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• 【自分は打たれ弱いと思っていませんか？】

  【自分は打たれ弱いと思っていませんか？】★青木仁志（さとし）氏の言葉から―◎目の前に障害が現れただけで「自分には乗り越えられない」と尻込みしてしま　う人がいます。　そうして打たれ弱い自分を批判したり、非難したりしてしまう。　よく考えてみてください。はじめから打たれ強い人なんていません。　いままでたくさん限界突破してきたか、これから突破経験を積むか。　それだけの違いです。　人生とは生まれてから死ぬまでの時間の総和。　今日まで、どれだけ自分の心の弱い部分を認めて向き合ってこられたか、自分　の心の中の不安や恐れを感じながらも、乗り越えようとしてきたどうかです。　別に打たれ弱くたっていいんです。打たれることは仕方がないことです。　ただ、自分が打たれ弱いということを自分で認めてあげてください。　「打たれ弱いから……」と卑下してしまうと、ますます自分の力を信じられな　くなっていきます。　極論は打たれ弱いことを楽しむぐらいに打たれまくってみてください。　打たれても打たれても、続けることはできます。　わたしもブリタニカ（教育企業）時代、どんなにつらいことや嫌なことがあっ　てもセールス活動はやめませんでした。　するとマネージャーになるチャンスが巡ってきました。　マネージャーになると、セールスのときとはまた違った苦労がありました。　自分ではなく部下の成果を管理する仕事だからです。　何度も挫折を味わいましたが、あきらめずに部下が成果を出せるようサポート　した結果、トップセールスが輩出しました。　そして32歳で創業。資本金500万円、社員5名。ここでも千代の富士引退　記念のプログラムをつくり、まったく売れずに打ちのめされました。　1臆5000万円の在庫。妻のお腹に娘がいるとき、わたしは無一文でした。　その後息子を授かりました。　妻はオフィスで破水し、そのまま病院に駆け込んで息子を出産しました。　そのころは臨月を迎えた妻でさえ、必死でオフィスを守っていかなければ　ままならない状況だったのです。　こうした状況でもただひとつ続けてきたことがあります。　それはあきらめないことです。　独立して最初にいただいた仕事は、5万円のコンサルティング。　そこから継続して少しずつ広げていって140名規模の会社になりました。　打たれ弱くたっていいじゃないですか。わたしだって打たれ続けています。　決して打たれ強いとは言えないかもしれません。　ただ、打たれても打たれても歩みをやめなければ、少しずつできることが増え　ていきます。　成長に焦点が当たれば、できない自分を低く見たり、他人からどう思われるか　は気にならなくなります。　行動することで、打たれ弱いという思い込みをしのぐ、自分の底力を感じられ　るでしょう。　（参考文献：青木仁志著　「勇気の書」　アチーブメント出版）________________________________________　＊著者の体験にはインパクトがありますが、学べるのは誰にでも打たれ弱い面　　はあるということ。　　ただ、その自分の弱い面を認めないと成長できないということです。　　弱さを認めて、自分を卑下（自己限定）するか、あきらめずに前に進むか、　　これは本人次第です。　　自分はダメな人間だ、弱い人間だ、と一時的に思い込むのはよくあること　　です。　　しかし、一時的に落ち込んでも、自分が目ざすべきものがあればまた気持ち　　に元気を取り戻すことは十分可能です。　　文中にある、自分の「成長に焦点を当てる」ことが何よりも大事なことの　　ようです。　　人生の大きな目的は、自分自身が成長すること。　　そのことで周りも幸せにできる生き方をしたいものです。

  2020年01月24日

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• 【「経験」と「体験」の違いは何か】

  【「経験」と「体験」の違いは何か】★田坂広志氏の言葉から―◎経験から、いかにして知恵を掴むか。　まず、最初に理解すべきは、二つの言葉の違いを明確にすることです。　「経験」と「体験」。　なぜなら、世の中には、豊かな「経験」は積んでいるけれども、あまり豊かな　「知恵」を身につけていないと感じられる人物がいるからです。　例えば、色々な職業を転職し、様々な仕事に就き、多くの業界について知って　いる。　しかし、残念なことに、一つの分野での「プロフェッショナルの知恵」を感じ　させない。世の中には、しばしば、そうした人物を見かけます。　では、なぜ、こうした不思議なことが起こるのか。　せっかくの「豊かな経験」を「深い体験」にしていないからです。　すなわち、一つの「経験」をしたとき、その「経験」から学べる「知恵」を　しっかりと学ぶことによって、「経験」を「体験」に深めていないからです。　では、「経験」を「体験」に深めるには、どうすればよいか。　重要な経験をした後、必ず、それを「反省」する習慣を身につけることです。　昔、ある営業課長が、客先での営業が終わった後、必ず、部下を誘って帰り道　に喫茶店に寄っていました。　先ほど終わったばかりの営業の場面を振り返り、部下と「反省会」を行って　いたのです。　「先方に色々な資料を持って行ったが、他に渡すべき重要な資料はなかっただ　ろうか」といった質問を、部下に投げかけるのです。　この営業課長にとって、客先からの帰り道の喫茶店は、部下との反省会の場所　であり、商談を振り返りそこでの「経験」から大切な知恵を学び、「経験」を　「体験」に深めるための場だったのです。　（参考文献：田坂広志著　「成長し続けるための７７の言葉」　PHP）________________________________________　＊「経験」から何を学んだのだろうか？　という分析がなければ「体験」には　　ならないという話しです。　　つまり、「経験」したことが自分の仕事や人間力の成長に役立ってはじめて、　　「体験」というものになるということです。　　経験から、何も学ばないのであれば「経験した」だけで、次のステップには　　上がれない。　　この意味では、経験が体験に進化するには、知恵を出さなければならないと　　も言えるでしょう。　　知恵とは、成長したいという意欲がなければ湧かないものかもしれません。　　日々、１ミリでも成長したいという人間でありたいものです。

  2020年01月23日

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• 【基本は大事です】

  【基本は大事です】★棋士・羽生善治氏の言葉から―◎毎週土曜だけに道場に通い、何カ月かの間、１回も勝てなかった子どもの頃、　残りの６日間は将棋の本を読んでいた。　家で、新聞の将棋欄を見ては一人で将棋盤に駒を置いてみたり……といった　毎日を過ごしていた。　それがなければ、強くはならないと思う。道場で対局する、実践を重ねること　はもちろんだが、それだけでなく、つまりは地道な日々の積み重ねをしない限　り、向上することはない。　同時に、私は子どものとき、将棋を続けることで将棋そのものだけでなく、基　本的な礼儀作法のようなものを、身につけることができたように思う。　子どもの頃、大会にいくと必ず言われることがあった。　まず、挨拶をちゃんとしましょうということ。　お互い向かい合って、始めるときには「お願いします」。終わったら、「ありが　とうございました」。それから、対局を終えたら駒を数えてしまいましょう、　といったことを、毎回必ず言われた。　何せ、子どもの集まり。放っておけば駒はもう、ぐちゃぐちゃだ。　うっかりすると、ちゃんと40枚ずつ入っていなかったりする。　それが何百人分とあるのだ。それを後から主催者だけできちんと揃えるなど、　到底できない。　将棋の世界では、基本的に師匠が弟子にああしろ、こうしろとは言わない。　直すべきところがあっても、基本的には弟子が自分で気づくまでそっとしてお　く。　これは自分で苦労して、自分なりの方法を見つけなさいという無言の教えであ　る。その人の個性、本当のオリジナリティをつくるためにはそういった道筋が　必要だからだ。　ただ、よい部分を伸ばしてあげようという風潮はある。環境としてそれを見守　る姿勢でいながら、教えてもらう前に自分で考える習慣をつけさせるのだ。　そういった世界の基本を、早いうちから体感することができたのは、私にとっ　て、とても幸運だったと思う。　（参考文献：羽生善治著　「直感力」　PHP新書）________________________________________　＊どんな世界でも基本を学ぶことは大切です。　　特に、きちんとした基本を身につけることで、迷ったり、不安になったとき　　など、気持ちのリセットができる場合もあります。　　このリセットできるのが、基本にかえるということだと思います。　　さらに、基本を身につけるとき、素直さや謙虚さという心のあり方も問われ　　ます。　　からだで覚えて考えるには、心の姿勢が何よりも大事な要素になるのです。　　今の仕事、やるべき作業がうまくいっていないな、と感じたら基本に沿って　　やっているか、と見直すべきときかもしれません。　　基本に忠実であれ。　　忘れないでおきたいことです。

  2020年01月22日

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• 【「気にしすぎ」も転ばぬ先の杖です】

  【「気にしすぎ」も転ばぬ先の杖です】★精神科医・長沼睦雄氏の言葉から―◎「神は細部に宿る」という言葉があります。　小さなことを気にしすぎる人は、別の見方をすれば、細かなことにも気がつき　配慮が行き届き、慎重に物事にあたることができる人でもあります。　クヨクヨと悩む人は、他人の心の痛みを理解し、心を寄せることができる人で　もあるのです。　少々のことでは悩まない、気にしないというおおらかで、おおまかな人たちだ　けでは、社会は成り立ちません。　そうではない気にしすぎ人間やクヨクヨ人間、敏感な人もいてはじめて、バラ　ンスがとれ、機能するのだと思います。　気にしすぎて、クヨクヨ悩むからこそ、見えるものがあり、できることがあり　ます。気にしすぎ、クヨクヨはプラスの特性にもなりえるのです。　ただし、気にしすぎの方向を誤ることはもちろんよくありません。　それでは、ビジネスの世界で生き抜くことはできないどころか、自分自身が　つぶれてしまいます。　起きてしまった過去の失敗を、ああでもない、こうでもないと気にして、クヨ　クヨ悩んでも、仕方のないことです。　ただ、この場合も、失敗から「学ぶ」ための気にしすぎなら、将来につながり　ます。「いいや、気にしない、気にしない」とすぐに忘れてしまえる人よりも　悩んだぶん、いずれ、その失敗を成功に変える可能性もあるでしょう。　仕事はほとんどの場合、程度の差こそあれ、気にしすぎ人間を必要としていま　す。事務作業などでも、気にしすぎ人間は、何か間違いがあるのではないかと　気になって仕方ない。　気にしすぎ人間ゆえこのような粘りは、仕事の現場ではなくてはならない貴重　な資質といえるでしょう。　（参考文献：長沼睦夫著　「気にしすぎ人間へ」　青春出版社）________________________________________　＊私たちは、気にしすぎることを、『よくない』というイメージでとらえがち　　です。　　何となくでしょうが、そんな感じについなってしまいます。　　著者は、その「気にしすぎる」ことも、世の中の仕組みとして、必要な　　ことである、と語っています。　　著者も言うように、自分の性格に気にしすぎる一面があるにしても、それ　　を否定する必要はないのです。　　大事なのは、「気にしすぎの方向を誤らない」ことです。　　それは、「失敗から学ぶという方向性があれば、方向を誤ることはない」と　　いうことでもあるのです。　　転ばぬ先の杖として、タイムリーに気にしてみましょう。

  2020年01月21日

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• 【「思い」のもつ力】

  【「思い」のもつ力】★稲盛和夫氏の言葉から―◎いかに困難な目標であっても、携わる人たちの最大限の意欲と能力を引きだし　不可能を可能にするもの ―― それが「思い」のもつ力です。　　“思い”とは、心のキャンバスに描き出す考え、ビジョン、夢、希望などと　いいかえてもよいでしょう。　心の働きそのものといってもよいし、それによって生み出された意図もしくは　意志ともいえます。　人が営むあらゆる行動を生み出すものが思いであり、まず、“思う”ことなし　には、何事も現実に現れてくることはありません。　そして、心に描いた“思い”を現実のものにするには、「こうなったらいいな」　と漠然と思うだけでは不十分です。　「必ずやこうありたい」と、心の底から思い、揺るぎのない意志をもって絶え　間なく思い続ける。　そうでなければ、とても実現することはできません。　そもそも、人間がいまのような高度な文明を築く礎（いしずえ）となったのも　心に描いた強烈な「思い」だったといえます。　「もっと早く目的地にたどり着きたい」という切なる思いが蒸気機関車を生み　自動車を大地に走らせました。　心に描いた思いを原動力にしながら、私たちの文明は進歩してきたのです。　いま私たちは、この思いの大切さをどこかに置き忘れてきてしまったのでは　ないでしょうか。　頭で“考える”ことばかりが重視され、それらを生み出す根っこである“心”　と、それがもたらす“思い”が軽視されているように思えてなりません。　強い思いをもち、それを持続させることによって、その時点ではとうてい無理　だと思われていたことも、やがては現実のものにすることができるのです。　思いには物事を成就させるすばらしい力があることを知ることです。　（参考文献：稲盛和夫著　「心。」　サンマーク出版）________________________________________　＊「思い」というのは一種のエネルギーとも言えます。　『～だと思う』という気持ちの表現ではなく、「目標」「目的」というような　そこに何らかの力が働いて初めて意味をなすのが「思い」というものです。　著者が指摘したいのは、思いの根本にある心が重要視されなくなったことで、　「考えること」が「思い」になっているのではないか？　考えることそのものは、決して悪いことではないのですが、効率や利益やスピ　ードという表面上のことばかりが評価されるため、人の心というものが軽視さ　れています。　心の底から湧き出る「思い」の力を信じる人でありたいものです。

  2020年01月20日

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• 【悩みを軽くするコツ】

  【悩みを軽くするコツ】★本多時生氏の言葉から―◎「悩む」には、「考える」と「苦しむ」の意味が含まれています。　「悩まない」ためには、「考えない（問題化しない）」方法と「苦しまない」　方法が考えられます。　「考える」のはいいことです。　「苦しまずに、よく考える」ことができたらいいのです。　自分の頭の中だけで考えると、行き詰まってしまうこともあるし、限界もある　でしょう。　いろんな答えを探すことが大事です。　そのために、「いろんな所を探し回りながら考える」こともいいでしょう。　例えば「本の中で探す」「ネット上を探す」。　ただし、あくまでも「ヒントを探す」と考えた方がいいでしょう。　自分の問題にピッタリの答えは見つからないかもしれません。　しかし、「こういう考え方もあるんだ」「ここの部分だけは参考になる」「この　考え方は応用できるかも」「これは違うな、私ならこう考える」などと考えら　れれば、十分ヒントになっているのです。　いろんな所を探し回りながら考えてみれば、自分なりの答えが見つかる可能性　も高くなります。　いろんな答えを考えてみれば、解決方法の選択肢も広がります。　（参考文献：本多時生著「ラクに生きよう」アルファポリス）________________________________________　＊考えても、解決法が浮かばない。　　これが長く続くと苦しみになります。　　悩みについて考えるとき、いろんな方法があるのだから、という意識を　　持つことがポイントになります。　　そういう意識をもつと、「方法がなかったらどうしよう？」という不安も　　軽減できます。　　いろんな解決方法を探し回ろう、という気持ちになること自体、積極さ　　の表れです。　　苦しまないためにも、解決の方法は必ずあるのだから、と考えることが　　大事です。

  2020年01月19日

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• 【人生にメリハリをつけよう】

  【人生にメリハリをつけよう】★五百羅漢寺住職・佐山拓郎師の言葉から―◎私は「仏教とは、喜怒哀楽といった感情を極限まで捨てること」という考えに　は賛同しません。　喜怒哀楽はとても大切なものです。悲しいときは思いっきり悲しみ、嬉しいと　きは思いっきり喜ぶのが人間だと考えています。　2017年のアジア卓球選手権で、平野美宇選手が優勝しました。　（2020の東京オリンピック団体戦の代表選手にも内定しています。）　その優勝インタビューの中で平野選手は、「今日だけ天狗になって、明日にな　ったら（鼻を）折ります」という発言をしていました。　これでいいと思うのです。無理に感情を押し殺すことが美徳ではありません。　平野選手の場合、「明日になったら折ります」という言葉から、いかに彼女が　普段から自分を律し、自分を客観視できているかが伝わってきます。　他人からどう見られているかは関係なく、自分自身が喜びたいときに喜び、厳　しく律したいときに厳しく律することができる、強い人なのでしょう。　平野選手が言うように、「喜ぶことができる瞬間」は長続きしません。　人生は常に、前に進んでいくことが前提ですから、そのなかでやるべきこと、　やらなければいけないことというのが当然、出てきます。　思いっきり楽しめる幸せな時間を終え、苦しかったり退屈だったりする日常に　戻るわけです。これはもう、この世で生きている以上は仕方のないこと。　ですから、嬉しいときには思いっきり喜び、楽しい時には目いっぱい楽しむこ　とで、日常を生きる糧としていけばいいのです。　「今日は楽しかった」と思う出来事があれば、どんな明日でも頑張れます。　平野選手とは次元が違いますが、私もあるお寺で修行に励んでいたとき、一日　に三回、嬉しい時間がありました。　それは食事のときです。　修行中は朝早くから夜遅くまで、分刻みでやるべきことが決まっており、精神　的にも肉体的にもぎりぎりの状態でした。　そのなかで、「食事の時間まであと何分だな」と我慢して、食事の時間は幸せ　な気分に浸り、また苦しい修行に戻る、というのを続けました。　食事の時間は、永遠に続くわけではありません。だからこそ、堪能しないとも　ったいないのです。「修行中だから」と、食事の時間まで自分を厳しく律して　しまったら、生きている意味すらなくなってしまいます。　「自分を解き放つ時間」と「自分を律する時間」を切り分けることで、メリハ　リのある人生を送ることができるようになるのです。　（参考文献：佐山拓郎著　「流されない練習」　知的生き方文庫）________________________________________　＊メリハリとは、振り子のようなものともいえます。　　一つの方向から、反対の方向に移動することで、変化という刺激を味わう　　こともできます。　　同時に、変化の過程の中でそれまで見えなかったことが見えるようになり、　　気づかなかったことに気づくことになります。　　それが人生の面白味というものかもしれません。　　自分の生活にいかにメリハリをつけることができるか。　　自分らしさとは、そういう日々の積み重ねでつくられていくものでもあると　　思います。

  2020年01月18日

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• 【寛容力を高めよう】

  【寛容力を高めよう】★元・陸上自衛隊心理教官、下園壮太氏の言葉から―◎先日、電車に乗っていたときのことです。　おじいさんが座席に座って本を読んでいました。詰めて座っていなかったため　本来であればもう一人が座れるはずのスペースが狭くなっていました。　ある駅から乗ってきた若者が、その狭いスペースに、遠慮がちにお尻をいれて　腰かけました。するとそのおじいさんは、ものすごい怒った目つきでその若者　をにらみつけたのです。　銀行でATMの操作方法がわからず、後ろに行列ができてしまったため、係員　が助けに入ろうとしたら、「うるさい！」と怒鳴って拒否したお年寄りを見か　けたこともあります。　突然、怒り出したり、理不尽な行動をしたりする「暴走老人」が増えている　そうです。　鉄道係員に暴力を振るう加害者は、年齢別では「60代以上」がトップで、　23.8％を占めます。（H27年度大手民鉄16社、JR６社など計33社局）　「年を重ねたら寛容力が増して、本来ならば、おだやかになるのでは？」と　不思議に思うのではないでしょうか。　私は、年を重ねることによって丸くなる人と、年を重ねることでイライラしや　すくなり、“暴走老人”になってしまう二つのタイプの人がいるととらえてい　ます。　年を重ねるごとにイライラしやすくなる人は、「引く力」を育ててこなかった　人です。　こういう人は、自分が常に正しいという価値観を持ち続け、心が狭く、柔軟な　思考や発想ができません。このタイプにとって「経験」とは自分の正しさを裏　づけるものでしかありません。　そのため、無駄にエネルギーを使います。　「自分は正しく、相手が間違えている」という前提なので、いたるところで　イライラが発生します。　ただでさえ年齢とともにエネルギー量が少なくなっているのに加え、イライラ　によるエネルギー消耗が加わるのですから、キレやすくなるのです。　特にアルコールを飲むと、瞬発的に怒りが爆発し、それが暴力行為となって　表れたりします。　一方、年を重ねることで丸くなる人は、「引く力」を育ててきた人です。　こういう人は、経験の中で試行錯誤を重ねつつ、人の考え方というのはそれぞ　れだ、という価値観を育てることができています。　ですから、柔軟な発想ができるのです。　そのため無駄なエネルギーを使いません。だからイライラしにくい。　イライラしなければ、ますますエネルギーの消耗がなくなるわけですから、　おだやかでいられるわけです。　（参考文献：下園壮太著　「寛容力のコツ」　知的生き方文庫）________________________________________　＊寛容さというものは、自分以外の人の意見や考えかたに対し反発せず、　　それを認めることです。　　自分と相手の違いを、経験や感情というモノサシで測ると自分が否定された　　ような気持ちになり、イライラするのです。　　経験の豊富さを、新しい時代に応用できること人が寛容な人の特徴です。　　自分の経験を進化させ新しい価値観を身につけることで、その人の考え方や　　対応力はさらに広がり、強くなっていくものです。　　経験と感情だけに頼らず、安心と信頼を与えることのできる、寛容な人に　　なりたいと思います。

  2020年01月17日

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• 【心配対処・愉快対処】

  【心配対処・愉快対処】★元結不動　密蔵院住職・名取芳彦師の言葉から―◎未来は「未だ来ない」と書き、過去は「過ぎ去った」と書きます。　しかし、ともすると私たちは「将来、年金はどうなるのだろう」「二十年後、　自分はどうなっているのだろう」と、未だ来ない未来を思い悩みます。　そして、「あの頃はよかった」「あんなことはしなければよかった」と過ぎ去　った過去に縛られてしまことがあります。　過去の経験を活かして今を生き、将来の不安を解消するために私たちにでき　ることは、“今を生きる”しかありません。　お釈迦様が生まれた紀元前五世紀頃、中国に杞（き）という小国がありまし　た。当時、中国では大地は巨大な正方形で、四隅の柱で天を支えていると考え　られていました。　ある人が「いつか天が落ちてくるのではないか」と不安になり、夜も安心して　眠れず、食事も喉を通りません。　友人が「天は気体だから、落ちることはない」と言うと、今度は「この大地が　陥没するのではないか」と不安になり、この人は一生不安におびえながら過ご　すことになりました。　この「杞の国の人の憂い」から、取りこし苦労を杞憂（きゆう）と言うように　なったのはご存知の通りです。　この杞憂という言葉をことわざ辞典で調べてみたら、実にユニークで意味深い　英訳に出合いました。　＜天が落ちてきたら、ひばりを捕まえられるよ＞です。　具体的でウイットに富んだ訳をした人に拍手を送りたい気分です。　まだ起こっていないことを心配するなら、具体的な対処法を今のうちから考え　ておくことはもちろん、愉快な対処法を考える心の余裕もほしいと思います。　「将来年金が減るといけないので、今から自分で年金を貯金しておく」が具体　的に今やること。　そして「年金があまりもらえなかったら、自然にダイエットができる」が愉快　な対処法です。　「この先病気にならないように、食生活と運動を見直す」が今。　「病気になったら、毎日寝て暮らせる」が心の余裕です。　「仕事が順調にいくように、普段から実力をつけておく」が今やること。　「仕事が順調でなくなったら、居酒屋でもっとたくさん愚痴が言える」と楽し　みにするくらいでも、いいではないですか。　（参考文献：名取芳彦著　「ためない練習」　知的生き方文庫）________________________________________　＊私たちは、何かにつけて不安を感じるものです。　　これは、よりよく生きてくための能力であり、たくましく生きていくために　　必要な力となります。　　不安というものが、災害から生命を守り、生活を維持させてきたのが人類の　　歴史です。　　ところが、不安も度を過ぎると身動きがとれなくなってしまう。　　これが『杞の国の人の憂い』のエピソードになっています。　　不安はあっても、取りこし苦労はしないほうがよいようです。　　不安と取りこし苦労の境界を、うまくバランスをとることができるのも　　私たち人間です。　　このバランスを崩さないためにも、心の余裕は持っておきたいものです。

  2020年01月16日

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• 【人の成長や変化に年齢制限はない】

  【人の成長や変化に年齢制限はない】★千田琢哉氏の言葉から―◎最近セミナーでよく受ける質問がある。　「20代向けの本をよく書かれていますが、私はもう40代です。40代向け　のメッセージをいただけませんか」というものだ。　この際、ハッキリ断言しておこう。　20代向けと謳っているのは、そのほうが消費者の目に留まって売りやすい　からだ。　私自身が20代を使っている時の定義は、「変化できる覚悟がある人」という　ことだ。　変化できる人であれば、100歳超えても20代だ。　変化できない人であれば、10代でも立派なお年寄りだ。　私の考える変化というのは「悪いと理解したものは今すぐやめて、よいと理解　したものは死ぬまで続けること」である。　周囲を幸せにしないとか、健康に悪いと感じたらパッとやめる。　周囲を幸せにするとか、健康にいいと感じたらずっと続ける。　いずれにしても昨日までの自分と別れを告げて、変化する覚悟があるというこ　とだ。　世の中を見渡してもらいたい。　長期的に成功を収めている人たちは無類の読書家であるとか、頭の回転が速い　という理由が本質ではないことに気づかされるはずだ。　読書や頭のよさは手段であって、本質ではないのだ。　本質とは何か。変幻自在に対応できる柔軟さに他ならない。　柔軟になるために読書をして、人の話しを聞いて頭をよくする必要があるので　あって、その逆ではないのだ。　いくら読書が好きでも頑固者ではダメだ。　いくら頭がよくても頭が固くてはダメだ。　柔軟さがなければ長期的に成功することはできないのだ。　頭が柔軟な人は外見も若々しくて健康的に見える人が多い。　頭が固い人は外見も老け込んで不健康に見えることが多い。　（参考文献：千田琢哉著　　　　　　「死ぬまで悔いのない生き方をする45の言葉」　宝島社）________________________________________　＊ここでいう変化とは、『対応力が柔軟である』ことを意味しています。　　自分の価値観がコロコロ変わったり、人の意見にすべてイエスと言う　　ことでもありません。　　対応ができるためには、起きた出来事や他人との意見の違いをいったん　　自分の中に取り入れなければなりません。　　そのうえで、自分で考え、判断し、あるいは他の人の意見を聞いたりして　　一つの答えを出していくのです。　　つまり、自分の外の条件を取り込み、その後に自分なりの結論を出していく　　というかなり面倒な作業を行う必要があるのです。　　対応しようとしない人は、その作業をしようとせず、否定することで終わり　　にしようとします。　　確かに私たちは、否定することで自分の考えの正当性を示したいという一面　　を持っています。　　しかし、否定しかできない生き方はあまりにも窮屈なものです。　　自分は柔軟な人間だろうか、という問題意識をたまには働かせることができ　　る人でありたいと思います。

  2020年01月15日

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• 【悲しいときには真珠の涙を】

  【悲しいときには真珠の涙を】★ひろさちや氏の言葉から―◎白隠禅師はわが国の臨済宗中興の祖とされる、江戸時代の禅僧である。　その白隠禅師に師事して禅を学び、在家の女性でありながら悟りを開いた老婆　がいた。　この老婆の孫娘が死んだ。そのとき、悲しみに老婆はぼろぼろ泣いていた。　すると、ある人が老婆に言った。　「あんたは白隠禅師のところで坐禅をして、悟りを開いたはずなのに、どうし　てそんなに泣くのか。悟りはちっとも役に立っていないではないか」　そのことばに、老婆はこう答えたという。　「何を言うか!?　わたしの流す涙は、おまえさんたちの涙とはちがう！　この涙は、真珠の涙だ！」　なるほど、その通りだと思う。わたしたちは禅の修行をしていても、仏教の　勉強をしていても、悲しいときは悲しい。　うれしいときはうれしいのだし、腹の立つときは腹が立つ。　それはあたりまえのことであり、禅の修行や仏教の勉強は、その悲しみの感情　を殺し、腹立ちを抑えることではない。　世間一般ではそう思われているかもしれないが、それは誤解である。　けれども、かといって、仏教を学んでいる人間が、普通の人と同じように泣き　わめき、怒り狂っていたのでは、なんのための仏教、なんのための修行か、と　いうことになる。　わたしは、白隠禅師のお弟子の老婆が言ったように、仏教を学んでいる人間は　悲しいときに真珠の涙を流せるようになりたいと思う。　禅を学んでいる者は、悲しみに禅の涙を、念仏の道を歩む者は念仏の涙を流し　たい。　腹が立つとき、禅の怒りを、念仏の怒りを燃やすことができれば、それがほん　とうの仏教者だと思う。　（参考文献：ひろさちや著「がんばらない、がんばらない」PHP文庫）________________________________________　＊悲しいときに、悲しいという感情を押し込んでしまうより、あふれ出る涙を　　流したほうがよいと思います。　　それが人間として自然の姿といえるでしょう。　　悲しいときに涙を流せる人であることが大事なのです。　　涙とともに悲しみを乗り超えるために泣くのであれば、それは人として　　ひとつ強くなれたのです。　　泣きたくなったら、自分は弱い人間だと思わずに、真珠のような涙を流す　　人間になっていると考えれば、悲しむことにも大きな意味があると気づく　　ことができます。

  2020年01月14日

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• 【人や見えない力を味方にする言葉】

  【人や見えない力を味方にする言葉】★作詞家・吉元由美さんの言葉から―◎母が大きな手術をした頃、具合が悪いことを知っていた母の様子を聞かれた　ことがありました。　「おかげさまでだいぶよくなりました」と答えると、その方は、　「おかげさまって、いい言葉ですね」と、しみじみ言われました。　「最近なかなか聞かなくなった言葉のひとつですよね」その方の言葉に、自分　もあまり使ったことがなかったなあ、とふと思いました。　私の口をついて出た「おかげさま」という言葉に、自分の万感の思いがこもっ　ていることに気づきました。　「おかげさま」という言葉には、『感謝』がこもっています。　相手に対する直接的な感謝と、支えてくれた人たちへの感謝、そして目には　見えない何かに対する感謝の気持ちがこもっています。　捉えどころのない漠とした表現ですが、その言葉の向こう側には美しい心が　広がっているような感じがします。　もうひとつ、「おかげさま」という言葉には『謙虚さ』があります。　漢字で書くと「御蔭様」。『蔭』は、目に見えない庇護や恩恵を表します。　それに『御』がつくのですから、私たちがどれだけ大きな支えに守られている　か想像に難くないでしょう。　もしかしたら自分の力でなし得たことかもしれません。　でもそもそも「自分の力」など少しばかりのことで、何か大いなるものの支え　があってこそ自分の力もあり得たのだ、という謙虚さを感じます。　自負心とともに多くの人の助けがあり、目に見えない何かに支えられてできた　のだと思えたほうが、あたたかく幸せな気持ちに満たされるのではないでしょ　うか。　目に見えない支えを感じ、感謝しながら生きることは美しい。　生き方として美しい。　（参考文献：吉元由美著　　　　　　　「40代『泣きたい日』の頑張り方」知的生き方文庫）________________________________________　＊よく日本語には「言霊（ことだま）」があるということを聞いたりします。　　それは、言葉の奥にある人の思いや気持ちに、何かの力が潜んでいるという　　ことなのだと思います。　　言葉にも、人の生き方に影響を与える力があるといえます。　　英語や外国語では、自分の考えや気持ちをストレートに表すことが基本に　　ありますが、その意味では日本の言語にはそれがありません。　　他国との交流が自由になり、外国人とのコミュニケーションをとるにしても　　日本語のよいところはなくならないでほしいものです。　　これからは、多言語の会話力が問われる時代になっていきそうですが、外国　　の人たちが、日本の言葉の響きや奥ゆかしさを通して、日本の文化を理解し　　てもらうのも大事なことかもしれません。

  2020年01月13日

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• 【イヤな人を我慢できる発想とは】

  【イヤな人を我慢できる発想とは】★山崎武也氏の言葉から―◎世の中には物事を素直に見ることのできない人がいる。　何かにつけて文句をいう。　それほど重要でもない点をとりあげて、あれこれいいがかりをつけてくる。　これが友人であれば、自分の意志で縁を切ることもできる。　しかし、そのようなわがままがいえない場合もある。会社の中とか取引先との　つきあいでは、選択の余地がないのが普通である。　このような場合は、その人と無人島で二人きりなったと想定してみるといい。　そんなときでも、ずっとそっぽを向いていられるかどうか考えてみるのだ。　世界に二人きりとなると、かなりのところまで我慢が可能なのではないか。　ふだんは周囲に人がたくさんいるので、こういう人はよいのだがあのような人　はいやなのだなどと、ぜいたくなことをいっているのである。　こちらから積極的につきあっていく気になれば、意外に道が開けてくることも　ある。　そのために、たとえばこんなふうに考えてみてはどうだろう。　いいがかりをつけるというのは、どこか引っかかる点があるからで、何か問題　点があるはずだ。　そこで、因縁をつけられたといって憤慨しないで、相手のいうところに耳を傾　けてみる。　すると、たしかに相手の言にも一理あり、自分のほうにもいたらない点がある　ケースもある。そこを相手は突いてきたのである。　自分の思慮が足りなかった点を反省する機会を与えてくれたことに、感謝して　しまう。　得意になってのんびりとしていたかもしれない自分を叱咤激励して、さらに　努力するようにいってくれたと解釈するのである。　重箱のすみを楊枝でほじるようなことをされても、自分に能力がある点を認め　て励ましているからこそと思って、素直に耳を傾けてみる。　そうすれば、さらに自分に磨きがかかってくるはずだ。　（参考文献：山崎武也著　「さりげなく『感じのいい』人」　三笠書房）________________________________________　＊相手からの言葉が耳に心地よいのは、その人との関係性が良い証拠です。　　その言葉に多少のいやみが含まれていても、どうにか笑顔で受け止めること　　ができるものです。　　しかし、そうでない人からの言葉だとすぐに感情的になる。　　結局、人間関係しだいで、相手の言葉に対する反応は違ってくるものなの　　です。　　人間関係をうまく維持できる人は、仮に感情を逆なでするような言い方で　　あっても、その時々で受け止め方を変えることができます。　　もちろん、一時的に感情が乱れても、表情に出るまでにはいたらない余裕　　があるからでしょう。　　自分にとっては「イヤな人」であっても、その人から何か学ぶべきものが　　あるのかもしれないという意識を持つことは、結果的に成長することに　　なるはずです。

  2020年01月12日

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• 【感情をさらけだすことも必要です】

  【感情をさらけだすことも必要です】★心理学者・内藤誼人（よしひと）氏の言葉から―◎「つい怒ってしまう」時があるのは仕方のないことです。　だって、人間ですから。　イエス・キリストでさえも両替商が神殿を冒涜しているのを見た時には、　怒りを抑えられませんでした。　ふだんのもの静かな態度を一変させ、商人の机や椅子を乱暴にひっくり返して　います。　また、ローマ教皇フランシスコも、頭に血がのぼることがあるそうです。　「暴力で対抗してはなりません」と教皇はおっしゃっていますが、「ただし、　誰かが私の母を罵る言葉を口にしたら、それが私の親友であったとしても、私　は殴るでしょう。当たり前のことです」と素直に答えています。　教皇のこの言葉は、2014年にフランスの雑誌『シャルリー・エブド』が預言　者ムハンマドの風刺画を掲載し、それに怒ったイスラム過激派がパリでテロを　起こした直後に発せられたものです。　どんな人でも、怒りの感情が湧いてくる時はあります。　「怒り」は、きわめて人間的なもので、喜びや悲しみと同じように、誰もが　感じるもの。それを「なくせ」というのは、ムリな話です。　R・ダグラス・フィールズという心理学者は、『激情回路―人はなぜ「キレる」　のか』（春秋社）という本の中で、怒りとは決してマイナスの感情ではなく、　人にやる気を出させたり、頑張る気持ちをおこさせたり、身を守るのに役立っ　たりする、と述べています。　怒りの感情は、「人間にとって必要な感情」だからこそ、人間に備わっている　のです。　もちろん、年がら年中怒りっぽいのは困りますが、たまには気持ちを吐き出す　ことを自分に許してあげていいのかもしれません。　時に感情をさらけ出すことで、かえって親しくなれたり、愛情を感じたりする　ことだってあるのです。　（参考文献：内藤誼人著「いちいち感情的にならない本」王様文庫）________________________________________　＊イエス・キリストも怒ったという話を聞くとホッとします。　　大事なのは、怒りの感情に振り回されないことです。　　同時に、怒りの感情を持つのは仕方がないことではあっても、あくまでも　　正義というひとつの基準に反する事象への、反応・作用であって必然的に　　生じる感情といえます。　　だからこそ、自分でコントロールする必要があるともいえます。　　感情はさらけだすことも時には必要ですが、コントロールすることも　　それ以上に大切なことでもあると思います。

  2020年01月11日

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• 【やる気を生み出すコツ】

  【やる気を生み出すコツ】★中谷彰宏氏の言葉から―◎元気がなくなってきている今の時代には、どうしたら自分のやる気を出す　ことができるか。　みずからの頭の中に精力剤を生み出すことを考えましょう。やる気を生み出し　ていくコツさえつかんだら、あなたは何をやってもうまくいきます。　やる気を出すためには、煩悩を肯定していくことが大事です。　仕事をしている人から、よくこんなことを言われます。　「私は一番やりたいことは別にあって、今やっていることは２番目にやりたい　ことなのです。２番目にやりたいことを準備しながら、一番やりたいことを　いつやろうかと迷っているんです」　たいてい２番目にやりたいことのほうが距離が近く、現実的です。　つまり現実にあって妥協したものが、２番目にやりたいことなのです。　日本人は不思議なことに、２番目にやりたいことをみんなやっています。　人生は、いかに蓄積をためていくかです。　ノウハウ、人脈、お金など自分自身の資産を増やしていかなければいけないの　に、それを考えていない人が多いのです。　２番目にやりたいことは、実は仕方なしにやっていることが多いのです。　２番目にやりたいことでは元気が出ません。一生懸命やる気が起きません。　２番目に好きというのは、本当はそれほど好きではないのです。　本当はあれをやりたいけれども、これをやらざるをえないから、自分から好き　になろうとしていることなのです。　好きなことと、好きになろうとしていることは、圧倒的に違います。　好きなことをやっていても苦労は多いのですが、好きなことをやっていれば　楽しいから、それで苦労してもバランスがとれます。　ところが、２番目に好きなことは、好きになろうと努力しなければいけないし　そういう仕事でも同じだけ苦労があります。　つまり、マイナスが２つあるのです。　「本当は私はあっちをやりたいんだけどな」という気持ちを常に持っていて、　あなたの気持ちをごまかし、ごまかしやっているから、元気が出ないのは当た　り前です。　つまり、選択の仕方がすでに間違いなのです。　「一番やりたいことより、２番目にやりたいことのほうが労力が少なくてすむ　から」と言う人がいます。　バランスの問題で考えたら、たしかに労力は少ないけれども、これも好きにな　らなければいけないというマイナスをあわせて抱えているわけですから、結局　疲れてくるのです。　「これが好き」という煩悩から苦労を引いた残りの分が、やる気になるのです。　どれだけ苦労があっても、「好き」が強ければ強いほど、やる気は残ります。　（参考文献：中谷彰宏著　「煩悩のススメ」　TBSブリタニカ）________________________________________　＊著者の中谷さんは「一番やりたいことを、後回しにするのはやめよう」と　　言います。　　以前も紹介しましたが、私たちが持ってもよい煩悩は３つあると、著者は　　言いました。　　１、自分のための煩悩　　２、恋人や家族など愛する人のための煩悩　　３、世の中すべての人のための煩悩　　私たち人間は、この３つの煩悩が３分の１ずつあればよく、入り口はどれで　　もかまわない。　　自分がいちばんやりたいこと、すなわち自分の煩悩を大事にすることも、　　いずれは、周りの人たちの幸せに役立つことがあるかもしれません。　　やりたいことをやって、なりたい自分になりましょう。　　

  2020年01月10日

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• 【自分の性根を知ると生きやすくなります】

  【自分の性根を知ると生きやすくなります】★曹洞宗長光寺住職・柿沼忍昭師の言葉から―◎仏教の世界では、修行の先に「自分」のことがよくわかるということがあり　ます。　修行をすれば、「自分」をより深く分析できるのです。　とはいえ、修行は厳しいものです。　ただし、何か特別なことをするわけではありません。　同じことを延々と繰り返すとか、尋常ではない丁寧さで物事に取り組むといっ　たところに厳しさがあります。　そうやって自分をどんどん追い込んでいったときに、「自分がどんな反応を見　せるか」で、自分のことがよくわかるようになるのです。　極限状態で、自分が何を考え、どういう答えを出すのかを知っておくことは、　生きる上での安心感になります。　人生がものすごく生きやすくなるのです。　「あのときこうだったから、この程度ならこれぐらいのことにしかならない　な」ということもわかってくる。　すると、なにをやるにも動じなくなるのです。　人間は追い詰められたとき、本質が出るものです。　立ち向かうのか、逃げるのか。　その人が奥底に持っている「性根」が出てきます。　だから、「苦しいこと」にも意味があるのです。　仕事で追い込まれて極限状態になったときは、自分も他人も分析できるいい　機会だ、と思えばいいのです。　（参考文献：柿沼忍昭著「禅、心がほっとする考え方」知的生き方文庫）________________________________________　＊自分の本質、つまり性格の根っこが理解できることは、大きな強みに　　なります。　　自分自身を分析できる人は、他人を分析することもできます。　　まず、自分を分析するには自分を掘り下げて見る目線が必要です。　　つまり、冷静な気持ちになって自分を見つめることです。　　それができると、リラックスすることが大切なのもわかってくるようです。　　自分を追い込みすぎるのもよくありせんが、生きやすい感じ、感覚がつかめ　　れば、これが一番だと思います。

  2020年01月09日

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• 【チャンスはつくるモノ】

  【チャンスはつくるモノ】★医師・鎌田　實氏の言葉から―◎人生には幸運もあれば不運もある。　これが人生。辛く、苦しいことがあっても、今あなたは生きている。　これはとても大事なこと。とにかく生きているってすごいこと。　「不運」でも生きているって、とても幸運なことなのだ。　文化放送のラジオ番組「日曜はがんばらない」のゲストに、ドクター・中松を　お招きした。都知事選に７度、参院選に６度立候補している人。　ぼくは最初、単なる「目立ちたがり屋のおっさん」と思っていた。　少し調べてみると、なかなか魅力的な人物。会いたくなった。　彼は3500もの発明をしている。　発明のきっかけになったのは中学２年生のとき。　大好きなお母さんが醤油を一升瓶から醤油さしに注ぐのに苦労しているのを　見て、「灯油ポンプ」の原型となる手動ポンプをつくった。　その後、次々に、発明をしていく。　ヘリコプターを利用した農薬散布やフロッピーディスクなどを発明した。　「資本主義よりも知本主義」なんて、面白いことをいう人で、お金より、イン　テリジェンスを財産にしようと考えた。チャンスは自分で作るモノ。　このドクター・中松が、前立腺がんになった。あと２年の命といわれ、自ら　余命告知を行なった。厳しい状態であることを隠さないのがいい。　有名な病院の専門医を何か所も回って、すべてさじを投げられた。「2015年　12月までが命の限界」とまでいわれた。　ドクター・中松は「自分ががんになったのはチャンス」と語った。「がんを撲　滅するための10種の発明」についてトウトウと語ってくれた。　彼のオタオタしない姿はかっこいい。がんイコール不運と思っていないのが　いい。これ、けっこう大事なんだ。　　たとえば、がんを撲滅するための「がんがんカレー」や「ガンガンおいしい　ふりかけ」。ネーミングがいい。　ここには「へこたれない」生き方のヒントがいっぱいある。　彼の理論によると「免疫機能を刺激する周波数」があるそうだ。　その周波数で体中を刺激する歌をつくってしまった。　全米がん撲滅協会の名誉会長も務める彼は、ハーバード大学で1200人の聴衆　の前で、英語の歌詞で『がんの顔つき悪くても』という歌を披露してきた。　「がんに負けない心が大事」とも語る。　話を聞いているだけで大笑い。とてつもなく楽しんでいる。　（参考文献：鎌田　實著　「へこたれない」光文社の知恵の森文庫）________________________________________　＊ドクター・中松さんは今もご健在で、92歳になられるそうです。　　著者の鎌田医師は、不運を幸運に変えるには、陽気さが大事といいます。　　病気であれ、生きるうえでの障害やトラブルは起きるものです。　　そういうときに、どのような気持ちになって生きていけばよいか。　　そのときの対処に迷うこともありますが、陽気であろう、と考えることが　　不運が幸運に変わることになるでしょう。　　陽気になれない日もありますが、陽気であることは大事なこと。　　忘れないでおきたいものです。

  2020年01月08日

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• 【イライラの対処法】

  【イライラの対処法】★法恩院住職・鳥沢廣栄（とりざわこうえい）師の言葉から―◎イライラの原因は、自分の思い通りにならないというところにあり、思い通り　にならないことを何とかしようとするところに生まれてきます。　ならば、この原因をなくしてしまえば、イライラもなくなりますね。　思い通りにならない、という思いを消し去ってしまえばいいわけです。　それには、仏教の考え方を身につけることが大変効果的だと思います。　そうするためには、まず、お釈迦様が説いているように、この世界は苦の世界　である、ということを認識することから始まります。　自分のことも自分の周りのことも、思うようにならないのがこの世なのです。　この「思い通りにならない」ということは、自分だけにあることではなく、誰　にでもあることなのです。　これを認識し、理解することが、仏教的生き方の第一歩ですね。　これを実践すれば、イライラすることはありません。なぜなら、どのようなこ　とに対しても、初めから「思うようにはならない」とわかっているからです。　それはあきらめではないのか、と思われるかもしれません。　確かに、「この世は思い通りにはならないものだ」と認識することは、「あきら　め」とおなじように思えます。　しかし、一般的にいう「あきらめ」とは、実はまったく異なるのです。　一般的な「あきらめ」は、捨て鉢的なあきらめでしょう。　「もういいや、もうどうにでもなれ」というマイナス思考ですね。この場合の　あきらめは、先がありません。本当に「もう終わり」です。　捨て去ってしまう状態が、一般的なあきらめです。　しかし、「この世は思い通りにはならない世界だ」と認識することは、結果だ　けをみればあきらめと同じように見えますが、先があるのです。　そこで終わっているわけではありません。　「この世は思い通りにはならない世界だ。だからこそ、イライラしたり、怒っ　たり、妬んだり、恨んだりなどと感情的にならないように生きていこう」とい　うのが、仏教的生き方なのです。　仏教的生き方、という言い方がなじめない方は、「積極的あきらめ」と言い換　えればいいと思います。　同じあきらめでも、捨て鉢になって先を見ないのか、思い通りにならないもの　と納得して、自分の感情をコントロールするかでは大きな違いがあります。　たとえば、思い通りにならないことがありイライラしても「あぁ、いけない、　いけない。この世は思い通りにはならないものだ。落ち着こう。落ち着いて　考えよう」とブレーキをかけることができるようになるのですね。　（参考文献：鳥沢廣栄著　　彩図社　　　　　　　「お坊さんが教える『イライラ』がスーッと消える方法」）________________________________________　＊ここでは著者は、仏教的生き方ということにふれていますが、むしろ　　「積極的あきらめ」、というのは心理学上もよく言われているものです。　　思い通りにならないことに気持ちが乱れるのは、思い通りにしたいという　　気持ちがあるから乱れてしまいます。　　思い通りにしたいという“自分の欲”は誰しも持っていて、その自分の欲に　　振り回されないことが理想です。　　イライラは自分の欲から生まれます。　　では、自分の欲というものと、どうつきあうか。　　難しいことかもしれませんが、ここを考えることで成長もできるはずです。

  2020年01月07日

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• 【つらい時の乗り越え方】

  【つらい時の乗り越え方】★本田　健氏の言葉から―◎「神様は乗り越えられない苦しみや試練は与えない」ということが、よくいわ　れます。　苦労は報われる、いまの経験がきっと将来に活かされる、という意味で励まし　の言葉として使われるわけですが、苦しみの渦中にいるとき、それが将来、何　かにつながるとは、とても考えられないものです。　そういうことは、しばらくたってから振り返って、感じられることかもしれま　せん。　本当に苦しいときは、あまりのつらさに、自分自身の運命を呪ったり、関係す　る人たちを恨んだりするものです。　あるいは無感覚になってしまうこともあります。　それは、一時的には、仕方のないことだと思います。けれども、誰かのことを　恨み続けても、何かが解決するわけではありません。　誰かを恨み続けると、それだけで、自分の人生がすさんでいきます。それは、　憎しみや恨みをもち続けるためには、大変なエネルギーがいるからです。　かといって、当時者をゆるしたり、平安でいることもできないでいる人は、意　外と多いのではないでしょうか。　そういう苦しいときには、おすすめの方法があります。個人的に知らなくても　自分よりもずっと大変な状況にある人のことを考えてみてください。　そして、その人のために「つらいことを乗り越えられますように」とお祈りし　てあげるのです。　すると、それだけで、不思議なことにすっと心が軽くなります。　これは私の母が実践していたことです。　母は長く病気で苦しんでいましたが、世界のどこかで、もっとつらい体験をし　ている子どもたちのことを思ってお祈りしていました。　そのせいか、最期までほがらかでいてくれて、私たち家族はどれほど救われた　かしれません。　私も、この方法で、何度も苦しいときを乗り越えてきました。　つらいとき、苦しいとき、あなたより大変な人のことを考えて、その人に愛を　送ってみてください。　(参考文献：本田　健著　「人生の目的」　だいわ文庫)________________________________________　＊自分以外の人に、他者のために愛を送ることを、仏教では『慈悲』といいま　　す。　　また、人に施しを与えるという、布施の中の一つとして『慈悲』の大切さが　　語られています。　　自分に関わりのない人のために、目には見えない愛というものを送るとき、　　なぜか自分自身の心が穏やかになるのは、お釈迦様がいう『仏性』というも　　のがあるからなのでしょう。　　人は、誰かを恨むこともできれば、誰かのために祈ることもできる。　　仮に誰かを恨むことで苦しみを味わったにしても、その苦しんだ経験が人を　　深くすることもあります。　　しかし、恨むことを続けることばかりに目を向けるより、誰かのために祈る　　ことに目を向けることのほうが、もっと深い人になれるような気がします。　　恨むことを考えるより、愛することを考える人でありたいと思います。

  2020年01月06日

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• 【自分に矛盾があることを許そう】

  【自分に矛盾があることを許そう】★心理カウンセラー・金藤滉一（きんとうこういち）氏の言葉から―◎ある小学校の先生から、意外な話を聞きました。　「子どもたちは、学芸会の時、悪い役を進んでやろうとします」　私は、「えっ？」と声が出ました。　ちょうど、幼稚園の学芸会で「桃太郎」をやると、先生が鬼で、園児全員が　桃太郎になりたがると聞いたばかりだったからです。　先生は次のような説明をしてくれました。　一連のいじめ事件の余波を受けて、いま学校ではいじめ禁止令がかなり行き渡　っているといいます。　ただじゃれていたり、軽い喧嘩をしただけで、いじめを疑われる雰囲気がある　そうです。子どもたちには自ずと自主規制が働きます。　当然、活発な年ごろの彼らには、ストレスがたまっていきます。　それで、学芸会の悪役に人気が集まるというのです。　子どもたちは、あえてふだんの自分とは違うことをやって、心のバランスを　とろうとする。矛盾を取り込むことで、生気を取り戻している、といっても　いいかもしれません。　よく世間を騒がすような事件が起きると、近所の人が決まっていうのが、「ふ　だんはそういうことをする人には見えませんでした」といいます。　これは、「ふだんはそういうこともしないから、そういう事件を起こした」と　いったほうが正確だろうと思います。　とにかく、ストレスが大きくなる前に、小さくする工夫をすること。　それにはまず、自分に矛盾があることを許すこと。　一途になって無理がたまっていたものにガス抜きをさせるのです。　しかし、矛盾を抱えて生きるには、ちょっとした工夫が要ります。　本音の自分にも居場所を提供し、建前の自分にもそれにふさわしいペースを　あてがう。　すごく活動的な自分もいれば、その反対のグータラな自分もいる。それを肯定　しながら、できれば善（プラス）の方向につねに顔を向けるということです。　善に生きることはむずかしく、悪にそまることはたやすい。　人は易に流れがちです。　しかし、矛盾を肯定すれば、自ずとプラス方向に転換していくものです。　矛盾を否定すると、否定されたほうの自分が暴走するのです。　無理のない範囲で徐々に方向転換を図ること。　それがよりよく矛盾を生きるコツではないでしょうか。　（参考文献：金藤滉一著　　　　　　　「つまずいたらいつもの逆をやってみよう」大和出版）________________________________________　＊矛盾は悪ではありません。　　矛盾を悪だと決めつけると息苦しくなります。　　たとえば善と悪は矛盾する関係ですが、善もあれば悪もあるという現実に　　直面しながら、どうすればよりよく生きることができるか。　　こう考えてきたのが人間なのかもしれません。　　　　大切なのは矛盾を抱えながらも、それを工夫して超える力があるのも人間だ　　ということでしょう。　　自分の中の矛盾、工夫して人生を楽しみたいものです。

  2020年01月05日

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• 【チャンスと準備】

  【チャンスと準備】★小宮一慶氏の言葉から―◎松下幸之助氏の提唱した「ダム経営」という言葉があります。　その名の通り、経営に対する心構えを示した考え方ですが、人生を強く生きる　ためのヒントにもなることだと私は思っています。　雨が降っているときにダムに水を溜めておけば、日照りの日が続いても、水や　電力を安定して下流に供給することができますよね。　会社もダム同様に、好調なときに水ならぬ資金を溜めておき、いつも少し余裕　のある経営ができるように心がけていれば、しんどくなったときでも、ヒト、　モノ、カネ、時間を上手に活用することができる。　これが、ダム経営の基本的な考え方です。　「あらかじめ準備しておくことの大切さ」を説いているというわけです。　これは、一人ひとりに当てはめてみても同じ考え方ができます。　ある程度の資金を溜めておけば、それを有効活用できますし、家族を安心させ　ることもできます。　これはお金だけに限ったことではありません。健康もそうですし、仕事に対す　る実力もある程度は前もって蓄えておくことができます。準備です。　「チャンス」の対（つい）になる言葉は何だと思いますか？　それは、「準備」です。　次の「チャンス」のために、いかに「準備」しておくか。　その姿勢のあるなしは、人生を大きく左右します。　人生は、好調なときもあれば、うまくいかずに空回りすることもたくさんある　と思います。　しかし、うまくいかないときこそ、次の「チャンス」をつかむための「準備」　期間だととらえるのです。　知識を得て経験値を積んでおくなど、「実力を蓄えておくこと」も「準備」と　言えると思います。　もっと言えば、日々、目の前にある仕事に全力を尽くす。これも、立派な準備　です。　いつか大きなチャンスが巡ってきたとき、日々、取り組んできたことが集大成　となって力を発揮するからです。　（参考文献：小宮一慶著　「ぶれない人」　幻冬舎新書）________________________________________　＊著者は現在は経営コンサルタントとして活躍中ですが、元銀行員でした。　　銀行員当時、全力で仕事をしていたとき上司の目にとまり、それがきっかけ　　となってアメリカの有名なビジネススクールに留学できたそうです。　　その留学で得た経験が、今の職業に役立っているといいます。　　準備期間には、いろんな問題が起きたり、苦労に直面することもたくさん　　あるでしょう。　　順風満帆とはいえないのが準備期間ということです。　　「準備」は「チャンス」をつかみ取るには、避けて通れないもの。　　この自覚を深めたいものです。

  2020年01月04日

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• 【現実を受け入れると前向きになれます】

  【現実を受け入れると前向きになれます】　★明治大学教授・齋藤　孝氏の言葉から―◎後ろ向き思考になる大きな原因に、加齢がある。　誰でも年をとるのはいやだし、死が近づいてくると憂うつになる。　中高年になると憂うつになるのは当然のことだと思う。　私も若い時は、自分が肉体的に衰えていくことなど、想像もできなかった。　ところが年をとってくると、そういうわけにはいかない。　いったん風邪をひこうものなら、なかなか治らない。　しかも衰えは年齢に正比例してやってくるのではなく、ある時一気に押しよせ　てくる。　私は血管に動脈硬化の傾向があった時、医師に「これは治るんですか？」と　聞いたことがある。　医師は「血管の内側についているコレステロールはもう取れません。だから　よくなりませんね」と断言した。　でも、コレステロールがつく速度を遅くすることはできるという。　医師もこう言っていた。「年齢とともに血管がつまっていくものです。それは　止められません。でも動脈硬化の進行をゆるやかにすることはできます」　進行をストップさせようとするから、落ち込んだり、悩んだりするのだ。　でもどんどん悪くなるものだといったん開き直り、その速度をゆるやかにすれ　ばいいと思えば、気持ちは楽になる。　わたしもいったん開き直ったら、不思議と前向きになれた。　人はどんなにがんばっても、老いを止めることはできない。　だから衰えてもかまわない、と考えることが大事だ。　その上で衰える速度を遅くすればいい。　老子や荘子を読んで、老荘思想になじむと、年齢を重ねることがネガティブに　思えなくなる。　そんなふうに、リアルな現実を受け入れる柔らかい心を持つことが大事だ。　現実を受け入れるその柔らかさが、前向き力につながっていく。　（参考文献：齋藤　孝著　「前向き力」ちくま文庫）________________________________________　＊私たちは、衰えることをマイナスにイメージしてしまいます。　　当然のことだともいえますが、年齢を重ねることで身体的な能力や筋力が　　おちても、知性や人間的な魅力が衰えることはないのです。　　養生訓を書いた、貝原益軒は、年齢とともに淡泊な味の食材を食べると、　　その食材の奥深さを感じるようになる。　　しかし、それが本来、人間の体の健康にとっては必要だと言っています。　　味覚も年齢とともに『変化』していきます。　　つまり、老化ではなく、人間相応に『変化』していくということです。　　『変化』を楽しめる人になりたいと思います。

  2020年01月03日

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• 【自分の希少価値に気づこう】

  【自分の希少価値に気づこう】★歯科医師、経営学博士・井上裕之氏の言葉から―◎～うまくいっている１％の人は、自分は唯一無二の存在だと知っている。　うまくいっていない99％の人は、自分の存在価値に自信が持てない。～　人は弱い生き物であるという一面も持っています。　せいいっぱい、自信を持とうとし、コンプレックスから抜け出そうとしても、　周りから無視されたり、誰も声をかけてくれなかったりしたら……。　そう考えるだけでさびしくなり、つらさに胸が締め付けられそうになってしま　いますね。　そんなときは、これは一過性のことだ、こんな状態が長く続くわけはないんだ　と考えてみるとよいと思います。　人にはバイオリズムがあります。大きな周期、小さな周期、さまざまな周期で　波を繰り返しているのです。　人生にはうまくいくときもあれば、何かが少しずつズレてしまい、どうにも　うまくいかないこともあるのはそのためです。　しかし、存在している意味がない人間など、この世にいるはずがありません。　私は、自分は釈迦と同じ生まれだと思っています。　私だけでなく、あなたも、釈迦と同じ生まれです。　釈迦は生まれてすぐにすくっとたち、「天上天下唯我独尊」と唱えたと伝えら　れます。「天上天下唯我独尊」とは、「私はこの世に唯一の存在です」という　意味です。　私も、あなたも、実は「天上天下唯我独尊」です。人は誰一人同じ人間はいな　い。人類史を通じて唯一無二の存在。　それほど希少な人が、なんの価値もないとか、取り柄がないはずはないでしょ　う。　私は特定の神の存在を信じるものではありませんが、何か偉大な存在があるこ　とは感覚的にとらえています。　自分はこの世でたった一人の人間だ。そう思うと、自分はかけがえのない人間　なのだ。かぎりない希少価値を持っている存在なのだ、という自覚と深い満足　感が湧いてくるでしょう。　「うまくいっている人」はみな、常にそうした自覚と満足感を心に抱いて生き　ています。　いまよりよくなろうという意欲や行動は、現状に満足していては湧き出てこな　い。現状に不満があるほうが噴出してくるはずだ、と思っている人が多いかも　しれません。　しかし、思いと行動の法則性を知ると、現状否定からはよい方向に向かう意欲　や行動は生まれないとわかってきます。　常にスタート地点は、自分に対する肯定的な思いからです。　（参考文献：井上裕之著　PHP文庫　　「なぜかすべてがうまくいく１％の人だけが実行している45の習慣」）________________________________________　＊心の法則というものがあるとすれば、自己否定からは人の幸福感は得られ　　ないものです。　　たしかに、反省や後悔が一時的に自分の成長をもたらすことはあるかも　　しれませんが、心の世界での本当の充足感はないといえます。　　著者がいうように、「自分に対する肯定的な思い」はとても重要です。　　また、自己否定してしまったあとでも、肯定してしまえばそれはそれで意味　　があります。　　否定したこと自体が、自分を肯定できたきっかけになるのであれば、意味も　　あるのです。　　新しい年に、自分の存在を見つめ直してみましょう。

  2020年01月02日

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• 【「無邪気」ほど強いものはない】

  【「無邪気」ほど強いものはない】★玄侑宗久師の言葉から―◎古い時代には桃が非常に珍重されたことをお話ししましょう。　中国では昔から、三月初めの巳（み）の日に水辺で身を清めるという風習が　あったそうです。　これが日本に取り入れられて、701年、文武天皇が「曲水の宴」を開きまし　た。曲がりくねった水辺で宴をしたのです。　そのときに桃の花を浮かべたお酒を飲んだそうです。おしゃれだな、と思われ　るかもしれませんが、そういう簡単なものではありません。　桃にはもうちょっと深い意味があるのです。　たとえば、お寺にはお札（ふだ）があります。神社にもありますね。　お寺にも神社にもあるものは、どこから来ているかというと、だいたい道教　から来ています。　お札というのはもともと道教の道具です。　お守りとかそういったものも道教が考案したものです。　もともとお札のことは「桃符」（とうふ）といいます。　なぜお札が桃符かというと、桃の木で作ったからです。　何でそれほど桃にこだわったのでしょうか。　日本の場合は、『古事記』の中に、「イザナギ」が奥さんの「イザナミ」に先立　たれた話が出てきます。黄泉（よみ）の国にいってしまった奥さんを夫が追い　かけていきます。　黄泉の国とは土の中です。追いかけていくとは、つまり、腐乱した遺体を見て　しまうわけです。いくら元夫でも、この顔を見られたからには帰してなるもの　かと、今度は奥さんのイザナミが逃げ出した夫を追いかけます。　イザナギは逃げる。イザナミが追いかける。夫は逃げながら、途中、山ぶどう　などを奥さんに投げつけるのです。投げられた山ぶどうをイザナミが食べる間　だけ時間が稼げるからです。　それでも、食べ終わったイザナミはしつこく追いかけてくるので、最後に投げ　つけたのは桃三個でした。　この桃三個でイザナミはあきらめたのです。　というのは、この桃には特別な力があると思われていたからです。　その特別な力というのは何なのでしょうか。　桃というのは、一言でいえば無邪気、天真爛漫、疑いのない心を現し、その　力をもっているということです。　禅語で、「瞋拳（しんけん）も笑面を打せず」という言葉があります。　「瞋拳」とは怒りの拳です。怒りの拳も笑った顔は打てない。　これは、こっちをすっかり信じ込んでいる無邪気な人は殴れない、ということ　です。怒りもしぼんでしまうわけです。　これが日常生活でできたらどんなにか素晴らしいだろうと思います。　しかし、普通は、向こうが怒ってくるとこっちも怒ってしまうので、どんどん　エスカレートしまうわけです。　（参考文献：玄侑宗久著　「自燈明―お釈迦様の遺言」　知的生き方文庫）________________________________________　＊玄侑師は、無邪気は無垢の心と同じことだといいます。　　無垢なだけで、世の中を生き抜くことができるほど、社会はそう甘くはあり　　ません。　　しかし、無邪気（邪気のない心）、無垢の心を失くさずに、どこかに持って　　おくことは大事です。　　道教とは、人の道を説く教えですが、時代の流れで儒教の影響が強くなって　　しまいました。　　道教と儒教の教えのバランスをうまくとりながら、独自の文化を築いてきた　　のが日本人です。　　新しい年は、無邪気・無垢な自分になれる時間を一分でも多く持ちたいもの　　です。

  2020年01月01日

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• 【人間関係の壁】

  【人間関係の壁】★精神科医・和田秀樹氏の言葉から―◎心の問題の大家として尊敬するひとりに、養老孟司（ようろうたけし）先生　がいる。　専門の解剖学や、脳科学を盛りこんだ興味深い本をたくさん書かれていらっし　ゃる（もちろん本業は解剖学者だが、彼の視点が極めてまっとうな心理学であ　り、認知科学なのである）。　『バカの壁』は、400万部を超えるミリオンセラーになった。　この本を書店で見つけたとき、帯に大きく書かれた「『話せばわかる』なんて　大うそ！」という言葉に衝撃を受け、すぐに買った。　そうそう、そのとおり。　話せばわかるなんて、万人が描く幻想だ、と、かねてから私も考えていた。　読んでみると、さらに納得した。『バカの壁』は、人間の認知構造の欠陥を　みごとについた名著だと、私は高く評価している。　要するに、人間関係にはさまざまな壁が存在し、お互いの間に立ちはだかって　いるから、よほどのことがない限り、共通理解というのは難しい。　そのことを、養老先生は、理路整然とやさしくわかりやすく説明してくれてい　る。一読すれば、人間の理解の構造が明白になる。　人と人の間には厳然とした壁があるのに、なかなかそれに気づかない。　気がついたとしても、認めようとしない。自分の気持ちを察してくれたり、　どうしたいのか見通してくれたり。そんなことは無理に決まっている。　でも、幻想だとわかっていても、やはりどこかで、期待してしまうのだ。　これは、他人における関係だけではない。　血のつながった親子や兄弟、長年連れ添った夫婦だとしても、相手が自分を　100％理解してくれているのは幻想だし、気持ちだってわからない。　だから、最初から、期待しないほうがいい。　『バカの壁』がみごとに伝えてくれたように、立ちはだかった壁は、強固だ。　それを壊そうとしたり、壊せると勘違いしたりするから、怒りが生じる。　話が通じなくて当然、相手の心のうちを推測できないのは当たり前、相手が　自分を理解できなくて当然――。　そうわりきれば、ずっとラクになる。　壁の存在を常に意識したほうが、人間関係もうまくいくのだ。　（参考文献：和田秀樹著「『悩みグセ』をやめる９つの習慣」だいわ文庫）________________________________________　＊相手との関係、コミュニケーションをよくしたいとき、この内容を知って　　おくと、気も楽になります。　　わかってもらおう、という思いを相手に伝えようとするとき、どうしても　　自分の気持ちを押し売りするような意識が働きやすいのです。　　和田医師は、相手との壁を少しでもなくすには、まず「共感」ということが　　キーワードになると指摘します。　　精神科医の立場からの指摘です。　　共感は自分が相手を認めることから始まるものです。　　相手をわかろう、わかってあげよう、などの意識をする前に、自分と相手は　　違うのだ、ということを理解することが大事です。　　自分は相手と違うから、「ああ、あの人はそういう考えをするんだな」と　　相手の考えを肯定する、受け容れる、これが共感です。　　共感があって、コミュニケーションは成り立つものです。　　また、共感は心に余裕がないとできない精神作業です。　　共感のための余裕を持つ人になりたいものです。

  2019年12月31日

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• 【才能の開花に必要なのは意志力】

  【才能の開花に必要なのは意志力】★医学博士、認知科学者・中野信子氏の言葉から―◎自分なりの才能、評価軸を見つけ、戦略を立案できたとして、目的に向かって　実行していくときに、どうしても面倒くさい、怠けたい、と思ってしまうこと　もあるでしょう。　そんなときにどうすればいいでしょうか？　その気持ちにあらがうために必要な「意志力」について考えてみましょう。　少年漫画のセリフに「あいつには努力する才能がある」というフレーズがあり　ます。　要するに素質がある、ない以前の問題で、夢のために時間を犠牲にし、苦痛に　耐え目先の利益に惑わされず、汗を流し続けることをいとわない姿を賛美した　言葉です。　しかし、このセリフは事実の半分しか伝えていません。　素質がないのに努力するのは端的に言って愚かな行為です。　ただ、「努力する才能」を、「自分にどんな適性があり、何ができるかを見抜い　たうえでの努力」と定義すれば、これは真実といえます。　つまり、ポテンシャルがあって努力する人と、ポテンシャルがあるのに努力し　ない人を比較すれば、「努力する才能」というのはじつに大きな意味のあるも　のになります。　その二人の違いは意志力の違いになります。　意志力とは、目的や目標のためにタスク（作業・仕事）を地道にこなす、ある　いはそのために自制したり我慢する力のことです。　狭義の努力ではなく、戦略に基づいた努力をするには必要不可欠な要素です。　意志力を持っているのは人間だけです。　たとえば、サルに「３年後に試験があるからこのタスクを毎日やっておいて」　と教育するのは不可能です。　数ヵ月先、数年先のことを考え、スケジュール表をつくり、必要なタスクを　こなしていこうというのは人間にしかできないのです。　意志力の強さ、弱さというのはどこで決まるのでしょうか？　意志力の強い人と弱い人との差というのは、「ヒトという生き物はそもそも　意志が弱い」ということを知っているか知らないかという差です。　（参考文献：中野信子著　「努力不要論」　フォレスト出版）________________________________________　＊とてもユニークな内容です。　　著者はさらに、仮に自分は意志の弱い人間だと思っても悲観する必要は　　ない、といいます。　　もちろん、自分の才能を開花させることはよいことにちがいありませんが、　　大切なのは、本人が幸せであるかどうかの問題になってくるからです。　　ただ、もっと自分の才能を伸ばしたいと思うなら、意志の力は自分自身で　　強くしていくしかない、というのは本当のようです。　　努力するのも努力しないのも、最後は自分次第です。

  2019年12月30日

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• 【人からほめられる人、人をほめる人】

  【人からほめられる人、人をほめる人】★齋藤茂太さんの言葉から―◎上司や得意先の悪口をいいながら、ついつい飲みすぎてしまった翌日は、　気分がすっきりしない。　他人の悪口は両刃の剣。　相手にとって不快なだけでなく、悪口をいった本人にもイヤな後味が残って　しまうものなのだ。　どんな人にも欠点がある。だがそれをあげつらう自分はどうだろう。　いま、こうして人の悪口をいっている自分はイヤなヤツではないのか。　誰かが失敗したら、その本人を入れて、失敗の原因について大いに語り合った　ほうがよい。　このとき、間違っても相手の人格や人となりを攻撃しないこと。　失敗と人格はまったく別次元の話だ。　できれば、失敗をした場合でさえも、人はできるだけほめるほうがよい。　誰だってほめられてイヤな人間はいない。　「今回は失敗に終わったけど着想は素晴らしかったと思うよ」などといわれれ　ば、失敗して落ち込んでいた人も、元気をとりもどす。　新たな勇気が湧いてくる。　ほめ言葉には、相手のやる気を呼び覚ます、不思議な力が込められているもの　だ。　（参考文献：斎藤茂太著　「いい言葉は、いい人生をつくる」　成美文庫）________________________________________　＊斎藤茂太さんは、小さい頃から祖父にほめられて育ったそうです。　　祖父は、浅草に医院を開業し後、国会議員にまでなった人格者とのこと。　　斎藤さんが幼い頃、家にあったピアノの鍵盤をポツンポツンと、人差し指で　　押して遊んでいたとき、それを見た祖父が、　　「おお、お前はピアノがうまいねぇ。大きくなったらピアニストにしてあげ　　るよ」いったそうです。　　数日後、今度は絵を描いていたら、　　「おお、うまいものだな。大きくなったら絵描きにしてあげるよ」とほめて　　くれたといいます。　　小さいなりに、その場かぎりの思いつきでいったのだろうと感じたものの、　　悪い気持ちはしなかったらしく、その体験のおかげで病院の経営をしてい　　ても、スタッフをほめるように気をつけたそうです。　　人間は、ほめられることで成長し、さらに、ほめる人に成長できます。　　しかし、ほめられることよりも、相手をほめることのほうが賢者である、と　　斎藤さんはいいました。　　人の悪口より、ほめ言葉を身につけましょう。

  2019年12月29日

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• 【心に長所という言葉のタネをまこう】

  【心に長所という言葉のタネをまこう】★櫻木健古氏の言葉から―◎吉田松陰の松下村塾について知らない人はいないであろう。　その建物は今も、山口県萩市の松陰神社境内に、昔のままの姿で残されて　いる。　これを眺めていると誰しもが、「よくもまあこの小さな建物から……」という　感慨にふけるものだ。　久坂玄瑞、高杉晋作をはじめ、ここで学んだひと握りの青年たちが、維新回転　運動のひとつの中心勢力になったからである。しかも、松陰がここで教えた期　間は、わずか二年半ほどのものでしかなかった。　かつ、師の松陰は二十代の後半、青年というべき年齢にあり、しかも幕府の　とがめを受けて、公式には幽囚の身の上であった。　松陰は人を見る眼がすぐれていたとされている。年若くしてそういう才能が　あったのは、私心がなく心が透明であったからであろう。　彼は弟子たちの個性をいち早く読んだ。読みとると本人に、その長所を言って　聞かせる。　才能であれ、性格面であれ「この点に関しては君が誰よりも秀でている。ここ　を伸ばせ」というふうに説いたそうである。　長所を言われて嬉しくないものはいない。しかも、それが当っていれば、本人　みずから「なるほど」と、思い当たるはずである。　英語のeducate（教育する）は、「引きだす」という意味だそうだ。　今の学校教育はその反対の「詰めこむ」に専心し、情けないかぎりと言いたい　が、松陰はまさに真のエデュケーションを実践した人といえる。　このエデュケーションも、言葉の力によってできたのである。師に言われて　はじめて自分の長所が、意識の中にはっきりと実在することになる。　心という土壌にそういう言葉のタネをまけば、発芽し、成長しないわけには　いかない。　かたわら、雑草をとる（欠点をなおす）ような作業も、並行しておしすすめる　というわけであった。　（参考文献：櫻木健古著　「心を強くする本」　ぱるす出版）________________________________________　＊人の能力を引きだすというのは、可能性を広げるということと同じです。　　能力だけではなく、その人の人間性や感受性なども広がり、伸びる可能性　　はあるはずです。　　自分にいろんな可能性があることがわかると、生きていることが楽しくな　　ってきます。　　たしかに、今の時代は詰めこみ教育が主流となっていますが、これからは　　その人の個性がどういうもので、どうすれば伸ばすことができるかという　　ことも重要視されていくでしょう。　　そのためにも、大人社会も年齢に関係なく、自己の可能性を信じていく、　　このことが大切なようです。

  2019年12月28日

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• 【「新しい一歩恐怖症」を克服しよう】

  【「新しい一歩恐怖症」を克服しよう】★浜口隆則氏の言葉から―◎あなたにとって、魅力のある人ってどんな人でしょうか？　私にとって魅力的に映る人は、常に新しい一歩を踏み出し続けている人です。　魅力的だなと思える人は常に何かに挑戦しています。　特に、自分で設定したゴールがあって、そのゴールが社会への貢献にもつなが　っていて、ゴールに向かって一生懸命頑張っている人を見ると、とても魅力を　感じます。　そういう人にはファンが多いです。　だから、きっと多くの人が同じように感じるのだと思います。　では、なぜ新しい一歩を踏み出せる人は多くの人を魅了するのでしょうか？　それはきっと単純な理由で、「多くの人ができないこと」だからです。　自分がなかなかできないことをやっているからです。　多くの人は、「新しい一歩恐怖症」です。　「やりたいな」「挑戦したいな」と思うことはあっても、なかなか実行には　移せないでいます。　なぜ新しい一歩を踏み出し続けられる人がいる一方で、なかなか踏み出せない　人が多いのでしょうか？　それは、ある意味自然なことです。　なぜなら、両者は失敗に対する違う考え方を持っているからです。　私たちは、子どもの頃から失敗すると叱られて育ちました。　それは生きていくために必要な最低限のことを学ぶためでした。　学習して失敗が少なくなるのは良いのです。　しかし、何かに失敗して叱られた記憶が積み重なると、悪い影響を及ぼすこと　も同時に学習してしまいます。　それは失敗することが悪いことだという考え方です。確かに、失敗から学ばな　いといけません。しかし、学びすぎると動けなくなってしまうのです。　そうやって新しい行動ができなくなってしまう「失敗恐怖症」型の多くの人と　成功していく人では、失敗に対する考え方がまったく違います。　多くの人は、失敗を結果だと思っていますが、成功者は失敗をプロセスだと考　えているのです。　（参考文献：浜口隆則著　「『心の翼』の見つけ方」　フォレスト出版）________________________________________　＊失敗は「結果である」、という平面的な見方しかできないと、失敗は損失と　　なってしまいます。　　しかし、失敗という結果をもっと多面的にみていくと、損失の数倍以上の　　利益と成長をもたらすことができます。　　これが、失敗はプロセスだという見方ができる人の価値観です。　　よく「何事も失敗を恐れずに取り組もう」ということを聞きますが、これは　　失敗はプロセス、という考えができる人の言葉です。　　だから、向こう見ずで勢いに任せるような姿勢ではなく、冷静な気持ちで　　綿密なプランを立てていきます。　　失敗ということのイメージと、定義をマイナスの方向から見ずに、いろんな　　視点から見ていくのも大事なことのようです。

  2019年12月27日

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• 【対人関係も手を洗うだけで改善する】

  【対人関係も手を洗うだけで改善する】★心理コンサルタント・晴香葉子さんの言葉から―◎これといって何かがあったわけでもなく、むしろとても良い人間だと思ってい　るのに、どうしたことか、好きになれない……。　このような気持ちは、クラスメイトやサークル仲間との関係で、一度や二度経　験があるのではないでしょうか。　「虫が好かない」という表現がありますが、昔から人の身体には虫がいて、病　気や悪い感情のもとになっているのだという俗言があります。　つまり、昔から、よくあることなのです。　「なんだかわからないけれど虫が好かない」このような感情の他にも、比較的　理由の明確な、恨み、嫉妬など、ネガティブな感情が沸き起こることがありま　す。　人に対するネガティブな感情は、考えれば考えるほど、相手のことも自分のこ　とも、嫌になってしまいますから、できるかぎりそのことについて「思い出さ　ない」「記憶に残さない」ということが大切です。　アメリカの心理学者、スパイク・リーは、手を洗うことで、記憶をぬぐい去る　働きが見られることを心理学的な実験により示しました。　参加者に難しい選択を行わせ、その後に、手を洗ったグループと、洗わなかっ　たグループで比べたところ、手を洗ったグループの参加者では、自分の選択に　ついて、無理に合理化するような傾向が薄れたのです。　また、別の研究では、過去に自分がしてしまった非倫理的な体験を書き記して　もらいました。　その後手を洗ったグループと、洗わなかったグループとで比べたところ、手を　洗ったグループのほうが、３０％ほどの差をつけて、罪の意識が緩和されてい　たことが確認されています。　対人関係におけるネガティブな思いの多くは、お腹の虫が引き起こすような　もの。　「思い出さないこと」「記憶に残さないこと」が大切ですが、どうしても沸き　起こってしまうことが多いので、静かにその感情を一度受けとめ、その後さっ　ぱりと手を洗い、流し去ってしまいましょう。　そうしているうちに、時間が解決してくれることも多いのです。　（参考文献：晴香葉子著　　　　「小さなことに落ちこまない　こころの使い方」　青春出版社）________________________________________　＊手を洗うという行為は、清潔にするという衛生上の利点があります。　　しかし、それとは別に、精神面での浄化作用という効果もあります。　　毎回、ゴシゴシと手を洗わなくても、波立つ感情を清めるという気持ちで　　短時間で済ませることがコツです。　　思い出さないでおこう、と考えるとかえって思い出すかもしれませんが、慣　　れればそのことが頭に浮かんでも、あまり気にならなくなります。　　忘れることはできなくても、気にならなくなることは可能です。　　人間の心は、そういう柔軟性を備えもっています。　　気分を少し変えたいときも、手洗いの効能を知っておくと便利です。

  2019年12月26日

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• 【自己主張する子、手のかからない子】

  【自己主張する子、手のかからない子】★教育学士・杉本好行氏の言葉から―◎保健所の三歳児検診の場で育児相談をしていると、若い母親がさまざまな心配　事を持ちこんできます。　中には専門機関を紹介するなどして本格的な治療が必要な場合もありますが、　そのほとんどはちょっとした助言で納得して帰ることが多いようです。　こんなところにも、核家族化、コミュニティにおける人と人とのつながりの　希薄さを垣間見ることができます。　誰にも相談できず、孤独で不安な子育てを行っている若い母親の姿が想像され　ます。　育児相談の中で多い相談内容は「おねしょ」や「おしゃぶり」などですが、　「親のいうことを聞かなくて困る、反抗的である」といった相談もかなり多く　あります。　この場合には三歳前後に現れる第一次反抗期のことを説明して、むしろ成長に　は必要な現象であることを伝えると、母親は安心した表情となります。　むしろ心配なのは、反抗することもなく手のかからない「よい子」なのですが　そういう母親に限って受付で子どもの自慢をすることはあっても、決して相談　には来ないのです。　不登校や家庭内暴力の思春期の子どものことで、相談に訪れる母親の話を聞く　と、三歳頃の反抗期が弱かったり、まったくなかったりの子どもが多いことに　気づきます。　この時期の反抗現象というのは、自我の発達にとって非常に重要だということ　が言えます。　母親にとっては「悪い子」と映りがちですが、子どもはそうした行動を通して　主体性を獲得していくのです。　これまでの先生方の関心は、非行傾向の子どもの指導でした。しかし最近にな　って少しづつ変わってきました。　不登校の子どもが増えるに従い、こうしたおとなしくて主体性のない子どもた　ちの指導をどうしたらよいか、ということに関心が集まっています。　家庭においても、学校においても、あまりにも「よい子」というのは考えもの　です。むしろ「反抗する子はよく育つ」と言ったほうがよさそうです。　もちろん、この場合の反抗とは、暴力や校則違反や非行などをすることではな　く、きちっと自己主張するという意味に近い反抗のことです。　（参考文献：「こころの日曜日」　菅野泰蔵・編　法研）________________________________________　＊子どもたちの教育は、将来の社会の行く末に直結するものです。　　保育士や幼稚園教諭の不足など、大きな問題になっていますが、地域での　　交流・助け合いがないと、単に家庭内で解決できるとは限りません。　　小さな子どもさんがいなくても、回りにそのような家族、知人がいらっしゃ　　るなら、声かけできるような社会であってほしいものです。　　育児で悩んでいる方の中には、誰かに相談したくても言い出せずに、一人で　　抱え込んでしまうケースもあるようです。　　親として子どものことで悩むのは当然です。　　その意味でも、親なりの自己主張を行うのも大事なことであると思います。

  2019年12月25日

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• 【”ながら”をやめましょう】

  【“ながら”をやめましょう】★境野勝悟師の言葉から―◎わたしは、男の末っ子だった。　だから、いつまでも、いつまでも、母の乳をもらった。　そのため、今日でも、母の胸にすがって、乳を飲んだ時の記憶が、けっこう　はっきりとしている。　味は、もう、すっかり忘れている。チュウ、チュウ……。　母の乳首から、口を外しては、また、一生懸命それをさがして、また、飛びつ　くようにして、乳を飲んだ感触は、どこかに、うっすらと残る。　あんな豊かで、安らかで、美しい時間は、その後、一度もない。　母は、わたしが乳を飲んでいるときは、きまって、わたしの頭を、やさしくな　でてくれた。　年をとればとるほど、母が恋しい。　たぶん、乳をもらっていたあのとき、母のいのちと、ゆったりと結ばれていた　からだろう。　先日のこと、知り合いの家で、こんな光景を見た。　応接間に、座っていた。戸が開いていたので、見るともなしに、見てビックリ　した。　長女の方が、お子さんにお乳を飲ませていらっしゃる後ろ姿が、映った。　左手でお子さんを抱いて、右手にはスマートフォンをにぎって、じーっと見つ　めている。　終わると、わたしのところへ、ごあいさつにいらっしゃった。　「あなたは、器用ですね。お乳をあげながら、スマホが使えるんですか」　いつまでたっても、なかなかうまく、スマホが使えないわたしは、うらやまし　そうに、そういった。　「いや、友だちも、みんなそうしてます。お乳をやるときは、とても退屈でし　ょう？　だから、みんなそうやってるわ」　幼子は、夢中になって、母の愛を求めている。　そのとき、母は、夢中になって、スマホを楽しむ。　いつのまにか、母と子の愛が、バラバラになってしまった。　良寛禅師の歌に次のようなものがあります。　　　ために問う　三界子（さんがいし）　　　何をもってか　玄津（げんしん）となす　超訳すると、　「世間に生活している人に、お尋ねしますが、いったい、人間が生きていく　ときに、なにがいちばんたいせつなのですか。なにを心の支えにして生きて　いったらいいのでしょうか？」　親と子の、愛の結び目が、プツンときれたまま、幸福な一生を送ることは、　なかなかできない。　（参考文献：境野勝悟著「良寛　軽やかな生き方」知的生き方文庫）________________________________________　＊著者が目にした光景は、今では当たり前のことかもしれません。　　ただ、「時代が変わった」というだけのことでもなさそうです。　　母親とのつながりを体で覚えるしかない赤ん坊と、どう接していくか。　　退屈だから、と思わずに愛情をこめてお乳をあげることも、大事なことの　　ようです。　　これからの時代、親と子の愛の結び目をどうつくっていくか、問われそう　　です。

  2019年12月24日

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• 【関心の力】

  【関心の力】★書道家・武田双雲氏の言葉から―◎「バナナを想像しないでください」　そう言われてバナナを想像しないのってかなり難しいですよね。　逆に、そう言われるほど明確にバナナを想像してしまいます。　ネガティブな意識は、より大きくなってしまいます。　不安に意識がいってる自分に気づいたら、まったく違うものに意識を向ける　のです。自分が好きなものや、ワクワクすることに意識を向けるのです。　僕は、不安に意識が向いているのに気づいたら「墨をすってるシーン」に意識　を向けるようにしています。　それから、子どもたちの笑顔や大好きな食べ物、叶えたい願い、などに意識を　持っていく訓練をします。　そういえば、やせている人はダイエットやカロリーの話はしないし、健康な人　は体調の話をすることは少ないですよね。　このように「関心を持ったものが膨らんでいく」という法則があります。　だからこそ不安を消そうとしないのです。体調不良に意識を向けすぎないので　す。安心や、健康に強く関心を持てば、そっちが膨らんでいくのですから。　マザー・テレサは言ったそうです。　「『戦争反対運動』には参加しません。しかし『平和運動』には参加します」　と。　関心がどこに向いているかを知っている人だったんですね。　(参考文献：武田双雲著　「ポジティブの教科書」　主婦の友社)________________________________________　＊武田双雲さんが、書道教室や講演会などで寄せられる悩み相談で、多くの　　主婦の方は、夫の出世よりも夫が家族に対して、もっと関心を持ってもら　　いたいと思っているそうです。　　つまり、主婦の方の多くは、家族に関心を持つことに幸福を感じるのでは　　ないかと述べています。　　仕事は大事ですが、それ以上に家族の幸せが大事です。　　もちろん、社会や職場のことに関心を持つのは大切ですが、自分の足元に　　にあるのは家族、家庭です。　　家族や家庭の幸せの延長上に、自分の幸せがあることをきちんと認識した　　いものです。

  2019年12月23日

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• 【時間に使われない、他人の時間を奪わない】

  【時間に使われない、他人の時間を奪わない】★臨済宗・満願寺住職、永井宗直師の言葉から―◎趙州（じょうしゅう）禅師に次のような言葉があります。「汝は十二時に使われ、老僧は十二時を使い得たり」　　十二時とは今の２４時間のことです。さる僧が趙州禅師に、１日２４時間を　どのように過ごしたよいかを尋ねたときの答えがこれです。　その意味は、「おまえは時間に使われているが、わたし（老僧）は時間を自在　に使いきっているのだ」ということ。　時間に使われているとは、時間に追われているというのとほぼ同義でしょう。　「忙しい」が口癖のようになっている人がまさにこれ。　時間に振り回されているのです。　だから、心にゆとりがなくなって、仕事にも打ち込むことができない。　あらゆる情報が氾濫し、ものごとの移り変わりも激しいのがこの時代。　時間に追われている感覚を持っている人は少なくないはずです。　そこで、自分の時間はできるだけ有効に使おうとする意識が働きます。　それ自体は望ましいことなのですが、自分の時間を意識するあまりに、他人の　時間については無頓着になっているところがないでしょうか。　たとえば、仕事に忙殺されているとき、部下の仕事の状態も確かめずに、「こ　のデータ集めをすぐにやってくれ」と指示したりする。　そこには、自分はこれほど忙しいのだから、そう忙しそうには見えない部下が　手伝うのは当然だ、という思い込みがあるでしょう。　他人がその時間をどう使っているか、その時間をどう生きているかは見えませ　ん。しかし、だからこそ、そこをおもんばかる姿勢が求められるのです。　「無常　迅速　時、人を待たず」という禅語があります。　世の中の移ろいは速く、時間は人を待ってくれない、という意味ですが、一瞬　一瞬の時間をおろそかにしてはいけない、ということでしょう。　自分が時間をおろそかにしないということは、もう一歩進んで、他人の時間を　おろそかにしない、ということ。　むしろ、そちらを優先させることが、自分の時間を大切にすることに、ひいて　は、ていねいに生きることにつながっていく、といったほうがいいかもしれま　　せん。　(参考文献：永井宗直著　「禅、ていねいな生き方」　知的生き方文庫)　________________________________________　＊時間に追われていると、だんだん疲れてきます。　　仕事自体に疲れが生じる上に、追われるという余裕のなさからストレスは　　溜まっていきます。　　仕事の疲れは、区切りをつけることでストレスのバランスもとれますが、　　時間に追われるのは、また別のストレスにもなります。　　ですから、人の時間を借りたくなるのも無理のないことです。　　できれば、時間を有効に使うためにどうすればよいか、考える時間を別に　　作ることが必要ともいえます。　　この考える時間は、無駄な時間とはいえず、生きた時間です。　　この余裕は必要なものといえるでしょう。　　時間を使う達人になりたいものです。

  2019年12月22日

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• 【過去に振り回されないヒント】

  【過去に振り回されないヒント】★クスドフトシ氏の言葉から―◎かつて、アントニオ猪木さんがプロレスラーを引退する時に、リング上でこん　な言葉を残しました。　「人は歩みを止めた時に、そして挑戦をあきらめた時に、年老いていくのだと　思います。この道を行けばどうなるものか、危ぶむなかれ。　危ぶめば道はなし。踏み出せばその一足が道となり、その一足が道となる。　迷わず行けよ。行けばわかるさ。ありがとう！」　人は「成長しよう、成長したい、よりよくなりたい」という前向きな希望に満　ちている時には、過去の出来事に心を引きずられることはあまりありません。　反対に、「成長していこう」という意識や意志がなくなって、変わり映えのし　ない毎日に浸っていると、つい「過去のこと」を考えがちになるでしょう。　そして、「あの時、こうしていれば」と悔しさ、腹立たしさ、後悔といった　ほろ苦い感情を味わうことになるのです。　実は、＜無意識（潜在意識）＞には、あなたが心底「大事だな」と思って　いることのみを情報として集める働きがあります。　そして、「臨場感をもってありありと感じられること」を現実化しようとしま　す。そう、レモンをかじるイメージをすると唾液が出てくるように、です。　だから、いつも過去のことをありありと思い返しては「負の感情」に浸って　いたりすると、「無意識」の働きによって、またもや「後悔」や「悲しさ」を　体験することになってしまうのです。　「怒り」がずっと頭の中にある人は、顔つきも考え方も言動も、怒りに支配　されています。　すると、その人の周りには怒りを覚えるようなことが、次々と現れてしまうの　です。　一方、「喜びに満ちている人」には、嬉しいこと、ありがたいことが次々に現　れてきます。　このように「無意識の力」は、人生を大きく左右しているのです。　「ネガティブなことばかり考えてしまう自分」から抜け出すには、自分の人生　を前向きな言葉で再定義し、過去から脱却することです。　ハッピーエンドの映画であっても、ストーリーの途中には、失敗や挫折、乗り　越えるべき壁があります。　それと同じように、自分の人生についても、　「私の人生、山あり谷ありだけど、最後には幸せな結末が待っている、そう　いう結末にする！」　「人生は、とにかく楽しむことが一番大事！」と決めてしまえば、後ろを振り　返らずに、前だけ向いて進んでいけるのです。　何度も何度も、　「私の人生、ハッピーエンド！」「人生は楽しむことが一番大事！」　と意識し、確認をしてください。すると、　「今は落ち込んでもいいか。どうせ、最後には楽しい人生が待ってるんだし」　「今はイライラしてもいいか。この感情も人生を楽しむためのスパイスだ」　とネガティブな感情や出来事も、抵抗なく受け入れられるようになります。　(参考文献：クスドフトシ著「『余計なこと』は全部ゴミ箱へ」王様文庫）________________________________________　＊潜在意識に一つの想いや考えを落とし込むには、“繰り返す”ことが最も　　有効な方法です。　　繰り返すことで習慣化されるからです。　　現在意識で習慣化されると、潜在意識に同化されやすくなるのです。　　良いことを思えば良いことが起き、悪いことを思えば悪いことが起きる、　　とよくいいますが、これが想念は顕在化するということです。　　考え方や心で思うことはできるだけ明るく、快活なものがよいようです。

  2019年12月21日

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• 【人生は線ではなく、点でできている】

  【人生は線ではなく、点でできている】★臨済宗佛母寺住職・松原正樹師の言葉から―◎私たちは、命や人生というものを、とかく、何か「線」として考えがちです。　何かすでに引かれた線のようなものがあるような気がします。　しかしこの線は、実は「一瞬」という点の集合体にしかすぎないのです。　命は一瞬一瞬、時を刻んで先に進んでいます。　私たちはこの「一瞬」を生きて、生き続けてただ幸運なことに、この「一瞬」　が続いて「線」になっているだけのことなのです。　一瞬の連続が人生、命です。　一番身近な方法として、この「一瞬」は一回一回の呼吸で認識できる。　幸せも、悲しみもすべて「一瞬」、「一回一回の呼吸」この中にあるだけです。　だからこそ、「いま」「たったいま」を大事にしていくのです。　点からなる人生を、「点の中で生きている自分」ではなく、「点の中で生かされ　ている自分」と知り、どこまでも感謝していく。　では、この点はどのように導かれていくのかといえば、それはただ「縁に従っ　ている」だけです。　「大いなるものからの呼びかけ」に従うだけということなのです。　（参考文献：松原正樹著　「感情を洗い流す禅の言葉」　知的生き方文庫）________________________________________　＊ここでいう「一瞬」とは、時間的な何秒、というとらえ方をするよりも、　　「一呼吸、一呼吸」というイメージをしたほうがわかりやすいのではない　　かと思います。　　私たちは、呼吸なしでは生きていけません。　　その吸って吐く呼吸も一回終えて、次の呼吸に移ります。この連続です。　　その一回の呼吸が「いま」ということです。　　「いま」を大切にすると、一呼吸という時間を無駄にすることがなくなり　　やるべきことをやるための、貴重な時間だと認識できるようになります。　　やるべきことをやると楽しい、これを積み重ねていくのが人生です。　　生きることは楽しい、こんな人生を送りたいものです。

  2019年12月20日

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• 【東北大震災とアンパンマン】

  【東北大震災とアンパンマン】★やなせたかしさんの言葉から―◎東北が天災に襲われ、信じられないような大きな被害をうけたとき、　すべての言葉はむなしい。　はじめは、そう思った。　いったい何をすればいいのか。茫然とするばかりだった。　ところが大震災から三日後、あるラジオ番組に「アンパンマンのマーチを　流してください」というリクエストがあり、さっそく放送したところ、　子どもたちがラジオに合わせて大コーラスを始めた。　大人たちも涙をこぼして感動した。　それから、ラジオ局は連日、この歌を流したという。　このニュースを聞いて、　「そうか、ぼくにできることは、心に傷を負った子どもたちを元気づけ、　励ますことなんだ」とわかった。　すぐに被災地に激励ポスターを送り、チャリティーコンサートも始めた。　震災で大きなショックを受けてまったく笑わなくなってしまった子どもが、　アンパンマンのポスターを見て笑い出し、それを見たお母さんが泣き出した　というニュースも届いた。　ぼくがつくった歌や、ぼくが生み出したアンパンマンが、こんなときに少し　でも役に立ったのだとすれば、本当にうれしい。　（参考文献：やなせたかし著　「明日をひらく言葉」　PHP文庫）________________________________________　＊アンパンマンのアニメを見ていると、教えられることがたくさんあります。　　そのうちの一つは、困っている誰かのために、みんなが力を合わせて、　　それぞれの役割を果たそうとする行動力です。　　そのことで、元気づけられて励まされていく物語に、子どもたちは惹きつけ　　られます。　　人が人を元気づけて、励ますことで疲れることはありません。　　元気を与えることが、自分自身のエネルギーを生み出していきます。　　これが心の法則といわれるものです。　　人に勇気や元気を与える生き方をめざしましょう。

  2019年12月19日

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• 【生きていることが楽しくなる話】

  【生きていることが楽しくなる話】★ひすいこたろう氏の言葉からー◎森をつくっているのはなんでしょう？　実は森をつくっているのは「海」なんです。　意外ですよね。　森や山が荒れると、川を通じて土の中の成分が海へ流れます。　でもこの逆もあるのです。　森が育つには「リン酸」という養分が必要になります。　リン酸は比重が重いため地下深くか、もしくは深海に存在しています。　では、深海に沈むリン酸は、どうやって森に運ばれてくるのでしょう？　まず、海流やプランクトンによって深海からの海の表面まで運ばれます。　そして、表面に浮上してきたリン酸が今度はなんと、魚のサケによって森まで　運ばれるのです。　海からリン酸を搾取したサケが産卵のため川を上ります。　そのサケを熊がとらえます。　けれど、熊はサケの卵であるイクラだけを食べ、サケの身はほとんど食べずに　残します。　そのため、サケの中にあるリン酸が森に残るのです。　しかも、強い熊は川のそばで食べますが、弱い熊は強い熊とケンカにならない　ようにサケを森の中までもっていき、イクラを食べます。　弱い熊によって、深海のリン酸が森の奥まで運ばれるのです。　まさにパーフェクト！　この世界はあるがままで、パーフェクトな調和の中で成り立っているのです。　地球は知らないところでスゴイシステムをもっている。　サケも熊も、このような役割を担っているとはツユほども知らないはずです。　そして、同じことが人間にもいえるのではないでしょうか？　つまり、あなたが、ただ、あなたとして生きているだけで、どこかで、この　世界に調和をもたらしているということです。　あなたが、ただ、あなたとしていきているだけで、誰かのためになっている　ということです。　パズルは、ピースがたったひとつ欠けただけでは完成しません。　どんなに小さなワンピースも、かけがえのない、パーフェクトなワンピース。　「あなた」という命は、この地球に欠かせない、かけがえのないワンピース　です。　（参考文献：ひすいこたろう・ひたかみひろ著　　　　　　「運命の流れを変える幸せの『スイッチ』」　王様文庫）________________________________________　＊土の中のリン酸を栄養とした樹木の枝や、枝先の芽は小さな鳥たちの　　貴重な食べ物です。　　食べるとき、下に落下した芽のいくつかは昆虫たちの食べ物となります。　　この循環のなかで、自然が成り立っているということです。　　落下した樹木のわずかな枝や枝先の芽も、命の元になる役割を果たして　　いることになります。　　自分の命が、何かの役に立っていると思うと、生きることの楽しさを感じる　　ことができそうです。

  2019年12月18日

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• 【心に元気をチャージする方法】

  【心に元気をチャージする方法】★心理カウンセラー・根本裕幸氏の言葉から―◎心に元気をチャージするために、私がお勧めしたいのは、「達成可能な小さな　目標」を立てること。　ちょっとだけ頑張ってみれば、成功できそうな「小さな目標」です。　たとえば、「毎朝15分早く起きる」「週に1回多く自炊する」「1日3回は　『ありがとう』と声に出して言う」など。　難しくはないけれど、ともすれば忘れてしまうような、でも、ちょっと頑張れ　ばできそうな、そのくらいの目標にとどめておくんです。　目標設定で大事なのは、その高さではなく、実現できるかどうかです。　小さな目標だったとしても、実現できれば自信がつくからです。　1日3回でも「ありがとう」と言えたら、「私はえらいかも」と思えます。　すると、「次は『ありがとう』を言うだけじゃなく、にっこり笑えたらいい」　などと、次の目標が自然と見えてきたり、目標そのものを上方修正することが　できたりします。　そうしてだんだん自信がついてくると、ほかのことまで「なんとなくできそう　な気がしてきたかも」という気持ちになれるのですね。　まずは小さな目標設定から。　毎日の生活で、「これができたらいいな」と思うものを探してみましょう。　3、4日続けてみてうまくいかなければ、高すぎる目標だったのかもしれませ　ん。もう少しハードルを下げてあげるといいでしょう。　それを1ヶ月ほど続けてみるのです。　すると、たいていのものは「習慣」になって、当たり前のことになります。　そのとき、自分を思いきり褒めてあげてください。　「私、よく頑張った。えらい」と。　そうすることで、あなたはより自信を深めて、毎日を過ごせるようになって　いきます。　（参考文献：根本裕幸・原　裕輝著　「感情をひとやすみ」　王様文庫）________________________________________　＊心が疲れる、気が重い、やる気がおきない。　　原因はいろいろあるでしょう。　　単に、体の異常からくるものかもわかりません。　　ストレスが重なって、心因性の体の不調かもしれません。　　いずれでもなさそうなら、目標設定をするやり方で実践してみましょう。　　習慣づける、というのは重要です。　　理由は、体や心に悪い習慣でも、慣れてくると、いいか悪いかの判断が鈍く　　なってくるからです。　　物事の判断力がきちんとできるには、心が元気であることが何より大切な　　ことです。　　心に元気をチャージする習慣をつけましょう。

  2019年12月17日

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• 【情緒的表現性を開発しよう】

  【情緒的表現性を開発しよう】★E Q理論提唱者・高山　直氏の言葉から―◎情緒的表現性とは、気持ちを主に言葉で表現することです。　製造業の男性管理職に、情緒的表現性トレーニングをしていたとき、こんな　アドバイスをしたことがあります。　「おうちで美味しい料理が出てきたら、奥様に何て言いますか？」　「美味しい、ですかね？」　「ですよねー。実は『美味しい』というのは事実で、気持ちではないのです。　今夜、お料理がでてきたら、奥様に『幸せだな～』と言ってみて下さいよ！」　「それって、ハードル上げすぎでは……。でも、なんとかやってみます」　その１ヶ月後、この方とお会いし、結果報告を受けました。　「高山さんと約束した日の夕食で、早速実践しました。妻の手料理が並んだ　食卓について、食べ始めてひと言『幸せだな～』と言いました。　いつも無口な私が唐突にそんなことを言ったものだから、妻は驚き、『えっ？　いま何て言ったの？』と尋ね返され、もうタジタジになりながら、それでも　頑張って、『いつもおまえの美味しいご飯が食べられて、幸せっていうこと』　と言ったところ、『嬉しい。じゃあ生まれ変わっても、もう一度私と結婚して　くれる？』って言われまして、それ以上は勘弁して下さい」と照れまくりで　いらっしゃいました。　最初は驚いた奥様でしたが、まるで映画のワンシーンのような、素敵な言葉　が返ってきた、この話を聞いて、私は気持ちを伝えることの大切さを再認識　しました。　(参考文献：高山　直著　「EQ『感じる力』の磨き方」　東洋経済新報社)________________________________________　＊とても微笑ましいお話です。　　気持ちを相手に伝える場合、どんな言葉を使うかによって、相手の受け取り　　方も変わってきます。　　気持ちを言葉にするとき、ストレートな言葉がいい場合もあれば、少しは　　遠慮がちに言うほうがいいときがあります。　　情緒とは、感情の色、温度、強さ、弱さ、奥深さ、美しさをまとめたような　　ものです。　　つまり、大自然から感じる情緒があるように、人間の気持ちにもこのような　　情緒があることを知っておくと、会話の中から心のつながりを強くすること　　もできるということです。　　親子の関係、友人との関係、職場での人間関係でも、気持ちを伝えあう言葉　　をもう一度見なおしてみたいものです。　　情緒的な表現力が高まれば、人との関わりが楽になると思います。

  2019年12月16日

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• 【感情を「自動」から「手動」に変えてみよう】

  【感情を「自動」から「手動」に変えてみよう】★心理カウンセラー・心屋仁之助氏の言葉から―◎「心」を扱う仕事を続けてきて変わったのは、感情がボーンと飛び出してしま　ったあとのこと。　そんなときにも、すぐに心を落ちつけて反省できるようになりました。　また、とびだしそうになったときに「あ、過剰反応してる」と、感情が暴れ出　す前に止めることができるようにもなりました。　何年か前、坐禅に参加したときに言われたことがあります。　それは、自分の中で「習慣」となっていることは、無意識にやっていて「自動　化」されているということ。　たとえば、ご飯をお箸でつまんで口に入れて、よく噛んで飲みこむという一連　の動作。これは、テレビを見ていようが、本を読んでいようが、将棋をしなが　らでもできます。　それは「自動化」されているからです。坐禅の間は、そうした一つひとつの行　動を意識化していきましょう、確認しながら行いましょうということでした。　さらに、「二つのことを同時にやらない」ようにと言われました。　ご飯をお箸でつまんで、口に入れる。次に、噛む。噛んでいることを意識しな　がら噛む。　それ以外の動作はしない。お箸も動かさない。ただ、噛む。　これを極めると、「噛む」という「DO」ではなく、「噛むという存在になる」　という「BE」になるそうです。　呼吸も、「息を吸う、息を吐く」ではなく、「呼吸そのものになる」ということ　を意識してみる。　すると、ザワついていた心がスーッと落ち着いていくのがわかります。　感情も同じです。感情が湧き出すままに、思考のままに「自動的に」反応する　のではなく、悲しかったり、腹が立ったり、へこんだりしたときは、　「自分は今、何に反応してグチを言いたくなったんだろう」と、じっくり観察　すること。　　「観察」することで、冷静になることができます。　感情のコントロールは、一朝一夕に身につくものではありませんが、それでも　自分の心を「意識」して「観察」するだけで、コントロールできるようになる　かもしれません。　これを僕は「自動」から「手動」に変えると言っています。　「自動」だと、勝手に反応してしまって、止めたくても止められません。　でも自動反応する「センサー」に気づいて手動に切り替えれば、自動反応に　翻弄されることもないのです。　たとえ反応してしまっても、途中で止められるようになるのです。　(参考文献：心屋仁之助著　「心が凹んだときに読む本」　王様文庫)________________________________________　＊食事のとき、噛み終わらないうちに次の食べ物を口に入れること、よくあり　　ます。　　道元禅師がひらいた、永平寺で修行僧の人たちが食事をするときのようすを　　以前、映像で見たことがあります。　　朝はおかゆとお新香だけですが、噛み終わるまでは次の動作に移ることはあ　　ませんでした。　　噛み終わるまでは、次の食べ物を口に入れない、これだけのことでも少し気　　を抜くとちゃんとできません。　　習慣とは手ごわいものです。　　一つのことを習慣づけるには、意識的に行うことです。　　意識的に行うことに慣れると、無意識にやれるようになります。　　まず、自分の感情を観察することを習慣にしたいものです。

  2019年12月15日

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• 【天職発想】

  【天職発想】★船井幸雄氏の言葉から―◎昔から、成功者の特性は天職発想ができることだといわれている。　織田信長の配下には、明智光秀と羽柴秀吉というまったく対照的な二人の　武将がいた。　氏、育ちがよく、正統的な学問を修め、しかも姿形も秀麗だった光秀に対して　秀吉の方は貧乏な農民の出身、学問はなく、猿面冠者といわれるくらい小男で　醜男であったらしい。　共通するのは才気煥発、戦いも政治も上手だったということである。　この二人のうち、秀吉が後に天下人となったのに対し、光秀が本能寺で主君の　信長を殺し、逆臣として生涯を終わらなければならなかった最大の理由は、天　職発想ができたかどうかだといってよい。　秀吉は生まれが貧しく、散々に幼少時から苦労したために、どんな仕事を与え　られても、これこそ天職だと考えることができたようである。　天職だと思うと興味が出てくる。眼力にも秀でるようになる。　おまけに、ありがたがってそれに打ち込むから、活き活きし、ニコニコし、人　に好かれるようになる。　一方、光秀は育ちがよく、学問があるだけに、自分にとってこれはふさわしく　ないと思う仕事を与えられると、なかなか天職発想ができない。　不満は興味につながらない。眼力も人並に以下になるし、なにより顔に現れ、　人から嫌われるだけで人相まで悪くなる。　それでも、光秀が、あれほど信長に重用され、それに応えたのは、類まれな　才人であったからといえようが、結局のところ不満が重なって「本能寺の変」　を起こさなければならなかったのである。　人間、だれでも好きなことには興味を持つが、人生街道で好きなことばかりを　して生きていけるとは限らない。　その時に大切なことは、自分の現在の仕事について天職発想ができるよう努力　してみることであろう。　現状に不満を持っている人間が、人生街道を上手に生き抜くことは、まず不可　能に近いといってよいのである。　（参考文献：船井幸雄著　「船井幸雄の五輪の書」　PHP）________________________________________　＊船井幸雄氏によると、仕事に生きがいを感じ、喜びをもって没入すると、　　脳生理学や心理学上でも、人相がよくなることが確認されているようです。　　仕事が好きであることと、生きがいを感じる・喜びを感じることとは別の　　ことです。　　ただ、好きだからということは天性として好きということもあるでしょう。　　ここでいう“天職発想”というのは、仕事の職種に関係なくその仕事が、天　　から与えられた仕事であるから、一生懸命取り組もうというパワーを自分で　　掘り起こす考え方です。　　この考えは、この仕事が好きだからという好き嫌いの次元で考えるより、　　もっと深く、自分の可能性が広がる考えです。　　いまの仕事が、好きか嫌いかより、ありがたく感じて打ち込んでいるか、　　どちらなのだろう、と振り返ることがあってもいいかもしれません。

  2019年12月14日

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• 【リハビリは自分との対話です】

  【リハビリは自分との対話です】★矢作直樹医師の言葉から―◎「リハビリ」と聞くと、怪我や大病の後に行うもの、と思われる方が多い　かもしれません。　しかし、広義では、怪我や病気にかかわらず、からだの落ちてしまった機能を　回復する、という意味を持ちます。　神経、筋肉、骨格、それらのバランスの良い使い方を取り戻すために、各種の　トレーニングを繰り返すことです。　からだというのは、「使わないとダメ、使いすぎてもダメ」という代物です。　プロのアスリートやアマチュアのスポーツ好きが、ついやりすぎて筋肉を損傷　してしまう、関節を痛めてしまう、こんなことがありますが、これは肉体の限　界というものを知らないから起きます。　からだを鍛えることが好きな人の中には「つらくないとやった気がしない」と　豪語する人もいますが、これも良くありません。　痛みはからだが発するシグナルなのです。　関節の可動域（広がる範囲）、筋肉のやわらかさ、瞬発力。　こうした機能は加齢で落ちます。しかたありません。　だからこそ、リハビリ的な視点を持つこと。　若い頃の状態に戻すのは難しいとしても、無理せず「ここまでやりたい」とい　う自分なりの目標を立て、できることを少しずつ続けましょう。　リハビリは競争ではありません。自分との対話です。　（参考文献：矢作直樹著　「自分を休ませる練習」　文響社）________________________________________　＊加齢は生きていく上では、避けては通れないものです。　　からだを維持する筋肉も、加齢とともにその筋力は落ちていきます。　　ただ、加齢は老化であると結びつけて考えるのもどうかと思います。　　年齢を重ねても、からだの持つ機能を維持していくことができるのも私たち　　人間に与えられた生命の力です。　　年齢が高くなるにつれ、健康であるための生活の仕方にも工夫が必要です。

  2019年12月13日

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• 【問題解決の簡単な方法】

  【問題解決の簡単な方法】★デール・カーネギーの言葉から―◎～最悪の状態を受け入れたとき奇跡が始まる～　問題解決の簡単な方法がある。　エアコンの発明者、キャリア氏が考案した「魔法の方法」だ。　３つのステップで行い魔法のような効果がある。　起きたことを否定せず受け入れてみよう。　事実の把握は状況を変える第一歩だ。　エアコンディショナーの発明者である、ウィリス・キャリア氏が考案した方法　を紹介しよう。　彼は、世界的に有名なキャリア（空調機器で世界有数のシェアを持つ企業）を　創業した。　その方法は、私がこれまで聞いた問題解決の方法の中で最高のテクニックだ。　ある日、ニューヨーク州のエンジニアクラブでキャリア氏と食事をし、話を　聞いた。　「若いときは、ニューヨーク州のバッファロー鋳造所に勤めておりました。　ミズリー州クリスタルシティのPPGインダストリー（アメリカ屈指の化学メ　ーカー）の工場に、ガス洗浄装置を設置する仕事を任されたときのことです。　何百万ドルもの仕事ですよ。　装置の導入で、ガスから不純物を除去しエンジンの損傷を防ぐはずでした。　このガス洗浄法は新しく、予期せぬ難題がいくつも起こりました。　装置は一応は動くのですが、私どもが保証した水準には至らないのです。　自分の失敗に愕然としました。胃腸がねじれる思いです。　不安と心配で眠れなくなりました。　しかし、いくら心配しようが悩もうが、しかたないということにやっと思い　至って、悩まず問題に対処する方法を考えました。　もう30年以上も同じテクニックを使っています。　簡単なことです。誰でもできます。次の３つのステップで行います。　ステップ１、――　起こりうる最悪のことを考えること。　最悪、私の解任、装置の回収、投資した２万ドル(1950年当時)の損失　ステップ２、――　最悪のことを受け入れること。　私は失業の可能性がある。しかし会社は新技術の実験中だとはわかっている　が、２万ドルの損失なら許容範囲だから、研究費として処理すればよい。　この最悪のことを想定し、受け入れたことで、気持ちが楽になりました。　ステップ３、――　最悪のことを改善する。　直面する2万ドルの損失を減らす方法と手段を考えました。その結果、さらに　5千ドルかけて設備を追加すれば解決できそうでした。実行したら損失は回避　し、逆に1万5千ドルの利益を得ました。　不安なままでいたら、決してできなかたでしょう。　しかし、最悪のことを直視して受け入れたとき、漠然とした考えは消え、問題　に集中できるようになります。　その後も、この方法を使ってきました。　その結果、ほぼ完全に不安がなくなり、悩むこともなくなりました」　応用心理学の父と呼ばれる、ウィリアム・ジェームズ教授も教え子たちにこう　言っている。　「受け入れるのだ、起きたことを受け入れることは、どんな不幸な結果をも　乗り越える、最初の一歩なのだ」　最悪のことさえ受け入れてしまえば、もはや失うものは何もない。　それはすなわち、これからは何でも手に入ることを意味するのです。　（参考文献：デール・カーネギー著「道は開ける」東条健一訳　新潮社）________________________________________　＊この問題解決の方法はすでに、広く知られているものです。　　仕事でも、プライベートでも問題が起きたときは、誰でも動揺する気持ちで　　いっぱいになります。　　パニックになるほどの事ではないにしても、心理的に落ち込んだりする　　ものです。　　そのあとの、対応をどうするかで、問題の解決にいたるまでの経過も大きく　　ちがってきます。　　カーネギーやウィリアム・ジェームズも「問題を直視する」ことが大事な　　ことだといいます。　　つまり、問題と向き合うことです。　　向き合うには、冷静になり、感情を入り込ませないことがコツです。　　仏教の世界でも同じことを説いています。　　ひとつの例ですが、禅では「坐禅」しなさい、といいます。　　「坐」という文字は、土に上に人が二人向き合う姿を表しています。　　これは何を意味するかというと、「自分自身」と「自分の心」が向き合う　　ことだそうです。　　つまり、自分で自分を見つめることともいえるでしょう。　　問題が起きたら、まず、その問題と向き合うことから始めましょう。

  2019年12月12日

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• 【忍耐とは、積極的なパワーです】

  【忍耐とは、積極的なパワーです】★『菜根譚』の言葉から―　（出典：境野勝悟著　知的生き方文庫　　　　　「超訳　菜根譚　人生はけっしてむずかしくない」）◎～練極（ねりきわ）まりて、福を成す～　すぐにキレる人は、思い通りの人生を歩めない。　ガマンする。　「忍耐」、ずいぶん、古くさい言葉で、あまり、好きじゃない。　いまでは、ガマンしないで、自分のいいたいことは、恥ずかしがらず、　ドンドン発言しなさい。　自分のやりたいことは、あたりをあまり気にしないで、バンバンやりなさい。　それが、いいことになっている。　ちょっと以前は、まるで、違った。　自分のいいたいことがあっても、ちょっとガマンしなさい。　やりたいことがあっても、ガマンするんだ。　「忍耐」、ガマン。　うっかりすると、それは、すごく、消極的なパワーだと思う人がいるかも　しれない。　が、実は、人生を無事に生き、幸福な生活を想像していくためには、もっとも　大事な力なのだ。　　　練極まりて、福を成す　「練極まりて」とは、ガマンにガマンをして、練に練って、なんどもなんども　やりなおして、みがき直して…、「福を成す」。　そして幸福な人生をつかむことができる。　ちょっと、思うようにならないと、すぐ、キレる。　ガマンできないからだ。________________________________________　＊私たちは、忍耐というものを苦しいもの、つらいもの、ここだけに焦点を　　あててしまいがちです。　　その一面もたしかにありますが、それがすべてというわけでもないのです。　　春に花が芽を出すとき、冬のあいだ、苦しい苦しいともがいているかと　　いうとそうでもないのです。　　冬のあいだ、どんな花を咲かそうかと、花自身もそれなりに冬の寒さでさえ、　　楽しんでいるかもしれません。　　人は生きていれば、つらいこと、苦しいこともあります。　　しかし、それでも忍耐も、ガマンも、楽しんでみようという生き方のほうが　　魅力的です。

  2019年12月11日

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• 【感情は乱れるのが当たり前です】

  【感情は乱れるのが当たり前です】★霊泉寺住職・南　直哉（じきさい）師の言葉から―◎人は「他人の海」で生きなければならないのですから、ストレスや葛藤がない　わけがありません。　感情に左右されないほうがいいと思っている人は多いかもしれませんが、感情　が揺れたり乱れたりするのは当然です。　大事なのは、その波に巻き込まれたり、流されたりしないようにすることで　す。つまり、感情が「心」という器からこぼれさえしなければいいのです。　「不動心」という言葉があります。　これは私に言わせれば、何があっても岩のように動かない心のことでも、まっ　たく波立たない水面のようにしずかな心のことでもありません。　生きているうちは、こんな心を持つのは無理な話です。　喜怒哀楽がなければ、死んでいるのと同じですから。　私が考える不動心とは、揺れてもいいがこぼれない心のこと。ヤジロベエの　ようにゆらゆら動いたとしても、軸は一点に定まっている心のことです。　ヤジロベエはどんなに大きく揺れても、決して台から落ちません。見事なもの　です。不足の事態に動揺したり、理不尽な目に遭って怒りがこみ上げたりして　も、しなやかに揺れて、またスッと元に戻る。　言い換えれば、その平均台の上をバランスよくとりながら歩くような感覚に近　いかもしれません。　自分が決めた道から外れなければいいのですから、その間でなら、揺れてもま　ったくかまわないわけです。　なぜ人が、感情に翻弄されるかといえば、根本的に物事の認識を誤っているか　らです。　感情の問題の十中八九は、ものの考え方と見方の問題です。　事態を正し認識していれば、いったん感情が乱れてもそれに翻弄されることは　ありません。　もちろん私も、感情が揺らぐときはあります。　ただ、その感情に大きく流されることはありません。　「感情の揺れ幅」を、ある程度に収める技術を身につけているからです。　感情の流れをいったん遮断するテクニックを知っていれば、ヤジロベエのよう　に揺れても戻る不動心を培うことが可能なのです。　（参考文献：南　直哉著「禅僧が教える心がラクになる生き方」アスコム）________________________________________　＊心が何かのストレスで折れそうになっても、柳のようにしなやかに元に　　復元する力は、誰もがもっています。　　この復元力のことを、レジリエンスというそうです。　　禅の考え方も、レジリエンスも根本的には心をどのように扱い、人がいかに　　生きやすくなるかを問題にしています。　　この意味では、仏教禅もニューソートの思想も目指すところは同じです。　　私たち人間は、感情で生き、感情で生活しています。　　ただ、感情に支配されずに、抑制コントロールしながら生きていくことがで　　きる能力があると信じることが大切だと思います。　（著者の南　直哉師がいう、「感情の流れをいったん遮断するテクニック」に　　ついては、感情をクールダウンする方法ということで、当方の9月２３日の　　記事で配信していますので、よかったら参考にしてください）

  2019年12月10日

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• 【親が認知症になったら】

  【親が認知症になったら】★哲学者・岸見一郎氏の言葉から―◎『あれは何だ？』というギリシャで作られた短い映画を見たことがあります。　父親と息子がベンチにすわっています。突然、二人の前に雀がとまります。　「あれは何だ？」　そうたずねる父親に息子は答えました。　「雀だよ」　父は同じ問いを何度も繰り返しました。苛立った息子は答えました。　「今いっただろう。雀だって」　同じ問いと答えが何度も繰り返された後で、息子は怒り心頭に発してこういい　ました。　「何度もいったじゃないか、雀だ！」　父親は何もいわずに立ち上り、家の中に入って行きました。　戻ってきた父親は古い日記帳を携えています。　父親はその中の一節を読むように息子にいいました。　「今日、数日前に３歳になったばっかりの息子と公園に出かけ、ベンチに一緒　にすわっていた。雀が私たちの前にとまった。　息子は、『あれは何？』と21回私にたずねた。　私は『雀だ』と21回答えた。私は怒らなかった。息子が何度も、何度も同じ　ことをたずねるたびに、私は息子を抱きしめた。　私は何も知らない小さな子どもをいとおしく感じた……」　私の父は晩年、認知症を患いました。この映画の父親と同じように、父は今し　がたいったことやしたことを忘れ、何度も同じことをたずねました。　映画の中の若者のように私は苛立ちました。若者が怒りを感じたのもよくわか　ります。しかし、私も父に同じことを何度もたずねていたはずなのです。　認知症になった親の言動に苛立つのは、親がかつてはできたことができなくな　ったという事実を受け入れることができないからです。　子育ての場合は、今できないことでもできるようになるという希望があります　が、親はこの先いろいろなことができなくなっていく現実を目の当たりにして　絶望的な気持ちになります。　私はやがて、次のように親についての見方を変えました。　まず、理想の親を見ることをやめました。　かつて何でもできた理想の親を見ている限り、現実の親はそこからの引き算で　しか見ることができません。　父が食事を終えた直後に「飯まだか」とたずねるようになった時、最初は驚き　落胆もしました。しかし、どれほど驚き、腹を立ててもどうにもなりません。　「飯まだか」と問われたら、ただ「もう食べたよ」といえばいいのです。　食べたという事実を伝えれば、親の方も「そうか」と納得します。　父はある日、ふとこんなことをいいました。　「忘れてしまったことは仕方がない。できれば一からやり直したい」　父は過去の記憶の大半をなくしてしまいました。「忘れてしまったことは仕方　がない」といった時、父は忘れたということをはっきり理解していたのです。　父がそういうのなら、私も過去を手放そうと思いました。　今ここに父と生きていこうと思えた時、過去の父とのあつれき、やがて父と別　れることになる不安や恐れは、私の中から消えました。　（参考文献：岸見一郎著　「『今、ここ』にある幸福」　清流出版）________________________________________　＊認知症とどうつきあうかは、簡単ではありません。　　個々の環境があり、決まった対処法があるわけではないことが、当事者の　　人たちの複雑さを表しています。　　ひとつの心がまえのヒントとして、著者のいう「親への見方を変えていく」　　こともあるように思います。　　いずれは、誰もが認知症になる可能性があります。　　親への見方を変えていくと同時に、自分の生き方、つまり心身の健康をいか　　に維持し、つくっていくか日頃の生活のあり方を考えたいものです。

  2019年12月09日

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• 【人の悩みが行き着くとことろは】

  【人の悩みが行き着くところは】★臨床宗教師、通大寺住職・金田諦應（たいおう）師の言葉から―◎私の長男は、大学を出たあと、東北大学の養成講座を受講し、臨床宗教師とな　り、現在、東北大学病院の「緩和ケア病棟」でその務めを果たしています。　緩和ケア病棟には、ガンなどによる病気の苦痛を和らげながらすごしている　患者さんがたくさんいます。　すでに快復の見込みがなかったり、意志疎通ができなかったりする患者さんも　います。　そんな患者さんに接している息子が、あるとき、「ぼくがそこにいても何かを　することはもうできない。ぼくがいることに意味があるのかな」とポツリと　つぶやいたことがありました。　私の想いを伝えました。　「それは君が、何か自分にとって納得する“結果”を期待しているということ　なのではないかな。それは自分中心にこの出会いを受け止めていることじゃな　いか。　それより、そこに君がいることに意味があると思うよ。その患者さんの人生と　少しだけでもかかわりをもつことができた、そのことに意味はある。大きな流　れの中でその人と出会ったんだ。逃げることなくその場に居続けなさい」　私たちの傾聴活動もそうなのです。傾聴して、相手の人生に少し寄り添ったと　してもまた離れていきます。それでいいのです。そういうものなのです。　いずれにせよ、傾聴で相手の人生に寄り添うとき、何か「結果」を求めるのは　傲慢なことなのです。　人の悩みというのは、突き詰めていくと、「なぜ人は生きなければならないの　か」に行き着きます。　でも、意味なんかわかりません。　意味はわからないけど、それでも生きていたい。それでいいと思います。　あとのことはもう大自然の命の法則にお任せしてしまうことです。　古い話で恐縮ですが、青島幸男が作詞して、植木等が歌った『だまって俺に　ついて来い』という曲があります。　「♪ぜにのないやつぁ　俺んとこへこい　俺もないけど心配すんな」とありま　す。そのあとに、「♪みろよ　青い空　白い雲　そのうちなんとかなるだろう」　と続きます。　これこそ大自然に身を委ねる生き方ですね。　そのうちなんとかなるだろうというのは、一見、いいかげんな言い方かもしれ　ません。根拠がないのですから。　でも根拠などない。人生、先のこと誰もわからないんだから。　そういう意味が込められているのだと思います。　（参考文献：金田諦應著　「傾聴のコツ」　知的生き方文庫）________________________________________　＊著者の金田師の紹介を簡単にしておきます。　＜住職のかたわら、東日本大震災のあと、移動しながら被災者の方々の話しを　　聞く、「カフェ・デ・モンク」という移動式喫茶を運営しています。　　もちろん、ボランティア活動としてです。＞　　著者は生きていくうえで、生きる根拠や結果こだわりすぎると、生きていく　　のが苦しくなる、といいます。　　たしかにそうです。　　何のために生きるのか、と考えることは必要なことですが、そのことに執着　　すると息苦しくなります。　　私たちは大自然の命として、大らかに生きていこうという心構えは、どこか　　にもっておきたいものです。

  2019年12月08日

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• 【対人関係をよくするには】

  【対人関係をよくするには】★大栗道榮（おおぐりどうえい）師の言葉から―◎この世の中でもっとも大切なことは対人関係です。　人はときどき、他の人との対応に失敗して、泣かされたり、悩んだり、悲しん　だり、落胆したりします。　対人関係についての大ベテランは菩薩さんです。　この方に、人とのつきあいかたをコーチしてもらいましょう。　――菩薩さん。あなたはどんな人とも上手におつきあいをされるそうですが、　なにかモットーのようなものをおもちですか？　「はい。わたしはいつも“布施”“愛語”“利行”“同時”という四つのことを　心がけています。　布施というのは“施し”のことです。といってもわたしは坊主ですからお金が　ありません。ですから、わたしの真心をさしあげるようにしています」　――では愛語というのは？　「それは“やさしいことばづかい”です。　身内が亡くなって悲しみのどん底にいるときや、倒産してみんながそっぽを向　いているときに、心のこもった、思いやりのあることばを聞くと、つい涙ぐん　でしまいます。　とくに、人の上に立つ者は、とげのあることばを使ってはいけません」　――わかりました。じゃあ、利行って何でしょうか？　「それは、“他人の利益になるようなことをする”ことです。　人の迷惑になることをしないことも、利行の一つです」　――なるほど。では、おしまいの同事とは何でしょう。　「はい。それはやさしいことです。　その基本は、相手の身になって考えてあげることです。いつも相手の目の高さ　に自分の目をもってきて、話しをするのがいちばんよい」　――よくわかりました。さっそく私も実行いたします。　（参考文献：大栗道榮著　　　　　　　　「人生の悩みが消える空海の教え」　知的生き方文庫）________________________________________　＊このお話は、空海（弘法大師）の言葉である、　　「菩薩の心構えは、相手と同じ目の高さになって対応すること。これが　　いちばん貴いことである」というものから生まれています。　　相手と同じ目の高さとは、上下関係や力の強弱の関係がない、お互いが平等　　の立場になって考える、ということです。　　つまり、親と子ども、上司と部下、先輩と後輩という立場の違いをなくすこ　　とです。　　特に大事なのは上の位置にある人が、この教えを理解しておくことです。　　下の者からすると、上の人から同じ目線で接してくれることで安心と信頼を　　感じることができます。　　さらに、上にある人がどれだけ目の高さを下げることができるか、心の余裕　　があるかどうかが問われます。　　どんな人に対しても、相手に合わせることができる人になりたいものです。

  2019年12月07日

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• 【愛されることを求める前にやること】

  【愛されることを求める前にやること】★ジェリー・ミンチントン氏の言葉から―◎支配欲の強い人は精神的に不安定で、自分が愛されていないと感じ、恐れを　抱いている。　こういう人は幸せになろうとしても、その努力は徒労におわる。　間違った思い込みにとらわれているからだ。　すなわち、「誰かを支配すれば精神的に安定し、愛されていることを感じられる　はずだと」と思い込んでいるのである。　しかし、これがうまくいかないのは当然だ。　ほとんどの人は支配されることを嫌う。　遅かれ早かれ、人々は支配欲の強い人の心のすきまを埋めるために自分が使わ　れていることに反感を抱くようになる。　相手にしがみつこうと必死になればなるほど、その人を失いやすくなるのだ。　支配欲の強い人は、もうひとつ間違った思い込みをしている。　「誰かに愛されれば、自分を愛していないことの埋め合わせができる」という　思い込みだ。　私たちに必要な愛は、誰かからもらうのではなく、内面から来るものである。　相手を支配しようとするのは本当の愛ではない。　それは自己中心的な執着であり、自分が精神的に不安定であることを世間に　公表しているだけだ。　支配欲の強い人は、愛を与えることより得ることに時間と労力を費やす。　支配欲を捨てるにはどうすればいいか？　まず、外部の何ものも、一時的に自分のものにできたとしても、いつまでも　所有することはできないと理解することだ。　次に、自尊心を高めることだ。　支配欲は精神的な不安定と恐怖心に起因するから、自尊心を高めれば支配欲は　なくなるのである。　（参考文献：ジェリー・ミンチントン著「心の持ち方」　ディスカヴァー）________________________________________　＊自尊心とは何でしょう？　　「自分を尊ぶ心」というだけでは、もう一つフィットしません。　　自尊心とは「自分という存在を肯定する心」だともいえるでしょう。　　自分が生きているということは、意味があり、かけがえのないことなのだと　　いうことです。　　その心がしっかりあれば、他人を支配したいという欲望が過ぎることはあり　　ません。　　私たちは「自分は誰かに愛されたい」と思います。　　これは、「自分は誰かを愛する人になりたい」と思うことの裏返しです。　　つまり、「誰かに愛されたい」という思いと、「誰かを愛したい」とい思いの　　両方を持っているのです。　　このバランスが崩れたとき、どちらかに極端に偏ったとき、人を支配したく　　なったり、支配されたくなったりするのです。　　人が幸せを感じるのは、このバランスがとれ、まず先に自分から誰かを愛し　　結果として、自分も回りの人から愛されるという好循環にあるときです。　　人から愛されることより、人を愛することを優先できる人になりましょう。

  2019年12月06日

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