よく読まれている記事一覧 | うたのおけいこ短歌の領分

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千原ジュニア　故郷の苜蓿の香は濃かりけり

『プレバト』（大阪ＭＢＳ制作、ＴＢＳ系全国ネット）２５日放送。今回の兼題は「ふるさと」。評者で俳人の夏井いつき氏によると､「凡人」が安易に使って良い俳句が出来たと思い込みがちだが、実際は星の数ほど凡作がゴロゴロ転がっている凡庸で陳腐な（臭い）「凡人ワード」が少なからずあるという。その代表格が「無人駅」、「木漏れ日」、「小さい手」などだという。なるほどなと思う。いかにも平板そのもので、その他の文面もあらかた想像がつく。実作者であれば、なるべく避けて通りたいのが人情ってものであろう。しかし、これらをあえて使ってワンランク上の表現を目指すという、一種の酔狂で偏奇な、意地悪でさえある趣向の企画が、結果としては毎回なかなか面白い。今回もまさにドツボにはまった「ふるさと」である。これをどう料理するか。案の定、出演者３人ともだいぶ苦吟した模様。千原ジュニア故郷の苜蓿もくしゅくの香は濃かりけりこれはもう「秀句」を通り越して、「名句」と言うべきではないか。俳句の世界で「名句」という言葉は、歴史をも踏まえた、めったなことで用いてはならない最高の賛辞である。それを使っていいんじゃないか。千原ジュニアって人は、本当にすごいな。怖いぐらいである。すでに一流俳人・千原浩史でもあると言えるだろう。尊敬している。苜蓿もくしゅくは、植物のウマゴヤシの漢語で、俗にシロツメグサ（クローバー）をも意味するという。ここでは後者のクローバーのこと。作者の故郷・京都福知山市近郊の、作物を植え付けする前の春まだ浅き田畑一面に、肥料にするための可憐なシロツメグサの花が咲いている。そこには、ある種の田舎臭いような何とも言えない匂いが漂っている。わが栃木・宇都宮近郊にも、昔はこんな光景が当たり前にあったことを、ありありと思い出した。夏井氏が「福知山に（この句の）句碑を建ててもらいたい」と絶賛したほどの傑作。助詞「は」の強調がいい。これをあえて枯淡に「の」にする手もあると思うが、ニュアンスは明らかに変わる。ここはやはり「は」か。「苜蓿もくしゅく」という聞きなれない単語が、日本文芸に永遠に銘記された。犬山紙子生家のこでまり甘やかな退屈前半の映像と、後半の心理が一対になっていて、破調と下の句の表現が、現代詩的な抒情を醸している。エッセイストとしてキレのいい批評性を発揮している作者らしい、陰翳のある表現がいい。ＦＵＪＩＷＡＲＡ　藤本敏史ふるさとや乗ってゆくかと春の雲夏井氏が、原作「『乗りますか』ふるさと経由春の雲」を添削。フジモン持ち味のファンタスティックな文意がすっきりと明瞭になった。醜聞（スキャンダル）による半年間の謹慎の「長期休暇」明けの更生の一句。「もうホンマの廃人（俳人）ですわ」などと言って笑わせてくれた。個人的には大ファンなので、復帰を祝福したい。芸は身を助く。禊は済んだと思うので、俳句もガヤ芸も、ますますのご活躍を祈念します。

2024年04月27日

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正岡子規　ベースボールの始まらんとす　ベースボールの歌　連作９首

正岡子規（まさおか・しき）ベースボールの歌　　　　　　　　　　　　　　　久方のアメリカ人びとのはじめにしベースボールは見れど飽かぬかも国人くにびとととつ国人と打ちきそふベースボールを見ればゆゝしも　＊若人わかひとのすなる遊びはさはにあれどベースボールに如しくものはあらじ九つの人九つの場をしめてベースボールの始まらんとす九つの人九つのあらそひにベースボールの今日も暮れけり打ち揚ぐるボールは高く雲に入りて又落ち来きたる人の手の中になかなかに打ち揚げたるはあやふかり草行く球のとゞまらなくに打ちはづす球キャッチャーの手に在りてベースを人の行きがてにする今やかの三つのベースに人満ちてそゞろに胸のうちさわぐかな明治３１年（１８９８）、新聞『日本』に発表。歌集『竹の里歌』（明治３７年・１９０４）所収註この歌発表の時点でまだ「野球」という訳語は確立していなかったが、なんと正岡子規自身が、本名の「升（のぼる）」をもじって、「野球（のぼーる）」という筆名を名のっていた。久方の：「天（あめ）」「雨」などに掛かる枕詞（まくらことば）｡とつ国人：外国人。ゆゝし（ゆゆし）も：不穏な殺気がみなぎって、ぞくぞくするなあ。「も」は詠嘆。＊「近時、第一高等学校と在横浜米人との間に仕合（マツチ）ありしより以来、ベースボールといふ語は端なく世人の耳に入りたり」と別の随筆にある。さはに：たくさん。打ち揚ぐるボールは高く雲に入りて：揚げ雲雀（あげひばり、ヒバリの雄の求愛行動）に擬（なぞら）えているのだろう。なかなかに打ち揚げたるは～：中途半端に打ち上げた球は結局どうなってしまうのか危ういなあ、草原の中を留まらずに転がってゆくけれども。グラウンダー（ゴロ）。打ちはづす球キャッチャーの手に在りて：ファウル球がキャッチャーの手にあって。ベースを人の行きがてにする：「ホームベースにランナーを行き難くする」の意味の上古語（万葉集）的表現。三つのベースに人満ちて：満塁のチャンスもしくはピンチで。そゞろに（そぞろに）：気もそぞろに。そわそわ、わくわくと。

2013年03月04日

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石川啄木　春の雪銀座の裏の三階の煉瓦造にやはらかに降る

石川啄木（いしかわ・たくぼく）春の雪銀座の裏の三階の煉瓦造れんぐわづくりにやはらかに降る第一歌集『一握の砂』（明治４３年・１９１０）＊改行は原文のまま。　　パブリック・ドメイン江戸東京博物館蔵　銀座煉瓦街模型

2014年02月04日

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和泉式部　岩つつじ折りもてぞ見る背子が着しくれなゐ染めの色に似たれば

和泉式部（いずみしきぶ）岩つつじ折りもてぞ見る　　背子せこが着しくれなゐ染めの色に似たれば後拾遺ごしゅうい和歌集　１５０岩つつじのひと枝を折り取って持って見るのよ。恋しいあなたが着ていた紅染めの色に似ていたから。

2013年05月25日

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松尾芭蕉　秋涼し手毎にむけや瓜茄子

松尾芭蕉（まつお・ばしょう）秋涼し手毎てごとにむけや瓜茄子うりなすび奥の細道秋の涼しい風の中みんなてんでに皮を剥いて瓜や茄子を馳走になろう。

2009年09月28日

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江國香織　無題　どっちみち百年たてば誰もいない

江國香織（えくに・かおり）無題どっちみち百年たてば誰もいないあたしもあなたもあのひとも詩集『すみれの花の砂糖づけ』（平成１１年・１９９９）

2022年10月02日

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石川啄木　春の雪銀座の裏の三階の煉瓦造にやはらかに降る

石川啄木（いしかわ・たくぼく）春の雪銀座の裏の三階の煉瓦造れんぐわづくりにやはらかに降る第一歌集「一握の砂」（明治４３年・１９１０）＊改行は原文のまま。　　パブリック・ドメイン江戸東京博物館蔵　銀座煉瓦街模型

2013年04月21日

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山本八重　あすの夜はいづこの誰かながむらむ

川崎八重（かわさき・やえ、のちの新島にいじま八重）＊あすの夜は何国いづこの誰たれかながむらむ　　　　　　なれし御城に残す月かげ明治元年（１８６８）旧暦九月二十二日（新暦１１月６日）夜明日の夜はどのお国のどなたが眺めるのだろうか。慣れ親しんだお城に（われらの思いを）残す月光。註川崎八重：作者がこの歌を詠んだ（会津藩降伏の）時点で、苗字は川崎姓だったとする説（ＮＨＫ大河ドラマ『八重の桜』はこれを採用）と、夫・川崎尚之助との婚姻関係は（ドラマの潤色と異なり）動乱の中ですでに解消していたとする説があり、後者の場合旧姓の「山本」となるが、厳密にはいずれとも定めがたい。ここではひとまず通説に従っておく。作者は、戊辰の役の重大局面であった会津戦争で、男たちに交じってただひとり敢然と、最新式の七連発スペンサー銃を携えて戦い、新政府軍の現場指揮官の一人だった薩摩藩砲兵隊長・大山弥助（のちの陸軍元帥・大山巖公爵）の右太ももに貫通銃創を負わせたと伝えられる女傑で、のちに人呼んで「幕末のジャンヌ・ダルク」「ハンサム・ウーマン」と称えられた。勇戦奮闘空しく会津藩が降伏した夜、下弦の月を眺めながら作者が若松城内の雑物蔵の外壁に簪かんざしで刻書したと伝えられる悲痛な一首で、一箇の和歌としても万感の思いの籠った絶唱といえる。作者は新島襄夫人となった明治時代には教育者・赤十字などの社会事業家として名士となり、多数の肖像写真が残されているが、この優しそうな女性のどこにこれほどの闘志が秘められていたのか、不可思議なほどである。御城：「みしろ」と読むか。会津藩・若松城（鶴ヶ城、現・福島県会津若松市）。「みそら（御空）」とする異伝もある。おそらく、口伝くでんのため異同が生じたものと思われる。→ ■ 会津戦争

2013年02月15日

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岡本かの子　かの子かの子はや泣きやめて淋しげに添ひ臥す雛に子守歌せよ

岡本かの子（おかもと・かのこ）かの子かの子●●●●●●●はや泣きやめて淋しげに添ひ臥す雛に子守歌せよ歌集『愛のなやみ』（大正８年・１９１９）＊「かの子かの子」の傍点は、実際には読点「、」ですが、画面上に表示できませんので、ご了承下さい。

2014年03月02日

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清少納言　枕草子　初段「春はあけぼの」

清少納言（せいしょうなごん）枕草子　初段春は、あけぼの。だんだん白んでゆく山際が少し明るくなって、紫がかった雲が細くたなびいているの（が、すてき）。夏は、夜。月の出ている頃は言うまでもないわ。闇夜もなおさらね。蛍がたくさん飛び交っているの、また、たった一匹二匹などがほのかにぼんやり光っていくのも、すてき。雨なんかが降るのも、すてきね。秋は、夕暮。夕日が射して山の頂きに近づいたところへ、烏が寝床へ帰ろうと、三つ四つ、二つ三つなど急いで飛んで行くのさえ、しみじみする。まして、雁なんかの連なったのが、とても小さく見えるのは、すごくすてき。日が入り果てて、風の音、虫の音（ね）など、もう言葉では言い表わせないわ。冬は、早朝。雪が降ったのは、言葉にできないわ。霜がとっても白いのも、またそうでなくても、すごく寒いので火など急いで熾（おこ）して、炭を持って（廊下などを）渡っていくのも、（冬の朝に）とってもはまっているわね。昼になって、気温が暖かく緩んでくると、炭櫃（すびつ）、火桶の火も白い灰がちになって、格好悪い。（拙訳）【原文】春は、あけぼの。やうやう白くなりゆく山ぎは少し明りて、紫だちたる雲の細くたなびきたる。夏は、夜。月の頃はさらなり。闇もなほ。蛍の多く飛び違ひたる、また、ただ一つ二つなどほのかにうち光りて行くも、をかし。雨など降るもをかし。秋は、夕暮。　夕日のさして、山の端いと近うなりたるに、烏の寝どころへ行くとて三つ四つ二つ三つなど、飛び急ぐさへ、あはれなり。まいて、雁などの列ねたるがいと小さく見ゆるは、いとをかし。日入り果てて、風の音、虫の音など、はたいふべきにあらず。冬は、つとめて。雪の降りたるは、いふべきにもあらず。霜のいと白きも、また、さらでもいと寒きに、火など急ぎ熾して炭もて渡るも、いとつきづきし。昼になりて、温くゆるびもていけば、炭櫃、火桶の火も白き灰がちになりて、わろし。

2014年04月18日

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額田王　君待つと我が恋ひをればわが屋戸の簾動かし秋の風吹く

額田王（ぬかたのおおきみ）君待つと我あが恋ひをれば　　　　わが屋戸やどの簾すだれ動かし秋の風吹く万葉集　４８８あなたをお待ちしてわたくしが恋しさをつのらせているとわが家の簾を動かして秋の風が吹いた。註「君」は、天智天皇。当時は妻問婚（通い婚）。　　国宝　　源氏物語絵巻　　宿木　（歌と画像に直接の関係はありません）ウィキメディア・コモンズ　　パブリック・ドメイン　　＊画像クリックで拡大。

2021年08月31日

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レッド・ツェッペリン　天国への階段　 Stairway to Heaven

Led ZeppelinStairway to HeavenLive

2015年02月28日

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藤原雅経　秋の色をはらひはててやひさかたの

藤原雅経（ふじわらのまさつね）秋の色をはらひはててや　　　　　ひさかたの月の桂かつらに木枯しの風新古今和歌集　６０４秋の艶やかな紅葉の色をすっかり払い果たして月に生えるという桂の木にも木枯しの風は吹いているのか。

2011年12月10日

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長谷川櫂　かかるときかかる首相をいただきて

長谷川櫂（はせがわ・かい）かかるときかかる首相をいただきてかかる目に遭ふ日本の不幸　＊顔見せぬ菅宰相はかなしけれ　一億二千万人のみなし子みちのくはけなげなる国いくたびも打ちのめされて立ちあがりし国被爆しつつ放水をせし自衛官　その名はしらず記憶にとどめよ「こんな時卒業してゆく君たちはきっと強く生きる」と校長の言葉「震災歌集」（平成２３年・２０１１）＊おそらく、吉田松陰「かくすればかくなるものと知りながらやむにやまれぬ大和魂」を踏まえる。長谷川櫂　震災歌集【現在売り切れ】価格：1,155円（税込、送料無料）

2011年07月13日

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窪田空穂　７首

窪田空穂（くぼた・うつぼ、明治１０年・１８７７－昭和４２年・１９６７）湧きいづる泉の水の盛り上がりくづるとすれやなほ盛り上がる冬空の澄み極まりし青きより現はれいでて雪の散り来る我が開く掌たなごころにしさし来たる天あめの光は愛かなしきろかも　巷にと出て行く自分を、妻は子を連れて送って来、暫くを護国寺の側の草原に遊んだ。ここにとて子を坐らする冬の日のさし来て光る枯芝の上に冬空をあふぎし我が眼移し見れば妻もあふげりこの冬空をわれ呼びて追ひ来こし妻はかがまりて裾より取りつ草の枯葉を歌集「泉のほとり」（大正６年・１９１７）

2008年01月13日

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砺波湊　ある程度抗ってから受け入れる

砺波湊（となみ・みなと）ある程度抗ってから受け入れる設定なのだゼリーは匙を「短歌人」９月号註抗（あらが）う：抵抗する。

2011年10月08日

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平兼盛　山里は雪降りつみて道もなしけふ来む人をあはれとは見む

平兼盛（たいらのかねもり）山里は雪降りつみて道もなし　　　　　　　けふ来こむ人をあはれとは見む拾遺しゅうい和歌集　２５１山里は雪が降り積もって道もない。今日来ようという人を思うと私はしみじみと感じ入ってしまうのだ。註あはれ：「じーんとする」（橋本治「枕草子」訳）、「しみじみとする」「かわいそう、哀しい、切ない」「ありがたい、尊い、立派だ」など、いわく言い難い、感極まった情動を示す多義的な古典重要語。後世、転訛して「あっぱれ」にもなった。現代語「あわれ（哀れ）」は、ニュアンスがきわめて狭く限定的になった。（けふ来こむ人を）あはれとは見む：「情趣（もののあわれ）を解する風雅な人と思う」といった解釈もあるが、ややうがちすぎか。

2014年02月14日

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亀和田國彦　ア・タイム・フォー・ラブ　セカンドアルバム

亀和田國彦カルテットＡＴｉｍｅｆｏｒＬｏｖｅア･タイム･フォー･ラブニューアルバムＣＤ【送料無料】￥2,100-（税込）ジャズの街、栃木･宇都宮を拠点とするアルトサックス奏者で、わたくしくまんパパの畏友でもある亀和田國彦の、満を持して放ったセカンドアルバム。亀和田國彦バンドに、ドラムスのバイソン片山をフィーチャリングしたカルテットでの録音。ベニー・ゴルソンの「アロング・ケイム・ベティー」、ケニー・バロンの「ボヤージ」、ジョン・コルトレーンの「ネイマ」などジャズメンの曲が中心。丁寧に歌い上げる演奏に、ジャズへの愛情があふれている。亀和田國彦栃木・宇都宮市泉町「近代人」にて■ 収録曲目（全１枚）1.アンティル・ゼン（ケニー・バロン）2.アロング・ケイム・ベティー（ベニー・ゴルソン）3.リトル・ビーズ・ポエム（ボビー・ハッチャーソン）4.ボヤージ（ケニー・バロン）5.ネイマ（ジョン・コルトレーン）6.ベリー・アーリー（ビル・エヴァンス）7.ア・タイム・フォー・ラブ（ジョニー・マンデル）8.ソー・イン・ラブ（コール・ポーター）9.ザ・ルック・オブ・ラブ／愛の面影（バート・バカラック）1. Until then (Kenny Barron) 2. Along came Betty (Benny Golson)3. Little B's Poem (Bobby Huctcherson)4. Voyage (Kenny Barron) 5. Naima (John Coltrane)6. Very Early (Bill Evans) 7. A Time for love (Johnny Mandel)8. So in love (Cole Porter) 9. The look of love (Burt Bacharach)■ ミュージシャン亀和田國彦（アルトサックス）Alto Sax (as.)野中利香（ピアノ）Piano (p.)生沼邦夫（コントラバス）Bass (b.)バイソン片山（ドラムス）Drums (ds.)絶賛デビュー作も好評発売中亀和田國彦カルテットＳＯＵＬ　ＥＹＥＳソウル･アイズ【送料無料】￥2,100-（税込）亀和田のかすれたような音色によるアルトサックスが魅力的に響くデビュー作。ストレート･アヘッドなジャズはいつ聴いても心地がよい。ひたすらジャズの王道を行く演奏から見えてくるスウィンギィでスリリングな世界。それが堪能できるアルバム。〔隆、ＣＤジャーナル誌評〕■ 収録曲目1.Stablemates2.The dolphin3.Spiral4.Simone5.Nine fingers6.Mr Hirayama7.Soul eyes8.Mossafro9.Whisper not10.Windows

2012年06月11日

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藤原定家　おほぞらは梅のにほひに霞みつつ曇りもはてぬ春の夜の月

藤原定家（ふじわらのさだいえ、ていか）おほぞらは梅のにほひに霞みつつ　　　　　　　　　曇りもはてぬ春の夜の月新古今和歌集　４０大空は梅の彩りと香りに霞みつつそうかといって曇り切るわけでもない幻のような春の夜の月。註和歌の最高傑作の一つで、有心幽玄（うしんゆうげん）の新古今調を代表する、作者彫心鏤骨（ちょうしんるこつ）の名歌。大江千里「照りもせず曇りもはてぬ春の夜の朧月夜にしくものぞなき」の本歌取り。にほひ：一語で簡明に対応する現代語はない。主として、はなやかで溢れこぼれるような美しい情景や色合い（視覚）について言うが、妙なる芳香（嗅覚）や余韻（一種の詩情、脳内感覚）なども含意する。この意味の一部（嗅覚）だけが現代語「匂い、臭い」に残った。具体的には、花や紅葉、女性の美しさなどについて用いることが多い。　 ○ 井上陽水／奥田民生／小泉今日子「月ひとしずく」歌詞

2013年03月19日

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俵万智　むっちゃ夢中とことん得意どこまでも努力できればプロフェッショナル

俵万智（たわら・まち）むっちゃ夢中とことん得意　　　　　　　どこまでも努力できればプロフェッショナル『プロフェッショナル仕事の流儀』ＮＨＫ２７日放送

2023年02月28日

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和泉式部　黒髪のみだれもしらずうち臥せばまづかきやりし人ぞ恋しき

和泉式部（いずみしきぶ）黒髪のみだれもしらずうち臥ふせば　　　　　　まづかきやりし人ぞ恋しき後拾遺ごしゅうい和歌集　７５５黒髪の乱れにも気づかずに横たわっていると初めてこの髪をかき撫でてくれた人が恋しくて仕方がない。註古来敬愛されてきた、艶麗な恋の名歌。まづかきやりし人：初めて（いとしく）かき撫でてくれた人、つまり「初恋の人」とするのが普通だろうが、一説には、親を偲んでいるのだという真面目な（禁欲的な？）解釈もある。案外、捨てがたい解釈とも思う。さらに、「まづ」が「かきやり」ではなく、「恋し」に掛かっているという見方もある。この場合は、「（かき撫でてくれた人が）まず第一に恋しい」という意味になり、初恋ではなく最近の恋という解釈もある。与謝野晶子が、明治の一世を風靡した第一歌集『みだれ髪』で歌集タイトルおよび歌に引用した。

2013年03月10日

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大江千里　照りもせず曇りもはてぬ春の夜の朧月夜にしくものぞなき

大江千里（おおえのちさと）照りもせず曇りもはてぬ春の夜の　　　　　　　朧月夜に如しくものぞなき新古今和歌集　５５照りもせず　そうかといって曇り切ってもしまわない春の夜の朧月夜に及ぶものはないなあ。註はてぬ：「果てぬ」だが、現代語と異なり「～しきらない」の意味。

2013年03月19日

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源経信　よろづ代にかはらぬものは五月雨のしづくにかをる菖蒲なりけり

源経信（みなもとのつねのぶ）よろづ代にかはらぬものは　　　五月雨さみだれのしづくにかをる菖蒲あやめなりけり金葉和歌集　１２８いつの世にも変わらないものは梅雨の雫に香る菖蒲の風情だなあ。註五月雨さみだれ：梅雨。陰暦の五月さつき（皐月、ほぼ現在の６月中旬～７月上旬）頃に降る雨。菖蒲あやめ：今いうショウブのこと。サトイモの近縁種（サトイモ目ショウブ科）。現在よく混同されがちなハナショウブやアヤメ（アヤメ科）とは全く別種。旧暦五月五日の重陽（端午）の節句には、男の子の成長の祝いに用いる。

2013年06月15日

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藤原敏行　秋来ぬと目にはさやかに見えねども

藤原敏行（ふじわらのとしゆき）秋来ぬと目にはさやかに見えねども　　　　　　　風の音にぞおどろかれぬる古今和歌集　１６９秋が来たと目にははっきり見えないけれども風の音にはっと気づかされたなあ。註古今調特有の理屈っぽさもやや感じられるが、繊細な感覚と端正な言い回しで秋の訪れを詠った秀歌。さやか：亮（さや）か。分明。はっきり、くっきりしていること。「爽やか」とは語源的に無関係。ね：打ち消し・否定の助動詞「ず」の已然形。おどろく：気づく。目が覚める。はっとする。現代語「驚く」の語源だが、ニュアンスは異なる。れ：自発の助動詞「る」の連用形。自然とそうなる意味。「ぞ・・・ぬる」は強意・整調の係り結び。「ぬる」は完了の助動詞「ぬ」の連体形。「音」と「おどろく」が掛けてあるのかも知れない（当時、濁点表記はなかった）。　　　　秋　　リトアニア　　鰯雲（煙樹ヶ浜）　月見饂飩ウィキメディア・コモンズ　　パブリック・ドメイン　＊画像クリックで拡大。

2008年08月22日

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シェリー　西風の賦　結語　冬来たりなば春遠からじ

パーシー・ビッシュ・シェリー　　平井正穂訳西風の賦　 Ode to the West Wind 　結語おお、西風よ、冬来たりなば春遠からじ、と私は今こそ叫ぶ！＊このエピローグの１行は、半ば誤訳に近い意訳ともいわれるが、日本語として見事な表現になっており、西洋詩としては稀に見るほど人口に膾炙した。全文は岩波文庫などをお読みください。○〔関連記事〕「冬来たりなば春遠からじ」と訳したのは誰か？【ブログ「星のひとかけ」さん】　　　　　ボッティチェッリ　ヴィーナスの誕生　1485頃Botticelli　La Nascita di Venereイタリア・フィレンツェ　ウフィツィ美術館蔵左：地中海地方に春を告げる西風の神ゼピュロス（スペイン語：セフィーロ、英語：ゼファー）中央：貝の泡から真珠のように生まれたヴィーナス（アフロディテ）右：時と季節の女神ホーラ＊画像クリックで拡大ポップアップ。

2015年03月04日

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菅原道真　このたびは幣もとりあへず手向山紅葉の錦神のまにまに

菅原道真（すがわらのみちざね）このたびは幣ぬさもとりあへず手向山たむけやま　　　　　　　　紅葉の錦にしき神のまにまに古今和歌集　４２０／小倉百人一首　２４この度の旅はあわただしくて幣ぬさも手に取れずに参りました。幣を手向けるべきこの手向山の紅葉の錦を奉納いたしますのでどうか神意のままに（ご笑納下さい）。註忙しくて奉納の用意が出来なかったので、代わりにこの山の美しい紅葉をまとめて神様に捧げます、という洒落た趣向の一首。・・・「この広い野原いっぱい咲く花を　ひとつ残らずあなたにあげる　赤いリボンの花束にして」（作詞：小薗江圭子、作曲・唄：森山良子）みたいだなと、ちょっと思う（この）たび：「度」と「旅」を掛けている。幣ぬさ：神に捧げる供え物。また、祓（はらえ）の料とするもの。旅の折などには布または紙の細かに切ったものを持参し、道祖神（土地の神々）に奉った。古くは麻木綿（あさゆう）などを用い、のちには絹や紙を用いた。幣帛（へいはく）。御幣（ごへい）。玉串（たまぐし）。みてぐら。にぎて。秋の祭礼などにおける「初穂（はつほ）」（その年の初めての米などの収穫）や「真榊（まさかき）」の奉納もこの類い。この風習は現代にも残るが、「玉串料」「初穂料」などとして金銭で納めることが多い。とりあへず：手に取れず。準備・用意ができず。現代でも使う「とるものもとりあえず」という言い回しに原義が残る。手向山たむけやま：手向山八幡宮。奈良市雑司町にある神社。「（幣ぬさを）手向たむける」と掛けている。まにまに：随意に。意の儘に。現代語「ままに」の語源。　　　　　　紅葉／御幣ウィキメディア・コモンズ　　パブリック・ドメイン　　＊画像クリックで拡大。

2016年10月17日

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中島みゆき　糸

中島みゆき　糸もとは他人の男と女がいったいどうなってんだと思うほど深い絆を結ぶ。絆って字は糸偏に半と書く。半分ずつを持ち寄って、人はひとつになる。アダムとイヴも、イザナギとイザナミも。神の摂理か、進化の妙か。

2024年04月26日

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佐佐木信綱　春ここに生るる朝の日をうけて

あけましておめでとうございます皆さまのご健康とご多幸を心よりお祈り申し上げます本年もよろしくお願い申し上げます佐佐木信綱（ささき・のぶつな）春ここに生あるる朝の日をうけて　　　　　　　　　山河草木さんかさうもくみな光あり歌集「山と水と」（昭和２７年・１９５２）註「生（あ）るる」の読みは、作者の孫である歌人の佐佐木幸綱氏が確認している。上古語動詞「生（あ）る」の連体形。「生（あ）る」は、「生まれる」の意味だが、「生まれる」が「生む」の受身形であるのと違い、能動的・自発的であり、また神秘的・超越的な存在が出来（しゅったい）するニュアンスがある。現代でも、短歌表現では比較的普通に使われる。語源的には「あり（在、有）」と関係があるかも知れない。したがって、韻律上「朝」は「あした」と読むと思われる。

2011年01月01日

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俵万智　「勝ち負けの問題じゃない」と諭されぬ

俵万智（たわら・まち）「勝ち負けの問題じゃない」と諭されぬ問題じゃないなら勝たせてほしい歌集「チョコレート革命」（平成９年・１９９７）これは最初に出会った時も今もなお、けっこう深く哄笑できる、この世の真実を穿った秀歌と思う。虫も殺さぬ涼やかな顔をして、敬愛する俵万智女史はなかなかしたたかでラディカルな哲学者である。「勝ち負けの問題じゃない、努力したことに意味があるんだ」とか何とか、大人が年少者に言いがちな言葉である。僕もけっこう言いそうである。具体的なシチュエーションは捨象されているが、作者は誰か年長者からこのように諭されたのだろうか。または、高校の国語教諭であった作者にとっては、教育現場で耳にした言葉であろうか。・・・が、小学生相手に言うのならともかく、いかにも安易な気休めの、口から出まかせに過ぎないことは、十代後半ともなれば言われた方は薄々気が付いてしまうだろう。むしろそのような利いた風な紋切り型の虚辞しか言えない大人を軽蔑するだろう。まもなく待ち受けている大人の社会は、表面上どれほど綺麗ごとを言っていても、一皮向けば弱肉強食・優勝劣敗が原理である。それで人類は進歩してきた。プロセスなどは（よほど反社会的でなければ）どうでもいい。結果が（ほとんど）全てだ。言い方を換えれば、「勝ち負け（の結果）こそが問題であり、プロセスなんか問題じゃない」というのが、僕ら大人の本音ではないだろうか。「結果の平等」を追及した共産主義・社会主義思想は、餓死者の山を築いて無惨にも破綻した。参議院選挙に惨敗した菅直人政権は、すでにズタボロだ。おそらく、どう足掻いてもほとんど何も出来ないまま立ち腐れるだろう。これらはまぎれもなく、「勝ち負けの問題」である。そんなこんなで、だからこそ大人というものは（自己責任かつ）自由なのだとさえ論理を敷衍することも可能だと思う。・・・ちなみに、「『勝ち負けの問題じゃない』と諭されぬ」で検索してみると、言及しているブログ記事などがかなり多数あって、これは人生と言うものを詠（うた）って、とりわけ若い人たちにとっては、インパクトの強い歌なのだろうなと、改めて思い知った。

2010年08月01日

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大河ドラマ『光る君へ』が最高に面白い、ただし「通好み」で視聴率は苦戦

今年のＮＨＫ大河ドラマ『光る君へ』が最高に面白い。絶好調である。毎回ドラマチックかつロマンチックな展開で、心が揺さぶられる。まだ早春の今からこんなに面白くては、今後いったいどうなってしまうのか（いい意味で）先が思いやられる。特に昨１０日放送の第１０回は、なにげに神回と思った。□ 哀れ花山天皇　が、それよりまひろと道長の展開が速くないかざわつく「光る君へ」第１０回【木俣冬氏　ヤフーニュース　１０日】子供のころから親しんできた大河ドラマだが、私の知る限り、歴代の中でも五指に入る出来だと思う。日曜の夜が待ち遠しい。吉高由里子は、国民的大女優になりつつある。現在のわが国の人気女優を見渡しても、余人を以て代えがたい配役である。このあと、間違いなく歴史的傑作小説を物するであろう文人的な落ち着いた物腰と賢明な感じ。彼女はこの役を演ずるために生まれてきたと、私は確かちょっと前の詠草で（いくぶん大げさな表現で）短歌にしたが、その感想はますます裏付けられている。ただ、平安宮廷を描く以上やむを得ないのだが、登場人物が藤原姓ばかり（あとはせいぜい「源」ぐらい）という「藤原問題」をはじめ、かなり歴史ファン向けの「通好み」な作風になっており、見る側にも一定の教養が要求される感じだ。一般視聴者がなかなかついて来られないようで、視聴率は苦戦している模様だが、これはもうしょうがないよね。間違いなく、長く語り継がれる名作となりつつあるので、ＮＨＫのスタッフや上層部は、目先の数字なんか一切気にしなくていいと思う。芸術・芸能への評価って、しばしばこういう感じだから。生前はほとんど理解されず、まったく無名で、死後に評価・称賛された芸術家のなんと多いことか。芸術の歴史は、死屍累々・無念ゴロゴロの歴史である。・・・って感じか。「時代を先取りしすぎていた」「生まれてくるのが早すぎた」とかいわれる類いである。きのうも、若き藤原道長とまひろ（紫式部、こちらも藤原、遠い親戚）の情熱的な恋模様が美しく描かれたが、当時の慣例に忠実に、玉梓（たまずさ、詩歌によるラブレター）のやり取りで恋愛が進行する。道長のラブレターが、当時の貴族なら（当たり前の）必須科目の古今和歌集からの引用であるのに対し、まひろの返歌が読むのも相当難しい漢詩であるというあたりに、紫式部の文人（学者）としての教養とプライドあふれる人物像を垣間見せた面白さがあったのだが、こういう世界に少々は慣れ親しんでいる私（くまんパパ）にとっても、解読を断念するほどの高踏優雅な場面であり、ましてや多くの視聴者にはチンプン漢文であったかも知れない。それに続く、月の光の中でのラブシーン（ほぼ、今でいうベッドシーン）は、思わずうなるほどの美しさと激しさで魅了された。まさしく、シェイクスピアの『ロミオとジュリエット』、『ハムレット』であった。稀に見る「ファンタジー大河」と言えよう。史料の少ない平安時代をこれ幸いと、オリジナル脚本の大石静はやりたい放題。ロマンチック盛り盛りマシマシで、空想の翼を自由奔放に羽ばたかせまくっている。うるさいアカデミズムや歴史マニア方面の一部からは、多少クレームが付き始めているとも仄聞するが、所詮エンタテインメントのドラマなのであるから、そう目くじらを立てなくてもいいだろうと、私は思う。この調子で、今後もガンガン行ってもらいたい。なにしろ、信頼しうるまともな同時代の参考資料は、ロバート秋山演ずる藤原実資が毎日小まめに書き綴った日記『小右記』ぐらいしかないといわれるのだから。その秋山も、コメディ・リリーフとして笑わせながら、けっこう重厚な存在感を示していて、役者開眼だね。道長役の柄本佑が、放送前のインタビューで「大石さんの脚本があまりにも情熱的なので、気恥ずかしさをこらえるのに苦労した」（うろ覚え）というようなことを言っていたと思うが、こうした場面のことであったかと納得。その柄本佑がいい。平安宮廷での権力闘争・謀略に邁進する父と兄たちに翻弄されつつ、自己を確立してゆく繊細かつ心優しき道長像を新たに創造している。この大抜擢といえるキャスティングは大当たりだったね。今のところ、若さ・未熟さを表現するため、わざと生硬（下手め）な芝居をしていることさえ、ありありと感じとれる。大河は長いのである。天才的な俳優である父親譲りの計算された演技がすばらしい。かつて、岸谷五朗もそんな感じだった。これは、一年間見ていられる。ほかにこの役を務められる若手中堅の人気演技派俳優は、菅田将暉ぐらいしか思いつかない。ただ、菅田はついこないだ同じ大河で大役・源義経をやったばかりだしな。そして、上手いが地味めなバイプレーヤーと思っていた段田安則が、「平安のゴッドファーザー」を見事に演じて、出色の貫禄と包容力。脚本の大石静が、『ゴッドファーザー』シリーズと『華麗なる一族』を参考にしたと言明してるだけあって、なかなかの「ブラック大河」でもあるが、まさしくマーロン・ブランドと北大路欣也を髣髴とさせる。しかもけっこう家族思いの温かい人間味やユーモアさえ宿っていてすばらしい。岸谷五朗演ずる父・藤原為時と娘・紫式部の関係性も、いろいろ波瀾もあったが本当にすばらしい。抑制された穏やかな演技の中に、冬を超えた春爛漫の温かい情愛が香り立っている。私にも、まもなく先生という敬称で呼ばれることになるであろう親孝行な娘がおり、とても人ごととは思えず、毎回うるうるして見ている。その娘は、吉高由里子と福田麻貴を足して２で割ったような顔をしているのである。＊この記事は、もうちょっときちんと加筆修正して書こうと思ったのですが、仕事が忙しすぎて頭がぼやけておりまして、とりあえずこれで終わりにします。すみません。

2024年03月11日

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凡河内躬恒　我のみぞ悲しかりける彦星も

凡河内躬恒（おうしこうちのみつね）我のみぞ悲しかりける彦星も逢わですぐせる年しなければ古今和歌集　６１２私だけが、こんなにも悲しい恋をしているのだろう。彦星も、織姫に一度も逢わずに過ごした年はないのだから。

2009年07月07日

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池田澄子　葉桜や生きていて腑におちぬ日の

池田澄子（いけだ・すみこ）葉桜や生きていて腑におちぬ日の春風に此処はいやだとおもって居る

2024年04月25日

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山口素堂　目には青葉山ほととぎすはつ鰹

山口素堂（やまぐち・そどう）目には青葉山ほととぎすはつ鰹かつを『あら野』（延宝６年・１６７８）註目にはあざやかな新緑、耳には山のほととぎすの恋の鳴き声、口には今年初めてのかつおの刺身。十七音では書けないが、もちろん匂いと触覚もあるよね。五感で楽しむ春の幸福。

2024年04月24日

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坪内稔典　桜散るあなたも河馬になりなさい

坪内稔典（つぼうち・としのり、ねんてん）ゆびきりの指が落ちてる春の空春の蛇口は「下向きばかりにあきました」花冷えのイカリソースに恋慕せよ春の坂丸大ハムが泣いている桜散るあなたも河馬になりなさい註現代俳句のシュール（シュルリアリスティック、超現実主義的）な名句群であり、論理的な意味などは割とどうでもいいのだろうけど、一点あえて詮索すれば、「河馬」は、やっぱり「ばか」ということだろうか。それを詩的に変換した（？）のだろうか。そう思うと、割と腑に落ちる。芸術芸能って、ある意味バカになること、そのように演じることだと思うから。作者は、碩学の大学教授である。

2024年04月26日

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米津玄師　さよーならまたいつか！

米津玄師さよーならまたいつか！＊種田山頭火「しぐるるやしぐるる山へ歩み入る」僕が毎朝録画までして見ているＮＨＫ朝ドラ、１００年前の偉人女性を描く『虎に翼』のテーマソングである。若き大女優・伊藤紗莉の個性と波乱万丈のドラマにどんぴしゃりで、何度聴いても飽きないわ、これ。前作『ブギウギ』（大阪制作）とだいたい同じ時代を描いているのだがテイストは全く異なり、こちらは男尊女卑が当たり前だった時代の東京の上流階層に生まれたお嬢様の立志と苦闘を描く。天下の文系トップ・司法試験に合格した裁判官・検察官・弁護士といえば、今でも人の運命・生き死にまで左右する超エリートだがましてや日本初の女性ともなれば、その道は想像を絶するほど険しかっただろうと、想像に難くない。そのエリート臭は、可愛くてコミカルな演技が得意の伊藤紗莉の個性によって、ほとんど感じさせずに感情移入させてくれる。その愛弟子の成長を温かい目で見つめる「社会的な父親」のような教授役の小林薫もすばらしい。僕が一番好きな俳優である。伊藤紗莉さま、国民的大女優成就おめでとう。実の兄のオズワルド伊藤も、ますます鼻が高い。現在日本のトップ女優、エリクシール石田ゆり子の、昔堅気ながら新しい女性の生き方に理解のあるお母さん役も、素晴らしすぎる。･･･ゆり子と結婚したかった。ちなみに、私の娘の一人は現在法学部の学生である。あの分厚い六法全書が愛読書である。それを言うと、多くの人がのけぞって驚く。私も鼻が高い。

2024年04月26日

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小野老　あをによし奈良の京は咲く花のにほふがごとく今さかりなり

小野老（おののおゆ）あをによし奈良の京みやこは　　　　　咲く花のにほふがごとく今さかりなり万葉集　３２８青と赤の彩りも美しい奈良の平城京は咲いた桜の花が輝くように今盛りだという。註上司・大伴旅人とともに九州・大宰府に左遷された部下である作者の切ない望郷の歌、という背景事情を知っても知らないでも名歌である。あをによし:「奈良」に掛かる枕詞。「青丹よし」（青緑色と朱色が美しい）の意味という。ちなみに、「にきび」の語源は「丹黍」（赤いキビの実）といわれる。　　　　　ウィキメディア・コモンズ　　　パブリック・ドメイン奈良公園　鹿と桜　　　＊画像クリックで拡大ポップアップ

2014年03月31日

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植村花菜　やさしさに包まれたなら

植村花菜やさしさに包まれたなら

2024年04月26日

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塚本邦雄　春の夜の夢ばかりなる枕頭にあっあかねさす召集令状

塚本邦雄（つかもと・くにお）春の夜の夢ばかりなる枕頭にあっあかねさす召集令状歌集『波瀾』（昭和６４年・１９８９）註巨匠晩年の問題作。周防内侍「春の夜の夢ばかりなる手枕にかひなく立たむ名こそ惜しけれ」（小倉百人一首６７、千載和歌集９６４）の本歌取り。間接的に藤原定家「春の夜の夢の浮橋とだえして峰にわかるる横雲の空」（新古今和歌集３８）も踏まえる。あかねさす：「赤」や「紫」にかかる枕詞（まくらことば）。召集令状：通称「赤紙」。

2013年04月28日

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雄略天皇　長歌　籠もよみ籠持ち堀串もよみ堀串持ち

雄略天皇（ゆうりゃくてんのう、大泊瀬稚武天皇・おおはつせわかたけるのすめらみこと）御製（ぎょせい、おおみうた）　長歌ちょうか籠こもよ　み籠持ち　堀串ふくしもよ　み堀串持ちこの岳をかに　菜摘なつます子　家聞かな　名告なのらさねそらみつ　大和の国はおしなべて　われこそ居をれしきなべて　われこそ座ませ　われこそは告のらめ　家をも名をも万葉集　１籠かごだなあ　美しい籠を持って箆へらだなあ　美しい箆を持ってこの丘に春の若菜を摘んでおられる娘よ。家を聞こう。名のりなさい。そらみつ　大和の国は押し靡なびかせて私がいるのだ。平らげて私が座しているのだ。私こそは告げよう　家をも名をも。註この岳をか：現・奈良県天理市付近の段丘と比定される。（家聞か）な：「～しよう」。活用語（この場合は動詞「聞く」）の未然形に接続して、話者の意志を示す上古語終助詞。万葉集に頻出する。おそらく、奈良時代当時の口語だったのだろう。（家と名を）告のる：求婚、婚約の儀礼（プロポーズ）。そらみつ：「大和」に掛かる枕詞。語源・語義未詳。われこそは告のらめ：係り結び。「われは告のらむ（私は宣言しよう）」を強調した形。　　　　　　山の辺の道（奈良県天理市）ウィキメディア・コモンズ　パブリック・ドメイン　　＊画像クリックで拡大。

2016年03月19日

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小野小町　夢見る恋　三首

小野小町思ひつつぬればや人の見えつらむ夢と知りせばさめざらましを古今和歌集　５５２　恋歌二　思いながら寝たので、あの人が見えたのかしら。夢と知っていたなら覚めなければよかったのに。（拙訳）註大伴家持「夢（いめ）の逢ひは苦しかりけりおどろきてかきさぐれども手にも触れなば（夢の契りはつらい、目覚めて手探りしても何も触れないのだから）」（万葉集７４１）松岡映丘「うたたね」うたた寝に恋しき人を見てしより夢てふものは頼みそめてき古今和歌集　５５３　恋歌二　うたた寝に恋しい人を見てからは、夢ってものを頼りにしはじめたのよ。（拙訳）註うたた寝の夢幻境は誰しも好きだろうが、特に古来、文人・詩人たちに愛されてきた。大詩人ステファヌ・マラルメの傑作「半獣神の午後（牧神の午後）」も、真夏の森の木陰で半獣神ファウヌス（パン）がうたた寝をして美しい妖精（ニンフ）たちの幻影を見るという詩である。それにしても、現象としては似てるが、「居眠り」と言ったのでは、まるっきり風情がないざんすね。なお、うたた寝の「うたた」は「現（うつつ）」と同語源とする意見もある（国語学者・大槻文彦）。藤原隆信「うたたねの夢や現（うつつ）にかよふらむ覚めてもおなじ時雨をぞ聞く（うたた寝の夢は現実と往還するのだろうか、目覚めても夢の中で聞いていたのと同じ時雨の音を聞いている）」（千載和歌集４０７）いとせめて恋しき時はむばたまの夜の衣をかへしてぞ着る古今和歌集　５５４　恋歌二とっても恋しくてたまらない時は、夜の衣を裏返しにして着る。　註当時、寝巻き（またはその袖）を裏返して寝ると、恋しい人を夢に見るという伝承があった。また、恋するもの同士がそうすると、お互いを夢に見るとされていた。民俗学者で歌人だった折口信夫（しのぶ）は、この歌を「呪術的」と評している。万葉集２８１２「吾妹子に恋ひてすべなみ白妙の袖かへししは夢に見えきや（君に恋しているのに逢うすべがないので、白い寝巻きを裏返したのが夢に見えたかい？）」同２８１３「わが背子が袖かへす夜の夢ならしまことも君に逢へりしがごと（ダーリンが袖を裏返した夜の夢らしい、ホントにあなたに逢えたみたいね）」世評にたがわず、才女・小野小町の和歌は天才的といって差し支えないだろう。キュートであり、そこはかとなく妖艶・エロティックでもあるが、和歌という短詩形式のせいもあって、決して重くならず、軽やかな洒脱さをまとっている。それにしても、天下の美女（・・・なのかどうか、会ったことがないのでよく知らないが）小野小町を夜も眠れないほど恋焦がれさせた色男は、どこのどいつだ？やはり、噂どおり在原業平あたりか？・・・それとも谷原章介か？！

2007年02月27日

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枕草子　１８３段　病（やまひ）は

枕草子　角川第１８３段（新潮１８０段、岩波１８８-１９０段）病気は、胸、もののけ、脚の気。それに、ただなんということもないけれど、ものが食べられない気分。十七、八歳ぐらいの人が、髪がとってもきれいで身の丈ほどもあって、その先はすごくふわゆらふさふさしてるの。とってもふくよかで、ものすごく色白で、顔が可愛らしくて、いいわ～と思える女の子が、歯をメチャクチャ患って、垂らした前髪もぐしょぐしょに泣き濡らして乱れ掛かっているのも知らず、顔も真っ赤にして押さえているのは、ホント、すてきなのよね～。九月あたりに、白い一重のふんわりしたのに袴のよく合うのを着けて、紫苑の着物のすごく上品なのを纏って、胸をひどく煩っているので友達の女房（キャリアウーマン）なんかが次々来てお見舞いして、部屋の外の方にも若々しい公達がたくさん来て、「大変お気の毒なことです。いつもこんなにお苦しみなのですか？」なんてお座なりに言う人もいる。心を掛けている人は、本当に可哀想だと（人知れぬ仲などはまして人目を忍んで、そばに寄るに寄れず）思い嘆いているのがホントにすてき。とっても麗しく長い髪を引き結わえて、吐こうとして起き上がった様子も、可愛らしいわね。陛下にも聞こし召されて、おまじないの御読経の僧侶の声のいいのをお遣わし下さったので、枕元に几帳を引き寄せて、隔てて座らせた。さほどでもない狭さなので、お見舞いの女性が大勢来てお経を聞いたりするのも丸見えで、ちらちら見ながら読んでいるのは、こりゃバチが当たるよ～、と思われたわよ。（拙訳）註：胸：不詳だが、この文の場合、結核（肺病、労咳）のことではないようである。角川ソフィア文庫版は、註釈で結核説を真っ向否定している。結核の場合、当時は不治の病。この文の場合、胃酸過多による胸やけの悪化したもの、みたいな感じか。・・・「太田胃散」でも服用すると利くだろうか。もののけ：怨霊（に取り憑かれること）。今でいうと、何らかの慢性疾患に、精神的な抑鬱状態が重なったようなものか。脚の気：脚気。ビタミンＢ１欠乏症。ビタミンＢ複合体が多い胚芽（米ぬか）を摂取せず、肉食をしないことによって起こる。悪化すると死に至る。後世、江戸時代には白米常食による「江戸わずらい」として恐れられた。樋口清之「おもしろ雑学日本意外史」（三笠書房・知的生き方文庫）によると、平安貴族の死因は、おおよそ肺結核が５５％、脚気が２０％という研究結果もあるという。平均寿命も、せいぜい３５歳ぐらいだった。背景には、運動不足とストレスによる免疫力の低下もあったろう。当時の主食は玄米だったので、適量を食べていればビタミンＢ群は摂取できたはずだが、現在の炊いた（「煮る」ことの一種）ご飯と異なり、蒸し飯（いい）だったので、食感は非常にパサついて、とてもたくさんは食べられない代物だった。僕も玄米を食べたことがあるが、味はまあまあ悪くないが、これが毎日ではちょっとキツイな～と思った。まして蒸し飯ではキビシイね。おかずも、運輸流通・冷蔵庫のない時代とあって干物ばかりで、あまり食欲をそそるものではなかったようである。虫歯も、口腔内の糖質などの富栄養が背景にあると思われるから、これらはすべて当時の王侯貴族ならではの“特権的”病気だったともいえる。非常に贅沢な生活をしながら、食生活は糖質・炭水化物に著しく偏った、一種の栄養失調状態だったとも言われる。さらに、当時すでにけっこう発達した医学もあったが、平安貴族は医師を呼ばず、不例（病気）の時はこの文のようにもっぱら当時舶来のモダーンな先進思想であった仏教・密教の加持祈祷に頼った。宗教のもつ心身症（最近ではガン発生への精神的ストレスなども指摘されている）や精神病などへの一定の癒す力・治癒力は認めるが、これでは治るものも治らなかったろう。なお、庶民は野山を駆け巡る比較的健康的な生活をし、動物性蛋白質、すなわち肉類も食べ、またその日その日を生きるのに精一杯で、もののけに取り憑かれる暇もなかった？十八、九：数え年（生まれた時に一歳、正月ごとに一歳加える）なので、現在の満年齢でいえば、１６～１８歳に当たる。八月：太陰暦（旧暦）なので、現行の太陽暦（新暦）ではほぼ９月頃。（　　）内「人知れぬ仲・・・」のくだりは、能因本（写本）のみに存在。この部分は、どうも贋作臭いように思われる。病は、胸。もののけ。あしのけ。はては、ただそこはかとなくて物食はれぬ心地。十八九ばかりの人の、髪いとうるはしくてたけばかりに、裾いとふさやかなる、いとよう肥えていみじう色しろう顔愛敬づき、よしと見ゆるが、歯をいみじう病みて、額髪もしとどに泣きぬらし、みだれかかるも知らず、おもてもいとあかくておさへてゐたるこそをかしけれ。八月ばかりに、白き単（ひとへ）なよらかなるに袴よきほどにて、紫苑の衣のいとあてやかなるをひきかけて、胸をいみじう病めば、友だちの女房など数々来つつとぶらひ、外のかたにもわかやかなる君達あまた来て、「いといとほしきわざかな。例もかうや悩み給ふ。」など、ことなしびにいふもあり。心かけたる人は、まことにいとほしと（人知れぬ仲などはまして人目思ひて、寄るにも近くえ寄らず）思ひなげきたるこそをかしけれ。いとうるはしう長き髪をひき結ひて、ものつくとて起きあがりたるけしきもらうたげなり。上にもきこしめして、御読経の僧の声よき賜はせたれば、几帳ひきよせてすゑたり。ほどもなきせばさなれば、とぶらひ人あまたきて経聞きなどするもかくれなきに、目をくばりて読みゐたるこそ、罪や得らむとおぼゆれ。〔寸評〕病気の話題でさえ半ば面白がり、いわばエンタテインメントにしてしまう、清少納言さまの超絶の美意識の面目躍如たる文章である。１９世紀末にフランスの詩人シャルル・ボードレールが詩集「悪の華（病気の花）」を以って西洋世界に呈出した、病的なデカダンス（頽廃）の美が、わが国ではすでに９００年も前に清少納言によって見出されていた。・・・ただ、こういう才気走ったところにカチンとくる人もいるのは世の常で、強烈であからさまなエリート意識もあいまって、彼女が嫌いという人は、政敵でもあった紫式部をはじめ、当時も今も少なくない。

2007年02月20日

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宇田川寛之　三業地の路地を歩めば猫と会ひ　三首

宇田川寛之（うだがわ・ひろゆき）領収書もらはぬけふのひとり呑み、とことん呑みたしあくびしたれど三業地の路地を歩めば猫と会ひ昭和の夜に包まれゆきぬ呑みし量を手帖に記しささやかな日日の記憶を積み重ねゆく「短歌人」１２月号註三業地：一般的には花街を示すお役所言葉だが、ここでは「大塚三業地」のことだろう。東京・ＪＲ大塚駅南口から山手線に沿って巣鴨駅の方向（東）に料亭や待合旅館、飲食店が立ち並ぶ地帯。地味ながら独特の風情のある「昭和の」町並みは大人が歩くのにふさわしい。五代目・坂東玉三郎の出身地としても知られ、地元の人々はそれを誇りにしている。歌としても巧みと思うが、それ以上に私には個人的な懐かしさがこみ上げてきて、感激の三首である。私も２０代の終盤まで大塚（豊島区南大塚）の会社に勤務し、その近所のアパートに住んでいた。この大塚三業地は私も根城にしており、夜な夜なここで呑んだくれていた。安月給の身で、飲食費のエンゲル係数が極度に高い生活をしていた（笑）一見すると地味な裏通りだが、料理や酒が美味い店や、さりげなく粋で楽しい店が目白押しだった。常連同士の老若の知り合いもたくさんいて、ごちそうになったこともたびたびある。ここで出会った女性と恋もした。大げさにいうと、青春の残照の墓標ともいえる場所である。宇田川さんの歌にはしばしば酒が登場し、重要なモチーフ・小道具になっているが、飲んでいる場所が大塚三業地と明記されたのは、私が知る限り今回が初めてではないかと思う。以前からそうではないかと密かににらんでいたのだが、やっぱりそうだったようだ。さすがに脂の乗りきった一流歌人、いいところでお飲みになってるな～と思う

2013年12月25日

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左翼の宮台真司氏が朝日新聞の慰安婦捏造問題で発狂　ＴＢＳラジオ生放送で

　左翼の巣窟・ＴＢＳラジオ『荒川強啓デイ・キャッチ』の８日夕方の生放送で、左翼の社会学者の宮台真司氏が、朝日新聞の「慰安婦強制連行」捏造虚報問題をめぐってヒステリーの発作を起こし、ほぼ発狂　　朝日の捏造虚偽報道撤回について「どうでもいいっ！」、「愚民どもには分からないことだっ！」などと、正気を疑われる聞くに堪えない罵詈雑言をわめき散らし、ほとんど何を言っているのか分からないレベルの醜態を晒していた。ＭＣの荒川強啓氏も、大わらわで事態の収拾に苦慮していた。時代のトレンドにも詳しい宮台真司氏は、いま流行りの危険ドラッグでもやってラジオに出てるのかと思った　宮台真司氏は普段から安倍首相を呼び捨てにし、公共の電波でありえないような発言を繰り返し、これまでもこういうことがしばしばあって、今回もたぶんこんなことになるのではないかと内心期待して聴いていたのだが、期待を遥かに上回る自爆ぶりに、爆笑できた（笑）　宮台真司氏は、生放送では使えない危ないタレントであるにもかかわらず、きわめて自己顕示欲が強い出たがり目立ちたがりの御仁であり、出れば出るほど日本の反日左翼陣営の馬鹿さ加減が浮き彫りになるという貴重な生きた見本の珍獣である。ある意味で、天下の「アホの坂田」さんにも匹敵する、得難いタレントであると高く評価したい。　ますますのご活躍をご祈念申し上げます、・・・なんて、心にもないことを言ってみちゃったりして

2014年08月08日

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プランター園芸の土いじりに手袋？ありえない。ＮＨＫ『趣味の園芸』

　先ほど何気なくＮＨＫ総合テレビ『趣味の園芸やさいの時間』を見ていたら、ゲストの伊藤裕子とかいう美人ではあるが知らないタレントが、ちょこっとプランターの土いじりをするのに、わざわざピンク色のオシャレな手袋みたいなものをはめてやっていた。これはありえない、許せないと思った。土が汚いとでも言いたいのだろうか。　なるほど、職業として農業をやっている方々には、これからの寒くて乾燥する季節に手荒れを防ぐためにこういうものも必要なのかもしれないと肯うべなえる。が、趣味の家庭菜園やプランターごときに、手袋？　　事実上の国営放送ともいわれる「公共放送」、天下のＮＨＫの最強電波で、全国津々浦々にこんなのを流していいのかと、公憤を禁じえない。放送前の段階で､スタッフ（とりわけ責任者たるプロデューサーなど）のチェックは入らないのだろうか。　プランターの園芸ぐらい素手でやれよ。・・・なんかムカッときてしまったので、書いとく。

2016年11月21日

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藤原定家　春の夜の夢の浮橋とだえして峰にわかるる横雲の空

藤原定家（ふじわらのていか、さだいえ）春の夜の夢の浮橋とだえして　　　　　　　峰にわかるる横雲の空新古今和歌集　３８春の夜の夢の浮橋がとだえて峰に分けられ、峰から別れ横雲が空にたゆたってゆく。註夢の浮橋：源氏物語「夢浮橋」や、狭衣（さごろも）物語・巻四「はかなしや夢のわたりの浮橋を頼む心の絶えもはてぬよ」（儚いことだ、夢の渡しの浮橋を頼みとする心が絶え切ることもないのだなあ）を踏まえつつ、藤原家隆「霞立つ末の松山ほのぼのと波にはなるる横雲の空」（新古今集３７）の本歌取り。定家彫心鏤骨の代表作で、和歌史上の傑作の一つ。意味はきわめて曖昧模糊としているが、もしかすると、非常に手の込んだ隠喩による失恋・未練の歌かも知れない（筆者説）。金春禅竹（こんぱる・ぜんちく）作の幽玄な能謡曲「定家（ていか）」などが生まれた所以（ゆえん）とも思われる。

2013年04月28日

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初冬の光景　２

ヤツデ（ウコギ科）の花トキワサンザシ（ピラカンサ、バラ科）２日、市内で写す。

2009年12月05日

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「短歌人」２月号の原稿締め切り迫る

「短歌人」２月号詠草の締め切り（年の瀬なので、いつもの月より数日早い）がぎりぎりに迫り、ただいま決定稿の推敲に呻吟しんぎん中です～

2011年12月05日

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会津八一　すゐえんのあまつをとめがころもでのひまにもすめるあきのそらかな

会津八一（あいづ・やいち）すゐえんのあまつをとめがころもでの　　　　　　　　　　　　ひまにもすめるあきのそらかな歌集『南京新唱』（大正１３年・１９２４）水煙の天つ乙女の衣の袖の隙間にも澄みきって見える秋の空だなあ。註秋の古都を詠んで端正な調べが美しい、名匠の代表作。水煙：奈良・薬師寺東塔（国宝）上部の透かし彫りの装飾。二十四人の飛天の像が彫られている。けん家持さんによると、薬師寺にこの歌の歌碑があるようである。■ 薬師寺の風景とこの歌の歌碑（けん家持さんのブログ「偐万葉田舎家持歌集」より）あまつをとめ：飛天。天人、天女。歌集タイトルの「南京（なんきょう）」は、（京都に対して）奈良のこと。南都。＊作者特有の細かい分かち書き表記の原文は、今の目で見るとどうも読みづらく、情趣が殺（そ）がれるようにも思うので、まことに僭越ながら普通文に直した。

2010年09月26日

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式子内親王　山ふかみ春とも知らぬ松の戸にたえだえかかる雪の玉水

式子内親王（しきし／のりこ・ないしんのう）山ふかみ春とも知らぬ松の戸に　　　　　　　　たえだえかかる雪の玉水新古今和歌集　３山が深いので春が来たとも知らない侘しい庵いおりの松の戸にぽつりぽつりと降りかかる雪解け水の玉の雫。註（山ふか）み：「～が～なので」。上古語特有の「ミ語法」。万葉集に頻出する。この歌の作歌当時（鎌倉時代初期）にはすでに懐古趣味的（レトロスペクティヴ）な用法だったと思われる。松の戸：「松」と「待つ」が掛けてあるかも知れない。たえだえ：動詞「絶ゆ」はヤ行の（下二段）活用なので、歴史的仮名遣いは「たえだえ」となる。

2016年02月27日

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だんだん良くなる法華の太鼓

おととい１８日（日）の朝写す。近所の日蓮宗のお寺の若いお坊さんたちが、行衣（ぎょうい）に身を固めて、団扇太鼓（うちわだいこ）を街じゅうに鳴り響かせながら、この寒空のもと、元気に托鉢（たくはつ）に繰り出して行きました。わが家は浄土宗なので詳しくは知りませんが、これは日蓮宗の節分前の行事らしく、毎年この時期の風物詩です。こういった行（ぎょう）を称して、俗に「だんだん良くなる法華の太鼓」と言いますが、この「なる」は、「鳴る」と「成る」が掛けてあるそうです～♪

2009年01月20日

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うたのおけいこ 短歌の領分

千原ジュニア 故郷の苜蓿の香は濃かりけり

正岡子規 ベースボールの始まらんとす ベースボールの歌 連作９首

石川啄木 春の雪銀座の裏の三階の煉瓦造にやはらかに降る

和泉式部 岩つつじ折りもてぞ見る背子が着しくれなゐ染めの色に似たれば

松尾芭蕉 秋涼し手毎にむけや瓜茄子

江國香織 無題 どっちみち 百年たてば 誰もいない

石川啄木 春の雪銀座の裏の三階の煉瓦造にやはらかに降る

山本八重 あすの夜はいづこの誰かながむらむ

岡本かの子 かの子かの子はや泣きやめて淋しげに添ひ臥す雛に子守歌せよ

清少納言 枕草子 初段 「春はあけぼの」

額田王 君待つと我が恋ひをればわが屋戸の簾動かし秋の風吹く

レッド・ツェッペリン 天国への階段 Stairway to Heaven

藤原雅経 秋の色をはらひはててやひさかたの

長谷川櫂 かかるときかかる首相をいただきて

窪田空穂 ７首

砺波湊 ある程度抗ってから受け入れる

平兼盛 山里は雪降りつみて道もなしけふ来む人をあはれとは見む

亀和田國彦 ア・タイム・フォー・ラブ セカンドアルバム

藤原定家 おほぞらは梅のにほひに霞みつつ曇りもはてぬ春の夜の月

俵万智 むっちゃ夢中とことん得意どこまでも努力できればプロフェッショナル

和泉式部 黒髪のみだれもしらずうち臥せばまづかきやりし人ぞ恋しき

大江千里 照りもせず曇りもはてぬ春の夜の朧月夜にしくものぞなき

源経信 よろづ代にかはらぬものは五月雨のしづくにかをる菖蒲なりけり

藤原敏行 秋来ぬと目にはさやかに見えねども

シェリー 西風の賦 結語 冬来たりなば春遠からじ

菅原道真 このたびは幣もとりあへず手向山 紅葉の錦神のまにまに

中島みゆき 糸

佐佐木信綱 春ここに生るる朝の日をうけて

俵万智 「勝ち負けの問題じゃない」と諭されぬ

大河ドラマ『光る君へ』が最高に面白い、ただし「通好み」で視聴率は苦戦

凡河内躬恒 我のみぞ悲しかりける彦星も

池田澄子 葉桜や生きていて腑におちぬ日の

山口素堂 目には青葉山ほととぎすはつ鰹

坪内稔典 桜散るあなたも河馬になりなさい

米津玄師 さよーならまたいつか！

小野老 あをによし奈良の京は咲く花のにほふがごとく今さかりなり

植村花菜 やさしさに包まれたなら

塚本邦雄 春の夜の夢ばかりなる枕頭にあっあかねさす召集令状

雄略天皇 長歌 籠もよ み籠持ち 堀串もよ み堀串持ち

小野小町 夢見る恋 三首

枕草子 １８３段 病（やまひ）は

宇田川寛之 三業地の路地を歩めば猫と会ひ 三首

左翼の宮台真司氏が朝日新聞の慰安婦捏造問題で発狂 ＴＢＳラジオ生放送で

プランター園芸の土いじりに手袋？ ありえない。 ＮＨＫ『趣味の園芸』

藤原定家 春の夜の夢の浮橋とだえして峰にわかるる横雲の空

初冬の光景 ２

「短歌人」２月号の原稿締め切り迫る

会津八一 すゐえんのあまつをとめがころもでのひまにもすめるあきのそらかな

式子内親王 山ふかみ春とも知らぬ松の戸にたえだえかかる雪の玉水

だんだん良くなる法華の太鼓

うたのおけいこ短歌の領分

千原ジュニア　故郷の苜蓿の香は濃かりけり

正岡子規　ベースボールの始まらんとす　ベースボールの歌　連作９首

石川啄木　春の雪銀座の裏の三階の煉瓦造にやはらかに降る

和泉式部　岩つつじ折りもてぞ見る背子が着しくれなゐ染めの色に似たれば

松尾芭蕉　秋涼し手毎にむけや瓜茄子

江國香織　無題　どっちみち百年たてば誰もいない

石川啄木　春の雪銀座の裏の三階の煉瓦造にやはらかに降る

山本八重　あすの夜はいづこの誰かながむらむ

岡本かの子　かの子かの子はや泣きやめて淋しげに添ひ臥す雛に子守歌せよ

清少納言　枕草子　初段「春はあけぼの」

額田王　君待つと我が恋ひをればわが屋戸の簾動かし秋の風吹く

レッド・ツェッペリン　天国への階段　 Stairway to Heaven

藤原雅経　秋の色をはらひはててやひさかたの

長谷川櫂　かかるときかかる首相をいただきて

窪田空穂　７首

砺波湊　ある程度抗ってから受け入れる

平兼盛　山里は雪降りつみて道もなしけふ来む人をあはれとは見む

亀和田國彦　ア・タイム・フォー・ラブ　セカンドアルバム

藤原定家　おほぞらは梅のにほひに霞みつつ曇りもはてぬ春の夜の月

俵万智　むっちゃ夢中とことん得意どこまでも努力できればプロフェッショナル

和泉式部　黒髪のみだれもしらずうち臥せばまづかきやりし人ぞ恋しき

大江千里　照りもせず曇りもはてぬ春の夜の朧月夜にしくものぞなき

源経信　よろづ代にかはらぬものは五月雨のしづくにかをる菖蒲なりけり

藤原敏行　秋来ぬと目にはさやかに見えねども

シェリー　西風の賦　結語　冬来たりなば春遠からじ

菅原道真　このたびは幣もとりあへず手向山紅葉の錦神のまにまに

中島みゆき　糸

佐佐木信綱　春ここに生るる朝の日をうけて

俵万智　「勝ち負けの問題じゃない」と諭されぬ

凡河内躬恒　我のみぞ悲しかりける彦星も

池田澄子　葉桜や生きていて腑におちぬ日の

山口素堂　目には青葉山ほととぎすはつ鰹

坪内稔典　桜散るあなたも河馬になりなさい

米津玄師　さよーならまたいつか！

小野老　あをによし奈良の京は咲く花のにほふがごとく今さかりなり

植村花菜　やさしさに包まれたなら

塚本邦雄　春の夜の夢ばかりなる枕頭にあっあかねさす召集令状

雄略天皇　長歌　籠もよみ籠持ち堀串もよみ堀串持ち

小野小町　夢見る恋　三首

枕草子　１８３段　病（やまひ）は

宇田川寛之　三業地の路地を歩めば猫と会ひ　三首

左翼の宮台真司氏が朝日新聞の慰安婦捏造問題で発狂　ＴＢＳラジオ生放送で

プランター園芸の土いじりに手袋？ありえない。ＮＨＫ『趣味の園芸』

藤原定家　春の夜の夢の浮橋とだえして峰にわかるる横雲の空

初冬の光景　２

会津八一　すゐえんのあまつをとめがころもでのひまにもすめるあきのそらかな

式子内親王　山ふかみ春とも知らぬ松の戸にたえだえかかる雪の玉水