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下総国一宮・常陸国一宮巡拝 DAY2『鹿島神宮・大洗磯前神社』

千葉県香取市佐原で迎えた一宮巡り二日目。　二日目は千葉県のJR佐原駅から利根川を越え茨城県鹿島市のJR鹿島駅に移動し、最初の目的地常陸国一宮鹿島神宮に向かいます。ホテルで朝食を済ませ、徒歩数分の佐原駅から9:17発の鹿島行きの電車に乗車。9:38鹿島神宮駅到着。　駅南口から、目の前の丘陵地の頂に鎮座する鹿島神宮に向け、徒歩700m・約15分程の地味な上りが続きます。なだらかに続くレンガ敷きのせせらぎ通り。　目覚めていない体には地味な上りはきついものがある。10:10参道到着。　10分ほどで尾根にある参道に出る、左に向かうとニノ鳥居に至ります。一ノ鳥居ではと思われますが、一ノ鳥居はこの参道を右に下り、距離2.2km・徒歩30分強の北浦河畔の沖に朱塗りの鳥居が建てられており、そこが正参道になります。　往古の鹿島三社巡りは水運が主で、香取神宮の一ノ鳥居も過去には水面に建てられていました。時間が許せば向かってみるのもいいだろう。写真上は参道脇の靇神社。　祭神は高龗、闇龗の龍神が祀られており、鹿島神宮の水を司り、神宮の火伏のため、この参道に二社、楼門に四社、御手洗池の二社を合わせ八龍神として祀られたもので、靇神社は参道にあった二社をここに合祀し、この地区の鎮守としたという。創建は調べていないが、境内には元禄7年(1694)に寄進された燈籠が残ります。下はニノ鳥居全景、本来なら鳥居の先に朱塗りの楼門が見えるはずですが、訪れた時は修復作業中で養生シートに覆われ存在感がない。上の写真は豊前国一之宮　宇佐神宮の西大門の養生シート。　規模は違うかもしれないが、シートに門の全貌がプリントされ、雰囲気を損なわない工夫がされていた。上は参道脇の鹿島神宮由緒で内容は以下。『鹿島神宮御由緒御祭神武甕槌大神社格勅祭社・別表神社・常陸国一之宮・旧官幣大社創建皇紀元年(BC660)例祭日九月一日境内地二十一万坪御由緒神代の昔、天照大御神の命を受けた武甕槌大神は、香取の経津主大神と共に出雲国へ向かわれ、国譲りを成就し皇孫の国たるべき日本の建国に挺身された。とりわけ東国における神功は大きく、関東開拓の礎は遠く大神にさかのぼる。　初代・神武天皇はその御東征なかばにおいて思わぬ窮地に陥られたが、大神の「韴霊剣」の神威により救われた。皇紀元年、BC660年の頃と言われる。以来、皇室を始め藤原氏等の崇敬も篤く、中世・近世には源頼朝、徳川将軍家等の祈願や寄進が寄せられた。そして、江戸時代に利根川から江戸を結ぶ水運が開かれると、東国三社参り(鹿島・香取・息栖)が流行、庶民にも鹿島信仰は広まり、現在に至るまで東国最大最古の神社として朝野の崇敬を集めている。』下は境内マップ。参道の楼門をくぐった右側に本殿が鎮座し、参道を更に直進した先に奥宮が鎮座します。要石は奥宮から右に進んだ先にあります。二十一万坪とされる広大な境内は鹿島神宮樹叢として茨城県の天然記念物に指定されています。写真は参道右の樹々の中に鎮座する末社の稲荷社(保食神)。参道左側にひっそりと佇む鳥居がある。鳥居をくぐると、左に末社の三社祀られており、手前から熊野社(伊弉諾命・事解男命・速玉男命)、祝詞社(太玉命)、津東西社(高龗神・闇龗神)。上は正面の坂戸社・沼尾社遥拝所。　摂社の坂戸社・沼尾社は離れた場所にあるため、こちらから遥拝できます。下は右側に祀られている末社の須賀社、祭神は天照大御神の弟神である素盞嗚尊をお祀りする。上は正参道正面に聳える朱の楼門なんですが、修復作業中で御覧のように味気ない様相。下は楼門をくぐった先の参道。　訪れた時は2月3日の節分祭に向け、舞台の設営に大わらわ、時期が良くなかったようだ。右手の入母屋造の建物が鹿島神宮の拝殿・本殿で、左が社務所になります。拝殿・幣殿・石の間・本殿が連なる社殿は、元和5年(1619)、徳川2代将軍の秀忠公が寄進したもので重要文化財に指定されています。右側の本殿は檜皮葺の三間社流造で、棟には3本の鰹木と外削ぎの置き千木がのるもので、祭神の武甕槌大神が祀られています。拝殿前から眺めた社殿全景。　鹿島神宮では狛犬を見かけません、幣殿方向にも姿はないようです。私達の後ろから「これが本殿か」という声が聞こえましたが、楼門の正面に社殿があるものと捉えれば、参道を開けるよう立つ社殿は、印象としては外れていないかもしれない。社殿左の朱塗りの建物は宝庫で、その奥に佇む社は摂社の三笠社で鹿島神宮が鎮座する三笠山の地守の神をお祀りします。上は社務所前に鎮座する摂社の高房社。　武甕槌大神の葦原中国平定に最後まで服従しなかった天香香背男を抑えるのに大きく貢献した建葉槌神をお祀りし、本殿を参拝する前に、まず高房社を参拝するのが習わしとされる。下は重要文化財の仮殿。　入母屋檜皮葺で向拝が付くもので、元和4年(1618)、社殿造営のため徳川2代将軍秀忠公が奉納したもの。江戸時代は楼門を入った真正面に鎮座していたが、その後2回の移動で現在の場所に遷された。　『この仮殿は旧本殿を奥宮として遷し、その跡地に新しい社殿を造営するまでの間、神様をお遷していた建物。現在は摂末社所管社の分霊をお祀りしている。摂社奥宮・高房社・三笠社・跡宮・息栖神社・沼尾神社・坂戸神社末社須賀社・熊野社・津東西社・祝詞社・稲荷社・潮社・阿津社・熱田社・御厨社・国主社・海边社・鷲社・押手社・年社所管社大国社』上は社務所の奥に鎮座する末社の御厨社で御饌津神をお祀りします。下は御厨社の右鎮座する祖霊社。終戦後の昭和22年、成蹊学園内の鹿島神社の社殿を移築したもので、氏子中の戦没者・祖霊をお祀りします。現在改修工事中でした。再び本殿前に戻り、左手に続く参道を進み奥宮や要石に向かいます。社叢の中、綺麗に掃き整えられた奥宮に続く参道。　人工物は一切なく、午前中の早い時間であれば、時代劇に迷い込んだかのような光景が続きます。事実、映画のロケ地として実績があるようです。奥宮に向かう参道の右側に祀られている末社熱田社(素盞嗚尊・稲田姫命)。　明治以前は七夕社と呼ばれていた社で、須賀社と同じ素盞嗚尊が祀られている。10:45奥宮に到着。　この時間だとまだ参拝者の列がありませんが、昼をも近づくと参拝待ちの列ができていました。檜皮葺の流造の社殿の大棟には、金色の巴紋や桐紋が光り輝いています。摂社奥宮(武甕槌大神の荒魂)。現在の社殿は、慶長10年(1605)に徳川家康が関ヶ原戦勝の御礼に現在の本殿の位置に本宮として奉納されたもの。後の元和五年(1619)、2代将軍徳川秀忠により現在の本宮を建てるにあたり、旧本宮はこの位置に遷され、奥宮とされた。10:45要石に到着。香取神宮同様要石が地震を起こす鯰の頭を抑えていると伝えられている。かつて徳川光国が要石はどこまで深く埋まっているか、その根源を見極めるため、人夫をかけて掘り返そうとしたいう記述が水戸黄門仁徳録(1888)の「西山公鹿島の要石を堀給ふ事並霊夢の事」として残されている。『一日がかりで二町ほど掘り返したが日暮れとなり「今日はこれにて、また早朝より堀べー」と翌日再び要石に戻ると、何事もなかったかのように元に戻っていたという。それから百姓・町人も動員し昼夜問わず掘り進めたが根源まで辿り着くどころか、疲労困憊休息を入れると再び元に戻ってしまい、掘ることを諦めた』と記されています。一町は約110mなので当時としては一大プロジェクトだったが目的は果たせなかった。水戸黄門仁徳録は国立国会図書館のwebでも公開されており、読んでみると面白い。地表に現れている要石は只の石ころにしか見えないが、実は奥深い不思議な力を秘めている。要石の周辺の芭蕉句碑と寛永5年(1628)に寄進された燈籠や銘の読めない古い手水石が置かれている。11:15御手洗池へ。HPによれば『1日に40万リットル以上の湧水があり、水底が一面見渡せるほど澄みわたった池です。昔は参拝する前にここで禊をしました。現在では、年始に200人もの人々が大寒禊を行います。』毎分280literか、それくらいの勢いはあったかな。鹿島台地の頂に鎮座しながら、後ろの山肌からこれだけの水が湧き出ることも不思議だ。御手洗池から湧水茶屋一休の眺め。　少し早いが次の目的地までの移動もありこちらで昼食。御手洗池の湧水で仕込まれた蕎麦と三色団子。御手洗池に対面するように末社の大黒社(大国主命)が鎮座します。明治以降に鎮座された新しい社で、夏越祓の日、西瓜を供えて参拝するのが習わしのようです。12:20、参拝を終え鹿島神宮駅に向かい次の目的地大洗へ移動します。鹿島神宮祭神　/　武甕槌大神創建　/　皇紀元年(BC660)所在地　/　茨城県鹿嶋市宮中2306-112:30、大洗行きのカラフルな気動車に乗車。　遠目に二両編成のように見えるが実は一両、なんともローカル色豊かなこの車両で大洗まで小一時間揺られていく。13:42、JR大洗駅到着。　アニメも疎くこのキャラクターについて語れないが、かみさんの話によれば、大洗の町おこしの一環に取り入れているという。そんなことからマンホールのデザインにもキャラクターが採用されており、これから歩けば撮る機会はあると思い、撮らなかったら二度と現れなかった。　上の写真は大洗の町を象徴するプレーンなデザインのもの。下は磯浜古墳群・磯浜海防陣屋跡の解説。古墳群は磯浜町の永町商店街北側の住宅の建つ丘陵地にあり、姫塚古墳(円墳)・五本松古墳(墳形不明)・五本松下古墳(墳形不明)・坊主山古墳(前方後円墳)・日下ヶ塚古墳(常陸鏡塚)・車塚古墳(前方後円墳)の3世紀から4世紀後半に作られた６基からなる古墳群。磯浜海防陣屋跡は江戸時代後期、海外から押し寄せる船舶の監視業務の為、この丘陵地に建てられていたという。14:03駅から東に向かい、1.4km・約20分先の月の井酒造店に立ち寄る。こちらは有料試飲ができるので、月の井銘柄の味を知ることができる。当日は下の銘柄が試飲でき、月の井新酒しぼりたてと月の井純米大吟醸を試飲。味は好みの好き嫌いがあるのでなんとも言えないが、試飲の印象では買って帰る程でもないかというのが感想。試飲は出来なかったが、お楽しみで月の井純米にごりを買い求める。リュックには昨日の東薫二本と合わせ3本が収まる、筋トレに丁度いいか。月の井酒造店所在地　/　茨城県東茨城郡大洗町磯浜町638それでは20分ほど東に進み、目的地の大洗磯前神社に向かう。15:00、県道2号線の大洗鳥居下交差点到着。　ここに聳える大鳥居は、大洗磯前神社の一ノ鳥居にあたり、交差点を直進した左側にニノ鳥居があり、長い石段の先の社殿に続いています。今夜はこの通りの右に建つホテルに宿泊します。交差点からは、ニノ鳥居ではなく、左の丘陵地に続く車道を上って、大洗磯前神社を目指す。下はその途中の与利幾神社一の鳥居。　こちらを参拝してから大洗磯前神社に向かいます。15:10与利幾神社到着。　拝殿前から下を見下ろすとニノ鳥居の先に大洗海岸・鹿島灘を一望できる。大洗磯前神社境内西側に鎮座する境内末社で、安永6年(1777)に創建されたもの。　信濃国諏訪大社と所縁があり、祭神は大己貴命を祀ります。社殿はシンプルな外観の木造の入母屋造で、向拝梁の龍の彫飾りや木鼻の装飾は見事です。　拝殿後方の本殿は一見すると流造風ですが、妻側の屋根が折れ曲がり、妻壁に風雨が当たるのを嫌ったような珍しい屋根を持っています。右側の参道を進むと、石尊宮、茶釜稲荷神社、大甕磯神社、櫛形山神社、福神社など小社が祀られており、更に進めば大洗磯前神社の随神門へ続きます。15:20、随神門に到着。切妻銅板葺の桁行三間、梁間二間の随神門で正面や妻壁に施された透彫りは手が込んでいる。享保15年(1730)、水戸藩２代藩主徳川光国の命により建てられたもので、両の間には随神が安置されています。大洗磯前神社については日を改めて掲載します、ここでは主に社殿の掲載とします。上は社殿全景、拝殿は入母屋造で千鳥破風と唐破風向拝が付くもので、落ち着いた外観ですが、細部の意匠に拘りが見られます。本殿の屋根は、珍しい茅葺屋根で、三本の鰹木と外削ぎの置き千木が載るもの。屋根の形は与利幾神社本殿の屋根形状に酷似するものです。祭神は大己貴命・少彦名命を祀る。大洗を訪れた目的は、この本殿と大洗海岸に建てられた神磯の鳥居を見るのが最大の目的。当初あまり興味を示さなかったかみさんですが、鹿島灘から上る朝陽に照らされる神磯の鳥居に魅かれたようで計画に取り込んでくれた。そうした事から、すぐ近くの海岸沿いのホテルを選んでくれました。さあ、三ノ鳥居をくぐり、この石段を下りてホテルに向かおう。下は県道173号線沿いに聳える二ノ鳥居。大洗磯前神社祭神　/　大己貴命・少彦名命創建　/　斉衡3年(856)所在地　/　茨城県東茨城郡大洗町磯浜町689015:50、県道沿いにある神磯の舞台から大洗海岸の岩場に立てられた神磯の鳥居の眺め。　夕焼けには早いが、この日は雲が多く、空が赤く染まるか微妙な天気だ。ここの代名詞は鳥居の先から上がる朝陽の光景が知られるだけに、明日の朝の天気は気になるところ。16:00、神磯の舞台から徒歩2～3分程の大洗シーサイドホテルに到着。　海側の窓から鳥居の姿もよく見られる。取り敢えず展望風呂で疲れた足を癒そう、ビールは風呂上がりまで我慢だ。この日はベッドではなく和室の部屋食、海に来てビーフシチューもないだろうが、価格を考えれば十分美味しく、妥当な値段だろう。ベッド以外では眠れないかみさん、申し訳ないが今晩は我慢してもらうしかない。明日の日の出は6:40、飲み過ぎて寝過ごしてしまう、それだけは避けたいな。大洗シーサイドホテル所在地　/　茨城県東茨城郡大洗町磯浜町6880-9

2026.02.12

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一之御前社

名古屋市瑞穂区平郷町五丁目田光八幡社の前を東西に伸びる山手グリーンロード、そこから北に徒歩で10分程歩くと一之御前社尾根から西に下る途中の古い区割りの一方通行の多いところ車で訪れ迷うと自由がきかない場所かも知れません一之御前社の前の通りから西の空港線方向の眺め交差点の右角の杜が目的地になります交差点の角に玉垣と一之御前社の社号標同一の社名は尾張旭市や熱田区の熱田さんにも一之御前社(いちのみさき)がありますがここは「いちのごぜん」と読むそうです一之御前社近隣には、ここ以外にも複数の寺社があり廻り応えがあります西に下る坂の途中、石垣が2段に積まれ境内が作られています境内には御神木のムクノやカヤの木が空に向かって聳えています境内は一之御前白龍姫・黒龍王大神の白い幟が靡いています一段目を登ると提灯掛けの先に鳥居が見えます、参道の中央に社が3つ祀られています突然の来訪にここを守護する虎猫様に睨まれてしまいました二段目から鳥居の先の境内全景右が社務所(集会所)、正面に石積みの上に社が三つ、カヤの木に隠れ拝殿は見通せません鳥居をくぐった右に手水舎手水舎の右で見かけた瓦の下の白い像と由緒碑正面の三社は後方のカヤの木を含め玉垣で囲われ、周囲に幟が立ち並んでいます正面の三社は白龍姫、龍神社、黒龍王社の中を良く見ればとぐろを巻いた長い物が、其々に網が被せられ中には卵彼らの卵?と飛躍した想像を巡らすも良く考えれば彼らの大好物ですね社後方のカヤの木は大きく北側に傾斜、倒れかかった太い幹をコンクリートの柱が支えています1959年の伊勢湾台風でこのように大きく傾斜してしまったそうです参道中央の龍神社が蕃塀の如く鎮座するので、側面に来て漸く切妻瓦葺の拝殿全景が見えて来ます五三桐の神紋が入った提灯、神社幕と注連縄が張られた木造拝殿ガラスを多用しているので朝陽が射し込み拝殿内はとても明るいガラスが張られた渡り廊下は本殿につながります本殿前の小振りな狛犬、大きな尾と額が特徴海外製の良く見かける御影石のものではなさそうです本殿は石垣で更に高く積まれ、その上に祀られていて、周囲は透明の樹脂板で覆われているようです祭神は日本武尊、大伴武日命1564年(永禄7)、高田城主の村瀬浄心は熱田神宮摂社の一之御前神社の御分霊を勧請したことから始まる云われますが、熱田さんの一之御前神社の祭神は日本武命荒魂、なぜ祭神が違うのか理由は分かりません因みに尾張旭市の一之御前神社の祭神は国之常立神本殿右側に末社の秋葉社と津島社が祀られていますこちらの神社の印象傾斜地に鎮座し、氏子に方々に良く手入れされ綺麗な境内にサンルームの様な社殿、そして猫と蛇がいる静かで落ち着いた神社住所　/　名古屋市瑞穂区平郷町五丁目13番アクセス　/　市営地下鉄桜通線「瑞穂区役所」駅下車、西へ徒歩約15分

2019.02.16

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『須佐之男社』名古屋市南区源兵衛町

源兵衛町源兵衛公園、何やらすごいネーミング　それにつられて名古屋市南区を訪れました目的地は須佐之男社　名鉄常滑線「柴田」で下車、20分程歩いただろうか源兵衛公園に到着、公園の南側に隣接する様に玉垣で囲われた杜が現れた神社の西側には紅白の梅の花が咲き誇り彩を与えていました　写真奥が源兵衛公園ですが、公園内、神社内は子供達の遊び場になっています自分も子供の頃に身近に神社があり、陽が傾くまで遊んだなァ西側にある鳥居、二の鳥居まで見えます　早速境内へ一の鳥居を過ぎた右に手水舎と手水鉢、水は僅かに注がれていました　左には社務所兼集会所?でしょうか本殿の側面も正面に見えています、拝殿はこの先の左に回されるのかナ?二の鳥居から一の鳥居を眺める力石と石標が祀られている　境内が広がると共に南側に別の鳥居が見えてくる、あれ?南側に回り込み仕切り直し南側からの眺め、鳥居とその先に拝殿、やっと見慣れた風景になりました　背後には天白川の堤防が迫っています、海抜はゼロ鳥居左の石標には由緒が刻まれています　右の社号標は村社「須佐之男社」とありますが、古い社号標には「村社式外須佐之男神社」と彫られ残っています　社号標の右奥が手水舎になります　色白のかえるくんがお出迎えです　水は絶え間なく注がれ、澄んでいて気持ちがいいよね境内左の銀杏の古木　社創建の際の記念樹として植樹され、現在もその姿を留めています鳥居から拝殿を臨む　拝殿前で優しい表情で見守る狛犬です参拝前に拝殿右から鳥居方向を眺めてみました　どっしりとした鬼瓦と破風飾りも誂われた拝殿の先には堤防が見えています外見に対し拝殿内は飾りっ気のない質素な印象を与えます須佐之男社由緒九州大友家の家来で知多郡大高町の山口源兵衛は1706年(宝永3)、堀川の材木庄大山屋二代目の神戸文左衛門より資金融資を受け干潟に築堤、新田を作りそこに天王社を祀ったのが始まりとされます約300年の歴史を綴ります源兵衛町の由来はここから来ていると思われます源兵衛の新田は今では住宅地に変貌しコンクリート堤防で守られ面影は感じられません　幣殿と本殿、夕陽を浴び、装飾飾りが黄金色に輝いています拝殿左には二つに分かれる参道　左は西側の鳥居へ、右参道は境内末社へとつながります末社は左が伊勢皇大神宮、右は秋葉神社拝殿右側参道先の境内末社「水天宮」　　小さいながら神社伽藍も形になっています源兵衛が作った新田、その氏神に見守られ、源兵衛公園では子供達の戯れる声が聞こえてきます　いい情景だと思います　須佐之男社　御祭神　/　須佐之男命創建　/　1706年境内末社　伊勢皇大神宮・御祭神・天照大神　/　秋葉神社・御祭神・迦具土の神　水天宮・御祭神・天御中主之神住所　/　名古屋市南区源兵衛町５丁目-1385アクセス　/　名古屋市南区源兵衛町５丁目-1385

2018.03.06

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『八龍神社』名古屋市守山区大森八龍

守山区松阪町の御嶽神社を訪れた際、足を延ばして八竜緑地の頂に鎮座する「八龍神社」を訪れました名古屋市守山区、東部丘陵の地帯の北端にあたる広大な緑地「八竜緑地」そこには新池の北方向に湿地があり、大半が特別緑地保全地区に指定され、緑豊かな森と湿地に伸びる散策路では、子供の頃に身近にみられたモウセン苔なども見つける事ができる貴重な自然が残るのも地道な保全活動のたまものです八龍神社は緑地の北端に位置するので、名鉄瀬戸線だと「大森･金城学院前」駅で下車します真っ直ぐ伸びる石段が印象的な八剱神社を左に見て、金城学院大学方向の坂道を登りきって下さいやがて道は突き当り、左右に道が分かれます、そこを右に曲がってあと少し歩けば目的地です右側の八竜緑地案内板が北入口の目印ですそこから散策路に進むと直ぐに看板のある分かれ道になりますここは「右です」そこを進むとご覧の様に整備された遊歩道となります二つ目のチェックポイント「看板」で道が左右に分かれます、進むのは「右」看板拡大、「八竜緑地自然散策コース」のマップで目的地八龍神社も描かれています看板から1～2分程で八龍神社到着です、看板に有るようにここまで80ｍほどです八龍神社鳥居からの境内全景、鞘堂の下に社と左にも社が見えます何より右隅の大きな石に彫られたレリーフ、凛々しい龍の姿に視線が行きます社全景、手前に龍神社の石標があり、社は赤茶けた「さざれ石」をイメージする岩の上に鎮座していますこの赤いさざれ石の正体は、鉄分を多く含む水や岩が地中に溶け込み、地中の石や砂等と共に固まって石となった「喝鉄鉱」、鉄分の多い温泉地でも見かけるアレ「鬼板」と呼ばれるその石はすり潰して陶芸の絵付けの素材とされるそうですこの盛られ方、社は八龍古墳と呼ばれる円墳の上に鎮座していますこの神社の由緒は不明大山祇神社のある翠松園が郊外住宅地として開発されたのが1926年(昭和元年)現在の様な避暑地の趣が漂う住宅はそれ程多くはなかった、なので建立はそれ程古くはないのかもただ、この麓にある大森は古くから集落があり、農業が営まれています水事情が悪く、田畑を潤す溜池も多く存在する事から、麓の村人により八龍の山に龍神が祀られた?となると随分遡って行く事になります八龍神社とある様に、難陀、跋難陀、娑伽羅、和修吉、徳叉迦、阿那婆達多、摩那斯、優鉢羅の八大龍王全てが祀られた経緯など分からないここから東に少し行くと曹洞宗の吉定寺や麓の大森寺があります、ひょっとするとそこで何か分かるのかもしれません境内左の森眞龍神この石垣にも鬼板が一部積まれています境内を訪れる参拝者に龍の鋭い目つきは睨みを効かせているようにも見えます社から鳥居方向の眺め、この高低差が古墳の名残りを感じさせます左の散策路を下りていくと八竜湿地へと続きます神社東側の小路から見た八龍神社、コンクリートの壁が周囲を囲んでいます鬱蒼とした森の中にひっそりと佇む光景に龍がいそうな雰囲気が漂いますこの小路を北に歩くと直ぐに北入口の手前に出る事が出来ます内心「最初からここから来れば良かった」と思いながらも鳥居がある来た道を戻ります帰りは赤い電車に乗って帰ろう2019/08/13『八龍神社』創建　/　不明住所　/　名古屋市守山区大森八龍1丁目2608アクセス　/　名鉄瀬戸線「大森・金城学院前」下車北に徒歩20分程守山区松阪町御嶽神社から東へ徒歩40分程

2019.08.19

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潮の香漂う『新徳神社』名古屋市港区界隈

華やかだったイメージのある柴田周辺　繁華街も少なくなり当時のイメージから随分と変わり、落ち着いた街に変貌高架になった常滑線の下を潜り県道36号線を20分ほど西へと歩く　やがて船見町交差点と名古屋高速4号東海線の高架が見えてきますこの先は潮見町へと続き、風向きによって潮の香りも漂ってきます交差点を越えると左側の側道と小さな杜があります　周囲に民家はなく工業地帯の様相です緑のフェンスに沿って歩いて行きましょうフェンスが途切れ、木造の鳥居と社号標が現れます新徳神社　私には馴染みのない社号です左奥には野ざらしの手水鉢が、静水は止められています　短い参道の先はモータープールで行き止まりです境内から側道方向を見渡す　側道からは木々に覆われ見通せませんでしたが社は境内に入った右奥にありました小さな杜に包まれて小さな社が鎮座する　どなたか定期的に榊を替えられているようです、生花が飾られています由緒も祭神も分からない、来る者拒まずのこの神社、ここは良くある企業内神社なのか?　境内石標には企業名が書かれているだけ･････見落としているのか?分からない事だらけの新徳神社です腑に落ちないないまま、境内を後にして柴田方向へ帰途に付く新徳神社住所　/　名古屋市港区船見町アクセス　/　名鉄常滑線「柴田」下車西へ徒歩20分程

2018.03.08

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「白美龍神(羽白美衣龍神)」

牧野ヶ池緑地名古屋市名東区にある牧野池を中心に緑地と公園があり、近隣住民の憩いの場にもなっています。この時期は園内の桜は美しい時期を迎え、竹の小径も散策するには良いところです。上は緑地の案内図。緑地西側は国道302号線が伸び、国道から容易に駐車場にアクセスでき、利便性もいい。この緑地の南側はゴルフコースが隣接し、境界となっていて「白美龍神(羽白美衣龍神)」は眼下に五合上池が良く望められる高台に鎮座しています。グーグルマップの羽白美衣龍神の位置は信用しない方がいいでしょう、もう携帯は電源OFFです。これ脇参道です(でした)。駐車場から真っすぐ南のグランウンド方向に向かい。そこから左に進む石段と森に続く怪しい小道。そこから先は何か出そうな鬱蒼とした山に続いています。こんな道に敢えて立ち入る動機は入口に立つ白い幟、それが目的地に導いてくれるはず。参道(山道)脇に咲くスミレの花。周辺には山つつじの紫も彩りを添えてくれている。それでも何かが出そうな予感に変わりはない、ウリ坊?はたまた長いもの?山道を5分程登ると参道は三叉路となり右に導く表示板がある、それを信じ右に進みます。右です。前日の雨で粘土質の地面は滑りやすく、この辺りはぬかるんでいました。右に進むと尾根道に変り南へ続きます。この時期なので森は木漏れ日が射し明るいので心強い。入口から10分程で尾根道は先が開け視界が広がる。その先の陽射しに照らされた開けた空間が現れ、鳥居と社殿が見えてきます。「白美龍神(羽白美衣龍神)」到着です。境内全景。社殿の前に山桜の古木があり、訪れた頃は少し遅めですが白い花を付けていました。境内には幟が立ち、この左手にはゴルフコースも広がり、ウリ坊?長いもの?なにそれ。ここまでの心細い道のりから一気に解放されるような気がします。社殿全景。一段高い位置に一間流造のしっかり作られた社が鎮座しています。グーグルマップの羽白美衣龍神や白美龍神はここの事です。何故にスポットとして何カ所も現れるのか、元は白美龍神で遷座50年で改修された際に、羽白美衣龍神に改称したもので、一社しか存在しません。スポット登録時の呼称や登録位置のズレから二社あるような表示として現れているのでは?紛らわしいのでそうした理由から携帯の電源はOFFしました。社殿にはいろいろなものが祀られています。その前に参拝を済ませます。社殿上部に掲げられている長いものの抜け殻。以前はこの殻を財布に入れておくと金運が良いと云われ入れていた事があった。それが効果がなく結局自分次第なのねと悟ってからは抜け殻に有難さを感じなくなった。世の中そんなに甘くはないものだ。二つの抜け殻がありますが右側の抜け殻は妙に白い。下は由緒、その他に新聞の切り抜きが掲示されています。ゴルフコース建設のためこの森を拓いていた際、森の中にある池の水面を泳ぐ大きな白蛇を多くの方が目撃した、人々は恐怖に慄き白蛇(龍神)を鎮めるために祀ったのがこの神社の始まり。創建年は1953年(昭和28)、龍神信仰の始まりです。ただこの発端は大勢の人が同時に目撃している事、新聞にも取り上げられている事から、何か長いもの(飼育しきれなくなったペット?)、あるいは正に龍神だったかもしれない、なにかかいた事は事実だと思います。ほら、ここにもいます。重軽石です、個人的にはこの形態の重軽石は試さない事にしています。上重軽石の占い方、アルコールも用意されています。下毎月巳の日にお金がらみの願い事をすると使いの蛇が弁財天に願いを届けてくれると云う。社殿西側からの眺め。社殿は五合上池方向を向き鎮座しています。少し離れて境内全景。右の桜は新緑が眩しく、名残の花も付けていた、今は明るい境内です。境内から南を眺めると正面に五合上池が見える、ここの水面を何かが泳いでいった。森の守り神の大蛇はゴルフ場造営にともない新たな居場所を求め立ち去ったか?或いは今もこの杜のどこかに潜んでいるのか?不思議な空間がここにある。今にも手前の斜面から社に戻ってくる大きな大蛇が現れそうな。森の守り神の龍神を参拝し来た道を戻る事に、粘土質の参道は滑りやすい、気を抜かず戻る事にします。帰りは例の三叉路を真っすぐに進むことにします。尾根道を進み三叉路を真っすぐに進む、やがて下りとなり遥か先に明るい下界と手前に鳥居が見えてきた。鳥居はないものだと思い込んでいたけれど、どうやらこちらが正参道。全く逆から参道を進んできたようです。こちらから参拝に向かえば多少足元はしっかりしている気がします。鳥居へは駐車場から「わいわい広場」方向に舗装された歩道を進めば、この鳥居と山の中に続く参道が視界に入るはずです。「白美龍神(羽白美衣龍神)」創建　/ 1953年(昭和28)、2003年(平成15)遷座50周年に合わせ建て替え。祭神　/　不明所在地　/　名古屋市名東区猪高町大字高針山ノ中関連記事　/　桜　2021#1牧野ヶ池緑地

2021.04.08

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知多市「愛知用水神社、愛知用水水利観音」

2022/3/3知多市佐布里白脇に鎮座する「愛知用水神社」と「愛知用水水利観音」を訪れた。佐布里と聞くと愛知用水の調整池「佐布里(そうり)池」として知られる。調整池一帯は佐布里緑と花のふれあい公園として整備され、園内の佐布里池梅林は25種類、6,000本の梅が植えられこの時期になると開花時期を迎える。園内では梅祭りも開催中(3/13で終了)だった。花の開花は自然のみぞ知る、イベントの都合に合わせてはくれない。この日の開花状況は3～4分咲き。上は園内マップイベントがなければ車で訪れても駐車場の心配はないでしょう。目的地「愛知用水神社」と「愛知用水水利観音」は佐布里の北端の西側の池を見下ろす小高い丘(赤丸部分)に鎮座します。愛知用水と名が付く以上、用水について知る必要があるだろう。知多半島全体は大きな河川がなく、往古から水の乏しい土地柄。そこで灌漑用の溜池がいたる所に作られ田畑を営んでいたが、その水源の貯水量は自然のみぞしる。自然に依存する水事情を解消する目的のため、長野県鉢盛山(標高2446.6㍍)を源に伊勢湾に注ぐ木曽川の水を取水し半島先端まで導水する総延長112㌔に及ぶ愛知用水が作られました。上は愛知用水の導水経路用水は1961年(昭和36)に一期工事を終え、岐阜県の八百津にある兼山取水口から導水が行われ、その後も二期工事として調整池や更に細かく配水する経路の工事が進められ、その水は離島の日間賀、篠島にもおよぶ。この佐布里池は1965年(昭和40)に完成したもので半島と離島の水事情の改善に伴う約4年に渡る工事期間中56名の方が亡くなられた。「愛知用水神社」と「愛知用水水利観音」は水の恩恵に感謝し、それを実現するために亡くなられた方々をお祀りするため受益者により創建された神社。佐布里池を見下ろす小高い丘。梅林の広がる園内に大きな巨樹が聳える一画が愛知用水神社の杜だ。右愛知用水神社社標左水源感謝之碑周辺の楠木が御神木。社頭全景。右に愛知用水神社、左に愛知用水水利観音の石標。中央が愛知用水神社、左が愛知用水水利観音で右に社務所。御神木の楠木が陽射しを和らげ明るい境内。左の愛知用水水利観音と狛犬が守護する愛知用水神社。愛知用水神社、左に由緒書きが建つ。愛知用水神社建立　/　1976年(昭和51)祭神主神　/　熱田大神、熱田神宮、名古屋市熱田区相殿神　/　罔象女神、丹生川神社中社、奈良県東吉野村〃　/　水分神、吉野水分神社、奈良県吉野町〃　/　高龗神、丹生川上神社上社、奈良県川上村〃　/　埴山媛神、波爾布神社、滋賀県新旭町水と土を司る神々が祀られている。用水を流れる水は山、川、海、大気が絶妙のバランスを保ち成立している。そこには保全に努める人の汗があってのもの、異常気象はそのバランスが崩れて起きている。そのバランスを乱しているのは我々自身なのを忘れてはいけない。野麦峠の東に聳える鉢盛山に木曽川源流碑がありますが、そこには「母なる川ここに生まれる」と記されています。そちらは営林署の許可が必要な林道の遥か先です。河原でバーベキューなど好き勝手に振舞い、地元とのトラブルの話を聞きます。水源地に住む方々は自然のサイクルの一つの要素「山」の美化・保全意識をもっています。蛇口を捻れば水が出るのが当たり前ではない。母なる川の下流に住む我々は何ができるのか考えることも必要。事実、水不足による工場停止、洗車、朝シャンとんでもないそんなことがあったのはつい最近の事です。この神社はそうした気付きを与えてくれるものです。愛知用水水利観音堂。建立　/　1976年(昭和51)本尊　/　水利観音立像殉職者56柱を祀る社務所前の水源感謝之碑碑文には愛知用水沿革、建設概要、愛知用水神社、愛知用水水利観音堂の建立由来が記されている。水源地木曽山方位の碑木曽山の遥拝所、遠く離れてはいるけれど下流に住む我々、水源地のへの感謝は忘れてはいけない。何に感謝する?今は平穏な御嶽や周辺の乗鞍を始めとする山々もいつリセットボタンを押すかもしれない。「平穏でいてくれている事に感謝」するしかないかな。愛知用水水利観音堂から西の眺め。眼下に梅の館や観葉温室などの施設が一望できる。梅の館付近から愛知用水水利観音堂を見上げる。常緑樹以外冬枯れた光景に梅の花が一面染まるにはまだまだのようだ。愛知用水神社創建　/　1976年(昭和51)祭神　/　熱田大神、罔象女神、水分神、高龗神、埴山媛神愛知用水水利観世音堂創建　/　1976年(昭和51)祭神　/　水利観音立像所在地　/　知多市佐布里白脇　　公共交通機関アクセス　/　名鉄河和線「八幡新田」降車、西へ徒歩35分程関連記事　/　佐布里池梅祭りと周辺散策　03/03　

2022.03.18

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智秀山西向寺　(広島県廿日市市地御前)

広島滞在二日目宮島に向かう広島電鉄宮島線の地御前駅で一旦下車し、地御前神社に向け街並みを歩いて見ました。地御前駅から踏切を越え、左手の地御前の街並み方向に向け歩きだす。地御前の町の入口に掲げられた地御前史跡マップ。駅が〇、マップの場所が⇩。今回の目的地「智秀山西向寺」は☆印の位置になります。因みに駅からこのマップまでの所要時間は2～3分程、ここからマップに従って西向寺までが2～3分程です。山陽本線の北側にあたるこの通りは、どことなく旧街道のような趣のある通りで、狭い道沿いには家々が立ち並び、地御前神社に続きます。マップから2～3分程で左に観音堂があり、その斜め向かいに写真のような鐘楼門が見えてきます。立ち寄る予定はありませんでしたが、門の前を通りがかり、このまま通り過ぎるには惜しい光景が目に入り、かみさんには先に進んでもらい、少しだけ道草してみました。智秀山西向寺鐘楼門。この鐘楼門は明治44年(1911)に建立された瓦葺の門で、平成13年(2001)に現在の本瓦葺きに改修された威厳のあるもの。浄土真宗本願寺派の寺院で、伝承では僧玄正が寛永2年(1625)旧大野町東部に開基したのが始まりとされ、当初宗派は違っていたようです。後の四世宗玄が貞享(1684～7)頃に浄土真宗本願寺派に改宗、高取の正傳寺の末寺となり、地御前神社の参道改修に伴い、現在の地に寺基が移転されたようです。現在の伽藍は、鐘楼門、本堂、経蔵が主な伽藍で平成に入り補修の手が入れられたようです。さて、通り過ぎるには惜しい光景とは上の写真にある1本の赤松。「天蓋松」や「蓮華松」と呼ばれるようで、樹齢が260~340年とも云われるようです。どっしりとした太い幹、上は止められていますが、そこから枝の見事な事。鐘楼門から本堂に続く石畳の参道の上を、まさに天蓋の如く覆うように伸びています。あまりに長い枝振りは、多くの支えがなくては自重を支えきれないほど見事なもの。地御前史跡マップにも一際目に付くように描かれ、地御前のシンボル的な存在なのだろう。地元の郷土史は「天蓋松」について「晴れの日には木陰を作り、地面に本堂の格天井のような影を落とし、雪が降っても天蓋松につもり、本堂まで雪を踏むことがない」とも書かれています。正に天蓋松は地元の誇るべきシンボルのようです。境内にはもう一つのシンボルとも云える大木が聳えています。山門左に聳える公孫樹がそれで、こちらも上が止められていますが、樹齢は天蓋松より更に半世紀ほど古いとされます。二本の巨木が聳える西光寺、秋は秋で境内が黄色一色に染まる事でしょう、地御前神社を訪れる際には、西向寺の「天蓋松」は一見の価値ありです。智秀山西向寺宗派　/　浄土真宗本願寺派開基　/　寛永2年(1625)本尊　/　不明参拝日　/　2023/03/03所在地　/　広島県廿日市市地御前3-22-23関連記事　/　安芸国一宮厳島神社とB級グルメ巡り　広島Day2

2023.04.09

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飛べ豚東浦店・・・文句なし

2/15、今年二回目の名鉄電車主催「歩いて巡拝知多四国」に参加した際に昼食で立ち寄ったお店「飛べ豚　東浦店」これが味・ボリュームともにお美味しくて掲載する事にしました。この日は7番札所極楽寺～12番札所福住寺の6寺を巡拝する、12.5kmを歩くルートでした。飛べ豚は知多四国八十八ヵ所巡り10番札所観音寺から南に15分程歩いた、国道366号線沿いのスーパーの敷地に隣接する店舗です。店舗はカウンター席にテーブル席の小規模ですが、この店舗の入口には多くの方が並ぶ人気店の様です。二郎系ラーメンのお店で、並ぶ前に店内でチケットを購入し、オーダーシートにニンニク、野菜、油、辛さ、辛味噌の量を選択肢の中から〇を付ける方法なので、コールをしなくても済むので女性でも気が引ける事はない。メニューは至ってシンプル、ラーメンか汁なしの二種類から選ぶもので、私はラーメンで全部増し。かみさんは汁なしでニンニク普通で頼んでいたと思います。このお店オーダー表でどれだけ増そうが値段は950円で変らない。写真は私のオーダーしたラーメン。オーダーシートは野菜も含め全部増したので、とんでもないボリュームとなって前に置かれた。分厚いチャーシューは揚げられており、目新しいもので、豚骨と醤油をベースにした濃厚なスープに極太の麺、その上にてんこ盛りの野菜やチャーシューなどが乗るので器から溢れんばかり。想像以上にボリューム満点の一杯です。これで普通盛り、野菜や油も高騰しているこのご時世、少し気取ったラーメンが1000円越えがあたり前となった。飛べ豚のラーメンは納得の味とボリューム、しかも950円と嬉しい限りだ。若い人が多いのも頷ける。事実、この日20km近く歩いたにもかかわらず、家に帰ってもお腹は満たされていました。久し振りに文句なしのらーめんに出逢った。我家の5点満点の星評価で星4つ付けてもいい。これはかみさんオーダーの汁なし。彼女も一目見るなり驚いた視線を向けてきた、我家のラーメンでもここまでもやしは入らない。どちらも完食するまで手こずったが、辛みそを上手く使って味変も出来るので最後までくどい感じはなかった、お腹が一杯だ。あと残り二寺参るが、腹ごなしには距離が足りないか。知多四国八十八ヵ所巡りで10番札所観音寺を訪れた際の昼食にお勧めします。飛べ豚東浦店定休日　/　木曜営業時間　/　11時00分～15時00分・18時00分～21時00分☎　/　0562385778所在地　/　知多郡東浦町生路池下61-11 ピボット池下 EAST1号室観音寺から飛べ豚　/　南に約1km、徒歩15分ほど

2025.02.27

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「山口八幡社」瀬戸市八幡町

瀬戸市八幡町「山口八幡社」旧尾張国愛智郡山口村で目の前には猿投山が聳える。愛智郡の東端に位置し、三河国猿投山の入口にあたる事から山口の地名が来ているようで、町名の八幡も八幡社から来ている。山口八幡社は隣国三河との国境を鎮護する山口村の氏神として古くから崇敬されてきました。山口八幡社社頭。左に「郷社八幡社」の社号標と八幡川に架かる朱の神橋、その先が一ノ鳥居。訪れたのは3月31日。今にも泣きそうな空模様でしたが見頃を迎えた桜が目を楽しませてくれるいい時期でした。八幡社の社地は八幡川右岸の山裾に社頭を構え、山の中腹にかけて三段に造成され社殿が建てられています。当神社の背後の森には6世紀末の古墳時代に築かれた山口八幡社古墳群があり山口稲荷の鎮座地には石室の形跡も見られる。「森に神社あり、こんもりに古墳か砦あり」だ。新橋から八幡社下流の眺め。堤の桜並木は見頃を迎え咲き誇る、本来なら多くの花見客が訪れ賑わうのだろう。上流の桜並木、美しくもあり寂しい光景でもある。避けようのない現実に怯え委縮する生活もそろそろ卒業だ。上は尾張名所図会から教春山宝泉寺(左)と右に山口神社(山口八幡社)を描いた挿絵。赤津川支流八幡川右岸の山麗中ほどに鎮座し、後方は雲興寺方面を描いていると思われます。河畔の景観は時と共に移り変わっているが鎮座地は当時の面影を今も残している。桜並木が綺麗な八幡川に架かる赤い神橋、当時の挿絵には描かれていません。尾張名所図会の記載は以下「山口村にあり、延喜式に山田郡山口神社とあり、本国帳に従三位山口天神としるされる、今八幡宮と称し、応神天皇を祭神とす、摂社多度祠・山神祠あり、往昔、当社の傍らに沼池ありしが、山田五左衛門というもの、菼馬にのりながら此池に陥ちて溺死せし故、当村あしげ馬を飼う事をいむ。風土記残編に、より人は　今ぞより来る　長はまの　あしげの駒に　手綱ふりかけ　といへるを、彼五左衛門が亡霊巫女に託して唱えさせしよし、所のものいひ伝えたり」とある。尾張誌にも同様の記述が残る。その中で多度、八剱、浅間、山神、神明、冨士浅間など摂社についての記述や八剱と神明の祠はなく草創年暦の記録は焼失したとあった。長閑な山間に佇む伽藍を描いた挿絵ですが、鎮座地から雲興寺にかけて過去に「瀬戸市赤津万徳寺前の山崩れ」という大規模な自然災害に見舞われた地域でもあります。1767年(明和4)の7月10日～12日、ここから車で10分程北東の赤津万徳寺周辺で降雨による山崩れが起り、土砂は赤津川を堰止め、赤津村は沼状になったという。天然ダムと化して川を堰き止めていた土砂は、後に決壊し濁流が下流の山口や菱野にまで押し寄せ、多くの死者と家屋を流失した、この際に雲興寺門前付近や猿投山も崩壊したという。山が迫り、渓流が流れる自然豊かな光景も時にこうした牙をむく、平和と安全は当たり前と錯覚しないためにも語り継いでいく事も必要だろう。一ノ鳥居から境内の眺め、鳥居左に「郷社　八幡社」の社号標と手水舎。鳥居の前は公道と参拝者駐車場になっており、少し左に山口神社、山口稲荷に続く鳥居が立っています。桜の見頃を迎え、社頭は本来なら多くの花見客と出店が並び賑わいを見せるだろうが寂しいものだ。手水舎。この後方斜面に須左之男社が祀られています。古びた趣のニノ鳥居と左に舟形の手水鉢。鳥居左に鳥居の解説、右に山口八幡社の概説板が掲げられている。手水鉢。青竹から清水が注がれているが清水が鉢を満たす事はない。ニノ鳥居。笠木の反りが綺麗な鳥居だ。瀬戸市教育委員会による鳥居解説「市指定有形文化財「石造鳥居(八幡社)製作年　延宝5年(1677)形式・構造　花崗岩製　明神鳥居規模　高さ3.08㍍銘文　延宝5年丁巳閏12月吉日尾州愛知郡山田庄山口村氏子市内で確認されている石造鳥居の中で最古のもの。明治以前に建立されたものは、この鳥居と赤津の大目神社(1755年製)の二基のみである。小型ではあるが均衡のとれた姿は美しい。平成5年2月19日」今回、意図せず大目神社にも訪れているので後日掲載します。境内の由緒「祭神　神功皇后、応神天皇、多紀理比売命、市寸島比売命、田寸津比売命末社　21座当社は古くは山口神社といわれ、醍醐天皇の926年(延長4)編纂の延喜式神名帳に山田郡山口神社と記載され、本国神名帳にも従三位山口天神と記載されている。その後、1220年(承久2)に清和天皇十二代の末孫山田次郎重忠が当地に八幡宮を勧請し社殿を造営。1223年(貞応2)9月15日に竣工、同時に山口神社を合祀しました。山田郡は室町時代中期に荒廃して春日井郡と愛智郡に別れ、当山口村は愛智郡に属し愛智郡の東端に三河との国境を鎮護する神社として崇敬されました。毎年9月15日に祭事を修め、翌16日の大祭には近郷24ヶ村の村人全てが飾馬を率いて参詣した。社頭には6世紀末の古墳始め鎌倉期の古窯及び当地方最古の鳥居などがあり、往事の隆昌が偲ばれる。明治5年に郷社に列格され近年まで郷社まつりが盛大に行われた」ニノ鳥居の左に石標と複数の石の祠が祀られています。その中に八剱神社跡や神明と刻まれた小さな祠など見られ、尾張誌に記載のある摂社はこの辺りの祠を指すのかもしれない。唐門で左右から透塀が繋がる。唐門前を守護する狛犬。精一杯大きく口を開ける阿形の表情が印象に残る、寄進年は未確認。唐門の額は「八幡社」拝殿鈴紐は巻き上げられ、鈴は・・・鳴らない。拝殿内から本殿の眺め、橘が神紋の様だ。八幡社の伽藍は背後の山が迫り、樹々が包み込み全容は見えない。右は入母屋瓦葺の妻入り拝殿、そこから奥に向かって平入の幣殿と本殿に繋がっているようです。拝殿左に石の祠と覆屋に納められた社が祀られている。石の祠は金刀比羅社　祭神　/　崇徳天皇、大物主命。覆屋の4社。右から秋葉社　祭神　/　加具土大神、祖霊社　祭神　/　護国英霊右から天神社　祭神　/　管原道真、山神社　祭神　/　大山津見神、木花佐久夜比賣命ここから左手に上りの参道があり、山口神社、山口稲荷の境内に続きます。八幡社の参拝を終え、山口神社、山口稲荷の鳥居に向かいます。須左之男社　祭神　/　須左之男社手水舎後方に鎮座し、参拝には駐車場に面した社頭からになります。須左之男社から更に左に進むと山口神社、山口稲荷の社頭。長い石段が山の上へ続きます。一ノ鳥居。石造の明神鳥居で額には「山口神社、山口稲荷」ここから先も石段は続き、赤い鳥居の先にも鳥居があるようです。ニノ鳥居。左側にも鳥居が立つ。山口神社、山口稲荷境内全景。この辺りが山口八幡社古墳群の一画になり、これより奥は全域古墳群と云っても良いかもしれない。境内右の鳥居は山口天神。山口八幡社が山口神社と呼ばれていた奈良時代には天照大神の五男三女の八柱が祀られていたとされる。山口神社は後の鎌倉時代初期に創建された八幡社へ合祀されている。拝所は小さな狛犬が守護する。山口天神牛石。ここには「牛石伝説」が伝わると云う、神域内に横たわる長い岩が牛石と呼ばれるようです。この岩が「牛に見えると願いが叶う」と言われ、山口神社鎮座時の石とも云われるようです。角度を変え岩を眺めて見ました、頭を右にして腹這いになった伏せ牛ぽい感じがするのがこの位置。これで世界は平穏になる。岩を上から見ると上面に凹みも見られ基礎石のようにも見える、しかし古墳群の一画である事を考えると古墳で使われていた石とか磐座などに見えなくもない。境内左の山口稲荷。拝所には狛狐、肉付きの良い健康的な容姿の狐だ。稲荷社　祭神　/　保食大神、豊受大神稲荷社の社は山肌に石で組まれた穴の奥に祀られている、中から無数の子狐がこちらを睨んでいる。ここから後方は杉塚と呼ばれる古墳群で墳丘らしき光景も見えるが、何より社が祀られるこの穴自体が横穴式石室のように見えてくる。この一帯だけでも1～3号墳まであり、左の山麗に鎮座する本泉寺境内にも古墳が残る。何れも円墳のようで、こうした古墳は大目神社方向の猿投山西の麓にも点在します。神社の歴史同様この地には古くから人が居住していた事を示しています。稲荷社左に役行者が祀られている。山口神社と山口稲荷が鎮座する境内の雰囲気は八幡社とは何か違う、不思議な岩と誰が埋葬されたか分からない古墳群などスピリチュアルな雰囲気がある。ニノ鳥居から山口町の眺め。山口八幡社創建　/　1220年(承久2)祭神　/　神功皇后、応神天皇、多紀理比売命、市寸島比売命、田寸津比売命境内社　/　秋葉社、祖霊社、天神社、山神社、須左之男社所在地　/　瀬戸市八幡町3公共交通機関アクセス　/　車アクセス　/　矢草ICから国道155号線を北進、山口町交差点を左折し一本目を右折。所要時間10分程。参拝日　/　2022/03/31関連記事　/　桜咲く寺社

2022.04.19

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『冨部神社』

名古屋市南部、名鉄本線『桜』駅から西へ400m程の辺り呼続公園の東に隣接する笠寺台地に『冨部神社』はあります。周囲は木々で囲まれた明るい境内です、早朝ですが散歩がてら地元の方の参拝が絶えません。守り神でもあり、憩いの場でもあります。鳥居左に秋葉社(写真上)、右に金毘羅社(写真下)綺麗に手入れされた明るい境内。正面に拝殿を望み、狛犬が一対睨みを利かせています左には御神木の見事な楠、推定樹齢400年とか、その脇に手水舎があります。境内にある教育委員会の案内板と名古屋市指定有形文化財で1727年に作られた山車を収める倉庫(写真下)五瓜に唐花の紋と拝殿(写真上)、桃山建築の姿を残す本殿は国指定重要文化財富部神社は1603年(慶長8年)、愛知県津島市の津島神社から勧請されたことに始まる。1606年(慶長11年)、清洲城主松平忠吉（徳川家康四男）が病気平癒の祈願をしたところ、日ならずして快復し、その恩頼奉謝として本殿、拝殿、祭文殿、廻廊が創建される。創建以来、「富部蛇毒神天王」「蛇毒神天王」「蛇毒神社」などと呼ばれていたが、明治に入り現在の「富部神社」と改称され現在に至る。桃山建築の姿を残す本殿は、国の重要文化財、祭文殿・廻廊、1727年(享保12年)作の山車(高砂車)は名古屋市指定有形文化財に指定されているそうです。御祭神　　/　　素戔嗚尊境内社 /　　金毘羅社・秋葉社・龍王社・居森社・八王子社拝殿左には龍王社・居森社・八王子社が祀られています。写真左下が社務所になります。朱に彩られた趣のある本殿が印象に残る『冨部神社』です。2017/6/17撮影住所　/　名古屋市南区呼続4-13-38TEL 　/　052(821)2909境内から脇道を東に抜ければ松平忠吉病気平癒の松と石碑のある清水稲荷、稲荷山長楽寺はすぐ近くです。

2017.07.05

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『行者堂(身代わり不動明王、身代わり弘法大師)』知多郡武豊町多賀

知多郡武豊町多賀名鉄「知多武豊」駅から県道72号線(武豊小鈴谷線)を南知多道路の高架を目指し西に30分程歩きます高架の手前を右に進みます右の高架が南知多道路の武豊IC方向、左右の道は県道72号線になります南知多道路沿いの路の右側に小さな行者堂があります「身代わり不動明王」と書かれた白い幟が目印です正面の溜池は六貫山新池道路側から見た行者堂、幟が無ければ素通りしてしまう佇まいこちらが正面かと思いましたが、堂は南を向き参道が伸びているようです県道側に戻り、正面に回って見ることにしました県道側から見た正面山門も石標がある訳でもなく、その先に行者堂がある事は分かり難い趣です右手に奥へ伸びるのが参道の様です行者堂の全景南を向いて正面に堂が建ち、左側にも小さな堂らしきものが見えます右側に行者堂と刻まれた石標が建てられています境内入口、右側には「身代わり不動明王」、左側が「身代わり弘法大師」の石標が建つ左側に見えていた小堂左が水子不動尊を祀る堂、右が手水舎手水鉢の龍の口から絶え間なく静水が絶え間なく注がれています水子不動尊絶え間なく注がれる静水は手水鉢に注がれ、堂内は緑も鮮やかな苔で覆われています地下水が注がれているのでしょうか、鉄分で赤く染まっています左の不動明王にも清水が注がれ、苔で覆われています赤く染まった像、煩悩を打ち消す利剣だけが鈍く黒光りしていますやがて緑の苔が像全体を覆い尽くし、更に趣を増していくのでしょう行者堂内正面に矜羯羅童子と制吒迦童子を従えた木造不動明王立像が安置されていますその表情は忿怒相と言われる怖い形相ですが、「厄難除災の神」として苦悩に打ち勝つ勇気や迷いを断ち切る力を授けてくれますこちらの行者堂について建立等の詳細を調べて見ましたが、残念ながら分かりませんでしたこの知多と言う土地柄は、空海が知多の聖崎の岬(上陸大師)に着き、知多を訪れたという伝説も残り、空海とは所縁のある地域であり、知多四国霊場や浦島太郎伝説が伝わる地域でもあります空海がもたらした明王、出逢う機会が多い地域なのかも知れません2019/05/18行者堂(身代わり不動明王、身代わり弘法大師)住所　/　愛知県知多郡武豊町多賀7アクセス　/　名鉄河和線「知多武豊」下車、県道72号線を西へ、徒歩30分程駐車場はありません

2019.06.07

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「御作田神社」長野県諏訪郡下諏訪町

春宮から秋宮に向かう旧中山道、その道すがら出逢った慈雲寺苔生した緑の参道、美しい枯山水の庭園を印象に焼き付け再び旧中山道に戻ります春宮から秋宮に続く三角八丁、ほぼ中程まで来ました街道沿いに往時の名残りの下之原一里塚、「中山道55里塚跡」一里塚から慈雲寺方向、街道の名残りが漂います狭い道ですが車の往来も多いので要注意です伏見屋邸、一里塚から目と鼻の先です1864年(元治元年)に旧商家として建築されたと云われる木造2階建ての建物現在の姿は2010年に復元修理され、住民の交流の場、観光客のお休み処として生まれ変わったもの春宮から秋宮は20分もあれば辿り着くけれど、寄り道ばかりで道のりの遠い事伏見屋邸から先の街道筋に鎮座する「御作田神社」諏訪大社の末社です上社、下社共に境内から結構離れた所にこうした摂、末社が建っています小さな神社ですが、六角形に切り出された石を積み上げた亀甲積の石垣は、手間も工期も掛けられています亀甲の形に切り出された石が綺麗に積まれた石垣から境内の眺め石造りの明神鳥居の先に本殿が見えます「御作田社の湧水」石垣から湧水と温泉が滾滾と湧き出しています古くから湧水は街道を行き交う旅人の喉を潤し、温泉は洗い物などにも利用されるなど、生活と密着したものです鳥居をくぐり広々とした境内へ本殿の背後に大きな杉の木が聳えています鳥居左に結界の貼られた「斎田」小さなものですが、毎年6月30日に下社の御田植神事がおこなわれるこの時に植えられた稲は１ヶ月で穂が出るといわれ、収穫された新米は諏訪大神にお供えされます諏訪七不思議のひとつここに引き込む水が湧水なのか温水なのか分かりませんが、土肥の御新米が温泉を引きこんで何処よりも早く収穫できた事を思い出します本殿は光る飾り金具の無い素朴な流造四隅に杉が植えられていますが、諏訪に来て見慣れてしまった御柱は見当たりません御作田神社解説板普段は訪れる参拝客は少ない御作田神社ですが御田植神事の際は、本殿に対し広いと感じる境内も手狭に感じる程賑わう様です2019/10/07「御作田神社」創建・祭神　/　不明住所　/　長野県諏訪郡下諏訪町新町下3976アクセス　/　岡谷ICから国道20号線で15分程度　　駐車場はありません

2019.11.17

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大神神社　『大神教本院』

大神神社境外摂社綱越神社を後にして三輪山方向へ細い道筋に唐突に広い参道と鳥居が現れます。これが大神神社の一ノ鳥居。鳥居の先に見える反橋は渕本橋、橋を横目に参道を進みます。参道の先に唐破風付きの建物が『大神教本院』なんとなく『大神教本院』の鳥居にも思えてしまいますが、大鳥居が一ノ鳥居ではなくこちらの鳥居が大神神社一ノ鳥居。大鳥居からニノ鳥居へ続く車道と歩道が整備され、今では表参道の様になり、一の鳥居のあるこの参道から参拝に向かう方は少ないようです。「三輪へ参らば上下かけよどちら欠いても片参り」、大神神社を上の宮とすると『大神教本院』は下の宮にあたり、　ここは一ノ鳥居から参拝でしょう。大神教本院は「大三輪神祠大神教本院」とも呼ばれ、大神神社の分祀に当たるようです。大三輪神祠(神殿)には大神大物主大神、大己貴神、少彦名神、事代主神を主神として、天之御中主神、天照大神、伊邪那岐神、等神代七代の神々をお祀りする。大三輪霊祠(祖霊殿)幽世之大神(三輪大神の別称)・明治天皇・照憲皇太后の御神霊、歴代管長、歴代大神神社宮司、一般崇敬者の祖霊及び累代の零位が祀られている。教旨神ながらの大道を遵奉し、儀式・行事を行い敬神と崇祖を生活の信条とする。大神神社との関係明治5年、明治の大教院制度公布により、大神神社に小教院を付設したことに始まります。同13年、大神神社小教院から大教会へ名称を改める。同28年に神道大教から分離・独立する事で現在に至る。・・・・・一杯書いてある、理解には到底及ばないけれど神仏分離令に大きく影響を受けているようだ。なんか、沢山の神様がお祀りされているようです。神殿(拝殿)味のある「大神教」の額。この額はここから車で15分程北の、四世紀頃に築造された古墳、「柳本大塚古墳」から出土した木棺の蓋が再利用されているそうです、並大抵の味わいではない。それにしても出土品が額に転用できるとは。五七の桐の紋が際立つ神社幕。ここに先程の多くの神が祀られている。手水鉢の龍、多くの神〃が見ているからか、えらく良く働いています。手水舎その左に鳥居がある。ここにも龍はいるけれど、目が届かないからか、少しさぼっているような。鳥居の先、神殿側に祓戸社。祓戸社祭神　三輪大神祓戸の四柱神　/　瀬織津比売神、速開都比売神、気吹戸主神、速佐須良比売神祓戸の二柱神　/　神直日神、大直日神祓戸の三柱神　/　表筒男神、中筒男神、底筒男神疫病除の神　/　速素盞嗚神災難除の神　/　意富加牟豆美神覆屋は二段になっていて、上に社、下に古神符を収めるようです。上段に社、ここも大所帯のようだ。祓戸社左に見た事のない三角形の鳥居。所謂笠木と云われる最上段の横の柱が三角形に組まれている。指ではじいてみると金属音が響く。三柱鳥居と呼ばれ、ムスビ鳥居とかヒフミ鳥居とも呼ばれるようです。宇宙の元霊神の三つの神理に参入する特殊な鳥居とされ、古事記にも記され、始まりの神、天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神の造化三神を表わしているとされ、心身を清めこの鳥居を通り抜けることで神縁を得られるとされる。その先の右が稲荷大神、左が三寶荒神。これから向かう大神神社には所謂本殿はなく、拝殿の先の三輪山そのものが本殿。拝殿の先の禁則地「三輪山」に結界を張るように建つ三つ鳥居がありますが、それとは少し性格が違うようです。ここにも桐紋稲荷大神小さな白い狐が社を守護しています。祭神　/　宇迦之御魂神、佐田彦神、大宮能売神右手が三寶荒神ここは小さな狛犬が見えるこちらは三つ巴の紋後方の白いのは?レンゲか?しゃもじ?か三寶荒神祭神　/　火産霊神、奥津彦神、奥津媛神防火、竈の神大鳥居から参道を歩いていると道路に面して上の写真の様に『大神教本院』と特徴のある三柱鳥居が見えます。下の宮、素通りするにはもったいない。下の宮を参拝し更に東に進むと、大鳥居からの表参道に出ます、そこからは歩道沿いにニノ鳥居を目指します。歩道は先程とうって変わって参拝客でいっぱいです、道路も近い駐車場を目指す車がならんでいます。出口に近い大鳥居の駐車場を選ぶか、ニノ鳥居に近いけれど先の見えないこの列に加わるか?視界の先に見えているのは目指す三輪山です。大神神社　『大神教本院』奈良県桜井市三輪1198関連記事　/　大神神社境外摂社　　綱越神社

2020.10.23

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蝮ヶ池八幡宮飛地境内社　西八幡社

市営地下鉄千種駅、JR中央本線千種駅とリンクしアクセスが便利なところ。ここから近くの電気店に用もありこの辺りを少し寄り道をしてみました。地下鉄3番出口から東の眺め。正月休みということで行き交う車の少ない事、普段は騒がしい街も静まり返っています。錦通りを東に進み、内山三丁目交差点を左に桜通りを超えます。上は桜通りから東の池下方向の眺め、目指すは千種区内山１丁目の「蝮ヶ池八幡宮飛地境内社　西八幡社」。内山町の由来は諸説あります。その一つにその昔ここから東にかけて台地の荒れた山が迫り、この辺りは台地の端っこにあたり、その谷間の小さな平地だったことから山の縁、縁山が訛って付いたと云われ、今でこそ丘陵地に緑はなくなり、延々とビルや住宅が広がり、そうした面影はなくなりました、坂の多さでそれを想像するのみでしょうか。大手電機店の東の通りの一画に小さな杜があり、玉垣が視界に入ってきます。目的地の「蝮ヶ池八幡宮飛地境内社　西八幡社」。神社正面全景、コンクリートの向拝と橘の神紋が入った提灯がつるされています。左の柱に蝮ヶ池西八幡社と記されたの社号札が掲げられています。向拝の先はすぐに本殿。手前には小ぶりな狛犬が守護しています。境内右の手水鉢。こちらは古い手水鉢でしょうか。本殿全景。流造の社で東を向いて鎮座しています。右手に保存樹ヒマラヤスギとありますが立札のみで、既に存在せず切り株だけが残っていました。街中にあって植えられた木々は大きく枝を張り、小さな境内は日差しが届かないようです。それがまた、ここが特別な空間であることを物語っている。小さな狛犬ですが、小顔で表情も険しく、肋骨が浮かび上がり凛々しい容姿をしています。境内左に由来が掲げられています。「西暦1633年、蝮ケ池八幡大神を一時仮安置された由緒ある神社。元の鎮座地が拡張道路敷地内にあった為、昭和11年に現在地に祭祀された。昭和19年新しく伊勢神宮、熱田神宮、津島神社の御祭神をお祀りしたところ、御神徳あらたかで先の大戦で町内の氏子は空襲の災害を免れました。荒廃甚だしい畏れ多い状態にあった神社は町内氏子を中心に社殿改築を図っていた時、御神託により「地蔵の氏神様である蝮ヶ池八幡宮の御祭神「応仁天皇天皇の御両親の神様をお祀りせよ」とのお告げがあり、昭和二十七年山口県下関市豊浦村の忌宮神社より両大神様を迎えた。同年神社本庁から蝮ヶ池境内社西八幡宮として承認を受ける。昭和五十七年には御鎮座30周年を記念し社殿の台座、階段の修復、玉垣及び手洗所賽銭箱を新調設置、境内整地を行った。徳川美術館所蔵の古文書に記載が残る。」とある。蝮ヶ池八幡宮は、明正天皇(1624～1696)に尾張藩の兼松源蔵が石清水八幡宮の分霊を勧請し、自邸(現在の仲田付近)に近い西八幡社の地に祭ったのがその始まりと伝わる。後に蝮ヶ池八幡宮の社殿を現在地に造営、当地の鎮守として建てられたと云われる神社で橘が神紋。上の話から行けば、蝮ヶ池八幡宮飛地境内社の西八幡社はそれ以前、或は同時期にはどこかに鎮座していたことになる。そして昭和11年に入り道路拡張に合わせ現在の内山町に遷座、神社庁から飛地境内社に承認後30周年が昭和57年という事になのだろう。分からないのは、西八幡社の「元の場所は何処よ、当時はなに、なぜ飛地になったの」と言う事ですがさっぱりわからない。因みに蝮ヶ池龍神社・辨天社も蝮ヶ池八幡宮の飛地境内社になります。上は明治24年の周辺の地図、右は現在。赤塗は西八幡社、黄色が蝮ヶ池八幡宮、青塗りが蝮ヶ池龍神社・辨天社。現在の西八幡宮の位置には神社はない、仲田付近にもそれらしい記載はありません。ここは由来を純粋に受け入れ、考えるのは止めた方がいいのかもしれない。徳川美術館か蝮ヶ池八幡宮でこのあたりは分かってくるのかも知れません。今見えるコンクリートの外観に囚われてしまうと駄目ですね。蝮ヶ池八幡宮飛地境内社　西八幡社創建　/　不明祭神　/　仲哀天皇、神功皇后住所　/　名古屋市千種区内山１丁目２０-１７公共交通機関アクセス　/　市営地下鉄東山線「千種」駅下車東へ徒歩10分程

2020.01.07

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地御前神社(広島県廿日市市地御前)

既に掲載した地御前・大歳神社を少し先に進むと山陽本線の踏切が現れます。今回取り上げる「地御前神社」は踏切を越えた右側に見える杜に鎮座しています。地御前史跡MAPの寺御前神社の鎮座地は☆の位置になります。山陽本線踏切から見る地御前神社の杜。公道が境内を横切り、左側に鳥居、道路を挟んで社殿が鎮座します。地御前神社社殿。右手に大きな石碑が建てられ、道路はその先の拝殿前を横切っていきます。国道開鑿碑、ここに道路の解説が記されていた。内容は以下。「明治維新以降、嶺・峠・坂が続く往還から平らな道の必要性が生まれた。明治六年より新道建設が小己斐峠(井ノ口)より始まった。明治十年には宮内村四郎の嶺を越える旧街道に代わって、串戸から港に沿って御手洗川を渡り、地御前村に通じる海岸沿いに新道が建設された。そして明治13年2月にはついに大竹まで新道が開通した。工事費は当時の金額で三万円余りを費やし、その殆どが民間有志の寄付金で賄われた。道路にかけた当時の民衆の熱意の高さをうかがい知ることが出来る。碑文では、「明治時代中期、佐伯郡廿日市の住民は地域を挙げて新道を建設するための大運動を展開した。結果、神社前の国道2号線が完成した。」と伝えている。明治18年8月明治天皇西巡の際、聖駕(天子の乗り物)をお通しし歓呼して天皇をお迎えした。明治20年の国道開鑿碑建立に当たっては有栖川宮熾仁親王に「地平天成」の書を賜り、碑文上部の四篆字とした。(この四篆字は、先の元号「平成」の由来の一つと言われている。)碑の裏面には当時の佐伯郡東は己斐村より、西は大竹に至る86ヶ村の世話役修路従事者510名の芳名が刻されて感謝の意が表されている。明治20年(1888)2月成立令和2年(2020)5月復元令和2年11月地御前地区自治会地御前郷土文化保存会地御前市民センター企画運営委員会」以下は地御前の明治頃とほぼ現在の地形を比較した地図。当時の地図には山陽本線や広島電鉄の線路はなく、海岸線は地御前神社の前まで迫り、地御前・大歳神社に至っては社頭の前に海岸は迫っていた様子が分かります。その後、海岸線は埋め立てが進み、陸地は海に〃迫り出し、その上に現在の国道や鉄道路線、漁港が作られ地域の発展にもつながったようです。石碑後方の境内に鎮座する境内社「胡子(えびす)神社」。解説がなく創建など詳細は不明ですが、その名から祭神は蛭子神と思われます。五間社流造の本殿。背後を山陽本線が行き交い、遮断機の音や振動でゆっくり落ち着かないか?祭神は厳島神社の本宮と同じく、市杵島姫命、田心姫命、湍津姫命の宗像三女神で、非常に大きな入母屋の拝殿があります。厳島神社の鎮座する宮島の対岸に位置し、厳島神社の外宮として同時期に建立されたとされたのが地御前神社。往古は19の神殿舎屋があったされますが、現在の本殿は宝暦10年(1760)に再建されたもの。こうして見る社殿から往時の面影を感じる事はなく、手前の拝殿と本殿、本殿左に隣接する客人(まろうど)殿、拝殿右側の境内末社の胡子神社が主な伽藍になります。拝殿は大正3年(1914)に再建されたもので、往古の厳島神社は一般の上陸が許されなかったため、対岸の地御前に外宮として社殿が建てられ、拝殿から厳島を遥拝していたようで。当時は拝殿前の鳥居から先は海岸線で、一説には祭礼のひとつで旧暦6月17日におこなわれる管絃祭では神職を乗せた御座船はこの拝殿横まで舟が着けられ、そこから拝殿に上がる事ができたとも云われ、その場所がこの場所にあたるようです。その痕跡だろうか、拝殿の妻を支える柱の一部に途中で切られたものがあり、恰も舟を繋ぐ目的と思われるものがあります。手前の石段など見ていると船着場の雰囲気が感じられなくもない。地御前神社は宝暦5年3月(1755)北ノ町の大火で民家共々焼失し、宝暦10年(1760)に再建され、この舟形の手水鉢はその際に寄進されたもの。火災は安政5年(1858)正月6日にもあり、その際は拝殿、お旅所、お供え所、神馬屋、釈迦堂を焼失、現在の拝殿は大正5年(1916)に再建された。拝殿前には石の明神鳥居が立ち、かつては鳥居の前まで海岸が迫り、拝殿に舟が付けられたというのも頷ける。今は鳥居のすぐ先を広島電鉄の線路と国道2号線が横切り、かつて拝殿の前に広がっていた海や沖に見えた厳島の姿は、今では国道の防波堤に阻まれ、容易に拝めない。この鳥居はもともとは仁治元年(1240)に木造の大鳥居が建立されており、享和元年(1801)に再建され、現在のものは明治31年(1898)に建立されたもの。線路のフェンス際から眺める拝殿。この辺りがかつての明神が浜になるのだろう。ここまで下がっても拝殿と両脇の狛犬が一枚に収まり切れない。横長の拝殿は軒先の反りとのバランスが良く、どっしりとした安定感のある姿をしています。狛犬(阿形)。見つめる先は海ではなく、誰も訪れることないフェンスで区切られた線路と国道。吽形、電車がやってきた。上入口側の石の扁額は「厳島外宮社」下境内側の扁額は「地御前神社」拝殿全景。銅葺屋根の入母屋で平側が10間、妻側は3間の吹き抜けで、大正3年(1914)に再建されたもの。拝殿左から見る拝殿と客人殿。棟には三ツ盛り亀甲花菱の紋が施されています。社殿後方の杜は通称桃山と呼ばれる社叢で、山陽本線の先まで続き、その先には住宅地と社頭同様に変貌しています。客人殿。全景が良く見えないけれど恐らく、三間社流造のように見えます。祭神は天忍穂耳命、天穂日命、天津彦根命。拝殿脇の社記「厳島神社摂社　地御前神社々記広島県佐伯郡廿日市町地御前鎮座1.御祭神御本宮は嚴島神社の御本宮の御祭神と同じく、市杵島姫命を中心として、田心姫命、湍津姫命所謂宗像の三女を奉斎せり。御客人宮の御祭神は厳島神社の御客人宮の御祭神に同じ。2.御由緒御鎮座の年代は祥らかならざるも、社伝には厳島神社、(御本宮、内宮)と同じと云ひ伝えられ、即ち御本宮御鎮座の年、推古天皇の端正元年大歳葵丑の年である。明治維新までは、厳島神社(御本宮・内宮)、地かたの御前の御本宮を厳島外宮と称えたり。御奉斎の厳島大明神は「道主貴」と称え奉り、専ら、天孫を助け奉り、常に天孫の為めに、海陸の安全を斎ひ奉り給ふ神なれば、古来皇室及国家の鎮護、海陸の守護神として、盛んに、上下の尊信敬拝を受けさせ給ふ。厳島御本宮の御鎮座記によれば、佐伯の郡の住人佐拍鞍職に幽事を治め、百王を鎭護す」と示現ありしと云ふ。この御鎮座の所を合浦といふ。3.祭日陰暦5月5日御陵衣祭。雅楽舞「後の舞」。流鏑馬神事あり。端午の節句。陰暦6月15日管絃祭御洲堀神事。6月17日、厳島御本宮管絃祭。」板張りの広い拝殿内。右手が拝所正面にあたり、奥が客人殿になります。拝殿内には奉納絵馬や額が掲げられていますが、いずれも脱色しており拝所からは窺い知れません。右の額の奉納年はなんとか大正5年と読めますが、何が描かれているのか・・・流鏑馬か?上大正13年に奉納された額で厳島神社の鳥居と舟が描かれた管弦祭の様子だろうか。下平成に入り奉納されたもので鶴と鳥居が描かれていました。左は昭和に奉納された美女、琵琶を持っているので弁財天か。吹き抜けの拝殿には、他にも幾つか掛けられていますが、脱色するのは早いようです。拝殿左から地御前神社の全景。普段は訪れる参拝客はなく、この村から出兵し亡くなられた方の名が刻まれた皇威輝八紘碑や神社の前を時折車が通り過ぎる程度の静かな通りですが、流鏑馬神事が奉納される時には、この通りは多くの観衆で賑わうのだろう。有府川に架かる外宮橋。ここを渡り海側に向かいます。また走ってきた。地御前神社前の堤防から宮島方向の眺め。厳島神社の奥宮は外宮の地御前神社から真南に鎮座します。ここから国道沿いに降車駅の地御前駅に戻り、電車に揺られ宮島口に向かいます。厳島神社摂社　地御前神社創建　/　推古天皇元年(593)主祭神　/　宗像三女神客人宮　/　天忍穂耳命、天穂日命、天津彦根命、活津彦根命、熊野櫞樟日命例祭　/　御陵衣祭(旧暦5月5日)管絃祭　/　(旧暦6月17日)境内社　/　胡子神社所在地　/　広島県廿日市市地御前5-17参拝日　/　2023/03/03地御前駅から徒歩　/　地御前・大蔵神社から約2分関連記事　/　・地御前・大蔵神社・智秀山西向寺

2023.04.26

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上野東照宮

COVID-19の影が見え始めた2020年2月20.21日、悩んだ末に東京遠征に出かけた。あれから随分時間も経過し訳も分からなかった頃に比べ付き合い方も分かってきたような。ずっと控えてきたけれど、今更感満載ですが東京の写真を纏める事にします。JR上野駅、出張の時には良く降りた駅、そうした時はつい〃人込みが嫌いなこともあり、出不精になり何処に行っても全く周辺散策せずさっさと名古屋に戻ってきていた。今回は観光という事でまさにお上りさん、かみさんにお任せだ。目指すはキンキンキラキラの上野東照宮(赤丸)へ拝みに行きます。上野駅の西が上野東照宮が鎮座する上野恩賜公園。チラホラ咲き始めた桜、本来の上野公園はきっと春を待ちわびた人が集う場所。今年は異様な光景、歩道沿いは規制線が貼られ例年とは違う様相を見せていた。公園に入るとすぐ左手に「おばけ燈籠」が見えてくる。佐久間勝之が1631年(寛永8)に創建後間もない東照宮に寄進したもの。その大きさは高さ約６㍍、燈籠の上にある笠石は周囲3.6㍍とまさにお化け灯籠と呼ぶに相応しいもの。勝之が寄進した南禅寺、熱田神宮の大灯篭と共に「日本三大燈籠」に数えられるそうだ。ここで忖度しておけば悪い方には転がらないか、この先数えきれないほどの燈籠が現れます。「石大鳥居」西尾市出身の酒井忠世が1633年(寛永10)に奉納したもので、備前の御影石が使用され、関東大震災でも傾く事のない程の精度で施工された。鳥居の先に見えるのは「水舎門」。「水舎門」四脚の切妻の門はどことなく手水舎の上屋に見えますが、元は1651年(慶安4)、東照宮の造営奉行の阿部重次が奉納した手水舎そのもので、現在社殿の右にある手水舎の上屋だけを1964年(昭和34)に門として移築したようです。「水舎門」軒下や内部の斗組は手水舎の上屋には見えないほど手が掛けられています。天井の垂木には無数の千社札が貼られています、過去のものなのか定かではないけれど、貼っていいものなのか?水舎門から先の参道には燈籠が立ち並ぶ。年号を見ていたら進めなくなります。燈籠の数は200基以上あるとも云われるようですが、大半は今の社殿が建築された1651年(慶安4年）頃の全国の大名から奉納されたものだという。参道右手に重要文化財の旧寛永寺五重塔が聳える。建立は1631年(寛永8)で焼失により1639年(寛永16)に再建されたもの、相輪までの高さは約36㍍という木造建築。正面に金ぴかの唐門と社殿が見える。唐門と社殿は恰も一体になって見える。この時期(2月)境内にはソメイヨシノに先立ちピンク色も艶やかな河津桜が彩りを与えてくれる。参道右の「神楽殿」入母屋造りの三面吹き抜けで1874年(明治7)に建立されたものと云われ、お花見の頃には神楽が奉納される。手水舎は参道右と左に二つ、上は左の手水舎。右の手水舎。この上屋が水舎門として移築されという、手水鉢に清水は張られていなかったけれど、上から吊るされた巨大な鈴に視線が行く。この先の立派な狛犬を作った酒井八右衛門が寄贈したものというけれど、なぜ鈴だったのか謂れはよく分かりません。1914年(大正3)に建立された酒井八右衛門作の狛犬。胸板は厚く、頭は小さめで胸を突き出した容姿は個人的には好きな。上振り返ると狛犬の先に東京スカイツリーが望める。下唐門右に銅燈籠が連なる、その数は50基、各地方大名より奉納されたもので、竿には奉納者、官職名、奉納年、虎など彫られていて、同じ様に見えるけれど宝珠や火袋など其々特徴のあるものです。見て行くだけでも面白い。重要文化財。唐門両側の銅燈籠は、内側より紀伊、水戸、尾張の徳川御三家より寄進されたものです。手前の銅燈籠群に対し一段と手の込んだ作りが施されています。「唐門」唐破風付きの四脚門、1651年(慶安4)の造営で重要文化財に指定される煌びやかな門。柱内外の四額面には左甚五郎の手による昇り龍、降り龍の彫が施されています。この龍は毎夜〃不忍池の水を飲みに蠢くという言い伝えが残ります、それ程の仕上がりという事です。下を向いている方が昇り龍と呼ばれます。間違いを認め謝罪の行動すらできないどこぞの人達、賢い人ほど頭を垂れるものです、原稿を読むだけに下を向くのとは訳が違う、少しは見習ったらどうだろう。破風の下には錦鶏、銀鶏鳥の手の込んだ透彫が施され、色彩も鮮やかで美しい。装飾は木鼻、蟇股等に留まることなく細部まで施されています。単に黄金色に輝く色合いだけではありません。創建当時の匠の技を集大成したのが上野東照宮なのかも知れません。唐門の左の御神木。樹齢600年以上と云われる枝振りが見事な楠木。幹の太さは8ｍ以上、高さは25㍍を超すとされ、上野公園にあって最大とされ、上野の祖木といわれる御神木です。上野東照宮が建立される以前からこの地に根を降ろし、この地を見続けている大樹。まだまだ衰える事無く聳えています。御神木から透塀沿いに石畳を奥に向かいます。社殿を取り囲む様に「透塀」が施され、菱形の格子の先に社殿が見通せます。塀の上側には緻密に描かれた植物や動物、下側に海や川の動物が刻まれ、その数は両面で200枚を上回目るともいわれます。全てが色鮮やかに彩色されています。それもそのはず平成21年～25年にかけ保存修復工事が行われ、金箔で覆った後でその上から岩絵の具で彩色が施されているそうです。この透塀も1651年(慶安4)の建立のもので、国の重要文化財に指定されています。透塀の先に赤い鳥居、その先の社は「栄誉権現社」親しみを込め御狸様とも呼ばれ、江戸時代に大奥などに安置され先々で災いをもたらしたとされ、大正に入り上野東照宮に寄贈以降は災いがなくなったといわれます。「悪行狸他を抜く」という縁起の良さから、強運開祖、受験、就職、必勝にご利益があるとされ、受験シーズンになると合格祈願に訪れる受験生で賑わうそうです。縁起のいい日は5の日だそうです。社全景、内部に照明で照らされ、上を見上げた姿の狸が祀られています。透塀沿いの扉が開けられ、石段から社殿域に入ります。今年の干支「子」の彫飾りへ導く案内板、それに導かれる様に左に進むことにします。とはいえ、目の前に遮るもののない黄金色の社殿が現れる、どうしてもそちらに視線は釘付けとなります。権現造の金ぴかの社殿、左のこの部分が本殿で、右に幣殿、拝殿と連なります。1651年(慶安4)造営のもので、国の重要文化財に指定されています、こうして見てくると上野東照宮は戦災や震災の難を免れて今があるようです。戦時中の空襲で近くに爆弾が投下されたそうですが、不発に終わり難を逃れたとも。何かを持っているのかもしれない。上野東照宮は1627年(寛永4)に上野公園に創建された神社で、徳川家康(東照大権現)を神様として祀った神社。良く知られる日光や久能山東照宮以外にも全国各地に数多く東照宮があります。天下統一を成し遂げ長きにわたる江戸幕府の生みの親家康にちなみ、出世、勝利、健康長寿に御利益があるとされ信仰されているという。訪れた者の目を奪う金ピカの社殿は豪華そのもの、江戸初期の建築として国の重要文化財に指定されるのも当然の事でしょう。始まりは1616年(元和2)、危篤の徳川家康の枕元に天海僧正と藤堂高虎が呼ばれ、「三人一つ処に末永く魂鎮まるところを作って欲しい」と家康から遺言を伝えられたとされ、天海僧正は藤堂高虎らの屋敷地であった現在の上野公園の敷地に東叡山寛永寺を開山した事から始まります。境内の多くの伽藍や子院に加え、1627年(寛永4)に創建した神社「東照社」が上野東照宮の起源とされます。現在の社殿は1651年(慶安4)に三代将軍の徳川家光が造営替えをしたもので、当時容易に日光までお参りに行くことができない江戸の人々に日光東照宮に準じた豪華な社殿を建立したものと言われています。参道に立ち並ぶ燈籠はこの造営替えの時に各大名が競って寄贈したもの。御祭神　/　徳川家康、徳川吉宗、徳川慶喜透塀に戻り今年の干支を探しに行く、ここまで親切に表示されると探す手間もありません。透かし彫りのアケビ?の実を背景に、今年の干支の子はすぐに見つけられます。保存修復工事のおかげで鮮やかな色彩の生き生きした子の姿を見ることができます。社殿域の透塀。下段にもびっしりと彫が施されています。参道からは唐門と一体となって見えていた拝殿全景。金色殿とも呼ばれるように黄金色に輝いています。社殿外壁はこれでもかと云わんばかりに豪華な彫刻と彩色が施されている。家康の遺言に「遺体は駿河の久能山に葬り、江戸の増上寺で葬儀を行い、三河の大樹寺に位牌を納め、一周忌が過ぎて後、下野の日光山に「小堂」を建て勧請せよ、関八州の鎮守になろう」とあるけれど、日光東照宮はじめキンピカ派手派手の東照宮のイメージはきっと家康の趣味ではないのか知れない。拝殿の彫飾り、鷹も、鳩も、鶴もいる、想像の生きもの鳳凰もいる。葵の紋もキンピカですね。社殿域から唐門の眺め、こうして見ると四脚なのがよく分かる。内側の透彫に太鼓の周りに尾長鶏のような姿が彫られていますが、諫鼓鳥と呼ぶらしい。中国の故事に由来し、皇帝が朝廷の門前に太鼓を置き、政治に誤りがある時は人民にそれを打たせ訴えを聞こうとしたという。それも善政のため打たれることは無かったことから、「太鼓に鶏が住みつくほど」と言う話に倣い、天下泰平の願いを込めて彫られたとも云われているそうです。マスクの方の官邸前に太鼓が置かれたとしたら、鳴り止む事はないのかも?豪華絢爛な社殿、その出口に朽ちた1本の木がある、「きささげの木」、社殿の雷除けとして植えられたものらしいが、樹齢は350年以上。その樹皮は梓白皮と呼ばれ生薬としても使われるそうです。災いから守られてきたその立役者は意外にこの樹のおかげなのかも。上野東照宮創建　/　1627年(寛永4)御祭神　/　徳川家康、徳川吉宗、徳川慶喜境内社　/　栄誉権現社住所　/　東京都台東区上野公園9-88公共交通機関アクセス　/　JR山手線「上野」下車西に徒歩10分程　関連記事　/　　東京に行ってきた　大樹寺　久能山東照宮　瀧山東照宮　名古屋東照宮

2020.06.03

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鳥取県「鳥取砂丘と砂の美術館」

予定外で訪れた倭文神社の参拝を終え、二日目の目的地鳥取砂丘を目指す。先を急ぎたいが、車の燃料も心もとない、来た道を戻り給油。今にも降り出しそうな空は何とかもっている、雨雲と競い合うように砂丘を目指す。雨の砂丘だけは避けたいもの。倭文神社からは県道234号線➡県道185号線➡山陰自動車道➡国道9号線➡鳥取西IC➡県道265号線経由し鳥取砂丘ビジターセンターの駐車場まで約1時間ほどの移動時間。今にも降り出しそうな天気だが取り敢えず間に合う事が出来た。靴を履き替え砂丘に向かう。山陰海岸国立公園と鳥取砂丘山陰海岸マップ。腰を据えて訪れないと見所満載で徘徊しきれない。砂丘は子供の頃に訪れた記憶が残る、当時はちびっこだったので今とはスケール感も違うだろうが、砂漠に来た印象だったのを覚えている。それはかみさんも同様。彼女の記憶に残るラクダと一面砂の世界をもう一度訪れたい、彼女の希望で計画に盛り込まれた。それだけに雨は勘弁してほしかった。ビジターセンターの後方から階段を上ると、目の前に砂丘が広がる。スケール感はお互いの記憶とは随分ギャップがある。子供の視線の高さとは違うけれどこの絵の印象は変っていないようだ。風紋を探しに砂丘に踏み入れる。鳥取砂丘は一般人が立ち入れるものとしては日本一。真の日本一は青森県にあり自衛隊の管理地の猿ヶ森砂丘、大きさは鳥取砂丘の約3倍、総面積が約15,000㌶あるという、実感が沸かない大きさ。それでも気軽に観光できる砂丘としては日本一。浸食運搬堆積って小さい頃聞いた覚えがある、自然の造りだした産物だ。歳を重ねて改めて見る砂丘は子供の頃とは違いコンパクトな印象。とは言っても目の前に見える馬の背までの道のりは遠い。訪れた時は修学旅行で訪れた学生が砂を踏みしめ、足跡と共に思い出を刻む光景があった。足跡はすぐに風が消し去るけれど、馬の背を駆け下った記憶は消える事はないだろう。その光景を見て「こけろ!」と念じるギャラリーもいる、そんな期待も空しく誰一人転ばない。若いというのか、流石と云うしかあるまい、こちらは砂に足を取られ思うに任せないというのに・・・。観光客が少ないとはいえ砂丘は至る所足跡だらけ、足跡のないサラサラの場所を見付けるのは結構難しい。風紋を撮ってはみたがなんだかなァ、曇りでは陰影もなくイメージとは違う。きれいな風紋は朝夕が陰影も強調されいい時間なのかもしれない。雨が降らないだけも良しとしよう。馬の背から砂浜の先の日本海を眺めながら一休み、そして再び砂と格闘しヘロヘロになって駐車場に戻る。我慢していた空も遂に泣き出した、靴を履き替え、傘を手にして次の目的地「砂の美術館」まで歩く。本気で降り出した雨、このタイミングでこれから砂丘に向かう修学旅行生の姿が気の毒に思える。駐車場から砂の美術館までは徒歩で10分もかからない、砂丘さえ体感すれば雨が降ろうと支障はない、運が良かった。砂の美術館外観、駐車場は満車で歩いて正解だった。砂の美術館入口のモニュメントも砂で作られている。かみさんの目的の一つにこちらで開催されている「砂で世界旅行　チェコ＆スロバキア編」を見ることもあった。砂像は見かける事はあっても作り方まではしらなかった。砂団子の要領くらいにしか思っていなかった、ある意味似ている。糊等使わず圧縮された砂の粒子だけで形造られ、土台から削り出して形作られた作品は目を見張るものがあり、白兎神社の砂像もそうして作られたもの。時間と共に崩れ去る一点ものの作品なので覆い屋の下に置かれていたのも当然の事だろう。砂の美術館では毎年テーマを変え世界各地から砂像彫刻家を召集、テーマを変えて展示するそうで、今回のチェコ＆スロバキア編が第13期だという。2020年7月～2021年1月の開催期間がコロナ禍により2022年1月3日まで延長され展示されていた。1月3日以降は次の第14期に向け7月まで閉館、この間に新たな作品作りが行われる。既に開催期間を終えようとしているが、内容は写真を見て味わってもらえればと思います。2020年が日本とチェコ・スロバキアの国交が樹立100年の節目にあたり、それを記念してチェコとスロバキアがテーマにされたようです。大きな展示場には絵本に出てくるようなチェコ・スロバキアの街並や雄大な自然、長い歴史の中で刻まれた出来事や神秘的な伝説が砂像として描かれ展示されています。上が展示されている作品の解説。全てを写真に収めましたが人の映り込みが激しく全て載せきれていません。上は館内二階から見た展示物の様子。広い館内一杯に砂像が所狭しと展示され、場内はチェコ・スロバキアの趣が漂う。上方の城がプラハ城、世界で一番大きく古い城と云われるそうだ。下方が世界遺産の街チェスキー・クルムロフ。館内照明だけで着色など施されていない砂の色合いですが、精密に彫られた街並みからは色や街の持つ空気までも漂ってくる。砂だけに制作中に崩れてしまう事はないのだろうか。ワォ、保存してないのにPCフリーズしてしまった、最初からやり直しかよォ、復元もない。ショックはこんなもんではないな。地道で根気のいる作業だ。上　「ボヘミアン・パラダイス」600万年前の地層を含む無数の巨岩が立ち並ぶ雄大な風土とそこに住む人々を描いたもの。下　「スピシュ城とモンゴルの襲来」スロバキア東部の世界遺産廃城スピシュ城、13世紀モンゴル帝国の支配が広がるなか、小型の弓と巧みな戦術で戦禍を免れたという、その光景を現した作品。人物に目が行くが城や周辺の描写も見事に描かれている。上　「天文時計とセドレツ納骨堂」15世紀に造られたプラハに旧市街の時計塔、上部に太陽と月の位置、時刻を示す天文図文字盤、下には星座と農村の四季の作業が分かる暦盤が作られている。周囲の骸骨はチェコには人骨を装飾に使用する教会があり、セドレツ納骨堂の壁面装飾をモチーフに時計塔の周囲に配した作品。下「リブシュの予感」(右)と「ルドルフ2世とルネサンスの影響」(左)嘗てのチェコは予言能力を持つ賢く美しい女性リブシュが治めていたとされ、彼女の予言からプラハの街とプラハ城が生まれたと云う。上　「ヤン・フスと火刑」ヤン・フスはチェコの宗教改革者。教会が政治にも権力を持っていた14世紀、ヤン・フスは教会のあるべき姿を説き民衆から支持を集めるが、やがて協会から異端児として火刑に処されるが最後までその信念は変えなかったと云う。下　「ルドルフ2世とルネサンスの影響」ルドルフ2世はプラハの文化発展に貢献しルネサンスを定着させ、プラハを芸術、科学、文化の都として名を馳せた立役者。「プラハ城とカレル橋とヴルタヴア川の風景」プラハ城と旧市街を結ぶ世界遺産の石橋でその先に予言で作られた街とプラハ城が描かれている。最初に何処から彫り出したものか、個別に造り並べたものなのか分からないが細部まで詳細に彫られた壮大な作品だ。カレル橋にはこうした聖人像が並びその先のプラハ城に続き、その像ひとつ〃の表情や衣服の質感は砂から彫られたものとは思えないもの。「ゴーレム伝説」ユダヤ教の古い伝承に登場し、ゴーレムとはヘブライ語で「胎児」を意味する土人形で、作った者の指示しか従わないと云う。それもやがて守られ無くなり遂には元の土に戻されたという。ゴーレムの身に着けるボロボロの服が生きもののように伸びていき、制御不能になった様を表しているのかもしれない。その土は今もプラハにあるユダヤ教の協会の屋根裏部屋に眠っているという。「中欧の野生動物」広大な自然が育む野生動物がこのブロック一つに彫られ、熊や立派な角を持つ鹿、フクロウや狐、遠吠えする狼など立体的に彫られている。会場の作品はどれも素晴らしいけれど個人的に一番見入った作品の一つ。蛇はいないんだ。蛇はいないが会場出口に巨大な奴が展示されている「ドラゴン伝説」翼を持つ長いやつ、伝説には欠かせないキャラクターとして登場する、龍にしたって、ヘビにしたってどこの国でも長い物は神聖化されるのだろう。龍やドラゴン系の長い物は許容範囲、しかし蛇だけは受け入れにくい。若い頃に沢を上りながら釣り歩いていた時、ふと岩に手をかけたつもりが日光浴中の蛇を掴んでいたのがトラウマになってしまった。それでも釣はやめなかったが、長いものとの付き合い方は今も分からず好きになれない。倭文神社の蛇の巣伝説?　なんと恐ろしい。話がそれましたが、砂丘と見事な砂像を鑑賞し鳥取砂丘を後にする。二日目の予定はこれでおしまい、一路宿泊地の城崎温泉の宿に向かい温泉街を徘徊する。おやじには最大のお楽しみかも知れない。2021/10/25鳥取砂丘所在地　/　鳥取県鳥取市福部町湯山「砂の美術館」所在地　/　鳥取県鳥取市福部町湯山2083-17倭文神社から車アクセス　/　県道234号線➡県道185号線➡山陰自動車道➡国道9号線➡鳥取西IC➡県道265号線経由、鳥取砂丘ビジターセンター駐車場まで約1時間ほど関連記事　/　鳥取県　『伯耆一ノ宮　倭文神社』、二泊三日で岡山・鳥取・兵庫「一ノ宮巡り」day2

2022.01.03

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三河国三之宮　猿投神社　1「本社」

前回掲載した猿投神社一之鳥居。そこから県道沿いに北へ、徒歩40分ほどで三河国三之宮猿投神社に到着です。写真は二之鳥居から総門の眺め。総門は、県道349号線と加納IC方向からの道路が交わる三叉路の角に建っています。総門。右手に大正15年(1926)建立の「猿投神社」社標が立っています。総門脇の由緒。「猿投神社鎮座地：豊田市猿投町大城五番地御祭神：主祭神大碓命(景行天皇第一皇子で日本武尊と双生児)相殿：景行天皇(第十二代)、垂仁天皇（第十一代）創祀沿革：創祀は社伝によれば、第十四代仲哀天皇元年(192)勅願により、現在の地に祀るとある。猿投山東峯東宮、西峯に西宮を祀り、猿投三社大明神と崇敬され、平安時代に制定された延喜の制では延喜式内社に定められた。三河国国内神明帳に「正一位猿投大明神」と記載され、「三河三宮」と称された。神領は776石で、三河国の神社では最も多く、明治維新まで徳川幕府より附与された。猿投祭りと棒の手：猿投祭りは、古来旧暦九月八日、九日の重陽の節句に行われたので、「節句祭」と呼ばれ、三河、尾張、美濃三ヵ国186ヶ村は合宿をつくり、棒の手を奉納した。東照軍鑑によれば「天文23年(1554)、岩崎城主丹羽勘助氏次、猿投神社に奉納」とあり、現在も棒の手保存会により伝承され、秋の例祭に奉納されている。」一宮とは、平安時代から中世にかけて、令制国が自発的に付けた階級的序列で、由緒深く信仰の篤い神社が自然と有力な地位を獲得し、他の神社よりも上位に位置付けられた神社のことで、新たに任じられた国司が巡拝する順番を現しているともされています。一宮がその国の中で最上位の神社とされ、その後に二宮、三宮・・・と階級付けられたもので、時には神社が変えられたり、同じ国内で同一格付けを2社が名乗ることもあります。三河国の一之宮は豊川市一宮町に鎮座する砥鹿神社、二之宮は知立市西町に鎮座する知立神社になり、三之宮がここ猿投神社にあたります。総門の切妻屋根を支える左右の本柱に冠木を載せ、前後に4本の控え柱を持つ四脚門で、切妻屋根に6本の鰹木、内削ぎの千木が載るものです。総門から参道の眺め。門は妻壁や天井を持たないシンプルなもので、ある意味力強さすら感じるもの。見上げれば規則正しく組まれた垂木は丸見えです。総門の先の参道は、太い幹の杉並木が三之鳥居へ続きます。解説によれば、総門から三之鳥居までの参道は100メートルあるとのことです。参道脇の神馬像。手水舎。龍口から絶え間なく清水が注がれていました。今年は意図的に龍口を写真に収めてきましたが、来年の干支は蛇かぁ。三之鳥居から拝殿の眺め。猿投神社の始まりは、景行天皇から大碓命に東征を命じたが、怖気づいて逃げてしまう。東征は弟の日本武尊により成し遂げられるが、大碓命は美濃国に封じられ、この猿投山山中で蛇毒により亡くなったという。猿投山西峯の西宮の背後には大碓命の墓所や流れ出た血を洗い清めたとされる血洗い滝があります。社伝によれば、神社の創建は仲哀天皇元年(192)と伝わります。境内の猿投神社解説。「猿神社一、創祀、沿革創祀は、社伝によれば仲哀天皇元年とあり、山麓の本社、東峯の東宮、西峯の西宮を総称し、猿投三社大明神と崇敬されて今日に及ぶ。神階は、三河国神名帳に正一位猿投大明神と記されている。社格は、延喜の制(967)国幣の小社。明治の制(1872)県社。一宮制が行われるや三河三宮となる。神領は、織豊時代より明治維新まで776石の朱印を与えられた。境内外に神宮寺が建てられ猿投白鳳寺と呼ばれ、明治元年まで神仏混淆の地であった。二、御祭神大碓命(景行天皇第一子、日本武尊と双生児)景行天皇(第12代)垂仁天皇(第11代)三、大祭初午祭(旧曆2月初午の日)例祭(10月第2土、日曜日)四、棒の手(愛知県無形民俗文化財)奉納の起源は不詳だが、天文22年(1553)、岩崎城主(現日進町)丹羽勘助氏次公が村民に教え、塾達者が奉納したとある。最盛期には三河、尾張、美濃三国より186ヶ村より奉納があり、現在は愛知県無形民俗文化財に指定されている。五、宝物太刀　銘行安　平安時代　国指定文化財黒漆太刀　無銘　鎌倉時代　国指定文化財樫鳥糸威鎧　平安時代　国指定文化財神号額　鎌倉時代(1304)　国指定文化財馬面　江戸時代(1601)　県指定文化財豊田市教育委員会」猿投神社の主な社殿には、総門、神輿殿、宝物庫、太鼓殿、拝殿、四方殿、中門、本殿、回廊、神饌所が立ち並んでいます。これらの社殿は嘉永6年(1853)の大火によって一度焼失しましたが、その後再建されました。また、伊勢湾台風の際にも一部が被害を受け、その後再建されたものが現在の社殿として混在しています。社伝によれば、天武天皇白鳳年間に勅願によって神宮寺の白鳳寺が建立され、本社に阿弥陀如来、東宮に薬師如来、西宮に観世音菩薩を本地仏とし、盛期には16坊があったようですが、神仏分離以降はそれら破却されたということです。写真は、三之鳥居から総門方向の参道の眺め。大きな神明鳥居から総門までの参道は、樹齢を重ねた杉が立ち並び、静かで厳粛な雰囲気が漂ってきます。境内全景。正面が拝殿で右に太鼓楼、後方が中門・本殿域になり、更に後方は神体山の猿投山です。この日は、本社の参拝を12:30に終え、猿投山の東宮、西宮を巡拝し戻って来たのは16:30を過ぎていました。この時期は陽が短いので、山陰では足元も暗くなります、昼過ぎからの登拝はそれなりの準備をした方が賢明です。太鼓楼。入母屋屋根で下層は吹き抜けで、貫に飾すら見られませんが、上層の貫は木鼻が施され、かなり大きな太鼓が置かれています。太鼓楼から拝殿と四方殿、中門の眺め。拝殿(左)と四方殿。拝殿は切妻妻入りで梁間3間、桁行5間の大きな建物で、使われている木材も立派なものです。各部の飾りは少なく、シンプルなものです。それに対し右手の切妻屋根の四方殿は、建てられた年代が違うのか木鼻飾りや妻壁にも意匠が見られます。拝殿から三之鳥居方向の眺め。大きな屋根を支える柱が整然と連なっています。10月第2土、日曜日に行われる例祭ではここで棒の手が奉納されるそうです。素朴な意匠が施された四方殿から拝殿の眺め。四方殿内部より中門を望む。中門右の絵馬掛けには珍しい鎌の形の絵馬が無数に架けられています。中門前の狛犬、寄進年は見忘れました。中門。切妻で平入で軒唐破風が付く四脚門。大きな拝殿を持っていますが、礼拝はこの中門の前で行うそうです。「正一位猿投大明神」と書かれた神号額が掛けられていますが、これが由緒に書かれている「鎌倉時代」の神号額なのか定かではありません。奉納されている鎌は「左鎌」と称し、祭神の大碓命が左利きだったとされ、安全を祈願して「左鎌」の絵馬や鎌を付けた奉納額が奉納されています。虹梁の上の蟇股は鶴が施されています。境内左から回廊、中門、境内社の眺め。中門の先にある祝詞殿や本殿の姿は見ることができません。中門左の祈祷所入口と回廊。蟇股には三匹の猿が施され、木鼻には獏?が飾られています。神社HPに猿投ついて以下のように記されていました。猿投山とサナゲの語義について「社蔵縁起書」に「景行天皇53年天皇が伊勢国へ行幸、常に猿を愛し王座に侍せしむ。猿の不祥あり。天皇憎みて伊勢の海に投げ給ふ。其の猿、鷲取山に入る。日本武尊東征の時、壮士三河国より来たりて従う。平定の後、尊に曰く、先に慈恩を蒙れる猿なり。勅恩に報ずる為、扈従し奉ると言い終って鷲取山に入る。猿投山の称、是より起こる」とある。延喜式神名帳では「狭投」と表記し、三河国国内神明帳・神号額には「猿投」とある。由来について諸説あるようです。・景行天皇が猿を海に投げたより起こった。・山容が鐸ににているから。・鐸を木の枝につけて祭祀を行った。・大碓命薨去を悲しみ真歎山が猿投山となった。など諸説あり、どれも定かではないようで、個人的には猿投温泉の猿投伝説が受け入れやすいかな。中門右の境内社。三か所の拝所があり、左から熱田社、塞神社、中央が八柱神社、右が大国社と小社の拝所になっています。左の5本の鰹木と内削木千木が載る神明造りの社が熱田社。右が塞神社、流造の大きな社が八柱神社、少し小型の流造の社が大国社。熱田社の左奥に小さく見える神明造の社が猿投神社の本殿かも知れません。八柱神社と大国社、その右に板宮造りの小社が祀られています。神社合祀令(1906)により一時的に延喜式内社の廣沢天神社が合祀されましたが、後に廣沢川付近の元の鎮座地に戻されました。社殿左側の境内社全景。猿投山の豊かな杜の恵みが二筋の滝となって流れていきます。手水鉢には小さな龍口があり、途切れることなく清水が注がれています。流れの先に鎮座する厳島社(弁天社)。その左の山肌に岩が組まれ、一筋の小さな瀧が流れています、これが御手洗乃滝。流れから先は禁足地です。右手に石標が二つありますが、それぞれ何が刻まれているようですが読み取れません。左の石標の下部に見える赤い部分を拡大したところ、不動明王の姿が現れました。以上で猿投神社本社の参拝は終わりです。いよいよ境内三之鳥居から東に出て、籠川沿いを上流に向かいます。その傍らに神輿殿があります、元来は猿投山上に神輿をあげ、山上のお旅所から本社に渡御されたといわれます。12:30過ぎ、山中観音堂を訪れながら、猿投山東峯の東宮、西峯の西宮巡拝に向かいます。猿投神社社格　/　三河国三宮　旧県社創建　/　仲哀天皇元年(192)祭神　/　大碓命、配祀　/　景行天皇垂仁天皇境内社　/　塞神社、熱田社、塞神社、八柱神社、大国社、不明社、厳島社所在地　/　豊田市猿投町大城5一之鳥居から猿投神社参拝者駐車場　/　一之鳥居から5分ほど参拝日　/　2024/11/06関連記事・猿投神社　一之鳥居・猿投神社境外摂社　廣澤神社

2024.12.29

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倒産街道で5周年を迎えた美味しい焼き鳥屋『平蔵』

誰が名付けた倒産街道　ここ名古屋市内の出来町通り、ここから東にかけての通りは随分前からそう呼ばれているこの道は東に四軒家方向に繋がり瀬戸に至る　私の認識でも倒産街道は「間違いないところ」と感じさせる程に出来ては消え、出来ては消えの出入りの激しい地域　そんな中で今日紹介する手仕込み地鶏炭焼き「平蔵」は良く頑張っているお店です場所は出来町通りに面した千種区汁谷、駐車場もない小さな赤提灯　しかしながら、歩道に面した「平蔵」から漂う香りはついついコースアウトを余儀なくされる今日は風も強く、前日との温度差が激しすぎる、ついつい暖を求め暖簾をくぐる　現役時代はちょこちょこお邪魔していたが、ぶらり立ち寄るのはこれが初めてなのかもこの店自体が頻繁に居抜けで入れ替わっていたけれど、今の店になってからは良く頑張っている　店先には「5周年感謝祭」と書いてある、なんだかんだで5年は持ったか、新記録達成ですね初めてではないし、覚えていて欲しい訳でもないけれど暖簾の先には　トークが楽しいマスターがお出迎え「あまりの寒さに寄っちゃった、一杯飲ませて」から始める　普段は熱燗など飲まないが、今日はダメです、寒い熱燗一合飲んで暖を取り帰る予定で立ち寄ったものの　トークが好きな大将です、一人で立ち寄ったおっさんに対して色々話題を返してくれる早すぎて炭に火が入っていないのですっ飛び摘みオーダー胡瓜とみょうがのスライスに鰹節たっぷりの和え物が　軽く一杯には丁度いい倒産街道から始まりトークに拍車はかかり燃料補給一合は底をつく　かみさんに内緒の寄り道だけに……もう一杯飲んでっかルービ?この寒さでないでしょう、熱燗一合追加　摘みにに鳥塩、ゲソ焼きを注文し再び大将と話し込む立ち飲みあれば毎日引っかけて行くけども･････　「二号店で大曽根でやってます」との事次回からコースアウトしてそちらにも寄ってみよう　倒産街道にあってふらりと一杯引っかけるには貴重なお店だと思います平蔵住所　/　名古屋市千種区汁谷41-1営業時間　/　16:00～24:00定休日　/　火曜定休℡　/　052-559-8822

2019.03.13

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飛騨一ノ宮　水無神社

飛驒一宮『水無神社』スキーをされる方は位山と聞くと「位山スキー場」を御存知かと思います。おやじにとって人生初のスキーを経験したのが当時の「位山スキー場」、いい思い出はない。ここでいきなりリフトに乗せられ「降りてこい」と云われ、死ぬ思いで斜面を転がり落ちていったのがトラウマとなりしばらくは行く気にならなかった、最初の印象は後々に影響するものです。スキーは大好きです、その境地に至るまでには随分時間と人との出会いが必要でした。面倒見のある人と出逢えるか否か、これが好きになれるか嫌いになるのかの別れ道だと痛感します。『水無神社』はその位山を神体山とし、古来より霊山として名高く、宮川の源流でもある。位山には水無神社の奥宮もあるそうだ。高山の町から国道41号線を30分程下呂方向に向かう、国道から左折するとそこは社頭。常夜灯とその先の鳥居がすぐ目に付く。鳥居前には位山から湧き出た水は渓流となり宮川として日本海へ流れます。神橋の袂の梅花藻の散歩道の案内板。この案内板によればこの川は常泉寺川と呼ばれ、この下流で宮川に合流します。澄んだ流れは梅花藻を見る事が出来るようです。しかし川岸に彼岸花の咲く時期では生憎とその姿は見られませんでした。梅花藻と聞くと柿田川や醒ヶ井などの緩やかな流れの中で揺らめくイメージですが、ここは流れが結構早い。釣りであっちこっち行ったけれど、この水系は縁がなくここで梅花藻が見られたとは初めて知らされました、地元の方により手厚く保護されているのでしょう。緩やかな水面に揺らめく梅花藻の姿は美しいものがあります。この綺麗な水と水無神社は無関係ではありません。諸説ありますが社名の水無は「水主(川の水源を司る神)」の意味であり、『みなし』(水成)や『みずなし』とも読み、『すいむ』と音読されることもあるそうです。社前を流れる宮川には川床があり、流れが伏流して水無川となることから、水無(みなし)川、水無瀬(みなせ)川原、鬼川原(覆ヶ川原)など地名となったそうです。神橋を渡った鳥居の左と社務所の北側に参拝者駐車場があり、そこに駐車します。鳥居から拝殿方向の眺め。真っ先に視線が行くのは狛犬かも知れません。これは犬なんだろうか、外見の割に色白ですがあまり馴染みのない不思議な容姿をしています。鳥居の左に入母屋造のどっしり感が漂う外観の絵馬殿。もとは拝殿だった。絵馬殿とは思えぬ大きさ故に境内へ進むのを躊躇い寄り道したくなります。かみさんの姿はとうにありません。水無神社の拝殿として建てられ、棟札には1607年(慶長12)高山城主の金森長近により造営とある。1778年(安永7)の百姓一揆「大原騒動」の際に、神主の山下和泉、森伊勢の両名が農民に加担したとして処刑され神主が不在となり、信州より神主の梶原伊豆守家熊が招かれたが、梶原伊豆守家熊は従来の両部神道を改め唯一神道とし、仏像や仏具、社殿を破却、移転、改築を進めたが、拝殿だけは取り壊しを免れたと云う。やがて明治時代を迎えて、当時の高山県知事が飛騨国中より醵金(きょきん)を募り社殿の造営をおこないましたが、従来の入母屋造りに代え神明造りに統一した際に不釣合いとなったので取り壊されます。これを惜しんだ氏子達は建材を保管、1878年(明治12)に拝殿再興を願い出て浄財を募り、元の位置に復元されました。その後、1954年(昭和29)に境内拡張のため、かつての社家跡(山本家屋敷)に移築され現在に至っています。場所は変れど、氏子達に守られ再び嘗ての姿を取り戻した旧拝殿。中には1819年(文政2)の絵馬も掲げられています。鳥居の右の「ねじの木」、聞きなれないけれどこれは「桧」。もとは絵馬殿の傍らにあったもので、名の由来のように樹皮がねじ曲がっている。このねじの木には二つの伝説があるようです、何れも「ねじれ」につながるもので、解説にはそれが記されている。正月参拝者のお土産に出される飛騨の伝統的な菓子「こくせん」があるそうですが、それはこのねじの木を模したものらしい。二段の境内、妙に大きな傘を持つ石灯籠、それ故四方はしっかりと支えが入れられています。竿には天保6年(1835年)と刻まれています。長年このバランスで現在まで残ってきたようです。見た目とは違い、以外に安定しているのかな。境内を一段上がり、ねじの木の左に小さな堂。解説には神馬二体とあります。中には白と黒の神馬が二体安置されています。それによれば白馬は1780年(安永9)に飛騨の工匠の武田万匠の手によるものという、もともとは黒馬だったものが白に塗り替わっていったようです。もう一方の黒馬は左甚五郎作ともいわれるようです。稲喰神馬(黒駒)古来より「左甚五郎」作と言い伝えられていますが詳細は不明の様です。その昔、黒駒は毎夜厩舎を出て農作物を荒らし、収穫を迎えた稲穂を食い荒らしたそうで、見かねた村民が黒駒の両目を抜き取ったところ、以来耕作地が荒らされる事はなかった伝えられます。素朴な外観の神馬ですが、解体するのは難しいほどの組み方だそうです。「いななき神馬」深夜に社から馬のいななきと蹄の音が聞こえるので、様子を窺うに行くと拝殿にこの神馬が放り出してあることが度々あったそうです。これは神様が神馬に乗って夜な夜なお遊びになるのだと噂がたち、「いななき神馬」の名がついたといわれます。素朴な姿の神馬ながら得体のしれぬ秘めたる力を持っているようです。島崎正樹句碑島崎正樹は明治の文豪藤村の父、水無神社の宮司として赴任し、教導職として多くの若者を指導したとされます。碑には宮村の晩秋を詠んだ「きのうけふ　しぐれの雨と　もみぢ葉と　あらそひふれる　山もとの里」と刻まれています。境内を見渡すと左に社務所と手水舎。中央が拝殿、本殿、右に境内社の白山神社。白川神社霊峰白山の飛騨側山麓の集落、大野郡白川村は合掌造りの里として世界遺産に登録され御存知の方は多いと思います。その白川村大字長瀬(通称秋町)と福島の両集落は1957年(昭和32)、御母衣ダムの開発に伴い、ダムの湖底に沈むことになります。氏子も離散、各集落にあった氏神白山神社を飛騨国一宮(総座)の水無神社に遷座、合祀し白川神社として創建されたもの。白川神社を守護する小さな狛犬。小粒な容姿ですが、凛々しい顔つきをしています。「白川神社」解説。白川神社本殿。社務所右手の手水舎、手水鉢。清水を注ぐ小柄で細身の龍ですがいい仕事をしている。正面の神門から拝殿が垣間見える。神門から拝殿の眺め。拝殿は左右から廻廊で繋がり、左右の廻廊には飛騨や周辺の神々、産土神など八十八社が纏められています。ここに書き連ねると結構な数となるので割愛します。写真は２枚を貼り付けたもの。拝殿狛犬くらいは捉えられないかと思いましたがここまでです。本殿までは窺えませんが漂う風格は飛騨一ノ宮に相応しいものがあります。神門脇の略記主祭神は水無神、御歳大神。相殿神は大己貴命、神武天皇、応神天皇など11柱。末社は延喜式内18社及び国内二十四郷の産土神、一宮稲荷、白川社など由緒神代の昔より表裏日本の分水嶺位山に鎮座せられ、神通川、飛騨川の水主、又は水分の神と崇められ、農耕、殖産祖神、交通の守護(道祖神)として神威高く、延喜式飛騨八社の首座。朝廷からの崇敬厚く、即位、改元などにはその都度位山の一位材を献上した。飛騨はもとより美濃、越中、木曽に及んで分社・縁社を二十余社有する。創建年代は神代の時代にありとされるが、古伝、旧記が散逸し詳細は定かではない。記録に現れるのは881年(元慶5)だと云う。文明年間(1469年～1486年)には水無神社には十二家の祝があり、棟梁家として山下、一宮の二家が存在し、社領は付近18ヶ村、3700余石に達した、後に各ヶが武士化して一宮党として隆盛を誇ったという。それも1585年(天正13)金森長近に滅ぼされ水無神社は衰退しますが、高山藩主となった長近は水無神社の神威を崇敬し1607年(慶長12)には社殿の造営を行うなど再興に努め、江戸時代には領主、代官の崇敬と庶民の篤い信仰に支えられたと云う。1868年(明治元年)明治政府の発布した神仏判然令に基づき、神仏分離が進み社内の仏像や仏教関係の古文書等多くを撤去、1871年(明治4)国幣小社に列格。1872年(明治5)太政官布告をもって世襲神主であった社家を廃し、山崎弓雄を権宮司に、市村成章を祢宜に任じて以降、戦後の神社制度の改正まで歴代官選の宮司が任命され、島崎藤村の父であった島崎正樹は1874年(明治7)から1877年の３年程を宮司として務めた。1937年(昭和12)国営工事として社殿の造営が行われ、一期工事は完成したが、その後1945年(昭和20)の敗戦により造営途中で国家管理から離れ、完成の道のりは険しくなるも1949年(昭和24)にほぼ現在の姿となる。稲荷社境内右の杉並木、そこに朱塗りの稲荷鳥居が奥へと続きます。稲荷社本殿緑に包まれて佇む稲荷社、朱が一際鮮やかに見える。祭神は宇迦之御魂神「飛州三沢記」に「一宮水明神往古より七宮なり」と記され、その一宮に稲荷社が描かれていると云う。以前は本社に合祀されていたが、1949年(昭和24)境内稲荷坂に社殿を造営し遷宮された、その後1994年(平成6)に改築の手が入れられた。稲荷社から神門方向の眺め。手水舎から左手に小道があり玉垣沿いに社殿の北側に回り込めます。桧の杜の奥に小さな社が祀られています、その後方には大きな広葉樹が聳えています。社の詳細は分かりませんが、後方の大きな広葉樹は桂の木。我家のシンボルツリーでもあるけれど、その成長の速さには驚きます、ここまで成長するかと思うと立派〃とは言ってられない、考えなければ。「チバカの桂」と呼ばれるそうだ。樹齢は450年を超え、直径は7.2㍍の巨木、嘗て神社の標木だった・・・・・かもしれないといわれ、その昔に宝をうめた印とか、恋の標結とも伝わるそうです。現在のチバカの桂は二代目だそうです、針葉樹の濃い緑の中で空を覆うように枝を広げた鮮やかな緑は印象に残ります。桂の木、こんなになっちゃうのか・・・・・チバカの桂辺りに来ると漸く本殿の姿を見ることが出来る。見えるとはいえ、年輪を重ねた杜に遮られ全貌は見られません。巨木の杜に包まれ、梅花藻揺らめく清流を前に鎮座する水無神社。飛騨の一之宮の威厳を漂わせている。2020/9/27飛驒一宮水無神社住所　/　岐阜県高山市一之宮町5323

2020.11.11

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「秋葉神社・吹越御嶽山」知多郡南知多町

知多郡南知多町夏には海水浴で賑わう内海海水浴場、その西外れの辺りの砂浜を西浜ビーチと呼ぶそうだ。かれこれ40年ほど前、この辺りに泳ぎに行こうと向かったけれど、交通事情が悪かった事もあり、えらい渋滞につかまって以来夏にこちらを訪れる事はなかった。久し振りに訪れて見ると、当時にはなかったお洒落な店や旅館などあり随分変わっていることに驚きました。今回の目的地は、この西浜ビーチの高台にある『秋葉神社』訪れたのが2020/10/26、この時季にしては暑いと感じるほどの陽気。西浜ビーチから今まさに出航する舟、ではなくてこれ浜辺に設けられたWC。南国情緒が漂うビーチ沿いに一方通行で駐車禁止の道路が伸びる。写真は内海新港のある西方向の眺め。そんな光景の中に社号標が建っています。ビーチから見る秋葉神社社頭。ここから参道が後方の山の頂に向け続いているようです。右に社号標、その先に常夜灯と石の鳥居、狛犬も見えています。参道脇の手水鉢。これ程ビーチに近いとあらぬ使い方をされるのでは?そう感じてしまうのはおやじだけか。鳥居の先を守護する狛犬。胸板が厚く凛々しい姿をしています。コンクリートの参道脇は玉砂利ではなく、ビーチの砂そのものです。昼も過ぎていただろうか、参道に大注連縄が影を落としていました。参道は鳥居から二手に別れます。真っすぐ進むと秋葉神社に続く石段、右に行くと吹越御嶽山に続く石段、どっちにしても石段を登る事になります。まずは正面の石段を登り秋葉神社に向かいます。石段中ほどから鳥居方向の眺め、この先には海が望めます。石段は左に折れるとその先が頂。境内はその頂にあり、ニノ鳥居の先に社殿が見えてきます。社殿全景。左の建物が社務所なのか、拝殿なのか、それとも幣殿にあたるのかよく分かりません。本殿の左右に境内社が複数祀られているようです。本殿右に二社。左が津島社、右の社は社名札の文字が飛んでしまい思い出せません。木花咲耶姫命が祀られていたような。本殿右の覆屋には御嶽社。その左が秋葉社。この秋葉社の創建に繋がる由緒書きは整備されていないようで、知多郡史下巻に以下の記録が記されていました。そこには「秋葉社　東座頭畑　火加具津知命　元禄2年創立」とある。東座頭畑の住所から見ると、記されているのはここを指していると思われます。正にここ秋葉神社がそれだとするならば、1689年創建と意外に長い歴史を持つ神社。内海にはもう少し北側の山中に秋葉社があるけれど、現在の住所から見るとそちらではないと思われます。本殿左の社は金刀比羅社。参道は更に左の奥に伸び、丘の西側に続いています。この参道は狛犬がいた分岐の吹越御嶽山への参道に続くようです。樹々の隙間から海を眺め、細い下りの石段を下りていきます、その脇に摩利支天(左)、日本武大神が祀られています。細くて急な石段を下り切ると視界が広がり、左に社とその先に瓦葺の建物が現れます。写真の社は九頭龍社。お穴屋と呼ばれ。ここから少し下ったところに鎮座する御嶽神社創建と同時期、御嶽山を更に広める目的で山の岩盤に金槌とのみで掘られた小さな洞窟。解説によれば内部にはここを掘った行者の納骨塔や、覚明霊神碑、不動明王などが安置されていると云う。お穴は代々行者の修行場とされたようです。お穴屋から少し下ると御嶽神社。吹越御嶽山「創始は明治3年清海行者(林善四郎)により創建。妹の病を治さんとして御嶽山ニノ池で行を行い、明治23年礼拝所お穴屋を建築。吹越、岡部村初め須佐方面からも多くの信者が訪れたようです。頂上に摩利支天を祀り、八海山、日本武大神、猿田彦大神、戸隠九頭社が祀られている。」随分と見落としてものがありそうです。更に下っていきます。振り返って下ってきた石段を眺める。登る事を思えば秋葉神社から下ってきて正解かな。この石段脇にも御嶽神社らしく多くの霊神碑が建っています。この山自体が小さな御嶽そのものです。ここまで来ると社頭も目の前。小さな神社かと思っていましたが、この山全体が神域のようです。鬱蒼とした杜の中から視界は広がり、青い海と明るい空が広がります。秋葉神社創建　/　不明祭神　/　火加具津知命吹越御嶽山創建　/　1870年(明治3)住所　/　知多郡南知多町内海東座頭畑１０公共交通機関アクセス　/　名鉄知多新線「内海」駅から徒歩25分程

2021.01.06

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世界文化遺産　大仙陵古墳(仁徳天皇陵)

和泉國一之宮　『大島大社』から今回の青春18切符大阪寺社巡りの最終訪問地に向かいます電車内でかみさんに目的地を訪ねると世界文化遺産に登録された「百舌鳥・古市古墳群」の中心的な存在「仁徳天皇陵」へ行くらしい。鳳駅から阪和線で最寄り駅「百舌鳥駅」までは3駅、時間にして10分少々。「百舌鳥駅」から仁徳天皇陵は徒歩で5分も歩けば着いてしまう距離。駅を降りると写真の様なマップが掲示され、世界遺産に登録されPRに余念がない。子供の頃は仁徳天皇陵と教えられた気がするけれど、今は「大仙陵古墳」と言うべきなのかな?修学旅行にでも行く来たかの様なワクワクした気分になる。世界遺産に認定されたのは2019年の事、登録の対象範囲は大阪府南部の堺市、羽曳野市、藤井寺市の3市にまたがり、4世紀後半から5世紀後半の45件の49基が対象という。その一つを訪れようとな、面白い!。ただね、デカい(全長460㍍)と言う事は巨像に纏わり付く蟻の様なもの、全容を捉えるには無理がある。なにせ世界一の墳墓。しかも今は当時と違い墳丘全体は木々が生い茂り古墳の姿ははっきりしない。遥か先に大仙公園と手前にこんもりとした里山が見えてきます。周囲は柵で囲われ公園なのだろうか?いえいえ、ここは既に古墳が密集するエリアに突入しています。見えていたのは収塚(おさめづか)古墳傍から見ると柵で囲われた小山そのもので、頂きに社を構える鎮守の杜の雰囲気が漂います。まるで円墳の様に見えますが、前方後円墳。解説板も整備され、そこに描かれたイラストで漸くそれを知ることになります。5世紀頃に作られた全長60㍍を超える古墳、前方部分は削平され濠は埋められています。なので円墳の様に見える訳です。「陪塚」と呼ばれる小型の古墳、大型の古墳の周辺に親族や副葬品を埋葬したと云われています。埋葬品は埴輪など出土しているようですが、主は分からないようです。尚、ここから西には長塚古墳と呼ばれる前方後円墳もあります。大仙古墳の案内板古墳の密集地なのが良くわかります。古墳好きにはたまらない場所かもしれません。大仙公園の中で目を引く白い像は百舌鳥耳原由来の像像は仁徳天皇で傍らに鹿が寄り添っています。日本書紀に「仁徳天皇がここへ御陵を造営の真っただ中、野から突然現れた鹿が作業域に走り込んできた。鹿は何故かそのまま倒れ、引き裂かれた鹿の耳からモズが現れ飛び立った」それが百舌鳥耳原の由来らしい。百舌鳥は大阪府の鳥でもあるようです。仁徳天皇陵拝所付近にレプリカが置かれています、当然ながら縮小されている訳ですが、これが作られた当時の姿を知るうえで一番分かり易い。今は杜となっている墳丘も白く輝く丘のように高く長く聳えていた訳です。海岸線が迫っていた頃には、船でこの地を訪れる者に、巨大なモニュメントとして国力を象徴する意味合いもあったとか。こうして見ると宇宙船の様に見えなくもない、人工的なものが持つ美しさみたいなものを感じます。仁徳天皇陵の周濠。もとは3重の濠が取り囲み、外濠は江戸時代に一度埋められたようですが、明治に入り再び掘り返したようです。二の濠の前に神明鳥居が建てられており、古墳は三の濠の更に先にあります。仁徳天皇陵拝所。私たちが立ち入ることのできるのはここまでです。ここは厳粛な空気感が漂う特別な空間。16代仁徳天皇が埋葬されているとされます。応神天皇の第4皇子で、母は仲姫命。民のかまどでも伝わるように仁政を施す統治を行った方。かまどの煙が立ち上らない町を見て、税の徴収を免除しその間は天皇自らも宮殿の整備を見合わせるなど目線は民衆に向けられていた。桜を愛で、百舌鳥のように飛び立ち、忖度と袖の下に目のくらんだどこぞの方々、庶民のかまどの煙は見えてますかねェ、見るも見ないもサイコロ次第かナ。陵の周囲は周遊路があり、周辺の陪塚を含め見て廻れるよう綺麗に整備されています。一周するのに50分程かかるらしい、電車の都合で半周しかできませんでした。上の写真で行くと、左下から時計回りに右下あたりまでは歩きました。周遊路は坂もなく平坦なので周遊だけなら50分あれば廻ることはできそうです。それにしても大きく、巨象の全容を見るには及ばない。世界遺産となっただけに、ボランティアガイドの方々以外に一ひねりする事はありそうです。朝日寺古墳の北隣に位置し、山号は霊鵲山、日蓮宗のお寺で創建は1752年(宝暦2)とされる。もとは大阪市森ノ宮付近に建立された朝日庵を起源とし、1931年にこの地に移転した寺。入母屋瓦葺の二層の屋根と唐破風向拝を持つ。伽藍全景、周遊路は寺の横の熊野街道を北東方向に続きます。朝日寺の後方が銅亀山古墳。百舌鳥古墳群の中では珍しい一辺が26㍍の方墳。この辺りに掲げられていた仁徳天皇陵解説板。周遊路の歩道にはこうした距離や方向を示すシールが貼られ整備されていました。世界遺産として多くの外国人観光客が訪れることを考えると、情報が欠けてしまう素材は残念。マンホールのようになっていれば識別不能ということはないのでは。上丸保山古墳、前方後円墳。天皇陵の北西の外濠に位置し、住宅街の中にあります。下国道310号線の先の小高い山も陪塚、永山古墳と呼ばれるようです。天皇陵北からの眺め。左の小高く盛り上がった部分は茶山古墳と呼ばれる56㍍の円墳。天皇陵を取り囲む濠の堤に古墳が作られるのは珍しいそうです。大安寺山古墳茶山古墳同様に堤の上に築かれた直径63㍍の円墳だそうです。天皇陵の上といえばいいのか、下なのか、丸い部分にあたる国道310号線沿いは西高野街道。高野山参拝の為に整備された街道で傍らには「ミユキ御苑仁徳天皇御陵参拝道」と刻まれた石標が立てられています。みゆきとは行幸を指します。この石標から外濠沿いに周遊路は右に続き、塚廻古墳を経て来た道に戻る事になりますがここまでです。道すがらの源右衛門山古墳。駐車場の一画に残る直径34㍍の円墳で、源右衛門の名は江戸時代の所有者の名から付いたようです。一帯は大小含め17基ほどの古墳が残る、全て見て行くと一日がかりかも知れません。一泊二日の大阪寺社巡りもここで終わり、阪和線「三国ヶ丘」駅から帰途に着くことにします。2019/12/27大仙陵古墳(仁徳天皇陵)住所　/　大阪府堺市堺区大仙町7公共交通機関アクセス　/　JR新大阪から御堂筋線⇒阪和線利用⇒「三国ヶ丘」駅下車45分程

2020.01.11

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岩倉町　招魂社

岩倉市本町南新溝廻間、新溝神社の杜から西側に歩いても1～2分の距離に神社が祀られています。名鉄犬山線の線路沿いの岩倉北小学校校庭南角の一画に鎮座するのは「招魂社」。校庭の南側の道路に面し一ノ鳥居と「岩倉町招魂社」の社標が建っています。後方の建物は校舎で、更に右手に校庭が広がっています。一ノ鳥居をくぐり、境内へ。参道は左に折れ、正面にニノ鳥居、その先に社殿。建立の詳細は不明ですが、鳥居には昭和11年と刻まれており、この前後が建立時期と思われます。招魂社は明治維新前後、または以降に国家のため、戦争や公務で殉職された方々を奉祀した神社。全国各地に広く祀られる指定外護国神社は、忠魂社や英霊社等と様々で、東京、神奈川を除く各県に一社、指定護国神社が建立されています。愛知県の護國神社は名古屋市西區南外堀町に鎮座しています。祖国のため、公務の為に尊い命を捧げられた方々、岩倉市の戦没者は、480余柱に及んでいます。先の大戦等により、多くの市民も犠牲となり亡くなられているそうです。今の繁栄と平和な日々は、こうした尊い犠牲の上に成り立っているといっても過言ではない。北区の忠魂社は杜と草に覆われ、ひっそり佇む社の姿を見て言葉に表せないものを感じたけれど。岩倉招魂社は明るい境内から、子供たちの声を聞きながら変わりゆくこの地を見守っている。新溝神社初詣の参拝客も招魂社まで参拝される方は少ないようです。それ程遠くはないので、こちらにも感謝の意を込め参拝に足を向けてはいかがでしょうか。ニノ鳥居から東の眺め、校庭が広がりそこで走り回る子供たちを見守る様に鎮座する「招魂社」です。名鉄犬山線の線路から見る招魂社、車窓からも大きな木々の間に見える社は良く見えるはずです。岩倉　招魂社住所　/ 岩倉市本町南新溝廻間36-3公共交通機関アクセス　/ 名鉄犬山線「岩倉」下車北に徒歩15分

2020.01.14

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『行者堂から粉河産土神社』　西国第三番霊場　粉河寺(5/5)

粉河寺(5/5)最後となる今回は本堂左の千手堂の右から粉河産土神社方向を見ていきます。千手堂の右奥が赤い鳥居が「粉河産土神社」鳥居に続く石段の左に行者堂の案内、まずはそちらに向かいます。石段左の小路を進み行者堂へ。先が見えない道はどれだけ歩くのか不安になるけれど、この看板から50㍍(1～２分)もあれば行者堂です。行者堂、瓦葺のこぢんまりとした建物。石段を登ると森の一画を切り開いて造られた小さな空間、中央のこぢんまりとした建物が行者堂。役小角(神變大菩薩)を安置し、年に一度正面の扉が開放されるそうです。再び粉河産土神社に戻り参拝に向かいます。神社への参道は二通り。右の赤い矢印が本堂右側の薬師堂から、左が写真の石段のある場所。入口左、延暦年間に始まったとされる「粉河祭礼渡御式縁起」の解説。この渡御式は二年に一度開催されるそうで、とんまか通りを複数のだんじりが曳航されるそうです。石段の先にある朱の鳥居をくぐると境内が広がり、拝殿が迫ります。おんどり石『鎌倉時代末、元寇の時、元の大軍を前に日本の武士たちは勇敢に戦ったが大苦戦で退去を余儀なくされた。その際、当社の祭神丹生大明神が鶏に乗り現地に赴き、神力で大風吹き起こした。元の軍船は殆ど難破し、沈没して全滅した。所謂、「神風」で敵を退けたのである。この鶏が石となって産土神社境内に坐り続けて神社を守護している。更に正月三日にはこの「おんどり石」が一声鳴いて石段を登ると云われ、鳴き声聞くものは長生きをすると言われている』所謂、蒙古襲来。「文永の役(1274年)」、「弘安の役1281年)」大陸からの二回の侵略を受けます、何れも神風により救われますが、その風を起こしたのが鶏に乘った丹生大明神だという。拝殿風猛山を背にして鎮座し、春日造の本殿が二棟並んで鎮座しています。現在の本殿は江戸時代に再建されたものという、創建は770年(宝亀年間)に粉河寺創始に際し、鎌垣庄の各村の氏神を勧請したのが始まりとされます。祭神は丹生都姫命(にうつひめのみこと)、天忍穂耳命(あめのおしほみみのみこと)を祀ります。産土神はその土地の守り神、それらを纏めて祀る神社が粉河産土神社。粉河産土神社狛犬粉河産土神社額中央の大麻で身を払い、二礼、二拍手、一礼。拝殿にはこちらに勧請された各村の氏神が記されています。拝殿から春日造の本殿の眺め。煌びやかな彩りで各所に彫飾りが施されています。本殿域左に須佐神社、大神社の二社が鎮座するようです。天福神社。耳垂れでややスリムな容姿の天福神社狛犬。とてもシンプルな天福神社の額。天福神社本殿全景。祭神は天降大明神を祀り、擬宝珠の銘に1727年(享保12)と刻まれているという。その両脇を小さな陶製?の狛犬が守護しています。本殿左に熊野社、吉野社の二社が鎮座するようです。天福神社から鳥居方向の境内。奥の右側に「ピーちゃん」と呼ばれる孔雀が飼われています、今一つ愛想がない。それに比べ「癒しの黒猫タンゴ」、この子は愛想がいい。手前の粉河産土神社から天福神社の眺め。境内は更に右手に広がります。天福神社から右手に進むと遥拝所。左に猿田彦碑。更に進むと複数の社。手前の赤い社は左から楠神社、一言神社、多賀神社、日吉神社、北野神社が祀られています。その右が護国神社。粉河白山神社、社殿は春日造で向拝が付く。その右が粉河稲荷大明神の鳥居。粉河寺薬師堂の鳥居から来るとこちらに続きます。正面を向いた狛狐が守護する粉河稲荷大明神。5回に分けて記載した「西国第三番霊場　粉河寺」。多くの伽藍や句碑等見所が多く、境内の樹々や花の種類もいろいろあり、四季それぞれに表情を変え楽しませてくれそうです。「粉河産土神社」創建　/　770年(宝亀年間)とされる祭神　/　丹生都姫命、天忍穂耳命「天福神社」創建　/　不明(擬宝珠に1727年(享保12)の銘)祭神　/　天降大明神住所　/　和歌山県紀の川市粉河2787関連記事　/　『中門から本堂』　西国第三番霊場　粉河寺(4/5)

2020.10.19

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本土神社　(岐阜県多治見市)

この日は多治見修道院で行われたワインフェスタを訪れ、半日程葡萄畑の下で新酒のワインを味わって来た。　多治見駅に向かう帰り道「金幣社　本土神社」を参拝してきました。多治見駅から北東方向へ徒歩約15分程、多治見簡易裁判所の西隣りに鎮座します。　周辺は南を流れる土岐川に向け緩やかに傾斜が続く一帯で、そこに石垣を積み社地が作られています。社地東側で小規模な参拝者駐車場を見かけました。社頭全景。　南側の車道が走り、一段上がった所に境内が広がる。右手に二つの社号標が立っています。　手前に本土神社(昭和6)、その奥に金弊社本土神社(昭和54)と彫られた社号標が見られます。金弊社は岐阜県独自の社格制度、金幣社、銀幣社、白幣社、無格社で別けたもの、過去にも柯柄八幡神社(銀幣)、村國眞墨田神社(金幣)など岐阜の神社を訪れると見かけます。　背景には組織と社格の違いによる金銭が絡み、組織に属さない神社も現れている。社頭左の本土神社由緒。「主祭神　猿田彦命配祀神　庭津日命　境内社(祭神)　神明神社(天照皇大神)、八王子神社(五男三女神)、北野神社(菅原道真)、稲荷神社(倉稲魂命)、荒神神社(火牟須火命)、出雲神社(大国主命)、金刀比羅神社(大物主命)」石の明神鳥居(明治41)と本土神社と刻まれた額。　社名の本土は「ほんど」と読むようです。旧地名なのか、それ以外なのか謂れを調べてみるも分からなかった。上境内右に忠魂碑。下多治見市指定文化財の「宝篋印塔」　市内上野町の御嶽神社境内から移されたもので銘文はなく、隅飾の垂直に立つ突起の形状が室町初期に流行った造形らしい。梵字が彫られているが今も読み取れない、恐らく虚空菩薩?だろうか、解説は梵字としかなかった。境内左の手水舎。　鉢は昭和9年のもの、パイプを差し込まれた龍口に物悲しさを感じる。参道から拝殿方向の眺め。　参道は拝殿前から左にも別れ境内社に繋がっています。拝殿前を二対の狛犬が守護、入母屋銅葺屋根の拝殿は千鳥破風、唐破風向拝が付き立派な佇まいだ。岐阜県神社庁　由緒由来「天つ神の本源は天照大神をお祀りする伊勢の皇大神宮であり、これに対し奉り地祇の本源は猿田彦大神を神代ながら祀い奉る総本宮伊勢の国一宮椿大神社猿田彦大神を本土神社にご分霊として奉斎されています。その創建年月日は詳かではありませんが、元徳２年、今から約七百年前に奉修覆御殿一守と云う棟札が現存しているところより推察しますと、創建はそれ以前であることが證されますが、私共の遠い祖先の代からこの地の守神として今日に至っています。この地は鎌倉時代に至って土岐氏の一族が長瀬郷に居住し就中長瀬入道頼氏は神仏に対する信仰の念極めて厚き武将で、本土神社を修覆し社家を置いて祭祀を司らしめられたことが虎渓山の古文暦、長福寺の由来記などで窺知することが出来るが当時の社は東西５５間(約１００㍍)南北５０間と云う崇巌な社であったようでありますが、天正11年土岐氏は織田氏に亡ぼされ同時に社家が絶えたので本社に関する詳細の記録は此の時烟滅したものと思われる。創立年紀不詳なれども、元徳二年奉修復御殿壱宇と云ふ棟札あり。按ずるに創建は夫れ以前なるべし。土岐頼貞長瀬郷に居舘を構ふや本神社の社殿を修復。四十余枚の棟札を存す。近郷の総社なり。明治六年村社に列し、昭和十六年郷社に列す。祭礼10月15日近い日曜日」定かな所では元徳2年(1330)の棟札だろう、wikiなどが云う長元3年(1030年)まで遡るのかは椿大社社伝に記録が残るかだろう。拝殿前の狛犬1、大正7年(1918)に寄進されたもの。こちらは寄進を見忘れましたが、風貌だけ捉え年代を想像すれば、素朴な外観の狛犬1には及ばないだろう。唐破風向拝、飾り金具には五七桐が施され、神社幕にも大きな紋がはいる。拝殿斜めから社殿全景、と捉えたいところですが、拝殿から奥の幣殿や本殿などは見通せない。拝殿脇の由緒略記。「当本土神社にお祭りする、猿田彦の神は今から六百有余年前既にこの地に鎮座され、私共の遠い祖先の代からの守り神として今日に至っております。猿田彦神は神話に伝わる、天孫瓊々杵尊の降臨に際し、高千穂の峯に御先導申上げた神として有名であります。　御神徳については古くから霊験あらたかな土地の守護神として崇敬され当神社の社名も、これに由来されるものといわれております。また災難や迷いを除き開運とみちびきの神としてもひろく知られております。」社名の本土の由来は「土地の守護神」から来ているようだ。拝殿。拝殿左の境内社から本殿方向を眺める…本殿などの姿はさっぱり見えません。拝殿左の境内社。　右から北野神社、稲荷神社、荒神神社、出雲神社、金刀比羅神社の五社相殿。両脇に小さな石標が安置され、一部に氏神と彫られている物もある。　市街化に伴いここに移されたものか?由緒にあった神明神社、八王子神社はここには祀られていなかった、本殿域に祀られているのかもしれない。本土神社創建　/　不明祭神　/　猿田彦命、庭津火命境内社　/　北野神社、稲荷神社、荒神神社、出雲神社、金刀比羅神社、神明神社、八王子神社所在地　/　岐阜県多治見市小田町1-20公共交通機関　/　JR中央線「多治見」駅降車徒歩15分参拝日　/　2022/11/03関連記事　/　柯柄八幡神社、岐阜県各務原市「村國眞墨田神社」、椿大神社(『皇大神宮別宮と一之宮』一泊二日紀伊長島御朱印ツアーday1)

2022.11.22

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五智国分寺

五智国分寺。先に掲載した越後一ノ宮居多神社、一ノ鳥居跡から北を眺めるとすぐ先に五智国分寺の門前は見えています。五智国分寺門前の全景。南向きに伽藍が配置され、参道の先に仁王門を構えています。所在地は国府1丁目、国府町の五智国分寺。地名からすれば、ここが「越後国府の一丁目一番地かぁ」と思えますが、越後国府は発掘調査などから比定地は幾つかあるようですが、確定するだけの根拠に乏しく未だに謎のままだという。同様に五智国分寺の始まり地も謎に包まれており、開基や創建時期は定かではなく、寺伝によれば永禄5年(1562)、上杉謙信により現在地に移転・再興されたとされ、移転前の場所については海岸浸食で没したとする説など諸説あるようで、比定地も明確になっていないようです。上五智国分寺門前の全景。南向きに伽藍が配置され、参道の先に仁王門を構えています。五智国分寺は天台宗の寺院で、山号は安国山、院号を華蔵院と称し五智如来を本尊とします。広い境内の右側に上越地方唯一残る三重塔、左に経蔵と白山神社(現在再建中)が鎮座します。正面の本堂とこの地に上陸した親鸞上人が草庵を構えた竹之内草庵が主な伽藍。開基や創建時期は定かではなく、寺伝によれば永禄5年(1562)、上杉謙信により現在地に移転・再興されたとされます。移転前の場所については諸説あるようで、海岸浸食で没したとする説もあるようです。下仁王門。天保6年(1835)に建てられた切妻屋根の三間一戸の八脚門。扁額は「安國山」、左右の間に安置されている仁王像は天保7年(1836)のものとされる。現在の本堂は平成9年(1997)に再建されており、この仁王門も近年屋根は吹き替えられているようです。門前左の如意輪観音。安置される観音様の像容は良く拝めなかった。五智国分寺は天台宗の寺院で、山号は安国山、院号を華蔵院と称し五智如来を本尊とします。広い境内の右側に上越地方唯一残る三重塔、左に経蔵と白山神社(現在再建中)が鎮座します。正面の本堂とこの地に上陸した親鸞上人が草庵を構えた竹之内草庵が主な伽藍。山門付近の周辺散策マップ。先程参拝した居多神社と五智国分寺はマップの右下にあたり、多くの見所に案内してくれそうです。家路に向かう途中に立ち寄るところではなさそうです。仁王門全景。天保6年(1835)に能生谷小見村(能生町)の七郎左衛門の手により再建されたとされる三間一戸の八脚門。こうして見ると最近屋根が吹き替えられているようです。山号額は「安国山」左右の間に安置する仁王像。はっきりと彩色も残る二体の像は、名立町の長井要壱らの手により天保7年(1836)に製作されたという。仁王門の間に貼られている解説。「阿弥陀如来　薬師如来　胎蔵界大日如来　宝生如来　釈迦如来　五智如来とは、大日如来の五つの智恵を現す五仏です。向かって左の阿弥陀如来は、極楽往生の功徳、薬師如来は病魔を退散させる医薬の功徳、大日如来は太陽のように万物をいくつしむ功過、宝生如来は福徳財宝・五穀豊穣の功徳、釈迦如来は智恵聡明の功徳を授けてくださる仏様です。　中央の仏さまは胎蔵界の大日如来です。大日如来の印相は、二つの曼荼羅界で異なり金剛界では智拳印を結び、胎蔵界の大日如来は法界定印を結び、瞑想にふける姿をしています。　左右は金剛の四方仏で、焼失前と同じ並びです。本尊は、半丈六(約130cm)でヒノキの一本造りで、漆と金箔で古代色に仕上げてあります。越後国分寺の由来　奈良時代の天平13年(741)に聖武天皇の勅命により、行基が開基した越後の国分寺です。その後、幾度となく災厄を重ね、永禄5年(1562)に、上杉謙信がこの地に真言宗の寺院として再興しました。　謙信の甥俊海僧正が天台宗の国分寺として中興してかから、幕末まで寺領第200石が徳川川幕府より寄せられていました。昭和63年1月に本堂を焼失しましたが、多くの方々のご協力とご浄財で平成9年10月5日落慶法要を執り行うことができました。　今の本堂は、鎌倉時代の建築様式を模して、入母屋造り、銅版葺き、間口7間、奥行き6間の建物です。用材は主に青森ヒバ材で床にいたるまで槍ガンナで仕上げてあります。」仁王門から境内本堂の眺め。柱は自然木の形を残したものです。参道左の松尾芭蕉句碑と解説。「薬欄にいづれの花をくさ枕　「薬園の草が秋て美しいが、どれを枕としてここに旅寝しようかと、主人への挨拶をこめて詠んだもの」と解される。元禄2年(1689年)7月8日(旧暦)、高田の医師細川春庵を訪れた時の作句である。　春庵は薬草を栽培し、庭は泉水その他美しい庭だったと言われている。松尾芭蕉は、正保元年(1644年)伊賀上野に生まれ、俳句の道を志し、20歳の頃に初めて俳書に掲載された。　寛文12年(1672年)江戸へ出て創作活動を続け、元禄2年3月末、弟子の曽良を伴い奥の細道の旅に出ている。芭蕉は、旧暦7月2日新潟、3日弥彦、 4日出雲崎、5日鉢崎(現柏崎市)を経て6日に今町(直江津)を訪れ、翌7日も滞在し、8日から10日まで高田で過ごしたようである　この句碑は、明和7年(1770年)に建てられたものである。」右手を見れば上越地方で唯一残る三重塔が聳えている。五重塔や十三重塔の姿もいいけれど、均等の取れた外観は三重塔までかもしれない。逆光で真っ黒だった三層部と相輪を無理くり見えるように調整してみました。放射状の垂木と、相輪先端の素材が銅製ではなく見慣れぬ形になっています。この塔、よく見ると屋根を支える各層の垂木が1・2層と3層では組み方が違います。1・2層は軒に対して直角に組まれていますが、3層だけは放射状に組まれています、更に各層の手摺(高欄)を見ると箱木や桁などがなく親柱のみで工事としては未完成なのが分かります。また一層・二層の各壁面の頭貫上部には十二支の彫刻が描かれています。修復作業以外で製作途中の塔を見るのは初めての経験、整った外観の塔ですが面白い塔です。五智国分寺三重塔「国分寺は、聖武天皇が天平13年(741)1国1寺の建立を命じたのがはじまりです。当時の越後国分寺の所在については諸説あり、現在まで位置はわかっていません。　現在の国分寺は、永禄5年(1562) 7月廃寺のようになっていたものを、上杉謙信が再興したものです。しかし、その後何回か火災にあって焼失し、三重塔を現在の姿に建て直したのは安政3年(1856)です。　宮大工曾武川常右衛門、江崎の長三郎の手により、およそ20年かかっています。壁面には高田の住人石倉(後藤)正義銘の十二支と二十四支孝の中から選んだ十二孝の彫刻がはめこまれています。　高さ25.85m 間口4.8m 奥行き4.8m、新潟県指定文化財昭和51年3月31日指定」とある。未完となった理由は定かにはならなかったが、ぱっと見は作りかけには見えない。境内左の経蔵。五智国分寺HPでは経蔵について以下の内容で語られていました。「経蔵の棟札によって、元禄6年(1693)２月22日に上棟されたもので、上越市内で記録の残るものでは最古の建物ともいわれています。　またこの経蔵には、鉄眼版一切経と呼ばれる一大仏教全集が納められており、元禄5年の寄進銘が記されています。」とあった。外観は瓦葺の桁行２間、梁間２間の宝形造です。尚、左側に白山神社がありますが、当日は再建に向け工事中でした。五智国分寺本堂正面全景。「　奈良時代の天平13年(741)に聖武天皇の勅命により、行基が開基した越後の国分寺です。その後、幾度となく災厄を重ね、永禄5年(1562)に、上杉謙信がこの地に真言宗の寺院として再興しました。　謙信の甥俊海僧正が天台宗の国分寺として中興してかから、幕末まで寺領第200石が徳川川幕府より寄せられていました。元禄2年、寛政6年と火災に遭い、現在の本堂は昭和63年焼失後の平成9年に再建されたもの。　昭和63年1月の本堂を焼失を受け、多くの方々のご協力とご浄財で平成9年10月5日落慶法要が執り行われたもの。今の本堂は、鎌倉時代の建築様式を模して、入母屋造り、銅版葺き、間口7間、奥行き6間の建物で、用材は主に青森ヒバ材で床にいたるまで槍ガンナで仕上げてあります。」新しいものですが、入母屋銅葺屋根の平入で桁行7間、梁間6間で、正面に3間向拝が付く堂々たる建物です。本堂内部には本尊の五智如来像や聖観音立像が安置されています。向拝から堂内の眺め。左から阿弥陀如来、薬師如来、胎蔵界大日如来、宝生如来、釈迦如来の五智如来が安置されています。境内右から見る本堂の全景。軒先に向かって流れる屋根の勾配が描く曲線は優雅なものがある。境内右の竹之内草庵の手前に親鸞上人像。左手の岩に親鸞上人が腰掛けたとされる腰掛石がある。腰掛石。当地には空海も訪れ、本尊の五智如来は空海が安置したものといいます。竹之内草庵。親鸞上人像の左奥に建つ建物、「竹之内草庵」は竹林に囲まれていた事に由来するという。鎌倉時代の承元元年(1207)、親鸞聖人が越後に配流になった際、比叡山延暦寺時代の同門だった五智国分寺が親鸞聖人のために竹之内草庵を設けたもので、入母屋瓦葺で妻側に唐破風向拝が付くもの。内部には上越市指定文化財の伝親鸞聖人坐像が安置されている。破風に施された彫飾り。親鸞聖人越後配所草庵縁起。「平安末期から鎌倉時代にかけて、法然の開宗した専修念仏へ弾圧が加わり、承元元年(1207) 75才の法然は土佐に流され、その高弟の35才の親鸞聖人は藤井善信と還俗させられ越後に遠流となりました。　流罪となった親鸞聖人は国分寺境内の竹ノ内草庵で、国府代官荻原敏景の監視のもとに「延喜式」による流人の生活を約一年間送りました。翌年代官の命令で「竹ノ内草庵」から「竹の前草庵」に移られる。　建暦元年(1211)勅使岡崎中納言が国府に到着し、「赦免の宣旨」を授けた。赦免を喜んだ聖人が、別れを惜しむ同行の心根を思い、国分寺の北にある鏡ヶ池に自らの姿を写し刻まれたと伝えられる、親聖人座像が竹ノ内草庵(親鸞堂)に安置されています。　なお、国分寺の東に聖人が日常用いた清水が今もなお涸れることなく湧きいてでております。また、境内には聖人旅立ちの像、御配所草庵跡地の碑、句仏上人の碑があります。」堂内中央の親聖人座像。背後の壁面は色が飛んでしまいましたが一面金箔が貼られています。親鸞聖人像の右奥に宝塔と複数の地蔵が安置され、その奥に「親鸞聖人御真筆」「南無阿弥陀仏」と彫られた石碑が立てられています。穏やかな表情だね。それにしても見所が多い、海辺にテントを張り、もう一泊したいと思わせる。息子に「三日して帰宅しなければ熊に襲われているかもしれないので通報宜しく」と出てきただけに帰らねば。運転する者から見ると一ノ宮巡りも遠くなってきた、日本海の沖に浮かぶ佐渡にもいかないといけない。若い頃のように帰宅予定を決めずに出かけて見たいものだ。五智国分寺宗派　/　天台宗山号　/　安国山院号　/　華蔵院　開基・創建　/　不明中興　/　永禄5年(1562)・上杉謙信本尊　/　五智如来所在地　/　新潟県上越市五智3-20-21参拝日　/　2024/07/20関連記事・無印良品津南キャンプ場を拠点に清津峡と越後一宮を訪れる 1『無印良品津南キャンプ場』・無印良品津南キャンプ場を拠点に清津峡と越後一宮を訪れる 2『清津峡とへぎ蕎麦』・無印良品津南キャンプ場を拠点に清津峡と越後一宮を訪れる 3『越後一宮居多神社』・清津薬師堂・剣神社(上越市浦川原区)・石動(いするぎ)神社 (上越市浦川原区)・越後一ノ宮居多(こた)神社

2024.08.24

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『岡崎城と龍城神社』家康ゆかりの地を訪ねる

岡崎、家康ゆかりの地を訪ねるには岡崎城は外せない過去のイメージ(花見、花火の渋滞)から個人的に縁遠い土地柄高速を降りる、意外にスムーズに駐車場まで到着大手門(上段)現在の門は1993年に再建されたもの、岡崎公園への入口です岡崎城(下段)1452年(享徳元年)、西郷稠頼により築城される1542年（天文11）城内で竹千代（徳川家康）が生まれ、天下統一はこの場所から始まった1837年(明治6)の廃城、解体1959年（昭和34）鉄筋コンクリート造りで再建天守からは岡崎を一望でき、遥かに菩提寺の大樹寺を見通す事が出来る公園内の右手に置かれた「しかみ像」(上段)、戦に敗れた自らの姿を戒めるため描かせと云われる駐車場から大手門に向かう途中の苔むした石垣の間を歩く、交通量の多い国道1号線と国道沿いのビル、都会の喧噪から一瞬離れる事ができる空間(下段右)龍城(たつき)神社岡崎城に隣接大手門から堀を横目にしばらく歩く、城も間近に迫ってくると手水舎が見えてくる大きめの龍の口からは絶え間なく水盤に水が注がれるている、その後方には神馬と愛嬌のある表情の狛犬が迎える右後方では現在も遺構調査が行われています龍伝説が伝わり、拝殿内の天井には大きな龍が施され、壁には龍の掛け軸も飾られています由緒1452年(宝徳4)または1455年(康正元年)、三河国守護代西郷稠頼が岡崎城を築城1624年～1643年(寛永年間)家康を御祭神として東照宮を岡崎城天守に祀る1766年(明和3)、岡崎藩主本多忠粛により東照宮は岡崎城三の丸に遷座、本丸には本多忠勝を御祭神（映世大明神）とする映世神社が創建される1876年(明治9)、東照宮を岡崎城本丸に遷座、映世神社と合祀して龍城神社へ改称、社殿が造営される1880年(明治13)に岡崎東照宮に改称するが、1912年(大正元年)に復称1915年(大正3)に県社となる1948年(昭和23)2月に焼失1954年(昭和29)4月に市内中之郷の大聖寺にあった東照宮移築1964年(昭和39)には社殿が再建、その際に天神地祇、護国英霊を合祀され現在の姿となる主祭神　/ 徳川家康・本多忠勝・天神地祇家康の命日の4月17日、忠勝の命日である10月18日には映世祭家康生誕日の12月26日に降誕祭が行われる撮影2017/9/15住所　 / 愛知県岡崎市康生町561 ℡　/　0564‐21‐5517アクセス【車】東名高速「岡崎IC」より約15分【公共交通機関】　名鉄「東岡崎駅」より名鉄バス大樹寺行「康生町」下車徒歩5分

2017.10.15

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『両社宮神社』春日井市宮町

春日井市宮町 1 　名鉄小牧線「春日井駅」から踏切を渡る、二股の道を右に入り歩く事5分程春日井小学校の東隣りに鳥居が見えてきます「両社宮神社」到着です道路沿いの鳥居、実は二の鳥居　一の鳥居は右奥に建っており、鳥居前は道路は途絶え畑になります一の鳥居の左に「両社宮神社社務所」があります　上原村と彫られた手水鉢が置かれています現在の町名は春日井市宮町ですが、1878年(明治11)当時は春日井村の春日井原新田と呼ばれ、水田が開かれました　上原と南下原、小牧原に分かれていたようで、鉢に彫られた上原村は当時に寄進されたものでしょう道路に面した二の鳥居と社号標　真っ直ぐに延びる参道の先に蕃塀と祭文殿が見えます二の鳥居の狛犬と由緒の記された石碑が建つ　両社宮神社由緒抜粋創建は1648年(慶安元年)、1744年(延享元年)に八幡社と熱田社を合わせ祀り両社太神宮とよぶ　徳川末期、森の中に延喜式(927年)以前の和爾良神社祠を発見し合祀、1866年(慶安２)尾張藩から式内和爾良神社両社宮の社号を許可されたが、1870年(明治3)から両社宮神社と改めた　1947年(昭和22)年郷社に認定、六等級社になる現在の本殿、祭文殿は1956年(昭和31)竣工、拝殿は1827年(文政10)改築の建物　また、1959年(昭和34)の伊勢湾台風で巨大な森は全滅、以後植林して現在の森となる立派な木々が長い参道の両脇に杜となり　一歩踏み入ると周囲とは別の神聖な場所である事を感じさせます参道脇は仲睦まじい道祖神が幾つも祀られています参道中ほどの左に手水舎があります　蛙の口から絶えず水が注がれた水盤で清め先に進みます蕃塀の先の広い境内は祭文殿、本殿、両脇に境内末社が見て取れます祭文殿全景と内部から見た本殿本殿前の狛犬と本殿賽銭箱には桐と橘の紋が入る本殿側面からの全景　派手な飾りのない流れ造りの社殿はシックな佇まい社殿域両脇の神明社と須佐社社殿の右に御嶽社、その右の諸霊社境内西向きに祀られる左から天神社、山之神、直会社社殿の左に住吉社稲荷社参道入口左に玉垣で囲われた天満社住吉社と天満社の間に稲荷大明神の幟がはためく、真っ直ぐ続く参道とその先の稲荷社境内の三猿石像と道祖神切妻造りの祭文殿、破風飾りなどに光り輝く装飾はなく、彫も派手さを抑えたもの本殿脇の由緒書き両社宮神社は延喜式神名帳に記され「尾張国山田郡和爾良神社」の事とされていますが　石標に記されている「和爾良神社祠を発見」とあり、あれやこれやと調べてみたものの根拠に辿り着けない･････和爾良神社はあちらこちらに存在し、自宅近くの和示良神社もその一つと言われるだけに　考えたくない部分なので素直に「そだね!」としておきます　　両社宮神社の鳥居上段は手水舎から振り返って見たもの、一の鳥居の先が畑なのが良くわかります　下段左が行者寺と路を隔てた東の鳥居、右が学校脇の西の鳥居両社宮神社創建　/　1648年(慶安元年)祭神　/　誉田別命、日本武尊、大国主命、阿太賀田須命、建手和爾命境内社　/　神明社、須佐社、御嶽社、諸霊社、天神社、山之神、直会社、住吉社、天満社、稲荷社住所　/　愛知県春日井市宮町1 アクセス　/　名鉄小牧線春日井駅下車徒歩10分長々と残っていたホルダーもこれで移動できます　今頃は境内は新緑が輝いているのではないでしょうか

2018.04.10

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「御嶽神社」名古屋市守山区松坂町

名古屋市守山区松坂町『御嶽神社』東区大曽根駅から街中に専用高架が建てられ、ガイドウェイバスとして見晴らしのいい「ゆとりーとライン」を「白沢渓谷」駅で下車しますこの先の「小幡緑地」駅からは県道15号線を走る事になります西方向の松川橋方向の眺め、高架の下を走るのは県道202号線県道の上に架かる「ひがしやまかどうきょう」を南に渡ると御嶽神社は目の前橋を越え右手に道路に挟まれ、小島の様に小さな杜かありますここが御嶽神社、境内の入口を求め右の道から一回り道路際に傾いた石標そこには御嶽神社と刻まれ、下には「之より龍・・・」とあります随分盛られてしまったようですが龍泉寺を指示しています龍泉寺へは四観音道や、少し北に庄内川の「下津尾の渡し」からも参拝客が訪れていました明治24年のこの辺りを見て見ます御嶽神社周辺は南に白沢川が流れ、針葉樹が生い茂った谷筋で、地図上では里道すらありませんすぐ近くの城土公園には白沢川に吊り橋が架かり渓谷の雰囲気が漂います神社西側からの全景、手前に区画整理事業竣工記念碑(1978年)住宅を回り込み東側の通りに玉垣と社号標があります通りから境内の眺め、右に行くほど船の舳先の様に狭まっていきます境内左に静水所、玉垣に隠れ見落としていましたが、清水は張られていません境内正面に左に祠と右に「餘慶之碑」祠の中の像が何なのか良くわかりませんが、御嶽神社を訪れると神仏習合色が漂い、様々な仏像や神社を見かけます「餘慶之碑」の右ここにも小さな祠と山丸三の紋が刻まれた「移転記念碑」御嶽講を表すこの紋、山型は御嶽を、○は宇宙を現し、中の三本の線は上から不動明王、中央が大日如来、下が摩利支天を表すとされます木曽御嶽信仰は、長野県の御嶽山を信仰の対象とし、室町時代後期頃から信仰を集め古来は麓で百日の修行を経た者しか登拝を許されていなかった江戸時代に武蔵國の行者・普寛、尾張国春日井郡牛山村の行者・覚明により開かれ、後の行者により全国に広がっていったとされます庄内川を超えた春日井が覚明生誕の地という事もあり、現在も複数の講が存在する様です春日井には誕生講として、更に小さな講が存在しているようです御嶽神社の特徴でもある霊神碑が複数立ち並びます霊神碑は墓石ではなく「御嶽に生まれ御嶽にかえる」、御嶽講信者が御嶽山に戻る道標として建てられた石碑霊神の生前は御嶽を崇めた一人の行者であり、先祖との語らい場が霊神碑のある霊場なのかも知れません中央の霊神碑の前の燈籠の中に小さな地蔵が二体祀られていましたその表情はどれもやさしい笑みを浮かべています境内左の霊神碑、こうした霊神碑は名古屋市千種区の「御嶽神社」、長久手市岩作の「御嶽山」などでも見る事が出来ます社号標の建之年度は1975年(昭和50)とあります先程の「移転記念碑」には「當山は西方高台絶景の地に鎮座有としも此度、区画整理施行の為当所に移転せしものなり、尚表記連名の氏名は当時誕生講教師なり、協力者、大森、旭大久手、松河戸、安井、味鋺、上飯田、船附町、川村各講中、名古屋市守山区川氏子一同、山下中部土地区画整理組合、大字川講中、昭和四十二年四月建之誕生講」とあります明治の地図で現在地の西に神社マークはありません(もっとも現在地図にも表記されていませんが)西側の高台がどこを指しているのか分かりませんが、区画整理竣工が1978年だったので、1967年に区画整理に伴い集められたという事ですが、そこから先は遡れません区画整理で白沢渓谷の高台に祀られた霊神碑御嶽を望むには北側が遮られていますが、霊神達が住んだ故郷を一望できるこの地は良い場所かもしれません神社脇でみかけたキジバト、台風が接近し風が強いせいなのか、人慣れしているのか、逃げようともしない彼らなら舞い上がれば御嶽も見えるかもしれない雲はどんどん流されていきます超大型の台風、大きな被害に至らなければいいのだけれど2019/08/13「御嶽神社」住所　/　名古屋市守山区松坂町3-1アクセス　/　ゆとりーとライン大曽根⇒「白沢渓谷」駅下車、県道202号線を西へ徒歩5分程

2019.08.14

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味美　『白山神社』

白山神社の別当寺を務めた日輪寺から道路を隔た南側に、広大な広さの二子山公園があります。園内には三つの古墳があり、白山神社は公園北側の白山神社古墳にあります。二ノ鳥居から一ノ鳥居方向の眺め参道脇は住居が立ち並び、はるか先の一ノ鳥居の前を南北に県道102号線が横切っています。二ノ鳥居から境内の眺め長い参道が真っ直ぐに続き、その先に三ノ鳥居、その先はこんもりとした杜が見えます。県営名古屋空港への着陸態勢に入った航空機が上空からかすめるように降りていきます。鳥居脇の白山神社由緒書き白山神社はその名の通り、岐阜、福井、石川の三県にまたがり聳える霊峰白山。そこに鎮座する白山比咩神社は、霊峰白山を御神体とする全国白山神社の総本宮である。ここ白山神社はその分霊を祀る神社。二ノ鳥居の守護を担当する狛犬二子山公園は、国指定の史跡である「二子山古墳」を初め、白山神社古墳、御旅所古墳の3つの古墳がある歴史公園です。公園内には三つの古墳が残り、そのうちの一つ白山神社古墳が公園の北端にあります。一帯は古墳が点在する味美古墳群と呼ばれ、古くから人が生活を営んでいましたそうした場所には、その地を統治した権力者を埋葬する古墳が造られていきます。白山神社はそうした古墳の上に建てられています。古墳は全長約90㍍におよぶ前方後円墳で5世紀末から6世紀初めのものと云われます。こうした古墳の上に建つ神社は珍しいものではありません。ニノ鳥居を過ぎ左側に竹で作られた冠木門を持った碑がある遠目には御嶽神社の趣きですが「頌徳碑」とあります。丹羽新次郎政栄は味鋺原新田の庄屋で、この地の発展に多大な業績を残した事からそれを伝えるため、1887年(明治20)に建てられたもの。ニノ鳥居から境内へ続く参道、左に進んで道路を渡ると別当寺を務めた日輪寺へと続きます。御神木和合の木と呼ばれ、奈良県の橿原神宮より皇紀2600年(西暦1940)を記念し御下賜された樫という。もとはふたつの別々の樫が成長に伴い幹が寄り添う様に一つになったもの。樫の木は堅くて丈夫な木であることから、男女の縁や、家族の縁など、人生で巡り合う様々な縁の「固い結び付き」を祈願し赤い結布を結ぶもの。二ノ鳥居から三ノ鳥居の眺め、大きな常夜灯とその前に狛犬、右に手水舎が見える。鳥居左の鎮魂碑大正、昭和における戦争で出征し家族を守るために亡くなられた方々の慰霊のため建立されました。三ノ鳥居の狛犬。三ノ鳥居右の社務所。手水舎と手水鉢の龍、絶え間なく清水を注いでいます。神橋の先に狛犬が一対、その先は小高く盛られた高みに続きます。明るく照らし出された境内、石段の先は蕃堀があり、拝殿は見えません。石段前の狛犬石段左に参道が続き、その先は厳島社。石段の中ほどから見下ろす厳島社、辨天池に浮かぶ小島の奥に本殿が祀られているのが良く見えます。祭神は弁天様として知られる市杵島比売命。石段の正面に建つ蕃塀石造りには無い木の温もりを感じさせるもので、浮いた感じがなく、伽藍の中に溶け込んでいます。境内右隅の撫で牛から見た社殿。正面に切妻瓦葺の吹き抜け拝殿と本殿。燈籠の前に立つ大きな定規は「背比べ石」、子の成長を願い、感謝する目的で新たに作られた様です。氏神様に見守られながら、成長の過程を収め、その記録を子にプレゼントするなんていいものです。拝殿左の三社右から秋葉社、天神社、津島社が祀られています。1659年(万治2)に味鋺原新田の味鋺村(現在の名古屋市北区楠味鋺)にあった白山藪古墳に祀られていた白山社が周辺開拓に伴い現在地に遷座されたものと伝わります。この際にすぐ隣の二子山古墳に祀られていた物部神社を合祀して建立されたと伝わります。1918年(大正7)には春日山古墳にあった春日社も合祀されました。今年は遷座から360年を迎え、味美地区の氏神様としてだけでなく、味鋺地区の崇敬社として親しまれ、近隣や県外からも参拝客の訪れるようです。拝殿前の狛犬拝殿正面の鈴の前に彫られた龍は良く見ていくと手の込んだもので、手先不器用な者から見ると見事なものです。本殿周囲に杜が迫り、全景が良くわからないけれど、入母屋造りの前殿と切妻の後殿が一つになっているのか、権現造りのような屋根。ピカピカ輝く飾り金具のない落ち着いた佇まい。白山神社祭神菊理比咩命／総本宮白山比咩神社ご祭神伊邪那岐命、伊邪那美命、／この世のすべてのものを創った夫婦神可美真手命　／　物部氏の祖神天児屋根命　／　春日大社分霊本宮末社神明社、御嶽社、国府宮社、熱田社、金比羅社その他、お隣の御旅所古墳には白山神社「相宮」が祀られ、毎年10月には例大祭が行われます。この儀式は古くからの形式を受け継いだものと云われ、氏神は大木や大石、幟などを目印に降りると考え、山の頂きや森の中で儀式を行い、決まった社殿は無かったようです。いつからか社殿が建てられ、社殿に降りた神を相宮へ招く現在の形になった様です。一番小振りながら本殿前を守護する狛犬。拝殿から振り返った境内の眺め左に撫で牛、注連縄がかけられた切株が御神木、蕃堀、授与所と並ぶ。古墳の頂きにあるとは思えない程、境内は意外に広々としています。参拝を終え、拝殿から社殿の全景古墳の上に西向きに鎮座する白山神社。社殿を包み込むように聳える木々の間から社殿を照らす陽光は、ここが神聖な空間である事を感じさせる。境内から陽光に照らされた三つの鳥居と真っ直ぐ伸びる参道の眺め。現実の世界と神域の境目の様にも見えなくもない。味美　『白山神社』創建　/ 不明、1659年(万治2)この地に遷座、今年遷座360年を迎える祭神　/ 菊理比咩命、伊邪那岐命、伊邪那美命、可美真手命、天児屋根命境内社　/ 神明社、国府宮社、秋葉社、金比羅社、御嶽社、御嶽社、津島社、熱田社、厳島社住所　/ 愛知県春日井市二子町2丁目11-3アクセス　/ 名鉄小牧線味鋺駅から徒歩10分、日輪寺の南

2019.11.26

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車道町2　「秋葉神社、高牟神社、熱田神宮、津島神社」

東区車道町2丁目建中寺東交差点を北に進むと右側の歩道に筒井消防団の赤い「火の用心」の幟に目が行きます。黒門公園の西側にあたり、近隣に学校もあり登下校時には学生を多く見かける。筒井町4「秋葉神社、熱田社、津島神社」から北に５分もあれば辿り着けるでしょう。消防団の建屋の西隣、こちらにも地上に降りた屋根神様が祀られています。歩道脇に樹が植えられ、笠木が赤く塗られた小さな神明鳥居がある事に気が付くはずです。手水鉢もありますが網が掛けられていました。境内は落ち葉が積もっているようなこともなく手入れされていました。奥行のない狭小地、鳥居正面から眺めると、直ぐに石垣が高く積まれた台座が迫ります。社の前には基礎が赤く塗られた木造りの常夜灯が一対建てられています。よく見れば鳥居の台石も赤く塗られています、この色は守山などでよく見かける天王社のイメージカラー。小さな境内ですが、手作り感満載の覆屋になんとなく気持ちが伝わってきます。そんな覆屋の下に祀られる社は神明造で派手な飾り金具のない素朴なものです。格式が高く、立派な神社は見応えがあるけれど、道筋で見かける小さな社。時に見栄えはいまひとつでも、思いを込めて手が掛けられた姿を見ると、そこに住む人々と社のつながりを感じられます。この社が軒下にいつ頃まで祀られていたのかよく分かりませんが、東海地方の特徴的な祭祀形態で、住居が密集する下町などで出会う、堀川周辺には典型的な屋根神様を見ることができます。人が集まり家が軒を連ね共に生活を営むとある意味運命共同体。様々な災いが起こります、今のタイミングだとCOVID-19? それらの災い除けにこうした社が祀られていくのも自然な事で、お世話をする持ち回りの当番ができ、それにより町内の結束を高めていくのに屋根神様は一役買っていた。それらも景観や人の移り変わりに伴い徐々に姿を消してきています。一概には言えませんが津島神社、熱田神宮、秋葉神社が祀られるのが一般的で、熱田神宮に代わり地元の産土神が祀られる場合もあるようです。社に社名札が掲げられていないと困ったもんだ。運よく月次祭に訪れるとそれぞれの提灯が吊るされ一目瞭然ですが、偶然に遭遇するのはラッキーかもしれない。消防団や集会所など人が集う場所の傍らにこうした社があったりします、「小さな杜に社あり」ばかりではなさそうです。2020/6/30車道町2　秋葉神社、高牟神社、熱田神宮、津島神社創建　/　不明祭神　/　不明住所　/　名古屋市東区車道町2-30-1アクセス　/　市営地下鉄桜通線「車道」駅下車北へ筒井町4「秋葉神社、熱田社、津島神社」からアクセス　/　北へ徒歩5分程関連記事　/　東区筒井町4「秋葉神社、熱田社、津島神社」

2020.07.03

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大留「神明神社」

春日井市大留町5 神明神社神領町2の「津島神社」から庄内川の堤を上流に歩いて行きます。日が傾いてくれば川原を吹き抜ける風は心地いいものがあり、夏から秋への移り変わりを肌で感じます。途中で内津川の堤を進み、荒子公園の大留荒子古墳を左に見て内津川に架かる橋を渡り、ひたすらまっすぐ進めば15分程で大留町の神明神社に到着。上は1891年の当地、右は現在で、歩いたコースを靑で表し見ました。当時の地図に大留神明神社の鳥居は見当たりません。左のマーカーが津島神社、中央は大留荒子古墳、右が神明神社。神明神社社頭。右に社号標と白さが際立つ神明鳥居(平成5寄進)。両脇を民家に挟まれた参道が境内に伸びています。鳥居の先に狛犬。毬と子を持つ狛犬は白地の石が程よく黒ずみ始め、輪郭が浮き立ちいい趣を醸し出している。参道の先に蕃塀があり、その奥に境内が広がります。参道を抜けると視界は開け境内が広がる。境内は公園になっているようで、暑さも和らぎ周辺の子供達の姿がある。境内左に石灯籠と手水舎、その奥に石碑が建てられています。手水舎の龍は夏休みのようだ。燈籠の竿には安政三丙辰(1856)と刻まれています。ここまで由緒は見かけなかっただけに、創建に繋がるのはこれかな?石碑・・・・・拡大写真を撮り忘れ内容が分かりません。蕃塀4脚の控え柱を持つもので、鳥居と同年に寄進されたもののようです。正面にある拝殿の眺めはこの蕃塀が遮っている。蕃塀の左から社殿の全景。拝殿かと思っていたが、どうやら神楽殿の様です。切妻瓦葺の四方吹き抜けの神楽殿、中では夏休みの宿題の答え合わせでもしているのだろうか、地元の子供たちが集まって賑やかだ。なかなか見かけなくなった光景だ、ここは邪魔しちゃいけないな。神楽殿の先の社殿、その両脇にこんもり盛られた一画があります。右のこんもりは御嶽神社。左の玉垣の脇のこんもりは親王塚古墳。7世紀後半から末に築造されたと推定される直径15㍍の円墳で、横穴式石室を持ち一説には後醍醐天皇の皇子の遺品が納められていたとも云われる。境内右の御嶽神社。右の三角の石碑が御嶽神社、中央が霊神碑、左に役行者と刻まれた石碑があり、このこんもりは霊峰御嶽そのもの。下の写真は御嶽神社左の庚申塔。拝殿から本殿。本殿域は石垣で一段高く盛られ、玉垣で囲われています。切妻平入の拝殿。由緒書きは見あたらないので詳細は不明です。こうして写真を撮っていると、先ほどの子供たちが寄ってきて「お参りにきたの?僕もお参りしよう」と声をかけられる。今時、軽々しく子供に声も掛けられないご時世だけに何だか妙にほっとするのはおやじだけか?いいね、この神社、子供の頃の自分を思い出す。拝殿右に本殿の右に祀られる豊川稲荷に続く参道があります。境内は綺麗に手入れされ気持ちがいい。豊川稲荷板宮造りの社、狐の姿は見受けられません。拝殿から流造の本殿へ続く渡廊から本殿域の眺め。本殿左にも社があるようです。拝殿左から拝殿と渡廊、手は掛かるけれど木造は温もりがあっていいものです。煌びやかな飾り金具もなく落ち着いた佇まいです。本殿左は津島神社、社の造りも大きさも豊川稲荷と瓜二つ。本殿も黄金色の飾り金具はなく一見地味に見えますが、手の込んだ斗栱の組み合わせや木鼻には彫が施されています。神明神社の祭神は天照大神でいいと思いますが、意外に子供たちが詳しかったりして。由緒書きを掲げてやりたいものです。神社東から境内の全景。毎年10月の秋祭りではこちらの境内で棒の手や神楽が奉納されるようです。そうした地域の伝統も高齢化や担い手不足などで風化に繋がっていくものですが、子供達が集う神社であれば担い手は生まれそうだ。子供の頃の自分を見たような気がする神明神社です。2020/8/25大留　神明神社創建　/　不明祭神　/　天照大神境内社　/　豊川稲荷、津島神社、御嶽社住所　/　　春日井市大留町5公共機関アクセス　/　JR中央線「神領」駅から徒歩で東へ20分程神領町2津島神社からのアクセス　/　　東へ徒歩15分関連記事　/　神領町2津島神社

2020.09.01

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大神神社境外摂社　　綱越神社

奈良県桜井市三輪国道169号線の三輪参道入口交差点に来ると嫌が上にも大神神社の大きな鳥居が目に入ります。鳥居方向は県道238号線となり鳥居を過ぎてすぐに左右に駐車場があるので右側の駐車場に駐車します。大神神社参拝はここに停めるのがお勧め。当然歩く距離は長くなるけれどその代わりに参道沿いの社など見て行くことが出来、何より帰りの渋滞を考えると出口に近いのはストレスがない。それにしてもこの大鳥居の大きなこと、この鳥居は一の鳥居ではなく、後から作られたものです。車を停め、さあ最古の神社と云われる大神神社参拝と行きたいところですが、まずはこの駐車場の南から直接アクセスできる大神神社摂社の「綱腰神社」に参拝していきます。駐車場から綱越神社は歩いて1分、公園の様に広い空間にこんもりとした杜と玉垣が見えます。大神神社参道は綱越神社の横にある道が一の鳥居へ続く本来の参道。神社は境外の参道入口に鎮座する形です。神社横の道路から参道があり、正面に手水鉢、本殿は右の鳥居の先。鳥居脇の由緒書き「祭神　祓戸大神　　大神神社参道入口に位置し、「祓戸の大神」を祀る延喜式内社。夏越しの社とも云われ旧6月晦日の大祓「夏越祓」が行われる古社として知られ、社名の綱越は「夏越」から転化したと云われる。本社の最も大切な「卯の日神事」つまり例祭である大神祭の前日に神主以下奉仕員が初瀬川で禊の後、当社に於いて祓いの儀を受け、初めて本社の神事に携わる事ができました。現在は7月30日、31日の両日、御祓祭が執り行われ、特設の茅輪をくぐり無病息災を祈願する。」明神鳥居から拝殿方向の眺め。切妻瓦葺で平入のシンプルな拝殿。拝殿内から本殿の眺め。掲げられている「おんばら社」の額、これは御祓をする社からきているようです。由緒に書かれているように、ここでお祓いを受けた者しか大神神社の神事に関わる事が出来ない。大神神社参道入口を守護し、尚且つここで禊を行う、重要な役割を担う神社のようです。本殿檜皮葺春日造りの本殿。創建は不明ですが、延喜式神明帳に859年(貞観元年)、従五位下の神階を贈られていると記録が残り、我国最古と云われる大神神社と関りがあるとなるとかなりの古社といえる。祭神は『祓戸大神』とある、いわゆる祓戸四神(織津比咩、速開津比咩、気吹戸主、速佐須良比咩)と呼ばれ、お祓いや禊を司る神々。大神神社の境内には「祓戸神社」もあり、綱越神社が関係者用と形容すれば「祓戸神社」は参拝者用の位置づけになるのかナ。本殿右に注連縄が張られた大きな岩「磐座」があるも解説等はなく詳細は不明。ここから細い道路に出て東に、三輪山を眺めつつ少し進むと一の鳥居だ。大鳥居のある通りに比べるとここを通る参拝客はとても少ない。古都奈良の雰囲気を感じることができます。大神神社境外摂社　　綱越神社(おんばらさん)創建　/　不明祭神　/　祓戸大神(織津比咩、速開津比咩、気吹戸主、速佐須良比咩)住所　/　奈良県桜井市三輪1172公共交通機関アクセス(名古屋より)　/　近鉄名古屋駅⇒名張駅⇒近鉄大阪線⇒桜井駅⇒JR桜井線「三輪」駅下車関連記事　/　車中泊で紀伊國一之宮と大和國の一之宮巡りと紀三井寺の秘仏特別御開帳

2020.10.16

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『外山神社』小牧市北外山

小牧市北外山1494 『外山神社』南外山『天神社』の東側の通りから北に徒歩5分程の犬山街道(稲置街道)沿いに鎮座します。延喜式神名帳春日部郡12座の一つに数えられる神社で「外山」は「トヤマノ」と読むようです。社頭は県道102号線から一本東に入った住宅地にあり、南北に長い境内。神門左側に若干数の参拝者駐車場があります。以前は田畑が広がっていた一帯も宅地化により緑も少なくなりましたが、境内の杜には樹齢を重ねた巨木が聳えています。参道は玉砂利が敷き詰められ、鳥居の先の拝殿に真っすぐに続きます。鳥居の左に手水舎、手水鉢。手水舎の先の建物が社務所ですが無人のようです。神明造平入の四方吹き抜けの拝殿。8本の鰹木に内削ぎの千木。あと数時間で新年を迎える準備は万端。拝殿前の狛犬は1923年(大正10)。100年の時を経て風格も増してきているようです。現地では気付かなかったけれど、今こうして吽形の前脚の出っ張り部分を見ていると、筋肉の盛り上がりかと思っていましたが、どうも子供の狛犬の顔が彫られているような気がしてならない。一般的に狛犬は向かって右側が阿形(アッ!)、左側が吽形(ン?)とされ、吽形が雌だとかあるようですが、左右が逆だったり、共にン?だったり、育メンもいたりと一概に形に決めきれないものがある。機会があれば再び確かめに行ってきます。外山神社の創建や創祀についての詳細はよく分からないけれど、延喜式神名帳に名が記されているので見た目以上の歴史があるようです。拝殿から幣殿、本殿方向は四方が吹き抜けという事もあり明るく、拝殿に掲げられた祭神も良く読み取れる。これは有難いもの。老いに至っていない世代にはきっと分からないだろう(突然訪れますから)。　祭神は天照大神で天児屋根命、誉田別命を合祀するようです。社殿全景。拝殿左から奥に続く参道、神明造の本殿の左に二社祀られています。小高く盛られた頂に板宮造りの社が二つ。尾張国府宮と御嶽山のようですが、どちらがどちらなのか。手前には霊神碑が立ち並んでいます、この辺りは御嶽開祖の一人、覚明行者の生誕地が近いこともあり御嶽神社が良く祀られています。上幣殿から拝殿方向下本殿から幣殿方向の眺め、本殿は鰹木は5本、周囲は塀で囲われ本殿域の様子は見て取れません。こうして見る社殿ですが、1959年(昭和34)の伊勢湾台風では甚大な被害を受けたそうです。現在の姿はその後に復興されたものです。自然に対する畏敬の念を忘れ、驕り高ぶる人を戒める様に、自然は一瞬で想定外のパワーを見せつけてきます。身近で長い歴史を持つ神社の復興を願う気持ちが形になるには時間はかかる、けれどこうして地道に復興する事が出来るものです。自然には勝てないけれど負けない意志がある限り人は捨てたもんじゃない。今のコロナ禍も同じかもしれない、個が出来る事を考え、実践する意志と行動が伴えば克服できる。受け身であったり、変わらない事を許容してはいけないのかも知れないね。拝殿右に脇参道があり鳥居もあるようです、この他に社務所の脇にも脇参道があります。社殿右の杜の中に複数の石碑が建っています。その内の一つ「袈裟襷文(ケサダスギモン)銅鐸発掘地」の碑。1915年(大正4)境内地の確定作業中に東側の畑から銅鐸が発見されたという。銅鐸が作られていた弥生時代は、豊作を祈り、収穫に感謝する祭礼に銅鐸は欠かせない役割を持ってたようです。青銅器の銅鐸は当時の社会的なステータスの一つであったとも云われ、元々は吊り下げて鳴らして使う祭器としての用途だったのではないかと云われる。やがて大型化、装飾化が進み置いてみる祭器に変遷していったと云います。用途の変貌に伴い吊り手の形も年代より形状が変わっていったようで、ここで見つかった高さ36㌢、底の直軽18㌢の銅鐸は吊り下げて鳴らす本来の機能を持つ古い形態とされ「外山の銅鐸」として知られていたようです。かなり使用され、全体は摩耗していますが、袈裟襷文という縦横に交差する帯を用いて身の部分を区画している文様が見られるそうです。愛知で出土した銅鐸の中では、最古のものとされ、小牧市内から出土した銅鐸はこの１点だけといいます。(市指定有形文化財)気紛れに訪れた無人の神社でありながら、氏子の方々の手入れも行き届き、とても気持ちよく参拝できました。「ン?」だけはとっても気になる、結果が分かればここに追記しよう。2020/12/31外山神社創建　/　不明祭神　/　天照大神、合祀　/　天児屋根命、誉田別命境内社　/　尾張国府宮、御嶽山住所　/　　小牧市北外山1494関連記事　/　『南外山天神社』

2021.01.14

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『六所神社』浜松市天竜区春野町領家

静岡県浜松市天竜区春野町領家秋葉山本宮秋葉神社下社の右に鎮座する『六所神社』それ程大きくはない下社の境内、手水舎の右に『六所神社』と下社境内を繋ぐ参道があります。参道を進むとすぐ左に『六所神社』の社殿が見えてきます。ここから右に参道が伸び、鳥居を経て県道に続いているようです。秋葉神社下社の末社の様に見えますが、全く別のようで、六所明神と神社が鎮座する領家地域の六社を祀る地域の氏神さま。六所明神はこの地域では犬居郷一宮と称えらる古社とされ、祭神は天照大神(伊勢神宮)、中筒男大神(住吉大社)、大山祇大神(大山祇神社)、誉田別命(八幡宮)、天児屋根大神(春日大社)、武甕槌大神(鹿島神宮)の六柱を祀る。社殿全景。切妻妻入りの拝殿には向拝が施され、本殿がおさまる鞘堂と一体となっています。社殿右に大きな砲弾が安置されています。江戸時代には石高一石三斗七升五合を拝領したという『六所神社』。独身の頃は毎日2合ほど、お茶碗で4杯分の米を消費していたけれど、ほぼ2年分に相当する、それ程歴代領主から崇敬されてきた神社。領家地域の六社とは、天王神社(素戔嗚命)、熊野神社(熊野大神)、八阪神社(素戔嗚命)、金山神社(金山彦神)、山野神社(野槌神)、若宮神社(天押雲根命)を指す様で、先の六柱と合わせるとこの小さな社に11柱が祀られる領家地域の守り神。この領家という地名はもともと京都の公家の荘園があったことからきていると云い、秋葉山本宮を目指す参拝客の旅籠などが建ち賑わったようです。領家地域と家康武田軍との戦で劣勢に追い込まれた家康は退却を余儀なくされた際、この地域の村人は退却する家康に手助けした事から、後の江戸幕府から領家地域は手厚く保護されたとされます。『六所神社』の創建は定かではありませんが、古くから鎮座する六所神社の隣に利便性などから秋葉神社下社を建立したのかもしれません。六所神社は神職の常駐しない無人の神社のようですが、「問い合わせは秋葉山本宮秋葉神社まで」とある事から現在はそちらで管理されているのかも知れません。参道右に木造の神明鳥居。下社から県道沿いの社頭に戻るのは諦め、県道が見えるところまで参道を下ってみました。静かな杉木立の中に伸びる参道、その先に周囲と同化するように佇む素朴な社殿、特別な空気が漂う。少し先に行くと視界の先に県道とその先に気田川が見えてくる、車を停めた駐車場は右手方向。鳥居はなく社頭を見過ごしていたようで、参道はこの石段から社殿まで真っすぐに続いていきます。『六所神社』創建　/　不明祭神　/　天照大神、中筒男大神、大山祇大神、誉田別命、天児屋根大神、武甕槌大神合祀六社　/　天王神社、熊野神社、八阪神社、金山神社、山野神社、若宮神社住所　/　静岡県浜松市天竜区春野町領家327　関連記事　/　秋葉山本宮秋葉神社下社

2021.01.23

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「羽黒新田の観音堂」

追分から稲置街道を進み御日塚神社、三十三観音堂を経て10分程の場所に小さな観音堂を見かけ足を止める。写真は街道から東の入鹿池方向の眺め。田園の中を名鉄小牧線の車両が走り去る長閑な光景が見られる。この辺りの住所は犬山市羽黒新田起シ、名が示す様に江戸時代の新田開発によりできた集落。この新田の灌漑用溜池として1633年(寛永10)に入鹿池が作られ、その水は麓の田畑を潤してきた。この一帯は過去に洪水が多くの人命を奪っていきました。洪水と聞くと木曽川と思うけれど、洪水の要因は入鹿池の堤が決壊した「入鹿切れ」によります。満々と湛えていた入鹿池の水は破堤により一気に流れ下り、麓の犬山市、江南市、扶桑町、大口町、一宮など広範囲に大きな被害をもたらした。上は「なごやコレクション」「入鹿池決壊図」より画像を引用させて頂いた入鹿池決壊時の周辺の被害を記録絵図。破堤は1868年(明治元年)に起ります。この年の長雨により破堤を回避する必死の応急対策も空しく破堤に至りました。青い線は灌漑用の水路で黄色の線は街道で中央で二手に別れている場所が先に歩いて来た「追分」。絵図には青く塗られた浸水域と各村毎の浸水水位、被害状況が記されています。この被災地には災害で犠牲となられた方々の慰霊を弔う慰霊碑が各地に残り、過去の災害を風化させないモニュメントととして存在しています。ここから近くの羽黒城屋敷にある「興禅寺」の境内には入鹿切れで流されてきた15ｔの巨岩が残され、碑とともに語り継がれています。古い地名はこじゃれた地名に変り、こうした先人の教えともいえる碑は忘れ去られがち。我家のある場所も古い地名から、ここがその昔とんでもない場所だったのか想像できる。地名は変り、景観は変っても危害は今も変わらない。　街道沿いに佇む小さな堂、その中には一体の如意輪観音像が祀られています。頬杖をつき人々を救う術を考えている、そんな姿だ。台座に明治、西國の文字が刻まれているが、そこから下は手前の板で遮られ読み取れない。西國は恐らく西国三十三と彫られていると思います、入鹿切れ以降に安置されたもののようです。街道沿いのこの場所から100年近くは行き交う人々を見守り続けています。自分の中の煩悩を打ち消してもらいたいもの、手を合わせて観音堂を後にする。観音堂から10分程北上すると五条川に架かる小さな橋に到着。次の目的地は五条川の左岸の「尾北自然歩道」を遡る。訪れたのは3月9日、桜は蕾も堅かった、今頃は桜も満開となり川沿いの光景もきっと華やいでいることでしょう。「羽黒新田の観音堂」徒歩ルート　/　追分から稲置街道を約10分住所　/　犬山市羽黒新田起シ関連記事　/　御日塚神社、三十三観音堂

2021.03.28

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北野神社

2026年最初の徘徊のスタートは、雪深い山々に鎮座する神社からと思っていた。　街中の神社は何かのついでか、足腰が弱ってからと思っているが、雪は降っても寝る気のない熊も気になる。ここは手近で安全な大須観音のある、中区大須2丁目に鎮座する北野神社から始まりました。北野神社社地全景。　玉垣に大須の小さな三叉路の北側に、玉垣で囲われた社地を持ち、ここは大須の街並みにあってやや異質な空間かもしれない。正面の鳥居は昭和12年(1937)の建立で、右側に明治35年(1902)に寄進された社号標があり、その右には撫牛も安置されています。　境内左に稲荷社が祀られ、左手には脇参道がある。北野神社について愛知県神社名鑑では以下のように纏めています。　「十五等級北野神社旧村社鎮座地名古屋市中区大須二丁目一二番二二号　祭神菅原道真由緒　昔は北野社また北野天満宮と称して尾張国中島郡長岡の庄大須、今の美濃国羽島郡小荻村大字大須に在って、後醍醐天皇の勅願により元享四年(1324)山城国北野神社より菅原公自筆の画像を奉遷し鎮座すという。今は大須の宝生院にあり、康永三年(1344)二月焼失し慶長十五年(1610)木曽川の洪水の災に流さる。　同十七年家康、犬山城主成瀬正成をして宝生院と共に今の社地に遷座す。宝生院真福寺を北野山と号する。　明治五年、村社に列格。昭和二十年三月の空襲で焼失し、その後復旧され現在に至る。　例祭日三月二十五日社殿　本殿流造、幣殿、拝殿」旧鎮座地の「美濃国羽島郡小荻村大字大須」は木曽川・長良川に挟まれた現在の岐阜県羽島市桑原町大須にあたり、伽藍流失後、家康により名古屋城下の大須に遷されます。　一方で旧鎮座地は、後に住民らにより北野山真福寺として再興され現在も鎮座しています。現在の北野神社はビルに囲まれた小さな神社で、訪れる参拝客は少ない。　老いも若きも集う大須観音は、この北野神社の別当寺としてはじまったもので、大須の原点といっても過言ではないかもしれません。若者や観光客で賑わう大須商店街のすぐ西側に位置する北野神社周辺は、江戸末期から女郎小屋が建ちはじめ、1923年に中村遊廓が設置されるまで、大須は遊廓の町だった。　境内の寄進物には当時の楼主と思われる名が刻まれ、毎年秋に催される大須大道町人祭では花魁道中も行われ、往事の大須が偲ばれます。境内の稲荷神社のはじまりは定かではないが、そうした時代に祀られたものと思われます。　自分の年代の大須といえば、電気部品はじめオーディオやパーソナルコンピューター時代に足繁く訪れたが、年代と共に商店街も移り変わり、近頃は若者の街となり爺には縁遠くなった。学問の神として知られる菅原道真を祀り、天満宮とも称された北野神社。　拝殿の鬼板はじめ、境内各所に道真が好んだ梅の紋が施されています。鳥居左の手水舎の鉢は、明治23年(1890)に寄進されたもので、龍口から絶えず清水が注がれていました。鳥居をくぐった拝殿の下に写真の狛犬(1959)が出迎えてくれる。拝殿から幣殿・本殿の眺め。本殿域に祀られている狛犬。　年代は分からないが、寄進年代は上のものより古いのかもしれない。本殿は銅葺屋根の流造。拝殿左から稲荷神社の眺め。　右の常夜燈は竿に明治26年(1893)とあるが、火袋が新しく綺麗なもので、勝手な推測ですが空襲の爪痕かもしれない。鳥居の額は「正一位稲荷大神」、そこから続く奉納鳥居は、近隣の飲食店や商店街から寄進されたもの。拝殿から本殿方向の眺め。　手前に一対の狛狐と本殿右にも狐の姿がある。新人の狐と、引退した先輩狐といったところだろうか。　本殿の全容はここからでは分かり難い。社地南側の道路から眺める本殿は、流造で軒に唐破風があしらわれたものでした。　五穀豊穣や商売繁盛の神として知られますが、現在の大須にあっては後者から崇敬されているようだ。北野神社祭神　/　菅原道真創建　/　元享四年(1324)、現在地へは慶長十七年(1612)稲荷神社祭神　/　稲荷神創建　/　不明所在地　/　名古屋市中区大須2丁目12-21参拝日　/　2026/01/09

2026.01.26

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下総国一宮・常陸国一宮巡拝 DAY1『鹿取神宮』

2026年。　今年の一ノ宮参拝の幕開けは、1月28日～30日にかけ、公共交通機関を利用し千葉県の下総国一宮香取神宮と茨城県の常陸国一宮鹿島神宮から始まりました。　今回は二泊三日の初日の模様を掲載します。名古屋駅を7時過ぎの　のぞみに乗り、東京駅から総武線、成田線で降車駅「香取駅」に向かう。香取神社のアクセスは佐原駅が一番便利ですが、一駅先の香取駅で降車しました。　利根川右岸の田園地帯に包まれた香取町の中心に位置する香取駅。乗車券を箱に入れるだけの無人駅で、想像していた以上に長閑なところでした。11:35。駅から利根川堤防へ向かう途中で見かけた風神様(龍田神社)の脇を通り過ぎる。所在地　/　千葉県香取市津宮712そこから100mほど直進し国道356号線の三叉路を左に進みます。　幅員の狭い国道沿いは歩道が整備されておらず、大型車が来るとヒヤリとする場面もあり、あまり気持ちの良い道ではない。国道から一本北に入り、集落の中を左方向に歩いた方が怖い思いをしないかもしれない。国道沿いを、500mほど西に向かった先の酒屋のある交差点が最初の目的地「香取神宮一ノ鳥居」。　右を眺めれば、利根川堤防の先に木造鳥居の笠木と貫だけが頭を出しています。　堤防に向かう。　二段になった法面に階段が作られ、小段に与謝野晶子歌碑(左)と常夜燈が立てられています。右の常夜灯は、津宮河岸の常夜燈と呼ばれる。　香取神宮・鹿島神宮・息栖神社の三社詣りの講の人々により、往事の利根川を行き交う船の目印、航路の安全を祈願し明和6年(1769)に香取神宮に寄進されたもので、宝珠の先端までの高さは2.8mほどの燈籠です。(香取市指定文化財)。左の歌碑は明治34年に与謝野晶子が当地津宮を訪れ、投宿した宿で「かきつばた香取の神の津の宮の宿屋にのぼる板の仮橋」詠んだ歌が刻まれている。堤防の天端に立つと、一ノ鳥居（浜鳥居）と利根川の穏やかな流れが広がる。　往古は鳥居が利根川の水中に建っていたとされ、現在の鳥居は平成14年に再建されたものだという。今では静かな風景が広がっているが、かつては三社詣りの参詣客を乗せた舟がここに着き、表参道として賑わっていたのだろう。　さらに時代を遡れば、香取神宮の祭神・経津主大神は、この津宮浜鳥居河岸から上陸されたと伝えられている。約800年の歴史を持ち、12年に一度行われる香取神宮の「式年神幸祭」では、経津主大神が東国を平定した様子を模し、平安時代さながらの装束をまとった氏子たちが色鮮やかな御座舟でここに乗り付け、香取神宮まで巡行するという。香取神宮へのスタートはここからが始まります。　神社までは距離にして2.6km・徒歩40分で、神社付近になると緩やかな上りが続きます。所在地　/　千葉県香取市津宮鳥居から真っすぐに続く細い道路を300mほど進むと左手に沖宮神社、右手の杜の中に忍男神社 (東の宮)が現れます。　忍男神社から右に進んだ左手に瞻男神社（西の宮）が鎮座してます。どちらもコピーしたかのような社殿で東と西の繋がりを感じさせるものです。　東の宮の祭神は伊奘諾命、西の宮の祭神は大己貴命・綿津見命を祀り、香取神宮の境外摂社になります。道路左側の沖宮神社も香取神宮の末社のひとつで、綿津見命をお祀りします。　ここが古来からの参拝道ということです。所在地　/　千葉県香取市津宮560　なかなか電車が通らないJR鹿島線・成田線の踏切から北側の東の宮、西ノ宮の杜の眺め。　踏切から50mほど先に朱色の神橋と石碑が建てられています。　かつては細い流れの根本川が神宮参拝時の禊の場であったという。橋の袂に解説があり、内容は以下。　「董橋（草履抜橋、じょん抜き橋）根本川に掛かるこの橋は、香取神宮への表参道に掛かり、例幣使の参向時には、ここで身を清めたといわれ、衛兵の見張所もあったことから「董橋」の名がつき、「津宮大橋」とも呼ばれた。　人々は、この場所で豊富な湧き水の流れに身を清め、衣と草履を履き替えて神宮に向かったことから、「草履抜橋」「じょん抜き橋」と転化されたともいわれる。」董橋から約100m先の右側に桝原稲荷神社の鳥居と神道山古墳群の解説が現れます。　正面の神道山は全体に複数の古墳があるようで、気になる鳥居の桝原稲荷神社も山頂に鎮座するようなのでここは寄らなかった。左の解説の内容は以下のようなもの、　「神道山の大半は香取神宮の所有地で、昔は、香取神宮が「香取山根本寺」を置き寺領として與え守護させたが、安政年間（1780年頃）に廃寺となった。神道山には、古墳時代5〜6世紀に構築された古墳12基があった。　現在は主墳「前方後円墳」1基、陪塚と呼ばれる円墳が6基残っており、昭和52年に市指定の遺跡となった。なお、山頂には「枡原稲荷」も祭られている。」道は神道山を回り込む様に続き、南側の県道253号線に至ります。県道を越え、しばらくすると左手の丘陵地に続く道が現れるのでそちらに向かいます。　この道の突き当りが鹿取神宮奥宮への入口になります。道の中ほどに忽然と鳥居が現れます。　大坂の井と呼ばれ、4m四方の泉の中に鳥居が建てられています。かつては清冽な湧き水が湧出していたと思われますが、今はその面影はないようです。大井の井所在地　/　千葉県香取市香取1590大坂の井の先に大きな樹があり、その下に道祖神が祀られています。　文字が刻まれていますが全文読み取れなかったが、昭和3年に建立されたもののようです。12:40奥宮入口に到着。　ここから境内に入ると近道ですが、食事の時間でもあり、ここから右手に下った香取神宮参拝者第1駐車場方向に向かいます。香取神宮参詣の表玄関といえる、第1駐車場付近の眺め。　平日にもかかわらず、県道55号線付近の入口には多くの駐車待ちの車列ができていた。遅い初詣客や直近でTV取材もあり、人気の高さが伺える。　お昼はこの県道沿いにある「川口園食堂」でアジフライ定食と決めた。店は昭和の食堂の面影が漂う外観で、店内も昭和世代の自分にはとても懐かしいものがある。　肉厚で大きなアジ二枚が盛られ、今は貴重な御飯が大盛でもないのにこれだけの量盛られている。この量を見てかみさんはすぐに小盛にしてもらったが、それでも普段倍以上の量がある。　普通盛ですら、普段の倍以上の量があり、サービス精神にあふれている。この揚げたてのアジフライ定食は850円。女性は小盛を勧めます。川口園食堂所在地　/　千葉県香取市香取1353-1食後の運動はの広大な香取神宮境内を巡拝します。　その前に右手奥の香取市循環バスのバス停で佐原行の時刻だけは調べておく。平日は本数が少なく、乗り遅れると次の目的地佐原まで2.8km・約40分歩くことになる。この参道には団子やわらび餅の店が連なっており、当日は多くの店が臨時休業。　唯一開いていた亀甲堂にはTVの影響もあり長い行列ができ、さすがのかみさんもすぐに食べるのを諦めた。タイミングも悪く、観光バスが数台立ち寄ったばかりで、参道は参詣者で溢れていた。境内の香取神宮の御由緒と日本書紀に記された香取神宮の解説。『御祭神　経津主大神　大神は天照大神の御神勅を奉じて国家建設の基を開かれ、国土開拓の大業を果された建国の大功神であります。故に昔から国民の崇敬非常に篤く、国家鎮護、国運開発の神、民業指導の神、武徳の祖神として廣く仰がれて居ります。　御創祀は神武天皇十八年と傳えられ、現在の社殿は元禄十三年の造営にもとづくものです。明治以降は官幣大社に列せられ、毎年四月十四日の例大祭には宮中より御使が参向される勅祭の神社であります。』「日本書紀と香取神宮」より抜粋。　『香取神宮の主祭神である経津主大神は、天照大御神の命を受けて「出雲の国譲り」を成功させ、日本の国づくりの基礎を築いた神様とされています。経津主大神は日本書紀には登場しますが、古事記には出てきません。　日本書紀によると、葦原中国（あしはらのなかつくに＝地上世界）の平定が何度も失敗したため、高天原の神々は「次に派遣するのは経津主大神がふさわしい」と判断しました。すると、鹿島の神である武甕槌大神（たけみかづちのおおかみ)が「経津主大神だけが立派で、私は違うというのか」と強く抗議します。　その結果、経津主大神に武甕槌大神を“副官”としてつけ、二柱を一緒に派遣したと書かれています。一方、古事記では、鹿島の神である建御雷神（たけみかづちのかみ）に天鳥船神（あめのとりふねのかみ）を従えて派遣したとされており、日本書紀とは主従関係が逆になっています。このように、日本書紀と古事記では国譲りの描写に違いがあり、非常に興味深いポイントとなっています。』　こうした差異は、両書が編纂された目的や政治的背景の違いから生まれたもので、日本書紀の方が国家的な史書として信頼性が高いと考えられています。一方で、古事記はより古い伝承の姿を残しているため、神話の原型を知る上では欠かせない資料となっています。上は香取神宮境内マップで参道の先の総門、楼門、本殿、奥宮の社殿の他に多くの境内社が祀られています。　それら全て回ると想像以上に広く、思いがけず時間を要します。長い参道の先に現れる石鳥居と総門。　総門は切妻造の八脚門で正面のみ軒唐破風が施されたもので、大鳥居の脇に大きな一対の狛犬が建立されていますが、広い境内の境内社を含めて狛犬はあまり見かけず、後は楼門の左右の間に安置される木造狛犬くらいのものだろう。　この総門の前が手水舎で、参道は右に向かい楼門に繋がる。上は楼門、入母屋屋根の朱塗りの門で左右の間に随神が安置されており、元禄13年(1700)の造営。　下は楼門から拝殿方向の眺めで、主な社殿は5代将軍の綱吉の命により造営されたもので、本殿・楼門は国の重要文化財に指定され現在に至っている。拝殿・幣殿・神饌所は、昭和11年から昭和15年にかけて行われた昭和の大修築を受けたもので本殿と幣殿、拝殿が連なる権現造。拝殿は入母屋檜皮葺で千鳥破風と唐破風向拝が付くもので、黒漆の落ち着いた色合いに、金の飾り金具や蟇股や斗栱などに施された彩色が上品な美しさを魅せてくれる。本殿後方から社殿の眺め。　透塀の先の本殿は、檜皮葺の三間社流造で9本の鰹木と外削ぎの置き千木が載る混みあう拝殿から本殿裏側に回れば裏詣りができるので、経津主大神に心行くまで参拝できる。御神徳は家内安全や産業指導の御神徳を授かれる。上は祈祷殿。　楼門の右側に建つ入母屋銅葺屋根の建物で、正面に向拝が付くもので、肘木の細工や彩色が美しい。江戸時代に建てられた「旧拝殿」で、昭和の大修築で造営された黒漆の拝殿に対し、当時の拝殿は朱塗りの建物だったことが分かります、現在は祈祷殿として使われており、千葉県の指定文化財。下は勅使門、総門下の鳥居の右側にあります。　茅葺屋根の門で、江戸時代中期はこの先に大宮司邸があり、勅使を迎え入れるための門です。大宮司邸は現在はなく、近代建築の神道館に置き換わっています。上は祈祷殿から弓道場に向かう下り坂の右側に鎮座する璽神社・大山祇神社。　この先にはまだ佐山神社、狐坐山神社など二社ほど祀られているようです。下は授与所から奥に向かった右側に鎮座する六所神社。上は押手神社、鎮座地は要石の前にあたり、社の前に一対の狛狐と祭壇には小さな狐が置かれています。　下が要石。映画でも取り上げられたもので、地震を引き起こす鯰(映画ではミミズ)をこの石が封じ込んでおり、これが外れると鯰が蠢き地震を引き起こす。要石から先に進むと広い空間が現れます、そこに鎮座するのは香取護國神社。　当地出身の4213柱の英霊が祀られています。上は匝瑳神社、本殿左後方に鎮座し鹿取大神の親神を祀る。　下は諏訪神社、楼門前の古神札納所の脇に鎮座します。境内社はこの他に多数ありますが、今回の掲載ではここまでします。奥宮は境内の西側に鎮座し、祭神の経津主大神の荒魂を祀り、社殿は伊勢神宮遷宮時の古材を使用して作られています。　さて、バスの時間も迫ってきたので、奥宮参拝を済ませバス停に向かおう。バス停へは奥宮社頭の右側の奥宮道を下って行けば表参道の朱の鳥居前に出られます。下総国一宮　香取神宮祭神　/　経津主大神創建　/　神武天皇十八年(BC643)所在地　/　千葉県香取市香取169715:25佐原行きのバスに乗り、香取神宮を後にして佐原の忠敬橋を目指す。15:40佐原に到着、バス停近くの「さわら十三里屋」に寄るも、かみさんが食べたかったものは売り切れで、やむなく小野川沿いの町並みを散策する。　上は伊能忠敬の生家と樋橋。下は共栄橋から中橋方向の街並みの眺め。この時期は柳の葉も落ち、水の透明度も良くないのかイメージとは少しかけ離れていた。　食べ歩きの目標もなくなり、少し早いが初日の宿に向かう。ホテルルートイン香取佐原駅前　佐原駅のすぐ隣に位置するので、電車で移動するには好立地。ただ、周辺にコンビニがないので、持ち込み品は早めに途中のコンビニで買っておく必要がある。　値段の割には大浴場もあり、部屋やベットも広く快適な宿でした。所在地　/　千葉県香取市イ92-6夕食は駅前の魚八十食堂へ。　こちらも昭和の風情漂う食堂で、値段の割に美味しいお店。二人でビール二杯と地酒を頼み、学生時代が懐かしいハムカツや家庭の味を思い出す唐揚げの他、刺し盛だのサツマイモサラダや甘辛ごぼうなど食べても4000円でお釣りがきた。　下手な居酒屋より安く地元に根付いた食堂です。魚八十食堂所在地　/　千葉県香取市イ81この後、山崎屋酒店で店主のお勧めの地酒を買い求めホテルに帰り二次会。　この酒屋は、種類も豊富で、店主の説明や対応も心地よく、買ってよかったと思わせる店だった。山崎屋酒店所在地　/　千葉県香取市佐原

2026.02.10

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