おやじのブログ

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  徳川宗睦源明公墓碑

  前回掲載した愛宕社、社頭から一旦歩道に戻り、100㍍ほど東に小牧山頂上に続く、大手道の入口に向かいます。今回掲載する徳川宗睦源明公墓碑は、この大手道を登りはじめたすぐ左側に参道があります。上が公園一帯で見られる小牧山マップで小牧山の見所が記されています。愛宕社の鎮座地は赤い星の位置、市役所の向かいの赤線が大手道です。かつての小牧城は、北からの攻めを意識した作りで、城内に繋がる大手道は山の南側に直線的に作られています。城と言えば、防御のために真っすぐな道はないと言っても過言ではないが、信長は南側の守りに余程自信があったのだろうか。信長の死後、この城を更に強靭にしたのは家康で、尾張長久手の戦いでは土塁や堀、虎口などの防御施設を充実させました。大河ドラマでも描かれていたように、岡崎に向け進軍した豊臣軍の背後を突くのに高く盛られた土塁が効果を上げたと描かれていました。市役所の向かいにある土塁。小牧山山麗南側にあるこの土塁の高さは約8㍍もあり、外の豊臣勢には中の動きは全く読めなかったでしょう。こうした防御施設を家康の家臣たちは僅か5日間で作り上げたとされます。この土塁は復元されたものですが、土塁としては日本最大級とされ、小牧山には当時の土塁も残り、天守はないものの城の遺構は多数残り、今もその発掘調査が行われています。徳川宗睦源明公墓碑はこの土塁の内側を見渡せる大手道の左側になります。大手道のから西に伸びる参道が墓碑へ続きます。寄進年を見忘れましたが、墓碑に続く参道沿いには古い石灯籠が立ち並んでいます。墓碑の右手の解説と石板。小牧市教育委員会による徳川源明公墓碑解説。「徳川源明公墓碑尾張藩中興の祖といわれた尾張徳川家九代藩主徳川宗睦源明公の墓碑である。元々は尾張徳川家の菩提寺である名古屋市東区の建中寺にあったが、昭和二十八年に行われた区画整理のため、移転を余儀なくされ、徳川家に縁が深い小牧山のこの場所に移設された。平成二十二年十二月」徳川宗睦(1733～1800)は新田開発や殖産興業政策、熱田での開墾など治水工事で功績あげ、役人の不正を防止するため、代官制度の整備や藩の教育普及に努めるなど行なった。法号は天祥院殿鑒譽峻徳源明大居士。徳川源明公墓碑所在地　/　小牧市堀の内1愛宕社から墓碑　/　​​市役所北側の大手道を上った左、​徒歩1～2分程​関連記事・​0301　小牧山へ・​小牧駅西口周辺の屋根神さま​・小牧神明社過去記事・​尾張德川家菩提寺　『建中寺』​

  2025.04.23

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  小牧山　「愛宕社・八幡神社・白山神社・御嶽神社」

  小牧神明社から県道197号線を小牧山南側に向け歩いて行きます。今回は小牧山南麗に鎮座する愛宕社を取り上げます。小牧神明社から小牧山までは徒歩15分ほど。家々の間から小牧山の頂に聳える小牧山歴史館の姿が見え隠れする。愛宕社社頭全景。愛宕社は県道197号線沿いの小牧山南麗に社頭を構え、県道を隔てた南側が小牧市役所になります。小牧山に向けて歩道から石段が上へ続き、途中に石造明神鳥居を構えます。山の斜面を二段に分けて整地され、一段目の社地には忠魂碑が建てられており、愛宕社は更に石段を上りきった二段目に社殿があります。一段目の社地から正面の愛宕社と右手の忠魂碑。忠魂碑。忠魂碑由来。日清戦争、日露戦争、満州事変、日中戦争、太平洋戦争と幾多の戦役で家族や祖国繁栄の為に亡くなられた、市内出身の戦没者1380余名の御霊を祭祀するもので、大正11年(1922)に創建されたもの。小牧山の高台から故郷の小牧市街の繁栄を見守り続けている。先の戦争で日本は圧倒的国力差に敗戦、占領国となった日本は、独立までの6年間占領軍から自治体による護持祭典を禁じられ荒廃が進んだが、平成16年(2004)に再整備されたもの。 二段目の社地に続く石段から愛宕社の眺め。小牧山中腹に鎮座する愛宕社の全景。玉石を積んで本殿域が築かれ、全周を板塀で囲った本殿域に三社が祀られています。本殿域脇の解説。「この社には左記の四神社が祀られています愛宕社祭神　火具土命京都の愛宕山頂にある愛宕神社を総本社とする愛宕信仰の社。火伏せ・防火の神を祀り、火難除けや盗難除けへの信仰が厚い。八幡神社　祭神　保武別命八幡神を祀る神社で「八幡さま」と親しまれている。悪霊防除などの霊力で厄除け、病気平癒、家運隆昌や子宝・安産など巾広いご利益がある。白山神社祭神　菊理姫命日本三名山のひとつ白山をご神体とする山岳信仰。生活に不可欠な「命の水」を供給してくれる神々として座しています。御嶽神社祭神　国常立尊、大己貴命、少彦名命御嶽山の山岳そのものが神であるという御嶽信仰に起源し、 その信仰には「御座をたてる」と称する神がかりによる病気治療やト占(ぼくせん)信仰があり御嶽講として庶民に普及しています。」 本殿域の板宮造りの三社。残念ながら社名札がなく、どの社がどの神社なのかはっきりしない。恐らく中央が愛宕社で、岩が組まれた左の社は御嶽、白山神社、右が八幡神社だろうか。各々の神社の創建時期は定かではありません。しかし、江戸時代後期に纏められた尾張名所図会の挿絵に描かれている小牧山には、現在の愛宕神社鎮座地に白山とありますが、他の社は山頂付近に祀られていたようです。今祀られている社が、山頂付近のものを遷座したと仮定すると、創建の歴史は古く小牧城築城時まで遡るものかもしれませんね。愛宕社から下の眺め、石段の正面に礎石が残されていますが、何が建てられていたのかは分からなかった。社頭を横切る道路は県道197号線になります。愛宕社・八幡神社・白山神社・御嶽神社創建　/　不明祭神　/　火具土命、保武別命、菊理姫命、国常立尊、大己貴命、少彦名命祭例　/　不明参拝日　/　2025/03/01所在地　/　小牧市堀の内1-9-9小牧神明社から愛宕社　/　​​県道197号線を市役所方向へ西進、徒歩15分​​関連記事・​0301　小牧山へ・​小牧駅西口周辺の屋根神さま​・​小牧神明社​

  2025.04.22

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  小牧神明社

  小牧市小牧5丁目に鎮座する小牧神明社。小牧市役所の東に鎮座し、中心部で大きな規模を持つ旧郷社。上は正面に小牧山を望むシンボルロード沿いから、小牧神明社社地の眺め。社頭はここから左に進んだ、社地南側に鳥居と蕃塀を構えています。途中の東参道口。ここから境内に入る事にします。鳥居をくぐり境内東側から社殿を望む。右側には境内社が祀られています。境内社「山の神社」木造蕃塀を構え、板宮造りの本殿が祀られています。神明社社殿(左)と右が狛狐が守護する稲荷社。この間にも境内社の金比羅社、津島神社が祀られています。右から眺める稲荷社。入母屋瓦葺の妻入りで一間の向拝を持つ覆殿。一対の狛狐が守護する稲荷社覆殿正面全景。向拝下の額には、御嶽社、天神社、秋葉社、須佐之男社、稲荷社と記されており、稲荷社に留まらず五社が祀られている。覆殿内の五社相殿。稲荷社の左に単独の社を持つ金比羅社が祀られています。流造の金比羅社。東向きに祀られる津島神社と後方の神明社本殿。大きく枝を延ばす拝殿脇の楠。生命力あふれる姿は、神社を守り続けてきた自然の恩恵とともに、訪れる者の心を鎮めます。この木々はまるで、地域の歴史を静かに見守ってきた証人のようです。神明社拝殿全景。拝殿は平入の入母屋造りで千鳥破風が付き、左右から伸びる透塀が本殿域を取り囲んでいます。拝殿前の狛犬。神明社の揮毫は松井石根(1878から1948)陸軍大将によるもの。社殿左側から見る側面全景。神明造の本殿と幣殿、拝殿がひとつながりになるもので、立派な社殿と社地を持っていますが神職は常駐ではありません。社殿左の境内には松尾社、御柱稲荷社が鎮座します。松尾社。覆屋の下に流造の本殿が祀られています。後方の赤い玉垣の社殿が御柱稲荷社。御柱稲荷社社頭。朱の奉納鳥居と奉納幟が連なり、いかにも稲荷社らしい佇まいです。御柱稲荷社。覆屋の下には板宮造り本殿と右手に重軽石を安置する覆屋があります。尾張名所図会後編巻の三「神明社」に目を通しましたが、これら境内社について触れられておらず詳細は分からなかった。拝殿前の神馬像。現在の像は二代目で先の戦争で供出され、平成19年(2007)の社殿改修の際に復元されたもの。鞍には五三桐の紋が入ります。神馬像前の手水舎にはながい髭の龍が清水を注いでいます。戦争の火種が一向に絶えない現在、こうしたものが供出される事の無い情勢であって欲しい。番塀。延長三間の連子窓の下部は腰板壁を持つ木造番塀で、石製の控え柱が支えています。鳥居から蕃塀方向の眺め、右手の社号標は大正6年(1917)に寄進されたもの。社頭の由緒。「御由緒小牧神明社の祭神は、天照大神で、永禄6年(1563)、織田信長が清須から小牧山城へ居城を移した際、災厄除けのために、清須にあった御園神明社を守護神としてこの地に分祀したのが創建である。天正12年(1584)の小牧、長久手の合戦では、小牧山に布陣した織田信雄、徳川家康が崇敬したという。江戸時代入り、尾張藩祖德川義直公がこの地に来遊した折、小牧山の東麓にある神明社を吉祥の社として、牡丹の造花数十本を下賜して子供達に持たせて歌舞させた。後の寛文7年(1667)には二輌の山車を造り、牡丹の造花を高欄に飾り、3月16日の例祭日小牧宿の街路を曳き回すようになったが、これが小牧神明社の春祭、神明祭の起源である。現在は、山車は一輌となったが、小牧市指定有形民俗文化財に指定されていて、春の例祭には子供達が境内に据えられた山車舞台の上で日本舞踊を披露している。明治時代以降、神社の整理・統合が進み、明治42年(1909)に南宮社を合祀したのを皮切りに、津島社、金比羅社、秋葉社、須佐之男社、山神社、稲荷社などが合祀された。現在では、合祀された神社の祭礼も神明社を舞台として行われている。小牧神明社の三大祭、春の神明祭の他、夏、四輌の山車が練り歩く秋葉祭(山車四輌は小牧市指定有形民俗文化財)では境内で山車に搭載された絡繰りの演技が奉納され、秋の天王南宮祭では小牧市指定無形民俗文化財「五本棒オマント奉納神事」も境内での奉納を行っている。祭神天照大神、金山彦神、健速須佐之男命境内社須佐之男社、秋葉社、御嶽社、天神社、金比羅社、山神社、稲荷社その外に御林稲荷社、松尾神社、市神、津島社も祀られている。小牧市教育委員会」 社頭全景。緑や田畑は消え、一帯は住宅が埋め尽くし、小牧山と神明社の社叢がかつての小牧宿の名残を留めている。小牧神明社創建　/　永禄6年(1563)祭神　/　天照大神、金山彦神、健速須佐之男命境内社　/　由緒参照氏子域　/　小牧、新町、中央、東新町祭例　/　春の神明祭4月中旬、小牧秋葉祭8月20日前後の土・日曜日参拝日　/　2025/03/01所在地　/　小牧市小牧5-153屋根神から小牧神明社　/　​シンボルロードを西進、徒歩10分​関連記事・​0301　小牧山へ・​小牧駅西口周辺の屋根神さま​

  2025.04.19

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  第3回　歩いて巡拝知多四国　番外　亀宝山　東光寺

  前回掲載した知多四国五十四番札所の海潮院から、番外の東光寺までは亀崎町内のメインストリートを西に進み15分ほど。通り沿いは潮干祭で巡行される山車の保管庫や情緒漂う黒壁の家屋など見られ、家々には鬼門地蔵が祀られています。そこから一歩中に入れば「せこみち」と呼ばれ、人もすれ違えるかどうかというほどの細い道が迷路のように伸び、その道地沿いには古井戸なども残っています。この「せこみち」は細い道の意味で、港町亀崎の特徴となっています。せこみちを抜け、北側の高台に向け歩いて行くと、弘法坂と呼ばれる坂が現れます。東光寺はこの坂を上りきった右手に鎮座します。灯台のような赤い寺号標が目印です。境内全景。伽藍は右手に庫裏、正面の本堂、左手の遍照殿、三体大師堂が主な伽藍になります。東光寺は 西山浄土宗のお寺、山号は亀宝山と称し、知多新四国八十八箇所霊場の番外札所。創建は明治36年(1903)。和歌山県氷山東光寺より寺号と本尊を移し創建されたもので、開山は実空誠感上人、開基は久田文七によるとされ、本尊は阿弥陀如来。昭和20年(1945)の三河地震で弘法堂が倒壊し、現在の堂は昭和55年(1980)に再建されたもので、三体大師堂は平成7年(1995)、本堂は平成19年(2007)に再建されている。納経所と一体になった本堂内部の本尊の阿弥陀如来。遍照殿。内部には年弘法と呼ばれ、弘法大師誕生から入定までの62年間の大師像62体が安置されています。遍照殿に掲げられている額。弘法大師空海の生涯を一年毎に像にした62体の大師像。中央の厨子には五鈷杵を持つ大師像が安置されています。隣接する三体大師堂には厄除大師、日限大師、衆生済度大師が安置されています。知多新四国八十八箇所霊場　番外　亀宝山　東光寺宗派　/　西山浄土宗創建　/　明治36年(1903)本尊　/　阿弥陀如来所在地　/　半田市亀崎月見町三丁目十四番地海潮院から東光寺　/　​西へ約15分​参拝日　/　2025/03/15関連記事・​第3回　歩いて巡拝知多四国　五十四番札所　亀嶺山　海潮院​過去記事・​知多新四国八十八箇所霊場番外　西山浄土宗 亀宝山 東光寺​

  2025.04.18

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  第3回　歩いて巡拝知多四国　五十四番札所　亀嶺山　海潮院

  3月15日「名鉄電車　歩いて巡拝　知多四国」の三回目に参加しました。今回から三回目に巡拝した寺院を掲載していきます。天候は、西にある低気圧の影響から下り坂となり、何とか降られずに済むか微妙な天気でした。上は三回目のコースマップです。スタートは名鉄三河線高浜港駅、そこから五十四番札所　海潮院、番外の東光寺、番外の海蔵寺、十八番札所、十九番札所、二十番札所、二十一番札所龍台寺の七寺を巡拝。ゴールの名鉄河和線青山駅まで12kmのコースで、全体的にフラットなコースになります。瓦美術館付近の高浜市青木町９丁目５で見かけた案内板。コースは高浜街道を進んでいきます。このあたりから西の高台を眺めると案内板にあった衣浦観音像を望めます。海潮院は山車や鬼門地蔵で知られる亀崎の入口に鎮座します。亀崎は古くからの港町で、その様子は尾張名所図解にも描かれています。更に過去に遡れば、神武天皇東征の途中に伊勢国から船でこの地に上陸した場所(神嵜)と伝わり、この神嵜が亀崎の地名の語源とされます。すぐ左には神前神社が鎮座し、訪れた時には川津桜だろうか、社頭に鮮やかなピンクの彩りを添えていました。過去に亀崎の社寺はある程度参拝していますが、5月に行われる亀崎の風物詩潮干祭や山車を見たことがなく、今年こそ祭りを見たいものです。高浜港駅から衣浦大橋を渡り国道247号線を左折し、約30分程でこの日最初の五十四番札所海潮院に到着。境内に入った左の鐘楼。右側に手水舎。本堂と庫裡。参道左の松の袂に白龍大神、黒龍大神を祀る社があります。本堂の山号額。向拝の梁には力士像の蟇股と扇を持った布袋尊らしき透かし彫りが見られます。本堂左の弘法堂。本堂左脇の金毘羅権現堂。内部は中央に金毘羅大権現、右手に秋葉三尺大権現、左手に豊川稲荷大権現が祀られてます。「かめざきの　かいちょういんになみしずか　しゃかむにほとけのまもりゆたかに」海潮院から亀崎町のメインストリートも西に向かい、10分ほど先の月見町に鎮座する東光寺へ向かいます。知多四国五十四番札所　海潮院創建　/　文明年間(1469年～1487年)開創　/　安窓全公首座、　開山　/　芝岡宗田大和尚宗派　/　曹洞宗本尊　/　釈迦如来所在地　/　半田市亀崎町1-130参拝日　/　2025/03/15高浜港駅から海潮院　/　衣浦大橋を渡り国道247号線を左折、​約30分ほど​過去記事　/　・​「知多新四国霊場 五十四番札所　亀嶺山 海潮院」半田市亀崎​・​半田市亀崎「神前神社」

  2025.04.17

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  小牧駅西口周辺の屋根神さま

  3月1日、名古屋は春本番の訪れを感じさせる陽気となり、それにつられて名鉄小牧線に乗り小牧山を訪れました。 この日は小牧基地のオープンベースの前日にあたり、ブルーインパルスの演習飛行が予定されており、頭上を飛ぶブルーインパルスの機影が見られることを期待してのことです。 かみさんはこうしたものに興味がないと思っていましたが、ブルーインパルスの飛行に関して積極的に情報を集めていました。オープンベース当日の基地周辺道路は交通量が多く、電車も混むため、一度も訪れたことはありません。 前日とはいえ、上飯田駅から基地最寄り駅までの車内は混み合いましたが、そこから小牧駅までの車内は空席が目立ちます。今回は、小牧駅から小牧山へ向かう途中で見かけた屋根神と思われる二社を取り上げます。上は過去の小牧山。信長、家康がさまざまな仕掛けを施し、美濃攻めの拠点としました。 周囲が開けた濃尾平野に単独峰としてそびえる標高86メートルの山です。 現在の小牧山は天守は現存せず、公園として整備され、天守風のコンクリート造りの資料館が建てられています。 現在の小牧市はこの小牧山城の城下町として栄えてきました。当初は山の南側に城下町が整備され、徐々に周囲に広がっていき、江戸時代には中山道と名古屋城下を結ぶ上街道の小牧宿として賑わいを見せたようです。 新町3西交差点からシンボルロードへ続く南北の道、上街道、一社目の屋根神はその街道沿いを東に入った小牧3丁目の細い路地脇に祀られているものです。写真は、小牧駅から北西に徒歩5分ほどの屋根神と思われる社。過去の地図を遡ってみましたが、小規模のためか記載はなく、創建時期は掴めません。小牧市の「屋根神」から街中の小さな社について解説があったので載せておきます。 「秋葉祭の山車が本祭時に曳き回される際に、各町内で山車を止め、からくりを奉納する場所に屋根神様（軒神様・明治期には天王様ともいわれた）がある。この屋根神様には、防火鎮守の守護神である秋葉社が祀られており、火災から町を守るために始められたと推定される秋葉祭の意義がうかがえる。当時の家屋はほとんど藁葺きばかりで可燃性を帯び、消防器具も不十分であったため、燃えるに任せるより他はなかった。 安政4年(1857)の炎焼時間は、夜の1時ころより翌朝まで及んだほどである。 消失家屋の戸数だけであるので、これに付属建物の数を加えれば倍以上に達すると思われる。江戸時代頃の大火は4回あり、これによって焦土と化した区域は、当時の小牧宿のほぼ7割に当たる。この屋根神様は、横町(戒蔵院が屋根神の代わりという言い伝えがある)を除く3町に、それぞれ上・中・下の3組に1体ずつあり、現在、昔のまま瓦屋根に完全な形態で残っているのは、中町中組(萬長本店)と下之町中組(岸田家)の2体ぐらいで、改造・移築はあるもののほとんどが現存している。屋根神様の世話は各組ごとに輪番制で行われ、祭の日には、祭提灯をかかげ、御神酒と塩米、それに海の幸山の幸をお供えする。夕方にはかがり火をたき、お供え物を下げる。ほとんどのところで、少なくとも正月・神明祭・秋葉祭・天王祭の年4回の世話は欠かさないが、「おかん様」と言って毎月1日・15日にお供え物を上げているところもある。中には祈る祭神・守護神が熱田神宮・津島神社などを合祀している所も見られる。」というものでした。因みに今回掲載する二社の鎮座地小牧3丁目は解説にある上之町、下之町が小牧4丁目にあたるようです。この社は上之町上組の社と思われ、以前は上街道沿いに鎮座していたものをこちらに遷座したようです。しかし創建時期や軒下に祀られていたものか否か、秋葉神社なのか良く分かりません。住宅が密集する細い路地に祀られた姿から恐らく秋葉神社のように思われます。地元名古屋の屋根神さまの多くは、秋葉神社、津島神社、熱田大神など三社が祀られています。ここ小牧城下では秋葉さん単独で祀られることが多いようです。住宅事情の変化に伴い、軒下から降ろされたもの、もとから敷地が与えられ建てられたものなど、小牧山周辺や上街道沿いにはこうした秋葉社が複数見られます。背の高い台座の上に祀られる板宮造りの社には社名札がなく、台座も何も刻まれていないので、地に降りた屋根神、秋葉社と言うのは個人的な推測として捉えてください。Gマップでは祠として表記されています。屋根神(上之町上組)創建　/　不明祭神　/　不明(秋葉社?)祭礼　/　不明所在地　/　小牧市小牧3-302名鉄小牧線小牧駅から徒歩ルート　/　​駅から北西に徒歩5分ほど​次は小牧市小牧3-182のヤオカネさんの左に鎮座する屋根神です。右の通りが上街道になります。歩道沿いの塀の先に社を収める覆屋が高い土台の上に組まれ、通りから塀の上の社が見えるように祀られています。上は小牧市の屋根神分布図、戒蔵院の位置から判断して、この社は上之町下組の屋根神さまと思われます。(図中の目標となる店舗名など、現状とは多少乖離あり)塀の上に飛び出す様に建てられた覆屋、その中に納まる板宮造りの社に社名札は架けられていません。また、過去の地図にも記されておらず、創建時期や社名、軒下に祀られていたものか定かではありません。昨年は猿投山と周辺を重点的に回ってきましたが、今年のテーマは小牧山とそれを取り囲む神社・仏閣を回ってみようと考えているので少しづつ巡っていきたいと思います。取り敢えず今回はブルーインパルスだ。屋根神(上之町下組)所在地　/　小牧市小牧3屋根神(小牧3-302)から徒歩移動　/　南西に約200㍍、​​徒歩3分ほど​​参拝日　/　2025/03/01公共交通機関アクセス　/　地下鉄名城線平安通から​名鉄小牧線で小牧駅下車、約20分​関連記事・​0301　小牧山へ

  2025.04.14

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  ポジショニングクルーズのベリッシマで台湾から東京へ　2

  台北市内滞在二日目。この日は昨日以上に寒く、雨脚も強い生憎の天気となった。エレベーターホールからホテルのプールと台北市内の眺め。我々が訪れる前日までは30℃近い気温で、天候も晴れが続いていました。よほどの雨男・雨女がいたのだろうか、昨日から気温は20℃を下回り雨天となりました。土砂降りとは言わないまでもかなりの雨の中、早朝からプールで泳ぐ人影が見られます。この日のスケジュールは市内の龍山寺を参拝、その後免税店に立ち寄ったあと、九份散策のあとベリッシマが停泊する基隆港に向かい乗船するスケジュール。この日の私達の目玉は、自分が龍山寺、妻は九份のあの雰囲気と屋台グルメを味わうことでした。グランドハイアット台北のビュッフェ朝食。昨日の中華に比べれば、種類も豊富で味付けもしっかりしており格段に美味しかった。中華料理は素材を聞くとためらう物もあり、自分はあまり得意ではないが、中華料理やデザートが大好きな妻には魅力的な品揃えだった。とはいえ、若い頃と違い食欲と現実は大きな乖離がある。この後チェックアウト後、バスで免税店に向かいました。国立中正紀念堂。(写真は鶴川有限公司前からの眺め)台北市の中心に建てられ、大きな敷地の南北に特徴のある大忠門と大孝門の大きな二つの門を構える、靑瓦が印象に残る建物で、日本統治後の台湾を統治した蒋介石総統が1975年亡くなった際に記念として1980年に建てられた建築物。後方の大きな方形屋根の建物が記念堂で、蒋介石総統を護る衛兵交代が見所でした、2024年現与党(民進党)が廃止を決めたことから現在はそれも見られないそうです。免税店鶴川有限公司はこの交差点の角にあり、目立つ看板もなく、間口が狭く店舗は地下にあります。試飲可能な烏龍茶からはじまり、パイナップルケーキ、パワーストーンに至るまで多種取り揃ってはいますが、あまり欲しいものもなく、さりとて手ぶらで店を出るには気が引けるのでマグネットとシールを買い求め一人外に出て国立中正紀念堂を写真に収めていた。鶴川有限公司から再びバスに乗り、15分ほどの龍山寺に向かいました。台北市万華区広州街211号に鎮座する艋舺龍山寺山門。台湾を代表する観光名所の一つで、土曜日とはいえ時間は9:00頃なんですが、既に多くの参拝客で溢れています。龍山寺は1738年、清の乾隆3年に福建省泉州から移住してきた漢民族の人々によって創建されました。当時、疫病や自然災害から人々を守るために、福建普江安海龍山寺の分霊を迎え入れたのが始まりです。第二次世界大戦中には、空襲で大きな被害を受けましたが、本尊である観世音菩薩は無傷で残り、その後再建されました。本尊は観世音菩薩の他、現在では道教や儒教などの宗教と習合し、孔子や関帝、媽祖など大小100以上に及ぶ神々が祀られています。台北市内では最古と云われ、昼夜問わず多くの参拝者が訪れます。山門の上部には、二匹の龍と中央に鮮やかな赤い球(龍珠)が施され、色彩の美しさと手の込んだ彫飾りは美しものです。特徴のある建物は中国古来の三進四合院と宮殿式建築の流れを伝えるもので、精巧な装飾が全面に施されています。山門の先の伽藍は三川殿と右側に龍門(入口)、左に虎門(出口)、その先に中殿と奥に天上聖母殿を中央にして、右に文昌帝君殿、左に関聖帝君殿が連なっています。三川殿全景。門の上部には龍や鳳凰の彫刻が施され、鮮やかな色彩と細部の美しさが目を引きます、棟には二匹の龍と中央に龍珠が載ります。二天門の屋根の上にある赤い玉は、一般的に「龍珠」と呼ばれます。蛇から龍に進化するには、この龍珠が必要で、龍にとって大切なアイテムのため、左右で龍が守護しています。三川殿正面から中殿方向の眺め。三川殿から中殿の眺め。三川殿の天井や柱の装飾も目を見張るものがありました。最初にお参りするのが三川殿の三方仏「釈迦如来」「阿弥陀仏如来」「薬師如来」。日本同様にお参りの際には、ひざまずき、名前、生年月日、住所を伝え両手を合わせて３礼します。正式な参拝作法があるようですが、現地ガイドの方はそこまで求めなかった。赤い三日月形をした木片(神杯)二つ床に落して裏と表が出ればおみくじ棒を引き、そこに記載されている番号のおみくじを引きます。自分の結果は上上。三回やっても表裏が出なければ、別の願い事に変え出直しです。おみくじは無料ですが、台湾のおみくじは持ち帰るのが習わしの様です。中殿正面からの眺め。屋根からはじまり、柱や組物に施される装飾は見応えがあります。普賢菩薩(右)、文殊菩薩(左下)、観世音菩薩。中殿右側から文昌帝君殿方向へ。右から文昌帝君殿、天上聖母殿、関聖帝君殿。上が天上聖母(媽祖)像。右は海と貿易の神様「水仙尊王」、左が安産の神様「註生娘娘」。右から縁結びの神徳がある「月老神君」、商業の守り神「関聖帝君」、天界・冥界・海の3つの世界を管理する神様「三間大帝」。この他にも左右の廊には数えきれないほどの神が祀られ、参拝者は其々の御神徳を得るためにお参りします。龍山寺は全ての御神徳が得られる、神さまのデパートのような存在です。中殿から三川殿の眺め。境内は多くの参拝者で溢れ、物見遊山の観光客がポーズを決めるところではないようです。現地の方々の神聖な祈りの場なのが伝わってきます。龍山寺創建　/　1738年所在地　/　台湾台北市万華区広州街211号 10853次は台北を離れ、台湾最後の観光地新北市の九份に向け50分ほどのバス移動。その途中から空には黒雲が湧き、大粒の雨が降り始めます。折畳傘は持ってきたものの、とても役に立ちそうもない。車中で配布された九份ガイドマップ。現地ガイドの方の話では、九份はスリが横行しているので気を付けるよう現地ガイドに口頭で注意され、このマップにも『スリに注意』と書かれています。更に、九份では上に続く石段と途中の出店が並ぶ横道以外は迷子になるので立ち入るなと言われる。九份に到着。駐車場前の九份食樂で中華料理の昼ご飯。口コミは現地の方と日本人では評価が分かれ、ツアーだと家庭料理の域を出ない、妻が作る中華に比べ薄味。台湾ビールが美味しい印象しかない。食事も終え九份老街散策となるのだが、折畳傘では役に立たないほど雨脚は強くなる。雨の多い九份、レストラン出口で日本円で500円のレインコートが売られていました。日本のレインコートに比べ、生地も丈夫でキャンプの時も使えるのでそれに着替えて歩き出す。このような状況でした。靴はびしょ濡れ、石段は急で滑りやすく、思い描いていたイメージとはかけ離れていました。イメージ通りなのは赤い提灯くらいだろうか、天気のいい夜に訪れたいところです。上は昇平戯院入口。旧映画館を改装した休憩所みたいなものですか。下は天気が良ければ海が見えるはずなんだが。道に迷いながら漸く見つけた九份阿珠雪在燒。春巻きのような皮にタロイモアイスにピーナツを混ぜ込んだスイーツで、妻はこれを食べておきたかったらしい。ひとつ頼むと、店員から巻く前の写真を撮れと皿ごと渡され、撮り終わるとくるりと巻いて下のように二つに割って手渡されます。香ばしいピーナツがアクセントになるさっぱりとした不思議な食感で、これは美味しかった。もう一品探していたようだが、随分と奥に進んだが見つけられずバスに戻る事にした。お馴染みの阿妹茶酒館。夜景の中で見る姿は、アニメの世界観が感じられるのだろうが、土砂降りの真昼間では…。九份は、新北市瑞芳区に位置する山間の小さな町で、九份の歴史は19世紀の清朝時代に遡ります。当時のこの地域は僅か9世帯しかなく、物資が到着するたびに9世帯分に分けて届けられたそうです。地名の由来は9つに分ける「九份」が由来のようです。九份は90年代、金鉱発見により正に黄金時代を迎え急速に成長しましたが、戦後の金鉱閉鎖に伴い衰退していったそうです。現在のように観光化された要因は映画のロケ地として、また、世界的にも知られるアニメの世界観をイメージさせることから多くの観光客が訪れるようになり観光地化されたようです。提灯に灯りが入る夜に訪れるのが一番印象深い所かもしれない。​九份散策ルート​雨にたたられた九份を後にして、30分ほど走り、ベリッシマが停泊する基隆港に向かいます。14時40分、基隆港に近づくと巨大なベリッシマが視界に入ってきます。出国手続きをしてすんなり乗船かと思いきや、船の入港が遅れたため5000名近い乗客は下船中。そこに他社を含めた同じ数の乗船客が一斉に集結、現場は大混乱で手続きが遅れに遅れているとのこと。しかも、入国手続きの長い列は一部屋根が無いところや、未舗装の所まであり、そこをガラガラと荷物を押しながら気が遠くなるようなゴールを目指す。当然の様にレインコートを着用しなければ濡れ鼠になってしまう。のんびりとしたクルーズの印象はここで二つ目の想定外に見舞われた。・・・一つ目は?と思われるかもしれない。一つ目は、そもそもの洋上クルーズが一日短縮され、東京へは前日に接岸する計画になったこと。これは、カジノや免税店の営業が一日短くなり、接岸しても下船して帰ることも出来ない。最終日は東京で一泊すると思えばいいことなんですが。この時は、雨の中、終わりの見えない列に並び、子供連れには過酷な待ち時間でトイレにも行けない。一刻も早く温かい船内に入りたい、思いは皆同じだっただろう。どれだけ時間がかかっただろうか、荷物を預け、出国手続きをすませ、乗船の列に加わる。乗船前に船の全景を…なんてことができる訳もなく。そこから、乗船検査を済ませようやく巨大な船内に吸い込まれる。インフィニティ・アトリウム。デッキ5からデッキ7をスワロフスキー・クリスタルが散りばめられた階段が続く。先程までの過酷な状況からようやく解放された瞬間だった。後は事前に送られて来た部屋番号に向かい、クルーズカードを手にすれば漸くホッとできる。乗船時のバタバタの影響から、部屋には荷物が届いていないが、クルーズカードがあれば飲食、買い物など困る事はない。16:30列に加わり約2時間、部屋から眺める基隆港は雨でかすんでいます。この天気、回復するのだろうか。ベランダに出て海を眺めながらシャンパンを飲む、夢のような一時を過ごせるのだろうかねぇ。それはともかく、まずはメインダイニングで夕食とするか。どれにするか、或いは全てオーダーするか、悩ましいところだね。食事をはじめてまもなく、外の景色がゆっくりと動き始めクルーズがはじまった。​台湾二日目移動ルート関連記事・​ポジショニングクルーズのベリッシマで台湾から東京へ　1

  2025.04.13

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  尾張稲荷大社

  尾張稲荷大社。2月18日、この日は一時的に雪が舞う寒い天気。愛車の下取りの日も決まり、僅かに残る燃料を使い切るため「尾張温泉東海センター」へ温まりに出かけた。車なら名古屋市内から手軽に源泉かけ流し温泉が楽しめる尾張温泉、ウオーキングでも何度か通りかかり、ひなびた雰囲気に魅かれていた。今時流行の映える施設ではないが、天然温泉が平日700円と懐にもやさしい。蟹江町の尾張温泉駐車場の一角に鎮座する尾張稲荷大社。尾張温泉のはじまりとなる第一号泉の掘削に成功した際、温泉の守護神として創建された神社。社地正面全景。愛知県神社庁登録神社に登録はなく、尾張温泉の企業神社。どんよりとした空模様に朱色が映える。社頭は明神鳥居と右側に尾張稲荷大社の社標。神泉稲荷の湯の石標と自然石をくり抜いた大きな手水鉢。昭和41年(1966)、第1号泉の掘削に成功、その温泉が自然石の大きな手水鉢に注がれています。施設の案内によれば、尾張温泉は50℃の高温度と28℃の低温度の源泉を混ぜて適温にしているようで、ここに注がれているのはどうやら低温泉なのかもしれません。泉質はごく薄い茶色を帯びた単純泉で神経痛・関節痛に効能があるそうで、浴室の蛇口やシャワーから注がれる湯も温泉が使われ、自分で止めない限り出続ける、少し贅沢な気分を味わえる。境内右に境内社が祀られています。社名札がなく詳細は不明ですが、朱一色の社の佇まいは天王社のように見えます。拝殿正面全景。入母屋の銅葺屋根で正面に軒唐破風が付くもので、幣殿と本殿を収める鞘殿を一列に配し、左側に脇殿も付属するもので、企業神社として見ると実に立派な社殿。昭和41年(1966)、源泉の湧出に伴い、地元の雇用創成にも貢献する温泉施設の守護神として、京都の伏見稲荷から勧請したそうです。主神の倉稲魂大神をはじめ、大己貴大神、少名彦大神、水波能売大神、大地主大神の5柱を祀り、商売繁盛、家内安全、交通安全の神様。拝殿前には当然の様に狛狐が守護します。軒唐破風を見上げる。拝殿額は尾張稲荷大社、兎の毛通しには金色の装飾が施されています。稲穂に三つ巴の紋とその下に黄金の鳳凰があしらわれています。鞘殿には5本の鰹木と外削ぎの千木が載る。尾張温泉の一角に鎮座する稲荷社。稲荷というと朱の奉納鳥居が連なり、朱一色の派手な社殿の印象が強いけれど、こぢんまりと纏まった上品な色合いの神社でした。時折鉛色の雲が通過すると白いものが舞い落ちてくる、暖かい温泉に浸かり温まるとしますか。尾張稲荷大社創建　/　昭和41年(1966)祭神　/　倉稲魂大神を主神とし、大己貴大神、少名彦大神、水波能売大神、大地主大神所在地　/　海部郡蟹江町蟹江新田佐屋川西90-4訪問日　/　2025/02/18車アクセス　/　市内から​一般道で40分、17kmほど

  2025.04.12

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  村社　春日神社

  前回の大街道地蔵堂の目の前に鎮座する春日神社。今回はこちらを訪れます。二回目の歩いて巡拝知多四国をコンプリート。足取りは重いが、ここまで近いと参拝しない訳にもいかない。妻には福住寺で待ってもらい一人この石段を上っていく。写真は一ノ鳥居から石段が続く参道の眺め、福住寺より更に標高は高い。社頭右手に「村社　春日神社」の社号標がある。参道の先に二ノ鳥居の姿がある。この参道の両脇には桜も植えられ、これから桜の時期を迎えると、この参道の印象も華やいだものに変わるだろう。ニノ鳥居から広い境内の眺め。ここに社殿があるものと思っていましたが、社殿は更にその上にあります。ニノ鳥居の脇にあった境内マップと周辺マップ。右手の手水舎から石段を上りきれば社殿が見えてくる。春日社社殿が建つ境内全景、この境内だけでも十分広い。二対の狛犬の先に入母屋瓦葺の拝殿、右に境内社、左に八幡荘や護幸庵が建てられています。全ての建物はとても綺麗で新しい印象を受けます。一ノ狛犬は凛々しい姿で全体のバランスが整ったもの。拝殿前のニノ狛犬は春日神社を印象付ける個性的な姿のもの。何れの狛犬も寄進年は見ていません。さざれ石の前に立てられている由緒、内容は以下。「春日社祭神　経津主命、天児屋根命、品陀和気命沿革勧請は永仁6年(1298)と伝えられる。春日社は、はじめ旧有脇公民館敷地にあった。昭和2年12月八幡社のあった現在地に新社殿が造営され、昭和5年10月遷宮式を実施した。昭和51年1月、火災により社殿が消失したが、住民の強い再建希望により、鉄筋コンクリート瓦葺の本殿、拝殿、八幡荘及び木造の護幸庵を新築し、昭和53年3月遷座式を挙行した。例祭日従来は十月の秋祭りであった。昭和32年から春祭りに変更され、現在は4月の第1日曜日になっている。祭礼の余興行事として「馬駆け」が昭和34年まで行われていた。現在は餅投げ、花火、子ども神輿などが実施されている。令和3年3月　春日社社務所」参考まで以下を調べたところ以下の補足情報を確認しました。半田市誌「永仁6年勧請の春日社と弘治元年勧請の八幡社を大正6年合祀。」尾張志「大明神ノ社、八幡ノ社、 山神ノ社、三社共に有脇村にあり」とあった。拝殿額は春日社。社殿全景。社殿はコンクリート造り。コンクリートは強靭で寿命が長いように感じますが、補修された木造に比べれば格段に短く、再利用も難しい、木と比較すると見た目は冷たく感じてしまうが、拝殿高欄の朱色がアクセントになり、さほど冷たい印象は受けません。春日神社だけに鹿の姿もあります。社殿側面。拝殿・幣殿・本殿がひとつながりで、本殿もコンクリート造りのようです。拝殿の鬼には神の一字、軒丸瓦など十菊紋が入ります。拝殿右のやけどの木。碑文は以下。「私はなかなかった寒い冬の夜 まっかにもえるやしろの火に　私のからだはこんなになってしまったけれど私はなかなかったそれはまもなく村人たちが 山をきりひらき　米代やボーナスの大半をだしあって　まあたらしい社をたててゆく　その努力が　私の深い悲しみをこえ　私の心をうっからだ そして人間は心のどこかのすみに　小さい努力の芽をそだてつづけてゆくならば　きっと楽しい世界のくることを　私はこの目でみたからだ　こんな目でここに立ちつくしている限り　この村をこの村人たちをみ守りつづけてゆきたい 」木の種類は分からないが、太い幹は縦に割れながらも成長を続けています。昭和51年の火災の際に焼け残ったものとみえ、有脇町のシンボルツリー的な存在なんだろう。やけどの木の左の境内社。右の社は社名札がなく定かではないが、左脇に秋葉山と刻まれた石燈籠がある事から秋葉神社なのもしれません。奥には春日天神と筆塚ある。参拝を終え、石段からニノ鳥居を眺める。有脇の高みから氏子達が住む町を見下ろすように春日神社は見守っている。この広い境内は、祭りの時には住民が集うコミュニティーの場になっているようだ。一ノ鳥居から東の衣浦湾方向の眺め。朝から歩いて現在14:40、そろそろかみさんと合流し帰るとするかぁ。村社　春日神社創建　/　永仁6年(1298)祭神　/　経津主命、天児屋根命、品陀和気命　境内社　/　春日天神、不明社氏子域　/　有脇町、石塚町、稲穂町、中生見町、西生見町、東生見町、緑ヶ丘※愛知県神社庁例祭日　/　10月16日※愛知県神社庁参拝日　/　2025/02/15所在地　/　半田市有脇町6-18福住寺から春日神社　/　国道366号線沿いを南へ​​​1.2Km・徒歩20分ほど関連記事・​第2回　歩いて巡拝知多四国　市原稲荷神社​・​知多四国巡礼　七番札所　彼岸山　極楽寺​・​知多四国巡礼　八番札所　上世山 傳宗院​・​歩いて巡拝知多四国　入海神社​・​歩いて巡拝知多四国　稲荷神社​・​知多四国巡礼　九番札所　浄土山　明徳寺​・​常照寺・観音寺知多四国巡礼　十番札所　観音寺​・​歩いて巡拝知多四国　伊久智神社​・​知多四国巡礼　十一番札所　安德寺​・​知多四国巡礼　十ニ番札所　徳應山　福住寺​…ナニ?JR亀崎駅まで歩くってか。JR亀崎駅と半田駅で期間限定で開かれていた「おとなり酒場」が本当のゴール。車では絶対楽しめない、歩いたからこそのご褒美だ。この日、傳宗院で頂いた釈迦如来の梵字カード。今回も二枚のうちの一枚から金色(黄色だろ?)カードが出てきました、出現率5割。因みに三回目も回ってきましたが、さすがに外れましたね。噂によると金色の確率は1割とか聞こえてきました、台紙も一枚あれば十分、籤運の悪い方に差し上げようか。

  2025.04.09

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  知多四国巡礼　十ニ番札所　徳應山　福住寺

  十ニ番札所　徳應山　福住寺。半田市有脇町の高台に建つ半田市立有脇小学校の北側に鎮座する曹洞宗の寺院。第二回の「歩いて巡拝知多四国」のゴールになります。十一番札所安德寺から師崎街道を歩かせるルートになっており、ルート上にはこうした丁石が立てられ、歩き疲れている自分を励ます様に札所へ導いてくれます。(1丁は約100㍍)平坦な道が続いていましたが、福住寺に近づくにつれ緩やかな勾配が現れます。それにしても相変わらずの狭い道ばかりです。上の地図は明治と現在の福住寺周辺の比較です。鎮座地周辺は平坦な東側に対し等高線の込み具合を見ても、歩き疲れた足には地味に堪える立地です。導かれるまま歩いていると十ニ番札所の石標が現れます。見上げれば長い石段の先に本日のゴール福住寺の山門が聳えています。上り口の右に「徳應山福住寺」の寺標とその前に小さな祠「水弘法」が安置されています。この水弘法の下に清水が浸み出しており、その昔この清水で目を洗ったところ、見えるようになったという言い伝えがあるそうです。海に近い小高い丘陵地は、城山と呼ばれたようで、古くは地の利を生かして有脇城跡が建てられたようですが、現在その地には有脇小学校が建ち、城の遺構は残っておらず、周辺の坂と入り組んだ細い道に名残を感じさせます。福住寺では有脇城の御城印も受けられるとのこと。ゴールまでこの石段が最後のひと踏ん張り。石段を上り始めると、草むらから現れた一匹のキジトラが山門まで付き添ってくれた。最後のワンコを看取ってから10年以上、別れがつらく二度と飼わないと誓っているのだが・・・門前の狛猫。軽い足取りで「ゴールはここだぜ」と云わんばかりだ、養子にくるか?全行程11.5㌔+αのゴーール!十ニ番札所　徳應山　福住寺到着。役目を終えたキジトラは境内に消えていった。「歩いて巡拝知多四国」のゴールでは最寄駅が遠い所は臨時バスが運行されます。ゴール時間を過ぎると、それもなくなり駅まで歩くことになるので要注意。山門から境内の眺め。正面が本堂で左に大師堂、観音堂と並び、山門横に千体地蔵を安置する地蔵堂が主な伽藍。この日はゴールという事もあるのか、テントも張られマルシェが開かれていました。まずは本堂に参拝。境内で由緒を確認できず、家に帰って東浦町誌を調べましたが、記載はありませんでした。ここはすでに半田市に属しているので、半田市誌(1971)や半田市誌宗教篇を確認したところ、福住寺についての解説にたどり着きました。「有脇町 徳応山 福住寺 曹洞宗 開創　円翁呑鏡和尚 開創年度　天正元年(1573)本尊　阿弥陀如来（無量寿仏）」また、半田市誌宗教篇内の張州雑志(1780)有脇村の記載には次のように述べられています。「福寿寺、府志曰、在有脇村、号徳王山、曹洞宗、属緒川村乾坤院、○覚書二寺内一反歩備前検除○当寺書上二八福住寺トアリ　何レノ比歟寿ヲ住ニ改ムルヤ其訣ハナシ、境内一反歩御除地、開基ハ文翁祖光ナリ　此僧天正十壬午年二没ス ○境内に観音堂アリ　天和ノ比破壊シテ堂ヲタタミ置、本尊ハ本堂二安置セシカ安永二巳年再建セリ」これによると、時期は不明ながら寺号が福寿寺から福住寺に改められたようです。また、境内の観音堂は理由は不明ですが破壊され、安永2年(1773)に再建されたようです。さらに、尾張志や知多郡誌も確認しましたが、福住寺の名は見つかったものの、半田市誌を超える内容はありませんでした。web上にもいくつかの情報は見られますが、出典が明示されていないため、ここでは出版物に基づいた情報を尊重します。本堂左の太師堂(右)と観音堂。観音堂には、恵心僧都作とされる聖観世音菩薩が祀られているらしいが姿は拝められなかった。極楽も　そのままなれや　福住寺　後の楽しみ　有脇の里納経印も頂いて、バスに乗って帰る事にする?いやその前に、もう少し遊んでもらいたい・・・愛想なしか?エスコートしてくれたキジトラが本堂右の北入口脇参道へ、あとを追うとその先に鳥居の姿があった。ここにも寄って行けと言っているのだろうか?時間に余裕もあり参拝していくか。写真は北入口の地蔵堂。「大街道地蔵堂」とも呼ばれます。その昔、亡くなったひとりの村人弥治兵衛の霊が成仏できず彷徨っていたという。ある時、村人の新蔵の前に現れ、自宅の床下に生前コツコツ蓄えていた金に未練があると訴え、それを聞き自宅の床下に蓄えていた3両で蓮念寺に半鐘を寄贈、弥治兵衛が徘徊していた場所に地蔵堂を建てると、霊は現れなくなったそうだ。※半田市誌地区誌篇 (亀崎地区)この堂は昭和41年、道路拡張に伴い福住寺脇に移されたものようです。弥治兵衛の半鐘は今も蓮念寺に吊るされ、明和5年(1768)の銘が刻まれているそうです。知多四国巡礼　十ニ番札所　徳王山　福住寺宗派　/　曹洞宗開創　/　天正元年(1573)　本尊　/　阿弥陀如来 (無量寿仏)札所　/　 知多四国十二番札所参拝日　/　2025/02/15所在地　/　半田市有脇町6-18十一番札所安德寺から十二番札所福住寺　/　国道366号線沿いを南へ​​​1.2Km・徒歩20分ほど関連記事・​第2回　歩いて巡拝知多四国　市原稲荷神社​・​知多四国巡礼　七番札所　彼岸山　極楽寺​・​知多四国巡礼　八番札所　上世山 傳宗院​・​歩いて巡拝知多四国　入海神社​・​歩いて巡拝知多四国　稲荷神社​・​知多四国巡礼　九番札所　浄土山　明徳寺​・​常照寺・観音寺知多四国巡礼　十番札所　観音寺​・​歩いて巡拝知多四国　伊久智神社​・​知多四国巡礼　十一番札所　安德寺​

  2025.04.08

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  知多四国巡礼　十一番札所　光明山　安徳寺

  前回までの伊久智神社から師崎街道で十一番札所　安徳寺へ向かう予定でした。時計を見ると昼食の時間も過ぎていたので国道をそのまま進み、飛べ豚でラーメンを食べてから安徳寺に向かう事にしました。この国道、歩道は狭くガードレールもない、人も車も気が抜けない。師崎街道沿いはもっと過酷、車で各札所を回ろうものなら、すれ違い不能で曲がりくねった道が続く。ナビを信用して安易に踏み込まないことが賢明。安徳寺は国道366号線の西の東浦町藤江の高台に鎮座します。安徳寺石柱門から山門の眺め。東を向きに門を構え、左に「新四国第11番札所」の石標があり、側面に12番札所までの距離が刻まれています。なだらかに上る参道の先に山門を構え、左手に「不許葷酒入山門」の石標が立てられています。禅宗のお寺の門の横で見かけるこの石標、修行の場故に「ニンニクなどの強い臭い、酒はお寺に持ち込むな」の意味がある。直前に、ニンニク増し増しのラーメン、ビールで喉を潤してきた自分など門前払いとなるところです。山門右の東浦町教育委員会の解説。「光明山安德寺　曹洞宗。永禄二年(1559)乾室玖元和尚を開山として創建されたと伝える。本尊は釈迦牟尼仏。 薬師如来立像(像高92.5センチ)は恵心僧都(942-1017)の作と伝えられ、東浦町指定文化財になっている。知多四国十一番札所で弘法大師を祀る。学制発布により、明治六年に藤江村・生路村・有脇村が共同して、この寺の衆寮に「友強学校」を開設した。」お寺と云えば、江戸時代は寺子屋として文字の読み・書き・そろばんなど庶民の学びの場でした。明治政府による学制発布にともない、身近な寺子屋は姿を消し、小学校へ移り変わっていきます。安徳寺を仮校舎として開かれた友強学校は、寺から西に500㍍の東浦町立藤江小学校の前進となった。山門をくぐった左の広い境内に伽藍が立ち並んでおり、正面が本堂で、本堂左に弘法堂、右が納経所のある庫裏、それと山門が主な伽藍になります。以前は山門の先に鐘楼が建っていたようですが、現在の境内に鐘楼は見られません。まずは本堂でお参り。山号額は「光明山」と書かれています、達筆すぎて揮毫の主は読めなかった。東浦町誌などから安徳寺の由緒を調べた結果は以下となります。「光明山　安徳寺(曹洞宗) 所在地　藤江字西ノ宮82番地本尊　釈迦牟尼仏開山　保山孚敢大和尚境内地　1203坪寺宝什物　厨子入　薬師如来木像、十六羅漢木像、六枚折屏風、十六善神掛軸由緒天文19年(1550)5月、乾室久元和尚の開基。広い境内に薬師・観音・大師(新四国十一番札所)の諸堂がある。薬師はもと郷中の海沿いにあったが、洪水や台風の被害が頻発、享保年中(1716～1736)には火災で堂宇を焼失。延享3年(1746)庄屋　新美市郎兵衛がここに移したもの。」となります。本堂左の弘法堂。今回のラス前の札所で、午後を過ぎると巡礼者の姿はめっきり少なくなります。山門の先の境内西側にかなり大きな梵鐘が置かれています。鐘楼は伊勢湾台風で倒壊、その後再建されたとも聞きますが、これが現在の鐘楼の姿です。普段間近に竜頭など見る機会はないだけに、今はレアな時なのかもしれません。いつの日か藤江の町に安徳寺の鐘の音が戻ってくるのだろうか。境内から眺める山門は切妻瓦葺の四脚門。高台から東の衣浦湾を望む山門、かつては間近に海が迫っていたのだろう。さてゴールの札所に向かう事にします、十二番札所福住寺は師崎街道を1.8km、25分ほど南下した有脇町地内の高台に鎮座します。のちの世も　この世もこころ 安徳寺 仏の御名にけがれ洗ふて知多四国巡礼　十一番札所　光明山　安徳寺宗派　/　曹洞宗開山　/　保山孚敢大和尚開基　/　乾室久元和尚創建　/　天文19年(1550)本尊　/　釈迦牟尼仏札所　/　 知多四国十一番札所参拝日　/　2025/02/15所在地　/　知多郡東浦町藤江西之宮82伊久智神社から光明山安德寺　/　国道366号線沿いを南へ​​​1.2Km・徒歩20分ほど関連記事・​第2回　歩いて巡拝知多四国　市原稲荷神社​・​知多四国巡礼　七番札所　彼岸山　極楽寺​・​知多四国巡礼　八番札所　上世山 傳宗院​・​歩いて巡拝知多四国　入海神社​・​歩いて巡拝知多四国　稲荷神社​・​知多四国巡礼　九番札所　浄土山　明徳寺​・​常照寺・観音寺知多四国巡礼　十番札所　観音寺​・​歩いて巡拝知多四国　伊久智神社​

  2025.04.07

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  ポジショニングクルーズのベリッシマで台湾から東京へ　1

  3月28日から4月2日、遅まきながら結婚31年記念、退職記念を兼ね、台湾からクルーズ船で海を眺め何もしない6日間を過ごす目的で台湾へ飛び立つ。日々慌ただしく家事に追われて来た妻には、家事を少し忘れてもらい、自分は好きなだけ酒を飲む6日間がはじまった。セントレア9:50分離陸のため、当日の早朝に電車で行けなくもないが、以前に常滑線の運行停止でセントレアで足止めされた経験もあり、余裕をもって前泊する事にした。今回の台湾旅行は飛行機で台湾の桃園空港に飛び、約半日の台北市内の饒河街観光夜市や翌日の龍山寺、九份観光の後に基隆港からクルーズ船MSCベリッシマに乗船し、途中どこにも寄港せず東京港に向かうもの。そんな目的なので少し奮発しベランダ付きの部屋を選択した。定刻通りに離陸、台北桃園空港へ約3.5時間のフライト。時差は－1時間なので体調に与える影響は皆無。空港から一路台北市内のグランドハイアット台北に向かう。右手のタケノコのようなビルは台北101、地上101階建てで高さは約509㍍の高層ビル。2004年から2010年の間、2007年7月にブルジュ・ハリーファに抜かれるまでは、完成建築物としては世界一の高さを誇ったが、2025年度時点の電波塔を除く高層ビル高さランキングでは12位とされる。上位は勢いのある中東諸国や中国が占めており、現在日本一の高さを誇る麻布台ヒルズ森JPタワー(325㍍)でも100位にも入らない。前日までは夏日だったが、私達が訪れた日から気温は急降下、冷たい雨が降りしきる生憎の天気で、台北101も雲の中に隠れていた。目指すグランドハイアット台北は台北101の斜め向かいです。空港から一路台北市内のグランドハイアット台北に向かうバスの車窓。台湾に来て最初に感じるのは街を行き交うバイクの多さと、右側通行に違和感を感じます。日清戦争以降から先の大戦で日本が敗戦国となるまでは、日本の統治下にあったこともあり、左側通行かと思いきや、先の大戦後に中国国民党が台湾へ進駐した際に、中国本土の右側通行になったとも言われます。左側通行に慣れ切った者から見ると、右側通行で運転しろと言われてもとても無理。街路樹は若葉の緑が美しい時期を迎え、サツキの花が咲き、日本の5月初めごろの季節感でした。台北市政府前広場付近から眺める台北101。宿泊先のグランドハイアット台北も間近。グランドハイアット台北到着。ホテルロビー。チェックインを済ませ、部屋に荷物を置き、夕方までの自由時間を台北101散策に充てる。目の前に聳える台北101、実に個性的な外観のビル。雨の多い台湾、そんな日でもホテルと台北101は屋根付きの歩道で繋がっており、傘なしでも移動できるのが有難い。この旅の目玉のひとつ台北101の展望台に向かう。台北101の展望台のEVは混むと聞いていましたが、渡航前に事前に予約していたので列に並ぶこともなくEVで展望台に向かう事ができました。こんな天気に雲の中の展望台に上る物好きは少ないのか、EV入口にそれほど列は出来ていませんでしたが、普段は相当列も長くなるようでそれを物語るようにパーテーションが張られていました。展望台のある89階までは日本製のエレベーターで40秒足らずで到着できます。展望台の高さは地上382㍍、東京タワーを凌ぎ、麻布台ヒルズ森JPタワー(325㍍)を越える高さになる。雲の中、年甲斐もなくやってみた。地上382㍍から眺める台北市内。87階から92階までのビル中央が吹き抜けになっており、そこには超高層ビルならではの制振対策が施されています。巨大な鉄の球体が16本の太いワイヤーに吊るされており、これでビルの揺れを抑えてくれている。下のフロアから見る球体。この球体にはダンパー君の愛称がつけられ、黄色やシルバーのマスコットもあります。巨大な鉄の球体を巨大なダンパーが支えています。地震や台風の多い台湾に建つ超高層ビル、揺れから護る一つの対策を目の当たりに見ることができます。普段見る事ができないだけに貴重な体験になりました。この後地下に降りて土産を買い求める、とはいっても高額な買い物をする訳もなく下の食料品を買い求める。Sunny Hillsのパイナップルケーキ。kiki食品雑貨の椒麻拌麵と蔥油拌麵。桂花烏龍茶、東方美人茶などの烏龍茶、なぜだか味の素のほんだし。夕食はバスで15分程のCOCO壱の隣に店を構える「中華楼」の中華料理。バスを降りた地下1階が店内入口。回転テーブルへ次々に料理は乗せられていきます。ここからは本格中華の味を知らない味音痴の感想。団体向けにチョイスされた料理が悪いのか、率直なところ料理の味は期待外れ、雰囲気はいい。印象としては台湾ビールが一番おいしかった。帰国し口コミを見ていると微妙なコメントが見られました。中華楼所在地　/　B1, No. 206號, Section 2, Nanjing E Rd, Zhongshan District, Taipei City, 台湾 104夕食後はホテル直帰組と希望者のみここから15分程の饒河街観光夜市の観光へ。饒河夜市牌楼(左)と松山慈祐宮(右)。この夜市は妻の最大のお目当て、自分は夜市の18日ビールと松山慈祐宮は見ておきたかった。夜景に煌びやかに輝く松山慈祐宮はとても存在感がある。台湾で多くの人から崇敬される「媽祖」が祀られる寺院で、あらゆる願いを叶える神様として知られている。尾根には二匹の龍が置かれ、その間に福禄寿の三仙人が飾られいます。夜8時を過ぎていますが、寺院は不夜城の如くライトアップされ、地元の人が絶え間なく訪れる。松山慈祐宮は煌びやかで色鮮やかな色彩の外観だけでなく、建物全体に施された緻密な彫飾りに見入ってしまいます。こうした彫飾りをじっくり見たいところですが、夜市でビールも飲みたい、ここはさらっと撮って皆に合流するしかない。複雑な構造の松山慈祐宮の参拝経路と内部は上のようになっている。1753年に建てられ媽祖を主神とする廟で道教の聖地。複雑な造りの6階建ての建物は台北市の媽祖廟としては最も大きな廟という。主神の黒面媽祖以外に仏教、道教の多くの神様が祀られ、ここで参拝しておけば多くの御神徳が得られる。室内の梁や柱息をのむ細かな装飾が施され、特に天井部分は美しい造りが施されています。時間が足りない。松山慈祐宮所在地　/　臺北市松山区105八德路四段761号饒河夜市牌楼。余りの人の多さに入口の撮影をしなかったが、かみさんはしっかりと写真に残してくれていました。ここの夜市のお目当ては胡椒餅と大鶏排、それに18日ビール。胡椒餅は入口を入った右側に屋台を発見。胡椒や五香粉の効いた肉まんのような味わいでとてもおいしかった。上は色鮮やかなザリガニ、下は…なんだかよく分からない。いずれも興味はあるが度胸がなかった。巨大な大鶏排発見、すぐ横で18日ビールも売られており目的達成。大きな大鶏排は食べきれず部屋に持ち帰る、18日ビールは夜市で買うより入口近くのセブンイレブンの方が安かった。グランドハイアット台北の東入口側からライトアップされた台北101を見上げる。ライトアップされた個性的なビルの姿は、昼間とは別の美しい表情を見せていた。上は東側ロビー入口眺め。下は宿泊階から見る台北市内の眺め。明日は台北市内の龍山寺と九份を訪れた後に基隆港に向かいクルーズ船MSCベリッシマに乗船する。グランドハイアット台北所在地　/　 台北市松寿路2号この日の​移動ルート

  2025.04.06

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  歩いて巡拝知多四国　伊久智神社

  十番札所観音寺から次の11番札所安徳寺までは南へ約1.5km、30分ほどの道のりになります。写真は十番札所観音寺から南へ徒歩1～2分、100㍍ほど先で見かけた14丁石。街道のような趣きの道筋の左に立てられており、この先で左に曲がれば伊久智神社を経由して師崎街道に続きます。今回はその伊久智神社を掲載します。尚、この丁石の所在地は​こちら​になります。丁石の先で左に進むと写真の伊久智神社の社地が見えてきます。長い石垣の途中に伊久智神社社標が立っていますが、この先に脇参道があり、この道の先で左に曲がると鳥居を構える正参道に至ります。事情は分からないが不思議な所に社標が立てられたものです。伊久智神社社頭。神明鳥居の先は長い参道が社殿に続き、鳥居の右に伊久智神社社標が立っています。この鳥居、実は二ノ鳥居で、社頭の前の通りを下っていくと大鳥居があります。東浦町教育委員会による伊久智神社解説。「昔は八剣大明神と呼ばれた。創建の年代は不明。亨德三年(1454)長坂近江守等が社殿を修造した記録がある。祭神は塩土老翁と木花開耶姫命と伝えられる。塩土老翁が海水から塩を作る事を教えた海岸を神塩浜と称し、これが延喜式にある尾張国の名産「生道塩」の起こりであると伝えられる。社叢の「大楠の森」は町指定天然記念物であり、この神社の氏子が奏する神楽も町指定無形民俗文化財となっている。昭和59年9月」上は尾張名所図会(天保15年)の知多群の「生道塩竃古覧」に、海が間近に迫る海岸沿いに茅葺屋根の小屋が建てられ、海水を濃縮する煙の立ち上る光景が描かれています。参道左の手水舎から社頭の眺め。境内左の神宮遥拝所、参道側の面には宮城遥拝所と彫られている。左の建物は神楽殿です。神楽殿全景。三ノ鳥居から一対の狛犬が守護する拝殿方向の眺め。社殿左側には境内社が祀られています。社殿と境内社方向の眺め。寄進年は未確認ですが、大量生産の物にはない整った姿の狛犬。拝殿前の由緒。「日本唯一　潮霊を祀る伊久智神社の由緒◇主祭神　塩椎神(塩士翁神)　木花之開耶姫命◇相殿神　道祖神、天照大神、大山祇神、応神天皇、建速須佐之男命、菅原道真以上八神生道大神と申す。伊久智神社の創祀は古事記・日本書紀の海幸山幸に登場する塩椎神(塩土翁神)「潮霊」の御鎮座に始まります。境内全体が古代祭祀の場であります。古くは「生きる道の神」・「生命の満ち引きの神」生道八剣大明神・本鹽竜さんと称され、熱田神宮の神領で古来より人々に篤く崇敬されてきました。「潮霊」とは、潮流を司る霊「潮つ霊」「潮つ路」「潮盈瓊」「潮涸瓊」であり、御祭神の塩椎神(塩土翁神)がこの地に製塩法を教えて下さり、素晴らしい「生道塩」が出来たので都(京都)に税ではなく、東寺(京都)に御供物として奉納していたことが平安時代の「延喜式」卷二十四・巻三十三に記載されています。又「延喜式」 巻九・十の両巻の「神名帳」に記載された知多半島の式内社は三社で羽豆神社(師崎)、阿久比神社(阿久比)、人見神社(内海) 伊久智神社は式外社で町内では唯一の神社です。例祭の日にちは今では九月の第三日曜日となっております。明治以前は八月十七日(旧暦)以後は九月十七日ですこの日は伊勢神宮の神嘗祭の日(旧暦)でもあります。古来より神嘗祭は夜のお祭りで、満月の光の中で斎行されています。このことから考えますと伊久智神社の御祭神が潮の満ち引きにつながる神様と解ります。祭礼当日に於いても、以前は祭りの終盤で境内にて両組別れの前に、若衆が沢山の塩を撒きながら太鼓の打ち合いをしておりました。その塩を浴びると無病息災につながると多くの人が塩をかけてもらいに集まりました。人の生死は潮の満ち引きに深い関係があるとされ、「この世に生を受けてから亡くなるまでを護って頂ける神様」として古くより信仰があります。安産祈願では江戸時代には行列を成して尾張はもとより三河からも多くご参詣頂けたことが「安産御祈祷覚帳」に記載されております。生命みちひきの神・安産の守護・延命長寿・厄祓いの神・産業開発・交通安全の神様として信仰されています。神社も以前は「生道神社」、生路地区の「生路」は御祭神から発生・誕生した地名です。また三白発祥の地、塩・白砂糖・木綿ともいわれております。明治四年に明治政府により「伊久智神社」と改称する。明治四十二年「合祀令」により秋葉社・金毘羅社に八柱を合祀。○本殿の右末社に天照大神・本殿の左末社に道祖神、建速須佐之男命、大山祇神、 応神天皇・菅原道真・事代主神、大国主命他をお祀りしております。○伊久智神社の社義が大楠の森(東浦町天然記念物指定)。○伊久智神社神楽(東浦町指定民俗芸能)。○境内末社・摂社 神武天皇遥拝所、熱田社、楠之御前社、素婆俱羅社」人の生死は潮の満ち引きに深い関係があるとされます。この世に生を受け・亡くなるまでを守って頂ける「満ち引きの神」の神として古来より安産の守護・延命長寿・厄祓いの神・産業開発・交通安全の神様として崇敬されています。月の満ち引きと出産・臨終の関係は科学的根拠はないと言われますが、自分の経験から息子達は月の影響を受け生まれています、人の臨終も無関係と言いきれないのが私の経験則で、特に女性の体や感情は満ち引きと関係ありそうで、長い結婚生活の学びの中でそうした時にはなるべく関わらない。拝殿左の境内社。正面は合祀殿で、左に神武天皇遥拝所があります。伊久智神社の本殿や本殿域の様子をうかがう場所が見つけられません。合祀殿正面全景。本殿域は中門と玉垣で囲われています。合祀殿。明治42年(1909)明治政府の合祀令により、秋葉社、金毘羅社へ近隣に鎮座していた天神社・大山祇社・冨士社・大山祇社・大山祇社・稲荷社・洲原社・恵比寿社の八柱を、その後の令和4年に多賀社を合祀した九柱が祀られています。神武天皇遥拝所と一間社流造の合祀殿、右手が伊久智神社本殿で、内削ぎの千木と6本の鰹木が載る神明造の様です。社地西側に町指定天然記念物の大楠が聳えています。満ち引きの神を祀る伊久智神社の参拝を終え、11番札所安徳寺に向かいます。写真はニノ鳥居を出て左に進み、坂を下った所に伊久智神社の一ノ鳥居がありました。11番札所安徳寺は、国道沿いを歩き、生路の信号から師崎街道を進み、1.6kmほど先の東浦町藤江西之宮に鎮座しています。歩いて巡拝知多四国　伊久智神社創建　/　創建不詳、亨德3年(1454)社殿修造の記録祭神　/　塩椎神(塩士翁神)　木花之開耶姫命境内社　/　天神社、大山祇社、冨士社、大山祇社、大山祇社、稲荷社、洲原社、恵比寿社、多賀社、他氏子域　/　東浦町生路祭例　/　9月第3日曜日参拝日　/　2025/02/15所在地　/　愛知県知多郡東浦町生路森腰79観音寺から伊久智神社　/　観音寺から伊久智神社社頭、南へ​​​400m・徒歩5分ほど​​関連記事・第2回　歩いて巡拝知多四国　​市原稲荷神社​・知多四国巡礼　​七番札所　彼岸山　極楽寺​・知多四国巡礼　​八番札所　上世山 傳宗院​・歩いて巡拝知多四国　​入海神社​・歩いて巡拝知多四国　​稲荷神社​・知多四国巡礼　​九番札所　浄土山　明徳寺​・観音寺知多四国巡礼　​十番札所　観音寺​

  2025.04.03

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  知多四国巡礼　十番札所　観音寺

  九番札所明徳寺から10番札所観音寺へは、山門から南に進み豆搗川を越えた先の丘陵地にあり、約1.6キロメートル、徒歩で22分ほどの距離に位置しています。まずは10番札所観音寺の手前に鎮座する生路山　常照寺に参拝し、こちらで十番札所　観音寺の納経印を頂きます。石柱の門の先には桜の古木があり、左手に伽藍がある。門前の由緒は以下の通り。「生路山　常照寺　曹洞宗本尊　阿弥陀如来享禄元年(1528)惟信忠公が開山と伝わるが、文明9年(1477)「乾坤院授戒会記録」に名が見える。また、延徳3年(1491)「梅花無尽蔵」に常照庵薬樹の故事「尾張名所図会」にのっている。明治9年(1876)乾坤院から独立した寺格となる。昭和17年(1942)常照庵を常照寺と改称する。東浦地域ふれあい場整備事業　平成十七年 生路区」「梅花無尽蔵」は延徳3年(1491)に纏められたもので、現在の境内は樹々が少ない印象を受けます。往古の境内は、冬でも葉が枯れなかった薬樹という葉が茂り、和尚はこの木を大切にしていたが、薬として役立つのならと自ら切り取ったという。この事からも創建は更に遡ります。薬樹の正体も調べてみましたが分からなかった。東浦町誌の常照寺由緒では以下のように記されています。「天文13年(1544)開創。「昔天台宗、後に禅寺となり小川乾坤院に属す。万年和尚と云う僧此の寺に来れりと云う。万里のことなるべし」尾州雑誌。」とある。尾州雑誌は尾張藩主徳川宗睦の命で領内を調査、寛政元年(1789)纏められたもの。張州雑志 第2巻の常照寺記述は以下内容でした。「生路山　常照庵曹洞宗　緒川村乾坤院本尊　阿弥陀往古開基不詳中興　惟信忠公　享録元年(1528)子三月」とありました。参道右は秋葉三尺大権現を祀る堂がある。ここから東はなかなかの眺望で眼下に国道366号線、さらに先にはJR武豊線、衣浦港も眺められます。この辺りの眺望の良さは戦国時代には戦略的にもいい立地だった事だろう。近くしか見ない日常から離れ、たまには遠景を注視するのも必要な事です。本堂方向の境内の眺め。左に手水舎、本堂手前の建物は訪問時改修工事中で詳細は良く分かりません。このイベントだけだったのか、普段からなのか不明ですが、この日は右手のテントで十番札所観音寺の納経印を頂きました。本堂の額は・・・読めない。堂前で手を合わせ堂内を一枚、正面には本尊の阿弥陀如来坐像、左の間には弘法大師が祀られているようです。常照寺宗派　/　曹洞宗創建　/　享禄元年(1528)本尊　/　阿弥陀如来所在地　/　知多郡東浦町生路狭間105常照寺から南に1分程に鎮座する十番札所　観音寺。南側に石柱門があり、左手に「新四国第十番札所」の石標が建てられています。十番札所　観音寺は無住職の寺のため、管理は常照寺で行われています。こちらでお経を奉納し、納経印を常照寺で頂くことになります。観音寺の由緒は寛文3年(1663)に観音堂として創建されたそうで、当時の一帯には田畑が広がり、寺の前の道を畑仕事で村人が往来し、その際にこちらで手を合わせる辻堂として信仰されていたようです。そうした事もあり、塀のない観音堂だけのシンプルな伽藍で、身近な辻堂の面影があります。本尊は聖観世音菩薩を祀る。東浦町誌の観音寺由緒は以下。「福衆山　観音寺所在地　生路字間本尊　聖観世音菩薩開山　　境内地　79坪寺宝什物　毘沙門天など古仏像由緒天正元年(1573)創建もと観音堂といい、昭和17年寺号(観音寺)、同27年山号(福衆山)を設ける、円通閣ともいう。新四国十番札所」寄棟瓦葺の小さな堂の外観は傷みを隠せず、住民の世代や生業も移り変わった現在、次世代の拠りどころとして繋いで行くのは大変な事だろう。慈悲の目に　衆生見給う　観世音　詣る人々　生路迷はず常照寺・観音寺知多四国巡礼　十番札所　観音寺宗派　/　曹洞宗創建　/　天正元年(1573)、諸説あり本尊　/　聖観世音菩薩札所　/　 知多四国十番札所参拝日　/　2025/02/15所在地　/　知多郡東浦町生路狭間1明徳寺から常照寺・十番札所　観音寺　/　明徳寺から南へ​1.6km・徒歩22分ほど関連記事・​第2回　歩いて巡拝知多四国　市原稲荷神社​・​知多四国巡礼　七番札所　彼岸山　極楽寺​・​知多四国巡礼　八番札所　上世山 傳宗院​・​歩いて巡拝知多四国　入海神社​・​歩いて巡拝知多四国　稲荷神社​・​知多四国巡礼　九番札所　浄土山　明徳寺​​

  2025.04.02

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  知多四国巡礼　九番札所　浄土山　明徳寺

  前回掲載した稲荷神社から西へ​150㍍・徒歩2分ほどの高台に鎮座する九番札所　浄土山　明徳寺。今回はこちらを掲載します。明徳寺山門から境内方向の眺め。右手に「新四国八十八ヶ所　第九番札所」の石標と左に「十番へ一五丁」の丁石。因みに一丁を㍍に換算すると約109㍍、街道沿いにはこうした丁石が残っているので道中の目安になります。山門をくぐり境内に入ると、既に納経を終えた妻は次を目指す準備が整っており、本堂・弘法堂をお参りするだけとなりました。境内から本殿と弘法堂(左)の眺め、右手が庫裏・納経所になります。少し道草した事もあり、境内の人波も多少落ち着いた印象です。明徳寺は浄土宗の寺院、明徳寺縁起と東浦町誌(1968)を纏めると以下のようになります。「浄土山　明徳寺(浄土宗)所在地　石浜字下庚中坊70番地本尊　阿弥陀如来　(鎌倉時代の恵心僧都作)開基　心誉秀山大和尚境内地　916坪安置仏　千手観音菩薩、西国三十三観音分身、水子地蔵(毎年春供養)、秘仏　歓喜天(金運と夫婦和合の守護)弁才天、庚申など由緒明徳2年(1391)、もと字障戸の明徳寺川畔に 法然上人の孫弟子が「明徳堂」を創建したのが当寺の発祥。文安4年(1447)には阿弥陀十王堂が創建、その二堂を合同し文明元年(1469)、明徳寺が開創されました。明暦3年(1657)洪水のため流失。正徳元年(1711)十五世徹誉上人が現在の地に再建移転した。新四国九番札所」旧鎮座地の字障戸の明徳寺川畔とは、こちらに向かう際に明徳寺川に架かる障戸橋を渡った、東浦文化センターのあたりのようです。どちらかと言えば細い流れの明徳寺川が、伽藍を押し流すほど洪水したという、異常気象の現在でも想像すらできません。明徳寺の写真が二枚しかなく、細かい所を掲載できませんが、本堂前の大きな蘇鉄と手入れされた五葉松が印象に残る寺院でした。御詠歌　石浜に　光れる月の　明徳寺　気高く仰ぐ　南無阿弥陀仏知多四国巡礼　九番札所　浄土山　明徳寺宗派　/　浄土宗開山　/　心誉秀山大和尚創建　/　明徳2年(1391)開創　/　文明元年(1469)本尊　/　阿弥陀如来札所　/　 知多四国九番札所参拝日　/　2025/02/15所在地　/　知多郡東浦町石浜下庚申坊70稲荷神社から明徳寺　/　稲荷神社から西へ​150㍍・徒歩2分ほど関連記事・第2回　歩いて巡拝知多四国　​市原稲荷神社​・知多四国巡礼　​七番札所　彼岸山　極楽寺​・知多四国巡礼　​八番札所　上世山 傳宗院​・歩いて巡拝知多四国　​入海神社​・歩いて巡拝知多四国　​稲荷神社​

  2025.04.01

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  歩いて巡拝知多四国　稲荷神社

  入海神社の参拝を済ませ、9番札所明徳寺へは社頭前の師崎街道を南に向かい、東浦町中央図書館の突き当たりで左に進み、国道366号線沿いに明徳寺川を越えます。明徳寺川を越えると、国道の西側を並行して伸びる師崎街道を進みます。街道右手の住宅街の隙間から森が見え隠れする様になります。目指す9番札所明徳寺はその森の西側になります。平坦な師崎街道から森を目指し西に外れると、道は緩やかな上りとなります。「社寺・旧蹟は森を目指せ」をモットーにしていますが、この森も稲荷神社の杜でした。所在地は東浦町大字石浜字下庚申坊、この地名の庚申坊も意味ありげです。上は稲荷神社社頭全景。右手に「村社　稲荷神社」の社号標、石の神明鳥居の先の境内には正面の社殿の他、右手に神楽殿が一望できます。明徳寺へは、社地西側の路地を150メートルほど進んだ先にあります。妻には札所に向かってもらい、私は一人で稲荷神社に参拝しました。社頭の稲荷神社解説。「天文6年(1537)、この地に天王社を建立したというのが神社の最も古い記録である。江戸時代、正徳6年(1716)、境内に稲荷社を建立し、二社が並び建っていた。いつの頃からか稲荷社が主となり稲荷神社と称する。現在は、一宇の社殿に稲荷社の祭神　宇迦之御魂神と天王社の祭神　建速須佐之男神を祀る相殿である。境内奥にある忠魂碑群は、昭和4年(1966)石津住宅団地の造成に伴い移設された。周辺は縄文時代晩期の石浜貝塚があったところである。境内西の奥には、役行者像や富士・立山・白山三信仰の碑がある。また、参道脇には明治期の村の事業を記した植林之碑がある。」東浦町誌(1968)の稲荷神社の記述は以下内容。「稲荷神社　東浦町大字石浜字下庚申坊八番地祭神　宇迦之御魂神境内面積 743坪境内社 八幡社、津島社、大神宮社、天神社、山神社祭日 10月6日社宝什物　刃劍二振由緒宝永2年(1705)再建の棟札の裏に「当社建立天文六丁酉年(1537)四月大吉日　願主　鈴木新左衛門　荒木田守　為井諸人泰加」とある。境内社の津島(天王)社は正応2年(1288)三月　明徳寺川流域の北庚申坊に勧請されたものと、張州雑誌につぎのように記録されている。「天文六丁酉年四月　当村の境川上より流れ来るを荒木田某という者これを取上げ此地に新たに社を営建して鎮座す。これより彼子孫崇尊し神祠を修造して今猶怠らず。荒木田某は伊勢神宮の神主荒木田某の庶子なりしが、故ありて文明年中此に来住す。今里長　鈴木新左衛門と云者則ち荒木田某の末葉なり」荒木田氏は伊勢神宮の禰宜として奉仕した一族、そうしたこともあるのだろう境内に神宮遥拝所も置かれています。参道から社殿の眺め。この光景から稲荷らしさは感じられません。ニノ鳥居の手前は手水舎、神馬像が安置されています。手水舎と後方の石碑群。昭和に入り奉納されたニノ鳥居から拝殿方向の眺め。参道の由緒から一部抜粋。「御祭神　宇迦之御魂神御祭神伝此の神の神の御別名が非常に多い大宣都比賣神、豊受気毘賣神、倉魂神、豊受皇大神、稲魂神、御饌神、大御膳都神、和加宇加乃賣神、豊受賀能賣神などの異名あり。蒼生衣食の道を得せしむる御神徳あり。境内末社八幡社、津島社、津島地主社、五男三女社、太神宮社、天神社、山神社」当然と云えば当然だろうが稲荷神社の祭神については記されますが、牛頭天王を祀る津島(天王)社についてはここには書かれないようです。境内右の神楽殿はコンクリート造りの新しいものです。拝殿。木造社殿ですが綺麗な状態で保たれています。拝殿前の狛犬。頭部と体のバランスがいいものです。寄進年は見たのですが忘れました、大正時代だったような?拝殿額は「稲荷神社」狐の姿を見かけない境内やシックな色合いの木造社殿からも稲荷感は薄い。では参拝。米をはじめとして食料品がなんでもかんでも値上がりし、食卓が寂しくなってきた、せめて食べるものだけは困らないようにお願いしておかなければ。拝殿右側から本殿の眺め、恐らく流造だろう。右手の茶色はまずい奴か?昨年くらいから花粉症になったようで、なるべく避けたい光景です。境内右側の招魂社。長い参道の先には、狛犬が守護する社殿と忠魂碑などの石碑が纏められています。拝殿左から見る本殿域の幣殿と本殿。境内左に富士大権現・立山大権現・白山大権現の碑群と写真の鳥居があります。鳥居左の覆屋は大山祇社、大神宮社、天神社、五男三女社、津島地主社の五社が祀られています。鳥居の正面は八幡社。更に左には多賀社、稲荷神社･津島神社の合殿と大峯山の堂が祀られ、堂内には役行者の姿がありました。境内左の神宮遥拝所。拝殿前から社頭の眺め。狛犬の台座をよく見れば寄進年が写っていました、大正8年(1918)の先人が寄進したものでした。足早に稲荷神社を参拝しました、妻の待つ9番札所明徳寺に向かいます。歩いて巡拝知多四国　稲荷神社創建　/　創建不詳、津島社は正応2年(1288)祭神　/　建速須佐之男命、宇迦之御魂神境内社　/　八幡社、津島社、津島地主社、五男三女社、太神宮社、天神社、山神社、招魂社氏子域　/　東浦町石浜祭例　/　10月第4日曜日参拝日　/　2025/02/15所在地　/　愛知県知多郡東浦町大字石浜字下庚申坊8入海神社から稲荷神社　/　明徳治川を渡り​1.5km・約30分ほど関連記事・第2回　歩いて巡拝知多四国　​市原稲荷神社​・知多四国巡礼　​七番札所　彼岸山　極楽寺​・知多四国巡礼　​八番札所　上世山 傳宗院​・歩いて巡拝知多四国　​入海神社​

  2025.03.29

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  歩いて巡拝知多四国　入海神社

  八番札所傳宗院を後に、約5分ほど師崎街道を南下した東浦町緒川屋敷で、入海神社の前を通りかかり参拝に立ち寄ってみました。鎮座地は岡田川右岸沿いに続く平坦な師崎街道の西側の丘陵地にあたり、周囲は住宅や駐車場の多い地域。その街並みの中、一見古墳のようにも見える入海神社の小高い社地と杜は、ここが特別な場所である事を想像させる雰囲気があります。街道沿いの社頭全景。高台の境内なので鳥居から先の参道は緩やかな坂が続きます。社頭の解説。「入海(いりみ)神社祭神　弟橘比売命社格　愛知県神社庁五級社所在　愛知県知多郡東浦町大字緒川字屋敷一区46番地由緒昔日本武尊御東征の折り、当地の穂積忍山宿弥は水軍を編成し 娘弟橘比売命は御后として従軍し途中荒天に遭い全軍の安泰を祈り弟橘比売命は海に入られた。御櫛が当里の紅葉川の辺りに流れつき、これを御祭りした。これが入海神社宝亀年間の起源と伝えられている。境内社八幡社　祭神　応神天皇、神功皇后、玉依比売命津島社　祭神　建速須佐之男命山神社　祭神　大山祇命天神社　祭神　菅原道真社宮司　祭神　猿田彦命子安社　祭神　豊玉媛命龍神社　祭神　綿津見命地立社　祭神　小名彦命招魂社相殿　弁天神社、宗像三神入海貝塚当社境内に現存し、東海地方における縄文早期の標式土石や関西地方の標式土器と共に当貝塚独特な土器の出土があり、入海式一及び入海式二として縄文早期の標式のひとつとなっている。」鳥居から先の参道の眺め。参道中ほどに手水鉢がありますが、それは「夜啼き石」と呼ばれ、寛延2年に(1749)不思議な現象を起こす事から手水鉢に加工し神社に祀られたようです。東浦町誌には夜啼き石の不思議な現象について以下のように書かれていました。「夜啼き石(緒川) 現在入海神社南参道右側にあるやや大きい手洗い石で、その側面に「銘曰　此石在当里 　数哦古城裏　怪異伝無取　奉神為水器　寛延二巳巳歳　仲秋吉日」とある。この石はもと村の南方の古城の裏にあって、夜になると犬がほえるような声を出すというので村人に恐れられ、引き取るものがないので神社に奉納して手洗いにした。という意味である。以来なんの怪異もない。」坂を上りきるとニノ鳥居が現れ、右手に手水舎、左手に石の蕃塀が建てられています。番塀の左は隣地の了願寺が迫り、以前は神仏習合の関係にあったのかもしれません。右手の社殿は、了願寺方向の南を向いて建てられています。境内全景。こちらの神社も広い境内を持っており、中央が拝殿、左右に境内社が祀られています。東浦町誌による入海神社の解説は以下のように書かれていました。「入海神社東浦町大字緒川字屋敷一区46番地境内面積1336坪 境内社　八幡社、津島社、天神社、山神社、秋葉社、石神社、子安社、竜神社、地立社祭日 10月10日社宝什物刀劍三振(正宗作短・長船作長・真次作短)、よろい一具(徳川家康の産衣の鎧と伝え、天和3年(1683)正月水野貞信の寄進状がある)、古柱 (往古クスの大樹一本の用材で神殿一棟が造作されていたのを、天文13年(1544(緒川城主水野信元が改築したときの古柱)神像三体。由緒由緒 宝亀3年(772)の創建と伝える。祭神については古代および伝説の項参照。境内に入海貝塚がある。境内社八幡社は緒川城主水野真守が城の鎮守として建立したもので、緒川字八幡38番地にあったが、昭和42年10月遷座合祠した。」とあった。祭神の弟橘比売命について「古代および伝説の項」では以下のように書かれています。「弟橘媛(入海神社祭神)景行天皇の皇子日本武尊が尾張氏一族をひきいて海路東国征伐に向かったとき、その后弟橘媛も同行した。まず駿河焼津の難にあったが、腰の劔で草を切りはらって賊徒を平定し、相模国から安房国へ渡ろうと走水の海まできたとき、急に暴風が起きて遭難の危機に苦しんだ。そのとき媛が「わたしが尊の身代りになって海に入り、海神の心をしずめましょう。尊は使命をはたしてください」といって、菅・皮・絹の敷物を波の上に重ねてその上におり「さねさし　相武(さがむ)の小野に　燃ゆる火の　火中(ほなか)に立ちて　問ひし君かも」と詠んで入水し、それと同時に海はしずかになった。その七日後、媛のクシがここの海岸に流れついたので、それを拾いあげてねんごろにお祀りした。」日本武尊の東国征伐を果たすため、自ら生贄として荒れ狂う海に身を投げた弟橘比売命について書かれています。拝殿を守護する一対の狛犬は大正6年(1917)に寄進されたものです。拝殿左の境内社。右から子安社、天神社、津島神社、北山神社、南山神社。境内左の龍神社と祓い所。拝殿右の境内社。左手の建物が八幡神社、宗像三神の相殿で右手の覆屋は招魂社、入海貝塚と続きます。相殿正面全景。招魂(手前)と八幡神社、宗像三神相殿本殿側面。入見貝塚の石標と解説。入海貝塚解説内容は以下。「指定年月日　昭和28年12月14日(1953)所在地　東浦町大字緒川字屋敷一区46番地指定区域　入海神社境内1200平方メートル指定理由衣浦湾に注ぐ境川流域の台地上にあり、貝層は主としてハイガイ等によって構成されています。出土した土器は東海地方の縄文時代早期(約7000年前)の基準となり、「入海式土器」と呼ばれています。わが国における縄文時代早期文化を知る上で価値が高い遺跡です。東浦町教育委員会 」バリケードの先の広場が貝塚。街道沿いには長い歴史を持つ神社は多く、白雉4年(653)の入海神社も例外ではない。往古のこの地が波打ち際だったころから、住民が守り続けてきた神社です。歩いて巡拝知多四国　入海神社創建　/　白雉4年(653)祭神　/　弟橘比売命境内社　/　八幡社、津島社、山神社、天神社、社宮司、子安社、龍神社、地立社、招魂社相殿　弁天神社、宗像三神氏子域　/　緒川祭例　/　10月10日参拝日　/　2025/02/15所在地　/　愛知県知多郡東浦町緒川屋敷1区48傳宗院から入海神社　/　師崎街道を​南下15分ほど関連記事・第2回　歩いて巡拝知多四国　​市原稲荷神社​・知多四国巡礼　​七番札所　彼岸山　極楽寺​・知多四国巡礼　​八番札所　上世山 傳宗院​

  2025.03.28

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  知多四国巡礼　八番札所　上世山 傳宗院

  七番札所極楽寺から次の八番札所傳宗(ぜんそう)院へは、師崎街道を15分ほど南下した東浦町緒川天白に鎮座します。鎮座地の緒川は古くは小川と書かれていたが、明応8年(1499)に歌人飛鳥井雅康が小川城主水野右衛門太夫を訪ねた際に「松のうへに繰るてふ糸の伊久結び玉の緒川の末かけてみむ」と詠んだことから緒川と書くようになったと云われます。小川城址は傳宗院の南、15分ほどの所にあります。室町時代の知多半島北部や刈谷は水野氏が治めていた。小川(緒川)城は文明年間(1469-1486)、水野貞守が先祖の旧地に築城したと伝えられ、その後も忠政や信元ら水野氏の居城となり、忠政の娘で、徳川家康の生母於大の方(伝通院)の誕生の地でもあります。城は慶長11年(1606)に廃城となりました。八番札所　曹洞宗 上世山　傳宗院の鐘楼門全景。傳宗院は刈屋城主の水野信近の子、水野守隆氏が開創した曹洞宗の寺院で本尊は延命地蔵菩薩。この鐘楼門は2018年に再建されたようです。目指す観音堂(弘法堂)はこの門の右手に八番札所石標が建っています、まずは本堂に参拝です。境内の手水舎に数珠を持つ龍の姿があった。寄棟瓦葺の本堂、右手が庫裏・寺務所で、境内右からも観音堂(弘法堂)に繋がっています。本堂の額は「傳宗禅院」由緒については、尾張名所図会、尾張徇行記、尾陽雑記、東浦町史に目を通しましたが東浦町史が読みやすく纏まっていますのでそちらから引用します。「上世山　伝宗院(曹洞宗)所在地　緒川字天白48番地本尊　延命地蔵菩薩(高さ二尺五寸木立像) 開山　松隠珠崖大和尚境内地 912坪寺宝什物 涅槃像一軸(絹本彩色の古画、天正六年(1578)から在寺、地獄絵図十四本(紙本彩色、正徳年中に地元の豪家 塚本源左衛門が寄進)由緒 天文元年(1533)水野守隆(刈屋城主水野信近の子)の創建である。本堂は安政5年(1858)の改築。観音堂は延宝3年(1675)の建立で、十一面観世音・薬師如来・弘法大師を安置している。新四国八番札所。」御本尊真言　「おん かかびさんまえい そわか」御詠歌　「棹さして 渡る緒川の 傳宗院 迷う我身を 乗せて腸へや」鐘楼門同様、伽藍全体は建替えられた新しいもの。鐘楼門右の新四国第八番札所の石標と観音堂の全景。堂内には弘法大師・十一面観世音・薬師如来を安置します。写真は撮れなかったが、この堂の外陣の格子天井にも絵が書かれていましたが年代は不明です。堂の右手に鳥居があり、参道が続いています。観音堂後ろに秋葉堂が建てられています。軒下の額は「秋葉三尺坊」、創建年は定かではない。東浦町史には観音堂の他に白山社と記されていましたが、見落としたのだろう、気が付かなかった。イベントの時には思うように見て回れないものです。棹さして わたるおがわの でんそういん まよふわがみを のせてたまへやこの日は、傳宗院の鐘楼門前で梵字カードが配布されており、今回もゴールドカードが当たりました。次回参加時に梵字カード台紙と引き換えられる。どれくらいの確率か分かりませんが、我家は5割の確率で当たりが出ています。籤運の無い我家、運を使い果たした感がある。台紙は一つあれば事足りるので、次回交換したらどなたかに差し上げよう。知多四国巡礼　八番札所　上世山 傳宗院宗派　/　曹洞宗開山　/　松隠珠崖大和尚開基　/　水野守隆本尊　/　延命地蔵菩薩、十一面観音菩薩札所　/　 知多四国八番札所・知多百観音十一番・知多西国観音二十九番参拝日　/　2025/02/15所在地　/　愛知県知多郡東浦町緒川天白48極楽寺から傳宗院　/　師崎街道を​南下15分ほど関連記事・第2回　歩いて巡拝知多四国　​市原稲荷神社​・知多四国巡礼　​七番札所　彼岸山　極楽寺​

  2025.03.27

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  寿昌山　大永寺　枝垂れ桜が見頃

  2025/03/24守山区大永寺町に鎮座する曹洞宗の寺院寿昌山大永寺。創建は古く建久元年(1190)。毎年鐘楼門前の二本の桜と鐘楼門の写真に収めるために訪れています。先日、香積院の枝垂れ桜を見てきましたが、大永寺の枝垂れも気になり、納車されたばかりの車で訪れました。今日の大永寺の桜。左の淡いピンクの枝垂れ桜はピークを迎え、風が吹くとヒラヒラと花びらが舞い散る状況。右の白い花を付けるソメイヨシノはまだこれからです。花期が違うので、二本の桜の花が残る状態の写真は収められない。右の桜が鐘楼門に彩りを添えるのには一週間は必要か?枝垂れが美しいのもあと少しか、それまでに暖かい日が続けば二本の桜の競演が見られるかもしれない。海外に渡航するので桜を追いかけて巡り歩くことはできないだけに、この姿が今年の桜の見納めになるやも。大永寺鐘楼門から境内の眺め。建久元年(1190)山田重忠が小幡に建てた寿昌院がはじまり。大永元年(1521)、重忠の末裔岡田重頼が再興、大永寺と改めたが戦火で消失。元和三年(1617)、岡田善同が名古屋城築城の残材を用い再建、現在地に移す。本殿、庫裏、右手の鐘楼が主な伽藍。平成8年(1996)に改築、鐘楼を除き建築物が一新された。本堂左には岡田氏歴代の墓石が並んでいる。境内には樹齢500年とも云われるラカンマキと樹齢400年とも云われるイヌマキの古木が今も残る。蕾も残り少ないようです。寿昌山　大永寺宗派　/　曹洞宗創建　/　建久元年(1190)本尊　/　釈迦如来(伝恵心僧都作)所在地　/　名古屋市守山区大永寺町208公共交通機関　/　大曽根からゆとりーとラインで川宮停で下車​南西に5分ほど​訪問日　/　2025/03/24関連記事　/　​守山区史跡散策路 13 大永寺

  2025.03.24

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  知多四国巡礼　七番札所　彼岸山　極楽寺

  前回掲載した市原稲荷神社から、知多四国七番札所である彼岸山極楽寺へは、県道50号線を30分ほど西に進んだ、東浦町森岡岡田の丘陵地に鎮座しています。ここまで平坦な道でしたが、極楽寺付近は緩やかな上りになります。鎮座地はかつての尾張国村木村の一部で、戦国時代にはここから10分程北に今川方の村木砦が作られ、信長は極楽寺から西5分ほどの村木神社に本陣を置き「村木砦の戦い」の場となりました。この戦いは、織田信長が初めて鉄砲を使い今川方に勝利し、新たな戦法への転機となった場所です。石ヶ瀬川・境川・逢妻川と三つの河川が作り出した沖積平野の西端にある丘陵地に鎮座する極楽寺は、写真の大きな楠の巨木が目印です。街中の楠は、ともすれば上を押さえられ、枝も剪定され窮屈そうですが、郊外の楠は実に伸び伸びとした樹形を見せてくれます。この大楠は東浦町の天然記念物で、目通り4.2㍍、樹齢約500年以上と云われ、この町のシンボルツリー的存在。極楽寺山門。極楽寺は曹洞宗の寺で山号は彼岸山、本尊は阿弥陀如来。寄り道した事もあり、境内の人波は少し緩和されたようです。薬井門の軒先の五三桐の紋と跳ね獅子の飾り瓦。境内右の手水鉢と水かけ地蔵。本堂、薬師堂(弘法堂)の全景。東浦町誌(1968)では極楽寺について以下のように紹介されていました。「彼岸山　極楽寺(曹洞宗)所在地　森岡字岡田51番地本尊　阿弥陀如来開山　即法玄中大和尚境内地 825坪寺宝什物 善光寺如来山緒 寛正2年(1461)玉海通公和尚の開創と伝え、安政2年(1855)再建、明治6年永平寺監院　即法玄中大和尚を法地開山。禅宗で阿弥陀仏の本尊はめずらしい。新四国弘法大票第七番札所。」本堂内の様子、こちらの本尊は阿弥陀如来。まずは、本堂で参拝。一般的に曹洞宗のお寺の本尊はお釈迦さまや観音さまですが、寺号や本尊から察するに、長い歴史の中で浄土宗から曹洞宗へ改宗されたのかもしれません、他の地史を見ましたがその辺りは良く分からなかった。薬師堂。阿闍梨和尚により文化6年から文政7年にかけ、知多半島全域にわたり八十八札所が成就し、その七番札所が極楽寺。八十八の札所の中には補修が追い付かない札所もあるなか、こちらは綺麗に保たれています。堂の入口に御達者地蔵、左には抱き地蔵が安置されており、内部には弘法大師、薬師如来、秋葉大権現が祀られています。「ごくらくは　いずことひとに　たづねなば　このむらきにも　ありとおしえよ」知多四国巡礼　七番札所　彼岸山　極楽寺宗派　/　曹洞宗開創　/　永保2年(1430)開基　/　外山大助開山　/　速法玄中大和尚本尊　/　阿弥陀如来札所　/　 知多四国七番札所参拝日　/　2025/02/15所在地　/　知多郡東浦町森岡岡田51市原稲荷神社から極楽寺　/　県道50号線を西に向かい岡田川左岸沿いを北上、​2.2km、30分ほど​関連記事・第2回　歩いて巡拝知多四国　​市原稲荷神社​

  2025.03.22

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  3/21香積院　枝垂れ桜・・・見頃は一週間後か?

  名古屋市昭和区川名山の香積院。ここ数年早かったり、遅かったりとなかなか見頃に行けた試しがない。家にいると花の開花状況がさっぱり掴めない、今日の陽気に誘われて偵察のため訪れました。3/21時点の枝垂れ桜。一部咲き始めていますが、鐘楼前の梅の花と香りの方が主張していました。ピンクのカーテンにはまだまだ。昨年は3/24に訪れて、早かった。何年か来ているが、近年見頃を迎える時期が読み切れなくなってきた。新聞のソメイヨシノの開花便りは蕾ばかり、これが少し咲き出すと香積院の枝垂れ桜は見頃となります。この状態からピンクのカーテンになるのはいつごろか?来週の中頃か週末とみた2024年・​香績院　枝垂れ桜

  2025.03.21

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  第2回　歩いて巡拝知多四国　市原稲荷神社

  知多四国巡礼。2月15日「名鉄電車　歩いて巡拝　知多四国」の二回目に参加しました。上は二回目のコースマップです。スタートは名鉄三河線刈谷市駅、そこから七番札所極楽寺、八番札所、九番札所、十番札所、十一番札、十二番札所福住寺の六寺を巡拝し、ゴールの常福寺からバスで阿久比駅を結ぶ11.5kmのコースです。今回は七番札所極楽寺に向かう途中で市原稲荷神社に立ち寄りました。スタート直後は電車一本分の参加者が一斉に歩き出します。歩道の狭い場所では思うように歩けずペースが狂いますが、ある程度人波が途切れてからコースに戻ります。刈谷市駅から県道51号線沿いに西へ向かい、司町交差点を右折し、市原稲荷神社まで1.3km、20分ほどの、刈谷市司町に鎮座します。写真は市原稲荷神社の大鳥居(一ノ鳥居)。神社はこの写真の左を進み、すぐ先で左折すると朱色のニノ鳥居が見えてきます。市原稲荷神社は、逢妻川左岸沿いに南北に長い社地を持ち、広大な杜の東側に二ノ鳥居がありますニノ鳥居と参道の眺め。鳥居をくぐると右手に境内社、市原稲荷神社社殿へ続く二つの参道があります。手前が猿田彦神社など境内社に続く参道で、三ノ鳥居を構える参道が市原稲荷神社の参道です。手前の参道から境内の眺め。参道の先には正面に山神社、猿田彦神社、内外宮社、春日社と東側に刈谷神社が纏められています。左手前の朱の鳥居の先は市原稲荷神社の手水舎へ続いています。刈谷神社社頭。鳥居左に刈谷神社の石標が建てられています。刈谷神社本殿は5本の鰹木と外削ぎの置き千木が載る流造。祭神は刈谷藩歴代藩主や日清日露戦争の戦没者を祀る。御神徳は家庭円満、地域の繁栄、世界平和。例祭日は8月23日。今の世界情勢を彼らはどう思っているのだろう、残り89秒となった終末時計のカウントダウンは止められないのだろうか…猿田彦神社、内外宮社、春日社の狛犬(寄進年未確認)。猿田彦神社、内外宮社、春日社の鳥居。鳥居の先は左から猿田彦神社、内外宮社、春日社。勧請年度は不明ですが、本殿は第61回の伊勢神宮遷宮(1993)に合わせ新築されたもの。例祭日は三社ともに11月23日。刈谷社を含め、四社の社殿其々が造りが違うので見ていて楽しい。山神社社頭全景。山神社鳥居前を守護する狛犬(寄進年未確認)。山神社鞘殿。祭神は大山祇神、木花開耶姫命。御神徳は各種産業の発展、森林育成保護。例祭日は12月6日。山神社の左に市原稲荷神社に通じる参道があり、写真はその入口を守護する狛犬。寄進年を見ていませんが凛々しい姿の狛犬です。市原稲荷神社拝殿。往古の市原はすぐ南まで海岸線が迫る地域でした。その当時、海中のいずこからともなく、ご神体が浮かんで磯に寄り移りました。当時、市原の島に住んでいた白狐が、このご神体をくわえ陸に上がりました。この地は「お茶屋」と呼ばれる地でした。 そこで村びとはお茶屋に社を建て、ご神体として祀ったのが稲荷大明神であるといいます。「市原神社鎮座記」に第36代孝徳天皇の白雉4年(653)に、現在の亀城公園(鎮座地から北に10分ほど)に神殿を創立したといいます。その後、天文2年(1533)、水野忠政が亀狭山に刈谷城を築城し、社を城内に移し武運隆昌の祈願所として水野氏五代にわたり社領五石が寄附されるなど崇敬されましたが、その後、藩は廃され幕府領となります。慶安4年(1651)、幕府領となった刈谷に稲垣重昭が入り刈谷藩を立藩し、明暦4年(1658)、新たな社殿が造営され、その後の歴代藩主から崇敬され、明治維新を迎え郷社に指定された。神社の歴史の中では永禄3年(1560)の桶狭間の戦いで今川方に焼き払われ、永禄5年(1562)に再建された。現在の建物は平成15年(2003)に建て替えられたもののようです。入母屋瓦葺の艶やかな朱色の唐破風向拝が印象に残る社殿で、祭神は倉稲魂神、大山祇神、保食神。例祭日は5月1日。5月5日の春祭りの歴史は古く、宝永5年(1708)からはじまったとされ、神興の渡御があります。お旅行列と呼ばれるようで、神興は本町の獅子を先頭に大名行列をつくり刈谷の町を練り歩き、山車も巡行されるようです。神興は秋葉社まで巡行され、その後市原稲荷神社に戻られます。境内では狐の姿をあまり見かず稲荷らしさを感じませんが、拝殿左に無数に置かれたカラフルな願掛け狐を目にすると稲荷を実感します。御神木。拝殿左は神楽殿、社務所が建つ境内が広がります、ここも実に広々としており、祭礼時にはここも人で溢れるのだろう。拝殿前の石段を守護する狛犬(寄進年未確認)。拝殿から三ノ鳥居方向の眺め。この参道の右にも鳥居を構えた境内社が祀られています。ここには左に祓所と丹生川社(右)の二つの鳥居が建てられています。丹生川社社頭全景。丹生川社の狛犬(寄進年未確認)。丹生川社鞘殿。享保21年(1736)夏の終わり、当地は旱魃に見舞われ、時の藩主三浦志摩守義理が雨乞立願したところ、その後雨に恵まれたことから、岡象女神を祀る一社が建立されたのがはじまり。祭神は岡象女神の他に闇龗神、高龗神の一対の龍神を祀るようです。鳥居と狛犬を構える祓所。燈籠左に注連縄が張られた磐座が安置されています。神籬の榊。三ノ鳥居から拝殿方向の参道の眺め。三ノ鳥居脇の狛犬。護国神社などで見かける威厳のある姿の狛犬、狐がつきものの稲荷神社には珍しい。境内西側の市杵島社社頭全景。参道の先の神池に浮かぶ小島に社が祀られています。西を向いて鎮座する市杵島社。創建は安永3年(1774)とされ、天明3年(1783)藩主土井利徳がご神体を寄付されたと伝わるようです。祭神は市杵島姫命をお祀りし、例祭日は3月9日、御神徳は学芸上達・小授け・安産・子育て・水の神・金運にも御利益があるとされる、厳島神社の主祭神。地元では「市原の弁天さん」と呼ばれるようです。社から西の眺め、朱の神橋の先は西鳥居へ続きます。西側の社頭から市杵島社の眺め、背後には逢妻川が迫ります。逢妻川。往古は波打ち際だったこの地、今は面影もなく、対岸の逢妻川の中州と堤防一つ隔て境川が流れています。ここは境川を隔て、三河と尾張の境界の地でもあります。現在は数えきれないほどの鵜の生息地になっているようです。最初に訪れる七番札所は、ここから境川を越えて、30分程西の知多郡東浦町に鎮座します。市原稲荷神社創建　/　白雉4年(653)祭神　/　倉稲魂神、保食神、大山祇神境内社　/　刈谷神社、猿田彦神社、内外宮社、春日社、山神社、丹生川社、市杵島社氏子域　/　刈谷市、司町、大手町、銀座、寿町、城町、新栄町、司町、寺横町、東陽町、広小路祭例　/　5月1日参拝日　/　2025/02/15所在地　/　刈谷市司町8-52名鉄三河線刈谷市駅から市原稲荷神社　/　駅から県道51号線沿いに​西へ1.7km、徒歩20分

  2025.03.21

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  王子神社(静岡県​袋井市)

  2月4日、袋井市豊沢の法多山尊永寺を訪ねた際、門前に鎮座する王子神社があり立ち寄ってみました。鎮座地は明治10年頃は山名郡豊沢村で、群名・村名・社名から遠江国風土記や袋井市史で由緒を調べましたが辿り着けず、静岡県神社に登録はありましたが期待した内容のものではなかった。あれから1か月、現地の社記以上の情報に辿り着けなかったことを最初に書いておきます。豊沢地内の県道251号線沿いから少し奥に入った有料駐車場の脇に社頭を構えています。鳥居の先の参道には桜の樹が続いており、見頃を迎えると参道は桜のトンネルになるのだろう。石造神明鳥居の額は「王子神社」とあります。桜並木を抜けると石段が現れ、正面に社殿が見えてくる。王子神社社殿全景。社地北側に南向きに鎮座し境内両脇に手水鉢が置かれています。左の手水鉢、寄進年不明。右の手水鉢も寄進年は未確認。右側から見る社殿全景。切妻瓦葺の拝殿に脇殿が付いており、拝殿からは渡廊で鞘殿とつながるもので、建物の状態は良好ですので、近年補修の手が入っているのかもしれません。軒下の社記。「神社名　王子神社祭神　伊弉邪岐命、須佐之男命由緒　創立年月は不詳なれども、延享2年(1745)、文政5年(1822)の棟札あり例祭日　10月14・15日」と記されている。江戸時代中期から歴史を紡ぎながら、情報を見つけられないのは、自分の探しどころが悪いのでしょう。他の資料を見ればすんなり由緒が分かるかもしれません。鞘殿全景。祭神は伊弉邪岐命、須佐之男命とあるが、創建時代の祭神から変わっているような気がする。桜の時期に尊永寺を訪れた折には、住民が3世紀近く受け継いできた王子神社に立ち寄ってみると、この時期とは違う趣を見せてくれるのではないだろうか。三寒四温を繰り返し春の足音は聞こえてくるも、近頃の温度差は極端すぎて体が付いてきません。それは梅や桜や菜花も同じこと、春のスイッチが入らないようです。我家の小さな箱庭の野菜や樹々の様子を見ていると、以前とは違って来ているのを実感します。これを書いている数日後にはウィメンズマラソンが開催されます、今年もボランティア参加しますが、我家が参加して雨が降った事はありません。レース当日は穏やかで暖かい日になりますよ、いいタイムも出ているかもしれない。王子神社祭神　/　伊弉邪岐命、須佐之男命創建　/　不明、延享2年(1745)の棟札あり例祭　/　10月14・15日所在地　/　静岡県​袋井市豊沢2679参拝日　/　2025/02/04関連記事・​旧車で最後のドライブ(掛川城・さわやかのハンバーグ・法多山尊永寺厄除け団子)​​

  2025.03.20

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  史跡景清公墓所　「生目八幡宮」

  史跡景清公墓所　「生目八幡宮」前回掲載した知多四国6番札所常福寺の東裏の小高い丘の上に鎮座する神社で、所在地は常福寺と同じ半月町になります。生目八幡宮の杜の全景。こんもりと盛り上がった社地は古墳のようにも見えますが、どうやらそうではないようです。森の入口の朱の鳥居から丘の頂へはこうした石段が続いています。入口のすぐ左の樹々の間に「史跡　景清公墓所・生目八幡宮」と刻まれた石標が建てられていました。常福寺は平景清が作ったとされる千手観世音菩薩や、位牌が残る寺として先回掲載しました。この生目八幡宮は景清公の墓所として史跡に指定されているようです。更に、常福寺西側に景清の名を冠した「景清神社」が鎮座し、往古には景清の屋敷があったと「尾張名所図会」にも記され、境内には芦沢井戸と呼ばれる井戸も残るようです。景清作とされる千手観世音菩薩や位牌の残る常福寺はじめ、墓所や屋敷など景清と所縁の深い土地柄でありながら、大府市の遺跡・史蹟一覧に景清公墓所や芦沢井戸の名は見られず、詳細は定かではない。根拠のない伝説はどこまでも伝説…というのが自分の考えですが、位牌や墓所もあるとなると信憑性は高まります。一方、壇ノ浦で平家は滅亡し、景清は逃げ延びながらも頼朝への復讐を図るも失敗に終わり、囚われの身となり頼朝の前に引き出され死を覚悟しますが、頼朝は景清の平家への忠誠心を称えて罪を赦し、日向国(宮崎)に流罪とした。 その後の景清は終生その地に留まり没したとも伝わり、数々の伝説が生まれます。そのひとつに、隠棲後の日向の地で、源氏の隆盛ぶりを目にし、再燃する復讐心を鎮めるため自らの両目を抉り取った伝説があるという。そうした逸話から、いつしか景清は眼病の神として崇められるようになったといい、宮崎市には景清廟や目の病に霊験あらたかで、景清とも所縁のある生目神社(生目八幡宮)があります。各地に残る伝承は尊重するとして、ここ半月の生目神社の生い立ちは良く分かりません。常福寺の鎮守社なのか、景清を慕う住民が生目八幡宮としてこの頂に建立したものか、それとも宮崎県の生目神社から勧請したものなのか定かではありません。過去の地図から見ると昭和44年(1969)頃の地図に記念碑らしき印が現れ、昭和66年(1991)の地図から鳥居が記される様になります。由緒碑があると分かりやすいのですが、創建時期や由来の疑問は、常福寺で教えを請えばスッキリするかもしれないですね。石標の先の参道には大きな一対の蛙が狛犬のように安置されている。入口は鬱蒼としていますが、頂に近づくにつれ境内は明るくなっていきます。どんな謂れがあるのか分からないがここにも蛙がいる。頂きは御覧のように樹々が伐採され、明るい境内に石碑や鹿の像が置かれています。景清公の墓所とされる丘に建つ生目八幡宮。右手の石碑には「かげ清く　照らす生目の水かがみ　末の世までも　雲らざりけり」の和歌が刻まれています。歓喜と書かれた台座の上に祀られる社が生目八幡宮本殿。この前で「かげ清く　照らす生目の水かがみ　末の世までも　雲らざりけり」と唱えることで霊験が得られるという。生目八幡宮創建　/　不明祭神　/　藤原景清(平景清・悪七兵衛景清)、応神天皇境内社　/　 …参拝日　/　2025/01/25所在地　/　大府市半月町3-171常福寺から生目八幡宮　/　観音堂から東参道で​徒歩1分​​関連記事・知多四国巡礼　一番札所　​清涼山　曹源寺​・近崎　​神明社​・​北嶌山賢聖院​・知多四国巡礼　二番札所　​法蔵山　極楽寺​・知多四国巡礼　三番札所　​海雲山 普門寺・​藤井の里　藤井神社・知多四国巡礼　四番札所　​寶龍山延命寺・​江端　八幡神社・知多四国巡礼　六番札所　​萬年山　常福寺​

  2025.03.17

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  知多四国巡礼　六番札所　萬年山　常福寺

  今回の第一回歩いて巡拝知多四国も、ここ六番札所萬年山常福寺でゴールを迎えます。江端八幡神社を後にして、県道57号線の半月町1丁目交差点で左に進み、国道23号線を南下、健康の森北交差点を右に進めば六番札所曹洞宗常福寺到着です。江端八幡神社から約2㌔・30分ほどの場所になります。一・二・三・四番…ときて六に飛ぶのね、地図から五番札所地蔵寺を見れば頷けます。都合のいいように順番通り並ばないのが知多四国巡礼。萬年山常福寺山門の全景。 10.5キロのコースのゴール、寄り道しながらだったので、恐らくこの距離は軽く上回っているのは間違いなく、薬井門を前にして多少足が重く感じられる。山門左の小さな社が祀られていましたが、詳細は不明です。薬井門から境内の眺め。正面に見えるのは観音堂、弘法大師の像はこちらに安置されています。参道から境内正面の眺め。左に手水舎があり、正面の観音堂、右手に鐘楼があります。澄んだ清水を湛える手水鉢、清水を注ぐ龍は今日ばかりは大忙しだ。境内左側は美しい白砂の庭園とその先の寄棟の建物が本堂で納経所はこの左になります。曹洞宗萬年山常福寺の歴史について「大府市誌」に補足を加えて見ていきます。「万年山 吉田町北向52番地に所在する。乾坤院(知多郡東浦町)の末寺。所蔵する過去帳によると、建久年間(1190~99)に、壇ノ浦の戦いで敗れた平景清が開創したとある。景清はこの地にきて、つねに観世音菩薩を念じ、自ら観音の木像を彫刻し草庵を結んで安置したといわれる。この観音堂が前身となり、満念山常福寺となった。満念とは観音菩薩の徳に報いる念願満足の意味、常に景清の冥福を祈るところから、常福寺の寺号となり、後に、萬年山と改称した。天文15年(1546)に火災にあい、慶長14年(1609)9月、浅羽八太夫が敷地を寄進、村民と協力し、観音堂と別に客殿・ 庫裡などを建立し、乾坤院三世芝岡宗伝の法孫、 養泉元育を請じて開山となした。宝永5年(1708)には、諸堂を20間余り東に移して法堂を建立したが、安政4年 (1857)11月に、二世大賢泰道が再び本堂建立を発願して以来、明治7年12月に法地再興され、同9年2月に完成しその棟札が残る。他に黄檗宗開祖の隠元隆琦の墨趾も所蔵する。寺宝　木像地蔵菩薩立像1躯　藤原時代」全国には様々な伝承が伝わります、上にもあるように平景清が当地へ逃げ延びたという記述は尾張名所図会にも「景清宅趾」として半月村の記述が残る。曹洞宗常福寺の本尊は釈迦牟尼仏。本堂右には黄金色に輝く厨子に地蔵菩薩像が安置されている。観音堂正面の眺め。こちらには弘法大師像の他、平景清の作とされる千手観世音菩薩などが安置されています。景清の没年や場所は各地に伝えられ、実際の所確定するものは乏しい中、景清の作とされる千手観世音菩薩や、景清の法名「水鑑景清大居士」の位牌も残る事から単に口伝えだけではないようです。一説には景清は建保2年(1214)この地で没したとも云われるようです。観音堂右側からの全景。入母屋瓦葺で一間向拝を持つもので、明治以降の伽藍の修復時期は定かではない。右手の参道の先が最寄り駅まで繋ぐ臨時バス乗り場となっていました。観音堂右の鐘楼。長い歴史を持つだけに、この梵鐘がいつのものか、再鋳されたものか興味があったが、食事の為に1㌔先のげんきの郷に急いでいたので見送りました。はんつきの　ほうのひかりの　かがやきて　まよひのくもも　はれてあとなし知多四国巡礼　六番札所　萬年山　常福寺宗派　/　曹洞宗創建　/　建久年間(1190~99)開創　/　平景清開山　/　養泉元育本尊　/　釈迦牟尼仏、千手観世音菩薩札所　/　 知多四国六番札所参拝日　/　2025/01/25所在地　/　大府市半月町3-151江端八幡神社から常福寺　/　県道57号線を西に、大目寺西交差点北側の江端八幡神社まで​​1.6km・約25分​​関連記事・知多四国巡礼　一番札所　​清涼山　曹源寺​・近崎　​神明社​・​北嶌山賢聖院​・知多四国巡礼　二番札所　​法蔵山　極楽寺​・知多四国巡礼　三番札所　​海雲山 普門寺・​藤井の里　藤井神社・知多四国巡礼　四番札所　​寶龍山延命寺・​江端　八幡神社​一㌔歩いて、げんきの郷の魚太郎でこの日の昼食とお清め。家に帰れば粗食の日々が続く、せめてこんな時ぐらい・・・帰りはここから3㌔先のJR大府駅から家路につく。

  2025.03.16

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  江端　八幡神社

  八幡神社。延命寺から県道57号線を西に向かい、この日のゴール6番札所常福寺に向かう途中、月見町地内にある大目寺西交差点北側で八幡神社を見かけ、ゴールを目指す妻には先に行ってもらい、一人立ち寄ってみました。県道57号線沿いに社頭を構える八幡神社。右手に「正八幡神社」社標、そこから境内までは緩やかな石段が続く。石段途中に建てられた明神鳥居。石段を上りきった先の境内全景。左から手水舎・社務所・社殿・境内社が主な建物になります。拝殿全景、大きな向拝を持つ入母屋造で、社殿は全体的に新しい印象を受けます。後に調べたところ、当社には寛文10年(1670)の棟札が残っており、歴史はかなり古いものです。拝殿額は「江端八幡社」拝殿から本殿方向の眺め。左巴紋が神紋のようですが、本殿の造りは分かりませんが、金色の御幣と鏡が祀られ、脇障子には彫が施されているように見えます。拝殿右側の境内社と堂。境内社は左から金毘羅宮、津島神社、大山祇社、若宮神社、秋葉神社の五社相殿。右手は左が猿田彦大神と富士山淺間神社。方形屋根の堂には一体の石像が安置されていました。遠目にしか見ていませんが、像容から役行者に見えました。境内右から社殿側面の全景。平入の拝殿と幣殿・本殿が一体となったもので、玉垣はありません。境内に由緒はなく、現地で詳細は分からず、後日調べてみました。現在の大府市誌・神社から鎮座地の月見町で調べてみたが該当がなく、月見町の地名沿革を調べてみると月見町の町名は近年の事で、以前は土前と呼ばれ、明治期の地図では江端と書かれているのが分かりました。市史を土前で見直すと八幡神社の記述が見つかりました。以下は大府市誌からの引用です。「八幡社 大府町土前五番地に所在し、仁徳天皇を祀る。創建は不詳であるが所蔵する寛文10年(1670)8月3日の棟札に「奉上背弓箭八幡宮一宇守護所」とあり、すでに屋根のふき替えが行われていることは、それ以前に祠のあったことを意味する。天文年間(1532-55)に加藤孫八という人がこの地に移住した。加藤家の所蔵する棟札によると、代々当社の神主を世襲しているところから、天文年間の創建ではないかと思われる。社伝によれば、創建当初は現在地より東へ200㍍鞍流瀬川畔の上清蔵に一社を設けていたが、たびたび洪水にあった。安政3年(1856)の大洪水を機に、北にあたる大峯山の頂に社を移したが、後年再び現在地に移したと伝えられる。この間(寛文10年-明治2年)の10枚の棟札によると、すべて宝竜山延命寺住職が遷宮導師をつとめているところから、当寺の支配下に置かれていたことがわかる。今も上清蔵の元宮の地には、人家の軒先に3.3平方ほどをブロックで囲った「八幡神社本宮」の碑が建っている。「寛文覚書」にも「一社七ヶ所内」に八幡の名がすでにみえ、弓箭八幡宮あるいは若宮八幡社と称されていたが明治11年に八幡社と改称された。現在の本殿は間口1.6㍍・奥行90㌢ の流れ造りで、向拝から虹梁、上長押、両側見付の脇障子に至るまで 無数の精彩な彫刻がほどこされ、棟札から推定して、寛政2年(1790)の建造と思われ、雨覆殿によって風雨をしのぎ、江戸中期の建築様式を今に伝えている。境内社に若宮神社(祭神　誉田別尊)・津島神社(祭神　素盞鳴尊)・大山祇社(祭神　大山祇命)・秋葉神社(祭神　迦具土神)・金比羅社(祭神　大物主神)の五社があり、境内東北隅に役行者を祀る堂がある。」これだけ分かれば他を調べる事もなさそうです。見た目の印象とは違い、現在の月見町以前の集落の発展と共に歴史を重ねてきた神社である。江端　八幡神社祭神　/　仁徳天皇創建　/　不明、寛文10年(1670)の棟札が残る境内社　/　金毘羅宮、津島神社、大山祇社、若宮神社、秋葉神社、猿田彦大神、富士山淺間神社氏子域　/　江端町、大府町、月見町、長草町祭例　/　10月第2日曜日所在地　/　大府市月見町5-248参拝日　/　2025/01/25延命寺から江端八幡神社　/　県道57号線を西に、大目寺西交差点北側の江端八幡神社まで​​1.6km・約25分​​関連記事・知多四国巡礼　一番札所　​清涼山　曹源寺​・近崎　​神明社​・​北嶌山賢聖院​・知多四国巡礼　二番札所　​法蔵山　極楽寺​・知多四国巡礼　三番札所　​海雲山 普門寺・​藤井の里　藤井神社・知多四国巡礼　四番札所　​寶龍山延命寺

  2025.03.15

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  知多四国巡礼　四番札所　寶龍山延命寺

  寶龍山延命寺。三番札所普門寺から四番札所延命寺へは、県道57号線を南西に約2.2㌔・約30分程、藤井神社からでも約20分ほどの大府市大東町地内に鎮座します。延命寺門前全景。右に「天台宗寶龍山延命寺」の寺標があり、その先に重厚な山門を構える。写真は、天保11年(1840)に建造された「文殊楼門」と呼ばれる三間一戸、二手先斗組の入母屋造の楼門。棟には鯱が乗せられ、両の間に仁王像を安置します。文殊楼門と呼ばれるように、楼上には文殊菩薩を安置するようです。市の文化財一覧を見ると延命寺には県・市指定の文化財15点を所蔵するようです。この山門も大府市文化財に指定されており、現在の姿は昭和61年(1986)に解体修複されたものです。この日は門前にキッチンカーや境内ではマルシェが開かれ、多くの人で賑わいをみせていました。「歩いて巡拝知多四国」参加者には参加記念の「梵字カード」が門前で配布されました。金色梵字カードが出ると次回参加時のスタート受付で専用のシートが貰えるということでした。寶龍山の山号額。山号の寶龍山は天文8年(1539)に後奈良天皇より賜ったもので、勅額と附口が市の文化財に指定されています。作者は京都七条仏所の仏師「康慶」またはその弟子の手により造られたと伝えられています。多くの文化財を所蔵し、尾張名所図会にも挿絵とともに記される延命寺ですが、創建時期については定かではないようです。1986年に出版された大府市誌では一頁を使い解説されています、内容は尾張名所図会に準じるのでこちらから紹介します。“寶龍山延命寺大府町ヲシロ56番地に所在する。密蔵院(春日井市熊野町)の末寺。当寺に所蔵する「由緒取調」などによれば、盛祐上人により鎌倉時代に開創されたようであるが、草創年次は不詳。室町初期には「藤井神社」の別当寺として栄え、七堂伽藍をはじめ山内に塔頭を擁していた。中期以後には衰退、享禄4年(1531)、比叡山より慶済が晋住し中興開山し復興。天文2年(1533)7月、後奈良天皇より「寶龍山」の勅額を賜わった。二世仙慶も比叡山より来錫し、三世真慶は緒川城主水野家より出家した人であった。天文11年(1542)には横根城主梶川五左衛門が田畑を寄進、続いて諸川城主水野宗兵衛、水野内匠からも寺領・山・屋敷など寄進があり、さらに尾張藩より寺領を受けるなど、手厚い外護が加えられた。明治維新まで、横根村・大府村・半月村・猪伏村・追分村・村木村・桶廻間村・白沢村・坂山村など9ヶ村の神社(45社) の遷宮導師を勤め、まさしく神仏習合の姿であった。しかし明治の神仏分離令により関係は廃絶された。当寺は、多くの古文書・墨跡などを所蔵し、その歴史の威容を誇っている。寺宝刺繡普賢菩薩像一幅(県指定文化財)・室町時代墨書大般若経(市指定文化財)・南北朝~室町時代木造阿弥陀如来坐像一軀・南北朝時代勅額・室町時代文殊楼門(市指定文化財)・江戸時代”とある。ここには記されていませんが延命寺伽藍は大永年中(1521-1528)に消失しているようです。境内全景…多くの巡礼者で溢れてます。現在の伽藍は文殊楼門、正面の客殿、左の本堂、庫裏、茶室などが主な伽藍になります。写真は客殿向拝の木鼻、本尊は市指定文化財の阿弥陀如来。本殿。中央に本尊の延命地蔵菩薩、左に弘法大師、右に薬師如来が安置されています。当日は参拝者、マルシェで昼食を楽しむ方も多く混雑しており向拝の前から参拝させて頂きました。平日ならゆっくり見て回れると思います。私達はげんきの郷で昼食を考えていたので、延命寺を後にしてこの日のゴール6番札所常福寺に向かいました。延命寺納経印。御詠歌は「こころして　まいれそのなも　えんめいじ　じぞうのりえき　うたがいもなし」この日、延命寺で頂いた大日如来の梵字カード、二枚のうちの一枚から金色カードが出てきました。今は二回目の参加受付で頂いた専用台紙にコレクションしています。知多四国巡礼　四番札所　寶龍山延命寺宗派　/　天台宗 創建　/　鎌倉時代開創　/　平安時代開山　/　盛祐上人中興　/　慶済法印本尊　/　阿弥陀如来、延命地蔵菩薩札所　/　 知多四国4番札所、知多百観音7番札所参拝日　/　2025/01/25所在地　/　大府市大東町1-279藤井神社から延命寺　/　​藤井神社から1.5km徒歩20分ほど​​関連記事・知多四国巡礼　一番札所　​清涼山　曹源寺​・近崎　​神明社​・​北嶌山賢聖院​・知多四国巡礼　二番札所　​法蔵山　極楽寺​・知多四国巡礼　三番札所　​海雲山 普門寺・​藤井の里　藤井神社​過去記事・​医王山 薬師寺 『密蔵院』 愛知県春日井

  2025.03.12

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  藤井の里　藤井神社

  前回掲載した普門寺、その門前を右に向かい、次の4番札所延命寺に向かう。その道すがら、横根町地内に鎮座する藤井神社の脇を通りかかり立ち寄ってみました。今回はその藤井神社を取り上げます。その前に、「歩いて参拝知多四国」にはゴール時間が決められており、それを過ぎるとコース上のルート案内は撤去され、最寄り駅までの臨時バスもなくなってしまいます。この日は15:00までにゴール「厳守」と書かれており、食事や気になるお店に立ち寄っていると、それほど道草している余裕もありません。普門寺から400㍍ほどの横根町惣作に鎮座する藤井神社社頭全景。かみさんの仕草にも道草を許容してくれる雰囲気が失せてきたような・・・手早く写真と参拝を済ませ先に進みたい。いかにも郊外の神社らしい広い社地を持ち、長い参道には写真の一ノ鳥居と中ほどにニノ鳥居を構えています。この鳥居の手前に「郷社(七等級)藤井神社」の社号標が建てられていました。参道左の藤井神社由緒と愛知県文化財解説。大府市誌(1986)に藤井神社について約1頁にわたり詳細に記されていました。長文ですが内容は以下になります。”藤井神社横根町惣作20番地に所在する。祭神は天照皇大神、須佐之男命、大山祇命の三柱を祀り、相殿の神(後記)として二一柱が鎮座する。創建の年代は明確でないが、「社伝」によれば、建久2年(1191)源頼朝の勧請といわれる。建久元年10月3日に、鎌倉を出発した頼朝は、鳴海を経て、同月25日野間で亡父義朝の菩提を弔い、翌二年鎌倉への帰途にこの地に藤井大明神を勧請したと伝える。また、一説には、7世紀後半に創建され、頼朝がこれを再建したとも伝わる。神社の南200㍍の地点には、惣作遺跡があり、弥生式土器、古墳時代の須恵器、奈良時代須の恵器、平安瓷器、行基焼など出土した。奈良時代から平安時代のものもあり、社伝と時代は符合している。7世紀後半には、海浜の小村が形成されていたのかもしれない。明治19年、地内の字中村から「藤井宮大明神御酒瓶子」と刻まれた鎌倉時代の陶製瓶子(昭和45年県文化財に指定)が出土。お神酒を献ずる器で、すでに鎌倉時代に一社をなしていたことを証する好資料である。記録としては、「文安2年正月20日尾州智多郡横根郷於藤井大明神御宝前蒙十方檀那資助顕大般若経一部云々」と記された延命寺所蔵の「大般若経」第一巻の裏書がある。その後、53年を経た、「奉造立藤井大明神社頭一宇干時明応7年卯月日願主当所御代官冨田左京亮家次」の棟札をはじめ、37枚の棟札がある。棟札によると、藤井神社の神主として、山口長太夫を代々襲名した社家が、元禄時代から明治期まで170余年わたり管理をしており、延命寺の支配下にあった。古伝に、「往時社内に老藤樹あり脇に古井清水を湛え神徳顕著なり依って藤井大明神と云う」とある。藤井神社の社名の起りである。この泉「藤井の里」の跡地は、今は石垣でかこみ遺跡として保存されている。明治5年郷社に列せられ、現在の本殿(神明造り)は大正8年10月18日の改築である。『寛文覚書』に「一、藤井大明神　右大明神ハ大府村、北尾村、大脇村、落合村、追分村、横根村六ヶ村之氏神、毎歳8月1日に右之村々ヨリ祭礼ニ馬ヲ出ス」とある。当時は横根郷一帯の氏神であり、祭礼には各村より飾り馬一頭ずつを仕立て社参し、盛況をきわめた。現在は山車(市指定文化財)が三台ある。口伝によれば、江州長浜より譲り受けたものといわれるが記録はない。三番叟(そう)とともに、祭礼を盛りあげている。横根地内には昔から各所に社があった。明治9年10月、すべて境内に移転された。記録として留めれば、字石丸の村神社(大国魂命)、字中村の山神社(大山祇命)、字茨廻間の山神社(大山祇命)、字羽根山の冨士社(木花開耶姫命)、字後田の神宮社(倉稲魂命)、字前田の神宮社(猿田彦命)などで、なかでも規模の大きかった字中村から移転した山神社の祭神を明治40年5月19日本社に合祀し、他の六社と従前からの境内社であった八王子社(正哉吾勝勝速日天忍穂耳命・天)穂日命・天津彦根命・活津彦根命・田心姫命・市杵嶋姫命・熊野杼樟日命・湍津姫命)・熱田社(熱田七社神・熱田本宮・高蔵宮・八剣宮・大福田宮・日破宮・氷上宮・源太夫神)の祭神を、大正8年8月7日本社の相殿の神としてすべて合祀した。現在は、境内社として天満宮(祭神菅原道真)と秋葉神社(祭神迦具土神)がある。社宝　藤井宮御酒瓶子(県指定文化財)　鎌倉時代　祭礼用山車(市指定文化財)三台　江戸時代　鎧・兜　江戸時代　銅製鏡三面　江戸時代“藤井神社には市指定文化財の山車が三輌あり、石丸組、南組、中組の三つの組でそれぞれ管理され祭礼時に奉納されるようです。また、境内には常設の餅投げ舞台があり、祭礼時は舞台から餅投げが行われるようです。参道右手の砲弾と由来。この三十㌢砲弾は「拝殿新築及び境内地拡張を記念すると同時に児童及び青年子女は勿論、一般町民の精神教育の目的を達せんが為」として、時の大府町長が、昭和8年(1933)に陸軍省に下付を申請し、同9年認可され、同10年に建立されたもの。日中・太平洋両戦争で筆舌に尽くせぬ多くの犠牲を払った。展示の砲弾等は二度と撃つ事・撃たれる事の無い、 恒久の平和を願い建立されたもの。社殿全景。写真では切れていますが、左に秋葉神社の堂があり、中央に社殿、右側に社務所、天神社、参集殿を持っています。明治5年郷社に指定され、横根郷一帯の氏神の貫禄が漂います。狛犬と藤井神社の大きな額が掛けられた拝殿全景。本殿域の眺め。本殿は内削木千木の神明造のようです。社務所右の境内。正面に一対の撫牛が守護する天神社、参道右に藤井の泉趾の碑が建てられていました。藤井の泉趾。藤井の泉は知多の里の知多三泉(生道井・東浦町、帝井・南知多町篠島)の一つに数えられ、その昔には泉が湧き出ていたといわれている。「藤井」の由来は、泉の近くに大きな藤の木があったことから、「藤井」呼ばれるようになり、泉周辺は藤井の里と呼ばれたそうで、里に祀られた神社を「藤井大明神」と呼んでいた。「藤」と「泉」、「藤井大明神」が現在の藤井神社の社名の由来のようです。上は江戸時代後期の天保12年(1841)に描かれた横根村絵図。右に普門寺、左に延命寺、中央の細い流れは明神川で右岸に「藤井大明神」と記されています。鎮座地の横根は、往古は鎌倉街道に出るための宿場町として栄えたとされ、藤井の泉は街道を行き交う旅人達の喉を潤したのでしょう。現在は藤の木もなく、玉垣で囲われた泉跡地から往時を忍ぶことは出来ませんが、後世に伝えるため保存されたもの。天神社鞘殿。いつ頃創建されたものか詳細は不明。社殿側面にも回り込んで見たかったが、またの機会として、延命寺に向かいます。藤井神社祭神　/　天照大御神、須佐之男命創建　/　建久2年(1191)境内社　/　天満宮、秋葉神社氏子域　/　大府市、横根村町祭例　/　毎月15日、10月第2日曜日所在地　/　大府市横根町惣作20参拝日　/　2025/01/25普門寺から藤井神社　/　​普門寺から徒歩6分ほど​​関連記事・知多四国巡礼　一番札所　​清涼山　曹源寺​・近崎　​神明社​・​北嶌山賢聖院​・知多四国巡礼　二番札所　​法蔵山　極楽寺​・知多四国巡礼　三番札所　​海雲山 普門寺​

  2025.03.11

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  知多四国巡礼　三番札所　海雲山 普門寺

  前回掲載した新四国八十八ヶ所二番札所、法蔵山極楽寺から三番札所、海雲山普門寺へは、極楽寺参道口前の細い道を南に向かって徒歩4分ほどの場所に鎮座しています。この道は明治時代まで、近隣の集落を結ぶ唯一の道だったようで、現在の県道57号線が地図に現れるのは昭和34年になってからです。西側の丘陵地の裾沿いに集落が点在し、東側は広大な水田が広がっており、往古の衣浦湾はこの辺りまで迫る波打ち際の集落だったのが容易に想像でき、調べて見ると結構貝塚も多いようです。三番札所海雲山普門寺門前の全景。門前の見上げるばかりの常夜灯と立派な鐘楼門を構える大きな伽藍です。車の場合、大府方向から県道57号線「横根町後田交差点」で右折すると写真の普門寺駐車場に至ります。狭い生活道路が多いので変に入り込まない方が賢明です。黒塗りの塀が二重門に続く趣のあるもので、上層には戦前までは梵鐘は吊るされていたが、供出により現在梵鐘の姿はありません。すぐ近くの賢聖院の門には梵鐘が残されていました。どちらの門も大棟には鯱が載せられています。境内は正面に本尊は釈迦牟尼仏を安置する本堂、向かって右側に手水舎・納経所・庫裏、左側に弘法大師・十一面観音を安置する観音堂が主な伽藍。普門寺の創建は古く、白鳳元年(671)とされ、元和年間に曹洞宗の寺院として再興され、天保年間に本堂などが再建されたようです。その後、平成に入り本堂、庫裏、弘法堂など改修が行われ現在に至ります。この寺の始まりについては面白い言い伝えが残り、尾張名所図会(天保年間)にもそのことが記されています。”海雲山普門寺横根村にあり大脇村曹源寺の末寺にて曹洞宗なり境内観音堂の本尊は天武天皇の白鳳元年二月十一日、観音の像白雲にのり南海より来現し給うと村民いうて、堂をつくりて安置す故に海雲山と名づけし“とあり、同時代の尾張志にも同様の記述が見られた。その観音像を祀るために建てられた堂が普門寺の始まりという。観音堂外陣の格子絵天井には四季の草花や鳥の絵柄が描かれています。内陣の眺め。白雲にのり南海より現れた十一面観世音菩薩立像は中央の社に安置され、普段は前立を礼拝します、本尊は17年に一度ご開帳されるそうです。秘仏十一面観世音菩薩立像は大府市文化財一覧にも登録があり、”平安時代の木彫像で、像高は104㎝で前立の十一面観音菩薩立像66.4㎝“写真では切れていますが左側に弘法大師が祀られ、右側には地蔵菩薩と十王像が祀られています。本堂から門前方向の眺め、右手の建物は薬師堂です。薬師堂内の眺め。本尊の木造薬師如来立像は大府市文化財一覧に登録がありました。その解説によれば本尊は、もともと横根藤井神社にあったもので、明治初年の神仏分離によって薬師堂とともに薬師寺(横根町)へ移されました。その後、薬師寺の無住化により、令和6年(2024)に普門寺に移されたもの。黄金色の厨子の中に安置される薬師如来立の像高は約1㍍で、平安時代(791-1185)のものとされます。一説には傅教大師(766-822)作とも言われるようです。次の四番札所　寶龍山延命寺はここから西へ約2kmほどになります知多四国巡礼　三番札所　普門寺宗派　/　曹洞宗 創建　/　白鳳元年(673)開基　/　開山　/　雪山寿盛大和尚本尊　/　釈迦牟尼仏札所　/　知多四国三番札所、尾張三十三観音五番札所(大黒尊天)、知多西国三十三所二十七番札所、大府七福神(大黒尊天)参拝日　/　2025/01/25極楽寺から普門寺　/　​極楽寺から徒歩4分ほど​​所在地　/　愛知県大府市横根町石丸95関連記事・知多四国巡礼　一番札所　​清涼山　曹源寺​・近崎　​神明社​・​北嶌山賢聖院​・知多四国巡礼　二番札所　​法蔵山　極楽寺

  2025.03.10

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  知多四国巡礼　二番札所　法蔵山　極楽寺

  賢聖院から知多四国巡礼二番札所　法蔵山極楽寺までは西に徒歩4分程の城畑地内に鎮座します。狭い道路沿いに参道口があり、はじめて訪れる方には分かり難いかもしれない。写真は境内に続く参道口。この日だけかもしれませんが、入口には白と緑の奉納幟が立てられており、入口左には「新四国八十八ヶ所　第二番札所」の石標も立てられ、遠目から見ても分かりやすかった。ここから先は緩やかな坂となり境内に続きます。立地は東を流れる境川右岸の小高い丘陵地の裾にあたり、明治時代の地図では、近隣の集落を結ぶ唯一の道が参道口前の細い通りで、道から東の境川、逢妻川にかけては広大な水田が広がる地域。往古の衣浦湾がここまで来ていたというのも頷けます。参道口の石標は大正時代のもので、側面に一番・二番札所への丁石の役割を兼ねています。1丁が約109㍍なので一番札所の曹源寺まで27丁、約2.9kmとあり、極楽寺から次の三番札所普門寺は330㍍と目と鼻の先です。坂を上りきると極楽寺の伽藍が広がります。伽藍は正面の寄棟の建物が本堂で右が庫裏、左に弘法堂と手水舎、法蔵稲荷が主なものになります。スタート間際の人波を避け、道草しながら時間調整しましたが、次から次に巡拝者が訪れます。目指す弘法堂の前もごった返しています。左の弘法堂は大正8年(1919)に建てられた大きな露盤が載る方形の建物で、堂内には多くの弘法大師像が安置されており、これらの木像大師像は、信者が一人一体ずつ寄進したもので千体弘法と呼ばれています。本堂の山号額は「法蔵山」寺の由緒は見当たらず以下の書籍から引用します。大府市誌(1986)より"法蔵山　極楽寺北崎町城畑112番地に所在する。善導寺(東浦町)の末寺。草創について詳細は不明であるが、元和6年(1620)に善栄によって開かれたと伝えられる。はじめは道場山　極楽寺と称し、善導寺の手継(教導所)であった。六世呑説が本堂を再建し、九世澄音によって寺の什具などが完備された。再興時の享保9年(1724) 6月の棟札があり、のちに、25年間住持した一七世湛秀が、現在の本堂を建立した"尾張志(1844)より"北尾村にあり、法蔵山と号し、善導寺末寺"と記されている。山号額の掛かる本堂内部の眺め。中尊は無量寿菩薩、左脇侍に観音菩薩、右脇侍は勢至菩薩。内陣の光明遍照十方、世界念仏衆生摂取不捨の言葉の意味は、「黄金色に輝く阿弥陀仏の光明はあまねく十方世界を照らし、念仏するものを摂め取って決して見捨てない」阿弥陀仏は、信じる者に常に寄り添い、慈悲深く励まし続けてくれる。煌びやかな金色は、阿弥陀仏の不変の力を現しているという。・・・南無阿弥陀仏。納経印はまだ二つ、納経印で真赤に染まる事はないだろう。知多四国巡礼　二番札所　法蔵山　極楽寺宗派　/　浄土宗創建　/　元和6年(1620)開基　/　養誉善栄比丘開山　/　彰誉湛秀和尚本尊　/　無量寿仏、阿弥陀如来札所　/　知多四国二番札所、知多25霊場19番札所他参拝日　/　2025/01/25賢聖院から極楽寺　/　​賢聖院から徒歩4分ほど​​所在地　/　大府市北崎町城畑112関連記事・知多四国巡礼　一番札所　清涼山　曹源寺・近崎　神明社・北嶌山賢聖院

  2025.03.07

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  北嶌山賢聖院

  近崎神明社からルートに戻り、県道57号線を南下、​内田面南交差点を右折し二番札所極楽寺に向かいます。 交差点から右折し極楽寺へ向かう通りの前方に趣のある山門が視界に入り立ち寄ってみました。極楽寺の北側に位置し、極楽寺から徒歩2分ほどの高台に鎮座する北島山賢聖院。この鐘楼門が道の先に見えていながら寄らないわけにはいきません。入母屋造の木造瓦葺の鐘楼門を見上げる。門から先の観音堂の眺め。賢聖院は曹洞宗の寺院で、大府七福神霊場布袋尊天札所、尾州大府市内二十四ヶ寺巡りの第６番札所である。境内は右手の寄棟瓦葺の建物が本堂と庫裏、左の観音堂が主な伽藍です。人の気配を感じられませんが、それもそのはずで、現在は無住寺のようで、兼務寺院は刈谷市の洞隆寺が携わっているようです。賢聖院境内には由緒沿革の類は見られず、創建など詳細は現地では知ることができません。情報は少なく、辿り着いたのは1986年に出版された大府市誌でした。そこから得られた内容は以下のものです。“北嶌山賢聖院曹源寺(豊明市)の末寺。当寺に所蔵する「諸記録」によれば、創建は永禄7年(1564)3月で、開基甚入昌徹によって開創され、快翁竜喜の開山である。 その後、弘化2年(1845)11月22日に曹山智洞が住持になると、本堂・庫裡などを再建し、明治13年(1880)には、義翁鉤玄を寺院の確立に勧請した。また、当時の曹源寺住持雲菴黄竜を二世に勧請し、自らは三世となって寺院の中興を果たした。その後、曹源寺の法嗣が住持になるようになり、歴代住持の本師も、世代に請牌されている。なお、当寺は、永安寺(名古屋市東区東桜)・大光院(名古屋市中区大須)の住持となり、「大光慈舟禅師易贐録(文政10年出版)」という語録を残した高僧仏海慈舟(1745~1823)の頂相を所蔵している。 寺宝に江戸時代の鰐口がある。”天保15年(1844)に編纂された尾張誌にも賢聖院の名で“北尾村にあり北島山といい、曹源寺末寺”と記されています。本尊は釈迦牟尼如来、大府七福神霊場の布袋尊天札所でもあることから、本堂又は観音堂のいずれかに安置されている。観音堂全景。堂前の石仏には天保の元号も見られました。今は無住の賢聖院、かつての北尾村を見下ろす高台に建つ鐘楼門の鐘は、今は時を知らせることはないのだろう。北嶌山賢聖院宗派　/　曹洞宗創建　/　永禄7年(1564)開基　/　甚入昌徹開山　/　快翁竜喜本尊　/　釈迦牟尼如来、布袋尊札所　/　大府七福神霊場布袋尊天札所、尾州大府市内二十四ヶ寺巡り第６番札所参拝日　/　2025/01/25近崎神明社から賢聖院　/　県道57号線を南下、​内田面南交差点を右折直進。1.1km約15分ほど。​所在地　/　大府市北崎町北屋敷22関連記事・知多四国巡礼　一番札所　​清涼山　曹源寺​・近崎　​神明社

  2025.03.06

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  0301　小牧山へ

  3月1日の名古屋、春本番の訪れを感じさせる気温は20℃に迫ろうとする陽気でした。この日は小牧基地のオープンベースの前日にあたり、ブルーインパルスの演習飛行が予定されていました。前日から「小牧城に行かない?」と興味を示していた妻。小牧山は二人とも登ったことがなく、小牧山周辺も以前から行きたかった場所でもあり、二人で出かけてきました。 普段それほど混まない名鉄小牧線の車内には、長いレンズを持った乗客も多く目に付きました。乗客の大半は小牧基地の最寄り駅で降車し、そこから小牧駅の車内は嘘のように閑散としました。小牧駅西側のシンボルロードと呼ばれる通りから小牧山と小牧城の眺め。信号の先に見える森は神明社の杜。上は江戸時代末期に編纂された「尾張名所図会」の挿絵に描かれている小牧山。濃尾平野の中にポツンと聳える小牧山の姿は存在感があり、そうした地の利もあって戦国時代には城も築かれました。現在頂上には昭和42年に建てられた天守風の小牧山歴史館が建てられています。復元モデルではないものの、小牧山の頂に聳える姿は、戦国時代の信長や家康のころの小牧を象徴する小牧市のシンボルです。挿絵が描かれた江戸末期の小牧山には城の姿はみられず、山腹に複数の社が描かれています。名鉄小牧線の小牧駅は小牧山右の集落方向にあります。小牧山城は永禄6年(1563)、信長により築城され、尾張長久手の戦いでは家康が小牧山に陣を置き、豊臣勢から城を守るために防御を強化するなど家康と所縁がありました。城はその後廃城となり、江戸時代になって家康所縁の地である小牧山は江戸幕府により保護されたため、多くの遺構が残り、現在も発掘調査が行われています。当日も大手口から頂上に続く大手道は通行できず、迂回路から頂上に向かいました。郷社　神明社社頭全景。天照大神を祀り、永禄6年(1563)、小牧山に居城を移した信長が災厄除けのため、清須の御園神明社から分祀し創建され、広い境内には多くの末社が祀られています。こちらを参拝し小牧山方向に向かいました。小牧神明社所在地　/　小牧市小牧5-153神明社から10分ほどで小牧山史跡公園南口に到着。写真は入口の史跡小牧山解説と史跡案内。遺構や神社、頂上の小牧山歴史館など見て回ると一日がかりなのかもしれません。写真は小牧山の南にある愛宕社の社頭。愛知県神社によれば祭神は火具土命、菊理姫命、保武別命をお祀りする。尾張徳川家九代藩主徳川源明公墓碑。元は名古屋市の建中寺にあったものを昭和28年に当地に移設したもの。小牧山稲荷神社。市役所の北側の小牧山大手道沿いに鎮座する稲荷。その昔の小牧山は多くのゴイサギの生息地で狐や狸も多く生息していたといいます。ここ小牧山には妖力・霊力に優れた吉五郎という老狐が住み着き、周辺に住む狐の親分格だったそうです。吉五郎の霊力を知った村人が稲荷社を創建し崇敬したのがはじまりといいます。なので祭神は吉五郎狐のようです。吉五郎稲荷。小牧山稲荷神社のすぐ上に朱の鳥居を構えており、細い参道の先に小さな社が祀られています。吉五郎を祀る小牧山稲荷神社の奥之院的な存在なのだろうか。今のところ詳細は良く分かりません。この日小牧山頂上までに見かけた神社は以上3社、挿絵に描かれている山王や白山社など見かけなかった。小牧山南側の土塁。頂上の小牧山歴史館。建物を仰ぎながら、背景にスモークを吐くブルーインパルスの姿を撮りたくて、ここまで登ってきました。小牧市政70周年記念も兼ねていると聞いていたので、市役所上空を飛ぶものと想定しましたが空振りに終わりました。頂上にいた妻は、長いレンズを持った愛好家に押され下に降りてきました。結局頂上では一枚も撮れず、ブルーインパルスの写真は諦め、近くの堀の内神明社に向かいました。その道すがらブルーインパルスが頭上を通り過ぎていきました。堀の内神明社社頭全景。小牧市堀の内2に鎮座し、淡いピンクの神楽殿が印象的な神社で、今のところ創建時期など調べがついていない。社頭から南側の眺め、境内から広角で上空を構えたものの、上空を飛んでくれなかったなぁ、社頭南の遥か先にブルーインパルスの姿、やはり小牧基地北側の小針公園がいいのかなぁ。古い建造物の背景にブルーインパルスが飛ぶ光景、今回の場所選定は間違いだったようです。次回は方向を考えて候補を選定しよう。写真は小牧市小牧5-703のタウン小牧ビル203二階のベトナム料理のお店「PHO SEVEN」。こちらでフォーと生春巻きを食べて帰宅することにしました。フォーはどうしても肉臭くて今一つの印象があったが、ここのスープは牛+魚介の出汁で、臭みのないとてもやさしい風味のもので、牛臭いフォーの印象はガラリと変わりました。具の肉もさっぱりとしており、スープ同様に美味しいものでした。小牧は海外の移住者も多く、店の客層も日本人よりそうした方が多い。活気のある流ちょうな日本語で丁寧に接客してくれ、少し前の日本人の良さを感じさせてくれるお店でした。この日のルートは​こちら​

  2025.03.05

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  近崎　神明社

  知多四国1番札所、曹源寺から2番札所に向かう途中、大府市神田町に鎮座する「近崎神明社」に立ち寄ってみました。今回はこちらを紹介いたします。この神社は、曹源寺から約35分ほど南の県道57号線北崎交差点西側に位置しています。近崎　神明社社頭全景。社頭右には「村社　神明社」の社号標が立ち、石の神明鳥居から先の参道は正面の拝殿まで真っ直ぐに続いています。鎮座地の神田町はかつて近崎と呼ばれ、明治24年(1890)当時の地図では、北崎村近崎に鳥居が記されています。古代には衣浦湾が目前に迫る岬に位置した地域で、近崎は師崎、亀崎と並び「知多の三岬」と称されていました。境内から眺める社殿全景。主な建物は右側に神楽殿、中央に拝殿・本殿、左側に手水舎・社務所があります。また、本殿の左には祖霊社と県社・八龍社・山之神社の三社相殿が祀られています。境内左の手水舎・社務所。境内には一足早い、春の彩りを見られました。境内には由緒書が見当たりません、尾張名所図会・大府市誌などを確認したところ、この神社の記述は見られませんでした。江戸時代後期の天保15年(1844)に纏められた「尾張志」には“神明社、 八龍宮・縣神相殿二社、近崎村にあり”とありますが、創建年などのは記されていませんでした。また、天保12年(1841)の近崎村絵図にも神明宮の名が見えます。創建はおそらく江戸時代中期以前まで遡ると思われます。愛知県神社庁に祭神の天照大御神、豊受大神、倉稲魂命、伊弉諾尊、伊弉冉尊と祭礼・氏子域の記載があるため、本ブログではそちらを尊重してお伝えします。明治5年(1872)、村社に列格、昭和20年(1945)三河地震、昭和34年(1959)には伊勢湾台風と被災し、その後再建されたものが現在の社殿のようです。神楽殿。神明造の拝殿と狛犬。本殿右から眺めた社殿全景。拝殿・幣殿・本殿がひとつながりで、本殿は内削ぎ千木が載る神明造、拝殿は6本の鰹木に内削ぎ千木が載ります。本殿左側の境内社、県社、八龍社、山之神社の相殿。尾張志に八龍宮・縣神は記されていますが、山之神社が祀られた時期は分かりません。祖霊社。拝殿から社頭方向の眺め。広い境内には桜が植えられ、例祭が行われる10月には、この広い境内で駆け馬まつりが行われるようです。近崎　神明社祭神　/　天照大御神、豊受大神、倉稲魂命、伊弉諾尊、伊弉冉尊創建　/　不明、天保12年(1841)以前境内社　/　県社、八龍社、山之神社、祖霊社氏子域　/　神田町、北崎町例祭　/　10月第2日曜日所在地　/　大府市神田町6-112参拝日　/　2025/01/25曹源寺から近崎神明社　/　県道57号線を南下、​2.6km、35分​ほど関連記事・知多四国巡礼　一番札所　​清涼山　曹源寺

  2025.03.02

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  知多四国巡礼　一番札所　清涼山　曹源寺

  知多四国巡礼。昨年のテーマでしたが、結局、巡拝できず終わってしまいましたが。今年こそは、ということで「名鉄電車　歩いて巡拝　知多四国」の一回目に参加しました。上は初回のコースマップです。スタートは名鉄名古屋本線前後駅、そこから一番札所曹源寺、二番札所、三番札所、四番札所、六番札所常福寺の五寺を巡拝し、ゴールの常福寺からバスで名鉄常滑線太田川駅を結ぶ10.5kmのコースです。我家はゴールから徒歩でJAあぐりタウンげんきの郷で昼ご飯を食べ、そこからJR大府まで歩く全行程14kmを歩いてきました。今回は一番札所 清涼山 曹源寺を紹介します。前後駅から南に15分程で一番札所　清涼山　曹源寺山門に到着します。山門の左には宝暦12年(1762)に立てられた「不許葷酒入山門」の標柱があります。大きな「清涼山」の山号額が掛けられた山門は、入母屋瓦葺で三間一戸の木造楼門造り。趣きのある門は享保2年(1717)に建てられたもので、豊明市の有形文化財に指定されています。境内の眺め。スタートして間もないので、多くの巡拝者で境内は大賑わいです。正面の本堂と左手に弘法堂、右に庫裡、鐘楼が主な伽藍、檜皮葺の手水舎と袴腰の鐘楼は趣がありました。曹源寺のはじまりは鎌倉時代に遡り、天台宗として開闢されたと伝わります。後の永正2年(1505)に曹洞宗に改宗され現在に至ります。当初の鎮座地はここから南東1kmほどにあったが、承応3年(1654)の火災により伽藍を焼失し、鎮座地が境川、正戸川の氾濫が多かったことから、この地に遷されました。江戸時代より当地域の中本山の格を誇る有力寺院です。永禄3年(1560)、桶狭間の戦いで今川勢は信長勢に敗れ、戦場には今川義元はじめ多くの死傷者が放置されていましたが、当寺が中心となり村人の協力の元に負傷者を収容・介護し、戦死者は各所に塚を作り供養したといいます。それも宅地化により姿を消し、現在はここから北の戦人塚だけとなり、毎年6月第一土曜日には戦人塚で住職による法要が営まれています。曹源寺位牌堂には、今川義元はじめ多くの武将の霊牌が祀られています。庫裡。文化10年(1813)に再建された入母屋瓦葺のもので、大屋根に煙抜きの小屋根が乗る禅宗寺院の庫裡の造りを伝えています。現在の本堂は明治13年(1880)に再建されたもので、軒丸瓦には「清」の文字が入る。軒唐破風の兎毛通には金色の立葵の紋と懸魚があります。なかでも、どこか自分の腹に似たどっしりと座り込む鬼の姿は妙に親近感が湧く。本堂扁額の「曹源寺」の揮毫は大本山総持寺の貫主を務めた石川素道禅師によるものです。本尊は釈迦牟尼仏、脇仏は釈迦の十大弟子迦葉と阿難。本堂大棟の鬼。境内左の弘法堂、今年最初ということで凄い人です。堂は明治23年(1890)に建立され、昭和49年(1974)に火災で焼失し、現在の堂は昭和51年(1976年)に鉄筋コンクリート製で再建されたものです。知多四国第一番札所　清涼山　曹源寺開闢　/　鎌倉時代宗派　/　天台宗として開闢改宗　/　永正2年(1505)曹洞宗に改宗される本尊　/　釈迦牟尼仏所在地　/　愛知県豊明市栄町内山45前後駅から曹源寺　/　​徒歩15分前後​参拝日　/　2025/01/15

  2025.03.01

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  旧車で最後のドライブ(掛川城・さわやかのハンバーグ・法多山尊永寺厄除け団子)

  22年乗った愛車デリカ。 どんなところへも届けてくれた頼もしい車ですが、エアコン冷媒漏れの致命的な問題や、旧車に加算される税金などもあり、小柄な普通車に乗り換えるため手放すことになりました。 下取りに出す日も迫り、大食いの燃料タンクには普通車なら満タンにできるほどのガソリンがある。2月4日。最後のドライブに静岡県の掛川を訪れました、大きな目的は「さわやかのハンバーグ」を食べ、「掛川城」と「法多山尊永寺」の「厄除け団子」を食べる、である。高速を使用し名古屋・掛川往復は約300km、残量からみると渋滞さえなければ確実に戻ってこれる距離。ハンドルを握りながら、豪雪の山道走行や家族や愛犬との旅行やキャンプ、そのすべてがこの車とともにあり、数々の思い出が蘇ります。11:30掛川城に到着。築城は文明年間(1469〜1487)の室町時代、駿河の守護大名今川氏が遠江進出を狙い、家臣の朝比奈氏に命じ築城させたのがはじまりです。戦国時代、山内一豊が城主として10年間在城し城郭修築を行い、天守閣、大手門を建設するとともに、城下町の整備や大井川の治水工事などに力を注ぎました。城主となった一豊の城郭修築は、後の高知城築城の際に掛川城を模して作られたとも伝えられています。嘉永7年、安政の大地震で損壊、その後掛川城は廃城令によって廃城処分とされ、一部を残して撤去されました。現在の城は平成6年(1994)に日本初の「本格木造天守閣」として復元されたもの。天主丸から重要文化財二の丸御殿の眺め。掛川城内には四季桜、しだれ桜、ソメイヨシノなどが植えられ、春に場内をピンクに染める。掛川城公園から見上げる天守。掛川のシンボル的な存在です。現在の御殿は文久元年(1861)に再建されたもので、現存する城郭御殿は二条城など全国4ヵ所しか残っていない。内部は有料公開されています。平日ながら大陸の言語が飛び交っていた。掛川城・二の丸御殿所在地　/　静岡県掛川市掛川1138番地の33ここから徒歩で逆川を渡り、5分ほど先の大手門に向かいます。三光稲荷大明神。大手門裏側の逆川左岸沿いに鎮座し、後方の建物は大手町屋台小屋になります。三光稲荷御境内由来。“三光稲荷は、名馬の誉れの出世で有名な山内一豊公が掛川城主として文禄年間に城と城下町の大改築を行われた。丁度この時期に豊臣秀吉の命で伏見桃山城の築城に加わった縁で大手郭と大手厩の鎮守として伏見稲荷を勧請された。三光稲荷の由来は、南北朝(吉野朝)時代のはじめの延元元年、後醍醐天皇が京都の花園院から吉野へ御幸をされる十二月二一日の深夜暗闇から難渋され、途中伏見にさしかかり稲荷大社の御前で、「ぬばたまのくらき闇路に迷うなりわれにかさなんみつのともし火(三の光)」と詠まれ、道中の安全と神助を祈願すると、不思議に明るい一群の雲が現れ、御幸の道を照らして無事に大和へ導かれたという故事がある。伏見大社の本殿の脇には御製の碑が、吉野山金峯山には 「導稲荷」があり、東京新宿三光町の花園神社(三光稲荷)は吉野より勧請されたといわれ、こうした御利益から大手厩の構内にお祀りされました。”大手門から天守の眺め。もともと現在地より50メートルほど南に建てられていたが、嘉永の地震で倒壊し、安政5年に再建されましたが廃城に伴い民間に払い下げられ、後に火災で焼失した。現在の門は平成7年(1995)に復元されたもので、間口7間、奥行3間の楼門造りの櫓門。三光稲荷大明神・掛川城 大手門所在地　/　静岡県掛川市城下27次は南西に500㍍ほど先の東海道沿いに店を構える桂花園に向かいます。丁葛製造本舗　桂花園。創業120年の葛湯の老舗でかみさんの目的地のひとつ。店内では葛湯が提供され、寒い日には体をほんのり温めてくれます。飲むイメージのある葛湯、こちらではバラエティーに富んだ食べる葛湯も販売しており、これが実に優しい味でした。桂花園所在地　/　静岡県掛川市仁藤町10-1さて次は掛川城公園駐車場に戻り、車でお昼ご飯を食べに行きます。昨年ふもとっぱらキャンプ場に行った帰り道、静岡で寄る予定でいた「さわやかのげんこつハンバーグ」を食べに行きます。駐車場からさわやか 掛川本店までは県道415号線を西に向かって10分ほどでした。あの時はかみさんが楽しみにしていたが、帰りの時間が日没間際と重なるため、太陽を追いかけて走るのを避けるため寄らなかった。今回のドライブのメインテーマと言ってもいいだろう。静岡では有名店で待ち時間が当たり前のお店。アツアツで提供され、中はレアな状態で、これにデミグラスソースかオニオンソースを店員さんが目の前でかけてくれますが、自分でかけると云えば素の味を楽しむことができます。写真は素のまま、私は最後まで塩・コショーで頂きましたが、肉肉しくてしっかりしたものでした。冷めてくると店員さんが過熱に訪れるので、最後まで冷める事はなかった。ナイフを入れると肉汁タップリでレアな状態、肉の鮮度に自身があるのだろう。待ちの列ができるのも頷ける。個人的に某ハンバーグレストランよりは美味しいかもしれない。さわやか 掛川本店所在地　/　静岡県掛川市大池3001−1お腹も満たされ、最後の訪問地法多山尊永寺までは南に20分ほどのドライブ。県道251号線沿いの駐車場に車を入れ、そこから5分ほど歩くと仁王門が現れます。重要文化財仁王門の山号額「法多山」寛永17年(1640)再建の棟札が残る、入母屋杮葺きの楼門。個性的な仁王像。胴と足の長さに違和感が感じるのは、仁王門再建に伴い他の寺院から寄贈されたともいわれ、それによりこの間に収めるために像高が詰められているともされる。法多山尊永寺境内マップ。広大な境内を持つ尊永寺、左下の仁王門から、上の本堂までは杉並木の参道を15分ほどかかります。最後の石段を登り境内に立つと、右の手水舎には花手水が迎えてくれます。正面が本堂で右手に諸尊堂・北谷寺、左に太子堂などの伽藍が広がります。法多山 略縁起。(境内マップより)“法多山は、寺号を尊永寺と称する、高野山真言宗の別格本山です。本尊正観世音菩薩は厄除開運のご利益に霊験あらたかであるとして、古来より俗に厄除観音と呼ばれております。神亀2年(725)、聖武天皇の勅命を受けた行基上人が大悲観音応臨の聖地をこの地に探し求め、自ら刻んだ本尊正観世音菩薩を安置したのが縁起といわれています。本尊の霊徳は遠く京都に及び、白河、後白河天皇の勅願あつく定額寺の列に加えられていました。その後今川、豊臣、徳川等武将の信仰を得て、特に慶長7年(1602)、徳川家康公より五万石の格式を以って遇せられ、一山十二坊の法燈が栄えました。明治維新に朱印地返還、十二坊を廃して総号尊永寺と改め今日に至りました。”写真は本堂の寺号額と厄除の額、その下には金色の葵と桐紋が輝いています。参拝のあと、下山道から境内を後にする。写真は途中の二葉神社。以下は由緒より。“二葉神社祭神　二葉明神元来は浜松市にあった二葉遊郭内に遊郭の守護神として鎮座していたものである。瀟酒な社は大正年間の建立で、娼妓、芸妓、カフェーの女給といった往時の浜松の夜を華やかに彩った女性たちが一銭、二銭と、浄財を出し合い、郭内安全と自身の商売繁盛や恋愛成就などを願い造営されたともの。戦後の遊郭解体に伴い法多山に遷座した現在でも、女性の願いを結ぶ 「女性の守り神」として、働く女性を中心に信仰を集めている。”色とりどりの布は「結縁乃帯」と呼ばれ、芸妓さん達の間で、愛しい人の名や願いをこの布に認め境内に結んで願掛けをするのが流行っていたそうです。水宮神社付近の花手水。水宮神社全景。氷を貯蔵する氷室が神格化したもので、氷の神様氷室明神を祀ります。“洞窟そのものが社殿であり神様である。往古は熱病平癒の御利益で信仰されていたと「遠江風土記伝」に記されている。現在は暑気払いや流行病の予防・平癒祈願の他、現代社会の心の熱を鎮静させる冷却の神様として崇敬されている。”手前から弁財天堂と蛸薬師堂。蛸薬師堂の左には不動明王像、世知辛い荒んだ世情や物価上昇の根本要因を真紅の火炎光背で焼き尽くしてくれないだろうか。上は法多山名物の厄除団子でたんご茶屋で頂くと@250円、昨年価格改定がありこの価格になっています。これも今回の目的のひとつ、値上げの嵐はここにも吹き寄せています、世知辛い世の中になったものです。濃いお茶と頂く厄除団子は、人工甘味料や着色料に慣れきった現代人には素朴な味わいで、世知辛い現実から解放してくれる、やさしい甘さの味わいです。法多山名物くし団子のはじまりは古く江戸時代から伝わるそうです。以下は茶店脇の「法多山名物くし団子由来」より。“法多山は、その山号にして、寺号を尊永寺と称し、本尊には俗に厄除観音として親しまれている正観世音菩薩と奉安する。法多山はその昔、神亀2年(725)聖武天皇の勅により行基上人が開山した高野山真言宗別格本山であり、勅願定額寺の列に偶せられ、朝廷、武将の篤信を授け信仰、文化の殿堂として栄えた。特に法多山では、毎年正月、江戸幕府の武運長久、天下泰平、五設成就の祈祷を奉修し、祈祷ご符と当地名産品を献上する習わしてあった。十三代将軍家定(1854)の頃、門前に住す寺士八左ェ門の発案による観世音名物団子が登城の土産に添えられたを始めとする。将軍家より「ぐし団子」と御命名賜り以来、一般参拝客の賞味するところとなり、俗に厄除団子と呼ばれ親しまれ今日に至る。”この由来の傍らには、発案者の八左ェ門翁之碑が立てられていました。法多山尊永寺宗派　/　高野山真言宗開山　/　神亀2年(725)開基　/　行基(伝)本尊　/　正観世音菩薩所在地　/　静岡県袋井市豊沢2777さて今回の予定はここまで、あとはのんびり高速で帰る事にします。王子神社。有料駐車場脇に社頭を見かけ、かみさんが帰途のルートを打ち込んでいる間に立ち寄ってみた。三方を杜に囲まれ佇む社殿。拝殿脇の社記によれば。祭神は伊弉邪岐命、須佐之男命を祀り、創立年代などは不詳ですが延享2年(1745)、文政5年(1822)の棟札が残るようです。例祭は10月14・15日のようです。所在地　/　静岡県袋井市豊沢2679袋井インターに向かう道すがら、地元スーパーに寄り、地の食材と酒を買い求めてきました。掛川市横須賀で文政年間(1818～1830)創業の遠州山中酒造株式会社の「山中」名古屋にも流通しているかもしれませんが、初めての銘柄なので買ってみました。香りが強く、個性のある味わいで所謂The日本酒の印象。かみさんには合わないお酒だった。帰りは東名で帰りましたが、この日は寒波が押し寄せ、途中で吹雪いてきました。それまで追い越し車線を吹っ飛ばしていた車は、ブレーキを踏み始め、車間を詰めた走行車線の車列に加わりはじめました、集団心理なんだろう。路面が積雪している訳ではないので、追い越し車線に入り、長い車列を法定速度で追い越しながらクルージングでき、ブレーキを踏むことなく名古屋インターまで戻ってこれました。そのため旧式のデリカにしては想定以上に燃費も良く、市内ならあと一回は買い物に出かけるだけの余力を残して家に到着することができました。総走行距離約300㌔、消費燃料・・・メーターがいい加減なので不明。燃料の不安を常に感じる車でしたが、どんな道でも安心して走ってくれたが、これも最後です。訪問日　/　2024/02/04​ドライブルート

  2025.02.28

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  飛べ豚 東浦店・・・文句なし

  2/15、今年二回目の名鉄電車主催「歩いて巡拝知多四国」に参加した際に昼食で立ち寄ったお店「飛べ豚　東浦店」これが味・ボリュームともにお美味しくて掲載する事にしました。この日は7番札所極楽寺～12番札所福住寺の6寺を巡拝する、12.5kmを歩くルートでした。飛べ豚は知多四国八十八ヵ所巡り10番札所観音寺から南に15分程歩いた、国道366号線沿いのスーパーの敷地に隣接する店舗です。店舗はカウンター席にテーブル席の小規模ですが、この店舗の入口には多くの方が並ぶ人気店の様です。二郎系ラーメンのお店で、並ぶ前に店内でチケットを購入し、オーダーシートにニンニク、野菜、油、辛さ、辛味噌の量を選択肢の中から〇を付ける方法なので、コールをしなくても済むので女性でも気が引ける事はない。メニューは至ってシンプル、ラーメンか汁なしの二種類から選ぶもので、私はラーメンで全部増し。かみさんは汁なしでニンニク普通で頼んでいたと思います。このお店オーダー表でどれだけ増そうが値段は950円で変らない。写真は私のオーダーしたラーメン。オーダーシートは野菜も含め全部増したので、とんでもないボリュームとなって前に置かれた。分厚いチャーシューは揚げられており、目新しいもので、豚骨と醤油をベースにした濃厚なスープに極太の麺、その上にてんこ盛りの野菜やチャーシューなどが乗るので器から溢れんばかり。想像以上にボリューム満点の一杯です。これで普通盛り、野菜や油も高騰しているこのご時世、少し気取ったラーメンが1000円越えがあたり前となった。飛べ豚のラーメンは納得の味とボリューム、しかも950円と嬉しい限りだ。若い人が多いのも頷ける。事実、この日20km近く歩いたにもかかわらず、家に帰ってもお腹は満たされていました。久し振りに文句なしのらーめんに出逢った。我家の5点満点の星評価で星4つ付けてもいい。これはかみさんオーダーの汁なし。彼女も一目見るなり驚いた視線を向けてきた、我家のラーメンでもここまでもやしは入らない。どちらも完食するまで手こずったが、辛みそを上手く使って味変も出来るので最後までくどい感じはなかった、お腹が一杯だ。あと残り二寺参るが、腹ごなしには距離が足りないか。知多四国八十八ヵ所巡りで10番札所観音寺を訪れた際の昼食にお勧めします。飛べ豚 東浦店定休日　/　木曜営業時間　/　11時00分～15時00分・18時00分～21時00分☎　/　0562385778所在地　/　知多郡東浦町生路池下61-11 ピボット池下 EAST1号室観音寺から飛べ豚　/　​南に約1km、徒歩15分ほど

  2025.02.27

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  五所社(西区中小田井)

  今回は、西枇杷島界隈の神社巡りの最後の目的地である五所社に向かいました。前回掲載した岩倉街道沿いの願王寺から南150mほどの位置に社頭を構えています。鎮座地は、庄内川右岸の本堤防の北に広がる庄内緑地のさらに北側に造られた副堤防の脇に位置しています。この辺りは、二つの堤防で庄内川の氾濫から護られています。これは岩倉街道沿いにある西側参道。右側に見えている玉垣の後方に「村社　五所社」の社標があり、参道の先に神明鳥居を構えています。西参道鳥居から境内の眺め。南北に長い社地で左に手水舎、社殿があり、鳥居の右側に正参道があります。上は、願王寺でも使用された尾張名所図会（天保年間）の挿絵です。下側に西参道の鳥居が、右側の堤防沿いの正参道には少し大きな鳥居が描かれています。建物の配置は、描かれた当時のままで、拝殿右側の緑に包まれた神主住居の一帯は、後に開かれて境内が拡張されたようです。「五所社由緒當社は、中小田井の氏神で、地域の南端、堤防下に鎮座する。主神·八幡社(応神天皇)別名(香田別命)　白山社(菊理比売命)があり　神明神社(天照大御神) 、天神社(大己貴命)　愛宕社(加具土命)　熊野社(伊弉冉命)の五社を祀るので五所社と称する。天保12年(1841)の尾張名所図会に書するが、創建は詳らかでない。小田井城主織田藤左衛門宣組が天文14年(1545)五社宮を修復した棟札が残っていて、他に江戸時代の棟札は、寛永11年(1634)以下、三十一枚が残され保存されている。熊野社は、寛永16己卯年(1639)の修造。愛宕社は、承応2癸巳年(1653)の修造なり。明治5年村社に列格、同24年9月、 地震により拝殿倒壊、同26年10月再建する本殿、祭殿とも八幡造りで、宝物として竜頭一、銅鏡一、木仏は弘法大師作と伝えられている。境内には、他に稲荷社・金刀毘羅社・秋葉社・津島社・国府宮社の末社が祀られている。祭事　祈年祭　三月第一日曜日　夏祭り　七月第二日曜日　秋祭り　十月第二日曜日　新嘗祭　十二月第一日曜日鎮座　名古屋市西区中小田井一丁目三二四番地 」尾張名所図会、西春日井郡誌ともに目を通しましたが、この由緒はどちらもしっかりと読み込まれた上で書かれていました。社殿全景。瓦葺で四方吹き抜けの妻入り拝殿で、手前に一対の狛犬が守護しています。大正7年(1918)に寄進された凛々しい姿の狛犬。由緒では明治26年(1893)再建されたとありますが、以後も修復の手が入っているのか、外観は綺麗に保たれています。拝殿破風飾りには橘紋が入れられ、妻壁の力強い龍の姿が印象的です。明治24年の濃尾地震で倒壊するも、僅か2年で復旧された拝殿、中小田井の氏子の力強い支援を受けているのが伝わってきます。拝殿から本殿方向の眺め、拝殿内に「五社宮」の額が掛けられています。本殿及び周辺の末社の眺め。挿絵に描かれた境内には、多くの境内社が描かれていますが、それらは今も変わりはないようです。写真は本殿右側の朱の社が津島社で右が国府宮社。写真は秋葉社の覆屋。手前の常夜灯は文化3年(1806)の先人達が寄せたものです。秋葉社本殿。秋葉社右の金毘羅社。拝殿から先の本殿全景。神門前の御神木は楠木で、枝は剪定され、太い幹が空に向かって聳えています。樹齢は不明ですが、挿絵に描かれている樹はこの御神木だろうか。右は恐らくイチョウの樹だろうか、幹は割れていますがまだ生きています。石段右の神明社と橘の紋が入る鬼瓦。平成26年(2014)拝殿修復時の当時のものが保存されています。拝殿に傷みが見られないのはそのためですね、現在の拝殿の鬼には橘の紋は入れられていません。狛犬は台座は明治31年(1898)で狛犬は昭和55年(1980)に寄進されたもの。どうりで優等生の姿をしているわけだ。神門の格子戸から本殿域の眺め。本殿八幡社と白山社の両脇に其々2社、木札から左から熊野社、天神社、本殿右は木札が見えないので不明ですが、神明神社、愛宕社が祀られています、五所社の由縁です。本殿域から拝殿、正参道方向(庄内緑地)の眺め。こちらの妻壁の彫飾りは、神功皇后(右)と応神天皇を抱く武内宿禰(左)の姿が描かれています。彫飾りは見応えあるものです。拝殿全景。コンクリ―ト造にはない温もりのあるものです。本殿域左の境内社は稲荷社。複数の奉納幟も挿絵が描かれた当時の面影を残しています。稲荷社本殿。流造で3本の鰹木、外削ぎの置千木が載せられています。境内右側から社殿全景の眺め。後方は中小田井公民館で住民のコミュニティーの場になっており、境内右に故郷の移り変わりを見守るように殉国之碑が建てられています。堤防上の社号標から眺める表参道。この光景、ここから10分程北東の星神社の社頭と見紛うばかりです。今回の名鉄のハイキングもこれにて終了、後は庄内緑地公園から地下鉄で家路につきます。これまで清州・枇杷島方面はおっくうになる地域でしたが、多くの神社や街道の面影を感じながら歩くには絶好な地域なのが良く分かりました。五所社主神　/　応神天皇、菊理比売命創建　/　不明(天文14年の棟札)　境内社　/　白山社、神明神社、天神社、愛宕社、熊野社、稲荷社、金刀毘羅社、秋葉社、津島社、国府宮社氏子域　/　中小田井例祭　/　由緒参照所在地　/　名古屋市西区中小田井1-323 願王寺から　/　​​​​ 願王寺から南へ150㍍・徒歩2分ほど​​​参拝日　/　2025/01/18関連記事・​須佐之男社(清須市須ケ口)​・​助七　神明社(清須市助七東山中)​・​小場塚弁財天(西枇杷島町)​・​宮前　神明社(西枇杷島町宮前)​・​屋根神さまと題目塔　(西枇杷島町東笹子原)​・​辰新田　屋根神​・​村社　松原神社​・​六軒神社​・​橋詰神社(西枇杷島町橋詰)​・​不明社(十軒神社)​・​砂入神社(西枇杷島町砂入)​・​日之出神社(西枇杷島町日の出)・​大和神社(西枇杷島町南大和)・​ジョロフ・キッチン・​善光寺別院 願王寺(西区中小田井)​過去記事・​『星神社』七夕伝説が伝わる神社

  2025.02.24

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  善光寺別院 願王寺(西区中小田井)

  名鉄名古屋本線「須ヶ口駅」をスタートし、美濃路、岩倉街道沿いに名鉄犬山線「中小田井駅」をゴールとする約8kmほどのコースを歩いてきました。道草ばかりで歩行距離も8kmを越え、電車に乗って名古屋に帰る予定でしたが、ゴールの混雑を避けて庄内緑地まで足を伸ばし地下鉄で帰ることにしました。中小田井駅から東へ7分ほど、中小田井町並み保存地区に鎮座する善光寺別院 願王寺に立ち寄ってみました。庄内緑地の西側の庄内川右岸に鎮座し、鳥居と赤い奉納幟、大きな山門が特徴の寺院です。岩倉街道から山門の眺め。「善光寺別院　願王寺」寺号標があり、左手に寺院には珍しい鳥居が立っており、石畳の参道が山門に続いています。この鳥居と赤い奉納幟は目を引く存在ですが、更に視線を集めるものに参道脇の石像です。参道脇の石像。観音様とか地蔵さんなら違和感はないかもしれない、とても好奇心をそそるものです。左は遠目に見ると烏天狗のようにみえますが、これは迦楼羅(かるら)像と呼ばれ、インドネシアの航空会社ガルーダ・インドネシア航空の尾翼を飾るロゴにも使われる、インド神話の霊鳥として崇拝されている。迦楼羅像の頭部を見上げて見ると、迦楼羅に肩車されたヴィシュヌ神の姿があります。ヴィシュヌ神はこの迦楼羅に乗り、人々に恩恵をもたらすとされます。右のモアイ像のような石像は、トルハルバンと呼ばれ、韓国の済州島で見られる石製の守護神像です。現地方言で「石のおじいさん」と呼ばれるようで、村の入口や重要な場所に設置されるという。このおじいさんが村を禍から護り、繁栄に導くとされます。1700年代頃から作られはじめたといわれ、初期の像は島内に45体ほど残り、現地の民俗文化財に指定されているそうです。そんな文化財がなぜこの地にあるのか調べてみたところ、願王寺前住職が仏跡を巡る旅の途中、済州島でトルハルバンと出逢い、現地でレプリカを買ってきたものだという。日本の寺院には違和感のあるものかもしれないが、遡って行けば同じ違和感はないのかも。自信はないが、市内南区の東海道沿いの神社などでもトルハルバンに似た像を見た記憶があります。山門前の参道左の鎮守社。創建時期など詳細は不明ですが、左に辨才天、吒枳尼天稲荷権現が祀られています。右の鎮守社。左から東照権現、秋葉権現。右の白山権現。山門から境内の眺め。山門額は「善光寺」、左右の間には仁王像が安置されています。この山門は明治3年の台風、明治24年には濃尾地震で被災、昭和62年に再建されたもので綺麗な状態の山門です。両の間に安置されている仁王像。山門から眺めた境内。左が本堂で、正面左の方形屋根の建物がへちま薬師堂、右が保存地区にあった旧平手邸を移築した明光閣。広い境内には東屋が二棟建てられています。願王寺由緒について西春日井郡誌・境内由緒より抜粋したものが以下になります。願王寺(天台宗)山田村大字中小田井字北出入番地にあり。明光山 松壽院 願王寺と號し、東春日井郡野田村密蔵院の末寺なり。淳和天皇の天長6年(829)疫病が流行し、死亡する者が多かった。時に越前国より當地に来たりし高僧澄純法師が一宇を建て、患者の為に慈覚大師一刀三礼自作の薬師如来の像を安置し、疫病消除の秘伝を修し、治病したのが始まりと伝えられる明治42年春、善照院伏雷法師により信濃国善光寺本尊、善光寺如来を勧請、拾数日間開眼供養を行い奉拝する人も多かった。伽藍は山門、本堂、庫裡、地藏堂、観音堂等がある。寺宝不動尊像　紙本着色　縦二尺五寸七分　一幅　智證大師筆　明治二十二年一月二十日登錄状下附織田又六郎像　紙本着色　竪二尺六寸八分　一幅　作者不詳地蔵菩薩　木像　高二尺一寸　一体　作者不詳 昭和４年撞木造りの本堂が建立され、昭和49年、由緒ある建物の素材を活かしながら、斬新な五角形総ガラス張りのモダンな本堂となり、「日本建築学会賞」を受賞したという。街並保存地域の中にあって、モダンな本堂は絶妙に調和を見せている。「善光寺別院願王寺」と称され、地域住民からは「善光寺さん」の名で親しまれ、境内には咳・ぜんそくの「へちま薬師」が祀られている。長い歴史を誇る願王寺は尾張名所図会にも記されており、挿絵が描かれていました。手前の道が岩倉街道で、左に願王寺、上に東雲寺、右に五所社が描かれています。当時山門は建てられていなかったようです。五所社の大鳥居前の通りが現在の県道になると思われます。現在の願王寺と五所社の間には集合住宅や民家が立ち並び当時とは少し様相は変っているようです。山門から鳥居方向の眺め。石のおじいさんの後ろ姿もやはりモアイ像に見えてくる。石のおじいさんの後ろは、街道から境内駐車場に続く道があり、そこに観音堂と祠が建てられています。祠には役行者像?、観音堂には阿弥陀如来や地蔵など安置されています。今回何気に立ち寄ったので、山門以外の伽藍を見て回る余裕もなく、改めて再訪したいと思います。善光寺別院 願王(がんのう)寺宗派　/　天台宗創建　/　天長6年(829)開山　/　澄純法師総本山　/　比叡山延暦寺　本尊　/　薬師如来、善光寺如来鎮守社　/　東照権現、秋葉権現、白山権現、辨才天、吒枳尼天稲荷権現行事　/　1月元日 修正会2月3日 節分会3月春彼岸中日　永代経法要8月24日 盆施餓鬼会9月秋彼岸中日　永代経法要旧8月15日 咳ぜんそくへちま薬師大祭毎月 8日 善光寺へちま薬師命日所在地　/　名古屋市西区中小田井1-377 ジョロフ・キッチンから 願王寺　/　​​​​ジョロフ・キッチンから東へ500㍍・徒歩7分ほど​​​参拝日　/　2025/01/18関連記事・​須佐之男社(清須市須ケ口)​・​助七　神明社(清須市助七東山中)​・​小場塚弁財天(西枇杷島町)​・​宮前　神明社(西枇杷島町宮前)​・​屋根神さまと題目塔　(西枇杷島町東笹子原)​・​辰新田　屋根神​・​村社　松原神社​・​六軒神社​・​橋詰神社(西枇杷島町橋詰)​・​不明社(十軒神社)​・​砂入神社(西枇杷島町砂入)​・​日之出神社(西枇杷島町日の出)・​大和神社(西枇杷島町南大和)・​ジョロフ・キッチン​過去記事・​「不思議な石像　清水稲荷」

  2025.02.23

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  ジョロフ・キッチン

  大和神社から県道126号線を北上、今回のハイキングゴール名鉄「中小田井駅」に向かいます。ゴールするとポイントがもらえるようですが、脱線ばかり繰り返し、気が向いた時しか参加しないので受付はせず、駅近くのお店で昼ご飯を食べに向かいました。駅から2.3分の在名古屋ガンビア共和国名誉総領事館。かみさんのこの日のゴールはここ「African Restaurant Jollof Kitchen」だった。この領事館は、2015年に設立されものらしく、パスポートの更新含めた正式なもの。ガンビア名誉領事館も兼任しつつ、飲食店を併設し日本唯一のガンビア料理を提供するアフリカンレストランでした。そもそも、ガンビア自体どこにあるのか知らない。似たような国名でザンビアは聞いたことがあるが、ガンビア共和国とサンピア共和国は全く別物のようだ。アフリカ大陸の赤道北側に位置するのがガンビア共和国、赤道の南側にあるのがサンピア共和国で全く別の国のようだ。で、ガンビア料理とはどんな料理?となる。かみさんは直前に「昼、ガンビア料理ね」と言っていたので、てっきりココ1かと思っていた。ガンビア料理と聞いても全くピンとこない。中華や韓国料理など怪しい食材が使われていたりして、油断ができないものですが、メニューを見て一安心。日本人には抵抗のない食材で普通に美味しそうなものばかり。オーダーしたのがこのspecialplate。ただ、その日の仕入れ状況で内容は写真と少し変わるようです。お店は女性の店主一人で回しているので、提供までの時間などココ1のようにはいかないことは理解しておくべきです。店に入ってスペシャルプレートを注文、しばらくして提供されたのが写真のもの。ポテトサラダ、サラダ、チキンのカレー煮?、白米の上にピーナツバターベースのシチューがかけられたものだった。スパイスに馴染みがなく、辛い訳でもなく、爽やかさすら感じる味付けでどれも美味しく頂けました。店主の女性は日本語もペラペラで、常連さんとは英語で会話しており、今年は二人で海外に行く予定もあり、英語の練習がてら出川英語で質問したが案の定通じない。やはり翻訳アプリかジェスチャーになるんだろうか。ジョロフ・キッチン所在地　/　名古屋市西区中小田井5-16定休日　/　月曜大和神社からジョロフ・キッチン　/　​県道126号線を北上、中小田井駅方向へ1.7km、約30分​関連記事・​須佐之男社(清須市須ケ口)​・​助七　神明社(清須市助七東山中)​・​小場塚弁財天(西枇杷島町)​・​宮前　神明社(西枇杷島町宮前)​・​屋根神さまと題目塔　(西枇杷島町東笹子原)​・​辰新田　屋根神​・​村社　松原神社​・​六軒神社​・​橋詰神社(西枇杷島町橋詰)​・​不明社(十軒神社)​・​砂入神社(西枇杷島町砂入)​・​日之出神社(西枇杷島町日の出)・​大和神社(西枇杷島町南大和)​

  2025.02.22

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  大和神社(西枇杷島町南大和)

  西枇杷島町日の出の日之出神社を後に、清州市西枇杷島町交差点から県道126号線を北上、西枇杷島町南大和地内に鎮座する大和神社に向かいます。写真は県道190号線と県道126号線が交わる「清州市西枇杷島町」交差点。この交差点に架かる歩道橋の左側に、昭和34年に日本で最初に架けられた歩道橋の遺構があり、ハイキングルートの見所になっていました。目的地大和神社へはルートを外れて交差点を右に進みます。交差点から10分ほどの大和神社社頭到着。神社は区画整理整理された住宅街の一画に鎮座しています。西側の公園には大和地区コミュニティーセンターがあり、神社の社務所の役割もあるようです。社頭正面全景。境内には桜の老木があり、花の咲く頃には華やかな雰囲気になるのだろう。社頭に社標は見当たらない。今ひとつ、ここが目指す大和神社なのか実感はないが、社務所の木札に大和神社と記されており間違いないようです。神明鳥居(1973)の先から、参道が本殿へ続いています。鳥居から先の境内、閑静な住宅街の中に鎮座する神社です。大正9年当時は美濃街道・岩倉街道沿い集落が集中し、東の下市場と西の小場塚集落の中間に位置する当地は、当時でも一面に田んぼが広がる一帯で集落の姿はありません。この辺りも日の出同様、昭和初期から中期になって開けた町のようです。過去の地図を遡っていくと鳥居が記されるのは、区画整理が整った昭和55年になってからの事です。大和神社の創建は昭和26年(1951)とされ、秋葉神社と津島社を合祀するようです。この神社も町の形成とともに新たに祀られたものとみられます。本殿は神明造で6本の鰹木と内削ぎ千木が付くもの。左の千木は脱落してしまったようです。大和地区コミュニティーセンター側から大和神社方向の眺め。大和神社祭神　/　天照大神創建　/　昭和26年(1951)　合祀社　/　秋葉神社、津島神社氏子域　/　大和例祭　/　不明所在地　/　清須市西枇杷島町南大和日之出神社から大和神社　/　​​​​日之出神社から北に1km・徒歩15分ほど​​​参拝日　/　2025/01/18関連記事・​須佐之男社(清須市須ケ口)​・​助七　神明社(清須市助七東山中)​・​小場塚弁財天(西枇杷島町)​・​宮前　神明社(西枇杷島町宮前)​・​屋根神さまと題目塔　(西枇杷島町東笹子原)​・​辰新田　屋根神​・​村社　松原神社​・​六軒神社​・​橋詰神社(西枇杷島町橋詰)​・​不明社(十軒神社)​・​砂入神社(西枇杷島町砂入)​・​日之出神社(西枇杷島町日の出)​

  2025.02.19

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  日之出神社(西枇杷島町日の出)

  今回は砂入神社から北西に700㍍・徒歩10分ほどの西枇杷島町日の出に鎮座する日之出神社に立ち寄ってみました。鎮座地は県道190号線と県道126号線が交わる清須市西枇杷島町交差点の南に位置し、JR枇杷島駅東口からだと県道190号線を10分ほど南下した場所になります。上は大正9年とほぼ現在の地図に日之出神社の鎮座地を赤字で示しています。西枇杷島町は明治22年(1889)下小田井村、小場塚新田村の合併により誕生した町で、日之出神社は西に東海道本線、東は県道190号線に挟まれた住宅街の一角に鎮座します。ウォーキングの起点となったJR枇杷島駅は明治19年、官設鉄道(現在のJR)熱田駅から延伸した際の終着駅の清洲駅として誕生した駅で、後にここから北に清洲駅が作られた事から現在の枇杷島駅となった。明治中頃、当時西枇杷島町下小田井のこの辺りは一面田んぼで、近隣に集落すら見られません。大正9年当時、枇杷島駅西側の開発は進んでいたが、東側は田んぼばかりで大きな集落も見られず、昭和20年(1945)頃の航空写真を見ても、現在の県道190号線沿いに集落は見られるものの、集落から少し北外れの鎮座地周辺は田んぼが広がっています。そこから急速に宅地化が進み、昭和36年(1961)頃には、現在のように住宅が連なる光景となります。北側から見る日之出神社社地全景。社地には日の出公民館が併設されており、日の出住民のコミュニティーの場となっています。社頭はこの先の交差点を左折した西側になります。社頭全景。右に日之出神社社標が立てられており、鳥居の姿はありません。参道を左に進んだ先に神明鳥居と本殿が祀られています。写真の鳥居は昭和30年に寄進されたもの。陽当たりのいい境内にはベンチも有り、歩き疲れた足を休めるには有難かった。併設の日の出公民館。本殿域全景。一対の狛犬と提灯櫓、本殿とシンプルなものです。この神社の創建時期等について色々調べて見ましたが、詳細は不明でした。地域自体が明治以降に発展しているので、日之出神社として創建されたのは比較的新しいと思われます。昭和49年の狛犬。境内の鳥居や狛犬などの寄進物は昭和中期のもので、その頃に創建されたものかもしれない。webで見た祭礼時の提灯櫓には「秋葉神社、浅間神社、金比羅神社、津島神社、熱田神宮」の提灯が掛けられていました。この本殿に五社祀られているようです。それらの五社が創建とともに祀られたものか、宅地化に伴いここに纏められたものか分かりません。本殿は流造で内削ぎ千木と4本の鰹木が載る。駅の建設以降、一面農地だった当地が住宅地や町工場へ発展する過程を知る神社なんだろう。日之出神社祭神　/　不明創建　/　不明　合祀社　/　秋葉神社、浅間神社、金比羅神社、津島神社、熱田神宮氏子域　/　日の出例祭　/　不明所在地　/　清須市西枇杷島町日の出23砂入神社から日之出神社　/　​​​​砂入神社から北西に700㍍・徒歩10分ほど​​​参拝日　/　2025/01/18関連記事・​須佐之男社(清須市須ケ口)​・​助七　神明社(清須市助七東山中)​・​小場塚弁財天(西枇杷島町)​・​宮前　神明社(西枇杷島町宮前)​・​屋根神さまと題目塔　(西枇杷島町東笹子原)​・​辰新田　屋根神​・​村社　松原神社​・​六軒神社​・​橋詰神社(西枇杷島町橋詰)​・​不明社(十軒神社)​・​砂入神社(西枇杷島町砂入)​

  2025.02.18

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  砂入神社(西枇杷島町砂入)

  砂入神社。不明社(十軒神社)から北西に5分ほど、名鉄の線路が作る三角地帯の東角方向に向かいます。次の目的地は西枇杷島町砂入町に鎮座する「砂入(すいり)神社」です。不明社(十軒神社)から生活道を進むと左に社殿が現れます。鎮座地は砂入地内の五差路の角にあり、制限のある三角形の社地の頂点に社殿が建てられています。西側から社地全体の眺め。社頭は右の建物の手前にあります。三角形の社地を玉垣が囲み、社頭の分かり難い神社で、社標や鳥居は変形地ならではの配置になっています。そのひとつがこの社標。社名は参道に向いて建てられ、その後方に手水鉢が置かれています。そして昭和9年に寄進された鳥居も社地の中に立てられ、拝殿に参道が続いています。奥に進むほど狭くなる社地を上手く利用し、南向きの神社の体裁が作られています。参道中ほどの常夜灯と拝殿・本殿の眺め。拝殿前の狛犬、寄進年は未確認。拝殿から本殿域の眺め。砂入神社の境内には由緒を示すものはなく、境内の鳥居の寄進年しか見ておらず、創建時期や祭神の情報は不明です。流造の本殿は三つの扉が見られ、三柱祀られているようです。愛知県神社庁はじめ、西春日井郡誌など目を通しましたが情報は得られません。時系列で地図や航空写真から砂入をみていくと、大正9年頃までは一面田んぼが広がっており、集落はなく、神社の姿は見られません。昭和20年頃の航空写真になって、三角形の社地に社殿らしき姿や民家が見られます。ここから先は推測になります。鳥居の寄進が昭和9年ともあり、農地の宅地化が進み、次々に家々が立ち並びはじめます。それまであった小さな社を三角形の社地に合祀し、砂入神社として創建されたものかもしれませんね。祭神は天照大神、須佐之男命、迦具土神だろうか。詳細は分からずじまいですが、砂入の守り神として親しまれているようです。砂入神社祭神　/　不明創建　/　不明　境内社　/　・・・氏子域　/　砂入例祭　/　不明所在地　/　清須市西枇杷島町砂入不明社(十軒神社)から砂入神社　/　​​​​不明社(十軒神社)神社から北西に400㍍・徒歩5分ほど​​​参拝日　/　2025/01/18関連記事・​須佐之男社(清須市須ケ口)​・​助七　神明社(清須市助七東山中)​・​小場塚弁財天(西枇杷島町)​・​宮前　神明社(西枇杷島町宮前)​・​屋根神さまと題目塔　(西枇杷島町東笹子原)​・​辰新田　屋根神​・​村社　松原神社​・​六軒神社​・​橋詰神社(西枇杷島町橋詰)​・​不明社(十軒神社)​

  2025.02.17

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  美濃路道標と不明社(十軒神社)

  前回掲載した橋詰神社から美濃路沿いを東へ進み、庄内堤沿いの不明社(十軒神社)へ向かいます。大正時代と現在の地図から今回の徘徊ルートと今回掲載するスポットをマップに落として見ました。左のマーカーが前回記載した橋詰神社になります。橋詰神社から美濃路沿いを東へ100㍍、2分ほどの場所に写真の道標とモニュメントが置かれています。体格のいい上半身裸の男性が肩に担ぐ大きな大根、このモチーフはどこか見覚えがある。これは尾張名所図会の挿絵にも描かれている人物で、当時は美濃路を行き交う人々で街道沿いは賑わい、市も立っていたようで、江戸時代後期には方領大根が商われていたことも描かれています。左手には道標と解説板が立てられています。道標には文政10年(1827)と刻まれており、外観に大きな風化もなく、200年を経たものには見えません。傍らの解説。「美濃路道標・美濃路は江戸時代、東海道と中山道とを結ぶ脇街道として発達しました。　当時、旅をするのに道標や一里塚はなくてはならないものでした。　見落すはずはないものでしょう。・道標には次のように彫られています。　東　にしハ　つしまてん王きよす宿みち　西　飛がしハ　とうかいどうなごや道　南　文政10年丁亥七月吉日　北　いわくら道　南　支政十丁余七月吉日 北　いまくら道・この道標は文政十年(1827)に建てられた、旧枇杷島橋小橋のたもとに安置されていたものです。　交通の要地であった当地の歴史を物語る大切な道標です。」「なくてはならないもの」確かにそうだね。ここまで歩いた美濃路は、庄内川を渡り名古屋城下へとつながり、堤沿いに上流に続く道は岩倉街道となり小牧城下へ向かいます。この道標から庄内川対岸の中島黒體龍王大神付近にもこうした道標が立てられています。かつてのこのあたり、庄内川を挟み現在の清州と対岸の西区を行き来するには渡しに頼るしかありませんでした。川の中ほどには中島と呼ばれる洲があり、中島には集落も出来ていました。1622年(元和8)、この中島を中継として挿絵にある大小二つの橋が架けられました。尾張名所図会には「国中第一の大橋で、東西に二橋を架け、大橋は長さ七十二間(約130㍍)、小橋二十七間(約48㍍)、杭・桁・梁・高欄其他に至るまで桧材を用い、結構の善美で見るものを驚せ、両橋の間に中島があり南北六町(約600㍍)ばかり川中へ墾出す」とも記されています。多少盛り気味とも思える内容ですが、当時の技術では庄内川の川幅を一つの橋で架ける事は難しく、中島が無ければ実現しなかったともいえます。この二つの橋により一段と人・物の流れは円滑になりました。レリーフには尾張名所図会の青果市の賑わいが描かれています。往時は江戸の千住や大阪の天満と並ぶ、日本三大市場のひとつに数えられるほどで賑わったようです。道標から岩倉街道を上流に向かうと写真の名鉄本線と犬山線の踏切付近に至ります。踏切の右の建物は、尾張西枇杷島まつりで曳き回される橋詰町の「王義之車」山車庫。享和2年(1802)に建造されたものだという。名鉄本線と犬山線が交わるため、運が悪いと結構待たされます。ここの左側は本線と犬山線が分岐するトライアングル地帯で、鉄道マニアの間では有名なスポットなんだとか。岩倉街道沿いの堤の左に小さな社が祀られています。ここが今回の目的地になります。個人的に、こうして堤沿いに佇む神社を見ると「天王社」か「津島社」と相場が決まっていると思い込んでしまいますが、グーグル先生によれば「十軒神社」とあります。所在地は西枇杷島町十軒裏で、現地では「十軒神社」として肯定するものがなく、由緒等も見られず社名は定かになりません。駄目もとで愛知県神社の登録神社を探して見ましたが、登録リストには載っていません。頼りにしていた西春日井郡誌にも所在地、社名ともに記載がなかった。ならば今昔マップはどうかとみて見ると、鳥居の姿もない。このブログでは不明社(十軒神社)として表記します。神社正面全景。手前の常夜灯は昭和4年(1929)の寄進年が刻まれていましたが、社名までは刻まれていませんでした。綺麗な基壇上の玉垣にも社名につながるものは見られず、賽銭を供え、拝んではみたものの、何を祈願すればよかったのやら。すぐ西側にハイキングの立ち寄りポイントの老舗味噌屋がありますが、そこで聞けばスッキリする回答が得られたのかもしれない。運良く祭礼日と重なれば、吊るされた提灯を見ればスッキリするのだろう。不明社(十軒神社)祭神　/　不明創建　/　不明　境内社　/　・・・氏子域　/　十軒裏例祭　/　不明所在地　/　清須市西枇杷島町十軒裏65橋詰神社から　/　​​​橋詰神社から美濃路沿いに東へ400㍍​、徒歩5分ほど​​参拝日　/　2025/01/18関連記事・​須佐之男社(清須市須ケ口)​・​助七　神明社(清須市助七東山中)​・​小場塚弁財天(西枇杷島町)​・​宮前　神明社(西枇杷島町宮前)​・​屋根神さまと題目塔　(西枇杷島町東笹子原)​・​辰新田　屋根神​・​村社　松原神社​・​六軒神社​・​橋詰神社(西枇杷島町橋詰)​過去記事・​中島黒體龍王大神社

  2025.02.14

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  橋詰神社(西枇杷島町橋詰)

  前回の六軒神社から美濃路を5分ほど東に向かった先の橋詰神社に向かいます。写真は美濃路沿いの問屋記念館前の観光マップ。美濃路は東海道(宮宿)と中山道(垂井)を結ぶ全長57Kmの脇往還として整備され、江戸と京・大阪を結ぶ幹線で、人や物が行き交い、尾張名所図会にも当時の街道の賑わいが描かれています。街道の面影が残る道筋や五条川堤の桜に清州城、「尾張西枇杷島まつり」など見所の多い地域。街道を進むと新幹線と東海道本線の高架が現れ、その右手に尾張西枇杷島まつりで曳き回される5輌の山車のひとつ、東六軒町の奉享車を収める山車庫が現れます。建造が文化2年(1805)とされ、以来町内で受け継がれています。6月一週の土・日の祭り当日まではこちらで保管されます。橋詰神社は更に街道を進み、県道190号線の高架を目指します。赤い大きな扉が象徴的な問屋町の頼朝車山車庫と右手の橋詰神社社頭全景。この山車庫に保管されている頼朝車は、享和2年(1802)の建造とされ、大きさは西枇杷島一を誇るといいます。社頭は右手に大正14年(1925)に寄進された「橋詰神社」の社標と石造り神明鳥居が建てられています。右手は美濃路の上を横切る高架は近年新設された県道190号の橋脚。橋詰神社の詳細については境内に由緒書きがなく調べが必要でした。いつものように、愛知神社庁を見るも、清須市の掲載神社一覧には社名・所在地ともに橋詰神社の記載は見つからなかった。大正12年(1923)に出版された「西春日井郡誌」の橋詰神社の記述は以下。「橋詰神社西枇杷島町大字下小田井字橋詰町五十七番地にあり。須佐之男命を祀れる村社にして、承應三年(1654)の勸請なりといふ。尾張地名考には寛文四年(1664)とある。元は、天王社と稱したりしが、當地古、橋爪町又は橋詰町と呼びし故いつとなく斯くは町名を冠するに至りたり。境内面積191坪、社殿と拜殿あり。境内神社に神明社(祭神　天照大神)、熱田社(祭神　倭建命)、秋葉社(祭神　火具土命)、金刀比羅社(祭神　大物主神)あり。當社賓に徳川公より拜領の太鼓(中三呎)一あり。例祭は6月11日にして、祭車二輛を出し、町内を曳き巡り、観衆群り来りて難沓を極。枇杷島祭りの体に詳設すべし。」とありました。はじまりは天王社、神明社として祀れたようですが、現在の橋詰神社に社名が変えられたのは明治に入ってからのようです。現地は県道橋脚西側の美濃路に接し、南向きに鎮座しており、社殿は真新しいものでした。以前は橋脚東側に鎮座していましたが、令和2年(2020)県道190号線の道路拡張にともない、現在の西側に遷座を余儀なくされ、遷座するにあたり、社殿の建て替えが行われたようで、山車庫もその際に新たに移転されたようです。社殿の真新しさに比べ、境内寄進物の手水鉢や狛犬、常夜灯などに年代の違いを感じるのは遷座前のものが移築されているからで、先人の思いが込められた寄進物、老朽化で危険なものでなければ移築を選択するのは良いことだ。鳥居先から境内の眺め。参道右手の手水舎、手水鉢は嘉永元年(1848)に寄進されたもの。光り輝く提灯櫓と年代を感じさせる常夜灯や狛犬。拝殿全景。拝殿右手にも鳥居が見られ、境内社の秋葉社と金刀比羅社が纏められています。拝殿前の黒ずんだ狛犬は大正14年(1925)に寄進されたもので、大量生産されたものと容姿が違います。拝殿額は「天王宮」とある、一皮むいてリフレッシュされたものだろうか。格子戸から本殿域の眺め、本殿の造りは・・・分からない。拝殿左から社殿の眺め、本殿は内削木の千木が付く神明造のようで、本殿域左にも不明社祀られているようです。西春日井郡誌から察するに左手は熱田社だろうか・・・分からない。境内社の秋葉社と金刀比羅社。灯明台(大正13年)や鳥居、燈籠も移築されたようですね。秋葉社(右)と金刀比羅社。板宮造の社に大きな劣化はなく、これも5年前に新調されたものだろうか。手水舎から見る境内全景。新たな場所の新たな社殿、氏子や崇敬者に護られて、祭りとともに歴史と風格を増していくことだろう。橋詰神社祭神　/　須佐之男命創建　/　承應3年(1654)境内社　/　秋葉社、金刀比羅社、不明社氏子域　/　橋詰町例祭　/　6月第一土・日(尾張西枇杷島まつり)所在地　/　清須市西枇杷島町橋詰57番地六軒神社から橋詰神社　/　​​​六軒神社から美濃路沿いに東へ100㍍​、徒歩5分ほど​​参拝日　/　2025/01/18関連記事・​須佐之男社(清須市須ケ口)​・​助七　神明社(清須市助七東山中)​・​小場塚弁財天(西枇杷島町)​・​宮前　神明社(西枇杷島町宮前)​・​屋根神さまと題目塔　(西枇杷島町東笹子原)​・​辰新田　屋根神​・​村社　松原神社​・​六軒神社​

  2025.02.13

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  六軒神社

  前回掲載した松原神社から、美濃路を5分ほど東に向かった、美濃路沿いに社頭を構える神社が六軒神社です。美濃路沿いに南を向いた六軒神社社頭全景。右手に「六軒神社」社標があり、神明鳥居の一ノ鳥居は参道の少し先に建てられています。街道と接しているため、間口が狭く、奥に長い社地で、参道の先に二ノ鳥居と社殿がある。大正7年(1917)寄進の一ノ鳥居から境内の眺め。参道脇には明治20年(1887)に寄進された常夜灯が社殿に続きます。参道中ほどから玉垣が社地を囲っており、その先に二ノ鳥居と社殿、左に大きく伸びた杜を持っています。境内には私の見た限り六軒神社の由緒書きは見当たらなかった。また、愛知神社庁清須市の掲載神社一覧から社名・所在地ともに六軒神社の記載は見つからなかった。大正12年(1923)に出版された「西春日井郡誌」による六軒神社の記述は以下。　「六軒神社西枇杷島町大字下小田井字東六軒町十番地にあり。祭神　須佐之男命、伊邪那肢命、伊邪那美命、火具槌命を祀れる村社なり。勸請年月詳ならず。大正二年十一月十日、末社洲原社、秋葉社を合祀す。境内208坪、神殿、玉串御門、三玉垣等あり。境内神社洲原社(祭神　伊弉諾尊、伊弉冊尊)秋葉社(祭神 火具槌尊二所)あり。例祭六月十一日、祭車二輛を出し大に阪ふ。 社寶に徳川公より拝領の太鼓あり(直径一尺六寸五分、立一尺四寸五分、丸六尺四分) 」とあった。創建は明暦2年(1656)と伝わり、境内には文政7年(1824)の銘の入る手水鉢等が寄進されていました。「祭車二輛」については、200年の歴史を持つ「尾張西枇杷島まつり」では、橋詰町、問屋町、東六軒町、西六軒町、杁西町の5輌の山車が曳き回されます。東六軒町の山車は泰亨車、西六軒町が紅塵車と呼ばれているそうです。現地。境内社の内容は一部「西春日井郡誌」と違いが見られ。境内には記載のない金毘羅社が祀られ、洲原社、秋葉社の個別の社は見当たらなかった。本殿が三社相殿のため、そちらに祀られていると思われます。参道を進むと、境内は横に広がりを持ち、左側に境内社の金毘羅大権現が祀られています。本殿域全景。金毘羅大権現の石標は大正の元号が刻まれ、写真右手の大きな自然石にも文字が刻まれていましたが読み取れませんでした。金毘羅社から見る六軒神社社殿全景。漱水と刻まれた「手水鉢」の側面に文政7年(1824)の銘も見えます。二ノ鳥居前の常夜灯。竿には〇正4年と銘が刻まれていますが、〇が大なのか天なのか良く分からなかった。二ノ鳥居前の狛犬。拝殿全景。右三つ巴の紋が入れられた賽銭箱もあり、外観は神明造の拝殿に見えますが、神門でもあり、祭文殿の役割を持つような造りの建物。このブログでは拝殿としておきます。拝殿の扉は開け放たれており、渡廊の先の本殿が間近に見えます。内部の扁額は「六軒社」正面の本殿は三社相殿。拝殿妻側に古い額が掛けられています、施凱と書いてあるような、〇はなんだろう・・・分からない。本殿全景。神明造で棟には鰹木と内削ぎの千木が付くもの。東六軒の町並み聳える杜は、数本の楠の巨木が形作っています。江戸時代から受け継がれてきた六軒神社、この町のシンボルツリーと言っても過言ではないでしょう。六軒神社祭神　/　須佐之男命、伊邪那肢命、伊邪那美命、火具槌命創建　/　不明(明暦2年とも)境内社　/　金刀比羅神社氏子域　/　東六軒町、西六軒町例祭　/　6月第一土・日(尾張西枇杷島まつり)所在地　/　清須市西枇杷島町東六軒10番松原神社から六軒神社　/　​​​松原神社から美濃路沿いに東へ350㍍​、徒歩5分ほど​​参拝日　/　2025/01/18関連記事・​須佐之男社(清須市須ケ口)​・​助七　神明社(清須市助七東山中)​・​小場塚弁財天(西枇杷島町)​・​宮前　神明社(西枇杷島町宮前)​・​屋根神さまと題目塔　(西枇杷島町東笹子原)​・​辰新田　屋根神​・​村社　松原神社​

  2025.02.12

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  村社　松原神社

  東笹子原屋根神から美濃路沿いを東へ。屋根神から徒歩1～2分ほどの場所に「村社　松原神社」が鎮座しています。街道から見た社頭の第一印象は境内に聳える6本ほどのイチョウの大木です。社頭は右側に大正元年寄進の「村社　松原神社」社号標と石の神明鳥居を構えています。参道右手の注連縄が巻かれたイチョウの古木。龍の祠と呼ばれる樹洞があり、中に社も祀られています。平成6年に改築された際の記念碑。参道左の手水鉢(寄進年未確認)境内の「松原神社由緒」鎮座地：愛知県西春日井郡西枇杷島町辰新田39番地境内：140坪御祭神：須佐之男命を主神として、ほかに火之迦具土神と大物主命を奉斎する。「尾張徇行記」によれば、松原神社の創建は、今から約330年前の寛文8年(1668)である。現存の棟札には天明7年(1687)に天王社を勧請したことが記されている。創建時には親しく天王社と呼ばれていた様で、明治9年(1876)の棟札には松原神社とあり、 その頃から松原神社と呼ばれるようになる。ただ、天保2年(1831)の棟札に「松原神社素戔鳴尊社」と記す。境内には樹齢推定4・500年の「いちょう」のご神木がある。現存の拝殿は、享和元年(1801)約200年前桧皮葺で造営され、昭和37年(1962)に瓦葺し、代々の「子供連中」の教えの場でした。古い石造常夜燈に「安政4年(1857)丁巳正月吉日」の一対が残る。境内正面本殿には次のお三神を奉る。摂社として津島社(津島市)：須佐之男命。摂社として秋葉社(静岡県)：火之迦具土神。末社として出雲社(島根県)：大物主命。境内左側脇殿には金刀比羅社(香川県)：大物主命を奉る。犬物主命は四国から出雲に渡られたと謂れ、大国主命とも謂れる。庶民の間では、大黒様として親しまれてきた神様である。年中行事　1月2日：新年祭1月14日：左義長2月中旬：祈年祭6月第1土・日曜日：大祭(例祭)10月1日：秋祭り11月下旬：新嘗祭「語り伝え」須佐之男命は天照大神の弟神で、常に庶民をおまもりくださる、無病息災、学問、技術の進歩、商売繁盛、家内安全の神と語り伝えられています。昔々、須佐之男命は出雲の国、肥の川の上流で村人を長年苦しめ続けてきた、八頭・八尾をもった八俣の大蛇を退治し、その尾から天之叢雲の剱を得たことが伝えられています。後に、日本武尊は、焼津の草原(静岡県)で八方から焼き討ちの火攻めに遭われたときに、天之叢雲の剱で燃え盛る草を薙ぎ伏せて身を護る事ができたと伝えられ、熱田神宮に奉られています。火之迦具土神は須佐之男命の弟神で、火災、火難除け、火の恵みの神様と語り伝えられています。大物主命は須佐之男命の娘婿にあたる神様で、無病息災、商売繁盛、家内安全、旅行の安全、海上・陸上の交通安全の神様と伝えられています。大物主命は大変おもいやりの深い神様で、因幡の国で、ワニ(鱶か鮫と云われている)を騙して、怒ったワニに毛をむしりとられ、赤裸にされていた、白兎を助けられたことが伝えられてます。」大正12年出版された「西春日井郡誌」に由緒書きに記載されていない一文があったのでここに挙げておきます。それは境内社の秋葉社、金刀比羅社は「大正2年に当社に勧請された」ものとありました。因みに愛知県神社の登録に、所在地検索から神社の登録はなく得るものはありませんでした。参道左側の金刀比羅社。四方吹き抜けの木造妻入り拝殿全景。当初は舞殿かと思いましたが、由緒に拝殿とあるので間違いないでしょう。境内のイチョウの幹を見上げると、ところどころに乳根と呼ばれる瘤がみられます。まだまだ垂れ下がるほど大きく成長していませんが、樹齢を重ねるとともに生まれてきます。乳のように見えることから乳根とも呼ばれ、神社によっては珍重され注連縄を張り、出産後の母乳が出るようにと崇敬の対象にもなります。名古屋城の北側に鎮座する多奈波太神社の「乳いちょう」は見事な乳でした。妻壁には松や鳥の彫飾りが施されていますが、社名を記した神額は見当たりません。拝殿から本殿方向の眺め。本殿域全景。一対の狛犬(大正元年)と常夜灯(安政四年)が立てられ、一段高く盛られた本殿域に神明造の本殿が祀られています。狛犬はこの一対と本殿前にも小さな狛犬が安置されています。本殿正面全景。鰹木6本、内削ぎ千木が施された神明造です。本殿の扉の前を守護する狛犬。これ以上寄れませんが、細かな意匠と阿形の牙は石から彫られた物には見えません、素材はなんだろうか。小さいながら精悍で凛々しい姿をしたものです。この本殿に須佐之男命、火之迦具土神、大物主命の三柱が祀られている。火の神が町を護り、火の神を祀る神社はイチョウの古木が護る。イチョウが色づき、境内が黄に染まる頃、もう一度訪れたい神社です。落葉したイチョウは後の始末も大変だが、境内は綺麗に清掃され崇敬の篤さが伺われる神社です。さて、コースは見所ポイントの「西枇杷島問屋記念館」に立ち寄り、再び、来た道を戻って、県道126号線から南に向った先の「みずとぴぁ庄内 庄内川水防センター」に向かうのですが、我家はそのまま美濃路を東に向かいました。村社　松原神社祭神　/　須佐之男命、火之迦具土神、大物主命創建　/　天明7年(1687)の棟札境内社　/　金刀比羅神社氏子域　/　不明例祭　/　由緒に記載所在地　/　清須市西枇杷町辰新田39辰新田屋根神から松原神社　/　​​​東笹子原屋根神から美濃路沿いに東へ75㍍​、徒歩1～2分ほど​​参拝日　/　2025/01/18関連記事・​須佐之男社(清須市須ケ口)​・​助七　神明社(清須市助七東山中)​・​小場塚弁財天(西枇杷島町)​・​宮前　神明社(西枇杷島町宮前)​・​屋根神さまと題目塔　(西枇杷島町東笹子原)​・​辰新田　屋根神​過去記事・​『多奈波太神社』​

  2025.02.09

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  辰新田　屋根神

  東笹子原屋根神から尾張屋の前の通りを南に進み美濃路に向かいます。コースでは美濃路を左ですが、再びコースアウトして右折、柴田家住宅を目指します。ここは大正時代の地図でも、街道沿いに町屋が立ち並ぶ地域。目的地は柴田家住宅右脇の辰新田の屋根神さまです。写真右の建物は、美濃路から見た柴田家住宅。街道に南面して建つ切妻、2階建の平入家屋で、瓦葺の下屋庇をつけた平入の家屋。元々は飴類の製造・販売を営んでいたお店で、明治29年(1896)に建築されたもので、防火のため塗籠(ぬりごめ)壁になっています。建物は国登録の文化財に指定されています、目的は建物ではなく屋根神さまです。外観に庇があり、軒下に祀られていそうですが、屋根神は祀られていませんでした。ここに屋根神が写っているのですが、前を通っても存在に気が付きませんでした。ここまで近寄ると屋根神の存在に気が付きます。右手の柱の上に台が作られ、モダンな覆屋が乗せられていました。かみさんが気付いていなければ諦めるところでした。街道を見通す高い場所から東を向いて祀られています。見上げる高さのため、覆屋の中の本殿の様子は窺がえず、一社単独なのか三社なのか分かりません。社には新しい榊が供えられ、日々お世話されているようです。これは梯子がなければ至難の業です。柴田家住宅と隣の新しい民家の間にあり、この建物の建替によりここに祀られたのか定かではなく、調べてみましたが詳細は分かりませんでした。覆屋はオールステンレスでしょうか、鏡のように輝く斬新な屋根神さまです。辰新田屋根神祭神　/　不明創建　/　不明氏子域　/　不明例祭　/　不明所在地　/　清須市西枇杷島町辰新田65東笹子原屋根神から辰新田屋根神　/　​​​東笹子原屋根神から美濃路沿いに西へ300㍍​、徒歩5分ほど​​参拝日　/　2025/01/18関連記事・​須佐之男社(清須市須ケ口)​・​助七　神明社(清須市助七東山中)​・​小場塚弁財天(西枇杷島町)​・​宮前　神明社(西枇杷島町宮前)​・​屋根神さまと題目塔　(西枇杷島町東笹子原)​

  2025.02.08

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  屋根神さまと題目塔　(西枇杷島町東笹子原)

  宮前神明社から南へ進み、名鉄名古屋本線を越え1.4km、徒歩20分ほど、西枇杷島町東笹子原の屋根神さまを訪れます。名鉄名古屋本線を越え西に向かい、守口漬の老舗「尾張屋」に立ち寄るコースとなっていました。今回取り上げる屋根神さまの鎮座地は、「尾張屋」の一筋東から細い路地に入った先に鎮座します。幅員は狭く、車ではとても訪れられない路地で、大正時代の地図を見る限り、美濃路の北側沿いに密集する集落の中に祀られています。その路地の左側に写真の東笹子原の屋根神さまは祀られています。古い趣の漂う通りですが、建て替えも進み、趣きを変えようとしています。屋根神さまは、建て替えに伴って地に降りたものと思われ、民家の敷地の一画に社殿が建てられています。幅員があれば駐車スペースになっていたのだろう。屋根神さまの正面全景。切妻屋根の拝所の先は玉垣になっており、参拝者はここまです。社殿は板宮造の三社相殿。一般的に熱田神宮、津島神社、秋葉神社の三社が祀られます。地域により熱田神宮が氏神に置き換わったりするので、祭礼の時に吊るされる提灯を見れば一目瞭然でしょう。創建時期は推測ですが江戸末期か明治に入ってからだろうか。詳細は不明です。屋根神さまのはじまりは定かではありませんが、城下、街道など人々が集まり、長屋造りの家屋が連なるようになると、疫病や火災の発生は他人事でなく、そこに住む者には身近な問題として捉えるようになり、隣組や講など組織され、地域全体で対応するコミュニティーが生まれます。屋根神さまも、天王信仰、秋葉信仰など、講員の活動で熱田、津島、秋葉など地域の災い除けを祈願し、小社を祀りますが、長屋の連なる街並みにそうした小社を祀る場所もなく、軒下に祀られるようになった。この地方固有の屋根神ですが、愛知以外の岐阜などの古い町並みで見られます。災い除けは屋根神以外にも、京都の町屋の屋根や軒下の小さな社の中に鍾馗像を見かけると思います。怖い顔の鬼瓦や水の文字が入るもの、鯱など上げられるのも、その家の守り神として上げられますが、建築様式も変わり、怖い顔の鬼瓦もあまり見かけなくなりました。題目塔。屋根神さまの近くの路地の一画に建てられています。後の面の銘文を見ることができませんでしたが、正面に「南妙法蓮華経」、左は「一天四海皆歸妙法、後五百歳中廣流布」、右に「南無日蓮大菩薩」と刻まれています。後五百歳中廣流布は、釈迦の入滅から五百年刻みで五つの時期に分け、五五百歳の後の五百歳を指す、断絶せず広めよという釈迦の教え。釈迦の入滅は紀元前544年やその翌年543年など諸説あるようですが、西暦2025年今年は仏暦で2568年になります。屋根神さまと題目塔祭神　/　不明創建　/　不明氏子域　/　不明例祭　/　不明所在地　/　清須市西枇杷島町東笹子原452神明社から屋根神さま　/　​​宮前公園から南へ進み、​​名鉄名古屋本線を越え1.4km、徒歩20分ほど​​参拝日　/　2025/01/18関連記事・​須佐之男社(清須市須ケ口)​・​助七　神明社(清須市助七東山中)​・​小場塚弁財天(西枇杷島町)​・​宮前　神明社(西枇杷島町宮前)

  2025.02.07

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  宮前　神明社(西枇杷島町宮前)

  西枇杷島町宮前鎮座「神明社」前回掲載した宮前公園と道路を隔てた南側の区画の南西に鳥居を構えています。小場塚弁財天と隣接する公園を横切り移動しても徒歩1分ほどの距離。宮前　神明社社頭全景。社頭右に「村社　神明社」の社号標があり、社頭には石の神明鳥居とくぐった先に木造の蕃塀があります。社頭の石段を上るとすぐ目の前に控え柱を持った木造の蕃塀が建てられており、その先の拝殿・本殿を下界と遮断しています。境内左の手水鉢(寄進年未確認)。境内右から社殿全景。玉垣の先は宮前公園、小場塚弁財天になります拝殿正面の梁に飾られている龍の彫飾り。一対の狛犬が守護する本殿域全景。狛犬は子持ち、毬持ちで寄進年は見忘れました。神明造の本殿正面全景。鰹木は6本、千木は内削ぎです。当神社には由緒碑がなく、愛知県神社庁の所在地から検索をかけてみましたが、該当する神社はみられなかった。大正12年(1923)に出版された「西春日井郡誌」に目を通すと記述がありました。「神明社。西枇杷島町大字小場塚新田字五畝割434番地にあり。天照大神を祀れる村社にして、慶安5年(1652)の創建なり。境内260坪、神殿と拜殿とあり、境内神社に津島社(祭神　須佐之男命)、秋葉社(祭神　火具土命)あり、例祭は10月1日神樂を行ふ。」とありました。過去の地図を見てみると43年頃までは小場塚の東海道本線の脇に鳥居(赤点)が記されていますが、その後、印はなくなり、昭和61年頃から現在の鎮座地に鳥居が描かれます。現在の小場塚には神明社はなく、新幹線や東海道本線の線路が中央を横切っており、この神明社も小場塚弁財天同様に鉄道敷設に伴いここに遷座したものと思われます。祭神は天照大神。境内社に津島社、秋葉社と書かれていますが、本殿域右の境内に秋葉社は祀られていますが、本殿域に津島社の姿は見られません。本殿に天照大神と須佐之男命も合祀されているのだろうか。本殿域前の常夜灯、右側が秋葉社の本殿域です。常夜灯の竿には安政(1855-1860)の元号があり、6年と刻まれているようにも見えます。板宮造の秋葉神社正面全景。小場塚新田に集落が立ち並び、町の火伏として祀られたものでしょうか、詳細は不明です。社頭南側から社地全景の眺め。小場塚弁財天と宮前　神明社、田園地帯が広がっていた時代から、近代化への歩みと共にこの地に落ち着いた神社なのだろう。宮前　神明社祭神　/　天照大神創建　/　慶安5年(1652)境内社　/　津島社、秋葉社氏子域　/　・・・例祭　/　10月1日兼務社　/　不明　所在地　/　​清須市西枇杷島町宮前2-30小場塚弁財天から神明社　/　​​宮前公園から100㍍徒歩1分​​参拝日　/　2025/01/18関連記事・​須佐之男社(清須市須ケ口)​・​助七　神明社(清須市助七東山中)​・​小場塚弁財天(西枇杷島町)​

  2025.02.04

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  小場塚弁財天(西枇杷島町)

  前回の助七神明社からの続きになる今回は、本来のコースの立ち寄りスポットになっている「小場塚弁財天」になります。助七神明社からは​、新川沿いに上流に向かい、新川大橋を渡った右側の宮前公園に小場塚弁財天が鎮座します。大正時代の地図でみると、鎮座地はかつて小場塚新田として開けた場所で、小場塚集落の北側に位置しており、集落から少し南の美濃路沿いに土器野新田の集落がある。小場塚の町名を冠していますが、所在地は西枇杷島町宮前になります。社頭全景。橋を渡った右側に細い道が小場塚弁財天へ続いています。コースの立ち寄りポイントでもあり、小さな境内は多くの参拝者が訪れています。社頭は石の明神鳥居を構え、右手に大正4年寄進の「辨財天神社」社標があります。境内左の手水舎。後方の石標には「遷座記念」と刻まれており、現在の小場塚はかつての農地から鉄道の敷設により大きく変わっているので、それに伴い遷座されたのでしょう。玉垣の先は宮前公園です。境内の建物は鳥居とこの手水舎、参道の先の狛犬と本殿のシンプルなものです。境内左に瓢箪型の弁天池があり、おねがいと書かれた看板を見ると「拝殿内土足禁止」と書かれていました。以前は鳥居の先に拝殿もあったようです。本殿を守護する狛犬、いつものようにひと回りすれば不審人物に思われかねない、ここはやめておこう。という事で、阿形のみで台座も見ていません。本殿正面全景。軒唐破風の付く流造のようです。境内左から本殿の眺め。祭神の弁財天は七福神の一神で、琵琶を持った女神、芸事の神、財福、縁結びの神として信仰されています。こちらの辨財天神社の歴史は古く、治承3年(279)尾張に流された藤原師長と尾張井戸田の横江氏の娘との伝承にちなんで建てられ、弁天様の持つ琵琶とつながりがあり、宮前公園の由緒を読むとなんとなくつながってきます。参考までに愛知県神社庁清州に登録の有無を調べましたが、登録神社28社には登録されていませんでした。「小場塚弁財天(市寸島社)一　由緒創建の時期は不明である。太政大臣藤原師長と尾張井戸田の豪族横江氏の娘との悲恋伝承にちなんだ社である。「琵琶塚弁財天縁起」には次のような話しが伝えられている。治承3年(279)、平清盛のために尾張に流された師長は横江氏の娘と知りあう。治承5年、罪を赦されて都に帰ることになり、別れを惜しんで土器野の里までついてきた娘に、守り本尊の弁財天と愛用の琵琶を形見に残した。娘は別れの悲しさのあまり淵に身を投げて果てた。里人がこの娘を弔うため塚をたて、弁財天を祀った。この塚を姨塚といい、村名の元にもなった。かつては、小場塚弁財天として親しまれていたが、明治に入り、市寸島社と称するようになった。祭神は市杵島比賣命である。一　社宝、他「琵琶塚 弁財天縁起版木」(町指定文化財第10号)嘉永7年(1854)、弁財天社再建にあたり、弁財天社の起こりをしたためたものである。・毎年五月第一日曜日に大祭(弁天祭り)が行われる。　清須市教育委員会 」過去記事で名古屋市瑞穂区土市町に鎮座する嶋川稲荷を取り上げていますが、そこには藤原師長(もろなが)の謫居趾の碑があり、師長が当地に身を寄せていたとされます。師長は琵琶の演奏に優れ、彼の琵琶は「白菊の琵琶」と呼ばれていたそうです。尾張名所図会にも、師長とその右に白菊の琵琶が描かれ、傍らには女性の姿が描かれています。京へ召還となった師宣を見送りにきた娘は、別れの悲しさから琵琶と共に身を投じたのがこの地だという。枇杷島の地名の由来は、この故事に由来するとも言われます。立ち寄りポイントに小場塚弁財天が選ばれた意味も伝わってくる。公園には師宣を慕った娘の心のように白い花が咲き始めていました。写真は南側の宮前公園の眺め。公園の先に神社のシルエットが浮かんでいます。コースから外れますが向かう事にします。小場塚弁財天(辨財天神社)祭神　/　弁財天(市寸島比賣命)創建　/　不明境内社　/　・・・氏子域　/　・・・例祭　/　五月第一日曜日　兼務社　/　・・・　所在地　/　​清須市西枇杷島町宮前2-56助七　神明社から小場塚弁財天　/　​新川沿いに上流の新川大橋を渡り右側。0.6km、約10分​参拝日　/　2025/01/18関連記事・​須佐之男社(清須市須ケ口)​・​助七　神明社(清須市助七東山中)過去記事・​瑞穂区§2『嶋川稲荷』​

  2025.02.03

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