Manachan's World－東京下町日記

ロシア人が都市設計し、日本人がそれを引き継ぎ、今は中国人が主人公となっている街・大連。この街の成り立ち自体が、まさに２０世紀東アジアの歴史そのものといって良いでしょう。

｢大連｣という、おおよそ中国の都市名らしからぬこの名前は、もともとロシア語の｢ダーリニー｣(｢遠い｣の意)から来ています。日露戦争の後、ロシア人の後釜に入った日本人が、｢ダーリニー｣に｢大連｣という漢字をあて、それが都市名になりました。その語、第二次大戦の敗戦で、日本人がこの街から去った後、中国人は｢大連｣をそのまま受け継ぎ、北京語で｢ダーリエン｣(Dalian)と読み、今日に至っています。

たった100年余りの歴史しか持たない大連の街は、その誕生の経緯からして、すでにインターナショナルかつ、コスモポリタン。その歴史を知れば知るほど、この街を歩く魅力は尽きません。整然とした都市計画、緑の街路樹、中山広場界隈に残る欧風建築、ロシア人街、日本人街、戦前の日本人に親しまれた｢星が浦｣の海水浴場など･･･散策スポットには事欠きません。

そして、私はまた別の意味で、この街のユニークさに驚いています。それは、大連の隅々まで歩いても、｢寺社仏閣｣に相当するものが見当たらないことです。本当に、みごとに、何もない･･･。

私はこれまで、世界中のいろんな土地を歩いてきましたが、どの国、どの土地にも、人々の信仰の対象であるところの教会・寺院の類が、たいていあるものです。たとえば米国では、どの都市にも教会がたくさんあるし(特に南部なんか教会だらけ！)、ホテルのサービス案内にも｢教会｣が載ってるほどの熱心さ。その南、メキシコやグアテマラに行くと、さすがにカトリック国だけあって、教会の密度はさらに濃くなります。

アジアに目を転じても、例えばインドでは、それこそ至るところに、ヒンドゥー教の寺院が点在していますし、タイでは、どこでも仏教寺院のある風景が当たり前になっています。台湾には、｢天后宮｣、｢関帝廟｣などの道教寺院が、それこそ街の辻々に存在し、誰にも身近なものとなっています。

よく、｢信仰心が薄い｣といわれる日本にも、神社・仏閣の類が、それこそいくらでもあるわけで･･･別に京都奈良みたいな古都でなくて、大都市やそのベッドタウンでさえも、町内に神社の一つ二つは、当たり前にあります。例えば、私の育った街は東京郊外の、とりたてて特筆すべき歴史もない、雑駁な住宅都市ではありますが、それでも年越しには、｢長全寺｣で除夜の鐘を聴き、｢柏神社｣で初詣で♪というコースが、徒歩１０分以内で回れるほか、市の北部には関東三大弁天のひとつ｢布施弁天東海寺｣があり、南部の｢広幡八幡宮｣の参道と社殿は見事です。ウェブで調べてみると、柏市内だけで少なくとも６８の神社、３２の寺院が存在しているようです。なかなかすごい数！

一方、中国の都市では、日本や台湾と比べると、寺社仏閣の密度がかなり少ないように思います。加えて、都市化の過程で、せっかくの寺院や歴史的建造物が取り壊されてしまうケースが、日本よりずっと多いようにも思います。これは、あくまで私の印象ですが･･･。

ですがそれでも、さすがに悠久の歴史を持つ国だけあって、北京、西安などの古都では、寺院、鐘楼、古城、庭園の類をたくさん見かけます。中国最大の都市・上海は、比較的新しい都市ですが、それでも豫園という、みごとな庭園寺院があります。

ところが、大連には、何もない･･･。ロシアと日本に支配された歴史を持つこの街は、ロシア正教の教会や神社がいくつかあってもよさそうなのに、私の知る限り、ない。また、この街の住民の大部分は孔子のお膝元・山東半島から移住してきた人々の子孫なのに、孔子廟もなければ、関帝廟も見当たらない。大連の都市部だけで、人口３００万人近くいるのに、伝統的な宗教施設がこれだけ空白になっているケースは、世界中を見渡しても珍しいと思います。

どうしてこうなのか？ 街の歴史が新しすぎるからなのか？或いは、新中国が成立してから、共産党政権が寺院や廟をすべて取り壊してしまったからなのか？私には分かりません。

身近に寺社仏閣がない、という事実が、大連人の心のあり方にどういう影響を与えるのか、私には分かりません。ま、それでも皆さん、旧正月に爆竹を鳴らしたり、紙のお金を燃やしたり、玄関先に｢対聯｣を貼り付けたり･･･みたいな伝統行事はちゃんと実践しているようなので、ま、そんなに寒々しい風景ではないことは確かなんですがね。

以上、信仰心は薄くても、すぐ身近に神社仏閣がある環境で育った者の独り言でした。


大連はきれいな街なんだけど･･･




こういう風景がないんですよね･･･
(北京にて撮影)




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