おやじのブログ

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  白旗神社(大蔵白旗神社)と源 頼朝墓

  鎌倉市西御門に鎮座する「白旗神社」鶴岡八幡宮の境内摂社の白旗神社と混同されるかもしれませんが、こちらの白旗神社は鶴岡八幡宮のニノ鳥居から東へ徒歩15分程の大倉山麓に鎮座する神社。大倉白旗神社や白旗神社西御門などと称され、境内摂社の白旗神社と区別されるようです。清泉小学校南角から白旗神社や頼朝の墓方向に続く石畳の眺め。交差点の角に大きな看板と観光名所への案内表示もあるので、これさえ見つかれば迷うことはないでしょう。右側の大きな石碑には「大蔵幕府舊跡」の碑が建てられています。この辺り一帯は鎌倉幕府を開いた源頼朝の御所や諸役所が置かれ、鎌倉幕府の中枢があったとされる場所です。左の「よりとも児童遊園」から西に一筋行くと、西御門の石碑も立てられていることからもそれは伝わってきます。石畳の路地の突き当りが目的地白旗神社で、正面の石段を上り詰めた先に頼朝の墓が立てられています。左には「法華堂跡」の石碑があり、右手には「頼朝公顕彰碑」が建てられ、頼朝を称える歌が刻まれています。大蔵白旗神社はこの参道左側に鎮座しています。顕彰碑には「君出でて　民もしづまり九重の塵もおさまる　世とはなりにけり」大正13年に建立された「法華堂跡」の石碑。碑文は以下。「堂は元々は頼朝の持仏を祀っていたところで、頼朝の死後は頼朝の廟所となる。建保5年(1217)5月、和田義盛が反乱を起こし幕府に火を放った時、将軍であった実朝が難を避けるため避難した場所。宝治元年(1247)6月5日、三浦康村はここに籠もり北条軍と戦うも、刀は折れ矢も尽き、一族郎党500人余りは自害し、庭を赤く染めたところ」と記されています。大蔵幕府跡推定地の北隅に位置するこの場所は、頼朝の守り本尊を安置する持仏堂として始まり、正治元年(1199)に頼朝が亡くなるとこの地に葬り、持仏堂は頼朝の墓所として法華堂と呼ばれるようになった。頼朝の命日には時の将軍により仏事を執り行い、多くの武将も参列したといいます。その後も鶴岡八幡宮が祭祀を続けたが、明治維新の神仏分離にともない法華堂は明治5年(1872)頼朝を祭神とした白旗神社に改められ現在に至っています。「白旗神社」、源平合戦の際に源氏は白の御旗、平家は赤の御旗を掲げていました、そこからこの名が付いていたのかもしれません。ここにも解説が掲げられています。「薩摩藩・長州藩ゆかりの墓が並ぶ法華堂跡」解説は以下。「法華堂跡の東谷奥には大江広元、広元の四男で長州毛利氏の祖・毛利季光、薩摩島津氏の祖・島津忠久の墓が並び、いずれも江戸後期に薩摩藩・長州藩により整備された。」とあります。この辺りには地元小学校の児童の手による解説や、他にも鎌倉には多くの石碑が立てられ、頼朝は今も地元から慕われているのが窺われます。白旗神社境内全景。左に白旗大明神の社標、参道口に一対の常夜灯と個性的な容姿の狛犬が参道を守護しています。社頭から境内の眺め。石の神明鳥居の先にこぢんまりとした社殿が建つ。参道の素朴な容姿の狛犬。明治5年(1872)創建とされる白旗神社、150年の年月は風貌をここまで変えてしまう。外削ぎの千木が付く切妻の拝殿は実にシンプル。額は白旗明神。授与所や社務所はなく、多くの参拝客が訪れる鶴岡八幡宮と比較すると、大蔵白旗神社を訪れる参拝客は少ないようです。波乱の人生の末に武家政権の礎を築いた頼朝、こちらの御利益はもちろん勝運。そんな頼朝は相模川橋の供養の帰途に落馬し、それが要因(諸説あり)で正治元年(1199)に亡くなります、その頼朝の墓所が正面の石段を上った先にあります。ここにも解説が。この大倉山一帯が頼朝の墓の跡とされます。石段の左に「源頼朝公法華堂之舊跡」の石標が立てられています。墓所に続く石段。中ほどには神明鳥居が立てられています。石段を上り切った目の前が頼朝の墓。解説によれば、現在の塔は後の島津藩主・島津重豪(1745～1833)が整備したものとされます。香台には頼朝の家紋笹竜胆の紋と島津家の轡十文字の家紋が見られます。頼朝の墓を整備したのが島津重豪とありますが、そもそも整備前から頼朝の墓があったのか、そんな気になってくる。頼朝の墓の右に「希義公の土と石」の解説。頼朝と弟希義は平治の乱(1159)で源氏勢の敗北以降、一度として兄弟の再会は果せなかったと伝わります。希義の墓は高知市介良に残り、1994年に頼朝の墓の土と石を希義の墓の物と交換し、兄弟の再会を果たす催しが行われたようです。頼朝墓全景。頼朝の墓から少し外れた場所に、島津の名が刻まれた石標があり、頼朝との繋がりの深さを誇示するかのようでもある。手水鉢。なにか刻まれていないか探してみるも、自分の目には見当たらなかった。手水鉢の右の空間。ここにも「史跡法華堂跡(源頼朝墓・北条義時墓)」の石標が立つ。あたかも義時の墓の様にとれなくもないですが、義時の法華堂跡や墓があったとする場所は、ここから100㍍程東に歩いた先にある、毛利秀光、大江広元、島津忠久、三浦泰村が供養されるその場所にあたるようです。この左奥に山肌に付けられた細い山道があり、そちらに続くのかと思いましたが、当日は縄が貼られ踏み入る事が出来ませんでした、石段を下りて少し東に向かう事にします。白旗神社(大蔵白旗神社)と源 頼朝墓創建　/　明治5年(1872)祭神　/　源　頼朝ご利益　/　勝負運例祭日　/　1月13日所在地　/　神奈川県鎌倉市西御門2-1-14関連記事　/　​鶴岡八幡宮 今宮​参拝日　/　2023/01/17鶴岡八幡宮から徒歩ルート　/　​東へ徒歩15分程​​公共交通機関アクセス　/　JR鎌倉駅から​徒歩約20分​

  2023.04.01

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  鶴舞(つるま)公園　2023花見

  陽気に誘われ名古屋市昭和区の鶴舞公園まで花見に出かけてきました。どっしり構えて桜を眺めるのはじつに久し振り。地下鉄鶴舞線の鶴舞駅は平日にもかかわらず多くの人で混雑を見せ、人波が続く先は鶴舞公園だ。地上に出る前から芳しい香りが漂ってくる。鶴舞公園は1909年(明治42)、名古屋市で初めて作られた公園で、花見の名所として市内では知られる場所。公園内には多くの屋台やキッチンカーが並び、足を止めたくなりますが、どこも長い列ができ食べ物を調達するのには多少時間が必要。園内の桜はほぼ満開、以前は桜の下にレジャーシートを広げるのが定番でしたが、桜の周囲はフェンスで囲われ、以前とは一味違った視野での花見になっていました。レジャーシートを敷いてくつろげるのは市指定文化財の噴水塔東側の芝生広場、なので結構埋まっていました。陽気もいいので噴水塔近くに椅子とテーブルをセットし腰を据える。花見となると屋台のB級グルメや酒はつきもの、久し振りに訪れ、キッチンカーや屋台の多さに驚いた。肝心の桜はほぼ満開、風が通り抜けるとひらひらと花が散りはじめていました。ほぼ手ぶらで来ても飲み食いに困る事はありません。長い冬の時期を乗り切り活気が戻ったのは歓迎すべきですが値段の高さには驚いた。このご時世なので致し方ないけれど、ビールにはとにかく驚いた、泡ばっかりでカップの半分ほどしか注がれていない、これで500円とは、注ぎ方を忘れてしまったのかナ。飲み物は缶を買うかコンビニで買っていくのが正解。温かい陽射しを受けながら、おもいおもいの桜を楽しんでいました。間もなく入学式、桜はつきものでしたがどうやら桜吹雪の入学式になりそうです。鶴舞(つるま)公園2023/03/27所在地　/　​名古屋市昭和区鶴舞1

  2023.03.28

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  広島東照宮　「金光(きんこう)稲荷神社」

  広島東照宮北側から双葉山麓に鎮座する金光(きんこう)稲荷神社を経て、山頂に鎮座する奥宮に続く参道が伸びています。今回は東照宮境内社の金光(きんこう)稲荷神社と奥宮を掲載します。上東照宮北側の朱の鳥居、ここから石段を上り、一般道を越えれば金光(きんこう)稲荷神社です。下道路を渡ると脇参道の入口が見えていますが、正参道は道路を右に進んだ左側になります。上金光稲荷神社社頭。右に金光稲荷神社の解説が立っています。ここから石段を上り、まずは本殿に参拝し、奥宮を目指します。下金光稲荷神社の解説。例祭　月次祭　毎月1日、15日春季大祭　4月1日、秋季大祭　11月1日祭神　宇迦之御魂命由緒　元禄(1700年)の頃より当権現山(二葉山)に祀られる、遠き昔より商売繁盛、家内安全など諸願成就の大神として神徳を得られ金光稲荷大神として称えられている。」解説によれば奥宮へは約8分で辿り着けるとある。それ位なら仏舎利塔は無理としても、奥宮までは行けそうです。上石の神明鳥居に掲げられた額は金光稲荷神社とある。下石段中ほどから見る拝殿。社殿の建つ境内は意外に小さく、全景を入れるには自分のレンズではここまで後退しなければ入らない。本殿も鬱蒼とした杜が遮り全く見通せなかった。拝殿に掲げられている額と下が境内右側の境内社。後方の鳥居は奥宮遥拝所。社殿の鎮座する境内には三つの社が祀られており、上は境内左の流造の社で外削千木と5本の鰹木。下は拝殿右奥の社、造りは同様で内削千木と4本の鰹木。何れも社名札がなく社名は分からなかった。東照宮の朱の鳥居脇には奥宮までの参道にお産稲荷社、出世稲荷社、三狐呂稲荷社、玉成稲荷社、玉秀稲荷社、高彦稲荷社とありますが、結論から言えば奥宮までには無数の社が祀られています。二葉山の頂に鎮座する奥宮まで約8分とありますが、くねくねと方向を変え高度上げる参道は、約8分では奥宮に辿り着けなかった。写真の時間情報から見ると奥宮までは、足元の悪い参道を20分程登った事になります。そんな参拝者向けにこの奥宮遥拝所がある、ここで拝めば上に上らなくとも同じ御利益を得られます。参道入口の光景。これならば行けそうな気はしますが、奥宮にかけては更に参道は荒れていきます。参考時間を書きますが、この写真撮影時からものです。16:33。登り始めて1分程で神輿舎と参道右側の社。お産稲荷社大神、ここで16:36上出世稲荷大神、16:38三狐稲荷大明神16:40上、三狐稲荷大明神の右側にも鳥居を構えた稲荷社。玉成稲荷大神、16:42上、玉秀稲荷大神、16:46下、高彦稲荷大神、16:48スタートが16:33なのでここまでが15分です。ここまで来れば左手の高みに鎮座する奥宮も間もなくです。奥宮鳥居到着、16:49それまで杜に包まれ遠景は見通せなかったが、参道の左側に西陽が差し込み空が開けた一画が奥宮。上、鳥居の右の手水舎。下、奥宮の社殿右側の山肌には巨岩があり、そこにも社が祀られていて、山肌には古い石垣が積まれ山城の趣があります。参拝後もう少し上まで登ってみます。奥宮社殿から山側の眺め。ここにも一枚の巨岩が聳え、岩の下側に穴が開いており、その前で狐が守護する社が祀られています。狐は穴を好みます、奥宮までの小さな社にも穴を社にしたものもありました。狐の巣穴として意味もあるだろうが、この巨岩自体が神秘的な磐座のようにも思えます。岩の上を良く見ればそこにも祠が見える。狐の巣窟です。金光稲荷大神奥宮。大きな一枚岩の上に祀られる社は流造。眼下には広島市街を一望でき、原爆投下以降、ずっと街の繁栄を見続けています。奥宮への約500段近くある急な道のりは正直言ってとてもきつい、しかし山肌に祀られた大小の社や数えきれない奉納鳥居、参道の整備状況を見ると多くの崇敬者に護られているのがよく分かります。奥宮から眺める市街の眺望や遥か先には広島湾を望むことも出来、お勧めするには辛すぎますが、眺望は一見の価値があります。奥宮への道のりは正直言ってとてもきつい、ここの登拝で全ての余力を使い果たした感がありました。それでも奥宮からもうひと登りして更に上を目指します。上奥宮社殿全景と眼下の広島東照宮方向。下広島市街と瀬戸内海の眺望。標高139㍍権現山(二葉山)、奥宮から上に出ると尾根の上は城址のような光景となります。幾つかの大きな窪みが作られ、壁は石垣が積まれています。ここは高射機銃陣地址で第二次世界大戦の戦争遺構として保存され、当時の様子が開設されています。広島市街を見下ろす二葉山には、こうした陣地や兵舎が築かれていたそうですが、一発の原爆で全滅しました。大量殺戮の智恵を絞り、資源や資金を次ぎこむエネルギーがあるなら、一つの星として纏まる事にエネルギーを費やすのが道筋ではないだろうか、広島東照宮と金光稲荷、いや広島はそうしたことを考える機会を与えてくれる場所でもある。そろそろ参道を下りるとしよう、こんな道が続くので油断は禁物です。広島東照宮境内末社　「金光(きんこう)稲荷神社」創建　/　元禄(1700年)頃祭神　/　宇迦之御魂命所在地　/　​広島県広島市東区二葉の里2-1​境内社　/　お産稲荷社、出世稲荷社、三狐呂稲荷社、玉成稲荷社、高彦稲荷社他関連記事　/　広島東照宮(広島市東区二葉の里)

  2023.03.28

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  功徳天満宮(岩崎御嶽社)

  功徳天満宮は、日進市にある岩崎御嶽社が鎮座する、岩崎御嶽山のほゞ山頂に鎮座しています。前回掲載した八大龍王からあじさい遊歩道をものの1～2分程向かった右側に鎮座しており、目の前は岩崎御嶽社と云ってもいいでしょう。あじさい遊歩道から見る功徳天満宮全景。境内に続く石段の右に「功徳天満宮」と刻まれた石標が立ち、石段を上った境内の右側に二つの社が建てられています。功徳天満宮が鎮座する岩崎御嶽山の始まりは、万延元年(1860)、明心・明寛の2人の御嶽行者が夢のお告げを受け、木曾から御嶽大神を勧請して開山創建したのが起りとされ大己田貴命、少彦名命をお祀りする神社でほゞ全山に霊神碑や功徳天満宮のような社が鎮座しています。上が境内の全景で右手に手水鉢、正面の神橋の先に天満宮、左に社名不明の社が建っています。功徳天満宮の詳しい由来や歴史は不明ですが、社名からは菅原道真公をお祀りする神社であることがわかります。菅原道真は平安時代の学者、政治家、歌人で、様々な分野から崇敬されていますが、特に学問や合格祈願にご利益があるとされる神社で、全国各地に天満宮や天神社が建てられています。境内右の手水鉢、後方に見える建物は御嶽社社務所。左の社名不明と功徳天満宮。鬱蒼とした樹々に包まれた神秘的な雰囲気の漂う境内の神橋から功徳天満宮の全景。一対の石灯籠から神橋を渡ると、左に霊神碑と右に石碑があり、覆屋の下には5本の鰹木と外削ぎ千木が付く神明造の社がある。良く見れば社の左に小さな撫牛の姿があり、漸く天満宮らしさを見ることが出来ました。この天満宮がいつ頃建てられたか分かりませんが、岩崎御嶽社が万延元年(1860)に開かれたとされるのでそれ以降、大正から昭和にかけてからかもしれません。岩崎御嶽山の功徳天満宮は、普段目にする天満宮の趣とはやや異なり受験祈願の絵馬や梅紋、境内には梅の木の姿も見当りません。功徳天満宮創建　/　不明祭神　/　菅原道真公所在地　/　日進市岩崎町竹ノ山参拝日　/　2023/03/07八大龍王から功徳天満宮　/　​​​徒歩約1～2分​​​関連記事　/　​​八大龍王(岩崎御嶽社)​​ 、​​​岩崎御嶽社散策と相野山八幡神社​​​、

  2023.03.27

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  広島東照宮(広島市東区二葉の里)

  広島市東区にあり、東照大権現(徳川家康)をお祀りする広島東照宮。JR広島駅の北口から徒歩10分程の二葉山の麓に鎮座し、広島の玄関口を代表するのが広島東照宮かもしれません。江戸時代の慶安元年(1648)、広島藩主浅野光晟により建立しました 。広島城の鬼門(北東)に位置する二葉山の山麓に鎮座しており、城下町広島の総鎮守として信仰されてきました。社頭左に由緒書きがあり、以下内容です。「広島東照宮広島二代藩主浅野光晟(みつあきら)は、生母振姫が徳川家康公の三女であったことから東照宮の造営に熱心で、家康公没後三十三年の慶安元年(1648)に、城下を一望できる二葉山の山麗に華麗な朱塗りの社殿を造営しました。昭和20年(1945)8月原爆により本殿・拝殿を焼失しましたが、御神体は駐屯していた兵士達により運び出され難を逃れた。また焼失を免れた唐門、翼廊、本地堂、手水舎などは、370年余りの歴史を伝え、広島市重要有形文化財に指定されています。」境内には、御産稲荷社、祖霊社、福禄寿の像、二葉山の山麗から頂にかけて、東照宮境内社の金光稲荷社や奥宮が鎮座する広い神域を持っています。慶安元年(1648)、三次藩主浅野長春寄進の鳥居。原爆投下により広島、長崎は人類史上最も悲惨な経験をし、人も都市も焼き尽くされ、それは今も終わる事がない。今年で78年を迎え、被爆地広島、長崎の平和宣言の趣旨に対し、今だ一つになれず終末時計は進むばかりで後退の兆しはない。原爆ドームはそれを悟らせる遺構であるように広島東照宮もそのひとつ。広島東照宮は、1945年8月6日に原子爆弾が投下された際に全壊を免れた被爆建物の一つです 。境内には被爆者を慰霊する塔や碑が建てられており、平和への願いが込められています。この鳥居も原爆投下による甚大な被害から免れたもの。鳥居から見る唐門と左右の翼廊。伽藍の中で被爆による焼失を免れた唐門、翼廊、手水舎、本地堂、神輿などは広島市の指定重要有形文化財となっています。被爆当時、境内に多数の避難者や救護者が身を寄せ合ったとされます、広島出身の詩人で小説家だった原　民喜もその一人で、その経験を後の作品の中に残しています。被爆前のこの参道の両脇には桜並木が続き、広島城下唯一の桜の名所(桜の馬場)として知られたそうで、社頭南の二葉の里第二公園の入口には当時の様子を伝える「復活記念碑」が建てられています。唐門。日光東照宮の陽明門に相当する一間一戸向唐門で、唐破風の下に「長尾山」の額が掲げられています。呆れるほど絢爛豪華な陽明門と比較するのはどうかと思いますが、家康を祀るだけに意匠には手が掛けられ、最近訪れた各地の東照宮の中では威厳のある姿のものです。唐門表。欄間に鶴、破風板には花文様の彫飾りが施されています。唐門裏。こちらは色彩豊かに彩られた鳳凰?だろうか。唐門から眺める広島駅。70年は草木も生えないとも云われた広島は今も発展を続けています。門の左右の翼廊。原爆投下の爆風を受け、全体が北東側に傾いた翼廊は、原爆による爆風、火災にも耐え、昭和23年(1948)に保存修理を受け創建当時の姿を留めています。翼廊は左右10間ずつ建てられた切妻のもので、戦後桟瓦に葺き替えられていたものを平成20年(2008)に本瓦に葺き替えられ、この姿が創建当初の姿だという。東照宮の伽藍配置。ほゞ南を向いて正面に翼廊と唐門、その先に拝殿、幣殿、本殿と並び、境内左に手水舎、御供所があり、境内右側には現在修復作業中の本地堂、本殿東側に神輿舎、本殿後方に境内社が主な伽藍配置。手水舎。切妻瓦葺で慶安元年(1648)、広島藩主浅野光晟により造営。総漆塗りで蟇股の月と兎など桃山時代の様式を伝え、昭和64年(1989)に解体修理が施された。手水鉢は慶安元年と刻まれています。ここまでは葵の紋より巴紋を見ることが多かったけれど、境内に入ると葵の紋が目に付くようになります。御供所。手水舎の後方に建つ入母屋瓦葺のこの建物は、神に供える神饌を整える厨房として使われ、全国の東照宮にあって独立した御供所が現存するのは多くはない。現在の建物は原爆投下50周年記念事業として東照宮350周年記念として平成9年(1997)に解体修理を受けた。本地道。境内右側に建つ、慶安元年(1648)に造営された方形の瓦葺で、家康の本持仏薬師如来を祀り神仏習合の名残を伝える建造部。総漆塗りで極彩色の蟇股などが見事らしいが、昭和59年(1984)に復元補修を受け、訪れた時も復元修理を受けており全容は見られなかった。この修復工事は2024年3月完了を目指しているようです。拝殿全景。現在の建物は原爆投下により焼失し、昭和40年(1965)に350年式年大祭を記念し再建されたもの。入母屋銅板葺で唐破風が施され、焼失前は檜皮葺の社殿だったようです。金色に輝く葵の紋。拝殿額は「廣島　東照宮」、徳川宗徳(1897～1989)の揮毫によるもの。本殿は銅板葺の一間社流造で唐破風付きのもので棟には外削ぎの千木が付く。現在の本殿は昭和59年(1984)再建のもので、被爆当時は境内に陸軍第二総軍通信隊が駐在しており、消火活動により御神体だけは焼失を免れたと言います。本殿右側に社が祀られていますが栞などに目を通しても社名は分からず、ここでは不明社とします。社後方の松は「原爆ゆかりの赤松」三本の鰹木と外削ぎの置き千木が施された不明社と東照宮本殿。原爆ゆかりの赤松。原爆投下後本殿、拝殿、瑞垣は焼失、70年は草木も生えないとされたが、翌春に本殿の焼け跡から数本の赤松が自然発芽し移植したものが本殿域で今も成長を続けている。本殿は彩色された手の込んだ彫が施され、脇障子にも彫が見えます。神輿庫。東照宮が創建された慶安頃(1648～51)の製作とされる神輿を保管。原爆投下による焼失から免れた神輿の重量は800㌔と言われ、50人で担ぐとされそれを保管する為の建物です。本殿から幣殿、拝殿方向の眺め。御産稲荷社祭神の徳川家康は寅年の天文11年(1542)の寅の日、寅の刻に愛知の岡崎城で誕生したとされ、母於大の方は家康を身ごもると無事に生まれて立派な武将になる事を薬師如来に祈願されたと言う。そのことから東照宮にお参りすると安産のご利益があると伝わるようになり、「お産さん」とも称されるそうです。傍らにある亥子石と花手水。後方の亥子石と彫られた石標の上に丸い石が乗せられており、それを撫でる事で小授、安産、子育、豊作、安栄の御利益が得られるという。左の覆屋には福禄寿が安置されています。円満な人格、誰からも信頼され、尊敬される徳を与えて頂け、特徴のある長い頭は慎重に物事を考え行動する事を表しており、福禄寿の福は幸福、禄は高禄、寿は長寿を指し、この三徳を兼ね備えたのが福禄寿。二葉山山麗七福神巡りというものがあるようで、近隣の寺社を巡るコースもあるようです。祖霊社。祭神は大之御中主大神。例祭3月21日、9月23日。祖霊社付近から見る本殿。祖霊社の左に朱の鳥居が立っており、ここを上り車道を越えた先が二葉山に鎮座する東照宮境内社の金光稲荷社と多くの奉納鳥居が立ち並ぶ奥宮に続く険しい参道は、自分には遠く厳しいものでした。尚、御朱印は16時までとなっています。金光稲荷社、奥宮は別途掲載します。午前中は日本の防衛にあたる呉の艦艇や大和ミュージアムを見てきただけに、原爆の爪痕を残す広島東照宮を訪れると、諸国を纏め天下泰平をもたらした家康に変わり、世界を一つとして捉え、残り90秒となった終末時計を遅らせることが出来る現代の家康は誰なんだろうと考えさせられる。広島東照宮創建　/　慶安元年(1648)祭神　/　東照大権現境内社　/　金光稲荷神社、御産稲荷社、祖霊社など所在地　/　​広島県広島市東区二葉の里2-1-18​広島駅から徒歩　/　​所要時間10分程参拝日　/　2023/03/02関連記事　/　​安芸国一宮厳島神社とB級グルメ巡り　広島Day1​

  2023.03.26

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  鶴岡八幡宮 今宮

  建長寺から鶴岡八幡宮末社「今宮」へは、県道21号線沿いに鶴岡八幡宮に続く下り坂を徒歩10分ほど進みます。鶴岡八幡宮参拝者駐車場の手前で左に進み、突き当りを左に進みます、両脇に点在する住宅に続く路地の突き当りが今宮の社頭になります。聳え立つ樹々が背後に迫り、鎮座地は鶴岡八幡宮境内の最深部に位置します。社頭。左に史跡鶴岡八幡宮境内「新宮」の案内板があり、朱の明神鳥居の先に社殿がひっそりと佇んでいます。社殿正面全景。想像していたより新しく綺麗な社殿で、右手に今宮の祭神が記された案内板が立つ。源頼朝亡き後、北条義時・北条政子と後鳥羽上皇が争った承久の変(1221)、戦に敗れた後鳥羽上皇、土御門天皇、順徳天皇は流罪となり、延応元年(1239)後鳥羽上皇が隠岐で亡くなると、天変地異や飢饉、疫病が起こり、鎌倉でも北条泰時が病に伏せるなど、承久の変で京都に関わった北条泰時(1242)、北条時房(1240)、三浦義村(1239)など次々と他界。後の宝治元年(1247)の宝治合戦の争乱、天変地異や飢饉、疫病は続き、度々改元されましたが、これらの禍の根源が亡くなった上皇達の祟りだとされ、その怨霊を鎮めるために祀られたが社が今宮とされます。今宮の鎮座地は人で溢れ喧騒とした雰囲気の鶴岡八幡宮境内とはかけ離れ、同じ境内ながら訪れる参拝客はなく静寂に包まれた空間が広がる。ここに至る道筋にそれらしい案内板も見当たらず、ここが鶴岡八幡宮の末社とは思えない。唯一それと分かるのは、この鶴の紋と文化財の看板くらいだろうか。現在の社は令和元年(2019)の台風で被災し、同3年に再建された素木の銅板葺一間流れ造りのもので、木の香りが漂う新しい社。江戸時代の徳川光圀が当地を訪れた際に記録、編纂された「新編鎌倉志」、ここに今宮の記述があり、「社の後ろは深谷なり、一根にして六本に分かれた大杉あり。魔境にて、天狗ここに住むという」と記されていると云う。訪れた時には、六本に分かれた大杉は存在しませんでしたが、深い杜は今も保存され、天狗が住みそうな雰囲気は漂っています。境内に建てられた「今宮」の石碑。昭和4年(1929)に建てられたもので、碑文の内容を要約すると以下のようなもの。「四條天皇の時代である延応元年(1239)、鎌倉では様々な諍い事があり。特にその年の5月22日には大騒動が起きたと云う。この日は後鳥羽上皇が隠岐にて崩御し、こうした諍いはその怨念だとされた。宝治元年(1247)4月に大臣山(鶴岡八幡宮が鎮座する山)の西麓に今宮を建て、尊霊を勧請し、順徳院と護持僧長賢の霊を合祀。長賢は、承久の役の官軍(後鳥羽天皇側)に属し奮戦、後に捕まり陸奥に流刑されたと云う。今宮は新宮と書く」後鳥羽上皇が配流先の隠岐で亡くなったのは延応元年2月22日で、2月25日に埋葬とも言われます。今宮を取巻く社叢。多くの観光バスが行き交う県道から少し入っただけですが、今宮の空間は時が止まった様に静まり返っていました。鶴岡八幡宮末社 今宮創建　/　宝治元年(1247)祭神　/　後鳥羽天皇、土御門天皇、順徳天皇所在地　/　​神奈川県鎌倉市18​建長寺から今宮徒歩ルート　/　​県道21号線沿いを鶴岡八幡宮方向に約10分​関連記事　/　​『建長寺』

  2023.03.25

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  香積院 (名古屋市昭和区川名山町)　枝垂桜今年も出遅れ

  名古屋市昭和区川名山町の香積院の枝垂れ桜を見に行ってきました。結果は既にピークを過ぎ、風が吹くたびに花弁が散るそんな状況でした。一台も止まっていない駐車場から香積院の全景。総門左の桜が見頃に近づいている、これは出遅れた感が漂う。総門から山門本堂の眺め。…人がいない。境内から山門、本堂の眺め。ピークなら山門(丸門)と枝垂れ桜を写真に収める人が訪れるが、今年も遅かったかぁ。瓦葺の唐門。花期のピークには淡いピンクの花を付けた枝が垂れ下がり、丸窓はピンクのカーテンをかけたようになります。今日は風が吹くたびに花弁がひらひら小雪のように舞い落ちていました。山門(丸門)の丸い入口から境内の枝垂れ桜の眺め。今年も一番いいシーズンは逃してしまったようです。火灯窓から見る散りゆく桜。境内から見る丸門。庫裏側から枝垂桜と境内の眺め。同、枝垂れ桜と本堂を眺める。今夜からまた雨が降るともいいます、散りゆく枝垂れ桜を見る最後のチャンスだったかナ。ここが見頃を過ぎると市内のソメイヨシノは見頃になります。​2023/03/24香積院宗派　/　曹洞宗山号　/　味岡山創建　/　貞享4年(1687)​住所　/　名古屋市昭和区川名山町115公共交通機関アクセス　/　市営地下鉄鶴舞線​「杁中」駅下車、​徒歩で北に約10分関連記事　/　​枝垂桜咲く　「香積院」​、​香積院​

  2023.03.24

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  桜満開!

  久し振りに胸が熱くなる、ドラマが幾つも凝縮されたいい試合でした其々の夢や努力が花開いた結果だね、たっちゃんおめでとう

  2023.03.22

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  天心庵(鎌倉市山ノ内)

  建長寺の前を走る県道21号線、その道路沿いに天心庵があります。建長寺の門前にある点心庵は、建長寺の一部とも思える落ち着いた佇まいの外観。店舗前のメニュー看板。靴を履いたまま入口付近のカウンターまで行けますが、食事のため客室に入る場合はここで靴を脱ぐ必要があります。室内は畳敷きのテーブル席となっていて照明も控えめで落ち着いた店内でした。メニューの一部(1/17時点)。カレー、けんちん蕎麦、海鮮丼、サンドイッチなどあり、器や盛り付けにも気が使われ、がっつり食べたい人には物足りないかもしれない。鎌倉野菜のデトックスウォーター。席に着くと、鎌倉野菜たっぷりのデドックスウオーターがもれなく出されるところが妙に嬉しい。写真は建長汁と塩むすび、小皿の付いた990円のセット(1/17時点)。一説によれば、けんちん汁の発祥は、鎌倉時代の建長寺の僧蘭渓道隆が作った事から広まったとも言われます。点心庵のけんちん汁は、建長寺の老師直伝の味を再現したもので、まさに建長寺の味そのものです。やさしい味付けのけんちん汁に、シンプルな塩結びとの相性が良いです。自分で料理した時にかみさんから味付けが「濃い」と良く云われるが、それも分かる気がする。店内の奥にある座禅堂。丸窓から望む庭の樹々は、これから鮮やかな緑に変わっていきます。建長寺でお昼の時間を迎えた時には、総門の目の前にある静かで落ち着いた天心庵は捨てがたい。天心庵所在地　/　​神奈川県鎌倉市山ノ内7利用日　/　2023/01/17関連記事　/　​建長寺​​

  2023.03.22

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  桜咲く

  今朝はあんなに天気が良かったのに。今日はWBC準決勝。試合開始まで近所の桜を見に散歩に出かけてきました。身近な散歩道にも桜の花を見かけるようになってきました。さっきまで晴れていたのに小雨が降り出す。決めきれない試合展開。いっこうに花咲くことない村上様は、つい先日までの桜の蕾の様にも思えたが、ようやく花も開き、これ以上ない勝ち方で勝ち残る事が出来ました。明日はこの流れで満開になるといいのだが。

  2023.03.21

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  熱田　八剱社　(名古屋市熱田区一番)

  前回掲載した熱田社、次の目的地は熱田区一番に鎮座する「八剱社」です。八剱社へは社頭から東に向かい、「一番一丁目西」交差点から右へ約150m程先の一番町公園の北側に鎮座しています。一番町公園の東側の路地の北側に一番町八剱社の社頭があります。社頭には石の神明鳥居があり、境内にはニノ鳥居も構えています。社頭の左側に「村社　八剣社」と刻まれた社号標と由緒書きが立てられています。「神社名　八剱社鎮座地　名古屋市熱田区1番2丁目27番9号御祭神　日本武尊由緒創建は文化14年(1813)8月と伝わる。昔から1番町の氏神として崇敬篤く明治5年(1872)村社に列格。昭和34年(1959)年9月26日、伊勢湾台風により社殿に損害を受け、同36年(1961)復興。長い間の風雨災害による破損も多く、本殿、拝殿、渡殿、末社、鳥居、手水舎など全面大改修、増築のため平成3年(1991)2月着手、同年10月に完成。境内末社　秋葉社、知立神社境外末社　天王社祭事　例祭日　10月10日、元始祭　1月1日、五穀祈年祭・天王祭　6月4日、新嘗祭・秋葉社・知立社大祭　12月15日」上は大正9年(1920)の白鳥橋周辺。熱田新田の開発は正保4年(1647)に始まり、慶安4年(1651)に完成したとされており、堀川から西にかけて広がる旧熱田新田は堀川寄りから東組、更に西は西組としてして二つの組があり、割と呼ばれる33の区画に分けられていました。各区画は番号で識別され「〇番割」として称され、堀川寄りの東組から西に向け附番されていました。この新田を33に分け「番割」と呼び、それぞれに氏神が祀られ、番割観音と呼ばれる西国三十三ヵ所になぞらえて観音堂も祀られました。当時の番割は、現在も一部に6番町や10番町などの町名として名残を残しています。熱田区内には1番から9番までの番割観音が現存しているそうで、熱田社の右隣に鎮座する慈教寺には2番、3番の番割観音がありました。ここ一番割の番割観音堂は白鳥橋から少し西の杜の中に鎮座しています。八剱社もこの一番割の守護神として祀られてきたようです。境内に入った右側立つ手水舎。平成3年(1991)に手入れが行われたばかりで、伽藍全体に目立った傷みはなく、境内も綺麗に手入れされており、気持ちよく参拝することができます。ニノ鳥居から眺める境内は、周囲に低層住宅が立ち並ぶ立地にあるため、鬱蒼とした杜は見当たりませんが、複数の桜が植えられているので、境内をピンクに染めるのも間もなくでは。拝殿の右奥に境内社が纏められているようです。拝殿は入母屋瓦葺きで、四方が吹き抜けになっています。柱を斜めから支える太い添木があることで、全体的に安定感のある印象を与えます。拝殿から本殿の眺め。本殿前には一対の狛犬が安置されています。しかしながら、社殿域は全周を玉垣で囲まれており、間近で見ることができません。滑らかな曲線で、しっかりと彫り込まれた毛並みを持つ狛犬。昭和4年(1929)に寄進年されたものでした。神明造の本殿の棟には、5本の鰹木が施され、千木は水平方向にスパッと切られた内削ぎが施されています。「鰹木が奇数本の場合は男神、内削ぎ千木が施された場合は女神を祀る場合が多い」と良く耳にします。この八剣社の場合はどう判断するのか悩ましいところ。棟を飾る鰹木や千木は個人的に、ユニセックスなデザインの一例として捉えるように意識しています。境内社と本殿。板宮造りの二つの社が整然と祀られています。境内末社の秋葉社、知立神社。社名札が見当たらず、よく分からず、由緒にある境外末社の天王社も探していますが所在が掴めない。本殿左に忠魂碑。社殿全景。広々とした明るい境内は、一番町公園の一部と言っても過言ではなく、境内を通って公園に向かう親子の姿も見られる身近な存在の神社です。今年は久し振りに腰を据えて花見が楽しめそうです。悲しいかな花粉症になってしまったのか、マスクは手放せなくなってしまったようだ。一番町　八剱社創建　/　文化14年(1813)祭神　/　日本武尊境内社　/　秋葉社、知立神社境外社　/　天王社所在地　/　名古屋市熱田区一番2-27-9参拝日　/　2023/02/12熱田社から八剱社　/　​徒歩5～6分程​関連記事　/　​熱田社(名古屋市熱田区二番)

  2023.03.21

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  八大龍王(岩崎御嶽社)

  八大龍王。先に記載した岩崎御嶽社散策の際、御嶽社に向かうあじさい遊歩道沿いで八大龍王を見かけ立ち寄ってみました。写真は県道57号線の弁天池交差点から山側に折れ、すぐ先の右側に続く上り坂を進んだ先にある参拝者駐車場から遊歩道の眺め。遊歩道とは言うものの、車も通行するので迂闊に車道は歩けない。駐車場脇にある案内図。余りにもデフォルメされており、よく分からない。案内図の駐車場を〇で、八大龍王の概ねの位置を⇩矢印で表しておきます。写真データから所要時間を見ると駐車場から八大龍王までは約7分ですが、あちらこちらと見て廻っているので実際は5分もかからないと思います。上に続く歩道沿いの左右には、それこそ無数の霊神碑が立ち並び、歩道脇のみならず細い小路が設けられ、こうした霊神碑や小さな社などが杜の奥まで祀られているようで、なかなか立ち入り辛いものがあります。遊歩道沿いの「八大龍王」社標(1957)。数多くの霊神碑や社がある中で、こちらに魅かれたのは守山区に鎮座する八龍神社のように、こうした場所で立派な龍に出会える事もあり、それを期待していたのかもしれない。歩道から八大龍王を眺めると、この時期の杜は草木も冬枯れ比較的明るいので石段を下りて杜に踏み込むことにさほど躊躇いはないが、樹々が生い茂る真夏には度胸がいるかもしれない。石段を下りると、境内右側に小さな池があり、片隅に石標が立てられています。龍は水を司ると言われるだけに、龍神が鎮まる場所としては相応しい雰囲気があります。八大龍王は、天龍八部衆に所属する龍族の八王。法華経に登場し、仏法を守護する難陀、跋難陀、娑伽羅、和修吉、徳叉迦、阿那婆達多、摩那斯、優鉢羅の8首の龍族の族長が祀られ、龍は水を司る事で知られますが、他にも商売繁盛や五穀豊穣など様々な御利益があるとされます。台座には雲または水面が刻まれ、その上にとぐろを巻いた龍が彫られています。自分は蛇が生理的に受け入れにくいのですが、龍には抵抗がないのは不思議なことです。龍に視線を向けている間は問題ありませんが、視線を下げるととぐろを巻いた蛇がいるのです。石であっても、こうした場所であまり出逢いたくないものです。八大龍王(岩崎御嶽社)創建　/　不明祭神　/　八大龍王所在地　/　日進市岩崎町竹ノ山参拝日　/　2023/03/07参拝者駐車場から八大龍王　/　​徒歩約5分​関連記事　/　​岩崎御嶽社散策と相野山八幡神社​、​『八龍神社』名古屋市守山区大森八龍​

  2023.03.20

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  安芸国一宮厳島神社とB級グルメ巡り　広島Day2

  安芸国一宮厳島神社とB級グルメ巡り広島Day2二日目はいよいよ宮島を目指し、安芸国一宮の厳島神社と宮島を歩くことが主となります。ホテルから数分の広島駅から広島電鉄2号線で一路地御前駅まで各駅停車で約1時間の移動時間となります。上広島駅の昔懐かしい光景です、名古屋も過去にはこのような路面電車が街中を走り回っていました。地下鉄やバスも良いですが、路面電車は見直されるべき良い交通網だと思います。この電車は市内を路面電車として車と並行して走り、信号待ちも同様です。横着な運転をすると電車の進路妨害や接触に繋がりかねません。スマホなどを見ている余裕はありません。整備しすぎた道路を路面電車が走っているだけでも、高速紛いに吹っ飛んでいく車や強引な右左折をする違反も減るでしょう。それくらいの緊張感は必要だと思います。下途中下車した地御前駅。厳島神社の最寄り駅は宮島口駅ですが、一旦こちらで降りて道草をして、廿日市市の地御前にある地御前・大歳神社に参拝していくことにしました。​ここまでのルート​駅から踏切を越え、左の生活道路を歩いて神社に向かいます。広島といえば、「かき」が有名ですね、こうして脳裏に刷り込まれていく。地御前駅の西側の道筋で見かけた地御前史跡マップ、駅はほぼ中央に位置し、目的地の地御前・大歳神社は左に向け進みます。狭い通り沿いは旧街道の雰囲気が漂い、一帯には寺社や堂が多く鎮座し見所は多いかもしれません。生活道路のため交通量が多いので注意が必要です。智秀山西向寺。浄土真宗本願寺派の寺院で、楼門と本堂の間の境内には樹齢300年以上とされる天井松があります。境内に入ると一本の赤松が天幕の様に大きく枝を広げ、本殿向拝にまで伸びています。あまりに長い枝振りは、多くの支えがなくては形を保てないほど見事なもので地御前史跡マップにも紹介されていました。生憎逆光が酷くここでは掲載を見送りましたが、門の手前に観音堂が鎮座していました。所在地　/　​広島県廿日市市地御前3-22-23​西向寺から5分程進んだ先に鎮座する地御前大蔵神社。明神鳥居の先から僅かな石段を上り、注連柱をくぐると境内に入ります。社殿は、入母屋瓦葺きの拝殿と幣殿が連なっており、瓦葺きの流造の本殿に繋がっています。境内には桜の古木が複数見られ、間もなくこの境内はピンクに染まる事でしょう。広島県神社庁によれば祭神は大國魂神を祀るようです。由緒は明治15年(1882)、佐伯郡地誌編集控によると、寛政元年(1789)の勧請とされ、現在地に鎮座と考えられる。それまでは、地御前村神賀の平原(現在、この地名は使われていない)に鎮座され、『芸藩通志』には、嚴島外宮(地御前神社)鎮座以前、地御前村(現在の廿日市市地御前、地御前北、阿品、阿品台)一村この社を同じく祀るという里人の伝承があるという。例祭（10月第2日曜日）地御前・大歳神社創建　/　不明遷座　/　寛政元年(1789)祭神　/　大國魂神所在地　/　​広島県廿日市市地御前4-12-12​大歳神社を更に進むと山陽本線の踏切が現れます。目指す地御前神社は踏切を越えた右側に見える森に鎮座しています。広島県廿日市市地御前に位置し、背後には山陽本線、社の前には広島電鉄の2つの線路に挟まれています。境内であるものの、拝殿前を一般道が横切るため、車には注意が必要です。こちらの祭神は、厳島神社の本宮と同じく、市杵島姫命、田心姫命、湍津姫命の宗像三女神で、非常に大きな入母屋の拝殿があります。また、厳島神社が鎮座する宮島の対岸に位置し、厳島神社の外宮として同時期に建立されたとされるのが地御前神社で、往古は19の神殿舎屋のあったされます。こうして見る社殿には往時の面影を感じる事はなく、手前の拝殿と背後に客人(まろうど)宮本殿と本殿、拝殿右側に境内末社の胡子神社が主な伽藍になります。拝殿は大正3年(1914)に再建されたもので、後方の客人宮本殿と本殿は共に宝暦10年(1760)に再建されたもの。本殿は五間社流造で、すぐ背後に山陽本線の線路が横切っています。拝殿前には石の明神鳥居が立ち、その先に瀬戸内海が間近に迫りますが、鳥居から海に続く参道は広島電鉄の線路と国道2号線が横切り、参道は分断された形になっています。厳島神社摂社　地御前神社創建　/　推古天皇元年(593)主祭神 　/　宗像三女神客人宮　/　天忍穂耳命、天穂日命、天津彦根命、活津彦根命、熊野櫞樟日命例祭　/　御陵衣祭(旧暦5月5日)管絃祭　/　(旧暦6月17日)境内社　/　胡子神社所在地　/　​広島県廿日市市地御前5-17地御前駅から徒歩　/　​約10分​それでは、再び地御前駅に戻り、ここから終着駅である宮島口駅に向かいます。厳島神社の表玄関だけに、途中の駅舎に比べて非常にお洒落な駅舎です。駅を降りれば目の前が宮島に渡るフェリー乗り場で、JR宮島フェリーに乗ることをお勧めします。乗船する際は右舷側をお勧めします。地御前駅から宮島駅　/　​15分程​このフェリーは、行きの途中に厳島神社の鳥居の近くを通過してくれるので、右舷側にいると海から社殿と修復を終えた両部鳥居を一枚に収めることができます。厳島神社が鎮座する宮島(厳島)は日本三景の一つで世界遺産にも指定される景勝地で島全体が崇敬対象で往古は禁足地とされていた。御神体の厳島は、島の北東に聳える弥山を含め15%ほどが世界遺産に指定されていますが、海を含むその他は緩衝地帯として管理され、島内には厳島神社以外にも多く寺社が鎮座し、神仏習合の名残を留めています。島に上陸すると多くの参拝客や海外からの観光客で賑わい、フェリー乗り場周辺から鹿が出迎えてくれます。厳島神社の象徴である海に浮かぶ大鳥居は9代目とされ、2019年から修復が始まり、昨年修復が終了しましたばかり。鮮やかな朱色の両部鳥居は干潮時には間近に見ることができ、ここに訪れる機会を見計らっていましたが、遮るものもない美しい姿を見ることができました。上干潮時の社殿と五重塔。大半の建造物が国宝または重要文化財に指定されています。主な伽藍は、入口側から客神社本殿、東廻廊、本社社殿、祓殿、高舞台、左右の客神社、西廻廊を経て天神社、大國神社、能舞台と続き、一番人が集中する場所でもあります。・​境内マップはこちら​下高舞台から本社祓殿。この日は挙式も行われ、居合わせた観光客からも多くの祝福を受けていました。厳島神社の創建は伝承では推古天皇元年(593)とされますが、定かではないようです。主祭神は市杵島姫命、田心姫命、湍津姫命をお祀りします。現在の海に浮かぶ社殿の原形は平清盛により築かれたとされます。西廻廊を出て海岸沿いの西の松原を奥に進んだ場所に、平清盛を祀る清盛神社が鎮座しています。例祭日は3月20日で、御祭神は平清盛公です。この神社は、平清盛のご遺徳を顕彰するために、昭和29年(1954)に創建されました。現在の厳島神社の礎を築いた平清盛を祀る神社が、昭和に入ってから創建されたとは意外にも思えます。清盛神社創建　/　昭和29年(1954)祭神　/　平清盛所在地　/　​広島県廿日市市宮島町28-1​ここから少し戻り、右手の大願寺に向かいます。西廻廊の出口の正面に立つ味のある大願寺山門、元禄時代のものとされ、本堂も同時期に再建されたものとされます。大願寺は「亀居山放光院大願寺」と称される真言宗の寺院で、鎌倉時代の建仁年間(1201～1203)に僧了海により再興されたと伝えられ、開基は不明とされています。本尊は厳島弁財天で、相模国の江ノ島神社、近江国の竹生島の宝厳寺とともに日本三大弁財天の一つとされます。本堂の右側には、明治時代に焼失し、平成18年(2006)に再建された裳階を持つ方型の護摩堂があります。堂内には不浄なものを焼き尽くす力を持つとされる真紅の火炎(迦楼羅炎)を背にした、総白檀で作られた約4メートルの本尊不動明王座像が安置されています。大願寺開基　/　不明再興　/　建仁年間(1201～1203)本尊　/　厳島弁財天所在地　/　​広島県廿日市市宮島町3ここから南の高台に向かい、当日は修復中の厳島神社多宝塔を経て、あせび遊歩道を経由し、大聖院仁王門の上にある御成門に向かいます。​上仁王門全景。下御成門から見る勅願堂と遍照窟方向の眺め、この右手に観音堂、摩尼殿が鎮座します。真言宗御室派大本山　多喜山水精寺大聖院。宮島にある寺院で最も歴史が深く、空海が唐より帰朝後宮島に渡り弥山にて修行した、大同元年(806)の開基とされる弘法大師ゆかりの寺です。厳島最高峰の弥山に弘法大師が勧請した守護神三鬼大権現や秀吉が朝鮮出兵の際に護身仏として祈念した波切不動明王、厳島神社の本地仏であった十一面観世音菩薩、七福神など多くの仏像を祀ります。明治維新までは十二坊の末寺を有し、厳島神社の法会祭事を司る別当職を務めていた。観音堂では「戒壇めぐり」も体験しましたが、補助光もあり経験した中では一番人にやさしいものでした。多喜山　水精寺　大聖院創建　/　大同元年(806)開基　/　空海本尊　/　本堂　三鬼大権現、勅願堂　波切不動明王、観音堂　十一面観音所在地　/　​広島県廿日市市宮島町210大聖院からは仁王門を出て滝小路をひたすら真っすぐ進み三翁(さんのう)神社方向へ。​三翁神社。厳島神社の摂社で本殿域に三つの相殿があり、由緒によれば創建時期は定かではなく、治承元年(1177)の「伊都岐島千僧供養日記」に比叡御社壇と記述があり、それが三翁神社と考えられ、明治以前は山王社と称されていた。中央　佐伯鞍職(佐伯の翁)、安徳天皇、所　翁、二位尼、岩木翁、大綿津見神左殿　大己貴神、猿田彦神右殿　御子内侍、竹林内侍、徳寿内侍各各祖神。例祭日　10月23日。三翁神社創建　/　不明祭神　/　(上記記載)所在地　/　​広島県廿日市市宮島町​上宮島交流館の屋外に展示されている宮島の大杓子。長さ7.7㍍、最大幅2.7㍍で重量が2.5㌧の巨大なもの。宮島の伝統工芸の宮島細工を後世に遺し、杓子発祥の地宮島のシンボルとして製作されたもので、世界遺産登録を機に展示される様になったとか。宮島交流館所在地　/　​広島県廿日市市宮島町412​下厳島神社の北側の岬の頂に応永14年(1407)に創建されたもので、豊国神社千畳閣の一画に聳える厳島神社・五重塔。明治初年の廃仏毀釈、神仏分離以前は大聖院の子院にあたる金剛院(現在は広島市佐伯区五日市町石内)の五重塔でした。豊国神社所在地　/　​広島県廿日市市宮島町1-1​随分と歩いて足取りは重たい、お腹も空いた、表参道商店街を徘徊し少し遅めの昼ご飯。マンホールの影響もあるだろう、迷うことなく「かき」。商店街はとんでもない人波でこれ以上カメラは下に向けられない、しかも長蛇の列が出来ていました。他をあたる余力もなく列に加わる、とにかく冷たいビールを飲みたい。40分程待って店内へ、店の前ではひたすら、ひたすら牡蠣を焼き続けるおにいちゃん。これから夏場は過酷な作業環境なのは容易に分かる。店内に入り漸く腰掛ける事が出来、ホッと一息、とにかく冷たいビールで喉を潤し、生ガキとカキフライをオーダー。これらは比較的早く出されましたが、この日は焼牡蠣がオーダーしてから1時間待ちの大盛況。折角だからと承知の上でオーダーを入れた、外のお兄ちゃんの頑張る姿に牡蠣の焼き上がりをひたすら待つ、言われた様にしっかり一時間を要していた。一つの牡蠣に二粒入っていたりして、粒の小さめのものはこうして入れてくれるようです。待っただけの事はあるか。藤井酒造の宝寿若竹のごとく。広島の酒米八反綿のみを使用し、豊かな香りですっきりとした味わいの純米酒で、土産の候補として考えたが、今一つかみさんの好みではないようなので諦めました。おいしいお酒だったが。焼牡蠣のはやし所在地　/　​広島県廿日市市宮島町505-1​厳島神社正面全景。昼ご飯を終え、御笠浜に出てみると、ちょうど干潮と重なっており、大鳥居まで歩いて行ける状態でした。早速鳥居に向かって歩き出しました。しっかりとした砂で、埋まることもなく容易に鳥居まで近づけます。鳥居の前は記念写真を撮る人で賑わっていますが、社殿側を眺める人は意外に少ないようです。修復を終え、艶のある朱色で塗装された鳥居。ほとんどの人は鳥居に触れていますが縁起がいいのだろうか。紅葉堂の揚げもみじと大鳥居。色々と考えるものです、まさに不思議食感、渋いお茶が欲しくなる。最後の目的地の長浜神社を目指そう。御笠浜から北に向かい常夜灯のところから右に進み在光寺方面へ。在光寺の手前に厳島神社末社の今伊勢神社に続く石段があります。長い石段の途中に両部鳥居があり、そこから更に石段を上った先に社殿があります。今伊勢神社。瀬戸内海を望む要害山の山頂に鎮座し、厳島神社末社のひとつ。素朴な佇まいの拝殿と瓦葺の流造の本殿が主な伽藍。戦国武将の陶　晴賢(1521～1555)の霊を慰めるものだといい、毛利家から今伊勢神社に二十五石を奉納されたという。創建時期は不明。祭神は天照大神、八幡大神、春日大神、素戔嗚尊、猿田彦神、興津彦命、興津姫命の七柱を祀る。例祭は11月1日。相殿に大織冠藤原鎌足霊神が祀られる。例祭日に神社石段脇の存光寺で甲冑を着け、太刀を帯びた四名の者が舞う湯立神楽が行われていたそうです。厳島神社末社　今伊勢神社所在地　/　​広島県廿日市市宮島町伊勢町​今伊勢神社からは尾根沿いに桟橋方向に向かいます。行者堂。修験道の開祖の役小角を祀る堂で、江戸時代の絵図には角仏堂と記されている。祭神　役小角祭礼　旧暦4月7日所在地　/　​広島県廿日市市宮島町857要害山の散策路から一般道に出会い、そこから下に向かい三叉路を右に進むと海辺に鎮座する長浜神社に至ります。​行者堂から5分程の海岸沿いに鎮座する厳島神社境外末社の長浜神社。社殿は道路の先に鎮座し、檜皮で葺かれた四方吹き抜けの拝殿と切妻瓦葺の覆い殿の二棟が建っています。拝殿前の海辺には厳島神社の大鳥居を思わせる朱の両部鳥居があります、多くの人が訪れる大鳥居と比較すると、訪れる参拝客は少なく、落ち着いた雰囲気のある神社です。由緒や創建などの詳細は不明ですが、古くは長浜エビス社と呼ばれていたそうです。主に漁家から崇敬され、例祭日は11月20日。祭神は興津彦命、興津姫命、所　翁の三柱。管絃祭の時には大元神社同様に沖合の御座船上で祭事を執り行い管絃が奏されるという。渚に6つの礎石が置かれ、そこから柱を組んで立てられた朱の両部鳥居、干満時や朝夕には別の表情を魅せてくれる事だろう。厳島神社境外末社　長浜神社所在地　/　​広島県廿日市市宮島町​宮島桟橋に戻ってきました。広い厳島の一部の寺社しか廻っていませんが、陽はあっという間に傾いています。帰りの電車もあり厳島(宮島)を後にしました。それにしても凄い人と耳にする多言語の多いこと、世界遺産だけの事はある。​主なルート​　JR山陽本線宮島口駅から一気に広島駅へ。エキエ広島で土産と弁当を買い求め、こちらでも一杯。後は電車の中で晩御飯を食べ名古屋まで爆睡するだけだ。上Hikari Rail Star新大阪・博多間を運航する車輛で名古屋からだと馴染みのない車両。下アナゴ弁当が晩御飯、若干高いがボリュームもあり美味しかった。今回の旅行、かみさんが宮島に行ったら絶対食べたかったとしていた「ぺったらぽったら」は休業日で食べられず唯一悔いが残りますが、ほゞ満足の出来るいい旅になりました。明日からまた質素な生活が始まるなぁ…アラームをセットしてひと眠りする。

  2023.03.19

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  鎌倉市　臨済宗建長寺派大本山　『建長寺』

  建長寺。神奈川県鎌倉市山ノ内に鎮座する臨済宗建長寺派の大本山の寺院で、建長寺、円覚寺、寿福寺、浄智寺、浄妙寺の5つの寺院を鎌倉五山と称し、建長寺はその鎌倉五山の一位に列格される寺院。前回掲載した円覚寺は鎌倉五山第二位に列格する。円覚寺から建長寺へは県道21号線沿いに鶴岡八幡宮方向へ徒歩15分ほど。上は県道21号線沿いに大きな建長寺寺号標と「天下門」が現れます。建長寺にはこの天下門の他に総門、三門の門を構えています。この天下門は総門前の駐車場入口を兼ねており、写真を撮るにしても車の往来が多く注意が必要。この天下門は現在はこの門だけですが、往古は東西に二つの門を構えていたそうですが、関東大震災で被災倒壊、昭和になってこの西門だけが再建されたようです。東門の痕跡は見られませんが、西門を通り過ぎた先にぽっかりと総門に続く間口が見られます。下は建長寺境内マップ。伽藍は円覚寺と同様の配置で総門、三門、仏殿、法殿、方丈と一直線に続きます。周囲には塔頭寺院が点在し最深部の半僧坊に至ります。境内は天園ハイキングコースの一部でハイキングで通行する際にも拝観料が必要。建長寺総門。江戸時代の天明3年(1783)に京都般舟三味院に建立されたもので、昭和15年(1940)に移築されたもの。総門に掲げられた「巨福山」の山号額は中国の僧、一山一寧(一山国師)禅師(建長寺第10世)の揮毫。「巨福山」は大きな福をもたらす寺の意味が込められているという。建長寺は正式には巨福山建長興国禅寺(こふくさんけんちょうこうこくぜんじ)と称し、鎌倉時代の建長5年(1253)の創建とされる。開基は鎌倉幕府第5代執権北条時頼、開山は南宋の禅僧蘭渓道隆(大覚禅師)で本尊は地蔵菩薩。当初は多宝塔のある伽藍だったとされ、正応6年(1293)の鎌倉大地震で大半が倒壊、炎上。正和4年(1315)、応永23年(1416)等火災に見舞われ創建当初の建物は残っておらず都度再建された、さらに関東大震災でも被災し、その後修復された姿が健在のもの。三門。造りや外観は円覚寺三門と同様のもので、上層の唐破風の下に「建長興国禅寺」の大きな扁額が掛けられている。上層内部は非公開ですが宝冠釈迦如来像を始め、十六羅漢像、五百羅漢像などが安置されているという。三門とは三解脱門の略で、空・無相・撫作を表し、この三門をくぐることで、あらゆる執着から解き放たれる事を意味する。現在の門は安永4年(1775)に万拙硯誼和尚らにより再建された三間二重門で、この作りとしては東日本最大の規模を誇ると云われます。現在の屋根は銅葺屋根ですが当初は杮葺きだったようです。創建当初、三門と後方にある仏殿の間には、参道を挟んで座禅堂や食堂があったようです。現在この空間にはビャクシンの古木7本が植えられており、建長寺開山で南宋から渡来した蘭渓道隆の手植えと伝えられる。仏殿。寄棟造の二層構造に見えますが、内部は一層で、一層の屋根は裳階で中央に唐破風が設けられています。仏殿前の香炉の笠の宝珠や脚には細かな意匠が施されていた。正保4年(1647)に芝の増上寺の徳川二代将軍秀忠夫人の霊屋をこちらに移築したもの。内部に本尊の地蔵菩薩が安置されている。仏殿内。中央に本尊の地蔵菩薩と格子天井には鳳凰らしき絵が一面に描かれ、壁面や梁、天蓋など緻密な透彫りや彫が施され内部の見所が多い、しかし内外ともに漆塗りの剥離や彩色の脱色が目立ち修復が必要な時期に来ている。徳川二代将軍秀忠夫人の霊屋を移築し仏殿としただけに、色褪せていますが当時は内部、外部共に煌びやかなものだったのが窺われます。中央の地蔵菩薩坐像は中国・南宋彫刻の影響を受けた作風で、創建当時(1253)のものか、永仁元年(1293)の鎌倉大地震火災後の制作か定かではないようです。また、地蔵菩薩坐像の左右の仏壇は、創建当初独立した建物だったとされる土地堂に相当するもので、ここには五体の伽藍神が安置されています。五体が全て揃って残っているのは珍しいと云われ国の重要文化財に指定されています。蘭渓道隆の手植えと伝えられるビャクシンの古木、樹齢750年以上ともされる。後方の三門と比較しても遜色のない樹高とうねる様な樹皮は見事なものがある。法堂。現在の建物は、文化11年(1814)に再建されたもので、入母屋二重屋根で銅板葺の関東最大の法堂。昔は建長寺全体が修行道場で、山内にいる僧侶全員がこの法堂に集まり、住持の説法を聞き修行の眼目としました。往時には388人の僧侶がいた記録も残り、ここに参集したそうですが、現在の修行道場は西来庵に機能を移され雲水達はそこで修業しており、現在の法堂は法要・講演・展覧会などに使われているようです。掲げられている「海東法窟」の額は、かつて東外門に架けられていたもの。法堂の見所ともいえる釈迦苦行像と雲竜図の解説。法堂内の本尊・千手観音像と雲竜図。右手の釈迦苦行像はパキスタンのラホール中央博物館に安置されている像のレプリカで、愛知万博の際に陳列されていたものが当寺に寄進されたもの。法堂内部は本尊の千手観音と建長寺創建750年を記念し天井に描かれた雲竜図が見応えがある。球を握る龍の指を見比べると、こちらは5本指、円覚寺の龍は3本と違いがある。因みに焼失前の首里城の龍は4本、元々五本指の龍は中国皇帝のみ用いる事を許されたものらしいが、日本に伝来する過程で変容していったようです。円覚寺の天井画も素晴らしかったが、個人的にはこちらの雲竜図がお気に入り。方丈と唐門。法堂後方に位置する方丈、桃山風の向唐破風の四脚門で、黒漆と煌びやかな金色の飾り金具が強烈な存在感を示している。寛永5年(1628)東京・芝・増上寺で徳川二代将軍秀忠夫人の霊屋の門として建てられたもの。政保4年(1647)に仏殿、西来庵の中門と共に建長寺に移築され、方丈の正門として使用されている。平成23年(2010)に解体修理が施されたこともあり一層輝きを増している。方丈と庭園側から見る唐門。方丈とは本来住持が居住する建物で、現在は法要・座禅・研修の場として使用されます。創建当初の建物は寛永18年(1641)に再建されたが、関東大震災で倒壊し、現在の建物は総門同様に京都般舟三味院から昭和15年(1940)に移築されたもので、享保17年(1732)に皇室の位牌を安置する目的で建立されたものという。方丈内の額には「龍王殿」とある。縁側伝いに建物を一回りでき、後方の方丈庭園も眺めることが出来る。天源院。方丈の左側を奥に進んだ場所にある建長寺の境内塔頭寺院の一つ。趣のある参道に導かれ進んできたものの、残念ながら一般の拝観は許されていないようです。正当院。天源院の更に奥にあり、こちらも建長寺の境内塔頭寺院の一つ。杉木立に囲まれた石畳の参道は趣があるものの、こちらも一般の拝観は許されていないようです。ここから最深部の半僧坊に向かいます。半僧坊の社頭には、狛犬が守る長い石畳の参道が一直線に続き、遥か先には一ノ鳥から三ノ鳥居が視界に入ります。三ノ鳥居の先に社殿があるように思いがちですが、それは大きな間違いです。実は、半僧坊はこの先の山の頂に向けて続く長い石段を上り詰めた先にあるのです。途中の参道脇の山肌には、いくつもの穴が開けられ、墓石や供養塔が建てられています。鎌倉は基本的に平地が少ないため、こうした場所に墓所を作ることが多かったようです。三ノ鳥居をくぐっても、その先には社殿はありません。代わりに、左右に折れ曲がりながら標高を上げていく石段が続いています。上を仰ぎ見ると、半僧坊にたどり着くまでにはまだまだ先は長く、途中には複数の天狗の姿が見られます。社殿の直下には古びた狛犬が守っており、その先には手水舎があります。手水舎の右手には、社殿に続く最後の石段が伸びています。正面には小さな門が見えます。最後の石段を上り切れば、やっと半僧坊の社殿にたどり着きます。ここまで上り切った参拝者を労うかのように、穏やかな表情をした狛犬が出迎えてくれます。半僧坊の創建は明治23年と意外に新しく。当時の建長寺住職・霄貫道がお告げにより静岡県の方広寺より奥山半僧坊大権現を勧請し、建長寺の鎮守として、最も景色の良いこの場所に社殿を築いたのが始まりとされます。方広寺は後醍醐天皇の子、無文元選禅師が開いた寺院で、奥山半僧坊権現の根源とされます。禅師は南北朝時代に中国の元に渡り、各地を巡って参禅を行い、日本への帰国の途中に航海中に台風に遭遇しました。荒波に飲み込まれそうな船倉で観音経を唱えていた禅師の前に、奥山半僧坊権現が現れ、禅師を守護したとされています。半僧坊の右手から更に上に鎮座する勝上巘地蔵堂。建長寺後方のこの山は「勝上巘」と呼ばれ、半僧坊が建立される以前から半僧坊社殿の場所に鎮座しており、半僧坊建立に合わせこの場所に移されたものとされます。島木だけのシンプルな鳥居の先のこの石段だけは登ってみました。方型の小さな堂の内部には勝上巘地蔵が祀られ、名の由来は勝上巘から来ているようです。全身金色で右手に錫杖、左手に宝珠を持ち、円光背を持つもので、鎌倉二十四地蔵尊霊場の第十一番札所になっています。参道は左手に続き天園ハイキングコースとして更に上へ伸びていますがこれ以上は無理です。ここからの眺めで満足し下山する事にします。社殿下の門から先に進むと、右手の岩肌に大団扇が刻まれています、こうした大団扇は参道沿いで他にも見ることが出来ます。天気が良ければ、ここから富士山を眺めることができるようで、その日はあいにく霞がかかっており、遠くまで見通せませんでした。多くの天狗に見守られる建長寺、ここまでの道のりはきつかった。ここまで上れば南に相模湾と鎌倉市街地、西方向は運が良ければ富士山も拝めると言います。左の山を越えれば次の目的地「鶴岡八幡宮」も近い、頑張って下って行こう。建長寺三門の左に鳥居を構える正一位巨福稲荷社。鳥居から社殿までの距離は石段を上り始めると見える距離なので安心してください。社頭は特徴のある塩ビパイプ製の鳥居を構えています。詳細は定かではなく、webでは、建長寺の守護を目的として祀られ、左の石灯籠や以前の鳥居は天明7年(1787)寄進とされますがよく分からなかった。三門の右に薬医門があります。額に嵩山とある建長寺道場で一般の拝観は許されていないようです。山門右の茅葺屋根の鐘楼。北条時頼の発願により広く施主を募り、建長7年(1255)1255に鋳造された梵鐘は重量が2.7㌧あり、国宝に指定されるもので今も現役。この右手にもう一枚解説があり、夏目漱石は「鐘つけば銀杏ちるなり建長寺」と読んだそうで、その句を基にして松岡子規の「柿食えば鐘が鳴るなり法隆寺」につながったという。広大な伽藍を持つ建長寺。塔頭寺院も多く一回で掲載しきれていないものもありますが、この鐘楼を見て建長寺を後にすることにします。建長寺開山　/　蘭渓道隆開基　/　北条時頼創建　/　建長5年(1253)山号　/　巨福山宗旨・宗派　/　臨済宗建長寺派本尊　/　地蔵菩薩所在地　/　神奈川県鎌倉市山ノ内8参拝日　/　2023/01/17円覚寺から建長寺徒歩ルート　/　​県道21号線を南下15分弱​関連記事　/　・​神奈川県一之宮巡りday1(鎌倉円覚寺・建長寺・鶴岡八幡宮)​・​鎌倉『臨済宗大本山円覚寺』

  2023.03.16

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  熱田社　(名古屋市熱田区二番)

  前回掲載した社名不明社(熱田神社)と無縁地蔵菩薩から東に向かい、江川線を越え国道1号線方向に進む事15分弱。白鳥西公園の南にある熱田社が今回の目的地です。公園と境内を区切るものはなく、公園で遊ぶ子供たちにとって熱田社の境内は遊び場の一部になっているようです。公園の北側から神社の杜を眺めると、市街地にあるにもかかわらず、そびえ立つ木々の大きさに驚かされます。その杜の中には、神明造りの本殿と境内社が妨げるものなく見通せます。熱田社社頭。国道1号線に架かる2番歩道橋の少し東側の国道に面し社頭を構えています。社頭の左側には「熱田社」の社標と常夜灯があり、参道を進んで少し先に神明鳥居があります。その先には社殿が鎮座しています。参道左の手水舎。控え柱が付いた安定感のあるものですが、手水鉢に龍の姿は見られなかった。上は大正9年(1920)の白鳥橋周辺、熱田社は赤で示した位置になります。堀川から西にかけて広がる旧熱田新田は堀川寄りから東組、更に西は西組としてして二つの組があり、割と呼ばれる33の区画に分けられていました。各区画は番号で識別され「〇番割」として称され、堀川寄りの東組から西に向け附番されていました。現在でも一部に6番町や10番町などの町名が当時の名残を残しています。熱田社の鎮座する辺りは二・三番割に位置し、大正当時の地図にも鳥居の印が見られます。境内に由緒書きが見当たらず創建等の詳細は定かではなく、「明治初年の勧請、祭神は日本武尊、昭和4年社殿が改修」というのがWebで見られる内容でした。少し調べてみると、尾張徇行記に以下のような記録があることが分かりました。この地史は、樋口好古により1792年から1822年にかけて尾張藩の尾張国や尾張藩領などを視察した際に、村の沿革や隣村との境界、人口、租税額、寺社の除税地、河川、水路、橋梁などを記したもので、Web上でも閲覧することができます。それによると熱田社の起源は慶安3年(1650)の三十番神から始まったようです。熱田新田の開発が正保4年(1647)に始まり、慶安4年(1651)に完成したとされており、新田開発に当初に三十番神が創建されたと考えられます。また、尾張徇行記編纂当時には、熱田社の境内には天王社や神明社なども祀られていたようです。三十番神とは陰暦の1日から30日までの毎日を交替し、法華経を守る神を三十番神といい、その神々を祀った社だといわれています。市内では千種区の茶屋ヶ坂交差点に祀られています、関連記事にリンクを貼っておきます。熱田社境内全景を見ると、左側に拝殿、本殿があり、その右側と左側には境内社が祀られていることが分かります。また、公園から見えていた巨木は御神木のクロガネモチで、保存樹に指定されているそうです。樹齢は定かではないですが、幹の太さや枝振りのいい姿は存在感があり、町のランドマーク的な存在だろう。拝殿全景。入母屋瓦葺の妻入りで四方吹き抜けもの。鬼や軒丸瓦に五三の桐紋が入る。拝殿から本殿方向の眺め、本殿前は一対の狛犬が守護しています。狛犬のウエーブのかかった毛並みは、とても優雅な印象を受けます。本殿は神明造で6本の鰹木に内削ぎの千木が付き、よく言われる女神をお祀りする事になります。……日本武尊が祭神。本殿左の社務所脇に神明鳥居を構えた日本龍神が鎮座する。鳥居(1988年)から境内の眺め。参道右側に置かれた岩の窪みには大黒さまと恵比寿さまが安置されていました。岩を組んだ基壇の上に板宮造りの小さな社が建てられ、右手の岩には由緒が刻まれています。詳細は良く読み取れなかったが、日本武尊の蝦夷征伐、熱田皇大神宮の文字が見え、不可思議な事象が起りそれを鎮めるために祀られたような文脈が見えます。そういえば熱田神宮には龍神社があり、そちらと結び付きがあるのかもしれません。…ん?、これは布袋さん大黒さん、この境内に他にも安置されているのかも。拝殿右から境内社の眺め。左の天王社と右の秋葉社。尾張徇行記に記されている天王社はこの事を指しているのかも知れません。記載されていた神明社の行方がどうなったのか、熱田社本殿の千木と鰹木の数が気になってくる。右の秋葉社の情報には出逢えなかった。境内東から境内社、本殿の眺め。境内から南側の拝殿、社頭の眺め。クロガネモチの聳える静かな境内を後に、多くの車両が往来する国道1号線に出て、次の目的地である白鳥橋方向に向かいます。熱田社創建　/　不明祭神　/　不明(日本武尊とされる)境内社　/　日本龍神、天王社、秋葉社所在地　/　名古屋市熱田区二番1-11-16参拝日　/　2023/02/12無縁地蔵菩薩から徒歩ルート　/　江川線を越え国道1号線方向に進む事​15分弱​。関連記事　/  ​社名不明社(熱田神社)と無縁地蔵菩薩​、​山口街道と民俗史跡めぐり 1 三十番神社

  2023.03.15

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  岩崎御嶽社散策と相野山八幡神社

  風もなく温かい陽射しに誘われ、名古屋中心部から車で50分程の日進市の岩崎御嶽山と近くの相野山八幡神社に出かけてきました。今回はその時の様子を掲載します。東名日進JCTの西側にある岩崎御嶽山は、かつては広大な田畑が広がっていましたが、近年の急速な宅地化により、その勢いは山の西側まで迫っています。標高131mの岩崎御嶽山には、森の中に散策路が設けられており、樹々が芽吹きを迎える季節には、森林浴を楽しみながらの散策も気持ちが良いでしょう。山のほゞ全体が岩崎御嶽社の境内で、岩崎御嶽社、中之院、少し離れた住宅の立ち並ぶ高台の頂には奥之院が鎮座し、それらを巡るだけでも約3.3km約50分の散策が楽しめます。ただ、イノシシ、マムシ注意の看板があり、注意のしようはないけれど意識だけは持っていた方がよさそうです。県道57号線の弁天池交差点を山側に進み、右側の上り坂を進むと参拝者用の駐車場がありますので、そちらに駐車すると便利です。駐車場は岩崎御嶽社にもありますが、中之院、奥之院共に駐車場はありません。特に奥之院周辺は生活道路のため路駐は出来ません。歩いて周回するなら、ここか山の頂にある岩崎御嶽社駐車場のどこに停めても一緒かな。ここから頂を目指しこの坂を上っていきます。御嶽社は、霊峰御嶽山をご神体とする山岳宗教で、信仰される人々は死後は霊峰御嶽に帰っていくとされます。そのため、先祖とのつながりの場として御嶽社に霊神碑が建てられます、なので霊神碑はお墓とは違うものです。この道沿いには無数の霊神碑が立ち並んでおり、あたかも霊峰御嶽に訪れたかのようです。ここから北に位置する長久手市役所付近の岩作御嶽山の御嶽社と岩崎御嶽社は規模の大きなものです。岩崎御嶽社駐車場所在地　/　​日進市岩崎町竹ノ山​車の往来がある道沿いを歩いて行くと道路左下に八大龍神が祀られており、石造の龍が祀られています。更に進み、前方が開けてくればそこが岩崎御嶽社。上はその手前にある弘徳天満宮。ここから右に進むと岩崎御嶽社の駐車場へ続きます、まずはそちらに向け歩いて行きます。広大な岩崎御嶽社駐車場の脇に鎮座する三笠山神社。駐車場には、一際目を引くコンクリート像が設置されています。浅野祥雲作の弘法大師像で彼の手によるものは全国でも見られますが、この辺りでは犬山の桃太郎神社やここから少し東の五色園でも多数見ることができます。ここから更に先に進みます。ふれあいの森平成展望台。ここから西を望むと名古屋中心部のビル群などの眺望が望めますが、展望台は狭く周囲の樹々が遮り意外に開けていない印象があった。平成展望台所在地　/　​日進市岩崎町元井ゲ17-93​さて駐車場方向に戻り岩崎御嶽社に向かいます。社頭全景。岩崎御嶽山のほゞ山頂に鎮座しその始まりは、万延元年(1860)、明心・明寛の2人の御嶽行者が夢のお告げを受け、木曾から御嶽大神を勧請して開山創建したのが起りとされる神社で大己田貴命、少彦名命をお祀りする神社。鳥居から続く石段の両脇には、無数の霊神碑や岩崎御嶽山八十八ヶ所霊場があり、こうした不動明王像が立ち並んでいます。石段を上り詰めた先の社殿。左に穴不動の案内板があります、徒歩1～2分程で山肌に穴が作られ、その奥に不動尊像が祀られた「お助け穴不動」に至ります。拝殿で参拝さてもらい、中之院に向かいます。本殿の千木鰹木。軒丸瓦などには山丸三の紋が入ります、山は霊峰御嶽、○は宇宙を現し、中の三本の線は上から不動明王、中央が大日如来、下が摩利支天を示しているとされます。本殿後方。グーグル先生の誘導がラフで本殿後方から中之院へ続く道が先に伸びている様に見えますが、本殿の先は行き止まり。周囲には霊神碑に続く小路が多く、しばらく道が見つけられませんでしたが、中之院に続く道はこの絵で云えば、本殿の左下(正面からだと右)に奥に続く道が伸びておりそちらが正しいルートでした。岩崎御嶽社所在地　/　​日進市岩崎町竹ノ山​本殿の南側から中之院へ続く道。道を進んでいきしばらくするとやがて下りになり、道は左方向に続きます。坂を下ると民家が視界に入ってきて、道は左右に分かれるので右に進みます。拝殿からここまでの所要時間は10分弱。中之院はここから5分弱くらいです。中之院全景。岩崎御嶽社　中之院所在地　/　​日進市岩崎町四ツ池​ここから再び来た道を戻り、先ほどの分岐を直進し奥之院へ。奥之院へは三ツ池を左に見ながら住宅が立ち並ぶ右手の小高い高台の頂を目指します。ほゞ円錐形の高台に周回するように道路が続き、直登出来ないので長い上り坂が続きます。その道すがらで見つけた枝垂れ梅。甘い香りを漂わせ、陽光に照らされたピンクの花は、春を感じさせる温もりのある色合いでした。奥之院参道口。正面に見えているのが岩崎御嶽山、周囲は傾斜地に住宅が立ち並び別荘地の趣がある。見晴らしもよく住みやすそうに思えるが、下からここまでは坂ばかりで車は必需品かもしれない。分岐から15分弱で岩崎御嶽社奥之院到着。ここの坂を毎日上る生活を送っていれば、自然に足腰が鍛えられそうですね。我家も高台の頂にあり、どこへ行くにも坂しかなく、昔から付き合いのあるご近所さんも高齢化すると「歳をとって坂がきつくなったので、下に降りる」と言い残し、平地に移住していく人も増えています。若い頃は気にもしなかった坂も、最近ではその言葉を身をもって感じるようになってきました。奥之院付近から北方向を眺めるとモリコロパークも間近に望める眺望が広がります。岩崎御嶽社　奥之院所在地　/　日進市岩崎町竹ノ山岩崎御嶽社駐車場から徒歩周回ルート　/　​約3.3km約50分以上が岩崎御嶽社散策で写真を撮ったりしていたのでスタートから2時間ほどの所要時間でした。折角ここまで来たので少し南に鎮座する​相野山八幡神社を訪れました。岩崎御嶽社から東名を越え、日進ジャンクションを望む田畑の広がる一画に相野山八幡神社は鎮座します。相野山八幡神社社叢全景。この陽気につられ、土筆も頭を出しているのではと思いましたが、残念ながら見つけることができませんでした。相野山八幡神社社頭。社頭から境内に続く参道。「出没注意」だそうだ、参道の先に社殿が…であればいいけれど、「視界が広がりその先にイノシシが」だけは勘弁してもらいたい。名古屋市内でも出没するだけに何ら不自然でもないのだが、いるようです。周囲を見渡したくもなるが幸いいない。視界は広がり、広い境内の正面に社殿が見える。慶安元年(1652)、北新田開墾のため三河各地から9軒の入植者により開かれ、入住10年後の明暦3年(1657)に須賀郡寺部より勧請されたもので、岩藤新田も氏子となり両新田の氏神として現在に至る。往古は例祭で馬塔、棒の手を奉納していたようです。明治5年(1872)に村社に列格、社殿は昭和37年に境内北の現在地に遷し今日に至るようです。檜皮葺き流造の本殿には応神天皇をお祀りする。相野山　八幡神社所在地　/　日進市北新町相野山1286岩崎御嶽社から八幡神社車移動　/　​東へ10分程​さて陽も随分と傾いて来た、そろそろ家路に着く事にする。車アクセス　/　​名古屋市役所から東へ約1時間参拝日　/　2023/03/07

  2023.03.14

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  名古屋ウィメンズマラソン2023のボランティア

  3/12名古屋ウィメンズマラソン2023のボランティアとして、夫婦二人で名城公園付近でお手伝いをさせてもらってきました。雨も心配していましたが午前中は天候も良く、ランナーにとっては少し暑い条件だったかもしれない。少し早めに名城公園に向かい公園を散策しながら集合時間を待つ。名城公園フラワープラザのオランダ風車周辺の光景。色とりどりの花に溢れているかと思いきや、この時期は植え替えのタイミングなのか意外に花は少なかった。桜はまだ〃蕾は固く、唯一ボーダーガーデンのパンジーが冬枯れた公園を華やかに彩っていた。もうすぐ、目の前の大津通は色鮮やかなユニフォームやコスチュームを身にまとったランナーたちが大挙して走ってくる。昨年のレースではルース・チェプンゲティッチが一人旅で後続集団に大差をつけて優勝したが、今年のレースはどうなるのだろうか。選手たちの息遣いを感じながら、間近で観戦できるのがボランティアとして参加するうえでの最大の楽しみだ。早速着替えてお仕事〃。一通りセッティングを終えた頃、バンテリンドームではとっくにスタートしているはず。一息ついていると上空にヘリがホバリングするようになる。間もなく昨年の覇者ルース・チェプンゲティッチが独走で目の前を通り過ぎて行った、またも一人旅だった。彼女が通過してから鈴木亜由子が引っ張る2位グループが見えてくるまでの時間の長い事。この辺りでトップとは3分程差があったと言うが、待ち受ける側にとってこの3分はとてつもなく長く感じるほどのものだった。昨年の記録を更新するのかと感じさせたが、記録は昨年を下回る2時間18分08秒で連覇となった。パリ五輪の代表選考会であるグランドチャンピオンシップ(MGC)の出場権がかかっていただけに鈴木亜由子も自己新で見事に2位でフィニッシュ、3位に前田穂南も自己ベストで入り出場の切符を手にすることができました。一般ランナーも、タイムを目指す人、完走を目指す人、それぞれ異なる目標を持って大会に挑んでいることでしょう。果たして、結果は花開いたでしょうか？それにしてもエントリー費は高くなり過ぎたように感じる…自分だけか。

  2023.03.13

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  大山祇神社・大漁稲荷大明神(​三重県鳥羽市鳥羽)

  大山祇神社・白龍稲荷神社。鳥羽を見下ろす鳥羽城跡、その西山麗に鎮座するのが大山祇神社・白龍稲荷神社。城山公園から西に下ってくと境内に出ることもできます。訪れたのは昨年の12月15日、折しもこの時期の境内は落葉したイチョウの葉が境内を黄一色に染め美しい光景を見せていた。社頭は鳥羽城址の西山麗にあり、冒頭書いたように城山公園からも境内に辿り着ける。写真は社頭の石の神明鳥居、ここから緩やかな石段が境内に続きます。境内全景。境内は右から大漁稲荷大明神、不明社、左の覆殿が大山祇神社の伽藍。写真は境内右の城山公園に続く石段、左は神輿庫のようで、こちらの祭礼で使用する獅子が保管されているようです。手水舎は境内右にあり、小さな龍もいる。ニノ鳥居から社殿全景。石段前で神社を守護する狛犬は個性的なフォルムのものです。全体的に丸いフォルムで尾や鬣の造形はボリュームのあるもの。寄進年度は見忘れましたが、表面は随分風化が見られ貫禄すら感じさせる佇まいの狛犬です。覆殿。比較的最近建替えられているのでしょう、傷みもなく綺麗な外観です。内部に架けられている額は「大山祇神社」大山祇神社の前身は178年前「社宮司」に遡るようで神社には当時の扁額が残るそうです。三重県神社庁による「大山祇神社」の由緒は以下。「文禄3年(1594)約四百有余年前、九鬼嘉隆が築城の際、石垣が何度も崩れたので、元城山に斎祀されていた大山祇神を現在地に移したら石垣も崩れず鳥羽城(二色城)が出来上がったとの申し伝えがある。古文書、記録等はおよそ慶長年間(1600年頃)の神社の大火の際に消失されたものといわれている。明治6年3月に村社に定められ、同39年12月神饌、幣帛、供進指定社となる。」とあります、また大山祇神社には鎌倉時代から伝わる木彫りの小さな狛犬があるという事なので創建は更に遡る事になります。祭神は大山祇神、草野姫命、猿田彦命の三神をお祀りするようです。更には下のようにも記されていた。「大山祇神社は瀬戸内海に浮かぶ大三島の大山積神社の末社である。氏子は旧鳥羽町の九町の内、中之郷、錦町、横町、藤の郷の四町の氏神様であり、例祭はこの四町が輪番で、各町4年に一度、当番町として奉仕している。四町の内、中之郷、横町、藤之郷が「獅子と天狗の舞」を奉納し、錦町は「神輿練りこみ」を神祭とし社前に奉納し、各町内を巡行する。氏子、町内の祭りとしてだけでなく「鳥羽まつり」として多くの人で賑わっている」とも書かれており、鳥羽町内から親しまれる神社の様です。上は鳥羽城絵図で、当時の城はほゞ全周を海が取り囲む海城だったようで、神社は天守のあった頂上付近に鎮座していたとされます、正面に描かれている島は答志島。文禄3年(1594)九鬼嘉隆が鳥羽城築城の際に天守から左斜め下辺りに神社を遷座したとされ、しかし築城は石垣が何度も崩れるなど難航したと伝わります。町民が「獅子と天狗の舞」を奉納した所、無事に城が完成したと伝わり、以来400年以上を経ても奉納の春祭りは受け継がれているそうです。覆殿から本殿の眺めは高い玉垣に囲われ姿を見る事は出来なかった。覆殿左に伊勢神宮遥拝所。左の石灯籠の寄進年は明治5年(1872)と刻まれています。境内右の大漁稲荷大明神から大山祇神社方向の眺め。令和2年(2020)新たに建替えられた事もあり社殿の飾り金具はピカピカ光り輝いている。大漁稲荷大明神について調べて見ましたが詳細は分かりませんでした。中央の不明社。こちらも社名札がなく詳細は分からなかった。桜の花が咲くのも間もなくか。大山祇神社・大漁稲荷大明神創建　/　不明祭神　/　大山祇神、草野姫命、猿田彦命例大祭　/　4月11日境内社　/　大漁稲荷大明神、不明社参拝日　/　2022/12/15所在地　/　​​三重県鳥羽市鳥羽3-4-15​関連記事　/　​幼い頃の桑名の記憶を辿り、的矢の牡蠣を味わう一泊二日、​「伊予の國一ノ宮　大山祇神社」​

  2023.03.11

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  「ソラリア西鉄ホテル京都プレミア三条鴨川」

  「ソラリア西鉄ホテル京都プレミア三条鴨川」晩秋の京都を訪れた際に宿泊したホテル。ソラリア西鉄ホテル京都プレミア三条鴨川は、鴨川に架かる御池大橋を西に渡った左に建つホテル。京阪や地下鉄の「三条」駅から徒歩で5分もかからないので、観光で訪れ宿泊するには便利な位置にある。ホテルロビーはいかにも京都らしい趣を漂わせている。宿泊と朝食(2700円だったような)付きのツインで予約。チェックインを済ませ必要なアメニティーをもって客室に向かう形式。なので取り忘れると再び一階に下りる事になります。宿泊階は三階の木町通り側のツインで室内は何処までも普通、現役時代の出張で利用するビジネスホテルを思わせるもの。まあ、雨風を凌いで快適に眠れれば満足できる。今日は東寺はじめ散々歩いたこともあり足は疲れ気味、早速ホテルの大浴場へ。こちらの大浴場は地下にあり、内風呂と外風呂がある。浴室は新しいようですが、メガネのない自分には照明が暗くて足元が不安。大浴場と称してはいるが、大きさは良くある銭湯の風呂程の大きさ。それでも温かい湯は疲れた足を癒すには充分、じっくり体を温め外風呂へ。浴場が地下にあるので外風呂と云われても、四方を壁に覆われ、解放された天井からは地上の雑踏が飛び込んできて、開放感があるのか圧迫感があるのかよく分からなかった。温泉宿じゃないのでこんなものかなぁ。夕食は先斗町で摂る。翌朝。ホテル横から御池大橋方向の眺め。朝食はホテル一階の京モーニングブッフェ。なんだろう、期待し過ぎていたようで、メニューはビジネスホテルのビュッフェと遜色のないレベルで、一部に京らしいメニューが加わった程度か。これがその日の朝食、鯛茶漬け、ちらし、焼き魚、以上。かみさんのトレイもなんだか寂しい。海外からも訪れる観光地で利便性もいいので、ある意味売り手市場、料金の割に得るものは少ない。朝食は別でとられることをおすすめします。ソラリア西鉄ホテル京都プレミア三条鴨川宿泊日　/　2022/11/24所在地　/　​京都府京都市中京区木屋町通三条上る上大阪町515

  2023.03.10

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  河津桜　(東谷山フルーツパーク)

  明日は雨の予報もあり、延び延びになっていた東谷山フルーツパークの梅を見に出かけてきました。結果は既に花期は終わりを迎え、多くが散り始めており、開花の遅い枝垂れ梅がこれから蕾を膨らませようとしている状態。そんな中で数は少ないながら、園内の河津桜が丁度見頃を迎えていました。平日ながら梅を楽しみに訪れた方も多く見えましたが、主役は梅から桜に変わろうとしています。蜜を求め飛び交うミツバチ達が一番よく分かっているようです。東谷山フルーツパーク所在地　/　​名古屋市守山区上志段味東谷21102023/03/09

  2023.03.09

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  鎌倉　『臨済宗大本山円覚寺』

  円覚寺。大河も終わったし、春節前なら比較的空いているのでは、そんな目論見で鎌倉の寺社を訪れた。湘南新宿ライン横須賀線「北鎌倉駅」円覚寺へは駅から徒歩2～3分の静かな鎌倉の町に総門を構えています。南は相模湾に面し、三方を山に囲まれた鎌倉は、その山々いくつもの谷筋があり、「谷戸」と呼ばれ、こうした谷に人々は生活を営んでいました、そうした立地が防衛的に有利とされ、頼朝はここに鎌倉幕府を置いたされます。総門。左右に「臨済宗大本山円覚寺」の寺標と「北条時宗公御廟所」の石標が建ち、石段の先に総門が聳えています。総門から境内の眺め。総門をくぐった境内は、左が拝観受付、右が駐車場になっており、正面には再び石段が現れ、目の前の山門に続く。鎮座地は六国見山南西の麓に位置し、山名から分かるように六つの國(相模、武蔵、伊豆、上総、下総、安房)を見渡せるという。境内はこの総門、山門、弁天堂などへは石段を昇る必要がありますが、主な伽藍の山門から方丈にかけては比較的平坦な参道が続いています。総門に掲げられる山号額は「瑞鹿山」瑞鹿山の由来は仏殿開堂落慶の折、開山・無学祖元禅師の法話を聞こうと白鹿が集まってきたという逸話からつけられたといわれます。石段から見上げる山門。こうして見る山門は天明5年(1785)に再建されたもの。門は桁行(棟側)三間(柱間)、梁行(妻側)二間の入母屋二層で、柱だけの吹き抜け。楼上は非公開の十一面観音、十二神将、十六羅漢が祀られていると言います。正面の軒に唐破風が施され、「円覚興聖禅寺」の扁額の文字は伏見上皇の勅筆によるものとされます。三門から石畳みの参道を先に進むと見えているのが仏殿。本尊の宝冠釈迦如来を祀る建物で、現在の姿は大正12年(1923)の関東大震災で倒壊後、昭和39年(1964)に再建されたもの。参道左の柏槇の古木は市の天然記念物という。仏殿の扁額は後光厳天皇(1338～1374)勅筆とされる「火光明宝殿」の額が掛かる。堂内には宝冠を被った宝冠釈迦如来像が安置されている。天井を見上げると、再建後に描かれた白龍図の天井画がこちらを見据えている。倒壊前の仏殿に描かれていたのかは分からない。選仏場。仏殿の左に建つ茅葺きの寄棟、屋根の上に箱棟を持つ建物で、名が示す様に仏を選び出す場所という意味を持つ修行僧の坐禅道場のこと。創建当初の建物は、建武2年()の境内絵図によれば、山門と仏殿の間の左側に裳階付きの大建築として描かれていると言う。しかし永禄6年の大火で焼失、現在の建物は元禄12年(1699)に伊勢長島城主松平忠充が、江戸の月桂寺・徳雲寺住職一睡碩秀の薦めにより、大蔵経を寄進しそれを所蔵する場所と禅堂を兼ねて建立されたもの。内部には南北朝時代の薬師如来像が中央に祀られる他、平成15年(2003)には円覚寺百観音霊場の一番として、大慈大悲観世音菩薩像が安置されています。堂内の仏像。中央が南北朝時代のものとされる薬師如来像。右は大慈大悲観世音菩薩像。左は解説には記されていなかったが不動明王座像の三体が安置されていた。仏殿から先に進み方丈方向へ向かうと、正面に見えるのが勅使門。天保10年(1839)に建立された唐破風門で梁の蟇股や木鼻には手の込んだ彫が施されています。扉には見事な龍の透彫りが施されています。上が方丈側から門を見て右側、下が左側のもので、下に波濤、上に雲が描かれ中央に躍動感あふれる龍が施されています。大方丈。この方丈前の庭園にも仏殿前で見かけた柏槇の古木が聳え、市の天然記念物に指定を受けています。訪れた当日は、膨らみ始めていた梅の蕾が一部花開き、春の訪れを告げていました。方丈の額。方丈の裏には心字池を中心とした庭園がありますが、この時期は彩りには寂しいものがあります。方丈から少し先に進んだ左にある舎利殿。山門の額には「萬年山」とある。舎利殿には、「佛牙舎利」というお釈迦様の歯が祀られています。源実朝公が宋の時代、中国能仁寺から請来したものとされ、鎌倉にあった太平寺の仏殿を移築したもの。この先に入母屋杮葺きで裳階の付く国宝舎利殿がある。無学祖元禅師をお祀りした開山堂と共に円覚寺随一の幽邃の地とされ、特別拝観期間以外は修行の場故に拝観が規制されている。佛日庵　円覚寺開基廟。開基廟は佛日庵御霊屋とも呼ばれ、円覚寺大檀那である鎌倉幕府8代執権・北條時宗、その子で鎌倉幕府の9代執権・貞時、孫の鎌倉幕府の14代執権・高時が祀られている。時宗は、この場所に庵を結び、禅の修行に没頭し精神鍛錬に励んだと伝えられる。弘安7年(1284)に時宗が亡くなると、その庵の場所に遺体を安置し、お堂を建て開基廟とされた。現在の建物は江戸時代の文化8年（1811）に改築された茅葺きの寄棟、屋根の上に箱棟がのるもの。選仏場同様の作りです。白鹿洞。開基廟から僅かばかり上に進んだ右側に、岩壁に小さな穴が開いています。無学祖元禅師の法話を聞こうと白鹿が集まったという逸話の場所、白鹿洞と名付けられています。ここから白鹿達が続々と集まって来たんだね。紅梅院。円覚寺塔頭寺院の一つで円覚寺境内の最も奥に鎮座します。黄梅院は文和3年(1354)に夢窓疎石の塔所として方外宏遠により開創され、応安元年(1368)には室町幕府2代将軍・足利義詮の遺骨が分骨されていると言う。境内左に千手観音菩薩を本尊とする本堂があり、こぢんまりとした美しい庭園があります。山門の山号額は「伝衣山」とある。庭園の奥に建つ観音堂。この時期の庭園には、白い綿のような花を付けた樹や、椿、水仙など枯れた冬景色に僅かばかりの彩りを与えてくれていた。堂内の聖観世音菩薩像。所々に花が生けられた黄梅院庭園。如意庵。円覚寺塔頭寺院の一つで、山門から右に向かった円覚寺境内に鎮座する寺院。山門から先は一般に公開されていないようです。門から境内の眺め、山門の額には「如意」とある。開基は応安3年(1370)頃に上杉憲顕より開創されたと云われ、無礙妙謙の死後に無礙妙謙の塔所として開創されたとされ、本尊は宝冠釈迦如来を祀るそうです。弁天堂。山門と仏殿の間から右に進んだところに弁天堂の社頭があり、上に向かって石段が続きます。この石段の先に国宝の洪鐘があります。長い石段を上り詰めた先に山の斜面を切り開き境内が作られ、寄棟瓦葺で向拝を持つ弁天堂が鎮座する。向拝下の扁額は「大弁財天」とある。江ノ島弁財天の加護によって洪鐘の鋳造が完成したと伝えられ、その弁財天を祀るお堂で、北条貞時が洪鐘とあわせてここに弁天堂を建立し、当山の鎮守としたとされます。国宝洪鐘。関東で最も大きい洪鐘(高さ259.5㌢)で、円覚寺の開基である北条貞時が、正安3年(1301)に国家安泰を祈願して寄進されたものとされる。物部国光の鋳造によるもので、刻銘の銘文撰者は当時の円覚寺住持の西澗子曇によるものとされ、梵鐘の池の間には、全周に細かい銘が刻まれています。境内の片隅に享保4年(1719)の供養塔がひっそりと佇んでいた。桂昌庵(閻魔堂、十王堂)。山門左に鎮座する円覚寺塔頭寺院の一つで本尊は矢柄地蔵を祀り、創建時期は定かではないようです。名が示す様に向拝柱の蟇股には「王」の一文字が入り、堂内には十王の木像が安置されています。境内右に矢柄地蔵菩薩と閻魔堂の古びた石標が立っています。臨済宗大本山円覚寺円覚寺開山　/　無学祖元開基　/　北条時宗創建　/　弘安5年(1282)山号　/　瑞鹿山宗旨・宗派　/　臨済宗・円覚寺派本尊　/　宝冠釈迦如来所在地　/　​神奈川県鎌倉市山ノ内409​参拝日　/　2023/01/17関連記事　/　​神奈川県一之宮巡りday1(鎌倉円覚寺・建長寺・鶴岡八幡宮)​

  2023.03.09

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  安芸国一宮厳島神社とB級グルメ巡り　広島Day1

  3月2日から3日にかけて、広島を訪れました。目的は、安芸国一宮の厳島神社を訪ねることと、呉の海自カレーや広島のご当地グルメを食べ歩くことでした。名古屋を7時50分発のぞみに乗り、広島駅に到着後、そこからJR呉線に乗り換え1時間程電車に揺られて、呉駅へは11時頃に到着しました。広島駅から呉駅　/　​JR呉線で約一時間​呉駅からはバスに乗り、潜水隊前で降車し、到着時刻は11時20分でした。車窓からは、係留された海自の艦艇や整備中の艦艇の姿を間近に見ることができます。こちらには潜水艦桟橋があり、現在22隻体制とされる潜水艦の一部を見ることができます。呉が海上自衛隊基地となった背景には、地理的な利点と産業的な要因が挙げられます。広島湾の東部に位置し、瀬戸内海に面していることから、瀬戸内海を経由し、太平洋や関門海峡を越えれば東シナ海、日本海域へのアクセスが容易であり、湾奥に位置しているため、艦艇の隠密性も高く、船舶建造に必要な資源や技術を有する労働力も豊富であり、産業的な要因もあるのかもしれません。明治時代には旧海軍の呉海軍工廠が設置され、様々な工場や船舶建造所が建設され、後の大和、長門、赤城などの巨艦が生み出されました。とてもきな臭い状況のなか、日本の防衛にあたる艦艇が係留されていました。後方の船は右が4203訓練支援艦てんりゅう、左が113護衛艦さざなみ、桟橋の先の船は識別番号が見られず不明、手前の潜水艦はおやしお型。この他にそうりゅう型など、一隻当たり約550億～650億とも云われる潜水艦、日本の潜水艦の約50%近くが当日係留され、グーグルアースからもその姿を見ることが出来ます。　港町珈琲店。潜水艦桟橋を良く見下ろせるビルの二階にあるカフェ。テラス席も用意され、風がなければ潮の香りを感じつつ艦船を眺めながら食事が摂れる。生憎この日は風が強く人影はありません。店内はグッズやレトルトの海自カレー販売など海自一色。かみさんが食べてみたかったという「くろしお特製広島風柔らか牛筋カレー」を揃ってオーダー。ドリンクバーにサラダ、食べ放題ピザが付き￥1080と意外にリーズナブル。旭日旗がたてられ、香辛料が効いたカレーは結構おいしかった、窓の外には本物の潜水艦。狭い艦内での唯一の楽しみと言ったらやはり美味しい食事が不可欠。日本防衛の最前線で貢献する乗組員にはせめて美味いもの食べてもらいたいものだ。カレーだけでも満足ですが、次から次に勧められるピザも食べたものだから昼からお腹は一杯。次の目的地「大和ミュージアム」へはバスで移動するプランでしたが、腹ごなしに歩いて向かう事にしました。港町珈琲店営業時間　 月・水～土 11：00～20：00、日祝　8：00～20：00所在地　/　広島県呉市昭和町6-17呉駅から公共交通機関アクセス　/　呉駅からバス・​潜水隊前下車20分程大和ミュージアム。4階建てで、一階から三階が主な展示スペースとなっており、旧日本海軍の歴史や大和から引き揚げられた部品が展示されています。一階には設計図、写真、潜水調査の映像を基に、10分の1の戦艦「大和」の巨大な姿が展示されています。縮小とはいえ全長26.3㍍もある。自国で資源を賄うことのできない日本の象徴が大和なのかもしれない。400発の前世代の巡航ミサイルを持ったとして、撃ってしまえば自国で補充すらできないのが日本、果たして離島の日本に陸続きの様な支援の手が及び国民の生命と暮らしが守れるだろうか。「手の内を晒す訳にはいかない」総司令官は云われますが、新しい調達品の種類、数量まで公開し、Gアースにも露わにしている現状が「様々な視点からみて該当しない」のだろか。独自の路線を持たず、陸続きの国々と同じ振る舞いをすることが望ましいのだろうか。大和ミュージアムはそうした事を考える機会を与えてくれる。館内にはその日に入港する艦船の一覧が公開され、遊覧船で間近に見学もできる。また一階の売店では広島の地酒が利き酒できるコーナーもあり、帰りの土産の品定めも出来る。利き酒セット￥500円でコイン三枚と交換、6種の銘柄から好きなもの3点の試飲ができました。大和ミュージアム西隣の芝生広場には役目を終えた「有人潜水調査艇しんかい」と道路を隔て海上自衛隊呉史料館の前には退役した潜水艦「あきしお」の実物が展示され内部も一般公開されていました。2004年に退役した「あきしお」を間近に見るその大きさは想像を超える迫力がある。この「あきしお」で深度450㍍まで潜航能力があるという。手前の「しんかい」は日本初の有人潜水調査船とかで、海上保安庁が所有し1977年に退役したもの、これで600㍍まで潜れるという。現在は「しんかい6500」が現役で、次の世代は12000㍍を視野に入れているという。退役した潜水艦をこうして見れる事は貴重ですが、その中の一隻でも尖閣に常設展示したらどうなんだろうねぇ。大和ミュージアム休館日　/　火曜日入場料　/　500円　所在地　/　広島県呉市宝町5-20港町珈琲店から​徒歩約40分これら呉の観光を終え15:00。次はここから今夜の宿がある広島に戻り、広島東照宮参拝に向かいます。​広島駅北口から徒歩10分程の広島東照宮へは16:00着。社頭の由緒書きは以下。「広島東照宮広島二代藩主浅野光晟(みつあきら)は、生母振姫が徳川家康公の三女であったことから東照宮の造営に熱心で、家康公没後三十三年の慶安元年(1648)に、城下を一望できる二葉山の山麗に華麗な朱塗りの社殿を造営しました。昭和20年(1945)8月原爆により本殿・拝殿を焼失しましたが、御神体は駐屯していた兵士達により運び出され難を逃れた。また焼失を免れた唐門、翼廊、本地堂、手水舎などは、370年余りの歴史を伝え、広島市重要有形文化財に指定されています。」広島城の鬼門(北東)封じのために、この二葉山が選ばれたようで、現在の社殿は昭和40年(1965)に再建されたもの。原爆と言う悲惨な体験を経験し、壊滅的な被害を受けた広島にあって、そうした状況下でも焼け残った唐門、翼廊などは街の再生の象徴のひとつともなった事だろう。草木も育たぬとも云われた広島が短期間で見事に復興したのも、人々の強い意志と努力、そして世界に向けた平和への願いが背景にあったからこそ、広島は再生できたのかもしれない。写真は広島東照宮北側の双葉山山頂にある金光(きんこう)稲荷神社奥宮から広島市街の眺望。金光稲荷神社は元禄の頃に祀られた東照宮の境内社で、奥宮は東照宮本殿後方から二葉山に山頂にかけて約500段近くの急な石段を登りつめた先に祀られています。奥宮に至るまで急な参道が続き、数えきれないほどの朱塗りの奉納鳥居が立ち並んでいます。奥宮への道のりは正直言ってとてもきつい、ここの登拝で全ての余力を使い果たした感がありました。それでも奥宮から眺める眺望は一見の価値はあった。お勧めするには辛すぎますが、眺望はお勧めしたい。広島東照宮創建　/　不明祭神　/　東照大権現境内社　/　金光稲荷神社など広島駅から徒歩　/　​所要時間10分程17:30社頭から今宵の宿ヴィアインプライム広島 新幹線口に向かう。​ヴィアインプライム広島 新幹線口<紅葉の湯>新幹線北口から徒歩3分の好立地に建つ新しいビジネスホテル。一階にコメダがあり朝食はコメダのモーニングとなるようです、近くにスーパーやコンビニ、飲食店もあり食事は全て外食としました。ここまで来てコメダかいと思うが、出張で利用する身であればありがたいだろう。新しいだけに室内は綺麗、ビジネスホテルと捉えれば快適な広さ。10階に大浴場があり、マイクロバブルのシルキー露天風呂は疲れた足の疲労を和らげてくれた。部屋のバスユニットも大型で、足が延ばせるので充分リラックスできます。カミソリは有料です。所在地　/　​広島県広島市南区松原町1番6号チェックインも済ませ部屋でビールをひっかけ広島の街に繰り出した。最初はお好み焼き。広島には仕事で訪れる機会もありましたが、ソウルフードを食べる機会はなく、今回は是非とも広島のお好み焼きを食べておきたかった。「いっちゃん本店」駅のターミナルにも出店していますが、地元の人で賑わう雰囲気に浸かりたくて、ホテルから東に歩いて10分程の本店へ。店内は向かい合わせのテーブル席がメインで10人も入れば満員くらいか。上は牡蠣そば。薄く丸く伸ばした生地の上に10㌢を越える山盛りのキャベツを載せ、その上に具材やそばをのせ、ひっくり返す。当然散乱するので全て生地の下に押し込んで蒸し焼き状に仕上げ、大量のお好みソースが降り注がれる。その結果10㌢をあろう厚みも写真のような厚みまで凝縮され完成。蒸し焼きにされたキャベツの甘みとやや甘めのお好みソースが絶妙で、あの大量のキャベツは普段なかなか摂れないものだ。しかもそばも加わり、これに冷たいビールでほぼ仕上がってしまう。かみさんオーダーのお好み焼きにイカ天のトッピング。酒の肴に食べるあのイカ天がソースを吸って柔らかくなり、牡蠣よりお好みらしくていいかもしれない。ソースはテーブルにも用意されており、必要に応じ追加できる。この日の広島は予報では暖かいと言われていたが、時に小雨が降り風も強く寒かっただけに熱々のお好み焼きは体が温まっていいものだ。食べ歩く気持ちだけはあるものの、これ一枚で満腹です。いっちゃん本店所在地　/　広島県広島市東区光町1-6-30 ​吉岡ビル1F​お腹は満たされましたが、もう少し酒を飲みたい、居酒屋に寄ってからホテルに戻る事にします。次は広島駅南の駅前レンガ通り商店街の「広島県民酒場駅前店」に向かいました。ホテルからだと10分程で、ホテルから南に向かい駅を越えた場所にあり、目印は赤い幟のはためく左の店舗。超個性的な建物で間口は広いが中に入ってカウンターの椅子に腰かけると目の前が壁。薄っぺらい店舗で味があっていい。建物はうすぺらたがこちらのマスターが作る料理は奥行きがあって美味しい。女性だけでは入りにくい店構えの様に見えますがそんなことは全くない。マスターは穏やかな語り口で地元のお勧めを紹介してくれ好感度はいい。価格もリーズナブルで仕事帰りにひっかけて帰るには良い感じの店てす。広島の地酒「雨後の月(480円)」枡から溢れんばかりに酒がそそがれ、二杯分は楽しめる。お通しのお刺身も綺麗に飾られ酒のみには最高の肴。マスターには県外から訪れた事はすぐに見抜かれ、広島に来たならこれは是非食べてくださいと勧められた彼のお勧め二品が上の写真。上が「がんす」車中泊で訪れても地元スーパーで必ず買って食べる外さない味だ。下が「こうね炙りポン酢」これが絶品、少なめの赤身に脂身の「こうね」と呼ばれる牛肉をバーナーであぶって出されるものですが、ほんのりと炭の香りが漂い、口の中で上品な脂の旨味が広がり柔らかくて美味しい。広島名物の「コウネ」とは牛の前足から脇にかけての肉で三角バラの下側にある部位で、「ブリスケ」「肩バラ」「肩カルビ」とも呼ばれ、赤身の味わいと脂がのってまったりとした食べ応えで、噛めば噛むほど旨味を堪能できます。脂が多い部位なので赤身と脂身のバランスを整えていると少なくなってしまい、手間がかかるぶんコストももかかり割に合わない部位なのかもしれない。炙りはやみつきになる美味しさだった。こちらに来たらこれは外せない。お酒も進み追加に「キレイ(450円)」を飲み干していい塩梅に仕上がってきた。お酒二杯とソフトドリンク、肴二品で￥3000少々、懐に優しく美味しいお店でした。広島県民酒場駅前店所在地　/　広島県広島市​南区松原町10-31​ホテルより2店舗徘徊ルート　/　​約2.5km　30分さてとお腹も気分も整ったのでホテルに戻りシルキー風呂に浸かって寝る事にしよう。明日は宮島を目指す。

  2023.03.08

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  郊外へ

  今日は風もなく温かく穏やかな一日陽気につられて分厚い上着を脱ぎすてて少し身軽になって、日進市の岩崎御嶽神社まで出かけてみました御嶽神社から中之院、奥之院まで​約3.3km約50分アップダウンもあり、訛った足には結構きつかったが上着一枚脱ぎ捨てるだけでも身軽に感じられるのは気のせいかついでに土筆を探して見るが残念ながら見つけられなかった代わりに色鮮やかなピンクの枝垂れ梅が春の香りを漂わせていたこれでウグイスの初鳴きでも聞ければいよいよ春も本番だ

  2023.03.07

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  牡蠣三昧　『いかだ荘 山上』

  12月14.15日。三重県志摩市磯部町的矢のいかだ荘へ牡蠣を食べに出かけてきました。「牡蠣を食べたい」そんな欲求を満たしてくれる牡蠣尽くしの料理は満足できるものでした。名古屋から近鉄電車で2時間30分程で最寄り駅の「志摩磯部」駅に到着。上志摩磯部駅舎全景。レトロな外観で、駅舎の時計台は短針も長針もなく時刻盤だけというお茶目な時計台だ。下改札出口の天井ドーム状でカラフルなステントグラスがお洒落。ここから宿までは送迎バスで15分程の距離にあります。上海を見下ろす高台に建つ「いかだ荘 山上」全景。南側は遮るものがなく、低気圧の影響から海風が吹きすさんでいました。事前に「宿の一部設備に支障があり内湯に入れない状態」と連絡を頂きました。幸い露天風呂は入れるし、内湯は近くの旅館まで送迎して頂けるとの事だったので、こうして訪れる事にしました。下ラウンジから望む的矢の海。上普段は有料の家族風呂。当日は希望者は予約の上一時間無料で貸し切れました。偵察を兼ね一人で入浴、かみさんに状況報告「開放的で海の眺めも良く、湯加減もいいが湯舟を出ると風が強くとても寒い、家族風呂1で待つ」、すぐに「パス」の回答が戻ってきた。下テラスから望む的矢湾の夕景。この日は流星群がピークを迎える、起きていられれば見れそうな天気だったが…。さて、お楽しみの牡蠣尽くし。いかだ荘では刺身や牛肉など豊富なプランがありますが、牡蠣オンリーの牡蠣食べ尽くしプランを選択。設備不具合から最初のアルコールはサービスとの事でビールを頂き乾杯。写真の日本酒以外にワインの取り揃えも充実しています。当日のお品書き。酒の取り揃えも豊富で、馴染みのある作や平蔵はじめ初めて飲む酒もあり、決めきれない時は写真のような利き酒セットもありました。上前菜三種盛り下的矢牡蠣生牡蠣は伊勢志摩プレミアムオイスターと的矢牡蠣の選択が出来た。今年の牡蠣は生育が宜しくないとの事、的矢牡蠣は粒が小さく、プレミアムオイスターは更に小さいという話だった。潮の風味と牡蠣の風味が口の中いっぱいに広がり、ワイルドな牡蠣の風味は的矢、旨味はプレミアムか?上伊勢志摩プレミアムオイスター。更に粒が小さいという話でしたが十分な大きさに感じました。下焼物の焼牡蠣。粒が小さいのは当たり前か、牡蠣が美味しいと感じるのは、1に生、2はやっぱり焼かな。上牡蠣寿司。個人的においしく感じた一品。下牡蠣みぞれ鍋。この日は寒い一日でした、上品な出汁に牡蠣の旨味も加わってこんな日の鍋は嬉しい。上牡蠣蕎麦。アレルギーを持たない体質に感謝だね。ここに来て「牡蠣は食べれません、蕎麦もアレルギーがあって」なんて聞くと悲しいものがある。下牡蠣フライ。揚げたてのフライは軽く塩を振って頬張れば口の中は海の風味で満たされる。上牡蠣御飯と香物三種盛り、椀の物は牡蠣味噌汁。酒に香物は必需品だ、これさえあれば酒が進むのは自分だけだろうか。下デザートこれ以外に牡蠣と松茸の土瓶蒸しが付くが普段の食生活から見ると食べ過ぎだ。丹精込めて出される料理を残すのも失礼だ、若かりし頃の食欲と現実の違いは明らか。お互いに歳と共に食が細くなり、思う程食べれなくなった、牡蠣小屋に行く案もありましたが、そんなに食べれるものじゃない。充分過ぎるほどの内容です。いかだ荘テラスからの朝陽。かみさんが内湯をリクエストしたのでフロントに送迎をお願いしに行ったときの光景。車で近くの旅館 橘の内湯へ、湯あがりに旅館から見た朝陽、周囲の紅葉が朝陽の赤が加わり一段と燃え上がっていた。朝・夕の僅かな時間、こうした光景を見せてくれる。ここから車を30分程走らせた大王町船越の登茂山展望台は、入り組んだリアス式海岸に沈む夕陽が美しく見られ場所で、陽が傾いていれば足を伸ばしてみるのもお勧です。朝食。朝からボリュームのある品揃え、目の前で焼く肉厚の鯵の干物は魚好きの自分には嬉しかった。最近の物価高で鯵の干物も気軽に手が出しにくくなったものです。設備の不具合から内湯には入れず残念でしたが、それ以上のもてなしをして頂き、牡蠣三昧を堪能する事が出来ました。いかだ荘 山上問い合わせ　/　0599-57-2035所在地　/　​​三重県志摩市磯部町的矢883-12​宿泊日　/　2022/12/14関連記事　/　​幼い頃の桑名の記憶を辿り、的矢の牡蠣を味わう一泊二日​  

  2023.03.05

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  春の兆し

  いつもの散歩道。道端で春の訪れを身近に感じる贈り物を見つけた。日中は随分暖かく感じるようになってきた。ひとつ郊外にでてみようかな。

  2023.03.04

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  社名不明社(名古屋市熱田区西野町)と無縁地蔵菩薩

  前回掲載取り上げた神野神社。そこから徒歩5分程南に進むと右側に公園が現れます。今回の目的地は、ここ熱田区西野町にある西野公園の一画に鎮座する社名不明社を掲載します。西野公園もすぐ東に交通量の多い江川線や名古屋高速が伸びています。表通りから少し西側に入った住宅や工場が立ち並ぶ一画に設けられた公園は意外に車の往来も少なく静かな環境にあり、陽射しが降りそそぐ明るい公園でした。予測不能な幼い子供達を解き放ち、自由に走り回らせるには安心できる場所かもしれない。上は西野公園西側から東方の眺め。今回取り上げる神社は公園の敷地西側に鳥居を構えた「社名不明社」社名不明社としてはいるものの、グーグル先生によれば「熱田神社」とある。しかし表示されていた画像や解説は熱田神宮のものが貼られ情報が混乱しているようで、社名すら疑いたくなる。現地には社標や由緒は見当たらず、寄進物などからも社名に繋がるものを見付けられなかった、ここでは「社名不明社」とさせてもらいました。社頭全景。西野公園の敷地西側に東を向いて社頭を構え、左右は集会所と民家が隣接しています。公園から鳥居をくぐると参道が設けられ、公園で走り回る子らに「ここから先は少しおとなしくしようね」とでも言っているような感じが漂う。こぢんまりとした神社が見つめる先には西野公園、少し先の熱田神宮を見守っている。こうして見ると先に掲載した神野町の神野神社とシチュエーションがよく似ています。いろいろ調べて見ましたが「熱田神社」とする記述には巡り逢わなかった。神野町と同じような生立ちの西野町もまた新しい町、町名を冠した神野神社と同じように捉えれば、西野町を守護する西野神社の方が自然な気がしてならない。創建時期や祭神などの詳細は分かりません。鳥居に手水鉢、燈籠や狛犬を備え、石積みの基壇の上の玉垣で囲われた本殿域に神明造の社が祀られ、こぢんまりとしながらも伽藍は整えられています。「皇紀二千六百年記念」と刻まれた玉垣の先の社は、6本の鰹木と水平に切られた内削ぎの千木が施された立派な社です。社殿を守護する小型の狛犬。小さな体格ですが肉付きも良く、口元は上品な朱色の彩色が施されお洒落には気を付けているようだ。社には三つの扉が見られ、祀られているのは一柱ではなさそうです。町の鎮護として祀られたものと仮定すれば、屋根神さまの祭神のイメージだろうか。境内から西野公園を眺める。境内の寄進物で社名や創建時期に繋がるものは、石の明神鳥居の柱には寄進者と昭和15年(1940)寄進、燈籠は昭和13年(1938)寄進と刻まれていますが社名に繋がるものは見当たりません。皇紀二千六百年記念の玉垣からも創建が昭和以前に遡るとは思えませんが、一面の湿地帯が水田に開墾され、集落が出来、多くの人が住む町に発展する過程で町の安泰を祈願して祀られたものと考えられます。この神社も西野町の発展とともに地域を見守り続けて来た神社なのだろう。神々に見守る目の前で遊ぶ子の姿、神社と人が身近に接する温もりのある公園です。社名不明社(熱田神社)創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　名古屋市熱田区西野町2-4参拝日　/　2023/2/12関連記事　/　​神野神社​神野神社から徒歩ルート　/　​神野神社から南へ5分​無縁地蔵菩薩西野公園の東角に小さなお堂の姿があります。無縁地蔵菩薩と呼ばれるようで、高い基壇の上に切妻の覆屋が建てられ、内部には一体の地蔵菩薩像が祀られていました。地蔵さんを拝んだ後に像をよく見ても年号など見当たりません。この地蔵の謂れや由緒については定かな情報もなく、これ以上お伝えするものはありませんが、穏やかな表情のお地蔵様が安置されています。無縁地蔵菩薩所在地　/　名古屋市熱田区西野町2

  2023.03.04

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  岡村本家(滋賀県犬上郡豊郷町)

  滋賀県犬上郡豊郷町吉田「岡村本家」この辺りを訪れると「金亀」の銘柄をよく見かけます。自分も彦根を訪れた際、口にする機会がありそのフルーティーな飲み心地と香りが気に入り買って帰ったのを覚えています。今回、滋賀県の酒蔵を巡るツアーの中に「岡村本家」が含まれており、一度は訪れて見たかったので願ったり叶ったり。東に鈴鹿山系を望み、そこを源にする愛知川がすぐ西を流れています。琵琶湖に向かって広がる平野の東寄りに「岡村本家」の蔵が立っています。岡村本家は安政元年(1854)に彦根藩主井伊大老より酒造りを命じられて創業を始め、金亀や大星の銘柄で知られ、地元では好まれています。岡村本家は昔ながらの古い外観で、紫の暖簾が目印です。岡村本家のある吉田は往古は善田と呼ばれていたそうで、一帯は良質な近江米の産地で伊吹山の寒風が吹く酒造り適した風土に恵まれ、使われる米もこの地域の米に拘っているようです。暖簾をくぐると店内は酒好きにはたまらない香りに満たされています。店内には製品が展示され、ツアー客には大盤振る舞いで試飲をさせてもらえます。そんな店内で目に入ったのが写真の岡村本家の歴史。岡村本家は旧大星岡村本店として創業が始まり、創業者の岡村家を遡ると源頼朝に仕えた佐々木定綱、高綱にまで遡るようです。始まりは「安政元年(1854)、八代多内酒造業創始者で彦根藩に仕えていたため、酒造りは弟の平四郎名義で、年貢米の代わりに酒造りを始め、金納と酒税を納めた。」から始まり、現在に至る迄の沿革が記されています。店内の蔵の入口に祀られた神棚。古い建物には酒を育む妖精もいれば神もいる。商品の一部です。こちらの商品のラベルには40から90の数字が記されており、お米の磨き（精米歩合）を表しています。数値が低ければ低いほど、それだけ磨かれている目安になります。個人の好みにもよりますが、精米度が高ければ美味しいとは限らないのが日本酒だと思います。特徴は色味を残して旨味を感じさせる味わいがあります。こちらの搾りの行程は、フィルターを介し、機械で圧縮し絞り切ってしまうものではなく、１枚ずつ袋に入れて搾る「木艚袋搾り」で搾る製法を用いています。歩留まりも落ちて人手もかかるものですが、敢えて機械化し効率化をしないのがこの蔵のこだわりとして受け継がれています。沢山の種類を試飲させてもらい、こちらでは写真のしぼりたてと背番号40を購入しました。にごりも期待しましたが、試飲の印象が好みではなかったので見送りました。機械化、コンピュータ管理され、省人化されたプラントから生み出されるものは、いつ飲んでも安定した製品を生み出してくれます。しかし、少し味気ないと感じることもあります、人が多く介在することは、技術の伝承も次の人材育成にも繋がると思いますし、味わいも変わって良いものだと思っています。我家の味噌汁なんか作り手のその日の気分で微妙にかわります、それがまたいいものです。多くの人の手を介在した製品の方が味わい深いものだと思っています。古くから伝わる酒蔵には妖精や神がいて、その年の味わいを調整してくれています。「岡村本家」所在地　/　​滋賀県犬上郡豊郷町吉田100番地訪問日　/　2022/12/27名古屋から車アクセス　/　​名神高速「湖東三山スマートIC」より車で約10分​​関連記事　/　​滋賀県飲んだくれツアー​

  2023.03.03

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  白蔵稲荷大明神(桑名市南魚町)

  白蔵稲荷大明神桑名駅から東に15分程歩くと寺町堀沿いに古くからある「寺町通り商店街」に至ります。寺町堀沿いを南北に約200㍍に渡って、アーケードを備えた寺町商店街がある。約40店舗ほどの店が立ち並び、昭和の頃の懐かし光景が漂う。この寺町通りは、毎月3と8がつく日に「三八市」呼ばれる市が立つそうで、その日は多くの客で通りは賑わいを見せると言います。商店街の中ほどに、稲荷橋に続く通りがあり、そちらに向けて進むと稲荷橋の先に朱塗りの堂が目に止まります。後方の背の高い建物は桑名宗社の祭礼「石取り祭り」で南魚町が曳き回す祭車蔵。江戸時代初期にまで遡るこの祭りでは43台の祭車が曳かれるそうで、一帯の各町にはこうした祭車蔵があるようです。寺町堀に架かる稲荷橋を渡った左側が「正一位白蔵稲荷大明神」この白蔵稲荷大明神の南側には天台宗の寺院佛眼院も鎮座しており、桑名城の西にあたるこの辺りは多くの寺院が残る寺町の名残が漂います。落ち着いた色合いの街並みに、白壁と朱塗りの白蔵稲荷大明神の堂はとても目立つ存在です。切妻瓦葺の平入で向拝を持ち、向拝の下に朱の鳥居が立てられています。上は正一位白蔵稲荷大明神由来記。それによれば「太古より御神徳高い伏見稲荷大神は、その霊験最もあらたかにして、古来桑名の氏神たる春日神社別当天台宗佛眼院の守護神として勧請され、江戸時代町年寄36人衆始め、町衆から篤く信仰され、火伏、商売繁盛、招福除災、子女の学徳成就を願って代々崇敬し数々の御霊徳を賜って今日に至りました。」佛眼院の創建は定かではないですが、一説に最澄により創建されたとも云われ、守護神として白蔵稲荷大明神が祀られたとあるので、創建は江戸時代を更に遡る事になるのだろう。鳥居をくぐると右手に手水舎があり、年代は未確認ですが龍もいます。拝所に掲げられた額には「白蔵稲荷大明神」とある。鈴を鳴らして招福除災をお願いしておこう。白蔵稲荷大明神創建　/　不明祭神　/　不明参拝日　/　2022/12/14所在地　/　三重県桑名市南魚町33関連記事　/　​桑名宗社(桑名神社･中臣神社)​桑名駅からアクセス　/　​桑名駅から東へ徒歩15分程

  2023.03.02

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  国会中継聞いて呆れる

  近々広島方面に出かける予定があり、国会中継を聞きながらいろいろ調べていた。立民の質疑の中で、岸田さんあなた「我国の安全保障上、手の内を見せる訳にはならない」と丁寧に答弁されています。グーグルを見たらどうですか、自衛隊基地、潜水艦基地、魚雷積載用クレーンなとご丁寧にコメントまで入っている現状を持って、これは手の内を晒しているのではないかい。ここまで手の内曝しておいてこれで危機管理できてます?この画像は張りぼてで、どこぞに秘密基地でもあるのかい?こんな平和ボケした状態でよくぞいいますね。youが総司令官でしょう、モザイクくらいかけさせたらどうなのよ。こればかりではなく原発についても、岸田首相、責任とる覚悟が出来ているのか丁寧な説明が欲しい。責任転嫁ばかりの発言はいいんで、youが国のトップでしょうが。

  2023.03.01

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  大隴(だいろう)神社(滋賀県愛知郡愛荘町長野)

  滋賀県愛知郡愛荘町長野昨年の12月27日、酒蔵を巡るバスツアーでこの地を訪れました。「旭日」「琵琶の舞」「杜氏の舞」の銘柄で知られ、創業が天保2年という老舗酒蔵「藤居本家」その西隣に大隴神社が鎮座します。酒蔵の左の杜が大隴神社の杜。社頭は、酒蔵の手前の道を西に進みます。道路沿いに、写真のような神橋と大隴神社の社標、大きな石の明神鳥居を構えた社頭があります。鳥居から拝殿まで真っすぐに参道が伸びていますが、道路を隔てる神橋があるため、以前の参道は更に先に伸びていたのかもしれません。この神社の由緒・創建等は定かではなく、滋賀県神社庁のサイトで大隴神社が紹介されていましたのでそちらを記載します。大隴(だいろう)神社【祭神】　伊邪那美命【配祀神】　建速須佐之男命、大山咋命、大物主命【由緒】創祀の年代は明らかでないが、古くは白山権現と称した。淳和天皇の皇子恒貞親王当地に住せられ大隴長者と尊称した。長者当社を篤く崇敬し、神殿、楼門を建立されたと伝えられている。神社附近に御園、大門、蔵の町等長者縁りの地名が残っている。鎌倉時代には近江守護職佐々木氏篤く崇敬し神田、神馬、太刀等を奉納し、又京極氏は神供を献じ、土豪中村掃部、彦根藩の武将も篤く崇敬した。往古例祭は3月己の日に八社の御輿が数日に亘って渡御する大祭礼であったが、愛知川の大洪水で祭組が南北に分離するに至った。天正年間兵火で社殿古文書烏有に帰したが正保慶安年間に本殿を再建、明治11年には拝殿、同14年には幣殿、渡廊、社務所等を建立した。明治初年社号を大隴神社と改め、同9年村社に列し同14年郷社に昇格、大正4年神饌幣帛料供進指定となる。【本殿・境内建物】　本殿　三間社流造 間口三間三尺 奥行三間　拝殿　入母屋造 間口三間 奥行三間　境外　臍尾神社【祭礼日】　旧4月 15日、4月 15日　祭礼日は神事(祭儀)のみ行ない、御神輿・山車・露店などは別の日に出る場合があります。　お出かけの際は念のため神社にお尋ねください。【神紋】左三ツ巴以上のように紹介されていました。どこかの県の神社庁のように、所属神社を包括しながら情報量が少ないことを考えると、初めて参拝に訪れた者にとっては実にありがたいものです。境外社の臍尾(へそのお)神社の鎮座地を調べて見ると、ここから15分程西方向に向かった先に鎮座しているようです。今回参拝するのは時間に制限もあり次回のお楽しみとしておこう。境内で見かけた大隴神社解説。杉木立の参道と、その先の入母屋瓦葺きの拝殿の眺め。『近江輿地志略』には大領(だいりょう)社とあり、長野大領堂と号し土地の住民らは熊野権現と称したようです。古代の郡衙の長官職が大領であったことが名の由来とされています。境内伽藍は左に手水舎、その奥に社務所。手水鉢には龍の姿も見える。境内正面。拝殿左には推定300年以上と推定される御神木の杉が聳えています。その太い幹の表面はうねる様な皴が上まで続いており実に壮観な一本杉です。夕陽を浴びて赤く色付き印象に残る美しい光景ですが、この赤見を帯びた色合いは夕陽の色だけではなさそうです。拝殿で参拝を済ませ、本殿方向を眺める。拝殿内は天井から菱灯籠が吊るされ、拝殿から廻廊で唐門に繋がり、透塀に囲まれた本殿域へ続いて行きます。左右には一対の狛犬の姿があります。唐門前を守護する狛犬、寄進年は未確認。大隴神社本殿。棟には3本の鰹木と外削ぎの載せ千木が施されている。夕陽を浴び赤みを帯びた境内は妙に温もりを感じる。もう少し寄りたいところですが、速やかに酒蔵に戻らないと置いていかれるようです。今日はお酒だ、またゆっくりと訪れよう。大隴神社創建　/　不明祭神　/　伊邪那美命、配神　/　建速須佐之男命 大山咋命 大物主命​所在地　/　​滋賀県愛知郡愛荘町長野1170​アクセス　/　東海道山陽本線「彦根」駅から近江鉄道「愛知川」​駅降車、​北西に徒歩20分程​参拝日　/　2022/12/27関連記事　/　​滋賀県飲んだくれツアー​

  2023.02.27

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  八幡奈多(なだ)宮(大分県杵築市大字奈多)

  八幡奈多(なだ)宮鍋山摩崖仏から県道34号線を約40分程東に進み、伊予灘に面した奈多海岸に向かいます。大分県滞在最終日の最後の訪問地は、奈多海岸に社頭を構える八幡奈多宮です。海岸沿いに続く車道を進むと左手に石灯籠、前方に朱色の神幸橋が見えてくれば、八幡奈多(なだ)宮も近い。神幸橋は車の通行が制限されています、右手の道を進み川を越えた左側に無料駐車場があります。この辺りの松林の切れ目からは目の前に伊予灘の眺望が広がっています。上の写真は海岸に立つ石灯籠です。燈籠の石の表面は海風で風化し、ぼろぼろの状態となっています。右の燈籠の竿には享和(1801～1804)の元号が見られますが、年月は良く読み取れません。この石灯籠は200年以上もこの海岸に立ち続け、その風化の進み具合が神社の歴史を物語っています。上車を駐車場に停め歩いて神幸橋を渡る。下の写真は橋の手前にある礎石で、左右にそれぞれ存在しています。これはかつての橋の名残でしょうか。神社に続く参道は奈多海岸遊歩道の一部でもあり、海岸沿いにこうした遊歩道が伸びています。約6km近く続く海岸線は、南北約3kmにわたって見事な枝ぶりのクロマツの並木が続くそうで、日本の白砂青松100選に選定された風光明媚な海岸です。この海岸には奈多海水浴場と狩宿海水浴場の二つの海水浴場が隣接しており、夏場には賑わいを見せるのだろう。遊歩道を進むと正面に鳥居が現れます。右の松林の中に見えるのが八幡奈多(なだ)宮の社殿となります。石の明神鳥居に掛けられた「奈多神社」扁額。参道を進むと左の砂浜から松林の奥に建つ楼門へ続く主参道が横切っています。そこから主参道を左に進むと、豊後水道を望む美しい砂浜が広がり、少し沖に岩礁が見えます。主参道を右に進むと松林の奥に建つ楼門に続いています。この岩礁は「市杵島」と呼ばれ、その名から分かるように遥か昔、この岩礁に市杵島比売神が降臨したという伝説の伝わる「島」で、八幡奈多宮にとって神聖な場所とされています。訪れた時には写真のように何の変哲もない岩礁帯にしか見えません。しかし、以前はこの岩礁に朱の鳥居が立っていました。2020年9月6日この地を通過した台風10号により八幡奈多宮の朱の鳥居が倒壊し現在の姿になってしまったようです。八幡奈多宮を大分最後の訪問地としたのも、伊予灘を背景に夕陽に照らされた鳥居の姿を拝みたくて訪れました。しかし、よもや市杵島の鳥居が倒壊していたことは知る由もなく、鳥居のない市杵島の姿は多少悔いが残ります。しかし、現在クラウドファンディングを募り、鳥居を再建し以前の神々しい姿を取り戻すべく活動が進んでいます。※2022年11月新たな鳥居が市杵島に再建されたそうで、今は思えばこの光景はレアな絵なのかもしれない。海辺から楼門に続く主参道の眺め。目の前の楼門に続く参道には三つの明神鳥居があり、倒壊した鳥居を一ノ鳥居とするならば楼門までは四ノ鳥居を構える事になります。各鳥居にはそれぞれ狛犬が守護しています。手前のニノ鳥居扁額は「奈多宮」鳥居も狛犬も寄進され間もないのか白く綺麗なものです。ニノ鳥居の狛犬。平成14年(2002)に寄進された狛犬。その先の石灯籠。竿から下の基礎は四つの足が付いたもので普段身近な神社でお目にかからないもの。細かな蓮弁装飾が彫られており、寄進年は読み取れなかったが、かなり以前に寄進されたもののようです。参道からニノ鳥居と市杵島の眺め。一ノ鳥居の姿は…ない。三ノ鳥居と楼門方向の眺め。こちらの鳥居や狛犬はニノ鳥居に比較すると寄進された時期は少し古そうです。三ノ鳥居で参道を守護する昭和2年に寄進された狛犬。小さな体格に不釣り合いとも思える大きな玉に身を委ねた可愛い姿をしているが、しっかりと鋭い牙を持つ。三ノ鳥居から先の参道。左に手水舎、正面に四ノ鳥居と楼門。鉢には絶えることなく清水が注がれていた。四ノ鳥居と楼門。参道の鳥居の中では一番古く寄進されたものだろう、笠木の反りも強く、石の額は「八幡奈多」とある。その先の楼門は市指定文化財で寛永19年(1642)に長岡興長の寄進によるもの。奈多宮の楼門に架けられた額には、「弎〇〇伕」という文字が刻まれています。この文字は「三韓降伏」と読むのだろう。古事記や日本書紀には、夫の仲哀天皇が成し遂げなかったとされる「三韓征伐」を、神功皇后が成し遂げたという伝承がありますが、この額はその伝承を伝えるものなのかもしれません。楼門左にある奈多宮由緒、内容は以下。【御祭神】第一神座　比売大神、第二神座　応神天皇、第三神座　神功皇后。【比売大神発祥の地】・「比売大神は先に国前群奈多沖にある市杵島に示現される」(宇佐八幡御託宣集)故に古来市杵島は比売大神発祥の霊地として祀られ崇敬されている【応神天皇御滞在の地】・称徳天皇天平神護元年(765)、応神天皇は伊予国宇和郡より奈多の浜に御着岸、御滞在の上、ここより宇佐の地に向かわれた。【奈多宮創祀】・聖武天皇の神亀2年(725)宇佐宮が現在の小椋山に創建され、その5年後の天平元年(729)に奈多宮が祀られる。初代大宮司は宇佐宿称公基公本宮の創祀である。【日本最上八幡初中後廟】・永延2年(987)、一条天皇より初中後にわたり最上八幡であると叡感ましまして、「日本最上八幡初中後廟」十字の額を賜る。【宇佐行幸会】・称徳天皇天平神護元年(765)、託宣により壮大な「宇佐行幸会」が創る。勅使が下り、恩赦が行われる国家的行事であった。宇佐宮に於て新しい御神体が奉造されると、旧御神体が比売大神を元宮とする奈多宮に還幸される行幸をいう。【神場行幸会】・卯・酉年、6年に一度、住吉の神場に行幸する。【戦国時代の奈多氏】・奈多鑑基の娘は、大友宗麟の正妻となる。鑑基は大友家の寺社奉行として重きを成す。その子、田原紹忍は宗麟の福臣参謀として活躍する。以上の如く古来皇室、藤原氏の尊崇厚く、繭来、細川、小笠原、松平各藩主に至る迄代々崇敬篤く、広く世人の敬神の念を集めている。明治5年(1872)県社に列せられる。祭日1月元旦　歳旦祭2月11日　建国祭4月5日　例祭(神幸祭)6月30日　大祓8月7日　夏越祭(御船替)10月15日　放生会(中秋祭)11月15日　七五三祭11月23日　新嘗祭12月31日　年越祭」元宮とされる市杵島。由緒には「比売大神は国前群奈多沖にある市杵島に示現される(宇佐八幡御託宣集)、故に古来市杵島は比売大神発祥の霊地として祀られ崇敬されている」とあります。比売大神は、素戔鳴尊と天照大神の誓約により素戔鳴尊から生まれた市杵嶋姫命、多岐津姫命・多紀理姫命の宗像三女神とされ、その降臨地が奈多海岸の沖合約300㍍にある市杵島の岩礁だと言われ、その霊地には小鳥居が建てられ、古来から元宮とされ尊崇されてきました。訪れた際はまだ鳥居は再建されておらず聖域の趣は感じられなかったが、今頃は朱の明神鳥居が立ち朝な夕なには神秘的な光景が見られることだろう。楼門から眺める社殿。こうして見る社殿は文禄5年(1596)に発生した慶長豊後地震の津波で流失し、一時期は仮宮として存続し、寛永4年(1627)、杵築城城代の長岡興長により伽藍の再建が行われ、寛永19年(1642)楼門、鳥居、手水鉢などが建立されました。その後明治14年(1881)に本殿、拝殿、廻廊など修復の手が入れられたものが現在の姿のようです。社殿は八幡造とされ、拝殿には左右の廻廊が接し、後方の幣殿、本殿の姿は廻廊が視界を遮り見通す事は出来ませんでした。比売大神、神功皇后の女神を祀る事から縁結びなどの御神徳があるようです。拝殿と廻廊、写真では切れていますが右側に社務所が立っています。拝殿から左の境内、左手の建物は宝物庫になります。この宝物庫の左から後方にかけて石碑や境内社が祀られています。上は境内左の忠魂碑。下は昭和25年(1950)に奉納された田道間守公像が祀まつられています。垂仁天皇の御代に勅を奉じ、橘を求めて大陸に渡り、10年以上かけて橘を持ち帰った事から橘の始祖と称されるようです。宝物庫後方の境内社。古びた石の明神鳥居が二基立っており、玉垣沿いに多くの石で作られた境内社が祀られています。右手の妙見宮の額が付く鳥居の先に祀られている石の社は「妙見社」、創建等の詳細は不明。もう一つの鳥居には額もなく詳細は分かりません。写真上段右は左から毘沙門天社、大日社、社日社。左は中央が恵比寿社、左右の社は不明。下段右は左から稲荷社、諏訪社、八坂社。左は奥から荒神社、山下社、弁天社。境内社から前方を眺めると本殿域に繋がる四脚の門が見えます。境内を出て表から眺めて見ます。楼門を出て右方向に向かいます。上玉垣の外から宝物庫と門の眺め。下この付近で見かけた石積みの一画、以前は神馬が安置されていたのだろうか。境内から見えていた門の全景、手前には狛犬が守護する。鬣がしっかり彫られ表現された狛犬、寄進年は不明。阿形の頭部が一部欠落し表情が読み取れない、この痛々しい姿は何があったのかねえ。門の左手の松林の中に鎮座する祖霊社が鎮座しています。上祖霊社から遊歩道を更に進むとそこにも写真の鳥居。当日は祭礼かイベントの前準備でも行われていたのか、海岸の松林には白い布があちらこちらに吊るされていた。下…松林の西外れにも鳥居があるようだ、社殿の割には大きな神域を持っているようです。海岸沿いの長大な松並みは地元から愛され、松林の維持、保全活動が積極的に行われているようで、松ぼっくりや下草取り、清掃活動も盛んに行われているようです。松の株一本一本にタグが付けられ、松くい虫の駆除薬や成長度合いなど個別にモニタリングされているようです。目の前が海水浴場という事もあり、この松並みはいい木陰を提供してくれる事だろう。夕焼けの迫る伊予灘に面した綺麗な砂浜、ここまで来ると大分空港も目と鼻の先。大分県の一之宮を巡る楽しい三日間の旅も間もなく終わり。夕陽に染まる市杵島と朱の鳥居は見られなかったが、順調に終えられそうに思えたが、ここから少し歯車は噛み合わなくなっていたようです。八幡奈多(なだ)宮創建　/　神亀6年(729)祭神　/　比売大神、応神天皇、神功皇后境内社　/　妙見社、毘沙門天社、大日社、社日社、恵比寿社、稲荷社、諏訪社、八坂社、荒神社、山下社、弁天社、祖霊社。所在地　/　大分県杵築市大字奈多229参拝日　/　2022/10/28​鍋山摩崖仏から八幡奈多宮　/　​県道34号線、国道213号線経由​35分​関連記事　/　​国東半島の風土と文化が育んだ『鍋山摩崖仏』​、​大分県(湯布院・宇佐神宮)一之宮巡りDAY4​

  2023.02.26

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  おさすり佛(熱田区神野町)

  おさすり佛。前回掲載した神野神社、その社頭から北を望むと目と鼻の先に右まんじの幟がはためく小さな堂が佇んでいるのに気づき立ち寄ってみました。下町の佇まいを感じる、面白い形の煙突を備えた企業の敷地の一部に小さな堂が祀られています。大正初期は水田が一面広がっていた一帯、それ以降に町割が行われてから祀られたものかと思われます。おさすり佛全景。小さな覆屋の軒下に張られた奉納幕の紫が鮮やかで、この辺りに住まわれる方から今も崇敬されているのが伝わってきます。中には石仏が安置されているものと思いきや、実際には艶のある丸い石が安置されていました。真新しい座布団の上に置かれた「おさすり佛」について、謂れや由緒を調べてみましたが、明確な情報には出会えませんでした。比較的新しい地域なので、恐らく大正から昭和にかけてこの町角に祀られたものでしょう。一体の石仏の頭部を安置したと言うより、もとからこの丸い石をおさすり佛として祀ったような気がします。座布団の上に安置されたおさすり佛の姿から、ともすれば重軽石の様に持ち上げるものかと思われそうですがとても持ち上げられる代物ではありません。おさすり佛の名からも、様々な願いをかけこの石を撫でる事で成就するものなんでしょう。願いをかけ撫でるのが作法でしょう、石の艶やかな表面が多くの願をかけられてきた証です。一歩近寄り石の前面を眺めてみると、眉間に白毫が刻まれ笑みを浮かべた仏の顔に見えてきました。それでは「家族が健康でありますように」ナデナデ。おさすり佛建立時期　/　不明所在地　/　名古屋市熱田区神野町1関連記事　/　​神野神社　(熱田区神野町) ​神野神社から「おさすり佛」徒歩ルート　/　​北へ1分​

  2023.02.25

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  桑名宗社(桑名神社･中臣神社)

  鎭國守國神社を後にして、西に5分程歩いた三重県桑名市本町46に鎮座する桑名宗社に向かう。七里の渡しの川口樋門から南大手橋に至る三之丸掘に架かる中橋、赤い欄干がシンボリックな橋です。中橋の先に見えているのが桑名宗社(春日神社)の社頭になります。上は桑名城下の町割りでこれから向かう桑名宗社は赤丸で囲った場所に当たり当時は三崎大明神と称されていました。川口樋門から続く三之丸掘は、この先で一旦右に折れ、その先で更に左に折れて南大手橋まで繋がっています。この周辺には、築城当時の石垣の一部が残っています。桑名宗社(春日神社)の鳥居。異様に黒ずんだ銅製の明神鳥居には、笠木や島木に何か紋のようなものが描かれているように見えます。石畳の先は桑名宗社の楼門になります。鳥居左に解説板があるようです近づいて見よう。そこには、解説と古い石標が建っていました。解説の内容は以下のとおりです。『春日神社の銅鳥居、三重県指定文化財です。この鳥居は、寛文7年(1688)に七代桑名藩主松平定重により建てられました。鳥居の前には、初代本多忠勝が慶長7年(1602)に寄進した木造鳥居がありましたが、承応2年(1653)に強風で倒壊したとされています。治工　/　辻善右衛門種次寸法　/　高さ6.9m、笠木長さ8.1m、柱回り57.5cm銘文　/　表に「華表巍巍 惟直惟圜 神威可畏 保定萬年」とあり、裏には「寛文第七祀八月穀旦」と刻まれています。しるべいし迷い児石とも言われ、人の集まる場所に立てられました。同じものが、多度大社の鳥居横にも立てられています。自分の子供が迷子になると、左側面の「たづぬるかた」に子供の特徴や服装などを書いた紙を貼り、心当たりのある者が右側面の「おしゅるかた」に、子供がいた場所などの情報を紙に記載し、貼っていました。』この石標は、昔の人々が迷子になった我が子の情報を共有するためのツールとして機能していたようです。それにしても、多度神社はここから2時間以上かかる離れた場所にあるのに、当時の子供たちはかなり広範囲に移動していたようですね。青銅鳥居花輪違いの模様重ね、貫に上り藤紋が施されています。両柱を見上げると、上部にも上り藤紋が施されているようです。この鳥居は、建立以来元文、明治、昭和と幾度も倒壊・再建を繰り返し、空襲による被災を経て戦後の昭和35年(1961)に修復されたものが現在の鳥居です。戦後の修復を経ても、この黒ずみは一体何を物語っているのでしょうか。楼門。天保4年(1833)に松平定永によって寄進された入母屋造りの重厚な趣の門。左右の間に像が安置されているようですが上り藤に大三の紋が入れられた紋幕で良く見通せない。門は昭和20年(1945)に戦災で焼失、現在の姿は平成7年(1995)に再建されたものと云う。楼門に掲げられている額には「桑名宗社」とあります。桑名宗社は、創建当時は桑名地方豪族の祖神を祀った桑名神社一社のみでしたが、後に中臣神社が境内に遷座し、桑名の総鎮守として総称として「桑名宗社」と呼ばれるようです。中臣神社が桑名神境内に遷されたのは正応2年(1289)の事で、その後永仁4年(1296)に奈良の春日大社から春日四柱神を勧請合祀されたようで、地元では桑名神社や春日神社、或いは春日さん、春日大明神とも呼ばれ親しまれていますが、正式には桑名神社・中臣神社だそうです。楼門の間に安置されている左大臣・右大臣像の胸には、鳥居と同じ上り藤に「三」と「大」の文字が見えます。上り藤に「三」が桑名神社、「大」が中臣神社の神紋を表します。平成7年(1995)に楼門が再建されているのでその際に安置されたものでしょう。石畳の参道をニノ鳥居に向け進むと、瓦葺きの拝殿が見えます。ニノ鳥居から拝殿方向の眺め。鳥居前には一対の狛犬が守護し、その先の瓦葺拝殿は左右に二つの唐破風向拝が並んだ珍しい形をしている。参道左の手水舎手水鉢。妙に黒ずんでいる狛犬。天保3年(1832年)の銘が入ったもので、青銅鳥居でも記載したように、神社は空襲により被災しています。狛犬の黒ずみは、それを物語っているかもしれません。桑名宗社の拝殿は、大きな向拝を持ち、左右に唐破風向拝が付いています。現在の拝殿は昭和29年(1954)、昭和59年(1984)に本殿、幣殿の再建が行われたもの。紋幕には、左に上り藤に大、右に上り藤に三という二つの神紋が描かれています。楼門の像に描かれていた紋から、左が中臣神社、右が桑名神社の拝殿であることがわかります。桑名神社の創建は定かではありませんが、平安時代中頃(927～943)に編纂された延喜式神名帳にも記された古社で天照大御神の第三子天津彦根命と、その子天久々斯比乃神の二柱をお祀りする。祭神の天津彦根命は、国史にも記載された様に、御子孫にとって特に繁栄になった神様で、天久々斯比乃命は神徳があり、桑名の豪族である桑名首の祖神であるため、桑名の開祖として繁栄の神として崇敬されています。以後、織田信長・徳川家康などより神領の寄進、本多忠勝・松平定綱など歴代桑名城主から篤く崇敬されてきた神社です。桑名総鎮守桑名宗社。桑名神社(旧三崎大明神)御祭神　天津彦根命、天照大神の第三皇子桑名の産土神で海上安全と家運繁栄の霊験ある。御祭神　天久々斯比乃命、天津彦根命の御子である。中臣神社(旧春日大明神)御祭神　天日別命、伊勢国造の遠祖で神武天皇の功臣。祭事毎年8月第一日曜日　石採御神事、8月16・17日比与利祭、9月17・18日御車祭。中臣神社の拝殿。神護景雲3年(769)に常陸国鹿島社(茨城県の鹿島神宮)より建御雷神霊が御通過になった基址に祀られていました。祭神は天日別命をお祀りし、神武天皇の功臣で伊勢国造の遠祖として仰がれ厄除けの神様とされる。遷座以前は当社の西方の山上に鎮座していたとされ、正応2年(1289)に桑名神社の境内に遷座したもの。中臣神社も延喜式神名帳にその名が記される古社で、桑名神社と共に延喜式内社とされています。桑名宗社の境内には、拝殿の左側に摂社の母山神社が鎮座しています。境内には2つの鳥居があり、玉垣に囲まれた神域に覆殿が建っており、神社が祀られています。参道右に岐阜県揖斐郡産のさざれ石。この母山神社は女性に幸せをもたらすご利益で知られていますが、祭神について詳細は不明です。覆殿の中に収まる社は暗くて分からないが流造で軒唐破風が付いているように見える。拝殿右から拝殿、母山神社方向を眺める。拝殿右にも複数境内社がありそちらを参拝して回ります。拝殿の右方向に廻ると桑名宗社の神明造の本殿が二棟建つ本殿域を見渡す事が出来ます。手前が桑名神社6本の鰹木と内削ぎ千木が見える、奥が中臣神社の本殿。本殿右の境内社。左から皇大神宮御分霊社。御祭神　/　天照大御神。御神徳　/　国家安泰/衣食住・産業の繁栄。創建　/　明治9年(1876)例祭日　/　11月15日その右の桑名東照宮。桑名に東照宮がある事は訪れるまで知らなかった。家康を祀る東照宮としては実にシンプルなもの。桑名東照宮由緒は以下のようなもの。御祭神：徳川家康　御神徳：勝負・美容・良縁成就元和3年(1617)に千姫が東照宮を勧請し、徳川家康の坐像を祀りました。神像は元禄14年(1701)2月に消失しましたが、火災を免れた神宝は明治初年まで神宮寺に祀られていました。その後、願いにより、春日神社の境内社として再び遷座されています。千姫は徳川2代将軍秀忠の娘で、慶長20年(1615)の大坂夏の陣で西軍方の豊臣軍を滅ぼした後、豊臣秀頼に嫁いでいましたが、救出されました。江戸に向かう途中、桑名藩主の本多忠刻が千姫一行をもてなし、「七里の渡し」の舟渡の指揮を執りました。忠刻は武芸の達人で、眉目秀麗な美男子でした。千姫は一目惚れしたとされます。千姫は江戸に着くと、祖父である家康の許しを得て、翌年、桑名の忠刻の元に嫁ぎました。家康は嫁入り直前に他界しましたが、恋愛結婚を成就させた千姫は家康に纏わる神宝を当社に奉納し、家康への感謝の気持ちを込めて東照宮を建立しました。千姫と忠刻は仲睦まじい夫婦であったとされ、本田家が姫路に移るまでの一年間、幸せな新婚生活をこの地で過ごしたと伝えられています。鳥居左の絵馬掛けには、千姫のご縁に肖って良縁を願う多くの絵馬が掛けられていました。境内右の春日稲荷神社。稲荷鳥居の左右には多くの奉納幟がはためき、地元の人々から篤く崇敬されていることが窺えます。奉納鳥居の先に石の明神鳥居と朱の社殿が祀られています。春日稲荷神社由緒。御祭神　/　倉稲魂命。御神徳　/　商売繁盛/五穀豊穣/家内安全当社は文政8年(1825)に現在の伏見稲荷大社より御分霊を勧請し今日に至ります。明治の末より大正初めにかけ市内各町々に旧来より鎮座する稲荷社を同じ社殿に合祀したもので御神霊も多く信者も広くあらゆる人から崇敬される神社です。授与所取り扱いの御朱印の数々。桑名宗社の授与所では、住吉神社や伊勢国一之鳥居の御朱印をいただくことができます。また、江戸時代初期から続く桑名の初夏の風物詩である石取祭の限定御朱印も手に入ります。桑名宗社の参拝を終えた後、予定外に桑名東照宮の参拝もできた、そろそろ桑名駅に向かうことにしましょう。桑名宗社創建　/　不明主祭神　/　天津彦根命、天久々斯比乃命中臣神社創建　/　不明祭神　/　天日別命相殿　/　春日四柱神(建御雷神、斎主神、天児屋根命、比売神)境内社　/　母山神社、桑名東照宮、皇大神宮御分霊社、春日稲荷神社所在地　/　三重県桑名市本町46参拝日　/　2022/12/17鎭國守國神社から桑名神社まで徒歩　/　​西へ5分程​​関連記事　/　​​鎭國守國神社

  2023.02.24

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  国東半島の風土と文化が育んだ『鍋山摩崖仏』

  鍋山摩崖仏。既に掲載した『田染三宮八幡社』から、桂川沿いを下流に向け5分程歩いて行くと、鍋山摩崖仏の入口に到着します。鍋山摩崖仏は、大分県豊後高田市にあり、国東半島周辺に点在する古代仏教施設の一つです。一帯は国東半島の豊かな自然に囲まれ、ここ鍋山摩崖仏は眼下に桂川が流れ、桂川右岸の急峻な斜面に露出した岩壁に摩崖仏が彫られています。周辺にはこうした地形から複数の摩崖仏が点在しています。写真は県道沿いに立つ「鍋山摩崖仏」の案内板です。ここから右の急斜面に作られた約80段の石段を登っていくと、鍋山摩崖仏に辿り着きます。距離はさほどありませんが、草木に包まれた細くて急な石段が続きます。時折人が訪れているようで、石段を上っていてもクモの巣一つ架けられていません。この様な急勾配の石段が摩崖仏まで続き、境内までは足元の注意が必要です。石段を登り切ると僅かばかりの平地が開けます。写真は石段付近で見かけた手水石或いは礎石だろうか。上は境内に立てられている「国指定史跡　熊野摩崖仏　附　鍋山摩崖仏」の標柱。鍋山摩崖仏は、大分県豊後高田市鍋山地区にある、鎌倉時代と推定される仏像が刻まれた岩壁で、昭和30年(1955)に指定を受けています。境内に立つ鍋山摩崖仏解説。「鍋山摩崖仏　国史跡所在地　豊後高田市大字上野字高取指定年月日　昭和30年2月15日制作年代　鎌倉時代と推定解説約80段の石段を登ると鍋山の中腹岩壁に不動三尊が雄勁に半肉彫りしてある。中尊の不動明王立像は像高約230㌢右手に宝剣、左手に索を持つ。脇侍は向かって右の矜羯羅童子像が像高約121㌢合掌姿勢、向かって左の制多迦童子立像が像高約121㌢の扼腕姿勢。田染村〇に云う「上野不動堂2間4面の草堂なり丈余の摩崖仏を覆う。また境内には山林5反22歩を有す。」鍋山の盤石に安住する不動三尊盛行であった不動信仰、過ぎ去りし昔がしのばれる。豊後高田市教育委員会」脱色し識別が出来なかったものは〇としてある。富貴寺の国東塔や仁王像、そしてこうした摩崖仏等の石像文化や仏教文化が国東半島一帯で広まったのも大陸に近い九州という土地柄と岩盤が露出した山々が連なる地形の影響もあったのだろう。そうした自然と人々の暮らしが育んだ文化遺産とってもいいのかもしれない。石段正面に見上げるばかりの巨大な岩壁。その岩壁に寄り添うように覆屋が建てられています。覆屋正面からそそり立つ岩壁と内部の鍋山磨崖仏不動三尊像。覆屋内から眺める不動三尊像の全景。正面に右手で宝剣、左手に羂索を握りしめた不動明王の立像がこちらを見据えている。長年の風化により左右の脇侍の姿はほぼ原形を留めていない。中央の不動明王。像高約230㌢とあったが、間近で見る姿はそれ以上に大きく感じます。長年の風化から、細部の表現が不明瞭なのが残念ですが、剣と羂索、それらを握りしめる手の描写など、数百年前の先人達が抱いた信仰心の集大成「摩崖仏」は今も見事に伝えられています。向かって右の矜羯羅童子像。合掌姿勢とあるが、風化が進んだ現状から、そうした姿をイメージすらできないのが惜しまれます。左の制多迦童子立像。岩肌の窪みに安置されている石仏は見られるものの、扼腕姿勢の像の姿はもはや見られません。自分には中尊の不動明王しか見えませんが、ここに描かれている不動三尊の像容は、ここから車で2～3分程西の田染真木地区に鎮座する真木大堂の「木造不動明王･二童子立像」（国重文・平安時代後期）と類似しているとされ、これをモデルに鍋山磨崖仏の不動三尊像が造立されたとする説もあるようです。上の写真は、覆屋の右側の岩壁に祠を作り、2体の石仏が安置されている様子が分かると思います。覆屋の左側の岩肌にも同様に石仏が安置されています。鍋山摩崖仏は、国東半島の風土や長い年月をかけて形成された地域特有の文化が育んだ貴重な文化遺産だと感じます。鍋山摩崖仏を訪れる魅力の一つとなっています。鍋山摩崖仏所在地　/　大分県豊後高田市関連記事　/　​田染三社『田染三宮八幡社』​田染三宮八幡社から徒歩ルート　/　三宮八幡社から桂川沿いを下​流に5分程

  2023.02.21

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  神野神社　(熱田区神野町)

  年が明けてから、市内の神社を初めて参拝して回った。場所は地下鉄日比野駅を起点にして六番町方向、そこから白鳥橋に向かい堀川沿いを遡り日比野駅に戻るトライアングルルート。そもそもがウィメンズマラソンのボランティア説明会がこの辺りで催された事もある。昼から二回説明を受けるかみさんに対し、自分は夕方の説明会を受けるだけ、かみさんと一緒に会場近くで昼食を摂った後、トライアングルの中に鎮座する神社を巡ってみた。かみさんと別れ一路神野公園まで南下。公園西側の熱田区神野町1に鎮座する神野神社を訪れた。神社が鎮座する熱田区神野町は昭和11年(1936)に誕生した町名で、過去にウオーキングで何度か徘徊した事のある場所。神社は神野公園南側から西に向かって一筋先の神野町公民館の北側に隣接しています。上は大正9年(1920)当時の神野町周辺と現在の比較。今は住居が広がるこの辺りも、少し前までは堀川を境にして西側は田園地帯が広がっていた。白鳥公園付近には貯木場や白鳥橋を渡る臨港線の枝線白鳥線の姿がある。地図上の南北に続く百曲街道は江戸時代初期の熱田新田開拓に伴い、中野外新田・中島新田の干拓堤防上に造られた道筋で、街道は名古屋城下町と明徳橋方向の西南部を結ぶもので、地図の下から西に向きを変えながら東海道に続いていた。多くの屈曲があった事から百曲街道と呼ばれるようになったそうだ。嘗て百曲とまで呼ばれた道筋や貯木場、白鳥線などは、急速な変貌を遂げた。今となっては、面影も残っていない。神野神社の社頭は道路際に東を向き設けられており、左側の建物は神野町公民館です。道路際に木造の神明鳥居を構え、左に「神野神社」の社標が目印。神社は現在・大正時代共に地図上に印がなく沿革はよく分かりません。社頭前の通りから北方向の眺め。嘗ての水田は姿を消し住居が広がる、東に交通量の多い江川線や名古屋高速が伸びていますが、一筋入った周辺は車の往来も少なく意外に静かな場所。社地全景。木造の神明鳥居は昭和55年(1980)に寄進されたものだった。社殿は境内北側に南を向き建てられ、社殿右に桜の古木が聳えている。境内全景。三段に積まれた石垣の上に祀られた社は神明造で6本の鰹木に内削ぎの千木が付くもの。これらから定説に従えば女神をお祀りする事になる。祭神は定かではなく、恐らく天照大御神を祀っているのかも知れない。創建時期は定かではなく、大正時代は一面水田が広がっていたこの場所に神社が祀られていたとは思えず、現在の町割りが作られ、住宅が建ち始めた昭和13年(1938)以降に、町の安泰を祈願して祀られたものと考えられます。この神社は、町の移り変わりの歴史と共に時を刻んできたものである可能性があります。誰に拝んでいるか分かりませんが、僅かばかりの賽銭を投じ家族の安泰を祈願するのは欲深いかな。道路から見る神明造の社。この時期の境内は、春を待ち望む桜の古木の他に、赤い椿の花が境内に彩りを添えていた。社地北側から神野神社の眺め。町角に佇む小さな神社は町の誕生と共に祀られた町の守り神。神野神社創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　名古屋市熱田区神野町1公共交通機関アクセス　/　​地下鉄日比野駅から南西に徒歩5～6分程参拝日　/　2023/2/12

  2023.02.20

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  僧長山来迎寺(彦根市本町)

  彦根城京橋から南に伸びる夢京橋キャッスルロード。そこから1筋東に入った祥壽院大信寺の西向いに鎮座するのが「僧長山来迎寺」彦根の酒蔵を訪ねるバスツアーの途中、昼食休憩の時間を利用し立ち寄ってみた。既に掲載した祥壽院大信寺、瑞雲山江国寺。何れも重厚な二重門を構えた寺院ですが、こちら「僧長山来迎寺」も重厚な二重門を構えています。入母屋瓦葺で四脚二重の鐘楼門は左右に花頭窓が施されており、シックな瓦の色と木の色合いに外壁の白漆喰の白さが引きたっている。建立時期や補修の履歴は分からないが、彦根城下の寺町に相応しい姿の門です。来迎寺は現地に解説や由緒等は掲げられておらず、概要や歴史について近江国輿地志略や観光協会の解説など目を通す事になった。来迎寺は甲賀市水口町で建久7年(1196)に開創された浄土宗の寺院とされ、後にここから北東の佐和山に鎮座していたが、慶長8年(1603)に彦根城下の現在地に移転、中興されたと云う。境内右に鎮座する鎮守社の弓矢八幡には、源頼政が宮中に現れた鵺(化け物)を退治した時に使われた弓矢が奉納されているとも。境内は参道正面に本殿、右に庫裏、左の観音堂が主な伽藍で、二重門をくぐった右に弓矢八幡の社がある。来迎寺の本尊は建久7年(1196)に造られた木造の阿弥陀如来坐像。当日は本堂、観音堂共に扉が閉ざされ拝観は出来ず、扉の前から拝ませてもらいましたが、観光協会の解説によると本尊は像高97㌢の桧材の寄木造り。像容は西方極楽浄土で説法する様子を写実的に彫ったもので、しなやかな指先で説法印を結ぶ端正な顔立ちの像で彦根市の重要文化財に指定されていると云う。上は彦根市文化財一覧から引用した木造阿弥陀如来坐像の画像。像内と背面に、建久7年(1196)菅野刑部と豊原氏が願主で造立した旨の再興墨書銘が残ると云う。写真からしなやかな指先で説法印を結ぶ穏やかな表情が見て取れる。拝観の詳細は分からなかった。境内右に小さな放生池があり、石橋が架けられた先に弓矢八幡と思しき社の姿がある。駆け足で参拝させて頂きましたが、境内で見かけた社はこの社だけなので恐らくこの社が源頼政が鵺を退治した弓を祀った鎮守社の弓矢八幡と思われます。そろそろ集合時間もせまり、短い自由時間で寺町の三寺を駆け足で参拝してきました。彦根城下周辺にはこれらの寺院の他にも興味深い寺社が多数あります、寝弘法にも会いに行きたかったがそこまでの自由時間もなく諦めました。彦根、春の温かい時期にゆっくりと歩いてみたい所です。僧長山来迎寺宗派　/　浄土宗創建　/　建久7年(1196)中興　/　慶長8年(1603)本尊　/　木造阿弥陀如来坐像所在地　/　滋賀県彦根市本町1-7-17参拝日　/　2022/12/27関連記事　/　​​祥壽院大信寺(彦根市本町)、​瑞雲山江国寺 (​滋賀県彦根市本町)​、大師寺寝弘法​

  2023.02.19

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  田染三社『田染三宮八幡社』

  大分県豊後高田市田染上野「三宮八幡社」富貴寺から県道655号線と県道34号線を経由して南へ10分程の桂川右岸に鎮座し、一帯は田染の里「三の宮の景」として知られており、川岸に奇岩が続く景勝地となっています。鎮座地傍らの観光案内図。国東半島の根元にあたる当地は国東半島の六郷、田染・武蔵・伊美・国東・安岐・来縄の6つの郷があり山間には多くの寺院が建てられました。鎮座地周辺は田染(たしぶ)郷と呼ばれ、三宮八幡社は田染郷の東外れに位置します。桂川沿いに続く県道沿いの「三の宮景勝地」の看板と大きな「P」の看板が三宮八幡社の目印になるでしょう。車はこの駐車場に停め、そこから神社社頭までは県道を上流に向け歩いて直ぐ。桂川の対岸には奇峰が連なり、四季折々に美しい光景が見られる写真スポット。県道沿いに社頭を構える八幡社。石の明神鳥居の額には「八幡宮」とあり、鳥居は明治35年(1902)に寄進されたもの。境内は正面に社殿と左の社務所が主な伽藍となります。八幡宮は宇佐神宮の荘園「田染荘」として成立した際、田染郷の鎮守として宇佐神宮から勧請された田心姫命・湍津姫命・市杵嶋姫命の三柱を祀る本宮八幡社から始まり。観応２年(1351)神主に神託があり、湍津姫命を田染間戸に遷座し「二宮」、市杵嶋姫命を田染稲積に遷座し「三宮」として「田染三社」と総称するようになったと云う。当八幡宮はその三宮にあたり、田染三宮八幡社と呼ばれているようです。田染三社には前述した祭神の他、譽田別命、息長足姫命、足仲彦尊、大鷦鷯尊や応神天皇の妃、皇子・皇女らも祀られるようです。以後は田染三宮八幡社として記載させてもらいます。弘化5年(1848)の刻みが残る常夜灯。社殿全景。拝殿の前には大きな球を持つ狛犬の姿と本殿右側に複数の石祠がある。拝殿前の狛犬。大きなものではないですが、鋭い犬歯と直線的に描かれた鬣を持ち、強烈な目力を持つた勇ましい姿の狛犬だと思う。目を剥いた彫の深い形相、あまりの個性的な表情に寄進年を見忘れました。拝殿。入母屋瓦葺の平入拝殿で後方に入母屋の幣殿が連なり、その先に本殿が建っています。拝殿から幣殿の眺め。外観、内観ともに目立った傷みはなく、比較的最近補修の手が入ったようです。御祭神は市杵嶋姫命を祀り、譽田別命、息長足姫命、足仲彦尊、大鷦鷯尊、弟日賣命、大葉枝皇子命、小葉枝皇子命、根鳥皇女命、建内宿禰命、猿田彦大神、八重事代主神、久久能知神、木華咲耶姫命、比賣語曾神、大山祇命を合祀。拝殿左から見る社殿。銅板葺の三間社流造の本殿、金色の飾り金具など見当たらずシックな佇まいのもの。大棟に千木はなく、4本の鰹木が付き、棟に三つ巴の紋が入る。本殿右の山肌に複数の石塔と桜の紋が入った石祠が見られる。境内から社頭の眺め。狛犬が見つめる先は田染耶馬と呼ばれる奇岩、奇峰の連なる景勝地「三の宮の景」田染 「三の宮の景」桂川左岸に巨大な岩峰が連なり、桜や新緑・紅葉の時期などは写真映えのする光景が広がる事だろう。一帯にはこうした岩峰が多数あり、岩肌を刻み仏の姿を現した摩崖仏が多く存在します。宇佐神宮、富貴寺もそうでしたが、一帯には神仏習合当時の名残を留めた寺社や摩崖仏、仏塔など石像物がとても多く石の文化が栄えた地域です。そうした背景にはそこかしこに巨岩が露出する地形と自然に対する畏敬の念を持つ土地柄もあるのかも知れない。観光案内図に「三の宮の景」と表記され、入口の看板には「三の宮景勝地」と記されており、県外から訪れた者には統一感がなく戸惑いを感じる。国の登録記念物には「鍋山(南屏峡)」とあり、ここから右岸下流の摩崖仏は「鍋山摩崖仏」とありスッキリして受け入れやすい表記だと思う。田染三宮八幡社創建　/　観応2年(1351)祭神　/　市杵嶋姫命、他所在地　/　大分県豊後高田市田染上野1292参拝日　/　2022/10/28関連記事　/　​​蓮華山　富貴寺　(豊後高田市田染蕗)​富貴寺から田染三宮八幡社車移動　/　​南下10分程​

  2023.02.18

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  鎭國守國神社・鎭國稲荷神社・九華招魂社(桑名市吉之丸)

  七里の渡しから揖斐川右岸の堤を10分程下ると右手に三之丸公園、九華公園が見えてきます。目指す鎭國守國神社は堀に囲まれた桑名城址の本丸跡地に鎮座します。三之丸公園の南側に建つ本多忠勝(1548～1610)像。徳川四天王の一人で名槍蜻蛉切(とんぼきり)の使い手で戦国最強の名将とも称された武将。忠勝は桑名藩の初代藩主として藩政の確立を図る一方、揖斐川右岸の当地に城郭を整え、桑名城下の町割り、桑名宿の整備など桑名の礎を築いた武将。肩から数珠をかけどっしりと腰を据え、強烈な印象を与える鹿角脇立兜を被り、背後に異様な長さの槍を備えた光景は何事にも動じない圧倒的な容姿だ。反面、勇ましい兜の下から覗く表情は、桑名の発展に満足するかのような穏やかさに満ちている。現在の桑名城は三之丸公園、九華公園として整備されています。この地に城が築かれたのは、信長、秀吉の家臣だった伊藤武左衛門が東城として築いたのが始まりと云われ、後の天正19年(1591)秀吉の家臣だった一柳右近が当地に入り、揖斐川沿いに伊勢神戸(かんべ)城の天守閣を移築した桑名城を築いたもの。そして慶長6年(1601)本多忠勝が桑名藩に入封後、揖斐川沿いに城郭の建造を始め、松平定重転封当時の城廓引渡帳に「櫓数51(三重櫓3、二重櫓24、附櫓24)多門12、門46(内舟入門1、埋門2) 井戸14、水門3、武具蔵9」と記され、堀に囲まれ扇のように広がる壮大な姿から扇城と称されるまでに拡張されていったとされます。しかし元禄14年(1701)城下より発生した火災で天守を焼失以降、残っていた建物も慶応4年(1868)戊辰戦争で新政府軍により破壊され、明治4年廃藩後は城内の遺構は取り払われ、明治6年の全国城郭存廃ノ処分並兵営地等撰定方により土地・建物は全て払下げになったとされます。本丸(左)を取り囲んでいた石垣も治水などに流用されるなどし、堀も大部分が埋め立てられ今は南部分を残すのみで水城の面影や遺構は残っていない。上は現在の九華公園マップ。かみさんが幼かった頃、園の遠足で「何度か連れてこられた」当時の記憶と歳を重ねて見る姿は多少ギャップがあったようだ。堀を渡って本丸跡に鎮座する鎭國守國神社へ。石の神明鳥居をくぐった境内の左に修祓殿が鎮座します。祓戸大神として瀬織津比賣、速開都比賣、氣吹戸主、速佐須良比賣の四柱をお祀りし、心身の罪穢れを清め主に車のお祓いを祈祷する目的の社のようです。鎭國守國神社境内全景。境内は左から鎭國稲荷神社、その右に九華招魂社、鎭國守國神社が鎮座します。松平家の守護として桑名藩祖を祀る神社で、桑名藩と桑名城の盛衰の歴史を共に歩んできた神社かも知れない。起こりは松平越中守定信(1758～1829)が天明四年(1784)に白河城(福島県白河市)内に定綱の祖廟を奉祀したのが創建とされるようで以下はHPから神社沿革を抜粋。・元和6年(1620)旭八幡社を松平定綱公(1592～1651)が桑名に勧請。・天明4年(1784)松平定信公(1758～1829)が白河城内の祖廟に定綱公を奉祀。　旭八幡社は松平氏祖先(尾張國知多郡坂部村八幡社)の産土神。・文政7年(1824)定永公の白河から桑名に複封にともない桑名城内に造替。・天保4年(1833)松平定永公が、定信公の霊を守國霊神として旭八幡社に祀る。・明治12年(1879)内務省貯木場設置で社地収用、吉之丸49番地に移転。・明治40年(1907)現在地に移転。・大正9年(1920)現本殿造替(大正期:狛大、灯篭、鳥居寄進)。・昭和39年(1964)拝殿玉垣整備。鎭國稲荷神社。社頭左に「宮光稲荷大明神」、右に「稲荷神社」の社標があり、神明鳥居から先は朱の奉納鳥居が連なり社殿へ繋がる。稲荷鳥居の扁額は「鎮國稲荷神社」拝殿全景。瓦葺の切妻平入の拝殿で稲荷らしく朱で彩られ、一対の狛狐の姿がある。拝殿前の由緒と手水鉢、由緒は以下。「鎮國稲荷神社　御祭神　正一位稲荷大明神(倉稲魂神)由緒藩祖松平越中守定綱公(1592～1651)が本城鎮護稲荷大明神と称し勧請。その後二十余柱の稲荷大明神を合祀。例祭日　4月3日」九華招魂社社頭。一ノ鳥居の先に一対の狛犬が参道で守護する。小型ですがピンと立った耳とボリュームのある鬣を持つ狛犬。上参道左の舟形手水鉢。旧桑名藩軍制致人隊53名の寄進者氏名が刻まれたもの。下高龗(たかおかみ)神社と本丸の井戸。高龗神社。御祭神　高龗神(龍神・水神)由緒藩祖松平越中守定綱公本丸に一井を掘り高龗神を崇め、本城鎭護・延命長寿子授け・子育てを願を願い奉祀。例祭日　11月15日九華招魂社。入母屋瓦葺の妻入りで向拝が付く社殿。社殿全景。九華招魂社御祭神　桑名藩領内殉難護國之英霊由緒　明治9年(1876)奉祀建。　元治甲子明治戊辰を初め大東亜戦争までのすべての戦役の郷土桑名出身の戦没者を祀る。例祭日　4月第3日曜日　春季大祭、7月土用の入り　みたま祭、10月第3日曜日　秋季大祭。境内右に鎮座する鎭國守國神社。鳥居の右に「縣社　鎭國守國神社」社標。少し右手に撫で牛が安置されている。鎭國守國神社の始まりは天明4年(1784)、松平越中守定信公が白河城内に鎭國神公を大鏡神を祖神として祀ったのがはじまりとされる。九華天神神牛像。天満天神(菅原道真公を相殿に祀る)久松松平家の阻は、菅原道真の孫雅規(幼名久松麿)が知多郡の阿久居に配流され、その後子孫の道定の代に久松を名乗ることに始まり、神牛像は学問の神様として知られる御祭神に願いを届けられるよう祀られたもの。文政7年(1824)定永公の白河から桑名に複封にともない桑名城内に造替されたもの。建物は大正8年(1919)に再建された入母屋瓦葺の妻入で向拝付き。外壁は柱を表した真壁造りの白漆喰で浜縁、高欄が付き、妻格子と懸魚の木の色合いに金の飾り金具がアクセントになり落ち着いた佇まいのもの。鎭國守國神社を守護する狛犬は鬣が立派な筋骨隆々としたもの。九華明神　鎮国守國神社御祭神鎮国大明神　(松平越中守定綱公)守国大明神　(松平越中守定信公・樂翁公)相殿神旭八幡大明神　(応神天皇・誉田別命)山末之大主神   (日吉大神・大山昨命)天満天神   (菅原道真公)八天宮   (火之迦具土神)例祭日5月2日・3日　金魚祭り5月13日　当日祭・献茶式(茶道松尾流)12月25日　御由緒祭鈴紐が外された静かな拝所には酒好きの黒猫も守護していた。温かい菰樽の上は心地よかったのだろう、昼寝の邪魔をしたようだ。鎭國守國神社右の桑名城天守台跡地に建つ忠魂碑。天守台跡とは言うものの、石垣崩落の危険性から立ち入りは禁止、天守が建っていた実感は得られなかった。上に建つ碑は戊辰殉難招魂碑戊辰の役での桑名藩士犠牲者を追悼し明治20年(1887)に建てられたもの。天守台前に松平越中守家の略系図が掲げられ、久松松平家と松平家との繋がりが示され、松平家康の名も見える。鎌倉も終わり、今は家康が注目されています、徳川四天王の一人本多忠勝が脚光を浴びることもあるか。鎭國稲荷神社　創建　/　不明　祭神　/　倉稲魂神九華招魂社　創建　/　明治9年(1876)　祭神　/　桑名出身の戦没者鎭國守國神社　創建　/　天明4年(1784)　主祭神　/　鎭國大明神(従三位松平越中守定網公)、守國大明神(従三位松平越中守定信公・樂翁公)　相殿神　/　旭八幡大明神(応神天皇・誉田別命)、山末之大主神(日吉大神・大山昨命)、天満天神(菅原道真公)、八天宮(火之迦具土神)所在地　/　三重県桑名市吉之丸9参拝日　/　2022/12/17七里の渡しから九華公園まで徒歩　/　揖斐川右岸堤を​南へ10分程​関連記事　/　​七里の渡し跡と蟠龍櫓(水門統合管理所)

  2023.02.15

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  金地院・金地院東照宮(京都市左京区南禅寺)

  前回掲載した綾戸大明神から京都滞在最後の拝観地となる金地(こんち)院と東照宮へ。綾戸小路沿いの金地院総門。綾戸大明神から参拝客や車で混みあう綾戸小路を横切り、南へ徒歩2～3分もあれば訪れる事が出来る。金地院伽藍配置。金地院は巨刹南禅寺の塔頭寺院のひとつで、応永年間(1394～1428)南禅寺68世住職の大業徳基は、室町幕府4代将軍・足利義持の帰依を得て、北山の鷹ヶ峰に創建したのが始まりとされる。伽藍は庫裏、方丈、開山堂、東照宮が主な伽藍、方丈前の枯山水の庭園は鶴亀の庭と呼ばれ特別名勝庭園に指定されている。庭園の弁天池中央の小島には鎮守堂が祀られている。上は都名所図会(1780)に描かれた南禅寺の挿絵、当然ながら綾戸神社と金地院の姿が描かれている。当初の金地院は後に荒廃が進み、慶長10年(1605)に南禅寺270世住職の以心崇伝(いしんすうでん)が自坊として、南禅寺境内のこの地に移し復興・再建しました。以心崇伝(1569～1633)は、家康が築いた江戸幕府の政治の礎に関与した黒衣の宰相の一人で南禅寺の伽藍復興に尽力した名僧ともされる。境内には金地院東照宮が鎮座しており、家康が残した「南禅寺金地院へ小堂を建立し、所司代はじめ武家の輩進拝せしむべし」の遺言に従い建立された。金地院解説(一部抜粋)。「臨済宗南禅寺派に属す寺院。応永年間(1400年頃)、大業徳基が北区鷹峯に開いたのが当寺の起こり。江戸時代初め、以心崇伝がこの地に移し再興。崇伝は徳川家康の政治・外交の顧問として活躍、寛永4年(1627)に当寺の大改築に着手、現在の寺観を整えた。崇伝はまた僧録司となり宗教界全体の取り締まりに当たり、以後幕末まで当寺は僧録司の地位にあった。方丈は伏見城の遺構とされ、入母屋杮葺きの書院造りの代表建築で内部は茶室八窓席は小堀遠州の設計。鶴亀の庭と称される方丈庭園も小堀遠州の指揮で寛永9年(1632)に作庭されたもの。境内の東照宮は寛永5年(1628)の建築。」総門をくぐった左に瓦葺四脚の大門。大門の正面が庫裡。優雅な勾配の切妻瓦葺で白壁に渋墨?の濃い茶のコントラストが落ち着いた佇まいを魅せている。看板に従い左の拝観ルートへ。綺麗に剪定された庭園の石畳を先に進むと唐門が見えてきます。明智門。名が示す様に、明智光秀が母の菩提のため、天正10年(1582)に大徳寺に寄進した門で、明治元年(1868)に金地院に移築されたもの。明智門の先に弁天池が見えてきます。明智門解説から抜粋。「明智光秀は母(お牧)の菩提を弔うため黄金千枚を寄進し柴野大徳寺に建立した桃山建築の唐門」門から先は右回りに拝観して行きます。方丈と弁天池。手前の弁天池には睡蓮も浮かび、鳥居の先の石橋は小島に繋がり、そこに鎮守堂が祀られている。後方の方丈は杮葺きの入母屋造でその前に鶴亀の庭が広がっています。弁天池を左に進むと東照宮の参道に続く。参道脇には瓦葺の手水舎と絶え間なく清水が注がれる手水鉢がある。参道左には東照宮の楼門。参道を右に進み石の明神鳥居をくぐった先が社殿になります。南禅寺東照宮全景。東照宮と云うと日光東照宮を筆頭に久能山東照宮や上野東照宮の絢爛豪華な社殿を想像しますが、南禅寺東照宮は意外に落ち着いた外観のもの。拝殿前から養生シートに覆われた中門の全景。ここまでの庭園には苔が多く見られ、春から初夏にかけて苔の緑が綺麗だろう。東照宮全景。京都唯一の権現造りとも云われ、寛永5年(1628)に造営されたもので、家康の遺髪と念持仏が納められています。葵の紋が入った黒瓦?を玉縁式で葺き上げた入母屋造りで、黒漆で塗られた全身黒ずくめの拝殿は、東方の久能山や日光を意識して建てられているようでもある。黒ずくめの建物の所々に金色に輝く飾り金具が施され、上品な豪華さが漂うもの。拝殿右の唐門は御成門と呼ばれるようで、門をくぐると開山堂へ繋がっています。拝殿内の眺め。扉の手前からの参拝になります。拝殿右の東照宮解説。「金地院崇伝が徳川家康の遺命により寛永5年に創建。家康の遺髪と念持仏を奉戴する。様式は本殿、石之間、拝殿からなる権現造。拝殿天井の鳴龍は狩野探幽の筆。欄間に掲げられた三十六歌仙の額は土佐光起の筆で、歌は青蓮院宮尊純法親王の筆跡。下段に掲げてある額は画家黒田正夕氏が謹写したもの。」解説の後方に小さな木片がある。木片は天井の鳴龍の縮小図が描かれている。しゃがみこんで天井を一枚。ピントも甘く露出もあっていないが編集して見ると、眼光鋭い三本指の龍の顔とオリジナルの三十六歌仙の額が浮かび上がってきた。唐破風を見上げる。金色の破風飾りはじめいたる所に葵の紋。拝殿斜景。壁に間毎に彩色された丸い透彫りが飾られている、石之間、本殿は朱塗りで黒と朱の対比が面白い。拝殿壁面の透彫りの一部。草花や鳥が描かれていますが脱色、剥離は進んでいます。拝殿左から本殿方向。石乃間、本殿。ここはいかにも東照宮らしい彩り溢れた細かな装飾が施されている。開山堂。二つの花頭窓を持つ開山堂、その内部は左右に十六羅漢像が祀られており、正面上部に後水尾天皇の勅額とその下に金地院崇伝の木像が安置されています。方丈前庭の鶴亀蓬莱の庭。左の建屋が東照宮、中央が開山堂、右手が方丈。庭いっぱいに水面を見立てた白砂が敷き詰められ、左の築山と大きな岩で鶴と亀が向かい合う姿を表現していると云う。鶴亀蓬莱の庭解説。方丈。鎌倉時代の仏師・快慶の手によるとされる本尊の地蔵菩薩が安置されており、狩野探幽、直信兄弟の筆とされる襖絵や長谷川等伯の猿猴捉月図、山岡鉄舟が書いた「布金道場」の扁額など見所は多い。帰りの新幹線の時間もあり、通常拝観料500円で済ませましたが、八窓席及び方丈の拝観は事前予約と別途700円が必要になります。大門を出て右側に進むと東照宮楼門。葵の紋が入る軒丸瓦と降り棟の怒りに満ちた形相の鬼。楼門から境内参道の眺め。楼門は境内、門前いずれからも近くで眺める事は出来ません。左右の間の随神。詳細は不明で随分と傷みが進んでいる様に見えます。これで京都紅葉を巡る旅も終わり。あと一つくらい参拝できそうでしたが、湯豆腐屋の人生最長の待ち時間含め京都はやっぱり混む。夕暮れ迫る南禅寺を後に京都駅に向かう。金地院創建　/　応永年間(1394～1428)開山　/　大業徳基開基　/　足利義持再興　/　以心崇伝(慶長10年当地に移築)本尊　/　地蔵菩薩東照宮創建　/　寛永5年(1628)祭神　/　東照大権現境内社　/　弁天社所在地　/　京都市左京区南禅寺福地町86-12参拝日　/　2022/11/25関連記事　/　​綾戸大明神　(京都市左京区南禅寺)​、​久能山東照宮​、​日光東照宮​、​上野東照宮​綾戸大明神から徒歩　/　​南へ2分程公共交通機関アクセス　/　地下鉄東西線蹴上駅から​徒歩5分程

  2023.02.14

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  景行天皇社 (長久手市西浦)

  既に掲載した尾張旭市新居町の多度神社から、南に20分程車を走らせ変貌著しい長久手市西浦に鎮座する「景行天皇社」へ。少し前までは丘陵地と田畑が広がっていた周辺。今では見渡すばかりの住宅や商業施設が整った住みやすい環境に移り変わり、当時を忍ばせる森も景行天皇社と冨士浅間神社の杜くらいか。社頭は県道60号線沿いに南西向きに社頭を構え、駐車場の東と西、社殿に続く石段の前に三つの鳥居が建てられている。駐車場に到着した頃には陽は随分と傾き境内に長い影を落としていた。この時期はすぐに陽が陰り始め、動ける時間が短かくて損した気になってくる。主参道全景。左に手水舎、中央に石の明神鳥居、右側に社標が建っており、そこから右は長湫公民館。手水舎。立派な角を持つ龍がいる。後方は青いシートに覆われよく分からなかったが神池でもあったのだろうか。主参道鳥居の扁額。貫は五七の桐紋が刻まれたもの。ここから先は社殿に続く石段が上に伸びている。上石段登り口、右に長湫地区の戦没者の慰霊を弔う慰霊碑が建てられている。下境内は二段に開かれており、中ほどで石段は途切れ広場が現れる。石段の傍らに神馬像と棒の手碑、「村社景行天皇社」の社号標が建つ。上この石段の先が社殿域。下景行天皇社記「祭神　大帯日子淤斯呂和氣命(景行天皇)例祭　10月15日由緒承和4年(837)、斎藤氏が天皇御事蹟の長湫根ノ神に創建。その後、大久手こおら岐と移り、長久手合戦後の慶長9年(1604)城主の支援を得て此の地に遷座。天正年間(1573～1592)、徳川家康が戦勝を祈願、葵紋太刀三振を寄進する。伝統行事として氏子による警固祭　棒の手の奉納がある。明治5年(1872)村社に列格、戦後宗教法人となる。昭和30年代より改築・修造が行われた。」景行天皇は大和朝廷の勢力拡大のため、息子の日本武尊を東国征討に向かわせた、征討を成し遂げた日本武尊は帰路、伊勢国の能褒野で病を患い薨去される。景行天皇は息子の死後、その息子の足跡を辿るため行幸に出たとされ、その際この地を訪れた。天皇を歓迎するため岩作の豪族石作大連が斎殿を造ったのが神社始まり。後の承和4年(837)、その祭殿跡に景行天皇の名を冠した社殿が建立された。享禄3年(1530)、弘治2年(1556)修復されたようでもある。創建当初の長湫根ノ神はここから南西の杁ケ池の西に地名が残る。「こおら岐」は推測でしかないが、ここから南東の「口論義」公園あたりかもしれない。そして現在地に遷座し400年を経て、旧長湫地区の移り変わりを見続けてきたこの地の氏神さまです。社殿域の眺め。上拝殿、幣殿、本殿。下拝殿右の神楽殿、その奥に境内社。境内左側に社務所の伽藍。境内左の手水鉢と龍口。鉢には天に昇り珠を咥えて降りてきた龍の姿がある。髭や角は控えめですが、珠を咥え清水を注ぐのは無理があるのか清水は注がれていなかった。社殿全景。社殿全体は新しいもので拝殿は入母屋銅板葺の平入で唐破風向拝が付く、後方で幣殿と繋がり、流造の本殿と続く。本殿の棟には5本の鰹木、外削ぎの置き千木が施されている。全体に柿渋?が塗られ茶褐色で統一され落ち着いた印象を受ける。左後方の建屋は社務所。拝殿前の狛犬は昭和27年(1952)の寄進。唐破風鬼や破風飾りに橘の紋が付き、西日に照らされて金色に輝いている。拝殿額。上向拝柱の彫飾り、建屋の外観同様に派手な装飾や彩色を避けたもの。下参拝。拝殿から幣殿の眺め、大きな鏡の両脇に金色の狛犬の姿がある。神楽殿。入母屋妻入りで唯一の瓦葺。四方に縁と高欄が付く立派な神楽殿だ。向拝柱の梁には龍の透彫りや木鼻に獏の飾りが施されている。境内社。左から白山社(流造)、津島社(流造)、神明社(神明造)が整然と纏められている。拝殿西側から社殿を眺める。社殿は小高い丘の頂に鎮座する事から、これ以上高い場所もなく白塀の先の本殿域は見渡す事が出来なかった。景行天皇社を訪れてみて、お洒落な街に変貌したこの地に相応しい綺麗に纏まったシックな神社の印象を受けた。本殿の棟の眺め、流麗な屋根の曲線と嫌みのない金の飾り金具が綺麗だ。上竣工記念碑は「平成9年(1997)」とある。下境内から一ノ鳥居を見下ろす。ちょっと前のダンプが走り回っていた当時の道は様相を変え面影もなくなり、抜け道だったものが以前の記憶で走っていると迷路のようになってしまった、ナビに従うしかないようだ。明るいうちに帰るとしよう。景行天皇社創建　/　承和4年(837)祭神　/　大帯日子淤淤斯呂和氣命境内社　/　白山社、津島社、神明社所在地　/　愛知県長久手市西浦401参拝日　/　2023/01/10関連記事　/　​多度神社 (尾張旭市新居町)​車アクセス　/　​多度神社から南へ20分程公共交通機関　/　地下鉄東山線藤ヶ丘👉東部丘陵線リニモ「はなみずき通」駅下車​徒歩5～6分​関連記事　/　​『石作神社』長久手市岩作宮後​、​冨士社​、

  2023.02.13

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  バスツアーで蔵元巡り　『小坂酒造場』

  2月8日、今年初めての酒飲みツアーに参加してきました。1月に越前方向の手漉き和紙体験と神社に行くツアーを予約していました。ところが最強寒波の影響で中止となった事もあり代替にこのツアーに参加を決めたもの。内容は美濃の一蔵に立ち寄り、海外からの観光客で賑わう高山市内へ、酒を求め徘徊する酒飲みを解き放つツアー。コースには二蔵の酒蔵見学が含まれていましたが、どちらも仕込み中で蔵の中は見学できずやや残念。とはいえ団体故に試飲をさせてもらえる特典はつく。お国からの補助と一人2k円のクーポンと昼食が付く。車で酒蔵巡りもいいけれど高速・燃料費・駐車場代・食事代を考えるとお得感がある。そもそも自分が飲めないのに車で酒蔵巡りなどありえないのだが。9:50美濃市相生町の小坂酒造場到着。卯建(うだつ)や美濃和紙で知られ、風情のある古い街並みが残る。何度か訪れた事のある酒蔵でフルーティーな香り高い酒と卯建の上がる建屋が印象に残る。美濃市のほゞ中心に位置する小坂酒造場、江戸時代から酒造業を営んできた旧家。祈祷札の中に安永2年(1773)と記されたものもあり、安永初年頃と推定される卯建構えの町家。この店舗そのものが国の重要文化財「小坂家住宅」として指定を受けている。母屋外観は緩やかなむくり(上方へ反る)屋根で奥の酒蔵までは江戸時代の建屋。左右の卯建は本来は中央にもあったそうですが、明治時代に取り除かれたようです。昭和57・58年にわたり半解体修理がなされたものが現在の姿。卯建。切妻平入りの町屋が軒を連ねる事から、漆喰の妻壁を棟より一段高くして両端の延焼を防いだ防火を目的としたもの。…だったはずのものがいつしか成功の象徴的な装飾に変って行った。むくり屋根に合わせた滑らかな曲線は綺麗なもの、見ようによっては爬虫類や節足動物を想像させる。杉玉、…酒あるよ。店舗入口。酒名の百春は「飲む人がお酒を楽しみ、健康で百たびの春を迎えられるように」との事からこの名が付けたとされる創業二百数十年の老舗酒蔵。長良川の伏流水を使用し仕込まれた酒は、どれも香り高く多様な味わいを持つものが多く、すっきりした辛口を好む我が家に合うお酒が多い。中庭から眺める酒蔵の象徴、煙突。煙突があれば銭湯か酒蔵と決め込んでいる。僅かな滞在時間で二種類を気が済むまで試飲する事が出来た。時期的に写真の「新酒しぼりたて生」がすっきりした喉越しで飲みやすかった。スペックと印象は必ずしも一致しないし、価格や数値で選んだことはないけれど因みにスペックは以下。決め手は「嗅いで飲む」に尽きる、試飲できない酒はあまり買わない。日本酒のイベントでもよく出店していたりするので馴染みのある蔵元かもしれません。車の場合はここから東へ徒歩5分程の観光ふれあい広場駐車場に駐車すると便利。大阪生まれの話好きな可愛いおばあちゃんが出迎えてくるはず。ツアーは始まったばかり、今一つエンジンが温まらないが、次の場所までよろしく。小坂酒造場受付時間　/　10:00〜17:00所在地　/　​岐阜県美濃市相生町2267番地訪問日　/　2023/02/08

  2023.02.12

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  神奈川県一之宮巡りday2(鶴岡八幡宮・相模之国一之宮　寒川神宮)

  鎌倉で迎えた二日目。参拝客で賑わっていた鶴岡八幡宮を朝一番で参拝、境内を巡る。ホテルメトロポリタン鎌倉。ニノ鳥居の脇にあり、ここを拠点に観光するならいいロケーション。ホテルから朝な夕なの眺望が望める訳でもないので、朝食プラン付きで東向きの安価な部屋をチョイスしたが、ビジネスホテルと捉えると価格設定は高い部類かも知れない。しかし建物や客室は新しく綺麗でサービスも良く不満はない。残念だったのが朝食、以下は個人の感想。朝食は一階のcafe＆meal無地での朝食となる。メインとなるのは和食が建長汁に鯵の干物とご飯が付く、洋食はスクランブルにベーコン、パンが皿に盛られたものの二択、サラダバーやじゃこ、デザートはバイキング形式。かみさんは建長汁の和食、おやじは珍しく洋を選択した、洋は可もなく不可もなく。口コミは信用しないが、総じて鯵の干物とジャコは好評だった。かみさんの前に提供された干物。見た目は食欲をそそるものだったが食べてみると脂が抜けてパサパサで全く美味しくはなかった。作り置きされた焼き魚を焼きなおした時の味わいで、海が近い鎌倉ながらガッカリした。バイキングのジャコはどこまでもジャコ、サラダバーの野菜がフレッシュで美味しく、パンの種類は少なかった。朝食は和食より洋食をお勧めします、しかし朝食の価格を思うと素泊まりで普通に外食の方がいいかもしれない。ホテルメトロポリタン鎌倉所在地　/　​神奈川県鎌倉市小町1-8-1​7:50　段葛。食事を終えてニノ鳥居から鶴岡八南宮に向かいます。この時間だと人並みが絶えない参道も人はまばら、参道の遥か先の三ノ鳥居も見通す事ができる。鶴岡八幡宮を訪れるなら朝がお勧めかもしれない。若宮大路と呼ばれるこの参道。由比ヶ浜の海岸から八幡宮へ一直線に延びる約2kmの参道。鎌倉の街づくりの一歩として、かみさんの北条政子の安産を祈願して、源頼朝自ら御家人達を指揮し土石を運び入れ築造したとされています。狭い道の多い鎌倉にあって、唯一広い道幅を持つ若宮大路を中心に鎌倉の街、武家の都として形作られていく事になります。ニノ鳥居からは道路の中央に一段高く盛られた幅約10㍍程の参道は、途中に車道が横切ることなく三ノ鳥居の前まで約500㍍続く。頼朝が政子を思いやる優しさは、今の子供たちに安全な通学路として今も留めている。上三ノ鳥居から本宮。鎌倉幕府を築いた源頼朝の祖先源頼義は、京都石清水八幡宮を篤く信仰したとされ、源氏の氏神として康平6年(1063)に八幡神を勧請し鎌倉の由比ヶ浜辺に祀ったのが始まり。後に頼朝により現在の地に鶴岡八幡宮の基礎を造ったもの。下太鼓橋から本宮。鶴岡八幡宮の開門・閉門時間は季節で違うようで、10月〜3月は6時〜21時、4月〜9月が5時〜21時のようです。上参道から望む舞殿(下拝殿)と本宮(上宮)、右手が若宮(下宮)。治承4年(1180)、頼朝が歴史上初の武家政権である鎌倉幕府を鎌倉に構え、源氏の氏神である八幡宮を遷し、鎌倉幕府はじめ東国の守護神として崇敬されてきた。本宮の祭神は応神天皇、神功皇后、比売神の三柱を祀る。若宮の祭神は本宮の御祭神応神天皇の御子、仁徳天皇、履中天皇、仲媛命、磐之媛命の四柱を祀る。下手前の舞殿は静御前が義経を慕う思いを込めて舞った若宮廻廊跡に建っており、下拝殿とも呼ばれるそうだ。ここから手前の参道では屋台の設営準備をする光景が見られ、鶴岡八幡宮の一日が始まろうとしていた。上大石段正面参道の大きな石段で、鶴岡八幡宮にあって唯一の石段。承久元年(1219)、雪が降りしきるこの場で三代将軍実朝は公暁により討ち取られた場所。石段左に聳えていた樹齢1000年とも云われた隠れ大銀杏、公暁はここに身を隠したとされます。天然記念物にも指定されていた大銀杏も2010年に倒伏してしまい、現在は注連縄で囲われその根から芽生えた子銀杏が樹齢を重ねています。石段の先には鮮やかな朱塗りの楼門が聳える。下楼門に掲げられた扁額はお馴染みのもの。上楼門右から廻廊、本宮。下丸山稲荷社。祭神は倉稲魂神を祀り、鶴岡八幡宮の中で一番古い室町期の社殿とされ、石段を登りつめた境内に赤い一間社流れ造りの社殿が建っている。商売繁昌を祈願し多くの奉納鳥居が連なり、中には有名人の名も見られた。11月の火焚祭では鎌倉神楽が奉納されるという。大石段から由比ヶ浜に続く若宮王路の眺め。昨日は人であふれていた境内もこの時間はこんな感じ。白旗神社。若宮(下宮)の右手に鎮座し、源頼朝、実朝が祀られており、黒漆塗りで金箔が貼られた社殿が印象的です。御利益は必勝、学業成就で今も篤く崇敬されているようです。上祖霊社鶴岡八幡宮の氏子崇敬者の祖霊と護国の英霊を祀り昭和24年に建立されたもの。下八幡神は仏が姿を変えたものとする仏教的思想を取り入れ、頼朝によって始められたのが放生会(ほうじょうえ)で、殺生禁断に基づき、捕らえた生き物を放ち慈悲をほどこす法会、その中心となる鶴岡八幡宮では放生会が執り行われた旧暦8月15日の9月14日から16日までの3日間例大祭が絶えることなく伝えられている。そうした背景もあるのか祖霊社周辺の杜では野生のリスが多く生息していた。相模国一宮　鶴岡八幡宮創建　/　康平6年(1063)本宮祭神　/　応神天皇、神功皇后、比売神。若宮祭神　/　仁徳天皇、履中天皇、仲媛命、磐之媛命。所在地　/　​神奈川県鎌倉市雪ノ下2-1-31​9:30さて参拝を終えホテルに戻って一休み、荷物を纏めてチェックアウト。次の目的地高座郡寒川町宮山鎮座の寒川神社へ移動する。10:30　湘南電鉄鎌倉駅に向かう。そこから次の目的地寒川神社へは江ノ島電鉄とJR在来線を乗り継ぎ約1時間をかけ寒川駅まで。​経路​11:45寒川駅到着、寒川神宮の最寄り駅は宮山駅ですが、一駅前で降りて線路沿いを10分程歩いたところにあるRAMENブリキの木こりで昼ご飯。店舗はカウンター5席程とテーブル席一つと小さな店構えですが、こちらで頂いた塩にんにくラーメン(上)が絶品だった。最近食べたラーメンの中では自分好みでベスト1かもしれない。澄んだスープは程よい塩とにんにく風味、そして背油が細めんによく絡みとても美味しかった。かみさんが頼んだ生姜醤油ラーメン、風も強く寒いこんな日には体が温まるもの。久しぶりに美味しいと感じたラーメン、普段はごちそうさまぐらいしか言わないが、この時は「美味しいラーメンありがとう」と声かけをさせてもらった。心して喰らえ的な押し付けがましい店ではなく、雰囲気のいい店だった。ブリキの木こり所在地　/　​神奈川県高座郡寒川町一之宮3-2-11​お腹も満たされ、身体も温まったところで寒川神社に向け歩き出す。12:30上RAMENブリキの木こりから5分程歩くと、踏切の先に一ノ鳥居と社標が現れる。近いじゃないかと喜んだが松並木に挟まれた参道の遥か先を眺めても社頭らしき姿がない。下参道を10分程進むとニノ大鳥居が現れる、そこから小さく社頭の姿が見て取れる。実に長い参道で、この鳥居を過ぎたあたりから社頭方向に向かう車が渋滞を始めた。その大半は寒川神社に向かう参拝客の車、駐車場待ちで流れが滞っているようだ。当日は平日、特に祭礼日でもないが凄い列だ、流石に相模之国一之宮だけの事はある。上ニノ鳥居から5分程で漸く神橋の先に三ノ鳥居が現れる。社頭前は寒川神社前交差点、駐車場に入る車で滞った道路は全く流れない、歩いて正解だタクシーなんか乗ったらメーターが加算されるだけだ。下神池、噴水の先の像は相模薪能石橋の銘があったがそれ以上の事は分からない。上境内の由緒。内容は以下。「祭神　寒川比古命、寒川比女命の二柱の神を奉称して、寒川大明神という。例祭日　9月20日(9月19日例祭宵宮祭・流鏑馬神事)　　当神社は日本総国風土記によれば、雄略天皇(457～479)の御代に奉幣の記録が残る。神亀4年(727)社殿建立と伝わり、1600年以上の歴史を有す。以後、延暦16年(797)桓武天皇を始め、歴代奉幣の記録が残る。承和13年(846)に神階従五位下を始めとする神階授与がなされています。醍醐天皇の御代に制定された延喜式神名帳に相模国十三社の内、名神大社と定められ関東地方の信仰の中心をなす。中世、源頼朝、小田原北条氏累代による社殿造営、社領の寄進等あり、武田信玄からは武運長久を祈願し兜が奉納されるなど崇敬が篤く、徳川家代々においても社殿再建、社領の寄進など古来より武家からの崇敬の念は篤いものがあった。明治四年国費から幣帛料が奉納される国幣中社に列せられた。その後、大正時代の関東大震災、昭和の大東亜戦争終戦後、昭和21年神道指令により、神社の国家管理を廃され神社本庁の包括神社となる。戦後日本全体の復興とともに八方除信仰を中心として全国の崇敬者から崇敬、参拝されている。平成9年本殿、幣殿、拝殿、翼殿、廻廊等の増改築が行われる。神聖なる神嶽山を背に約1万5千坪を有し、平成21年に本殿奥庭の禁足地を「神嶽山神苑」とて開苑。」下寒川神社楼門。この神社では毎年楼門に「迎春干支ねぶた」を掲げ、参拝者を迎えるのが慣例だされます。今年は国家安泰、五穀豊穣の神「瓊瓊杵尊」(左)と、安産の神「木花咲耶姫」(右)、中央に木花咲耶姫の子「火遠理命」のねぶたが架けられ、夜には明りが入り毎年このねぶたを楽しみに訪れる参拝客も多いと云う。日没から22時まで毎日灯され2月23日まで飾られるようです。上神門から拝殿の眺め。下大きな千鳥破風と唐破風向拝を持つ大きな拝殿。社殿は全て新しく、神門は1993年(平成5)、拝殿は1997年(平成9)に手が入れられたようです。祭神は寒川比古命、寒川比女命の二柱を祀り、寒川大明神と呼ばれる。寒川大明神は相模國を中心に関東地方を開拓された神で、衣食住など生活の根源を開発指導され、関東地方の文化の生みの親神様として崇敬されてきた。寒川神社は江戸の裏鬼門にあたる南西(坤)の地に鎮座しており、社殿も南西(坤)を向き建てられています。古来より関八州の守護神、江戸の裏鬼門を護る神社として崇敬され、八方除・方位除の神様としても信仰されてきたと云う。寒川神社は、相模國一之宮と称され、全国唯一の八方除の守護神として約1600年の歴史を持つ神社です。古くは朝廷をはじめ、源頼朝、武田信玄、徳川家代々、さらには民間と幅広く崇敬された。現在は八方除の神徳を戴くため全国各地から崇敬者が集まります。参道の長い車列はこちらで八方除けのお祓いを祈願する参拝者のもので、境内右側の社務所ではとんでもない列が出来ていた。上拝殿とその奥に見えているのが本殿の大棟だろう、本殿や幣殿は神嶽山の社叢が包み込み全体を見通せなかった。下拝殿のねぶた。一説には200人同時に祈祷する広さがあるという。それくらいでなければ祈祷を待つ長蛇の列はさばききれないだろう。これで普段の平日なんだという。14:00参拝を済ませ、御朱印も頂いた、かみさんによればこの時期だけかもしれないが通常御朱印はなく写真の特別御朱印のみなんだとか。最後に社地をぐるっとひと回りして本殿、神嶽山が見れないか見て廻る。社地は社叢で囲まれているけれど、神嶽山後方の生垣が一部切り取られ禁足地の様子が見てとれるようになっていた。相模國一之宮寒川神社。創建　/　不明(雄略天皇(457～479)の御代に奉幣の記録)祭神　/　寒川比古命、寒川比女命(寒川大明神)所在地　/　​高座郡寒川町宮山 3916​一回りして少し早いが宮山神社北側の「鎮守の杜Koyo」でお茶を頂いて一休み。写真は八福もちセット、歩き疲れた体に甘みと暖かいお茶が嬉しい。鎮守の杜Koyo所在地　/　​神奈川県高座郡寒川町宮山3861​鎌倉、混んでいるとはいえこれでもまだ海外からの旅行客は戻っていない。まだいいタイミングで訪れたのかもしれない。一息入れた後は一駅先の倉見駅まで30分程歩いて家路に着く。倉見駅から小田原駅電車移動　/　​約一時間​小田原から名古屋駅　/　​約一時間​参拝日　/　2023/01/18関連記事　/　​神奈川県一之宮巡りday1(鎌倉円覚寺・建長寺・鶴岡八幡宮)

  2023.02.09

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  瑞雲山江国寺 (​滋賀県彦根市本町)

  滋賀県彦根市本町2　瑞雲山　江国寺祥壽院大信寺から西に徒歩5分もかからない場所に鎮座し、ツアーバスが駐車した駐車場の向いに趣のある二層の門に目が止まり外観だけ写真に収めてきた。瑞雲山江国寺は臨済宗妙心寺派の聖観世音菩薩を本尊とする寺院。入母屋瓦葺の二層の屋根を持ち、上層には高欄が付く趣のある佇まいの二重門。今にもなにかふりそうな鉛色の空の下、シックな渋い色合いの門は存在感がある。上層の山号額はどなたの揮毫によるものかは読み取れないが「瑞雲山」とある。門前左にあった本尊の聖観世音菩薩の解説。「彦根市指定文化財【彫刻】木造聖観世音菩薩坐像【平安時代】木造聖観世音菩薩坐像を本尊とする江国寺、当初は安清村に存在したと伝わる。寛永13年(1636)、彦根藩2代目藩主井伊直孝により現在の場所に再興される。本尊は小さな像ながら量感に富み、像全体のバランスが整った安定感のある聖観世音で10世紀末から11世紀初頭の作。大津市西教寺の木造聖観世音菩薩立像(重文)は、この江国寺像に似ており、同一仏師か工房の作と思われる。現在は古色で表されていますが、顔面下方に僅かなに漆箔の跡が残ることから造像当初は漆箔像と思われる。江国寺に本尊が伝わった時期は定かではないが、造仏が盛んとなった11世紀半ば以前に造られた仏像の作例は少なく貴重。」どのような像か彦根市の文化財リストを追ってみたが画像としては公開されていなかった。近江の地史を調べていたら再興前の記述が見つかりそれによると。江国寺の始まりは安清村に金剛寺宝珠院として慶長19年(1614)に創建されたものという。以降は解説にある内容でした。安清村は当地から東へ15分程のひこね芹川駅北側辺りにあたると思われます。江国寺の象徴とも思える二重門、安清村から移築されたものか、再興時のものかはよく分からなかった。なにか降ってきたぞ。門から本堂の眺め、扁額は江國寺とある。境内右の大黒天堂。観光協会の解説ではこの堂内には、赤穂浪士でお馴染みの大石内蔵助が終生護持仏とした大黒天が祀られているという。小さな境内ですが、寺町の一翼を担う歴史を持つ寺の一つです。瑞雲山江国寺宗派　/　臨済宗妙心寺派創建　/　慶長19年(1614)再興　/　寛永13年(1636)本尊　/　聖観世音菩薩所在地　/　​滋賀県彦根市本町2-3-22参拝日　/　2022/12/27関連記事　/　​祥壽院大信寺(彦根市本町)

  2023.02.08

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  蓮華山　富貴寺　(豊後高田市田染蕗)

  豊後高田市田染蕗に鎮座する富貴寺。山号を蓮華山と称し、本尊は阿弥陀如来を祀る天台宗の寺院。宇佐神宮から富貴寺までは車で東に30分程走り、国東半島の中央の両子山の山稜西側に鎮座地します。両子山周辺には六郷満山と呼ばれ、古くから神仏習合の形態を持つ寺院が鎮座し仏教文化が栄え、宇佐神宮と関りの深い土地柄でもある。富貴寺全景。門前を横切る道路は県道655号線で県道を挟んで向かいに駐車場が用意されています。県道からの眺めは、石垣が幾重にも積まれた上に伽藍が建てられ、さながら砦の様でもある。県道沿いの周辺マップと富貴寺に伝わる大榧(かや)の木の言い伝えの解説。その昔ここには巨大な榧の木が聳えており、仁聞菩薩様がこの地に霊場を開こうとして、この榧の木で大堂を建て、仏像を刻むため、木びきがこの樹を伐採する事になった。ところが伐っても〃次の朝には元通りの姿に戻って困っていたと云う。木びきが困っていると、ヘクソカズラがやってきて「木から出るおがくずをその日のうちに焼いてしまえば倒せる」と教えてくれ、木びきはそれにしたがうと榧の木を伐採する事が出来た。仁聞菩薩様はこの樹から仏像を刻まれ、大堂は竹田の番匠に命じて建てさせました。これが国宝富貴寺であり、今でも信者に親しまれている。富貴寺は平安時代の宇佐神宮大宮司の氏寺として開かれた寺院で、言い伝えの榧で築かれた大堂は国宝に指定されています。この大堂は平等院鳳凰堂、尊寺金色堂と並び日本三阿弥陀堂のひとつに数えられ、九州に現存する木造建築物では最古のものとされます。言い伝えに出てくるヘクソカズラの正体はよく分からないが、身近なところで庭に生える山芋似の葉をして、刈ると臭いし実も臭い雑草のへクソカズラが思い浮かぶがそれではなさそうだ。門前の覆屋に年代は不明ですが一部欠損した仁王像が安置されています。門前から仁王門の眺め。年季を感じさせる古い石段は真っすぐに上へ伸びています。参道脇には十王が刻まれた石殿や石幢と呼ばれる火袋のない石灯籠が立っており、他にも笠塔婆などが見られます。踊り場のない一直線に続く石段と仁王門、訪れた時には折しもコスモスが咲き彩りを与えていた。参道脇に二つの案内板。「天台宗　蓮華山　富貴寺宇佐六郷満山霊場4番札所養老2年(718)仁聞菩薩開基平安時代、宇佐神宮宮司家の祈願所であった。蕗浦阿弥陀寺(現富貴寺大堂)の別当として、宇佐宮司家の保護のもと九つの坊を持ち、平安末、鎌倉初期にかけ權勢を誇ったが、武士の台頭や戦国時代の混乱などで衰退していった。江戸に入り、徐々に復興され、除災招福、五穀豊穣を祈願する祈願所として法灯を護持している。本堂本尊　阿弥陀如来(県指定無有形文化財)、不動明王。富貴寺大堂(国宝　不弥陀堂)本尊　阿弥陀如来(国指定無有形文化財)。阿弥陀如来限りない光(智彗)と限りない命をもって人々を救い続ける西方極楽浄土の仏さま。不動明王憤怒の顔はどんな悪人も仏道に導く心の決意の表れとされ、仏法の障害となるものは怒りをもって屈服させるが、仏道に入ったものには常に守護をして見守る仏さま。毎月縁日毎月15日、阿弥陀如来縁日。　午前11時　阿弥陀護摩供　富貴寺本堂。　午後15時先祖回向　阿弥陀堂。毎月28日、不動明王縁日。　午前11時　不動護摩供　富貴寺本堂。」富貴寺仁王門。入母屋瓦葺の素木で棟を支える4本の柱と前に2本、後ろに4本の柱を持ち、左右の間に仁王像が安置されている。前の二本の柱は長い飛貫で繋がり、そこに「安養閣」の大きな額が掛けられています。建立年代は不明ですが、周囲の景観に溶け込んだ落ち着いた佇まいの門。左右の間の石造仁王像。制作年代は不明ですが、一つの石から刻み込み形作られている。仁王門をくぐった境内の富貴寺伽藍配置と境内の石造物の配置図。境内は仁王門正面に国宝の大堂、右側に修復中の本堂、大堂左に白山社、大堂後方の奥の院「薬師岩屋」が主な伽藍。国東塔や石仏などが大堂を取巻く様に安置され、実に多くの石造物が見られます。こうした岩は阿蘇の巨大噴火がもたらした加工しやすい岩が容易に入手できたこともあるのだろう。一帯には露出した岩盤に彫られた摩崖仏が多く、大分の旅行では臼杵石仏群や鍋山の摩崖仏を見て廻ったが石造物マニアにとって宝庫なのかもしれない。国宝の大堂。近畿地方以外に現存する平安建築の一つで、現存する木造建築物では九州最古のものとされ、宇治の平等院鳳凰堂、平泉の中尊寺金色堂と並ぶ日本三阿弥陀堂のひとつだとされます。大堂内は国宝の本尊阿弥陀如来はじめ、四面に描かれた壁画は日本四壁画の一つに数えられ、極楽浄土の世界を表したと云われる阿弥陀浄土変相図が拝観出来る。照明が落とされた薄暗い堂内の撮影は禁止、それもそうだろう壁画は脱色、剥離が著しく復元修理を待つまでは外界から閉ざされている。瓦葺の方型の大堂は過去に文和2年(1353)に改修を受けたそうで、直近では昭和23年~25年(1948～50)に大修理が行われたようです。この大堂の瓦は行基瓦と呼ばれ、平瓦の上に先を狭めた半切りの瓦が並べられたもので、仁王門の瓦と比較すると違いが分かります。綺麗な瓦は昭和40年(1965)に改修されたそうです。蓮華山　富貴寺　国宝阿弥陀如来、大堂壁画、阿弥陀如来坐像解説。現在は富貴寺と書きますが、往古は富貴ではなく蕗の薹の蕗の字を使い蕗寺、蕗浦阿弥陀寺と称した様です。阿弥陀堂は建築様式や壁画の描法から約900年前の平安時代末に創建されたとされるそうです。本尊の阿弥陀如来も同時期のものと推測されるそうです。堂内の四本の柱に描かれた胎蔵曼荼羅や壁画の劣化が酷い要因には、先の大戦で受けた空襲の影響が大きい様です。苦しみに満ちた現実世界から薄暗い堂内に一歩踏み入れれば、麗しき別世界が広がる。上は栞の堂内写真を引用。撮影用にライトアップされていますが、実際は相当暗く、脱色・剥離の進む壁画は読み取れない。復元の元になる絵が残されていればいいのだろうが・・・同じく本尊の阿弥陀如来坐像。上も栞から引用した本堂安置の阿弥陀三尊像。左が去勢菩薩、阿弥陀如来坐像、観世音菩薩。大堂から一歩外に出れば「愚か者と罵倒しながら同じ道を歩み、土産を買うのが公務だと宣う輩、嘘はついていないという大嘘つき、一度も姿を見せない国民の代表」明るいが泥沼の様に深くて暗い愚か者が徘徊する現世に戻る。そこには国東塔と呼ばれる経典を納めた宝塔がある。こうした国東塔は時を経て墓標化し、この国東塔も墓標として慶長8年(1603)に建てられたものという。奪衣婆・十王像。大堂左の斜面に建てられており地獄において亡者の審判を行う十尊はじめ去勢菩薩、阿弥陀如来、阿閦如来、大日如来、虚空蔵菩薩、奪衣婆の石像群が安置されている。大堂後方を奥の院方向に進む、そこもまた大小の石塔や石仏が見られます。奥の院　薬師岩屋に続く石段。こちらの石段も角が取れ年月の流れを感じさせるもの。石段途中から行基瓦の大堂を見下ろす。奥の院　薬師堂。山肌に露出した岩肌を削り堂を作ったもので、三つ巴の紋が入った紫の紋幕が吊るされている。堂内には三体の石仏が安置されており、内二体は薬師如来。元々は一体で文化年間(1804～1818)に安置していた像が盗まれ、仏師に依頼し新たな薬師如来像を安置していた、一年ほどして盗まれた薬師如来像が人知れず戻されており、それ以来二体の薬如来像が祀られていると云う。残りの一体は風化が進んで像容は判別できないほどだった。境内左の白山社。石の明神鳥居、貫や島木、笠木の両端の跳ね上がりが強調されたもの。額には「大権現」とあり、柱に寄進者の名が刻まれていたが元号は分からなかった。由緒によれば以下。当初は六所権現であったが、現在は白山社と呼ばれ「蕗村の宗廟であり村唯一の古社である、勧請は定かではなく、白山妙理大権現、相殿の神5座と合わせ六所大明神と呼ぶ」とある。当時は御神体板6枚、御神体木像6体、脇に妙見菩薩があったとされ、村を挙げて奉射祭もあったとされる。造立は寛文6年(1667)。宝暦9年(1760)に消失。現社殿は宝暦11年(1762)のもの。同時に消失した拝殿は文政2年(1819)に再建された。拝殿には当時描かれた天井絵が残り、古くから富貴寺の鎮主として崇敬されたが、明治の神仏分離以降村社として今に至った。現在は御神体の白山妙理権現は富貴寺でお祀りしている。……。六所権現とは六郷満山寺院の鎮主として古来より祀られてきたが、明治の神仏分離令の際に他の名前の神社に変ったものが多い。祭神は宇佐神宮の比売神、神功皇后と隼別皇子、小葉枝皇子、雄鳥皇子の宇佐若宮の四神を祀るとされるが、実際は定かではなかったようです。六所権現の名は安貞2年(1228)の六郷満山の目録にも見られ、中世から六郷満山寺院の鎮主として崇敬されていた。社殿全景。入母屋瓦葺の拝殿と切妻瓦葺の鞘殿のみで、狛犬などは置かれていない。由緒に書かれていた拝殿の天井画。この地方の植物や人物だろうか? 格子天井の一面毎に描かれているが写りが悪く識別は出来なかった。文政2年(1819)に描かれた天井画、色も脱色が進みこのまま朽ちるにまかさせるにはもったいない。復元修理の工事明細を見た事はないが…庶民の僅かな賽銭如きでは鞘殿。僅かばかりの賽銭で参拝させてもらう。境内の外れに何かの記念碑があったが建ち寄らなかったため詳細は不明。本堂前の山門。参拝当日は本堂の改修工事中で堂の姿は見られなかった。以下は参道脇の改修工事案内板から抜粋。「現本堂は江戸時代中期の正徳5年(1715)の建立とされ、国東半島の六郷満山寺院の特徴である庫裏と本堂が一体となったものとしては最古のものとして古式の六郷満山寺院の形式を今に残すもの。経年劣化が進み約3年計画で解体調査、復元作業が進められている。併せて、過去一度も修復されてこなかった江戸時代のものとされる本堂の本尊不動三尊、掛け軸なども修復の手が施される。」本堂右に仮本堂でありそちらで参拝は出来ます。境内一番右に仮本堂。正面に阿弥陀如来、右に真赤な火炎を背にした不動明王の姿がある。左の厨子に阿弥陀三尊の姿を拝める。参拝もひと段落、そろそろ富貴寺を後にしよう。帰り際大堂の鬼瓦を一枚。そこには現世の呆れる輩にお怒りなのか彫の深い鬼の形相がある、その下にはまっとうに現世を生きる民衆をやさしい顔で救いを差し伸べる弥勒菩薩の姿がある。このお寺、猫を飼われているようで、一匹や二匹ではなさそうだ。とても人懐っこく、呼べば「触ってよ」とばかりにすり寄ってくる。この子は石造ではなくお昼寝の真っ最中、幸せそうによく寝入っているものだ。仁王門から石段までは黒猫が先導してお見送りしてくれた。山間の長閑なこの地、華やかに見え実は深くて暗い闇のある都会と比べるとある意味極楽の様な場所だ。富貴寺山号　/　蓮華山開基　/　養老2年(718)仁聞菩薩本尊　/　阿弥陀如来像所在地　/　大分県豊後高田市田染蕗2395参拝日　/　2022/10/28宇佐神宮から富貴寺車移動　/　​国道213号線、県道34号線経由​30分程関連記事　/　​豊前国一之宮　宇佐神宮​​

  2023.02.07

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  綾戸大明神　(京都市左京区南禅寺)

  既に掲載した南禅寺からの続き、今回は綾戸大明神を掲載します。綾戸大明神は南禅寺中門前に続く綾戸小路沿いに鎮座します。門の前の駐車場には趣のある勅使門が建っていて、その西側に拳龍池と呼ばれる小さな池があります。その先に南禅寺会館があり、会館駐車場左に小高く築山された一画が鎮座地です。綾戸大明神綾戸小路とも呼ばれる南禅寺参道沿い、写真のように樹々に隠れた鳥居と社殿が見えます。社殿は南向きに鎮座し、鳥居の向きからも綾戸小路から境内に入れそうですがどこにも見当たりません。境内へは右の南禅寺会館駐車場から短い参道が造られています。参道には見慣れた社標が見当たりません、よく見ると左の丸い岩に綾戸大明神と刻まれています。綾戸大明神全景。石の明神鳥居に額はなく社名や寄進年は読み取れず、左の燈台に昭和の元号が刻まれていた。綾戸大明神の前の綾戸小路は、南禅寺に向かう参拝客や車でごった返していますが、ここは見向きもされないようです。素木の社殿は瓦葺の流れ造り、朱塗りならもっと目立つのだろうが、どこに行っても人で溢れる京都ひっそり佇むこの姿はこれでいいのかも知れない。境内に綾戸大明神の解説は掲げられておらず、由緒や祭神・ご利益など詳細が分からなかった。上は江戸時代後期に纏められた都(みやこ)名所図会に描かれた南禅寺の挿絵。そこには当時の南禅寺や綾戸明神の姿が描かれ、記述も記されていた。記述は以下。『綾戸明神は拳龍池の乾るにあり、是当山の鎮守なり。むかし行宮の通衛に綾戸小路といふあり、是に住せる帝の牛飼の舎人死して霊あり、土人これを祭りて小祠を建る、応永年中(1394～1428)に伯英俊和尚大祠を造りて山門の境致となせしとぞ』とある。また、雍州府志にも同様の記述があり亀山法皇(1249～1305)の離宮であったこの地に、牛飼いがいて酒を造っては帝に献上していたそうで、彼の死後その霊を見た人がいたという。それを鎮めたのが土人であり、廟を造り南禅寺の鎮守としたのが伯英俊和尚のようです。古くは綾戸廟とか綾戸の宮の社とも呼ばれていたそうです。祭神は分かりませんが、建立時期は亀山上皇が正応2年(1289)に南禅寺に出家、崩御される嘉元3年(1305)の間なのだろう。都名所図会には酒の記述はないけれど、牛飼いが造る酒とはなんだったのかそちらの方が気になる。本殿内部には綾戸大明神の木札と御幣、奥に鳥居らしき姿も見える。一つ置かれた松ぼっくりの意味するところはよく分からない。綾戸小路沿いに築山された境内。紅葉も枯れ落ち赤い絨毯の先に、牛飼いを祀りひっそりと佇む綾戸大明神の姿がある。隣の湯豆腐屋の長い順番待ち、その待ち時間に訪れて見てはどうだろう。綾戸大明神創建　/　不明祭神　/　綾戸大明神所在地　/　京都府京都市左京区南禅寺福地町参拝日　/　2022/11/25関連記事　/　​『南禅寺』南禅中門から綾戸大明神　/　​西へ1分程

  2023.02.06

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  多度神社 (尾張旭市新居町)

  尾張旭市新居町「多度神社」尾張旭市の新居城址のある城山公園の前を東西に続く城山街道、東進し「多度神社前」交差点で左折し丘陵地を上り詰めると正面に多度神社の社頭が現れます。車の場合は社頭から左に更に上ると駐車場が用意されています。住宅の広がる丘陵地に大きな杜に包まれた社頭全景。右に「多度神社」の社標は大正9年(1920)の寄進、少し先に石の神明鳥居が建ち、手前で狛犬が守護している。造営記念碑。「開祖水野又太郎良晴が康安元年(1361～1362)に建立と尾張府誌に記され…八代末裔水野重太夫同金左衛門が取り持ち社殿を再建…」とあり、新居村の歴史と共に歩んできた神社のようだ。大正9年(1920)寄進の狛犬はにこやかに微笑んでいる様に見える。参道右の手水舎と働く龍。鎧の様な鱗を持ち立派な髭の龍、清水を注ぎいかにも龍らしい姿。手水舎から境内までは石段が続き、途中の踊り場にニノ鳥居が建っている。石段を上り詰めると正面に多度神社拝殿が見えてくる。本殿の左右に境内社の姿が見える。境内から里山の樹々に包まれた参道を見下ろす。拝殿全景。山の頂に開かれた広い境内は陽光が降り注ぎ明るいもの。拝殿は神明造風で屋根は緩やかな起りが入ったスタイリッシュなもの。境内の由緒。「多度神社主祭神　天津彦根命(天照大御神の御子神)合祀された御祭神　倭建命、天照皇大御神、大山祇命、豊受媛命、建御名方命、金山比古命、菊理比売命由緒新居村を開祖した水野又太郎良春が康安元年(1361)に勢州多度社(現在の三重県桑名市多度大社)から勧請し造営したと伝わる。その後水野又太郎良春の末裔裔水野重太郎等により延宝9年(1681)に社殿が再建されました。また、新居村に散在していた小社の神明社、天道社、山神社、諏訪社、金刀比羅神社、豊受社、白山社の御祭神7柱が明治44年(1911)年に合祀。後の大正9年(1921)に本殿の改修、境内整備が行われ、昭和33年(1958)に拝殿と参道及び大鳥居を建設。現在、境内社として本殿右に一目連社(天目一練命)が祀られる。この御祭神は金属工業の守護神で風雨をも支配されることから雨乞いの神様ともされています。本殿左に児社が祀られています。また本殿横に学問の神さまと崇められる天神社(菅原道真公)が祀られています。年中行事1月　元旦祭、初天神祭、2月　祈年祭、3月　天神感謝祭、6月　大祓、7月　御鍬祭、雲霞祭、10月　例祭、11月　新嘗祭、12月　大祓。他毎月月次祭」この地を俯瞰して見れば北に庄内川、南に矢田川と挟まれていますが尾張丘陵のこのあたりは水源の乏しい土地柄。新居村を開拓した水野又太郎良春が、雨乞いのため多度大社や一目連社など勧請したのも頷ける。数は減ったが一帯に大小の灌漑用溜め池が点在するのもそうした事もあるだろう。また、秋の祭礼で奉納される無二流棒の手も水野又太郎良春が農民に広めたと伝わり、今も地元から親しまれ、尾張旭駅前には馬にまたがった水野又太郎良春の銅像が誇らし気に建っている。東春日井郡誌第三節村社によれば、水野又太郎良春の子孫で新居城主だった水野雅楽頭平良宗が天正年中(1573～1592)に勧請…と書かれており、一方で水野又太郎良春が勧請した説もあると記されていた。拝殿と右側の境内社の眺め。平入の拝殿後方で切妻の幣殿が接続する。拝殿額も多度神社。1958年に改修を受けたとあるだけに綺麗な外観。鈴は二つとも下ろされ、鈴を鳴らす事が出来た。社宝に寛文8年(1668)に寄進された二振りの剣と武具なとがあるようです。本殿域右の一目連社、祭神は天目一連命をお祀りする。多度大社の別宮、一目連神社の祭神で片目の潰れた水を司る龍を指すとされ、鍛冶の神天目一箇神と同一神とされるようになったという。左手に本殿を守護する狛犬の姿があるが、今にも飛び掛からんとする容姿から檻の中に封じ込まれたのか。拡大して見ると肌は滑らかで陶製かもしれない。本殿域を取り囲む玉垣の右に鎮座する子守勝手明神。子守明神と勝手明神夫婦が祀られているのだろうか、詳細は分からない。拝殿右にも由緒碑が残され、「天正年間(1573～1592)城主雅楽頭平良宗建立…」とある。康安元年(1361～1362)と天正年中(1573～1592)と二つの由緒碑で刻みは違う様で、東春日井郡誌の二説ありと記述したのも分かる気がする。とはいえ、境内の由緒を尊重し、ここでは康安元年(1361)としておきます。本殿域左に少彦名命を祀る児社。その右にも暴れん坊の姿がある。玉垣の右に鎮座する天神社。祭神は学問の神菅原道真をお祀りし、そのタイミングにある若者の願いが書かれた沢山の絵馬がかけられていた。なにかで聞いたが話ですが、祈願の際は住所と氏名を最初に名乗れと聞いたことがある、以来ずっと「何処から来た誰誰です」と心の中でお伝えしてから祈願する事にしている。祈祷の際に必ず宮司さんが読み上げてくれますね、お願いされた側にしても誰か分からないと仕事も出来やしない。後方は多度神社本殿、高い玉垣が全貌を見せてはくれない。社殿西側から全景。屋根の僅かな起りと本殿の掘立柱、棟に施された6本の鰹木と内削ぎの千木が見て取れる。シンプルに纏まった清楚な趣が漂う神社だと感じる。社務所、常駐ではないようですがおみくじや書置きの御朱印もあるようです。社務所西側の駐車場から見る社殿。根元から二手に別れ、見事に聳える大きな樹が多度神社のシンボルかも知れない。西側に脇参道があり、そこから境内に入った右側にも手水舎がある。こちらの手水舎の龍もしつかり仕事をしている。正参道の龍を黒龍に例えれば、こちらは靑龍だろうか?長い時の積み重ねの中で創建が康安元年(1361～1362)と天正年中(1573～1592)と説が分かれてはいるようですが、200年の差を重要と捉えるか、新居村を切り開き多度神社を建立した水野氏の存在を称え諸説ありとしておくか、明確な根拠を元に起こりを正すかは、よそ者が決める話ではないと思う。帰り際に駅前の水野又太郎良春の像に挨拶して帰るかな。多度神社創建　/　康安元年(1361～1362)主祭神　/　天津彦根命合祀　/　倭建命、天照皇大御神、大山祇命、豊受媛命、建御名方命、金山比古命、菊理比売命境内社　/　一目連社、子守勝手明神、児社、天神社所在地　/　尾張旭市新居町西浦3182​参拝日　/　2023/01/10吉根神明社から車移動　/　​南東へ15分関連記事　/　​吉根　神明社 (名古屋市守山区深沢)

  2023.02.03

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  七里の渡し跡と蟠龍櫓(水門統合管理所)

  前回掲載した桑名市住吉町の住吉神社。風の吹きすさぶ揖斐川堤を2～3分程下流に進む、右側に大きな鳥居と櫓が見えてくればそこが七里の渡し跡。昔は東海道41番目の宮宿から七里の渡しを利用し、海路で伊勢に向かうと最初に上陸するのが桑名の七里の渡し跡。海が荒れ、渡れない時には陸路佐屋街道を歩いて42番目の桑名宿へ向かう手もあるが、自分なら安宿でちびちび飲んだくれ渡れる時を待つんだろう。広重が描いた絵にも伊勢国一之鳥居とも呼ばれた大きな神明鳥居が描かれ、正に伊勢路の玄関口としてのランドマーク的存在。天明年間(1781〜1789)に建てられたこの鳥居、お伊勢さんの遷宮に合わせ、宇治橋の鳥居を移築し建替られていたという。帆を大きく膨らませた舟は続々とこの地を目指し、桑名宿は人や物が集まる物流の拠点として賑わいを見せた。七里の渡し跡全景。後方に見えている櫓は蟠龍櫓と呼ばれ、七里の渡しに入る船の監視する建物。現在の櫓は平成15年(2003)に水門の管理棟として往時の外観を再現した水門統合管理所として一般に公開されています。渡し跡に建つ鳥居と常夜灯。渡しの内側。広い空間は伊勢の入国管理や渡航料の徴収など行われたのだろう。渡し跡の解説板。ここには伊勢参宮名所図会の挿絵と渡しの説明が書かれている。渡し周辺には舟番所や高札場、脇本陣や問屋、宿など連なり賑わっていた様子が描かれています。渡しで繋がれた東海道はここから再び陸路となり南に伸びていきます。渡し跡に建つ一基の常夜灯。竿には安政3年(1856)と刻まれています。本来の常夜灯は天保4年(1833)寄進のものが建っていたそうです、しかし伊勢湾台風で倒壊し、代替として多度大社から上部のみ移されたものがこの常夜灯。二基一対とは限らないが、ひょっとすれば多度大社に一基だけの常夜灯があるやもしれない。渡し跡の西に東海道の道標。ここから東海道が直角に曲がり、矢印の先は蟠龍櫓、西に進むと宿場へ続く。蟠龍櫓(水門統合管理所)。一帯は整備された桑名城三の丸公園、多くの桜が植えられ花の時期は賑わうだろう。園内には嘗て網の目のように入り混じった木曽三川と治水の歴史を物語る解説が掲げられている。この整備された歩道や蟠龍櫓も揖斐川改修に伴う堤防整備の際に合わせて作られたもの。一階の管理所で一帯に設けられた三つの水門(住吉、川口、三之丸)の開閉を一括操作し高潮などに供えている。二階は観光用として歴史資料や蟠龍櫓の謂れでもある蟠龍瓦の展示物を無料で開放しています。桑名城には元禄時代の大火の後再建された段階で51の櫓があったと云う。その中でもこの蟠龍櫓は、東海道を行き交う者が必ず目にするもので桑名のシンボルでもあったそうです。蟠龍とは天に飛び立つ直前のうずくまった姿勢の龍を指し、航海の守護として据えられたとされます。二階に上がり東の窓から覗くと、揖斐川を見据えた龍の瓦が見られます。嘗ては旅人で賑わい、宿や食事処が軒を連ねた伊勢の入口も、今は姿を変え道筋だけがその名残を感じさせます。今日のように風が吹きすさぶ日に舟は出たのだろうか?宿で蛤を肴に一杯やるのが一番かも。七里の渡し跡と蟠龍櫓(水門統合管理所)所在地　/　​桑名市船馬町訪問日　/　2022/12/14住吉神社から徒歩　/　​​揖斐川堤防を下流へ徒歩2・3分程​​関連記事　/　・​北桑名総社　北桑名神社　(桑名市堤原7)・​住吉神社(桑名市住吉町) ​・​幼い頃の桑名の記憶を辿り、的矢の牡蠣を味わう一泊二日

  2023.02.02

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  祥壽院大信寺(彦根市本町)

  滋賀県彦根市本町「祥壽院大信寺」一帯は彦根城の城下町の風情が残り、鎮座地周辺には複数の寺院が寄り添うように鎮座しています。(画像は2018/4の彦根城)彦根城は井伊直継により元和8年(1622)に築城されたとされ、下の町割も築城と共に築かれていったもの。国宝彦根城南の一帯は、今回掲載する大信寺の他、向かいに来迎寺、善照寺、願通寺、宗安寺などが鎮座する寺町を形作っている。大信寺へは彦根城京橋から真っすぐ南に伸びる夢京橋キャッスルロード、そこから東に1本入った筋に大信寺は鎮座します。大信寺門前から彦根城方向の眺め。城壁の様な石垣に囲まれ、なまこ壁と入母屋瓦葺で二層の重厚な山門が建つ。山号額には宝厳山とある。大信寺のこの石垣は、彦根城築城の時の残石を利用した牛蒡積みというで築城時のものだという。牛蒡積みはあまり聞き慣れないませんが、長方形の石の長い面を内側、短い面は表側にして積まれたもので、石同士の接触面が増え頑丈な積み方だとされます。金亀山を切り開いて建てられた城彦根城の石垣もこの牛蒡積みで積まれているとされます。大信寺は浄土宗の寺院で、創建が慶長8年(1603)、開基は井伊直政とされます。境内には2代彦根藩主の井伊直孝の歯骨が収められた廟がある。本尊の木造阿弥陀如来坐像は建久7年(1196)造立のもので、彦根市内の本尊仏の中では最古とされる。門をくぐると正面に見えるのが観音堂。庫裏の連なる入母屋瓦葺の建物で、重厚な唐破風向拝が付く。堂前の解説によれば堂内に祀る観世音菩薩は琵琶湖観音と呼ばれ、江戸中期、安永年間に彦根藩10代藩主井伊直禔(なおよし)が琵琶湖中より引き上げられた御木像で、約1㍍の観世音菩薩立像で南北朝時代の作と推定。とある。堂の扉は閉じられ拝観は出来なかった。昔の言い伝えに「川から流れて来た、網にかかって引き揚げられた」など良く聞かれる。仏像は大地から生まれてくるだろうかねぇ。本堂。境内左に建つ寄棟瓦葺の清楚な外観。左側に平成大修復工事の際に降ろされた以前の鬼瓦が飾られていた。平成7年に修復改修を終えた本堂。そこに掲げられた大信寺の額には増上寺大僧正雲臥(うんが)書と記されています。増上寺歴代法主を調べてみると34代証譽雲臥(在職1700～1704)の名が見られた。平成の改修時に修復されたのか綺麗な状態の額です。元亀元年(1570)総誉清巌の開山とされ、群馬郡保渡田に草庵を結んだのが起りと伝わる。慶長8年(1603)初代彦根藩主井伊直政が高崎城主から彦根に国替えの際、高崎の大信寺から伴ってきた照誉和尚が開山し、井伊直政・直継が開創。元禄から寛永年間に5代藩主の井伊直通により再建。本尊は鎌倉時代初期の木造阿弥陀如来坐像。境内右の井伊直孝廟。2代彦根藩主井伊直孝の歯骨が祀られている。観音堂右に建つ地蔵堂。年代は見ていませんが6体の地蔵と中央に大きな地蔵菩薩像が安置されています。境内から見る二層の山門、白壁に火灯窓が印象的。彦根の寺院はこうした立派な山門を構え、向かいに鎮座する来迎寺山門の佇まいも中々のもの。バスツアーの隙間時間でなければゆっくり写真に収め回りたいところ、それも温かくなってからがいい。祥壽院大信寺山号　/　宝厳山宗派　/　浄土宗創建　/　慶長8年(1603)開基　/　井伊直政・直継開山　/　照誉和尚本尊　/　阿弥陀如来所在地　/　​滋賀県彦根市本町1-8-37参拝日　/　2022/12/27関連記事　/　​滋賀県飲んだくれツアー​　​、​桜を訪ねて近江の街へ​

  2023.02.01

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  豊前国一之宮　宇佐神宮　(大分県宇佐市)

  大分県の国東半島、その付け根の御許山(標高647m)山麓の小椋山山頂に鎮座する宇佐神宮。全国約44,000社の八幡宮の総本社で豊前国一之宮。本殿は上宮と小椋山山麓に鎮座する下宮からなり、山麓には複数の社が祀られています。今回大分県を訪れた神社の中では、ツアーバスが一番訪れると想定した神社。想定に反し観光バスの姿はなく、食事処や土産物屋が軒を連ねる長い表参道に人影はまばらだった。表参道社頭、朱の明神鳥居と右に社標。社頭の狛犬。社頭全景。広い境内の参道には多くの鳥居が建つ、何れも額はない。鳥居左の由緒。全国四万社あまりの八幡社の総本宮。神代に比売大神が馬城の峰(大元山)に降臨された宇佐の地に、欽明天皇32年(572)に応神天皇の御神霊が八幡大神としてあらわれ、宇佐各地を御巡幸の後、神亀2年(725)亀山の一之御殿に御鎮座になりました。天平5年(733)比売大神を二之御殿、弘仁14年(823)に神功皇后が三之御殿に鎮祭された。皇室より我国鎮護の大社として崇敬篤く、八幡大神が東大寺大仏建立援助のため上洛、和気清麻呂が皇統護持にかかわる神託をうけた故事から、伊勢神宮に次ぐ宗廟、我が朝の太祖として勅祭社に列せられている。宇佐神宮の散策マップ。丸の部分が表参道の大鳥居、歩いたルートを矢印で表しています。広大な社地、周辺には多くの寺社があり、見所も多く短時間で全てを参拝するのは難しい。神橋。寄藻川に架かる優雅な曲線を描く橋。神橋を過ぎ参道を進むと年代を感じさせる狛犬と鳥居が現れます。鳥居右に鎮座するのが黒男神社。(写真は三枚貼り合わせ)黒男神社全景。古くから大鳥居の外に鎮座し、八幡大神をお護りする武内宿禰命を祭神とする神社。檜皮葺で朱と白壁のコントラストが鮮やかな佇まい、長寿、忠誠、奉仕などのご神徳が授かれる。この鳥居から参道は更に続き、杜の中へ消えていく。表参道右は授与所、左奥に手水舎、左手前が絵馬殿。参道左に護皇神社、大尾神社に続く大尾参道が伸びている。授与所、御朱印はこちらです。参道左の菱形池には二つの小島があります。写真の小島には能舞台と木匠祖神社、その奥の小島には水分神社が鎮座しています。手水舎の水盤は大きさ日本一と書かれている。宇佐神宮の摂社春宮神社。春宮とは皇太子を指し、応神天皇の子である道稚郎子命が祀らている。室町以前に創建されたとされ、現在の社は昭和11年(1936)の再建。真っすぐ続いた表参道は祓所で二手に分かれ、左は上宮と下宮へ続く参道、右は八坂神社、弥勒寺跡にへ続きます。上宮に続く参道に建つ鳥居と酒納所。下宮に続く参道の鳥居と由緒。参拝当日鳥居は修復工事が進められていた。下宮由緒御祭神一之御殿　/　八幡大神(応神天皇)二之御殿　/　比売大神三之御殿　/　神功皇后下宮は嵯峨天皇の弘仁年間(810～824)に上宮の分神を鎮祭し創祀された。古くは御炊殿とも云われ、神前にお供えする御饌を炊く竈殿(下宮授与所)があり、農業・漁業はじめ一般産業の発展充実を守護する神。上宮同様歴代皇室はじめ国民の崇敬篤く、宇佐地方では「下宮参らにゃ片参り」とされるほど親しまれている。一之御殿には八幡大神を顕しになった大神比義の神霊が祀られた大神祖神社が相殿として奉斎されている。祓所から右手の参道を進んだ先の八坂神社。朱の玉垣で囲われた神域には二つの石の明神鳥居があり、神域には二本の巨樹が聳えている。八坂神社解説明治維新まではここには弥勒寺と称した薬師如来を本尊とした神宮寺が鎮座していた。この八坂神社は弥勒寺守護神としてお祀りされたもの。祭神は須佐之男命、別名牛頭天王と称する。疫病鎮静のため創建された京都・八坂神社と共に疫厄消除の御神徳で知られる。神仏習合における須佐之男命の本地仏が薬師如来であることから、八坂神社では悪疫退散を祈る鎮疫祭が毎年２月13日に斎行され、諸病災禍の祓除と国土安寧が祈念されて来た。檜皮葺流造の本殿、御神木の幹が大きいため小さく見える。蟇股の透彫りの龍はカラフルに彩られ美しい。弥勒寺跡。八坂神社の先にあり、礎石らしき石群が点在するのみ。そこには嘗ての伽藍を記した応永の八幡宮古図の写しが掲げられていた。講堂と金堂らしき姿が描かれ、その下に八坂神社の姿や北側(右)には多宝塔の姿があり、738年頃に建立された神仏習合時の伽藍が描かれている。修復中の鳥居をくぐり下宮へ。神門の先に見えるのが解説にあった竈殿(下宮授与所)にあたるのだろうか。神門をくぐって側面から八幡造りの社殿を見る。創建は810～824年頃とされ、左から一之御殿、二之御殿、三之御殿。現在の社殿は昭和16年(1941)に再建されたもの。同一の祭神をお祀りする上宮と下宮、上宮は国家の神として、下宮は庶民の神として崇められたとも云う。下宮から表参道に戻り、上宮に続く鳥居をくぐるとなだらかな石段が続く。参道の左右は樫や楠木を主とした杜が迫り神々しさが増してくる。参道右側の若宮神社。八幡大神の若宮仁徳天皇と四人の皇子が祀られている。上宮西大門前に建つ鳥居。よく見かける鳥居は、鳥居の柱を結ぶ貫と島木の間に額を付けるための額束が付きます。ここまで見てきた鳥居同様に額束がなく、柱上部に台輪が乗せられた宇佐鳥居と呼ばれるもの。中でもこの木造鳥居は有形指定文化財に指定されている。鳥居の先に見えている西大門は当日修復作業中。最近の工事シートは良くできており、門の姿がシートに描かれており遠目に見ると違和感がなく、一瞬かすみ目が酷くなったかと勘違いしたが、味気ない無地のシートに比べれば好感が持てる。西大門をくぐると目の前は本殿の西側にあたる西中門、拝殿にあたる南楼門はここから左に進みます。西中門脇の由緒。「祭神一之御殿　八幡大神(応神天皇)二之御殿　比賣大神三之御殿　神功皇后宇佐神宮は全国八幡社の総本宮、勅祭の大社であり、伊勢神宮につぐ宗廟、我朝の太祖として歴代天皇から崇敬を受けてきた。　私たちの先祖は全国各地に宇佐の八幡宮をお迎えし氏神や鎮守の社とした。神代の三神比賣大神が降臨された宇佐の地に、約1400年前の欽明天皇32年(571)、応神天皇の御神霊がはじめて八幡大神として現れ、各地を巡行後、この亀山に鎮まった。のちの弘仁14年(823)年、応神天皇の母君神功皇后をお祀りし三殿が鎮座した」南楼門。左の大きな楠木の脇には八子神社が祀られています。下宮同様、左から一之御殿、二之御殿、三之御殿と並ぶ。朱が鮮やかな南楼門は勅使門とも呼ばれ、この先の中殿、その奥に各本殿が横並びで建ち、西側から見ると前後に連なる屋根がMの形をした八幡造。本殿域左に北辰神社、春日神社、右側に住吉神社が鎮座しています。参拝を終え西大門前から参道を戻る。右側に下る脇参道があり、そこに鎮座するのが亀山神社。上宮の鎮座する小惊山(亀山)の山神、大山積命を祀る神社。参道を更に下り菱形池に出る。池の畔を左に進むと池の小島に水分神社が鎮座する。当日、菱形池に架けられた小さな橋が渡れず全景のみで参拝は出来なかった。水の神様高龗神をお祀りし他四柱が祀られている。対岸には写真の御霊水がある。往古から清水の湧く三つの霊泉があり、今も神社の祭典にはこの清水がお供えされる。自由に持ち帰れますが飲用不適なので自宅の神棚のお供えに使われます。菱形池の小島に建つ能舞台と木匠祖神社。赤い太鼓橋で結ばれています、この時期の菱形池は寂しい限りですが、時期ともなれば原始蓮が咲き誇るようです。ここから表参道に戻り大尾参道へ。大尾参道。毎年8月1日にはこの参道では欽明天皇の御代に始まった流鏑馬神事が行われる。大尾参道の遥か先には大尾神社の赤い宇佐鳥居と狛犬の姿が見える。ここから長い石段を登り、突き当りを左に行くと八幡大神を祀る大尾神社、右に進むと和気清麻呂朝臣命を祀る護皇神社が鎮座します…が随分遠そうだ。参道中ほどに鎮座する頓宮までとしよう。頓宮。菱形池の東に鎮座し仮殿、御仮屋とも呼ばれる御旅所。夏越神幸祭の際、三神は3基の神輿にのせられ、上宮から頓宮へ巡幸ののち遷御される。現在の頓宮は昭和7年(1932)に新築されたもの。古くは33年毎に式年遷宮が行われ、頓宮一帯は上宮、下宮、若宮の白木造りの仮殿が建てられたが、中世戦乱により次第に行われなくなった。新築される以前の頓宮は延宝8年(1680)に神橋付近に建てられており、昭和初期まで使用されていた。頓宮全景。祭礼以外はこちらに三神はおられません。上本殿は檜皮葺の流麗な弧を描く流造、夏越神幸祭が行われる間の2泊3日をこちらに祀られます。下神輿庫。三神が乗せられる3基の神輿が保管される。宇佐神宮、全国の八幡宮の総本社に相応しい歴史と嘗ての神仏習合の名残を感じさせる一之宮らしい風格のあるものだった。豊前国一之宮　宇佐神宮創建　/　神亀2年(725)主祭神　/　八幡大神(応神天皇)、比売大神、神功皇后境内社　/　若宮神社、水分神社、亀山神社、春宮神社、八坂神社、黒尾神社、他。所在地　/　​大分県宇佐市南宇佐2859参拝日　/　2022/10/28関連記事　/　​伽藍岳噴火口跡と地蔵堂​塚原温泉から宇佐神宮車移動　/　​県道616号線経由​九州自動車道経由45分程

  2023.01.31

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  住吉神社(桑名市住吉町)

  三重県桑名市住吉町「住吉神社」国営木曽三川公園「桑名七里の渡し公園」目の前には木曽三川の一つ揖斐川が目の前を流れる。神社は揖斐川堤防上に鎮座し境内からは揖斐長良の流れ、上流には長良川河口堤や遠く多度の山々を一望できる。古くは七里の渡し、蛤や白魚等の漁場、木曽三川がひとつに交わる地の利から物流の拠点として栄え、当時の様子は様々な地史の挿絵にも残されています。上住吉樋門。揖斐川の堤防に設けられた巨大な回転式の水門で内陸の住吉浦を結ぶ。2002年に設置されたもので、ここから少し上流に1902年に作られた木曽・長良の二つの河川を繋ぐ船頭平閘門がありますが、100年の技術の違いが至る所に見て取れる。下堤防内陸側の住吉浦に残る煉瓦蔵。三棟の煉瓦造りの蔵は明治20年頃に創建されたもの。当初は五棟連続の木造蔵だっと伝わり、明治28年に焼失し煉瓦造で再建されましたが、昭和20年の戦災で西側の2棟を失い現在の姿となる。こうした光景からも舟の拠点だった事が窺われます。上桑名七里の渡し公園の西側に建つ「六華苑」。西洋化に向け突き進んでいた頃の1913年に実業家の邸宅として造られた洋館、現在は文化財として公開されている。下堤に造られた七里の渡し公園、視界を遮るもののない景観の中に住吉神社が鎮座する。公園と堤防は県道で隔てられ、堤防側に大きな駐車場が確保されており、車の場合はここを利用するといいだろう。周辺マップ。鎮座地は右上になります。堤防沿いの歩道から見る住吉社全景。訪れたのは昨年の12/14、この日は寒気が迫る風の強い日で、空模様は猫の目のように変わり、黒雲は雪を持ってくるじゃなかろうかと思わせる陽気だった。風を遮るものがなく、吹きっ晒しの鎮座地は寒さが身に染みる。入母屋銅板葺の平入で本殿と拝殿が一体となったもの、棟には外削ぎの置き千木と5本の鰹木が施されています。遮るものの無い社殿はすっきりとした佇まいで、鳥居の立つ南東に向け参道が伸びている。社頭全景。左に住吉神社社標と一対の石灯籠があり、一ノ鳥居は明神、ニノ鳥居と三ノ鳥居は神明鳥居を構えています。燈籠の竿には天明8年(1788)に寄進されたことを伝えている。最新の長良川河口堤と3世紀前に造られた燈籠、大きな傷みもなく今も綺麗な状態を保っています。ニノ鳥居と左の建屋は休息所、雨雲が来たらここに避難だ。手水鉢(寄進年未確認)。住吉社の龍は立派な弧を描いた髭と角を持ったもので、目の周りを見ると随分とお歳を召された様子。住吉神社由緒から桑名は古くから伊勢湾、木曽三川を利用した広域的な舟運の拠点港「十楽の津」と呼ばれ、木材や米などの集散する商業都市として発展。ここ住吉浦は、廻船の船溜まりで、全国から廻船業者が集まっていた。これらの人達により航海の安全を祈願するため、正徳5年(1715)、摂津の國「住吉大社」より勧請し「住吉神社」が建立された。社頭の石鳥居、石灯篭は江戸時代の材木商が、狛犬は明治中頃に備中や阿波の國の廻船業者により寄進された。近年、西船馬町鎮座の「玉重稲荷」を合祀、桑名宗社境外末社として西船馬町が奉仕。平成15年に揖斐川防潮堤の高潮対策として改修整備に伴い、社殿を新たに建替。往古より、元旦には初日の出が鳥居の真ん中から上がる光景は今も変わる事はない。伊勢大橋、多度山方面の眺めは、水郷桑名の趣があり七里の渡しと共に水郷巡りの拠点。住吉神社祭神　表筒男神、中筒男神、底筒男神。　息長帯姫命(神功皇后)。合祀　天照大神(明治40)　住吉町・東太一丸神明社(明治40)　倉稲魂命(玉重稲荷)例祭日　5月第三日曜日ニノ鳥居から社殿の眺め。ここから先の参道は提灯掛けが連なり、祭礼や初詣の時には多くの提灯が吊るされ、参道の趣は増す事だろう。左側に二つの句碑が立っていました。社殿全景。一対の白い狛犬が守護し社殿前に三ノ鳥居。白が冴える綺麗な狛犬。阿形は玉を咥え、吽形にはやんちゃな子が寄り添う、青空の下なら一層白が際立つだろう。寄進年を見忘れましたが由緒には明治中頃とありましたが、台座と比較すると白い狛犬は二代目か?社殿の額「住吉大明神」とある。大きな流れ沿いで海も近い鎮座地に相応しい神社。こちらへは志摩に向かう旅の途中で訪れたが、旅も航海の一つ、安全を祈願させてもらいました。こぢんまりとして瀟洒な外観の社殿。境内も綺麗に手入れされ気持ちよく訪れる事ができます。無人のため御朱印の有無は定かではありませんが、近隣の桑名宗社や桑名神社などで尋ねると何か分かるやも知れません。境内の句碑、地元俳句会が建立したもののようで、「水神に守られ冬も大河なり」とありました。まさに神に守られている地域です。境内から社頭の眺め。この先から昇る朝陽はきっと綺麗なものだろう。周りに遮るものがない社地だけに、朝な夕なは別の表情を魅せてくれるかもしれない。風がない時に再び尋ねよう。住吉神社創建　/　正徳5年(1715)祭神　/　表筒男神、中筒男神、底筒男神、神功皇后合祀　/　天照大神、倉稲魂命所在地　/　​三重県桑名市住吉町公共交通機関アクセス　/　近鉄桑名駅から​東へ徒歩20分程​関連記事　/　・​北桑名総社　北桑名神社　(桑名市堤原7)・​幼い頃の桑名の記憶を辿り、的矢の牡蠣を味わう一泊二日​・​船頭平閘門と国営木曽三川公園船頭平河川公園の蓮​・​『住吉大社』青春18切符で大阪へ​​

  2023.01.28

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