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書評日記　　パペッティア通信

[社会] カテゴリの記事

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★　産経新聞の捏造発覚　　甲子園の宇治山田商応援団の制服変更報道は捏造だった／　メモ

▼　　　　　またしても、産経新聞の捏造（ねつぞう）記事、産経新聞によるデッチアゲが発覚した。　どうも、「産経＝ウソつき新聞社」という、共通理解があるためなのか、黙殺されているみたいなので、ソース保護をかねて保存しておきたい。▼　　　　　発端は、８月１６日『産経新聞』大阪朝刊　　　第８９回全国高校野球選手権大会で、１６日に佐賀北（佐賀）と引き分け再試合を行う三重県代表、宇治山田商業の野球部応援団が、県大会決勝まで続けてきた学ランと「日の丸」の鉢巻き姿での応援を甲子園で“封印”していたことがわかった。「戦争を想起させる学ランは不適切」との投書がきっかけで、県高野連と同校が協議し、急遽（きゅうきょ）トレーナー姿での応援に変更した。同校では「大会中に終戦記念日もあるため配慮した」としているが、ＯＢなどからは「過剰反応なのでは…」と反発の声も上がっている。　　関係者によると、同校は７月の三重県大会決勝まで、応援団の男子生徒ら１１人が黒い詰め襟学ランに、「必勝」と書かれた日の丸鉢巻き姿で応援。このスタイルは昭和５３年の第６０回選手権大会で甲子園に初出場したときから続けてきたもので、同校の普段の制服も詰め襟という。　　ところが、今年の県大会決勝後、「学ランはもともと海軍の軍服。高校野球という舞台で戦争を思い起こさせるのは不適切だ」などと指摘した投書が県内の別の高校に届き、県教委が同校に連絡。同校と県高野連が協議し、県高野連が「やめておいた方がいいのでは」と助言し、同校も白地に校名の入ったトレーナー姿に改めるとともに、日の丸の鉢巻きも取りやめることを決めたという。　　同校の教諭は「私自身もＯＢで、学ランで甲子園に来た思い出があるので名残惜しいが、大会期間中に終戦記念日もあり、繊細な問題なので断念した」。鈴木光一校長（５７）は「私自身が直接指示したわけではないが、熱中症の心配もあり取りやめた方がいいと以前から思っていた。高野連からは、あくまでアドバイスをいただいたと思っている」。　　一方、柴原高雄・三重県高野連理事長は「甲子園出場前に学校と協議の場を設けたのは事実。ただ応援の仕方を説明する中で、『暑いのでやめた方がいい』と話しただけ」。高校野球大会本部は「学校が個別に判断すべき事柄なのでコメントできないが、高野連から指示を出したことはない」としている。　　こうしたチグハグな対応について、同校の応援団やチアリーダーらは「学校側からは戦争をイメージするたからダメだと言われただけ。学ランで汗をかくことで、グラウンドの選手と一体になれたのに…」。スタンドに来ていたＯＢの男性会社員（３７）も「学生服として定着しているのに、今さら戦争の話を持ち出すのはおかしい」と学校側の“過剰反応”に首をかしげる。　　一方、学ラン姿の応援を続ける今夏の甲子園出場校の一つ、今治西（愛媛）の応援団顧問、青木孝之さん（３９）は「わが校は代々引き継いでいる制服なので違和感はなく、今後も変更するつもりはない。宇治山田商は少し気にしすぎなのでは」と話していた。事なかれ主義コラムニストの勝谷誠彦さんの話　　　「事なかれ主義、ご都合主義の典型だ。そもそも高校野球には二面性がある。公然と語られていた特待生問題にしても高野連は初めて聞いたような顔をしたし、夏の甲子園は日の丸に批判的な朝日新聞社主催の大会なのに、球場には高々と日の丸が掲げられている。そうした大人たちの都合が、今回は伝統の応援スタイルにこだわってきた生徒たちを直撃した。あまりにかわいそうだ。しかも宇治山田商といえば、日本文化の象徴でもある伊勢神宮の間近にある学校だ。恥を知れと言いたい」 http://www.sankei-kansai.com/01_syakai/sya081606.htm 　　ｸﾞﾙｼﾞｲ…　　∧_,,∧　ｷﾞﾘｷﾞﾘ…　　 (|i@Д@∧＿∧ 　　（つ´ﾞ（　　＃）＜恥を知れ！　　|　'ヽ､　　　ﾉ　　ヾ　ｨﾞ　　, O）　　←　勝谷誠彦　　　　　~"(＿）　､__)▼　　　　　この記事をみて、不思議に思われる人もいるかもしれない。　そもそも、田舎にいけば、高校の制服は学ランだらけではないか。　「軍国主義だ！」という抗議するなんて、今頃、どうかしているだろう。　いつも、着ているんだから。　だいいち、セーラー服ならまだしも、学ランが海軍を想起させるなんて……どちらかといえば、ボタン付なんだから陸軍ではないか。　などなど、怪しく感じていたのだが、実は、これが、まったくの捏造であることが判明した。　８月３０日付の朝日新聞から引用するが、これほどひどい話も珍しい。　　第８９回全国高校野球選手権大会に三重代表で出場した宇治山田商の応援団の服装をめぐり、産経新聞大阪本社発行の１６日付朝刊に「『戦争想起』投書に過剰反応？甲子園で学ラン封印」とする記事が掲載された。「学ランはもともと海軍の軍服で、戦争を思い起こさせるのは不適切」とする投書が他の学校に届き、県教委の連絡を受けた宇治山田商が、県高校野球連盟と協議して学ランをトレーナーに変更した、とする内容。だが同校や県教委、県高野連は事実関係を否定し、投書の存在も確認されていない。同校は３０日、産経新聞に訂正記事の掲載を申し入れた。　　産経新聞は「学校関係者への取材に基づいて書いた。捏造ではない」としているが、投書の確認や県教委への取材をしなかったことを認めており、実在しない投書をもとにした記事だった可能性が強まっている。　　記事では、今年の県大会決勝後、「学ランはもともと海軍の軍服。高校野球という舞台で戦争を思い起こさせるのは不適切だ」と指摘した投書が別の高校に届き、県教委が宇治山田商に連絡。同校と協議した県高野連が「やめておいた方がいいのでは」と助言し、白地に校名の入ったトレーナー姿に改め、日の丸の鉢巻きを取りやめた、などと書かれている。　　このほか、同校は甲子園に初出場した７８年の６０回大会から今年７月２８日の県大会決勝まで、応援団の男子生徒らが黒い詰め襟学ランに「必勝」と書かれた日の丸の鉢巻き姿で応援してきた、としている。記事が出た１６日は、同校が延長１５回を戦って引き分けた佐賀北と再試合をする日だった。　　同校によると、県教委から投書について連絡を受けた事実はなく、甲子園では０３年の８５回大会出場時にＯＢから寄贈されたトレーナーを着ることを決めていた。県高野連からは、全国大会での注意事項を確認する場で、「学ランは暑いからやめたほうがいい」と言われたという。　　また、「８５回大会出場時にもトレーナーを着用した。日の丸鉢巻きの使用は今年の三重大会が初めてだった」と説明。記事の内容は事実に反するとしている。　　記事掲載後、同校と県高野連は産経新聞大阪本社に抗議。同校によると、２９日に森脇睦郎社会部長らが同校を訪れ、「学校関係者の話を信じて記事を書いたが、裏取りの作業が欠けていたことは認める」と説明し、争いのある記事なのでデータベースから削除した、と伝えたという。　　産経新聞の記事の骨格部分となった投書について、朝日新聞が２３、２４の両日、三重大会に出場した全６７校の校長らに問い合わせたところ、全校が「投書は届いていない」と回答。県教委スポーツ振興室も「思い当たるものは何もない」と話している。　　宇治山田商の鈴木光一校長は「トレーナーの着用はＯＢの厚意に応えるとともに、暑さ対策でもあった。産経新聞には、事実関係を確認して慎重な取材をしてほしかった」と話している。同校には記事掲載後、「なぜ学生服を着ないんだ」などの抗議が約１５件寄せられたという。　　〈森脇睦郎・産経新聞大阪本社社会部長の話〉　　宇治山田商が４年前の全国大会でトレーナーを着用したことは事実なので、この点については訂正に応じる。しかし、投書の存在に関しては、学校関係者の発言に信憑性（しんぴょうせい）があると判断して記事にしたので、その信憑性が完全に否定されるまでは訂正しない。 ▼　　　　　疲れた体に鞭打ち、佐賀北との再試合に望もうとした途端に、産経新聞の捏造報道で抗議がよせられた宇治山田商。宇治山田商ナインの生徒たちがあまりにかわいそうだ。　恥を知れ！勝谷誠彦　　ヽ(´∀｀)９ﾋﾞｼ!☆ ﾁﾝ　　　　　　　　　　　　　☆ ﾁﾝ　　　　　 ☆　ﾁﾝ　　〃　 ∧＿∧ 　／￣￣￣￣￣￣￣　　　　　　ヽ　＿＿_＼（＼・∀・）＜産経新聞、廃刊まだー？　　　　　　　＼＿／⊂　⊂＿)＿＼＿＿＿＿＿＿＿　　　　　　／￣￣￣￣￣￣￣／|　　　　　　　　| ￣￣￣￣￣￣￣:|　:|　　　　　　　　|　　　　　　　　　　　.|／▼　　　　　産経新聞と言えば、２００５年５月には、ミンダナオ島で日本軍兵士発見！という大誤報をやらかし、どうどう社説にも書いてしまった新聞社である。　しかも、口をぬぐって説明もしないまま、ダンマリを決めこんでいる。　どこに消えたんだ、日本人兵士２名は（笑）▼　　　　　産経新聞が頼りにしている、ソース元の「学校関係者」。　記事を読む限りは、どうみても、事情を良く知らない「生徒」たちから聞いたことしか伝わってこないのだが……　ひょっとして、学校関係者って、「皇學館大学の先生」と言うんじゃないだろうな。（笑）　　　　　　　←　産経新聞はクソ！と思った方は１クリック！今のブログ順位

Sep 1, 2007

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★　　小谷賢　『日本軍のインテリジェンス』　講談社選書メチエ　（新刊）

▼　　　　日本はどうして先の戦争に負けたのか。　この手の類は、本屋に氾濫しているけれど、ここまで充実した本はなかなかお目にかかれない。　現代におけるインテリジェンス活動のあるべき姿にも一石を投じうる、まさしく「史鑑」となりうる著作が上梓されている。　これを機会に、ご紹介しておきたい。　▼　　　　本書によれば、日本陸軍は、暗号解読など優れ、中国のみならずアメリカ暗号まで解読していた。　にもかかわらず情報戦に敗北したのは、「作戦重視、情報軽視」「長期的視野の欠如」「セクショナリズム」にみられる、日本軍のインテリジェンス能力の欠如にあるという。　とくに、本来、インテリジェンス活動は、「情報の分析」と「情報の共有」が水平的に連携した形で行われなければならず、「中央情報部（CIA）」のような一元的な情報集約組織によってプールしないと、政策決定者の主観・推測が交じったり、組織間の軋轢で情報の鮮度が失われ、情報が雲散霧消してしまう。　しかし日本では、「作戦」と「情報」が垂直的関係におかれ、インテリジェンス活動がまともに機能しなかったらしい。▼　　　　第一次大戦によって、インテリジェンス（情報活動）の運用方法は大きく変容したにもかかわらず、日本軍はその変化についていけなかった。　とはいえ、急速に重要度を増したシギント（通信情報）については、相当の解読力を有しており、イギリスやドイツでさえ成しとげられなかった、アメリカの「ストリップ暗号の解読」に成功しているという。　防諜を担当する憲兵隊は、領事館に侵入して、暗号書を始めとする機密文書を盗みまくった。　英米も手を焼き、防諜能力が低い中国側から日本に情報が漏れるので、中国に重要情報を与えない措置さえとられたらしい。　「中ソ重視」の陸軍は、「支那通」などからの情報が多すぎて困るほどだったが、アメリカに対してはまったく逆。　アメリカは、海軍省や外務省の領域と判断、ヒューミント（人的情報）がなかったという。　とはいえ、「仮想敵」国、かつ、鉄壁の防諜能力をもつ対ソ情報収集活動は至難の業にもかかわらず健闘しており、1945年5月には、ソ連の対日参戦の徴候をつかんでいたと言うのだから驚く他はあるまい。▼　　　　一方、驚愕させられるのは、海軍の防諜・情報能力のお粗末さである。　アメリカ軍の暗号解読はできなかったので、商船運航量と米軍の作戦が連動していることに着目、連合国商船放送から通信量・方位測定によって、作戦地域を割り出していたという。　ヒューミント（人的情報）のため、イギリス人を雇うものの、イギリス側には筒抜け。　しかも、暗号書が盗まれても、自浄能力なし。　その防諜能力はお粗末さの極みで、山本五十六が撃墜死しただけでなく、陸軍がアメリカ・ストリップ暗号を解読していたことさえ、知らされてもらえなかったらしい。　「海軍善玉史観」をすり込まれていた人は、反省すべきであろう。▼　　　　なによりも、「情報分析」に関しての問題点として、作戦重視のため情報分析の専門家が養成されなかったことが挙げられる。　作戦部は、情報部の意見を参考にせず閉め出して作戦立案。　情報部は、作戦部から「要求」が来ないので、どのような情報を提供すればいいのか判断できず、ひたすら情報を集めて渡すのみだから、役に立たない情報しか上にあがってこない。　そのため作戦部は作戦情報を独自に集め出す。　そのため、ますます情報部は作戦に関与できない　………　以下、無限ループが繰り返されたという。　陸海軍のセクショナリズムは、陸・海軍の情報部同士の提携もゆるさず、情報のプロ（情報部）からみれば「生データ」「偽情報」であるものが、「極秘情報」として上層部に出回ることさえあったという。　▼　　　　むろん、日中戦争から太平洋戦争初期かけては、戦術レベルでの効果的な情報収集と運用、英米の日本への過小評価もあって、大成功をおさめている。　英米は、しばしば不明瞭な部分を人種的偏見で歪曲して補うことで、空想的優越感に浸っていたからだ。　しかし、敗北の教訓から、頻繁に情報をアップデートして主観を排して迅速に戦場で使用した英米に対して、勝利に浮かれた日本は、陸軍の精神論、海軍の都合の良い楽観主義によって敗北を喫したのだという。　▼　　　　しかし、それとても、戦略的情報利用の欠如に比べれば、どうでも良くなるほどの些細な過ちにすぎない。　なんと、安倍首相の親戚、松岡洋右外相や陸軍首脳部が推し進めた三国同盟の政策決定の場には、参謀本部の情報部長がいなかったと言うではないか！！！！！　　「ドイツの勝利はない」といった駐英武官報告が、握りつぶされていただけではない。　なんと、驚く無かれ。　「独ソ戦が勃発する！」という駐独武官情報は、日本暗号の解読を通してチャーチルがその事実を知って、英米ソの結束に利用したにもかかわらず、日本では「情報を信じない首脳」だらけだったというのだ。　日本では、どんなに決定的な情報を得たとしても、調整によって政策決定をくだす時に間に合わないと、有効活用できないのである。　日本は、独ソ参戦を知らされつつ、南進論を決定したのだ。　また、太平洋戦争開戦直前の対米交渉でも、「情報の政治化」を防ぐための客観的情報評価部署がないため、政権首脳部はオシント（公開情報）で右往左往した挙句、ハル・ノートで観念。　ここまでくると、日本政治は自殺したのだと考える他はない。　　▼　　　　とにかく、『「情報局の世界」の教科書』という趣があるのが嬉しい。　ヒューミント（人的情報）は、シギントの及ばない領域をカバーとかは、素人にはたいへんありがたい指摘であろう。　第一次大戦という総力戦を戦わなかった日本陸軍は、シンガポール攻略までしか計画しておらず、軍事作戦情報しか入手しようとせず、短期的な情報運用しかしなかった。　また政治サイドも情報に基づいて政策決定を行わなかった。　現代日本のインテリジェンス活動にもつながる問題点として、　　Ａ　　組織化されないインテリジェンス　　各自てんでバラバラ　　Ｂ　　情報部の地位の低さ　　Ｃ　　防諜の不徹底　　Ｄ　　目先の情報運用　　Ｅ　　情報集約機関の不在とセクショナリズム　　Ｆ　　長期的視野の欠如による情報要求の不在　　　　　　　　　（情報を必要とする政治の創設がないと宝の持ち腐れ）を訴えて本書は締めくくられる。▼　　　　なによりも、ソ連との諜報合戦は、スパイ小説さながらの、手に汗を握る凄まじさであるのが楽しい。　スパイは、潜入後、１週間でつかまるソ連KGBの凄さには驚くほかはないだろう。　ポーランドとの盛んな情報交流をおこなうもままならない。　ソ連のスパイを泳がした挙句、密かに逮捕して、逆スパイにしてソ連に送り返しても、NKVD（KGBの前身）にとっつかまってしまう。　関東軍の情報が筒抜けになってしまうことを知るくだりは、たいへん面白い。　また、雑学もかなり面白い。　インテリジェンスを重視していたイギリスは、大学出のインテリに協力をもとめたのに対して、日本は大学生を最前線に送り込んだ。　精神論が大好きな日本陸軍は、敵軍分析も、使う人間が弱いなら弱兵である式精神論で、敵より優位に立てると分析していたりしてなかなか楽しめる。　▼　　　　ただ、この本を読んで、日本のインテリジェンス活動の弱さが分かった所で、何の対策も打てそうにないのが気にかかる。　本書によれば、情報の水平共有、一元的評価機関の重要性など、「情報を政策に生かす」ことがさかんに唱えられるが、さりとて実践に移すとなるとどうすればいいのか、定かではない。　形式だけなら、ＡからＦまでのことは、明日にでもただち実践に移せるだろう。　いや、実践に移されている内容も多い。　しかし内実はどうなのか？　イギリスと日本の違いを、制度の差異に還元するのはたやすいが、制度の実際の運用方法を把握するのは、困難を極める。　戦前のイギリスの情報活動は、実際、どのように運用されていたのか。　本書を読んでもブラックボックスのままなのは、そのせいだろう。　制度を運用するのは、人間であることを忘れているのではないか、と思わないでもない。▼　　　　たまたま、本日の朝刊では、本来、自衛隊の防諜のためのインテリジェンス機関である情報保全隊が、「市民への監視活動」をおこなっていたことが、大々的に伝えられた。　既報によると、イラク派兵反対者を「新左翼系」「共産党系」「民主系」とラベルを貼って諜報活動をおこなっていたという。　何のことはない。　このことは、自衛隊が「自民党系」、いいかえれば「自衛隊は、「自民党の党軍」　―――　あたかも、『中国人民解放軍』が中国共産党の軍隊であるがごとき　―――　であることを満天下のうちに知らしめたといえるだろう。　「自衛隊とは自民党の軍隊」であって、日本の軍隊ではないのである。　この厳粛な事実から目をそむけて、だれが「自民党の諜報機関」によるインテリジェンス活動を支持すると言うのか。　インテリジェンス活動は誰のためか。　「国民」「国家」のためとは、「自民党のため」という事実から目をそむけるためのデコイにすぎないのではないか。　その疑問は、本書を最後まで読んでもぬぐうことはできない。▼　　　　とはいえ水準以上のできである。　一読をお薦めしておきたい評価：　★★★★価格：￥ 1,680 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　今のブログ順位　

Jun 7, 2007

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★　小谷野敦　　『すばらしき愚民社会』　新潮文庫　（新刊）

▼　　　読書が趣味だと周りに知られると、ある作家を読んでいないことについて、しばしば非難されることがある。　「えー、京極夏彦読んでいないんですか。　てっきり読んでいるものとばかり」　悪かったな。　森博嗣ともども新本格は嫌いなんだ。　「『裏切られた革命』読みましょうよ」　だから、俺はマルクス主義者じゃないんだって。▼　　　小谷野敦は、そんな読んでいない人の一人である。　ごたぶんにもれず、「『もてない男』は面白いですよ。　小谷野敦は貴方にあうと思いますよ」なんて、わざわざお節介焼いてくれる。　いらんお世話だ。　だいたいアカデミズムには、「一学者、一仕事」　―――　学者にとって、本当に素晴らしい仕事は、生涯に１つだけである　　―――　という恐ろしい格言があるのだよ。　他にも、「学者は処女作に向けて成熟する」というのもあったな。　▼　　　小谷野敦や福田和也や仲正昌樹や香山リカには、膨大な著書がある。　ということは、たくさんの仕事をしているのでは、無論、ない。　逆に「何一つ仕事をしていない」とみるべきなのだ。　彼らが死ぬ直前になって、「俺の真の仕事はこれだ！！」とでも遺言を出してくれたら、まあ読んでみようかね……▼　　　などなど、減らず口を叩いていたのだが、本屋で偶然、小谷野敦の新刊が出ていたので手に取って立読をはじめたら止まらない。　つい、購入してしまったのである。　うーん、仲正のときとパターンが同じじゃん。　進歩していないねえ。▼　　　要するに、ヘナチョコ知識人は去れ、という本である。　エッセイである。　気楽に読む本である。　個人的に面白かった部分を列挙すると……　　Ａ　　今の若者は、司馬遼太郎すら読まない。　高校と大学を減らせ！　　Ｂ　　豊かな社会になると、遺伝によって、　　　　　かえって階層移動は起こらなくなってしまう　　Ｃ　　武士層は徴税権だけもって土地を持っていない奇妙な貴族階級　　Ｄ　　カルスタ派と「江戸ブーム」派の野合で、江戸時代がパラダイスに　　Ｅ　　舞妓・芸妓は、徳川期の売春文化の名残　　Ｆ　　「妻」は関東武士の嫁取婚で発生した同居女性、　　　　　「女」は通い婚の女性　　Ｇ　　近世を知らない知識人　　　……　フロイト・ニーチェの悪影響　　Ｈ　　「○○とは何か」は決して真正な問題ではない　　Ｉ　　近年、「病理」が多いように感じるのは、　　　　　昔はそんなことに構ってられなかったからだ　　Ｊ　　所詮、２チャンネルにできることは「うがち」や「ちゃかし」　　Ｋ　　笑われることを恐れるな　　Ｌ　　ポストモダンは「やけくそ哲学」（『知の欺瞞』の池田雄一書評）　　Ｍ　　「家族の多様性」「男女平等」をいいながら男性の貞操義務違反、　　　　　「夫が働かない」という訴えに飛びつくフェミニスト弁護士　　Ｎ　　女性のフェミニスト学者は、才色兼備で結婚もしていながら、　　　　　　そのことを隠し「結婚は桎梏だ」などといいやがる　　Ｏ　　性表現を取り締まるんなら、暴力表現も取り締まれ！　　Ｐ　　国文学の４悪人、中村真一郎、梅原猛、加藤周一、丸谷才一　　Ｑ　　エンタシスは法隆寺に影響、写楽の正体は不明……はウソ　　Ｒ　　禁煙医師連盟に精神科医を加えないのは、体質的に不可能な人　　　　　もいることが解ってしまうからだ！！！！　　Ｓ　　「喫煙することで世界を我有化するのだ」（BY　サルトル）　　Ｔ　　嫌煙運動が隠蔽しようとしているのは、　　　　　遺伝子が寿命を決定するという事実だ！▼　　　うーん、たしかに面白い。　なにせ、天皇制反対で再軍備賛成、であんまり考えが違わない。　おまけに、文学の世界なんかあんまり知らないので、結構、目から鱗が落ちたりした。　わたしの友人の見立ては、実に正しかったのかもしれない。▼　　　ただ、どうみてもオカシイと思える部分も多い。　シニシズムをファシズムと結びつける北田暁大を「シニシズムを礼賛している」と書いたり、あとがきでイスラムの教義の危険性を主張して「異教徒など問答無用で殺しても良いのである」と絶叫したり。　アホかいな。　キリスト教の教義では、「愛」が強調されているから、キリスト教徒は愛溢れて危険のない人々なのか？　そんなもの、キチガイを初めとした読み手側が、「聖典」「教義」の中で、「啓示」（欲しいと思っていた文句）を「発見する」だけだろう（小谷野がそうであるように）。　教義うんぬんなんかでは断じてない。▼　　　禁煙ファシズムの部分は、暴走というしかない。　「自動車の排ガス」こそ、肺ガンの原因で、禁煙推進団体は自動車から金を貰ってる！！！！　まあ、禁煙ファシズム批判全体を知っているわけではないので即断できないが、小谷野は途上国の都市に行った経験がないのだろうか？？？　　一度でもいいから、途上国の都市に住んでごらん。　日本とは排ガスが比べ物にならないほどキツイから。　目黒区なんて、ぜんぜん排ガスがない地域だよ。　日本くらい、都市の空気が綺麗な国は、本当に少ない。　小谷野の妄想が正しければ、途上国では日本の何倍も排ガスなどの化学物質が舞っているんだから、男女問わず（あたりまえだ）、肺ガン発生率が高くなっていなければおかしい。　そんな統計、すぐ出せるだろう。　くだらないこと言わないで、とっとと実証すればいいのに、何故しないのだ？▼　　　私自身まったくタバコを吸わない。　しかし、タバコの煙は、あまり気にならない。　「ちょっと失礼」といわれて、「吸わないでくれ」なんていったことは、一度もない。　てか、タバコの臭いは、子供の頃、好きだった。　ただ、そんな僕でも、吸って良い場所だろとばかりに、何の断りもなく吸い始められたら、さすがにムカっとくる。　この辺が、タバコを吸わない人の典型的な心性ではないだろうか。　結局は、そんな些細なことから、「自動車団体から金をもらう」という誹謗中傷にいたるまで、喫煙者にはデリカシーというのが乏しいのだろう。　「禁煙ファシズム」的状況とは、自らが蒔いた種、としか思えないので、同情する気がまったくおきないのが困りものだ。　▼　　　しかし、文庫版で廉価だし、一応買って損は絶対ないとおもう。評価：　★★★価格: ￥ 500 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　今のブログ順位

Apr 6, 2007

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★　男の花園　武田雅哉　『楊貴妃になりたかった男たち　<衣服の妖怪>の文化誌』　講談社選書メチエ　（新刊）

▼　　　いざ来たれ、男の花園へ。　中国男性たちが繰り広げた、てんやわんやの女装史へのいざない。　この書が面白くないはずがない。　この場をかりて、ぜひ、皆さんにもお勧めしておきたい。▼　　　筆者によれば、春秋時代の昔から、女性の男装、男性の女装は、たんなる「異性装」などではなかった、という。　服装には、社会が混乱する、良からぬ前触れ・前兆があらわれる。　衣服の乱れは社会の乱れ。　これを中国では、「服妖」と称してきた。　服妖は、衣服・靴・冠のみならず、はては立ち居振る舞い、生活習慣、音楽習慣にまでおよぶ。　「服妖」は、史料が男性の視点から書かれたものしか残らないこともあって、主に「女性の服装」に関しての常套句であった。　ただ、性転換・両性具有者「半陰陽」「二形人」も、「服妖」と呼ばれていたらしい。　男性から女性に性転換することは、「犯罪」扱いを受け社会から排除されたが、女性から男性にかわることは、メデタシ、メデタシ、という。　日本の男女差別は、大陸起源というが、さもありなん。▼　　　「女性の男装」は、寡婦や「木蘭従軍譚」などが見られ、男装の麗人、すなわち「男まさり」の女性の系譜は、「江湖」の世界を筆頭に、ちまたにあふれていたらしい。　オスカル様は、ゴロゴロしていたのだ。　女性は、婚約相手を探す、仇討する、商売する、など様々な理由で男装していた。　しかし、飼われている女性たちが、飼っている男性に歯向かうことは、ゆるされていない。　女装の「男装」は、最終的に解かれるものであり、貞女・良妻となってハッピーエンド、がほとんどであったという。　▼　　　中華世界、最初の「女性の男装」は、夏の桀王の后、妹喜（ばっき）。　そして、最初の「男性の女装」は、魏の何晏とされる。　魏晋南北朝には、化粧をする美少年が溢れていたらしい。　当然、趣味では終わらない。　男性の様に警戒されないことを良いことに、趣味を逸脱して犯罪―――　女性の部屋に忍びこむ、他人の家に押し入り強盗する　―――　に走る「女装犯罪者」たちも、現れてくるようになる。　女性の男装は、規定はないものの、男性の女装は法に抵触していたという。▼　　　中国の近世にあたる明清時代は、「男装（女性）」と「女装（男性）」の流行の頂点にあたるらしい。　近世中国は、女性美至上主義の時代であって、戯曲などは物語をすすめるため、さかんに２つのモチーフを借用した。　「男子授乳譚」　―――　主人の幼子を守ろうと頑張る、使用人の忠義に天が感服し、能力を付与する云々　―――　は、インド説話に由来するという。　華やかな同性愛文化。　　道士・仏僧の文化に支えられている男性同性愛も、明清時代に頂点に達し、京劇の「女形」役者　―――　しばしば本物の性同一性障害者もいたようだ　―――　は、舞台を下りても女装を解かなかったものもいたという。　意外や、女性の同性愛文学は、『続金瓶梅』くらいしかないらしい。　▼　　　近代にもなると、異装文化は、『点石斎画報』などの画像資料が豊かなため、いっそう興味深い話で満載である。　男の遊び場をみてみたいため。　または、自分の趣味として男装を始める女性たち。　妓女は、そんな彼女たちのファッション・リーダーであったらしい。　清末以降、女学校の登場によって、「女学生」文化が到来。　妓女は、清楚な感じを出すべく、女学生を真似る、女学生は「妓女」にあこがれる　……　「妓女」と「女学生」、対極にあるもの同士がお互いに模倣し、「妓女ならぬ女学生」「ニセ学生」が出現したというから面白いではないか。　また、しばしば京劇に使われる擬似纏足の道具「きょう」を使い、美少年・美青年は、あえて妓女になるものもいたという。　むろん、男性の女装は、数え切れない。　犯罪のため、女性にちょっかいをかけたいため、女学校に忍び込む男性（逆グリーンウッド、ってチェリーウッドか【笑】）　…　数えられないくらいである。▼　　　むろん現代文化にも、近世～近代の異装文化は大きな影を落としているらしい。　香港映画における、男優の無理矢理の女装シーンに、女性の男装シーン。　これらは、京劇における「反串」　―――　役柄の取り替え　―――　の趣向を映画に取り入れたものらしい。　女装する男性にとって、演劇文化における女形「旦」の存在は、干天の慈雨であった。　中華民国期、女装は男性文人の嗜みであったという。　周恩来は、南開学校（現・大学）在学中、劇団では「旦」ばかりやらされていた。　カラー写真が残されていないことが、残念でならない。　沿海部男性の支払う結納金目当てに、女装での結婚詐欺。　近年、大陸における、女装・男女転倒などのアヴァンギャルド・アートの流行は、明朝滅亡時、男性が女性的世界へと逃避したことと同じではないか　………　どうだろう。かなか楽しめる本であることが理解できるのではないだろうか▼　　　当方が知らないことばかりで、たいへん勉強になった。　「胡服」の影響が強い唐代は、「セクシー系」の服装が好まれただけでなく、「女性の男装」華やかりし時代だったらしい。　元の風俗を一掃しようと、明代では、唐風にかえる（何故？）ことを定めたものの、明末の女性の服装はハデハデで、「水田衣」と呼ばれる、パッチワーク式の衣服　―――　まるで、ストリートファッション　―――　が流行ったという。　現代日本は、「戦闘美少女」の本場であるといわれるが、古代～近世には、中華世界とは違い、ほとんど「戦う女性」がいない、という指摘には唸らされる。　どうやら、日本の戦闘美少女とは、純現代的現象らしい。　「戦わない」からこそ、戦闘美少女なんであろう。　同性愛を示す語彙は、（どうやって数えたかは知らないが）中国には４２もあるという。　また正式には、四大美女（＋王昭君）、四大ボイラー（＋九江）というらしい。　　▼　　　ただ、若干苦言を述べさせてもらうと、誤字・脱字・誤訳の類が、ちょくちょく見られ、気になって仕方がない。　そもそも、「服妖」を表題の通りに「衣服の妖怪」と訳してしまっては、あきらかに不適切だろう。　むろん、本文の説明の方では、きちんと補われているが、表題で「不吉な凶事の前兆」を削ぎ落としてしまっては……。　これでは、「信・達・雅」いずれの水準にも到達しているとはいえまい。　さらに、実綿から綿実を抜く作業場のことを「綿花工場」と訳すのは、まだ許せないこともないが、清代文献に使われた「郡」を日本語訳する際に「郡」と訳した中国学者は、生まれて初めてみました。　清代に「郡」などという行政区画があるかよ。　なんで、こんな初歩的なミスが、直されていないの　？　さらにいえば、第３の性、「宦官」の存在を抜きにして、ことさらに中国で「女性の男装」「男性の女装」が盛んだったことを強調されてもなー。　かえって、内在的理解を欠いた、「中国人、女装大好きアルネ」的なオリエンタリズムを増殖させることに荷担するだけではないの？。　なんとなく釈然としないまま、読了してしまった。▼　　　とはいえ、実に面白い。　誰にでもお勧めできる一作である。　評価：　★★★☆価格：￥ 1,785 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　今のブログ順位

Mar 13, 2007

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★　安田敏朗　『「国語」の近代史―帝国日本と国語学者たち』　中公新書　(新刊)

▼　　　最近、忙しくて、読んだ本の紹介がなかなかできない。　基本的にバカバカしい本は、採りあげないことにしているんだけど、それでも本がたまる一方なので困ってしまう。　所詮は、本の備忘録ブログ。　気を取り直して、面白い順、タメになった順番で、じんわりと紹介することにしよう。▼　　　最近、面白かったのは、コレ。　国民国家の統治システム（「配電システム」ｂｙ　ベネディクト・アンダーソン）のインフラであった、「国語」の機能及び問題を描きだし、批判的に暴いていく。　国家的課題に答えようとした、国語学者たちの歩みを追うことで、ナショナリズムとしての「国語」を描き出そうとするのだ。▼　　　みんなも分かってるとおもうけど、「話し言葉」は、地域差・階級差がある。　しかし、その反面、「書き言葉」もある。　では、いったい「国語」とは、どっちなのか。　江戸期以降、明治期も、「漢文訓読体」で実質統一されていた書き言葉。　「書き言葉」のような「階層性」をもたない、それでいて「話し言葉」のような「自然さ」を持った、創造された「言語」。　国民国家に必要な、均質で単一、という条件をかねそなえ、「書いても聞いても」分かる言語。　「誰のものでもあるけれど、結局、特定の階層のもの」。　それこそが「国語」に他ならない。　だからこそ、「日本語ローマ字化」（GHQの一部）どころか、「英語」（森有礼）でも、「フランス語」（志賀直哉）でも、本来、別段、かまわない。▼　　　だから、欧化政策でも、国粋保存・教化政策でも、「国語」は「手段」として、不可欠である。　しかし、抑圧的とおもわれないためには、「歴史的に話されてきた」ことを偽造する必要がでてきてしまう。　　だからこそ、「空間的同一性」のみならず「歴史的同一性」が必要であり、それが、歴史・民族・伝統・文化といった言説を繁茂させる原因となるらしい。　方言も、「国語」を歴史的に構成してきたものの一部とみなされ、国語を不可分に構成する位置づけが与えられる。　そうした学問の性格は、東大・京大に続いて人文系学部がおかれ、言語・歴史・文化に関する講座が開講された帝国大学とは、京城大学と台北大学であったことと無縁ではない。　▼　　　明治初期の「啓蒙」の段階をへて、日清戦争をすぎると、統一された「国語」への欲求は、たいへんな高まりを示すことになった。　官主導で「国語」を創造することが決められ、「話し言葉」に即した仮名遣いを決めたものの、「歴史」の強調と、「現実的要請（＝空間的同一性？）」のハザマで引き裂かれ、１年で元に戻されたこともあったようだ。　こうした「国語」を支えたものが、「国語学」。　「国語は、国民の精神的血液」（上田万年）。　国語とは、科学であるとともに「新国学」であったという。　▼　　　植民地では、日本よりも先に、国語は誕生して、「配電システム」を構築していった。　文字による意思疎通だけでなく、話させること。　とはいえ、国語と方言の暴力的関係が再生産されるだけ。　どれだけ喋ることができても、植民地人は、決して「真の日本人」にはなれなかった、という。　ましてや「国語は国民の精神的血液」ならば、なおさらであろう。　学ぶべきは、本来、朝鮮語や台湾語ではないのか。　時枝誠記は、言語を心的過程・表現行為とする「言語過程説」をとなえ、過程を成立させる「社会」を主体とし、朝鮮語に対する国語の「価値」の優越を説き起こすことで、その疑問を封じこめる。　それは、朝鮮人は自発的に国語に参入せよ、という議論になってしまう。　▼　　　「国語」ではない、「日本語」が誕生するのは、1930年代であるという。　比較言語学、歴史重視の手法にこりかたまった「国語学」では、現代日本語の分析や、西欧言語学の輸入などに邪魔になってきたことだけが原因ではない。　この時代、東亜全体の普通語・共通語として、日本語を普及させることが、要請されてきたため、である。　国家により通用性が保証される「国語」とはちがい、「普遍性」をもたせる　―――　普遍性を獲得させて拡大化させる、「国語の帝国化」現象　――――　ことで国家の境界線を越える。「日本語」がもとめられていたらしい。　。　しかし、この動きは、遅々として進まない。　植民地では、国語教育として「躾が重視」され、バイリンガリズムの解消を目指した強力な「皇民化教育」が施される一方、軍政現場では、「日本語教育」として、「満語カナ」「基礎日本語」など簡略化されたものが流布させた。　この２重構造は、敗戦で崩壊する。▼　　　現代「日本語学」の始まりは、文語・漢語のない、汚染されていない「日本語の健康化」を主張して、音声言語としての日本語の理法を目指していた、佐久間鼎にあるという。　そのとおり。　実は、戦前と戦後は、決して断絶などしていない。　戦前的ありようが清算・総括されることなく、「言語統制」が「国語民主化」に名をかえて、合理化・簡素化が推し進められた。　だから、「配電システム」としての国語が問題視されることはなかった。　その一方、戦前との断絶もたしかに存在する。　それは、外部＝植民地の喪失を反映したためか、すべて「内向きの議論」だったことである。　「日本語＝日本民族」の等号は、ここに成立した。　国語にこめられた「歴史」「民族性」神話は、そのまま現在まで続いている。　現在、国語学・日本語学は、政策決定に関与していないが、戦前について何も総括していない。　筆者はどこまでも手厳しい。　　▼　　　台湾的「国語」。　比較を通して科学的な国語学を普及しようとした上田万年。　言語学者がどのように国民国家と共犯であったか。　個々のエピソードも豊富で、なかなか楽しめてよい。　植民地における国語教育は、教員の出身地の方言が混じっていた。　そのため、生徒たちから、「先生の言葉はみんなウソです」としばしば批判されていたのは、なんともいえない苦い感情を引き起こすだろう。　　戦後韓国に残した大きな傷跡は、日本語の語彙の残存などではない。　それは、「配電システム」を残したことで、対抗的「配電システム」が形成されたことなのだ　………　戦後、方言採集の手法から国語論までコピーして、「民族＝言語＝文化」的国語論の再生産がおこなわれた韓国。　「言語・規範・ナショナリズム」のトリアーデによる言語ナショナリズムは、言語を通して思考枠組まで刻印し、始原を隠蔽する……どこまでも容赦がない。▼　　　なにより衝撃的なのは「敬語」「女性語」は、20世紀に登場した「発明」にすぎないことであろうか。　もともと「身分制社会システム」の言語的現われにすぎない。　それが、身分の消滅の後になって、対象化され意識化され、「日本の美徳」なる意味不明な位置づけが、与えられたらしい。　正しい表記をできた日本人は、戦時中で、わずか２３％の寂しさ。　西欧近代にアプローチするための手段、大衆の欲望をかきたてるファッションに過ぎなかった日本語、という、近年の植民地における日本語を低くみる潮流に対しても、筆者は批判的だ。　曰く、国語による「同化」の暴力性とは、「欲望」の転化ではないのか、バイアスがかからずに手段として利用できるのか、と。　また「声に出して読みたい日本語」のような動きについてもメッタギリにされている。　曰く、「書き言葉」を読ませることは、「話し言葉」と「書き言葉」の乖離を促進させ、「書き言葉」の特権性への回帰に過ぎないのではないか、と。　国語がどうして、「国家愛」と結びつく必要があるのか。　なによりも、「言語はわたしのもの」ではないのか、という提起は、なかなか面白いものがあるだろう。▼　　　全般的に大変示唆された本で、ナショナリズムと言語について、これ以上の入門書兼学術書は、望みようがあるまい。　高く評価させていただいた。　今はただ、「言語はわたしのもの」の「わたし」とは、いったい何ものなのか。　そして、言語を注入され「思考枠組」が刻印されることは、古来から人間としての「与件」ではないのか、とだけ問いかけておきたい。　たとえば、『神聖喜劇』。　膨大な日本の近代詩歌、短歌、俳句、漢詩群の芳醇さにふれたとき、これほど日本人として生まれた喜びを感じたことはなかった。　「刻印」を施してくれたものに、私は心より感謝した。　▼　　　「言語はわたしのもの」といったとき、真っ先に失われるのは「わたし」ではないのか。　その懸念がぬぐえない。　評価　　★★★★価格：￥ 924 （税込）　←このブログを応援してクリックしてくださいませ　

Feb 19, 2007

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★　　小林峻一・鈴木隆一　『昭和史最大のスパイ・Ｍ―日本共産党を壊滅させた男』　ワック文庫 (新刊)　＜２＞

（この日記は１からの続きですので、こちらからお読みください）▼　　　「スパイＭ」は、シンパの金持ちの子弟に、家や銀行から多額の金や株券の「持ち逃げ」をさせ、32年3月から10月までの間に、９万円も稼いだらしい。　また、ゴロツキを集めて戦闘訓練をおこない、ギャング団まで組織したという。　その中には、戦後右翼の黒幕までいたというから、舌をまく他はない。　「スパイＭ」は、共産党を極左暴力集団に仕立て上げたい、毛利基・特高係長の意を汲んで、「エロ班」を結成。生真面目な党員の献身的活動によって、女子大生を美人局（つつもたせ）にして金を巻きあげたり、エロ写真をとる活動まで手に染めさせてゆく。　これには、平塚雷鳥の激怒を始め、女性シンパの離反を招かないはずがない。　その行き着く先が、銀行強盗、いわゆる「川崎第百銀行大森支店襲撃事件」であったことは、いうまでもないだろう。　なぜなら、革命は一番大きなギャング。　革命という目的のためには、いかなる手段を採ろうとも許されるのだ。　▼　　　実は、毛利・特高係長でさえ、銀行強盗の話は知らなかったらしい。　極め付き優秀なスパイは、「２重スパイ」を帯びざるをえない。　「スパイＭ」と同様の、過激派の最高幹部＝警察当局のスパイという図式は、ロシア革命時期、社会革命党戦闘団にも見られるらしいが、この組織の頭目だったアゼフは、スパイにも関わらず、否、スパイであるからこそ、ロシア帝国内相プレーヴェを暗殺してしまう。　アゼフとＭとの違いは、革命的情勢の有無に着せられるにすぎない。　アゼフの活動は、社会革命党の信用を地に落としたものの、ボルシェビキの革命につながっていく。　しかし日本では………。　スパイＭの犯罪が明らかにされると、日本共産党の信用は地に落ちた。　スパイＭは、熱海事件以降、歴史の闇に消える。　その後の歴史はいうまでもあるまい。　　スパイＭは、満州にわたって、兄と建築業を営む。　帰国後は、共産党に報復されることにおびえながら、その生をおえる。　享年６２　▼　　　「教会に行くか、バーに行くか、共産党員になるかしかない」といわれた戦前。　共産党もまたファッションだったという。　本気で革命をおこなおうとしていた当時、日本共産党幹部は、岩田義道を始めとして、拳銃を所有していたのに対して（第二次共産党の領袖、渡辺政之輔は銃撃戦の末、射殺）、警察の側は、せいぜいサーベルをぶら下げていただけ、とか、意外な事実に驚かれるであろう。　共産党幹部が料亭の待合を利用したのは、待合には臨検がなかったためとかは、当時の社会慣習を感じさせてたいへん面白い。　▼　　　また、ロシア革命を成功させたボルシェビキは、赤色ギャングや紙幣の偽造をおこなっており、実行部隊の指揮者はスターリンだったらしい。　う～む、北朝鮮は、スターリンを真似ただけなのかー、な～んだ　………　って感心させられてしまう。　▼　　　何よりも、このノンフィクションを面白くしているのは、スパイＭの対極に位置した、毛利基・特高係長について、キチンと描ききったことにあるだろう。　スパイＭによって、異例の出世を遂げ、「毛利は俺が出世させてやったようなものだ」とまで言われた毛利基。　かれは、小卒の巡査がキャリアのスタートだったという。　人柄もよく、丁寧な性格。　猛勉強で特高畑のエキスパートになる。　終戦時、埼玉県県警本部長。　常に数珠を身に着けて、任務にあたっていた彼は、「オレはウソをいってリーダーシップをとってきた。国民に合わす顔がない」という言葉を残して、辞表を提出した。　スパイＭと、毛利基。　対極でありながら、出自・性格とも似た２名が織り成した、重層的な物語。　どちらが欠けても、この物語は存在しなかったといってよい。▼　　実は、今も「スパイＭ」は、生き続けている、といったら驚かれるであろうか。　飯塚本人は、唱和40年9月4日に死亡したものの、それはニセの戸籍上でのこと。　火葬場で火葬を拒否されそうになったらしい。　今もなお、戸籍上では、生きていることになっている。　武装共産党を売った、スパイ小曾根勢四郎。　山本正美たち３名の中央委員を売り、「蟹工船」「党生活者」で知られた小林多喜二を売って、一人で組織を壊滅させた、スパイ三船留吉。　リンチ共産党時代、宮本顕治に査問された、スパイ大泉兼蔵。　政治組織にスパイを入れるのは、戦前だけの話ではない。　戦後、日本共産党において、最高・最大の機密決定であった、野坂参三・名誉議長の除名決議。　しかし公安警察は、発表１時間前に、スパイによって、最高機密を入手していたというのだ。　また、一水会のように、当局に情報を渡さない右翼には、厳しい弾圧をおこなう公安当局。　スパイＭは、あなたの周りのどこにでもいて、今もその情報を送っているかもしれないのだ　………　と、言ってみたくなるというもの。▼　　難点としては、「スパイＭ」の戦後が余分に感じられることにあるかもしれない。　▼　　そんな、余裕があるならば、野呂栄太郎時代の共産党や、大泉・三船の事件を丁寧に描き、戦前共産党の最後をかざる「リンチ共産党」まで描いてほしかった。　恒常的にスパイが生まれている中における、筆者の強調したい「Ｍの特異性」が、いまいち感じられなかったからだ。　また、スパイＭの凡庸な戦後を描くのであるなら、共産党を当局に売り渡した他のスパイたちの「戦後」についても、触れても良かったようにおもう。　そうなれば、さらに重層的なスパイの物語になっただろうに。　なんとなく物足りなさが残るラストだったことは否めない。▼　　とはいえ、何よりも驚くのは、このような本が、渡部昇一や東条由布子など、売れ筋の計算がたつ、右翼関連の書物ばっかり出版していた、ワック株式会社から出版されたことにあるのではないか。（笑）　何か心変わりでもしたのならば、うれしい限りである。　このような良書を今後も出版してもらうためにも、ぜひご一読をお願いしたい。評価　　★★★☆価格：￥ 980 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Nov 3, 2006

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★　　小林峻一・鈴木隆一　『昭和史最大のスパイ・Ｍ―日本共産党を壊滅させた男』　ワック文庫 (新刊)　＜１＞

▼　　　いやあ、面白い。　本書は、戦前、ファシズム国家によっておこなわれた、悪辣極まりない謀略の記録である。　毛利基・特高課長（兼係長）脚本、「スパイＭ」こと松村昇、本名飯塚盈延（みつのぶ）主演。　その演目は、「極左共産党の恐怖」とでも言えるだろうか。　▼　　　戦前日本において、２人の人間によって画策され遂行された、戦前最大の規模にまで達した、「官製・非常時日本共産党」の育成・膨張と、その破滅まで過程を描いた、一大ドキュメンタリー。　この謀略の伝記が、面白くないはずがない。　本書は、国家権力のオゾマシさについて、語り尽くしてあますところがない。▼　　章立ては以下のとおり。第1章最後の賭け―熱海事件と非常時共産党の壊滅第2章モスクワへの道―生い立ちからクートベ留学まで第3章転回点―武装共産党時代第4章背信と謀略―非常時共産党の再建と躍進第5章闇の帝王―銀行ギャング事件第6章転生―熱海事件以後、死まで▼　　　従来の「1931年テーゼ」とは大幅に異なる、クレムリンの都合によって採択された、コミンテルン「1932年テーゼ」。　日本共産党の幹部でさえ、意見は割れて、大揺れに揺れた。　「党大会」による承認手続きは、避けて通れない。　1932年10月30日、その熱海における全国代表者会議を狙い、特高警察は「スパイＭ」の手引きによって、一斉検挙をおこなう。　世にいう「熱海事件」である。　これによって、事実上、日本共産党は息の根を止められてしまう。▼　　　しかし「スパイＭ」は、単純な特高のスパイではなかった。　毛利基の想定外の独自の行動をも、平然ととる人物であった。　後にかれは、スパイ時代のことについて、「自主独立の境地」であったと語っているらしい。その「スパイＭ」の思惟は、どのようなものだったのか。　筆者２人は、丁寧にその過程を明らかにしていく。　▼　　　解きがたい苦悩の底に見出される希望の光でありながら、迫害者に対する英雄的テロリズムのはてしなき苦行の連続（BY　鍋山貞親）であった、社会主義。　その中で到来した、「自らの力で解放した」「労働者の政権」、ロシア革命の福音。　スパイＭは、米騒動などで騒然とする中、日本共産党最初の労働者党員にして、革命運動の闘士、渡辺政之輔率いる東京合同組合に身を投じ、労働運動にかかわっていく。　「渡政」に見出され、1926年8月頃、「労働者の祖国」ソ連に派遣されるものの、この頃から彼は、「語学がまるでダメ」「陰鬱な奴」など、それまでの闘士とは違った姿を見せ始める。▼　　　「スパイＭ」が、特高警察当局によって見出されるのは、1929年7月から1930年7月までの、「武装共産党時代」の指導者、田中清玄（当時23～24歳）の逮捕がキッカケとしてあるという。　「中央委員」クラスの党員を中心に、共産党再建が目指されるにちがいない。　中央委員をスパイとして育成せよ。　そうにらんで、網を張っていた、毛利・特高課長に捕らえられた、「スパイＭ」。　すでに帰国時には、実質的に「転向状態」にあった彼は、拷問されることもなく、自分の意思でスパイに志願したらしい。　彼はモスクワから帰国したばかりの風間丈吉に、指導者になることを要請。　1931年から始まる、非常時共産党の全権を掌握する「スパイＭ」。　すでに日本共産党再建のシナリオは、毛利基・特高係長と「スパイＭ」の間で、できあがっていたのだ。▼　　　しかし、スパイＭは、1931年3月には、仲間からスパイ容疑がもたれていたらしい。　この苦難を乗りこえて、「スパイＭ」が非常時共産党の全権を握れたのは、風間・岩田たち指導部の全面的信頼と、コミンテルンとの連絡網を抑えることで党の資金ルートを握っていたからだという。　月々２千円が、コミンテルンから渡されていた、当時の日本共産党。　コミンテルンの指揮下に共産党が置かれたのでは、特高も「スパイＭ」も、都合が悪い。　そこで、上海租界のコミンテルン支部を当局に売って、日本共産党を「糸の切れたタコ」の状態にしてしまう。　「スパイＭ」は、党の非合法活動「テク」（技術部）を掌握して、資金作りを一手に担う。　風間・岩田も、資金を作ってもらう関係上、「スパイＭ」には頭があがらない。▼　　　特高は、ＫＧＢのように、何でも許されているわけではない。　なによりも、スパイを使うことは、超法規的措置であって、使うことは許されていない。　そのため、Ｍがスパイであることを知っているのは、毛利係長だけなのであって、Ｍが事情を知らない他の部局に逮捕されてしまっては、お話にならないのだ。　とにかく「スパイＭ」は、非合法活動に関して能力に関して、極め付き優秀な人物であったらしい。　コミンテルンの援助がこない中、日本共産党の党勢は拡大の一途をたどってゆく。　講座派マルクス主義の学者をはじめとして、文春の創始者・菊池寛や太宰治までに及んだ、シンパの資金網。　Ｍは、月平均２万円もの資金集めをおこなっていたという。　1932年初頭、その資金網が特高に潰されると、いよいよ「スパイＭ」は、本領をあらわしはじめる。　佐野学・鍋山貞親の奪還計画を提案して、自ら特高に通報。　有能な活動家は、スパイの汚名を着せて、射殺させる。　（その＜２＞はこちらになる予定ですんで、応援をよろしくお願いします　長すぎて１日では終わらなかった…）評価　　★★★☆価格：￥ 980 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Nov 1, 2006

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★　入江耀子　『溥儀』　岩波新書（新刊）　＜２＞

（この日記は１からの続きですので、こちらからお読みください）▼　　　かくて後半生、「人間改造という実験」が開始される。日本人による収奪に加えて、内戦と天候不順で、飢餓に苦しんだ、撫順戦犯管理所の所員たち。　親類・知人を殺した日本人戦犯たちは、シベリア抑留時代の「卑屈さ」とはうってかわって、「戦争捕虜であって戦犯ではない」「新成立の国家に収監権限はない」などと居丈高に所員に議論をふっかけた。　「コーリャン飯」を出した日には、これ見よがしに捨てたという。　中国は、朝鮮戦争で、負けるかも知れない。　そうなると、日本人戦犯の自己確認の手段は、シベリアでは読経・謡曲の歌唱にすぎなかったのに、中国では「宮城遙拝」「君が代合唱」「教育勅語暗唱」という、大日本帝国のシンボルに変容させ、かつての支配者意識を剥き出しにするようになる。　なんでこんな奴らに、「白飯」「一汁三菜」を与えなければならないのか。　周辺の農民が、管理所から見たこともないような豪華な残飯を発見してしまい、管理所に苦情が殺到した。　管理所所員の９割が、「こんな人間を矯正することなんてできません」と転勤願いを出す始末。　周恩来に辞表を提出した所長は、懸命に慰留されるありさまだという。　管理所所員の懸命の努力（いったん土葬した死体の火葬改装ほか）や管理所の状況がわかるにつれて、日本人戦犯は徐々に心を開いてゆき、有名な「認罪運動」「告発大会」へとつながることになる。　日本人戦犯よりも真摯に自己を改造したのは、管理所の所員であったという指摘は、感動的というほかはない。　もっとも、人間改造の最大のターゲットは、溥儀その人。　その詳しい状況は、確認してほしい。　人間改造に尽力した、李文達、金源といった人々は、皆、文革で失脚させられるのだが。 ▼　　とにかく、20世紀中国史を網羅するスケールの大きさには、感嘆させられる。　清朝の皇位継承が、「公開建儲制」→「秘密建儲制」→「懿旨建儲制」と移行したこと、「輩字」による一世代一皇帝制だったことは、指摘されるまで気付かなかった。　袁世凱は、帝制運動の際、袁世凱家と清朝皇族の間に縁戚関係を取り結び、「溥儀の岳父」になって「清朝へ大政奉還」しようとしている、と遺臣たちに思わせていたらしい。　その手練手管には、あきれかえるだろう。　シノアズリー（東洋趣味）をもつジョンストンは、溥儀の近眼に気付き、後にトレードマークとなる、丸「眼鏡」をかけさせたことで、家庭教師には収まらない信頼を溥儀から勝ちえたという。　また、満州国の皇室は、イザナギ・イザナミを模して、溥儀と婉容から開始される、としたため、かの溥傑でさえ、皇族ではなかった。　譚玉齢病死後、不特定日本皇族との婚姻（指婚）をもとめたものの果たせなかった溥儀は、最終的に子供を産むのをあきらめ、「幼い少女を自分の手で養育する」ことを願い、李玉琴をめとったという。　東京裁判で溥儀を偽証まがいの弾劾に駆り立てたのは、ソ連側の教唆ではなく、信頼した皇室や自己を利用した日本人が、「漢刊」として裁かれる自分に対して、慰めの言葉をかけるどころか、弁護に名を借りて糾弾をおこなう日本人への嫌悪にあった、という指摘には、あらためてうならされるほかはない。　▼　　　また、人間改造後帰国するまで、自主的な食事管理が認められて、温室野菜栽培をおこなっていた日本人戦犯は、国民党系戦犯たちとは違い、管理所の外側での「大躍進」による大飢饉によって、管理所所員が次々と倒れていたことに、まったく気付かなかったという。　溥儀夫妻は、旧い身分意識を決して捨てようとしない、日本人嵯峨浩を妻に持つ溥傑夫妻と、「新中国」成立後、感情的仲違いしていたこと。　溥儀が、腎臓ガンにおかされる中で、前妻と後妻がいがみあってしまい、「一緒に入れないでほしい」という遺言を守って、結局３度移転した溥儀の墓所と違う所に、後妻李淑賢は埋葬されているという。　こうした秘話は、なかなか面白い。 ▼　　なによりも、前半生では「復辟」、後半生では「自己の生存」のため、「権力」をもつものにすりよってゆく溥儀の姿は、あたかもカメレオンのようだ。　溥儀も共産党も、「改造された溥儀」を必要とするためお互い演出をいとわない。　その真摯な姿は、滑稽みさえ帯びてくる。　主演・溥儀のメンツに配慮しながら、脚本・共産党は「改造」をすすめるものの、もともと改造されていないため、溥儀はそのシグナルを理解できない。　認罪運動を始めとして、失敗をかさねてしまう。やがて、薫陶よろしく、「共産党の期待を先取りすることができる人間にきちんと改造」される、溥儀。　李玉琴とは離縁するものの、「改造された家庭」をもってほしい、当局期待に応え、溥儀はさっそく看護婦李淑賢と結婚する。そのため、彼の認罪書である「自伝」は、ドキュメントとして面白くするためにも、溥儀の行動の整合性のためにも改訂がおこなわれざるをえなかったという。　しかし、そのような生き様は、「日本の期待を先取り」できるような人間、すなわち漢奸とどのような質の変化があるというのだろうか。 ▼　　もはや、冒頭の問いは、とっくにでているのだろう。　溥儀は、なにひとつ「人間改造」されていない。　そもそも、かれが退位後、紫禁城の奥で学んだ「帝王学」とは、いったい何なんだろう。　「帝王学」とやらは、この世に存在するのだろうか。　あるというなら、マニュアルとしてまとめられば良いだろうに、そんなものは、つゆ聞かない、帝王学。愛子内親王、悠仁（ひさひと）の教育に必要といわれ、本来皇太子とは違い受けていないはずの秋篠宮が、近年、天皇の側にいることで、いつのまにか「伝授され」「身につけた」とされる、摩訶不思議な「帝王学」。　「帝王学」をまとう王者も、人間改造をうけた公民も、この世には存在しない。　あるのは、「関係」によってそのたびごと規定される、「私」だけなのではないか。　溥儀の生涯をみて感じるのは、溥儀の中にある、途方もない「空虚」である。 ▼　　そのため本書は、溥儀の２面性に着目するというものの、どこがどう２面性をもっていたのか、最後まで分からなかったのが惜しまれる。とはいえ、力作の本書。秋の夜長に一読されてみてはいかがだろうか。評価　★★★★価格：￥777 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Sep 23, 2006

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★　入江耀子　　『溥儀』　岩波新書（新刊）　＜１＞

▼　　『週刊新潮』によれば、秋篠宮家のご息女、眞子・佳子両内親王が、このたびネットでひそかなブームになっているらしい。「高貴なお血筋」「美貌」のプリンセス萌え～～～～なんだとか。驚いた。なるほど、国技館に、大相撲の観戦に来たのか、相撲をとりに来たのかさえ判然としない、天皇家の「呪い」をあまりにも濃厚に受けついだ、「悲劇のヒロイン」愛子様と比べれば、ルックスは断然、両内親王がいい。それは認めよう。しかし、愛子様よりもブサイクな女性など、この世では希少価値ではないのか。『プリンセスといえば、ミネバ様かアザリン様！』　（←古い）と刷りこまれてきた身からすれば、眞子・佳子両内親王で「萌え」られるとは、無欲・博愛の即身成仏の精神なのか、図々しさ・不敬の極北なのか、いまいち良く分からない。　▼　　狂想曲は、まだ終わらない。秋篠宮家に生まれた男児は、悠仁（ひさひと）と名づけられた。近年「悠」は、人名漢字としての使用が認められ、「悠人」「悠真」などが上位にくるなど、たいへん人気が高い。そこに、41年ぶりの皇室の男子誕生だ。それにあやかって、名前に「悠」を使うブームの予兆があるのだとか.........。やれやれ。ここが中国なら、たいへんな不敬である。皇帝権の本場中国では、至尊の「名前」を使ってはならない、「避諱（ひき）」という習慣が存在した。「悠」だの「仁」だの使えば、不敬罪。命の保証すらない。皇帝が変わるたびに、地名・人名の漢字が変更されてきた。中国歴代皇帝の名前に、結構ヘンな名前が多いのは、一般人があまり使わない漢字で命名される配慮がなされたことが多かったためなのだ、、、、って皆さん、ご存じでしたか？。今回、ご紹介するのは、そんな本場中国のラストエンペラー、宣統帝溥儀（1906年2月7日～1967年10月17日）の生涯をえがいた伝記である。悠仁（ひさひと）生誕記念で、ラスト・エンペラーを読んでみるのも、これまた一興であろう。▼　　溥儀とは、なにものか。生涯３度、皇帝の座につき、最後には思想改造によって、「人民という名の共和国の主人」となる、奇跡的偉業をなしとげ、「中国共産党の広告塔」となった男。その姿は、映画『ラストエンペラー』でもおなじみだ。しかし、本書は問いかけをやめない。溥儀は、はたして、本当に改造されたのだろうか、と。 ▼　　1908年11月23日、西太后の懿旨が下り、次期皇帝が内定した溥儀。「終身禁固の囚人になる」として、養育係が溥儀を手放そうとしなかったことは、その後の未来を暗示しているかのようだ。翌24日西太后死去。12月2日、即位。憲法と国会開設をもとめる立憲派の政治プログラムを約束しながら、袁世凱を追放、皇族「親貴内閣」の成立と続いた。さしもの立憲派も、清朝を見放して、離反してしまう。そこに辛亥革命が勃発。袁世凱は、革命派・清朝宮廷・外国公使館を巧みに操り、２ヶ月におよぶ御前会議の末、保皇派を追放する。１９１２年２月２日、隆裕太后に「優待条件」とひきかえに、宣統帝退位の上諭を出させることに成功して、自ら中華民国大総統の地位に就任する。 ▼　　溥儀の２度目の登極は、1917年7月1日。俗に「張勲の復辟」という。弁髪軍の反乱は、紫禁城に投下された爆弾３発（中国最初の空襲）によって、たちまち蹴散らされ、12日後に退位を余儀なくさせられる。依然、維持されていた北京の「小朝廷」。いつとも知れぬ、「復辟」をこいねがい、「帝王学」にはげみながら、まったく報われない日々は、いつしか溥儀の心中に、イギリス留学の夢をはぐくませる。1922年、天津租界でイギリス風教育を受けた婉容と、文綉の2名と大々的に挙式した翌年、イギリス留学を敢行せんとするも、情報がもれてしまい失敗してしまう。年間700万両が必要とされる清朝皇室維持費は、退位時定められていた、400万両さえ満足に払われることがない。紫禁城から次々と宝物が流出する日々。そんなさなか、1924年奉直戦争において、日本軍部の工作によって、馮玉祥が張作霖に寝返ったのは良いものの、かれは「優待条件」解消を持論とする、クリスチャン・ゼネラルだった。11月5日、紫禁城から溥儀は追放されてしまうのだ。軍閥に殺されかねない中で、仮住まいである「北府」は危険だ。いったい、どこの公使館に移るべきなのか。イギリスへ行きたい！。その溥儀の身柄は、間一髪で、日本公使館の手に落ちる。 ▼　　1925年2月以降、天津租界での生活は、イギリス留学も、日本渡航も実現しない、モラトリアムの日々といえるだろう。紫禁城とはちがう気ままな生活だったものの、財政は破綻寸前に追いこまれていた。張作霖爆殺では、一時、天津を抜け出して、満州に行こうとしていたらしい。租界でくらす日々も、乾隆帝と西太后の陵墓盗掘事件などで、溥儀の心は深く傷つく。「側妃」文綉は、一夫一妻制がドミナントである天津租界で暮らしていくうちに、自分のおかれた環境に気付き、皇帝相手に前代未聞の離婚訴訟をおこしてしまう。 ▼　　満州事変では、日本軍の手を借りて「復辟」をかなえられると信じて天津を抜け出したものの、「五族協和」の欺瞞に鬱屈させられる。溥儀は、1935年4月の訪日において、皇太后節子の心温まる待遇をうけたことが、「傀儡」皇帝として生きる中で、心の支えになっていったらしい。これ以降、「天皇と私は平等、一心一体」の実感をいだき、日本人には天皇と同様の扱いをもとめたという。建国神廟建設による、儒教から神道への満州国「国教」変更計画はまだしも、アヘン中毒の皇妃婉容に子が産めないことを見越して、溥儀に男子なき場合、皇帝が天皇に直接願い、日本の男子皇族を皇太子―――具体的には義宮正仁、現在の常陸宮―――を継がせる計画まであったのだとか。その傀儡ぶりには、開いた口がふさがらない。1937年、貴人として迎えた譚玉齢の病死（1942年）は、後の東京裁判では、「反満抗日」を恐れた日本側による「譚玉齢貴妃毒殺事件」（そもそも、中華民国の刺客の幻影に脅えていた溥儀は日本人医師を頼らざるを得ないのだが）として、証人として出廷した溥儀に弾劾されることになるが、ここまでくると、いい気味だとしか思えない。関東軍支配で禁止されていた清朝儀礼が、満州国帝宮の奥深く、溥儀と「清朝王族」の満州族青年たちの手によって、おこなわれていたという事実には、うそ寒いものを感じてしまう。▼　　満州国崩壊後、８月１８日、飛行機で日本にむかうはずだった溥儀は、日本側の命じた飛行ルートの変更にしたがった所、なぜか奉天飛行場で、飛来したソ連空挺隊に捕らえられてしまい、シベリア捕虜収容所に送られてしまう。嫌々ながら「溥儀亡命」を受け入れた日本政府の一部が仕組んだ罠ではなかったか、など諸説あるが、真相は今も不明らしい。ひそかに国民党政府とつながっていた満州国の中国人官僚とは違い、売国奴で極刑が免れられない溥儀は、シベリアに抑留され続けること、あわよくばヨーロッパに亡命することを願い、国共内戦の永続化を望んだものの、1950年7月、中国に引き渡されてしまう。（続きはこちら応援お願いします　長すぎて１日では終わらなかった…）評価　★★★☆価格：￥819 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Sep 18, 2006

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★　毛里和子　『日中関係』　岩波新書　（新刊）

▼　　現代中国研究の大家、毛里和子氏による、待望の日中関係を分析した本が、上梓されています。「日中関係を分析することは日本を分析することと同じ」ことを認識しながらも、注意深く、日中現代史が俯瞰されていて、たいへん面白い。初心者のみならず、研究者にとっても、参考になるものといえるでしょう。▼　　簡単にまとめておきます。▼　　英米の対立（中華人民共和国を英は承認）によって、大陸と台湾、双方とも参加が認められなかったサンフランシスコ対日講和条約は、冷戦下、米国主導の下、中国・ソ連包囲網の最前線の役割を担わせるためのものだった。市場としての中国を求める日本財界。しかし、米国の日中分断戦略から阻まれ、1950年代以降、両国とも中国のかわりに東南アジアへ進出先をもとめてゆく。そのため、日本にとってアジアとは、市場、もしくは日本が主導権を握って束ねる「客体」であるにすぎず、今にいたる日本とアジアの疎遠な関係の遠因にもなったという。「以怨報恩」で知られる蒋介石の対日賠償要求放棄も、日華条約調印直前まで、賠償要求をおこなうつもりだったらしい。当初は中国も、党レベル、政府レベル双方で、具体的政策をもたずに、日本に対応したものの、1953年頃には今日まで続く対日外交の大原則、日本軍国主義と日本人民を分ける、いわゆる「２分論」が出現するようになる。対日賠償放棄方針も、1964年頃には定まっていた。▼　　1973年10月、田中角栄と周恩来のわずか４日間の交渉によって、劇的に展開した「日中国交回復」。それまで積み重ねられてきた、超党派＆民間レベルでの「日中貿易推進」の積み上げの成果であるという。1969年頃から始まった米中の接近。ベトナム宥和・対ソカードに使いたいニクソンのアメリカは、「台湾独立を支持しない」「対中国交正常化確約」など、かなりの譲歩をおこない、上海コミュニケに結びつけたという。72年7月の「竹入義勝・周恩来」会談で、中国側は台湾問題の口頭約束で処理、対日賠償放棄、日米安保の容認など、日本側にとってかなり有利な条件を提示していた。にもかかわらず、日本側は「中国は請求権を放棄する」という原文から「権」を削り、「戦争の終結」ではなく「不正常な状態の終了」という表現をのませるなど、さらなる譲歩を「中国側が日本の主張を理解する形で」勝ち取ることに成功したという。▼　　ただ、この日中国交正常化の過程では、日本側には「戦略の欠如」「国内政治の延長としての外交」「外交感覚や歴史的センスの貧しさ」という今も続く病弊が見られる一方、中国側にも「国際政治の戦略性過多」「道義にもとづく大原則（日本国民の負担になる賠償請求はできない）あって、具体的政策なし」「国内世論無視」という、方法論的に致命的な欠点を抱えていたという。どんなに、日本側が日中戦争の問題、いわゆる「歴史問題」に決着がついたと考えたとしても、一枚の紙切れによって、決着がつくはずがない。対日賠償請求放棄は、日本が台湾との政治関係を切ることに使われたという指摘には、江沢民が執拗に「歴史認識をとりあげよ！」と言った背景とも連なっていて、「そうだったのか！」とあらためて驚かされるだろう。▼　　この「７２年体制」が、台湾民主化による「一つの中国論」の破綻、主要敵ソ連の崩壊、日本の政治構造の変化、対外開放とインターネットによる中国における世論の強大化によって綻びを見せ始めたこと。これが、日中関係の難しさを生んでいるという。もはや日本側は、大平首相時代のように、「強くて安定した中国」を望み、ODA借款を供与することはない。ただ中国側は、日本のように「環境保護」「国際的相互依存」「人道主義」としてODAを捉えず、「国家利益の最大化」としてODAを捉えるものの、賠償放棄したのだからODA供与は当たり前、という言動は見せたことがないらしい。1990年代初頭には、天安門事件に対する日本側の穏和な姿勢、「日本がアジアに帰ってきた」「日本の再アジア化」と、日本がアジアにおいて地域安全保障に関して役割をはたすことに対して、賛意をしめす動きさえあった。それが、1996年の台湾海峡危機や、日米安保再定義、中国の急激な台頭によって、日中関係は構造的大変動をとげてゆく。▼　　ポスト冷戦期である現在は、無制限な経済的相互もたれあい、政治的・経済的・戦略的競合関係へのシフトの中で、両国国民とも感情的な関係に入りながらも、日本は強大化する中国にどう対応していいか分からず、中国は軍事力＆日米同盟を強化する日本にどう対応していいのか分からない、不透明な時代であるという。今や、周恩来・毛沢東の２分法が、インターネットで「奇談怪論」呼ばわりされる一方、「戦後は終わった」意識の日本では、対外的には反省と謝罪する「外の顔」と、A級戦犯を祭る靖国神社にお参りする「内の顔」、≪両者の使い分け≫が陰を潜め、かつての「内の顔」が「外の顔」になり、密教が顕教化するようになる。この変容を、中韓は許容できない。しかも、日中のナショナリズムは質的な違いがある。日本では、政界における、伝統的日本主義に回帰する動きだけが突出しているが、中国では「自己愛」「大国意識」「不平等感」によって、大衆的・情緒的ラディカリズムが出現する一方で、冷静な「対日新思考」外交の提唱などの、≪思潮の多様化≫と≪社会の多元化≫が特質であるという。靖国神社問題は、「内政問題」「文化の問題」「文化相対主義の問題」では片付けられない、「国際政治の問題」と一刀両断されていて、右派結集の軸「台湾との接近＝歴史の見直し」についても手厳しい。日中ともに、アジアを軽視してきたことを指摘。日中関係再構築には、関係の理性化、リーダーの定期的接触、歴史問題の公的機関の設置、レベル毎に異なるチャンネルを形成して「利益」をシェアすること、多国間レジームの形成（東アジア共同体）とならんで、日中による共同事業が提唱されて、本書は締めくくられる。　▼　　1995年頃、日本人は戦後が終わったと考えた。しかし、中国は考えていない…　何よりも日中国交回復に参与できなかった中国人にとって、戦後はやっと90年代から始まったのだ…　靖国神社参拝とは、中国政府の提示した、日中戦争の解決の方法、「２分法」のシンボルであるが故に絶対に譲れない。４人組に罪を負わせた文革と同様に、とりあえず「解決」させるための中国的作法なのだ……。▼　　これらの見解には、近年、韓国ですすむ歴史の見直しとも重なっていて、目の覚めるような思いさえさせられる人が多いのではないだろうか。日中国交回復以前、中国側は政経不可分、日本側は政経分離を原則にしていたものの、政経分離の交流など「長崎国旗事件」でもろくも崩れてしまった………安倍晋三首相候補の対中外交が失敗におわることは、どうやら歴史的にみても明らかのようだ。また、ニクソンやキッシンジャーは、米軍の撤退にともなう「日本軍国主義復活」を懸念する周恩来に、「日米安保ビンのフタ」論による日本「封じ込め」を確約しただけではない。周もキッシンジャーも、「日本＝島国集団」論で意気投合していたことなど、興味深い内容が盛りだくさん。とくに、日華条約は「台湾が範囲」と定めてあるため、日中戦争の終戦処理は終わっていない。村山談話は談話であって、「立法措置」ではない、という批判もあるらしい。「７２年体制」を軽々しく変えることを主張することが、日本にとってどれほど不利益か、他にも中国共産党が、民族主義で権力を奪い取った政権といった常識に類することが、実に適切にまとめられていていて心地よい。▼　　これまで日本は、戦後和解の枠組の精神にもっとも忠実だった中国が提示した枠組の上で、何も考えずに「ただのり」してきたことだけは間違いない。卓抜な和解枠組であった「７２年体制」を、最大の受益国でありながら否定する、日本右翼の愚かしさ。おまけに靖国を肯定して、台湾独立まで介入しようとするありさま。それでいて、なお「日中関係が不安定化なのは、中国側の責任である」などという妄言は、まったく通用しないだろう。「国益」をかかげて主張するならば、当然、日本側自ら、その責任について指弾され批判されることは、甘受せねばなるまい。中国で湧きあがる毛沢東・周恩来「２分法」批判。それに付和雷同するかのように、「７２年体制」を否定するなら、いかなる和解枠組を新たに提示できるのか。▼　　「美しくない」「学歴詐称男」安倍晋三首相には、途方もない宿題が、求められていることだけは確かであろう。日中と靖国問題を考えるなら、ぜひお買い求めいただきたい新書になっています。評価　★★★★価格：￥777 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Aug 24, 2006

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★　加藤徹　『貝と羊の中国人』　新潮新書　（新刊）

▼　　たいへん痛快な中国人論である。安くて、面白くて、おまけに間違っていない。この簡単に見えるようなことが、どれくらい難しいことか。▼　　対立を煽るでもなく、幻想に酔いしれることもなく、たんたんと中国文化を語る。なんとも難しいことをスイスイとやってのける怪著。高校生や中学生の方は、夏休みの宿題「読書感想文」にこの本を取りあげてみてはいかがだろう。むろん、大学生・社会人にも、何よりもお勧めしたい一冊である。▼　　中国人は、＜「貝」＝「殷人」＝農耕民族＝多神教的＝物財重視＝道教的＞と、＜「羊」＝周人＝遊牧民族＝一神教的＝イデオロギー重視＝儒教＞の、この２つの気質の違う集団が現代にも引き継がれ、中国人は貝と羊の２つの顔を徹底的に使い分けているのだという。意欲的というよりも、暴走気味。弥生人と縄文人で、現代日本を論じようとするようなもの。本来なら、バカか！それでは何も言ってないことと同じだろうが！と叩きつけたくなるはずなんだが、まったくもって、飽きさせることのない、優れたエッセイ、入門書に仕上がっているのである。▼　　適当に、本書の内容を見つくろって、ご紹介しよう。神社やお寺の境内に、御神籤やお守りを売って商売するのは、中国の影響医・食・人的ネットワークを駆使しての多彩な流浪ノウハウをもつ中国人１２世紀、疫病を恐れたからか、急に肉や魚の刺身を食べなくなった中国人我々は中国人ではない、「華人」だ！と主張する、東南アジアなどの華僑たち死刑囚から臓器抜き取りを容認する、死を特別視しない中国人「功」と「徳」を分け、「徳」を評価して「功」は評価しない中国人靖国問題も、社会主義市場経済も、外見に表すことに拘る「体用論」の影響物や知的所有権などに対して、縄張り感覚が大らかな、中国人「大づかみ式合理主義」中国と「分析的合理主義」欧米感覚表現はともかく、時空・数字・料理…とかく「外向的」な言語である中国語無制限な資源は、人と土しかなく、人管理＝「政治的文明」を余儀なくされた中国４世紀以降純粋な漢民族統一王朝がない？中国（趙匡胤・トルコ？永楽・高麗）周辺出身者の忠誠心を利用するのが巧みな、歴代為政者中国２千年の黒幕、「士大夫階級」支配を支えた、儒教・科挙・漢字歴史に美学をもとめ、京劇的「善玉」「悪玉」の区分が厳しい、中国人現代は、フビライ、康煕帝期に次ぐ３度目の「万里の長城のくびき」からの解放質実剛健・軍事・政治に優れる「北」と、才気煥発・文化・経済に優れる「南」アヘン戦争まで文明間戦争を経験したことのない中華帝国のアキレス腱とは？チベット・ウイグル族の独立をさまたげる、ソ連崩壊のトラウマ日本をのぞけば、地域呼称が存在せず、政権名しかない、東北アジア地域地域呼称のない不便さを解消するため発明された呼称、「支那」「震旦」近代以降、流行した佐藤信淵『混同秘策』を元に中国人が捏造した田中上奏文ホンネとタテマエ、日本人と中国人は似ている部分も多い現代中国は昭和初期日本という補助線を引くと分かりやすい東アジアには「交流」はない、一方通行の「直流」のみだった！！！！……▼　　どうです？なかなか興味深い内容ではありませんか？▼　　西洋文明とは違い、競合的協力者を持てなかった、中国文明の悲劇が綴られていて、なかなか興味深い。会津藩士の若松コロニーが全滅したにも関わらず、太平天国の残党たちは、新大陸に渡って過酷な鉄道建設に携わりながら、その流浪の知恵で生き残ってしまったという。流浪の英雄は、中国にいても、日本にはいない。「国名」の付け方でさえ、日中両国は、両極端・正反対の国であるという。理念名称のみの中国と、地域名称のみにして、立国理念を付けることを拒否したアジア唯一の国、日本。似ているようでまったく違う、「和魂洋才」と「中体西用」。他方、周辺出身者の忠誠心を引き出すのがヘタだった日本という指摘は、なかなか胸を痛めさせられるものがあった。反乱の根拠にもなった創世記アダム神話に対して、紐を泥水に浸してぶんぶん飛沫をとばして泥から人間を粗製濫造した創世神話をもつ中国の比較は、中国では命が羽毛のように軽いことを見れば見るほど、考えさせられてしまう。「神武天皇」に対抗して発見・創出された、「黄帝」「檀君」と「黄帝紀元」「檀君紀元」。国土の「中央」においてはならない、近現代の大陸国家の首都………などなど、比較を通した幅広い視点は、たいへん啓蒙させられる。▼　　むろん、周辺のさまざまな分野も、手広く扱われていて、たいへん楽しい。華人たちが1777年、ボルネオに作った「蘭芳公司」は、世界最初の民主的共和国だったらしい。かつて清朝のときは、「唐人」と名のった様に（ただし「唐人」は、日本では朝鮮人～西洋人も含まれる）、こうした移民たちは、祖国に対して屈折した思いを抱いているという。ただ、中国政府もさるもので、出国したい優秀な人間は留学生としてどしどし送り出した。短期的に故郷への送金で潤っただけでなく、長期的に中国人のプレゼンスは向上。今では、中国の経済発展で、かつての留学生の帰還が相次ぎ、技術・情報をどんどん持ち帰り、「産業スパイ」呼ばわりされているという。　「坊主めくりのできない国」中国という喩えには、ニンマリとさせられてしまうだろう。毛沢東のみが「大づかみ式合理主義」で農民にも分かる言葉で社会主義を語ることができた反面、たった一人を批判したことで、３億も人口を増やしてしまったこと…………なによりも劉備と曹操の評価が分かれたのは、「侠」に徹したモノと、「侠」にも「士」にも徹しきれなかったものの差なのである、という指摘はたいへん面白かった。▼　　むろん、いい加減な議論も多い。ユダヤ教徒を指す現代のユダヤ人の人口と、ダビデ王統治下のユダヤ王国の人口を比較して、「３倍しか増えていないのは、激しい迫害のため」というのは、お笑いにしか思えない。また、人口規模５００万＝王国の法則って、そんなのあるのかね？　紙と絹は、資源節約をしたい事情から生まれたもの、と断定されているものの、絹については説明がなくて途方にくれてしまう。商業が政治に対抗しうるパワーであった西洋と、政治に従属した中国というありきたりな比較も、「港市国家」「（ギリシャ）ポリス」の様に、商業そのものが政治の統制下にあった歴史の方が、人類史では一般的であることが忘れられている。また、「支那」という呼称の問題について、「嫌がらせ」で「支那」を使う日本人右翼に対して、的確な例をあげながらタシなめていて、たいへん好感がもてる。ただ、日本における「中国」呼称の定着は、「中国」＋「満州」＝「支那」という、満州を含まない地域名称という側面が強かったことが触れられても良かったのではないか？。　また、明代後期以降の特殊性を考慮することなく、皇帝と士大夫階級の寒々とした関係、として崇禎帝の最後を例としてあげるのは、読者をミスリードさせるようにも思える。　▼　　このような数々の欠点はあるものの、それでもお奨めしたい。そんなこと、些細に思える位、この本は魅力的な本なのだ。柔らかい文体で、縦横無尽に中国を語り尽くすエッセイ。『国家の品格』より売れていないこと自体、日本の恥。『国家の品格』をお読みになった人は、ただちに本屋に急行してもらいたい。評価　★★★☆価格：￥756 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　追伸　　とはいえ驚かされたのが、田仲一成の洞察力である………え？なんのことか分からない？　本書を読んで確認してほしい。　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Aug 14, 2006

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★　小田部雄次　『華族』　中公新書 (新刊)

浜の真砂は尽きるとも　世にセレブの種はつきまじ戦前の日本では、特権的上流階層だった「華族」。鹿鳴館のイメージで語られがちな「皇室の藩塀」。あまりにも多様な、かれらの生態と実相にせまった、たいへん面白い本が中公新書から刊行されています。セレブマニア。上流階級をのぞいてみたい方。ぜひ購読して、雅な世界をご堪能いただきたい。簡単に内容をまとめると以下のとおり。●　神職・僧侶（興福寺・奈良華族）・「南朝忠臣の末裔」まで叙爵された華族●　伊藤博文死後は、山縣・西園寺ら元老によって選考された叙爵華族は、学習院入学・宮中席次・「爵」「位」・「世襲財産の設定」などの様々な特権とともに、相続は男系・宮内大臣の監督に服務・国家への忠誠・教育や軍務など、様々な義務を有していた。公爵・侯爵は無給ながら、貴族院の終身議員。しかし「伯・子・男」爵は、満25歳以上の当主による互選かつ歳費がもらえるので、貧乏貴族は議員の地位をめぐって激しく争ったらしい。元々、華族は自由民権派に対抗するために設置されたものの、上院議員的役目を果たさず役に立たない。そのため、武家・公卿ではない、「勲功華族」が創設されたという。板垣・大隈・後藤・勝・榎本など、民権派・旧幕派を懐柔するためにも使われた。華族議員を中心に、勅任議員（勅撰・多額納税者・学士院議員）などによって構成された貴族院。その会派には、火曜会（公・侯）、研究会（子）、扶桑会（伯）、公正会（男）などがあったという。貴族院は、立憲政友会結成に反発し、政治性・独自性を強めたが、とくに昭和前期、フランス留学・コスモポリタン・自由主義者・立憲君主主義者で知られる「最後の元老」西園寺や、近衛文麿などを中心として「宮中グループ」が形成され、軍部の台頭を利用して戦時体制を支える中心的勢力となったらしい。戦時議会を積極的に支えた華族議員、酒井忠正・有馬頼寧・木戸幸一・菊池武夫などの面々は、ちょっと嫌な感じがさせられます。●　78年間1011家中、わずか５家の「勲功公爵」（伊藤・桂・山縣・松方・大山）●　公卿と武家で貧富の差が激しく階級集団としての統一性を欠いた華族　　旧前田屋敷（東大赤門）にみられる、華族の富裕な金利生活者のイメージ。それは、「武家華族」に限られ「公卿華族」には該当していない。貧しさのため爵位を返上する華族もいたらしい。武家華族の秩禄公債は、「十五銀行」に化け、「日本鉄道会社」「華族農場」建設、「北海道開拓」など積極的に推しすすめられたという。ただ、華族制度は設立当初から、君臣を懸隔させ平等にも反するなど、中には華族に叙勲した板垣退助のような人からでさえ、絶えず激しい批判にさらされていた。そんな彼らの子弟が通うのが、学習院。学習院が設置されたのは、身分や貧富の差が激しい所では、学校教育を一緒にすると学童に社会矛盾を自覚させてしまうからだったらしい。ただ戦前でも３分の１は、華族以外の入学者に占められていて、吉田茂・東条英機・志賀直哉・三島由紀夫などが通っていたという。イギリス貴族と違い華族は、「国家の範」たるべきなのに軍人に成りたがらず、学問・官僚・実業の面で、ノーブレス・オブリッジを果たす人たちだったようだ。華族の戦死者は、日清・日露と国民一般と変わらない。そのため軍事方面では、子弟が軍人を希望する比率が高い軍人を男爵にすることがとられ、華族の軍人化が高まったという。●　多発した「金はある財閥華族」と「金のない公卿華族」の縁戚●　民衆の権利拡大に、抵抗勢力として立ち塞がった貴族院華族の子弟には、女優（入江たか子）・芸術家（黒田清輝）など浮き草的職業も増えていく。華族の子女は、夫に従順なだけではダメで、良妻賢母のイメージが求められていた。そのため、婦人雑誌の表紙を華族の子女が飾ることも多かったという。「駈け落ち」「不倫」などのスキャンダルよりも宮内庁を悩ませたのは、「華族の赤化」だったというから面白い。後に「内大臣」となって太平洋戦争に関与した木戸幸一・宗秩寮総裁は、このような華族の粛正に力を尽くしたという。「朝鮮貴族」７６家も華族の一員で、韓国併合に主導的役割を果たした高官が叙勲された。ただ、子・男爵など下級貴族は、日本支配に抵抗するものが多く、爵位剥奪・返上が相次いだという。朝鮮貴族の２／３が保護金を必要とするほどの貧窮にあえぎ、戦後彼らの子孫がどうなったのか、ほとんど分かっていない。日本政府は、太平洋戦争で大々的な戦勝報道をおこない国民を熱狂的に巻きこみながら、日清・日露戦争とは異なり、軍人に叙勲・陞爵をほとんどやっていなかったという。妙に冷めていた日本政府、という姿が見てとれて面白い。●　華族経済の動揺がもたらす美術品市場の活況●　「公卿華族」だけは華族として残して欲しかった、昭和天皇1920年代以降、関東大震災、小作争議、十五銀行休業、経済恐慌などによって、家宝を実業家・財閥華族に売却せざるをえない華族たち。徳川美術館・蓬左文庫で知られる徳川義親は、不動産投資から証券保有に切り替える「家政整理」を断行。そのため彼は、「世襲財産廃止」申請を出したが、他にも借財を抱えて世襲財産廃止を申請する者は後を絶たなかったという。五摂家筆頭の近衛文麿は、他の摂関家で政治に関与する人がいなかったため、昭和初期絶大な輿望をになった。昭和天皇も、特別の眼差しを彼に注いでいたという。そんな中で迎えた敗戦。上層華族こそ近衛・徳川のように国体護持に奔走したものの、下層華族にとっては自らの生活を維持するのに必死。敗戦を悄然と受け入れたらしい。天皇制同様、支配層の「利用」を考えていたGHQは、貴族制根絶を考えていなかったため、華族たちは抜本的変革を必要とは思っていなかった。むしろ、日本側の政党勢力の激しい攻撃と「国体護持」の思惑から、日本国憲法が衆・貴両議院を通過。華族制度は廃止されてしまったらしい。戦前日本の支配階級の動静が、丁寧にフォロー。たいへん面白い。元々、華族通史がない状況というから、実にありがたいではないか。現在の美智子皇后が、非華族出身者（皇后は皇室が五摂家から出すというシキタリがあったという）ということで、随分イジメられたことから分かるように、華族子女は宮中女官の供給源であったらしい。紀子様の勤めていた「山階鳥類研究所」や、競馬の「有馬記念」が、実は華族に由来するものとか、皆さんご存じでしょうか？？　セレブ絡みの豆知識も、たいへん豊富で読んでいて飽きません。華族には、妻４人当たり妾が１人いる計算で、実の息子に「お母さん」と呼んでもらえない妾もいたらしい（大正天皇も側室の子でしたよね）。明治天皇が「身分違い」の女に手を付けることがないよう、女官高倉寿子に夜伽を監視されていたお話など、情けないのか、面白いのか、ニヤリとさせられるエピソードも豊かです。ただ、苦言したい点もチラホラ。たしかに、華族は「統一感」というものをまるで欠いた存在であることは分かるが、それでは分析とはいえないでしょう。類型化して意識に迫るなり、なんとかできたのではないか？　その多様な彼らでも、曲がりなりにも同一階級「華族」という意識を涵養するための紐帯となったのが、貴族院議員互選・天皇家関連儀式・学習院・華族会館などのすてきな舞台装置なはず。ところが、そこ彼処で色々言及されていながら、通史というしばりもあるためか、華麗にスルーされてしまい、消化不良感が残ってしまった。華族制度史としては面白いけど、華族の内部は良く分からないのはいただけません。とはいえ、何故だか知らないが、「芸能界情報」などがテレビで飛び交いながら、日本では不思議に思われていません。なぜ彼らは、ワイドショーなんかで追跡されなければならないのだろう。否、そもそも「芸能界」って何なの？！　得体が知れぬ範囲も定かではない集団じゃないか…！！！　これまで、存在自体、常々不思議に思っていたのですが、この書を読むとその由来がなんとなく分かりました。どうやら、戦前のイエロージャーナリズムは、「華族」をターゲットの一つにしていたらしい。「華族」消滅後、疑似階級的セレブリティーを与えるものとして召喚されたもの、可視化・象徴化させられたものが、おそらく今の「芸能界」なのでしょう。近年、「芸能界」のみならず「ヒルズ族」なる用語で可視化される新傾向があらわれていますが、「福祉国家」から「下流社会」「ネオ階級社会」「ニートの急増」への、日本社会の転落と軌を一にしているのかもしれません。戦前、「華族」に委ねられた機能、「華族」で紡がれた言説は、今の日本社会では何に置き換わっているのか。そのようなことを考えながら読むと、たいへん面白い。あまりゾッとしない未来ではあるのですが…近代日本を光芒のように駆け抜けた、華族たち。その実態にせまるお薦めの一冊になっています。評価　★★★☆価格：￥987 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　　

Apr 24, 2006

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★　清水克行　『喧嘩両成敗の誕生』　講談社選書メチエ（新刊）

良書にめぐりあうのは、大いなる喜びのひとつ。日本特有とされる「喧嘩両成敗」法が、どのように形成されてきたのか。本日、ご紹介するのは、その淵源をたどってゆく著作です。古代的ロマンこそかけているものの、中世的世界は、今とまったく異なる興味深い論理で運営される社会であったことが丁寧に解説されているのです。これが、実に、面白い。内容はこんな感じです。●　強烈な名誉意識・自負心をもち、笑われるとキレる中世人●　武家法・公家法・本所法以外にも、村落などでは別次元で通行していた　　　「傍例」「先例」といった慣行の強固さ街中殺気に満ちあふれていた中世。大名当主も被官も、そんな荒ぶる時代の住人。復讐や敵討ちは、自力救済が基調の社会では、たとえ制定法では違法であっても放任されていた。一般的な日本人とは、忿怒の情を胸中深く隠蔽し、勝利の日が来るのを待ち望む人々がだったという。この当時の犯罪捜査は、「当事者主義」であって、当事者からの訴えがなければ、公権力は犯罪者の捕縛・捜査をおこなっていなかったらしい。では、腕力も裁判を闘いぬくコネもないものはどうすれば良いか。「遺言」して「自害」すれば、公権力によって「復讐の代執行」がおこなわれたというから驚きではないか。「指腹」―――切腹した刀を送り付けられたものは、その刀で自害しなければならない―――習俗は江戸時代まで続き、かの忠臣蔵も「指腹」をもとめた物語であったという。それは、「抗議の自殺」「死で潔白を訴える」習俗として、欧米ではまったく逆で罪を認めてしまいかねない「自殺」が、今に至るまで日本社会では続いている遠因になっているらしい。●　個人より集団アイデンティティーが強い中世●　公認されていた「落ち武者狩り」「掠奪刑」「流罪人殺害」イエは、公権力の及ばない「駆け込み寺」。そこに、「たのむ！」といわれてしまうと、「主人－下人」関係が生じてしまい、その人を守る義務が生じる、そんな社会だったという。人は、イエなどの親族関係以外にも、様々な「主従関係」「同輩関係」を取りむすんでいた。しばしば京では、喧嘩が市街戦にまで発展したらしい。また、同じ「村」「町」に住んでいるというだけで「運命共同体」とみなされ、復讐の対象にされることも多かった。失脚者や流罪人は、「法」の埒外におかれているとされ、私人による掠奪・落ち武者狩り・殺害の対象になったし、公権力はそのような慣行「私刑」の世界を利用することで「公刑」を実現していたという。●　喧嘩両成敗的措置を生むことになった、中世「衡平主義」「相殺主義」●　中人制・解死（下死）人制以外に、室町時代の様々な刑罰方法の　　　行き詰まりから出現した、喧嘩両成敗中世社会では、多様な法慣習が存在していた。当然、「当知行（用益事実）主義」と「文書主義」の様に、相互に矛盾しあう道理が多く、為政者は頭をかかえる程であった。中世特有の「目には目を」の同害報復の原理は、騒動を拡大させる一方で自制を促す原理ともなる。それは、双方を同罪・引き分けにすることへの拘りとなり、足して二で割る方法（「折中の法」）を採らせることになった。喧嘩両成敗は、戦国大名による問答無用の裁断ではない。それは、中世社会における加害・被害の損害を「同等」にする考え方から、誕生したものらしい。２者の争いを仲裁する中人制や、加害者が被害者に加害者の同一集団に属す「身代わり」を差し出し「見た」後に解放する解死人制など、復讐をもとめる人々をなだめるため、さまざまな慣行がおこなわれていた。時の政権・室町幕府は、理非を問わず、被害者が何人いても加害者「本人」一人だけに「栄誉ある切腹」をさせる「本人切腹制」を志向していたという。それは鎌倉時代の「理非」を徹底的に極める裁判原則や、当事者の復讐心に配慮して「本人」を特定する解死人制、被害者の責任を問わない点では「喧嘩両成敗」とも違っていた。ところが、「本人」の逃亡・特定困難、是非判断の困難などによって、15世紀後半以降、「喧嘩両成敗」の大波に、日本列島は飲み込まれてしまう。中人にみられる第三者調停を足がかりに、戦国大名は裁判権を確立してゆく。●　喧嘩両成敗は戦国大名の弱い権力の証●　今も過失相殺・被害者への偏見など方々でみられる、中世的精神の残存そもそも、喧嘩両成敗では裁判をする意味がなくなってしまう。当然、喧嘩両成敗を規定していない戦国大名の分国法は、数多い。中世的自力救済から、裁判へ。その流れの中で、喧嘩に走りがちな庶民を、「喧嘩に耐えて訴えでれば、一方のみ成敗する」のように大名裁判へと誘導するための過渡期的な措置、それが両成敗原則であったという。両成敗は、逸脱や恣意乱用を招きかねず、紛争当事者の衡平感覚に配慮しながら、緊急に秩序を恢復するための措置にすぎない。戦国大名・織豊政権が取りこんだ野卑な法慣習は、江戸期以降、文明化されその役目を終え、建前上、適用されなくなる。庶民に流れる「衡平」への願いは、赤穂浪士討ち入り事件や、「過失相殺」という制度―――世界的に見れば被害者側に過失があると損害賠償を受けられないのが一般的―――や、社会保険料・厚生年金の折半制度、「被害者の落ち度」がウンヌンされる現代社会など、さまざまに形を変えて現れているという。　「柔和で穏やかな日本人」という自己イメージは、凶暴性を内面に沈潜させる日本人の執念深さを表しているのだとしたら…本書はそのような警鐘を鳴らして締めくくられている。他にも、日本中世史の豆知識がすばらしい。中世では「盲人・山伏」は、祝詛する人びととして恐れられていたものの、江戸時代以降、反発と信仰の変化から、狂言などでは嘲笑の対象になったらしい。また、処刑すると憚られる南朝関係者や足利氏家中の者には、流罪人にすることで、殺害をおこなったという。姦通では、姦夫・姦婦とも殺すべしという判例は、室町時代から始まって、明治時代まで続いたというから、その息の長さには驚く他はない。室町時代まで、自害の方法として庶民にまで親しまれた（？）切腹が、１５世紀以降、「自害を命ずる」刑罰へと変化して、やがて江戸時代、武士の特権へと変化してゆくという指摘には、たいへん感心させられてしまう。中世的世界は、日本人にあまり人気がない。しかし、たしかに日本社会のプロトタイプが形づくられた時期であることがよくわかります。現代にも見られ、世界的に特異とされる「喧嘩両成敗」の丁寧な追跡は、スリリングで実に面白い。ただ、どうでしょう。「喧嘩両成敗」が結局、緊急措置にしかすぎず、とうとう法例としては定着しなかった以上、今もしばしばみられる喧嘩両成敗もまた、所詮、緊急措置としてしか現れてこないものではないのか。小泉純一郎の「田中まき子VS鈴木宗男」の対決然り。欧米との法慣習の違いなど、いかに「潜りこんでいるか」が丁寧にも指摘されているものの、さて、欧米や他の社会の場合、理非を明らかにできず、緊急措置が必要な場合、どのような原理で裁断されてきたのか。いささか疑問が残ってしまう。ほとんど、瑕疵にすぎないことは確かだけれど。とりあえず、一読をお薦めしたい一冊であることは、間違いありません。ぜひ、お買い求めいただきたい。評価　★★★★価格: ￥1,575 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Mar 18, 2006

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★　酒井亨　『台湾　したたかな隣人』　集英社新書（新刊）

海峡をはさんでにらみ合う、台湾と中国。現代台湾ハンドブックとしては、たいへん面白い書物が刊行されています。本日、ご紹介するのは、台湾在住の民進党シンパのフリージャーナリストによる、「下」からの民主化、市民の現場からの、民進党政権下の台湾の変貌の報告書です。これがかなり面白い。　台湾化が進む、台湾。その主役、民主進歩党（命名者、謝長廷）。李登輝「上からの民主化」が民主主義として定着できたのは、民進党の台頭に代表される、反原発・環境・女性の人権・弱者の福祉・情報公開など、進歩的な社会運動・市民社会が支えているためだという。若くて活気があり自由で、オープンでまとまりがなく、人脈と理念で派閥があって…。台湾原住民の主流だった平埔族は、母系社会の影響でフェミニズムが強く、これに環境・人権をくわえた運動は、日本よりずっと活発というから驚くではないか。半面、意外と学生運動と労働運動が弱い。当初台湾独立は、国民党独裁政権との対決、台湾民衆に立脚する政治体制をつくろうとする民主的正統性の問題であったため、「独立して中華人民共和国と友好関係を」という主張すらあったらしい。90年代、台湾民主化の過程で、台湾独立が「一つの中国」を拒否する運動へ変容していったという指摘は、蒙をとかれる思いがする。すでに台湾は独立しているとして漸進的な「台湾本土派」（民進党主流派＋国民党本土派）と、名実ともなった独立国家を作ろうとする急進的な「台湾制憲建国論」を唱える人びと＝「台湾独立派」の潮流があるらしい。このような民進党の誕生には、1970年代、国民党「党外」勢力が台頭して、1979年、人権保障要求デモをきっかけに起きた、「美麗島事件」が大きな役割を果たしている。民主化要求の高まりから、1986年、民主進歩党が結成され議会進出をおこなうものの、終身議員が多かった当時、民意に比べ議席占有率が低かった。そのため、シャンシャン国会を防ぐために、台湾名物「乱闘国会」が生まれ、「街頭抗議デモ」に走らざるをえなかったらしい。94年陳水扁台北市長誕生の頃から、「南北に厚い支持基盤をもつ国民党VS都市浮動票の民進党」の図式から、「北部＝外省人＝国民党VS南部＝台湾人＝民進党」という、「族群投票」の流れが開始される。一進一退を続けながら３～４割の得票率をもっていた民進党は、97年の地方選で国民党を逆転。00年の総統選挙では、無所属・外省人・保守派の宋楚兪と国民党連戦の一騎打ちで勝ち目がない、と思われていた所、両陣営の批判合戦の泥仕合と中国の威嚇で、クリーン陳水扁が相対的に浮上。ここに、政権交替は実現したという。ただ、少数与党である民進党の改革は、なかなかうまく進んでいない。民進党政権の長所としては、自由、オープン、参加民主主義があげられるものの、短所はやはり外交オンチ、人心掌握ベタにあるようだ。2001年、李登輝の台湾団結連盟が結成して、側面掩護がおこなわれた。民進党とともに台湾団結連盟は、緑色陣営を形成しているが、そもそも支持基盤・思想がまるで違い（中道右派）、総統選挙以外では野党に等しいという。ただ、03年にはSARS騒動で中国の横車を受けたため、反中国・台湾主権意識が高まり、「正名運動」「（06年）台湾新憲法制定」発言が飛び出すものの、後者の新憲法制定は04年立法委員選挙での過半数獲得で失敗してしまった。とはいえ、五院制を三権分立、環境など左派要素の多い改憲潮流で、この辺、日本の改憲の流れとはまったく違うらしい。また国民党（青色陣営）といえども統一志向ではない。若手を中心に世代交代と脱中国化を求める若手台湾土着派が台頭。台湾には、韓国を民主化の同志として共鳴するものが多い。ポスト陳水扁は、民進党なら謝長廷・蘇貞昌、国民党は馬英九・王金平らしい。なによりも、04年3月、陳水扁の総統再選は、「狙撃事件の同情票」という臆見をキッパリと否定しているのが斬新であった。票読みで定評の民進党直前調査よりも、実は票を減らしているのだという。選挙直後の「当選無効」「選挙無効」騒動での暴力行為で、国民・親民党連合は大きく支持を失ったらしい。また中国は、台湾の併合根拠として両岸の文化的共通性を掲げているものの、福建省南方方言を話すホーロー人（人口の7割）や客家（人口の15%）は、文化的に平地先住民の影響が強く中国語とはいえないという。台湾人にとって中台統一は、「貧しいから嫌だ」から「同じ豊かなら民主主義の方が良い」に変わっている。以前とは違い、中国に独自の魅力がまったくない。また「一つの中国」論は、アメリカ発案で、これによって中国を親米につなぎ止める一方、中台の緊張を高めて台湾に武器を売りつけ親米国家にできる、一石二鳥の策なのだという。完全に意表を突かれた。著者に深く感謝したい。ただ、理論的なツメが甘いのが難点かもしれない。台湾環境運動は、参加民主主義志向と生態主義志向に分けられるという…分けられるのか、それ？　国民党の実態は、地方派閥連合体であるという指摘も、自民党とどう違うのかすら判然としない。一番理解に困るのは、台湾人は政党支持を変えやすいのか（05年地方選挙）、変えにくいのか（04年総統選挙）、筆者ですら一致していない点かも知れない。てか、流動性が高いのか低いのかは、台湾の政党支持が構造化しているかどうかという、大問題のはずなんだけど、矛盾していて平気らしい。これには、本当に参ってしまった。また、日本のメディアの台湾理解の浅さを嘆くのは構わないが、いささか度が過ぎたケチのつけまくりがあいつぎ、何が何だかというのも多い。馬英九はハンサムじゃないことまでケチをつけられても、それがどうしたというのだろう。「長期的戦略をたてることを嫌う」「忘れやすい」…民族性の列挙は、ほどほどにしておいて欲しい。そんな様々な問題点はあるが、一読すべき著作であることは疑いがない。ぜひ、お買い求め、否、お借り求めいただいて、台湾理解を深めてほしい。台湾の明日は、日本の明日かもしれないのだから。評価　★★★☆価格: ￥714 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Mar 14, 2006

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★　岡田晴恵　『感染症は世界史を動かす』　ちくま新書（新刊）

なに？まだ買っていない？この本の題名をみて、ダサイと思って読むのを止めただと？？ならば、ただちに書店・図書館へ急行せよ！これくらい、多彩な新書は珍しい。なによりも、古今東西の伝染病をコンパクトにまとめ、近い将来、確実に日本を襲うであろう、新型インフルエンザウイルスについても展望されているのです。取りあげられている病気は、ハンセン病、ペスト、梅毒、結核。そして、世界を襲うインフルエンザと防疫体制の検討。さぞかし、あなたも目からウロコが落ちる思いをすることでしょう。内容をまとめておきます。●　「地獄門」の外の隔離所「ラザレット」に集住させられたハンセン病患者●　未だに有効なワクチンが開発されていないハンセン病　元々インドなど熱帯の病気であるハンセン病は、潜伏期間も長く感染力が極めて弱いため家族感染が多い。そのため遺伝病と誤解されていたという。また旧約聖書の時代は、中東にはハンセン病は存在していない。イエス・キリストの頃には中東に到達。彼はハンセン病の治療をおこない、中世初期にはヨーロッパに上陸する。ところが、旧約聖書の伝染性皮膚疾患への対処法が、ハンセン病患者への対処法と誤認され、中世キリスト教会は、ハンセン病患者を唾棄すべき汚れたものとして扱った。彼らは、黒いマントに白手袋、山高帽を着用させられ、風下からしか健常人と話をしてはならず、カラカラ、カタカタ、音を立てながら彷徨わねばならなかった。ペスト襲来のとき、ハンセン病患者はペスト患者とラザレットで同居を強いられ、ハンセン病はほとんど全滅してしまう。そのため、稀な病気になったものの、一層陰湿な差別を生み出してしまったらしい。●　根絶できていないペスト●　ヨーロッパ都市住民の１／５が感染者だった梅毒　●　ペニシリン以前、唯一の有効な梅毒治療薬、ネオサルバルサン　　　を発明した人物の一人は、日本人、秦佐八郎急性細菌感染病・ペストは、ケオピスネズミノミの腸管に寄生し、クマネズミとともにヨーロッパに蔓延。1348～49年の流行では、ヨーロッパで3000～3500万人を死に至らしめたという。高熱・意識障害・中毒症状を特色とし、潜伏期間は２～６日。腺ペストと違い肺ペストとなると、空気感染になるため、寒い地域では咳とともに猛威を振るったという。ペストの流行は、産業構造をかえただけでなく（人手のいらないワイン栽培や羊飼育）、キリスト教会の権威を失墜させ、中世の終わりをもたらした。東方からやってきたこの新規の伝染病は、毒によるものだ…薬品の知識が深い東方関係者であったユダヤ人は、ペスト蔓延の犯人とされ、西欧各地で集団虐殺がおこなわれた。ユダヤ人が東欧に逃げのびた後でも、集団ヒステリーはやまない。17世紀以降、ペスト蔓延の犯人は、「魔女」とされ、魔女狩りによって大量の生命が奪われたという。一方、性行為によって感染する新大陸産の梅毒は、当初、ハンセン病と勘違いされていたらしい。「娼婦税」を払えば聖職者でさえ情婦をもて、売春宿の最大の商売敵が、女性修道士の無償奉仕だったこの時代、コロンブスのアメリカ到達から20年で全世界的に広がったという。イギリス人・ナポリ人はフランス病、フランス人はナポリ病、オランダ人はスペイン病、ポーランド人はドイツ病と、憎っき宿敵の名前をつけたというから笑えるではないか（日本人は「広東瘡」「南蛮病」）。シューベルト、モーパッサン、ハイネ、ニーチェ、マネなど、多くの芸術家が罹ったという。●　産業革命による人口集中で、表舞台に登場した、「国民病」結核●　抗生物質ストレプトマイシン、ＢＣＧ（カルメットとゲランの菌、の略称）　　接種によって劇的に減少した結核感染結核は、かなり古くからの病気で、ライ病の縁類にあたるらしい。この病気は、劣悪な居住・栄養・仕事の環境によって先進国各地で蔓延したが、日本では「徴兵制度」が加わり、猖獗を極めたという。ショパン、チェーホフ、樋口一葉、正岡子規、石川啄木…患者は数多い。そんな中で、感染症と闘うため、隔離・検疫・衛生委員会・衛生通行証など、現在に続く公衆衛生制度が考案されていった。検疫制度は、１２世紀ヴェネツィアで、沖合に４０日、船を留めおき病気がないことを確認することから始まったため、英語で検疫のことをクワランティーン（イタリア語の４０）というらしい。また、パスポートは衛生通行証が始まりだという。ゴミ箱、上下水道、公衆トイレ…チフスやコレラの蔓延は、こうした公衆衛生の普及によって減ってゆく。それでも、現在、途上国を中心として、全世界で20億人が結核菌に感染しており、毎年２～３００万人が死んでいる。日本でさえ、若者を中心に、毎年１万人の新規感染がみられるという。●　スペイン風邪に敗れた、ドイツ帝国●　新型インフルエンザ対策を「国家戦略」の重要施策にすえたブッシュ政権インフルエンザは、鴨の腸管を住処にするウイルスであるという。1918～1919年、＜スペイン風邪＞の流行の際では、20億人中5億人が発症して、2000万～8000万もの人間が命を落としたとされている。変異・増殖の早く、毎年流行ウイルス株がかわるインフルエンザは、人獣共通感染症であるため、迅速な対応が困難。ひとたび、鳥や豚などを媒介にして「不連続抗原変異」がおき、人に感染する新型インフルエンザが出現した場合、１週間で全世界に到達して（潜伏期）、１ヶ月後世界同時流行が始まるだろうという。新たに出現する「新型インフルエンザ」は、今流行している鳥インフルエンザの全身感染、高致死率、強い病原性を引き継ぐ可能性は極めて高いらしい。それなのに、昨年夏までほとんど対策が進んでいなかったという。この窮状は、ブッシュ・ジュニアの昨年夏休みの読書によって、一変。現在では、アメリカのイニシアティブの下、国際規模の協力体制が推しすすめられているという。とはいえ、最悪だと１億人の死者が出ると推測されているにしては、遅々として進まない。このとき、最も発症者が集中するのは、医療機関従事者であって、ここがダウンすれば医療サービスが機能停止になりかねない。ワクチン開発には半年ほど必要。そのため、それまでは抗インフルエンザ薬タミフルやリレンザの備蓄と（使用制限を含んだ）配給計画が必要なのに、まったく進んでいない。タミフルの国内製造を含めた、総合的な対策が提唱されて締めくくられる。なによりも、中世～近世ヨーロッパのたたずまいを巧みに織りまぜながら、伝染病について説明を進めていく、その語り口がたまらない。マールブルクの聖エリーザベト教会。ペスト患者をみとるための「憐れみのマリア」像。特異な服装をするペスト治療医（鳥）………とにかく衝撃的なのは、限界状況における人類の残虐さであろう。この辺、中世の医療行為とヒステリーは、連続していてさして違いがみられない。ペスト治療薬と信じられたテリアカ（アヘン）・ワインの摂取、聖人信仰のエピソードなどは、可愛いものにすぎない。これが、頭を切りひらく「石取り医」、リンパ節切開焼灼、鞭打ち苦行集団、梅毒の水銀治療となってくると、本当にエグい。前近代では、子供たちが医療制度に組み込まれておらず、捨て子が横行していたばかりか、貧しくて子供に構ってられない人々は、ジンやアヘンを子供に与えて眠らせていたという。医学博士。感染免疫学・ワクチン学専攻。そんな人が、神戸市外国語大の国際関係論の授業を受けもち、このような歴史医学の本を書いてしまうとは、正直、驚く他はありません。文化などを手際よく触れながら、人々が病気とどのように向きあってきたか丁寧に明らかにされているのです。タミフルでなぜあれほど騒いでいるのか。いったい、鳥インフルエンザの何が脅威なのか。今となっては、聞くに聞けないこういう素朴な疑問をお持ちの方は、これで確認して欲しい。ヨーロッパの裏の文化まで学べて、たいへんお値打ちな新書になっているのです。社会史部分になると、大雑把すぎる部分もいささか目立つが、目くじらを立てる程のものではありません。むしろ、こういう本は、どんどん出されるべきでしょう。ここの所、ちくま新書は面白くなかったが、吉見俊哉『万博幻想』以来、やっと面白い本が出てきはじめた感じです。お薦めの一品。評価　★★★★価格: ￥861 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　　

Mar 10, 2006

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★　清水美和　『中国農民の反乱』　講談社＋α文庫　2005年8月

中国共産党支配は崩壊する！！中国経済は崩壊する！！そんな言説をたれ流すジャーナリストやブログが跡を絶たない。正直、ウンザリさせられてしまう。なにも、中国共産党支配が続くとかを言いたいんじゃない。逆だ。「形あるものは必ず滅びる」のだから、そんなものいつか崩壊するに決まってる。＜何時＞が明記されなければ、「絶対当たる予言」など意味はない。天安門事件以後、もうどれくらい、「中国は崩壊する！！」と叫ばれたことだろう。加地伸行『現代中国学』中公新書などをはじめ、ことごとく予測を外しながら、知らぬ半兵衛を決めこむ醜悪な連中がなんと多いことか。今さら当たった所で、何ひとつ偉くはない。そろそろ、てか、たまには当ててみたらどうですか。十何年も「狼少年」をやった「中国崩壊産業」の面々の言説に、飽き飽きしてしまったのかもしれない。本書は、そんな悪質な中国論が横行する中で、一線を画した本である。2002年7月刊行。アジア太平洋賞特別賞受賞作の文庫化。一人のジャーナリストによる、中国農村部の丹念な取材。たったそれだけのことなのに、やけに神々しい。●　農村にて農村各地に出現しはじめた「農民領袖」たち。地方幹部の腐敗により共産党の威信は失墜。農民抵抗のリーダーとなった彼らは、農民負担軽減など集団的抗議行動の先頭に立っているという。全国に広がる「上訪」（陳情）活動防止に躍起になる共産党。「農民領袖」の出現は、農村に市民社会が誕生しようとしているのか。それともタダの「ならず者」なのか。かつての伝統中国の社会においてみられたような、党支配の末端に農民領袖を組み込むことはできそうにもない。なぜなら、今や農村には、それを妨げる官＝共産党地方幹部＝「土皇帝」が出現しているからだという。「改革開放」の時代、農民を豊かな生活に導いたリーダーが、村の党と企業（石炭採掘など）権力を掌握して、「書記現象」＝「土皇帝」化する現状の発生。天津郊外大邱村に、「中国一豊かな村」を作りあげた禹作敏の永光と蹉跌。農民負担の軽減を推しすすめた結果、義務教育が崩壊した省さえあるという。●　出稼ぎ先にて義務教育は、戸籍のある地方政府所在地で受けなければならない。農村から家族を伴って出稼ぎに来た人々は、都市の学校に子供を学ばせることができない。親自身、いつ、故郷に送還されるか知れたものではないのだ。そんな中で、出稼ぎ夫婦の子供たちに教育を施す「民工学校」運営の苦労。劣悪な環境の中でも、子供たちは豊かな人間性を育んでいるという。彼らが子供を都会に連れてくるのは、郷鎮レベルの財政基盤の崩壊によって、満足に義務教育を受けさせることができないためらしい。河南省の７割の教員が給料遅配。そのため子供に花火を作らせて経費の足しにする小学校が出現したのだという。今や農民は、「二等公民」にすぎない。都市戸籍を取得するため、偽装結婚や賄賂などが横行している。北京人と「民工潮（盲流）」の外地人たちの反目。天安門事件でのデモ側の残虐な報復は、外地人たちの仕業とうそぶく北京人たちの蔑視意識。世界で唯一、農民協会のない国、中国では、1990年代後半以降、生活水準が農村部でどんどん悪化するのに対応しきれていない。どんなに出稼ぎで荒廃しようと効率が悪かろうと、猫の額のような田畑は、農村では唯一のセーフティネットとして機能している。うかつに土地流動化政策も実施できないという。●　民主主義の実践の場にて1998年以降、全国で始められた、村民委員会の直接選挙。もともと、村長と党支部書記兼任による「土皇帝化」に業を煮やした党中央が、チェック＆バランスの機能、すなわち党末端に外圧をかけるため導入したものらしい。当然、村民委員会と党支部の対立は高まる。こうした中で、村民投票で村民委員会を選ぶどころか、不信任党員を党支部書記など要職につけさせない、党員信任選挙の動きがおこなわれる一方、党支部書記を村民の評価にさらす制度に止まる所もあるという。選挙は、郷鎮レベルまでには広まっていない。1999年、人民中国で初めて、郷鎮長を選挙で任命する試みがみられたものの、その民主化の動きを潰えさせたのは、何あろう、法輪講の台頭であるという。1999年4月25日、気孔の修練を重ねることで、宇宙最高徳性「真・善・忍」に同化することを説いていた法輪講集団は、大規模群衆による天安門以来の「中南海包囲事件」を起こす。中国伝統「大同思想」の流れをくむ彼らは、宗教・政治集団として認定、当局の弾圧をうけてしまう。ただ、こうした宗教の台頭は、法輪講だけにとどまらない。伝統的寺院の復旧から、義務教育経費を犠牲にした地方政府の怪しげな「土廟」建設まで多岐にわたり、宗教集団と当局の衝突も続発しているという。今では、農民起義の先駆として高く評価されていた「太平天国」について、歴史学界では否定的見解も現れているらしい。他にも、豆知識の数々が素晴らしい。「企業より政府陳情、政府陳情より道路・鉄道封鎖」。中国の大衆示威行動のこの原則は、戦前期ＩＲＡのテロを彷彿とさせて、なかなか面白かった。失うものがなかった現場労働者・農民たちにとって、文革時代はカーニバルだったとは！　今も懐かしんでいる人が多いらしい。　中国を代表する知識人たちでさえ、「文化レベルが低い」と農民を蔑視している様子などを読むと、中国の抱える病根の深さが痛感させられる。なによりも、変なバイアスがなく、底辺レベルの息吹が伝わってくる作りになっているのがありがたい。いつ崩壊しても不思議ではない、凄まじい腐敗と矛盾に苛まれながら、なぜ経済発展が続き、政治体制が続いているのか。通俗の「中国崩壊論」が決して答えようとはしないこの疑問に、この本は直接ではないが答えてくれているのではないだろうか？。既存の秩序が崩壊に向かう中で、それでも底辺レベルでは、秩序の再建と束の間の安定をもとめて、狂おしいまでの願いとともに、種々様々な行動が試みられている。「農民領袖」・「民工学校」建設者・農民運動代表者の「地方共産党員」から、果ては「土皇帝」「法輪功」にいたるまで。この書では、「農民領袖」と「土皇帝」は対立しているように描かれている。そうだろうか。「土皇帝」は、「法輪功」「農民領袖」…この書に登場した他の人物の動きと同様、激しく流転・変容する社会状況の中で、何か特定の状況を固定させるため必死に闘う存在という点では、横一線の存在ではないのか。とくに、上部権力とのつながり（関係）の構築に汲々としている姿は、そのような感を強くさせてしまう。そもそも中国社会には「安定」がない。それを「不安定」と読みかえることで可能になったのが、「中国崩壊論」なるパラダイムではないのか。むしろ、中国を語るなら、「安定」がどのように打ち立てられ出現するのかこそ、着目しなければならないのではないか。今もなお中国で再生産され続ける秩序の様態をどう見ていくべきなのか。本書を読みながら感じたのは、このような疑念と仮説である。いささか残念な点は、中国メディアで報道・刊行されたものが、大半を占めていることか。いうなれば、ハサミとノリできた本書。中国農村に直接ふれる内容で勝負して欲しかった、と無いものねだりをしたくなってしまう。そんな訳で若干辛くつけさせてもらったものの、面白さは抜群で星３つ半ではすみそうにもありません。ご覧になっていない方は、文庫化されたこともありますし、ぜひ書店でお求めください。評価　★★★☆価格: ￥880 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Jan 28, 2006

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★　森達也　『悪役レスラーは笑う』　岩波新書（新刊）

感動の一大ドキュメンタリーである。否。著者は、テレビ局のドキュメンタリー企画として売りこんだものの、ディレクターに難色を示され作らせてもらえなかった。だから、この表現は正確ではない。しかし、これ以外、どう表現できるというのだろう。プロレスとテレビ。戦後、蜜月関係を取り結び、ナショナリズムと戦後復興を支えたコンテンツとメディア。「空手チョップ」を武器にした、＜日本の希望の星　力道山＞。占領国アメリカからやってきた、白人レスラーたちの悪辣なファイトに堪え忍び、最後に蹴散らすその勇姿。国民は熱狂的に酔いしれた。正力松太郎は語った。「日本人に誇りと勇気を取り戻してくれた」。力道山は語る。「わしがプロレスに命を賭けたのは、…眠れる日本人の大和魂をゆすぶるのが最大の念願です」。テレビは、視聴率８割にせまる、キラーコンテンツ「プロレス中継」を武器に、メディアの覇者の地位を確立する。今でも、拉致問題や反日運動などを声高に伝え、ナショナリズムを煽りたてる潤滑油になるメディア、テレビ。とはいえ、今にして思えば、なんという歪んだ共犯関係、なんという歪んだナショナリズムの発揚だったことか。力道山、本名、金信洛。北朝鮮・咸鏡南道出身。日本古来の空手道をおさめ、全米で白人をなぎたおした、大山倍達。本名、崔永宜。ともに在日１世だったであったのだから…。日本プロレスのコミッショナーは、右翼の大立者、児玉誉士夫。監査役は、韓国人を父にもつ、暴力団組長。プロレスは、愛国心を鼓舞するための宣伝。公然の秘密だった、プロレス興行収益の保守政治家への献金…森達也は、そんなプロレスを愛する一人の男である。ナショナリズムを高揚させながらも、それを嘲笑い脱臼させてしまう。そんな、虚実の皮膜が限りなく薄い、プロレスというジャンルを愛してやまない。ユダヤ人でありながら、ナチスの残党を演じて、全米のヒールとなった、フリッツ・フォン・エリック。「９・１１」以降は、スーザン・ソンタク、チョムスキーらと互して、全米で唯一、いかにアメリカが独善的であるかをリング上で罵倒しまくった、フランス系カナダ人レスラーたち。徹底的にアナーキーで無思想。そんなジャンルを愛してやまない彼が、何十年も気になって仕方がない、一人のレスラーがいる。アメリカ・プロレス界における、「世紀の大ヒール」グレート東郷。高下駄を履き、「神風」と書かれた日の丸の鉢巻きと、南無妙法蓮華経と書かれた白地の法被をまとう。リングには塩と米をまき、盛り塩をおこなう。お辞儀を繰り返して、相手の油断をさそい、目つぶしの塩をなすりつけ、下駄でレスラーを殴り倒す。流血のラフ・ファイトは、全米を震撼させた。倒れたレスラーに向かい「バンザーイ！パールハーバー！」フォールされる寸前になると、「天皇陛下、バンザーイ！」戦争の記憶も覚めやらぬ時代。それはもう、アメリカ中の憎しみを買い、試合は常に超満員だった。観客から襲撃されることもザラ。絵に描いたような、＜卑劣なジャップ＞。日本人からは、「国賊」「売国奴」「日本人の恥さらし」とよばれた男。1960年代、舞台を日本に移して以降は、「血笑鬼」なるニックネームをもらい、流血の悪役バトルをくりかえす。ヒール（悪役）は、「実はいい奴」というのが通り相場である。ところが、プロレス関係者のほとんどが、「最悪な男」「金に汚すぎる」「約束を平気で破る」と、蛇蝎のごとく忌み嫌ったのだ。ただし、「東郷さん」と呼び慕い、義兄弟のような契りを結んだ―――他人には自分のことを「先生」と呼ばせていたほど権威主義者だった―――力道山をのぞいて……大ヒールゆえ（プロレスでは、大ヒールはスーパーヒーローよりギャラが高い）リングの外で圧倒的な政治力・経済力を持っていたためなのか？それとも、アメリカに人脈を持たない力道山にとって、欠くことのできない、貴重なブッキング・エージェント（マッチ・メイクをおこなう人）だったからなのか？そこに、震撼させる情報が届く。東郷の母親は実は中国人。日系人社会でひどい差別を受けていたのだ、と…彼は、プロレスを通じて、母親を苦しめた日本とアメリカに復讐しようとしていたのではないか、と…。テレビとプロレス、そして東郷とナショナリズム。４つの関係を定位すべく取材が始まる。ドキュメンタリー枠をとるべく交渉を重ね、資料を集めるものの、確かな情報がまったく集まらない。その過程で、グレート東郷をめぐる事件―――グレート草津ＶＳ「鉄人」ルー・テーズ「謎のセメント・マッチ」の舞台裏、グレート東郷ＶＳ日本プロレスの確執、ホテルニューオータニ・グレート東郷襲撃事件　―――の驚愕の真相が次々と明らかにされてゆく。そして、グレート草津の自宅における訪問取材によって、グレート東郷の出生に関する信じられない証言がおこなわれるのだ。ここは必見。ぜひ本書を読んで、確認してもらいたい。たどりついたかと思われた、真実。流血しながら不敵に笑みをうかべるグレート東郷の姿は粉々に砕け散った。その笑みの裏側にある東郷の真実にたどりついたのだ…と思った瞬間、舞台は暗転する。なんたることだろうか。「笑み」の彼方に幻視したかにみえたグレート東郷の真実は、ふたたびかき曇り、砕け散ったはずの破片はいつのまにか、不敵に哄笑するグレート東郷の姿にもどってしまう。しかし、この心地よさはいかばかりであろう。真か、偽か。善か、悪か。「わしがプロレスに命を賭けたのは、…眠れる日本人の大和魂をゆすぶるのが最大の念願です」。ウヨにすれば悪夢、左翼からすれば「悲しみ」の吐露にされてしまいかねない、この力道山の言葉にさえ、筆者は暴力的な裁断をおこなおうとはしない。虚実に回収できない、言葉にできない「何か」を大切に慈しむのだ。虚実の皮膜に生きるプロレス。丸ごと愛する筆者にふさわしい、曖昧なラストは、むしろ清涼感すら漂う。「底が丸見えの底なし沼」プロレス。それは、ナショナリズムと似ていると、筆者は語る。プロレスは、ゲスで低レベルなナショナリズムと、どうしても表面上、親和性が高いジャンルになってしまう。そのことを悲しむ筆者。しかし、それはどうだろうか。ナショナリズムが低劣なのではない。愚劣かつ卑劣な人間が、ナショナリズムに囚われ、信奉するだけにすぎまい。批判されるべき対象は、ナショナリズムではない。批判されるべきものは、ナショナリストを名のることで、愚劣で卑劣な人間性を隠蔽して、ナショナルなものそれ自体を貶める行為ではないのか。上海総領事館員の自殺を見てみればいい。妻もいる身分でありながら、熱心にホステスに通いつめ、国家機密の提供を強要された。そして、行き詰まった挙句、渾身の飛躍を試みる。卑劣な男が英雄へと脱皮するための、魔法の合言葉＝「自分はどうしても国を売ることはできない」。ナショナリストに成りおおせることで、愚劣な男は浄化されてしまう。そして、ナショナリストたちのあさましさは、特筆されるべきだろう。ネットに急出現した「理不尽な死を悲しみ悼み怒る」共同体。考えてもみよう。身も知らぬ他人が自殺したことに、これまで彼らはいちいち悲しんできただろうか。大部分が、中国への反感ではないか？「悲しみ悼み怒る」その言葉には、中国攻撃をおこなえる材料が出てきたことへの「喜び」が透けてみえる。そうなのだ。「悲しみ悼み怒る」行為に参加してその「仮面」を被りさえすれば、本当に一人の死を「悲しみ悼み怒って」いる人と、面倒を起こしやがってと思っている人と、中国攻撃の材料ができたことを喜んでいる人…これらは外見からは原理的に区別することなどできない。３つの内どれにあたるのか？　自己の内面でさえ、正確に診断できるかどうか怪しいというのに。ナショナリズムは、この隙間があるからこそ機能している。この隙間を「仮面」をかぶって利用するべく、愚劣で卑劣な男たちは、こぞって参入して「愛国」を合唱する。冷静になって思い返して欲しい。徹底的に貶められていながら、忘れさられているものがありはしないか？？？。それは、ホステス通いをする大使館員に利用されることで、「日本」そのものが汚されたこと、ナショナリストによって利用されることで、「理不尽な死」そのものを悼めないことではないか？。　死を普通に悼みたい人は、「恥ずかしくて」とても「悲しみと悼みと怒り」を表明する気になれない、パラドクス。これは何もナショナリズムに限ったことではあるまい。コミュニズムが支配的イデオロギーである地域では、コミュニズムがその役割を担うことになるだろう。筆者は、愚劣・卑劣な人間の増殖の方こそ、問題視すべきではなかったか。森達也さん、安心して欲しい。プロレスとナショナリズムは、断じて似てはいない。さまざまな見識も、たいへん気持ちいいものである。怪我をさせるのは、ほとんど、技をかける側が未熟なためである。プロレスには「台本はない」。ただ、結末とストーリーはある程度決まっている。それは、「八百長」にあたるものではない。ジャズでいえば、コード進行を踏まえながらすすむ即興演奏にあたる。コード進行のないジャズなど、ただのノイズにすぎまい、プロレスも同じことなのだ…なんと心憎い表現だろう。この一冊で、プロレスの見方が変わること、間違いありません。ぜひ、ご一読あれ。評価　★★★★価格: ￥819 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Jan 8, 2006

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★　一ノ瀬俊也　『銃後の社会史』　吉川弘文館　（新刊）

いやあ、これは素晴らしい。戦後の遺族運動がなぜあのような―――戦争責任に向かい合うことなく、靖国神社国家護持や恩給増額を声高に叫ぶ―――かたちをとってしまったのか（本書４頁）このような刺激的な問いをたてて、遺族たちの心情とその生活―――「銃後の社会」―――にせまる本書は、なかなかの出来映えを示しているといえるでしょう。やや高いものの、お勧めの一冊になっているのです。簡単に要約しておきましょう。●　終戦間際まで続いていた、盛大な「赤紙の祭り」最寄りの交通機関や駅での盛大な「見送り」や「壮行会」は、見送る側・見送られる側にとって相当な経済負担だった。そのため軍部は、自粛させようとしたものの、「士気」を維持するためにも認めざるを得なかったらしい。家族との面会は許されていたものの、軍は「情報漏れ」「スパイ」活動を気にして厳しい制限を加え（出征先の情報は家族を通じて、周囲に漏れまくっていたらしい）、別れを告げられないまま、南方へ出征して戦死したものが多かったという。●　あくまで前線兵士の士気維持のためにおこなわれていた遺族政策死ぬまではいい。ところが、いったん死んでしまうと、地域社会の出征家族を見る目は、急に冷たくなってしまう。夫や息子の死を受け入れる過程で、「見返り」をもとめる意識は強かった。太平洋戦争時、国民が黙っていないという理由で中国撤兵を拒否したのは、故のないことではないという。実際、「軍事扶助」は厚かったものの、働き手を失った家族が暮らしていけるレベルではなかった。また、戦前に生活扶助を受けることは、「選挙権」をとりあげられたりする「恥辱」に等しい意識もあって、＜当然の権利＞と＜恥辱＞の狭間にあって、貧窮に苦しんだものも多かったという。また遺族婦人の「性」を管理するため、方面委員（今の民生委員）が派遣されていたものの、戦死した夫の恩給を家長に横どりされたりしたケースもあったらしい。●　「名誉の遺族」という名の監視体制●　前線兵士向けに量産された、恵まれぬ遺児達が厚遇をうけたという美談遺族にプライドをもたせるとともに、国への「権利意識」「特権意識」に転嫁させてはならない。「あるべき遺族」として国民を飼い慣らすため、政府は皇族・侍従を遺族視察のため各地に訪問させ、「聖恩」のありがたさを知らしめるとともに、遺族の不満を吸い上げていったという。そのハイライトは、天皇制を内面化させてゆく教育装置としての、遺児たちの靖国参拝。遺児たちの書き残した作文で浮きあがってくる「靖国での父との再会」は、不気味なまでの迫力に満ち満ちています。「靖国での父との再会」に喜ぶ遺児たちに注がれていた、「父なし子」という偏見―――戦死した父の名誉をつぐべきにもかかわらず、父親がいないので人の道を踏み外すおそれがある、だから監視しなければならない―――は、戦後、就職差別という形であらわれたという。●　銃後社会全体が遺族の栄誉を称揚していた、　　　＜奪われた過去＞を取り戻す“正しい”運動としての遺族運動戦後、周囲の遺族に対する嫉妬・好奇の眼差しは、厳しかったという。生活保護は屈辱をあたえ、軍人恩給をもらうことにさえ、風あたりは強かった。そのため遺族は、肉親の死を「平和日本建設の＜礎＞」として正当化することになって、なぜ遺族が英霊なのか―――不正義の侵略戦争ではないのか？―――という観点は後退してしまったという。次代の兵士を動員させる必要がなくなると、「肉親が死んだ場所」「最後の様子」「遺骨」を伝える＜戦死の体系＞は崩壊した。死ぬ場所も教えられず、「空の遺骨」を渡される、そんなぞんざいな扱いを受けた遺族たちの怒り。肉親の死が信じられず、はてしなき「遺骨収集の旅」をおこなう姿は、涙なしには読めません。豆知識もなかなか。戦時中、政府は遺族会結成を阻止しようとしていたという。また、召集令状は葉書でくることはないのに、「一銭五厘の葉書で…」と言われているのは、「戦死第一報」の通知が葉書でくることと混同されたのではないか？という指摘も面白い。国家社会の恩恵が不当にも奪われ、戦争犯罪人のように扱われたことへの怒りにつき動かされた、戦後の遺族運動。「戦争責任」論者は、遺族運動を批判することで、彼らに「戦争責任」をおしつけて「事たれり」としてきたのではないか？という批判は、鋭いものがあります。激励した社会の責任は、どうなるのか？　いくら愛国心を内面化しても、結局、戦時中でさえ国は決して応えてくれているとはいえないことを語り、警鐘を鳴らす筆者の姿勢には、とても好感がもてるものがあります。とはいえ、本当の問題は、その先にあるのではないか。国家に裏切られるか否かが、問題なのか？。ナショナリズムのかかえる問題は、国家は期待に応えてくれるはずだ、応えなければならない、と「あえて騙されてみる」次元にこそ、核心があることを見落としているのではないか。国家は、戦前戦後を通して「慈愛に満ちた眼差し」で包摂することに成功してきたという。しかし、ナショナリズムとは、古今東西、制度面における生の包摂を期待して唱えられたことがあっただろうか？。その意味では、本書の内容がナショナリストたちにどこまで伝わるのか、いささか心許ないように思えるものの、一読の価値のある素晴らしい書物であることは疑いありません。冬の寒い日のお供に、ぜひご覧になってみてはいかがでしょうか。評価　★★★☆価格: ￥1,785 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Dec 19, 2005

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★　上原善広　『被差別の食卓』　新潮新書　2005年7月

遠くにいきたい。まだ見ぬ地へ、旅立ってみたい…さわやかな読了感とともに、こんな気分に浸らせてくれる、素敵な紀行文に出会えることは少ない。そんな、希有の例外の本書。人の世に、なぜ差別があるのか。被差別部落出身者でもある著者は、世界中の差別されし者の食卓をめぐりながら、大地をさまよいます。被差別者の「ソウル・フード」の源をさがす旅は、すばらしい叙情をたたえています。公民権運動の灼熱の大地、アメリカ南部をさまよう。チトリングス（豚のモツ煮）、グリッツ（コーン粥）、フライドチキン、ナマズ料理。ザリガニ料理…。骨を気にしないで、おいしく腹持ちよく食べるための技法、「ディープ・フライド・チキン」にソウルフードの根源をみます。ムラで母親が作ってくれた菜っ葉煮そっくりの味、カラードグリーンに感激し、「母の味こそ、最高のソウルフード」であることを確信します。その大地では、ＫＫＫ（クー・クラックス・クラン）の創設者フォレスト将軍の銅像と、ポリティカリー・ディスクリミネーション（政治的配慮を施した差別）に出会うのです。カラードの存在によって不可視化された人種差別国家、ブラジルをさまよう。そこにいる野生動物をデンデ油（パームやし）で調理するしかない、黒人奴隷。日本人移民は、1888年まで奴隷制廃止によって、奴隷労働力の替わりとして受け入れられたという。黒人奴隷のソウルフード、豚の内臓・足・尻尾などを入れた、料理フェジョアーダに舌鼓を打つ筆者。オクラは、黒人料理の素材として、アフリカから世界中に広まったらしい。誰も食べない部位でつくったフェジョアーダは、尻尾や足の希少性ゆえ、今では価格が高騰、貧民は食べられないという。何百年も前、逃亡黒人奴隷たちの作った漁村を訪れ、そこに漂うアフリカ文化の残滓と言語に感じ入る筆者。ハリネズミのように生きる、流浪の民、ロマ民族をたずねてさまよう。インドから西へ向かった、ジプシーのハリネズミ料理を食べにいきます。広島・長崎の被差別部落は、原子爆弾投下直後、部落民の集団蜂起を恐れた軍と憲兵に包囲されたという。まさか、イラク戦争後、被差別民ロマ民族は迫害を受けたのではないか？　その筆者の予感は、悲しいかな、的中してしまう。フセインの保護を失ったロマ民族は、家と仕事をシーア派住民に奪われてしまったのだ。ゴムを食べているようなハリネズミの触感。美味しくないと、筆者は彼らに言い出せない。その繊細さが心地よい。ロマと被差別部落のルーツ、インド亜大陸ネパールをさまよう。不可蝕民を作り出したヒンズー教の思想こそ、「極東カースト問題」被差別部落を作ったという仮説をいだく筆者。1990年、カースト解放令が出たネパールで、差別されるからといって牛肉食を止めることにした、不可蝕民サルキたち。そこで筆者は、無理を言って、牛肉料理をつくってもらい、持参してきた「スキヤキ」と交換する。牛料理の共通法に驚きあう、筆者とネパール人。牛を食べることを禁止するため、見せしめにされた被差別民同士が、牛肉の煮物をつつきあう。その交歓のひとときには、なぜか涙がこぼれてしまう。纏綿と綴られたさわやかな文章。抑制のきいたその語り口は、部落差別を未だに止めない日本人社会を糾弾するような姿をとってはいない。だから、一見、肩肘張らない、そのさわやかさに、甘い読者は騙されてしまう。しかし、その奥に秘められた、煮えたぎるような怒りは、何と途方もない熱さであろうか。仕事がなくその漁村という「楽園」に戻ってしまう黒人や、日系人女性の何気ない一言に、ブラジルの深刻な人種差別の体感して、傷つく筆者。サルキの夢を哀れみ、ロマの何気ないねだりに激怒してしまう熱さこそ、この本の真骨頂なのだ。繊細な筆者は、周到にそれを隠して見せようとはしない。隠しきれず吹き出してくる、その熱さはエロチックでさえある。最後、筆者は日本に戻る。部落の食べ物、ふく（牛の内臓）の天ぷら、さいぼし（ビーフジャーキー）の秘伝をたずね、こうごり（肉ようかん）、あぶらかす（腸の輪切りを揚げたもの）をたずね歩く。母親を亡くした彼は、もはや２度とソウルフードを口にすることができない。永遠にたどり着けないものを求めてさまよう…手に入れられないことを知りながら、否、手に入れられないからこそ、かわる何かを求めてさまよい続ける。死をもって終わるしかない、不可能な旅路。それは、なにかしら、「差別のない社会」というユートピアを探す旅とオーバーラップしていて、寂寥感さえ帯びた味わいになっているのです。熱さと寂寥感が不思議と同居した、ソウルフード紀行。ぜひ、ご一読あれ。評価　★★★☆価格: ￥714 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Nov 17, 2005

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★　多谷千香子　『「民族浄化」を裁く』　岩波新書（新刊）

なかなか凄い新書が出版されています。1991年、旧ユーゴ内戦以降、戦争犯罪を侵した個人を処断するため、1993年に設置されたICTY（旧ユーゴスラヴィア国際刑事裁判所）。かのイラクで殉職した外交官奥克彦の勧めで、東京高等検察庁から転進して、ICTY裁判官選挙で当選。2001年末から着任した、異色の経歴の持ち主。たんなる、国際刑事裁判の動向だけには留まってはいません。複雑極まるユーゴ現代史と国際関係史を丁寧に追跡した、すばらしい著作になっているのです。要約はなかなか難しいのですが、５項目にまとめることができるでしょう。●　ニュルンベルク条例に沿って成立している国際裁判所、ICTY裁かれる戦争犯罪は、以下の４つ。Ａ　1929年ならびに49年のジュネーヴ条約（国際人道法）違反。Ｂ　戦争法規・慣習法違反（1907年、ハーグ陸戦法規）Ｃ　人道に反する罪Ｄ　ジェノサイドの罪ニュルンベルク裁判は、ハーグ陸戦法規に条約遵守のため国内法を整備せよ！と書いてる以上、1939年には慣習法として成立している！！として（異議もあったが）、遂行されたものだったらしい。人道の罪は、無国籍者、または犯人と同じ国籍の場合、保護の埒外のおかれてしまうため、設置されたという。また、ユーゴ戦犯裁判は、ボスニア秘密警察などの協力もあって、10年前の史料が比較的残されていて進めやすかったらしい。●　ボスニアでは、都市知識人層を形成していたムスリム勢力第二次大戦期、親ナチ傀儡国家クロアチアの「ウスターシャ」VSセルビア人勢力「チェトニック」VSチトー率いる「パルチザン」の３つ巴の抗争は、民族対立を越えて独立をめざすチトーの勝利におわった。本来、ユーゴの各民族は、すべてセルヴォ・クロアチア語に属していて、諸般の歴史的経緯によって産み落とされたものにすぎない。労働者自主管理による「分権化した社会主義」をかかげたチトー政権は、ムスリムにも独立した「民族」の地位を与えた。1980年代まで、ムスリムは差別された存在で、他の民族で申請していたらしい。第二次大戦における民族間の残虐行為が、ようやく忘れ去られようとしていたとき、２度の石油ショックが到来。各共和国は、完全な「経済自主権」をもつため、内紛を重ねて対応もできない。1990年、複数政党制公認によって、「ユーゴ共産主義者同盟」独裁崩壊とともに、各地で民族政党が台頭して、バルカンの火薬庫の導火線に火をつけることになる。●　紛争の根源は、セルビア人保護を先送りにしたクロアチア独立承認と停戦●　ボスニア分割案を葬り去った、アメリカとムスリム勢力1990年、民族政党率いるトゥジマンが、クロアチア大統領に就任。そのやり口に、クロアチア東部にすむセルビア人が激怒。1991年、自治権をもとめて、セルビア人とクロアチア政府の衝突が発生。ユーゴ人民軍のクロアチア侵攻をうけて、世にいう「クロアチア紛争」が勃発する。そこで行われた拙速なクロアチア停戦は、セルビア人の権利や保護について、棚上げにしたものだった。さらに致命的だったのは、ドイツのクロアチア独立承認だったらしい。クロアチアが連邦に止まらない限り、ボスニアが連邦に止まる意味など乏しい。ただちに、クロアチアから流れこんだセルビア系難民の群れを通して、ボスニアのセルビア人全体に「２級市民になるのではないか？？」という不安が波及してしまう。1991年、ボスニアの主権を宣言するムスリム指導者イゼトヴェゴビッチに反発して、セルビア人勢力の指導者カラジッチは、第二議会を作って「連邦に止まる」ことを宣言する。その際、アメリカはボスニア独立でユーゴ軍の介入を防げると考える錯誤を犯してしまったという。1992年3月、ボスニア独立を問う国民投票は、アメリカの支援と31％のセルビア人住民の完全ボイコットの下でおこなわれ、99.7％の賛成で承認されてしまった。セルビア人は、各地に非常事態政権をつくって、1992年9月には「スルプスカ共和国」結成、ムスリムの粛清をはじめる。●　徴兵拒否を利用しての、合法的な社会的権利の剥奪が横行した、ボスニア●　非常事態下、横行するムスリム知識人狩りとセルビア人幹部の蓄財行動セルビア側は、非セルビア系住民を襲わせるため、無法者をを野にはなつとともに、非セルビア系住民を合法的に追放してゆく。ユーゴ人民軍ボスニア部隊は、セルビア軍に移行して、民兵集団も支配下におさめ、非セルビア系住民の刀狩・職場追放・財産剥奪をおこない、圧倒的な優位を築いた。セルビア軍からボスニア・ヘルツェゴビナを守るには、クリントン政権は「空爆＆武器禁輸」しかないと考えていた。ところが、フランスとイギリスはセルビア、ドイツはクロアチアを支援していたので、足並みが乱れておこなえない。1995年7月、イゼトヴェゴビッチは、セルビア勢力の突きつけた、スレブレニツァからのムスリム住民立ち退きに関する「最後通牒」を拒否。世にいう、セルビア勢力による「スレブニツァの虐殺」が発生する。1995年、デイトン合意でボスニア紛争は終結をみるものの、その影でクロアチア軍の反撃によって、クロアチアからのセルビア人追放が、大々的におこなわれていたという。●　2001年、転機となった新ユーゴ連邦・元大統領ミロシェビッチの移送・起訴●　依然残されたままの、コソヴォとマケドニアの「アルバニア」人問題デイトン合意を導いた立役者の一人、新ユーゴ連邦大統領ミロシェビッチ。かれは、1986年にセルビア指導者となって以来、過激なセルビア民族主義を掲げてきた、本来なら戦犯の筆頭だったものの、形式的には西側と同一歩調をとっていたため、ゴルバチョフ視されていてICTYに起訴されることはなかった。ところが、デイトン合意の実行を阻害した上、コソヴォの処遇をめぐって、西側と対立して起訴されることになったという。ただ、引き渡したディンデッチ首相は、セルビア民主化の象徴とされたものの、今現在では、西側への反発と「汚職と経済悪化」による民主化への失望のため、セルビア民族主義政党には根強い支持があるらしい。また、今ボスニアでは「ムスリムとクロアチア人の連邦」は「スルプスカ共和国」に対して軍事的優位にあるという。いかがでしょうか。この本は、簡略にユーゴ現代史とクロアチア・ボスニア紛争がまとめられていて、たいへん参考になります。「ICTYは、NATO空爆を問題にしない！！」と批判する声に、激しく反発する筆者。第一次大戦直後は、「法の支配」を打ち立てられないとして、ヒトラーにせせら笑われた国際裁判所。それが、ニュルンベルク・東京両裁判から、ICTY（2010年まで）を経て、今ではICC（国際刑事裁判所）という「恒久的な組織」に発展へと発展しているという。開かれた未来への希望を語りながら、「国際刑事裁判」そのものを擁護せんとする姿勢は、非の打ち所なくすばらしい。また本書では、「非道なセルビア人」「哀れなムスリム」というイメージを批判して、一部の政治家や軍人が権力拡大や蓄財のため、一般市民の恐怖をあおり民族浄化に利用したことが繰り返し強調されています。テレビなどの映像を利用したプロパガンダで、我々の認識がいかに歪められていたか。反省させられるものがあるのではないでしょうか。ただ、ちょっと残念だったのは、記述が錯綜して読みづらかったこと。項目ごとよりも、時間順で「クロアチア・ボスニア」を並列させて記述してくれた方が、理解しやすかったのではないか。また、コソヴォ紛争は、あまりにも記述が簡単で、拍子抜けしてしまった。これでは、いくらボスニアの延長とはいえ、コソヴォでの残虐行為がどのようなものだったのか分らない。きちんと書いて欲しかったとおもう。とはいえ、そんなことは些細な欠点にすぎません。セルビア人非常事態政権の議長をつとめたブルダニンは、直接、オマルスカ強制収容所などでの殺害行為に手を下していたわけではないのに、民族浄化の罪で懲役33年もの判決を下されたという。やがて「東京裁判」「従軍慰安婦裁判」などでさえ、回顧と思い出の一コマとして語られるような、そんな国際刑事裁判所が出現するのかもしれない…ささやかながらも、感じさせてくれる、未来への「予感」と「希望」。今、一番足りないものは、未来への「希望」であるだけに、なかなか癒される作品にもなっているのです。ぜひ、ご一読ください。評価　★★★★価格: ￥735 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Nov 15, 2005

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★　森達也・森巣博　『ご臨終メディア』集英社新書　（新刊）

危険なまでに面白い。一気唖成に読み終えてしまうほど。「日本人の足は平均２本未満である」といい、２本足の人間は平均的ではないと嘯く、オーストラリア在住の博徒、森巣博「放送禁止歌」「A」など、ドキュメンタリー・映画監督で有名な森達也まさか、こんなに面白いとは、買った私が一番驚いた。どちらかといえば、メディアに厳しい森巣と、民意に厳しい森。お手軽企画にみえて、こんなにまで刺激的なコラボ対談集があっただろうか。「日本の９・１１」、地下鉄サリン事件。国家によって統制されていないのに、日本には自由がないのではないか。この提起からはじまる２名の対談は、もう手がつけられない。ジャーナリズムは、人を傷つけ、他人の不幸で商売する賎業を自覚せよ！（森）客観・中立的報道は，政治的な主流を代弁するものにすぎない！（森巣）主観の曖昧性・欺瞞性の中で足掻かねばならない！　（森）中立・公平こそ、「正義」へ転化する！（森巣）カメラを捨てて助けるべきか、答えなどない！悩まねばならない！（森）マスコミ関係者の給料を1/10、２CHで蔑視発言する連中程度に落とせ！（森巣）主語のない情動などない。匿名やめて顕名にせよ！（森）日本では、「社会」がつねに「世間」に侵食されてしまう。一体化を防げ！（森巣）映画を撮りたければ、教師・看護師など資格のある女性と結婚せよ。（森）「われわれ」と「かれら」を分けること、これがすべての悪の始まりだ！（森巣）オウムもナチスもチマチョゴリを切る奴も、すべては善意から始まる！（森）……とめどめもない、提言・意見が続く。なにより、ご臨終・危篤状態にあるメディアの惨状が、これでもか、これでもか、と語られる。素人さんには、危なくてとてもお勧めできない。主語が不明なまま、被害者に過剰に感情移入して流す。倒れたものを叩く、卑劣なジャーナリズム。そうした、不祥事がおこるとシャワーのように記者が殺到する「報道被害」は、それまで報道価値がなかったものに、価値が急に生まれることからくるという。権力におもねることは何の利益もないが、面倒回避と責任放棄によって、垂れ流しになってしまう。官僚や政治を監視するはずのメディアが、官僚主義メディアとなってリスクを負おうとしない。第四の権力なら、権力を与えられるかわりに、何か担保条件があるはずだろう。それを果たそうとしない。なんという奴等だ。普通の対談なら、そこで終わってしまう。ここからが違う。おそるべきことに、日本テレビは視聴率でニュース項目を選んでいるらしい。視聴率が取れないと報道しないのは、ワイドショーだけではない。ニュースでさえ、視聴率が取れないと扱わないのだ。実は、マスコミは民度の反映にすぎなかった…メディアと民度は地続き。卵が先か、鶏が先か。十五年戦争でさえ、新聞が煽ったのではない。新聞不買で、東京日々・毎日が煽ったら、部数急伸。それで朝日があわてて…の繰り返し。オウムのドキュメンタリー映画「A２」の一部を流したとき、なんでオウムが笑ってる姿を放映するんだ！という苦情が殺到した日本。加害少年の実名が発表されたとき、母親には「うちも更正できた！」といった、激励の手紙が届くらしいアメリカ。この２国の違いをみるにつけ、なにかしら絶望的な気さえしてしまう。危険な裏話もいっぱい。「祝祭日に日の丸を掲げろ！」と言う石原慎太郎は、「緑の日」にすら田園調布の自宅に、国旗を掲げていないゲス野郎らしい。第七艦隊所属潜水艦コロラドの乗組員263名の半数以上は、民間戦争企業の派遣社員らしい。警察が「買い上げ機構」をつくって、取り締まられなくなったパチンコ「景品買い」。拉致被害者「救う会」では、いつも「ふるさと」を「インターナショナル」よろしく、大の大人が涙を流して大合唱するらしいが本当か？（本当だったらキショイわ。さすが元左翼）。「イラク人質事件」で沸きおこった自己責任論。オーストラリアSBS放送のインタビュアーが、産経新聞の論説委員を相手に、「どうしてこんなことまで自己責任になるんだ？」と問い詰めると、答えに窮した産経新聞論説委員の寄こした、国辱ものの回答とはいったい何か？！？　答えは各自でご確認くだされ。他にも、いろいろ小話があって、たいへん参考になるのが嬉しい。ディレクターに著作権がまったくない、テレビ業界。ドキュメンタリーは、報道と違って100%主観というのも面白い。民放業界は、ＴＶ局と制作会社では権限も給与水準も違いすぎて、NHKのように天下りすることはないという。従軍慰安婦の女性国際戦犯法廷問題も、なんの権限のないＤＪ（ドキュメンタリージャパン）が「企画書通り」に作って渡したら、勝手に改竄されてしまった事件という側面があるらしい。かれらの「クレジットを外してほしい」という願いも聞き入れられず、ＤＪのみに賠償命令が下ってしまったという。ひでえ。スキャンダルジャーナリズムは、もはや『実話ナックルズ』のみ頑張っている惨状。『噂の真相』が懐かしい。ただ、どうだろう。むしろ、メディアのだらしなさは、「正しさ」にしがみつかなければならない環境にあるからではないか。「正しさ」しか、批判への防御にならない。「正しい」ものが、どこにあるのか分からない中で、政府に、多数派に、寄添ってゆくしかない。これに対する、左のスタンスから繰り出されるメディア批判。この２名、朝日新聞や坂本義和のどこが左翼なんじゃ！と切って捨てる。とはいえ、不思議と嫌な党派臭がしないのは、徹底した個人主義と無手勝流だからか。ただ、どちらかというと右を自認する人にこそ、読んでほしいと思いましたね。なによりも、森達也がフジテレビで作っていて放送できなかった、日本国憲法ドキュメンタリー「天皇に会いたい」の話が、とてもいい。　　　ある日、主権者である一個人・森達也が、国民統合の象徴である　　　天皇に会いたいと思いたつ。その気持ちが、日本の社会構造とメ　　　ディア状況の中で、どのように砕け散るのか、または成就するのか。　　　それを描こうとしたドキュメンタリーは、ライブドア騒動の最中、　　　フジテレビ応援団である、自民党改憲派議員を刺激しないため、　　　中止になってしまう。もし天皇に会えたそのとき、たった一つ、　　　用意していたという質問…その内容に、共和制論者の私ですら不覚にも涙腺を刺激されて泣いてしまった。そのとき、優しい笑みを浮かべながら、明仁天皇がどんなお答えをくださるのか。想像しただけで、涙がこぼれた。見てみたかった。心よりそう思う。左翼なら星４つ。右翼なら星３つ、といった所でしょうか。評価　★★★★価格: ￥714 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Oct 29, 2005

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★　保坂修司　『サウジアラビア』　岩波新書（新刊）

イスラム原理主義のテロが横行して、ドル・ベースで最高値を更新しつづける石油。そんな、「９・１１」以後の「世界のもう一つの中心」、というか震源地、サウジアラビアについて、待望の新書がお目見えしています。「中東のヘソ」にして、現代世界最高の「ファンタジー」「ＳＦ」、サウジアラビア。あまり知られていない中東の奥座敷を理解するためには、お値打ちの本でしょう。簡単ですが、エッセンスをご紹介しておきましょう。●　王族が重要閣僚を占める、「王朝型君主制」本来ならありえない、「世俗化抜きの近代化」に成功したサウジアラビア。それは、イラン・イラク・エジプトとは比較にならぬ、サウード家の土着性・血筋からくる「正統性」もさることながら、社会の隅々まで支配する「王族」の存在が大きい。非王朝型君主制は、中東ではみんな打倒されているらしい。こうした王朝型君主制は、湾岸君主制国家の特徴だが、サウジの王は、雨乞い王、カーバ神殿・洗浄王、踊る王、「祭祀王」など、他の諸国にはみられない特徴があるという。●　爆発する人口増によって、若年失業者と構造改革に苦しむサウジ一人当たりＧＮＰは、1981年が最高で、今は半額におちこんでしまっている、サウジ。ジェットコースターのようにＧＮＰが上下する「脆弱な分配国家」のため、「生産国家」のような税金徴収制度は整備されていない。この窮状打破のため、さまざまな構造改革がおこなわれているが、ことごとく失敗。農業では、補助金づけの小麦輸出国家に。アラムコによる国有化された石油資源の外資への再開放も、ルクオイル、シノペック、イタリア・スペイン連合が天然ガス事業落札した程度。ＷＴＯには、未だに加盟させてもらえない。外国人労働者をサウジ人労働者におきかえようとする「サウジ化政策」も失敗。ブルーカラーとホワイトカラーに「棲み分け」が成立している上、セーフティネットとして強力な家族主義が機能しており、ホワイトカラー以外には就労したがらない（させたがらない）という。●　宗教界に依存して王朝統治を再建したため、過激派の巣窟に王族の結束、オイルマネーの分配で国内反体制派を骨抜きにしていたサウジ。行政サービスは恩恵とされ、ザカート（喜捨）以外税金を課さないのが正しいイスラムであるため、むろん参政権もない。1980年代、サウジアラビアは、宗教界に正統性を依存せざるをえなくなり、ワッハーブ派とムスリム同胞団に、教育という飴をあたえることにした。これが、現在もつづく、異教徒を敵視する教育、過激な教師の淵源であるという。宗教過激派は、アフガニスタンに追いやってソ連と戦わせたものの、帰国した彼らは、1990年湾岸戦争において、アメリカを敵視することに。こうした歪みをもたらす「政治改革」が各方面からもとめられていたものの、改革は停滞したまま、サウジ人の手によって「９.１１」という最悪の結末をむかえることになったらしい。●　進むサウジの政治改革宗教界はリベラル派主導の改革に反発したものの、さすがにアメリカの圧力下、湾岸戦争以降のようには骨抜きにはできなかった。宗教警察は、さすがにおとなしくなり、治安当局とテロリストの武力衝突、テロに資金援助する慈善団体の規制、マネーロンダリングの監視、教師批判などが見られているという。保守・リベラル・シーア派の改革連合の誕生していて、2004～5年には、地方議会選挙がおこなわれた。サウジ王家は、つねに宗教的保守派とテクノクラート・リベラルの均衡とバランスの上にたっており、このバランス重視が崩れることはない、という。ほかにも、さまざまなマメ知識がうれしい。「ワッハーブ派」という名前は、四大公認法学派（シャフィイー、マーリキー、ハナフィー、ハンバリー）ではなく、「蔑称」であるらしい。イスラムでは、互いに「相談する・される」ことは権利で、サウジには「国王に会える権利」もあって「砂漠の民主主義」と呼ばれているという。1950～60年代まで、サウジでは制限選挙なら行なわれていて、選挙が忘れられていただけというのは意外。来るべきサウジアラビアでは、女性の進出は男性の脅威になるという見通しもおもしろい。読んでいて、まるで砂漠のラビリンスに迷い込んだかのような印象さえ受けた。なにもかも、一般人にすぎない小生の身では、「砂漠」の文化は想像を絶するものがあるようです。世界中に広がった、イスラム教。それを一般的イメージでとらえることが、いかに困難なことなのか。口でいうのはたやすいが、実践の困難さ。それを考えさせてくれる本になっています。書物が異文化との出会いならば、これほど喜ばしい本は、そんなにあるものではありません。　　定刻通りにジェッダ空港に到着したサウジ航空機から降りると、娘が迎　　えにきていた。車にのりこみ、娘に「事務所にやってくれ」というと、　　娘は車を運転しながら「旅はどうだったの」と尋ねてきた。わたしは　　答えた。「旅行はすばらしかった。リヤドでは国際人権会議に出席した　　し、ブレイダでは市長のリダー・パーネルにあった。それに、社会問題　　相のサーラ・ガームディー博士に会ったよ」これは、サウジの「望ましい近未来」であるらしい。また、今のサウジでは、「ファンタジー」「ＳＦ」に類することらしい。どこが、ファンタジーであるのか、みなさん知りたくありませんか？。ぜひ、図書館や本屋などで、手に取って確認していただきたい。充実した理解を生む、そんな素敵な新書になっています。評価　★★★★価格: ￥819 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Oct 12, 2005

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★　半田滋　『闘えない軍隊』　講談社＋α新書（新刊）

民主党の前原新代表。期待するものは、６０％に及ぶらしい。まずは幸先のいい出だしでしょう。彼の専門分野、安保・外交問題。無責任・自民党政権によって、いかにシビリアン・コントロールが形骸化されてきたか。今回、ご紹介するのは、歴代自民党政権の無見識と無責任に振り回される、自衛隊の内実を丁寧にえがいたレポートです。筆者は、自衛隊＜制服組＞にシンパシーをいだいている、ジャーナリスト。それだけでも一読の価値があるのではないでしょうか。「仮想敵」ソ連は崩壊。それなのに肥大化して憲法改正まで叫ばれる自衛隊。それは、アーミテージ・レポートに対する、PKF（国連平和維持軍）の凍結解除などの、防衛戦略研究会議提言にみられるように、海外派遣が本格化していることにあるという。今では、自衛隊の志望動機の8割は、「海外人道支援活動」と「災害救助」にあるらしい。カンボジアPKO派遣時、陸上自衛隊が見せられた悪夢。選挙監視員を守るため、現地の制服組に迫られた「人間の盾」になる任務。「部隊行動」を回避するため、指揮官の無言発砲を合図に応戦を規定。制服組は「陸幕は政府の要請を断るべきだった」と憤懣をぶちまけたという。今回のイラク自衛隊派遣。PKOとは違い、本来ならば、「日本独自の判断」でどこに何をおこなうのか決めなければならない。ところが、ここで報告されているのは、派遣には熱心で、改憲さえ唱えながら、派遣した後は無関心という、オゾマシイほどの無責任な自民党政治なのです。1000名は必要だった派遣。ところが、官邸がねぎって、防衛庁の背広組が妥協。600名の派遣人員中、施設復旧は100名にもならないという。それだけではない。なんと、2名の「制服組」のサマワ先遣隊は、たった滞在1日の現地調査で、安全というゴーサインを出せる報告書を書かされたらしい。これによって現職自衛官の責任で、派遣させられることになったのです。おそろしいまでの無責任さには、あきれかえります。自衛隊員の命を何だと思っているのか。そんな、命がけで知恵をしぼらされている制服組の苦闘には、誰しもシンパシーを抱かされてしまう。そもそも、生活基盤の充実するサマワには、いく必要はない。だから、給水以外、ほとんど何もやれていない。その逆風にあっても、現地において、組織文化の殻をやぶりつつ、軍隊の常識を学んでゆく自衛隊。「施設復旧＝治安維持」であることをオランダ軍から学ぶ。また自衛隊は、「自衛隊派遣⇒自衛隊安全確保⇒地元要望にこたえるODAの要請」と、都市計画技術者派遣要請などを初めとして、政治方面にもさまざまな働きかけをおこなっているという。「制服組」に実権を与えない、「背広組」内局。そんな「背広組」を信用しない制服組。「政治」から徹底的に排除されてきた、制服組。それがシビリアンコントロールとされてきた日本。とはいえ、こんな無責任な政治によって、矢面に立たざるを得ない制服組は、防衛庁の背広組を飛びこえて、政治家にレクチャー・働きかけがおこなわれ始めているという。自衛隊のイラク派遣に関する報道規制は、首相官邸と内局主導でおこなわれたものの、その後、広報してほしい陸幕制服組らの巻き返しによって、報道規制の緩和がおこなわれたという。そうした結びつきは、空中警戒管制機導入、武器使用の基準緩和など、さまざまな局面で頻出していることがわかります。イラク特措法における、空自は安全確保支援活動、陸自は人道復興支援活動の違い。「米軍に組みこまれた」海自と、「国土防衛」の陸自の文化のちがい。様々な自衛隊現況報告も、とても面白い。「軍隊ではない自衛隊」のかかえる問題は、憲法ではない。そう叫ばざるをえない政治の貧困はとてつもなく深い。「できる範囲でいい」自衛隊制服組は、海外派遣に対して、そう語るという。海外で戦ってはならない自衛隊。銃を撃たず、作業監督に徹する「周回遅れのランナー」自衛隊は、冷戦後、軍隊の目的について、世界中に懐疑が蔓延している中で、世界の先頭を走っているという。武力行使できないのは割高である。そのことを認識しながらも、「遅れてきた軍隊」ではなく、「進化した自衛隊」を主張することを止めない筆者。この本を読めば、なぜこのような結論が導かれるのか、よく分かるでしょう。また、自民党政治の貧困が、石破や、安倍晋三、前原誠司といった若手政治家と、制服組自衛官たちの連係を生んでいる姿も、確認することができます。今の政治の問題を確認するためにも、たいへん面白い本になっているのです。自衛隊と政治を論じるならば、みなさまにはぜひ読んで欲しい、そんな一冊になっています。お試しあれ。評価　★★★価格: ￥840 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Sep 19, 2005

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★　安井三吉　『帝国日本と華僑　日本・台湾・朝鮮』　青木書店（新刊）

投票先を考えるためにも、大切な外交問題。本日は、華僑世界の成立と、日本の外国人政策について、とりあつかった研究書をご紹介いたしましょう。工業化、植民地労働力、黒人奴隷労働の廃止、蒸気船などのプル要因と、人口増加などのプッシュ要因でおこった、膨大な華僑の流れ。江戸時代、長崎では福建省出身者の同郷グループが作られていた。日本の開国後は、神戸などに福建・広東・三江の同郷グループが進出して、「開国はアジアへの開国」といわれるほど、アジア向輸出入を支配したという。驚くべきことに、日本の華僑対策は、江戸幕府の鎖国以来の施策に変化がなかったらしい。1894年、日清戦争によって清国の領事裁判権は廃止され、条約改正後は外国人に内地雑居が認められるものの、●　窓口地域・居住地域を限定する●　商人は受け入れるが、労働者は受け入れないという方針を一貫して華僑にだけは採用し、旧居留地・雑居地に居住を制限していたという。また、製造業への参入と土地保有は禁止されていたらしい。20世紀初頭、華僑の指導層は、日本国籍をもち、協調・定着化傾向を示していた。それが、1910年代以降、日本の侵略による日中関係の悪化にともない、華僑の民族意識は高揚してゆく。第二次大戦、神戸華僑は弾圧された。また華僑は、「反日」を強める南洋華僑の日本支持へ転換させる働きかけや、汪兆銘政権支持などの戦争協力を迫られたらしい。●　労働者が８割をしめた、台湾華僑一方、台湾華僑は、台湾割譲後、住民が日本国籍に変更されたことから生まれた。総督府は、「南国公司」という請負会社をつくって、外国人とは異なる特殊な管理下に華僑をおき、開発に従事させた。また、華僑と台湾人の結合をおそれ、子弟の公立学校への編入も、華僑学校の建設も、認めなかった。1920年代、台湾人の社会運動の高まりに、華僑も「差別撤廃運動」がおきて、弾圧が加えられたという。戦後、台湾における華僑の消滅とともに、日本に「台湾出身華僑」が誕生する。1947年から、台湾出身華僑は、戦勝国民扱いになったエピソードも面白い。●　商人中心であるものの、労働者に農民が多い、朝鮮華僑当初、清国の領事裁判権におかれたが、日清戦争後、租界の撤廃がおこなわれても流入を続けたという。華僑は単身わたるものが多く、男女比は「１０：１」。当初、朝鮮人の対中国移住もあって、日本国内と違い、無制限受入がおこなわれていた。そのため、万宝山事件にみられるように、中国の朝鮮人問題は、朝鮮の中国人問題に波及しやすかったという。低賃金・劣悪環境によって、ストライキが頻発したのも、朝鮮華僑の顕著な特徴。1920年代、日本人下層民の雇用問題から、朝鮮人の日本移住制限策がとられるとともに、朝鮮人の雇用問題のため、中国人の朝鮮移住制限策がとられるようになったらしい。また歴代中国政府の華僑政策も、詳細でたいへん参考になります。「海禁」によって棄民状態であった華僑も、1860年以降、海外渡航がみとめられ、1893年には帰国が許可されることになったという。それは、保護すべき対象、経済的力量を利用すべき対象として認識されたことを示し、在外領事館の開設など、さかんな華僑保護へむけた政策がとられたらしい。また、海外の中国系の人々に、中国人意識をもたせるため、国籍法で血統主義を採用するとともに、「父が不明、無国籍で、母が中国人」でも中国人とされた。そのため、二重国籍を容認する施策となって、今も居住国の民族主義と衝突しているらしい。とはいえ、一番驚愕させられるのは、●　東アジア（日・朝）の華僑数は、華僑全体（4000万）の1%にみたない●　戦前は、日本人の中国・朝鮮・台湾向け移民数は、　　　中国人の朝鮮・台湾・日本向け移民数を圧倒していたという事実ではないだろうか。そのとおり。実は、日本や韓国は、華僑のもっともいない地域のひとつ、なのである。「強制連行」「徴用」の時代をのぞけば、日本人の朝鮮への移民数は、朝鮮人の日本への移民数よりも、多かったというのも知られていない事実ではないか。単純労働力の受入を拒否しておきながら、いったん労働力不足になると、強制連行でつれてくるのが、日本クオリティ。日本に強制連行した4万人の中国人への賃金は未払いのまま。それならまだ許せる（？）としても、なんと企業には「中国人労働者使役による損失」補償がなされたという。ボッタクリ企業、すげえ。心温まるエピソードであろう。個人補償について、ぐだぐだ後でいわれる理由がわかるというもの。なにより、「華僑」へ適用された、単純労働者流入コントロールが、現在の入管法に連綿と受け継がれているという指摘が、おもしろい。交流と共生の時代、少子高齢化に直面している現在、どうむきあうかは、歴史問題とともに問われているという。ただ、「内務省的入管」的移民観から、いきなり「交流と共生」を！といっても、共感を得るのは、難しいのではないだろうか。むしろ、日本人の活動ネットワークの広がりを説く中で、守るべき広範な利益の一つとして、そうした「共生と交流」を位置づけていく方が、受け入れられやすいのではないだろうか。２１世紀、「中国の世紀」にどうむきあうのか。それを考えさせてくれる一冊になっています。お勧めです。評価　★★★☆価格: ￥3,570 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Aug 31, 2005

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★　玄武岩　『韓国のデジタル・デモクラシー』　（２）集英社新書　（新刊）

（承前）●　「歴史の清算」が行なわれるのは、民主主義の確立に必要なためである植民地時代の親日派の摘発がおこなわれているが、それは「反日」的外交政策をおこなっているのではない。保守既得権益層は、もともと民族派のフリをした親日派なのに、これまで60年間、政権を独占してきたため、かれらの対日協力行為が裁けなかった。ベトナム戦争での韓国軍の残虐行為の摘発などをみても、歴史の清算は、国内における過去の恥部へのケジメとしておこなわれている。この7月、施行された新聞法や、他にも、私立学校組織改編、国家保安法廃止、戦後の歴史真相究明が課題であるという。「偏狭」「誤解」「傲慢」…この書には、多くの問題があるといえます。とくに、「左翼＝ナショナリズム」を自覚していないことは致命的といえるでしょう。また、日本の政治構造を理解できていないくせに、ウリ党の「上向式公薦方式」「党員資格強化」を礼賛し、自民党と比較して「新しい」などといってしまう手法には、虫唾が走ってしまう。インターネット市民勢力のパロディ水準の勝手な批評など、正直、どうでもよい。とはいえ。盧泰愚、金泳三、金大中…韓国の新大統領はいつも就任期間中は讃えられてきた。またお定まりの礼賛本、退任後は盧武鉉も刑務所行きだろう…などとおもってはいけない。なにより大切なことは、韓国左翼ナショナリズムの≪固有の論理と息吹≫が、保守メディアのプリズムを通すことで曲げられることなく、一冊の本として我々に伝えられたことにあるでしょう。ながらく、田中角栄逮捕に踏み切った東京地検特捜部は、韓国では神話的存在であったこと。また、2002年大統領選の鄭夢準の盧武鉉支持撤回、2004年大統領弾劾政局のときの「ネチズン・放送局VS新聞」の動きと戦いは、読んでいて息つまるほどの、迫真のレポートとなっていて、たいへん素晴らしい。筆者の指摘する、韓国のネチズンの目指す「感動の政治」『「嗤う」日本のナショナリズム』（NHK出版）とも通底する、「感動の共同体」の創出。≪日韓のインターネット言論における「感動の共同体」という補助線≫われわれは、この補助線を引くことで、素晴らしい収穫をえることができるのではないか。これによって、韓国のネット市民勢力に「反改革・反統一・反民族」と批判される朝鮮・東亜日報は、プチ・ナショナリズムによって「反日」と批判される朝日新聞・NHKと比較することができ、日韓のネット言論をまさしくパラレルなものとして、位置づけることが可能になるのですから。とくに、戦前「対日協力」をしながら戦後「民族紙」を自称してきた「反統一」朝鮮日報への批判は、戦前「軍部協力」しながら戦後は「左翼」「反日紙」と断じられる朝日新聞への批判と、完璧なまでにシンクロしていることに興味をむけたい。これは、「愛ゆえのシニシズム」という機制こそ欠いているものの、「感動の全体主義」という水準では、おなじものではないのか。筆者は、日本ネット右翼と韓国ネット左翼の相似形が、まるで理解できていない。そして、かつての韓国左翼の民主化運動をささえた、日本の市民派左翼勢力に対してエールさえ送ってさえいる。帯で礼賛する、姜尚中・筑紫哲也にしても理解しているとはおもえない。それは、日本ネット右翼の嫌韓厨が、自己と韓国左翼との相似形をまるで理解できていないため、「拉致家族問題」などにおいて、さかんに韓国保守勢力にエールを送り続けている姿と、まったく同じものではないか。そうなのだ。たぶん、日本ネット右翼の希望の星、安倍晋三は「日本の盧武鉉」なのだ。いや、盧武鉉こそ、「韓国の安倍晋三」なのかもしれない。どちらにとって、より不本意なレッテルなのかは、分からないが。たぶん、この本は、筆者の意図と反して、そして日本のネット右翼の通念とも反して、こうした変奏と誤読を可能にするからこそ、我々にとって豊穣な本なのではないだろうか。そして今まさに、韓国の左翼ナショナリズムにおきつつある、ある種の挫折と変奏が、あたかも日本ナショナリズムの挫折と変奏を予言、もしくは乖離が観察できるからこそ、この書は非常に強烈な問題提起をしている書ではないだろうか。筆が進みすぎたようだ。ともかく、ご一読あれ。評価　★★★☆価格: ￥735 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Aug 4, 2005

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★　玄武岩『韓国のデジタル・デモクラシー』　（１）　集英社新書　（新刊）

韓国で今、何がおきているのか。日本の保守系メディアに取り囲まれた環境では、全体像がみえてこない、韓国でおきている「民主化」運動のすべてがわかります。盧武鉉政権下の韓国で秘かにすすむ、政治の地殻変動を描く、迫真のレポートといえるでしょう。ぜひ買うべし！！この書のポイントは多岐におよび、かなり有益といえます。●　「維新体制」下における「朝・中・東」三大新聞の「権言癒着」●　軍事政権の統治技術として生まれた「地域主義」実は意外と新しい地域主義。それまで深刻なものではなかった全羅道（湖南）差別は、71年朴正熙の大統領選三選と「維新体制」を機に、産業化にともなって韓国に定着していったらしい。光州事件は、湖南民を被差別の運命共同体にさせ、金大中に自らの命運を託させる心理を生みおとしてしまう。それが、非湖南民の湖南民への反発を高めて、それが螺旋的に地域主義を昂進させる、悪循環を発生させていったらしい。この史実は、みなさまにとっても、目からウロコではないでしょうか。「維新体制」以後、一部のジャーナリストをのぞけば、朝鮮日報・中央日報・東亜日報などは、免税措置、非税務調査、社主利益保証などによる、報道統制受入と引きかえのさまざまな特権で、軍事政権下、大いに発展することになったという。●　民主化の聖地「光州」と反米運動の誕生79年10月、朴正熙暗殺によって迎えた民主化運動「ソウルの春」は、80年5月17日戒厳令布告と、18日光州への特殊部隊の投入、27日道庁の占拠によって幕を閉じた。そして、全斗煥の第五共和国がはじまる。平時でも、韓国軍はアメリカが作戦統制権をもつ。それなのに、なぜ全斗煥たちは軍隊を動かせたのか。光州事件は、アメリカ＝解放軍の虚像を奪いさり、今燃えさかる反米運動の起点となったという。●　「言論権力」化した「朝鮮・中央・東亜」と市民勢力の対決1980年代後半以降、民主化運動の過程で、MBC・KBSなどの放送では民主化は進んだ。ところが、社主の強い新聞ではまるですすまなかった。あまつさえ、保守系「朝・中・東」三紙は、市民が闘争で勝ちとった民主化の最大の受益者となって、「言論権力」とよばれるようになったらしい。その保守メディアへの反発から、ハンギョレ新聞、市民記者によるインターネット新聞「オーマイニュース」、専門記事サイト「プレシアン」、コラムサイト「ソプライズ」、そして「アンチ朝鮮日報」運動、が生まれてきたという。そうした流れは、「政経癒着」「動員政治」を覆したい人々を生みだして、民主化運動にたずさわった商業高校出身者の弁護士ながら、出身地釜山で地域主義の壁に阻まれていた、盧武鉉を一躍押しあげる原動力になったらしい。その一方、反共主義と地縁・血縁・学閥の既得権で組織化されていた韓国保守勢力は、危機感をいだいて、インターネット言論への参入や、アイデンティティの創造を模索しているという。●　盧武鉉政権の政治改革とは何かインターネット言論が生んだといえる盧武鉉政権は、自らの不正資金疑惑に対する特別検察の受入、イラク派兵、核廃棄物処理施設問題などで、支持者の離反をまねくことになった。そうした苦境の原因の一つは、それまで強大な大統領権力の中枢にあった、情報機関・検察などの権力装置を、政治からあえて独立させようとした、盧武鉉の政治改革にあるという。盧武鉉政権は、制度変革ではなく、民主的コミュニケーションの確立をめざす政権らしい。●　盧武鉉と大統領弾劾政局盧武鉉は、じぶんも関わらざるをえなかった、地域主義的な、旧来のボス型金権政治からの脱却を目指しているらしい。そのため、不正資金疑惑において、あえて側近を検察に差し出すことで、それ以上の不正資金疑惑をかかえていた野党ハンナラ党に大打撃をあたえさせた。そしてそれとともに、地域主義をこえるために、統合新党「ウリ党」をたちあげたという。これが、ハンナラ・民主両党の野合というべき提携をうみ、弾劾政局をもたらしたが、かえって地域主義に立脚する両党の互いの支持基盤を侵食することになった。このときハンナラ党代表は、朝鮮日報で光州事件に加担して、のちに軍事政権の要職についた人物だったため、「クーデターVS民主」の図式と受けとられた。進むも退くもできず、両党は強行採決に追いこまれ自爆。弾劾政局を主導した民主党は崩壊寸前に追いこまれ、ハンナラ党は、慶尚道地域政党に転落してしまったという。（その２に続きます）応援もヨロシク評価　★★★☆価格: ￥735 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Aug 3, 2005

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★　佐藤卓己　『八月十五日の神話』　ちくま新書（新刊）

名著『言論統制』（中公新書）でその名を高らしめた、佐藤卓己。「朝日新聞の予定稿」「怪しい玉音写真」「8月15日という物語＝歴史」…扇情的な文句が並ぶ。終戦とは何かをどこまでも追求した作品になっています。8月10日、ポツダム宣言受諾の御前会議の内容が世界に伝えられる。8月14日、最高戦争指導会議と閣議の連合会議で、天皇、終戦に署名。8月15日、玉音放送で国民に発表。8月16日、自衛戦闘を除く即時停戦を発令。8月17日、18日、海軍と陸軍で全面的停戦予告。19日、発令。22日、実施。9月2日、降伏文書調印、終戦詔書発表。9月2日こそ、世界「終戦」の主流。日本はなぜ8月15日が終戦なのか。それは、戦後、『国民的記憶』として創られたものだ、という。講和条約発効とともに、9月2日「降伏記念日」は消えた。そして、1955年頃までに、8月6日の被爆体験から、8月15日の玉音体験にいたる、「8月ジャーナリズム」は完成をみたという。それは、「敗戦＝占領」から「終戦＝平和」であり、「反省」から「平和」への国民的記憶の再編を意味していた。だがそれは、「8・15革命」（丸山真男）を信じるものと、降伏を忘却したい保守の「8・15聖断神話」との合作としてうまれたものだという。玉音放送は、国民全員の「儀式への参加」を通して集合的記憶になった。そして、ラジオで戦前からおこなわれた「盂蘭盆会法要」（お盆）の再編と、「夏の甲子園」中継とともに、国民的メディア・イベントとして定着してゆく。中国は、中曽根靖国参拝以降、アジアへの加害を問う日本のメディアにあわせて、8月15日に「終戦」を移しつつあるらしい。歴史認識とは、現在の国際政治を映すもの、政治そのものである、とする議論もたしかに面白い。高校歴史教科書では、9月2日終戦の記述が圧倒的であること。1963年から81年にかけて、日本の経済大国化とともに、「侵略」から「進出」に書き改められていったこと。世界史と日本史では、同じ会社の教科書でも記述が違うらしい。丸山真男の転向はいつか？。敗者は、映像をもたない。玉音放送をめぐる不安定な写真こそ、玉音放送の記憶に我々を回帰させるのだ…　先学に多くを依拠しているとはいえ、視点はとても斬新です。ただ、今回の仕事には、正直落胆を禁じえない。何よりぶったまげたのは、中国の戦勝記念日≪9月3日≫が、スターリン【中ソ同盟の歴史的遺産】にされていることでしょう。それはもともと、45年9月3日、重慶で慶祝式典が開かれ、復員推進と憲政実施をうたった『中国国民党為抗戦勝利告全国同胞書』が発表され、【抗日戦争結束日】を9月3日にしたことに起源がある。それが1946年、「抗日戦勝記念日」となってゆくのですが、なぜか＜9月3日に定めた1951年「中共」布告内にみられる、ソ連への賛辞・感謝＞⇒＜50年中ソ同盟＞⇒＜蒋介石も45年「中ソ同盟」を締結して9月3日に定めた＞と遡及されてゆき、「ソ連標準」（＝9月3日）にあわせたと断定されてしまう。いったい、なにを根拠にしてるんでしょう？なにより中国人には、独自に祝うべき日がないと想定されているかのような、佐藤氏の発想がおそろしい。台湾で、9月3日が「軍人節」になったのは、もう「ソ連」にあわせる必要がないため。中共が、終戦日をソ連標準から日本標準にかえたのは（【注】　別に変えてはいない）、歴史認識を政治化させるため、と説かれてしまう。日本では、「創られた記憶」をさまざまなメディアで検証しながら、中国では「教科書」記述、台湾では教科書さえ出てこない。意図的な情報操作か？　これが、『言論統制』を執筆した人物のおなじ仕事とは、とうてい思えない。また、高校教科書「9月2日終戦」が世間に広まっていない理由は、8月15日が民族解放＝＜光復節＞の韓国に配慮する、アジアの戦争被害を重視する歴史教育のせいにされてしまう。配慮の内容が意味不明なまま…　どうみても、「終戦」と「降伏調印＝敗戦」は、日本ではシニフィエがちがい、「降伏＝終戦」の観念がないためにしかみえないのだが…　おまけに、韓国の＜光復節＞は、60年間、8月15日らしい。ならば「8月15日終戦」は、日本標準ではなく、韓国標準ではないのか？　本書の枠組を用いれば、「記憶の55年体制」「記憶の再編」とは、日本が韓国にあわせてゆく過程ではないのか？　なぜ検討もされていないのだろう？　これだけで、いかにいい加減な枠組で議論しているか、理解できるというもの。それだけに、8月15日「戦没者慰霊の日」、9月2日「平和祈念の日」として、お盆と政治、戦没者追悼と戦争責任を分離させよ！！という筆者の提言も、いささか唐突に映ってしまう。むろん、8月15日で見失われるものをとらえるためで、賛意は惜しまない。とはいえ、操作主義的メディア観として「つくる会」教科書側とその「反対者」も批判した当人が、「終戦記念日の内向化」への批判自体が国民統合を強化すると嘲笑した当人が、さらには「8月ジャーナリズム」と皮肉った当人が、「操作主義的」な、「8月15日批判」を、「8月ジャーナリズム」にのせて展開するのは、矛盾も極まっているのではないだろうか。そもそも、≪8月15日≫≪終戦≫の≪国民的≫≪記憶≫というものは、それぞれ多様で、開かれていて、個人的で、それでいて、移ろいやすく消えやすいもの、であるはずだ。だからこそ毎年、≪8月15日≫≪終戦≫は、その内容を更新・確認しなければならなくなるのではないか。そこに、メディア・イベント「8月ジャーナリズム」が、すこしずつ変容をとげながら、毎年のように展開されていった理由があるに違いあるまい。その容器に入れられる中身は、だれも一義的に確定することなどできはしない。ならば、これに≪9月2日≫≪平和祈念の日≫を付け加える、佐藤氏の唐突な提案に、いったいどれほどの意味があるというのだろう。評者ならずとも、疑問を感じてしまうのではないか。たんに、圧倒的な≪鈴木庫三日記≫　のメッキが剥がれて、メディア史の地金が出てしまっただけなのかもしれないけれど…そのため、評価は低くしてある。ご寛恕願いたい。評価　★★☆価格: ￥861 （税込）人気ランキング順位追伸　そういえば、「朝日」「毎日」の８月１５日予定稿への批判も、考えてみればかなり不思議な話です。「降版時間」に制約される新聞は、今も、とくにスポーツ記事などを中心に、予定稿を整理部に出稿して、ストックしつづけています。非常事態になれば、そうしたストックは、しばしば整理部の判断で、別の記事にさしかえられてしまう。また写真は、記事を書いた人が撮るわけではないし、写真・記事の見出しは整理部がつけるもので、出稿先は関知しない。この３つ、写真・見出し・記事内容の不統一は、分権的メディアである新聞において、なかなか避けることはできない。なぜ佐藤氏は、それを知りながら（知らないはずがない）、この３つが統合されていないことを問題視するのだろうか。それは、ありもしない集団的記憶という、「統合」された何かを問題視する、氏の姿勢とつながっていて、たいへん興味深い。

Aug 1, 2005

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★　岩田薫　『住民運動必勝マニュアル』　光文社新書（新刊）

すばらしい。みなさんの周りに住む、迷惑住民・迷惑集団たち。高層マンション・騒音問題・道路公害・迷惑施設から、さまざまな公共事業（高速道路・区画整理事業・ダム・新幹線）。果ては「巨悪」にいたるまで。素人は、どのように戦ってゆくべきなのか。「運動は嫌い」とうそぶく筆者による、住民運動のためのバイブルになっています。絶対買うべし！住民運動の鉄則をまとめてみました。１　絶対、一人では戦わない。（逆恨みされる恐れあり）２　ゲーム感覚で「会」（住民団体）をつくって、迷惑住民に内容証明郵便を送れ３　住民運動は先手必勝。建築確認申請や説明会開催時までに運動を始めよ。　　仮処分申請や差止裁判は、建設前が勝負！！４　獲得目標をどこにおくかは重要。「実をとって、退く」のは賢い。５　考え方はバラバラでも、ネットワーク型組織をつくるのがいい。　　コピーできない資料も、一時館外持ち出し許可をとってコピーすればいい。６　「説明会」・「公聴会」は、開催日には動員をかけ、公述人などになって　　反対意見をのべ続けること。「時間切れ」で「不成立」を確認させ、　　流会に追いこむと、これ以上、手続きが進められないのでよい。７　マンションにカルト集団が入った場合、管理組合規約違反で退去をせまれ。８　住宅にカルト集団が入ったら、仲介不動産業者に損害賠償請求をせまれ。９　契約破棄後も居座る住人には、裁判所の退去命令送達、　　電気・ガス・水道をとめるのが有効。10　30万円以下の少額返還請求だと、司法書士に依頼すれば着手金が安い。11　事務所は嫌がらせをうける恐れがあるなら、郵便の私書箱をつかえ。 12　PR用の折込チラシは、新聞販売店に直接持ちこめば1枚１～２円ですむ。 13　賃貸住宅なら大家に、分譲なら登記簿謄本をあげ銀行のローン担当者に、　　　それぞれ内容証明郵便をおくりつけ、彼ら経由で圧力をかけるといい。14　立木トラスト運動は、反対の地権者が一人などのとき、有効に活用したい。15　開発予定地を選挙区とする都道府県会議員の政治資金収支報告書、　　　党支部の収支報告書をみよ。建設会社の法人登記を法務局で確認し、　　　役員の氏名をあらかじめ抑えておいて、資金の流れをたしかめる。16　日照権は金科玉条ではない。景観協定などを自治体全体で策定させよ。17　裁判より敏速で安い「公害調停制度」は有効だが、7公害（大気汚染、　　　水質汚濁、土壌汚染、騒音、振動、地盤沈下、悪臭）に混じえて、　　　プライバシー保護など他の分野をとりあげるのもよい。18　巨大公共工事には、財源問題から住民監査請求（ただし時効1年）や　　　返還訴訟などをおこすのがよい。19　議会や首長に請願書を出すのは有効な戦略だ。20　希少種保護指針や騒音問題を使え。　　　地元NGOの人間を各種検討委員会の住民代表に入れることを目指せ。マニュアルというだけあって、どこまでも実践的です。他にも、世論を喚起するための「記者会見」の開き方、動物原告裁判の方法、公開質問状の出し方なども面白い。一般的なイメージとは、ずいぶん違います。「本人訴訟」などによる、素人裁判の闘い方などの章は、たいへん参考になるのではないでしょうか。とくに強調されているのは、行政、事業者から情報を収集して分析をおこなうことの大切さです。こうなると、議員や首長になって戦う方法が（これにもマニュアルがある【笑】）、とても重要であることがわかるでしょう。マンション一つとっても、それにともなう学校建設などのインフラ整備は、地域住民の負担です。行政サイドを味方につける、関心をもってもらうのは、とてもよいことなのです。また、保守系や無党派とも提携するためにも、イデオロギー的な団体の誘いは絶対断るように、とのこと。成果をあげるには、不偏不党、広がりをもたせなければダメ、との指摘には、肯くところが多いのではないでしょうか。住民運動は、そんなに勝てるものではない。ズブの素人が、ボランティアで、金や時間をかけずに、片手間にやるには…「負けて実をとる」のが住民運動の本質だ…周囲からは、「職業運動家」と思われている筆者。その経験からくる、どこまでも冷静な住民運動診断が光っています。本書を珠玉の一品にしているのは、このタフな諦念ではないか。いつ来るか知れたものではない、ご近所との迷惑ごと。一家に一冊、マニュアルとして、脇においておきたい本の一つです。評価　★★★★価格：￥819 （税込）人気ランキング順位

Jul 8, 2005

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★　鈴木孝昌　『現代中国の禁書　民主・性・反日』　講談社＋α新書（新刊）

すばらしい新刊がお目見えしました。その丁寧な取材によって、共産党言論弾圧模様と、現代中国の言論マップをほりさげる、質の高いルポルタージュになっています。これを読んだ方は、ただちに買うべし！総勢7名におよぶ、豪華な中国共産党の「発禁」「身柄拘束」ラインナップ。「愛国者同盟網」　盧雲飛　　「中国民間保釣連合会」とともに、ネットで活発な署名活動をおこない、無視　　できない「反日世論」を形成して、「日本常任理事国入り」「新幹線導入」　　を阻止　「対日関係新思考」　馬立誠　　今では日本が中国を恐れている、として、時殷弘・孫淑林・魯世巍・馮昭奎　　らとともに民族主義を排し、「普通の国」日本でも受け入れることを提言『中国農民調査』　陳桂棣・呉春桃　　当局に尾行されながら、安徽省の農村改革モデル地区 50箇所をまわり、地　　方官僚・農村幹部の腐敗、口封じのため農民を殴り殺す警察など、100名を　　実名で告発蒋彦永・人民解放軍301病院医師　　　　2003年4月、衛生相のSARS鎮圧宣言の虚偽を告発し、当局の「SARS隠し」　　を明らかにしただけではなく、楊尚昆発言などを引用しながら天安門事件の　　再評価を要求『遺情書　－私の性愛日記』　木子美（李麗）　　おなじく発禁処分になった衛慧の小説『上海ベイビー』とならぶ、24歳の女性　　による自己の性生活をつづった「性愛日記」の出版。李鋭・元毛沢東秘書　　かつて「彭徳懐反党集団」として下放された、三峡ダムに反対し、体制内政治　　改革をもとめ、胡耀邦の名誉回復をもとめる、元共産党中央委員の党長老　　「討伐中宣部」　焦国標　　農村貧困、不払賃金、公衆トイレ…すべての問題が解決されないのは、　　報道を禁じた党・中央宣伝部の責任だ、と討伐を主張する北京大助教授胡錦濤党総書記の三権（党・政府・解放軍）掌握後、いったんはメディア規制を緩めたかのようにみえたものの、現在では胡錦濤周辺が、統制強化に乗りだしているという。毛沢東が反対派を燻りだすため使った、「百花斉放、百家争鳴」と同じ手口なのか、という批判は重い。現在は、馬立誠論文が掲載された「戦略と管理」も、他の批判したメディアと同様に廃刊になり、ネットへの統制も強化されているという。1000万件もの陳情が届く、絶望的な農村社会の窮状。上の動向を気にせざるを得ない、中国社会。『中国農民調査』の刊行のいきさつなどは、感動的ですらあります。ただ、どうしても評者は、「禁書」を筆者が誤解しているのでは？という疑念が拭えない。そもそも、いにしえの王朝時代から、なぜ禁書のはずの本が、現代にまで伝わってしまうのか。それは、もともと「禁書」は出版されているもので、民間が平然と所蔵・流布させているものだからですよ。だいたい、常識を働かしてみればいい。政府高官は、「禁書」の疑いのある本を読む暇なんか、あると思いますか？たいてい、点数稼ぎの「下僚」が大真面目にとりあげて上司に報告。上司が別の下僚に叱責。大慌てで下僚が禁令、というパターン。そんな「禁書」は、はては水滸伝から、占い・カレンダー・参考書など、多岐にわたって「脈絡がない」「笑ってしまう」のは当然のこと。だれも、統一した基準で規制しているわけではないのだから。近年の禁書は、王朝時代のありように戻っているだけにすぎない。そんな、中国共産党の禁書対象が、「討伐中宣部」から性生活におよび、緩んだり厳しくなったり、保守だの開放的だのに「見えてしまう」のは、１３億もの人間の活動を考えれば、あたりまえのことでしょう。いくら、禁書を羅列しても、共産党が危険視する一貫した「ダブー」の体系が、その禁書群から浮かびあがるはずがない。そこに、一貫したダブーを「勝手に」読み取ろうとするから、人は「笑ってしまう」という行為におよぶしかないのです。それは、「笑う」人間の思考法に問題があるにすぎない。決して、「禁書」をおこなう、中共に原因があるのではない。そもそも勘違いの根源は、「禁書」という現象の背後に、統合された主体＝「共産党の言論統制」を読みとろうとする、筆者の手法そのものにある。「現象」の裏に「一貫した」「本質」を仮定しようとする思考は、トンデモの繁茂する土壌になりやすい。麗しき日本の伝統の裏に、「万世一系の天皇制」をみる国学。資本の運動の裏に、階級支配の本質をみるマルクス主義。「反日」の背後に、連動する左翼ネットワークを読みとろうとするアホ右翼。…分からないものに言葉をあたえようとすれば、「曖昧な」シニフィアンに「逃避」してしまう他はない。この書の中でも、つねに禁書にして弾圧する相手は、「当局」となっています。顔のみえない異様な敵。きわめて都合のいい、実に曖昧な言葉。その通り。「当局」以外の言葉など、カフカの城同様、与えようがない。それは、現象の裏に本質が、そして首尾一貫した主体などが、どこにもなかったことの裏返しにすぎません。日本、帝国主義、朝日新聞、伝統、階級支配…今回、ここに加わったのが、中国共産党ということなのでしょうか。その辺がすこし残念です。「一貫した」主体など、現象の裏に「本質」など、そんなものどこにもありはしないのに…い、いかん、暗くなってしまった。今回は誉める予定だったのだ、、、そんな欠点などあっても、気にもならないほどの力作にはなっているのです。ぜひ、ご購読あれ。評価　★★★★価格：￥820 （税込）人気ランキング順位

Jun 27, 2005

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★　コリン・ロス（金森誠也・安藤勉　訳）　『日中戦争見聞記　1939年のアジア』　講談社学術文庫

「中国」は、世界の中心、ひとつの「文明」の中心なのだ。バスや鉄道で、中国北部を旅していたとき、たしかにそう感じる一瞬があった。夕日に映える、山吹色の麦秋の大平原。のどかに広がる麦畑に浮かぶ雑木林と赤茶けた岩肌。そして残酷なまでに美しい空。その息をのむような美しさに囚われた。どこまでも、人がいて畑がある。人は、2500年間、この大地を耕してきた。これからも、おそらく、耕し続けるのだろう。そして、この大地に騒がしくも根をはって、彼らが耕し続けるかぎり、ここは、世界の中心、文明の中心であり続けるのだ…彼の地を踏むなら、大なり小なり、誰もが抱くそんな確信と予感を、評者もいだいた。かように人は、中国の大地へと、アジアの大地へと、いざなわれてきた。この書は、アジアの大地にいざなわれた人びとの、肉声がしるされている点で興味深い。著者は、ナチス・ドイツに併合されたオーストリア人。写真記者。ドイツ人として来日。自動車で日本をめぐって、朝鮮半島に渡って満州、モンゴルを縦断。そこからは上海、香港経由で、重慶政府の支配地域に足をはこんでいます。日本軍の重慶爆撃にも、直面した筆者。まさしく、副題の「1939年のアジア」にふさわしい、紀行文にしあがっています。おまけに筆者は、皇道派荒木文相（！）、満州国総務長官・星野直樹、南次郎などとの会見に成功しています。われわれにとって、面白くないハズがない。へんに枠にはめて理解しようとはしない、ゴツゴツした雰囲気そのままの描写が、読み手にはとても喜ばしい。当時の日本社会に確実に忍びよる、戦争の疲弊。滅びつつあるようにみえる、朝鮮民族とモンゴル族の運命への同情。かれは、朝鮮と満洲（そして中国）の光景をかえつつある、帝国日本の挑戦に、賛嘆を惜しもうとはしません。中国社会の観察には、端々に辛辣さがみられます。一見、絶望的にみえる中国社会。その逆に礼賛されているかのような日本。とくに、彼にとってあまりにも奇天烈かつ理解不能であった、日本の神道儀礼の模様を活写した箇所などには、おもわず笑みがこぼれます。「奥津城」靖国神社の儀礼の様子。捉えどころのない中国人の描写。この書からは、当時のアジアの呻き声が、時をへてよみがえってくるような、そんな錯覚さえおぼえます。ヨーロッパ人だけに、アジアのことは理解できていない。どこまでも、そのレンズは歪んでいます。だからこそ、かれの目からみえる日本・アジア像は、もう一つのたしかに実在した「日本・アジア」として、われわれの惰性ともいえる思考に修正をせまる、迫力ある見聞記になっているのでしょう。それは、アーカイブによってつくられたものとは異なった、「記憶の歴史」として紡ぎ出される、従軍慰安婦の証言と同じ「もう一つの歴史」を提供してくれているのかもしれません。おまけにコリン・ロスは、冷酷にも、最後に勝つのは蒋介石ではなくても、中国であることを理解しています。個人としての中国人の優秀さを疑わない、ロス。そして、ヨーロッパのアジア支配、白人支配の終焉を目の当たりにして、何かを「予感」しているロス。しかし、コリン・ロスは、それが何であるか言葉にすることができません。人は、事態が「現実化」してはじめて、あとづけによって、その「予感」が来たる「現実」の「前触れ」であったことを知ることができます。現実化しない内は、その予感は何を意味しているのか、語ることができない。そうした「予感」は、後にはすべて、「中国共産党」の勝利をつげるものとして、読み替えられてきました。中国の汚濁も、弱さも、きたるべき中国革命の、清浄な救済の「前触れ」として、あとから読み替えられてきたのです。この書にはそれはない。かれは、１９４５年に死んでいるからです。その「予感」にしたがい、熱心な観察をおこないながら、その予感がなにを意味したかはわからない。全編を通底する、何かを予感していながら、語ることのできない、そんなもどかしさ。だからこそ、なにものにも収奪されることがなかった、「もどかしい」ばかりの「予感」によって生まれたこの見聞記は、価値が高いものとなっているといえるのではないでしょうか。そこにある原石のままの可能性たちの群れ。むせかえるような、アジアの雑踏。1990年刊行された書の文庫化。この機会に、ぜひ手にとってみてはいかがでしょうか。評価　★★★価格：￥1,103 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Jun 21, 2005

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★　近藤康太郎　『朝日新聞記者が書いたアメリカ人「アホ・マヌケ」論』　講談社＋α新書（2004年7月）

昨今の朝日新聞。中国・アジア報道の充実ぶりは、ちょっと驚きである。日経とならんで多い。そのうえ比較的良い。産経や読売では、相手国のニュースではない、「日本人の偏見」を読ませられた気分にさせられ食傷する。とはいえ、相手国の人が日本向けに発信すると、優越感と劣等感がゴチャまぜになって、とかく読んでいて痛々しいときも多い。肩の力がぬけていない、というのか。対象との距離がとても近いのに、なんとなく透明な「壁」がある。そんな、よそ者の「微妙さ」がとてもいい。相手国に沈潜した報道　……　いわれてみれば、朝日の文革礼賛報道も、現地の息吹を伝えたものではあったのか、とおもい直してしまう。これは社風なのか。好評を博したという、朝日新聞ＵＳＡ版の「ボツ　特派員メモ」相手国に沈潜する伝統か、本人の力量か。それはわからないが、たしかに面白い。マイノリティの集合体、アメリカ。マイノリティの日本人記者が、場末の酒場、田舎などをまわってネタを集める。おまけに、対象への沈潜のさじ加減。このエッセイ、面白くないわけがない。すてきな、アメリカ滞在記季節は夏と冬しかない、ニューヨークの害獣リス。恐怖の地下鉄の車両移動。見知らぬ人同士が、気に入ったらファッションを誉めあい、一刻も早い引退の実現にむけて生き急ぐ人びと。誰もが、隣人を気にしない。なのに、嫌煙はきびしく花見酒もできない。分かりやすさこそ真であり善である「反知性主義」の伝統。仲間の誰かが喧嘩をはじめたら、とりあえず加勢して飛び込まなければ、友人にはなれないアメリカ。接触は嫌がるのに、耐音レベルは高い。とてつもない善意の人の集合体なのに、世界からは嫌われもの。細かいことをとても大事にするのに、「とりあえず脇に置いておけ」。傲慢なのに繊細。イラク戦争反対派が、徴兵制復活をとなえ、自由のために自由を犠牲にする、なんとも不思議な社会。絶対的少数を引きうける、マイケル・ムーアのナイーブさと果敢さ。書名に騙されてはいけない。この本は、アメリカ人「アホやマヌケ」論ではない。アメリカ人とその社会を、アメリカ人と一緒になって、笑い、楽しみ、怒り、涙をながし、そしてあこがれる。とても素敵なアメリカ賛歌。ちょっぴり狭量な、「江戸っ子」筆者がこぼす折々のグチも、エッセイのアクセントになっていてよい。ただ、800円出して買う本かといわれると、すこし迷うのよね。最近の新書ブームだから出たものの、教養書の類ではないですし。すごい知見があるわけではない。てか、「さりげなさ」「繊細さ」が分からない人には、とても勧められない。世の中ギスギスしていると、いちばん壊れやすい大切なもの。古本屋で見つけたら、即ゲット。新刊書店本棚なら微妙、といった所でしょうか。評価　★★☆価格：￥840 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

May 30, 2005

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★　「宿命」をうけいれる動物たち　鈴木謙介　『カーニヴァル化する社会』　講談社現代新書（新刊）

昨今話題の「暴走するインターネット」。イラク人質3人組、拉致家族会へのバッシング。「折鶴オフ」「マトリックスオフ」…現代日本は、「日常の祝祭化」を駆動原理とし始めているのではないか？ここでとりあげられた、現代社会論の射程は広い。今の20～30代の男性は、相手女性の親の年収をこえられる見こみはほとんどない。団塊の雇用を守るため、若者の賃金がおさえられ、若年失業率は１割におよぶ。かえる地元もない。これまでのように会社にも甘えられない。親も経済支援以外には何もしてやれない、「たかりあい」の構図。そのうえ、リスクの転嫁が自己責任の名の下におこなわれる。ハイ・テンションな自己啓発と、見つからない「やりたいこと」のハザマで、躁鬱をくりかえし、分断された自己を生きる若者たち。その分断は、ミシェル・フーコー流の「身体」をターゲットにするのとは異なった、「データベース」の個人情報へのアクセスによって私人同士が監視しあえる、「監視社会」の到来が可能にしているという。激しい社会的流動性によって要請された、個人とデータベースの「相互審問」。そこでは「監視国家」よりさらに激しい、「高リスク」集団の排除も、“市民の側”から欲望されはじめている。民主主義か、それともその危機か？　とまれ、データベースと個人との往復運動によって、「私は私」と自足する自己が生まれ、「感性」が前面にでてくる社会が出現。コミュニケーションも、「共依存」ではなく、「ネタ」で「つながりうる」ことに重点がおかれている、とします。「反省から再帰」へ。「共同性」をもとめ、日常化する「再帰的カーニヴァル」。そこでは個人は、「脱社会化」＝社会化されておらず、「知られた私」を統合する主体＝確固たるアイデンティティをもちません。「反省的な自己」はそこにはない。統合する明確なものがなく、際限ない自己回転（目的化）＝「再帰性」を特徴とする、「再帰的自己」へ。ここに筆者は、「合理化」「脱魔術化」の前期近代から、「再魔術化」しつつある後期近代への、駆動原理そのものの転換を見出します。消費社会も、差異の「反省的審級」＝マスメディアの衰えとともに、「差異消費」から「ネタ消費」へ転換しはじめている、という。暴走するインターネットは、その一端にすぎない。「カーニヴァル化」とパラノイア的な「データベース」への問い合わせのハザマで、強迫衝動により様式化された行為＝「嗜癖」を自己にむかわせて、現代人は生き続けなければならない。データベースは、自画像にも世界像にも、統一した視座を与えてくれないのだ。そのため人間は、自己と世界を否定して、社会を変革しようとした、ヘーゲル的な存在をやめて、世界を甘受して「宿命」をうけいれる、「動物化」（コジェーヴ）した存在に退いていく…革命から宿命へ。それこそがこの現代社会では、適合的だから…軽薄な帯の宣伝に、騙されてはいけない。この本では、ギデンズ、ラッシュ、そしてつい最近刊行されたばかりの北田暁大『嗤う日本の「ナショナリズム」』（NHKブックス）までとりあげられ、目くばせもいき届いています。１９９０年代以降、いよいよポストモダンとさえ言えなくなってきた現代社会。さまざまな理論をまとめ、見透しをよくしてくれる、意外な好著になっているのです。とはいえ、オリジナル性はあまり感じられないのも事実でしょう。躁鬱のスイッチは、前近代の「ハレとケ」のスイッチとどう違うのでしょう？「私は私」としてすませてしまう再帰的自己でさえ、周囲という「審級」は「反省」的に働いているのではないでしょうか？　そもそも確固たるアイデンティティなんてあったか？　データベースと大文字の他者ってどう違う？　……　「データベース」と「カーニヴァル」という単語によって、イメージこそ横溢しているものの、どうみても東浩紀『「動物化」するポストモダン』から借用している感じがぬぐえません（なにせ、あとがきで「網状言論」の話が出てくる）。感性の前景化によるバッシングは、スラヴォイ・ジジェクにも出てきましたし、すくなくとも「はじめに」を設けて、周辺の現代社会理論に関する研究状況を整理すべきだったのではないでしょうか。まあ、これを読んだ人は、章末の注釈から周辺書を狩猟すればいいのでしょう。たしかに役に立ちます。というわけで、こんな感じ↓評価　★★★☆価格：￥735 （税込）ランキング確認

May 24, 2005

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★　王柯　『多民族国家　中国』　岩波新書（新刊）

今、話題になっている、中国共産党の民族政策。その政策について、やや擁護するスタンスから、この書物は出版されています。そもそも、中国最初の王朝、夏・殷・周は異民族王朝であったこと。異民族は「天下」の必須構成要素として伝統的世界観にくみこまれていたこと。夷・狄・蛮・戎は狩猟・遊牧民族の生活様式・言語の特徴をあらわしたこと。華と夷とは、文化の差異にすぎず、周囲の異民族引き込みと自発的「中原化」とよって、拡大していったこと。近年、こうしたスタンダードな見解は、対中国感情の悪化によって、大マスメディアではめっきりとりあげられなくなっています。まさしく、時宜をえた出版として、大変感謝したい。内容は、なかなか興味深い。漢奸は、元々「漢族の悪者」で、アヘン戦争の頃「清朝（＝漢）を転覆させる売国奴」にかわったこと。それを「漢民族の裏切り者」と読みかえた反清運動は、多民族国家の現実を掘り崩す危険性をもっていたこと。南北朝時代に出現した「中華」も、このとき漢族単一国家の象徴の概念にかわってしまった。他民族国家の現実にあわせるため、清朝倒壊後かかげられた「五族共和」は、独立容認のスローガンになってしまう。そこで、これらを１つに融合させるため、「中華民族」概念がとなえられたといいます。それに反して、一見、56もの民族を創出した中共も、その識別に政治的恣意性が介在し、存在を弱めるような政策がとられていること。漢民族は、比率が低下しており、少数民族は政策上は、優遇されていること。少数民族居住地域は、列強の侵略など国際政治の矢面に立たされてきたこと。宗教への迫害政策は転換されたこと。他にも、チベット仏教とイスラムの影響力の大きさ。チベット亡命政府やイスラム教分離派への、中共のスタンスの説明もおもしろいです。現在、経済発展に立ち遅れており、社会の安定と経済の持続的成長のために、インフラ整備と重化学工業化の西部大開発がおこなわれているが、環境問題、民族消滅の危機をもたらしていること…などが指摘されています。史実からみると微妙な点もあるものの、なかなかの手引書になっています。それでも、問題点は多岐におよんでいて、正直きりがありません。こき下ろす中共以前と、中共以後のそれぞれの「自治」に、どんな違いがあるのか、何も示せていない。どんなに、国民党の方向性は抑圧であっても、戦前の現実は「自治」でしたしねえ。中共は、伝統的社会構造の維持を図ったといいながら、宗教弾圧・土地政策とはこりゃ如何に？　そもそも、伝統を「守らせる」のは、「自治」とはいえないでしょう。だいたい、中共支部の「自治」なんて、たとえ「自決」であろうと、民主集中制の原理下、なんの意味があるのか理解に苦しみます。事実上、中国では、地方政治の分権というか、支配の弛緩がすすんでいますが、それではいっそう「民族自治」の内実には何の意味もなくなってしまう。ただ、征服王朝の多元型国家システムと漢人王朝の多重型国家システムの比喩は、話半分でも大変面白いものがあります。多元型は、「中国」を牽制する「民族」的根拠地を強化するものであるらしい。ふむふむ。国際政治が錯綜する、朝鮮・ロシア民族の二重国籍問題は、なかなか触れられることがなかったことでしょう。中国の歴史教科書問題とやらも、大変面白い。岳飛を民族英雄というのを止めよう、国内内戦でしかないからだ、というと、大反発がおきて撤回されることになったらしい。こうしたディテールの面白さにささえられた本書は、大枠はともかく、読まれるべき好著になっています。評価　★★★価格：￥819 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

May 13, 2005

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★　中国反日愛国ナショナリズムの基礎知識（２）　栃木利夫・坂野良吉　『中国国民革命』　法政大学出版局

（承前　昨日の日記）つかのま、1927年の武漢に出現した労働者・農民（プロレタリアート）を主体とした政治体制に、「民主主義的独裁」なる概念をあたえて「人民中国」の起源、「毛沢東革命」の原点をみてきた、従来の中共の公式史観。それに対して筆者たちは、決して軍事的にも優勢とはいえなかった右派・蒋介石陣営と、右派の予想できた政変に対処できなかった左派・武漢政府陣営、という２勢力のヘゲモニー争いを詳細にあきらかにしていきます。過熱化する革命運動。それによって、商工業の破滅的惨状と、ナショナリズムで連携していた武漢政府陣営内で資産階級と無産階級の内部分裂がひきおこされてゆく。やがて「労働者の工場管理」「土地均分」「資産没収」にまでいきついた階級闘争と民主化、この２つの課題の「調整の失敗」に武漢政府崩壊の原因をみようとする筆者。そこから、旧来否定的にとらえられていた反革命の蒋介石・南京政府や、分裂させないため武漢政府に妥協しつづけ「民主主義的独裁」の芽をつんだとされた、陳独秀・コミンテルン路線への、中共の一方的な評価に疑義をとなえてゆきます。蒋介石らの南京国民政府は、資産階級の利害を吸収したナショナリストの政権であること。国民革命は、「未完の革命」に終ったこと。なぜ、汪兆銘ら国民党左派は、1937年以後の日中戦争のとき、日本の傀儡（かいらい）政権に参画してしまったのか。なぜ中共は、その後、都市・農村蜂起路線に走ったのか。その淵源に筆者は、武漢時代の大衆運動にこりごりさせられた国民党左派の大衆不信をみるとともに、階級闘争の不徹底をよぎなくされた中共とコミンテルンの武漢期の自己「否定」をみようとします。そうじて、やや古さがめだつ理解といえるかもしれません。しかし、1920年代の「国民革命」の成果や課題の継続として、1930年代～1940年代の中国史をとらえようとするのは、現在ではスタンダードな見解といってよいものです。それは、1949年の「中国革命」＝中華人民共和国の成立についてまで、それを「国民革命」として把握しなおそう、という試みとさえいえるでしょう。ここでは、建国初期の「社会主義」「人民中国」でさえ、中国ナショナリズムの変奏にすぎないのです。いささか、突拍子もないような議論のように、感じられるかもしれない。とはいえ、今もなお中国には、「民主化」の達成という課題が残されているという筆者たちの理解に、疑義をとなえるものはいないでしょう。ただ本書の白眉は、こうした中国ナショナリズムの通史的理解そのものにあるのではありません。国共合作。国民革命。熱い、変革をめざした人々の肉声が再現されているのです。中国のナショナリストの熱い思いを再現するために、1925年3月12日、肝臓ガンのため北京で倒れた、孫文のソ連の指導部宛遺書から、煩瑣をいとうことなく引用してみたい。　ソビエト社会主義共和国大連合中央執行委員会の同志へ　　私は不治の病に伏しておりますが、わが心は今あなたがたのこと、わが国　　の将来のことに絶えず馳せ巡っております。あなたがたは、自由な共和国　　連邦の指導者です。その自由な連邦は、不滅のレーニンが被圧迫民族に残　　した世界的な遺産です。帝国主義下の難民はそれを頼りとしてみずからの　　自由を保衛し、古来からの人を奴隷となす道理なき国際制度からの解放を　　めざしています。私は残していく国民党に、帝国主義制度より中国および　　被侵略国を解放する事業を完成するにあたり、あなたがたと一致協力する　　よう希望しております。（中略）　　　親愛なる同志のみなさん。あなたがたとの訣別にあたり、わたしは強い　　期待を禁じえません。まもなく中国に夜明けが訪れるでありましょうが、　　その暁にはソ連邦は良き友として、同盟国として強盛なる中国を歓迎して　　くれるでありましょうし、中ソ両国は世界の被圧迫民族の自由への偉大　　な戦いに手をとって馳せ参じ、勝利を収めるでありましょうことを希望　　してやみません。　　　心から兄弟としての友誼を表します。あなたがたの平安をお祈りします。　　　　（同書333頁）われわれはすでに知っています。中国に「夜明け」がこなかったことを。各国の共産党は、ソ連の国益の道具にすぎなかったことを。ソ連は、被支配民族に残した遺産ではなかったことを。共産主義は、あらたなる圧迫にすぎなかったことを。コミンテルンが孫文にもとに派遣したヨッフェは、その幻影に殉じるかのごとく、スターリンによるトロツキー派の粛清をおそれ自殺。それは、中国人や活動家がコミュニズムにいだいた、あまりにも美しい誤解への、冷酷な現実からくわえられた復讐なのかもしれません。否、日本が共産主義にいだいた誤解も、また然り。最後、本書はこのように語ります。　　戦後日本の民主化過程で、不戦と非軍備、国民一人一人の基本的人権と　　民主的権利などの高遠な理想を掲げるがゆえに、自主解放と人間的生存　　と自由を達成したかにみえた新中国に熱き思いを託してきた立場の人々　　からすれば、…（中略）なぜ人々は、日本人をふくめて、新中国へ、人民中国へ、といざなわれていったのか。これほど、的確にまとめたものは、みたことがありません。そして以下の展望がしめされ、締めくくられています。　　　植民地支配と家父長的支配に規定された後進性克服の課題、政治権力の　　獲得が先行したことによって残された課題、つまり生産力などの経済的　　解放と「民主と人権」などの政治的人間的解放との緊張関係の課題を　　「社会主義」「国民国家」の変容と再編過程として動態的に把握しなおす　　ことが、われわれに求められている。　あくまで、中国の「社会主義」が「解放」として、この書ではとらえていることがわかるでしょう。かつて「人民中国」に惹かれた人にとっては、現代中国とは苦々しい存在であることを言外に滲ませつつ、筆者たちはギリギリまで今の中国を「社会主義」「解放」の枠内で把握しようとする営為を止めようとはしないのです。だからこそ、この書は不滅の意味をもつ。なぜなら1942年、43年に生まれた筆者は、中共による社会主義の「解放」と「民主」を、肌で体感できた時に青春をおくった、最後の世代だからです。彼ら以後の研究者からは、体感できた「解放」「民主」の「社会主義」から、現代中国を問いなおそうとする動機は、生まれてくるはずがありません。あったとしても、それはアカデミズムとは無縁な、政治・ジャーナリスティックな言説でしか、ありえないでしょう。本書は、おそらく新研究によって、実証レベルでは、今後乗りこえられてゆくかもしれません。だからこそ、「解放」と「民主」の同時代的共感から、極限まで「解放」の先に現代中国をみすえようとする行為は、あまりにも尊い。なぜなら、中共は国民党が解決できなかった課題の克服という輿望をになって大陸を制覇したように、現代中国の行き先は、中共が解決しえなかった「解放」「民主」の彼方にしかありえないことは、あまりにも自明のことだからです。われわれは、中共が「解放」と「民主」であることを理解できない。理解できている人には、やや古さの目立つ「国民革命」の通史にしかすぎません。そういう方には、星一つ分、減らした評価にしてほしい。しかし、理解できていない人には、現代中国のナショナリズムの淵源として、または中共支配の終焉の先になにがあるのか、その一つの有力な回答として読まれるべき、アカデミズムの側からわれわれに届けられた、屈指の著作のひとつだとかんがえています。評価　★★★★☆価格：￥4,935 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

May 5, 2005

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★　中国反日愛国ナショナリズムの基礎知識（１）　栃木利夫・坂野良吉　『中国国民革命』　法政大学出版局

中国共産党は、民主と解放を人民にもたらした、輝ける政党である。こんなあたりまえのことが、我々はもはや理解できない。文革前は、皮膚感覚で体感できた。日本で礼賛されたのはそのためです。文革後は、理解が必要な概念になった。1991年ソ連邦が崩壊してしまうと、もはや理解すら容易でなくなってしまう。これはまことに憂慮すべきことだ。中国各地でおこなわれる中共の「独裁」と「抑圧」の側面のみに着目し、かれらのスローガン、「民主」と「解放」をただのお題目としちゃう思考法。そうなると我々は、そのスローガンと実態の乖離をうめるための何かを、ついつい中国国内にもとめがちになるでしょう。それは、一昔前なら毛沢東など指導者のカリスマ。昨今では、はやりの「反日教育」「愛国主義教育」とやらになってしまう。こうした思考法には、民衆の思いがスッポリぬけおちてしまうだけではすまない。中国共産党支配がつづく理由は、ただの「強権」になってしまう。チベット、公安、エトセトラ。マスメディアをにぎわす強権支配の報道。「官製デモ」などの表現は、その代表でしょう。これでは、今もなお中共に民主と解放の夢を託し、その支配に正統性をみとめる人々が、我々の視界から消えうせてしまう。人民は、被支配者になってしまい、主体的参与者としての地位が奪われてしまう。中国共産党は、どこまで「民主」「解放」を人々にもたらし、なにをなしえていないのか。現在ほど、その見極めがもとめられている時はないというのに。この書はいささか古い。1997年に出版されています。五四運動とその挫折からはじまった、1920年代「国民革命」の通史。中国ナショナリズムの勃興とそのバックグラウンドについて、その現代的意味について、あますところなく描かれています。国民と国民国家の創造を課題とした、近代中国。ざっと、この時期のおさらいをしておきましょう。1911年辛亥革命、1919年五四運動の挫折の後、「連省自治」「国民会議」など、さまざまな改革の流れがあらわれました。しかし、直隷派、奉天派、安徽派などの軍閥のまえに敗退してしまいます。1923年、国会議員買収事件がもちあがり、中華民国の憲法体制そのものに失望させられ、人々は国家体制そのものの変革をもとめるようになります。1921年の創設時、わずか100名未満にすぎなかった中国共産党は、「上海－広州」のラインを軸に、国民党を結節環とした広範な「国民連合戦線」という変革戦略をさぐりあて、２０年代に飛翔のときをむかえました。今年4月、連戦主席の訪中で脚光をあびた国民党は、そもそもソ連共産党に見習って、1923年に「改組」された政党であること。孫文・ヨッフェ共同声明の衝撃。コミンテルンの積極的な関与によって、共産党員の国民党への加入という形で、1924年「国共合作」（第一次）が発足したこと。孫文は、全国的統一への傾斜とともに、広東地方の指導的階層の支持を失いつつあったこと。1925年、五三〇事件と省港ストライキによって、空前の労働運動・農民運動の高まりと、上海・広東における共産党勢力の急激な拡大がみられたこと。この後、左右両派の「国民革命」をめぐる、激烈なヘゲモニー争いがはじまったことが、この書ではわかりやすく解説されています。1926年7月、北伐開始。労働者と農民が各地で蜂起して、快進撃をつづける蒋介石率いる国民革命軍。1927年1月、漢口・九江租界の実力回収。3月、南京事件。その運動の頂点で、1927年4月12日蒋介石クーデターと同4月、南京国民政府成立。「容共」から「分共・反共」への転換。この後、国共合作は崩壊をむかえてゆきます。国民党左派・中共は、なお武漢国民政府において合作を維持するものの、運動の急進化によって国民革命そのものが掘りくずされてゆく。27年7月、国共合作の消滅。8月、蒋介石の下野をきっかけとした、9月の武漢・南京国民政府の統一。それにともない、1928年2月の北伐再開。28年5月、日本の山東出兵による済南事件。6月、関東軍の張作霖爆殺。7月6日、孫文の墓前へ、北伐完成報告がおこなわれ、12月張学良の「易幟」によって、「統一」が達成されます。そのあいだ、27年8月1日、後に人民解放軍の建軍記念日になる、南昌蜂起が決行されます。中国共産党は、あらたなる戦いへ入ってゆくのです。8月7日、陳独秀は欠席裁判で指導権を剥奪され、中共は都市と農村で武装闘争路線に入っていく。それは、コミンテルン側が蒋介石クーデターを防げなかった責任を陳独秀になすりつけたものでした。（２へ続く）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

May 4, 2005

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★　中国反日デモと五四（青年節）運動への誤解

また毎日新聞が、寝ぼけたことを書いていたことを知った。いつもは、良い記事を書いていて、朝日とならんで評価しているのだが、どうもここのところ、変である。　中国反日デモ：　根拠は日本製品のボイコット「五四運動」　　【北京・大谷麻由美】９日から１０日にかけ北京から各地に拡大した中国の　　反日抗議デモは、日本製品ボイコット運動が中心だ。日本製品ボイコット運　　動は１９１９年の「五四運動」で展開されたのが始まりだ。中国政府は五四　　運動を「反帝国主義運動」と認めており、抗議デモが破壊行為に及んでも、　　政府が表立って批判しにくい背景になっている。　　　　　中国の日本製品ボイコット運動の歴史は、近代中国で最初の全国的大衆　　運動となった「五四運動」に始まる。　　　　　第一次世界大戦後のパリ講和会議（ベルサイユ会議）で、敗戦国となった　　ドイツの中国・山東権益が中国に返還されず、日本に奪われた。北京大学を　　中心とする学生が怒り、講和条約調印の拒否を求めて天安門広場で１９年５　　月４日、反日デモを行った。その時、叫ばれたのが日本製品ボイコット　　だった。　　　中国の胡錦涛国家主席は副主席だった９９年５月、「五四運動８０周年　　記念大会」の席で、「中国人の反帝国主義・反封建主義の闘争は五四運動　　から新たな歴史の始まりを見つけ出した」と述べた。　　　今回の反日運動に関連しても、インターネットの反日サイトでは、五四　　運動（５月４日）の日に上海、広州、浙江省杭州で日本製品ボイコットを　　呼びかけている。　　　また、中国では、今年は「反ファシスト勝利６０周年」と呼ばれ、反日　　イベントは盛り上がりを見せている。▽日中戦争の発端となった盧溝橋事　　件（７月７日）▽日本が対日参戦９カ国に対して正式に降伏した中国抗戦　　勝利記念日（９月３日）▽満州事変のきっかけとなった柳条湖事件（９月　　１８日）－－。一連の反日運動の流れは９月まで続くと予想されている。そもそも日本製品（日貨）ボイコットは、五四運動でおこったのではありません。日露戦争後、戦争時に軍用軽便鉄道として建設した、安奉鉄道。戦後、その管理権が満鉄のもとにおかれたことをめぐって、１９０９年にはすでに発生しています。また、１９１５年の袁世凱への対華二十一箇条要求受諾に対してもおこりました。五四運動は、中国共産党にとって極めて重要な出来事でした。だから、五四運動を日貨ボイコットの起源と誤解してしまっています。それでは五四運動は、なぜそこまで中国共産党に讃えられるのでしょうか？それまでのナショナリズムは上流・中産階級のものでしかなかった。大地主や大商人、官僚や教師といった教養ある人々が危機感をいだいて救国活動をおこなっていたにすぎなかった。そこに新しい次元が切り開かれた。ストライキや抗議デモが、上海など全国を覆った。労働者・学生・商店主などの「大衆運動」の大津波になった。だから中国の歴史区分は、五四以前が旧民主主義段階＝近代史、五四以後が新民主主義段階＝現代史の出発点にされています。しかも、それは挫折した運動だった所がポイント。五四運動の切りひらいた「新民主主義」のうねりは、１９２１年７月に成立した中国共産党がひきつぎ、その偉大なる指導の下、やがて１９４９年の新民主主義革命＝中国革命となって「反帝・反封建」を達成することになった！！これが、中共の公式史観なんですね。だからこそ胡錦涛国家副主席は、「反帝国主義・反封建主義の闘争の始まり」として五四運動を讃えたのです。だから、１９９９年の胡錦涛談話の年の人民日報社説では、なにひとつとして反日運動について触れられていない。この公式史観は、日本においても五四運動理解の主流をなしていました。この「五四」理解を批判したのは、１９８０年代、野沢豊・笠原十九司たちのグループでした。「五四」は、反日ナショナリズムによる反安徽派をかかげる民主化運動だった！今では、五四はナショナリズムという見方が日本では定着しています。しかし中国では、公式史観では、すこし趣が違うのです。ところが産経新聞社の記事をみてみますと…　　2005年04月19日(火) 　　北京、上海、瀋陽の反日デモ　国内不満のはけ口に？　　拡大を懸念、警察官黙殺　　　中国で吹き荒れる反日デモで暴徒化した群衆を間近に取材してきた。　　北京（九日）、上海（十六日）、そして瀋陽（十七日）の各現場から見えて　　きたのは、国内の社会不安に対処する一方で日本の台頭を抑えつけようとす　　る中国当局の戦略だ。五月一日に南京、愛国反日運動の「五四運動」の　　記念日には上海、温州、重慶などで再びデモの実施が呼びかけられており、　　一度堰（せき）を切ってしまった反日のうねりは当面、収まりそうにない。　　　　（北京　野口東秀）この辺の、中国共産党の五四理解の微妙さをまるで無視されてる。一体いつから、中国で五四が「愛国反日運動」になったのだろう。（笑）てか野沢豊・笠原十九司の見解を支持しているのが笑えます。産経は、笠原の軍門にくだったのか？（笑）冗談はさておき、むしろ、五四が愛国運動として共産党の手を離れて再定義されつつあるこのことが、この場合、とても大事なのではないでしょうか？？実際、戦前の中国では、５月は愛国記念日だらけでした。５月１日、メーデー５月３日、済南事件（五・三惨案）　　北伐時の１９２８年、日本が介入して民間人の虐殺をおこなった事件。５月４日、五四運動５月７日、対華２１箇条要求、日本側最後通告日:「国恥記念日」５月９日、対華２１箇条要求、袁世凱政権受諾日５月３０日、五三十事件：（五・三〇惨案）　　１９２５年、租界でイギリス軍などによる労働者弾圧５月の最初の週は、いっつもどこかで、反日デモや集会が開かれていました。それが今じゃ、五四以外あまり知られていません。さみしいかぎり。ちなみに、６月４日は張作霖爆殺事件の日ですが、今じゃ天安門事件の日になっています。良かったのか悪かったのか。中国ナショナリズム、特に官製ではない、反政府的色彩をおびたナショナリズムが台頭するにつれ、このような戦前の愛国運動週間の「復活」に眼をくばる必要がある、このように思われますがどうでしょうか？

Apr 20, 2005

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★　「愛国無罪」と宋慶齢（孫文の未亡人）：１９３０年代の中国愛国運動とその路程

「愛国無罪」について、正しく書けているサイトがまったくない。ネット上に史料を提供するため、昨日の続きで補足説明を書いておきます。ネットは本当に使えねえなあ、、、と落胆しきり。「愛国無罪」これは、昔からあった言葉ではありますが、今のように使われはじめたのは、国共内戦に起因します。まあ、共産党を掃討して国内統一を図った訳です。その分裂に乗じて、日本に満州をぶんどられた。ところが、蒋介石はなかなか日本と戦おうとしない。むしろ、共産党の掃討に力をつくす。まあ、統一せずに抗日したおかげで、共産党に政権取られたのだから、結果論として、蒋介石「反共」路線の正しさは疑うまでもありませんが。１９３１年、満州取られた。１９３３年、熱河がおちた。１９３５年、河北省の東に冀東傀儡政権ができた。つぎつぎと取られた上に、日本は「抗日」取締を中国に要求。このへん、今と似ているのが笑えます。もう、北京・天津まで目の前だ。それなのに蒋介石は「抗日」にたちあがらない。内戦やめろ！日本と戦え！労働者のみならず資本家までが危機感。それでできた組織が、１９３６年６月の全国各界救国連合会。前身は、中国民権保障同盟。国民党の特務機関によって、指導者の暗殺など様々な弾圧がおこなわれた団体でした。常務委員は、沈鈞儒ら１５名。かれは辛亥革命に参加。国会議員。当時、上海弁護士会会長をしてました。構成員は、蒋介石と衝突した国民党左派から共産党員、第三勢力まで。上海では、学者・弁護士、国民党左派の力がつよかった。軍事衝突を停止せよ！各党・各派は共同綱領を作って統一的抗日政権を！「抗日第一」のため、政治犯を釈放せよ！協力して共同の敵「日本帝国主義と漢奸」を倒そう！１９３６年８月、毛沢東はこのスローガンを認め、あとは国民党の対応次第ということになった。そんな最中、３６年１０月１９日、魯迅死す。上海万国公墓に埋葬される。葬儀委員会は、宋慶齢、スメドレー、内山完造、沈鈞儒ら１０名。１０月２２日、魯迅葬儀。棺を見送る人々は街路に群れをなした。沈鈞儒は、「民族魂」と素軸にかき魯迅の霊柩にそえ演説しました。　富貴も淫する能わず、貧賤も移す能わず、威武も屈する能わず。　これが魯迅先生の精神である。…魯迅先生は死なない。　先生が我らの心頭にとどまり、片時も離れることがないように願っている１９３６年１１月、上海在華紡（日本資本紡績工場）ストライキはじまる。反日大ストライキとなって全国に波及する。かれらの運動ため、後援会をつくり支援する救国連合会幹部たち。１１月２２日深夜、上海租界にいた、全国各界救国連合会７人の領袖の逮捕。罪名は「危害民国緊急治罪法」違反。澎湃たる反日ナショナリズムの高揚。かれらの闘争がはじまった。弁護士はたちどころについた。国民党の対日姿勢への反発からか。１２月５日、蘇州に護送される彼らは、道中、映画「風雲児女」主題歌、３５年８月にできた田漢作詞・聶耳作曲「義勇軍行進曲」を口ずさんだという。現在の中国国歌のアレである。聶耳は、ソ連への旅中、３５年７月、日本の湘南海岸で溺死。田漢は、文革で獄死することになる。１２月１２日、西安事件。張学良８項目要求の一つは、彼ら７名の釈放であった。「奴隷のような境遇におかれた東北地方の同胞をおもえば、こんな苦労は」後に彼らの一人は、こう語っている。１９３７年４月３日。江蘇高等法院検察官は起訴。６月１１日、「七君子」裁判が開廷。弁護団は、法廷を抗日救国運動のためのプロパガンダの場にかえるべく弁護方針をたてた。三民主義を害し、共産党とむすびついて階級闘争をあおるという罪状は、日本の新聞などがこじつけたものに過ぎない！！と反駁。広州では学生が、「愛国自由」と７名の無罪判決を要求。全国各地のマスメディアで、「愛国活動は無罪である」という論調が広げられた。６月２５日、宋慶齢ら１６名は、「救国入獄運動」を発足させる。その宣言文では、このようにのべられた。　愛国に罪がないならば、沈鈞儒らとともに自由を享受しよう。　愛国に罪があるならば、沈鈞儒らとともに処罰をうける！！　……　我らが入獄を準備するのは、もっぱら沈先生たちを救済するためではない！　全世界に中国人が決して生を貪り死をおそれる臆病者ではないことを　愛国的中国人は沈先生ら７名ではないことを　千万人いることを　われらは知らしめたいからである。　中国人魂は死なない。　中国は永久に亡びない！！７月５日、宋慶齢ら１２名は、上海から蘇州にむかった。蘇州につくと、ただちに自分たちを牢獄に下すように要求する。７月３１日午後、７君子は群衆の歓声をあびながら保釈。沈鈞儒は齢６０を越えていたが、釈放後、新聞記者にこう語ったという。　　今日、監獄の門を出たが、敵に抵抗せよの声があまねく全国に及んでいる　のを目にした。心中とても喜ばしい。まさに最初の目的をかえることなく、　国家と民族のための解放と奮闘を誓うこのとき、すでに日中戦争は始まっていた。沈鈞儒は、日中戦争中、奥地にあって抵抗活動をつづける。ただし、国民党にも共産党にも属さない、団結抗日の民主派として。１９４１年、中国民主政団同盟を結成。１９４４年、中国民主同盟を結成。１９４５年、第二次大戦に勝利後、今度は国共内戦がはじまる。国民党の弾圧をうけて非合法化される民主同盟。方針転換させた沈鈞儒。１９４８年、民主同盟は、反蒋介石の立場を鮮明にし、共産党と協調する。１９４９年１０月、中華人民共和国成立後、沈鈞儒は最高人民法院院長になる。１９５４年、全人代常務委員会副委員長に。１９６３年、６月、逝去。８９歳。救国会や民主同盟の同志は、反右派闘争でつぎつぎと倒されていった。長らく中共の国家副主席をつとめ、「国家名誉主席」の称号をおくられた宋慶齢が死んだのは、１９８１年のことである。死の直前、彼女は共産党員になったという。彼女は、死の直前まで党員ではなかったのだ。昨年、蒋介石夫人、宋美齢（宋家三姉妹三女）死去。享年１０６歳。愛国無罪は、「愛国に罪はない」といっていたのではない。愛国が有罪であるならば、その罪をひきうける覚悟の言葉として発せられた、自らを牢獄に入れるようもとめた反政府運動のスローガンである。今はどうなのかは、知らない。ただ、かれらの路程をみるにつけ、民主への遠い道のりを悼むだけである。　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Apr 18, 2005

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★　「愛国無罪」は「救国入獄」の夢をみるか？：中国反日デモ「愛国無罪」の意味を知らない人たち

本日は、しょうがないので書評をやめて、反日デモについてかく。やりたくないんだけどねえ。だいたいなあ、日本のマスコミとウヨクはバカか？なんじゃこりゃ。↓毎日：「愛国無罪はええじゃないか」http://www.mainichimsn.co.jp/shakai/wadai/news/20050414k0000e070076000c.html讀賣も産経は、論外だからまあいい。煽られて騒ぐ連中は、本当にバカではないのか？とおもってしまう。要するに、中国でふきあれる「愛国無罪」は、「われわれが暴れるのは愛国の心情からだ。官憲は邪魔立てするな！」という叫びなんだそうだ。愛国だから許されるという意味なんだそうだ。それで焚きつけられて怒っているらしい。バカも休み休みいえばいい。そもそも「愛国無罪」って、主要な出典が分かってるか？１９３６年１１月２３日、「七君子事件」というものがあった。そのころ国共両党は、内戦の中にあった。それを憂い、国民党と共産党の一致団結と抗日をもとめていた、全国救国会運動の指導者たち。かれら逮捕されちゃった。国民党は、彼ら救国会の運動を共産党の運動とみなしていたのですな（実際、繋がりのあった人は多かったのです）。そこで七君子は、裁判などを通じて「愛国無罪」の論陣をはる。それだけではない。かれら逮捕された「七君子」たちを救え！！。救国会の陰のリーダーであった孫文夫人・宋慶齢は、「救国入獄運動」を大々的に展開することになる。つまりですな、「愛国無罪」という標語と、その後の歴史的系譜を整理すればこうなる。「愛国には罪はない。もしあるとすれば、われわれも犯罪者なのだ。われわれを逮捕しろ！！国を救うためにみんな七君子とともに入獄しよう！」。その後、西安事件がおき、潮流がかわる。かれら七君子は、日中戦争開始後釈放されることになる。３６年１２月の西安事件とともに、無茶苦茶有名な事件です。一言で言えば、「愛国無罪」は由緒正しい、反政府運動のスローガンなんですよ。あんまり知らないでしょう。「愛国無罪」をかかげるとき、それは中国では「７君子」にまつわる政治儀礼の再演に他ならない。「われわれが暴れるのは愛国の心情からだ。官憲は邪魔立てするな」のはずがないじゃないの。後段の「救国入獄」が略されていることくらい、バカでもわかる。政府ならなおさら。そして、そこで「愛国無罪」を掲げてデモが繰り広げられるその意味。「愛国をかかげる我々を逮捕できるなら逮捕してみるがいい」これ、「中国政府への挑発」以外の何があるんかいな。マスコミはアホか。意味がまるで逆であることを知らない。「愛国無罪」は、中国政府に向けたデモ隊の脅し「でも」あることをまるで理解できていない。なぜ、「愛国無罪」「救国入獄」は問題になるのか。なんで中国政府は、デモに弱腰になってしまうのか。あたりまえだ。「愛国無罪」のもつ以下のテクスト。そこの「愛国」の部分に「投石」や「不買運動」、「七君子」の部分に「投石した犯罪者の逮捕」とやらを入れてみたらいい。↓↓↓↓「七君子を救おう！。愛国には罪はない。もしあるとすれば、愛国心をもつわれわれも犯罪者なのだ。われわれを逮捕しろ！！国を救うために七君子とともに、みんなで入獄しようじゃないか！」↑↑↑↑不買運動や投石くらいならまだいい。これを「日本人狩り」にかえたらどうなる？おまけに反政府運動に火をつけた上で、やられてしまった日には。中国政府は対応できない。てか中国人はやりかねないのだな。不満がマグマのようにたまってることは、今さらゆうまでもないでしょう。日本人を殺害して、「愛国無罪」をとなえ居直る「君子」。それを讃え「救国入獄」をとなえてデモをやる人々。想像してみたらいい。今のおぞましさの比じゃない。しかも、逮捕したら最後、中国共産党は国民党と同じことをした政権になりさがることになる。だから、反日デモという名の反政府運動を鎮圧しない。自然鎮火をまつ。その証拠に、政府が拘束したとされる、上海殴打事件で拘束された人の「名前を明らかにされていない」ことをみたらいい。されてしまったら、いったいどうなってしまうのか？尖閣諸島に上陸して強制送還された中国人みたいに、「君子」よばわりされちまうでせう。記憶にあたらしいことでしょう。ありゃホントに不愉快じゃった。白状すると、評者はこの反日デモが楽しみで楽しみで仕方がない。個人的には、「救国入獄」がどのような「変奏曲」となるのかが知りたいからだ。これが、「業」というもの、なんでしょうね。中国は非民主的、反日的という。それは正しい。しかし、歴史をよくみてみることをすすめたい。戦前日本。反日にみえた国民党に暴支膺懲を叫んで、よりタチのわるい共産党を招いた。共産党を叩くのはいいさ。でも共産党よりタチのわるいやつらを招くことにもなりかねん。中国人のカウンターエリートは、共産党エリートよりタチが悪い連中でないと断言できるのですか？？わたしにはそんな勇気はありません。北宋は、遼に圧迫された恨みつらみから、金と同盟を結んで遼を滅ぼした。そしてその金に北宋は滅ぼされた。南宋は、金に圧迫された恨みつらみから、元と同盟を結んで金を滅ぼした。そしてその元に南宋は滅ぼされた。あんまり野暮なことはいいたくないけど、歴史はくりかえさせるのだけは止めて欲しい。まったく。というわけで、明日から書評レビューに戻りたいとおもいます。

Apr 17, 2005

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★　池田知加　『人生相談　「ニッポン人の悩み」　幸せはどこにある』　光文社新書

悩みは個人的な偏差が大きい。一般化できない。しかし、悩みに対する回答者の答えは、時代の思潮によって制約されるはず。相談ごとを受けた以上、解決してさしあげなければならないのだから。そうした回答は、時代によって変遷がみられるだろうし、それは一般的な社会通念の変遷たりうるのではないか。かような、作業仮説をへて展開される、社会学の書。たしかに、悩みとその回答は、面白いものばかりです。しかし、駆使された社会学的知見は、まったくつまらない。一体、なんでだろうか。靴にあわせて足を切る、大日本帝国陸軍的分析というか。現代社会の理論にあわせて相談ごとを選んでいる、というか。「個人化」「自己決定」１９７０年代～２０００年代を生きた人間には、まったく妥当な分析ばかりが、相談ごとの変遷をふまえ、展開されています。学校しかり、会社しかり、恋愛しかり、家族しかり。ただ、見田宗介をはじめとした、既存のグランド・セオリーをなぞるだけで、新しい視点がまったくといっていいほど、くみだされてこない。相談ごとの分析を通して、あたらしい理論を提示しようという欲がないというか。新聞や雑誌で語られるような、特集記事レベル、三文記事レベルでしかないというか。たとえばこれ↓学校の成績における「個性」の強調。こうした「個人化」は、家庭環境の不平等といった社会の問題にまで、個人がひきうけさせられるのではないか…こうした「問題意識」さえも、「型にはまった」感じがさせられて、「何だかねえ」とおもわされるのですね。もうすこし、なんとかなった気がするのですけど。要するに、社会学が扱う対象は、あまりにも身近すぎるから、分析者の「力量」がすべて！！…なんでしょう。日頃の努力とか量とかでは、おぎなえないのかもしれません。「ホント、大変な学問だわ」とすら思わされました。評価：　★★☆価格：￥756 （税込）追伸まあ、これを読む位ならば、『大正時代の身の上相談』（ちくま文庫）の方が讀賣新聞の一次的史料を駆使しているだけ面白いですね。ご一読くだされば幸いです。評価：　★★★☆価格：￥714 （税込）

Apr 10, 2005

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★　鈴木邦男　『公安警察の手口』　ちくま新書

公安警察。今、日本で、もっとも秘密のベールにつつまれた集団。右翼「一水会」の代表をつとめ、危険な右翼集団として「ガサ入れ」されつづけた人物による、公安警察の実態報告になっています。これがなかなか凄まじい。実際、本書をよめば、マスコミなどで流布しているイメージとかけはなれた、公安の姿に慄然とさせられるでしょう★右翼に甘い公安　　　→　そんなことはない。公安に情報を喋らず、なれ合わないと大弾圧。★犯罪から守る公安　　　→　そんなことはない。犯罪起こすよう政治団体にけしかけることも。★エリート組織の公安　　　→　刑事警察にくらべて暇だから、試験勉強ができるだけ。★情報蒐集に力をいれる公安　　　→　実際は刑事警察にやらせていて役に立たない。　★政治団体犯罪のエキスパート　　　→　既成の団体以外がやると、手に負えない。★公安のエリート　　　→　捜査と称して喫茶店で勉強しただけだから、潰しがきかない。★スパイによる情報収集　　　→　たかが野坂参三の共産党除名を発表直前に知る程度。実際、公安の無意味さは想像以上で、よくこんな組織がふんぞりかえれるもんだと感心させられます。かつての政治団体の構成員をつけまわし、人権侵害をやる以外、能がない集団。なんで国松長官銃撃事件の犯人がつかまえられなかったのか。この書を読んでみるとよくわかります。ほかの公安調査庁などは、公安以下の存在というおそろしさ。オウムに破防法適用するのに必死だった理由などは、涙が出てまいります。公安警察を存続させないことを訴える熱い口調。その最大の標的になっている日本共産党に、「【完全なる】武装路線放棄」をもとめるのには、なかなか感心させられました。とはいえ、さすがに内部情報も限られていることもあって、公安に追いかけられる側、もしくは公安周辺からの描写にしかなっていないのが減点部分でしょうか。かれらは口も堅いですしねえ。しかし、今日本の最大の暗部のひとつが公安警察にあることは疑いありません。膨大な捜査費の架空計上をしているのは、なにを隠そう公安警察なのですから。市民の眼から隠され続け、肥大化する公安警察。その闇にせまる力作といえるでしょう。評価　★★★☆価格：￥714 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Mar 30, 2005

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★　荷宮和子　『フェミニズムはなぜ没落したのか』　中公新書ラクレ

どうして、女性って、自分の感性を絶対と思えるのかねえ。しばしば男性は、そういいたくなるときに、遭遇することがあるようだ。だからこそ、女性って「面白い」のでしょうけど。この書の攻撃対象は、フェミニズムです。「上野千鶴子」です。フェミニズム＝出世指向＝学歴に対し、「フェミニズム的なもの」＝欲望に忠実＝学歴も職種も無関係を対置します。女のクセに女を理解できないフェミニスト。「フェミニズム的なもの」まで衰退したのは、全部フェミニズムが悪いらしい。そして林真理子を礼賛。まあ、世の男性にはわかりにくいことですな。そして「80年代は良かった」論です。80年代は、団塊と団塊ジュニアにはさまれたくびれの世代であり、女性にとって「均等法の時代」「まわりのことを気にしない世代」「解放と希望の時代」「お金さえあれば、女性でも生きていける初めての時代」「遊びにも趣味にもオシャレにも恋愛にもセックスにも学問にも一生懸命だった時代」「キャリア派が台頭したから、お嬢様派も台頭した時代」「まずは自分が幸せになる＝みんなで幸せになろうよ」だったらしい。「フツーの男なんて、女だったら仕事のできないブス」「私より共通一次の点数が下の男なのに、なんで安い給料で働かなければならないんだ」至言だ。これくらい、女性の不満を直裁にあらわした言葉はない。ファッション界に足を置いていた著者が、ひたすら、自分の実存にもとづいて語りたおす。「男の料理は施し」「かわいいものに囲まれたい」「オリーブ租界論」「ＪＪ派ｖｓＡＮＡＮ派」「宝塚フェミ論」「おたかさん論」「おとこマスコミｖｓおんなマスコミ」「男＝下劣ゆえに対抗できない論」「実家と縁をきるため女性はオウムに入信したのだ」「普通の親のいる家庭こそ鬼門」「理屈はいい、やり方を教えろ、フェミニズム」…なんというか、、、その、、、すがすがしい。なんでもかんでも世代論、「８０年代」論に回収し、読みやすいのに意味不明な論理展開が横行。カラス族、DCブランド、勝ち犬負け犬、勝ち組負け組。昨今のプチ・ナショナリズム批判。結局、提言といえば、「80年代の雰囲気を復活させよう！」「○○がしたいという希望を取り戻そう！」なんだから始末に終えない。ちなみに、男性蔑視論者でもあるらしい。おそらく、この書は最初から間違っているのだろう。「８０年代論」以外、おそらく何の価値もない。だから、この書の間違いを批判することは、当をえたものではない。歴史上初めて出現した、醜い下劣な女性がフェミニストだ、と断言する彼女。そこには、社会的かつ後天的に構成された、ジェンダーを身につけてしまった女性の姿が顔をのぞいている。たしかに裏表紙をみると、荷宮氏は美人ではないが、可愛い女性である。おそらく、知らず知らずのうちに、彼女はジェンダーを身につけてしまったのだ。だからこそ、この書は悲しい。ジェンダーを身につけた彼女が信じた、フェミニズムが手にしているはずの「真理」。彼女は到達することはできない。いや。そんな「真理」など無いことを知らない。「解放」は、永遠にやってこないことがわからない。そのため、ヒステリーをひたすらフェミニストと男性にぶつけるこころみがくりひろげられてしまう。高度成長とその後もつづいた経済発展の中で、「結婚」しかなかった女性の選択肢が多彩化。そこで目だちはじめた亀裂。フェミニズムはそれをおおうためのイデオロギーにすぎなかった。そのことが理解できない。そもそも、８０年代の自分が幸せになることをもとめること自体、亀裂の存在を意味していたであろうに。フェミニズムは退潮したのか？「フェミニズム的なもの」はなくなったのか？おそらく、そうではないだろう。少子化をみればよい。「生き方」の多彩化をもとめるために、「フェミニズム」をつかう必要は、なくなっただけであろう。この書は、なんの意味もないだろうが、すくなくとも「即且対自化」されたフェミニズムの現況をあらわしている。現今の、プチ・ナショナリズムという対自的状況の出現に、女性はどのような処方箋を書こうとするのか。著者にはおそらくそんな能力はない。だからこそ、ポスト・フェミニズムへの興味が尽きない。評価　★★価格：￥798 （税込）　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Mar 23, 2005

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★　的場昭弘　『マルクスだったらこう考える』　光文社新書

もし現代にマルクスがやってきたら、いったいなにを言うだろう。この魅力的なテーマは、酒場でクダをまくとき酔った勢いでふるう長広舌、はたまた、若気のいたりで先輩の党員につかみかかってふっかけた議論、などにとどめておくべきではなかったか。いいかげん、５０をすぎた人間がやることではないだろう。たとえ、向こうから企画がもちこまれたとしても、断るくらいの良識をしめすべきではなかったか。この書では、マルクスは社会主義国家の崩壊をみても、自分の誤りとは思わないだろう、とされる。そして、グローバリズムとのあらたな戦いをはじめるだろう、とされる。しかし、なによりもマルクスは、ヘーゲル哲学との対決と転倒など、主張の当否そのものより、その主張をみちびきだした「思考の範型」にこそ、偉大さが讃えられるべき御仁ではなかったか。かれは経済学者なのではない。哲学者なのである。ならば、復活したマルクスは、それこそマルクス主義的亡霊と戦い、さらなる転倒を、さらなる前進を予告して考察をすすめていくはずであろう。マルクスは、マルクスと戦い、マルクスをこえる。まさしく、筆者がマルクスに何をたたかわせたかで、筆者のお里、筆者のマルクス理解の程度が知れてしまうのだ。これほど、嫌らしい標題があろうか。これを書く私ですら嫌だというのに。よくこんなものを引き受けたもんだと感心する。むろん、ここには有益な知見がてんこ盛りにつまっている。それは、マルクスを考えるとき、参考になることこのうえない。マルクスとスピノザ。マルクスとアメリカ。マルクスと同時代の「粗野な社会主義」の関係。とくに、ユーロ・コミュニズムに通暁する筆者であるだけに、戦後のヨーロッパ左翼史の整理はすばらしい。サルトルからはじまり、アルチュセールのあきらかにした重層的決定とマルクスにおける認識論的断絶。その他にも、構造主義、ポスト構造主義、ポストコロニアリズム、などなど、無菌化された左翼思想史について、手際よい整理がならんでいて、おみごとのひとこと。こちらも随分蒙がとかれたようにおもわれたものだ。それから、マルクス主義経済学の立場からみた日本経済と世界経済も簡潔でよい。労賃は、世界レベルで低位に収斂しつつある。国民国家の時代は終わって、グローバリズムの下、世界レベルで中産階級は瓦解しつつある。資本主義の外部がなくなって内部に包摂された今、やっとマルクス主義によって本格的な世界規模での変革を展望しうる段階に入ったのだ。たしかに、一聴に値する主張であろう。しかし、ＮＡＭの柄谷行人といい的場といい、千年一日のごとく、対案がアソシエーションの連呼というのは、いかがなものか。共同体で資本＝貨幣を包囲して覆滅するシナリオ。貨幣は、共同体の外に生まれつつ、アソシエーションにみちていた伝統的な共同体の内部を切り崩し、資本として独自の運動をはじめる。そのため、あらたなるアソシエーションをたちあげて、貨幣を包囲して資本主義を死滅させる手続きが必要なのだろう。しかし、貨幣とは、人と人の間に横たわる、根源的不可能性＝亀裂を隠蔽する、直接的な交換を禁じ安定させる象徴秩序ではなかったのか。そこに、あたらしい共同性の回復をこいねがうなんて、アジア的共同体を転倒させて、資本主義の未来に社会主義的共同体を夢想したマルクスとおなじ手順をふむ、いささか夢想地味た妄想としかいいようがない。それこそが、最悪の象徴秩序、スターリニズムをまねきよせる苗床になったのことは、とっくの昔にソ連で実演ずみであろうに。とはいえ、現代マルクス主義をかんがえるうえで、またとない書となっているのも事実。みなさんも、読んでみて世界をかんがえていくための一助としたらいかがであろうか。価格：￥756 （税込）評価：　★★☆　←このブログを応援してくれる方は、クリックして頂ければ幸いです　

Mar 6, 2005

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★　岡留安則　『「噂の真相」２５年戦記』集英社新書

２００４年３月、おしまれつつ休刊した『噂の真相』。その編集長岡留安則の２５年にもわたるジャーナリズム活動の内幕をつづった待望の新刊である。２００５年３月から施行される個人情報保護法。岡留は、むろんこの動きに警鐘をならす。すでにその流れは、田中真紀子長女の離婚に関する『週刊文春』記事差止訴訟地裁判決と、その判決を読売新聞が支持したことからわかるように、施行前から厳しさをましている。名誉毀損の損害賠償も、上に手厚く下に薄いという判例がまかりとおっているんだそうだ。政財界の公人・みなし公人は、プライバシー保護の名の下、市民の目から隔離。かれらが公式に発信した都合のいい情報しか手に入らない危機。こうした中で、「雑誌冬の時代」の中にありながら、国民雑誌『文藝春秋』につぐ第二位の売り上げを誇った黒字誌の休刊。ちょっとした一大騒動であったことは記憶にあたらしい。たしかにその２５年間は「戦記」と形容されるにふさわしい華々しさだ。皇室ゴシップ、ロス疑惑、グリコ・森永事件の報道協定スッパヌキから、筒井康隆の断筆宣言、森首相売春検挙事件、安倍晋三・蓮池透・小林よしのりの素性にいたるまで、この２０年間、つねにジャーナリズムの震源地でありつづけた。１行情報はとりたてて貴重であった。実はこれ、印刷１日前までつっこめる体制をとり、編集長みずから、締切間近深夜の新宿ゴールデン街にたむろする、ジャーナリストや社会部記者から情報を仕入れていたらしい。週刊誌記者匿名座談会の面白さは、あらためていうまでもなかろう。「反権力」をなのった同誌。それは法政大学にあって新左翼運動に挫折した岡留のパーソナリティと深いかかわりがあるのはいうまでもない。朝日ジャーナル休刊後、『世界』『週刊金曜日』があのザマの中で、唯一健闘していた左翼雑誌であった。闘争につぐ闘争の日々。「私人には手を出さない」「正義の味方の本性をあばく」「ざら紙をつかう」…実はなかなか考え抜かれた編集方針だったことが分かって、隠れファンとしてはついついうれしくなる。アングラ性を醸し出していた本誌のみに許される、さまざまなアプローチがもうみられなくなるのはとても悲しい。あのスキャンダリズムこそ、左翼の衰退に拍車をかけたのだ、と眉をひそめる人も多い。かくいう評者も、あの読者コーナーや執筆者の、えもいわれぬ左翼腐臭が嫌いだった一人である。たしかに『噂の真相』はウソも多い、いかがわしい雑誌であったかもしれない。しかし、みんながそんなことを知っていたが、みんな『噂の真相』を読んでいたため売れていた。みんなに読んでもらえないと、そして雑誌は発行し続けられないと、なんの意味もない。いかように『噂の真相』をあげつらおうと、現実に『噂の真相』は売れていたのだ。これほど大事なことが他にあるのか。自称左翼がかんがえるべきことは、『噂の真相』のイデオロギー的欺瞞ではなく、噂の真相がうれていたこと自体にあるのではないのか？。岡留編集長と川端副編集長は、この２５年でマンションのローンを完済しているとのこと。もともと２０００年休刊予定だったのだが、名誉毀損裁判も山場をこえたことでやっと休刊させることができたのだそうだ。今では沖縄でスローライフ、本土と沖縄を行き来する日々らしい。団塊の世代のある種の象徴だった人物にやっと魂の平穏がおとずれたのか？。とはいえ、沖縄国際大への米軍ヘリ墜落事件、内地と沖縄の関心格差に激怒している所をみると、まだまだ平穏は遠い先の話のようだ。ついでだから、『週刊金曜日』の編集長になってもらって、テコ入れした方がいいんじゃないかと愚考する次第である。価格：￥735 （税込）評価　　★★★☆

Feb 28, 2005

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★　魚住昭　『野中広務　差別と権力』講談社

「著者は何か、根本的な勘違いしているのではないか？」本書を読了するとともに、評者は根源的な疑問を禁じ得なかった。この本がつきつけた課題は大きい。日本人の心の奥底に潜む、部落差別の暗闇を暴き出した本書は、野中広務という戦後政治史において一時代を画したの存在をとりあつかったものだけに、衝撃は相当なものであった。朝日新聞の書評欄をはじめとして、この本を好意的に取りあげたものは数知れない。内容は極めて興味深いものだ。野中広務。部落出身者。差別のただ中に生まれ、大阪鉄道局での差別事件に遭遇して、政治家への転身を決意。一生を部落差別との戦いに身を投じることになる。園部町議から議長・市長を経てやがて府議となり、蜷川虎三共産党革新府政と対決。共産党との対決を経て、やがて革新府政を終わらせて府副知事に。そして前尾繁三郎のあとをついで衆議院選に出馬。このとき５７歳。その後連立の時代にあって、強力な情報網を構築して恫喝をくりかえし、従来型の自民党政治では考えられないスピードで自民党内で力を付ける。自治大臣、幹事長代理、官房長官、幹事長を歴任し、「キングメーカー」として君臨。総裁選で反小泉の人々に出馬を迫られるも辞退。小泉内閣成立とともに「抵抗勢力」として名指しされ、前回の総選挙をもって引退した。しかし、この本は冒頭の問いに立ち戻ってしまう。一体、彼は何が書きたかったんだろう、と。これまで読んできた政治家の伝記で、面白いと思ったものは非常に少ない。なぜなら大概、政治家の伝記とは、事績の顕彰もしくは羅列で終わるか、ヒステリックなジャーナリズムな糾弾で終わるかの、いずれでしかないものが多いからだ。数少ない例外として、ドイツ社民党の政治家、ヘルベルト・ウェーナーをとりあつかった伊藤光彦『謀略の伝記』（中公新書）。伊藤昌哉『池田勇人とその時代』（朝日新聞社）。浅沼稲次郎をえがいた沢木耕太郎『テロルの決算』（文春文庫）があげられる。政治家以外にまで幅を広げれば、つい最近書評をおこなったばかりの佐藤卓己『言論統制』（中公新書）もそのひとつにふくまれよう。成功している伝記とは、いずれも共通した特徴がある、と思う。それは、「世界にとって彼らとは何であったか」ではなく、「彼らにとって世界とは何であったか」にせまった本、ということだ。われわれがいる世界とは何か。伝記の対象者の目を通して、彼らが生きてきた世界を叙述することで、我々後世の一般人がつい抱いてしまいがちの常識＝「記憶の歴史」の再構成をせまるような人物像を提示すること。これこそ成功した伝記といえるのではないだろうか。世界にとって彼らとは何であったのか。それを複数の関係者の証言を踏まえて構成するのは当然のことだ。麻生太郎総務相の差別意識など貴重な告発をおこなった筆者の取材には、素直に敬意を払いたい。しかし、野中広務の権力掌握の過程という後半部に筆が進んでいくにつれ、前半の差別をうけた青年期までの、筆者の共感に満ちた筆づかいが急速におちてくる。彼はそのあとがきの中で、野中広務を調べていく内に「共感」と「反感」を抱いたことを告白している。魚住にとって、差別された野中に「共感」はいだけても、彼の保守政治などに「共感」どころか「反感」しか抱けない、ということだろう。後半、解放同盟関係者などで、野中の政治姿勢、日の丸君が代法案など様々な部分に疑問をなげかける筆者。素直に「反感」を吐露することは、素直じゃないことにくらべていいことだ。しかし、共感や反感などを持ち込んで叙述するくらいなら、最初から伝記を書くなといいたい。野中広務の目を通して、保守政界の様々な相貌を丹念に描きだし、野中広務が権力を掌握することができた固有の論理を提出するという、もっとも根本的なことがなされていない。それは資料の限界などではない。明らかに、共感と反感の次元でしか人物を捉えられない筆者の、野中広務とは正反対の「硬直した」姿勢にこそ、根本的な問題があったのではないだろうか？。素材はとっくに与えられていたと思う。この書冒頭に、野中広務を「融和の子」と表現するくだりがある。部落解放同盟と野中広務の政治姿勢をわけた最大の要因、それを「融和」が推進された周囲と、「融和」を身をもって実践した野中広務の母親への熱い思いにもとめるのだ。母親の「ある事件」は、部落差別の実態をしめす、とても悲しい事件であった。そして野中の出発点でもあった。そしてその一方で、野中を調停と恫喝の政治家として叙述する。共産党と自民党、部落民と非部落民、自民党と社会党。対立が激しければ激しいほど、その「調停者」としての野中広務の役割が発揮されていくのだという。野中の、「融和」へのいとおしいまでの願いと、対立を利用して権力を狙うという、二つの像の分裂。なにも、野中広務像を統一させよなどと、安直なことを言う気はない。しかし後者は、あまりにも世間に通行する野中イメージによりかかっただけの代物ではないか。せっかく摘出した、「融和の子」という独自の視角に、それまでの単なる「弱者の味方」とはひと味違った視角に、一体なんの意味があったのか。これでは、野中広務に「君が部落のことを書いたことで、私の家族がどれほど辛い思いをしているか知っているか」と涙まじりに抗議されても仕方あるまい。これで筆者は「評伝」のつもりらしいから、その厚顔には恐れ入る。いったい、どこに「評」があったのかまったく首をひねるばかりだ。最後に野中広務の引退は、繁栄と差別、平等と平和の入り交じった戦後社会の終焉を意味し、来るべき社会には平等と平和は存在しないのだ、とするくだりがあるが、これが「評」のつもりだろうか。社・共ブサヨク的心性を共有しない読者は、完全に「おいてきぼり」である。これのどこが野中広務固有の評なのか。竹下登でも田中角栄でも、まったく構わないではないか。これが「評」のつもりだとしたら、あまりにも読者をバカにしているといわざるをえない。野中広務という存在を通して、戦後保守政治の一幕を明らかにするという課題は、筆者の無能力によってもちこされたままとなった。あと２０年もすれば、彼らのつける日記や、周辺の日記が公開されるかもしれない。その時こそ、野中を通して、戦後保守政治の闇と実像が照らし出されるであろう。とくに野中は、その経歴といい、その見識といい、そのスタイルといいあまりにも保守政治家からかけ離れている。これを明らかにすることは、日本社会を理解する一助となるものであろう。伊藤隆の『竹下登回顧録』に匹敵する、丁寧な仕事がなされることを切に願うばかりだ。価格：￥1,890 （税込）評価　　★★★

Feb 27, 2005

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