塵と芥の思索室

[森博嗣　語録] カテゴリの記事

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• 『臨機応答・変問自在』　森博嗣　著

  9ページ意外にも、教えることのうちの９割方は自分が学ぶことだと気づいて、割と楽しめるかもしれないなくらいには思いなおせるようになった。逆に、人にものを教えたい人ほど、教育者には向いていないのでは、とさえ思う。１１ページ高校までの教育では、問題が提示され、それに答える技術が伝授される。なるべく正確に、そして迅速に、与えられた問題を解答する能力、それが社会人として期待されている基本的な能力のひとつであり、これが学校で養われる。（中略）しかし、それがすべてではない。12ページグループでリーダーシップを発揮するのがエリート（筆者はこの言葉を悪い意味には決して使わない）である。彼らの仕事のほとんどは、常に問題を発見することにある。問題を解決してくれるスタッフは大勢いるからだ。（中略）問題を明確することが彼らの仕事なのである。13ページ人は、どう答えるかではなく、何を問うかで評価される。たとえば、就職の面接で、｢何か質問はありませんか？」と面接員に尋ねられたとき、的確な質問ができるかどうか、そこで評価される。１４ページ結局のところ、教育とは、受け手に｢学んでやろう｣｢吸収してやろう｣といった積極性が存在しない限り、ほとんど無駄だと断言して良い。教育そのものが成立しない、といっても過言ではない。すなわち、｢教える｣という行為は単独では成り立たない。学習する側の｢求める姿勢｣｢意気込み｣こそが不可欠であり、それが教育の必要最小限の成立条件といえる。もし、教師にできることがあるとしたら、実にささやかな範囲ではあるが、学生にその｢やる気｣を出させることだけだ。｢その気にさせる｣という騙し騙しの行為しかない。できることは、僅かにそれだけなのだ。１５ページ問う学生は、口を開けている雛鳥のようなもので、そこに餌を与えるのが教師の役目だと思う。口を開けていない者には、与えることができない。１８ページ知らないことを質問されたら困る、と心配する教師もいるだろう。しかし、知らないことは全然恥ずかしいことではない。百科事典が世界で一番偉いと思っている人はいない（いてもごくすくないだろう）わけで、「知らない」とは倉庫の中にまだ余裕がある、という意味であって、むしろ喜ばしい状況ではないか。だから、それを恐れてはいけない。自分が何を知らないかを認識していさえすれば良い。１８ページ質問に対する答え方の基本的な心得を以下に挙げる。（１）情報を問う質問には、情報が存在する範囲で答え、その情報を得る方法を教えれば良い。（２）意見を問う質問に関しては、意見を誇張してずばり答えるか、あるいは、その意見を問う理由、意見を一つに絞らなければならない理由、を問い返す。（３）人生相談、あるいは哲学的な質問に関しては、まず定義を問い返す。（４）個人的な質問に関しては、ある面は誇張して答え、ある面はかわす。（５）自分で解決しなければ意味がないことを気づかせる。１１１ページ才能は持って生まれたものではなく、思い立ったときに、あるいは、やる気があるときに生まれるもので、いつでも消える。自分自身をどれだけコントロールできるかが才能です。１３２ページ教育するという動詞は存在しないと思う。１５１ページ学生たちの科学に関する質問は、はっきり言って非常に幼稚である。難関を突破し、工学部に入学した若者がこれか？日本の将来の工業はどうなる？と危惧する向きもあるかもしれない。しかし、それはこの数十年の技術の進歩が早過ぎた証拠だと言っても良い。１９６ページ資源の枯渇が良く問題になるが、地球上にある物質の総量はほぼ不変だ。従って、枯渇するのはエネルギィ。２１１ページ生活を苦しくしても、自分で馬鹿だなと思ってもやっているというのが道楽で、それは、つまり贅沢。役に立つ物にお金を使うことは、贅沢でも、道楽でも、余裕でもない。どんな状況でも道楽はできるし、道楽をすれば贅沢になる。２１１ページやらなくて良いときにやる気がなくなることは一般にはない。つまり、やる気がないときは、たいていやらなくてはならないときだ。２１４ページ言葉が通じるようになれば、叩く必要はない。叱っても泣かない年齢になったら、叱る意味はない（というより手遅れです）。

  2012.09.19

• 「今はもうない」森博司　より

  だいたい、観察された結果から原因を導く場合の理論というのは、たいていの場合、あとづけなんだよ。自分や他人を納得させるために、後から補強された論理なんだ。言葉とか、理論というのは、基本的に他人への伝達の手段だからね。簡単に言えば忘れないためだよ。言葉で思考しておけば、思考の本質にまあまあ近い概念が、言葉として記憶される。言葉というのはデジタル信号だから、時間経過による劣化が比較的少ない。もともと、伝達するために生まれた効率的手段であって、まあ、つまりそれが記号だ。 仮説を持たないものは、何も見ていない。人は時間と空間において、何の自由もない。

  2010.02.14

• 

  人類に与えられた　比類なき最高の機能とは？

  「誰よりも速く走れる。誰よりも高く跳べる。誰よりも重いものが持ち上げられる。それはそれで、話題性という点で商品価値はあるかもしれない。でも、こんな能力自体は、全く評価に値しない。つまり、それらはいずれも、道具を使わない状況下における比較に過ぎないからである。」　～　『有限と微小のパン』93ページ　～オリンピック選手に限らず、スポーツ選手が大もての時代である。しかし、森氏にいわせれば、それは商品価値に過ぎないとのこと。確かに、世界記録保持者も、いずれ記録が破られれば、それまでだ。では何が人間の真の価値であり、最高のパワーなのだろうか。その点について、森氏は「塙理生哉」に次のように語らせている。「例えば、バイクに乗れば、誰だってもっと速く走れます。だから、足が速いからという能力で郵便局に無条件で就職できる訳じゃない。ロケットエンジンを背負っていれば、何十メートルだって跳び上がれる。クレーンを操作すれば、山だって崩せます。人間は道具を使えるんです。もし、道具を使うのはルール違反だ、とおっしゃるのなら、服も靴も、薬も食事も制限すべきでしょう。オリンピック選手だって、コンディションを整えるために、エアコンの効いた部屋で眠っています。それにもう一点重要なことがある。人間よりも速く、高く飛び上がり、力の強い動物たちが地球上にはたくさんいるということです。人間の価値はそんなものじゃありません。同様に、記憶の量や正確さ、あるいは計算の速度も、道具を用いることによって改善できる。では、何が残っているでしょう？それは、研ぎ澄まされた思考だけです。この世で比類のないものとして、人類に与えられた最高の機能。コンピュータを駆使しても、将棋の名人にはかなわない。誰が、どんな道具を使っても勝てないのです。彼らこそ、正真正銘の覇者なのです。」　～　『有限と微小のパン』93－94ページ　～　イギリスの物理学者であるホーキング博士や、「五体不満足」の著者の乙武洋匡さんをみるたびに、人間の真のパワーとは何か、と考えさせられてきた。何が力で、何が魅力なのか。「心だ」ということはたやすいが、自他共に納得させられる自信がなかった。　しかし、森氏のこの文章は、見事にその点を言い当てていると思う。これは、なぜ勉強しなければならないのか、ということの答えにもなりそうである。研ぎ澄まされた思考の力。さて、今日一日で、何について研ぎ澄まされるほど思考したであろうか･･･スティーブン・ホーキングの宇宙(ビデオ)

  2009.02.01

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  人間の生き方は電光掲示板的とは!?

  　この種の電光掲示板は、人間社会のメカニズムに類似している。一つ一つの微少なライトは、ただＯＮとＯＦＦを繰り返すだけだ。いわれたとおりのインターバルで、点いたり消えたりする。つまり、死ぬか生きるかを表示しているに過ぎない。それを遠くから眺めると、文字が流れているように見える。意味のあるものが読める。つまり、これが人間の歴史ではないか。その一つ一つの単位は、自分がどんな文字の一部になったのかも知ることはない。死ぬか生きるか、しかないのである。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～　『有限と微小のパン』72ページ　～有限と微小のパン森氏のこの文章を読んだとき、「良い言い回し」だと感心した。実は、教育には「良い言い回し」がとても大切である。大切というよりも、パワーというべきか。同じことを指導しても、「良い言い回し」ができる教員は、子供の心に火をともすことができる。子供を変容させることができる。私のように、福井県で生まれ、福井県で学び、福井県で仕事をしているものにとって、時に心細さを感じることがある。それは、「こんな田舎でがんばっていて、何になるのか」という心細さというか、男の焦りとでもいおうか。森氏が作品の中で述べているように、インターネットが普及したことによって、地球上のどこにいるかという意味が、あまりなくなってきたのは事実だと思う。頭では分かるのだが、時に自信が風邪をひくと、自分の足下が、本当に地球の中心なのだろうかと不安になるのである。森氏のこの文章を読んで、安心できた。ああ自分も、麻生総理大臣も、オバマ大統領も、点滅するランプの一つに過ぎず、一生懸命ついたり消えたりすれば、それで良いんだと思えた。安心して、福井でがんばれる気持ちが戻ってきた。ああ、良い言い回しだ。つくづくそう思った。有限と微小のパン

  2009.02.01

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  美しさと綺麗の違いについて

  元来、「美しい」という形容は、無駄なものを排除した「洗練」を示すことが多いようだ。どことなく、シンプルな対象が思い浮かぶ。「綺麗な」という形容とは、その点が異なるものと私は感じる。研ぎ澄まされた刃先にもにた緊張感が「美」の中には存在する。そんな気がするのである。～　「魔剣天翔」12ページ　～私は、かなり以前から「ピストル」と「日本刀」がとても美しいと感じていた。この志向性について、「やばいかも」と思うこともあったが、やはり美しいと感じるのだから仕方がない。だから、こっそりと授業にそれらを持ち込んで、「鉄について」の講義や、「建築と美」について語ることがある。･･･もちろん、生徒との間に信頼関係が構築されてからしか、そのような授業はできないのだが･･･森作品の中には、形にこだわっていないようで、こだわっているような記述がいくつも出てくる。例えば、犀川教授の服装は、一年中変わらないのに対して、萌絵のファッションは奇抜かつ高価である。服装について、このような記述もある。　クロゼットに入って、服を選んだ。　どうでも良い、と思う。　服装なんて単なる可視光線シールドだ。　～「夏のレプリカ」116ページ　～可視光線シールドにも、それなりの「形」がある。それが綺麗か、というよりも、可視光線シールドとしての機能と効率の帰結たる「美しさ」が必要なのであろう。その「形」については、このような記述がある。　美とは、したがって、あくまでも人工的なもの、すなわち行動と思考を伴う人の行為に向けられる評価、人の意識でなくてはならない。女性が、否、人間が美しく見えるのも、それが生きている、あるいは、私が生きているからであって、生きたものが、生きたものに対峙したときの評価にほかならない。　何かをしようとしてもがいている。　その「形」をみる。　もがく形。　そのための形だ。　形とは、動こうとする意志なのである。　～「魔剣天翔」13ページ　～「建築と美」の授業では、「形は機能に従う」という法則を生徒に教えることにしている。機能における無駄は、綺麗かもしれないが、美ではなく醜である。美なものは、必ず相応の機能の帰結なのであり、その機能に配慮し、評価し、尊敬すべきである。最近買った時計は、実にその点で気に入っている。今まで買った時計が、みなケースにおいたままになっている。不思議なくらい、その時計一本で満足できる自分がいる。この形が機能という点において、美しいからなのであろう。そこが飽きを生まないのであろう。【週末特価！】【送料無料】★カシオ　PROTREK TRIPLE SENSOR Multi Field Lineソーラー電波時計【税込】 PRW-1500GBJ-1JR ［PRW1500GBJ1JR］

  2009.01.31

• 森博嗣流　「違い」の説明と「定義」の仕方

  　◆責任と責任感の違い　　　押しつけられたものか、そうでないかの違いだ。　　　　　　　　　　　～『冷たい密室と博士たち』173頁～　◆内緒と沈黙の違い　　　内緒は人間にしかできない。　　　　　　　　　　～『冷たい密室と博士たち』290頁～　◆思い出と記憶の違い　　　思い出は全部記憶しているけど、記憶は全部思い出せない。　　　　　　　　　　～『すべてがＦになる』211頁～　◆素朴と単純の違い　　　現象としては同じ。まあ違いといえば、観察者の先入観かな。　　　　　　　　　　～『笑わない数学者』128頁～　◆妄想と幻想の違い　　　妄想は現実より悪い発想で、他人に見せられない。　　　幻想は現実より良い空想で、他人に見せることができる。　　　　　　　　　　～『幻惑の死と使徒』236頁～　◆洗練と最適の違い　　　最適でないものを許すこと。それが洗練である。　　　　　　　　　　～『今はもうない』483頁～　◆「西之園君、底なし沼と普通の沼はどう違う？」　　「底がないか、あるかですか？」　　「底がない沼なんてない」犀川は言った。｢僕の言っている意味がわかる？｣　　「わかりません」　　「ようは、人間の幻想の有無なんだ。」　　　　　　　　　　～『詩的私的ジャック』～　森作品を読んでいると、違いに関するコメントがでできておもしろい。　そのほとんどは、犀川助教授が西之園萌絵に質問するわけだが、その答えが興味深い。言葉や概念を、一つ一つ定義づけながら進む、理系の先生だからこその視点にうなってしまう。料理でいえば、「箸休め」だろう。それぞれの作品に、ピリリとエスプリを効かせている。　森作品を読むようになって、言葉の定義に意識するようになった。これも一つの「森効果」であろう。中でも、生命の定義については、「起き上がりこぼし」を取り上げている記述がおもしろい。　生命の定義を「自己防衛能力」「自己繁殖能力」「エネルギー変換能力」だとすると、　木でつくられたかわいらしい起き上がりこぼしは生きていることになる。　　　　　　　　　　　　　　　～『すべてがＦになる』～　スティーブン・Ｍ・Ｒ・コヴィー著の「スピード・オブ・トラスト」には、次のような定義に関する記述がある。　もう一つ考慮すべきことは、結果というものをどう定義するかだ。　　　　　　　　　　　　　　～『スピード・オブ・トラスト』176頁～　ここでは、結果が信頼にいかに重要かということを述べた上で、その結果を各人がどのように定義するかが重要だといっている。そのたとえ話で、子供のスポーツチームの目標を取り上げ、「結果とは勝利することのみ」とすると、負けたときにはすべてが「無」になる。しかし、実際はそうではない。むしろ、「結果とは立てた目標の達成だ」と考え、「一生懸命」や「チームワークを大切にする」「プレーする中で何かを学び取る」などの目標が達成できたかに意識を集中すべきであると説く。確かにこの考え方は、部活動に応用できそうだ。　

  2009.01.11

• 理解するとということ　認識するということ

  「理解できないというのは、身を引いて考えることを止めてしまうからです。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～『笑わない数学者』315頁～ ◇理解することは、そんなに難しいことではないと思っていた。しかし、好きな人ができた時から、自分のことも、相手のことも何も理解できない自分に気がついた。恋は認識の扉を開く。いにしえ人も言ったではないか。「恋は、人を詩人にも、哲学者にもする。」◇森博嗣シリーズでは、人間の理解の浅さや、誤った理解の盲点などを鋭く指摘する記述が多い。　「視力があることと、ものが認識できることは別だからね。」　　　　　　　　　　　　　　～『笑わない数学者』33頁～　「先入観というものは恐ろしい。思考は、最初の印象によって　　無意識に限定される。その不自由さが問題を複雑にし、　　解決を遠ざけてしまうことが多いのだ。」　　～『今夜はパラシュート博物館へ』（双頭の鷲の旗の下に）93頁～◇なかには、小中高校の授業のレベルの低さを皮肉った指摘もあったりする。　「不思議なことって、あまり日常にないでしょう？」　「勉強すれば沢山あることがわかるよ。わかっていないことばっかりなんだ。　　ただ、みんな、不思議を見逃しているだけだよ。ブーメランがどうして戻って　　くるのか、ヘリコプタがどうして前進するのか、工学部の学生だって誰も知らない。」　「あれはジャイロ効果でしょう？」萌絵が言う。「それくらい知っています。」　「コサインカーブを積分するとサインカーブになるね。これが、ブーメランが戻って　　きたり、自転車が倒れないメカニズムの答えだ。このことにどれだけの人が気が　　ついている？高校の先生は教えてくれないだろう？」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～『詩的私的ジャック』より～◇私も教員の一人として、痛切にこれは感じている。とりあえず網羅することを第一優先にしてしまい、謎を与えること、目から鱗を落とすこと、ストンと府に落とすこと、本質までたどり着くことをないがしろにしている。それらはとてもおもしろいことだと知りながらもである。◇様々な制約から仕方がないのであるが、ならばと奮起して、たまに謎を出す。最近は、そのほとんどが森博嗣著作からの引用であることは、生徒には内緒であるが・・・　「理系に学ぶ諸君だから、とっくに三角関数を習ったよね。微分積分も　　終わっているよね。ところで、コサインカーブを積分すると何になる？　　そう、サインカーブだよね。実は、これが自転車が倒れないメカニズム　　だって知ってた？理系の聡明な諸君ならば、ちゃんと証明できるよね。」　　

  2009.01.05

• 学問の本当の目的

  「物理の難しい法則を理解したとき、森の中を散歩したくなる。　そうするともう、いつもの森とは違うんだよ。　それが学問の本当の目的なんだ。」　　　　　　　　　　　　　　　～『幻惑の死と使徒』283頁～　◇さすが森教授だけあって、学問の本質に関する記述が深い。　　このフレーズは、大勢の生徒の前や、ここぞという時の授業で　　是非使いたいと思っている。（まだ未使用だが･･･）　◇この一説は学問全体に関して述べたものであるが、　　数学に関して、特に突っ込んだ記述は「笑わない数学者」の　　中に出てくる。　　「少なくとも、数学者だけは、自分たちが役に立つなどとは　　　決して言わなかった。何故なら、それが唯一の真理であり、　　　名誉なのだ･･･」　　　　　　　　　　　　　　　～『笑わない数学者』60頁～　◇世の中は、キャリア教育が大流行である。　　PISA型学力も、世の中に出て役立つ能力の測定だという。　　大学入試でも、資格が取れる学部学科の偏差値が異様に上昇している。　　独立行政法人となった大学では、産官学が共同研究して利益を上げられる　　ところが「業績がよい」とされるのだそうだ。　　ということは、理学部数学科などは、絶滅の危機に瀕しているのだろうか。　◇そうは思わない。数学は世界最大の共通言語であるし、それ以前に　　芸術である。世の中がどうなろうと、論理的思考力が不必要とされる　　ことは考えにくい。　　むしろ心配なのは、名も知れぬ大学の理学部数学科が、学問の意味が　　分からぬ理事長や経営者によって「採算がとれない」という名目で　　切り捨てられてしまうことだろう。　　今年あたり、日本の数学者がノーベル賞を受賞すれば、形勢は変わる　　かもしれないが。　◇私も、30代までは、生徒に学問や勉強の必要性を問われたら、　　「全て必要なことばかり。何一ついらないものはない。」　　と、力尽くで説き伏せてきた。　　最近は、年のせいか、次のように禅問答することにしている。　　「なぜ必要でなければならないのか。必要性が理解できなければ　　　君はがんばれないのか。ならば問う。部活動の必要性は何か。　　　デートの必要性は何か。昼休みのジュースの必要性は何か。　　　ゲームの必要性は何か。晩ご飯の後のデザートの必要性は何か。　　　必要であるかないかにかかわらず、一生懸命にできること。　　　これこそ、人間が選ばれし種族である証明だとは思わないか。」　◇それでも納得しない生徒には、次の森フレーズで攻撃する。　　「理解できないというのは、身を引いて、考えるのを　　　やめてしまうからです。」　　　　　　　　　　　　　　　～『笑わない数学者』315頁～

  2009.01.04

• リキッド社会とソリッド社会について

  「日本では一緒に遊ぶとき“混ぜて”くれって言う。これは、もともと液体を一緒に　するときの言葉です。欧米ではジョイン、つながるだけ。日本はリキッドの社会、　欧米はソリッドの社会。日本は渾然一体を望むのに対して、欧米はパーツとして独　立を保つことをよしとする。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　～『すべてはＦになる』311頁～　（一部改）　◇この分析は目から鱗である。なるほどぉ～である。　◇日本人は、渾然一体を無意識的に思考してる。それができないものは　　空気が読めない、とか、場が読めない馬鹿者と言われる。　　◇「最近の若者は～」という批判は、実は、リキッドにごろごろとソリッドである　　新型が増加してきたことに対する批判であったと考えると、納得ができる。　　なるほどぉ～である。　◇この発想は、男女の関係に当てはまる。　　森博嗣作品の中には、魅力的な女性が多く登場する。そのなかで、各務亜樹良が　　次のように言っている。　　「体力があれば相手を殴る。頭が良ければ相手を騙す。銃を持ってといたら、　　　それで威嚇する。。私の躰が女だったら、私はそれを利用する。全部同じこと。　　　人よりも有利な状況をつくって、人から何かを奪い取る。もう少し穏やかに言　　　えば、交換する。」～『魔剣天翔』149頁～　　◇各務女史にとって、男女間の関係は、リキッドではなく、完全にソリッドである。　　愛し合ったり、利害関係が一致したところで、完全なる個体として生きている。　　◇確かに、社会保障が完備すればするほど、個体として生きた方が楽である。　　しかし、この生き方が日本人は受け入れることができるだろうか。

  2009.01.04

• 情報の独立と分散社会について

  「情報化社会の次に来るのは、情報の独立、つまり、分散社会だと思うよ」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～『すべてはＦになる』261頁～　◇次の時代を予測することは難しい。例えば、工場制機械工業の次に来るべき　　産業社会のデザインは、なかなか思いつかない。　◇その点で犀川助教授の上記の発言は、なかなか示唆に富んだ発言である。　　そういえば、「すべてはＦになる」の真賀田研究所も、「有限と微小のパン」　　のナノクラフトも、会議室もない分散型の就業形態だった。そのあたりにも　　森博嗣氏の未来型が見え隠れする。　◇確かに、情報化社会の進展で、ネットが通じている地点であれば、地球上の　　任意の地点が地球の中心であり得る時代となった。どこでも地球の中心であ　　りうるのであれば、空気と水が綺麗で、食品が安全な田舎暮らしが、最高の　　居住空間であるはずだ。そう考えて、田舎暮らしの自分を擁護したりする。　◇以前から、現代社会では、人と人との距離が近すぎることに違和感があった。　　あまりに近いからこそ、「キラレ×キラレ」となったりする。　　分散型社会になれば、田舎も都会もなく、中央も地方もない社会となる。　　◇極論すれば、どこにいるかではなく、どうやって生きているか。どうやって　　生活をデザインしているか、何を思考しているか、それだけが重要な社会に　　なるのであろう。

  2009.01.04

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