七詩さんのHP

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• 浅草も外国人ばかり

  聞いた話である。某国に仕事の都合で二年間ほど赴任した人がいた。その人は二年間勤務先と自宅以外はほとんどどこもいかなかったという。かの北里博士が留学中研究所と自宅の往復以外はどこも行かなかったという話があるがもちろんそれとは違う。その某国は非常に治安が悪く外国人が自由に出歩くだけで危険であり、さらにいえば見るべきものや食べるべきものもないのだという。そういう国も世界にはある。日本にやってくる観光客も増え、かつては想像もできなかったような状況なのだが、これはそれだけ日本には外国人を惹きつける文化があり、景観や歴史的建築物があり、土産に買いたくなるような品物があり、そして食べ物もおいしいということなのだろう。もちろん治安もよくなければならない。外国人観光客が多くやってくることについては、円安が進み、日本が相対的に豊かな国ではなくなったということもあるだろう。しかし、観光依存度の高い国と観光大国とは違う。途上国の中には過去の遺跡や恵まれた自然景観で観光依存度の高い国はあるが、世界一の観光大国はフランスであり、フランスを貧しい国だという人はいない。この間、花見に浅草に行ってきたが、行くたびに外国人観光客が多くなっているように見える。あのあたりで浴衣や和服で人力車に乗っているのはだいたい外国人だろう。若い人力車夫もずいぶん増えている。ワーキングホリディ―もよいのだが、外国人客の多いところで果敢に英語を身に着けるという人もこれからでてくるのではないか。

  2025年04月22日

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• ネットとポピュリズム

  youtubeには興味のありそうな記事を提示してくるという機能があるという。そのせいでバイアスはあると思うのだが、最近、そうした政党あるいはその支持者による動画をよくみかける。最低賃金の引上げや消費税の廃止という具体的施策を訴えるもので、こうした主張は憲法九条だのジェンダーだの夫婦別姓だのといったテーマよりもはるかに訴求力が高い。党首自らが語りかけるものもあればアニメ風のものもあるのだが、いずれも非常にわかりやすく、よくできている。ポピュリズムという言葉は否定的ニュアンスで語られることが多いのだが、民主主義とはもともとポピュリズムではないか。一票でも多くの票をとった政党が政権をとり、それが国家の政策を決めていく。賢人政治がありえないのは、利己主義のない賢人なんてものはありえないので、賢人政治になれば賢人に都合の良い政治が行われるだけのことで、それが賢人ならぬ凡人にとってありがたいものである保障なんてないからである。また、ポピュリズムという言葉をヒットラーの台頭と結びつけて批判的に語る向きもある。たしかにナチス党は比例代表制という民意を鋭敏に反映する選挙制度もあって政権をとった。しかし、ヒットラーの問題はその政策であって、ポピュリズム≒ヒットラーの台頭という議論を突き詰めていくと、民主主義そのものが問題だという議論になってしまう。あらっぽい見立てかもしれないが、このポピュリズムという言葉がでてくるのは、インテリ知識人を含む社会の上位層とそれ以下の階層との分断が進んだ時期のように思われる。新聞やテレビなどの大手メディアには社会の上位層の意見しか出てこないので、投票箱の蓋を開けた時にあっと驚く結果になっている。そうした状況はネットという水面下のメディアの普及でますます起こりやすくなっているとみる。

  2025年04月21日

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• 「真田太平記」（第一巻～第四巻）を読んで

  里見八犬伝の次は真田太平記を読んでいる。そういえばNHKの人形劇でも新八犬伝の次は真田十勇士であったが…五七調のそれこそ血沸き肉躍るような里見八犬伝とは違い、趣がぐっと変わって現代の歴史小説である。明治期の文学者が里見八犬伝に代表されるような読本を、こういうものは目指すべき文学ではないと批判したのは間違いではなかっただろう。荒唐無稽でご都合主義的な展開や善玉悪玉にくっきりと分かれた登場人物は、今だったら大衆文学であり、文学よりは一段低いものとされている。そして狐が化けただの、狸が化けただの、あるいは10歳の少年が完全無欠の無敵少年だのというあたりは、あの心地よい講談調あっての面白さだ。源氏物語と違い南総里見八犬伝の現代語訳というのが普及しないのは、どうもこのあたりに理由があるように思う。古文というには読みやすく、現代語にすると味がなくなる。一方で、真田太平記は、現代の作品だけあって、歴史上の武将もぐっと等身大に描かれているし、超人的な鍛錬を積んだ草の者（忍者）もスーパーマン的な描き方ではない。以前、山岡壮八の「徳川家康」を読んだことがあるが、同じ時代を別の視点から描いた歴史小説として興味深い。激動する時代の中で、いかに家の血脈を残していくかに苦慮する武将は、英雄というよりも今日の組織のトップにも通じる。そういえば、かつてはビジネスマン向けの雑誌でよく経営者や組織の長を戦国武将になぞらえた特集記事があったが、最近、そういうものをあまり見ていない。まあ、雑誌そのものが廃れていったので、それも当然なのだろう。

  2025年04月20日

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• 商店街を歩く

  商店街を歩くと、活況を呈しているようなところでも、よくみるとところどころシャッターを閉めている店があることが多い。そしてまた、目立つのは飲食店、総菜屋、洋品店、携帯ショップ、ドラッグストアなどで、金物屋、雑貨屋、書店はあまりみかけない。ましてや昔ながらの喫茶店というのものはほぼ絶滅危惧種ではないか。思うに、食品や安価な衣料品、日常の消耗品は比較的買う頻度が高く、こうしたものは地域に売っていないと困るものなどだが、蒲団や大型雑貨はめったに買うものではないので、小売店というのはなりたちにくくなっているのだろう。いずれも、大型店やネット通販に押されている上に、特に書籍は販売そのものが少なくなっている。そんなわけで最近行く機会のあった二つの商店街について書いてみる。まず横浜の弘明寺の商店街である。ここもやはりシャッターを閉めた店と飲食店や総菜屋などが混在しているのだが、まだまだ元気があるようにみえる。出かけたのはちょうど桜の頃で、商店街の真ん中を横切っている大岡川の観音橋の上は花見客が集まっていた。次は墨田区の鳩の町商店街。この辺りは昔は赤線地帯だったそうだが、細い商店街にはそうした雰囲気はない。ただ、シャッターどころか普通の民家になっているところも多く、正確には元商店街と言った方がよいのかもしれない。それでも、鳩の町商店街というアーチだけは今も残っている

  2025年04月18日

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• 万博関連のユーチューブを見て＆カジノは自己責任

  ユーチューブには見る人の関心にあわせて動画が展示される機能があるという。万博の映像も批判的なものばかりだったので、そういう方向にバイアスがかかっているのかと思って検索ワードを変えてみてもやはりいろいろと問題がありそうだ。メタンガス爆発の危険性や食べ物のぼったくり価格はまだしも、トイレが故障しているとかいうのはちょっと困る。もちろん一番困るのはトイレ難民となった本人なのだが、それが周囲の衛生環境の問題になるともっと困る。肝心の展示も建物はいろいろと面白そうなものがあるので、それに興味のある人は良いのかもしれない。ただ目玉が50年前にも展示された月の石とか、実際には南極に落ちた隕石である火星の石とかというのでは、わざわざ行ってみるほどのものではないだろう。中国からは国宝級の出土品がいくつも来るという報道があったのだが、ネットで見る限りはレプリカのようだし、それよりも、中国が月の裏側からとってきたという月の砂こそが目玉なのかもしれないが、それも砂といえば砂だしね。まあ、万博は始まったばかりだし、今後も改善されていくところもあるだろう。また、面白いものがあればネットで評判が伝わっていくこともある。従って、万博の成功不成功は未確定なのだが、例のカジノの建設は早くも始まっているという。かりに万博不成功となっても、カジノだけはどうやら実現しそうだ。はっきりいって大阪のカジノは他人事なのだが、横浜にカジノができそうになったとき、選挙民は怒った。それが現職市長の惨敗という形で結果にでたのではないか。日本でもときどき海外のカジノに行って財産を失ったなんていう話があるが、大阪のカジノによって、ああいったことがもっと普通に起きるわけである。金の消える速さは他のギャンブルの比ではないし、あると思っていた親父の貯金がいつも間にカジノに消えていたという悲喜劇もあちこちで起きることだろう。でも、それも、政府の大好きな自己責任…儲けるのは外資、そのおこぼれが税収となればそれでよいというのだから。

  2025年04月17日

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• 責任者でてこい

  責任者出てこいいやいや俺は最初から反対だった他の奴らにも責任がある、空気に流されたみんなが悪い、だから誰も悪くないなんかこういう形でどうみても悪い選択がなされた場合も誰も責任を取らずに、誰も悪くないことになって、時間だけが淡々と流れてきたように思う。明らかにまずい政策決定がなされても誰も責任をとらないし、とろうともしない。こういうことは昔からあったし、これからも続いていくのだろうね。

  2025年04月16日

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• 映画「教皇選挙」を見て

  映画「教皇選挙」を見た。ローマ教皇の選出を描いたフィクションなのだが、過去の女性問題が暴かれたり、テロを契機に過激な発言がでたりということはあっても、札束が飛び交うようなことはなく、概ね識見によって選任されていく過程は極めてまともに見えた。こうした宗教界の最高指導者の選出なので、最後は神のお告げだとか神意をうかがうための籤とかになりそうなものなのだが、そうはならない。この映画でも教皇選出は寛容を唱える人物がその識見故によって選出される。しかしその後におもわぬ波乱がある。法王庁をめぐる諸問題に興味関心のある向きには興味深く、また、考えさせられる映画なのかもしれないが、正直、そこまでの関心がないと、まあ、お暇ならどうぞといった映画なのだろう。つまるところ、法王庁に関心のある人には面白く、そうでない人にはそれなりに…といったところだ。ただ、映画のような事態はいつかあるのかもしれないし、もしそうなったとしても、あまり驚かない。法王庁がかくも長い間、続いてきたのは、社会の変遷にあわせる柔軟性があったからで、古くは聖像や聖画などの作成を認めたのがそうである。もともとは偶像崇拝を禁止したいたのだが、布教のために認めたわけである。そして、最近では進化論を認めたことも記憶に新しい。

  2025年04月15日

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• 大阪万博が始まった

  大阪万博が始まり、様々な感想がネット上に飛び交っている。いろいろな評価があるが、企業規模で購入した券が相当あるので、結果的には多くの人が入場するのではないか。関西在住であり、もし、券が入手できたら、話のタネでも行ってみたい。もっとも現実には関西在住ではないので、たぶん行かないだろうけど。それにしても、今度の万博はよくわからない。大金を費やしてできた木のリングなのだが、いったい何のために建設するのだろう。後世に残すわけでもないようだし。雨よけになるのかと思ったらさっそく雨漏りのニュースがでてきた。休憩所には石がぶら下がっているが、これも意味不明だ。ただ危なそうなだけではないか。納涼のために観客にスリルを味わわせるのなら、いっそ剣のレプリカをぶら下げてはどうなのだろう。それになによりもあのミャクミャクというマスコットなのだが、妖怪にしかみえない。人間は本能的に目が三つ以上あるものには気持ち悪さを感じるという。そのせいか、電車や自動車のデザインでも三つ目玉のものはみかけない。あのミャクミャクは目玉がいくつもあり、まるで大腸に目玉がついたようなのだが…。目玉といえば、展示の目玉はアメリカが月の石だというが、過去の大阪万博の目玉を何十年もたって再び出してくるのも変な気がする。過去の大阪万博では月の石が最大の目玉であったが、その後、スミソニアン博物館などで実際に月の石を見た人は多いし、映像でもいつでもみることができる。また、このほかに、火星の石が展示されるというが、これは実際には南極で発見された隕石であり、月の石、火星の石というと、うっかり実際に火星からとってきた石と勘違いする人も、中にはいるのかもしれない…いや、いるわけがないか。これからはしょっちゅう万博のニュースが流れることだろう。実際に何がすごいのか、どんな展示が人気があるのか、報道を見るのが楽しみである。

  2025年04月14日

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• 万博の開幕式

  万博の開会式をテレビで見た。日本的で、未来的で、しょぼいという印象しかなかったオリンピックの開会式よりもよかったように思う。特に印象的だったのはラップで、それがお経のようにも声明のようにも聞こえるのが印象的だった。ラップというのは新しい音楽という印象があるのだが、言葉に節をつける、リズムに言葉を乗せるというのは音楽の原点なのかもしれない。そういえば、歌には和歌という意味と音楽の歌という意味があるが、両者はもともとは同じものだった。パリ五輪の開会式はあの「お洒落で小粋なフランス文化」なんてものはすでにないということを世界中に認知させたようなものだが、今度の大阪の開会式は伝統を尊重しつつも未来に向かう日本を印象づけてよかったのではないのだろうか。さて、万博そのものは今日から始まる。実際の評判はどうなのだろうか。今やネットで誰もが意見や感想を発表できる時代だ。もはや大本営発表だけというわけにはいかない。実際に開幕して見ると意外に話題の展示もあって、成功裡に終わるのかもしれない。気になるのは人間洗濯機だ。ネーミングは酷いのだが、入浴排泄などの介護現場に導入できれば福音になるだろう。入浴排泄の解除というのは、介護労働者にとっても重労働の原因なのだが、介護される方にも苦痛だ。排泄介助が必要になって急速に痴呆が進むという話もときおり聞くのだから。そのほかのニュースであるが…あの大新聞がコンビニ店長の労災を一面トップで取り上げて以来、youtubeではそのコンビニを扱ったものがあふれている。オールドメディアとかいうが、なんだかんだといってもオールドメディアの影響は大きい。

  2025年04月13日

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• 無縁社会の行く末

  近い将来に日本では身寄りのない高齢者が激増するといわれている。未婚化もその一因だろうが、結婚をしても、離別したり高齢になって死別すればやはり身寄りのない高齢者となるだろう。そしてこうしたことに対する必要な対策としては身寄りのない高齢者支援だけではない。身寄りのない高齢者はすべて困窮していたりして支援の必要な高齢者というわけではないし、それなりの資産があって最後まで健康という人もいるだろう。ただし、高齢者にはその先がある。そうなるとそれに伴う様々な問題が出てくる。孤独死の問題、引取り手のない遺体の問題、相続人のいない財産、そして空き地や空き家の問題などである。あまり想像したくない未来なのだが、路上や駅のベンチなどでは死亡している人をみるのがわりあい普通の光景になり、過疎地は雑草の生い茂る耕作放棄地や崩れた家が並び、都会でもちょっと歩くとあちこちに雑草で覆われた空き家がある。こうした空き家の中には、タンス預金や宝飾品などのお宝もあるので、空き家に入って宝さがしをする輩も少なからずいるだろう。今もそういう者はいるのかもしれないが。孤独死は一般的になり、家主にとってはリスク要因であるとともに、社会にとっては公衆衛生の問題にもなってくる。背景にあるのは無縁化なのであるが、なぜそうなるのだろうか。まず、産業構造が変わり、農業や自営業など地域に根差した産業に従事する人が減った。地域と就業が結びついていれば、地縁を中心とする強固なつながりがあったのだが、それもなくなった。次に上記の点とも関連するが、兄弟数の現象や未婚化で家族のつながりが薄くなったとともに、親族のつながり自体も希薄になってきた。農村社会であれば、その農地を中心にして血縁のつながりがあったのだが、兄弟あるいは夫婦も別々の会社に勤め、それぞれに給料をもらっていればいやでも血縁のつながりは薄くなる。また、勤務先を通じてのつながりであるが、サラリーマンは職を離れてからの時間が長くなればなるほど会社を通じてつちかった人との縁は希薄になる。定職をもたない人ではそうしたつながりさえも、最初からないという人もいるだろう。どうするという処方箋もない問題ではあるが、これから増えていくであろう相続人不在の国庫帰属財産などは、政策的として空き家の解体や空き地の有効利用を行う必要があるのではないか。

  2025年04月12日

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• AIを友として育つ世代の出現

  最近話題のAIであるが、買い替えたスマホのアプリにgeminiが入っており、メッセージにもそのgeminiからメールが来たので、彼（彼女？）とのやりとりをときどき行っている。言葉を指定して短歌制作をお願いするとそれらしい歌を作ってくるし、俳句も同様である。わからないことや知りたいことについても瞬時に参考リソースとともに答えてくれ、「お役にたてたでしょうか」という人間のような言葉もある。まるできわめて頭の良い友人が傍にいるような感じであり、おまけに人間とは違い、気をつかう必要もない。また、さすがにこれはないだろうと思って、こうこうこういう筋書きの小説を2000字程度で作るように頼むと、なんと一分もかからないうちに小説をしあげてきた。試してみたのは、本部に搾取されたフランチャイズオーナーの復讐というテーマだったのだが、geminiの書いてきたのは、オーナーがフランチャイズ契約を解除し、地元に密着した個人店を作って成功するというストーリーだった。こうした成功物語が現実世界であまりきこえてこないのはどこかにそれを阻止する要因があるのだろうか。それはさておき、AIでここまでのことができるとなると、そこそこのホワイトカラーの仕事は今後AIに取られていくという予想も現実味をおびてくる。たしかに税理士の業務はAIで代替できそうである。裁判の判決もAIが行うこともありうるときいたときには、そんなバカなと思っていたが、実際にAIの実力をみるとそれもあるのかもしれない。AIの作る短歌、AIの作る小説は器用にできているのだが、心に響くかと言えばそうではない。やはりそこにはまだ限界がある。ただその壁も徐々に破られていくのかもしれない。短歌や小説で試してみたのだが、数学の証明問題もAIでできるのだろうか。入試レベルにとどまらす、遠い将来、あるいは遠くない将来に数学の未解決問題をAIが証明するということもあるのだろうか。geminiに聞いてみると、大学入試レベルなら対応可能であるが、数学の未解決問題となると、過去の蓄積だけではできない、ただそれでも、なんらかのヒントを提供することはあるかもしれないという答えであった。今でも音声でのAIとの会話を楽しんでいる人がいるし、そのうち生まれた時からAIがあり、AIを友人として育っていく子供もでてくるのかもしれない。AIは相手の知的レベルにあわせての応答をするので、知能の発達の進んだ子供には自然に天才教育を行う結果となり、知的な巨人は今よりも生まれやすくなるのかもしれない。一方で、多くの子供たちにとっては、現実の人間とのつながりを経験する機会は減るので、それは社会の在り方にも影響を与えるだろう。いずれにしても、人間の文明というのも大きな転換点にあるのかもしれない。

  2025年04月11日

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• 韓国ドラマ「トップスターユベク」を視聴中

  韓国ドラマはアマプラで見ているのだが、最近、こんなことがあった。「損をするのは嫌だから」の第一回をみたのだが、小学校の運動会の場面で日本語であった。韓国ドラマでは、冒頭を外国のシーンとするものがよくある。全編外国が舞台というのは見たことがないが、重要な場面に主人公が外国に行く話はあり、それを興味を引くために冒頭にもってくるのかもしれない。それにしても、日本の小学校の運動会の場面が韓国人の異国情緒を刺激するのだろうか。そう思ってみていると、主人公が家に帰り、母親と日本語で話しているのを見て…なんだろう、これはと思ったら、全編日本語吹き替えであった。特にこのドラマが日本で大評判というわけでもないのに、なぜ、これだけ全編吹き替えになっているのか不思議である。今のところは「トップスターユベク」を視聴中である。1980年代の生活そのままの暮らしをしている離島に、トップスターが滞在するというコメディで、ユベクは現代ではユベキ（iをつけるのは愛称形）で流配（配流と同じ）記にかけたのだろう。現代のソウルの暮らしと1980年代そのままの島の暮らしの対照も面白さの要素になっていて、カセットテープなどもいかにも古臭い小道具として使われている。日本では1980年代といえばバブルで、そんなに遅れた時代という印象はないのだが、韓国はちょうどその頃に中進国から先進国にかけあがっていった。それにしても、現代のソウルのトップスターの暮らしは、今の自分の生活よりもはるかに未来的だ。日本でも、こんな暮らしをしている人がいるのだろうか。特に面白いと思ったのは、ユベクが話し相手にしている猫型のAIである。昨日の日記にも書いたのだが、スマホのメッセージにgeminiというAI？からのメッセージが届き、質問をおくるとなんでもすぐに返事がくるので驚いている。それも会話のような形でかえってくるのである。すごく博識で頭がよく、面白みのない人のような印象であるが内容は完ぺきであるし、短歌なども作成する。これはこちらからの言葉を文字で打ち込まなければならないのであるが、音声で対応しているものもあり、散歩中にAIと会話しているという人の話をラジオで聞いた。音声で話しかけると、音声で帰ってくるAIがあれば、これで孤独を解消するというのも一般的になっていくのかもしれない。トップスターと島の娘、そして幼馴染との三角関係や島に唯一いる女医さんと学校教師との恋の行方など、面白いドラマであり、視聴を完了したら感想を書いてみる。

  2025年04月10日

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• 自称ってなんなん？＆AIの進歩

  ニュースサイトをみていたら自称〇〇〇〇容疑者とあったので驚いた。〇〇は有名芸能人の名である。そしてその中身をみると、〇〇〇〇と言っているが身元を確認するものがないので、自称としたが、顔立ちから本人と思われる…とギャグみたいな話である。事件としては全く大した事なさそうだし、もっと穏便にできなかったのだろうか。それにしても自称というのはたいてい自称画家とか自称小説家とかいったように、本人の願望と自己認識がまじりあって主張するものだと思っていた。ところが最近の自称をみると、自称無職なんていうものまであり、こういうのはわざわざ自称だなんて書かなくてよいように思う。自称という言葉の使い方もいつのまにか変わってきているのだろう。※最近スマホを買い替えたのだが、そこにGeminiというアプリが入っている。いわゆる人工知能なのだろうけどどうも使い方がわからない。ところがメッセージにGeminiから来たので、ためしにこういう言葉を入れて短歌を作るとどうなるかと聞いてみたところ、数秒でそれらしい短歌が送られてきた。やや若い人の感じの歌だったので、高齢者の歌だとどうなるかと再度聞いたら、やはり数秒後に返事があった。ちなみに、問いは「風光る」と「桜」を使った歌であり、Geminiからの返事は下記のとおりであった。（若者バージョン）風光る桜並木を駆け抜けり…略（高齢者バージョン）風光る古木の桜見守りて…略なんとも信じられない時代になったものである。数日前、ラジオのトークを聞いていたら散歩しながらAIと音声で会話しているという話があった。声も好みで変えられるようになっており、かっこうの話し相手になるのだという。これからはAIで孤独を解消するという人もでてくるのだろう。しかし、AIは脳だけでなく、そのうち身体もほしがるようになるのではないか。SF的なのだが、こんな空想もしてしまう。

  2025年04月09日

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• コンビニ店長の労災

  今朝の〇〇新聞を見て驚いた。コンビニの雇われ店長の労災事件について、フランチャイズ名もあげて報道をしてあったからだ。こうした事件はフランチャイズ本部がマスコミの大口のスポンサーであることもあって、報道されないものだと思っていた。しかも、本件は休みがとれずに、うつ病を発症したというもので、労災と言っても現場事故のようなわかりやすいものでもない。こうしたものは、ネット情報でしか流れないものかと思っていたのだが、マスコミの中にも姿勢を変えるところがでてきたのだろうか。そういえば何年か前にはこんな事件もあった。あるフランチャイズのコンビニでアルバイトが集まらず24時間営業を続けられなくなったことがあった。すると本部に千万単位の違約金を払わなければならない。しかたなく、オーナー夫婦は交代で24時間営業を続けざるを得ないのだが、夫人の方は癌闘病中だという。コンビニのフランチャイズ加入の際にはこうした違約金条項は入っていて、オーナーはそれも承知していたといえるのだろうけど、アルバイトの応募状況など変化しうる。この事件もずいぶんと酷い話だと思ったものなのだが、マスコミの報道は少なかったと記憶する。さて、このコンビニ店長の労災事件でも、フランチャイズ本部は労災はオーナー側の責任といっているようである。オーナーはオーナーで24時間営業を維持するために、必死だったのであろう。これで、オーナーだけが全責任を取るとなると、フランチャイズのオーナーになることの危険性がもう一つ社会に認知されたことになる。この事件を一面トップで報じた〇〇新聞、どこまで追跡報道をするのか、できるのか見て見よう。こうした巨大企業の闇の部分は、いつまでもユーチューバーだけにまかせておく領域でもないと思うし、スポンサーに対する配慮もまたマスコミ不信の一因になっているのだから。※※youtubeで検索すると、こうした問題を扱った映像はいくらでもでてくる。

  2025年04月08日

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• ドクターヘリの墜落事故

  対馬から本土の病院に行くドクターヘリが墜落し、患者の方と付き添い、そして医師が亡くなったという。何年か前に五島列島に行く機会があったのだが、過疎地であり、しかも、離島となると廃屋ばかりがめだつし、そう遠くないうちに無人島同然になっていくのではないかと思った。そうした離島は高齢化もすすんでいるので、医療の需要も多い。そういうときのために、週に何度か本土の病院までヘリコプターが飛ぶという話を聞いた。そうしたコストは相当にものがあると思うのだが、患者本人が負担するというわけではないだろう。医療保険なり他の公費なりで支払うことになると思うのだが、そうまでして高齢者が離島に住む理由というのはあるのだろうか。住み慣れた土地に暮らしたいとか、自宅にいつまでもいたいという願いはわかるし、それがけしからんとはいえない。しかし、そのために病院に行くためのヘリをとばしてくれ、あるいは地域によっては屋根の雪かき、家の前の道の雪かきができないので、誰かが何とかしてくれ…そういう要望は高齢化とともに増えていく。今後、日本の人口はますます減少していく。しかし、それは、均等に人口が減っているわけではない。過疎地では人口が急減し、一部の核都市や都心では人口が増えている。つまり、人口は集中しながら減少しているというわけである。一方でドクターヘリだとか、雪かきの問題だとか、あるいは買い物難民だとかの問題が指摘されているが、便宜のために少しでも都会的なところに居住するという動きは確実にある。過疎地住民についても、ドクターヘリをとばすよりも、そうした住み替えや集住を促進する方が合理的なように思う。

  2025年04月07日

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• 愛宕山の花見

  大阪万博の開幕が4月13日とせまってきた。それなのに、大阪万博で何を展示するのかというニュースがあまりきこえてこない。過去の月の石とか愛知万博のマンモスとかはずいぶんと喧伝されていたのにである。ただ、中国からは国宝級のものが来るというし、実際に行ってみると案外と目を見張るものなのかもしれない。今日では、ネットがあるので実際の来場者を通じて評判は瞬時に伝わる。さて、どういうものなのか、13日以降のネットが楽しみである。貴重な花見の期間…昨日は愛宕山に行ってきた。愛宕山には隣接してNHK放送博物館があり、この前庭の桜が見事で、なかなかの穴場ではないかと思う。愛宕神社には有名な出世の階段だけでなく、頂上の池、なで石なども有名で、付近に高層の建物が多くかつてのような眺望はないのだが、一度は行く価値があるように思う。浅草寺などに比べると外国人の姿は少ないように思えたが、ビジネスなどで日本を訪問する外国人が隙間時間に訪れるにもよいところだと思う。参拝後はNHK放送博物館に行ってみた。今の大河ドラマや連続テレビ小説の展示だけでなく、過去のニュース映像や番組のパネルもある。ただ、昔はテレビ放送のテープも高価であったそうで、人気番組の映像もほとんど残っていないという。それでも、昭和のテレビ普及期の茶の間を再現した映像では、当時の人気番組「ジェスチャー」の映像が流れていた。今みるとなんでああいうものが人気だったのかよくわからない。人形劇のパネルの展示では、最近、南総里見八犬伝を読んだばかりなので、つい「新・八犬伝」に目が行く。人形が文楽人形風であまり子供にこびていないのがよい。その後の三国志や三銃士の人形劇も大人の鑑賞にもたえるものだったように思う。今はNHKの連続人形劇というのはないようだが、これも少子化と関係あるのだろうか。なお、新・八犬伝は八犬伝の二次創作としてもよくできていた。この人形劇をなにかの拍子で見て、あまりにも面白かったので南総里見八犬伝を読み始めたくらいなのだから。この新・八犬伝の脚本は名作SFドラマ「タイムトラベラー」と同じ人が書いたものだ。タイムトラベラーも面白かったので、原作も読んでみたのだが、ドラマの方がはるかに面白く、脚本でも大変な才能がある人がいるものだと思った。その脚本家も検索してみたが、50歳代でとうに亡くなっていた。

  2025年04月06日

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• ポリコレと映画

  最近、ポリコレの悪い例として実写版白雪姫が叩かれているようだ。お姫様がそもそも「白くない」に始まって、王子様が盗賊になっているとか、原作では眠ったままのお姫様が戦うお姫様になっているとか…要するに原作のイメージがぶちこわしということが批判されているようである。たしかに原作のままの実写化を望む人は多いだろう。けれども原作どおりの実写を作れば作ったで、それはそれで現代に合わないという批判が起きそうである。なんというかこれは、子供向けの古典を現代に映像化する場合の共通の問題のように思う。かっては王子様の救いを待っているだけのお姫様というのは普通だったのだが、今だったらどうかという意見も当然にあるだろう。一つの考え方としては、こういうものはこういうものとしてあってもよいのだが、それは様々なヒロイン像のワンノブゼムであればよいのではないか。原作どおりの白雪姫でもよいし、原作を大きく改変した白雪姫でもそういうものだと思ってみればよいという考え方である。要は映画として面白く完成度が高ければよいのであって、ポリコレのために原作を改変したのがけしからんという批判は的外れというものだ。もっとも、肝心の白雪姫の映画は見ていないので、これ以上はなんともいいようもない。また、映画の中にはポリコレのためのポリコレのようなものもあり、これは悪い見本だろう。「ディビッドコパフィールド」を読んだとき、映像化作品をみたくなり、検索してみたら主役はインド系、恩人の紳士はアジア人、才色兼備のその娘は黒人という配役だった。原作の世界を視覚でも楽しみたいというのにこれでは残念としかいいようがない。そしてまた、原作の中で好感度の高いキャラをことさらにアジア人や黒人にしているのも、逆の意味で差別を感じる。

  2025年04月05日

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• 大きな声と小さな声

  世の中には届きやすい声と届きにくい声とがある。敗軍の将兵を語らず…という言葉があるように成功者の声は大きいが失敗者の声は小さい。諦めなければ夢はかなうという言葉は夢がかなったからこそいえる言葉で実際は諦めなくてもかなわない夢の方が多い。だいたい万人に可能なこと、誰でもできることなどはあまり価値はない。人間というものは、どの程度意識しているかは別にして、自分はこんなに優秀なんだということは大きな声でいいたくなるし、その逆のことはあまり人には語りたがらないものだ。例えば、女性は差別されている、貧困層は進学で不利になる、地方出身は受験競争で不利である…こうしたことは声高に語られ、多くの人が事実だと思っているし、実際、真実の一面をついているのかもしれない。ただこうしたことを声高に語っている人をよくよくみてみると、そのほとんどは自分はこんな不利を克服してここまでやってこれたのだという体験談である。社会的に声の届きにくい位置にいるのならともかく、声の届く位置にいるはずの人の中で、例えば俺は貧困家庭出身なのだがここまで来たという声は大きく、富裕な恵まれた家庭出身でここまで来たという声はほとんどきこえてこない。よいとか悪いとかではなく、そういうものであろう。世の中に貧乏自慢をする成功者は多いものだが、それは一種の能力自慢と思った方がよい。このように世の中には大きな声と小さな声とがあるものなのだが、こと選挙となると声の大小にかかわらず一票は一票である。そこで思うのは米国の話だ。大統領選挙の前、米国のマスコミは差別を克服した優秀な黒人（アジア系）女性のハリス候補を好意的にとりあげていた。女性差別、黒人差別は米国の大問題で、今でも彼ら彼女らは深刻な差別にさらされている。差別を克服した彼女は希望の星で多くの人は彼女を支持するはずだと報道をみるかぎり思われた。しかし、そうは思わない声の小さな人々もいた。不遇な立場にある白人男性を中心とした層であり、差別を理由にはできない人々であった。もちろんトランプが弱者の味方とも思えないが、外国人により治安を脅かされている、職を奪われているという感じている人々にとっては、きれいごとばかりいうリベラルよりは、よほど自分たちの味方に見えたのだろう。アメリカはかつての日本人が思っていたような豊かな国ではない。とてつもない金持ちもいれば膨大な貧困層もいる社会だ。米国の平均寿命は男性73.2歳、女性79.1歳であるが、所得階層によって大きな差があるのだという。

  2025年04月03日

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• 愚策中の愚策

  一瞬、エイプリルフールの嘘ニュースかと思ったのだが、2025年度から三人以上の子供を持つ家庭では大学授業料が無償になるという。これこそ愚策中の愚策のように思う。まず、そもそも三人以上の子供を持つ家庭というのはどういう家庭なのだろうか。余裕のない家庭では三人もの子供は持てないだろうし、おそらくは高所得か無計画に子供をもった家庭のどちらかだろう。そして前者の方が多い。こうした施策による支援が必要なのだろうか。次に、少子化対策としての意味もあまりないだろう。子育てには大学進学以前にも様々なハードルがある。結婚、出産のハードルは別にしても、保育園、子供用品等々次々と金がかかる。子育ては余裕の金と時間がなければとてもできないものである。大学進学までも考えて、三人目だと無償になるので、じゃあ三人目の子供をもとうかと考える人はたぶんいない。また、これは私立高校も含めた高校無償化にもいえることなのだが、結局のところ淘汰さるべき私立大学の支援延命策なのではとも思う。実質全入になっている高校とは違い、私立大学にこうした延命策が必要なのだろうか。優秀な人材が経済的理由で高等教育を受けられないという場合の支援なら、別途方策を考えればよいのであるが、低レベルの大学まで支援する理由というのがよくわからない。最後に、こうした支援が支援を受ける本人のためになるかという点でも疑問である。就職率、所得などあらゆる統計は高校、大学という区分で分けているのであるが、大学の中でレベルごとに分けた統計というものはないし、作りようもない。しかし、所得が資本主義社会においての能力の反映であるということに鑑みれば、レベルの低い大学の卒業生の就職率や所得というものは、中堅以上の高校を出て就職した場合よりも低いのではないのだろうか。そして無駄に四年生大学を出たという意識だけはあったりすれば自ら就職の門戸を狭めたりもする。社会一般を考えても、インフラの補修修理など、今後必要となる職種は多い、待遇改善ともリンクしてなのだが、こうした分野の人材育成とその養成機関こそが、淘汰さるべき大学の延命よりも必要であろう。多くの人々が切実に望む施策や公的支援で、財源がないという理由で行われないものは数多い。そうした中で三人以上の子供を持つ家庭の大学無償化という政策はなぜ今行われるのか不思議でならない。

  2025年04月02日

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• 神田川の今年の桜

  ここ何年かはお花見によく神田川に行っている。今年は開花後、天気がよくないのが残念なのだが、訪れた時には雨は降ったりやんだりでなんとか桜を楽しむことができた。大塚から都電に乗り、面影橋で下りる。そして早稲田方向に歩いていくのだが、川沿いの桜並木は目黒川ほど混んではいないように思う。ここのところ工事で遊歩道が行き止まりになっていたのだが、今回はずっと細川庭園まで歩くことができた。これは肥後藩の下屋敷を公演にしたもので、池を中心にした回遊式庭園となっている。もう少し歩けば江戸川公園の桜も見事なのだが、そこまではいかなかった。出発地点の面影橋であるが、いわくありげな名のわりには住宅街のどこにでもあるようなコンクリート製の橋で擬宝珠のある太鼓橋を期待すると拍子抜けする。ただ、桜の季節には花見の絶好のスポットになるので、写真を撮っている人は多い。この面影橋に関する局は検索すると二つ出てきており、一つはNSPの「面影橋」、もう一つは歌手の小金沢くんで有名な小金沢昇司の「面影橋から」だ。両方ともすごくよい曲なのだが、純粋に名曲というのであれば「面影橋」の方かもしれない。ただ、これは、不倫の心の揺れを歌った曲で、内容は面影橋でなくても、例えばマディソン橋でもよいように思う。むしろ「面影橋から」の方は桜の季節の橋、そして周囲の坂の多い街でひっそりと暮らす男女が浮かんできて、臨場感という意味ではよい曲だろう。NSP「面影橋」面影橋：NSP - YouTube小金沢昇司「面影橋から」https://www.youtube.com/watch?v=e-QwiFT4Ars&pp=0gcJCfcAhR29_xXO

  2025年04月02日

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• ずんだもんの末路シリーズ

  かなり昔のことなのだが、難関国立大学の理系学生に金融機関からの就職案内が来ているという話をきいたことがあった。ものづくりではなく、金融商品の構築などで数理的思考にたけたよい頭をつかおうということなのだろう。そのせいか、クレジット、金融、携帯などの様々な分野で魅力的な商品が開発され、これにうまいセールストークがくわわると、ついついのせられる人も多い。もちろんこうしたものはかしこく使えばwinwinで全部だめというわけではないが、中には損をしているという人もいるだろう。大企業はマスコミのスポンサー企業でもあるので、そうした話はマスコミには絶対に出ないものなのだが、今日ではyoutubeがある。ここに「ずんだもんの末路シリーズ」があり、こうした仕組みを利用して損をしたという例がわかりやすく紹介されている。もちろんかしこく利用するという人もいるのだが、なかにはまさに「世の中の仕組みは頭の良い人が悪い人を食いものにしている」見本みたいな例もあるわけである。さらに、このシリーズには、Fラン大学やフランチャイズ店をとりあげたものもある。もちろん人それぞれでFランに行ってよかったという人やフランチャイズで店をもって正解だったという人もいるのかもしれないが、そうでない例もきっとある。ただ、こうした大学や大手フランチャイズも政界に影響を及ぼし、マスコミの有力なスポンサーでもあるのだから、マスコミ情報だけだと、こうしたマイナス面はあまり世に知られない。youtubeなどのネット情報で知るのみである。だいたい世の中には大きな声と小さな、あるいは聞こえてこない声があるように思う。ぶっちゃけ、私や俺はこんなに優秀なんだといった話は大きい声で語られるし、そうした人はたいてい影響力の強い地位についている。その一方、しくじった話は本人は語りたがらないし、そうした人は声の届きにくい場所にいるので、その声は世の中には届かない。そうしたマスコミには乗らない事実を知るという意味でもネットは面白い。もちろん情報リテラシーは必要なのであるが。

  2025年04月01日

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• 南総里見八犬伝に思うこと

  「南総里見八犬伝」（十）には作者自身の後書きと、内田魯庵の八犬伝についての講演録が収録されている。作者の後書きでは、作品は評判になるとともに、多くの便りや訪問客があり、中には遠くから自作の小説を送ってきた女性もいたという。当時の大衆文化の広がりをみる文章としても、興味深い。作者自身は息子と死別し、執筆終盤で目を病んで失明に至っている。こうしたことは、江戸時代では珍しくなく、むしろ作者は当時では長命だった。それでも、功成り名遂げてからは隠棲して仙境に住んだという八犬士は作者の理想だったのだろう。物語作者には自分自身を描くタイプと理想を描くタイプとがいるようであるが、八犬伝は間違いなく作者の理想を描かれた小説のようだ。その理想は八犬士だけではなく、仁政を旨とする里見の政治にも及んでいる。この点や、物語中に勅使をおくる場面があることをもって、当時の幕政批判や勤皇主義を主張したとみるのは的外れであろう。知識人の間では古い文献を渉猟することで、勤皇思想を持つ者はいたであろうし、それは幕政批判に必ずしも結びつくものではなかったのではないか。なにしろ将軍自身も天皇から位を貰うことで、形の上では支配の正当性を得ていたわけであるのだから。内田魯庵の講演録では、少なくとも明治期くらいまでは南総里見八犬伝がかなり広く読まれていたことがわかる。ここでは八犬伝の人物を善人、悪人、その他に三分類して、悪人や市井の人々がむしろ生き生きと描かれていると指摘している。たしかに、粋で軽薄な浪人や小ずるい市井人など、江戸の町にいそうな人物で、そうした人間が描かれているから八犬伝は面白い。また主人公の八犬士もそれぞれにキャラが立っていて、決して坪内逍遥の言ったような仁義八行の擬人化などではない。　個人的な八犬士の人物評を書いてしまうと以下のとおりである。親兵衛（仁）：後半部分の始まるところから関東会戦前までの主人公。ほぼ完全無欠のヒーローで年齢は童子だが10代のような外見を持つ。一説には作者の同年代の孫を理想化したという説もあるらしい。海賊との戦いで海に投げ飛ばされた者の中に死者が出たという以外では人を殺していない。荘介（義）：物語の初期からでてくる温厚な苦労人。NHKの人形劇では美男子の人形になっていたが、原作では容姿についての説明は乏しい。せいぜい、荒芽山での「悪い人そうではない」といったところか。信乃よりは地味でもよいけど、美男子という記述があればよいのにね。なお、武士の子でありながら下男として育つのは一種の貴種流離譚ともいえる。大角（礼）：学識は八犬士随一。現八と友情を結び、父に化けた化け猫を退治した後は行動をともにする。眉目秀麗かつ文武両道なのだが、武の方はあまり強調されておらず、どことなく江戸時代の模範的武士の趣がある。一説によると作者の知人がモデルとか。毛野（智）：対牛楼の仇討ち、関東会戦での皆殺しと、ある意味、闇を感じさせるキャラ。仁と智はやはり別物なのだろうか。女装すればどこからみても美女という絶世の美少年で、身も軽い。ただ、NHKの人形劇ではさほど美少年ではなかったのが残念。まあ、あれは二次創作なのだが。道節（忠）：登場からインチキ行者としてでてくるので怪しさ十分。火遁の術を会得していたが後に封印した。気性が激しく、八犬士が集まってからも過激な意見を言って、たしなめられる場面が多い。円塚山や湯島の場面では詳細な容姿の記述があり、一癖ありげな美男子のようである。率先した発言や行動が多いが、知恵は毛野、大角、信乃、荘介に劣るようである。現八（信）：八犬士は基本文武両道なのだが、小文吾とともに、どちらかといえばの武闘派タイプ。柔や捕り物の名手。路銀が足りないときは京都で武芸を教えたが弟子たちが慕って離さなかったという記述があり、かなりの人望があったようだ。二次創作ではお笑い系のムードメーカーキャラにしたいところ。関東会戦では詳細な容姿の描写があるが、美男というよりも、どうも水滸伝の英雄のような容貌魁偉という方に近いようである。信乃（孝）：父母の代からの詳細な記述があり、物語の最初から登場する。最大の見せ場の芳流閣の決闘の主役でもあるので、物語前半の主人公ともいわれる。目元涼しく鼻筋通り、優美な外見。そして最初に出てくる浜路、甲斐でであう同名の浜路はともに物語随一の美女で、ともに信乃の許嫁となる。最初の浜路は薄命で、母の悪行が祟ったという説明なのだが、今の読者はそんなことでは到底納得できず、二次創作ではほとんどが生きているという設定になっている。路用に乏しくなると、学問や武芸を教えて収入を得るのだが、現八のように弟子が慕ったという記述がないのはキャラの差なのか。小文吾（悌）：現八とともに、どちらかといえば武闘派キャラ。色白大柄で相撲の名手。武蔵での猪退治、越後でのあばれ牛退治、終わり近く古井戸の大石をどかすなど、怪力エピソードがある。八犬士は道徳の化身という評もあるのだが、物語が動きだす前の行徳での行状をみると、武士に憧れて家業を嫌い、地元の腕自慢のヤンキーの親分格のようであり、道徳の化身のようにはみえない。八犬伝の余韻はまだ残っているのだが、日記での八犬伝の記述はこのくらいにしておこう。

  2025年03月31日

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• 少子高齢化社会のいきつく先は？

  少子高齢化社会についての議論はいろいろあるのだが、社会意識の変化や社会問題といった観点から思うことを書いてみる。まず、大前提として、今の少子化は未婚化の結果であり、夫婦間の出生児数はほとんど変わっていない。従って、すでに結婚をしている夫婦に対する子育て支援策なるものの多くは、少子化対策としてはあまり効果が見込めないのではないか。従って、少子化がもたらす社会意識の変化や社会問題は未婚化のもたらすものといっても過言ではない。それではその未婚化のもたらすものとは何なのだろうか。第一に、「家意識」の低下である。先祖があって、子孫があって、そして家というものは連綿と続いていく。だからご先祖に恥じないように、子孫に迷惑をかけないように…こんな意識が多かれ少なかれあったものなのだが、そうしたものがなくなっていくわけである。まあ、ここでいう「家意識」なるものの良い悪いは別問題であるということを付言しておく。「家意識」がなくなるとどうなるのだろうか。叙勲とか叙位とかいうものの価値の低下である。こうしたものは子々孫々に伝わる家の名誉なのかもしれないが、独身で子供もいないという子弟にとってはさほどの価値はない。そして、お墓とか墓地に関する意識も変わる。二十年くらい前には高齢化社会を踏まえて墓地不足ということがさかんにいわれた。これからはお墓は不足するということで、急いで自分の墓を買った人もいた。しかし想定されたような墓地不足は起きていないし、むしろ墓じまいが進んでいるという。墓だけでなく、仏壇もむしろ仏壇じまいの方が多いのではないか。第二に、現象としての引き取り手のない遺体、引き取り手のない財産の増加、そして空き家や耕作放棄地の増加である。親はとうに亡くなり、子供もいないという人が増えれば当然そうなるだろう。遺体は最低限公衆衛生の問題であるし、引き取り手のない財産は国庫帰属になるのだが、いずれはそうしたものを処理管理する部署が必要になってくるのではないか。過疎地でもない東京近郊でも、さがせば空き家が目につく。そうしたものの中には相続人不在のまま放置されたものも多いが、いつまでもほっておくわけにもいかない。第三に高齢の独身者の大量出現という近未来図である。ロスジェネの先端はすでに50代であり、その中には安定した就業につかずに年金も不十分という人も多い。５０８０問題というのも、その中の一部であるともいえる。かなりの部分が生活保護受給に移っていくと思うし、ある意味、自分の人生が見えてくる年齢になると、そのやりきれなさを親にぶつける人もいるし、方向を変えて、社会に向けるという人もいるだろう。滋賀のタワマン夫婦殺傷事件のような親族間殺傷事件やわけのわからない通り魔事件は今後も増えそうである。

  2025年03月30日

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• お薦め「南総里見八犬伝」

  南総里見八犬伝を読んだのだが、これはぜひ多くの人におすすめしたい。なにしろ、物語が非常に面白い。こうした長編については、人気漫画の引き延ばしのような中だるみがしばしば指摘されるし、南総里見八犬伝についてもそうした指摘がある。たしかに、親兵衛が主役となる部分は無敵の10歳童子という設定が感情移入しにくく、それまでの七犬士離合集散編に比べ、面白みにかける気がするので、昔読んだときにはこのあたりでリタイアした。そして、その後の関東会戦も三国志や平家物語、太平記の焼き直しのような作戦が多く、軍記物語としては傑作とはいいにくい。ただ、離合集散編だけでは、冒険小説としての面白さがあっても、八犬士が集まってから何をしたかが描かれないと物語としては完結しない。それにまた、数多くの登場人物の結末や名刀村雨丸の行方も最後の最後に描かれている。八犬伝は、二次創作の小説や映画はたくさんあるのだが、多くは物語を改変しているだけでなく、親兵衛編や関東会戦まで描いたものはたぶんほとんどない。だから、物語として完結した形で読みたければ原作をよむにしくはない。南総里見八犬伝は、古典といえば古典なのだが、江戸時代末期に老若男女が読んでいたものなので、平安文学などに比べるとはるかによみやすい。そして全体が五七調になっており、ある意味、その文体が命なので、俳句が現代語に訳すと別物になってしまうように、現代語訳はおそらく無理である。原作を忠実に再現した映画やドラマがあったらよいとも思うが、あの五七調の語りがなくなると、特に親兵衛編などはファンタジー色が強く子供向きのようになるのかもしれない。

  2025年03月29日

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• 「南総里見八犬伝」（十）を読んで

  南総里見八犬伝は発端の八つの玉が飛び散るまでの部分（これもかなり長いのだが）を除くと、だいたい親兵衛を除く犬士達の離合集散編、親兵衛を主人公とする反賊討伐及び京都での冒険編、八犬士集合後の関東会戦編に分けられる。このうち親兵衛を主人公とするところは、親兵衛自体が無敵でやや人間離れしているため物語としてはやや大味で、やはり一番人気のあるのは犬士達の離合集散であろう。映像や二次創作もこのあたりが多い。犬士達はそれぞれに格好よく人気もありそうなのだが、子細にみると、関東会戦の陸戦で防御使になる信乃、荘介、副防御使になる小文吾、現八、そして海戦で主に活躍する道節、毛野はかなり違うように見える。独断をもっていってしまえば、信乃、荘介は軍記物語的ヒーロー、小文吾、現八は水滸伝型ヒーローというのだろうか。信乃、荘介は、文武両道の正統派ヒーローとして描かれているのに対し、小文吾、現八は八犬士の中では文の方はやや劣っている（これは、八犬士の中ではということで、一般基準では文武両道）が、そのかわりに、個人戦としての見せ場がある。こうした個人戦の描写は水滸伝に何度も出てくる。この４人に比べ、道節と毛野は最初は謎の人物として登場する。それだけに物語の中では格好良く、演じる役者にとっては、いわゆる「おいしい役どころ」だろう。こうしてみると、やはり無敵の神童親兵衛と大角はちょっと異質で、大角は作者と親交のあった人物がモデルに比定されているという。八犬伝の物語は一世を風靡し、今でいうキャラ商品や二次創作もあふれ、老若男女、都鄙を問わずに読まれていたようである。たぶんそうした人気は明治以降も続いたのだろう。そのため、近代文学を提唱した文学者が、人物が類型的だとか、物語がご都合主義的だと批判したのは、八犬伝にとって不幸なことだったのだろう。読んでみると、本当に面白いし、世上言われるような中だるみもない。五七調の美文は心地よく、古典と言えば古典なのだが、平安文学に比べるとはるかによみやすいので、手に取ったら意外と夢中になるのではないか。こうした江戸時代の戯作を否定し、自然の人情を描く近代文学もまた、どうでもよい私生活を綴った退屈な私小説を大量に生み出した。それが悪いとはいえないのかもしれないが、個人的には、どこで何を食べたみたいな描写ばかりが目立つ私小説はあまり面白いとは思えない。

  2025年03月28日

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• 「南総里見八犬伝」（九）を読んで

  　南総里見八犬伝（九）を読んだ。かつて読んだときにはこのあたりでリタイアした記憶がある。しかし、今読んでみると、軍記物語のような趣があり、これはこれで面白い。難をいえば、伏姫の冥助が都合よく出すぎることと、作戦が平家物語、太平記、三国志にでてくるようなものが多くオリジナリティがないことくらいだろうか。それでも面白いことには変わりない。　そしてこの里見対関東管領軍との戦いは親兵衛以外の七犬士がメインであり、それぞれの個性も描き分けられている。八犬伝をもとにした映画などでも、八犬士集合後は描かれていないものが多いが、集合後のこの会戦の部分も不可欠であろう。　親兵衛はこの会戦には途中参加でさほど活躍していないのであるが、親兵衛は終始、仁の玉をもつだけに、人を殺すことには消極的な別格の犬士で、殺戮の場にいなかったというのは作者の用心と思われる。かわりにこの会戦の場で異彩をはなつのは智の玉を持つ軍師毛野と敵中に潜入する大角であり、特に大角には、ここまでは博識の文人というイメージが強かったので、ここで一流の武将としての見せ場を作るという作者の意図を感じる。　里見八犬伝は完結までに二十数年を要したのだが、物語自体は犬士達の運命が動き出すところから会戦までは六年の出来事で、八犬士もまだまだ若者である。若く優れた八人が安房に集結して、仁政を旨とする主君のもとで、理想の社会を作るという一種のユートピア小説といった趣もあり、この会戦がおわった後も読むのが楽しみだ。人はなぜ小説を書くのだろうか。作者によって様々なのだろうけど、最近公開された映画「八犬伝」のように、作者はこの小説の中に作者自身の理想を描きたかったのかもしれない。

  2025年03月24日

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• 熊谷市に行ってきた

  最近、熊谷市に行く機会があった。熊谷は東京近県の中で、東京への通勤圏を越えたところで、神奈川で言えば小田原のような位置なのだろうか。ベッドタウンとは違う地域の核都市らしい雰囲気のあるところである。こうした都市にはよくその都市を代表する百貨店があるものだが、熊谷市にもそうした百貨店がある。昭和の頃には百貨店に行くというのは、家族ぐるみの娯楽のようなもので、子供にとっては屋上での遊園地も楽しみなら、よい子にしていれば連れて行った貰える約束の食堂も楽しみであった。今は屋上に子供の遊戯施設を置いているところも見かけなくなっている。最近ではこうした都市を代表する百貨店が次々と消えているというのだが、熊谷市の百貨店は、まだまだ元気なように見えた。エレベーターは展望式で屋上にもまた展望スペースがある。市内の様子がよくみえるのだが、中心部であるにもかかわらず、駐車場が目につく。人口減少の影響がこうしたところにも出ているのだろう。また、昔はにぎわっていたであろう百貨店近くの商店街もシャッターをしめたままというところが目立つ。人口減少とか少子高齢化というものは、数値だけだと実感しにくいのだが、実際の街なみなどを見てみると、あちこちで実感できる。日本の人口は減少していくのだが、それは均一に減っていくのではなく、都市への集中をともなって現象していくので、もともとの過疎地の限界集落化の次には、地域の核都市で人口の急減ということが起きるのではないのだろうか。なお、この熊谷市には星渓園という回遊式の庭園があり、無料で観覧できる。池を囲んだ庭園そのものはよいのだが、季節のせいか水が汚れていたのが少し残念であった。

  2025年03月23日

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• サリン事件から30年

  30年前サリン事件が起きた。毒ガスを使った前代未聞のテロで、もし、あのサリンの純度が高ければ、国家の根幹が揺らぐほどの事態になったのかもしれない。事件直後、二種類の人々がテレビ、新聞、雑誌を席巻した。当時はインターネットは普及しだした頃で、いわゆるオールドメディアが圧倒的に優勢な時代だ。二種類というのは、まず一つはオウム側のスポークスマンの人間、そしてもう一つはオウムウォッチャーといわれるカルト問題に強い評論家や弁護士、そして精神科医などだった。オウム側の人間でテレビを席巻した人はなぜか人気者になって、女子高生のファンまでついたという。まあ、広報部長はなかなかの美形だったし、顧問弁護士も今でいえば韓流ドラマの脇役っぽい雰囲気があってむべなるかなであった。ファンについては非難する声もあったかもしれないが、視聴率がとれると思ってテレビにだせばそりゃあ、ああなるだろう。一方、オウムウォッチャーは多彩なようで皆似たようなことを言っていたと思う。あの犯罪はカルトの教祖に犯罪とは無縁の信者達が「マインドコントロール」されて起こしたという解釈である。信者は被害者だ、彼らを犯罪者扱いするのは問題なので破壊活動防止法適用には反対だ…という具合である。しかし、その「マインドコントロール」なるものの中味はいくら説明を聞いてもよくわからない。カルトはマインドコントロールをする、カルトとはそういうものだというのであれば、結局それはトートロジーではないか。貧困、障害、社会からの隔離など、あの教祖がいかに自分の不条理な運命に憤りを感じたか、そして恵まれた人間にいかに憎しみを感じたかというのは、よくわかる。ただ、なんの専門知識もない教祖があれだけの犯罪を主謀したとは、思えない。そしてまた、実行犯たちの心理となると、これはさっぱりわからない。何人かの幹部は「オウムと私」、「悔悟」などの本を書いていて、そうしたものは読んだことがある。ただ、読んでみてもわからないのである。教祖を非難しながら、なぜサリンを撒いたのか、その説明があまりない。人間この不可解なるもの…サリン事件のあった季節になると、いつもこの言葉を思い出す。

  2025年03月20日

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• 江戸時代のメディアミックス

  南総里見八犬伝にはところどころに作者の付言がある。これをみると、里見八犬伝はすでに評判となり、江戸や大阪で歌舞伎や浄瑠璃になっているだけでなく、錦絵や神社の絵額や灯篭にも八犬士の絵が描かれていたという。それだけではなく、煙草入れ、うちわ、子供の腹かけにも八犬士の絵が描かれていたというのだから、昨今の人気アニメのキャラやグッズがあちこちで売られていたのと似たような状況だったのだろう。今でいえばドラゴンボールか鬼滅の刃のようなものなのかもしれない。ところで八犬士の絵といっても、今日の漫画と違いイメージがわきにくいのだが、岩波文庫版には原本の挿絵も収録されており、読み本はふんだんな挿絵とともに娯楽として読まれていた。挿絵は浮世絵のような画風で、役者絵にも近い印象だ。ヒーローの八犬士は歌舞伎で人気役者が演じ、それがまた役者の人気、原作の人気を盛り上げていたのだろう。今でいうメディアミックスであり、江戸後期に、これだけの大衆文化の隆盛があったのは驚くほかはない。里見八犬伝は偏見と独断で分けると以下のようになるのだろう。結城合戦から八つの玉の飛散までの発端部分八犬士の出現から親兵衛を除く七犬士の武蔵穂北への集合第一の犬士である親兵衛の出現と反賊蟇田素藤の討伐、結城法要での八犬士会同親兵衛の京上りとそこでの冒険管領軍と里見軍との関東会戦その後の大団円？それぞれに趣が違うのだが、一番人気のあるのは、芳流閣の決闘などがある二番目のあたりだろう。有名な場面もそこにあるのだが、よくよくみると、犬士達は、さほど強力な相手と戦っているというわけでもないようにみえる。ただ、歌舞伎などにすると面白いところなのだろう。昔、読んだときには親兵衛が出て来てから急につまらなくなり、関東会戦の途中でリタイアしたのだが、どこでリタイアしたのかすら記憶にない。そのくらいに惰性で読んでいたのだろう。今、関東会戦のところを読んでいるのだが、非常に面白い。江戸時代には擬古典的なものが流行り、源氏物語もどきのものが共通テストにもでているようだが、擬古典のなかには軍記物もあり、ここのあたりは見事な擬古典の軍記物になっているようである。

  2025年03月19日

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• 南総里見八犬伝の多彩な登場人物

  中学生の時の国語の先生が南総里見八犬伝の話をしたことがあった。それは、日本に近代文学が始まる前の悪い小説の例として…。曰く、登場人物が善玉悪玉に分かれていて類型的、曰く、高殿から落ちたところにたまたま舟があったなどご都合主義的なストーリー、しかし最後に先生はこうもいった。「すごく面白いんだけどね」と。明治になり、日本にも西洋風の近代文学なるものが芽生えた時期、やはり里見八犬伝のような小説が批判された時期があった。どうも、このあたりが、里見八犬伝があまり評価されていない最大の背景ではないのだろうか。源氏物語は、本居宣長が日本的美意識の精華として評価され、今にいたるまで多くの研究所や解説書、現代語訳がでている。これに対して里見八犬伝は文学としての研究は少ないし、それをもとにした漫画、小説、映像は多いがいずれも原作を大いに変えているものがほとんどだ。実際に読んでみると登場人物は決して類型的ではないし、八犬士も昔の評論家が言ったような道徳の繰り人形ではなく、それぞれにキャラがたっている。そんなわけで、八犬伝キャラの中で思いついたものをいくつか評してみる。船虫　若くもないし絶世の美女でもないが、文学史上の稀代の毒婦とされている。最初は夫婦で旅人を襲う盗賊の妻（水滸伝の母夜叉に似ているが武芸の心得はない）、次は化け猫が変化した郷士の妻、さらに越後の盗賊団の首領の妻、最後は逃げのびた盗賊のかたわれと夫婦になり辻君になって客を襲う。まあ、悪いといえば悪いのだが、そこそこ美人で女にしては腕力があり、頭の回転が速く口が上手いという犯罪者は今でもいそうだなあ。例えば時効直前まで逃げ切った絞殺犯とかね。それに不倫とかはしていないし、逆に最初の夫の仇を執拗に狙うなど案外と貞女（最初の夫に対して）なのかも。亀笹　これも悪役なのだが、欲深でいじわるというだけで、改めて読むとさほどの悪女とも思えない。親から捨てられた濱路を令嬢として育て、行き倒れの母の子の額蔵も下男としてだが幼児のうちから家にいれている。美男で遊び人の浪人の左母次郎は気に入っているが不倫をするわけではない。孤児になった信乃のところには話し相手にもなるようにと額蔵を派遣する。最後のところを除けば、そんなに悪くもないのでは…。濱路１、濱路２、夏引　濱路１は薄命な美女で、親の悪行が子に報いで昔はこれで読者は納得したのかもしれないけど、新八犬伝などでは生きているという改変が多い。濱路２は幼児期に鷹にさらわれ、お姫様としての出自がわかり、お城に戻ってからも、化け狸にさらわれかけたり継母夏引の幽霊になやまされたりと美人は辛いよといった受難にみまわれる。特に気の毒なのは夏引が不良武士と不倫をしたうえ、父殺害にも関係し、おまけに濱路を売り飛ばすことまで考えるとんでもない女だったこと。ちょい役なのだが、夏引の悪女度はかなり高い。音音（おとね）　武器をとっては大活躍の最強のおばあちゃん。水滸伝の梁山泊にも女性はいるが、おばあちゃん戦士はいない。若い女性にしなかったのは、八犬士の恋愛相手にならないための作者の用心なのかも。他のキャラについてもおいおい書いてみよう。

  2025年03月18日

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• 「南総里見八犬伝」（八）を読んで

  南総里見八犬伝第九集は非常に長いので、岩波文庫の八巻、つまり管領方との決戦の前まで読んだ感想を書いてみる。以前、読んだときは、この決戦の途中でリタイアしたように思うが、今回はとりあえず完読をめざそう。前にリタイアした理由をつらつら考えてみるに、まず、9歳の親兵衛が主人公というあたりで、読む意欲が減退したことと、そして化け狐、化け虎、化け狸などファンタジー色が強くなりすぎたこと、最後に親兵衛があまりにも無敵で完全無欠すぎて、それまでのような冒険譚としての面白みがなくなってきたように思えたことが理由であった。実際に当時の読者にも、八犬士が揃ったところで物語を終えた方がよいとか、化けものが出すぎるのではないかという感想はあったようであり、それに対する作者の考えも載っている。たしかに、八犬士がただ揃うというだけだと、物語として中途半端だろう。改めて読んでみると、親兵衛が主人公の部分も、いわゆるそれまでの「血わき肉おどる」タイプの面白さはないが、けっしてつまらなくない。むしろ、過去の人物の伏線回収もあるので、それはそれで興味深い。八犬士はそれぞれ将（親兵衛は途中まで別行動）となり、関東管領軍と戦うわけだが、この部分も物語上かかせないだろう。八犬士はそれぞれが文武両道の優れた英雄的人物として描かれているのだが、親兵衛を別にすると、さほどの大敵と戦っているわけではない。敵討ちという暗殺もヒット＆ランだし、悪女船虫も普通の人間で、一緒にいるのも盗賊などで、とりたてて凄い能力があるわけでもない。作者もこのあたりを執筆した頃には息子の死や視力の衰えなど、生活上の不幸があったという。そうした中でフィクションでは若い英雄的人物の活躍を描いていたわけである。

  2025年03月17日

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• 里見八犬伝の読まれ方

  かの星の百まり八つのそれよりも此のくし玉や光まさらむ八犬伝には刊行ごとの漢文、長歌、短歌の序文があり、標記のものはその一例である。荒唐無稽といえば荒唐無稽な物語なのだが、子供に限らず、相当に教養高い層にまで読まれていたことがうかがえる。「百まり八つのそれ」というのは水滸伝なのだが、水滸伝よりも面白いというのがその趣旨だろう。水滸伝を漢文で読みこなしていた層がどのくらいいたのかは不明なのだが、旅人を殺して金を奪うだけでなく、人肉饅頭を作って売っている盗賊夫婦とか、二つの斧を振り回して老若男女見境なく殺しまくる者が好漢として梁山泊の英雄になっているのは、どうも多くの人に受け入れがたかったのではないか。そのあたり八犬伝では考慮されていて、対牛楼の仇討ちでも、仇やその息子には手を下しても、妻や幼い娘は護衛の武士が梯子からおちたことで、押しつぶされて死んだということになっている。第九集は非常に長く、今は親兵衛が姓を賜る勅許を得るために京に行く場面を読んでいるのだが、江戸時代は弱体化していたといわれる皇室の権威が描かれているところが興味深い。滝沢馬琴も膨大な古書籍を読んでいたのだが、知識人を中心に御政道は本来天皇がするものだといった概念が広がりつつあったのかもしれない。挿絵には里見家の幟に中黒が描かれている。中黒といえば源氏の新田氏の系統で、里見家はそれにあたる。徳川氏も先祖の徳阿弥は新田源氏の系統を自称していたので、物語の中に将軍家の上には天皇家があるということの暗喩と思うのは深読みに過ぎるのだろうか。

  2025年03月13日

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• 私立高校の授業料無償化にこれだけの疑問

  私立高校の無償化が議論になっているのだが、ネットなどでみるとどうも反対意見の方が多いようだ。子供の数は減少しており、このため、塾や予備校の廃業も相次いでいる。そうした中で、私立高校の経営も相当に苦しいものと思われるのだが、どうもこの私立高校の無償化というのは、そうした私立高校の救済策ではないかと思えてならない。公立高校は統廃合されても職員の失職という問題は起きないが、私立高校の廃校はそうはいかない。それはわかるのだが、少子化で子供関連産業が消えていく中、私立高校だけを延命させる理由はあるのだろうか。また、私立高校を無償化すれば、二番手以下の公立高校の人気低下ということも起こりうるし、こうした施策を行っている大阪では現にそうしたことが起こっている。効率が消え、私立が生き残れば、その先になにがあるのだろうか。私立は小学校や中学校から生徒を囲い込もうとする傾向があるので、お受験はますます過熱するので、多くの家庭では結局教育費がかかることになる。また、私立無償化で貧困家庭の子供も私立に行くという選択肢ができるという人もいるがそうはならないだろう。多くの私立高、それも人気のある私立高ほど、授業料が無償化した分だけ、制服デザインや校外教育のメニューを充実せさるだろうから、そこで金がかかることにはちがいはない。ある政治家はゆくゆくは私立大学の授業料を無償化するなどということをいっているが、これこそ愚策中の愚策ではないか。一定水準以下の私立大学は教育機関というよりも、天下りのための機関になっており、学生は貴重な時間と高い授業料を払っても、それにみあう待遇の就職口があるわけではない。優秀な人材を家庭の経済状況にかかわらず育成するというのであれば、国立大学の授業料を昔のように安くすればよい話であり、国策としても少なくとも理系に関しては激安にすべきだと思っている。バラマキがゆるされるような時代ならともかく今は財政に余裕はない。こんな愚策が検討される一方で、生命切り捨てのような高額医療費の負担増が言われているようでは、本当に次の選挙で激震が起きるのかもしれない。

  2025年03月12日

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• ヘイト禁止条例と言論の自由

  日本は1995年に人種差別撤廃条約に加盟したが、加盟が遅れた背景として、人種的憎悪の流布や人種差別の扇動を禁止し、法律上の犯罪とすることを義務づけた条項が、表現の自由と抵触するおそれがあるとされたためである。条約のこの部分については、留保が付され、今でも人種差別の禁止に関する包括法は設けられていない。とはいえ、今日の世界では、人種差別は禁止され、中には犯罪とされる国も多いので、人種の問題はかかわらない方がよいテーマになっている。能力の差など人種間であってはならないし、統計的にあったとしたら、それは経済状況や環境の差であるとされる。例えば、ある人種について走力などの運動能力が低いということがあれば、それは、そうしたものを軽視する根強い文化があるからということになるのだろうか。それとも同じ能力であっても身体的能力の差異をいうのはOKであるが、知的能力の差異はNGなのだろうか。このように、人種差別撤廃条約の加入には、ここまで表現の自由を考慮して慎重だったのに、昨今の罰則もついたヘイト規制条例については、あまりこの点が議論されないのはなぜなのだろうか。それどころか、普段は人権を声高に主張している人ほどヘイト規制条例を歓迎しているようにさえみえる。普通の市民にとっては罰則というのは強いインパクトがある。そして条例の条文を読めば、普通の言論はまず入らないにしても、罰則付きの条例が存在すること自体による委縮効果というものもある。欧州では、移民が集団で住むことによる住民との軋轢や治安悪化が社会問題となっている。もしも、日本の一角でこうした問題があった場合、それを指摘すること自体がヘイトととらえられかねない。欧州のように問題が拡散し深刻化したら手遅れであることが多いのに。

  2025年03月11日

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• 人形劇「新八犬伝」のことなど

  昔、NHKの人形劇で「新八犬伝」というのがあった。坂本九の軽妙な語りや日本的な効果音、丁寧に作られた人形、そしてなによりもけっこう難解な言葉などもでてきて、子供にこびない作りになっていたのがよかった。そして新とつくだけに原作の物語は改変されていたのだが、それがうまくできていて、実は南総里見八犬伝を最初に読んだのはその頃であった。人形劇の方は越後編のあたりまでは、うまく原作を活かしていたのだが、いつのまにか椿説弓張月が入ってきたりして、なんだこれは…という状態になってしまったように思う。ただ、八犬伝関連のサイトをみてみると、NHKの人形劇の印象が強く、この再放送を希望する人は多いようである。もう一度、人形劇でも実写でもアニメでもいいと思うが、八犬伝を映像化すればうけるのではないか。化け猫や化け狸の物語もCGを使えば映像化できるだろう。ところで、八犬士をみてみると、現実的な設定タイプとファンタジー系のタイプがあるように思う。幼児のときに神隠しに遭い、伏姫の神霊の下で育って、9歳なのに16歳くらいに成長している親兵衛はファンタジー系の最たるものだし、3年間母の胎内にいたという絶世の美少年の毛野もファンタジー色が強い。母親の死体とともに土中にいてよみがえった道節も火遁の術を使う怪しい人物として物語に登場する。一方で、大塚村の信乃と荘介、そして行徳に縁のある現八と小文吾は、それぞれ農村、漁村の若者として物語世界ではリアリティがある。二人はそれぞれに幼馴染であり、義兄弟であるのだが、逆境の中で疎遠を装っていた信乃と荘介に比べると、現八と小文吾の境遇は明るい。不思議なのは犬村大角の設定である。実父が化け猫にすりかわっていたという設定はファンタジー的なのだが、学問、武芸に励みながら、実父との軋轢にいやけがさし、物語登場時には仏道修行に励んでいたという人物像は一番現実的である。南総里見八犬伝もかつてリタイアしたあたりをすぎつつあるのだが、いろいろと興味深い物語である。

  2025年03月10日

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• 更生の可能性というけれど…

  千葉県は市川市で少年による一家殺人事件が起きたことがあった。面会に行った母親に対して少年はこう言ったという。「今度は長くなりそうだから、国家試験の参考書を差し入れてほしい」と。女子高生コンクリート殺人の被告たちが軽い刑ですんだので、自分も少年だし、そんなに重い量刑にはならないと思っていたようだ。さすがに4人もの殺人となると、極刑となり、すでに執行もされている。この事件に限らず、少年だから大した罪にはならない…という感覚は犯罪を犯す少年の間ではけっこう蔓延しているのかもしれない。闇バイト事件でも、強盗の五年以上というのを、五年だと思っていたなんて言う人もいたくらいなのだから。また、別の事件ではこんな少年もいたという。法廷で「殺した〇〇君の分まで長生きして幸せになります」と。おそらく、弁護士は更生の可能性が高いことをアピールするつもりでアドバイスをしたのだろう。その結果、被害者遺族の感情を逆なでするような発言になったのだが、つらつら考えてみると、更生というのは、まさに出所後、二度と罪を犯さず、社会に適応するということなので、かの発言も、まんざら間違いでもない。さすがに犯罪者が犯罪の手記をだして印税を稼ぐことには反発があったようなのだが、高校一年で同級生を殺害し遺体の首を切断した人物が少年院出所後に、勉強にいそしみ、弁護士になったという例もある。これだって言葉の意味を考えれば更生ということになるのだろう。刑事裁判では、事件の態様、反省の度合い、そして更生の可能性が考慮されるというのだが、あえて再犯を宣言しているようなケースは別にして、更生の可能性というのは、あまり考慮しなくてもよいのではないか。早く出たい、社会に戻りたい、幸せになりたい…そんなことは誰でも考える。しかし、それはあたりまえのことであって、逆にそれを前面に出すことは、反省はどうなっているのと問いたくなる。まず反省あっての、更生ではないか。

  2025年03月08日

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• 南総里見八犬伝

  昔、南総里見八犬伝を読んだとき、親兵衛が出てきたあたりでつまらなくなりリタイアした記憶があるのだが、今、読んでみるとそのあたりもなかなか面白く、最初に読んだ頃よりもかえって先を読むのが待ち遠しくなっている。狸の化け尼や狐の報恩など今の感覚では子供向けのようなのだが、これも江戸時代の伝奇物語はこういうものだとわりきって読むようになったからだろう。南総里見八犬伝は二次創作は沢山あるのだが、原作そのものはあまり知られていないように思う。それでもやはり原作のファンはいるようで、下記のようなサイトがあり、なかなかに面白い。伏姫屋敷－南総里見八犬伝のホームページ江戸時代には大人気で女性の間でもけっこう読まれていたという。八犬士はそれぞれにかっこよく、キャラ毎にファンがいたのだろうし、今でいうメディアミックスというか、歌舞伎にもなっていたので、演ずる役者もまた人気があがったのだろう。江戸時代に腐女子がいたかどうかは知らないが…。

  2025年03月07日

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• 教育費支援と少子化

  私立高校の無償化など教育費支援の動きが活発化している。もちろん背景には維新との関係など政局もあるのだろう。こうした教育費支援は少子化対策との関係で議論されることが多いのだが、実際のところはどうなのだろうか。日本における少子化は未婚化の結果であって、結婚した夫婦の完結出生児はほとんど変わっていない。そうであれば取るべき方策は、未婚であっても子供を望む女性が子供を持てるようにサポートをしていくか、あるいは現在結婚を躊躇している人が結婚をしやすくなるようにサポートをしていくかの二つだろう。前者は議論があるとしたら、後者ということになるのだが、結婚を決める場合に、子供のことは当然に考えるが、それはまず保育の問題であって、高校生や大学生になったときの教育費を考えて結婚を躊躇する人はまずいない。ところで保育であるが、今、週末に街を歩けば、店は開いているし、業務車両は走り回っているし、土日も仕事をしている人々も多い。もちろん若い人もいるだろう。ところが保育所というのは土日は閉まっているのが普通である。子育て支援には土日も勤務している人は念頭にないのだろうか。それに限らず、子育てというのは、余裕の時間や金がなければまずできない。一人口なら食えぬが二人口なら食える、でも、三人口なら破滅、10人口ならテレビに出られるという笑い話もあるくらいである。まあ、結婚を後押しするような支援というのは、思いつかないのだが、いずれにしても、高校や大学の教育費支援というのは少子化対策とはあまり関係ないだろう。それではいったい高校授業料無償化、あるいは大学の教育費支援というのは、なんのためかといえば、これもよくわからない。

  2025年03月06日

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• エンゲル係数の上昇

  エンゲル係数が43年ぶりに28.3%と高水準になったという。このエンゲル係数というのは、消費支出に占める食糧費の支出の割合であり、一般にこれが高くなるほど貧困であるとされる。エンゲルは19世紀のドイツの社会統計学者であり、彼が1858年に発表した論文にちなみ、エンゲル係数といわれる。なお、諸外国のエンゲル係数をみると、これは検索するとすぐにでてくるのだが、主要国の中で日本が最も高くなっていて、それも最近になって急上昇していることがわかる。これをもって、日本が貧しくなっているのかどうかという議論はさておくとしても、気になる点を書いてみる。エンゲル係数は19世紀に提唱された概念であり、その時代には文字通り食うや食わずという人々が大勢いた。その時代に提唱された数値が、貧困と言っても飢餓は過去の話になっている主要国の貧困指標として正確なのだろうか。次にエンゲル係数は消費支出の中の食糧費の割合であり、貯金は含んでいない。19世紀のドイツにはあまりいなかったのかもしれないが、世の中には、支出は最低必要なものに限り、貯蓄を行っている世帯もあるわけで、こうした世帯は貧困世帯とはいわないだろう。以上のようにエンゲル係数を貧困の指標とすること自体に疑問がないわけではないのだが、最近のエンゲル係数の上昇には、共働き世帯の増加、高齢化、食生活の変化などが指摘されているという。これもよくわからない。共働きでは、出来合いの総菜など食費が高くなるという面はあるが、一方で家計全体では所得が増える分、日常的な食糧費の割合は低下しそうである。高齢化も同様で、手間をはぶくために外食や総菜に頼るという面のある一方で、食べる量そのものが減っていく。最後の食生活の変化となると、エンゲル係数が上昇した最近の時期になって高価な外食や食料が好まれるようになったという話はきかない。グルメブームなど今は昔の話だろう。その一方で、あまり言われていないのだが、エンゲル係数の上昇と少子化との関係はないのだろうか。子育て世帯の子供に対する消費は増加しているというが、子育て世帯自体が減っている。これを高齢者世帯でみると、孫に対する支出が減っていくことを意味する。ひな人形、五月人形などの孫消費市場もきっと減っているのでは…。いろいろと考えさせられる最近のエンゲル係数の上昇であるが、実際のところはどうなのだろうか。

  2025年03月04日

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• 「南総里見八犬伝」第九集を読んで

  「南総里見八犬伝」第九集を読んでいる。八犬士も幼児のうちに神隠しにあった親兵衛を除き、七人はすでに集まり、武蔵国穂北の郷士のところにいる。八犬伝については、八犬士が集まるまでが面白いとよくいわれるのだが、八犬士が集まり、仲間の仇討ちにかかわっていくあたりも十分に面白い。第九集になると、親兵衛がいよいよ登場し、むしろ彼が中心となる物語が展開する。他の七犬士はそれぞれに個性ゆたかで、かっこよいのであるが、親兵衛となると、9歳の子供でありながら、伏姫の神霊に育てられたために無敵の力を持つという設定になっていて人間離れしてくる。以前、読んだとき、このあたりでリタイアしたのも、親兵衛にはどうも感情移入しにくかったからかもしれない。まあ、この部分はそれ以前の物語とは別の作品といってもよいのかもしれない。なお、ここでは蟇田素藤という大物の悪役がでてくる。盗賊の息子から身を起こして館山城主になったという人物であるが、その成り上がりの手段が神水の功徳で人心を得るという教祖のようなやり方であるのが面白い。昔からこういう手法で世を騒がす大悪人がいたのだろう。これにかぎらず、里見八犬伝には様々な悪役がでてくる。毒婦船虫は、四度にわたって登場するが、そのたびに夫を変え、夫とともに悪事をはたらく。口がうまく、人殺しなどなんとも思っていない女であるが、とびきりの美人でもなければ、武芸の達人というわけでもないのが、かえってリアリティがある。このほか、公金をくすねたり人妻と不倫をしたりする武士、主人を殺害して路用金を奪う下僕、そしてまた、甥の財産を横領する伯母夫婦など、作者が生きていた時代に実際のモデルがいたのかと思うほどに生き生きと描かれている。

  2025年03月03日

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• 神居古潭殺人事件

  かつてある凶悪な少年犯罪事件で、犯人たる少年が被告人質問で、殺した〇〇君の分まで長生きして幸せになるといった例がある。あの最近起きた神居古潭殺人事件で犯人の19歳女がマスコミに公表した手紙も、記事の見だしは「責任と重い罪を背負う」とあったものの、中味を読むと、言っていることは殺した〇〇さんの分まで長生きして幸せになると言っているだけのようにみえる。「…勉強していて英語に興味がでてきたんです。…」として一日9時間から13時間勉強しているというあたりは、早期の出所と社会復帰、その先の幸せな人生を目指しているということなのだろう。おそらく「責任と重い罪を背負って生きたい」というくだりは弁護士の入れ知恵で、早く出所して幸せに長生きしたいというのが本音なのだろう。まあ、わからなくはないのだが、こうしたものをマスコミに公開したのは逆効果のように思う。それにしても不思議でならない。国民のうちの誰が望んだのかもわからない裁判員制度なるものは事前の世論調査もなしに導入された。そしてまた、18歳成人というのも、諸外国との均衡ということなのだろうけど、なにやら突然に導入されたという印象がある。その一方で、少年法に関しては世論と制度との乖離がかなりあると思われるのに、改正の動きは遅々としている。18歳で成人というのであれば、18歳を超えた人間を特定少年などという変な日本語で呼ぶのは奇妙としか思われない。国政の代表を選ぶだけの判断力は18歳で十分であるというのなら、人を殺してはならないくらいの基本的な判断能力も18歳で十分に完成しているとみるのが普通ではないのだろうか。

  2025年03月02日

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• 私立高校無償化への疑問

  出生数が過去最少を記録したというが、少子化の影響は既にあちこちにでてきている。塾は消えているし、予備校も衰退している。某大手予備校が今では不動産業にシフトしているというのもよく聞く話だ。最近議論になっている私立高校の無償化も少子化対策というよりも、私立高校という業態の救済策ではないか。伝統校以外の公立校では、授業料の安さ以外に私立に対抗できる要素のないところも少なくない。私立高校の無償化の次には私立大学も含めた大学の無償化という議論もでてくるかもしれない。しかし、こちらの方は無償化しても私立大学の救済にはならないだろう。高校では公立に対抗できる私立というのがあるが、大学では、やはり一部の私学を除けば国公立の方が人気がある。今後は大学が次々と整理され消えていく時代がくる。少子化が始まってからも野放図に四年制大学を作り続けたつけがやってくるわけである。それにしても、私立高校の無償化には膨大な税金が必要になる。今後のインフラ整備にかかる金などを考えても、そういうところに税金を使うことには疑問がある。一部ではこの私立高校の無償化を少子化対策とみるむきもあるかもしれないが、日本の少子化は未婚化の結果であり、すでに結婚した人々、それも子供が成長した人々の教育費を支援したところで、未婚化趨勢に与える影響はほぼゼロだろう。視点を変えて世帯という目で見れば、少子化は同時に高齢化でもあり、高齢化は老人だけで暮らしている世帯の割合の増加でもある。雪国では雪下ろしが課題になっているというが、これも以前だったら雪下ろしをやっていた若者や壮年世代のいない家が増えたことが背景にある。雪下ろしは多くは若者の仕事であり、雪国育ちの人なら雪下ろしで雪の中に落ちたなんていう経験のある人もいるだろう。高齢者だけの世帯が雪下ろしの必要な一軒家に住むこと自体に無理があるのではないか。

  2025年02月28日

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• 南総里見八犬伝に想を得た作品群？

  南総里見八犬伝は不思議な本だ。NHKの人形劇だけでなく、角川でも映画化されており、最近では滝沢馬琴を主人公とした映画の劇中劇のような形で映画化されたものがある。ただいずれも原作のストーリーが大きく変えられていて、NHKの人形劇では途中から椿説弓張月などが混入して。あまり元の八犬伝とは関係ないストーリーになっていたように思う。子供向けにリメイクされた本もいくつもあるが、これも原作とは違うものが多い。実は原作には不倫の話もあり、必ずしも子供向けの部分だけではないのでしかたないだろう。つまり南総里見八犬伝は映像やリメイクは非常に多いのだが、ストーリーは原作とは違うものになっているものがほとんどである。さらに、原作では半分ほどが八犬士が揃ってからの物語なのだが、これは映像でもリメイクでも扱ったものがない。ちょうどガリバー旅行記で小人国以外が知られていないとか、ロビンソンクルーソーで英国に帰国してからの話が知られていないのと似たようなものだろう。ロビンソンクルーソーは無人島で生き抜く話と思われているように南総里見八犬伝は八犬士がそれぞれの運命に導かれて出会うまでの物語と思われているのかもしれない。そしてまた、南総里見八犬伝は原作通りではないにしろ、物語自体は知られているため、これに想を得た物語は非常に多い。南総里見八犬伝は飛散した八つの玉を探す物語とみれば、ドラゴンボールの話に似ている。ただドラゴンボールの玉はキャラクターとは連動していないので、そのあたりが違う。女性（南総里見八犬伝では伏姫の神霊）に導かれて複数のイケメン戦士が集うというところでみれば、聖闘志星矢やふしぎ遊戯にも似ている。また、約束された戦士が集うことで大きな力を発揮するという設定はダイの大冒険にも似ている。この場合にはアバンの使徒が八犬士になるのだろうか。そのほかにも侍トルーパーでは主人公達が仁義礼智信に擬せられているのは八犬伝そのままである。こうしてみると、流れの下流の方の八犬伝に想を得た作品というのは非常に多いのだが、上流の八犬伝の発想の元になったといわれる水滸伝を見ると、共通点はあまり多くないようにみえる。夫とともに旅人を襲って金を取る悪女がでてきて、これは水滸伝の母夜叉の類と表現されているが、水滸伝ではこの母夜叉（旅人を殺すだけでなく人肉饅頭にして売るのだが）も好漢として主人公側になっている。

  2025年02月27日

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• 南総里見八犬伝第八集を読んで

  若い頃に面白いと思って読んだ本が今読むと面白くない、あるいは逆につまらないと思った本が今読むと面白いということがよくある。南総里見八犬伝は冒険小説であり伝奇小説でもあるので、今読むとあまり面白くないのでは…と思っていたが、意外に今読んでも面白い。かつて読んだときは主人公に感情移入しながらハラハラドキドキするという子供の読み方をしており、細かな部分はけっこう読み飛ばしていたのだが、あらためて読むと、以前読んだときには気づかない部分もずいぶんあったように思う。出会っては分かれ，別れてはまた出会う八犬士達の旅は、武蔵大塚村、行徳、妙義山、浅草（岩浜城）、甲斐猿石村、越後新発田と様々だし、細かくは記述されていないが、八犬士の中には、伊豆大島や三宅島に行った者までいる。路用金についてもけっこう記述があり、軍用金や田畑を処分した金がある者はよいが、そうでなければ、武芸を教えたり学問を教えたりして授業料を生計や路用にあてていたとしており、このあたり、作者が執筆していた当時の武士の生活が反映されているのかもしれない。八犬士は理想的に描かれているのだが、小悪党や小人物の描写はそれ以上に面白い。人妻と不倫したり公金をくすねたりする武士などもでてきて、こういうのは作者の見聞きした中にモデルがいたのかもしれない。以前に読んだときは、超人的な強さの子供の八犬士がでてきて、なにやら急に子供向けのファンタジーになったように思えて読むのをやめたのだが、さて、今回はどうだろうか。ネットでみると里見八犬伝に想を得たものとしてドラゴンボールがでてくる。たしかに玉を集めるというところは似ているが、玉と登場人物がリンクしているわけではないのでかなり違うようにみえる。むしろ、侍トルーパーなど仁義礼智信とイケメン主人公たちとのリンクがそっくりだし、聖戦士星矢や不思議遊戯も女性と戦士達という設定が八犬伝を思わせる。いずれにしても里見八犬伝が後世のエンタメに与えた影響は大きい。

  2025年02月26日

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• ミャンマーに外国人一万人監禁

  よくわからないニュースというものがある。ミャンマーに外国人が一万人監禁されていて、その中には日本の高校生もいたという報道である。報道を見ると、外国人は23か国に及び、特殊詐欺の拠点に監禁されていて、拷問も日常的に行われ、武器で脅され逃げられなかったという。このニュースをざっと聞くと、様々な国から集められた人々がそれぞれの母国に特殊詐欺の詐欺電話をかけることを強いられていたように聞こえる。しかし、そう考えると変なことばかりだ。日本のような特殊詐欺電話というのは外国にもあるのだろうか。親族を装う特殊詐欺というのは日本のような家族関係を背景にしたものではないか。また、警察や公的機関を装う詐欺電話であれば、それなりに技術を必要とする。言ってしまえば、電話というのは声は聞こえるので、それなりの知性を感じさせる話し方でないともっともらしく聞こえないものである。次に多くの国から集められた人々が監禁されていたというのであるが、言葉の問題はどうなっていたのだろうか。ミャンマー語のできる人がいたとも思えず、英語力のある人々も少なかったのではないか。なにやら拷問だの監禁だのといった興味本位の報道がめだつが、どんな国からどんな外国人が集められていて、具体的に何をしていたのかというあたりがさっぱりわからない。そしてまた、これが一番わからないところなのだが、監禁されていたという人々は工作船で拉致されたわけでなく、パスポートをもって飛行機に乗ってミャンマーにいったはずである。これがタイとかフィリピンなら甘言に騙されて行く人もいるのかもしれないが、政情不安のミャンマーとなるとそれほど行きたい人がいるとは思えない。いったいどうやって人を集めたのだろうか。日本の高校生ばかりが報道されているが、わからないことばかりである。

  2025年02月25日

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• 久留里城に行ってきた

  千葉君津市の久留里城に行ってきた。天守閣そのものは復元であるが、ここに戦国時代から城郭があったことはたしかで、里見氏の城であった時期もあるという。ちょうど南総里見八犬伝を読んでいるので、こうした山城から城主は領民の暮らしぶりを観察したり、時には敵の軍勢を迎え撃ったりしたこともあったのかと想像する。目の前には房総の丘陵のような高くもない山々が連なっているのだが、こうした山の形は戦国時代やそれ以前の時代から少しも変わっていないのだろう。全国にはいくつもの天守閣があるがその多くは復元天守で、復元といっても、必ずしももとの城のとおりというわけではない。もとの姿が残っていないものも多いし、強いていうのなら、想像で補った天守閣風の建物という元なのだろうか。久留里城の天守閣もそうしたもののようである。昭和30年代にお城復元ブームというものがあり、多くの城がこの時期に復元されている、ちょうど高度成長が始まり、国内旅行も盛んになりかけた頃で、多くの地域が住民のよりどころや観光の目玉として城の復元を求めたのだろう。中には、もともとは城がなかったのに、新しく城をつくったというところもある。熱海城や尾道城がそうである。熱海や尾道は城下町ではなく、歴史を誤解させるというので、批判的な意見もあるのだが、これから城を作るというのではなく、すでに城ができていて住民にも定着しているのであればそれはそれでよいと思う。昭和30年代も半ばは歴史になりかけているのだから。

  2025年02月23日

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• 南総里見八犬伝第七集を読んで

  南総里見八犬伝を読んでいる。水滸伝を思わせる対牛楼の仇討ちから、庚申山の化け猫騒動までのあたりだ。対牛楼は浅草にあったという石濱城が舞台なので、そこから見る隅田川の描写は作者の実際に見た情景なのだろうか。当時の墨田川には島があったのかもしれない。色紙めきたるに筆はなけれど誰が硯せし隅田川、前面に黒き牛島はあたかも水に伏せるが如く彼処に青き柳島は糸よる波になびくに似たり奇々怪々の庚申山の描写は奇岩の多い妙義山から想を得たのかもしれず、後に主な犬士が集う荒芽山は荒船山がモデルだという。妙義山からみると、溶岩台地によりなる荒船山の特異な山容はいやでも目につくし、そこで犬士達が集うというのも面白い。あの平坦で広い山頂はいろいろと想像力を刺激する。八犬士はあくまでもかっこよく描かれているのだが、皆が皆武士の子として育ったわけではない。固定された身分制度が長く続いた江戸時代には、農民や商人の子でも武士になりたいという人がけっこういたのかもしれない。逆境から身をおこして武将となって活躍する八犬士に夢を託したという読み方もされていたように思う。新選組も武士にしてもらえるということで、剣術自慢の農村青年が集まったようだが、そういうものが江戸末期には醸成されていたのだろう。登場人物は様々で、遊び人で色好みの浪人や未亡人にせまる荒くれ者など、作者の生きた江戸時代の世相が反映されているようだ。物語には船虫という極め付きの悪女も登場するが、これなども現実の悪女が参考にされていいるのかもしれない。

  2025年02月21日

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• 室町時代の関東とは

  むかし懐かしい歴史年表であるが、最近ではその見直しが進んでいるという。鎌倉時代の初めを1192年から1185年としたり、江戸時代の初めを1600年とするなどである。そしてそれをいうのなら、室町時代と戦国時代の区分も見直しが必要なのかもしれない。教科書で習ったときには、応仁の乱で都は焼け野原となり、それを契機に戦国大名が割拠する戦国時代が始まったとされていた。そしてまた、戦国時代は様々な戦国武将を主人公にすえての大河ドラマの定番になっている。今、南総里見八犬伝を読んでいるが、室町から戦国時代を舞台にしているのだが、おなじみの戦国武将の名や有名な合戦はまったくでてこない。かわり結城合戦や豊島氏や練馬氏の戦いがでてくる。結城合戦は史実であり、1440年に起きている。この時代は関東管領と鎌倉公方との間の戦乱が、幕府を巻き込んで何度も起きており、関東管領方に敗れた鎌倉公方が古河に拠点を移して古河公方とよばれた時期もあったという。関東管領方は古河公方に対決するために城をいくつも築いており、江戸城もその一つである。関東ではあの応仁の乱より前から戦乱の時代は続いており、関東管領とか鎌倉公方は幕府とは距離のある存在だった。南総里見八犬伝の名場面の一つで対牛楼の仇討ちがあるが、これは石濱城を舞台にしている。ネットでみると、どうやら浅草あたりにあったものだという。そして八犬伝にでてくる稀代の悪女の船虫は最初は阿佐谷村で夫ともに住んでいたというのだが、これは阿佐ヶ谷のことだろうか。鉄砲や望遠鏡がでてくるあたり、史実に忠実な物語ではないのだが、八犬伝を読みながら昔の関東の歴史についても考えている。

  2025年02月19日

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• 「南総里見八犬伝」第六集まで読んで

  南総里見八犬伝第六集まで読んでいる。そこまでが面白いとよく言われているらしい荒芽山の邂逅の場までもうすぐである。昔読んだ時も、たしかそこを過ぎたあたりで、読むのをやめた記憶がある。水滸伝もそうなのだが、こうしたものは因縁ある主人公らが集まるまでが見せ場でそこから先は物語に勢いがなくなるのは仕方ないのかもしれない。里見八犬伝の物語世界では、登場人物の多くは過去の因果で運命が決するようなところがあり、その分、登場人物が操り人形のようで、文学という範疇ではあまり論ぜられない所以なのかもしれない。しかし、八犬士は水滸伝ほどには癖強く描き分けられてはいないのだが、それぞれに個性があるし、その他の登場人物も多士済々で興味深い。遊び人の浪人など江戸市中にもきっとモデルがいたような人物だし、下総の行徳での若い者同士の祭りの日の諍いや村相撲の遺恨も、当時の風聞が反映されているようにみえる。物語りの舞台は安房から武蔵国大塚村、古河、行徳、さらに上野国妙義山と移っていく。上方ではなく、江戸の人々にもなじみのある場所が舞台になっていることも人気がでた所以だろう。作者は安房には行ったことがないという。たしかに安房の描写は深山幽谷の山が連なっているように描かれているが、実際には安房にはさほど高い山はない。しかし、妙義山は行ったことがあるのかもしれない。ここのところの情景描写は丁寧だし、奇岩の連なる光景は中国の水墨画のようで、江戸時代の文人が好みそうなところだ。遠眼鏡を貸す茶店が出てくるが、今の観光地にある百円望遠鏡のようなものが昔もあったというのが面白い。もちろん八犬伝の実際の舞台になった室町時代にはあったとは思われないが、江戸時代にはあっただろうし、妙義山に行き茶店で望遠鏡を覗いた体験を小説に取り入れたとしても不思議ではない。令和の読者は意地悪でついつい文化文政期の戯作者の生活を想像しながら読んでしまうのだが、そんなものを抜きにしても南総里見八犬伝はエンタメ小説のお手本のような面白い小説であることは間違いない。

  2025年02月18日

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• 我ら滅びゆく種族

  きくところによるとパンダというのは人工授精以外では繁殖しないという。欲望が乏しいために自然繁殖は期待できないのが理由である。パンダにかぎらず絶滅しかかっている生物というものは生殖にかかる本能的欲望がなくなるのかもしれない。逆に言えばそうした欲望がなくなるから絶滅していくのだろう。日本の出生数の低下は急激であり、背景には未婚率の上昇がある。適齢期の若者の経済的問題などが背景として指摘されるが、それ以前にそもそも結婚したいという欲望自体が低下しているのかもしれない。最近の婚活市場では男性の撤退が目立つという。たしかに「年収〇〇百万未満では相手をしません」という女性ばかりでは男性もおそれをなすのが当然である。そして経済的に自立できる女性にとって結婚はなにがなんでもしなければならないものではないのと同様に、多くの男性にとっても結婚は何が何でもしなければならないものではなくなっている。男女平等を空気のようにあたりまえと思う世代では、デートの時になんで男性が支払わなければならないのかと疑問に思う人も多いし、その男性が勘定を払うデートの先にある結婚生活など男が損するばかりではないかと思っても不思議でない。その上、昔はよい年をして独身の男性というのは、ちょっと警戒される部分もあったのだが、ここまで未婚が一般的になってくると、未婚者に対する偏見もみられなくなっていく。さらに大胆に推測すると、未婚化の背景として、そもそも種族保存本能自体が減ってきているのかもしれない。草食系なんていう言葉がでてきて久しい。もちろん、欲望の強さは犯罪発生の原因にもなりうるので、欲望が減退していることは、悪い面ばかりではない。ギラギラした貧しい独身男性ばかりの社会では女性はまず一人で夜街を歩けないだろう。一方で、昔は考えられないのだが、中学生や高校生の少女が主人公になっているアニメが深夜放映され、大人の男性がこうしたものを見ている。アニメの美少女は二次元アイドルともいわれ、アニメキャラに恋する？のは次元を超えた愛ともいわれる。アニメを好む大人男性の年齢も次第にシフトし、最近では50代以上もいるようである。こうしたアニメファンは、フィギュアという人形やグッズには興味をもっても、実際の大人の女性にはあまり関心がないのではないか。アニメ「葬送のフリーレン」にこんな言葉がある。我ら滅びゆく種族、生殖の仕方などとっくに忘れてしまった…。

  2025年02月17日

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