戦国ジジイ・りりのブログ

[旅日記（中国）] カテゴリの記事

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  福山編（２５）　福山城舟入・二重櫓～最終回

  福山駅へ着く頃には、もうとっぷり暮れていた。あ～っ、カッチンの墓参りできなかった～！三村親成の位牌のある龍興寺行かれなかった～！渡辺氏ゆかりの寺へ行かれなかった～！いやいやいやいや・・・・・せめて、カッチン（水野勝成）の墓ぐらいは行きたかったよな～。寺町プランを組んだ時は、もちろん墓参りもコースに入ってました。が、結局山城優先プランに切り替えたからな・・・うう、ごめんね、カッチンあ、龍興寺ってのは「福山編（２２）」に出てきた寺です。神辺からカッチンが福山に移させた寺で、三村親成（元親の叔父）の位牌は普通に拝観するだけじゃ見られないんでしょうけど、それでも行くだけ行きたかった。とりあえず、土産買わなくちゃ、土産・・・で、福山駅の「さんすて」で調達したんだっけかな。バラグッズを探して、種類はそんなになかったけど、バラのジュースがあった。２種類あって、高い方は京都のセキュリティーよしおへ、安い方は自分用に買って飲んでみたけど・・・うん、まあバラかな、って感じだったかな（笑）。でも、こんなのがあった↓。　　　　　　野球とかサッカーのシーズン中は、ＴＶのスポーツニュースはこちらではとにかくカープ！サンフレ！！どちらも観ない私には、「またかよ～」ってぐらいしつこく・・・あやや、熱く報道されます。このカープチューハイが今夜の友・・・そして備後での最後の晩酌になります。宿へ戻る途中の福山城月見櫓↓。　　　　　　　要害山城へ向かう途中、痛くなり始めてた爪がどうなってるのか見るのも恐ろしかったけど、靴下を脱いで確認してみたら何ともなかった。あ～、よかった・・・部屋でゴロゴロしながらセキュリティーよしおのブログを見たら、なんと私のことが記事になってた。（リンクはこちら）私が彼女のブログの中で主役を張ったのはこの時が初めて。あ～、思い返せば福山滞在期間中はずいぶん色んなことがあったんだなあ・・・（↑遠い目）そういえば、ここまでの記事で１日ごとの歩数を書かなかったので「アレ？」って思った方もおられるかもしれませんが、メモしたものが行方不明だったんです（笑）。先週ぐらいにやっと見つけたので、ここにまとめて書いておきます。　１日目　　１５，８７０歩　２日目　　２４，３２２歩　３日目　　１８，２６４歩　最終日は帰るだけで、４，４０７歩。さすがに２日目はね、結構歩いたからね。でも、私の旅の中では２４，０００歩は「ちょっと多め」ぐらいのもん。３日目は資料館で長居したからな（笑）。＜４日目＞２０１２年１１月２６日（月）　雨　　　　　　　↑部屋からの眺め。正面に見えてるのは鏡櫓。予報の通り、今日は朝から雨。でも今日は帰るだけだし、３日間天気はまずまずだったからラッキーだったなしかし、家では全然ラッキーじゃないことが進行中で・・・（　「備後トラブル集・そのさん」）をご覧ください）重い気分で早めに宿を出る。バス乗り場へ向かう途中の駅前には、こんなものがあった↓。　　　　　　　【福山駅前に残る福山城遺構　　福山駅前付近は、福山城三之丸の南東部にあたり、外堀に面して藩の勘定所や　　重臣の屋敷がありました。外堀の南中央には、大手門があり、外堀を渡って　　城下へ通じる木橋が架けられていました。　　さらに、その外堀の東側には城内に湾入した舟入があり、御水門（おみずもん）と　　二重櫓を備えていました。この舟入は、瀬戸内海から入江を通って外堀に入ってきた　　舟をつなぎとめる施設で、御水門は舟から石段を上り直接城内に入る門、二重櫓は　　舟入に入る舟の監視機能をもった建物です。　　この舟入と御水門は、まさに城郭から入江を通り瀬戸内海に通じる「潮の道」の　　門戸であり、海へ開かれた福山城郭の特質を示す重要な遺構です。】　　（現地解説板より）で、発掘調査の際の写真も掲載されていた。　　　　　　　　　　　　うわっ、こんなに残ってたんだ～。これをそのまま展示する訳にはいかなかったのかな～と思ったら、　【舟入は、保存のため埋め戻して地表にラインを表示しています。　　二重櫓台の南側石垣については築城当時の高さに復元して、上部のみ公開しています。】・・・なんだと。ラインで表示って言われても、バスの時間もあるし雨の中コロコロを引いて歩き回るのは大変なので、ここでの探索はしませんでした。で、ここにはなんと福山城全体の縄張図があった↓。　　　　　舟入付近だけを拡大して、堀を色分けしたのがこちら↓。　　　　　見ての通り、現在の地図に縄張図を重ねあわせたものですごくいい。なあんだ～、こんないいのがあるんなら、なぜ城内にこれを展示せんのか！・・・と最後までクレームの嵐で恐縮ですが（笑）、福山城にしろ神辺城にしろ、いいお宝を持ってるのに、なんか維持管理方法がズレてるんだよなあ。何も大層な費用をかけて豪勢な復元建物や（元町長の）銅像なんか建てなくってもいい。もっとチープにシンプルに、でもきちんとお城のことを理解できるような展示が福山市にはできるはず。文化遺産の管理などはどうしても行政のトップなどの考え方に左右されるものではあると思うけど、２０２２年には福山城は築城から４００年を迎える。その記念の年に向けて、地元ではシンポジウムとか色々行われてるようだけど、これを機によりよい展示方法を考えていただけたら、福山の町の建設に心血をそそいだカッチンもさぞ喜ばれるのではないでしょうか幸い、今回の福山編を書くにあたって大変お世話になった「備陽史探訪の会」様をはじめ、福山には地元の歴史を愛する方達が多くいらっしゃるようなので、福山の今後に期待してます。舟入のすぐ近くにあるバスターミナルで空港行きのバスを待つ。福山駅前からは沢山のバスが出ているらしく、四国行きの長距離バスなんかもあった。江戸期に大規模に埋立が行われた現在の福山はあまり海の近くってカンジじゃないので不思議な気がしたけど、因島とかをつなぐルートで海を渡るのかな。広島空港へ着いてからも娘さん（大）のことが心配で落ち着かない。けど、相当余裕を持たせて空港に着いたハズなのに、カードの手続きに思いもかけず時間を取られてしまったので、まったりする訳でもなく帰りのヒコーキに乗り込む。そこからがまた「備後トラブル集・そのさん」の後半の通りの状況で、も～ホント、さんざんでしたまあ、色々あったけど史跡そのものは良かったし人もすごく良かった。ただ、ロクに寺社を見てないので、その点で物足りなさはある。今度は寺町行きたいな～。ただ、夏はもう出かける気はないし、かといって寒い時期だとまた山城へ行きたくなるだろうから、時期の選定が難しいな（笑）。さて、ちょっとばかり文字数が余ったのでちと後日談を・・・まず、娘さん（大）ですが、父親がとにかく娘に甘いので、一生懸命病院に連れてって治療を続けさせた結果、おかげ様で元の疾患の方も良くなりました。なにせ、心配だからと１階でずっと娘さんの添い寝を続けてたぐらいだから（笑）。うちでは代々、愛犬を家で見看ってて、老犬や病犬の介護ももちろんしたし、ホントに目が離せない時は家族が交代で２４時間付き添ってはいたけど、今回はそこまで深刻じゃなかったのに。病気が良くなってからもうちのダディは何だかんだと言い訳を付けては毎日毎日自分で２階から１階へ布団の上げ降ろしをして、１年近く経った今でも娘さん２人と３人で寝てるんですよ。その少し前に、うちではベッドの総入れ替えをして、毎日使うものだから気に入ったものにしなさいと私が予算まで出して高いベッド一式を買ってやったにも関わらず、大して使わないうちに看護生活を始めてしまったので、高いマットレスの代わりに煎餅布団を床に敷いて毎日寝てるとゆー・・・それから、足の爪ね。左右とも剥がれかけてたんだけど、いつの間にか新しい爪に完全に癒着してしまって、新しい爪が古い爪を押し上げてくれるまで待つしかない状態になってしまった。で、右の爪が取れたのがつい先月（２０１３年９月）。自分では２月の廿日市あたりで取れるかな～と思ってたのに、こんなにかかった（笑）。我ながら、伸びるの遅すぎ・・・しかし、左はまだなんです。まだどころか、半分の位置にすら来てないんです深爪にこりごりした経験から、足の爪は切らずに削るだけにしてるんだけど、そんなにマメにやってる訳でもないから、靴に圧迫されて伸び悩んでるのカモ・・・いや、それでもいつか取れてくれればいいんだけど、途中で引っかかってて、また前のように大変なことになったらどないしょあ～、もうあんな大変な思いしたくないんだけど・・・さて、以上で長すぎた本シリーズも終わりです。途中だらけたり、毎日更新できなかったにも関わらず、本シリーズも沢山の方にご覧いただいたようで、ありがとうございましたm(_ _)mちょっと福山は地味ですが、少しでも良いところを知っていただければ、こんなに嬉しいことはござりませぬ。（て、他県人で、しかも文句ばっかり書いてたくせに）にほんブログ村

  2013年10月20日

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  福山編（２４）　天満神社～３日目終了

  ※「要害山城（２）」の続きです。ふたたび天満神社の境内へ。現地碑文より、一部抜粋してご紹介します。　【天満神社の由緒　　　御祭神　菅原道真公（８４５～９０３）　　由来　　　当天満神社は、寛弘３年（１００６）年難波津の天満宮を勧請し、小祠を建て　　総産土神とす　　寿永年中（１１８１～１１８２）　お宮を建立　　＜永保３年（１０８３）　社殿を建立との口伝えあり＞　　安政４年（１８５７）　大暴風雨により大破し、安政５年本殿屋根葺替。幣殿・　　　　　　　　　　　　　　御輿蔵を再建す　　大正１３年（１９２４）　本殿を一段上に移し修復。本殿屋根替。祝詞殿・神饌所・　　　　　　　　　　　　　　　社務所を新築す　　昭和４１年（１９６６）　本殿屋根銅板に葺替す　　平成１８年（２００６）　天満神社創建壱千年事業により現在の結構となる　　当時の呼称は、古く天満天神、次いで天神社　　元禄年中（１６８８～１７０３）から天満宮　　明治４年（１８７１）現在の天満神社に改称す】　　（漢数字は戦国ジジイが変換）ほおお、１１世紀？平安時代！？ちょっとびっくりなんだけどでもこの辺て古墳も多いし、古代の古い寺も多いみたいだし、国分寺も近くにあるし、山陽道もあって開けた土地だし、古くから栄えてた土地みたいなんだよね。その頃って、誰が領家だったんだろう・・・ああっ、試験が終わったら図書館行って調べてこよう（その頃には確実に福山編は終わってます）戦国時代頃の記述がずっぽり抜けてるけど、大正に入って一段上げて現在の位置になったのであれば、当時は麓にあったってことかな。当時の規模がわからないのが痛いけど、無人の小祠とかでなければ、神辺合戦の頃には平賀兵がずかずか入り込んだかもしれない（笑）。「神社創建壱千年事業」ってのがスケールがデカすぎてちょっと笑っちゃうんだけど、拝殿がピカピカなのもうなずける。で、私が楽しみにしてたのは真新しい拝殿ではなく歴史のありそうな本殿です。　　　　　　一軒（ひとのき）の平行垂木。隅部の垂木や柱はわりかし新しいように見えるので、記念事業あたりで一部補修がされてるのかもしれない。（垂木の説明については「東照宮２」をご覧ください）手挟↓。　　　　　　白と、かすかに緑の彩色が残ってる。こちらも手挟と降懸魚（くだりけぎょ）↓。　　　　　　う～ん、なかなか華麗ではあるけど、繊細というより大胆で力強い彫りだよな（笑）。木鼻はゾウ↓。　　　　　　鼻がヘン・・・まだゾウを見たことなかったかな？でも、ゾウの初来日は応永１５年（１４０８）だから、それ以前の建立ってことは考えにくいんだけどな。（象の来日については「赤間ヶ関編（４７）」をご覧ください）まあ、応永以降常にゾウさんが国内にいた訳じゃないし、誰でも見られたもんでもないから、こんなもんか・・・口の中には赤が残ってるから、白・緑・赤の３色は使われてたんだな。しかし、この木鼻、写真で見るとどうも貼りつけてるだけのように見えるんだけど・・・貼りつけてるんだとしたら、ここだけまわりよりも古い部材できっと大事に残そうとしたんだろうな。しかし、別の場所の木鼻はゾウじゃない↓。　　　　　　なんだろう、これ・・・牡丹かな？こういう場所にこういう彫り物があるのは珍しい。本殿正面の蟇股↓。　　　　　　う～～～ん・・・・・本殿自体はまんず江戸期に建てられてるものだと思うけど、意匠は桃山とか古い時代の雰囲気だよなあ。順不同で先に東西条編を書いてるので、現地ではわからなかったことも今では多少の知識も増えた訳ですが、１年経った今、この写真を見てると平賀氏の福岡八幡神社で学んだことを思い出す。江戸中期に入って、その頃大阪や江戸で流行していた本格的な近世建築の意匠がもてはやされるようになった、って三浦先生の解説のアレね。そして、ここまでの写真の中に映ってる斗などには、植物のような小さな彫り物もあるし、彩色の跡もある。かつてはこの本殿、相当華やかな建物だったに違いない。ふうっ、これで天満神社はおしまい。帰りは正規の参道の長い石段を下っていく。川をはさんで、西側から要害山を見たところ↓。　　　　　　要害山は独立峰ではあるけど、こうやって横から見ると結構山頂は奥の方にあるなあ・・・木がなくても、あそこからホントに神辺城は見えたんだろうか。その先、神辺旭高校↓。　　　　　　今日は神辺城と要害山城で切岸を沢山見てきたので、ここも立派な切岸にしか見えませんあまり世界に浸りすぎると、現実社会に戻るのに苦労します。まあでも、こうして見るとここも高台にある訳だよな・・・天文１７年（１５４８）の総攻撃の時にはまだ攻め手は連合軍だったから、要害山には大内の本軍を置いて、安芸国人衆は一段低いあそこの場所に陣を敷いてたかもしれないな。要害山の南麓が秋丸だともいうし。とすると、目の前の高台に毛利元就や隆元がいたかもしれない。ここから先は、進行方向を右に折れて湯田村駅へ向かうんだけど、龍泉寺を出て要害山へ来るまでの間、時々振り返っては神辺城の眺めを確認していた。・・・が、とにかく要害山城からの眺めを楽しみにしていてほとんど写真は撮らなかったので、ちょっとだけ黄葉山が見える位置まで進んでとりあえずこれだけ撮った↓。　　　　　　あ～～～っ、この眺めを山頂から見たかったな～（←しつこい）ちなみに、マル１がたぶんアベマキ様で、マル２が歴史民俗資料館。角度によっては、ずいぶんはっきり見えるもんだな～。ここから黄葉山までは、直線距離で２ｋｍ切るぐらいかな。平地では数キロ先からアベマキ様が見えるってのも、あながち誇張でもなさそうだな。ちょっと残念な思いを抱えながら、元の道へ戻って湯田村駅を目指す。駅までは大した距離はない。この辺はのどかな住宅地なんだけど、そこはやはり広島らしく立派なおうちも多い。中でもここはすごかった↓。　　　　　　基本、一般の民家はあまり撮らないようにしてるんです。これでも。先に公開した東西条編では、特に白市でばんばん写真を撮ってましたが、なるべくパーツだけに限定するようにはしました。しかし、この豪勢な屋根！！１人で楽しむにはあまりにもしのびなく（笑）、思わずカメラを向けた。壁もおしゃれだけど、かなり新しいものっぽいから、外観をそろえたってカンジかな。広島の、特に古い町を歩く時はも～うカメラが手放せません。して、こちらが福塩線の湯田村駅↓。　　　　　　無人駅です。ちょうど神辺旭高校の生徒の下校時間で、結構高校生がいた。自販機で切符を買ってホームに立ったら、目の前にすごく立派な寺があった。電車が来るまでちょっとだけ時間があるから、寄ってみよう・・・で、行ったことは行ったんですが、写真がないあれかな、自販機でコーヒーを買った記憶があるから、それを飲みながら境内には入らず、手前だけをぼんやり見たのかもしれない。きっと写真を撮り始めるときりがなくなって電車を１本逃がしそうだったから、自重したんだろうな寒くて疲れてたし、まだ土産を買ってないから早く帰りたかったし・・・ただ、後から調べたらこの宝泉寺、寺伝によると相当古いらしい。なんと創建は９世紀だっていうんだから、すごいわ～。やっと来た電車に乗り込んだら、ぱらぱらと席は空いてた。けど、福山まではそんなに時間かからないし、立ったまま車窓から黄葉山などを眺めていたものの、１００枚を超す大量のコピーが今頃になって肩にくい込んできた結構、紙って重いものなんだな・・・疲れてたし、だんだん貧血起こしそうになってきたので、やせ我慢せず途中から座って福山へ戻る。にほんブログ村

  2013年10月19日

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  福山編（２３）　龍泉寺～天満神社

  目黒秋光が丁谷の雲渓庵で自刃したのがホントであれば、首は送り返してやっても遺骸はやはり神辺に葬るだろうから、神辺に墓があるのは別に不思議ではない。が、目黒氏の墓といわれるものがこの龍泉寺にあるってことは、寺とともに墓も移転させたのかな？前回の縁起によると、そもそも目黒氏の菩提を弔うために雲渓庵を再興させたんだから、墓を移転させても別におかしな話でもないように思えるけど、雲渓庵がここに移転してきたのは、カッチン時代に入ってからなんだよねえ・・・福島氏に仕えたという、秋光の孫・政貴はその頃どうしてたんだろう？福島氏改易の際、神辺城主・丹波守正澄は城の明け渡しに反対したって話もあるけど、川中島へお供したんだろうか・・・いやいや、大減封もいいとこなんだから、政貴なんかついていけないよな～。なら、ふたたび浪人？どちらにしても、雲渓庵の引っ越しの頃には、目黒政貴は大した影響力も持っていなかっただろうと思われる。そんな状況なのに、わざわざ墓まで移転させたのか？いやもう、どうにもしっくり来ないことが多いので、ついあれこれ考えちゃうよ～（笑）。神辺城の歴バナで龍泉寺の名前を出したのは、藤井皓玄の蜂起の段。（　「神辺城（２６）」をご覧ください）あの時の戦いで討死した兵の名が、敵味方を問わず龍泉寺の過去帳に記されているという。その時はまだ龍泉寺は「雲渓庵」で、丁谷にある無住の寺・・・あ、そっか！雲渓庵の再建は慶長７年（１６０２）で、龍泉寺の開基は嶺外梵雪（れいがいぼんせつ）という僧らしいんだけど、この坊様は龍興寺の２代目住職だった方で、龍興寺移転後、そのまま龍泉寺の住職を務めた方らしい。つまり、再建後の雲渓庵（龍泉寺）も、龍興寺も、神辺合戦や藤井皓玄の反乱の時は寺としてのまともな機能はなかったんだ。（つか、たぶん龍興寺は存在すらしていない）てことは、目黒氏の最期もリアルタイムで書けるはずもなく、再興してからどこかの史料や言い伝えから持ってきて過去帳に書いたと見る方が自然だよな・・・藤井皓玄の乱での戦死者の名前も、どこかから伝え聞いて記録したのかな・・・う～～ん、やっぱりナゾが多いぞ、過去帳もんもん考察はこのくらいにして、次へ急がねば。墓参りを終えて、戻る途中に見た本堂↓。　　　　　　大きな破風で立派な屋根なんだけど、裏手の屋根の継ぎ目が気になった。思いっきりぶち抜いて増築したってカンジだよな。あんなことできるんだ、すげえな（笑）。龍泉寺を出て、今度は北へ向かう。屋敷があったともいわれる天別豊姫神社へも行きたかったけど、時間もないしもう入口を探すのはやめた。かつての城下町の中を、なるべくわかりやすそうな道を選んで、まずは高屋川に出る↓。　　　　　　これは東方面。これをずっと遡っていくと、藤井皓玄の領地へ着く。（　「神辺城（２４）」などもご参照ください）川の右手には山陽道が通り、七日市・三日市などの市が立っていた。佐藤昭嗣氏は昔はもうちょっと南側・・・写真でいえば、右寄りがかつての流水路だったのではないかとしておられるけど、おそらく九州へ向かう今川了俊はこの辺りを通って、同じような景色を見たのだろう。（←願望）それから、「福山編（１８）」で紹介したように、この高屋川に生息する宮入貝がかつて恐ろしい風土病を引き起こしていた。天文年間頃も、片山病ってあったのかな。あったんだろうな、たぶん。山名理興の家臣の中にも、この原因不明の病気に苦しんでた人がいたかもしれない。こちらが西側の光景↓。　　　　　　私が今いるのは下の図のピンクの★よりちょっと北の橋の上で、西側の風景を見るとどうしても「領家」の地名が気にかかる。　　この「領家」は間違いなく荘園制でいう「領家」だよね～。（荘園制と領家の関係は「高山城（２）」などをご参照ください）　神辺周辺の土地支配者って誰だったんだろう・・・って、先日図書館へ寄ろうかとも思いましたが、なにぶん今は試験勉強中でもありちょっと忙しいので、その辺を調べるのはまたの機会に譲ることにしました。が、おそらくこの辺りは領家の直轄地だったんじゃないかな。あるいは、預所でも置いてたかもしれない。こういう地名が残ってるって、いいよね～。む～～ん、現在では何てことない川沿いののどかな光景ですが、歴史のあるところは妄想のネタには事欠きません（笑）。それで、上の図の「高屋川」と書いてある上にかかる橋はその名も「領家橋」。そこから黄葉山一帯を眺めたところ↓。　　　　　　う～ん？１郭あたりとおぼしき場所に、ぽこんと飛び出てる木があるぞ・・・あれがもしかしたら、アベマキ様かもしれないな。ここからは、まっつぐ北へ向かう。足の爪が痛くなり始めてたので、もうこの辺りで３つ目の城へ行くのは断念した。が、途中の道にあった地元の病院の表示が疲れた心を慰めてくれた↓。　　　　　アハハハ・・・神辺は大内氏の支配下だったからね。「よしたか」の名前があっても何の不思議もない（漢字に変換しなくても、誰のことだかわかるよね）　そんなバカなことばっかり考えながら傷む足で歩いて、神辺旭高校を過ぎると次の目的地も近い。まずは神社を目指せばいいんだけど、マップファンの地図ではあいにく神社への入口がわからなかった。ので、とりあえず山すそへ近寄れそうな住宅地を入っていくと、小さなお堂があった↓。　　　　　　この中はちょっと腰掛けられるようになっていて、午後の陽光の中を歩いてきてさすがに暑くなったので、上着を脱いで身支度を整えてから再び歩き出す。少し道を探した後、明らかに参道じゃないけど上に上がれそうな道があったのでとりあえず進む↓。　　　　　　上の方で、道は山道に変わる。途中にあったお堂↓。　　　　　　いや、あれが目的の神社じゃないだろう・・・つか、ここってもしかしたら城の削平地なのかな？あり得ない話でもなさそうだけど・・・さらに進むと、ようやく参道の途中に出た↓。　　　　　　　　　　　　なんだ、こんな立派な参道があったのか・・・帰りはこれを降りてみようっと。石段を上がっていくと、上はさらに立派だった↓。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ここが天満神社。（場所はこちら）拝殿は真新しい感じだけど、奥の本殿は結構年季入ってる↓。　　　　　　　　　　　　おおお～、いい感じじゃないか！妻壁はかなり傷んでるけど、かすかに彩色の跡が残ってる。かつてはかなり華やかな建物だったろうし、結構年数経ってそうだな・・・よしよし、ここは降りてきてからじっくり観ることにしよう※「要害山城」へ続きます。にほんブログ村

  2013年10月15日

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  福山編（２２）　龍泉寺

  ※「神辺城（３３）」の続きです。車道をうねうねと下って吉野山公園も過ぎる。屋敷跡があったといわれる神社へ寄りたかったんだけど、現地ではその入口がどこにあるのかわかっていなかったので探しながら歩いたけど、入口は見つからなかった。だいぶ降りきった後で、振り返ったとこ↓。　　　　　　次の城へ行く前に、ちょっと寄ってくところがあったので、右手に尾根をひとつ回り込んで目的地まで歩く。　　　　　　　歩いてみると思ったより遠かったし、道もなんだか心細い道になってくけど、途中の道には上の写真のようなものもあったりして慰められる。てか、この石垣、そんなに最近造られたもののようにも見えないんだけど、ひょっとして江戸期の石垣の名残なのかな・・・山すそのちょいと寂しげな道を進むと、途中にお目当てを示す碑が出る↓。　　　　　　少し安心してさらに進むと、道の一番奥に次のお目当て、龍泉寺がある（場所はこちら）。　　　　　　　　　　　　　　　　　　うめばち？何の紋だろう・・・創建者ゆかりの紋ではなさそうだから、寺紋かな。さて、龍泉寺の名前は歴バナの方で何度か出してますが、神辺城主の菩提寺といわれております。創建のエピソードは史料によって多少の相違がありますが、福山市神辺歴史民俗博物館様のサイトに寺伝による話が詳しいので、一部引用してご紹介します。　【寺伝によると建武２（１３３５）年に神辺城を築城した浅山景連　　（あさやま・かげつら＝のち朝山）が、同時期に菩提寺として丁谷（ようろだに）に　　建立した「清水山（せいすいざん）雲渓庵（うんけいあん）」を始まりとしています。　　代々城主の菩提寺として栄えますが、その後、積雪により大破。無住となり　　衰微してしまいます。】はい～、また伝説の築城者・朝山さんが出てきましたね。（　「神辺城（１）」もご参照ください）朝山さんが築いたかはともかく、最初に城を築いたといわれるのは私が登った黄葉山ではなく、その北にある古城山の方だとされている。・・・が、古城山も龍泉寺からすぐの場所にあるので、場所的には別におかしな話という訳でもないような気もする・・・ただし、現在の位置で考えれば、の話ね。上の解説によると、もともとは丁谷にあったってことだけど、丁谷って神辺城主郭部の南に広がる谷を指すと思うんだよねえ。古城山にいた朝山さんが菩提寺として創るには、ちょっと離れてない？逆に、黄葉山の神辺城主の菩提寺って言った方がまだしっくり来る。なので、おそらく長いこと黄葉山の神辺城を築いたのが朝山さんて考えられていたのだろうから、その伝承から創建者を朝山景連だとしたんじゃないかな、って思った。ああ、もちろん寺伝にケチつけてる訳じゃないですよ。ただ、朝山さんてのちに生まれ故郷の出雲へ帰ったって話もあるみたいだけどね。ま、それはともかく朝山氏の紋は梅鉢ではないようなんだな。かといって、山名紋でもないし、杉原紋でもない。さて、ここ龍泉寺は下の図では右下の方にあります↓。　　　　（『神辺城跡発掘調査報告』の「神辺城付近地形図」に、　　　佐藤昭嗣氏の『神辺城の頃』に添付の「地籍図による神辺城下復元案略図」　　　の内容を加えたもの）居館跡の位置については佐藤氏の推定ですが、帰り谷の北には屋敷群があったともされるので、何にしても黄葉山北麓一帯に城関係者の居住空間が広がっていたってことでしょう。龍泉寺は谷の奥まった場所にあるものの、南にそびえる山頂には２５郭の跡も認められており、２５郭のピークからは龍泉寺の東隣の谷へ通じる道がある。あるいは、かつては２５郭から龍泉寺へ降りる道なんかもあったかもしれない。境内にある鐘楼↓。　　　　　　　　　　屋根は広島らしく立派だけど、柱の下部が石で継いである・・・たぶん、最近になってからの補修なんでしょうけど、なんか強度、大丈夫なのかなって気になる本堂はこの時、あいにく工事中だったのでほとんど写真は撮れずまあ、いいさ。私がここに来た目的は別のところにあるのだ。てな訳で、愛用の頼政の数珠をいそいそと装着して、墓地へ。龍泉寺は細い谷の奥にあって、山腹には墓地が広がる。お目当ての写真だけは持ってるんだけど、場所がどこだかわからないし、案内が出てる訳でもないので、墓地内をひたすら歩いて地道に探すしかない。しばらく歩きまわった後で、道沿いにお目当てを見つけた↓。　　　　　　光線が強くて光っちゃってますが、右側の墓石群がそれです。かなり古そうな、小さな宝篋印塔や五輪塔の間にあるこれが、ここでのお目当て～↓。　　　　　　はいっ！こちらがなんと、目黒新右衛門秋光さんのお墓と伝えられてるものです。目黒さんのことを忘れちゃった方は、「神辺城（１７）」を見てね。神辺城を退去した山名理興に、自身が引き連れてきた兵を付けて出雲へ行く手配をしてやった後、平賀隆宗に自刃を願い出て、近くの禅寺に入ったというその寺がこの龍泉寺なんだそうな。『備後史夜話』には龍泉寺の過去帳の文章が一部掲載されているので、そちらからご紹介しましょう。　【天文十九年十月神辺合戦のとき、目黒新左衛門秋光、当寺に於て自害（十月十五日）　　す。子孫、福島正則に奉仕。福島丹波守と共に神辺に在住す。此時目黒政貴、　　祖父新左衛門自害の地に寺を建て、菩提を弔はん事を願ひければ、慶長七年三月、　　当城主福島丹波大檀那となり、当寺を中興、龍興寺（福山市北吉津町）の末寺とす。】う～んう～んう～～～～ん・・・・・心情的にはこれをそのまま信じたいところだけど、どうにもわからないことが多すぎる『陰徳太平記』の設定では、山名理興が平賀隆宗と逢引き・・・じゃなくて一騎打ちをしたのが天文１９年（１５５０）１０月１３日の夜。隆宗が命がけのペテンに勝って、理興が律儀に後片付けをして城を明け渡したのが１０月１４日。そして、龍泉寺の過去帳による目黒氏の命日が１０月１５日・・・つまり、『陰徳太平記』と過去帳との符牒は合う訳だよね。てか、ぶっちゃけ『陰徳太平記』から持ってきた話のように思えるけど。まあ、龍泉寺の記録を『陰徳太平記』が参考にした可能性もあるし、同じ話がどこぞの郷土史料に書かれてるのかもしれないけど、天文１８年（１５４９）の末には大内家臣・青景隆著が神辺城の城督になることが決定してる訳だから、この部分はリアルタイムで書かれてない可能性がかなり高いと言っていいんじゃないだろうか。そもそも、目黒氏の応援てのもホントの話なのかな～って私は思ってるし・・・まま、目黒氏が帰るに帰れなくなって自刃したのが現実の話だとしても、その現場はここじゃないんだよね。だってその頃、龍泉寺の前身・雲渓庵は丁谷にあったんだから。そして、その頃の雲渓庵は衰退して無住の寺だったらしい。しかし、縁起には目黒氏の孫まで出てくるからなあ（笑）。出雲に残した子は主君に取り立てられて、同行した子は神辺で隠棲？隆宗の温情により、同行した子の切腹は認められなかったとしても、目黒氏の首を送り返してやる時に、一緒に帰らないか？フツー。在陣が長引いたんだったら、目黒氏の子がちょいと現地の女性に手を出して子を産ませちゃったなんてのもあるかもしれないけど、なんかそういう感じでもなさそうだしなあ・・・ちなみに、目黒氏は過去帳では新左衛門ですが、『陰徳太平記』では確かに新右衛門になってます。Ｈｅｉ！Ｌｅｆｔ　ｏｒ　Ｒｉｇｈｔ？龍泉寺の縁起に戻りますが、目黒秋光の孫・政貴（まさたか）は福島氏に仕えたとある。杉原・毛利時代はどうしてたんだ？その後の話は福山市神辺歴史民俗資料館様のサイトの方にもう少し詳しく書いてあって、目黒政貴の願いを入れて慶長７年（１６０２）３月に福島丹波守正澄が再建したという。この頃までに、現在の龍泉寺の場所には「龍興寺」が建立されており、再建した丁谷の雲渓庵は龍興寺の末寺とされた。福島氏の後に入ったカッチン（水野勝成）は、あらたに福山城を築き本城とする。城下町の建設には寺社の移転がつきものだけど、福山も例外ではなく、カッチンは神辺からも寺を移転させており、その中に龍興寺もあった。で、龍興寺が引っ越した跡地へ雲渓庵が入り、龍泉寺へ寺名をあらためたという・・・正直、なんともな～！！って感じの縁起ですが、素朴な疑問は色々湧くものの、別に縁起にケチつけようとか真偽を問うなんてつもりは毛頭ありませぬ。ま、伝承ですから、伝承・・・にほんブログ村

  2013年10月14日

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  福山編（２１）　素盞嗚神社・移築門～３日目開始

  素盞嗚神社にある相方（さがた）城からの移築門について、ウィキペディアには「現存する戦国期の山城の城門としては最古級とされる」とある。まあ、相方城そのものが戦国山城から近世城郭への過渡期にあるものといわれるので、近世城郭でいう櫓門と相方城の門が同じスタイルの訳はないんだけど、それにしたって北側の門はどうもナゾが多いな・・・参考までに戦国期の櫓門ふうなものを紹介しますと、　　　　　　これは茨城県坂東市にある逆井城で、摸擬の櫓門です。ただ、看板の解説によるといちおう「史料を基に戦国時代末期の姿を想定してあります」とある。戦国末期とひとくちに言っても、人によって想定する年代に結構幅はあるんじゃないかと思うけど（笑）、天正とかのホントのラストじゃなくて全国で国人が元気にワイワイやってた頃のような気がするんだけど（笑）。まま、細かいツッコミは置いといて、こういう古いタイプの櫓門でさえ上部のスペースはしっかり取ってあって、窓の格子は実用的。内側から見るとこう↓。　　　　　　門内部から見上げるとこう↓。　　　　　　摸擬は摸擬だけど、初期の櫓門は大体こんな感じだったろうな～って雰囲気はつかめると思うんだよね。（実戦にもこれで耐えられるという意味ではなく）これはこれでしっかり造られてると思うし、こういう原始的なスタイルが時を経て城門の中で最強を誇るハイテク櫓門へ進化していくってのは納得できる。スッキリしないのは、素盞嗚神社の移築城門の方ですよ～。それもやはり、過渡期ゆえなのだろうか・・・考えようによっては、過渡期ってのは各城主がそれぞれに工夫を凝らしたって時期でもあるから、有地氏が相方城を築いたのと同時期に築城された山城の中には、同じように変わった造りをした門なんかもあったかもしれないな。そう考えると、ちょっと楽しいよなんでは、もうひとつの門↓。こちらは先ほどの門と同じく古山陽道沿いにあり、解説つき。　　　　　　　【相方城城門　　当神社境内には、相方城の城門二棟と櫓一棟が伝えられている。　　櫓は、１９７０年代に火災により消失した。城門二棟のうち、比較的保存状態の　　良い、東側の門について解説する。　　城門に関する史料がないので、建築年代の確定はできないが、建築様式と部材の　　風化状態から１６世紀末から１７世紀初と推定される。城門の形式は、三間一戸の　　切妻造の薬医門で、装飾の少ない簡素な意匠になる。鏡柱本柱は、城門に定型の　　五平柱であり、柱上に冠木を渡す。後方の控柱は角柱とし、二股の貫で本柱と繋ぐ。　　この城門は、高麗門が普及する以前の薬医門であることから、現存する　　関ヶ原の戦い（１６００年）以前の城門は、当地の二門と島根県益田市にあるのみで、　　貴重である。】　　（現地解説板より。漢数字は戦国ジジイが変換）はい、そうなんです。ここには櫓があったのに、なくなっちゃったそうなんです。残念ですね～ところでこの解説文、どうも広島大学の三浦先生が関わってる気がする・・・最後の文章のポイントがどこにあるのか、イマイチ私にはつかめないんだけど、一般的に高麗門は文禄・慶長の役頃に開発され、防御に弱点のある薬医門に代わって、以後急速に普及したといわれる。「新高山城の城門が三原の宗光寺にあるじゃないか」って言う人もいるかもしれないけど、研究の世界で現在、宗光寺山門がどういう評価を受けてるのかは知らない。・・・が、「新高山城（２９）」で書いたように、佐藤大規氏の論文と実際に現地に立った印象を合わせると、宗光寺山門は新高山城の城門とは認めがたいという結論に達したので、この表現については異論はないです。　　　　　　嬉しいことに、この門の内部の蟇股は　　　　　　　　　　　　これは絶対、宮（有地）紋として付けてるよな　いや、でも移築後に神社の紋として付けた可能性もあるな・・・この辺はだいぶ綺麗だから、結構補修されているらしい。外から見たところ↓。　　　　　　ふ～む、最初の門よりは重厚な造りだし、城門ぽくはあるけど・・・しかし、屋根、でけえ～。ホントにあの時期に、相方城に薬医門の城門なんか置くかなあ～！・・・てのが率直な感想です・・・この門の外側には狛犬がおりまして　　　　　　最初、広島特有のデカいボールを紛失しちゃったのかと思ったけど、この空間にボールを当てはめるとなると、通常の広島サイズよりもさらにデカい特大サイズになって、もう台座からはみ出しちゃう。てことは、初めから二足歩行スタイルだったのか？この子の相方は　　　　　　福山城に近い寺には逆立ち狛犬がいるという情報はつかんでましたが、ここにもいるとは思いませんでした。逆立ちの実物をこの目で見たのは、これが初めてとなります。さて、これで素盞嗚神社は終わり！面白かったなあ、この神社　もう１６：００・・・近くには寺もあるみたいだけど、今日は心身ともに疲れたからこれで帰ろう。　　　　　　　これが４両編成の福塩線。初めて乗る電車だから、キンチョーするなあ。ところによっては、びっくりするようなローカルルールとかあるからね。福山駅に戻ったのは、１７：００頃。もうとっぷり日が暮れてたので、福山城周辺で見たいと思っていた寺には寄れなかった。明日、時間が余ればいいな・・・今日も１日中歩いてたから、日中は暑くて上着を脱ぐ場面もあったけど、動かないと寒い。寒さのせいでどっと疲れも増した。気分はもう、「戦い終わって日が暮れて」。福山駅の「さんすて」で食料を調達してから宿に戻る。疲れきって音楽をかけ始めたすぐ後に起こったのが、「備後トラブル集・そのいち」で書いたオーディオプレイヤーの不具合　傷口に塩をゲシゲシ塗り込まれたようなこの不運。しかも、ちょうどその頃関東で震度４くらいの結構大きな地震があったというニュースが入った。もちろん、すぐ家に電話しました。うちの方は震度３だったけど、結構揺れたと言っていた。ああ、良かった。焦るじゃないか・・・部屋に戻るなり色々あったので、疲労倍増　なんなの、福山～！！ときいきい叫びたくなったが、明日は古戦場。平常心、平常心・・・・・・・・・・・・・・・プレイヤーが壊れたことをセキュリティーよしおに報告したら、「それはまさしく身代りだな」と言われた。身代りか、そうか、そういうもんなのか。それより、音楽で私の心を慰めて欲しかったな（笑）。この日は相当疲れていたのに、なかなか寝付けませんでした。ので、旅のナイツ達と隆景ちゃん（を待ち受けにしてるケータイ）を枕元に置いて、寝るべし寝るべし＜３日目＞２０１２年１１月２５日（日）　晴れ疲れていたせいか、昨日よりは少し遅い時間に宿を出る。まあ、昨日よりはアプローチに時間はかからないハズだしな。しかし、寒い・・・１１月の終わりって、こんなに寒かったんだっけ？今日も福塩線に乗る。４人がけのボックスシートは最初は誰も来なかったけど、周りの席が埋まってきたので私の向かいには中年の夫婦が座った。ちぇっ、のんびり車窓の風景を楽しみたかったのにな。どうも向かいの夫婦の視線がウザイので、資料を見て予習を始めたが、このご夫婦はどうやら総社まで行くらしい。総社かあ、ここから行かれるんだ。いいなあ～。総社にはいい寺があるそうじゃ・・・しかし、聞くともなしに２人の会話を聞いてると「乗り換えなくていいの？」とか話してて、どうにも危なっかしい。（福山から総社へ行くには、途中で井原鉄道に乗り換えます）大丈夫かな、この夫婦。そんなに遠方から来たようにも見えないんだけど、２人だけで総社まで辿り着けるのかな。恐らく彼らよりは土地勘が全くないであろう私が、行き先変えて案内してあげよ～かな～って思うほど、のんびりした夫婦だった。そうこうしながら電車は走り、着いたのが神辺駅。よお～し、いよいよ始まるぞお～！！さわやかに電車を降りると、駅のホームでは寒いのでコートを着込んだ駅員さんがどこかの不心得者のまき散らしたゲロをお掃除してた。ああ、朝から駅員さんもたいへ～ん・・・↓ランキング参加ちう～。「ぽち」っとお願いしま～す。にほんブログ村

  2013年08月26日

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  福山編（２０）　素盞嗚神社／戸出天満宮～移築城門

  前回、戸出天満宮の建物の歴史の中で平成１０年に大修理が行われたと書きましたが、広島大学の三浦先生が監修をされたという。おお、あっちこっち精力的に活動しておられるな～（笑）。突然ですが、ここでツイッターのお友達を紹介します。彼については別のシリーズで紹介しようと思ってたけど、まあいいや。織部さん（♂）。２０１１年秋の大津坂本の旅でリプライをもらった記憶があるので、もう２年近くのお付き合いなのかな。彼は穏やかな大人で（←重要）、しかも建築家。私の良き理解者でもあり、時々ブログの感想もくれる。色んなことを知ってるし、私にとってはまさに理想的な人材その織部さんが、「福山編（１７）」を書いた翌日、「随神門の外側の屋根は入母屋なのに、垂木は唐門じゃないですかあ～！！」てな、朝からコーフンしたリプライを寄越した。楽天ブログの写真機能は使いづらいので、私は写真サイト「フォト蔵」に一旦アップしてから自分の記事に貼る。当然、記事を書く前に写真をばんばんアップしておくので、フォト蔵のお友達・天狗さんから随身門の垂木の写真についてすごいね！ってコメントを頂いた時、「唐門を内部から見上げたとこです」とエラそーに返信した。その後で門全体の写真を見返していて、「あれ？これ、唐門じゃなかったんだ。垂木の形はどう見ても唐門だから、思いこんじゃってたわ～。」って気がついた。ので、織部さんからリプライを頂いた時、やっぱり私と同じことを思ったのか～って笑った。織部さんは、後世の改修でダメにしてしまった例かな？とも言った。なるほど、随身門がいつ造られたものかはわからないけど、その可能性は十分にあるよな。てか、それぐらいしか考えられないよな。話が大きく回り道しましたが、唐門の改修の時も三浦先生みたいな人が立ち合っていてくれたら、あんな風にはならなかっただろうに・・・と残念に思った訳です。まあ、いつ改修されたのかもわからないけどね。あれ、でも随身門も結構綺麗だったし、案外一緒に修復してたりして・・・（笑）。さて、境内紹介に戻ります。戸出天満宮正面の蟇股↓。　　　　　　前回のような経緯のある建物なので、天神様の梅紋は後づけ。元はどんな柄だったんだろう・・・紋以外の部分は変わってないと思うけど、江戸も後期に入ってからの再建なので、足がのっぺり開いてるな。木鼻はゾウ↓。・・・なんだけど、このキバ、なに？写真を拡大すると、材質は木のように見えなくもないけどどうもイマイチわからない。実物はキバが綺麗に見えたので、まさか本物の象牙！？とも思った。　　　　　　こちらは可哀想に、片側折れちゃってる↓。平成の大修理の際、ここには手を入れなかったのかな？それとも、１５年の間に折れたのか？（折れるか？こんな高い場所なのに）　　　　　　　　　　　　中を覗くには山靴を脱がなければならないので、ここでは上がりませんでした（←根性なし）。賽銭箱にも、天神様の梅鉢紋↓。　　　　　　屋根の留蓋は　　　　　　　　　　　　土台があまりにふっくらしてるので、もう鏡餅に載った桃にしか見えませ～ん（笑）。向かって右側の側面↓。　　　　　　うん、まあ、確かに寺だよな・・・現在は天満宮なので、文章の中でも天満宮と書いてはきたけど、ビジュアルとのギャップがあるので、どうも天満宮と書くのは正直言って違和感がありました。入口からここまで来るのに５０分ぐらいかかった（笑）。この先が、素盞嗚神社での２つめのお目当てです。まずこちらが、北側にある門↓。　　　　　外側から見たところ↓。　　　　　↑この写真の手前には道路が写ってますが、これが古山陽道。奈良時代からの、歴史ある道です。で、この門、一体何かというと　　　　　はい～、素盞嗚神社へ来る前に登った、あの相方城（さがたじょう）から移築されたといわれてる門です。　素盞嗚神社のホームページには、この城門に関する資料が残されていないため、建築年代などは不明だという。　相方城からの移築とされる門は、素盞嗚神社に２つある。まずはこちらの門から見ていきましょうか。　　　　　　　　　　屋根は本瓦葺だけど、ずいぶん新しいものみたい。戸手天満宮の平成の大修理の際、移築城門にも補修がなされたというから、少なくとも屋根はその時に葺き替えられたものかもな。近寄って上部を見てみると　　　　　　格子が張ってある・・・床も張ってあるから、簡素なタイプの櫓門とでもいうんだろうか？ただ、このサイズの格子だと矢も銃も打ち込めないから、一体何の用途を果たすんだろ？純粋な見張り窓？内側から見たとこ↓。　　　　　　結構、上部の床面積は広い。計った訳じゃないけど、正方形に近いかも。控柱がないから、余計扉が宙ぶらりんに見えるな～と思ったけど、移築城門最初の写真とあわせて見てみると、やっぱり櫓門に分類されるものだよな。内部から上を見上げると、こうなってた↓。　　　　　　なんで一部開いていたのかはわかりません。拝観の便を図ってくれたのかな？そんなら・・・とお言葉に甘えてよ～く覗かせていただくと　　　　　　ほほう～、壁の内側はむき出し！？これじゃ、大した強度もなさそうだよな・・・屋根の葺き替えが平成の大修理の時だったんなら、おそらくこの辺も三浦先生のチェックが入ってるんでしょうから、ほぼ旧状は残しているんじゃないかと推測される。ま、別のタイミングでの補修であればどうだかわからないけどね。骨組みむき出しの壁の上には、細い柱が横にわたしてあるようだから、外側からの見かけ通りこの中で立ちあがるのは難しそうだな。いくら当時の日本人が小ぶりだったとはいえ（笑）。うずくまってズリズリ移動するくらいならできそうだけど、移動したところであの格子のすき間から攻撃できる武器なんて吹き矢ぐらいじゃ・・・内部はもっと昔に改変されてる可能性もあるけど、外枠が今と同じ構成だったなら、どのみち防御力はほとんど変わらないと思う。なら、一体何のためにこれだけ広いスペースを取ったんだろ？内側から見た門扉↓。　　　　　　結構デカい。が、つなぎの部分を見ると城門にしては弱っちく見えるので、至近距離から抱え大筒で壺金（つなぎの部分）を狙えば、簡単にぽこんと外れちゃいそうな気もする・・・ホントにこれ、相方城の城門なんだろうか！？ってついつい疑惑のまなざしになってくるけど、かといって寺社でこんな門造るはずないしな。とすると、格子なんかは後世の改築かもしれないな。これがホントに相方城の城門だったなら、門ができてから４００年ぐらい経つ訳だし、その間、修理が１度だけだったなんてことはないだろう。ちなみに、上の写真で扉の後ろに写ってるのはコレです↓。　　　　　　妻飾り。こんな場所に置いてあるってことは、先代のこの門の妻飾りなのかな？だとしても、これはもちろん門が現役だった頃にはなかったものだろう。にほんブログ村

  2013年08月25日

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  福山編（１９）　素盞嗚神社／社殿～戸出天満宮

  蘇民神社と疱瘡神社の同居する疫病長屋から振り返ると、拝殿の側面。ここにももちろん　　　　　　降懸魚（くだりけぎょ）は何のモチーフかわからないけど、結構デコラティブ↓。　　　　　　で、こちらが正面↓。　　　　　　拝殿前の狛犬↓。わたくしの旅ログでは、このスタイルはもはやスタンダードとも言えますな（笑）。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　拝殿の留蓋↓。てんてんお目々がかわゆらしい。　　　　　　　　　　　　拝殿の・・・ここは唐破風だから、こんな形でも一律「禹毛通」っていうんだろうな。たぶん。　　　　　　唐破風の上↓。　　　　　　パンパンしてから内部を覗く↓。　　　　　　ふ～む、さすがの貫録といった感じがあるな。正面の欄間に三つ巴と五瓜に唐花の紋がある。紋が２つあることについて少し調べてみたんだけど、なんだかよくわからなかった・・・ちゃんとした由来は解明されてないのかな？神社の紋てのも、神様の紋（神紋）と神社の紋（社紋）とあるらしくてね～。同じデザインの紋でも、神社によって用いる観点が違う場合なんかもあるらしいんだけど、この拝殿にはこちらの紋の提灯が下がる↓。　　　　　　神社では通常祭神の神紋をそのまま使用するが、祭神が複数いる場合は、主祭神の神紋を使うという。ところによっては２つ並べて使う場合もあるらしい。素盞嗚神社の御祭神は素盞嗚と櫛稲田姫命、それから八柱御子神とあるけど、スサノオの神紋は木瓜紋だというし、たぶんこれがメインの紋なんだろうな。で、通常蟇股がある賽銭箱の上にはこれがおわす↓。　　　　　　　　　　　　彫りもカッコいいけど、目がブルーどす。どちらのガイジンさんどすか？裏っかわがこちら↓。　　　　　　　　　　　　拝殿前に置いてある用水入れにも、２つの紋↓。　　　　　　さて、今度は裏手へ回りま～す。　　　　　　真ん中にあるのが、幣殿。屋根が入り組んでるこーゆー場所、大好き木瓜紋もいっぱい↓。　　　　　　こちらが本殿↓。ここだけが桧皮葺で、カッチン（水野勝成）による再建と伝わる。　　　　　　床下は亀腹↓。あまりかがまずに床下の柱が綺麗に見えるってのは、床下好きのわたくしとしては嬉しいことです。　　　　　　　　　　　　　　社殿側面を右側から見たところ↓。　　　　　　画面左側に細い木が写ってますが、その下に石碑があるので、どうやらかつてこの場所に巨旦が植えた松があったらしい。この時は１１月も終わりだというのに、季節はずれの桜が咲いてました↓。　　　　　　社殿から次の建物へ行こうとして９０°右へ視線を転じると　　　　　　もうまぶしいばかりにピッカピカ・・・どうやらできたてホヤホヤの社務所のようです。でも、あまりに綺麗すぎてなんか新興宗教の建物みたいでちょっと近づく気になれませんでした（笑）。さらに９０°右に回ると　　　　　　これは側面みたいだけどね。ついでだから、懸魚↓。両脇のヒレのお花がポンポンみたいでかわいらしい。　　　　　　蟇股↓。　　　　　　ここから正面へ回りつつ・・・おお、手挟（たばさみ）も大ぶりだな～↓。　　　　　　　　　　　　　　　　　　して、こちらが正面です↓。　　　　　　　　　　　　　【明治の神仏分離令の際、須弥壇等を撤去し神座を造り天満宮とした。十八世紀　　初頭の三間堂の寺院建築がよく残っている貴重な建物】　　（現地解説文より）もちょっと丁寧な解説が欲しいところですが、ウィキペディアと素盞嗚神社の説明を合わせると、神仏習合でスサノオと同一視された仏教系の牛頭天王が祭神として祀られるようになり、その別当寺として真言宗の「早苗山天竜院天王寺」が造られ、この戸出天満宮はその別当寺の本堂だった。お堂は福山藩時代、延享５年（１７４８）の再建。明治の神仏分離令にあたり、時の別当僧は神社としての道を選び、還俗して神官となり、素盞嗚神社本体の祭神は素盞嗚尊とされた。そして、上の解説のように仏教系グッズを撤去し、仏像を他に移して天神様をあらたに祀る形としたことで本地堂の建物の破壊は免れた。時代は廃仏毀釈の嵐が吹き荒れてたので、多くの神社では本地堂は取り壊され、スサノオを祀る祇園社系の神社の中で現在本地堂が残っているのは全国でもここだけという。よくまあ残そうとしたよな～と思うけど、そういう歴史もあって貴重な建物だということです。そのうち老朽化が進み、倒壊が危ぶまれるほどにまでなったが、平成１０年に修復がされた。明治の神仏分離の時に改変された部分を除いては、延享の再建時の姿をほぼ保っているという。で、ウィキペディアにはこんなことも書いてある。　【本堂である本地堂（現 天満宮）には本尊本地仏として聖観世音菩薩が祀られた。　　一般に牛頭天王の本地仏は薬師如来であるが、当社の観音祭祀の理由は不明である。】不明である、か。ふふふ、面白い・・・・・にほんブログ村

  2013年08月24日

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  福山編（１８）　素盞嗚神社／蘇民神社・疱瘡神社

  前回のナゾの建物のすぐ隣にあるのがこちら↓。　　　　　　んん？扁額が２つ、木箱の賽銭入れもふたつ・・・　　　　　　　　　　　　左が蘇民神社、右が疱瘡神社。長屋になってるのか（笑）。　【蘇民神社　　「備後風土記」によれば、昔、素盞嗚尊がこの地を旅されている時、一夜の宿を　　求めて大きな屋敷を構え栄えていた弟の巨旦将来を訪ねたが断られた。次に　　兄の蘇民将来を訪ねたところ、蘇民は貧しいながらも快く宿を貸し温かく　　　　もてなしました。　　年を経て、蘇民将来は素盞嗚尊より疫病厄除けの茅の輪を授けられ、この地に　　恐ろしい病が流行った時、蘇民将来の一族は病にかかることなく生き延びることが　　できました。　　この伝承が基となり、素盞嗚尊をお祀りしている神社では「茅の輪くぐりの神事」が　　行われるようになりました。】　　（現地碑文より）む～ん、入口にも解説があるんだから、ここいらないべ・・・せっかく抑えたツッコミの虫がまたうずくではないかまあ、入口の長い碑文よりはわかりやすく内容もマイルド。この類の伝承にディテールの差があるのはよくある話で、素盞嗚神社のホームページには茅の輪神事を子供向けの絵本仕立てにしたものが載っているんだけど、そちらの方ではスサノオが蘇民の家を再訪した時、「ここへ来るまでの間には疫病が流行っていたから、そのうちここへも来るでしょう。そしたら、『蘇民の家』と書いた札を入口に貼って、小さな茅の輪を腰につけなさい。そうすれば、病気にはかからないから」と蘇民に教えたとなっている。災いの相手が疫病だったなら、「蘇民の家」の札よりスサノオの名前を書いた札を貼っておく方が効果ありそうじゃね？「おっと！ここはスサノオにゆかりのある家なのか。アイツは恐いから、近寄らないに越したことねーぜ」って疫魔も退散しそうだけど（笑）。ただし、それは疫病とスサノオを別モノとした場合の話で、実際はスサノオも疫病を司る神なんだから、殺戮に行使する部下が眷属か疫病かの違いだけ。考えようによっては疫病の方が無差別殺人だから、絵本バージョンの話だと一見スサノオは恐くないし穏やかな話っぽいけど、そのじつ、巨旦の家だけじゃなく、他のお札を貼ってない家々でも大変なことが起きていたという残酷物語・・・すいません、別に茶化してる訳じゃないんですよ。「夢見る現実主義者」の異名を持つわたくしですので、妙なとこでリアリストなだけです。・・・て、今日の夢にスサノオが出てきたらどないしょどこかの神社で蘇民将来の札を見かけたら、早めに買っておいた方がいいかな（笑）。しかし、元は小さい輪っかを付けなさいって教えだったのが、どうして大きな輪っかをくぐるようになったんだろ？その理由はわかりませんが、茅の輪を８の字にくぐる時の順路、あれは実は神主さんがお祓いの時にバッサバッサと振るアレと同じなんだそうな。神事だから、作法にも色んな意味がこめられてるんだね。入口の碑文によると、蘇民神社の祭神はもちろん蘇民将来。疱瘡（ほうそう）神社の方は、「比比羅木其花麻豆美神」とある。ひひらぎそのはなまずみのかみ。名前からすると女性っぽい名前だけど、オオクニヌシの５代後の子が比比さんの娘を娶ったんだそうな。ただ、肝心の比比さんがどういう神様なのかはさっぱりわからない。名前は「柊の花の神霊」という意味あいらしいんだけどね。ううん・・・ここも神話と関係ありそうだし、何か気になるな・・・で、語句を変えていくつか検索してみました。「疱瘡」は、天然痘の古い呼び名ね。「いもがさ」ともいい、昔は致死率が高かった。運よく生き残った場合でも「あばた」が残るので、その痕も含めて疱瘡といったらしい。皮膚がただれる病態からなのか、梅毒も疱瘡といったみたいだけど、疱瘡が来日したのは奈良時代頃と考えられており、梅毒とは全然時代が違う。が、ここではひとまとめにして「疱瘡」としておきます。こちらの疱瘡神社がいつ創建されたものかはわからないけど、疱瘡は古くは疱瘡神によるものだと考えられており、病人が出たら疱瘡神を祀り、ただひたすら祈ったそうな。いちおう予防の対策も講じられ、疱瘡神は赤い色を嫌うと信じられていたので赤い御幣や錦絵を飾ったり、村のはずれに石塔を建てて疱瘡神を祀ったりしたという。疱瘡神社は全国にあるようで、ネットで検索できるものをいくつか見てみたけど、祭神は医薬の神様とされる少彦名命（すくなひこなのみこと）が多いらしい。この少彦名命、一寸法師のモデルだといわれるほどちっこいらしいが、実は医薬だけでなく土地開発・農業指導の他に酒造りを教えたり温泉療養を始めるなど、マルチな活躍をしたスーパー神様。爆笑モンのエピソードなんかもあるんだけど、どうも神話の世界になると長話に拍車がかかりそうなので（笑）、彼については機会をあらためます。少彦名命の他には、源為朝が祀られる。は？ためとも！？なんで！！？？結構為朝って人気者なんだよね。なので、意外なところで突然顔を出すので、びっくりすることもままある。なんでも、為朝が伊豆大島に流された際、よそでは疱瘡が流行したのに大島だけは流行らなかったので、剛勇の為朝が疱瘡を追い返したという伝承に基づくものなんだそうな。てな感じで、疱瘡のお社には疱瘡神そのものを祀って鎮めるタイプと、薬や腕力系で疱瘡神を追い払うタイプと大まかに２種類に分けられるらしい。比比さんは、ヒイラギの神様。節分には焼いたイワシの頭と一緒に戸口に飾って魔除けにしたりする。ここから、ヒイラギのとげとげで鬼を追い払うように疱瘡神を追っ払ってしまおうという神社なのかな～と推測しました。それにホラ、蘇民神社の中の小さなお宮は普通の素木なのに、疱瘡神社のお宮は赤いの↓。　　　　　　これもきっと、疱瘡神が赤を嫌うことから赤く塗ってるものなんじゃないのかな～。やっぱ、追っ払い系の神社なんだ（笑）。しかし、素盞嗚神社って疫病を司るスサノオを祀る神社でしょ？その境内に、疫病から逃れられる蘇民を祀る摂社があり、プラス疱瘡を追っ払う疱瘡神社がある・・・３段構えだよ？ちょっと厳重すぎやしませんか？新市（しんいち）付近の詳しい歴史などは知りませんが、もしかしてこの辺、疫病が多い地域だったのかな？「穴の海」の伝説については「福山編（１５）」で軽く触れましたが、入江ではなかったとしても、河口に近いし、湿地帯が広がっているなどの地理的条件があったとしたら、あるいは疫病が広がりやすい環境でもあったかもしれない。それとひとつ思い出したのが、かつてこの地に存在した風土病のこと。病名は「片山病」。日本住血吸虫症のことで、淡水に棲む宮入貝を中間宿主とする。つまりは寄生虫による病気な訳だけど、肝臓と脳の炎症が問題で肝硬変が進むと死に至るというコワイものだそうな。淡水に棲む貝だから、生息域の川の周辺とか、その川から水をひいた水田などで感染したという。神辺平野は有数の穀倉地帯で、平野を流れる高屋川は宮入貝の生息地帯だった。この病気の最大の流行地は山梨県の甲府盆地あたりだそうで、ウィキペデイアによると、山梨では流行ってる地域には娘を嫁に出すな！な～んて言われて差別の対象になった可能性がある、ということが書かれている。え～・・・あんまりこういうことは書かない方がいいのかもしれないけど、片山病がおもに流行した神辺平野あたりでも、同じような偏見があったらしい。片山病が古代からあったのかはわからないけど、普通に流行する感染症のほかに、地域独特の感染症がプラスされるとなれば現実的な疫病対策として祇園信仰がこの地で盛んになり、発祥の地とされるようになったという推測もアリな気がする。「現実的な」ってあえて書いたんだけど、疫病の原因も治療方法もわからなかった昔では、もうホントに祈るしかなかったからね。現代では呪術は非科学的なものとされるけど、当時は特別な作法にのっとった神事、あるいは呪術は立派な現実的対処法。科学的と言った方がいいかな。茅の輪神事の記事にトロロヅキさんがコメントを下さったんだけど、あちらでは足の出し方も決まっているそうで、古歌を唱えながら回るんだという。８の字の回り方が幣串の振り方と同じことといい、茅の輪くぐりは人間チェスならぬ人間お祓いで、完全な神事、お祓いなんだ・・・とあらためて思った。素盞嗚神社の入口の解説文でかつては「江隈」、あるいは「江熊」と呼ばれた地域だったとあったけど、天平５年（７３３年）に吉備真備が帰国した時は「途中、疫隈国社ってのがあってね～」と報告している。「江隈」「江熊」の地名とどちらが古いのかわからないけど、疫病が多かったことから「疫」の字をあてたかな、とも思った。この地にスサノオを祀ったのは、ただの偶然だったかもしれない。疫病が多く流行るようになって、たまたま近くにあった神社の祭神が疫病を司る神だったから、より霊験もあらたかだろうとどんどん疫病関係の摂社を追加しただけかもしれない。それでも、茅の輪くぐり・祇園祭の発祥ともされる神社の歴史、それから３段構えの神社構成を考えると、風土病とそれに関わる偏見などに長く悩まされてきた地域の歴史の息遣いが聞こえるような気さえした。茅の輪くぐりの由来は、話としては眷属行使バージョンのが面白いけど、案外疫病のマイルドバージョンの方が現実に近いのかもしれない。にほんブログ村

  2013年08月23日

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  福山編（１７）　素盞嗚神社／随身門～神楽殿の先まで

  狛ブタ・・・いへ、狛犬の先にはこれが建つ↓。　　　　　門、だな・・・両脇のガラスケースの中に、なにかいそうだな。中を覗く前に、まずこちら～↓。　　　　　素盞嗚神社でのお目当ては２つあり、そのうちのひとつがコレ。織田木瓜・・・じゃありまへん。神社の神紋らしいですが、事前に色々調べてた時に宮氏がどーのって何かで読んだんだよなあ・・・宮氏のゆかりって書いてあったんだっけ？宮氏と同じ紋があるってあったんだっけ？何で見たのか手元の資料から探し出せないのですが、「宮氏の紋がある」というフレーズは私にとって大変魅力的なものでした。はい、このデザインは宮氏の家紋と同じものです。ただね、八坂神社とかもこの紋だし、あるいは祇園信仰系神社の紋がこの「五瓜に唐花」で、偶然の一致なだけなんじゃ・・・とも思ったんだけど、備後一宮の吉備津神社も同じ紋なんだよね。宮氏の出自ははっきりしてないものの、一説には吉備津神社の一族とする説もある。まあ、何であれ素盞嗚神社は古い神社だし、宮氏は備南一帯に特に勢力を持っていた一族だから、往時は当然一族の崇敬や保護を受けたことだろう。で、半分満足してガラスケースの中を覗く↓。　　　　　　　　　　　　うわ～、ペカペカのツヤツヤ。お肌のつや、いいなあ。てか、下の写真のジイさんは何で口開けてるんだ？いやいや、随身さんですから人間じゃありまへん。つまり、随身門てことか。随身門の蟇股↓。　　　　　　門の真下から見上げたところ↓。　　　　　　垂木の流れが美しい。てか、こんなのどうやって造るんだろう？木をしならせるの？どーやって？興味は尽きない・・・ここから目を脇に転じると　　　　　　門内部の蟇股。ここにも宮紋（としておこう）。こちらは出たところの蟇股だったかな↓。　　　　　　建築に関してはシロートの独学だからわからないことだらけなんだけど、ここの蟇股は彫りぬいてない・・・この場合、やっぱり板蟇股っていうんだろうか。随身門をくぐっても、まだ参道は続く↓。結構広い神社なんだな～。さすが、おかねもちの巨旦の屋敷跡だけある（笑）。　　　　　　参道の奥にあるのは、神楽殿なのかな。その手前に立派なイチョウの木があり、ほとんど紅葉は終わりかけだったけど落ち葉で金色の絨毯が敷き詰められていた。　　　　　　　　　　　　この脇っちょに手水舎がありまして、お清めに寄りました。　　　　　　うん？この足って、もしかして・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　おお～、天邪鬼じゃん！！こんなデカい水盤を小鬼４人でかつぎ続けるのって大変だよな～とちょっと同情してみる。そして神楽殿へ。ここにも宮紋がある。　　　　　　　　　　　　　　ところで上の写真の方は、三つ巴の軒丸瓦が写ってますね。防火対策として寺社には三つ巴の瓦はつきものだけど、ここのはまわりに点々がない。小早川紋じゃありませんよ（笑）。京都・八坂神社のホームページを見ると、「五瓜に唐花」と「三つ巴」の紋が並んで描かれてるんです。八坂神社も素盞嗚神社も、神社本来の系列は同じだから、それでここにはよくある点々つきの巴瓦ではなく、シンプルな三つ巴なのかな～と思った。神楽殿の内部↓。　　　　　　　　　　　　古い絵なども掛かっていたけど、やっぱり太い梁とかに目を奪われますねこちらの神社で行われる祇園祭の進行については、神社のホームページで紹介されてます。それによると、結構激しい祭であるらしい。御旅所へ出ていた御神輿が最終日前夜、神社へお戻りになりここからがお祭りのクライマックス。３体の御神輿が４０分おきに境内に入場し、境内を練り歩く。御神輿同士をぶつけ合うこともあるそうで、主祭神である素盞嗚命の荒ぶる魂を表現しているという。かつて福山藩の時代には、祭の警護に出るにあたり水さかずきで家を出たという。また、御神輿の行幸の際には川原へ出てつかみあいやら川原の石を投げ合うやら、そりゃ、水さかずき必要かも～。命がけの警備なんて、お役人様も大変じゃの～ってカンジ。で、祭の時には神楽殿に御神輿が納められるんだそうな。神楽殿の先にはこんな建物が↓。社務所かな？それとも住居かな？　　　　　　しかし立派な屋根だな～。正面は左と右で破風の形が違っているのが面白い。で、向かって左の方から見ていきま～す。　　　　　　（たぶん）左正面の懸魚↓。　　　　　　カメだあ～！　　　　　・・・と思ったら、お尻になんかヒラヒラしたのがついてる・・・カメじゃなくて玄武か、これ。カメに守られる蟇股↓。　　　　　　おっと、二段構え！しかも上段は白塗り。足がのっぺり開いてるし、彫り物の感じからしても近世に入って以降のものかな。個別に見るとこんな感じ↓。　　　　　　　　　　　　白いのは梅、か？下のは竹だよな。松がないぞ、松が・・・　そのまま右へ移動↓。　　　　　　　　　　　　おっしゃあああ～！松竹梅そろったぜ！！と心の中でガッツポーズを取ったのはわたくしぐらいでしょうしっかし、ここ・・・　　　　　　　　　　　　こういう部材にこういう装飾を施すのは、私はあまり見たことない気がするけどね。結構すごいな、ここの神社・・・して、右正面の懸魚↓。　　　　　　足がはみでちゃってますよ（笑）。ここまでですでに写真は５０枚ちかく。もうおわかりでしょうが、急いで見ようなんて気はとうに失せました。「どーせそんなこったろうと思ったよ」って？ふん・・・・・・・にほんブログ村

  2013年08月22日

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  福山編（１６）　素盞嗚神社／祇園信仰

  え～、前回は境内に足を踏み入れないうちに１話終わっちゃいましたが（笑）、実はもうひとつ石碑がありまして。そちらも素晴らしく長い文章なので、さすがにカットしようかあるいは割愛して紹介しようかとも思いましたが、せっかくの歴史ある古い神社ですので、開き直って全文ご紹介いたします。　【祇園祭の由来　　当神社の例大祭「祇園祭」が、いつ頃始まったものかを示す古文書は残念ながら　　現存せず、その始まりの時期は定かではありません。　　奈良時代の初頭より我が国では疫病の流行や大地震により数多くの人が亡くなり　　「死」に対して強烈な畏怖心をいだくようになりました。当時、疫病の流行や　　自然災害は、この世に恨みを持って亡くなった人たちの祟りによるものと　　考えられました。　　そこで、いつ襲い来るか計り知れぬ災害から逃れ、疫病に罹らないようにするため、　　死者の怨霊を鎮めなだめる儀式「御霊会（ごりょうえ）」が行われるように　　なりました。これが後に「祇園信仰＝祇園祭」へとつながっていきます。　　「祇園信仰」とは、お釈迦様が修行された「祇園精舎」を護る「牛頭天王」と　　高天原を逃れてのち出雲国で「やまたのおろち」を退治された「素盞嗚尊」」を　　共に祀る信仰です。　　つまり外国（とつくに）の誠に恐ろしく力の強い仏様「牛頭天王」と我国最強の　　荒ぶる神様「素盞嗚尊」を一体化し、より強力な神格にして祇園社の主祭神　　「祇園神」としたのです。この神の絶大なる霊威を以てすれば、いかなる怨霊の　　祟りをも鎮め、平穏な世を取り戻すことが出来ると考えられたのでした。　　各地に伝わる様々な伝承や資料からすると祇園信仰発祥の地はここ福山市新市町　　戸手に鎮座される「疫隈國社（えのくまのくにつやしろ）」現在の素盞嗚神社で　　あると考えられます。　　疫隈神社より播磨国明石浦（兵庫）－播磨国廣峯神社（姫路）－　　北白川東光寺（京都）に至り、祇園感神院（八坂神社）へと伝播していったことは　　明らかです。】　　（現地碑文より）んんん～？祇園祭が御霊会からきてることぐらいは知ってたけど、この解説だと国内外の強い神をセットにして、いわば「毒を以て毒を制す」にしたって風に読めるけど、そういう話だったの？それに、最後の言い切りがどうも鼻について気になったのであらためて祇園信仰について調べてみたけど、なんかやっぱり違うなあ・・・神と仏のことは色々な説があるからいちがいには言えないけど、スサノオはイザナギが黄泉の国からすたこら逃げ出してきて禊をした時にイザナギの鼻から生まれたという神様。牛頭天王はよくわからないけど、薬師如来の垂迹とされ、武塔天王の子として現れたという。祇園精舎を守っていたというから、仏教系の神様っていうのかな。スサノオの暴れん坊ぶりは天の岩戸の話で有名だし、牛頭天王は子供の頃から背はデカいわ、頭はウシだわ、ツノはあるわで大変恐い外見をしていた。前回の蘇民将来の話がウィキペディアの牛頭天王のページにもう少し詳しく載っていて、それによると、そんな外見であったために牛頭天王が王位をついでも婚活はなかなかうまくいかなかったらしい。ハッピーウェディングの見通しが立たず、やさぐれて酒に救いを求めるようになった牛頭天王の前に、世話好きなおばさん・・・じゃなくて一羽の親切なハトさんが現れ、見合いのセッティングをしてくれた。お見合いの場所は、相手の住む龍宮。　【龍宮へ赴いた牛頭天王は、沙竭羅の三女の婆利采女を娶り、８年をそこで　　過ごすあいだに七男一女の王子（八王子）をもうけた。豊饒国への帰路、　　牛頭天王は八万四千の眷属をさしむけ、古単への復讐を図った。　　古単は千人もの僧を集め、大般若経を七日七晩にわたって読誦させたが　　法師のひとりが居眠りしたために失敗し、古単の眷属五千余はことごとく　　蹴り殺されたという。　　この殺戮のなかで、牛頭天王は古単の妻だけを蘇民将来の娘であるために助命して、　　「茅の輪をつくって、赤絹の房を下げ、『蘇民将来之子孫なり』との護符を付ければ　　末代までも災難を逃れることができる」と除災の法を教示した。】　　（ウィキペディアより）・・・と、これが「祇園牛頭天王御縁起」に書かれた茅の輪の話なんだそうな。「古単」は前回では「巨旦」となってた、蘇民の弟ね。五千の眷属（けんぞく）ってどんな大家族よ？ってカンジだけど、蘇民も巨旦もどうも神様らしいです。神様が僧侶に読経を頼むのか？それに、兄は貧しく弟は金持ちだったって、神様の世界でもすでに自由資本主義がまかり通っていたんだろうか。（だから、神話にツッコミ入れるなって）それとも、元は人間だったのが、後から神様になったのかな？でも神話の時代に千人の僧なんて集まるのか？まあ、８年で８人の子供ができたんならお見合いは成功、子作りも順調に進んだんだから８年も経ってから復讐しなくたっていいじゃん・・・そもそもアポなしなんだから、完全な逆ギレだよな～とか思っちゃうんだけど、つまりは牛頭天王も「荒ぶる神」な訳です。しかしこれを見ると、牛頭天王が殺戮を実行したって訳じゃないのか。八万四千の部下に蘇民の娘の顔を周知徹底させるのは確かに難しいだろうから、やっぱり茅の輪は必要だったんだな。とかって現実的な想像をついしてしまうわたくしですが、スサノオと牛頭天王が別モノというよりは、同一視されたものらしい。どちらも「荒ぶる神」であり、疫病を司る。祇園祭は一般的には、疫病神をうま～く接待してその力を行使しないようにしてもらうためのものと言われてるようだけどね。最後の祇園祭の伝播については、研究の世界ではこういうことが判明しているのか、何を元にこうした記述になっているのかはわたくしにはわかりません。が、よそ様のサイトを見るとどうも社伝などから来ているらしい。すなわち、吉備真備が遣唐使船で帰国した後の天平６年（７３４）、備後から素盞嗚命を播磨の廣峯神社へ勧請したという言い伝えが残り、また、卜部兼方が備後風土記の注釈に「これすなわち祇園の本縁なり」としていることからこういう記述になっているものと思われる。いっきなり結論だけをビシッと言い切られちゃうと、正直言ってこっちも引いちゃうじゃん（笑）。ただ、別に否定するつもりもないけどね。全国の祇園信仰の神社の中では数少ない式内社であることに違いはないし、「疫隈神社」という古称自体、古くからそういう信仰がこの辺に存在したという表れなんでしょうから。ちなみに、素盞嗚神社のホームページによると、神社の創建は６００年代、備後風土記の編纂は７１３年だそうな。日本神話は真面目に読むとツッコミどころが多すぎて気が狂いそうになるし、超有名なエピソードぐらいしか私は知りませんが、こうしてちょっとだけ読む分には面白いよな。にしても、神話の里といえば九州とか出雲とか吉備が有名だけど、備後にも神話にからむ話が色々あるんだって初めて知った。まあ、おもに九州から畿内にかけての地域で在地の勢力と征服者が戦った話が神話の根幹なんでしょうから、地理的に備後にもそういう話が残ってるっていうのはごく自然なことではあるよね。で、この素盞嗚神社の敷地はなんと巨旦の屋敷があった場所らしい。前回の解説の最後に「早苗の松」のことが書かれていたけど、詳しいことはわからないものの、巨旦が植えた松だという伝説があり、かつて境内には３株あったという・・・福山は神話と現実が交差する町で面白いッスさてさて、長々とすいませんでした～。ここから境内に入ります。　　　　　　まずは大きな石鳥居。扁額は新しいもののようだけど、右の柱には元禄７年（１６９４）とデカデカと彫ってある。左の柱には名前のようなものが彫ってあるけど、これは鳥居を建立した当時の別当さんの名前なんだそうな。フツー、そういう銘ってもちょっと控えめなような・・・（笑）。参道の両脇には石燈籠が並ぶ↓。・・・が、ここの灯籠、笠の上の部分が変わってる。胴の部分は綺麗だから後世に付け替えられたものかもしれないけど、笠より上の部分はかなり古そう。　　　　　　その奥↓。いつも思うんだけど、両脇の柱ってあまり関東では見ない気がするんだけど？山口ではあまり寺へは行かれなかったけど、見た記憶がないしなあ・・・このスタイルは、どのくらいの範囲で分布してるんだろう。　　　　　　参道の奥の狛犬↓。　　　　　　　　　　　　鼻、鼻！！狛ブタ・・・　　　　　　　　　　　　こちらも鼻はひしゃげてるし垂れ耳だけど、なんか頭頂部が少し盛り上がってない？ツノかな？にほんブログ村

  2013年08月21日

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  福山編（１５）　素盞嗚神社／海の伝説と茅の輪くぐり

  ※「相方城（３）」の続きです。工業団地の一番奥まで降りてから、タクシーを呼んだ。朝のおじちゃんじゃなくて、近くに営業所がありそうなところを調べて。あ～、疲れた・・・しかし、あとちょっとでトイレにありつける電話を切ってそう安心したところで、タクシー会社から電話が入った。工業団地のナントカってところの前にいると言ったのに、あちらでは場所がわからないらしい。少し降りたところの施設ならわかると言ったので、仕方なくそこまで降りて行った。一番奥まで来ればいいだけの話なのにな～、なんでわからないんだ・・・しばらくして迎えに来た車に乗り込んで、下ろしてもらったのは福塩線の上戸手（かみとで）駅の手前。まずは駅でトイレを借りる。朝からかれこれ８時間。ようやくスッキリしたところで、駅から近い場所にある素盞嗚（すさのお）神社へ向かう。（場所はこちら）　　　　　　おお、思ってたより大きそうな神社だな～。今回の旅で確実に行こうと決めていた寺社はほんの３つほど。この素盞嗚神社は、そのうちの１つ。ただ、時間次第ではぜひとも行きたい寺などもいくつかあったので、まだ早い時間だし、ここをさらっと見られれば福山に戻って他の寺もちょっと見られるかも・・・そう思いながら、神社の境内へ。　　　　　　ん？この手前の石は・・・　　　　　　へ～、百度石かあ・・・あんまり人の念のこもったものは撮るなってよしおさんから言われてるんだけどね。でも、しょっちゅう見るもんでもないしね。　【式内社・備後一宮　　素盞嗚神社　　　茅の輪くぐり発祥の地　　疫隈（えのくま）の郷（江ノ隈の里）　　この付近は江熊の里とよばれたところ、古くは江隈とも記された。　　江は入江であり、隈はかたすみとも読める。江ノ隈の読みから、穴の海の入江で　　あったことが伺われる。　　奈良時代には古山陽道がこのあたりを通り、海陸交通の要所となり、人の往来に　　つれて市（江熊市）が栄えたところでもある。】　　（現地碑文より）「穴の海」は神辺平野一帯に広がる海で、西は府中のあたりまで入り込んでいたという海。が、地理学的研究、その他の遺跡などからは一般的な伝説の海の範囲が確かに海であったことを示す確たる証拠などはなく、伝説の域を超えていない。府中まで海が入り込んでいたなら、ちょうど沼田川をさかのぼって現在の本郷駅あたりまで海が入っていた沼田荘と似たような地形になるな～と思ったんだけど、田口義之氏は神辺平野ではなく、現在の福山中心部あたりが穴の海であったのだろうとしておられる。しかし、私は「穴の海」って言い方の方が気になる。過去の記事では、「吉備の穴海」についてちょっとだけ書いたので。なんで、ただの海じゃなく「穴」がつくんだろう？「デジタル大辞泉」で「穴」を調べると、　　あな 【穴／▽孔】 　　１ 反対側まで突き抜けている空間。「針の―」　　２ 深くえぐりとられた所。くぼんだ所。「道に―があく」「耳の―」　　３　　　・金銭の損失。欠損。「帳簿に―があく」　　　・必要な物や人が抜けて空白になった所。「人員に―があく」　　　・不完全な所。欠点。弱点。「下位打線が―だ」「彼の論理は―だらけだ」　　４ 他人が気づかない、よい場所や得になる事柄。穴場。　　５ 競馬・競輪などで、番狂わせの勝負。配当金が多い。「―をねらう」　　６ 世間の裏面。うら。「世間の―を能く知って堺町とは気づいたり」〈根無草・三〉ふ～ん、「深くえぐりとられた所」？古代には、備中高松には港があったっていうけどね。「穴の海」で検索したら、「ダイホーコンサルタント株式会社」様のホームページにこんなことが書いてあった。　【建設省福山工事事務所発行の「六十年のあゆみ」（昭和６１年発行）という書籍に　　興味深い記述と写真が掲載されています。洪水災害に対する災害復旧事業の　　記述のなかに、大正８年、そして昭和２０年の大出水ため各箇所で　　記録的な大被害が生じた際の、当時の神辺平野の洪水写真が掲載されています。　　（６３頁）　　そして、その表題が、「穴の海を再現した神辺平野」とあります。写真は道路を残し　　一面が海のごとく氾濫した様子を写しています。】これを読んで、１９８５年に洪水で水没した備中高松城周辺の情景を真っ先に思い浮かべるのは私だけではあるまい。（水没の写真はこちら）　まああの辺、海がひいてからも土地が低くて水っぽい土地だったみたいだしな。要するに、イメージ的には浅瀬とか遠浅の海みたいな水場を古代では「穴」としたのかね。ま、これは漠然とした想像ですが。石碑にはもうひとつ、目を引くことが書いてある。　【茅の輪神事　　備後（きびのみちのしり）国の風土記に曰く、疫隈の国社（くにつやしろ）。　　昔、北海の坐します武塔（むとう）神・・・南海に出でまししに日暮れぬ、　　その所に将来一人ありき、兄の蘇民（そみん）将来、甚く貧しく、　　弟の巨旦（こたん）将来、富て屋倉一百ありき・・・即ち、詔りたまひしく　　「吾は速須佐雄（はやすさのお）の神なり、後の世に疫気あらば、汝、　　蘇民将来の子孫と云いて、茅の輪を以ちて腰に着けたる人は免れなむ」と　　詔りたまひき。　　　（備後風土記逸文）より　　蘇民将来「茅の輪」伝承発祥の地として、文献上、最古の記録を残すほか、　　「疫隈の國社」として延喜式神名帳にみえる古い歴史をもっている。　　現在も無病息災・厄除けを願って、この伝承に由来する「茅の輪くぐり」の神事を　　行っている。素盞嗚尊は武塔天神あるいは祇園牛頭天王とも称され、出雲神話の　　祖でもある。　　本社は、備後三祇園社の一社で七月の祇園祭は備後地方の夏祭りとして有名であり　　祭り終了日の深夜、吉備津神社の宮司・禰宜が当神社に参詣し「無言の神事」が　　行われている。明治初期までの神仏習合の一時期「早苗山天龍院天王寺祇園社」と　　呼ばれた事もあり、早苗の松の伝承を残した。】引用が長くてすいませんねいや、私が茅の輪くぐりを知ったのは、ミワラの三原八幡宮なんだよね～。その時は何なのか知らなくて、ただそれをくぐればいいことがある、って風によそ様のサイトで読んだだけだったので、先人の言うままに８の字に３回くぐったんだけど。そっか、あれ、神事なんだ・・・しかし、上の解説だとよくわからんな。蘇民将来の名前だけは聞いたことがあったけど、どんな人なのかこれまた知らなかったので検索してみたところ、上の備後風土記からの引用部分は「・・・」の箇所が割愛されてるみたいだね。ので、私と同じく知らなかった方のために補足しますと、弟の巨旦は金持ちだったにも関わらずスサノオの宿泊申し込みを断り、貧しい兄の蘇民がもてなしてやった。巨旦の冷たい仕打ちに逆ギレしたスサノオは、巨旦の妻（＝蘇民の娘）に茅の輪をつけさせ、それを目印として妻以外の巨旦の一族を滅ぼしてしまった・・・ここから、茅の輪をつけていれば疫病や災厄から逃れられるという信仰が始まったとされる。しっかし、何で茅の輪なんだ？顔で識別できなかったんですか？蘇民の子孫だと偽証しても免責になるっておかしくないですか？とか色々言いたくなるけど、神話に真面目にツッコミ入れちゃいけませんうちの方では茅の輪なんて見たことなかったので、西国独自の文化なのかと思っていた。が、先月（２０１３年７月）だったか、仕事の帰りに図書館に寄って、まだ明るかったのですぐ近くの諏訪神社に何気なく寄ってみた。そしたら、境内にはでーんと茅の輪が・・・輪っかには短冊なんかがぶら下がっていたので、七夕に関連したイベントなのかと思った。けど、茅の輪くぐりについて調べてみたら、主にスサノオを祀る全国の神社で蘇民信仰があるものの、他に国津神の神社でも行われているものらしい。そうか、諏訪神社って、タケミナカタだもんな・・・そういう事なのか～、とやっとこの文化を理解しました時期は神社によって色々あるみたいだけど、旧暦６月に行われるのが一般的なんだと。なるほど、短冊に惑わされたけど旧暦６月（現在の７～８月頃）だったワケね。延喜式は阿部神社のところで「とにかく古い神社だと思ってください」とだけ書いたけど、解説によるとこの神社は延喜式に名を連ねる式内社のようだから、相当古い神社ってことか。どのくらい古いのかって？延喜式神名帳がまとめられたのが延長５年（９２７年）だというから、それ以前からあった神社ってことでしょ。しかし、「無言の神事」って何じゃい・・・と思ったら、素盞嗚神社のホームページに説明がありましたので、興味のある方はそちらをご覧ください。一言で言って、宮司さんと禰宜さんの式三献のことらしいッス。にほんブログ村

  2013年08月20日

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  福山編（１４）　反省会、そして相方城への道のり

  ※「市迫城・殿奥城」の続きです。ヘロヘロになって殿奥城を退去した後、道端の畑の塀に腰掛けてしばし休憩・・・何とか降りられてよかったけど、参った～山をやってた頃、１度だけ道迷いに近い状態に陥ったことがある。でもあの時は相棒が一緒だったしな・・・体力が、というより精神的にかなり消耗しました。これで今日は２つ失敗した訳だけど、色々と学んだ。山城は門司でも失敗してるけど、あの時のことも考え合わせると、当然のことだけどやはり自分のスタイルや目的に合った場所を選定しないといかんな～とあらためて思った。赤間ヶ関編では、門司城や失敗した城の他にもっと門司氏の城へ行く予定だった。直前になって北九州で大内氏の企画展をやってる情報をゲットしなければ。でも、もし赤間で当初の予定通り山城ばかりのプランを組んでたら、あるいはもっと失敗続きだったかもしれない。何しろ、あの辺も情報が少ない城だったので。やっぱり、情報の少ない城にはそれなりの理由があるのだ。それから、この時はまだ山城経験も少なかったけど、未整備の山へ登ったのは初めて。整備されている城のありがたみをつくづく味わった。だって、殿奥城への稜線は尾根の形とか幅とかも確認できない状況だったしね。最初に稜線に上がった場所にマーキングさえしておけばと直後は思ってたけど、後から考えると主尾根から外れないようにしつつもストレートには歩けない道だったので、仮にちょこちょこマーキングをしたところでホントに帰りにマーカーを辿れたかどうかはわからない。山口の大内氏館の池泉庭園開園式に出た時、たった池ひとつの復元にも沢山の人が関わってるんだな～と思ったし、山城の整備となれば木の伐採や下草刈りなど継続的な管理が必要。広島には実に沢山の山城があるし、これを整備するとなればどうしても地元の人の協力も必要になるだろう。でも、見たところやはり高齢化の波は押し寄せているようだし、こういう状況を見ると簡単に整備してくれなんて言えないよな。ま、負け惜しみだと言われようが、ここまでの行程は色んなことを考えさせられたものになった。福山から帰ってしばらくは反省しきりだったけど、１年近くたって当時を思い返して記事を書いてみると、ここでの失敗は決してマイナスにはならなかったと思う。もちろん、褒められた行動じゃなかったけどね（笑）。そこは反省してます。はい、反省してますさて、現地に戻りまして、まだ放心状態から抜け出せないものの、そろそろと次へ向かう。山を降りた場所付近から北を見たところ↓。　　　　　　ご覧の通り、この辺からは開けた土地になってきて見晴らしがいい。尾根の先端にある市迫城からは、もっとよく周囲が見渡せたことだろう。で、上の写真の奥に見えてる民家↓。　　　　　　これも錣葺（しころぶき）の一種といっていいんじゃないかと思うんだけど、福山にはこのスタイルの屋根が多かった。ミワラとは全然違う。別の民家↓。　　　　　　上の部分とかは結構古そう・・・瓦もすごいし。蔵を改装したのかな？上層部分には窓がないから、下の屋根は裳階（もこし）かな？今いる道から少し進むと、山方会館に出られるハズ・・・もうゲートボール終わってるといいな・・・登る前に「無理じゃろ」と水をさしたジイちゃん達は、人が入らなくなって荒れてる状況を知ってたんだな。だから、ああいう言い方をしたんだ・・・あれからずいぶん時間が経ってるし、登り口とは別の方向から来る姿を見られたくなくて彼らに会わないことを願ったけど（←こーゆーとこが見栄っ張り）ちょうどゲートボールが終わって撤収し始めたところだった。ああ、もうお昼だもんな・・・思いがけずここで結構時間使っちゃったな。案の定、「どうだった？行かれたの？」ってジジババに呼びとめられた軽く報告をした後は、お決まりの会話が始まる。千葉から１人で来たと言ったら、皆さん驚いていた。「学生さん？卒論でも書くの？」とも言われたな～下山して次に向かう報告を京都のセキュリティセンター長・よしおに報告したら、「いつもなら今頃は学生に見られたって報告が入る頃だけど、まだないの？」って言われた。普段なら、学生さん？って言われたよ～って報告するとしばらくネチネチねたんでるくせに、この旅は最初からトラブル続きだったから心配してくれてたんだろうな～。後から「卒論書くの？って言われたよ」って報告したら、「よし！ならいつも通りだから旅は大丈夫だ。安心せよ」という返事が返ってきた。そうか、学生に間違われることは私の旅の中ではもはや重要な儀式のようなものになってるんだな（笑）。しばらくジジババと会話をした後、皆さんはご飯を食べにお家に戻っていった。私はといえば、時間は使っちゃったし精神的に疲弊していたので、朝のおじちゃんにお迎えを頼もうと思っておじちゃんのケータイに電話してみた。電話には出るには出たけど、おじちゃんはお仕事中だったらしい。他の車を呼ぶのも面倒だし、ここまで来るのにも時間がかかるだろうからこのまま次を目指して歩くことにした。途中には、こんな光景も・・・↓。　　　　　　　　　　　　一般の民家なんです、これすごすぎるう・・・途中にあったふた↓。　　　　　　絵柄としてはたぶん珍しくないと思うけど、彩りがあざやか。「消火栓」の文字の隣にあるのは、福山市の市章かな？こっちは小さなふた↓。　　　　　　なんか桃みたいな・・・後から調べたら、福山市の市章はコウモリが羽を広げたような形をしていて全然違っていた。こんな道を、ず～っとむこうの山目指して力なくてろてろ歩いていく↓。　　　　　　と、途中でおじちゃんから電話が入った。あっ、どうしよう・・・「もう歩きだしちゃってるからいいです」って言う？だいたい、迎えに来てもらうにも通り沿いには民家もあまりなくて住居表示も見つけられないし、目印になるようなものもないし・・・どうしようか迷ってるうち、電話が切れた。しばらくしてからまた電話が入ったけど、同じように迷っているうちに電話は切れた。結局、居留守を使ったようになってしまった・・・おじちゃん、ごめんなさいそのまま歩き続けたけど、やっぱり近くはない。それにしても、トイレ行きたいな～。朝からずっと行ってないしな～。やっぱりタクシーで送ってもらえばよかったかな、とも途中何度も思ったけど、とにかくこの時は疲労の色が濃くて何もしたくなかった。ただ機械的に足を動かしてただけ。どのくらい歩き続けただろう。ようやく次の相方（さがた）城のある城山への入口の道まで来た。まずは新興住宅地を抜けて、その奥にある工業団地の先に相方城への道がある。当然ここからは登りなんだけど、精神的にも体力的にも膀胱的にも相当きていたので、もう城はここだけで終わりにしようと決めた。途中にはこんな看板があった↓。　　　　　？矢印の指す方には・・・　　　　　？？解説もないし、よくわからん。この辺にあったふた↓。　　　　　「しんいち」って書いてある。ここは「新市町大字相方」だから、これが新市町のマークなのかな？で、この辺は実は「後池（うしろいけ）古墳群」というのがあるそうで、発掘調査では弥生時代から奈良時代にかけての大量の墓と人骨が発見されたんだそうな。道の左方には後池という大きな池があり、池を見下ろす場所にこんなのがあった↓。　　　　　　奇怪なオブジェのようだけど、座って休憩するのにちょうどよかったのでここに腰掛けてやっと昼食ああ～、疲れたあああ～！！トイレ行きたい・・・（笑）。ここでエネルギー補給してから、さらに上を目指す。途中の道には古墳への入口を示す標識もいくつかあったけど、寄ってる時間も体力もないし。工業団地も奥の方まで来ると前方にはこんな光景が目に入る↓。　　　　　　ナニアレ・・・パゴタ？（笑）いや違う違う、あれがテレビ塔だ。相方城跡に建つ、現代のタワーだ。もう紅葉も終わりかけだけど、こんな鮮やかな葉っぱが疲れたココロを癒してくれた↓。　　　　　　して、工業団地を回り込む道を奥まで進むとようやくこれが出る↓。　　　　　　※「相方城」へと続きます。にほんブログ村

  2013年08月15日

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  福山編（１３）　阿部神社～２日目開始

  阿部正弘さんの尻くぐりイベントを無事終えたので、今度は社殿をぐるりと回って建物を見学。　　　　　　こちらが本殿↓。も～っ、塀の屋根がジャマ～　　　　　　塀のすき間から覗き見↓。亀腹がよく見える。　　　　　　いい造りをしてる社殿なので、上品な蟇股も沢山ありました。もちろん、わたくしは写真を撮りました。が・・・薄暗い中、フラッシュなしで望遠で撮ると、めちゃくちゃブレる。数枚撮って、あ～、ダメだこりゃ・・・と早々に諦めましたう～ん、どうにかあともうひとつだけ見られそうだな。で、これで阿部神社はおしまい。天神山の北側には赤門があり、それには長州から攻められた時の弾痕なんか残ってるそうですが、時間がないのでパス。神社の石段を降りて出ようとしたら、途中にはこんな建物があった↓。　　　　　　おお、これ錣葺（しころぶき）じゃん！こんなとこに！！広島に多い葺き方とはいっても、自分の歩くコースの中でそうしょっちゅう目にするものでもないので、ちょっとこれは嬉しかった。これも途中にあった灯籠だっけかな～↓。　　　　　　胴の部分のプリーツも珍しいけど、なにより笠の上！ナニコレ？富士山？いや、なんか屋根の破風のようだな・・・破風つき灯籠神社を出たところからちょっとだけ北に向かうと、カッチンの整備した上水道ゆかりの池が見られるみたいなんだけど、時間がないのでこれもパス。で、ここからふたたび城山へ復帰する訳ですが・・・入口がよくわからなくて、ちょっとモタモタした。でもどうにか入って坂を上がっていく。木に囲まれた道はかなり暗かったので写真はありませんが、ここはこういう場所です。　【先人の森　小丸山　　福山市指定史跡小丸山は福山城閣の一部で城背防備の櫓にかわる天然の城塞である。　　明治維新に際し福山城は譜代の故をもち、長州軍の攻撃をうけ、この丘一帯で　　戦火を交えた。当時福山藩では藩主阿部正方を失い、その喪を秘しここ小丸山に　　仮埋葬して死守を誓った。　　しかし尊王派が藩論を和平に向かわしめ、議して城下を戦火から救った。このように　　福山藩の動向を決した歴史的な丘である。　　由緒あるこの地に福山の礎となった人々の碑を移設し、緑豊かな「先人の森」として　　復元するものである。】　　（現地解説板より）もう急いでてさらっと通過しただけなので天然の城塞かは確認できなかったけど、ここも長州軍がうじゃうじゃいたであろう場所です。解説にはこれっぽっちも出てきませんが、歴史のあるこの場所で昭和４６年、駐車場とテニスコートの建設が始まったそうです。それを知った市の文化財保護委員会が工事の中止と史跡指定、さらに復元を市長に嘆願し、現場を視察した当時の市長によって工事の中止が命じられ、テニスコートは西にずらして造られることになった。工事の中止時点ですでに駐車場はできており、小丸山も一部崩されていたという。「先人の森」には福山藩ゆかりの人々の石碑などが多く建つ。その石碑類の中にはかつて福山城本丸にあったものもあり、これは明治以降本丸に建設された建造物をできるだけ撤去させるようにとの文化庁の指示を受けていたものなんだそうな。て感じで、う～んって現実を背景に出来上がった先人の森ですが、坂を上がると、これがあった↓。今日最後のスポットで～す。　　　　　　　【福山市指定重要文化財　旧内藤家長屋門　　この長屋門は、福山城の外濠に面した位置にあった武家屋敷内藤家の長屋門である。　　昭和２０年の戦災で城下町の風情を喪失した福山にあって、藩政時代を偲ぶに　　ふさわしい貴重な建造物である。　　内藤家の初代延常は、武蔵国（埼玉県）岩槻城主阿部正次の家臣となり阿部家が　　宝永７年（１７１０）福山藩主に封じられたとき、内藤家三代延貞が随従し以後　　　　明治４年（１８７１）の廃藩まで阿部家家臣として仕えた。　　本建造物は、昭和５１年３月、所有者である福山市西町中井良介氏より福山市が　　寄贈をうけ、現位置に解体修理移築をしたものである。　　構造形式等　　　桁行　１７．７３メートル　　　梁間　２．９５５メートル　　　平面積　５２．３９平方メートル　　建築年代　弘化３年（１８４６）】　　（現地解説板より。漢数字は戦国ジジイが変換）へえ・・・岩槻城主でもあったのか。なるほど・・・（←行きたくなった）桟瓦葺、下見板張。門を通過したいけど、ロープが張ってあるのでね。結構長くて、立派なもんです。（ダジャレじゃありまへん）　　　　　　屋根には３ヶ所だけ丸瓦が置いてある。けど、門の位置とはビミョ～にズレている。面白い造りだな・・・ここだけ何かをついでるからこんな構造なのかな？何をつぐ？不思議だよお～っし、今日はこれで終わり！城内をガスガス抜けて、駅へ食料の調達に向かう。　　　　　　この辺が三の丸なのかな。付近には県立歴史博物館、ふくやま美術館などやたら文化施設が建つ。食料を沢山買い込んで、いざ宿へ。「福山城の見えるお部屋です」という触れ込みだったけど、外れたこともあるので申し込みの段階で「お城の見える部屋を希望します」と入れておいた。だから大丈夫なハズだけど・・・で、部屋からの眺め↓。　　　　　　　なぜかケータイで撮った写真しかないのであまり綺麗じゃありませんが、でもちゃんと見えました。やったあ、久々のキャッスルビュー！！・・・て、アレ？最後のキャッスルビューっていつだろ？で記憶を遡ってみたら、どうやら岐阜（２０１０年）以来だったらしい。丸亀の時も城と海が見えるってことだったのに、実際は遠くに海が少し見えただけで、しかも真下は墓場だったまあ、よく考えてみれば海と丸亀城は反対の方角なんだから、窓の大きな角部屋とかでない限り、見えるはずはなかったんだけどさ・・・で、それ以来、キャッチに惑わされず希望の向きがある時は確約を取っておくことにした。失敗は人を育てるんです。２０１２／１１／２４（土）くもりのち晴れ　　　　　　　↑部屋からの朝の眺め。雲は多いけど、天気はもちそうだから予定通り今日は山城攻めだな。ここまでわずか半日のことを書くのに歴バナ入れーの全く別の雑談入れーので１ヵ月以上かかりました・・・東西条バトル編の異常な長さに慣れている方は何とも思わないかもしれませんが、あの時とは事情が違うんです。それは自分でもわかってました。東西条は毎日更新してても純粋に書きたいことが山ほどあったので、ただひたすら書いてました。が、今回は書きたくない気持ちが渦巻いてたんです歴史面をよく把握できてないせいもありますが、何と言ってもトラブル続きの福山の旅の中でも最もトラブリーな１日だったのがこの２日目・・・「あんなの、何書いたらいいのよう～」てね。まあ、このヤマを越さなきゃ先へ進めないので、気分任せで頑張ります。コンビニで食料を買い込んでからタクシーに乗る。タクシーから見た途中の眺め↓。　　　　　　このあたりも山が多い。そして、山城も多い。福山城シリーズでは「備陽史探訪の会」様のサイトのリンクを貼らせていただいたけど、その会長の田口義之氏が山城や備後の歴史をネットで惜しみなく公開されていて、今回の超マイナーな山城の選定にあたっては主に田口氏のサイトを参考にさせていただいた。文才をテーマにした雑談で書いたと思うけど、正直言って郷土史家の方の書いたものは読みづらくて私は好きじゃない。でも、田口氏の書かれたものは詳しいにも関わらず、わかりやすい。しかも、ネットで沢山公開されている。これはホントにありがたい。氏のサイトを通じて福山に魅力的な山城が沢山あることを知った私は、一時はホントに福山城は部屋からの眺めだけで我慢しようかと思うほど、いつにもまして直前までコースの選定に悩んだ。沼隈半島を南下するプランもかなり有力だったんだけど、天候の関係などもあり、今日は福山中心部から北西の方角へ向かう。そして、「備後トラブル集」の続きが始まります・・・にほんブログ村

  2013年08月05日

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  福山編（１２）　阿部神社／日の丸と正弘くぐり

  神社拝殿の向かって左側には、こんなものがあります↓。　　　　　　　【阿部正弘公石像潜り　　正弘公は天保１４年（１８４３）２５歳にして江戸幕府老中、今の大臣になり　　教育に力を注ぎ嘉永５年（１８５２）老中筆頭、今の総理大臣に就き江戸と福山に　　誠之館を建てる。　　安政元年（１８５４）日米、日英、日露の和親条約を結び開国し、近代文明国、　　日本の基礎を作る。また、学問のできる人材を広く重用して教育の重要性を昴揚し、　　日の丸を日本の国旗とした人でもあります。　　阿部家１１代、福山藩主７代目の正弘公は、当神社の御祭神であり、希望学校の合格、　　就職の御祈祷を受けられ、石像を潜り希望をかなえて下さい。】　　（現地案内板より）はい、ふたたび阿部正弘さんの登場で～す。日の丸を日本の国旗にした人って・・・そんなの知らなかったぞそこで日の丸についてちょっと調べてみたら、日の丸の旗の歴史は存外に古く、由来については諸説あるらしい。が、もともと日本は自然崇拝の国だったので、太陽もその対象のひとつであり、最近では実在が危ぶまれている聖徳太子の「日出処天子」発言は有名だし、戦国武将たちも日輪をモチーフにあしらったグッズを多く使用するなど、確かに歴史の中では日の丸は多く登場する。けど、ここではあくまで国旗としての日の丸が主題です。日米和親条約の締結後、外国船と区別するための船舶旗の制定が必要になった幕府では、当初日の丸とは別のデザインの国旗を考えていたらしい。しかし、最終的に島津斉彬・徳川斉昭の推す日の丸に決定、嘉永７年（１８５４）７月９日、老中首座・阿部正弘によって布告された、と。オリンピックなどで日の丸の旗が上がると、うちの母親はいつも「日本の旗はいいわねえ～」と言う。島津斉彬（薩摩）・徳川斉昭（水戸）のどちらも名君として名高いけど、押しも強そうだしな・・・滔々と語る２人の名君を前に、顔中に汗をダラダラかきながら苦手な正座でじっと話を聞いてる正弘さんの図を想像するとちょっと笑えるし、あるいは押し切られたか！？って気がしないでもないけど、じゃあ幕臣はどんなデザインにしようとしたのかというと、白地に太い黒のラインを横に１本引いたものだという。うわ～っ・・・場合によっては、そんなシブイ旗がオリンピックとか運動会とか祝日の民家の玄関にはためいていたカモ・・・って想像すると、正弘さんの美的センスに拍手を送りたくなる。ああ、阿部さんちってのは皆様インテリというか、詩歌や絵画の才能も持ち合わせていた人が多く、「これで素人！？」っていうような絵が残されていてね。まあ、絵の上手い殿様は別に阿部さんちに限った話じゃありませんが。これからは日の丸を見たら、ぽってり顔の正弘さんを思い出してくださいねえっと、正弘の股くぐりに戻りましょう。股っていうか、ほとんど尻の下くぐりだけどじゃなくて！！備後護国神社の由来を書いた解説板は２つあり、１つは全文を、もう１つは抜粋して「福山編（９）」に載せましたが、抜粋した方の解説は最後の部分をカットしてあります。カットした部分はこちら↓。　【歴代の中で特に阿部正弘公は、老中筆頭として国旗（日の丸）を制定され、　　嘉永６年（１８５３）ペリー来航に当たり和親条約を締結し、日本の開国と、　　福山に誠之館を創設して、近代教育の基礎をつくられた教育の神様で、　　天満宮と並び尊ばれ、受験合格・学業成就の神として信仰されています。】阿部氏歴代藩主はみんなここに祀られているから一律神様になった訳だけど、正弘さんは特に教育の神様ですよ。あの天神様と並んじゃうんですよ。頭がいい人だったから、それにあやかろうって趣旨じゃないんだね。実はおととい（平成２５年８月２日）、「延喜式」を見に図書館に寄りました。やっぱり紙ベースでも大和国十市郡に「阿部神社」は載ってませんでした。まあ載っていたところで詳しい縁起が書いてある訳でなし、古い方の阿部神社がどういう神社なのかは結局わからなかったんだけど、「三百藩藩主人名事典」なるものを見つけて、福山藩の部分をコピーしてきました。阿部氏歴代藩主はほとんどの人が江戸で生まれて江戸で死んでるし、ウィキペディアにも阿部氏歴代藩主はあまり藩政を顧みなかったって紹介されてるので国元との縁が薄かったのかと思ってたけど、「三百藩藩主人名事典」によると、正弘さんの場合は時期が時期だし、早くから老中になっていたこともあって、藩の政治はもちろん家老に任せてはいたものの、しょっちゅう手紙で細々と指示を出したり、江戸詰の藩士や儒臣を福山へ帰らせて積極的に藩政の改革に乗り出していたんだそうな。正弘さんの藩での事業としてはやっぱり誠之館（せいしかん）の創設が話題に上るけど、パパである５代目やグランパである４代目も学問所を造っている。なのに正弘だけが教育の神様って、不公平じゃね？と思ったら、誠之館のレベルってのはそれまでとは段違いらしい。１万石のアップした給料分を誠之館につぎこんだと「福山城（１６）」に書きましたが、「三百藩藩主人名事典」によると、誠之館は福山だけじゃなく江戸にも造ったそうなんだな。具体的にどんなものだったのか、以下は「三百藩藩主人名事典」からの引用です。　　【安政元年１２月に４，２００坪、付属練兵場１８，０００坪の広大な敷地に、　　学舎や練武場・書籍寮を連ね、教育内容も、儒学のみならず、国学・洋学・医学・　　数学・習字・礼法、更に軍法・練武と当時の全ての学問を網羅した一大学圏を　　形成している。　　なお藩士の子弟はすべてここに学び、考試に合格しないと藩庁への出仕は　　できないと英断している。これは世襲制度下の大改革であった。しかも入学者は　　庶民の秀才にもひろげられている。】なあるほどね～！これじゃ１万石かかるし、教育の神様として抜きん出た存在に扱われるのも道理だわ～。まあしかし、これだけの敷地であり、庶民にも門戸を開放してたんなら当然福山のがメインで、江戸のは分校ってカンジなのかな。「藩校」って枠組みじゃもはや収まらないよね。ところで、正弘さんのこの像。　　　　　　うん、顔はふっくらしてるし、鼻のもったりした部分なんかあの肖像画と似てるな。再度あの肖像画を掲載しますので、皆様も見比べてみてください。　　　　　　　　　　　　（「阿部正弘公肖像画」の白黒写真　二世五姓田芳柳筆 福山誠之館蔵。　　　　　　　画像はウィキペディアから）おお～、着物のひだとか、肖像画とほぼ同じじゃないか！ただ、肖像画の方はちょっと伏し目がちになってるのを石像では視線を正面に持ってこさせたってぐらいの違いだよな。しかし、肖像画と見比べてみるとよくわかるんだけど、石像の右手は何をしてるんだ？と思ったら、笏を持つ形なんだな、これ。石像の写真を拡大して見てみると、丸めた手の中は空洞にはなっていないようなので、おそらく当初は肖像画と同じく笏を手にしていたものと思われる。ポッキリ折れちゃったかな？でも石像でしょ、これ？折れるか！？ただですね、　【阿部正弘公銅像については、大正１１年本丸に衣冠束帯姿の像が建立されていたが、　　昭和１８年供出、昭和５１年建立期成同盟会が設立され、同５３年４月、二之丸　　（人質櫓西）に建立された。】　　（「新版福山城」より）って歴史があるそうでね。オリジナルがこれと同じだったかまではわからないものの、個人的な想像として、恐らく肖像画の正弘さんを銅造り３次元リアル復元して、供出された後にふたたび同じものを造ったんじゃないかな～って気がした。まあ、城内にある像より、こっちの方がリアルっぽくていいよな。ただ、体型は修正しないでもっと大きくしてもよかったと思うけどうおっっ！！気がつけば、また正弘さんだけで１話使ってしまう・・・まあ、（いつものことですが）関心や愛情がそのまま文章量に投影されるので、「アンタってホントわかりやすいよね～」とご笑納いただければ・・・（笑）。で、この像はここでのお目当てのひとつでもあり、寄る年波で脳の働きがお弱くなっているのに加え、歴バナをまじえたブログなんか書いているわたくしは是非とも正弘の尻の下をくぐっていくべきところ。幸い、夕暮れで境内には誰もいない。ので、チャレンジしました、尻くぐり・・・いへ、石像潜り。横幅はまあまああるんだけど、とにかく低い！１人旅の時は絶対荷物は身体から離さないので、幼稚園がけにしたままのデカいカバンと共にくぐるのは結構大変でした。結局、カバンを先にくぐらせてそれを握ったままズリズリ・・・誰もいない時でよかった正弘本人には絶対くぐれないね（くぐる必要ないし・・・）効果があったのかどうかは・・・毎日このブログを読んでくださる皆様が判定することですにほんブログ村

  2013年08月04日

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  福山編（１１）　阿部神社／拝殿

  宮本武蔵の腰掛石から目を上げて正面を見ると、大きな社殿が目に入る↓。　　　　　お～っ！思っていたより立派でないの！！今回、確実に予定に組み込まれてる寺社はわずかなもの。もちろん、できるだけ回りたいとは思ってはいるものの、山城をいくつも入れているので、時間が全く読めないということもあり、天候が悪かったり順調に予定をこなせればあるいはいくつか余計に寺を回れるカモ・・・という程度。福山には寺町もあるし、山城と寺社のどちらを優先するか悩ましいところではあったけど、とりあえずの予定では今回は山城をメインにしている。順調に行ったところで私の見方だとそういくつも寺社を回れる訳じゃないので、今回の旅で見られる数少ない寺社のひとつである阿部神社が予想より大きくて立派だったことで、結構テンション上がった（←単純）。たとえ、日没まであとわずかの時間でゆっくり見ていられる状況じゃなかったとしても。で、上の写真は神社の側面にあたるようですね。社殿に向かって歩き出そうとしたら、脇にはこんな灯籠があった↓。　　　　　　ナニコレ・・・えらい、胴の部分がずんぐりしてるなこーゆーの、初めて見たかも・・・社殿にさらに近付く↓。　　　　　　う～ん、立派だ・・・しかし、欲をいえば屋根は銅板葺じゃなく桧皮葺のがよかったな。それに、手前に何かあるぞ・・・　　　　　　　【安産祈願の像　　最近、護国神社では安産祈願の参拝者が増えています。可愛いお子様の安産を　　望まれる方に、男女の赤ちゃんの石像を撫でて御祈祷を受けていただくため、　　安産祈願の石像をつくりました。】　　（石造側面の解説より）・・・・・・・・・・・ここって、御祈祷も受け付けてるんでしょ？祈祷に力を入れればいいんでないの？子供と母親の安全を祈願する気持ちはいいんだけど、こういう像を社殿のすぐ脇のこういう場所に置くのはどーかと・・・だってここ、歴史的には阿部家歴代藩主を祀る阿部神社だし、下っては英霊たちを祀る護国神社な訳だからさ～・・・せめて、境内の入口とか隅の方に置いて欲しかったかな～。悪いけど社殿の雰囲気にそぐわない像のデザインも気に入らなかったし、要するに、ちょっと興ざめしました渋い顔をしながも、まずは玉垣のすきまから本殿を覗き見↓。　　　　　　本殿は、亀腹。玉石がまわりに敷き詰められている。突然ですが伊勢神宮の本殿の周囲には白い石が敷き詰められているそうで、これについて東京・明治神宮のホームページでは　【この白石は、遷宮といって二十年に一度、御正殿を造替するお祭りがあり、　　その際に伊勢市を流れる宮川上流の河原から、自然のままの汚れていない、　　きれいな丸い白石を持って来て御正殿のまわりに新しく敷きつめるのです。　　御正殿とその周辺は最も神聖な場所ですから、最高に清浄にしなければいけません。　　そのために、きれいな白石を敷きつめるのだとされています。つまり　　敷くことによってその場所をお祓い・お清めする意味があるのです。】と解説している。阿部神社の石は真っ白い石ではないけど、意味としては同じでしょうし、現在では護国神社でもあるので、やはりおごそかな雰囲気はある。　　　　　　↑こちらは拝殿の破風。妻壁は木連格子、懸魚は蕪（かぶら）懸魚という。黒ずんだ木の中でひときわキラキラと輝く金具は、破風飾金具（はふかざりかなぐ）という。拝みの部分の破風飾金具についてる紋は、阿部紋。護国神社との合併の際、阿部神社の社殿を改築されたと言われているけど、木の感じからしても拝殿と本殿はおおむね阿部神社時代のものと見てもよさそうだな。改築の際に例えば破風に手を入れたんだとしたら、わざわざ阿部紋は付けないでしょうからね。拝殿の側面↓。　　　　　　ここはガラス戸だったかな？おおむね阿部神社時代のアウトラインが残されてるといっても、丸々昔のままではないみたい（笑）。さてと、まずは参拝を・・・正面に回ろうとしたら、ここにも立派な灯籠があった↓。　　　　　　銘までは見なかったし、笠の部分についてる紋も磨耗してよく見えないけど、どうも阿部紋のような気がする。ずんぐりした銅といい、笠の形といい、境内に上がって最初に見た灯籠とよく似てるから、阿部神社創建頃からあったものかもしれないな。拝殿の正面に回ると、こちらはさすがに賑やか。人が沢山いたという意味ではなく、色んなものがあったということです。参拝客も数人いたけど、もう夕方でもあり、普通の人はすぐに帰っていくから静かでよかった。　しかし、まずはパンパンしてから・・・で、こちらが正面↓。　　　　　　賽銭箱の紋↓。　　　　　　光っちゃってるけど、蟇股↓。　　　　　　うん？ここは桜が神紋なのかな？蟇股に金具を入れるのは、珍しい・・・正面にある木鼻も撮ってみたけど、薄暗いのでフラッシュをたくとこうなっちゃいました↓。　　　　　　フラッシュをたかなければ、キバも写ってるし鼻の穴もはっきり写ってるんだけどね、ただしそちらの写真は相当ボケてるので、お見せできませぬ。正面脇には、奉納の酒樽↓。　　　　　　へえ～、「福山城」だって。さすがに「酔心」はないな（笑）。ミワラは遠いのう・・・こちら、正面側にももちろん狛犬がおわします。が・・・　　　　　　　　　　　　頭のてっぺんのって、ツノだよね、これ？足はずん胴だしなあ・・・面白いなあ・・・　　　　　　　　　　　　こちらは垂れ耳だ。てっぺんはお皿を載っけてるみたいにまったいらだし拝殿の正面には、石段がある↓。どうやらこちらが現在の表参道のようだな。　　　　　　　ここは真ん中を歩けないようにできてるんだな。神社の参道の中央は神様が通る「正中」だから、本来人間が通ってはいけない場所。こういう風に物理的に真ん中を歩けなくなってる場合はいいけど、そうでない参道の時はついついど真ん中を歩きがち。ので、神社の参道を歩く時は意識して道の脇を歩くようにしましょうねにほんブログ村

  2013年08月03日

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  福山編（１０）　阿部神社／武蔵の腰掛石

  参道をはさんで、手水舎の向かいにあるのがこれ↓。　　　　　屋根なんか、なかなかの造りだけど・・・中におわすのが　　　　　なるほど、神厩なのか。これも当時からあったのかな？ここからさらに上に上がる↓。　　　　　　この頃には薄暗くなりかけてたんだけど、紅葉が陽に透けて綺麗。ただ、その下の石垣はだいぶ近年になって積まれたものだな。合併の改築の頃あたりかな。上がってすぐのところにある灯籠↓。　　　　　　　　　　　　笠がすごく変わってる～！しかし、上の写真の方は正面にデカデカと「文化十三年」（１８１６）と彫ってあるぞ。福山阿部神社の創建が文化１０年だから、創建当時のものってことか。　この辺からは、神厩の屋根がよく見下ろせる↓。　　　　　　ああ、ここもコケが付いちゃってくたびれかけてるう～・・・あれ？ちょっと待てよ、ここの大棟、なんかヘン・・・で、写真を拡大してみた↓。　　　　　　　輪違瓦、だよな、いちおう。しかし、私がこれまで見てきたのとはだいぶ違う。輪違（わちがい）ってのは、半円形の瓦を上下に組んでくもので、ここも上下に組まれてはいるものの・・・ちょっと瓦が漆喰に埋もれすぎなんだろう、これは？元からこんなスタイルだったのかな？不思議だ・・・気を取り直して、先へ進みましょう。ここにはこんなものがありま～す。ここでのお目当てのひとつで～す↓。　　　　　　　【宮本武蔵腰掛石の由来　　元和元年（１６１５）大坂夏の陣において、武蔵は、三河刈谷３万石城主水野日向守　　勝成の陣に属し参陣する。寛永年中（１６２４～１６２９）武蔵は福山城に勝成を　　訪う。武蔵の養子三木之助は水野家中、中川志摩之助の三男なり。水野家二番家老　　中山将監は、大坂陣中におけるよしみにより、武蔵を自邸において饗應。その時、　　武蔵が将監屋敷庭園の庭石に腰を掛けたのが、武蔵腰掛石として伝承されていた。　　水野氏断絶改易となり、阿部氏入封、それ以後将監屋敷は、阿部家第二家老下宮氏の　　屋敷となる。明治４年廃藩後、下宮氏はこの屋敷を引拂にあたり、この石の由緒により　　これを阿部神社に寄進したものである。】　　（現地解説板より。漢数字は戦国ジジイが変換）自慢じゃありませんが、わたくし、武蔵さんのことはほとんど知りません。島原の乱で一揆群の投石にあたってケガをしたことぐらいかな（笑）。で、軽い気持ちでへえ～、武蔵の養子かあ～ってちょっと調べてみたら、近年になって養子の三木之助の甥が書き残した資料が発見されたそうで、時代が時代だけに戦国ファンにはおなじみの著名人の名前がいっぱい出てきて、実にドラマティック。なので、書きたくもない（←ホンネ）歴バナをウィキペディアからちょっとだけ・・・　　　　　まずは、三木之助の実父である中川志摩之助さんから。志摩之助さんは伊勢の出身の人で、仙石秀久に仕えて功を挙げ、鉄砲頭となった。流浪の民・カッチン（水野勝成）の遍歴を「福山城（２）」にざっと載せましたが、カッチンが仙石秀久の元に身を寄せていた時に志摩之助さんと知り合ったものらしい。で、カッチンが家督を継いだ後に武者奉行として迎え入れられたっていうんだけど、仙石家から引き抜いたのか？まあ、ご存知の通り仙石秀久も流転の人生を歩んでいるので、あるいは志摩之助さんは伊勢に戻っていたのかもしれないな。カッチンの父・忠重は北伊勢にも所領を持っていたというから、その辺の縁もあったのかもしれないし。武蔵さんの方は、大坂の陣で陣借りをして水野氏の客将として参戦し、福山水野氏２代目藩主となる勝俊に付いて戦う。それまでは武蔵は大坂方だったと見られていたのが、近年見つかった三木之助の甥の資料から徳川方だったとウラが取れたそうな。今度は三木之助さん。武蔵の養子になった年代ははっきりしないものの、大坂の陣のあと、元和の始め頃のことらしい。三木之助だけじゃなく、その弟の九郎太郎も武蔵の養子となっている。きっと、大坂の陣中で武蔵と志摩之助が仲良くなったんだろうな。カッチンと志摩之助が仲良くなったのも陣中だし武蔵と水野家二番家老・中山将監が仲良くなったのも陣中だし、どなた様も、戦の最中だっつの・・・「武蔵の養子」で検索すると、「宮本伊織」ってのばかりヒットするので、一般的には伊織の方がメジャーらしいんだけど、三木之助はどうしてたのかっていうと、姫路城主・本多忠刻の元へ奉公に出された。本多忠刻（ただとき）は、あの本多忠勝の孫。徳川家康の孫・千姫の２度目の夫としても有名ですね。この忠刻に三木之助は近習として仕え、忠刻の替紋であった「九曜巴紋」の使用を許されるまでになった。すなわち、　【小倉宮本家もこの九曜巴紋なので、武蔵はこれを宮本家の定紋として、　　後に小笠原家に出仕する宮本伊織にも使わせたことが判る。即ち、　　宮本家家紋のルーツまでがこれによって明らかとなった。】　　（ウィキペディアより）なんだそうな。しかし、忠刻は寛永３年（１６２６）５月７日、３１歳の若さで結核により死去。お側近く仕えた三木之助は、同年の１０月３日、忠刻に殉死する。２３歳であったという。三木之助の弟でともに武蔵の養子となっていた九郎太郎はといえば、こちらも姫路本多家に就職したらしく、兄とともに忠刻に小姓として仕えていた。三木之助には子がなかったが、忠刻の父・本多忠政（忠勝の子）のお声がかりで九郎太郎が兄の後を継ぎ、三木之助の名前をも継いで引き続き忠政に仕えた。夫・本多忠刻の死後、忠刻との間に生まれた勝姫と共に江戸に帰ることになった千姫は舅・本多忠政や九郎太郎に送られていく道中、特別に九郎太郎に目通りを許したという。兄弟そろって、藩主一家にかわいがられてたんだね忠刻と千姫との間には男子も生まれたが早世したため、忠刻の跡目は、その弟・政朝が継いだ。九郎太郎は政朝の代では番頭として仕えたが、政朝の次の代の時、寛永１９年（１６４２）に大和郡山で病死。九郎太郎の跡はその長男が継いだが、明暦２年（１６５６）に若死にしてしまう。九郎太郎の次男・小兵衛はこの時１４歳。この頃には主家の覚えがめでたくなかったのか、小兵衛は本多家を離れて母・姉とともに大和へ移り住む。小兵衛が２１歳になった寛文２年（１６６２）、江戸で備前岡山城主・池田光政に召出され、仕官。光政君の妻は本多忠刻と千姫の間に生まれた勝姫なので、小兵衛の父・九郎太郎が忠刻夫妻に目をかけられていたことが縁だったらしい。めでたく岡山で宮本家の再興を果たした小兵衛は光政＆勝姫の夫婦にかわいがられ、さらに次代の藩主夫妻にも信頼を得て、俺っち献身的に尽くしたんだぜ～・・・てことを小兵衛がえんえん書き連ねているのが、近年見つかったという資料「宮本小兵衛先祖附」なんだと。いんや～、武蔵の陣借りからスタートして、行きつくところが池田光政君だもんな。人の歴史ってのは、ホントに面白い・・・現在、阿部神社に鎮座するこの石は、武蔵が腰掛けた（かも）というただそれだけの石。が、人の歴史をつなぐ証人でもある。ただね、最後にツッコミを入れさせていただくと、「武蔵の腰掛石」とあるのに、石の台座には「武蔵瞑想石」って刻まれてるんだよね。「瞑想」の方が、剣豪にふさわしいと思っちゃったのかな。ただの「腰掛石」でよくね？にほんブログ村

  2013年08月02日

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  福山編（９）　阿部神社／歴史と旧阿部神社の遺物

  切り通しを抜けて先へ進むと、天神山に鎮座する神社の入口が現れる↓。（場所はこちら）　　　　　ここは神社の正式な参道ではないようなんだけど、私はここから入りました。まずは、神社の由緒から。この入口と、他の場所にもうひとつ看板があったんだけど、神社全体の概略を解説している方をご紹介しましょう。　【備後護国神社　　この神社は、当初勇鷹（ゆうおう）神社と称し、福山藩主阿部家の祖霊を祀る　　神社として文化１０年（１８１３）造営されました。その後、阿部神社と改称、　　さらに備後護国神社と合併し、社名を備後護国神社と改め今に至っています。　　祭神は阿部氏ゆかりの大彦命（おおひこのみこと）、武沼河別命　　（たけぬなかわわけのみこと）をはじめ、阿部家歴代の祖霊です。また備後地区出身の　　多くの戦没者の霊を祀ってあります。　　歴代阿部氏の内、特に７代正弘は老中筆頭として国政に携り嘉永６年（１８５３）　　ペリー来航に際し日米和親条約を締結し、福山にあっては藩校誠之館を開き、　　近代教育の基礎をつくりました。】　　（現地解説板より。漢数字は戦国ジジイが変換）この解説と重複しない部分を、もうひとつの案内板から抜粋↓。　【当神社は、昭和３２年まで阿部神社と称えていましたが、（中略）社名を　　備後護国神社と改め、阿部神社の社名はなくなりました。御祭神は、大彦命、　　武沼河別命（二柱とも四道将軍）を始め歴代藩主をお祀りしてあります。　　御神徳は、御祭神の御功績によるもので、大彦命の開拓・平定による開運・家内安全・　　健康・厄除等です。】　ということで、阿部時代も後期に入ってからの創建のようです。ただ、２つの案内板をあわせても実は結構割愛されてる箇所がある。合併したこともあって、あれこれと複雑な経緯があるんだよね。それでは阿部神社の方から見ていきますか。上の解説にあるように、福山での創建は文化１０年（１８１３）。が、おおもとのスタートはもう少し古い。まずは阿部福山城主の３代目・正右（まさすけ）が明和２年（１７６５）、江戸・丸山屋敷内（現在の東京都文京区西片）に阿部氏中興の祖・阿部正勝（１５４１～１６００）の廟を創建。正勝さんてのはその生きた年代でわかるように、戦国後期の家康の代の人で、家康が今川家の世話になっていた頃から付き従った人だという。で、明和５年（１７６８）になって備後歴代の祖霊を合祀して、勇鷹武耀聖権現とした。文化９年（１８１２）になって、５代・阿部正精（まさきよ）が福山・天神山に社殿を造営して遷座、勇鷹神社として福山で再スタートする。福山においては阿部家歴代の文書や武具が寄進され、歴代城主の崇敬を受ける。このうち、７代・正弘の遺品などは福山城博物館（福山城の復興天守）に寄託されているという。廃藩後の明治４年（１８７１）、最後の城主・１０代正恒（まさたけ）が東京へ移ったため、祭主を失った勇鷹神社は野上八幡（現在の福山八幡宮）の属社となったが、旧福山藩士などが氏子となって・・・何か、運動でもしたのかな？とにかく明治１０年、県社となる。この後がよくわからないんだけど、「新版福山城」には　【大和国十市郡桜井谷村に鎮座する延喜式内阿部神社に準じて阿部神社と改称し、　　毎年５月７日を祭礼日として、今日まで祭りを行ってきた。】とある。え～と、神社の社格なんかはここでは解説はできませんが、「延喜式内社」はとにかく古い神社だと思ってください（←チョ～大ざっぱ）。ただね、大和国十市郡の式内社に「阿部神社」ってのは見つけられないんだよなあ・・・私の探し方が悪いのかな？延喜式なら図書館にはあるから、明日行かれれば探してみようかな。が、延喜式内社である大和国の阿部神社と、福山の阿部神社とは明らかに直接のつながりはないことだけは現時点でもはっきりしている。なんでかって？時代が全っ然違うからですよ～。ので、野上八幡社から独立するにあたって、阿部つながりで阿部神社の名前とそれに付随する格をちょっとお借りしたかな？って下賤な想像しか今はできませんここまでが、元々天神山にあった「阿部神社」の歴史。今度は「備後護国神社」の変遷。明治元年、福山藩最後の藩主・１０代正恒が石見・函館での藩内の戦死者を祀るための招魂社を吉津村に建立したのが始まり。その後は西南の役や日清～日露戦争までの戦いで亡くなった兵を合祀し、明治２６年に福山城人質櫓跡に社殿を移す。（　「福山城（１７）」もご覧ください）昭和１４年、「福山護國神社」に改称。昭和に入って第一次世界大戦などのいくつかの戦いで亡くなった英霊を祀るため、現在の福山市中心部より少し南西に下ったあたりに広大な土地を確保し、あらたな神社の建設が進められたものの、昭和２０年８月８日の福山空襲によって焼失。なんと境内の内に運動場まで設ける予定だったっていうんだから、相当な広さがあったものと思われる。焼失した建設予定地跡には、現在の福山市体育館が建てられた。あらたな神社を建ててもらう予定だったのは昭和に入ってからの英霊のようで、それ以前の戦没者を祀る福山城内の招魂社はそのままだったらしく、戦災によりあらたな神社の建設が頓挫した昭和の英霊たちは、福山城内の招魂社へ合祀された。昭和２９年、天神山の阿部神社を改築して招魂社を含めた福山護國神社を移すことが決まり、参道が西に付け替えられ、昭和３１年に完成。福山城内から遷宮が行われ、阿部神社は境内社として残された。護国神社の方は、招魂社と護国神社をどこまで切り離していいのかよくわからない部分もあるんだけど、大まかな変遷としてはこんな感じだと思います。現在の正式名称としては「備後護国神社」だし、「阿部神社」の名称は歴史は浅いので、「備後護国神社」と書くべきではあるんだけど、阿部氏歴代藩主を祀る神社は残されてるということだし、私は「阿部神社」として見に行ってるので、ここでは阿部神社としておきます。さて、お待たせしました。ここから境内に入ります。備後護国神社になって西に参道ができる以前は南に参道があったということなので、これが元の参道なのかな。阿部神社の名称はなくなったとは言っても、入口には真新しいこんな碑がちゃんとある↓。これはちょっと嬉しいな　　　　　　石段を上った門の手前におわす、最初の狛犬↓。　　　　　　　　　　　　これはまた、何という独特な・・・上の写真の方の子は、隈取（くまどり）デスカ？それに、どちらも前足がぴっちり閉じてるし。おんもしろいよな～。んで、その奥の門↓。　　　　　　これは、旧阿部神社の門のようです。写真ではわかりづらいけど、赤瓦。派手さはないものの、素木造りだし風格もあって、私は好きだな、この門。瓦はみな、阿部氏の家紋「丸に左重ね違い鷹の羽 」↓。　　　　　門をくぐって、内側から見たところ↓。　　　　　ううん・・・ちゃんとお掃除しないと、瓦が傷みますよ。この先は、石段↓。　　　　　　途中には手水舎がある↓。　　　　　　右側に写ってる灯籠は、大きくて立派。手水舎も遠目から見てるとすごく地味だけど、しっかり本瓦葺だし、なにげに意匠などもあしらわれている。　　　　　　少々ボケてますが、ここも阿部紋↓。　　　　　　　　　　　　カラの水盤にあるのも、阿部紋↓。　　　　　　現在ではこの手水舎は使われてないけど、門と手水舎はおそらく当時の位置のままだと思うし、正弘さんも一度きりの福山滞在の際にはこの神社へ参拝してるだろうから、ここでお清めをしていったかもしれない。にほんブログ村

  2013年08月01日

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  福山編（８）　上水道と唯一の実戦～阿部神社への道のり

  次のスポットはさほど離れていない場所にある。三蔵稲荷神社の参道を降りて左手に歩きだすと、道端に三蔵稲荷神社の倉庫のようなものがあって、かなり乱雑に色んなものが収められていた↓。　　　　　　こういう木の箱って、掛け軸とか巻物なんかが収められてそうだけど、まさかね・・・だいたい「空庫あり」ってあるけど、ここにはごちゃごちゃと色んなものが置いてあるから、空きスペースあるのか？・・・とか、心の中でぶつぶつ言いながら写真撮ってました（笑）。で、このすぐ先には大きな鳥居があります↓。　　　　　　う～ん・・・この位置はビミョ～だな・・・奥へ行っても神社、手前も神社。果たしてどちらの鳥居なのか？この左手の木が繁っているところは、城内です。北側には高石垣の類はなく、竹柵で囲っていたというけど、どう見ても防御力は低いでしょう。南の大手とはえらい違いだよな～。「頭隠して尻隠さず」・・・いや、違うな。なんて言うんだっけ、こーゆーの・・・この鳥居をくぐって、道なりに進みま～す。　　　　　　道はかなり細い。絵図では、このあたりの道には東側の外堀へと通じる細い水路のようなものが描かれている。が、これは堀ではなく上水道らしい。現在の福山周辺の地図からでは想像もできないけど、福山はもともと海に面した河口にあったので、飲料水の確保が重要課題だった。この辺は、江戸の町と似てるよね。で、カッチンは芦田川から水を引き、４つのルートに分けて水道を整備した。福山城を語る中で上水道整備は欠かせない話題となっており、城下町の水道の中では　１、神田上水／天正１８年（１５９０）　２、近江八幡水道／慶長１２年（１６０７）　３、赤穂水道／元和２年（１６１６）　４、中津水道／元和６年（１６２０）に次いで５番目（元和８年竣工）にできた水道だそうな。　【築城当時どこまで整っていたかは不明であるが、道路工事や家屋の基礎工事で　　掘り出された旧水道の遺構は驚くべき精巧なもので、江戸神田上水道にも匹敵する　　くらいに大規模で、近代水道に似た立派なものである。　　この水道の根幹は、勝成の城下町形成のときすでに造られたもので、彼の言動を　　記した『宗休様語伝記』にも、石垣をもつ溝を町の中央にうがち、その上に石を架して　　暗渠となしたことや、飲料水なるがゆえに決してこの上をまたげることがなかったと、　　次のように記されている。】　　（「新版福山城」より）そして話はカッチンの有名なエピソードへと続く。　　カッチンが城下の侍町を通った時のこと。　　あるお駕籠の者が何の気なしに水道の上を通った。　　それを見たカッチンが、　　「ゴルァァ！！　　皆が飲む水の上を歩くんじゃねえ！　　脇を通らんか、脇を！！」　　と叱って、家臣が通ったその水を飲むというパフォーマンスまでした。　　それ以来、皆は水道の上を通らず左右を歩くようになった。最初、オープンな水路の上をまたいだって意味かと思ったけど、カッチンの頃にはすでに暗渠になっていたようだから、水道の上の道を歩いたってことなのかね。はじめから道のはじっこに造ればよかったんじゃないの？とかまたツッコミ入れたくなるけど、上水道の分布図を見ると城を中心に広範囲にわたって水道が巡らされてるようなので、きっと立案から完成までも色んな苦労があって思い入れもあったんだろう。上の写真では道の右脇に水路の名残のようなものがあるにはある。が、右上に建物が写ってるように、近代に入っていくつかの建物が建てられたおかげで、右側の天神山の麓あたりは昔とは様子が異なっているらしい。天神山は、福山城築城の際にカッチンが寝泊まりして工事現場へ出勤したといわれている小山。今、私が通っているのは天神山の東麓。北側には幕末に防備強化のために造られた胸壁といわれるものがあったが、そちらも近代の道路拡張のために遺構が破壊されているみたい。なんで幕末になって防備に力を入れたか？福山城シリーズで書いたように、福山藩は譜代の藩。２度にわたる長州征伐には、幕府軍として戦っている。阿部正弘さんも大変だったけど、その後の福山藩主も大変で、ここでは詳しく書きませんが、福山城に関連することだけをちょっと紹介すると、第２次長州征伐の準備の時には櫛形櫓にあった火薬が爆発し、鎗櫓、鉄砲櫓も延焼するという事故が起こったそうな。大政奉還を経た慶応４年（明治元年）正月には、長州軍が福山へ迫る。実はここまでの間で藩論は割れてはいたんだけど、なんといっても福山城は西国の鎮衛としての譜代の城。朝敵とみなされた福山藩は、築城から２４０年以上経って初めて本格的な攻撃を受けることとなった。で、それに備えて天神山に胸壁を築き、砲台まで置こうっていう話もあったみたいだけどね、結局天神山、そして近くの小丸山を占拠されてそこから砲撃を受けた。戦災で焼失する前の天守には、この時受けた砲弾の跡が残っていたという。最終的には福山藩の恭順が認められ、死力を尽くした全面戦争は回避された。まあね～、例えば「新版福山城」では天神山のことを　【築城当時搦手の要塞として残した小丘である】としているものの、搦手の要塞・出城といえば聞こえはいいけど、トータルでは防御力は低いんだから、ここを奪われたらどーすんの？て縄張図を見ててやっぱり思うもんね～。で、実際ここから攻撃されるハメになった。という訳で、今私がいる付近にはかつて長州軍がうじゃうじゃいたことになります。情勢がめまぐるしく変わった大政奉還前後の出来事を簡単に書くのは気がひけますが、福山にはまた来ようと思ってるし、別のところでもう少し詳しく書く機会もあるでしょう。あるいは、福山以外のところで書くかもしれないし。ので、幕末に関しては今はここまで。先へ進みましょう。　　　　　　上の写真から少し進んで、振り返って城側を撮った写真がこれ↑。切り通しです。地形からすると、有名な鎌倉の切り通しとはだいぶ趣が違ってくるし、総合的に考えてこれがどれほどの効果を持つのかということには個人的にははなはだ疑問があるのだけど、当時の面影を残しているとはいえるだろう。「新版福山城」には、『東回りの外堀と天神山の間は竹柵を設け、清水口御門があった』とある。私が持ってる中の古い絵図では、切り通しのあたりは特に何も描かれてないように見えるけど、三蔵稲荷神社からここへ来るまでには確かに竹柵のようなものが描かれている場所もある。福山城廃城後の明治初期頃に描かれたと思われる絵図では、城から天神山へ抜ける道が描かれていて、天神山の麓には簡素な門がある。城が現役の頃にも、同じ場所に清水口御門から天神山へ入る門があったのかな？そして、同じ絵図で天神山の麓付近は長く竹の柵で囲われている。天神山を含めた福山城の小山の北側には、寺社の建ち並ぶ丘陵地帯がある。もちろん寺社大好きな私はそちらも歩き回りたかったけど、結局今回は全然行かれなかった。ので、そちらの実際の様子はわからないものの、天守の展望台から見えた寺の造りからすると、背面の弱さを補うための寺社兼砦だったのだろうと思われる。幕末の長州勢による福山城攻撃の際は、その高台も占領されたようで、　【城の北側両社八幡社（現在の福山八幡宮）から黒門を破り、阿部神社の赤門西側に続く　　竹矢来を押し開き殺到してきた】　　（「新版福山城」より。原典は「阿部正方公」らしい。カッコ内は戦国ジジイが追加）とあるので、北側へ通じる赤門と、城へ通じる門以外の山麓はぐるりと竹の柵で囲われていたのかもしれない。ま、戦国時代へ逆戻りしたようなだいぶ簡素な防御アイテムではありますが（笑）。↓ランキング参加ちうにつき、ぽちりとお願いしま～すにほんブログ村

  2013年07月30日

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  福山編（７）　三蔵稲荷神社

  ※「福山城（１８）」の続きです。旧天守礎石群の近くには、トイレがあった↓。　　　　　　城内なので、景観をあわせて桟瓦葺塗籠なまこ壁ふう。ここまではありがちだけど、このトイレの入口の石段を見てください。両脇に櫓台つき。高山城を下山した後はただの公園の段々が郭にしか見えなかったし、今日は近世城郭だったので、もう私の目には櫓台にしか見えません（笑）。規模の大きな城を見続けると、目が（頭も？）おかしくなります。冗談はさておき、もうすぐ１６時。あと少しなんだけど、日の短い時期だからちゃっちゃと見ないとなこういう場所の道って、地図を見ててもわかりにくいんだけど、まあたぶんこっちだろうと福寿会館・・・かつての五千石蔵のあった区画の脇の道を進む。ちょっと写真がないのでアレですが、この福寿会館は１９３０年代に安部和助（あんべ・わすけ）さんが建てた別荘なんだそうな。安部和助さんは「鰹節王」と呼ばれたということで、鰹節ってもっと前からあったんじゃないの？って調べたら、大正元年に煮干しを機械的に削ったものを紙袋、または紙箱に入れて「削り鰹」の商品名で発売したってことらしい。最初は煮干しだけを削ってたのが、鰹節も削るようになり、こちらは「花かつお」の名で売られて現在まで引き継がれている。なるほど、そういうことか～。で、Ｋｉｎｇ　ｏｆ　鰹節の大規模な別荘が建ったはいいけど、別荘への専用の道路を通すために二の丸の石垣を崩しちゃったんだと。まあ、時代の流れだからしょうがないものの、石垣を崩して新たに道を造るって、結構大変だったんじゃないかと思うけど。やっぱおかねもちだったんだな～。福寿会館は洋館と和風の本館の２つがあり、洋館には喫茶店があるってことなんだけど、福山城を眺めながらのんびりティータイム・・・なんて悠長なことしてる時間はわたくしにはございません。福寿会館を過ぎてさらに歩くと、次のスポットへの細い道に出た↓。　　　　　　参道から境内に入った私が目にしたものは・・・　　　　　　うおおお～ッ、なんじゃこりゃ！！広いとは言えない境内に、テントが張られその中で座って待機する人々・・・ものすごく沢山の人ってほどでもないんだけど、なにしろ元が広くない境内なもので、窮屈この上ない。もう一気にテンションは下がり、イラついたせいで逆に血圧は上がり・・・はい、「備後トラブル集・そのに」で書いた「小さな神社」はここのことです。一体なにごとかと思ったら、この日はこれの発表があったらしい↓。　　　　　　ポスターにある募集要項を見ると、応募資格は「１８～２７歳迄の巫女にふさわしい明るい未婚の女性（自薦・他薦を問わず、高校生は除く）　１２／３１・１／１・２・３の４日間三蔵稲荷神社にて巫女として参加できる方」とある。上限が２７歳って、ビミョ～だな・・・神主さんの好みかな？（笑）つか、年末年始の巫女のバイトを顔で選ぶってこと？あい、こちらの神社は三蔵稲荷神社といいます。ポスターによると、どうやらこの日は神社の感謝祭でもあるらしい。てか、感謝祭のひとつのイベントがミス三蔵稲荷のコンテストな訳だな。コンテストの他のイベントは、献茶式、祭典、お茶席、福引き、そしてなぜかビンゴゲームと多彩な内容こんな日に遭遇してしまったのは実に運が悪いが、もう仕方がないのでちゃっちゃと写真だけ撮ろうと奥へ進む↓。　　　　　　今、何かをしているというより皆様何かを待っているといった感じ。舞台の方に向かってるから、これからコンテストなのかな。さりげなく列席者を見てみると、なんかコンテスト応募者の親戚とか友達とかといった感じの方達がほとんどのように思えた。とりあえず、参拝と写真・・・拝殿を写すのにいい場所には人がいたので、全体は写せず。いや、全体だけじゃなく撮影にはかなりの制約があったので、ロクな写真が撮れませんでした。も～っ、だからイベントはイヤなんだよ～！！で、どこかの破風↓。拝みの部分の瓦は、蛇の目だよな、これ・・・　　　　　　　　　　　　社殿の内部も望遠で写しましたが、かなりボケちゃっててお見せできませぬ。が、中にはお狐様がおわした。んで、こちらが狛犬ならぬ狛キツネ↓。しかし、デカいボールを抱えてるとこがやっぱり広島　　　　　　　　　　　　拝殿もなかなかいい建物だったんだけどな～。残念だな～。んで、こちらが能舞台↓。　　　　　　妙な布が張ってあるのは、ここがステージ代わりだからのようです。この舞台は阿部氏の時代に現在の福山八幡宮に建てられたものだそうで、古くなって取り壊されそうになってたのをここに移築したんだと～。幕のせいでろくに見えなかったけど歴史のある建物をミスコンのステージに使うってどうなの～とは思うけど、まあこれも歴史のある町ならではのゼイタクでしょう。え～とそれで、この三蔵稲荷神社はカッチン（水野勝成）の祖父・忠政が水野氏の居城・刈谷城の鎮守として祀っていた稲荷神を、福山城の鎮守としてカッチンがここに移建したのが始まりだそうです。各地にある稲荷には色んな名前が付いてるもんだけど、ここの「三蔵」という名前にはこんないわれがあるんだそうな。　【ある年藩の宰料某、多額の藩金を持って江戸に上るに、一人の武士毎日尾行し来り、　　陰に陽に保護するものの如し。無事到着のその日その姓名を問いしに、　　我は福山の城背に棲む三蔵なりと答えて去る。人以て当稲荷の擁護なりと為し、　　遂に三蔵稲荷と呼ぶに至れりと。】　　（「新版福山城」より。出典は「福山今昔」とのこと）いやいや、大金を一人に持たせるか～？とか三蔵は忍びのボディーガードだったんじゃないの？とか妙なツッコミ入れちゃダメです（私だけか）。ともあれ、三蔵稲荷は防備の薄い城の北にあって、カッチンの築城当初から福山城を守っていた歴史のある神社です。さて、入ってきた参道とは別の参道へ向かって神社を出る。途中の石段には、巫女さんのカッコをした女の子が親らしいおばさんと身なりを整えていた。たぶん、あの子が今年のミス三蔵稲荷なんだろうな。よく道もわからないままとりあえず降りていったら、途中に摂社があった↓。　　　　　　　　　　　　小さいけど、よい雰囲気・・・やれやれ、やっと落ち着いて参拝ができるぞ道をそのまま降りていくと、こんな場所に出た↓。ここが表参道なんだな。　　　　　　　　　　　　　　　　　　しっぽがピーンと伸びて、変わってる・・・この狛キツネは結構高いところにおわして、現地ではよく顔が見えなかったけど帰ってから写真を拡大してみたら　　　　　　目・・・目が、ないッスそんなに古い石像にも見えないんだけど、目のないキツネなんて思いきったもの造るなあ。にほんブログ村

  2013年07月29日

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  福山編（６）　本編開始

  広島の旅の記事はどうしても重くなりがちだし、今年は５月いっぱいまで東西条編をみっちり書いてきたこともあって、まずは関東の短編を一気に片付けてしまおうかと思っていた。（要するに、ちょっと広島疲れした）が、当時の私ならともかく、今の私が関東の城のことを書くには現状のままでは不可能なことに、資料を見返してみて気が付いた。もうひとつ、早く書いてしまいたいシリーズもあるんだけど、こちらもまた大変な歴史を背負った旅でして・・・とゆー訳で、大変そうだから福山編と廿日市編は当分後回しにしようと考えていたのが、他のシリーズよりはまだ楽に書けるのかも・・・と諦めて（笑）、まずは福山編から始めることにしました。現地からの雑談は、「フライングしてプロローグ／福山編（１）」「べんのはなし／福山編（２）」をご覧ください。当初、このシリーズは別のタイトルを考えてましたが、結局ノーマルに「福山編」としました。だって、あの内容じゃしょうがないじゃん！！（←逆ギレ）（当初予定のタイトルは、「備後トラブル集・そのに／福山編（４）」をご参照ください）まあ、福山編の中でも難解な部分はあるし、頭の整理は全然できてないんだけど、どうせいつも本編を始めたらヒイヒイ言ってるのに変わりはないんだから、あまり気負わず頑張ります。東西条編ほどには長くならないと思いますが、記事の分量・・・特に歴バナ部分については、結局あの世の関係者様から「これも書け！あれも書け！！」って指示があるかないかで決まりますので、先のことは私にはわかりませんとは言っても、まだ福山初日の写真の整理すら済んでない・・・「ＧＷに廿日市とまとめて全部やるって宣言してなかった！？」なんてツッコミを入れる記憶力のいいフォロワーさんもおられるかもしれませんが、そんな昔の話持ち出さないで（笑）。てことで、そちらの作業もやりながらになるのでしばらくは更新頻度は遅いかもしれませんが、ご了承くだされ。２０１２／１１／２３（金）くもりこの日はいつもよりちょっと早いヒコーキだったから、幾分緊張していた。が、無事ヒコーキに乗れたのでひと安心私が旅の予定を組む時は、いつも直前までコース取りに悩む。まあ、連れがいる時はそういう訳にもいかないけど、１人の時はいくらでも変更はきくから、あれやこれやと欲が出てなかなか決まらないのだ。今回は、特にそれがひどかった。とゆーのも、当初は比較的ノーマルなプランを組んでたのが、山城が近くに沢山あって行きたいところが山ほどできてしまったから。モノにもよるけど、山城はどうしてもそれなりの時間がかかるし、天候にも左右される。悪天候の中、無理してまで山城に行こうとは思ってないからね、私は。なんたって、私の１人旅のモットーは工事現場よろしく「安全第一」これに尽きる。で、今回の初日は天気予報がイマイチだったので、２通りのプランを考えていて、あとは現地で決めようと思っていた。実際、朝の東京は雨が降ってたしね。そして、広島空港着・・・今回の旅での最初のトラブルが発生した場所（笑）。（到着直後については、「備後トラブル集・そのいち／福山編（３）」をご参照ください）もうホント、血管切れるぞってくらい怒りましたね。空港のベンチで早い昼食を食ってた時も、京都のセキュリティセンター長に文句を並べたメールを打ちながらだったし。彼女は優しいので、一緒になって怒ってくれました予定より１時間遅れのバスに乗り込む。時折小雨もパラついてるようで、天気はイマイチ。う～ん、今日は山城コースはやめとこう。広島空港から福山までは約１時間。空港は山の上にあるので、バスの車窓から外を眺めていたら終わりかけの紅葉が沢山目に入った。私は人ゴミが嫌いなので、いわゆる「桜の名所」とか「紅葉の名所」なんて場所にはまず行かない。人を見に行くようなもんじゃん・・・それに、うちは関東平野のど真ん中で山なんかこれっぽっちも見えないので、普通に生活してて自然の樹木が辺り一面に色づくなんて光景は街路樹以外では目にすることがない。が、福山までは高速で山間部を走っていくし、ほとんど枯れかかってるとはいえ、周囲の山が一面に紅葉してるという私には見慣れない光景を見て、機嫌が直った。京都のセンター長は「機嫌直るの早！」と呆れていた。まあさ、せっかく広島まで来たんだし、いつまでもぶーたれててもさ。　　　　　　こんな景色を眺めながら、バスは進む。バスの車内はちょっと寒かった。ああ、もう冬なんだなあ・・・高速を使うとはいえ、福山へはミワラの倍かかる。昼前になって、ようやく福山駅に着いた↓。　　　　　　今回はすぐ駅前の宿。まずは荷物を預けて・・・と思って、バスを降りて駅に向かって歩きだしたらバラの花壇があった。　　　　　　　【１００万本のばらのまち　福山　　福山市は１９４５年（昭和２０年）８月８日、空襲により市街地の約８割を　　焼失しました。　　被災した人々は焼け野原となった街を前に途方にくれていましたが、やがて　　「荒廃した街に潤いを与え、人々の心にやすらぎを取り戻そう」との市民の　　呼びかけに、行政も協力して南公園（現在のばら公園）にばら苗約１，０００本を　　植えました。　　この取り組みは人々の心を打ち、以後「ばら」は市民に希望を与える復興のシンボルと　　して親しまれ、市内各地にばらが咲き誇るようになりました。　　１９８５年（昭和６０年）４月には、「ばら」は市の花に制定され、半世期の　　歩みのなかで「ローズマインド」と呼ばれる「思いやり・優しさ・助け合いの心」を　　表す言葉も生まれました。　　市民と行政が協働で取り組んできた「ばらのまちづくり」は、福山市の「協働の　　まちづくり」の原点として今に受け継がれ「１００万本のばらのまち　福山」の　　礎となっています。】　　（現地解説板より）　ローズマインド・・・解説の通り福山も空襲を受け、その際、おきゃやまと同じく大切な文化遺産を失っています。これも歴史とはいえ、実に残念なことであります。※「福山城（１）」へと続きます。にほんブログ村

  2013年06月27日

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  東西条バトル編（２９）　恵美須神社～最終回

  寂静寺の境内には、宝形造の小さな経蔵らしきものもある↓。　　　　　　立派な建物も嬉しかったけど、これを境内に見つけた時の嬉しさと言ったら・・・↓　　　　　　おひさ～！！今回は山城がメインでろくに寺を回れなかったから、この旅で初めて見たソテツだよな。「三原編」のあと、ソテツをお気に召してくれた方もちらほらおるようなので、今回の旅でこの写真が出るのを待ってたかもしれませんね（笑）。私ももう、これがないと寂しくっていけませぬ・・・いっそ、自分ちに植えちゃおうかとも思ったけど、結構デカくなるからな・・・さて、寂静寺を出て駅方面へ向かう。実は、西国街道沿いにはここに写真を載せたものか迷ったモノがある。　　　　　　え～と、これは床屋さんなのかな？おとつい、新高山城へ向かう朝にまずこれを見つけて、ぎょっとした。像の後ろには、デッサンまで貼ってあるし。美大生の子供さんの作品とかなのかな・・・隆景ちゃまがこれをご覧になったら、さぞかし驚かれることであろう。で、このすぐ先にあるのが恵美須神社。（場所はこちら）　　　　　　　　　　　　ここの額束が変わっている↓。えびす様だからな。　　　　　　あと、手水鉢もタイの形をしている↓。えびす様だからな（笑）。　　　　　　鳥居の先の狛犬↓。　　　　　　あ、これ子持ちだ。乳でも吸ってるのかな？↓　　　　　　反対の狛犬も　　　　　　　　　　　　　　　　　　悪ガキにいたぶられて悲鳴を上げてるオヤジのようだ『広島近郊の山城と史跡ベスト３３』によると、狛犬は天保７年（１８３６）の寄進なんだそうな。で、その２年後に鳥居が建てられたとある。さてこちらが拝殿・・・でいいんだよな？神楽殿って言いそうになるんだけど　　　　　　近寄ってみたら、なんと音声ガイドが設置されていた↓。　　　　　　早速メモ帳を取り出してボタンをぽちっとしてみたら、夕暮れの静かな境内に響き渡る大音量の説明・・・これってご近所迷惑だよな～と思いながらも両方聞いたけど、早くてメモが全然取れなかった。２回目を聞いてる時には、なにやら変な女の人が来たので気が気じゃなかったし。で結局、メモ帳を見返しても断片的な単語がいくつか書かれてるだけで、何がなんだかさっぱりわからない。が、音声ガイドと『広島近郊の山城と史跡ベスト３３』に書いてある記述を合わせると、たぶん本郷の商人が商売繁盛・五穀豊穣のために発願して建てた「えびす堂」が始まりで、「天文２０年隆景」とメモがあるので、天文年間頃の創建なんだろうと思われる。その後、何度も修理や改築がなされたようで、（おそらく棟札に）文禄４年（１５９５）の年号が見えるという。こちらが拝殿の内部↓。　　　　　　左右の額に、えびす様がオラレル・・・白市の恵美須神社もこんなだったよなあ。境内には稲荷社もある↓。社名も額束に書いてはあるんだけど、肝心の部分が読めない　　　　　　以上で今回のすべての行程は終了～。今日も予報では最高気温１℃って言ってたし、小雪が舞うわ寒いわ・・・西条に戻る３０分の間の睡魔との戦いがチョ～辛かった。寝たら乗り過ごしそうだったんだもん。西条駅から宿へ向けて歩き出すと、大きなお菓子やさんが開いてた。あっ、そうか。正月休みだったから、これまで店の存在に気が付かなかったんだな。今日で三が日も終わるし、私も明日は帰るし、楽しかった年末年始が終わるってカンジだな～。正月休みでほとんどの店が閉まってたから、土産は空港で買おうかと思ってたけど、なるべくならお世話になった地元でお金を使っていきたい。ので、このさくらやさんで菓子系の土産をまとめて買った。お店には酒どころ・西条らしく酒まんじゅうがあったので、部屋で食べようとバラで１コ買った。その他の土産を配送にした時、酒まんじゅうはこれから食べるから持ち帰りますって言ったら、お店のおねえさんが試供品のおまんじゅうをくれた。　　　　　　　ここは店内で製造もやってるらしく、できたてのおまんじゅうは温かかった。広島の人はいい人だ。私は日本酒は飲まないし、酒は好き嫌いがあるから酒まんじゅうは自分用にだけ１コ買ったんだけど、これは美味しかった。よし、明日は少し早目に出て、会社の土産はこれにしよう。夜はもう、無事に終わったことの安堵感と溜まった疲れでデロデロ・・・さすがに、現地からのブログ更新もこの日はお休みしました。この日の歩数は、２１，２５３歩。結構歩いたと思うんだけど、意外に少なかったな～。５日目＜２０１３／１／４（金）晴れ＞最終日は例のごとく帰るだけ～。白市の福岡八幡神社で買った破魔矢は、コロコロには収まらなかった。　　　　　　まあ、いいや。空港に着いたら、預かってもらおう。少し早目に宿を出て、さくらやさんで職場への土産に酒まんじゅうを買った。店の奥の椅子を借りてコロコロにぎゅうぎゅう押し込んでたら、昨日とは違うおねえさんが「これ、途中ででも食べて～」と、またおまんじゅうをくれた。できたてほやほやで、温かいを通りこして熱い。今回はホントに沢山の人に親切にしてもらったな～。皆様、ありがとう空港では、驚いたことに破魔矢は預かってもらえなかった。「壊れるといけませんので」だそうな。えええ～、長細い棒を持ちこむ方がマズイかと思ったんだけどな～。「仕込み破魔矢」だったらどうするつもりだ？仕方ないので、破魔矢を握りしめて機内へ。まだドキドキの瞬間が待っている。帰りの席は、右の窓際。新高山城から見たヒコーキの角度と城の位置を考えると、たぶん離陸直後に両高山の上を通過するのだろう。ヒコーキが離陸してすぐ、背中にかかる重力に逆らって肘掛けにつかまりながら窓の下を眺めた。ヒコーキに興奮して外を眺めてる人みたいでちょっと恥ずかしかったけど、そんなこと言ってる場合じゃない。きっと、この窓から見えるハズなのだ。そして、予想通り見えました！高山城、新高山城が！！やった、やったああ～～～！！！空港周辺は山ばっかりだけど、特に高山城の方は一度登ればその特徴ある山容はすぐにわかる。上空からの写真をぜひとも撮りたいところだけど、たぶん私のカメラは離着陸の時は使っちゃマズイんだろうな・・・「写ルンです」なら使えるかな？今度は用意しておくか（笑）。てことで、広島空港から東へ向かうヒコーキからは両高山が見えますので、座席は右の窓際をオススメします。ただし、離陸直後だからね。シートにもたれてるとまず見えませんので、お腹に力を入れて頑張って重力に逆らってください。あ～、楽しかったあ～！！羽田に着いて到着ロビーを出てすぐ、航空神社に初もうでと御礼参りに行った。今年は去年よりもさらに遠出を減らす予定だけど、泊まりの時はまず中国に来るだろうから、今年も安全な空の旅となりますように・・・以上で東西条編はすべて終了です。オドロキの長編を毎日読んで下さった皆様、ありがとうございました。↓最後に「ぽち」もよろしくね～にほんブログ村

  2013年05月26日

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  東西条バトル編（２８）　寂静寺

  いやいや、香積寺と城下の寺のことだけで１話使っちゃうとは、自分でも予想外でした。これぞ、気ままなジジイの旅日記・・・しかも、昨日の記事を書いたあとで、香積寺の名前の由来についてまで考え始めちゃったし。香積寺の存在を知ったのは、去年の夏のミワラに行くにあたって寺町めぐりのプランを立てていた時。地図に「香積寺」の文字を見つけた時は、「えっ！ナニコレ！？」って身を乗り出しましたね。だって、私の中での香積寺といえば、山口にある現在の瑠璃光寺なんだもん。（山口の香積寺と大内義弘については「山口編（７）」、香積寺が瑠璃光寺となったいきさつについては「山口編（８）」をご参照ください）沼田の香積寺の正式名称は「桂谷山香積寺」。「桂谷山」については前回「本郷町誌」より引用しましたが、「香積寺」の名称の由来については、私はまだ知りません。が、開山の全庵一藺（ぜんあん・いちりん）が大内氏と関係のある人であり、もし沼田香積寺の創建に大内氏も少し噛んでるんだとしたら、あるいは「香積寺」の名称についても何か関連があるのかもしれない。だって、沼田香積寺ができた時には、山口の香積寺はまだ健在なんだから、山口の香積寺が小さな寺だったんならマイナーゆえにカブっちゃうこともあるかもしれないけど、義弘の菩提寺だからね。それに、開山が全然よその土地の人だったんならたまたま寺名がカブったって可能性もあるけど、全庵一藺は山口にいた人だからね。こういう状況で、フツー同じ名前は付けないと思うんだよね～。さて、香積寺についてはこれでおしまい。本郷周辺には他に小早川惣領家の菩提寺・米山寺や、小早川氏が最初に菩提寺にしようとしたというウワサのある楽音寺などの古い名刹もありますが、ちと高山城からは遠い。が、この香積寺は城下と呼べる位置にあり、しかも小早川興平の菩提寺。高山城・新高山城を訪れる人の中で香積寺に寄る人はほとんどいないと思いますが、前回と今回ちょっと書いたような歴史と背景を持つ寺であり、大きくはないものの、小早川氏をしのぶにはなかなかいいお寺じゃないかと私は思いますので、ぜひこちらのお寺にも立ち寄って往時の小早川氏に想いを馳せる人が増えてくれると嬉しいな～と思います。最後に鐘楼を見てから、寺を出る↓。　　　　　　この後で、県道５０号線を南下して居館跡推定地へと向かう。県道５０号線の香積寺前から見た高山城↓。　　　　　　県道５０号線を挟んだ向かいには、沼田富士が大きくそびえる。その向こうには、４つ子ちゃんみたいな面白い形の山があった↓。　　　　　　県道沿いには、こんな看板もあった↓。　　　　　　『空港と史跡の町』だって・・・アハハハ！「ふた」と同じく、県境とか市の境とかにあるこーゆー看板も、その土地の名所・名産が描かれることが多いから、私好きなんだよね～。まあ、私の史跡めぐりは歩きが基本なので、あまりこうした看板にお目にかかることはないですが。　　　　　　居館跡推定地へ向かう途中には、フェイクながらも立派な石垣を備えている民家があった↓。　　　　　　別の民家には　　　　　　　　　　　　　居館跡推定地（現在の本郷小学校）から古高山はこんな風に見える↓。　　　　　　写真に写る現代の民家を家臣屋敷に着せ替えして、心の眼（妄想ともいう）で見てくださいね。すると、結構立派な眺めになるでしょう？今川了俊はおそらく居館に滞在したんでしょうから、同じような景色を見たに違いない。小学校の前の道を、西国街道へと向かう↓。　　　　　　　ハアハア、もうちょっとだ・・・次に寄ったのが、寂静寺。（場所はこちら）　　　　　　　工事中のようです・・・が、中にはいちおう入れるらしい。山門の脇にあるのが、鐘楼。　　　　　　　　　　　「昭和二四年五月再鋳」ってあるのかな？ここも先の大戦で供出したものと思われる。鐘楼の軒丸瓦は、「立ち茗荷（みょうが）」↓。　　　　　　　　　　　ここの懸魚と妻の彫り物がすごい↓。　　　　　こんなすごいのを、懸魚と呼んでいいのだろうか・・・デカい羽で、しっかり雨を防いでるといえなくもないけど（笑）。境内には、少しお年を召した親鸞上人様がたたずんでおられた↓。　　　　　傘で顔が暗くなっちゃってるけど、どうにも鼻のところが気になって写真を拡大してみた。そしたら、両の鼻の穴に何か突っ込んであるらしい。花粉症かな？鼻の詰めものはともかく、やはりお年のせいかリアルだなあ。ミワラでは、幼体の法然様とか青年の親鸞様ばっかり見てたので、どうもこのリアル感になじめない。やっぱ、専福寺の若くてイケメンの親鸞様がいいな・・・（笑）。境内には何やら長々とした碑文があったので縁起でも書かれてるのかと思ったら、違ったみたい。が、親鸞上人様でわかるでしょうが、こちらは真宗のお寺になります。「本郷町誌」によると、天文１８年（１５４９）僧祐円の開基とある。あれ、もう少し新しい寺かと思ってた。て、ことは・・・この寺も、ミワラへ移転しなかったのか。なんでだろ？で、こちらが本堂↓。　　　　　　アラ、ここは赤瓦じゃないわ・・なんか新鮮。　　　　　　こちらが玄関↓。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　すげえ立派～！！　あ～、ミワラの寺町めぐりを思い出す・・・てか、天文年間の創建というものの、全体的な造りというか印象はミワラに移転した寺とよく似てる気がするんだけど。外観だけ見てると、天文よりは天正以降の寺ってカンジだよな・・・後の時代になって、大々的にリハウスしたかな？建物がこれだけ立派なら、山門もぜひ見てみたかったな～。まあいいや、次に来た時にまた寄ってみよう。にほんブログ村

  2013年05月25日

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  東西条バトル編（２７）　香積寺と大内氏の影

  元祖・香積寺は明応３年（１４９４）、時の小早川惣領家当主・扶平（すけひら）によって子宝祈願のために建てられた、小早川家とはゆかりの深い寺。香積寺の霊験によって生まれたのが、興平。開山は、全庵一藺（ぜんあん・いちりん）。「デジタル版 日本人名大辞典」によると、　【周防闢雲（びゃくうん）寺（現泰雲寺）の覚隠永本に師事して印可をうけ、　　能登総持寺の住持となる。のち丹波永沢寺（兵庫県）、闢雲寺住持をへて、　　晩年阿波桂谷（けいこく）寺（現桂国寺）の開山となる。】という経歴の持ち主。「本郷町誌」では　【彼は阿波に建てた寺が廃されたので香積寺に併合して、この寺の名を桂谷山とした】とある。どうも桂谷寺が廃寺となって沼田に来たらしいけど、「デジタル版　日本人名大辞典」には香積寺の名はカケラも出てこない。アハハハ・・・この経歴に食いつく人間はそうそうおらんだろうと我ながら思うんだけど、私には少々引っかかる部分がある。大内氏と曹洞宗については、「三原編（１４）」に少し書いてますのでそちらも見ていただきたいのですが、まず、全庵一藺が印可を受けた山口の泰雲寺は、現在は小早川隆景夫妻の菩提寺となっている寺。が、そもそもは大内盛見が応永１１年（１４０４）、石屋真梁（せきおく・しんりょう）を招いて開いた寺だった。石屋真梁は１８歳で中国に留学し、入宋２０年の履歴を持つ当時の名僧。寺の名を闢雲寺（びゃくうんじ）といい、周防五刹のひとつに数えられる寺だった。大内教弘の菩提寺でもある。あ、教弘の墓は、闢雲寺にはないんですよ。教弘は、「高山城（１９）」に書いたように伊予の陣中で亡くなってますんでね。瀬戸内海に浮かぶ興居島（ごごしま）なんて面倒な場所に墓があるもんで、きっと私の歴代大内家当主の墓めぐりでは、教弘の墓が一番最後に訪れる場所になるのであろういやいや、墓参りはともかく。闢雲寺から出た全庵一藺が、総持寺の住持を務めたあと、丹波の寺を経て古巣の闢雲寺の住持となった・・・つまり、全庵一藺は大内氏とは深いゆかりがある。そういう人が、小早川扶平の招きに応じて沼田に寺を開いた。「流れ公方」と呼ばれる足利義尹（よしただ）が山口に転がり込んでくるのが明応９年（１５００）だから、まだ当然、大内義興さんの上洛戦も始まってない時期なんだけど、なんで大内氏とゆかりのある全庵一藺が小早川氏の寺を造ったんだろうとちょっと不思議な気がして、また「小早川家文書」を開いてみた。そしたら、香積寺開創の前年、明応２年（１４９３）には大内家重臣・内藤弘矩（ひろのり）から書状が数通送られてきていた。その書状の中では、はっきりした言葉が使われてないのでどうも何言ってるのかわからないんだけど、九州がどーのと言ってるから、諸国で地方武士の蜂起が相次いでいた時期でもあるし、その鎮圧などに小早川氏も協力したのかもしれない。ちなみに、内藤弘矩さんは名前こそ書かなかったけど、「新高山城（８）」で登場してるんですよ。義興さんが家督を継いですぐ、冤罪で誅殺してしまった長門守護代、それが弘矩さんです。また、「高山城（１９）」で陶弘護君の最期について書きましたが、弘護君の殺害犯・吉見信頼をその場で成敗したのも弘矩さんと言われてます。大内家内部では、かなりの力を持った人だったようです。そうした人が、小早川家と何やらやり取りを交わしている・・・で、この後ぐらいから大内家からの書状が増えてくるのだ。全庵一藺が阿波に寺を開いたのは晩年のようだけど、総持寺や闢雲寺の住持を務めてるぐらいだから、名僧といってもいい人だろう。大内家とのパイプもあるし。まだ小早川全体が大内氏の傘下に入ってない時期に、大内氏ゆかりの僧が小早川家の寺を造るという不自然さがどうにも引っかかった。てことはね、あるいは大内氏による小早川絡め取り作戦のひとつとして名僧を紹介したって可能性もあるんじゃないのかな～、なんて思っちゃった訳ですよ。どこにもそんな事は書いてないんだけどね。元祖・香積寺が沼田の地に残ったいわれを前回書いたけど、御本尊様が「引っ越し、やだ！！」ってダダをこねずに丸々ミワラへ引っ越してたら、あるいは大内氏の影に気がつかなかったかもしれない。ま、私の推測が全然的外れって可能性も充分にあるけど、表立った歴史の隙間に隠された事情を想像するのは、実に楽しい。推測がある程度当たってたら、もっと楽しいミワラといえば、怒涛の寺社めぐりをしたことを「三原編」に書きましたが、私がミワラで回った２６もの寺社のうち、ほとんどが三原城築城に伴う移転組。おお～、高山城下にそんなに寺社があったのか～と最初は思ってたけど、結構庶家の領地にあった寺も移転しているということを最近になって知った。ので、はっきりした場所まではわからないものの、高山城の南麓、現在の本郷駅にほど近い場所にあったであろう寺は大善寺と順勝寺ぐらいってことになるみたい。順勝寺の詳しい由来はわからないけど、臨済宗の巨真山寺（現在の米山寺）に属していたといわれ、田坂義詮の弟が蓮如に帰依して真宗にあらためた。大善寺の創建の時期や由来もわからないし、こちらは新高山の麓にあったとも言うけど、隆景の妻（問田大方）の菩提所ではあったので、高山城および新高山城の麓にあった寺は、いずれも小早川家にゆかりの深い寺ばかりだったと言ってもいいと思う。寿徳寺と法常寺は、城下といえなくもないけど、新高山城の北・船木の地にあったらしい。まあ、これらの寺は現在ではミワラにあって本郷には影も形もないので、小早川氏に特別な執着があって、かつミワラに残っている寺を回った人でないとかつては城下に歴史ある寺が存在していたという実感とか感慨はなかなか湧きにくいかとは思いますが（笑）。ただね、今の本郷に見えるものだけが小早川の歴史じゃないんだよ～って言いたかっただけなんです。だからと言って、別に隆景ちゃんが多くの寺社を移転させたことを恨みに思ってる訳じゃないですが。なんと言っても、ミワラにあれだけの寺町を造ってくれたおかげで、去年の夏にはかなりの数の、しかも古くて素敵な寺社をまとめて回れた訳だししかし、寺社の移転でやはり気になるのは、いくつか元の場所に残った寺があること。筆頭はやっぱり、米山寺だよな～。墓があるから残ったって可能性もあるけど、竹原家の菩提寺・法常寺は墓を残して一旦船木へ引っ越して、さらにその後ミワラへ引っ越しているんだから、米山寺だって同じようにできたはず。あと、新高山を下山した後に行った明智寺。あの記事を書いた時には小早川則平が創建したとしか知らなかったけど、書いた後で「本郷町誌」に則平の護持仏をまつるために堂を造ったものだったという記述を見つけた。まだ他にも残った寺はあるのかもしれないけど、ひとまず私が知ってる中で、三原城築城前にあった寺で、ミワラへ移転しなかったのはこの２つだけ。どちらも小早川当主にゆかりの深い寺・・・やっぱ、プライドがあって拒否ったのかな（笑）。佛通寺も元の場所のままだけど、さすがに佛通寺まで移転させようとは隆景ちゃんも思わなかったでしょうからね。あそこは、周及が選んだといわれてる場所だから。にほんブログ村

  2013年05月24日

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  東西条バトル編（２６）　元祖・香積寺

  ※「高山城（２２）」の続きです。古高山を下山して居館跡推定地へ向かう前に、とある寺に寄った。次に行く寺は、三原へ行った際、本郷へ行ったら絶対行ってみようと思っていたところ。地図ではお寺の入口がどちらにあるのかよくわからなかったので、まずは住宅地を抜けて裏手と思われる方から回り込んでみた。ちょうど、東の沼田富士を目指す格好になる。　　　　　　近づくほどに綺麗な山だな～と思って、何枚も写真を撮った(笑)。崩落とかない限り、４～５００年ぐらいじゃ山の形なんてそう変わるもんじゃないから、歴代小早川当主や隆景ちゃんも同じ角度から沼田富士を見たかもしれない（←こんな妄想ばっかり）。で、最初の頃は古高山はこんな風に見えていたのが　　　　　　目的地の近くまで来ると、こんな風に変わる↓。　　　　　　関係ないけど、途中の道にはこんな看板があった↓。　　　　　　おお、なんかグサッとくるな～。西条にあった「献眼・献腎」の看板といい、ライオンズクラブって面白いよな・・・。さて、寺への入口は見つからず、結局県道５０号線まで出てから入口を見つけた↓。　　　　　　この道を奥まで入ったところに、香積寺がある。（場所はこちら）　　　　　　　　　　　　　山門では、早速アイツがお出迎え～↓。なんか、ほっとするなあ(笑)。慣れってコワイわ・・・　　　　　　まずは、山門のご紹介。　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑結構、時代を変えての修築の跡が見られる。地味だけど、寺伝によるとこの寺は結構古いからね。　　　　　　↑これは木鼻なんだけど、一体何の形なんだかわからない。一部欠損してるようだけど・・・これを別の角度から見ると、どうも柱に組んでないようで、木鼻部分だけを貼りつけてるように見える↓。なるべく古いものは残そうという努力の表れなのかな・・・　　　　　　ただ、これはちょっとカンベンかな～↓。　　　　　　たぶん、補修の一種だろうとは思うんだけど、こんな細い棒を打ちつけて一体何の役に立つのか知識不足の私にはわからない。この棒が急場しのぎのものであることを願うばかりです・・・　　　　　　　　　　　　　ビミョ～に微妙な感じの部分はあるけど、古い部分を残しているせいか、派手さはなくても風格はある。門を内側から見たところ↓。バケツが写っちゃってるのはご愛嬌　　　　　　　　　で、こちらが本堂↓。　　　　　　境内はそう広くはないので、どうしてもこんな撮り方になってしまう。が、この本堂の大棟には　　　　　　そして蟇股にも　　　　　　うふふ、歴史ある小早川の本拠だもんね。こうじゃなくっちゃね　思っていたより早く下山できたとはいえ、もう１５：００だし山中にいた時から何度も小雪がチラついて寒かったし、疲れていた。が、小早川紋で復活した(笑)。まあ、蟇股の方は右三つ巴になってるけど、これは絶対小早川紋として付けてるよな。そうだよな（←決めつけ）。　　　　　　境内には、解説板があった。　【三原市重要文化財　　木造地蔵菩薩立像　一躯　　　木造尼僧坐像　一躯　　地蔵菩薩は、像の高さ１．８ｍで一木造りである。ふくよかで堂々とした　　尊像である。鎌倉中期の作である。地蔵背後の裾に、元応２年（１３２０）の　　墨書銘がある。　　尼僧は、延命寺の開山と伝えられているが、廃寺となったため香積寺に移された　　ものである。像の高さ０．９５ｍの寄木造りである。顎骨が張り、一文字に結んだ口、　　角ばった大きな頭、頑丈そうな体格など、尼僧ながら力強さときびしさを感じさせる。　　鎌倉期の作と考えられる。】　　（現地解説板より。漢数字は戦国ジジイが変換）　　この収蔵品は見てないんだけど、尼僧の解説が面白い。なんでも、鎌倉時代の女性の姿をよく表していると言われてるそうな。つまり、鎌倉期の女性は角ばったゴツイ顔をしていたのか？あれ、でも確か私が読んだ本では鎌倉頃には細顔が登場するって書いてあったような・・・平安期の絵巻物に書かれる美男美女って、みんな下膨れでしょ。当時、米は蒸すのが一般的で、蒸した米は粘り気がなく固いんだそうな。その固い米の他、おかずは大根・茄子などの野菜の他、鳥獣魚貝の肉も細かく刻んで生食されていたのでかなりの咀嚼力を必要とし、その結果顎関節が発達したのではないかという説がある。蒸した米を「強飯」（こわいい）といい、水を入れて炊いたものを「かゆ」といった。「かゆ」の中で現在の私達が食べてるくらいの固さのものを「かたかゆ」といい、もっと汁気の多いものを「弱飯」（よわいい）とか「姫飯」（ひめいい）と呼んだ。平安も末期頃になると姫飯が多く食べられるようになり、その結果、鎌倉時代には早くも細い顔が現れるようになったという。現代でも、柔らかいものばっかり食べてる若者の顎が細くなってきたって言われるもんね。食生活は大事なのだ。　きっと、この尼僧像のモデルとなった女性は伝統的な食生活を続けていて、強靭な顎を持っていたんだろうなどんな像なのか、ちょっと見てみたい・・・で、地蔵菩薩像の墨書の元応２年というのは、年代的に小早川第６代当主・朝平（ともひら）の時代と思われる。前年の元応元年（１３１９）には、伊予の海賊を捕えたということで幕府からお褒めの書状が出されており、小早川氏がすでに瀬戸内海に進出していたことが知られている。ただね、このお寺は鎌倉期に創建されたものではないんだな。で、香積寺の由来ですが、今回のサブタイトルを「元祖・香積寺」としたのは、三原で「新・香積寺」に行ったからなのだ。（三原の香積寺の記事はこちら）香積寺は明応３年（１４９４年）小早川１４代当主・興平の誕生祈願に１３代・扶平によって建てられたという、歴史ある寺。上記リンクの記事では文禄年間に移転したとあるが、天正年間のことだともいう。まあ、他の寺社の移転状況から見て、私も天正年間の引っ越しだと思うけどね。元祖・香積寺が本郷に残った事情については、「本郷町誌」に三原観光情報サイトよりもう少し詳しい記述がある。　【三原に新しく建てた香積寺に、御本尊を運ぶことになった。　　真新しい御輿を担ぐため村の力自慢の若者衆がそろって寺にやって来た。　　雲一つないすがすがしい秋空のもと、行列は山門を出て坂道を下っていった。　　１５丁ばかり進んだころ、突然黒雲が空一面に広がり、遠くで雷鳴がとどろいた。　　どうしたことか肩にのせた御輿がにわかに重くなり、前進することができなくなった。　　これは元の寺に帰ろうとする本尊の十一面観音の霊威であると人々は考え、　　銭三百文を帰りの駄賃として与えてもらい、高山城下の香積寺へ引き返したと　　いわれている。　　　三百文に因んで、そのとき泊まった地に三百の名をつけたと伝えられている。　　なお、本尊は今なお旧香積寺に安置されている。】　　本堂の戸は閉まっていたので、残念ながらこの御本尊様は拝めなかったんだけどね。にほんブログ村

  2013年05月23日

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  東西条バトル編（２５）　六地蔵～４日目

  　　　　　　さっき上がってきたところへ戻って、今度は水色の矢印の方へ進む。　　　　　　白山城の解説板には、『正面の大手筋は、南西に伸びる尾根筋上の郭群から西側の光政寺にかけてと考えられ』とあったので、これが大体の大手筋にあたるのかもしれないな・・・ってちょっと思った。白山城は白市の町の基となった城でもあるし、場所的にも比高の面でも、見やすいように整備してもらえたらそれなりに人は来るんじゃないかと思うんだけどね。でも、こんなびっしりの竹林を見ちゃうとね・・・一口に山の手入れといっても相当な労力が必要とされるし、気軽に「整備してほしい」なんて言えないよなただ、木の根で遺構が破壊されたりしないかなって心配な面もあるにはあるけど。竹林を回り込むと　　　　　　案外山道。それより薄暗いし、なんかヤダ、ここ・・・このすぐ先に石垣があって、その上に墓場がある↓。　　　　　　墓は一般の方のもので、私はこちらを見に来たんだけどね↓。　　　　　　　【地蔵菩薩は亡者を救済することを目的に、六体の地蔵をつくったものである。　　高さ約９０ｍの立像５体と高さ約６０ｃｍの坐像１体からなり、坐像の台座には　　享保１９年（１７３４）の年号が刻まれている。】　　（現地貼り紙より）ちょっと、台座の銘を確認するどころじゃありませんでした。ああ、早くここ脱出したい・・・六地蔵の奥にあるのが、うぐいす塚への道。が、やっぱり長居したくなかったのでそそくさと降りてきました。もともと白山城に登るのは期待してなかったし、もう１６：００だしこの薄暗さだし、それになによりなんかここヤダ～！！って感じだったので。別に霊感がある訳じゃないんだけどね、でもなんかイヤだなって場所はやっぱりあるんだよね。ワタワタとうぐいす塚から降りてくると、こんなのが目に入った↓。　　　　　　ナニコレ・・・いつ造られたものなんだろう。「弘保のおふろ・・・」とかニヤニヤしながら、でも急いで山を降りた。これで白市で予定してたところは全部見た。面白かったな～、この町！！ただ、公衆トイレを何とかしてほしいかな。ここからは、白市の駅まで歩く。　　　　　　　　　　　　あの辺の山のどれかに、木原城があったんだな。たぶん、上の写真の方じゃないかと思うけど。はい、旧木原家住宅以降何度か出てきた、あの木原さんです。平賀弘保が築いた白山城は、交通の便などは良かったが後から築く頭崎城と比べれば防御の点で劣った。そのため、弘保は東に滝山城、その手前の尾根伝いの東には新開城、そして東南には木原城の支城を築いて防備を固めたという。だから、この辺り一帯は、まさに弘保が造り上げた町と言っていいだろう。予定を組んでる段階では、木原城の方を通ろうかとも思ったんだけどね。でも、情報が少なかったのでやめた。木原城の城主は、弘保の弟で木原家の祖となった保成。で、保成の子の信友が弘保と不和であったため木原城より西に引っ越して木原城は廃城になったという・・・また不和バナシかよ～！！弘保と興貞、興貞と隆宗、弘保と甥の信友・・・不和の話がホントかどうかはわからないけど、ごく近しい親族間でこんなにいくつも不和のウワサが残ってるなんて、平賀一族って皆様結構アクの強い性格だったりして・・・(笑)。そんなことを思いながら歩き続けたけど、私はとにかく行動中に集中してエネルギーを使い果たすので、終わるとどっと疲れが出る。白市の町から駅まではたかだか１キロぐらいなんだけど、腰も痛いし疲れていたのでやけに長く感じた。　　　　　　　　　　　　あれ、このうさぴょん、どっかで・・・ああ、巣鴨にいたのと同じやつだ～！！このうさぴょんは全国区なのか(笑)。駅の近くの消火栓↓。　　　　　　この絵柄は、よくあるやつだっけ・・・白市から西条までは、電車で２駅。その２駅間、眠るのを我慢するのが大変だった。寒かったし疲れたし、暖かい電車の揺れが強烈な睡魔を連れてきて・・・ホテルの窓から見た、西条の夕焼け↓。正面が鏡山方面です。　　　　　　日の短い時期なのに、今日は珍しく明るいうちに戻れた。やっぱ大内領はいいなあ～。なんだか安心する。私、西条好きだわ。さて、大内領に戻ってきたので、ちょいとまた大内氏関連の話を・・・(笑)。東西条と大内氏のなれそめについては、「鏡山城（１）」以降にざっと書いたけど、今川了俊が九州探題および安芸守護として九州へ下向する際、京から赤間ヶ関までは陸路を取った。その時の行程を、了俊自らが「道ゆきぶり」と題して紀行文を残している。これには何年、とは書いてないものの、九州探題に任命された翌年の応安４年（１３７１）のものと見られている。で、この付近では沼田（ぬた）から入野（にゅうの）へ入って竹林寺（場所はこちら）を見た後、「高谷」に泊まっている。「たかや」なら平賀領・高屋保の高屋だよな・・・けど、白市の町は白山城の築城（１５０３）頃の成立と見られているから、小さな里くらいはあったかもしれないけど、まだ町として発展はしてない時期だから、白市の先ぐらいまで進んでそこの「高谷」で泊まったのかもしれない。その先は山を越えて瀬野まで出たとあるので、今の西条駅、もしくはその西のあたりから南西に向けて突っ切っていったものと思われる。この時期、ひろよん（大内弘世）はすでに安芸に進出していたと思われるものの、東西条を領するという段階にまでは至っていないかもしれない。だから西条には泊まってないのかもな。まあ、少なくとも沼田（現在の本郷駅付近）から西条あたりまでは、現在の山陽本線とほぼ同じルートを辿ってきたみたい。応安は足利義満の時代だから、古すぎるせいかあまり史跡めぐりの記事では了俊がこの辺を通っていったことは話題にはならないんだけど、西条から本郷あたりを電車で通過する際には、ちょっと思い出して頂けると嬉しいな大内氏歴代はひろよん以降ほとんどの当主が上洛してるけど、どこを通って京へ向かったのかは私は知らない。まあ、了俊と似たようなルートを通っていったんじゃないかと思うけどね。盛見もそのついでに佛通寺へ寄ったのかもしれないし。頭崎城を発端とする安芸での大バトルのあとで義隆が西条へ来たことがあるのだけはわかってる。この時の一連の動きがとても面白いので、合間を見て別立てで記事を書きたいんだけど、ちょっと詳しい史料が手に入らないもので・・・帰ったぞメールを家に入れて、高校生に見られたことを報告したら「気分いいでしょ。でも知らない人と話をしてはだめよ」と返事が返ってきた。旅先なんだから、会う人会う人みんな知らない人です・・・この日は２４，７７９歩。明日も頑張らなくちゃ・・・４日目＜２０１３／１／３（木）晴れときどき雪＞　　　　　　　連日山城だったし、４日目ともなると朝から疲労の色が濃い。ので、いつもより高級なドーピングで心と体を奮い立たせる(笑)。今日も昨日と同じく、電車を１本遅らせた。それでも、家からは「こんなに早く出かけるの？まだそっちは薄暗いんじゃないの？」とメールが入ってきた。ああ、そうか・・・７：００過ぎなんてね、普通の観光で出かける時間じゃないよな。怪しまれちゃうかな・・・電車に揺られて約３０分。降りたのは本郷駅。ふふふ、再び小早川領に出勤で～す駅のホームからは、赤い瓦の結構立派な寺が見える↓。　　　　　　ああ、いい感じだな・・・戻ってきたら、あそこにも寄りたいな～。今日もまずタクシーを使う。おととい、新高山城へ行く時は南側の出口へ出た。が、今日は南口からだとちょっと遠回りになるので、北口にタクシーいないかな・・・とセコい計算をして北口へ出てみた。　　　　　　正面に古高山（左側の山）が見えるだけで、何もない・・・いや、小さなお堂があったけど↓。　　　　　　ずいぶん古そうな石仏だな・・・しょうがないので、南口からタクシーに乗った。もちろん、駅でトイレにも行きましたよ。今日も当分トイレには行かれそうにないのでね。ああ、又四郎様、今日は昨日ほどトイレに苦労しなくて済みますように・・・にほんブログ村

  2013年04月29日

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  東西条バトル編（２４）　西福寺～光政寺

  ※「白山城」の続きです。文字数の関係で順番が前後して恐縮ですが、こちらが旧木原家住宅のすぐ近くにある重満家↓。　　　　　　重満家は酒造業を営んでおり、これは江戸末期から明治初期の建物だそうな。この後で光政寺を目指して脇道を入った訳ですが、白山城の看板があった先の道を北に入ると、長栄座という芝居小屋の跡がある。トイレを我慢してたし（笑）、何しろ先を急いでいたのでその場所の写真はありませんが昔ながらの道らしく、細い道だった。牛馬市のにぎわいについては「東西条バトル編（２０）」に書きましたが、広島藩で歌舞伎の興行が許されたのは宮島と三次、そして白市の３ヶ所だけだったという。牛馬市の期間中には上方から歌舞伎役者が招かれ、近隣から見物客が押し寄せたというから、江戸時代には大変な繁栄ぶりだったらしい。そのためか、白市には古くから「白市歌舞伎」という芝居の文化があり、現在では有志によって白市歌舞伎が再演されているそうな。で、結局、光政寺への道は見つからず、次に立ち寄ったのが西福寺（場所はこちら）　　　　　　　　　　　　こんなとこにこんな立派な石垣があるなんて、びっくりですわ～。こちらが山門↓。写真がどうもイマイチだけど、石州瓦の桟瓦葺、薬医門。　　　　　　が、門の脇の土塀には、また・・・　　　　　　なんだか、得意そうに白市の町を眺めてるように見える（笑）。動かない石州バトを見て、「白山城から白市の町を見下ろす弘保も、こんな背中だったのかな～」とかって想像するバカはやっぱり私くらいなんだろうな山門をくぐろうとして、門に貼ってある小さな札に目が釘付けになった↓。　　　　　　なんすか～、コレぇ～！！いや、これを貼るに至った経緯はまず笑えるものじゃないはずだけど、ちょっとお寺にこれって・・・いや、びっくりしたこちらが、西福寺の境内↓。　　　　　　東広島市の「白市まちなみ探訪マップ」によると、　【安芸国賀茂郡溝口村にあった大福寺（１１００年代創建）を、天正１２年（１５８５）　　時の住僧・西蓮法師が現在地に移転させた。その名の一字を冠して西福寺と称した。】とある。創建自体はかなり古い寺ってことだな。後ろに見えてるのは、白山城のある城山。本堂正面には龍と波、かな？↓　　　　　　彫りの感じからすると、割に新しいもののように見える。本堂はちょっとさみしげだけど、こちらの境内には厳島の神が祀られていた↓。　　　　　　　　　　　　　思ってたよりあっさり終わっちゃったけど、まだ見るべきところがあるしな。それより、トイレ行きたい・・・この後、御土居へ寄ってから再び光政寺への道を探した。よくわからないまま一旦は町を出そうになったので、もうこのまま帰っちゃおうかとも思った。駅に向かう途中にはコンビニがあるはずだから、トイレも行かれるしな～。腰も痛いし・・・探して探してどうにか見つけた道は、もはや公道だかわからないような道だった。そこを進んでいくと、おもむろに山道に入る。竹の生い茂った山道は薄暗いし、ホントにこの道で大丈夫かな～と不安になりながら進んだら、ようやくそれっぽい道まで出た。　　　　　　手前の道から上がってきて、ピンクの矢印の方に進んだ先が光政寺↓。　　　　　　本堂の蟇股↓。　　　　　　この光政寺（こうしょうじ）、平賀弘保が永正２年（１５０５）に建立したといわれております。だから、白山城には登らなくてもぜひともここには来たかった。本堂には、『ひがしひろしま「歴史散歩」』から抜粋したという簡単な寺の紹介の紙が貼ってあったんだけど、その紙の一番下にこんなことが書いてあった。　【光政寺音頭　　ここは白市城下町　その名も高き光政寺　　踊ろう皆さん　ヨウホイ　器量よし　　アリャリャンリャンのヨウイトナ～　ヨウイトナ～】・・・・・・・備中高松の「水攻め音頭」といい、日本人ってホントこーゆーの好きだよな～歌詞を見てると、ずいぶん陽気な歌のようだけど・・・最近になって作られたものなのかな。境内には、すごく立派な宝篋印塔がある↓。　　　　　　享保１９年（１７３４）、木原家の寄進によるもの。なるほど、あちこちに寄進したといううちのひとつがコレなんだな。ほとんど無人じゃないかというような寂しい境内にあって、ひときわ目をひく立派な塔だった。ふう、あとは墓を見て・・・と思って境内を見回したら、入口の方に小さな石造りの建物があるのが目に入った。あ、あ、あれってもしかして・・・！！古いタイプの簡素な作りで、後から人が来たら静かな境内で音が丸聞こえ・・・とか思ったけど、この際そんなこと言っていられない。ので、ありがたく使わせていただきました。白市の駅を出てからかれこれ８時間。結局、福山の時と同じくらい我慢しちゃったな～。とりあえず、弘保に救われた・・・(笑)。我慢から解放されてようやく人心地ついたとこで、本堂の右手へ↓。　　　　　　こちらは、木原家の墓だそうです。墓石の形からして、江戸期に入って商人となってからのものみたいだな。いくら豪商だからって、ただの町人だったらさすがにここには墓地は作れなかっただろうな。平賀の本家はこの地を去ったけど、代わって分家の木原家が代々白市の町の発展に尽くしてきたって証だな～と墓地を見て思った。今回は平賀家の墓所には行かれなかったけど、次の機会にはぜひ行きたいな～。隆宗の墓参りがしたいんじゃ、ワシ↓ランキング参加ちうにつき、「ぽちり」とお願いしますにほんブログ村

  2013年04月28日

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  東西条バトル編（２３）　土宮神社～旧木原家住宅

  養国寺の門を出ると、こんな光景が広がる↓。　　　　　　ああ、ミワラの戦略的城下町を思い出すな・・・でもここの創建は１２世紀だからな。寺が移転したとも書いてないし。ただ、弘保の白山城築城に伴って町が造られたんであれば、そういう計算が全くなかったってこともないんでしょうけど。一旦道に戻ってすぐお隣にあるのが、土宮神社。ここの扁額、面白い・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　広場みたいな境内に、社殿がぽつんと・・・境内からは、南にこんもりした小山が見える↓。ああ、あれが弘保が白山城を築いた城山だな。　　　　　　まずは狛犬から。　　　　　　　　　　　　足がずん胴でカワイイなあ　　　　　　　　　　　　　　　　　　降ったりやんだりだった雨も、この頃にはあがって薄日が射してた。　ゆえにシャチも輝いておる↓。　　　　　　留蓋の狛犬も輝く↓。　　　　　　そして、アイツも・・・(笑)↓。　　　　　　留蓋の狛犬ってのは、一般的にはスタンダードの部類に入るけど、この辺じゃ逆に珍しいよな。比較的新しい社殿なんだろうな。　　　　　↑狛犬とハトが並び立つ光景ってのも、他じゃなかなか見かけないよな～と思って写真を撮ってたら、狛犬の方は金目だったことに気がついた。よく見ると、鬼の方も金目っぽい↓。　　　　　　・・・前から見ると後ろのシャチと一体化してて、人面魚ならぬ鬼面魚みたいだけど・・・　　　　　　なんか、拝殿っていうより神楽殿のような造りだな。でもここからお参りするしかないから、やっぱ拝殿なんだろうな。で、こちらが本殿↓。　　　　　　「懸魚」とつるんと言うと、普通は拝み（左右の破風板がてっぺんで合わさったところ）に下がってるものを指す。が、中にはここの本殿のように脇にも下がってる時があって、この場合は脇のと区別するために拝みの部分の懸魚を「拝み懸魚」または「本懸魚」（おもけぎょ）と呼ぶ。　　　　　　水色で囲ったのが脇の懸魚。これを「降懸魚」（くだりけぎょ）という。または「脇懸魚」「桁隠」（けたかくし）と呼ぶんだと。それで、ここの本殿の降懸魚は菊なんだよね。　　　　　　まん丸じゃないけど、でも菊は菊。菊の紋章で一番有名なのは、もちろん天皇家、および宮家。武家でも菊紋を使用している家柄はあるものの、そのほとんどは下賜されたものだったという。が、皇室の権威とともに菊紋の価値も下がり、江戸時代には葵紋が圧倒的に強かったために菊紋の価値も暴落した。明治に入って皇室が奇跡の復活をするとしぜん菊紋の価値もうなぎ登りとなり、明治４年には皇族以外の菊紋の使用禁止令が出され、これは終戦まで続いたそうな。そういう歴史を持つ紋なので、一概には言えないものの、菊の紋を見るとやっぱり「おっ！！」って私なんかは思っちゃうんだよね。そして本殿の蟇股↓。　　　　　　　　　　　　うむ、なかなか・・・では、恒例の摂社をまとめてご紹介～。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　神社の境内に接する民家も、また立派。あの複雑な屋根！ホントにすごいおうちが多いなあ～。　　　　　　さて、土宮神社を出まして次のスポットへ向かう。その途中にあるのが、恵美須神社↓。　　　　　　近寄ってみたら　　　　　　ハハハ・・・なるほどそのすぐ先にあるのが「旧木原家住宅」↓。ここは白市の一般的な観光スポットの中で一番の目玉なんじゃないでしょうか。　　　　　　　　　　　　　【重要文化財　旧木原家住宅　　江戸時代初期から芸南有数の商家として繁栄した木原家の住宅で、江戸時代中期頃の　　ような装飾性がなく、きわめて粗大な構造で、町屋形式の古い民家の形態をよく　　残している。主屋は、桁行六間半、梁間八間、平入、切妻造、本瓦葺、塗籠の建物で、　　鬼瓦には寛文五年（１６６５）５月２７日の銘がへら書きされている。】　　（現地解説板より）木原家は商家だけど、その初代は平賀弘保の弟・木原保成。平賀広相は３９歳の若さで亡くなったので、関ヶ原の時点では広相の子・元相が家督を継いでいた。関ヶ原後には、元相は毛利家に従って萩へ引っ越したが、保成は一緒には行かず、浅野家に仕えたとも帰農したともいわれる。で、その後白市へ戻って商売を始めて、その子孫が酒造・塩田・両替業などを営んで安芸でも有数の商家となるまでに発展したという。頭崎城シリーズで弘保の生年がわかってないって書いたけど、東広島の教育委員会によると、弘保の生没年は１４７５年～１５５８年となっている。この時代、年の離れた兄弟なんてのはごろごろいるけど、まあどんなに多く見積もっても保成は１５００年生まれぐらいが限度じゃないか？だから、東広島教育委員会の生没年が正しいとするなら、この話は相当マユツバになってきちゃうけど、まあその子や孫が、ってことなんでしょうね。てことで、こちらも平賀さんのゆかりになります。手広く商売をして儲けた金で、木原家は近隣の寺社などに宝篋印塔などを色々寄進したらしいので、福岡八幡神社の享保の再建も木原系の援助だったのかもしれないね。旧木原家住宅は、瀬戸内海沿岸に残る町屋の中でも特に古いものだという。重文は町の誇り。当然、朝のタクシーのおじちゃんにも勧められた。「今日、見られますかねえ～。年末年始・・・」「あっ、そうか！やってないかもしれませんね～。ハハハ・・・」その通り、やっぱり１月５日までは閉館との貼り紙があった。まあ、これは想定内。それより、地図にはここにトイレのマークがついていたので、私はそっちを期待していたのだ。ところが、トイレは住宅の敷地内だったらしい。うっそおお～！！仮にも観光資源を抱えるところで、出入りが制限されるような場所にトイレを置かないでほしいんだけど！！ヤバイ・・・もう１５：００。一体何時間トイレに行ってないんだ？にほんブログ村

  2013年04月26日

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  東西条バトル編（２２）　養国寺

  稲荷神社の先からは、観光サイトでも紹介されてるスポットが多い。ので、ちらほら観光客の姿を目にするようになった。で、稲荷神社の先の道を脇に入る↓。　　　　　　この感じ、ちょっとミワラっぽい。しかし、赤い屋根なのがやっぱり白市。ミワラの寺で赤瓦ってあったっけ？迫力ある山門を目前にしながらも、やはり脇の民家に目を奪われ・・・↓。　　　　　　え～、で、こちらが次のお目当て、養国寺です↓。（場所はこちら）　　　　　　　これは屋根の一番てっぺんの大棟を望遠で撮ったものです↓。すごいでしょ～、こんなとこまで、この細かさ！！　　　　　　　　　　　　え～っと、確かこの鐘楼門の妻だったと思うんだけど↓　　　　　　なんか、懸魚（けぎょ）のところが・・・あれって・・・　　　　　　はわわわ・・・・やっぱり・・・あれは間違いなくスズメバチの巣しかも、あんなにデカい・・・！！真冬でよかった・・・しかし、空き家だとわかってはいても、あんなデカい巣、見てるだけでコワイ懸魚はもともと、雨よけの実用的側面があるからね。あそこなら雨風しのげるし、女王様はいい場所選んだよなあ(笑)。ハチの巣を最初に造るのは、女王様なのよ。春になって、新王と新女王が場所を決めて自らせっせこご普請なさって、小さなマイホームができたらせっせこ子供を作って、あとは子供達に城をデカくさせるのだ。ここの懸魚のヒレは小ぶりだけど、懸魚がちゃんと実用性あるってあの巣が証明してるようなもんじゃないか？あれ、撤去しないのかな・・・鐘楼門の中に、もうひとつ門がある↓。両隅にハトを乗っけて。　　　　　　　その奥が本堂↓。石州瓦の本瓦葺。　　　　　　　　　　　　ここがまた、なかなか・・・まずは正面の虹梁の上↓。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中国あたりの故事をモチーフにしてそうな感じだな。本堂正面の欄間↓。ちょっとだけ彩色が残ってる。昔はもっとカラフルだったのかもしれないな。　　　　　　本堂に近寄って見上げたところ↓。　　　　　　こ、これ、どう見ても太鼓だよね。こんなとこに太鼓がぶら下がってるの、初めて見たあ～！！　もしかして、鰐口の代わり？でも鳴らせるようなものは何も下がってないから、鰐口じゃなくて雲板の用をなしてるのかな。あ～、白市、面白い建築に興味を持つようになってからは、ただ史跡めぐりをしてた時よりも数倍色んなことが楽しめるようになったけど、広島の建築はホントに面白い。手挟（たばさみ）にも、立派な彫刻が↓。これは龍かな。　　　　　　　　　　　　左右の虹梁の上にも、中国のストーリー仕立てのような彫刻が↓。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ふう、首が疲れたけど見ごたえあったなあ　どれどれ、あとは床下を・・・　　　　　　　ここはご覧の通り床が高く造られているので、いつもみたいに頭が地面につくほどかがみこまなくて済む(笑)。　　　　　　うわあ、この中どうなってるんだろう。物置き場みたいな感じかな？でもたぶん、床が高いんだから柱はむき出しになってるハズだよな。あ～、ここ覗きた～い！！で、戸に手をかけてみました。が、かっちり閉まってました。もう立派な不審者・・・東広島市の観光サイトによると、この養国寺は　【元暦元年（１１８４）創建。元々は真言宗の寺院でしたが、 天正年間　　（１５００年代後半）より浄土真宗白龍山・養国寺と称しています。　　本堂、鐘楼門ともに江戸時代の建物で、本堂は、当時のものとしては規模が大きく　　装飾的です。 廊下には、近郷に例を見ない二十四孝板彫りの欄間があります。】　　（東広島市観光情報サイト「東広島～ようこそ吟醸酒のふる里へ～」より）とある。こちらのサイトには観光マップも載っていて、そのマップの方では天正年間（１６７３）に改称したとある。福岡八幡神社の紹介と同じく、明らかに年が間違ってるんだけど、「１５７３年～」って言いたいのかな・・・「安芸門徒」という言葉で有名なように、安芸は真宗の勢力が強い。蓮如の時代の３６年間には、安芸国内で真宗として開基された寺院は３２。対して、養国寺のように転宗した寺院は３８。石山本願寺時代の５０年間になると、開基寺院が６１に対して転宗寺院が８７と転宗寺院の数が開基寺院を上回っているんだそうな。ミワラにも、順勝寺・浄楽寺・善教寺　などの蓮如や准如ゆかりの寺がいくつもあったしね。ま、あまり細かい寺の来歴はわからないものの、天正年間に改宗してるんだったら、ミワラに立ち寄ったあと、養国寺に准如も立ち寄ったかもしれないよな、な～んて思ったりもした。本堂の脇には、宝形造の小さなお堂。経蔵かな？↓　　　　　　その近くにある灯籠↓。　　　　　　宝暦１１年（１７６１）の銘がある。ここには他にも、寛延４年（１７５１）の灯籠と、元禄６年（１６９３）の年号をもつ手水鉢があるらしい。て事は後から知ったので、写真はありまへんふう、面白かった～。来てよかったな・・・と思いつつ外へ出ようとしてふと脇の土塀を見ると↓　　　　　　おお～、３本ライン！なかなかの格ってことだな。（土塀のラインについては「三原編（５９）」を参照ください）その土塀の上には、やっぱり・・・↓　　　　　　私の記事で寺とハトとくれば、例のあの植物を期待した方もおられるかもしれませんが、残念ながらここにはなかったんですよ。あったら撮ってたよ(笑)。にほんブログ村

  2013年04月25日

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  東西条バトル編（２１）　稲荷神社～白市の民家これくしょん２

  街道をさらに進むと、次のお目当てが近い。が、この辺でも一般民家に誘惑され・・・(笑)。　　　　　　　　　　　　　　　　　　この精悍な顔つき・・・これはもはやハトではなく、明らかに猛禽類だよな↓。　　　　　　古い家ももちろん立派だけど、広島が楽しいのは新しい民家でもこんな伝統を生かした家がごろごろしてること↓。まあ、この町の場合は景観保存とかの規制もおそらくあるでしょうけどね。　　　　　　でも、いくら景観保存ったって、ここまでしろって規制はないと思うよ・・・↓。やっぱ、お国柄かのいいなあ～、これ。私も欲しい！！　　　　　　このお宅の隣には、ちょっと近代の補強も入ってるけどそれなりに古そうな石垣が続き↓　　　　　　上がったところにこれがある↓。（場所はこちら）　　　　　　　　　　　　　　　　　　はい、こちらはお稲荷様です。ここがまた、意外な掘り出し物があって・・・(笑)。まずは拝殿の留蓋から↓。　　　　　　なんかコレ～、もう鳥に見えないんだけど。顔がカメじゃない？空飛ぶカメ・・・はガメラかんで、私がおお～～～！！と声を上げて気に入っちゃったのが、こちら↓。拝殿の蟇股です。　　　　　　キツネだよ、キツネ～！稲荷でキツネ～～！！もう素晴らしいとかそーゆー問題じゃなくて、面白い！こんなの初めて見た！！正直言って、これだけでここは満足しましたいや、もちろん本殿も見に行きましたけどね↓。　　　　　　　　　　　　ここの境内はそう広くはないんだけど、本殿はなかなか組物が複雑で華麗な造りになっていて、立派。屋根も・・・あっ、ちょっと、このテの屋根に弱いんだ、ワタシ・・・　　　　　本殿の屋根に上がる獅子口（ししぐち）には、左三つ巴の紋↓。　　　　　それから、本殿の鬼瓦↓。これね、鬼じゃなくてキツネだよね。　　　　　鬼瓦といえば、普通の現代人は鬼面を連想するでしょうけど、この部分の瓦にツノをはやした鬼の面が現れるのは室町以降のことで、それ以前は獣面か蓮華文が主に用いられていたんだそうな。ま、この神社はそこまで古くはないだろうから、お稲荷様ってことでキツネ面を持ってきたんだろうとは思うけどね。本殿の正面には、何やら彫り物がある↓。真ん前には立てないので、これしか撮れなかったのが残念だけど。　　　　　　境内の脇には、灯籠がいくつも並んでいた。　　　　　　人も来なかったし、一見地味な神社ではあるけど、面白かったなあ～、ここ通りに出て歩き始めるとすぐ、ものすごい家が目に入る↓。　　　　　　　　　　　　　　　　　　なんじゃこりゃあ～！すごすぎるう～！！東広島市の観光サイトによると、こちらは「伊原八郎家」というそうで、大正４年から２年をかけて築造されたんだそうな。こうした家の幾つかは、東広島市のサイトで「ナントカ家」って紹介されてるんだけど、それぞれには看板でも建ってるのかと思ってた。で、ここには何もなかったので、普通の民家じゃ正面からあまり撮影するのも申し訳ないかな・・・と思ってロクな写真を撮らなかったんだけど、どうもこの派手こい門は「御成門」らしい。なあんだ～、それならもっと写真撮っとけばよかった～いや、その説明の書かれた資料もちゃんと持ってはいたんだけど、何しろ写真と地図を見るのだけで手いっぱいだったし、ここまでの普通の民家だけでももうお腹いっぱいって状態だったから・・・(笑)。建築にさほど興味のない人だったら、サイトで紹介されてるところだけをちゃんと見ていくんでしょうけどね。しかし、一体何の御成りなんだろう？交通の要衝とはいっても、私の知ってる限りじゃ、白市に本陣は置かれてないと思うんだけど。なら、浅野の殿様か？詳しいことはわからない。さらに歩く。↓こちらは伊原惣十郎家。伊原惣十郎さんは、京都御所の灯籠や厳島神社の青銅大灯籠などを造った鋳物師さんなんだそうな。　　　　　　また民家↓。　　　　　　↑出目バトだてか、これホントにハト！？なんか背中がハリネズミみたいなんだけど！同じ鳥の留蓋でも、ミワラは見るからにハト一色でここまで個性的というか、バリエーションなかったぞやっぱここも、本郷と同じく留蓋文化の交差する地域で、鳥バージョンでも統一性が崩れてきてるのかもしれない(笑)。白市は面白い町だなあ。　　　　　　↑これなんかさ、悪魔の城とかに飾られてそうなデザインじゃない？(笑)ディズニーの「美女と野獣」で、呪いが解ける前のお城に沢山あったダークな彫刻みたいな。一体何の鳥をモチーフにしたものなんですか！？　　　　　　色んなのがありすぎて、たまに普通のポッポちゃんを見かけるとホッとするわ↓。　　　　　　ほう、こちらは正統派・・・けど、しっかり枡形(笑)↓。　　　　　　　　　　　　　　　　　　白市にあるふたはこれでした↓。えっと、これは西条にあったのと同じバージョンだな。白市は東広島市だからね。　　　　　　↓ランキング参加ちう～。「ぽち」っとよろしく～。にほんブログ村

  2013年04月24日

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  東西条バトル編（２０）　白市の民家これくしょん～牛馬市跡

  満足して福岡八幡神社を出る。ここから真東に行けば白山城に着くけど、見たいところもあったしわかりやすい道を行った方が安心なので、少し北上しながら白市へ向かう。　　　　　　赤い瓦のお屋根がたくさん～広島空港から白市駅へ向かう路線バスの中でも思ったけど、この辺りは特に赤瓦が多い。赤い石州瓦は、広島の建築の特徴のひとつ。地域性はあるようだけどね。屋根が赤いと、必然的にアイツも赤くなる↓。　　　　　　　立派なお宅も多い↓。　　　　　　途中の道からは、頭崎山が遠くに見えた↓。　　　　　　　なんだか、ヘンな雲が出てきてるけど大丈夫かな・・・それより、トイレ行きたいこの辺、コンビニもないしな～。周りの風景や民家を見ながらゆっくり歩いて２０分くらいすると、白市の町に入る。地図を見てるとそれなりの道路っぽいのに、実際はかなり細い道だった↓。たぶん、昔の街道のままなんだろう。　　　　　　え～、それで、ここからです。細い道の両側に立ち並ぶ一般民家の屋根に目を奪われたのは(笑)。　　　　　　↑これ、石か？すごい変わった瓦・・・　　　　　　↑こちらの町並みにも、ハトが進出しておるな・・・下のお家は、観光サイトでは「舛木家」って書いてある。明治後期の建物なんだと。袖壁もついてるし、立派なお宅だなあ～。輪違紋の大棟も美しい↓。　　　　　　　　　　　　袖壁（そでかべ）ってのは、四角で囲った部分ね↓。　　　　　　目隠しや防火・防音などを目的とする小さな出っ張った壁のこと。床の間の前面などに用いられることもあるらしい。猫這(ば)い止め、火返しとも呼ばれるんだと。ここなんかは漆喰だし、確かに火をがっちりガードしそうだよね。 このお宅の鬼板は、　　　　　　なんだろう、この紋・・・葛の葉のようにも見えるけど。袖壁の上の屋根には、ポッポちゃん　　　　　　え～と、あとはもう、どんどこ写真を載せていきますね。とにかく、一般民家の写真ばっかり撮って、全然足が進まなかったことだけ想像していただければ(笑)。　　　　　　　　　　　　これはちょっと、ハトっぽくないな・・・↓。　　　　　　これはまた、何とすごい・・・↓ここの屋根も面白かった　　　　　　　　　　　　これ！これ、カメだよね？↓人面ガメ・・・　　　　　　カメの後ろには、これがいる↓。　　　　　　どうも、形からするとカエルのように見えるんだけど・・・おんぶガエルみたいな。　　　　　　ここの通りは、こんなおうちばっかり。どれだけ私が嬉々として写真を撮りまくってたか、わかる人にはわかるでしょう？　そうして写真を撮りながらちまちま歩いてたら、ここまで来た↓。　　　　　　アラ、石垣だわ。まあ、明らかに新しいものだけど(笑)。って、ここではたと最初のお目当てを忘れかけてたことを思い出した。しまった、来すぎちゃったかな・・・道が細いので、うっかり見落としたのかもしれない。とりあえず、この道を脇に入ってみた。何か案内板でも立ってるだろうと探しつつも、やはり道の脇に立つ民家につい目が行き・・・そして、こんな留蓋を見つけた↓。　　　　　　「宝」？宝船か～、これ！！あれ、ちょっと待てよ、この形って・・・今まで見てよくわからなかったあのテの↓　　　　　　　　　　　　（本郷・浄応寺）形にちょっと似てないか？最初は波かと思ってたけど、どっちかってゆーと船の形に似てる気がするな～。宝船のお家はこんな外観↓。あまり正面から堂々と写すのも申し訳ないので(笑)、遠目に側面から。　　　　　　この向かいには、お堂があった↓。こんな古くて小さなお堂でも、屋根は立派。さすがは広島。　　　　　　この道をしばらく奥まで行ってみたけど、何もない。やっぱり来すぎちゃったのか・・・　少し戻って１本手前の道を入ってみる。けど、やっぱりわからない。地図によると、この辺のはずなんだけどな・・・↓。（場所はこちら）　　　　　　　　　平賀弘保が白山城を築いたことによって白市（しらいち）の町が発展したと言われてることは前にも書いた通りだけど、広島・呉・竹原・三原・三次などへ１日の行程という立地から交通の要衝であり、また宿場町としても栄えたという。江戸時代の初め頃にはこの地で牛馬市が開かれ、最盛期には期間中に５００頭もの牛馬が集まったんだそうな。私が探してたのは、その牛馬市の跡。まあ、案内板は見つからなかったけど、この辺り一帯がドナドナド～ナ、ド～ナ～～～で埋め尽くされてたことに変わりはない。往時のにぎわいを想像しながら、元の街道筋へ戻る。　・・・戻って、最初に通り過ぎた時もなんとなく気になってたお家を見ながら通り過ぎようとした。ら、　　　　　　あ、ああっ、これ！！　・・・紋がなかったら、わからなかった。何に驚いたのかって？これはたぶん、毛利一族の福原さんちなんですよ。新高山城の遠足イベントでもちょっとだけ貞俊の名前が出てきてますけどね。毛利家の重臣で、元就の実母も福原氏の出身の方です。　　あっ、そういえば、ここって安芸だったっけ・・・（←忘れてた）確か広島市近辺なんかでも、「毛利さん」がごろごろいるって何かで読んだような・・・なら、やっぱりこちらもあの福原さんのご一族なんだろうな。思いがけないものを目にしたので、ちょっとドキドキした。にほんブログ村　　　　

  2013年04月23日

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  東西条バトル編（１９）　福岡八幡神社／本殿の意匠群

  本殿を見始めたら、宮司さんが出てきて少し説明をしてくださった。遠目からじゃわかりにくいけど、近寄ってみるとかなり沢山の彫物がある。私はこれらをゆっくり見させていただくことにして、宮司さんは次の参拝客が来たので中に戻っていった。いただいた資料の中には、本殿に関する中国新聞のコピーもあった。あら、これ広島大の三浦先生が書いたものだわ。今は教授だけど、コピーには助教ってある。平成元年の記事だから、当時は助教だったってことか(笑)。全文はちょっと長いので、一部を抜粋して引用させていただきます。　【享保元年（１７１６）に再建された本殿は、江戸中期のものとはいえ、桃山時代を　　思わせる。それもそのはず、この本殿はまさに、桃山時代の神社本殿の直系というべき　　もので、豊臣氏ゆかりの大坂からはるばる運ばれてきたものである。　　そのため、豊臣秀頼が大阪府下に数多く造営した、華麗な桃山時代の本殿の意匠と　　共通する点が少なくない。　　この本殿が造営された江戸中期には、商品経済が発達し、高級品は大坂から　　買い求められるようになる。　　寺院本殿の本尊を納める厨子や欄間（らんま）の彫り物をはじめ、多くの法具や　　祭具が大坂から入ってきた。そして、ついには神社本殿のような建築物までが　　大坂で造られて運ばれた。（中略）　　大坂から運ばれた神社本殿は、広島県の社寺建築の意匠に大きな影響を与えた。　　それまでの中世風の意匠が急速にすたれ、大阪や江戸で流行していた、本格的な　　近世建築の意匠がもてはやされるようになった。（後略）】　　（平成元年４月２２付　中国新聞「ふるさとの古建築」より）ということであります。では、その華麗な意匠をまとめてご紹介しましょう。カメラの腕がもうちょっと良かったら、もっとこの良さをお伝えできたと思いますが、機会があれば是非実物を見てってください。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ここまでは、本殿の正面側だったかな。どこでも好きな場所から撮影できる訳でもないから、ちょっと見にくい部分もあって申し訳ありませんが。で、ここからは本殿の妻側。妻の正面は神域なので、こちらも正面からの撮影はできないし望遠だとどうしてもブレがちなのですべての意匠を掲載できないのが残念です　　　　　　　　　　　　　軒が深いからかな、あまり他では見ないような複雑で凝った造りになっている。　　　　　　　　　　　　　本殿の妻で面白いのがこの部分↓。　　　　　　どれも上の荷重をうける部材なんだけど、まずは下の右側↓。　　　　　　天邪鬼なのよ～これ！天邪鬼が、上の斗を「ふんぬ～～～！！！」って感じで肩で支えてる。同じく下段の左側↓。　　　　　　こちらはちょっと顔の部分が欠損しているようでわかりにくいけど、右側と同じく上の斗を支えてる。こちらの方は腕を支えにしているようで、ちょうどバーベルを顔の位置まで上げたような格好になっている。　で、上段はどんなかといいますと↓　　　　　　横に渡ってる柱は虹梁（こうりょう）といって、これも梁の一種。その虹梁に邪鬼が噛みついてる(笑)。これは確かに桃山風だわ・・・この神社を予定に組み込んだのは、単に弘保の創建といわれてたからで、こんな華麗な本殿があるなんてことは微塵も知らなかった。思いもかけず、いいもの見たなあ～　本殿の向かって左側の回廊の奥にはガードマンがおわすんだけど、　　　　　　ああ、くび、御首級が取れちゃってますう～！！　首が落ちても微動だにせず本殿を守るガーディアン・・・　　右側の回廊には、この方がいらした↓。　　　　　　よかった、こちらはお首がちゃんとある　　拝殿の正面に戻りまして、狛犬の続き↓。　　　　　　　　　　　　・・・しっぽのつなぎの部分が変じゃね？新しいものに比べると、ちょっと洗練されてないカンジ。　　　　　　　　　　　　　口の中にあるのは、ちっこい玉か？それとも、舌が出ちゃってるのか？(笑)下から見上げてるだけでは、わかりませなんだ・・・そして・・・この境内には、ちと変わったものがある↓。　　　　　　　牛乳ビン・・・いやいや、この文言と形からしてこれはきっと・・・裏へ回ったら、なにやらびっしりと文言が書いてあったので、とりあえず何枚も写真に収めてきました。　【至誠奉公　　　海軍大将　鈴木貫太郎書　　本兵器の説明　　本砲弾は３０糎１２吋砲身に使用する○○にして直径１尺長さ３尺１寸４分　　砲量１００貫価格７００圓１○○○○○○　　優良なる銅材を用い其夫端は○○○○特の焼入法により高き硬度となせるもの　　○して内部心空に灼薬を充填し軍艦装甲鈑を貫通するや直に信管によりて灼薬点火し　　軍艦を損傷し或は沈没せしむ　　本砲弾で４５口径１２吋砲身に装填し装薬にて発射する時は約２里の距離に於て　　１０吋銅鈑を貫通し得べし　　而て砲身の仰角３０度に於ける弾丸到達距離は約６里半なり　　右呉市在住東高屋村人会の依嘱により謹記す　　大正１２年８月２０日　　海軍校師正七位勲六等　齋藤明○】一部磨耗しているので、○に置き換えた部分以外でも読み違えてる箇所もあるかもしれませんが。兵器の知識がある訳じゃないし、好きな訳でもないけど、これを設置した人の思いというものがやはりあると思うので、どうにもわからない物以外は私はなるべくスルーしないようにしている。　結構神社って、このテの遺物があるんだよね。門司の清年神社にもあったし。清年神社のは現物だと思うけど、こちらのは石で復元されたものです。これの銅製バージョンが実際に使われてたのか・・・まあ、こーゆーのには興味のない方が多いかもしれませんが、靖国神社の遊就館には先の大戦で使用された色々なものが展示されてます。私が行った時は、回天（いわゆる人間魚雷）とかもそのまんま展示されてたっけ。遠方の方はなかなか来られないかもしれませんが、日本人ならぜひ一度は靖国神社へ参拝して欲しいものだと、個人的には思いますね。これも歴史ですから。それらの歴史の先っぽに、今の私達がいるんです。にほんブログ村

  2013年04月22日

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  東西条バトル編（１８）　福岡八幡神社／親切な宮司様一家

  こちらが、福岡八幡神社の拝殿↓。　　　　　　いくら参道を上がってすぐ脇に灯籠や狛犬があったからって、この拝殿もすぐ真ん前にあるので、まずは神様へご挨拶するのがスジというもの。が、今回それをしなかったのには理由がある。拝殿の正面を見てください。賽銭箱が置いてないでしょう？しかも、拝殿の正面はガラスの戸があって、ぴっちり閉まっている。困ったな・・・どうやって参拝したらいいんだ、ここ・・・昨日の橘神社ほどではないけど、結構参拝客も入れ替わり来ていた。が、来てどうするのかと灯籠の写真とかを撮りながら横目で他の人の動向を観察してたら、みんなガラス戸を開けて中に入っていく。最初は限られた人だけが入っていいのかとも思ったけど、来る人来る人みんな自然に中に入っていくので、そういうスタイルの神社なのかな？と思って、近寄ってガラスの中を覗いてみた。そしたらちょうど宮司さんらしき人が入口近くにいて、「どうぞ」と言わんばかりにガラス戸の向こうから会釈を返してくれたので、安心して山靴を脱いで上がらせていただいた。中に入ると、おザブが整然と沢山並べられてて、脇にはストーブで温まる親子がいた。ちょうど神前には座って参拝してる人がいたので、内部の建築を見ながら前の人が終わるのを待った。まずは参拝を・・・と思って神前に進んではみたものの、普通の神社とあまりに勝手が違うのでどうしたらいいのかわからない。待機用とは別の、お参り用に神前に置かれたおザブの斜め前には、さきほどの宮司さんが幣（ぬさ）を持って立ったまま私を見ている。普段は見栄っ張りな私でも、こーゆー時は素直に教えを請うことにしている。「す、すみません、初めてなもので・・・ここに座ってお参りしていいんですか？」宮司さんはちょっと驚いたようだったけど、笑って、「そうですよ。どうぞ」と言ってくださったので、ザックを下ろして座ってお賽銭を入れた。と、おもむろに宮司さんが私の真ん前に立って、幣をバッサバッサ振りながら祝詞を上げてくださった。うおおお～、こんなの初めてだあ～！なんか緊張するし、変わってるな、この神社・・・それが終わってから、無事に頭崎山を下山できたことのお礼と、残り半日の行程が楽しいものになるように祈願をした。目を開けて前を見ると、そんなに広くはないものの、神前は綺麗に飾り付けがされている。「初めて」というキーワードが宮司さんの胸に引っかかったらしく、ちょうど他に参拝客もいない時だったので、「どちらから？」て話しかけてきてくださった。「千葉からです。この辺は初めてなもので・・・。」てな会話から始まって、頭崎城に登ってきたことや建築が好きでこれから白市を回ることなどを話した。１人で今日は平賀氏めぐりをすることを話したら、ここでもえらい感心された。「あの、縁起とか書いたものがあれば頂きたいんですけど・・・」ってお願いしたら、宮司さんは奥へ取りに行った。待ってる間、奥様らしき人が脇から来て「これ、どうぞ」って神社のお札を差し出した。（ええっ！これ、売り物なのに～！！こんなもの、いただけないよ～！！）　←リアリストありがたく辞退したけど、最後は負けた(笑)。せっかく好意で言ってくださってるのに、あまりかたくなに固辞するのもねえ・・・ハア、こんなものいただいちゃって、どうしよう・・・何か買えるものないかな・・・神前の脇には、お守りやお札が並べられていた。ここには破魔矢もあったので、私はこちらを買うことにした。まだ母親が退院したばかりで、家では初詣に行かれないので、旅先の神社で破魔矢があれば買おうと思ってたのだ。でも、昨日の橘神社にはなかったので、ちょうどよかったそうこうしてるうち、宮司さんが戻られて資料をくれた。お札を私に渡したことを奥様が宮司さんに報告したので、宮司さんにもお礼を言った。またしばらく話してるうち、さっきからストーブにあたってた男の人が奥様に何か話したと思ったら、今度は「これもどうぞ。気をつけてね～」と旅守りをくださった。どうやら、この男の人は息子さんだったらしい。（こ、こんなにいただけませんってば・・・！！）と心の中で必死に抵抗したものの、１人で遠方を旅してることへの心遣いだし、これもご縁だと諦めて、息子さんにもお礼を言ってからありがたくいただいた。それが、こちら↓。　　　　　以前、「旅のナイト達」でちょっとだけ紹介したのがこの旅守りです。人から物をもらうのは確かに嬉しいことだけど、このお札とお守りには、私を気遣っての宮司さんご一家の温かい気持ちがこもっているので、この２つを見ると今でも社殿の中での出来事が思い出されて、心が温かくなる１人でいる時だから、余計心に残るんだよね。しばらく話をした後で、建築が好きなら是非裏の本殿も見ていくといいと宮司さんが教えてくれたので、それならばと見にいくことにした。皆様に心からのお礼を言ってから、拝殿を出る。「気をつけてね～」と送り出されたので、気持ちの優しい人達なんだろうな～と思った。外へ出ると、相変わらず風は強いし寒い。が、親切な宮司さん一家のおかげで心が温まっているので、へっちゃら(笑)。あ～、思いもかけずものすごく親切にしてもらっちゃったな～。これは弘保はじめ、平賀の殿様のご加護かも・・・きっちり頭崎城と白市の町とワシらのことを紹介しとけ～！ほいで、また来いや～！と平賀の殿様に言われてる気がした。神社の拝殿にはこんな瓦が上がってた↓。　　　　　　ツノがあるから鬼だと思うんだけど、正面から見るとヒゲをもしゃもしゃ生やしたお茶目なジイちゃんみたいだ拝殿は平入りだけど、本殿を見ようと裏に回って拝殿の妻を見上げたら、　　　　　　ヒゲのジイちゃんは同じだけど、こちらは妻だから懸魚（けぎょ）がある。綺麗に彫られてるもんだよな～。で、こちらが本殿↓。　　　　　　　　　　　　ほう、びっしりとした垂木が美しい。こちらも小早川も・・・もとい、三つ巴だな。屋根にも三つ巴。　　　　　　　　　　　　にほんブログ村

  2013年04月21日

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  東西条バトル編（１７）　福岡八幡神社／境内入口

  ※「頭崎城（１３）」の続きです。ここからは、白市駅のほうまで歩くつもりでいた。が、山地の近くはＭａｐｆａｎでは詳しい道は表示してくれないし、だいたいの場所はわかるものの、現在地がはっきりとは特定できない。大通りまで出れば安心だけど、ちょっと遠回りになるし、来る時には農道ばっかり走ってたからあの道を迷わず歩いて帰れるのか不安。それに何より少しヒザに痛みが出ていた。疲れも溜まってるし、粘土質の道を神経使って歩いてたから変な風に足に負担がかかっちゃったんだろうな。腿に筋肉がついてないと、ヒザにダイレクトに負荷がかかるのは経験上知ってる。まだ明日も山城が控えてるのに、ちょっとマズいな・・・て事で、体力と時間の節約のために結局タクシーを呼んだ。お迎えを待ってる間は、近くの民家を眺めて楽しむ↓。　　　　　　　あ、煙出しだ～うちの方じゃこんなの、なかなかお目にかかれないからな・・・それにしても、立派なお宅だこと。迎えに来てくれたのは、朝とは違うおじちゃんだった。「福岡八幡神社まで」と言ったら、「福岡さんですね？」って返された。福岡はあってるけど、地元で言う「福岡さん」が私の目指す神社とイコールなのかはわからない結構、大きな神社なのかな・・・このおじちゃんは静かな人だったけど、運転がちょいと荒い。行きはおしゃべりしてたせいもあるけど、ゆっくりめで農道を普通に走っていた。・・・が、今度のおじちゃんは、細い農道をものすごいスピードで走っていく。（こ・・・こえ～よ～・・・）まあ、対向車なんか来たらすれ違いは無理だから、「農道は、とっとと抜ける！！」がポリシーなのかもしれないけど、正直言って相当恐かったで、降ろしてくれたのがここ↓。　　　　　　車は写真の奥の方からやって来た。左に写ってるのは、地図を見ると「コミュニティスポーツ広場」だと思うんだけど、だいぶ想像と違うな・・・ここにトイレがないか期待したんだけど、なかった。朝、駅を出てからずっと行ってないからな・・・ああ、トイレ行きたい神社に向かおうと思ったら、広場の向かいにもなにやら気になるものが↓。　　　　　　どうも産廃処理業者さんの敷地みたいなんだけど、お地蔵様の後ろには↓　　　　　　と、盗難防止用！？てか、業部内容の書かれた看板もあったけど、その中には「石材業」みたいのは書かれてないから、つまりはこれっていわゆる廃棄物なんじゃ・・・カメラ、いるう～？ってゲラゲラ笑いだしたいのを必死にこらえてました湧き上がる興味を抑えられずに敷地の中を覗くと、石の灯籠なんかもいくつか置いてあって、その脇には「個個の商品売ります」と看板に書いてある。おお、売り物なんだ～、コレ！！なら防犯カメラも必要だよな・・・と妙に納得。結構綺麗で新しいものなんかもあるし、市価よりはお安くゲットできるのかもしれんな。で、こちら↓が神社への入口（場所はこちら）。　　　　　　　【福岡八幡神社御由緒　　御由緒　　　当社は文亀３年（１５０３）平賀尾張守弘保公が鎌倉八幡宮より勧請されたことに　　はじまり、現在の本殿は享保元年（１７１６）広相公によって再建されたものである。　　規模形式　　大型の三間社流造　向拝一間軒唐破風付銅板葺で、現存する江戸時代の本殿中では　　東広島市最大である。】　　（現地解説板より。一部省略）はい、とゆー訳で、こちらも平賀さんのゆかりです。頭崎城は終わったけど、まだ平賀氏めぐりは続くのだ。だって今日は、平賀さんの１日なんだもんまず、文亀３年といえば、弘保が白山城を築いたといわれている年にあたる。八幡様はあちこちにいっぱいあるけど、ここのは鎌倉からなんたね。やっぱ、東国武士だなあ。白山城方面へはこの後で行くけど、白山城の麓に広がる白市（しらいち）は市場であり城下町。その白市は、弘保が白山城を築いたことに始まるといわれている。白山城の築城と同時期に勧請されたってことは、城と城下町の鎮守としての意味合いがあったのかもしれないね。位置的には、城の鬼門の方角じゃないけど。で、弘保が勧請してその後広相公による再建とあるけど、この広相さんは頭崎城シリーズで出てきた新九郎じゃありません。　新九郎の方は大永８年（１５２８）生まれとされているので、社殿を再建したのと同一人物だったら、再建時には１８８歳になっちゃうので、子孫の広相さんかと思われるものの、私の持ってる系図には近世は載ってないので、広相さんがどういう人なのかはわからない・・・けどさ、関ヶ原以降、平賀氏は毛利家の大減封にともなって一緒に引っ越ししてるはずなのに、平賀氏による享保元年（１７１６）の再建っておかしくないか？まあ、関ヶ原以降の毛利家の台所事情は相当苦しかったはずだから、庶家ぐらいはこの地に残ったのかもしれないけど。ここまでは神社入口にあった看板に基づいて考えたものだけど、実は東広島市の観光情報サイトにある神社の由来はちと違ったものになっている。　【天文年間（１５００年代中頃）に鎌倉の鶴岡八幡宮から勧請したといわれ、　　高屋１３か村の産土神でした。社殿などの普請は、平賀弘保が中心となって行い、　　元禄元年（１５５７）以降に完成したといわれます。】　　（東広島市観光情報サイト「東広島～ようこそ吟醸酒のふる里へ～」より）元禄が１６世紀の訳がないから、これは明らかに間違いなんだけど、流れから言ってたぶん「永禄元年」と言いたいんじゃないかと思う。永禄元年なら、新九郎の広相も生きてるし。ただ、永禄元年は１５５８年だけどね(笑)。文亀３年（１５０３）の勧請で社殿は永禄元年（１５５８）だとタイムラグがありすぎて、「おいおい平賀君、どんだけ～！！」って話になっちゃう。が、天文年間（１５３２－１５５５）ならまずまずかな・・・天文の終わり頃は、相続のゴタゴタとか大寧寺の変とか防芸引分とか色々と忙しい時期ではあったけど、天文の中頃だと神社の建立にしてはやっぱり時間がかかりすぎてるので、天文の終わり近くじゃないかと思うけどね。個人的には、文亀３年勧請説の方が白山城の築城と同時期だし、ロマンがあって好きなんだけど。ま、完成がいつであれ勧請が弘保だってことは一致してるので、とにかくゆかりの地でまったりしたい私には、あまり大きな問題ではない。（↑相変わらず大ざっぱ）入口の灯籠は↓　　　　　　おお、ここも佛通寺と同じバージョンだな。この形は、どの程度の範囲に分布してるんだろう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　おお、なんかカッコいいな～。三つ巴だからそう見えるんだろうって？(笑)。これは平賀氏の紋じゃない。平賀紋の梅ヶ唐花だったら、もっと雰囲気出てよかったけどな。参拝の前に、その脇をご紹介しましょう。これにはちょっと理由もありましてね。まず、上がってすぐ左にある灯籠↓。　　　　　　　　　　　　これは宝永７年（１７１０）９月吉日に奉納されたようです。富士山の宝永大噴火の３年後だな。この近くには歌碑もある↓。　　　　　　この歌の元になったのが、こちら↓。　　　　　　この手水鉢、富士山をかたどったものなんだそうな。どこが富士山？わかんね～・・・と思いながら近寄ったら、　　　　　　あっ、これかあ～！！なんだ、てっきり鉢そのものが富士山の形とかになってるものかと・・・富士山の鉢の近くにいる狛犬↓。　　　　　　ちょっと磨耗してるし、結構古そうだな・・・その後ろにいる子↓。お約束のデカいボールを抱えてる(笑)。　　　　　　　　　　　　にほんブログ村

  2013年04月20日

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  東西条バトル編（１６）　大師堂～３日目

  この区画の一番奥にあるのが、これ↓。　　　　　　宝形造、桟瓦葺。小さいけどなかなか風格がある。お堂のすぐ脇の道は結構交通量があって、しかも交差点なので信号まちの車内からの視線を感じるけど、恥じらっていては史跡めぐりなんかはできないので頑張った。で、このお堂の懸魚はこんなのだった↓。　　　　　　顔は龍なんだけどね。こーゆー骨ばった翼を持つのって、珍しくないか？最初、コウモリの羽かと思った。お堂の中はこんなのだった↓。　　　　　　ああ、なるほど、ここはお大師様なんだ・・・で、普通だったら「大師堂」と書かれた扁額のある場所にはこんなものがかかってた↓。　　　　　　？？？どーゆーゆかりがあるのかは、わかりませぬ。ヨシ、これで完全に終わりだもうすぐ１７時だから、今日はもう国分寺は無理だな・・・仕方ない。駅まで戻る途中にある民家↓。　　　　　　このおうち、朝もすごいな～と思って見てたんだけど、あまり人様のおうちを写すのもどうかと思って朝は撮影を我慢した。が、やはりあまりに立派なので、誘惑に負けた・・・　　　　　　こーゆーポーズを見ると、「シートン動物記」を思い出さずにはいられない。「ああ、アルノー、それでは低すぎる！！」ってさ（笑）。ハトのレースの話だったと思うけど。勝ちを急ぐあまりに低く飛びすぎたハトのアルノーは、タカか何かに襲われちゃったんだっけかハトの留蓋の他に、こんなのもあった↓。　　　　　　・・・やっぱり本郷は、留蓋における東西文化の交流点だ。電車に乗って西条まで戻った頃にはもう真っ暗だった。詰の丸にいた時はあんなに日差しが暖かかったのに、夕方にはかなり寒くなってたから疲れも倍増。この日の歩数は２７，１０６歩。城内ではちんたら歩いてたからそんなでもないかな～と思ったけど、それなりに歩いてたんだな。てか、山を降りてから相当歩き回ったからな。あ～～～～、疲れた・・・・３日目＜２０１３／１／２（水）ときどき小雨＞今日も電車に乗って国人衆のお宅訪問～。昨日と同じ電車に乗るつもりだったけど、３日目で疲れも溜まってきたので、１本遅らせた。予報では、朝のうちは雨か雪って言ってたけど、宿を出る頃にはもう降ってなかった。駅に向かって歩きながら、京都のセキュリティセンターと家に出発報告のメールを入れたら、母親から「誰か友達に会う予定はないの？少し気分転換は？」って返事が返ってきた。これが私の気分転換なんです・・・城や歴史に興味のない人にはわっかんないだろうな～。さて、西条から電車に乗って降りたのは白市（しらいち）駅。ここも歴史のある町なので、駅には周辺のスポットの案内図がある。　　【平賀氏と高屋地域　　戦国時代、白市を含む高屋地域に大きな勢力を誇ったのが、安芸国の有力な豪族であった　　平賀氏です。　　はじめ白市の北西にある御薗宇（みそのう）城を本拠とし、次いで１５０３年に　　白山城を築き、白市を開きます。その後、白市の北にある頭崎城に移ります。　　戦国大名毛利氏に属し活躍した平賀氏は、１８，０００石の所領を持ちましたが、　　関ヶ原の戦いの後、毛利氏とともに現在の山口県に移りました。いずれも県史跡である　　先の３つの城跡のほかにも、平賀氏の足跡は現在でもこの地域に数多く残されています。】　　（現地解説板より）はい、とゆー訳で、今日は新高山城の遠足イベントに出てきた小早川さんのお隣、平賀さんがメインの１日です。今日はこの後しばらくトイレに行かれそうにない。ので、看板をチェックして駅のトイレに行ってから、タクシーに乗り込んだ。白市は小さな駅なんだけど、広島空港から出る路線バスが止まるからね。タクシーも数台駅にいるのだ。今日のタクシーのおじちゃんは、おしゃべり好きな人だった。行き先を告げて、千葉から来たと言ったら「えっ、わざわざ千葉から！？」ってものすごく驚かれた。福山以降、こーゆー反応が多かったので、驚かれるのにもだいぶ慣れてきました・・・・駅から走り出して少しすると、古い町並みを通る。ここは後で寄るつもりなので、おじちゃんの説明を聞きながら道の様子をチェック。栄えたとはいっても小さな町だし、道も細くて結構複雑そうだな・・・町を過ぎてからは、城の話が続いた。話を合わせてくれてるのか、タクシーの運ちゃんには割と城とか歴史好きな人が多いんだけど、この時のおじちゃんは実際に自分でもあちこちの城へ行ってるらしく、色々な話をしてくれた。城好きにも色んなレベルがあるし、好みも人それぞれなので、こーゆー時には逆に私はあまり自分から話はしない。初日に鏡山城へ行ったと言ったら、「鏡山城？あんなのは、ダメです」ってズバッと切られた。あれだけ素晴らしい遺構の残ってる城のどこがダメなのか・・・要するに、おじちゃんは土城よりは近世城郭派らしい。丸亀城とか備中松山城の話を好んでしていたので、石垣がないとダメだと言いたいんだろうな。その代わり、これから行く城の石垣が残ってる場所を説明して「ここは絶対見てってくださいね～」って教えてくれた。昨日の新高山城でほとんど人に会わなかった話をしたら、「元日ですからね～」と苦笑された。普段はやっぱり、結構人がいるらしい。そんな話をしながら窓の外を眺めると、ほとんど農道といったような田んぼの中の細道をずっと走らせている。山を降りたら、駅の方まで歩くつもりでいるんだけどな・・・大体の地図は持ってるけど、段々不安になってきた。おじちゃんにも「無理ですね～」と言われたので、いちおう名刺をもらっておいた。歩けない距離でもないけど、時間もかかりそうだし疲れも溜まってるしはたして体力が持つかどうか・・・※「頭崎城（１）」へ続きます。にほんブログ村

  2013年04月05日

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  東西条バトル編（１５）　明智寺～浄応寺

  明智寺の境内には、小さなお堂もある。　　　　　　あと、鐘楼↓。　　　　　　　　　　　　・・・だいぶ後世のものだけどね。往時の明智寺はそれなりの規模があったんじゃないかと思うけど、これも時代の流れだ。則平の寺が残ってるだけでも私には嬉しいさ鐘には、昭和５６年の銘がある。「池の間」には飛天などがいて、ちょっと瀟洒なカンジ。あ～、よかった。これで満足だ。明智寺を後にして、登山道を降りる。もうひとつの寺は、由来とかはまったくわからなかったんだけど、すぐ近くらしいから行ってみようと目を付けていた寺だった。え～と、確か登山道から墓地まで下りた辺りの左手に細い石段があったんだっけか。要するに、どちらの寺も「大手道入口」の標識から城内に入ったところにあった訳です。ちゃんと地図とかを確認してれば行きにチェックして帰りにスムーズに寄れたのに、とんでもない遠回りをしました。わたくし。で、石段を上がった先が浄応寺の境内↓。　　　　　　　　　　　　だいぶ色あせちゃってるけど、赤瓦だな。本堂の背後に、新高山が屹立しているのが迫力ある。これも後世の建物らしいけど、屋根は立派だこちらの屋根の大棟にいるのが・・・　　　　　　　　　　　　おお、なんかすごい！いいもの見たなあ～大棟のこの位置にこーゆーのがあるのは見たことない気がするけど、この場合も留蓋って言うのかな？炎を背負ってるみたいだから、お不動様かな？軒の方にある正真正銘の留蓋はこちら↓。　　　　　　う～ん、なんだろ、これ・・・波の一種かな？本堂の蟇股↓。　　　　　　真ん中にある三角の細長いのは、どうも琴っぽい。これは珍しいそして本堂の戸は、嬉しいことにちょっぴり開いてました。こちらが正面↓。　　　　　　そして向かって右側↓。　　　　　　戸が開いてはいたものの、上がるのはためらわれたので覗くだけにした。なので、幕の奥にある像とかはよく見れなかったし、今もって浄応寺の由来はわからないんだけど、この垂れ幕だし、こちらも小早川のゆかりなのかもしれない。ここへ来るまで大変だったけど、来た甲斐があったなあ～本堂の向かいにも小さなお堂があった↓。　　　　　　残念ながら、戸には鍵がかかってて入れなかったけど。お堂の脇から見る城下の眺め↓。　　　　　　真ん中の木がちょっと邪魔だけど、小高い場所にあるので割に本郷の町が見渡せる。よっしゃ！これで今日の本郷でのノルマは終了した。駅へ向かって歩き出す。途中の道から、沼田川の対岸を見たところ↓。　　　　　　新高山城は山上で生活してたけど、小早川歴代の城・高山城は山麓に居館を置いていたという。真ん中のもっこりした辺りがそうなのかな～。途中の民家にあった留蓋↓。　　　　　　　この顔は、もはやハトじゃないけどね（笑）。しかし、ミワラほどハト一色って訳でもないので、この辺の留蓋文化は東（ミワラ）のハトと西（東西条側）の波系の混在する地域ってカンジだな。新高山山麓の沼田川西岸には、近世あるいは近代の石垣もちらほらある↓。　　　　　　これなんかは、石積みは割に新しそうだけど、石自体は結構古そうだよな・・・本郷橋まで戻ると、これが目に入った↓。　　　　　　ああそうだ、まだこれがあったんだ・・・充実してたから、すっかり忘れてたよ　　　　　　これが、夏にバスでミワラへ向かう途中に見て気になっていたものです。「本郷町史」でもこれに関する記述はちょっと見つけられなかったので、結局何なのかはわからなかったんだけど。　「昭和４２年４月」と石碑の脇に銘がある。川沿いの狭い区画には、意外に色んなものがごちゃまんと置いてあった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　これは狛犬だよな・・・ちょっとここには降りて行けなかったので、近くには寄れなかったんだけど。昔神社だったものを、ここに一緒にしたのかな？このそばには灯籠があった。　　　　　　またこのタイプか・・・このテの灯籠がこちらのひとつのスタンダードなのかもしれないな。にほんブログ村　

  2013年04月04日

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  東西条バトル編（１４）　明智寺への道のり

  橘神社に寄ったのは、もちろん初詣もあるからだけど、神社の入口にこんな案内があったからだった。　　　　　　橘神社の下に書いてある「明智寺霊園」。霊園じゃなくて、明智寺へ行きたかったのだ。この赤い矢印に惑わされた・・・神社へ登る参道は左に付けられてるんだけど、右に山すそを回り込む道があったので、そちらへ進むのかと思ってまずは行ってみた。　　　　　　神社の山麓を歩いてると、田んぼを挟んだ右手の新高山の中腹の高いところに寺みたいな瓦屋根が見えた。あれだよな、たぶん・・・寺の大体の場所はわかってはいるものの、詳細な地図は用意できなかったので道がわからない。が、新高山城のすぐ近くにあるからわかるだろうとタカをくくっていた。歩いた先に田んぼを渡る道があるのかと思ったけど、行けども行けどもそんな道はない。あっち側に行きたいんだけど、ワシ。神社入口まで戻って、１本先の細い道を歩いてみる。　　　　　　立派な土塀だなあ～。一般の民家なんだけど、これ。銃眼があれば、もっと楽しかったけどこの近くの民家には、おなじみのコイツがいた↓。　　　　　　ああ、ミワラにいるってカンジィ～！！雨は降ってくるし疲れたし寒いし道は見つからないけど、ちょっと慰められた。この道から山腹に上がる細い参道でも付けられてるんじゃないかと思ったけど、見つからないままに寺のあるとおぼしき場所を過ぎてしまった。おかしい・・・今度は沼田川沿いを行ってみよう。この道を歩いてると、相変わらずのすごい山容が目に入る。　　　　　　こっちからだと、どう見ても溶岩ドーム程度の盛り上がりがあるようにしか見えないんだけど。面白い山だよな～。新高山城の登山道入口を過ぎると、対岸の高山城が近くなってくる↓。　　　　　　古高山を突き抜けているのは、山陽新幹線です。古高山の下を抜けた後、新高山の下を抜けるルートなのだ。広島方面からだと、新高山⇒古高山⇒三原城と小早川領内における主要な３つの城を思いっきり通っているので、「小早川氏に恨みのあるＪＲ職員でもいたのか！？」って言ってる人がいた疲れてちんたら歩いてる間に何度か新幹線が通っていったので、近くまで来た時に私もシャッターチャンスを狙ってみたけど、そーゆー時に限って新幹線はやって来ない。私は「鉄」でも「鉄子」でもないので、お目当てがやって来るまで粘る気もなく、ほどほどのところで諦めた。昔は、手前の道路も含め写真に写ってる地面が全部川だったんじゃないかな。そうなると、結構広い川幅だよね。天正の頃、この辺りを通ったナントカさんはナントカって日記の中で、沼田川を渡るのに渡し賃がいるって事を書いてるし。沼田川に橋が架けられたのは、明治に入ってからのことらしい。沼田川沿いをずっと北上して行ったら、こんなものがあった↓。　　　　　　　　　　　　　【銘水「沼田本郷の天然水」のご利用方法　　★飲料水として　　　常温で飲んでも美味しいですが、冷蔵庫で１０℃位に冷やすと更に美味しく　　　感じます。　　★炊飯・お料理に　　　お米の炊き上げ水に、味噌汁、煮物、スープなどあらゆるお料理の旨味を　　　引き立てます。　　★焼酎の割り水に　お茶・コーヒーに　　　焼酎、ウィスキーや各種アルコール類などの割水として、又、お茶、コーヒーなどに　　　おいしさを引き出し、味わいをまろやかにします。】ふ～ん、こんなのあるんだ・・・しかし、空きのペットボトルなどはなかったので水は汲まなかった。いちおう、有料だったし。【１００円硬貨１枚を入れたら、２０リットルの天然水が出て止まります】って、そんなにいらんわ！！で、この奥に「新高山城（３２）」で紹介した想像図の看板があった訳です。看板の奥には、なぜかこんなものまで・・・　　　　　　　　　　　　う～ん、なかなか良くできてるけど、なんでこんなとこにこんなものが？塔より寺だよ～、寺！！この先までもうしばらく行ってみたけど、道は細いし、どうも違うみたい・・・おっかしいな～。この後、橘神社から北側を何度も歩いて探し回りました。だって、小早川ゆかりの寺だからどうしても行きたかったんだもん屋根は見えてるのにな～。どうやったらあそこまで行けるんだろう・・・　　　　　　歩いてる途中、民家のブロック塀にこんなのを見つけた↓。　　　　　あれ？これ、ミワラの「笑う塀」と同じやつじゃん？なんだ、特別なやつじゃなかったんだ、あれ(笑)。探し始めてかれこれ１時間近く。また橘神社まで戻って案内板を見直して、もう１度だけ行ってみよう、これで見つからなかったら諦めよう・・・と沼田川沿いを歩きだす。狭い範囲をこれだけ歩き回って道が見つからないなんて、おかしい・・・しかし、やっぱり見つからなかった。諦めようと決めたのに諦めきれず、しつこく歩いていて、ふと登山口を入ったところにも道があったよな、って思い出した。日の短い時期なので、薄暗くなり始めた中を登山道入口へ入る。　この後もしばらく行きつ戻りつしてモタモタしてたけど、登山道へ入って竹の棒が置いてあったところに城方面と反対に行く道があったのを思い出して、山道を上がっていった。それで、ようやく着いたのが　　　　　　　だいぶ色あせちゃってるけど、確かに小早川紋だ。やっと見つけたあ～！！この明智寺は、小早川則平（１３７３～１４３３）が嘉吉元年（１４４１）に建立した寺なんだそうな。手持ちの資料ではこれ以上の詳しいことはわからないので、縁起とかあればできればいただきたかったんだけど、元日の夕方でひっそり静まり返ってる中を「たのも～！！」するのも気がひけたので、諦めた。まあ、来られただけでもいいや。沼田小早川当主・則平は、佛通寺を創建した春平の子。春平の死後、引き続き佛通寺の整備に力を入れた人でもあります。この場所は新高山城内にあたるけど、もともと新高山にも小早川氏の副塁が置かれてた訳だし、ここに則平の寺があるのは別に不思議じゃない。あるいは新高山城を廃城にした後に移ってきた可能性もあるけど、もしかしたら創建当初からずっとここにあったものかもしれないよな。新高山城の人気はこの辺では高いと思うけど、城を訪れる人の関心は大抵隆景一代に限られていて、隆景以前の小早川氏に興味を持っている人はかなり少ない。登山道に明智寺への案内が出てる訳でもないし、小早川氏そのものに興味を持つ人は少ないので、この寺を紹介してる人も必然的に少ない。だけど、遠い昔に則平が建てた寺はひっそりと、でも確実に新高山に残ってる。建物は当時のままじゃないことは明らかだけど、それでも嬉しいことだよな誰もいない小さな境内には、こんなものが建っていた↓。　　　　　　アハハ、ミワラにも沢山４００年記念のものがあったけど、お祭りムードは本郷にまで波及してたんだ～。ああ、今の行政区では本郷も三原市内なんだけどね。でも、私の中では本郷・・・というか沼田とミワラは違う。そもそも、昔は安芸と備後で国も違ってたし。境内には、他にもこんなのがあった↓。　　　　　　朝、沼田川沿いを歩いてる時に８７番があったから、その前なんだな。しかし、この辺には別の霊場もあるって何かで読んだから、「三原新四国」じゃないのかもしれない。にほんブログ村

  2013年04月03日

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  東西条バトル編（１３）　橘神社

  ※「新高山城（３２）」の続きです。ふう、予定よりはちょっと遅くなっちゃったけどまだ時間はあるし、本郷でのお目当てをちゃちゃっと済ませて西条の国分寺を見られると後がラクだからな。がんばんべ～。まずは一旦沼田川沿いの道を南に戻って、朝見た神社へ初詣。　　　　　　　　　　　　ふむ、名前の通り神紋は橘なんだな。車も数台止まってるし、ちょいちょい人が出入りしてるからこの辺じゃ結構大きな神社なのかもしれない。鳥居には貞享５年（１６８８）と銘がある。鳥居の奥には、まず狛犬。　　　　　　　　　　　　なんか耳が面白～い。そのすぐ奥に、第２の狛犬。　　　　　　　　　　　　出たでた、デカいボールかかえてんのが・・・関東にこのパターンの狛犬っているのかな～。後ろ姿↓。楽しそうにボール遊びしてる犬にしか見えん・・・　　　　　　第２の狛犬の奥に石段。長いな・・・　　　　　　上がりきったところにあった灯籠↓。これ、佛通寺にあったのと同じタイプだ。　　　　　　この先もまだ石段↓。写真には写ってないけど、結構一家総出の初詣が多くて、年寄りにはちょっときつそうだった。　　　　　　ここを上がりきってもまだ石段↓。ふへえ～、やっぱ先に新高山城に行っておいてよかった～。　　　　　　３回曲がってやっと社域。結構登ったよな。　　　　　　上がってすぐのところにいた、第３の狛犬↓。　　　　　　　　　　　　　　　　　　これはまた、何て面白い顔をしてるんだろう。出目狛犬・・・境内には結構人がいたけど、皆様普通の初詣客なので、こんな写真撮ってるのは私だけです。で、正面に拝殿↓。　　　　　　おお、なかなか立派じゃないか～。この神社、いつからあったものなんだろう。由来が知りたいと思ったけど、境内には説明板の類はなかった。まあ、小早川以後の創建だとは思うけど。少なくとも貞享５年にはあった訳だから、そこがスタートだとしてもかなり古い神社ってことだよな。まずは、今年１年の無事を願って神様へご挨拶。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　おお、立派立派～。欲を言えば垂れ幕は小早川紋がよかったけど、隆景ちゃんの当時からあった神社だったら、今頃この神社は三原にあったかもしれないしな。参拝を済ませ、大好きなおみくじを・・・これはアレです、「東西条バトル編（２）」で現地から報告した、アレです(笑)↓。　　　　　　どだい私にブログで愛を叫ぶなって方が無理な話で、神様のお告げをすっかり忘れて新高山城だけで３１話も書いちゃったよよしよし、ちゃんと初詣してこれで今年１年も安泰（のはず）だで、ここから境内散策。拝殿の左手から本殿へ回る↓。　　　　　　　　　　　　う～ん、地味っちゃ地味だけどなかなか・・・この辺の摂社の床下に積んであった瓦の中に、小早川・・・いえ、巴紋の瓦も無造作に置かれていた↓。　　　　　　はああ～、いらないんだったらこの瓦、私にくださ～い　ではここから、本殿の左右にある摂社をまとめてご紹介～。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　造りはどれもほぼ同じだけどね。でも私、摂社を綺麗にしてるところって好きなんだよね。もちろん、この時は正月だから特別な飾り付けをしてたのかもしれないけど。本殿の向かって右側には、不思議なものが・・・　　　　　　　・・・？？この辺で競馬場って・・・福山？福山にだって神社はあるのに、何でわざわざ本郷の神社に？よくわからん。拝殿からぐるっと時計回りに本殿を回って戻ってくると、その先には橘の腹巻した馬がおわす↓。　　　　　　　この台座には、　【この神馬は昭和１５年４月創建されましたが同１９年５月第二次大戦に出征（供出）　　したため嗣子に依り平成御大典を記念して再建し奉献されたものです。】とある。で、神馬の向こうに見えてる建物へ向かいます。　　　　　　この中には・・・↓。　　　　　　左下のは、虎だよな～。虎のエピソードといえば結構限られてくるけど、虎を右から狙ってる武士はなんか腰に丸い輪っかを・・・蛇の目？清正か、これ！？もう１枚↓。　　　　　　どうも川の中にいるらしい。黒馬だし、もしかしてこれ、磨墨（するすみ）かも？その左に白馬がいるから、生食（いけづき）だったりして・・・だったらいいなあ～こんな板絵が、この中に沢山ありました。見てよ、コレ↓。　　　　　　結局、橘神社の由来はわからなかったけど、「本郷町史」によると１３世紀中頃のこの辺の神社を書いたものに「八幡宮」の記述があり、これの１つに比定されてるそうな。また、山口県文書館所蔵の毛利家に伝わる「中国行程記」（１７６４）には現在の橘神社のある場所に「橘」と描かれている。にほんブログ村

  2013年04月02日

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  東西条バトル編（１２）　２日目

  え～・・・長らくお待ちいただいてた方々、お待たせいたしました。これより本編を再開いたします。ホントはヘビやカエルを食べた話とか、雑談のネタも色々あるんだけど、再開を延ばせば延ばすほど書きたくなくなるのは必至なので、頑張ります。頑張るって前に宣言したし。ただし、まだ２，５００枚をゆうに超える写真の整理をしながらなので、しばらくは更新の頻度は遅いかと思いますが２日目＜２０１３／１／１（火）晴れ時々小雪のち雨＞今日は私が新年を迎えるのに最もふさわしい場所へ行く。山城からスタートするので、まだ夜明け前に宿を出た。途中、夜が明けてきたけど、少し雲が出ていたので初日の出は雲に隠れていた。まずは、西条から山陽本線に乗って東へ。途中の駅には、こんな看板があった。　　　　　　シティ電車ってなんだろ・・・この河内（こうち）から先は沼田（ぬた）川沿いに山陽本線が走り、時には川のすぐ近くを通る。　　　　　　この辺り一帯は、大昔はもっと標高の高い台地だったらしいんだけど、川の侵食作用などで現在のような地形が出来上がったとのこと。この頃にはすっかり明るくなっていたけど、目的地が近付いた頃にようやく初日の出を拝むことができた。　　　　　　「おお～、小早川の本拠地で見る初日の出！ここに来てこれを見られるなんて、さっすが又四郎様！！」とわたくしのテンションが一気に上がったのは言うまでもありませぬ。さらに進むと、今日のハイライトが目に飛び込んでくる。　　　　　　沼田川をはさんで双子のようにそびえる山、左が古高山、またの名を妻高山。右が新高山、またの名を雄高山。電車からは看板も見えます。　　　　　　ただし、これは望遠で撮ってるけどね。広島空港からミワラへ向かうリムジンバスの中からも、この看板は見えました。　　　　　　・・・しっかし、上の方なんて岩ばっかりなんだけど。どうやって登るんだろう、アレ・・・　そして降り立ったのは、本郷駅。　　　　　　ここは夏のミワラで佛通寺からの帰りのバスの中から見たけど、もっと小さな駅の印象だったような・・・まあ、あの時はバスの料金を一旦清算しなきゃいけないかな？とか色々考えてた時だったからな。（「三原編（６０）」をご参照ください）まずは、一旦南へ。歩き出すと、本郷のふたが出迎えてくれた。　　　　　　今は本郷町は三原市だけど、２００５年に合併したっていうからね、だから「やっさ」のふたじゃないんだな。本郷駅の真ん前の道を進んで山陽道に行き当たる場所には、この碑があった。（場所はこちら）　　　　　　　　　　　　ミワラから佛通寺までは４０分のバス旅だったけど、ここからだとこの碑から少し東に行って、そこから古代山陽道をひたすら北上するだけ。まあ実際にはそれなりの距離はあるけど、感覚的にそんなに離れてるって感じはしない。なので、歴代小早川当主やその一族が佛通寺まで通ったってのも、ミワラにいた時よりは納得できる。して、これが山陽道の現在の姿↓。　　　　　これに沿って、まずは沼田川へ向かう。元日の朝ということもあってか、歩く人は誰もいない。ので、通り沿いの民家をいつものように眺めながらてくてく・・・　　　　　　中には古い家もあるけど↓　　　　　　全体的には割と最近建てられたものが多い。けど、伝統的な日本建築をとにかく取り入れようという試みなのか、新旧の融合した面白い家もあった　　　　　　　この辺も、瓦の装飾には凝っててね。けど、あまり写真ばかり撮ってると前に進まないのでほどほどに抑えて・・・途中には神社もあったけど、ここは帰りに寄ろう。とある家の玄関には、こんな正月飾りが↓。　　　　　　　おお～、宝船かあ～！こんなのあるんだね。途中ちょっと道のわかりにくいところもあったけど、なんとか沼田川まで出た。　　　　　　　正面に見えるのが、本郷橋。これで沼田川を渡る。橋のたもとには鳥獣供養碑があった。ああ、これ～！夏のミワラでバスの中から「何だ、これ？」って思ったやつだ～！そっか、バスはここを通っていったのか。ここも帰りに寄ろう。あちこち寄り始めると、私の場合キリがないのでね、今日はまず大事な場所へ先に行かなくちゃ本郷橋から見る沼田川↓。　　　　　　　沼田川の写真は「三原編」でもアップしたけど、あらためて写真を見るとなんか寒々しい・・・てか、この時かなり寒かったッス。最高気温１℃の昨日よりかは、もうちょっと気温が上がるような予報ではあったけど・・・　　　　　　本郷橋は、車道と人道に分かれて２本かかっている。この橋脚、私には蟇股にしか見えないんだけど・・・まあ、上の部材を支えるという原理は同じだよな。「う～ん、蟇股だよな、蟇股・・・」とぶつぶつ言って写真を撮りながら歩いていったら、途中にこんな案内があった。　　　　　あれ？梨羽（なしわ）ってそんなに近い距離？なんか、「ここからもうちょっとよ～ん」って風情の看板だけど・・・梨羽氏は小早川の庶流で、古くは「梨子羽」と書いた。後から調べてみたら、すぐ近くではないけどまあ私なら歩ける距離っぽかった。それより、この近くに（平）教経様の足跡があるらしくてえ～！！いずれまた再訪せねばならんな。で、橋を渡りきると看板が出た。　　　　　　※「新高山城（１）」へと続きます。にほんブログ村

  2013年02月18日

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  旅のあとがき／厳島神領編４

  ただいま～。って、帰ったのは昨日ですが（笑）。書き上げる前に、ゆんべは疲労で沈没しました。私が山城を予定に組み込む時は、平地での史跡巡りの時よりも早い時間に宿を出発する。時間を気にせず、ゆっくりまったり浸りたいので。前回の東西条もそうだったし、今回も２・３日目と山がメインだったので、早く出た。そして、最近は旅の雑談を旅先からブログに入れるようになったので、それまでよりも少し寝る時間が遅くなった。ゆえに朝は早く、夜は遅くがどんどん顕著になり、旅の都度睡眠不足・・・(-.-)zzZ昨日も帰りの電車の中が眠くて辛かった。ダメだ、少し寝ようと目を閉じてみたものの、不思議と眠れない。けど、目はモーレツに眠くてしんどかったわ～。眠れないので、電車の中でブログの下書きなんぞちまちま始めてみた。そのうち西条が近づいてきたので、外を見てたら見慣れた赤瓦の屋根が目に入るようになった。まだ広島も数えるほどの場所しか行ったことないけどね。でも、やはり今回も地域性を感じたな～。廿日市自体は古い町だけど、今の町並みは現代的な家が多い気がした。まあ、あくまで今まで私が行った幾つかの町と比較しての話だけどね。けど、廿日市も広いので、広島市に近い方は特にどうということもない普通の家並みなのに対し、広島市を過ぎてちょっと南に下ると「これぞ広島！」って感じの立派な瓦屋根の家が立ち並ぶ。いずれ本編で写真付きでご紹介しますが、宮島口よりさらに南に下ったとある町では、広島東部よりは留蓋やシャチなどのデコラティブな屋根を持つ家は少なかった。あれ？これはまた、広島には珍しく随分とシンプルな・・・と思ってたら、とある特徴に気がついた。ぱっと見の派手さはないけど、普通の民家には見ないような立派な妻を持つ家が結構あったのだ。廿日市市は広島県とは言っても、ここはもう周防に近いし、東と西ではこれだけカラーが変わってくるのかと、楽しく一般民家を眺めながら歩いた。ただ、今回歩いた地域では広島独特の赤い石州瓦で葺いた家はあまり見なかった気がする。現地ではそうとは気付かなかったけど、西条に近くなったあたりからは見慣れた赤い瓦がばんばん出てきたので、そういえば、今回ほとんど赤い瓦を見なかったような・・・って思い出した。いや、あったのかもしれないけど、東部ほどそこかしこにってほどじゃなかった気がするんだよな。日本建築、いや広島の建築ってホントに面白いよな～。帰路もおかげ様で、順調でした。空港で土産を探していたら、空弁があった。　　　　　　うちでは両親はカキを食べられるし、母親なんかはかなり好きだけど、何しろ娘が全員揃いも揃ってカキ大嫌いなもので、我が家ではカキ料理が出ることはありません。が、空弁ならここでしか売ってないし、親孝行な私は家でカキを食べることのできない可哀想な両親のために、目をそむけながらかきめしを買いました。かきめしの隣には、宮島名物あなごめしの空弁があったので、私はこれを晩メシにしようと思っていた。が、「今日は夕飯作らなくていいからね～」と電話してる間にすっかり忘れてしまい、かきめし２つだけを買った。自分の嫌いなものを買うから、テンパッてたんだな。あなごめしを買い忘れたことに気が付いたのは、ヒコーキから乗り換えた電車の中・・・（笑）。まあいいや、私の晩メシは駅のモスバーガーで買って帰ろう。（↑食事にこだわらないタイプ）あと、空港にはこんなのもあった。　　　　　いるよね～、こーゆーの買う人しかし、妙に気に入ったので私も買いました。自分用じゃないけど(笑)。　ヒコーキの中からは、遠くに雲を引きながら飛んでいるヒコーキらしきものが見えたので、何が飛んでるのか双眼鏡で確認しようとしたけど、ちょうど機内サービスのコーヒーをテーブルに置いてた時だったので、コーヒーをこぼさないようにザックを取り出そうとしてるうち、その物体は行き過ぎてしまった。機内から別のヒコーキを見たのなんて、初めてだあ～ところで、羽田空港内には「航空神社」なるものがあるのをご存知ですか？これはねえ～、ミワラの時に知ったんだっけかな～。ミワラの後の福山はトラブル続きで、とどめが帰りのヒコーキだったので、到着ロビーを出てからまっすぐ航空神社へ向かった。無事に帰れたことのお礼を言いに。その次の東西条の時も今年１年の無事を祈りに寄ったし、なんだか恒例のようになってきたので、今回も寄った。ちょうど到着ロビーからモノレールに乗り換える途中にあるしね。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【羽田航空神社由緒　　ここ東京国際空港は昭和６年東京飛行場として発足以来、紆余曲折を経て　　今日我国空の表玄関として運輸交通の発展のため重要な使命を果たしております。　　予てより我国航空界に携る人々の間において、航空に最も縁の深いこの羽田の地に　　航空界発展の礎となられた諸々の御霊をお祀し、今後の航空界の躍進と　　航空安全輸送の御加護を祈念したいとの気運があり、この度東京国際空港　　ターミナルビル増改築工事を機縁として、空港全域を見守るに最も相応しい　　この場所を神域と定め、昭和３８年７月１１日財団法人日本航空協会の　　航空神社より御分霊を勧請し奉斎申し上げて、羽田航空神社を建立致した　　次第であります。　　なお、毎年５月２０日を例大祭と定め祭事を執り行います。】　　（現地解説板より。漢数字は戦国ジジイが変換）神社のある小部屋には窓がないので、全域を見守るにふさわしい場所なのかは不明。何しろ、トイレのすぐ近くだし（笑）。ちなみに、前回東西条から帰って寄った時はこんなでした。　　　　　　　　　　　　　　　　　　すんごい豪勢でしょ～。これが正月バージョンらしいです。この時は、神社におなじみの・・・何て言ったっけ、あの曲。神前結婚式とかにも流れるあの曲がかかっていて、ビルの中の味気ない小部屋だけど、大変厳かな雰囲気を醸し出してました。羽田へお越しの際は、到着ロビーを右に出てすぐのトイレの奥に航空神社がありますので、空旅の多い方は安全祈願にぜひお立ち寄りください。羽田からはモノレール経由で電車に乗り換え。平日の真昼間でも、都内の電車や駅はさすがに人が多い・・・アレ？人が多いのに、不思議とイラつかないぞ、私。そうか・・・旅先では、きちきちに詰まったスケジュールをこなすのに戦闘態勢に入ってるからな。今回は広島駅には降りなかったけど、広島駅付近での電車内のあまりの人の多さに「広島、人多すぎ～！市内観光とかするの、なんかやだな～」と思ってたけど、都内では人の多いのに慣れてて、そういうもんだと思ってるから別に何とも感じないんだ。なんてワガママな私・・・にほんブログ村

  2013年02月13日

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  毒は新鮮なうちに・・・／厳島神領編３

  　　　　　　　　奈良の春日の青芝にィィィ～、腰をおろせば、鹿の～フ～ン～安芸３日め～。先日「いたい・・・」の記事で書いた口内の傷が、そろそろ存在感を増してきております。今日で全ての行程はおしまい。 最初はちょっと無理かな？ってプランを組んでたんだけど、ひとつを除いて全部消化してしまった！すごいじゃん、ワシで、安芸で鹿といえば・・・宮島です。今回は廿日市を回りました。今回の報告は「東西条バトル編」の次になると思うけど、ブログのシリーズのタイトルの候補がいくつもあって、迷っている・・・ノーマルに「廿日市編」にしたらわかりやすいけど、そもそも義興さんがきっかけの旅だったからな、義興さんの名前も入れたい・・・「義興追慕編」とか「義興らぶ編」とか(笑)。あとひとつ候補があるんだけど、まあ「東西条バトル編」もあと２ヶ月くらいかかるだろうから(笑)、ゆっくり考えよう。さて今日のタイトルですが、また毒吐きま～す。史跡は良かったんだけど、別口でかなりイラついたので。 ちなみに、あくまで個人的な感想ですのでクレームは受け付けませんからね～(￣∀￣)今回は宮島の対岸、本土側の海に面した宿。厳島神社の大鳥居が見える部屋で、今も宮島の夜景を見ながら書いてます。まず、こっちに着いて先に宿に荷物を預けに来たんだけど、とにかく人の多さに驚いた。さすがの宮島も、オフシーズンだからいくらか空いてるかと思ったのに・・・！のっけから私の機嫌が悪くなったのは、皆様もうお分かりでしょう。一瞬、ツイートでボヤいたくらいだから。まずは本土側から攻めていったんだけど、２日目の午後からは宮島に渡った。フェリーも人が多いし、宮島側のフェリー乗り場前には何のためだか知らないけどハンパないくらい長蛇の列ができてた。私はまず、観光客の行かない方面へタクシーで向かったんだけど、「すごい人ですね～。びっくりしちゃった」って言ったら、「ホントにねえ～、なんなんですかねえ～」ってタクシーのおじさんも呆れ気味だった。その長蛇の列は、カキ料理が食べられるからだったらしいんだけど、何もここであんなに並ばなくたって、カキなんかどこでも食べられるべ？私は並んでないから別にいいんだけどさそのあと山に登って、降りたら友達への土産に生ガキを買おうかと思ってた。桟橋まではちょうど商店街を通るからね。この友達は、昨日の記事で書いた厳島神社のお守りを買ってくれた人。今までにも何度か私のブログに登場してる。彼女は私のことを４６０歳くらいだと思ってるので、かよわいヨイヨイのジジイが１人であちこち歩き回るのをほっとけないらしく、自分も忙しいにも関わらず、旅の間中メールであれこれと面倒を見てくれる。私も家に旅のスケジュールは置いてくるものの、１人の気楽さや予定のこなし具合から予定を変更することも多いので、万が一の時には細かく行程を把握していてくれる人がいるのはとても助かる。ちょうど京都にセキュリティセンターを持ってる感じ。カキ大好きのそんな彼女へ、宮島名産のカキを送ろうと思ってたのだ。しかし、不安はあった。何しろ私が世界で一番嫌いな食べ物は、カキ。ヘビもカエルも食べられるけど、カキは人間の食べるものじゃないと思ってる。(クレームは受け付けませんてば！)しかも、宮島の商店街では１コからその場で食べられる焼きガキを売ってるらしいので、カキのニオイで倒れるんじゃないかと思ってたのだ(-o-;)そして商店街へと足を踏み入れた私の敏感な鼻に図々しく入り込んできたのは案の定、焼きガキの耐えられないニオイ・・・！とりあえず、マスクを装着してみた。・・・効果ナシ。口で息をして店内を歩き回ったけど、そこのお店では生ガキは取り扱ってないようだった。ダメだ・・・このニオイの中、これ以上探し回ってしかもあのグロテスクな実物を見るなんてことは私にはできない・・・！ ひとまず、調理済の変わりダネをひとつゲットしたけど、レジに行くまでの間、パックの端っこだけを指先でつまんで持ってった。「どんだけ嫌いなんだ！あんな美味しいものを食べられないなんて、かわいそ～！」なんて言わなくていいです。ちっとも可哀想じゃありませんから。ひとまず、この島を１分１秒でも 早く離れなくちゃ・・・！と店を出て急いで桟橋へ向かおうとしたものの、ごった返す観光客でなかなか前へ進めない。しかも、皆ちんたら歩いてる。口で息をしてたとはいえ、あのニオイが私の肺に入り込んでると考えるだけで耐えられない。途中、息を止めてみたりしたけど、あまりに観光客の歩みが遅いので、そのうち息がもたなくなり「アンタら、私を殺す気か！！」って怒鳴りちらしたい気分になった。ああ、ヤダ・・・やっぱりカキが死ぬほど嫌いな私は、広島県人にはなれない(ρ＿；)そして今日も山に登った。 途中までは人に会わなくて、静かですごく良かった。これはブログで宣伝しなきゃ！と思ってた。目的地の手前に見晴らしが良くて日当たりのいい大岩があったので、お腹も空いたしそこでお昼にした。が、上からはやたら声が聞こえてくる。やっぱり、上で食べる人が多そうだな・・・ここを選んでよかった食事の後で上に行ってみたら、沢山の人が大岩の上で思い思いに広がって、弁当を食べていた。うぎゃあああ～！静かに萌え～できないじゃん！ここが一番肝心なとこなのにィィィィ～！！仕方なくさっさと写真を撮って大岩の裏へ回ろうとしたら、他人の迷惑顧みずそこらじゅうに人が座り込んでいるので、こちらがよけて歩かなきゃならない。バランス崩して絶壁から落ちたらどうしてくれるんだ・・・！人のいないところがあったので通ろうとしたら、そこの岩にはタオルとか洋服を広げて干してるし(-"-;)物干し場か、ここは！！何とか裏へ回って、周りの様子を見学。こちらは嘘みたいに静かだった。用を済ませてから、私が足早にその場を立ち去ったのは言うまでもない。ここからは人も多くなるだろうしな～、さっさと見て、急いで降りよう・・・。人が格段に増えた道を歩いてたら、とある神社への案内の看板を見つけた。無事に行程をこなせたら、やはり最後は厳島神社に寄って神様へお礼を申し上げなきゃならん、と思っていたけど、この人だかりですでに寄る気はなくなっていた。が、案内板の出てる神社はどうやら同じ神様を祀っているようなので、ここで参拝していこうと寄ってみた。着いたら、女性が２人いただけだった。彼女らが去ったら参拝しようと建築を眺めていたら、大勢の人の気配・・・「着いたよ～！ここにしよう。どうせ人もいな・・・」と言いながら、おじさんがひょっこり顔を覗かせた。「す、すいませんね～」と言うから、何がすまないのかと思ったら、わらわらと続いてきた子供達が本殿の真ん前に座り始めた。ええ！ここで弁当タイム！？これじゃ子供に参拝することになってしまう。ここも参拝はできないか～！！(;`皿´)=з引率の大人は２～３人いたようだけど、他人の迷惑にならない行為を教えるのが大人の役目じゃないのか！いい年して、常識のない・・・(-_-#)で、プリプリして元のルートに復帰。この先も、人が岩の間を通ろうと待ってるのに年甲斐もなく岩に登ろうとしてるオヤジとか、道を譲ってるのに無言で通り過ぎるオヤジとか、迷惑な観光客ばっかり。ある寺の前で休んでたジジイは、「おねーさんのその靴、いくらしたの？」 といきなり聞いてきやがった。何なんだよ、この客層の悪さ。商売繁盛はめでたい事かもしれないけど、世界遺産でね、世界中から人がやってくる訳でしょう。しかも、触れ込みは神の島。海外からはるばるやって来るお客様は、この下品な喧騒を見てどう思うんでしょうね。日本人だって、歴史のある神の島に期待してやって来る人は多いと思うよ。今回、宮島での私のテーマはかなり絞られてた。自分の世界に浸ってたから、そういった歴史面では良かったけど、それ以外ではぶっちゃけ相当ガッカリした。ので、もう宮島に行くことはないと思う。ただ、あれ、ここって行かれるんだ～って現地で知ったルートがあったから、もしかしたらもう１度くらいは来るかもしれないけど。大体、自分の世界に浸るのに良いスポットを見つけても、最初は誰もいなかったのになぜか私が居座ると後から観光客がやって来て、「その話はここでしないとダメなんですか！？」みたいなおしゃべりやとんちんかんな解説を始めたりして邪魔が入る。なんでだ・・・(-_-#)昨日までは暗くなってもフェリーは双方向とも沢山の人が乗ってたけど、連休最終日の今日はさすがに人は少なめだった。やっぱり、連休だから特別な混みようだったのか・・・人ゴミが嫌いでこれから宮島に来ようとしてる方は、シーズンに関わらずなるべく連休は外すことをおすすめしますね。ただ、恐らく普段の休日もかなり混むとは思うけど。でもね、宮島はさすがに観光資源はいいものを持ってますよ。ま、私の紹介するのは一般向けじゃないけど(笑)。本編の方では、そんないい所をご紹介するつもりですので、良かったらそちらもご覧くださいね。ただし、公開は当分先の話(笑)。にほんブログ村

  2013年02月11日

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  旅のナイト達／厳島神領編２

  安芸２日め。今回は一般的にも有名な、大古戦場が含まれてます。それでなくとも、この辺りは恐らく安芸で最も争いの激しかったであろうエリアの南端に位置するので、前回「東西条バトル編」同様、恐怖心が顔を覗かせる。実は少し前、日光輪王寺からとある授与品の案内が来てた。何でも今年は大きな事件の起こりがちな年回りらしく、輪王寺では特別に秘仏の公開をするらしい。像は小さいけど、あまりに強力な破魔のパワーを持つため普段は厳重に三重の厨子に収められているそうな。で、それに合わせてその夜叉様のブレスレットを期間限定で特別頒布という案内が来ててね。一般には売り出さないという触れ込みだったし、これからも古戦場には間違いなく行くので、これはいい！と買おうと思ってた。 が、また本をあれこれ買っちゃっので、自粛(笑)。でも、やっぱり不安はある・・・そうだ、最近お守り増えたんだっけ！と思い出し、各種持ってくことにした。てことで、今日は私を守って下さる方々をご紹介しましょう。　　　　　　　　まずは写真左から、かねたん(笑)。これはお守りじゃないけど、一人旅デビューの名古屋からいつも一緒日中は宿でお留守番なんだけどね。堂々とベッドサイドに置いて出かけていくので、お掃除に入った人はきっと笑っておるだろう。その隣が、信長様（のお守り）。京都の建勲神社の。これは２代目なのだ。 このお守りを持つようになってからは、私は自分用のお守りを買わなくなった。三原編の次にこの２代目を買った旅の話を書くつもりだったんだけど、結局そのまま現在に至ってるので、ちょっとだけ簡単に書いておこうかな。このお守りの存在を知らない人は、せっかく建勲神社に行っても 今は買いづらいかもしれないのだ。１代目をゲットしたのは、２０１０年。織田木瓜のお守りを売ってるのはここだけと聞いてたから、建勲神社でのお目当てのひとつだった。その時は、社務所（？）の縁側に置いてあったからすぐにわかった。赤・青・白の３色あって、私は白にした。それからはずっと持ち歩いてたんだけど、いつも一緒なので、わずかな間にだいぶ薄汚れてきた。実は１度、うっかり紛失したことがある。そのことに私は気がつかなかったんだけど、ある時、会社の駐輪場に誰かの落としたお守りが看板にかけてあった、「あ～あ～、お守りなんか落としちゃって、バチ当たりめが・・・！」と興味本位でどこのお守りか覗き込んだら、見覚えのある薄汚れた建勲神社のお守り・・・急いでカバンを探ったけど、ない・・・！うわああああ～、私のだ！！バチ当たりは私でした。でも、信長様（のお守り）は私のところに戻ってきてくれた。２０１１年、再び建勲神社に行くプランを立てた。もちろん、新しいお守りに受け替えてもらうつもりだったけど、前にあった場所に置いてない。しかし、大事なお守りの受け替えは私の中で決定事項だったので、縁側から中を覗き込んで宮司さん（かな？）に戸を開けてもらった。「何か？」と聞かれたので、「あの、お守りの受け替えをお願いしたかったんですけど、もうないんですか？」って聞いたら、「ありますよ」と言って、奥から持ってきて下さった。私はその時気がつかなかったんだけど、同行してくれた友達いわく「神棚にお辞儀して持ってきてたよ」とのこと。そんなとこまで見てたのか・・・（笑）。しかし、そんなら私の手元に来るまで信長様のお側にあったお守りってことだよな。ちょっと感動した。ついでに言うと、ここにはおみくじもあるんだけど、半分は「凶」なんだって。ちょっと変わってるでしょ。それで、２度目の時もおみくじを引いて番号を伝えたら、「あ」と言って、引き出しからおみくじを持ってきて下さった。「あ」ってなんだろ・・・と思っておみくじを見たら、大吉。「大人はなかなか大吉は引かないんですよ～。子供さんとかぐらいで」「だって私、お子ちゃまなんです」とはさすがに言えなかったけど、つまりはおみくじの番号まで覚えてるってことか・・・それもすごいな。こんな感じで、建勲神社は何気に独特な神社です。だって、信長様を祀る神社ですから(^w^)このお守りは、私にとっては特別なお守り。旅先で、疲れてるのになかなか寝つけなくてイヤな時なんかは枕元に置いて一緒に寝る。一緒にいると安心するたとえ今、信長様の天下統一を遅らせた毛利一族に心惹かれていようとも（笑）。信長様のお守りの隣にあるのは、前回の東西条バトル編でとある国人ゆかりの神社に行った時に頂いた旅守り。ここではとても親切にして頂いて、思いもかけないことだったので戸惑いもあったけど、そのお気持ちが嬉しかった。から、付き合いは浅いけどこれも私には特別なお守り。最後は厳島神社のお守り。これは去年の終わり頃だったかな？厳島に行った友達が送ってきてくれた。今回の旅とは非常に関連が深いので、こちらのお守りにもご同行いただいた。これらの特別なお守り陣のバックアップを頂いて、昨日・今日と予定の消化は非常に順調。まあ、昨日資料をなくすという失敗はあったけどね。年取るとどうしてもボンヤリしてくるけど、あの失敗でふんどしを引き締めました（笑）。同じ失敗を繰り返さなければいいことなのだ（←珍しく前向き）。明日は色んな面でシビアとゆーかハードな所へ行くけど、強力なガーディアンがいるからきっと大丈夫(￣∀￣)ただ、昨日と今日引いたおみくじの裏にはどちらも「都合の悪い時だけ神頼みに走るのは真の信心ではない」って意味のことが書いてあったんだけど（笑）。 当たってる？(^_^;)にほんブログ村

  2013年02月10日

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  新たな旅のプロローグ／厳島神領編１

  皆様、こんばんは。連休ですね～。 ですから、わたくし安芸に来ております(￣∀￣)「また広島！？」ええ、そうです。また広島です。それが何か？もうね、言われ慣れました。そのセリフ。でも、去年の夏のミワラが広島デビューだった訳だから、そこからスタートしてミワラ・福山・西条・今回と４回続いただけなんですけどね。まあ、半年で４回ってペースではあるけど、「あのね、西条に泊まってね、そこから電車で周辺に通ってね・・・」って細かく話したところで、私の周りの大抵の人はわからないから「広島に行く」としか言わないだけで、実際は全部違う広島ですしね。最初は今回の連休は出かけるのをやめようと思ってた。ヒコーキをまず予約した後に、迷ったあげく今回はやめておこうと決めた・・・ハズなのに、予約済のヒコーキの購入期限が迫ってきたら「山城シーズンの連休は今回で最後だしな・・・やっぱ、行っちゃおうかな～・・・」て欲望を捨てきれず、期限ギリギリになって結局お買い上げ。でも、広島行きのヒコーキは押さえたものの、当初は別のところへ行こうと思ってた。それがあれこれ調べてくうちに、行き先変更しようかな～、って雰囲気になり、さらに「うおお、山口行きてぇ～！」って考えに取り憑かれ、一時はキャンセル料払ってでも山口に変更しようかと思った。ホラ、大内義興さんの墓参りって期間限定だから。もう少しして暖かくなったら、かつての西国の王者・義興さんは平成の世ではking of マムちゃんへと変貌を遂げられ、また来シーズンまで私には手の届かない人になってしまう・・・しかし、年末からの様々な出費も相当な額になってるし、ここでキャンセルに１万２万払うゼイタクはしとられんぞ・・・という現実を冷静に(？)見つめ、とりあえず安芸国内の行き先を変更することで決着したヒコーキのキャンセルは経験ないんだけど、早割のキャンセルだとキャンセル料を何百円払えば済むってものでもなさそうなんだよね。んで、正月に引き続き、山口行きを先送りにした私が選んだのは、またもや安芸でありながら大内萌えできる場所（笑）。しかも、そんな理由で選ぶ人間いるか！みたいな・・・ いいんです別に。愛さえあれば、何言われようとへっちゃらです。しかし、きっかけは大内萌えであろうと、そこは大毛利家のお膝元。毛利家絡みの史跡もわんさとありますし、有名な場所へも行く・・・ので、ブログの事を考えるとまたまた気が重いまあ、帰ったら東西条バトル編の続きから再開しますけどね。私の旅にトラブルはつきもの・・・しかもまた広島空港利用ってことで、友達は「今度は何が起こるかね」って楽しそうに言った。「楽しみにしてるでしょ！」と抗議したら、「だって色々起こるんだもん」と彼女は静かに美しく微笑みながら、本人を前に堂々とカミングアウトした残念でした～。今回は信じられないくらい順調だったもんね！まずは、ヒコーキ。そもそもいつもヒコーキの出発が遅れるのが悪いんだよ！と思って出発の際に時計とにらめっこしてたけど、やはり今回も後から後から呑気な客が乗り込み・・・離陸前のアナウンスでは、「本日は飛行に時間がかかる上、駐機場から遠い滑走路を使用するため到着が遅れる見込みです」・・・？？？飛行に時間がかかるって、なに？気流が悪いとは言わなかったよな？今回も路線バスから電車に乗り換えるので、バスは確実に待ってはくれないだろう。 あ～、もうダメだ・・・定刻通りに着いたとしても、いちおうバスに間に合うように努力はするけど、ダメなら最初から駅までタクシーを使うつもりだった。広島空港に期待するのはもうやめたのだ。が、到着は遅れなかった。今回は遠いのでトイレにも行ったけど、外に出たらまだバスがいた。乗り込んだら、ちゃんと定刻通りに出発して、電車にも乗れた。あらら？前回、前々回は何だったんだ？ちょっと拍子抜け・・・しかも、それだけじゃない。なぜか私は、ヒコーキは右側の窓際を取ることが多い。それが今回は左の窓際だったんだけど、初めてヒコーキから富士山が見えた！(≧∇≦) 広島行きの航路は、富士山の北を取るからね。ＴＶでは上空からの映像を見たことはあるけど、自分の目で上から富士山を見るのは初めて。ちょっと感動したねまあ、感動しつつも、青木ヶ原に広がる自衛隊が良く見えたので、「おいおい、いいのか～？コレ・・・」とか「雲海が見たいだけなら、竹田城よりヒコーキに乗った方がいいだろうに・・・」とか、富士山東の崩壊部分って大沢崩れだったっけ？あれを見て、「ダメだ、巨大な竪堀にしか見えん・・・」て苦笑したり、色々だったけどね（笑）。広島空港付近ではちょっと見られるかドキドキのものがあったので、岡山を過ぎたあたりからはずっと地上を見てた。 そしたら、今どこなのか結構地形がわかっちゃって、これは自分でもちょっと驚きだったね。ほんの少し前までは中国なんて全然わからなかったのに(笑)。そしてお目当て。見えました！小早川の城のあった二つの山、両高山が！隆景ちゃんの新高山城（跡）があ～！！時には一度空港を通り過ぎて東にターンする事もあるんだけどね、今日は西を向いたまま着陸したから見えたんだな。これはラッキーだった(￣∀￣)vあまりに順調だったので、ひょっとして今回の運を行きで使い果たしたカモ・・・とも思った（←貧乏性）。そしてやはりラッキーは続かなかった。ひとつのエリアを終えて、さあここから歩き続ける行程だぞ～、急がなきゃ・・・と思いつつザックから飲み物を出した時、資料を入れたファイルがないのに気がついた。ウゾ・・・！！(°□°;ノ)ノ 幸い、今日の分は手元に持ってたし、明日以降の分はコロコロに入れて宿に預けてるから、予定はこなせるハズ。戻って探すにも、どこで出したか全く記憶にない。ので、仕方なくそのまま前へ進んだ。いつも忘れ物チェックは相棒が欠かさずやってくれてて、一人旅を始めてからは自分でちゃんとチェックするよう心がけてたつもりだったのに無意識に今日の分もコロコロに入れてないかと淡い期待を抱いたけど、やっぱりなかった。あ～あ、やっちゃった・・・まあ、帰りのヒコーキのバーコードも入ってたけど、ケータイから取り直せたし、なくても支障はないのが不幸中の幸いだった。ただ、メールをコピーしたのがあったからな・・・個人情報の点が気がかり。電車に忘れてきたのかもしれない。皆様も、くれぐれも旅先での忘れ物にはご注意を(T_T)にほんブログ村

  2013年02月09日

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  東西条バトル編（１１）　引き続き雑話

  前回条里制の説明なんかしたおかげで、雑談が１話で終わらなかったので(笑)、今回もその続きです。何しろ、このブログは私の備忘録でもあるので、思った事とかはなるべく書き残しておきたい。て事で、今日は変わった看板の紹介から。　　　　　　西条の駅前からまっつぐ延びる大通りは通称・ブールバール。広くて綺麗な道なんだけど、この通り沿いにこんな看板があって、思わず激写(笑)。　　　　　　・・・・・・・・・。笑っちゃいけない内容だと思うけど、笑える～！！旅先でのこーゆー出会いがたまりませんわ・・・。この通りには警察署もあって、綺麗で立派な建物。やっぱり東広島っておかねもちなんじゃ・・・　　　　　　（たぶん）わたくしは悪人ではないと思うんだけど、宿の近くに警察署があるってだけでなんか緊張する。連行されないように、身を慎まねばならんな・・・　　ところで、今回は狭いエリアを丁寧に歩くというパターンではなく西条を拠点にあちこち移動するというスタイル。バスを色々調べてるうち、西条駅から出てるバスに「豊栄行き」というのがあった。豊栄（とよさか）という地名があるのを初めて知ったので、私は少なからず驚いた。もう覚えてる方もいないでしょうが(笑)、「山口編（１６）」で訪れた毛利元就を祀る神社、あれが「豊栄神社」なんですね～。しかも、地図を見ると豊栄には「乃美」という地名もある。私はまだ、小早川家の家臣の領地などについては具体的に把握してないんだけど、この地名からすると乃美氏はたぶんこの辺りを治めてたんだろうな。乃美氏で著名なのは、小早川水軍の提督として隆景ちゃんの元で活躍した乃美宗勝。それから、元就に嫁いだ乃美大方（のみのおおかた）。乃美大方は四男・穂井田元清、七男・天野元政、九男・毛利秀包を産んだ。元清様は岡山編あたりで何度か顔を出してます。秀包（ひでかね）様は、「大津編（１２）」　と「小早川隆景の知名度」あたりにちょろりと書いたのかな。秀包様は、一旦備後国人の養子となった後に、子のなかった兄・隆景の養子となった方。兄弟といっても、３４歳もの開きがあるからね～。立派な親子の年齢差。秀包様が生まれた永禄１０年（１５６７）は、隆景ちゃんが三原城の築城を開始したと一般的にいわれてる年。長兄の隆元に至ってはすでにこの世を去っており、顔をあわせてもいない。唐突ですが、戦国武将に必要なものは何だと思いますか？と聞かれたら、あなたなら何と答えますか？Ａさん：先見の明！Ｂさん：それを現実に役立てる、冷徹な実行力。Ｃさん：強力なリーダーシップとカリスマ性も必要だよね。はい、おっしゃる通りですね。しかし、徳川家康を見てると寿命も必要（豊臣家をつぶすまで執念で生き抜いた）だと思うし、毛利家を見てると繁殖力も必要だな～とつくづく思うんだよね。（家康も子は多かったが、色々混ざってた）私は最近、元就さんに「ビッグダディ」ってあだ名をつけたんだけど(笑)、ビッグダディは確かにものすごい人だった。しかし、彼の王国造りを支えたのも、また維持に大きな力を発揮したのも、数多くの優秀な息子たちだった。その優秀な息子のうち３人の子を産んだ乃美大方の出身地が豊栄・・・これは、豊栄神社の名称と何か関連があるのか！？と思ったんだけど、自分の記事を読み返してみると「豊栄」の神号を与えたのはあくまで朝廷ってことになってるしな・・・しかし、なんでまた「豊栄」って神号にしたんだろう？豊かに栄えるだから、めでたい号ではあるけど。神号を賜ったのも、明治２年だしなあ・・・なんだけど、妙に気になる・・・今度行ったら、社務所に寄って由緒書をもらってくるかな。たぶん、同じ事しか書いてないとは思うけど。最後は、太閤殿下のご登場です。「小早川家文書」に「豊臣秀吉上洛泊次第写」というのがある。これは「三原城（７）」でも簡単に紹介してるけど、秀吉が肥前名護屋から上洛する際のお泊りのスケジュール表で、秀吉の自筆とされているもの。本文の前に、「コノ文書ハ、天正廿年、若クハ文禄二年ノモノナルベシ」と注釈がある。天正２０年（１５９３）は文禄元年でもある。あれ、これって・・・赤間ヶ関で殿下が死にかけたアレか！？って思ったけど、あの時は海路って聞いたんだけどなあ。いやでも、小倉を出て次は長門の「関」ってなってるから、溺れかけてここから陸路に切り替えたとか(笑)。関って言っても上中下あるから、どの関かまではわからないけどね。そういえば、亀山八幡宮で参拝記念に能を奉納したとかソテツを植えたなんて話があったな・・・いやいや、もしこれが病気の大政所のために急いで帰る行程だったら、そんな悠長なことはしないだろ。亀山八幡宮に参拝したのは、きっと行きの時だな。うんうん。ま、とにかくその遠足のしおりは、「ふかえ（深江）とまり」の筑前から始まって、名島～宗像～蘆屋～小倉と来て本州へ渡り、長門・周防を経由して安芸。　おかたとまり　ひろしまとまり　さいてうとまり　ミ王らとまり・・・で摂津兵庫までの計２４箇所の宿泊地が書き出されている。あっ、ミワラ（ミ王ら）は備後だけどね（笑）。おかた（小方）は広島県大竹市の小方かな？大竹市玖波（くば）町の西国街道沿いには、「太閤の振る舞い井戸」なんて史跡もあるらしいし。その井戸の水でお茶を点てて殿下に差し上げたところ、大層喜ばれたという話が残っているそうな。で、ひろしま（広島）に泊まって、次がさいてう（西条）・・・広島は、やっぱり広島城でしょうね。出土品からも、殿下の宿泊所としての位置付けだとする説もあるくらいだしね。わかんないのが、西条のステイ先。一体、どこに泊まったんだ？この辺りは殿下を迎えるような大きな平城はたぶんないと思うし、すでにある程度は殿下の城割令によって山城も整理されてたんじゃないかと思うけどね。私が知らないだけかもしれないけど、ひとまず殿下ご逗留のために御殿とかを新築したって話は聞いたことないし。とすると、あとは寺か。西条付近の大きな寺もいくつか行こうと思ってたけど、今回は結局福成寺しか行かれなかった。でも、見た感じ大きくて格がありそうなのは、やっぱり安国寺？福成寺も昔は安芸でかなり栄えたって看板に書いてあったから、可能性としてはアリだよな。輝元が泊まったりもしてるくらいだし。ただし、山の中だけどね。う～ん、わからん・・・ひとまず、西条に関してはこの位かな。あ、そういえば鏡山城のところで書くのを忘れたんだけど、平成２４年１２月１日に鏡山南西の「ががら山」で現地説明会が行われたそうな。【外敵の侵入を防ぐために自然の傾斜を利用して整地し、溝や柱を立てた跡を確認。鏡山城の外も広範囲に守っていたことなどを学んだ。縄文時代に動物を捕獲していた落とし穴跡も見て歩いた。】（’１２／１２／２付　中国新聞より）地図には「ががら山」なんて書いてないからはっきりとはわからないんだけど、御殿場から南西に見えたこの山がそうなんじゃないかな。　　　　　って、鏡山城シリーズの方に追記しとけって？(笑)鏡山城といえば、山麓と城内でつぶれたドーナツを食べた事を書きましたが、朝起きたら、台所にドーナツが置いてあったんだよね。夜のうちに近くに住む義兄が持ってきてくれたらしいんだけど。知らないお店のドーナツだったけど、後から聞いたら埼玉のナントカってショッピングモールに出店してる有名なお店らしくて、マメな人だからわざわざ買いに行って並んでゲットした貴重品だったらしい。うちは全員そーゆー事にうといので、そんなありがたいモノだとはつゆ知らず、私はつぶれるのを承知の上でザックに入れたし、平気でつぶれたドーナツを誰もいない城跡で食べていたという、義兄が聞いたら涙を流すんじゃないかってオチが付いてきました。無神経な娘の母はやはり無神経で、購入経路を聞いた時、「暮れの忙しいのに、そんなとこまで行ったんですか～！？」って爆弾発言をしたらしいしすいません、お義兄さん・・・さて、前回のスーパーに行ったところまで話を戻すと、その後でコンビニに行って晩御飯のラザニア（←年越しそば）を買って宿へ。宿は広くていい部屋だったけど、エアコンの所に「温風が出るまで約７分かかります」と書いてあってたまげた冷え切っていたので、部屋の中でもしばらく上着を脱げませんでした。この日の歩数は１７，４４５歩。半日の割には、まあまあ歩いたよな。　にほんブログ村

  2013年01月24日

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  東西条バトル編（１０）　東西条雑話

  おじさんに降ろしてもらったのは、黒瀬川にかかる石ヶ瀬橋。　　　　　　黒瀬川は、さっき見てきた吾妻子の滝の下流にあたり、吾妻子の滝の先からぐぐっと北上して、途中で大きく西に向きを変え、この写真の先でさらに南に向きを変えるという、面白い形をしている。大きな地図で見てると、このまんま堀としていけるじゃん！てな地形なんだけど、鏡山からはちょっと遠いし、当時もこんな形をしていたのかはわからない。　　　　　　くろせがわ～流れる岸辺～思い出は～帰らず～・・・（←違います）ここから食料調達にスーパーまで歩く。すぐ近くにコンビニもあるんだけどね。途中のふた↓。　　　　　　　あんまり綺麗じゃなくてごめんなさいね。だいぶ薄暗くなってきてたもんでしかし、東広島はいろんなふたがあるな～。市役所も大きくて綺麗なものに建て替えてたし、鏡山公園の遊具は立派だったし、東広島っておかねもち・・・？　　　　　　　安芸の大内領で迎える、初めての夕暮れだあ～今回行く城のうち、３／４は実戦経験のある城。つまり、古戦場。前回の福山編についてはまだプロローグしか書いてないけど、前回から投入した新アイテム・腕輪念珠は実は今回のために買ったものだった。１人で古戦場に行ったことはこれまでにもあるけど、今回は本格的な山城で、当然山の中ばかり。まあ、近世城郭と違って、大抵の山城は戦いの歴史を持ってると思うけどね。「古戦場が恐いなら、行くんじゃねぇ！！」って自分で自分にツッコミ入れてみたりするけど、ひたすら萌え～で行き先を決定した後に「そういえば、ここ、バリバリの古戦場だっけ・・・」て感じだったので（笑）。今回はすごい城ばかりなので、恐怖心よりもとにかく「行きたい！行くんだ！！」モードではあるけれど、それでも何かのはずみで恐怖心が顔を出すことがある。でも、よく考えてみたらここは大内領なんだ・・・そう思ったら、何だか気が楽になった（←単純な大内バカ）。基本的には西条での行動は今日で終わりで、明日からはここを拠点に周辺国人の城へ出勤する。まだ何となく恐さの残る城もあるんだけど、帰ってくるのは大内領だから、きっと大丈夫（笑）。さて、ちょっと文字数が余ったので（笑）東西条について書き残したことをいくつか。まずは、東西条（とうさいじょう）の名称ね。最初に字ヅラだけを見たとき、「ひがしさいじょう」かと思った。フツー、そう思うよね。何で東を「とう」と読むのか・・・これは、元は「東条」と「西条」に分かれていたからなんだそうなんです。「東条」と「西条」。この「条」は奈良ごろから使われていた条里制からきている。条里制の歴史的背景とか目的については、最近見直されてるらしいけど、ひとまずここでは条里制の実際についてだけ簡単に。条里制のベースとなるのは、約１０９ｍ四方の正方形。場合によっては長方形だとか菱形なんかのこともあるらしいけど、これは地形によっても影響されるんでしょうね。日本は山国だからね。歴史に詳しい方はご存知でしょうが、この１０９ｍは「１町」と表現した。ついでに言うと、室町時代の守護大名の平均的な館の規模も１町四方。これは、「大内氏館（２）」でも書きました。大内さんちはもっとデカかったけどね～。そして１町四方の区画を「坪」あるいは「坊」と呼んだ。今度は発展形。坪をタテヨコに６コずつ。１町×６コで６町四方の単位を「里」と呼んだ。里の中の坪はそれぞれナンバリングされたが、並び方には大きく分けて「平行式」と「千鳥式」がある。ここまでを図にすると、こんな感じかな。　この図で、例えば１番の区画だったら「一ノ坊」なんて呼び方をされたらしい。今度はもっと大きくなりま～す。里をタテヨコに並べて、ヨコを「里（り）」、タテを「条」としてさらにナンバリング。これで住居表示が可能になる。　　もしアナタが、図のピンクの区画にお家を持ってたとしたら、「ご住所は？」と聞かれれば「三条三里一ノ坊で～す」って感じになるのかな。なかなか明快なシステムでグッドだと思うんだけど、荘園制の衰退とともに次第に使われなくなり、太閤検地以降はわずかに一部の地名を残すだけになったんだそうな。ああ、なんで私、条里制の説明なんかしてるんだろう。すいません、東西条とは直接の関係はないんですが、面白いなと思ったものでで、東西条。上の夕焼けの写真を撮った場所のすぐ先に、半尾川（はんのおがわ）という川がある。（地図のリンクはこちら。地図の真ん中を南北に流れるのが半尾川）この半尾川を境に、東を「東条郷」、西を「西条郷」と呼んだ。時代が下って南北朝頃になると、東条と西条をあわせて「東西条」（とうさいじょう）と呼ばれるようになり、さらに戦国頃にはなぜか「東」だけが取れて「西条」と呼ばれるようになった。もっと広域の、現在の東広島のほぼ全体を表す東西条という呼び名自体は残ってたみたいなんだけどね。さらには、江戸時代に入って元々「東条」にあった四日市村が宿場となって西条の中心となり、狭義の「西条」を指すようになった。半尾川より少し西に行ったところには、現在「西条町西条東」という地名がある。西条東は半尾川より西にあるわけだからもともと「西条」で、東条と西条の境目の近くにあって西条の中では東にあるから「西条東」。これは、歴史的に正しい。が、上のような地名の変遷を知らずに現在の地図だけを見れば、「西条より西にあるのに、なんで西条東なのお～？」って思わず笑ってしまうようなことになっている、とな。まあ、つまりはこの辺は古くから栄えてたってことだよな。それにしても、地名も奥が深い・・・話は変わって、今度は陶（すえ）氏についてちょっとばかり。陶氏は陶隆房（のちの晴賢）でそこそこ名が知られてると思うけど、実は大内家の傍流。平安時代の終わり頃に大内盛房の弟が右田氏を興し、さらにそこから３代目で陶氏が誕生した。大内持世の時代に周防守護代となって以降は、陶氏が周防守護代を世襲した。大内教弘の時代の寛正６年（１４６５）８月２６日、陶弘正が安芸で討死。この辺は、細川との争いが激しくてあまり詳しい事はわからないんだけど、時期的には幕府から東西条を武田氏に渡すよう求められて西条衆が鏡山城の奪還に乗り出したちょっと後で、細川氏との対立から教弘が自ら伊予に渡った頃。（「鏡山城（８）」をご参照ください）で、教弘の背後を守るような形で、陶弘正が安芸に在陣していた模様。弘正の戦死後はその弟が跡を継ぐんだけど、応仁の乱で京で戦死。その子・弘護（ひろもり）が家を継いだが、やっぱり応仁の乱がらみで文明２年（１４７０）安芸の廿日市に進軍する。どうやらこの辺りから、陶氏と安芸の親密度が増していったらしい。「鏡山城（１１）」で一瞬顔を出した陶興房、この人がまたすごい人で、安芸へ来ーの九州行きーのあちこち出かけていっては、軍事面で大活躍。興房の跡を継いだ隆房も、安芸へ出陣して大内氏重臣として華々しい活躍をした。で・・・、東西条代官は世襲ではなかったため、任地での独自の勢力を築くことができなかったと「鏡山城（２）」に書いたんだけど、その一方で陶氏はたびたび安芸に出陣し、国人衆を率いて軍事行動を共にするうちに、次第に寄親と寄子のような関係ができていったんだと。大内氏滅亡の前段階、「大寧寺の変」については、私は「隆房ちゃんコワイから、従うしかなかったんだもん・・・」て古くからの通説じゃなく、初めから毛利元就は積極的に加担していたという近年の研究結果を支持している。（　「大内氏館（４）」　「三原城（２）」　あたりもよかったら参考程度にどうぞ）クーデターに先立って隆房が取り込んだのはもちろん安芸の国人衆だけじゃないけど、元就の協力は隆房にとって大きかった。今回、東西条に行くにあたっていろいろ調べてるうち、上のような陶家と安芸の関わりを見るに、もし東西条代官が１つの家系に固定されてもっと力を持ってたら、大寧寺の変の展開もちょっとは違ってたかもしれないな・・・なんて思った。まあ、結果は同じだっただろうとは思うけどね。にほんブログ村

  2013年01月23日

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  東西条バトル編（９）　福成寺～吾妻子の滝

  追慕碑と墓の奥には道があったので、上がってみた。　　　　　　　　　　　　へえ、このスタイルは珍しい。天竺様っていうみたいなんだけど。鐘撞き堂でこのタイプを見たのは、私は初めてだな。　　　　　　　県の重文に指定されている５点のうち、ひとつは銅鐘なんだけど、それには寛正２年（１４６１）の銘があるそうで、この鐘は昭和５４年鋳造と刻印されてるので、これは重文の鐘ではないらしい。けど、この鐘の銘文は　　　　　　・・・梵字なの。これも初めて見た。鐘堂の内部を見まわしていたら、何か書いてあるのに気がついた。　　　　　　天井とか、内側の壁にこんなのがびっしり書いてあった。しかもこれ、読み仮名までふってあるし～！この奥にも、ぽつりと古い建物があったんだけど、何だかよくわからなかった。境内には他に鎮守社とかもあるそうなんだけど、とてもゆっくり見てられる状況じゃないし、もうここは終わりにしよう・・・寒いし、何だかどっと疲れちゃった～（色んな意味で）。橋を渡ってどんどんと門まで歩きだしたら、またこれがあった。　　　　　解説文の上半分は元就さんの概略を書いたもの。下半分は福成寺の簡単な紹介で、これにはこんな風に書いてあった。　【大内氏の氏寺として安芸国で最も栄えた寺の一つで、毛利関係の古文書も　　残っています。天正１２（１５８４）年、毛利輝元が伊予河野氏と当寺で会見し　　数日滞在して寺宝等を見学しました。】へ～、数日滞在・・・なら当然、大内氏の厨子も見たよな。てるは何を思ったんだろうか。帰りはある程度は歩こうかと思ってたんだけど、夕暮れも迫ってるし、できればもうひとつ途中に寄りたいところもあったから、結局タクシーを呼んだ。↓福成寺の前の光景。　　　　　　　随分デカい駐車場だな・・・私がここにいた間は、部外者は誰も来なかったけど、これから闇の中の山を登って参拝客がやって来るのだろうか。ここだったら、除夜の鐘も撞くかもしれないな。待ってる間はチョ～寒かった。お迎えに来たタクシーの暖かい車内に乗り込んだら、来た時と同じおじさんだった。途中、寄りたいところの近くには小学校があるはずなので、行き先を告げてタクシーは走り出した。山をぐんぐん下ってる最中、畑の中でぽつんと寂しげにたたずんでる牛が見えた。うわ～、この寒い中・・・小屋とかに入れてもらえないのかな～。てか、あの子、あんなところで何してるんだ？いまどき、農作業に従事する牛なんて日本におるのか？行きと同じく静かな車内・・・けど、しばらくの間、私の頭の中でドナドナが回ってたのは言うまでもない。さて、行きとは違う山道っぽい細道を通って、おじさんが車を止めた。「滝が見えるのは、この辺だと思うんですけどねえ・・・」そう、次に行くのは滝なんです。確かに遠くには見えたけど、もっと近くから見られるハズなのだ。遊歩道みたいのも設置されてるって話だったし。それをおじさんに話すと、首をかしげながら車を走らせた。でも、思ってたよりも滝だったな～。いや、地図で見てるとどうも平地のようなのに、滝ってあるんだもん。なんだかよくわからなかったんだよね～。おじさんは心当たりを走らせて、滝の上に着いた。ここからは車は入れなさそうなので、ちょっと待っててもらう。　　↓滝の上部にかかる橋から。　　　　　　　途中からはだーーーっっ！！と水が流れ落ちて、結構立派な滝。　　　　　写真じゃ全然わかんないと思うけど。これに沿って道があったので、入口へ行ったらまず解説があった。　【吾妻子（あづまこ）観音の由来　　今より７６２年前、源頼政公の息女菖蒲の前は我が子のために、　　父頼政公の守本尊を７日の間勧請して追善供養を営む。　　是れより、世の人が種若丸の墓を「滝の観音」と云う。　　吾妻子の滝の由来　　元久年中、頼政公の息女菖蒲の前は西國に下り下って、當郡下原村滝の岩谷に　　来られ、旅路の疲れを休める内に、若君種若丸俄に病気になりあえなく世を去る。　　菖蒲の前悲嘆にくれ、石を重ね墓のしるしとせられ、子を思う親の手向草として　　「吾妻子や千尋の滝のあればこそ広き野原の末を見るらむ」　　と詠じられ、是れより世の人吾妻子の滝と云う。】　　（句読点は適宜戦国ジジイが挿入）息女？あ、まだ裏に解説がある。　【はるか東方に見ゆる福成寺の二本の大杉は、高さ５米天然記念物として、又　　菖蒲の前の御手植の大杉として空高く聳え立ち、今尚７６０年前の物語りを　　申し伝えている。　　「すぎとすぎはにごりなく二世も三世もつれそうぞかし」】　　（漢数字は戦国ジジイが変換。誤字と思われるものもついでに修正）で「福成寺建之」とあるので、これは福成寺による解説らしい・・・？？？　　　　　　　この下の方がもっと豪快に流れ落ちてるんだけど、今回はこれ以上撮れませんでした。ここは「吾妻子の滝公園」というらしく、先へ進むとまた解説板があった。　　【吾妻子の滝　　　西条盆地を南流する黒瀬川にかかるこの滝は、呉市三永（みなが）水源地の　　取水口が設けられ大きく形は変わっていますが、市内でも最大級の滝です。　　落ち口の幅３６ｍ、高さは現在約１５ｍを測ります。　　昭和初期までは雄滝と雌滝に分かれて流れていましたが、雄滝には現在　　水は流れておらず、今の滝はいわゆる雌滝に当たります。滝の基盤は　　花崗岩の岩盤です。滝を境に下流は黒瀬川によって大きく侵食されていて、　　上流は平坦地が広がっています。これは、滝の岩盤によって　　侵食が食い止められていることを示しているものと思われます。　　平安時代末期、源三位頼政の妻菖蒲の前は、遺児とともに平氏の追手から　　逃げてこの滝のそばに隠れました。しかし、頼政の遺児は病死し、　　滝のかたわらに葬られました。菖蒲の前の悲しみは深く　　吾妻子や　千尋の滝のあればこそ　広き野原の　末をみるらん　　と詠んだと伝えられます。後に頼政の遺児の霊を祭るために　　石塔が建てられました。】こっちは妻だよな・・・何なんだこの付近には、「東子」（あづまこ）という字）あざ）が残るらしく、これについて財団法人東広島市教育文化振興事業団の「ひがしひろしま歴史散歩」では　【吾妻子の滝は、元「千尋の滝」と呼ばれていた。（中略）＜頼政の遺児が　　亡くなって＞以来、千尋の滝は吾妻子の滝と呼ばれるようになり、　　滝のある一帯を東子と呼ぶようになったと伝えられる。　　　菖蒲の前の伝説は、市内の各所に残り、西条盆地の伝説に彩を添えている。　　しかし、江戸時代末期に書かれた「田口村国郡志御用ニ附下調書出帳」によれば、　　「東子」の地名は、田口村を大きく３つに分けた際の呼び方、西から「西郷」　　「中郷」「東郷」（あずまごう）のうち、「東郷」が誤って東子と　　書かれたものであり、滝も「東郷の滝」であったものが、「東子の滝」と　　されたものであるとしている。　　現在の田口にも「中郷」の地名は残っており、ロマンチックとはいい難いが、　　どうもこちらの方が真相に近そうである。菖蒲の前の伝説は、東子の地名から　　連想された創作と考えたほうが良いのかもしれない。】　　（＜＞内は戦国ジジイが追加）おおお～、地元にしてはクールだな（笑）。まあ、伝承をバカにする気はないんだけどね。さらに奥へ進むと、六角堂があった。　　　　　　おっ、これだな。おじさんを待たせてるから、あんまり遠いところじゃなくて良かった　　　　　　お堂はシンプル。格子の隙間から中を覗くと・・・　　　　　　この宝篋印塔が、頼政と菖蒲前の子・種若丸の墓と言われてるものです。ウィキペディアには、享年３歳とある。伝説の真偽はともかく、お堂の前で手を合わせ・・・散策路はここでおしまいなので、走ってタクシーへ戻る。最後の車内でも静かだったけど、滝を見てる時にわざわざ車を降りてきて「写真撮りましょうか？」って言ってくれたので、いい人だ～と思った。自分の写真はどうでもいいから、悪いとは思いつつ断っちゃったんだけどね。さあ、これで今日の行程は終了。宿の近くで降ろしてもらって、スーパーと思われるところへ歩く。途中にあったふた↓。　　　　　　このバージョンはこれまでにもあったんだけど、枠の中に埋め込まれてる丸い玉がぼろぼろ取れちゃってるのばかりだった。けど、ここのは綺麗にプチプチが揃ってるなにほんブログ村

  2013年01月22日

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  東西条バトル編（８）　福成寺／頼政の影

  本堂の脇には、小さなお宮がある。　　　　　　ここにも売り物のお守りとかいっぱい置いてあって、ああ、なんか・・・う～ん・・・そして本堂の脇には、ここでのもうひとつのお目当てがある。　　　　　　　【源三位頼政卿竝西妙尼一族　追慕碑】この碑自体を見に来た訳じゃないけどね。実は、福成寺はこんな歴史も持っているそうな。　【源平合戦の際、平氏が立てこもっていたとされる寺です。源氏の猛攻を受け、　　寺の伽藍は消失。その再建をしたのが、源頼政の妻・菖蒲前といわれています。】　　（大河ドラマ「平清盛」広島県推進協議会ＨＰ：「ひろしま　清盛」より）福成寺について資料をそろえている時にこれを見つけて、「えええ～、頼政（の妻）あ～！？」って思わずのけぞったね。まさか、こんな時にこんな所で頼政（の妻）が出てくるとは・・・！！そういえば、ちょうど去年の今頃に頼政のところへ行こうとして、その日体調が悪くなってそのまま行かれずじまいな場所があるんだよな・・・「いつになったら来るんじゃ！！」って頼政に呼ばれたかな？頼政についてはあちこちに書いてますので、長らくの読者様は私の頼政好きもよくご存知のことと思いますが、おさらいしたい方は　「大津編（１１）」　「大津編（２６）」あたりをご覧下さい。妻といっても、菖蒲前（あやめのまえ）は側室みたいだけどね。お香の世界も色々深いようだけど、お香のゲームみたいなものの中で「組香」（くみこう）というのがある。組香の中にはさらにシーズンものがあって、このうち夏の組香として頼政と菖蒲前に題材を取ったものがある。　【鳥羽院の女房に菖蒲前という美人がおり、頼政は一目ぼれをしてしまう。　　頼政は菖蒲前に手紙をしばしば送るが、返事はもらえなかった。　　そうこうしているうちに三年が経過し、このことが鳥羽院に知られてしまう。　　鳥羽院は菖蒲前に事情を聞くが、顔を赤らめるだけではっきりとした返事は　　得られない。そこで、頼政を召し、菖蒲前が大変美しいというだけで　　慕っているのではないか、本当に思いを寄せているのかを試したいと発願する。 　　そこで、菖蒲前と年恰好、容貌がよくにている女二人に同じ着物を着せ、　　頼政に菖蒲前を見分けて二人で退出するように申し付けた。頼政は、どうして　　院の御寵愛の女を申し出ることができようか、ちょっと顔を見ただけなのに　　見分ける自信がない。もし間違えれば、おかしなことになり、当座の恥どころか　　末代まで笑いものになってしまうと困って躊躇していると、院から再び仰せが　　あったので、「五月雨に沼の石垣水こえて何かあやめ引きぞわづらふ」という歌を　　院に奉る。 院はこれに感心し、菖蒲前を頼政に引き渡す。】　　（ウィキペディア「香道」の項より）これは「源平盛衰記」からのエピソードだそうな。ものによっては、頼政がヌエ退治に成功したごほーびとして菖蒲前を賜ったという話もある。お香に限らず、頼政に題材を取ったものは能とか謡曲とか沢山あるけどね。私は菖蒲前を知らなかったんだけど、ウィキペディアには菖蒲前は平治の乱後にこっちに逃げてきたとある。でも、平治の乱で逃げる必要あるか～？逃げるとしたら、頼政の挙兵後の話じゃないのかね。ただ、挙兵後だったとしたら、大いなる疑問が残る。そもそも西国は平氏の勢力が強かった地域だし、近くの沼田（ぬた）庄なんかも、小早川氏が入る前は平家の領地だった。（「三原編（２）」にもちょこっとだけ書いてます）以仁王が令旨を出してから平家方にバレるまではすぐだったから、頼政の息子を連れた菖蒲前にも追手がかかったんじゃないのかね。かかってなくても、平家の領地をいくつも通過しなければ東西条までは来られない。「女子旅」だったんならともかく、男連れでホントにここまで来られたんだろうか。どうもよくわからない。この際だから、菖蒲前を中心にいくつか調べてみたんだけど・・・え～と、まず、昔の人って色んな伝説を持っていて、源平の関係者なんかは特にかなり広い範囲にわたって、生存説とかいっぱいあります。例えば、大好きな（平）教経様なんかは一ノ谷で死んだともいうし壇ノ浦で華々しく海に散った・・・といわれる割には、地方に生存説が残る。安徳天皇の生存説については、「赤間ヶ関編（２０）」でいくつか書いたみたいですね（←忘れかけてた）。生存は絶望的だろうという安徳天皇に２０もの生存説があるのに、なぜか頼政の伝説は生存説ではなく、お首のありかについてのものばかり。首だけが諸国を漫遊・・・いえ、放浪したような、見方によっては冗談みたいなエピソードが今なおそれぞれの地元で語られております。色んなルートを通ってあちこち行ってる訳だから、お首の最終的な落ち着き先もこれまたあちこちにある。頼政はヒドラか！！人間なんだから、首はひとつだろーが！！！みたいな～。でね、菖蒲前も実は複数の伝説を持ってるそうなんですよ。ここ西条には、　【平安時代末の治承４（１１８０）年、平家追討のため以仁王の令旨に応じて　　挙兵した源三位頼政が平家に破れ、自害すると、その室菖蒲の前は追手を逃れ　　幼子とともに安芸国賀茂郡西条千尋の滝の岩屋に身を隠した。】　　（財団法人東広島市教育文化振興事業団「ひがしひろしま歴史散歩」より）とあるし、静岡県沼津市にも　【源頼政の妻、菖蒲御前が源頼政と子仲綱の遺骨を持って禅長寺に出家し、　　潜んだという伝説から頼政堂が建てられました。菖蒲御前の墓も敷地にあります。　（源頼政の墓もあると伝えられます）】　　（沼津市役所ホームページより）とあるし・・・・・しかも悪いけど、沼津の解説はとってもビミョー。「頼政と子仲綱の遺骨を持って」・・・「子仲綱」？「頼政の子・仲綱」って言いたいだけかもしれないけど、私は最初「菖蒲前の子・仲綱」と読んだ。「な・・・仲綱は嫡子だから違うだろ～！？」ってあわてて調べ直しちゃったよ言葉って難しいね。仲綱が頼政と共に平等院で自害したことは　「大津編（２６）」　で書きましたが、仲綱の嫡男も同じく平等院に散った。が、仲綱の次男の有綱は知行国の伊豆にいたため生き残ってのちに頼朝の挙兵に参加したという。だ・か・ら・・・西条付近に何らかのツテがあったのなら、多少の脚色が入ってもそれについて語られてもよさそうなもんだけど、今のところ私は知らない。縁もゆかりもない土地に、まして敵方の追求が激しかろういくつもの地域を越えてはるばる西条までやって来るよりは、腹違いの子の任地だけど、その縁を頼って伊豆方面へ落ち延びたって方が現実的だよな。まあ、伊豆あたりだって頼政の挙兵当時は平家が押さえてた土地なので、危険な逃避行であることに変わりはないけどね。あと、頼政が挙兵に先立って菖蒲前の生まれ故郷である伊豆長岡に帰したって話もある。も～、やたら伝説がありすぎて砂吐きそうなんだけどまあ、ツッコミは入れるけど、伝説の真偽を問うつもりなんかはさらさらありませんので、西条との関連について話を進めましょう。　【建久二年、後鳥羽天皇の御代に源氏の世となり、賀茂一群を菖蒲の前に賜われた。　　菖蒲の前は深く喜ばれ、我が薗よと言う意味で 下原村を御薗宇と改名した。】　　（東広島市・観現寺のホームページより）御薗宇（みそのう）の地名は、鏡山からほぼ真東の位置に、現在も残ってます。そしてその周辺には、いくつか菖蒲前に関連する寺社や史跡があります。今回はそれらのすべてには行かれなかったけど、あと一つだけ行った。西条では菖蒲前の伝説はなかなか地域に根ざしているらしく、次に行く史跡の近くにある小学校では、歌・踊り・詩吟などで菖蒲前伝説の創作表現に取り組んでいるそうな。「いやいや、こんなとこまで菖蒲前が来るハズないって～！ハッハッハ！！」なんてツッコミ入れちゃいけませんよ（私だけか）。個人的には、菖蒲前についてはかなり眉ツバだと思うけど、何かしら元ネタになる出来事はあったとは思う。それも恐らくは、悲劇がね。で、福成寺。　【菖蒲の前は，この地にある福成寺で尼となったそうです。この福成寺の境内には、　　菖蒲の前が植えたとされている頼政と菖蒲の前の夫婦杉があり、二人を偲ぶ碑も　　建てられています。また、この福成寺には菖蒲の前自らが彫ったと伝わる像や、　　宝物殿には菖蒲の前の嫁入り道具の鏡、矢を放つ頼政の姿が描かれた掛け軸などが　　あります。】　　（東広島小学校『わがふるさと 御薗宇 「∼響∼」』より）命がけの逃避行に嫁入り道具・・・くうう～っっ！！（←ツッコミたい）現地ではこれまでに書いたような当日の状況から、境内をまんべんなく見ることはできなかったんだけど、あらためて写真を見てみたら、屋根付き橋の向こうに夫婦杉っぽい木があった。　　　　　　追慕碑の脇には、墓石群。これについてはっきりとはわからないけど、菖蒲前一族ゆかりの寺とあるから、縁者の墓なのかもしれない。宝篋印塔とか五輪塔もあるし、結構古そうだもんね。　　　　　　　　　　にほんブログ村

  2013年01月21日

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  東西条バトル編（７）　福成寺／大内氏の厨子

  本堂の妻と蟇股↓。　　　　　　　　　　　　本堂脇に置かれていた瓦↓。大棟についてた紋とは少し違うみたいだけど・・・　　　　　　本堂の裏↓。　　　　　　む～ん・・・・個人的にはビミョーに我慢を強いられる本堂ですが（笑）、実は国の重文を納めています。　【国指定重要文化財　福成寺本堂内厨子及び須弥壇　　厨子は、入母屋造妻入の１間仏堂を模倣した宮殿系厨子と呼ばれるもので、　　間口１．４ｍ、奥行１．１ｍ、高さ３．４ｍです。　　軒を支える斗供（ときょう）の特徴など禅宗様主体の様式となっていますが、　　折上支輪（おりあげしりん）や軒を平行垂木にしている点などは和様の特徴です。　　屋根は、たるみが小さく、妻飾りを強調した大型のものです。こうした特徴は、　　室町時代後期に瀬戸内地方で主流となるもので、本厨子はその初現となるものです。　　正面の桟唐戸（さんがらと）の内側には、八方天像と飛天像が描かれています。　　なお、垂木小口の金具には大内氏の家紋である唐花菱紋が浮彫されており、　　大内氏の強い影響がうかがえます。　　須弥壇は、厨子を安置するための台で、間口３．２ｍ、奥行１．４ｍ、高さ１ｍです。　　上下の框（かまち）は刳形（くりがた）で、四隅に立てられた束柱は和様ですが、　　腰部のくびれが大きいところは禅宗様の特徴で、和禅折衷様式となっています。　　また、高欄（こうらん）はなく、正面腰部に入八双（いりはっそう）形の格狭間が　　あります、このように本厨子及び須弥壇は、室町時代前期から中期にかけての　　特徴をよく示しており、１５世紀初頭の造立と考えられます。また、１６世紀に　　瀬戸内地方で多く見られる宮殿系厨子のはじまりとなるものです。】　　(現地解説板より)建築用語バシバシですが、この詳しい説明のおかげであらかたの構造は脳内でＣＧ化できる。ここに掲載されてる用語すべては解説してませんが、基本的な用語・・・この文章の半分くらいの語句はこれまでの記事で簡単に書いてきてますので、忘れた方は検索機能などを使っておさらい下さいね。１５世紀初頭とあるけど、１５世紀前半の大内家当主は盛見・持世・教弘。おそらくこの３人の誰かの時代なんだろう。盛見（在任期間：１４００－１４３１）は宇佐神宮の再興をしたり、朝鮮貿易で大蔵経を輸入したり、大般若経を出版してそれを配ったり、その他禅への関心なども高かったようなので、一番可能性が高い気がする。家督相続のゴタゴタはあったものの、最終的には盛見は東西条での勢力は回復している訳だし。持世（在任期間：１４３２－１４４１）はちょっと前に書いたけどね～、何しろ期間が短いし・・・その短い在任期間の間は、豊後・筑前において戦をした他、永享１２年（１４４０）には長府の住吉神社に参詣した記録があり、この参詣の後に上洛して翌年に死亡。長府の住吉神社を持世が修理した記録もあるので、寺社の保護も短い任期の間でそれなりにしたみたいだけど、東西条は飛び地だしねえ・・・３人の候補の中では、やっぱり可能性は低いと見ざるを得ない。教弘（在任期間：１４４２－１４６４）の時代には、史料上で東西条代官が顔を出すし、東西条の拠点である鏡山城は遅くとも教弘の代には築かれていただろうし、東西条の経営により力を入れ始めた時期でもあるので、これも可能性が高いだろう。解説には、この厨子の絵と思われるものもあった。↓。　　　　　　本堂の中を覗くには、靴を脱いで階段を上がらなければならない。しかし、周囲の視線が痛かったし、登山靴を脱ぎ履きするのは非常に面倒。誰もいなかったら、おそらく頑張って靴を脱いで、もし中が覗けるようだったら双眼鏡で大内菱が見えるかチャレンジしたと思う。・・・が、今回は断念した。すでにここまでで相当テンション下がってたし。厨子に大内菱が使われてるというから、本堂にももしかしたら大内菱が使われてないかな～って期待をして探した訳だけど、見つからなかったのは前回書いた通りです「文化遺産データベース」とかに厨子の写真が載ってないかな～って探したけど、なかった。けど、「広島県教育委員会」様のホームページ「ホットライン教育ひろしま」の中に見つけた（リンクはこちら）厨子と言っても、相当華麗。彩色だってだいぶ色あせているはずなのに。それに、妻とか軒下の細工ってなんかすごいんだけど。間近で見たいな～、これ・・・そしてそのページの解説には、こんな事が書いてあった。　【垂木（たるき）木口（こぐち）の飾金具に、瀬戸内西部地方の大守護大名・　　大内氏の家紋である唐花菱紋（からはなびしもん）があり、その形が　　応永２７年（１４２０）大内盛見（おおうちもりはる）寄進の豊前国（大分県）　　宇佐八幡宮所蔵の御輿の唐花菱紋飾金具に酷似していることから、　　当時の大内氏当主・大内盛見が強く関与して造られたと考えられる。　　なお、附の板絵は応永２１年（１４１４）頃の製作である。】一般的には、盛見の名は「もりはる」の読みで紹介されることが多いけどね、私は「もりみ」の読みで通してます。どちらが正解かは、わかりません。いやいや、そんな事より解説の中身だよ(笑)。大内菱が使われてるという、垂木の木口はこの部分（○で囲ったところ）。　　　　　　　　　　　　（日光・大猷院の水盤舎）豊前にもいずれ盛見の影を求めて行くつもりですが、私はまだ宇佐神宮には行ったことはない。でも、解説にある宇佐神宮の御輿の現物は見た。なんでか～？うっふっふ、赤間へ行った時の、北九州での企画展、あれに出品されてたのだ。福成寺のこの厨子は、残念ながら出てなかったけどね。大内菱っつったら、大抵の人は　　　　　　　　　　　　（山口市・妙見社）これを思い浮かべると思うけど、この家紋にも色々変遷があるらしく、北九州に行った時はそれを詳しく知らなかった私は、展示室に入ってまずば～ん！！と置いてあった御輿に付いてた紋を見て、「なんかちょっと違う～」と思いながらメモ帳にスケッチしたよ（笑）。図録の写真を掲載する訳にはいかないけど、チラシは許されるだろうから、そちらを載せますね。ああ、著作権てめんどくさい・・・　　　　　　　　　　　自分で現物を正面から撮った訳じゃないからわかりにくいと思うけど、屋根についてるうっすらしたのが、その紋です。後世の洗練されたものに比べると、ぽってりとしてかわいらしい感じ。自分の目で厨子を見てないからはっきりした事は言えないけど、これはもう盛見の時代ってことでほぼ確定なのかな？附（つけたり）の板絵については、詳しい事は福成寺の解説にも広島県教育委員会の解説にも書いてないけど、福成寺の解説の方にある桟唐戸の内側の八方天像と飛天像がこれにあたるのかもしれない。ところで金具が酷似しているという宇佐神宮の御輿は、　【宇佐宮では式年造営にあたっては、神事に使われる諸物を新調して利用することと　　なっており、ご神体に捧げられる御装束をはじめ、身辺に侍らせる置物・道具など　　多くは京都へ発注された。神輿についても、その障子絵が京都の絵師　　加賀守によって描かれていることからみても、神輿本体も京都において　　作成された可能性が高い。】　　（「大内文化と北九州」展図録より）なんだそうで、華麗な福成寺の厨子ももしかしたら京で作らせたものかもしれないな・・・って思った。だって盛見は、妙見社での二月会で使う童舞の２，０００万円の衣装を京に発注したりもしてるしね。ホラ、大内さんちってみんな京大好きだし～。福成寺の別当職を興隆寺に寄進したのは義弘だから、盛見の時代には福成寺は興隆寺の末寺となっていたと見ていいのだろう。末寺といっても、単に「東西条に店舗を新たに出店しましたあ～」ってフランチャイズ的なものではなく、安芸における拠点・東西条での興隆寺の代替機関ともいえる重要な宗教拠点との位置付けだったんだろうと思う。別当職を寄進してるくらいだからね。であれば、安芸のプチ興隆寺（＝福成寺）を盛見は大切にしただろうし、寄進する厨子にも気合を入れた可能性はあるよな（笑）。にほんブログ村

  2013年01月20日

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  東西条バトル編（６）　福成寺／本堂まで

  橋の手前にあった手水鉢の水は、凍ってた。　　　　　　山の上だし夕方だし、さすがに寒くなってきたなあ～。あんまりここの池は風情があるってもんじゃなかったけど、中の島がある。　　　　　　ん？手前のコレって・・・　　　　　　・・・船だわ。ちょ～お小さいけど、確かに船。「釜本丸」って書いてあるし。う～ん・・・・・橋の途中で分岐があって、中の島へ渡れるようになってるので立ち働く人達の視線を気にしながらも渡ってみた。　　　　　　「天神社」って書いてある。由来はわからないけど、天神様を祀ってるのか。　小さなお宮には、ぎっしりと・・・　　　　　　　　　　　　・・・ま、まあ、参拝客の多い時期だから、気張って飾り付けしたのかもしれないしね　ただ、天神様の前をスルーした記憶は私にはないんだけど、申し訳ないけどちょっとこの時は手を合わせる気にはなれなかった。おみくじ大好き人間にも関わらず、ここでは引かなかったし。来る前の期待とは裏腹に、ちょっとテンション下がり気味・・・このお宮の脇には、宝篋印塔とか五輪塔があった。　　　　　　銘は覗きこまなかったけど、崩れてるのもあるし、結構古そうだな。橋を渡ると、本堂がある。あれこれ働いてる方達は、家族の方なのか氏子さんなのかはわからないけど、こんな日にやって来た私を遠巻きに、けど確実にじろじろ見ているのがわかるので、なんか居心地悪い。もちろん、大晦日の夕方なんて時に来た私が悪いんだけどね。忙しいさなかをお邪魔して、すみませんね橋を渡った時はちょうど本堂の前で何やら作業していたので、周りから攻めていくことにした。　　　　　　宝物館。この中に、歴史あるお宝が収められているのかな？ここの留蓋は、　　　　　　これは、初めて見るタイプだぞ・・・何だろ、これ？波？一般の民家も含め、広島の建築は地域性が強いことを少し　「東西条バトル編（２）」で書いたけど、建物全般としては西条あたりは三原と同じ部類に入っても、留蓋はまた別。三原はとにかく、ハト、ハト、ぽっぽっぽ～！！って感じだったけど、今回の旅ではこのバージョンを多く見かけた。これだけカラーが違うと、面白いよなこの隣には、福成寺所蔵の県の重文についての解説板があった。ひとまず、福成寺文書の分だけ載せておくかな。　【後醍醐、後村上天皇の綸旨をはじめ、毛利弘元・輝元、また、小早川隆景の書状など　　９通の文書と福成寺縁起文１巻が所蔵されている。これらから、南北朝時代の　　福成寺と南朝方との結び付き、また、その後の周防（山口県）の大内氏の　　東西条支配をめぐる動向、当寺で毛利輝元と河野通直が会見したことなどが　　わかる。】　　（現地解説板より。誤字と思われる一字は修正）あら・・・隆景ちゃんの書状なんてのもあるのね。歴史はあるんだよなあ、このお寺。なんだけど・・・う～ん・・・「おいおいジジイ、どうした～？前回といい、やけに歯切れ悪くないか！？」と思ったアナタ・・・言いたいことは色々あるんですけどね、何しろこの記事を誰が見るかわからないし、毎回読み続けて下さっている方なら私の性格もだいぶ把握して頂いてるとは思いますが、福成寺に行くつもりで調べている一見さんがこの記事を読んで万が一「福成寺ってイマイチっぽいからやめとこ～」なんて事になったら、営業妨害になってしまうせっかくの大内氏ゆかりのお寺なのに。だから、今回は（珍しく）控えます。言葉を濁してるところは、「精一杯ガマンしてるな～」と笑っていただければ（笑）。さて、宝物館の手前には、新しいっぽい石像が。　　　　　　この石像の裏側には、「江戸時代　文政ノ頃ノ供養塔」って札みたいのが立てかけてあるんだけど、どう見ても供養塔じゃないしな。宝物館の手前には、お墓みたいのに「弘法大師之土」って書いてある何だかよくわからないものがあるので、これは弘法様なのかもしれない。石像の台座には、「福成寺住職６９世五十周年」うんたらって刻まれてるので、その方が発注したんでしょうけど。しかし、う～ん・・・（笑）。その隣には、大きくて立派な宝篋印塔がある。　　　　　　ちょっとピンと来ないけど、こちらの方が供養塔なのかもしれない。そして本堂。　　　　　　　　　　　　アラ、外も中も垂れ幕は大内菱じゃないわ本堂のどこかにさりげなく大内菱が使われてないかな～って期待したんだけど、なかった。ちなみに、毛利紋もありませんでした。本堂の蟇股↓。　　　　　　この感じからすると、少なくとも近世に入ってからのものみたいだな。江戸中期以降かな。蟇股の他にも、彩色された跡がかすかに残る。　　　　　　あれ、ゾウの上の斗（と）が５つ組になってる・・・平三斗については「三原編（１８）」に簡単に書きましたが、平三斗に１コプラスして４コ組の「連三斗」（れんみつど）ってのがあるってのは知ってた。けど、５つもあるのは私は見たの初めてかも。　　　　　　色の残り方がなんかヘンだけど・・・　この写真で、垂木を直接支えてる柱はだいぶ後のものっぽいから、何度か修築をしてるみたいだな。そもそも本堂にはガラスの窓が入ってるし（笑）。屋根は赤瓦。申し訳ないけど、屋根はあんまり綺麗じゃなかった。維持管理も大変だよね（←フォロー）。けど、大棟には龍がいた。右のが寺紋かな？　　　　　　にほんブログ村

  2013年01月19日

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  東西条バトル編（５）　福成寺／橋まで

  ※「鏡山城（１１）」の続きです。次に目指す寺は、ちょっと辺鄙なところにある。交通費の節約のために、東広島駅までバスで出てそこからタクシー・・・ってのも考えてたけど、日の短い時期だし、ゆっくりしてはいられない。ので、鏡山公園からタクシーで向かった。近くないのはわかってたけど、思ってたより遠かった。しかも、途中からはぐんぐん山へ入っていく。まあねえ～、すぐ近くには天文台があるくらいの場所だから、そういうところなんだろうとは思ってたけどね（笑）。タクシーのおじさんは、物静かな人だった。ので、イマイチ会話もはずまないまま目的地へ着いた（場所はこちら）。　【福成寺（ふくじょうじ）の指定文化財　　福成寺は、縁起文によると、奈良時代、神亀３（７２６）年ころの開基と伝え、　　当時は福納寺（ふくのうじ）と称されていました。　　平安時代の寛仁年間（１０１７～２１）に現在地に移され、室町時代には、周防国　　（山口県）の守護大名大内氏の宗教的拠点として栄えました。　　福成寺には、国指定の文化財１件、広島県指定の文化財５件が残されており、　　いずれも、寺の長い歴史を伝える貴重な歴史資料であると同時に、東広島市の歴史・　　文化を理解する上で欠くことのできないものです。】　　（現地解説板より）ふっへっへここも大内氏のゆかりです。県の重要文化財である５件のうち、「福成寺文書」については「広島県教育委員会事務局」様のホームページに次のような解説がある。　【福成寺に伝わる南北朝時代（１３３３～１３９２）から安土桃山時代　　（１５７３～１６０２）にかけての９通の文書群。　　西条盆地の歴史を知るうえで貴重な資料である。　　　後醍醐天皇綸旨（りんじ）と後村上天皇綸旨は福成寺が建武政権の庇護を得、　　南朝勢力の拠点であったことを示す。毛利弘元書状は山口の氷上山興隆寺　　（大内氏の氏寺）別当宛で、室町戦国時代に東西条（西条盆地と黒瀬川下流域）が　　大内氏直轄領でこの寺がその精神的拠点であった時期のもの。　　天正１２年（１５８４）６月付の毛利輝元書状と同奉行人連署禁制は　　伊予の河野通直が土佐の長宗我部氏の攻撃をうけ、毛利氏の救援を求めて　　安芸に渡海し、この寺で輝元と会見したことを示す史料である。（以下略）】どうです、なかなかの歴史でしょお～。大内氏の氏寺・興隆寺の名前が出てきましたね。山口市にある興隆寺については、「山口編（２１）」以下数話にわたって書きましたが、あそこは大内家とゆかりがあるどころの話じゃない。したがって、今に残る「興隆寺文書」も、大内氏を知る上で重要な史料。「鏡山城（２）」で、「ひろよんの長男・義弘の時代には、すでに東西条は大内家の支配地となっていたらしい。これは、東西条の寺に対する義弘の処置から窺われる。」と書きましたが、「東西条の寺」はこの福成寺のことを指します。応永元年（１３９４）１０月、福成寺の別当職を大内義弘が興隆寺に寄進したという内容のものが「興隆寺文書」にある。そして、福成寺は興隆寺の末寺となった。義弘の応永の時代には東西条で大内氏が支配権を持ち、福成寺が大内氏の宗教的拠点となったというのは、ここからきている。そんな歴史を持つお寺だから、ちょっと不便なところにあるものの、是非ともここには来たかった。車道を上がって、まず現れるのは山門。　　　　　　　　　　　　門にはこんなものが貼ってある↓。　　　　　　はいい～！？門にお賽銭を捧げる人がそんなにおるのか？気が早いのう・・・で、門の両脇におられるのはこのお２人。　　　　　　　　　　　　つまり、これは仁王門な訳ですね。ここの仁王様はお顔も独特だけど、手も独特（笑）。そんな角度で、疲れませんか？　　　　　　「三原編」で寺町めぐりをしてる辺りで、あちこちの寺を回ってる方のことを何度か引き合いに出したけど、その方は福成寺も回っておられて、今回も参考にさせていただいた。その方は建築を主眼にして見ている方で、実は福成寺についてはあまりいい評価をしてなかったんだけど、まあ評価は人それぞれだし、もちろん私は私の視点で見ようと思っていた。歴史もあるお寺だし。で、向かって右の仁王様の玉垣にはこれが設置してあった。　　　　　　う～ん・・・門に取り付けられてる賽銭箱って、私は初めて見たような気がする。奥まで行くのがしんどいから、ここでお賽銭を済ませちゃうのか？すでにこの場所が山の上なのに？それとも、仁王様があまりにお茶目だからつい節分の豆まきみたいにお賽銭を投げつけたくなる人が多いのだろうか。門には、こんなものもあった。　　　　　　「足腰が強くなりますよーに」の願かけって感じだけど、掛けられてるのはこれだけだから、ホントに足腰関係で霊験あるのか？ましゃか、お寺で使ってるものを干してる訳じゃないよな。裏から仁王門を見ると、こんな感じ。　　　　　　う～ん、悪くはないんだけど・・・先へ進もう。　　　　　　　　　　　門から先は、少し歩く。大内家当主でここに来た方がいるかはわからないけど、少なくとも毛利輝元と河野通直はここに来たらしい。河野通直さんについては、そのうち書く機会があるでしょう。福成寺境内の樹は「福成寺の巨樹群」として県の天然記念物に指定されている。解説板には「いずれも数百年の樹齢を経ていると推定されます」とあるけど、この通り沿いからはよくわからなかった。けど、その中には大内氏時代を知る樹木もあるのかもしれない。で、その解説板の近くにはこんなものもあった。　　　　　　　　　　　　これの裏側とか林の中に文書を納めてるような宝物館とか何らかの建物があるのかと思ったけど、何もない。何でこんなところにおもむろにこれを設置したんだろう参道の奥の左側には、現代風の歌碑とか何やら色んなものが置いてあったんだけど、その中にこれもあった。　　　　　　　ふ～ん、仁王門は最近修築されたのか・・・あの門がいつ造られたものかはわからないけど、手入れの仕方とか、あんまり当時のままって感じじゃなかったもんな。で、同時に新築された渡廊下はたぶんこれの事を指すんじゃないかと思います↓。　　　　　　　橋だけどね。庫裏の方は今回見られなかったからはっきりとは言えないけど、ぱっと見た感じ渡り廊下っぽいのはなかった気がするから、この橋を言ってる気がする。　　　　　　　橋は、鉄筋コンクリート造りです。う～ん・・・橋には貼り紙があって、元日から３日までは法要、２日の昼からは護摩法会があると書いてある。ああ、そうか・・・呑気に私はこんなとこ来てるけど、世間では大晦日だもんな。橋にはライトアップ用のろうそくみたいのが置かれ、橋の向こうの本寺域でも数人が掃除したり何やら飾り付けをしている。今日の夜から三が日の間は、参拝客が多く来るのかもしれないな。にほんブログ村

  2013年01月18日

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  東西条バトル編（４）／ここから本編（笑）

  ※現地での雑談については、「東西条バトル編」（１）～（３）をご覧ください。やあ、ただいま～。三原編が終わったあと、しばらく本編の休止をお知らせしておりましたが、それは今回の旅から帰ってから始めるつもりで言った言葉でした。その後で、本編の再開を２月までずらそうとひそかに決めていたのですが、旅を終えてそれはとてもマズイ選択だという事に気がつきまして。今回行った城は４つ。あと、麓から見た城もあったけど、これは登らなかった。その４つの城は、歴史もあるし（←だから選んだ）、想像してた以上に遺構が素晴らしかった。そして例によってまた写真を撮りまくり、さっきカメラをＰＣにつないだら、４泊５日で１，８６６枚・・・でもこれ、現地で少し消し込みしてるんだよミワラよりも写真が多いのはわかってたけど、実際どのくらい撮ってるのかは、旅の最中は確認する気になれなかった（←小心者）。が、４日めの夜、すべての行動を終えてからそろそろ現実を把握しなけりゃならん・・・と意を決して数えてみたら、その時点で１，８６０枚近くあった。しかも、山城・・・石垣が多少残ってるところもあるにはあったけど、ほとんど完全な土城と化している。今回は、まずメインの山城に登って、下山してから時間の余り具合で寺とか史跡へ行くという行動パターンだった。どの山城でもかなりゆっくりしたので、ほとんどが山の中で撮った写真だし、土城だから少なくとも１，５００枚くらいは土と石と落ち葉の写真ばっかり・・・（笑）。現地で写真をチェックしてても、例えば浅い竪堀なんかだと、ほんの数日前の事なのに、もう自分でも何を撮ったのかすでにわからないどの山も落ち葉が深く積もってたし、人間の目で見る通りには写真には写らないのでね。ヤバイぞ・・・！この上１か月以上空けたら、ホントに判別できなくなる・・・！！と危機感に襲われて、とにかく書けるうちに少しでも書いておこうという気になった。ま、ちょっと一時中断する時もあると思いますが、あまり丁寧な訪城記を公開してる人のいない城が多いので、歴史と遺構の両面からできるだけ丁寧にコースの紹介をしていきたいと思ってますので、本シリーズも夜露死苦きちんと紹介することが、これだけの素晴らしい遺構を見せてもらった事への恩返しになると思うのだ。１日目＜２０１２／１２／３１（月）晴れ＞今日は大晦日。帰省のピークはもう過ぎてると思うけど、羽田はやっぱりいつもの連休より人が多かった。今回も広島空港からバスを使うんだけど、大丈夫かな～（広島空港でのバスの失敗については、「備後トラブル集（１）」をご覧ください）到着便に遅れが出ているとゆー事で、今回もヒコーキの出発が少し遅れた。う～ん・・・まあ、今回は現地までリムジンバスに揺られるんじゃなくて少し路線バスに乗って電車に乗り換えるから、もし間に合わなくてもタクシーで駅まで行ってもいいしな。今回のバスはＩＣＯＣＡが使えるので、空港での乗換には時間はかからないハズだけど。で、無事に広島空港に到着。機内のアナウンスでは、広島空港の気温は１℃とのことだった。結構、広島も寒いんだよね。しかも今回は、盆地だし現地まではそう時間もかからないので、トイレには寄らずコロコロが出てくるのを待った。荷物を回収してから足早にバス乗り場へ向かう。この時点で、バスの出発時刻を１～２分過ぎてた。私が乗るバスは、バス停にはいなかった。他の各地へ向かうリムジンバスはまだいたから、もしかしてまだ来てないだけなのかも・・・と思って、少しバス停で待ってみた。が、定刻より１０分くらい待っても来る気配がなかった。ああ、行っちゃったか・・・！まあ、路線バスだから電車との接続もあるし、これはしょうがないよな・・・とおとなしく諦めて、宿に着いてからするつもりだった着替えとか荷物の整理をして時間をつぶした。諦めてから次のバスが来るまで、だいたい２０分くらい。空港には、こんなのが貼ってあった。　　　　　広島ってホント、カープとサンフレへの愛がすごいからな・・・　１１：１０発のバスが来たので、乗り込んで待ってたら、運ちゃんが何やら乗客ではない女の人と話してる。どうも、何分まで出発を遅らせられるか話してたみたいで、「１７分くらいかな～」って運ちゃんが答えてた。・・・え？路線バスだから、ヒコーキの到着は待たないんじゃないの？と思って不安になったけど、定刻の１１：１０分を過ぎてもバスが出る気配はない。おい！！こっちの乗り継ぎはどうなるんだよ！！・・・結局、大幅に遅れてバスは出発した。そのため、順調にいけば乗れるはずの電車から、３本遅い電車に乗るハメになった。現地への到着は、５０分以上遅れた。おいおい・・・広島空港、いい加減にしとけよ！！前のバスが定時に出ちゃったのは、まだいい。電車との接続があるから。でも、それだったら次のバスもきっちり定刻を守るべきだろ！！つじつまが合わないんだよ！待ってるこっちの身にもなってみろ！！も～、ホントにやだ、この空港・・・次も広島行きが決まってるんだけど、その後はもう広島行くのやめようか・・・のっけからガラの悪い文句ばっかりですいませんね。でもこれが、広島空港のバスの現実です。前回、たまたま運が悪かっただけじゃないんです。おそらくここは、いつもこうなんです。首都圏じゃこんな運行は許されんぞ。これがお土地柄だとゆーなら、広島人は気の長い人が多いに違いない。広島人って、エライなあ。前回に引き続き、イライラしながら電車に乗り換えて、降りたのは東広島市・西条駅。古くはこのあたりは「東西条」（とうさいじょう）と呼ばれていた。今回の宿は、駅から少し離れてる。駅のすぐ近くにも宿はあるんだけど、私は居住性を重視するタイプなので、遠いけど部屋が広い宿を選んだ。駅からバスも出てるけど、歩いて１５分くらいだし、道などを確認しておきたかったからコロコロを引いて歩き出した。駅を出てすぐ、西条のふたがお出迎え。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　おお～、いいふたが揃ってんじゃん！！東広島は酒どころらしく、西条の駅からすぐの道を入った通りには酒蔵が建ち並ぶんだけど、私は日本酒は飲まないし、たぶんここへ寄ってる時間はないと思う。酒蔵通りに入る角っこには観光案内所があったんだけど、年末年始は休業とのことだった。ハハハハ・・・そっか、そうだよな～。まあ、どのみち普通の観光はできないと思うので、案内所でパンフレットがもらえなくても問題はない。酒蔵通りへの道を過ぎて歩き出すと、こんな自販機が目に入った。　　　　　　なんじゃ、こりゃ！？そのまま後ろ向きに数歩戻って、謎の物体を確認・・・　　　　　　だしだ、だし～！！　【万能調味料　お水で割るだけ　『簡単・便利』　焼きあご入り（あごと昆布入り）：６５０円　昆布入り：４５０円　あごが入ることであっさりとした、甘目のだしになります。　これ１本で「うどん、鍋物、煮物、おでん、玉子かけご飯」いろいろ楽しめます！】面白いな・・・こんなの、買う人いるのかな。でも、６５０円のと４５０円の２種類のだししか置いてないから、それなりの需要があるってことだよな～。でも、「あご」ってなに！？自販機にはあごの絵が描いてある。　　　　　　羽がついてる・・・なんだこれ、トビウオ？帰ってから調べたら、やっぱり「あご」はトビウオのことだった。トビウオの英名はＦｌｙｉｎｇ　ｆｉｓｈ、学名はＣｙｐｓｅｌｕｒｕｓ　ａｇｏｏ（ホントビウオ）。山陰から九州にかけて、トビウオのことを「あご」というらしく、「あご」の語源については、あごが落ちるほど美味しいからだとか、学名から来てるんだとか、はたまたシーボルトさんが長崎の方言として紹介したものが学名になったんだとか、色々あるみたい。後日、ここを通った時、実際に買ってる夫婦がいた。お店では売ってないのかな？この辺じゃ、急にだしを切らしちゃった時に「アナタぁ～、駅前でおだし買ってきてぇ～！」って光景が繰り広げられるのだろうか　　　　　　　　　にほんブログ村

  2013年01月05日

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