[八重の唄]の記事一覧 | やちまた道

日本人はボイン好き。

おっぱいのことではない。母音のことだ。日本語は基本的に母音＋子音でできている。そして、子音が細く弱く、母音を強く引っ張る。日本は母音優先の文化で、西洋の子音優先文化と対極にある。この構造が、歌やリズムにも影響する。西洋の歌では、リズムの前に子音が発音され、母音が中心にくる。これに反して日本の歌は、リズムの中心で子音を発し、母音を後ろへと押しのばす。だから、ほとんどが裏拍子になる。（演歌なんかがその象徴かな。）また、母音は立ち上がりがなだらやかで低周波。だから、日本人の歌は音の立ち上がりがゆるやかになる。なんか「エッジが立っていない」「まるっこい」イメージがするのはこのためだ。（とくに東北人は、鼻濁音が入るので、角なしのまんま～る状態になる。）これに引き替え、西洋の音楽は、子音がぴーんと高い周波数を多く含むので、音の立ち上がりがすぱっと鋭くなる。というのが、専門家の説だ。なるほど。ということでやちまた道、この説で沖縄の音楽を考えてみた。沖縄の言葉は、母音がすくない。「あいうえお」が「あいういう」のように置き換わる。そして、それとは逆に子音がヤマトより発達していて多い。だから、「少なくとも」ヤマトゥンチュよりは、子音の方に意識のある文化だと言えるわけだ。ヤマトゥンチュが歌う八重山民謡は、なんか民謡というよりは、演歌っぽい感じがするのも、このヤマトゥンチュのボイン好きに由来するように思えてしょうがない。それに対して、ウチナンチュ（とくに八重山の人たち）が歌う歌は、どこか、エッジが立っていて、声を張り上げなくても、歌の輪郭がしっかりしている。そして子音独特の、なんと表現したらいいか、竹の間を渡る「風の音」のようなものを感じる。それが、いわゆる八重山民謡らしい音になっているのでは。これは、多くの人が誤解しているが、個人レベルの話ではなく、いにしえからDNAを介して伝わる地域性・民俗性の問題だと言えないだろうか。人間しゃべれない音は、聞けないという法則を持っているらしい。少しボイン好きの耳を改良して、八重山の音を聞かないと、聞けていない「大切な音」があるような気がする。

受け継ぐ声。

顔の輪郭、鼻の高さ、目の細さなど、顔を見ると、だいたい生まれがどこかわかる。最近それが声の質にもあるのではと思うようになった。週末、八重山民謡の発表会を見た。能楽堂で行われた舞台は、見るものを実に心地よい緊張感に引き込んでくれた。演じている唄者たちは、年のいった熟練者ではなくどこにでもいる若者たちだ。にも関わらず、この若い声に演じられた唄は、実に唄の心（なさけ）を感じることができる。これは、生まれた島の音楽を伝えよう、我々が先人からの意志を引き継がなければならない、という意識の強さとともに、「やっぱり島の人」という独特の声から生まれたものではないか。実にいい緊張感が会場を満たした。彼らも緊張をしていただろうがそういった唄のふるえを感じなかった。けっして張り上げることなく、ゆるやかであるが、その中にしっかりとした機微を感じる。その声は、いにしえから伝わる八重山のにおいや風を運んでくれた。島の唄のすばらしさとともに、余人には近寄りがたい「秘伝」の部分を感じた。こんな若い意志と声に支えられる八重山民謡は、永遠に消えることはないと思う。

肺活量と八重山民謡

カミさんが、八重山民謡を習っている。そんな関係でやちまた道も八重山民謡にはまっている。そして、勝手に鬼コーチのようなことをかってでている。（カミさんはかなり迷惑そうだが）まあ言うなれば星飛馬に対する星一徹の関係だ。八重山民謡はゆったりとしている。「大唄（うふうた）」といってうねるように唄う長い曲もある。1番だけで5分ぐらいあるというまさにスケールの大きな唄もある。そうすると息が続かないという現象も出てくる。肺活量に関することだから、なかなか普通の練習ではクリアできない。そこで、星一徹が考えた秘策が「パワーブリーズ」というマシーン。腹筋、肺筋、横隔膜を強化する呼吸筋強化トレーナーで、スポーツをする人はもちろん、楽器をやる人や歌手などにも効果のあるグッズだ。通販で予約して、昨日実物が届いた。30回呼吸するというトレーニングを毎日2セットずつ。これだけで肺活量が増えるらしい。さっそく、乗り気でないカミさんを説き伏してやってもらっている。効果のほどは、随時ご報告します。こうご期待。

血の轍、八重山民謡。

「うた」とは「うったえる」ことだと思っている。なにを訴えるのか。それはそのつど違うと思うが。蝶に菜の花にとまってほしいと訴える。日でりの中で雨が降ってほしいと訴える。愛しい人にふりかえってほしいと訴える。圧政に対して自由の権利を訴える。いろんな訴えるがあると思うが、訴えるうたでなければうたではない、と思っている。そして、みんなで訴えることによって、うたは最高のエネルギーを得る。だから、うたは必然的に民のうたになる。ボブ・ディラン。「時代は変わる」で「Come gather 'round people…」と歌った。この出だしの文句が最高に好きだ。ワンフレーズでフォークソングの真髄をついている。そして、八重山民謡、「鳩間節」。鳩間中岡、走リ登リ　クバヌ下ニ、パリ登リ（訳）鳩間島の中岡に走り登って　クバ林の下に走り登って。収穫を終わって荷をいっぱいに積んで西表島からやってくる船を見るために、島民はみんなで狂ったように鳩間島の高台である中岡に上る。一般的には雄大な西表島の風景、そして収穫の喜びを歌った唄であると説明される。しかし、この解釈からは曲の印象はかけ離れている（と思う）。その裏には、強制移住、苦しい開拓、そして理不尽な人頭税を強要される民衆の怒りと、収穫の神への血の訴えがあるのではないか。八重山民謡にはこんな歴史を照射する「うたの力」に満ちている。「ボブ・ディランがフォークソングだ」という意味で、この民謡は最高にフォークソングだ。

やちまた道

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血の轍、八重山民謡。