真理探究と歴史探訪

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• 「笑い」の効用

  今日は「２」のゾロ目の月日なので、ニコニコ笑顔につながる話題をひとつ。（そこで本日の画像は、菜の花に囲まれて思わずニッコリの「たまちゃん」なのだ（笑）！）最近、「お笑いヘルパー」といって、介護や福祉の相手に「お笑い」で対応できるヘルパーが注目されつつあり、福岡県の専門学校では、最近その養成学部もできたそうである。つまり、暗くなりがちな病院や介護の現場に、「お笑い」を持ち込むことで、楽しみや生きがいを持たせる工夫が評価されつつあるということだ。最近ラジオで聞いた話なのだが、筑波大学（遺伝子研究の分野）と吉本興業（お笑いの総本山）が提携して、笑うことについての医学的な効果を研究し始めたそうである。心の持ち方によって、眠れる良い遺伝子を目覚めさせ、それが病気の回復にもつながるのではないかという着想で共同研究が始まったと思うのだが、それがなかなかの効果を上げているそうなのだ。例えば病気の種類によって、ある時は糖尿病の患者を、またある時はガン患者を会場に集めて、吉本新喜劇などのお笑いを見聞させ、その前後の血液検査をするなどの方法で効果を調べるそうなのだが、そのいわば治療効果は７０％もあるということである。あとの３０％に、なぜ効果がみられないのかというと、人によって「笑いのツボ」に違いがあるからだそうである。「お後がよろしいようで・・・」と言いたくなる位に、面白い調査結果である。先述した、人を楽しくさせる技術を学んでいる「お笑いヘルパー」の話では、現場でまず自分が笑うと、おのずと周囲も笑うようになるそうで、まず「いかに自分が楽しくやるか」が大切だということであった。このことは、あらゆる分野につながる「共感」のコツなのだろうと思う。いずれにせよ「笑い」や「感動」は、人の心を豊かにして、体も健康に保つ秘訣と言うことができよう。（願わくば「品の良い笑い」で感動したいものである。）

  2006年02月22日

• 正１２面体の宇宙論

  宇宙の構造と「正１２面体」は、何らかの関連性があるらしい・・・。この情報にについて、「形」に携わる人間として、数年前から意識してきた。もっともこの情報は、文献上では、ピタゴラスやプラトンの古代ギリシャの時代から取り沙汰されてきたテーマでもあった。ところが最近になって、「ビッツグバン宇宙論」を覆す可能性のある「新たな宇宙論」として、イギリスの科学雑誌「ネイチャー」（２００３年９月号）に「正１２面体の宇宙論」として掲載された論文がある。それによると、《宇宙は「正１２面体」の姿をしている》というのである。「正１２面体」に特別の思い入れがある私としては、かなりドキドキしたわけだ。（昨年の９月１６日の日記など）以下、先述の科学誌の掲載論文から抜粋すると、「２００３年２月に発表されたウィルキンソン・マイクロ波異方性探査機（ＷＭＡＰ）からの最初の年のデータは、これまでの宇宙論の「標準モデル」を良い精度で確認したが、６０度より広い角度スケールでは、マイクロ波の温度相関が消失するという予想外の結果もあった。　パリ天文台・理論宇宙研究所のジャン・ピエール・ルミネらは「ポアンカレ１２面体」（正１２面体の関連形態）より成る有限宇宙の単純な幾何学モデルを考えることにより、すべての微調整を必要とすることなく、自然に説明できることを提案した。」ちょっと難しい内容だが、このＷＭＡＰという探査機の観測データの解析によって、この宇宙は誕生から１３７億年が経過していることや、私たち宇宙の観測は全体のわずか４％であり、残りの９６％は観測不能だということなど、最新の宇宙像が観えてきたとされている。そこで前述のパリ天文台のルミネらが、そのデータ解釈に問題点を見つけ、さらに掘り下げていく過程で、「正１２面体の宇宙論」に辿り着いたということである。さらに分かったことは、この宇宙は従来の宇宙論が説いてきたような「無限」ではなく、その広がりは「有限」であるということ。さらにその大きさは、今までの天体観測により把握されてきた範囲よりも、かなり小さいということである。（その詳しい内容については、前述の科学雑誌「ネイチャー」を参考にしていただきたい。）いずれにしても、この「正１２面体の宇宙論」が正しいということが確認されると、宇宙の性質についての歴史的大発見になるということである。そして、「ビッグバン宇宙論」をはじめとする様々な既存の宇宙論は、ことごとく幻想だったということになるらしいのだ・・・。ところで今日の画像は、「正１２面体」の等辺による軸線構造を映した写真を少しアレンジしたものだ。ブログでは、何度も説明しているが、私の「立体」を表現する際のスタイルは、「面」ではなく「線（軸線＝素材は綿棒）」により、全体の構造を安定化させて構成することを基本としている。つまり、この「正１２面体」の軸線による構成は、同じ長さ（等辺）の綿棒が１２０本で、「ひとつ」の立体構造を成しているわけである。私なりの感覚では、「立体」は「多面体」とも言うけれども、軸線構成による安定化した構造がまず前提としてあり、これにまつわる「面」は結果的にでてくる側面に過ぎないというとらえ方である。もしかすると、私なりに模索して辿り着いたこの「正１２面体」の立体構造は、上述の「正１２面体の宇宙論」という新たな宇宙論と、何か密接なかかわりがあるかもしれない・・・などと妄想を逞しくしつつ、ワクワク・ドキドキ・ソワソワしている今日この頃である。先日このワクワク感を、分かり合える知人（かつてこの造形を進呈したことのある工学博士）に告白すると、興味深い言葉が返ってきた。それは《「正１２面体」の軸線構造の立体は、「宇宙の真理」を示しているのでは・・・と思うと、ワクワクします。》という嬉しい言葉であった。そういえば思い出した・・・。この構造表現に辿り着いたころ、「あなたは何の研究をしているのですか？」と誰かに聞かれたときに、すかさず私は《「宇宙の真理」を研究しています。》と答えていたことを・・・。この「正１２面体」の軸線構造が完成したとき、これは宇宙の「いつ」（過去・現在・未来）でも、「どこ」（マクロ・メゾ・ミクロ）でも、時間と空間を貫いて浸透する普遍的原理のような構造だという直感があった。もしこの新たな宇宙論の「正１２面体宇宙」が事実ならば、「宇宙」にはその初めから、幾何学的な秩序と調和がそなわっていたことになり、自分の直感が的を射ていたことが証明されるわけで、仮にそういう想像をめぐらせるだけでも感慨深いものを感じるのである。

  2006年02月18日

• 旧暦の小正月

  昨年の末から今年にかけて、冬　至（１２月２２日）、新暦の正月（１月１日）、旧暦の大正月（１月２９日＝旧暦の１月１日）、立　春（２月４日）と、いわば様々な「年始（年の始め）」の日取りを意識してきた。それでも、なぜかしっくりこない自分がいたのだが、さらなる「年始」の候補として「小正月（こしょうがつ）」を思い出したのである。やはり日本文化は、「満月」こそ正月を迎える日時として、ふさわしいのではないか・・・と脳裏をかすめたのであった。そして調べてみると、面白いことが分かってきた。そこで、本日のタイトルを「旧暦の小正月（こしょうがつ）」とした。　以下、関連情報をまとめてみよう。「小正月（こしょうがつ）」というのは、旧暦の１月１５日を中心とする正月のことで、１月１日を中心とする「大正月（おおしょうがつ）」に対する呼び名である。「月」の満ち欠けを基準にしていた大昔の日本では、「満月から次の満月まで」が「１ケ月」だった。昔の人は満月を「めでたいもの」の象徴としていたようで、１年の最初の満月の日を「正月」として、１月１５日（旧暦）から１年が始まるとされていた。「大正月」は、公式的（官製）または儀式的な行事が多いのに対して、「小正月」は大衆的な生活、特に農作に関係の深い行事が多いということである。つまり「小正月」は、いわば「民衆」の「正月」であり、毎月の中心は満月の夜だったわけだ。現在でも、地方によっては、旧暦の１月１５日を「小正月」として、「左義長」、「どんと焼き」、「なまはげ」などの行事が行われているのが、その名残りということ。以上、簡単にまとめてみたが、「小正月」の日取りとして、奈良時代あたりまでは、「立春」を過ぎた最初の満月の日を１年の始まりとし、収穫を神に感謝すると同時に、新しい年の豊作を祈願して、様々な行事を行っていたということである。（また、南方系のモンゴロイド民族の間では、現在でも立春を過ぎた最初の満月の日に、日本の正月とよく似た行事をする習慣があるということだ。）さらに調べていて興味深いと思ったのは、古代の日本人は、一日の始まりが「日没」から始まると考えていたということである。（正確には、１日の始まりを日没において、翌日の日没までを同日とした。）つまり「小正月」の日取りで言えば、大晦日の晩（旧暦の１月１４日）に新年のご馳走を食べて、翌日の新年の朝（旧暦の１月１５日）にお雑煮と漬物などの簡単な食事をしたということだ。（古来より、大晦日の日没には、各家庭では祖先の霊祭が行われ、年神（としがみ）に鏡餅をお供えしたそうな。その神様にお供えした供物を、新年元旦（小正月）に降ろしてきて、新鮮な水と新しい火により、ひとつの鍋で煮て食べるという慣わしがあったそうで、お供え物をごった煮にしたので、「雑煮」と呼ばれたということである。ちなみに、昔のお雑煮は、餅のかわりに「里芋」が入っていたそうで、サトイモは日本に米が入ってくる前からあった食べ物だそうだ。）ということで、今年の旧暦の「小正月」は、暦の上では明後日の２月１２日（旧暦の１月１５日）なのだが、先述したように本日２月１１日の日没から翌１２日の日没にかけてが、古来から私たち民衆に根付いてきた本来的な「正月」の元旦、つまり「年始」ということになるわけである。めでたし、めでたし。また本日の日取りの２月１１日は、「建国記念の日」である。かつては、「紀元節」とされていた、この日取りの制定に関しても、ここで参考かたがた記しておきたいと思う。明治５年（１８７２）、明治政府は従来の暦（旧暦）を「太陽暦（グレゴリオ暦）」に変更した。その際に、日本を代表する歴史書とされる「日本書紀」に、「辛酉春の正月朔日　神武天皇が大和の橿原の宮で即位」したとあるところから、神武天皇の即位の日を計算したところ、「太陽暦」の２月１１日（紀元前６６０年）と判明したので、「紀元節」を制定し、明治６年（１８７３）から、国家の祭日とした。それから６５年間「紀元節」が続いたが、昭和２３年（１９４８）、日本国憲法による国民の祝日が制定され、「紀元節」は廃止された。そして、昭和４１年（１９６６）に、紀元節復活の論議が起き、「紀元節」と同じ月日の「建国記念の日」が制定されたということである。ということは、神武天皇の即位を祝う本来の日取りは、毎年の旧暦の正月（旧大正月）だったというわけである。まさに、公式の祭祀にふさわしい「大正月」の儀式ということになる。が、しかし、旧暦（太陰太陽暦）から新暦（グレゴリオ太陽暦）への改訂のために、新暦の特定の日付に固定するという言わば苦肉の策が講じられて、この２月１１日という日取りが制定されたというわけである。奇しくも本日の「建国記念の日」が「旧暦の小正月」の年始に当たり、この土日が連休となり、そして１３日の月曜日は「満月」となっている。この共通項の「はじまり」の時を、有意義に過ごしたいものである。（今日の画像は、２月４日に掲載した同じ「１８角形」の色合いを青系にしたものである。この造形は、やはり新春の「満月」を寿ぐにふさわしいと感じはじめた今日この頃である。　それでは皆さん、よいお年を・・・。）

  2006年02月11日

• 平成十八年　「立春」

  本日２月４日の「立春」より、平成十八年度の実働体制に入ったという感じがする。そこで今日の画像は、平成の年数にちなんで「１８角形」の形象を掲載した。実は、９月３０日の日記に掲載した図形も同じ「１８角形」なのだが、今日の図形は、さらに入念なあしらいを施したものである。・・・というよりも、今日の図形表現の方が、本来の「１８角形」の全体構成をあらわしていると言えよう。（ちなみに双方の図形は、三次元の立体図形というよりも、二次元の平面図形の範疇における表現となる。）題名は「岩戸開き」。その色合いは、その題名にゆかりの印象から・・・。その「こころ」は、人それぞれの「みたまのふゆ」で受けとめていただきたい。　［　　いやさかに　　いわとのひらく　　ときむかえ　　］

  2006年02月04日

• 凹凸の境界構造

  本日は旧暦の元旦である。そこで、新年の寿ぎに添えて、凹凸の「境界」を示す構造を公開した。この構造は、昨日披露した造形と同じ型である。その同型の造形を２つの視点から映した写真を、上下に並べてみた。（昨日の写真と見比べてみると面白いかと思う。）上方の視点の型を、凹凸の「凹」の型と解釈すると、下方の視点の型は「凸」の型とみなすことができる。つまり、「ひとつ」の造形であっても、これを見る側の見方によって、凹型（陰）とも凸型（陽）とも、凹凸の両方の視点でとらえることができるわけだ。そんな観点から、「凹凸（陰陽）を結ぶ「境界」をあらわす構造」という意味合いのタイトルにした。これをしばらく見ていると、ヒンズー教の象徴である「リンガ・ヨニ」の造形を思い出した。つまり、男性原理と女性原理の総合を意味する「繁栄のシンボル」である。（日本的には、峠や辻などの道の境界にある「道祖神（陰陽石）」である。）掲載の立体構造は、そこから生命が授かるとされる世界共通の「陰陽和合（むすび）の型」を、さらに洗練させた普遍的造形と見立てることもできよう。

  2006年01月29日

• ５６７のゆらぎ

  「６芒星・５芒星・７芒星」の３種類の形状を用いて作った造形である。雰囲気は「縄文土器」をイメージすると、分かりやすいかもしれない。同じ造形を２つ並べたのは、立体的に感じてもらうための演出で、画像に顔を近づけて、少し寄り目にすると、その真ん中に見える造形は「３Ｄ映像」となって、よりリアルに見えるはずだ。「６芒星」だけで１０角形の円筒をつくり、上方に「７芒星」をかませることで、「開」の方向付けをすることができる。そして下方は、「５芒星」をかませることで「閉」の方向付けをすることができる。おそらくは、円筒が黄金率に関係する「１０角形」の形状なので、このような綺麗なカーブを描くのであろう。そもそもこの手法は、日本の伝統工芸でお馴染みの「竹細工」が連綿と伝えてきたところである。また、最先端の炭素系素材の「カーボンナノチューブ」にも関連が深い形状とも言える。「５６７」の数と形の関係性や、それぞれの意味合いについては、６月３０日の日記に書いてあるので、合わせてご覧いただくと面白いかと思う。ところで明日（あと１時間もないが・・・）は、旧暦の新月にして、１月１日の元旦である。そこで、この旧暦の新年という節目の時に、約３年前からしたためてきた、古くて新しい「変容」を暗示する造形を、このブログでは初めて披露することにした。この宇宙のはじまりにおける、真空の「ゆらぎ」を示唆する構造かも・・・。

  2006年01月28日

• 「右らせん」の神秘

  ＤＮＡは「二重螺旋（らせん）構造」（左図）といわれ、タンパク質でできている。そのタンパク質は、２０種類のアミノ酸から構成されている。そのアミノ酸の水素結合（原子どうしが電気的に引き合う）による連なりが、左図のような「右らせん」を描くのだが、その螺旋構造が「右」と決まっているのは、天然のアミノ酸が「左型」であることに由来するということだ。人工でアミノ酸をつくると、「左型」と「右型」がどちらも同じ量だけ生成され、それは宇宙で生まれるときも本来は同量ではないかとされている。では、なぜ天然のアミノ酸は「左型」となるのか・・・。最近その答えを、ＮＨＫの報道番組で知った。以下、抜粋。ある隕石の成分を調査したところ、多量のアミノ酸が検出され、その左右の割合は「左型」が「右型」よりも多かった。それで、生命をかたちづくるアミノ酸は宇宙からのものとわかった。オリオン座の三ツ星のすぐ下にあるオリオン大星雲の中心部に、星が誕生する現場がある。そこに強力な紫外線で満たされたと考えられる領域があることが判明。その領域では、「右型」のアミノ酸は、この強力な紫外線にあたると壊れやすく、すぐに分解してしまうことがわかった。このことから、星が生まれる領域では、特殊な紫外線によって「左型」のアミノ酸だけが多くなっていると考えられる。このことは、約４６億年前に私たちの太陽系が誕生したときと同じと考えられる。つまり、宇宙空間で選択された「左型」のアミノ酸が、私たち地球生命の「右らせん」のＤＮＡ構造を決定付けているということである。そしてこのことは、地球以外にも生命の存在を示していることになるのだ・・・。ふ、深い！！！この情報を知って２日後、久しぶりに「ひびき」のわかる人と再会することになった。長年にわたって実践体得されてきた「気功」という観点から、「螺旋（らせん）」についての深い洞察と、これを応用した実践法を編み出され、現在は指導する立場におられるご婦人である。そこですかさず、「まだ仮定ということなのだそうですが・・・」という前置きで、上述の情報をいまだ興奮冷めやらぬ思いで伝えてみた。すると、「そのとおりだわ！　私の思っていたとおりです。わかって嬉しい。」という歓びの返答であった。その時間としてはとても短い「情報交換（ひびきあい）」だけで、私も一瞬にして「これはやはり真実だ！」と腑に落ちたのである。分かり合える人との情報の「確認」は、本当に醍醐味があるということを体感した一時だった。それにしても、今回の情報の「入手」から２日後には（ある意味での）「確認」、そしてその２日後の今日、この日記に「公開」というスムースな段取りは、一体何を意味しているのだろう・・・。２月４日の「立春」に向けての、ある一連の流れを実感しつつ、少しワクワクしてきた今日この頃である。

  2006年01月22日

• 阪神大震災の「夢」

  あの阪神淡路大震災は、明日で復興１１年を迎える。１１年前の当日未明（１９９５年１月１７日）、私は意味深な「夢」を見た。以下は、その時の夢の概要である。ある意向に沿うかたちで、天頂から赤い稲妻（レーザー光線）がある場所に打ち込まれた。それは、一瞬の出来事であった。その場所は、海岸の近い海側だったと思うが、かなり深いところに打ち込まれたようであった。私は（おそらく上空から）、その海底から上がってくるはずの「何か」を待ち受けていた。待てども待てども、その「何か」は上がって来なかったが、ついに海底からウズを巻きつつ、苦しみもがきながら這い上がる「何か」があった。それは、「神亀」であった。とてつもなく大きな「ガメラ」のような「神亀」が、怒涛の渦巻きのなかから凄まじい形相で海上に姿を現したのである。そして「神亀」は、その浮上した海上から「東北」の方角に歩いていったのである。この「夢」は、ここまでであった。総天然色の印象に残る強烈な夢であった。そして、その夢を見た早朝の午前６時前、阪神・淡路大震災が起きたのである。これほどの犠牲者を伴う大規模災害に、まさに驚天動地の想いであったが、当初は自分が見た「夢」とこの大地震を関連付けて考える余裕はなかった。それが後日、あるテレビ局の報道特集を見てから、私の心が揺らいできた。そのテレビ番組は、当時の震源地近辺の様子を伝えていたのだが、たまたま私がその番組を見たとき、兵庫県の淡路島にある淡路国一宮の伊奘諾（いざなぎ）神宮の境内の惨状が映し出されていた。そこでハタと「夢」のことを思い出したのである。というのも、地震の起きる前日（１１年前の今日）、私はこの「伊奘諾神宮」に関連する、ある「想い」を廻らしていたからだ。その報道によって、私は震源地がこの神宮の近くの海底だったことを知り、見た「夢」の中における自分の視点がわかった。つまり、私の夢の中での視点は、伊奘諾神宮の真上のかなり上空から、今まさに起ころうとしている大地震の海底の震源地を、俯瞰するかのように見ていたということである。その海底から浮上した「神亀」は、神戸の六甲山系につながり、その神亀が「東北の方角に歩いていった・・・」とは、震源地から東北方向に走る断層に沿うように、当時の地震によって亀裂が入ったことを暗示していたのではあるまいか・・・。私なりに解読できたかたちでのこの「夢」の展開には、実は後日談がある。この大地震から数年後、私は滋賀県の琵琶湖の北端にある竹生島に行く機会を得た。弁財天信仰のメッカと言われる竹生島に渡航し、社寺への参拝を済ませてから、併設してある神宝館を訪ねた。その館内に入ってすぐのところに、なんと！あの夢で見た「神亀」がいた！！。そこには当時、館内のメインシンボルとして、木彫りの大きな「神亀」が鎮座していたのである。あのときの「驚き」といったら・・・今でも鮮明で忘れられない思い出となっている。後で冷静になって地図で調べてみると、夢の中で震源地から浮上して東北方面に歩いていった「神亀」は、竹生島に行った（帰った）と観ることができる。その竹生島は、まさに震源地から見て「東北」の方角にあったからである。そして、この文章を書く直前に私なりに分かったことがある。それは、その「神亀」とは、「イザナギ尊」の妻神である「イザナミ尊」を象徴していたと・・・。大震災の起きた１月１７日の月日を合わせて、これを「１１７」と解釈すれば、この数は「イザナミ」を示す数霊（かずたま）となる。そして、神亀の「亀」とは、「鶴亀」の鶴が「男性」を意味し、亀は「女性」を意味する象徴言語となるので、「イザナミ尊」を「神亀」と解釈するにふさわしいと感じたわけである。（ここで「鶴」とは男神の「イザナギ尊」となろう。）つまり、「日本神話（古事記・日本書紀など）」によって封印されたかたちとなってきた「イザナミ尊」が、「１１７（イザナミ）」を暗示する月日の１月１７日（１９９５年）、イザナギ尊を主祭神として祀る伊奘諾神宮の、おそらくは管轄地の海原から大地震による「よみがえり」を経て、元々の住まいに相当する琵琶湖の竹生島に帰って行かれた。およそ１３００年にわたって、近畿地域を中心に執拗にかけられてきた「封印」は、その時にその場で解かれたのであると・・・。（人知では計り知れない「犠牲」も、大きかったのではあるが・・・。）（また、古くから日本列島において、「淡路島＝男性原理（イザナギ）」・「琵琶湖＝女性原理（イザナミ）」という観方は、「陰陽」をあらわす象徴的な地所として取り上げられてきたことも、ここで付け加えておきたい。）あれから１１年を経て、今の私にはそのように読めるのである。今日の内容は、かなり意味深なので、掲載するかどうか迷っていたが、ふと時計を見ると、午後１時１７分だった。そうか「１１７」か・・・、これを「イザナミ」からの指示と感じて、それでは出しても「いいな（１１７）」（ちょっと深い笑み）ということで、披露することにした次第である。

  2006年01月16日

• 「１１」の形象（まとめ）

  このブログでは、「１１」という数にまつわる形について、様々な角度から論じてきた。そのためか、かなり分散した解釈になってきたきらいがある。そこで、本日の１月１１日という「ぞろ目」の月日に、《「１１」の形象》というタイトルで、ひとつの「まとめ」として節目にしたいと思う。まず、今日の画像だが、向かって左（右側）は、日本の家紋の中で、「星紋」の分野に入る「十一曜紋」という紋章である。（この「曜（よう）」とは、「星」と同じ意味合いである。）全体的には、１０角形状の形象なので、「１０」という数を使いたいところだが、日本の紋章の数え方では、中心のひとまわり大きな星も数に入れ、これを「１１」の曜（星）と数えて、「十一曜紋」としている。そういう日本的な「数と形の関係性」をうかがっていると、「周囲」があって「中心」というよりも、「中心」があっての「周囲」という、すなわち「中心」を「周囲」よりも重要視する視点を感じるのである。この視点は、立体や平面などの図形を扱う人間にとって、見落としがちな以外に重要な視点なのではあるまいか・・・。それは、あらゆる図形の表現には、それが見える見えないに関わらず、必ず「中心」があるということである。今まで様々な「立体構成」（綿棒による軸線構成）に取り組んできたが、やはり「中心」というよりも、常にその外側の枠組みにとらわれがちであった。作り手としては、正○面体や準正○面体などと、「中心」の外枠にある構成要素としての、「線・点・面」の数や形にとらわれてしまう傾向があるのだ。そこである時、日本の紋章（家紋）における形と数の解釈をみたときに、「中心」とは、図形表現（立体構成を含む）の大前提にあるということを、改めて強く感じさせられたわけである。さて次に、向かって右（左側）の図形は、「綿棒」の総数２７０本で作成した「準正３２面体」の軸線構成である。平面の写真では分かりづらいと思うが、一番外枠の面の構成は、５角形が１２面と３角形が２０面の、合計３２面からなる立体構成である。立体を構成する際の私なりの特徴は、同じ長さの軸線（綿棒）だけを用いて、内部の構造の安定化を図る構成手法ということである。「真理」とは、単純にして明快であるという着眼から、「等辺の軸線」だけで立体の全体構造を組み上げていく手法になったのではないかと、私なりに感じている。この立体構成は、以上の手法を用いて（設計図のないままに）、内部の構造安定化に取り組み、その具体化にたどりついた構造である。（２００３年）すると結果的に、この構造の「中心」を明確に打ち出すことができたのだ。この立体構成は、その全体を二分する断面の形が「１０角形」となる。そもそも昔から、私の心の中には、《二次元の「平面図形」とは、三次元の「立体図形」を投影したもの》という感覚があった。ということで、隣の１０角形状の「十一曜」の紋章と並べた理由は、「立体（準正３２面体）」と「平面（十一曜紋）」の関連性を示してみたかった・・・というわけである。ここで改めて、並べた２つの図形を見ていると、「立体」と「平面」の相互の関連性をうかがうことができ、「十一曜紋」の原型が「準正３２面体」に観えてくるから不思議である。ところで、昨年の８月１１日から毎月の１１日を、旧暦の月日に対応させると「ぞろ目」となる関係を見てきた（８月３日・１２月１２日の日記等）。そして、本日の１月１１日が、どうやらその新暦と旧暦の一連の「ぞろ目」が対応する関係が節目を迎える。以下に、その対応関係を記してみよう。新暦　８月１１日　　旧暦　７月　７日　　　９月１１日　　　　　８月　８日　　１０月１１日　　　　　９月　９日　　１１月１１日　　　　１０月１０日　　１２月１２日　　　　１１月１１日　　　１月１１日　　　　１２月１２日新暦の１２月だけ、１日ずれて１２日となっているが、「ぞろ目」という観点から見れば、新暦の１１月と１２月は、美しい「ぞろ目」づくしとなっている。さらに調べてみると、この毎月の１１日が、旧暦の月日の「ぞろ目」となる関係は、昨年の３月１１日から毎月その関係にあったことがわかった。新暦　３月１１日　　旧暦　２月　２日　　　４月１１日　　　　　３月　３日　　　５月１１日　　　　　４月　４日　　　６月１１日　　　　　５月　５日　　　７月１１日　　　　　６月　６日気づいてみると、およそ１年間にわたって「ぞろ目」がからむ、新暦と旧暦の対応関係にあったということである。そもそも「ぞろ目」とは、２つのサイコロを投げて、同じ目が出たことをいう。そういう意味からも、「１１」という数は、「ぞろ目」の一番小さい数の並びと言うことができる。そして、旧暦の月日の「ぞろ目」は、「１１」の倍数という解釈ができよう。　この「１１」という数が律動してきたこの約１年間、結果的に私は「１１」を意味する形象として、平面的には「１０角形」を追いかけてきたようである。ＤＮＡのラセン構造にも「１０角形」は関連していたし（７月１０日の日記）、他の「１０角形」にまつわる全ての構造に「中心」があった。その「中心（軸）」を孕む「１０角形」の立体的表現に、「生成流転」の原理を尋ね、これを垣間見てきたこの１年だったと感じる今日この頃である。

  2006年01月11日

• 耐震偽装問題について一言

  確かに耐震の「構造」も大切だが、本当は「立地条件」の方がもっと大切なのではないか。今回の耐震偽装問題の発覚から一連の報道を見てきて、私はそのように感じた。例えば、昔の沼地や河川を埋め立てた土地や、断層が走っているような地盤の危うい地域に、いくら耐震設備が万全に整った建物を建てたとしても、その強度が保障されるとは限らないはずである。かつて、阪神大震災で倒壊した建物を調査した人の講演会に参加したことがあるが、地盤（地質）によって明暗が分かれた物件が多々あったということである。象徴的だったのは、埋め立てられた旧河川に沿うような帯状の被害が出ていたそうである。（私も上空から映した航空写真で見たことがある）ちなみに、建築に詳しい人の話によると、実際の建物の設計では、建築構造・規模・基礎を決めるために、前もってボーリング調査を行い、それで地層の締まり具合を調べて、土質標本を採取するそうである。普通の建築地盤調査では、最深でも１００ｍくらいということだ。その講演会で特に印象に残った講演者のアドバイスは、ある建物に住む場合、あるいは住居を新築する場合には、その建築土台としての立地条件（地質などの土地の素性）を、所轄の役場に事前に出向いて、それこそ半世紀位前の地図を開いて調査するくらいの注意深さが必要だということであった。日本の国土は、縦横無尽に走る断層と軟弱地盤で形成された地震列島という見方もできる。先の阪神大震災の教訓から、あるいは危機管理という観点から、以上述べてきた件にまつわる報道も、多少はあってしかるべきだと思うのだが・・・。ところで、ここで別の角度から、「高層マンション」の生活環境について、ある見解を述べておきたいと思う。マンションは、特に４階以上（エレベーター付き）の住居に何年か住んでいると、「磁気欠乏症候群」という訳の分からない病気にかかってしまうという話を聞いたことがある。（その統計やデータも世に出ているらしい）つまり、地上（大地）から離れすぎた生活環境にいると、地球から醸し出る自然の「地磁気」が人間の身体に届かず、それがために引き起こされる症状のことで、既存の病名に当てはまらない病気ということである。（ただでさえマンション生活は、鉄筋コンクリートで囲まれた環境であるために、自然の地磁気は人体に届きにくいのではあるが・・・）そんなことを含めて、今回の建築構造の偽装問題から発覚した一連の事件が意味するところは、「そろそろ《おのぼりさん》は卒業して、早く大地に帰りなさい！」という、大地母神たる「地球」からの、少々手荒いメッセージではなかったかと感じる今日この頃である。

  2006年01月07日

• 初夢は「躍動する構造」

  今年の初夢は、縦横無尽に様々な振る舞いをする構造であった。まず、星々がきらめく宇宙空間が眼前に広がり、そこに動く物体を見出しては、それに意識の焦点を合わせることを続ける私がいた・・・。私なりに見出せた各種の飛行物体は、実に様々な形状や光色のＵＦＯ（未確認飛行物体）のような感じのするもので、「なんとこの宇宙には、こんなに沢山の種類のＵＦＯ（あるいは生命体）がいるものだなあ」と、感慨深く眺めていたことを覚えている。そんな広大な宇宙を背景にして、突然今日の画像にあるような白い網目模様が現れたのである。いつも見慣れている（笑）構造なので、別に驚きはしなかったが、それがまるで生き物のように縦横無尽な動きをみせるのが不思議であった。「いのちの躍動とは、かようなものである」ということを、絶妙で繊細な動きを通して教えてもらった感じがした。そして動いていないように見える「かたち」も、実際は常に動いており躍動しているのであると・・・。そして美しく躍動する構造はそのままの状態で背景が変わり、その広大な宇宙空間に展開していた動的構造は、手の平に乗るくらいのテニスボ－ルの大きさに縮小変化して、その光景を一緒に見ていた人の手の少し上で、やはり同様のふるまいで魅せてくれるのである。そこで今年の初夢は終焉した。「宇宙」から「手の平」に舞台の背景が移行しても、「躍動する構造」の美しい振る舞いは変わらなかった。そこに私は、大小の空間の違いを透過する普遍的摂理を垣間見たわけである。それにしても、美しい光景であった。今まで自分なりに生み出してきた様々な構造は、常に縦横無尽に変容する「かたち」の一瞬の切り口を、敢えて具体化してきたという感覚がある。（もちろん、常時それを意識していたわけではないのが・・・。）今年の初夢は、「止まっているものは何も無く、物事は常に動いているのである。」ということを、改めて感じさせられた象徴的な夢であった。何だか今年は、素敵な「動き」が出てきそうな、そんな予感がしてきた。

  2006年01月05日

• 賀春

  新春の寿ぎ七角の　真ん中開いて　八重桜　　　　　　　八開きの型　添える慶び　本年もよろしくお願いいたします　

  2006年01月01日

• 「２２」という数

  今日は面白い夢を見た。それは「２２」の重要性を詠う夢であった。なぜか、同じ場面が４度も続き、同様に「２２」を意識付けられる夢であった。仕方が無いので、「２２」の数を意識すると、突然場面が変わって大学の講義のような、黒板の前で講師の講義が始まったのである。黒板上に難解な数式を展開しつつも理路整然と分かりやすく、なぜ「２２」という数が重要なのかということを、私に証明していくというような夢だったと思う。説明を聞きつつ私なりに納得がいったのは、確かに完成をあらわす数として「２１」もあるのだが、これに１つ数を加えた「２２」の数でないと、「動き」が始まらないということであった。この夢によって、「２２」という数ではじめて、実際に物事が動く「実動体制」に入るということを学んだ。そういえばこの夢を見る前日、ある知人との会話で出てきた「色界」の１８階層と「無色界」の４階層を合わせた「２２」の階層を、構造と数理の関係からどう解釈できるかということに取り組んでいた。そして、それなりに合点のいく構造的解釈の仕方を、自分なりに把握して眠りについた経緯があった。なるほど、その解釈が的を射ていたかどうかは判然としないが、夢でその「２２」に関連するレクチャーを受けたことは確かなようである。そして「２２」と言えば、人間の常染色体の数の「２２」種類に関連するのではと、ピーンときた。人間の細胞核の中にある「２２対の染色体」のことである。染色体の組み合わせや遺伝子の組み換えにより、まったく別の性質が生まれることは、今ではよく知られていることだ。そして、そのことが、今回の夢で学んだ、「２２」の数ではじめて「実動体制」に入るということと関連が深いのではないかと感じたのである。また「２２」といえば、タロットカードの「大アルカナ」の２２枚のカード数に関連するように思われ、それはまた、古代ヘブライ語の２２種類のアルファベットと、その意味合いも含めて完全な対応関係にあるということだ。古代ユダヤのカバラ思想では、ヘブライ語を神の言葉として、そのアルファベット２２文字のことを「元素」と位置づけている。つまり、物事の仕組みや自然界の成り立ちには、「２２」に分けられた根源的要素が内在する・・・という解釈である。「２２」という数は、かなり奥が深そうだ。今から数年前に、ある知人から日月神示の「富士は晴れたり日本晴れ」の、「富士（フジ）」とは一体どういう意味なのかと尋ねられたことがある。この神示の原本は数字で書かれたものなので、この「富士」とは、原本にある数字の「二二」に当てた漢字で、「２２」という数が関係しているはず・・・というくらいの返答しかできなかったことを覚えている。本日の「２２（＝二二＝富士）」の夢がきっかけで、その理合が読めてきたような気がして、なんだか私の心も晴れ晴れとしてきた。そこで今日の画像は、絶壁を立ち昇る海潮のしぶきが「虹」となった、晴れ晴れしい写真を掲載した次第である。（撮影場所　山口県長門市津黄（日本海側）の観光名所「龍宮の潮吹」にて）それでは皆さんも、晴れ晴れしい気持ちで、よい年をお迎えください。

  2005年12月30日

• オリオンの三ツ星から・・・

  たまに夢の中で意識が覚醒している時がある。その覚醒した意識状態のなかで見る夢のことを「覚醒夢」と言うらしい。今日は、私の数少ない覚醒夢のなかから、まるで夢のような夢物語（笑）を披露したいと思う。その時、私の眼前に広がる宇宙空間に、「オリオン座」の全体像が見えていた。そして、そのオリオン座の中央部にある「三ツ星」がクローズアップされる。さらに、その三つ並ぶ「三ツ星」の真ん中の星ではなく、その両端のどちらかの星に焦点が定まった。するとそこから、三機のＵＦＯがラセンを描きながら地上に舞い降りてきた。そのうちの一機が、当時私の住んでいた場所の近くに着陸することになり、なぜか私がその対応を担当することになった。私がひとり会見を待ち受けていると、そのＵＦＯの中から、金髪の美しい女性が一人出てきた。ひと目見るなり信頼がおけると感じた私は、積極的に会話を進めることができた。会話の途中で、ふと彼女の横顔を見る機会があり、振り向き際に横顔を覗くと、そこには、かの金髪の女性の姿はなく、まるでロボットのような雰囲気の生命体が立っていた。その横顔の目を良く見ると、ドーム状の半球が２つ並ぶような配置で、その向こう側が見通せるような、透き通った青色がとても印象的であった。なぜか私は、それほど驚きもせずに、その存在というか彼女との会話はさらに弾んで、私の当時抱いていたあらゆる疑問に、丁寧に答えてくれたことを覚えている。（しかし、その内容は、記憶を消されたのかどうかは分からないが、全く覚えていなかったことを覚えている。）そして、別れの際に、その宇宙の存在と硬い握手を交わした。そしてその余韻が覚めやらぬ間に、その夢から目が覚めた。そして、その私が目覚めた時の状態は、その別れの握手をした状態のまま、すなわち体は寝たままで、握手した右手が垂直に立った状態で、心地よく震えていたのである。実はこの夢は、今から約２５年前に見た夢で、なぜか今でも生々しく覚えている不思議な夢である。この夢から私なりに学んだことは、その宇宙の存在は、おそらく事前に私の心を完全に掌握していたということ。ゆえに、自分の正体を見せる前に、私が心を許してしまうような美しい女性のイメージで現れたことが推察できる。そして、私の心情を含む頃合を見て、ロボットのような本当の姿を私に見せるという段取りを組んだと思われる。その当時、私自身はそれほどＵＦＯを見たいという意欲は無かった（今もそうだが）のだが、なぜか頻繁に遭遇する機会があり、その目撃の時は知人のコンタクティーが側にいる場合が多かったことを覚えている。以上の観点から、ＵＦＯの目撃は、それを見せようとする側（宇宙の存在）が、ある意図のもとにこれを見せる地球人を選別し、その人の心の状態を把握しつつ、段階を経るようにして接触してくることが考えられるのである。そして、最後に交わした握手の余韻が残り、その右手の向かう方向が床から見て垂直だったことから、夢の中でのその宇宙存在と私のやり取りは、その「垂直方向」で会話していたことが推測できる。となると、私たちの空間次元が３次元だとすると、この「垂直方向」の次元は、空間次元でいうと、第４次元に相当する空間ではないか・・・。そんな推理を思わずしてみたくなるような暗示性の強い夢だったように思う。近年、いわゆる精神世界において「アセンション」という言葉をよく聞くが、その意味合いは「次元転換」ということだそうである。この「次元の転換」は、数学的には「９０度」または「垂直」が条件ということだが、もしかすると、この夢で示唆を受けた第４次元たる「垂直方向」が、「アセンション（次元転換）」の方向性をあらわしているのかもしれない。その「次元転換」は、「３次元から５次元への転換」と詠われており、なぜか「４次元」が語られない場合が多いのだが、それは第４次元の垂直方向が、言わば転換の通り道としての次元ということで、語る必要がないということなのではあるまいか・・・。ここで、今までＵＦＯに遭遇した経験の中から、面白い体験談とその後日談を、参考かたがた添えておきたいと思う。ある知人と車でドライブしていると、ＵＦＯがついて来るという。何度か途中で車を止めて、お互いに確認していた。そして、その知人の自宅までついて来たようで、私も自宅のドア前のベランダで、二機の赤いＵＦＯをはっきりと見ることができた。そして知人の自宅に入ると、その知人はその搭乗員と会話ができるかもしれないと言い出した。そして、知人は私の前に神妙に座ると、「妙な手振り」をしつつ機械的な発声音で「何でも聞いてください」という意味のことを言っていた。その時の私は、なぜかたじろいでしまって、質問ができずじまいで対話が終わってしまい、残念だったのを覚えている。ところが、それから５年後くらいに、ある神道家と語らう機会があり、その時の体験を話しつつ、その「妙な手振り（文章では表現できない）」を真似していると、その神道家はそれ（妙な手振り）は「龍神さんの親睦の挨拶」だと教えてくれたのである。そう聞いて、ハタと思い当たる節があった。あの時、ベランダでみた二機の赤いＵＦＯの振る舞いは、「龍神」の二つの目と見ることができる・・・と。古代の人は、今で言うＵＦＯ（未確認飛行物体）を、「龍神」ととらえていたのかも・・・。ここで、言い訳でもないのだが、今日の文章は一般的には「変わり者の話」にもなろうし、もっと深い世界に入っている人には「序の口段階の話」ともなろう。ということで、色々なことを体験を通して知っている「普通の人」、これが私の立場である。本日の画像は、山口県の最北端（日本海側）にある、高山（こうやま・標高５３３ｍ）の山頂にある岩上で、自作の「銀色の造形」を映した写真である。おそらく光の加減であろう、岩上近辺に斜め上から「青・赤・黄」と、３原色の光の玉が写った。タイトルの「オリオンの三ツ星から・・・」を語るにふさわしい画像と思い、掲載することにした。何となく、すがすがしい感じのする写真である。

  2005年12月27日

• ２つの太陽

  今日は「冬至」である。年間で最も日照時間が短い。太陽信仰における一番大きな祭祀が、この「冬至」を由来とする「まつり」であろう。日本の「新嘗祭（にいなめさい）」は、明治６年に新暦の１１月２３日が祭祀日とされたが、もともと「冬至日」に斎行されていた祭りである。また、キリスト教圏では、「キリストの聖誕祭（クリスマス）」があるが、これも「冬至」に由来する祭事である。ところで、この「冬至」に対応する太陽の祭祀は、年間で日照時間が最も長い「夏至」を想定することができよう。この「冬至」と「夏至」と、太陽祭祀に陰と陽の二種類があるとして、今日のタイトル「２つの太陽」とした。陰の極まりの「冬至」から、日々少しづつ陽の気がよみがえり、ゆくゆくは陽の極まりの「夏至」に向かう本日、この２つの太陽を想うのも面白い。昨日も取り上げたが、日本神話において「冬至」の祭祀に関連する物語として「天の岩戸」を取り上げた。そこで同じ日本神話のなかに「夏至」の祭祀に関連する物語はあるのだろうか。様々な研究文書を参考にすると、「天孫降臨」の物語は、「夏至」の天体運行を由来とするものと想定できるようである。つまり、夏至の日の出の朝日の光芒が、天津神の代表の天孫「ニニギ命」であり、夜明けの晩にその夏至の太陽をまるで導くかのように昇ってくる一等星（アルデバラン）の赤星が、国津神の代表の先導役「サルタヒコ」ということである。この夏至の祭祀は、宮崎県西都原市の三宅神社や、三重県伊勢市の二見興玉神社などで毎年斎行されてきた形跡があるが、現在では年間を通じてさほど重要な祭祀として位置づけられていないはずである。その「サルタヒコ信仰」（アルデバラン信仰）にまつわる夏至の祭祀が次第に廃れていった背景には、「歳差運動（約２万６千年周期の地球の首フリ運動）」があった。つまり、その歳差運動のために、夏至の日の出前の直前に海上から昇ってくるはずの「サルタヒコ」たる一等星（アルデバラン）が、ある時期から昇って来なくなった・・・。また、日本神話で「サルタヒコ」が、最期は海で溺れ死んだという記述があるのは、その時を迎えても海上から顔を出さない一等星のアルデバランを象徴的に物語る記述と言えるわけだ。「冬至の祭祀＝天の岩戸神話」　冬至の朝日＝天照大神・冬の星座のオリオン座＝ウズメ命「夏至の祭祀＝天孫降臨神話」　夏至の朝日＝ニニギ命・夏の役星のアルデバラン＝サルタヒコ太陽信仰を主軸とした「日本神話」の物語には、以上のように「冬至」や「夏至」の天体の運行、さらには（ここでは取り上げなかったが）実際の歴史や文化を、秘めやかに織り込むかたちで構成されている・・・そう想うと、その当時の編纂者たちの卓越した能力に畏敬の念を抱く次第である。さて、先にキリスト教園において、クリスマスの「キリストの聖誕祭」が、「冬至」に由来する祭りだと記した。それでは、これに対応する「夏至」に由来の祭りがあるのであろうか。それは、「聖ヨハネ祭」といわれ、毎年「夏至」に近い日取り（６月２４日）に行われるそうだ。この「ヨハネ」とは、キリストに洗礼を施した「バプテスマのヨハネ」のことである。それに気づいたのは、昨年の冬の今頃で、ダ・ビンチ作の「モナリザ」は、「マグダラのマリア」を描いたものだと、なぜか私なりに観えた時期でもあった。この「夏至」の時期に行われる「聖ヨハネ祭」は、男神崇拝のキリスト教圏において長年封印されてきたところの「地母神信仰（女神信仰）」が色濃く投影されているということである。それは、南フランスに根付いたとされる「マグダラのマリア信仰」とも深い関連にある祭りとみることもできよう。以上のことから、西洋では、「男神崇拝」に基づく「冬至」の祭り（キリストの聖誕祭）、そして「女神崇拝」に基づく「夏至」の祭り（聖ヨハネ祭）と、そのようにとらえることができるのではないかと考えている。（日本と比べると男神と女神が逆の対応となるところが興味深い。）これまで「２つの太陽」と題して、古今東西の冬至と夏至の祭祀に関して、自説をからめつつ、かいつまんで紹介してきたが、最期に「縄文時代の夏至の祭祀」に関する紹介をして、締めくくりとしたい。先に、国津神の代表とされる「サルタヒコ」が、牡牛座の一等星「アルデバラン」（アルデバランを含むヒアデス星団が妥当とする見方もある）と想定される説を披露した。面白いことに、この国津神を日本列島の先住民として解釈し、この「サルタヒコ」を《　縄文の神　》とする説がある。その根拠として、縄文時代には「サルタヒコ」たる一等星の「アルデバラン」を祭祀の対象として祀る祭祀空間があったという説があげられよう。それは、青森県の「三内丸山遺跡」で見つかった６本の巨大な柱で構成される「掘立柱建物」がそうではなかったかというのである。ある調査によると、その大地に垂直に立てられた柱の直径が１ｍもあり、それが６本で構成されるいわば高床式建物が、祭祀の時を計る天体観測の役割を担っていた・・・。その６本一組の柱跡が、三内丸山の遺跡の圏内に、約３０箇所見つかっており、転々と移動していった形跡があるということだ。夏至の日の出の「その時」を観測するために、その観測の対象の星のひとつとして、「サルタヒコ」たる「アルデバラン」が特に注目されていたようで、その観測のために３０箇所も観測の場所を移動していたということである。では、何故それだけの移動が必要なのかというと、それは先述した「歳差運動」が関係しているということだ。その当時の想定される観測方法は、夏至の日の出前の夜明けの晩に、ある山の頂上からアルデバランが赤い顔を出したとたんに、朝日の光芒でその星の光が掻き消される瞬間をとらえていたということである。三内丸山遺跡は、紀元前３５００年ごろから紀元前２０００年ごろまでの約１５００年の間、数百人の縄文人たちの定住生活が営まれていた地域とされ、そのアルデバランの星の光と夏至の朝日の光芒が融和する一瞬（フラッシングポイント）をとらえるために、約５０年に一度の間隔で観測地点を立て替えていけば、その精妙な観測にも対応できる計算が成り立つようである。これが事実だとすると、天体を観測していた縄文人の観測技術は、現代を生きる私たちの想像をはるかに超える文化なり文明を持っていたことが予想されるのである。ちなみに、秋田県の大湯に、縄文遺跡として有名な環状列石があり、その遺跡から見て夏至の日の出の方角に、同遺跡と関連が深いとされる「黒又山（クロマンタ）」がある。その黒又山の山頂部を、地中探査レーダーを使って精査したところ、人工的な謎の地下空間が確認され、夏至の日の出の光が真っ直ぐに差し込む仕掛けになっていたことが分かったそうである。・・・ということは、縄文時代において「夏至の日の出の光芒」が、特別に重視されていた例と言えそうである。またある研究者の観測では、太陽と地球が醸し出す「ひびき」を年間を通して観測したなかで、最も良質なものが、夏至の太陽の光だったそうである。近年、世界レベルで驚異的なベストセラーとなった「ダビンチ・コード」。マグダラのマリア信仰を紐解いていくと、それは太古よりヨーロッパに浸透していた「地母神信仰」にたどりつく。その大祭の日は「夏至」であった。そして、日本の縄文時代においても、「夏至」の祭祀を特別に重視していた形跡があり、また遺跡から出土する土偶のほとんどすべてが、女性を象るものであったことから、地母神崇拝の女神信仰が主流だったことが伺える。もしかすると今、地球全体で「大地の母（ガイア）」のよみがえりの時を迎えているのかも知れない。「夏至」の日の出を意識することは、それを促進するキッカケになるのではないか・・・。また、「夏至」の朝日を浴びることで、私たち日本人の血の中に潜む「縄文遺伝子」が活性され、自然との調和を大切にする太古の知恵が授かるようになるのでは・・・と密かに考える今日この頃である。

  2005年12月22日

• 「松に藤」の風情

  江戸時代の山口県域は「長州」と呼ばれ、北浦の「萩」に本藩を置く「毛利家」が代々藩主となり、指月山の麓にあった萩城を中心に藩政が営まれてきた。そして、激動の明治維新をくぐりぬけた現在の萩市は、古さびた城下町の風情を今に伝える、風光明媚な観光地となっている。（かくいう私は、山口県吉敷郡小郡町《今年の１０月１日の広域合併により、現在は「山口市」となった》の出身。）その萩市内には、毛利家の歴代藩主と夫人などの墓所がある「東光寺（黄檗宗）」と「大照院（臨済宗）」の二つの寺院がある。新世紀を迎えた頃に縁があり、私は両寺院を参詣する機会を得た。本日の日記は、その当時の回顧録を記したものである。それぞれの由来書を見ると、「東光寺」には歴代（三代以降）の「奇数」の代の藩主の墓所があり、また「大照院」には歴代（初代を含む）の「偶数」代の藩主の墓所があるとされている。つまり、代数の奇遇で、歴代藩主の墓所が二つの寺院に分けられてきたということである。この二つの寺院の立地は離れているけれども、両寺院は歴代藩主の居城であった萩城に向かうように建てられている。それぞれの墓所をお参りすると、ともに荘厳な雰囲気がただよい、墓所に鳥居が立つという神仏混交の佇まいは印象的だった。この二つの寺院を参詣した後、私の心に残る風景があった。それは、それぞれの寺院に植樹された、東光寺の「松」と、大照院の「藤」である。そこで私は、この「松」と「藤」には、何らかの関係性があるのではないかと直感し、その因果関係を調べてみた。すると、興味深いことがわかってきたので、様々な関連文書から抜粋したものを以下にまとめてみた。［　野生の藤が松にからむ「松藤」の姿は野趣に富み、古い時代から歌に詠まれたり、物語に散見される。平安文学を代表する「源氏物語」の《蓬生》巻では、源氏と末摘花の再会の場面に「大きなる松に藤の咲きかかりて・・・」の一説や、「枕草子」の《めでたきもの》の段では、「色あひふかく花ぶさ長く咲きたる藤の花の松にかかりたる」などがある。また、松と藤を組み合わせた「松藤文」などの意匠は、吉祥慶寿の文様とされ、平安時代の藤原氏全盛の象徴として「藤」がもてはやされるなかで、「松」とともに描かれることが多く、「松にかかる藤」は、貴族の庭園の景であり、典型的な屏風絵の図柄でもあった。その「松藤」の図柄は、皇室を「松」に、藤原氏を「藤」にたとえて、皇室とともにある藤原氏の象徴とも考えられていたようである。この紫の花房が松にからむ藤蔓の趣は、その後いつの時代にも意匠化がさかんに行われ、能装束などの工芸品をはじめ建築装飾にもみられる。　］そして、毛利家は、平城天皇の第一皇子にあたる阿保親王の長男　大江音人（おとんど）を先祖とし、古くから「皇別の血筋」ということに誇りを持っていたという伝承がある。また、永禄三年（１５６０）、毛利元就・隆元父子が、皇室の式微を嘆き、勧修寺（かじゅうじ）家の取次をもって、正親町天皇の即位の費用を献上した関係から、徳川時代になってからも、他の諸侯が朝廷への接近を禁じられていたなかで、毛利家だけは毎年の年始や歳暮をはじめとして、朝廷に吉凶ごとがあるたびに、勧修寺家を通して特別に進献を許されてきたという経緯がある。以上のことを考え合わせると、萩本藩　毛利家藩主の歴代墓所の配置においては、おそらくその構想の段階から、「松」は「東光寺」、そして「藤」は「大照院」と、それぞれの意匠にかなう二つの寺院として、その風情にふさわしい地所が選定されたと推測するところである。（現在の萩城址の近くには、萩開府の礎を築いた毛利輝元公の墓所である「天樹院」がある。おそらく配置構想の要地と認識されていたであろう。）加えて、「松に藤」の意匠の意味合いとして、「男は松、女は藤、松に藤がからまるように、女は男に頼りすがって生活すべきものである」という、往時の生活規範や、中国思想の陰陽説がいうところの「奇数」を「男性」とし、「偶数」を「女性」とする区別をふまえて考えると、なぜ歴代藩主の「奇数」の代の墓所のある寺院の植樹が「松」であり、同じく「偶数」の代の墓所のある寺院の植樹が「藤」であったのかということが、彷彿として浮かび上がってくるわけである。この度は、先述の二つの寺院を参詣の後、図らずも「松と藤」の関係に着目することとなり、それを確認できたときの感動が契機となって、文書化を試みた次第である。

  2005年12月20日

• 体験学習のすすめ

  今日は旧暦１１月１５日で、「七五三」の日取りである。子供たちの健やかな成長を願う日は、本来は旧暦の「満月」の日取りがふさわしく思われる。さて今まで、自作の「立体工芸」の作品を展示披露する個展を、県内外で１０回位開催してきた。その展示会場の一角には、必ず「体験コーナー」を設けて、希望者に「綿棒」を用いた立体工作の体験をする機会を持ってきた。今日の画像は、その「体験コーナー」での一コマである。ある小学校の先生から「学習の効果」について聞いたことがある。それは、耳から聞いた「聴覚」の情報は全体の３０％、また目で見た「視覚」の情報は全体の７０％が、それぞれ学習効果として記憶に残るそうである。そして、例えば手で触るという「触覚」の情報は、学習効果として１００％、すなわち学習した全てが記憶に残るということであった。つまり、従来型の「視聴覚」を中心とした学習に、人間の五感の根源とも言える「触覚」が加わることで、いわば完全な学習効果が期待できるということである。「視聴覚」よりも「触覚」を優先した学習、私はこれを「体験学習」と位置づけている。この手で触って体で覚えるという「体験学習」が、これからの学習の主流になるのではないか・・・とそう予感している。ここで話はガラリと変わるが、私はある時、「なぜ人類は戦争を起こし、また何度も繰り返すのであろうか。」と考え、「はたして、その解決策はあるのか。」と自分に問うたことがある。その時の答えは「二者択一型の論理が原因のひとつ」とひらめいた。この「二者択一型の論理」とは、簡単に言えば、例えば「左」か「右」か、左右（二者）のどちらかを選択（択一）しなければ、それより前に進まない、また進めることのできない論理のことだ。そこには、「まあまあ・ほどほどに」という、いわゆる日本的な「あいまいさ」が許されない、殺伐とした選択が強要される世界と言ってもよい。そしてさらに、この「二者択一型の論理」を生み出した背景には何があるのか・・・。これを考えていくと、「２次元平面への《心》の呪縛」と出た。この「２次元平面」とは、ここでは１次元の２本の「線」が直角に交差して、その結果できる「面」としておこう。（別の表現でいうと、同じ長さの２本の直線を垂直に交差させてできる４つの頂点を結んだ四辺形の面といえる。）例えば、この「線」を、真っ直ぐな「道路」と見立てた場合に、その２本の線の「直角の交差」は、道路で言えば「四つ角の交差点」と見立てることができる。大地の上の、いわば２次元平面の「四つ角の交差点」では、信号機という制御棒がないと、道路の混雑時などでは車はぶつからなければ前に進めないような状況となるわけである。さらにここで、この「四つ角の交差点」に向かって走る一台の「車」を、一人の人間の「心」と見立ててみよう。そして、向かう前方の交差点では、左右から走ってくる「心（車）」には、かなり注意しなければ、衝突してしまうことがあるという設定を考えてみる。それは、「車」を「心」と見立てたからで、前後左右の「心」の流れをうまく制御できる交差点の信号機のような国際基準の「ルール」は、人間の「心」の世界ではまだ開発されていないという設定だ。そんな設定のなかで、もしこの交差点で、この「心（車）」同士の衝突が頻繁となった場合、それは小さくは個々人同士の対立や喧嘩となり、その規模が大きくなれば地域紛争、その果ては国同士の戦争につながるという、そういうとらえ方ができるわけである。つまり、２次元平面の「心」の交差点において、「心」の運転免許を持たない人が多い環境下では、「対立闘争」を余儀なくされるということだ。ではここで考えてみよう。その「二者択一型の論理」や、その背後にある「２次元平面への意識の呪縛」が、結果的に対立闘争につながるとするならば、この問題の解決策は、果たしてあるのか・・・。それは、「綿棒」を使って、自分の手で「３次元立体」を工作するという「体験学習」を子供の頃から繰り返し習熟すること。・・・これによって、その問題の解決に向けての「手がかり」に成り得ると私は考える。思えば、私たちの小さい頃からの学習の媒体は、小さい頃は絵本、学校では教科書や黒板、家庭環境を含む身の回りにはテレビやパソコン等と、いわば「２次元の平面」を基本の枠組みとする媒体からの情報が主体であった。つまり、人間の思考の枠組みを、以上取り上げた既存の枠組みである「２次元の平面的思考」に１次元を加え、「３次元の立体的思考」に転換することで、問題解決は可能になるのではないかと考えるわけだ。この２次元の平面に１次元を加えるということは、先述の道路の交差点の例で説明を試みると、その１次元を加えた３次元の交差点は、「立体交差」となるわけである。道路の交差が「立体交差」であれば、その交差は交じり合わないので、車同士の衝突はありえないというわけだ。この「２次元」から「３次元」への転換とは、従来の２次元的な思考の枠組みに、新たな枠としてもう１次元を加えた《「心」の立体交差》を持ち込むということである。これが、思考の枠組みを「平面」から「立体」へ「次元転換」するというとらえ方の、分かりやすい例と言えよう。最近の若年層の犯罪事件の背後にある原因のひとつとして、コンピューターゲームの影響が取り沙汰されている。ゲームは、たとえ３Ｄ映像と言えども２次元平面の枠組みのなかで展開される。そのゲームの内容と言えば、勝つか負けるか、白か黒かの、まさに二者択一型の殺伐としたものが主流である。なぜそうなるのか、答えは単純にして明快である。今まで説明を試みてきたように、２次元平面という「次元的制約」が、おのずと「二者択一」の方向付けになり、結果的に対立闘争型のゲーム内容となると推測する。小さい頃から、コンピューターゲームに染まった子供たちは、その「情緒」までも「２次元平面」の枠組みに染められて、本人が気づかないまま普段の生活さえも、常に殺伐とした精神状態を強いられているのではあるまいか・・・。その「２次元平面の呪縛」を解き放ち、今までの子供たちの「心」に、３次元目の「心の柱」を立ててやりたい。それは、日本古来より育まれ伝えられてきた、良い意味での「あいまいさ」があり、「和」の精神を大切にする「心の御柱」である。特にこれからの日本の子供たちには、物事をあらゆる角度から見ることができ、いかなる事態にも柔軟に対応できる「心」になって欲しいと思う。「形」から入って「心」をつくる！・・・構造のしっかりした「形」をつくることは、ゆるぎない安定感のある「心」をつくることにつながるのではないか・・・。そのように考える今日この頃である。（立体工作の案内・８月２日の日記）「体験学習」のすすめ・・・体験して学習する内容も他にも沢山あるわけだが、この「綿棒」による立体工作は、「触って遊び、楽しんで作る」が基本。子供だけでなく、老若男女ともども、それをつくる過程に親しみ、完成すると達成感を味わうことができる。別に「学習」と言わなくても、「綿棒工作」が楽しくて、みんなで一緒に遊んでいたら、何だか大切なことを学んでいた・・・。その「体験」の過程で「学ぶ」こと、そして結果的に「学ぶ」こと、それは押し付けにならないほうが、その学習効果は大のはずである。そんな理想的な「体験学習」が、この「立体工作」の醍醐味であろう。今まで沢山の子供たちとの触れ合いで、その秘められた可能性を実感している。

  2005年12月16日

• ５６７（ミロク）について

  「ミロク」という言葉にまつわる数や形については、過去の日記で何度か取り上げてきたが、「５６７」という数を「ミロク」と読むとらえかたに、今ひとつ私なりに合点がいかない感じがしていた。そんな中で、昨日ネットサーフィンをしていると、興味深い文章に出会った。以下は、大本教の出口王仁三郎氏の伊豆能売神諭（いづのめしんゆ）から一部を抜粋したものである。天も　水《み》(六)、中界も　水《み》(六)、下界も　水《み》(六)で、世界中の天地中界三才が、水《み》(六)計りで在りた世に、一番の大将神の御位で御出遊ばしたので、六《水》(み)を三つ合わせてミロクの大神と申すのであるが、天の水《みず》の(六《み》)の中からヽ(ほち)の一霊が地に下りて五《いづ》(火《ひ》)と天が固まり、地の六《み》(水《み》)にヽ(ほち)の一霊が加わりて、地は七(なな)(地成《なな》)となりたから、世の元から申せば、ミロクは六六六《みろく》なり、今の世の立て直しの御用から申せば、ミロクは五六七《みろく》と成るのであるから、六百六十六の守護は今までのミロクで、是からのミロクの御働きは五六七《みろく》と成るので在るぞよ。（大正八年二月十八日　旧正月の十八日）この謎めいた文章に出会ったのは、今回がはじめてであった。興味深いと感じたのは、「七」を「地＝土」と解釈しているところである。かねてより、私も「七」は「土」ではないかと感じていたので、この関係を明確に文章化した内容に、我が意を得たりの心境となった。（しかし、なぜ「六六六」から「五六七」になるのかは、この文章からは読み取りにくいのだが・・・）さらに、以下の文章も今の私にとっては、とても参考になった。「七は地成の数で、土也成の意義であって、土は十と一の集りたもの、十は円満具足・完全無欠の両手揃う事で、一は「はじめ」の意義であるぞよ。十は物の成就、一は世界統一、一人の事である。世の終いの世の始まりがミロクの世であるぞよ。また、土は地球と云う意義で土也、成事である。」「七」は「土」にして「十一」であり、「地球」を意味するということ。この関係は、１１月２６日の日記内容とかなり共通するところが見受けられて、何だか嬉しく感じたところである。また、立体的な角形表現において、「７角形」と「１１角形」の構成は、質的に類似した表現になるということもあり、「７」と「１１」にまつわる数と形の関連の深さに、改めて気づかされたわけである。９月３０日の日記にも書いたが、この「ミロク」の言葉が示す本質的な数は、私は「１８＝５＋６＋７＝６＋６＋６＝３＋６＋９」と観ている。先の引用文の記された日付の（新暦・旧暦がともに）「１８日」という数が、このことを暗示しているように私には思えた。ところで、本日の写真は、京都府亀岡市にある丹波国一宮　出雲神社である。そして、その下の写真に写る岩は、この神社境内にある神体石である。この神社は、大本教ゆかりの神社で、教祖の出口なお氏と出口王仁三郎氏の両氏は、この神社の神前の玉砂利の上に、はだしで正座するという神業から、その二人三脚の歩みがはじまったと聞いたことがある。今回の文章との出会いから、今からもう２０年近く前になるが、およそ毎月この神社に５～６名の知人とお参りしていた時期があり、参集殿で白装束に着替え、「神事」に参加していたことを思い出した。（別にどこかの宗教団体にに所属していたわけではないのだが。）その参拝回数は、なぜか今でも覚えていて、「１１」回を数える。「１１＝地」、ゆえに当時は「地ならし」をしていたのかも・・・。しかし、こういう時代もあったんだね～。

  2005年12月15日

• ＵＦＯ出現！

  休耕田に突如現れた「ミステリーサークル」。それを背景に、宙に舞う謎の「ＵＦＯ！？」。それが、今日の画像である。そもそも「ＵＦＯ」とは、「未確認飛行物体」という意味なので、この画像に映る白い物体を今回はじめて見た人は、これを謎の飛行物体と感じて「ＵＦＯ」ととらえても、それはあながち間違いではない。ところが、今まで一度でもこのブログを覗いたことのある人は、例の「綿棒で作った立体構造」ということになり、既に確認済みの物体となるわけだ。「アッ！これＵＦＯかも・・・」と見てくれた人、ごめんね（笑）。ところで、この写真の背景は、本物の「ミステリーサークル」である。西暦２０００年、山口市内に出現したもので、当時はマスコミでもかなり取り上げられていた。その休耕田の地主の話によると、これが出現する前後に、実際に「ＵＦＯ」を何度か目撃していたそうである。ということで、この写真は地主の許可を得て、自作の作品を釣り糸で吊るして映したものである。その際に、ひとつだけ注意されたことがあった。それは、「撮ろうとしても、映らない場合もある。」ということであった。このサークルの撮影現場で、ビデオカメラや写真機が故障する場合が何度かあったそうである。なにやら、あやしい波動が渦巻いているらしい・・・。左手に作品を吊り下げた釣竿を持ち、右手でカメラのシャッターを押す私のいでたちの方が、よほど怪しかったらしく、ミステリーサークルに受け入れてもらえたようである。それで、こんなに「あやしい」写真が撮れたわけ。後日、このミステリーサークルができたところの雑草が、いつまでも生き生きとしていたことから、理化学系の大学教授がこのサークルができた部分の土壌の成分を調べたそうである。それによると、そのサークルの近くの土壌と比べてみても、窒素などの含有率が通常よりもかなり高い数値を出していたということである。ＵＦＯとの関連が噂される証拠になる？かも・・・。ところで、本日１２月１２日は、旧暦では１１月１１日である。先月は、新暦の１１月１１日が旧暦の１０月１０日だったので、今月も新旧揃い踏みの「ぞろ目」の月日となった。ん～、今年の８月１１日が旧暦の７月７日となって、毎月新旧の「１１」という数にまつわる「ぞろ目」の月日に、ある意味での節目を感じてきたが、本日もその部類の月日と感じた次第。（関連記事・８月３日の日記）調べてみると、来年の１月１１日は、旧暦の１２月１２日でなので、この「１１」に関連する「節目」の流れは、来年の「節分」まで続きそうである。　ちなみに今日の画像の造形は、「１０角形」の立体構成である。これを、日本の紋章（家紋）に由来する数の数え方でとらえると、１０個の頂点の数と中心を加えて（１０＋１＝１１）、「１１」となる。「１０角形」を数でとらえる場合に、これを「１０」とするのが一般的だが、日本的な数え方として、これに中心を加えて、「１１」ととらえる数解釈もあるということを、本日の旧暦１１月１１日の節目に添えてみたいと思う。

  2005年12月12日

• 縄文遺伝子の活性に向けて

  前々から、縄文文化には興味があったのだが、なかなか遺跡の発掘現場まで足を伸ばす機会が無かった。２１世紀に入る前後に、日本各地の主要な縄文遺跡のすぐ側に、出土物を展示した施設が林立した。それを待っていたかのように、私は２０００年から、全国１０ヶ所以上の縄文遺跡を廻ってきた。そして、施設に展示された出土物もじっくり観察してきた。（画像は、青森県の三内丸山遺跡で見つかった、６本の掘立柱建物を復元したものである。）縄文文化を一言でいうと、「ゆたか」な文化である。私たちが教科書で習ってきた印象からすると、その暮らしも工夫も、雲泥の差の「豊かさ」を感じるのである。縄文の人々は、「自然と調和」した生活をしていた・・・。遺跡巡りが好きだった時期があったので、弥生時代以降の遺跡や古墳なども廻り歩いていた。そして、縄文遺跡を巡り歩き、私なりの「日本列島遺跡巡り」が一段落して、この列島に栄えてきた歴史文化の全体の流れをみた時、弥生時代以降の遺跡や文化になぜか「殺伐とした雰囲気」を強く感じたのである。近年では、弥生時代から「自然と対立」した生活を営むようになったという見解を示す歴史研究家も増えてきた。そのことは、知ってはいたけれども、いざ歴史の現場を訪ねて、その「ひびき」を体感する経験を重ねていくと、「縄文の調和」と「弥生の対立」の、双方の文化の違いは歴然としてくる。考えてみると現代社会も、いわば「弥生の対立」の延長線上にある文化と言えよう。それは、世界レベルでみてもそのようである。日本の弥生時代がそうであったように、農耕社会が定着するようになると、それが世界のどの地域であったとしても、おのずと闘争破壊型の社会となるようである。ところで、最近の遺伝子研究によると、現代日本人の遺伝子には、縄文由来の遺伝子が、２～３割含まれているということである。さらに興味深いことに、中国大陸や韓半島の人々の遺伝子には、日本人に特有の「縄文遺伝子」が見受けられないということだ。これは、戦いに負けて（秦の徐福一行の調査団もあるが）、大陸や韓半島から日本列島に亡命してきた大量の移民が、先住の縄文人と混血してきた証拠であろう。「対立」から「調和」へ！とは、言われて久しい文言だが、私たち日本人が世界の人々に向かって、「調和」を訴えかけていくにふさわしい立場にあるとするなら、日本列島において自然との「調和」が育まれてきた「文化」に注目する必要があろう。その「調和の文化」とは、１万年以上も栄えてきた列島文化の柱ともいえる「縄文文化」にあると私は考える。そして、その「調和」を訴えかけていく言動が説得力を持つには、私たちの日本人の血の中に流れる「縄文遺伝子」を活性させる「キッカケづくり」が、今こそ必要なのではないかと考える今日この頃である。実は、その「キッカケづくり」のひとつとして、私の提唱する「綿棒工作」があると考えている。大地に屹立する巨大な縄文の柱。そして、１２月５日の日記で紹介した「１角形」の垂直軸。この縄文文化の象徴たる「巨大柱」と、綿棒工作の原点といえる綿棒１本の「垂直軸」は、私には「同じもの」に観えるのである。この「垂直軸」は、「天地をつなぐ柱」であり、世界各地の原始的社会において、村づくりなど定住生活が営まれるときに、その地域の中心や境界に立てられる世界共通のシンボルである。いわば、天と地と、あるいは自然と人間をむすぶ、「調和」を取り持つ御柱と言えよう。この「調和」という言葉の「和」とは、立体的には「球体」だと私には観える。この「垂直軸」の、たった一本から始まる綿棒工作は、これに取り組み始めると、次第に３次元立体の究極のカタチである「球体」に近づいていく。この「調和」の解釈を「和になるように調えること」とするなら、綿棒工作で立体をつくるという行為は、「和」のカタチたる「球体」になるように調えることと、とらえることができそうだ。綿棒でいろんな形を楽しんで、遊びながら作っているうちに、私たちが生かされている地球はひとつの球体であり、私たち一人ひとりが一本一本の綿棒に相当し、それが「ひとつながり」となって、ひとつの「和」としての球体を形成していることが分かってくる・・・。それが、自分の手でつくるという触覚を通して体験する中で、私たちは「ひとつながりのいのち」となって、この「ひとつ」しかない地球という球体の球面上で生活を営んでいるのだから、みんなで手を取り合って協力し、仲良く「調和」していこうということが、言葉による説得を越えたところで、おのずと分かってくるのではないか・・・。何もないところから、何かを作ることは面白いし、できたときの達成感がまた素晴らしい。そして、なんと言っても素材は安価な生活用品の「綿棒」。だから、自由な発想で気兼ねすることなく、様々な形の制作に没頭できる。この綿棒工作をキッカケとした縄文遺伝子の活性！？が、これからの「調和」ある社会の構築に一役買うのではないかと、そんな期待を胸に抱きつつ、今日も日記を綴っている。（「立体工作の案内」→８月２日の日記）

  2005年12月07日

• １２角形までの立体図形

  「１角形」から「１２角形」までを立体的に表現した図形、これが今日の画像である。（県内の海の見えるレストランで、個展を開いたときの演出。）ある条件のもとに、立体的な角形表現を展開していくと「１２角形」で、その表現の限界を迎えてしまい、それは平面図形となる。つまり、この条件では「１３角形」以上の形成は不可能となってしまうわけだ。（今までの日記の画像では、この「１２角形」以上の角形表現も紹介しているが、それらは今日の画像の「ある条件」とは別の条件設定で表現したものである。）さて、冒頭に「１角形」と書いたが、この「１角形」を立体的にイメージできる人は、ほとんどいないのではなかろうか。「３角形」は分かるが、「２角形」や「１角形」となると馴染みがないため、イメージしづらいと思う。かくいう私も、今から説明を試みる内容が、果たして的を射ているかどうか、その確信はないのだが、この「立体的な角形表現」を追求してきた中で観えてきたものを、ひとつの試案として披露することにしよう。（以下に、３角形→２角形→１角形の順に説明）まず「３角形」だが、これは言わずとも知れたカタチだが、画像には下向きの３角形として写っている。これを立体的な３角形とすると、正３角形が４つの面で構成される「正４面体」となる。つまり、この「正４面体」を、ここでは立体的な「３角形」ととらえているわけである。次に「２角形」は、画像では「３角形」の右側にある「横軸」となる。平面的には横軸に見えるが、真横から見ると「正３角形」が垂直に立ったカタチとなっている。その「横軸（底辺）」の両端の角度が形成する６０度の２つの角が、「２角形」という表現の根拠になるとみている。つまり、１辺を底辺として垂直に立つ「正３角形」を、ここでは立体的な「２角形」ととらえているわけである。そして、いよいよ「１角形」である。これは画像では、「２角形」の少し右下の「点」に見えるカタチで、これを真横から見ると「垂直に立つ１本の軸線」という表現となる。説明するまでもないが、この「垂直軸」を、真上から写真で撮るとまるで「点」のように写る。この底面の任意の点からみて、垂直に立つ一本の軸線、つまりこの「垂直軸」を、ここでは立体的な「１角形」ととらえているわけである。その「１角形」の角度とは、垂直軸が形成する底面のどこから見ても９０度（垂直）のことであり、それが「１角形」として一つの角を形成しているという解釈となる。以上が、「１角形」から「３角形」までの立体的解釈を前提とした試案である。次の立体的な「４角形」以上の角形表現は、構成の条件が明快なので、そのまま素直に「１２角形」までの表現を展開していくことができるのだ。この条件では限界となる角形表現の「１２角形」。これがまた、なかなか美しい。また、１・２・３・４・６のそれぞれの数で割り切ることができる便利な数である。「この「１２」でまとめてみたい！」という発想になるのも分かる気がする。私自身も、この角形表現を追及するなかで、「ほほ～！「１２」で究極のカタチとなるわけだ・・・。」と感動していた時もある。また、古今東西の歴史文化を紐解いていくと、例を挙げればキリが無いくらいに、物事を「１２」という数で解釈しよう、あるいはこの「１２」の形や数を、体制づくりのために活用しようと努力してきた形跡が見受けられる。ところが・・・、である。この表現は「静態的」な図形というか、どうも動きの無い分野において活用できる「展開図」のようなものであるらしい。考えてみれば、自然に存在するあらゆるものは、例えば常に不動のように見える「岩」であっても、時間とともに徐々にではあるが、確実に変化して動いているわけである。そこで、この「動く」ということを前提にカタチをとらえていくと（これは専門的には「動態幾何学」という分野がある）、がぜん面白くなってくる。この「動くカタチ」という観点で、物事をとらえていくと、私の中では「いのちあるもの」という言葉が浮かんでくる。そして、「いのちのあるもの」のカタチの根源たる「ＤＮＡの構造」にたどりつくのである。地球に生息する生命のほとんどすべては、この構造に由来するとなると、その構造を約束するカタチは、あの「２重ラセン」にして、その断面は「１０角形」という構造にいきつくのだ。（関連日記　７月１０日・７月１１日の「ラセン」）ところで、ある情報によると、今までの宇宙は「１２」の数や形で治めてきたために、結果的には「神々の世界」を含めて、今や収拾のつきそうもない、ヘドロ状態の様を呈しているということである。私もこの情報には、「それは、あり得る！」と、直感的に共鳴した。では、その解決策はあるのか・・・。それは、やはり「１０角形」にあると観る。ここで、唐突な情報を出してきたと思われる節があるかもしれない。私自身、特にこの２年間は、この「１０角形」と「１２角形」、そして「８角形」と、この三つ巴の図形の狭間のなかで、実生活も巻き込まれるかたちで悩み抜いてきた経緯がある。その過程において、様々な情報を選別しつつ、ようやく辿り着いた観方である。それゆえ、分かりづらいと思うが・・・。そこで今だから言えることは、時には他人の厚い胸も借りつつも、自分自身との戦いに勝ち抜いて得られた答えこそ、「１０角形の重要性」ということであった。基本の立体は、１８種類（正多面体＝５・準正多面体＝１３）となっているが、その面構成の最大のカタチは「１０角形」である。（その基本立体の面構成に「１２角形」があるものは、ひとつも存在しない。）そのことは、この３次元世界の地球に生息するあらゆる生命体は、そのベースとなる根源的形状が、凸型多面体（その構成面の究極は１０角形）として存在することを意味しているのではあるまいか・・・。そして、このことは、ＤＮＡ構造の基本の断面が「１２角形」や「８角形」では有り得ず、なぜか「１０角形」であることと、何か深い関連がありそうである。いずれにしても、「１０角形」は、生命の安定維持を約束する象徴的図形だと言うことができよう。・・・などという観点から、やはり数にしても形にしても「１０」こそが、先述の問題の解決策や私たちの抱えてきた身近な問題も含めて、あらゆる問題を解決する「鍵」を握っているのではないかと感じる今日この頃である。

  2005年12月05日

• 「３７」の秘密

  昨日の日記で「３７×３＝１１１」が「冬（北）」を示すということを記した。今日は、その理合を少し紐解いてみたいと思う。まず、今日の画像をご覧いただきたい。９×９＝８１マスの魔方陣の、上方の中央に、「３７」を中心として数の入った９マスの魔方陣を記してある。この９マスに並ぶ９つの数の、タテ・ヨコ・ナナメの３つの数の合計が「１１１」となる。そして、この位置付けは、他の各方位をみてわかるように、その方位は「北」にして、その季節は「冬」をあらわしているわけだ。これは、日本古来より伝わるとされる「数霊（かずたま）」の盤、すなわち「数霊盤」といわれるもので、「１」から「８１」までの数を、ある法則のもとに置いていくと、タテ・ヨコ・ナナメの９マスの数の合計が「３６９」となる、いわば魔法陣となっている。今回は、「１」の位の９マスの数だけを取り上げた。この「１」とは、加えて単数化すると「１」になる数という意味合いで、例えば「３７」は、３＋７＝１０→「１」、あるいは「５５」は、５＋５＝１０→「１」という具合に・・・ということである。つまり、この９つの数は、すべて「１」ということで、加算して単数化すると「１」になる数が、この９マスに集合したかたちになっているわけだ。そして、「１」という数は、方位では「北」、季節では「冬」、五行では「水」等々をあらわし、天空の星々では「北辰（北極星と北斗七星）」ととらえることもできる。となると、９マスの中心の「３７」とは、「北辰」のなかの「北極星」を意味する数と見立てることができる・・・ということになる。そして、「北極星」は、本質的には「天皇」を意味する星ということを念頭に置きつつ、この「数霊盤」を見ていると、何か観えてくるものがある。そう、いにしえの京都、「平安京」の碁盤の目の有り様に・・・！！！。「１」の位の９マスの全体の位置付けは「大内裏」、そして中央数の「３７」の位置は「紫宸殿」と、かようなとらえかたもできるわけである。そこで何故、「冬」が「北」で「北極星」につながるかというと、これが「冬至のまつり」、すなわち「新嘗祭」（ただし歴代天皇が皇位を継承した年は「大嘗祭」となる。古くは「冬至（１２月２２日頃）」が祭祀日）に連関する。冬至の日は、年間で太陽の日照時間が一番短い日だが、その日から太陽の光の輝きが増してくる・・・その「一陽来復」を祝う祭りが、いわば「表」の祭りだとする。また冬至は、「北極星」が一番高い位置に輝く時でもあることから、「北極星（天皇）」を祀る日でもあるということで、これを「裏」の祭りとみることもできる。つまり「冬至祭」とは、本質的にいうと、表では「太陽」、そして裏では「北極星」と、表裏一体の節目の時を寿ぐ祭祀ということができよう。というわけで、冬→北→北極星→「３７（１）」の関連がでてくるわけだ。さて、この「３７」という数、×３＝「１１１」をはじめとして、１０００までの「ぞろ目」の数にすべて関連しているところが面白い。「１１１」・「２２２」・「３３３」・「４４４」・「５５５」・「６６６」・「７７７」・「８８８」・「９９９」と、すべて「３７」の倍数となっている。そして、「３７」は素数にして、他の数で割り切れない数ということからも、「北極星」を暗示するにふさわしい数と思うのである。ちなみに、この「北極星（ホッキョクセイ）」を数霊で調べると、ちょうど「１００」となり、また北方を守護するために建てられたとされる出雲大社の祭神「大国主（オホクニヌシ）」を調べると、これも「１００」となる。この「１００」は、単数化すると「１」なので、「北極星」も「大国主」も、まさに「北」を暗示する名称ということができるのである。以上のことから、「北極星」を中心に廻る［天空の星々］は、出雲の神在祭のときに主祭神の「大国主」のもとに集う［八百万の神々］をほうふつとさせるものがあるということができよう。この「３７」には、まだまだ奥深い秘密がありそうである・・・。

  2005年12月03日

• 縄文の高床式建物

  一般に、高床式建物というと、米作りの技術と共に弥生時代に日本に伝えられたと考えられていた。ところが、富山県小矢部市の桜町遺跡では、多量の高床式建物の建築部材が発見されたことにより、定説よりも２０００年も古い縄文時代に、すでに高床式建物があったことが証明されたという。本日の画像は、今から約４０００年前の縄文時代（縄文中期末ごろ）の高床式建物を、同遺跡から出土した木柱等を参考に復元したものを映した写真である。（２０００年６月・小矢部市内にて撮影）特に出土部材の中でも、部材を十字に組み合わせる祭に、双方に溝を掘る「ワタリアゴ」の加工に、注目が集まったということだ。この加工は、現在でも多用されている技術なのだが、弥生や古墳時代の遺跡からも見つかっておらず、これまで確認された最古の例は、奈良県の法隆寺金堂（７世紀後半）ということである。縄文時代の建物に特有の規格とされる「縄文尺（約３５センチ）」が使用され、出土した建築部材の樹種は「クリ」ということである。今回の発見によって、食料としてのクリ、建築部材としてのクリと、縄文人は「クリ」を上手に利用し生活に取り入れていたことが、改めて明らかになった・・・。また、今回の発見の本当の意義は、縄文人が現代にも通じる高度な建築技術を持っていたことを具体的に示してくれたことにあったということである。ところで話は変わるが、おととい２７日の日曜日、私は地元である講演会の講師を務めた。内容は、子供たちに綿棒で立体工作の指導と、縄文と弥生の古代文化についての講演であった。講演の場所は、山奥の川のせせらぎが心地よいログハウス（といっても新幹線の新山口駅から車で２０分位）。その知人が運営するログハウスのすぐ側に、国関連の助成事業として最近建設された「いろり庵」がある。その中の囲炉裏を囲んで、親子が２０人位集っての会合だった。この「いろり庵」の囲炉裏、これが特徴のある囲炉裏で、なんと「八角形」なのである。実は、運営者の知人が、八角形に強いコダワリがあるということから、八角形の囲炉裏を作りたいということで、私が綿棒でその原型を作ったものが具体化した囲炉裏であった。その囲炉裏を囲んでの講演会だったので、私としても、なかなかに感慨深いものがあった。子供たちは１０人位だったと思う、おそらく初めて体験する立体工作に興味津々で、みんな楽しそうに取り組んでくれた。幼稚園から中学校までの子供たちは、遊びの感覚で基本の形を体で覚えていく。一番幼い、４～５歳の女の子が、２つの正四面体をひとつにして作る星型８面体に感動していたのが、特に私の印象に残った。この多面体は、ある角度から見ると、６角形の星型に見える。その女の子は、その形成過程を見ながら、星型８面体が出来上がったとたんに、「あ、お星様だ、お星様ができた！」と可愛い声で言うのである。そして、何度もその作り方を復習して、「どうやって作るの？」と言いながら確実に覚えようとする姿には、私の方が感動してしまった。そして、縄文文化に関して、掲載画像の建築物の話も織り交ぜながらの縄文よもやま話。その後、場所を変えて、来年山口県で開催される国民文化祭の「子ども夢プロジェクト」で採用が決まった「子供たちの原始時代の家づくり」の建設場所（「いろり庵」のすぐ近くにある段々畑の跡地）にて、みんなで昼食会。ここでは、ささやかながら弥生文化についてのよもやま話を一席。緑の木々に囲まれて透き通った空気のなか、本当に美味しく食事をいただくことができた。気づいてみると、このブログタイトルである「真理探究と歴史探訪」をテーマとした講演会となっていた・・・。とても内容の濃い充実した時間を、主催者や参加者の皆さんと過ごすことができ、有意義でありがたい「思い出づくり」になったと感じている。

  2005年11月29日

• 「八雲立つ出雲」の南北軸

  １１月１１日（旧暦１０月１０日）から始まった出雲の「神在祭」は、現在は出雲大社から佐太神社に移り、佐太神社では２５日まで斎行されている。「八雲立つ出雲」の「八雲立つ」とは、［出雲国風土記］によれば、国名の「出雲」にかかる枕言葉ということである。また［古事記］には、須佐之男命が出雲の須賀に初めて宮作りをしたとき、その地から雲が立ち昇ったので詠んだ歌として、「　八雲立つ　出雲八重垣　妻籠みに　八重垣作る　その八重垣を　」を載せており、日本最初の和歌とされている。出雲には、その和歌発祥の地として「八雲山」（標高４２６ｍ）がある。この山の山頂で、この３１音のはじめての和歌が詠われたということである。そしてこの八雲山を御神体の山として祀る神社が、その麓にある「須我神社（掲載写真の下が拝殿）」（大原郡大東町須賀）である。ちなみに、この神社のある「須賀」という地名の由来は、須佐之男命が大蛇を退治した後、稲田姫を伴い、「我が心すがすがし」と言われたことから・・・である。また、この八雲山の中腹には、須我神社の奥宮とされる御岩座（巨石）の「夫婦岩」がある。掲載写真の上は、その夫婦岩の写真で、数年前の今の季節に、神社の神主さんに山頂まで案内していただいたときに映したものだ。八雲山の山頂からは、周囲の宍道湖・中海・大山・中国山脈が木々の間から見渡せる、眺望の素晴らしい場所である。その折、お導き下さった神主さんは、山頂にて篠笛の美しい音色を披露された。かの八雲山に立ちて、瑞雲たなびく出雲の「国見」の宴というか、幽玄なる「ひびき」を堪能することができ、「有り難き幸せ」の言葉が身に染みる、感動のひとときであった。出雲地域を訪ねたのは、今まで８回位だが、まさに「八重垣」のごとく幾重にも重なっている垣根を、毎回訪れる度に、ひとつひとつ通らせていただき、段階的にその深みに触れることを許されてきたという感じがしている。なかでも一番印象に残る場所は、松江市の南郊にある「田和山遺跡」（松江市乃白町）である。標高約４６ｍの小さな丘に、三重の環濠が掘り廻らされており、私も現場に行ってみて、今まで見たことの無いその異様なたたずまいに、思わず「おお～！」と驚きの声が出たわけだが、これほど厳重な防御施設は、当時の日本には例が無いということである。この遺跡は、弥生時代の前期後半から中期末（ＢＣ２世紀～ＡＤ１世紀）にかけてのもので、その厳重に守られた丘陵上には住居跡がなく、塀のある高床式建物が一棟と物見やぐらとみられる建物があるだけという特異な遺跡とされることから、特別な祭祀を行う神聖な空間だったという説もある。この遺跡の継続する時期が、青銅器が大量に出土して国の史跡にもなった、荒神谷遺跡や加茂岩倉遺跡とほぼ同じということから、青銅器の祭を行っていた古代の出雲社会を考える上で、重要な鍵を握る遺跡とされている。私もこの丘陵の田和山遺跡に実際に立ってみて、古代出雲の人々が、あの銅剣や銅鐸を使用して、ある特別な時期に祭祀を斎行していたに違いない・・・と感じたところである。この宍道湖をのぞむ丘陵上の眺望がまた素晴らしい。北方には、佐太神社の神体山である朝日山、東方には神奈備山の茶臼山と、気象条件がよければ大山を遠望することができる。厳冬の晴れた日にこの遺跡に縁があったので、雪化粧の美しい大山が迎えてくれて、すがすがしい気分となり、嬉しかったことを覚えている。さて、いよいよ「南北軸」の話となる。この田和山遺跡を訪れて後、ある時自宅で、その遺跡の近辺を含む出雲地域の地図を見ていた。すると、八雲山と田和山遺跡が、まず南北で結ばれることが分かった。「はっは～！」と思いつつ、さらにその軸線を海側の北方に伸ばしていくと、松江城（公園）を通っていき、なんと島根町の「加賀の潜戸」（国天然・国名勝）と結ばれていることが分かったのである。この「加賀の潜戸」と言えば、現在「神在祭」が斎行されている佐太神社の主神「佐太大神」の生まれた「闇き岩屋」とされている場所である。（関連文章・８月２５日の日記）「八雲立つ出雲」にまつわる古代出雲の三つの祭祀場（南＝八雲山・中＝田和山・北＝加賀の潜戸）は、三点一直線の「南北軸」で結ばれていた！！！歴史の現場を何度も巡り歩くなかで観えてきた「八雲立つ出雲」の南北軸。なぜ私は「南北軸」にこだわるのか・・・。その「南北軸」の北の果てには、「北極星」がある。つまり「南北軸」とは、この北極星を星神の中心として信仰の対象とする、「北辰信仰」の軸線を意味しているのだ。須我神社の主神　須佐之男命を象徴する「剣」とは、地球の「地軸」を意味するモノザネであり、その剣先は地軸の極北の「北極星」を指していた・・・。古代出雲の田和山では、この「南北軸」を視座に据えた「夜の祭祀」も、厳かに斎行されてきたことであろう。「八百万の神々」の本質は、「夜空に輝く星々」のことである。その中心に座して輝く星こそ「北極星」であり、［古事記］の冒頭に登場する八百万の神々の最高神である「天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）」となる。神在月の旧暦１０月２２日。出雲に八百万の神々が集うこの時に、この文章を公開できたことを嬉しく思う。

  2005年11月23日

• １１と２２の角形表現

  本日は１１月２２日ということで、その月日の数の角形表現を並べてみた。上が「１１角形」で、下が「２２角形」の、それぞれ平面図形である。ある条件のもとに、同じ長さの軸線だけを用いた表現となっている。実は、この「１１角形」と「２２角形」は、相互に密接な関係にある。説明を試みると、まず上の図形と下の図形の軸線が同じ長さだとする。上の「１１角形」の一番上の頂点を、下の「２２角形」の中心に置いて、その「１１角形」の頂点の反対方向にある１辺（この１１角形の一番下の底辺）と、「２２角形」の一番外枠のどれか１辺と重ねると、「２２角形」の中に「１１角形」が綺麗に納まるという関係である。つまり、下の「２２角形」は、外枠だけの「１１角形」のひとつの頂点を中心として、その頂点の反対方向にある１辺を、円環状に１辺づつ２２回ずらしていくかたちで形成される図形というイメージである。ここで、この「２２角形」と同様の条件で構成した、９月３０日の日記の「１８角形」の図形と見比べてみると面白いと思う。今の私の感覚では、「２２角形」が「水」の要素、そして「１８角形」は「火」の要素と観えている。皆さんの心には今、どのように映るだろうか・・・。さて、８月３日の日記にも書いたが、新暦の８月１１日が旧暦の７月７日となる月日を皮切りに新暦の１１月１１日まで、「１１」という数にまつわる月日の日取りが節目節目にあったという不思議な期間だった。（関連記事・１１月１１日の日記）そして、１１月１１日から１１日を経て、今日１１月２２日が、ある意味での「締めくくりの月日」と私なりに直観して、今日の画像の披露となった。そこでまたひとつ、新暦と旧暦の関係で「気づき」があった。それは、本日１１月２２日は、古来から「鎮魂祭（ちんこんさい／みたまふりのまつり）」が斎行される日取りということであった。この「鎮魂祭」とは、古くは旧暦の１１月に、「新嘗祭（にいなめさい・古くは冬至の祭）」の前日に行われた祭で、皇祖神アマテラスの魂を安定させて呼び覚ます太陽信仰の儀礼である。いわば、年末の締めくくりの祭と言えよう。一年のうちで、最も日照時間の短い冬至（今年の冬至は１２月２２日）の頃には、古代より世界の各地で「太陽」の復活のための祭が行われてきた。（例えば、キリスト教のクリスマスも「冬至祭」に由来する。）わが国の歴代天皇は、天照大神（あまてらすおほみかみ・太陽神）の子孫とされるので、「鎮魂祭」によって天皇自身および太陽の霊力を取り戻し、続く「新嘗祭」によって再生した太陽を祝うのである。すでにお分かりのように、上述の二つの祭は「冬至」にゆかりの深い祭である。ところが双方の祭は、「冬至」からみておよそ１ヶ月早い、つまり旧暦の祭祀の月日を、そのまま新暦に置き換えて、斎行されているのである。「神は時なり。時を外れた祭はなし。」とするなら、明治初めの「太陽暦」の導入は、本来は国家祭祀の柱であるはずの「冬至祭」に、大きな歪みを与え続けていると言えるのではあるまいか・・・。さあ明日は、一般国民にとっては、お陰さまで「勤労感謝の日」である。ようやく紅葉を迎えた！？美しい彩りを、存分に楽しみたいものである。

  2005年11月22日

• ６角形の数理

  今日は、「６」にまつわる「形と数の関係性」を推測してみよう。ここで話を進める前に、あらかじめ確認しておきたいこと（私の日記内容の全般にわたることでもあるが）は、以下の記載内容は、私なりのある仮定、つまりひとつの「とらえ方」であって、ある程度は的を射た内容であったとしても、それが真実とは限らないということである。ブログタイトルに「真理探究」をうたっているが、そのなかなか辿り着けそうもないけれども、私としては常にテーマとして掲げておきたい、その「真理」という言葉。その「真理」を私なりに探究してきた過程を、その時々の成果と思える断片を披露しつつ、このブログに縁のある人々と、部分的にでも共感・共鳴するところがあればという想いで、記しているところである。ということで、今日のタイトル「６角形の数理」に入っていこう。まずは、今日の画像の左側の写真。これは一見すると平面図形の「６角形」に見えるが、実は軸線構成の「準正１４面体」という３次元の立体である。この立体を二分する断面の形が「６角形」なので、その６角形がわかるように映した写真を、今回の話題に添えることにした。ちなみにこの「準正１４面体」は、中心から各頂点（１２個）までの長さと、各頂点の間が、すべて同じ長さでできており、その構成に必要な軸線の本数は３６本である。また外側の面は、３角形が８つと４角形が６つの合計１４の（架空の）面で構成されている。数ある基本の立体のなかで、最も「調和（バランス）」が取れた構造といえる。（３角形と４角形は交互に並ぶ配置。この形を実際に作ってみたい方は、８月２日の日記を参照のこと）この「準正１４面体」には１２個の頂点があり、この立体の中心を真っ直ぐに貫く軸が６本見出せるところがポイントで、この６本の軸が画像の左側の「６中数理」の中心数である「６」にも関連してくる。さて、この「６中数理」とは、９マスの魔方陣にあるように、「６」を中心とする数理という意味合いである。タテ・ヨコ・ナナメに並ぶ３つの数の合計が、それぞれ「１８」になる魔法陣である。（例・３＋６＋９＝１８ / ５＋６＋７＝１８）そして画像中央部の数の並びは、魔方陣の「６中数理」を展開したものである。縦の３列は、左側が上から下に「１から１１まで」の数を、そして中央をはさんで右側が下から上に「１から１１まで」の数を並べている。中央の「６」が分かりやすいように、丸い囲いをつけた。（その＜６・６・６＞は、構造の中央ゆえに隠れているわけである。）つまり、縦の３列の数の並びは、横に並ぶ３つの数の合計が、それぞれ「１８」になる関係を示している。（注 / ここで（１・６・１１）の関係を「６中数理」の魔方陣に載せていないのは、９マスの枠に入らないためである。)ところで、今日のタイトルは「６角形の数理」だが、ここで取り組みたいと考えていたのは、実は「ミロク」の数理について・・・である。その「ミロク」とは、釈迦の入滅後、５６億７千万年後に現れて衆生を救うとされる「弥勒（ミロク）菩薩」のことで、その「ミロク」を象徴的にあらわす数として、「３６９・５６７・６６６」などがある。なぜか分からないが、私は前々からこの３つの数の並びが気になっていた。あるとき、画像の９マスの「６中数理」を眺めていて、ハタとひらめいた。「あああ！！！これが「ミロク」の数を暗示する数理ではないか！」と。ここで９マスを見ていただきたい。右上の「３」から左下に向かって「３６９」、左上の「５」から右下に向かって「５６７」とあるのが、「弥勒（３６９）下生は、５６億７千万年後（５６７）」と読めてしまったのである。そして「弥勒如来（６６６）と顕現し燦然と輝く」という具合に・・・。（弥勒は、釈迦滅後１８年後に現れたという説もあるということである。）画像の右下には「亀甲紋」を添えてみた。６角形の亀甲紋は、「出雲大社」の神紋である。（大社の神紋は、正確には「二重亀甲に剣花菱」であり、掲載の紋とは少しデザインが異なるが、亀甲紋は「６角形」が基本である。）出雲大社は、北方を守る役割を担っていたことから、北方を守護する「玄武」、すなわち「神亀」を神紋としたということである。この「玄武」とは、中国思想における四神の一で、亀と蛇が合体したしたような架空の霊的動物のことをいう。「玄武」は北の方位を守る神獣とされ、その「北」をあらわす要素には「水」がある。・・・とするならば、この「水」という漢字は、「６角形」に見立てることができ、水棲動物でもある亀の甲羅も６角形という類推も含まれて、北方鎮護の紋章になったのではないかとは、私なりに考えるところである。（昔から日本では、「亀」はめでたい動物とされ、神の化身と考えられていたので、家紋のなかでも「亀甲紋」は、格別な扱いをされてきたということである。）現在の私の心境は、出雲大社の主祭神「大國主大神（オホクニヌシ）」が、「ミロク（６６６）」に観えている。往古より、永年かけられてきたはずの執拗な「封印」が、今こそ解かれようとしているのではあるまいか・・・。本日の１１月１８日は、出雲大社で斎行されている「神在祭」の最終日である。今日という良き日に、ご神紋の「亀甲紋」にまつわる「６角形の数理」に関して、これを紐解く手がかりを提案できたことを嬉しく感じている。（関連記事・・・９月３０日の日記・８月２９日の日記）

  2005年11月18日

• クリスタルな話から

  少し前に、感性の豊かな人と、次代を担う子供たちについて話している内に、「クリスタルチルドレン」の話題になった。私も詳しくは知らないが、今までの従来型の「炭素」を基盤にした生命体の人間から、鉱物のクリスタル（水晶）の成分である「ケイ素」を基盤にした、いわば「ケイ素型生命体」のタイプの子供たちが、最近増えてきているということらしい。いままで、２～３人のそういうタイプの子供に出会った感じがしているのだが、その私の触れた子供たちは、まだ４～５歳にもかかわらず冷静沈着で洞察力に優れており、まるで大人のような子供たちであった。少々自分の身に危険が迫ったとしても、平気で乗り越えていけるような、まさに現今の社会環境に適応できる新しい生命体という感じである。それはさておき、その話題のなかで、「ケイ素」というキーワードから、なぜかチベットの聖地である「カイラス山」の話題に飛んだ。なんでも、カイラス山（カン・リンポチェ）は「ケイ素」だけでできている山だと聞いたことがあるというのである。（このあたりの関連の経緯は、８月１５日の日記でも取り上げた。）ここでいつもの連想ゲームがはじまる・・・。そうか、「カイラス山」が「ケイ素」で「水晶」、そして「次代を担う子供たち」か・・・。そうすると、「日本列島は世界の諸大陸の縮図である（このとらえ方は、既に私の中では＜地球を観るときの基盤＞になってしまっている）」という観点から、カイラス山を含むチベット地域を日本列島に投影すると「富士山系」に相当する。（これにまつわる関連記事は、７月２４日の日記に記載。）そして実は、ここからが今日の日記の本題となる。以上述べてきた「世界と日本における地形の相似関係」から類推して、チベットの最高峰「エベレスト」を日本の「富士山」とすれば、「カイラス山」は富士山系の山々のどの山と想定することができるか・・・とある時、自分自身に問いかけた。私なりに納得するその答えが出たのは、先月の１０月１日頃であった。チベットの「カイラス山」は、富士山系の「金峰山」と想定できる！その「金峰山」は、富士山から北の甲府市の北側にあって、山梨県と長野県の県境にそびえる標高２５９９ｍの山である。この山を中心とする地域は、全国的に有名な「水晶」の鉱床のある地域なので、これが決め手となった。つまり、連想による類推の結果、「クリスタル＝水晶（その主要成分としての＜ケイ素＞）」が、「カイラス山」と「金峰山」を結んだというわけだ。そしてその後、２種類の鉱物とその産出地が気になってきた。それは、「ヒスイ」と「黒曜石」である。２種類の鉱物はともに、古代の日本文化を象徴する鉱物である。「ヒスイ」は古代人の祈りを象徴する呪具で、縄文時代から日本列島全域のそれぞれの地域の宝物として大切にされてきた形跡がある。その産出地は、新潟県は糸魚川（姫川）下流域とされ、全国の古代遺跡で発掘される「大珠」や「勾玉」などの「ヒスイ」を加工した呪具は、ほとんどすべて新潟産のものだということである。そして「黒曜石」は、旧石器時代から古代人が「ナイフ型石器」や「尖頭器」などに加工して、生活の道具として活用されてきた石器材料である。この「黒曜石」は、日本の様々なところで産出されるが、今回の「気づき」に触発された場所として、伊豆七島の神津島を産地として取り上げることにした。富士山近辺の太平洋側をはじめとする関東地域の古代遺跡からは、なぜか遠く離れた、この神津島産の黒曜石を加工した石器類が出土しているということだ。縁あって、「ヒスイ」の産地である「糸魚川下流域」と、今回取り上げた「黒曜石」の産地である「神津島」には、ともに２度づつ訪問している。私のブログタイトルにもある「歴史探訪」という観点から言えば、結果的には、「縄文文化を探る旅路」のなかで訪れた場所と言えよう。「ヒスイ」や「黒曜石」を加工した太古の石器類は、日本列島の歴史文化の「柱」である縄文時代の文化を代表する文化財と言える。そして今回、様々な経緯から「クリスタル（水晶）」の産地である「金峰山」を中心とする地域を意識するようになってきた。この「水晶」は、縄文時代の古代人の生活の中で、どのような役割を担っていたのか・・・、あるいは現在より未来に向かって、この「水晶」をいかに活かしていけるのか・・・ということ等を、今後じっくりと探っていくことにしたい。（今日の画像は、「ヒスイ原石」の大岩を写した写真。国の天然記念物に指定されたヒスイの岩塊である。新潟県糸魚川市にある「翡翠ふるさと館」にて＜道の駅・親不知ピアパーク内＞）

  2005年11月15日

• 変容するカタチ

  今日の画像は、「大きいカタチ」から「小さいカタチ」に、あるいは「小さいカタチ」から「大きいカタチ」に、相互に変容するカタチの様相を、その過程を含めて表現した軸線構成の作品である。その「大きいカタチ」とは、一番外側の枠組みの「準正１４面体」であり、「小さいカタチ」とは、内部の一番底にある「正４面体」である。相互のカタチの変容に「ラセンの動き」が関係するので、それを「赤・黄・青」の３原色であらわしてみた。わかりやすく（と言っても分かりづらいと思うが）言えば、最上部の「銀色の３角形」が、上から下に垂直に平行移動して、最下部の「銀色の３角形」と重なる過程のなかに、正２０面体・正８面体・正４面体などの立体の基本形状を見出すことができる。（３原色の軸線は、「銀色の３角形」の平行移動と連動する。）この「閉じる方向（収縮系）」と「開く方向（膨張系）」の、相互の形状の「変容」をふまえた表現は、自然の摂理が醸し出す「普遍的秩序」と言えよう。止まれ。解説の言葉はあまり必要ではない。それを見て「美しい」と感じるカタチの背後には、「自然の法則」が見え隠れしているということである。

  2005年11月14日

• ぞろ目の月日

  今日は１１月１１日。旧暦では１０月１０日で、新旧あわせての「ぞろ目」の月日である。また、８月３日の日記でも取り上げたように、かねてより注目していた月日で、「１１」づくしの極まりの日取りと言ってもよい。そこで本日は、「１１」にまつわる形として、「１１角形」を単位として、これを円環状に２２枚重ねたかたちで構成した、「２２角形」の平面図形を披露することにした。９月３０日の日記で披露した図形は「１８角形」だが、それと同様の構成の仕方で、ひとまわり大きな図形となっている。ところで、ここしばらく日記はご無沙汰していたが、新たな展開もあり、私なりの研究も、さらに深まりを見せつつある。今日の月日を迎えるまでに、今までの成果を再確認していた一ヶ月だったような気がしている。また本日は、神在月の出雲大社で斎行される「神迎祭」と重なる月日となったことも興味深い。この祭りは、翌日からの「神在祭」に先立って行なわれ、出雲に集われる八百万の神々を神社にお迎えする祭りである。その祭りの際に、神々の先導役としての「龍蛇（りゅうじゃ）さま」が、神社に奉納される。この龍蛇とは、かつてはこの時期の出雲の沿岸部に打ち上げられていた海蛇のことで、この海蛇が神社に奉納されると、豊作・豊漁・家内安全・子孫繁栄の霊力を持つ「龍蛇さま」として、「神在祭」の期間中は大切にお祀りされるということである。この海蛇を「龍蛇さま」と呼び、神社に奉納するのは、出雲地域の独特の信仰とされている。今日の画像の背景は、「イチイ樫」の大木で、「大蛇伝説」の地に屹立している。まさに、出雲大社「神迎祭」の日取りにふさわしい画像となった。

  2005年11月11日

• ミロク＝１８

  「ミロク」という言葉を数に置き換えると、[３６９]・[５６７]・[６６６]の三種類の捉え方が主流となる。「ミロク」という言葉に「魅力」を感じる人は、この３つの数の並びのどれかを意識的に選択している傾向がある。その「心」は、３つの数の合計が「１８」になることにあるのではないか。３＋６＋９＝１８５＋６＋７＝１８６＋６＋６＝１８さらに拡大解釈すれば、下記の横三段の数列において、縦３つの数の合計はすべて「１８」となり、全部で１３種類の「ミロク」があることになる。０　１　２　３　４　５　６　７　８　９　10　11　12６　６　６　６　６　６　６　６　６　６　６　６　６12　11　10　９　８　７　６　５　４　３　２　１　０（数の並びがうまく表現できない。中心の縦の並びが[６６６]となる。）ところで、今日の画像は、「１８角形」を取り上げた。綿棒構成による平面の図形だが、中心が明快に表現できて、なかなか美しい造形となった。「ミロク」の私的解釈として、これを「１８角形」と見立てたわけである。この図形を見ていると、様々な形状が見えてくるが、その基本は「９角形」を円環状に１８枚並べて、結果的にできた角形表現と観ることができる。つまり、この１８角形の中心が、１８枚ある「９角形」の１頂点を共有しているとみる。そして、一番外側の１８角形の１辺を、１８枚ある「９角形」の１辺としてとらえると分かりやすくなるはずだ。（わかるかな・・・）今の私には、この「１８角形」が、とても[ 魅力（ミロク）]的に映る。しかし、新約聖書の黙示録には、[６６６]を獣の数と記してあり、これを「悪魔の数」とまで解釈して忌避する傾向があるのだが、一体全体何を根拠にして、かような解釈が成り立つのであろうか・・・。東洋においては、[６６６]は、「弥勒（ミロク）下生」を意味する代表的な数ととらえることができ、衆生を導く「救世主」を象徴する数と言える。[６６６]は、東洋では「善」なる数として、西洋では「悪」なる数として、これだけ大きく解釈が異なる数も珍しいと思うのだが、いかがだろうか。洋の東西で、何故これほどまでに明確に、解釈が割れているのであろうか、その本質的な理由を是非知りたいものである。[ 追伸 ]最近の新約聖書の研究によると、これまで「獣の数字」とされてきた「６６６」が、正確には「６１６」だったことが判明したとのことである。エジプトのオクシリンクスの遺跡から発見された最古の写本とされる「ヨハネの黙示録」の紙片（ギリシャ語で書かれた３世紀頃のもの）を、最新の写真技術で解析した結果、「獣の数字」は実際には「６１６」と書かれてあったことが明らかになったということだ。研究によれば、現在使われている聖書の元本は、このオクシリンクスの写本より後代のものから訳されているので、写したときのミス、または政治的、あるいは神学的理由で「６６６」にされたものだろうということである。そもそも聖書の中では「７」が、「完全さ」や「神の全能」をあらわす数字とされていて、それより数が一つ少ないことで「６」が不完全をあらわし、６を３つ重ねることで強調され「大いなる不完全」すなわち悪魔を指すようになったということである。ここには、「７」が「善」であり、「６」は「７」ではないから「悪」であるとする、西洋独特の「イエス」か「ノー」か、という二者択一型の論理がはたらいているようだ。ところが東洋的には、「釈迦」の位を「７」とすると、その一歩手前の「６」が「弥勒（ミロク）」であり、これを「７」の釈迦の悟りの境地に衆生を導く役割としての弥勒の「６」ととらえることができるわけである。砂漠で生まれた殺伐とした二分法の思想信仰では、東洋の湿潤さというか「あいまいさ」を大切にする「こころ」は、おそらく読み取れないのではないか・・・そんなことも考えさせられた。いずれにしても、「獣の数字」が「６６６」ではなくて、本来は「６１６」だったとなると、悪しざまに「６６６」という数を引用して論陣を張ってきた人達は、今後どういう立場を取るのか興味深いところではある。ちなみに、この「発見」を知ったアメリカのサタニスト（悪魔崇拝者）教会の幹部は、以下のコメントを発表したそうである。「[６６６]というのは、我々がキリスト教者を恐怖させるために用いてきた数字に過ぎない。もし、数字が[６１６]になるのなら、今度は我々はそれを使うだけのこと。」なのだそうだ。以上の[追伸]の情報は、今年の５月初旬に公開されたものを参考にした。私自身は今朝、この情報を入手した。やはり「６６６」は、胸を張って「ミロク」と唱えてよさそうだ。その確証を得たという感じがする今日この頃である。

  2005年09月30日

• 「１０角形」の考察

  「立体」には実に様々な種類があるが、基本的な立体は、正多面体の５種類と準正多面体の１３種類の、合計１８種類とされている。今日の掲載画像として取り上げた立体は、その中でも一番大きい立体で、「大菱形２０面１２面体」という名称である。特に今日の画像のこの立体は、その１０角形の「美しさ」が際立っている。よく見ると、立体の中央部には「１０角形」、そしてそれを取り巻くように６角形と４角形が交互に並んでいることが分かるであろう。かつて７月５日や７月１７日の日記でも紹介した立体だが、その特徴を簡単にいうと、[１０角形＝１２面]・[６角形＝２０面]・[４角形＝３０面]の合計６２面で構成され、[頂点数＝１２０]、[辺数（外側の枠組み）＝１８０]である。（・・・製作した自分でも、把握がとても難しい立体なのだ。）さて本題に入ろう。先に、基本立体が１８種類あると述べたが、総じてこれを「凸型多面体」という言い方がある。つまり、丸い球状にまとまる多面体という意味合いだ。この数ある「凸型多面体」を構成する「面」の形のなかで、最も大きなものが「１０角形」となる。ところで、「１０角形」の次の段階の角形表現として「１２角形」がある。この「１２角形」は、はたして「凸型多面体」を形成する面として存在するだろうか。お分かりのように、答えは否である。確かに「１２角形」は、言わば「平面図形（平板形状）」として存在するのだが、「凸型多面体」を構成する面には成り得ないのである。（この点は、意外に重要な視点なのである。）ところで、７月１０日の日記でも取り上げたが、遺伝子ＤＮＡのラセン構造の断面は「１０角形」である。１１角形や９角形という例外もあるにはあるそうだが、地球上の生命の象徴的構造における一側面は「１０角形」と言っても間違いないようである。この地球に生息するあらゆる生命は、その生命の維持活動のために「１０角形」を採用していると言うこともできよう。以上、述べてきたように、凸型多面体を構成する最大の形である「１０角形」と、そして生命維持を約束するＤＮＡのラセン構造の「１０角形」は、古今東西において、なぜ「１０」を「完全」をあらわす数としてきたか、その根拠になり得るのではないかと考えるのである。球状のひとつの受精卵から生まれてきた生命は、常にラセンの運行過程にある球状の地球に育まれて生きている。その地球という動態的な生命圏において、生命の安定維持を約束する「形」と「数」は、「１０」であった・・・。その「１０」ゆえの重要性を感じる今日この頃である。

  2005年09月17日

• 「正１２面体」における新たな内部の相互関係について

  一般に「立体」は、「多面体」とも言われるように、「面」で構成されたものと理解されやすい。正多面体（５種類）や準正多面体（１３種類）など、立体には様々な種類があるが、[ 辺・点・面 ]の３つの要素で区別することができる。ここで確認しておきたいことは、私の立体モデルを制作する立場は、この３つの要素のなかで、[ 辺 ]を主体とするということである。　「正１２面体（dodecahedron）」は、「辺＝３０・点＝２０・面＝１２」の要素で構成される立体である。この立体は、長さの等しい３０本の「辺」だけで構成することができる。しかし、１２面のそれぞれの「辺」の構成が５角形ということと、全体が「辺」だけを用いた枠組みの構成ということから、構造的に不安定である。この条件で構成した「正１２面体」は、例えば外からの圧力を少し加えただけで歪みが生じる。　そこで、あるとき私は、「どんな工夫をすれば、この「正１２面体」を構造的に安定したかたちで構成することができるか」という目標を設定した。そして１９９４年、「正１２面体」の構造安定形状（画像の右側）を、ひとつの「複合モデル」として構成することができた。　このモデルを構成した当初は、構造的に安定した「正１２面体」の全体像のみに注目していた。ところが、この複合モデルには、他に２つの立体の密接な相互関係により、「正１２面体」の内部構造の安定化を約束していることが結果的にわかったのであった。その２つの立体とは、「小星型１２面体（The small stellated dodecahedron）」（画像の左側）と「大星型１２面体（The great stellated dodecahedron）」（画像の中央）である。　この２つの立体の内、まず「左側」の立体（構成本数＝３０）をつくり、それを土台にして「中央」の立体（構成本数＝９０[左側の立体の構成本数を含む）をつくるという順序で、内側から外側に向かって階層的に構成していき、一番外枠として３０本の正１２面体の「辺」をつないでいくと、「正１２面体」の構造安定形状（右側 [構成総本数＝１２０]）を構成することができる。　ちなみに、この大小２種類の星型１２面体は、１７世紀のはじめに、ヨハネス・ケプラーが発見した「星型正多面体」といわれている。　そこで今回、この「複合モデル」において見出すことのできる「新しさ」とは、大小２種類の星型正多面体の相互関係から、内部の安定化を含む正１２面体の全体構造を、長さの等しい「辺」だけを用いて構成することができたところにある。また、ここで重要な視点は、「等辺」だけで構成した「３つの立体」が、相互関係のなかで「ひとつ」になっている点である。以上の文章内容は、かつて「１９９８年７月３０日」付けで公開した文書から抜粋し、内容を少し校正して掲載したものである。

  2005年09月16日

• 赤米の力

  野性味あふれる古代米「赤米」の稔りに寄せて、「五色の玉」を映した画像である。「正４面体」は、いわば「おにぎり」のカタチである。その「おにぎり」形状の「正４面体」を１０個つくり、これを五色に色分けして「ひとつ」にむすんだ造形が、中央の「五色の玉(正１２面体構成)」だ。お米にも、五色の米があるという説があるので、「五色米のかたどり」と言ってみたい。縄文時代の後半から弥生時代の前半のころ、日本に初めて中国からお米が入ってきたとされている。そのお米が、この「赤米」だったようである。当時、赤米は大変なご馳走だったために、神に供えたりお祝い事の時しか食べられなかったということだ。その風習が今でも残り、お祝いの時には「赤飯」を炊く。その「お赤飯」のルーツが、「赤米」だったということである。この「赤米」は、江戸時代までは普通に作られていたが、明治時代には作られなくなったために、「お赤飯」を炊くのに「赤米」の代わりとして、小豆によって赤く炊くという、現在のような「お赤飯」を炊くようになったそうである。この写真の撮影場所は、山口県の最北に位置する須佐町を代表する山の「高山（こうやま）」の麓にあって、町の特産として「赤米」だけを栽培している広い田んぼである。高山の山頂に遊びに行ったその帰り際に、たまたま通りがかった田んぼで、たわわに稔った赤米の、そよ風になびく美しさと、その力強さに心を打たれ、その時に持参していた「五色の玉」を添えて映した写真である。この須佐町の「須佐」という地名は、須佐之男命（すさのをのみこと）の伝説に由来すると伝えられている。そこで現在、町活性化方策として「赤米」を利用した「神話の里づくり」に向けての活動を展開中である。ちなみに私は、「赤米」の常食とはいかないが、県内産の「玄米」を食べている。もう五年位になるだろうか。最近では、お米の「一番元気」をいただきたいということで、自分で「発芽玄米」にして食べている。夏場は、水を替えるのが大変だが（独特の臭気があるので）、水に約一日浸けておけば、お米（玄米）の一番栄養が出てきたところをいただくことができる。また既に水を含んでいるので、白米と同じ炊き方で食することができるので、経済的でもある。たまに、赤米や黒米などの古代米を少し加えて、贅沢気分を味わっている。おかげさまで、すこぶる健全な健康状態を維持できている。新米が美味しくいただける季節になりました。そこで「玄米食」、特に自宅で「発芽玄米」はおすすめである。やはり「主食」は、こだわりたい！！！

  2005年09月12日

• 丸くなる

  「丸」という漢字、あるいは「まる」という言葉のイメージで浮かぶ形は、人それぞれ違うと思うが、総じて「平面図形（２次元）の円」と「立体構造（３次元）の球」の２種類に絞られてくるはずだ。例えば、夏祭りを彩る「打ち上げ花火」は、「円」のように見えるが、実際は「球」である。その現象を、「円」か「球」かのどちらかという二者択一的にとらえるよりも、２次元の「円」と３次元の「球」の両方の次元で観るという視線の方が、おそらく視野も広がるだろうし、意外と重要なのではないかと思うのである。（どっちでもいいジャンという人も多いだろうけど・・・）しかしその際に、「次元」のとらえ方として順序と区別が必要である。繰り返しになるのだが、打ち上げ花火の形状は、実際には３次元の「球」なのだが、２次元の「円」のように見えるという視線が大切だということである。ところで、今日の画像は、丸くて大きな「サボテン」を取り上げた。そのサボテンの上に、似たもの同士ということで、自作の「複合立体」をちょこんと乗せた写真である。（かわい～い～！[笑]）サボテンにも、様々な種類があるが、かなり厳しい環境で生き延びてきた形状が、球状の丸いサボテンだったのではないかと思う。そういえば、魚の河豚や、動物のハリネズミなどは、危険を察知したときなどに、体にある針を尖らせて丸くなる・・・サボテンと似たような雰囲気を感じてしまう。人間の生活環境のベースは、家屋である。日本の家屋は、サイコロ型の６面体をアレンジした建築が主流である。しかし、環境の厳しいモンゴルなどでは、その過酷な環境に対応できる円錐形・丸屋根の簡易住居を見出すことができ、これはまさにサボテンのたたずまいではないかと思うのだ。また、さらに大きく居住環境を想定すれば、地球そのものが、私たち地球人類および動物・植物・鉱物等の生活環境と言える。その地球は、この「宇宙」という我々の想像を絶する過酷な環境のなかにおいて、３次元の立体構造における究極たる「球」の形状で、その安定維持が図られていると言えよう。最近では日本でも「ドームハウス」が住居として売り出されている。球体を半分にした半球状の建築ゆえに、構造的にとても安定していて、少々の風や地震にもビクともしないらしい。また先端では、移動式のドームハウスも考えられているそうである。（ドームハウスの中では、音の響きも心地良く、心身もリラックスしやすいらしい・・・。）近年の世界各地で頻繁に起きる異常気象、とりわけ最近の米国の大型ハリケーンの報道を見聞きしたり、今回の大型台風１４号を身近で体験すると、私たちの生活環境が、今後もそれなりに厳しい天変地異にさらされる危険性は高いのではないかと考えてしまう。私も、かねてより「ドームハウス」は意識していたが、「ドームハウス」に住みたいな！・・・とは、台風一過の今日、改めて思ったところである。「ドームハウス」で生活すると、私たちのココロも、もっと「丸くなる」かもね！

  2005年09月07日

• バランスの究極

  掲載画像の立体は、「準正１４面体」という軸線構成の立体で、今日のタイトルの「バランスの究極」と想定した構造である。（花は「椿」の一種）中心から各頂点（１２個）までの長さと、各頂点の間の長さが「同じ長さ（等辺）」という観点から、究極のバランスをあらわす形状と言える。また、別の表現では、中央から外に向かう「膨張」の力と、外から中央に向かう「収縮」の力が、絶妙に「均衡（バランス）」した構造とも言える。そして、この構造を二分する形は「６角形」であり、中央を共有する「６角形」が４面で構成されている立体という見方もできる。この「６角形」は、「５角形」を「閉鎖系」、「７角形」を「開放系」とするなら、その「開閉」をつかさどる「境界」のカタチということもできよう。（この３つの形の関係について、詳しくは「６月３０日の日記」参照）つまり、「バランス」をうたうのは、平面図形では「６角形」が根拠となっており、またその「６角形」の原型としての立体構造が「準正１４面体」ということからである。（また、「６角形」という図形の別の見方としては、３次元立体の「準正１４面体」が、２次元平面に投影した「ひとつ」の影絵に過ぎないという解釈もできる。）構成に必要な軸線の数は、中心から各頂点の本数が１２本、外側の各頂点を結ぶ本数が２４本で、合計３６本である。この軸線の構成数である「３６」が、これがまた興味深い数である。「６角形」をあらわす「６」の自乗数（６×６＝３６）であることもさることながら、１から３６までの数を、「１」からひとつずつ「３６」まで加えていくと「６６６」になることも面白い。これほどまでに[「６」づくし ]のカタチということで、私的には「魅力（みろく）的な立体」と呼んで、可愛がっている（笑）。もしかすると、この「型」が、「心（意識）」と「物（物質）」という、この一見相反する概念を結ぶ「境界（狭間）」を意味する構成なのかも知れない・・・、と思う今日この頃である。興味のある人は、この「準正１４面体」を自分の手でつくることができる。（８月２日の日記と掲載写真、そして今日の文章内容を参考に、立体パズルの感覚で工作することができ、「頭の体操」にもなるはずだ）そして、自分で作った作品を「自分の心を映す鏡」として目の前に置き、その時々の自分の「心」と「型」との[ 共振・共鳴 ]を楽しんでみてはいかがかと思う。新たな自分を発見する「手がかり」になるかも・・・。

  2005年08月29日

• 「垂直軸」について

  今日の掲載写真は、諏訪国一の宮　諏訪大社　上社本宮（長野県諏訪市）の神前にある、「御柱（おんばしら）」を映したものである。この「天地をつなぐ垂直の柱」、これを数学的「次元」で解釈すると、「１次元」の軸線となる。「次元」という言葉は、様々な意味合いで使用されるが、この「垂直軸」が「１次元」だと聞いて、これを意外だと思った人は多いのではないかと思う。（実は私も、このことは約７年前に知った）この「垂直軸」を自分の体を通して実感し始めたのは、神社仏閣の巡り歩きが一段落して、縄文時代の遺跡巡りを始めた４～５年前の頃からである。津々浦々の縄文遺跡を巡り歩くうちに、「ああ、縄文時代は、ひとりひとりが宇宙と垂直につながっていたんだな～・・・」という感じを持つようになり、同時にその何とも言えない開放感は一体何なんだろうと思うようになっていった。その「開放感」のひとつの答えが、私にとっては「垂直軸」であった。「宇宙」と「自分」とが、直接つながることのできる方向を見出せた・・・。もしかすると、その「よろこび」だったのかも知れない。この「自ら立つ」、その垂直の方向こそが、第一番目に大切な方向だということ。そして、宇宙と自分とは、目に見えない力で、常に垂直の関係で結ばれていることを意識できたときが、本当の意味での「自立」の第一歩なのではあるまいか・・・。この[ 垂直軸の開放感 ]は、それまで弥生時代以降の古墳群や神社仏閣等を巡り歩いてきた、つまり東西南北を堂々巡りしてきた自分であったからこそ、結果的にその「実感」を際立たせることになったのだと思う。ところで、この「垂直軸」は、数学的には最初の軸線、すなわち「１次元」であった。（ここからは、次元解釈の遊びになることをお断りしておきたい）私たちの生活空間が「３次元」だとすると、残りの２つの次元はどう解釈できるだろうか。まず、第「２次元」目の軸線はどう解釈するかだが、それは次元は常に垂直の関係にあることから、前述の「御柱」を例題にすると、御柱と大地の接点を基準に、これを便宜上「東西」に伸ばした軸線と解釈することができる。いわば「太陽信仰の東西軸」を、第２次元目の軸線とするわけである。ここで、一般に「２次元」は「面」と解釈されるが、直交（垂直に交わる）する２本の軸線が、結果的に形成する四辺形を、ここでは「面」と解釈したい。そして、第「３次元」目の軸線は、同様に御柱と大地の接点を「南北」に伸ばした軸線とする。いわば「北辰信仰の南北軸」を、便宜上の第３次元目の軸線と解釈するわけである。（北辰とは、北極星と北斗七星のこと）もうお分かりのように、私にとって「垂直軸」は「縄文時代の月神信仰」、「東西軸」は「弥生時代の太陽信仰」、そして「南北軸」は「歴史時代の北辰信仰」という暗号めいた関連性が、歴史探訪の過程で浮き彫りになってきたというわけである。（この件は、６月２８日の日記にも詳しく記した）そして、縄文時代の遺跡の数々の現場を巡り歩くことにより、「垂直軸」の重要性に気づくことができ、それと同時に弥生時代以降（なかには、この諏訪大社の「御柱」のように、縄文時代の祭祀を系譜するものもある）の遺跡や建築物等に、ある種の殺伐とした呪縛めいたものも感じるようになったわけである。だからといって、弥生時代以降の思想文物や文化財を軽んじたり、ましてや否定するつもりは毛頭ない。歴史探訪の行脚をお勧めするわけではないが、この「感覚」は実際に歴史の現場を自分の足で歩いてみなければ、分からなかったことなのかも知れない。解説を試みてきた「歴史の流れ」や「次元の推移」などからみて、まず「垂直軸」があっての「東西軸」、そして「南北軸」なのだろうと思う。巷で噂されている、いわゆる「軸立て」にも、そういう「順序」と「区別」があるはずである・・・。そこで本日は、今まで記してきた外側の空間設定を、自分自身の内側の「心身」に置き換えて類推してみることをおすすめしたいと思う。掲載写真の「御柱」が、自分の「心の御柱」であり、身体の「背骨の御柱」と見立てるわけである。自然の分身とも言える自分の心身は、この広大無辺の「宇宙」と直接の連携にあり、目には見えないけれども、常に「垂直」に結ばれているということを意識しながら・・・。

  2005年08月27日

• 玉置神社

  熊野三山の奥の宮といわれる「玉置（たまき）神社」（写真の左側）は、紀伊半島の中央部、大峰山系の南端にある玉置山（１０７６ｍ）の山頂近くに鎮座する。（奈良県吉野郡十津川村）主祭神は、国常立尊（クニトコタチノミコト）という国津神系の最高神で、歴史的な転換の時に必ず現れる「国土形成の根源神」とされている。右側の写真は、神社から山頂に向かう山道にある玉石社の「玉石」を映したものだ。写真を見てわかるだろうか、地表からわずかに出ている丸い石である。この玉石が、この玉置神社の発祥の根源とも言われており、古代の「磐座（いわくら）」の信仰のたたずまいを今に伝えている。国常立尊は、龍神の姿で現れるとされており、歴史的な転期である今こそ、置いてある玉を手に、よみがえる時を迎えているのではあるまいか・・・。最近の、ここかしこでの国土の揺れは、その時を暗示するかのようである。

  2005年08月21日

• ペトログラフ岩

  ペトログラフとは、「岩刻文字」の意味で、岩に刻まれた古代の文字や絵のことをいう。今日の画像では、山口県内にある２つのペトログラフ岩を取り上げた。上方は、下関市の彦島（ひこしま）にある有名なペトログラフ岩で、この岩に描かれた岩刻文字がきっかけとなり、日本のペトログラフ研究がさかんになって、現在では国内で３５００以上のペトログラフ岩が見つかったということである。下方は、同じ下関市内の川棚（かわたな）にあるペトログラフ岩で、川棚温泉のある旅館の庭にある岩に刻まれたものである。これらの文字は、西アジアの古代シュメールにつながるとされていて、山口県北西端の角島（つのしま）には、その古代シュメールに関係するとされる石積みの神殿が今でも残されている。特に、彦島のペトログリフには、おそらくは星座や星々なども刻まれていて、古代人の天体に対する信仰が読み取れる気がするのだが、いかがだろうか。ある言語学者の解読によると、「女神（女皇帝）が祭主となって、最高の日の御子の司祭や神主とともに、大地の母神に神樹にかけて祈る」とあった。また、この岩か、あるいはすぐ近くの岩に、「蛇神信仰」を意味するペトログラフも見つかっており、「大地の母神である蛇神に祈る」という意味合いが読み取れるそうである。・・・となると、私も「なるほど！」とうなづける点を思い出した。それは、私が始めてこの彦島のペトログラフ岩を見に行った当日の朝に見た夢にあった。その夢の中でも、その岩がある近辺を守る白い蛇がいて、その気品のある白蛇が私を出迎えてくれたというシーンだった。その夢で見た「白蛇」の胴体は、人間の腕ぐらいの太さがあり、私の腰から胸くらいの高さまで鎌首を上げていたが、不思議にも恐怖心を抱かなかったことを、今でもよく覚えている。今日は、旧暦の７月１６日である。「満月」のこの月日に、山口県を代表する「ペトログラフ岩」を公開できて、なぜかとても嬉しく思う。

  2005年08月20日

• 太陽信仰の東西軸

  北緯３４度３２分の軸線上に「太陽信仰」ゆかりの神社仏閣がならんでいることをご存知だろうか。このことは、すでに多くの歴史研究家が取り上げている。東の始まりは、三重県明和町の「斎宮（伊勢神宮の原点となるお宮で、現在は斎宮歴史博物館の立つ近辺が想定されている）」と、その東方の海上に浮かぶ「神島」の小規模東西軸である。ちなみに、この「斎宮ー神島」の関係は、沖縄における「斎場御嶽ー久高島」の東西信仰軸と深い関係があると考えられる。これは、春分の真東の海上から昇る「太陽」を、東方の海上の「島」に見立てて、この日の出の太陽を祝い祀る祭祀場を本土側に設けるという、古代太陽信仰の時空間の設定であった。古代は、年始を「春分の日」としていたところは多く、世界各地の遺跡がその痕跡を残している。日本列島内では、おそらくは沖縄の海人の人々が、黒潮に乗る船で本土にやってきて、その東西の太陽信仰軸を伊勢の地にもたらしたものと推察される。古代より、沖縄と伊勢は黒潮で結ばれていたはずである。さて、この「斎宮ー神島」を東の始まりの場所として、そのおよそ北緯３４度３２分の東西軸線を西方に見ていき、目ぼしい所を挙げていくと、まず奈良県の室生寺、長谷寺、三輪山（大和国一の宮　大神神社の御神体山）、大阪府の大鳥神社（和泉国一の宮）と近畿地域の東西軸が観えてくる。この東西軸をさらに西方の果てまで見ていくと、そのポイント地点として、島根県の「日原（にちはら）」が出てくる。この地域は、古くは皇室の御料地だったということで、「日（太陽）」を冠する「日原」という地名になったと推察する。この日原の地が、北緯３４度３２分の太陽信仰東西軸における西方の拠点だとすると、それにふさわしい神社仏閣なり遺跡などがあってしかるべきだということで、何度か調査に行ったことがある。すると、次第にその答えらしきものが見出せてきた・・・。その日原のある地域に入っていくと、「畑」という地名が目に入った。これは、「畑＝はた＝秦」の関連から、「秦氏」の住居や領地を暗示する地名とわかる。そして、その地名の近くに八幡神社があった。秦氏で八幡とくれば、大分県の宇佐神宮が総本山なので、なるほどその流れかと合点がいった。そういえば「東の伊勢神宮、西の宇佐神宮」というとらえかたもあったと思う。その日原の八幡神社は、なかなか造りもよく見栄えのする社で、一番驚いたのは、宇佐神宮と同じ御神木の立派な「イチイ樫」があったことである。八幡系の神社に行くことは、今までも多々あったわけだが、これだけの「イチイ樫」のある神社に巡り合ったことはなかった。古くは盛大な祭りが、行われていただろうことを彷彿とさせる威厳を感じた。そして後日、さらにその奥地に、かつて「大元神社」があったということを知り、現地を訪ねたときの写真が、今日の掲載画像である。その大元神社は、かなり大きな神社だったそうだが、江戸時代の土砂災害で消失したということである。往時を偲ぶ「楠」の大木が残されていたので、その大きな懐に抱かれて映した写真である。ちなみにこの「楠」は、島根県で一番大きな「楠」ということであった。そういえば、宇佐神宮の御神体山である御許山の山頂部には、八幡信仰の原点である姫神（三女神）を祀る「大元神社」があった。この御許山の「大元神社」と日原にあった「大元神社」は、何か関係があるのではないか・・・。そういう着眼で調べていくと、興味深い共通点がでてきた。御許山の「大元神社」の御神木は「楠」だということがわかったのである。日原には、その神社や境内は天災のために跡形も残っていないが、この大きな御神木の「楠」が残されていた。日原に在る二つの御神木、「楠」と「イチイ樫」は、その総本山たる「大元神社」と「宇佐八幡宮」のたたずまいを、今に伝えていると観ることができよう。東の伊勢と西の宇佐は、北緯３４度３２分の太陽信仰の東西軸で、実際に結ばれていたのではないか・・・。古代日本の歴史ロマンである。

  2005年08月18日

• ゆったり気分

  いわゆる８月１１日の転機を迎えてから、なんだか「ゆったり気分」にひたっている自分がいる。自分の体が、それまでの太陽のリズムから月のリズムに変化したという感じといえば当たっているだろうか・・・。そして、８月１１日には、自分にとって新たな「気づき」があった。それは、日本の「弁天」信仰の源流が、インドのインダス川の源に位置する「カイラス山」につながるかも・・・ということだった。七福神のなかで紅一点の「弁天」は、もともとはインドの「サラスバティー（川の神）」というインダス川の神で、インドアーリア族の信仰に発するということである。その８月１１日の気づきとは、近くの図書館で、最近知人との会話のなかで話題になっていた、チベットの「カイラス山」を地図で探していたところ、その山がインダス川の源になっていることに気づいたということである。その「カイラス山」は、チベット語で「カン・リンポチェ」といい、「至宝の山」という意味合いである。標高６６５６ｍの万年雪を頂くチベット高原西部の山で、チベット仏教・ヒンズー教・ボン教・ジャイナ教のそれぞれの宗教の聖地とされている。特に、チベット仏教の世界観においては、宇宙の中心の「須弥山（しゅみせん）」と同一視された聖なる山である。昨年から、「弁天」に縁の深い人との出会いが続き、そして最近になって「カイラス山」にまつわる話題がここかしこで出てきて、今まで別々のものだったものが、８月１１日に「つながりが見出せた」という感じなのだ。そもそも「カイラス山」が話題になった端緒は、知人との会話で「ケイ素型生命体」について語り合っている時だった。最近噂の「クリスタル・チルドレン」のことについて話している時に、「そういえば「ケイ素」だけでできていると言われている山があるけど知ってる？」と知人から言われて、その山のことを知ったわけである。そして、地球上には、「父親」の場所としての「エジプト」があり、「母親」の場所としての「ハワイ」がある。そして、「子供」の場所としての「カイラス山」があるということを聞いたのだった。昨年末、私の初めての海外旅行が「エジプト」。そして、その旅行から帰ってからすぐに「ハワイ」に深い縁のある人たちとの出会いがあり、また同時進行で「弁天」に縁のある人との出会いが続いていた。そして、知人との「子供」の話題から「カイラス山」につながっていったのであった。「父ー母ー子」という順序で、私のなかでも連続した流れがあったようなのである。そこで、私なりの連想ゲームがはじまる。「カイラス山」が「ケイ素」でできているとすると、同じ素材の「クリスタル（水晶）」と関連する。その「ケイ素」の原子番号は「１４」で、その原子構造は「菱形１２面体」（頂点の数が１４というところが根拠）が想定できる。「弁天」は、インダス川の神の「サラスバティー」のことで、「水を持つもの」と訳される。川には「水」が流れているわけで、その「水」の結晶の「氷」は、その分子の結合角から「菱形１２面体」が想定できる。また、水晶たる「クリスタル」の語源は、ギリシャ語のクリスタロスで、「澄みきった水」に由来し、「氷の化石」という観方もあったようだ。そして、写真で見ただけだが、「カイラス山」のそのたたずまいは、私には「菱形１２面体」に観えた。以上の観点から、「子供」の話題から「カイラス山」・・・「弁天」までを集約して、これをカタチに置き換えると、「菱形１２面体」になってくる。この「菱形１２面体」は、例えば粘土で作った同じ大きさの球を、ひとつの箱の中に沢山入れて、外から均等の圧力をかけるとできるカタチで、一つ一つの球が、「菱形１２面体」の形状となる。その意味で、この「菱形１２面体」は、「圧力に耐えられる構造」という観方もできる。いままで出会った、いわゆるクリスタルチルドレンの子供たちを含め、「弁天」に深い縁のある人たちを見ていると、少々の揺さぶりがあったとしても、柔軟な心と強靭な肉体で、（その圧力に耐えて）乗り越えていけるタイプである。そういう意味で、８月１１日の「気づき」は、結果的には「菱形１２面体」の構造につながり、この構造を自分の精神構造として取り入れる時が来たという感じで受け止めた。この「菱形１２面体」は、ある角度から見ると、平面形状としては「６角形」であり、水に浮いていける「氷」のカタチでもある。もしかすると、これからの自分の人生、あるいは社会に起きてくる様々な波を乗り越えていく「こころの舟」、あるいは「心のひな型」と言えるのかも知れない。[ 追 伸 ]本日は「終戦記念日」である。８月１５日は、これを「８５」と読むことができる。実は、１０日前の８月５日の日記は、今日のために書いたものでもあった。関心のある人は、再度その心を汲み取っていただけたらと思う。そして、新暦８月１５日は、旧暦８月１５日の「中秋の名月」に連関する。今年の「中秋の名月」は、新暦の９月１８日。年間の暦のなかで、最も「月」を愛でる時である。そして、この月日も「８５」が関連している。（今日の画像は、山口県秋芳町にある「弁天池」の湧水（名水百選）を映したもの。今はもう飲まなくなったが、かつては毎週のようにこの水を汲みに行き、常時飲用していた「おいしい水」である。）

  2005年08月15日

• よもやま話

  永遠の子供・アインシュタインの言葉に、「真理と美しさを探求するときにのみ、私たちは一生、子供でいつづけることができる。」とある。昨日はじめてこの言葉を知り、深い感銘を受けた。「私のことだ！（笑）」と・・・。このブログのタイトルに、「真理探究」を唄っているが、真理の探究とは、その「美しさ」の秘密を探る行為だと、常々感じてきたからでもある。今、その時その場で、自分の心に魅力的に映る、その「美しさ」を醸し出している背景には、一体何が秘められているのか・・・。もちろん、その「美しさ」とは、視覚に限らない。人間の五感を刺激する、あるいは第六感と共鳴して、その人が「美しい」と感じるもの全てである。ところで、私の表現する「立体構成」の背景には、「音」が関連しているというと、不思議に思われるかもしれない。「音」の三要素は、「リズム・メロディー・ハーモニー」だが、特に「リズム」が、この「立体構成」に関係していると感じる。というのも、私は高校時代、ブラスバンド部の打楽器科に所属してからだ。入部の動機は、あの「ドルルル・・・」というロールの音にあこがれたからである。つまり、その「ロール」の音が「美しい」と思ったわけである。その美しく聞こえる「ロール」の音を、ぜひ自分のものにしたいというのが、打楽器をやろうとした動機であった。その高校３年間で、あらゆる打楽器に触れてきたが、やはりその集大成の打楽器は、当時の私は「ドラムセット」だと思っていた。そして大学時代も、音楽のジャンルにこだわらず、様々なクラブやバンドに所属し、掛け持ちドラマーを楽しんでいた。（もちろん、勉強も楽しんでいました（笑）。）そして、転機が訪れたのが、昭和５７年（１９８２年）５月１７日、大学の３年生の時だったと思う。以前の日記にも書いたが、その月日の朝にみた「[ ３と７ ]という数にまつわる【夢】」がきっかけで、音の「リズム」が、形の「立体」に変化するという体験をした。つまり、それまで握っていたドラムの「スティック」が、立体構成に必要な「軸線」へと、手に持つ物が変わったのである。その当時はまだ、「綿棒」が優れた構成素材だとは気づいていなかったので、「爪楊枝」や「マッチ棒」を軸線に細工して、セロテープで接合していた。そして、それから数年を経て、生活用品の「綿棒」が利用できることに気づいたのである。その「きっかけ」は、自分の耳に湿疹ができた際、綿棒で耳の穴をほじっていたときに、「ン？これは使える！（笑）」とピンときたのであった。そしてその綿棒も、普通軸の綿棒から、より美しく見える「細軸」の赤ちゃん綿棒へ、素材の質（？）も変化していったのである。（今後は、どうなるかな～。）この聴覚（リズム）から視覚（カタチ）へ・・・、とはまるで私の中では、ラジオの時代からテレビの時代への変化を暗示していたわけだが、双方に共通するのは、共に「触覚」が深くかかわっているということである。言うまでもないが、「リズム」を打ち出すには、スティックを手で操作する必要があるし、「カタチ」をつくるには、綿棒を手の指先で操作する必要がある。この両手による「触覚」を介さない限り、リズムもカタチも、「モノ」にならないというところが、とても大切だと思うわけである。いわゆる「五感」の根本要素である「触覚」を活用するということ、ここに自分の手で作る「立体工作」の醍醐味があると思うのだ。ある学校の先生からこういう話を聞いたことがある。耳から入った情報は「３割」が残り、目から入った情報は「７割」が残る。そして、手などの「触覚」を通して体験したものは、「１０割（全て）」が記憶として残るということであった。そういえば、ある素敵な人格者の講演会に参加して、その時は感動して体が熱くなったとしても、その翌日あたりには、あの感動は一体なんだったんだろうと思ってしまうことは、私も何度か経験している。それは、「触覚」の介在しない、「視聴覚」を主流とした情報では、「知識」としての情報が残るだけであり、そしてその記憶は、そのままにしておけば、次第に薄れていくということなのであろう。逆に言えば、使えそうな「知識」としての情報を得たなら、それを活かせる「知恵」に醸造すべく、日々の生活のなかで実践して自分の血肉にしていくこともできるわけで、その過程には自ずと「触覚」もからんでくると思うのだ。実践体得した「知恵」となれば、忘れようもないというわけである。つまり、「触覚」が関係する体験があると、どこかで借りてきた「知識」を生活の現場で活かせる「知恵」に培ううえで、効果的だと思うのである。そういう観点から、というわけでもないが、このブログでは、実際に自分の手で立体を作るという「立体工作」の手法を公開している。（８月２日の日記参照）興味のある人は、ぜひ自分の手で簡単な立体のひとつでも作って、その体験を味わってみていただきたい。その立体を作っていく過程において、あるいは自分で作った作品を見ていると、何か面白いことや不思議なこと、そして大切なことなどに気づくキッカケになるのではないか・・・。[ みんなで楽しんで遊んでいたら、大切なことも学んでいた・・・。]次代を担う「子供」たちのためにも、そんな理想的な学習法があっていいのではないかと、現在いろいろと模索しているところである。＜ 追 伸 ＞ちなみに今日の画像は、自宅に咲いた大輪の「ひまわり」。直径は約３０ｃｍで、背丈は３ｍ以上はあったかと思う。「たま」を添えて、ニッコリという感じかな。

  2005年08月10日

• バッキーボール？！

  最初に造った「バッキーボール」を映した写真である。（１９９７年の冬・撮影）不思議なことに、１９９７年１１月１６日の夜、日本のサッカーチームが、ワールドカップの出場を賭けたゲームで、あの劇的勝利をものにした時に生まれたカタチである。日本チームのワールドカップの出場を、まるで祝うかのように授かったこの立体は、外枠（外面）の構成が「準正３２面体」という、「サッカーボール」の形状である。自宅のテレビでゲームを観戦しつつ、日本の勝利が危ぶまれる中、ドキドキしながら構成していき、まさに決勝のゴールが決まったとき、このカタチができたのだ。そういう意味で、感慨深いものがある。これができた時は、その共時性の感動で舞い上がるというよりも、以外に冷静な心境で「なるほど、なるほど。」と納得しつつ、「そういえばこのカタチは、サッカーボールと同じ形状なんだよな～。」という感じで妙に落ち着いていた・・・。しかし、この構造の完成の喜びは、後からじわじわと響いてくる「手ごたえ」があったことを覚えている。後日、この構造の構成に必要だった綿棒の総数を調べてみると、ちょうど「６００」本だったので、「見栄えも数も美しい！」と、喜びは倍増した。この構造をとおして、面白いエピソードがあるので紹介しよう。あるとき知人から、最先端の「フリーエネルギー」の研究者が公開実験をするので立ち会わないかと誘われ、島根県の東出雲にある実験工場に何度か足を運んだことがあった。なんでも「水を燃やす技術」を持つ人ということで、知る人ぞ知る研究者であった。何度か実験に立ち会う過程で、その研究者と話をする機会もあり、この「バッキーボール」の構造を、親睦の印として進呈したことがあった。（ここで「バッキーボール」とは、１９８５年に発見された炭素分子の[ Ｃ60 ]に付けられたニックネームで、正式名称は「バックミンスターフラーレン」という。（通称は「フラーレン」。）この名称は、この分子の構造を解く手がかりになった建物を設計した建築家、バックミンスター・フラーにちなんで付けられた。）そして、ある期間を経て、久しぶりに実験工場に行って再会を果たすと、その研究者は私に興味深い話をしてくれた。ありがたいことにその研究者は、その進呈した構造を寝室の天井から吊るして、いつも眺めていたそうである。研究者は、「君だから言おう。」という前置きのあと、「あるとき、風呂に入っていたら、自分のヘソの穴に水がたまって、それが丸くなっているのが見えた。と、その瞬間にこの構造がその水玉に映り込んできて、「水を燃やす」ときの燃焼率を、（今までよりもさらに）上げるヒラメキが得られたんだ。」ということを私に伝えてくださったのである。その赤裸々な報告を受けて、「天才のヒラメキとは、なるほどそういう感じで来るわけか！」と実感することができ、とても嬉しかったことを覚えている。その研究者は、とある自動車会社のエンジン部門にも長年にわたって技術協力をされていて、「フィット」という車種が、ある年の年間売れ行き「ＮＯ.１」になったのは、その人のお陰だという噂が立つぐらいの実績がある技術者である。そして、この造形に関連して、もうひとつのエピソードを添えておこう。実は数年前に、この写真の構造とその構成法を、とあるサイトで公開してくれた人がいる。その人は、かつて私が、「綿棒工作」を手ほどきした一人なのだが、その掲載について私への確認は無かった。私に連絡を取るルートがあったにもかかわらずだ。つまり、「無断掲載」である。またそのサイトでは、この構造以外にも、「正１２面体」の軸線による構成法についても、私の実名とその実績を、やはり無断で掲載しているのである。こういう基本的なマナーさえできない人が、いわゆる「スピリチュアル世界」（マイナーな世界ではあるが）において、「（神聖）幾何学」を唄い、その界隈をにぎわせているという、なげかわしい現実がある。自ら撒いた種なのかも知れないが、心当たりの人は自省して欲しいと思うのである。さて、この構造にまつわるエピソードを、陰に陽に披露したかたちになったが、あるとき数学（計算）に明るい人から、アドバイスをいただいた。私は、この構造が、すべて同じ長さの軸線（綿棒）だけで構成できたと思っていたのだが、その人が計算してみると、少し「ゆらぎ」があると言うのである。その人が言うには、およそ「１：０.９５」（または、「１００：９５」）の比率で、「等辺」の構成ではないということであった。確かに、バッキーボールは、表面（外枠）がサッカーボール形状（準正３２面体）のことをいうので、そういう意味では、この構造は「バッキーボール」には違いないわけだが、「等辺構成」ではないということになると・・・ということで、私の「等辺構成」へのこだわりを含めて、今日の日記タイトルに「？」を付したのであった。いつかは、同じ長さの軸線だけで、この「バッキーボール」が構成できるのではないかということで、心の片隅にその想いを抱き続けていた。すると、それから数年後に、おそらくは「等辺構成」（私は計算にうといので、手触り感覚で「おそらく」の表現となる。おそらく、間違いない！）の「バッキーボール」にたどりつくことができた。（その「等辺」かどうかの自分なりの確認ができたのは、今年の春であった）その等辺構成による「バッキーボール」は、旧暦の七夕（新暦８月１１日）の「その月日」に合わせて、画像を通じて披露する予定である。乞うご期待！

  2005年08月07日

• 「１３」について

  今日は、「１３」という数を取り上げてみよう。この数は、西欧社会においては、なぜかあまり好ましくない、忌むべき数のひとつとされてきたようだが、東洋とりわけ日本においては、「１３」は吉数とされてきたようである。例えば、「万歳（ばんざい）」という言葉がある。この言葉は、慶賀などに際して祝福の言葉として唱える語とされている。この「万歳」には、「万」という漢字が使用されており、これは「ひふみ」の数歌では、一二三四五六七八九十百千万と、１３番目の数となっている。この「１３」を示す「万(よろず)」で、「たくさん」とか「すべて」をあらわし、この「万」をみんなで祝福する際の言葉に入れているのである。そして、「天皇」という言葉がある。この画数は、「天」が４画で「皇」が９画の合計１３画となる。この一国の中心を象徴的に担う言葉に、忌数を使用するわけはない。そうなると、「天皇陛下、万歳」という言葉は、「１３は、１３なり」と、「１３」という数の大切さを示しているととらえることもできよう。以上の観点からみて、日本において、「１３」は吉数だと思うのである。ところで、古今東西において、救世主を意味する代表的な象徴言語として、東洋では「ミロク」、そして西洋では「キリスト」という言葉がある。なぜ、このそれぞれの言葉が救世主を意味するようになったのか、それはよくわからない。この２つの象徴言語が日本にたどり着き、これを言い習わした日本語として、それぞれの発音が定着したことに私は注目している。不思議な偶然というか、必然というべきか、それぞれを「数霊（かずたま）」で調べると、「８５」という同じ数になるのである。「　ミ＝３５　・　ロ＝４２　・　ク＝８　・・・合計数「８５」「キ＝１０・リ＝４５・ス＝１３・ト＝１７・・・合計数「８５」さらに驚くべきことに、日本国の祭祀長をあらわす言葉として、古来より使用されてきた「天皇陛下」という象徴言語がある。これを調べてみると、同じ「８５」という数なのである。（計算は省略する）ここで、「数霊（かずたま）」とは、日本古来より伝えられてきた占術（うらない）のひとつとされ、数の裏には言葉があり、言葉の裏には数があるという相い補い合う関係から、縦を「アオウエイ」、横を「アカサタナハマヤラワ」の順番で、５０音のそれぞれの言葉に「数」を託すかたちで、その時その場で使用する「言葉」の持つ、その「質的側面」を《 数で問う 》という手法である、と言っておこう。例えば、先程計算した、「ミロク」と「キリスト」が、ともに同じ「８５」という数だということは、その２つの言語は、質的には同じ「ひびき」を秘めた言葉という、そういうとらえかたが基本的な解釈となるわけである。さて、３つの象徴言語が、同じ「８５」という数を示し、質的には同じ側面を持つことをつきとめることができた。そこでさらに興味深いことに、この「８５」という数の重要性が見えてきたのである。これがまた「１３」がらみで抽出される要の数ということがわかったのだ。１３×１３＝１６９　この「１６９」のマスを数で埋め尽くす魔方陣の中心に鎮座する数が、この「８５」なのである。そしてまた、「８５」は、分解すると「８＋５＝１３」となり、やはり「１３」にまつわる数となる。さらに、この３つの象徴言語が示す「時」も、一致することがわかってきた。詳しい説明は省くが、その「時」とは、「冬至」である。「ミロク」や「キリスト」は、結果的に「冬至日」に冠せられた象徴言語であるし、天皇陛下の即位の年は、古来より「冬至の日」（現行では、１１月２３日となっているが、旧暦の冬至の月日をそのまま新暦に充てたために、およそ１ケ月も早めにずれている）に、「大嘗祭（おほにえのまつり）」が斎行され、新天皇は「天皇霊」を連綿と受け継がれてきたわけである。古今東西において、一陽来復を祝う「冬至の日」に、「１３」にまつわる祭祀が行われてきたということができるのではないか、と思うわけである。そして、その「冬至の日」の前後の夜に、年間で一番高く輝く星がある。それは、「北極星」である。天皇の祭祀を深く研究している人の話では、「天皇」とは、「北極星」を意味する言葉だということである。「冬至祭」という太陽の祭祀に隠れて分かりづらいのだが、天皇の祭祀の本質は、北極星と北斗七星への信仰、すなわち「北辰信仰」に根ざすものかも知れない。あるいは、表が「太陽信仰」、裏は「北辰信仰」とも言えよう。地球の地軸への信仰、北半球では、その北の果てに「北辰」がある。そこに、「ミロクの世」の到来を待ち望む人たちが崇める、「ウシトラノコンジン」や「クニトコタチノミコト」の住まいがあるのであろうか・・・。「神々」は「星々」だとするとらえ方の片鱗を、ここに垣間見る想いである。「１３」という数を追いかけてきたが、私の想定外のところまできてしまったようである。生活に身近なもので「１３」をみてみると、東洋において、２段重ねのマージャン牌は、その一列の数が「１３」。また、西洋においては、トランプの「１３」がある。そして、行き着く先は、１年１３ケ月の、「月」の数を示すのが「１３」ということで、それが古今東西を代表するゲームに投影されてきたと観ることができよう。そうか・・・、「１３」は、「月」にも、「太陽」にも、そして「北極星」にも関連していた・・・。そして、日本を含む古今東西において、とても大切にされてきた象徴言語、「天皇陛下」・「キリスト」・「ミロク」に、数霊（かずたま）という「数」の解釈から、それぞれが密接に関係していることもわかってきた。そしてまだ、さらなる奥座敷がありそうである・・・。「１３」という数、これは深すぎるくらいに深遠な数である。人間は、自分の理解が及ばないと、敬遠したり否定したりする情動を持つ。それゆえ「１３」は、分かりづらい数として、避けられてきたところもあるのではないか、そんなことを考えさせられた本日、８月５日であった。[ 追　伸 ]ところが、立体的に「１３」をとらえると、以外に簡単に答えが出るのだ。それは、「準正１４面体」が、「１３」という数をあらわす形だということである。つまり「１３」とは、この多面体の１２個ある頂点と、中心を合わせた数ということができる。また、別な表現で言えば、同じ大きさの球を１３個用意して、ひとつの球を中心に、その周囲を１２の球で隙間無く埋め尽くした形状（細密パッキング）が、それに相当する。つまり、この１３個の球でできた形状と、上述の「準正１４面体」は、「近似の関係」（つまり「似ている」ということ）にあるのである。

  2005年08月05日

• 迷妄を打破せよ！

  今日は、明日の新月（旧暦７月１日）の前日（晦日）ということで、「心の祓い」をかねて、今まで少し書きづらかったことを記すことにしよう。私も、形と数の関係性の研究、すなわち「幾何学」の世界に入って、かれこれ２０年選手となった。そこで最近、気になってきたことがある。それは、幾何学の前に「神聖」という言葉をつけて、「神聖幾何学」という造語が、いわゆる「精神世界」の分野で、まことしやかに横行していることだ。はっきり言おう。「幾何学」は、「神聖」という言葉を必要としない。幾何学は、平面図形であれ立体構造であれ、ただの「幾何学」なのである。確かに、整合性のある図形を見ることにより、ある種のヒーリング効果があることは認める。それは、今までの日記でも、その効果めいたものを感じた体験談などで記してきたとおりだ。「幾何学」の図形を見たり触れたり感じたりすることで、結果的にある種の「神聖さ」を感じる人がいるかも知れない。しかしそれは、それを見る人の意識と幾何学図形との「共振」による、ある種の「活性」であり、「結果的」に生じる作用であって、全ての人が神聖さを感じるわけではない。それを初めから、まず「神聖」ありきのごとく「幾何学」を流布するのは、明らかな本末転倒であり、一般の人々を迷妄に導く宣伝文句と言えよう。このあたりのニュアンスは、「いやし」とか「ヒーリング」というキーワードで、「ご活躍」の方々にも言えることである。本当にその行為が、「癒し」の効果があるのかどうかも分からないのに、これが「いやし」です！という態度をみかけると（もちろん全てのヒーラーがそうだと言っているわけではないのですが・・・）、「この人たちは、本当は心の[ いやしい（笑）]人達ではないか！」と揶揄したくなるのは、おそらく私だけではないだろう。さて次に、「２０１３年問題」に移る。これは、その年（前後）の冬至の月日に、地上では天変地異などを含んだ宇宙規模の大きな変動が起きて、大変なことになるという説である。これは、例の世紀末をにぎわした、ノストラダムスの大予言の焼き直しだと考えてもよいのではないか。確かに、様々な諸条件から煮詰めていくと、２０１３年前後がひとつのターニングポイントになることは認識できないことはない。しかし、それが事実であったとしても、ひとつの節目としての通過点ととらえることもできるわけである。それを、恐怖心を煽るような表現をもちいて、人々の心を撹乱し、人心を掌握しつつ金銭を巻き上げようとする手法が横行している。そして、マヤ暦が由来とされる「１３の○の暦」など、月の満ち欠けに関係のない暦が、「太陰太陽暦」と勘違いされて流布している形跡がある。（「１３の○の暦」の○のところには、ある天体が入るのだが・・・。）批判しているように聞こえるかも知れないが、「悪貨は良貨を駆逐する」という諺にもあるように、このまま放置していると、ブラックバスに食い尽くされて日本の地魚がいなくなってからでは遅すぎるのでは・・・と、そんな危惧から伝えておきたいと思った。とあるサイトの情報によれば、この「１３の○の暦」は、本来の伝統的な「マヤ・カレンダー」とは異なる暦だということである。また、「１３の○の暦」は、７月２６日を「始まりの日」としているが、それが決められた主な根拠は、９世紀に栄えたスペイン西部の都市、サンティアゴ・デ・コンポステラの祭典の日が「７月２６日」だったからだそうだ。ちなみに、マヤの伝統的なカレンダーは、「春分の日」が「始まりの日」だということである。先程取り上げた、「２０１３年問題」に関しても、伝統的なマヤ・カレンダーでは、サイクルの終わりに位置してはおらず、ただ通過する年に過ぎないということだ。また、「２０１３年が、マヤ・カレンダーの終わりである」とする情報も、今から約５００年前に侵略した側の、キリスト教司祭の観点や解釈で書かれた文献がもとになっているということである。私自身も、この「１３の○の暦」が出された当初から、アヤシイというより、どうも「オカシイ」という感じを抱いていたので、ほとんどかかわらないでいた。しかし今年の春、このサイトの情報を得てから、なるほどそういうことだったのか!と、ようやく合点がいった次第である。( サイトのＨＰ[ http://www6.plala.or.jp/nagaku/main-calendar.htm ])今まで何度か日記で取り上げたように、日本列島に生活する人間にとって頼りになる暦は、この国土で洗練度を増した「太陰太陽暦（旧暦）」である。さらに大きく言えば、地球人類の全ての人が、頼りにすべき暦だと感じている。そして、この「旧暦」こそ、宇宙と人間が密接に連携を取りながら、歩調を合わせて進むことができる「生活リズム」と言えるのではないかと思うのだ。「生活のリズム」を、今までの新暦の生活から、「旧暦」を頼りにした生活に変えていくことで、８月１１日から始まるとされる「意識の変容」の季節を、よりよい雰囲気で迎えられるのではないかと感じている。本日は、その「通過期間」を迎える前の「心の祓い」として、「迷妄を打破せよ！」という少し強めのタイトルで、涼やかな風をお届けしたところである。とりあえず、「今日のお月様は、どんな顔をしているのかな？」というところから、はじめてみませんか。

  2005年08月04日

• 「１１」について

  今日は、「１１」について話してみよう。「ぞろ目」という言葉があるが、同じ数の並びという解釈でいけば、この２ケタの「１１」が、一番小さい「ぞろ目」の数と言える。この「１１」という数に何が潜んでいるかというと、「６」の「水」と「５」の「火」が秘められており、その陰と陽の数を合わせて「１１」と解釈することができる。６の「水」の漢字の形状は「６角形」をあらわしており、５の「火」の漢字の形状は「５角形」をあらわしている。これが、前述の数と漢字の組み合わせの関連付けとなっている。さらに、「水」は「月」と関連し、「火」は「日（太陽）」と関連する。つまり、「１１」とは、「月日」をあらわす数ととらえることもできる。そして、「１１」の数、それ自体をひもといていこう。この「１１」という数を漢字で書くと、「十」と「一」である。これを縦書きで、２つの漢字を続けて書くようにすると、「土」という漢字に見えてくる。また別な角度では、「十」をプラス、「一」をマイナスとして（先程の「水」と「火」の関係にも連関）、陰と陽を合わせて「土」となる理合が読める。[ 「６」＋「５」＝「１１」 ]・・・[ 「水」＋「火」＝「土」 ]さらにこの暗号から、日本神話で使用する象徴言語である神名、また対応する天体を類推すると、「６・６角形・水・月」＝スサノヲ　 「５・５角形・火・日」＝アマテラス（アマテル）そして、陰陽合わせて　「１１・土・地球」＝オホクニヌシ（大国主）という関係性が見出されてくる。そうすると、「１１」のあらわす形はどうかということになってくる。答えを言おう。それは、６角形が２０面、５角形が１２面の、合わせて３２面で構成された、「準正３２面体（サッカーボール）」の構造となる。（意外と思われた方もいると思うが、こういう展開もあるのである。）化学の世界では「フラーレン（バッキーボール）」ともいわれる構造は、後日取り上げようと思うが、ある能力者の話では、「地球の経絡」をあらわしている構造ということである。また、幾何学的には、最も「 球 」に近い構造とされている。結果的に、この構造の全体を構成し、完成に導くには、七転び八起きの精神が必要であった。内部の構造の安定化を考慮に入れて、このサッカーボール構造を構成するのは、至難の業だったのである。やはりここでも、同じ長さの軸線だけを用いた等辺による構成が鍵となった。この「等辺構成」という条件を自ら設定しなければ、表現することができなかったと言ってよい。そして今年の５月のはじめ、主祭神として「大国主命（オホクニヌシノミコト）」を祀る出雲大社（島根県大社町）に、なんと！この「バッキーボール」を持参して、正式参拝することを許された。ありがたいことである。この期に及んで、この「準正３２面体」の構造は、「地球」を象徴する神名である「オホクニヌシ（大国主）」を意味していたと分かったのである。８月１日の日記に、８月１１日から始まる「意識の変容」は、１１月１１日まで続いて１つの節目を迎えると書いた。その新暦の１１月１１日は、旧暦では１０月１０日であり、出雲では「神有月」に相当する。その「１１」の「ぞろ目」の月日、「１１月１１日」に向かって、新暦　８月１１日＝（旧暦　７月　７日）新暦　９月１１日＝（旧暦　８月　８日）新暦１０月１１日＝（旧暦　９月　９日）新暦１１月１１日＝（旧暦１０月１０日）不思議なことに、新暦の各月の１１日が、旧暦の「ぞろ目」の月日となっている。つまり、通過点となる日取りや月日に、「オホクニヌシ」たる「地球」が関連しているということになるのだ。本日のタイトル[「１１」について]の、その「こころ」とは、この暦の「ぞろ目」の謎解きの答えになるやと、牽強付会の謗りを覚悟で挑んでみた、というところである。今日は、「１１」という数に関して、「連想ゲーム」でどこまでいけるか・・・という感じになった。私なりの経験だが、物事の関係（つながり）を、直感的な連想でつないでいくと、意外と本質的なところにまで、たどり着くことができる。それを立体構成に例えると、ひとつの立体を想定するとしよう。その想定した立体にあるはずの「頂点」の数々を、「物事」の数々だとする。そして、それぞれの物事たる頂点を、「関係」を意味する綿棒を用いて、想定したひとつの立体を構成すべく、手探りでつないでいくという行為に似ている。それぞれの物事の関係性がある程度見出せると、ひとつの立体として、全体象が浮かび上がってくるというわけである。ところで、今日の写真は、「１１」を話題にするということで、「１１角形」の立体構成を映したものにした。背景は、西日本を代表する縄文の樹、「イチイ樫」の大木で、おそらく現存するなかでは、その大きさは日本一を誇る。（山口県秋芳町）・・・と、そこで写真の形の頂点を数えだした「あなた！」。「あなた」はもう既に、「カタチ」の世界にハマッています（笑）。

  2005年08月03日

• 立体工作の案内

  いよいよ今日は、綿棒でつくる「立体工作」の案内である。写真では、「５つの正多面体」の軸線構成を紹介したが、写真下方の「３つの立体」が基本中の基本となる。（下方の向かって右から、「正４面体・正８面体・正２０面体」で、この３種類とも「３角形」だけの面でできている。上方の２つは、向かって右が「正１２面体」で、向かって左が「正６面体」の軸線構成である。）今回の工作方法を知ることで、下方の「３つの立体」をつくることができたら「 すばらしい！ 」ということで、タイトルは「立体工作の案内」とした。それではまず、用意する材料から説明しよう。[ 綿棒 ]　市販の綿棒（紙軸がよい）。私の場合は、「細軸」の「赤ちゃん綿棒」を使用している。理由は、綿棒どうしをクロスさせて構成するときに誤差が出にくいことと、そのフォルムの「美しさ」にある。ただ、普通の太軸綿棒に比べて値段が高いのが難点。（普通は、細軸綿棒の２００本入りで４～５００円が相場）そこで値段と質から、全国チェーンの「ファッションセンター しまむら 」のベビー用品のコーナーに置いてある細軸綿棒がおすすめである。２００本入り×２個パック（計４００本）で[ ２９０円 ]と安心価格で入手できる。ただし、写真の「３つの立体」だけをつくるのであれば、普通の太軸綿棒で十分である。また、子供と作って遊ぶ場合も、細軸でない普通軸の綿棒で間に合う。ただ、安価すぎるものは綿棒自体の構造に問題がある場合もあるので気をつけたい。（量販店の薬屋で、１パック２００本入り（紙軸）で１５０円前後が目安）[ 接着剤 ]　ミツワの「ペーパーセメント（Ｓコート）」（福岡工業（株））これは、「仮止め」の接着剤である。一般的には馴染みがないかも知れないが、印刷会社などで、版下の制作のときに使用する「貼って剥がせる」接着剤である。２０ccのチューブ入りで１本２００円前後。慣れてくれば、このチューブ１本で、綿棒２００本をまかなうことができる。（２８０mlの缶入りで千円位などもある）これは、画材店で入手可能(無ければ注文できるはず)だが、一般の文房具店では扱っているところが少ない。都会では、東急ハンズやロフトなどで扱っている。どうしても入手困難な方は、ネット通販を利用されたし。（Ｇoogle検索）とりあえず、この２つの材料がそろえば、工作の準備は整ったことになる。その他に、２～３の材料が必要だが、それは次の工作方法のところで、順次説明していくことにしよう。まず、机の上に台紙（Ａ４の紙など）を置いて、接着剤が付いても汚れないように準備する。そして、「乾燥台」を用意する。この乾燥台とは、綿棒の両端に接着剤を染み込ませた後に、その綿棒を置いて乾かす台という意味で、台所で使うサランラップ等の空箱でよい。また、綿棒を乾かすことができるような寸法に紙を折って、それを乾燥台にしてもよい。さて、右手（利き手）の親指と人差し指で、綿棒の「中央部」をはさんで持ち、その先端の綿部に接着剤を染み込ませる作業をするわけだが、その作業に都合がよいと思うところ（台紙の上）に、少量の接着剤を出してみよう。その接着剤に綿棒の片方の先端を付けて、回転させながら接着剤を付着させる（綿部の先端から「３分の２」位まで）。そして、もう一方の先端の綿部にも、同じ要領で接着剤を付着させて、乾燥台に置いていく作業を続ける。その乾燥台に綿棒を置いていく時に、綿棒どうしを合わせて置いても、少し離して置いていってもどちらでも良い。合わせて置いた場合は、綿部の付着部分をやさしく外してから工作すること。その綿棒の先端部に付着させる接着剤の量は、ほどほどの適量があるのだが、付け過ぎても効果は同じで、付けなさ過ぎては接合に問題が出てくるということで、何度か経験してコツをつかむ他はないと言っておこう。そして、接着剤を両端に付着させた綿棒を乾燥台に置いていき、約５分が経過すると、それぞれの綿棒の先端をつないでいくという要領で、立体工作が楽しめるようになるわけである。この「仮止め」の接着剤を利用する理由は、つないだ接合部の「付け外し」ができるということにある。工作の過程で、接合部のつなぎを失敗したと思っても、綿棒の取り扱いに留意すれば、何度か付け外しができて、表現に自由度が広がり、またそれが想像力（創造力）の喚起につながると思うのだ。今日の工作テーマの「３つの立体」について、すでにその形状は説明したが、ここでその構成に必要な「綿棒」の本数を紹介しよう。[ 正４面体＝６本 ・ 正８面体＝１２本 ・ 正２０面体＝３０本 ](繰り返しになるが、この「３つの立体」だけをつくるのであれば、細軸の赤ちゃん綿棒ではなく、普通の太さの綿棒で事足りる。それは、この「３つの立体」は、綿棒どうしを交差させなくても、構成することができるからである。)この写真の類推から立ち上げるのは難しいかもしれないが、「立体パズル」の感覚で取り組んでみてはどうかと思う。どうしても困難であれば「立体」に関係するサイトを検索して、立体の平面展開図などを参考にするとよい。この「３つの立体」が基本となるので、これを作ることができるようになっつてから、他の立体にチャレンジするなど、後は自由気ままに想像（創造）の翼を広げて立体工作を楽しんでもらえたら・・・とそう思うのである。ただし、この接着剤は、「仮止め」の接着剤なので、作成した立体をそのまま放置していると、その接着度にもよるが、およそ１０日で崩れてしまう。そこで、作った形を残したい場合は、「木工用ボンド」に少量の水を混ぜて筆で溶き、綿棒の接合部分に塗布すると、なかなか壊れずに長持ちする。また、色を塗りたい場合は、接着剤を染み込ませる前に、絵の具などで綿棒に塗り、乾かしてから上記の工作に入る方法や、完成した作品に後からカラースプレー等で吹き付けて色付けする方法など、様々な手法が考えられる。[ 注意事項 ]言うまでも無いことだが、小さい子供と一緒に遊ぶ場合は、特に「接着剤」の取り扱いには十分注意していただきたい。小学校に入るまでの子供と遊ぶ場合は、事前に「仕込み」を済ませておいてから、工作に入るのが望ましいと考えている。また、接着剤は、揮発する際に毒性がある（セメダインほどではないと思うが）ので、長時間使用する場合は、空気の循環のよいところでの使用をおすすめする。（ある程度の時間を経て完全に揮発した場合には、毒性は無くなるとのこと）[ 特記事項 ]　写真の上方の２つの立体は、現段階でその作り方を伝えるのは、直接の伝授以外は難しいということを、ここでお断りしておきたいと思う。特に「正１２面体」の全体構成については、その設計図が無かったために、着想を抱いてから具体化できるまで、丸１０年の熟成期間を必要としたという経緯がある。（「正１２面体」の全体構成の完成は１９９４年であった）それでも、できそうな気がする人は、どうぞチャレンジしていただきたい。ちなみに、「正１２面体」の全体構成に必要な綿棒の数は、「１２０本」（この内、外枠だけの数は３０本）であり、「正６面体」の全体構成に必要な綿棒の数は「３６本」（この内、外枠だけの数は１２本）である。時間の許す人は、童心にかえって、色々な形を作って遊んでみて欲しい。実際に自分の手で、様々な形を作っていく過程で、もしかすると大切な「気づき」があるかも知れません。そして、「ひとつ」の形ができたときの達成感を味わってもらいたいと思う。ご家族のお子さんや、近くに子供がいたら、上記の[注意事項]に留意して、みんなで一緒に遊んでみていただきたい。子供が本来持つ想像力（想像力）の素晴らしさに、大人は感動することになると思う。（子供は５歳位から）立体の究極の形は「球」である。３次元立体の究極の形は「球体」なのだ。いろいろな立体に触れて、自分の手で形を生み出していくうちに、おのずと私たちの生活環境である「地球」は「ひとつ」だということに、そして私たち「人類」は、「ひとつながりのいのち」だということに気づくようになるのではないか・・・。このかけがえのない地球に生かされて生きている自分を、自然に自覚できるようになり、この「ひとつ」しかない地球を大切にしたいという想いが湧いてくる・・・。そんな期待を胸に抱いて、今日は「立体（たま）」の工作方法を公開した。

  2005年08月02日

• 「光」のカタチ

  「光」は振動すると、「７角形」になることが知られている。ある特殊なカメラで「光」の振る舞いを撮影すると、様々なバリエーションの「７角形」を描くことが分かっている。本日の画像は、数種類の自作の「立体７角形」を、漢字の「光」をイメージして配置した作品を映したものである。「光」という漢字は、「７角形」に見えることから、この漢字を作った人は「光」の振動が観えていたに違いないと、私なりに感じている。（山口県光市で開催した展示会での一コマ）ところで、今日の日取りは８月１日で、この月日の数を合わせて「８１」とすると、数霊（かずたま）では「光」をあらわす数となる。（「光」・・・ヒ＝３０・カ＝６・リ＝４５・・・合計数「８１」）そこで今日は、「光のカタチ」を公開することにした。そして、この８月１日を「表の光」をあらわす月日だとすると、「裏の光」をあらわす月日がある。それは、８月１１日だ。この月日の数を合わせて読むと、「はちじゅういち」となり、それで「８１」とする解釈である。特に、今年の８月１１日は、旧暦の７月７日（旧七夕）に相当し、最近では感性の豊かな人々が、この月日から何かが始まると言いはじめている。（８月１１日は、神々の大切な儀式があると言う人もいる。）私なりに感じるのは、「表の光」の月日の８月１日から、「裏の光」の月日の８月１１日までの１０日間が、ある意味での「心の準備期間」ということだ。そして、旧暦の７月７日（新暦８月１１日）から、旧暦の１０月１０日（新暦１１月１１日）までが、より深い意味での「調整期間」だと感じている。（あまり日取りを限定するのもどうかとは思うが、ひとつの節目、あるいは通過点というとらえかたでいいと思う。）その「調整期間」に何が起きるのかは分からない。今、私がわかっていることは、何かが「８月１１日」から始まり、それが約３ヶ月続くことになるらしいということである。そして、さらにその続きもあるということだが・・・。(その調整期間に起きる「何か」とは、一人ひとりの「心の変容」ではないかと思うのだが・・・。）いずれにしても、今日から始まった、いわば[ 光 の１０日間 ]が、新たなステップに向けての、大切な「心の準備期間」になるのではないかと感じている。

  2005年08月01日

• ７つの立体

  今日は、新暦の７の月の最終日ということもあって、「７種類の立体構成」を取り上げることにした。本日の掲載写真が、その「７つの立体」である。内訳を言うと、金色の５種類が「正多面体の５つ」で、向かって左側から、「正４面体・正８面体・正６面体・正２０面体・正１２面体」となっている。ここで一言、説明をしておきたい。それは、見てお分かりの通り、私の立体の表現は、同じ長さの「軸線（素材は綿棒）」で構成したものである。一般的には、各種の立体を、それぞれ何面体（例えば「正１２面体」）という名称であらわすように、立体を「面」でとらえがちだが、私の場合は軸線構成による「中身の構造の安定化」が先にあるという考え方である。つまり、等辺による軸線構成によって安定化した構造が前提にあって、それに「面」は、結果的に付随するという立場だということである。（これが以外に重要な視点なのである。）そして、銀色の立体構成は２種類あるが、小さいほうが（向かって右）「準正１４面体」であり、大きいほうが（向かって左）「準正３２面体」である。（この２つの準正多面体を加えて「７つ」とした理由は、わかる人にはわかるということで、ここでは取り上げないことにしようと思う。）虹の７色や、音の７音階など、いわゆる「音色の７」は、この「７つの立体」とも関連するのではないか！・・・そういう直観から、また共感できたらということで、この画像を公開してみました。[ ド・レ・ミ・ファ・ソ・ラ・シ・ド　/ 赤・橙・黄・緑・青・藍・紫 ]その答えが、この画像の「７つの立体」に関連しているのかも・・・。

  2005年07月31日

• 関東の南北軸

  かつて東京都を含む関東地域に、トータルで１０年以上住んでいたことがある。その間、様々な地域を巡り歩くなかで浮かび上がってきた、方位を示す軸線があった。それが、今日のタイトルの「関東の南北軸」である。結論から先に言おう。その「南北軸」の「南」の場所は、鎌倉の「江ノ島」、そして「北」の場所は、日光の「男体山」である。地図を広げてみて欲しい。この２つの南北の場所を線で結ぶと、関東の背骨が観えてくる。さらに、この南北軸には、その軸線に沿って、これが「南北軸」だよと言わんばかりのポイント地点が並んでいる。目ぼしいところを挙げていこう。まず、「南」の江ノ島から始まり、次に「大国魂神社」、次に「川越」、次に「さきたま古墳群」、そして「北」の男体山となっている。ここで簡単に、それぞれのポイント地点を紹介していこう。[ 江ノ島 ] 鎌倉の弁天様で有名な島。日本三大弁財天のひとつである。鎌倉幕府の礎をつくった北条時政は、ここで祈願して大願を成就させている。そして、江戸城を築城した大田道潅は、ここで築城場所の感得があったということである。また、徳川家康は、江戸城に入城するにあたり、江ノ島を経由して、ここで祈願している。これらの事実は、この島の重要性を示していると言えよう。（神奈川県藤沢市）島の先端にある岩屋洞窟には、昔から龍神が棲むという伝説があり、現在はその洞窟の奥まで入っていける遊歩道ができている。[ 大国魂神社 ]　この神社は、大国魂（おおくにたま）の大神を武蔵国の守り神としてお祀りした社である。（出雲の大国主神と同神とされる）大化の改新（６４５年）のとき、武蔵の国府をここに置くようになり、この神社を国衙の斎場とし、国司が奉仕して、国内の祭務を総轄する所にあてられた。武蔵国の総社である。（東京都府中市）[ 川越 ]　江戸城の築城で有名な、大田道真（どうしん）・道潅（どうかん）親子により、１４５７年に川越城が築城され、城下町川越が始まった。江戸時代には、川越街道や新河岸川を利用して、物資を江戸に供給しており、江戸幕府の守りの拠点として重要な場所でもあった。小江戸と呼ばれる「川越」、江戸時代の街並みを今に伝えている。（埼玉県川越市）市内にある、天台宗の名刹　喜多院（きたいん）は、徳川家康の信頼を得ていた天海（てんかい）和尚ゆかりの寺でもある。[ さきたま古墳群 ]　埼玉県行田市にある、９基の大型古墳からなる東日本最大の古墳群である。５世紀から７世紀にかけて、北関東を支配した豪族がつくったと考えられている。なかでも、稲荷山古墳から出土した鉄剣（金錯銘鉄剣）は、特に有名である。　現在は、「さいたま風土記の丘」という公園として整備されている。（埼玉県行田市）　[ 男体山 ]　栃木県の日光連山の主峰である。そして、下野国一の宮　日光二荒山神社（ふたらさん）の御神体山でもある。ご祭神は、二荒の大神（出雲系の神）。男体山には、中善寺湖畔にある中宮祠の本殿脇にある登拝門から、登ることができる。この山の山頂が、奥宮となっている。（栃木県日光市）（私自身も、山頂には２度ほど立っており、そこからは見えないが、「南北軸」を意識しつつ、江ノ島を遥拝した覚えがある。）以上、簡略ではあるが、南北軸の軸線上にある主要ポイントを解説した。ところで、この「南北軸」は、東西を分ける軸線でもある。この「南北軸」が観えてきた後に、不思議にも今度は「東西軸」が、私の心に浮上してきたのである。その「東西軸」の「東」は、常陸国一の宮　鹿島神宮（主祭神　タケミカツチ大神 / 茨城県鹿島市）と、下総国一の宮　香取神宮（主祭神　フツヌシ大神　/ 千葉県佐原市）となる。そして、その「西」は、信濃国一の宮　諏訪大社（主祭神　タケミナカタ大神　/ 長野県諏訪市）となる。この東西の軸線を、南北軸にクロスさせて、全体を結んでいくと、なんと！私の大好きな「 菱 形 」がでてくるではないか。そして、東西南北を結ぶ「中央」は、現在の川越市近辺の位置づけとなる。なるほど！、江戸幕府の守りの拠点となったはずだ・・・と合点がいく。それに気づいたとき、自分の魂が揺さぶられる感じで、その関東地域が描く美しい「菱形」に釘付けになってしまったことは、言うまでもない。さてここで、この東西の拠点に関して、天体の地上投影という観点から、自説を述べてみようと思う。私の心のなかで「関東」は、「 春の星座 」が投影された地域だと観ている。そういう観点から、まず東側だが、まるで並んでいるように鎮座する「鹿島・香取の両宮」は、ふたご座という名称の由来でもある「カルトース・ボロックスの二星」を想定している。つまり、鹿島神宮がカルトースで、香取神宮がボロックスという想定である。そして、西側の「諏訪大社」は、おとめ座の「スピカ」を想定している。諏訪大社は、諏訪湖の南北に二社づつ四ケ所に分かれて鎮座する、独特の祭祀のたたずまいの社だが、そのうちの「上社前宮（かみしゃまえみや）」が、「スピカ」に相当する社だと想定している。この「上社前宮」の祭神は、タケミナカタ大神の妃神「八坂刀売神（やさかとめ）」である。おとめ座の「スピカ」は、女神を祀る「上社前宮」にふさわしいではないか。ちなみに、この「上社前宮」は、この夫婦神が最初に居を構えた地と言われ、諏訪信仰の発祥の地でもある。面白いことに、日本神話の「出雲の国譲り」の段で登場する神々のなかでも、この三柱の神は、重要な役割を演じている。このうち、鹿島・香取の祭神であるタケミカツチとフツヌシは、天津神系（日向系）の神で、出雲側に国譲りをさせた軍神である。そして、もう一柱のタケミカツチは、国津神系（出雲系）の軍神で、出雲の国譲りに際しては最後まで抵抗して戦った神とされ、最後は諏訪の地まで落ちのびたという内容になっている。いわば、天津神系と国津神系の両横綱の軍神が、あの関東の「菱形」地域の東西に陣取る配置となっているのである。以上の観点を踏まえつつ地図を見ていると、神々と星々が大地を通して語りかけてくるようで、まさに壮観な眺めとなって眼前に迫ってくる。結果的には、関東地域における「南北軸」と「東西軸」そして「中央」の、それぞれの醸し出すハーモニーが形成する「大菱形構造」ついて、その大枠を語ることになった。以上述べてきたことが、意図的な配慮で企画・運営されてきたとすると、実に感慨深いものがある。ここまでお付き合い下さった、皆さんの感想はいかがだろうか。

  2005年07月26日

• 糸魚川のヒスイ

  この画像は、新潟県の糸魚川（いといがわ）原産の、ヒスイ（翡翠）の大岩で、その側面の一部分が磨いてあるところを映した写真である。（高さは約３メートル、胴回りは１０メートル以上はあった）「フォッサマグナ」という日本列島を東西に二分する大断層があり、その断層に沿うように日本海側に注ぐ川が、糸魚川である。この糸魚川で採れるヒスイ（硬玉）は、古くは縄文時代から大切にされ、各地域の首長クラスの装身具のひとつであった。全国の遺跡などから出土する「勾玉（まがたま）」は、化学分析の結果から、ほとんどのものが糸魚川原産の「ヒスイ」ということである。列島の東西を分ける大断層のせめぎ合いが生み出した、日本列島あるいは日本文化を代表する宝玉といえよう。ところで昨日は、東京で震度５強の地震があった。関東地域には、大学時代を含めて１０年以上お世話になった経緯もあり、他人事とは思えない心境となった。そして地震が、バランスを欠いた集合意識の「ガス抜き」だとする説どころではなく、その時の私の意識は、「絶大な経済力を背景にして、国際テロを演出する真犯人の魔の手が、日本の首都圏に届きつつあったのでは・・・。」などという心境にまで飛躍していった。昨年末のスマトラ島沖の大地震以来、直接的あるいは間接的にかかわらず、この手のいわゆる「トンデモ」情報に触れてきたためか、少し神経が麻痺していたのかも知れない。いずれにせよ、地震列島の日本国である。いつ、どこで、どんな地震が起きてもおかしくないのが現実だ。さて、日本列島の地震活動も、いわゆる地殻変動の一環である。日本列島を地質構造という側面から眺めてみると、実に興味深いものがある。これは、地質学者が述べていることだが、かつての伊豆半島は、現在の伊豆諸島に連なる「島」のひとつで、その大きな島が長い時間をかけて地下に沈み込んでいき、結果的に現在の「富士山」が盛り上がるようにしてできたということである。日本列島を東西に二分するように太平洋側からもぐりこんでいく、その静かな動きは、いずれは先述したフォッサマグナと連動するかたちで、数千万年後には、列島を分断することになるということである。ここで、面白い話をしよう。「日本列島は、世界地図の縮図である」とは、聞かれた方もあると思う。そのとらえかたでいくと、「本州」が「ユーラシア大陸」となる。そして、「富士山」が「エベレスト山」となってくる。それを暗示するかのように、エベレスト山を含むヒマラヤ山脈は、インドのデカン高原が、やはりかつては大きな島であって、それが大陸にぶつかり、沈み込んでいくことで、結果的にヒマラヤ山脈となっていったということである。これは、先述した「富士山」の造山のしくみと、よく似ているではないか。そういう観点を自らつかんだためか、この「縮図説」は、いつも私の心の片隅にある。そして最近では、さらにこの日本列島の縮図は「沖縄」だという説を聞いた・・・。とても緩やかな動きではあるが、確実に変動している地球の大陸、たまには「地震」や「火山活動」、そして「地殻変動」もあるわけである。そして、その悠久なる大地の営みのなかに育くまれてきた、日本を代表する宝玉に「ヒスイ」があった。その気品あふれる美しさに魅せられつつ、思い出して欲しい。常に律動する地球表層の「球面」に、私たちが生かされていることを・・・。

  2005年07月24日

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