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  刑事の怒り

  刑事の怒り【電子書籍】[ 薬丸岳 ]　薬丸は昭和44年生というから今年54歳か。　となるとやはり東野の後継というには年が行っているな。　それからここまで彼の作品を読んできて思うことは,ミステリーと言うより警察小説だな,ということだ。　ただし警察に関する取材等については微に入り細に入り正確に記載しており,好感が持てる。　夏目が,加賀とガリレオのちょうど中間地点にいるような感じかな。　本作は4作収録の短編集だ。　いや短編集というよりは,表題作の，刑事の怒り，は中編と言えようか。　いずれの作品も最初の見立てから一事不再理前に真相を暴き出す刑事役というのが夏目の役割だ。　今回は本上などという非常に無愛想な女性刑事が出てくる。　ガリレオの女刑事と比べたらどうも好きになれないキャラだ。　件の表題作，理学療法士による殺人（これを書いちゃあネタバレよ）なのだが，これは作者の悪い癖，後出しジャンケン，叙述トリックだから別に私がルール違反じゃない。　親友が実は主従関係にあったなんて後出しジャンケン，叙述トリック以外の何物でもない。　そういう仕掛けが本作集にはしこたま出てくるのだ。　寝たきりの80代の母親は殺されたのか否かとかね。　これも後出しで彼氏が出てくるんだからしょうもない。　それが薬丸の作風だと認めて観念して読み継ぐほかないだろうね。　そのうち慣れてくるだろう。　なんて考えているうちに法理にほころびが出たり，警察組織の嘘が見えてきたらそのときは読むのを辞めるよ。　もう少し薬丸の作品を読んでみたいと私は思っている。　感心できる作品を書く作家がなかなか見つからなくてね。（8/4記）

  2023.10.09

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  花刑

  花刑【電子書籍】[ 森村　誠一 ]　本作品集は4作の短編 からなる。　表題作の花刑は読んでその通りいわゆる森村のテの一つである微物それも植物,が介在しているものだから 花刑なのだった。　それはともかく本作も含めて森村はこの時期かなりのスランプに陥ったのではないかと推測される。　なぜなら4作が4作ともかなり無理がかかっていて, 突っ込みどころが満載という,森村の作品にしてはかなりできの悪い作品だらけだった。　まあそれにしても人を殺し, 現場やら現場周辺にそれなりの証拠を残すという森村の書き方のテは健在だった。　この辺が森村のファンが多いという1つの理由なのかもしれない。　私は,叙述トリックを否定するものであるが,その点森村も十分に心得ている作家だなと思う。　だからたとえ短編とはいえ矛盾が出てくるのはやむを得ないのかな。　タイヤを盗みそれを車に積んで逃走,警察に追われて踏み切りに差し掛かり遮断機がおりており前車がいてそれを逃走車両が押す,その結果前車の運転手が死亡することに,殺意の偶然 など 入ってよろしいのか。　この話は特に私は無理すぎる話だったなと思った。　私自身森村の作品について本ブログにアップしたのはこの時点で100冊を超えてしまっているかもしれない（99冊でした）。　それくらい森村の作品に慣れ親しんだ私であるから森村がいかにこの時期苦しんでいたかが痛いほどわかる。　それほど作品を作るということの難しさがミステリーリーダーとして読んでいるとひしひしと身にしみて わかるのだ。　だからこそ突っ込みどころ満載の作品も大事に読みたいのである。　1つの作品というののはミステリー リーダーに読まれて初めて1つの作品になるのではなかろうか。　だからミステリー リーダーとして丁寧に 一つ一つの作品を読んでいきたいのである。（8月4日記）

  2023.10.08

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  雲海の鯱

  雲海の鯱【電子書籍】[ 森村　誠一 ]　森村のテ,ヤマモノですな。　なんのトリックもないからミステリーではない。　しかし面白い。　つまりこのストーリーテラーの魅力でしょうなあ。　森村のテの一つに偶然の組み合わせがある。　本作はそれが見事に機能している。　ホテル風山小屋を軸にして,暴力団やら何やらが跋扈する物語なのだが,こんな話実話じゃないかと思うほど臨場感がみなぎる。　何より序盤の山小屋売上金3000万円強奪事件ですな,これが中盤まで森村は知らん顔をするわけだ。　一人1000万円を手にした3人がそれぞれの人生を歩むが彼らがまたある暴力団をもとにしてまた結束する。　そういう話なのだが実に小気味よい。　小気味良すぎてまるで西京のようだ。　私はミステリーリーダーとして西京をミステリー作家と認めていないので,あしからず。　結局かの三人は長生きできなかったのだ。　そういう悪いことをしたからね。　相変わらず複雑な人言関係が森村のテにかかると実にわかりやすい。　それは森村の文章力によるのである。　本作のようなミステリー作家が書いた非ミステリーをミステリー風とでも呼ぼうかね。　清張にもこの手の作品は多かったけれど,それゆえあたしゃあ清張をミステリー作家と認めたくないのだ。　まあいずれにしろ人がいっぱい死んだから,それもまたミステリー風と呼べるんだろうね。　全くすごい作家だったんだな,森村は。（8/3記）

  2023.10.07

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  青の魔性

  青の魔性【電子書籍】[ 森村　誠一 ]　昭和53年初刊というから今から45年前の刊行と言う事になる。　それだけの年月が経ってもその情景がわかるのは言葉というもののなせる業だろう。　つまり言葉はある程度の賞味期限が保てると言う事なのかもしれない。　これが映像と言う事になると,とたんに古臭さが際立つのだ。　それはともかく本作は9作からなる短編集だ。　どこかで読んだことのある作品もあったが,案外森村モノとしては珠玉ともいえる短編がそろったと私は思う。　猫婆の話は一つのサイコホラーだね。　でもしっかり森村のテが入っている。　動植物の絡みがそれだ。　団地の住民の無関心は結局エンドレスなんだろうな。　橋の爆破による人殺しは一回どこかで読んだけれど,刑事の智略がやりすぎなのかどうかは評価のわかれるところだろう。　今なら任意性がないとでもなるか。　その智略による犠牲者も出ているしね。　表題作も一種のサイコホラーで,根底にいじめが潜んでいるところはなんと現代的かと思われる部分である。　サギカンパニーもまた小学生時代のいじめのシーンが入る。　小気味よい詐欺がよろしいけれど,人殺しであることのばれ方がテレビのドッキリからではね。　ここのところは古いのか新しいのかわからないが,究極の現代人はテレビなど観ていないからそのからくりを理解する事が出来ないのかもしれない。　小学校の同窓会がらみの話が数話あった。　殺人の真相は…。　殺人の公訴時効がまだ15年だった頃の話である。(8/2記)

  2023.10.06

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  現代語訳　理趣経

  ​現代語訳　理趣経【電子書籍】[ 正木　晃 ]​　理趣経というと結局,​　訳文について、ひとこと申しあげておくと、「○○清浄句是菩薩位」という文章は、「○○は、その本性が清浄なのですから、それは菩薩の境地そのものなのです」と訳しています。　この訳文に、文法上は、なんら問題はありません。　しかし、仏教に精通していない者にとっては、どこか腑に落ちない感じがあります。　また、誤解を招きかねない表現でもあります。　事実、この表現を盾にとって、行為はそのまま仏の境地の実現なのだから、行為で悟れると主張する人々が、日本にも出現しました。　それが史上、邪教として名高い立川流です。​という議論になる。　それは,　　​男女が抱き合う行為は、その本性が清浄なのですから、菩薩の境地そのものなのです。男女が離れがたく思う心は、その本性が清浄なのですから、菩薩の境地そのものなのです。思い叶って満足し、自分には何でもできると信じ込む心境は、その本性が清浄なのですから、菩薩の境地そのものなのです。欲心を秘め異性を見て歓びを感じる心は、その本性が清浄なのですから、菩薩の境地そのものなのです。​という理由によるものだ。　この辺の論理が何度読んでも私にはわからない。　なぜ立川流が糾弾されなければならないのかもわからない。　つまり理趣経を素直に読んではいけないのだろうか。　素直に読んだ奥にあるものを悟れと言われ,それが秘密のことばだ,だから密教なのだと言われても私にはちんぷんかんぷんだ。　この辺のわかりずらさが人々を密教から遠ざけている一因なのではないのか。　筆者もこの辺をもっと丁寧に書くべきではないのか。　それとも筆者もわからずに書いているのか。　わからんものがいくら書いてもわからんもんがそれを読んだら結局わからんに決まっているじゃないか。　筆者が言う立川流邪教論は少なくとも筆者の論理では成り立たないと言う事を申し添える。 

  2023.10.05

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  曼荼羅入門

  図解 曼荼羅入門【電子書籍】[ 小峰　彌彦 ]　さて六大とは​　「地」とは堅さを本質とし、その働きは保持することです。　「水」とは湿気であり、その働きは摂めることです。　「火」とは煖かさを本質とし、その働きは成熟させることです。　「風」とは動きであり、その働きは成長させることです。　「空」とは無礙であり、その働きは障りがないことです。　「識」は心であり、その働きは認識です。​と言う事であり,​　すなわち六大は宇宙の根源であり、またその原動力であるとともに、私たちと同様に心を有しているのです。　私たちも大日如来も六大より成っているのですから、本質的には大日如来も私たちも同等なのです。　つまり、六大の働きとしてこの世界のあり方を捉えることは、一切の現象は全て縁起として展開しており、それがそのまま仏の営みそのものなのです。​​ということになって,本質的には大日如来も私たちも同様,なのである。　というのがどうやら密教の本質なのだが,本書では実は曼荼羅をよく理解した師匠について密教を正しく理解しなければ地獄に落ちると警告しているのだ。　六大という観点から見ると私も大日も同一。　このことがわからないものだから密教がわからないと言う事になるのだろう。　曼荼羅を大日の姿ととらえると曼荼羅の中にいる自分も大日の一つの姿ともいえる。　その理解が正しければいいがそうでないと地獄に落ちると筆者はいうのだ。　いままで遠くにあった密教が少しは近づいてきたかなとやっと思えるようになってきたのはたしかだ。​ 　

  2023.10.04

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  猫には推理がよく似合う

  ​猫には推理がよく似合う【電子書籍】[ 深木　章子 ]​　猫と言えば赤川次郎の三毛猫ホームズシリーズ以来かな。　作者は元弁護士だけに奸智にたけている。　けれども女性だけに繊細だ。　どこにもほころびはなさそうだが,叙述トリックが鼻持ちならない。　しかしさあ,猫と一緒にハムスターを飼うだろうか。　猫はすぐに食べてしまうよ。　それが猫密室トリックなのだけれど,まあそれはその話は刺し身のツマにしか過ぎないから,深く追及するのはやめよう。　しかしそれにしても椿という女なんとかわいそうな…。　最終盤ひょう太ことスコティが本当は話の出来る猫だった…のではという思わせぶりがね,きにくわない。　結局相続問題やら宝石窃盗やらがごたごたに盛られてしまってせっかくの作品が台無しになってしまったな。　ゴシックでスコティの話を際立たせているけれど,読み手はこういう小説をどう読むべきなのかね。　事件があまりにも複雑になると脳内で整理がつかなくなるのだ。　そんなことにお構いなしに畳みかけてくるものね。　繊細でほころびがない分リアルなのだけれど,椿がやられる段の説明が物足りない。　もう一度最初に戻る。　猫密室,あたしゃあまじめに考えていたんだよ。　叙述にやられて残念だ。(7/31記)　 

  2023.10.03

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  空海　「即身成仏義」「声字実相義」「吽字義」

  空海「即身成仏義」「声字実相義」「吽字義」　ビギナーズ　日本の思想【電子書籍】[ 空海 ]​　　我が家の菩提が新義真言宗で良かったと今更ながら思っている。　本書はベストである。　これまで読んだ仏書の中で一番わかりやすかった。　すなわち真言宗の根本は,​　これに対して空海は、多数の如来や菩薩などの根本に大日如来という仏陀の存在することを主張し、これがマンダラの中央に画かれている仏陀であって法身とも呼ばれ、他の如来とは違い、身体は虚空に遍満し、すべての存在の根源になっていることを示した。　こうした法身を確認することによって、我々もすべて大日と同体であり、このままの姿で大日なのである。　しかし、すでに述べたように衆生は、このことに気づかないために衆生に止まっているのである。　密教の修行は、自分を別なものに変えようというのではなく、法身大日と自分との関係をはっきり確認するための修行なのである。　くどいようだが密教は、仏でないものを仏に変えるのではない。　すでに生まれながらに大日と同体であるのだが、その重大事に気付き、法身大日がこの世に実在することに気付こうというのである。​なのである。　そして,​　仏と衆生との違いは、大日如来を中心とした曼荼羅の構成を知り、仏陀と衆生との一体なることを覚るか否かにある。　一般仏教のように自分たちの煩悩をおさえたり、新しい智慧を生じさせたりするのではない。　曼荼羅の考えかたを知ることのみが成仏の条件なのである。　仏と自分とは本来同じという人間観、仏陀観なのであるから、仏陀になるには、そうした構成に気付きさえすればよい。　その瞬間に我々は大日如来と等同なのである。　空海の主張する「即身成仏」の本意はここにある。​のでであり,​　そしてこれらのすべての言語はみな大日如来のことばなのである。　さらに私たちの六根（感覚器官、眼・耳・鼻・舌・身・意）で感じる対象これを六塵（色・声・香・味・触・法）というが、これらはすべて大日如来が私たちに寄せるメッセージであり「字」であると受けとめなければならない、のである。　つまり、この世の音という音は大日の声であり、我々が体感する一切のものは大日の文字でありメッセージである、ということになる。　そういう仏陀大日如来がこの世に現に在まして我々の前途を指導してくれているのである。　こうした受け止めかたができるには、我々の心をできるだけ澄み切ったものに整えねばならないであろう。　なかなかむずかしいけれども不可能ではない。　さまざまな体験の中でそうした深い受け止めかたを知った人々の話を耳にすることがある。​なのである。　すなわち我々衆生が仏になるのではなくすでに我々衆生は仏なのだが我々衆生はそのことにきづいいていないのだということ。　現に大日如来の構成物と我々衆生の構成物は同一であるのだ。　いままで努力してなんとかして仏になろうとしていたのだがそうではなくて私達が仏であることにいかに気づくかということそのことに目を向けた仏教が真言宗なのである。　その教えだけでホッとする。　生死の問題はこれで明確になった。　すなわち生きても死んでも我々は大日如来の生命なのだということ。　そのことをしっかりと自覚できれば私はさらなる進歩があるのだと思う。

  2023.10.02

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  幽霊座

  幽霊座【電子書籍】[ 横溝　正史 ]　歌舞伎といえばやはりLGBTQの世界。　それが実に自然な世界でもある。　それはともかく昭和11年の役者消失事件が昭和28年になって再燃する。　本作には大掛かりな仕掛けが施される。　その中におけるシレッとした毒殺が発生する。　端緒は缶に入ったチョコレート。　これはよくある仕掛けだ。　誰が毒の入ったチョコレートを食べるのか。　このトリックは古今東西ミステリー界マジック界で語られ演じられてきた事柄だ。　正史はこの期に及んで古来からの仕掛けつまりクラシックトリックを好んで使いはじめつつ彼得意な複雑な血縁関係を用いてそれを中編にまとめるという荒業に出てきたのだ！　その心地よさと言ったらミステリーリーダーを唸らせる。　新正史の誕生だ。　しかしそれらの珠玉の中編は半世紀以上誰にも認められず,有名長編の脇に積読されていただけなんだな。　　実にもったいない話だ。　ただね,私はそこに多作家症候群を乗り越えた大作家の矜持を感じるのだよ。　最近また正史モノを読む機会が増えた。　というのもKindle Unlimitedでまた盛んに正史の作品を出してくれているからだ。　私はKindleに感謝する。　ミステリー作家は読めば読むほどその内面が痛いほどわかってくる。　それが魅力でもある。（7/30記）

  2023.10.01

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  七つの仮面

  金田一耕助ファイル14　七つの仮面【電子書籍】[ 横溝　正史 ]　正史はミステリー史に燦然と輝く作家だ。　その正史が角川に見出され文庫と映画で大ブレイクしたのが昭和50年ころ。　つまり今からおよそ半世紀前の話である。　正史の有名な作品は市川崑監督（本陣殺人事件,八つ墓村は野村芳太郎監督等）により映画化され角川文庫に入ることによりさらにブラッシュアップされたのだが,それ以外の作品はほとんど日の目を見ることがなかった。　読者も映画化された有名作品以外に正史の作品があろうなんてことは思いもよらなかったことだ。　そうして半世紀が過ぎ,定年退職後にミステリーリーダーになった私は,再度正史を読み始めた。　半世紀前の話を自分の記憶から掘り出すことは極めて困難であったけれど幸いKindle Unlimitedという現代の本によりもう一度ゆっくりと読み進めながら正史の作品の解明を進めることができた。　その結果正史には有名作品後の多作家症候群罹患中の低迷期がありその後中編を書くことによりミステリーライターとして再び台頭してきた経緯が認められる。　正史が,どうぞつまらない作品も読んでください,そして作者の苦悩を感じてください,といったのは実はそこのところではないかと私は推論した。　さて本作はそのような低迷期を経た正史が,作中古典的な密室の典型と言いながらそのトリックを使って殺人を行ったものだ。　この頃の彼の作品は今のLGBTQ問題も色濃く反映されている。　本作もそうだ。　それを不快とするか否かはその人の感じ方次第だろうが、この頃の正史はトリックにLGBTQを混在させることがマイブームだったんだろうな。　映画化されたような大時代なものではない本作のような中編に正史本来の味のあるミステリーがあるようだ。　まだまだ大正史の世界は深い。（7/30記）

  2023.09.30

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  マリッジ

  マリッジ【電子書籍】[ 森村　誠一 ]　平成17年初出なので森村モノとしては比較的新しい作品になる。　森村の結婚に対する見解が余すところなく披露されている。　双子モノといえば正史だが,正史の双子モノはやりすぎの感が否めないところ,本作における双子に関することはミステリー作品としてしっくり来る出来上がりになっている。　私は森村モノとしてはこの作品は少なくとも十指に入る佳品だと思う。　ただね,最終盤さすが森村と言うべきなのかそれともこの天邪鬼めと糾弾すべきなのかまようところ,私はミステリーリーダーであるとともに朝ドラ理論崇拝者なので,実は終盤の落ち着きにホッとしていたのだ。　なのに森村最後の最後まで手を緩めず主人公山上の行く末の暗雲を示唆する。　あーあ,なんちゅうこった。　本作には森村のあらゆるテがてんこ盛り。　交通事故,猫,ブラック企業等々。　これらのテが出るとやはり森村,そのテできたかと拍手喝采になるのだ。　平成17年のこの森村の結婚観は当時の人々のスタンダードだったのではなかろうか。　それが今令和5年平成にすれば35年,18年経って大きな転換期に入ったような時代で、いわゆるLGBTQ問題を抜きにしては語れないようになった。　結婚観やらLGBTQ問題は決して今日の少子化と無関係ではない。　むしろ大きな原因とも考えられる。　そのことを抜きにしてただただ金で解決しようとしている為政者のなんと浅脳なことよ。　馬鹿じゃねえの…。　といいたくなる。　もう本作で述べている森村のようなスタンダードな結婚観には日本人は戻れないんだろうな。（7/29記）

  2023.09.29

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  死神の矢

  　​死神の矢【電子書籍】[ 横溝　正史 ]​　わけのわからぬ本を読んだ後だったので本作は実に刺激的で私の脳内を話が駆け巡っていった。　本作は密室モノである。　そもそもミステリーにおいては登場人物全員がそれこそ金田一耕助もそれから所轄の刑事も誰もが犯人候補である。　だから本作の犯人が誰かわかっても別に驚きはしない。　ただ直前に読了した金田一耕助の冒険や本作は明らかに従前の正史モノとは違う感じになっている。　それは時代がそうしたのだろう。　正史は明らかに本格推理小説に挑戦したのだ。　さて本作における密室のトリックはどうであったろうか。　トリックの仕掛人の最終盤における告白,のようなもの,は少しリアルに欠ける。　そこをして全部金田一先生にはお見通し状態だったなどと言わせているけれど,これくらいの細工が見破れずしてミステリーリーダーも実の鑑識も務まりはしない。　この点について本作はいささか後出しじゃんけんが過ぎた。　ただこれだけは言える。　すなわち第一発見者こそ第一の容疑者なんだということ。　ミステリールールでは従者は犯人にしてはならないことになっているが正史はそこを巧妙に仕掛けてもいた。　多作家症候群に罹患していたころと比べるといよ大正史,復活したな,しかも新しい筆致で,と声掛けしたいところだ。　(7/28記)　

  2023.09.28

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  構築された仏教思想　龍樹

  ​構築された仏教思想　龍樹 あるように見えても「空」という【電子書籍】[ 石飛道子 ]​　これほどわからない本を読んだのは本当に久しぶりだ。　だからわからないまま最後まで突っ走って読了した。　というのは世尊や龍樹菩薩についての説明がまず独り善がりなんだな。　つぎに本というものは読み手に分かってもらいたくて書くものだろうにその配慮が全くない。　いっぽう龍樹菩薩の死に当たっての記述は,　​　まるでブッダを敬うかのようであった。　これが、龍樹の死についての伝記である。　菩薩やブッダは人々のために生きる人である。　したがって、他者によって請われて生きるのである。　かれらの寿命は、みずから自在にできると考えられている。　だから、なすべきことをなし終えてしまったら、龍樹にしても、ゴータマ・ブッダにしても、いつこの世から去ってもいいのである。​とあり,ほんの少しだけわかったかなというレベルだ。　または,　​　龍樹の場合は、ブッダと順序が逆だった。　論理と法の地で活動し、その後、善なるものを求めたのである。　論理と法の地で活動するところには、ブッダと同じように、理論家というだけではなく実践家としての側面も見なければならない。​なんていう記述,全く分からなかった。　というのは本書は龍樹菩薩について世尊と対比して書いていたからだ。　そのため龍樹菩薩のことを知ろうとしているのに世尊のことも勉強しなければばならないという実に難しい話になってしまったのだ。　そもそもそういう書き方をするのならばこの構築された仏教というテーマには合わないのではないのか。　ようするに大乗仏教の宗祖たる龍樹菩薩についての人となりそして私たち凡庸な人間が理解できる程度の説明が欲しかった。　いわば独り善がりを超えた独り善がりの本だった。　とりわけ中道,空,縁起等の重要な言葉が私なんざ理解不能。　さて以上のように難解な本。　たしかに読了したけれど私に一体何が残ったのだろうか。(7/28記) 

  2023.09.27

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  金田一耕助の冒険

  　​金田一耕助の冒険【電子書籍】[ 横溝　正史 ]​　　11の作品からなる短編集。　さすが大正史とうなってしまう。　珠玉の短編集である。　金田一に関しては昭和50年代に角川で映画と文庫本が大ブレイクしたのだった。　有名な作品は市川崑監督石坂浩二主演で映画化された。　さらに古谷一行主演のテレビドラマも人気を博した。　今を去ること約50年前の出来事である。　映画で人気を博した作品はいずれも長編であった。　それらの作品は大正史の代表作になっていった。　だから本短編集のような大正史のミステリー作家の矜持をしっかり表している作品に出会うと言う事は私のようなミステリーリーダーが深堀する以外に見当たらなかったと言う事になる。　本作品集は精緻に練りに練られたしっかりしたプロットとトリックが描かれている。　多作家症候群罹患中の正史の作風は双子に代表される。　さらにわらべ歌やら年増ヒロインやら戦後間もない農村を舞台にしたものが多かった。　本作ではそれらの作風からさらりと足を洗って,まあいわば金田一の一人の相棒といえる等々力警部との冒険譚が語られる。　特にリップリーディングの話が秀逸だった。　しっかり読者にヒントを提示しそのうえで,Who done it？の形をとっていた。　本作品集はどれから読んでも面白い。　ミステリーファンにはぜひ一読してもらいたいものだ。(7/28記)　 

  2023.09.26

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  華やかな野獣

  華やかな野獣【電子書籍】[ 横溝　正史 ]　エロ・グロ・ナンセンス路線に正史は入らざるを得なかったんだろうな。　その苦しいうめき声が聞こえてきそうだ。　今回は舞台が秘密倶楽部。　LGBTQ問題よりこっちのほうが実に違法有害だ。　大正史先生そんな中いやいや本作を書いたのだろう。　ついには麻薬係の刑事を殉職させる。　しかしさあ,秘密クラブを運営し,しかも自己もそれに耽溺している女が麻薬は一切だめなんてことで麻薬係に相談するかねえ。　その時代の背景が今ひとつ読めないからなんとも言えないけれど,異常な欲望に駆られた女が誰でもいいようなそんな話だった。　それでもミステリー作家の矜持として,赤色絨毯に残された血痕と絞殺の跡が残された死体とその位置の不可解さから見事な推理を披露する金田一は,まさに名探偵になったということだね。　この時代の金田一はシリーズ前半にして多くが映画化された有名作品の探偵役よりもずっと充実しているのではないか。　さて件の金田一なぜ秘密倶楽部にいたのかという問題は実は主宰者から相談を受けていたからだということが判明して読み手はホッとするのだった。　ミステリーの一つの形態に、残された証拠を一つ一つつなぎ合わせていくという作業がある。　だから書き手は多くの証拠を残さなければならない。　それができるんだね正史は。　やはり正史は大正史だ。（7/23記）

  2023.09.25

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  壺中美人

  壺中美人【電子書籍】[ 横溝　正史 ]　けだし名作である。　ミステリーというものはこういうものでなければならないというお手本のような作品だ。　本作が決して古くないのは今話題の多様化社会LGBTQがテーマだからだ（これは失敬,重大なネタバレだ！）。　壺中に入るトリックが問題なのではないかと私は読中ずっと考えていたけれど,ヒントとして中盤金田一がある男を見てLGBTQを話題にしたことから私はその線かとミステリーリーダーとして勘づいたのだった。　伏線として序盤殺されかけた川崎巡査の感覚も実は明らかなヒントとして出されていた。　やはり大正史である。　おみごと。　LGBTQをして今の世の多様化のシンボルみたいに言っているけれどそのことはつまり本作が書かれた頃から話題になっていたことで,ただその頃は道徳とか倫理という面で否定されていたことなのだろうけれど,今のように大手を振るよな事態になるとは誰も思っていなかったろうな。　嗜虐は人それぞれ,そんなこと大手を振っていいのかな。　逆に言うと多様化だからこそ嫌悪することも許されると思う。　権利云々の前にしっかり議論してほしい。　ただただ権利を訴えるやり方は感心しない。　そこまで行くのなら嫌悪権も認められて然るべきだがその点が全く無視されているのが現状ではないのか。　正史の作品でここまで意見を述べることができるなんてつまり本作が問題作でもあるということなのだ。　私はミステリーこうあるべきだ論の代表作としてこの作品を上げたい。　久しぶりに正史ワールドを堪能した。（7/23記）

  2023.09.24

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  刑事の約束

  刑事の約束【電子書籍】[ 薬丸岳 ]　カテゴリーを独立させましたな。　本作は短編集,5作からなる。　文章に難があるのかスムースに私の脳に映像化して入ってこない。　だからぜひKindle Unlimitedの品揃えを増やしてほしいのだ。　それからいよいよ東野のあとかと思いつつ,薬丸の場合ミステリーと言うより警察小説,そのうえ,刑事法等をよく知っている上に実務にも通暁しているという,リアルの塊の小説を出してくるわけだ。　ふむよろしい。　本5作のうちこれはと思えるミニトリックとしては半倒叙で黒髪を除き白髪を抜くあたりの小細工があったけれどこういう小賢しいトリックは結局ミステリーリーダーにみろっとめろっと見破られておしまい。　最初の作品,無縁において触法事案を扱っているのだがその事件の少年係の女性刑事が今後この作者の主人公となるのかと思いきやさにあらず実は夏目という刑事だったんですねヒーローは。　ということでその後夏目が中心となって事件を解き明かしていく。　ほろりとさせられることもあり薬丸はかなりのストーリーテラーだ。　さすが江戸川乱歩賞受賞者だ。　ただミステリーと言うにはトリックがほしい。　その辺のバランスだな,大事なのは。　これほど緻密でリアルたっぷりの話を書ける作家は少ない。　むしろトリックなど求めずひたすら薬丸ワールドにのめり込むのも悪くなさそうだ。　とにかく更に読まなければなるまいな。　Kindle Unlimitedにない分これまたBOOKOFF通いが増えそうだ。　薬丸の課題は文章力の強化だ。（7/22記）

  2023.09.23

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  毒の矢

  毒の矢【電子書籍】[ 横溝　正史 ]　ドイルを彷彿とさせる中編。　ただ最終盤がまとまりに欠けたな。　どたばたでドイルとは似ても非なるものになってしまった。　それまでの連続投函されてきた切り貼り手紙のトリックは精緻だった。　それに比して終盤から最終盤にかけてのドタバタが気に食わない。　それはともかく金田一が切り貼りを見て新聞三紙のうちのどれかとか一つだけ雑誌だとか,切り貼りの裏の映画の広告の掲載日とかでその一つの外れ手紙の謎を解いたところまでは実にパーフェクト！　その後入れ墨とか米国のサーカスとかが入ってきて台無しにしてしまったな。　最近障碍のある方が芥川賞に選出されたが,まさか正史がこの時期からそういうことを予想していたわけじゃあるまい。　車椅子に乗った若い女性が何故必要なのか,LGBTQがなぜ悪い遊びにふけるなどと表現するのか。　当時は怖いもの見たさの表現だったろうが今正史のような表現の作品が出たら不快以外の何物でもない。　本当に今時代の深いうねりを感じるな。　それでも大正史これだけの作品を書けるのだから本当に終盤をきちんと抑えてほしかった。　終盤を書くあたりになにかあったんでしょうかね。　ここからは推測。　　正史は金田一に手紙の謎を解かせてそれでチャンチャンにした。　しかし編集陣がそれを許さなかった。　そこで終盤サイコホラー的にそしてできるだけ将来に禍根をのこす,つまり未来の人々が不快になる話を作り上げた。　　のではないか？（7/22記）

  2023.09.22

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  ブッダが教える愉快な生き方

  ブッダが教える愉快な生き方【電子書籍】[ 藤田一照 ]　道元禅師は中国で天童如浄師につきその法を日本に伝来した。　いわく坐禅こそ悟りというものだ。　したがって​　道元は『正法眼蔵随聞記』の中で「坐禅すれば自然に好くなるなり」と言っています。　修行をしているうちに本人の意識に上らずに「好くなる」状態へと変容していくのは、たとえば、霧の中を歩いていると知らないうちに着ているものがぐっしょり濡れるようなものです。　いつ、どこで、なぜ、そういうことが起きたのかを特定することは困難なのです。​ということになる。　故に著者は​　私は、仏教は「行の宗教」だと思っています。　「行」とは、身心丸ごとで行う修行のこと。　特に、私が学んできた「禅」の世界では、坐禅はもちろんですが、掃除や食事などの日常生活全般を修行ととらえます。​というわけだ。　ところでこの行であるが,ナーガルジュナが念仏を易行といったとおり難行易行が混在している。　その点念仏も坐禅も易行なのである。　実にわかりやすい。　しかも浄土教系では10回の念仏で十分とされたり真宗では念仏申さんと思い立つ心の起きるときすなわち摂取不捨の利益にあずかるともいう。　にも関わらず法然上人におかれては念仏を不断に怠らない。　そのゆえはそれが行だからだということだ。　多く言った少なかったの問題ではなく,不断ということが大事である。　三密も私の中では易行である。　行じたからどうということがあるのではない。　行じたことにより道元禅師は自然に好くなるとおっしゃっているのだ。　だから易行とは言え行をゆめゆめ怠るなかれということだ。　これも大事なことだ。　今回は行の大切さを学んだ。（7/19記）

  2023.09.21

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  貸しボート十三号

  貸しボート十三号【電子書籍】[ 横溝　正史 ]　中編である。　けだし佳作だ。　たしかにこれまで首無し死体ミステリーは数々読んできた。　しかし本作のように首が切られているが残されている死体のミステリーはなかった。　そこに大学の名門ボート部の名誉やら何やらが混在してくる。　検視も解剖もきちんとするであろうから本件における謎はなぜ二人の男女が殺されるに至ったかという謎解きだ。　特に難しいトリックはないけれどなぜ男女の凄惨な死体が隅田川で見つかるに至ったかの謎解きとなる。　まずはWho done it?だ。　二人の被害者を殺したものは同一人物や否や。　後の死体損壊はいかに。　それらの理由が理路整然と本作において披瀝される。　トリックはないけれど本作をミステリーと認めない訳にはいかない。　つまり犯人は登場人物の中にいるのだから。　そこいらへんが大正史のみせどころなんだね。　こういう作品を数多く読んだであろうかそして警察の現実の捜査の仕方を取材しているかどうか更に刑事法をよく勉強しているかでそのミステリー作家の素地が決まる。　だから私はこれからミステリー作家を目指すのであれば,乱歩,正史,清張,森村,東野をよく読みなさいと言いたいわけだ。　その上で警察の取材,そして刑事法の勉強を積み重ねて初めてミステリーの基礎となる。　何よりリアルがなければミステリーは生きない。　高校の文芸部ではだめなのだ。（7/19記）

  2023.09.20

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  空海を生きる

  空海を生きる【電子書籍】[ ひろさちや ]　それにしても,ひろさちやという仏教学者の幅の広さを感じる。　空海から日蓮までですか。　道元や法然、親鸞も含めて一分の隙を見せない。　言えることは,どれも仏教でありまるでひろ教とでもいえるようなひろさちや独自の世界観を感じ宗派を超えた仏教の一元性を感じることができるということである。　たとえば​　それに対して空海が創造した真言密教においては、わたしたちは大日如来の子どもだから、それでいいではないかと考えるのです。　仏の子どもは仏なんです。　蛙の子はオタマジャクシと呼ばれていますが、オタマジャクシは蛙なんです。　オタマジャクシは成長して蛙になります。　オタマジャクシが成長して鯰になるわけではありません。　だから、仏の子は成長して仏になります。　いや、すでに仏の子は仏なんです。　すでに仏なんだから、それでいいではないか、というわけです。　それが空海の考え方です。というもの。　このスタンスは,たしか道元禅師のときも語っていたことだ。　さて私は,本書を読んで感じたことがある。　それは,​　この真言密教は、じつは空海が創り出したものなんです。（略）　けれども、密教（真言密教）の哲学的なものは、わたしは空海の創造だと思っています。​の一文を読んだからだ。　この文章の前後にひろさちやは,空海は大日如来の言葉を外国語として理解したが,我々凡人は,その外国語を理解できないから密教なのだという話も,書いている。　私はここからふと思ったのだ。　空海は,もしかしたら空海教を作ったのではなかったのかということ。　それならば空海は,世尊と同等ということになるのでは,ないのか。　とすると真言宗は結構新しい宗教ということになる。　今まで世尊を宗祖として考えていた仏教が,大乗に入り世尊の教義を中心にして新しい宗教が,次から次へと作られたのだ,大乗とはそういうことだという気がしてきた。（7/17記）

  2023.09.19

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  星のふる里

  星のふる里【電子書籍】[ 森村　誠一 ]　昭和52年作。　なんと46年前の作品だ。　私が,自動車運転免許を取った年でもある。　森村は,このころ多作家症候群に入っていたらしい。　それほどいそがしかったんだろうな。　それでもミステリー作家の矜持としてトリックを何本か入れてほしかった。　何しろ本作は,トリックなしなんでっせ。　密室もアリバイもなし。　強いて言えば犯人の意外性か。　つまりWho done it?はあった？　でもミステリーリーダーにとっては,それは全部みろっとめろっとお見通し状態だった。　そもそも言い寄る男は怪しい。　最終盤2つの旅程は,必要だったのか。　もっといえば夫の失踪を妻が中盤まで引っ張る必要性があったのか。　ブローカーの存在は,一体何のためだったのか。　このころ森村は,欧州旅行をしていたんだろうな。　とにかく欧州のことを書きたくて書きたくてしょうがなかったことが,わかる。　でもそんなことガイドブックを読めばよろしい。　ということで本作は,森村モノとして数少ない駄作だった。　とはいえ森村,こういう作品もあるのだということがわかっただけでも読んでよかったのかもしれない。　多作家症候群を患ったこその四祖なのだ。（7/17記）

  2023.09.18

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  新聞社

  新聞社ー破綻したビジネスモデルー（新潮新書）【電子書籍】[ 河内孝 ]　そもそも2007年のものつまり今から16年前平成19年に書かれたものだ。　だからもう旧聞だ。　特に第五章,IT社会と新聞の未来図,はもう一度見直さなければならないだろうな。　このうち　​　米国新聞界のIT戦略には,3つの流れがあります。　ニュース・コンテンツを完全に有料化したウォールストリート・ジャーナル,一部を有料化したニューヨークタイムズ,ニュース提供は無料にして,アクセス数を稼ぎ広告収入で採算を取ろうとするワシントン・ポストと,その他ほとんどの新聞社。​は,朝日新聞なんかじわりじわりと有料化を進めている。　無料で読める記事などもうないんじゃないか。　つまり著者が書いた時点では,アメリカでは,という条件付きだったのが今や,日本においても,という話なのだ。　この本が書かれた時代朝読が謀議をしていたらしい。　著者は元毎日の取締役。　毎日はもうとっくに三大紙からはじかれている。　そこで著者はこう考えた。　​　第一段階：現在の新聞界に,読売,朝日の二大紙に対抗できる第三極を作る。　（略）　第二段階：「新聞社がITをやる」から「ITの中に新聞機能が包含される」ビジネスモデルへの転換。​　ということらしい。　けれど第三極ができたとは聞かない。　また今持って先の抜書の通り新聞社がITをやる状態が続いている。　たしかに16年前の本を現在読めば16年前の予測が検証可能だし,16年前までの事実も盛られているから新聞業界を論じるには欠かせない一冊ということはできる。　そういう意味では100円本も役に立つということだ。　ただ現在を論じるには甚だ危うい。　ほんの難しさを感じる。（7/16記）

  2023.09.17

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  シンデレラスター殺人事件

  シンデレラスター殺人事件【電子書籍】[ 森村　誠一 ]　本作は短編集で,腐った山脈,殺意の交差路,歪んだ構図,シンデレラスター殺人事件,雪の湖殺人事件,545M列車の乗客の8本からなる。　腐った山脈は山におけるアリバイ山小屋の密室殺人検視においての殺人の判断と8作中一番ミステリーっぽい話だった。　山を早く降りるのに草を滑るとか密室にスポンジを使うとかそれはそれはさすが多作家症候群,なにしろ昭和60年の作品ですから,売れっ子森村渾身のトリックだったんでしょうなあ,それにしても無理が多すぎる。　そしていずれも推理の域を出ていないのに逮捕状が出るなんてことは考えられないことだ。　犯人性はあるけれど。　殺意の交差路は,少年探偵団的な語り口なのだがなんと欧州に飛ぶ。　森村のテ交通事故が出ますな。　犯人性については全部みろっとめろっとお見通し状態だった。　歪んだ構図はさすが昭和,壊れたカメラのせいでちゃんと映らないのがミソだった。　シンデレラスター殺人事件は店番の少女が2回も襲われる話。　まとまりがない。　雪の湖殺人事件は結局Who done it?　まとまりがない。　545M列車の乗客は列車アリバイに自転車を使うという奇策に出た。　これまたまとまりがない。　森村の作品に外れはないと思っていたけれど彼は一体いつ頃まで書いていたんだろうな。　この昭和60年ころが華だったんじゃないのかな。　いずれにしろ本短編集は残念な作品だった。（7/15記)

  2023.09.16

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  般若心経秘鍵

  空海「般若心経秘鍵」　ビギナーズ　日本の思想【電子書籍】[ 空海 ]​　空海の仏教観は,​　空海は自らの主張を密教といい、その他の教えを顕教という。　これを曼荼羅で示せば、中央の大日如来の説いた教えが密教であり、他の周辺の諸尊が説いた教えが顕教である。　そして周辺の諸尊はすべて大日如来が身を変えて出現された大日の応化身であって大日とまわりの尊とは別のものではない。　密教は、他のあらゆる教えを内含し統合しながら、顕教とは全く異なる立場を維持しており、その結果、世の中に種々の思想や宗教があるのは、大日如来が人間それぞれの志向や好みに応じて各人が最もふさわしいものを選べるようにしている、と受け取るのである。　宗教の違いで対立したり抗争したりするのは愚の骨頂であることが空海の主張の大きなポイントである。​というもの。　しかしその反面密教であるがゆえに大日如来の言っていることは人間にはわからないものだともいう。　一体どっちが正しいのかと迷ってしまいますな。　それこそ迷いそのもの。　空海の上記の仏教観からは仏と人間の乖離しか感じられない。　ただ上記の理論によれば阿弥陀仏も世尊釈迦牟尼仏も大日如来だということになるのだろうか。　その辺の難しさが仏教にはあってそれが人々を仏教から遠ざけているのかもしれない。　事実お葬式における僧侶の読経とかその後の真言陀羅尼の数々は約一時間の葬儀中何度も睡魔に襲われるものだ。　なんと心地よい響きなのだと思いつつ寝てしまう。　何がブッディストなのかね。　般若心経秘鍵は私の家の仏壇にも置いてある。　何度か挑戦したけれど結局般若心経は真言陀羅尼だということしかわからなかった。　ただ弘法大師は般若心経を最高の教えと崇めているから毎日の勤行で抜く訳にはいかない。　けれども何度読んでも難しくて未だに理解しきれていない。　その真言陀羅尼はギャーテーギャーテーハラギャーテーハラソーギャーテーで,その言葉を人間が理解するのは実に難しいことなのだと弘法大師がおっしゃっているということでしょうなあ。　完全に泥沼にハマってしまっていますな。　難しくて抜け出せそうにない。（7/15記）

  2023.09.15

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• 足

  足　二宮敦人　　久しぶりの二宮敦人。　彼の原風景がこの小品に認められるんじゃないのか。　要するにゲロゲロゲロのゲロ…なのだ。　そりゃあ文学なのだからどんな風景を文章で紡ごうが勝手だけれどなぜこの際人の足を切断しなければならないのだろうか。　そしてそれを読んでいる私もゲロゲロゲロのゲロだ。　だが本作はこれまでの二宮のサイコホラーとはまた一味違う。　猟奇的すぎるというのかな。　そこに二宮流の理屈が入るからことは複雑になる。　彼の医者シリーズやら郵便配達人シリーズの清々しさから比べると本作やらその他のサイコホラーは全く違う作者が書いたのではないかと思ってしまう。　そういう二宮の二重人格は一体どこから来るのだろうか。　せめてミステリーをもう少し書いてほしいのだけれど止まってるな彼は。　そんなことで東野後が難航している。　見つからん。　のみならず東野の作品もこのところ私自身ピタッと止まっている。　つまり映画等のできが悪すぎるんだな。　映画等を観て原作を読んでのがっかり感が半端ないもの。　ここ数週間仏教モノが続いているな。　ミステリーリーダーの矜持は一体どこに行ったのだろうか。（7/15記）

  2023.09.14

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  長生き食事術

  管理栄養士が伝える　長生き食事術〜人生100年時代の「新・栄養学」入門〜【電子書籍】[ 麻生れいみ ]　2020年刊。　明らかに勝間本より優れている。　そしてアンチ糖質のわかりやすいエビデンスが書いてある。　なぜ糖質カットなのかという問題を順々に解き明かしていく。　それよりも私はなによりこの度の定期健康診断で赤血球不足を指摘され要精検になった。　このことについては​　私たちがエネルギーを得るには酸素が欠かせません。　その酸素を全身隅々まで運んでいるのは,赤血球の成分であるヘモグロビン。　ヘモグロビンはタンパク質と鉄が合体したものであり ,タンパク質が足りないとヘモグロビンも不足するようになり,酸素不足で貧血となります。　貧血=鉄不足と思われがちなのですが,鉄に加えてタンパク質の不足も貧血を招きやすいのです。​ということらしい。　まずもってタンパク質と鉄不足が疑われるということですな。　糖質カットについては3段階で行うべきことが書いてある。​◯　ステップ1　 導入期 （糖質を極力0に近づける）　　　　　　　　まずは1週間,いけそうなら,さらに1週間。◯　ステップ2　 減量期（ 糖質 1食あたり 20g 以下,1日60g 以下） 〜3ヶ月間◯　ステップ3　 維持期（ 糖質 1食あたり 20から40g +間食 10g 以下,1日70から130g 以下）　　　　ステップ1　導入期 　　　　　　　　導入期では,主食,甘いお菓子,甘い果物,芋類 といった糖質を極力絶ってくださ　　　　　　　い。　　　　　　　ご飯もパンも食べないなんて無理。　　　　　　　初めはそう思い込んでいても,期間限定ですからやってみると 案外簡単に糖質　　　　　　は断てます。​とのこと。　たしかに糖質カットの難しさはあるけれど私自身大相撲が始まるとお菓子絶ちをしたりして15日間を過ごしているのでやれないことではない。　ただし無理してやるようなことでもなかろうが。　肉も魚も大切。　青魚の脂も必要。　このほかきのこやら海藻やらと考えていくと結局マゴワヤサシイに帰結するのだが私の場合は豆，刺し身，漬物，メイン，タンパク質，繊維質を欠かさないように心がけている。

  2023.09.13

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  やせる！

  やせる！【電子書籍】[ 勝間和代 ]　申し訳ないが,ひどい本だった。　ダイエット本と思いきやようするに都市型生活をしてきた著者がちょっと健康志向してみたという話。　H=N/Cという公式を披露めたかったということだろうようするに。　その公式は健康=カロリーあたりの栄養素とくに微量栄養素と言われるビタミン・ミネラル等の割合によるというもの。　その結果まごわやさしいに収斂される。　豆,胡麻,わかめ,野菜,魚,椎茸,芋だね。　それを美味しくするグッスが出てくる出てくる出てくる…。　いやあ勝間あんたは一体何もんじゃい！　そりゃああんたの言うような食生活をしたら健康になるだろう。　そのとおり精白米には微量栄養素のかけらもないかもね。　そのかわり玄米OK。　そうなりゃ健康に生きられる。　そこは納得。　でもなぜ題名が,やせる！なのだ？　ここまでネーミングの法則をかけられると本に対する疑心暗鬼が強くなるんじゃないの？　ちなみに本書の初出は2012年,今から11年前つまり平成24年ですな。　今でもこの本の理論が通用するものかどうかはわからん。　世の中日々更新されていますからな。　妻が後で読みたいなんて言っていたけれど,ダイエット本と思って読むのだったらけっしておすすめできない。　栄養の理論の面ではなるほどなのだが,ざんねんながら運動の面ではエビデンスに乏しかったな。（7/14記）

  2023.09.12

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  〈法華経〉の世界

  〈法華経〉の世界【電子書籍】[ ひろさちや ]​　さて著者は,法華経を〈法華経〉と『法華経』に分ける。　すなわち〈法華経〉は,​　「久遠実成の仏」は姿なき仏です。ということは、「教え」そのものがその仏の本質なんです。　そして、その「教え」とは、じつは大宇宙の真理である〈法華経〉にほかなりません。　つまり、「久遠実成の仏」とは〈法華経〉そのものなのです。​とまさに法つまり仏の教えそのものをさす。　つまり​　釈迦は最初の最初から久遠実成の仏（宇宙仏）であられます。　然りとすれば、釈迦の説法は宇宙仏の説法ですから、それは〈法華経〉なのです。　釈迦が説かれたもので、〈法華経〉でないものはありません。　──釈迦の説法はすべて〈法華経〉だ──これが『法華経』の主張です。​なのである。　そして『法華経』は,妙法蓮華経そのもをさすというのだ。　さすがひろ仏教じつにわかりやすい。　こういうのを対機説法と言うんでしょうな。　したがってあたしなんざあ,本書の髄が次から次へと頭に入ってきましたものな。　まあそれにしてもひろさちや実に多くの法華経本を出していますな。　それらの中で本書が,一番腑に落ちた。　納得感が,実に高い。　といいつつ実は,もっともっといいことが書かれていたのにね。　もうすでに忘れてしまったのだ。　まあそんなことは,どうでもいいか。　それであたしは,考えたわけだ。　南無妙法蓮華経の妙法蓮華経は,どっちだい？　『』なのか〈〉なのか。　普通に考えたらそれは,〈〉でしょうが,日蓮聖人という人の個性を考えると逆なんじゃないかなんて考えてしまう。　どうもあたしは,天邪鬼である。（7/13記）

  2023.09.11

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  血圧革命

  血圧革命　「上160下70」だから安心の大間違い！【電子書籍】[ 高沢謙二 ]　血圧に善玉だの悪玉があると今更言われてもなんのことか全く分からなかった。　もう少しわかりやすく書いてほしかった。　しかしそれにしても健康であることのなんと難しいことか。　症状がなくても数値で出されたらとたんに不健康に陥ってしまうのだ。　​　血管は単なるパイプではなく,心臓や肝臓などと同じ 一つの臓器として捉えることが大切だと思う。　血管は人体で最大の臓器と言えるものであるからだ。（略）　高血圧は糖尿病,高脂血症とともに 動脈硬化を促進する三大リスクファクター（危険な原因 ）と言われている​などということはよく知られていることではあるがなにしろ症状がなければ何も感じないのだ。　それはともかく私の場合長い間高コレステロールを指摘されていたがこのたびなぜか要精検にならなかった。　これはどういうことなんでしょうねえ。　つまり体は,様々な要因で刻々と変化していくということだろう。　そういう意味で数値に関してはそんなにナーバスになる必要もないのかもしれない。　著者は,​　血圧の値を始め,血糖値 （血液中の糖分の値）,血液中のコレステロールの値や中性脂肪の値などの数値が高いのは,血管が動脈硬化を起こしているか,動脈硬化が進行する可能性があることを知らせる「警戒信号」と受け止めたい。​とする。　この一文を読めば一つ一つの数値を見て俺は,不健康だと思ってしまう。　けれどもたとえばメタボリックシンドロームはまず持って腹囲が85センチ以上から始まり,複数の数値＋加齢から判断するものである。　医学に詳しいものは,その点を考慮してきちんとした説明をしてほしいものだ。　本を自分の主観で書いても何ら差し支えあるまいがそれを読んだもののショックの度合いは,大きい。　だから丁寧にエビデンスを明らかにしてほしい。　そういう本を出版してほしい。

  2023.09.10

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  悪韓論

  悪韓論（新潮新書）【電子書籍】[ 室谷克実 ]　しかしながらこうまでして韓国の悪口を書かなければならないのだろうか。　たしかに本書に書かれていることは,統計のマジックだ。　つまり取りようによっては,ということだ。　だから韓国のマスコミの分析もそれは,それでありだろうし著者の記す正論もそのとおりだ。　でも,600年も前の​１　日本には銭湯というものがたくさんあり,人々は清潔だ。　　我が国も銭湯を設けるべきだ。２　わが国の市場では,魚も肉も土の上に並べているが,日本には屋根がある商店があり,棚の上に品物を置いている。　わが都の一部にも同じようなものを作るべきだ。３　日本の川には 橋がかかり通行料を取っている。　　我が国の川に橋をかけ 通行料を取ることで 貨幣経済を広げるべきだ。​などという朴瑞生という人が1429年に日本を見聞して彼の国で報告した内容を取り上げるなんて,それこそ日本人の風上にも置けない,いみじくも本書で著者が,書いている　​　日本人は決して後ろから刺したりしない。　しかし高麗棒子は違うと述べている。　高麗棒子とは韓国人に対する中国語の蔑称だ。　独断と偏見との批判を浴びるだろうが韓国人にとって重要なのは,どんな汚い手を使おうと勝ち上がることだ。　そして絶対の王者として君臨してしまえば尊敬の対象になり,その下に馳せ参じようとする人々で溢れるのだ。​ということをそのままこの著者に投げ返してやりたい。　そもそも悪韓論だから徹底的に韓国の悪口を書いたのだろうが,それにしても悪意に満ち満ちていた。　韓国の出した統計に文句をつけるのなら日本の統計が絶対的に正しいということを論じてからでなければ一方的な悪口にしか過ぎなくなる。　例えば就業率と失業率の数字の出し方とか75歳以上の自殺率とかは,重要な論点なのだからもうすこし丁寧に論じてほしかった。　私は,なにも韓国の肩を持つつもりはない。　ただ根拠のない話をずらずら並べ立てたら結局逆に韓国側から論破されてしまうのではないのか。　私は,悪韓論を書くのであれば徹底して冷静に感情的にならず徹底して論拠を明らかにすべきだと思う。　そうでないとすぐに彼の国から足元を掬われる。　そういうこっちゃ。　嫌韓の人々には,快哉だろうがこれは却って彼の国を利するような本になると警告したい。　本当に今まで我が国は彼の国から何度痛い目に遭ってきたというのか…。

  2023.09.09

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  本の読み方　スロー・リーディングの実践

  本の読み方 スロー・リーディングの実践【電子書籍】[ 平野啓一郎 ]​　著者は,のっけから​　そもそも、私たちの一日の時間は有限であり、増え続ける情報を網羅的に処理するには限界がある。　その過剰を、受け手である一人の人間のためにどう圧縮するか、というのが、まさしく今日、ＡＩに期待されていることであり、いずれにせよ、私たちが「スロー・リーディング」のための時間をすべて速読に供したとしても、大した成果は期待できない。　既にそういうところまで来ているし、今後は一層そうなるだろう。　そして、それほどまでに疲れる世の中だからこそ、私たちにはゆったりとした読書時間が必要なのである。​と速読に喧嘩を売る。　そして​　一〇〇〇冊読んだとかいって自慢している人は、ラーメン屋の大食いチャレンジで、一五分間に五玉食べたなどと自慢しているのと何も変わらない。　速読家の知識は、単なる脂肪である。​と追い討ちをかける。　みごとな喧嘩殺法である。　たしかに​　しかし、速読の場合は、単語だけをザッと拾って、助詞や助動詞を軽視するため、頭の中で自分で勝手に単語を結びつけてしまい、肯定か否定かという最も重要な内容の理解に失敗してしまう危険性がある。​という考察は,正しい。　だが​こんなふうにして、作品の主題を現代と引き比べて考えるということもまた、作品の読解に深みを与えるだろう。昔と比べてみて、初めて現代という時代は見えてくるのである。​と論じてくるに連れだんだん背伸びしなければならなくなってきたのだ。　あとは,漱石だの鴎外だの川端だの三島の作品を総動員して説明にかかってきたが,余計なお世話というものだ。　ちなみに本書にかかった読書時間は,30分。　久々の快挙でした。　読書に関し速読だのスロー・リーディングだのの議論は不毛だ。　本書のような面倒くさい議論が読書人口を減らしている。　不毛の著作だった。

  2023.09.08

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  現代坐禅講義

  ​現代坐禅講義　只管打坐への道【電子書籍】[ 藤田　一照 ]​　　著者は,次のパスカルの言を引用して​　人間のさまざまな立ち騒ぎ、宮廷や戦争で身をさらす危険や苦労、そこから生ずるかくも多くの争いや、情念や、大胆でしばしばよこしまな企て等々について、ときたま考えたときに、わたしがよく言ったことは、人間の不幸というものは、みなただ一つのこと、すなわち、部屋の中に静かに休んでいられないことから起こるのだということである。ブレーズ・パスカル著『パンセ』前田陽一・由木康訳（中央公論社）​坐禅を寛ぎと結論している。　だから型にとらわれるべきでないという。　如浄禅師道元禅師の線の坐禅そのものが悟りであるということを考えると上記パスカルの言は禅につながると言えよう。　つまり著者は,曹洞禅を拠り所にしているわけだ。　近頃私も,次の​　それはわれわれが夜ぐっすり眠っているときにも息をさせ心臓を動かしているような生命的自己です。　それはからだやこころを生み出し、働かせているいのちの地盤ですが、それ自体はからだでもなくこころでもありません。　そのどちらでもありながらそれを超えているとしか言いようのない何かです。　道元禅師はそれを「おんいのち」と呼びました（「おん」は敬意を示す接頭語）。　われわれは何がどう起きようとこの本来の自己、「おんいのち」の地盤から落ちこぼれることは決してありませんし、それをどこか自己の外側にあらためて求める必要もありません。　われわれがなすべきことは安心してそこに落ち着き、くつろぐことだけ、そこに向かってどこまでも深まっていくだけです。　このようなおんいのちに関しては、それより他にわれわれは何もしようがないのです。​という現象を感じている。　だから道元禅師は,一切衆生悉有仏性の悉有仏性を悉有は,仏性と読んだのだ。　ゆえに悟りとは坐禅そのものだというロジックが完成するのである。　ここまで徹底して道元禅師に帰依しながら著者は,なぜ本書の後半において坐禅の型にこだわったのだろうか。　本書の不思議である。　著者は,坐禅の正当性を他者に求めたんだな。

  2023.09.07

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  正法眼蔵入門

  正法眼蔵入門【電子書籍】[ 頼住　光子 ]　それにしても仏書は難しい。　その仏書の中でも道元禅師の著書は難解なのだそうだ。　けれども多くの仏教研究家が道元禅師の書いたものの解釈に勤しんでいる。　それでも私には難解で歯が立たない。　けれども今回私が感じたことは道元禅師の語録の中でずっと気になっていた悉有仏性ということについて​​『正法眼蔵』において、道元は『涅槃経』の一節「（一切衆生）悉有仏性」を通常のように「（一切衆生に）悉く仏性あり」ではなくて「悉有は仏性なり」と読み換え、「諸悪莫作」という言葉を「諸悪作るなかれ」ではなくて「諸悪は莫作なり」と読み換える。　前者の読み換えによって、「悉有仏性」は、「生きとし生けるものすべてに仏性（仏の本質、仏になる可能性）がある」ではなくて「全存在は仏性そのものである」と読まれることになる。　また、後者によって、「もろもろの悪をなしてはならない」ではなく「もろもろの悪はなされない」となる。　このような文法的には破格としか言いようのない読み換えを通じて、道元は自分なりに真理を言い取ろうとしていたのである。​との読み替えがあるということを知っていたけれども理解し切れなかったところ,今回 本書を読んでそうか そういうことかと腑に落ちた。　悉有は仏性 なりである。　悉有に仏性があるということではなくて世の中の全てが仏であるということつまりそのことによって私は私でなくなり全体に組み込まれるのではないのか。　逆に言うとこの世の中の全ては自分であるとも言えるのではないか。　あれもこれも仏性のある私である。　だからこそ誰も知らない世尊の悟りを感性で感じることができるのではないのか。　世尊が悟った時に見た星は自分自身だったという逸話が道元禅師の悉有仏性の解釈で氷解するのではないのか。　などと考えていたら, つまりはこの世の中全てが私であり私ではないということが腑に落ちたのである。

  2023.09.06

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  わたしの「南無妙法蓮華経」

  わたしの「南無妙法蓮華経」【電子書籍】[ ひろさちや ]​　法華経に関してもひろさちやは独特の仏教観を呈する。　その考えは実人生や生活に直結する。　次の,​　昔は、いくら努力しても、失敗したり、うまくいかない人もいました。　世の中はそういうものだと思われていました。　ところが高度経済成長期というのは、みんなが伸びた時代でした。　努力しない者でも、みんなよくなったのです。　九十パーセント以上が中流意識を持つようになりました。　だから、もっと努力したら、もっとよくなったのです。　そこで、「なにごとも努力したらうまくいく」という神話ができました。　だから、いまの年寄りは、その価値観にしがみついています。​という見解は,おもしろい。　同感である。　今は,そうでないということを自覚しないと,大変なことになる。　つまり,ここでもひろ流に考えて大事なことは,仏の物差しと人間の物差しの違いということになろう。　このことは特に孫に対して考慮しないと,大変なことになる。　さて本書は,南無妙法蓮華経なのだが,実は,そういう題名のひろさちや仏教である。　ツボは,苦とは,　​思うがままにならないこと​であり,　​私達の人生が苦であるのは,私達が欲望を持っているから​である。　よって,　​欲望をなくせば,苦しみもなくなる​のだ。　このことは本当に今まで何度も何度も読んで理解したつもりなのに,相変わらず私は思い通りにならない人生につまずいている。　少しは,前進しているのかどうかは,まったくわからない。　しかしたえず前進しなければならないのがブッディストなのだ。

  2023.09.05

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  現代語の法華経

  現代語の法華経【電子書籍】[ 庭野日敬 ]　法華経は平成12年13年頃私が単身赴任をしていた時に近くの書店で法華経の本を見つけそれを読んだ時に痛く感動してそれ以来長らく浅草浅草寺から買ってきた妙法蓮華経観世音菩薩普門品第25偈を法華経の行者は常に法華経を受持していますという教えに基づいて​お守りのように持ち歩いていたのだがそのうちバッグを買い替えたりしているうちにいつのまにか古いバッグの中にしまわれているばかりになってしまっていた。　それはともかく今法華経をなぜ私は一生懸命勉強しているかと言うと私の菩提が新義真言宗でありもう20年以上勤行を欠かさずやっているのだがこの間浄土教系の教えとか坐禅を行ったり来たりしているわけでそういえば自分は法華経を勉強したことがあったなあ なんて思い出してまた 読み始めたのだけれど当時一生懸命勉強した割にはやはり自分の脳裏にはその記憶の面影もなくてただただ抽象的な観念だけが残っていたようなつまりそれは残渣とでも言うものなのだろうかそれでも様々な法華経本を読んでいるうちなんとなく法華経というものの凄みを感じ始めている。　例えば​　そして、ただ、この世のものはすべて絶対的な実体はなく（空）、固定した相はなく（無相）、何かに作られたものでもない（無作）のである、というような思索ばかりに心がとらわれておりました。一一六─九─上　仏さまが今お説きくださいましたような、〈すべての人が平等に仏性を具えていることを悟った上で、さらに人びとの間にある違いを認め、相手によってそれぞれにふさわしい教えを自由自在に説き、世の中を美しくし、すべての人を人格完成の域にまで導く〉という菩薩の法を、喜んで求めることをいたしませんでした。　本当に考えが至らずに、申しわけないことでございました。​などということはつまり空論に対する法華経の明確な否定と言えよう。　こうなると一体ブッディストとして私は何を信じればいいのか などと思ってしまう。　とにかく法華経はミスター大乗仏教と呼べるものでありまた釈迦牟尼仏世尊の人生を忠実に なぞっているものではなかったかと記憶していたのでそのことが私の頭の片隅に ずっと残渣として残っておりそれなのに今一生懸命読んでいる法華経本にはそのことが書かれていないので戸惑っているのが本当のところだ。　法華経をはじめとする諸経を勉強していて仏にも寿命があるということについてすごく 疑問に思っていたしもしそうであれば宗教として成り立たないのではなかろうか などとも思っていたけれども​　わたしも父である。　世界全体の、父である。　世の衆生の、もろもろの苦しみ悩みを救うものである。　常に衆生と共にあって、苦患から救おうと願い続けているものではあるが、凡夫は心が顚倒しているゆえに、目に見えるものしか実在とは考えない。　その顚倒を正すために、実際は衆生と共にありながら、時期がくれば入滅するのだと告げる。　もし、いつでも仏に遇えるというのであれば、わがままな心が生じ、放逸の気持が起こり、五官の欲望を律することを忘れてそれに執着するために、次第に悪業に走り、したがって人生の苦患がさまざまに起こってくるであろう。​というように本来は仏の寿命は永遠であるのだが方便で仏が入滅してしまわないと私たち衆生が救われないという事実に着目して仏は 入滅することになっているのだという法華経の理論には驚かされる。　このことは父親の医者が薬を飲まない子供に対して重要なことを宣言する例えで明らかにしていたんだな。　この辺のところも私自身きちんと勉強していなかったということについていささか 反省している。

  2023.09.04

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  法華経の真実

  〈法華経〉の真実【電子書籍】[ ひろさちや ]​　さてなぜここで法華経なのか,浄土宗の研究家ひろさちやによる法華経解説を何故読んでいるのか,は,私自身もわからない。　わからないまま本書を読んだらさらに法華経がわからなくなってしまった。　ひろさちやによる法華経の解釈は今まで私が抱いていた法華経に関する概念を芯から変えてしまうものだ。　仏と仏子は違う。　つまり親と子は違う。　子という個は親という個になれない。　ゆえに仏子は仏になれない。　だから,仏と仏子は違う。　そのことについては私は保留。　本当に法華経がそんなことを語っていたのかどうかもっと色々な本を読まないと納得できないもの。　ただ火宅誓喩に関し,​　ここで大事なことは、まずは火宅から外に出ることです。　火宅とは世間です。　わたしたちは世間の価値観に従って生きています。　立身出世が大事だ、金が大事だ、贅沢な暮らしをしたい……みんな世間の価値観です。　そんなものを捨てて、世間の外に出ることです。　釈迦仏はわれわれに、「まず世間から外に飛び出せ！」と教えておられます。　われわれはその釈迦の教えを信じて、世間から脱出せねばなりません。​という考えですな,火宅とは世間の物差しだということ,このことはひろ仏教学の真骨頂,火宅誓喩をそう読んできたかと思うと途端に嬉しくなってしまった。　さらに,​　火宅からの精神的脱出というのは、火宅である世間の価値観を馬鹿にすることです。　世間の人は、金儲けに価値を認めています。　立身出世を願っている。　世の中の発展に貢献しなさいと、訓話を垂れる人がいます。　それを、〈馬鹿じゃなかろうか⁈〉と思うのが、火宅から飛び出ることです。​と念を押す。　火宅誓喩をここまでひろ仏教で解釈すると,素敵なことになる。　そうなると,なんとしても仏と仏子の関係もひろ仏教で理解したいものだ。

  2023.09.03

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  法華経日本語訳

  『法華経』日本語訳【電子書籍】[ ひろさちや ]​ 　ひろさちやにかかれば法華経もここまでデフォルメされるか。　ここ数日日蓮宗に凝っている。　日蓮宗は元法華宗と言ってとにかく法華経命の宗派だ。　その法華経は人によっては効能書だけのお経であるなどと誹謗する人もいるけれど,多くの仏家が法華経に帰依している事実に鑑み決して侮れないというのが私の考えだ。　さて本書では著者が最初にことわり書きをしてかなりの意訳だが,ただひたすら翻訳小説のように読んでほしいというポリシーだったことから,実は本当の法華経の良さが取り払われていた。　ここはもう一度きちんと法華経の本を読まなければなるまいなと痛感した。　ただし仏の寿命について,​『もろもろの比丘たちよ、仏に見えることはなかなかむずかしい』と。　衆生はこのような言葉を聞いて、仏に見えることの困難を思い、心に仏に対する恋慕の情を抱いて仏に会いたいと渇仰し、善根を積むべきである。　そのために如来は、実際には滅することはないにもかかわらず、しかも入滅すると言うのだ。 　善男善女よ、諸仏の説く教えはこのようなものだ。　衆生を救わんがための教えであるから、すべて真実であって虚妄ではない」​として,方便論を説く。　すなわち,​　『あなたがたよ、よく知りなさい。わたしはいま、老い衰えて臨終のときが迫っている。　この良薬をここに置いておくよ。　あなたがたはこれを服みなさい。　病気が治らないなどと心配する必要はないんだよ』​の比喩ですな。　仏の命は無限であるが,仏はあえて仏の命が有限であると思わせて良薬を飲ますのだという。　この比喩が法華経の独壇場ですな。　法華経の比喩に乗って騙されてとにかく法華経を信じなさい,ということだ。　なるほどこれが,南無妙法蓮華経の真髄。　あたしゃあ,とにかく一日一回は妙法蓮華経観世音菩薩普門品を読誦していますからな。　ここで禅宗との大きな違いが出てくるのだ。　それが功徳の問題。　何しろ達磨大師は,無功徳！と喝した人ですからな。　ここいらへんが仏教の実に難しいところでありますけれど,もう少し法華経を突っ込んでみたいと思います。（6/25記）

  2023.09.02

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  うちのお寺は日蓮宗

  うちのお寺は日蓮宗【電子書籍】[ わが家の宗教を知る会 ]　　この本によって日蓮宗の行が,​中心となるのは、題目を10回から100回、心ゆくまで繰り返しとなえる「唱題行」です。これが日宗の正行（正しい修行）です。 『法華経』を読むことは、正行を助ける助行です。檀信徒に親しまれているのは「方便品」「自我偈」「宝塔偈」です。声に出して繰り返し読むことによって暗唱できるようになります。これを「読誦」といいます。読誦することは、お釈迦さまの教えを受け取り、自分自身への戒めとすることです。​ということがわかった。　日蓮宗では団扇太鼓で拍子を取るが,それも3拍子と5拍子があるということだ。​　唱題行の際には団扇太鼓を打ち鳴らします。打ち方は「南無妙法蓮華経」と３打で打つ作法と、「南無妙法蓮華経」と５打で打つ作法があり、地域やお寺によって異なります。題目をとなえる回数は決まっていません。終わりの合図のリンを鳴らしたのち、ゆっくり３回となえて終わります。​　ということである。　3拍子は,南,法,蓮でたたき,5拍子は妙法蓮華経でたたく。　こうなると早速実践したくなるのが私で,本日の勤行の最後に唱題行をやってみた。　勤行でやることがだんだんだんだん多くなってきて長くなるのが玉に瑕だ。　せめて毎朝20分で切り上げたいのだが,まず神様に祝詞を上げ神想観をし,坐禅をして,読経,三密加持,称名念仏,唱題行,九字切りだから,20分に収めるにはかなり苦しい。　しかしながら仏教のうち世尊に光を当てると,実は日蓮聖人がおっしゃることが一番科学的根拠つまりエビデンスに基づいている。　法華経からの論は,世尊の一生涯に基づいており,その世尊をして多宝如来という後ろ盾を持って,さらに強化しているわけだ。　そして日蓮聖人の法難もこの世の中だからこその現象とも言えよう。　他宗に対する厳しい批判もエビデンスに基づいているものである。　ただ私のようなヤワな者には少しきついかな。　でも曹洞宗の厳しい修行に比べたらただ日蓮聖人の生き方が厳しいというだけで私どもには何らの影響もないのではなかろうか。　もう少し日蓮宗をみてみようと思う。（6/25記）

  2023.09.01

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  敗者の告白

  敗者の告白【電子書籍】[ 深木　章子 ]　何しろ作者は元弁護士,調書はリアルそのものである。　本作のようなドキュメンタリータッチの作品は,好き嫌いがあろうけれど,私は好きだ。　何よりミステリーに必要な刑事法のリアルがこの作品に安定感を与えている。　そして刑事弁護士の矜持について作者は作中登場人物睦木怜を通じて,​　弁護人が被告人のために尽力することと、弁護人が被告人の無実を確信することは、まったく別次元の問題なのだと割りきれるものなのかどうか。　私には、いまだにこの難題への答えが見つかりません。　今回の裁判において、私が無罪判決を得るためにベストを尽くしたことは紛れもない事実です。　しかし、それがあなたの無実を百パーセント確信したからなのかと訊かれれば、そうだといいきる自信はありません。　ただ、ひとついえることは、弁護人というものは、被告人の無実を確信するしないにかかわらず、検察官の主張立証に不備がないかどうかを精査し、そのうえで被告人の言い分を、裁判の場で法的に代弁する制度上の役割を担っているということでしょう。と語る。　みごとですな。　こうしてみると,刑事司法は,第一次捜査機関である警察が収集した証拠により検察官が事件を組み立て,それを裁判官と裁判員と弁護士が精査するということになる。　その中には真実を知るものが一人としていないというのが特色である。　しかも殺人事件においては被害者の供述が一個も取れないという特徴がある。　それもまた作者が作中語っていることである。　さて本作であるが,唯一のアキレス腱は殺人被害者がのこしたメール文ということになろうか。　弁護士をしてこの程度の理解なのだろうか。　だからミステリーではその点も考慮して軽々にメール文の作者がメール文のfrom　nameだなどとは考えず,この場合は直の文章を登場させそしてその筆跡を吟味するという捜査側のひと手間が入るのが常道なのだ。　逆に言えばミステリーリーダーにとってはその点から本件の全容が全部みろっとめろっとお見通し状態になるのだ。　とはいえ本作もまたしっかりとした作品だ。　弁護士だからこその見事なリアルに読み手は圧倒される。　もう少し彼女の作品を読んでみようと思う。　然る後にカテゴリー化を考えたい。（6/25記）

  2023.08.31

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  坐禅ひとすじ

  坐禅ひとすじ　永平寺の礎をつくった禅僧たち【電子書籍】[ 角田　泰隆 ]　更に道元禅を学ぼうと思って本書を選んだのだが,残念な我らそれは叶わなかった。　道元後の日本曹洞禅の系譜の説明だった。　日本曹洞禅を引っ張ってきた師匠筋の説明が主で道元禅の真髄を知り得ることはできなかった。　そうは言いつつもこうして本を繋いでいかなければ道元禅の真髄に迫り得ないわけで,引き続き道元禅師がおっしゃる居間を大切にした生き様をしていかなければならない。　本書における道元禅師の教えは,​　三度考えて、自分のためにも他人のためにも利益のあることならば言うのがよい。​というもの,続いて同様のこと,　​必ず三回考えて、その後に言ったり行ったりしなさい。​との教えが続く。　そして,​〈学道の人は、後日を待って修行をしようと思ってはならない。ただ今日、この時を、むなしく過ごさないようにして、毎日毎日、一瞬一瞬を努めなければいけない〉​続いて,　​〈学道の人は、明日を期待してはいけない。今日、いまだけ、と思って、仏の教えに随って修行しなければいけない〉​として道元禅師イズムに入る。　而今とはこういうことなんだなと具体的に思った。　ただこのイズムによって余裕がなくなるようではいけない。　尤もこのイズムによって道元禅師が生き急いだ感がしないわけでもない。　よくよく道元禅師が言われたことを解釈すると今を必死に生きること当たり前のことを当たり前にやること言うことになりましょうな。　とにかく今しかないという刹那感,切迫感が道元イズムの特徴なのかもしれない。（6/24記）

  2023.08.30

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  よくわかる日蓮宗

  よくわかる日蓮宗　重要経典付き【電子書籍】[ 瓜生　中 ]​　　鎌倉時代の祖師方のうち法然上人, 親鸞聖人は南無阿弥陀仏という称名念仏,そして道元禅師は只管打坐を行と定めた　それに対し日蓮は題目を唱えることつまり南無妙法蓮華経を唱えることを行とした。​　心で把握（観心）されるべき宇宙の根本原理である本尊（久遠実成の釈迦如来）は、「妙法蓮華経」の題目として表現され、全宇宙（三千世界）は個人の観念（一念）と融合し、そのことによって森羅万象は支えられ、三千世界と一念は全く一体である。　『法華経』には末法の第五の五百歳（末法の世に入ってから二千五百年後）に久遠実成の釈迦如来が出現し、仏国土（仏が治める理想の世界）を建設するために邁進する無数の菩薩が出現すると説かれている。　だから、根本原理（本尊。久遠実成の釈迦如来）の表れである「妙法蓮華経」を口にとなえる（南無妙法蓮華経）ことによって、全宇宙と個人のありのままの姿を感得し、仏の世界に帰入することができると説く。　日蓮宗における本尊は上記のとおり久遠実成の釈迦である。　その久遠実成の釈迦を表すものが南無妙法蓮華経である。　唱題の結果仏の世界に帰入することができると説く。　称名念仏とも只管打坐とも全く違う行ということになる。　ただ称名念仏である南無阿弥陀仏と題目南無妙法蓮華経は形が非常に似ているということは言えよう。　しかし考えが根本的に違っているのでただただ南無阿弥陀仏やら南無妙法蓮華経を称えるまたは唱えるのは宗教的に実に危険な行為と言えよう。　日蓮が鎌倉以前に成立した真言宗も含めて他宗を批判するのは,自分が本当に法華経に予言されていた法難を被ったからである。　それが法華経の正しさを証明したというわけだ。　さて南無妙法蓮華経であるが,　​　仏の深遠な悟りの智慧（仏知見）は衆生（すべての人々）の心の中に具わっているのであり、それを開かせて（認識させて）くれるのが本尊（久遠実成の釈迦如来）なのである。　そして日蓮は、本尊が仏知見を開かせてくれる際に最も重要なのが、「南無妙法蓮華経」の題目をとなえることだという。　題目によって「観心」と「本尊」が一つになり（合一し）、悟りが達成される。　観心と本尊の合一は南無妙法蓮華経の題目をとなえることによってのみ実現されるというのである。​という原理によって動くことになる。　ただ本書ではその方法について具体的には書かれていなかった。　ただ南無妙法蓮華経を唱えればいいということはなかろう。　その方法論がなければ 一体何をすればいいのかと読者は考えてしまう。　ただ坐るにしろ称名念仏するにしろその前段階としての準備段階はやっぱり必要である。　どこで一体題目を唱えればいいのかが不明であった。　残念な書になってしまった。　結局もう少し日蓮宗の本を読まなければならないのだろうな。（6/24記）

  2023.08.29

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  禅のすすめ

  禅のすすめ　道元のことば【電子書籍】[ 角田　泰隆 ]　道元禅師の考えは実に難しいのだが,一生懸命理解しようとすることで,何かがわかってきたような気もする。　たとえば,​　仏教の一般的な考え方では、修行の功徳が熟すと内なる仏性（仏の本質）が現れるとされ、確かにそのように言うこともできるのですが、道元禅師は、修行（参師問法・弁道功夫）の時節を仏性が現前している時節であるとするのです。　修行してゆくと、いつか仏性が現れるときがある、と考えるのは誤りである……、そして、今がまさに修行の時節であり、そう思って修行すれば、すでに仏性は現れているではないかと言われるのです。​というようなこと,これは修行即悟りということですな。　このことは天童如浄師が坐禅について言われていたことだ。　さて道元禅師において因果とは, 　道元禅師においては、因果は超越されているのであると私は受けとっております。　　ここで「超越」とはどのような意味かと言いますと、これを修行と悟りの関係について言えば、修行において、果としての悟りを求めることなく、ただひたすら仏の行いとしての修行を行ずること。　つまり、修行の功（効果・功徳）としての悟りがあろうがなかろうが、そのような結果を問題とせず、因なる修行において、果なる悟りを期待せず、ただ而今（今しかないという今）の修行あるのみでよしとする。　そのとき、その人にとって、その修行は因果を超越していることになるわけです。​ ということらしい。　仏教は因果を大事にしているところ,道元禅師はその因果を坐禅によって超越しているということだ。　この著者の一文を解釈しなおせば,修行即悟り,つまり坐禅即悟りに行きつくことになる。　結局坐禅は因果を超越していると言う事にもとれるし,また坐禅は坐禅,坐禅という因であり果でもあるととったらそれは行き過ぎの議論か。　いずれにしろ坐ることが悟りであり仏であるとすると,我々は坐らなければならないと言う事になろう。　それにしてもこんなに大事なことを私は通りいっぺんにしか読まないで理解せず過ごしてきたんだな。　本当にいったい今まで何の勉強をしてきたものだろうか。　いまさらながらもう一度道元禅を理解しなければならんな。　道元禅師は,世尊,法然上人,親鸞聖人に比べたら早世した方だ。　そんな禅師が厳しい坐禅についてとにかくわしは坐る,それで死ぬのは本望だ的なことをおっしゃったとも言われている。　すごい覚悟の方である。(6/22記)

  2023.08.28

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  道元入門

  道元入門【電子書籍】[ 角田　泰隆 ]　なぜ今更道元禅師なのかということはさておきとにかく道元禅師だということ。　道元禅師が只管打坐をとなえるわけは先師天童如浄師が​　先師天童如浄は「結跏趺坐は古仏の法である。参禅は身心脱落である。焼香・礼拝・念仏・修懺・看経をもちいず、ただ打坐すればよい」と言われていた。​と只管打坐を主張していたこと,​　如浄は、「坐禅（参禅）は身心脱落である」と説いていた。　つまり「坐禅」そのものが「身心脱落」、いわゆる「悟り」であると教えていた。​のだそうだ。　つまり道元禅師は宋の国から只管打坐を持ち帰ったのである。　天童如浄師が徹底して坐禅をすることを説いたことが今頃になって私の心の中にぐさりと突き刺さるなんて,一体私は今まで何をしてきたのだろうか。　そういう話は今まで何度も何度も読んだろうに全然頭に残っていなかったのだ。　この只管打坐の教えにより日本仏教は,行として,称名念仏,南無妙法蓮華経,そして,只管打坐とそろったわけだ。　只管打坐においては何も欲しない。　ご利益はないのだ。　そういうものと割り切って姿勢をたしかにしてしっかり座ることが大事な行でありそれが悟りだというのだけれど,なかなか理解しきれるものではない。　わからないうちにわかったふりをするのが一番怖いことである。　ただ坐ればいいと言われてはいそうですかとなっていいのか。　でもとにかく坐ること。　道元はどんなに厳しい活況でもしっかり坐ったそうだ。　それで死んでもいいという覚悟があったと言う事だ。(6/20記) 

  2023.08.27

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  絶望しそうになったら道元を読め!

  絶望しそうになったら道元を読め！〜『正法眼蔵』の「現成公案」だけを熟読する〜【電子書籍】[ 山田史生 ]​　私は道元が言う​　薪が灰になったら、ふたたび薪にもどることはありえない。　だから灰が後で薪が先だと、つまり灰になるのは薪だといいたくなるが、そのように見てはならない。　薪は薪であって、そのあり方には前があり後がある。　だが前後があるとはいっても、その前後は断絶している。　灰もまた灰であって、そのあり方には前があり後がある。　薪についていえば、灰になったら薪となることがないように、人も死んだら生き返ることはない。　そうではあるが、生が死になるとは仏法ではいわない。　だから不生というのである。　また死が生とならないことも仏法によって定められている。　だから不滅というのである。　生は今のあり方であり、死も今のあり方である。　譬えてみれば、冬や春のようなものである。　冬が春となるのではないし、春が夏となるのでもない。​という部分が理解できないのだが, なんとかくらいついて理解してみたいな, と思っていた。　生死というものを薪と灰に例えた話である。　そこがどうも私自身ピンと来なくて, つまり現象としての薪,灰はわかるのだけれども,同じ薪が燃えて灰になったら, それは燃えているどこかの段階で,裁断されるものなのかということ,このことがなかなか理解できなかったのだった。　それがもう一度本書を最初から読み始めたのであるけれども, そうすることによって道元禅の真髄がほんのり見えてきたのだった。　どういうことかと言うと, 生死について,生は不生,死は不滅 という大前提 があって, その結果生と死は別のもの, つまり上記のとおりまさに薪と灰の関係, 本書において著者はそのことを生は不生死は不滅だから, 今を 一生懸命生きることを提唱しているのだ。　その前提として而今がある。　つまりこの世には今しかない という前提である。　今, 今, 今,の 連続の中に私は生きていて, その私がこの今に融合することで 迷うこともなく生きることができる, それが不生であり, その結果死というものが訪れるのであろうけれども, それはそれで死という法位に座するものだから, とにかく生きなはれ！ということ なんだろうなと今回は理解したことである。（ 6月 18日 記）

  2023.08.26

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  鬼畜の家

  鬼畜の家【電子書籍】[ 深木章子 　齢75の方が63歳にしてものにした作品である。　作者は東京大学法学部卒業後弁護士として活躍したが,引退後作家に転じたということだ。　そういう 先入観念なしに読み進んだのだけれども, なるほど話そのものが精緻であり無駄な部分がなくミステリーとしてほぼ完成したようなそんな気がする作品だった。　それから第一人称で関係者の話がなされていることが本作の特徴だ。　榊原という私立探偵は元 刑事であるが,それだけに洞察力が深い。　作者は元弁護士だけに法律に対する知識も深く捜査の現場も知っているに違いないだろうから,その点に関する矛盾点, つまり私がいつも言う警察組織と刑事法のリアルもきちんと構築されていて気持ちよかった。　彼女が東野の後継者と期待したのだった。　残念ながら年齢的に東野の上だということが判明して,私はとても残念な思いになったのだった。　さて本作において鬼畜 というのは一体誰だったのだろうかと言うのが大きなポイントになる。　でもその点本作では終盤において明らかになるものであって, 読者は鬼畜 というのはこの作品における母親（医師の妻にして3人の母親, 元准看護師）だとばかり思って読んでいると,終盤あっと驚く叙述トリックによって榊原探偵によって真相が明らかにされる。　驚くべき トリックは死体を隠蔽するにあたり, ジャーマンシェパードに凍結した遺体を食べさせる点だったろうか。　成り代わりは若干無理があったかな。　個人の異動識別は捜査の基本。　したがって成り代わりを見破れないような警察では心許ない。（ 6月18日記）

  2023.08.25

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  比べず、とらわれず、生きる

  比べず、とらわれず、生きる【電子書籍】[ 枡野俊明 ]　道元禅師は,生死を明らめるはこれ仏家の云々として,生死について考えることも仏教信者の仕事なのだと言う事をおっしゃられた。　本書においては,その生死についてきちんと考え始末をつけないと大変なことになるぞという教えがそちこちに書かれている。　人は死ぬものだということを自覚したうえで今与えられた命を大事に育めというのだ。　まずもって,　​　何百年、何千年も前から、多くのご先祖様がご縁を結び、そして一つの命を授かった。　そしてその命は、いずれお返ししなくてはいけません。　その命をお返しする場所を仏教では「仏国土」と呼ぶのです。​との覚悟が必要だ。　大事に育みお返しするときにお返しするということ。　そもそも禅には,　​　禅の世界においては、過去と未来は存在しません。　ただあるのは「現在」という時間だけです。​というのだ。　もっと極端に言うと,生と死しかないともいう。　だから,​　「日日是好日」という有名な禅語があります。　「毎日が良き一日」という意味ではありません。　一年の中で晴れの日もあれば、大雨の日もある。　晴れの日が良い日で、雨の日が悪い日ということではない。　晴れの日には晴れの良さがあるし、雨の日には雨の良さがある。　そう思うことで、毎日が自分にとって良い一日になるという教えなのです。​というような心構えが必要なのであり,​　まわりに落ちている、たくさんの幸せをかき集めて、それを心に感じてください。　小さな幸せをたくさん感じながら生きてください。　その積み重ねこそが、幸福な人生への道筋になっていくのです。​として生きているうちは幸福をかき集めて感じろ！というのだ。　なかなか難しい問題ではあるが,生死に関して一歩進んだような気にはなった。（6/15記）

  2023.08.24

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  天使のナイフ

  天使のナイフ　新装版【電子書籍】[ 薬丸岳 ]　本作は江戸川乱歩賞受賞作品。　本賞が新人推理作家賞の最高峰であることを考えるとそれに見合った作品というよりは,すでに新人超えした作品であったと私は思う。　また期待の作家が出てきたかと思う反面,彼が東野後たり得ないことは実に残念だ。　なぜなら彼は東野世代の15歳くらい下の世代だからだ。　ウムそれくらいならいいじゃないかとも言われそうだがね。　翻って推理作家賞の最高峰推理作家協会賞を彼は短編部門で受賞している。　となると隠れた実力者ということになろうか。　さて本作であるが,少年事件という厄介な問題を丹念に精緻に紡ぎ出している。　ある程度の叙述トリックはしょうがあるまい。　私ミステリーリーダーをして最終盤そう来るかと少し驚いたけれど,その叙述が入ったことで実は本作に厚みが出たのだ。　とかく少年事件を軽々に扱う作家が多い中,薬丸は少年法および刑事法をきちんと理解し,その盲点や問題点を洗い出しそこに物語という味付けをして見事なミステリーに仕上げたのだ。　快哉である。　この作家の作品のkindle unlimitedが本作だけだというのがとても残念だ。　多分あたしゃあ彼の紙の本を買うことだろうよ。　なぜなら今七日町のタリーズにいて,八文字屋の一時間無料の駐車料金のため,どんな本を買おうかと思案していたからだ。　さあまた楽しみな作家が出てきましたぜ。（６/14記）

  2023.08.23

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  警視庁心理捜査官

  警視庁心理捜査官上【電子書籍】[ 黒崎視音 ]​​警視庁心理捜査官下【電子書籍】[ 黒崎視音 ]　とっても気に入らない警察小説だった。　ただ下巻の奥書前に参考文献が羅列してありこれらの警察資料を元に本作を紡いだことはよく分かったが,結局おそらく取材先は警視庁当たりの公安警察官なのかどうかわからないけれど, はっきり言ってリアルに乏しい警察小説になった。　作者は性別さえ明らかにしていない。　そうなんだけれども書きっぷりからどうやら男性じゃないのかなと思えた。　それはともかく結局文献からだけでは警察の真相は分からなくて例えば無線のやり取り,警視庁より各局などとは絶対言わない 。　多分警視庁本部,から,〇〇（署）になると思うし,よりはからであるから警察署の名前を呼ぶわけであって結局この作者は警察小説を書きたいがばかりに警察の文献をあさったものの本当の警察のことがわからなかったのではないのかなと思った。　つまり取材力不足だ。　上巻は能書きだらけなんだけれども, 結局その能書きがあまりにもうざくてもう本当に3度はこの本を読むのやめようと思ったほどだ。　実況検分の検分は見分, 主席管理官の主席は首席,後で任意提出をお渡ししますので などということはなく,警察官が技官なわけもない。　この辺は本当に最悪の警察ドラマ京都府警の榊マリコが主人公の科捜研の女以下。　ひどいもんだ。　本作における心理特別捜査官は,警察官であってはならない。　なぜなら警察官は捜査官なのだから。　捜査のの一方が強くなることは許されない。　第1次捜査機関である警察は証拠収集し事案の真相を明らかにすることが使命なのであって,そのことを例えばプロファイリングするような心理捜査官と呼べるようなものが警察官であってはならないのだ。　公平に欠ける。　逮捕術, 射撃などの教練？これは術科と言うもんです。　爽子の同期生たちには交通機動隊の白バイ婦人小隊や通称 カラーガードと呼ばれる鼓笛隊専任を志望するものなど様々だったが爽子は留置係を希望していた。　そして偶然警視庁で数少ない女性留置場を持つ第三方面碑文谷署か爽子の配置を希望した。　爽子は希望通り警務課女性留置係に入って配属されたなどという記載はありえない。　が読んだ文献にしっかり書いてあったはずだ。　次,ありがとうと女性は呟いた,そして3日目から立会いを爽子にすることを条件に聴取に応じその結果国選弁護人の助言に対し自分が薬物の影響がない状態だ, 犯行に及んだこと,また撮影があったことさえ自供したというのはダメ。　捜留分離に違反している。　刑事課保安係などというものはない 。　昔から生安の保安係であり,刑事課で保安係で売春,拳銃の摘発取締り, 薬物捜査など様々なジャンルを扱うことはなく平成16年に拳銃と薬物は 刑事部に移った。　とにかく警察官が司法警察員としての職務権限を剥奪されるなどということは考えられない。　減給処分されたものが,経歴に傷がつかないようにご配慮くださいなどとばかくさい話もない。　そして極めつきは逮捕状は司法警察員なら誰でも請求できる,通常は幹部である警部が請求するではなくて ,これは指定司法警察員たる警部が通常逮捕状を請求するものである。　そして被疑者が任意同行のうち自供すれば逮捕状は必要なくなるなどということをなぜ書いているのか。　こうなるとこの作者はただただ文献からのみの取材によったんだなと考えざるを得ず,その結果数多の推理小説評論家をしてリアルを感じ刺さることができず,その結果賞受賞がなかったと考える。　それからニューナンブM 64 ,シリンダーと呼ばれる回転弾倉にに初弾が装填されていないことなどと言ってもありえん話でニューナンブは５発しか入らないのですよ。　そして人権上の配慮から夜明けから日没までしか認められていないなどというバカな話があるわけがないじゃないか。　それじゃあ悪人が跋扈するだけじゃないか。　ということで 本当にもう私はこの作者の本はもう読む気がしない。　何よりこの作者の作品が何の賞も受けていないということがその証左である。　こんなばかばかしい小説をよく最後まで読んだものだと自分で自分を褒めてあげたい。（6/11記）

  2023.08.22

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  花氷

  花氷【電子書籍】[ 松本清張 ]　ミステリーリーダーとして活動していると様々な課題が出てくる。　松本清張は果たしてミステリー作家なのか否かというのも 一つの課題だ。　本作においては最終盤にミステリー リーダーが常に期待している殺人事件が発生した。　ミステリー作家の書いた作品で殺人事件ではなくてもなんらかのトリックがあって, 動機と機会と方法があれば, それはミステリーと言えるのだろうが,本作ではミステリーとしての事件性がつゆほども認められないのだ。　翻って本作を何とかミステリーと認めようとするのであれば, 新たなジャンルが出てきたということで論じなければなかろうが,それはともかく清張は社会派推理を標榜していた。　つまりその観点から論じれば, 本作をミステリーと呼んでもいいのかもしれない。　さて本作であるが,要するに粕谷という悪いやつの話である。　彼は不動産屋であるが,国有地払い下げを巡って認可してもらおうと企み, 言葉巧みに大銀行の課長, 支店長 代議士,そのバックにいる実力者, 林野庁,大蔵省 の官僚を巻き込み,最後には大蔵大臣の決済印をもらうところまでのサスペンス だった。 　ここに悪い男粕谷の数人の愛人そして銀行の坂本課長という人の良い人間も絡んで話は進んで行く。　昭和40年代初めに書かれた小説で400ページこえの作品だった。　読んでいるうちにだんだん作品の中に感情移入してしまって,このワルが滅びてしまえばいいのにと思った。　時代の違いがわかる60年近く前の 作品だから, 登場人物がタバコをどこでも何本でも吸うこと, DV 当たり前, 浮気・ 不倫当たり前の話で,だからこそこのエネルギーが当時の高度経済成長を促したんだろうなあと思えた。　連載小説というのは書いて書いて書いて書き溜めて 一気に書き上げるものではなかろうから, 世相を反映しながら世論の動向を気にして,その時代が全面出てくるということで 昭和40年代初めの時代はこうだったんだろうなと思えたのだった。　同じ社会派作家と言われている森村が都会的なのに対して清張は泥の臭いがする。　最終盤の坂本が多恵子を殺して自分が首をくくるシーンはミステリー リーダーであれば全部みろっとめろっと お見通し状態だった。　そこから先の粕谷の人生が見ものだと思ったのだった。（6月 10日 記 ）

  2023.08.21

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