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韓国、対馬の仏像返さない「愛国判決」の薄すぎる根拠　　　2017-2-2　　黄文雄『黄文雄の「日本人に教えたい本当の歴史、中国・韓国の真実」』　　まぐまぐニュース

長崎県対馬の寺院から盗み出され、韓国に持ち込まれた仏像の返還を巡る裁判で、本来の所有者である韓国の浮石寺へ引き渡すよう命じる判決を出した韓国・大田地裁。

日本人にとってはどうにも理解しがたいこの判決ですが、メルマガ『黄文雄の「日本人に教えたい本当の歴史、中国・韓国の真実」』では、国民感情に迎合する韓国の司法の場において、日本に有利な判決や判断が出るはずがないとした上で、今後、韓国のみならず中国、北朝鮮といった国家といかに対峙するかが主要命題になってくると記しています。

窃盗仏像を「倭寇の略奪」と決めつけた韓国

１月26日、2012年に韓国窃盗団によって日本の対馬の観音寺から盗まれ韓国に持ち込まれた観世音菩薩坐像に対し、韓国の大田地裁は、「14世紀に倭寇によって略奪された可能性が高い」ということで、仏像を保管している韓国政府に対して、所有権を主張する韓国の浮石寺への引き渡しを命じました。

このニュースは日本でも大きく報じられ、釜山の慰安婦像問題に加えて日本人の嫌韓感情を増大させましたが、韓国でもこの判決はさすがにまずいと思ったのでしょう、国内の専門からも「略奪されたという確証がなく、韓国人が盗んできたことがはっきりしている文化財を『韓国のものだ』と主張するのは国益のためにならない」という声があがっています。

この観世音菩薩坐像に対しては、2013年に浮石寺が「倭寇に盗まれたもの」として占有移転禁止の仮処分を申し立てしたのが事の始まりです。

そして大田地裁はこの申請を受理し、「日本の観音寺が仏像を正当に取得したことを証明するまで、日本に仏像を返還しない」という、信じられないような判断を示したのでした。

どのような経緯で日本側に渡ってきたのかを示す証拠を出せというわけですが、数百年も昔のことについて、正当な受け渡しがあったことを証明しろというほうが無茶な要求です。

朝鮮半島では14世紀に高麗朝から李氏朝鮮へと王朝が交代しましたが、それにより儒教が国教となったことで仏教は徹底的に弾圧されました。寺院は徹底的に破壊され、僧侶は賤民階級に落とされたのです。そうした弾圧の難を逃れて、対馬に渡ったと考えるほうがよほど説得力があります。

仏教はインドから西域を経由して、後漢の約１世紀前後に中国をはじめ、北亜、東亜などユーラシア大陸の東半分に伝わり、「北伝仏教」と称されました。朝鮮半島でも高句麗、百済、新羅など三国の時代から、仏教王国の高麗朝に至るまで栄えていました。

しかし大仏教文明圏の衰退は、中洋（中央アジア）のイスラム文明の興起という理由とともに、中国の北魏（446年）、北周（574年と575年）、唐（845年）、後周（955年）における「三武一宗」の仏教弾圧により、決定的になりました。

とくに朝鮮半島の廃仏毀釈はもっとも過激で、仏像や仏寺を潰すのみならず、寺院の周辺の茶園では茶の木が根こそぎ抜き捨てられました。寺廟の仏像の代わりには、明の皇帝をはじめ、孫悟空や猪八戒が神として祀られました。仏像は地下に埋められるか、木っ端微塵に叩き壊されたのです。

朝鮮仏教を復元したのは、日韓合邦後に日本から渡ってきた仏僧であり、彼らが神として祀られていた明の皇帝や三国志の英雄、西遊記の登場人物の代わりに、仏像を復活させたのです。

実際、浮石寺自体、太宗による1407年の仏教弾圧で存続を許された88寺院には含まれておらず、その時点で廃寺であったとされています。となると、倭寇に略奪されたという記録はどこに保管されていたのでしょうか。

そもそも、そのような証拠の記録はまったく提示されていません。

どこまでも「可能性がある」といった推測レベルでしかありませんが、それでも裁判所は「略奪認定」したのです。

また、倭寇についていえば、初期の倭寇に朝鮮人による「仮倭」（ニセモノの倭寇）が多かったことは李朝史にもよく出てきます。いわゆる「パクリ」というものです。そして後期の倭寇になると明人が主力となり、なかには仏朗機（西洋人）も入るようになります。つまり倭寇というのは日本人のみならず、海賊の代名詞にすぎなかったのです。

ちょうど、北欧のバイキングが初期は北欧のゲルマン民族で、後にポーランド人中心になったこととほぼ同じです。そのため倭寇のせいにしたところで、それが日本人であるという根拠はまったくないのです。

ちなみに、韓国窃盗団が盗んだもう一体の仏像、「銅造如来立像」は、韓国で所有権を申し立てる者がいなかったため日本に返還されましたが、一部の指が欠損していました。

大田地裁が「日本側が所有権の正当性を証明しないと返さない」「倭寇に略奪された可能性が高い」などと判断したのは、韓国の司法が法に準拠するのではなく、国民感情を優先するからです。「国民情緒法」などとも揶揄されますが、とにかく国民感情に迎合するような判断をするのです。

盧武鉉政権時代に制定された、日韓併合時に日本に協力した者の財産を没収するという狂気の事後法である反日法（親日反民族行為者財産の国家帰属に関する特別法）もそうですし、産経新聞のソウル支局長が起訴された件や、最近の朴槿恵大統領と崔順実のスキャンダルでも、常軌を逸した「魔女狩り」が行われてきました。

国民情緒法に反日感情が加わるわけですから、裁判で日本有利な判決や判断が出るはずがありません。

当然ながら、日本ではこうした韓国の非常識な対応への批判が高まり、釜山の慰安婦像問題で駐韓国大使を日本に帰国させたことについて、72％の日本人が支持しています。国民の支持がある以上、安倍政権もおいそれとは韓国に大使を戻せないでしょう。

もっとも、韓国が国際条約や協定を守れない国だということが世界に知られることはいいことでもあります。

２月２日にはアメリカのマティス国防長官が訪韓しますが、この点について韓国メディアでは「トランプ政権閣僚の初訪問先に韓国が選ばれた」などとはしゃいでいますが、問題があるから真っ先に訪問するのでしょう。

朴槿恵大統領が職務停止になっている状況で、次期大統領候補はこぞってTHAADの見直しに言及しています。またしても韓国は約束を覆すのかと、アメリカも疑心暗鬼になっているのだと思います。

安倍政権では日本も大使の一時帰国まで強硬姿勢を取るようになりました。とはいえ、日中、日韓問題はまだまだ解決には程遠く、日本が強く「ノー」を突きつけるにはさらに時間がかかりそうです。

中国、北朝鮮、韓国という国家にいかに対峙するか。これは今後、日本のみならずアメリカなど同盟国の主要命題になってくると私は思います。