高尾山のふもとから

[古代文明] カテゴリの記事

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  屋島城

  　　　春モミジ　　　屋島城(高松市屋島東町、屋島西町)は６６７年に、大和の高安城、対馬の金田城とともに築城された古代山城である。当時の朝鮮半島では高句麗・百済・新羅の三国鼎立が崩れ、百済が６６０年に滅亡し唐と同盟関係にある新羅が勢力を伸ばそうとしていた。日本は旧百済の遺臣の加勢をする目的で筑紫から外征を行った。６６３年、白村江の戦いにより日本軍は壊滅し、それにより日本国に対して唐や新羅軍の侵攻の危険性が一気に高まっていた。これに対して天智天皇は対馬から北九州、瀬戸内、大和などの要所に城を築いて防衛に力を注いだ。古代山城（朝鮮式山城）はまだまだ今後解明されていくと思う。屋島は北嶺、南嶺とにわかれ山頂部分は山城遺構は見られない。北嶺の浦生集落へと続く斜面上の石塁は古くから発見されていたが、南嶺にも石塁が平成１０年に発見された。これにより一気に古代山城である屋島城（やしまのき）への注目度があがった。現在、南嶺の石塁跡一帯はすべてにブルーシートがかけられており、古代の石塁を満喫することはできない。

  2010.04.15

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  恐竜大絶滅

  　　　中生代末のクレータ痕　今から6500万年前、メキシコのユカタン半島北部に，直径１８０ｋｍに及ぶチクシュルーブ・クレータが形成された。衝撃石英等の多数の事実で証拠立てられてきたため，恐竜大絶滅の仮説がどうなろうと，地球史の大事件であったことは疑いない。チクシュルーブ・クレータは，先にイリジュームの多い放出物が発見され、続いて衝撃石英がメキシコ湾内各地で見出された。太平洋海底の泥からガラス状物質の広い分布が見つかり，カリブ海でテクタイト・ガラスが，北米各地で同時期の津波被害の分布等が発見された。その中心がカリブ海のどこかにあるはずと推定されることで，逆に陥没構造が推定された。　推定された陥没構造の位置は，７０年代後半から８０年代前半にかけての石油探査のための重力構造推定と，いくつかの探鉱ボーリングから，１９９０年にユカタン北部のチクシュルーブ村を中心とした範囲に，その環状域の広大さと共に確認された。小惑星物質が塊で発見されたわけではないが，衝撃石英も見つかり，ボーリングで見つかった衝撃溶融物がテクタイト・ガラスに同じであること等がわかり，１９９２年の年代測定により，正確に６５００万年前を指すと特定された。これが中生代末の地層に現れるイリジウム高濃度異常をもたらした原因の第一級の最有力候補と考えられている．そして，恐竜の絶滅も，このクレータの発生と共にあることも疑いない。　時期的にチクシュルーブ・クレータと同時と考えられているのは，ロシアにあるウクライナとの国境近くに位置するカメンスク・クレータとグセフ・クレータである。直径２５ｋｍのカメンスク・クレータに存在する地層は、古生代二畳紀から中生代三畳紀の石灰岩や頁岩である。クレータの陥没域を新生代暁新世の堆積物が２５０ｍほどの厚さで覆う．確かに中生代末の時期である．周辺縁より４００ｍ高くせりあがった中心丘がある．陥没域内には衝突礫や１０ｍ径ほどの巨大礫が詰まっている。３．５ｋｍの直径を持つグセフ・クレータは，やや楕円形をした礫岩が詰まった４００ｍくらいの陥没域である。これはカメンスク・クレータの北縁から１ｋｍくらいのところにあり，同じ物質があって同じ時期であることから，二つの小惑星が衝突したか，あるいは，細長い小惑星が砕けて二つに分かれたものであると推測されている。以上二つのクレータは，年代が正しければ，チクシュルーブ・クレータをもたらした小惑星の「仲間」と考えることができる。このように，同時期に多数に分かれた小惑星が地上に衝突することは，木星に衝突した「シューメイカーレビ９」でも観察できる事実である．　6500万年前より少し前，700万年前から７400万年前までに，衝突による大型クレータがいくつか発生している。７０百万年前よりは新しいと考えられているのは，直径１２ｋｍのブラジルのバルヘオ・ドームがある。円形のドーム構造と断裂系と衝突礫，中心丘が特徴的であり，５００ｍ程度の盛り上がりが推定されている。アルジェリア中央にある直径６ｋｍのティンビダー・クレータは侵食が大きく，同心円的環状部が複数，少なくとも３つ見られる。

  2010.03.14

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  源平食物合戦

  　　　プリムラ平家は元々関東で猛威、いや勢力を振るっていた。その代表は平将門であり、一時は新皇と称していた。成田山新勝寺は、朝廷が新しい敵つまり将門に勝った時に建立された。将門は関東に新しい国を造ろうと思っていたが、主導権争いが起きたため、平定盛や藤原氏によって討たれてしまった。武士は戦争がない時には、黒米を一日五合、朝と夜に分けて食べていた。蒸して強飯にし、一汁一菜が常だった。戦争になると、主食は８合から1升に増え、携帯するために乾燥させた干飯にし、それを湯で柔らかくして食していた。征夷大将軍の坂上田村麻呂は、平安京遷都を行った桓武天皇の命を受け、東北征伐に向かったが、強飯を木や竹の葉に包んで固めた握り飯を食していた。源氏物語にも、それは屯食という名で登場する。その後、携帯しやすいので、兵の食料として日常的に浸透し、塩味や、梅干、味噌の焼いたもの、鰹節などを入れて、竹の皮で包んで持っていった。一方源氏はたんぱく質を摂取していたため、平家に比べて体力があったらしい。平家にあらずんば人にあらずなどと言って、天下を思い通りに動かしていた平家が、源頼朝、木曾義仲が挙兵したと思ったとたんに滅亡してしまったのは、その食生活の異いにあったのかもしれない。武士でありながら公家を気取っていた平家は、精進料理のようなものを食していたが、関東武士、開拓農民で構成されていた源氏の主力部隊は、動物性たんぱく質や脂肪分を充分に摂取していた。それが、圧勝の原因の根底にあったことは間違いなさそうだ。日本軍が肉食人種に負けたのも、大方その食糧事情によったのかもしれない。

  2010.03.07

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  UFO

  カピージャ・デル・モンテは、アルゼンチンの首都ブエノスアイレスから北西に６００キロのコルドバ州にある、人口１万人に満たない小さな村だ。南米はUFO目撃が多いが、カピージャはUFO村と呼ばれるほど、UFO目撃が頻発している。　　　この地は先住民インディヘナの聖地であり、現在では不思議なエネルギーに魅せられたUFO研究者たちが集ってくる。村にはYFO研究所や、謎のピラミッド、宇宙人の像などユニークなものが立ち並ぶ通りがあり、村全体が不思議ワールドになっている。村の地下には、「エルクス」という地底人が存在するといわれ、彼らによって発光体が地上へ飛ばされているという伝説がある。１６世紀にこの地を訪れたスペインの宣教師は、怪光現象を目撃したと記録している。その記述は、UFO目撃事例と酷似している。村の聖山ウリトルコ山の特殊な鉱石が発光現象を引き起こしているという説もあるが、村人は懐疑的だ。カピージャの人々は、あまりにも頻繁に日常的にUFOを目撃しているため、誰もそれが特別な現象だとは思っていない。村の外れには、エル・カホンという湖があり、その畔にはピラミッドがある。村のためのエネルギーを集めるためのピラミッドだ。

  2010.02.05

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  古代史の謎　２

  古代史の謎　２学校の成績がいくら良くても、歴史の謎を解く能力があるとは限らない。逆に落ちこぼれの突拍子もない考えが、謎の真相を解き明かすのかもしれない。トロイを発見したシュリーマンは、荒唐無稽なおとぎ話だと思われていた神話に、真実が隠されているに違いないと信じていた。そうした劣等生的な発想が大発見をするなら、日本神話の中にも史実を見出すべきではないか。近年になって、学者たちの唯物史観の呪縛は取り除かれ始めたようだ。神話が事実を記録したものとして見るとナンセンスなことが多く、近代的合理主義的観点からは、低く評価されていたことも事実だ。しかし現在、合理主義や科学万能主義の反省として、神話を低次元の歪曲された自然科学の叡智を伝えるものとして見るのではなく、神話の叡智を伝えるものとして見ようという態度が受け入れられるようになり始めた。民俗学からも神話は見直されつつあり、その成果は上がっているらしい。神話というだけで拒絶反応を起こす時代ではなくなったのだ。しかしまだまだ神話は不遇の中にあり、神話と歴史の間の深い溝は埋まってはいない。神話に民族学的価値があるとしても、その物語の中に歴史を読み取ることはできないという考えは、簡単に取り除くことはできない。そうした神話には、長い長い歴史の中で見過ごされてきた貴重な歴史の真実が隠されていると思う。日本書紀や古事記の作者は、3世紀の大和建国前後の歴史を熟知していたが、人名や地名をそのまま書くのは色々とまずかったので、神話形式にしてしまったのかもしれない。つまり神話は、大和建国の諸事情、後世に知られたくない事情を闇に葬るためのものではなかったのか。大和建国以前に存在していた、例えば出雲の国のこと、関東に存在していた国のこと、東北の国やその歴史、その文字まで大和によって消されてしまったと私は考える。天皇家の祖先とされる天照大神は、日本書紀では「おおひるめのむち」という名前で登場する。これは巫女を意味する言葉であり、「日巫女」となり、太陽神を祀る巫女を意味する。邪馬台国の女王卑弥呼と同じ名前になる。また、伊勢神宮の内宮には天照大神が、外宮には豊受大神が祀られている。魏志倭人伝には、卑弥呼の死後、男王が立ったが国民が従わず、戦乱になった。そこで、卑弥呼の宋女トヨが女王を継承したと書かれている。卑弥呼とトヨはそのまま伊勢神宮の祭神であり、卑弥呼は天照大神、トヨは豊受大神と考えられる。

  2010.01.15

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  古代史の謎

  古代史の謎驚いたことに20年ほど前まで、日本の考古学者は「出雲などどこにも無かった」と考えていたらしい。邪馬台国には夢中のくせに、出雲の謎を解き明かせなければ邪馬台国も大和建国のことも明確には判らないのではないか？どうして出雲は考古学者たちに無視されたのだろう？それは発掘物が無かったからで、古事記や日本書紀の記述は絵空事だと思われていた。そして、神話の中で出雲の地位が大きく、皇祖神を圧迫したからではないのか？天皇家の権威を後ろ盾にして、徳川幕府を追い落とした明治政府は、天皇を神に祭り上げ、富国強兵政策を実現させようと目論んでいた。そのためには、古事記や日本書紀の神話が史実であったとう偏った教育を始めたが、それには出雲の存在は邪魔だったのではないか。その結果、天皇の権威が軍部によって乱用され、暴走し始めた。戦争を好み、そして敗れ、国家は疲弊した。維新だの改革だのはろくなことにならない。戦後になると、神話は史実という戦前の偏った考えの反発として、すべての神話が否定されてしまい、大和朝廷が天皇家の権威を高めるために創作したおとぎ話にされ、出雲など想像の国だとされてしまった。もし、出雲の神話が誰かの創作であるなら、その人はすごい創作能力があり、聖書に継ぐ世界的名作なのではないか。出雲は大和からみて忌むべき方角に位置するので、天皇家の対峙する出雲神がそこから出現したとされた。考古学者は、出雲が架空である以前に、神話そのものが架空だと思い込んでいた。つまり、出雲も皇祖神も無かった、神話はすべて嘘であり、日本は文字すらないつまらない未開の国であったというのが、日本の考古学者の考えだった。であるから、神話の中から歴史を見出そうなどとしたら、考古学界から否定されるだけで、貴重な歴史のヒントが神話の中に隠されていることに気づきもしなかった。古代日本の建物は木と竹と土で作られていたので、そこに世界最古の大学があっても、あるいは世界最大の祭祀施設があっても、考古学者がいくらほじくり返したところで、何一つ証拠など出て来ない。だから未だに「日本人の祖先はどこから来たのか」と騒いでいるが、どこかから来たのではなく、日本人が世界中へ出かけて行ったのだ。そして聖徳太子の祖先がペルシャかシュメールかどこかからやって来て、それまでの縄文時代の日本王国などを滅ぼし、その歴史書をすべて燃やしてしまった。生き残った縄文人は、北海道と琉球に追い散らされた。

  2010.01.08

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  アトランティス

  アトランティス（友人の小説の部分）今は海の底に沈んでしまったアトランティスへ、時間旅行者の絵梨は行ってみた。そこは理想都市だった。絵梨の前にアトランティス人の若者が現れた。「テレパシーが通じるの？」「誰だって通じますよ。アトランティス人は、善人も悪人も、そして利口な者も愚かな者も、精神力エネルギーを行使できるのです」「なるほど、まだ人間から超能力は失われていないのね。とはいえアトランティスでは、どんな悪人も現代人の善人よりましなのかもしれないし、どんな愚か者も現代人の利口者よりましなのかもしれないわね。そう言う私も現代人の愚か者の一人ではあるけど」と、絵梨はちょっと恥ずかしい気持ちになった。「では、あなた方の時代は、今よりもっと悪人が増え、愚か者が増えるのですか？」「ガッカリさせてごめんなさい、だから私は愚か者なのよ、こんな発言をするなんて」「そうは言っても、あなた方未来人でも、教えれば精神力エネルギーを使えるようになりますよ」「だめだめ、そんなこと教えたら、軍人も犯罪者も、政治家なんかがその力を行使したら大変なことになっちゃうじゃない、想像しただけでも恐ろしいことになるわよ、考えると背筋が寒くなるわ、アトランティス文明が滅亡したのだって、その力を濫用、悪用する者が続出したからでしょう？」「そうかもしれないが、我々が継承しているのは、恐ろしいと同時に素晴しいその力なんです」「まあそうね、それにしても我々現代人は知らないことが多過ぎるわ、アトランティスが海に沈む前、日本へ逃れて来た人々が居たのかもしれないし、日本の神話では神様が八百万人もいたことになってるけど、それはアトランティス人だったのかもしれないし、明確な事は判らないけど、神話物語はただの想像だけじゃないと思うわ」アトランティスの若者は、絵梨が話す未来世界に興味津津だった。「あなた方未来人にとっての、神とは何を指すのですか？」「え、神様、そうねえ、本居宣長の神の定義は、古びた社や、大きな老木、苔生した岩などに住んでいるかしこく畏れるものは総て神だと言っているわ」「それは神ではなく、精霊の定義ですね」「では、神とは何？」「それを研究しているのです、我々は」「ああそう」「未来人は、アトランティスをどう思っていますか？」「アトランティス文明の滅亡に関しては、魅力あるテーマだけど、古代史の主流からは外れているの、洪水伝説は世界各地にあるけど、神話の領域にすぎないわ」「そうですか、我々の叡智はどうやらどこかで失われてしまうらしいですね、偉大なる叡智を、後世に残す方法はないのでしょうか、学校を作ったらどうでしょう？」「だめだめ、その叡智は特別な者たちだけのもので、誰彼かまわず教えてはならないのよ、で、その叡智って、例えばどんな？」「例えば、何も機械や道具を使わなくても、大きな石を切り出して、遠くまで運んで、正確に積み上げて、ピラミッドを作れます」「どうして？」「精神の力だけで出来るのです、それが叡智です」と言って、アトランティス人の若者はにっこり微笑んだ。

  2009.12.24

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• 太古日本のピラミッド

  太古日本のピラミッド日本には、美しい三角形の山がたくさんある。そうした山の頂に、古代人は神を降ろして神事を行っていた。エジプトには、美しい山が無かったので、日本の山を真似た人工の山を石で作った。それがピラミッドだ。　昭和9年のこと、新聞紙上を賑わせたのが、葦嶽山（あしたけやま＝広島県庄原市）こそ、約22,300年前のピラミッドであるという説だった。太古日本のピラミッドを発見したのは、古代歴史研究家の酒井勝軍だった。彼は元キリスト教の牧師で、古代史研究にのめり込み、遥々エジプトまで調査に行った。酒井は、古代日本の天皇は世界に君臨していた。その神殿であるピラミッドは、日本から発祥し、エジプトに伝播したという自説を展開していた。だから、必ず日本にはピラミッドの原形がある筈だと考え、四年に渡る探索の結果、ついに葦嶽山に辿り着いたのだった。その山は見事な三角形で、それを見た酒井は、驚嘆の声を抑えられなかった。ピラミッドとしての条件は三つあり、第一に、山容が美しい三角形であること。第二は、本殿である山と、拝殿となる山があること。第三は、本殿の山の頂上に太陽石という岩と、列石があり、拝殿には祭祀に使った巨石が存在することだった。葦嶽山には、尾根続きの鬼叫山があり、そこには神殿跡のような巨石群があった。巨石の一つの岩に、表面が磨かれて光を反射する鏡石があり、これが拝殿であることは間違いなく、オベリスクのような神武石が立ち並んでいた。現在では失われてしまったが、発見当時は本殿の頂上にも列石があったことは後になっても長老達が証言した。当時酒井が葦嶽山をピラミッドだと発表すると、葦嶽山は一挙に神秘の山、聖なる山となり、謎めいたパワーは半世紀以上も人々を魅了し続けている。また、葦嶽山一帯はUFOの目撃も多い。

  2009.12.04

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  世界最古の大学　２

  世界最古の大学　２８世紀になって、大きな変化が起こった。インドにヒンドゥー教が広まり、仏教は衰退し始めた。　世界最古の国際大学の学徒の中には、日本人もいた。その他中国や朝鮮、東南アジア諸国から留学生が来ていた。　初期の仏教画は、シュロの葉に手書きされ、美しく彩色されていた。　そこから数々の彫刻が創られた。後のチベット仏教美術に見られる精巧な宗教画も、この大学で始まり発展した。チベット仏教の開祖たちも、この大学で学んだ。　インド西部の多くを支配していたパーラ王朝は、ナーランダー大学を熱心に支援していた。歴代の王たちが新しい建築様式を発展させたのも、この地であった。　寺院は宇宙山であると考えられ、完璧な装飾が施された回廊は、様々に入り組んでマンダラとして設計されていた。　宇宙山の概念は、東南アジアへ広がって行き、最も有名なのはカンボジアのアンコールワットの遺跡や、ジャワ島のポロブドゥール遺跡などである。　仏教が誕生したインドから、そのほとんどが消滅してしまったのはなぜだろうか。　歴史が進むにしたがって、ヒンドゥー教やイスラム教の拡大があり、仏教徒達もその流れに流されていった。　仏陀は、ヒンドゥー教の聖典であるヴェーダや、カースト制（身分制度）を否定していた。しかし仏教の勢力が弱まると、ヒンドゥー教は仏陀の教えを教理に組み込んで、仏陀をヒンドゥー三神の一人であるヴィシュヌの生まれ変わりとし、仏教とヒンドゥー教は、何世もの間平和的に共存していたが、そこへイスラム教がやってきた。　１１世紀に遊牧民がインド北部へ流れ込んできた。　仏教徒達は平和主義者だったので、宗教戦争には至らなかったが、仏教誕生の地ナーランダーは、侵略者の侵攻経路にあり、完全に破壊されてしまった。　古代都市アレキサンドリアは、西からの侵略者に破壊されたが、ナーランダーは東からの侵略によって滅亡し、世界的図書館だけは残してくれるようにと、僧侶達は侵略者の前にひれ伏して懇願したが、その僧侶達と共に書物の全てが焼き尽くされた。　１５００年も蓄積してきた知識は、火中に投げ込まれて消えてしまった。　ナーランダーは記憶の彼方に追いやられ、今では知る人も少ない。　生き残った僧侶達はチベットやビルマへと逃れ、その地では現在でも仏教がしっかりと根付いている。　世界最古の大学であったナーランダーの全盛期には、異なる宗派からも多くの学徒が留学し、平和に生活し、論じ合ったり、研究し合ったり、教え合ったりしていた。　そこは学問と芸術の中心地であり、世界の文化がその光によって啓発されていたのであった。おわり

  2009.11.30

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  世界最古の大学

  世界最古の大学　１　インドのビハール州ナーランダーという場所に、世界最古の大学があった。　そこはマンゴーの森だったが、度々仏陀が訪れたことから聖地となった。　大学は紀元前５世紀に建設され、仏教とジャイナ教を学ぶ中心地となった。　その近くには、古代都市パータリプトラがある。　ナーランダーの大学は、赤レンガの建物で、西遊記の三蔵法師もここの学徒であり、教師でもあった。　三蔵はそこでの暮らしを、次のように書き記している。「豪華な装飾の塔が幾つもあり、まるで天使が造ったかのような美しい小塔がたくさんあった。朝霧の中に観測所が霞んで見え、搭の窓は風を感じ、刻々と変化する雲の様子や、日食、月食を観察することも出来た。庭園の池の深く澄んだ水の面には、青い睡蓮の花と、紅いカナカの花が咲き乱れ、その向こうには、アムラ（マンゴー）の森の木立が影を落としていた。僧坊は中庭を囲むようにあり、四階建ての建物の各階には、真珠で装飾された柱が、彩色された竜の彫刻のある軒を支えていた。瓦葺の屋根は太陽の光を反射し、美しく輝いていた」　三蔵は、この独創的な古代の大学の環境と、美しい建物に魅了された。　また、この大学で実践されていた優れた教育内容と、清浄な僧侶達の生活ぶりについても、詳細に書き残している。　三蔵以外にも著名な学者達が、この大学で学んだ。　仏陀の愛弟子のシャーリプトラは、この地で生まれ、仏陀の教えをこの地で説き、この地で涅槃に達した。　多くの王たちは競ってここに寄進した。アショーカ大王は僧院を建て、グプタ王朝のクマーラグプタ王は美術大学を創設し、ナラシンハグプタ王は王立大学を建立した。グプタ王朝はナーランダの大学を大切に保護していた。　この遺跡は注意深く発掘され、多くの仏舎利や僧院、僧坊、瞑想所、講堂その他の建物が明らかになった。　建物は３階から６階建てになっていて、学究の中心地であった頃の、壮麗な輝きを物語っている。　数々ある図書館の大きさは有名で、当時の世界各地に知られていた。　僧坊は小部屋が一列に並んだクシャン朝様式で、最近の発掘で詳しい構造が明らかになってきた。　その大学へ入学するには、先ず厳しい口答試験を受けて合格しなければならなかった。南門の門衛達の難解な質問に答え、博学で高名な学者に会って、その難しい質問に答えられなければ、勉強し直して来いと追い帰されてしまった。　入門が許されるのは、学力ばかりでは勿論なかった。ナーランダー大学で学ぶ事は、将来にわたって偉大な名声を得ることになる。　この大学の門衛は、知識、インドの文化と伝統の守護者であった。　世界最古の国際大学は、あらゆる学科があり、様々な国から教師や学徒がやって来た。教師の数は２千人、学徒は1万人が学び、生活していた。　一人の学徒が学ぶ期間は１０年間で、図書館の９００万冊の教科書からも学んでいた。仏教大学ではあったが、宗派の区別はなく、ヨーガもヴェーダもウパシャッドも全て学べた。学習と儀式と実習があり、対話を通じて教えを受けたり、討論をする場もあった。　文法、修辞学、散文、詩歌作文、論理学、数学、形而上学、医学、獣医学などが学べた。　大学の運営は、人々の寄付によって賄われていた。スマトラなど諸外国の王たちも、領地の権限を大学に委託する場合もあった。つづく

  2009.11.29

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  マキムク遺跡

  纒向（マキムク）遺跡は、卑弥呼の館跡だといわれている。奈良盆地の東南部、万葉集に歌われた巻向山の西裾には、緩やかな扇状地形が広がっている。そこには古代に大市とよばれた場所や、垂仁天皇の纒向玉城宮、景行天皇の纒向日代宮の伝承地があり、王権の成立を伝える記紀の舞台として、注目されてきた。考古学上でも、古式土師器の出土する太田遺跡や勝山池遺跡が早くから知られていた。しかし、それらの遺跡が邪馬台国の時代を考える資料として極めて重要であることは、1971年４月からおこなわれた石野博信氏を担当とする調査をまたなければならなかった。発掘調査の契機は、桜井市辻・東田地区での高層住宅建設と纒向小学校の建設であった。調査の結果、予想もしない遺構群が検出された。古墳時代初頭の建物跡や祭祀遺物を捨てた多数の土坑に加えて、巨大な水路網が現われたのである。また纒向石塚古墳・矢塚古墳の調査では、それらが最も古い前方後円墳であることが判明した。石野氏は、発掘あわせて広範囲にわたる遺物分布調査をおこない、太田遺跡・勝山池遺跡が水路網を備え、縁辺には最古の前方後円墳群を付帯する、一つの遺跡であることを明らかにした。そして新たに遺跡範囲に対して纒向遺跡と命名した。纒向遺跡は、弥生時代後期の環濠集落や高地性集落が解体しはじめた時期、つまり戦争状態の続いた弥生社会の終えんとともに、こつぜんと造営された大規模遺跡である。遺跡の推定範囲は東西約1.6キロ南北約0.6キロを測る。南には箸中西遺跡（桜井市）、北には大豆越散布地（桜井市）、柳本遺跡、乙木・佐保庄遺跡（天理市）と、多数の前方後円墳が連なっている。それら同時期の遺跡すべてを、関連する一つの遺跡群とみることが可能であり、規模において３～４世紀の列島に比肩する遺跡はない。また纒向遺跡からは、西部瀬戸内沿岸地域から北陸・東海に及ぶ広範囲の古式土師器が出土する。古墳時代初等の同遺跡が、列島の極めて広範囲に及ぶ交流の中心地であったことを示している。纒向遺跡の歴史は、中心部の推移から前・後半期の二時期に区分される。前半期の中心部は、遺跡西半の太田周辺に推定される。大規模水路網はこの時期のものであり、遺跡の西辺部を北東―南西方向に延び、初瀬川に続くと推定される基幹水路と、それから分岐して南東に延び、箸中山古墳の方向へ続く基幹水路を中心としている。基幹水路は、遺存幅5～6メートル・深さ約1.5メートルを測り、矢板によって丁寧に護岸さていた。後半期には、遺跡東半の巻野内に中心部が推定される。珠城山古墳群の北の平坦地には、断面Ｖ字形の溝に囲まれた建物敷地と思われる大規模な区画が造営されている。そこから西に下った場所からは、樋・槽を連ねた祭祀場が検出されていることからみて、先の区画の内部には、居館あるいは神殿のような建物群があると推定される。卑弥呼の墓纒向遺跡の南東には、全長280メートルを測る箸中山古墳がある。その完成は纒向遺跡の中心部が移動した時期であるから、被葬者は纒向遺跡の前半期を治めた王者と推定される。現在は宮内庁によって倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめ）の大市墓に指定されているが、卑弥呼・台与の墓とする説もある。こうした説が提起されるように、邪馬台国大和説では纒向遺跡がその有力候補地の一つである。その当否は別としても、纒向遺跡が邪馬台国時代の有力遺跡であることは、疑いのない事実であり、弥生時代の終えんと古墳時代の開始を研究する上で、欠くことのできない遺跡となっている。

  2009.11.28

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  律令国家

  律令国家律令という法律にもとづいて国が運用されることを律令国家という。律は刑法、令は国家統治組織や官吏服務規程などを含んだ行政法一般をさす。大和政権は4世紀に成立し、天皇を中心とした畿内豪族の連合政権で、氏姓制度という支配体制をとった。氏とは血縁的組織の首長が、朝廷から姓という政権内の地位を与えられ、国家運営に携わるというシステムである。645年の大化改新以後、国家の中央集権化が進み、遣唐使によって唐国の律令が明らかになると、朝廷でも律令制度に切り替えた。最初の令は、668年天智天皇が制定した近江令とされている。その後、天武天皇のときに「飛鳥浄御原令（あすかきよみはらりょう）」が作らたが、本格的な律令は701年、文武天皇大宝律令である。718年の養老律令は、これに多少の改変を加えたものと伝えられている。唐国を手本にしたといっても、まったく同じシステムをそのまま導入したのではなく、日本の実情に合わせて修正した。昔から日本人は改良することに優れていた。

  2009.11.27

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  アンデス文明　４

  モホス文明　３　アマゾンの失われた古代農耕文明と、日本列島の古代文化とに関連があったという考えをいよいよ深めるのが、モホス平原のバウレスに聳える石英の岩山である。　独立峰メルセデス山（海抜約500メートル）は、神奈備山（かんなびやま）ではないかと考えられる。　バウレス地域にはロマ（居住区）は少なく、サークル状地形が数多い。　サークル状構造物は弥生時代初期の北九州で盛んに建造された環壕集落と酷似している。　その地域のサークル状地形の多くは、明らかにメルセデス山が見える場所に造営されている。　その美しい円錐形の稜線を持つ山は、日本古代史に興味がある人が見れば、神奈備山に違いないと思う筈である。　メルセデス山の周囲を飛行機から観察すると、間違いなく人工的整形が施されている部分がある。　東側の中腹には、10メートル四方の平坦なテラスがあり、西の山頂を礼拝する祭祀場として使われていたと考えられる。　繁茂している樹木を取り払えば、荘厳な神殿ピラミッドが姿を現すかもしれない。　メルセデス山の山肌は樹木と下草に覆われ、上に行くほど、白い結晶が輝く露岩が増える。薄い土壌層の下には、巨大な石英岩盤が隠れているらしい。　モホス平原各地から出土する石英や水晶の装身具は、この山から採取した石材で作られたのかもしれない。　山頂の手前には、山腹を取り巻くように配置された柱状の岩（高さ2メートル前後）が、数多く発見された。その多くは横転しているが、おそらく林立した結界だったのではないかと考えられる。　山頂は、モホス平原では最も高い場所である。そこにあったのは、真っ白い数十個の巨大な石英だった。　　それら柱岩は、すべて３～４メートルで、人為的に引き倒されたように見えるが、本来は天に向かって直立する神殿を構成していたものと考えられる。石造建築物の中には、巨大な水晶が鎮座していたのかもしれない。　儀式が行われたのか、火で焼かれたような岩も見られ、周辺には土器の破片が散らばっている。それは、日本列島各地の山上に残る磐座（いわくら）を連想させる。　このモホス平原を徹底的に改造した古代農耕文明は、11世紀ごろ急激に衰え、消滅してしまった。　色々な古代文明が栄えては滅亡したが、滅亡の理由の多くは、自然破壊と人心の乱れである。　現在も、自然破壊は著しく、人心の乱れもかつてなかったほどである。

  2009.11.17

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  アンデス文明　３

  皇帝ダリアモホス文明　２　モホス文明の成立時期は、推定3000年前には、直径数百メートルの大型ロマ（居住地）が造られ、平原全体を農業に適した環境へと改造するプロジェクトが始まっていたと考えられる。　そして、その時にはすでに質の高い土器が爛熟期を迎えていたので、実際にモホス大平原に人間が暮らし始めたのは、4000～5000年前と考えられる。　この土器については、形、彩色法、模様にはアンデス高地との交流を思わせるものもあるが、日本の縄文･弥生土器に造形デザインが酷似しているものが数多い。　アンデス高地にも同じ傾向は見られるが、モホス高原では器型土器だけではなく、土偶も日本のものと似ているものが多い。　しかも、モホス土器は、手・足・首のどれかが欠けた状態で出土するので、病気治療や魔除けなどの儀式に使われていたものと考えられる。　土偶を壊す模倣呪術は、縄文後期から弥生前期の日本でも大流行していた。　モホス高原に文明を築いた人々は、平均身長が男性は180センチ、女性は170センチと体格が良かった。　最近の人類学と遺伝子学が解明した古代モホス人は、頭蓋骨の形から判断して、類似する人種は、弥生人しかいないと結論付けた。　これまで、南北アメリカ大陸の先住民のルーツは、2万年前の氷河期最盛期に陸化したベーリング海を徒歩で渡ったアジア大陸東北部のモンゴロイドだといわれてきた。　弥生人もモンゴロイドだが、人類学上の弥生人種が、黄河下流域や、朝鮮半島などの東アジア地域で遺伝的に確立したのは、4000年前以降であり、その年代には氷河期は終わっていたので、ベーリング海を徒歩で渡るのは不可能だった。　そうなると、4000年前以降に、船で南米大陸へ弥生人が到達したことになる。実際、アンデス高原のインディオの中にも、ベーリング海徒歩説では説明がつかない弥生人の遺伝子を持つ人種が存在する。　古代モホス人が、弥生人だったとは、一般人には俄かには信じられないかもしれないが、私の説、「日本人はどこかから集ってきたのではなく、日本から世界中へ出かけていったのだ」という説を裏付ける。　古代モホス文明と、日本の古代文明には、偶然では割り切れない共通点がある。　モホス平原北東部のバウレス地域には、石英の岩山「メルセデス山」という独立峰が聳えている。

  2009.11.16

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  アンデス文明　２

  モホス文明　南米ボリビアの北東部に、茫漠と広がる大平原がモホス平原である。　そこにはかつて、巨大な農耕文明が栄えていた。アマゾン源流域の古代文明は、日本の縄文･弥生文明との共通点が多い。　ボリビアは、国土の２割がアンデス高地であり、残りの低地は熱帯サバンナが広がっている。面積は日本列島の２倍もあるが、総人口は９００万人で、その８割が高地で暮らし、一生低地へ降りない人が多い。　ボリビア人にとって、低地は実生活とは縁のない秘境でしかないのだ。　モホス平原は日本の本州と同じくらいの広さで、そこに流れる大小無数の河川には、アンデス山脈から膨大な雪解け水と、雨水が流れ込んでいる。　海抜は200メートルほどで、慢性的に水はけの悪いモホス平原は、雨季には海のように氾濫し、乾季でさえ湿原と沼なのである。　しかも大蛇アナコンダや、ピラニア、毒虫、ピューマにジャガーなどが潜んでいる。　土壌は粒子が細かく、濡れるとべたべたになり、乾くとコンクリートのようになる。　そんな劣悪な土地なので、スペインによる征服から現代まで、農業など定着する筈がなかった。　ところが、驚いたことに、大昔、大規模な先進的農耕文明が存在していたのである。　雨季に備えて大量の土砂を積み上げた人口の山、ロマと呼ばれる住居跡は実に2万箇所も見つかった。　そのロマ同士を直線的に結ぶ道路はテラブレンと呼ばれ、数キロから数十キロも離れたロマを結び、総延長は5000キロ以上もある。　また長方形に掘られた人口湖が2000箇所あるが、それは全て同じ方向を向き、深さも全て同じで、二つ一組になっている。　全体数不明の居住区は、環濠で囲われている。　大規模な耕作地跡は、モザイク模様のようになっていて、一区画が十数キロ四方に及んでいる。　この遺跡の本格的調査は1990年代から取り組み始めたが、想像を絶する労働力と、高い水準の土木技術で、アマゾン源流域平原の大改造工事が行われた事は疑う余地がなくなった。　発見された土器には、驚くなかれ、縄文･弥生の痕跡が認められたのである。

  2009.11.15

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  アンデス文明　１

  チャビン文明　アンデスで最大の帝国といえば、インカ帝国だが、そのインカ帝国が勃興する1500年も前に、チャビン文化という高度な文明が存在していた。　首都リマの北300キロ、標高3150メートルのアンデス山脈の東斜面に、チャビン・デ･ワンタルである。　遺跡の絶対年数は断定されていないが、建設されたのは紀元前1000年頃とされ、滅亡したのがその500年後とされている。　チャビン遺跡は、アンデスを流れるモスナ川とワチュクサ川が合流する大地にあり、東はアマゾンの低地、西側は太平洋に面した砂漠が広がっている。　コの字型の旧神殿と、新神殿があり、旧神殿に囲まれる円形半地下広場がある。外装壁面は、細長い切石を重ねてあり、最高部は16メートルにも達する巨大なものだ。壁面の上部には、人間とも動物ともつかない頭像が彫刻された釘が突き刺さっている。これはチャビン文化全体にみられる「ジャガー信仰」の象徴である。　新神殿の正面にも、方形半地下広場がある。中央正門は白と黒の門で、右側が黒い石、左が白い石で作られている。　チャビン・デ･ワンダの要所は、このような異様な石像や図像などで装飾されている。　20世紀初頭、ペルーの考古学者フーリオ・Ｃ・テーヨは、ペルー国内の遺跡を丹念に調査し、多くの貴重な出土品を発掘し、研究を重ねた。　その結果、チャビン・デ・ワンタルの石像や石彫、石器、土器などの形状や表現の特徴が、アンデスの広範囲の遺跡から発掘された物と共通していることに気づいた。　さらに他の遺跡と比較して、チャビンのものは巨大であり、完成度、洗練度が群を抜いて高いことに注目し、これらの特徴を「チャビン様式」と名付け、チャビンこそがアンデス文明の母体であろうと推測し、発表した。　ところが、1960年から本格化した遺跡調査によって、その説は覆された。　ペルー北部コトシュで発見された「交叉した手の神殿」などが、チャビンより古く、4500～3500年前のものであることが確認されたからだった。　現在、多くの考古学者は、チャビン様式はチャビンから各地へ伝播したのではなく、チャビン様式の構成要素がペルー各地で発生し、交流しながらその集大成的にチャビン・デ・ワンタルが建造され、この地で、完成された文化が、ペルー各地へ伝わったと考えている。　アンデス地域では、北海岸のモチェ文化、南海岸のナスカ文化など各地に独自の文化が誕生し、600年ごろからワリ文化が各地に影響を与え、1000年頃からはルパカ、チャンチャ、チムーなどの地方王国が現れた。　そしてこれらを統合する形で、1200年ごろに現れたのがインカ帝国で、やがてアンデス全域を支配するようになった。　クスコやマチュ・ピチュで知られるインカ帝国は、1532年、スペインの侵略によって滅亡させられ、4000年に及ぶアンデス文明は、ここに終焉を迎えたのであった。

  2009.11.14

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