いろいろ【まっち】んぐ

今日もピーカン天気。　しかし　明日からは梅雨空に戻るそう。
そう　今は梅雨だったんだ。　ホントに妙な天候ですね。　

で、今日は会社の定例会があり、帰宅が遅くなるので、会社から更新。

ところで、今日　こういう記事を見た。
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「コレラ死者、１９００人」
アフリカ南部アンゴラからの報道によると、世界保健機関(ＷＨＯ)は20日、同国で2月中旬から続いているコレラの大規模感染で、19日までの合計死者数が1893人に達したと発表した。　発症数は約4万7000例。

首都ルアンダ北部の貧困地区から始まったコレラ感染は、国内に急速に拡大。　死者は全18州のうち14州で報告されている。(6月21日 共同通信 ヨハネスブルク)
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先進国ではほとんど死滅したコレラ。　しかし　後進国では衛生状態も悪く、その他の伝染病も蔓延している。　特に老人、幼児など、体力のない弱者が一番に犠牲になる。　飽食国　日本、ニートと呼ばれる労働意欲のない若者の多い日本、何かがおかしいのでは・・・

尚、アフリカ関連として、過去ログに「明日のない子」があります。　こちらもご参考に・・・

昨日の話題は「定年退職後はどちらへ？」　まだご覧になってない方、こちらもどうぞ。


さて、それでは本日の本題　ちょっと俳句のお勉強　「女芭蕉」

●逆『奥の細道』からの旅立ち

松尾芭蕉が歩いた『奥の細道』を逆にたどった女がいた。

名は、田上菊舎(たがみきくしゃ)　　芭蕉没後ほぼ半世紀の18世紀半ば、長府藩(山口県下関市)の藩士の娘に生まれた。　16歳で嫁いだが、24歳で夫と死別し、出家した。

「今は浮世に暇(ひま)あく身と成(なり)ぬれば……思ひ立つ日を其(そ)の儘(まま)にひとり旅路におもむきぬ」と、それからの人生を旅に求めた。　亡夫の供養をしながら、好きな俳諧に打ち込みたかったようだ。

　月を笠に着て遊ばゞや旅のそら

芭蕉が奥の細道を終えた岐阜・美濃に出て芭蕉本流の美濃派に学び、30歳の春、最初の旅に出た。　芭蕉の旅の終着の地を出発したからこそ、始まりの地へと遡行(そこう)したかったのだろう。

旅の身なりは粗末だった。　墨染めの衣一枚、寒さしのぎには菰(こも)や蓑(みの)をまとい、荷物は、この頭陀袋(ずだぶくろ)ひとつ。　黄土色の布地に残るほつれと毛羽立ちが旅の喜怒哀楽を物語る。

浜で野宿し、山で遭難し、関所では何度も通行を阻まれた。　74歳で生涯を終えるまで、各地に句を詠み歩いた行脚は2万5000キロ。　日本列島を端から端まで5往復したことになる。(すごい！)

「女芭蕉」が昨今、ようやく知られつつある。

●飄々と人生学んだ旅の空

山口県下関市、長府地区。　かつての毛利五万石の城下町は、頭陀袋(ずだぶくろ)の色合いに似た低い練塀(ねりべい)が続き、身の丈の心地よさを感じさせる。　旧山陽道をやや北にそれた、古い家並みの何でもない路地端に、田上菊舎(たがみきくしゃ)の旧宅跡を示す小さな碑はある。

長府は、俳諧の盛んな土地柄で、藩士の娘だった田上道(みち)は幼いころから俳句に親しんでいたようだ。　夫の死後、長府の家に戻った道は俳諧の師、五精庵只山(しざん)に「名(俳号)を改めて贈ってほしい」と頼んだ。　人生をリセットしたかったのだろう。(私もリセットしたいな)

「花が野に巡るように生を駆けていきなさい」と、菊車(後に舎)の名を授けられ、「我心に叶ふ事、闇夜に灯をかゝげ……其道を得たる心地」と喜んだ。　菊舎誕生である。

それが26歳の時。　3年後、萩の寺で得度して、美濃(岐阜)へ向かい、翌年の天明2年(1782年)4月3日、『奥の細道』逆行の旅に出た。　首途(かどで)にあたり、美濃での師の朝暮園傘狂(さんきょう)が菊舎に持たせた一枚物の口上書が頭陀袋に残っていた。

此菊車風尼事……薄暮候はゞ一宿之義御世話被下風雅御聞せ被遣可被下候(日が暮れたなら、この尼に一晩の宿を世話して俳諧の話など聞かせてやってほしい)。　先々の弟子や、未知の人に宛てた紹介状だった。

　菊舎のその後の長い旅の、いや人生のこれが“パスポート

　初めての旅は不安だらけ。行くところ、山また山の心細さ。

　かんこ(閑古)さへ聞ぬ日もありひとり旅

柳ヶ瀬の関(滋賀)は、なかなか通してももらえない。　しかし、女は度胸。(ちと違うが)　開き直った。

　通さねばよし爰(ここ)で聞(きく)郭公(ほととぎす)

日本海では沖に漁(いさ)り火が灯(とも)る浜辺で寝転がり、芭蕉の『更科紀行』の行程にも足を延ばした姨捨(おばすて)山(長野)では山中で夜を明かす羽目になった。　山形と宮城の境の二口峠でも道に迷って闇夜をさまよい、翌日、危うく地元民に助けられた。

旅はもちろん、芭蕉の侘(わ)び・寂(さ)びを追体験することでもあった。　出羽の立石寺では、「閑(しず)かさや岩にしみ入蝉(いるせみ)の声」の芭蕉句に対し、「踏みしめて登るも清し霜の花」と詠んだ。　初冬にこの山寺に至った菊舎は、境内の静寂の中に、自分の踏む霜の音を聞いたのだ。

8か月かかって江戸に着いた。　芭蕉が出立した深川の庵へと隅田川を渡る。
菊舎に「はるばる……郷に帰りし心地こそすれ」と、そんな感慨が訪れた。　この旅はつまり、奥の細道を遡(さかのぼ)り、芭蕉の元へ飛び込んでいくことであったのかもしれない。

それからの菊舎の人生は、まさに旅の連続であった。

　「日々旅にして旅を栖(すみか)とす」と書いたのは、芭蕉。

　「余は月華(月光)を住処(すみか)とす」　菊舎。

長府を起点に、京、大坂など畿内方面へ6度、長崎や阿蘇など九州に4度、江戸へももう1度。　生来の快活、恬淡(てんたん)な気質と、旅で身についたたくましさが好かれ、諸国で交わった人は2000人を超えるという。　俳諧だけでなく、和歌、漢詩、書道、絵画、茶道、弾琴(だんきん)と、世界は広がっていった。

早世した夫の供養も旅先で欠かさず勤めたようだ。　もともと浄土真宗への信仰が厚かった。
なぜ、旅を続けたのか？

菊舎は興味をもった対象にのめり込むタイプだった。　世事に頓着(とんちゃく)することなく、一心に学ぶ。　それが許される世界が旅だと、菊舎は知ったのだ。　一か所にとどまれば生活にからめ取られていく女なればこそ。

菊舎はたびたび自分を「雲遊の身」と表現した。　流れる雲のように自由でいたい。

　続く・・・

画像は　その「姨捨(おばすて)山」


尚、別ブログ　6/19の新着は「木のおもちゃ」
また、前回は「雨の漢字」　こちらも　よろしく


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