おやじのブログ

[神社仏閣・御朱印] カテゴリの記事

全1341件 (1341件中 501-550件目)

< 1 ... 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 ... 27 >

• 

  「金刀比羅宮」瑞浪市寺河戸町

  岐阜県瑞浪市寺河戸町「金刀比羅宮」　耳ノ木神社から下街道を西に2～3分程歩いた右側の個人住宅の一画と思われる片隅に鎮座する。金刀比羅宮と刻まれた常夜灯が立てられ、縦長の敷地に縦に4社の石祠が祀られていました。　それらに合わせる様に奥に長い覆屋が建てられている。詳細を語る看板などは見当たらなかった。　4つの祠が綺麗に一直線に祀られている。山里で海の神様金刀比羅宮が祀られるのは特に珍しい事ではないかもしれない。　祭神の御神徳が開拓の守護、五穀豊穣、農業、漁業の守護、航海安全、厄除開運、勝利祈願など幅広い。漁業や航海は場違いな印象を持つけれど、目の前は土岐川が流れているので何ら不自然でもない。　祀られた動機がそれらの一部、或いは全ての守護を祈願して祀ったものか分からないがここに必要だったのだろう。さて、金刀比羅宮の祠はどれ?、一つずつ見て廻る。　先頭は小さな狐が安置されているので稲荷社で良いだろう、二番目の祠は文字も確認できず不明。三番目の石標は二十二或いは二十三と刻まれているように見える月待塔か? 下に大神と読めるので月待講の二十三大神かもしれない。最後尾の一際大きな石標が金刀比羅宮となります。金刀比羅宮がいつから祀られたのか定かにはならなかった。　当日健之年度まで見ておらず、今になってコントラストを変え何とか明治廿弐まで読めるようになった。明治12だとすると1789年、随分古いものです。　その年に讃岐國金刀比羅神社より勧請された、ともいえないので江戸時代にまで遡るのだろうか。　我が町では家すら継がれることなく一代で廃屋になっていく、今ではアライグマや韓国イタチが世帯主となっている。　金刀比羅宮が地域で護られてきたものか、個人なのか定かではないけれど、何代に渡って綿々と継がれきた。今の姿を見るとこれからも先人の思いは継がれていくのだろう。　我家はどうなることだろう・・・見てるかい息子達金刀比羅宮創建　/　不明祭神　/　大名持命境内社　/　稲荷社、二十三大神、不明社参拝日　/　2022/04/30所在地　/　岐阜県瑞浪市寺河戸町1262徒歩ルート　/　​耳ノ木神社から下街道を西に2～3分程​関連記事　/　​​耳ノ木神社​

  2022.06.11

  コメント(0)

• 

  栃木県日光市「下野國一之宮　二荒山神社中宮祠」

  栃木県日光市中宮祠　下野國一之宮　二荒山神社東武日光駅から湯元温泉行のバスでザ・リッツ・カールトン日光バス停で降車。　中禅寺湖から流れ出た大谷川に架かる二荒橋を渡り、国道120号線を左に折れ下野國一之宮二荒山神社中宮祠を目指す。社頭までバスで訪れるなら二荒山神社中宮祠停が便利。　国道120号線を跨いで建つ二荒山神社中宮祠の大鳥居。　後方の綺麗な稜線を見せる山は標高2,486㍍の男体山。穏やかな表情を見せているが中禅寺湖の生みの親はこの男体山。　訪れたのは2022/5/10、周囲の山〃はやっと新緑が芽生えだした頃。巫女石大鳥居の脇に一本の松の老木があり、幹の周囲は玉垣で囲われています。　巫女石(左)はその内側に安置されている。この地は平安時代より霊峰男体山登拝の霊場として開け、明治以前まで厳しい掟があった。　馬返しから先は牛馬は禁則、女人禁制の結界で、掟を破った者はもれなく御山の罰が下されたと云う。キュッとくびれたウエストを持つこの岩は神に仕える巫女さん。　女人禁制の男体山、神に使える身なので登拝しても大丈夫と登拝を試み、山の神の罰が下って岩(巫女石)に変えられた姿だという。これと同じように牛馬禁則の掟に従わず牛を引いて結界を越えた者がいた。　掟を破った彼?は二荒山神社中宮祠の神門をくぐった左側で伏せ牛の形をした岩(牛岩)に姿を変えられたという。グレーな幕引きしかできない、岩に変えたい人物が沢山いる昨今、何と云う厳格な対応だろう。　今は二荒山神社で登山届を出し参拝すれば岩(石)に変えられることもない。周辺のマップ　大鳥居の位置は赤丸、目指す二荒山神社中宮祠は点線の赤枠。縁熊　国道沿いの大きな樹の下に置かれ、二荒山神社の御神木で作られた熊。この熊の手を思いを込めて握ると千里の恋も叶うそうだ。　神社までは中禅寺湖湖畔をフラ〃しながら20分程。　やがて右手に鳥居が現れる、脇参道で神門の先の境内に繋がっています。　社頭はここから左の国道沿い、もう少しで到着です。下野國一之宮　二荒山神社中宮祠社頭。　大きな明神鳥居と右に大きな社標が立つ、周辺は参拝者駐車場で車でのアクセスも容易。鳥居右の水神の碑。　1921年(大正10)建立で中宮祠湖の水神に感謝と湖上の安全を祈願して建立された。祭神　/　水波能売神神徳　/　湖上安全、開運、晴雨祈願　二荒山神社中宮祠境内マップ。　神門から直線上に拝殿、本殿と続き、稲荷社、山霊宮、登山口となる登拝門が主な伽藍のようだ。登拝門から男体山山頂の奥宮へは山支度が必要。　日光二荒山神社は山頂の奥宮、中禅寺湖畔の中宮祠、東照宮の西に鎮座する本社の三社で構成されています。下野國の一之宮はここ二荒山神社と宇都宮の二荒山神社の二社があり、識別化のために日光二荒山神社と宇都宮二荒山神社として区別している。鳥居から先は石段が神門に続く。朱で彩られた八脚神門。正面に伽藍が広がる。境内は大きく四段に分かれているようで、神門のある境内は右に進むと牛石や宝物館。　一段上がると手水舎と稲荷社、最上段に社殿の伽藍。牛石。掟を守らなかった結果の姿。一段上がった境内右手の手水舎。左手に稲荷神社と金色のモニュメント。　願い叶えマス。　中禅寺湖は元々殺生禁止の霊場で魚は住んでいなかったという。明治に入り宗教戒律が解かれ、中禅寺湖に魚の放流が許可され、二代目宮司自らも放流を行ったと云う。　その由来を伝えるためこの碑が立てられたという。黄金色の鱒は触れると願いが叶うという。　中禅寺湖はフライフィッシングの聖地と云われた時期もあり、今も多くの釣り客が訪れます、二匹のアルビノの鱒に釣果を祈願するのもいいのかも。稲荷神社。　二荒山神社末社で1863年(文久3)京都伏見稲荷大社から宇迦之御魂大神を分霊、地元氏子から崇敬されている。3月28日の例祭は福引大会など神振行事が斎行され賑わうという。　五穀豊穣、延命長寿、産業振興、商売繁盛、家内安全を司る。稲荷神社本殿。　本殿とそれを守護する狛狐も大きな覆屋の下に祀られている。神門は左三つ巴だろうか。中門は透塀と一体となり、門前で大きな狛犬が守護する。　分厚い胸板で彫の深い逞しい姿の狛犬。重要文化財中門。　屋根は滑らかな曲線を持つ平唐門。中門蟇股の透彫りは鯉がモチーフになっている。蟇股には鮮やかに彩色された鯉は裏と表で真鯉と緋鯉に分けられていた。　緋鯉の顔つきは妙に愛嬌のあるもの。　拝殿・本殿全景。中門からは拝殿まで屋根が付けら入母屋瓦葺の拝殿軒下まで続く、向拝はないが雨天時に濡れる事はなさそう。　拝殿は1701年(元禄14)の建立で総弁柄塗り。拝殿額は中宮祠。　下は拝所から拝殿内を眺める。中宮祠由緒。　・二荒山神社は神鎮まる御山として信仰される霊峰男体山(二荒山)を御神体とする。　・782年(天応2)男体山山頂に祀られたのが始まり。　・祭神は二荒山大神で主祭神　大己貴命、妃神　田心姫命、御子神　味耜高彦根命の親子三神を祀る。　・男体山山頂の奥宮、中禅寺湖湖畔に中宮祠、東照宮西奥の本社の三社が鎮座。　・二荒を「にこう」と音読みしたことが日光の語源。　・境内地は華厳の滝、いろは坂、日光連山が含まれ約3,400㌶に及ぶ。　・本殿と拝殿ともに1701年(元禄14)に建立国の重要文化財に指定。　・主祭神大己貴命は大黒様として親しまれ境内には所縁のある七福神が祀られている。　・登拝道は登拝門から山頂まで片道約6㌖あり、4月25日～11月11日まで。　・宝物館には日本最大級の太刀「袮々切丸」など多数の刀剣類、南北朝時代の神輿、男体山山頂遺跡の出土品を展示。拝殿左の神楽殿から本殿方向に鎮座する山霊宮。　覆屋後方に聳える巨木は御神木のいちい、栃木県の天然記念物で、県の名木百選に指定されている。いちいの巨木は登拝門脇にも聳え樹齢は1100年を超えるとも。上山霊宮。　比較的近年に建てられたもので、男体山はじめ日光連山の信仰に貢献された方々を祀るもの。下七福神(福禄寿)　幸運と子孫繁栄、金運にも恵まれ長生きできると云われる。山霊宮から見る本殿域。　一段高く石垣を積み本殿域が作られ、周囲は透かし塀で囲われ薬井門に繋がっている。ここから見る本殿は反りの強い瓦葺の流造。神楽殿。　拝殿左に建ち、山霊宮から全体が眺められる。神楽殿は大国殿とも呼ばれるようで、毎朝大黒様に八乙女神楽が奉奏されるという。　2016年、学生の授業の一環で3.5年をかけ天井画を描き奉納された、彼らにとって後世に残る素晴らしい経験になった事と思う。拝殿右の登拝門の眺め。奥宮登拝口ここから霊峰男体山(標高2,486㍍)の頂に鎮座する奥宮へ繋がる。　古くより、霊峰二荒山(ふたらさん)として神の鎮まる山として尊崇され、御神体山と仰ぐ神社で、日光の氏神様。ここから奥宮は山支度の装備でしか辿り着けません。　周辺には石楠花の名残がチラホラ見られ下界とは季節感が随分違う。重要文化財の鳥居は1769年(明和6)寄進のもの。登拝門。　ここから先は修験の道に表情が変わる。登拝者を見守る狛犬。　苔を纏い、中門の狛犬に通じる風貌の持ち主ですが昭和生まれ。鳥居付近から見る三間社流造の本殿。社務所。　御朱印、登山届はこちら。社務所付近の手水鉢、奥宮への登拝はここで清める事から始まる。下野國一之宮　二荒山神社中宮祠創建　/　782年(天応2)祭神　/　大己貴命、田心姫命、味耜高彦根命の親子三神境内社　/　稲荷神社、山霊宮参拝日　/　2022/05/10所在地　/　栃木県日光市中宮祠2484公共交通機関アクセス　/　​東武日光駅から湯元温泉行のバスでザ・リッツ・カールトン日光バス停降車徒西へ徒歩20分程​関連記事　/　​全国一ノ宮巡り　栃木県　day1​

  2022.06.10

  コメント(0)

• 

  海潮山　磐台寺「阿伏兎観音堂」

  広島県福山市沼隈町能登原阿伏兎『海潮山　磐台寺』「道の駅 アリストぬまくま」で車中泊、迎えた二日目は県道47号線を10分程南下した阿伏兎観音に向かう。阿伏兎観音無料駐車場の目の前は阿伏兎の瀬戸と呼ばれる水道。　遥か先に広島県福山市の沼隈半島と田島を結ぶ全長832㍍の内海大橋が望める。狭い水道は干潮の潮止まりだったのかもしれないが実に穏やかな表情をしていた。　阿伏兎ノ瀬戸阿伏兎岬と田島の間の水道で幅は約500㍍、長さ約1㌔に渡り急激に海が狭められ、干満差が大きく満潮時には左方向、干潮時は右方向に潮流が生まれ速い潮の流れは美味しい魚を育む事にもなる。　動力のない昔の船は潮任せ、風任せで自然を利用し航海していた、潮や風が動いていない時は港でその時を待つ潮待ちを行っていた。駐車場背後の阿伏兎山は海に向かって急激に切れ落ち、露出した岩は海岸にまで達している。　ここから阿伏兎山森林自然公園の散策路入口があり、阿伏兎灯台や展望台に繋がるようですが、入口のルート案内の状況を見ると整備状況はいいとは言えないかも知れない。　この駐車場まではトモテツバスが繋がっていますが、ダイヤを見ると本数は少なく車で訪れるのがいいかも知れない。旅館を通り過ぎた先にも4台ほどの駐車場はあるが、歩く時間は2～3分程しか変わらないだろう。駐車場から『海潮山磐台寺』へは海岸沿いの車道を5分程歩いていけば突きあたりが目的地。道沿いの1795年(寛政7)の銘のある宝篋印塔と右に薬師如来坐像。『臨済宗妙心寺派　阿伏兎観音　磐台寺』　拝観時間は朝8:00から石段左の境内マップ　阿伏兎山が切り立った海岸に切れ落ち、伽藍はその僅かな空間に作られています。白壁の右は切れ落ちた海岸になっている、奥行きはあるが細長い境内。拝観料100円を納め境内へ。磐台寺境内。　正面の朱の建物が観音堂で左手の廻廊と結ばれている。左手の客殿全体がフレームに入らないほど境内は狭い。海潮山磐台寺客殿。　磐台寺は臨済宗妙心寺派の寺院。本尊は木造薬師如来。備後七ヶ所巡禮の瀬戸内三十三観音霊場第24番、備後西国三十三観音霊場第4番札所でもある。暦応年間(1338～1342)覚叟建智が開いたと伝えられ、一時衰退し建物は荒廃したという。　元亀年間(1570～1573)、毛利輝元により観音堂と共に再建されたとされる。入母屋瓦葺で内部は仏間を中央に左右に書院と奥の間を配した方丈建築。　後方の社は鳳凰稲荷、ここから左に参道が続く。阿伏兎　名勝　鞆公園内　大正14年10月8日指定　けわしい海食崖が続く沼隈半島の南端、阿伏兎岬は奇勝として知られ、岬突端の断崖に立つ磐台寺観音堂は阿伏兎観音と呼ばれ、昔から海上交通の人々の信仰を集めて来た。　観音堂は、寛和の頃(986)花山法皇が一帯の海上を往来する船の航海安全を祈願し岬の岩上に十一面観音石像を安置したのが開基。　後に毛利輝元が再興、福山藩主水野勝種によって伽藍が整えられた。観音堂と客殿は室町時代の建築様式で知られる。　本尊の十一面観音は小授け・安産・航海安全の祈願所として広く信仰を集めてきた。朱塗りの観音堂は、海からの眺望は絶品で、眼下に広がる燧灘の展望も素晴らしい。　観音堂を支える石垣はまるで城壁。もともとの岩盤に石を積み上げたものですが、境内側と海側の積み方の巧みさには目を見張る。白鳳稲荷。　銅板葺の流造で外削ぎの乗せ千木と三本の鰹木が乗る。佇まいは稲荷を感じさせない。手前に手水鉢、地蔵菩薩。　ここから廻廊を経て観音堂に続く。　廻廊から観音堂(大悲閣)　阿伏兎岬先端部の岩上に石が積まれその上に観音堂と廻廊が建つ。境内側は大小様々の石が積まれた乱積みだったが、海側の石積みは成形された岩が巧みに積まれたもの。　仰ぎ見る巨岩の上に建つ観音堂は一見すると方型の様に見えるが、小さな大棟を持った瓦葺の寄棟造。大棟には鯱が乗せられている。　廻り縁はあるものの高さは低く怖そうな予感がする。廻廊から海の眺めは絶景だが、下は垂直に切れ落ちている。観音堂廻り縁、ここからは土足厳禁。　なんですが写真の縁側の傾斜を見て欲しい、僅かに外に向け傾斜している。多くの参拝客が訪れ縁側の表面はツルツルに磨き込まれ、高所恐怖症でなくても立って歩くのは引けてしまう。　左は断崖、立ったまま眼下を覗き見ると体が吸い込まれるようでもある。廻り縁から見る燧灘と手前に足摺山の石塔。観音堂から望む足摺山の石塔、こちらも巨岩の上に立てられている。観音堂内。　本尊は天正年間(1573～1592年)に阿伏兎沖の海中で、鞆津江の浦の漁師三山次郎右衛門の網にかかり引き上げられた観世音菩薩の石像。堂の格天井には天井絵が描かれている。　小授け・安産のご利益がある事からユニークな形の絵馬には母ならではの願いが書かれていた。廻り縁から阿伏兎ノ瀬戸方向と精一杯下を覗いてみる、・・・・怖いかも。　今は阿伏兎灯台が岬の高みに立っているが、往古の海を行き交う船にとって、断崖の頂に建つ朱塗りの堂は絶好の山たて(道標)になったことだろう。　磐台寺と観音堂の全景を撮影するには内海大橋を渡り、田島側から撮るしかないのだろう。廻廊を下り右手の石段から足摺山の石塔に向かう。廻廊降り口は鐘楼になっていて、梵鐘の鋳造年度は1984年(昭和59)と新しいものだった、その先に六地蔵が祀られている。　断崖沿いに鎖が張られた歩道があり、突き当りが足摺山。足摺山石塔。下には1903年(明治36)に鞆の石工により彫られた千手観世音菩薩坐像が安置されている。　力こぶを見せつける様な姿は印象的だ。ここから眺める観音堂が境内で一番綺麗に見える場所かも知れない。　航海の安全を祈願する、その思いから建てられた観音堂、どれだけの岩が積まれたのか分からないが思いを持った時の人の作り出すものには目を見張るばかりだ。　・・・・角っこは宙に浮いていたのねぇ、積まなかったのには意味があるのだろう。　広島県沼隈郡誌によると現在の観音堂は1738年(元文3)、鞆奉行加藤杢兵衛忠保が藩命により改築し、その後幾度が補修が行われた。観音堂の天井絵は松林により描かれたとあった。　また面白い記述として観音堂の沖を往来する船舶は海上安全を祈願し賽銭を投じていたという。　今から200年ほど前、晩年の歌川広重が六十余州名所図会に描いた備後阿武門観音堂。　朝が迫る阿伏兎観音を描いたものだろう、観音堂の上には落ち行く月が描かれている。この絵を見る限り当時は舞台造りだったのが分かる。　広重は船から眺めた観音堂の姿を描いたのだろう。写真などない時代、見事に特徴が描かれている。境内の端っこでひっそり安置されている十一面観世音菩薩立像。　網にかかった石像はこんな姿をしているのだろうか、実に穏やかな表情をしている。磐台寺を後にする際に写真に残しておきたかった表情です。海潮山　磐台寺宗派　/　臨済宗妙心寺派開基　/　 花山法皇本尊　/　十一面観音創建　/　986年(寛和2)所在地　/　​福山市沼隈町能登原阿伏兎1427-1​参拝日　/　2022/04/20道の駅アリストぬまくま👉​磐台寺無料駐車場​関連記事　/　​全国一ノ宮巡り　愛媛・広島​、　​全国一ノ宮巡り　愛媛・広島　day2​

  2022.06.09

  コメント(0)

• 

  「神明社」名古屋市西区枇杷島4

  名古屋市西区枇杷島4「神明社」　庄内川沿いに走る県道106号線を走っていると左岸堤防の上に小さな杜を持つ神社を見かける。県道は名鉄犬山線と名鉄本線の橋脚をくぐるアンダーパスとなるので気付いた頃には通り過ぎてしまう。枇杷島から県道に出る車道はあるが車の往来もあり路駐はし辛い、気にはなっていても長年縁がなかった神社の一つ、今回は自分の足で訪れて見た。　地下鉄鶴舞線の浄心から西に向かい庄内堤の神社まで徒歩30分程。歩き出した事はいいがこの日は真夏のような陽気、日陰を探しながらの道行きだった。　土手の向こう側は県道、すぐ先を赤い電車が通り過ぎて行く。神社の下側にも社があるようで、堤防道路からは目にすることのないものだ。　堤の斜面に石段が作られ、その先に基壇が作られ社が祀られている。社全景。　赤い屋根の三つの扉が付く相殿。上の神社とフェンスで区切られているので境内社ではなさそう。　どなたの三世帯住居なのか知りたいところですが、表札もなく扉は閉ざされさっぱり分からない。基壇は意外に新しく、後方に複数の看板が置かれている、これひょっとして屋根神様かも?　西区は屋根神様の多い地域、古い街並みは残るものの建替が進んでいる。建替に伴い居場所がなくなり地上に降ろされたものだろうか。　扉が三枚となるとそう勘繰りたくなる、扉をノックしたいがそうはいかない。上の神社との関係はよく分からないが三世帯分の賽銭を上げ参拝させてもらう。歩道を左に進むと神社に続く石段があり、堤の上に大きな切株と社標が立っている。　長年気になっていた神社の正体は「神明社」だった。堤防の上に鎮座するので津島さんか龍神さまと決め込んでいたがそうではなかった。堤の下から上を眺める、大きな切株は神明社の歴史を語っているかのようだ。　それにしても堤防上の巨木の切株、相当な根を張っていたと思うが、根が朽ちた後の空洞は堤防の強度を下げたりしないものだろうか。上は1891年頃の枇杷島界隈。　随分と川の様相は違い、周辺には大きな中洲も見受けられる。神明社について後日地史を調べて見たが創建に繋がる確かな記述は見つからなかった。枇杷島と県道106号線を結ぶ車道から下流の眺め。　往古の庄内川や矢田川の堤は幾度となく切れ、特に1700年代の明和の洪水、宝暦の洪水など大きな被害に繋がっている。ここに神明社が祀られた思いは分からないが、川の氾濫による禍除けからかもしれない。　この周辺の川の様子を知るものとして尾張名陽図会の挿絵を載せておこう。枇杷島橋下流から上流方向を眺めたもの。　当時の枇杷島橋は美濃路への要衝ともなり、現在の橋より少し上流の中島黒體龍王大神社が鎮座する辺りとされ、名鉄の橋脚から少し下流あたりになる。広い川幅に橋を架けるため中州を利用し二つの橋(枇杷島大橋と小橋)が架けられた。　挿絵には上流の堤防の様子も描かれ、右手の堤防上に神明社の姿を期待したが描かれていなかった。当時は堤防から富士山も綺麗に見えたようだ。　ここに描かれた木造橋や中洲、集落など現在は姿を消しその名残はない。暴れ川といっても過言ではない庄内川、輪中や水屋、横堤など人は知恵を絞り生活して来た、それでも最後は神が必要だったのかも知れない。堤防から眺める社殿全景。　鳥居はなく形跡も見られなかった。左の神明社の社標は1937年(昭和12)に寄進されたものだった。　後方に手水鉢と正面に瓦葺で四方吹き抜けの神楽殿、本殿域。手水鉢。神楽殿から本殿域の眺め。　常夜灯の先に神明鳥居が建てられている。境内の寄進物の中では手前の常夜灯が一番古そうで、竿に文字は刻まれていたが読み取れなかった。鳥居から本殿域。　枇杷島に繋がる道は対面通行で社地左側に玉垣はなく線引きがないので車には要注意。鳥居の寄進は1931年(昭和6)と刻まれていた。　鳥居の向きから見ると現在の車道が参道だった気にさせる、その後右手に石段が作られた?本殿域全景。　周囲は玉垣で囲われ、小さな狛犬の姿がある。本殿には扉が二枚。　神明造で内削ぎの千木と6本の鰹木が施された二社相殿。祭神は神明社とあるので天照皇大神、もう一社が分からない。　読み取れなかった常夜灯に手掛かりがあるのかも。取り敢えず二世帯分の賽銭を投入し参拝。狛犬。　小振りながら整った容姿の持ち主で昭和生まれの様だ。本殿から拝殿方向の眺め。堤防道路から本殿側面の眺め。　いつも通り過ぎてしまうあの姿は神明社だった。　ここに神社を祀った動機は分からないが、すぐ先に見える住宅の屋根の高さは随分下。　技術と知恵でおとなしくなった川と云っても一カ所でも切れれば他人事では済まない。祈るだけで願いが叶うなんてことはない。　技術と知恵で対策は施しているものの、時に自然がみせる荒々しい姿を目の当たりにすると神頼みしたくなるものがある。神明社創建　/　不明祭神　/　天照皇大神、不明境内社　/　---所在地　/　名古屋市西区枇杷島4-20-22参拝日　/　2022/06/03公共交通機関アクセス　/　地下鉄​鶴舞線「浄心」降車西に徒歩25分前後

  2022.06.06

  コメント(0)

• 

  「御嶽神社」岐阜県瑞浪市土岐町

  岐阜県瑞浪市土岐町「御嶽神社」　前回掲載した「不明社、御嶽山鳥居」の中で御嶽神社参道は結局🐍が怖くて立ち入れなかった。後日元善光寺御開帳の際、帰り道に瑞浪を通りかかり再び訪問する事にした。　今回は松阪町西交差点の北角に建つ不明社の裏から上に続く細い上り坂から向かってみた。坂を上り切ると左に注連柱があり中は広場になっていたので車はこちらに停めさせていただいた。　社頭には社標もなく一抹の不安が残るがかみさんに待ってもらい一人で御嶽神社に迎う。広場から奥に杜の中に向かって参道が続く、右手の常夜灯から参道は右に折れているようだ。　杜の中に踏み込む事だけは避けられそうだ。鳥居から境内の全景。　普段なら参道の先に拝殿が・・・・で書く所だがここは少し様相が違う。個性的な鳥居の形状に視線が行き見惚れてしまう。　普通なら柱の上に貫、島木、笠木と乗っていくのだが御嶽神社の鳥居は少し違う。貫きから飛び出た二本の柱の先端には島木や笠木はなく、山型が乗せられている。　しかも中央の山型は額束の上に山型が乗せられ、三つの山型が笠木の様に配されている。しかも一体物ではなさそうで、絶妙のバランスで笠木の形を作っている。　その形は御嶽神社らしい御山の形を作り出している。額束には御嶽山とある。　下街道沿いの鳥居はここに繋がるものだろう。それにしてもこの額束と山型、どう見ても一体ではない、願掛け石が乗せやすいからと云って安易に乗せるといつかバランスを失うような気にさせる。境内から見る鳥居。　表からは樹々に隠れ分からなかったが柱の左右に脇柱を持った三輪鳥居の形状をしている。笠木の緩やかな曲線が美しく、御嶽山を強くイメージさせる印象的な鳥居だ。　笠木。三つの山型が並び、御嶽講の山丸三の紋を強く意識した外観。　こうして斜めから見ても其々単独で乗せられている様にしか見えない、斬新な造りの鳥居。額束は裏側にも御嶽山とある。　寄進年度は大正6年(1917年)とある。建立後100年を経て、この間の自然災害でもこのバランスは崩れていないようだ。　鳥居ばかりに目が奪われていては先に進めないので先に進もう。境内左の天徳天神社。　詳細は分からないが天徳と聞くと自然崇拝色の香りが漂う。常夜灯後方に手水鉢。御嶽神社社殿全景。　入母屋瓦葺妻入りで大きな向拝が付く。創建・由緒等の情報はなく調べて見たが分からなかった。拝殿に掲げられた大きな額「御嶽神社」　額には「三河國西加茂郡本城村日面　明治36年(1903)講社中」とある。創建は不明ですが、御嶽講自体江戸後期から大正後期にかけ最も流行ったとも云われます、創建はその時期かもしれません。　拝殿内を窺うがガラスに景色が映り込み内部の様子は掴めなかった。拝殿斜景。　拝所左には「修行道場」の大きな木札が掲げられていました。ここでふと気が付く、御嶽神社の個人的の印象は岩と多くの霊神碑が立ち並ぶ印象があるけれど、こちらにはそうしたものを目にしない。　山岳信仰でいう修業は個人的主観で云えば自らの足で御山を訪れ、登拝するイメージが強い。ここ瑞浪は御山に続く道沿いとなりひょっとすると修験者たちの坊的な位置づけなのか?　御嶽講は霊峰御嶽を崇敬対象として大きく覚明系と普寛系に分かれている。この御嶽社がどちらの流れをくむものか定かではないが、人の手に負えない巨大な山の姿と山が育む木や草花、森がもたらす水、雲や風など、そうした事象に人は神や仏の存在を感じるのだろう。　すべての根源は山に生まれ、山に戻る、そうした自然崇敬の素朴な宗教観なのかもしれない。山岳民族などそうした宗教観があり、先祖に会いに険しい山に登拝し手を合わせ礼拝する。　年寄りなど日々朝陽に向かって手を合わせ拝んでいる姿を見た事があると思う、自然に対する素直な畏敬の念の現れなのかもしれない。山岳信仰もある意味それに似ているような気もする、山が育む自然の一つに人も含まれているのだろう、御嶽神社は忌み嫌う対象ではない事だけは間違いない。参拝を終え個性的な鳥居をくぐり下を覗いてみる、なんとなく下街道の鳥居に続く踏み跡らしきものはあるがやはり降りる度胸はない、自然の中のパズルの一つおやじ、🐍の傍には入れて欲しくない。　行き先が分かっただけでもスッキリした、まさかその先で見事な鳥居が待っていたとは、立ち寄って正解だった。御嶽神社創建　/　不明祭神　/　御嶽大権現境内社　/　天徳天神社参拝日　/　2022/05/25所在地　/　​岐阜県瑞浪市土岐町​関連記事　/　​「不明社、御嶽山鳥居」

  2022.06.05

  コメント(0)

• 

  「不明社、御嶽山鳥居」　岐阜県瑞浪市土岐町

  以前掲載した一日市場八幡神社から下街道を西に下っていくと街道は県道352号線と出会う。県道と街道の分岐には「下街道」を示す看板が立てられています。左に進めば一日市場八幡神社の西参道に至ります。目の前の県道352号線松阪町交差点沿いの歩道を右に進みます。県道沿いを少し進むとすぐに写真の松阪町西交差点に至ります。　下街道はここから県道を外れ交差点北角から一本北側を県道に沿う様に細い道が続きます。今回はこの交差点角の小さな覆屋と、下街道沿いに鎮座する耳ノ木神社方向で見かけた覆屋の二つを掲載します。　まずは交差点北角の覆屋。　最初は空き地と思い気にも留めなかった、近づくにつれ覆屋の存在に気付き立ち寄ってみた。覆屋全景。　祠が建つ一画は左に用水が流れ、上手に育てられた野菜が栽培される畑。おやじが油を売っている間にかみさんがグーグル先生に問いかけ「ここは津島神社」と教えてくれた。　「津島神社」とあるが社名札はなく御札も分からない。　後日、瑞浪市の下街道マップを見ても紹介されておらず、創建など詳細は全く分からなかった。ここでは不明社としておこう。　地域から今も崇敬されているようで、御幣のついた注連縄も新しい。下街道は左の県道から右に別れ、不明社の後方から西に伸び集落の中を続いて行く。　集落に降りかかる禍をここで見定めている様にも見えなくもない。思いあって祀られたものながら、通りすがりの者に思いは推し量れない。不明社創建　/　不明祭神　/　不明境内社　/　-----所在地　/　​​岐阜県瑞浪市土岐町664​参拝日　/　2022/04/30車アクセス　/　​-----不明社から下街道を進む。　道は狭くなり下街道は地元の生活道路として生きている。先に掲載した耳ノ木神社、そこに至る少し手前にも不明社が祀られていた。　道の右側に建つ小さな赤い屋根の覆い屋がそれです。赤い屋根の覆い屋の中には社が祀られいた。　後方に石の明神鳥居があり手前には神橋が架けられている。　赤となれば身近な印象では津島社か天王社のイメージがあるがここは瑞浪、そのイメージも通用しないだろう。　こちらも先程同様下街道マップに紹介されておらず詳細は分からない、こちらも不明社としておこう。後方の鳥居。　社標はなく鳥居から先の参道は荒れ果て、踏み跡もなく立ち入りがたい雰囲気が漂う。しかし鳥居には注連縄も架けられ人の温もりは感じられる。鳥居の額には御嶽山とある。　地図で見るとこの山の頂に御嶽神社がある事からそこに至ると思われます。鳥居から先の参道は御覧の通り。　御嶽山への道は厳しそうだ、これ以上進めば🐍と遭遇しそうな予感。この日はこれ以上立ち入るのは諦めましたが、後日再び瑞浪を通りがかり御嶽神社に立ち寄ってきましたので改めて掲載する事にします。　この鳥居と手前の不明社が関りがあるのかそれすら分からなかった。不明社創建　/　不明祭神　/　不明境内社　/　-----所在地　/　​岐阜県瑞浪市寺河戸町​訪問日　/　2022/04/30車アクセス　/　​-----下は周辺のマップ。　下街道(緑色)を西に進みJR瑞浪駅方向を目指して歩いています。関連記事　/　​「小左衛門　春のお披露目会」行ってきました​、​一日市場八幡神社​、​耳ノ木神社​、​中切地蔵尊​、​栄町三社鞘堂​

  2022.06.04

  コメント(0)

• 

  全国一ノ宮巡り　栃木県　day3

  5/10～12二泊三日で下野國一之宮「日光二荒山神社、宇都宮二荒山神社」を訪れた。最終日の三日目は鬼怒川温泉から大谷資料館、宇都宮二荒山神社を巡る。いつものように目覚めは早い。　朝風呂に浸かった後に一人ホテルから徒歩10分もかからない距離にある鬼怒川温泉ロープウェイの山麗駅まで散歩。　ホテル西側を南北に伸びる国道121号線を渡れば山麗駅は目の前。　上は藤原町護国神社、山麗駅に隣接し右に鬼怒川温泉神社も鎮座する。朝の爽やかな空気に包まれた二社を参拝。　藤原町護国神社創建は昭和28年。　日清・日露・太平洋戦争により亡くなられた地元藤原町の英霊256柱をお祀りする。　鬼怒川温泉神社。　創建は不明、万病を癒す鬼怒川温泉の効力を神格化し祀られたようだ。祭神　/　大己貴命(おおあなむちのみこと)、少名彦命(すくなひこのみこと)　寝ぼけ眼に朝陽を浴びた朱色と新緑が鮮やかに飛び込んでくる。清々しい一日の始まりだ。所在地　/　栃木県日光市鬼怒川温泉滝834鬼怒川温泉ロープウェイ山麗駅。　標高700㍍の丸山山頂まで約4分で送り届けてくれる。山頂の展望台から鬼怒川温泉街が一望できるという。　そろそろ朝食の時間も近い、ホテルに戻ろう。昨晩もそうだったが朝食も多様な料理を提供してくれるバイキング。　よく聞くホテルと比較すると質が高くて美味しいもので食べ過ぎ。眺めの良い露天風呂や内湯などいい一晩を過ごさせてもらった。　湯は弱アルカリ性の単純温泉で無色透明、無味無臭、温泉としては個性がない。お腹も満たされ8:00チェックアウト。あさやホテル所在地　/　栃木県日光市鬼怒川温泉滝813ホテルから腹ごなしに滝見橋を渡り、対岸にある東武鬼怒川線「鬼怒川温泉公園」駅まで歩く。滝見橋から鬼怒川左岸の廃墟となったホテル群の眺め。　美しい鬼怒川の流れと新緑に包まれた光景にこの眺めは対照的だ。高度成長期のイケイケ日本時代とこれからの日本を象徴するモニュメントかもしれない。鬼怒川温泉周辺マップ。　過去の慣例となった感のある慰安旅行、社会人となり訪れた頃の宿泊客で賑わう鬼怒川温泉のイメージはなく、寂れた光景ばかりが印象に残る。ホテルから滝見橋を渡り15分程で鬼怒川公園駅到着。ここから下今市駅まで移動。​あさやホテル🚶鬼怒川公園駅​​東武鉄道鬼怒川線鬼怒川公園駅👉下今市駅​9:15下今市到着。レトロな外観で温もりのある色合いの駅舎。　コンクリートの味気ない質感より遥かに趣があっていいものだ。ここから旧日光街道沿いの今市追分地蔵に寄り道してJR今市駅へ。9:30近くともなると歩いていると暑い。　雨天を想定して来ただけに一枚脱ぎたい陽気となった。今市追分地蔵　日光例幣使街道と旧日光街道の分岐に鎮座する今市追分地蔵。街道と街道の追分にあることから追分地蔵尊と呼ばれ、地元では古くから崇められている。　3㍍はあろうかと思われる座像の製作年代は不明で室町時代ではないかと推測されるようです。記録には8代将軍吉宗が日光参拝時には既に祀られていたとされます。　　ここから次の目的地「大谷資料館」に向かいます。大谷資料館へは宇都宮方面からのアクセスがいいが、ゴールを宇都宮とするためJRに乗り換えて宇都宮市大谷町の最寄り駅鹿沼駅に向かいそこからタクシーで向かいます。徒歩　/　​東武鉄道下今市駅🚶追分地蔵尊🚶JR日光線今市駅​​​JR日光線今市駅👉JR日光線鹿沼駅​10:15JR鹿沼駅到着。　バスはあるものの本数が少ないので駅前からタクシーで「大谷資料館」に。10:30「大谷資料館」到着。　JR日光線鹿沼駅👉​タクシー大谷資料館​　コロナで委縮していたのは過去の事、資料館には修学旅行で訪れた子供達を乗せた多くのバスが駐車し資料館は活気のある声に満ちていた。資料館周辺は緑の山々に剥き出しの大谷石が露出し一帯が一大採掘地なのがよく分かる。　採掘抗は地下深く延々と宇都宮市街地方向にも続くと云う。資料館から採掘抗地下深くへ。　坑内の温度は7℃ほど、採掘されてできた大きな地下空間が幾つも連なっている。ライトアップされた岩の殿堂は幻想的でもある。　こうしてできた空間は音楽イベントや撮影、結婚式などにも使われているという。坑内の至る所に機械化されるまえに人によって採掘された鑿跡が残る。　坑内の安定した気温は米の備蓄やワインなど寝かせるのに最適だろう、明りが無ければウドなんかも栽培できそうだ。きな臭いこのご時世、この広い空間はシェルターとしても使えそうだ。地下空間にはこうしたオブジェが展示、ライトアップされ地上とは別世界。　涼しい異空間を後に地上に出るとメガネは一瞬で曇る。所在地　/　栃木県宇都宮市大谷町909　時間は11:50この後はバスで宇都宮市街地に向かい、宇都宮二荒山神社と宇都宮餃子を食べに向かう。​資料館入口バス👉馬場町バス停​12:20 宇都宮みんみん本店　神社参拝は後回しにして先に餃子で昼ご飯。空いてるじゃんと思ったのは大きな間違い、向かいの立駐が待機スペースとなっていて、整理券をもらって呼びたしを待つ10組ほどの先客。　この待ち時間を利用して二荒山神社と摂社下之宮の社頭を撮りに行く。この日は生憎と二荒山神社参道で翌日から開催するFIBA3×3宇都宮オープンの設営でてんてこまい。　どちらの社頭も資材やら人やらでごちゃごちゃ、数枚撮ってみんみんに戻る。みんみんのメニューはいたってシンプル。　左のヤキ(焼き餃子)と右のアゲ(揚げ餃子)にスイ(水餃子)のみで一人前各300円。この三種を一枚ずつ頼み、忘れてはいけない冷えたビールで少し早いお疲れさんの乾杯。　とにかくこの日は暑かった、冷たいビールがおいしい。野菜たっぷりで肉汁を吸い込んだジューシーな宇都宮餃子を堪能し二荒山神社へ。　所在地　/　栃木県宇都宮市馬場通り4-2-313:00二荒山神社。　明日からの開催に向け会場設営は急ピッチで行われていた。社頭の社号標は「式内二荒山神社」、その先に両部鳥居の大鳥居。　参道は封鎖され、左のビルの脇から石段に向かう。鳥居付近の雑踏に対し石段から先の境内は人気もなく静かさに包まれていた。　神門からから望む拝殿。下野國一之宮二荒山神社の創建は過去幾度かの火災で記録を焼失定かではないが、社記には仁徳天皇の御代に毛野国が上下の二国に分けられ、御祭神豊城入彦命の四世孫奈良別王が下毛野国の国造に任ぜられ、この時、祖神である豊城入彦命を荒尾崎(下之宮)に祀ったのが始まりという。その後承和5年(838)に現在の地、臼ケ峰に遷座されたと伝えられる歴史のある神社。この地の祖神、総氏神さまとして広く崇敬されている。祭神　/　豊城入彦命(とよきいりひこのみこと)相殿神　/　大物主命(おおものぬしのみこと)、事代主命(ことしろぬしのみこと)創建　/　不明所在地　/　栃木県宇都宮市馬場通り1-1-1これで二泊三日の下野國一之宮「日光二荒山神社、宇都宮二荒山神社」巡りはコンプリート。　宇都宮駅から新幹線で一路東京に向かい帰路に・・・・ではなく東京駅の地下にある酒造所によって行く。はせがわ酒店グランスタ東京店、駅から出る必要もなく美味しい酒が飲め、隣接する店舗では販売も行っている。　出張帰りに何度か探してみたが結局見つからくて縁がないものと思っていたが、かみさんの方向感覚は絶大だ。迷うことなく辿り着けた、おらには東京の地下の雑踏や地上の雑踏と狭い空は向いとらん、忙しないところや。　ここで飲んでおいしいと感じたのが上のどぶろく。　爽やかでヨーグルトのような風味のものでお土産に小瓶を買ってきた。店員に「絶対横にしないでください」と念を押され大切に持ち帰ったものの小瓶では役不足だった。　まぁいい、他にも買ってきた、おらのザックは酒で重い、買い出しツアーか?それにしても楽しい三日間だったがそこで感じた事は確実に世の中動き出している。　海外観光客の少ない時期にベタな観光名所に行って正解だったかもしれない。関連記事　/　​全国一ノ宮巡り　栃木県　day2​​宇都宮👉東京👉名古屋

  2022.06.03

  コメント(0)

• 

  「大宝山権現院千光寺」広島県尾道市

  広島県尾道市東土堂町「千光寺」　艮神社社頭脇の千光寺ロープウェイ麓駅から大宝山の山頂駅まで3分の空中散歩。途中艮神社を上から眺めながら山頂駅を目指す、山頂から千光寺までは徒歩で参道を下っていく。ゴンドラから眼下の尾道の町と約200㍍対岸の向島、それを隔てる尾道水道が一望できる。　手前の森は艮神社の楠の杜。ゴンドラからは尾道水道に切れ落ちる急峻な山肌に建てられた舞台造りの千光寺本堂が良く見渡せる。　狭い参道が続く千光寺、本堂の全景が一番よく見渡せるのがゴンドラからの眺めかもしれません。玉の岩　これもゴンドラからの眺め。解説によれば千光寺に多くある巨岩の中では三番目の大きさを誇る岩。　宝珠岩又は烏帽子岩とも呼ばれると云う。昔、「岩上宝玉あり、遥かに海上を照らす故にこの名あり、尾道を古来玉の浦と云い、山を大宝山、寺を千光寺と云う、亦是によると云う」　月明りで照らされた宝玉は光り輝き、尾道水道を行き交う舟の山たて(道標)、灯台になったという事だろうか。玉の岩の頂には宝玉が取り付けられていた痕跡が今も残るという。　現在この頂きに付いている丸い宝玉は夜になれば内部照明で明るく輝くようだ。山頂駅を降りるとこのスロープに出られる、ここから眺める尾道の街並みと遥か先に続く尾道水道の眺めは絶景。　陽も傾きだしオレンジ色の陽差しとスロープの影のコントラストが印象に残る。千光寺へはここから文学の小道を下っていく事になります。　千光寺に続く山肌には多くの岩が点在し、それらに名の知れた文豪たちの名句が刻まれ、解説も置かれている。最初はそれを詠んで行くのだが数の多さに途中で折れてしまった。千光寺に続く(下る)参道には千光寺に導く看板が整備され迷う事はないと思います、ただしアスファルト等で整備されていないので履物は考えた方がいいかもしれない。　写真は千光寺に向かう途中の注連柱、奥には左から金丸明神、勝七大明神、勝義大明神、祐七大明神。更に下ると千光寺裏門の石標が現れ境内に至ります、参道は舗装路に変わり一段と狭くなります。　鏡岩。　裏参道から境内に入りすぐ右手の山肌に聳える巨岩。その最上部は岩肌を丸く平滑に削り取り鏡に見立て神が宿る崇敬対象として崇められている。上鏡岩の下にある守り本尊。下守り本尊の祀られている裏参道。　右手は客殿、太子堂、鐘楼の伽藍が連なるが、何れも断崖の上の僅かな平坦地に寄り添うように建てられ、建物の全景は捉えにくい。上太子堂。堂から右に進むと鐘楼があるが撮り忘れたようです。下太子堂前の壁のような巨岩が玉の岩、その下にお願い地蔵が祀られていた。　千光寺で感心したのは線香や蝋燭など購入時に電子決済(paypay)が利用できるが、境内は無数の地蔵が安置されているので大量の小銭が必要。上太子堂から少し進むと右手の岩肌に護摩堂が聳えている。・宝永七年(1710年)の建立とされる。・本尊の不動明王、東脇壇の地蔵菩薩は運慶作と伝わる。・300年ほど前までは当山城主杉原民部太夫元恒の守り本尊毘沙門天を安置する三重塔があったが落石により崩壊、護摩堂はその跡地に建てられたもの。本堂を筆頭に伽藍全体はいつ落石が起きてもおかしくない、そんな立地に建てられている。　それらの巨岩が何百年も安定していること自体が不思議なものを感じる。下護摩堂から玉の岩と太子堂。　玉の岩には「昔、この岩の上に宝珠あり、夜毎に異光を放ちて、遥かに海上を照らせし」と伝わる玉の岩伝説が残る。寺名の千光寺や山の名の大宝山はそこからきていると云い、風光明媚なこの地を玉の浦と呼ぶのも玉の岩伝説によるものらしい。上護摩堂から本堂全景。　後方にくさり山の巨岩群が迫っている。巨岩の下の僅かな空間に入母屋瓦葺の本堂が建てられ、外陣は舞台造りで岩壁に浮いた錯覚を覚える。下本堂側面、参道は外陣を通り抜け先に続く。千光寺略縁起。・大宝山権現院千光寺は標高140㍍、尾道港を一望する大宝山の中腹にあり、(大同元年・806年)弘法大師の開基で中興は多田満仲公と伝えられています。・本堂は貞享三年(1686年)の建立とされこの地方には珍しい舞台造り。・堂内に置かれた須弥壇は応永から永享(1394～1440年)頃の作で、和様に唐様を取り入れた様式で、ここに安置する本尊は聖徳太子作の千手観世音菩薩を祀る。・俗に火伏の観音とも云われ、多田満仲公の守り本尊。・西脇壇の阿弥陀如来も聖徳太子の作、脇侍の不動明王、毘沙門天は覚鑁作とされる。本堂外陣の山号額と外陣格子天井に描かれた天井絵。　近年山紫陽花など一部補修されたようで鮮やかさは歴然としている。額後方の壁をよく見ればそこにはこちらを睨む龍の姿がある。天井絵は内陣にも描かれているが流石にそこまでは許してもらえなかった。本堂外陣を過ぎると石の明神鳥居と目の前に三重岩と呼ばれる巨岩が現れる。　以前はここから先のくさり山は修験の場で参拝者は立ち入れなかったそうだ、現在は一般の立ち入りも許され参拝が出来る。巨岩が幾重にも積み重なり一つの岩山を築いている。　大正時代ここに石鎚蔵王権現が祀られ、大正15年に石鎚山に登る女鎖と男鎖が取り付けられたそうです。それも戦時中の供出でなくなり、後に女鎖のみ復元取り付けられ一般客の登攀が許されています。　男鎖は復元されていませんが、岩の下に祀られた石鎚大権現の社後方に男鎖跡として鎖場の後が残っています。右側巨岩をよく見ると熊野権現の神使とされる烏天狗が刻まれている。　岩の下の社は熊野大権現、石鎚大権現を祀る社がある。社の横を通り抜けた先の男鎖跡。　鎖場からくさり山にかけては手摺も整備され最低限の安全対策は施されていますが、ここは修業の場であり奉納料100円に保険料は含まれていません、一つ間違えば後悔する事になりそうです。上鎖場から見下ろす本堂と尾道市街。下瓦葺の入母屋の本堂を下で支える舞台造り。　外陣から下を見下ろすと体は自然に持っていかれる感覚になる。本堂の下に建つ三十三観音堂。・寛保3年(1743年)の建立。・西国観音霊場各札所の本尊三十三躰の観音菩薩を安置。ここから麓に向けどんどん下っていきます。途中で見かけた摩崖仏と解説。・山と一体化した千光寺の石造物を代表するもの。・一つの岩に阿弥陀三尊像が彫り込まれた摩崖仏で室町時代のもの。一番奥に千光寺阿弥陀三尊像。　写真から表情は伝わりにくいけれど肉眼では素朴な表情や輪郭が伝わってくる。平安の時代を生きた先人の思いは今も形となって残っている。(尾道市重要文化財)上毘沙門堂。・現在の建物は宝暦4年(1774年)に再建されたもの。・本尊は毘沙門天。・本尊の毘沙門天、脇侍の𠮷祥天、善膩師童子ともに仏師鞍作止利の作で、当山城主の杉原氏の守り本尊。・中国観音霊場十三番札所、備後西国観音霊場七番札所。下参道を下り注連柱付近から千光寺伽藍の眺め。注連柱から左方向に進み、目の前の多宝塔方向に向かう。上天寧寺三重塔　もともとは五重塔として1388年(嘉慶2)に建立されたと云い、1692年(元禄5)塔の上層部の劣化が進み三重塔に改築されたもの。一見すると下層と上層のバランスに違和感を感じるのはその為のようだ。(重要文化財)　塔と尾道の街並みを一望できる光景は尾道を代表する光景とも云われ、直下から見上げる姿よりこの光景が美しい。下直下から相輪、宝珠を見上げる。　水煙の装飾はシンプルなもので、落ち着いた佇まいの塔外観にマッチしているかもしれない。塔の手前で小道は二手に別れ左の猫の細道方向に下りて行きます。上福石猫神社。　白い陶器製の福猫があり、願をかけながら三回撫でると福がやってくるらしい。下猫の細道　一帯には多くの猫が住んでいるようで、猫の顔写真が貼られたマップを頼りにお気に入りの猫を訪ねるもの。住民や観光客からも可愛がられているため警戒心はなく、容易に触る事が出来る。　デフォルメされたマップですが千光寺から艮神社までのルートを黄色で示しておきます。この道を更に下ると艮神社の脇を通りロープウエイの麓駅に戻る事ができます。　山頂駅から麓駅まで参拝、観光込みで50分程で降りてきました。千光寺、巨岩ひしめく岩山に同化するように建てられた伽藍、赤い舞台造りの本堂や玉の岩など尾道の顔と云っても過言ではない歴史を持つ寺院でした。大宝山権現院千光寺山号　/　大宝山院号　/　権現院寺号　/　千光寺開基　/　806年(大同元年)本尊　/　千手観世音菩薩所在地　/　 ​広島県尾道市東土堂町15-1​参拝日　/　2022/04/19公共交通機関アクセス　/　JR山陽本線「尾道」降車👉​千光寺ロープウェイまで徒歩20分程​関連記事　/　​「艮(うしとら)神社」​、​全国一ノ宮巡り　愛媛・広島

  2022.05.31

  コメント(0)

• 

  「耳ノ木神社」岐阜県瑞浪市土岐町

  岐阜県瑞浪市土岐町「耳ノ木神社」　一日市場八幡神社から下街道を10分程西に向け進む。途中の松阪町西交差点の津島社、御嶽神社の鳥居を過ぎ間もなくすると右手に常夜灯が見えてくる。「耳ノ木神社」社頭全景。　街道筋の民家の間に山の斜面に石段が続きその最上段に覆屋が建つ。常夜灯の寄進は明治の頃、四十とあるがその下がよく分からなかったが1900年代初期に寄進されたもの。境内右の石碑。　耳ノ木神社建立に伴い寄進された方々の名が刻まれている、表には寄進年度は見当たらなかった。碑の表面は時の経過により苔むし趣のある姿をしている。　後方に「一日市場区　耳ノ木神社」の看板が立てられている。社標も鳥居もない社頭、神社名を知る術は唯一「土岐地区まちづくり推進協議会」の地道な活動によるこの看板のみ。覆屋に続く石段。　訪れた当日は石段中央に朽ちた木が置かれていた、丸太鳥居の名残かも知れない。石段の右にも寄進者の名が刻まれた碑が立てられている。覆屋右の斜面に石の祠が祀られています。　「山神社」とある。祭神は大山津見神かと思われますが、いつ頃祀られたものかなどの詳細は不明。岐阜県神社庁で耳ノ木神社の由緒として以下のように記されていた。「常盤姫の哀話に因むお社耳ノ木神社という珍しい名前の神社ですが、それには次のような言い伝えがあります。　今から約700年程前、明智の豪族の娘、常盤姫がこの地を領していた土岐頼兼の妻となりました。或る時、姫の衣擦れの音をおならの音と聞き違えた家臣達から嘲笑を受け、それを苦にして川に身を投げてしまいました。　その時、杉の若木を切って杖にしていたのを川岸に突きさして置いたのですが、それが根づいたのを見て、人々は姫の潔白を知ったのです。そして自分たちの耳の誤りを深く恥じ、そこに耳木神社を建てたというのです。　祭神は高御産巣日之神(タカミムスビ)という古事記の最初に出てくる神。天文9年(1540)奉上葺耳木大明神の棟札があることからも古い由緒をもつ神社と云える」　高御産巣日之神は天地創世・天地開闢(かいびゃく)神話のなかで、天地のはじめに高天原に出現した造化三神で、天之御中主神(アメノミナカヌシ)の次に現れた第二の神で五穀豊穣、無病息災・延命長寿にご利益があるとされる神とされる。覆屋の中に祀られる檜皮葺きの流造の社は大きなものではないが、高欄や脇障子がつき、木鼻に獅子と象、向拝に龍の透かし彫り、脇障子に彫など施され手間をかけたもの。　訪れた時は雑草が茂り、奥に踏み込む気になれなかったが、往古の先人達や多くの寄進者の思いから祀られた神社、本殿や覆屋を見る限り今もその思いは受け継がれている。耳ノ木神社創建　/　天文9年(1540)の棟札が残る祭神　/　高御産巣日之神境内社　/　山神所在地　/　​​​​ 岐阜県瑞浪市土岐町476-1訪問日　/　2022/04/30徒歩アクセス　/　​JR中央線「瑞浪」駅下車西に10分程​、　　　　　　　　​一日市場八幡神社から西に津島神社👉御嶽神社経由徒歩約10分​関連記事　/　​一日市場(ひといちば)八幡神社​

  2022.05.28

  コメント(0)

• 

  「艮(うしとら)神社」　広島県尾道市長江

  広島県尾道市長江「艮(うしとら)神社」海岸近くまで山が迫る尾道、大宝山山頂と麓を結ぶ千光寺山ロープウェイはこの辺りを歩くと何処にいても視界に入ってくる。良(ウシトラ)神社に訪れる目標はロープウェイの麓駅を目指せばいい。尾道市役所駐車場から西方向に進み、住吉神社から北方向の山陽本線を越えると駅は近い。艮(うしとら)神社社頭。右の看板が示す様に千光寺山ロープウェイ麓駅の西隣りに社頭を構えている。社頭左に良神社社標と注連縄の架けられた1841年(天保11)に寄進された鳥居がある。そのすぐ背後の石の鳥居は笠木の曲線が強く、笠木中央に唐破風の屋根が付き、その下に「良宮」と記された額が付く。鳥居の左の柱には1660年(萬治3)と刻まれていた。艮神社は尾道一の古社とされ、創建は806年(大同元年)と伝えられ、火災で焼け落ち1475年(文明7)に平盛祐が再建したと伝わる。木製の破風の下に掛けられた額も木製。派手さはないがシックで重厚感のある味のあるもの。鳥居から石畳の参道が神門に続く。参道右の艮神社由緒。・祭神　伊邪那岐命、天照大御神、素戔男命、吉備津彦命・例祭　10月初旬・本殿　三間社神明造、銅板葺(間口三間、奥行二間)・天然記念物　大楠4本由緒・大同元年(806)の創建とされ、火災により文明7(1475)平盛祐が再建。・文禄4年(1595)本殿葺替、慶長16年(1611)再興、寛文6年(1666)に本殿・拝殿造立、元禄2年(1689)葺替、宝永2年(1705)本殿・幣殿造立など度々の造営があった事が棟札より知れる。参道中ほどにも注連縄鳥居があり、その先は神門に続く。四つ足で切妻銅板葺で屋根の平側前後に唐破風が付けられている、棟には5本の鰹木と外削ぎの置き千木が付く。神門左に境内社の稲荷社。詳細は不明。参道を挟み稲荷社と向かい合う様に祀られる境内社。瓦葺の流造で小さいながら大棟には鯱が乗る立派な社、社名札は見当たらず詳細は分からない。神門の全景、建立年代など詳細は不明。神門から境内の眺め。境内はほぼ天然記念物の4本の大楠に包まれていると云ってもいい。社殿上空を千光寺山ロープウェイが大宝山山頂まで架けられている。ロープウェイは神社の上空を通過し大宝山山頂まで所要時間3分。あっという間です。15分間隔で運行され、片道500円、往復700円の料金。お勧めは行きはロープウェイ、帰りは30分程かけて下山する事をお勧めします。頂上から尾道の眺望を楽しみ、中腹から麓にかけて千光寺参拝や猫の細道を見て廻れば普通に麓の良神社に到着します。境内は山の傾斜をそのまま生かし何段かに分かれて社地が作られています。正面の石段左に手水舎、右に境内社の明神鳥居がある。手水舎と手水鉢。ここでは龍ではなく蓑を被った亀が清水を注いでいる。亀とは言ったものの、玄武か神亀かもしれない、頭部に耳があり大きな鼻を持つ。石段右の境内社。鳥居には「塞神社」とあり、社前には小さいが精悍な目つきの狛犬が守護していた。詳細は不明。天然記念物の大楠が拝殿上空を覆う様に枝を広げている。鮮やかなこの緑色も僅かな期間だけのものかも知れない。祭神は伊邪那岐命、天照大御神、素戔男命、吉備津彦命本殿は神明造創建は806年(大同元年)と伝えられ、火災で焼け落ち1475年(文明7)に平盛祐が再建。その後も1595年(文禄4)本殿・拝殿葺き替え、1611年(慶長16)再興、1666年(寛文6)に本殿・拝殿造立、1689年(元禄2)に葺き替え、1705年(宝永2)に本殿・幣殿造立など棟札が残存する。古社を象徴する巨大な楠。この他にも天然記念物の大楠が緑の天幕となり社地全体を覆っている。推定樹齢1000年とも云われる巨木で、上空を行き交うゴンドラに届くような勢いがある。拝殿全景。切妻妻入り拝殿で向拝が付く、丸に亀甲四方花菱が神紋の様だ。拝殿前には一対の狛犬が守護している。その前に石段脇に目を転じる、そこには見るも無残な姿の狛犬が一対。これを狛犬としてすぐ気付く人は多くはないかもしれない。寄進年度も識別不能でかなりの年代を感じさせる、拝殿域を今も現役で守護する姿に哀愁を感じる。境内右に境内社が纏められている、少なくとも6社はありそうだった。写真はその右半分の眺め、右の鳥居の先には遥拝石が建てられていた。訪れた当日は拝殿に続く参道以外はロープが張られ立ち入り制限されていた。上の写真の左側の境内社。左の石段の先にも鳥居があり社が祀られているようだが見通しが効かず詳細は分からなかった。拝殿左側の境内社、右側以上に複数の社が入り組んで祀られている。右の鳥居の後ろには注連縄が張られた大きな岩がある、趣から磐座?と思いたくなる堂々とした佇まい。左の鳥居には唯一「金山彦神社」と記されているが、この一画だけでも4社は祀られている様子。こちらも立ち入りが制限され参拝して回る事は出来なかった。拝殿前を守護する狛犬。目鼻立ちのフォルムが強調されたもので肉付きがいい。髪はロン毛で阿形の方はカールまで施し身だしなみに気を使っているようだ。1800年(寛政12)当時のトレンドだったのか。上向拝の外削ぎ千木と拝殿の内削ぎ千木の眺め。下拝所から本殿方向の眺め。由緒には伊邪那岐命、天照大御神、素戔男命、吉備津彦命の四柱の神を祀るとある。境内社を参拝できなかった分ここは賽銭をはずんでおこう(五重縁)ひょっとしていい事もあるやもしれない。さて社殿の全景・・・となるところ、これがなかなか一望できる場所が見当たらない。諦めて千光寺を参拝し下山途中の猫の細道から社殿を見渡す事が出来た、以下はそこからの眺め。本殿。神明造で5本の鰹木と内削ぎの千木が付く、屋根は銅板葺。拝殿と境内社。上瓦葺の流造の社は恵美須神社、猿田彦神社、豊玉彦神社の相殿。磐座の左の鳥居の社になる。下銅板葺で外削ぎの千木が付く流造の社、朱の鳥居を構える事から稲荷社と思われます。金山彦神社(境内から撮影)。これら境内社の詳細は不明。すっきりしないので大日本名所図録 広島県之部に目を通してみたがスッキリしなかった。上神門から千光寺山ロープウェイ麓駅。下ロープウェイから緑の天幕と神門を上から眺める。それにしても良く神社の上に架けたものだ。大宝山の麓に楠の巨木に包まれ鎮座する艮神社、鬼門封じとしてその名が付くとすると、その反対側は尾道という事だろうか。艮(うしとら)神社創建　/　大同元年(806)祭神　/　伊邪那岐命、天照大御神、素戔男命、吉備津彦命境内社　/　恵美須神社、猿田彦神社、豊玉彦神社、金山彦神社、不明社多数参拝日　/　2022/04/19所在地　/　​広島県尾道市長江1-3-5​関連記事　/　​​全国一ノ宮巡り　愛媛・広島​、​住吉神社　広島県尾道市土堂​

  2022.05.26

  コメント(0)

• 

  「八柱神社」豊田市御作町

  豊田市御作町小子「八柱神社」八柱神社を訪れたのは4/4、穏やかに流れる犬伏川の堤沿いの桜並木は桜の花が見頃を迎えていた。県道486号線を南下、犬伏川に架かる落合橋を越えすぐ左に写真の八柱神社の社標が立っている。ここから左折し御作公民館方向に車を進めると八柱神社が鎮座する。八柱神社全景。　西側は田畑が広がり、田畑の外れに大きな巨樹が聳える森がある。樹々に包み込まれる様に八柱神社が鎮座します。　右側には先ほど越えたはずの犬伏川が間近を流れている、対岸の小高い山〃は河岸まで迫っている。社頭全景。　常夜灯の先に明神鳥居、杉の巨木が並木となり拝殿に繋がっている。社頭左に手水舎、近年建替られたようで新しく立派なもの、ここも龍はお休みだ。石の明神鳥居に掛けられた「八柱宮」の額。　離れて見た境内の印象は暗いイメージでいた、杜の樹々が一定の間隔を持っていることもあり外光が入る明るい境内。社頭右の由緒書き。「九等級　八柱神社　旧指定村社　鎮座地　豊田市御作町小子191番地祭神　天忍穂耳命、天穂日命、天津彦根命、熊野樟日命、湍津彦根命、市杵島姫命、田心姫命、湍津姫命　由緒　社伝に、安元三年(1177)九月一八日、山内摂津守正信がこの地に来住し鎮守の神として勧請した。爾来住民の崇敬厚く、明治六年村社に列し大正四年九月二十三日指定社となる。　境内社　神明社、八幡社、八剣社、洲原社、秋葉社、稲荷社、御鍬社、金刀比羅社、津島社が祀られ、それらは一六五四年から一八三六年にかけて創建された。　昭和四十七年七月一三日、奥三河地方大水害により社殿を流失。住民総意のもと昭和五十一年二月七日工事着工、同年十月一八日新社殿が竣工した」水害とは昭和47年7月豪雨を指しているのだろう。「同年7/10～13日かけて全国的に豪雨に見舞われ、西三河山間部、特に小原村、藤岡村では総降雨量が400㎜近くに達し、それに伴い沢や渓流に流出した土砂や流木により多くの犠牲者と家屋に被害を与えた」猿投神社の奥宮に向かう尾根道を歩くと花崗岩が風化したまさ土と呼ばれる土壌を目にするはずです。　この辺りも同様でいざ強烈な雨が降ると不安定になりやすい性質があるといいます。八柱神社の鎮座地は社地北側と南側に犬伏川の流れがあり、境内の奥で犬伏川は大きく右に蛇行する先端に位置し、記録的な豪雨の際は水も集まりやすくなる。　由緒に移転や補修の記録はないが、安元三年の創建から延々と鎮座、崇敬され続けた神社も聞き慣れた「経験のない豪雨」には為す術もなかったようです。古くから鎮座する寺社周辺は安全と信じて来たが、やたら耳にする「経験のない」言葉や事象からそうした事も妄想でしかないのかもしれない。　被災後神社は立派に建替えられ碑が残された、この地を担う次の世代への継承(警鐘)として有意義な事だ。　参道中程から見る社殿。　杜を形作る樹々の高さには目を見張るばかりだ、社殿が小さい訳でもなく山間に佇む神社としてはむしろ規模は大きい。拝殿付近に建てられた由緒書き。　社頭のものと同じ内容のものだ。社殿全景。　拝殿、幣殿、覆殿が繋がり本殿脇の左右に境内社が祀られている。御作の欅。拝殿手前に聳える樹高27.7㍍、樹齢約400年とされる欅。新芽が芽吹く前で枝の一本〃がうねる様に伸びる姿に自然の力強さが伝わってくる。今頃は新緑に包まれている事だろう。境内にはこの欅以外にも樹齢200年以上樹高35㍍を越える杉などが杜を形成している。拝殿全景。切妻平入の銅板葺の二重屋根で大棟から切妻の向拝が続く鉄筋コンクリート造りのもの。　水害で社殿を流失した過去を踏まえての選択なのだろう。杜はその水害を耐え抜いたという事だろう。拝殿前の狛犬。1959年(昭和34)に寄進されたもので目つきが鋭いもの。向拝から杜を見上げる、真っすぐに空に伸び続ける杉の巨木(御作の杉)。拝殿額「八柱神社」左三つ巴が神紋のようだ。拝殿から渡廊を介し入母屋平入の幣殿、覆殿に繋がる。大きな本殿を覆うだけに覆屋は社殿の中で一番高く立派なものだ。　右に境内社三社祀られている、右側の小さな社は三社相殿で社名札はあったが読み取れなかった。ここだけで5社が祀られている。本殿、三間社流造。本殿左の境内社。ここに6社祀られ、右の大きな社二つは右から八幡神社、八剣神社。八剣神社から左の社、御鍬社、金刀比羅社、左二つは退色も進み読めなかった。棒の手碑　見当流「御作の棒の手は、はじめ江戸後期の享和2年垣平作衛門が加茂郡尾形氏より検藤流を学び、この地に門下百余名を指南して盛事を開いたが幕末の世情変転の中に断絶した。　明治13年山内新平ほか数名は棒の手再興を志し見当流三河宗家　八草の粕谷菊平に師事して免許目録を授かりこれを広め今に伝えた。見当流は尾張の本田遊撫を流祖とし勇壮闊達な演技を伝承するもの、鎮守八柱神社に奉納のほか川通合属に加わり永く猿投神社に奉納を続けた。」御作神社の南側の城ヶ根山の頂は鎌倉時代に建てられたものと云われる御作城址があるが、御作神社との繋がりは分からなかった。八柱神社創建　/　安元三年(1177)祭神　/　天忍穂耳命、天穂日命、天津彦根命、熊野樟日命、湍津彦根命、市杵島姫命、田心姫命、湍津姫命境内社　/　神明社、八幡社、八剣社、洲原社、秋葉社、稲荷社、御鍬社、金刀比羅社、津島社所在地　/　​​​​豊田市御作町小子訪問日　/　2022/04/04車アクセス　/　猿投グリーンロード​「枝下」ICから15分程​関連記事　/　​香嵐渓へリベンジ　、　​香嵐渓　「飯盛山　香積寺」​、​藤ノ木「神明社」豊田市近岡町​​

  2022.05.23

  コメント(0)

• 

  全国一ノ宮巡り　栃木県　day2

  5/10～12二泊三日で下野國一之宮「日光二荒山神社、宇都宮二荒山神社」を訪れた。一日目は日光までの移動に大半の時間を費やしたが、二日目は東照宮の前に建つ宿「日光温泉 日光千姫物語」から始まる。鳥のさえずりと川のせせらぎで目覚める、窓を開け放つと長期予報では怪しかった空模様は今日も快晴。朝の冷気が部屋中に流れ込み、新緑の山々と眼下の大谷川の澄んだ流れが飛び込んでくる。朝からボリューム満点の朝食を済ませ身支度を整える。荷物を預かってもらい、国道122号線を神橋方向に向かう。8:20神橋渡受付から日光スタート予定でいたが、8:30から開場との事。日光2社1寺の最初の目的地輪王寺は既に8:00から拝観窓口が開いているが、日光入口にあたる神橋渡受付が寺社より遅れて始まる。ここは見送り先に進む。観光バスが連なって走り去る国道を渡り「世界遺産日光の社寺」の石碑から輪王寺に続く石段を上り始める。9:00日光山輪王寺総本堂三仏堂。日光は何を見るにも拝観券が必要、ここ輪王寺もそれ。三仏堂・大猷院・宝物殿セット券が1000円、三仏堂・大猷院が900円、三仏堂・宝物殿が500円、更に単独券・・・と細かく分かれトッピングしていくと割高になる。単独拝観券で拝観するより、共通拝観券がお得。訪れた当日は宝物殿で大猷院二天門の風神、雷神が修復作業を終え公開されていたのでセット券を購入。到着した頃には三仏堂前で団体客の記念撮影が始まり、人波は途切れる事がなさそうだ。宝物殿と逍遥園を拝観しやり過ごす事にした。庭園の池の大きな鯉は人に慣れ、餌を買い求める姿を見ると途端に集まってくる。撒く必要もなく大きな口に入れてやればいい、ハイ次の人。庭園から外を眺めると団体客は動きたし三仏堂の全景が現れている、先に進もう。日光山は天平神護二年(766年)に勝道上人により開山、平安時代は空海、円仁らのも来山したという。鎌倉時代には源頼朝の寄進などで関東一の霊場として栄え、江戸時代には徳川家康の東照宮、家光の大猷院廟が建立されるなど、日光山の大本堂三仏堂はその中心となる。輪王寺の本堂は日光山随一、東日本では最大級の木造建築物とされ、平安時代に創建された、天台密教形式の堂。現在の建物は、正保2(1645)年、徳川三代将軍「家光」によって再建されたもの。三仏堂の内陣に安置される日光三所権現本地仏(千手観音・阿弥陀如来・馬頭観音)の三体の大仏(高さ7.5㍍)は堂の前からも金色に輝くその姿を見られ、東照三所権現本地仏(薬師如来・阿弥陀如来・釈迦如来)の懸仏2組の三尊仏が本尊として祀られている。三仏堂後方の鉄筋コンクリート造りの護摩堂と相輪橖、下は三仏堂解説。9:00日光東照宮参道。かみさんの全国一ノ宮巡りに合わせ、その際には各地の東照宮をルートに入れて欲しいと要望しているが、よもや大元の日光東照宮をこれ程早く訪れるとは思ってもいなかった。五重塔。外から絢爛豪華な姿を眺めるだけでも十分かもしれないが拝観券を買って、心柱にも目を向けて欲しい。日本人の智恵の結晶が形となって現れ、その技術は現代の東京スカイツリーにも生かされている。9:45表門。三神庫から御水舎の眺め。上神厩舎。長押上に8面に渡り猿の彫刻が施され、人の一生を風刺したものという。ここに修復を終えた鮮やかな色彩の「見ざる・言わざる・聞かざる」の三猿がいる。下ニノ鳥居と陽明門。ここも団体客の記念撮影スポット、人波が途切れる事はない。この時は小学生の修学旅行が多かった、コロナ禍で見送られてきた大切なイベントも動く様になってきた。日光東照宮は1617年(元和3)徳川初代将軍徳川家康を祭神として建立された神社、現在の絢爛豪華な社殿のほとんどは鎮座から20年後の1636年(寛永13)に徳川家光により建替えられたものという。上陽明門、日暮門の別名があるように細部を見ていれば日が暮れてしまう。ここから左の鐘楼奥にある本地堂の鳴竜の天井画を拝観、拍子木の音が天井に反響し恰も龍が鳴き声を上げる様を体感する。下本殿唐門。細かな装飾と胡粉で塗られた門と豪華な廻廊は天下統一を成し遂げた者のみ許されたものだろう。職人の技の集大成が東照宮といってもいいだろう。奥社拝殿。本殿から眠り猫のいる潜り門、二羽の雀がいる坂下門をくぐり、杉並木に包まれた奥社参道の石段を上り詰めた先にある。黒漆が塗られ銅や真鍮を主とした飾りが施された外観は、ここまで目にしてきた派手〃の建物とは違う落ち着いた趣が漂う(それでも十分豪華)、拝殿の奥には鋳抜門と家康を祀る宝塔がある。11:40一ノ鳥居の左に鎮座する御仮殿。本社の修理の際に祭神を一時的に移すために1616年(寛永16)に建立されたもの。普通は修理後取り壊されるものですが、頻繁に修理の手が入る東照宮では常設となる。12:15日光東照宮宝物館の東にある「西洋料理 明治の館」で昼食。明治時代、日本に滞在する外国人たちは日光の歴史・文化・自然に魅せられこの地を訪れた。日本蓄音機商会(日本コロムビアの前身)を創設したアメリカ人Ｆ.Ｗ . ホーンもそのひとりで建物は彼の別荘として建てられた有形文化財の洋館。現在は明治の館として食事を提供する。写真は虹鱒のムニエル明治の館風¥1,870、かみさんはオムレツライス¥1,870となか〃のお値段。ゆっくりと食事を済ませ、再び東照宮を横切り輪王寺大猷院の家光殿の元に向かう。ここでカメラのバッテリーは予備を含め残量がなくなる。ズームを頻繁に使用するため消費も早い、よりによって充電器もない、大失敗だ。以降は携帯に頼るしかない。13:30輪王寺大猷院。上大猷院霊廟仁王門下陽明門に劣らぬ豪華な大猷院霊廟二天門。現在ここの左右に安置されている風神・雷神はレプリカで本物は宝物殿で展示されている。上大猷院霊廟夜叉門。下大猷院霊廟唐門。各大名や後〃の将軍から寄進された多くの燈籠立ち並ぶ。大名から寄進されたもの、せざるを得なかったこれらの燈籠、中には自ら寄進したものの、それを見る事すら叶わないものもある。上大猷院霊廟拝殿。拝殿は相の間と本殿が一体となり、こちらも細かな装飾がふんだんに施された豪華なもの。下本殿右の斜面に入口に建つ皇嘉門。徳川家光の廟所入口の中国様式の門で1653年(承応2)に建てられた、その外観から龍宮門とも呼ばれるようだ。ここから先は将軍以外は立ち入れず廟の姿は見ることが出来ないがGアースで見ると、奥には鋳抜門と宝塔安置されているのが分かる。これで日光2社1寺の参拝を終え、宿に戻り荷物を受け取り日光駅に向かう、運よく宿の送迎バスが駅に向かうとの事で送ってもらう事が出来た。14:40日光駅駅前の「揚げゆばまんじゅう」は食べておきたいとの事でかみさんが買ってきた。その間おやじは駅舎周りを散策。待望のおやつを手に入れ満足顔、疲れた体に優しい塩味とやさしい甘みが体に嬉しい。さかえや所在地　/　栃木県日光市松原町10-1日光駅駅舎。1890年開業当時の駅舎で大正時代の香りが漂う、駅舎二階は一等客専用の待合室として利用された。近代化産業遺産、関東の駅百選にも選定されている。シャンデリアは当時のものが今も残る。ここでおやじはガソリン補給、冷たいビールが嬉しい。下出発を待つ500系リバティ。ここから普通電車で二駅先の下今市駅に向かう。乗り換えで立ち寄った下今市駅。ここにはSL展示館と転車台があり、跨線橋を渡れば無料で見学できる。下今市駅と鬼怒川駅の二か所にあり、この回転台の上に車両を乗せ向きを切り替える。たまたまなのか、C11型207号、大井川以来の動くSLだ。1941年(昭和16)、日立製作所笠戸工場で製造され、北海道を走り回っていたが、1974年(昭和49)電化により退役、今は日光⇔鬼怒川を運行する観光列車SL大樹として老体に鞭を打っている。マットブラックの車体は今見てもかっこいい、現役だけに動輪の軸も連棒もピカピカに輝いている。運航前の点検をしていたのだろう、火が入っていることもありピストンからは蒸気が噴出し生きものその物。サービスではないだろうが汽笛も聞くことができた。さて、ここから今夜の宿日光鬼怒川温泉に向け電車を乗り換える。16:40鬼怒川温泉到着。ふれあい橋から鬼怒川上流の眺め。今夜の宿は鬼怒川右岸を少し遡ったところにある「あさやホテル」宿まで温泉街を歩いた、どこの温泉街もそうだが、以前は慰安旅行だ、宴会だ、で団体にはもてはやされたものだが、時代とともに団体から個人へと流れも変わり、それに乗り遅れた旅館の荒廃は進む一方だ。平日とはいえ、ふれあい橋や温泉街には人影はなく寂れた印象がある。翌日利用したタクシーの運転手から「湯は良くなかったでしょう」と問われる、更に「鬼怒川温泉の湧出量は過去に比べると少なくなった」との事。17:00チェックイン完了。パイプオルガンの演奏が流れるロビーから部屋に向かう。朝夕ともバイキングだが、かみさんの話ではデザート含め豊富で美味しいものだそうだ。食事は最終時間、取り敢えず三か所あるお風呂の全てコンプリートしよう。あさやホテル所在地　/　栃木県日光市鬼怒川温泉滝813東照宮御朱印。大猷院御朱印。二日目日光2社1寺　/　​​参拝ルート​　　　​日光駅から鬼怒川温泉公共交通機関ルート　/　​日光駅👉下今市駅👉鬼怒川温泉駅​

  2022.05.21

  コメント(0)

• 

  猪毛利谷神社　三重県いなべ市

  三重県いなべ市北勢町瀬木「猪毛利谷(いもりだに)神社。員弁川支流鎌田川右岸にあたり、員弁川とはすぐ下流で交わる扇状地の端に鎮座します。すぐ東には国道306号線が北に延び多賀方面に続く。鎌田川右岸の社頭右に「猪毛利谷神社」の社標があり、社標から少し入って石の神明鳥居を構える社地のすぐ左を鎌田川が流れ、堤沿いから社地を囲む様に杉を中心にした杜が取り囲んでいる。訪れた時期は境内の桜の蕾が膨らみ始めた頃、針葉樹や常緑樹の緑ばかりで味気ないがタイミングが良ければここに桜のピンクが加わり華やかな事だろう。一ノ鳥居の先にはニノ鳥居を構えるようだ。常夜灯の先のニノ鳥居は1921年(大正10)の寄進。三ノ鳥居まで構え、その先の拝殿が近づいてきた、奥に長い社地を有している。三ノ鳥居は明神鳥居で、手前の狛犬がここから先の境内を守護する。鳥居の額は石造で「猪毛利谷神社」と彫られている。鳥居前の狛犬は子と玉を持つ。やや垂れ耳で彫の深い毛並みを持ち、体格と頭の大きさの比率がいい凛々しい容姿の狛犬。子の姿も親に負けず格好がいい。参道左の手水鉢、龍は不在で蛇口が付く。以前は二脚の手水舎があったようだ。伽藍は右に神饌所?、左の注連縄が張られた建物は見落としたようで詳細は分からない。中央の拝殿は瓦葺の入母屋造りで木造のシックな佇まいの拝殿です。拝殿から石垣で一段高く積まれた本殿域方向の眺め。拝殿額は綺麗に木目の出た木製で「猪毛利谷神社」と記されている。祭神は素盞嗚尊、伊香我色男命、大山祇神を祀るようですが創建等の詳細は不明。創建には繋がらないが、調べている際に地元の方の話に辿り着いたので転載します。・鎌田川はここから500㍍程下流で員弁川と合流している。・慶安3年(1650)9月3日から9日までの長雨によって洪水が発生し、瀬木村は以後も度々水害に見舞われた。・そのため、貞享２年(1685)に鎌田川、元禄年間(1688～1704)に員弁川の川替(流路変更)工事が行われ、現在の大きな弧を描く流れとなった。・猪毛利谷神社の創祀は不明だが、明治3年瀬木村庄屋佐藤甚蔵の記録によれば、ある時、​猪名部神社​が川に流されて「いもり谷」に流れ着いた。・・・とあった。俄かには信じ難いが員弁川上流に鎮座する猪名部神社が過去に流されて来たのが猪毛利谷神社の始まりと取れる内容のものだ。この地は古くから川と人が鬩ぎあってきた場所の様で、付け替えにより流路は大きく変えられた様だ。上は1891年とほぼ現在の周辺の地図。流路変更は更に上流の出来事、年代も違うのでこの地図では判別できないけれど、既に鳥居が記されている事から、創建は江戸時代に遡るのは間違いなさそうです。「流れ着いて」ここに神社を新たに建て村の氏神としたとしてもあり得ない話ではないのかも。​猪名部神社のHPにその記述は出てこなかったが、伊香我色男命を祀る等どこかで紐づくのかもしれない。本殿域全景。綺麗に積まれた石垣の上に作られた本殿域を玉垣が取り囲み、神明造の幣殿?と本殿が建てられている。千木は内削ぎ、鰹木は6本、広々とした本殿域に建つ神明造はシンプルな美しさがある。本殿域に年代を感じさせる狛犬がいたが撮り忘れていた。ニノ鳥居から社頭の眺め。社頭の先には鎌田橋と鎌田大橋の二つの橋が架かる。社地の左を流れる鎌田川、ここから少し下れば員弁川に合流する、春の陽ざしに輝き穏やかに流れていた。堤沿いはツルニチニチソウの紫の花が春の訪れを告げていた。猪毛利谷神社創建　/　不明祭神　/　素盞嗚尊、伊香我色男命、大山祇神境内社　/　不明所在地　/　​​​​三重県いなべ市北勢町瀬木310​訪問日　/　2022/03/24車アクセス　/　​東名阪自動車道桑名ICから​北西に40分程​関連記事　/　​美濃國二之宮　伊富岐神社​

  2022.05.20

  コメント(0)

• 

  一日市場(ひといちば)八幡神社

  岐阜県​瑞浪市土岐町「一日市場(ひといちば)八幡神社」県道352号線「一日市場」の三叉路交差点の左に社頭を構える神社。社頭南側からの眺め、手前から来るとドン突きになる。住宅が立ち並ぶ一画、県道沿いの小高い高台に八幡神社の杜がある。交差点から社頭の眺め。県道沿いに「史跡土岐氏一日市場館跡」と「明智光秀公像」と大きく書かれた看板は嫌でも視界に入ってる。歩道から石垣の上の境内に石段が続き、登り切った先に石の明神鳥居が立つ。石段の「美濃源氏　土岐一族発祥の地　明智光秀公ゆかりの地」と書かれ、桔梗紋の入る白い幟が誇らし気にはためいています。大河放映中は光秀所縁の地として賑わったのかもしれない、それも今は頼朝に変わり訪れる参拝者の姿はなく寂しい限り、TVの影響力は実に大きく熱しやすく冷めやすいものだ。鳥居の右に「銀幣社　八幡社」と彫られた社号標がある。「史跡土岐氏一日市場館跡」とあるように、通り沿いの石垣にその名残を感じさせる。石造明神鳥居の先に境内が広がる。ニノ鳥居まで構えるようで、境内は左右に広がりを持つ。ここは土岐一族の始祖、源光衡が本拠とした館を構えた場所とされています。通りに「史跡土岐氏一日市場館跡」とあるように、通り沿いの石垣にその名残を感じさせる。鳥居に掲げられた額は「八幡神社」鳥居から境内の眺め。正面のニノ鳥居の先が社殿。鳥居左に手水舎、手水鉢の寄進は昭和10年とある。拝殿右の境内の眺め。平和記念碑と右方向に二つの胸像、更に右手に脇参道の鳥居がある。拝殿左方向の境内の眺め。こちらにも脇参道の鳥居がある。まずは八幡神社に参拝し順次境内を見ていく事にする。ニノ鳥居(昭和10年寄進)の先に常夜灯(享保の元号)と拝殿を守護する一対の狛犬。拝殿は入母屋瓦葺の妻入りのもので向拝が付く。守護担当の面々。毛並みは丸く立体的に彫られたもので骨太な体格をしている。拝所の鈴紐は下ろされ久し振りに鈴を鳴らす。拝殿から本殿方向の眺め、この先に瑞浪市有形文化財に指定される1794年(寛政6)に寄進された狛犬が安置されているらしい。(​瑞浪市HP陶製狛犬解説と画像​)創建は不明で伽藍の修復履歴として1687年(貞享4)の棟札が残るとされ、そこには岩村城主第5代の丹羽庄之助氏音造営と記されていると云う。創建はそこから更に遡るが定かではない。上本殿後方から拝殿方向の眺め。現在の本殿は銅板葺の流造。下本殿域の右に社が祀られているが詳細は不明。左側に回り込みたかったが長い物が出そうでこれ以上進む度胸はなかった。長い🐍が地を這う時期になってきた、それくらい当日の陽気は良かった。美濃源氏発祥の地とされ、一日市場館跡はその拠点となった場所。平安末期に源光衡が現在の土岐に住み着きそこから土岐氏が発祥したとされる。源光衡以降美濃守護職として長くこの地を治め、戦国時代初期に斎藤道三により土岐頼芸が美濃を追われるまで務めたが、その後主流は没落するも一派は途絶することなく明治維新まで至ったと云う。明智光秀のルーツはここに移り住んだ土岐氏から始まる。境内の二つの胸像。左が「鎌倉幕府御家人　源土岐三郎光衡」、右が「明智光秀」の胸像。肖像画で知る光秀のイメージとはかけ離れ、随分とふくよかな顔立ちだ。上土岐氏と光秀の系譜。下胸像脇の解説・・・長すぎる・・・。土岐光衡はここに「一日市場館」を建て拠点とし、ここから下街道を40分程北上した土岐川右岸に光衡が築城したとされる鶴ヶ城跡(神戸城)がある。光秀生誕地は美濃各地にあり定かではない、最後の地も明智藪ではないとも云われる様に想像は膨らむが、少なくともここ一日市場に館を構えた土岐氏の血筋から光秀が誕生した事は揺らぎがないと思う。とはいえ全ては語り継がれてきたもの、この光秀の顔も肖像画の光秀も当時を見て語るものではない。境内左側の脇参道脇に石標を見付け杜に立ち入る。地肌が見える程度の落ち葉なら「足元に注意」していれば🐍に驚かされる事はない。石標には「水神」と彫られていた。集落の外には今も田畑が点在する、水を司る龍は必要な存在。裏には年号が刻まれていたが読めなかった。左側の参道入口。「村社八幡神社」と刻まれた古めかしい社号標と立派な鳥居を構えている。境内右の鳥居も見た方がいいのかぁ?とは言っても春の宴の後だけに足取りが重たい、やめだ。一日市場八幡神社創建　/　不明(1687年(貞享4)の棟札)祭神　/　誉田別命境内社　/　不明所在地　/　岐阜県​瑞浪市土岐町402​訪問日　/　2022/04/30公共交通機関アクセス　/　​​JR中央本線瑞浪駅⇒一日市場八幡神社・東へ徒歩10分程​関連記事　/　​「小左衛門　春のお披露目会」行ってきました​、　​益見地区「中切地蔵菩薩」​

  2022.05.17

  コメント(0)

• 

  住吉神社　広島県尾道市土堂

  広島県尾道市土堂　住吉神社　愛媛・広島の一ノ宮を一泊二日で巡る初日、伊予の國一ノ宮大山祇神社の参拝を終え、尾道の千光寺を訪れる。尾道市役所の駐車場に車を停め、港沿いの海岸線通りを千光寺ロープウェイに向け歩く。尾道水道沿いに港が続き船着き場が延々と続く。背後の鳴滝山が海近くまで迫り、街はその裾野から港にかけて寄り添うように集中している。この地は古くから瀬戸内航路の商港として栄え、江戸時代中頃から明治30年頃の尾道は北前船の寄港地として栄えて来た町。当時の船の動力は自然、風と潮の流れに任せた航海では時合を待つ潮待ちの港は各地に点在する。目の前に見える対岸は向島、入り江でもなんでもない水道だ。ここ尾道と四国の今治の間には向島、因島、生口島、大三島、大島などが飛び石の様に点在し、広い瀬戸内海は一気に狭められ、大きな干満差とそれにより潮流は複雑に流れを変える。写真は夕方に撮影した港の光景、浮桟橋も随分と下に浮かんでいる。住吉神社はここから港沿いを少し進んだ先に鎮座する。住吉神社全景。船着き場の脇に社殿が作られ、注連鳥居のある社頭と海岸線通り側に脇参道の二か所から境内に繋がる。訪れたのは4月19日、注連鳥居には「平山霊神社」の幟がはためいていた。祭礼があったのか、常時立てられている物か定かではないが神社幟が立つ光景はいいものだ。社頭の左側の境内に外を向いて小さな社が祀られていた、その右は手水舎。スリムで大きな「金刀比羅大権現、天照皇大神宮、住吉大明神」の銘が刻まれた常夜灯は、頂に付く開いた受花と宝珠が印象に残る。海が間近なため境内に大きな樹々がなく風の通りはいい。それだけに海からも、近隣からも社殿の存在は一目で分かる。社殿全景。拝殿は妻入りの唐破風向拝を持ち、本殿は向千鳥破風が付く入母屋造りで何れも銅板葺。本殿左の境内社は尾道港の整備発展に貢献した平山角左衛門を祀る平山霊神社が鎮座する。1820年(文政3)に寄進された手水鉢。境内は主にこの年代の寄進物が多く、それらは問屋の屋号と寄進者の名が刻まれている。社頭左の流造の社は社名がなく詳細は分からないが、外削ぎの置き千木と3本の鰹木から定説に従えば男神を祀るものだろう。千木の脇から飛び出た鳥衾の形は舵の様にも見える。境内右に遥拝石。左側の「力石」北前舟が寄港する事で荷役に従事する者が集まる。機械化以前の時代、彼らはここで自らの力を自慢しプレゼンする場でもあったのかもしれない。雇用条件もこの石の重さで推し量っていた?人を評価するのは難しいもの、目標設定も決めにくいものだ、持ち上げられる石のランクで評価したとすると主観や感情が介在しない分かりやすい評価基準だ。地方によっては力石で村一番の娘をかみさんに迎えることも出来た事もあったと云う。正しい力石の解説は以下「尾道の港が北前船の寄港地として繁盛した江戸時代、浜の中仕連中がこれ等の石をもち上げて力比べをしたようです、見事持ち上げた者の名前が刻んであります」平山霊神社。こちらも社頭の社と同様の造り、後方の石碑は広島藩士で尾道町奉行として尾道を開いた平山角左衛門の功績を称えた碑文が刻まれている。土堂「住吉神社」は飛鳥時代創建の浄土寺の境内に鎮座していた。江戸時代の1741年(寛保元年)、尾道の町奉行・平山角左衛門が住吉浜を築造した際に社殿を新造して遷宮された。住吉神社は港の守護神として航海の安全や商売繁盛の神様として信仰をあつめている。祭神は墨江三前大神(筒男命、中筒男命、上筒男命三柱の神)拝殿の唐破風と天狗の鼻のように飛び出した鳥衾と緑青の深い緑が印象的。神紋は花菱紋だろうか。向拝の透かし彫り、鈴紐は下ろされていなかった。この奥に「金刀比羅宮、恵美須大神、住吉大神」と記された拝殿額がある。(手振れで見れたものじゃない)住吉神社御朱印は千光寺ロープウエイの下に鎮座する艮神社で頂ける。海岸通りから見る本殿。3本の鰹木のみで千木がない事から舟の舳先のように飛び出た鳥衾の存在が際立っている。神社後方からの眺め。木造の社殿は柿渋?の色だろうか、夕陽を浴びて社殿は赤く染まり出した。住吉神社後方に一部雁木が残る、力自慢の者たちが北前船から荷を運ぶ姿が浮かんでくる。時代は変り今は浮き桟橋にヨットが係留されていた。桟橋の柱や護岸の色の違いを見ると干満の差がよく分かる。大声を出せば対岸に届きそうな距離感ですが、それだけに水道を行き来する舟にとっては気の抜けない場所だろう。港の守護神として、航海の安全を護る住吉神社は今もその役割を担っている。住吉社創建　/　不明(1741年(寛保元年)遷座)主祭神　/　墨江三前神(筒男命、中筒男命、上筒男命の三柱)配神　/　大物主櫛甕玉命、事代主命、宇気持命、須佐之男命境内社　/　平山霊神社、不明社所在地　/　​広島県尾道市土堂2-10-12​参拝日　/　2022/4/19公共交通機関アクセス　/　JR山陽本線「​尾道」駅降車　東に徒歩15分程​関連記事　/　​全国一ノ宮巡り　愛媛・広島​、​「伊予の國一ノ宮　大山祇神社」

  2022.05.16

  コメント(0)

• 

  美濃國二之宮　伊富岐神社

  垂井町岩手字伊吹「伊富岐神社」西に伊吹山を仰ぎ神社はその東山麓に鎮座する。東側の垂井方向には延々と田畑が広がり、南に旧中山道が関ケ原に向け西に続き旧中山道の松並木が今も残り街道の面影が残る。社頭に掲げられた解説板・古代伊富岐山麓に勢力を張っていた伊福氏の祖神を祀る。・神社付近には石器時代の遺跡や山頂古墳も多く、古代の豪族が住んでいたことも明らか。・古来より美濃の二之宮として崇敬されている。・岐阜県指定の天然記念物の杉の古木がある。伊富岐神社の参道は御覧の様に一直線に長く社叢へ続く。社号標は「式内縣社　伊富岐神社」とあり、社標の前に神橋らしき痕跡が残っている事から社号標の建つ位置が元々の参道なのかもしれない、或いは舗装路を通すにあたって神橋は半分に削られたものか?周辺には鳥居の礎石らしきものは残っているものの鳥居は何処?反対側の参道に視線を向けてもその姿はなく見えるのは養老山系の山並みのみ。鳥居はここから更に直線約1㌔ほど南に向かい、国道を越えた旧中山道沿いに立っています。どんだけ長い参道なんだろう、見えない鳥居まで戻るのはやめて先に進もう。境内全景。常夜灯の先に神橋と右にも石橋が架けられている、更に右に熊のマークが掲げられていた。社叢は杉を主にしたもので社殿の見え方からして相当な樹高がありそうだ。・・・いるよなぁこの環境、定期的に爆竹も鳴っているし。烏も不気味なくらい群れをなしているが爆竹如きでは驚かないようだ。唐破風向拝の付く拝殿が近づいてきた、神橋左に境内社が祀られているようです。神橋、というか太鼓橋だ、橋を越えた左に手水舎。右手の石橋と熊。左手の祠、中は見通せず詳細は不明。その先の境内社、常夜灯から先は石橋が架けられ趣は弁天社のようだ、詳細は不明。本殿左には巴紋が刻まれた三脚燈籠がある、この大きさのものはあまり見覚えがない。石橋から眺める手水舎、龍口からは一筋の清水が鉢に注がれていた。石造太鼓橋。側面から見ると反り加減がよく分かる、年代は見つけられなかった。その他にも尾張氏の祖神天火明命等がある。社殿域の境内は二段に造成され、一段目に拝殿、二段目は外周を透塀で囲い本殿が建つ。拝殿左の天然記念物の杉の巨木は見事なものだ。冒頭の解説から祭神は古代伊富岐山麓に勢力を張っていた伊福氏の祖神を祀る。古来より美濃國二之宮として崇敬されている、ここから車で南東に10分程で一之宮の南宮大社が鎮座する。創建時期は不明、祭神についても諸説あるようです。木曽路名所図会によれば「垂井と関ケ原の間にある野上の伊吹村にあり、祭神は鸕鶿草葺不合尊(ウガヤフキアワセズノミコト)、鳥居額伊富岐大明神、野上、伊吹の産土神」の記録が見られる。・岐阜神社庁によると主祭神は多多美彦命。・木曽路名所図会によると鸕鶿草葺不合尊。解説にある様にこの地には古くから人が居住し、複数の古墳などが点在します。この地の豪族伊福氏の祖神となると八岐大蛇ともなる。ここでは神社庁の主祭神「多多美彦命」とする。境内右側は社務所、平時は無人のようだ。拝殿前は2対の狛犬が守護する。寄進年度を見忘れはっきり言えないが、この狛犬の方が歳は上かも知れない。社殿は1600年(慶長5)に関ケ原の合戦で焼失し、1636年(寛永13)に再建されたものという。拝殿は入母屋瓦葺で唐破風向拝を持つ落ち着いた佇まいをしている。拝殿右に伊富岐神社棟礼解説・伊富岐神社は「文徳天皇実録」、仁寿２年(853)の項に「美濃国伊富岐神」の名が見え、美濃の二之宮として古い神社である。・慶長５年(1600)の関ケ原合戦で、社殿が兵火にかかり焼失したといわれている。・伊富岐神社の棟礼には、慶長11年(1606)のものと、寛永13年(1636)のものがあり、合戦後まもなく社殿が再興されたことを物語っている。拝殿前の狛犬。肉付きの良い体格と頭部大きさの比率が良く凛々しい。伊吹神社　大杉・根元周囲約9.6㍍、目通り約6.6㍍、高さ約30㍍。・地上5㍍付近から幹は4本に分れる。・言い伝えでは関ケ原の合戦の際、社殿は兵火にかかるも、御神体は幹が分かれた所に安置してあったので安泰だった。・古来から御神木として仰がれている。樹齢は不明だがこうして仰ぎ見る4本に分かれた杉の巨木、なにかが住み着いているようだ。ひょっとして八岐大蛇くらいいるかもしれない。拝殿、素木造りで派手な飾り金具は見当たらない。向拝には桐紋や波の彫飾りが見られる。装飾は主にこの向拝に注がれているようで、鳳凰、鶴、獅子、獏など彫り込まれている。拝殿内から本殿方向の眺め。鈍く光る大きな鏡が梁に架けられている。拝殿右の手水鉢、享保元年に伊吹村から寄進されたもの、300年を経ても元号が鮮明に残る。拝殿右側から社殿を眺める。拝殿は右の幣殿に繋がり本殿へ続く。本殿域は瓦屋根の透塀が周囲を取り囲んでいる。本殿域全景。この辺りは今でも屈指の降雪地帯、全ての屋根は赤い鋼番で葺かれている。幣殿は入母屋平入で本殿方向にも棟が伸び、入母屋造の本殿向拝下まで軒先が伸びている。本殿手前の摂社は流造の鋼板葺、詳細は不明。拝殿左の本殿域、透塀の朽ち方が痛々しい。二之宮とはいえ現状はこうしたものだ、賽銭や御朱印など正攻法の在り方では維持も出来ない現実が見えてくる。左側の本殿域。こちらも右側と同仕様の社が建っているが由緒等の案内が見当たらなかった。拝殿の棟を遥かに超える大杉、枝すら写り込まない。社務所東の道筋を歩いて見た、そこには古い道標が立っていた。更に進むとフェンスに囲われた大きな田んぼに突き当る。猪熊も出れば蛍も舞う、田畑にはカラスの黒い塊がある、爆竹で飛び立つその群れはさながらヒッチコックの世界だ、自然と人の生活圏の境がここにある。一ノ宮の賑わいとはかけ離れた静かに佇む産神様の姿がここにはある。好きな神社かも知れない。美濃國二之宮　伊富岐神社創建　/　不明(852年(仁寿2)官社に列する記録あり)祭神　/　多多美彦命境内社　/　不明所在地　/　​​​岐阜県不破郡垂井町岩手字伊吹1484-1​訪問日　/　2022/03/24車アクセス　/　​名神高速関ケ原ICより東へ​県道56号線➡国道21号線経由車で約10分​関連記事　/　​​​美濃国一宮『南宮大社』​

  2022.05.15

  コメント(0)

• 

  全国一ノ宮巡り　栃木県　day1

  5/10～12二泊三日で下野國一之宮の「日光二荒山神社、宇都宮二荒山神社」を巡る。今回は全てかみさん任せの電車旅、車窓の景色を眺めながら酒が飲める。名古屋駅を7:00前の新幹線で東京に向かい、東武鉄道浅草駅から日光まで移動、現地ではバスと徒歩での移動。8:50東武鉄道浅草駅　特急スペーシアに乗り込む。かみさん、これに乗りたかったらしい。金色の新幹線もどきだが、座席間隔にとても余裕があり快適だった。車内販売はないので乗車前に飲食物の購入が必要。11:00東武日光駅到着、ここからバスに乗り換える、GWを終え一時の賑わいはなく行列を覚悟していたがそれはなく嬉しい誤算。駅前の日光軌道線車輛、少し前までは日光駅と馬返までの市内を結ぶ路面電車として活躍、今は動輪が外されここで展示されていた。11:30いろは坂二日間フリーチケットを駅で買い求め、現地での移動はバスと徒歩。いろは坂、休日や日中には絶対に踏み入れてはいけない、国道でありながらひたすら渋滞のイメージしかない道。この日は全く車列はなく、渋滞のイメージは皆無、それでもここを車で通るなら夜中か早朝だろう。明智平バス停で降車、目の前の明智平ロープウエイ。男体山や中禅寺湖、華厳の滝を一望できる５分間の空中散歩を楽しみ展望台へ。明智平・・・どこまでが真実なのかねぇ。ここで団子と大きな焼き鳥を食べ昼食とする。フリーチケットを提示するとロープウェイの往復料金1000円が100円引きになります。12:30展望台からの眺望。目の前の男体山、噴いてはいないが、嘗ての活動の痕跡を見ると怖い物がある。フライフィシッグ発祥の地と言っても過言ではない中禅寺湖と落差97㍍の華厳の滝。僅かな期間しか楽しめない鮮やかな新緑に包まれた青い中禅寺湖と白く流れ落ちる滝。長期予報では期待していなかった眺望をこうして見られるのはラッキーだ。13:15ザ・リッツ・カールトン日光バス停で降車、下野國一之宮二荒山神社中宮祠に向かう。多少歩くが中禅寺湖湖畔や周囲の新緑、名残の桜を眺めながらの時間は苦にならない。二荒山神社中宮祠社頭。日光二荒山神社は男体山山頂に奥宮、ここ中禅寺湖畔に鎮座する中宮祠、東照宮の西に鎮座する本社の三社で構成されています。下野國一之宮はここ二荒山神社と宇都宮の二荒山神社の二社があり、識別化のために日光二荒山神社と宇都宮二荒山神社として区別している。湖畔沿いを伸びる国道沿いに社標と鳥居が立ち、緩やかな石段の先に神門が見える。神門。正面に伽藍が広がる。拝殿・本殿全景祭神　二荒山大神。(大己貴命、田心姫命、味耜高彦根命の親子三神を祀る)奥宮登拝口拝殿右方向にあり、霊峰男体山(標高2,486㍍)の頂に鎮座する奥宮に繋がる。古くより、霊峰二荒山(ふたらさん)として神の鎮まる山として尊崇され、御神体山と仰ぐ神社で、日光の氏神様。石楠花の名残がチラホラと。ここから奥宮は山支度の装備でしか辿り着けません。中禅寺湖と脇参道。境内右側の参道を進むと湖畔沿いの国道に交わる。所在地　/　栃木県日光市中宮祠2484中宮から日光自然博物館方向へ20分程歩き華厳の滝観瀑台に向かう。上14:15二荒山神社境外末社「華厳神社」到着祭神　/　二荒山大神、水波能売命観瀑台に続く有料EVはこのエリアにあります。下華厳の滝　落差97㍍の滝、観瀑台までは有料EVで降りる。観光バスの連なる姿も戻り、復活した修学旅行生達に遭遇、子供達の騒がしさも戻ってきた。所在地　/　栃木県日光市中宮祠2479-2ここからバスで東照宮近くの西参道バス停まで約40分の移動時間。15:50良い縁坂の石畳を上り大猷院入口左と二荒山神社本社社頭到着。今日は二荒山神社本社を参拝し、家光公霊廟がある大猷院や日光東照宮は明日一日かけて参拝する。日光二荒山神社、日光東照宮、日光山輪王寺は世界遺産にも認定されています。日光二荒山神社の始まりは、767年に勝道上人が男体山の神を祭る祠を建立したことがが起源とされ、男体山の頂上の二荒山神社奥宮は782年に建てられ、本社と奥宮の中間に位置する中宮祠は784年に建立されたという。祭神は二荒山大神　大己貴命、田心姫命、味耜高彦。上常高寺　常行堂　法華堂下輪王寺 大猷院 仁王門。参拝したいところですが神社は17時にはクローズされます。明日朝でいいだろう、そもそもここ二荒山神社本社すら明日の予定でいただけに初日に参拝で来ただけでで十分だ。下野國一之宮　二荒山神社本社社頭。神門へは緩やかな石段が続く、途中に縁結びの御神木がある。上拝殿及び本殿の社殿全景。下絢爛豪華な本殿と左に化灯籠。朋友神社祭神は少彦名命を祀る、創建は不明ですが手水鉢に1753年(宝暦3)と刻まれている。遠くから見るとガマガエルのような個性的な狛犬は1832年(天保3)と刻まれている、しっかり角を持ち、おめめパッチリの印象に残る姿。創建1745年(延享2)とされる大国殿、資料館的な位置づけの建物だ。朋友神社、大国殿より奥は商魂逞しさを感じる賽銭、御朱印大量発行エリア。下栃木県文化財　宝刀　大太刀　太郎丸南北朝時代(14世紀)の作とされ神社に奉納されたもの。総長2.655㍍、刀長1.792㍍、重さ7.2㌔の太刀。この辺りで巫女さんが賽銭箱を回収して周る姿を盛んに目にする、時計を見ていたつもりはないが営業終了時間17:00が近づいて来たようだ。何か閉店間際の飲み屋に来たような気分になった、せめて参拝者が立ち去ってから回収してもいいような気がする。ニノ鳥居から楼門、東照宮五重塔方向の眺め。営業終了時間も間近、蛍の光が流れる前にホテルに向かおう。所在地　/　栃木県日光市山内230717:00今夜の宿日光千姫物語に到着。明日はここを拠点に日光東照宮を参拝します。ロビーからホールの眺め、緑が綺麗な時期だ。日光温泉 日光千姫物語所在地　/　栃木県日光市安川町6-48下野國一之宮　日光二荒山神社参拝日　/　2022/05/10​今回の移動ルート

  2022.05.14

  コメント(0)

• 

  香嵐渓　「飯盛山　香積寺」

  愛知県豊田市足助町飯盛「飯盛山(はんせいざん)香積寺」紅葉で知られる香嵐渓、山間を巴川が流れ、少し下流で足助川と合流し矢作川に注ぐ、夏ともなれば鮎釣りでも知られる。訪れたのは4月4日、この時期は新緑が芽吹きだし山々に桜が咲く清々しい時期。香積寺は巴川右岸の右手に見える飯盛山に鎮座します。山の名は仏前などに供える香飯の形に似ている事から付いたとされる。平安時代末期浦野重遠の孫・重長が三河国足助の飯盛山に移り住み足助氏を称したことに始まり、代々この飯盛山や周辺に城を構え本拠とした、急峻な地形を生かした山城は足助七屋敷の主城とされたが足助氏滅亡後、その菩提を弔うために飯盛山城跡に創建されたのが香積寺とされる。直ぐ東の真弓山には復元された足助城も近く、先に掲載した藤ノ木神明社の北側にあった成瀬城跡もその一つとされ、一帯には山城が聳えていた。飯盛山周辺のマップ、香積寺は丸で囲ったあたりになります。紅葉の時期はとんでもなく混むイメージしかないが、この時期はそうした事もなくゆったりと散策出来る。巴川右岸に続く歩道沿いに飯盛山に向け香積寺参道が続く。右手に1738年(元文3)の銘が刻まれた不許葷酒入山門の石標が立っている。飯盛山香積寺の概略杉木立ともみじの香積寺は曹洞宗の古刹。応永34年(1427)足助氏居館跡に創建された。開基は関白二条良基と成瀬三吉丸(尾張犬山城主成瀬家の祖)、開山は白峰祥瑞禅師。かっては学林として栄え、時には100名もの雲水が参禅した。もみじの開祖11世参栄禅師、画技にも卓越した25世風外禅師は有名で風外禅師の絵を多数所蔵する。総門切妻瓦葺の薬医門は江戸初期のものとされ、紅葉の時期や新緑の頃には趣が増す。香積寺の見所といってもいいだろう。総門から淡い緑が芽吹きだした巴川方向の眺め。静けさに包まれ、新緑と桜に彩られたこの時期の門もいいものです。参道が本堂方向の伽藍。寄棟の本堂と右側に鐘楼、その奥に庫裏、本堂左に手水舎と僧堂が主な伽藍。寺号の香積寺は維摩経香積仏国品を典拠として名付けられたという。概略にもあったように、香嵐渓のもみじの始まりは参栄禅師が巴川沿いの参道に植えたのが始まりで、その後大正末期から町民による植樹活動により今の姿となった。香嵐渓の始まりは昭和5年に香積寺の香と嵐気の嵐の二文字を取って「香嵐渓」と名付けられたという。飯盛山のカタクリの群生地も住民の活動による賜物だ。境内左側に朱塗りの鳥居があり、飯盛山中腹の奥の院に参道が続く。寄棟瓦葺の本堂は1722年(享保7)のものとされ大棟には鯱が乗せられている。手水舎から本堂方向。手水舎と僧堂。切妻瓦葺で1820年(文政3)の棟札が残ると云う。僧堂入口の解説。この地に現存する江戸後期の建造物では唯一のもののようだ。堂内に安置される文殊菩薩。どこぞの国で人を恫喝する険しい表情の指導者、鏡に映る自分の顔と見比べてみたらどうか、座禅でも組み現実を見つめ直したらどうか。境内右に市文化財の木造毘沙門天立像と本尊聖観世音菩薩の解説。木造毘沙門天立像。平安時代に作られたものとされ、庫裏の土間に安置されていた。本堂の棟に乗る鯱と下り藤の紋。本堂の山号額。内陣の寺号額。穏やかな表情の本尊聖観世音菩薩。 本堂左の朱の鳥居は豊栄稲荷。ここから更に左にもう一つ鳥居がある、飯盛山中腹に向かって参道が続き奥の院に繋がる。奥の院への参道入口。右の手水鉢は側面に文字が刻まれているが元号部分が欠落し判別できなかった。鳥居左に宝物庫と弘法堂。ここから登りが始まる。参道途中には歴代禅師、鈴木家五代の墓、装束塚などが急峻な斜面を均して祀られている。十六羅漢像と歴代禅師の供養塔、ここには開祖白峯禅師、もみじの開祖11世参栄禅師、数々の作品を残した25世風外禅師の供養塔がある、石灯籠は1749年(寛延2)に寄進されたもの。鈴木五代の墓。室町時代から戦国時代にわたり足助城に在城しこの地を治めた鈴木氏五代の墓。装束塚。京の戦乱を避け当地を訪れた二条関白良基、足助次郎重範は待女に娘の滝野を仕えさした。やがて二人に三吉丸(後の基久で犬山城主成瀬家の先祖となる)を授かる。戦乱は収まり良基は一人京に戻るが、滝野はこの地に残されやがて良基の死を伝え聞く。滝野は良基の残した装束をここに埋めたとされ、ここには足助次郎重範、滝野、成瀬基久、基直が眠る。豊栄稲荷奥の院。こうした参道を登る事10分程だろうか。参道の行き止まりの斜面に覆屋が建ち、中には小さな狛狐が安置された社が祀られている。上燈籠は1724年(享保9)に寄進されたもの、創建等詳細は不明。本堂は随分と下にある。下奥の宮から戻る途中の参道から眺める香積寺の伽藍。既に北斜面のカタクリ群生地を徘徊してきた足には少しつらいものがある、所に依り滑りやすい場所もあり手摺もないので甘く見ると転倒につながる。境内に戻り、手水舎の下から右に下る豊栄稲荷の参道を下りて行きます。巴川沿いの散策路に出る、そこには苔庭と25世風外禅師の碑が建っていた。香積寺宗派　/　曹洞宗山号　/　飯盛山　開山　/　1427年(応永34)、白峰禅師開基　/　 二条良基ほか本尊　/　聖観世音菩薩境内社　/　豊栄稲荷所在地　/　愛知県豊田市​足助町飯盛39​​​公共交通機関アクセス　/　---車アクセス　/　​​猿投グリーンロード力石IC右左折➡国道153号線足助方面へ　​​30分程​参拝日　/　2022/04/04関連記事　/　​藤ノ木「神明社」豊田市近岡町​、​香嵐渓へリベンジ​

  2022.05.09

  コメント(0)

• 

  首塚社　(近況)

  名古屋市北区大杉1　首塚社2月頃の話だろうか、5月に当社が廃祀されるという情報を頂きました。5月5日、街角から姿を消す前に首塚社を訪れて来た。中産連ビルから北に続く道筋。北垂れの下り坂、下り切る少し手前に首塚社の白い幟がはためいていた。前回訪れたのが2020年、2年ぶりに訪れたが外観に大きな傷みもなく白い幟は今も綺麗なままだ。以前のままの光景だ、この光景から首塚社が消えてしまうのか。社頭から眺める拝所の中も朽ち果てた様子はなく、今もここを訪れる参拝者は絶えることがないようだ。変わらないね。覆屋の中も。本殿域も朽ちた様子はなく、供えられた榊や花も枯れ果てたものではない。多くの願いを聞いて来た重軽石も綺麗なものだ。今も首塚社を訪れる人の温もりがある。進む老眼と年相応に始まった白内障、二年ぶりに参拝させてもらいました。坂の下にあたりまえの様に白い幟のはためく首塚社が廃祀とは寂しいものだ。いや〃、拝所に目を転じるとお知らせが掲示されていた。タイトルは「再びのお知らせ」とあった。それによると大杉学区並びに廃祀を惜しむ方々の働きかけにより廃祀を免れ、大杉町内に鎮座する曹洞宗の寺院「明照山普光寺」に遷座する事に決まったようです。当初5月26日は廃社の儀が執り行われる予定でした、それが移転の儀へと嬉しい変更。普光寺ならば金色に輝く大仏様をはじめとした諸先輩方からも快く受け入れてくれるだろう。遷座先明照山普光寺　/　​名古屋市北区大杉3-12-8​こうした光景が失せてしまうのは寂しい限りですが、北に10分も歩けば首塚社があると思えば・・・町角からこうした光景や道端のお地蔵さんが居場所を追われ人知れず消えていき、僅かな時間で何があったかすら思い出せなくなる、寂しいものです。幸いにも首塚社は新たな場所で歴史を刻むことになる、また伺う事にしよう。首塚社創建　/　不明祭神　/　不明住所　/　名古屋市​北区大杉1-15-2​参拝日　/　2022/05/05公共交通機関アクセス　/　名鉄瀬戸線​「尼ケ坂」駅⇒地蔵院⇒首塚社へ徒歩10分​ 地蔵院から西へテクテクと5分程関連記事　/　​首塚社​

  2022.05.08

  コメント(0)

• 

  「大目神社」瀬戸市巡間町

  瀬戸市巡間町、大目(おおめ)神社。東海環状自動車道「せと赤津IC」の西側にあたり、猿投山から北に続く山麗に鎮座します。田畑の広がる光景を眺めながら県道22号線を北に向かう。東海環状自動車道建設により造成が進んだ一帯、やがて右手に大目神社の杜だけがポツンと取り残されように見えてくる。こんもりと盛り上がった小高い丘は社叢で包まれ、造成された周辺にあって緑の島が浮かんでいるようでもある。緑の森の南側に白い石造の明神鳥居が神社の存在を表している。社頭。趣のある鳥居右手に「式内　大目神社」の社標。参道は二手に別れ、正参道は石段を経て境内に進む正面の参道と右手は祭礼用の車の乗り入れ口で境内まで舗装路が続く。額束には「八王子」と刻まれている。大目神社は延喜式神名帳や尾張名所図会にも記される長い歴史を持つ神社で、古くから赤津集落の氏神と崇敬されて来た。創建は定かではない、往古は大目天神と呼ばれたこともあったようで、いつしか社号は失せ御守塚とか呼ばれた時期もあった。1840年(天保11)10月「尾張国神名帳」の古写本一巻が見つかり、その奥書に「奉納大目八王子宮」と記されていたという。額束に刻まれた「八王子」はその当時の名残だろう。この鳥居は瀬戸市の有形文化財に指定されている。鳥居の先で二手に別れた参道と右側に鳥居の解説が掲げられている。市指定有形文化財石造鳥居(大目神社)平安時代初期の延喜式神名帳に載る古い神社で、赤津地区の氏神として住民から敬われている。・製作年　1755年(宝暦５)・構造　　明神鳥居　花崗岩製・規模　　高さ387㌢・銘文　　宝暦５年乙亥９月吉日江戸時代に建立され、市内では山口地区の八幡神社(1677年製)に次ぐ古いもの。この時代に建てられた鳥居は、二基のみで貴重な存在である。規模が大きく堂々とした風格である。参道の石段を上ると石灯籠と手前に古い手水鉢。正面に文字が刻まれていたが表面は砂で覆われ読み取れない。一度洗ってやれば見えてくるのでは。境内全景。入母屋瓦葺の妻入り拝殿と本殿、左にも境内社が祀られている。社殿後方の杜が僅かに盛り上がっている、お守塚と呼ばれた事からも古墳を連想させる。事実本殿後方の高まりは大目神社古墳と呼ばれる大きさ直径10㍍程の円墳があった。現在は本殿裏の斜面に丸太鳥居と石で組まれた石室に小さな石の社が祀られている。大目神社の由来はこのお守塚や鎮座地が古くは大目森と呼ばれた事に由来すると云う。大目の読みも「おおめ」以外に「おおま」や「おおもく」などとも呼ぶようだ。手水舎、自然石を削った手水鉢に氏子中と刻まれていたが寄進年度は不明。社殿全景。本殿左の覆屋。白坂八幡社、白山社、今坂神明社、山路八幡社の四社が合祀されている。覆屋左の燈籠の奥にも石の社や小社が祀られ、覆屋から右の斜面沿いに参道が伸びています。先に進むと本殿裏あたりの斜面に丸太鳥居があり、鳥居の奥は古墳の石室らしき空洞がある。そこには小さな石の社が祀られ、山口八幡社の稲荷社と似た雰囲気がある。誰を埋葬したものかは分からないが、本殿は間違いなく墳丘の一部を切り崩し整地し、その上に建てられたものだろう。参道は更に右に続き藤四郎神社に至ります。写真を掲載する所ですが、拝殿撮影後に撮影するつもりで撮り忘れていました。機会を見て撮影、掲載する事にします。伽藍側面全景。本殿左に写り込む建物は陶祖藤四郎神社。本殿は木造の銅板葺の流造で天忍穗美美命、天乃菩日命、天津日子根命、活津日子根命、熊野久須毘命、多岐理姫命、一寸島姫命、多岐都姫命の天照皇大神の五男三女を祀る。左の脇障子の後方に撮り忘れた石室が写り込んでいる。拝殿左右の狛犬。四方吹き抜けの拝殿正面全景、落ち着きのある佇まいだ。大目神社拝殿扁額と略記。「創建は明らかでないが奈良時代に遡り、古くは八王子社と呼ばれていたといわれ、由緒ある式内社です。又その鎮座地が古く「大目森」とも「御守塚」とも呼ばれていたことから神社の名称が大目神社となったと想われる。」祭礼・月次祭　毎月第二日曜日。・例大祭　10月吉日。・師走大祓式　12月31日午後4時。主な祈願・祈祷・家内安全、良縁、安産、工場安全、交通安全、自動車清祓、病気平癒、七五三祭(11月中)、赤丸神事(小児虫封じ)、初宮祈願など。宮司さんは月次祭のある第二日曜日以外は不在の様です。拝殿の格子天井。地元の各窯元から奉納された50枚の陶器の絵皿が千鳥に配置され天井を飾る。瀬戸焼発祥の地らしいもので、本殿右には陶祖「加藤四郎左衛門景正」を祀る藤四郎神社がある。拝殿から本殿方向、本殿域の前を守護する狛犬の面々。本殿右の境内社藤四郎神社、右の石碑は戦後記念碑。藤四郎神社前を守護する狛犬。覆殿内の陶祖　藤四郎神社本殿。左のプレートに藤四郎神社の名はあるが由緒等は記されていなかった。鎌倉時代に加藤四郎左衛門景正(春慶)がこの地で瀬戸窯を開いたとされる事から「陶祖」と称される。陶祖・藤四郎と所縁のある神社と聞くと、ここから西の深川町に鎮座する深川神社の陶彦社が思い当たる。大目神社と藤四郎の関りや大目神社に藤四郎神社が祀られた経緯等このプレートからはよく分からない。境内東側から伽藍の眺め、こうして右側を見ると古墳の雰囲気がある。瀬戸市内では二番目に古い明神鳥居から南方向の惣作町方向の眺め。先人が思いを込めて建て、今日まで彼是三世紀近くこの地の移り変わりを見続けて来た鳥居だ。鳥居の綺麗なシルエットに笠木の上に乗せられた石のシルエットは似合わないなぁ。大目神社創建　/　不明祭神　/　五男三女境内社　/　藤四郎神社、白坂八幡社、白山社、今坂神明社、山路八幡社他所在地　/　​​瀬戸市巡間町1​訪問日　/　2022/03/31車アクセス　/　​万徳寺から北に5分程​関連記事　/　​​桜咲く寺社​、​​「山口八幡社」​、​太子山　万徳寺​　​

  2022.05.07

  コメント(0)

• 

  「伊予の國一ノ宮　大山祇神社」

  愛媛県の最北端、瀬戸内海の内海に浮かぶ大三島に鎮座する伊予國一ノ宮。今治と広島県尾道を結ぶ「しまなみ海道」のほぼ中央にあたり、サイクリストのメッカでもある。鎮座地は大三島最高峰鷲ヶ頭山から西に続く安神山の麓にあたり、社地の東側には山が迫っている。日本総鎮守(伊予國一ノ宮)　大山祇神社ニノ鳥居から社頭の眺め。社頭の前を横切る道路は県道21号線、一ノ鳥居はここから西に徒歩10分程先に更に歩いた「みやうら海の駅」の船着き場に聳えています。社頭には大きな常夜灯に見上げるように大きな「大日本総鎮守大山祇神社」と刻まれた社号標が立つ。その先の鬱蒼とした杜に包まれた明神鳥居の前にはこれまた大きく逞しい狛犬が社頭を守護する。じつに一ノ宮らしい風格を備えたもの。鳥居から石畳の参道が続き、神橋の先に聳える総門へ続く。この右側は杜が開け絵馬殿と斎田が広がる。ニノ鳥居狛犬、写真から大きさは伝わらないだろう。横長の顔に大きな鼻、横長の目を大きな眼差しで睨みを利かせている。鳥居扁額は「日本国総鎮守　大山積大明神」、緑青の独特色合いも趣がある。神橋左に「延喜式内社　伊豫國一宮　大山祇神社」の社号標。総門も大きく見えるがまだ〃先だ。参道右側に大山祇神社の由緒と境内マップ。「当神社は瀬戸内海にあって景勝の地芸予海峡の中央に位置し国立公園大三島に、日本最古の原始社叢の楠群に覆われた境内に鎮座する。御祭神は大山積大神一座で天照大神の兄神に当たる。天孫瓊々杵尊降臨の際、大山積大神、吾田国主事勝国勝長狭命(大山積神の擬神体)は女木花開耶姫尊を瓊々杵尊の后姫とし、国を奉られたわが国建国の大神であるが、同時に和多志大神と称せられ地神・海神兼備の霊神であるので日本民族の総氏神として古来日本総鎮守と御社号を申し上げた。大三島に御鎮座されたのは、神武天皇御東征のみぎり、祭神の子孫、小千命が先駆者として伊予二名島(四国)に渡り瀬戸内海の治安を司っていたとき芸予海峡の要衝である御島(大三島)に鎮座したことに始まる。本社は社号を日本総鎮守・三島大明神・大三島宮と称し歴代朝廷の尊崇、国民一般の崇敬篤く奈良時代までに全国津々浦々に御分社が奉斎せられた。延喜式には名神大社に列し、伊予国一の宮に定められ、官制に依り国幣大社に列せられた四国唯一の大社である。　現在官制は廃せられたが、地神・海神兼備の大霊神として千古の昔に変わらぬ崇敬を寄せられ、全国に奉斎される大山祇神社・三島神社の総本社として、又数万点に及ぶ国宝類を蔵する国宝の島として四季を通じて多数の参拝がある。」広大な境内には多くの境内社や展示館が点在し、限られた時間でそれら全ての参拝はなかなか難しいかもしれない。絵馬殿。ニノ鳥居から右に進んだ県道沿いに面して建つ。自転車置場と休憩施設も兼ねているようですが、建屋内には複数の絵馬や劔などの奉納品が展示されている。この正面が斎田になります。斎田とその先の入母屋造の建物が御桟敷殿。伝統神事「御田植祭(旧暦5月5日)」と「抜穂祭(旧暦5月5日)」はこの神田に於て行われます。この時、愛媛県無形民俗文化財一人相撲が奉納される。斎田から御桟敷殿と総門の眺め。杜を構成する樹々は主に楠木のようで、普段身近な神社に聳える一本の楠木ですら大きいと感じるもの、大山祇神社の杜に育つ楠木はそんなのは普通の存在。境内の楠木には天然記念物に指定された38本(一本は境外)を始め、大小約200本の楠木が群生する、これくらいの大きさでは若い部類に入るのかも知れない、大山祇神社は樹を巡る神社でもある。御桟敷殿。斎田を向き建てられ、御田植祭・抜穂祭時に神輿が渡御する。ここまで来ると左には二層の総門は目の前。総門。二層の総檜造りで両間に随神を安置する。現在の総門は2010年に再建されたもので、1322年(元亨2)に焼失以降長きに渡り再建されなかったようです。総門前の狛犬。鳥居前の狛犬と同じ血を引くものだ。総門の額。立派な門でありながら意外に装飾は少ない。随神。門や随神はこれから趣を増していく発展途上。上総門をくぐった左に切妻瓦葺の神馬舎と馬神社が祀られている。現在は神馬はいないという事ですが、建物には1735年(享保20)に松平定喬奉納の棟札があるという。下馬神社。詳細までは調べきれなかった。境内左側に一際目立つ大きな楠がある、その右に社務所と一七神社。社務所左側の天を突く様に聳える楠の老木。既に幹は朽ちて、寄生植物に包まれているがそれでも枝を大きく張り葉を茂らせている。寄生する側、される側もそこには自然の逞しさを感じる事だろう。天然記念物　能因法師　雨乞いの楠「日本最古の楠(樹齢3000年)で後冷泉天皇の御代(900年前)伊予国守 藤原範国は能因法師を使者として祈雨の為参拝させた、其の時「天の川　苗代水にせきくだせ　天降ります　神ならば神」と詠じ幣帛に書付け祈願したところ伊予国中に三日三夜雨が降った(金葉和歌集)と伝えられる。昔から四国は水に苦しむけれど、大きな河川のない小島であれば尚更の事。受け方にもよるけれど、「神様なら少しはこの国にも水を回せ」、そこまで言われれば降らすわなぁ。雨乞の楠、これでも尚生き続けている、樹齢3000年と云えば屋久杉と同じ時期に芽吹いたものだ。荘厳な佇まいは樹齢調査した結果?なんてどうでもよくなる。宇迦神社拝殿。雨乞の楠の陰になり、ひっそりと佇むような趣がある。拝殿前の狛犬は耳を立て、これまで見て来た狛犬の顔つきとはやや違う。尾を立てたスリムな体つきは俊敏さを感じる。本殿。神橋の先に流造の本殿、趣は弁天社のようでもある。祭神は宇賀神。拝殿の前は雨乞い楠で巨樹には蛇が住むと云う、この神社の神様と関連があるのだろうか。十七神社、(諸山積、大気、千鳥、倉柱、轟、阿奈波、比目木邑、宇津、御前、小山、早瀬、速津佐、日知、御子宮、火維、若稚、宮市)、伊予の国の神々を祀る。長屋造りの平安様式を留め、内陣に木彫りの御神体が安置されていると云う。境内中央に目を移す、そこに聳える楠は天然記念物の乎知命手植えの楠。神門前に恰も蕃塀の様にそそり立つ、周囲に樹々がないこともありその存在感は群を抜く。右に手水舎と祓殿神社、葛城神社、伊予国総社。乎知命手植えの楠。樹齢2600年と伝わり古来より御神木として崇められている。この他にも伊藤博文や河野通有兜掛の楠など、一本〃威厳のある巨樹が多数あるが割愛します。上祓殿神社、葛城神社、伊予国総社拝殿と手水舎。下左が祓殿神社、葛城神社、伊予国総社の本殿右が手水舎。神門江戸時代の1661年(寛文元年)に松山藩主松平定長からの寄進された切妻・造檜皮葺の素木の門。近年建て替えられたようで傷みもない、調べて見ると2016年に新たに建て替えたと云う。左右の間に随神も安置されている。大山祇神社の創建は594年(推古天皇2)とも伝わる。大山祇神社は古来日本総鎮守として崇敬され、大正時代には四国唯一の国幣大社に列せられた。本社の祭神は天照大神の兄に当たる大山積大神。山の神、海の神であり渡航の神として崇められ、瀬戸内三島に君臨した村上水軍の守護神として崇敬され、神門に掲げられた折敷に縮み三文字の紋からもそれは窺われる。古くは三島大明神や大三島さんとして親しまれている。それ故に当社には甲冑や弁慶が奉納したとされる薙刀、劔などの武具が奉納され、全国の国宝、重文指定の八割がこの宝物館に保存展示されている。上神門から拝殿の眺め。社殿域はこの神門と廻廊、透塀で囲われ廻廊には北と南に其々門がある。下拝殿から本殿方向の眺め、この左右に黄金色の体をした狛犬が本殿を守護している。主祭神は大山積神。拝殿（重要文化財）室町時代の1427年(応永34)に再された切妻・檜皮葺の素木造で中央に唐破風向拝が付くシックな姿の拝殿。左右に朱塗りの唐破風向拝が付く拝所がある。上本社右の上津社(大雷神、姫神)下本社左の下津社(高神、姫神)と手前右に神水の井戸(水波能売神)摂社の二社と本社を大山祇神社として信仰対象になっている。本社、摂社ともに檜皮葺の流造で本社は1427年(応永34)に再建、上津社も応永年間に再建されたと云われている。上神輿庫。入母屋銅板葺の木造校倉造で中には県指定有形文化財の本社、上津社、下津社の旧神輿3基と新神輿3基の6基がおさめられている。下左から御鉾神社、八重垣神社、酒殿。御鉾神社。大山祇神社本殿の狛犬を除けば、多くの狛犬の中ではユニークな表情をした一番個性的な存在。御鉾神社から左に進むと脇参道に別の狛犬もいる。左が八重垣神社(素盞嗚尊)、酒殿神社(大山積神)、御鉾神社(御鉾大神)。これがその狛犬。寄進年度は比較的新しものですが、小ぶりでやや耳を垂らした小顔の狛犬。小ぶりながら頭上にはしっかり角を持つ。上本殿域北側に鎮座する境内社手前から石神社、稲荷神社、地神社、院内荒神社。下この辺りからだと本社、摂社の姿を良く見ることが出来る。ここから本社後方に回り込んで行く。本社後方に姫小邑神社「木花開耶姫命、火々出見命、火須勢理命」の参道。訪れた時には御覧の状況でこれより先には進めなかった。南門から神橋を渡り社地を出て東に進むと左側に3基の宝筐印塔。中央の一際大きな1基は、時宗の開祖一遍上人が大三島宮参拝の折に奉納した物。1318年(文保2)に建てられたと云われている。ここから南は宝物館、海事博物館があるが諦めて境外を東に進み御神体鷲ヶ頭山方向に向かう。南門から10分程集落を経て山に上る、目指すは唯一境外にある天然記念物「生樹(イキキ)の門」細い道には案内表示もあり、それに導かれていけば辿り着ける。上生樹(イキキ)の門、山肌に聳えるその姿は麓からでも存在が確認できる。下現在見る樹の姿は何本かが寄り添ったように見えますが元は一本の樹。大山祇神社の奥の院(元神宮寺)の参拝通路に聳える樹齢3000年と云われる楠。その根廻りは31㍍を越え、樹の中央は空洞になりそこに奥の院に続く石段が伸びる。生きた樹そのものが神門となっている。根廻りもさることながら樹高や枝ぶりにも驚く、鮮やかな新緑に萌える一つの森と云ってもいい。大山祇神社参拝時は奥の院もしくは生樹(イキキ)の門を目指してみてください。生樹の門をくぐるとすぐ目の前に入母屋瓦葺の奥の院がある。旧神宮寺で中の木造阿弥陀三尊像は大三島文化財に指定されている。さあ、ここから海の駅方向の一ノ鳥居に向かいます。ニノ鳥居から10分程で瀬戸内海の宮浦港に面する「みやうら海の駅」の船着き場に到着。岬の先端に赤い社とその手前の石積みに鶴姫像の姿が見える。海岸線の先に鎮座する赤い建物は大山祇神社摂社阿奈波神社の船着き場、台風により幾度か被害を受け荒れた状態だと聞く、見に行きたいもののまだ先もあるここまでだ。左手前の像は鶴姫の像。海の駅前の防潮壁の先に一ノ鳥居がある、鳥居には「日本総鎮守大山積大明神」と刻まれた石の額が掲げられ、右側に社号標が立つ。ここからが参道の始まりでその先のニノ鳥居へと続く。海と山に接した実に広大な規模を持つ歴史のある神社で一ノ宮の風格が漂う。大山祇神社創建(伝)　/　594年(推古天皇2)祭神　/　大山積大神摂社上津社　/　大雷神、姫神下津社　/　高靇神、姫神その他境内社　/　姫小邑神社、荒神社、地神社、稲荷神社、石神社、八重垣神社、御鉾神社、一七社など所在地　/　​愛媛県今治市大三島町宮浦3327​訪問日　/　2022/4/19関連記事　/　​全国一ノ宮巡り　愛媛・広島​

  2022.05.06

  コメント(0)

• 

  「楽市弁才天」滋賀県長浜市

  滋賀県長浜市八幡東町　楽市弁才天琵琶湖北部の南北に長い長浜市の南部にあたり、長浜城を中心とし秀吉が基盤を築いた城下町が広がる。戦国時代に戦いの場となった歴史のある地域で、東には伊吹山を望み、西に琵琶湖と接した自然豊かな景色が広がる土地柄。若かりし頃は若狭の綺麗な海を求め国道8号線を北上したものだ、当時は北陸自動車道が開通する以前で、国道沿いにはドライブインが多くあった時代、当時に比べ国道沿いのドライブインは姿を消し、住宅や大型店舗が連なる住みやすい町に変わったものだ。楽市弁才天は西友を中核にした長浜楽市の駐車場に鎮座しています。用あって偶然立ち寄り店舗入り口の鳥居に目が止まり立ち寄ってみた。店舗入り口にさりげなく石の明神鳥居と右に「楽市弁才天」の社標は立っているが行き交う人は多いながら見向きもされないようだ。石畳の参道のすぐ先に流造の本殿が祀られ、左手には弁天池もある。子供達も訪れる場所柄から池はネットで覆われていた。大きな巨岩の上に祀られた社は銅板葺の流造で内削ぎの千木、鰹木が・・・二本。遠目に綺麗に維持されている様に見えたが、どうやら鰹木は本来4本で二本が取れてしまったようだ。台座後方の建立銘記。略記によれば「此の地域一帯は淨清水湿地帯のため水神を鎮め、地域の発展と長浜楽市守護の為、都久夫須麻神社の祭神である三柱の分霊を勧請した。市杵島比売命(弁才天)、浅井姫命(水神)、宇賀御霊命(商売繁盛の神)、九ノ坪池には土地神を鎮祭する。　平成元年」琵琶湖に浮かぶ竹生島に鎮座する都久夫須麻神社から勧請した企業社のようです。施設は1988年に開業、その翌年に神社が建立されている、当初からその意図はなかったのかな。上は1981年頃の鎮座地周辺。つい最近のことながら周囲一帯には田畑が広がっていたが市街地化はこれ以降急速に進み、田畑は宅地化され地表の土壌は舗装化され湿地が消えていくのが窺われる。水神を鎮めたくなるのもよく分かる。嘗ては田畑が広がっていたこの地に鎮座する楽市弁才天を駐車場から眺める。おやじの町も以前はこうした場所だった、雨が降れば泥濘になり、水溜まりはしばらく乾くことがなかった、宅地化、舗装化され地面から土壌が消えると環境は一転し、そうした事はなく快適になった。代わりに井戸は枯れ、地表に降った雨は地中に浸み込むことなく濁流となって側溝や道路を流れる。清水の湧き出た山裾は乾燥化して何かが変わってしまったようだ。出生率は今後も上がることなく人口は減っていく、自然と調和の取れた開発は相反するものだろうか。最近身近に感じる怖い光景を見ると、快適を求めるあまり一線を越えてしまった自然からの警鐘の様に思える。楽市弁才天創建　/　1989年祭神　/　市杵島比売命(弁才天)、浅井姫命(水神)、宇賀御霊命(商売繁盛の神)、土地神所在地　/　​滋賀県長浜市八幡東町9-2​訪問日　/　2022/03/27関連記事　/　​初めてのバスツアー寺社巡り『櫟野寺・宝厳寺』​

  2022.05.03

  コメント(0)

• 

  三輪白龍社・秋葉大神・辰五郎大明神

  守山区川東山「三輪白龍社・秋葉大神・辰五郎大明神」ゆとり―とライン白沢渓谷駅で降車、北側の丘陵地を10分程歩いた住宅街に鎮座します。この辺りは庄内川左岸に聳える台地の北端になり、眼下の庄内川と春日井方向の眺望がいい場所。その住宅街の道路脇に「三輪白龍社・秋葉大神・辰五郎大明神」は鎮座します。左側の住宅の一画に石の明神鳥居を構えた社頭があります。上は1968年当時の周辺の地図と現在の比較。当時のこの辺りは宅地化もそれほど進んでおらず、今ほど道路も張り巡らされてはいなかった。鎮座地も地図上では道路は見て取れない。「三輪白龍社・秋葉大神・辰五郎大明神」の創建時期や由来は分からない。恐らくこの地の造成、宅地化に伴い個人が建てられたものかもしれません。歩道から社頭の全景。鳥居右脇に地蔵堂、奥に拝所と玉垣で囲った本殿の伽藍。右手の地蔵堂「延命地蔵」、銘文は見当たらなかったが比較的新しいもので、生花が供えられ崇敬されているのが窺える。鳥居の扁額「辰五郎大明神、三輪白龍、秋葉大神」境内左手に手水鉢。拝所から本殿の眺め。本殿域を小さな狛犬が守護する。社地と左の民家に塀はなく静かに参拝させて頂く。ピンと耳を立て、鬣をなびかせる姿は可愛い体ながら頼もしいものがある。玉石が敷かれた神域、御影石の台座の上に祀られた本殿、鋼板葺の流造に見える。この社に三神が合祀されているようです。三輪白龍社三輪と聞くと奈良県の大物主大神と倭迹迹日百襲姫命の龍伝説のある大神神社、中区大須の三輪神社が思い浮ぶが、こちらと関連があるか定かではない。龍や蛇は昔から家を護る屋敷神として祀られたりする、旧家などで巨樹があると龍や白蛇様として家を護る神が宿るとして崇敬される。辰五郎大明神は五穀豊穣、商売繁盛等の御利益のある稲荷かと思われます、秋葉大神は火を司る神。そして延命地蔵、この神社は町内の守護とコミュニティーの役割を持っているように見える。三輪白龍社・秋葉大神・辰五郎大明神創建　/　不明祭神　/　不明境内社　/　---所在地　/　名古屋市守山区川東山公共機関アクセス　/　ゆとりーとライン白沢渓谷降車、​北へ徒歩10分以内​関連記事(近隣寺社)　/　​松阪町御嶽神社​、​龍泉寺1御嶽神社​、​龍泉寺​等

  2022.05.02

  コメント(0)

• 

  藤ノ木「神明社」豊田市近岡町

  豊田市近岡町、少し前の東加茂郡足助町の方が個人的には馴染みがあった。2005年豊田市に編入以降ここから東はさっぱりピンと来なくなった。以前は足助大橋を渡り町内を走っていた国道も、足助トンネルが出来て町中の混雑を避ける事ができるようになり、随分道も変わった。ひと昔前は香嵐渓スケートセンターやスネークセンター、香嵐渓八神の湯なんてレジャー施設もあって渋滞をやり過ごすスポットがあったが何れも姿を消してしまった。往古は塩の道として物資や人の往来もあり、ここから東の市街地は足助宿として賑わい、町屋や川沿いに建つ家並みは今も残る。藤ノ木「神明社」は巴川に架かる足助新橋と国道が交わる足助新橋北交差点の左側に鎮座します。巴川右岸で黍生山の麓にあたり、随分以前から鎮座している。これまで訪れた事はなかったが飯盛山からの帰り道参拝する事にした。社頭全景車の場合、社頭の向かいに黍生山登山者用駐車場があるので心配はいらない。交差点角に神明鳥居が立ち、その右に「村社　神明社」の社号標がある。鳥居をくぐり参道を左方向に進んだ先に狛犬と常夜灯がある。境内左隅に地蔵さんと馬頭さんを安置した御堂があります。(撮り忘れました)境内左は覆い被さるように杉木立が迫る。最初に藤ノ木「神明社」の創建や由緒に繋がる記録に巡り逢わなかった。社殿を守護する狛犬は小振りだがボリューム感のある鬣の持ち主、年齢は聞き忘れました。常夜灯の先は・・・神橋でいいのかな、細い流れの新明寺川が巴川に流れ込んでいます。その先に拝殿、ひと際高い社地に本殿を納めた覆殿が建っています。伽藍全景。城のように高く積まれた石垣の上に覆殿と左右に境内社が祀られています。社地の北側に足助七屋敷の一つ?とされる成瀬城跡もあり、この佇まいはそう思いたくなる雰囲気がある。拝殿は切妻妻入りの瓦葺で四方吹き抜けのもの。外観はプレーンな作りで神明社らしい。本殿へは急な石段を上る事になります。シャープな外観の覆殿の棟には鰹木が6本、内削ぎの千木が施されている。手前の常夜灯か古そうですがこれも寄進年を見ていない。本殿は鰹木6本、内削ぎの千木が付く神明造。祭神は天照大御神。本殿左に稲荷社、祭神は倉稲魂命。こちらは社名札が架けられ始めて訪れた者には有難い。右の社は社名札がなく分からない、不明社です。本殿域全景、この先は巴川が流れる。唯一寄進年を確認したのがこの鳥居、昭和42年(1967)と刻まれていました。藤ノ木「神明社」創建　/　不明祭神　/　天照大御神境内社　/　稲荷社、不明社所在地　/　豊田市近岡町藤ノ木33 神明社訪問日　/　2022/04/04関連記事　/　​香嵐渓へリベンジ​車アクセス　/　猿投グリーンロード力石IC右左折➡国道153号線足助神橋北交差点左　​15分程

  2022.05.01

  コメント(0)

• 

  「太子山　万徳寺」瀬戸市塩草町

  瀬戸市塩草町93　太子山　万徳寺以前掲載した山口八幡社から県道248号線を車で10分程北に鎮座する。万徳寺は尾張名所図会にも記された古刹。上は挿絵に描かれた万徳寺の伽藍で当時から大きな伽藍だったことが窺われる。万徳寺境内北側の眺め。訪れたのは3月31日、境内には春の彩りに溢れていた。万徳寺総門からの全景。総門の右に「聖徳太子尊像安置　太子山　万徳寺」と刻まれた大きな寺号標に視線が行く。太子山　万徳寺。真宗高田派のお寺で本尊は阿弥陀如来。歴史は古く約700年前、親鸞の弟子の海円が武蔵國から三河國今橋に移り住み、加茂郡越戸(現豊田市)に万徳寺を建立したのが始まりとされる。総門をくぐると正面に方型の堂と右に入母屋の本堂。挿絵と比較すると境内に描かれた塀がない以外に伽藍の配置に大きな違いはないようだ。近隣の山は造成され変貌していく中で寺の周囲は当時のまま。歴史のある寺だけに多くの寺宝が受け継がれている。上は瀬戸市教育委員会の解説から抜粋。瀬戸市指定有形文化財(絵画)■名称「聖徳太子絵図」聖徳太子の一代記を年齢・事蹟ごとに4幅に描いたもの。寺伝では1464年(寛正5)、今村城主の松原広長が寺領・田畑及び「聖徳太子伝」5巻と本絵図を寄進と伝える。全4巻のうち1・4幅は15世紀中葉の成立、後補の2・3幅の成立年代は不明、簾槍霞の表現などから江戸時代後半ものとされる。瀬戸市指定有形文化財(典籍)■名称「聖徳太子伝」5冊聖徳太子の伝記で、太子信仰の発展とともに多くの本が書き写されたが、当寺のものは現在残る伝記とは異なる表現とされる。特徴は聖徳太子の年齢により説話を編集され、様々な伝説・口伝が引用される。1464年(寛正5)に松原広長寄進の記述が残る。瀬戸市指定有形文化財(歴史資料)■「松原広長寄進状」一点聖徳太子伝第5冊最終丁に記された松原広長寄進内容の記述を1742年(寛保2)に抜き出した。・1464年(寛正5)万徳寺に一貫400文の収穫がある田畑を寄進。・1742年(寛保2)、円応和尚が聖徳太子伝の虫害による破損を懸念し巻末から抜き出した記述がある。左が太子堂、右が本堂。太子堂正面全景、瓦葺の方型屋根で宝珠露盤から軒先に向け続く三角錐の面が優実な美しさを持っている。左側に二十二夜と刻まれた月待塔が立つ。太子堂に掲げられた「皇太子殿」の額。万徳寺には聖徳太子自作と伝わる聖徳太子孝養像の寺宝がある。加茂郡越戸からこの地に移った当時、挿絵のような立派な伽藍ではなく極規模の小さい太子堂だけの寺院だったとされる事から伽藍の中では一番古くからある。挿絵にある伽藍は今村城主の松原広長の功績によるところが大きい。こうして見る現在の太子堂は1935年(昭和10)に改築の手が入れられたもののようです。当時の瀬戸一帯は長江・松原の二大勢力が鎬を削っていた。この寺に功績を残した松原広長は、後の1482年(文明14)の大槇山の戦いで桑下城主長江利景に敗れ討死します。万徳寺に功績を残した松原広長、月待塔の左に彼の功績を伝える大きな碑が立てられています。また、松原広長の首を納めたとされる松原塚が太子堂左脇にひっそりと建っている。万徳寺では伝統ある祭り「太子まつり」が受け継がれ、1616年(元和2)初代尾張藩主の徳川義直が当寺を参詣、大法会を行った事を機にお祭りが執り行われるようになり以来長きにわたり受け継がれて来た。旧暦の7月22日が太子の縁日にあたるため、今は8月の第4日曜に太子祭りが行われ、その時は山門や太子堂に大行燈や奉納行燈、太子堂の提灯などが吊るされ夏の夜を彩ると云う。本堂。太子堂右にあり入母屋瓦葺の堂々とした姿は挿絵のままの姿を伝えている。向拝下から本堂の山号額「太子山」木鼻に獅子と象が施されているが全体的に飾りの少ない落ち着いた外観。瓦など傷みはなく、本堂も近年補修の手が入っているようだ。手間はかかるけれど木の質感は温もりがあっていいものです。手水舎。こちらも挿絵が描かれた当時のまま。立派な髭を持つ龍、龍口から清水は注がれていなかった。境内右側の鐘楼。挿絵では左に描かれている、この場所に移されたのはそれほど古い事ではなさそうです。松原廣長古公碑。背面の碑文。1968年(昭和43)に建てられたもの。松原塚。彼が厚遇した万徳寺、その境内に広長が鎮まっている。境内左に入母屋の建物がある、挿絵からみると恐らく経蔵と思われる。挿絵ではここから左に坊が描かれているが面影はなかった。庫裏から眺める本堂、太子堂、経堂。背後の樹々と伽藍は今も当時の面影が残ります。境内から東の眺め、猿投山山系を目の前に、左は赤津川、雲興寺方面の山々が広がります。1767年(明和4)の崩落はこの山系の凧山が崩壊したことにより起きたという。新芽が芽吹きだした山々に桜、一年で一番好きな時期ですが、過去にこうした災害があったとは思えない、周囲の景観や道は大きく様変わりしたようです。太子山　万徳寺宗派　/　真宗高田派山号　/　太子山(関尾山)、大正元年(1912)に太子山へ改称創建　/　1288年(正応元年)開基　/　海円本尊　/　阿弥陀如来境内社　/　---札所　/　---所在地　/　​瀬戸市塩草町93​公共交通機関アクセス　/　---車アクセス(​​山口八幡社から)　/　​県道248号線を車で10分程北​参拝日　/　2022/03/31関連記事　/　​桜咲く寺社​・​「山口八幡社」瀬戸市八幡町​

  2022.04.27

  コメント(0)

• 

  滋賀県高島市マキノ町　part3　大處(おおところ)神社

  滋賀県高島市マキノ町延長2.4㌔のメタセコイア並木で知られる高原です。この地を訪れた3月21日。暑さすら感じる街とは違い琵琶湖北端の山間に位置するこの辺りでは気温も周囲の景色も随分と差があります。冬枯れたメタセコイア並木も今頃は新緑が鮮やかな時期を迎えているはず。part3となる今回は大處(おおところ)神社となります。　大處神社へはマキノピックランドに車を駐車、県道287号線沿いを南に20分程歩けば社頭に辿り着けます。目的地の目印は高原北側の森西集落。県道沿いに写真の「式内社　大處神社」の社号標、ここから県道を外れ集落に続く車道を進みます。やがて右側に森西薬師堂が見えてくれば大處神社は目の前です。大處神社社頭全景。石の明神鳥居と常夜灯、右に「式内　郷社　大處神社」の社号標がある。社頭前に駐車可能な余地がありますが、公に参拝者駐車場とは書かれていません。集落は幅員の狭い道路が続くので2、3台程度なら迷惑にはならないかと思います。鳥居扁額、おおところ神社。参道から本殿方向の眺め。長い参道の途中に一対の狛犬と少し先の神橋(みやがわばし)を渡ると拝殿、本殿の伽藍がある。伏せ耳で角持ちの狛犬は鬣が纏めて刻まれ、風貌は西洋の音楽家のようでなか〃格好いい。寄進年度は未確認。参道には二つの神橋が架かり手前の橋の先に石の神橋が架けられている。神橋を渡ると右に手水舎と社務所。龍は絶え間なく清水を鉢に満たし、生き生きとした姿で本来の仕事をしている。境内中央は拝殿?、中に三つ巴が描かれた吊り太鼓が架けられているので神楽殿かもしれない。入母屋瓦葺の妻入りで雪深い土地柄もあり四方はガラスの引き戸になっている、そのため拝殿内は陽光が差し込み明るいもの。拝殿奥は赤い鋼板葺の社が二棟と少し離れた右手に稲荷社が祀られている。拝殿後方の二社。流造で大きさはほぼ同じの二棟、右の社殿が本社の大處神社、左が境内社の酒波神社。大處神社の祭神は大地主神(大国主命)、左の酒波神社は素盞嗚尊を祀る。まずは参拝させてもらいます。大處神社創祀年代は670年(天智天皇9)とされる延喜式内社。元は国主大明神と称し大地主命(大国主命)の荒魂が祀られていたという。往古のこの地、高島郡十郷のひとつ大処郷とされ大處神社はその総社にあたる。尚且つこの一帯は嘗て森西城もあり、この立派な社殿はそうした事もあるのだろう。大棟には千木や鰹木はなく巴紋が飾られていた。昔は、祈年祭に猪を奉納する習わしがあったそうで、猪が捕れない時は代わりに調布八反を奉納したという。写真に撮らなかったが神社周辺の民家の庭先に怪しい骨が置かれていたのを思い出す、あれはこの祈年祭に繋がるものなんだろうか。地元のおばあちゃんが云われていた「出雲からお越しになり、45代(48だったか?)続く古いお宮さんで白猪白馬白鶏を供えて神様を祀った」という事がここで結びついて来た気がする。素木の社殿ながら至るところに彫が施され、職人の技が光っている。木鼻はもちろん、蟇股、手挟など手間を惜しまず彫が施されている。残念なのは部材の傷みが痛々しい。左右の脇障子、虎と仙人、右のピンボケは鬼のようにも見えるがなんだ?よく分からない。昭和初めに出版された高島郡史にの当時の大處神社の写真が掲載されていた。拝殿は切妻の四方吹き抜け、後方の本殿の姿も少し今とは違うような。大處神社創建　/　670年(天智天皇9)祭神　/　大地主命(大国主命)酒波神社。ぱっと見は同じ様に見えてしまう。社伝によれば創建は1349年(貞和5)で日置神社の論社という。祭神は素盞嗚尊。酒波神社の大棟も千木や鰹木はないが、五三桐の紋が飾られていた。大處神社の本殿同様至るところに彫が施されている。「先の写真と同じじゃない」と思われるかもしれない。けれど彫飾りをよく見て行くと似てはいるがモチーフの違う別物です。同じなのは部材の傷み具合、こちらも痛々しい。酒波神社本殿の脇障子。右は龍のように見える、左の彫は顔の部分が隠れてさっぱり分からない。酒波神社創建　/　1349年(貞和5)祭神　/　素盞嗚尊大處神社本殿左に極楽寺へ抜ける脇参道があります。その参道脇に赤い鳥居を構えた稲荷社が祀られていた。切妻瓦葺で妻入りの覆殿は妻側に向拝が付く。覆殿内は朱塗り、杮葺き流造で朱塗りの本殿と一対の狛狐。右には「伏見稲荷大社　必勝　守護」の御札が納められていた。境内から社頭の眺め。この左側に地元のおばあちゃんに声掛けされた極楽寺が鎮座する。この時期でありながら廻りには雪が残り、山々が迫る、猪以外にもいろ〃といそうな雰囲気だ。実に自然豊かでいい土地柄だ、並木通りを走り去る車やバイクの爆音はこの光景に似合わない。大處神社創建　/　670年(天智天皇9)主祭神　/　大地主神本殿　/　流造酒波神社創建　/　1349年(貞和5)祭神　/　素盞嗚尊本殿　/　流造境内社　/　稲荷社創建　/　不明祭神　/　不明本殿　/　流造所在地　/　滋賀県高島市マキノ町森西175公共交通機関アクセス　/　JR湖西線「近江中庄」下車　​徒歩40分​徒歩ルート(マキノピックランドより)　/　​​​25分前後​参拝日　/　2022/03/21関連記事　/　​滋賀県高島市マキノ町　part1　「森西　薬師堂」​・　​滋賀県高島市マキノ町　part2　極楽寺​

  2022.04.26

  コメント(0)

• 

  伊勢山　神明社

  西春日井郡豊山町豊場若宮　「神明社」エアポートウオークから西に徒歩10分程の県道62号線沿いに鎮座する。右の歩道橋は目印になるでしょう。県道から神明社社頭の眺め。社頭は右に社標、一対の常夜灯と神明鳥居が立っている。広い境内、左に社務所、手水舎、蕃塀、拝殿、社殿の伽藍で本殿の左右に境内社が祀られている。豊山町文化財研究会による神明社解説が掲げられていた。「神明社祭神　天照大御神由緒　正徳元年(1711)西野長左衛門、藤原一直という人が伊勢神宮よりこの地、豊場村神明社へ祭神　天照大御神を遷宮したのが由来と古文書に記録されている」古文書が何をさすのか調べて見たが情報がなく辿り着けなかった。しかしこうした由緒が掲げられているだけありがたいものです。蕃塀から伽藍全景の眺め。大きく「神明社」の銘が入る以外に装飾はなくすっきりした外観の蕃塀。拝殿前の狛犬。昭和中期に寄進されたもの。切妻瓦葺で妻入の四方吹き抜け拝殿、鬼瓦に「神」と入る。拝殿から本殿域の眺め。妻壁に兎の彫りが見られるが全体的に派手な意匠を避けた作りを意識しているようだ。拝殿側面の全景、至ってシンプルな外観。本殿域と右側の稲荷社。コンクリートの覆屋には稲穂の付いた注連縄が架けられ、中に社が祀られている、社名札は見当たらない。この覆屋は平成4年に奉納されたもの。本殿右に雛飾りが供えられ、今も地域から親しまれているのが伝わってきます。この稲荷社の由緒はなく詳細は分かりません。江戸時代以降にかけて急速に新田が広がって来た土地柄、なので五穀豊穣を祈願して祀ったものでしょう。本殿域側面全景。周囲は透塀に囲われ、神門に繋がり、神明造の本殿が祀られています。本殿は6本の鰹木と内削ぎの千木で飾られている。祭神は天照大御神、創建は正徳元年(1711)。本殿左の覆屋には右から国府宮、金刀比羅宮、津島神社、秋葉神社と祀られています。本殿から社頭を眺める。新田開発に取り組み、この地を開いた先人達、この地の守り神として伊勢皇大神宮の分神を勧請し建立したのが神明社。歩道橋に伊勢山の地名があったがそれはこの神明社から来ているのかもしれない。今から300年ほど前に豊場村伊勢山地区が誕生し、伊勢山神楽を神社に奉納する文化が生まれ代々受け継がれて来たという。伊勢山　神明社創建　/　天照大御神祭神　/　正徳元年(1711)境内社　/　稲荷社、国府宮、金刀比羅宮、津島神社、秋葉神社所在地　/　西春日井郡豊山町豊場若宮104公共交通機関アクセス　/　名鉄小牧線「春日井」降車、​徒歩で西に35分前後​徒歩ルート(エアポートウォークより)　/　​​西に30分​​参拝日　/　2022/02/24　

  2022.04.25

  コメント(0)

• 

  「大草山　三光院」

  長久手市松杁　「大草山 三光院」以前掲載した「永見寺、熊野社、大草城址、御嶽神社」そこから東に5分も歩けば今回取り上げる三光院が鎮座します。少し離れた香流川から三光院の眺め。中央に二本の満開の桜が見える場所が三光院、左手に見える小高い山が永見寺。ここまで来ると香流川の水深は浅く流れも細くなる。堤沿いにはツクシが生え、シラハエが群れて泳ぐ姿も見られ長閑な環境が残る。三光院門前からの眺め。右手に「十一面観世音菩薩　大草山　三光院」の寺号標がある。駐車場としては特になく、参道先の境内左側に停めさせていただく以外に駐車余地はないようです。参道左側の三十三観音堂。後方に先程の二本の桜、折しも満開を迎え青空に映えていた。城東西国三十三観音霊場の33番札所で三光院は結願寺になります。ここに安置された三十三観音を拝めば霊場を巡らなくても同等の御利益を得られると云う。境内の桜は風に吹かれ散り始めていた。この光景も見納めになる。境内右の手水鉢とその先に社が祀られている、中央の黒い石標に清水稲荷と彫られている。三光院本堂全景。入母屋瓦葺の平入で大きな向拝を持つ。山号は大草山で真言宗醍醐派の寺院、京都三宝院の末寺という。永見寺の開基が1341年(興国2)だったが、三光院の創建は1437年(永享10)と伝わる。この寺も長久手市の中では古刹の寺院だ。古くから大草村集落の人々に崇敬を受けてきた。本尊は十一面観音。堂内には300年以上前の1681年に馬の塔(オマント)を描いた絵馬が奉納されているという。馬の塔(オマント)は、尾張・西三河で受け継がれて来た祭礼風習、標具(だし)と呼ばれる札や御幣を立て、装飾された馬具で飾られた馬を社寺に奉献し雨乞いや豊作などを祈願するもの。絵馬には飾り立てた馬を引く光景が描かれているという。戦後生まれの自分が子供の頃、地元の町を普通に馬が歩く光景を見たが、現在では馬が町を歩くなど「うっそぉ～」と云われるだろう。今や郊外に出ても馬を飼育するところも見なくなった。余談ですが、何年か前に金山で信号待ちしていた時、目の前の横断歩道をリードに牽かれた「やぎ」が悠々と渡っていく光景を見た。名古屋も牧歌的でいい街だなぁとほっこりとしたものだ。本堂斜景、向拝を強調したかったが今一つ。この辺りでは古刹とされる永見寺と三光院ですが、どともに古びて痛々しいと感じる事はない。強いて言えば三光院の方が最後の補修から年月を経ているようです。本堂に架けられた城東三十三観音と寺号札。中央のものは額だろうか?拡大して見ると龍にも見えなくもない、右に「普」の文字も見えるが分からない。清水稲荷。狛狐が参道から訪れる来訪者を窺っている。清水稲荷の由緒は不明。石標の裏に縁起が書かれていたかもしれないが見忘れました。集落の五穀豊穣を祈願するために祀られたのだろう。周囲に田畑は今も多く残る、ウン十年前の若かりし頃と比較すれば今は随分と少なくなった。東方には観覧車がそそり立ち、ジブリパークも着々と工事が進む。長閑な光景は薄れ、狐の存在も薄れていくのかナ。よもや香の煙が漂う川までも蓋がされる事になるのだろうか。三光院宗派　/　真言宗醍醐寺派山号　/　大草山創建　/　不明本尊　/　十一面観音境内社　/　清水稲荷社札所　/　尾張城東三十三所観音霊場三十三番札所所在地　/　​長久手市松杁1855​公共交通機関アクセス　/　---徒歩ルート(永見寺駐車場から)　/　​​東に5分​​参拝日　/　2022/04/06関連記事　/　​永見寺、熊野社、大草城址、御嶽神社​

  2022.04.20

  コメント(0)

• 

  「山口八幡社」瀬戸市八幡町

  瀬戸市八幡町「山口八幡社」旧尾張国愛智郡山口村で目の前には猿投山が聳える。愛智郡の東端に位置し、三河国猿投山の入口にあたる事から山口の地名が来ているようで、町名の八幡も八幡社から来ている。山口八幡社は隣国三河との国境を鎮護する山口村の氏神として古くから崇敬されてきました。山口八幡社社頭。左に「郷社八幡社」の社号標と八幡川に架かる朱の神橋、その先が一ノ鳥居。訪れたのは3月31日。今にも泣きそうな空模様でしたが見頃を迎えた桜が目を楽しませてくれるいい時期でした。八幡社の社地は八幡川右岸の山裾に社頭を構え、山の中腹にかけて三段に造成され社殿が建てられています。当神社の背後の森には6世紀末の古墳時代に築かれた山口八幡社古墳群があり山口稲荷の鎮座地には石室の形跡も見られる。「森に神社あり、こんもりに古墳か砦あり」だ。新橋から八幡社下流の眺め。堤の桜並木は見頃を迎え咲き誇る、本来なら多くの花見客が訪れ賑わうのだろう。上流の桜並木、美しくもあり寂しい光景でもある。避けようのない現実に怯え委縮する生活もそろそろ卒業だ。上は尾張名所図会から教春山宝泉寺(左)と右に山口神社(山口八幡社)を描いた挿絵。赤津川支流八幡川右岸の山麗中ほどに鎮座し、後方は雲興寺方面を描いていると思われます。河畔の景観は時と共に移り変わっているが鎮座地は当時の面影を今も残している。桜並木が綺麗な八幡川に架かる赤い神橋、当時の挿絵には描かれていません。尾張名所図会の記載は以下「山口村にあり、延喜式に山田郡山口神社とあり、本国帳に従三位山口天神としるされる、今八幡宮と称し、応神天皇を祭神とす、摂社多度祠・山神祠あり、往昔、当社の傍らに沼池ありしが、山田五左衛門というもの、菼馬にのりながら此池に陥ちて溺死せし故、当村あしげ馬を飼う事をいむ。風土記残編に、より人は　今ぞより来る　長はまの　あしげの駒に　手綱ふりかけ　といへるを、彼五左衛門が亡霊巫女に託して唱えさせしよし、所のものいひ伝えたり」とある。尾張誌にも同様の記述が残る。その中で多度、八剱、浅間、山神、神明、冨士浅間など摂社についての記述や八剱と神明の祠はなく草創年暦の記録は焼失したとあった。長閑な山間に佇む伽藍を描いた挿絵ですが、鎮座地から雲興寺にかけて過去に「瀬戸市赤津万徳寺前の山崩れ」という大規模な自然災害に見舞われた地域でもあります。1767年(明和4)の7月10日～12日、ここから車で10分程北東の赤津万徳寺周辺で降雨による山崩れが起り、土砂は赤津川を堰止め、赤津村は沼状になったという。天然ダムと化して川を堰き止めていた土砂は、後に決壊し濁流が下流の山口や菱野にまで押し寄せ、多くの死者と家屋を流失した、この際に雲興寺門前付近や猿投山も崩壊したという。山が迫り、渓流が流れる自然豊かな光景も時にこうした牙をむく、平和と安全は当たり前と錯覚しないためにも語り継いでいく事も必要だろう。一ノ鳥居から境内の眺め、鳥居左に「郷社　八幡社」の社号標と手水舎。鳥居の前は公道と参拝者駐車場になっており、少し左に山口神社、山口稲荷に続く鳥居が立っています。桜の見頃を迎え、社頭は本来なら多くの花見客と出店が並び賑わいを見せるだろうが寂しいものだ。手水舎。この後方斜面に須左之男社が祀られています。古びた趣のニノ鳥居と左に舟形の手水鉢。鳥居左に鳥居の解説、右に山口八幡社の概説板が掲げられている。手水鉢。青竹から清水が注がれているが清水が鉢を満たす事はない。ニノ鳥居。笠木の反りが綺麗な鳥居だ。瀬戸市教育委員会による鳥居解説「市指定有形文化財「石造鳥居(八幡社)製作年　延宝5年(1677)形式・構造　花崗岩製　明神鳥居規模　高さ3.08㍍銘文　延宝5年丁巳閏12月吉日尾州愛知郡山田庄山口村氏子市内で確認されている石造鳥居の中で最古のもの。明治以前に建立されたものは、この鳥居と赤津の大目神社(1755年製)の二基のみである。小型ではあるが均衡のとれた姿は美しい。平成5年2月19日」今回、意図せず大目神社にも訪れているので後日掲載します。境内の由緒「祭神　神功皇后、応神天皇、多紀理比売命、市寸島比売命、田寸津比売命末社　21座当社は古くは山口神社といわれ、醍醐天皇の926年(延長4)編纂の延喜式神名帳に山田郡山口神社と記載され、本国神名帳にも従三位山口天神と記載されている。その後、1220年(承久2)に清和天皇十二代の末孫山田次郎重忠が当地に八幡宮を勧請し社殿を造営。1223年(貞応2)9月15日に竣工、同時に山口神社を合祀しました。山田郡は室町時代中期に荒廃して春日井郡と愛智郡に別れ、当山口村は愛智郡に属し愛智郡の東端に三河との国境を鎮護する神社として崇敬されました。毎年9月15日に祭事を修め、翌16日の大祭には近郷24ヶ村の村人全てが飾馬を率いて参詣した。社頭には6世紀末の古墳始め鎌倉期の古窯及び当地方最古の鳥居などがあり、往事の隆昌が偲ばれる。明治5年に郷社に列格され近年まで郷社まつりが盛大に行われた」ニノ鳥居の左に石標と複数の石の祠が祀られています。その中に八剱神社跡や神明と刻まれた小さな祠など見られ、尾張誌に記載のある摂社はこの辺りの祠を指すのかもしれない。唐門で左右から透塀が繋がる。唐門前を守護する狛犬。精一杯大きく口を開ける阿形の表情が印象に残る、寄進年は未確認。唐門の額は「八幡社」拝殿鈴紐は巻き上げられ、鈴は・・・鳴らない。拝殿内から本殿の眺め、橘が神紋の様だ。八幡社の伽藍は背後の山が迫り、樹々が包み込み全容は見えない。右は入母屋瓦葺の妻入り拝殿、そこから奥に向かって平入の幣殿と本殿に繋がっているようです。拝殿左に石の祠と覆屋に納められた社が祀られている。石の祠は金刀比羅社　祭神　/　崇徳天皇、大物主命。覆屋の4社。右から秋葉社　祭神　/　加具土大神、祖霊社　祭神　/　護国英霊右から天神社　祭神　/　管原道真、山神社　祭神　/　大山津見神、木花佐久夜比賣命ここから左手に上りの参道があり、山口神社、山口稲荷の境内に続きます。八幡社の参拝を終え、山口神社、山口稲荷の鳥居に向かいます。須左之男社　祭神　/　須左之男社手水舎後方に鎮座し、参拝には駐車場に面した社頭からになります。須左之男社から更に左に進むと山口神社、山口稲荷の社頭。長い石段が山の上へ続きます。一ノ鳥居。石造の明神鳥居で額には「山口神社、山口稲荷」ここから先も石段は続き、赤い鳥居の先にも鳥居があるようです。ニノ鳥居。左側にも鳥居が立つ。山口神社、山口稲荷境内全景。この辺りが山口八幡社古墳群の一画になり、これより奥は全域古墳群と云っても良いかもしれない。境内右の鳥居は山口天神。山口八幡社が山口神社と呼ばれていた奈良時代には天照大神の五男三女の八柱が祀られていたとされる。山口神社は後の鎌倉時代初期に創建された八幡社へ合祀されている。拝所は小さな狛犬が守護する。山口天神牛石。ここには「牛石伝説」が伝わると云う、神域内に横たわる長い岩が牛石と呼ばれるようです。この岩が「牛に見えると願いが叶う」と言われ、山口神社鎮座時の石とも云われるようです。角度を変え岩を眺めて見ました、頭を右にして腹這いになった伏せ牛ぽい感じがするのがこの位置。これで世界は平穏になる。岩を上から見ると上面に凹みも見られ基礎石のようにも見える、しかし古墳群の一画である事を考えると古墳で使われていた石とか磐座などに見えなくもない。境内左の山口稲荷。拝所には狛狐、肉付きの良い健康的な容姿の狐だ。稲荷社　祭神　/　保食大神、豊受大神稲荷社の社は山肌に石で組まれた穴の奥に祀られている、中から無数の子狐がこちらを睨んでいる。ここから後方は杉塚と呼ばれる古墳群で墳丘らしき光景も見えるが、何より社が祀られるこの穴自体が横穴式石室のように見えてくる。この一帯だけでも1～3号墳まであり、左の山麗に鎮座する本泉寺境内にも古墳が残る。何れも円墳のようで、こうした古墳は大目神社方向の猿投山西の麓にも点在します。神社の歴史同様この地には古くから人が居住していた事を示しています。稲荷社左に役行者が祀られている。山口神社と山口稲荷が鎮座する境内の雰囲気は八幡社とは何か違う、不思議な岩と誰が埋葬されたか分からない古墳群などスピリチュアルな雰囲気がある。ニノ鳥居から山口町の眺め。山口八幡社創建　/　1220年(承久2)祭神　/　神功皇后、応神天皇、多紀理比売命、市寸島比売命、田寸津比売命境内社　/　秋葉社、祖霊社、天神社、山神社、須左之男社所在地　/　瀬戸市八幡町3公共交通機関アクセス　/　車アクセス　/　​矢草ICから国道155号線を北進、山口町交差点を左折し一本目を右折。​​所要時間10分程​。参拝日　/　2022/03/31関連記事　/　​桜咲く寺社​

  2022.04.19

  コメント(0)

• 

  滋賀県高島市マキノ町　part2　極楽寺

  滋賀県高島市マキノ町　part2の今回は「西方山　極楽寺」になります。極楽寺へは前回掲載した森西薬師堂から真っすぐ進み、大處神社社頭の先が目的地。時間にして2分も歩けば到着です。写真は大處神社の社地北側から見る極楽寺の伽藍全景。訪れたのは3月21日、名古屋では桜が咲き春の訪れに浮かれている頃、ここマキノ高原では御覧のように残雪がしっかり残る時期。極楽寺正面全景(写真は二枚合成)伽藍は正面に入母屋瓦葺の本堂と寺号標左に鐘堂、右に小さな社が祀られている。薬師堂の本尊を調べていた際に、薬師堂の本尊は沢村の常楽寺から一時極楽寺に移された、森西山中にあった安楽寺の本尊だった等の記述に出会った。常楽寺、安楽寺ともに定かにはならず遡れなかったけれど、薬師堂の本尊が一時託されたという極楽寺を掲載しない訳にはいかない。浄土宗西方山極楽寺本殿全景。大きな向拝を持つ落ち着いた山里のお寺の佇まい。檀家の減小で身近に荒廃の進む寺院があるなか、外観は傷みのない綺麗な状態を保っている。極楽寺の沿革は浄土宗鎮西派黒谷金戒光明寺の末寺のようで、1449年(宝徳元年)に創立され当初の寺号は宝徳山と称したようです。後の1491年(延徳3)に山号を宝徳山から現在の西方山へ改める、600年近い歴史を持つ古刹。1578年(天正6)に本堂を再建し、その後の1775年(安永4)にも再建されています。また、鐘堂は1717年(享保2)に再建され、吊るされる梵鐘は1719年の鋳造だという。現在の伽藍はその後も再建されていると思われ、その時期は比較的最近の事かも知れません。この辺りは田家氏の森西城があったとされ、土塁らしき痕跡が見られる。ほぼ同時期に開山された極楽寺との繋がりはよく分からなかった。門前右に祀られている社、社名札はなく、高島郡史など見ましたが詳細は分からなかった。地元の御婆ちゃんに声を掛けられたのがこの辺りだ、今思えば聞いておけばよかった。西方山極楽寺創建　/　1449年(宝徳元年)本尊　/　不明鎮守社　/　不明所在地　/　滋賀県高島市マキノ町森西公共交通機関アクセス　/　徒歩ルート(森西薬師堂から)　/　​​右に2分​程​参拝日　/　2022/03/03関連記事　/　滋賀県高島市マキノ町part1​「森西薬師堂」​

  2022.04.16

  コメント(0)

• 

  知多市長浦　『長浦神社』

  名鉄河和線「八幡新田駅」から佐布里池を経由して名鉄常滑線「長浦」まで歩いてきましたが長浦神社を参拝し終わりを迎えます。白華山 慈雲寺からだと西に徒歩で30分程です。神社は名鉄常滑線沿いの切り立った丘の上に鎮座し、長浦駅のホームを直下に見おろす立地。家並みの続く東側から訪れると社頭の先は工業地帯の煙突が聳えるくらい、背後に民家やビルなどは全くありません。こうして見ると鳥居から先の参道は恰も工業地帯に続いているかのよう。社頭は東向きで右側に「長浦神社」の社標が立ち、木造の神明鳥居を構えている。右手の看板は由緒書きかと期待したがそうではなかった。境内は南北に長く、鳥居をくぐった正面が手水舎になる。手水舎西に切り立った高台の端にあたり、その先の名古屋港湾工業地帯の眺望が良く、夜になれば照明に浮かび上がる工業地帯が綺麗に見える場所かも知れない。参道は右に折れ、その先の本殿域の全景。綺麗に整備された境内に、一対の常夜灯と拝所、玉垣に囲まれた本殿域のシンプルな伽藍。後方の建物は知多市長浦公民館。斜めから見る本殿域。背後に写り込むものがないのは実にすっきりしていい。境内で神社の由来等の解説板は見かけなかった、この時は「まぁ後で調べればいいか」と考えていたがそれは甘かった。地史など色々と調べて見るもさっぱり記述が見付けられない、お手上げです。掲載用に写真を纏めていて本殿の後方にプレートがあるのに気が付く。精一杯拡大すると小さな文字が記されているようだ、恐らくこれが縁起だったのかもしれません。ここに祭神や創建につながる記述があるものと思います。本殿は神明造で鰹木が6本で偶数、千木は内削ぎ、所謂女神を祀っている事になる。この判断基準も一概にあてはまらない、創建の推定に繋がるものとして、社標が1985年(昭和63)、旗立てが1946年(昭和21)と何れも元号は昭和のものだった。やはり写真右下の縁起?を見落としたのが大失敗です。まさか本殿後方に掲げられているとは想定すらしない、参拝する際には後方のプレートに視線を向ける事をお勧めします。上は大正時代とほぼ現在の地図の比較。大正時代のこの地図から、東部は宅地造成される前で、丘陵は海岸線まで迫り、大きな集落も見当たらない、西側は伊勢湾が迫り潮の香りも漂ったことだろう、この時代に鳥居は記されていない。ここに鳥居が記されるのは昭和に入ってから、西側の海が消え、丘陵地が宅地化されてからの事です。創建時期はこの頃で集落の拡大にともない、地元の守護として祀られたのではないかと思います。祀られている神さまは眼下の海を見た事がないかも知れない。こんな事になるとは露ほども知らず、梅も見れたし、寺社も回れ、充実した一日だったと境内を後に長浦駅に向かった。長浦駅から長浦神社の眺め。コンクリートの法面が鎮座地、電車の待ち時間に参拝できる距離感です、その際は本殿後方のプレートをお見逃しなく。長浦神社創建　/　不明祭神　/　不明境内社　/　なし所在地　/　知多市長浦1-346公共交通機関アクセス　/　名鉄常滑線「長浦」駅から​徒歩5分程​徒歩ルート(白華山 慈雲寺より)　/　​西に30分​参拝日　/　2022/03/03関連記事　/　​知多市岡田太郎坊(慈雲寺2-2)「白山宮・秋葉社・行者堂」​・　​佐布里池梅祭りと周辺散策　03/03​

  2022.04.15

  コメント(0)

• 

  尾張由来の地とされる　『尾張神社』

  小牧市小針２丁目自転車で西春日井郡豊山町を徘徊し終え、富士神社を参拝後車を駐車した神明公園戻る帰り道、せっかく来たのだから小牧市まで足を伸ばしてみた。目的地は尾張由来の地とされる『尾張神社』ところが夕方も近くなると南の豊山町から小牧方向に向かうと見事に向かい風。県営名古屋空港の北側にあたり、周囲は田畑が広がり風を遮るものがなく飛行機は軽々と飛び立っていく、しかし折り畳み自転車の小さな車輪では目の前の尾張神社の杜は一向に近づかない。上は尾張名所図会の尾張神社の挿絵、聳える山は小牧山で往古は海原を行き交う舟は山を目安に帆を巻き上げた事から帆巻山と呼ばれ、地名の小牧はホマキからきているとも。尾張神社は挿絵の右下に描かれ、右側が切れているけれど右側に長い参道が続きます。左下の集落が当時の小針村、現在の下小針にあたり、神社の辺りが小針になります。地名の「おはり」や社名の尾張からして尾張の由来に繋がる香りが漂ってくる。現在の社頭の横に「尾張名称発源之地」の石標も立っていて、由来を辿る方にとっては盛り上がるだろう。尾張神社社頭。左に社号標「郷社式内 尾張神社」と常夜灯、真っすぐに伸びる参道は神明鳥居を構える。上は1891年頃の小針地区、マーカーが尾張神社と社頭の位置。住居の範囲は増えているが、今も田畑が広がる開放感のある環境が残っている。「尾張名称発源之地」石標「小針は、「尾張」名称発源の地と言い伝えられている。江戸時代に尾張藩が編纂した「張州府史」によれば、小針村は古くは尾張村であって、尾張の名称は、この地から起こったとしている。「尾張志」によれば、小針は、古代には「小治田」、「小墾」、「尾治」とも書いたという。小針の中心に「尾張神社」があるが、この周辺には古墳時代を中心とする遺物散布地が濃密に分布していて、小針には早くから大規模な集落が営まれていたと考えられる。また、かつて土器田・鏡田・一色畑・政所などの地名が存在しており、古代社会の存在を物語るものと言われている。「尾張名称発源之地」の石柱碑は、昭和１５年１１月に北里村青年団の献金によって建立されたものである。平成１５年８月　小牧市教育委員会」上は尾張名所図会の記述、その中から一部抜粋。・往古の小針村にあり山王社と呼ばれていた。・延喜式に從三位尾張天神と記され、尾張氏の祖神天香語山命と大巳貴命を合せ祀る大社で広く崇められ、國号の起こりともなる主郷だが、連年の兵乱で衰徴し、今は小祠となった。・ちかくに昔、祭器を作っていた土器田という地も残り、鏡田、直会油田など字に呼ぶ地もあり、社の南の方に政所の旧跡もあり、昔大社だった面影が残る。何れも創建については語られていないが、この地には古くから人が居住していた事は周辺に多くの古墳が残る事からも想像できる。往古、熱田さんが鎮座する象の鼻とも呼ばれる台地は出来ていなかった頃、海岸線はもっと内陸部にまで及び人々の拠点は現在の名古屋北西域を中心にした内陸部だった。現に尾張の国分寺も一宮も稲沢や一宮に置かれている。この安定した土地に1500年以上前の古墳時代に西から移り住んで開いたのが尾張氏とされる。やがて伊勢湾や木曽川、庄内川流域の広大な濃尾平野の支配を広げていきます。ここ小針の地名には小さな土地を開く意味があるともいうそうです。尾張の由来は尾張氏以外にも地形から、土地を開拓する「おはり」からなど由来は諸説あるようですが確たるものはないようです。個人的には先の記述などから尾張氏から来ているものとしています。それでは社殿に向け参道を進みます。鳥居から社殿までは2～3分程、街にはない伸びやかな参道です。参道の先は控え柱の付く木造蕃塀と妻入りの拝殿、手前右手は社務所で手水舎は左側にあります。右手に杜の中核をなす巨木が聳えています、おそらく楠だろうか。蕃塀から拝殿方向の眺め。神社の周囲には高層の建築物はないけれど、社殿の三方を囲む杜が適度に境内に木陰を作ってくれる。自転車では苦労した風もここではとても心地いい。こちらの龍も口を開けたままでお休みのようだ。拝殿。瓦葺の切妻、妻入りの四方吹き抜け拝殿で周囲を囲む玉垣は本殿域まで繋がっています。その後方は石垣が積まれた本殿域で、祭文殿と四方を透塀が囲む形の尾張造りの配置は一帯では定番といえる伽藍。拝殿の鬼瓦には「尾張神社」、軒丸瓦には「尾」が入る。木造の拝殿は懸魚をはじめとして巧みな彫が施されています。上妻飾り上に麒麟とその下で大きな龍が睨みを利かせている。下木鼻の獅子も手間をかけて造られている。一本の素材から三次元に作り込む匠の技の見せ所かも知れない。拝殿から本殿方向の眺め、柔らかい陽光が降りそそぐ明るい印象の神社です。本殿域前を守護する狛犬。毛並みはスッキリと表現されている。寄進年代未確認。本殿域。丸みを帯びた石が積まれ本殿域が作られています、使われる石に土地柄が現れてくる。その地で容易に入手できるものを使うものです、柱状節理が多く取れる地域であればそれを生かす、その土地の環境と智恵が現れるところだと思っています。祭文殿は木造のすっきりした外観で8本の鰹木に内削ぎの千木が施され、拝殿に比べ彫飾りは少ないようだ。本殿域の石灯籠は年代が古そうですが確認できなかった。社殿全体は比較的傷みもなく、拝殿内の奉納額に昭和の元号が多かったのでその頃に補修の手が入っているようです。本殿全容は見渡せないがコンクリート製の流造のようです。鰹木が3本、千木は外削ぎになっている。尾張氏祖神の天香語山命(あめのかぐやまのみこと)は女神、千木の削ぎは何を意味しているのだろう。主神は天香語山命で相殿神に大巳貴命と誉田別命を祀る。創建は分からないが、かなりの古社であることに間違いない。往古には大社とも記された伽藍の規模がどれほどで、いつ頃衰退していったかなど掴めなかったが、一時の小祠から現在の伽藍に規模が大きくなってきたことは、地元やそこを統治した者から尾張国の名の起こりの神社として庇護されたのだろう。その思いが今も引き継がれ形になったのが社頭の石標だろう。過去の事は、覆す記録なりevidenceがなければどこまでいっても諸説ありで終わってしまう。自分はここが尾張の名の起こりとすることに違和感はないし、むしろ地元にこうして誇れるものがある事自体羨ましいとさえ思う。2022/2/24『尾張神社』創建　/　不明祭神　/　大名持命 香山命 誉田別命本殿　/　流造公共交通機関アクセス　/　名鉄小牧線「小牧口」から西に30分程所在地　/　​​​小牧市小針2-138​​​千松寺から徒歩　/　​北へ約25分前後​富士神社から自転車　/　​北へ約25分​関連記事　/　​「霊鶴山 千松寺」西春日井郡豊山町​、　​『富士神社』西春日井郡豊山町豊場冨士​

  2022.04.14

  コメント(0)

• 

  「洞雲山　正福寺と大杉大神」中区新栄

  3/17、一足早い桜を見に東区泉を訪れた。中区新栄あたりでお寺の前を通りかかり立ち寄ってみた。「洞雲山　正福寺」四角いビルの谷間に埋もれるように佇むお寺に目が止まった、というよりビジネス街に立つ「大杉大神」の鳥居が目に止まった、その方が正解かもしれない。上は正福寺と大杉大神の全景。ビルの谷間に鎮座する正福寺、ビル化して寺号標は立っているがどこにあるの?そんな寺院も多い中、上に伸びる事無く瓦葺の本堂が建っている。寒桜が綺麗だった泉から正福寺周辺にかけて、道すがらには多くの寺院が密集しています。その昔、尾張の軍事、経済ともに清州城を中心に回っていた。後の1612年(慶長17)頃から1616年(元和2)、家康により新たな街造りの中心を清州から名古屋へ機能移転する遷府(清州越し)が行われ、名古屋城の東にあたるこの辺り一帯は寺院を集約した寺町として計画されました。寺はある意味で城と城下を守るための戦略的な拠点でもあります。上は明治24年頃とほぼ現在の地図、これだけの範囲に実に多くの寺院が配されています。左を見ると碁盤の目に整備された城下街の外れに寺院が集約されている事がよく分かります。正福寺と大杉大神について調べて見ると幾つかの記述が見つかった。尾張誌「正福寺」・法華寺町南にあり、洞雲山と号す永安寺の末寺。・僧侶 永察が建立、清須にあったが慶長年中(1596～1615)この地に移された。・観音堂、弘法大師作と伝わる十一面観音の像を安置する。尾張名陽図会「正福寺」にも類似の記述がある。・むかし清州にあり、貞享年中(1684～1688)今の所にうつる。・元禄年中(1688～1704)より、堂宇を取立し里引越の・・・崩し字が読み切れず元号など怪しいが、清州から移ってきた事は間違いない。清州時代の正福寺や境内の大杉大神も調べて見たが記述は見つけられなかった。境内右に地蔵堂と左に大杉大神の覆殿。五重石塔の後ろから覆殿に繋がっていた、堂の左に「紀元二千六百年記念　地蔵堂新築記念の碑」が立っていた。現在の堂は神武天皇即位紀元2600年に当たる1940年(昭和15)に建てられたもののようだ。地蔵堂。堂内には大小様々な地蔵菩薩や左手に重軽石?が安置されていた。堂内は天井から吊るされた色鮮やかな提灯が印象に残る。地蔵堂の右側に一際大きな像がある。年代は確認していないけれど歩道側から見る像の後ろに大きな罅が入っていた。鉢も妙に黒ずんで見える、空襲の名残なのか?、地蔵堂の建立時期はよく分からなかった。境内右手の大杉大神社頭全景。正福寺の鎮守神として祀られたものだろうか、創建時など詳細は分からない。明治の頃、現在の新栄の直ぐ東で稲作が営まれ多くの緑が残っていたが、大正から昭和に入り町割が進み、そうした風景は急速に消え宅地化が加速していきます。今でこそビルが林立し、しゃれた店のある便利な街だが、ほんの少し前は神格化するほどの杉の巨木が聳えていても不思議ではない。大杉大神の額、背後にビルが写り込む、街中の神社にある定番の光景だ。石の明神鳥居から参道に一歩踏み込むとお洒落な街から一気に表情が変わる。参道脇は緑の樹々に包まれ、薄暗い覆屋の中に赤い世界が広がっている。中央に龍頭大神、縞龍大神、元禄大神、左に出世不動明王の提灯が並ぶ。石積みの台座の上に龍頭大神、縞龍大神、元禄大神の三社が祀られているようです。簾で本殿の姿ははっきり窺えないが、社の前に狐のシルエットが見える事から大杉大神は稲荷社なのかも知れない。大杉大神は伏見稲荷で見た記憶もあり、そこから勧請されたものかもしれない。そして水を司る龍神さまがいて、イメージが沸かないけれど元禄大神の本殿がある。そして左に全ての禍を焼き尽くす不動明王、農地の広がる頃には必須とも思える神々が祀られている。不動明王の像は表情は怒ってはいるがどことなく優しさが漂う。彫られた年代こそ分からないが明治以前に彫られた素朴な趣が感じられる。ビルが立ち並ぶ以前、田畑を営んでいた頃の土地を守護する意味から祀られたと勝手に想像する。縁起から始まり資料が見つからず分からないことだらけの大杉大神です。こんな時どなたかお参りに訪れるお年寄りに出会えればいいのだが。洞雲山 正福寺宗派　/　曹洞宗 開基　/　永察本尊　/　不明大杉大神創建　/　不明祭神　/　龍頭大神、縞龍大神、元禄大神、不動明王所在地　/　​名古屋市中区新栄1-4-27関連記事　/　​「オオカンザクラの並木道」名古屋市東区泉​　​

  2022.04.13

  コメント(0)

• 

  滋賀県高島市マキノ町　part1　「森西　薬師堂」

  2022/3/21所用で滋賀県高島市マキノ町のメタセコイア並木に立ち寄り食事と共に周辺を散策しました。その際出逢った大處(おおところ)神社を三回に分けて掲載します。初回の今回は森西薬師堂です。高島市農業公園マキノピックランド駐車場から県道287号線沿いを南へ15分程歩いた頃、県道沿いに「式内社大處(おおところ)神社」と記された社号標がポツンと立っていました。県道から逸れて導かれる様に正面の通称城山方向に向かってみました。街では暖かい春の陽気が続き桜の開花が待ち遠しいそんな時期です。しかしここマキノ高原では山々に残雪が残り、道沿いの日陰には多くの雪も見られる。景色はまだ〃冬枯れ、春を告げるフキノトウが漸く鮮やかな緑の頭を出し始めた。高原はそんな時期でした。県道から5分も歩くと森西集落の入口が見え始める。森西集落一帯は往古高島郡十郷の一つ大處郷と称され、後方の山には戦国時代に高屋氏が築いたとされる山城高屋城(現在は土塁など遺構が残る)があり、この森西地区には森西城もあったとされる。現在は所々に不自然な土塁らしき遺構は見られますが、遺構として観光化されてはいないようです。高屋氏の居館は社号標から5分程東にある長法寺に居館を置き、有事の際はこれらの城を拠点としていたようです。森西集落の入口から少し入ると右手の奥まった場所に常夜灯と鮮やかな色合いの鈴紐に目が止まる。森西薬師堂です。後方に背の高い竹藪があり、高原を吹き抜ける風から堂を守っているようです。森西薬師堂全景。良く山里で見かける人の温もりを感じない寂れた堂とはかけ離れ、真新しい常夜灯と綺麗に整備された参道、その先の切妻瓦葺で平入の堂。何れも綺麗に整備され人の温もりを感じるものです。堂には妻入りの向拝が設けられ、雪深い山里らしさが感じられます。薬師堂の縁起は残念ながら掲示されていない。色々調べてみると地元紙で森西薬師堂について以下の記事を見付けた。「滋賀県高島市マキノ町森西地の高島西国第８番札所「薬師堂」の新築工事がこのほど完成した。住民に親しまれているお堂で、しゅん工を記念して、元日から３日間、御開帳を行い、本尊を披露する」であった。この記事が2005年のものなので堂が綺麗なのはその為だ。現在、この薬師堂を守るのは46代目当主藤澤さん、市道拡張に伴い移動を余儀なくされ、老朽化もありこの地に建て替えたものだという。薬師堂は元々大處(おおところ)神社の奥の院で大屋城の守護本尊だったとされます。それも城の廃城にともない本尊の薬師如来は地元の庄屋藤澤家に託され、集落の中心にある敷地内に祀られた、やがて集落の住民からも篤く崇敬されるようになり、今日まで大切に守り継がれて来た。堂の左右に石塔や石仏が置かれていますが、日々お参りに訪れる地元の方がいて、そこには花が手向けてあった。事実、ここから少し奥の極楽寺で地元の御婆ちゃんから声を掛けて頂いた。大處神社の事を色々お尋ねし教えて頂いた、今思えば薬師堂や極楽寺についても伺えばよかったと後悔するがあの時はその知恵がなかった。一人でこの山里に暮らすという御婆ちゃん、彼女は地元の歴史書のようなものだ。時には面白い逸話など聞くことができて楽しいものです。「ようお参り下さった」、別れ際に彼女の手押し車の中に目が行く、そこには摘んだばかり花が入れられていたのが印象に残った。拝所に掲げられた素朴な森西薬師堂の額。堂の外観とマッチし、堂全体が森西集落や周囲の景観と調和している。薬師堂の建立時期はよく分からなかった、一説に1596～1614年の慶長年間以前に建立されたという。再建後年月を経て落ち着いた佇まいの森西薬師堂。高原に忽然と現れるメタセコイア並木、そこの人波は多かったが、薬師堂周辺は春を迎える静かな山里の趣がある。森西　薬師堂建立　/　不明本尊　/　薬師如来札所　/　高島郡八十八箇所8番札所所在地　/　滋賀県高島市マキノ町森西108-1マキノピックランド駐車場から徒歩ルート　/　県道287号線を南下社号標で左折​20分程​関連記事　/　​2022/03/21　用あって滋賀県へ​

  2022.04.10

  コメント(0)

• 

  『富士神社』西春日井郡豊山町豊場冨士

  西春日井郡豊山町豊場冨士、なんともいい地名だ。今回の目的「富士神社」はここに鎮座します、地名はこの神社から来ているのかもしれない。前回訪れた千松寺から「富士神社」までは徒歩で南に30分程の移動時間。この時は自転車で巡ったので概ね10分程の移動時間でした。上はこれまで訪れた豊場一帯の地図、上の千松寺から赤で示した富士神社まで豊山の町を縦断した形になります。明治の頃は田園地帯に点在する集落を繋ぐ道はシンプルで目標とするものが見て取れたはず、よもや狐に道を騙されることはないが現在の道筋はまるで迷路のようです。毎度〃書いているけれど、この一帯は迷路のように入り組んだ細い路地が続き、対面通行や一方通行だったり、そもそも駐車場余地はなく車で動くのは難しい。ミニパトが取り締まりの目を光らせ、当日も交差点で止まらず切符を切られる光景を目にしました。富士神社西側から社叢の眺め。住宅街の一画にこんもりと盛り上がった社地に豊かな杜がある。平地の続く一帯でこのこんもりはある意味「冨士」です。「森に神社あり、こんもりに古墳あり」富士神社はその両方に該当し、「青塚古墳」と呼ばれる古墳の上に社殿が造営されています。青塚古墳?個人的には犬山市青塚の青塚古墳(王塚、茶臼山)が馴染みがあります。青塚古墳史跡公園として整備され、古墳時代前期に作られた県内2番目(全長123㍍)の大きさを誇る前方後円墳があり、航空写真でもその姿ははっきりとわかる大きなものです。どちらも同じ呼び名なので以降は豊場青塚古墳として区別しよう。青塚砦跡?富士神社を調べていたところ「尾張誌」に「青塚砦跡」の記録が残っていた。それによると「豊場村にあり、1584年(天正12)小牧、長久手の戦いの際、秀吉方の森長可が砦を築いた、塚山の高さは6間、四方11間」とある。6間というと約10㍍の高さ、現地の高さもそんなもんだ。記述にある塚が豊場青塚古墳、築かれた砦が青塚砦なのだろう。県の資料に富士神社について以下の記述があった。「この地開拓の祖、物部氏の墓と思われる古墳。元々は前方後円墳であるが、現在は円墳部分のみが残り、冨士社が祭られています。1584年(天正12)の小牧・長久手の戦いの際には、豊臣軍の武将森長可が、この塚に陣取りし、砦を築いたといわれています。 平坦な地形の豊山町の中で突如として小高くそびえる姿は、その歴史とともに、孤高ともいえる存在感を放っています」とあった、ここで云う砦も「青塚砦跡」を指すようだ。こんがらがってくるが青塚古墳の解説で砦の名は記されていないが「小牧・長久手の合戦で砦が築かれた」と記されていた気がする。しかも向こうは地名に靑塚が残っている。しかし豊場青塚古墳は周辺に「靑塚屋敷」の地名はあるものの地名は冨士。古墳のこんもり以外に砦の遺構らしきものが見当たらないだけに、青塚砦の靑塚がここでいいのか自信がなくなる。古墳の事ばかりで神社の詳細は乏しく詳細が掴めなかった。社頭左に小さな祠があった、「靑塚」御堂とある、靑塚かぁ。堂内には右から地蔵さま、中央に弘法さま、左が観音さまの三体が安置されていた。生花が御供され身近な存在として今も崇敬され「さま」をつけられ親しまれているようだ。社地東側からの眺め、ここから少し北に行くと「靑塚屋敷」がある、由来は靑塚さんの屋敷があったとかではなく、数件の集落を集まりをその様に呼んだことに由来するようです。社地の東側は富士神社前公園として整備され子供たちの集いの場になっていました。公園の前に「靑塚古墳前」のバス停があります、靑塚かぁ。「森に神社鎮まり、こんもりは古墳で城址(砦)あり」と見よ、という事か。富士神社社頭。右に社号標「富士神社」があるが鳥居や狛犬は見当たらなかった。右手に桜の老木があり、この時期は社頭に彩りを与えているのだろう。社頭左側に豊山町文化財研究会の解説。「富士社祭神　木花開哉姫命由緒冨士浅間神社の分神を迎えて奉祀する。青塚が富士山の形をしていたので、冨士社と名づけられた。1520坪もある相当大きな前方後円式古墳の後円部だけが残る」社頭から墳丘に向け石段が続く。頂きに陽に照らされた白い拝殿が見えている。社地を一周したけれど前方部がどちらにあったのか痕跡は見当たらなかった。拝殿。切妻で妻入りの四方吹き抜けのコンクリート製。全体は白塗りで梁部分は淡いピンクに塗られている、女神らしいお化粧だ。拝殿から本殿の眺め。左側に境内社と石標が見える。拝殿左側から本殿域の眺め。本殿、境内社ともにステンレス製の玉垣で囲われています。光り輝くステンレス製の玉垣、意外にコンクリート製の拝殿と調和がとれている。綺麗な台座の上に祀られる板宮造りの富士神社本殿。祭神は木花開哉姫命。創建は調べて見るもよく分からなかったので地図で追いかけて見た。鳥居の印がはっきりあらわれるのが昭和20年以降、それ以前は後円部らしき丸い円が描かれているだけだった、創建に繋がるものはそれくらいだった。しかし現在の豊山町豊場冨士付近が明治24年豊山村当時から昭和47年頃まで青塚だった事が分かった。それが豊山村➡豊山町に変わっていく段階で靑塚が消え、靑塚屋敷になった。字靑塚で存続できなかった経緯が気になるが靑塚に拘るのはもうやめよう。本殿左の境内社、其々社名札はない。参拝に訪れる方と会えないものか期待したが結局逢う事はなかった。左の社はお手上げ、右側の社は扉が半開きで、中の御札からこの社は秋葉社のようだ。社の前で跪き中を覗き込む姿、なんと怪しい姿だろう。境内社の左に山乃神が祀られている。富士神社本殿右からの眺め、陽光に浮かび上がる姿は正に女神のようだ。この辺りで墳丘を眺めて見たが古墳の面影は十分感じられるが、砦の遺構らしきものというとやはり見当たらなかった。・靑塚古墳は二つある。・前方後円墳の後円部分に鎮座する事。・どちらも砦が築かれた。・境内社の一つが秋葉さんだった。・社名は冨士のような古墳の形から来ている事。・豊場冨士の地名は以前は靑塚だった。・ミニパトの取り締まりあり。富士神社創建　/　不明祭神　/　木花開哉姫命境内社　/　不明社、秋葉社、山乃神靑塚御堂　/　地蔵菩薩、弘法大師、如意輪観音、何れも銘文不明所在地　/　西春日井郡豊山町豊場冨士15千松寺から富士神社徒歩ルート　/　​徒歩30分、自転車10分​関連記事　/　​「霊鶴山 千松寺」西春日井郡豊山町​　、​守山史跡散策路　7　瓢箪山古墳​

  2022.04.09

  コメント(0)

• 

  知多市岡田太郎坊 (慈雲寺2-2)　「白山宮・秋葉社・行者堂」

  知多四国霊場第72番　慈雲寺　(1-2)からの続きとなります。今回は慈雲寺後方の山の頂に鎮座する白山宮となります。上は尾張名所図会の慈雲寺挿絵。1844年(天保15)の刊行当時の挿絵に白山宮は記されています。(赤丸部分)右に秋葉、左に行者と記された小さな社が描かれていますが現地では見つけられなかった。白山宮の創建はよく分からないが、岡田の集落では古くから鎮座する古社のようです。慈雲寺観音堂左に白山宮の鳥居が建ち、鳥居から直ぐに石段が頂の境内に続きます。鳥居左に縁起が掲げられ賽銭箱が置かれています。縁起には以下のように記されています(一部読み取れない部分はアドリブで記載)「白山宮縁起　1522年(大永2)慈雲寺境内にまつられた白山妙理大権現をいう。身体健康、商売繁盛を祈願する時その御利益は広大無量と云われ町民の尊敬する所となった。秋葉社火難除けの神様であり秋葉三尺坊を祀っている。修験行者もまつり、上まで行けない方はこちらで参拝下さい」縁起から1522年(大永2)が白山宮の始まりと見ていいのかな。白山宮が鎮座する岡田の町、往古の村の氏神はこの白山宮だったとされます。それも後の神仏分離により氏神を岡田神明社に改めたようです。石の明神鳥居。さほど大きな鳥居ではないが笠木に石が積まれている。いつからか「投げた石が笠木に乗れば願いが叶う」、まことしやかな説があるようです。拝んで尚且つ自ら努力して願いが叶う、乗せる努力をするくらいなら石段上って拝んだ方がどれだけ確実か。それにしても上手に乗るものだ。上り口から上を仰ぐ、ちらりと見えていた拝殿も姿は見えなくなる。両側に白山妙理大権現の奉納幟がズラリと並ぶ。白い幟はあたかも壁のように上まで続く、青い空を背景にすると更に白く感じる。今も変わらず多くの方から崇敬されているのが良く分かる。石段を上り切ると境内が広がる、参道の先に拝殿が見える。ここも参道両脇を奉納幟が白壁のように拝殿まで伸びている。拝殿は簓子壁と白壁の入母屋瓦葺で向拝のない拝殿はシンプルな美しさが漂う。鬼瓦や軒丸瓦に5本骨扇の日の丸紋が入る。慈雲寺では寺尾家の三つ扇の紋を目にした、宮山城主の佐知氏の紋は9本骨扇。5本骨扇の日の丸紋は誰のものだろう。拝殿内。左が行者堂大権現、中央が白山妙理大権現で右が秋葉山大権現。挿絵にある秋葉や行者は、縁起の記載内容からこの白山宮に纏められたようですが、この秋葉山大権現や行者堂大権現の始まりがいつなのかは分からない。長く神と仏は共生していたが、神仏分離により権現様を祀っていた鎮守の多くから権現が消え、白山社や秋葉社に改め、祭神は菊理媛命や加具土命に変えられる。寺と神社は塀で隔てられ神宮寺の衰退や廃仏稀釈などに繋がった、明治維新の神仏分離令その意義は凡人には理解できないものがある。白山宮境内全景。拝殿から氏子の住む岡田の町の眺め。石段の手前の右に慈雲寺境内に下りる参道があります、下った先に慈雲寺を開基した一色範光の墓が立てられています。ここから南西方向に範光が築いた宮山(大野)城跡がある。白山宮から慈雲寺観音堂の眺め。2022/03/03白山宮・秋葉社・行者堂創建　/　1522年(大永2)祭神　/　白山妙理大権現、秋葉山大権現、行者堂大権現　所在地　/　​知多市岡田太郎坊108​関連記事　/　​知多四国霊場第72番　慈雲寺　(1-2)​

  2022.04.08

  コメント(0)

• 

  永見寺、熊野社、大草城址、御嶽神社

  長久手市杁ノ洞。長久手市東部に位置し、南に矢田川支流香流川が流れ田畑が多く残り、丘陵地にも広がっている。ここから少し東には愛地球博記念公園があり、西には秀吉勢と家康勢が刃を交えた長久手古戦場も近い、一帯には合戦に纏わる史跡や言い伝えが残る。今回訪れた永見寺、熊野社も合戦とは無縁ではないようです。鎮座地は長久手市杁ノ洞集落の北外れにあたり、右の地図で見てもらうと、香流川右岸沿いの集落から北に丘陵地が続くその高みに鎮座している。左の明治24年頃と比べても劇的な変化はないように見えますが、少し引いて見ると田んぼや畑は随分と減り開発が進んでいる。小さかった頃の香流川は水質が悪く、このあたりまで来ないと水遊びが出来ない頃もあり、悪友とシラハエに遊ばせてもらった。当時は草が生い茂っていた堤も随分と綺麗に整備され子供の頃の面影は薄れてきた。上は尾張名所図会の長久手古戦場の挿絵。鎮座地周辺は赤丸部分になり、安昌寺、首塚を中心にして永見寺と思われる周辺を丸で囲ってみました。挿絵は実際の尺度と違うものの、概ねの鎮座地は円の右隅あたりの小山かと思われます。この道は山間の谷筋になり長久手と瀬戸方面を行き交うには容易な立地。その東側の小山に鎮座するのが永見寺の鎮座地だと思われ、この小山の頂には嘗て大草城があり、現在は土塁らしき遺構と石碑が建っている。名古屋から県道57号線を走り、大草交差点を直進し細い道を進むと左側に「村社熊野社」の社号標が立っています。目的地はこの奥に見える小山になり、中央の瓦葺の屋根が永見寺の本堂。細い道を右に少し進むと道路左に永見寺駐車場があります。上は駐車場から見る曹同宗永見寺の伽藍全景。近年補修の手が入った様で建物は新しい。石段右の掲示板の言葉。「人に褒められて喜ぶことなかれ人に貶(けな)されて怒ることなかれいたずらにすごす月日は多けれぞ道を求むる時ど少なし」この掲示板の裏が永見寺の由緒になっていた。長文で一部破損しているので抜粋する。開基は興国2年(1341)禅僧碩応道暉の地蔵堂建立に依る、二代、三代、四代と続いたがその後は後継者がなく無住となり伽藍は100年以上荒廃した。天正13年(1585)長久手の合戦で討ち死にした豊臣方の武将池田伸輝の家臣が大草城に落ちのび、この地で百姓となった者の内7人により荒廃した土地の開墾や伽藍を再興し地蔵堂を建立、庵を結んで湧水庵を建立し出家した法眼が初代庵主となった。湧水庵の由来は開墾時に堂の傍らから泉が湧き出た事からこの名が来ているようです。合戦後両軍将兵の冥福と村の五穀豊穣を願い祖神、土地神を合祀し湧水庵から水福山永見寺に改称した。この合戦による両軍戦死者を弔ったのが安昌寺住職の雲山和尚とされている。ここから北に10㌔程の所に雲興寺がありますが永見寺はその末寺でもあるという。永見寺由来水福山永見寺開創の由来は貞観(859～877)のころ。大草村北西に権道寺なる一寺があったが野火で焼失。地名のみとなる、古老の話によれば大草村の中を東西に流れる小川に香の煙が日毎たなびき、訝しむ村人は異変の前兆と恐れ慄いた。ある日、黄衣錫杖の菩薩が夢枕に現れ「川辺を點めよ、されば我出さして万民に五穀豊穣の利益を授けん」のお告げを受けて村人が集まり川を浚ったところ仏尊像が現れた。村人はその仏尊像を小高いこの地に奉安。永見寺の本尊で秘仏の延命地蔵菩薩として崇敬した。以来出土地は大草埋古と呼び、香煙たなびく流れは香流川と呼ぶ始まりとなる。　本堂に向かう石段脇に二つの堂があり、手前に地蔵、奥に弘法大師の像が安置されている。永見寺本堂全景。寄棟瓦葺で大棟に山号の水福山が入る。由緒によれば開創は貞観(859～877)、開基は興国2年(1341)、宗派は曹洞宗で本尊は地蔵菩薩。古刹ながら補修の手が入り外観から長い歴史を物語る古びた趣は漂っていない、綺麗な伽藍です。熊野社の社頭は永見寺門前の左に社号標が建っている。ここから緩やかな山道を登っていきます。道は右に折れ石の明神鳥居とその先に拝殿が見えてきます。訪れたのが3/31、暖かい日差しを受け周辺の梅は見頃を迎えるそんな時期だった。石の明神鳥居の先に境内に続く石段とその先に拝殿が見える。右に手水舎があり熊笹の中にも社号標が建っている。鉢には清水は張られていないものの、一つの岩の上部を削った立派なものだ。石段から境内の眺め。海抜100㍍に満たない小高い丘の頂を切り開き社地が作られ、そこに入母屋瓦葺で四方吹き抜けの拝殿と、その先に石垣が積まれて一段高く盛られた所に本殿域がある。熊野社の詳細についてはよく分かりません、言えることは明治24年当時の地図に熊野社の鳥居はしっかりと記されています。webの情報によれば長久手町史に熊野社は明治以前は八幡社と称していたようです。見た目以上に長い歴史を持つ神社のようです。明治以前は永見寺の由緒にある祖神、土地神、八幡大神などを祀る神仏混合の伽藍だったのでしょう。やがて神仏分離に伴い現在の形態になったのでしょうが、その際に熊野三山の一部、または全ての分霊を祀り熊野社に改めたようです、その際にそれまでの八幡大神がどうなったのか分からない。拝殿は奇をてらった意匠は避け素朴で落ち着いた外観で比較的新しいもの。鬼瓦には「熊」の文字が入っています。拝殿から本殿域の眺め。堂内には多くの氏子の名が記された木札が掛けられています。多くの氏子の志で1983年(昭和58)社殿の改修が施され、この綺麗な外観はそのお陰なのだろう。集落の氏神様として崇敬され大切に守られているようです。拝殿内を見渡しこの木札に視線が止まる。猿投大明神と記されている、猿投神社が鎮座する猿投の山は直ぐ東に迫る、何ら不思議ではないか。本殿域を守護する狛犬。本殿域は全周を透塀が取り囲み神門に繋がっています、本殿域は幣殿があり本殿の姿を窺うことは出来ません。境内の東外れに百度石。1928年(昭和3)と刻まれていた。境内西側から眺める社殿全景。頂を切り開いただけに陽光降り注ぐ明るい境内です。ここから左に本殿後方に回り込む小道があり進んで見る事にします。道は直ぐに二手に別れ、左手に霊神碑と社が祀られた御嶽神社があります。創建、祭神等の詳細は分かりませんが、ここから香流川沿いを車で5分程走らせれば、そこは岩作御嶽山。この辺りは御嶽信仰の崇敬篤い土地柄の様です。別れ道を右に少し進むと熊野社本殿域が良く見通せました。本殿域は妻入りの幣殿と本殿、右側にも社が祀られています。何れも神明造の様ですが祖神、土地神、八幡大神など他にも祀られていると思われます、何せ由緒書きがなく詳細は分からない。これ以上は諦めるとしよう。帰り道、社地の西側の大草城址の石標に寄ってみた。碑文は以下「大草城は「尾張志」に「大草村西之島といふ地にあり西北二方は山を垣とし東南は二方ともに深谷を境とす、右城内城内東西廿間、南北廿間あり城主は福岡新助也と土人いへり此界内も城之内といふなり」とみえる。　平成8年11月吉日　長久手町教育委員会」とある、現状の大草城址に遺構らしきものは多くは残っておらず、東側の一部に土塁の痕跡が残る程度ですが、ここから西側の谷筋は瀬戸方向に繋がり、多くの兵が移動するには好都合、僅かな標高ながらここからなら人の動きは手に取るようにわかる。小さな城ながら重要な拠点だったろう。碑から南方向を眺める。香流川を越えたその先に長久手古戦場方向を一望できる。永見寺を東側から眺める。杜に包まれ山の姿は分かり難いけれど土塁らしき痕跡が見られる。この丘陵地にも田畑は作られている、立地から香流川の水は導けない。雨は天の恵みそのもの、雨が降らなければ田畑に水は行き届かない、龍神さまにお願いする事になるのだろう。とはいえ神頼みだけで人は終わらない、周辺の丘陵地には古くから灌漑用の池が作られている。曹同宗　水福山　永見寺宗派　/　曹洞宗開創　/　貞観(859～877)開基　/　興国2年(1341)本尊　/　地蔵菩薩。熊野社創建　/　不明祭神　/　不明御嶽神社創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　長久手市杁ノ洞2331公共交通機関アクセス　/　リニモ公園西駅から北西へ​徒歩25分程​関連記事　/　​『安昌寺』長久手市岩作​、​首塚​、​宝生寺『秋葉三尺坊大権現・御嶽神社・笠松と権道路』、​岩作　御嶽山​　　​

  2022.04.07

  コメント(0)

• 

  豊山町青山　「馬頭観音・地蔵菩薩堂」・「辻堂・弘法大師堂」

  先に掲載した豊山町青山の八剱神社と千松寺。距離にして僅か300㍍程の距離に鎮座していますが、その道すがらで見かけるお堂を取り上げます。一筆書きのように道筋を歩いて行けば、こうした堂の姿は他にも見かけることが出来る。「馬頭観音、地蔵菩薩堂」八剱神社の社頭右側にあるお堂で鳥居の前に立って右を眺めると建っています。堂には馬頭観音、地蔵菩薩の木札が掛けられていました。この辺りで見かける堂にはこうした木札が掛けられている。紫の幕が掛けられた堂内は左に地蔵菩薩、右に馬頭観音菩薩の2体の像が安置されています。どちらの像も穏やかで素朴な表情をしている、馬頭さんも穏やかな表情をしている。お地蔵さんの台座に文政(1818～1830)の元号が見られる、200年ほど前の先人の手によるもの。馬頭さんの台座は念仏講と刻まれているが元号は分からなかった。こうした地蔵さんや馬頭さんがコミュニティーの中心となり、地域住民の結びつきを深めるのに一役を担っている。信仰心の厚い地域なんだろう、御堂にはお供え物が供えられ、今も住民にとって重要な存在なのがよく分かる。馬頭観音、地蔵菩薩堂所在地　/　西春日井郡豊山町青山1608　関連記事　/　​八剱神社​　ここから1～2分程の西にも二つの堂が祀られています。釈迦講辻堂・弘法大師堂八剱神社社務所から西に進み、三叉路で右に曲がりすぐ先で左に折れる。その先の三叉路角に建っていて小さな道標もある。この一帯は道が細い生活道路で駐車余地はありません。豊山町二回目のこの日、以前の経験から車は神明公園に駐車、そこから折り畳み自転車で巡ってきました、歩くかチャリが一番お勧めです。釈迦講辻堂、弘法大師堂全景。二つの堂が並び右が弘法大師堂、左が二体の像を安置した釈迦講辻堂。左の釈迦講辻堂堂内右にお釈迦さまと左に安政(1854～1860)または文政(1818～1831)の元号が刻まれた如意輪観音の二体が安置されていた。弘法大師堂の大師像は口元に笑みを浮かべ優しい表情をしているが、如意輪さまの表情は冴えないようだ。釈迦講辻堂・弘法大師堂所在地　/　西春日井郡豊山町青山居屋敷関連記事　/　​「霊鶴山 千松寺」西春日井郡豊山町​新田観音堂～​名桑町菩薩堂～青山町馬頭観音、地蔵菩薩堂～釈迦講辻堂　徒歩ルート　/　​エアポートウォーク名古屋から​40分程​

  2022.04.02

  コメント(0)

• 

  米原市大清水『泉神社』

  滋賀県米原市大清水『泉神社』泉神社の鎮座地は伊吹山南麗に位置し、北に伊吹山、南に養老山系に挟まれた山間の扇状地。少し南には中山道があり、東と西を結ぶ交通の要衝でもあり、戦国時代には関ヶ原の合戦で知られるように戦略的に重要な拠点になった。名古屋では春めいた日も続き、温かさに誘われて郊外に出たくなるものです。当地を訪れたのは3月7日。前日はこの辺りは雪が舞い屋根や樹々には雪が残り名古屋の季節感とは随分違いを感じる。林道に踏み入ると深い雪が残り日陰は凍結している、軽い気持ちで深入りするとしっぺ返しをくらう。参拝者駐車場から社頭に向かう。前日の雪は至る所に残る。神社のある山裾に寄り添うように大清水集落があり、西側には田畑が広がる、少し先には住宅地が迫っている。長閑な農村地の光景はやがて消えていくのだろうか。ここに住む者には雪深い厳しい土地柄だが、山々は厳しい環境ばかりではなく豊かな自然の恵みを人々に与えてくれる。その一つが水。伊吹山には多くの湧水があり、滋賀県の名水6選(十王村の水、堂来清水、針江の生水、居醒の清水、山比古湧水)の一つで、名水百選に選定にされている「泉神社湧水」がある。社頭の「御清水拝受所」には早朝から地元の方が湧水を汲みに訪れる姿が見られる、この水は地元にとっては田畑を潤し日々の生活で使用する貴重な水。それだけに小さな集落の細い道は観光用と生活道路の経路が分けられています。観光目的の採水や参拝に訪れた車は看板に従って専用駐車場に停めて下さい。上参拝者駐車場から5分程下り社頭に向かう、右手に社務所と鳥居が見えてきます。下社頭脇の泉神社湧水由緒・社伝によると天智天皇の頃当地の山野は弓馬操練の地で多くの牧士などの居住地。・この地に天泉が湧出、その清冽な水から天泉所と称し素戔嗚命と大己貴命の二柱を産土の神として祭祀した。・後に天泉所は大泉大清水と改められる。・景行天皇の皇子日本武尊が伊吹山の蝦夷征伐に向かい、毒霧にあてられ失意粋えるが如くなられた時の「居醒水」と伝わる。・小栗助重(宗湛)が病気平癒を祈願した霊泉とも崇められる。・伊吹三名水(堂来清水、居醒の清水)の一つで2千年来涸れる事のない御神水で昭和60年3月28日環境庁から日本名水百選の認定を受ける。余談になりますが、日本武尊が毒霧を浴び清水で正気を取り戻した伝説はここだけではないようです。蝦夷征伐は何度も毒を浴びるほど強敵で、その都度清水で復活し退治したと云う事になる。坂田郡志(1912年発行)から泉神社の創建に繋がる記述を見付ける。・春照村大字大清水の村社泉神社境内より清水湧きだし、涸れる事なし、村の名の由来となる。・永享6年(1434)の古鐘あり。・大日霊貴尊、伊弉冊尊、大鷦鷯尊、水波能売神を祀る。・白鳳2年(662)社頭全景。右に社号標「泉神社」正面の明神鳥居の先から石段が上に続く。鳥居の額は黒地に金の文字で泉神社。境内は主に杉の社叢で、昨晩の雪が樹々に積もり、日差しを受けて融け始め雨のように雫が落ちてくる。静かでとても清々しい空間です。上鳥居から先は石段が続く。境内は段々畑のように何段かに別れ石垣が積まれ境内が作られています。よもや雪を頂く社殿が見られるとは有り難い、今日はまだいい方だろうが積雪時は足元要注意。下名水縁起・水は生命の源。・一帯は縄文時代中期から人が居住。・天智天皇の頃は御領所で天泉所として名付け伊吹の大神を水の神として祀った。・伊吹山系から湧出する清水は大地を潤し、古代寺院の甍を、中世には城館の偉容を整えた。・村名も大泉から大清水に改称された。・ミネラルを含む湧水は千数百年長寿の水と呼ばれ村人の健康と生活を支えて来た。・昭和60年環境庁「日本名水百選」に指定、各地から参詣者が訪れる。・ここに畏敬の念を忘れず後世に保存伝承する事を乞い希います。街の生活では蛇口を捻れば水は出るものと錯覚しがち、愛知用水神社でも感じたようにそれは知らない働きがあって成立するもの。ここでは水を育む山と樹々、そして川が神同様に大切にされています。それらは地元の方の清掃活動や保全活動により保たれ、意識のレベルは別次元。現在は「御清水拝受所」が建てられ300円で採水できます。石段登り口にある泉神社湧水。以前はここで採水できたが現在は立ち入り禁止、ここから導かれた湧水は「御清水拝受所」で採水できるようになっています。水源を荒らされた結果の苦肉の策だったのは容易に想像できる。湧水量は日/4500㌧と云われ、無尽蔵のように感じるけれど、山肌から湧き出た水は扇状地の土壌にすぐに吸い取られていきます。ここで農耕を営むうえでこの流れは神のようなものです。さて石段を上ります。石垣の積まれ方は山城の雰囲気が漂います。拝殿が間近に迫る。上から見下ろす様に両脇の狛犬が拝殿前を守護している。狛犬。左と右で季節感が全く違う。一面白銀の世界もいいものだがこうした光景はそんなに見られるものじゃない。毬持ちと子持ちの狛犬、足元の子は構ってもらいたいばっかりだ。上拝殿から社殿全景。入母屋瓦葺の平入で四方はガラス戸になっていて、内部は外光が差し込み明るい。拝殿の先は石垣が積まれその先に幣殿、本殿と続く。下拝殿から本殿方向。拝殿右の神楽殿。1713年(正徳3)と記された木札がある、瓦葺で素木の建物は木札がなければ境内社と見間違えるほどの規模、逆に神楽殿?と疑いたくなる大きさ。上拝殿左側の本殿域、透塀の先に二社祀られているのが分かる。景色は春だ。下拝殿右側の本殿域はまだ冬景色、こちらにも二社祀られているようだ。上　本殿域右30㌢程残雪が残る山に分け入り本殿域を眺める。流造の本殿と右手に二つの社。下手前は流造で高縁はない。奥は流造で向拝に唐破風が付き棟が大棟に繋がっているようです、高縁や脇障子も付いているようだ。屋根は檜皮で葺かれているように見える。社名や祭神など記した木札があるようだが分からない。上　本殿域左こうして本殿を見ると本殿向拝にも唐破風が施され、妻壁には細かな彫が施されているように見える。下右側と同じ造の社が二社祀られ、どちらも社名を記した木札があるが読み取れない。社殿側面全景。拝殿から渡廊の先に幣殿、本殿へ連なり、左右の透塀は幣殿に繋がっている。泉神社湧水は拝殿右側の山肌から湧出しているようで、水を司っているのは正に泉神社そのもの。伊吹山から湧き出た清水が川となり田畑を潤し、梅花藻やイトヨなど育み、ミネラルに富む水は住民の健康をも支える命の水だ。川と生活が切り離された都会とは違い、ここには生きた川と人が密着する少し前の原風景がある。地蔵川水源の加茂神社もそうですが、小さな流れは琵琶湖に注ぎ、下流にある大きな街の水源となる。水源地に住む人が川を大切に護っているのが見て取れる。拝殿左方向の小高い丘に鐘楼が建てられている。坂田郡志にあるように梵鐘の池の間に永享6年(1434)11月7日の銘が刻まれていた。今も現役のようで600年前の梵鐘がどんな音色がするものか聞いて見たいものだ。鐘楼あたりから石垣の眺め。急な斜面に何段にも石垣を作り社地を作る、良くぞ積んだものだ。目的を果たす、先人達のエネルギーには敬服する。石段途中から社頭の眺め。地元の方の軽トラに今日使う湧水を積んでいく姿がある。大清水集落には軽トラが一番だ、街から来た大型車が迂闊に集落に侵入すればそれだけで日常の生活が崩れていく。駐車場から歩こう。狛犬が見護る御神水拝受所。覆い屋の中に複数のホースが繋がれた給水塔があり、観光客は保全協力金を支払えば持ち帰れる。味は伊吹山の味、自然の味だ(意味わからん)、美味しい水です。塩素は滴下されないので煮沸して飲むのが賢明。泉神社子供に自然の恵みの有難さ教えるのには良い場所かもしれない。創建　/　662年(白鳳2)祭神　/　大日霊貴尊(天照大神)、伊弉冊尊(伊邪那岐命)、大鷦鷯尊(仁徳天皇)、水波能売神所在地　/　滋賀県米原市大清水1174アクセス　/　名神高速関ケ原ICから​北西に20分程​関連記事　/　​滋賀県高浜までのんびりドライブ​、​『賀茂神社』滋賀県米原市米原町醒井、​知多市「愛知用水神社、愛知用水水利観音」​

  2022.03.30

  コメント(0)

• 

  知多四国霊場第72番　慈雲寺　(1-2)

  知多四国霊場第72番　慈雲寺以前掲載した街並み保存通り、竹之内資郎邸から西に少し進む。道は二手に別れ右に進むと正面に「太郎坊」交差点に至ります。突き当りが次の目的地「慈雲寺」「登り」交差点だったりローカル色満載の地名が多い、ここは「太郎坊」交差点。慈雲寺に由来するものだろうが、調べて見たが岡田村の記述はたどり着いたが太郎坊の詳細は分からなかった。慈雲寺は尾張史や尾張名所図会にも記された古刹のようで、挿絵も描かれていた。当時と現状の伽藍や環境に大きな変貌は見られないようだ。寺の前を日長川が流れ、川の左岸に県道252号線が東西に延び、右方向に進むと「登り」に続く。境内左から後方の山に続く参道の先に白山宮が描かれている。白山宮は現在も鎮座しているが、秋葉社は見当たらなかった。日長川に架かる誠橋から山門の眺め。橋は明治時代に架け替えられたものですが、今も挿絵のままの姿を残している。山門の左右に枝垂れ桜の樹があり、これからピンクの彩りが溢れていくだろう。慈雲寺山門。訪れた3/3は梅が見頃を迎える時期。慈雲寺は臨済宗妙心寺派の寺院で山号は白華山。慈雲寺は知多四国霊場の72番札所で知多西国三十三所霊場19番札所でもあり、訪れる参拝者は多い。昔と変わらぬ参道を歩きこの山門くぐっていった。山門は瓦葺の四脚門、軒丸瓦に描かれた紋は何種類も描かれていて、これも慈雲寺の歴史を物語っているのかもしれない。陽当たりのいい塀脇の梅が見頃を迎え甘い香りを漂わせていた。山門から望む観音堂。観音堂左の石段は白山宮へ続く。(後日、2-2として掲載)寄棟瓦葺の観音堂全景。瓦の紋は右三つ巴で統一されている。観音堂斜景。向拝付きの木造で至って素朴な外観。慈雲寺は1655年(承応4)の火災により本堂や宝物を焼失するが、唯一この観音堂が焼け残ったとされる。この火災というのが、中谷屋敷秋葉社の解説に書かれていた大火を指すのかもしれない。消失した伽藍は1660年(万治3)、寺尾直龍により再建された。とてもシックな額が架けられているが文字が…読めません。岡田街並保存会解説「観音堂は万治3年(1680)三月、地頭・寺尾直龍によって再建された岡田最古の建築物。鬼瓦の寺紋は寺尾家の家紋。本尊の千手観音は恵心僧都作とされ、開山・一色範光の稔侍佛とされる。江戸時代は観音堂が本堂であった。慈雲寺什物として観音が観音が携えて降臨されたという「雨乞いの壺」がある」山門の先が観音堂というのがしっくりこなかったが本堂だったという事なら頷ける。観音堂向拝脇の一願抱き地蔵。願い事を一つに絞り、お地蔵さんを抱くと願いを叶えてくれる。堂内。正面の黒い厨子に本尊が安置されているのだろう、ガラス越しのため脇侍など姿が不鮮明。軒を支える柱の太さは今とは比較にならない立派なものが使われています。観音堂から入母屋瓦葺の本堂、庫裏方向の眺め。本堂・観音堂は渡廊で結ばれている。本堂に掲げられる額は慈雲寺。本堂内の釈迦如来像。1350年(観応元年)、宮山城主であった一色範光が、夢窓疎石を開山として創建した寺院とされる。一色範光(1325～1388年)は、南北朝時代の武将で守護大名だった。一色氏第5代当主で尾張国知多郡(常滑市青海町)に嘗てあった大野城(現在は城址公園)を築城した。城は後に佐治氏4代の居城となりこの地方の中心となった。境内には範光の墓もあり、南北朝時代、北朝の足利尊氏と南朝の後醍醐天皇の双方からの庇護を受けたという。尾張史には京都妙心寺(京都府京都市右京区花園妙心寺)の末寺とあり、観応元年夢窓疎石の建立、範光卒去について記されていた。鐘楼から西側の弘法堂方向の眺め。山門脇に十三重石塔と手水舎がある。梵鐘の大きさや鋳造年は見ていないけれど撞座は相当すり減っていた。弘法堂、寄棟瓦葺で軒下に長い向拝が付く。堂内には仏足跡と厨子に安置された弘法大師像が見て取れる。山門脇の慈雲寺由緒。由緒書きを見て後方に写り込んでいる石標がとても気になる。全く気付かなかったが何かの跡らしいが今となっては遅い、長い歴史を持つ慈雲寺だけになんの跡なのかとても気になる。かみさんの話では今年も知多四国を巡ると云う、その際には確認してみよう。2022/03/03白華山　慈雲寺宗派　/　臨済宗妙心寺派創建　/　 1350年開山　/　夢窓疎石開基　/　一色範光本尊　/　千手千眼観音札所　/　知多四国霊場第72番、知多西国三十三所霊場第19番札所所在地　/　知多市岡田太郎坊108-1​岡田街並み保存通りから　/​​　徒歩5分程　関連記事　/　知多市岡田中谷　​「街並み保存通り」

  2022.03.29

  コメント(0)

• 

  「霊鶴山 千松寺」西春日井郡豊山町

  曹洞宗　霊鶴山　千松寺八剱神社から西に徒歩5分程に鎮座する寺院。訪れた目的はこちらの境内に祀られている福富稲荷大明神。八剱神社から細い通りを経て西に進む、辻堂が見つかれば千松寺は近い。道から少し奥まった先に伽藍がある。右に寺号標、左に赤い幟が立ち並び、山門に続く参道沿いには多数の石仏が並んでいる。頬杖をつき、やや俯き顔の如意輪観音、正気を逸した一人の指導者の蛮行、どうしたもんだか思案に暮れているのだろう。左に禁葷酒の石標、山門の山号額は霊鶴山。比較的新しい山門で、外観に目を引く意匠は見当たらないが棟を支える柱には拘りが感じられる。山門から望む本堂。境内左の手水鉢。寄棟瓦葺の本堂、右に寺務所、庫裏と続き、本堂左側は霊園と目指す福富稲荷大明神が鎮座する。その前にお寺にお参りさせてもらう。見あげる本堂の大棟には山号が入り、軒丸瓦には「千」本堂に掲げられた額「千松寺」千松寺の由緒は以下1545年(天文14)に天州寂道和尚により創建されました。当時は「泉松寺」と称したそうですが、1808年(文化5)「千松寺」に改められた。後の、1770年(明和7)に鐡文道樹大和尚が七堂伽藍を建立し、法地開山として入山。その後綿々として受け継がれ、現住職で21代目になるという。先ほど見た山門は1795年(寛政7)、本堂は1839年(天保10)に建立され、2006年～2007年にかけて修復された。なので見た目は新しい伽藍ですが、歴史のある曹洞宗の寺院なのです。曹洞宗は大本山が福井県永平寺と神奈川県總持寺の二つあり両大本山と言います。本尊は南無釈迦牟尼仏。本堂左の福富稲荷大明神。千松寺の守護するために祀られたものだという。奉納鳥居が並ぶ先に石の社が祀られている。鳥居右に石のモニュメントと左に小さな鳥居が建つ。右のものは重軽石。四角い石の枠の中に丸い石が安置されていて、枠の左右に開けられた空間から石を持ち上げるようだ。中の丸い石は御神木の楠の木の下に埋もれていたものらしい。御神木の霊験がこの石に宿るとしてここに安置された。願いを決めてからその石の重みを想像する。実際に持ち上げ、持った実感が想像より軽ければ願いは叶う。重ければ残念、もう少し鍛錬して再チャレンジ。鳥居に掲げられた福徳稲荷の額。朱色が鮮やかだ。本殿全景。重量感のある石の社を健康的な姿の狛狐が守護する。これらも手入れがいいのかとても綺麗だ、寺の修復に合わせて手が入れられたものだろう。1845年頃(元号は弘化、徳川十二代将軍　徳川家慶の頃)、当山十一世良重大和尚が豊川閣妙厳寺(豊川稲荷)から豊川稲荷の分身としてご神体をお守りする「飯縄権現」を拝請してお祀りしています。五穀豊穣、商売繁盛、心願成就のご利益が得られ、特に病苦、盗難等の災いを除く霊験があらたかだとして崇敬されている。「福富」とは神仏にお供をすることで、財産や物が豊かになり幸せを得ることができると言われています。小さな石の鳥居「くぐり鳥居」と呼ぶそうです。綺麗な御影石の参道の中ほどに鳥居があり、ここをくぐると御利益があるされる。ご利益は下解説写真を見て頂くとして、この鳥居をくぐるとあるがそれはとても難しい。潜ってくぐり抜けるしかない、その為なんだろうね、ピカピカ艶々の御影石は。これなら安心して潜る事ができるというものだ。右くぐり鳥居のご利益と作法。左福徳稲荷の由緒。福徳稲荷から見る千松寺伽藍全景。右の切株は豊山町指定文化財「楠」重軽石が出て来た御神木の楠とはこの株の事を指しているのかもしれない。霊鶴山　千松寺宗派　/　曹洞宗創建　/　1545年(天文14)本尊　/　釈迦如来福徳稲荷創建　/　1845年頃祭神　/　飯縄権現所在地　/　​西春日井郡豊山町青山1756​　常安寺👉八剱神社👉千松寺徒歩ルート　/　​八剱神社から西へ5分　　関連記事　/　​八剱神社​​

  2022.03.28

  コメント(0)

• 

  高島町　天王社

  守山区高島町　天王社高島町公園北西角の交差点角地に鎮座する天王社。一帯は静かな住宅地ですが、南向いに公園があるため開放感が漂う。庄内川左岸堤防から南1㌔の範囲に天王社だけでも8社が祀られています。明治の頃の地図で見るとほぼ集落毎に祀られているのが分かります。当時の集落で大森垣外地区、現在の村合町では見かけた事がない。この辺りの通り、もう少し歩いて見る必要がありそうだが、ひとまずこのエリアに鎮座する天王社は参拝した気になっておこう。高島町の天王社を公園から眺める。民家一軒ぐらい建ちそうな社地を与えられ、切妻瓦葺の拝殿?とその先に赤い社が祀られている。大きな樹は聳えていないが、綺麗に剪定された境内の樹々は手入れが行き届いている。木造瓦葺の切妻拝殿は四方吹き抜け。瓦の重さを分散させるため、か細い柱には支えが付く、これも定番の姿だ。高島町天王社。覆屋はないものの、赤く塗られた板宮造りの社に鳥居が置かれるのも定番の姿。基壇が赤くなるのも見慣れた光景。この天王社がいつ頃祀られたのか定かにならなかった。現在の高島公園西側の通りは天王社を避けるように北に続くのは妙に違和感がある。過去の航空写真で天王社の存在が分かるようになるのが1974年以降、碁盤の目のように町割りされてからはっきりと存在が確認できる。それ以前は集落南の入口にあたる三叉路の突き当りになる。鎮座地に映像として社は確認できなかったが、立地から推測すると、規模はともかく集落入口に災い除けとして何かしら祀られていてもおかしくはない。遡っても明治までだろうか、創建に至った時期は分からないままだ。祭神は建速須佐之男命を祀ると思われます。はっきりしない事ばかりですが、この集落の様変わりをこの天王社が見守ってきたのは間違いない。天王社西側からの眺め。町割も終わり、住宅が広がる一帯。もはや集落の境もなく、今は公園に集う子供たちを静かに見守っている。2022/03/01高島町　天王社創建　/　不明祭神　/　建速須佐之男命所在地　/　​名古屋市守山区高島町　　川村町(川嶋神社)天王社から徒歩ルート　/　南東へ​徒歩10分程​関連記事　/　​​川村町　天王社​

  2022.03.27

  コメント(0)

• 

  「東天神社、若苗神社、山神神社」岐阜県海津市南濃町

  養老山系の東に広がる岐阜県海津市南濃町、『東天神社』は県道8号線沿いに鎮座します。県道8号線「城山支所前」交差点で写真のような杜と二つの鳥居に目が止まり立ち寄ってみた。石の明神鳥居の脇に「東天神社」社標が建ち、少し右に若苗神社の丸太鳥居がある。参道の先は奥行きがありニノ鳥居と拝殿が窺える。参道に朝陽が差し込み始める、長い参道奥の社殿を照らすにはもう少し時間がかかりそうだ。一ノ鳥居に掲げられた額は「東天神社」参道脇は深い社叢に囲まれている。参道中ほどの右手に案内板が建てられている。右手の若苗神社を示す看板と東天神社の解説の二つが建つ。普段訪れる小規模の神社と比較するととても広大な社地に思えるが、嘗ては10㌶もあったという。その社地は東天神古墳群と呼ばれ30基ほどの古墳が作られていたという。何れも4世紀後半から7世紀前半に造られ、土器や鏡など出土した。現存する古墳としては1～5号墳(円墳)が残る。1号墳が東天神社本殿下。2号墳が若苗神社社殿下。3号墳は山神神社建立の際削られ一部が残る。4号墳が稲荷神社社殿下。5号墳が山神神社社殿下。参道から見る2号墳に鎮座する若苗神社。こうして見ると僅かに盛り上がっている様に見える。東天神社ニノ鳥居前から境内。鳥居の貫には一ノ鳥居には見られなかった梅の紋が彫られている。十分に広い境内は左に手水舎、中央に入母屋に唐破風の施された拝殿、右に社務所の伽藍。後方と左を社叢で隔たれ、社殿には歴史を感じさせる風格が漂う。拝殿後方の本殿が1号墳の上に鎮座しています。社務所全景。社務所の後方は南濃グランドに整備されている。千木、鰹木の施された手水舎と派手に仕事する龍。拝殿。シックな木造入母屋拝殿で唐破風向拝を持つ。棟には7本の鰹木と外削ぎの千木が付き、向拝にも3本の鰹木と外削ぎの千木が飾られている。破風の鬼や懸魚など左三つ巴の紋が見られる。拝殿前の狛犬達。子持ち毬持ちで年齢を聞き忘れたが貫禄漂う姿だ。岐阜県神社庁で東天神社の由緒が記されていた。由緒「創立年紀不詳なれども、当社は美濃國石津郡座(十三社の内)従四位下東天天神及び日本紀略曰く延喜十一年二月十日授美乃國東天神従五位下とある。本郡の古社なり。然れども遷座及再建等数回にして旧記古書に拠るものなく、祭神不詳なり。永徳元年本村(羽根、馬澤、奥条その他数村同一村の頃)、宮ヶ原(現在揖斐川添ひ黄金山の南方なり)に再建す。(南宮高山の社日誓覚遷宮祭事を司る)。その後年暦を経て(羽根川分郷の後故有)慶長五年西山北坂口に遷座す。(西山北坂口には今猶宮の段とも宮事とも云ふ正しき古跡あり)、後又慶長十八年夢想に拠り称名ヶ原に遷宮す(西駒野村奥条村入会地)現在の神域なり。昔は杉船に乗り、武冠を戴ける神像あり。故に最初は船を守る神とされしが、元和の頃より神遊されて其の方所を知らず。宮ヶ原は本村東部に在るを以て東天神の名称へられ又中古の書には奉勧請大神並に島天神とも(島は東の同音誤字か)あり。何れの頃よりか渡唐天神、天満大自在天神とも称へられた。何れも誤り伝へられたるなり。維新より東天天神と復旧す」911年の延喜11年には既に存在する古社で、それ故に今は天神社とあるが祭神すら分からないようだ。「最初は船を守る神」とある、事実すぐ東には津屋川、揖斐川も流れ海へと繋がっている。船神様から始まったと云うのはありえない事もない。それが歴史の中でいつしか天神信仰に変わっていったのだろう。拝殿の先は渡廊を介し切妻平入の幣殿に繋がる。妻壁や木鼻に素朴な彫が施され、蟇股には左三つ巴の紋があしらわれている。奥に見える玉垣が本殿域のもの、幣殿の玉垣の高さに対し随分高い位置なのが分かる。この盛り上がりが古墳の名残なのだろう。本殿。流造で棟に鰹木6本、外削ぎの千木が飾られ、木鼻に獅子、脇障子に透かし彫りが施されている。境内の眺め。歴史のある神社は巨樹を育む。社叢の樹々はさほど多くもないのだが、一本〃が伸び伸びと枝を張り外界から遮断している。東天神社創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　​岐阜県海津市南濃町駒野奥条入会地98若苗神社。東天神社一ノ鳥居から右に少し離れた県道沿いに若苗神社の丸太鳥居がある。境内社と云っていいものか判断が出来ない。社頭右に「ゑびす大神　若苗神社」の看板と社標。歩道からだと1.5㍍程盛られた頂に社が祀られている。この場所が2号墳になる。「ゑびす大神」、七福神の一人で鯛と釣り竿を持ってにこやかに微笑む姿が印象的な商売繁盛、金運や心願成就に御利益のある神様を祀っているのだろう。この神社の創建、祭神など確かな記述は見つけられなかったが、祭神はえびす様で間違いないのだろう。​若苗神社創建　/　不明祭神　/　事代主神所在地　/　​岐阜県海津市南濃町駒野奥条入会地​県道8号線脇に東天神社参拝者駐車場があります。その後方に黄色に染まった大きな杉が聳える杜があります。駐車場横からシレッと社に行けてしまいます、ここが山神神社。社の下が5号墳のようです。シレッと横入りも失礼なので社頭から参道に向かう。二つの鳥居があり右は朱色の稲荷鳥居で額はあるが文字は消えかかり読み取れない。グーグル先生によれば尾白稲荷神社とあり、鎮座地が4号墳になる、赤い鳥居から続く参道の奥に鎮座するようなのでこちらの稲荷さんはスルーする事にした。白い明神鳥居の先が山神神社。山神神社建立の際削られた3号墳は推測ですが鳥居から参道にかけてがそれかもしれない。特に古墳の痕跡らしいものは見当たらない。5号墳の上に鎮座する山神神社。大きな杉に囲まれ、その中に玉垣に囲われた小規模な本殿域が作られ、高く積まれた石垣の上に流造の社が祀られている。手前の杉が御神木のようだ。祭神は大山祇命。詳細は分からなかったが「創立年紀、由緒、不詳なれども古来より地方民の信仰あつく元禄十三年の七宮御検地帳には境内東西十一間南北十間とあり古社たることを知る」とあった。駒野集落の守り神なのだろう。山神神社創建　/　不明祭神　/　大山祇命所在地　/　​岐阜県海津市南濃町駒野528-1​参拝者駐車場脇の堂。一体の石像が安置されているがお地蔵様か観音様か見分けがつかなかった。鬼瓦に入れられた「水」の文字、火事の禍から逃れられるようにとの願いが込められている。安置されている小さな石像には、村人の大きな願いが込められている。先人の思いが込められた意味のあるものだ。古墳の数も多いが、参拝駐車場に停めるだけで、一度に古墳の上に鎮座する神社を四社巡る事などそんなにない。先を急いでいなければ4号墳の尾白稲荷神社にも足を延ばしたかったが、残しておけば再び訪れる動機にもなる。周辺には多くの寺社もあり急ぐことはない。関連記事　/　​滋賀県高浜までのんびりドライブ​

  2022.03.24

  コメント(0)

• 

  八剱神社

  常安寺から北に流れる大山川を越え豊山町青山に鎮座する八剱神社は徒歩で20分程。八剱神社(赤印)の鎮座地は大山川右岸に位置し、現在の所在地は豊山町青山。左の1891年当時は青山村、1906年(明治39)豊場村と青山村の二つの村が合併。豊場の「豊」と青山の「山」を合わせ豊山村として纏まり、1972年(昭和47)の町制施行により豊山町になった。明治の地図にも鳥居は記され、創建は古そうです。江戸末期の青山村は上青山と下青山の二つに分かれていたようで、何れも米の収量は多かったようです。鎮座地は集落の北外れに位置し、昔から周辺は大きく変わっていないようで、今も北側には田畑が広がっています。南北に集落を貫く様に道が伸び、その東側に八剱神社の社頭があり、社務所は道路の左側にある。社地は南北に長く、社頭に石の神明鳥居と右に「村社八剱神社」の社標。写真では切れているが、社標の右に馬頭観音と地蔵菩薩を安置した堂が建っている。(別途纏める事に)鳥居をくぐり境内へ。鳥居の寄進は1928年(昭和3)豊山町文化研究会による八剱神社解説。・祭神　須佐之男命・由緒　きわめて古くからの宮居で古墳であったと思われる。八重垣を巡らし、整地の入口に水戸を設けた。嘗ての社叢は檜の大木が多かったので、木陰を利用し児童指導の夏季林間学校にもなっていた。古墳だったようだがフラットな境内にそれを感じさせるものは何も残ってはいなかった。この一帯は古くから人が住み、周辺には日吉神社古墳や殿邑古墳跡などの円墳があるが、何れも開発に伴い原形を留めていない。富士神社鎮座地の豊場青塚古墳が辛うじて古墳の雰囲気は漂っている。境内全景。正面に蕃塀、四方吹き抜けの切妻瓦葺拝殿、本殿域を囲む透塀は祭文殿に繋がり、流造の本殿が祀られる尾張造り伽藍。参道左側に手水鉢、鉢に清水を注ぐ蛇口は石臼を利用し取り付けられている鉢には文化6年(1809)と彫られている。境内寄進物の年代ではこの鉢が一番古かった。手水鉢の先の社は御嶽神社だろうか。役行者、不動明王像、霊神碑が安置されています。御嶽神社右のこの社、社名札はなく不明。郊外で昔から続く神社なので境内は奥行きがある。蕃塀と拝殿は随分奥にある。石の蕃塀は1921年(大正10)ら寄進されたもの。周囲を玉垣で囲われた四方吹き抜けの妻入りの拝殿。鬼は「八剱社」、軒丸瓦に「八」が入る。枓栱は二手先で組まれ、拝殿妻側の壁面に見事な彫が施されている。派手な飾り金具はないがシックで手の込んだ造りが施されている。拝殿から本殿域の眺め。格子扉の先に本殿が見え、本殿域を守護する狛犬の姿もある。極めて古くからの宮居と云う八剱神社、その由緒に関して特に記されたものはないようで、地史など調べて見たが記述は見つけられなかった。なので祭神は冒頭の由緒に従い須佐之男命なのだろう。創建時期についても境内で確認できたもので最古のものは手水鉢の文化6年(1809)が最も古かった。古来から青山集落の発展を見守ってきた神社だろう。綺麗に纏まった拝殿から本殿域の眺め。拝殿左に堂らしき建物があるようだ。切妻瓦葺の平入祭文殿、瓦葺の透塀と一体となり本殿域を囲んでいる。本殿域を守護する落ち着いた風貌の狛犬は1906年(明治39)。本殿域。流造の本殿と右に1社、左に2社の板宮造りの社が祀られているが、御嶽神社同様札はなく詳細は不明。拝殿から社頭の眺め。この先は大山川だ。本殿域西側からの眺め、後方が児童遊園で建物が建たない、防風林のように杜が境内外周を覆っているがとても解放感があり居心地のいい神社。児童遊園から社頭方向を眺める。ソメイヨシノの古木もあり、間もなくピンクの花が彩りを添えてくれるだろう。拝殿左に見えていた建物は役行者を安置する御堂。台座に文字が刻まれていたが読み取れなかった。この豊山町一帯、道すがらの堂の多さなど信仰心の篤い土地柄なのが現れている。信仰心の薄い自分ですが、手を合わせていると不思議に頭の中の雑念が消えて軽い頭がさらに軽くなる。現役時代、頭の整理が出来なくなると作法は知らないが座禅を組んだものだ、それは不思議に楽にしてくれたものだ。それは氾濫する情報や幻想から遮断する事なのかもしれない。昨今の状況は三猿になりたくなるような愚行ばかりだ。頭の薄い狐や可愛い顔した熊さん、悶々と考え込まず一緒に座禅でも組んで見よう。豊山町青山　八剱神社創建　/　不明祭神　/　須佐之男命境内社　/　不明社4社所在地　/　​西春日井郡豊山町青山​1633常安寺から徒歩ルート　/　​大山川を越え20分程　関連記事　/　​萬松山常安寺​　​

  2022.03.21

  コメント(0)

• 

  川村町　天王社

  永森の天王社から北に15分程歩くと川嶋神社が鎮座する守山区川村町に辿り着く。明治の頃は東春日井郡川村と呼ばれ、町村合併を繰り返し、1978年(昭和53)に当時の守山区大字川、大字大森垣外の一部が纏まり現在の川村町になった。目の前に庄内川の堤が迫り「川村」や「大字川」の地名はまさに言い得て妙だ。この町にも『天王社』は祀られている。ゆとりーとライン川宮駅と川村駅の中間に位置する川村天王社、永森の天王社からだと歩いて進んだ方がいい。田んぼの姿は消えてしまったが、道沿いは梅の花や上手に育てた野菜畑など、上手く育てられない者から見ると学ぶものは多い。上は川村町近隣の明治時代(左)と現在(右)の地図で、今回訪れた川村町天王社を赤塗で示してあります。この一帯は川が間近に迫る土地柄、川は時に暴れるが反面豊かな土壌を作ってくれる。その土壌を人は汗を流し耕作地にする、そして形になったものを川は容赦なく一瞬でリセットする。自然と人が鬩ぎあって見事な野菜が育つ。粘土質の山土で作られた我家の畑、耕す努力もしなければ生きものも伸びやかに育たない。土の問題ではなく、どれだけ汗を流したかの差だろう。川嶋神社、ここまで来ると川村の天王社は目前です。907年(延長7)「延喜式」に山田郡19座の一つに記された歴史を誇る神社。地名から社名は川村神社もしくは川神社じゃないの?どうも往古から当地に鎮座していた訳ではないようで、元はここから少し東の川嶋之里、白沢口辺りに鎮座したと云われ、その後何度か遷座し現在地に鎮座したようで、元の名が残っているのかもしれない。何れにせよ庄内川左岸のこの一帯を彷徨ったようだ。本題の川村の天王社。川嶋神社の東参道の対面に鎮座し、過去に川嶋神社は訪れているが見落としていたようです。三叉路の角地に鎮座する天王社全景。覆屋の下に見慣れた赤い社と覆屋に繋がるように瓦葺で妻入りの四方吹き抜け拝殿?舞殿?が建っている。この様式も守山天王社のstandardな形の一つかもしれない。東側から眺める川村天王社全景、正面が川嶋神社。拝殿から本殿の全景。北側と東側に民家は建っているが角地のため解放感のある社地。社地は綺麗に維持され、地域の方々の手が行き届きている。創建はいつ頃かと云うと困ったもんだ、分からない。明治の地図、現在の地図共に天王社の印も記されていない。古くから集落があり、航空写真が創建に結びつくとは考えないが、昭和20年頃(左)の航空写真で天王社をみると明確に識別ができない、識別がでるのは昭和39年(右)になって姿が見えてくる。そこまで新しいとは思えないが一つの記録の結果です。分からない創建よりニーズがあってここに祀られた社の現在の方が重要かと思う。そうした目線から見てもここの天王社は今も血が通っている。それがこの姿に現れていると思います。赤く塗装された社は、埃を被り色合いがくすんでいる訳でもない。ある意味、作物を育む土と同じで人の手が行き届いている表れだ。この社も扉が開けっぱなしだ、誰か興味本位で開けそのままなのか?「開けたら閉めなさい」子供にはよく言ったものだが。いつ頃祀られたかという疑問より、むしろいつ開けられたのか、そちらの方が気になる。川村　天王社創建　/　不明祭神　/　建速須佐之男命所在地　/　名古屋市守山区川村町290　永森天王社から川村天王社徒歩ルート　/　​北に15分程​関連記事　/　​永森天王社​

  2022.03.19

  コメント(0)

• 

  知多市「愛知用水神社、愛知用水水利観音」

  2022/3/3知多市佐布里白脇に鎮座する「愛知用水神社」と「愛知用水水利観音」を訪れた。佐布里と聞くと愛知用水の調整池「佐布里(そうり)池」として知られる。調整池一帯は佐布里緑と花のふれあい公園として整備され、園内の佐布里池梅林は25種類、6,000本の梅が植えられこの時期になると開花時期を迎える。園内では梅祭りも開催中(3/13で終了)だった。花の開花は自然のみぞ知る、イベントの都合に合わせてはくれない。この日の開花状況は3～4分咲き。上は園内マップイベントがなければ車で訪れても駐車場の心配はないでしょう。目的地「愛知用水神社」と「愛知用水水利観音」は佐布里の北端の西側の池を見下ろす小高い丘(赤丸部分)に鎮座します。愛知用水と名が付く以上、用水について知る必要があるだろう。知多半島全体は大きな河川がなく、往古から水の乏しい土地柄。そこで灌漑用の溜池がいたる所に作られ田畑を営んでいたが、その水源の貯水量は自然のみぞしる。自然に依存する水事情を解消する目的のため、長野県鉢盛山(標高2446.6㍍)を源に伊勢湾に注ぐ木曽川の水を取水し半島先端まで導水する総延長112㌔に及ぶ愛知用水が作られました。上は愛知用水の導水経路用水は1961年(昭和36)に一期工事を終え、岐阜県の八百津にある 兼山取水口から導水が行われ、その後も二期工事として調整池や更に細かく配水する経路の工事が進められ、その水は離島の日間賀、篠島にもおよぶ。この佐布里池は1965年(昭和40)に完成したもので半島と離島の水事情の改善に伴う約4年に渡る工事期間中56名の方が亡くなられた。「愛知用水神社」と「愛知用水水利観音」は水の恩恵に感謝し、それを実現するために亡くなられた方々をお祀りするため受益者により創建された神社。佐布里池を見下ろす小高い丘。梅林の広がる園内に大きな巨樹が聳える一画が愛知用水神社の杜だ。右愛知用水神社社標左水源感謝之碑周辺の楠木が御神木。社頭全景。右に愛知用水神社、左に愛知用水水利観音の石標。中央が愛知用水神社、左が愛知用水水利観音で右に社務所。御神木の楠木が陽射しを和らげ明るい境内。左の愛知用水水利観音と狛犬が守護する愛知用水神社。愛知用水神社、左に由緒書きが建つ。愛知用水神社建立　/　1976年(昭和51)祭神主神　/　 熱田大神、熱田神宮、名古屋市熱田区相殿神　/　罔象女神、丹生川神社中社、奈良県東吉野村〃　/　水分神、吉野水分神社、奈良県吉野町〃　/　高龗神、丹生川上神社上社、奈良県川上村〃　/　埴山媛神、波爾布神社、滋賀県新旭町水と土を司る神々が祀られている。用水を流れる水は山、川、海、大気が絶妙のバランスを保ち成立している。そこには保全に努める人の汗があってのもの、異常気象はそのバランスが崩れて起きている。そのバランスを乱しているのは我々自身なのを忘れてはいけない。野麦峠の東に聳える鉢盛山に木曽川源流碑がありますが、そこには「母なる川ここに生まれる」と記されています。そちらは営林署の許可が必要な林道の遥か先です。河原でバーベキューなど好き勝手に振舞い、地元とのトラブルの話を聞きます。水源地に住む方々は自然のサイクルの一つの要素「山」の美化・保全意識をもっています。蛇口を捻れば水が出るのが当たり前ではない。母なる川の下流に住む我々は何ができるのか考えることも必要。事実、水不足による工場停止、洗車、朝シャンとんでもないそんなことがあったのはつい最近の事です。この神社はそうした気付きを与えてくれるものです。愛知用水水利観音堂。建立　/　1976年(昭和51)本尊　/　水利観音立像殉職者56柱を祀る社務所前の水源感謝之碑碑文には愛知用水沿革、建設概要、愛知用水神社、愛知用水水利観音堂の建立由来が記されている。 水源地木曽山方位の碑木曽山の遥拝所、遠く離れてはいるけれど下流に住む我々、水源地のへの感謝は忘れてはいけない。何に感謝する?今は平穏な御嶽や周辺の乗鞍を始めとする山々もいつリセットボタンを押すかもしれない。「平穏でいてくれている事に感謝」するしかないかな。愛知用水水利観音堂から西の眺め。眼下に梅の館や観葉温室などの施設が一望できる。梅の館付近から愛知用水水利観音堂を見上げる。常緑樹以外冬枯れた光景に梅の花が一面染まるにはまだまだのようだ。愛知用水神社創建　/　1976年(昭和51)祭神　/　熱田大神、罔象女神、水分神、高龗神、埴山媛神愛知用水 水利観世音堂創建　/　1976年(昭和51)祭神　/　水利観音立像所在地　/　​知多市佐布里白脇​　　公共交通機関アクセス　/　名鉄河和線「八幡新田」降車、西へ​徒歩35分程関連記事　/　​佐布里池梅祭りと周辺散策　03/03​　​

  2022.03.18

  コメント(0)

• 

  永森町　天王社

  名古屋市守山区永森町、この町にも『天王社』が祀られている。上は川村町近隣の明治時代(左)と現在(右)の地図で一帯に祀られた天王社を落として見た。赤枠のものは既に何回か訪れ、枠で囲ってないものは今だ訪れていない天王社。今回訪れた永森町天王社は赤塗で示してあります。永森町天王社について、1889年(明治22)町村制施行・合併により二城村大字大永寺となり、当時の二城村集落の南に位置します。二城と「城」が付く様にこの辺りには嘗て大永寺城があった、城の場所は定かではなく大永寺辺りにあったものと思われます。1978年(昭和53)守山区大字大永寺、大字金屋坊、大字牛牧、大字大森垣外の各一部から、同区永森町として誕生した町、由来は大永寺の「永」と大森垣外の「森」を取って「永森」となったそうだ。明治の地図と現在の地図から天王社の分布を見ると集落ごとに祀られている様子がわかる。新田開発と集落の発展に伴い、集落の災い除けに祀られていったものだと推測できる。肝心の永森町天王社の創建がいつ頃なのか分からなかった。少し前は水田が広がっていたこの辺り、今は水田すら見る事は難しくなった。上はゆとりーとライン金森駅、大曽根から高蔵寺を結ぶバス路線で全区間の一部、大曽根から小幡緑地間はこうした高架が延々と続く。県道の渋滞や名鉄瀬戸線の踏切待ちなどの影響を受けずスムーズに移動できる。地下鉄の代替交通網として整備され、朝夕を除き概ね10分間隔で運行されている。渋滞時には上を走るバスが羨ましく感じる。天王社へは金森駅で下り、北に進み古川右岸に広がる住宅街の角地に鎮座します。永森町天王社。西から東方向の眺め、この先はすいどうみち緑道が左右に伸びています。東から西方向の眺め、先にはゆとりーとラインの高架が聳えています。天王社外観は一帯で見かけるものと全く同じ、瓦葺の覆屋に朱色の本殿が祀られたもの。例によってDIYの香り漂う朱の塗装は覆屋の土台部分まで達しようとしている。角地に建つ本殿は南を向いて祀られ、道路から参拝する事は出来ない。社地へは東側の通りから境内に入る事になります。参拝の為境内に入らせて頂く。綺麗に赤く塗られた覆屋と本殿、そこには赤い鳥居も置かれています。参拝を済ませ本殿の写真を撮らせてもらう。興味本位で誰か開けたのか?閉めるべきものか困ったものだ、今どき姿は見られている、不審なおやじの不審な行動は面倒なことになりかねない。ありのままにしておこう。そのおかげで津島神社の御札が見て取れた。もうひとつ、置かれていると思っていた鳥居は覆屋の玉垣と一体物だった。良く鳥居が置かれたりするが、これが定型なのか?と思いたくなるほど収まりも見た目も自然だ。中央にある石も含めて赤一色だ。まめに塗装されていることもあり躯体に傷みもなく、人の温もりが感じられる天王社だ。土台ごと染めてしまってはどうだろう。この町の禍除けとして存在感は更に増すような気がする。永森　天王社創建　/　不明祭神　/　建速須佐之男命所在地　/　​名古屋市守山区永森町236-1239​公共交通機関アクセス　/　ゆとりーとライン「金屋」駅降車、北に10分程関連記事　/　​雨が降り出す前に5.3㌔歩いて来た​

  2022.03.17

  コメント(0)

• 

  北区下飯田町　六所社

  多奈波太神社を後に黒川沿いに志賀本通方向へ30分程東に進む。黒川沿いで見かけた解説板「糊落としの風景」庄内川から導かれ以前に比べ綺麗になった気がする黒川、つい最近までこんな光景も見られたという。地下鉄名城公園から徒歩で神社を巡ってきたが六所社でひと区切り。名古屋環状線から一本北に入っていることもあり意外に静かな住宅街、その一画に六所社が鎮座しています。神社西側に隣接する医王山成福寺の山門、幼児園もあり山門は塞がれていた。上六所社境内西側の「彩江橋」欄干(左)と御嶽神社社標(右)。欄干?　街を歩いていると子供の頃に比べ随分と川が無くなった気がする、無くなったわけではなく川の上に蓋をして暗渠化され表に見えていないだけの事。この欄干は大幸川の暗渠化に伴いここに保存された「彩江橋」の欄干。大幸川は東区、千種区、名東区に至る長い小川で以前は蜆や小魚も生息していた。今も生物がいるか定かではないが、歩道の下には隠れた小川がとうとうと流れています。下岩山の上の御嶽社(左)と右に尾張大国霊神社(国府宮神社)が祀られている。これらが六所社の末社なのかどうか定かではない。上六所社社頭、神明鳥居を二つ構えています、一ノ鳥居はハイカラだ。渋く輝く銀メタの金属製、内部は分からないが無垢の樹より確実に対候性はいいだろう。これの金色バージョンは静岡の秋葉社にもあったような気がする。鳥居左に見える掲示板、その基礎に使われている石も彩江橋の道を辿った近隣の橋の石材が使われている。下石造のニノ鳥居と右に稲荷鳥居。豊藤稲荷詳細は不明ですが奉納鳥居や幟の多さから相当な御利益があるのだろう。住宅が広がる一帯にあって五穀豊穣はないだろうが、商業施設が多いので商売繁盛なのだろう。境内に聳える巨樹、種類までは見なかったが空に向かって伸びやかに聳えている。真夏の炎天下には一時の安らぎを与えてくれる杜だ。境内全景、左に手水舎、右に妻入り瓦葺の建物、六所社の額が掛けられているが詳細は不明。二本足の手水舎と手水鉢。露・・・ 「そんなんだから皆に嫌われるのですよ」「なかよくしましょう」社殿全景。左の廻廊は拝殿に続く、本殿域の左右に境内社が祀られている。六所社境内に由緒書きは見当たらず詳細は不明、ただ1781～1788年の天明年間に社殿造営の棟札が残るとされるので、歴史は古そうだ。北区と東区は六所神社が多い、ここ下飯田町から少し東の上飯田南町には祭神も全く同じ六所宮が鎮座します。近代工法の社殿は新しく、クリーム色の塗装が施されている。拝殿前の狛犬は毬と子を持った昭和38年寄進のもの。拝殿額と拝殿内。祭神　/　伊弉諾神、伊弉冉神、蛭子神、天照大御神、月読神、素戔嗚神。六柱を祀るから六社を祀るから六所なのか知る由もない。上天神社、拝殿右に祀られ祭神は菅原道真。下天神社と六所社本殿。棟持柱と内削ぎの千木、鰹木は6本、高い塀に囲われ本殿の全様は掴みにくい。拝殿左の参道先の境内社。正面に流造の社と左に六社祀られている。左から琴平金羅社(大物主神)、弁天社、八大竜王社、山ノ神社、熊野社(月読神)、神明社(天照大御神)。これら何れも下飯田周辺の開発によりこの地に集まってきた。今は住宅が広がるこの地も少し前は稲田が広がり、糊落としの黒川や田畑を潤す小川など生活と水は密着していた、水に縁のある神様が多いのはそうした過去の立地を示している。正面に鎮座する八幡社。社は天神社と同様の大きさですが、こちらは高縁や脇障子などの飾りが付く。如意宝珠を持つ龍や木鼻の獅子など、小さな社のわりに手も掛けられている。拝殿から名古屋環状線が走る南方向の眺め。嘗ての稲田は姿を消し背の高いビルや民家が広がっています。北区下飯田町　六所社創建　/　不明祭神　/　伊弉諾神、伊弉冉神、蛭子神、天照大御神、月読神、素戔嗚神境内社　/　御嶽社、尾張大国霊神社、豊藤稲荷、天神社、琴平金羅社、弁天社、八大竜王社、山ノ神社、熊野社、神明社、八幡社所在地　/　名古屋市北区下飯田町1-1　​​公共交通機関アクセス　/　地下鉄名城線「平安通」駅から西に​徒歩10分程​多奈波太神社から徒歩ルート　/　​志賀本通を東に30分​　関連記事　/　​多奈波太神社​、マラソンボランティア説明会帰りの五社巡り、​『六所宮』名古屋市北区上飯田南町​、​「秋葉山本宮秋葉神社」​

  2022.03.14

  コメント(0)

• 

  西春日井郡豊山町　「新田 観音堂」・「名桑町 菩薩堂」

  縁あって豊山町の八所神社と津島社を訪れました。この辺りは寺社も多く、町角には観音堂や地蔵堂が祀られ古い石仏など新たな発見が多い。今回はこの時見かけた新田町 観音堂と名桑町 菩薩堂を掲載する事にします。上は以前掲載した豊山町豊場中之町の津島社の社頭から長寿寺方向の眺め。この通りを長寿寺の赤い塀沿いに奥に進みます。​​長寿寺東側の交差点を左に曲がります。上段写真左の小さな瓦葺の堂が建っています、ここが新田観音堂。長寿寺敷地の通りに面した一画が新田観音堂として区画を与えられています。堂前には生花も供えられ、身近な存在として町内の方々でお世話されている。堂内には二体の石像が安置されていました。左に金剛輪と斧を持ち、口をへの字に、目を吊り上げた険しい表情の馬頭さん。不毛な殺生をやめられない世の中に対し怒りを隠せないようでもある。右の観音像は私利私欲を捨て去り全てを受け入れる寛容で穏やかな表情をしている。新田観音堂所在地　/　西春日井郡豊山町​豊場新田町​138関連記事　/　『​豊場中之町　津島社​』、豊場中之町　『医王山　長寿寺』名桑町　菩薩堂豊山町豊場木戸​『八社神社』の社頭。名桑町菩薩堂は鳥居に続く南側の通り沿いに建っています。​上段写真左鳥居から南に伸びる通り、写真中央の三叉路の角に小さな堂が見えます。右はそこから振り返り八社神社方向の通りを見ています。下段写真左三叉路の角地が与えられ堂が建てられています。瓦葺の平入の堂で新田観音堂より一回り大きなもの。堂の右に「名桑町菩薩堂」の札が掲げられています、一帯の堂にはこうした札が掲げられています。堂内に4体の石仏が安置されています。右に地蔵さん、険しい表情の馬頭さん、風化が進み表情の読み取れない石仏、左に頭を少し傾げたように見える石仏が安置されている、如意輪観音だろうか。欲の皮を纏った狐の蛮行を止め、裁きを下す秘策を練っているのか、はたまた赤い前掛けの裏で初期化ボタンを押そうとしているのか誰も見通せない。表情は「お前ら何やってる?」とでも言いたげだ。名桑町　菩薩堂所在地　/　西春日井郡​豊山町豊場大門​46　関連記事　/　豊山町豊場木戸　​『八社神社』　新田観音堂～​名桑町菩薩堂徒歩ルート　/　エアポートウォーク名古屋から​20分程​

  2022.03.13

  コメント(0)

• 

  豊場中之町　『医王山　長寿寺』

  豊山町豊場中之町『医王山　長寿寺』二月に掲載した豊場中之町『津島社』の東隣に臨接する曹洞宗の寺院。赤のマーカーで示した場所が長寿寺の鎮座地です。津島社社頭から赤い塀が続く長寿寺方向の眺め。あの日は時間の制約もあり二社だけ巡って終わっています。豊山の町周辺には寺社も多く、町角に祀られた観音堂や地蔵堂も多く魅かれるものが多い。長寿寺前の通りを奥に向かった左側にも新田観音堂が建っています。この日二つの堂に出会い、それらは後日纏めて掲載します、全てを巡るのは難しいかもしれないが機会を見てこの辺りを訪ねようと思う。今回は前回寄れなかった津島社東隣の『医王山　長寿寺』を取り上げます。長寿寺山門入口。右に寺号標があり、参道はすぐに左に折れてその右に山門が建っています。切妻瓦葺の薬医門に白壁の塀が連なった山門。山門手前に二体の石仏。山門から境内の眺め。角柱を用いた木造の山門は小型ながら軒桁と柱を繋ぐ斗組もしっかりと作られている。軒桁を支える斗組ですが装飾の意味もある。絶対必要かというとそうでもない、一説には間違えて柱を短く切ってしまい、長さを補うために組んだものが始まりとも聞きます。DIYでよくあるやつだ。そこに手をかける事は作り手側の拘りを表現するところかもしれない。山門にシンプルな額が掲げられているが文字は読み取れなかった。山門から境内の眺め。左に二つの堂と正面の本堂、右に庫裏の伽藍。左の堂が薬師堂、右の堂はよく分からなかった。本堂全景。大きな向拝を持つ寄棟瓦葺で堂の右に大きな石標が建てられている。長寿寺の創建を古史で調べて見たがどうも見当たらなかった。ただ一点、前回掲載した「萬松山　常安寺」とは拘わりがあるようです。織田家家臣の溝口富之助が常安寺を創建した812年(弘仁３)、薬師堂として始まったのが長寿寺のようだ。やがて田畑は広がり、それと共に集落も大きくなり、常安寺の末寺となったようです。軒丸瓦に五七の桐、集水枡に金色の輪宝らしき紋が見える。本堂内の額は医王山。本堂右の石碑第七世住職 恒川活禅和尚の碑で、法務の傍ら茶華道を極め、小牧・春日井地域に茶華道を広めた功績を称え建てられたもの。薬師堂方型の瓦葺の堂で豊山町最古の建造物とされ、長寿寺を訪れる動機になるだろう。約250年前の常安寺再興の際にこの地に移転されたものだという。堂前の解説板、それによればこうある。「町指定文化財　薬師如来坐像(長寿寺)秀麗な面貌表現・深浅を交えた写実的な衣文は当代の作例中でも出色。檜造高さ32㌢、高さ32㌢、長寿寺薬師堂の本尊」薬師堂内。山号の医王山はこの薬師如来から来ているとも云われるようで、当然ながら十二神将が守護する厨子の中に安置された薬師如来像の姿は窺うことが出来ない。格子天井には天井絵が描かれている。本堂から山門方向の眺め。犬山街道一帯に法務の傍ら茶華道を広めた恒川活禅和尚、豊山町最古の建造物薬師堂のある寺。2022/02/24医王山　長寿寺宗派　/　曹洞宗創建　/　不明本尊　/　不明所在地　/　​西春日井郡豊山町豊場中之町190-1​関連記事　/　豊場中之町​『津島社』　、​萬松山常安寺​​

  2022.03.12

  コメント(0)

全1341件 (1341件中 501-550件目)

< 1 ... 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 ... 27 >