火の治療（苦悩するやいと屋）

[笠沙の会] カテゴリの記事

全9件 (9件中 1-9件目)

1

• 愛する事

  　誰しも知らないものを嫌いになったり、恨んだりする事はないでしょう。　高校生の頃ある授業の中で「愛する事と憎む事は同じ線の上にある」と聞いた事がありました。　確かに、愛さないものは憎む事もないでしょう。　　最近、「愛する事は止めたよ」と・・・・そんな気がするのです。　愛する事の意味は、自分中心の事に感じるのです。　私が愛する、もしくは私が愛した、だから・・・　私が愛しているのだから、あなたは・・・・を　そう・・・　私の意を汲んで、私の望む事を提供しなさい。　そんな風に聞こえるのです。　　勝手に愛したのに、　頼んでもいないのに、　一方的な時も、又相思相愛であったとしても・・・　その後の要望や欲望が問題なのです。 　私が勝手に愛した、だから勝手にひとりで何かをするのでしたら　まだ自由なのですが、相手を愛と言う言葉で縛ります。　　古代ではこの事を「呪」と言いました。　　だから、もう少し軽く、広く、相手を縛らない関係で居たいと思うようになりました。　愛する又は好きになる、そして嫌いになる、で恨む等と言う表現は個人的感情が作る世界です。　　それではいつまでも、愛と恨み、好きと嫌いの感情に左右される世界の住人です。　好きでも嫌いでもなく、愛する事も恨みも無い世界が幸せの世界なのです。　　愛する事と好きな事ばかりが続く世界が幸せな世界なのです。　　それは自己を強調しない、自己欲を調整された世界なのです。　そしてそれらは決して誰にでも出来る事ではありません。　ある程度別けられた、分別された世界なのです。　　私は　　何もできません。　私は　何も特別な能力は持ちません。　なにもしておりません。　　でも、この分別された世界にいる事は確かなのです。　一緒に暮らしていても、同じ世界に居るとは限りません。　自己欲を調整する者達の集まる世界があるのです。　　もちろんこの世界は誰にも知られずに存在しています。　そして、組織化もされません。　組織化すると存在が明確化されてしまい直ぐに破壊されるからです。　日々に再生され、日々消滅を繰り返す、波や風のような形で存在しています。　　それも、色々な段階でまた色々な形や色分けで存在しています。　その集まりを『縁』と言う言葉で呼びます。　どんなに努力をしても、また力や金やパワーを使っても　繋げないそんな独特の世界を『縁』と呼びます。　　次回は縁の不思議について

  2011年02月22日

  コメント(0)

• 

  笠沙山が動く

  新たな年を迎えると言って、六拾壱回目の新年を迎えました。 私にとっては一廻りして初めての年になります。 　今までは、自分個人や子供の為に働くのに懸命でした。 今からは自分を取り巻く社会の為に働くべきと思います。 　社会も一番自分に近い所から、次第に広くなります。 町内会、区、市町村、そして県、やがて国そして地球全体となるのでしょう。 　今は延岡や宮崎県北部地域と言った所が私の限界地域でしょう。 　六年前に友達と「笠沙山(延岡愛宕山)はどうにかならんもんかな」と 笠沙の会(宮崎県北部地域観光資源開発頭脳集団の会)を立ち上げました。 －会則は(http://www.maruian.com/kasakima.htm)の通りです。－ 　 　大きな仕事は急いでしてはいけない、 　ゆっくりと休まずにし続けて行こうと、続けております。 　最近は色々な街中の資料で笠沙の御崎のお話が掲載されています。 あちこちの新聞社や旅行業者に取り上げて頂きました。 　今後は一月二十六日宮崎日々新聞(予定)掲載されます。 又、一月二十八日には、出逢いの聖地延岡物語「吾田神話」が刊行されます。 　延岡に観光客が欲しい、延岡の美味しい海幸、山幸料理を食べて欲しい。 東京や大阪等に出張で行くとまずい油料理だけですので特に感じるのです。 自然の美味しい物を食べるとも少し心も落ち着くのにと・・・・ 　自然の恵み多い観光も良い筈と、念願に念願しておりました。 やっと大きな笠沙の山が動き始めました。ゆっくりとしっかりと・・・ 　延岡の観光事業が動き出すと壱兆円規模の経済効果を県北部地区にもたらすと考えております。 　ボランティアや地域を大切にしない方は、必ず「延岡が観光地になるものか」となどと言います。 　 　利己主義者が少なくなる時、この地は観光地になると思います。 観光地は、地域を大切にする者が多い地域であるとも言えるからです。

  2011年01月24日

  コメント(0)

• 

  延岡神話　吾田姫

  延岡市教育委員会より５月７日に依頼されておりました。 生涯学習の講師のお役の為、延岡市社会教育センター・研修室に 昨日９月１６日午前９時４０分に伺いました。 この学習会は、延岡市の社会教育の一環として行なわれたもので 約１２０名の聴講の中で御丁寧な紹介の後、講演に入りました。 今回の講演依頼の題は「延岡の神話　吾田姫」についてでございました。 丁度、９月１５日夕刻に新しい「延岡神話」の本の原稿が書きあがりましたので、旧作が丁度１２０冊残っていましたので、旧作を資料にして神話時代の年譜や神代系図、そして明治以後の研究とその問題点、そして延岡市に残る地名と「古事記、日本書紀」との関係等を楽しく理解して頂きました。 今朝、友人の市議会議長より、電話を頂きました。 「昨日、有留さんは講師をしとったんか」「えっ」 「宮日新聞に出ているよ」「・・・・」 という訳で冒頭の写真が証拠の新聞です。 吾田神話に付いては、書きかけですが以下のHPに原稿を記載しました。 2011/1/10やっと吾田神話を発刊しました、詳しくはhttp://www.maruian.com/agatasinwa.htm

  2010年09月17日

  コメント(0)

• 

  大雨夜の講演

  昨夜、宮崎県北部は、時間雨量８０ミリの集中豪雨にみまわれました。傘は役に立ちません。道路が見えません。山手側からは滝現象の水が流れ落ちてきます。道路脇には、進む事を諦めた車が立ち往生して居ます。こんな天気になるとは予想だにしませんでした。しかも、北川中学校の家庭学級の講師を引き受けていました。受講開始前４０分に出発、普通なら１５分程で到着の距離です。時速３０ｋmがやっとのスピード。これでも前が見えない。10ｍ前の車のテールランプさえ見えない。ワイパーが意味を成さない。こんな雨の中に「聞きに来る者は居ないだろう、引き返すか」と心の中から、気楽な誘いがかかる。実に私は「楽に走る性格である」「そうするか」と「待てよ、私が行かないと周到に準備された担当者は」「困るだろうな・・・きつい思いもするだろうな」「もしもよ、一人でも、聴講者が来たら・・・」と「雨にぐらいに驚いて九州男児が務まるか」と「無理して、おっかなびっくりを押さえ」土砂降りの雨と闇の中を覗くように国道10号を北上しました。開講３分前にやっと到着しました。先生以下役員の皆様及び関係者全員が雨の中、首を長くして待っていて下さいました。「良かった、引き返さなくて」と気楽な決断を振り切った、チッチャな勇気にほっと胸を撫で下ろしました。勿論、講演の内容は「水の治療」を威張ってさせて頂きました。ナサケナイ僕でした。ところで水の治療て?何?

  2009年11月14日

  コメント(0)

• 

  笠沙の御崎結婚式のお知らせ

  宮崎県延岡市の皆様には、昨月　4日６日の新聞紙上に愛宕山展望台での結婚式の広告をご覧頂けたと思います。４月９日（日）午前１０時より開催いたします。この結婚式は、記紀伝説伝説（古事記、日本書紀両方に書かれているお話）にある、天照大神の孫が地上に降り下り、吾田の長屋の笠沙の岬に留まりて、木花之咲夜姫（コノハナサクヤ）に出逢い、結婚、海幸彦、山幸彦を生みました。神話物語にちなみ、現在の延岡市愛宕山の展望台付近が出逢いの聖地とされることから、この地で結婚式を挙行する事になりました。　当日は、ご結婚のお二人には、コノハナサクヤ姫が桜の花の精であることから、桜の花の記念植樹をはじめとした、多くの催しを企画しました。是非この機会に、３６０度のパノラマと日いずる国発生の風景、朝日良く射し、夕日良く照ると古事記にも書かれた山頂公園に御出でになりませんか。 　餅撒き（天孫ニニギ尊が地上に降りた時に暗闇と化し、お米の千穂を撒いたら空が明るくなったと云う、日向風土記に因み）　合唱さくら（木花之咲夜姫の名前の由来にある、桜の花の精に因み）　振る舞い酒（天の手向けの酒として、海幸彦、山幸彦にお乳の代わりに飲ませた説）と（サクヤの姫の父親が大山積の神と申し、酒造りの神様である説）因み参加者全員に振舞う。　天下一蔵出米の贈呈（ニニギ尊名に由来、お米がニキニキシク揺れる事から番能邇邇芸命ホノニニギノミコトとも呼ばれている関係で当地最高の美味しいお米をお二人に贈呈）　祝い魚（海幸彦と山幸彦伝説より、海の幸すべてを支配した海幸彦真鯛をお二人に贈呈）　誓いの鍵（永久の愛を守る、大きな愛の鍵を笠沙の会よりお二人に贈呈、この地に誓い取り付けて頂く）

  2006年04月07日

  コメント(0)

• 

  気の磁場

  　山や谷そして小川の畔に気の磁場が存在することがあります。昔から、良い気の磁場に地蔵尊を建ててお祭りを行っている場所もあります。　お花やお饅頭等を御供えする事による心の安らぎと、共にその場の磁場により癒されている場合もあります。　昨日は愛宕山（笠沙の岬）に行き３個所の磁場の発生場所を見つけました。http://www.maruian.com/kasasa4.htmに詳しく記載。　　又磁場も場所により色々な形態を示しますので、人によっては疲労したり、毒気を持つ者が清い気に当たると、逆に自然の気を悪く感じたりもします。自然の気には悪い物が無いのに、「物の怪に触れる」と言う話も聞きますが、これは自然の気が強く、人によっては気負けをしてしまうからです。　温泉に長く入り過ぎたために、湯負けをする場合がありますが、自然の気の強い場所では、病気の治癒直後や体調の悪い場合は、長く滞在しないことも大切な注意です。

  2006年03月14日

  コメント(0)

• 

  高千穂が二つ

  　高千穂が二つあり、天孫降臨に関して、どこの高千穂に天孫瓊々杵尊は降臨されたのか、随分昔から論争があり、本居宣長（1730年～1801年）も、どちらか決めがたいと述べています。（個人的意見としては、高千穂のクシフル岳に天孫降臨されたとありますので、臼杵説が正しいと思います。なぜなら霧島山高千穂の峰です、霧島山高千穂の峰、クシフル岳とは言わないでしょう。クシフル山高千穂の峰だったらよかったのに、霧島山では、偽になるのかな）　　瓊々杵尊か高千穂より、どこへ行ってどこに住まわれたのか、そして、日向三代の神倭伊波礼昆古命（神武天皇）美々津より船出をするまでの所在をめぐって色々な論争がありました、今現在も続いてると思います。　 　瓊々杵尊のご陵墓がある、可愛岳が鹿児島県川内市宮内町と東臼杵郡北川町の両方にある。笠沙の碕は鹿児島県川辺郡笠沙町、宮崎県西都市や宮崎県延岡市愛宕山等があり、時代の権力者や有名学者の権力により、色々と変転をきたしております。　お話は神話です。神話をまったく否定した「唯物史観」の立場にたてば、まず天から降臨する事自体無くなり、どこかの港に上陸した、と言う話になり、古事記及び日本書紀はまったくの嘘本にならざるを得ません。　古代史を研究すると言えば、学問になり客観論や科学的証明になり、古代神話のロマンなど出てくる場は無くなります。といって主観的判断で、歴史を創造し創作し捏造するものでもありません。　地域に残る、言い伝えや歴史的背景を組み入れながら、古代史を想像しながら、地域文化を新たに創作する試みをしたい。そのために古代史資料を集め友との学びとしたいと考えています。

  2006年02月27日

  コメント(0)

• 

  須佐の火祭り

  毎日、毎日、こんなにも忙しいのかと不思議です。よくもこんなに行事を考え付くものだと自分にあきれています。　ですから、日記を書く、暇が無い、挙句には救急車で病院になどと。少し悪いと、しばらくはじっとしているのだが、また用事や行事を作る。　患者さんの紹介で「素晴らしい火祭りがある」と教えられて出かけた。須佐と言う地域です。「須佐之男」「すさのお」と言います。卑弥呼ではと言われている。天照大神の弟の名前で、暴れん坊で有名です。　神事があり、昔の方法で火をおこし火祭り写真集をリンクしていますその後、4メートル程井桁に組んだ生木に火を入れる。この火を歳頂火（せとき）と言い、この火で焼いた餅を食べると一年間無病息災で過ごせるとの言い伝えがある。地区の人達が古代米の餅をお世話してくれる、少し紫色をした餅でした。　火の粉なの舞う中、火のお払いを受けながら、帰途に着いた。木花之咲夜姫の火の産屋を思い出しつつ。見上げると可愛岳（瓊々杵尊のご陵墓がある）が目の前にあった。

  2006年02月15日

  コメント(0)

• 

  笠沙の岬　続1

  今日は、手話通訳者の会（わかあゆ）より講演を依頼されていましたので午前１０時より正午まで難しい、東洋医学の話とツボ治療の実技を行ってきました。　さすがの手話通訳者達も東洋医学の通訳にはてこずったようでした。　本来の仕事をいつもはしているのですが日記は笠沙の岬の事ばかり、題名変えた方が良さそうです。　笠沙の岬も立冬に入り、はぜ（ウルシ）が色鮮やかになって来ました。　この前に日記に冗談半分で書いた、笠沙サミットがどうも実際に動き始めたようです。市会議員や地区の若手の行動家達が動き出しました。　どうやら年内に何らかの会議を開催しなければならなくなりました。来年の春（木花の咲く頃には）見合い（コノハナサクヤノヒメが初めて出逢ったに因み）日本最初のデートの地で開催と言う話に発展するのでは・・・以下次号

  2005年11月13日

  コメント(0)

全9件 (9件中 1-9件目)

1