乱読・積んどく・お買い得!?

​​　興味深いタイトルで、思わず手に取ってみると、著者はあの池田清彦さん。
　本著も、「ホンマでっか!?」くらいの気持ちで読まないとダメ？

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　「第1章　蘇る優生学」では、まず、相模原市知的障害者施設殺傷事件を取り上げ、
　その後、積極的優生学と消極的優生学に言及すると、
　「第2章　優生学はどこから来たのか」では、古代ギリシア・プラトンの時代から、
　近代優生学の祖・ゴルトンを経て現代に至る優生学の推移を示していきます。

そして、「第3章　ナチス・ドイツの優生政策」では、
優生政策と安楽死計画、ホロコーストとの関係性を明らかにし、
「第4章　日本人と優生学」では、日本の優生学の源流から始まって、
優生保護法成立やハンセン病患者の隔離・断種政策について述べていきます。

さらに、「第5章　無邪気な「安楽死政策」待望論」では、
医師二人による嘱託殺人事件を取り上げ、安楽死について考察すると、
「第6章　能力や性格は遺伝で決まるのか」では、
ヒトゲノム計画や新型出生前診断について考察し、
「第7章　”アフターコロナ”時代の優生学」では、
「チフスのメアリー」の教訓を生かすよう訴えています。

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本著の中で、私の心に深く残ったのは、
第5章の「「死」は自分で決められる？」で記されていた次の部分。

　　しかし、私は以下の理由から、「死の自己決定権」という考え方には同意できません。
　　この点については『脳死臓器移植は正しいか』（角川ソフィア文庫）で
　　詳細に論じていますので、ここでは要点だけ説明します。

　　理由１　自分の身体や自分の命は、自分の所有物ではない（中略）
　　理由２　生と死を特定の時点で分けることはできない（中略）
　　理由３　市は生物学的なものであるだけではなく、社会的なものである（p.134）

特に、「理由１」は衝撃的でした。