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言葉を“面白狩る”

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挊(かせぎ)

弘化四年(1847)、安芸国安芸郡蒲刈島で36軒を焼失する大火がありました。当島之内三ノ瀬町、去十六日午上刻百姓又蔵居宅より出火焼失仕、折節東風強く大火ニ相成、銘々居宅三拾六軒焼失仕候、早速私共駈付防方取計候得共、昼中ニて多く農業罷出、漁師共ハ漁挊ニ罷出、無人ニ御座候て、防方甚以六ヶ敷、(下蒲刈町史)昼間のことで、百姓は野良仕事に、漁師は漁挊に出ていたため、人手がなく……と説明しています。山挊等之浮所務(山仕事での雑収入)(吹寄青枯集)という用例もあって、「挊」は「稼」と同じだとわかります。確認のため『大漢和』にあたると、【挊】ロウ　弄の俗字。(邦)はたらく。家業をはげむ。と説明し、日本語では「家業をはげむ」の意もあるとしています。その内容は「稼」ですが、「かせぎ」と明示して欲しかった。『広辞苑』で「かせぎ」をひくと、かせ‐ぎ【挊木】(1)紡錘(つむ)でつむいだ糸をかけて巻く「工」字形の器具。かせ。(2)木のまたで造って傾く物を支え、または高い所へ物を押しあげるのに用いる具。かせ【挊】紡錘(つむ)でつむいだ糸をかけて巻きとる「工」字形の具。かせぎ。かせい。との説明です。この挊は「木へん」で、探している「手へん」の字ではありません。しかし、「かせ」「かせぎ」と読みます。挊を「かせぎ」と読むのなら、「稼」の代わりに使おうではないか、ただ、「木へん」はいかにも拙い、手仕事で稼ぐので「手へん」の「挊」こそがふさわしい。「挊」なる使い方は、こうして生れた、と考えたのですが、どうでしょうか？広島の古文書では珍しくない文字ですが、刊本『繪本二島英勇記』に「奉公挊」とあり、「かせぎ」のルビかありました。

2006/07/31
給

福山藩天明一揆は、天明六年(1786)暮から翌年二月にかけて｢十万石残らず惣どう(騒動)に罷出｣るという、全藩をゆるがす百姓一揆でした。その様子を細かに記した｢西備遠藤実記｣(府中市史所収)に次の記事があります。騒動もおさまると、「発頭」の探索が始ります。同心3人が警固4人を召し連れて文蔵の逮捕に向います。「文蔵が宅へ行給ふ頃は、夜中人定(深夜)を過る頃也、然に、御同心御上意の声を掛られければ、文蔵俄に睡を覚し、「左社(こそ)有なん、今宵は夢見も悪敷(あしく)て、いかにも心定かならず、うつら／＼として居たりければ、最早空腹に相成りぬ、乍憚(はばかりながら)、御役人衆中、暫時御宥免被下度、鳥渡(ちょっと)茶潰給度(たべたく)候間、女房共茶潰致せよ」と申付る声、……文蔵を縄手を以搦捕、福府(福山)をさして被帰けり」(西備遠藤実記)役人から「上意であるぞ」と声を掛けられた文蔵は目を覚し、「やはりそうか、今宵は夢見も悪く、うつらうつらしていたので、腹も空いた。御役人衆、しばしお待ちください。鳥渡(ちょっと)茶漬を給(たべ)ますので。女房、茶漬の用意を。」と申し付け、福山に牽かれていった。事件後まもなく書かれたという「西備遠藤実記」のリアルな記述には驚かされますが、面白い言葉もちょっと気になります。「鳥渡(ちょっと)」は勿論、当て字(漢字のもつ本来の意味にかかわらず、音や訓を借りてあてはめる表記。また、その漢字。(広辞苑))で、「一寸」とも書きます。これも当て字です。「給」を「食べる」の意味で使うことは、今ではないので、『広辞苑』を見ても解説がありません。『日本国語大辞典』は、こう説明しています。たべる【食】文語たぶ。「たぶ(賜)」に対する謙譲語。「たまう(給)」と同じく、本来は「いただく」の意であるが、特に「飲食物をいただく」場合に限定して用いられる。

2006/07/30
𦄻(つなぎ)　その２

7月27日　「𦄻」について、碩泉さんから次のコメントをいただきました。「つなぐは前者の行為につながる意味と思いましたが。露命をつなぐとは意味が違いますが、漢字の意味はどうなんでしょうか。」「繋ぐ」の意味は、『広辞苑』には、(1)糸・綱などで一ヵ所に物を結びとめて離れないようにする。(2)切れたり離れたりしているものを続け合せる。(3)長く続くようにする。絶えないようにする。などの記述が見られます。(1)がコアイメージで、(3)まで拡がると「露命をつなぐ」になります。『日本国語大辞典』は【繋】つなぐ　の項で、方言　米銭などを各人各戸が出しあう。の説明も加えています。「つなぎ米銀」はこれで理解できます。ところが、同書【繋】つなぎ　の項で、(交際をつなぐものの意で)町会や長屋などで、慶弔などの時、金銭を集めること。と解説していますが、「交際をつなぐ」とは苦しい説明だと思います。広島で「お金をつなぐ」とは、1人から集金するのではなく、多数の人から「つないで」廻るの語感があるので、コアイメージの展開だと、私は理解しています。近世の広島では、「𦄻」＝「繋」であったことは、前々回書いた通りです。なお、「𦄻」は『大漢和』によると、国字の俗字で「かせ、かせ糸」の説明があるだけです。

2006/07/29
時化

「芝地、或ハ時化味等之場所、新田ニ取立候へは、……」(地方落穂集巻六)芝地(芝の生えている草地)や時化味などの場所を、新田に開発したなら……、と読めます。【時化】　しけ　　　　海が荒れること。　　　　暴風雨のために漁獲が少ないこと。　　　　転じて、収入や収穫が少なく不景気なこと。(日本国語大辞典)そういえば、「しけた顔をするな」とか「しけモクを吸う」といいます。すると、「時化味等之場所」とは、作物のできそうにない土地、だろうと思います。「しけモク」なる言葉に出会うのは久しぶりです。「時化味」には初めてお目に掛ります。「時化」も方々で頑張っているようです。

2006/07/28
𦄻(つなぎ)

広島藩では、藩財政の窮乏を補うために、「御用銀」という名目で、豪商・豪農などから借り入れて、利息だけを払っていましたが、罹災するなど非常の場合には、請願すれば元金を還付することもあったといいます。次の文書は、御用銀のお下げの願書です。私の亡父が、先年差し上げました御用銀の還付について、近年たびたびお願いしましたところ、追い追いと御下げいただき、御蔭をもって唯今まで渡世が取り続き、ありがたいことでございます。私も年が寄り、そのうえ病気で歩行も不自由となり、家業等もはかばかしくございません。そのため暮し向きはたいへん難渋しています。「右御下ケ被為遣(遣わしなされ)候御用銀を便りニ仕(つかまつり)、露命を𦄻キ居申候(居り申し候)」、何とぞ御憐愍の上、御下げくださるよう御願いたします。(堀川町覚書)「返してもらった御用銀をたよりにして、露命を𦄻いでいます。」というこの文言の、𦄻に適する漢字1字を当てはめてください。辞書を見るまでもないですが、【露命】〔文〕すぐ消えてしまう露のようにはかない命。「―を繋（つな）ぐ（＝細ぼそと生活してゆく）」とあります。当然、「繋」の字が入るはずです。ところが、𦄻の中身は「𦄻」とあります。すると逆に、この字は「つなぐ」と読むことになります。「𦄻米銀」(広島県史近世２)なる言葉もあります。ここには、編集者のつけた「つなぎ」のルビも見られます。『日本国語大辞典』つなぐ【繋】の項に、方言として「米銭などを各人各戸が出しあう。」(岡山・広島・山口)とあります。「𦄻米銀」の文意に合致します。この文字は広島の「地域文字」(特定の地方でのみ通用する文字)かもしれません。後記　「𦄻」と表記できるようになったので、その漢字を使いました。

2006/07/27
候半

「余寒甚候所、弥御堅栄被成御凌候半とめでたく存候。愚無事にくらし申候。御安意可被下候。」(蕪村書簡集)蕪村の書簡から、書出しの部分です。「余寒甚だしく候所、いよいよ御堅栄お凌(しの)ぎなされ候半(そうらわん)とめでたく存じ候。愚、無事にくらし申し候。御安意くださるべく候。」余寒の厳しいおりから、ますます御堅栄にお過しのこととおめでたく存じます。わたくしも無事に暮しておりますので、ご安心ください。「候はん」が「候半」と表記されるのに驚きますが、珍しい例ではなく、手紙ではよく見かける、紋切型の決り文句です。「心を込めた手紙」は書きにくい。会社などでは、ステレオタイプの通信文は当然のことですが、私信でも蕪村にならって“決り文句”を遠慮なく使えばよいと思います。

2006/07/26
難有狩

享保三年(1718)、三次領で「百姓千四五百人程願筋有之、思ひ々々之手道具相携」て「御館近所大腰掛迄余程入込候処、望月番五(三次勘定奉行)出合候て、大勢罷出候儀難心得願之儀有之候は聞届可遣由申渡候処、百姓共難有狩」(『広島県史』近世資料編2)一揆勢が思い思いの“武器”を手にして押しかけた。勘定奉行が応対に出て、「大勢で罷り出るとはけしからぬことではあるが、何か願の儀があるのなら聞き届けて遣す」と申し渡すと、百姓共は難有狩(ありがたがり)……という次第。近世文書では当て字をよく見かけますが、これを見たときは、「なんと江戸時代の文書は面白い！」と思いました。これを“面白狩”とでも書くのでしょうか。

2006/07/25

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