真理探究と歴史探訪

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  平家の落人伝説と奄美大島、そして・・・（中）

  そういえば本日の4月25日は、いわゆる1185年に「源平の戦い」が終焉したとされる月日（旧暦では3月24日）である。そこで冒頭画像は、加計呂麻島と奄美大島を結ぶ船中から、大島海峡の”紺碧の海”を撮影したものだ。今まで見たことのないこの美しき海底には、思わず平家物語で謳われる”竜宮城”を彷彿とさせるものがあった。実は今から約40年前、「安徳天皇」への個人的な思慕により、沖縄の聖なる島の「久高島」へ渡ったことがあった。その経緯はやはり、”安徳天皇は生きていた”とする「平家の落人伝説」で、参考にした書籍はもう手元にはないが、その”あらすじ”を憶えている範囲で以下に記しておく。・下関の壇ノ浦で入水し崩御したとされる安徳天皇は、実は合戦の前に”身代わり”が立てられており、本物の安徳天皇は家来に守られ鹿児島の硫黄島に移り住み、同島に永住した。・天皇の晩年において、娘に琉球王族との婚儀が成立し、「三種の神器」の”勾玉”を娘に渡した。婚儀のため沖縄に赴いた娘は、その直前に破談となったため、落胆して久高島で入水する前に、”勾玉”を島内のある場所に埋めた。・それが昭和の時代となり、神眼の開いた人の手によって掘り出され、ご託宣により昭和天皇のお后である香淳皇后のお手元に届けられた。いずれにしても、以上の記述内容がキッカケとなり、沖縄の聖なる島「久高島」に渡ったのであった。・・・もしかすると…その皇位継承の”勾玉”には〔おおいなるもの〕が宿っていたのかもしれない・・・さて前回からの続きとなるが、加計呂麻島の「生間港」より峠越えを含む約15分の徒歩で、平資盛（すけもり）を祀る「大屯（おおちょん）神社」に辿り着いた。そこで上の画像は、入口にある鳥居から当社の佇まいを撮影したものである。次に上に掲げた2枚の画像は、撮影した当社の本殿と由来書きを上下に並べたものだ。そして下の画像は、上の由来書きに記された資盛の墓碑（中央の石碑）を撮影したものである。この上の画像に映る看板は、当社の出入口に掲げてあった”紙の仮面をかぶって踊るユニークな芝居”とされる「諸鈍シバヤ」（国の重要無形民俗文化財）の解説である。奄美大島を統治した資盛を統領とする平家三卿の、往時は最大の拠点であった加計呂麻島の”諸鈍”にて、おそらくいかにして在来の島民たちと和合していくかということも含め編み出された村芝居・・・その伝統芸能が約800年も続いてきたことは、平家三卿による平和な治世を現代に伝えているといえるだろう。​少し時間があったので、海岸べり近くの「諸鈍長浜公園」を歩いていると、その場所が松竹映画”寅さんシリーズ”第48作の『 男はつらいよ 寅次郎紅の花 』のロケ地だったことを、たまたま現地を通りがかったことで初めて知ったのであった。山田洋次監督が寅さんと加計呂麻島に寄せた思いを綴った記念碑を、海沿いのデイゴ並木と共に撮影したものが上の画像で、その記念碑の文章が読めるよう拡大したものが下の画像だ。そして最後は、加計呂麻島は諸鈍長浜の、抜群に美しい空と海である。（つづく）

  2024年04月25日

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  平家の落人伝説と奄美大島、そして・・・（上）

  先月の三月初旬、初めて「奄美大島」に渡る機会を得た。そこで冒頭画像は、福岡空港から奄美空港に向け渡航する際、飛行機の窓越しから撮影した”雲海”である。久しぶりに搭乗した機中で、期せずして遭遇した一面の雲海に、感慨一入だったことを憶えている。さて、本日のタイトル冒頭に「平家の落人伝説」と書いた。実はこの度の奄美訪問については”別の目的”があったのだが、自ら名乗ることは無いにしても「平家の末裔」を自覚する私としては、今回の旅路で奄美群島に色濃く残る「平家の落人伝説」を如実に体感したことから、後日談を含めて当タイトルで綴ることにした次第である。ここで「平家の落人伝説」とは、源平合戦で敗れた平家の将兵が落ち延びて土着した、あるいは追討軍と戦って悲運の最期を遂げたといった内容だ。（※しかし驚くことなかれ…その平家落人伝説が今に残る地所は、全国に200以上あるとされる。）一般に学校で習う歴史教科書によると、第81代「安徳天皇」は1185年の「壇ノ浦の戦い」（山口県下関市）で崩御されたことになっているのだが、興味深いことに”奄美大島の伝承”によると、「安徳天皇」は平家の船団に擁されて南海の「硫黄島」（薩南諸島の北部に位置する島）に生き延びたとされている。その後、「喜界島」（奄美群島の東北部に位置し、奄美大島の東方沖の約20㎞にある島）に集結した軍団は、三年間にわたり「奄美大島」の様子をうかがった後、「壇ノ浦の戦い」から約17年後の1202年、平 資盛（すけもり）・有盛（ありもり）・行盛（ゆきもり）の三卿は「奄美大島」を三方から一挙に攻め、完全に平定したとのことである。その後、三卿は奄美大島を三分して統治し、資盛は「加計呂麻（カケロマ）島」（奄美大島から大島海峡を隔ててすぐの、南隣にある島）の諸鈍に居城を構えて全軍を総管し、有盛は浦上に居城を構えて北部を警備し、行盛は戸口に居城を構えて東南を警備した。その居城のあった三つの地域には、資盛を祀った「大屯（オーチョン）神社」・「有盛神社」・「行盛神社」がそれぞれ鎮座し、現在も各地域の村人達により祭られている。そこで上の画像は、奄美空港に近い上空の機内から西側方面を撮影したもので、左側から画像中央に向かう半島の先端に見える山の「御嶽（オダキ／標高194m）」が、伝承によれば古代より奄美大島における「ユタ」（奄美群島や沖縄諸島を含む西南諸島における民間の霊能力者のこと）の聖地であり、「安徳天皇」にまつわる”平家伝説”が色濃く残る聖地でもある。（※当山に伝承される”平家伝説”は後段にて解説。）今回の旅路では、奄美空港に到着後にレンタカーを借り、最初に向かったのは「加計呂麻島」であった。冒頭の記述では、「加計呂麻島」に平資盛を祀る大屯神社が鎮座すると記した。当社が島内の何処に鎮座するかについては事前に確認していたのではあるが、当日は加計呂麻島に渡る船が大島西南の「古仁屋港」から出航する直前に到着し、急いで切符を購入したものの、同島に二つある…どちらの港…に到着するかを確認せずに乗船したのであった。（※反芻すると、ここまで行き当たりバッタリの旅程は、今までの経験では有り得ない所業であった。）​そして図らずも到着した港は、加計呂麻島の東南部にある「生間港」だったのだが、あろうことか当港への着岸直後に、少し離れた切符発券所の窓口で訪ねた際、もう一方の港へ向かう陸上の交通手段が無いことや、そもそも別の目的で渡海した奄美大島における”ある会合”の集合時間（午後7時）に間に合わせるには、帰りの船で約90分後のチャーター便を利用すれば大丈夫だと解り、結果としてこの「生間港」から限定された時間内に行ける場所は、平資盛を祀った「大屯（オーチョン）神社」しかないことを思い知らされたのであった。・・・これはやはり、完全に導かれている・・・と観念した私は、切符販売の窓口で聞いた「ここから当社まで歩いて約10～15分」との文言を頼りに、小雨の舞い散る道中をテクテクと歩くのであった。（つづく）

  2024年04月24日

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  ”グループ展示会”への参加告知

  今月の中旬より北九州の門司港にある喫茶店にて以下の会期で開催されるグループ展へ参加します 私（山本裕一）の展示作品は  三種類の星型形状（五芒星・六芒星・七芒星）を連続的に構成した​『  龍  風  』​と題する立体造形（一点）です ​​〔 ※ なお当作品は  4月29日（祝）までの展示となります 〕​​  ご縁のある皆さんのご来場をお待ちしていますーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー  門司港モンパルナス　​​​​exhibition​​​​​◎会期　2024年４月１５日（月）～５月２日（木）　　　　１１：００～１７：００（定休／水曜日）☆参加アーティスト・・・計１４名​◎会場　ティールーム　​​​​​セ ン ガ ク​​​​​福岡県北九州市門司区東港町2-23（出光美術館裏）

  2024年04月13日

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  岸壁に屹立する《大磐座》の輝き

  ごく最近、とある海岸べりの道路を車で走っていると、岸壁に雄々しくそそり立つ「立柱石（大磐座）」を遠方に視認できたことから、危険を顧みずに近づいて撮影した〈ベストショット〉が冒頭画像である。日中ではあるが、まるで蝋燭に火を灯したかのような景観との遭遇は、実に美しく感動的であった。次に上の画像は、遠方から見た半島の先端に屹立する大磐座（画像の中央部）である。そして以下に続く画像は、この「大磐座（立柱石）」に向かって、近づいていく過程に撮影したものだ。そこで、この大磐座に関する私なりの〔見立て〕は…古代の船舶による航海の安全を確保するため、当地の古代海人族により”海上の道しるべ”として、意図的に加工された標識だったのでは…ということである。標高十ｍを優に超えた貫禄あふれる磐座に遭遇したのは久しぶりであり、有り難く嬉しい一時であった。

  2024年04月01日

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  久しぶりの”綿棒工作”ワークショップ

  つい先日の2月18日、地元の会合で出会った御方の采配により、本当に久しぶりとなる”綿棒工作”の講習会が実現した。（冒頭と末尾の画像）掲載画像のように、小学生の子供から大人まで14名の方々が集われ、共に充実した時間（約2時間）を過ごすことができ、私自身も楽しいひとときに英気を養うことができた。※関連記事・・・​立体工作のご案内（綿棒で立体をつくってみよう！）​※関連動画・・・​〔綿棒工作〕…スケルトン立体をつくって楽しもう！（準備編）​ところで、「新暦」では2月24日にして「旧暦」では1月15日となる”満月”を迎えた本日は、実は日本古来の〔正月〕であり、現行暦での呼称では〔旧小正月〕の日取りだ。日本古来の年始とされる本日の〔正月〕に、この記事を掲載できたことを嬉しく思う。※関連記事・・・​旧暦の小正月​

  2024年02月24日

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  日本列島”岩戸開き”の様相（下）

  ​前回の日記​の最後に、地図上で《日本の重心》たる「禄剛崎（ろっこうさき）」を見ていると、この岬を「扇の要」とする「舞扇」のイメージが浮かんできたと書いた。その”岩戸”が開いた如くに全開した「舞扇」を地図上に描いたものが、上の地図の”青色の線”で画いた扇状の図形の言わば〔青の舞扇〕である。この舞扇の図形を描くに至った経緯を紐解くと、今回の地震が《日本の重心》に関係すると直感した私が、震源地に近い「禄剛崎」を地図上で俯瞰して観ていた時・・・この”岬”を「扇の要」と見立てた場合に、開いた扇の二本の「親骨」の端は、それぞれ何処に向かうのだろう・・・という思いが浮上したのであった。そういえば、私がこれまでに「舞扇」をイメージして日本地図に大きく描いた例は、（冒頭地図にあるように）「富士山」を”扇の要”とし、一方の端を山口県にある「本州最西端」の「毘沙ノ鼻（びしゃのはな）」、もう一方の端を青森県にある「本州最北端」の「大間崎（おおまさき）」とする”赤色の線”で描いた言わば〔赤の舞扇〕であった。ということで冒頭の話に戻るが、「禄剛崎」を”扇の要”として、上記の〔赤の舞扇〕とは反転した（逆向きの）舞扇を描こうとした時、なぜか〔国土地理院〕が認定する”東西南北”の「本州最先端」の中で残る（私もまだ訪れたことのない）「本州最東端」と「本州最南端」に向けて軸線を引いてみようという思いが湧くのであった。早速、”開いた扇”の一方の端を岩手県にある「本州最東端」の「魹ケ崎（とどがさき）」、もう一方の端を和歌山県にある「本州最南端」の「潮岬（しおのみさき）」として、”要”とした「禄剛崎」から上記の二つの端へ向けて直線を引き、また”要”を中心にこの二つの端をつなぐ円弧を描いた図形が、冒頭地図に描いた〔青の舞扇〕ということだ。そこで、実際にこの図形を描く過程で気づいたのだが、”扇の要”の「禄剛崎」から「本州最東端」までの距離と、同じく「禄剛崎」から「本州最南端」までの距離が、上の地図では”ほぼ等しい距離”だったことから、私的にはイメージ通りの理想的な「舞扇」の形状が描けたという実感があった。そして、もしかすると震源地に近い「扇の要」たる《日本の重心》より、上記の二つの端に向かう言わば”二本の親骨”が、この度の「能登半島地震」という言わば”破壊的創造”の天変地異を経たことで構造的に安定したがゆえに、〔青の舞扇〕として浮かび上がってきたのではあるまいか・・・。つまり、地図上の「赤の舞扇」を支える”二本の親骨”と「青の舞扇」を支える”二本の親骨”の、陰陽合わせた”四本の親骨”が、日本列島の”親島”といえる「本州」の、四方（東西南北）の端を交互にしっかりと支え合うことになり、国民生活の「安寧」を約束する「国土の構造的安定」につながったと感じた次第である。ここで思い返せば、私なりの「真理探究」の道程は、”軸線構成の立体幾何における構造安定化の摸索”と共にあったといっても過言ではない。つまり、軸線（綿棒）の両端をつないで構成する立体は、ほとんどの場合に不安定な構造となるので、これをいかにして崩れないように構造的に安定させるかということが、軸線構成による立体幾何のテーマであり醍醐味でもあるということだ。参考かたがた上に掲載した画像は、全部で１８種類ある基本立体（正多面体の５種類と準正多面体の１３種類）を、全て同じ長さの軸線（綿棒）だけを用いて、小さい立体から一つづつ〔内部構造を含む全体の構造安定化を実現する〕ということを目標に掲げ、自分なりの探究を初めて１６年後の１９９８年に、基本立体の全ての構造の安定化を具現化した際、これらを一堂に並べて撮影したものである。さて上の画像は、冒頭画像に描いた《日本の重心》たる「禄剛崎」を要とする〔青の舞扇〕と《日本の主峰》たる「富士山」を要とする〔赤の舞扇〕の二つの骨格に、それこそ〈舞姫〉が手に持つ「舞扇」のごとく、双方の色合いに”扇面”を染めたものである。実はこの二つの「舞扇」を地図上に見出せたと同時に、さらに一回り大きな三つ目の「舞扇」が観えてきて、これを地図上に描いたものが上の画像の”緑の線”で示した扇状の図形だ。この言わば〔緑の舞扇〕は、〔赤の舞扇〕を基盤としてさらに角度が広がり、同じ”要”の「富士山」から九州の西南方面に伸ばした”緑色の線”が「親骨」となるわけだが、この伸長した”緑色の線”を拡大し分かりやすくしたものが、冒頭地図の「富士山」と「野間岬（のまみさき）」（鹿児島県南さつま市）を結ぶ軸線である。この「富士山」と「野間岬」を結ぶ”軸線”について知ったのは以下に紹介する書籍だが、著者は『古事記』の神話物語を深読みすることで見出せた「聖軸」（”夏至の日の出”と”冬至の日の入”を示す方位線）と説いている。※参考書籍・・・書名『朝日の直刺す国、夕日の日照る国』・池田 潤 著作（郁朋社 2003年初版）この「富士山」と「野間岬」を結ぶ”聖なる軸線”に強い感銘を受けた私は、この軸線上にある歴史的にも有名な「富士山」・「朝熊山」・「室戸岬」・「足摺岬」・「野間岬」に何度か訪れたことがあり、自身の歴史を洞察する感性を養う上で血と肉となっている。そこで改めて、上の地図に描いた〔緑の舞扇〕を見てみよう。実は今の私にとってこの〔緑の舞扇〕は、”陰の〔青の舞扇〕”と”陽の〔赤の舞扇〕”の、その”陰”と”陽”の舞扇が和合した”統合の象徴”として浮上し、心中に見出せたのではないか感じている。加えて、これらの”陰”と”陽”の舞扇の範囲は”本州”に限定されたかたちであったが、この〔緑の舞扇〕は”四国”や”九州”さらに”北海道”までの、つまり”日本列島”の主な島々を網羅するところが素晴らしい。また、当日記で多用した「舞扇」とは、そもそも〈日本舞踊〉で使用される主に女性の嗜む道具である。ここで想像の翼を広げれば、これまで記してきた私の心中に現れ”日本列島”に浮上してきた、順に赤・青・緑と三種類の「舞扇」を利用することで、それこそ律動する日本の国土において『日本民族のよみがえり』をいざなう新たな”日舞の演目”を創作することもできるであろう。古歌に『日の本は岩戸神楽の昔より 女ならでは世の明けぬ国』とあるように、やはりこの激動の転換期を乗り越え推進していく先導役は”日本の目覚めた女性たち”であろうと、改めて感じ始めた【立春】である。

  2024年02月04日

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  日本列島”岩戸開き”の様相（上）

  令和６年１月１日 午後４時１０分頃、石川県能登半島の北部を震源とするM７.６（震度７）の地震が起きた。この度の地震により被災された皆様へのお見舞い、ならびに被災地の速やかな復興を祈念申し上げる。実は今回の「能登半島地震」が発生した当日は、”本州最西端”の「毘沙ノ鼻（びしゃのはな／山口県下関市）」の近辺を車で周遊していた。そして夕刻を迎えたことから、夕食の買い出しで寄った”道の駅”で放映されていたテレビ報道により、当地震の発生を知ったのであった。そこで冒頭の画像は、当地震の発生時刻の直前（午後４時０１分頃）に、上記の”本州最西端”の近辺となる響灘（ひびきなだ）の海岸より、印象的だった西方の夕刻の空を撮影したものだ。（左側の海に浮かぶ島は「蓋井島（ふたおいじま）」）その後、本日に至るまでの約１ヶ月にわたって、今回の地震に関する”心象風景”の様相が広がり、ようやくこの期に及んで自身の内面が治まりをみせたので、心中に浮かぶ記憶の断片として記述することにした。さて上の画像は、今回の「能登半島地震」の発生を契機に浮かんだ図形を、日本列島の中部地方の地図上に、参考情報も加えて描いたものである。実は、この度の「震度７」の地震が起きた震源地を確認した際に思い出したことがあった。それは震源地にほど近い「禄剛崎（ろっこうさき）」という能登半島の先端（上の地図では上方中央部）に位置する”岬”であった。かつて訪れたことのあるこの「禄剛崎」の一帯は景観に優れ、能登半島国定公園の代表的な景勝地とされており、今回改めて”禄剛埼灯台”が存在する岬（高台の公園広場）をネット検索して目に入ったのが、以前現地で見た覚えのある「日本列島ここが中心」の石碑（下の画像）であった。上の地図でも「（日本の重心）禄剛崎」と示したが、調べてみると〔国土地理院〕が認定した正確な日本の重心点は富山県沖の日本海になるため、最も近い陸地となる当地に碑が建てられたということである。いずれにしても現在の心境としては、”宇宙レベル”で《日本の重心》にかけられていた重厚な「封印」が今回の地震により解消され、その背景には「太陽系」が「天の川銀河」の”フォトンベルト”と呼ばれる強い光の領域に入り、その中心を担う恒星「太陽」の発出した強烈な”太陽フレアー”（昨年末に連続的に観測された）の、惑星「地球」に及ぼす影響が引き金になったのではないかと感じている。さて冒頭で今回の「能登半島地震」の発生を”本州最西端”の「毘沙ノ鼻」の近辺で知ったことを記したが、私のなかでは”本州最西端”とくれば「舞扇」を閉じた”親骨”の先端を意味しており、その「扇の要」は「富士山」を意味し、その舞扇の開閉にともなう配置を日本列島の地図上（末尾画像）に描いた経緯は以下の関連記事に詳しい。​※関連記事・・・​観えてきた「扇（奥義）」（上）そして「富士山」とくれば、２０１９年５月に富士山の５合目まで車で周遊した後、当時”南海トラフ”で発生する可能性のある地震に関する啓示を受けていた知人の案内で、伊豆半島は最南端の「石廊崎（いろうざき）」（上の地図では右側下方）へと車を走らせたことを思い出す。この石廊崎にて「大難を小難に転じる祈願」をする際に持参した造形が、以下の関連記事の冒頭に掲載した「立体七角形」であった。そして今年の​元旦（早朝）に掲載した画像の造形も、同様に『光』を象徴する「立体七角形」だったことは、自身としてもはや偶然を超えた必然性を感じるところである。※関連記事・・・「​富士山」から伊豆半島へ（８）さてここで、上の地図に描いた青色の線の図形に注目していただきたい。この図形は以下に紹介する書籍を参考にしたわけだが、アフリカの〔ドゴン族〕が伝承してきたとされる”おおいぬ座”の一等星「シリウス」を含む４つの星々を、中部地方の４つの地点に投影したものである。◎参考書籍・・・書名『シリウス星と謎の古代空間』・伊東宏之 著（文芸社 2004年初版）上記の書籍を参考にすると、主星「シリウスA」の投影地は「富士山」、その「シリウスA」の伴星（※）である「シリウスB」の投影地は「朝熊山」、「シリウスA」のもう一つの伴星「シリウスC」の投影地は「白山」、さらに「シリウスC」を巡る衛星「ニャントロ」の投影地は、能登国一之宮「氣多大社」（石川県羽咋市）となっている。（※”伴星”とは、”主星”の周囲を巡る”惑星”のこと）☆関連記事・・・「​宇佐」と「伊勢」における《冬至の日の出線》の再認識（下）​上の関連記事のように、シリウスABCの３つの星については、これまで何度か取り上げてきたが、残る衛星「ニャントロ」とその投影地を取り上げたのは今回が初めてである。それは今回の地震が「能登国」という現在の石川県北部（能登半島）の旧国域で起きた地震であり、一之宮「氣多大社」は古代より能登国を鎮護する最も社格の高い神社であることから記述した次第である。加えて、このアフリカの〔ドゴン族〕が伝承する詳細な”シリウス情報”は、「シリウスC」を巡る衛星「ニャントロ」から、回転する船に乗って地球に降りてきた「ノンモ」という水陸両棲の生物により〔ドゴン族〕へ伝えられたということだ。さらに地図上の「禄剛崎（日本の重心）」を眺めていると、興味深いことにこの岬を〈扇の要〉とする”舞扇”のイメージが、下の画像の「富士山」を〈扇の要〉とする”舞扇”とは反転した（逆向きの）形状として、私の心中に浮上してくるのであった。（つづく）

  2024年02月03日

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  新年　「開けまして」　おめでとう！

  年初の冒頭画像に映る新作『立体七角形』は、その造形の中央部が”開いて”いるところが特徴である。そして末尾の画像は、同じ造形を横から撮影したもので、まるで扇を開いたような目出度い雰囲気だ。2024年（令和6年）は、これまで様々な意味で閉塞状態にあった世の中が、次第に”開放”（情報開示）の度合いが増して、より明るい展望が見出せる時代になることが予想される。※関連記事・・・​いよいよ【岩戸開き】の”時”来たり！​ひとり一人の心中に潜んでいる、この『立体七角形』の中央部から、《希望の光》が自ずと湧き出てくることを祈念し、通常の文言「明けまして」を「開けまして」に変えて、新年のご挨拶とさせていただく。新年　開けまして　おめでとう

  2024年01月01日

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  年末詣（ねんまつもうで）

  冒頭画像は、地元の山口市三の宮に鎮座する「仁壁神社（にかべじんじゃ）」にて、2001年2月初旬の”節分・立春大祭”より披露された自作の大玉『高天原（たかあまはら＝宇宙）』を撮影したものだ。約2000本の綿棒で組み上げた立体作品で、当社拝殿の天井から吊るされ20年以上経過しているが、この年末も健全に風に揺らいでいた。この仁壁神社は、現在の山口市域でもある「旧 吉敷郡（よしきぐん）」（市内を流れる椹野川流域）の総鎮守であり、山口県東部の旧国名「周防国（すおうのくに）」の”三の宮”である。※関連記事・・・「初詣」に想う​※関連記事・・・​天空に輝く「星々」と神社に祀られた「神々」との関係性、そして・・・​

  2023年12月30日

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  いよいよ【岩戸開き】の”時”来たり‼

  本日 12月22日の《冬至》は、日本神話に綴られた物語の”天の岩戸開き”を象徴する形代として、新作の『立体七角形』（冒頭画像と末尾画像に映る造形）を公開した。この”天の岩戸開き”という神話物語におけるクライマックスは…「天照大神」が岩戸の中にお隠れになっていたために世の中が暗くなっていたのだが、”時”を見計らって用意周到に準備された大きな祭りが執り行われ、いよいよ岩戸が開いて「天照大神」は無事にお出ましになり、世の中が再び明るさを取り戻した…という筋書きだが、その物語の背景には、《冬至》の”日の出”が関係しているという説がある。つまり、「天照大神」という神名は〈太陽〉を意味しており、《冬至》とは日照時間が年間で一番短い日なので、〈太陽〉の力が一番弱っている。しかし、その《冬至》から再び日照時間が長くなることから、例えば”岩戸神楽”で有名な宮崎県の「高千穂」では、今でこそ短縮された祭事が披露されているが、本来は《冬至》前日の”日の入”から祭事が始まり、それから夜間も延々と祭事は続いて斎行され、最後は《冬至》当日の”日の出”に合わせた演目の「天照大神」の”お出ましの舞”で締め括ったというのが古式の祭事だったということである。そして冒頭画像に映る『立体七角形』は、造形の中央部が”開いて”いるところが特徴である。興味深いことに、例えば「三角形」より順に「四角形」から「五角形」へと、それぞれ立体的な角形表現を試みていくと、立体的な「六角形」までは”閉じて”いる（イメージとしては、”折り紙”を切って作った同じ大きさ六枚の正三角形を用意し、それらが円環状に隙間なく並ぶフラットな正六角形を基盤に、それを立体的に表現した造形）のだが、それが「正七角形」の立体的表現からは、造形の「中央部」が（平面図形においても）開かざるを得ない段階となるので、この『立体七角形』の”中央部の開き”を、上記の神話物語における”岩戸開き”に擬えたというわけだ。（※ちなみに平面図形の「正七角形」は、”コンパスと定規”では描けない図形とされている。しかし、「正七角形」を同じ長さの軸線（綿棒）を用い、これを立体的に構成するための”ある法則性”に基づいて組み上げていくと、意外と簡単に具現化することができることから、私的には”二次元の平面図形”と”三次元の立体図形”を比べると、そこにはたった”一次元”の違いではあるけれども《雲泥の差》とも言うべき「次元の壁」を感じるところである。）面白いことに、自身が様々な「七角形」の立体的表現に取り組む過程で、最先端の撮影機器で瞬間的な『光』の振舞いを写したところ、様々な「七芒星」（七角形状の複雑な軌跡）を描くと確認されたことを知り得たためか・・・なぜか『光』という漢字が、私には「七角形状」に観えたのであった。・・・もしかすると、『光』という漢字を最初に描いた人は、それこそ『光』が（冒頭画像に映る）『立体七角形』の形状に視えたのではないか・・・という類推から、これまで閉じられていた”岩戸”が次第に開いていく…つまり閉ざされた”岩戸”の奥から、冬至日の”一陽来復”の『太陽』が”日の出”とともに輝きはじめたビジョンを、私はこの『立体七角形』の形態に垣間見たというわけである。ご参考かたがた、本日《冬至（2023年12月22日）》の「北半球」における”冬至点の瞬間”は〔１２時２８分〕である。加えて、同日の山口県「山口市」の”日の出”時刻は〔７時１７分〕、”日の入”時刻は〔１７時０９分〕、そして”南中”の時刻は〔１２時１３分〕となっている。特に今年の《冬至》は、大きな転換の起点になる気配を感じている。一人一人の閉ざされし”心の扉”（岩戸）が、本日を以って自ずと開き、新たな時代へ向かう”希望の「光」”が溢れ出るよう祈念申し上げる。

  2023年12月22日

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  クロスポイントである「竹田」の伝承から（下）

  実は、前回記事で紹介の「竹田キリシタン研究所・資料館」に展示されていた、とても気になる文化財があった。そこで、その『ＩＮＲＩ石碑 』と称される”キリシタン墓碑”(複製)を撮影した画像が上である。下の画像の解説にあるように、この石碑に刻まれた「ＩＮＲＩ」とは、「ユダヤの王ナザレのイエス」という意味で、全国的に見ても類例のない”キリシタン遺物”ということだ。この文化財とその解説を初めて見たとき、記憶の片隅にあった…「ＩＮＲＩ」とは「稲荷」のこと…という情報が浮上してきたが、それは”都市伝説”の類だろうということで、それほど気に留めていなかった。しかし、今回の当館への再訪で、改めてこの石碑の前に立ち解説を読んでいると、なぜか…これはやはり、真実ではないか…という思いが湧いてきて、また別の詳しい解説文に目を通したことで、「ＩＮＲＩ＝稲荷」が〔確信〕となるのであった。そこで以下に、その〔確信〕に至った解説文を転載しておく。・3世紀頃から日本に帰化した朝鮮の秦氏一族が、日本に「景教（ネストリウス派キリスト教）」という名の中国版キリスト教を持ち込んだとする説がある。彼らの目的の一つは、その「景教」を広めるために日本各地に「稲荷神社」を造営することだったという。・その総本山が大分県の「宇佐神宮」と京都の「伏見稲荷」だが、竹田の城下町に40ヶ所以上の稲荷があることもまた、これに関係しているのかもしれない。・また面白いことに、日本に秦氏一族がやってきた頃、日本語では「N」の発音が現在と違って「Na」であったことが記録されている。すなわち当時の日本人は、「INRI」を「INARI」と発音していたことになる。・そのようなこともあって、江戸初期にキリスト教が禁教になってからは、「INRI」を信仰の対象とすることができなくなったため、竹田ではキリシタンが「INARI」として信仰したのではないかという仮説が浮上する。・これに関係するように、竹田市で最も大きい稲荷である「扇森稲荷神社」は、1617年に江戸幕府が禁教令（キリスト教禁止令）を発令した直後に建造されていることも興味深い。以上が、詳しい解説文からの転載（加筆あり）である。ということで、この度の「竹田」を巡り歩いた締め括りのご挨拶ということで、竹田市で最も大きい稲荷（INRI）の「扇森稲荷神社」を参拝し、当社を撮影した画像が上である。さて、ここ「竹田」の市域には、古代にあった”幻の王朝”と伝わる「ウガヤフキアエズ王朝」の《最後の王都》があったと記された『ウエツフミ』という古文献があることをご存知だろうか。そこで以下に紹介するサイトでは、鎌倉幕府の創設者「源頼朝」の庶子にして豊後大友氏の初代当主である「大友能直（おおともよしなお）」が1223年に編纂したとされる『ウエツフミ』という古文献の内容を研究対象とし、「ウガヤフキアエズ王朝」の実在論を展開されているので、当文献に関する基本情報を含む詳細はこのサイトを参考にしていただければと思う。（※当サイトは以下の関連記事の中でも紹介）◎紹介サイト⇒　​ウガヤフキアエズ王朝実在論（ウエツフミの研究）​ここで紀元前の歴史、とりわけ今から約1万年前までの歴史を考察する上で留意しておきたいことに、今から約7,300年前（紀元前約5,300年前）、南九州の屋久島や種子島の少し西側の海域で発生した《鬼界カルデラの大噴火》という大規模な天変地異がある。この巨大な天変地異によって、南九州はもちろん九州全域に居住していた縄文人たちは九州島から離散する事態となり、再び人間が住めるような状態になるまで、かなり長いスパン（約4,000年）で無人島状態になってしまった模様である。例えば、鹿児島県国分市の「上野原（縄文遺跡）」で、約１万年前から定住生活をしていた縄文の人々は、上記の天変地異の後に青森の「三内丸山（縄文遺跡）」へ移住したことが、近年のDNA鑑定で証明されたとのことだ。以上のことを踏まえると、特に九州域においては紀元前約1,000年前の”弥生時代の始まり”の頃の地層より、朝鮮半島やアジア大陸等から九州に渡来してきた「大陸系弥生人」が、九州の各地に定住して残した”弥生式土器”等の文化財が、なぜ多く出土するのかという歴史的な流れが読み取れる。そのような背景も認識した上で、上記の『ウエツフミ』の記述を読み解くと、現在の大分県域において「ウガヤフキアエズ王朝」の”最初の王都”が成立したのは、紀元前660年頃だったということである。この古文献『ウエツフミ』によると、この王朝は”第74代”まで約800年も継続し、その《最後の王都》が存在した場所が、現在の竹田市内にあったということである。そして、その竹田市域にあった〔フタノボリノ大宮〕を宮殿とする「ウガヤフキアエズ王朝」の《最後の王都》は、およそ”３万人”もの住民が生活していた大都市であったが、紀元2世紀頃の「皇統第12代 景行天皇」の治世に、天皇率いる軍勢により壊滅した歴史が、この『ウエツフミ』には詳しく記述されており、地元の虐げられた子孫は現代になっても惨状を生々しく語り継いでいるとのことだ。この古代に（特に九州の各地域で）起きた殺戮闘争の大事件を、「古事記」や「日本書紀」では《土蜘蛛（※）征伐》と記している。繰り返しとなるが、ここ「竹田」において残酷無慈悲に征伐された《土蜘蛛》とは、「ウガヤフキアエズ王朝」の王都に居住していた約3万人もの住民だったのである。（※）この《土蜘蛛（つちぐも）》とは、一般に上古の日本において大和王権・大王（天皇）に恭順しなかった土着の先住民を示す名称（蔑称）とされている。しかし本来は、竪穴式住居の茅葺（かやぶき）屋根の上から土を被せた「土屋根式住居」と呼ばれるものに住んでいた人たちのことである。それゆえに昆虫の蜘蛛に擬えて「土蜘蛛」のようだと呼ばれたというわけだ。この住居は暖房効果が高まることから、列島の北方から移住してきた縄文人であろうと考えられている。かつて、上にリンクした​紹介サイト​の『ウエツフミ』の解読内容を頼りに、竹田市に残る「ウガヤフキアエズ王朝」の痕跡を訪ねたことがあった。その時の関連記事は、以下のリンクである。※関連記事・・・​ウガヤ朝の故里を訪ねて（１）​※関連記事・・・​ウガヤ朝の故里を訪ねて（２）そして、「ウガヤフキアエズ王朝」の心の拠りどころであり御神体の山であった「祖母山（そぼさん）」…大分県（豊後大野市・竹田市）と宮崎県（西臼杵郡高千穂町）にまたがる標高1,756ｍの山で宮崎県の最高峰…に登った時の関連記事が、以下のリンクである。※関連記事・・・​「祖母山」へ登る（上）​※関連記事・・・​「祖母山」へ登る（下）これまで記してきたように、取り上げてきた”クロスポイント”の「竹田」は、「近世」と「古代」と大きく二度にわたって《深い闇》で覆われてきた土地柄であったとは、この記事を書いていて率直に感じたところである。しかし時代は今、その歴史の「闇」に真実の「光」が照射し、自ずと《統合》していく時期を迎えている。現在の私の心中には、なぜか「竹田」をクロスポイントとして、「山口と九州を貫く（冬の）南北軸」（東経131度24分）と「九州を貫く東西軸」（北緯33度）が、地図上で交差したイメージとして浮上し、同時にそれが南天に輝く星座の「南十字星（サザンクロス）」と一体化して観えている。そして、今年の「冬至」(12月22日)において”一陽来復”の蘇った「太陽」が南中した瞬間に、昼間では見えないけれども輝いている「南十字星」と見事に重なり合った姿が、先取りのかたちで観えている。これこそ、『十字架（南十字星）』の中心（クロスポイント）に光り輝く、よみがえった『イエス（冬至の太陽）』の真実の御姿といえよう。今年の「冬至日」が、皆さまにとって素晴らしき”祝福の日”となることを祈念申し上げる。

  2023年12月19日

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  クロスポイントである「竹田」の伝承から（上）

  本日の冒頭画像は、大分県の佐伯市内にあるホテルから撮影したもので、前方の海中に浮かぶ島は「大入島（おおにゅうじま）」である。実は前回の日記に書いた”磐座群”を散策した後に、ようやく検索で探し当てたホテルだったわけだが、朝起きて部屋のカーテンを開けると、眼前にこの景観が広がっていたというわけだ。私の中で「大入島」とくれば、九州を横断する北緯33度（東西軸）の東端にある島で、神武伝説など歴史的にも深い伝承があることから、かつて同島に渡ったことがあった。（以下のリンクはその関連記事）※関連記事・・・​九州王朝の東の起点へ（１）​​※関連記事・・・​九州王朝の東の起点へ（２）そして、前日の”磐座群”は「山口と九州を貫く南北軸」（東経131度24分）の南北の軸線上に存在しており、当日（2023年11月12日）の朝に「大入島」を目の前にしたことから・・・これは”お導き”だな・・・と感じ、「九州を貫く東西軸」（北緯33度）の東の起点から、この緯度・経度のクロスポイントの地域となる「竹田」（大分県竹田市）へ向かうことにした次第。​現在の「竹田市」において、当地域を代表する文化財と言えば…​国指定史跡「岡城跡」​…であろう。ということで上の画像は、当史跡の入口を撮影したもので、画像の上方に見える石組みは、岡城の玄関たる”大手門跡”の石垣である。そして「岡城」とくれば「荒城の月」（滝廉太郎・作曲）の舞台として有名だが、実は当地のキリシタン時代における隠された歴史が深く絡んでいて、例えばこの大手門に向かう坂道の端（案内石標の後ろ）に延々と続くカマボコ状に加工された石垣（通称”カマボコ石”）は、、スペインの城塞都市「クエンカ」（世界遺産）の大聖堂に向かう坂道の石垣と、見分けがつかないほど酷似しているとのことだ。興味深いことに、その”カマボコ石”を構成する石の中には、いわゆる「十字架」をアレンジした彫物やイエズス会の紋章である” IHS ”を彫ったものまであるので、キリシタンとの関連性を指摘する声が後を絶たないとのことである。そして上の画像は、かつて岡城の”大手門”を支えていた左右の石垣を、城内から撮影したものである。当日は霧にむせぶなか、海抜325ｍの高台に存在する”岡城跡”は、幽玄な佇まいを醸し出していた。源平の時代から約800年の歴史を誇る岡城跡は断崖絶壁の台地にあって、城郭があった当時を描いた下の画像の絵図にあるように、城内は東西に約600ｍと長く敷地面積は約100万㎡という広大さであった。そして城内にあって「岡城」に関し詳しく記された立て看板を撮影した画像が上だ。この解説文の中で私的に印象に残ったのは、この岡城を「難攻不落の城」と言わしめた城主の「志賀親次（ちかつぐ）」という人物であった。そこで以下、秀吉の朝鮮出兵により親次が失脚して以降の生涯を、簡明に記しておきたいと思う。親次はキリシタン大名・大友宗麟の孫にして、洗礼名”ドン・パウロ”というキリシタンであり、豊臣秀吉から厚く絶賛されるほどの戦績を誇る城主だったが、主君であった大友氏の改易により親次も所領を失った。その後の親次は、日田（大分県日田市）の代官を務めた後、福島正則・小早川秀秋・細川忠興に仕え、最後は長州藩（現在の山口県）の藩主・毛利輝元に（おそらく軍師として）召し抱えられ95歳で死去、墓は山口県宇部市小野に現存する。（※私も御縁を感じて親次の墓や子孫の居住地を訪ねたことがある。）この志賀氏最後の岡城主・志賀親次の生涯を初めて知ったのは、かつて竹田市を訪れた際、市内にある「竹田キリシタン研究所・資料館」​を訪ねたときであった。親次の墓のある宇部市”小野”は、山口市”小郡”と隣接していることから、親次は上記の南北軸と東西軸が交差する中央の「竹田」で大活躍した後、数奇な運命に翻弄されつつも「山口と九州を貫く南北軸」の軸線に沿うかのように北方に向かい、晩年は長州（山口）にて余生を過ごし、そこが終焉の地になった経緯を俯瞰すると、私的にはとても感慨深いものがあった。今回で二度目の訪問となる「日田キリシタン研究所・資料館」の展示物のなかで、特に印象に残ったのは上掲画像に映る「マリア像」であった。それは今思うに、この「マリア像」がとりわけ印象的だったのは、車で移動の際にCDで何度も聞いていた、知人であるAikaさんの歌唱する”カッチーニ”の「アヴェ・マリア」の導きだったと思われる。※以下にAikaさんが歌う「アヴェ・マリア」のYouTube動画をリンク。素晴らしい歌声なので是非。◎​AIKA「魔法の声」＊アヴェ・マリア＊​そして、資料館で紹介されていた「キリシタン洞窟礼拝堂」にも足を運び、撮影した画像が以下である。末尾画像の解説文に…伝説では礼拝堂の祭壇には金色のマリア像が置かれていた…と記されているのだが、この洞窟礼拝堂を訪れ現地を散策していた頃には、私の心中には上掲画像の「マリア像」とも相まって、「聖母マリア」の本質たる”おおいぬ座”の一等星「シリウス」が輝き始めていたのであった・・・。

  2023年12月18日

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  響き合い息づく”磐座群”

  先月11月11日の朝、目覚めてすぐに「現地に行ってみよう！」と決めた場所があった。その場所とは、11月の初旬に「山口と九州を貫く南北軸」の軸線上に見出せた「畑倉山（標高846ｍ／宮崎県日向市）」の山頂に近い尾根に存在する”磐座群”のことである。急遽の出立となり、準備を整え車で家を出たのは午前9時を過ぎていた。山口から高速に乗って中国～九州～東九州自動車道を（途中で食事や休み時間を取りながら）乗り継ぎ、〈日向IC〉で下りてからは当山の山頂付近まで続く（離合の難しい狭く荒れた）車道をひたすら走り、現地に到着したのは午後4時頃であった。そして、もし周囲の森林が無ければ展望が抜群と思われる丘陵地に存在する”磐座群”の、おそらくはその入口方面から撮影した画像が冒頭である。そこには一つ一つの岩の角を丸く整え、高さを切り揃えたかのような磐座が累々と連なっていた。次に上の画像は、冒頭画像の右側から磐座群に分け入り、林立する磐座の中央部から北方の斜面に立つ”石柱”を中心に撮影したものだ。事前の検索では、この”石柱は”「北極星」を指標しているという研究家の推考があり、私的にも現地では、この”石柱”が磐座群全体のメイン・シンボルだと感じた。そこで以降（上を含む）4枚の画像は、この中心軸たる”石柱”を取り巻く磐座群に焦点を当てている。この二つ上の画像の”石柱”に近づき、別の角度から撮影した画像が上である。左側の台形状に加工された大岩の上部には、画像でも分かるように明瞭な”切れ込み”が見受けられ、おそらく天体観測用の〔照準〕の類ではないかと思われた。そして、その北天を指し示す”石柱”の右側から真下に回り込み、天空に向かって屹立する〔御柱〕を撮影した画像が上である。実はもう少し離れて、その周囲の磐座も画像に撮り込みたかったのだが、急峻な崖地に設置されているため、この至近距離での撮影が限界であった。その高さは5ｍを越えていたと思うが、これほどまでに立派で迫力のある”石柱”を見たのは初めてであった。そこで更なる注目ポイントとしては、この”石柱”の先端部に「ペトログリフ（岩刻文字）」が刻まれているところであろう。実に興味深い・・・。次に上の画像は、二枚上の画像（冒頭から三枚目）の左側下方から、一番奥に見える”石柱”を含む三つの磐座を撮影したものだ。この画像を一見すれば分かるように、奥の”石柱”と手前の台形の磐座（先端部に陽光を浴びた二つの岩）は、同じ方向を指し示していることが明確である。さらに真ん中の磐座は、北方へ水平方向に突出し、これまた明確な方向を指し示していた。この画像を見ていると、天体観測や地文測量を職掌とする古代人（宇宙人⁉）が主軸となり、石工技術を駆使する職人達の協力を得て岩石を精細に加工し、例えばこの三つの岩がそれぞれこの角度になるよう意図的かつ正確に配置したのではないかと、私的には現在そのように感じるところである。そして上の画像は、冒頭画像に映る”磐座群”を、反対側の後方から帰り際の午後4時30分頃に撮影したものである。画像でも分かるように、当地に到着したのが夕暮れ間近だったので、この”磐座群”での滞在時間は約30分。短い時間ではあったが、とても充実した磐座散策を堪能することができた。一時は山頂に近づく道中にて、前方の舗装が壊れており車では前進できない事態となり、半ば諦めかけた心境になったのだが、事前に地図上で”磐座群”の位置を詳しく調べていたこともあり、気を取り直して当地を特定できたのは幸運だった。そして車を広い場所で反転して停車、そこから徒歩約20分で”磐座群”に辿り着けたのであった。初めての場所を訪れる際は《事前調査》がいかに大切かを、改めて感じさせられた今回の旅路であった。さて、この”磐座群”から近い展望抜群の丘陵地から、北方の一角を撮影した画像が上である。もし”磐座群”を取り巻く周囲の森林が無ければ、上の画像と同様の展望が広がっていることを考えると、太古よりこの”磐座群”は周辺地域と広範囲で響き合う、いわば〔磐座ネットワーク〕の拠点の一つとして形成されてきたことが窺えよう。ちなみに過去に、この畑倉山の磐座群から、東北方面に直線距離で約８㎞の場所にある「石神山（標高 330ｍ）」の磐座群を探訪した際の記事は以下のリンク。☆関連記事・・・​石神山の磐座を体感！加えて、同じく畑倉山の磐座群から、ほぼ真西に直線距離で約６㎞の場所にある「尾鈴山（標高 1,405ｍ）」に登り、尾根筋のピークに堂々と鎮座する磐座群を訪れた際の記事は以下のリンクだ。（※末尾の画像は、上の画像の撮影地から見て西方にある「尾鈴山」を中心に撮影したもの。）☆関連記事・・・​日向の「尾鈴山」に登る（一）☆関連記事・・・​日向の「尾鈴山」に登る（二）​最後に、私が今まで「九州」で散策してきた”磐座群”のなかでも抜群の存在感にあふれ、初めて訪れる方でも現地で分かり易く解説されており、また当地に至る交通の便も良い所在地を一つ挙げるとすれば、佐賀県佐賀市大和町にある​「巨石パーク」​である。（※以下のリンクは探訪した際の関連記事）ちなみに、この「巨石パーク」の​標高200～350mの地点に点在する17基もの巨石群（10ｍ以上の大きさ）は、その麓に鎮座する 肥前国一宮「與止日女神社（よどひめじんじゃ）」の御神体とされている。​​​​◎関連記事・・・​佐賀の巨石パーク（１）​◎関連記事・・・​佐賀の巨石パーク（２）​◎関連記事・・・​佐賀の巨石パーク（３）​◎関連記事・・・​佐賀の巨石パーク（４）​◎関連記事・・・​佐賀の巨石パーク（５）この度の大きな地球規模の転換期にあって、​日本列島の全域に散在する”磐座群”の形成する〔磐座ネットワーク〕なるものが再び活性化し、この国土に生活する人民と共振・共鳴し、息づく時を迎えたと感じる今日この頃である。

  2023年12月16日

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  《 冬 》を纏う「磐座」

  昨日（2023年12月2日）の夕刻、久しぶりに「岩屋山（標高約101ｍ）」（山口市秋穂二島）の丘陵地にある「磐座（いわくら）」を訪ねた。その標高約50ｍの丘陵地には、（私なりの見立てでは）古代人の石工技術により加工された岩々が意図的に配置されており、天体の”おうし座”の一等星「アルデバラン」を含む〔ヒアデス星団〕を構成する星々が、地上に”磐座群”として投影された風情を感じる。その〔ヒアデス星団〕が投影されたと思しき磐座群から少し離れた場所にあって、〈冬の星座〉の筆頭を飾る”ぎょしゃ座”を模したと感じる磐座の「カペラ」(当星座の一等星)の位置（左上の最上部）に、自作の【玉】（金色の構造）を置いて撮影した画像が冒頭である。おそらくこの磐座は、”ぎょしゃ座”が〔横〕に傾いた姿（下に掲載した”星座の模擬画像”を参照）で東北方面より昇る形状を、古代人が巧みに象ったと思われる。上の画像は、当地の緯度・経度にて、今年の「冬の始まり」の月日である10月23日の〈午後9時〉の模擬天体画像で、例えば今から2000年前の〈午後7時〉のシュミレーションは、当地では”ぎょしゃ座”が同様の位置に、このような形状で輝いていたことになる。その”ぎょしゃ座”を象ったと思われる磐座の、左側の最上部に置いた金色の【玉】を、少し斜め上から撮影した画像が上である。この画像を見ると分かるように、岩上には”星”を象徴したような円形に掘られた形跡が、確実に3つから4つは確認することができる。これは「ペトログリフ」(岩刻文字)の一種と言えそうだ。これも私の見立てでは、”ぎょしゃ座”の「カペラ」の周囲に輝く主要な3つの星々を、「円形」で表現したのではないかと推理している。次に、この磐座を右側から巡り、少し斜めの角度から映した画像が上だ。このように、裏側はまるで凹面鏡の如くカッティングされたかのようであり、“冬の始まり”(10月23日頃)の朝日を集光・反射させて、前方の海を挟んだ対岸域の周辺住民に衆知する仕組みになっていたと考えられる。※関連記事・・・​「岩屋山」の磐座群と〔山口と九州を貫く南北軸〕（特別編）​※関連記事・・・​「岩屋山」の磐座群と〔山口と九州を貫く南北軸〕(特別編/くくり)​※関連記事・・・​「岩屋山」の磐座群と〔山口と九州を貫く南北軸〕(特別編/締めくくり)​そして上の画像は、この磐座の反対側を正面から撮影したものだ。画像の方向から見ると、磐座の右上に置いた【玉】の位置により、この一つの岩の表裏が明確に分かると思う。以上のことから、古代よりこの磐座は《冬》の季節において、「夜」は〈冬の星座〉の筆頭を飾る一等星「カペラ」をいただく「ぎょしゃ座」を模した岩としての側面と共に、「昼」は”冬の始まり”を告げる毎年10月23日頃の朝日を反射する鏡岩の役割を担ってきた岩でもあった。当日記では、何度も取り上げてきた「山口と九州を貫く南北軸」を『冬の南北軸』と称してきたが、今回の記事を書く過程において、上にリンクした関連記事を改めて読んでみると、まさしくこの磐座は上記のように《冬期》の天体動向が陰陽に抱き合わされ精確に造形された磐座だと再認識することができた。最後に、今回の”道しるべ”となった金色の【玉】の構造（下の画像に大きく映る造形）について、簡単に解説しておこう。この夕陽と共に映る立体造形は、全体としては「フラーレン構造」となっており、サッカーボールでお馴染みの形状にして、基本立体の中では最も「球」に近い構造性を備えている。球状である地球を含む天体と、それに纏わる磐座を語るには、ふさわしい”究極の造形”であった。

  2023年12月04日

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  《 祝 》 11月11日 ＼(^o^)／

  本日の11月11日、「１１」という数が並ぶゾロ目の月日を祝して、金色と銀色に染めた2つの「10角形」の立体造形を並べて映した画像を掲載した。その私的印象は、”金龍”と”銀龍”が共に双方の手に持つ『玉』である。日本の紋章学では、「10角形」の全部で「１０」ある頂角の数と、その図形の中心を「１」として数に入れることから、この一つの「立体10角形」を数では「１１」を表わす形状と解釈する。・・・ということから「月日」の色合いを、「月」を”銀色”に「日」を”金色”に染め分けて、11月11日のゾロ目の数の並びに、「陰陽」を代表する配色を施したというわけだ。2023年11月11日（土）の本日が、皆様にとって素晴らしい一日となることを祈念申し上げる。

  2023年11月11日

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  《千ヶ峰トライアングル》に図形の投影、そして現地探訪（６）

  そして次に向かったのは、〔舟木石神座〕から車で約20分の〔伊勢ノ森〕であった。もう午後4時を過ぎていたと思うが…何とか日暮れには間に合うだろう…ということでハンドルを握った。この〔伊勢ノ森〕は、地図上に末尾画像の図形を描き終える寸前の、その最後の最後になってようやく見い出せた場所なのだが、《千ヶ峰トライアングル》を構成する三山の”要”は、やはり〔伊勢ノ森〕という淡路島の北方に位置する「常隆寺山」の山頂が相応しいと感じた次第である。その〔伊勢ノ森〕に向かう道中の車道は細く曲がりくねっていて、ナビがあるにもかかわらず何度か道を間違えつつも、なんとか標高515ｍの山頂近くに鎮座する栗村山「常隆寺」の駐車場に到着した。その駐車場の近くに、当寺の縁起が書かれた立て看板があったので、これを撮影した画像が上である。実はこの寺に向かう道中で、道に迷いながら「早良（さわら）親王の墓」という道標を目にしたのが気になってはいたのだが、この縁起を読んでいると・・・なぜ「桓武天皇」は短期間で”長岡京”から”平安京”へ逃げるように遷都したのか・・・その理由なり背景が判然としてくるのであった。上の画像は、当寺の「鐘楼門」を撮影したもので、その奥に映る建物が栗村山「常隆寺」の本堂である。その本堂の左横を通り抜けたところに鳥居と石段があり、その右横に「奥の院 伊勢ノ森」と記された道標があった。（上の画像）この山頂への道のりは、この石段を上がって緩やかな坂道を登っていけば、およそ5分で到着する。現地を訪ねて改めて確認したのは、当寺境内の”奥之院”として神祠のある山頂部が「伊勢ノ森」ということであった。上の画像のように、山頂には立派な石鳥居と神祠があり、ちょうど参拝する神祠の方向に、沈む夕陽が輝いていたことが印象に残っている。この「伊勢ノ森」の緯度は北緯34度30分28秒で、いわゆる「太陽の道」からは少し外れているのだが、この山頂の神祠は『天照大神』を祀るという伝承があり、また奈良の「大和三山」とほぼ同緯度にあることから、古代より重要な祭祀場だった可能性を指摘する歴史研究家もいるということだ。また、この山頂の〔伊勢の森〕が特別なのは、ここから周囲を眺めれば、播磨や大阪湾岸、小豆島や四国、そして紀州の山々を展望できるところであろう。そこで、この全方位に広がる景観を拡大解釈すれば、ここ「淡路島」をはじめとして「四国」・「隠岐」・「九州」・「壱岐」・「対馬」・「佐渡」・「本州」と、〔古事記〕に記載のある『大八洲国』（おおやしまくに）という日本の島々が、「淡路島」の中心たる〔伊勢の森〕の周囲を取り囲んでいるように感じられる場所ということになろう。おそらく”日本神話”において、特に「淡路島」が”国生みの島”とされたのは、上記の『大八洲国』の地勢が雄弁に物語っており、この全国を展望できる〔伊勢の森〕を中心とした「淡路島」こそ、『大八洲国』を代表する要の島であり、「淡路島」を端緒に日本の島々が生まれたとする深い思い入れが神話物語に綴られたということであろう。それに加えて、この北淡路で最も標高の高い「伊勢ノ森」（標高515ｍ）が、末尾画像の地図に描いた図形のほぼ中心に位置することも、日本神話における”国生み”の世界観と相通じるところがあると感じられ、我が意を得たりの心境となるのであった。時代は今、未曽有の大きな転換期を迎えている。あらゆる物事の抜本的な”建て替え・立て直し”が喫緊の課題とされる中にあって、今回の連載内容が何らかの「手懸り」になることを期待したいところである。

  2023年10月24日

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  《千ヶ峰トライアングル》に図形の投影、そして現地探訪（５）

  さて、今回の旅路では《千ヶ峰トライアングル》に「エフライム章」の図形を統合した地図を参考にしたわけだが、その地図に描いた図形の”中心部”に見出せた二つの聖地（舟木石神座・伊勢ノ森）を探訪することができたので、まずは淡路島北部の山間に鎮座する「石上神社」の境内にある〔舟木石神座〕を紹介しよう。上の画像は、その石上神社の神前から磐座群の中心となる大岩を撮影したものだ。この佇まいを見れば、この大岩を中心とする磐座群が御神体であり、これを祀る拝殿があるという風情である。実は今から10年以上前に、この磐座群を訪れたことがあるのだが、おそらく当時の解説版には”女人禁制”という文言は無かったはず・・・。しかし、この文章を読むと、その理由が今まで知り得なかった内容なので勉強になった。そういえばかつて、解説版にあるように北緯34度32分の「太陽の道」と謳われた東西の緯度線上にある各地を巡ったことがある。東から西へ記すと「神島」→「伊勢斎宮」→「室生寺」→「長谷寺」→「三輪山」→「大鳥神社」→「伊勢久留麻神社」→「石上神社」と。いやいや～～～実に懐かしい・・・。上の画像は、社殿の背後にある大岩の、その裏手に回って撮影したものだ。画像の右側が大岩で、その左側に映る岩が（私の見立てでは）とても興味深い配置になっていた。つまり…大岩（右側）の背後の断面と、平行移動したような間隔を空けて左側の岩の断面を据えようと、その岩（左側）の下に平板な岩を据え、高さを含めた全体のバランスを整えた…と読み取れるのだ。この平行の隙間からは、おそらく東方から昇る太陽の光が様々な角度で透過するので、その観測のための意図的な配置ではなかったか・・・とうかがえた次第である。そして上の画像は、手前にある横に三つの岩を並べた岩組（あるいは一つの岩に三つの縦筋を施した？）と、少し遠方の女性性を象徴する岩組との関係性を撮影したものだ。もしかすると”岩戸”を連想させる遠方の岩組の隙間から、四季折々に東方から昇る朝日が透過し、例えば大地を走る光線を観測するなどして、”二至二分”などの季節の節目を確認するための装置が、前方の横三段の岩組ではなかったか・・・などと、私の妄想の翼は広がるのであった。この〔舟木石上座〕の磐座群は標高約150ｍの丘陵地にあり、上の画像のように巨石群を含む大小さまざまな岩が、山頂部を取り囲むように整然と犇めいており、”磐座好き”にはたまらない聖地と言えよう。つづく

  2023年10月24日

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  《千ヶ峰トライアングル》に図形の投影、そして現地探訪（４）

  前回の日記では、二種類の〔ユダヤの紋章〕に関して・・・「ダビデ章」の”ズレ”を直して、”正しく”組み替えたものが「エフライム章」・・・という文章を引用した。それでは、なぜ「ダビデ章」が”ズレ”ていて「エフライム章」が”正しい”のか、それを今回は”動態的な立体幾何”に基づく独自の見識で、その解釈を試みてみることにしたい。まず冒頭画像の図形は、前回の日記でも取り上げた「エフライム章」である。実はかねてより私には、この図形は、同じ大きさの二つの正四面体をバランスよく組み合わせた形状（星型８面体）を、”ある角度”から見た形象に観えていた。そこで、”綿棒工作”により拡大解釈して制作（具体的には二本の綿棒を繋いで一辺の長さとする構成の仕方）した「星型８面体」を、上記の”ある角度”から撮影した画像が下である。この上と下の図形を見比べてもらえば分かるように、三角形に多少の歪みがあるとしても、双方の図形が”瓜二つ”の形象に見えることは一目瞭然であろう。実はこの「星型８面体」は、全体的な形態としては「正６面体（サイコロ型）」の形状であり、さらに別の角度から見ると、下の画像のように”6芒星”の「ダビデ章」にも見えるので、この一つの立体構造（星型8面体）には、「エフライム章」と「ダビデ章」と、二種類の〔ユダヤの紋章〕を見出すことができる。それでは、なぜ「エフライム章」が”正しい”形象で、「ダビデ章」が”ズレ”ている形象なのかといえば、それはこの二種類の紋章を孕む「星型8面体」の、〔動的回転〕を前提とした”【軸】の立て方”による区別なのではないかと、今の私は考えている。この上の画像と下の画像は、上記の「星型8面体」（全体的には”正６面体”の構造）に、”回転”を前提とする垂直の【軸】を立てた作品を撮影したものだ。特に下の画像では、構造の中心を【回転軸】が貫く「星型8面体」の全体像を、明確に把握することができるであろう。この上下の画像に映る「星型8面体」という構造は、ここに”中心軸”（回転軸）が立つことで、おそらくこの構造を全体として有効に活用できる、つまり全部で8つある頂点をすべて自由に活かせることから、「エフライム章」の形象こそが”正しい”ということになるのであろう。ところが「ダビデ章」は、”6芒星”の上下の頂点を貫いて【軸】とする、つまり立体的には「星型８面体」の8つの頂点のうち２つの頂点を利用して【軸】とするために、構造としては残りの6つの頂点しか活かせないことから、このような「ダビデ章」の”軸立て”では、〔平面〕でも〔立体〕でも大きく”ズレ”が生じることから、それゆえに別の表現では「外道」ということになるのであろう。以上が”動態的な立体幾何”に基づき洞察を試みた、「エフライム章」と「ダビデ章」の区別に関する私なりの解釈である。そして、いよいよ次回の日記では、末尾画像の地図に描いた《千ヶ峰トライアングル》と「エフライム章」が統合した図形の、その”真ん中”に見出せた二つの聖地（舟木石神座・伊勢ノ森）を紹介しよう。つづく

  2023年10月23日

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  《千ヶ峰トライアングル》に図形の投影、そして現地探訪（３）

  実はこの度の旅路では、久しぶりの嬉しい再会もあったのだが、今回の連載記事は”動態的な立体幾何”に基づく独自の見識を背景に、結果として《千ヶ峰トライアングル》（冒頭画像の地図に描いた三角形）をとらえ直すこととなる、濃厚な現地探訪の解説に焦点を絞りたいと思う。さて、今回の歴史探訪の旅路に出かける前に、実はこの《千ヶ峰トライアングル》に重なるかたちで脳裏に浮かんだ図形があった。（上の画像に映る形象）この図形は書籍『淡路の神秘とエル・エロヘ・イスラエル』（武智時三郎 著）に掲載のものを転載したわけだが、当書籍によれば淡路島（千ヶ峰トライアングルの中央部にある島）の随所で発見された”古代ユダヤ”の遺跡の、その石室の表面の扉に当たるところにこの図形が彫刻されていたとのことである。興味深いことに当書籍では、この図形を「エフライム章」と称し、いわゆる”六芒星”（イスラエルの国旗にも描かれている）でお馴染みの「ダビデ章」との区別なり対比が記されていた。以下は、当書籍からの抜粋と校正である。・・・万物の造化主といえば、日本思想では〔天之御中主(◎)〕と〔高御産霊(△)〕と〔神産霊(▽)〕の三神を指すのであるが、この二つの三角形を〔天神〕に組み合わせたものが「ダビデ章」なのだが、実はこの「ダビデ章」の”ズレ”を直して、正しく〔天・地・人〕に組み替えたものが「エフライム章」（上の図形）である。・・・（※「エフライム章」とは、いわゆる”失われた十支族”の族長とされる「エフライム族」を象徴する紋章のこと。）また別角度の「エフライム」に関する情報を記せば・・・日本神話は「エフライム族」の伝える神話が基となっており、「ニニギ」から「ウガヤフキアエズ」そして「神武天皇」に至る系図は、「ヤコブ」から「エフライム」そして「ヨシュア」に至る系図と酷似しているとのことである。さて、ここで紹介しておきたい絵地図（上の画像）がある。これは《千ヶ峰トライアングル》の三角形を基盤とした”六芒星”（ダビデ章）で描かれたもので、およそ《千ヶ峰トライアングル》の紹介となれば、この絵地図が紹介され流布している。そこで冒頭にも書いたように、今回の旅路を計画するにあたり「エフライム章」が脳裏に浮かんできたことから、《千ヶ峰トライアングル》を基盤にし地図上に「エフライム章」を描いたものが下の画像である。すると、この地図に描いた図形（エフライム章）の中央部にある淡路島の北部に、北緯34度32分の「太陽の道」とも称される緯度線上にある【舟木石神座】。そして上向きの三角形と下向きの三角形を組んだ際に形成される二つのクロスポイントを横線で結び、《千ヶ峰トライアングル》の頂点の「千ヶ峰」と、反転した三角形の頂点を縦線で結んだ交点に、北淡地区にある【伊勢ノ森】（常隆寺山の山頂部の名称で標高515ｍ）が見出せたのには、心底驚き鳥肌が立つのであった。つづく

  2023年10月23日

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  《千ヶ峰トライアングル》に図形の投影、そして現地探訪（２）

  次に向かったのは、「千ヶ峰」の東麓にある”磐座群”であった。事前調査では、その磐座群はとても分かりづらい山深い場所にあるため・・・果たして日没までに辿り着けるだろうか・・・ということで懸命に散策していると、まるで導かれるかのように冒頭画像に映る大磐座に到着することができたのであった。私の見立てによると、この大磐座には前面に大きな断裁が意図的に施されており、その断面が示す方向を方位磁石で確認するなどして推理すると・・・縄文時代の磐座祭祀の形跡を残す遺跡であり、縄文期特有の毎年10月20日頃とされていた“冬の始まり”を、当地域に生活する人々に告げる”鏡岩”の役割を担っていた・・・ということになろう。つまり縄文期において、年間で最も重要な祭祀日だったと思われる10月20日頃、沈む夕陽がこの”鏡岩”たる大磐座の断面に当たり、その限定された時空の特別な反射光が、周辺住民に”冬の始まり”を告げるという仕組みである。ということで、最初に訪れたこの大磐座には、古代人の「太陽」への信仰が感じられた。※関連記事・・・​「光の道」のその先に・・・（３）※関連記事・・・​【中央】を担う祭祀場を巡る（３）​次に見いだせた磐座（上の画像）は、冒頭画像の磐座から北方に約50ｍのところにあり、見た目ですぐに”三日月”を模した成形とわかるもので、おそらくこの磐座を現地で見ると、だれもが「月」を想起することだろう。ということで、この磐座は古代人の「月」への信仰が感じられたというわけである。この「太陽」と「月」をそれぞれ模ったと思われる二種類の磐座を現地で体感したことで満足した私は、来た道を戻りかけたのだが、その道なりに発見した磐座が、上の画像に映る”スタイル抜群”の岩塊である。この一枚の画像では分かりづらいのだが、画像に映る岩の前面は、完璧なまでに鋭くカッティングされており、おそらく意図的に残された最上部の尖りは、綿密な天体観測の指標になっていたことがうかがえた。上記の自分なりの感得から、この磐座に関しては「星」を感じるのであった。以上のように、言わば「太陽」・「月」・「星」と、おそらくは古代より大切に守られてきた三種類の”磐座巡り”を経て、ふと向かいの山並みに目を遣ると、午前中に登った「千ヶ峰」の山頂部が確認できたのであった。（下の画像）感動を胸に方位磁石で山頂の方位を調べると「真東」と分かり、見てきた磐座群がここに設置された大前提として、この「千ヶ峰」の山頂を拝める場所であることが条件だったと判然とし、感無量の心境に浸るのであった。つづく

  2023年10月22日

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  《千ヶ峰トライアングル》に図形の投影、そして現地探訪（１）

  とあるキッカケから、この十年来の念願だった「千ヶ峰（せんがみね）」登山への想いに火が付き、2023年10月16日の午前中に登頂が実現した。この「千ヶ峰」は、兵庫県多可郡多可町と神崎郡神河町の境界線上にある標高1,005.2 m の山で、中国山地の最東端に位置する北播磨最高峰の山である。そこで冒頭画像は、山頂へ向かう３つの登山コースの内、”市原コース”の登山口に向かう道中で遭遇した素敵な景色だ。朝日の光が道端に林立する杉林を透過し、実に幻想的で清々しい風情を醸し出していた。そこで、なぜ当山への登頂が念願だったかといえば、末尾画像の地図に示したように、《千ヶ峰トライアングル》が示す三山のうち、これまで奈良県吉野郡十津川村にある「玉置山（たまきさん／標高1,076.4m）」と四国は徳島県中央部の最高峰「剣山（つるぎさん／標高1,955m）」は登ったことがあり、上記の「千ヶ峰」だけ（かつて登拝の機会はあったのだが）登っていなかったので、ようやく今回の旅路で約十年の想い入れを果たすべく登頂を達成したというわけだ。ここで《千ヶ峰トライアングル》とは、​​「千ヶ峰」を頂点として「玉置山」と「剣山」を結ぶ三角形（トライアングル）が、ほぼ等距離の160㎞で見事な”三角形”を形成していることから、現在の地球人類がもたらした危機的状況を脱皮的に革新し、世界をより良い方向に導く”氣場”を象徴した名称とのことである。※参考資料・・・書名『 日本は神の国 』・発行〔千ヶ峰トライアングルの会〕平成9年9月登山口に向かう車道をどんどん登っていき、車は標高約750ｍにある”市原登山口”（上の画像）へ到着。下調べによると、ここからは山頂までの標高差が約250ｍで、多少の登り下りはあるにせよ尾根道を辿りながトレッキング感覚で登ることができるコースということであった。身支度を整えて登山口から登り始めたのは午前9時頃だったと思う。もちろん、ウキウキ気分である!(^^)!道中に尾根道の高台に立ち、ふと目を横に遣ると「千ヶ峰」の美しき山容（上の画像）を望むことができた。・・・やはり《千ヶ峰トライアングル》の頂点を司るにふさわしい貫禄である。・・・しばらく歩いていると、さらさらと枯葉の擦れ合う音がして、目の前に現れたのは可愛いヘビの幼体であった。これは山神が遣わした眷属のご挨拶ということで、”吉兆”を感じた次第である。そして尾根道のカーブを登り詰めたところで、右上に見えた「千ヶ峰」の山頂部から、なだらかに南方に伸びるスロープを撮影したものが上の画像だ。やはり惚れ惚れしてしまう抜群のスタイルである。九合目あたりから登りがきつくなったが、その勾配の急な坂道に一輪の”リンドウ”が可憐に花を咲かせていたのが印象に残った。この凛とした綺麗な青紫を見ただけで、これまでの疲れなどは一瞬で吹き飛んでしまうのであった。いよいよ念願であった「千ヶ峰」の山頂に到着!!!　そこで秋草の”ススキ”たなびく山頂標識を撮影した画像が上である。達成感に浸りながら立つ山頂は、周囲を360度見渡せる大パノラマの絶景であった。上の画像のように、山頂部にはモフモフの愛らしい芝類の自生する場所があり、一見して思わず笑顔が溢れ癒されるのであった。この上の画像は、北を背にして南方を撮影したもので、おそらくはこの画像の範囲に、向かって左側（東南方面）の約160㎞遠方に「玉置山」、そして向かって右側（西南方面）の同じく約160㎞遠方に「剣山」が存在すると思われる。ここ山頂において、下の地図に描いた《千ヶ峰トライアングル》と、その世界観に浸るのであった。（つづく）

  2023年10月21日

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  『 癒（ゆ）』の”ひびき”

  ・・・  とうとうたらりたらりら　たらりあがりららりとう  ・・・いよいよ、解放された【 十  (自由)】の時代を象徴する形代が完成した。本日、令和五年十月十日の午前十時十分に公開できたことを嬉しく思う。なかきよの とおのねふりの みなめさめ なみのりふねの おとのよきかな

  2023年10月10日

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  新作の造形…題『十五夜の月光』

  本日の2023年9月29日（旧暦8月15日）は、”中秋の名月”の日取りである。（18時58分～21時頃が見頃）その今年の《十五夜の満月》をイメージして制作した新作の造形が、本日掲載した画像に映る…題『十五夜の月光』…で、本日の未明に完成した。（菱形12面体と菱形30面体を基盤とする複合立体）今年の「中秋の名月（十五夜）」は満月。「中秋の名月」と満月の日付がずれることは度々起こるそうで、次に中秋の名月と満月の日付が一致するのは7年も先になるとのことだ。今宵の月は、この新作の造形と共に愛でるとしよう・・・。

  2023年09月29日

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  【 菱形多面体 】の複合立体

  ​前回の日記​では、久しぶりに制作した「菱形30面体」(軸線構成)を撮影した画像とその解説を披露した。そして数日を経たある時、この全体の構造を見透かすことのできる「菱形30面体」を眺めていると、”フト”その内部に​「菱形12面体」​の配置が浮かんできて、その2種類の【 菱形多面体 】の相互関係が見出せたので、すぐに双方を統合して制作する運びとなり、完成した複合立体を撮影した画像が冒頭である。この2つの【 菱形多面体 】が分かりやすく視認できるよう、画像に映る複合立体の”外部”となる「菱形30面体」の外枠を形成する軸線（60本）を”赤色”に、またその”内部”となる「菱形12面体」の外枠を形成する軸線（24本）を”青色”に塗り分けている。そこで冒頭画像に映る複合立体については、末尾画像の最下段にある絵図の”奥”にあるはずの《 正４面体 》を、実は敢えて具現化しないで公開することにした。というのは・・・もし関心のある方は、直下の画像に映る６本の軸線を６色に塗り分けて組んだ《 正４面体 》を３つの角度から撮影した３枚を素材に、自身の想像力を駆使した《 正４面体 》を複合立体の”真ん中”にイメージングして、言わば”三位一体”からなる複合立体を各自の心中に落とし込んでみてはいかがであろう・・・という目論見である。ちなみにこの《 正４面体 》は、数ある立体のなかで最も単純にして明快な形状だが、まさに”コレに始まり、コレに終わる”と言えるカタチの『大元』であり、宇宙の根源的情報を孕んでいる重要な立体である。それゆえに、”真ん中”にある《 正４面体 》が本格的に律動することで、その外側にある「菱形12面体」から「菱形30面体」へと連動して響き合い、全体として共振・活性する道理になっているというわけだ。※《 正４面体 》に係わる関連記事・・・​『６』の仕組み​思い返せば、本日の冒頭画像で公開した”【 菱形多面体 】の複合立体”は、先月の​8月7日の日記​や​8月19日の日記​に掲載した画像に映る造形の、その規格が絶妙に改変した構成により完成に至った”普遍的構造”となっている。この期に及んで、予定調和的に当作品を構築することができ、加えて2023年の〔秋分の日〕に公開できた歓びを噛み締めている。

  2023年09月23日

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  《 菱形30面体 》の本質的構造

  思い返せば２００３年の冬、今から約９５００年前（縄文早期）の定住跡が発見されたという鹿児島県国分市の高台にある「上野原縄文遺跡」（​鹿児島県上野原縄文の森​）を初めて訪れた時があった。当時まだ建設されたばかりの、当遺跡から出土した文化財を陳列した展示場において、とりわけ私の目を引いたのは、南九州の縄文土器の主流とされる、表面を貝殻で描いた”貝紋土器”であった。展示場での解説では、土器の口は「丸型・四角型・レモン型」の３種類が基本とされており、そのなかでも特に「レモン型」の貝紋土器に目が釘付けとなったのであった。その土器開口部の”菱形”に丸みを持たせたようにも思える形状の「レモン型」に触発され、結果として《 菱形30面体 》（掲載画像の3枚）の構成表現に結実したのだと、今はそのように感じている。※関連記事・・・​遺跡巡りの果てにたどり着いた「美しき構造」について​実は今から約20年前の当遺跡を訪問する直前は、この《 菱形30面体 》の内部構造を含む全体の構成を、同じ長さの軸線（素材は綿棒）だけで構成するにはどうすればよいかという命題を自分に掲げ、まさに”手探り”の摸索段階であった。それが当時において、上記の上野原遺跡を締め括りとする列島各地の「縄文の遺跡巡り」を終え、言わばその歴史を遡る長い旅路から帰宅してすぐに、懸案であった《 菱形30面体 》の”等辺”による軸線構成が完成したことから、上記の関連記事が約18年綴ってきた当日記を始める初発となったのであった。ところで今回、久しぶりに制作（2023年8月25日）した掲載画像に映る《 菱形30面体 》の軸線構成は、例えば内部の構成において”綿棒”の軸を交差する際に自ずと生じる”ズレ”を、最小限にするための徹底した工夫を凝らしており、これまでの構成技法と比べて本質的かつ普遍的な造形表現となった。冒頭でも触れたが、掲載画像の3枚は同じ《 菱形30面体 》を３つの角度から撮影したものだ。一見すると、それぞれ違う作品を撮影した画像と思われがちだが、紛れもなく同一作品を映したものである。この一番外側の枠組構成が「菱形（黄金比）」の計30面により覆われた《 菱形30面体 》の”大きな特徴”は、その内部の軸線構成に同じ規格の「菱形」が連続的に犇（ひし）めきあっているところであり、その連続する菱形が明快に確認できるよう撮影した画像が、「上・中・下」の「中」の画像である。ちなみに、この《 菱形30面体 》の別称に『 6次元立方体 』がある。それはつまり…6次元空間の立方体を3次元空間に射影したもの…という学術的解釈になるのだが、要するに3次元の立方体（サイコロ型の形状）に、さらに3次元の方向性を加えて、言わば架空の６次元空間からなる立方体を類推した構造が《 菱形30面体 》ということになろう。ここでは最後に、画像の『 6次元立方体 』を通して「3次元立方体」との関連性を類推する”認識の次元転換”に馴染むことで、いわゆる『 6次元 』の観点を自分なりに体得できる可能性を指摘しておきたい。​※関連記事・・・次元の投影​​​※関連記事・・・​軸線構成による新作「菱形30面体」の披露

  2023年08月27日

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  〔三部神道〕と「三層構造」の関係性

  前回の日記​を書いた後、その「三層構造」から成る”統合体”（本日の末尾画像）を構成する三種類の”立体”と”平面”の互換性を俯瞰していると、かつて当日記でも何度か取り上げた〔三部神道〕（さんぶしんとう・日本の史書であり神道の神典とされる『先代旧事本紀』より…※以下に関連記事）との関連性が私なりに読み取れたことから、現時点での”覚書”ということで今回の日記を綴ることにした。※関連記事・・・​〔三部神道〕とは・・・そこで下に掲載する「立体構造」と「平面図形」を関連付けた三つの画像は、​前回日記​の下方に掲載した「三種の御紋」の立体的解釈による「三層構造」を、「表…第三層」・「裏…第二層」・「奥…第一層」と三つに分割したものだ。つまり、「三種の御紋」の「三層構造（統合体）」を三分割して掲載することで、上記の〔三部神道〕…「宗源」・「斎元」・「霊宗」の”三部”からなる神道の、それぞれの相互関係が汲み取りやすいと考えた次第である。さて、その〔三部神道〕に関しては、​上の関連記事​を参照していただくとして、ここからは”統合体”（末尾の画像）が示す「三層構造」からなる各階層と、”三部”からなる〔三部神道〕との関係性について、簡単に分かり易く解説していこう。まず「表…第三層」の【 菊花紋（伊勢神宮の御神紋）≒ 菱形30面体 】は、「宗源道（そうけんとう）」に纏わる図象と洞察した。ここで〔三部神道〕の短い解説文を引用すれば・・・この「宗源道」は〈 天児屋命（アメノコヤネノミコト）〉を元祖とし、「宗源」とは「理極」ということで、開天ノ間「天神七代」の旨を説くを「宗源」とする。・・・となる。次に「裏…第二層」の【 亀甲紋（出雲大社の御神紋）≒ 菱形12面体 】は、「斎元道（さいけんとう）」に纏わる図象と洞察した。ここで同様に〔三部神道〕の短い解説文を引用すれば・・・この「斎元道」は〈 天太玉命（アメノフトタマノミコト）〉を元祖とし、「斎元」とは「事極」ということで、盛天ノ時「地神五代」の道を説くを「斎元」とする。・・・となる。そして「奥…第一層」の【 三巴紋（宇佐神宮の御神紋）≒ 正４面体 】は、「霊宗道（れいそうとう）」に纏わる図象と洞察した。ここで同様に〔三部神道〕の短い解説文を引用すれば・・・この「霊宗道」は〈 天思兼命（アメノオモイカネノミコト）〉を元祖とし、「霊宗」とは「合道、心法ノ極」ということで、喪天ノ世「人皇万代ノ理」を教うるを「霊宗」とする。・・・となる。ところで、実は今回の記事を書くことになった一番大きな動機は、”統合体”の「三層構造」における「奥…第一層」の【 三巴紋（宇佐神宮の御神紋）≒ 正４面体 】を俯瞰していた時に、「宇佐神宮」の大宮司家であった「宇佐氏」の伝える文献に、元々は「 月読（ツクヨミ）命 ≒ 思兼（オモイカネ）命」を当宮の祖神として祀っていたという伝承を思い出したことであった。そこで改めて調べてみると・・・古代の宇佐族（兎狭族）は「月読命」を祖神とし、その「月読命」とは宇佐氏の始祖「タカミムスビ」から八世孫（男系の直系子孫）の「オモイカネ命（思兼命）…記紀神話に登場する”智慧の神”」であり、宇佐氏に”月神の信仰”を持ち込んだ初代「宇佐津彦命」である・・・とあった。ということは、大宮司家「宇佐氏」の伝承する「宇佐神宮」に祀られていた元々の祭神は、《「月読命」≒「思兼命」≒ 初代「宇佐津彦命」》となるわけである。上記の伝承内容の信憑性はともかくとして、この文章を読んだ時に、記紀神話で活躍する神々のなかでも、なぜ私が「オモイカネ命」に特別な思い入れを抱いてきたのかが、判然としてくるのであった。※関連記事・・・​​大分「宇佐」の歴史探訪（４）​※関連記事・・・​星神「オモイカネ」へ想いを馳せて・・・​※関連記事・・・​列島「中央」への探訪（４）​さて、ここで再び〔三部神道〕の短い解説文の”つづき”を引用すれば・・・その次第をいえば、「宗源」・「斎元」・「霊宗」といえども、実は「霊宗」をもって本としている。つまり、この「霊宗」の道を修めなければ、「宗源」と「斎元」は共に自分のものにすることはできないということである。以上のように、〔三部神道〕の解説のなかでも「霊宗」の重要性が力説されているわけだが、そのことと前回日記で述べた”統合体”の最奥部に存在する基本立体の根元「正４面体」が〔宇佐神宮〕の御神紋「三巴紋」を象徴する想定とが、絶妙に重なる気配があり個人的には感慨無量の心境である。以上のように、簡単に解説してきた〔三部神道〕ではあるが、そのなかの「宗源道」とは〈天児屋命〉を祖とし藤原氏にもつながる”中臣（なかとみ）氏”の「中臣神道」、また「斎元道」とは〈天太玉命〉を祖とする”忌部（いんべ)氏”の「斎部神道」と、この二つの流派については自ずと見当が付いていた。しかし、なぜか「霊宗道」の流派が判然とせず、一時は冒頭の関連記事に記したように「伯家神道」を想定していたが、この期に及んで歴史的に封印され隠蔽されていた「霊宗道」とは〈天思兼命（阿智彦）〉を祖とする"阿智（あち）氏"の「阿智神道」と浮かび上がり、その淵源を宇佐神宮の宮司家「宇佐氏」の祖神「 月読命（思兼命）」にまで辿ることができたことは望外の歓びである。前述の宇佐氏の伝承には・・・月をウサギ神として崇拝し、そのツクヨミ（月読）の天職をもって、兎狭（ウサ）族と称するようになった。したがって、兎狭族の神はウサ神、すなわち月神である。・・・とあり、また古代において「陰暦」を使用した時代には、”月の干満”を見て月日を決めたことから、月神は「月読の神」と呼ばれたということである。※関連記事・・・​『旧暦』のすすめ​

  2023年08月19日

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  「三種の御紋」の統合体 !!!

  冒頭の画像は、1990年に制作した”軸線構成”による複合立体を、その後になって色付け等を工夫し撮影したものだ。これまで約40年の制作活動において、この『みすまるのたま（御統玉）』と名付けた立体作品に関しては、特別に深い思い入れがあった。それは以下の関連記事に書いたように、この大きく”三層構造”から成る複合立体では表層の「表…第三層」となる「菱形30面体」（上の画像では”暖色系”）が、〔伊勢神宮〕の御神紋である「菊花紋（十六葉八重表菊）」に、そして「裏…第二層」となる「菱形12面体」（上の画像では”寒色系”）が、〔出雲大社〕の御神紋である「亀甲紋（二重亀甲剣花菱）」に、それぞれ私の脳裏に強く焼き付いたからである。※関連記事・・・​みすまるのたま（御統玉）そして極め付きは、2011年の秋頃に「隠岐の島（島前の中ノ島）」に存在する「第８２代 後鳥羽天皇の御火葬塚」を訪れた際に感受した内容（以下の関連記事）であった。※関連記事・・・​「隠岐の島」周遊の思い出（６）さて、前回の《「宇佐」と「伊勢」における《冬至の日の出線》の再認識》の日記シリーズでは、「宇佐神宮」と「伊勢神宮」の二社を中心に取り上げたわけだが、もしここで日本を代表する神社の”主要三社”を挙げるとすれば、自ずと前記の二社に加えて冒頭でも書いた「出雲大社」が挙げられよう。実は次に記すことは、数年前から自身の心中には確たるものがあったわけだが、つまり冒頭画像に映る『みすまるのたま（御統玉）』の最奥部たる「奥…第一層」には、基本立体の根元である「正４面体」が存在し、これが〔宇佐神宮〕の御神紋である「三巴紋（左三巴紋）」を象徴しているということだ。そして「宇佐神宮」・「出雲大社」・「伊勢神宮」と、日本を代表する主要三社の「三種類の御神紋」が、それぞれ”立体の御紋”として見事に統合した複合立体を、本日の日記で改めて公開する運びとなった次第。この「三種の御紋」の”統合体”が、いよいよ根元から律動共振し、燦然と輝く季節を迎えたと視ている。

  2023年08月07日

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  「宇佐」と「伊勢」における《冬至の日の出線》の再認識（下）

  さて、この連載の最終章（下）は、まずは冒頭画像の白地図に示した「二本の南北軸」から解説していくことにしよう。既に当連載の（上）と（中）を読んだ方にはお分かりのように、左側の「赤線」で示した南北軸は、「山口⇔《宇佐》を貫く【冬】の南北軸」を上下に伸長させた《山口と九州を貫く【冬】の南北軸》となっており、右側の「青線」で示した南北軸は「白山⇔《伊勢》を貫く【夏】の南北軸」を、同じく伸長させた軸線となっている。いわゆる「四季」において、「冬」は「陰」にして「夏」は「陽」なので、この「陰」と「陽」の二本の南北軸が示された地図を俯瞰して見ることで、『陰陽統合』の全体像を把握する”てがかり”になるのではないかと考えている。そこで今回は、地図上の「赤の南北軸」に接触する将棋の駒のような形状の「五角形（赤）」と、「青の南北軸」に接触する「三角形（青）」に関して、それぞれ”天体の地上投影”という観点から解説を試みていくことにした。ではまず「五角形（赤）」についてだが、これは当日記でも何度か取り上げてきたが、天体の「ぎょしゃ座」が「九州」に投影された姿を示している。つまり「五角形」の5つの頂点に配した①～⑤の番号が「ぎょしゃ座」を構成する主要な5つの星と、それぞれの投影地を示しているというわけだ。（※以下に記載）①天体「カペラ」⇔地所「宇佐神宮」・②天体「メンカリナン」⇔地所「宗像大社」・③天体「マハシム」⇔地所「赤崎岳」・④天体「エルナト」⇔地所「野間岬」・⑤天体「ハッサレー」​​⇔地所「鵜戸神宮」かつて以下の紹介書籍を参考に、上記の「ぎょしゃ座」を構成する主要な5つの星々が、それぞれ地上投影された聖地とされる地所を訪れたことがあった。（※その際の聖地散策は以下の関連記事に詳しい）​​※紹介書籍・・・書名『星空の卑弥呼』上下巻・榊 昌一朗 著（星雲社2004年初版）☆関連記事・・・​​​​「九州」における天体の地上投影より・・・結果として、九州全域を「ぎょしゃ座」の投影地とする世界観を体得した感覚となり、特にこの連載の（１）でも取り上げた〔御許山〕を神体山とする「宇佐神宮」の御神域が、「ぎょしゃ座」の一等星「カペラ」の投影地だと私的に感得することができた。また近年には、「宇佐神宮」の境内にあった神宮寺「弥勒寺」の本尊「弥勒如来像」が暗示していたかの如く、”兜率天”に上生して悟りの境地に達した「弥勒如来」の本質を「カペラ」と認識、さらにごく最近では、”古事記神話”において天地初発の神とされた「天之御中主神」の本質を、天頂の最も近くで輝く一等星「カペラ」と認識するに至ったのであった。​☆関連記事・・・​【真理探究】37年☆関連記事・・・​「天之御中主神」の本質は”ぎょしゃ座”の「カペラ」なり！​では次に、冒頭地図の右側に示した「青の南北軸」に接触する「三角形（青）」に関してである。この「三角形（青）」について下記の紹介書籍を参考にすると、「おおいぬ座」の一等星「シリウス」は、実は連星となっていてＡＢＣの区別ができ、著者の洞察によると「シリウスＡ」の投影地が「富士山（地図のⒶ）」、「シリウスＢ」の投影地が「朝熊山（地図のⒷ）」、そして「シリウスＣ」の投影地が「白山（地図のⒸ）」ということであった。著者の洞察が深すぎるためか、書籍購入の当初から受け入れ難かったのではあるが、最近になってアフリカの”ドゴン族”が伝える「シリウスＢ」の伝承を再確認する機会があり、がぜん注目することになった次第。そこで以下、その”ドゴン族”が伝承する「シリウスＢ」について、簡単に記しておこう。・・・ドゴン族は「シリウスＢ」を「ポ・トロ」と呼び、全天で最も重要な星として崇めていた。彼らは「シリウスA」を焦点にして”50年周期”で楕円軌道を描いてまわるこの「シリウスＢ」を、宇宙の中心に置いている。この星が宇宙におけるあらゆる創造の出発点だという。 「ポ・トロ」は天空の中でいちばん小さい星だが、いちばん重い星でもあるという。「サガラ」という地球上のすべての生物が集まっても持ち上げられない重い物質でできており、「地上のすべての鉄に匹敵する」重さの物質だという。・・・ちなみに「シリウスＢ」は「シリウスＡ」の伴星であり、その伴星の天文学的な性質が確認され、最初の「白色矮星」とされたのは1925年のことであり、​1立方センチあたり1トンという非常に重い金属製の物質でできていることも判明したということである。​​※紹介書籍・・・書名『シリウス星と謎の古代空間』・伊東宏之 著（文芸社2004年初版）☆関連記事・・・​シリウスと日本・・・そして、この期に及んで・・・そうえいば「朝熊山（地図のⒷ）」が「シリウスＢ」の投影地だった・・・と脳裏に浮上し、上記内容を今回の記事に載せることにした次第である。いずれにしても冒頭地図に示したように、「ぎょしゃ座」の”五つ星”が投影した九州の「五角形（赤）」と、「シリウス」のＡＢＣが投影した近畿～中部地方にかけての「三角形（青）」の、その二つの形のそれぞれの一辺が、私的に見出せた「赤の南北軸」と「青の南北軸」に、それぞれ見事に重なっていたことについては、図形等を地図上に描く過程で私自身が驚いたことでもあった。そして冒頭地図に描いた図形を制作後、改めて地図を眺めていると・・・”ぎょしゃ座”の「カペラ（ニギハヤヒ）」が「御許山（宇佐神宮）」に投影され、”おおいぬ座”の「シリウスＢ（セオリツヒメ）」が「朝熊山（伊勢神宮）」に投影されていたとは・・・などという思いが湧いてきて、それと同時に自身の心中に浮かんできたビジョンが、一等星「カペラ」を筆頭とし一等星「シリウス」を尻尾とする「冬の星座を構成する星々」（冬のダイヤモンド）であった。☆関連記事・・・​「冬の星座」に隠された古代信仰​​それでは次に、地図上の「富士山＝Ⓐ」から「野間岬＝④」を結ぶ軸線に注目してみよう。これは​前回日記において、このⒶと④を結ぶ軸線上にあるⒷの「朝熊山」の山頂にて、富士山の山頂から昇る”夏至の御来光”を拝めると記したが、その軸線を「朝熊山＝④」から反対方向（真西から約30度南に寄せた方向）に「野間岬＝④」まで延長したものである。上記の軸線は、下の紹介書籍を参考に示したわけだが、ここで重要な視点は、この軸線が「古事記」の〔天孫降臨〕の神話物語を象徴する軸線だということである。つまりこの軸線には、富士山頂から昇る”夏至の太陽”が「ニニギノミコト」を象徴し、その”夏至の朝日の光芒”は、観測地点の「朝熊山」から紀伊半島を経て、四国の「室戸岬」や「足摺岬」を経由し、最終到達点にして後に妻となった「コノハナサクヤヒメ」の出生地とされる「野間岬」（古事記では”笠沙の岬”）まで届くという意味合いがあり、この神話物語を構想した”天体観測”や”地文測量”にも明るい編纂者の深い意図が読み取れるというわけだ。そして「夏至の朝日」たる「ニニギノミコト」と結婚した「コノハナサクヤヒメ」は、「夏至の朝日」を迎える「富士山」という御山そのものと認識され、当山の麓に「木花之佐久夜毘売」を主祭神とする駿河国一宮「富士山本宮 浅間神社」が鎮座しているわけだが、その富士山の山頂から昇る「夏至の朝日」を展望できる打ってつけの場所が、伊勢の「朝熊山」の山頂だったということである。​※紹介書籍・・・書名『古事記のコード』池田 潤 著作・戎光祥出版（2011年初版）さて上の画像は、日本列島の白地図に描いた図形を含む全体を掲載したものだ。（※冒頭地図の全体像）Ⓐの「富士山」を要に、”本州最西端”の「毘沙ノ鼻（山口県下関市）」から”本州最北端”の「大間崎（青森県下北郡）までを、扇が開いた形状に円弧を描いた図形が確認できると思う。また「富士山＝Ⓐ」から真東となる島根県の出雲方面に向かって東西軸を引いてあるが、この「富士山と出雲を結ぶ東西軸」を扇状の円弧図形（上記）に加えて”ワンセット”となっている。つまり今、実際に手元に「扇子」があったとして、閉じた扇子の要が「富士山」で先端は”本州最西端”の「毘沙ノ鼻」、そして音を立てて一本の骨を捲った位置（東西軸）の先端が、陸上ではおよそ「出雲大社」（島根県出雲市）に当たり、扇子を全開した先端が”本州最北端”の「大間崎」に当たるというわけだ。☆関連記事・・・​観えてきた「扇（奥義）」（上）上のリンク記事の「観えてきた扇」とは、”平成18年度 文化庁芸術祭 参加公演”となった『 媼（おうな）～日の出扇に寿ぎて～』に係る「演舞（日本舞踊）」のための取材旅行に、私も運転手の一人として同行し、列島各地の要所を巡る過程で自身の脳裏に浮上した「富士山」を”扇の要”とする《扇の型》であった。​そして最後に残った軸線が、日本列島の西南部となる「国東（くにさき）」から東北は北海道の北方領土となる「国後（くなしり）」までを結んだ「緑の艮坤線」である。実は他にも描きたい線なり図形があったのだが、なぜか締め括りはこの「緑の艮坤線」になった。この”緑の軸線”を引いてから分かってきたのは、この「緑の艮坤線」が上記の「富士山」を”扇の要”とする《 扇（女性原理）》を、常に守護し日本全体を警備している《 笏（男性原理）》に思えてきたから不思議である。☆関連記事・・・「国東」と「国後」を結ぶ《艮坤線》​さあ今一度、この日本地図の全体像を眺めてみよう。今の私には、一年間の太陽運行を”日本神話”を踏まえ二分して観た場合、冬至から夏至までの半年の期間を「アマテラス」という神名が象徴し、そして夏至から冬至までの半年の期間を「スサノヲ」という神名が象徴しているように感じる。それは例えば、神話物語において「アマテラス」が活躍する「天の岩戸開き」の場面では、「冬至」の日の出を暗示する舞台設定であるし、「スサノヲ」はよく”暴風雨”に擬えられるが、「夏至」を過ぎた頃から台風シーズンに入るので、「陰」と「陽」が織り成す一年間の太陽運行を、臨場感あふれる物語として編纂されたのではないかと考えている。いよいよ最後に『陰陽統合』の、皆で『統合』へ向かう”道しるべ”を示すことになるわけだが、それはやはり当日記で何度も唱えてきた【旧暦】、すなわち【太陰太陽暦】を基盤とする”生活を取り戻す”ということだ。この【太陰太陽暦（旧暦）】とは、まさに「月（陰）の暦」と「太陽（陽）の暦」を、ものの見事に分け隔てなく『統合』した暦であり、江戸時代には世界最高峰の【旧暦】が日本で誕生しているのである。☆関連記事・・・​『旧暦』の復活する時代へ​ここで”生活を取り戻す”とは、維新後に西欧化の大波に呑まれるかたちで明治5年の太陽暦を採用した以前の、江戸時代の末まで日本列島の津々浦々まで浸透していた【旧暦】を、ふたたび社会生活の基盤に据え直し、個人や家族はもちろん地域社会の活性化に役立てていくということである。当然この【旧暦（太陰太陽暦）】の活用は、日本社会はもちろんのこと、世界人類への社会貢献にも役立つことになるのではないかと考えている。ここで『陰陽統合』への”道しるべ”として、再度『旧暦のすすめ』を訴えて、この連載を締めることにした。最後までお付き合いいただき、ありがとうございます。

  2023年06月19日

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  「宇佐」と「伊勢」における《冬至の日の出線》の再認識（中）

  さて前回は、「宇佐」を中心にした《冬至線》の再認識にまつわる論を展開したが、今回は「伊勢」における《冬至線》の再認識に関して述べようと思う。そこで上の地図は、中央部の下方にある《伊勢》の〔朝熊山（あさまやま・標高 555m）〕を南の起点とする「夏の南北軸」を基軸とし、左側上方の「斎宮跡」から〔朝熊山〕を結ぶ《冬至線》（赤の線）を”主軸”に描いたものである。また”主軸”に添える”副軸”として、〔朝熊山〕から右側上方の伊勢湾に浮かぶ〔神島〕とを結ぶ《夏至線》（緑の線）を加えた。ここで上記の「夏の南北軸」とは、冒頭地図に示したように「白山⇔《伊勢》を貫く【夏】の南北軸」であり、この南北軸を【夏】としたのは、前回の日記で解説したように「全国一宮巡り」を経て、《伊勢》の〔朝熊山〕と加賀の「白山」を貫く南北軸に、四季では【夏】を感じたからであった。この〔朝熊山（標高 555m）〕は、「伊勢神宮」の外宮と内宮、すなわち内外両宮の神体山として有名だが、古代においては（前回の日記に書いた〔御許山〕と「宇佐」の関係と同様に​​）この〔朝熊山〕を中心として「伊勢」の地域全体が治められていた時期があったと認識している。​ところで、今回の記事で大きく取り上げる国史跡「斎宮跡（さいくうあと）」とは、古代から中世にかけて設置された「斎宮（斎王の居住した宮殿と、役所・斎宮寮）」の施設を中心とする約140ヘクタールもの広大な遺跡のことである。この「斎宮」は「いつきのみや」とも呼ばれ、「斎王」は天皇に代わって「伊勢神宮」に仕えるため、天皇の代替わりごとに皇族女性の中から選ばれて、都から伊勢に派遣されていたということだ。つまり「斎宮」から約15kmも離れた「伊勢神宮」の”祭主（伊勢神宮の神職の長）”を務めていたのは歴代の「斎王」であった。そこで私は、この”祭主”が務める「斎宮」と「伊勢神宮」の関係と、前回日記で取り上げた”宮司”が兼任する「薦神社」と「宇佐神宮」の関係との類似性を見出したのであった。ちなみに現在の「伊勢神宮」の”祭主”は、第126代天皇 徳仁（なるひと）の妹である黒田清子さんが務めている。さて、地図上に示した「斎宮跡」の場所は、おそらく既に弥生時代の中期には、冬至の早朝に〔朝熊山〕の山頂から昇る朝日を拝むための聖地なり施設があったと思われ、むしろそうであるが故に、後の時代になって上記の「斎宮」という権威関係の祭祀が当地に設けられたと考えられるのだ。ここで興味深いのは、前回日記で取り上げた「薦神社」と〔御許山（標高 647m）〕を結ぶ約20kmの直線距離と、今回の「斎宮跡」と〔朝熊山（標高 555m）〕を結ぶ約18kmの直線距離についてである。おそらく弥生時代における「冬至の祭祀」においても、冬至の朝日が昇る時間が重要であり、治めている地域の中心となる御山の山頂から”冬至日の太陽が昇る瞬間”が、最も重要視されていたと思われる。そこで双方の直線距離について、どこに興味を覚えたかと言えば、上記のように〔御許山〕と〔朝熊山〕の標高差が約100mあることから、例えば「冬至の朝日」が双方の山の山頂から昇る時間を”同じ時刻”に設定していたとすれば、それが故に双方の直線距離が２km（〔御許山〕の標高に比べて低い〔朝熊山〕の方が距離が少し短い）くらいは違ってくるのではないかいう推測が成り立つところである。加えて、農業を基盤にその地域に生活する多くの住民の心を一つにまとめるためにも、往時の祭祀を担当した氏族の精細な”天体観測”や”地文測量”の技術によって、観測地点である聖地からそれなりに距離の離れた遠方にあって、かつ地域住民の心の拠りどころに成り得るような秀麗な山が選定されたことが推測できる。さあここで今一度、冒頭地図を眺めてみよう。地図上の中央南部にある〔朝熊山〕を起点に、右側上方の伊勢湾に浮かぶ「神島」に向かって引いた《夏至線》（緑の線）が確認できると思う。かつて〔朝熊山〕に登拝したことがあるのだが、その山頂から「神島」方面を展望した景色は素晴らしく、その《夏至線》をさらに延長した遠方に、現地では視認できなかった【富士山】が存在していると思うと、それだけで心が躍ったことを憶えている。下にリンクした関連記事にも書いているが、この〔朝熊山〕の山頂で迎える「夏至」の御来光は、まさしく【富士山】の山頂から狙いを定めたかのように昇ってくる朝日を拝むことができるということだ。☆関連記事・・・​夏至の太陽祭祀そこで地図上には北緯34度32分の「東西軸」を引いてあるが、かつて『太陽の道』と呼ばれたこの緯度線上に、太陽崇拝および山岳信仰と何らかの繋がりのある古代祭祀遺跡が並んでいることに興味を覚えて、 この同じ緯度線上に並ぶ「神島」と「斎宮跡」を訪れたことがあった。今となっては良い思い出である。そして、この「太陽の道」たる東西軸を西方に辿っていくと、大和国の中央政庁であった”藤原京”の鬼門を護る大和国一宮「大神神社」の神体山である「三輪山（標高467m）」に到達する。実は、この「三輪山」の麓にあった”藤原京”を取り囲むように、大和三山（やまとさんざん）といわれる「耳成山（みみなしやま）」・「天香久山（あめのかぐやま）」・「畝傍山（うねびやま）」・の三山が存在している。そこで今回の「夏の南北軸」と前回の「冬の南北軸」に纏わる図形を同様の「型」として観た場合に、前回日記の末尾で取り上げた東西軸の西方に「宝満山」があるとしたが、その「宝満山」の麓にあった”大宰府”を取り囲むように、「大城山（おおぎやま）」・「宮地岳（みやじだけ）」・「天拝山（てんぱいさん）」の三山があり、双方の南北軸の類似性を補強し際立たせるものとなっている。以上のように、前回と今回の記事で取り上げてきた「宇佐の御許山」と「伊勢の朝熊山」という二つの地域の神体山は、双方の観測地点となる二つの聖地を含めて、（大げさに聞こえるかもしれないが）古代より日本を代表する御山の双璧ということが言えるのではないかと考えている。上記の捉え方を裏付けるものとして、皇室が先祖に対して祭祀を行う二つの神社として『二所宗廟（にしょそうびょう）』があるのだが、現在その”第一宗廟”は「伊勢神宮」（神体山は朝熊山）であり、”第二宗廟”は「宇佐神宮」（神体山は御許山）となっている。ところが、皇位継承の存続が危ぶまれた「道鏡事件（AD769年）」という非常事態において、皇祖神の判断の神託を得る必要が生じた際に、なぜか「伊勢神宮」の神意は問われずに「宇佐神宮」に神託が求められ、結局この事件は「伊勢神宮」は無視されて「宇佐神宮」の神託が皇位継承を決定したのであった。この史実が意味するところは、天皇家と朝廷が皇祖神を祭る真の宗廟は「宇佐神宮」と考えていたということであり、上記のように「伊勢神宮」と「宇佐神宮」は『二所宗廟』とされるが、実際には「伊勢神宮」よりも「宇佐神宮」のほうが、古来より重視されてきたことがうかがえるというわけだ。実は、この度の記事『「宇佐」と「伊勢」における《冬至の日の出線》の再認識』を書いた最初の動機は、陰と陽の「和合」または、一見では相反するかのように思える二者の「統合」がテーマであった。次回のシリーズ（下）の最終章では、日本列島の全体が入った白地図に、ここまで綴ってきた二つの南北軸を含めて、これまで描いてきた様々な「線」を書き込んだ図形をもって、これからの『陰陽統合』の世界を摸索し展望できればと考えている。つづく

  2023年06月18日

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  「宇佐」と「伊勢」における《冬至の日の出線》の再認識（上）

  かつて「全国一宮巡り」ということで、列島各地の旧国域に神道祭祀の中心として鎮座する「一宮（いちのみや）」を巡拝していた時期があった。そもそもこの「一宮」とは、日本全国に六十六ヶ国あったとされる各国域のなかで、最も格式の高い神社のことだ。例えば現在の山口県域の東部は、明治以前の旧国名を「周防（すおう）国」と称し、その周防国一宮は「玉祖（たまのおや）神社」であり、山口県防府市に現在も鎮座している。既に2000年頃には「一宮巡り」の全国行脚を達成していたが、その達成に至る最終局面において、自身の脳裏に浮かび上がってきたビジョンがあった。そのビジョンとは、天空に輝く四季折々の星々が、それぞれの季節に対応するかのように列島各地に見出せた”南北軸”を基軸とし、全国では六十六ヶ国からなる一宮として地上投影されたと観る「春・夏・秋・冬の南北軸（基本は4本の南北軸）」であった。当日記では特に、私の故郷であり現住所のある山口県域が「冬の南北軸」に深く関係することから、《山口と九州を貫く【冬】の南北軸》などと称して、折りに触れて取り上げてきた。☆関連記事・・・​由布岳（豊後富士）を展望しつつ・・・​さて当記事のタイトルに、「宇佐」と「伊勢」の二つの地名を挙げたが、「宇佐」とは大分県宇佐市に鎮座する「宇佐神宮」を中心とする地域、そして「伊勢」とは三重県伊勢市に鎮座する「伊勢神宮」を中心とする地域を指している。そこで今回、《冬至の日の出線》に関連付けて上記の二つの地名を挙げたのは、双方の地域に共通すると思われる”古代の太陽信仰に基づく祭祀線”が観えてきたからであった。初回となる本日の記事では、「宇佐」における《冬至の日の出線》について、冒頭画像の地図の解説から始めていこう。まず冒頭地図に描いた主要な軸線についてだが、中央部の南方にある《宇佐》の〔御許山〕を貫く「冬の南北軸」を”基軸””として、左側上方の「薦（こも）神社」から〔御許山〕を結ぶ《冬至の日の出線》（赤の線）を”主軸”に描いたものである。また”主軸”に添える”副軸”として、〔御許山〕から右側上方の〔両子山〕方面を結ぶ《夏至の日の出線》（緑の線）を加えた。（※以降《冬至の日の出線》は《冬至線》、《夏至の日の出線》は《夏至線》と記述することとする。）この〔御許山〕(標高 647m)は、「宇佐神宮（豊前国一宮・全国八幡社の総本宮）」の神体山として有名だが、古代においてはこの〔御許山〕を中心として「宇佐」の地域全体が治められていた時期があったようである。☆関連記事・・・​台風を追い風に「宇佐神宮」への参拝​今回の記事で大きく取り上げる「薦（こも）神社」（大分県中津市）は「宇佐神宮」の”祖宮（元宮）”とされ、元々は当社から直線距離で約20Kmも離れた〔御許山〕を神体山と崇める神社であった。（※神社の南方にある「八面山」が神体山とされたのは中世以降。）この「薦神社（大貞八幡宮）」の神紋は「左一つ巴」。一般に八幡系神社の神紋といえば、総本宮の「宇佐神宮」を筆頭に「左三つ巴」が主流だが、これに対して「薦神社」の神紋が「左一つ巴」であることも、当社が「宇佐神宮」の”元宮”と伝承されてきた根拠になっている。この神社の境内には「三角（みすみ）池」という大きな池がある。実は「御澄池」とも称されるこの池そのものが「薦神社」の御神体とされているのである。加えて、かつて「薦池」とも称されたこの池に自生する「薦（こも）」（イネ科の多年草「マコモ」の古名）で作った『薦枕(こもまくら)』が、知る人ぞ知る「宇佐神宮」の御神体である。ちなみにこの『薦枕』は、現在でも古式にのっとり”六年毎”に新しく作られ、八幡神と関わりの深い「八社（田笛社・鷹居社・郡瀬社・泉社・​​​乙咩社・大根川社・妻垣社・小山田社）」を巡った後、「宇佐神宮」の本殿に御神体として納められている。また上記の御神体の件に加えて、古くはこの池を祀る「薦神社」の宮司が宇佐姓で、「宇佐神宮」の宇佐大宮司に代々就任（※古文献に薦神社の初代宮司は宇佐神宮の大宮司を兼任したとある）していたことからも、「薦神社」の御神体である「三角池」は、「宇佐神宮」や神体山の〔御許山〕と深い関係にあったことがうかがえる。以上の解説を含めて、改めて冒頭地図を眺めてみよう。「薦神社」から〔御許山〕を結ぶ《冬至線（真東から約30度南に寄った線）》は約20㎞もの距離があるが、現在でも「薦神社」からは〔御許山〕の山頂を含む秀麗な山容を遠望できるとのことだ。また当社境内には、”国の重要文化財”に指定された立派な「神門」があるのだが、かつて当社を参拝した折に現地で方位磁石を出して見たところ、この「神門」の向かう方角が（門前の参道を含めて）真東から約30度南の《冬至線》と確認できたことは、まさしく「薦神社」と〔御許山〕との関係性を如実に体感できた貴重な経験であった。では”いつ頃”から、《冬至線》の先にある〔御許山〕の山頂から昇り来る「冬至の日の出」を、当日早朝の「薦神社」において祭祀していたかということになるわけだが、私的に様々な関連情報を集約すれば、いわゆる”弥生時代”の中期頃ではないかと考えている。その理由として、”弥生時代”の冒頭については、秦の「始皇帝」の命を受けて中国大陸から大挙渡来した「徐福」の勢力が担ったと考えられ、古代中国における祭祀に詳しい「封禅書」や「郊祀志」等には、年始を祝う重要な「冬至の祭祀」に関する記載に「天は円丘で祀り、地は方沢で祀る」とあり、後半の「地は方沢で祀る」の「方沢」とは「四角い池」の意味合いなので、「薦神社」の御神体である「三角池」が、そのまま「四角い形状の池」と見立てられるので、妥当性があると感じられたからである。ここで興味深いのは、​​​宇佐̪​​​祠官家のなかでは珍しく、「五十猛神」の後裔と称する系譜を残す氏族に​​​「辛島氏」があり、”古代出雲伝承”によると「五十猛（いそたけ）」とは、中国から渡来した秦の「徐福」と出雲国の大国主・八千矛王の姫君「高照姫」との間に生まれた長子の名前であったということ。さらに調べていくと、「五十猛」の後裔と称する辛島氏は、飛鳥時代から奈良時代にかけて「宇佐神宮」に仕える女禰宜を輩出したが、元来は「薦神社」で神官・巫女として勤めていたとされ、後に八幡神の託宣を受けた「辛島勝乙目（からしまのすぐりおとめ）」は、「大神比義（おおがのひぎ）」とともに「宇佐神宮」の前身となる「鷹居社」を建立したとあった。ここに至って、日本における弥生時代の”あけぼの”を担った渡来系である「徐福」の系譜となる辛島氏は、上記の古代中国の祭祀等に精通していたことが考えられ、《宇佐》の地域では古代より「薦神社」に奉仕する祭祀担当の氏族であり、「辛島勝乙目」の活躍した時代には「宇佐神宮」の創建に深く関与した歴史が浮上したのであった。（※ちなみに、注目すべき辛島氏の伝承としては、現在の「宇佐神宮」の”二之御殿”の地下には石棺が存在し、その被葬者は「辛島勝乙目」だということが、大正時代までは神宮参拝者に配布される由来書に、明確に書かれていたとのことである。）ここで今一度、冒頭地図を眺めていただきたい。地図上の中央南部にある〔御許山〕を起点に、右側上方の「両子山（標高 720m）」に向かう《夏至線》（緑の線）が確認できると思う。☆関連記事・・・​「国東」と「国後」を結ぶ《艮坤線》​この緑の《夏至線》は、かなりアバウトに引いたわけだが、それは〔御許山〕の山頂より「夏至の日の出」を観測するとして、国東半島では一番標高の高い「両子山」の辺りから、朝日の光芒が輝き始めることから、”およそ”の方向性が線として引ければ良しとしたわけである。また地図上には、「薦神社」を通る「北緯３３度３４分の東西軸」があるわけだが、そのほぼ同緯度の線上で「両子山」に近い場所に「屋山（標高 543m）」を示した。この「屋山」は一度登拝を許されたが、修験の山らしく険しかっただけに展望が素晴らしく、また山頂部のここかしこに巨石への加工の痕跡や磐座群の意図的配置を見いだせたことを憶えている。当山の山中にある「長安寺」は、かつて六郷満山の中山本寺であった古刹で、”国の重要文化財”に指定された「銅板法華経」等を収蔵している。☆関連記事・・・​「八九十」の登山（１）そして、この東西軸を西方に伸ばせば、九州全域の中央政庁であった”大宰府”の鬼門を護る「竈門（かまど）神社」の神体山である「宝満山（標高 830m）」に到達する。以上、まずは・・・「宇佐」における《冬至の日の出線》の再認識・・・として（１）を書いた。そして次回の「伊勢」における…（２）でも、今回の冒頭地図のような図形を掲載するわけだが、実はその「宇佐」のバージョンも「伊勢」のバージョンも地図上に描いた図形のパターンが、不思議なくらいに同じ形状になっている。それはおそらく古代において同系統の氏族が、双方（「宇佐」と「伊勢」）の国土経営における先駆けとなったからであろう。つづく

  2023年06月17日

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  『美術展』への出品、そして歓喜‼

  本日６月３日より山口県防府市にて、県主催の『美術展』が開催されており（詳しくは末尾に記載）、展示会場の〔工芸の部〕において私の出品した作品…題名「 多次元構造 」…が披露されている。そこで冒頭の画像は、初日の午前中に当会場を訪れ、並べられた〔工芸作品〕の一部を撮影したもので（私の作品は右から４番目）、下の画像は出品した自作の造形を大きく撮影したものである。以下の文章は、当美術展の目録にある「出品者からの一言」という名目で掲載された私の一言。☆〔工芸の部〕No.８　題名「 多次元構造 」　氏名　山本裕一（山口市）すべて同じ長さの「軸線（綿棒）」を繋ぎ合わせて作った複合立体です。造形の最奥部にある”中心軸（金色）”より、外部に向かって段階的な着色を施すことで、多次元からなる階層構造が把握できるように構成しました。出展作品の写真撮影を含めて、私がこの工芸部門に滞在した時間は短かったのだが、その間に個人的には”とても嬉しい出来事”があった。それは小学校１年生くらいの女の子が、私の背後から「この形が作ってみたいな～♪」と言いながら、私の作品に手を伸ばして近づき、”頬ずり”をするような仕草をしたことである。そして〔工芸の部〕を一周して戻ってきた時にも、人差し指で示しつつ可愛い声で「私はこの作品が一番好き！」と、その女の子は私のすぐ側でキッパリと言い切るのであった。あまりにも嬉しかったので、「この作品は、おじさんが作ったんだよ～」などと、もう少しで私はその女の子に言ってしまいそうになったのであった。※…というか、言ってしまえば良かったのにねぇ～(笑)残念ながら私の作品は入賞とはならなかったのだが、この女の子から《大賞》を貰ったような感覚になり…今日この時間に来て良かった‼…と、それこそ”ルンルン気分”で展示会場を後にしたのであった。以下の次第で明後日まで開催されている『美術展』では、大きな会場に〔日本画・洋画・彫刻・工芸・書・写真〕の各部門別に、合計約１５０点の作品が展示されている。県内に住所を有する６０歳以上のアマチュア・アーティストが制作した作品群だが、展示ホールには人生の荒波を乗り越えてきた”いぶし銀”の輝きを放つ作品の数々が躍動していた。ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーねんりんピック山口２０２３（山口県健康福祉祭）～創る楽しみ　観るよろこび～　美　術　展日　時：令和５年６月３日（土）～６月５日（月）　　　　４日（日）午前９時から午後５時まで　　　　５日（月）午前９時から午後３時まで場　所：防府市地域交流センター（アスピラート）　　　　２F展示ホール 〔※JR防府駅のすぐ近く〕主　催：山口県 / 後　援：防府市 【 入 場 無 料 】

  2023年06月03日

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  『６』の仕組み

  本日より６月に入ったこともあり、「ミロク（３６９・５６７・６６６）」につながる”『６』の仕組み ”について論じてみることにした。実は以下の関連記事のように、「数と形の関係性」から、これまで「６」という数については、まつわる形状と関連付けた論を展開してきたわけだが、今回の記事内容はその集大成になろうかと思う。まずは冒頭画像に映る右側の、「６」を中心とする”１１マス”の魔法陣を見ていただこう。あまり見慣れない数の配置だと思うが、これを分かり易く解説すると、〔九星気学〕等でお馴染みの「５」を中心とする”９マス”（魔法陣）に置かれた９つの数に、それぞれ「１」を足した数の置き方になっており、タテ・ヨコ・ナナメに並ぶ３つの数の合計が全て「１８」になる配置となっている。加えて既存の”９マスの魔法陣”の上下に、私なりの発想で２マスを付け加え、それぞれ黄色で囲って「１」(上)と「１１」(下)にしたわけだが、この”「１」＋「６」＋「１１」”（３数の合計＝１８）の数の並びは、左側の赤色と青色の軸線で構成された「立体構造」を垂直に貫く”黄色の軸線”に配置した「１（上・天）」・「６（中央・構造の中心）」・「１１（下・地）」を示している。そこで上でも少し記したが、次に冒頭画像の左側に映る「立体構造」と〔⑥を中心とする①から⑪まで〕の「数理展開」との関係性について簡単に解説していこう。この左側の造形は、６本の”青色”の軸線（二本の綿棒を重ねて一本の軸線ととらえる）で構成した「正４面体」と、６本の”赤色”の軸線で構成した同じ大きさの「正４面体」を、バランスよく重ね合わせて統合した形状（学術的な名称は「星形８面体」）の中心に、この構造の全体を支える”黄色”の「軸」（イメージとしては”不動の回転軸”）を立てた造形表現となっている。この内部を含む構造の全体が見通せる《スケルトン立体》へ配置する”①から⑪までの数理展開”に関しては、この造形の中心⑥を透過する対角線（全部で５本）を想定した場合に、各対角線の中心とその両端に並ぶ３つの数の合計が、全て「１８」となる配置になっているというわけだ。ここでダジャレでもないが、私の”十八番（おはこ）”である「立体工芸」という”一番得意な”分野において、”『６』の仕組み”に纏わるかたちで立体的に「１８」を語ることができたことは感慨無量であり、また私なりの”真理探究”の道を歩むなかで、こだわりの数であった「３７」の１８倍が、「６」のゾロ目の「６６６」と「ミロク」を象徴する数になるところも、実に魅力的である!(^^)!※関連記事・・・​６６６（ミロク）の考察※関連記事・・・​ミロク＝１８※関連記事・・・​バランスの究極​※関連記事・・・​6角形の数理​さてここからは、「６」という”数”の重要性について、基本立体では最小の”形”である「正４面体」との関連から、より本質的な紐解きをしてみよう。同じ長さの軸線を用いて立体構造を制作するという私なりの構成法からすれば、この「６」という軸線数で構成できる立体は「正４面体」に限定される。ちなみに冒頭画像に映る造形は、”青色６本”で構成した「正４面体」と”赤色６本”で構成した「正４面体」を、ほどよく和合させた形状を基盤としている。そもそも軸線構成による基本立体については、例えば「正８面体」は「１２」の構成本数であり、また「正２０面体」は「３０」の構成本数であり、それぞれ「６」の倍数となっている。他にも数ある基本立体の”外側の枠組”を構成する軸線の総数が全て「６」の倍数ということは、注目に値する事実だと言えよう。さらに興味深いことは、私の独特な”構成法”により制作した【内部構成を含む全体の構造を同じ長さの軸線で構成した基本立体の数々】（末尾画像に映る１８種類の基本立体）についても、全ての立体が「６」の倍数になっていたことである。（ちなみに画像に映る「正４面体」は右上にある一番小さい形）以上のことから《数の「６」と形の「正４面体」の関係性》は、上記の「立体構造」はもとより、それが目に見える見えないにかかわらず、”物事の仕組み”の根幹を司る〔普遍的原理〕ではないかと考えている。ここまで”『６』の仕組み”の重要性を説いても、その本意が届かないのであれば、「６でなければ、ロクでなし」と言われても仕方がないのかもしれない!(^^)!

  2023年06月01日

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  『 慈愛 』のカタチ

  冒頭画像に映る自作の造形は、互いに相補い合う関係にある《菱形３０面体》（下の画像では右側の赤色の立体）と《準正３２面体》（下の画像では左側の青色の立体）を、整合性を踏まえて【統合】した軸線構成による立体作品である。（作品の名称『 慈愛 』・２００３年 制作）さらに作品の解説を試みるとすれば、下の画像右の…内から外に”膨張”するイメージ…の《菱形３０面体（赤色の〔愛〕のカタチ）》と、画像左の…外から内に”収縮”するイメージ…の《準正３２面体（青色の〔慈悲〕のカタチ）》が、あたかも心臓の鼓動のように膨張と収縮を繰り返しながら安定的に維持され、全体として”均衡”（バランス）した【統合】の雰囲気を醸し出し、また〔愛〕と〔慈悲〕の調和した『 慈愛 』の精神性を宿しているように観える。ちなみに、下の画像に映る２つの造形について簡単に解説すると、まず右側（赤色）の《菱形３０面体》は「６次元立方体」とも称される軸線構成で、３０面からなる外枠の”菱形”から内部に向かって犇めく同型の”菱形”まで、すべて『黄金比』の菱形で構成されているところが特徴だ。そして左側（青色）にある《準正３２面体》は、外側の枠組みが「正３角形（２０面）」と「正４角形（１２面）」の計３２面からなる軸線構成で、内部構造の中央に”中心核”を備えているところが特徴だ。この双方の作品は共に、同時期（２０００年頃）に”手探り”で具現化できたことが印象的で、おそらくそれも一つの動機となり、２つのカタチが見事に【統合】した”『慈愛』のカタチ”として結実したのであった。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2023年05月28日

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  「天之御中主神」の本質は、”ぎょしゃ座”の「カペラ」なり！

  ​​​​​​​昨日の令和５年(2023年)５月２５日・午後３時１５分頃・・・​​「天之御中主神」という神名が意味するところの本質は、”ぎょしゃ座”の一等星「カペラ」のことである・・・と再認識する機会が訪れた。ここで”再認識”と記したのは、かねてよりこの「神」と「星」との関係性について、先達の研究等を参考に自分なりに考究してきた経緯があり、ここで改めて”より深く”認識するようになったということだ。この​「天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）」とは、『古事記』の神話に登場する神々の中で、天地開闢の最初に出現した神のことである。（当神は”別天津神”にして”造化三神”の一柱）そこで冒頭画像では、初冬の宵に東方より昇る「ぎょしゃ座」を撮影した天体写真を掲載した。日本では「五つ星」や「五角星」などと呼ばれていた当星座の、その”五つの星々”をそれぞれ示せるように①～⑤の番号を付けた。その番号①の示す星が”ぎょしゃ座”の一等星「カペラ」で、全天で6番目に明るい星とされ、その距離は42光年と太陽系に比較的近い星であり、真冬の午後8時頃には天頂近くに輝く星でもある。さて、この・・・「カペラ」を「天之御中主神」と観る・・・という今回の”再認識”に関しては、上記の”別天津神（ことあまつかみ）”が以下のように当神を含む「五柱の神々」より構成されることから、この「五柱の神々」が”ぎょしゃ座”を構成する「五つの星々」と洞察できたことで、（くり返しとなるが）以前より深い認識に至ったというわけである。そこで「古事記神話」の天地開闢において、最初に出現した「五柱の神々」からなる”別天津神（ことあまつかみ）”と、「五つの星々」からなる”ぎょしゃ座”の、現時点における対応関係を示しておこう。​「天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）」・・・①⇒ α星「カペラ」「高御産巣日神（たかみむすひのかみ）」・・・②⇒ β星「メンカリナン」「神産巣日神（かみむすひのかみ）」・・・③⇒ ι星「ハッサレー」​「宇摩志阿斯訶備比古遅神​（うましあしかびひこぢのかみ）」・・・④⇒ θ星「マハシム」「天之常立神（あめのとこたちのかみ）」・・・⑤⇒ γ星「エルナト」（※）（※）このγ星「エルナト」は、”ぎょしゃ座”と”おうし座”との境界線上に位置しているため、現在は”おうし座”のβ星とされているが、かつては”ぎょしゃ座”のγ星ともされていた。このうち「天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神」は、”造化三神（ぞうかさんしん）”と呼ばれる。・・・と、以上が「五柱の神々」と「五つの星々」との対応関係である。つまり現時点の私的考察では、日本神話の冒頭に登場する神々の順序に準えて、冬期において東方の夜空に順次出現する”ぎょしゃ座”の星々を対応させてみたということである。また上記の”神々と星々との関係性”から考察していくと、『古事記』の神話において「五柱の神々」の”別天津神”に続く、「国之常立神（くにのとこたちのかみ）」から「伊邪那美神（いざなみのかみ）」までの”神世七代（かみよななよ）”の「十二柱の神々」も、末尾画像の「冬の星座」における目星の星々との対応関係が類推できるのであった。そこで現在の私見ではあるが、例えば「十二柱の神々」による構成の”神世七代”の最後で、始原の神たる「天之御中主神（≒カペラ）」から数えて十七番目の神となる「伊邪那美神」に対応する星とは、「冬の星座」の最後に昇り《夜の太陽》とも称される”おおいぬ座”の一等星「シリウス」であろう。☆関連記事・・・​出雲大社の祭神考☆関連記事・・・​『出雲国風土記』の奥の院

  2023年05月26日

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  真理探究「41年」の再認識…『正12面体』の軸線構成

  思い返せば1982年5月17日から始まった自分なりの「真理探究」の道程は、ブログタイトルに付随する「歴史探訪」の行程も含め、お陰様で本日の2023年同月同日をもって42年目の初日を迎えた。☆関連記事・・・​【真理探究】37年​その「真理探究」の基本は、「数と形の関係性」によって物事の『本質』を洞察し全体把握を心がける手法というわけだが、これまでの探究過程においてその最も大きな布石になったのが、1984年頃に模索し始めた”同じ長さの軸線構成”による『正12面体』に関して、丸10年を経た1994年に念願であった具現化を達成し、その構成法を確立できたことであった。（冒頭画像の複合立体…構成素材の軸線は「綿棒」）☆関連記事・・・​「正12面体」における新たな内部の相互関係について​☆関連記事・・・​「正12面体」の宇宙論​一般に『正12面体』といえば、例えば学校の美術室に置いてあったような、”大理石”を「正5角形」の面でカッティングしたもの、すなわち中身が詰まって重たい立体を想定しがちだ。しかし、私が立体を造形する制作スタイルは、”同じ長さの軸線（綿棒）”だけを用いて内部構造を含む全体を構成する方法なので、完成した立体作品については「多面体」というより「多線体」という表現が妥当である。いずれにせよ、上記のように『正12面体』を”等辺の軸線”だけで制作する構成法の確立が自信となって、それ以外の多面体群についても一つ一つ制作に取り組んでいくこととなり、「正多面体」が5種類と「準正多面体」が13種類からなる基本立体の制作を総て達成した1998年、その全部で18種類からなる立体群を渦状に並べて撮影した写真が下の画像である。（ちなみに『正12面体』は小さい方から数えて7番目）※関連記事・・・​​１８種類の立体構成（５種類の正多面体＋１３種類の準正多面体）​​そして末尾の画像に映る造形は、昨年（2022年）の「冬至」の頃に完成した、一辺の長さが綿棒の二本分からなる”大きな『正12面体』”の軸線構成である。この”大きな『正12面体』”の構成内容を紐解くとすれば、冒頭画像に映る『正12面体』を全部で20個用意したとするイメージで、20個ある各立体の一つの頂角が”大きな『正12面体』”の中心を共有するかたちで統合したものとなる。下の画像では分かりづらいのだが、この造形の中央には”中心核”があり、その中心となる核から計30本の軸線が、あらゆる方向へ放射状に発出しているかのように見えるところが大きな特徴である。この”大きな『正12面体』”は、まるで”真理探究「41年」”を寿ぐかのように結晶化した作品と言えよう。※関連記事・・・​「冬至」に寄せて​

  2023年05月17日

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  「九州本島～琉球諸島」における”天体の地上投影”（下）

  前回の日記では、天体を地上に投影した場所として「九州本島～琉球諸島」という広範囲を取り上げたが、私の心中には現在の山口県域から福岡県宗像市にかけての小範囲（冒頭画像）が”ひな型”としてあった。それは、まだ私が若かりし頃からの”神社巡り”を伴う行脚（全国一宮巡り）の経験により、”冬の星座”を彩る星々が、あたかも山口県を中心に地上投影されているかのように感受した独自の世界観であった。つまり前回日記の内容は、冒頭地図の世界観を”ひな型”とする、一つの拡大解釈だったというわけである。そこで今回は、この言わば”小範囲”における「天地和合の宇宙観」の、分かりやすい解説を試みることにした。まずは、冒頭画像の地図をご参照いただきたい。現在の「山口県」は本州最西端の県であり、その県域を示すため地図右側に”紫色”のマーカーで県境を描いており、その紫色の県境より西側が山口県域となる。次に、例えば江戸時代の山口県域は「長州藩」という藩名で、旧国名の「周防国（すおう）」と「長門国（ながと）」を領国とした外様大名・毛利家を藩主としていた。ちなみに上の地図では、”緑色”のマーカーで示した山口県東部が「周防国」の旧国域であり、”桃色”のマーカーで示した山口県西部が「長門国」の旧国域である。そして県東部の「周防国一宮」は防府市に鎮座する「玉祖神社（たまのおや）」であり、当社の主祭神は「玉祖命」とされているが、その本質は”おうし座”の「プレアデス（すばる）」である。また県西部の「長門国一宮」は下関市に鎮座する「住吉神社（すみよし）」であり、当社の主祭神は「住吉三神」とされているが、その本質は”オリオン座”の「三ツ星」である。このことは・・・日本神話に記された”八百万の神々”は”天空に輝く星々”である・・・との普遍的見識から、それぞれ明快に洞察することができよう。☆関連記事・・・​​山口県域に投影された「三種の神器」​さらに地図の中央に赤い直線で、”南”の「御許山」と”北”の「笠山」を結ぶ「南北軸」を引いているが、いつの頃からかこの赤い軸線を《 山口と九州を貫く「冬」の南北軸 》と名付け、この日記では何度も取り上げてきた。☆関連記事・・・​由布岳（豊後富士）を展望しつつ・・・この南北の軸線上には、前回の日記でも取り上げた、古代人が「南十字星（小郡）」を観測した原点の場所と比定した山口県中央南部の「岩屋山（高山）」が存在し、（現在の私的感覚では）その中腹にある”大岩”が、”おうし座”の「アルデバラン」の投影地だと感じはじめたところである。​​​​☆関連記事・・・​「岩屋山」の磐座群と〔山口と九州を貫く南北軸〕（特別編/くくり）​☆関連記事・・・​大仏造立と呪術さて、山口県北部の萩市須佐にある「高山（こうやま・標高533m）」については、かねてより特別の思い入れがあり、山頂近くまで車道があることも手伝って、もはや数えきれないほどの登拝を重ねてきた。前回日記の記述により、宇佐の「御許山」と須佐の「高山」の濃厚な関係性に気づかされ、今や私の心中における「高山」は、”ぎょしゃ座”の「カペラ」として燦然と輝いている。ちなみに、古代より注目されてきた「高山（神山）」の重要性は、以下の関連記事に詳しい。☆関連記事・・・​「スサノヲ」と「アマテラス」の対峙が意味する本質とは…​☆関連記事・・・​​「節分」から「立春」に向けて想うこと最後は、地図左下の”大犬座”の「シリウス」が地上投影された場所と想定した「宗像大社」（旧社格は官幣大社）になるのだが、当初はこの「シリウス」の投影地が山口県域に見出せないことから、その場所を比定するのは至難の業とも思われた。しかし自分でも不思議なのだが、かねてより福岡県宗像市に鎮座する「宗像大社」こそ「シリウスA」の投影地だと直観的に分かっていたこともあり、加えて前回日記の「与那国島」に投影された”シリウス情報”に触発され、同市内にある「シリウスB」の投影地も、今の私の心中に浮かび上がってきたところである。以上が「九州本島～琉球諸島」における”天体の地上投影”の《ひな型》となった、山口県域から宗像市にかけての『冬の星座』の地上投影に関する現在の私的解説である。​​

  2023年04月25日

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  「九州本島～琉球諸島」における”天体の地上投影”（上）

  今年（2023年）の「春分の日」（3月21日）辺りから、なぜか日本最西端の地である沖縄県の「与那国（よなくに）島」が気になっていた。さらに以下の関連記事のように、地元は山口県山口市の「小郡（おごおり）」という語源から、この地名の「小郡」が天体の「南十字星」を意味しており、その「南十字星（小郡）」を古代人が観測した原点の場所として、山口市秋穂二島にある「岩屋山（高山）」が明確に特定できたことから・・・もしかすると未だ自分の肉眼で視認したことのない「南十字星」の全体像が、現在でも観測できる「与那国島」を想起していたのかもしれない・・・という想いも湧いていた。☆関連記事・・・​ふるさと『小郡』の地名由来、そして・・・（上）​☆関連記事・・・​ふるさと『小郡』の地名由来、そして・・・（下）それと同時に「与那国島」といえば、この日記では何度か紹介した以下の書籍に、”夜の太陽”とも称される”大犬座”の一等星「シリウス」の投影地を「与那国島」とする記述があったことを思い出したので、再度その内容を確認してみることにした。※書籍紹介・・・書名『星空の卑弥呼』（上巻／下巻）榊 晶一郎 著作・星雲社 2004年初版すると、どうだろう・・・「与那国島」は「シリウスA」が投影された島であり、また同島南部（新川鼻）の約200ｍ沖合の海底に存在する世界的に有名な「海底遺跡」は「シリウスB」の投影地と想定でき、地球の温暖化により約1万年前かそれ以前に水没した人工物である可能性が高いと記されており、改めて強いインパクトを受けたのであった。ちなみに当書籍によると、アフリカのドゴン族は「シリウスA」を「母なる星」、そして「シリウスB」を「ポトロ」と呼び、この「シリウスB」を”全天で最も重要な星”として崇めていたとあり、実に興味深い。そして、当書籍の上記内容を再確認している過程に、私の脳裏に浮かんできた景色があった。それは、”ぎょしゃ座”の「カペラ」を〈筆頭〉とし、”おうし座”から”オリオン座”と続き、そして”大犬座”の「シリウス」を〈末尾〉とする”冬の星座”の目星の星々が、日本列島の九州本島から西南の琉球諸島にかけて地上に投影されたイメージである。（※）実は後で判明したのだが、上記の”天体の地上投影”のイメージは、自身の内から自ずと湧いた景色と思いきや、（私なりの”見立て”とは解釈が違う部分もあるのだが）既に上記の書籍において天体図と投影地を統合した図示の上で論及されていたのであった。そこで本日の掲載画像についてだが、〔天体の星々〕と関連する〔地上の各地〕を抱き合わせて描くことが現時点では難しいことから、上の画像は〔冬の星座〕として”ぎょしゃ座”から”大犬座”までの天体図、そして下の画像は関連する天体の投影地たる〔九州本島～琉球諸島〕の地図を掲載した。この上下二枚の画像を見比べながら俯瞰すると、その人なりの観方ができて楽しめるのでは・・・。☆関連記事・・・​「冬の星座」に隠された古代信仰☆関連記事・・・​「九州」における天体の地上投影より・・・​つづく

  2023年04月25日

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  美しき満開の「オゴオリザクラ」

  地元の山口市「小郡（おごおり）」を代表する「オゴオリザクラ」が、いよいよ満開の時節を迎えた。八重咲きのヤマザクラの品種とされ、かつては天然記念物に指定されていた気品あふれる桜花である。☆関連記事・・・​満開の桜花（オゴオリザクラ）​

  2023年03月31日

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  「春分」・「新月」からの大転換！

  本日の冒頭画像は、明日３月２１日の「春分の日」が地元の予報では曇りだったので、今朝（春分前日）の曙を撮影したものだ。当初は別の撮影地を想定していたのだが、日の出の直前に車を走らせていて当地に決定。南北に連なる”火の山連峰”の最高峰「火の山（標高 304m）」（山口市秋穂）の山頂から”昇り来る朝日”を、市内を流れる椹野川（ふしのがわ）下流域の対岸から展望することができた。どうやら明日の「春分」と明後日３月２２日の「新月」（旧暦の閏２月１日）の２日間から月末にかけては、あらゆる意味合いを含めて《 地 球 規 模 》における大きな転換期となりそうである。◎追伸…『 春 分（2023年3月21日）』の日没 （宗像大島の「御嶽山(標高224m)」に沈む夕日）

  2023年03月20日

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  「福智山」に登る（下）

  ぐるりと一周３６０度・・・雲一つ無い晴天の山頂から眺める大展望は実に素晴らしかった。特に冒頭画像のように南方に広がる山並みは、かつて登拝したことのある思い出深い山々を視認でき感無量であった。以下、冒頭画像に映る山並みの向かって左側から、過去に登った目星の山々と当時の関連記事を掲載しておこう。まず上の画像は、当山山頂から東南方位にある「由布岳（標高 1,583m ／右側）」と「鶴見岳（標高 1,375ｍ／左側）」を中心に拡大したものである。この両山は「山口と九州を貫く南北軸」の軸線沿いに存在し、山口県の瀬戸内沿岸部からも展望できることから当日記では何度も取り上げており、目星の山々のなかでも「由布岳」はとりわけ印象深い山である。☆関連記事・・・​「由布岳」登山の回想次に上の画像は、冒頭画像に映る山並みの中央部を拡大したもので、「犬ヶ岳（標高 1,131ｍ）」は連峰中央のピークである。この山については、たまたま午前中に近辺を通りがかったことが契機となり、まさしく想定外の登山となったわけだが、かなり厳しい条件を乗り越えて登拝できたことは、当時の私にとって大きな自信になったことを憶えている。☆関連記事・・・​「犬ヶ岳」に登る​☆関連記事・・・​豊前国 修験道の中心（上）​☆関連記事・・・​豊前国 修験道の中心（下）​そして上の画像は、冒頭画像に映る山並みの右側を拡大したもので、中央部の”双耳峰”に見える山が「英彦山」だ。ちなみに英彦山は三つの山頂を持ち、画像に映る二峰の左側が「北岳（標高 1,192ｍ）」で右側が「中岳（標高 1,190m）」、そしてこの画像では「中岳」に重なって見えないが、そのすぐ背後に英彦山最高峰の「南岳（標高 1,199ｍ）」が存在している。☆関連記事・・・​秋の周遊・写真集…「英彦山」その他にも九州本島の最高峰「久住山」​​、遠賀川源流の「馬見山」、太宰府の​「宝満山」​などを視認することができ、これまで登ってきた目星の山々を俯瞰する機会を得て、まさに有り難き一時であった。​​さらに上の画像は、当山山頂から北方方面を撮影したもので、山並みの中央部にあって白い電波塔が林立する山が、南北に連なる”福地山系”の最北端となる「皿倉山（標高 622m ）」である。興味深いのは、その「皿倉山」のすぐ上方の海域（響灘）に浮かぶ「蓋井島（ふたおいじま）」（下関市）が、まるで重なるかのように見えるところだ。晴天に恵まれた福智山の山頂において、じっくりと贅沢な時空を堪能し存分に英気を養った後、名残惜しくも下山の途に就いた。そこで上の画像は、帰り際の8合目から山頂方面を、登り来る半月と共に撮影したものである。それにしても今回の福智山登山は、自身の体力の限界を如実に感じつつも、その臨界点を越えていく礎にも成り得る有意義な機会であった。

  2023年03月18日

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  「福智山」に登る（上）

  長年にわたって自身の提唱する『山口と九州を貫く南北軸』（以下の関連記事）の関連で、九州域における目星の山々を登拝してきたわけだが、私的に最後に登ることになると感じていた目星の山こそ、福岡県北九州市小倉南区、直方市、福智町にまたがる「福智山（標高901m）」であった。☆関連記事・・・​〈弥生〉から《縄文》への意識転換（上）…山口と九州を貫く南北軸…​そこで冒頭の画像は、筑豊地方から北九州市にいたる”福智山系”の一部を西側の麓から撮影したものだ。ちなみに最高峰の「福智山」は、画像中央に映る山（下の絵図では八丁）の少し右側の奥に見える山（一見すると麓からは八丁より低い山に見える）である。そして上の画像は、当山の「上野登山口」にある各登山ルートが描かれた看板を撮影したものだ。ここから山頂までの標高差は約700ｍもあったので、一番登りやすいルートとされていた”上野越ルート”（赤線）で登ることにした。私にとっては久しぶりの登山ということもあり、予想以上に厳しい道程だったことを憶えている。およそ８合目に到達した頃、道中に発見した「霜柱」を撮影した画像が上である。その霜柱に付着した土を掃っては何度も口に運び、この”天地の和合した潤い”を有り難く頂戴した。それはそれは…すこぶる美味かった!(^^)!​​次に上の画像は、９合目辺りから福地山系の西方を南北に流れる「遠賀川」の下流域から、河口に広がる響灘（ひびきなだ）方面を撮影したものだ。快晴に恵まれた抜群の景観が伝わるワンショットである。さあ振り返ると、いよいよ山頂が近い。さらに山上には”半月”も出ており、これまでの疲れも吹き飛び嬉しくなってきた。そして「福智山」の山頂を示す標識と石積みを撮影した画像が下である。登頂の達成感は一入であった。

  2023年03月18日

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  立体工芸『男と女』の出展（山口市美術展覧会）

  冒頭画像は、現在開催中の通称「市美展」（山口市美術展覧会）に展示された自作の作品『男と女』を撮影したものである。◎解説文・・・男と女が織り成す相補い合う関係性を表現した作品・・・。下の画像に映る「京雛」と見比べてもらうと分かりやすいのだが、上の画像では”男雛”に相当する方が右側の「青色の造形」で、”女雛”に相当する方が左側の「赤色の造形」となり、この青と赤の双方の造形が中央の【横一本の軸線（金色）】で結ばれた作品だ。※ちなみに青と赤の造形は、同じ形状からなる「菱形30面体」の軸線構成による複合立体である。”日時”は本日から3月12日（日）午前10時～午後5時（最終日は午後4時まで）、”会場”は山口市民会館（展示ホール・小ホール）となっている。(入場無料)

  2023年03月05日

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  心身の”バランス調整”に向けて（下）

  「記・紀」等の日本神話で語られる「剣（つるぎ）」の代表は、やはり皇位継承の証とされる『三種の神器（勾玉・鏡・剣）』の一つで、”スサノヲ”が”ヤマタノオロチ（八岐大蛇）”を退治した際に、その尻尾の中から得たとされる「草薙剣（クサナギノツルギ）」（元の名は「天叢雲剣(アメノムラクモノツルギ)」）であろう。そこで今回は、その皇位継承の宝剣とされる「草薙剣（天叢雲剣）」について、とても興味深い説があるので、まずはその紹介からはじめよう。それはつまり、”「草薙剣」の〔本質〕とは何か”となるわけだが、以下に紹介する書籍によると、南天の”天の南極”近くに輝く「南十字星」ということであった。☆参考書籍・・・書名『星空の卑弥呼』(上下２巻)  榊 晶一郎 著作・大洋出版社 （初版2004年）私も日本の歴史や文化財に関する書籍を多読してきたつもりだが、この「草薙剣」に関して、その本質を最も言い当てていると感じたのが、著者の榊氏が洞察したこの「草薙剣＝南十字星」説であった。その説によれば、地球は「最差運動」をしているために、古代の南天に浮かぶ「南十字星」は、現在よりかなり高い位置に輝いていたわけだが、その古代の”スサノヲ”が活躍していた時代には、「南十字星」の全体像が見えていたことから当初は「天叢雲剣」と呼ばれ、そして時代が下って”ヤマトタケル”の時代には高度が低くなり、大地の草を薙ぐように巡っていたことから「草薙剣」と呼ばれたということである。ちなみに、”スサノヲ”が退治した”ヤマタノオロチ”の〔本質〕とは、全天で最も長い星座の「うみへび座」のことで、その星座の形状である蛇体の尻尾の近くには、全天で最も小さい星座の「南十字星（草薙剣）」が燦然と輝いていたというわけだ。・・・と、ここまで書いたところで浮かんできたのは、下にリンクした記事の冒頭画像で公開した『剣』を象徴する造形であった。本年度の”古来日本の正月”である「旧小正月（満月）」に、なぜこの造形を披露する経緯となったのか・・・その意味合いを今更のように噛み締めている。☆関連記事・・・​「旧小正月」に『剣（つるぎ）』を象徴する造形の披露そこで下の画像に映る造形群は、かつて個展の際に展示した「うみへび座」(上方に並べた9つの造形により当星座を構成する主要な9つの星々を表現）と、その尻尾のところに輝く「南十字星」と宝剣「草薙剣」のイメージを重ね合わせ、さらに大地母神「イザナミ」への思いを馳せて表現した作品である。ところで、本日の冒頭画像に映る造形は、​前回記事​の冒頭画像に映る「陰（青の正四面体）」と「陽（赤の正四面体）」を和合した軸線構成を、最もバランスが良いと思われる角度から撮影したものだ。◎関連記事・・・​「十里（トリ）」の夢から・・・（星型８面体）​​◎関連記事・・・​​７月１７日の大転換！！！・・・（星型８面体）​実は約４０年前のことだが、この「星型８面体」の最も単純な構造を、設計図などの参考資料が無い状況で、まさに”手探り”で作った経験があるのだが、これが自分の手の平から生まれた瞬間の感動は、今だに鮮明に憶えている。（※その「星型８面体」の簡単な解説と工作方法は以下の関連動画にて紹介）​☆関連動画（YouTube）・・・​〔綿棒工作／No.3〕…「星型８面体」​そういえば今年は「卯（うさぎ）年」である。​前回記事​の後半で取り上げた「八九十」を「はくと」と読めば、「白兎（はくと）」と当て字ができることから、まさに「十（兎）」を暗示する「卯年（令和5年／2023年）」の年内に、（たとえ常軌を逸した紆余曲折があったとしても）「八九（白≒破竹）」の勢いで脱皮的革新を経た世界を象徴する「十（自由）」の時代を迎えるのではないかと感じている。

  2023年02月15日

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  心身の”バランス調整”に向けて（上）

  ​本日の日記は、​前回日記​で取り上げた”我が故郷『小郡』”の地名由来を「南十字星」とする伝承を踏まえて、心身の”バランス調整”に向けた〔手がかり〕の摸索を念頭に、日本神話における「国生み」の物語に登場する夫婦神の「イザナキ（男神）」と「イザナミ（女神）」という"神名"の解釈から入っていくことにした。日本神話に登場する”八百万の神々”のことを、この地上から見た”満天の夜空に輝く星々”とする捉え方があることから、まず男神「イザナキ」の「キ」とは「北」を意味し”天の北極”の近くに輝く「北極星」を象徴する神名、そして女神「イザナミ」の「ミ」とは「南」を意味し”天の南極”を示す指標の「南十字星」を象徴する神名と解釈することができる。…となれば、夫婦神の活躍する「国生み」の「国」とは、おそらく「日本」というよりも「地球」がふさわしく、この地球の自転軸たる「地軸」の「北」に存在する星神としての「イザナキ（北極星）」、そして「地軸」の「南」に存在する星神としての「イザナミ（南十字星）」を想定できよう。そこで本日の冒頭画像に映る造形は、私なりに「地球」をシンボライズしたもので、”青色の正４面体”と”赤色の正４面体”をバランス良く統合した”星形８面体”に球状のプラスチックケースを被せ、さらに「地軸」の表現として球状構造を貫く”金色（黄色の線を含む）”の軸線を添えたものである。ここで画像の造形を「人体」に見立てた場合に、”地軸を含む地球”を”直立した人体”と想定することができ、その人体の”頭頂”が地軸の北方にある「北極星」に、また人体の”足元”が地軸の南方にある「南十字星」に見立てられるとしてみよう。そして”本物の地球”の回転のように、例えば現在の立ち位置から直立した自分の体を「左回転（直立した自分の目から足元を見て”時計の時針”とは逆の回転）」で回ってみると、これが”天の北極”から見た地球の回転を、北半球で生活する人間の人体を使って真似して動かした単純明快な行為となるわけだ。※すぐ上の文章を書いている最中に思い出したのは、昨年の11月中に”左回転の重要性”を記した次の関連記事であった。（☆関連記事・・・​今、左回りの”重要性”を説く）そうか・・・私たち人類が生かされている惑星「地球」は”左回転”の自転をしつつ、太陽系の中心を担う恒星「太陽」の周囲を”左回転”で公転していている。ということは、自分の体を（上記のように）左回転で動かしてみることは、とても簡単な行為だけれども、広大な『宇宙』の回転運動と歩調を合わせることにつながるわけだ・・・などという思いが沸々と込み上げてくるのであった。​さて当日記では、まるで呪文のように繰り返してきた・・・「八九（破竹）」の勢いで「十（自由）」の時代へ飛躍する・・・という「八九十の道」という言わば”脱皮的革新”を象徴する文言があった。​☆関連記事・・・​そして『十』の時代へ・・・​これを簡単に紐解けば・・・これまでの言わば呪縛体制だったともいえる「八」の時代から「九」の産みの苦しみの時代を破竹（八九）勢いで越えて、ついに完全（十全）を意味する「十」（自由）の”安寧”な時代へ到達する世界観というわけだ。実はさらに噛み砕いた解釈もあり、この「八九十」という三つの数に、日本神話に登場する三柱の神名を充てて、「八」とはこれまでの「物（もの）」を主軸とした時代（物主・心従）の「イザナキ（北極星）」が象徴する”呪縛体制”、「九」とは仲違いをしていた「イザナキ」と「イザナミ」を仲直りさせる大役を担った「ククリヒメ」の”締めくくり”の働き、そして「十」とはこれからの「心（こころ）」を主軸とする時代（心主・物従）の「イザナミ（南十字星）」が象徴する”自由体制”ということになるようだ。惑星「地球」の”歳差運動（約26,000年周期の地軸の首振り運動）”によって、今では（南方の離島でなければ）日本列島から見えなくなった「南十字星」は、興味深いことに日本神話では「死者の国」とされる「黄泉(よみ)の国」に去ってしまった「イザナミ」と見事に重なっている。しかし「南十字星＝イザナミ」は、上記の「地球」になぞらえた「人体」の”足元”には確実に存在し、人の「心（こころ）」と同じく《見えないけれども…あるんだよ》ということになるわけである。（つづく）

  2023年02月15日

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  ふるさと『小郡』の地名由来、そして・・・（下）

  さて前回の”地名由来”に続いて、今回は”『小郡』を謳うにふさわしい場所””についてだが、これも結論から言うと、山口市内の秋穂二島にある「岩屋山」の山頂となる。（冒頭地図の青色のマーキング地点）ではなぜ、この標高101ｍの「岩屋山」の山頂が『小郡』を謳うに相応しい場所なのかといえば、この展望の素晴らしい山頂から真南の方向を眺めると、天気の良い日には南方に広がる瀬戸内海を挟んだ九州方面の山並みに、真南に豊前国一宮​〔宇佐神宮〕の神体山である「御許山（おもとやま）」、そのすぐ右側の遠方には「由布岳（ゆふだけ）」、そして「御許山」のすぐ左側の遠方には「鶴見岳（つるみだけ）」と、この”三山”が美しく並ぶ姿（下の画像）を見ることができるからである。冒頭地図の紫色で示した「山口と九州を貫く南北軸」の軸線上にある「岩屋山」には、もう何度も足を運んでいるのだが、ある季節の変わり目に山頂に立った時、まるで天体観測を専門とする古代人が、南方に美しく映える”三山”の山上を東方から西方に移動する「南十字星（小郡）」を観測する姿を幻視したかのような雰囲気に包まれたことがあった。そんな幻想に包まれたのも、パソコンに搭載した”天文ソフト”を活用し、「岩屋山」の山頂から古代に遡って南天の夜空を展望する天体運行のシュミレーションによって、南南東の「鶴見岳」から真南の「御許山」の山上へ、そして南南西の「由布岳」の山容に、まるで被るかのように移動する「小郡（南十字星）」の風情が、自分の脳裏に色濃く定着していたからであろう。これまでも、いわゆる「小郡宰判」の区域内にある阿知須の「日の山」山頂や、秋穂の「火の山」山頂など、様々な角度から上記の”三山”を展望してきたわけだが、やはり宇佐の「御許山」と正確に”南北”の位置関係にある「岩屋山」山頂こそ、「南十字星」すなわち「小郡」を観測するには最もふさわしい場所であると、この期に及んで特定できたと感じている。ちなみに「岩屋山」には、山頂をピークとする全長約1.3㎞の「臼美（うみ）歩道」という見晴らしの良い遊歩道が2021年3月に整備されており、またそのすぐ南方の浜辺にあって2019年9月にオープンした「美濃ケ浜 海浜広場（キャンプ場を含む）」と共に、風光明媚な景色を楽しめる憩いの場として賑わいを見せている。当地に御縁を感じる方は、JR新山口駅からも近い現地を訪れてみよう。（遊歩道のある山麓まで車で約20分）そして、ふるさと『小郡（南十字星）』を代表する古くて新しい展望抜群の「岩屋山」にて、「小郡」の地名由来に思いを馳せたり、天体観測やトレッキング等を体験してみてはいかがだろう。☆関連記事・・・​「岩屋山」の磐座群と〔山口と九州を貫く南北軸〕（１）​☆関連記事・・・​「岩屋山」の磐座群と〔山口と九州を貫く南北軸〕（２）​☆関連記事・・・​「岩屋山」の磐座群と〔山口と九州を貫く南北軸〕（特別編）​☆関連記事・・・​「岩屋山」の磐座群と〔山口と九州を貫く南北軸〕（特別編／くくり）​☆関連記事・・・​「岩屋山」の磐座群と〔山口と九州を貫く南北軸〕（特別編／締めくくり）​

  2023年02月11日

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  ふるさと『小郡』の地名由来、そして・・・（上）

  かねてより、ここ山口市の「小郡（おごおり）」（※）で生まれ育った者として、愛着のある「小郡」という地名の由来を知りたかったのだが、昔の小郡町史などを調べても判然としなかった。​​​（※2005年​10月1日に小郡町（吉敷郡）は山口市​​との新設合併により山口市の区域になり消滅した。冒頭画像は山口県の地図で、現在の山口市は桃色の地域、現在の「小郡」（旧・小郡町）は緑色で囲った斜線地域となる。）​ところが近年になって、私なりに合点のいく「小郡」の地名由来を知ることになり、また昨年中には、その「小郡」を謳うにふさわしい場所を特定できたので、当日記に書いておくことにした。まず「小郡」という”地名の由来”については、結論から言うと、かつて南方の夜空に輝いていた天体の「南十字星」（※）を意味することになる。（ちなみに、山口県南部の海岸域からはAD15世紀頃まで、当星座の上部までは観測できたことが、「天文ソフト」のシュミレーションで確認済みである。）（※南天の星座のひとつ。全天88星座のなかで最も小さい。現在は、南天でも”天の南極”近くにある星座のため、北半球では見ることができない地域が多い。​時期によっては日本でも沖縄県、小笠原諸島​などで観望が可能。）その「小郡」を「南十字星」とする根拠となった文献は、古代氏族の物部氏から続く代々「暦法」を生業とした家系の真鍋氏が著された書名『 儺の國の星 （なのくにのほし）』真鍋大覚 著作（福岡県那珂川市 発行）という本であった。驚いたことに、この書籍内容に、山口県のここ「小郡」という地名の由来が、南天の夜空に輝く「南十字星」を、古くは「日向星（かふりのほし）」と呼んだことに由来すると書いてあったのである。そして、なぜ「南十字星」を「かふり」と呼んだかについては、古代の女性が頭上に布を置き（頭巾をかぶり）、これに荷物をのせて運ぶ習慣があったことを挙げていた。この文章を目にした時、私は「これが『小郡』の語源だ！」と感じたのであった。 また書籍には…古代人は偉大なる火山群の噴煙を南方の空の下に展望し、「南十字星」の上の三角形と並べていたのかもしれない…との記述があったことから、山口市小郡を流れる椹野川（ふしのがわ）の下流域から見て、ほぼ真南に位置する「由布岳」の、その「豊後富士」とも称される活火山の秀麗な三角形に、「南十字星」の風情が「かぶる」つまり”重なるように”見えるので、この地域が「小郡」と呼ばれるようになったと類推することができよう。以上のことから、この「小郡」の語源たる「南十字星」を意味する「かふり」が、これを称える「お」を添えた「おかふり」となり、時代の流れと共にその発音が変化する過程で、漢字の「小郡」が充てられ、最終的に「おごおり」という発音が定着していったと考えられる。◎関連記事・・・​〔小郡⇔南十字星〕の伝承より​◎関連記事・・・​「南十字星」と「小郡」の関係、そして・・・​さて、ここで確認しておきたいことがある。それは先に述べた「小郡」の”地名”にしても、次回で述べる「小郡」の”場所”にしても、江戸時代の「小郡宰判（おごおりさいばん）」という行政区域（下の画像に映る絵図の地域／冒頭地図では山口市の〇で囲った南部地域）を前提としているということである。（つづく）※上の絵図は「描かれた小郡ー小郡宰判絵図にみる幕末の風景ー」山口市小郡文化資料館（編集）より

  2023年02月11日

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  「旧小正月」に『剣（つるぎ）』を象徴する造形の披露

  この冒頭の画像に映る造形は、昨年12月25日の日記（以下の関連記事）の冒頭画像の造形（下の画像）に、後日になって「大（緑色の24本の線構成）」と「小（赤色の24本の線構成）」の2種類の「菱形12面体」からなる”入れ子”の関係を加えて表現した複合立体である。（見比べてみよう！）☆関連記事・・・​クリスマス・プレゼントは『７次元』!!​実は冒頭画像に映る造形が生まれて以降、その「菱形」という構成面に触発されたのかもしれないが、なぜか事ある毎に「諸刃の剣（もろはのつるぎ⇒両辺に刃のついた剣のこと）」のイメージが付きまとっていた。そこで本日の”旧暦の和的な正月”である「旧小正月」を迎える直前になって、興味深い”閃き”があった。それは、この「菱形12面体」の軸線構成は、​R・バックミンスター・フラー​氏による「​立方８面体（ベクトル平衡体）​」の階層構造を基盤にした理想的な”原子構造モデル”を（私的解釈に基づき）援用した場合に、「原子番号26」の元素である「鉄（Fe26）」を意味するのではないかという閃きである。（※解説しづらいのだが、この「菱形12面体」を構成する基礎として、上記の「立方８面体」が深く関与しているということ。つまり、この造形が示す「鉄」の原子番号の《26》とは、「立方８面体」の頂点数《12》と「菱形12面体」の頂点数《14》を加えた《26》となるわけだ。）・・・とするならば、いわゆる古今東西の”刀剣類”は基本的に「鉄（Fe26）」を主成分とすることから…この「菱形12面体」の複合立体を、私的には『剣（つるぎ）』と感得するようになったのでは…と、閃いたというわけである。さらにこの”閃き”によって、（以下に記すように）古来日本における伝統工芸の粋といえる「刀剣」を作る際の「鍛造（たんぞう⇒折り返し鍛錬する作刀方法）」に関し、その内容を検索して確認する作業に導かれたのであった。その確認作業のなかで、日本独自の作刀方法である「鍛造」に関して特に興味を引かれたのは、その「鍛造」によって「玉鋼（たまはがね⇒日本の古式製鉄法で作られる鋼の一種）」に含まれる炭素量を調整した硬軟２種類の鋼ができ上り、刀剣の外側に使う鋼を「皮鉄（かわがね…硬い鋼）」、内側に使う鋼を「心鉄（しんがね…軟らかい鋼）」といい、その軟らかい鋼の「心鉄」の周囲に硬い鋼の「皮鉄」を包み込んで作り上げる方法が、”日本刀作り”で最も一般的な手法になっているというところであった。その上記の硬軟2種類の鋼を抱合する作刀方法を知った段階で、冒頭画像に映る「菱形１２面体」の外部構造（緑色の軸線構成）が刀剣の硬い「皮鉄」、そして内部構造（赤色の軸線構成）が刀剣の軟らかい「心鉄」という”入れ子の関係”に観えてきて、とても不思議な感覚に包まれるのであった。さて、本日は旧暦の正月を迎え初めての”満月”を年始として寿ぐ「旧小正月」であるが、この目出度い元々の正月に、なぜ『剣（つるぎ）』を象徴する造形の披露かといえば、それは「月（つき）」と「剣（つるぎ）」の双方の発音が、言霊的に類似するというか近しいと感じたからであった。そして当日記の文案を練っている過程で見出せたのが、「月の剣（つきのつるぎ）」という「三日月」の異称であった。この「月の剣」は三日月の形状が刀剣に似ているところからきているそうだ。・・・これはやはり、その発音にしても形状にしても、双方には深い関係性を見出すことができる・・・というわけで、なぜか様々な要素が絡み合い、実に面白くなってきたと思う「旧小正月」である。◎関連記事・・・​大きな転機を感じる明日明後日​最後に末尾の画像は冒頭画像と同じく、特別天然記念物「秋吉台」（山口県美祢市）において、今から約３億年前の地層が地表に露出した石灰岩の上に〔『剣』の形代〕を置き撮影したものだ。撮影した後で知ったことだが、背景のなだらかな丘陵地の右側高台が「剣山（標高302m）」という名称だと分かり・・・なるほど、導かれている・・・と感じた次第である。​​​​​​​​​​

  2023年02月05日

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  『節分』と『立春』に寄せて

  本日の冒頭画像は、快晴のなか今朝の「立春」の神々しい朝日を撮影したものである。撮影地は山口市内の霜の降りた田んぼの畦道より、秋穂地域にある”火の山連峰”の主峰「火の山」の山頂から昇る御来光を拝することができ、有り難き幸せを噛み締めることができた。そして上の画像は、昨日（2月3日）の「節分」の午後4時頃、地元の山口市内に鎮座する周防国三宮「仁壁（にかべ）神社」を参拝し、御神前の拝殿から本殿に向かって撮影したものである。当社では毎年の「節分」と「立春」の両日に、「節分・立春大祭」が斎行される。そこで、この画像の中央にあって拝殿の天井から吊り下げられた白い造形は、御縁で当社に奉納され2001年の「節分・立春大祭」よりお披露目された自作の『高天原（たかあまはら）』と命名した作品である。（※同作品を拡大した画像は下。約2000本の”綿棒”を繋ぎ合わせて構成した直径約60cmの複合立体。）◎関連記事・・・​「初詣」に想う当作品が奉納・披露されてから丸21年の年月を経て、22年目を迎えた昨日の「節分」に参拝することができ、感慨無量の一時であった。そして本日の「立春」より、”心機一転”ということで…改めて気持ちを入れ替え前進していこう…という意欲が湧いてくるのであった。

  2023年02月04日

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  大きな転機を感じる明日明後日

  本日2023年の”2月3日”は「節分」、明日の”2月4日”は「立春」、そして明後日の”2月5日”は「旧小正月」、さらに”2月6日”は旧暦1月の「満月」の日取りとなっており、色々な意味で《転機》を感じている。まず”明日”の「立春」は、太陽の運行に基づいて決められた”二十四節気”における起点で、「この日から春が始まる」という意味から”新年の始まり”とされてきた。ちなみに”二十四節気”とは、”月の満ち欠け”を基準とする旧暦では、実際の季節との間にズレが生じるので、そのズレを調整するために用いられたものである。次に”明後日”（新暦2月5日／旧暦1月15日）の「旧小正月」とは、古来日本において初春の「満月」に年始を祝う正月の名称だ。この「正月」の前に「旧」と「小」が加えられた「旧小正月」、つまり日本古来の元々の正月は、「立春」を過ぎてすぐの「満月（旧暦1月15日）」を中心とする3日間とされていたのであった。ちなみに「旧正月」とは”月の満ち欠け”を基準とする旧暦での新年、旧暦1月1日（今年は新暦1月22日）のことで、「小正月」とは”満月”とは関係のない新暦1月15日（厳密には14日の日没から15日の日没まで）のことである。今年2月6日の月の最大時刻は午前3時半頃なので、5日の夜は満ちゆく月を楽しめそうである。〇関連記事・・・​旧暦の「小正月」〇関連記事・・・​『旧正月』を寿いで（上）​〇関連記事・・・​『旧正月』を寿いで（下）​

  2023年02月03日

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  『旧正月』を寿いで（下）…「宇佐」と「山口」を結ぶ”深き縁”

  さて上の画像は、前回日記の最後に書いた出雲大社の境内にある「御慈愛の御神像」を撮影したものだ。この画像に映る二体の像（大国主命と兎）は、一般的な「因幡の白兎」の物語から成形されたものだが、そこで私の脳裏に浮かんできたのは、冬の夜空に輝く「オリオン座」と「うさぎ座」の二つの星座が上下に並んで見える姿であった。（下の画像右側の天体図）不思議なことに、その時の私には冒頭画像の「御神像」に映る「大国主命」が「オリオン座」に、そして「兎」が「うさぎ座」に観えたのである。そしてさらに面白いことに、下の画像のように「オリオン座（大国主命）」の投影地として山口県東部の旧国名「長門国」（およそ”青”で囲った地域）、そして「うさぎ座（兎）」の投影地として「宇佐神宮」（大分県宇佐市）の鎮座する大分県北部の旧国名「豊前国」（およそ”赤”で囲った地域）が、”ココとココでしょ⁉”とばかりに重複したかたちで観えてきたのであった。◎関連記事・・・​山口県は「冬の星座」の投影地ちなみに地図上の赤い直線は、当日記では何度も取り上げてきた《山口と九州を貫く南北軸》である。◎関連記事・・​・弥生から縄文への意識転換（上）…山口と九州を貫く南北軸…◎関連記事・・・​弥生から縄文への意識転換（下）…「宇佐」を要とする軸線…​​上にリンクした​関連記事​に書いたように、山口県東部の（旧）長門国は、かねてより私には「オリオン座」が投影した地域に観えており、その根拠の一つとして長門国一宮の「住吉三神（表筒男命・中筒男命命・底筒男命）」（本質は「オリオン座」の”三ツ星”）を祀る「住吉神社」が下関市に鎮座していることを挙げてきた。そこで上の画像左側の地図には、”青”で囲った地域内に「青い点」を記したが、この青点の位置は山口市内にある「仁壁（にかべ）神社」の鎮座地である。当社の祭神は一宮と同じく「住吉三神」を祭神とし、相殿に祀る二柱の神（アヂスキタカヒコネ神・シタテル姫）を加えた「五柱の神々」の御正体を、かつて当日記（以下の記事）では「オリオン座」に輝く「五つの星々」と解釈したことがあった。☆関連記事・・・​天空に輝く「星々」と神社に祀られた「神々」との関係性、そして…​そして、大分県宇佐市に鎮座する「宇佐神宮」（地図上の赤点の位置）を中心とする（旧）豊前国の地域は、おそらく「うさぎ座」の投影地であり、その「うさぎ座」を構成する星々の「兎」の”心臓部”に当たる星の投影地が、「宇佐神宮」の御神域に相当するのでは・・・と現在のところは考えており、この私見は今回の日記で初めて公開するところである。以上、冒頭画像の「御神像」の解読から、意外な展開を見せたとも思われようが、今の私の心境としては”自然の成り行き”という感覚であり、いずれまた自分なりに確証を得ていくものだろうと考えている。今回の記事では…『旧正月』を寿いで…との題目で、（上）では「宇佐」と「出雲」の御縁、そして（下）では「宇佐」と「山口」の御縁について書いたわけだが、今回の記事で紹介した「宇佐」の伝承と「出雲」の伝承と2冊の書籍を読み比べると、紀元前後（弥生時代の始まりから古墳時代までの激動の時代）の数百年間は「山口」（今の山口県域）の地域内に、「宇佐」と「出雲」の言わば相反する両勢力が共存（棲み分け）していた時期があったことが推測できる。その意味でも「山口」は、日本歴史の大きな時代の転換期において、良かれ悪しかれ”陰と陽を和合する”大役を担う地所として、またその大役を担う人材を多く輩出してきたといえよう。最後に、現今のあまりにも混沌とした時代の荒波を乗り越えるためのヒントとして、以下の文章を記しておくことにしたい。この銀河系宇宙において、「太陽」を恒星とし「月（太陰）」を衛星とする惑星「地球」に生かされている人類が、今後において心身ともに健全な社会生活を取り戻せるとするなら、前回記事（上）の冒頭に記した『旧暦』すなわち〔月と地球との周期性〕を第一義とし〔太陽と地球との周期性〕を第二義として絶妙に”統合”された『太陰太陽暦』を、日々の暮らしを営む根幹の拠りどころとして、一人一人がこの”宇宙のリズム”に歩調を合わせていくことが肝要になるのではあるまいか・・・。※関連記事・・・​『旧暦』の復活する時代へ

  2023年01月22日

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