三人寄れば文殊の知恵

[仏教全般] カテゴリの記事

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  親鸞聖人は超絶天才？　浄土真宗の本尊様は名号（南無阿弥陀仏）併せてYouTube報告

  面白い動画を発見しました。浄土真宗の本尊様は、阿弥陀如来というのは当たり前ですがそれが、絵像・木像でなく、名号（南無阿弥陀仏）と書いてあるだけというのは知りませんでした。正面に南無阿弥陀仏と書いてあって、上下に讃が書かれているそうです。この動画を見た時、衝撃が走りました。​​親鸞聖人　天才過ぎる！​​日蓮宗の本尊様は題目（南無妙法蓮華経）です。この題目を本尊様とした理由としては、偶像信仰を排除する意味があります。他の宗派では、仏像・仏画が本尊として用いられていますが、これはその描かれた仏様自体が信仰対象となってしまう危険性があります。その危険性を排除するための題目と思われます。この考え方は日蓮上人のオリジナルと私は考えていたのですが違った(◎_◎;)おそらく、親鸞聖人のこの名号の方が早いと思われる。また、日蓮上人は題目の周りに神様が配置され、さらに左右に不動明王、愛染明王を配置して密教世界を描いているので、天台の教えの新提案と言えます。​日蓮宗ホームページより​引用しかし、親鸞聖人にはその部分が無い。２０年にわたって比叡山で学んだ（日蓮上人は１０年）その面影が全くなく、完全に割り切った新しい教えの提案とも言える(◎_◎;)わずか１０年の学びで、新しい法華経に基づく教えの提案を行った日蓮上人はセンスが感じられますが、一方で、天台から切り離した新しい教えを創作した親鸞聖人はもっと凄みを感じさせますね（*^_^*）さて、恒例の？YouTube報告（*^_^*）セカンドチャンネルは7か月で再生回数27237回（18560回）引き続き伸びました（*^_^*）1014.6時間（前月654.6時間）最近１か月の成績では収益化ラインをクリアしています。来年の今頃までには収益化できそうです（*^_^*）早ければ、年内にも収益化できる？？？問題のサードチャンネル( 一一)約7ヶ月で、再生回数１９０３回（前月１７８６回）再生時間17.5時間（前月15.4時間）全然ダメダメですね( 一一)相変わらず、伸びそうな目途が立っていないです( 一一)メインチャンネルは８カ月目で収益化しました再生回数８０２４７回（前月７０３９２回）セカンドチャンネルの課題としては、再生時間が少ないただ、これは完全に想定内（*^_^*）例えて言えば、メインチャンネルは真剣、セカンドチャンネルは木刀で戦っているようなものなので仕方ないでしょう（*^_^*）ところで、玄侑 宗久さんにも近づいて来た。玄侑宗久チャンネル　２０２１/１０/３０登録登録者数　４６８人（前月４２２人）再生回数　14677（前月11566）三文サブチャンネル　２０２１/１０/１２登録登録者数　２９７人（前月１８１人）再生回数　​27744（前月18230）　６/２１日現在​なんか追いつきそうな気がしますね（*^_^*）ただ、玄侑宗久さんなら、登録者数１０万人ぐらいいてもおかしくないだろうから、仮に追いついても一瞬で抜き返される( 一一)ただ、あれ程、有名な方と対抗しているのは励みになりますね（*^_^*）

  2022年06月21日

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  袈裟を変える

  先日、大法要がありました。その時に近隣寺院の袈裟が傷んできたので新しくするという話が出ました。今の袈裟がこんな感じ。（肩から下げている、朱色、あるいは紫のやつ）皆さんがどう思われるかは知りませんが、この袈裟は五条という。僧侶の袈裟は、五条（普段着）七条（礼拝用）大衣（正装用）の三種類に分かれている。つまり、普段着で拝んでいるわけです。これは以前からおかしいと思っていたので、大衣を新調しようと提案した。こっちが大衣（９条～）こっちは一般にいうところの如法衣（にょほうえ）というやつに近いと思われるが、よく見ると違う。一番手前の人でいうと、白い部分が紺色で区切られていますが白い部分の筋が８つぐらい見える。これは、見える部分は８つぐらいですが、全部で１３ぐらいあるはずで１３条ぐらいだと思われる。つまり、筋の数が多いほど、上等な袈裟なんです。大衣というのは、９条（９筋）以上の袈裟のことを言います。一番上の袈裟は、形は違いますが、筋が５つしかないので５条普段、坊さんがつけている輪袈裟などは５条です。一方、法事やお葬式に使う袈裟は筋が７つ。つまり７条袈裟。お葬式などではキンキラの袈裟をつけていますが、法事の時の袈裟と同じで七条。下の写真の袈裟より、仏教的にはランクが落ちる。また、キンキラの袈裟では機動性が落ちて今まで通りの法要はできない。かといって、今まで通りの５条袈裟では権威性が無い。大体、普段着で大法要やるのはおかしいよ。ということで、大衣（正装用）を提案したのですが・・・大衣を知らない人がいて困ったな( 一一)仏教的意味を理解していないのに文句を言う人がいて困ったよ特に普段だらしない格好をしている人が「これええで～（良いとは思えないという方言）」を連発するのには参った( 一一)私は個人的には、手前の人が着ている紺と白の袈裟が良いな（*^_^*）皆さんはいかが思われますか？

  2021年11月26日

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  仏教を理解するのに知識など要らない

  ​​​最近、ユーチューブが不調になってきたのでこっちへ戻ってきました（そういうものではない）なんか、波があって、スランプです( 一一)前回の鳴り物入りの動画もコケてショック( 一一)それはさておき、こんな本を買ってみました。どうよ（*^_^*）「どうよ」って言われても説明しないと判らないですね（*^_^*）浄土真宗の親鸞聖人が書かれた『顕浄土真実教行証文類（教行信証）』と曹洞宗の道元禅師が書かれた​『正法眼蔵』を購入しました。どちらも、それぞれの宗派では聖典と言われています。他宗派の教えですが、なんか読みたくなった（*^_^*）というのも『選択本願念仏集』（岩波文庫）を読んでいるんですが、読み下しで所々しか注釈が無いので判らない( 一一)そうしたところ、ある浄土系ユーチューバーが浄土宗の法然上人の『選択本願念仏集』を親鸞聖人が解説しているのが、『教行信証』と言われるのでそれは読まねばなるまいということになった。『正法眼蔵』は、現代語訳を担当している玉城康四郎氏が著書の中で「道元は空海より上」とおっしゃる。この玉城康四郎氏は、禅定の達人と言われ「皆さんに禅定と言うものをお見せしましょう」と言って衆人環視の中で禅定に入ったという強者。こちらも読まねばなるまい。こう書くと他宗派ばかり勉強しているようですが・・・『空海コレクション３十住心論』『大日経疏』『釋摩訶衍論』『弘法大師著作集２』『真言宗実践双書』『密教事相解説　四度部』『真言密教事相概論』『講説　理趣釈』『現代語訳-大日経・金剛頂経』『チベット密教瞑想入門』『法句経』『仏教の思想-４-認識と超越＜唯識＞』現在同時進行で読んでいるのがこれだけ真言密教関係の方が多い（*^_^*）えらく本を読んでいるように思われますがせいぜい多くても１０ページくらいづつしか読まないので、大したことないですが（*^_^*）それで内容が判るの？という疑問が湧くと思うのですが・・・​解らないです（*^_^*）​そもそも​『大日経疏』『釋摩訶衍論』この二つは、ほとんどわからないんですよ( 一一)それ意味あるの？？？あります、大有りお経の意味が解らないまま読んでいる坊主多いですからね（*^_^*）私が意味なかったら、その人達も意味無いな（*^_^*）​という嫌味は置いといて少しでも解ればいいんですよ。仏教を感じるために読む。内容など理解する必要なし（*^_^*）そもそも、仏教を理解するのに知識など要らないです。知識が必要なのは、人に教える時に要るんですよ（*^_^*）いや、私は知識要るのかも？( 一一)​

  2021年10月15日

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  １０年後には僧侶の９５％失業？ーバーチャル坊主登場するか？

  少し前にこんな話をしました真言僧に必要な適性の話その時にこう書きました住職としてはやはり必要とされるのは１　社交力つまり人間関係処理能力２　事務処理・事務管理能力３　自分の意見を相手に伝える表現力といった一般社会で必要とされる能力です。特に社交力・人間関係処理能力が重要。しかし、そういう能力があっても、住職は無理かも？１０年後には、法事・お葬式無料になる？ーファーストペンギンを狙えるか？ こんな日記も書きました。その時に葬儀は三種類に分かれるとお話しました。１　安くあげたい人はお経の無料配信２　次いで、有料でお経のリアル配信​​​３　実際に葬儀を受けたら高額お布施この話には否定的な僧侶も多いですし（ほとんど）先日お話した葬儀関係の方も「確かにそういう流れはありますが数十年後では？」「実際にお経を読んでほしいという希望はあります」と言われました。業界では否定する向きが多いですが・・・いやいや、これは昨年６月に書いた話ですがもっと加速しているような気がする。先日、ｅスポーツのニュースを見て思いました。私の世代では、「たかがゲーム」でお金を稼ぐなど考えられません。「ｅスポーツのプロです」と言われても安心して娘を預けられると結婚を認める人はいないのでは？しかし、大きなお金が動いている現実がある。実況までテレビのアナウンサーが転身する時代です。それで思った。１０年後にはバーチャル坊主ができるんでないの？バーチャル坊主はメリットだらけです。１　イケメン、あるいはそれなりのビジュアル２　お経も作法も間違えない３　法話も得意実際の僧侶では30～40位の法話を持っていたら多いほう。しかし、バーチャル坊主は１０００以上。４　時間調整が不要現在では、火葬時間に合わせて、僧侶と時間調整しますがそれが不要になる。５　お布施がただになるなんで、こんなことになるかというと、１　お経を読むだけでお布施になるので１０年２０年前と同じことをしている僧侶が結構いる。２　葬儀・法事を頼む側も僧侶の能力差が判らないし読経以上を期待していない。つまり、失礼ながら、例えて言えば、味の分からない客に適当な料理を出して高いお金を取る食堂みたいなものである。それなりの料理を出して、無料で提供するファーストフードができたら、周りの食堂は全部つぶれるだろう。檀家は１０分の１になるかも。お布施も下がるだろうし、ほとんどの檀家寺はやっていけない。​１０年後には僧侶の９５％失業​​というのは可能性のある話ではないでしょうか。生き残る選択肢は３つ１　​やはり直接お経を読んで欲しいという需要はあるのでそれを拾って走り回る。２　バーチャル坊主を運営する側にまわる。３　全国から指名されるようならお布施は上がるので残れる。根拠はないけど、私は何とか生き残れそうな気がする（*^_^*）ただ、もう引退の歳ですから・・・生き残る必要もない？最近のこまたろうこまたろうも１０年生きのびるか？

  2021年03月23日

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  お布施の前に修行しろ

  ​​​​​​​少し前に、ユーチューブで「お布施」の話を見たら「お布施」関連の話がいっぱい出てきました。それを次々に見たのですが、どうも釈然としない。皆判で押したように「お布施はお気持ちだからいくらでもよい」と言われる。そうなんですかね？お布施はどういうものか？という話を抜きに話します。ではお葬式・法事では、こちらもお気持ちということで「南無大師遍照金剛」と一回だけお唱えして終わりにしよう（*^_^*）これで納得しますかね？「お布施はお気持ちだからいくらでもよい」（読経も法施といわれます）というのは事実ですから、問題ないはずだし、「法事・お葬式のお布施は日々のお勤めに対する布施であって読経料ではない」と私は捉えていますので、理屈の上でも全く問題ない（*^_^*）しかし、一般的には（僧侶を含めて）問題があると思う人が99.9%でしょう来月、故人の命日ですから、拝んでおいてください。という話であれば「お布施はお気持ちだからいくらでもよい」というのは通るのですが、「何月何日に何時から法事をしたい」というのは、そういうわけにはいかないのでは？まして「明日、お葬式をしたい」ということであれば、予定を変える必要がある。場合によっては他の人の法事の時間をずらしてあるいは他の僧侶に法事を依頼して調整する場合があります。「お布施はお気持ちだからいくらでもよい」といわれるのであれば、そこまでする必要はないので「ではお寺で拝んでおきます」という結論になりますが納得する人は皆無でしょう（*^_^*）つまり、法事・葬儀を依頼する時点である程度の暗黙の了解はあるはずなんですけどね（*^_^*）もう一つ、僧侶の能力差があるというのはあまり知られていない事実です。以前こんな日記を書きました新発意に勝てるか？僧侶になりたての人は一生懸命拝むのでそういう人に拝んでもらうのが有り難いという意見もありますが、私はそうは思わない（*^_^*）私が僧侶になりたての頃（20年ほど前）に作った朝のお勤めの次第（どんなお勤めをするか書いてある）が出てきました。確かに、当時は一生懸命拝もうとしているのは判る。しかし、今の朝のお勤めの次第の方がスマートだしシャープで内容が深い。さらに言えば、20年前の私では今の次第は絶対できないと思われる。また、解説しても、あまり理解できないと思われる。というぐらい違う。それってお葬式や法事が変わるの？という話になりますが、​全く違う​特にお葬式の場合は、​故人を僧侶にして教えを伝える​訳ですから、導師の能力差が明らかに出るような気がする。実際、僧侶の能力差は本人の資質もあるでしょうが師匠の能力で決まる要因も大きいような気がします。ただ、それを理解してほしいとは思いませんしそれを基準にお布施額を変えろという訳でもないですがただ、それを考慮に入れずに「相場は～、お布施が高い～」と言われると納得いかないところですね（*^_^*）どこのお寺でもそうですが、ある部分はキッチリ欲しい。しかし、ある部分は「まあいいか」というところがあるので（それはお寺によって違う）キッチリ欲しいところで、「相場」といわれると納得できない人が多いでしょう。そこは寺院運営にはある程度お金がいるので理解してほしいところです。実際には必要以上にはお金は取らないというスタイルの人が多いのですがただ、一つだけ注意して欲しい人があります。私はお布施の額について僧侶同士で話すのは嫌いです。誰がいくらもらっているかはあまり興味ないし、各寺院で事情が違うので、合わせる必要もないと思います。しかし、お布施の話をしたがる僧侶がいます。そういう人は、他の人のお布施の額を聞いて高いところにあわせていくので、トータルでは異常に高いし、そういう人に限って僧侶の能力はゼロに近い。ゼロというのは失礼かもしれませんが、本人は僧侶になるための修行をしたことだけが看板で、内容は、ほとんど理解していないように思えます。​お布施の前に修行しろ、勉強が先​と言いたいところです。私もブーメランにならないよう気を付けたいところですが・・・ある坊主系ユーチューバーの方が​「有り難くないお経」​があると言われていました。お経など、誰が読んでも功徳など同じなんですが（こちらの方が問題発言かも）ただ、取りあえずお経を読んでいる人と教えを理解して伝えようとしている人の差は大きい。実際、やっていることは人によってかなり違って同じではありませんから、それを言われたかったのでしょう。少しでも勉強して修行して教えを理解しようとしたら僧侶には能力差があることが判るのですが、そういうことをしていない人は、他の人がもらっている分は​もらわないと損​と考えるようです。「他寺にお布施は合わせています」という人は要注意かも。批判のありそうな話題ですが、思い切って書いてみました。いかがでしょう？​​​​少し散り始めましたたろうも修行しろ（*^_^*）​​​

  2021年03月11日

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  お釈迦様の初転法輪（初説法）の謎

  たまたま、お釈迦様の涅槃について調べていたら、お釈迦様は北インドの一部ぐらいしか伝道されていません。４００キロ×２００キロの範囲ぐらいですから、東京から関ケ原ぐらいまでの本州を伝道された感じ？もっと、ざっくり言えば（面積的には）北海道で伝道された感じ？当時は紀元前500年ころの話ですから、それでもかなり広範囲に伝道されたとも言えますが、一方で北海道の４０倍の面積を持つインドからすると、インドの全く一部しか伝道されていない(◎_◎;)インド全土で伝道されたように誤解していました( 一一)しかし、この当時はインドも小国に分かれていたから伝道も大変だったでしょう。ちなみに、お釈迦様はインドのお生まれては無く、現在はネパールに属する場所でお生まれです。それはさておきブッダガヤの菩提樹の下で成道（悟り）を得られたんですがサールナートという場所で初転法輪（初説法）をされました。これも、すぐ近くかと思ったら・・・２００キロも離れている(◎_◎;)神戸から名古屋ぐらいですよ。そこに、一緒に修行した修行者に対してその教えを説くためにわざわざ行かれたというのですが・・・いやいや遠すぎる、昔なら何日もかかりますよ。それに国をまたがる可能性が高いので、簡単に行けるのだろうか？この謎については、いずれ解明せねばなるまい。花も咲き始めましたし、つぼみも膨らんでいます。​ブッダ最後の旅 大パリニッバーナ経 （岩波文庫） [ 中村元（インド哲学） ]​​この本を買って勉強します

  2021年02月23日

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  僧侶にならないけど仏教学科ってあり？

  ​以前から、私は「国際的＝英語」というのは違和感がありました。英語ができたら国際的になれるというのはありえない話。英語なんて所詮、ただの言語ですし、それができたところで現地の人と会話できるだけの話。海外へ出ていくなら、むしろ日本の古典・漢文を学んだ方が有利と言うのが私の持論。そう思っていたところ、面白い動画を見つけました。​​注）残念ながら動画が削除されました​​こういう受験の専門家の方が、主張してくれるとうれしいです。​仏教学部 仏教学科国際教養コース - 大正大学​こういうのも、私が主張していた話です。日本文化を身につけたうえで、海外へ出ていく。海外へ行っても、日本文化を知らなかったらルーツみたいなのが無いとダメだと思います。明治期などは、今から比べたら、はるかに国際的とは言えないですが、なぜか世界で活躍する日本人は少なくなかった。野口英世、新渡戸稲造、北里柴三郎・・・情報がはるかに少ない時代でありながら、今の日本の政治家よりも、当時の政治家の方が国際感覚が優れているようにも思える。それはなぜだろう？漢文で日本文化を学んだ基礎の上に海外文化を載せたからではないだろうかと思えます。そういう意味では、仏教学科というのは、実は海外で成功するための必要なことを学べるかもしれない。ちなみに、こんなのも日本文化？なんと相手の王様を自陣で捕獲した（*^_^*）金正恩を皇居で捕まえたようなものですかね？（ちょっと大げさですが）この局面では圧勝のように思えるのですが、一手戻すと実は私の王様もかなり危ない。こちらは、かなり前の局面。ここでは私の方がかなり悪いように思っていましたが、意外にも互角。（といっても私が－１１４点）​

  2020年11月30日

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  お経の御利益

  前回の日記で頂いたコメントの中に、お経のショートバージョン、フルバージョン、オリジナルバージョンそのご利益の違いは？というのがありましたので、お答えします。お経のショートバージョン、フルバージョン、オリジナルバージョンこの三つがどの宗派でも、あるかと言われたら判りません。一般にお経にはお経本文の中に偈文と呼ばれる「まとめ」みたいなものがありますので、お経全部読むのがフルバージョン、偈文だけを読むのがショートバージョンということはできます。なお、オリジナルバージョンは普通無いです（*^_^*）私がオリジナルと言っているのは漢文の読み下しです。さて、漢文で読むのと、読み下しで読むのとどう違うの？という疑問が湧きますが、これは人によって違います。私がいつもお唱えしているお経は、理趣経というお経ですが読み下しで読むと、私の場合には情景が解る。カラフルな仏様が様々な持ち物を持って次々と現れるその仏様が、教えを次々に表現していくという美しい場面が頭に浮かぶのですが、残念ながら漢文では、それが今一つ判らない(ーー;)要するに漢文の理解力が低いわけです( 一一)当たり前のことながら、その情景が頭に浮かぶ方が有り難いのは当たり前の話。「いや～この部分が実に美しい」と読み下しでは思える場面が、漢文では思えないんですよ。さて、ショートバージョン、フルバージョンを比較すると長さから言えば２０対１くらいなので、長さ程さが無いにせよやはりフルバージョンの方が上でしょう（*^_^*）つまり、ご利益の順に並べるとショートバージョン＜フルバージョン＜オリジナルバージョンということで、オリジナルバージョンが一番有り難いというのが結論なのですが・・・・ただし、これは私にとっての話法事などで聞いている人に対する功徳は同じです（*^_^*）えっ、と思われるかもしれないですが、私はそう思います。法事などで、お経を拝んでもらうと有り難い。長いほうが有り難いと思いがちですが、法事などで拝むのは、私がそれまで積んできた修行の成果を分けるだけなので、その場所で拝む長さで功徳が大きく変わるわけではないですね。つまり、僧侶を招くことに意味があると私は思います。ただ、ご利益があるか無いかは、「お布施」が大きいです。お布施に応じて、回ってくる功徳が変わってきます。ただ、金額が大きければ効果があるというわけで無く、心構えですね。「この程度でいいわ」と思っている人には、その程度の御利益しかありませんし「できる範囲で精一杯」という方には、相応のご利益があると思います。いかがでしょう（*^_^*）新作動画

  2020年08月05日

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  自讃毀他(じさんきた)をやめよう

  最近、ビジネス系ユーチューブ動画をずいぶん見ています。この人の強い話し方はあまり好きでは無いと言いながら見ていたんですが・・・この動画を見て、凄く刺さりました。​​思い出したのは「自讃毀他」​​​​自分を誉(ほ)めて人を悪く言うのを仏教では厳しく戒められていて、梵網経というお経の七番目に重い戒として出てきます。​梵網経を読むたびに自分のことだと思っていましたが・・・​懺悔（反省）します。​​​​​​注)この日記は自分に対しての戒めです。

  2020年05月31日

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  捨てられた空き缶で思い出す話ー心を捨てる

  昨日、境内に空き缶が捨ててありました。前日も同じ場所に空ペットボトルが捨ててありました。境内に捨てるとは怪しからん奴と思うのですが、意外にお墓参りの人も何でも捨てていく。自分のお墓の花を替えて、それを境内の隅に捨てていくのは普通。お供えした飲み物の空き缶や空のペットボトル、果ては、煙草の吸い殻や、コンビニ弁当のゴミなども捨てていく。ひどいのになると、近所のスーパーのカゴまで置いてあった。スーパーに電話して持って行ったよ(ーー;)せっかくお墓参りをしても、ゴミを捨てていくのでは、お墓参りの功徳は全くないどころかマイナス。たとえて言えば、父親の会社に弁当を持って行った帰りに会社の入り口にゴミを捨てていく人がいたらどう思われるだろう。さぞかし、父親は肩身が狭いに違いない。同じように、お墓に眠っている人も肩身が狭いはずだ。と私は思うのですが・・・ゴミを捨てる本人は意識していませんが、ゴミを捨てる行為はゴミというものだけでなく、自分の心も捨てている。そんな気がします。さて、最近仏教系ユーチューバーの動画を見ていますが、皆さん話がうまい。法話では私は絶対太刀打ちできないだろうな（*^_^*）私はいわゆる「人の道を説く話」「法話らしい法話」はしません（*^_^*）性格もあるんでしょうが、こんな経験があります。私が僧侶になったころ、ある高僧(といってもいいでしょう某本山の役職者の方です)の運転手をしたことがあります。その高僧が喉が渇いただろうと、飲み物を買ってくれました。その高僧は自分が飲み終わるや否や、窓を開けて空き缶を外へ捨てました(◎_◎;)唖然とする私その次の瞬間、高僧は「君飲み終わったの？」と言いながら私から空き缶を取り上げ、再び外へ放り投げる(◎_◎;)この方はいつも法話をされていて、一般からは僧侶らしいと思われている方だけに衝撃の体験でした。内部事情を知っているだけに、「この人がこれを言うか？」と思うこともしばしば・・・人の話はともかく、私が道徳的な人の道などを説くのは間違いだろうなと自覚しています（*^_^*）アサガオが咲き始めました。コロナウイルス終息祈願を行っております。計 般若心経２９０６巻 心経真言４１７１８反終わりました。近隣寺院による協力分 般若心経１２巻

  2020年05月29日

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  怪しすぎる？

  前回の日記でお話したヘルシーテンプルはまだ受け続けています。​ヘルシーテンプル＠オンライン​昨日の宇都宮市 光琳寺の住職は法話もとてもうまく、僧侶らしい服装で(日曜日の方は作務衣でした)瞑想の時間もそれなりに長かったのですが・・・瞑想の間じゅう話しまわる(ーー;)今日の方(寺院不明)も作務衣でした。３日間拝見しましたが、日曜日の方が一番うまくまとめられていた感じです。紙芝居形式と言われながら、要点を書いた紙をめくりながら説明されていました。参加者からくるチャットを読み上げて、コメントされていたのも好感が持てました。ただ、この三日間を拝見して、気になることがありました。瞑想についてはあまり説明されていないんですよ。仏教界では専門家？の禅宗が登場していない(と思われる)ので仕方ない気もするんですが・・・なお、予定を見る限りでは、禅宗は登場せず、金曜日に真言僧登場予定！期待しますね。応援のメールでも送ってみようか（*^_^*）「いつもヘルシーテンプルを楽しく拝見させていただいております。ところで、仏教者がマインドフルネス瞑想をすることに対してどういうご意見をお持ちですか？また、瞑想の基本ができていないように思われ気になります。拙僧は真言で上記について大変気になっております。貴僧は真言僧として弘法大師の看板を背負われるわけですから、大変期待しております」応援というより批判、プレッシャーしか与えないような気が・・・さて、ユーチューブで坊主系ユーチューバーを何人か見てみた。結構ひどいね(ーー;)再生回数が少ないですが、当然でないの？格好がまず問題。僧侶ならちゃんとした格好で出ろよ。当県でも取材を受けている僧侶を見ることがありますが髪が長くて、袈裟もつけずに、作務衣とかいますからね。ちょっと不細工すぎるわ（*^_^*）顔もね、坊主らしい顔ってあると思うんですよ。坊主は人柄２ー坊主の評価は世間と違う>「坊主らしく見えるか？」というのはかなり重要。>見た瞬間に僧侶としてのオーラがあるかどうかというのは課題>私服でも「この人坊主だ」とわかる人がいる。それに無表情で台本棒読みかよ（*^_^*）こういう人がネットに登場するなら私が登場したほうが良いんでないの？（*^_^*）実は以前からユーチューブには興味があったんですよ。ただ、致命的な欠点がある話し方を勉強しなければ・・・(ーー;)それは練習したらいけるんでないの？坊主系ユーチューバーよりはマシだろう。といっても顔出しするのは気が引ける。頭にバンダナを巻き、サングラスをかけて、マスクをしたら素顔は判らないだろう（*^_^*）しかし、素顔は判らないだろうが怪しすぎる(ーー;)怪しげな話をするユーチューバーならともかく、仏教系では無理だろう。説得力が全くない(ーー;)試しにzoomを使って、動画を撮ってみた。「瞑想の解説動画」原稿も作って何回も撮り直しましたが、何回やっても噛む(ーー;)こうなったら、原稿を後ろに貼り付けて棒読みするしかない(ーー;)ユーチューバーが神に見えてきた(ーー;)内容も難しいですね。全く知らない人に見てもらおうと思ったら私の説明では全く足りないような気がする(ーー;)台本を作り私のやっている瞑想の導入部分の半分くらいしか説明していないんですが、さらにくわしく説明を加えていったら長くなりカットすることを余儀なくされ作った台本の内容の半分位になってしまった(ーー;)これでは、瞑想の内容はおろか、瞑想に入れるかどうかもわからない(ーー;)しかし、それでも理解してもらえるかわからない(ーー;)やはり、ヘルシーテンプルぐらいレベルを落とさないと見てもらえないかも(ーー;)とりあえず、もうええわという感じで、知っている方に見ていただいて感想をいただこうと、動画を送りました。うまくいきません(ーー;)​犬猫用帽子 猫 かぶりもの パン トーストブレッド 猫用 犬用 ペット用帽子 猫被り物 ペット用 猫用帽子 可愛さ100倍 ネコ コスプレ キャットウェア着脱簡単 猫コスプレキャップ 可愛いペット変身​いつも広告に出てくるので気になっていますが、これって猫にとっては迷惑ではないんだろうか？コロナウイルス終息祈願を行っております。計 般若心経２８４３巻 心経真言４０５３０反終わりました。近隣寺院による協力分 般若心経１２巻

  2020年05月27日

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  ヘルシーテンプルを受講してみた

  ​​​​今日は知り合いの方から紹介された、ヘルシーテンプルを受講しました。受講といっても、テレビ電話システムzoomで参加するだけなので、特別な申し込みも要りませんし、途中退室も可能です。​ヘルシーテンプル＠オンライン​全国各地の各宗派の僧侶が毎朝法話をしながら、ストレッチとマインドフルネス瞑想を行うという企画。新聞でも報道されたようで参加者が増えている模様です。私もストレッチとマインドフルネス瞑想については書いているぞ（*^_^*）ダイエットに挑戦する23ー骨ストレッチマインドフル瞑想って効果あるの？人がどうやって教えているかには非常に興味がある（*^_^*）さて、その内容ですがスタートして１０分ぐらい法話。今日は藤枝の大慶寺というところの住職が担当でした。年齢は３０代位の比較的若い方。ビジュアルもイケメンというわけではないですが、それなりにさわやかさを感じます。この方の話がうまいかというと、三人文殊よりはうまいと思うが、ものすごくうまいというわけではない。しかし、つかみが絶妙。今日は何の日という話から始まって、人の心の持ち方に引っ張っていくやり方は、さすがだと思う。こういうのは私は不得意だ(ーー;)その後少しストレッチを少しして、メインデッシュ？のマインドフルネス瞑想に入ります。調身調息調心調身はまずまず説明されていたのですが、後の二つは特に説明なし。厳密にいえば一応説明はされていたのですが・・・この部分は伝えにくいですね（*^_^*）座禅などでも、調息も一応教えてくれますが深くは難しいですね。「では瞑想３分行います」瞑想３分！だと(◎_◎;)３分間の瞑想では心など整えられませんよ。それに、この方がその３分の間に「自分の雑念がわいたら、それを捨てて呼吸に意識を・・」という話をしている。この時点で、失礼ながら吹き出してしまった（*^_^*）瞑想の最中に話しかけられたら、それが原因で集中できんではないか（*^_^*）終わった後もお話。途中で退出しました。今回受講して、いろいろと判ったことがあります。私は三人文殊寺で密教瞑想を教えていたのですが、どうも受講者に伝えるのが難しいと感じていたのですが私の瞑想法自体が難しすぎるんですね(ーー;)私自身は、自分がやっていることを素人向けにしたつもりですがそれでも今回の企画と比べるとかなり難しい。たとえて言えば、ファミリーカーに乗っている人に、スポーツカーに試乗させるのと、レース仕様車を運転させようとするくらい違う(ーー;)余談ですが、「密教瞑想から見た般若心経」の越智先生などは真言僧でも「無理」という瞑想法を、「一般向け」として書かれていますが、できる人はいないのではないか（*^_^*）ただ、今回の企画ぐらい割り切ったほうが一般には受けるのかもしれない。もう一つは「つかみ」の重要性も感じました。私は話が下手なので、「つかみ」などはあまり使いませんが、やはり「つかみ」が重要だ。ちなみに、法話の「つかみ」を発展させたのが落語。似ているっていわれることだし、この方の動画で勉強しようか？（*^_^*）もし、参加される方には注意です。zoomの動画はオフにされたほうが良いです。ほとんどの方が動画オフです。ただし、自分の顔を全国に配信したい方はご自由に（*^_^*）さて、話は変わってコロナウイルス関連昨日の日記の続きです。５月１１日と２１日の各県のPCR検査数 陽性者数の比較です。 5月11日5月21日10日間の増加分陽性率人口（万人）ＰＣＲ検査数陽性者ＰＣＲ検査数陽性者東京1384.3131244883145125075138819213.8大阪882.52201117442648517744474300.67神奈川91812057117818483130264261241.93埼玉732.312884969173359964451270.61北海道531.189459541107210182127643.01千葉626.91279388313155901362184.97兵庫548.3917969310312699113360.53福岡511.11053565411578658104340.38愛知75484374949368506931121.29京都259.256133527228358161560.38全国12653.41886461570622139716251327515451.66これをご覧頂いたら、北海道・神奈川の陽性者が多いのは理解できるでしょう。検査数が多いですからね。しかし、東京の陽性者が減ったからと言って安心できるか？陽性率１４％ですよ。陽性率２位の千葉県と比べても、３倍近く違う。ちなみに、千葉県もわざと検査数を減らしているのでは？と疑われるような数字ですが、東京はひど過ぎる。最低でも一週間で５０００件ぐらいは検査しないと。それとも、まだ、医療崩壊から立ち直っていないのか？また、東京都はすべての検査数を公表していないので実際はどの程度検査が行われているのか不明です。そのあたりも含めての情報公開をしてほしいと思います。新型コロナウイルス終息祈願を行っています。新型コロナウイルス感染症s終息祈願のために修法２９座   般若心経２７６６巻 心経真言３９１１８反 終わりました。 近隣寺院による協力分 般若心経１２巻痛めていた足ですが、少しずつ平常に戻っています。​​​​

  2020年05月24日

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  明正寺桜咲くー最後から二番目の女帝、ゆかりの桜

  ​​​​​​今日は朝から雨が降っていますが、境内の明正寺桜が咲き始めています。明正天皇と言うのは江戸時代の天皇ですが、最後の女性天皇と言うことで、「最後の女帝、ゆかりの桜」と立札を立てていたのですが・・・さて、先日、当院を訪れた方にこんなことを言われました。「最後の女帝、ゆかりの桜」と書いてありますが、その後に後桜町天皇という方がいらっしゃるのですが・・・そ、そ、そうですか？調べときます。明正  天皇  第109代 在位 1629年～1643年後桜町天皇 第117代 在位 1762年～1771年調べたら、後桜町天皇が最後の女帝です。なんでこんな間違いが(ーー;)しかし、近くの寺院にはもっと凄いところがある。「○○宮天皇の御字～」と縁起に書いてあるので、○○宮天皇を調べますが出てこない。○○宮で政務を取った天皇が複数いるのだ。住職に聞くと「知らない」という答え(◎_◎;)さらに「○○宮天皇の御字～」の御字(おんじ)って何？？？明らかに「御時(おんとき)～」の間違いなんですよ（*^_^*）※御宇(ぎょう)という指摘もありました。また、超有名な方が開基(お寺を作った)になっているので、その方が○○坊を作って大きなお寺になった話が縁起として書かれているんですが、現在の△△寺との関係が書かれていない(◎_◎;)要するに、どっかの寺院の縁起を持ってきたのが丸わかりなんですが、△△寺との関係をつなげないと意味が無い。と言うのに比べるとマシかな（*^_^*）しかし、寺院の縁起は怪しいのが多いですよ。四国札所の縁起など、400年前の書物にはだれが作ったか判らないと書いているのに、現在は有名な方が作ったことになっています（*^_^*）ちなみに、現在の札所で400年前の書物に書いてある話を聞いてもわからない(ーー;)少しぐらい勉強してほしいですよね。ちなみに、私も縁起を考えました。縁起の創作？「寺伝によれば弥生時代に龍樹菩薩によって開基、この地に舎利弗御作の地蔵菩薩を安置し三人文殊寺を開く」※龍樹菩薩は大乗仏教中観派の祖であり、日本では、八宗の祖師と称される。また真言宗では、真言八祖の1人であり、 密教系の仏教では、「龍猛」と呼ばれることもある。龍猛菩薩の活躍された時代は２～３世紀、日本では弥生時代。※舎利弗尊者はお釈迦様の１０大弟子のうち「智慧第一」と言われ数々の経典にも登場する。これはさすがに嘘っぽいという指摘が多いのですね(ーー;)それはさておき、桜の立札は最後から二番目の女帝、ゆかりの桜としたらいけるか？（*^_^*）なんか迫力に欠けるような気も(ーー;)いかがでしょう？​​

  2020年02月29日

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  理不尽な話ーネズミに人権はあるか？ー死刑制度は仏教が扱う問題か？

  全日本仏教会に先日の件で電話しました。あえて死刑賛成？ー全日本仏教会の死刑反対に抗議する​全日本仏教会ホームページ「死刑廃止について」理事長談話​現時点では死刑制度廃止を表明する予定は無いとの回答を得ました。ただ、死刑制度について仏教団体として踏み込むべき問題かどうかについては相違があり、全日本仏教会は死刑制度の議論を継続するようですが、私は死刑制度問題を仏教団体が扱うことには反対です。少し前に書きかけになっていた日記ですが、その理由を理解してもらえたらという意味で公開します。先日、台所で何かが動いた？ゴキブリにしては大きい。ネズミにしては小さい。未確認生物です。しばらくして、カサカサ音がする。カーテンを開けると・・・ネズミの影が見える。ネズミ捕りを仕掛けねばならない。まずネズミ捕り登場。ネズミを捕まえたことは無いですが、ミドリガメを捕獲した少し大型のネズミ捕り。餌を仕掛けて、それを取ろうとすると、蓋が閉まる仕組みのものです。これなら、捕まえたら外へ放せばよい。それを設置して、餌をつけておいたら・・・餌だけ食べられた(ーー;)もっとギリギリで落ちるようにセッティングを変えてもダメ(ーー;)そういうことを何度か繰り返し仕方なくネズミホイホイも設置。ネズミホイホイは殺してしまうのでやりたくは無かったのですが・・・すると、捕まるわ捕まるわ、結局５匹のネズミが捕まりました。ほとんどのネズミはすぐに死んだのですが、一匹のネズミはしばらく鳴き続ける。かわいそうなので、ネズミホイホイから剥がして、外に放してやろうと思いましたが・・・取れない。少しだけ餌をやると食べていましたが、結局亡くなりました。ネズミにしても、寒くなったから入って来ただけだろう。侵入口を調べると、多分床下から入ったと思われる。夏に掃除をした時に、隙間を開けてしまっていた。こちらとしても、かわいそうだから放置するというわけにも行かないので、結局殺生することになってしまった。侵入口と思われる場所は、厳重にふさぎましたが、何しろ築２５０年の建物ですから、完全に隙間がない状態にはできない。ネズミからすれば、理不尽な話だ。自然界に生きる動物だから、食べられたり餓死したりするなら仕方がない。しかし、たまたま、暖かいところを見つけて入って罠にかかって死んでしまうのは、納得できない話だろう。最近の動物被害を見てもそう思う。動物からしたら、たまたま餌がなかったりして、里へ下りてきただけなのだ。一方で、人間からすると、せっかく作った物を荒らされるのはかなわない。それは、虫でも同じです。害虫・害獣といわれるものの、それは人間にとってだけ。その生き物にとってみれば、生きようと必死になっているだけなのだ。一方で人間からすると、作物を荒らされるのはもちろん、自分の家の中を荒らされるのは気になる。人間と動物を完全に分けてしまえば問題は無いのだが、それも難しいし、どうかと思う。家の中でペットを飼っている人も多いだろう。それが、他人にとっては我慢できない事があるということを理解できない人も多い。また、どんどん山を開発するのはどうかと思う。林業など生活に関わる事ならやむを得ないと思います。しかし、遊びで登山や観光のために山を整備するなどは馬鹿げた話ではないでしょうか？だから、私は自然を遊びで破壊する四国遍路道の整備にも、四国遍路の世界遺産化にも反対です。普段、都会に住んでいる人が、山へきて「やはり自然はいいですね」と言うのを聞くと「山に住めよ。人里へ出てくるな」と嫌味でも言いたくなる。人間が住みやすい街にしたのが都会ですから、そこからわざわざ出なくてもいいだろう。やはり動物の生活する場所も確保してほしい。必要のない開発はやめてほしいものだと思います。話がずれてきましたけど、人間は動物とどう共生したらいいんでしょうね。仏教では、不殺生戒(生き物を殺さない)があってその意味は、他者によって生かされていることを理解するというところでしょうが、現代では必要以上の殺生があるような気がする。というか私はしてしまった。ネズミが納得できるような回答がわからないです。仏教の六道輪廻の考え方からすれば、ネズミにも人間と同じ権利があるのが当然だろうと思う。全日本仏教会がいうように「殺してはならぬ。殺さしめてはならぬ」というなら、それは動物に対しても当てはまるはずだろう。仏教が原則として死刑反対というのは当たり前でわざわざ表明する問題か？死刑制度だけに限定した議論をすること自体がおかしな話だと思います。いかがでしょう？​生ごみをあさるカラス （野生動物被害から考える環境破壊今、動物たちに何が起きているの） [ 三浦慎悟 ]​

  2020年02月07日

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  怨憎会苦ー嫌いな人に会う

  四苦八苦というのは仏教用語ですが、ご存知ですか？その中に(怨憎会苦ー会いたくない人と会う)というのがあります。私はそれが苦手(ーー;)人には分け隔てなく接しなければいけないとは思うものの、なかなかそうはいきません。私などはそれが特に顔や態度に出やすいのが欠点(ーー;)嫌な時は嫌な顔をするし、態度に出てしまう。逆に嬉しい時や楽しい時も顔や態度に出てしまう。特に最近はそれが酷くなってきたような気がします(ーー;)営業などには絶対向いていないだろう。しかし、世の中にはそれがうまい人がいます。心の中では嫌だと思っていても、にこやかに対応する、または顔には出さない。逆に嬉しい時でも、感情を出さないで冷静に対応する。こういう人の方が成功しているような気がする。しかし、一方で感情を外へ出さないということはデメリットがあります。たぶん、推測ですがストレスになる。「嫌いな人でも上手く対応できる」と思われている人が、意外に人の集まるところへは顔を出さなかったりする。以前はメリットが無いからだろうと思っていたのですがそうでもないような気がしますね。結構ストレスになっているのではないかと思います。そう考えると、逆に感情が顔や態度に出る方がストレスが溜まらないのかもしれません（*^_^*）ストレスの解消法には瞑想が良いとされています。マインドフル瞑想って効果あるの？体の疲れを取る瞑想と笑いの瞑想一種の瞑想か？ー御宝号・念仏・題目の効果いかがでしょう？

  2020年02月03日

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  あえて死刑賛成？ー全日本仏教会の死刑反対に抗議する

  ​​私は新聞で読んだのでですが全日本仏教会なる団体がこんなことを言い出し始めました。​仏教会、死刑反対を初表明へ​～～～～～以下引用～～～～～仏教の主要59宗派が加盟する全日本仏教会（全仏、東京）が「不殺生の教えと矛盾する」として、死刑制度に反対する方針を打ち出すことが29日、関係者への取材で分かった。30日午後に記者会見し、明らかにする。これまで廃止の姿勢を鮮明にしているのは1宗派だけで、組織全体として表明するのは初めて。多くの信者を抱える仏教界の大勢が死刑反対の方向性を示すことで、存廃議論に影響を与えそうだ。2020/1/30 6:00 共同通信 ～～～～～以上引用～～～～～この話は私は新聞で読んでビックリ(◎_◎;)​こんな馬鹿なことを言い出すとは！​​死刑制度、議論を継続　全日本仏教会が理事会​～～～～～以下引用～～～～～仏教の主要宗派が加盟する全日本仏教会（東京）は３０日、公開の理事会を開き、釜田隆文理事長が「仏教の教えと死刑は相いれない」とした内部審議会の答申を報告した。一部の理事から「複雑な問題で、議論が尽くされているとは思えない」との意見があり、死刑制度に関する議論は継続されることになった。​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​　釜田理事長は２０１８年１２月、審議会に死刑廃止に関する考え方を諮問。３０日に公表された答申は「殺してはならぬ。殺さしめてはならぬ」との釈迦の言葉を引用し、仏教の教えと死刑制度は両立しないと指摘した。 2020年1月30日 19:47千葉日報～～～～～以上引用～～～～～まともな理事がいてよかった（*^_^*）そもそも、この全日本仏教会なる団体は謎の団体だ。一応仏教宗派の連合体ということになっているのだが実体が不明で何をやっているか判らない。私は某県仏教会で内情を知っている立場なのですが、全日本仏教会についてはたまに会合を行っていて、某県仏教会事務局宛てに機関誌を送ってくるぐらいしか、知らない。たぶん、一般の住職であれば、新聞やテレビで報道されたらこんなのもあるんだな程度にしか知らないだろう。それぐらい活動実態が無い団体なのだ。その活動実態のない団体がいきなり仏教界を代表するような顔をして死刑制度に反対などという​​戯言​​を言い出したら怒るのは当然だ。大体、内部審議会ってなんだ？？？「殺してはならぬ。殺さしめてはならぬ」は仏教の不殺生戒を指しているのですが、この不殺生戒は人間に限らない仏教は六道輪廻と言って天、人間、修羅、餓鬼、畜生、地獄を生まれては死に生まれては死にを繰り返していると考えるので畜生すなわち動物の世界も殺してはいけない。そうなると食肉業界・漁業団体・殺虫剤を生産する化学企業などにも「殺してはならぬ。殺さしめてはならぬ」と仏教の教えと両立しないと抗議しないとおかしい。また、軍隊を持つ各国には意見したんだろうか？さらに、チベット問題については見解が割れている。チベットだけでなく東トルキスタンに対する弾圧にも抗議しなければいけないが、中国にはなぜか弱腰だ。私は死刑に対しては原則反対という立場を取っていますが、一方で現状の司法制度や裁判を見る限り、死刑制度を無条件に廃止する立場は取っていません。しかし、全日本仏教会がこのような方針を打ち出すならば死刑賛成とあえて反対の立場に回らざるを得ない。実際に死刑を求刑された人間はどんな人間なのか。死刑を廃止したらどの程度治安が保たれるのか。現状でも殺人犯に対する判決が軽すぎる。という部分に踏み込んで議論せざるを得ませんがこれはもはや​仏教の教義上の問題で無く社会的問題​になってきます。素人が社会制度に口出しするなよという意見は出ますね。少なくとも、私のように個人的見解を述べるならともかく仏教団体の名において死刑反対など表明すべきではない。いかがでしょう。​【中古】単行本(実用) ≪政治・経済・社会≫ 死刑制度必要論 / 重松一義【中古】afb​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2020年02月01日

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  日本で仏教を伝える難しさー「慈しみの心」世界最強の日本教相手に苦戦中

  元日から、地元の新聞社で「慈しみの心」というお釈迦様の言葉を紹介するコーナーが始まりました。なんと、一面のコラム欄のすぐ上で毎日連載という大胆不敵でかつ野心的な試み（*^_^*）なぜ、そう思うかといえば、１ 仏教徒以外の人も読むことを想定しなければいけない不特定多数の人が読むわけですから、仏教徒以外の人にも解るように話をしなければいけません。２ 日本には(本物の)仏教徒が皆無であるこの話は以前にも書きました。日本で一般に仏教と思われているのは仏教の皮をかぶった「日本教」の教えというのが私の持論です。 日本で生まれ育つと自然に身に着く宗教心それが「日本教」です。すべてのものに命が宿ると考え、他者をも慈しみ誰も見ていなくても、道を外さない。生まれたらお宮参り、七五三などは神社。結婚式はキリスト教、葬式は仏教という節操のなさはすべて日本教が形を変えたもので、あまりにも自然、特定の形を持たないがゆえに、本人も信仰していると感じないほどです。しかし、物凄く強力な教えで、全世界で十数億人の信者を持つイスラム教が１か月間の巡礼期間で集める信者数がたった100万人ところが、日本の明治神宮・川崎大師・成田山新勝寺の各寺社が正月三が日で集める信者数がイスラム教の３倍以上の300万人以上(◎_◎;)世界的にみると、日本教は世界最強の教えと恐れられています。なお、誤解されないように申し上げたいのですが、私は日本教は非常に高く評価していますし、世界的にも高く評価されている日本人の道徳精神・おもてなし・親切さ・意識の高さなどは日本教によるものと考えています。私は三人文殊寺の寺報では弘法大師の言葉を紹介していますが檀徒あいての寺院誌という立場でありながら、弘法大師の教えを人生訓のように解説しています。本当は真言密教の立場から解説したいのですが、それでは多分全く理解されない(ーー;)だから、弘法大師は「こんなことを言ってますよ」という紹介をして少しでも知ってもらえたらと思っています。仏教は日本では、葬儀や法事にかかわるので、死んだ後を扱うと考えられていますが、違います。一方で、仏教を人生訓として生き方を扱うように紹介している本もありますが、それも違います。仏教は生死を超えた分野を扱っています。ところがそれを説明することは困難(ーー;)というより無理(ーー;)だから、ニュアンスだけ伝えて、その人に仏教の種を植えるのが私の仕事です。このブログは仏教色が強いイメージがあると思います。実際に、他の仏教ブログでは書いていない部分まで書いています。一方で私が知っている部分すべては書けませんし、かなり一般向けに面白おかしく振って書いています。それでも、私自身は仏教の１％も理解していないでしょうから知れていますけど(ーー;)好きなことを書いても構わないブログですらこういう状態ですから、一般の商業新聞でお釈迦様の言葉を毎日連載で紹介するというのは恐ろしくハードルが高い(◎_◎;)地元新聞では仏教学の大家の中村元氏の弟子の前田専学という方が連載されているんですが、かなり苦戦されていますね(ーー;)これなどかなり苦しい。読んだ瞬間、苦笑せざるを得ません（*^_^*）原典を読んでないので解らないのですが、一部だけ切り取って解釈されています。健康・満足・信頼・ニルバーナ(涅槃)を並べていますが、仏教ではニルバーナが絶対唯一の目標でしょう。健康な人であっても病気になる。満足している状態であってもそれが続くわけではない。信頼していても裏切られる。それが諸行無常ですが、ニルバーナは得たら放すことは無い。つまりニルバーナは絶対なんです。この方も自分の論文や仏教の著書では、絶対にこう書かないはず。それを健康・満足・信頼と世間一般の基準と並べて書かざるを得ないところに、厳しさを感じますね（*^_^*）いかがでしょう？

  2020年01月12日

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  玄奘三蔵と法相宗

  ​​​​​​​​​​​​​​​​​西遊記の三蔵法師のモデルになった玄奘三蔵に関して二つの日記を書きました。実は凄いぞ、「西遊記」孫悟空のモデル般若心経は玄奘三蔵訳？この玄奘三蔵が、ある宗派の祖と聞くと、その宗派は興味ありませんか？実は法相宗の祖と玄奘三蔵はいわれております。法相宗は玄奘三蔵の弟子の慈恩大師が開きました。法相宗って何？？？という反応を示される方も多いかもしれません。法相宗は奈良仏教の一宗で、一般に広まっている平安・鎌倉仏教と違って所属している寺院は多くありません。文化庁の​宗教年鑑(令和元年版)​によると法相宗       172奈良仏教系 425(うち真言律宗87)他の宗派と比較してみます。高野山真言宗      3600真言宗大覚寺派    368真言系            13472法相宗は真言系では比較的小さい真言宗大覚寺派の半分以下ですね。天台宗   3323天台系   4902日蓮宗    5146日蓮系  11488臨済宗妙心寺派  3347曹洞宗   14525 禅宗系   20793浄土宗      7026浄土真宗 本願寺派  10269大谷派       8638浄土系     29935禅宗系と浄土系は多いですね！曹洞宗は、数だけならオール真言より上！(◎_◎;)さて、その法相宗はどんな教えなのか？ウィキペディアから引いてきました。>法相（ほっそう）とは、存在のあり方を指す。>個々の具体的存在現象のあり方だけでなく、一切の事物の>存在現象の区分やその有様も指している。>存在現象そのものに関しては、説一切有部などの部派仏教を>中心に研究が進められ、その研究の上に、存在現象のあり方を、>我々人間がどのように認識しているのか、>という研究が進められた。>さらに、最終的には一切の存在現象はただ識に過ぎないとする。仏教界では、唯識(法相宗の教え)三年、倶舎八年という言葉があります。倶舎論という書物に書かれた仏教哲学を理解するのに８年。その上に唯識を３年勉強しなければ理解できないという位難解な教義(ーー;)ちなみに、弘法大師はその唯識の上に真言教学を打ち立てましたので本来は真言僧は理解していないといけない(ーー;)と能書きを述べていますが・・・はっきり言って解らない(ーー;)角川文庫でシリーズ仏教の唯識も読みましたが・・・​仏教の思想　4 認識と超越＜唯識＞ （角川ソフィア文庫） [ 上山　春平 ]​解らない(ーー;)中国では一時期は勢いがあったものの、煩雑なな教義がネックとなって、他の教えに変わられ消滅しましたが日本では生き残った。実は日本における法相宗は、今でこそ勢力はほとんどありませんがかつては興福寺は藤原氏の氏寺として隆盛を極めました。天台宗を開いた伝教大師最澄が弟子を受戒のために、奈良へ送るとほとんどが法相宗に取られてしまったという話もあります。その昔、私はこの宗派に切りかかったことがあります。発業とは何か？ーその一『ひとと企業の使命　発業（ほつごう）せよ』というタイトルの小冊子を地元の銀行が発行していましたがそれを檀家さんが持ってきた。​「お寺は金儲けが目的ではない」​ということを言われたかったのだろうと思う。それというのも、先代住職は、葬儀屋からの下請けの葬儀をこなし、従来の檀家には負担をあまり求めなかった。それを私が葬儀社の下請けは止め、従来の檀家にも負担を求めたのが気に入らなかったのではないかと思われる。この小冊子にはこう書かれていました、>企業の目的は社会貢献であり、それを始めたときの精神が>発業である。発業（業を起こすこと）の精神を無くし、 >儲けに走る会社になるとだめになる。企業がいつまでも>生き生きするためには、どのように社会貢献できるか >という使命を忘れてはいけない一般の方が書いたのなら、悪くない文章です。この小冊子を書いたのが法相宗の元館長。しかし、仏教者が書いたとすると内容がおかしい。仏教では「発業」などという言葉は聞いたことないし、大体「業」という言葉は仏教ではあまり良い意味には使わない。ということで、こちらは所属宗派と名前を名乗って法相宗にメールを送って、返事を待ちましたが返事がないので電話しましたところ「多忙につきお返事遅れて申し訳ありません」という、何の誠意もない回答をいただき結局、返事は現在に至るまでありません.※ なお、発業については「望月仏教大辞典」によれば「生死相続するは惑と業と苦による。業を発し(発業)生を潤する煩悩を惑と名づく」とありました。やはり、発業というのは良い意味には使われていないですが煩雑な仏教哲学をベースにした法相宗がこれを知らないわけがない。かつて、法相宗には徳一菩薩という僧侶がいて、会津という当時としては都から離れた辺境の地にいながら伝教大師最澄と激しい論戦を繰り広げ一歩も引かない。それどころか、返す刀で、弘法大師に切り掛かり、空海・最澄という日本仏教の巨人二人と仏教論戦で挑むというとんでもない人がいたんですが・・・お返事位いただきたいものです。

  2020年01月09日

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  実は凄いぞ、「西遊記」孫悟空のモデル

  aaaaその昔、夏目雅子が三蔵法師を演じた西遊記がありました。西遊記と言えば、弱弱しいイメージの三蔵法師が暴れん坊の孫悟空、欲の塊のような猪八戒、マイペースな沙悟浄の三人を連れて天竺にお経を取りに行く物語です。その配役も、孫悟空に堺正章、猪八戒に西田敏行沙悟浄に岸部シローと著名人を起用していました。夏目雅子が三蔵法師を演じてから、女性を三蔵法師に起用するスタイルが出来上がりましたので、画期的なドラマと言えますね。しかし、最近は西遊記はあまり注目されていないようで残念です。昔は絵本にも「そんごくう」とか「さんぞうほうし」がありましたしこんなアニメもありました。オープニングの音楽が騒々しいですが、今でも耳に残っています（*^_^*）さて、三蔵法師というのは固有名詞ではなく、お経(経蔵)、戒律(律蔵)、お経を解説した論(論蔵)の三つに精通した人と言うことで与えられる称号で、歴史上何人もの三蔵法師がいます。大師といえば弘法大師しか思いつきませんが、歴史上には何人もの大師がいるようなものです。一般に言われている三蔵法師は玄奘三蔵で、幼いころから中国の古典を学び、各地を尋ねて仏教を学びます。しかし仏教を本格的に学ぶには原典にあたることが必要だとか考え、出国許可を願い出ますが、かなわず、国禁を犯して巡礼しながらインドへ向かい、そこで学んで１６年後に経典を持ち帰りました。中国では玄奘は羅什・真諦・不空と並んでお経の四大訳者と言われますが、ぶっちぎりに人気があります。その理由はほかの三人が、サンスクリットに精通した西域人に対し玄奘は中国人だからでしょう。玄奘以前の翻訳は旧訳と呼ばれるのに対し、玄奘以降は新訳と言われ、中国古典の素養を生かした翻訳が評価されました。玄奘は「大唐西域記」という見聞録を書いていますが、西遊記は玄奘のインド求法の旅がモデルになっています。西遊記では数々の妖怪が現れ、様々な難に見舞われますが実は天界が用意した数々の苦難。三蔵法師一行は贖罪の旅なんですと(◎_◎;)なお、孫悟空も実在の人物がモデルです。悟空という唐代の僧は、玄奘より１００年ぐらい後の時代の人ですが、インドへの国史の随行として向かい病に倒れて一行から別れ、インドで出家。もう、この時点で帰れないと思っていたでしょうが、インドの各寺院を回って経典を集め、なんと３８年後に中国へ経典を持ち帰り、そのあと「悟空入竺記」という紀行も書いています。２０歳で出かけて帰ってきたのが５８歳！(◎_◎;)当時の平均寿命は４０歳そこそこでしょうから、人の一生分をかけて帰ってきたことになります。よくぞ帰って来れた（*^_^*）ちなみに玄奘三蔵は２７歳で出国４５歳で帰国また、昔の遣唐使も帰還率５割ぐらいと言われています。昔は命の危険を犯してでも、法を求めて長い旅を続けた人がいることを考えたら、今は学ぼうとしたら、意欲さえあれば簡単に学べる時代です。昔の高僧とまでは行かなくても、少しでも見習いたいです。いかがでしょう？

  2019年12月22日

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  お釈迦様の成道は１２月８日ー禅宗の臘八大摂心

  ​​​​​お釈迦様の成道については、以前にも書いておりますが仏教では１２月８日は、お釈迦様が悟りを開いた日と言われています。 お釈迦様は２９歳で王子の身を捨て出家し、６年間に渡って修行を続けたといわれています。その間に並外れた苦行を行いましたが、その結果として悟りには至りませんでした。そこで、過度な苦行をやめます。※以前は王子だったといわれていますが、最近では部族のリーダーではないかといわれています。>お釈迦さんは王子では無い>当時は古代奴隷制国家と部族共同体社会の並立期であり、 >奴隷制によって富を蓄えた国家が部族社会を圧迫していた。 >「釈迦族」は部族共同体であり、 >「王子として何不自由なく生活した」ような状態では無い。宮坂宥勝「仏教の起源」を読むそこで、まず、川で沐浴して、埃まみれの体を洗い清めました。 川辺で休んでいるとスジャータ（フレッシュの名前になっています）と言う娘がやってきて乳粥（サルピスーカルピスの語源です）を お釈迦さんに差し出しました。それを食べて体力を回復したお釈迦さんは菩提樹の木の下で禅定に入り、１２月８日の明け方ブッダ（目覚めた人）となりました。禅宗ではお釈迦さんの成道にあやかって十二月一日から七日まで不眠不休で座禅をするそうです。（臘八大摂心）さて、どんなことをするのでしょう。​曹洞宗「臘八摂心と成道会」​にはこう書いてあります。～～～～～以下引用～～～～～１２月１日から８日まで、曹洞宗の多くの寺院では、「臘八摂心（ろうはつせっしん）」が行われます。～～～～～中略～～～～～臘八摂心は特に、１２月８日に仏道を成就されたお釈迦さまの坐禅を追慕する期間として行われます。普段、忙しくて、なかなか坐禅修行ができないという人であっても、この時期には諸々の仕事を止めて静かに坐るのです。～～～～～中略～～～～～瑩山禅師さまは、仏道修行への志を抱いて以来、４０年以上にもわたって毎年、必ず７日夜と９日夜には「長坐」といって、一晩中坐禅をされた様子を伝えています。なお、９日夜というのは、中国に禅宗をお伝えになった達磨尊者の弟子である慧可さまが、雪中にて立ち尽くして、達磨尊者の坐禅が終わるのを待ち、その後達磨尊者に弟子入りする際に自らのヒジを断った故事（慧可断臂）を追慕して行われる坐禅修行です。～～～～～中略～～～～～戦国時代には、現在のように１２月１日から行われる修行となり、更に昼間も続けて坐禅を行うようになりました。１日７～１４炷（１炷は約４０分）程度坐る場合があります。朝起きて夜寝るまで坐禅です。臘八摂心はこれを一週間続けるのです。～～～～～中略～～～～～かつてお釈迦さまは、明星を見て仏道を悟られた際、「明星が出現した時、我と大地に生きる生きとし生けるものが、同時に仏道を成就した」（訳）と仰いました。～～～～～以上引用～～～～～この一年のうちに一週間だけでも一日中座禅するという行事は良いですね。うらやましい限りです。お釈迦様が成道された時に、明星が現れたというのは初めて知りました。弘法大師が虚空蔵菩薩求聞持法を成就された時も、明星が現れています。ところで、１炷というのは多分線香のことですね。線香の種類にもよりますが、大体30分～４０分ぐらいです。一人でやるときは、線香ばかり見ていることになるので線香で時間を図るのはお勧めできません。座るだけが目的ではないですからね（*^_^*）​別珍 （黒） ※名札付き 曹洞宗 ・ 座禅座布団 標準サイズ 【あす楽】​私も使っていますが、使い勝手は今一つ​ツムギ （黒） 臨済宗 ・ 座禅座布団 2枚セット 中サイズ​こちらのほうが良いかも​

  2019年12月04日

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  極楽浄土へ往生してはいけない？ー十夜大法会の話

  ​​十夜大法会の時期になりました。アクセスも増えておりますので改めて書きます。 十夜大法会は『無量寿経』に「此土において善をなすこと十日十夜なれば、 他方諸佛国土において善をなすこと千歳に勝る」とあることに基づいて旧歴十月六日より十五日までの10日間行われた念仏会で、広く浄土宗、天台宗寺院で行われていたと言われています。 『始まりは今から600年ほど前の永享年間、伊勢守平貞経の弟 貞国が、京都の天台宗の 真如堂で修したのがその始まりとされています。その後、明応4年（1495)に、鎌倉光明寺の第九世 観誉祐崇上人が、 後土御門天皇に招かれ、宮中で、阿弥陀経の講義をされ、さらに真如堂の僧といっしょに 引声念仏を修し、 勅許を得て、 光明寺で法要を行うようになった』​(浄土宗ホームページ​から引用)注)赤字部分は私が変更しました。この永享という年号が使われていたのは西暦でいえば、1429年～1441年ですから、現在より590～578年前、浄土宗のホームページには赤字部分は550年とありますが、600年の方が近いですね（*^_^*）30年ぐらい前に作った文章をそのまま載せているんだろうか？というのは穿った見方過ぎ？（*^_^*）こうも書いてあります。『この法会は、浄土宗で最も大切な経典の一つ『 無量寿経』の巻下に、「この世において十日十夜の間善行を行うことは、仏の国で千年間善行をすることよりも尊い」と説かれていることによって、その教えを実践したもので、10日10夜にわたり 不断念仏を称えて別時の念仏を修し、阿弥陀さまのお慈悲に感謝する法要であります』​(浄土宗ホームページ​から引用)元々、念仏は「南無阿弥陀仏」とお唱えすることによって、極楽浄土へ生まれ変わるのが目的。極楽浄土は阿弥陀如来様の浄土で、ありがたい世界のはず。「この世において十日十夜の間善行を行うことは、仏の国で千年間善行をすることよりも尊い」ところが、この世で10日間修行する方が、仏の世界で千年修行するよりも価値があるならば、この世で修業したほうが良いのではないか？極楽浄土へ往生してはいけないだろう（*^_^*）さらに、その極楽に往生するためにわざわざ「南無阿弥陀仏」と唱え続けるのはおかしくない？元々の文章にはこうあります。「汝らよ、ここに、廣く徳本を殖え、恩を布き慧みを施して、道禁を犯すことなかれ。忍辱・精進・一心・智慧、うたた教化し、徳をなし善を立てよ。心を正し意を正しくして、齋戒清淨なること、一日一夜すれば、無量壽國に在りて、善をなすこと百歳するに勝れり」引用元)​親鸞聖人の著作に聞法するノート​​『佛説無量壽經卷下』（後半）漢訳・国訳・現代語訳・梵文和訳対照（脚注付）​現代語訳とはいえ、難しいのでさらに解説が要りそうなので再び引用させていただきます。​そなたたちはこの世界でひろく功徳を積み、恵みを施し、仏の戒めを破ってはならない。よく耐え忍んで努め励み、心を静めて智慧をみがき、次々に互いに導きあって、すすんで徳を積み善い行いをするがよい。心を正しくして仏の戒めをわずか一昼夜でも清らかにたもつなら、それは無量寿仏の国で百年間善い行いに励むよりもまさっているといえる。​布施・持戒・忍辱・精進・禅定・智慧の実践をしていけばこの世で一日修行するのが極楽浄土の百年より勝っているということでしょうか？この後も長い文章が続きますので、要約して書きます。仏様の世界では、悪いことをするものがおらず、善いことをするものばかりで自然に功徳を積めるが、この世では悪い事をするものが多いので、自然に功徳を積めるわけではないので努力精進しなさい。という意味のようです。念仏をお唱えしなさいとは書いてないですね（*^_^*）十夜大法会というのは、不断念仏を中心とした法要に触れてもらい仏縁を結んでもらうという方便ではあると思うのですが、ぜひ、浄土宗・天台宗の方にご意見ををお伺いしたいところです。さて、真言宗の十夜大法会については、次回にお話しさせていただきます。​【中古】 極楽に行く人地獄に行く人 あの世へ行く作法、教えます / 水木 しげる / 光文社 [文庫]【ネコポス発送】​この本に興味があります。

  2019年11月03日

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  仏様の三十二相

  ​​​​​仏様には三十二の特徴があるといいますが、みなさんご存知ですか？仏像や仏画は、これに基づいて描かれたり製作されているといいます。まず、仏さまは大きい。仏象は丈六で作られるのが正式といいますが、この丈六というのは一丈六尺、今の単位でいうと４メートル８０センチぐらい。いくらなんでも大きすぎますが、当時の人は身長が八尺にたいしお釈迦さまは普通の人の２倍～３倍あったといいます。そこで倍にして一丈六尺にしたというのですが・・・八尺は２メートル４０センチ！当時の人はそんなに大きかったのか？元々、長さの単位は人間のサイズをベースにして作られています。尺というのは人間が手を広げた時の長さで、昔の中国尺は現在の日本の尺よりかなり小さい。三国時代は２３センチぐらいで、関羽は９尺といいますが、今の尺を使うと２メートル70センチでいくらなんでも大きすぎる。しかし、昔の尺なら２メートル７センチ。見上げるような巨人ですが、これくらいならいてもおかしくない。意外なことに、現在のインド人男性の平均身長は166.３センチと日本人男性の平均身長170.7センチより小さい。古代インドなら平均身長は１５０センチぐらいだろうか？お釈迦さまは倍として３メートル。さすがに３メートルの身長の人がいたとは考えられませんが、常人よりはるかに大きかったのではないでしょうか？参考までに丈六(４メートル８０センチ)より大きい仏様を大仏というようです。三人文殊寺も大仏でも作ろうか？（*^_^*）さて、仏様の三十二相を順番に見ていきましょう。1 偏平足(意味) 慈悲の平等2 足裏に輪形の相（千輻輪）が現れている(意味) 人々の迷いを静める3 手足指が長くて繊細(意味) 寿命の長さと敬愛4 足のかかとが広く平ら(意味) 未来の人々を救う5 手足の各指の間に、鳥の水かきのような金色の膜がある(意味) すべての人々を救う6 手足が柔らかで色が紅赤(意味) 誰にでも等しく接する7 足の甲が亀の背のように厚く盛り上がっている(意味) 人々に幸福をもたらす8 足のふくらはぎが鹿王のように円く微妙な形をしている(意味) 喜びを与え、学ぶことが早い9 直立したとき両手が膝に届き、手先が膝をなでるくらい長い(意味) 哀れみの思いが深く大きい10 馬のように陰相が隠されている(意味) 多くの弟子をもつ11 身長と両手を広げた長さが等しい(意味) 無上の法王12 体の全ての毛の先端が全て上になびき、右に巻いて、     しかも紺青色を呈し柔軟(意味) 喜びの心を起こさせる13 身体の毛穴にはすべて一毛を生じ、その毛孔から微妙の香気を出す(意味) 成仏の妨げとなる悪い行為を消滅させる14 身体手足全て黄金色に輝いている(意味) 人々を喜ばせた結果をあらわす15 身体から四方各一丈の光明を放っている(意味) 迷いを除き、願いを叶える16 皮膚が軟滑で一切の塵垢不浄を留めない(意味) 慈悲をもって、ご利益を与える17 両掌と両足の裏、両肩、うなじの七所の肉が円満で浄らか(意味) 七随眠（貪・瞋・見・疑・慢・有貪・無明）を断ち、七聖戒（信・戒・慚・愧・多開・智慧・捨離）を満たす 18 両腋の下にも肉が付いていて、凹みがない(意味) 人々を看病して得た相19 上半身に威厳があり、瑞厳なること獅子王のよう(意味) 高い徳をあらわす 20 身体が広大端正で比類がない(意味) 安心感を与える21 両肩の相が丸く豊かである(意味) 柔軟の徳22 40本の歯を有し、それらは雪のように白く清潔である(意味) 悪口をいわない23 歯はみな大きさが等しく、硬く密であり一本のように   並びが美しい(意味) 清浄さをあらわす24 40歯以外に四牙あり、とくに白く大きく鋭利堅固である(意味) 克服すべき煩悩の三毒である貪（とん）瞋（じん）癡（ち）を制する25 両頬が隆満して獅子王のよう(意味) 悪い生活方法を捨て、正しい生活方法によって生活26 何を食べても食物のその最上の味を味わえる(意味) 人々の願いを満足させる27 舌が軟薄で広く長く、口から出すと髪の生え際にまで届く(意味) 嘘をいわないこと28 声は清浄で、聞く者をして得益無量ならしめ、  しかも遠くまで聞える(意味) 話を聞くものに喜びを与える29 眼は青い蓮華のように紺青である(意味) なにごとも良く見通す30 睫が長く整っていて乱れず牛王のようである(意味) 眼が清らか31 頭の頂の肉が隆起して肉髻になっている(意味) 悟りに達した証、仏の智恵を象徴、頭脳明晰さ32 眉間に右巻きの白毛があり、光明を放ち、  伸びると一丈五尺ある(意味) 生死の災いを消す実は如来と呼ばれる仏様(薬師・阿弥陀など)は螺髪があるんですが菩薩と呼ばれる仏様(地蔵・観音・文殊など)は螺髪と呼ばれる髪がないんですが、その理由が判りますね。9 直立したとき両手が膝に届き、手先が膝をなでるくらい長い11 身長と両手を広げた長さが等しい個人的にはこの二つは、おかしいと思う。手が長かったら、身長より、両手を広げた長さの方が長いはずなんですね（*^_^*）全体的に見ると、清浄で恰好よく人々を救うという姿とは思いますし、一般の人でも備えていたら立派に見える姿とは思うのですが、18 両腋の下にも肉が付いていて、凹みがない27 舌が軟薄で広く長く、口から出すと髪の生え際にまで届くこの二つはよく判らないですね（*^_^*）以前のコメントでもお返事しましたが、この特徴をそのまま仏像や仏画にしても小太りみたいな姿にはならないと思います。むしろ、スラッとした逆三角形のスタイルではないでしょうか？実際のところ、皆さんいかがでしょう？​金剛・胎蔵の両大日如来象​​​​​

  2019年11月02日

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• 葬儀で期待される法話から見た日本仏教の可能性

  二か月ほど前になりますが、叔父の納骨と四十九日法要は、遺族の意向により私がさせていただきました。叔父の葬儀を務めた導師の方はそれほど悪くありません。総合宗派だって所作もお経もしっかりしている。むしろ、良いほうの部類だろうと思う。どこが気に入らないんだろう？思い切って納骨後の会席で従弟に聞いてみた。「最初に母と兄弟が呼ばれた時の話ですが、僧侶の方が父が亡くなったことに対してどんな方だったとか一般的な話しかしてくれなかったんですよ」「？？？」「そういう話なら別に僧侶でなくてもできるかなと」「？？？」「えっ？どんな話を期待してた？」「さっき三文さんがしてくれたような、仏教的な話とか・・・」私は普通は遺族に対して、お通夜の時もお葬式の時も、あまり話自体をしない。また、普通でも、そこまで踏み込んだ話はしていない。この時、どんな話をしたか思い出してみる。「仏教各宗派の違い」「仏教各宗派の生まれた歴史」「密教の行の話」「仏教から見た『神様は小学５年生』」「般若心経とマインドフル瞑想」というような話をお通夜からお葬式にすればいいわけかいやいや、こんな話はしたことない(◎_◎;)する人もいないだろう(ーー;)実は私は実家が臨済宗、親は個人的に天台宗、自分は四国遍路を経て真言宗という特殊な環境を経て僧侶になっているので、仏教各宗派には結構詳しいですが、普通の僧侶では他宗に詳しい人はあまりいないような気がする。行の話も私は四国遍路や虚空蔵菩薩求聞持法、断食などを経験しているし、現在も月輪観や修法を行っているのでそれなりには話せますが・・・他の僧侶の皆さんはどうなんだろう？私自身を含めて葬儀の時にする話としては、かなりハードルが高いような気がする。一方で、こういう話を僧侶に期待する人もいるわけですからその期待には応えるように努力しないといけないのではないか？日本の仏教は葬式仏教と揶揄されているように、葬式ぐらいでしか僧侶の出番が期待されていないのも事実。一方で、お葬式は基礎問題ではなく応用問題ですから仏教知識はもちろん勉強も行も積んでいないと本来はできないはずです。当初は通夜や葬儀の際に仏教知識を期待されているのに驚きましたが、実際は仏教にとっては大きなチャンスです。世間話のようなもので、適当に対応するのは止めたほうが良いかもしれません。いかがでしょう？

  2019年10月23日

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  先代住職の遺産

  私が今のお寺にやってきたのは１８年前。当時、お寺には大量のローソクとお線香がありました。４年に一度の大法要に使用するために購入するのですが箱単位で購入するためにそれが余っていました。あまりにも大量にあったので、いつ使い切るんだろうと思いましたが、ローソクも普通のお線香も何時しか使い切ってしまいました。しかし、一つだけ残ったものがあります。それがこれ一般にゴマ線香と呼ばれ、香料が入っていない杉の粉を固めたもの。これは、普段はお焼香の火種の代わりに使っていましたが、なかなか減りません。この一箱で５０束あります。これが６箱。何十箱もあったお線香も使い切ってしまったので、これを朝のお供えに使い始めました。私が来てから購入したものもありますが、まだ、先代住職が購入した線香も残っています。この線香を使い切った時、私が三人文殊寺の正式な住職として認められる時かもしれない。そんな気がします。

  2019年10月07日

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• 一種の瞑想か？ー御宝号・念仏・題目の効果

  昨日、一昨日と瞑想について書きました。マインドフル瞑想って効果あるの？体の疲れを取る瞑想と笑いの瞑想さて、今度は思いっきり宗教色があります。読経・念仏・題目の効果です。実は心が揺れ動き、頭の中で様々な考えが渦巻いているときは瞑想は難しい。何かの対象に集中しようとしてもできない。そんな時におすすめなのが読経・御宝号・念仏・題目心が揺れ動いて、頭の中で様々な考えが渦巻いている時でも声を出すことはできます。読経におすすめなのが般若心経・または観音経の偈文何回も繰り返して少し落ち着くまで続けます。時間はかかかりますね。１５分ぐらいは必要かと思います。念仏(浄土系)とは「南無阿弥陀仏」と唱えること。題目(日蓮系)とは「南無妙法蓮華経」と唱えること。どちらも何回も繰り返します。ちなみに真言系では御宝号「南無大師遍照金剛」というのがあります。「南無阿弥陀仏」は「ナンマイダー」でも良いかもしれません。もともとは、ナモー・アミダーバ・ブッタというサンスクリット語が語源ですが「南無阿弥陀仏」は唱えにくいので「ナンマイダー」の方が唱えやすいかも？「南無妙法蓮華経」はこのままで十分。太鼓叩いたりして、なかなか勢いがあります。真言系の「南無大師遍照金剛」はどうなんだろう？以前、「地獄先生ぬ～べ～」という漫画があり、その中でお婆さんが「生麦大豆二升五合(なまむぎだいずにしょうごんごう」と唱えて、悪霊を払うシーンがありましたが、これは「南無大師遍照金剛」の訛ったもの。悪霊払いには使えそうですが、念仏や題目のように何回も繰り返しお唱えする習慣が無いので何とも言えません。これも心が落ち着くまで、やはりある程度掛かるのでは？余談ですが、音読にはストレスを低減する効果があるようですので、読経・御宝号・念仏・題目も効果があると思われます。某新興宗教団体が延々と題目を唱え続けるのは実は結構効果的かも。さて、肝心なことをお話します。読経・御宝号・念仏・題目は自分のところの宗派でお願いします。浄土宗なのに「題目」を唱えたり、日蓮宗なのに「御宝号」を仏壇の前でお唱えするのは無し。御自宅にお仏壇がある人はやってみてください。仏教的に見た場合、瞑想は自分で覚りを開こうとする自力系、御宝号・念仏・題目は他人にお願いする他力系。瞑想が合わない人はこちらがおすすめかもしれません。こうして見ると、仏教は心をコントロールする方法を何種類も準備しているといえますね（*^_^*）

  2019年10月05日

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  総合宗派だって

  ​​​​​​​​​​前々回の日記の補足です。高すぎる都会のタクシーに戦慄する(ーー;)葬儀の導師を務めていただいた方が焦った理由を推測してみよう。私は導師を見た瞬間かなり驚きました。私の叔父の宗派は確か浄土真宗のはず、ところが現れた僧侶はどう見ても浄土真宗には見えない。剃髪している(◎_◎;)浄土真宗の住職は普通髪が長い。宗派の教義として、戒律も修行も無いのだから、普通の一般人の恰好なのは当たり前です。歩き方や所作もしっかりしている。私より上だろう。お寺の名前からすると、曹洞宗か？ところが座った途端、密教系の真言と作法を始めた。途中までは、内容としては私とほぼ同じ。この人真言僧？この三人文殊の前で真言の引導作法するとは勇気あるな！しかし、途中から少し違う。さらに「仏説阿弥陀経」を唱え始めた。ふと、戒名を見てみると「釋○○」浄土真宗系の戒名ではないか！一体何宗なんだろう？？？亡くなった叔父の息子である従弟に後で聞いてみた。「総合宗派なんですよ」「？？？」ホテルに帰ってから寺院名でインターネットで検索してみた。「仏教は本来ひとつのものであり、仏教各宗派ともさかのぼれば、お釈迦様の教えに帰ります。○○寺は、そのお釈迦様の教えを宗旨とし、一宗一派にとらわれず、すべての方を受け入れる「みんなのお寺」として、広く門戸を開いております。」と書いてある。別院がいくつかあり納骨堂や霊園を大々的に行っている。一方で、座禅・写経・巡拝・法話などの会を催している。さらに僧侶希望者募集！3か月間の修学のうえ、当寺にて得度・授戒だって。なんか怪しげ？普通の住職からみたらかなり怪しい寺だろう。と思うが・・・三人文殊寺も霊園・永代供養・永代供養墓・樹木葬を手掛け、密教禅・写経・巡拝・法話を行っているので私もかなり怪しい坊主だろうな（*^_^*）それはさておき、それほど怪しげな寺院ではない。現代の一般の方の仏教に対するニーズに応えているといえる。三人文殊寺とこの寺院との違いは、一つは三人文殊の方が商売が下手私は他寺院との差別化を図る戦略を取っているがそれが効果を上げていないどころか全く理解されていない(ーー;)このお寺のように、他寺院がしていることをそのまま行う方が実は効果的な気がする(ーー;)二つ目は、真言にこだわりがあるので、ほかの宗派に手を広げてまで人を集めようとしていないことだ。また「3か月間の修学のうえ、当寺にて得度・授戒」というと雑に見えるがそうでもない。三人文殊は真言宗でもしっかりしていると評判の某高○山専修学院卒ですが、葬儀・法事に関しては３時間ぐらいしか勉強していない。意外ですが、各宗派そんなものでしょう。また、私は某高○山専修学院で１００日の行をしていますがその三分の一ぐらいしかしていないところもある。さらに言えば、それもしていない僧侶も結構いる。葬儀・法事に絞れば「3か月間の修学」で十分と思われます。僧侶は特別な修行している人という誤解翌日の葬儀も注目して見ていましたが、導師さんは○○寺の「３か月僧侶」ではないと思いました。引導作法もきっちりと行われていましたので、天台宗？あるいは浄土宗？の住職が依頼されてきていたと思われます。火葬場も一緒についてこられましたが、声を掛ける間もなくさっさと帰られてしまったのは残念（*^_^*）法話を聞きたかったのに・・・法話を頼まれて逃げる住職ただ、この導師さんは作法もお経も雰囲気も結構しっかりした感じの方でした。こんな感じの人が来なくてよかった（*^_^*）尼僧と女僧ー髪が長いとだらしない？​​​​​​それはさておき、総合宗派の寺院の話ですが、こういうスタイルの寺院が成立するところに、日本人の特色が現れているような気がします。実際は真言・天台・臨済・曹洞・日蓮・浄土・浄土真宗ほかの宗派もお経はもちろん、教義も修行法もちがう。だから、お葬式の段になって、先祖が○○宗で葬式をしているので、自分も○○宗というのは不思議な話で、自分の好きな宗派を選べばよい。一方で、修行も勉強も各僧侶間で差があるし、葬儀や法事の内容も違う。それを無視して、一律○○万円、それが相場などというのも無茶苦茶だ。しかし、日本人としては、内容はともかく、自分の先祖と同じ宗派の寺院に読経してもらったら、それでこと足りる。内容は関係ないし質も問われない。要はそのお経が「お祓い」になればいいのだ。という感じがしますね。いかがでしょう？​【中古】 図説　仏教と宗派　完全保存版 日本仏教の誕生から13宗派の違い、その特徴を解説 EIWA　MOOK／英和出版社(その他) 【中古】afb​

  2019年08月03日

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  浄土真宗ではお布施はしてはいけない？

  ​お彼岸ー明日のために(六波羅蜜の説明)​​​題目を唱えたら法華経は読まなくてよい？ーお経は能書き？​​​​​​​​​​​​​​​​先日から他宗についても書いておりますが、日蓮宗の題目の話で調べていたらこんな事に気づきました。浄土真宗では般若心経をあげてはいけない浄土真宗は極楽浄土への往生を願い、阿弥陀如来様をひたすら信じて助けてもらうという他力の教えですから空を説き、悟りへの智慧を説く般若心経とは相いれないと考えられます。浄土真宗では「南無阿弥陀仏」と唱えた瞬間に極楽往生が決まるといいますが、しかし、極楽往生が決まっているなら何もしなくてもいいのではないかという疑問があります。実際に戒は無いし、修行も無くて楽そうですが一方で、浄土真宗の絶対他力の教えというのはなかなか難しい。仏教には六波羅蜜という考え方がありますがご存知でしょうか？布施・持戒・忍辱・精進・禅定・般若という悟りに至るための六つの智慧です。​お彼岸ー明日のために(六波羅蜜の説明)​浄土真宗の檀家さんは真言宗より熱心だといいますがお布施をして功徳を積む→布施という自力の教え正しい生活をする→持戒という自力の教え極楽往生が決まっているので何事も我慢して生活する→忍辱という自力の教えお経を唱える→ 精進という自力の教え一生懸命阿弥陀様を拝む→禅定という自力の教えというようなことを行うようでは、絶対他力の教えとは言えないような気がします。親鸞聖人は結構修行した後に、自力で救われることは無いという境地を得られています。それはそれでよいと思うのですが、他の人が「南無阿弥陀仏」と唱えた瞬間に極楽往生が決まるなどという教えを真似するのは難しいような気がします。やはり、浄土の教えでも「一生懸命『南無阿弥陀仏』と唱えて精進したら亡くなる時に極楽へ往生できるかも」という浄土宗の教えのほうが現実的かも？いかがでしょう？​​​​​​​​​​​​​​​​この本は持っています​【中古】 他力 大乱世を生きる一〇〇のヒント ／五木寛之(著者) 【中古】afb​​​

  2019年07月20日

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• 下書き日記の断捨離シリーズ6ー「お坊さん便」の衝撃

  書きかけ途中で、下書き保存し、続きを書こうと思いながら そのままになってしまう。そんなことが続いて再び下書き日記が５０本に近づきました。 以前、下書き日記を整理したのですが、また増えています(ーー;)いくつかの日記は書き始めなので、削除しましたが結構長めに書いているのは削除は勿体ない。 折角ですので、出していきます。なお、中途半端で終わっているものも ありますのでご了承ください。２０１５年１２月１６日の下書き日記です。～～～～～以下下書き日記～～～～～少し前に、アマゾンで「お坊さん便」というのが始まりましたね（*^_^*）全日本仏教会がAmazon「お坊さん便」に苦言　「お布施はサービスの対価ではない」と“商品化”批判～～～～～以下引用～～～～～全国一律定額料金で読経・法話を僧侶に依頼できるサービスとして、みんれびが12月8日にAmazon.co.jp経由で開始した。全日本仏教会の齋藤明聖理事長は、諸外国の宗教事情を鑑みても、宗教行為を商品としている国はないと指摘。「世界的な規模で事業を展開する『Amazon』の、宗教に対する姿勢に疑問と失望を禁じ得ません」と批判する。齋藤理事長は、お布施を「慈悲の心をもって他人に財施などを施すこと」と説明。見返りを求めるものではなく、「六波羅蜜」（ろくはらみつ）という修行の一環だとして、「戒名」「法名」も含めサービスの対価ではないと強調する。2015年12月24日 19時49分 更新 [ITmedia]～～～～～以上引用～～～～～最初にこれを見たときは、すごく驚きましたね。定額の「お布施」を業者が決めて、僧侶を派遣するってどうよ。アマゾンがやったから話題を集めただけで、こういうサービスは以前からありました。坊主の専門誌でも、業者の取り分が６割だとか、さらにそれが支払われないだとか問題になっていました。まあ、順当に考えたら、アマゾン(通販) ３万５千円→取り分５千円 ↓みんれび(運営会社) 3万円→取り分1万円 ↓坊主 2万円う～ん、2万円の取り分でも一日２回、２５日仕事があったら１００万円（*^_^*）それより、直接3万5千円を狙ったほうがよくないか？3万5千円で一日２回、２５日で１７５万円（*^_^*）おいおい、東京に地方の坊主が集中するぞ！実際、みんれびには「お坊さん便」の問い合わせより坊主の登録希望が多かったとか？ただ、実際にはこんな感じですよアマゾン(通販) ３万５千円→取り分１万円 ↓みんれび(運営会社) ２万5千円→取り分1万5千円 ↓坊主 １万円気になるから、私が問い合わせしてみようか？多分、「まともな」坊主の方は問い合わせんだろう（*^_^*）それはさておき問題の焦点はこちらです。>「お布施をいくら包めばいいのか相場が分からず不安」という声に応えた商品お布施の不明瞭さが問題になっていますが仏教界としてはどうしたらいいんだろう？>お布施を「慈悲の心をもって他人に財施などを施すこと」と説明。>見返りを求めるものではなく、「六波羅蜜」（ろくはらみつ）という修行の一環だとして、「戒名」「法名」も含めサービスの対価ではないと強調強調していただくのはともかく、基準を言わないとわからないだろう（*^_^*）実は、基準は以前はありました。ある村にお寺が一つだけあります。そのお寺を建て直すことになった。村には村の半分の土地を持っている庄屋が１軒。そのまた半分５軒の地主が持っています。そのまた半分を２０軒の自作農。残りを２００軒の小作兼自作が持っています。庄屋はどれだけ出すか？地主は？自作農は？小作兼自作は？総額が１億円とすると庄屋                                 5000万円地主             500万円×5  計2500万円自作農         62.5万円×20 計1250万円小作兼自作 65,500円×200 計1250万円これが妥当な線。以前は農業が主流だったため収入が明確でした。ところが現代はそれがわからない。「お心任せ」「お気持ちで」というのは自分がそれくらいと思った金額ではないのですが自分が払える(払いたい)金額と誤解していますね。葬式・法事のお布施にしても本来は収入・資産の何分の１という言い方をするのが良いと思うのですが、それでは曖昧すぎます。お布施は高すぎるという批判もありますが、一方では寺院を維持できないような金額では困る。特に、神仏分離と農地解放の二度の弾圧によって収入を狭められてしまった寺院には厳しい時代になっていますので、その辺りを理解する人がいてほしいと思います。

  2019年07月04日

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  尼僧と女僧ー髪が長いとだらしない？

  ​​毎月、淡路島の海福寺というところで、弘法大師の秘蔵記という著作の勉強会に参加させて頂いております。この秘蔵記というのは、真言第六祖の不空三蔵の口説を真言第七祖恵果阿闍梨が筆記した、またはその恵果阿闍梨の口説を弘法大師が筆記した覚書と言われています。事相(行の仕方)に関する記述が多いので、真言宗では重要視されています。その内容はさておき、そこに毎回尼僧さんが参加されています。注)厳密には僧は男性、尼は女性ですが、尼僧で書きます。尼僧さんは独特の雰囲気を持った方が多いですね。男の僧侶は、あまり坊主らしくない人も少なくないですが尼僧さんは比較的あたり外れがない。柔和な雰囲気を持ち、所作が美しく、格好も乱れがない。私が高野山にいた頃、専修学院生(男)は法会でも、もぞもぞしたり、足を崩しかけていたりするのに尼僧学院生は正座の姿で全く動かない。ただ、傍に年配の尼僧さんがいて、少しでも動くと「こら」と怒られていました。ところで、女性の僧侶はすべて尼僧というわけではありません。​​尼僧は比丘尼戒を受けた方で、この尼僧になれる場所は多くは有りません。私が知っている限りでは、高野山にはありますが、他の真言宗諸派では聞いていません。比丘尼戒を受けずに、比丘戒(男が受ける戒)を受け、僧侶になることが多いようです。比丘戒と比丘尼戒とどう違うかといえば、比丘戒は２５０戒に対し比丘尼戒は５００戒と言われます。実際は倍は無いのですが、それぐらい多い。もともとの仏教はそんな差別はなかったのかもしれませんが何しろ仏教経典が成立したのは、お釈迦様の没後２百～３百年後。いわゆる原始仏典と言われる上座部(小乗仏教とも言います)では明確に男女の区別がありますね。前述の尼僧さんが尼僧か女僧かは分かりかねますが、一般的に剃髪している方は尼僧の雰囲気を持った方が多いですね。やはり、女性の特徴である髪を丸めているということは自分の中で戒を保つという意識があるからでしょう。自然と格好も整え、所作も柔和になるのでしょう。しかし、一方で、髪が長い女僧の方にはガサツな方がいることも事実。僧侶としての知識もないのに勉強しない人、そういう人は法話もできないので、こういう羽目になります。法話を頼まれて逃げる住職忘れ物が多いとか、気遣いもできなず、遅刻する人所作も知らず、袈裟もつけず、だらしない格好で恥じるところもない不機嫌な顔で歩き、挨拶もできない人。「然るに今、あらゆる僧尼・・・衣を染めて心を染めず」僧も尼僧も格好だけでは無いか、と弘法大師も書かれていますが格好もできてない人は情けない(ーー;)然るに今、あらゆる僧尼、頭を剃って欲を剃らずー真言宗は少数精鋭僧侶は教師という資格を本山からもらっているんですがこういう人は、何を教えるんだろうと思う。しかし、こんな人に限ってお金(お布施)と食べ物に執着するのでうんざりする(ーー;)以前など、少し席を外している間に、手羽先を全部食べられた(ーー;)大体ね、他人の分も考えて食べるべきですよ。って食べ物に執着しているのは私か(ーー;)私も勉強も修行も十分ではないし、忘れ物も遅刻も少なくないだらしない格好の時もあるし、愛想が良いわけではない。でも、同じ間違いはしないように努力していますし、不得意科目も克服しようと努力している。少なくとも挨拶ぐらいはしたいものだ。男子三日会わざれば刮目して見るべし男性でもそうですが、有髪の僧侶には似たような方が見受けられます。日本人は一般的に戒や律に対する意識が低いので、髪だけでも丸めているかどうかは、重要なのかもしれません。剃髪していると、普段着になったとしても目立ちますが有髪の場合は普通の人と変わらないですから。坊主は人柄２ー坊主の評価は世間と違う必ずしも、有髪の女性僧侶がダメというわけでは有りませんが、剃髪している方に比べて意識が低い方が多いのかもしれません。いかがでしょう？

  2019年07月03日

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  法話を頼まれて逃げる住職

  以前ラジオ出演した話を書きました。話し方を勉強しなければ・・・(ーー;)ラジオ出演終了後に、パーソナリティの方と食事をしました。この方は僧侶でありながら、大学でも宗教系の講座をお持ちの方で、宗教のみならず他の分野でもかなり博識のあるかたです。その方にこのラジオのリスナーの数を尋ねたところ「３００人くらい」と答えられました。ずいぶん少ないなと私は感じ、その表情が読み取られたのでしょう続けてこんな話をされました。「３００人と言えば、少ないと思われるでしょうが、３００人の聴衆を相手に法話をするのは大変ですよ」そうなんだ。この話を聞いて、私はこのブログにも自信を持ちました。私のブログも少ないながら、一日のアクセスは５００～１０００ぐらいある。宗教系の話題を取り扱っているサイトは多くは無いので、希少価値はあるだろう。またこんなことも言われていました。「発信するためには、インプットしないと」つまり勉強しないと発信できないということです。これは現実世界でも同じです。法話をしようと思ったら、状況・場所・時間などを考えながら、どういう話をするかを練らないといけない。そのためには自分の知識が正しいかどうかを調べておかないといけないし、情報の確認も行う必要があります。以前に法話を頼まれても「次がありますから」と逃げる住職の話を書きましたが、法話を断ることは発信する機会を失うのも、もちろん、自分が勉強する機会も失います。甘柿と渋柿と芭蕉の句これは一般社会でも同じではないでしょうか？できる仕事しかしてないと、その仕事しかできない。できない仕事ができるようになるためには、それなりに勉強して努力する必要がある。いかがでしょう。池の鯉たち

  2019年06月20日

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  大原問答を知っているか？

  京都編の最後です。大覚寺「寺院写経功労表彰式」に行ってみた大覚寺の境内ー大沢池は箱庭か？さて、大覚寺での寺院写経功労式を終えた後、大原へ向かいました。目指すは大原三千院ではなく勝林院ですが、とりあえず三千院大原は京都市内から少し離れた所にありますが結構山の中ですね。大原の駐車場につきました。しかし、バスの駐車場から結構距離があります(ーー;)私は良いのですが、年配の方から文句が・・・「タクシーで行けんかな」タクシーが来るまでに１５分ぐらいかかるのでそれまでに歩けるということで歩くことに。雪の下が咲いているほとりを歩きます。左側にはずらりと門前の土産物屋さんがありますあと一息です。三千院の入り口門前のお店三千院の門三千院の中心建物ともいうべき、往生極楽堂です。以下引用平安時代に『往生要集』の著者で天台浄土教の大成者である恵心僧都源信が父母の菩提のため、姉の安養尼とともに建立したと伝えられます。 往生極楽院に祀られている阿弥陀三尊像はお堂に比べて大きく、堂内に納める工夫として、天井を舟底型に折り上げていることが特徴です。その天井には現在は肉眼ではわかり難いものの、極楽浄土に舞う天女や諸菩薩の姿が極彩色で描かれており、あたかも極楽浄土そのままを表しています。客殿の庭こちらが宸殿です。以下引用本尊は伝教大師作と伝わる薬師瑠璃光如来で、秘仏となっております。また、宸殿では毎年5月30日、三千院門主が調聲を勤め、山門（延暦寺）と魚山（大原寺）の僧侶が式衆として出仕し、歴代天皇の御回向である御懴法講が厳かに奉修されます。 雅楽と声明がとけあった御懴法講は、後白河法皇の御代から始められた宮中伝統の法要で、江戸末期までは宮中で行われていたため、「宮中御懴法講」と呼ばれていました。魚山と言えば声明です。天台声明は聞いたことがありませんが、境内の北側を流れる川を「律川」南側を流れる川を「呂川」と呼ばれています。 声明音律の「呂律」にちなんで名づけられたといわれています。よくろれつが回らないと言いますが、この「ろれつ」は「呂律」つまり、呂と律の区別がつかないということです。しかし、呂はともかく律のユリは難しいです(ーー;)呂律（ろれつ）が回らない弁天池です。大体池には弁財天が祀られていますね。きれいに整備された苔庭ここからがメインです。大原問答の舞台、勝林院です。勝林院ホームページより顕真法印（のち第61代天台座主）の招きにより大原の勝林院において浄土の宗義について交わされた論議のことです。 顕真法印が主催となり法然上人を中心として、天台証真、高野山明遍(真言宗)笠置寺貞慶(法相宗)東大寺重源(華厳宗)などが集まり一昼夜にわたり法然上人に12の難問が投げかけられました。この時、数多くの聴衆も集ったと伝えられています。法然上人は凡夫往生の道、つまり機根比べは学問上の問題ではなく「現に今、自身はどうなのか、そしてどうするのか。この事実の前にはいかなる理論も通じず、一歩を譲らなければならない。」と説かれた。法然上人が念仏によって極楽へ往生できることをはっきりと示したその時、本尊の阿弥陀仏がまばゆい光を放って、その主張が正しいことを証明されたのでした。法然上人は知恵第一の法然坊と言われていましたが、そうそうたるメンバー相手に法論を受けるとは凄すぎる！​法然の哀しみを読んで​ぜひ一度訪れたいお寺でしたが、なかなか来る機会がありませんでした。今回、こういう機会に訪れることができてよかったです。おまけです。鳴門海峡大橋。鳴門海峡大橋から見た夕日

  2019年06月18日

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• 甘柿と渋柿と芭蕉の句

  先日、近隣寺院の集まりがあり、法話についての話題が出ました。他の僧侶の方が、どんな法話をしているのか興味がある（*^_^*）I僧正「先日、お葬式の後に、何か話してくださいといきなり         言われたけど、頭が真っ白になってしまった」三文「それはダメでしょう。一つ二つ用意しとかないと」T僧正「次(の法事)がありますからと逃げる」それは、あかんやろ(ーー;)本人はうまく逃げたと思っているかもしれませんが、周りから見たら、逃げたのはバレバレ（*^_^*）三文「I僧正は話しうまいのに、適当な法話は無いんですか？」I僧正「最近だと『令和』かな」三文「令和？？？」I僧正「令和は大化から数えて２４８番目の元号とか         和は２０回目の使用例とか・・・」三文「そんな話、仏教と全く関係ないじゃないですか」I僧正「この後、仏教に関連した話を出すんだよ。         渋柿と甘柿の話知ってる？ 芭蕉の句にもあるんだけど」三文「いや～聞いたことないですね」I僧正「えっ、知らんの？」残念ながら、ここでお開きになって最後まで聞けなかった(ーー;)帰ってからさっそく調べたのがこの句「里古りて柿の木持たぬ家もなし」 松尾芭蕉伊賀上野を旅していた時に詠んだ句で「古びた町では柿の木の無い家は無い」という意味ですかね？柿の木はその昔、嫁に行くときに苗木を持っていき、そして嫁が亡くなった時に、火葬の薪に使うと書いてあります。それなりの古さを持った街では、あちこちに大きな柿の木があって歴史と豊かさを感じさせるという解釈ですかね？しかし、これでは甘柿も渋柿も出てこないし、仏教的な解釈もないので、勝手に解説してみた。渋柿の渋ー煩悩柿の甘さー如来蔵(心の中の仏)柿は普通は渋柿で、甘味成分があるのだが、それを上回る渋さがあるために甘く感じられない。しかし、干したり酒につけたりして渋を抜くと本来の甘味が出てくる。それと同じように、人間も心の中に仏様がいるのですが、煩悩があるためにそれが表に出てこない。修行を積むことによって柿の渋さが取れるように煩悩が消え、仏になることができる。大きな柿の木を持っているということはそれは、嫁を取り、子を育て、その子が大きくなって家を継ぎ再び嫁を取って子供を育てる。親が子供を育てるのと同じように子供は親を敬い、自分の子供にも親から受け継いだ家を少しでも大きくして渡していく。そうやって何代も経た証である。どの家も柿の木があるということは、町の人がそれぞれ、自分のことだけを考えるのではなく、子供や親に接するように周りにも仏様の心を持って接した結果であり、町全体が浄土となっていると感じられる。ということですかね？皆さんいかがでしょう？

  2019年05月15日

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  警策は何に使うのか？

  皆さんは警策をご存知でしょうか？​【あす楽】白木製 警策(けいさく/きょうさく)サイズ＝大(108cm)​楽天で売っているんですね（*^_^*）禅宗で修行者が座禅している時に、この警策で叩きます。WIKIによると「警策は文殊菩薩の手で、修行者を励ますために打つ」そのために、打つ方は「警策を与える」打たれる方は「警策をいただく」そうですが・・・叩かれたくないわ（*^_^*）先日、ある方と話していた時にこの「警策」の話が出てその方は座禅の時は「警策」で叩くのが普通のように話されていましたが、違うと思います。以前、ある禅宗の僧侶の方と話していた時に、「禅定に入っている時、叩いたりしないでしょう」と尋ねたら「そうなんですよ」と話しておられました。そもそも、禅定に入っている時に叩いたら危険だ！ということで、その話をさせてもらったんですが、納得されていない様子。「警策は何に使うんですか？」「寝ているやつを叩くのでは？」と答えたものの自信が無い。私の実家の菩提寺は禅宗で、ちょうど法事がありましたので住職に尋ねてみました。「警策は寝ているやつを叩くのではないですか？」「いやいや、起きていても叩きます」「禅定に入っている時、叩いたりしないでしょう」「最初のうちは、とりあえず叩くような感じですかね？」根拠なく叩くとは、凄すぎる！(◎_◎;)こんなやり方では弟子がどんどん辞めるではないか！教育的にダメではないかと思いましたが・・・そうでもない（*^_^*）一般の小学校や中学校では、ついてこれない子供が多いような教育方法はよくないとされていますが、大学とか大学院になるとそうでもない。ある程度レベルの高い段階に進むには、あらかじめ選抜しておいたほうが効果的でしょう。禅宗の考え方も同じと思われます。極端でなく、千人のうち一人がモノになればいい。ぐらいの感覚なのかもしれません。皆さんいかがでしょう？

  2019年04月19日

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  僧侶に書道辞典は必須です2

  よく言われるのが「高」と「髙」うちは「梯子の髙」と言われるのですが、これは同じ字でしょう（*^_^*）私の持っている二玄社の書道辞典では、​【店内全品5倍】書道辞典／二玄社編集部【3000円以上送料無料】​楷書１１例のうち、１０例。さらに行書９例の全部が「髙」「高」は１例しかありません。これを見ると「髙」のほうが古い書体に思われるのですがそれより古い隷書体になると、７つとも「高」さらに古い篆書体になると微妙な字になります。さて、こんな話があります。以前に戒名に「達」と言う字を使ったところ、「達」は土に羊です。と言われました。私の「達」は横棒が一本足りなかったのですが、書道辞典で調べると、楷書は４例全部、こういう字体です。さらに、「崎」という字がありますが、こういう「﨑」もある。これもうちは「﨑」です、とこだわる人がいるので調べてみた。確かに古い書体は「﨑」しかし、行書体になると「崎」に近い字が出てくる。つまりこういうことだ、「崎」は「﨑」の崩し字なのだ。皆さん、いかがでしょう？

  2019年02月14日

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  僧侶に書道辞典は必須です

  最近お葬式をした方から、問い合わせがありました。私が白木の位牌に書いた字を位牌にそのまま彫ると特注になるらしいので、どうしたらいいかという相談です。「普通の書体でも良いのでしょうか」「ええ、構いませんよ。普通の活字体で作ってもらってください」実は位牌では苦い経験があります。以前に某仏壇屋さんが、ある方の位牌を持って訪問されたことがあります。「戒名の字は、この「飛」で良いですか？」「ええ、問題ないです」「一度作ったのですが、施主さんから字が違うといわれ、作り直したのですが、まだ、ちょっと違うらしく住職に確認してもらえといわれました」「えっ」「この字も確かに白木の位牌に書かれている字とはちょっと違うといわれたんですが・・・」「ええ～(◎_◎;)それは私の癖字で・・・(ーー;)」こんな話もありました。「戒名に使っていただいた「慧」なんですが、漢字辞典で調べても、下が突き出ていない字はありませんでした」確かに言われた通り、調べてみると「活字体」では、すべて「慧」の上の部分は下に突き出ています」これは不味いと思い、書道時点で調べてみると、「慧」はすべて止まっています。すなわち、活字体と筆記体に違いがあることが、一般にはあまり認識されていないことがこういう問題を引き起こす要因と思われます。筆記体と活字体で大きく違うのが「天」活字では、上の横画が長いのですが、筆記体では必ず短く書きます。「慧」と「天」すいません、あまりうまくないですが(ーー;)筆記体と活字体の違うだけかと思ったら、調べてみるとそうでもありません。例えば「髙」と「高」「高」が活字体で、「髙」が筆記体かと思ったら違いました。その話は、次にさせていただきます。

  2019年02月08日

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• 仏教系のイベントにとって重要な事２

  以前こんな日記を書きました。続吉野川声明公演ー仏教系のイベントにとって重要な事その反省点としては、まず、イベントの集客の方針を決めること。これは「比較的若い世代にパゴダを知ってもらう」という方針を決めた。そのうえで、前回の教訓である１、他の真言宗諸派に協力を呼び掛ける。 ２、商店街に協力を要請する。 ３、インターネットはもちろん、新聞チラシでもイベントを呼び掛ける。１ 今回は県仏教会の行事なので、県内の全寺院にポスターチラシを配布し案内を送って協力を呼びかけた。２ 眉山ロープウエィの乗り場である阿波踊り会館、駅前観光案内所山上のカフェを運営するユーフォーテーブル、県内各仏具店などに協力要請した。３ インターネットはもちろん、徳島新聞、雑誌タウトクに掲載していただき​FMびざん​多大な協力をいただいた。広告宣伝は完璧。しかし、過酷な現実が待っていた。例えて言えば、マリアナ沖海戦でアウトレンジ戦法を取り、勝ったと思った小沢治三郎中将の心境かもしれない(ーー;)その予兆はありました。雑誌に掲載されても、ラジオで放送しても、新聞に掲載されてもインターネットのアクセスが全くない(ーー;)徳島市が毎年お盆に行っている「灯ろう流し」では考えられないほどのアクセスがありますし、１１月の週末になると、徳島で毎年各地で行われる十夜大法会のアクセスがトップに立ちます。しかし、今回は全くありませんでした(ーー;)チョーク―僧正は来場者は２０名～３０名ぐらいと予想されておりましたがそれよりは少し多いくらいしか入りませんでした。「こういうイベントは、やはり各寺院に何人か連れてくるように要請しないと」という意見もありましたが、それも今回は無理(ーー;)そもそも、大きな柱が多く真ん中にコンクリートのらせん戒壇があり、展示物が少なくなく、その移動も制限されるパゴダで、「音楽イベントが出来るのか？」という疑問もありました。毎年行われている戦没者英霊過去帳法要では、８０人ぐらい入りますが、何人かが連れ立って、お経を聞きながら焼香するだけなら、ツメツメにして、前が見えなくても、展示物があっても構わない。しかし、音楽イベントとなると柱とらせん階段の死角が大きいので、見えないと困るし、知らない人ばかりだから椅子の間も開けないといけない。さらに、展示物を効率よく片付けて、見栄えもよくしないといけない。出演者の入退場のスペースを開けて、機材の置き場所などを考えると果たしてスペースが取れるのか？という検証なしに、すでにイベント計画が進んでしまった(ーー;)結果的に展示物のまとめ方は、あらかじめ練習までに決めたのですが、椅子は当日並べてみると８０脚で目一杯でした。各寺院に動員など要請したら「こんなに人が来たら困る」と言う状況になっていたに違いない(ーー;)しかし、今回のイベントが失敗だったかというとそうでもない。翌日の新聞にも大覚寺派徳島青年教師会の出演者(の一部)を写真入りで取り上げていただいたので、県仏教会と大覚寺派の宣伝にはなったようです。３分の２は年配の方でしたが、３分の１は３０代～４０代の比較的若い方。年配の方はポスターやお寺の案内で来られたのでしょうが若い方の多くは「たまたま」眉山に上がってきた方でした。もう少し、暖かい時期であれば、満席で立ち見まで出たかもしれません。なんで、こんな寒い時期にしたんだという批判は当然ですがもともと、県仏教会の決定(９月末)が遅かったので、１０月は無理１１月は各寺院が秋の法要で忙しいので、１２月しかない。来春と言う案もあったのですが、パゴダ６０周年記念と言うことで今年中に行うしかありませんでした。一方で、残念な事実もあります。県内各寺院に呼びかけたにもかかわらず、ほとんど来ていただけなかった事です。チョーク―＆Ｓ2の喉歌はともかく真言宗大覚寺派徳島青年教師会の真言声明には僧侶として興味が無かったんでしょうか？私は以前の高野山真言宗が行った高野山カフェなども当日に知ってすぐに出かけました。他の僧侶がどんなことをしているかには大変興味がありますからね。今回のイベントに批判的な方もいるでしょうし、土曜日で忙しい人もいたでしょうが、ほとんど来ないというのはどうなんでしょう？これからの時代は寺院にとって厳しくなる。これは確実。私は３０年後にはお寺に収入は、現在の３割程度に落ち込むと見ています。一部の方は、収入が落ち込もうが、仏道を伝えていければ構わないと考えています。また、一部の方は収入の落ち込みを見越して対策を立てています。しかし、残りの人は少し考えたほうが良いのでは無いですかね？私は３０年後は生きていない可能性が高いですが、寺院が傾いていくのは仕方ないとも思います。まあ、今回のイベントに来たところで、仏教に深くなる訳でなく収入が増えるわけではないですけど(ーー;)ただ、関心が無いというのも、いかがなものかと・・・ちなみに、私は今回のイベントを見て面白いことを思いついた（*^_^*）何かは今後のお楽しみです。

  2018年12月19日

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  平和記念塔パゴダ建立60周年記念イベント無事終了しました

  ついに一昨日、平和記念塔パゴダ建立60周年記念イベントが行われました。予報通り快晴。眉山から望む徳島市内予定通り、高野山真言宗徳島支所から何人か手伝いに来ていただき大覚寺派からも三人の方が設営から来ていただき開場の3時よりはるかに早い時間に準備完了（*^_^*）しかし、寒い(ーー;)かなり着込んでいますが、恐ろしく寒い(ーー;)なんだかんだと打ち合わせなどをしているうちに、あっという間に開場時間。さあ、外に待っている方を招き入れる（*^_^*）と思ったら、たまたま通訳の研修に来ている方で、イベントに来たのではないんだと(ーー;)イベントまで30分を切った3時半過ぎても、チラホラどころかスタッフの方が多いではないか(ーー;)マズい、絶対にマズい。マスコミに取材までお願いしているのに、こんな状態で取材されても困る(ーー;)開演時間が刻々と迫ってくる。県仏教会の役員の方も次々に来られますが、肝心の来場者が少ない(ーー;)「こういうイベントは、やはり各寺院に何人か連れてくるように要請しないと」という意見も言われましたが、今回は若い方にパゴダに関心をもってもらうという趣旨だったので、ちょっと違う。ついに時間になります。手伝いの方にもとりあえず観客として座っていただきついにイベントスタート。「写真はどんどん撮っていただき、SNSなどで発信してもらう」という目論見どころではない(ーー;)まずは大覚寺派徳島青年教師会による真言声明司会の三人文殊は、イベント開始の案内をした後、この写真の右側に引っ込む。真言声明の出来は、練習の時とは打って変わってまずまず。練習の時はどうなる事かと心配したものですが・・・平和記念塔パゴダ記念イベントの告知と眉山の夜景と十夜大法会「大覚寺派は本番に強い」と豪語されていた方がおりましたが、まんざら嘘でもない（*^_^*）本番に弱い私が居ないのでうまく行っているようだ（*^_^*）しかし、後から聞いた話では、寒くて鼻水が出たりして大変だったようです。声明の出来と、観客の入りと反応と時間を気にしながら、ウロウロしては顔をのぞかせる三人文殊。対照的に本番まで、敷物の上に正座して目を閉じて微動だにしないチョーク―僧正。修行が違うんだろうか？(ーー;)そうこうしているうちに、声明の終わる時間がやってきた。声明が終わったら、照明を落とさないと(ーー;)観客の間を通りながら、後ろへ下がって観衆の邪魔になる三人文殊(ーー;)照明を落とすようお願いして、大覚寺派徳島青年教師会の退場を待ってチョーク―＆S2のセッティングの間に司会の三人文殊による、出演者の紹介とパゴダの紹介。本来は原稿なしでするのが本当でしょうが、無理(ーー;)作った原稿を読み上げます。ところがそこでアクシデントが・・・照明を落とされたために、字が見にくくなった(ーー;)焦って眼鏡を外して何とか間違えながら読み終わる。続いてチョーク―＆S2チョーク―＆S2の音楽が始まってしばらくしてから私はトイレへ戻ってきてみると・・・なんか人が増えてないか？席が結構埋まってきているので、数えてみると５０人ほどになっている。そういえば、イベントが始まってから、何人も入ってきたような気がする。それに声明の時もそうでしたが、観客は手伝いの人も含めて音楽をじっと聞き入っている。そこに一人だけ落ち着きがなく塔内をウロウロしている三人文殊(ーー;)さて、アジア中央部に伝承されている喉歌で仏教の詩を歌うというチョーク―＆S2の音楽は評価が分かれるところです。僧侶の格好で歌うなという批判もありますし、光明真言に節をつけて歌うものなどは、眉をひそめる僧侶もいるかもしれない。しかし、声明自体が仏典や仏様を讃える言葉に節をつけたものですしまた、僧侶の格好で歌うからこそ意味がある場合もあります。仮に大覚寺派青年教師会が、普段着で真言声明を歌ったらどうだったか？そう考えると、こういう布教方法もあっても良いのではないでしょうか。特に光明真言に節をつけて歌うものは、耳についていますし合唱したら面白そう（*^_^*）チョーク―＆S2の音楽も無事終了し、県仏教会理事長の挨拶。内容はよかったのですが、寒いので早く終わってほしかった(ーー;)私が最後にイベント終了の案内をしたら、私にも拍手が来たのは意外でした（*^_^*）観客を見送り片づけをして無事イベント終了しました。寒い中、イベントに来ていただいた方々と、イベント成功のため尽力していただいた方々に感謝いたします。おまけ。大覚寺派徳島青年教師会と徳島県仏教会理事長

  2018年12月17日

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• 坊主は人柄２ー坊主の評価は世間と違う

  坊主は人柄？ー１振り２声３姿前回の続きですまず振り「坊主らしく見えるか？」次に「お経の声」そして姿「格好」この中で「坊主らしく見えるか？」というのはかなり重要。ある方(かなり立派な僧侶の方)と話していた時に見た瞬間に僧侶としてのオーラがあるかどうかというのは課題と言われておりました。葬儀とか法事とか先祖の供養を依頼するときに、この人なら成仏させてくれるだろうと感じさせる何かが必要なのではないでしょうか？私服でも「この人坊主だ」とわかる人がいる。三人文殊はどうなんだろう？また「格好」も重要。たまにテレビや雑誌をみていると、作務衣とか袈裟なしでインタビューを受けている僧侶を見ることがありますが、「僧侶として人前に出る時ぐらいまともな恰好したら？」と言いたくなる。普段は私服でも構いませんが、法事や葬儀など法務で僧侶の恰好をしているときは、袈裟ぐらい付けてほしい。いつ見ても袈裟をつけていない人がいますがあれはダラシナイ。あんな格好で法事とか葬式に行くんだろうか？袈裟をつけていないと裸と同じなんですよ（*^_^*）声は仕方ないですね。私も坊主になってから、５年ぐらいは少しずつ声が出るようになりましたが、その後は変化がない(ーー;)努力しても声が出るようになるわけではないのでは？さて、１振り２声３姿はそれなりに必要ではあるのですが、もっと重要な事があります。政治家で言うところの理念に当たりますが、僧侶として何を志向しているのか？そのために何をしているのか？これが原点のような気がします。しかし、理想の僧侶の姿を模索して、そのために努力している人がいたとしても、残念ながら、世間からはあまり評価されない。当たり前のことながら、世間は世間の尺度でした評価しないので人当たりが良く、都合よく話を聞いてくれる住職が評価される。仏教的に言えばこれが正しいということを前面に出してしまうとあまり評判はよろしくない。つまり、真面目に仏教と向き合っている人は、生活できないという厳しい現実があります。実際に私がこの人は立派だと思っている僧侶は、寺院運営でも生活でも結構苦戦しているように思えます。非常に残念ですね(ーー;)

  2018年11月15日

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• 坊主は人柄？ー１振り２声３姿

  よく、選挙で政治家を選ぶ基準として人柄という項目がありますが私は政治家を人柄で選ぶのはおかしいと思っています。実力が同等ならば、人柄で選ぶのも悪くありません。しかし、政治家はまず理念・思考力・判断力そして交渉力・行動力などの政策実現力出きたら見た目・清潔性人柄なんか最後では？どうせ会わないし（*^_^*）それはさておき、ある法事に出かけたところ、お墓の後処理の相談を受けました。相A「～な感じでお骨をお墓から出したのですが、大丈夫ですか？」三文「う～ん何とも言えないですね」～～～～中略～～～～相B「要するにわからんの？」三文「わからない訳でなく、判断出来ないということです。        拝んだ人に聞いてくれませんか？」相A「良い坊さんなんですけどね」相B「坊さんはやっぱり人柄やから・・・」ん、「坊主が人柄」なんて初めて聞いた(◎_◎;)「敵を作ることは味方を作ること」をモットーに「人に嫌われることを平気で言う」三人文殊などは人柄では×が１００個ぐらいつきそう(ーー;)しかし、ちょっと待ってほしい。人柄など簡単にわかるのか？？？凶悪な殺人事件を起こした人が近所では「まさかあの人が、事件を起こすとは」というのはよくある話ではないか。この事件の犯人もそういわれていましたよ。徳島の僧侶の殺人事件に想うこと人柄は簡単にはわからない。配偶者や親・子供でもわからない。わかるのは、人当たりだけですよ（*^_^*）「坊主は人柄」はありえないとして、何が必要なんだろうか？坊主は１振り２声３姿などという話を聞いたことがありますが皆さんご存知ですか？その内容については次回説明いたします。

  2018年11月11日

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  平和記念塔パゴダ建立60周年記念イベントー拡散希望

  徳島県仏教会主催の「平和記念塔パゴダ建立60周年記念イベント」がありますのでお知らせいたします。過去にはこんなイベントがありました吉野川市声明公演     真言声明の講演会！残念ながら今回は出席者ではございません。続吉野川声明公演ー仏教系のイベントにとって重要な事前回の教訓を生かして？主催者側（*^_^*）イベントの詳細はこちらです​​徳島県仏教会ホームページ​今回はメディアを通じて、事前に告知します。すでにラジオ番組での宣伝が決定しております。詳しくは追ってお知らせいたします。

  2018年11月04日

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• 托鉢に行ってきたけどどうよ

  真言宗某派が熊本地震支援のための托鉢（募金）を行っていますので行ってきました。今まで４回行っているようなんですが、２回だけ参加した。しかも２回とも大きく遅刻して実質は１回分も行っていない(-_-;)実は、この会派のリーダーは実は托鉢の達人？東日本大震災の時もこの派は托鉢を行っていたんですが、最初は街を歩く人たちが次々と入れてくれた喜捨（募金）もだんだん日が立ち４９日を過ぎて毎月１１日に行う頃にはすっかり減ってきました。それに伴い、参加者も激減。最初はずらっと並んで２０人を超えていたのが、月日が経つにつれ櫛の歯を抜くように居なくなって、ついには私が遅れて行った時たった一人の人がサイの角の如く托鉢を行っていました。その方こそ現在のリーダーです。今回もお経は他の方に任せ、熊本地震支援の旗を片手で支え声を枯らしながら、募金のお願いをされています。一方、私はお経をあげるだけ、募金をされる方がいれば頭を下げますが、他の方みたいにお経を切って「ありがとうございます」とは言わない。愛想が無い坊主だと思われているだろうな(*^_^*)はっきり言わせてもらえば、募金なんかしてもらわんでも良いんだよ。（言い過ぎ）ただただ、熊本の地震で被害にあった方々のためにお経をあげて祈る。それが坊主の仕事「利他」ですよ。お金を集めようと必死になるのは見苦しい.（言い過ぎ）まあ、そこまで言うと、人通りの多いところででわざわざ声を上げてお経を唱えるのも如何にもパフォーマンス掛かっていてお寺で静かにやれよって言われそうですけどね(*^_^*)まあ、そういいながら、硬貨をチャリンって入れる人と紙幣を入れる人では、紙幣を入れる人には深く頭を下げているような気がするし、財布を出している人がいるとすぐに期待するし、これは全く修行が足りん(-_-;)それに電光掲示板で時間が判るところでしているので「あと何分」とか気になったりするし、一応時間が大体決められているので、終了時間になっても終わらないと「はやく終われよ」とか思ってしまう(-_-;)これこそ修行が足りんし、大体遅刻してきて早く帰りたいのは図々しい(-_-;)まあ、それは置いといて、托鉢って面白いんですよね。前回、東日本大震災の時は、声の出し方が勉強できました。今回は一時間ですが、前回は二時間半だか三時間だかしてました。三時間ずっと声を上げ続けるのって難しいんですよね。普通の人なら、完全に声が枯れてしまいます。そこは坊主ですからね。素人とは違うわ。と言いたいところですが、私が見ている限りでは他の人も大して変わらない(*^_^*)普通の法事や葬式なんかでは、せいぜい四十分ぐらいですからそんなに長く声を出す練習はしてないです。だんだん小さくなってますね。屋外で声を出しているので、つい大声を出そうとしてしまうがそれでは持たないし、声も出ない。ところが、徐々に声量を増やしていくと、終わるころには普段以上に声が出ることを発見した!(^^)!東日本大震災の托鉢でその奥義をマスターしたと言いたいところですが、その加減が判らない(-_-;)やはり、途中で必要以上に声を出そうとしてしまい、声量が頭打ちになることが多いですね(-_-;)ずっと声を出し続けることって、坊主でもそういう機会はなかなかありませんから、チャンスなんですけどね。実のところ、自分のお寺でしたらいいんですが、「修行が足りんので」三十分もお経を上げ続けるとなんかもういいかと思ってしまう(-_-;)ちなみに浄土宗を開いた法然上人は毎日６万回ないし７万回の念仏「南無阿弥陀仏」を唱えていたと言いますが・・・難しいな(-_-;)＞電光掲示板で時間が判るところでしているので＞「あと何分」とか気になったりすると書きましたが、これが重要なんですね。＞「あと何分」とか気になったりするという時点では修行が足りないというより修行になってない。「あと何分」のはずが「永遠に続いても何とかなるわ」となった時点で、実は修行は終わり。この体験が重要です。まあ、一時間では足りんわ(*^_^*)（その前に遅刻するな）＞財布を出している人がいるとすぐに期待する駅前で並んでやっているとこれも仕方ないとも思うんですが一人で托鉢廻っていると、こういう心構えでは貰えないですね(*^_^*)＞喜捨なんかしてもらわんでも（相手のために祈る）という感じにならないと。それが相手に伝わるんでしょうね。とりあえず何軒か断られて、そこからですよ。すいません。だらだらと托鉢について書きました。水曜日にも行ってきたんですが、一番記憶に残ったのが多分高校生だと思うんですが、財布からわざわざ五千円札を取り出して入れてくれた。高校生にとっての一万円って大きいと思うし財布をにはそのお札しかなかった。一万円入れてくれた人もいる。こっちに合掌しながら、募金箱ごとにお金を入れてくれた人もある。右から歩いてきて、お金を入れてまた右へ戻っていく人もいる。わざわざ、募金を入れに来てくれたんですね。今回の托鉢の思いは結構伝わっているみたいですよ。人通りが多いところで、宗派の名前を書いた旗を立てて托鉢と言いながら、募金をするというのは、「本来の托鉢から見たら邪道」とかいう人もいますけど、まあ、そういう僧侶の形もあっては良いんではないですか。私も上に書いたように意見はありますが、できるだけ協力させていただきます。皆さんもよろしくお願いいたします。

  2016年05月13日

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• 徳島の僧侶の殺人事件に想うこと

  先週末から、話題になっていますが、松山のバスケマネネイリストの女性が殺された事件で容疑者が逮捕されましたが、徳島の僧侶でした。木曜日に当院にも新聞社から電話がありました。「警察が来ませんでしたか？」容疑者が三人文殊だったとしたら、「警察がきました」とは言わんだろう(*^_^*)最初の報道では、「徳島の住職」という報道だったので、「誰が容疑者だろう」と誰もが考えるところです。殺人事件を犯しそうな人間像と言えば・気が短く・すぐかっとなる・自分を押さえられない・協調性が無く自分を主張する・トラブルが多いなんか、思い当たる節が・・・(-_-;)日曜日に会ったある住職さんから「事件を聞いた時、三人文殊さんかと思ったよ」と笑いながら言われていましたが、冗談ではなく本当に疑われていたに違いない。さて、捕まった容疑者は全く面識のない、他宗派の僧侶の方ですが非常に評判の良い方だったようです。徳島の進学校から中四国の中核大学に進み、修士課程を卒業して帰郷して実家の寺院の仕事をしており、周りからも「優しく好青年」として将来を期待され所属宗派の青年組織の幹部として活躍。ごく最近も結婚したそうで、殺人などとは縁遠い存在。一方の被害者はバスケマネネイリストと書かかれていますが、バスケットのマネージャーでは生活できないし、ネイリストは勉強中。しかも、仕事で頻繁に徳島に仕事で出かけて、加害者はそのお客というのですが？？？保険と接客業の仕事をしていたといいますが？？？たまたま、金曜日に保険の代理店の方と話をしたのですが、「保険と接客業をしている人っているんですかね？」「スナックとか夜の仕事をしながら保険を売っている人ですね」「そんな人いるんですか？」「結構いますよ」「松山から徳島へ営業に来るんですかね？」「県をまたぐのは聞いたことないですが・・・」ネットの情報によると被害者は風俗関係という噂があります。容疑者が被害者を中傷する書き込みをしたのが、容疑者として浮かんだ一因とも言いますが、その書き込みも風俗関係の情報サイト。その辺りの関係もあるんでしょうか、被害者を批判する書き込みもありますね。容疑者　２９歳　高学歴で固い職業で新婚被害者　３７歳　風俗関係こうやって並べると、被害者に落ち度があるように想像してしまう。しかし、容疑者が高校もようやく卒業して、大学へもお金を積んで入ったのに途中でやめ、ふらふらして仕事もせずに遊びまわって結婚もせずに４０歳手前の僧侶。被害者が高学歴で一流企業に勤め将来を嘱望されている２０代で新婚。容疑者　３９歳　無職で親のすねかじり被害者　２７歳　高学歴で一流企業に勤め新婚こっちの場合は被害者側に落ち度があったとしても、容疑者に批判が集中するに違いない。何なんだろう？容疑者と被害者の立場の違いによって、世間の見方が違って見える。世間は偏見に満ちているような気がしますね。それはさておき、私が気になった点が一つあります。容疑者の父親のインタビューですね。「（人を殺すのは）悪いことだと思う」「（今回の事件は）遺憾だと思う」「（今回の件では）なんぼでも怒らなあかん」なんとなく他人事みたいな言い方でしたし、被害者に対する言葉も欲しかったところですが、こういう言い方になるんですかね？ところが、容疑者の父親は人から聞いた話では、評判が良い方なんですね。社会活動も積極的にこなされていたみたいだし青少年に対する教育もされていて、お寺の住職としては評価はかなり高いと思います。今回の事件に対する世間の評判は興味深かったです。「僧侶が殺人を犯すとは」という意見が結構多かったのはうれしいことですね。まだ、世間一般に仏教に対する信頼があるということですから。ただ、容疑者に対してよくわからないことがあります。被害者との関係や殺人の動機も不明ですが、それ以上に不思議なのは殺人を犯したまま、お寺で僧侶として本尊様に仕えていたことです。容疑者は「悪人こそ救われる」という宗派の僧侶ですが、本尊様にすがったら救われたんだろうか？それとも、容疑者は「犯人」ではないのだろうか？所属する宗派は「宗派の責任者として申し訳なく、遺憾に思います」という談話を発表されました。これもどうなんですかね？宗派の指導体制に間違いがあったということなのだろうか？指導体制に不備があって殺人事件が起きるとしたら大変だ。そもそも、この宗派は僧侶に対してそれほど指導しているだろうか？まさか、教えに間違いがあるわけではあるまい。容疑者を切り捨てたらいいというものでなく、容疑者も救うべきではないかとも思いますが、どうするんですかね？いろいろと個人的に考えてしまった事件でした。

  2015年06月08日

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  一劫を計算してみた

  落語の寿限無に「五劫の擦り切れ」という言葉が出てきますが一劫ってどれくらいなんでしょう？と疑問に思いました。俗に永久に近いとか言われるんですが、本当でしょうか？早速計算してみました。「天女が１００年に一度、泉で水浴びをする際、その泉の岩の表面が微かに擦り減り、それを繰り返して無くなってしまうまで」この時間を「盤石劫」というのですが、「岩の表面が微かに擦り減り」というのですが天女の衣でこすって岩が減るんですかね？？？まず、天女の衣が減ってしまうし、その岩自体がそんなに永い間持つんだろうか？まあ、そういう突っ込みは無しにしても、計算できん（*^_^*）実は劫には「盤石劫」以外に「芥子劫」というのがあります。「こっちは同じく１００年に一度城壁の中に、一個づつ置いていって、その城壁がいっぱいになるまでの時間」おお～こっちは計算できる。さて、この城壁の大きさですが、ネットで調べると４０里とありますね。私の記憶では１由旬なんですが・・・４０里にしても由旬にしても、現代に換算することはできないのでとりあえず１０キロにしてしまおう（*^_^*）芥子粒は約０．５ミリ、１ｍに２０００粒並びます。１０キロでは２０００万粒。つまり２×１０の７乗。それの立方体なら８×１０の２１乗これは並べただけで、詰め込んだら、１.５倍ぐらいにはなるだろうから、１２×１０の２１乗粒。それに１００年を掛けると１２×１０の２３乗年。芥子劫の期間が出ましたよ。億が１０の８乗兆が１０の１２乗京が１０の１６乗垓が１０の２０乗𥝱が１０の２４乗つまり、１𥝱２０００垓年思ったより現実的な数字です（*^_^*）京ぐらいは、たまに使いますからね。とはいえ、宇宙の寿命の９０億倍ぐらい？（*^_^*）いかがでしょう。

  2014年12月03日

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• 「美・坊主」ショーだって

  モデルは僧侶、視線くぎ付け　奈良で「美・坊主」ショー～～～～～以下引用～～～～～「美・坊主」とされる僧侶１０人によるファッションショーが１日、奈良市東寺林町のならまちセンター市民ホールであった。会場には約３００人が詰めかけ、立ち見も出る盛況だった。開創１２００年を来年迎える高野山（和歌山県）のＰＲイベント「こうやさんフェスタｉｎ奈良～行くなら高野山～」の一環。若手僧侶らでつくる高野山真言宗青年教師会が企画した。全国約１５００人の会員から整った顔立ちの１０人が選ばれた。普段はあまり見られない高僧が身にまとう衣装や修行の際の衣装などを観客に披露した。朝日新聞デジタル 11月2日(日)11時17分配信～～～～～以上引用～～～～～何なんだ、この恥ずかしいイベントは？誰が企画した？？？と思ったら「高野山真言宗青年教師会」ん？高野山かい(＠_＠;)動画も拝見しましたが、これなら坊主がモデルをするのでは無くモデルに法衣を着せた方が良いと思う（*^_^*）『今、僧職系男子がモテている』とも言いますが＞「僧職系男子の友達が欲しい。きっと親身に相談に乗ってくれて、最後は締めの木魚」それはないと思う（*^_^*）相談に乗ってもらうなら適任者はいくらでもいると思う。＞「僧職系男子が人気だそうです。さすが婚活女子、不況に強い職業には目ざとい‥」不況には強くない（*^_^*）むしろ斜陽産業。３０年後には寺院は１割しか残らないという予測もあります。＞「仏教に対して興味のある人は増えてるんじゃないかという印象。僧職男子もその延長」これはあるかもしれない。取り込むチャンスかも（*^_^*）＞「肉食系男子と草食系男子と僧職系男子のバランスが、女の子のニーズを満たしている」ここまで来るとよくわからない（*^_^*）ただ、坊主に限らず「ビジュアル」が必要なんですかね？営業なんかビジュアルが必要ですよね。私などすぐに騙されやすいとか言われています（*^_^*）皆さんいかがですか？

  2014年11月04日

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  『菩提人』を読んだ

  こういうリンクは初めてなので戸惑いました。さて、いつもコメントをいただく大坪さんが出版されましたので紹介させていただきます。【楽天ブックスならいつでも送料無料】菩提人 ［ 大坪命樹 ］お釈迦様の伝記ではありませんが、百迦という架空の人物が悟りを得るまでの物語です。お釈迦様にたししてこういう見方もあるのかなと思って読ませていただきました。どうしても、私などはお釈迦様は遠い遠い世界のかけ離れた人物のように思ってしまいますがお釈迦さまも一人の人間であり、ときどきの選択肢で悩み苦しむ姿が描かれていて面白かったです。

  2014年04月23日

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• 苔寺ってどうよ

  実は、昨年たくさんの写経を大覚寺に納めたということで表彰されることになりました。(*^^)vたくさんといっても１６０巻程度です（*^_^*）表彰式に続いて祝宴があるそうです。これは、是非とも参拝団を連れて行かねばなるまい。参拝団のメンバーに図ったところ、ついでに、どこか京都の寺社にもお参りしたいという希望がありました。そこで白羽の矢が立ったのが『苔寺』～～～～以下引用～～～～～西芳寺（さいほうじ）は、京都市西京区松尾にある臨済宗の寺院。一般には苔寺（こけでら）の通称で知られる。山号を洪隠山と称する。本尊は阿弥陀如来、開山は行基と伝え、中興開山は夢窓疎石である。「古都京都の文化財」として世界遺産に登録されている。～～～～以上引用～～～～～六月ならば鮮やかな苔が見られるに違いない(*^^)vさっそく、「大覚寺と合わせて苔寺参拝ツアー」の日程をバス会社にＦＡＸで送ります。バス会社から電話がかかってきました「苔寺予約されましたか？」「えっ予約が要るんですか？」「そうなんです。てっきり予約されたと思ったんですが　されてないならこちらからしましょうか？」「ちょっとお待ちください、検討します」おお～予約が必要な寺院とは！なかなか、希少価値があってええで！(*^^)v苔寺のホームページを開くと・・・「拝観料３０００円」拝観料３０００円だと？？？ちょっと高いですね(；一_一)ちなみに、大覚寺の食事が３０００円ですから、それに見合う価値があるかどうかですね（*^_^*）「拝観に際しては、写経などの宗教行事に参加する事が条件」なに？宗教行事とは？「住職さんの説法・般若心経の唱和・写経を行い、写経に願い事を　書いたものを祈りを込めて本尊に永久奉納していただける」これはイカン写経の本家本元は大覚寺再び「写経の本家本元は大覚寺」坊主の格好で苔寺へ行けば何か聞かれるに違いにない「すいません。どちらの宗派の方ですか？」「真言宗大覚寺派です」「おお～写経の本山ですね。大覚寺へは行かれたんですか？」「はい、写経をたくさん納めたので表彰を受けました」と言った後に、「苔寺」で写経を行い、写経に願い事を書いたものを祈りを込めて「苔寺」の本尊に永久奉納これは無いわ（*^_^*）写経をするなら大覚寺でしてもらおう。それに苔寺で「先日、『写経の本山といわれる』大覚寺で写経をたくさん納めて表彰された住職の方がその帰りに当寺に立ち寄られ、参拝団の方とともに『わざわざ』写経をされて納められました。」と誇らしげに言われても困る(；一_一)今度は仕切り直し。写経と関係ない時に、苔寺に参拝する。苔寺で写経を書いて、苔寺に納めないで、「写経の本山の大覚寺」まで持って行って納める。どうよ、完璧な作戦(*^^)vまあ、そこまでする必要ないですけど（*^_^*）

  2013年05月08日

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• ボランティアと利他行

  昨日の日記僧職系男子ってどうよを書いていて思いついたことがあります。ずっと以前、私がまだ坊主になる前の話です。お遍路をしている真言僧からこんな話を聞きました。「ボランティアと利他行はどう違うか？」その真言僧はまだ大学を出たての若い人だったんですがその答えを探りかねていました。私の中にもその問題は深く刻み込まれました。高野山専修学院である先生が「利他行」について話してくれました。「利他行と言うのは、他者のために祈ること」「別に、他人に何かすることではない」なんとなく、もやもやした感じが消えませんでした。「他人のために何かしてあげることは利他行ではないのか？」「祈るだけで他人のためになるのか？」その答えが判ったのは、僧侶として現在の寺院で修法をするようになった時です。祈る行為には功徳がある。その功徳を自分のものだけにしないで、周りのすべてにその功徳を分け与えていく。これが利他行です。さて、「ボランティアと利他行はどう違うか？」「ボランティア」とは自発的に無償で他人のために何かをすることなんですがその思いは様々です。自分のためにしている人もいるでしょうし、何かの目的があってしている人もいる。当然、見返りを求めない場合もありますが、必ずしもそうとは言えないでしょう。「他者に何かを行っている形」がボランティアなんですね。一方、利他行はいかがでしょう。「自分が行をした功徳を他人に振り向ける」行為に見返りなどなにもありません。感謝されることもないです。逆にあったらおかしいですね（*^_^*）普段から、そういう「行」をしている人が「たまたま」日常生活で「ボランティアに近いことをする」ことはあるかもしれません。

  2012年10月09日

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• 僧職系男子ってどうよ

  最近は「僧職系男子」なるものが流行っているようですね。美坊主図鑑とか売れているみたいですし（*^_^*）ちょっと前までは、結婚相手に「坊主」は敬遠されがちだったんですが、変わったんでしょうか？（*^_^*）アラサー女子に「僧職系男子」が大ブレーク中～～～～～以下引用～～～～～「相手の言われたことは決して否定せず、寄り添うようにさせていただくよう心がけています。口から出た言葉と、本当に言いたいことが異なる場合もあるので、どんな思いなのか、どんな方なのかに注意を向けつつ集中して聞いています」(木原氏)「家単位で寺と関わる檀家制度は、地縁・血縁に基づいた人間関係を想定しています。が、今の世の中はそうした従来の縁のあり方が崩れ、別のくくり方で縁を結んでいます。お寺もそうした縁の受け皿をつくっていかなくては」 同じ“3.11”後の4月から、東京・銀座の画「銀座モダンアート」で月1回夜、5人の僧侶を集めて開かれる「僧職男子に癒されナイト」は、お勤めの後に僧侶1人を女性3～4人で囲み、東北産の日本酒や精進料理を楽しみながら相談事を聞く催しだ。 「仏教はいつもその時代に生きている人に語りかけなければならない。しかし、従来の言葉では伝わらないことも。聞き手と語り手の新しい接点が開発される時期かも」と前出の木原氏が語る通り、こうした若い僧侶たちは、いわば仏教という優れたコンテンツと一般人との新しいチャンネル役である。10月8日(月)8時30分　ヤフーニュース～～～～～以上引用～～～～～いかがでしょう？どうなんだろうと思ったのが、この記事を見る限り「仏教」の雰囲気が無いんですよね（*^_^*）癒しとか相談とかされたら受けたらいいんですが、では、その相談に対してどう仏教的に答えているんだ？と疑問を持ってしまいます。率直に言うと、一般的な相談を受けて「仏教的に答える」というのは難しいんですよね（*^_^*）「○○で困っています。どうしたらいいんですか？」明るい顔で「阿弥陀様を信じたら救われます」「それどころか、阿弥陀様を信じようとしただけで、　もう救われています」「さらに言えば、もともと問題なんか無いんですよ。　この世の中は全部六大ですから」こういうしかない（*^_^*）それ以上でもそれ以下でもない。でも、問題が深刻であればあるほど、ちょっと言いにくい(；一_一)私も相談は受けますよ。でも、心の中で上記のように思いながら、話を聞くしかない(；一_一)さらに言えば、お酒を飲みながら相談をを聞くのはねえ。あまりにも「坊主として」以前に「人間として」不真面目すぎないか？＞仏教はいつもその時代に生きている人に語りかけなければ＞ならない。しかし、従来の言葉では伝わらないことも。これはあまりにも失礼な発言。この発言主は「浄土真宗の坊主」なんですが、親鸞上人がどれだけ解りやすい教えを説いたのか知らんのか？「阿弥陀様を信じようとしただけで、もう救われています」これですよ。これ。浄土真宗ではすでに救われているんですよ。これが伝わらない人間がいたら見てみたいものですね（*^_^*）ちなみに「仏教」自体は従来から日本ではほとんど広まっていません。（*^_^*）檀家制度が崩壊しつつあるのは事実ですが、仏教離れが進んでいるわけではありません。仏教など日本では未だかつて広まったことはありません。従来の主張通り、日本人は日本教の信者で仏教の皮をかぶっていただけに過ぎません。そのあたりを誤解して、社会の動きに合わせようとすると足元をすくわれるように思います。（*^_^*）寺院は保守的であるべきで、ある意味では新しい流れとは一線を画して古いものを守る立場でありたいところです。

  2012年10月08日

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• 当時、禅寺（仏教の一派）は幕府の保護を受け・・・

  某新聞の子供欄を見ると「一休さん」が偉人として紹介されていました。一休さんと言えば、可愛らしい小僧姿で、新右衛門さんをハラハラさせながら足利義満をとんちでやりこめる。そんなアニメのイメージが強いですが、これは江戸時代に作られた「一休噺」という民間説話をベースにしたもので事実ではありません。実在の一休さんは出自は後小松天皇の落胤とも言われ、６歳で京都の安国寺に入門、大悟するも印可状を辞退し８８歳で亡くなるまで詩、狂歌、書画と風狂の生活を送ったと言われます。肖像画を見る限りでは、可愛らしいアニメの小僧のイメージとはかけ離れた、髪もひげも伸ばし放題の失礼ながらむさくるしい（*^_^*）さらに、かなりの変人で奇行が多かったそうですが、形式にとらわれない人間臭い生き方は人々の共感を呼んで愛されたんでしょう（*^_^*）ちなみに、アニメに出てくる新右衛門さんも実在の人物で政治にも携わっていたそうですが、晩年は出家してなんと連歌中興の祖と言われているそうです。一休さんとも交流があったそうですが、子供のころではなく晩年のようですね。さて、そういう一休さんが、某新聞がこんな風に書かれていました「当時、禅寺（仏教の一派）は幕府の保護を受け・・・」『禅寺？』『仏教の一派？』インターネットで検索しても「禅宗」「臨済宗」は幕府の保護を受けとは出てきますが、「禅寺」などありません。（*^_^*）「仏教」を小分けすると「○○宗」それをさらに分けたのが「○○派」臨済宗でいえば臨済宗妙心寺派臨済宗建長寺派臨済宗大徳寺派言うなら「仏教の一宗」でしょう。子供向けとは言え、あまりにもひどいでの、抗議の電話をしました。電話がたらいまわしにされた後「うちが書いた記事ではないので配信元に確認します」それってどうよ。書いて無くても載せた以上は責任があるでしょう。仏教に興味がなくても、基本的な知識は持っていてほしいですね。

  2012年02月04日

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  春季講習会ー「教誨師としての私」

  昨日は春季講習会に行ってきました。タイトルは「教誨師としての私」ということで、教誨師をされている某僧正のお話をお伺いいたしました。「モバイルツールによる講演内容の外部への情報発信は　ご遠慮ください」と書いてあったが、ＰＣはどうなんだろう？私は勉強会が好きです。それも実習系ではなく、教学系。現在でも某青年教師会という青年僧侶の団体に所属しています（私自身は青年という歳ではない）まだ、発展途上の青年僧侶ということで、勉強会を毎年企画しております。しかし、毎回、教学系の勉強会を提案してはボツという歴史があります（*^_^*）どうも、実習系の方が人の集まりもよく、役にも立つ？ということで、比較的実習系になってしまうのは残念。しかし、僧侶に必要なのはなんだろう？ノウハウだろうか？私は違うと思う。ノウハウなどは後から付いてくるのだ。まずは心ではないか？そういう意味から、教学系の勉強をしていると本来の仏教の真髄に触れるために「僧侶たるものこういう気持ちで普段から生きるべき」という気になります。（*^_^*）ぶっちゃけていうと、先生には失礼ながら内容はどうでも良いかも（*^_^*）先日の瀬戸内さんの講演会など、率直に言って全く期待していませんでした。しかし、その中に何か違った気付きがあります。今回の教誨師の講師先生の話も似たようなものですね。「信仰があろうとなかろうと、犯罪とは関係ない」というのが私の持論です。「法的な罪と、信仰的な破戒」も関係ないと思います。いつも本山の講習会は何かの行事とぶつかっています。坊主の予定は「休みである友引」に掛けて作られています。しかも、土曜日曜祝日祭日は外しますから、限定されてきます。ということで、あまり行けないので、「今回は行っとこか」という感じだったんですが、以外に面白かったです。面白いといっても笑うような面白さではありませんが、苦悩する教誨師の講師先生の姿が興味深かったです。人気ブログランキングに参加しています。クリックよろしくお願いします。　　　　　　　↓　　　　

  2011年06月01日

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