おやじのブログ

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  無印良品津南キャンプ場を拠点に清津峡と越後一宮を訪れる 1『無印良品津南キャンプ場』

  7月18～20日にかけて、無印良品津南キャンプ場を拠点にして清津峡と越後一宮を訪れてきました。トピックスを三回に分けて掲載します。今回は津南キャンプ場。ずっと天候が安定せず、混みあう夏休みを前にして最後のチャンス。半ば雨に降られるのは覚悟して出かけてきました。名古屋から6:30に高速を乗り継ぎ、リニューアル工事の対面通行区間を経ながら岡谷まで順調に辿り着きましたが、岡谷から長野自動車道への分岐が現在工事中で名古屋方面・東京方面から合流するのに、我先に突っ込むものだから車両の流れが止まり多少渋滞。合流すれば40㌔で流れているので、我先に突っ込んできてブレーキを踏めば渋滞を助長させる。車間をとって交互に合流させてやれば、40㌔の流れは止まらないはずなのに・・・。名古屋から豊田飯山ICで一般道に降り、国道117号線を北上、休憩2回含め約5時間で「道の駅 花の駅千曲川」到着。スキーで訪れると道沿いは雪の壁が出来、一晩で車が埋まる、そんな豪雪地帯の印象だった。道路の印象は様変わりし、当時のランドマークだったドライブインは悉く姿を消し、位置や距離が掴めなくなり、ナビがなければ感で走れなくなった。道の駅 花の駅千曲川全景。比較的最近できたようで、飲食店や食品販売もあり施設全体綺麗。モンベルも併設されており、キャンプ用品やクマ除けスプレーなど補充ができるが嬉しいかも。また、花の駅千曲川の裏側にはAコープもあり、食料品も手に入るでここで全て調達も可能。こちらで地元の酒を買い求め、軽く昼食をとって再出発。キャンプ場は13時がチェックインなので、ここまで来たらキャンプ場までの時間は読めるので、涼しいここで時間調整。道の駅 花の駅千曲川所在地　/　​長野県飯山市常盤7425​13時30分、無印良品津南キャンプ場センターハウス到着。写真はセンターハウス後方のフライ・ルアー専用の池。小さい池ですがほぼ全周フライが振れそうです、魚も飛び跳ねており楽しめるかもしれません。今回は食事のメニューに魚はないので、何も持ってこなかった。ここで受付とレアなアルコールを補充しサイトに向かう。上がサイトマップ。難あり物件は赤丸部分、EサイトCサイトの上の道路沿いに沢が流れているので土砂降りは注意が必要で、水平な好物件は一部水溜りも見られ、テント設営は考えないと水浸しになるやも。また、C・Dサイトは山の斜面からの風が吹き抜けるのでタープの高さは状況に応じ変えないといけない。無印のキャンプ場は以前は会員しか利用できず、キャンプマナーも良く、年に何回か無料のイベントが行われたり、サイト・サニタリー棟の管理が良く、息子達が付き合ってくれたころはよく訪れました。嬬恋と南乗鞍とここ津南の三か所があり、こちらに訪れるのははじめて。その後、利用制限がなくなり、予約システムやサイト別の料金体系の導入により多少魅力に欠ける。サイトは主に傾斜のあるなしで、4,000～6,000円の料金体系、まるで不動産物件。サイトD9の口コミでは「クセあり、傾斜に不満」の口コミが多かったが敢えてD9を予約、料金は2,500円。傾斜が強い、クセありの判断基準が良く分からないので、怖いもの見たさで敢えて選んでみたが、水平と比較すれば傾斜はあるが、全く問題ない。この広いサイトを自由に使える。サイトは直火禁止、周囲に草が多いので焚火の管理が問われます。サイトの三方は、子供の背丈ほどのススキが垣根の様に残され、視線は気にならない反面、小さな子供は目を離すと見失いかねません、その昔、南乗鞍で子供が迷い大騒ぎになった事例もあります。サイトから徒歩1分程度にあるサニタリー棟と右手のピークが津南キャンプ場のシンボル山伏山。施設は毎日2度清掃され、使用時に思わず引いてしまうようなこともない。センターハウスの方に熊情報を聞いたところ「30年近くサイトでクマはでていない」とのこと。事前に新潟の情報を調べて来たが、確認されるのは集落のある谷沿いに集中しています。人が多いので目撃される訳で、この三日間全サイト利用者は3組ほど、C・D・Eサイトに我家だけ。目は4つしかない、いない訳がなかろう、寝る時は食材やごみは車に入れておいた方がいいでしょう。全て設営完了。黒い雲が湧きひょっとすると降られるかもしれない、タープもあるが結局張らなかった。サイトの傾斜は車の傾き方から判断してください、傾斜があるので大降りしても水浸しになることはないだろう。個人的にこのサイトは穴場だと思います、口コミは信頼できない。とはいえニーズが増えれば物件価格も跳ね上がるので、表向きはお勧めしません。漸くキャンプデビュー。なかなか育てるには時間がかかりそう。一息入れて広大なキャンプ場を散策、こうしたエコハウスもある。車道沿いには見事な山ぶどう、乗鞍ではこれを収穫しワインを作る教室も開かれていました。ひと回りを終えサイトに戻る。南乗鞍の標高1600㍍と比較すると、津南の標高は903㍍と低いので風が通ればそこそこ涼しいが、爽やかさという点では南乗鞍と比較にならない、暑くて湿度が高い。これ、センターハウスで販売していた「未来のレモンサワー」地域限定商品で名古屋は飛ばされ手に入らなかったが、よもや新潟で手に入るとは。味はともかく、蓋を開けるとレモンスライスが浮いているのは「未来」だけのことはある。毎分1000canを越える製造工程で、充填前にこのスライスを確実に入れる技術が気になるところ。甘くなく、後味もスッキリしておりビールよりいいかもしれない。初日の晩御飯。アヒージョとコストコのロールパンを冷凍し、現地で焼くものがメインでカプレーゼを付けた。まだイタリアを引きずっている。パンは寝る前に翌日のフレンチトーストのため漬け込んでおく。メニューはかみさんまかせ、ここはワインを買ってくるべきだったかも。自分は、野沢菜と酒があれば満足なんですが。写真の酒は花の駅千曲川で手に入れた「北光純米スパークリング」、飯山市の酒蔵「角口酒造店」のもので、自然発酵だけで強烈に発泡するので開栓時とても気を遣う。癖もなく爽やかな飲み心地。二日目の早朝。D9サイトから四方の眺め。上段左が北方向、右が東方向、昨晩は台風のような強風に見舞われ、夜中に一度飛び起きて外に出たが雨ではなく、後方の樹々の葉のすれる音が雨音のように聞こえ、あまりの風の強さに、立てただけのタープがなぎ倒される勢いだったのでペグを打ち、ロープで固定した。その間の星空が綺麗だったのが印象に残りました。下段左が南方向、右が西方向。黒い雲が来ると風が強まるが、辛うじて雨はない。手早く朝食を済ませ、二日目の最大のポイント清津峡へ向かいます。キャンプ場から約1時間の移動時間で、なんとか9時前に清津峡駐車場に辿り着きたい。無印良品津南キャンプ場を拠点に清津峡と越後一宮を訪れる　1『無印良品津南キャンプ場』所在地　/　​新潟県中魚沼郡津南町上郷寺石 丙782−5宿泊日　/　2024年7月18～20日​

  2024.07.26

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  玉作湯神社

  奈良時代に開湯とされる古湯玉造温泉で迎えた島根県最終日。今日も暑くなりそうな一日のはじまりは、玉造温泉街を流れる玉湯川を車で2.3分程上流に走った先の玉作湯神社へ。宿から玉湯川上流の眺め、この道を先に進んだ信号の角に玉作湯神社の社頭があります。玉作湯神社駐車場着。大型車なら10台ほど駐車できる無料駐車場があり、早い時間帯なら余裕で駐車できます。写真は駐車場から見る一ノ鳥居。鳥居をくぐった左側に社務所があり、大きな願いのある方は、こちらで「叶い石」とお守り袋、願い札のセットを購入し参拝に向かいます。もっとも、黙っていても「叶い石如何ですかぁ」と積極的に声がかかるはずです。玉作湯神社「当社は奈良時代の「出雲風土記」天平5年(733)に記される古社で、玉作の神 「櫛明玉命」と国造りと温泉療法の神 「大名持命」と温泉守護の「少彦名命」の三柱を祀っています。　神社境内は国指定史跡出雲玉作跡(宮ノ前地区)の一画にあたり、歌仙山周辺では最古の玉作り遺跡で、弥生時代末から玉作りが行われていました。江戸時代には「湯姫大明神」、「湯舩大明神」等と呼ばれ、藩主の崇敬も厚く、隣接する玉造御茶屋(松江藩の静養施設)に松江藩主が訪れる際には、必ず玉作湯神社に参詣しています。　藩主から神社へ品々の寄進もあり、それらは現在も玉作湯神社に保管されています。明治時代以後、天皇即位の式典に際しては、ここで作られた瑪瑙・碧玉製品が献上されていた。」祭神の櫛明玉命は、三種の神器の一つ、八尺瓊勾玉をこの地で造られたと伝わり、神社には多数の勾玉や管玉が社宝として保管されているという。　延長5年(927)の延喜式神名帳の記載は「玉作湯神社」が1座、「同社坐韓国伊太氐(からくにいたて)神社」の2座とあり、櫛明玉命が玉作の神、大名持命と少彦名命が温泉守護の神。それぞれ「出雲国風土記」(天平5年)に記された「玉作湯社」と「由宇社」に比定されるという。また、永禄元年(1558)の棟札に「湯姫大明神」、享和3年(1803)には、7代藩主の松平治郷より「湖南玉造薬泉神社」銘の額が奉納されており、明治維新後、社号は「玉作湯神社」に戻されたという。また、配祀神の「五十猛神」は往古の坐韓国伊太氐の祭神。ニノ鳥居と左に二つの石標があり、柱の左の「神陵之杜」と記された石標は大正12年に寄進されたもの。更に上を見上げた自然石が社号標で「式内　玉作湯神社」と記されています。社殿は正面の石段を上り切ると見えてきます。石段から上の眺め、石段中ほどに踊り場があり、文久二年(1862)寄進の石灯籠と狛犬が安置されています。寄進年未確認の狛犬。踊り場の右側に開けた敷地があり、写真の出雲玉作跡出土品収蔵庫が建てられています。玉作湯社 出雲玉作跡出土品収蔵庫解説は以下。「古代の住居形ハニワを模した建築 で、昭和35年に完成しました。　鉄筋コンクリート平屋建、約20㎡の広さがあります。この中には古代玉作りに関する資料約700点が収蔵されています。　各種の玉類未成品と玉磨き砥石からなり、そのうち玉類184点、砥石162 点、古代ガラスー括は、昭和14年と33年に国の重要文化財に指定されて います。古くからの伝世品を除くと、大部分が町内の玉作り遺跡から採集されたもので、住民が発見の都度神社に 奉納したものです。　収集は明治以降のことですが、文化財の保護に深い関心を寄せられた玉作湯神社歴代宮司の熱心な指導によるものです。玉作湯神社は、玉作りの祖神とされる櫛明玉命のほか、湯神2柱を祭神としています。　(収蔵庫見学希望の方は、宮司宅までご連絡ください)昭和59年11月玉湯町教育委員会 」とあります。　当日は扉が閉じられており、非公開と思い込んでいましたが、宮司さんに連絡すればこの内部は拝観できるようです。文化庁の解説「昭和44年から46年の発掘調査で工房跡などから出土した一括遺物である。　出雲玉作は、すでに古記録にもみえて、古くより著名である。遺跡は花仙山の近くにあり、そこから産する碧玉(へきぎよく)・瑪瑙(めのう)・水晶・滑石(かつせき)などの玉材から、玉類の製作が行われ、遺物の多くは未製品であるが、勾玉、管玉、臼玉などの玉類の製作過程を知ることができ、玉類生産の状況が窺える重要な資料である」　とあった。　保管品の画像では、我々が見慣れた勾玉、管玉とは程遠い製造途中のものばかりで、ここからあの形にするにはどれ程の手間と根気を要したものか想像がつかない。時短が好まれる昨今、それとは真逆の手間と根気をかけて作っていた痕跡が出雲玉作史跡公園で見られるそうです。石段を上り切った先の境内の全景。正面が社殿で右方向に境内社や湯山遥拝殿があります。石段脇の狛犬。境内右の手水舎。拝殿横の「玉作湯神社と玉造温泉」解説から一部抜粋。　「玉作湯神社と玉造温泉之由来一．玉作湯神社(内務大臣指定史蹟保存地)　御祭神、櫛明玉神(八坂瓊勾玉並に宝玉御製作の祖神)、大名持神・少彦名神(当地温泉発見、温泉守護、温泉療法、薬、秘呪の祖神)、五十猛神(同社座、韓國伊太弖社、植林・殖産・産業振興の祖神)。玉作湯神社は、玉造温泉、玉造川東岸の小高い林の中に鎮座まします式内の古社であります。　「貞觀13年11月神階従四位下を授く」と三代実録に見え、現今は此の地の氏神で旧県社であります。櫛明玉神は、天明玉、豊玉、羽明玉、玉祖神などの異称をおもちになって居て、天岩戸の前で神々のお計らいで神楽を奏せられた時、真榊の枝に懸けられた八坂瓊之五百箇御統玉は此の神の御製作であった事は、古語拾遺に明記せられ、玉作部の遠祖と仰がれ、此の地方に居住し、此の地の原石を採って宝玉の製作をお司りになったと伝え、日本書紀に「素盞鳴尊が天に昇りまさんとする時、羽明玉神(古語拾遺には櫛明玉命とあり)は道に出迎えて、瑞八坂瓊の勾玉を進め、素盞鳴尊は之を御姉天照大御神に献上になった」ことが記され、社伝には三種神器の八坂瓊の勾玉は命が御製作になったものと伝えています。　天孫降臨の際、櫛明玉命は随従の五部の神の御一人として、玉作の工人を率いて日向に御降りになり、命の子孫一族は所属の工人と共に出雲玉造郷に留まって製玉に従事し、其部の長たる櫛明玉命の薫督をお受けになったと云われ、古語拾遺に「櫛明玉命之孫、御祈玉を作る。其の裔、今出雲國に在り、毎年調物として、其の玉を進む」と記され、又同書に「櫛明玉命は出雲國玉作祖也」と見えています。社宝１．上代各種玉類184点(重要文化財)　　２．上代玉磨砥162点(重要文化財)　　３．上代ガラス製造ルツボ片と上代ガラス一括(重要文化財)三．玉造温泉　玉造温泉は少彦名命の御発見と伝えられ、JR玉造温泉駅から玉造川に沿って上ること約2㌔、玉造郷にあって玉造川の清流を挟み、要害山、花仙山の二山を負って多くの人家が相連なり渓間の一小区をなしています。「出雲國風土記」意宇郡の条に「忌部神戸、郡家の正西廿一里二百六十歩。　國造、神吉詞を奏しに朝廷に参向する際に、御沐の忌玉作る、故に忌部という川の邊に湯をだし、出湯の在る所、海陸に亘り男女老少、道を行き交い、或は海中の洲に日々集い市を成し繽紛燕会ぶ。　一度濯げは形容端正しく、再び湯あみすれば万病ことごとく除く。古より今に至るまで験を得ずということなし、故に俗人神湯といえり」と記されています。拝殿額は「縣社玉作湯神社」拝殿から本殿に続く階段の眺め。神紋は「二重亀甲に丸玉管玉勾玉」。境内右の境内社と右手の湯山遥拝殿。そこに至る参道を守護する狛犬。御納社。玉宮神社。祭神は玉祖命。三種の神器の八尺瓊勾玉を作った神とされ玉造の神。遥拝所左手の湯山神蹟。後方の湯山(要害山)を御神体と捉え崇めるのがこちら、御神体の湯山には中世の山城　玉造要害山城址が築かれたようです。一ノ鳥居の右から上っていけば辿り着けるようです。湯山遥拝殿の解説から抜粋。御祭神は湯山主命(大己貴神)湯山主命は温泉守護、温泉療法・諸病平などの守護神。往時より近里・遠群はじめ地域住民から篤く信仰され古歌にも詠われた。神社宮山に続く玉作要害山は、往古「湯山」と称され、その谷を湯谷と呼ばれていたことが古書に記されている。その湯山の主が湯山主命であり、今も広く景仰されている。この遥拝所は古事記編纂1300年、出雲国風土記編纂1280年を記念し遥拝所を整備したもの。湯山遥拝殿、湯山主命をお祀りします。遥拝所内部には自然崇拝を色濃く感じさせる御神木らしき切株と、二重亀甲に丸玉管玉勾玉の紋が入った古い棟飾りが安置されていました。玉宮神社の左側の境内社。朱の鳥居に続く石段の先に安置されている狛犬。年代は良く分からなかった。鳥居の正面の稲荷神社。 祭神は稲倉魂命。社の後方の斜面の前に年代物の狛狐があり、その先の祠には無数の狐が安置されています。さながら狐の巣穴のようでもある。稲荷社の左の境内社三社。右から澤玉神社で、祭神は猿田彦命。中央が福徳神社で祭神が大國主命。左が素鵞神社・記加羅志神社、素盞鳴尊をお祀りする。境内社から眺める玉作湯神社の入母屋平入の拝殿と大社造の本殿。本殿は安政4年(1857)の造営とされ、棟には外削ぎの置き千木と三本の鰹木が載る。創建は不明で、幾度となく造営と社名変更を繰り返し現在の玉作湯神社に至っています。本殿後方の山肌にある「願い石」。　湯山主之大神として大己貴命が祀られている。注連縄で張られたほぼ球体の岩が願い石、人の手で加工した岩ではなく、自然が作り出したもの。　社務所で授けてもらった叶い石で願い石に触れ、願をかけると、願い石のパワーが叶い石に移り願いが叶うと信じられている。元々は往古の勾玉工房の職人が、いい勾玉ができるとここを訪れ、神に感謝と次への願いをかけてお参りしたのが起源のようです。　出雲には緑色の青めのうが採れる花仙山があり、特に花仙山で採れる青めのうは世界的にも珍重されるほど良質な緑色で、採掘量も安定したのは花仙山だけと言われたそうです。弥生時代から古墳時代にかけ、花仙山で青めのうが発見されてからは、それまでヒスイや水晶で作られていた勾玉は青めのうが主流となっていき、北は北海道、南は九州の広い範囲の古墳から花仙山の青めのうの勾玉が見つかっているそうです。　古代人にとって青は命の源の色として、その勾玉は特別ものだったのでしょう。右手の「真王の泉」の石標の左の丸石、その上に石が置かれていますが、その石が正に青めのうの原石で、コツコツ手をかけて勾玉に姿を変えていきます。電動工具もない時代の手間と根気の結晶が勾玉。拝殿北側の御神楽殿・神饌所の眺め。この一画にも二社の境内社が祀られています。大物主命を祀る金刀比羅神社。湯姫大明神社の祭神は湯姫大明神。本殿側面の眺め、定番の大社造りですが、拝殿から上に伸びる階隠しは、珍柱の入る妻壁と同じ幅で本殿に接続するもの。天下の名湯玉造温泉や勾玉の原料を育んだ自然を持つこの地、玉造温泉に宿泊したら是非とも参拝しておきたい神社だと思います。時間に余裕があれば古墳や出雲玉作史跡公園にも訪れたいところです。玉作湯神社創建　/　不明祭神　/　櫛明玉命、大名持命、少彦名命、五十猛神境内社　/　湯姫大明神社、金刀比羅神社、澤玉神社、福徳神社、素鵞神社・記加羅志神社、稲荷神社、玉宮神社等所在地　/　​​島根県松江市玉湯町玉造508​関連記事　/・​稲佐の浜と弁天島​・​出雲大社末社　「下宮」​・​出雲大社摂社　上宮(仮宮)・出雲大社摂社末社　大歳社・​出雲大社　1 『一ノ鳥居から本殿域』​・​出雲大社　2 『北島出雲国造館』​・​出雲大社　3 『神楽殿、境外摂社 大穴持御子神社』・​意宇六社 1/6 『出雲国一之宮　熊野大社』・​松江市八雲町『志田備神社』・​意宇六社 2/6 『神魂(かもす)神社』・​意宇六社 3/6 『八重垣神社』​

  2024.07.25

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  白鳥町中津屋　白山神社

  郡上市大和町河辺の河邊神社から国道156号線を7.5㌔北上すると、長良川右岸に見えていた東海北陸自動車道は、高い高架を連ね長良川と国道の上を横切ります。今回掲載する中津屋　白山神社はこの高架の手前から右折し、約300㍍先の右に社頭を構えています。河邊神社からの移動は10分程、駐車スペースは鳥居の先の右側に木陰に包まれた駐車場があります。駐車場の片隅に苔に包まれた手水鉢があり、絶えることなく清水が注がれ、木陰と相まって涼を感じるスポット。社殿はこの左の緑濃い森に包まれ鎮座します。右手には見上げる高さに東海北陸自動車道が続いています。鎮座地は古くは美濃国郡上郡中津屋村で、高山や越前、霊峰白山に至る主要なルートになっていた。1889年の町村制により中津屋村、1897年合併により上保村発足とともに中津屋村は廃止、その後の町村合併で白鳥町、2004年の町村合併で現在の郡上市白鳥町中津屋になったようです。社頭全景。社頭の両脇に二つの石標があり、左の自然石には「長瀧寺六谷六院ノ一十禅寺」と記された寺号標、右手は「村社白山神社」と刻まれた社号標があります。石の明神鳥居から先に社殿がありますが、ここには息の切れる石段はありません。長瀧寺とは養老元年(717)に泰澄大師が創建されたとされ、白山信仰のため美濃と越前と加賀に馬場を開き、美濃馬場の中心的存在が現在の長瀧寺、長瀧白山神社になります。鎌倉時代は六谷六院、神社三十、三百六十坊と栄え、旧高山市を含む広大な神領域を有していたとされます。十禅寺はその一つで、ここ白山神社は神仏習合の寺で、その後十禅寺廃寺に伴い白山神社として現在に至るようです。石の明神鳥居には御大典記念と彫られていたので、昭和3年に寄進されたものだと思います。参道の先の境内は一段上がり、広い境内となっています。背の高い針葉樹の杜に佇む白山神社の社殿。二段目の広い境内、右に手水舎、更に一段上の境内に拝殿が建てられています。境内をひと回りしましたが白山神社の由緒は見当たらず、岐阜神社庁の当社詳細に目を通す。「主祭神　 伊弉冉尊。由来　元正天皇の養老年中(717-724)泰澄大師加賀国白山開基の際、此の地に天台宗の一寺を建立。寺号を東永山十禅寺と称し、同時に一神社を併設し、氏神として伊弉冊尊を祀り、白山神社と称せり。其の後幾星霜を経て十禅寺は廃寺となり、村民は白山神社を氏神として尊崇し境内を広め、社殿を改築して尊厳を保ち、今日に至る。祭礼 9月15日」とありました。長瀧神社の創建が養老元年(717)とされ、追随するように十禅寺が創建されたようですが、広い境内に十禅寺の名残は見られません。手水舎の前にある石灯籠。年代は未確認ですが、この灯篭も苔に包まれようとしています。手水舎と手水鉢。山の恵みが絶えることなく注がれている。苔生した石垣と安政3年(1856)と刻まれた石灯籠。社殿全景。本殿はもう一段上げられ、大きな覆屋を神門と透塀が囲っています。拝殿正面全景。切妻平入で向拝が付くもので、全周はガラス戸なので内部の印象はとても明るい。社殿はこの拝殿とその先の覆屋の下に河邊神社同様の唐破風が付く一間社流造の本殿。拝殿内から本殿域の眺め。内部は、河邊神社と類似した梁の上に組物と蟇股が全周に施されています。拝殿左から見る本殿域。近年補修されているようで、拝殿も本殿も綺麗な状態です。神門脇の狛犬、これはライオンか。神門から本殿の眺め。一間社流造と思われ、斜めから近づけず詳細は良く見えなかったが、こうして見る限り木鼻、向拝の龍など彫が施されています。本殿の扉に五七の桐紋が入れられ、脇障子などの装飾にも抜かりはない。ガラス張りの拝殿から鳥居方向の眺め。境内から社頭方向を眺める。陽光が降り注ぎ、危険な暑さの外と比べ、境内は別世界、杜を吹き抜ける風は心地よく、とても居心地のいい神社でした。中津屋　白山神社創建　/　養老年中(717-724)祭神　/　 伊弉冉尊祭礼　/　9月15日所在地　/　​岐阜県郡上市白鳥町中津屋1228-1​参拝日　/　2024/6/19関連記事・​白鳥町の神社・石徹白白山中居神社・いとしろ大杉を訪れる・​金幣社　伊岐神社​過去記事・​「白山長瀧寺と長瀧白山神社」・​「洲原神社」岐阜県美濃市​・​福井県勝山市平泉寺町　「平泉寺　白山神社」​​・​加賀國一之宮白山比咩神社​

  2024.07.24

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  意宇六社 3/6 『八重垣神社』

  意宇六社の神魂神社から約10分程西の松江市佐草町に鎮座する意宇六社の一社八重垣神社。社頭は県道246号線沿いの松江市佐草町に鎮座しています。写真の夫婦椿が神社の目印になるかもしれない。この夫婦椿、その昔稲田姫命が二本の椿を地面に立てたものが芽吹き出し、地上で一体となったとされ、連理性を持つ事から稀にハート形の葉が出ることがあり、一心同体・愛の象徴のシンボルとされる。推定樹齢400年と云われ、この夫婦椿を含め、八重垣神社境内には子宝椿、乙女椿の三本があります。神社は県道を挟んだ道路沿いに鳥居を構えています。木造明神鳥居と左に手水舎、随神門の先に社殿が広がる。鳥居の扁額は八重垣神社。八重垣神社境内マップ。鎮座地は馬橋川支流の山口川(大神川)を挟んで東側に社殿、西側の佐久佐女の森の中に鏡の池、奥の宮天鏡神社が鎮座します。こちらも意宇六社の一つ、というより良縁を求め水占いに訪れる縁結びの神社として認知度が高いかも知れない。そうした事から、八重垣神社を訪れる若い参拝者が多く、神職も常駐し御朱印も手にすることができる。大きな手水鉢に注がれる冷たい清水が、少し眠気が襲っていた自分を呼び戻してくれた。5月も終わりを迎えるとは思えない程、梅雨を飛び越えた夏の陽気を思わせる。随神門から境内の眺め。右手が社務所、正面の社殿と左右に境内社、左に宝物収蔵庫が主な建物になります。随神門の左右の間から向かい合う様に随神と木製の狛犬が安置されている。門をくぐると狛犬があります。空を見上げて吠えている姿だろうか、風化も著しい頭部は原形を留めていない。八重垣神社由来記「早く出雲の八重垣様に縁の結びが願いたい」という歌は出雲において最も古い民謡で、御祭神も八岐大蛇を退治し、高天原第一の英雄素盞鳴尊と国の乙女の花とうたわれた稲田姫の御夫婦がおまつりしてあります。素盞鳴尊が八岐大蛇を御退治になる際、斐の川上から七里を離れた佐久佐女の森(奥の院)が安全な場所であるとしてえらび大杉を中心に八重垣を造って姫をお隠しなさいました。そして大蛇を退治し、「八雲立つ出雲八重垣妻込みに八重垣造る其の八重垣を」という喜びの歌をうたい両親の許しを得て「いざさらばいざさらば連れて帰らむ佐草の郷に」という出雲神楽歌にもある通り、この佐草の地に宮造りして御夫婦の宮居とされ、縁結びの道をひらき掠奪結婚から正式結婚の範を示し出雲の縁結びの大神として、又家庭和合の、子孫繁栄、安産、災難除、和歌の祖神として古来朝廷国司藩主の崇敬が厚く御神徳高い神国出雲の古社であり名社であります。」雲陽誌意宇郡 2の佐草　八重垣社長文の記述があり、鳥居の前の連理の椿など記されています。以下書き出しの一部から抜粋。「風土記に佐久佐の社あり　本社稲田姫で素盞鳴　大己貴尊を配合してまつる、左の社は脚摩乳で、古素盞鳴尊簸の川上にいたりたまい　国つ神脚摩乳手摩乳の童女稲田姫のために八岐の大蛇を斬給い」、「大神川のから少し奥の八重垣の鏡の池の上に小社あり鏡の宮と号す、稲田姫をまつる」とある。また、年代は記されていませんが、大江朝臣輝元(1553-1625)が八重垣神社を再建した棟札についても触れられていました。創建時期は定かではないですが、素盞嗚尊が八岐大蛇を退治した後、「八雲立つ出雲八重垣妻込みに八重垣造る其の八重垣を」と詠んで稲田姫との住居を構えたのが、ここから約20分程南の雲南市大東町須賀とされ、その地に鎮座する須我神社に創建されたのがはじまりのようです。後に、青幡佐久佐日古命が祀られる佐久佐神社の境内に遷座したという。その佐久佐神社は延喜式神名帳(927)にも記載され、当社の他に松江市大草町の六社神社も論社とされるようです。八重垣神社は佐久佐神社を合祀し、明治の一時期佐久佐神社と称したようですが、八重垣神社に改称されたようです。神国島根(昭和16)の縣社八重垣神社(佐久佐神社)以下のような内容が記されていました。「当社は八束郡大庭村大字佐草字八雲床の鎮座であるが、社内に当国の古社佐久佐神社が坐す。元来佐久佐神社は風土記意宇郡の條に、大草郷、郡家南西二里一百廿歩、須佐乎命の御子青幡佐久佐日古命坐す。大草という名前が古くからあり、同じ名前の社に佐久佐社と記されています。その祭神は大原郡の高麻山とも関連があり、古い伝承によれば、神須佐能哀命の子である青幡佐草日古命がこの山で初めて麻を蒔いたとされ、そのため、山の名前が高麻山となる、佐草は麻を指すと考えられます。当社は仁寿元年(851)に出雲国の青幡佐草壮丁命に従五位下、貞観7年(865)に従五位上、同13年に正五位下、元慶2年(878)に正五位上を授けられた社で、承暦4年(1080)に神祇官の祓いを受けた神社の中で、当国の三社の中に数えられる名社です。中世以降、社号は失われ、現在は当社の相殿にしか残っていません。しかし、当社の鎮座地は佐草であり、奉仕する社家は別火の佐草氏です。康暦3年、文安2年、同6年、康正2年などの安国寺の文書には佐草社と記されており、また、別火が奉仕していたことも記されており、この社が八重垣神社であることは明らかです。佐久佐の社号が八重垣に変わったのはいつか。応永元年(1394)の古棟札には「八重垣御杜二柱大神者、陰陽交泰和歌之鴻基」とあり、文亀3年(1503)の神名帳の頭注には「佐久佐、稲田姫」とあります。これらの記録や塵袋、樋河上天淵記などから、その時期を推測することができます。当社は毛利氏から尊敬と信頼を受け、輝元、元春、元秋、佐世元嘉、黒川元格などから寄進状や社領内の禁制などを受けています。天正13年(1585)には毛利氏から能義、神門、大原の三郡の棟別銭を使って建設するよう命じている。慶長6年には堀尾吉晴が佐草の中で42石の神田を寄進し、松平氏は社領を30石と定めました。別火、筒取、藤宮寺の三つの屋敷には竿不入の特権を与え、宮大工、宮山大工、宮山廻ら、御供田、宮百姓などの屋敷を設け建設も藩費によって行われました。そのため、同じ村の真名井神社の文書に「神魂、伊弊諾、八重垣社の儀式は、古代から国内の特別な神社に属し、杵築、御碕、佐陀の合わせて6ヶ所は、元祖以来出雲の6社として設置され、代々社参、代参があり、毎年祈祷を奉仕する社柄だ」と記されています。明治維新の際には、式社号を復活させて八重垣神社(祭神は素盞鳴尊・稲田姫命)を相殿とし、郷社に列せられた。しかし、大正11年に再び式社号を廃止して八重垣神社として県社に列せられました。現在の境内は、本宮の社域(665坪)と奥宮社域(542坪)の二区に分かれ、老木の森の中に大社造りの14尺四方の柿葺きの本殿以下、幣殿、拝殿、神饌所、社務所、随神門、手水舎、伊勢宮、天鏡、脚摩乳、手摩乳、貴布禰、山神などの墳内神社が並んでいます。奥宮の境内には鏡池、蓮理椿、夫婦杉など、人々に親しまれるものがあります。」境内は社殿左右に境内社が祀られており、祭神の素戔嗚尊と稲田姫命を祀る本殿は、こちらも大社造り。正面の大注連縄が架けられた拝殿は1964年に再建されたもので、本殿は江戸中期のものという。本殿内部に描かれていた重要文化財の神像の壁画は、現在宝物収蔵庫に収蔵され拝観できる。拝殿額は「八重垣神社」神紋は二重亀甲に剣花菱。拝殿左から社殿全景。拝殿右手を奥に進むと写真の二社が祀られています。右手は日本の総氏神　伊勢宮、天照大神を祀る。左が脚摩乳神社、稲田姫の父親である脚摩乳と譽田別命を合祀。伊勢宮の右から奥に進むと写真の小さな石祠や御神木がある。拝殿左から大社造の本殿の眺め、祭神は素盞嗚尊と稲田姫命で3本の鰹木と内削ぎの置き千木が施されています。千木の削ぎ方、鰹木が奇数か偶数かで男神か女神か分かるとも云われますが、それからすれば稲田姫命を意識したものだろうか。それらに該当しない事例も多くあるので、個人的にそうした見方はしない。それより、内部で素盞嗚尊と稲田姫命が隣り合っているのか、向かい合っているのかそちらに興味が湧きます。本殿左の二社。右が手摩乳神社で稲田姫命の母神手摩乳を祀る。左が貴布禰神社で高龗命と倉稲魂命を祀り、水と五穀豊穣の神が祀られています。八重垣御神水。境内左の小さな狛犬が置かれた社日社。社名の社日とは春分、秋分に最も近い戊(つちのえ)の日を指すようで、農耕に関わる天照大神、倉稲魂命、埴安姫命、少彦名命、大己貴命の五柱のお祀りしています。山神神社。八重垣神社の末社で、祭神は大山祇命を祀ります。以前は佐草の里西側の山中、金起の旧街道沿いに祀ってあったものを明治頃に境内に遷座した神社。手作りの男根を奉納するのが習わしとかで、巨大な一物が置かれています。山・農耕の守護神、夫婦和合を始め、昔より安産・授児子宝及び下半身の病に霊験あらたかだという。境内左から佐久佐女の森の鏡池へ向かいます。素盞嗚尊が八岐大蛇を退治にする際、森の大杉の周囲に八つの垣根(大垣、中垣、万垣、西垣、万定垣、北垣、袖垣、秘弥垣)「八重垣」を造り、稲田姫命を守ったとされ、今も一部地名などに残っています。身隠神事が執り行なわれる「夫婦杉」、縁結び占いの「鏡の池」も、この森の中にあります。社務所で占い用紙を買い求め、鏡の池に向かいましょう。鏡の池(縁結び占いの池)。この泉に浮かせ、紙の中央に10円又は100円硬貨を乗せ、沈むまでの時間と沈んだ場所により縁を占うもの。15分以内に沈めば縁が早く、それ以上だと縁は遅くなり、近くで沈めば身近な人、遠くで沈むと遠方の人と縁が結ばれるという。また、用紙の上をヤモリが乗って沈むと更に縁が早くなるともいう。占っている若い衆は、時計を見ながら一心に水面の占い用紙が沈むのを見守っている。占いの作法。因みに10円硬貨の重量は4.5g、100円硬貨は4.8gのようです。10円が縁起が悪いから5円にすると3.75ｇなんだとか。既婚のおじぃさん・おばぁさん(最近このように呼ばれるととても落ち込む)は、池の奥の稲田姫命を祀る天鏡神社にお参り。鏡の池にはモリアオガエルも生息しており、これが乗っかって沈めた場合はどうなるのかなぁ。佐久佐女の森に包まれた鏡の池の奥にひっそりと鎮座する天鏡神社。祭神は稲田姫命、八岐大蛇から避難中に稲田姫命が使用された鏡の池を見下ろす様に鎮座します。意宇六社　八重垣神社創建　/　不明祭神　/　素盞嗚尊、稲田姫命、大己貴命、青幡佐久佐日古命境内社　/　伊勢宮、脚摩乳神社、手摩乳神社、貴布禰神社、社日社、山神神社、天鏡神社例祭日　/　祈年祭・身隠神事　5月3日、例祭　10月20日、新嘗祭・還幸祭　12月15日、大祓6月30日、12月31日所在地　/　​​島根県松江市佐草町227​​​神魂神社から八重垣神社車アクセス　/　国道432号線北上、大庭地内の信号を左折し県道247号線を西へ向かい、県道246号線で南進。移動時間は約10分程。参拝日　/　2024/05/24関連記事　/・​稲佐の浜と弁天島​・​出雲大社末社　「下宮」​・​出雲大社摂社　上宮(仮宮)・出雲大社摂社末社　大歳社・​出雲大社　1 『一ノ鳥居から本殿域』​・​出雲大社　2 『北島出雲国造館』​・​出雲大社　3 『神楽殿、境外摂社 大穴持御子神社』・​意宇六社 1/6 『出雲国一之宮　熊野大社』・​松江市八雲町『志田備神社』・​意宇六社 2/6 『神魂(かもす)神社』​

  2024.07.23

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  河邉(河辺)神社

  岐阜県郡上市大和町河辺に鎮座する「河邉(河辺)神社」。スキーやキャンプなどで郡上方向に向け国道156号線を走行すると、大和町河辺地内で右側に立派な杉の巨木が視界に入ってきます。国道脇に鳥居が建てられていますが、その存在以上に二本の杉の巨木が河邉(河辺)神社の存在をアピールしています。国道から郡上方向の眺め。社頭は国道脇の大和南小学校の北に隣接するようにあり、篠脇山西麗に東西に長い社地を持っています。この辺りは郡上郡山田荘に属し、江戸時代この地域一帯は郡上藩領となっていた地域。町の沿革は明治30年(1897)に徳永村、河辺村、神路村、牧村、古道村、栗巣村が合併し山田村となり、昭和30年(1955) 西川村、弥富村と合併し大和村となり、昭和60年(1985)に現在の大和町になった。個人的に、村が合併し、町に変わり、郡上市(2004)になって以降、地名はしっくりしなくなってきた。社頭全景。石段右に「郷社　河邊神社」社号標、正面に石の明神鳥居を構えています。鳥居は大正15年(1926)に寄進されたもの。社殿は鳥居の先に見える神楽殿と後方の篠脇山の斜面に付けられた長い石段の先の拝殿、本殿が主な社殿となります。狛犬は昭和7年(1932)に寄進されたもので、境内石段脇の一対の常夜灯は昭和11年(1936)に寄進されたものです。境内に神社由緒は見当たらず、岐阜県神社庁から河邊神社を調べたところ以下の内容でした。「慶長年中(1596-1615)火災に罹り古書類等焼失し、其の記事不詳なるが、僧空海が御神体を彫刻したるものと傳へ、旧藩時代は権現神社と称せしを明治の初年に河邊神社と改称する。河邊部落民全体の氏神として崇敬するに因る。」村名を冠する河邉(河辺)神社、大和村史など探して見るが、非公開で図書館に行かねばならないようで詳細は分からなかった。境内は、神楽殿と右に手水舎、左右に収蔵庫があります。広い境内の右から社殿の眺め。手水舎。自然石をくり抜いた大きな鉢で、鉢の裏側は見なかったが、ひょっとして寄進年が刻まれていたかもしれない。神楽殿と書いてみたものの、ひょっとしてこれが拝殿になるのか。この先から石段を登った先に拝殿と更に上に本殿があります。上の拝殿を幣殿と捉えると、この建物は拝殿なのかもしれません。ここでは神楽殿として続けます。広い境内の最深部に建てられており、境内で祭りが催行され、河邊の氏神に奉納されるのだろう。内部から本殿に向かう石段方向の眺め。壁の上の梁を見渡すと、組物と蟇股が全周に渡って施されており、大きな切妻屋根は柱と共にこれで支えています。こうした造りはあまり見た記憶がなく、外の景色が見える欄間のような手の込んだ作りになっています。神楽殿裏側から本殿に続く石段と左の境内社。境内社には社名札がなく詳細は分からなかった。靴も履き替え、熊鈴も付けた、体がほぐれていない朝一番の石段登り、行ってみるか。先も見えないような長さの石段ではありませんが、角の取れた古い石段で、そこそこ斜度もあるので踏み外す事もあります、手摺はとても有難い。篠脇山の西斜面にも漸く陽射しが入り始めました。石段の数を数えて見ようと両指までは数えたが、いつしか分からなくなった。そんなころ上を見上げるとゴールが見えてきます。参道はここから左に向きを変え、拝殿に続きます。樹々に包まれ、陽に照らされた拝殿の姿が神々しい見える。拝殿から本殿の眺め。比較的新しい建物で、拝殿や神楽殿に扁額は見かけなかった。まずは鈴を鳴らして参拝。拝殿左から本殿域の眺め。最初見た時は流造の大きな本殿だなぁと思ったが、これは覆屋でした。覆屋の周囲を黒い板塀で囲い神門に繋がり、本殿は大きな覆屋の下に建てられています。神門前から覆屋を見上げる。板塀と覆屋側面の幕で本殿の様子は良く見えない。神門の格子戸から見た本殿。虹梁、蟇股、扉に至る迄、細かな彫飾りが施されており、扉の前に個性的な姿の小さな狛犬が安置されています。ここに祀られているのは蔵王権現。神門右から覆屋と本殿の眺め。本殿の造りは恐らく流造りでしょう。慶長年中(1596-1615)火災で資料を焼失とありますが、本殿も被災したのか定かではありませんが、現状を見る限り酷い劣化も見られず、大きな覆屋がしっかりと本殿を保護しているようです。拝殿から登ってきた道を見下ろす。国道からどれだけ標高があるのか分かりませんが、樹々の隙間から国道を走る車は随分と見下ろす高さにあります。この篠脇山の東側の山頂には、鎌倉時代末期に築城され、東氏が約230年間居城したとされる篠脇城址がありますが天正14年(1541)に廃城となっており、神社が資料焼失した頃とも近く、関連の有無が気になってきます。さて、また石段に戻ってきました、下りとは言っても朝一番はきついものがある。なんとか無事に戻ってこられました、照らされた境内はとても暑そうな感じです。河邉(河辺)神社創建　/　慶長年中(1596-1615)以前祭神　/　蔵王権現境内社　/　不明社1社祭礼　/　9月16日所在地　/　​岐阜県郡上市大和町河辺955-1​　伊岐神社から県道343号線、国道156号線で約60分参拝日　/　2024/6/17関連記事・​白鳥町の神社・石徹白白山中居神社・いとしろ大杉を訪れる・​金幣社　伊岐神社​

  2024.07.20

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  金幣社　伊岐神社

  岐阜県関市肥田瀬の国道418号線肥田瀬交差点の北東角に鎮座する金幣社　伊岐神社。石徹白白山中居神社に向かう途中に朱の両部鳥居が目に止まり立ち寄ってみました。国道から眺める社頭全景。北側の金龍山を背にして、ほゞ南向きに社頭を構えており、社頭の前を国道が横切っています。道路からは一対の常夜灯、「金幣社伊岐神社」と刻まれた社号標と石の明神鳥居があり、その先の朱塗られた両部鳥居が存在感があります。鳥居左側に広場があり、駐車場所に困る事はないと思います。社頭の南側を長良川鉄道が横切っており、最寄りの関富岡駅からなら5分もあれば神社に着ける距離です。社地南側に綺麗な流れがあり、神橋の右の由緒の内容は以下。「御祭神　伊邪那岐大神、伊邪那美大神境内神社加茂神社、稲荷神社、白山神社、御鍬神社、伊社神社創立寛永20年 明正天皇代西紀1643年主な祭日元旦祭　1月1日、交通安全厄除祈願祭祈年祭　2月18日例大祭　4月第2土・日曜日甘酒祭　10月9日　白山社合祀祭七五三祭　11月日曜日新嘗祭　12月14日除夜祭　12月31日月次祭　每月第2日曜日　誕生祭金幣社 伊岐神社」岐阜県神社庁による解説は以下の内容でした。「寛文20年6月奉伊岐大明神鎮座造立。文化6年5月瑞垣造立。天保2年11月社殿修復。文久2年8月社殿再造立。明治33年神籬修繕。大正15年4月石鳥居造立。昭和2年1月社務所建立。昭和6年4月石神籬改造。明治６年旧社格郷社に列し、昭和36年10月吉日金幣社に昇格、近在近郷の崇敬を得て今日に至る。「甘酒祭、10月9日」江戸時代元禄6年、この地方が大旱魃に見舞われ隣村の大平賀から引用する肥田瀬用水が不足し、関係する村々で争論が起こり江戸表までの訴訟となり、翌年元禄7年奉行所からの栽許があり、水争いは円満に解決しました。これを祝い今日では10月9日神前に氏子等が甘酒を供えて祭典を行います。市無形文化財 奉納獅子舞 例祭、始楽、本楽に奉納」どこぞの県以上に詳細に記されていました。美濃国加茂郡誌加茂郡編(1921)豊岡村肥田瀬「鄉社 伊岐神社」の記述は以下。「富岡村大字肥田瀬字立岩鎮座 (境內4966坪)祭神 伊邪那岐神 伊邪那美神。由緒 勸請年紀詳にならず。文久2年(1861)8月再與、明治6年(1869)郷社に列せらる。境内社、加茂神社 別雷神を祭る。稲荷神社、倉稲魂命を祭る。御鍬神社、保食神を祭る。伊岐神社 岩長姬之命を祭る。勸請年紀詳ならず。明治42年(1909)3月3日、字通前769番地より移転奉祀出願。同年3月31日許可を得て同年5月移転合祀せり。白山神社 白山姫命、倉稲魂命、天照大御神、柯過突智命、建速須佐之男命を祭る。明治42年(1909)12月1日字立岩無格社白山神社、字上屋敷無格社愛宕神社、字北田無格社稲荷神社、字北 田無格社津島神社、字梅の木無格社神明神社の五社を合併し白山神社の社号を冠し境内に移転奉祀出願。同年12月10日許可を得、大正2年(1913)4月1日移転合祀せり。」とあった。 津保川から引き込まれた用水に架かけられた神橋を渡り境内へ。右には「郷社伊岐神社」と刻まれた社号標。左は「金幣社伊岐神社」と二つの社標が建てられています。岐阜の神社を訪れると金幣社、銀幣社、白幣社と記された社標を見かけます。近代社格制度の廃止により、神社の大小を問わず負担金が一律になり、不公平が発生するため、昭和27年(1952)に岐阜県神社庁が献幣使参向神社を指定したもので岐阜県独自の制度です。参道左の手水舎と鳥居、その先の拝殿の眺め。金龍山の山陰になり、境内にようやく朝陽が差し込み、朱の両部鳥居が鮮やかに輝きだす。扁額は「伊諾社」社殿は入母屋瓦葺の拝殿・幣殿・本殿で、本殿は一間社流造で脇障子、妻壁、虹梁には見事な彫が施されています。本殿域両脇に摂社が​祀られ、境内左右に境内社が祀られています。昭和36年(1961)寄進の狛犬。梁間3間、桁行5間の入母屋瓦葺の四方吹き抜けの平入拝殿で、踊り場の先の幣殿に続きます。拝殿右側から見た社殿と境内社。本殿域右側の全景。本殿は一間社流造で脇障子や桁隠しなどの彫飾りは手が込んでいます。右側に見世棚造りの摂社が祀られています。右側の摂社は別雷神を祀る加茂神社。右の境内社は社名札はないが社標に「白山社　神明社、津島社合祀」と記されています。合祀の上にも文字が刻まれていましたが読み取れなかった。美濃国加茂郡誌によれば白山社には倉稲魂命、柯過突智命も合祀されているとある。白山社から刻々と影が小さくなる拝殿、社頭方向を望む。拝殿左の「伊社神社」の眺め。美濃国加茂郡誌には「伊岐神社」として表記されています。鳥居をくぐった右にも古い社標があり、こちらも「伊社神社」と記されていました。何れの社標も寄進年は未確認です。伊社神社は明治42年(1909)に字通前769番地より移転されたもので、岩長姬之命が祀られています。右手の社は保食神を祀る「御鍬社」で、この一画は二人の女神の神域。本殿域左の眺め。本殿の海老虹梁には龍が施され、妻壁や脇障子にも彫が施されており、見応えがある。こちらにも摂社が祀られていました。小さな狛狐が守護する「稲荷神社」で祭神は倉稲魂命をお祀りします。拝殿から南側の社頭の眺め。通勤のため国道を走る車も少しづつ増えて来た。金幣社　伊岐神社創建　/　寛永20年(1643)祭神　/　伊弉諾尊、伊弉冉尊境内社　/　加茂神社、稲荷神社、白山神社、御鍬神社、伊社神社、愛宕神社、稲荷神社、津島神社、神明社祭礼　/　4月15日、甘酒祭　10月9日所在地　/　​​岐阜県関市肥田瀬1263-1​　名古屋から一般道で約90分参拝日　/　2024/6/17関連記事・​白鳥町の神社・石徹白白山中居神社・いとしろ大杉を訪れる​

  2024.07.19

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  意宇六社 2/6 『神魂(かもす)神社』

  先に掲載した志田備神社から、意宇六社2社目となる『神魂(かもす)神社』に向かいます。西岩坂農道を東に向かい、国道432号線で左折、しばらく直進し県道248号線に入り、ひたすら直進すると三叉路で突き当りになります、その前が神魂神社になります。三叉路の左に無料駐車場が用意されています。移動時間は約15分程、距離は約6.6㌔。鎮座地は室山の北嶺に位置し、ここから北は松江平野が広がっています。この辺り一帯は出雲国造館跡推定地とされ、古くから開けた地域で古墳群や古代寺院の遺跡など見所が多い。駐車場から少し下った先にある一ノ鳥居へ向かいます。ここから社殿に向かいます。鳥居は木造の両部鳥居で、ここから桜並木の参道の先に木造の二ノ鳥居を構えています。ニノ鳥居と社標。右手の駐車場からだと、ここから境内に向かいがちですが、一ノ鳥居まで僅かな距離なのでそこから境内に向かいたいもの。ここから参道を少し進んだ右手に境内に続く石段があり、その先に社殿が広がっています。神魂(かもす)神社社標。最初この字を見て二人とも「かもす」とは読めなかった。角が取れた石段から神魂(かもす)神社拝殿の眺め。苔生した手水鉢に流れ落ちる清水は涼を与えてくれます。竹の柄杓は良く考えたものです。手水鉢から左に進めば女坂を経て境内に至り、更に先に向かうと高校入口があり、敷地内の山の斜面に神魂神社の奥宮、磐座があるようですが部外者が入れる雰囲気ではなかった。手水鉢の正面の石段が男坂。石段の下からでも拝殿が見える距離で、勾配もさほどではないので、角が取れた不規則に積まれた石段に注意して上れば大丈夫。神魂(かもす)神社案内。「御祭神 伊弉再大神、伊弉諾大神。 当社は出雲国造の大祖天穂日命がこの地に天降られ出雲の守護神として創建。以来天穂日命の子孫が出雲国造として二十五代まで奉仕された。大社移住後、「神火相続式」は奉仕のため、「古伝新嘗祭」は参列のため参向されている。本殿は室町時代初期、正平元年(1346)建立の大社造で、その大きさは三間四方高さ四丈あり出雲大社本殿 とは規模を異にするか、床が高く、木太く、とくに宇豆柱が壁から著しく張り出していることは大社造の古式に則っているとされ、最古の大社造として昭和27年3月国宝に指定されている。本殿内は狩野山楽土佐光起の筆と伝えられる壁画九面にて囲まれ、天井は九つの瑞雲が五色に彩られている。祈年祭　四月十八日例祭 十月十八日、神在祭　十一月十一日、新嘗祭　十二月十三日」文政9年(1822)の「雲陽史意宇群2」には大庭社として長文の記述があり、その中から一部抜粋し現代の言葉に置き換えた内容は以下。「大庭社は伊弉冊尊の神社で、正殿は東を向いています。内殿は右側から入り、西を向いています。一般的な神社とは異なり、祠官によれば、この神は伊弉諾尊よりも先に神界を去ったため、神魂(かんみたま)明神とも呼ばれます。奈美尊の神魂(かんみたま)が静坐所は神納山と呼ばれ、そこから15町離れた現在の地に移されました。杵築国造の代替わりの火嗣というのは、この神社に来た時のことを指しています。」神納山は大庭町の南東の八雲町日吉にあり、走ってきた国道432号線沿いにあり、亡くなった伊弉再大神は比婆山と呼ばれたこの山に葬られたといいます。石段を上り切ると左右に広い境内となり、写真は境内左から社殿の眺め。境内右手の社務所と後方は右から御釜宮、熊野社、伊勢社、杵築社の眺め。拝殿と本殿の眺め。拝殿は木造切妻造の桧皮葺の妻入りで、正面に庇が付き、大社造りの檜皮葺の本殿と調和している。境内右手の御釜宮から境内社と本殿の眺め。右手の御釜宮は毎年12月13日にお釜神事が行われ、その際使用される注連縄が張られたお釜が安置されているようですが、当日は内部は見られなかった。訪れた時間が16時近かった事もあるからか、社務所、境内に神職の姿は見られなかった。御釜宮の左の社は熊野社で速玉男命、事解男命、菊理姫命が祀られています。右が伊勢社で天照大神、月夜見神を祀ります。左が杵築社で神素嗚嗚尊、葦原醜男命(大国主命)が祀られています。神魂神社本殿は現存する大社造としては最古(1346年)のものとされ、心御柱の古材に「正平元年丙戌十一月日」の墨書銘も見つかったようです。雲陽史には天正年中(1573-1592)大江輝元が造営と記され、その後も代々国主により護られてきた。出雲大社の現在の本殿が延享元年(1744)に造営とされるので、更に古い時代の大社造りの姿を留めたものです。出雲国造が二十五代まで奉仕し、杵築の地に移住された後も新嘗祭参列、神火相続式執行の為、現在も参向されている。本殿は東向きに建ち、心御柱と右手の宇豆柱との間に板塀を背にして北を向いて御神座があると云う。大社造には男造と女造と二つの様式があり、出雲大社の様に御神座が本殿右のものを男造、神魂神社の様に左にあるものを女造と呼ばれる。伊弉冊大神、伊弉諾大神をお祀りします。出雲大社の巨大な本殿は近寄る事も出来なかったが、国宝に指定されている神魂神社本殿は、間近でひと回りできます。棟には3本の鰹木と水平に切られた内削ぎの置き千木が載り、二重亀甲に「有」の神紋が入る。本殿左の境内社。右が貴布祢稲荷両神社の相殿で左側に倉稲魂神を祀る稲荷社、右が闇龗神を祀る貴布祢社が祀られており、左の見世棚造りの社は外山社で鸕鷀草葺不合尊、他1柱が祀られている。寄進年不明の狛狐。肉付きのいい容姿は犬のように見えなくもない。社殿の床下にも複数の像が置かれていますが、狐と書いては見たが自信がなくなる。外山社左の境内社。右側の社は荒神社で祭神は興津彦命、他2柱を祀る。神籬の左の社は蛭子命を祀る蛭子社、左が武勇社で経津主命、他2柱を祀ります。最古の大社造を残す神魂神社、過度に観光化されておらず、訪れる参拝客は僅かでした。神域らしい静かな空間に手水鉢に流れ落ちる清水の音すら聞こえる。心を癒してくれる神社だと思います。意宇六社 神魂(かもす)神社 　創建　/　不明祭神　/　伊弉冊大神、伊弉諾大神例祭日　/　10月18日、12月13日境内社　/　御釜宮、熊野社、伊勢社、杵築社、貴布祢稲荷両神社、外山社、荒神社、蛭子社、武勇社所在地　/　島根県​​島根県松江市大庭町563​​志田備神社から神魂(かもす)神社車アクセス　/　西岩坂農道を東へ、国道432号線を左折、直進県道248号線を直進、突き当りの神魂神社まで15分程。参拝日　/　2024/05/24関連記事　/・​稲佐の浜と弁天島​・​出雲大社末社　「下宮」​・​出雲大社摂社　上宮(仮宮)・出雲大社摂社末社　大歳社・​出雲大社　1 『一ノ鳥居から本殿域』​・​出雲大社　2 『北島出雲国造館』​・​出雲大社　3 『神楽殿、境外摂社 大穴持御子神社』・​意宇六社 1/6 『出雲国一之宮　熊野大社』・​松江市八雲町『志田備神社』​

  2024.07.18

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  地家　秋葉神社

  廣澤天神から北上し東海環状自動車道を越えたところで右折し、高架を南下します。三叉路で左折し、県道349号線を150m進んだところで、細い路地を右折すると猿投町地家の秋葉神社に到着します。移動時間はおおよそ10分です。県道から細い道で右折し坂を上り切れば写真の秋葉神社が現れます。左の塔は県道からでも見えるので目標になると思います。上の地図の左は明治24年頃のもので、鎮座地の地家　秋葉神社を赤枠で示しています。ここまで来ると数分もあれば猿投神社の社頭も見えてきます。当時の地図には鳥居の印もなく、比較とする現在の地図にも示されていません。秋葉神社について調べて見ましたが、愛知県神社庁、西加茂郡志や豊田市の解説にも触れられておらず、由緒創建時期については全く分かりません。なのでここに秋葉神社があります程度の参拝して来た情報以外のものがありません。鎮座地は県道東側の果樹園が広がる高台にあたり、社頭から南を眺めると東海環状自動車道の高架が延々と続いています。秋葉神社社頭全景。県道からここに至る迄に鳥居はなく、見落としているかもしれませんが社標も見当たらなかった。県道から狭い道を上ってくると、車の駐車余地、転回スペースが心配になりますが社地左側が広場になっておりこちらで駐車も転回も可能です。境内の全景。社地右手に寄進年不明の一基の常夜灯があり、竿には秋葉山、大明神と彫られています。その後方に手水鉢が置かれています。社殿は中央の舞殿と奥に本殿・境内社・役行者などが祀られています。常夜灯と手水鉢。珍しい形のもので、寄進年を探しましたが分からなかった。舞殿から本殿方向の眺め。舞殿には建立や再建時期を知る棟札はなく、お手上げです。本殿、境内社の全景。石の祠や板宮造りの社が横一列に配されています。左の山神様。春になると里に下り田畑に豊穣をもたらし、秋を迎えると再び山に戻る山に宿る神さまで、農村地では大切にされる神様。その右手の二つも山神様でした。これは…、周辺の開発によりここに遷されたものだろうか。石の社は文字が見当たらず詳細は不明。右の板宮造りの社も社名札はなくよく分からなかった。その右の大きな社が恐らく秋葉神社だと思われます。境内の右側の二社。左の小さな石標には文字が刻まれていましたが、○○大明〇としか読み取れず、詳細は分からなかった。右手の覆屋には一体の石像が安置されていました。中には高下駄を履いて坐る役行者像が祀られていました。境内東から社殿全景。全く詳細は掴めなかったが、猿投神社の社頭南にあたり、東西に長い地家地区のほゞ中心に鎮座する秋葉神社、集落の金運や招福・防火の神として、多くの山の神と共にこの地の守護として祀られたものだろう。今回の猿投山周辺の神社巡りはここ秋葉神社で終わる事にして、改めて八柱神社など訪れる事にします。地家　秋葉神社創建　/　不明祭神　/　火之迦具土神境内社　/　・・・所在地　/　豊田市猿投町地家75車アクセス　/　広沢天神から秋葉神社移動時間​約10分​​​​​参拝日　/　2024/06/07関連記事・​秋葉社　豊田市乙部町北屋敷​・​八柱神社　豊田市乙部町北屋敷・​本徳　八柱神社​・​八柱神社　豊田市舞木町中屋​・​下大坪　稲荷神社・​畑中　建速神社・​猿投神社境外摂社　廣澤神社​

  2024.07.17

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  キャンプ用にビアレッティ モカ・エキスプレス2cup用購入

  先般かみさんがイタリア旅行に行った際、土産に買って来たビアレッティ モカ・エキスプレス。外観だけ眺め、その後出番もなく箱に入ったままで眠っていた。梅雨明けもゴールが見えて来て、キャンプを楽しみつつ一宮巡りも計画している。という事で、現地で困らないように予め使い勝手を試してみた。独身時代はキャンプの時は主にサイホンを愛用していましたが、移動中の荷崩れでフラスコを割って以来、家専用となり、結婚後はペーパードリッパーでcoffeeを入れていました。しかし、紙を使うとゴミが増え、消耗品もあるのでビアレッティ モカ・エキスプレスは気になる存在でした。国内でも手に入るので、円の価値がない今、買ってくる必要はないと言っていたのですが、現地で見て一目惚れして衝動買いしたらしい。下がそのビアレッティ モカ・エキスプレス2cupの現物。ビアレッティは創業1933年とイタリアでは一家に一台は必ずある代物で、現地の人は小さなカップに一杯飲んで出かけるらしい。素材はアルミニウム製でこのタイプはIHには対応せず、直火で使うもの。なのでこれは育てるコーヒーメーカーです。新品なので銀ピカで綺麗ですが、これが黒ずんで、内部にもcoffeeの色が付く様になれば一人前。2カップ用のサイズは上の幅が取っ手込みで約14㌢×底部が約8㌢×高さ14.5㌢程。本体構造は写真左の水を入れる八角形のものがボイラーとcoffee豆を入れるロート状のバスケット、右側のサーバーと呼ばれる物の三点構成。この2カップ仕様で約80CCのcoffeeがサーバーに抽出されます。本体重量は約300gで手のひらサイズのコンパクトで持ち運びにも便利です。使用していくなかで消耗品となるのがサーバーとボイラーを密閉する白いパッキン、これがどの程度耐久性があるのか今は未知数ですが、廃棄物はバスケットに残る残渣のみで、キャンプ準備ではcoffeeと水、コンロがあれば事足ります。少なくても紙の在庫確認は不要。多言語の小さな文字で書かれた取説に、初めて使用する際は内部のアルミ粕を除去するため、三回程テスト抽出して欲しいと書いてあります。使い方は規定量の水をボイラーに入れ、バスケットの面まで豆を入れボイラーにセット、最後にサーバーとボイラーを締めこんで完成。この状態でコンロに載せ、弱火で過熱するボコボコと音がすれば、抽出され始めた合図。上は抽出中のサーバー内の様子。中央の突起から抽出液が出なくなればボイラーの水が全て抽出された証。後は火を止めて、カップに注げはハイお待ち、美味しいコーヒーの出来上がりだよ。手入れは洗剤や金属たわしでゴシゴシは厳禁。水で手洗いするだけでOK、煤とcoffeeの色を付けていくのが使い込んだ証となります。今回はテスト抽出だけで味わっていませんが、豆を挽いて高圧抽出しているので美味しいことは間違いない。軽い・丈夫・コンパクトなので軽のグーローブボックスにも入りました。早くキャンプで使いたいものですが、まだ天候は安定しないので、夏休み前に安定して欲しいところ。

  2024.07.14

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  猿投神社境外摂社　廣澤神社

  建速神社から広沢川上流に鎮座する廣澤神社までは移動時間​約5分程になります。名古屋から猿投グリーンロードで訪れるなら加納ICで降り、加納インター東の三叉路を左折、藤岡飯野方面に向かい、1分程先で左折してください。写真は左折ケ所から北の眺め、正面に愛知環状自動車道の高架見えてきます。左折ケ所には写真の猿投山西回り登山道入口の看板が立っています。狭い道です、ここから神社に至る道は更に狭くなりガードレールもありません、幅寄せ、バックが出来ない人は立ち入らない方がいいでしょう。上は今回の目的地廣澤神社の鎮座地を赤枠で示しています、黄色の枠は猿投神社になります。猿投神社は猿投山周辺の神社を巡り、最後の目的地としているのでなかなか到達しませんが、廣澤神社が猿投神社の境外末社なので気持ち近づいた気になります。写真は廣澤神社の向かいにある登山者用駐車場から、今走ってきた道(右側)と右に広沢川を見ています。猿投山は猿投神社から何度か登っていますが、この西回り登山道から上った事がなく、猿投神社西の宮、東の宮参拝はここから目指したいと考えています。この辺りに立てられているウオーキングマップ。ウオーキングとあるとお手軽に登れるように感じますが、しっかりと足ごしらえし、水、防虫スプレー、熊鈴など最低限の装備は必要です。猪・カモシカ・蛇などいても不思議ではないかも知れないね。ここ何年か熊情報だけは見るようにしていますが、年初から6月までは猿投山の熊目撃情報は上がっていなかった。渓流に分け入っていた頃の熊はお互いに見かけると離れていったが、新世代の熊は寄ってくるらしいので困ったものだ。駐車場の横を流れる広沢川。陽射しは強烈ですが、水が流れ落ちる音、吹き抜ける風は心地いい。廣澤神社頭の眺め。社頭は駐車場の向かいにあり、普通車なら4・5台は駐車できそうですが、奥に作業小屋があり、そこへの道筋は塞げません。正面の林道はこの先更に狭くなり、道も荒れており猿投七滝までは車で行けるようです。社頭全景。右手に廣澤神社社標、社名の上に何か書かれているのだが読み取れなかった。駐車場の向かいにある石の神明鳥居は平成5年(1993)に建てられたもの。その傍らに広沢天神の由緒があり、そこに書かれている内容は以下。「広沢神社(広沢天神)猿投山西入口の広沢川に面した場所に鎮座し、学問と医薬を司る神として信仰のある少名彦命を祭神に祀っています。少名彦命は、出雲大社の祭神大国主命と共に国をつくり固めた神でもあります。平安時代の延長5年(927)に編さんされた法律書「延喜式」に加茂郡七社の一つとして記されています。他に江戸時代の慶安2年(1649)の三河国神名帳にもその名が見られます。」因みに延喜式の「加茂郡七社」とは以下の七社を指します。・野見神社　豊田市野見山・野神社　豊田市榊野町見切・兵主神社　豊田市荒井町松島・射穂神社　豊田市保見町北山・狭投神社(三河国三宮)・東の宮・西の宮　豊田市猿投町大城・廣澤神社　豊田市猿投町小黒見・灰寶神社　豊田市越戸町松葉廣澤神社もともとは広沢川が流れるこの地に古くから鎮座していました。しかし、明治政府による神社合祀令(1906)により明治から昭和の間は広沢川から離れ、猿投神社へ合祀されていました。神社合祀令は、明治41年(1908)の第2次西園寺内閣の内務大臣平田東助が推し進めたもので、神社合祀令の名のもと、それに関わる者の私腹を潤した政策だ。国営放送の朝ドラ、植物学者槙野万太郎を題材にした「らんまん」のなかにも、神社合併が近代化への道筋という名のもとに、神社や社叢が姿を消す環境破壊に対し、植物学者の視点から憂慮する姿が描かれていた。ドラマに登場した南方熊楠は「神社合祀に関する意見」として白井光太郎に書簡を送り、政府に意見を発表しており、そのなかで神社合祀令の裏で神社・神域という特別な空間が育んできた資産を買い叩き、地元に還元する事もなく、高額で転売し推進派の私腹を肥やしている事にも触れている。現在は故郷の広沢川の傍らに猿投神社の境外末社広沢天神として戻されています。古い資料が見つからず、猿投神社に遷される前の鎮座地が定かではありませんが、古い元号の常夜灯や下流の開発状況から見ても鎮座地が大きく変わってはいないのかもしれません。なんたら支援金、なんたら補助金と称しては金をばら撒き、一向に根源を改めず一部の者を潤すだけの現状と何ら体質的に変わってはいない。鳥居の先右手に自然石の常夜灯があり、先は登山道のような参道が奥に続いています。車はあるが人の気配のない鬱蒼とした緑の参道両脇。広沢天神の白い幟が連なる姿は心なしかホッとする。狭い参道の少し先から開けた杉林に変わり、斜面に先に社が見えてきます。社と右側の登山道は頻繁に人の往来があるのか道はしっかりとしていました。杉林の中に佇む社に続く石段は、手前に一対の常夜灯があり、そこから社までは不揃いな石で組まれた石段が伸びています。常夜灯の竿を見ると安永(1772-1781)の元号が見られ、当時の村人の思いがここに残されています。石段から見上げる廣澤神社社殿。樹々の隙間から差し込む陽射しは神秘的な雰囲気を演出します。供えられている榊は新しく、御神酒も供えられており、大切にされているようです。人気のない境内に一人身を置くと、いつもより強く拍手する自分がいる。右手の登山道から眺める社殿の全景。神明造で鰹木は4本、千木は外削ぎのもの。ここから上に続く登山道、西に向かって続いているようですが、何処に繋がるのか分かりません。白地図とコンパスもなく迂闊に知らない道には入らない方がよさそうです。社殿後方から社頭の眺め。社殿が鎮座するここは涼しく居心地がいい。まだ、6月だと云うのに木陰から一歩外に出ると真夏並みの強烈な暑さが襲ってきます。道中の道さえ問題なければ、駐車場からここまでは普段靴で訪れる事が出来ます。猿投神社境外摂社　広沢天神創建　/　不明祭神　/　少名彦命境内社　/　・・・所在地　/　豊田市猿投町小黒見車アクセス　/　畑中　建速神社から広沢川上流に向かい広沢天神まで移動時間​約5分​​​参拝日　/　2024/06/07関連記事・​秋葉社　豊田市乙部町北屋敷​・​八柱神社　豊田市乙部町北屋敷・​本徳　八柱神社​・​八柱神社　豊田市舞木町中屋​・​下大坪　稲荷神社・​畑中　建速神社

  2024.07.13

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  松江市八雲町『志田備神社』

  熊野大社から県道53号線を少し戻り、西岩坂農道(国道432号線方向)に入り桑並大橋を渡り切ったら左に進み、三叉路で左に進みます。三叉路に志田備神社の看板が出ているので、それに従えば八雲町西岩坂地内に鎮座する神社に辿り着けます。ただ、社頭が幹線道路から少し東に離れているので、目標は道路沿いの桑並ポケットパークになります。ここに車を駐車して田んぼの中を少し歩けば社頭です。熊野大社から移動時間は約10分程になります。上は桑並ポケットパークから社頭方向の眺め。写真の桑並集落の東に見える里山が鎮座地で、田んぼの先の杜の入口に白い鳥居の姿が見えると思います。近くまで車で行きたいところですが、農道に駐車余地はなく、作業の邪魔になるので諦めて歩きましょう。田んぼや水路にはオタマジャクシにどじょう・小魚の姿も見られ、稲田の上を吹き抜ける風は心地いいものですょ。田んぼの先の杜にぽっかり開いた参道と鳥居が近づいてきた。こうした所には当然のように蛇や得体の知れない獣もいるはずです。かみさんは杜の日陰を求め一人でがんがん先に行くのはいいが、すぐには駆け付けられない。社頭から境内方向の眺め。石段の先に石造明神鳥居、手前に狛犬と自然石の常夜灯、右に社標があります。さらに上方に随神門と社殿が見えています。鳥居の先でかみさんの足は止まり、なにやらじっと上を眺めています。右は志田備神社社標と阿形、左が吽形と常夜灯。いずれも寄進年は未確認ですが、相当な年月を経ているようです。鳥居の額は「志田備神社」実は熊野大社の観光マップに志田備神社とシイの巨木の案内があり寄ってみました。右手に聳えているのがスダジイの古木、どうやらこの樹に見惚れていたようだ。志田備神社随神門と社殿の眺め。石段の右に小幹がありシイの巨木に通じています。境内には一際巨大なスダジイが二本聳えており、御神木は境内の右側に更に風格のある巨樹が聳えており、樹齢は300年以上とされます。石段脇のシイ。樹齢何年か定かではないですが、この樹だけでも自然への畏敬の念を抱きます。幹の一部は空洞になり、土に戻ろうとしていますが、枝は緑の葉を茂らせ樹勢は衰えていません。この堂々とした姿は、ただの樹ではなく精霊や白蛇の存在を信じたくもなる。ここから随神門と拝殿の眺め。石段の前には苔生した狛犬と注連柱がある。出雲形の狛犬の寄進年は未確認ですが、かなり年季は入っているようです。志田備神社は巨大なスダジイに注目を浴びますが、志田備神社そのものは出雲風土記(733)や雲陽誌(1717)などにも社名が見られるかなりの古社で、訪れる価値のある神社だと思います。随神門の奉納額。年代は不明ですが、以前は4枚に絵が描かれていたと思われます、今は二枚しか残っていません。顔料の色は鮮やかに残り、中央は弁慶と左は牛若丸を描いたものと思われます。年代は不明ですが、全て揃っていないのが残念です。拝殿から入母屋銅葺屋根の随神門。境内に由緒はなく、創建時期やその他詳細は不明です。雲陽誌には、西岩坂桑並部落の中央山腹に位置し、王子権現といわれていたが、尼子の兵火により古文書宝物等は残っておらず、出雲風土記写本にも志田備社として名が現れます。また、志田備神社には応永10年(1403)「磐坂桑並志多美権現一宇」と書かれた棟札を所蔵するそうです。慶長10年(1605)の「岩坂桑次王子権現社一宇」と書かれた棟札も残るようで、一時期において志多備神社は王子権現とも称されたようで、現在の志多備神社に改称された時期が明治35年(1902)と云う事なので神仏分離政策により出雲風土記当時の志田備社に立ち戻ったと思われます。社殿の改築歴も定かではなく、随神門はじめ社殿の屋根だけ見れば最後の改修からさほど経過していないかもしれません。拝殿正面全景。切妻平入の拝殿も屋根は葺き替えられているようです。社殿東側から見た全景。切妻平入拝殿と幣殿が、大社造の本殿を繋いでいる、手前の大社造の境内社は社名不明。島根県神社庁による解説は以下。御祭神祭神　伊弉諾尊、伊弉册尊例祭　10月9日御神徳　五穀豊穣・諸業繁栄・家内安全・開運厄除・延命長寿由緒・特殊神事　雲陽誌には王子権現といわれていた。境内には日本一大きいスダジイの木があり、この地区の荒神様の依代として崇められ、10月9日には総荒神として30mほどの大蛇を作りお祭りを行っている。境内社については詳細は不明ですが、神社庁の情報以外に配祀神に天照大神、月夜見命、保食命、天能利刀神を祀るようです。大きな社殿ではないかも知れませんが、高く聳える樹々に包まれ、静寂の中に佇む社殿の姿は神々しいものがあります。本殿は外削ぎの置き千木と3本の鰹木で、手前の不明社は内削ぎの置き千木と3本の鰹木が載り、鬼や棟飾りには五三桐の紋が入る。境内の日本一大きなシダジイについて解説は整備されていますが、古くから意宇郡西磐坂集落を見守り続けている神社の由緒についても整備されるといいのだが。さて、日本一のスダジイを拝むとしよう。上は境内右のシイの解説。「村指定天然記念物スダジイ(二本)このスダジイは、桑並地区を守る総荒神が宿る神木です。胸高周囲十一・四㍍、樹高約二十㍍で、樹幹は地上三㍍にあたりで九本に分かれ(一本は枯れている) 四方に枝葉を広げています。枝張りは、東西約二十㍍、南北約三十三㍍で、樹齢は確かでなく推定数百年と言われている日本一のシイの巨木です。志田備神社参道傍にあるスダジイは、胸高周囲六㍍、樹高約十八㍍、枝張りは東西約十七㍍、南北約十九㍍です。神社の周囲一帯は、スダジイの森になっており、学術上でも貴重な存在として残っています」古くから西磐坂集落の荒神様の依代として崇められ、10月9日には総荒神として、藁を綯い30㍍ほどの縄の大蛇を作り、このシイの幹に巻き付けるお祭りが行われるという。シイの幹周り。蛇のようにうねうねと枝が四方に分かれ、それらが上下左右に広がり、この一本だけでも一つの森を形作っています。すぐ下には石段脇のシイが聳えており、集落から見る志田備神社の杜はこの二本により形作られているといっても過言ではありません。出雲の国の八岐大蛇伝説を感じさせるかのように、幹には朽ちた縄の大蛇が絡みついています。神社とともにこの集落と人々を守ってきた神の宿る樹だ。枝は横に広がり、何本かの支え木なしにはもはや自立できない程。志田備神社やこの老木を支えているのは、支え木ではなく、この集落の僅かな世帯の氏子達が支えている。御神木の周辺には、敷き詰められたようにジイの実が落ちており、踏みしめるとカリッ〃と乾いた音がする、今は人も獣も食べる事もなくなり、食べ方も忘れられていくのかもしれない。稲田から眺めるシダジイの姿、一本の樹がお椀を伏せたように見事な丸い形見せている。志田備神社　創建　/　不明祭神　/　伊弉諾尊、伊弉册尊御神徳　/　五穀豊穣、諸業繁栄、家内安全、開運厄除、延命長寿例祭日　/　10月9日境内社　/　不明所在地　/　島根県松江市​八雲町西岩坂1589​​参拝日　/　2024/05/24関連記事　/・​稲佐の浜と弁天島​・​出雲大社末社　「下宮」​・​出雲大社摂社　上宮(仮宮)・出雲大社摂社末社　大歳社・​出雲大社　1 『一ノ鳥居から本殿域』​・​出雲大社　2 『北島出雲国造館』​・​出雲大社　3 『神楽殿、境外摂社 大穴持御子神社』・​意宇六社 1/6 『出雲国一之宮　熊野大社』

  2024.07.12

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  意宇六社 1/6 『出雲国一之宮　熊野大社』

  多国籍言語が飛び交い、大撮影会場の出雲大社を後にして、山陰自動車道で東方向の松江市に向かいます。市内から国道432号線を南下し、八雲町東岩坂地内から県道53号線で八雲町熊野地内の出雲国一之宮　熊野大社に向かいます。片側一車線ですが交通量は少なく、我先にとばかり無意味に詰め寄る車もなく、制限速度+メーター誤差順守、歩行者がいる横断歩道では必ず譲りながらも所要時間は約1時間少々。道路と車は一流でも法令順守意識は後進国以下の名古屋の様な事はない。上は県道を走っていると県道右側の白い一ノ鳥居と左に「出雲国一之宮　熊野大社」の社号標が最初に視界に入る。この先の右側に無料駐車場が用意されています。この形の狛犬も見慣れてきます。鎮座地は八雲町熊野にあり、かつての意宇郡にあります。意宇郡の由来は八束水臣津野命が国引きを終えた際、国引きを意恵(終わる)と言ったことから意恵(おえ)郡と呼ばれ、後に「意宇郡」と呼ぶようになったそうです。意宇六社とは意宇郡48座のうち、特に出雲国造家と所縁の深い、熊野大社、真名井神社、揖夜神社、六所神社、八重垣神社、神魂神社を「意宇六社」として、これらを巡拝する「意宇六社」参りが古くから行われていた。参拝客で溢れる出雲大社にくらべ、歴史のある意宇六社の中には訪れる参拝客が少ない神社もあり、現在も「意宇六社めぐり」としてNPO法人によるポスターが掲げられ参拝客の誘致に積極的だ。ここ熊野大社は出雲国一之宮であり、意宇六社めぐりの六社のひとつ。意宇六社めぐりといっても、無人の神社などもあり御朱印が揃うわけでも、参拝記念となる特別なイベントはありません。しかし、自然豊かな神話の国、出雲の景観に包まれ、普段では感じる事のない日本の原風景を感じさせる神社が多く、個人的には意宇六社めぐりを勧めたい。上は松江市南部に位置する八雲の観光マップ。熊野大社はマップ左中央に位置し、八雲の観光スポットの南端といってもいいかもしれません。熊野集落の西側を意宇川が流れ中海へ注ぎます。下は駐車場付近の出雲国一之宮熊野大社の解説。出雲國一之宮 熊野大社神祖熊野大神櫛御気野命(カブロギクマノノオオカミクシミケヌノミコト)を主祭神として境内中央正面の御本殿にお祀りしており、この御神名は素戔嗚尊(スサノオノミコト)の御尊称です。他、境内右手に御后神の奇稲田姫をお祀りする稲田神社、左手に御母神の伊弉冉尊をお祀りする伊邪那美 神社、また荒神社や稲荷神社があります。他にも随神門、鑽火殿、舞殿、環翠亭(休憩所)等様々な社殿、建物があります。特に鑽火殿は当社独特の社殿で、萱葺きの屋根に四方の壁を檜の皮で覆い、竹でできた縁がめぐらされており、発火の神器である燧臼(ひきりうす)、燧杵(ひきりぎね)が奉安されています。毎年の鑽火祭や出雲大社宮司(出雲國造)の襲職時の火継式斎行の大切な祭場となる社殿であります。熊野大社は「日本火出初之社」とも呼ばれ、出雲大社と共に出雲国一宮で、出雲国造本来の奉斎社であります。創建については諸説あるようで、熊野大社から紀伊国に勧請されたという説と、全くの別系統とする説があるようで、社伝にはここ熊野村の住人が紀伊国に移住したとき、その分霊を勧請したのが熊野本宮大社であるとされているようです。熊野本宮大社の由緒には出雲はじめ、そうした記載は見られません。しかし和歌山県御坊市の熊野神社の伝記には「往古出雲民族が紀伊に植民する際にその祖神の分霊を出雲の熊野より紀伊の新熊野に勧請する途中、「当地に熊野神が一時留まりませる」ということが社由緒に記されているとも云われます。駐車場から西に直進する石造の明神鳥居が立っていますが、これは県道沿いの鳥居から数えるとニノ鳥居になります。ニノ鳥居から意宇川に架かる朱塗りの橋は八雲橋の眺め。下は熊野大社「上の宮跡」の解説。この意宇川の川上五百㍍ 御笠山の麓に熊野大社の「上の宮」跡があります。熊野大社は古代、意宇川の源流である熊野山(現在 の天狗山)にありましたが、中世より里に下り「上の宮」「下の宮」(現在の当社)として近世末まで二社祭祀の 形態をとりました。「上の宮」には紀伊国の熊野信仰の影響をうけ伊弉冉尊·事解男神·速玉男神等を祀る神社が、また「下の宮」には天照大神・須戔鳴尊等を祀る神社が造営されておりました。明治時代に至り「上の宮」の神社は、政府による神社 制度の改正を機に「下の宮」であった現在の熊野大社へ 奉遷合祀されました。「上の宮跡」背後の御笠山の頂上付近からは、熊野大社の元宮があった熊野山が拝され、遥拝所が設けらています。また登山道途中には、洗眼すると眼病に効き、あるいは産婦がこの水を服すと母乳が満ち足りると言う御神水 「明見水」が巨岩から滴り落ちています。熊野大社 上は八雲橋右手の由緒。出雲國一之 延喜式名神大社　熊野大社 御祭神 神祖熊野大神櫛御気野命 御神名は素戔鳴尊の御尊称で、神祖とは出雲大社の大国主神を始め神々の親なる神、御気野とは御食を主として人びとの衣食住に広く、尊い御神威をみちびかれて日ごとに蘇生の縁を結ばれるムスビノ大神との意です。御由緒日本書紀(720)は659年に出雲国造が斉明天皇の勅で厳神の宮を造営したと記し、出雲国風土記(733)は国内の186社で大社の称号を有する神社として熊野大社と杵築大社(出雲大社)を掲げ「出雲国一之宮」の 崇敬を表しています。特に、ご祭神が初めて鑽火されたので日本火出初社とも称します。古来、出雲国造(出雲大社宮司)の襲職は神聖な鑽火器拝戴の儀式を参向して仕える伝統があり、今も変ることなく行われています。御祭日は省略。下は八雲橋から三ノ鳥居、社殿の眺め。ここまで鳥居や参道を見てくると一ノ鳥だけが妙に右にずれています。一ノ鳥居とニノ鳥居の寄進年や八雲橋の架橋年度など調べていませんが、駐車場造成時に一ノ鳥居が移設されたのか、もともとそれらはなく橋の先に見えている三ノ鳥居が社頭だったのかもしれません。八雲橋から八雲山の東麗を流れる意宇川上流の眺め。往古はこの上流の天狗山にあったものが、中世に上の宮、下の宮と二社祭祀され、現在は現熊野大社の下の宮になりました。ここから徒歩5分程先に上の宮の跡地に至るという、更に斜面を登ると熊野大社元宮遥拝所があり。往古の熊野大社があった磐座のある天狗山(熊野山)が望め、熊野山と神が降臨した大きな岩を崇敬する自然崇拝がはじまりのようです。八雲橋から三ノ鳥居の眺め。木造の明神鳥居で扁額はなく、左に手水舎があります。正面の随神門と拝殿に架けられた二つの大注連縄が見えます。手水舎・手水鉢。現在の手水舎は昭和41年(1966)に新築されたもの。鳥居右の境内マップ。社殿は随神門の先の拝殿と奥に本殿と伊邪那美神社、稲田神社、境内左に荒神社、稲荷神社が祀られ、境内左の鑽火殿と右に舞殿が主な社殿となります。熊野大社は「出雲國風土記」(733)に熊野大社、「延喜式神名帳」(927)に熊野坐神社とあり、日本火出初神社とも称され、古来杵築大社(出雲大社)と並び出雲の國の大社と遇され、上古朝廷の崇敬も篤く、殖産興業・招福縁結・厄除の大神として庶民の信仰も深い神代の頃から続く神社。仁壽元年(851)従三位、貞観9年(867)正二位の神階を給い、明治4年(1871)國幣中社、大正5年(1916)國幣大社に列格された。出雲大社宮司の襲職は、当社から燧臼(ひきりうす)と燧杵(ひきりきね)の神器を拝戴する事によって初まるのが古来からの慣で今も奉仕されている。手水舎から随神門に向かう僅かばかりの石段を上れば、広々とした境内に至ります。随神門の右に見えている檜皮葺の建物は舞殿。石段を上ると苔むした一対の狛犬が出迎えてくれます。大きな注連縄が張られている随神門。切妻平入の桁行三間梁間二間の八脚門で両脇の間は、三方板張りで随神を拝む側は格子なっており、古い写真では以前は檜皮葺の屋根だったようです。社の伝承を纏めた大正12年(1923)編集の「熊野大社誌造営」には「天文兵火以前の構造は今知る可らす永禄八年毛利元就再建し文政四年大雪僵松の為壊に依り改築爾来数回の修理を加へ明治19年(1886)改築是現在の規模なり」とあることから、随神門は境内の神社同様に古い時代から建てられていたと思われます。明治19年改築、昭和3年(1928)にも改築されたようで、左右の間には櫛磐間戸神、豊磐間戸神が鎮座しています。随神門から見た拝殿。熊野大社は火の発祥地とされ、古くは日本火出初社と呼ばれていたようで、熊野大神櫛御気野命(素戔嗚尊)を祀ります。大きな注連縄が吊るされた拝殿は昭和53年(1978)に建てられ、昭和59年(1984)に拡張工事が行われたようです。拝殿建造以前は境内右側の舞殿が拝殿の役割を担っていたようです。鬼には一重亀甲に「大」の文字が入る。本殿は外削ぎの置き千木と三本の鰹木が載ります。大社造りの本殿。神社解説は以下。熊野大社のご祭神熊野大神がお祀りされています。大社造り。入母屋の妻入り。内部は田の字型の４つの部分に分かれています。現在のものの軸立は昭和23年(1948)、屋根は檜皮葺きであったが、昭和53年(1978)銅板葺きに改めました。現在の社殿は昭和53年(1978)に幣殿と拝殿を増築して完成しました。原始は現在の「天狗山」の山頂付近にある巨大な岩(磐座)があり、そこに祭祀され、その地は「元宮ヶ成」と呼ばれています。祭日10月14日熊野大神櫛御気野命は素戔嗚尊の別名と考えられるようですが、第84代出雲国造によれば「祭神はどこまでも熊野の大神であり、櫛御気野命で穀物霊」とする説もある。本殿域左の大社造りの伊邪那美神社。祭神　伊弉冉尊配祀速玉之男命、事解之男命、大田神、衢神、埴山姫命、天児屋根命合祀王子神、素戔嗚尊、大山祇神、戸山祇神、事代主命、応神天皇、山雷神、爾保津姫命、羽山祇神、岐神、長道磐神、煩神、開囓神、千敷神、大雷、火雷、土雷、稚雷、黒雷、山雷、野雷、裂雷、菊利姫命、泉守道人命祭日　10月15日素戔嗚尊の御母神がお祀りされています。もともと熊野大社から400ｍほど離れた「上の宮」で祀られていましたが、明治39年(1906)、政府の神社整理「一村一社制」により熊野村内にあった多数の神社を明治41年(1908)に稲田神社と伊邪那美神社に合祀しました。伊邪那美神社には19社社が祀られています。拝殿から続く透塀はこの四脚門に続き、こちらから参拝します。千木・鰹木は本殿と同じで戸や鬼には神紋が入る。伊邪那美神社左の朱の鳥居は熊野稲荷神社、右の鳥居が荒神社。荒神社祭神　素戔嗚尊相殿　高龗、闇龗、闇罔象祭日　11月1日素戔嗚尊がお祀りされています。明治39年政府の神社整理「一村一社制」により熊野村内にあった多数の荒神、水神、氏神を明治41年に合祀しました。相殿に祀られている三神は甘雨を降らし、霖雨を止める神との深厚な信仰があります。また、この社の右横奥には「御神水」が湧き出ていて頂けるようになっています。祭神　倉稲魂神祭日　８月１日素戔嗚尊の御子神がお祀りされています。人間が生きるに欠くことの出来ない『米』をはじめとする食物を豊饒に霊幸え給う神です。本殿域右の稲田神社。本殿は見世棚造りで、神門の造りも伊邪那美神社とは違うもの。祭神奇稲田姫、足名椎命、手名椎命配祀御前神、速玉之男命、奇八玉命合祀火知命、建御名方命、大物主神祭日　4月13日素戔嗚尊の御后神がお祀りされています。明治39年政府の神社整理「一村一社制」により熊野村内にあった多数の神社を明治41年に稲田神社と伊邪那美神社に合祀しました。稲田神社には６社が祀られ、現在の社殿は明治42年(1909)に建てられたものです。境内右の舞殿。境内で唯一の入母屋檜皮葺きで、現在の舞殿は、もともとは拝殿として利用されていたもの。昭和53年(1978)の造宮の際に舞殿として移し変えられたもの、四方の蔀戸は常に開け放たれているそうです。舞殿内部の壁には昔の様子を描いた奉納額が掛けられていましたが、元号など見られなかった。元は拝殿だったこの舞殿、現在は神楽や舞いが奉納され、節分には豆まきが行われるという。境内左の鑚火殿。萱葺きの切妻屋根で、四方の壁は全面檜の皮で覆われ、竹で縁をめぐらして檜皮の壁を抑え込むもので、小さな茶室では見た記憶はありますが、これだけの大きさのものははじめて見る。鑚火祭の舞台となる場所で、内部には燧杵・燧臼が保管されています。又、出雲國造の「火継式」に使われます。この建物は大正4年(1915)、鑚火祭が熊野大社で行われるようになったことから翌年氏子により建てられ、現在の鑚火殿は平成3年に再建されたものという。出雲国一之宮　熊野大社　創建　/　不明祭神　/　熊野大神櫛御気野命例祭日　/　10月14日、主祭典　/　節分祭・御櫛祭・鑽火祭・御狩祭境内社　/　荒神社、熊野稲荷神社、稲田神社、伊邪那美神社所在地　/　島根県​松江市八雲町熊野2451​参拝日　/　2024/05/24関連記事　/・​稲佐の浜と弁天島​・​出雲大社末社　「下宮」​・​出雲大社摂社　上宮(仮宮)・出雲大社摂社末社　大歳社・​出雲大社　1 『一ノ鳥居から本殿域』​・​出雲大社　2 『北島出雲国造館』​・​出雲大社　3 『神楽殿、境外摂社 大穴持御子神社』

  2024.07.11

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  建速神社 豊田市猿投町畑中

  下大坪稲荷神社から東の籠川を上流に向け5分程走り、豊田市猿投町畑中地内の建速神社に向かいます。赤枠で示したところが鎮座地で、社地の少し南側で広沢川が籠川に合流します。二つの川に挟まれた畑中集落の南外れに建速神社が鎮座します。広沢川沿いに続く車幅一杯の狭い道を奥に進めば猿投神社の境外末社広沢天神に至ります。もっとも、建速神社に至る道も十分狭く、道を譲る、幅寄せ、それら苦手な人は踏み込まない方が賢明。畑中集落の交差点の左に社頭があり、写真右手に天王森公民館があります。社頭全景。社頭左に常夜灯が一基、右手に平成6年(1994)寄進の「天王森　建速神社」の社標があります。拝殿は瓦葺の四方吹き抜けの妻入りで、拝殿のすぐ奥に本殿域が迫ります。拝殿から本殿域の眺め。建速神社の由緒は西加茂郡誌の畑中で社名の建速神社や津島社として調べて見ましたが、記載されておらず詳細は不明でした。外観から年月を経た印象はなく、規模の小さな新しい神社と捉えられるかもしれません。しかし、その認識もすぐにあらためることになるでしょう。社頭左の常夜灯の竿には江戸時代末期の文化3年(1806)寄進と刻まれています。これが創建時期とは言えませんが、何世代に渡って守り継がれてきた畑中集落の守り神です。拝殿左の「猿投下切　棒の手　鎌田流顕彰碑」碑文は以下。最盛期猿投神社棒の手奉納は十三合宿百八十六ヶ村 明治初期の太政官布告により禁止明治六年林光治郎近田政吉外数名が猿投神社から通行手形を拝領三河鎌田流宗家四代目深田佐平汎昌氏から心技習得 明治九年九月目録伝授 猿投下切 鎌田流棒の手発足なり明治十二年十归奉納再開 今日に至る令和三年十月吉日境内の苔むした手水鉢。境内の建速神社由緒。猿投町の4つの嶋(地家・神郷・洞・下切) のうち、下切の嶋の神社として祭られています。嶋は現在の大字に相当し、猿投神社の大祭には献馬を奉納する単位でもある。創建年代は定かではなく、素佐男命を祭神として います。この神社の祭りは天王祭と呼ばれており、山車の上で演奏される祭りの太鼓ばやしは独特の音を響かせます。7月に行われる「天王祭り」の祭事は、津島の天王祭の流れをくみ、「猿投打ち囃子太鼓保存会」による奉納打ち囃子が披露されるそうです。公民館の前の広い空き地は、棒の手や祭りの際に使われる広場なんだろう。本殿域全景。一対の常夜灯と狛犬が安置され、本殿域を囲む白塀は神門へ繋がっている。神門正面全景。狛犬は昭和10年(1935)に寄進されたもので、白い台座は平成に入り奉納されたもの。社殿全体は酷い痛みも見られず、氏子らから適時補修されているようです。訪れた時は境内のいろはもみじの緑がとても鮮やかな時期でした。神門の格子から本殿域を眺める、右の建速須佐之男命を祀る社と左に摂社がありますが社名まで分からなかった。拝殿から籠川方向の眺め、既に田植えを終え鮮やかな緑の絨毯が広がっています。この稲の穂が下がり始めるころ、普段は静かな建速神社に祭りが奉納され、住民が集い賑わうのだろう。建速神社は籠川を鎮め、稲の生育を見守るように鎮座しています。建速神社創建　/　不明祭神　/　建速須佐之男命境内社　/　不明社所在地　/　豊田市猿投町畑中９車アクセス　/　下大坪稲荷神社から東に向かい籠川右岸を上流へ、猿投グリーンロードをくぐり建速神社まで移動時間​​​​約5分​​参拝日　/　2024/06/07関連記事・​秋葉社　豊田市乙部町北屋敷​・​八柱神社　豊田市乙部町北屋敷・​本徳　八柱神社​・​八柱神社　豊田市舞木町中屋​・​下大坪　稲荷神社

  2024.07.08

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  下大坪　稲荷神社

  舞木町八柱神社から今回紹介する下大坪稲荷神社へは、籠川上流を車で5分程の加納町下大坪地内に鎮座します。鎮座地は猿投山南麗の加納川と籠川に挟まれた丘陵地の裾にあたり、南の矢作川にかけて広がる扇状地。江戸時代は加茂郡加納村で、明治になって西加茂郡に編入、その後広沢村大字加納、猿投村大字加納、猿投町大字加納を経て、1967年豊田市大字加納、1970年に現在の豊田市加納町となる。加納駐在所から見た稲荷神社社頭。明治時代の加納集落の北外れに位置し、右手に大正6年に(1917)に寄進された村社稲荷神社の社号標があります。後方に太い幹の楠木が聳えています、以前はここから参道が続いたようです。一ノ鳥居は石造の神明鳥居で大正11年(1922)に寄進年されたものです。両部鳥居から境内の眺め。玉垣で社地が囲われていないので鳥居両脇から境内に駐車可能です。木造の両部鳥居、前後の控柱ががっちりと鳥居を支えています。鳥居の扁額には「正一位　稲荷大明神」とあります。参道左側に単独で一社祀られていましたが、個人祭祀の社の様にも見え、これ以上近寄らなかったので詳細は不明。境内左に豊田市消防団第2分団第一部の詰所と火の見櫓が聳えています。高層建築がなく、周囲を見通せるこの地域では今も現役。社殿全景。左に手水舎、社務所で中央に拝殿・本殿と続き、本殿の左右に境内社の姿があります。拝殿全景。瓦葺の妻入りで四方吹き抜けのもの、飾りを拝したシンプルなものです。境内左の手水舎。手水石の左に天保の元号が刻まれている様です。色々調整してみましたが、明確にならず、その様に見えます。加納稲荷神社由来は以下。御祭神　主神　豊受大神、相殿　天照大神、熱田大神配杞　富士浅间神社、津島神社、熊野神社、藤原良基神靈、白山神社、秋葉神社鎮座地　豊田市加納町下大坪1番地御神徳豊受大神は伊勢外宮に祀られ 衣食住の神として信仰され配祀された神と共に家内安全・商売繁昌・進学修業に霊験あらたかな神である。創立の由来天授元年(1375)足利氏の重臣 中条秀長が西三河北辺の地加納村に故郷の氏神富士浅間大権現をお迎え祭祀したと伝う。その後慶長5年(1600)庄屋の要請で足助荘より成瀬三成が移り住み、その子成瀬誉一が初代神主となりお仕えしていた、伊勢神宮から豊受大神の御分身をお迎えして以来稲荷大権現と称するように なった。享保18年(1733)神主成賴伝蔵のとき藤山から現在地に遷座され今に至る。由来にある藤山とは。鎮座地から南西に約1㌖の猿投中学校西交差点の西側にあたり、藤山古墳がある加納町藤山付近を指していると思われます。西加茂郡志の記述によれば以下の内容。所在地　大字加納社格　村社稲荷神社祭神　豊受姫命創建　不詳祭礼　10月14日境内　三反八畝十三歩氏子　一二三戸手水舎から社殿全景の眺め。手前を拝殿とするとその先は幣殿?舞殿?なのかなぁ。拝殿から本殿方向の眺め。拝殿の先の建物の用途は良く分かりません。右は神楽殿で良いのかな。内部の木札によると平成元年に社殿の改修が行われたようです。神門と本殿域の正面全景。四対の常夜灯のうち、内側のものは平成に寄進されたものですが、他はいずれも寄進年を見ていません。其々寄進年は違う様で、見た目では外塀横のものが一番古そうです。神門の飾り瓦に狐の姿、棟には鯱の姿がある。本殿と左の境内社。稲荷と云えば狛狐でしょう。ここに至る迄、狐の姿は見られなかったが、神門から先の本殿域で本殿を守護しているのかもしれません。左から熊野社、白山社、津島社、秋葉社の四社と右の石の社の社名は不明。正面に文字が刻まれているような気もするのだが。境内社から稲荷神社社殿と境内の全景。本殿は棟持柱が見えるので神明造、水平にカットされた内削ぎ千木で、6本の鰹木が施されています。本殿右の境内社。手前に石の社と奥に三社相殿と石の社が祀られています。手前の社は山神。2020年に周辺の山からこちらに遷座されたもの。境内にはこの他にも二基の石の社がありますが、周辺の開発によりこちらに遷されて来たものと思われます、要因の一つに1972年に完成した猿投グリーンロードもあるのだろう。三社相殿の社名札はなく、見た目に三社が祀られている、右の石の社も社名など詳細は不明。由緒にある社の数と合わない。神門前から社頭方向の眺め。天授元年の富士浅間大権現の祭祀にはじまり、後に稲荷神社と移り変わりながらも、創建以来緑豊かな加納の集落を見守り続けてきた神社です。下大坪　稲荷神社創建　/　天授元年(1375)祭神　/　豊受大神境内社　/　熊野社、白山社、津島社、秋葉社、山神、他所在地　/　豊田市加納町下大坪3車アクセス　/　舞木町八柱神社から北へ猿投中学校西交差点を右折、籠川を渡り左折、移動時間​​​約5分​参拝日　/　2024/06/07関連記事・​秋葉社　豊田市乙部町北屋敷​・​八柱神社　豊田市乙部町北屋敷・​本徳　八柱神社​・​八柱神社　豊田市舞木町中屋

  2024.07.07

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  八柱神社　豊田市舞木町中屋

  本徳八柱神社から東へ、籠川に架かる舞木橋の手前を右に曲がり、籠川沿いを少し下っていくと右側に舞木町の八柱神社の杜が見えてきます。籠川右岸堤防から八柱神社の全景。杜の南側に社頭があり、僅かばかり駐車余地もありました。写真は籠川下流方向の眺め。ひと昔前は稲田が中心だったようですが、今では果樹栽培が盛んに行われており、猿投一帯は桃の栽培が盛んに行われており、春には一面に桃の花が広がるだろう。所在地は豊田市舞木町中屋で、江戸期は加茂郡舞木村で明治11年(1878)西加茂郡に所属、明治22年(1889)に広沢村、明治39年(1906)猿投村へ、昭和28年(1953)猿投町、昭和42年(1967)に豊田市の大字となり同45年(1970)現在の豊田市舞木町になりました。上の地図は明治24年(1891)の鎮座地で当時の舞木集落の南外れに鳥居の姿が記されています。境内に由緒がなく、はっきりと云えませんが、先に訪れた本徳の八柱神社では元禄2年(1689)寄進の常夜灯もあった事から、舞木の八柱神社の創建時期も江戸時代の集落の氏神として祀られていたと思われます。いつもの様に大正15年(1926)出版の西加茂郡誌から舞木 八柱神社を調べて見ました。その内容は以下になります。「村社　八柱神社祭神　八王子創建　不詳祭日　不明境内　一反六畝氏子　五七戸」と記載されていました。この辺り八柱神社が多い地域で、それらを訪れると古い社標や藤岡神社の様に八柱神社の社標など見かけ、古くは八王子権現または八王子社と呼ばれていた名残が残ります。それらは明治政府の神仏分離により八柱神社に改められていったと思われます。もう少し他の地史をあたると詳細な内容も出てくるのかもしれません。舞木　八柱神社鳥居前から境内全景。右手に社標、石の明神鳥居の先に社務所、社殿が建てられています。右手の社標は大正11年(1922)に寄進されたもので、正面の鳥居は平成16年(2004)と比較的新しい。鳥居扁額は八柱神社。境内の社殿全景。右手の樹々の間に石碑があるようです。境内西側の脇参道には手水鉢と秋葉山常夜灯が建てられています。右手の碑は慰霊碑のようです。拝殿は切妻瓦葺の妻入りで四方吹き抜けの木像拝殿。拝殿額と懸魚、全体的な意匠は控え目なもの。本殿域全景。社殿は乙部の八柱神社や本徳の八柱神社にも通じるもので、本殿域を中門、透塀が囲み、中門前に一対の狛犬と右手に石の社が祀られています。中門前の狛犬、寄進年が良く分からなかったが、境内の寄進物に大正以前の元号は見当たらず、常夜灯左の三基の石柱に、平成25年(2013)改築と記されていました。社殿全体の綺麗な印象はそうした事もあるのでしょう。中門から本殿域の眺め。本殿域には神明造の本殿と常夜灯以外に社は見当たりません。祭神は多紀理毘売命、市寸島比売命、多岐都比売命、天忍穂耳命、天之菩卑能命、天津日子根命、活津日子根命、熊野久須卑命の五男三女の神々が祀られています。社殿右横の大きな石の社が唯一の境内社ですが社名が見当たらない。脇参道に秋葉山の常夜灯がありますが、社は見当たらないことから、この石の社が秋葉山なのかもしれません。それにしても八柱神社が多い、神仏分離以前は牛頭天王の8人の眷属神(相光・魔王・俱魔良・徳達神・良侍・達尼漢・侍神相・宅相神)を信仰していた。北に猿投神社、籠川左岸には飛鳥時代の寺とされる舞木廃寺跡がありますが、この地域に八王子信仰を広めた中心的存在がなになのかは分からない。舞木町　八柱神社創建　/　不明祭神　/　八王子境内社　/　不明社一社所在地　/　豊田市舞木町中屋車アクセス　/　本徳八柱神社から東へ、籠川に架かる舞木橋の手前を右折、移動時間​​約5分​​参拝日　/　2024/06/07関連記事　/・​秋葉社　豊田市乙部町北屋敷​・​八柱神社　豊田市乙部町北屋敷・​本徳　八柱神社​

  2024.07.06

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  出雲大社　3 『神楽殿、境外摂社 大穴持御子神社』

  出雲大社3の今回は、大注連縄で知られる神楽殿とその右側を流れる素鵞川の上流に鎮座する境外摂社 大穴持御子神社を掲載します。上は出雲大社境内図で赤枠部分が訪れた所になります。神楽殿へは社務所北側の参道を西に向かい、素鵞川を渡れば神楽殿の社標の前に続きます。往古の出雲大社本殿と同じ高さの国旗掲揚塔の南には写真の祓社、金刀比羅宮の二社が鎮座します。写真は境内から二社を見ており、手前が金刀比羅宮、奥が祓社となります。祓社。二ノ鳥居の下り参道右に鎮座する祓社と同様で、瀬織津比咩神、速開都比咩神、気吹戸主神、速佐須良比咩神の祓戸四柱を祀っております。違いがあるとすれば、由緒の下の因幡の素兎をモチーフにした兎があるかないかだと思います。この兎出雲大社境内にはデザインの違う66羽の兎像があるようです。祓社は平成26年(2014)に創建された新しい社で、由緒・祭日の内容は下り参道の祓社の由緒と内容は同じです。祓社の左に鎮座する金刀比羅宮。ここにはこんぴら船に乗った2羽の兎の姿があります。由緒は以下。祭神　大物主神大物主神は大国主大神の別名で、大国主大神の幸魂・奇魂とされ、神名の如く万物の根源を司る神様で殖産・医薬・技芸の御利益があり、漁業や航路安全の御神徳があるとされます。祭日　4月1日。神楽殿。本来、千家國造家(出雲大社宮司家)の大広間として使用されており、「風調館(ふうちょうかん)」と呼ばれ、明治に入り、出雲大社教設立後は出雲大社教の神殿としても使用され、祈祷や結婚式などの祭事行事が執り行われる場所です。内部の広さは270畳もあるという。神楽殿は元々は風調館という千家国造家の大広間として使われていた場所で、昭和56年(1981)に現在の巨大な和洋折衷の建物に建替えられたもの。出雲大社の第一印象と云えば、大注連縄が思い浮かびます。その大注連縄は神楽殿の向拝の下に吊るされたものを指します。大社の拝殿でも書きましたが、吊られた大注連縄の大きさが約6.5㍍、重さは1.5㌧あり、全長はミニバンより大きなものでした。この神楽殿の大注連縄は長さで倍、重さは5倍と観光バス並みの巨大なものになります。その注連縄を吊るす吊り木も半端なものでは耐えられません。飯南町産の根元の太さ65㌢以上、長さ20㍍以上の真っ直ぐな檜が使われるそうです。大注連縄に吊り下がる三つの円錐形のものは〆の子と呼ばれるもので、〆の子ひとつの大きさが直径1.7㍍、高さ2.1㍍、重さ300㎏あるそうです。向拝下から神楽殿の眺め。左右の大きな狛犬とその上の大きな額が視界に入ってきます。額には神光満殿と書かれています。神の光が満ち溢れる神殿と捉えればいいのかな。建物が和洋折衷と書いたように、神社としては異例とも思えるステンドグラスが入れられています。木造狛犬。対比するものがないので実感はないが、恐らく人の身の丈を越える大きなものだろう。出雲大社では兎や亀は良く見かけますが、狛犬の姿はあまり見かけません。神楽殿の右の軒下を奥に進むと神楽殿後方の神座と鎮守社に続きます。鎮守社は出雲大社境内摂末社には該当しない宮司家の祖先神や天満宮などが祀られています。鎮守社全景。正面に門柱の後方に控柱を設けた趣のある腕木門があり、その先の左に天満宮、向かい合う様に火守社、姥神社、門の正面に稲荷社　倉稲魂命、秋葉神の6社が祀られています。シンプルな門ですが腕木や蟇股には手間をかけた彫が施されています。天満宮祭神は菅原道真を祀ります。管原氏は相撲の祖の出雲国造家13代の野見宿禰命からの分流。出雲国造家の始祖の天穂日命の系譜結ばれる。祭日は4月1日、8月3.4日。姥神社(右)と火守社姥神社祭神は伊弉諾尊・伊弉冉命、代々出雲国造公の神霊、千家家親族神霊を祀る。祭日は4月1日。火守社祭神は猿田彦命を祀ります。猿田彦命は道・衢などの誤りなき道行き、導きの神様です。七十五代俊勝公は出雲大社の延享遷宮を奉仕。現今境内の基本はこの時以来の構えです。天德日命が大国主大神の祭主を仕えて以来、同命の嫡孫の代代の出雲国造公は大神の出雲大社宮司を仕え来ています。その神銃・道統の揺るぎなき道行きの見守り神です。祭日は4月1日。正面に鎮座する三社、左から稲荷社、天夷島命社・荒神社、天穂日命。稲荷社御祭神　倉稲魂命、秋葉神倉稲魂命は、伊弉諾尊・伊弉冉尊の御子神で、稲をはじめさまざまな作物など諸々の豊饒を 司られる神様です。「稲荷‐いなり」は豊かな捻りの「稲生り‐いねなり」に由来し、諸々の産業の生成発展、商売繁盛などの御神徳が敬仰され、昔から全国の里々家々でおまつりされています。秋葉神は大難除けの神様です。祭日　旧曆初午日、4月1日。天夷島命社・荒神社御祭神　天夷島命、仲津彦命、仲津姫命、五十猛神天夷島命は、天穂日命の御子神で出雲国造家第二代の神祖です。天穂日命と共に御力を尽され、高天原から神宝を将来して大国主大神の宮居に奉られ、始祖天德日命を継いで大神の祭主と仕えられました。仲津彦命・仲津姫命は素盞鳴尊の御孫神で憲神、五十猛神は同尊の御子神です。祭日　4月1日。天穗日命社御祭神　天穗日命天穂日命は、御皇室の神祖である天照大神の第二の御子神で、出雲国造家(出雲大社宮司家)の始めの神祖です。大国主大神の天つ神への国譲りに御力を尽され、天つ神による大国主大神の御神殿造営と共じ祭主となられました。以来、天穂日命の子孫は代々継承し出雲国造を称し、祭主(宮司)として仕え来て現在八十四代です。祭日　4月1日 。上は稲荷社の狛狐で下は天夷島命社・荒神社の……寄進年どうこう以前の話で、外観は相当な年月を経たものに見えます。神楽殿から素鵞川左岸を遡り、出雲大社摂社大穴持御子神社に向かいます。最初は舗装路が続きますが、一つ目の橋の右手からは山道に変わります。写真は橋の袂にある道案内、未舗装が合わない方は舗装路をそのまま進めば社の後方に続いています。大穴持御子神社へはここから約10分程になります。案内の内容は以下。「福迎の社ご案内摂社　三歳社(大穴持御子神社)祭神　事代主神、高比売命、御年神由緒三歳社は延喜式内社で、大国主大神の御子神である事代主神を主祭神とし、同じく御子神である高比売命、そして穀物の神である御年神を合祀します。殊に事代主神は「えびすさま」として信仰の篤い神であり、大国主大神に国土奉還のご進言をなされ、天孫 降臨に御力を尽くされた神です。毎年1月3日には午前一時より「福迎祭」が斎行され、終日に亘り多くの参拝者がこの参道を行き交い、縁起の「福柴・福茅」を戴き、1年の福を迎えて幸縁を祈ります。祭日　1月3日・10月6日」当日こちらを参拝し、頂いた福柴・福茅を自宅に持ち帰れば幸縁が訪れると云う事です。素鵞川沿いの杉並木に古くからの参道が続いており、所々に道案内もあり道に迷う事はないでしょう。目的地の大穴持御子神社(三歳社)この先にある橋を渡った右上です。素鵞川と二つ目の橋。橋を渡ると右上に社の姿が見えています。大穴持御子神社(三歳社)全景。境内は右手に今は使われていない手水鉢と社のみ。延喜式神明帳(927)に記されている古社で、正面・側面ともに一間の杮葺きの社。すぐ上手が道路で、時に車往来がありますが、走り去れば素鵞川のせせらぎと鳥がさえずる杜に包まれた社は神秘的で、外国語が飛び交う出雲大社の中にあって、神話の世界を体感できる唯一の場かもしれません。出雲大社摂社解説は以下の内容(一部割愛)「大穴持御子神社(三歳社)御祭神　事代主神、高比売神、御子神由緒事代主神、高比売神は大国主大神の御子神であり、国土経営に際して大神を助け力を尽くされた神様です。後世、大年神の御子神年神を合祀し三歳社と称します。」祭日　1月3日・10月6日」全て参拝できませんでしたが、ここから出雲そばを食べに行く事にします。前にも書いたように、出雲大社への参拝は海外の観光客が少ない時間、朝・夕が一番です。出雲大社　3 『神楽殿、境外摂社 大穴持御子神社』創建　/　不明祭神　/　大国主大神、天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神、天照皇大神、天穂日命、産土大神境内社　/　荒神社、天穂日命社、稲荷社、天神社、天満宮等所在地　/　島根県出雲市​​大社町杵築東 真名井194-3​​関連記事　/・​稲佐の浜と弁天島​・​出雲大社末社　「下宮」​・​出雲大社摂社　上宮(仮宮)・出雲大社摂社末社　大歳社・​出雲大社　1 『一ノ鳥居から本殿域』​・​出雲大社　2 『北島出雲国造館』

  2024.07.05

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  出雲大社　2 『北島出雲国造館』

  出雲大社2、今回は大社の右手を流れる吉野川の対岸にある北島出雲国造館を紹介します。現地へは銅鳥居から吉野川を渡り、社家通りを1.2分程度進んだ左側にあります。この北島出雲国造館からさらに東へ進むと、出雲大社境外摂社の神魂伊能知奴志神社に到着します。私は訪れることができませんでしたが、北島出雲国造館からはわずか2～3分程度の距離にあったようです。出雲教　北島出雲国造館大門。外観からは、それが寺なのか神社なのか判断が難しいです。大門の左には宗教法人出雲教の木札が掛けられています。往古の出雲大社の出雲国造家は南北朝時代まで一子相伝で継がれてきました。ある時期から、千家家と北島家の二家がともに出雲国造を名乗り、祭祀を分担していたようです。明治以降は、千家家が大社の宮司を務めるようになりました。併せて神仏分離により千家家は出雲大社教、北島氏が出雲教と独自の布教活動を立ち上げ全国に広められて行き、出雲教は天穂日命の子孫、出雲國造北島家に伝わる祭祀の道に従い、御神徳を人々に広め、導くことを主な目的として明治15年に設立されたという。こうした継承に纏わる話は身近にも大なり小なり起こります、大社の宮司継承に関する内容は参拝に訪れた者には理解しにくいものかもしれません。そうした問題からか、大社の境内マップには北島出雲国造館の名はありますが、施設などは記されていません。社家通り沿いの北島国造館大門の解説。松江藩主 松平定保が安政6年(1860)に武運長久、子孫繁栄、国土安全、如意満足を記念して奉納されたもの。正面の大注連縄は寛永元年以来、出雲市灘分町、平田町の龍神講社より奉納を受けたもので、長さは5.5㍍で中央の太さは約3㍍ある。大門をくぐり境内に入ると、大きな注連縄が架けられた建物が神殿になります。現在の神殿は昭和30年(1955)に建てられたもので、古くは出雲大社の背後に聳える八雲山の麓にあったようですが、寛文4年(1664)の正遷宮う境内拡張に伴い八雲山々麓の旧宅から現在の亀山々麓の現在地に移転しました。神殿左の出雲教由緒は以下のように書かれています。「出雲教は天穂日命(神代の昔出雲大社創建のとき御神勅により大神様に神勤奉仕された天照皇大神の第二の御子神)の正系の子孫出雲国造北島家に伝わる祭祀の道を通し、大国主大神の御神徳を広く世に広めることを主たる目的とする神道教団です。教団としては明治13年、出雲大社の崇敬講として設立された「出雲北島教会」に始まり、戦後昭和27年に宗教法人「出雲教」として認証を受け今日に到っています。出雲教は幽事をつかさどられる大国主大神様にお仕えしお祀りするという出雲大社創建の精神を基としています。そして出雲大社という神社と、その御神徳を拡める教団としての出雲教を区別し、北島国造館に総本院を置いて全国各地に分院教会を設け布教活動を行っている」神殿には大国主大神、天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神、天照皇大神、天穂日命、産土大神を祀ります。大注連縄から神殿内の眺め、折しも朝拝が行われていました。神殿の左側の境内は、心字池を中心とした手入れされた国造邸庭園が広がっています。別名を竜虎の庭と呼ばれているようです。写真は心字池の畔で甲羅干しをする亀たち、亀甲紋が勢揃い。写真は心字池の対岸に春日造りの社が祀られています。左は亀の尾の瀧で、吉野川から心字池に導かれているようです。こちらは菅原道真をお祀りする天満宮、右には沢山の絵馬が架けられています。例祭　8月3・4日。左手に御仮殿　山王社の札が立っており、周囲を見渡しましたが社は見つからず、後に調べて見ると札の後方の斜面の途中に祀られていたようです。亀の楽園。国造館の背後の山は亀山と呼ばれていますが、山の形が亀の甲羅の形に似ていることに由来するようです。小島に鎮座する天神社と亀の尾の瀧。祭神　少名毘古那神医薬、農業、酒造、温泉の守護神で病気平癒、身体健康、医療業、農業、酒造業隆昌などの御神徳がある。例祭日　8月4日左の天神社 由緒「御祭神 少名毘古那神少名毘古那神は『日本書紀』に「大己貴命と力を 合わせ、心を一つにして天下を経営され、人々と家畜の ために、病気になったときの治療の仕方を定め、鳥獣や 昆虫の災いを祓うためのまじないの方法を定められた神であり、人々は今に至るまでことごとくこの神のおかげを蒙っている」とあり、各地に伝えられている風土記にも登場されています。島根県内で、この神様をお祀りした神社は一二九社あるといわれていますが、主祭神としてお祀りされている神社は少なく(二五社)、全国的にも大己貴神(大国 主神)と合わせてお祀りされている神社が多く見受け られます。このように少名毘古那神は大国主神と深いご縁にある神様ですが、なぜか出雲大社の摂社・末社ではな く、出雲国造家の邸内社にお祀りされてきており、寛文の屋敷替えにあたって現在の心字池中之島の小祠 に遷しお祀りされ今日に至っています。」右は亀の尾の瀧の解説「水は能野川(吉野川)の上流から引かれている。名称は明治の重臣・東久世伯爵が御参拝の折りに読まれた歌、「萬代を　かけずくだけぬいはがねを　つたいて落つる　亀の尾の瀧」に由来する」この瀧の水源となる吉野川は、寛文の造営時に出雲大社を水害から防ぐ目的から当時の建城技術を集めて整備された川だと言われています。出雲大社境内左の七口門から吉野川を越えた先の北島出雲国造館境内の御三社。この門の右手に四脚門がありますが、御三社を参拝し心字池、神殿と参拝したため、四脚門は帰りに撮ろうと思いながら撮り忘れました。中門前から御三社の眺め。御三社は令和4年(2022)に出雲教設立百四十年記念事業として建替えられており、この門もその際に建て替えられたものと思われます。御三社境内の全景。境内の右側を進むと心字池の天神社に続いています。御三社の出雲形狛犬、寄進年は未確認。令和4年(2022)に建て替えられた事もあり三つの社は綺麗なものでした。本殿域前の解説。右から三宝荒神を祀る荒神社、中央が天穂日命社で天穂日命をお祀りし、左の社が宇迦之御霊神を祀ります。国造館HPの三社の解説は以下。荒神社三宝荒神がお祀りされ、山の神・屋敷神・氏神として崇められています。又、皇祖天照大御神も合祀されています。祭日　2月17日天穂日命社北島國造家の始祖天穂日命がお祀りされ、その垂訓を立教の本旨としています。祭日　2月17日稲荷社宇迦之御魂神がお祀りされ、穀物食物神・商売繁盛の神としてご崇敬頂いております。祭日　旧暦2月の初午の日(旧暦のため毎年日時は変動）寛文七年の大遷宮に伴う國造館移設に合わせ、この三社も現在地に遷座されたもので、創建時期は不明。境内から大門と社家通りの眺め。出雲大社境内の参拝者の多くは、この通りを訪れないようなので、人波を避けて静かな出雲の雰囲気に浸りながら歩くのには良い通りだと思います。神魂伊能知奴志神社や眞名井の清水を巡るなら門を出て左、出雲蕎麦なら右ですね。北島出雲国造館創建　/　不明祭神　/　大国主大神、天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神、天照皇大神、天穂日命、産土大神境内社　/　荒神社、天穂日命社、稲荷社、天神社、天満宮等所在地　/　島根県出雲市​大社町杵築東 真名井194-3​関連記事　/・​出雲大社　1 『一ノ鳥居から本殿域』​・​稲佐の浜と弁天島​・​出雲大社末社　「下宮」​・​出雲大社摂社　上宮(仮宮)・出雲大社摂社末社　大歳社

  2024.07.02

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  本徳　八柱神社

  前回掲載した乙部町の八柱神社から車で北へ5分程度、本徳川の上流の森前地区に鎮座する八柱神社を紹介します。上の写真は、本徳川の左岸から見た本徳八柱神社の社叢全景です。周囲は田植えを終えた田圃と民家が点在しており、西側の里山の先には多くの民家が集まる保見団地が広がっています。上の写真は、大正時代とほぼ現在の鎮座地の違いを示しています。当然のことながら、この頃は保見団地が造成される前で、猿投山から続く里山が広がる地域で、本徳集落の西外れに神社が鎮座しています。 地図上の鎮座地に鳥居が記されるのは昭和34年(1959)になってからですが、これだけで神社の歴史が浅いとは限りません。本徳川から見た対岸の社叢と社頭の風景です。古墳を思わせる小山の上に神社が鎮座し、周囲は杉を中心とした杜に囲まれています。社頭には神馬像と一対の常夜灯、そして木造の両部鳥居が設置されています。これは社頭の正面からの眺めです。鳥居の先から続く石段が境内に繋がっており、拝殿は目の前に見えます。これは木造両部鳥居から拝殿方向の眺め。鳥居の扁額は八柱神社とあります。これは拝殿の前から本殿方向への社殿の眺めです。左手には社務所があり、正面の拝殿の奥には本殿が見え、その左側には境内社があるようです。これは拝殿から見た本殿の眺めです。石垣で本殿域を築き上げ、周囲は透かし塀で囲み、その中に本殿が祀られています。これは拝殿の側面からの眺めで、桁行3間、梁行2間の瓦葺きで四方が吹き抜けの構造です。こうして見ると、拝殿というより舞殿が正解かもしれません。これは本殿の左側から見た本殿域の全景です。正面には一対の常夜灯があり、本殿に続く石段の両脇には小さな狛犬が守護しています。左側の塀は一枚欠けてしまったようですが、そのおかげで本殿域の様子を一望することができました。これは境内の左側にある境内社の眺めです。 右側から順に、水神、豊受大神、秋葉神社があります。そして、左側には津島神社が祀られています。津島神社の左側には、岩が積み上げられた高台の上に、山丸三の紋が刻まれた霊神碑が立っています。これは境内社から見た社殿の全景です。これは本殿の左側から見た本殿域の眺めです。本殿の左側には石の祠がありますが、詳細は不明です。 本殿は銅葺きの屋根を持つ一間社流造りで、細部の意匠は控えめですが、鬼板には右二つ巴の紋が施されています。本殿の正面から見た本殿域の眺めで、中門はなく本殿域全体が一望できます。これは石段の脇にある小さな狛犬です。残念ながら寄進年を確認するのを忘れてしまい、その年代は不明です。 手前の常夜灯が昭和24年(1949)に寄進されたもので、狛犬も同じ年代に寄進された可能性があります。本殿域には三基の石祠が安置されていますが、どれも文字などは確認できず、詳細は不明です。上の写真は、本殿の左側にある石祠です。本殿右側の石祠。猿投山東部の神社には由緒書きが整備されていましたが、南部のこの辺りはそうした由緒書きは整備されていないようです。ここまで目にした寄進物は昭和のものが目に付きます。大正15年(1926)出版の西加茂郡誌から本徳八柱神社を調べて見ました。その内容は以下になります。「村社　八柱神社祭神　八王子創建　不詳祭日　不明境内　一反二畝１歩氏子　二一戸」と記載されていました。また、帰り際に社頭の常夜灯の竿の部分に「元禄2年(1689)」の元号を見つけました。 下の写真がそれで「元禄」と読めます。このことから、創建は江戸時代前期にまで遡る可能性があります。八王子を祀る八王子神社や八柱神社がこの地域には多く鎮座します。まだ全てを訪れることはできていませんが、これらの神社の多くは、この時期に各集落ごとに創建されたものである可能性が高いです。境内から社頭の両部鳥居と常夜灯、神馬像の眺め。この高台から、江戸時代から今日まで本徳の集落を見守り続けてきたのが本徳 八柱神社です。八柱神社創建　/　不明祭神　/　八王子境内社　/　水神、豊受大神、秋葉神社、津島神社他所在地　/　豊田市本徳町森前104参拝日　/　2024/06/07車アクセス　/　乙部八柱神社から北へ、本徳川に架かる前田橋の手前で左折、川沿いに上流へ、移動時間​約5分​参拝日　/　2024/06/07関連記事　/・​秋葉社　豊田市乙部町北屋敷​・​八柱神社　豊田市乙部町北屋敷​

  2024.07.01

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  出雲大社　1 『一ノ鳥居から本殿域』

  島根県二日目、今回はこの日の最大の目的地「出雲国一宮　出雲大社」を掲載します。出雲大社の大鳥居から少し南側の吉兆館前交差点にあり、1993年に設置された大きなレリーフ。右側には一人の人物が縄をかけ、力強く何かを引き寄せている姿が描かれています。出雲大社も近い事からこの人物は大国主命と早合点しそうですが、この方、出雲風土記の国引き神話に現れる八束水臣津野命。出雲の国を大きくしようと、三瓶山と大山に縄をかけ、海の先に見えている新羅の大地を力強く引き寄せる命の姿が描かれています。引き寄せられた大地は出雲大社が鎮座する杵築の岬や三保の岬となり、今の島根半島となり、使われた縄は稲佐の浜の南に続く薗の長浜になったという。壮大な神話ですが、島根半島を衛星写真で見ると神話の世界も見えてくる。所在地　/　​出雲市大社町修理免773-53​レリーフから北に向かった先に出雲大社 宇迦橋大鳥居がある。鳥居から先は松並木の続く神門通りの突き当りが出雲大社となります。鳥居の先に見える山並みは、左から鶴山、八雲山、亀山と連なり、それらを背にして出雲大社が鎮座します。手前の堀川や大鳥居一帯は、訪れた時には架橋工事が行われていました。1915年23㍍のコンクリート製で「出雲大社」と刻まれた扁額の大きさ6畳分の大きさ広大な出雲大社。一つに纏めきれないので、素鵞川と吉野川に挟まれた勢溜の大鳥居から本殿を中心に「出雲大社1」として掲載します。二ノ鳥居　勢溜(せいだまり)の大鳥居。神門通りの突き当りになり、大きな「出雲大社」の社標と大鳥居が建てられています。以前の鳥居は木造で、2018年に鋼製の明神鳥居に建替えられたもの。二ノ鳥居から神門通り方向の一ノ鳥居を望む。一ノ鳥居からここまでは、距離にして550㍍、徒歩で約10分の距離になります。二ノ鳥居から下り参道を進んだ右に鎮座する出雲大社　祓社(はらえのやしろ)。瀬織津比咩神、速開都比咩神、気吹戸主神、速佐須良比咩神の祓戸四柱を祀り、社殿に向かう前に最初にこちらで祓い清める。上浄の池。祓社を過ぎた右側にあり、一面菖蒲が植えられた庭園。下祓橋から松並木の続く参道。祓橋の手前を左に進んだ先に鎮座する出雲大社摂社　野見宿禰神社。解説は以下。「御祭神 野見宿禰令野見宿禰命は、出雲國造(出雲大社宮司)の祖先神天穂日命の十三世の嫡孫で、第十三代出雲國造襲髄命にあたります。「日本書紀」垂仁天皇七年七月七日の条には、当時、天下一の力士と評判であった当麻蹶速と御前相撲をとり見事に打ち勝ったことが記され、以来、野見宿禰命は国技大相撲の元祖と称えられ、今日では相撲をはじめスポーツを志す人々に広く崇められています。また、同三十二年には陵墓に建てる埴輪を献策してその叡智が称えられるなど、文武両道の神様です。祭日 4月1日 10月17日」三ノ鳥居。鋼製の明神鳥居、ここから先は松並み保存のため両脇の参道を歩いて行きます。参道右側の森の前に鎮座する杵那築森。鳥居の先には痩せた狛犬と苔生した臼が置かれている。杵那築森解説。『出雲国風土記』⁽733⁾の「杵築の郷」条には、「天の下の国造りをなされた大国主大神のお住いを、たくさんの尊い神々がお集いになって築かれた。そこで、この地を杵築という」と、この郷の地名由来を記しています。この森は、その神々のお集いの故地ともいわれ、また高大なお住いの神殿造営に際して、土地・木組みを突き固めるための要具である「杵」を、お住いの磐石を祈り埋納した処と伝えられています。祭日 4月3日、10月10日。松並木が途切れたその先に四ノ鳥居と社殿の姿が見えてくる。鳥居左側の手水舎。柄杓はなく、竹筒から注がれる清水で直に清めるもの。四ノ鳥居は銅製の明神鳥居。大きな注連縄が吊るされた拝殿も近づいてきました。さてその前に、四ノ鳥居の左右の柱の銘文に視線を向けてください。鳥居は寛文6年(1666)防長二州勅史従四位下・行侍従兼大膳大夫大江綱廣朝臣 長州藩2代藩主・毛利綱広から寄進されたと刻まれており、重要文化財の指定を受けています。特に右の柱には出雲大社が平安時代前期まで「大国主神」の祭神であったが、神仏習合の影響で鎌倉時代から17世紀頃の一時期、祭神が「素戔嗚尊」であったと刻まれています。当時、出雲大社は杵築大社と呼ばれ、鰐淵寺が杵築大社の神宮寺を務めており、鰐淵寺縁起には出雲の国引き・国作りの神は素戔嗚尊と記されている。それを示す様に右の柱の銘文には「素戔嗚尊者雲陽大社神也」と刻まれています。しかし、出雲国造家は神仏分離・廃仏毀釈を主張して寺社奉行に認められ、寛文7年(1667)の遷宮時に仏教施設を排除し、古の記述に従い「大国主神」に戻され現在に受継がれています。長い歴史を持つ出雲大社、時代に翻弄されたことを伝えるものです。出雲大社拝殿。室町時代建立された拝殿でしたが、昭和28年(1953)、境内で起きた火災で焼失し、昭和34年(1959)に再建されたもの。右手に見えているのは観祭楼。拝殿から八足門、本殿の眺め。拝殿の注連縄。この大注連縄は三瓶山の東麗の山間に位置する飯南町の大注連縄創作館で作られたもの。飯南町は古くから出雲大社の注連縄を作ってきた町で、注連縄専用の田んぼで赤穂餅と云う品種を育て、身入りする前の稲を青田刈りして手作りで作られるもの。普段見かける綯い始めが太く先端の細いものではなく、中央が太く、両端に向かって細くなる形状の大黒締めで作られたもので、見た目のバランスがいい。この注連縄の大きさは約6.5㍍、重さは1.5㌧あるそうで、ミニバンより更に全長は大きく、車一台を支える梁もそれなりのものが使われています。因みに西に隣接する神楽殿の注連縄は長さは倍、重さは5倍と巨大なもので、観光バス並みの大きさになります。八足門。寛文7年(1667)に建立されたもので、切妻檜皮葺の三間一戸の文字通りの八脚門。派手さはないが、蟇股など細かな彫飾りが施されている。一般の参拝者はここから楼門の先の本殿に向かって参拝する事になります。神紋は亀甲に剣花菱紋が入ったもの。この地方の神社を何社か巡りましたが、出雲大社を筆頭にして、この地方の神社の多くがこの亀甲紋を神紋としているのが興味深い。八足門から楼門の眺め、楼門は結局全容を見られなかった。観察楼。寛文7年(1667)に建立されたもので、八足門から左右に続く廻廊と一部一体となった入母屋檜皮葺の桁行六間、梁間三間の二層構造の建物。観察楼の名が示す様に、かつて拝殿南側に舞台があり、上流階級のVIPがここから眺めるための施設。境内左の庁舎から48㍍の国旗掲揚塔の眺め、往古の本殿はあの高さに聳え立っていた。右手の門から素鵞川を越えれば大注連縄で知られる神楽殿に通じています。八足門から瑞垣沿いに左手に向かい、本殿を一周し境内社を参拝します。上は西十九社下はそこから本殿方向の参道の眺め。上は西 十九社。祭神は八百万神。旧暦10月には全国の神々が大国主大神に許に集まり、人々の幸福、生成発展のために神議する神在祭斎行され、この社はその際に神々の宿となり、普段は全国の八百万の神々の遥拝所となる。祭日 3月28日、旧暦10月11日～17日。十九社から本殿域の眺め。右は西門神社で本殿域を守護する神 久多美神が祀られています。出雲大社摂社　氏社。祭神　宮向宿禰由緒出雲国造家(出雲大社宮司家)の祖神 天穂日命の代十七代の裔で、允恭天皇から出雲臣の姓を賜り国造となり、大国主大神を祭祀しお仕えするとともに出雲国を統括する事となった。祭日　3月28日、11月17日。氏社の右に鎮座する出雲大社摂社　氏社。祭神　天穂日命。由緒天照大御神の第二子、出雲國造の始祖であり、大国主大神の祭祀をつかさどられ、現在の出雲大社宮司は天穂日命依頼第84代の直系の裔。祭日　3月28日、4月1日、11月17日。宝庫。寛文7年(1667)に建立されたもので、切妻檜皮葺の平入で一間の向拝が付くもので、社殿の中にあって唯一の校倉造りの壁で造られています。宝庫の辺りから見る本殿域。左手の社は神魂御子神社(筑紫社)、大社造りの檜皮葺で外削ぎの置き千木と3本の鰹木が載る。祭神 多紀理比売命。由緒天照大御神と素戔鳴尊との誓約によって生まれた三女神の一神で、福岡県の宗像大社に祀られる祭神。大国主大神との間に、味耜高彦根神と下照比売命をお生みになっています。祭日1月1・15日、2月17日、5月14・15・16日、8月1・15日、11月23日(旧暦10月11・15・17日)後方の本殿も外削ぎの置き千木と3本の鰹木が載る。彰古館。大正3年(1914)に建造された銅葺屋根の木造二階建で二階に高欄が付くもの。正面中央に切妻造の玄関が付く所謂宝物館で、扉は固く閉ざされていますが、土日には扉が開けられ料金を支払えば拝観できるらしい。本殿後方からの眺め。写真にすると実物のサイズ感が分からなくなります。現在の本殿は延享元年(1744)に造営された大社造りで、高さは24㍍と巨大なもので、外削ぎの置き千木と三本の鰹木が載る。ここに大国主大神が鎮まっている。内部は二間に分かれ、内殿の前室には客座があり、天之常立神・宇麻志阿斯訶備比古遅神・神産巣日神・高御産巣日神・天之御中主神の５柱と、中心の心柱付近に大国主大神の御子神、和加布都努志命が祀られていると云う。内部の天井には八雲之図が描かれていますが、八雲と称しながらも七雲しかありません。八が永遠を表わす事から、蘇りを願い七雲になっていると云う。今でも高く、大きな本殿ですが、往古の本殿は48㍍の高さがあったとされ、それを示す古代本柱も見つかっています。個人的に大社造りの最大の象徴として、本殿に続く長い向拝だと感じています。八足門の警備の方から教えて頂いた話ですが、素鵞川の対岸に聳える国旗掲揚塔の高さがその高さで、マンションで云えば13階に相当するらしい。長い向拝が本殿に続くその姿、掲揚塔から往古の本殿の姿をイメージするといいかもしれない。本殿後方の摂社素鵞社(そがのやしろ)稲佐の浜から持ってきた砂は、こちらの社殿の廻り縁の下にある箱に納めます。祭神は素戔嗚尊。由緒素戔嗚尊は三貴子(天照大御神、月読尊、素戔嗚尊)の一柱で、天照大御神の弟神。出雲国に天降りされ、肥河上に於て八岐大蛇を退治され人々を助けた。奇稲田姫を御妻として大国主大神を誕生させる。祭日　1月28日・10月6日。本殿左から向拝と大社造りの本殿の眺め。そして廻り縁の下三方に写真の砂箱が置かれています。稲佐の浜で採取した砂をここに納め、箱の中から新たな砂を袋に詰めて自宅に持ち帰ります。現地にはそうした案内がないので、書いておきます。持ち帰った砂は、自宅の四方に盛ると御守りになる。素鵞社の右に建つ文庫(ふみくら)。寄棟の栃葺の屋根で越屋根が付くもの。寛文7年(1667)の遷宮の際に建造された図書館。内部は土蔵造りで、左右に畳敷きの閲覧部屋になっている。貞享2年(1685)、徳川光圀は大日本史編纂の為、助さんを出雲大社に出張を命じ、その際にこの文庫を訪れ資料を閲覧したのではないかとされるようです。元々は彰古館の位置に建てられていたが、彰古館建設に伴いここに移設されたようです。出雲大社本殿東側から八足門方向の眺め。左から天前社、御向社で右が出雲国一宮出雲大社の本殿。国旗の下あたりに楼門があると思われます。瑞垣沿いにある天前社、御向社の由緒。天前社祭神　蛤貝比売命、蚶貝比売命大国主大神が手間山(てまやま)で難に遭われた後、大神の火傷の治療と看護に尽くされた女神で神護の神と称えられている。祭日　1月1・15日、2月17日、5月14・15・16日、8月1・15日、11月23日(旧暦10月11・15・17日)御向社祭神　須勢理比売命素戔嗚尊の子で、素戔嗚尊による大国主大神への試練に際し、大神の大業を輔けられ、美しい婦徳の鑑となられた女神です。祭日　1月1・15日、2月17日、5月14・15・16日、8月1・15日、11月23日(旧暦10月11・15・17日)千木は二社とも外削ぎです。瑞垣もそろそろ終わりが見えてきました、左側に釜社と東 十九社が見えてきました。出雲大社末社　釜社。祭神　祭神宇迦之魂神。由緒素戔嗚尊の子で保食神ともよばれ、食物全般にわたっての主宰神で、全国の稲荷社祭神。11月23日夜の古伝新嘗祭では、この社から奉遷された御神釜の前で御釜の神事が斎行されます。祭日　3月28日、11月28日。東 十九社。祭神は八百万神。西 十九社と同様の社で普段は全国の八百万の神々の遥拝所となる。祭日 3月28日、旧暦10月11日～17日。観察楼右から拝殿の眺め。廻り始めた時は国旗も揚がっていなかったが、大きな日の丸がはためいていた。四ノ鳥居から左の参道を進んだ先にある会所。こちらも寛文7年(1677)の遷宮に合わせて建替えられたもので、昭和18年(1943)に現在の場所に移築されたもので、入母屋檜皮葺の建物で、内部の床壁や腰障子には極彩色画や歌仙が安置されているという。会所の手前にある「むすびの神像」昭和61年(1986)に寄進されたもので、大国主大神がまだ若い頃、修行中に日本海の彼方から幸魂奇魂という魂が現れ、「むすびの大神」になられた、神話のシーンを表しているそうです。大国主大神は、この幸魂奇魂の「おかげ」を受け取ったことで、えんむすびの神となったとされます。良縁を求め大社へ祈願に訪れた際は、命の手前の幸魂奇魂のプレートの銘文に目を通してみてください。与えられた縁を生かすか否かは自分ですよと書かれています。出雲大社は規模も大きく、境内・境外社含め巡拝するだけでも、かなりの時間を要します。観光バスが動き出す時間になると、なかなか写真も撮り難くなるので朝夕に訪れるのがお勧めです。出雲大社　1 『一ノ鳥居から本殿域』所在地　/　​島根県出雲市大社町杵築東195参拝日　/　2024/05/24関連記事　/　・​二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day2​・​稲佐の浜と弁天島​・​出雲大社末社　「下宮」​・​出雲大社摂社　上宮(仮宮)・出雲大社摂社末社　大歳社

  2024.06.30

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  イタリアからの写真2

  いよいよ帰国を迎え写真が送られて来たイタリアの朝食向こうの人はカプチーノとブリオッシュで済ませるのが普通らしいカプチーノはお店で立ち飲みだと2€、席に腰掛ける割高(3～4倍)になるのが定番なんだとかこの日はマリトッツォとコルネット因みに円は€に対しても価値がなく、現地両替所では1€:180円(手数料込)ガソリン価格並みの＄だけではなく、主要通貨に対し全面的に円の競争力がない輸入依存国・食料自給率の低い日本にとっては深刻な状況になってきたかみさんが留守の間に食材の買い物に行ったが食料品の値上がりには驚くばかりイタリアでは主要観光地ではどこに行っても長蛇の列バチカンサン・ピエトロ大聖堂のクーポラからサン・ピエトロ広場を見下ろす広場を見ると入館待ちの列がみえる、TDL以上の長さです今回かみさん姉妹が訪れたところは悉く工事中で見たいものが見れなかったというその施工理由の一つに環境活動団体による被害の修復、対策なんだとかまた、移動の電車の中では若い年代層の女性スリグループが観光客をターゲットにしているらしく車中で現地の老婆に「あの二人はスリであなた達の持ち物を注視していたから気をつけなさい」と教えてくれたというメドゥーサの頭部なかなか入手しにくい公式チケットは事前予約も瞬間でなくなるようで、そのくせツアー会社はチケットをふんだんに保有し、ぼったくり価格でオープンに販売しているレプリカは街中でも置かれていますが本物を見るにはチケット争奪戦に打ち勝つことが必須のようです昨年のスペインは中国・韓国の観光客が多く、日本人が少なくアウェーがあったらしい今回のイタリアでは日本のツアーが多く、現地では一部日本語も通じる様でアウェー感は全くなかったとか夜景がないねと尋ねたところ、現地の日没は20時を回るようですその時間から外に出る気になれなかったとか、早寝・早起きの毎日だった云う後進国の日本、今回の旅行で改めて円の弱さを実感したそうですよ、岸田先生

  2024.06.29

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  八柱神社　豊田市乙部町北屋敷

  先に掲載した豊田市乙部町北屋敷の秋葉社からの続きとなる今回は八柱神社を掲載します。鎮座地はほゞ秋葉社と同じ位置になります、社頭は生活道路の北側にありますが、鬱蒼とした樹々で見落としていたようです。大正時代の左の地図上でも八柱神社の鳥居が印されており、明治に遡っても印は見られます。車で訪れた場合、駐車出来る場所は秋葉社から右に上りきり、八柱神社社殿脇に駐車スペースがあります。駐車スペースから社殿側面の眺め。銅葺屋根の本殿と拝殿が渡廊で一体になっているようです。本殿の造りまでは分からなかった。駐車スペースから脇参道から社務所脇を進み境内に向かう。右手には捕獲用の檻がおかれています。捕獲対象が何かとても気になるところですが、捕獲しなければならない対象がいるということです。市町村合併で猿投山周辺のこの辺りも豊田市となり、住居も多くなりましたが、自然は色濃く残っており、森に入れば涼しくて解放感がありますが、熊鈴を付けておく方が気持ちが落ち着く。あとはマムシもいるので足元は固めておいた方が賢明です。八柱神社境内南側から社殿方向の眺め。左手から社務所、中門、拝殿、渡廊、本殿と続き、手水舎は左側になります。境内南側の眺め。社頭から境内に繋がる参道の姿は見られず、杜の中に社頭に続くと思われる道筋があります。社殿全景。ユーモラスな龍口がありますが、清水は注いでくれていなかった。中門の前には一対の狛犬(1987)と常夜灯(1931)があります。八柱神社由緒。八柱神社　鎮座地 豊田市乙部町北屋敷六〇五番地祭神　多紀理毘売命　市寸島比売命　多岐都比売命　天忍穂耳命　天之菩卑能命　天津日子根命　活津日子根命　熊野久須卑命由緒　創建は万治二巳亥年(1659)十二月の棟札に奉造立八王子権現とある。　境内社の神明社は文政三年(1820)八月朔日創祀とあり、乙部の氏神として尊崇する。　明治五年十月、村社に列格した。例祭日　例大祭 十月第一日曜日　新嘗祭 十二月第一日曜日　祈年祭 四月第一日曜日 創建当時の乙部集落がどの程度だったのか分からないが、創建以来今日まで乙部の移り変わりを見守ってきた神社。因みに大正15年(1926)に出版された西加茂郡誌によれば以下の内容でした。「八柱社　創建年　不詳、祭神　八王子、境内　二反六畝三歩、氏子　36」とあった。約700坪、テニスコート10面相当の広大な社地を有しているようです。中門前の狛犬。中門から拝殿の眺め、こちらで参拝となります。拝殿全景、軒下に「八柱神社」の扁額がある。本殿周辺の全貌は分かず、境内社の神明社も分からないままです。中門から透塀が繋がり社殿域を取り囲んでいます。理由は分からないが、一帯には本当に八王子神社や八柱神社が多い。古くは牛頭天王と頗梨采女の8人の御子神(八将神)が祀られていたはずで、神仏分離後は須佐之男命と天照大御神の御子神五男三女神を祀るように改められています。八柱神社の杜全景。今年気候の影響から梅が不作なんだとか、気軽に梅酒・梅干も仕込めなくなってきた。そればかりか、朝市や縁日で並んでいた、オラが家の秘伝の漬物も手に入らなくなる。そこまでする必要があるのか理解に苦しむ、それより優先して手を付けることがあるのではないか。「30分以内ならもう一つ・・・」洗脳するかのようなあのフレーズなんとかならんかい。八柱神社創建　/　万治2年(1659)祭神　/　八王子境内社　/　神明社所在地　/　​豊田市乙部町北屋敷​　車アクセス　/　矢草インターチェンジから国道248号線を南下、保見交差点で左折現地まで約20分参拝日　/　2024/06/07関連記事　/・​秋葉社　豊田市乙部町北屋敷

  2024.06.29

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  出雲大社摂社　上宮(仮宮)・出雲大社摂社末社　大歳社

  下宮から1分程路地を進んだ左側に上宮(仮宮₎が鎮座します。出雲大社の御神体八雲山から西の鵜山を経て、稲佐の浜に続く奉納山の南麗に鎮座する社殿全景。上宮(仮宮₎。出雲大社摂社　上宮祭神　素戔嗚尊・八百萬神由緒　一般に旧暦10月神無月と云われ、全国の八百萬神の神々が大国主大神の許に集まる事からそのように呼ばれます。出雲では「神在月」と呼ばれています。上宮は生きとし、生けるものの幸福と社会の繁栄の縁を結ぶ神議が行われます。随神門檜皮葺の八脚門で、左右の間の格子の先に随神の姿は見られません。中には素木の厨子らしきものがあり、その中に随神が安置されているのか?檜皮の屋根で、懸魚や全体の意匠は飾りや彩色のないシンプルなもの。神井随神門の突き当りの石垣の前に、玉垣で囲われ、屋根に覆われた神井があります。上宮社殿全景。出雲大社が鎮座する東を向いて随神門・拝殿・本殿が鎮座します。随神門の軒先から破風・鬼板の眺め。上宮の社殿も歴代補修が行われ、直近では平成27年(2015)に保存修復が施されています。建立時期はいずれも不詳。拝殿・本殿の眺め。切妻檜皮葺の妻入りで、本殿は平入。旧暦の10月10日、稲佐の浜に集結した八百万の神は、龍蛇(ウミヘビ)の先導でここに集まる。上宮は神謀が行われる神議場件宿泊施設で、八百万の神々が翌年の縁結びや運勢などの重要案件を決める場所。この間は審議の妨げにならないように歌舞音曲も慎まれるという。神無月を出雲では神在月と呼ぶそうで、神々が全国に出張している神在月以外は、ある意味「空室」という事だろうか。上宮祭神　/　素戔嗚尊・八百萬神創建　/　不明祭礼　/　祭日　1月3日・5月14日・旧暦10月11日から17日所在地　/　​​島根県出雲市大社町杵築北仮之宮2962-1上宮の前から写真の路地を1分程上がった右側にも末社の大歳社が鎮座しています。参拝者の大半はここで稲佐の浜に戻って行かれます、あと少し上に歩いてみてください。大歳社上宮から路地を東に抜けた国道431号線沿いに鎮座する神社。国道沿いの東西に細長い社地の一番奥に写真の社殿が鎮座します。「祭神は田畑の守護神で素戔嗚尊の御子神大歳神が祀られており、穀物の豊穣を護る功徳がある」大歳社祭神　/　大歳神創建　/　不明祭日　/　1月3日、9月13日所在地　/　​​​島根県出雲市大社町杵築北参拝日　/　2024/05/24関連記事　/・​二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day2​・​稲佐の浜と弁天島​・​出雲大社末社　「下宮」​​

  2024.06.26

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  出雲大社末社　「下宮」

  稲佐の浜の駐車場から東の細い路地を1分程進んだ三叉路の角に、樹が生い茂る大岩があります。その岩の東側で出雲大社に向かって鎮座するのが出雲大社の末社の一つ下宮になります。旧暦10月、稲佐の浜から全国の神々が訪れ、「神議り」が行なわれる上宮の手前60㍍程の所に位置します。因みに社殿の前から奥に続く生活道路の200㍍程先には、古事記にも記されている天照大御神が満を持して遣わした建御雷神と大国主命の「国譲りの交渉の場」とされる「屏風岩」に至ります。屏風岩に社殿などはなく、屏風状の古い大岩があるだけです。自分は参拝しませんでしたが、下宮・上宮から少し離れますが、屏風岩から奥に進むと出雲大社の摂社で建御雷神を祀る因佐神社に続きます。海岸沿いから一歩踏み込んだ住宅街にポツンと大きな岩がある。一帯は砂地のように見え、往古はこの辺りまで波打ち際でこの岩も磯に聳えていたのかもしれません。そんな岩にも樹々は逞しく生い茂り、岩と共に海風から社殿を護っているようにも見えてくる。檜皮葺の一間社流造で、創建時期は定かではないですが、延享元年(1744)に再建され、平成19年(2007)に仮殿遷座祭が執り行われているようです。社殿前の解説は以下のような内容。「出雲大社末社　下の宮御祭神　天照大御神由緒　天照大御神は皇室の御祖先神です優れた御霊徳で、御神徳は広大無辺とされます祭日　1月13日、9月13日」と書かれています。稲佐の浜で砂を手にして、混みあう出雲大社の駐車場に早く駐車したいところですが、下宮が鎮座するこの通りを歩いてみるのもお勧めです。出雲大社末社　下宮祭神　/　天照大御神創建　/　不明祭礼　/　1月13日、9月13日所在地　/　​​島根県出雲市大社町杵築北2711​参拝日　/　2024/05/24関連記事　/　・​二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day2​・​稲佐の浜と弁天島​

  2024.06.25

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  イタリアから写真が送られてきた

  イタリア旅行中のかみさんから写真が送られて来た何事もなく順調に旅程をこなしているようだベネチアゴンドラに乗り、これからイカ墨パスタを食べに行くらしい対岸に見えているのはサン・ジョルジョ・マッジョーレ聖堂だろうか今回は料理や酒の写真は送ってこないなぁフィレンツェサンタ・マリア・デル・フィオーレ大聖堂とミケランジェロが約4年の歳月をかけて作り出したアカデミア美術館のダビデ像。フィレンツェからローマに向かうイタリア版新幹線Italo(イタロー)フェラーリのデザイナーがデザインを担当したことからフェラーリ新幹線と呼ばれるらしい現地はアフリカ熱波が到来し想像以上に暑いらしい名古屋も梅雨入りし、今日なんか風もなく蒸し暑かった戻ってきても温度差には順応できそうだ、涼しいとでもいうのかな

  2024.06.24

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  秋葉社　豊田市乙部町北屋敷

  ビルが林立し、樹々の少ない暑い街、神社巡りをするにはきつい時期になってきました。6月7日、涼しさを求めて久し振りに猿投山の神社を何社か巡って来ました。訪れるのは4月以来かもしれない。県道283号線で乙部地区に入り、新しく整備されたバイパスに入り300㍍程進むと写真の場所に至ります。秋葉社、乙部八柱神社はここから右折し下っていきます。実は八柱神社の社頭を探す目的でこの道に入り、左の山を一周して社頭を探しましたが見つけられず、これは二周目に撮影しました。因みに乙部八柱神社の社頭はこの道を下り、県道283号線に合流する手前、左側に森の中に続く石段と鳥居、社号標があるようですが、社地を一周した際鬱蒼とした樹々で見落としていたようです。上は大正時代・ほぼ現在の乙部地区の地図。そこには八柱神社の印はありますが、秋葉社(赤枠)の位置に過去・現在ともに施設を示すものは描かれていなかった。「西加茂郡誌」の乙部の記載に、秋葉山の記載はなく、八柱神社の記述の中にも秋葉山については記されていなかった。また、八柱神社の現地由緒書きにも秋葉山について言及はなく、これは別のものと捉えた方がいいのかもしれません。秋葉社の由緒について調べて見ましたが、具体的になにも得られなかった。現地で見かけたものから推測していくしかないようです。今回は八柱神社と切り離して秋葉社を掲載する事にします。坂を下り始めると周囲は果樹園が広がり、左の民家入口の先に山の上に続く道を進みます。因みにこの生活道路に駐車余地はありません。この道を上に向けて進みます。道はすぐに右に曲がり始め正面に鳥居が現れます。八柱神社の社頭が見付けられなかっただけに、この時は社頭に到着と思い込んでいました。この道を突き当りまで進むと、八柱神社の社殿横に続くので、そさらに駐車余地があります。この鳥居、八柱神社の脇参道の鳥居と見るには建てられている場所が不自然なので車を停めて戻ってきました。積み重ねた年代を感じさせる石の明神鳥居(寄進年不明)と幟立て。右手はフェンスで囲われており、鳥居をくぐりフェンス沿いの参道を奥に進みます。フェンス沿いに奥に進むと参道は上りとなります。樹々に包まれていますが、参道は綺麗に整備されていました。上り始めるとすぐに右手に石の常夜灯。寄進年は見つけられなかったが、こちらも鳥居同様に年代を感じさせるもの。このまま上に向かいます。視界が広がり、小高い山の頂に出る。そこには右手に二つの石の祠、左手に常夜灯があり、その奥にも石の祠が見られます。二つの石の社。何か刻まれていましたが読み取れなかった。秋葉山常夜灯から奥の眺め。こうした常夜灯は、その地域で受け継がれた秋葉信仰を崇敬する秋葉講の講員により、地域の火防を願い土地の寺社や公共の場に建てられたもの。竿の正面は「秋葉山」、裏側の寄進年の刻みは文化2年(1805)と読め、江戸後期に寄進されたようです。奥の石祠と常夜灯。常夜灯の寄進年は不明、左の祠には文字が刻まれていましたが読み取れません。中央の祠には像らしき姿が見られます。祠の中には茶色の像が安置され、残念ながら割れていました。自信はないが破片を纏めると秋葉大権現の姿になるようにも見えます。常夜灯の右から更に奥に続く道があり進んで見ました。すぐに視界は開け、乙部町北屋敷の風景が広がり、山並みの先に保見団地が望めます。この秋葉社は講員の住むこの地の火伏として見守り続けてきたものでしょう。ここから北東に20分程先には秋葉山もあり、そこには秋葉社が祀られており、飯野町には農村舞台が残る飯野秋葉神社も鎮座します。この辺り秋葉信仰が盛んな地域だったのかも知れない。秋葉社入口付近は電気柵が張り巡らされた桃や梅の果樹園が広がっていましたが、こちら側は柿が植えられています。猿投山南麗のこのあたりも獣は潜んでいるようです、熊か猪か正体は分かりません。そう云えば、車で社地を一周した時に果樹園の道沿いに「立ち入り禁止」の立て看板を幾つか見かけた。電気柵に看板、野生の獣よりも獣と化した人の方が深刻なのかもしれません、悲しい世の中だ。参拝を終え鳥居まで戻る。八柱神社の社頭は見逃してしまいましたが、それ故に出逢った神社です。では、目的の八柱神社に向かいます。秋葉社創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　​豊田市乙部町北屋敷​　車アクセス　/　矢草インターチェンジから国道248号線を南下、保見交差点で左折現地まで約20分参拝日　/　2024/06/07過去記事　/　​飯野　秋葉神社

  2024.06.24

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  白鳥町の神社・石徹白白山中居神社・いとしろ大杉を訪れる

  梅雨入り目前の6月19日、岐阜県郡上郡白鳥町方面の神社を巡って来ました。目的は霊場白山に続く三つの修験道(加賀禅定道、越前禅定道、美濃禅定道)のひとつ、美濃禅定道。美濃禅定道から白山を目指すとき、長滝白山神社が鎮座する美濃馬場で馬を繋ぎとめ、そこから自らの足で石徹白に入り白山中居神社から白山に向かいます。この日は「白山中居神社」とその先に聳える「いとしろ大杉」に訪れ、白鳥町の神社と荘川名物「けーちゃん」を買って帰るのが目標です。かみさんは海外に出かけているので、帰宅時間を告げなくてもいいので気が楽です。普段なら自分の車で訪れるのですが、独り・林道の狭さ・燃費の悪さから軽で行く事にしました。朝5:30に名古屋を発ち、下道だけで3時間かけて石徹白に向かいました。この時間だと通勤時間には少し早いため関市までは渋滞もなく快調に辿り着く。写真は国道418号線肥田瀬交差点の北東角に鎮座する金幣社　伊岐神社。朱の両部鳥居が目に止まり立ち寄ってみました。社号標には「金幣社伊岐神社」とある。岐阜の神社を訪れると社標に金幣社、銀幣社、白幣社と記されているのを見かけます。近代社格制度の廃止により、負担金が一律になったため、神社の大小で不公平が発生するため、昭和27年(1952)に岐阜県神社庁が献幣使参向神社を指定したもので岐阜県独自の制度です。社殿は拝殿・幣殿・本殿で、本殿は一間社流造で脇障子、妻壁、虹梁には見事な彫が施されています。金幣社　伊岐神社創建　/　寛永20年(1643)祭神　/　伊弉諾尊、伊弉冉尊境内社　/　加茂神社、稲荷神社、白山神社、御鍬神社、伊社神社祭礼　/　4月15日所在地　/　​岐阜県関市肥田瀬1263-1通勤時刻前には関市・美濃市を抜け国道156号線に入りたいところ。​美濃市内の信号待ちで一度に通過できない事もあったが、国道に入ってからは法定速度でストレスなく郡上を通過。写真は郡上市大和町河辺の国道156号線沿いに鎮座する河辺神社。渓流釣りで訪れた事のある栗巣川左岸の山裾に鎮座し、訪れたのは今回が初めて、右手に小学校がある。社殿は鳥居の先に見える拝殿(神楽殿)、その後方の山の斜面に付けられた長い石段の先に拝殿と一間社流造で唐破風を持つ本殿で、虹梁周辺の彫飾りはなかなかのもの。本殿に続く石段はそれほど長くはないですが、朝一番はきついものがある。慶長年中(1596-1615)に火災により古文書を焼失し、創建時期は定かではない。御神体は空海が彫刻したものと伝わる。河邉(河辺)神社創建　/　祭神　/　蔵王権現祭礼　/　9月16日所在地　/　​岐阜県郡上市大和町河辺955-1​白山神社。白鳥町中津屋地内の長良川左岸に位置し、社頭の前には東海北陸自動車道の高架が続く。国道からだとこの高架の手前で右折し北進すると社頭に至ります。緑濃い森に包まれた境内、ここは息の切れる石段はありません。社殿は拝殿とその先の覆屋の下に先の河邊神社同様の唐破風の付く一間社流造の本殿。養老年中(717-724)、泰澄大師が加賀国白山開基の際、この地に天台宗の東永山十禅寺を建立、同時に氏神として伊弉冊尊を祀る神社を創建したのがはじまり。後に十禅寺は廃寺となり、白山神社が今も受け継がれている。杜に包まれた境内は強烈な陽射しを遮り、外の暑さとは別世界、居心地のいい神社でした。白山神社創建　/　養老年中(717-724)祭神　/　 伊弉冉尊祭礼　/　9月15日所在地　/　​岐阜県郡上市白鳥町中津屋1228-1​白鳥町歩岐島で国道156号線から左の山間に続く県道134号線を進み、一山超えた石徹白に向かいます。写真は白鳥町前谷地内の大日橋下流の眺め。このあたりは民家も点在する開けた護岸が続き、澄み切った流れでフライが振りやすい。陽射しは強烈ですが、心地よい風が吹き抜ける。大日橋の手前に鎮座する前谷白山神社全景。境内左に白い花を付けた樹が聳えており、恰も雪が積もったようにも見え、近づくと爽やかな香りが漂っていた、何の樹なのか分からないのが残念。社殿は正面の拝殿と奥に一間社流造の本殿、左右に境内社が祀られている他、郡上宝暦義民の一人、助左衛門定次郎の顕彰碑が立てられています。養老2年、泰澄の白山登山の際当地に逗留し、悪病が流行していた当地の病難消除のため正ヶ洞床並に白山神社を勧請したのがはじまり。大正6年に集落の島反別に遷宮鎮座し、字森の稲荷社(大鍬社)を合祀。昭和35年第二室戸台風で本殿を除き下流の長良川に流失し、昭和39年に再建。現在の社殿は平成17年に再建されたもの。社殿を流失させたのは大日橋の下を流れる前谷川なんだろう、上流には不動明王が見守る阿弥陀ヶ瀧がある。前谷白山神社創建　/　養老2年(718)、嘉永5年祭神　/　伊弉冊尊、伊弉諾尊、菊理姫命、倉稲魂命境内社　/　稲荷社祭礼　/　8月20日所在地　/　​岐阜県郡上市白鳥町前谷319-2さていよいよ峠を越えよう、ここから先は急登のウネウネが続く対面通行で、過去は豪雪地帯で当時この奥にあった幾つかのスキー場に通ったものですが、厳冬期にガードレールのない峠道を重たい四駆で下る時は車速を殺すのに一苦労する怖い道で、平静を装うのに苦労したのを思い出します。あれからスキー場の名称は変わり、大きな入浴施設やキャンプ場も​出来、リゾート化は進んでも長良川に下る道はそれほど変わっていないようです。対向車も後続車もなく、目的地の白山中居神社に到着。写真は社頭左の駐車場のマップ。平瀬から白山を登ったのは何度かありますが、ここから白山を目指した事はなく、釣りでも訪れていますが神社に参拝目的で訪れたのははじめてのこと。白山中居神社社頭の全景。大きな杉の樹や銅製の両部鳥居も変わらず聳えていました。鳥居右の社号標は「金幣社　白山中居神社」と記されています。駐車場の境内マップ。ここで、靴とストック、お守り代わりの熊鈴を付けて社殿に向かいます。因みに白山山系には熊の他、多くの猿が生息しており、泊りで釣りに訪れるとキャンプサイトを荒らしまくり、特に群れに囲まれるとタチが悪く鈴なんか役に立たない。鳥居から続く参道は一旦石徹白川支流の宮川に下りの参道が続きます。樹齢を重ねた大杉が聳える参道の先、宮川に架かる宮川橋の先が社殿になります。宮川橋から下流の眺め、一帯は禁漁区でこの時期にしては水量は少ないように見える。昔のように雪も降らなくなっていることもあるのだろうか。白山中居神社社殿全景。社殿は左の両社と中央に磐境と高みに本殿覆屋、右の大宮殿が主なもので、両社の左奥に参集殿があります。白山古道の絵図。下の丸が鳥居、中央が社殿、上に大きな杉が描かれています。泰澄上人が白山開山の際、使用していた杖が大杉になったという伝承のある「いとしろ大杉」だろうか。よく見ると小さな堂があり、これは淨安杉では、しかしその上にいとしろ大杉の姿は見当たりません。参集殿の脇から浄安杉に続く禅定道が伸びています、地図によれば約15分程で辿り着けますが、「いとしろ大杉」は更に上になります。大宮殿を大杉が包み込む。泰澄が開いた美濃国禅定道は、ここから白山へとつながります。大宮殿右から社殿全景。ここから右に白山古道が続きます。白山古道入口。石徹白の方々が藪は刈り、禅定道はある程度整備されています。歩けない事はないですが、足元が見えず蛇との遭遇は避けられそうもない、蛇にも怖い奴がいるんで「いとしろ大杉」へは林道を走り白山登山道から向かう事にします。白山中居神社創建　/　景行天皇12年(82)祭神　/　菊理媛神、伊弉諾尊、伊弉冉尊祭礼　/　5月15日・10月20日白山神社の一つであり、白山信仰と関わりが深い。所在地　/　​岐阜県郡上市白鳥町石徹白3-48参集殿の左から石徹白川沿いに上に続く林道、この道の突き当りが「いとしろ大杉」への近道。良くある対面通行の林道で100㍍間隔で待避所もありますが、ここから先の道幅が広くなることはありません。この道をひたすら上り詰めます。この辺りは比較的状態のいい道になります、途中には山水を逃がすバンプが何カ所かあり、車高の低い車だと徐行しないとフロントがヒットする場所もあります。ここから先は大小様々な角のある岩が転がっているので、避けて通るのが賢明です。スペアタイヤのない軽だと、こうした岩を踏んでバーストすれば、修理は出来ません。因みに白山中居神社駐車場で既に携帯の電波が届きません。白山登山口駐車場到着。目的の「いとしろ大杉」は登山口から、丸い石で作られた石段が続く山道を約10分程登った先に聳えています。正面の休憩所で大杉までの登山届を提出するか否かは自己判断で、自分は単独なので届を出す事にしました。駐車場脇の白山・別山の山頂図。「いとしろ大杉」へは登山口から約350㍍と遠くではありません。駐車場向かいの登山口入口。距離は近いですが水と塩飴は持っていきます。登り始めた直後の登山道、駐車場から「いとしろ大杉」までは標高差約90㍍になります。登山道はよく整備され、藪漕ぎの必要はなく、見通しがきき心地いい道が続きます。角の取れた石段は滑りやすいので足元注意。一気に登りきるのは過去の幻のようです、息子にはここに行く事は話していない、転んだらまずいことになる。一段ずつゆっくりと確実に登り、息が切れたら休憩です。ほゞ登りばかりの登山道も10分程で尾根に出て、視界は広がります。その先に聳えるのが「いとしろ大杉」泰澄上人が白山を開山した際、使用していた杖がこの大杉になったという伝承があるもので、太い幹の半分から上は枯れて折れているようですが、今も樹勢は衰えず空に向かって成長しています。周辺は杉の保護のためロープが張られ、近づいたり触れたりすることは出来ませんが、周囲の大杉ですら子供のような存在にしか見えません。この森の主の存在感が漂っています。白山国立公園内にあり、国の特別天然記念物に指定されています。樹高24㍍、幹周り13㍍あり、樹齢1800年以上と推定される大杉で、縄文杉が見つかるまでは日本有数の大木とされたようです。ここで一息入れてしばらく森の主に見惚れていた。登りは大変ですが、一度は見ておくべきものかもしれませんね。後は来た道を安全第一で確実に降りて車に戻る事だな。無事に登山口に戻り、脇の清水でハンカチを濡らして顔を洗いリフレッシュ、再び林道を戻り国道156号線の帰路に着く。所在地　/　​岐阜県郡上市白鳥町石徹白​最大の目的は達成したが、白鳥町周辺の白山神社を巡る予定でいましたがそれ程回れなかった。帰りに美濃馬場の長滝白山神社に参拝し無事に戻れたことを報告して、白鳥町のスーパーに向かいます。長滝白山神社所在地　/　​岐阜県郡上市白鳥町長滝91​白鳥町二日町地内の国道沿いに鎮座する八幡神社。国道沿いに社標が立ち、鳥居は随分奥に建てられておりとても広々とした境内を持ちます。境内の東は長良川鉄道線路が続き暫くまっていたが、車両は来なかったなぁ。八幡神社創建　/　創祀未詳、慶長年中(1596-1615)再建祭神　/　応神天皇祭礼　/　9月23日所在地　/　​岐阜県郡上市白鳥町二日町335​スーパーマーケットバロー白鳥店ここで荘川名物いちまのけーちゃんと地元の酒を買い求め、ここで買い忘れたら何しに来たのか分からなくなるところだ。帰りは帰宅ラッシュに巻き込まれそうだが、法定速度+10㌔で急がずのんびり家路に向かう事にする。所在地　/　​岐阜県郡上市白鳥町白鳥字向島1073​参拝日　/　2024/06/19関連記事　/　・​「白山長瀧寺と長瀧白山神社」​・​奥美濃へ　「阿弥陀ヶ滝、長瀧白山神社」

  2024.06.23

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  稲佐の浜と弁天島

  島根県を訪れ、一泊させてもらった「道の駅 キララ多伎」昨日の夕陽はとてもドラマチックな光景を見られ、印象に残る道の駅でした。今回掲載する稲佐の浜と弁天島は、ここから20分程海岸線を北上した出雲市大社町杵築北に位置します。国譲り神話の最初の舞台。国生みで生まれた国土は、大国主と少名彦名が地上世界を作り上げていました。伊邪那岐、伊邪那美が一生懸命掻き混ぜて作った国土を、天照は豊葦原水穂国を孫の瓊々杵命に治めさせようと考えていただけに、国土を興していた大国主へ使者を送り国を譲るように求めた。国譲りがすんなり行くはずもなく、最初に降りた天穂日命は大国主に取り込まれ家臣になるは、次の使者天若日子に至っては大国主の婿殿になり、一向に国譲りは進展しない。満を持して遣わされたのが建御雷神・経津主神。稲佐の浜に降ると、砂浜に剣を逆に刺し、その先にあぐらをくんで座り、大国主に国を譲るか否か迫ったという。大国主は譲る条件に自らが収まる大きな宮殿を要求し、交渉は成立し、大国主は国を譲った代わりに天にも届く宮殿を得た、それが出雲大社だとも云われます。その交渉の舞台がこの伊佐の浜で「伊佐」は「否か」から転じたものとされます。旧暦10月10日、全国の八百万の神々はここから出雲の國を訪れる。この浜は海水浴場でもあり、投げ釣りをしたくなるような長い砂浜が続いています。「出雲国風土記」に記される「国引き神話」にも現れるこの浜は、朝な夕なに神話の世界を感じさせてくれる光景が見られるでしょう。目の前に伊佐の浜第一駐車場があるので夕陽目的で泊まり込んでもいいかもしれない。正面の岩山は「弁天島」と呼ばれ、岩山の頂付近に木造の鳥居と社が祀られています。以前はその名の通り砂浜の先の海面にあったそうです、しかし砂浜の成長もあり陸続きとなっています。弁天島の直下に賽銭箱が立てられており、そちらで参拝します。岩に触れるところまで近寄れますが、浸食された岩のため落石の危険性を予見しておくべきでしょう。岩の上に鎮座する社殿全景。切り立った岩肌、社殿の手入れも大変な事だろう。神仏分離以前は「弁財天」が祀られ、地元では弁天様さまとして親しまれていたそうです。見るからにリスクしかないこの島、好奇心旺盛な子供らに神の住む弁天島には近寄るなと教え込んでいたとも。陸続きとなった今でも登ってみようなんてことはやめた方がいい。明治に入り祭神は海神の「豊玉毘古命」が祀られています。この弁天島にいつ頃社が祀られたのか、調べて見たが定かにはならなかった。土壌もろくにない海に聳える大岩ですが、樹々の生命力の逞しさには驚くばかりだ。さて、弁天島の参拝を済ませたら、稲佐の浜の波打ち際に向かいましょう。海水で湿った砂を袋に入れ、これを出雲大社に持って行きます。本殿後方に鎮座する素鵞社の廻り縁の下にある砂箱にこの砂を納め、代わりに既にある砂を袋に詰め替えて自宅に持ち帰り、敷地の四方に盛ると魔除けになるという事です。出雲大社を訪れる前に立ち寄る理由はここにある。参拝に訪れる方がこれを繰り返していれば、浜の砂は痩せていくのだがそんなこともないようです。この広い浜辺の砂の供給源は神戸川なんだろうか、自然には人の及ばぬ底知れぬ力がある。穏やかな自然は豊かさを与えてくれるが、牙をむいた時は全てを奪い取っていく。近頃の自然の振舞いは、自然への畏敬の念を忘れてしまった我々に対し、怒っているように感じられる時があります。そんな時この砂が護ってくれる…と思いたいものです。稲佐の浜と弁天島弁天様祭神　/　豊玉毘古命創建　/　不明祭礼　/　神迎神事・神迎祭(旧暦10月10日)所在地　/　​​島根県出雲市大社町杵築北2711​参拝日　/　2024/05/23関連記事　/　・​二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day1​・​​二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day2​・​物部神社境外摂社　漢女(からめ)神社・​石見国一宮　物部神社・​世界文化遺産石見銀山遺跡「下河原吹屋跡・豊栄神社・佐毘賣山神社」​

  2024.06.20

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  六番町神明社

  地下鉄名港線東海通駅から西に向かい、港区・中川区・熱田区を歩いて来ました。古新神社から東に進み江川線を右に、六番町交差点を南下した右側の港区六番町神明社を参拝しこの日の神社巡りも終了となります。江川線から南の六番町交差点方向の眺め。頭上は高速道路の高架とその下に新幹線の高架が交差し、ひと昔前に田畑が広がっていた事を感じさせない変貌を遂げたこの地域、田畑や海など面影すら残っていない。若い頃の六番町の印象は夜ともなれば暗い印象しかなかったが、それも過去の話。今では我家周辺より遥かに飲食店は充実してる。どうもこの高架橋が出来てから自分の位置感覚がずれてしまっている。最後の目的地六番町神明社はこの先の交差点を越えた先に鎮座しています。上は大正時代とほゞ現在の地図の比較、鎮座地は赤枠部分で星印が地下鉄最寄り駅になります。大正時代の地図では神明社の鳥居の印がみられますが、明治24年の地図にその姿は見られません。神明社境内に遷座記念碑がある事から、神明社は周辺から遷されているのは確かです。大正の地図では西側の宝田社以外に消えた鳥居の姿は見られず、熱田新田東組集落の中に鎮座していたものだろうか。境内に由緒書きはなく、愛知県神社庁には神明社として登録されていましたが、内容は祭神　天照皇大神と記され、氏子地域・例祭日など記載されていなかった。六番町はかつての六番割であり、この神明社は六番割・七番割の氏神だったという。天保14年(1844)に編纂された尾張志にも「神明ノ社　熱田新田六七番割の氏神也」と記されており、創建時期は鎮座地の熱田新田が海岸を開拓して起工されたのが正保3年(1646)、竣工は慶安2年(1649)とされるので創建時期がそれ以前という事はないでしょう。江川線を南下すると写真の鳥居が現れます。社殿北側から境内に繋がる脇参道。北側の鳥居から境内に続く参道の眺め。社殿東側の遊歩道的な参道です。参道から社殿後方の眺め。本殿と境内社、拝殿、幣殿が主な建物になるようです。北参道の神明鳥居は昭和45年に寄進されたものです。参道を進んだ先の江川線沿いに東向きに建てられた建物があります。当初社務所かと感じていましたが、破風飾りの紋から見ると弘法堂の様です。子守弘法堂全景。向拝の下に「子守弘法堂」の額があり、内部に複数の石像が安置されているようですが写真に収められなかった、子守弘法の由来は良く分からないが、きっと面白い言い伝えがあるのだろう。社頭はこの弘法堂の左側にあります。社頭から眺める境内全景。左の神明社社標の寄進年は昭和12年のもの。石造の神明鳥居は昭和8年(1933)に寄進されたもの、そこから先の参道には二対の狛犬が安置されています。鳥居の先の狛犬。寄進年は未確認ですが比較的新しいものに見えました。参道左の手水鉢と社殿の眺め。拝殿は切妻瓦葺の妻入りで、拝殿前に狛犬と右側に竣工御遷座記念六番町神明社と記された石碑が建てられています。因みにこの石碑は平成15年とありました。二の狛犬。こちらも寄進年は未確認です。破風飾りと大棟の鬼には五七の桐紋が入る。拝殿の隅棟の鬼には神明の社名が入り、躍動感のある獅子が飾られています。鳥居の左に社務所があり、そこから眺める社殿全景。訪れた時は背の高い雑草もなく程よい緑が広がる境内で、年月を重ねた大きな樹は見られず、ここに遷座したのが新しい事を感じさせます。鰹木6本、内削ぎの千木が付く神明造の本殿、正面の幕に羽団扇の神紋が見られることから秋葉神社と思われます。神明社本殿は4本の鰹木に内削ぎの千木が付く神明造。陽光降り注ぐ明るい境内は、これからの時期日陰が欲しくなる、弘法堂横の日陰にベンチもあり水分を補給して一休み、思えば昼も食べずに歩いてきた、帰りはどこかで角打ちして帰ろう。六番町神明社創建　/　不明祭神　/　天照皇大神境内社　/　不明社1社祭礼日　/　不明所在地　/　名古屋市熱田区六番3-7-10参拝日　/2024/05/09徒歩ルート　/　古新神社から東に進み江川線を右に、六番町交差点を直進した右側の六番町神明社まで​徒歩15分程度関連記事・​古新神社​・​八劔社​・​神明社​・​知立神社​・​金山神社​・​素盞鳴神社​・​龍神社(港区本宮町)​・​豊福稲荷大明神​・​素盞鳴神社(港区九番町)​・​名古屋市港区本宮町「淨專寺」・「髭題目」今回のマイマップ​​​​​​​​​　/　約8㌖・所要時間約2時間(撮影含め4時間)​​

  2024.06.19

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• 今年はイタリアへ

  今日から2週間、かみさんは妹とともにイタリアへ2週間出かける昨年のスペインに続き2年連続となるいつもの様に留守番なんですが、この間に行きたいところリストを作り一人の時間を楽しむ予定せっかくの2週間、あてもなく一人で徘徊したい釣りも行きたい、キャンプも行きたい、普段行けない山奥の神社にも行きたい、行きたいとこばっかりです事前に岐阜や長野の熊情報も見ていましたが、熊も同じように徘徊しているようです身近な名古屋東部でも報告は上がっていました以前は熊なんて気にした事もなかったけれ、最近は一人では心細くなってきたいろいろ行きたいところはあっても、天気はそんな気にさせない空模様が続きそう家に籠ってオオタニサンを応援しろということかな自分の事はさておき、2週間イタリアを楽しんできてほしい

  2024.06.18

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  古新神社

  前回掲載した中川区八剱町の八劔社から、北東方向の熱田区古新町に向かいます。今回の目的地古新神社までの移動時間は15分かからないでしょう。写真は昭和橋中学校北側の通りから東方向の眺め。正面の名古屋港線架道橋をくぐったら左に曲がり線路沿いを進みます。今日は歩きなので関係ないが、正面の架道橋の高さ制限は2.2㍍。ルーフキャリアを載せているのを忘れると間違いなく接触、車高の高い車の場合は一旦考えさせる場所。その昔、スキー場に向かう際に突っ込んでいった車を思い出します、結末は悲しい現実しかなかったはずです。上は大正時代の古新神社鎮座地(赤枠)の様子。鎮座地は田畑の広がる一帯で鳥居の印は見当たりません。今ほど住宅が犇めき合っていない、昭和20年頃の航空写真から見ても、当時はまだ区画が整ったばかりで鎮座地は更地の様に見え、神社の姿は見られません。すぐ東側の東海道新幹線も着工するのは昭和34年の事。神社境内に由緒はなく、愛知県神社庁に同名の登録はなく、寄進物と地図の状況から推測するしかありません。創建がいつ頃かとなると恐らく昭和、遡っても大正時代か。区画が整い、街並みが形成されるようになってからの事と思われます。神社の西50㍍程の古新公園。開園は昭和29年(1954)とされるので、神社はこの前後に創建されたのかもしれない。古新神社社地全景。通りから東方向を眺めています。今度の高さ制限は4.3㍍、その先は東海道新幹線の架道橋。新幹線高架西側の鬱蒼とした森の西外れに、南北の細長い社地が与えられています。この森を所有する個人宅で祀られていた神社なのかいと思いたくなる雰囲気です。社頭全景。正面の石造神明鳥居の寄進年は昭和14年(1939)とあり、左手の社標や玉垣に年号は見られなかった。鳥居のすぐ先に覆屋が見えています。古新町は昭和9年(1934)に成立した町、町名を冠する古新(こしん)神社の創建もやはりこの時期なのか。境内は左に手水舎、正面に提灯櫓がありその先が覆屋。清水と刻まれた手水鉢も角が綺麗に残り新しいものと見られます。境内には空襲で被災した爪痕も見当たりません。覆屋の下には神明造の三社相殿の社が祀られ、棟には10本の鰹木が乗り、千木までよく確認できなかった。三つの扉を見ると、勝手な推測になりますが、熱田神宮、秋葉神社、津島神社を祀る屋根神さまの雰囲気が漂います。祭神は果たしてどなたなのか、定かではありませんが参拝させて頂きました。覆屋から境内から社頭の眺め、すぐ東に百曲街道、その先に交通量の多い江川線が走るこの辺り。行き交う車も少なく、時折新幹線が通過するものの、以外に静かな街並みが続いています。さて次は、今回の最終目的地六番町方向に向かいます。古新神社創建　/　不明祭神　/　不明境内社　/　不明祭礼日　/　不明所在地　/　名古屋市熱田区古新町2-49参拝日　/2024/05/09徒歩ルート　/　八劔社から東へ、国道1号線沿いに昭和橋を越え八劔公園まで​​​​徒歩12分程度​​​​​​​関連記事・​八劔社​・​神明社・​知立神社​・​金山神社(中川区玉船町)​・​龍神社(港区本宮町)​・​豊福稲荷大明神​・​素盞鳴神社(港区九番町)​・​名古屋市港区本宮町「淨專寺」・「髭題目」

  2024.06.18

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  八劔社

  前回掲載した神明社から東に向かい、国道1号線沿いに昭和橋を越え、次の目的地の八劔公園まで​​​徒歩15分程度。中川運河に架かる昭和橋右岸から対岸の八劔社鎮座地方向の眺め。中央の森が目的地の八劔社が鎮座する八劔公園になります。神社へはこのまま橋を渡り、国道を直進すると左側に一ノ鳥居が立っていますが、日陰を求め橋を渡り直ぐに左に曲がりました。上は大正時代(左)の地図とほゞ現在の地図。百曲街道に架けられ昭和橋を越え一本北側を街道が続きます。鎮座地は中野新田集落の南にあたり、百曲街道の北側に位置します。北側の中野新田と南の11番割集落の狭間に鎮座します。明治24年の地図でも田畑の中に鳥居の印が見られました。百曲街道は、海岸を干拓し作られた熱田新田の北側にあたり、新田干拓以前は自然堤防の上に自然発生した道だった。恐らく、街道沿いは松並木の続く光景が見られたかもしれません。公園南西角から鎮座地の全景。住宅が立ち並ぶなか、存在感のある樹々が聳えています。社頭へはこのまま直進です。八劔公園の看板。神社の名を冠する八劔の町名、個人的に「やつるぎ」と読んでしまいますが「はちけん」が正しい様です。なので神社名も「はちけん社」が正しい読み方かもしれない。八劔公園と境内を隔てるものはなく、公園と神社が一つとなって大きな区画が与えられています。ここから右に細い参道があり国道に続いています。国道から見る一ノ鳥居。昭和41年に寄進された鳥居で、左の社標も昭和に入って寄進されたものでした。社頭全景。左に社標があり、正面に昭和44年に寄進された石造神明鳥居を構えています。参道から眺める社殿全景。左に手水舎、拝殿前に一対の石灯籠、狛犬が安置され、社殿右側に境内社の姿があります。手水舎、手水鉢。後方の石碑に目が止まり向かってみました。「神松樹」と刻まれています。詳細は分かりませんが、かつてここに神が宿ると崇敬された松の老木があったことを記しているのか。境内右から社殿の眺め。右から境内社、入母屋瓦葺の拝殿、本殿が主なもの。左手の常夜灯は大正2年に寄進されたものでした。狛犬が守護する拝殿。妻入りの拝殿は四方吹き抜けのもので、ここまで参拝して来た神社の配置に通じるもの。狛犬は昭和45年(1970)に寄進されたもので薄っすら化粧が施されたもの。社殿を包み込む様に立派な樹々が聳えています。現在の社殿に手が入れられた時期は不明ですが、大きな傷みは見られず、瓦に社名は入っておらず、軒丸瓦に巴紋がはいる。拝殿から本殿の眺め。境内には由緒書きがなく創建時期等詳細は不明。名古屋市中川区史跡散策路の八劔社解説では以下のように書かれていました。「祭神は熱田大神で、八剱の名称で呼ばれている。当地の新田開発に際し、守護神として社を鎮座させた。亨保15年(1730年)以来、社殿修復は10度に及び、明治5年(1872年)の社格令により村社となる。昭和45年、現在の本殿に改築され、境内も整備された。例祭は毎年10月10日である。」「亨保15年(1730年)以来」とあり、これが創建なのか、初回の改修時期なのか定かではなく、尾張志にも目を通すが、社名は見られますが創建に繋がる記述はなく、引用先は不明ですが史跡散策路の解説をもとにして進めます。これに依れば昭和45年(1970)に最後の修復を受けたようで、寄進年に昭和が多いのもこの際に寄進されたものでしょう。「10度の改修」ともあり、天災による補修を含めても江戸時代末期には鎮座していたものと思われます。本殿前の狛犬。石材やデザインは先のものとは一味違い、台座に「御大典記念」とあるので大正時代のものかもしれません。本殿。棟持柱が特徴の神明造で千木は内削ぎ、鰹木は6本。セオリーから見ると女神ということになるのか。境内右の秋葉社。狛犬の寄進年は昭和54年(1979)とあります。詳細は不明で、昭和54年に祀られたものか否か定かにはならなかったが、玉垣は綺麗なものです。秋葉社本殿。拝殿から社頭の眺め。建物が立ち並ぶ社頭、かつてはこの先の街道と、開発の進む新田やその先の海を眺めることが出来たと思われます。今では海岸線も遥か南に後退し潮騒や潮の香りを感じる事はない。八劔社創建　/　不明祭神　/　熱田大神境内社　/　秋葉社祭礼日　/　10月10日所在地　/　名古屋市中川区八剱町4-69参拝日　/2024/05/09徒歩ルート　/　神明社から東へ、国道1号線沿いに昭和橋を越え八劔公園まで​​​徒歩15分程度​​​​​​関連記事・​神明社​・​知立神社​・​金山神社(中川区玉船町)​・​龍神社(港区本宮町)​・​豊福稲荷大明神​・​素盞鳴神社(港区九番町)​・​名古屋市港区本宮町「淨專寺」・「髭題目」

  2024.06.17

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  パンジー植え替えはいつになるのやら

  毎年冬になるとパンジーを植えますが、そろ〃それも夏の花に植え替えたい以前は花も終わりを迎えると葉っぱイモムシに食われ、芯だけになり見栄えが悪かったここ二年続けて葉がいつまでたっても残っている事が続いていたが、ことしは少し様子が違う様で、着実に葉っぱは何者かに食べられているこちらがその正体、パンジーはツマグロヒョウモンが寄ってくる花で、受粉と共に卵を産み付けますその幼虫がこれグロテスクで触ると刺されそうな外観ですが、庭のパンジーにこの幼虫を見かけたら子供と一緒に羽化まで見守ってやるのもいい我家は虫嫌いだった下の子以外はかみさん含めて、一株食べ尽くされると、指で摘まんで葉のある株に移してやるのが恒例今年は鉢にも幼虫が付き、食べ尽くしたので花壇に移してやったこんな図体ですが食欲旺盛、移動速度も意外に早いしばらく見ない間に体長は5㌢ほどに成長し、蛹になるのも間もなくそれからしばらく全く姿を見ず、鳥に食べられたかと探し回って見るとちゃんといましたしかも先人の横に陣取り、どうやらここで蛹になろうとしている右は一週間前に蛹になった先輩ツマグロヒョウモンの蛹は、蛹の下部の金色の斑点が目印、陽に照らされるとキラキラ輝き意外に綺麗過去の経験で、羽化した蝶は再びここに戻ってきますその頃にはお気に入りの花ではないですが、生まれた所は分かっているようですあと何匹いるかは分かりませんが、みすぼらしい姿のパンジーは、全員の羽化が終えるまで片付けられそうにありませんツマグロヒョウモンの成虫蛾のように見えるかもしれませんが蝶で、家庭菜園の受粉にも一役買ってくれています

  2024.06.14

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  世界文化遺産石見銀山遺跡「下河原吹屋跡・豊栄神社・佐毘賣山神社」

  島根県大田市大森町、といってもピンとこないかも知れませんが、世界遺産石見銀山と聞くと聞き覚えはあるかと思います。石見銀山は、江戸時代に最盛期を迎えた銀山で、その重要性から天領として直接幕府の支配下に置かれました。その結果、大森町には代官所が設置され、陣屋町として、鉱山町としての活気を呈していました。現在でも、その当時の趣を残す家並みが残され、多くの観光客が訪れています。山間を流れる銀山川沿いの石見銀山街道を約40分歩くと、石見銀山見学の中心地である「龍源寺間歩」に到着します。今回は龍源寺間歩に続く石見銀山街道で見かけた「豊栄神社」「佐毘賣山神社」など掲載します。大田市のほゞ中央の山々に包まれた大森町、トレッキングコースや散策路も整備されています。上は大森町の観光マップ。世界遺産モニュメントのある駐車場から龍源寺間歩まで観光スポットが示されており、これら見ていくとほゞ一日がかりになるかもしれません。下河原吹屋跡。地域全体に採掘された銀鉱石を精錬するための施設が点在していたが、下河原吹屋は、仙ノ山の山上にある鉱山集落よりも先進的な施設とされ、鉛を利用した「灰吹法」と呼ばれる精錬法で銀を取り出していた。石見銀山の中枢で、監督していた代官所により直接経営されていたという。解説による灰吹法とは、「銀の精錬に際して、単に掘り出し選別した鉱石を熱して、銀を溶かし出すのではなく、銀と合金に成り易い、鉛やマンガンなどを混ぜて火に掛け加熱し、銀と鉛の合金(貴鉛)が他の金属や不純物から分離して溶け出す。この貴鉛を灰の上で加熱すると、融点の低い鉛が先に酸化して溶け、灰に沈み、灰の上に銀が残り、この作業を繰り返す清吹を経ながら銀の純度を上げる」とあります。こうした技術は海を渡って伝承され、古来から伝わるとかで纏められますが、そもそも何がきっかけで岩から目的の金属だけ分離する智恵が生まれたのか。食べるものも同じ、あのグロテスクなナマコを食べようと思ったか、始まりはいつも不思議だ。下河原吹屋の解説は以下。「鉱山からここに持ち込まれた鉱石は、まず粉砕され、その石をふるいにかけて銀を含む小片を分離する選鉱が行われます。その後、灰吹法で処理されます。この技法は、1533年に朝鮮半島より石見銀山に導入され、上質な銀を大量に生産するための鍵となるものでした。灰吹法とは非常に単純に言えば、鉛を使って製錬する方法です。砕いた銀鉱石と鉛を一緒に熱すると、銀は鉛に結合して合金を形成します。次に、この合金を灰の上に敷き、850°Cの高温に加熱して溶かし、ふいごを使って合金の酸化を促し続けます。合金の鉛分が酸化して灰に吸収され、純銀だけが残ります。下河原ではこの工程が昼夜を分かたず行われ、建造物の壁は耐火性の高い土でできていたようです。また、建造物は屋根が高く、窓が複数あり、煙と硫黄分を含むガスを逃がすために全ての部屋に煙突が付いていた」特に遺構はなく、言われなければ一面緑が広がる更地に見えます。下河原吹屋所在地　/　​島根県大田市大森町ニ45-2​下河原吹屋から2・3分先に鎮座する豊栄神社。街道沿いに社殿に続く社頭があり、左手に「史跡　豊栄神社境内」の石標と右手に解説があります。参道の先に随神門があり、随神門に繋がる塀は近年補修されたようで白さが浮き立っていた。社頭の解説。「大田市指定文化財　豊栄神社境内。毛利元就が祭神の毛利家ゆかりの社。元就は生前、自分自身の木製の像を山吹城に安置。元亀2年(1571)、孫の毛利輝元が洞春山 長安寺を建立し木像を移した。輝元役後、家康により石見銀山が支配される中、長安寺荒廃のため元禄4年(1691)毛利家は木像を萩に引き上げた。地元の木像在置の希望から、毛利家は代わりとして新しい木像を造らせ安置した。慶応2年(1866)、薩摩の部隊とともに、毛利氏の末裔が追放されていた長州⁽山口県北部)の部隊がこの地に進軍し、寺院の中に伝説の君主の像を発見。長州軍は浄財を募り本殿・境内地を整備し、明治3年、新政府の政策に従って寺院を廃し長安寺は豊栄神社となる。献納物には祖式信頼ら172名の隊士名が刻まれている。昭和18年(1943)、このあたり一帯は、水害で発生した土砂に巻き込まれたが、華麗な門と独特な拝殿、本殿は今も残る。当初の元就像は残念存在しないが、瓦には毛利家の家紋が配されています。」荒廃した時期はあるものの、焼失、再建した記録は見られないので、建立当時のまま受け継がれているようです。社頭の燈籠の竿には「第三大隊」と記され、長州軍の痕跡が見られます。燈籠から随神門に向け歩き始めたところ、前方で長いものが横切って行った。参道は手入れされていますが、一度見てしまうとそれ以上進む度胸もなく断念する。街道沿いから眺める社殿全景。随神門の左右の間を拡大すると随神が安置されているようです。拝殿は入母屋妻入り瓦葺で唐破風向拝が付き、後方の本殿は方形瓦葺屋根。豊栄神社創建　/　元亀2年(1571)祭神　/　毛利元就境内社　/　不明所在地　/　​​​島根県大田市大森町​佐毘賣山神社。龍源寺間歩の出口から石見銀座街道に戻る途中の山道の右に鎮座します。ユネスコ世界遺産石見銀山の構成施設の一つで石見銀山の守護神。佐毘賣山神社。文政の再建以来の大規模修繕を平成27年～令和6年にかけて修復中でその浄財を募る案内。今年五月に本遷宮の予定で、総工費は1億6千万だという。訪れた時は本遷宮も終えたと思われますが、神社周辺は今も整備が進んでいるようです。ここから見る社殿は、高く積まれた石垣の上に、拝殿は瓦葺の裳階の付いた入母屋妻入の拝殿と、造までは分からないが、三本の鰹木と外削ぎの置き千木が付く本殿の姿が見えます。山道を少し下った社頭に向かう。社頭から拝殿の眺め。高さの違う角の取れた石段が鳥居まで続いています。かみさんは「行きたければどうぞ」と言い上がる気はなさそうだ。取り敢えず石段の下まで行ってみました。社頭の佐毘賣山神社由緒。「祭神は鉱山の守り神である金山彦神で、別名「山神社」鉱夫や村人から「山神さん」として親しまれていました。永享6年(1434)室町幕府の命により周防國(山口県)守護大内氏が島根県益田市から分霊を移し祀ったと伝わる。戦国時代、銀山を領有した大内氏、尼子氏、毛利氏などに崇敬され、江戸時代は幕府初代石見銀山奉行の大久保石見守長安などに手厚く保護され、毎年正月10日には銀山の繁栄を祈願した。社殿は文政元年(1818)の大火で焼失。翌年、代官所の援助を得て再建され、拝殿の重層屋根は天領特有のものとされる」遠目に裳階と見えたが内部は重層になっているようです。​ならば行くしかないだろう。急な石段の前から見上げる場所に建つ木造の明神鳥居を眺める。まん中に手摺はありますが、長時間の運転、ここまで歩いた足の疲れもあり、踏み外さずに戻る自信もなくここで手を合わせ社殿までは見送る事にした。石段の中ほどの左に、頭が赤く塗られた標柱があります、ここにも間歩があり掘削されたようです。社殿は鉱脈の上に鎮座しているようです。一帯の山肌には、こうした標柱が無数にあり、奥に続くもの、少し削った程度の間歩が残されています。はじまりはいつも不思議と書きましたが、先が見えない岩盤のこの先に鉱脈がないと見極めた指標も不思議なものです。素直ではないおやじはどこか未発見の鉱脈があるのでは疑ってみたくなるが、後に夢よ再びとばかり掘削が行われたが採算に乗らず頓挫したようです。金山彦神の鎮まる社地の下に、含有量の多い鉱脈が今も眠っている気がしてならない。望遠で捉えた鳥居と拝殿、境内社もあるようです。一帯には他にも見所や城址もあり、移動初日の夕方に訪れる場所ではなさそうです。佐毘賣山神社創建　/　永享6年(1434)祭神　/　金山彦神境内社　/　不明所在地　/　​​島根県大田市大森町銀山ホ393参拝日　/　2024/05/23関連記事　/　・​二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day1​・​物部神社境外摂社　漢女(からめ)神社・​石見国一宮　物部神社​

  2024.06.13

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  神明社　(中川区中野新町)

  前回掲載した知立神社から北へ、国道1号線を越えた中川区中野新町に鎮座する神明社に向かいます。徒歩での移動時間は約5分程で社頭に着くことができると思います。上は今回掲載する中野新町「神明社」の位置を示してあります。所在地は江戸時に作られた中野外新田に鎮座し、明治22年(1889)に合併に伴い八幡村大字中野外新田、大正10年(1921)の名古屋市編入に伴い中野新町に改称されたようです。上の地図は大正時代の地図に鎮座地を赤枠部分で落としたもの、当時の地図には神社の印はなく、少し東の中野外新田集落、現在の福舟町に明治の頃からひとつだけ鳥居の印がみられます。福舟町を歩いていないので定かではないですが、地図上ではこの地に神社はないようです。現在地に鳥居が現れるのは昭和初期になってからでした。尾張志に目を通すと「神明ノ社　八劔ノ社　中野外新田にあり」とだけ記されていた。ここで云う八劔ノ社は中川運河を越え、中川区八剱町の八剱公園に現在も鎮座しています。創建時期は定かではないが、中野外新田開拓(1634)に伴い現在の福舟町に祀られ、その後運河沿いの区画整備に伴い現在地に遷座したものと思われます。愛知県神社庁から調べて見た、登録されていたが祭神、氏子域、祭礼日のみの掲載だった。上は知立神社の西側の通りを北に進んだ、国道1号線昭和橋2交差点方向の眺め。国道の先の住宅街の先に大きな樹が見えます、目指す神明社はあの場所に鎮座しています。社地南西角から境内の眺め。樹高が何㍍あるが定かではないが、住宅街にあってこの樹は存在感がある。南向きに社頭を構え、訪れた時は神明社の神社幟がはためいていました。神明社社頭から境内の眺め。左に大正11年(1922)「村社　神明社」の社号標が立ち、石造の神明鳥居を構えています。参道脇の手水鉢、寄進年は見ていません。境内東側から社殿全景。拝殿と幣殿、本殿が主なもので、本殿左側に境内社一社が祀られています。鳥居横と本殿横に高く聳えた松の木が印象に残ります、どこに出向いても楠が多い中、この威容は珍しい存在かも知れない。参道から拝殿方向の眺め、拝殿手前に常夜灯、狛犬が安置されています。拝殿と狛犬。梁間・桁行共に三間の四方吹き抜けのもので、破風飾りに桐紋が入れられています。狛犬は子持ち・毬持ちのもので昭和3年(1928)に寄進されたもの。昭和初期に遷座した際に寄進されたものと思われます。拝殿から本殿方向の眺め。神社に由緒を記したものは見当たりませんが、神明社なので祭神は天照皇大御神。こちらで参拝。燈籠の鉄の囲いはともかく、鍵が掛けられた鉄の扉に違和感を感じます。過去にそうさせる出来事でもあったのだろうか。神社仏閣の銅板すら盗難に遭う時代、やがて神社は玉垣ではなく、背の高い鉄柵で囲われる時代が訪れるのだろうか。貧しい国になったものだ。本殿左の境内社。社名札はなく、詳細は不明。神明社本殿、6本の鰹木と内削ぎの千木の神明造。拝殿から社頭方向の眺め。中野新町のほゞ中央に鎮座するこの地の氏神様です。神明社創建　/　不明祭神　/　天照皇大御神境内社　/　不明社一社祭礼日　/　10月9日所在地　/　名古屋市中川区中野新町5-77参拝日　/2024/05/09徒歩ルート　/　知立神社から北へ、国道1号線を越えて神明社まで​​徒歩5分程度​​​​​関連記事・​知立神社​・​金山神社​・​素盞鳴神社​・​龍神社(港区本宮町)​・​豊福稲荷大明神​・​素盞鳴神社(港区九番町)​・​名古屋市港区本宮町「淨專寺」・「髭題目」

  2024.06.12

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  石見国一宮　物部神社

  石見国一宮　物部神社。島根県大田市の中心街から、国道375号線を10分程南下し、川合町の川合信号を左折して150㍍ほど先の左に社頭を構えています。静間川右岸の八百山南麗に位置し、社殿は八百山を背にして鎮座します。社頭は三瓶山に続く道路沿いにあり、正面に広い駐車場と石見交通「物部神社前」バス停もあり公共交通機関でのアクセスも良いようです。社頭右に「石見一宮　物部神社」の社号標。木造の明神鳥居。視界の広い風景が広がり、大きさは伝わらないかもしれませんが、島根県内の木造鳥居では最大の大きさを誇るもの。正面に御神体の八百山を背にして社殿が鎮座します。鳥居脇の物部神社解説。「石見國一の宮である物部神社、御祭神は宇摩志麻遅命で、古代豪族物部氏の祖神である。初代天皇神武天皇の東遷で功績を残し、その後各地を平定、最後に神社近くの鶴府(つるぶ)山に鶴に乗って降臨され、国見をされた時に神社裏山の「八百山」が天香具山に似ている事から、宮居を築き鎮座された。継体天皇八年(513)、天皇勅命により社殿を創建。安政三年(1856)宝暦時の規模で改修された。島根県内では出雲大社に次ぐ大きさで、春日造では全国一の規模を誇る。平成二十五年(2013)には社殿創建より1500年となる。古くより朝野の信仰は厚く、戦国武将大内義隆が寄進した「太刀銘了戒」等、多数の社宝を蔵する」とある。社殿創建以前は神体山である八百山を崇敬対象として崇められ、社殿創建後は石見銀山争奪の兵火などで三度消失するも、宝暦三年(1753)に再建、文政元年(1818)の修理を経て、安政の改修を受け現在に至っています。上は栞の物部神社マップ。白鶴に乗り降臨し、国見をしたという鶴府(つるぶ)山の北西に位置し、八百山の御神墓を背にして社殿・境内社が祀られています。稲荷社の左から山道を上ると御神墓に通じています。神紋は宇摩志麻遅命が乗ってきた鶴にちなみ、真っ赤な太陽を背に飛翔する鶴をデザインした「ひおい鶴」と呼ばれるもので、境内には紋以外に鶴の姿を見ることができます。鳥居をくぐった境内の全景、正面の社殿と左が神札所で鳥居の右手に社務所が主な伽藍。参道中ほどに鎮座する狛犬。個人的には腰を上げた構え形の姿が印象になりますが、姿勢も行儀よくお座りをしています。明治32年(1899)に寄進された狛犬の台座には鶴と蓑亀が彫られていました。鶴は物部神社の神紋、亀は「水を呼ぶ」ということから、火災予防の意味と縁起を担いで彫られたものだろうか。因みに本殿の破風飾りにも大きな亀の彫刻が彫られています。手水舎の手前の一対の狛鶴。阿形・吽形では分けられないが、写真は左側のもの。上手水舎。手前にパートナーの鶴が立てられてます。下勾玉が彫られた手水鉢全景。手水鉢の石造の龍は見慣れない姿をしています。この手水鉢の石材は特別な石のようで冨金石と呼ばれ解説が掲げられていました。俗に含金石と呼び、砂金が含まれ珍しい石。なんでも、鉢に彫られた四つの勾玉に触れると勝運や財運に恵まれるという。ここに注がれる手水は、境内右の御神井から湧き出た御神水をここに導いているそうだ。拝殿正面から社殿の眺め。写真ではさほど大きなものには見えませんが、入母屋銅葺の大きな拝殿です。拝殿右の由緒。「主祭神　御祭神　宇摩志麻遅命　配祀神　天照大御神、饒速日命、鎮魂八柱神、天御中主大神、韴霊社　後神社　師長姫命　漢女神社　栲幡千々姫命　伊夜彦神社　天香具山命　神代七大社　国常立尊、国狭槌尊、豊斟渟尊、泥土煮尊、大戸道辺尊、面徨根尊、伊弉尊　皇祖四代社　天忍穂耳尊、瓊々杵尊、彦火々出見尊、鵜草葺不合尊　荒経霊社　須佐之男尊　須賀見神社　六見宿禰命　乙見神社　　三見宿禰命　中原若宮神社(元摂社)　彦湯支命　新屋若宮神社　武諸隅命　川合神社　竹子(古)命　石上布留神社　十種神宝　熊野神社　高倉下命、少彦名命　一瓶社　佐比売山三瓶大明神　稲荷神社　稲倉魂命、大穴牟避命、大年神、大地主神　淡島神社　少彦名命　柿本神社　柿本人磨朝臣　菅原神社　菅原道真公　八重山神社　伊邪那美命、大山祇神他例祭　10月9日　特殊神事　鎮魂祭、奉射祭、御田植祭、鎮火祭、田面祭、庭火祭、忌籠神事他十二社殿　創建は継体天皇八年、現本殿は安政三年の造営　春日造変態、島根県指定文化財社宝　重文太刀了戒をはじめ刀剣・武具・書画・工芸品・古文書等450余点」錚々たる神々が祀られています。入母屋造の拝殿は、昭和11～12年(1936～1937)に改築されたもので、使用された檜は台湾から輸入されたものを使用している。 拝殿に掲げられた額には「物部神社」と彫られており、昭和45年に寄進されたもの。拝殿から本殿方向の眺め。社殿は入母屋造、銅板葺の屋根手。現在の拝殿は昭和11～12年(1936～1937)にかけて改築され、台湾から輸入した檜を用材として建てられたもの。 拝殿内左右には、二枚の物部神社の額と大きな天狗面や奉納絵画などの奉納品が掛けられています。当然、神紋の「ひおい鶴」が飛び交っています。拝殿左の願叶　勝石。「宇摩志麻遅命が腰掛けられ、「運気」の籠ったこの勝石を撫で、全ての願いに通じる「勝運」をお受け下さい。」謂れには「白い鶴に乗った宇摩志麻遅命は、川合に天降られました。その場所を折居田といいます。鶴降山から国見をしたところ、八百山が大和國の天の香具山に似ており、八百山の麓にお住まいになりました。この時、鶴降山から白い鶴に乗って降りたところを折居田といいます。折居田には御祭神が腰を掛けた大きな岩があり、昔から大きくもならず、枯れもしないと言い伝えのある一本の桜の樹がありました。ここから東へ600㍍のところにあり、石碑が建てられています。近くには泉もあり、十種神宝を祀る石上布瑠神社があります。昭和56年、道路拡張工事のため、御腰掛岩と桜の樹を境内に移し、伝説と共に保存したもの」勝石の左に境内社三社が祀られています。右手の社は菅原道真を祀る菅原神社。創建については触れられていなかった。柿本人麿朝臣を祀る柿本神社です、以下は神社HPより。柿本人麿は宮廷に奉仕した第一の歌人であり物部氏の流れとの説もあります。 石見と深い関わりがあり「君がため浮沼の池の菱摘むと　わが染めし袖濡れにけるかも」という歌があります。(石見国で没する) 御神徳は学業成就・学問向上・安産・防火等。淡島神社。少彦名命を祀る末社です。医薬の神・足傷神・女性の守り神。⁽腰から下の病に霊験あらたかと言われています)八重山神社。伊邪那美命、大山祇神、若布都主神を祀る末社です。 御神徳は牛馬守護・交通安全等。ここから少し離れて恵比須神社がありますが、その前にこれらの奥にある末社を参拝。勝石の左から奥に繋がる参道。本殿左にあたるこの場所には末社　西五社と稲荷神社が祀られています。五社相殿の社には荒経霊社の素戔嗚尊、皇祖四代社の天忍穂耳尊・瓊瓊杵命、彦火々出見尊・鵜草葺不合命が祀られています。本殿左の境内社の眺め、右が西五社で左が稲荷神社。稲荷神社。祭神は稲倉魂命ほか大穴牟遅神、大年神、大地主神を祀ります。御神徳は五穀豊穣・諸業繁栄等。左手の石標が立っている道を上に進むと御神墓に至りますが、長時間運転してのゴールが見えない山道は諦めました。マップでは本殿のすぐ後方にあるようなんですが。稲荷神社左の石碑。なんとかの跡と彫られているのだが碑文が読めない。西側から見上げる物部神社本殿。島根県では出雲大社に次ぐ大きさを誇り、春日造りとしては日本一の規模を誇ると云われるだけに、間近でみるとその大きさを実感できます。本殿右側から西五社と本殿の眺め、手前は東五社。屋根から庇にかけての姿は見慣れた春日造りと少し違う印象を持つかもしれません、神社由緒にあった「変態」とはこの辺りをさしているのだろうか。鰹木は3本、千木は外削ぎの置き千木が乗る。東五社(左)。｢日本書記｣において天地開闢のあとに現れた13柱(神世七代)を祀る末社です。祭神は国常立尊、国狭槌尊、豊斟渟尊、泥土煮尊、砂土煮尊、角杙尊、活杙尊、大戸道尊、大戸辺尊、面足尊、惶根尊、伊弉諾尊、伊弉冉尊。須賀見神社・乙見神社(右)。御祭神はそれぞれ宇摩志麻遅命の子孫にあたる六見宿禰命と三見宿禰命で、第6代孝安天皇の御代に活躍さした神様です。須賀見神社・乙見神社の右に鎮座する境内社。境内摂社　後神社。境内社の中にあって唯一拝殿を持つ神社。瓦葺で三方に格子戸を持つもので、正面は入母屋で奥は切妻の建物。妻壁には「後神社」と書かれた素木の額が掛けられています。拝殿内から本殿の眺め。御祭神は宇摩志麻遅命の妃神である師長姫命を祀り、拝殿前の2本の杉の木に守られるように静かに鎮座しています。後神社の左に二社の境内末社。上は土社。波邇夜須毘古神と波邇夜須毘売神で土の神、陶器の神。火社と同じく鎮火祭にて祭事が行われ、赤土を供え防火の神とも云われる下は火社。祭神は火之加具土神。火を司る神、毎年7月19日本社にて行われる鎮火祭にて、水神・土神・瓢・川菜を供え災厄を御鎮めしている。そこから左に回り込み後神社の後ろの眺め。銅葺屋根の平入で、拝殿側の屋根が長く滑らかな反りを持つ本殿。後神社の右の一瓶社。佐比売山三瓶大明神を祀る末社で、石見国を制した宇摩志麻遅命は3つの聖なる瓶を各所に納め、平和を祈りました。その1つが一瓶社で、2つめは浮布池の邇幣姫神社に、3つ目は三瓶山の麓の三瓶大明神に奉納されました。 これが三瓶山の名の由来になったと言われています。また一瓶社には室町時代頃の古備前の大甕が現存しているとされ、代々この大甕を使って神饌用の御神酒を造っており、12月には一瓶社内で正月節分に白酒を造る酒造神事が執り行われると言います。上は末社の妙見神社。祭神は妙見大神、合祀地主神。妙見大神は新道では天御中主神と同一神とされ、造化三神の一神であり宇宙根源神ともされます。仏教では妙見菩薩として北極星の神として天上を護る神様、合祀の地主神は大地主神とも云われ、地を護る神様です。両神合祀であるため天地を護る神様。下は末社の眞名井神社(水神社)。祭神は罔象女神、御井神。往古より祭典時の御供の水として使われている井戸の神様。正月等の御神酒の水や手水に流される御神水もこの水が使われている。禊石。後神社の石段前に、一対の鶴が守護する大きな岩と社があります。神職が神事の時に身の穢れを祓い清める祓所だとの事。この後方にはかつての神宮寺跡がありますが遺構は残っていなかった。本殿の破風飾りには亀の彫刻が彫られています、あれで子どもの背丈ほどもあるという。拝殿右から眺める拝殿と本殿。春日造りとしては日本一の規模を誇り、石見銀山争奪の戦火で三度消失したと伝わります。手前の拝殿は昭和12年(1937)に改築されたもの。境内西側の眺め。こちら側には神馬像と納札所があり、更に奥に進むと恵比須神社などが鎮座します。この神馬像「パーソロン号」は七冠馬シンボリルドルフの父馬で、その血統で一時代を築いたサラブレッドです。競馬ファンが訪れることから御神馬像の前には野菜や果物などが供えられていることもあるそうだ。 もともとは大正9年(1920)奉納の神馬像があったそうですが、太平洋戦争の際に供出され、平成2年(1990)までは神馬はいなかった。境内末社　恵比寿神社。祭神は事代主命、大国主命。もとは境内西の道路沿いの氏子地域に鎮座していたが、交通量の増加により祭典が困難となり平成27年にこの地に遷座した。恵比寿神社の後ろに大きな椨の樹が聳える。古来より子育ての御神木として崇められ、夜泣をする子供を幹の空洞に一晩寝かせておくと夜泣は治ったとされ、子供の病気や怪我を治す神様。世が世なら手が後ろに回りそうな、玄関締め出しは経験があるがさすがに一晩はないな。中には聖天さんと呼ばれる石像が安置されています。双神像で男天と女天が抱き合う姿だそうで、富貴を与え、病を除く夫婦和合の神様で、縁結び、子宝を授けて頂けるそうです。椨の巨木の後ろには、更に大きな椋木が聳えています。この樹の葉は紙やすりの代用になるらしい、樹齢は定かではありませんが、根の張りは相当なもので、自然の力強さに溢れています。上石見尊徳岩谷九十老翁頌徳碑江戸後期から明治中期にかけての地元の豪農・岩谷九十老翁(米安大明神)を顕彰する石碑です。飢饉の時には私財をなげうって町民に食べ物を分け与えるなど地域に多大な貢献をされた方で、地元川合小学校の校歌にも物部神社の名と共に残っているそうです。正面の書は徳川宗家の第16代当主徳川家達のものだそうです。下立神巌弔魂碑。大正2年、川合村尋常小学校と高等小学校の生徒たちが水難事故に遭い、多くの被害者を出したようで、事故の起きた6月7日になると川合小学校の6年生徒によりこの碑を清め、花を手向け手を合わせるそうです。上立神巌弔魂碑付近から社殿と八百山の眺め。下社務所と大鳥居の方向の眺め。石見國一の宮という事で多くの参拝客を想定していましたが、大陸からの参拝客もなく、多くの神話が伝わる物部神社は静寂に包まれていました。石見國一宮　物部神社創建　/　継体天皇八年(513)祭神　/　宇摩志麻遅命境内社　/　後神社、神代七代社(東五社)、皇祖四代社(西五社)、一瓶社など所在地　/　​​島根県大田市川合町川合1545​参拝日　/　2024/05/23関連記事　/　・​二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day1​・​物部神社境外摂社　漢女(からめ)神社​

  2024.06.11

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  物部神社境外摂社　漢女(からめ)神社

  全国の一宮を廻り始めて何年目だろうか、随分と日本地図を塗り潰してきましたが、プランを練るかみさんも徐々に苦労しているようだ。一宮とは旧国名のなかで最も格式の高い神社のことを指し、その下に二宮、三宮とあります。そうした神社が鎮座する地域には、地名として残る事もあります。今回訪れた島根県の一ノ宮は壱岐の二社を除き、出雲大社と熊野神社、そしてここ大田市川合町の物部神社の三社があります。今回、島根県を二泊三日で訪れましたが、この日程では壱岐の二社まで廻り切れないので、出雲國一宮と、石見國一宮に的を絞っています。あれ、もう一國は?　理由はシンプル、出雲国の一之宮が二社あるから。御朱印を収集するかみさんが「一國一社でいいんじゃない」とこぼすパターンで、この指標は理解しにくい。鎮座地は、島根県西部の東西に長い石見國にあたり、 大田市を中心に東部を「石東」、浜田市を中心に中部を「石央」、益田市を中心として西部を「石西」と呼ばれ三分され、その石見國にあって最も格式が高い神社が物部神社。今回はその物部神社の境外摂社「漢女(からめじんじゃ)神社」を掲載します。島根県大田市川合町の物部神社社頭に続く道路。前方に見える三瓶山を背にして神社が鎮座します。写真の交差点は、大田市中心部から国道375号線を10分前後南下した、川合地内の交差点。左右を横切るのが国道で、大田市からだと右から来てこの交差点を左折します。国道から左の見通しが利かず、道巾も狭いので小回りの利かない四駆やバスだと回れない、こんなに離れていても停止線は遥か手前に引かれています。名古屋で普通に見られる横断歩道の上で信号待ちする車もなく、ルールが順守されているから、安心して左折できる。他府県を訪れると地元名古屋の運転モラルの低さが恥ずかしく感じられる。漢女神社の社頭は、そんな交差点を左折したすぐ右側に鳥居を構えています。物部神社境外摂社　漢女神社社頭全景。栞によれば、物部神社の境外摂社は当社と衣夜彦神社の二社があるようです。そちらは、ここから約10分程細い道を入った山間に鎮座するようで、帰りに車で向かいましたが良く分からず諦めました。社地の間口は狭く、石の明神鳥居(寄進年未確認)を建てるだけで精一杯の間口。鳥居の先から石段を上がると広がりのある境内になります。鳥居扁額は漢女神社。境内には由緒等はなく、栞によれば祭神は栲幡千々姫命、市杵島姫命、抓津姫命が祀られています。栲幡千々姫命は物部神社の主祭神　宇摩志麻遅の祖母にあたり、織物の神様とされる。御祭神は物部神社の御祭神宇摩志麻遅命の祖母にあたる栲幡千々姫命で機織りの神様です物部神社の年中行事に7月7日に執り行われる特殊神事「七夕祭」があります。七夕はもともと「棚機」といって、乙女が織った反物を神様にそなえ、諸願上達と人々のけがれをはらう神事でした。物部神社の七夕祭は、期間中に短冊に願い事を書き笹に結び、漢女神社へ参詣し諸願上達を祈るのだという、笹は7月7日夜に物部神社境内で焚き上げされるようです。本殿には3本の鰹木と内削ぎの置き千木が付き、切妻造の銅葺屋根で春日造りにも似ています。辿り着けなかった衣夜彦神社は、静間川対岸のあの山の中に鎮座しているはずです。物部神社境外摂社　漢女神社創建　/　不明祭神　/　栲幡千々姫命、市杵島姫命、抓津姫命所在地　/　​島根県大田市川合町川合​1560参拝日　/　2024/5/23関連記事　/　​二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day1

  2024.06.10

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  知立神社(中川区松年町)

  中川区松年町　知立神社。金山神社から北西に徒歩5・6分の松年公園の西に隣接する神社です。写真は松年公園南側の通りから公園と社頭の眺め。知立神社は住宅街の区画の中に、大きく伸びた楠の杜の中に鎮座します。上は大正期(左)とほゞ現在の地図の比較です。鎮座地は赤枠部分で、緑の線の百曲街道沿いの集落の南にあたり、大正時代の地図では鎮座地に鳥居の姿はなく、すぐ南西にある昭明公園の神明社は明治の地図にも記されていました。鎮座地に明確に鳥居が現れるのは昭和に入ってからの事でした。社頭には一対の常夜灯(昭和5年寄進)と参道右に村社　知立神社の社号標(昭和5年寄進)が建てられています。右の公園と社地を遮るものはなく、公園からそのまま拝殿に進む事も出来ます。鳥居は参道を進んだ先に石造神明鳥居を構えています。鳥居手前に自然石の姿を生かした一対の野面燈籠が印象に残ります。参道左のもと手水石。事情があってか、上面はセメントで埋め固められ、今は使われる事はない。前面に清水の文字がなければ周辺の石と見分けがつかない。知立神社の石造神明鳥居。こちらは大正2年に寄進されたもので、境内の寄進物の中では一番古いものでした。二対の狛犬が守護する拝殿は瓦葺の切妻妻入りのもので、梁間・桁行ともに三間の四方吹き抜けのもの。拝殿前の二対の狛犬。手前はスタンダードなもので、後方は子連れ・毬持ちのもの。後方の狛犬の寄進年は昭和4年に寄進されたものでした。拝殿妻壁の扁額には知立神社とある。知立神社と聞くと三河国二宮の池鯉鮒大明神が思い当たります。当神社はそちらから勧請されたものと思われ、祭神も鸕鶿草葺不合尊かと思われます。尾張志に目を通すと池鯉鮒社として記載されていません。「熱田新田　八劔ノ社　末社に戸部天王ノ社　池鯉鮒ノ社あり　十一番割の氏神也」と記されているのに目が止まるも、中川区十一番町の八剱神社を指しているのでどうも違う。残念ながら創建時期は定かではないです。いずれにしても新田開発以前は、遠浅の海岸線が広がっていたはずなので、それ以前とは思えないでしょう。拝殿内側の左右に二枚の社名札が掛けられています。左側は天王社の社名・祭神・神徳、右の木札は脱色し、知立神社から左が読み取れなかったが、ここに由緒が書かれていたのかもしれない。拝殿側面。知立神社本殿。本殿は銅葺屋根の一間社流造で脇障子も付くようです。本殿の周囲は透塀で囲い、左の幣殿後方に繋がります。本殿域はよく見ていませんが、天王社があるものと思われます。秋葉神社。拝殿右に鳥居(昭和49年寄進)と社標を構え、その先に本殿が祀られています。秋葉神社本殿。千木は内削ぎ、鰹木は3本の板宮造り。創建は定かではなく、祭神は迦具土神かと思われます。右から拝殿、渡廊・幣殿の眺め。拝殿屋根で飾り瓦に躍動感のある獅子が躍る。拝殿右側から幣殿と本殿。大きな楠の幹に根を張るノキシノブ。地表にあまり生えず、こうした古木の幹に生える苔の上に根付くシダ性植物。古木に自生する苔も綺麗ですが、個人的に古木を包む様に自生する軒忍は好きなシダのひとつです。社地西側の参道鳥居。今回の神社巡りは知立神社を西端と線を引いたので、すぐ西の昭明公園の神明社は次回として、西鳥居から北に向け歩いていきました。知立神社創建　/　不明祭神　/　鸕鶿草葺不合尊、須佐之男命境内社　/　天王社・秋葉神社祭礼日　/　不明所在地　/　名古屋市中川区松年町1-50参拝日　/2024/05/09徒歩ルート　/　金山神社から北西の松年公園まで​徒歩6分程​​​​関連記事・​金山神社​・​素盞鳴神社​・​龍神社(港区本宮町)​・​豊福稲荷大明神​・​素盞鳴神社(港区九番町)​・​名古屋市港区本宮町「淨專寺」・「髭題目」

  2024.06.07

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  金山神社(中川区玉船町)

  素盞鳴神社から次の目的地「金山神社」へは中川運河沿いに北へ​徒歩15分程の移動時間になります。歩き出して5分くらいで小碓橋に至ります。写真は小碓橋から西方向の小碓運河と南郊公園西園の眺め。左手の高架は旧国鉄が建設し未完のままで終わった南方貨物線の高架橋で、右手の小碓運河は東の南郊運河と共に中川運河の横堀として水運の目的で作られました。時代とともに水運は衰退し、鉄道や自動車へ変わり、横堀の役割を終え、一部の堀の埋め立てがはじまり埋立地の一部は南郊公園西園、東園として緑地に生まれ変わり、現在は小碓橋の西100㍍と中川運河対岸の玉川橋から東の約200㍍が横堀の名残を留めています。小碓橋の西を眺めると、時代の流れとともに姿を変えた二つのモニュメントが並んで残っています。上の地図は左が大正、右はほゞ現在の地図。今回取り上げる金山神社は赤枠の部分に鎮座しています。金山神社と聞くと熱田区金山町の金山神社が思い浮かびますが、こちらの神社は中川区玉船町に鎮座します。大正当時の地図では周囲に住居はなく、鳥居も記されていません。中川運河の起工は大正15年なので地図にはその姿はなく、笈瀬川と下流の中川しかありません。金山神社は中川運河右岸沿いに町工場が連なる中川区玉船町の工場群の中に鎮座しています。写真は小碓橋から北へ約200㍍程先の玉船町交差点。Gマップのマーカーではこの道沿いにあるように見えますが、通りの一本西に社頭があります。神社へはこの交差点を左に進み、一つ目の交差点を右折直進すると右側に見えてきます。私はマーカーを信じてここを直進し、社頭が見当たらず、この先で左折し神社に向かいました。社頭のある通りから南眺め。鳥居を探すも見当たりません、左側の植え込みをよく見れば、下に玉垣があるのを見付け向かってみました。社地側面の全景。左に社が祀られ、電柱の奥に鳥居の姿があります、ここが金山神社のようです。社標や参道は・・・・どうやって入るのか?、ひょっとして企業社なのか?電柱右にひと一人がやつと通れる隙間があり、意を決して入らせて頂きました。すぐに突き当たるので、そこで左向けー左。どうやらここが正参道。鳥居に向かって右に金山神社の社標と小さな社務所がありました。目の前に石の神明鳥居とその先の境内に社殿が見えます。本殿の右には境内社の姿もあります。鳥居の左に手水鉢、かつては井戸から手水を張っていたようです。社殿方向の眺め。南・北・東を工場に挟まれ、左の車道に沿う様に南北に細長い社地です。手入れの行き届いた松をくぐると、木造神明鳥居があり、その先に本殿と境内社が鎮座します。境内に由緒書きは見当たらず創建や由緒の詳細は全く不明です。愛知県神社庁を当たってみましたが、中川区75社の中には含まれていなかった。社名からすると金山毘古神が祀られていると思われ、右の社は社名札もなく金山姫命を祀っているのかもしれません。手前の常夜灯は木造で、石造と比較すると手間がかかりますが、傷みもなく綺麗に維持されています。本殿右の境内社。鰹木は6本で内削ぎの千木が施された社殿、俗説から見れば女神が祀られている事になるが、本殿の鰹木、千木も同じ仕様なので、これはなんとも言えない。この一帯は金属、機械部品工場が多いので、鉱山や鍛冶の神、金山毘古神が祀られていても不思議ではない、これは個人の妄想であり何の根拠もありませんが。境内から社頭の眺め。参拝を済ませ、境内寄進物の寄進年を見て回りましたが、これも見当たらず、創建時期は明治や江戸時代まで遡ることはないかもしれません。社名以外なにも分からないままとなりました。金山神社創建　/　不明祭神　/　不明境内社　/　不明祭礼日　/　不明所在地　/　名古屋市中川区玉船町2参拝日　/2024/05/09徒歩ルート　/　素盞鳴神社から中川運河沿いに北へ​徒歩15分程​​​​関連記事・​素盞鳴神社​・​龍神社(港区本宮町)​・​豊福稲荷大明神​・​素盞鳴神社(港区九番町)​・​名古屋市港区本宮町「淨專寺」・「髭題目」

  2024.06.06

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  素盞鳴神社(港区須成町)

  素盞鳴神社。龍神社から北進して東海通を越え、更に進み港区須成町の須成公園まで徒歩10分程、公園の西隣に鎮座する素盞鳴神社を目指します​。赤枠部分が鎮座地になります。上の左の地図は大正9年当時のもので、僅か100年と捉えるか、遥か昔の100年前と捉えるか人により受け取り方は様々だろう。当時は東海通周辺の集落以外は水田の広がる一帯だった、地図から見ると熱田新田12番割のほゞ中央に見える鳥居が素盞鳴神社の鎮座地になります。写真は須成町3丁目から北方向の素盞鳴神社社頭の眺め。当時、水田が広がっていた一帯も今は住宅地となり、寄り添うように住居が連なります。前方右手に白い幟が視界に入ります。白い幟には十二番弘法大師と十三番観音菩薩と書かれています。番割観音と呼ばれるもので、正保4年(1647)、藩営で始められた熱田新田の干拓は、慶安2年(1649)に完了し、慶安4年(1651)縄いれ(検地)が行われ、土地を一番割から三十三番割までに番割し、各番割に西国三十三ヶ所観音に因んだ観音堂が建てられその土地の守護仏としたのが番割観音です。それらの観音堂もの自然災害や環境の変化に伴い、こちらのように一つの堂に纏めて安置される例もあります。こちらの堂には十二・十三番の観音像が安置されていました。写真左は堂の入口の像で、右の上が堂内に安置される如意輪観音の十三番の観音像、下が千手観音の十二番観音像、其々左には弘法大師像が安置されています。観音堂を後にして社頭に向かおう。素盞鳴神社社頭全景。突き当りに鳥居(大正12年寄進)を構え、右手に「村社　素盞鳴神社」の社号標(大正12年寄進)があります。参道右に手水舎があり、参道は拝殿へと続きます。参道から手水舎と拝殿の眺め。手水鉢は大正時代に寄進されたもので、手水も張られていたが龍の姿はなかった。拝殿全景。切妻のコンクリート造りで、屋根は僅かに起りが付けられています。ここに至る迄に素盞鳴神社の由緒は見当たらず、愛知県神社庁の港区から検索してみたがリストには挙がっていなかった。拝殿前を守護する狛犬は大正13年(1924)の寄進、こうして見るとこの時期に寄進されたものが多いようです。拝殿から幣殿の眺め。内部は床板のない土間となっていて、中には素盞嗚神社の額が掲げられています。二匹の龍が向かい合って縁を囲み、中央に素盞嗚神社の社名が入ります。名古屋市港区の素盞嗚神社解説は以下。「祭神は素盞嗚尊。津島神社の分社として、正保4年(1647)、熱田新田干拓の頃に勧請した」尾張志の記述では、「天王ノ社　当社は慶安四卯年(1651)勧請といい、十四番割の氏神」とありました。先に訪れた龍神社の創建以前に素盞嗚神社は鎮座していたようで、神仏分離令発布以前は牛頭天王を祀る天王社として始まったようです。幣殿正面全景。拝殿から先は、幣殿まで玉垣が続き、参道の脇に一対の狛犬が置かれています。幣殿前まで進めそうですが、これ以上先に進むのは控えました。鬣が立派な幣殿前の狛犬も大正13年(1924)に寄進されたもの。幣殿は5本の鰹木、外削ぎの千木が付く。左から拝殿、幣殿、本殿の眺め。本殿域は壁に囲われ、本殿の全景を見ることができませんが、恐らく神明造だと思われます。拝殿左に2社の境内社が並んで祀られています。左から秋葉神社と知立神社で由緒等の詳細は分からなかった。玉垣に「九年七月健之」と刻まれ、榊に遮られ元号は読み取れなかったが、風化具合から境内の玉垣では一番古いものに見えます。境内から南方向の東海通を眺める。100年を経て新田から田畑は消え、住宅の連なる住宅地へ姿を変えました。米の値上がりを伝える報道も耳にします、これから先、今の円安や世界情勢、異常気象など自給可能なものはなんだろう、考えさせられる機会は多い。素盞鳴神社創建　/　正保4年(1647)祭神　/　素盞嗚尊境内社　/　知立神社、秋葉神社祭礼日　/　不明所在地　/　名古屋市港区須成町2-18参拝日　/2024/05/09徒歩ルート　/　龍神社から東海通を越え北進、須成公園まで​徒歩10分程​​​​関連記事・​龍神社(港区本宮町)​・​豊福稲荷大明神​・​素盞鳴神社(港区九番町)​・​名古屋市港区本宮町「淨專寺」・「髭題目」

  2024.06.05

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  龍神社(港区本宮町)

  以前掲載した浄専寺、その西に土古(どんご)公園があります。今回掲載する龍神社は土古公園の南側に鎮座します。土古公園。土古と書いて「どんご」とはなかなか読めないもので、ポンコツPCでは変換候補に挙がりもしない。名古屋市港区町名由来では「元文4年(1739)、海東郡蟹江村(現・蟹江町)の鈴木新助が開発したところで、「同伍(どうご)」といって、「同じ組」が起源ではないかといわれるが、「土古山新田」というところから、荒子川に沿って砂洲により小高い丘状になっていたものと思われる。」とあり、地盤としては弱い所なのかもしれない。公園にはグランドや冨士山滑り台などがある比較的大きな公園です。上は大正時代(左)とほゞ現在の鎮座地で、大正時代には既に鳥居の印も描かれ、明治24年の地図にも描かれていました。神社は公園の南に鎮座していますが、こちらからでは境内に入れず、一本南側の通りに回り込むと社頭に至ります。公園南側から社殿後方の眺め。後方は全面玉垣に囲まれ、境内の大きな石碑と神明造の本殿、拝殿が見渡せる。南の通りに回り込み社頭方向を眺める。手前の瓦葺の山門は曹洞宗の寺院 如意寺で、熱田前新田完成後の辻の観音として、本尊に聖観音を奉安した事から始まる。龍神社は如意寺の東に隣接して鎮座します。社頭東から境内の眺め。熱田前新田は中川の東を東ノ割、中川と荒子川の間を中ノ割、荒子川から西を西ノ割と分けられ、鎮座地は中ノ割にあたり、中ノ割の氏神様として創建されたのが龍神社です。そのことは天保15年(1844)に編纂された尾張志にも「稲荷ノ社二所　神明社　龍神ノ社　熱田前新田にあり」と記されています。上は社頭右の掲示板に貼られていた「龍神社　本殿遷宮に至った経過報告」案内。これによると令和2年、本殿内部に蜜蜂が営巣、それに伴い駆除、巣の撤去、本殿清掃、隙間等の補修期間中は御神体は遷され、翌年9月に遷座されたことを伝えるもの。しかし長年の自然劣化ならともかく、蜜蜂により補修が必要になるとは想定外のことだろう。これは他人ごとではなく、丁度良い隙間があれば同じことになる、一度家の外観を見回ってみる必要がありそうだ。社頭正面から境内の眺め。石造の神明鳥居(1912年寄進)と左に「村社　龍神社」の社号標、手水舎は左にあります。鳥居前を守護する狛犬の阿形は毬を持ち、吽形は・・・怪我でもしたのか?鳥居の先から拝殿の眺め。拝殿前に常夜灯と一対の狛犬が守護し、その先に二つの石標が建てられています。手水舎は手水石の上に蓋がされていました。手水舎から社殿の眺め。手前の常夜灯、竿の部分に目を向けて欲しい。大きな龍が竿に巻き付き、いかにも龍神社に相応しいひと手間かけた意匠が施されています。拝殿前の狛犬と拝殿全景。昭和12年寄進の子連れ、毬持の狛犬。拝殿は銅葺屋根の入母屋で桁行三間・梁間二間の四方吹き抜けで床のない土間造り。左の石標は平成11年寄進の「創始　弐百周年」記念碑。手前の献灯台の笠の部分に視線を向けると・・・そこに一対の小さな狛犬が安置されています。体は小さいながら形が整った凛々しい姿をしています。拝殿右から社殿の眺め。右の石標は昭和24年に寄進された「創始百五十周年」記念碑。寛政12年(1800)に熱田前新田の工事開始にあたり綿津見命を勧請し、同13年(1801)工事完成に伴い新田の本宮として龍神社の名で祀った」と刻まれています。後方の本殿域は透塀が本殿を取り囲み中門に結ばれています。拝殿額。港区の解説は以下のようなもの。「祭神は綿津見命。享和元年(1801)、熱田前新田が完成したおりに、海神の心を慰めるために建立された最初の神社で、「元の宮」といわれた。拝殿から渡廊、中門方向の眺め。本殿左の二つの石碑。左は忠魂碑、右は神国之碑が立てられています。左から眺める本殿。本殿は神明造で8本の鰹木が載せられ、千木は内削ぎのもの。本殿域全体は見渡せませんが、本殿の左には4本の鰹木4と内削ぎの社が見えます。これが津島神社なのだろう。透塀から本殿の全景、右側にも社があるのか、この写真からは分からなかった。創始弐百周年記念碑の裏に龍神社の由緒が刻まれていました、全文は以下。「龍神社　由緒創建　寛政11年　西暦1799年明治5年7月村社に列格する明治12年10月拝殿を新築明治19年10月本殿を修復明治35年4月社殿を修復明治45年4月社殿を修復　鳥居を改修　本殿裏回り石組を新設大正15年4月供進指定社昭和13年4月地名変更の際　元宮町と申請したが本宮町となった昭和34年9月伊勢湾台風で被災したが氏子の熱意により復興平成11年11月21日　創建弐百周年記念式祭」と記されています。この碑文で神社の歴史が一目で分かる、氏子の支えがしっかりしているようです。蜜蜂事件もどこかに記されるのかな。本殿右側の眺め。その右側にひとつの石碑が立っています。「熱田前新田開発　百六十五年記念碑」神社の創建時期については、碑文や港区の解説で整合しない部分も見られますが、新田の開発とともに龍神社がある事に違いはなく、騒ぐようなことでもない。龍神社創建　/　寛政11年(1799)祭神　/　綿津見神境内社　/　津島神社祭礼日　/　不明所在地　/　名古屋市港区本宮町3-2参拝日　/2024/05/09公共交通機関アクセス　/　​地下鉄名港線「東海通駅」1番口から西へ徒歩30分​​関連記事・​豊福稲荷大明神​・​素盞鳴神社(港区九番町)​・​名古屋市港区本宮町「淨專寺」・「髭題目」

  2024.06.04

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  0601茶屋ヶ坂公園紫陽花開花状況

  早いもので、もう六月。旧暦の和風月名の「水無月」にあたる、田んぼに水を引き田植えをしなさいよという月になります。北アルプスでは雪解けで山に現れる地表の形を見て田植えの時期を決めていた、白馬岳では代掻き馬、五竜岳では武田菱などの雪形を目安にしていた。温暖化の進行で降雪も少なくなり、田植えの時期は早まってきているのが実情だと思います。先日島根県を回ってきましたが、田んぼには水が張られ田植えは終えて、苗も随分成長していたのが目に止まりました。いつかは稲作を経験してみたいと思いながら未だに実現はしていません。農家の方には怒られるかもしれないが、今の自分にとって六月は紫陽花が気になってくる。今年も名古屋市千種区の茶屋ヶ坂公園へ様子を見に出かけました。写真は公園北側入口の石標。園内中央の紫陽花園、まだ一週間は早いか。茶屋ヶ坂池に向かう小径周辺。以前は右手の小川で蛍も舞った時もあったが、最近はどうなんだろう。小径を進み、小さな橋を渡った周辺。一面が紫陽花に包まれるにはまだ時間と雨が必要なようです。わざわざ訪れるのには、一週間は早いと思います。2024/6/01茶屋ヶ坂公園所在地　/　​名古屋市千種区鍋屋上野町​関連記事　/　​もう梅雨、もう台風

  2024.06.01

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  二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day3

  奈良時代に開湯とされる古湯玉造温泉で迎えた最終日、今日も暑くなりそうな予感。食事前に宿の前から玉湯川下流を眺める。随分と高い橋脚は山陰自動車道の玉造温泉橋になります。島根最終日は意宇六社を回り切り、関西の渋滞に巻き込まれる前に帰途に着きたい。その前に朝御飯を食べておかないとね。宿から玉湯川上流の眺め、この道を先に進み、信号の角に玉作湯神社があるという。社頭には駐車場もあるという事なので、車で神社に向かう。最終日一社目はここからスタートしよう。9:00玉井別館から車でものの2～3分で玉作湯神社駐車場着。大型車なら10台ほど駐車できる無料駐車場で、この時間だと余裕で駐車できました。鳥居をくぐった左側に社務所があり、大きな願いがある方は、こちらで「叶い石」とお守り袋、願い札のセットを購入し参拝に向かいます。もっとも、黙っていても「叶い石如何ですかぁ」と積極的に声がかかるはずです。当社は奈良時代の「出雲風土記」天平5年(733)に記される古社で、玉作の神 櫛明玉命と国造りと温泉療法の神 大名持命と温泉守護の少彦名命の三柱を祀り、配神に五十猛神が祀られる国指定史跡出雲玉作跡(宮ノ上地区)の一画にあり、花仙山一帯では最古の玉作り遺跡。弥生時代から玉作が行われ、江戸時代には「湯姫大明神」、「湯舩大明神」等と呼ばれ、藩主の崇敬も厚かった。明治以降、天皇即位の式典には、ここで作られた瑪瑙・碧玉製品が献上されていた。祭神の櫛明玉命は、三種の神器の一つ、八尺瓊勾玉をこの地で造られたと伝わり、神社には多数の勾玉や管玉が社宝として保管されている。ニノ鳥居から境内方向を見上げる。古い形の狛犬や燈籠を過ぎ、石段中ほどの右側に出雲玉作跡出土品収蔵庫がありますが、公開されていません。境内の全景。正面が社殿で右方向に境内社や湯山遥拝殿があります。拝殿額は「縣社玉作湯神社」本殿はこの辺りでは定番の大社造りで、現在の本殿は安政4年(1857)の再建という。境内右の境内社と右手の湯山遥拝殿。湯山遥拝殿の解説から抜粋。御祭神は湯山主命(大己貴神)湯山主命は温泉守護、温泉療法・諸病平などの守護神。往時より近里・遠群はじめ地域住民から篤く信仰され古歌にも詠われた。神社宮山に続く玉作要害山は、往古「湯山」と称され、その谷を湯谷と呼ばれていたことが古書に記されている。その湯山の主が湯山主命であり、今も広く景仰されている。この遥拝所は古事記編纂1300年、出雲国風土記編纂1280年を記念し遥拝所を整備したもの。遥拝所左手の湯山神蹟。本殿右手の山肌にある願い石。真玉の泉で清めた「叶い石」を左の「湯山主之大神」の前にある丸い球にそっと当て、願い事を三度唱え、願い石を家に持ち帰れば願いが叶うという。当然ながら願いが叶えばお礼参りが必要になります。玉作湯神社祭神　/　櫛明玉命、大名持命、少彦名命、五十猛神所在地　/　​島根県松江市玉湯町玉造508​次は意宇六社の一つ眞名井神社に向かうため、県道263号線と国道9号線で東に向かって車を走らせます。9:45 眞名井神社到着。松江市山代町までは約15㌔、20分程で写真のような、水田が一面に広がる開放的な光景に変わります。道路も400㍍の直線道路でしかも一方通行、車道というより農道なんだろうか。中央には松が植えられ、なんだが参道の様にも見えます。まさしくここが眞名井神社の参道で、以前は水田の中に立派な松並木が神社に続く光景が広がっていた、それも松枯れで荒廃し、道路を含め復元されたものと言う。この道の先は意宇川の堤防道路に続き、往古はこの川で禊をして神社に参詣していたのかもしれません。神社には駐車場はありません、車は道路左側の空き地に止めさせてもらいました。眞名井神社社頭は茶臼山の南麗にあり、社頭の前を県道247号線が横切っています。松江平野を見渡せる背後の茶臼山(標高171㍍)には、地の利を生かして山城も作られたようです。社頭を守護する狛犬(年代は不明)。鳥居左手の手水「真名井の手水」今の眞名井神社、出雲風土記では、神祇官社に眞名井社、不在神祇官社に末那為社が載っており、神祇官社が本社にあてられ、不在神祇官社は境内社があてられ、眞名井社は、元は近くの眞名井の滝にあったとされます。その眞名井の滝は社頭前の県道を右手に進み、茶臼山へ少し分け入った辺りにあるらしいが入口が良く分からなかった。この手水はその眞名井の滝から引かれているものだろうか。眞名井神社鳥居から石段と拝殿の眺め。上り口に青竹の杖が置かれていますが、そこまで急なものではないので大丈夫かな。ただ不規則な石積みの石段は、角が取れて滑りやすいので足元だけはよく見ていく必要がある。石段を上ると一対の狛犬と目の前に拝殿が建てられています。拝殿から本殿域の眺め。四方吹き抜けで梁間・桁行三間のシンプルなもので、礎石の上に柱を建てただけで床はなく、昭和9年(1934)に建てられたもの。本殿域の中門の神紋は二重亀甲に有の文字が入る。本殿域右側から見る大社造りの本殿。現在の本殿は寛文2年(1662)に建てられもので、本殿内面に極彩色の壁画が描かれているという。江戸時代には「伊弉諾社」と呼ばれ、明治初年に現在の眞名井神社に改称した。社務所右の真名井神社解説。「県指定建造物　真名井神社本殿昭和49年12月27日指定社殿は本殿、中門、拝殿、神楽殿、境内社から成る。本殿は大社造り檜皮葺きで周囲に透塀をめぐらす。祭神は伊弉諾尊、天津彦根命(山代直の祖) 当社は出雲国風土記にいう「真名井社」、延喜式に記す「真名井神社」で古い歴史をもつ意宇六社の一社である。背後の山は神名樋山で出雲国内四神名樋山の一つで東南麓に真名井の滝を存す。　中世・近世は「伊弉諾社」として知られていたが明治以後は旧号に復し村社に列さられていた。現本殿は、寛文2年(1662)の軸立で、内殿は正面に向っている。殿内には彩色絵がある。拝殿は昭和9年に新築された土間床の造り。境内社には末那為神社(向って右)、児守神社(向って左)、宍道若宮社、山代神社、荒神社が合祀してある。　なお、神紋は二重の亀甲に「有」の字。祭日は10月17日である。」神名樋、出雲国風土記の神名樋の山は4ヶ所が記されています。・意宇郡の神名樋野　　松江市の茶臼山　眞名井社。・秋鹿郡の神名火山　　松江市の朝日山　佐太大神社。・楯縫郡の神名樋山　　出雲市の大船山　多久ノ社。・出雲郡の神名火山　　出雲市の仏経山　曽支能夜社。これらの神名樋の山を​地図に落として見る​と、宍道湖と出雲平野を見守るように神の宿る山が聳えているのが分かります。意宇六社　眞名井神社祭神　/　伊弉諾尊、天津彦根命、所在地　/　​島根県松江市山代町84​帰りの時間も気になりだしますが、次は参道を南下して、意宇川右岸を上流に向かった先に鎮座する六所神社に向かいます、移動時間は2・3分程度です。10:10 六所神社参道入口到着。参道の南を流れる意宇川の眺め、先に見える橋を渡った左に大草古墳群もあります。意宇川の堤防から参道、六所神社の社叢の眺め。川へ降りる石段が整備されており、ここも禊場のような雰囲気が漂う。堤防道路沿いに狛犬が安置されており、堤防道路から下に降り神社に向かいます。車は堤防下の写真右側の広場に停めさせてもらいました。意宇六社　六所神社社頭全景。鳥居はなく、左手に「出雲国総社　六所神社社標」と今にも飛びかからんばかりの狛犬が守護する。この地方の神社で見かける形のもので、こうした姿のものを出雲型と呼ぶようです。いずれも柔らかい素材の来待(きまち)石が使われ、宍道湖周辺が産地とされます。宍道湖の南の宍道町東来待には、採掘場を公開した「モニュメントミュージアム来待ストーン」があり、来待石が古代から現在までどのように利用され、出雲から各地に広がったのか知ることができます。六所神社随神門から拝殿の眺め。拝殿に架けられている注連縄も見事な大きさのもの。こちらの神紋も二重亀甲に有の文字が入る。本殿は大社造り、地元ではなかなかお目にかからない造りですが、出雲に来れば普通に見られます。祭神は伊邪那岐命、伊邪那美命、天照皇大神、月夜見命、素盞鳴命、大己貴命を祀る。島根県神社庁の解説は以下。「『延喜式』、『出雲国風土記』に記載されている古社。奈良時代以降は「出雲国総社」として社格を有し、国内の神社に奉る幣帛を班つ班弊式や諸祈願は、出雲国内の神主を当社に集め、国司が斎行した。王朝時代以来続く古伝「御田饌神事」は、観応元年(1350)までは勅使の御参向があり、その行列と儀式を描いた壁画は県の文化財に指定されている。出雲国造家と関わりの深い「意宇六社」の一つで、御本殿は大社造、神紋は二重亀甲に「有」である。この神紋は、出雲大社の古来の神紋であり、神魂神社と眞名井神社も同紋である。」なにかと亀甲紋を目にするので気になっていたが、そういうことですか。神社の創建は不詳ですが、出雲国風土記(733)、延喜式神名帳(927)に記される古社。出雲国総社六所神社、ここに参拝すれば出雲国内の神社に参拝するに等しいことになる。その理由の一旦を知る場所が社地後方に広がっています。六所神社の後方一帯は奈良、平安時代に出雲国庁のあった場所で、現在は発掘調査に基づき、広大な一帯に掘立て柱が建てられ当時の姿を想像することができます。古代出雲の中心となったこの場所にあって、六所神社は最も近くに鎮座する事から総社とするのが都合が良かったのだろう。車を停めた広場の前に解説板があり、その傍に資料が入ったステンレスの箱があるので、訪れた際には銀ピカの箱を開けて見てください。社頭から少し東に歩いてみました。途中で見かけたマンホール、松江城付近の武家屋敷の長屋門と石畳をモチーフにしている。右手が社地西端で、北側には平坦な土地が広がり、左手に先程訪れた眞名井神社が鎮座する茶臼山を見渡すことができます。国府の規模はここから眞名井神社参道付近におよんでいたという。意宇六社　六所神社祭神　/　伊邪那岐命、伊邪那美命、天照皇大神、月夜見命、素盞鳴命、大己貴命所在地　/　​島根県松江市大草町496​ゆっくり歩きたい場所ですが、この先もあるので最後の目的地「意宇六社　揖夜神社」に向かいます。鎮座地の東出雲町揖屋まで東に約7㌔、長閑な郊外から市街地に入るので交通量も増え時間も読めません。11:30　揖夜神社社頭に到着。東出雲IC付近から出雲郷東の信号にかけて、ICから降りた車と一般道を走る車が合流して渋滞し、信号の右折も滞り、捨て左折したらえらく遠回りになり時間を無駄にした。この日が土曜日なのを忘れていました。県道191号線の南に接する社頭は、石の明神鳥居、左に手水舎があり、社殿は左のしており、さあ最後の参拝。県道沿いに司馬遼太郎が揖夜神社を訪れ、街道をゆくの中で記載した内容が掲げられています。境内入口の由緒。「特別神社　揖夜神社祭神　伊弉冉命、大巳貴命、少彦名命、事代主命本殿 大社造(御神座は出雲大社と反対向に御鎮座)境内社 韓国伊太氏神社、三穂津姫神社御鎮座についての詳細は不明ですが、古事記神代巻には「伊賦夜坂」について記述があり、 日本書紀齋明天皇五年の条に「言屋社」、出雲国風土記 に「伊布夜社」、延喜式神名帳に「損夜神社」の記述があり、平安朝以前から知られる古社。古より朝廷の崇敬が篤く、「三代実録」には清和天皇の貞観13年に「 正五位下」の御神階が授けられた記録がある。武将の崇敬も篤く、大内氏、尼子氏、毛利氏、堀尾氏、京極氏、松平氏がそれぞれ寄進や社殿の修造を行っています。また、社殿の営繕は松江藩作事方で行われ、御遷宮には藩主の代参がありました。當社は出雲国造との関係が深い「意宇六社」の一であり、御遷宮には今でも出雲国造の御奉仕があります。」随神門は工事中。社殿は標高100㍍程の山の西嶺に鎮座し、祭神は伊弉冉命、大巳貴命、少彦名命、事代主命をお祀りします。訪れた時は平成7年の遷宮に向け、至る所で工事が行われており、境内を見て回る事が出来なかった。現在、祭神はこの仮殿に祀られているので、参拝はこちらとなります。揖夜神社由緒はHPによれば以下となっています。「鎮座についての詳細は不明ですが、『古事記』神代巻かみよまきには「伊賊夜坂」についての記述があり、『日本書紀』齊明天皇五年（659年）の条に「言屋社」、『出雲国風土記』に「伊布夜社」、『延喜式神明帳』に「揖夜神社」の記述があり、少なくとも平安朝以前には広く知られていた古社であることは疑うべくもありません。神社に所蔵している棟札・古文書によれば、戦国時代頃から「揖屋大明神」「揖夜大社』「揖屋大社」と称されていた様です。出雲国造との関係当社は出雲国造との関係が深い「意字六社」（熊野大社・神魂神社・八重垣神社・六所神社・真名井神社・揖夜神社）の一として、江戸時代から「六社参り」の参拝者が絶えず、御遷宮には今でも国造の御奉仕があります。江戸時代の書物『出雲神社巡拝記』には、揖屋大明神の項に「意字六社とて有其ーツ也、六社とは当社及、熊野大社、大庭かもしの社、山代いざなぎの社、佐草ノ八重垣、大草の六所神社是也、巡拝の人　格別の社なれば一々心をとめて拝礼すべし」と書かれています。古事記の伊賊夜坂は、死者の国との境となる「黄泉比良坂」を「いふ」と呼ぶようで、社殿後方の東出雲町揖屋には、黄泉の国とこの世の境の黄泉比良坂があり、伊邪那岐命が変わり果てた姿の伊邪那美命に追われ「黄泉比良坂」まで逃げ、巨岩で黄泉の国の入口を塞いだ岩や亡くなった方に思いを届けるポストがあるという。仮殿から社務所と境内社の眺め、この他に仮殿の右に稲荷社、火守神社などが鎮座する。意宇六社　揖夜神社祭神　/　伊弉冉命、大巳貴命、少彦名命、事代主命所在地　/　​​島根県松江市東出雲町揖屋2229​​これでもって二泊三日の出雲巡りも揖夜神社で終わりを迎えます。もう一社くらい回れるだろうが、まだここから450㌔運転しないといけない。最寄りのアパルテ東出雲店で地酒と地元の食材を買い求め、ここでガソリンを満タンにして東出雲ICから名古屋を目指す。DAY3 走行ルート　/　​​走行距離約440㌔​​、燃料補給量28liter、現地ガソリンレギュラー1liter168円3日間通算　/　総走行距離　1100㌔、使用燃料　131liter(20liter残)　燃費liter9.9㌔20年越えのV6 3000ccとしては良い成績。かみさんは「HVに買い換え」というのだが、強面顔で使い勝手の悪い車ばかりでその気にならない。どうせ乗らないから、軽を処分しこの車だけでいいか…関連記事　/　・​二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day2 ​・​二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day1​

  2024.06.01

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  二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day2

  道の駅 キララ多伎で迎えた島根二日目。普段なら朝陽が昇る時には目も覚めているのですが、運転疲れもあるのか目が覚めた時には日ノ出のドラマは終わっていました。今日はここから正面の出雲大社方向に向け移動していきます。この道の駅では早い時間に食事が摂れず、コンビニもないので、海岸線沿いに稲佐の浜方向に走り出します。道の駅 キララ多伎から、くにびき海岸道路を時間にして20分程東の稲佐の浜を目指す。途中「道の駅 大社ご縁広場」の前にあるコンビニで朝御飯を調達。この時間を利用し、コンビニから徒歩1.2分の出雲大社 宇迦橋大鳥居の写真を撮りに行く。6:25 出雲大社 宇迦橋大鳥居。ここから伸びる参道が遥か先の出雲大社に続きます。鳥居の先に見える山並みは、左から鶴山、八雲山、亀山と連なり、それらを背にして出雲大社が鎮座します。手前を流れる堀川やその先の白い大鳥居一帯は現在架橋工事が行われていました。朝食を買い揃え、いざ出雲大社に参拝と行きたいところですが、その前に出雲大社の西にある稲佐の浜に立ち寄る。6:35　稲佐の浜到着。こちらの駐車場で朝食を摂りながら、旧暦10月10日に、全国の八百万の神々はここから出雲の國に訪れる。正面の岩山は弁天島と呼ばれ、岩山の上の社には、神仏分離以前は「弁財天」が祀られていましたが、明治に入り豊玉毘古命が祀られています。この弁天島、その名の通り砂浜の先の海面にあったそうです、しかし砂浜の成長もあり現在は御覧の通りです。島の直下に賽銭箱があり、そちらで参拝を済ませて砂の採取に取りかかる。稲佐の浜所在地　/　​島根県出雲市大社町杵築北2711​波打ち際の砂を袋に採取し、これを出雲大社に持って行き、本殿後方に鎮座する素鵞社の廻り縁の下にある砂と詰め替えて自宅に持ち帰り、その砂を敷地の四方に盛ると魔除けになる。出雲大社を訪れる前に立ち寄る理由はここにある。7:05　下宮。駐車場から東の細い路地を1分程進んだ三叉路の角に、樹が生い茂る大岩がありその前に鎮座します。出雲大社の末社の一つで祭神は天照大御神をお祀りします。「天照大御神は皇室の御祖先神で、優れた御霊徳で、その御神徳は広大無辺とされる。祭日　1月13日・9月13日」下宮所在地　/　​島根県出雲市大社町杵築北​ここから路地を1分程進んで上宮(仮宮₎に向かいます。7:07　上宮(仮宮₎。出雲大社摂社上宮祭神　素戔嗚尊・八百萬神由緒　一般に旧暦10月神無月と云われ、全国の八百萬神の神々が大国主大神の許に集まる事からそのように呼ばれます。出雲では「神在月」と呼ばれています。上宮は生きとし、生けるものの幸福と社会の繁栄の縁を結ぶ神議が行われます。祭日　1月3日・5月14日・旧暦10月11日から17日上宮所在地　/　​島根県出雲市大社町杵築北仮之宮2962-1​上宮の路地を1分程上がった右側にも末社の大歳社が鎮座しています。大歳社路地を抜けた国道431号線沿いに鎮座する神社で、祭神は田畑の守護神で素戔嗚尊の御子神大歳神が祀られています。大歳社所在地　/　​​島根県出雲市大社町杵築北​さて稲佐の浜に戻り出雲大社へ車で向かう。7:24　出雲大社参拝者駐車場稲佐の浜から車で2～3分程の無料駐車場で出雲大社へは一番近い駐車場。そこから少し国道沿いに勢溜の大鳥居へ。松の参道を進み、銅鳥居をくぐると出雲大社社殿。広大な境内に鎮座する社殿は、写真では伝わらない大きなもの。昭和38年(1963)に作られた拝殿は、棟の上端まで約13㍍あるとされ、大きな注連縄も実に小さく見える。参拝作法は「二礼四拍手一礼」です。出雲大社本殿から八足門方向の眺め。左から天前社、御向社で右が出雲国一宮出雲大社の本殿。現在の本殿は延享元年(1744)に造営された大社造りで、高さが24㍍と巨大なもので、ここに大国主大神が鎮座します。内部は二間に分かれ、内殿の前室には客座があり、天之常立神・宇麻志阿斯訶備比古遅神・神産巣日神・高御産巣日神・天之御中主神の５柱と、中心の心柱の付近に大国主大神の御子神、和加布都努志命が祀られています。今でも大きく高い本殿ですが、往古の本殿は48㍍の高さがあったとされ、それを示す古代本柱も見つかっています。警備の方から教えて頂いた話ですが、素鵞川の対岸に聳える国旗掲揚塔の高さがその高さで、そこから往古の本殿の姿をイメージするといいかもしれない。本殿後方の摂社素鵞社(そがのやしろ)稲佐の浜から持ってきた砂は、こちらの社殿の廻り縁の下にあるこの箱に納めます。そしてこの箱の中から砂を袋に詰めて自宅に持ち帰ります。現地にはそうした案内がないので、書いておきます。祭神は素戔嗚尊。由緒素戔嗚尊は三貴子(天照大御神、月読尊、素戔嗚尊)の一柱で、天照大御神の弟神。出雲国に天降りされ、肥河上に於て八岐大蛇を退治され人々を助けた。奇稲田姫を御妻として大国主大神を誕生させる。祭日　1月28日・10月6日境内左の庁舎から国旗掲揚塔の眺め。往古の本殿はあの高さにあった。大国主大神と兎の関係は古事記にも記され因幡の素兎として知られていますが、出雲大社境内には写真のようなウサギの石像が置かれていて、その数は60を超えるとも云います。パワースポットとしてその道では知られるそうです。神楽殿。素鵞川右岸にある建物で、千家國造家(出雲大社宮司家₎の大広間として使用されいた。明治に入り、出雲大社教の設立に伴い、出雲大社教の神殿としても使用され、御祈祷や結婚式をはじめ様々な祭事行事が執り行われています。現在の建物は昭和60年(1985)に建てられたもので、正面の注連縄は拝殿の注連縄以上の大きさがある。出雲大社は規模も大きく、境内・境外社含めすべてを巡拝するだけでも、かなりの時間を要します。出雲大社所在地　/　​島根県出雲市大社町杵築東195​11:15　荒木屋で昼食。出雲大社から御宮通りを10分程南下した場所にある天明年間創業の老舗蕎麦屋。こちらの開店を待ち一番乗りで入店。出雲に来たら出雲蕎麦は食べておきたい、神社近くに多くの蕎麦屋があるものの、観光客相手の店ばかりの様に思え、どこの蕎麦が定番なのか分からず、道端の天明年間創業の看板につられて訪れました。割子そば手前と「なめこおろし」・「有機卵」・「とろろ」の乗った割子三代そばを注文。やくみを器に散らし、その上にだし汁をかけ、一段食べ終わるごとに汁は下の段に移し、最後の段は蕎麦湯に入れて飲み干す食べ方。蕎麦にだし汁を直接かけるのは、ほぐれやすくするためかなぁ。印象は悪くはない、とろろにだし汁たっぷりの蕎麦が美味しかった。薬味に山葵は付かないので、少しもの足りなさを感じた。荒木屋出雲大社駐車場から​徒歩約10分​所在地　/　島根県出雲市大社町杵築東409-2さて次は出雲市から松江市に鎮座する熊野大社を目指します。移動距離は約53㌔、移動時間は約70分程になります。13:17 松江市八雲町熊野に鎮座する出雲国一ノ宮　熊野大社到着。出雲大社と並ぶ出雲国の大社として知られる、由緒ある神社です。主祭神は、神祖熊野大神櫛御気野命で、素戔嗚尊の別名とされています。素戔嗚尊が婚約に際し、田姫へ櫛を贈られたという故事に基づき、4月13日には摂社稲田神社に櫛を献納する御櫛祭が行われます。熊野大社は、日本の火の発祥の地と伝わり、出雲大社との関係が深いされます。10月15日には鑽火祭という独特な神事が行われ、出雲大社の「古伝新嘗祭」で用いる火をおこすための「ひきりうす」と「ひきりぎね」を、出雲大社国造自ら受け取りに来る。その際に持参する大きな餅をめぐって、押し問答が交わされる亀太夫神事は全国的にあまり例がないものという。以下は境内解説から由緒のみ抜粋。「延喜式名神大社 熊野大社御祭神　神祖熊野大神櫛御気野命由緒御神名は素支鳴尊の御尊称で、神祖とは出雲大社の大国主神を始め神々の親なる神。御気野とは御食を主として人びとの衣食住に広く、尊い御神威をみちびかれて日ごとに蘇生の縁を結ばれるムスビノ大神との意です。日本書紀(720)は659年に出雲国造が斉明天皇の勅で厳神の宮を造営したと記す。出雲国風土記(733)は国内の186社で大社の称号を有する神社として熊野大社と杵築大社(出雲大社)を掲げ「出雲國一之宮」の崇敬を表しています。特に、ご祭神が初めて僕火されたので日本火出初社とも称します。古来、出雲国造(出雲大社宮司)の襲職は、神聖白してみな鎖火器拝戴の儀式を参向して仕える伝統があり、今も変ることなく行われています。一説には、此の地から紀伊国に移り住んだ者が勧請したのが熊野本宮大社の元ともされるようです。本殿は大社造りで、昭和53年(1978)に檜皮葺きの屋根から銅板葺きに改められ、その際に幣殿と拝殿を増築して現在の姿になっています。神紋は一重亀甲に大の文字が入る。原始は現在の「天狗山」の山頂付近に巨大な岩(磐座)があり、そこに祭祀されており、その地は「元宮ヶ成(げんぐがなり)と呼ばれていた。本殿域には伊邪那美神社、稲田神社、社殿左の境内には稲荷神社、荒神社が祀られています。意宇(おうろく)の六社とは出雲大社に所縁のある以下の六社をさします。揖夜神社、六所神社、眞名井神社、八重垣神社、神魂神社、熊野大社、これらは意宇(おうろく)の六社と呼ばれ、ここ熊野大社もその一つになっています。松江市でも観光地として推しているようですが、こちらのように神職がみえるところもあれば、無人の神社もあり、巡拝をアピールするには、なにか足りない。専用の御朱印帳があり、神職常駐の処で御朱印を書いていただけるとか一工夫が欲しい。其々の神社は長い歴史と大社造りの社殿など見所もありながら、参拝者の姿は少ないように感じられます。出雲大社の後だから尚更そう感じるのだろう。熊野大社　(意宇六社)祭神　/　神祖熊野大神櫛御気野命所在地　/　​松江市八雲町熊野2451次はここから10分程東の八雲町西岩坂に鎮座する志多備神社と日本一のスダジイの巨木を見に行きます。​14:15　神社近くの桑並ポケットパークに到着。明事山の西麗に位置し、東西を山に挟まれ、桑並川沿いの谷間に農地と民家が点在する昔ながらの光景が広がる地域。訪れた時は田植えも終え、水が張られた田んぼには、オタマジャクシや水路にはドジョウの姿が見られ生きもので溢れています、ひょっとするとホタルも見られるかもしれない。こんもりとした杜の入口に、ポッカリ空いたように石の明神鳥居と参道が杜に続いています。志多備神社社頭全景。鳥居の手前に大きな狛犬が守護し、石段の先に随神門の姿が見えます。この杜全体にシダジイが自生し、その中の二本が特に立派な樹形をしています。その内の一本は鳥居右手の奥で覆い被さるように聳えています。その大きさに圧倒され、上を見上げるかみさん姿が見えます。鳥居の扁額とその後方に聳えるシダジイ。随神門をくぐると明るく広い境内となり、そこに大社造りの社殿が現れます。こちらの神社の創建は定かではありません、しかし古い地史に記録が残る古社であることに間違いないでしょう。享保2年(1717)に編纂された雲陽誌には「王子権現といわれしが尼子の兵火にかかり古文書宝物等残る物なし」とも記録が残り。境内には、桑並地区の総荒神の依代として祀られる、スダジイの巨木が聳えています。拝殿右から聖神社と本殿の眺め、この他にも境内社がありますが、社名札がないものがあり詳細は不明。　随神門の右手奥に聳えるスダジイ。傍らの解説によれば樹高周囲が11.4㍍、樹高薬20㍍、樹幹地上約3㍍辺りから9本に分かれ、そこから四方に枝葉を広げ、枝張りは東西に約20㍍、南北は約33㍍もあるという。樹齢は検証されていないが、日本一の巨木という事で、幹の根元には朽ちた大繩が蛇のように巻かれています。この大縄は大蛇を模し、10月9日に神が宿るシダジイに奉納されるという。参拝を終え、写真左手の祭礼用の脇参道から神社を後にする際、一面に落ちたスダジイの実を踏みしめるとカリッ〃と乾いた音がする、今時は人も獣も食べる事はないのだろう。二日間で訪れた神社の中では日本らしい光景が残る居心地のいいところでした。志多備神社主祭神　/　伊弉諾尊、伊弉册尊配祀神　/　天照大御神、月読尊、保食命、天能利刀神所在地　/　​島根県松江市八雲町西岩坂1589車を駐車した桑並ポケットパークに戻り、そこから国道432号線で松江方向に約15分程北上し、意宇六社の一社である神魂(かもす)神社に向かう。その前に車中の冷たいコーヒーと甘い菓子パンでおやつタイム。​15:10神魂(かもす)神社駐車場到着。鎮座地は室山の北嶺に位置し、ここから北は松江平野が広がっています。この辺り一帯は出雲国造館跡推定地とされ、古くから開けた地域で古墳群や古代寺院の遺跡など見所が多い。駐車場から少し下り、里にある一ノ鳥居へ向かい、そこから社殿に向かいます。鳥居は木造の両部鳥居で、ここから桜並木の参道の先に木造の二ノ鳥居を構えています。ニノ鳥居と社標。右手の駐車場からだと、ここから境内に向かってしまいがちです。境内へはここから少し進み、右手に境内に続く石段があります。角が取れた石段から神魂(かもす)神社拝殿の眺め。境内に建てられている解説。「小泉八雲ゆかりの地-14　神魂神社出雲国造の祖、天穂日命が降臨し創建したと伝えられる神社である。現在の本殿は正平元年(1346)の再建とされ、柱からは墨書もみつかっている。現存する最古の大社造で、国宝に指定されている。小泉八雲は明治24年4月5日に西田千太郎とともにここを訪れている。杵築の国造へ 火鑽を授ける習慣や天穂日命が降臨時に使用したという鉄の大釜、伊弉諾・伊弉冊の神鳥とされるセキレイの伝承について記している。『知られぬ日本の面影』 第14章「八重垣神社」より 」祭神は伊弉冊大神、伊弉諾大神をお祀りし、境内には多くの境内社が祀られています。社殿全景。右から社務所、拝殿、本殿、左手は境内社の貴布祢社と稲荷社の相殿。解説にもあるように大社造りとしては出雲大社を凌ぐ最古のものだという。本殿は太い柱で床下を高くして作られ、棟を支える棟持柱が外側に飛び出したもので、角度のある向拝が本殿へ繋がっています。玉垣沿いに全周を見られるのでひと回りすると楽しめると思います。出雲大社の様に巨大ではないが、個人的に大社造りとして一番美しい形をしていると思える。かみさんによれば、こちらの神社も神職不在のようで御朱印を手にすることは出来なかったようです。訪れる参拝者は少なく、大陸から記念撮影を撮るために訪れる観光客は皆無。鳥のさえずりが良く聞こえる静かで落ち着いた国宝の神社です。神魂(かもす)神社　(意宇六社)祭神　/　伊弉冊大神、伊弉諾大神所在地　/　​島根県松江市大庭町563さて次は、ここから5分程西の松江市佐草町に鎮座する八重垣神社で、二日目の最後の神社となります。​神社は県道246号線沿いの松江市佐草町に鎮座しています。写真の夫婦椿が神社の目印になるかもしれない。神社は県道を挟んだ道路沿いに鳥居を構えています。無料駐車場が左方向の県道沿いに複数あるので、社頭横の身障者用駐車場に駐車する必要は全くないと思います。15:40 社頭全景。木造明神鳥居と左に手水舎、随神門の先に社殿が広がる。八重垣神社境内マップ。こちらも意宇六社の一つ、というより良縁を求め水占いに訪れる縁結びの神社として認知度が高いかも知れない。こちらの神社はそうした事から、参拝者が多く、神職も常駐し御朱印も手にすることができる。境内は社殿左右に境内社が祀られており、祭神の素戔嗚尊と稲田姫命を祀る本殿は、こちらも大社造り。本殿内部に描かれていた重要文化財の神像の壁画は、現在宝物殿に収蔵され拝観もできる。右手の拝殿は1964年に再建されたもので、本殿は江戸中期のものという。神社のはじまりは古く、社伝によれば、素盞嗚尊が八岐大蛇を退治した後、「八雲立つ出雲八重垣妻込みに八重垣造る其の八重垣を」と詠んで櫛稲田姫との住居を構えたという須賀(現在の雲南市大東町須賀)の地(須我神社)に創建されのがはじまりと云う。後に青幡佐久佐日古命が祀られる佐久佐神社の境内に遷座。明治5年(1872)、八重垣神社は境内佐久佐神社を合祀し、佐久佐神社と称したが、明治11年(1878)に八重垣神社に改称した。境内左から佐久佐女の森へ続く参道があり、森の中の「鏡の池」では土器・土馬などが発見されており、6世紀後半から聖地として意識され、現在も縁結びの神社として親しまれている。境内左から佐久佐女の森の鏡池へ向かいます。素盞嗚尊が八岐大蛇を退治にする際、森の大杉の周囲に八つの垣根(大垣、中垣、万垣、西垣、万定垣、北垣、袖垣、秘弥垣)「八重垣」を造り、稲田姫命を守ったとされ、今も一部地名などに残っています。身隠神事が執り行なわれる「夫婦杉」、縁結び占いの「鏡の池」も、この森の中にあります。社務所で占い用紙を買い求め、この泉に浮かせ、紙の中央に10円又は100円硬貨を乗せ、沈むまでの時間と沈んだ場所により縁を占うもの。15分以内に沈めば縁が早く、それ以上だと縁は遅くなり、近くで沈めば身近な人、遠くで沈むと遠方の人と縁が結ばれるという。WEB情報だとそれ以外にも、用紙の上をヤモリが乗って沈むと更に縁が早くなるともいう、モリアオガエルが沈めるとどうなるのかなぁ。占っている若い衆は、一心に時計と水面の占い用紙が沈むのを見守っている。因みに10円硬貨の重量は4.5g、100円硬貨は4.8gのようで、10円は縁起が悪いから5円にすると3.75ｇなんだとか。既婚のおじさん・おばさんは、池の奥の稲田姫命を祀る天鏡神社にお参り。八重垣神社祭神　/　素盞嗚尊、稲田姫命、大己貴命、青幡佐久佐日古命所在地　/　​島根県松江市佐草町227今日の予定はここまで、八重垣神社から県道263号線で西に向かい、本日の宿、玉造温泉の玉井別館を目指します。移動時間は​約15分程。16:20　玉湯川左岸の玉井別館到着。玉湯川沿いに続く道は、時間によって温泉街に入るだけの一方通行になります。ホテルへ横付けして荷物を下ろすと、駐車場に戻るには温泉街を通り抜け、県道25号線で町を一周しなければならないので気を付けた方がいい。(写真は翌日の朝に撮影)本日の走行距離は約100㌔、累計660㌔。まずは、玉造の湯に浸かり、ビールをひっかけよう。ここの湯は無色透明・硫黄臭もなく個性がないが、風呂上がりの肌はすべすべになる印象。宿には内風呂二つ、露天風呂が一つとサウナがあり、施設は古いかもしれないが悪い印象はなかった。スタッフは外国人が多く、サービスに問題はないが、温泉街の見所や交通規制などの情報は乏しい様です。この日のお品書きと料理の一部。ここで円安の影響を感じる一幕があった、お品書きではサーモンとあるが、事情でマグロに変更になりましたとあった。コストコでもサーモンは安易に手が出せなくなってきた、食材を輸入に依存しているだけに、この円安の影響を首相や日銀総裁はどう考えているのだろうか。食事は個室、そして飲み放題を付けて約13,000円程。どこもインバウンドで価格が跳ね上がるなか、妥当な価格だと感じる。上は飲み放題で提供されていた銘柄。飲みやすかったのは出雲富士と月山の銘柄で、帰りにこの銘柄の酒を買い求め土産としました。玉造温泉　玉井別館所在地　/　​島根県松江市玉湯町玉造1247DAY2 /　​走行距離約100㌔​、累計660㌔　燃料補給48liter、ガソリン単価177円(出雲市)訪問日　/　2024/5/24関連記事　/　​二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day1

  2024.05.31

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  二泊三日出雲の國「意宇六社めぐり」Day1

  5月23.24.25日と出雲の國を巡って来ました。今回は初日のTOPIXを掲載する事にします。Day1 前日に車検とタイヤ交換を終え、万全の態勢で往復1200㌔の遠征に出る。名古屋を5:30に高速に乗り遠い出雲の国に向け走り出す。今回の目的は、出雲の國の一ノ宮と意宇群に鎮座する六つの神社「意宇六社めぐり」を訪れる。高速で移動するのでいつもの様に法定速度プラス10kmhで巡行。車検直後という事もあり、V6エンジンは不整脈もなくスムーズに回ってくれています。8:30　宝塚北SA着。大阪の混雑に巻き込まれる事無く、一度もブレーキを踏む場面もなくスムーズに辿り着く。ここで朝食を摂って一休みして再出発。10:45　蒜山高原SA着。岡山県真庭市蒜山西茅部の米子自動車道下りのSAで再び休憩。SAから大山が一望できる絶好のロケーションにあり、快晴であればクリアに見通せるはず。この日はなんだかスッキリしない天気。蒜山SAの蒜山高原生クリームパンとジャージーソフトクリーム。どちらもSAの推しらしく、まんまと引っかかるが、普通のクリームパンとソフトクリームの印象。米子ICから西に向きを変え島根県松江市玉湯町のしんじ湖SA 12:30到着。ここで昼食。SAは宍道湖が見渡せる高い場所にあり、ここも天気が良ければ綺麗に見えるのだろう。こちらのSA、定番の出雲そば以外にもTKGとシジミ汁のセットがあり、こちらを頂く。みそ汁は普段の濃い味噌汁になれていると実に優しい甘みを感じるもので、TKGに付く醤油は辛いだけのものでなく旨味を感じるものだった。しんじ湖SAから大田三瓶山ICで有料道を降り、国道375線に乗り換え、川合信号を左折してすぐ左に鎮座する石見国一宮の物部神社には14:32到着。観光バスが連なるかと思いきや、意外に参拝客は少なくゆっくり参拝することが出来ました。祭神は物部氏の祖神宇摩志麻遅命をお祀りする神社。最初は神体山である八百山を崇めていましたが、天皇の勅命により継体天皇八年(513)社殿を創建し、その後、石見銀山争奪の兵火などで三度消失しました。宝暦三年(1753)に再建され、文政元年(1818₎の修理を経て、安政三年(1856)宝暦時の規模で改修され現在に至っています。県指定文化財で春日造の本殿は全国一の規模を誇るもの。三瓶山から流れ出る静間川が平野に至る場所に鎮座し、11月に行われる鎮魂祭など独特の祭事が伝わる。境内社の一瓶社は三瓶大明神を祀り、御田植祭では三瓶山から田の神を迎える神事が執り行われ、三瓶山信仰の面影を留める神社。境内参道脇に狛犬の他に、拝殿前に「狛鶴」が安置されています。宇摩志麻遅命は石東の地を平和で豊かな地域とするため、鶴に乗って降臨されたそうです。その山は鶴降山といい、山頂には今も国見をされた場所と伝わる遺跡が保存されています。この国見をされたおり、平和で穏やかな里「安濃郡( 旧 大田地方)」と名づけられた。物部神社の神紋は「ひおい鶴」と呼ばれる鶴の紋。八百山の南西に鎮座する社殿全景。大きさを比較する対象がなく、写真を見ても大きさは伝わらないと思いますが、本殿を間近に見ると確かに大きなものです。拝殿右から眺める拝殿と本殿。本殿は春日造りとありますが、屋根から軒にかけての姿は見慣れた春日造りと少し違う印象を持つかもしれません。県内では出雲大社に次ぐ大きさを誇り、春日造りとしては日本一の規模を誇ると云われ、石見銀山争奪の戦火で三度消失したと伝わります。手前の拝殿は昭和12年(1937)に改築されたもの。「亀は水を呼ぶ」ということから、火災予防の意味を込めて本殿の破風飾りには亀の彫刻が彫られています、あれで子どもの背丈ほどもあるという。石見国一宮　物部神社創建　/　継体天皇八年(513)祭神　/　宇摩志麻遅命境内社　/　後神社、神代七代社(東五社)、皇祖四代社(西五社)、一瓶社など所在地　/　​島根県大田市川合町川合1545​まずは石見国一宮参拝終了。予定では物部神社参拝だけで初日を終える予定でしたが、ここまで工事渋滞もなく順調に辿り着けたので、時間に余裕があり石見銀山に向かいました。物部神社から西に向かい、県道46号線で石見銀山公園駐車場まで約20分程移動します。15:40石見銀山公園駐車場着。世界文化遺産「石見銀山遺跡とその文化的遺産」のプレートと駐車場の光景。ここから電動カートで観光施設「龍源寺間歩」を結んでいますが、便数が少なく銀山川沿いを30分程歩いて上流に向かいました。歩き始めて10分程の大森小学校あたりの眺め。観光客の車は通行は禁止で、地元の方と電動カート専用の生活道。ここから先は民家もまばらとなり深い森に包まれた心細い道が続きます。何が出たって不思議ではない、熊鈴を鳴らしながら下校する子供の姿が印象的だった。丁度この時、地元名古屋でも猿が散歩に訪れたようだ。16:10龍源寺間歩入口に到着。戦国時代後期から江戸時代にかけて世界にも知られた銀山の入口とは思えぬ佇まいです。石見銀山遺跡観光案内板。銀を求める西洋と西洋の技術を欲した日本の橋渡しとなった場所は、標高僅か537㍍の仙ノ山を中心とした一画にある。初めは鎌倉時代とも云われ、当時は銀が露出していたようだ。それも掘り尽くされ、ついには鉱脈を求めて掘り進めるようになり、山中には至る所に間歩と呼ばれる採掘穴があり、その数だけでも600はあるという。山肌には通し番号の入った小さな標柱が至る所で見られます。その大きさは這いつくばって漸く入れるくらいのものばかり。銀を求める執念のすさまじさが伝わってくる。鉱石の採取に留まらず、灰吹法による精錬も行われ、精錬所跡や明治期の造られた精錬所跡も残る。龍源寺間歩入口。入場料を支払い左の坑道を散策します。30分程歩いて火照った体が坑内の冷気で一気に冷やされる。最初は四角く立ったままでも入れますが、少し進むと素掘りの坑道となり、屈まないと頭部を強打する高さになります。坑道には鉱脈を追いかけて掘り進んだ間歩が縦横無尽に存在しています。少し先で採掘を終えたところもあれば、延々と続く坑道も存在しています。全ては蝋燭の明りを頼りに手掘りの世界、労働環境は劣悪で環境改善のための鞴やマスクなど健康面にも配慮される様になったという。坑内には当時の絵図が置かれ、過酷さの一端が伝わってくる、鉱山の出入りも当然厳しくチェックされていた。石見銀山の銀鉱脈はほゞ掘り尽くされたとされ、明治期に近代工法で再採掘されたが再三に乗らずシルバーラッシュは訪れなかった。一時は世界流通の1/3が石見とされるだけに、人の限りない欲と探求心はそんな夢の再来すら描けないものなんだろう。下の息子に谷川で金色に輝く黄鉄鉱を指し、「あれは砂金だ」と教えたら目を輝かせ拾い集めていたのを思い出す、そして正体を知り、価値がないと知るやさっさとやめた事が思い浮かぶ。しかし、まだこの山並みのどこかに未採掘の鉱脈が眠っている、そんな夢は持ちたいものだ。石見銀山間歩(公園駐車場)所在地　/　島根県大田市大森町ハ199営業時間　/　9:00～16:00私達が最後の客とだったのか、出口から駐車場に戻ると、既に土産物屋や駐車場に我家の車以外駐車する車はなかった。陽は傾き山間の夕暮れは早い、初日もこれで終わりかな、そんな気分になる。今夜は道の駅キララで車中泊、町の地元スーパーで地のものや地酒を買い求め道の駅に向かう。18:35道の駅キララ多伎到着。既に店はクローズ。近くに食事処などないので、こちらで車中泊する場合は予め晩御飯の買い出ししてから訪れる事をお勧めします。この施設で見かけたマンホール。丁度夕陽が沈むところ、期待はしていなかったがこんなに綺麗に見れるとはラッキー。かみさんも表情を変える海の姿に見惚れていました。そろそろ、車に戻り宴会モードに切り替えて美味しいお酒を飲むことにしよう。島根県中部邑南町の山里にある創業120年の酒蔵「池月酒造」のお酒。「誉池月　White 純米活性にごり」　爽やかな飲み心地のもので、美味しくて帰りに探したものの手に入らなかった。訪問日　/　2024/05/23DAY1 ルート　/　​走行距離約560㌔​、燃料消費量55liter、現地ガソリンレギュラー1liter170円訪問日　/　2024/5/23

  2024.05.30

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  豊福稲荷大明神 (港区九番町)

  前回掲載した九番町の素盞鳴神社から、北に2本目の通りの角に豊福稲荷大明神が鎮座します。今回はそちらを掲載します。東海通沿いを西に向かいたいのですが、素盞鳴神社の西は、JR貨物名古屋港線の線路が行く手を遮り、やむを得ず素盞鳴神社の北にある三番通り踏切から再び西に向かうことにして北に向かいました。豊福稲荷大明神はそちらに向かう途中で見かけた神社です。写真は素盞鳴神社の西側から三番通り踏切のある北側の眺め。上は前回使用した大正期とほぼ現在の鎮座地周辺。豊福稲荷大明神の鎮座地は赤枠部分になり、過去・現在ともにこの地図では鳥居の印はありません。大正期の周辺から見て、ここに神社が祀られたのは昭和に入ってからのことかもしれない。豊福稲荷大明神全景。小学校の南にある鉄工所の敷地南角に鳥居を構えており、道路沿いに東を向いて祀られています。これは此の鉄工所の商売繁盛を願い祀られた企業神社だと思われます。大きな鳥居は道路際に建てられており、周辺住民の参拝も受け入れているように思えます。正面全景。工場関係の方に声掛けしたかったが、生憎人影はなく、神社に参拝させてもらいました。こちらに参拝の際は、人影があれば声掛けするのがいいでしょう。境内全景。参道入口の鳥居には「豊福稲荷大明神」の額が掛けられ、その先に「正一位豊福稲荷大明神」の赤い幟がはためいています。参道の両脇の庭木も綺麗に剪定され、手入れは行届いています。社員の皆さんが勢揃いで参拝されるのかな。私が卒業した会社にも創業以来企業神社は祀られ、毎週全員で参拝したものです。退職間際に外国資本が入り、外人社長に代わると、無駄としてお祓いもせず撤去され、それ以外の日本的な習わしも姿を消しました。役職・部署に拘わらず情報共有・交流の場でもあったコミュニケーションの場がなくなり、共有不足による負の部分や専業化による縦割りのため、総合的なスキルの低下は間違いなくあった。それと共に業績や株価は右肩下がりで今も上がる要因は見られず、売るにも売れない。相変わらず、観光目的で来日したような外国人社長が采配を振るっているようだ。この神社が企業神社である確証はないけれど、社地の状況から見るとこの企業が祀ったものと思われます。それがいつ頃か遡るのは容易かもしれない。企業の繁栄を祈願して祀った神社、それが受け継がれている姿は企業の健全性を示しているようでもある。彼らから見ると、直接的な利益を生み出さない無駄なものに見えるかもしれませんが、対面でのコミュニティー形成という観点から、それは決して無駄なモノではないと思っています。その反面彼らは「京都・奈良に連れていけ」という、観光より株価を上げぃ。株を手放し卒業させてくれぃ。豊福稲荷大明神創建　/　不明祭神　/　不明境内社　/　・・・祭礼日　/　・・・所在地　/　名古屋市港区九番町3-11参拝日　/2024/05/09公共交通機関アクセス　/　​地下鉄名港線「東海通駅」1番口から徒歩10分​関連記事・​素盞鳴神社(港区九番町)​・​名古屋市港区本宮町「淨專寺」・「髭題目」​

  2024.05.29

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  素盞鳴神社(港区九番町)

  2024年5月9日、所要で名古屋市港区を訪れました。港区へは2月17日にも神社巡りで訪れましたが、時間の都合で参拝できなかった神社を訪れることにしました。今回訪れた神社は、地下鉄名港線「東海通駅」から北西に約10分程の住宅地の中にある公民館の上に鎮座しています。前回掲載した本宮町の淨專寺は、この際に経由した寺院ですが、東海通を西に進むうえで熱田前新田と津金文左衛門胤臣について最初に取り上げるべきだと思ったので、最初に掲載しました。神社が鎮座する九番町の町名は、新田の東方の堀川右岸から一番割として始まり、西に向けて三十三に割り振られ、一番割から十一番割までを東組、十二番割から三十三番割までが西組とされました。両区の番割で一から六番、八番が熱田区、港区の七・九・十・十一番が今も町名として残っています。上は大正時代と現在の東海通界隈の地図の比較。現在の東海通は、明治から昭和初期にかけて国道東海道として物流を担っていました。今は民家が犇めく一帯ですが、1920年頃は東海道沿いに集落が連なる程度で、集落を外れると広大な農地が広がっています。素盞鳴神社鎮座地も田んぼの中で地図上には鳥居の印もありません。住宅街に佇む素盞鳴神社。いかにも街中の神社らしく、二階建ての九番町(くばんちょう)公民館の二階屋上に社を祀り、屋上全体が大きな屋根で覆われています。公民館の入口は玉垣で囲われ、境内右に社標と常夜灯が建てられ、その先に石の明神鳥居を構えています。素盞鳴神社社頭正面全景。社標は昭和47年(1972)、石灯籠は昭和32年(1957)、鳥居は昭和32年(1957)に寄進されたもの。一階は九番町公民館で地元住民のコミュニティーの場で、なにかと住民の方々が出入りする。社殿はその建物の屋上に鎮座し、左の階段から屋上に上がるように作られているので参拝もしやすいだろう。境内の左の手水鉢、普段は蓋がされているようです。鉢の後ろを見たかったが、御覧の様に回り込めず寄進年の確認は出来なかった。主要な寄進物は昭和に入ってからのもので、それ以前の元号は見られなかった。愛知県神社庁から港区9番町素盞鳴神社として調べて見るが登録されておらず創建時期など詳細は不明。九番町公民館と狛犬の全景。この写真だけ見ていると何だかしっくりしませんね。公民館前に安置されている狛犬。寄進年は未確認ですが他の寄進物と同時期のものと思われます。公民館の入口の素盞鳴神社年間祭儀。4月四方拝神事。7月夏祭神事。10月秋大祭神事・子供神輿12月秋葉火祭神事。祭神は……素盞嗚命一柱ではないのかなぁ、なにぶんにも神社由緒等が見当たらず、創建時期含め想像すらできません。まずはこの階段を上り2階に上がってみます。二階から眺める社殿。最上階の屋上に常夜灯と社殿があり、そこに続く階段が作られています。大きな覆屋に覆われているので屋上感は感じられず、公民館を含め全体がひとつの社殿として纏まっています。階段を上り社殿を眺める。8本の鰹木と内削ぎの千木が付く神明造で、正面に戸が三つあります。個人的な印象ですが、素盞嗚神社の他に秋葉神社、それともう一社合祀されているように思え、趣きは屋根神さまの雰囲気すら漂います。祭神は素戔嗚尊であることに間違いないと思われますが、両脇の戸の中に納まる神札が気になります。社殿前から鳥居の眺め。街中の限られたスペースの中で公民館と神社を一つに融合させる、一つの良いモデルケースかも知れません。つい最近、江戸時代から受け継がれ、中区大須に鎮座していた町持ちの神社「石神社八幡社」がなくなりました。背景には都市化や世代交代により土地を離れ、僅かに残る氏子の高齢化にともない維持が困難になった事によると聞きます。こうした街角に鎮座する町持ち神社はどこも同じ状況を抱えています。そうした中でも祠や堂が建替られる神社もあります、そこに住む住民の繋がりができている現れで、町が健全とでもいうのかな。公民館の上に鎮座する素盞鳴神社、町と人が変らない限りこの先も護ってもらえそうです。素盞鳴神社創建　/　不明祭神　/　素戔嗚尊境内社　/　・・・祭礼日　/　4月四方拝神事、7月夏祭神事、10月秋大祭神事、子供神輿、12月秋葉火祭神事所在地　/　名古屋市港区九番町4-4-3参拝日　/2024/05/09公共交通機関アクセス　/　​地下鉄名港線「東海通駅」1番口から徒歩10分​関連記事・​名古屋市港区本宮町「淨專寺」・「髭題目」​過去記事　/　地下鉄上前津界隈　#3 ​『石神社・八幡社合殿』

  2024.05.26

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  名古屋市港区本宮町「淨專寺」・「髭題目」

  淨專寺縁あって名古屋市港区本宮町を訪れました今回はその際に立ち寄った松林山 淨專寺と近くで見かけた髭題目を取り上げます地下鉄東海通りから中川運河に架かる東海橋を渡り西に向かいます。写真は東海橋から下流の名古屋港シートレインランドの観覧車、手前にいろは橋の眺め。写真は市バス東海通りバス停付近の史跡散策路「港区　区中央部の寺社巡り」の案内板。東海通り沿線には知られた社寺が多く鎮座しているようです。淨專寺と髭題目へはこの案内板の先の左にある細い路地を南に進みます東海通りから南に入った路地の眺め。対面通行の幅員の狭いこの道に大きな車で立ち入ると取り回しに苦労すると思います。写真左の建物が淨專寺の本堂、路駐の出来る場所ではないので、手前のお寺の駐車場に駐車するといいのでは。淨專寺本堂全景。公式ウェブサイトによると、この寺院は京都にある真宗本廟(東本願寺)を本山とする真宗大谷派の寺院で、本尊は阿弥陀如来とありました。その歴史は、「寛政12年(1800)に津金文左衛門が熱田奉行となり、広大な新田を開拓、甚目寺村新居屋の西光寺より一子を招請して、岩倉村の大地より淨專寺を寺地移転し当地域の村立の寺院として創建された」とあります。寺号標は「真宗大谷派　松林山 淨專寺」側面に文字が刻まれているようです。寺号標に刻まれている内容は以下の通りです。 「この地はもと領主徳川公の命により、1800年に津金文左衛門氏奉行となり開拓せられ、甚目寺村新居屋の西光寺より一子を招請し、当地域村立の寺院として創建せられたり、人皆本願念仏の信心に培れ念仏の声今に絶ゆることなき有縁の地なり」と記されています。この寺には、開拓の功労者である津金文左衛門氏の肖像画と分骨が納められています。津金文左衛門は別名で、本名は津金文左衛門胤臣。生没年は享保12年(1727)～享和元年(1802)とされています。尾張藩士・津金胤忠の子として生まれた彼は、津金氏が甲斐武田の家臣であったことから、武田家滅亡後は尾張へ移住し、尾張藩に仕えました。胤臣は津金氏の7代目でした。彼は文武に優れており、18世紀後半に幕藩体制が揺らぎ、各藩が財政面で苦境に立たされる中、尾張藩も度重なる風水害や飢饉によって財政赤字が累積していました。津金文左衛門は、藩財政の建て直しを図るために新田開発を進め、寛政9年(1797)に飛島新田(飛島村)の干拓、享和元年(1801)に熱田前新田の開発を完成させました。津金文左衛門胤臣は熱田前新田の開拓の功労者として知られ、彼は瀬戸陶磁器の発展にも貢献した功労者としても知られています。津金文左衛門の死は記録では病死とされています、しかし昭和27年(1952)、戦災都市復興計画に基づき平和公園に墓地移転の際、大光寺(中区門前町)で彼の棺が発掘され、遺体の状況から割腹死とする説もあったようです。遺体は、同年に飛島村で火葬され、村内の長昌院で改葬法要を行い荼毘に付され、平和公園内の平和堂の西にある大光院墓地に墓碑が建てられました。津金文左衛門胤臣がこの地に残した業績を称えるため、所縁の地である港北公園内や飛島村には、彼を称える碑や銅像が建てられています。境内の鐘楼伽藍全体が比較的新しく、修復を受け間もないのかもしれません。淨專寺創建　/　寛政12年(1800)宗派　/　真宗大谷派寺号　/　松林山 淨專寺本尊　/　阿弥陀如来所在地　/　​名古屋市港区本宮町1-22公共交通機関アクセス　/　・市バス「東海橋」停から南に徒歩5分・地下鉄名港線「東海通」から西に徒歩20分​淨專寺前の通りから南の眺め。すぐ先の右手にあるブロック塀の中に髭題目が建てられています。正面全景。三方をブロック塀で囲まれ、その中に写真の髭題目が立っています。正面に「南無妙法蓮華経」と刻まれ、「法」の字以外の文字の筆端は髭のように延びる独特のもので、その形態から髭題目とも呼ばれるそうです。光明点書法と呼ばれ、筆端が髭のように延びるのは、日蓮上人の筆跡をまねたものとされ、仏の慈悲が人々に分け隔てなく、平等に届く様を表しているという。左側面に「南無日蓮大菩薩」と刻まれています。右側面に「此中巳有如来全身」と経分が刻まれています。肝心の後方に回り込めず確認していませんが、恐らくこの塔が立てられた年代が刻まれているものと思います。題目塔は中村区ではよく見かけますが、港区で見かけた記憶はありません。もっとも港区自体あまり歩いたことがないのですが。こうした塔は古い街並みや街道を歩いていると目にします、建てられた年代も様々です。この塔があることから、この狭い道筋は新田開発時の古い道筋なんでしょう。本宮町の髭題目所在地　/　​名古屋市港区本宮町1​​参拝日　/　2024/05/09関連記事　/　​豊幡町　髭題目塔​

  2024.05.25

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  真島稲荷神社(台東区谷中)

  真島稲荷神社根津神社から東へ10分程歩いた三浦坂と赤字坂の中間にある路地の突き当りに鎮座します鎮座地は、現在細かく区画され、住宅が密集する地域です鎮座地の谷中2丁目一帯は以前、旧谷中真島町の一部でした周辺は上野台地の裾にあたり、根津神社方向にかけて坂が多いところで、真島稲荷の南の筋には三浦坂、北の筋には赤字坂など、坂に名前がつけられています。三浦坂は江戸期の三浦志摩守の下屋敷に通じる坂で、赤字坂は、明治期の資産家で後に破綻した渡辺氏の別宅へ通じ、大きな区画が多かったこの神社はそうした屋敷内に祀られていたのでは、そんな想像すら抱かせます上は明治期とほぼ現在の地図で赤枠が真島稲荷神社と三浦坂、赤字坂を示したもの神社の印はなく、鎮座地は現在ほど細かく区切られていません三浦坂と赤字坂の中間にある路地は、大名時計博物館の西斜面で突き当りになりますそこに神社が鎮座しています笹が生い茂る斜面中程に覆屋があり、路地から社殿まで写真のように石段が作られています鳥居は石段の幅に合わせてあるため縦長の印象を受けます鳥居の額束には真島稲荷と記されています神社全景切妻屋根に向拝が付けられ、神社幕、鈴、燈籠も備えられていますもちろん覆屋の前では狐が守護しています真島稲荷神社の一帯は、江戸時代に神が宿る森と、そこに鎮座する神社を江戸七森と呼ばれたようで、当時の神社周辺の環境が想像できるものかも知れません他に江戸廿一森、江戸三森など色々あるようです江戸七森は以下の七社を指すようです・椙(すぎ)森　椙森神社　中央区日本橋堀留町・初音森　初音森神社　中央区東日本橋・柳森　柳森神社　千代田区神田須田町・吾嬬森　吾嬬神社　墨田区立花・竹森　竹森神社　中央区日本橋小伝馬町・烏森　烏森神社　港区新橋・笹森　真島稲荷神社　台東区谷中この中で自身が訪れた神社は、江戸名所図会に挿絵が残る烏森神社当時は松や杉などが生い茂る杜に神社が鎮座していた様子が描かれているここ真島稲荷神社周辺が笹森と名が残る事から、当時は笹が生い茂る一帯だったのでしょう覆屋の前を守護する狛狐玉と巻物を咥え、真新しい前掛けがかけられた狐寄進年は見ていませんが、それほど古いものではないようです本殿は銅葺屋根の一間社流造で千鳥破風が付くもので、小型ですが破風や虹梁、木鼻など意匠が施されています戸の前に鏡と陶製の一対の狐の姿がありますこちらに祀られている祭神は・・・現地に由緒などがないため、推測になりますが、宇迦之御魂神または倉稲魂命であると思われます社殿左の擁壁に埋め込まれているプレート、そこには「奉納敷地　昭和63年2月吉日」とあり、他にも「真島稲荷改築奉納　昭和63年2月吉日」の碑がありましたこれらから、昭和63年以前より鎮座していると思われますが、今昔マップの明治頃の鎮座地を見ても、鳥居らしき姿はありません江戸七森のひとつとあるので、創建が昭和とも思えません江戸名所図会を確認しましたが、眞島稲荷の挿絵や記述は見つからなかった鎮座地は細かく区画され、住宅が密集しています旧谷中真島町のこの辺りは、上野台地の裾にあたり、西にかけて坂の多いところで、一番低い場所を藍染川が流れ(暗渠となり現存)不忍池の西側に注いでいました江戸時代は武家屋敷、明治の頃には資産家の別宅や寺院が残る大きな区画だった事から、そうした屋敷内に祀られていたものが、ここに社地を与えられ祀られた、そんな想像すら湧いてくる詳細は分からなかったが、地元で今も崇敬されているのが伝わってくる稲荷さんです本殿前から下町情緒の漂う谷中の路地を見下ろす路地を戻り、その先を左に進み三浦坂に向かいます三浦坂狭い道幅の緩やかな坂が大名時計博物館方向に続きます下町の狭い通りですが、お洒落なお店がひっそり点在するあったりは東京らしい根津神社付近のお店の混雑が嘘のようでした坂の上り口にある三浦坂解説三浦坂　台東区谷中一丁目四番「御府内備考」は三浦坂について、「三浦志摩守下屋敷の前根津の方へ下る坂なり、一名中坂と称す」と記している三浦家下屋敷前の坂道だったので、三浦坂と呼ばれた安政3年(1856)尾張屋版の切絵図に、「ミウラサカ」・「三浦志摩守」との書き入れがあるのに基づくと、三浦家下屋敷は坂を登る左側にあった三浦氏は美作国(現岡山県北部)真島郡勝山二万三千石の藩主勝山藩は幕末慶応の頃、藩名を真島藩と改めた明治5年(1872)から昭和42年1月まで、三浦坂両側一帯の地を真島町といった「東京府志料」は「三浦顕次ノ邸近傍ノ土地ヲ合併新ニ町名ヲ加ヘ(中略)真島ハ三浦氏旧藩ノ名ナリ」と記している坂名とともに、町名の由来にも、三浦家下屋敷は関係があった別名の中坂は、この坂が三崎坂と善光寺坂の中間に位置していたのにちなむという平成四年十一月　　台東区教育委員会」東京というと、灰色のビルに囲まれた風景や、忙しく歩き回る人々によって生じる閉塞感が強く印象づけられますしかし、そんな中でも静寂が漂い、下町の風情が残る場所が存在することに、安堵の気持ちを覚えます真島稲荷神社創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　東京都台東区谷中2-1-5根津神社から徒歩　/　​東へ徒歩約10分​公共交通機関アクセス　/　地下鉄千代田線「根津」駅より​徒歩約6分​関連記事　/・​根津神社 (文京区根津)​・​湯島天満宮　(文京区湯島)​・​江戸総鎮守　神田神社​・​GW前にディズニーリゾートへ過去記事　/　​烏森神社​

  2024.05.24

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  根津神社 (文京区根津)

  湯島天満宮から不忍池の西側を北上した文京区根津に鎮座する根津神社湯島天満宮から徒歩で約2㌔、時間にして約30分程で社頭に辿り着けます千代田線利用なら湯島駅から乗車し、根津駅で降車すれば20分程だろう根津神社社頭3月30日から4月30日の間、境内ではつつじ祭りが開催され、国内外の参拝客で賑わっていました通常は落ち着いた雰囲気の神社も、この期間中は混雑しており、自由に歩くのが難しい状況でした左に社号標は「准勅祭社　根津神社」とあります准勅祭社とは、全国に鎮座する16社の勅祭社に準ずる社格として、明治元年に東京近郊の12社が指定されました明治3年にその制度は廃止され、これらの神社は府県社や郷社となりました直前に参拝した神田神社もそのひとつになります朱色の明神鳥居の額は根津神社鳥居をくぐり、境内のつつじと楼門の眺め有料でつつじ苑に入れますが、入るにも列ができており諦めました鑑賞するには離れて見ていた方がいいのかもしれないこのつつじ苑、戦災で被災した社殿の修復後、荒れていたこの丘に、花期や種類の違う3000株のつつじが植えられたことにはじまるそうです色とりどりに咲き移る3000株のつつじ、これだけ纏まると圧巻の美しさがある神橋と楼門神橋から楼門・拝殿方向の眺め根津神社の由緒は古く日本武尊の東夷征定の際に、須佐之男命の御神徳を仰ぎ千駄木の地に創祀したことにはじまると伝わりますその後も文明年間(1469～87)には太田道灌が社殿を奉建しています楼門瓦葺の入母屋造で、全体は朱で塗られ、組物など色鮮やかに彩色された三間一戸の楼門で左右の間に随神が安置されています文化庁DBによれば江戸時代の宝永3年(1706)当時のもので、戦災や震災から免れ、江戸内の神社の楼門では唯一残っているものという楼門の額左右の間に安置されている随神制作時期など詳細は分かりませんが、右側の像は徳川光圀(水戸黄門)の姿と言われています上は根津神社社殿全景由緒は古く、日本武尊が東夷征定の際に、須佐之男命の御神徳を仰ぎ千駄木の地に創祀したと伝わり、文明年間(1469～87)には太田道灌が社殿を奉建しています神仏習合時は根津権現社と呼ばれ、神素盞烏尊(十一面観音菩薩)、相殿に山王大権現(薬師如来)、八幡大菩薩(阿弥陀如来)を祀る根津三社大権現と呼ばれていたようです現在地は江戸時代、徳川綱重の山手屋敷であり、のちに六代将軍綱豊(家宣)の生誕の地で、五代将軍徳川綱吉が兄綱重の子綱豊(家宣)を養嗣子に定めると、家宣の産土神である根津権現社に屋敷地を献納、楼門をはじめとした現在の社殿を整備し、宝永3年(1706)に千駄木の旧社地より遷宮したのが現在の根津神社の姿です境内右の神楽殿神社HPによれば「文京区の無形文化財の社伝神楽「三座ノ舞」などが奉納さる」とありましたが、建立時期など紹介されておらず、文化庁DBにも載っていなかった唐門・透塀宝永3年(1706)建立当初からの建物唐門は銅瓦葺の一間一戸で妻側に唐破風がある平唐門以前は天井に墨絵の龍が描かれてあったらしい両側の銅瓦葺の透塀社殿全周約200ｍを取り囲むもので、300年を経た今も傾きや歪のない塀ですHPによれば基礎工事は地中8ｍの深さまで施されているというこれら社殿の造営には全国の諸大名が関り、各藩の技術が注がれ、天下普請と言われただけのことはある参拝にはこの列に加わる、左手に手水舎がありますが撮るのを忘れていました拝殿前の凛々しい狛犬拝殿全景社殿は拝殿と後方の幣殿・本殿が一体となった権現造りで建立当初からのもの千鳥破風・唐破風向拝の連なりの眺め徳川の権威を示す様に豪華な装飾が施されています破風飾りなどに見られる卍の紋が神仏習合当時の名残を感じさせます江戸時代は天台宗の医王山正運寺昌泉院が神宮寺を務めていたとされます拝殿額根津神社の揮毫は有栖川宮幟仁親王(1812～86)によるもの権現造りの社殿側面の眺めここから左手の透塀にある西門くぐると境内社の乙女稲荷神社、駒込稲荷に続きます乙女稲荷神社社頭鳥居の右側の参道には出店が並び、後方の池を見下ろすように舞台造りの乙女稲荷神社が鎮座します小池から眺める乙女稲荷神社社殿に至る参道は奉納鳥居が連なり、信仰の篤さを物語っています拝所の額は「乙女稲荷社」とあります乙女稲荷神社祭神は倉稲魂命由緒は根津神社の遷座時、境内西側の傾斜面(つつじが岡)の中腹に洞が祀られたことにはじまり、当時は穴稲荷と呼ばれていたそうです社殿の前は参拝する方、ポーズを決めて写真を撮る方でごった返し、参拝のみで写真には収めていません社殿から北に進むと駒込稲荷に至りますこの辺りにくると写真のような石仏が安置されていますこれは庚申塔と呼ばれ、暦の庚申の日の夜に集まり、般若心経を唱え、語らいながら夜を明かす、江戸時代に流行した民間信仰の名残で庚申塔自体、多様な形態があります庚申塔は道の辻などに塔が建てられ、明治以降は都市化に伴い、根津神社へ遷されてきたものです解説から一部抜粋①青面金剛・猿・鶏・寛文八戌申(1668)駒込村・施主15名②観音像・庚申供養・施主12名③日月瑞雲・青面金剛・鬼・鶏・元禄五壬申(1692)施主26名④日月・青面金剛・猿・延宝八庚申(1680)願主1名⑤梵字・庚申供養・寛永九年壬申(1632)・都鳥?(くにがまえに庚)馬米村・施主7名　区内に現存するものでは最古、都内最古は足立区花畑にある元和9年(1623)のもの⑥日月・青面金剛・鬼・猿・駒込千駄木町・施主10名、宝永六己丑(1709)時代の流れから居場所のなくなったものが、背中合わせに纏められ安置されています庚申塔から先に鎮座する駒込稲荷神社その前に安置されている狛狐長いはずの頭や尻尾は欠け落ちてしまい、狐というより猫のフォルムに近いもの駒込稲荷神社根津神社が千駄木村より遷座する以前、この地が旧甲府藩邸時代の守り神として祀られたもので、本殿の遷座に伴って末社となった祭神は伊弉諾命、伊弉冊命、倉稲魂命、級長津彦命、級長戸辺命をお祀りする乙女稲荷社は混み合っていましたが、駒込稲荷神社を訪れる参拝者は少ないようです北参道全景駒込稲荷神社から根津神社本殿後方沿いの参道を東に進んだ先にあり、表参道程の混雑もなく本来の神社らしい落ち着いた佇まいを感じさせるつつじ祭り期間の混雑を避けるなら、朝一番か夕方に訪れるのがいいかもしれない静かでしっとりと咲くつつじの姿を見ることができるだろう祭り期間中の昼間の境内が混むのは当然としても、周辺の飲食店までアトラクション待ちのような長い列ができるのには少々困惑しました根津神社創建　/　不詳、現在地遷座は宝永3年(1706)祭神　/　須佐之男命、大山咋神、誉田別命、大国主命、菅原道真公境内社　/　乙女稲荷社、駒込稲荷神社例祭　/　9月21日所在地　/　​東京都文京区根津1-28-9​参拝日　/　2024/04/25関連記事　/・​湯島天満宮　(文京区湯島)​・​江戸総鎮守　神田神社​・​GW前にディズニーリゾートへ

  2024.05.23

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  湯島天満宮　(文京区湯島)

  東京都文京区湯島に鎮座する湯島天満宮湯島天神として知られる神社で、先に参拝した神田神社から徒歩で北に10分程の所に鎮座します社名が示す様に、境内には梅や撫で牛が安置され、祭神は菅原道真が祀られています神社の創建は古く、雄略天皇2年(485)の創建と伝わります当初は戸隠神社(長野県戸隠)から分祀した天之手力雄命を祀った神社として始まり、後に天神信仰の広まりにより菅原道真を合祀し、今では湯島天満宮と親しまれ、学問の神様として知られています府社 湯島天神表参道神田神社から清水坂を上り、丘陵地の尾根沿いの突き当りに社頭が現れます遠目に見える境内には修学旅行生の制服姿が目立ちますここから右手の隅田川方向にかけては、どこを行こうが坂しかない街中にあって田舎感漂う我家の立地環境によく似ているが、そうした立地に多様な店舗や背の高いビルが密集するあたりは東京らしい湯島神社表鳥居全景鋳造製の明神鳥居は笠木までの高さが約7㍍程あるだろうか都内に現存する鋳造製の鳥居では最古(1667年)とされ、東京都指定有形文化財になっています右手の社号標は「府社　湯島神社」とある表鳥居の大石の上に乗る柱の下部は、柱円周の4カ所に狛犬が施されていますこの狛犬の頭が丁度撫でやすい高さにあり、多くの人が撫でたのか、頭部は光り輝いていました狛犬の頭を撫でれば、すぐ近くの大学にも合格できる・・・?表鳥居から左の先にも大鳥居が建てられています天満宮笠木や額には梅紋があしらわれています湯島神社由緒「祭神　菅原道真公、天之手力雄命例祭　5月25日湯島天満宮(湯島天神)は、雄略天皇2年(458)に創建され、天之手力雄命を奉斎したのが始まり正平10年(1355)に郷民が菅原道真公の偉徳を慕い、本社に勧請文明10年(1478)太田道灌により再建天正18年(1590)には徳川家康公が江戸城に入り、当社を崇敬天正19年(1591)家康公は豊島郡湯島郷に朱印地を寄進その後も学者や文人の参拝は続き、徳川綱吉公が湯島聖堂を昌平坂に移したことで、この地は文教の中心となり、湯島天満宮の崇敬がさらに高まりました元禄16年(1703)火災で全焼、宝永元年に綱吉公より金五百両を受ける明治5年(1873)郷社明治18年(1885)社殿改築、府社に昇格平成7年(1995)総檜造りで社殿を再建平成12年(2000)湯島神社から湯島天満宮へ改称」神社のはじまりとなった天之手力雄命は御存知のように力持ちの神様で岩戸隠れの際に岩戸の陰から、顔をのぞかせた天照を引きずり出し、この世に明るさを取り戻した立役者この際に吹き飛ばされた岩戸は信州にまで飛ばされ、戸隠山にぶつかり今の山容になったとされますそこに鎮座するのが戸隠神社で、はじまりは雄略天皇2年(458)にここから分祀され当地に祀られたことにはじまる後に菅原道真公が藤原時平の讒言から大宰府に左遷され恨みながら亡くなると、京では天変地異や疫病が頻発し、人々は不安を募らせ、道真の左遷に関わったとされる藤原菅根の落雷による死去、延長8年(930)の宮中で雨乞いの協議中に落雷で藤原清貫が死去するなど、道真公の怨霊の仕業との噂が広まりましたこのような背景から、菅原道真公は「火雷天神」と称され、「天満大自在天神」の神号を賜ったことから彼の神霊への信仰が「天神信仰」として世間に広まり、やがて正平10年(1355)に菅原道真公が祀られるようになり、現在は学問の神の印象が強く、天之手力雄命の影は薄いような気がします天三　火伏三社稲荷社鳥居をくぐった包丁塚の右手に鎮座する神社詳細は定かではないが、旧町名の湯島天神町3の商店主らによる天三火伏三社稲荷社奉賛会があるようで、現在の表鳥居前の通りに該当するようで、その町内にあった神社をこちらに祀ったものと思われます創建や祭神は不明手水舎境内には多くの梅の樹が植えられており、撫で牛や瓦に入れられた梅紋など、道真公の天満宮色が濃い拝殿正面の眺めこの辺りが修学旅行の集合写真撮影場所になっているようで、表鳥居から風の如くやってきては、写真を撮り、社殿後方の切り通し坂で待つバスに忙しなく乗り込んでいくしばし待ってようやく視界は開けました、左右に個性的な狛犬がいましたがアップを撮り忘れました学業の神様だけに修学旅行の定番コースになっているのかもしれない・・・後方から次の波がやってきたようだ、この場所は譲ることにしよう現社殿は平成7年(1995)に総檜造りで再建された権現造唐破風向拝や木鼻飾りなどは、コンクリート造りには見られない、木造ならではの職人技の見所がある拝殿左から社殿後方に廻り込む入母屋銅葺屋根の拝殿と本殿は石の間で繋がれ一つの建物として形作られ、右手の参集殿と拝殿は渡廊で結ばれています本殿後方に鎮座する境内社ここに二社が祀られています左が笹塚稲荷神社で右が戸隠神社戸隠神社湯島神社のはじまりとされる戸隠神社は境内北側の切り通し坂を背にしてひっそりと鎮座する個性的な顔の狛犬が守護する春日造りの社に天手力雄命が祀られています笹塚稲荷神社一間社流造で創建や祭神の詳細は定かではないですが、恐らく宇賀之御魂神を祀るものと思われます戸隠神社の右から切り通し坂に続く石段が伸び、途中に平成の改築時に新たに作られた登龍門があります切り通し坂から湯島天満宮を訪れる時、この門と「湯島天満宮」の新しい社標が目印になる当日だけの光景かもしれませんが、ここ切り通し坂に観光バスが連なり、駈け下りてくる生徒をピックアップして次の目的地に向け走り去っていく、修学旅行とはこんなに忙しなかったかなぁ湯島天満宮創建　/　雄略天皇2年(458)祭神　/　天手力雄命、菅原道真公境内社　/　天三火伏三社稲荷社、戸隠神社、笹塚稲荷神社所在地　/　東京都文京区湯島3-30-1​参拝日　/　2024/04/25神田神社から徒歩アクセス　/　​北方向へ約10分(700㍍)​関連記事　/・​江戸総鎮守　神田神社​・​GW前にディズニーリゾートへ過去記事・​キャンプしがてら戸隠神社五社巡り「奥社、九頭龍社」​

  2024.05.20

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