異邦人の部屋

　スンナ派はイスラム教（イスラーム）の二大宗派のひとつ。
預言者ムハンマドの時代から積み重ねられた「慣行」（スンナ）
を守る宗派という意味で、アラビア語で「スンナに従う人」を
意味する「スンニー（Sunni）」の語からスンニー派、スンニ派
とも呼ばれる。イスラームの宗派の中で最大の勢力となる、多
数派となっている。多数派である事や歴史的な事情などから
「正統派」などといわれたりもするが、正統であるかどうかは
あくまでスンナ派の内側から見た理解である。

　イスラームという宗教が生まれて間もない初期のころ（正統
カリフ時代）に、預言者の後継者（ハリーファ（カリフ））を
誰にするかという問題において、ムハンマドの従兄弟かつ娘婿
であるアリーとその子孫のみがイマームとして後継者の権利を
持つと主張したシーア・アリー（「アリーの党派」の意。後に
略されて「シーア」、すなわちシーア派となる）に対し、アブ
ー＝バクル・ウマル・ウスマーンのアリーに先立つ三人のカリ
フをも正統カリフとして認めた大多数のムスリム(イスラーム
教徒)がスンナ派の起源である。

　スンナ派は、イマームの指導を重視するシーア派に対して、
預言者の言行（ハディース）を通じてスンナの解釈を行うこと
で預言者の意思を体現しようとする。さらにイスラーム法学者
の議論を通じて、コーラン（クルアーン）、慣行（スンナ）、
合意（イジュマー）、類推（キヤース）の四つの方法を四法源
として重視するに至った。イスラム共同体（ウンマ）の間の
「合意」を重視する点がシーア派と比較した場合のスンナ派の
大きな特徴である。四法源から導き出されたスンナ派のイスラ
ム法学は法源の扱い方の違い、解釈の違いによってさらに四つ
のイスラム法学派（ハナフィー学派・シャーフィイー学派・マ
ーリク学派・ハンバル学派）に分かれている。スンナ派の信徒
はいずれかの法学派に属し、それによって生活を律する。また、
神学的にはアシュアリー派とマートゥリーディー派で述べられ
る信仰箇条をイスラームの正統的信条とする（ただし、ワッハ
ーブ派ではこの二派は異端とされる）。

　歴史的に見て、イスラム世界の中心部に興亡した王朝はウマ
イヤ朝・アッバース朝を始めとして多くがスンナ派に属する。
ファーティマ朝やサファヴィー朝のようなシーア派を奉ずる強
大な王朝が興ると対抗してセルジューク朝・オスマン朝の中で
スンナ派擁護の動きが強くなることもあった。

　スンナ派イスラームの拡大においては、イスラーム神秘主義
者（スーフィー）の力が大きいと言われる。北アフリカ（マグ
リブ）では聖者崇拝が盛んであるし、トルコや中央アジアでは
革命により公的に禁止されたものの歴史的には神秘主義教団
（タリーカ）が大いに栄えた。エジプトやインド・パキスタン
では現在もタリーカが社会的に強い影響力を持つ。

　このようにして広範な地域に広がったスンナ派は、スンナ派
と一口に言っても、例えば東南アジアの国インドネシア・ジャ
ワ島のスンナ派と中央アジアの国ウズベキスタンのスンナ派と、
西アフリカの国マリ共和国のスンナ派の間で実体に違いが見ら
れる。ジャワにはジャワ神秘主義があるし、ドゥクンと呼ばれ
る一種の黒魔術師すら認められる。このような多様性がスンナ
派のいまひとつの特徴であると言えよう。

　しかし、歴史的にスンナ派内部では、自らの多様性に対し、
預言者の時代を見習い（見直し）、退廃した社会をただそう、
より正しい社会になろう、という復古改革運動がしばしば見ら
れる。特に近代に至ってサウジアラビアでワッハーブ派の改革
運動が生まれ、その影響を受けてコーラン・スンナの規定を厳
格に適用することで多様性・土俗性を廃そうとするイスラム原
理主義と通称される初期イスラーム復古運動へとスンナ派ムス
リムの一部は現在も進みつつある。特に近代のスンナ派の復古
運動は時に反帝国主義・反共産主義・反イスラエル・反米など
の意識と結びつき、無視できない潮流となっている。

from Wikipedia Japan