のぽねこミステリ館

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ニコル・ベリウ／デイヴィッド・Ｌ・ダヴレイ『中世説教に関する現代的諸問題―結婚、死、歴史、聖性についての論集―』

Nicole Bériou and David L. d'Avray, Modern Questions about Medieval Sermons. Essays of Marriage, Death, History and Sanctity, Spoleto, 1994

　西洋中世説教に関する論文集です。編者のベリウは、リュミエール・リヨン第2大学の教授で、著書に1000頁近いL'avènement des maîtres de la Parole. La prédication à Paris au XIII^e siècle, Paris, Institut d'études jaugustiniennes, 1998, 2 volがあります。もう一人のダヴレイについては、範例説教集の重要性を示し、中世の説教＝中世におけるマスメディアという議論を展開した、中世説教研究のなかでは非常に有名な著作であるD. L. d'Avray, The Preaching of the Friars. Sermons diffused from Paris before 1300, Oxford, 1985があります。
　本書の構成は次のとおりです（タイトルは拙訳）。

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序論

１．中世説教研究の方法（D. L. d’Avray）
２．13世紀フランスにおける理想の夫のイメージ（N. Beriou & D. L. d’Avray）
３．ドミニコ会士アンリ・ド・プロヴァンスによるドミニコ会及びフランシスコ会と結婚の「修道会」との比較（N. Beriou & D. L. d’Avray）
４．盛期中世の「身分別」説教集における結婚説教（D. L. d’Avray & M. Tauche）
５．カナの婚礼の福音とフランスにおける結婚説教（D. L. d’Avray）
６．身体に関するフランシスコ会士の思想（D. L. d’Avray）
７．1350年以前の故人に関する説教（D. L. d’Avray）
８．追悼説教の比較研究（D. L. d’Avray）
９．最近の出来事への神学の適用―マンスーラの死者とインノケンティウス４世に関する追悼説教―（P. Cole, D. L. d’Avray and J. Riley-Smith）
10．もう一人の托鉢修道士と古代（D. L. d’Avray）
11．あるフランシスコ会士と歴史（D. L. d’Avray）
12．聖フランチェスコ、13世紀説教におけるその修道会の最初の預言者（N. Beriou）
13．ラヌルフ・ド・ラ・ウブロニエールの説教活動における聖人と聖性（N. Beriou）
14．13世紀パリでの説教におけるマグダラのマリア（N. Beriou）
15．アレクサンドリアのカタリーナとドイツにおけるマス・コミュニケーション―知識人としての女性―（D. L. d’Avray）
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　第１論文と第１５論文は今回が初収録、それ以外はなんらかの媒体に発表された論文となっています。なお、ベリウによる第12～14論文は仏語、それ以外は英語です。

　第１論文で方法論を展開した後、第２～５論文が結婚を、第６～９論文が死を、第10～11論文が歴史を、第12～15論文が聖性をテーマにして、説教史料を分析します。

　第１論文で提唱される中で、本論集でもダヴレイが中心に実践している方法として、比較の方法（例：第５，８論文）や文学的アプローチ（例：第７～８論文）があります。後者の文学的アプローチは、私には難しく、なんともいえません。一方、たとえば13世紀と17世紀の結婚説教を比較することで、違いが浮かび上がれば、そのあいだになんらかの変化があったのだ、ということは言えるわけで、比較の方法の重要性はわかりやすかったです。

　以下、簡単に興味深かった点をメモしておきます。

　第２論文は、大学院の頃に同期に面白そうと言われながらも、すぐに読めず紹介できなかったという苦い思い出があります。キリストのあり方と、理想の夫のあり方を対比するという説教の紹介で、説教の分析のみならず同時代の騎士道文学作品との比較もあり、興味深い議論でした。

　第４論文は、「身分別説教集」の分析に正面からとりくんだ（おそらく）最初期の論文で、本論（初出1980年）以降に「身分別説教集」を扱っている論文や著作ではほぼ引用されています。恥ずかしながら通読したのは今回が初ですが、結婚生活のあり方について説教の中でどのように語られているか、具体的に論じられます。

　第５論文は、序盤に結婚説教にみられるトポス（定型表現）が整理されていて便利です。

　第10論文は、古代（の哲学者＝「異教徒」）を非常に高く評価しているフランシスコ会士の史料の紹介で、とても興味深く読みました。その史料では、古代の哲学者≒修道会、という図式が示されているそうです。さらにいえば、本書第３・５論文では結婚生活≒修道会という見方があったことが示されていて、つまり西洋中世では修道会はいろんな人々・生活のたとえになりえたということなのでしょう。このことに気づけただけでも、本論集を通読して良かったと思います。

　マグダラのマリアが説教の中でどう描かれているかを論じた第14章も、ざっと眺めた程度ですが、興味深いです。

　入手してから時間が経ってしまいましたが、今回ざっとでも通読できて良かったです。