顕正会員は日蓮正宗に帰伏するべし

正本堂が撤去され､顕正会が言うところの｢御遺命守護｣が完結すると､顕正会の存在意義は失われました｡

そして､｢御遺命守護完結｣の後の顕正会の理論的支柱は､国立戒壇となりました｡
しかし､ほとんどの顕正会員は｢顕正会の主張する国立戒壇｣が､誤りであることに全く気が付いていません｡

そこで､｢顕正会の主張する国立戒壇｣が､なぜ誤りであるかを述べたいと思います｡


（1）国柱会の田中智学が創唱した｢国立戒壇｣

日蓮大聖人の御書に｢国立戒壇｣という名称がないのは､顕正会員でも知っているでしょう｡
では､｢国立戒壇｣という名称は､どのようにして生まれたのでしょうか？

実は､｢国立戒壇｣という名称を創唱し､初めて使用したのは､国柱会の田中智学です｡
田中智学は､日蓮正宗の教義である御遺命の戒壇に影響を受け､明治35年の『本化妙宗式目』において､｢国立戒壇｣という名称を初めて使用しました｡

田中智学は国粋主義者で､田中の唱える｢国立戒壇｣という名称は､明治憲法下の天皇主権の国家体制を背景とし､国粋主義者の共感を得て､広く用いられるようになりました｡
宗門では世間に弘まったこの｢国立戒壇｣という名称を､あえて借りて御遺命の戒壇の名称としました｡

御歴代上人で｢国立戒壇｣という名称を用いられたのは､日亨上人･日昇上人･日淳上人･日達上人の四上人のみで､この四上人以外で｢国立戒壇｣という名称を使用された方はおられません｡

第58世日柱上人以前の御歴代上人の御著述には､｢国立戒壇｣という名称さえ存在しないのです｡