よく読まれている記事一覧 | 私家版　さいたまの石仏

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越谷市相模町十一面観音堂の石仏

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら今日は大聖寺の西にある十一面観音堂の石仏を見てみましょう。十一面観音堂越谷市相模町6-381付近旧吉川県道をさらに東へ進む。大聖寺の150ｍほど西の道路北側、住宅と商店の間の路地の奥に十一面観音堂の入口がある。路地は狭く意識して探さないと気づきにくい。「十一面観音堂」の表札のかかった門柱の奥にお堂が見える。門柱の右脇に一基正面向きの石塔、参道右側に数基の石塔が整然と並び、参道左側には小堂が立っていた。門柱右脇庚申塔寛政10(1798)角柱型の石塔の正面日月雲「清明金剛」「青面」を「清明」としたのは誤字というよりも言葉遊び、洒落ではないだろうか？両脇に造立年月日。下部に三猿が彫られている。塔の右側面に「新坂東五番」寺標でもあったようだ。塔の左側面には11名の名前が刻まれていた。参道右側に並ぶ十基の石塔。右端の板碑型の石塔は個人の墓石。残りの九基の石塔はそれぞれに趣が違っていてバラエティに富んでいる。右から２番目文字庚申塔安永7(1778)角柱型の石塔の正面日月雲「庚申塔」全体に風化が進んでいて一部剥落も見られる。塔の両側面に造立年月日。左側面下部に4名の名前が刻まれていた。その隣文字庚申塔嘉永3(1850)角柱型の石塔の正面日月雲「青面金剛」塔の右側面は無銘。左側側面に造立年月日。資料によると塔の下には正面に三猿を彫った大きな台がついていたようだが、写真の通り、現在はその台を見ることはできない。続いて六観音供養塔享保17(1732)上両隅を丸くした角型の石塔の正面を彫りくぼめて、上部に梵字「サ」その下に「奉造立六觀世音為二世安樂攸」両脇に造立年月日。下部にいくつか名前があるようだがうまく読み取れなかった。右から5番目地蔵菩薩を主尊とする庚申塔享保9(1724)背の高い駒型の石塔の上部に地蔵菩薩立像を浮き彫り。残念ながら顔のあたりは破損している。塔の中ほどに輪廻車の四角い穴が開いていた。輪廻車付きの地蔵御菩薩像塔は時々目にする。与野本町の正圓寺、富士見市大久保の車地蔵、越谷市平方の観音堂など、このブログでもいくつか取り上げた。塔の下部中央に「奉供養庚申待為二世安樂也」両脇に造立年月日。下部両脇に講中十五人敬白と刻まれている。その隣庚申塔。紀年銘が確認できず造立年月日は不明。駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。下部は線香立ての陰で見にくい。ブルドッグ脳央な顔の邪鬼がうずくまり、その下に三猿が彫られているが一部は土の中に埋まっているようだ。塔の両側面にはおしげ、おかん、など合わせて20名ほどのひらがなの名前が刻まれている。女人講中と思われるが、越谷市ではこのような女人講中による庚申塔がかなり多いようだ。続いて三猿庚申塔宝永6(1709)駒型の石塔の正面を彫りくぼめて、梵字「ウン」の下「「奉供養庚申待為二世也」両脇に造立年月日。右下に同行十四人、左下に願主敬白。塔の最下部に三猿が彫られていた。その隣十九夜供養塔元禄12(1699)舟形光背の前に二臂の如意輪観音坐像を浮き彫り。光背右脇「為十九夜念佛供養二世安樂也」左脇に造立年月日。さらに西方村同行卅三人。月待塔の中でも十九夜塔はそのほとんどが女人講、念仏講によるもので、如意輪観音の刻像塔が多いということだ。左から２番目地蔵菩薩立像宝永7(1710)舟形光背、梵字「カ」の下に地蔵菩薩立像を浮き彫り。全体に白カビがこびりつく中、右脇に「為覺心禅門堂寮開也」左脇には造立年月日が刻まれている。左端一石六地蔵塔万治3(1660)江戸時代初期らしく板碑型の石塔の正面、阿弥陀三尊種子の下に六体の地蔵菩薩立像を浮き彫り。右縁に「奉念佛供養男女四拾三人」左縁に造立年月日が刻まれていた。参道左側の小堂の中に六地蔵。その脇に角柱型の石塔。と思っていたら・・・小堂の中の六体の石仏。右から3番目は如意輪観音坐像だった。右端の石仏はお地蔵様らしくない忿怒の相。その隣の石仏は右手は与願印とこれもお地蔵様らしくない。寄せ集めと言わざるを得ないが、ここに集められたその経緯はわからない。小堂の左脇文政2(1819)角柱型の石塔の正面大きく「敷石供養塔」その両脇に造立年月日。右下には新方領増林村産とあり続いて願主2名、さらに世話人とあり、その下に5名の名前が刻まれていた。

2018.04.18

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草加市瀬崎善福寺と地蔵堂の石仏

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら前回まで東武線の西の地域を見てきました。今回から東武線を越えて東の地域に移ります。ここからは南から北へ、西から東へと進む予定です。まずは谷塚駅近く、瀬崎の石仏から見てゆきましょう。善福寺草加市瀬崎2-37[地図]県道49号線、谷塚駅入口交差点のすぐ東に善福寺がある。入口左側のブロック塀の前、植え込みの中に三基の石塔が並んでいた。左から普門品供養塔文政2(1819)角柱型の石塔の正面、梵字「サ」の下に「奉讀誦普門品供養塔」両脇に天下泰平・國土安穏。塔の右側面に造立年月日。左側面には四國八十八箇所寫第七番と刻まれていた。その隣庚申塔元禄4(1691)駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像剣・ショケラ持ち六臂。風化が進み塔の一部が欠けている。顔は削れているがドクロの首輪をした青面金剛は力強いたたずまい。大きなショケラは髪をわしづかみにされ足を折り曲げている。元禄期の特徴ということだろうか、邪鬼と二鶏が見当たらない。下部に丸々とした三猿が彫られていた。右庚申塔正徳3(1713)大きな四角い台の上日月雲青面金剛立像合掌型六臂。三猿は塔のほうではなく台の正面に彫られている。像の右脇「奉造立庚申青面金剛像」左脇に造立年月日。足の両脇には二鶏ではなく二童子が浮き彫りされていた。足元の邪鬼は正面向き上半身型。頭でっかちでカニのよう。その下の部分に七名の名前。最後に結衆敬白と刻まれていた。境内に入り山門をくぐって進むと参道右側に六地蔵塔が祀られていた。六地蔵菩薩立像元禄4(1691)いずれも舟形光背型の地蔵塔だが、その光背の形が微妙に違っている。銘の様子はほぼそろっていた。光背上部、両脇に造立年月日。下部両脇に施主敬白。足元の蓮台の正面にいくつか人名が刻まれている。左から2番目の地蔵塔だけ一部銘が異なる。光背右脇に「奉造立地蔵菩薩」左脇に造立年月日。下部に施主敬白。蓮台にはやはり人名が刻まれていた。地蔵堂草加市瀬崎2-1[地図]県道49号線を北へ向かう。次の大きな信号交差点、吉町5丁目交差点の南東の角のところに瓦屋根の地蔵堂が立っていた。堂の左脇の石塔に「火あぶり地蔵尊」と書かれている。この場所は昔刑場で、放火の罪を犯した若い娘さんが火あぶりの刑に処せられたとき、村人たちが哀れな娘さんの霊をなぐさめるために、この地にお堂を建てお地蔵様を安置して供養したといういわれがあるらしい。お堂は閉まっていて扉の格子窓からのぞき見るしかない。錫杖の先は欠けているようだが大きな堂々としたお地蔵様だった。紀年銘などは確認できなかったが、資料でも造立年不明とされている。お堂の中、「火あぶり地蔵」の右隣に舟形光背型の地蔵菩薩立像安永5(1776)光背右脇に「三界万霊」左脇に造立年月日が刻まれていた。お堂の外、歩道すれすれの位置に馬頭観音塔弘化5(1848)四角い台に上に蓮台を乗せ、その上に笠付き角柱型石塔、正面に一面二臂の馬頭観音立像を浮き彫り。風化もあり、遠目には像の様子が判然としない。近づいて見ると怒髪の真ん中に馬頭がくっきりと確認できた。ふっくらと結ばれた馬口印。記憶が定かではないが、一面二臂の馬頭観音を見るのは初めてかもしれない。塔の左側面に造立年月日。その右下に小さく大曾根村とあり、願主だろうか、一人の名前が刻まれている。右側面は狭く確認できなかったが、資料によると天下泰平五穀成就とあり、数名の名前が刻まれているという。さらに下の台にも瀬崎村、青柳村、花栗村をはじめ近隣の村の名前と多くの人の名前が刻まれていた。右側面は確認できないが、正面と左側面それぞれ30人ほどだろう。三面あわせると100人近いか？大型の地蔵菩薩塔とか、石橋供養塔では多くの人たちの名前を見ることもあるが、馬頭観音塔でこのような多くの名前が刻まれたものは珍しいのではないだろうか。

2022.07.05

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草加市柿木町二つの墓地の石仏

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら今日は柿木町、二つの墓地の石仏です。十王堂墓地草加市柿木町704[地図]前回の長泉寺跡墓地から東へ進むとすぐT字路に突き当たる。交差する道路は、南は正福寺跡墓地の東の八坂神社のあたりから北は東漸院のあたりまで、まっすぐ南北に走る細い道で、なぜかここだけレンガが敷きつめられていて不思議な感じがする。さてT字路に突き当たったら右折してすぐ先を左折、東へ300ｍほど進むと道路左側に十王堂会館があった。会館の裏は小さな墓地。写真右奥に入口が見える。入口右側、ブロック塀の近くに卵塔や墓石が並んでいた。墓地は最近整備されたもののようで、墓地の中の墓石も新しいものが目立つ。入口の石塔群の中、ブロック塀沿いに廻国供養塔正徳2(1712)唐破風笠付き角柱型の石塔の正面、梵字「ア」の下に「奉供養大乗妙典日本(廻国)六十六部」上部両脇に天下泰平・國土安穏。右脇に造立年月日。左脇に武蔵國埼玉郡八條領柿木村。枠部左下に個人の名前が刻まれていた。塔の左側面はかなや漢字はなく、梵字だけが刻まれている。右側面「四國西國秩父場坂東百八十八ヶ所・・」ブロック塀との隙間が狭く、なんとか写真は撮れたものの下部のほうはうまく読み取れなかった。入口の左側、小堂の中に六地蔵が並んでいる。「草加の金石」によると宝永六年造立の六地蔵塔があるということだが、こちらはかなり新しい。墓地が整備されたさいに、宝永六年塔に代わって新たに造立されたものだろう。また、資料には明和元年造立の青面金剛庚申塔が載っていたが残念ながらこちらも見つけることができなかった。六地蔵塔とともに墓地の整備にともなって一緒に整理されてしまったのかもしれない。レンガ敷通り沿い墓地草加市柿木町697東[地図]十王堂会館から西へ進んでレンガ敷の細い道に出る。右折して北へ向かい100ｍほど先、道路右側に墓地があった。墓地の南と西、二カ所に入口がある。西の入口から入ってすぐ右側、二基の石仏が北向きに並んでいた。右庚申塔明和4(1767)駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。白カビも多く風化が進む。近寄ってみても像の様子は判然としなかった。特に顔のあたりは損傷が激しい。持物は矛・法輪・弓・矢。足元も厳しい状況だが、なんとか確認できる。邪鬼は全身型で、頭と腰を踏まれている。両脇に二鶏。その下の三猿は両脇が内を向く構図で、足を投げ出して座っていた。塔の左側面は粗彫りで無銘。右側面、上部に造立年月日。中ほどに講中十二人とあり、その下に数人の名前が刻まれている。左地蔵菩薩立像明和9(1772)丸彫りの地蔵菩薩像は錫杖の先を欠き、首は一度欠けたものと思われるが後から補われた新しい首は体との一体感がまったくなく、文字通りとってつけたような奇妙な印象を受ける。さらに下部に目を移すと、蓮台の上にお地蔵様の足はなく、まるで蓮台に埋まってしまったかのようだ。敷茄子の下、角柱型の石塔の正面中央、梵字「カ」の下に「爲現當二世安樂」両脇に造立年月日。塔の左側面に2名の名前。右側面に願主とあり4人の僧の名前が刻まれていた。

2022.09.25

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西区指扇領辻・宝来・峰岸の石仏その1

指扇領辻・宝来・峰岸は西区の北東の隣接したエリアですのでここでは一緒に扱います。福寿庵西区宝来 [地図]指扇駅から平方に向かう平方道、新大宮バイパスを超え、宝来の信号のすぐ先、左下に下りてゆく細い道に入ると墓地が見えてくる。墓地の百観音堂の真裏に庚申塔を祀った小堂が立っていた。庚申塔元禄10(1697)青面金剛立像合掌型六臂オーソドックスな庚申塔である。すぐ先に三基の石塔が立っていた。写真の後ろに庚申塔の小堂が写っている。左道標寛政10(1798)上部に馬頭観音坐像が彫られていた。正面には真ん中に足立郡差扇領拾九村入合と彫られ、両脇に二方向四地名が刻まれている。真ん中道標寛政10(1798)こちらは如意輪観音坐像が彫られている。正面左に差扇領拾九村入合原となっており、やはり両脇に二方向四地名が見える。右百萬遍念佛供養塔享和元年(1801)左側面には指扇周辺の二十六ヶ村の名がびっしりと刻まれている。右側面には念佛講□聖霊千二百七拾、□施餓鬼聖霊千六百五拾と読める。意味はよくわからない。秋葉道路傍西区指扇領辻 [地図]福寿庵から平方道に戻りすぐ北の交差点を斜め右に入ってゆく。秋葉神社へ続く秋葉道である。70ｍほど先の左側角地に馬頭観音が立っていた。馬頭観音立像寛政5(1793)三面忿怒相八臂近里遠郷善男人善女人とある。平方道路傍西区指扇領辻 [地図]上の馬頭観音のある場所から西に入ってゆく細い道を進むと平方道に出る。ちょうどその角のところに石塔を祀った小堂が立っている。左彫が薄いが稲荷社と刻まれている。年代は不明。右地蔵菩薩立像享保18(1733)こころもち体を左に傾けて立っていた。辻の庚申塔西区指扇領辻 [地図]上の小堂の場所から北へ50ｍ、平方道の東路傍に大きな庚申塔が立っていた。高さ257センチメートルの市内最大の庚申塔だそうだ。庚申塔寛保2(1742)塔身部には二童子が力士？に支えられて立っている。大きな笠の上に乗っているのは青面金剛坐像合掌型六臂邪鬼を敷く。右脇に馬頭観音立像寛政5(1793)三面忿怒相八臂秋葉道の馬頭観音と同じだ。こちらも光背に近里遠郷善男人善女人とある。兄弟塔であろうか？長くなりましたので続きは次回にします。-------------------------------------------------------------------昨日の西区指扇の石仏その3で一ヶ所アップし忘れました。ここで追加しておきます。一週間後にあるべき場所に移動する予定です。五味貝戸地蔵庵西区指扇［地図]県道2号線五味貝戸バス停の西、さいたまコープのある信号を南に入るとすぐ墓地が見える。丸彫りのお地蔵様が立っていた。地蔵菩薩立像明和2(1765)台座の正面に念佛供養尊と彫られ、右側面には下郷村中と刻まれていた。六地蔵。中の一体の光背に寛政3(1791)の銘が見える。それぞれに風化が進み、多くは顔が崩落しかけている。

2014.03.16

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石仏画集地蔵菩薩・如来・弘法大師像編中央区八王寺共同墓地

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら11P目中央区八王寺の共同墓地入口に立つ丸彫りの地蔵菩薩立像宝永2(1705)厚い蓮台、敷茄子、六角の反花付台の上に、ちょっとうつむき加減に立つお地蔵様が描かれている。八王寺公園の100ｍほど東の住宅街の中(中央区八王子4丁目8)に共同墓地があり、その入口に丸彫りのお地蔵様が北向きに立っている。この墓地の入口の前の道は幅2ｍもない細い道で、ラフな地図ではなかなか見つけることができなかった。スケッチのお地蔵さまは白カビが多くいまひとつ様子がはっきりしないが、錫杖、宝珠も健在で目立った損傷も見られない。丸い敷茄子を中心に多くのくぼみ穴が穿たれていた。正面の線香立てをずらしてみると、台の正面に供養一結衆八王寺村善男善女と刻まれている。これは酒井さんのスケッチでは右側面の銘とされたものだ。お地蔵様の左側に回り込んでみると台の左隣の面に「大菩薩」またその左隣の面に造立年月日が刻まれていた。酒井さんのスケッチ(’03.12.2取材)の説明から考えると、台と像の位置関係が当時のそれからずれているということか？さらに敷茄子の左、紀年銘の刻まれた面の上あたりに「奉？造立地蔵」と見える。本来の台の正面にある「大菩薩」と合わせて「奉造立地蔵大菩薩」と続けるとしっくりくるように思う。とすると下の台と敷茄子のところでも本来の位置とずれてつながっているということになる。この二重のずれ、もしかすると2011年におきたあの「東日本大震災」によって倒壊した名残りなのだろうか？

2019.06.05

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石仏画集念仏・光明真言・普門品等供養塔編桜区西堀長福寺墓地

11Ｐ目は大宮区三橋地蔵堂の舟形光背型地蔵菩薩立像で「愛宕供養塔」として取り上げられていますが、こちらは前回、山室地蔵堂の記事の中で言及したように、2019年7月30日の記事で大日如来坐像などとともに紹介済みです。12Ｐ目桜区西堀の長福寺墓地の舟形光背型地蔵菩薩立像延宝3(1675)スケッチはとても美しく、石塔の全容をとらえきっている。西堀にある土合小学校の200ｍほど東の路地の中に長福寺の墓地(桜区西堀4-7)がある。敷地内に堂宇は無く、あちこちに雑草が生えていた。墓地の一番奥、ブロック塀の前に多くの石仏が集められている。左端奥にスケッチのお地蔵さまが立っていた。地蔵菩薩立像延宝3(1675)前に立つ小型の地蔵塔のために正面からは写真が撮れない。舟形光背の上部に梵字「カ」その下に地蔵菩薩立像を浮き彫り。カビはあるが錫杖、宝珠など大きな欠損はない。ただし塔の下部に斜めに日々が入っていて、何年後かには断裂の可能性も考えられる。円頂、白毫、福耳、やや面長、素朴な味わいのお地蔵様。彫りは細かく丁寧。光背左脇に造立年月日。右脇には「念佛講衆為善福彫焉」と刻まれていた。

2019.09.12

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石仏画集観音菩薩塔編緑区下野田円徳寺

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら8P目松木2丁目庚申塚の馬頭観音塔は11月13日の記事で、9P目の三室堂の馬頭観音塔は10月6日の記事で紹介済みです。10P目は緑区下野田円徳寺の馬頭観音塔明和5(1768)角柱型の石塔の上半分、全面を削ってさらに舟形光背の形に彫りくぼめた中に二臂の馬頭観音立像を浮き彫り。下半分は荒彫りのまま銘は刻まれていない。いままで見たことのない珍しい形の石仏である。円徳寺については4月12日庚申塔編のほうで三基の庚申塔を紹介した。今回は墓地の奥に集められた六基の石仏を見てみよう。左のほうに二基の馬頭観音塔が並んでいる。左馬頭観音塔天保2(1821)角柱型の石塔の正面に「馬頭觀世音」右側面に造立年月日。左側面には玄番新田とあり、個人名が刻まれていた。その隣がスケッチの馬頭観音塔明和5(1768)角柱型の石塔の上半分、正面を削ってさらに舟形光背の形に彫りくぼめた中に慈悲相二臂の馬頭観音立像を浮き彫り。丸みを帯びた体形で頭上の馬頭も明確。右脇に造立年月日、左脇に施主名が刻まれていた。石塔の下半分は荒彫りのままで銘は見当たらない。小堂の中地蔵菩薩立像文化9(1812)敷茄子の下、一部崩落が見られる四角い台の左側面に紀年銘が刻まれている。真ん丸な顔、猫背でたたずむ姿がかわいらしい。その隣石橋供養塔宝暦7(1757)駒形の石塔の上部、梵字「カ」の下に地蔵菩薩坐像を浮き彫り。中央に「奉新造立石橋供養爲二世安全」左右両脇に庚申待講中、念佛講中。二つの講中が力を合わせて石橋を供養したもの。多くの人たちが関わったのだろう。下部両脇に造立年月日が刻まれていた。続いて庚申塔享保5(1720)唐破風笠付き角柱型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。左上手にショケラを掲げる「岩槻型」こちらは4月12日の庚申塔編の記事で紹介した。右端秩父四国霊場移標石文化元年(1804)正面に秩父三十四箇所冩第三番四國八十八箇所冩四十六番無量山圓徳寺と刻まれていた。以前は門前に立っていたものだろうか、寺標である。

2019.11.22

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西区清河寺の石仏

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら今日は清河寺二か所の石仏を見てみましょう。清河寺ふれあい会館西区清河寺745[地図]県道157号線と県道216号線の交差する清河寺交差点は、東西に走る「扇通り」を合わせて六差路交差点になっている。交差点から県道157号線を北へ200ｍほど進むと、道路左側の消防小屋のあたりから斜め左に入る細い道があり、その80m先、左手に清河寺ふれあい会館がたっていた。裏にこじんまりとした墓地があり、墓地の北東の隅に卵塔をはじめ多くの石塔が整然と並んでいる。その最後列左端念仏供養塔元禄8(1695)多くの石塔が肩を寄せ合うように並んでいて、塔の全体をうかがうことは難しい。角柱型の石塔の正面「奉讀誦百万遍念佛供養敬白」上部両脇に造立年月日。下部、清河寺村願主とあり、その下に十数名の名前が刻まれていた。清河寺西区清河寺792[地図]会館から先は道は左にカーブして清河寺の入口の前にでる。入口から長い参道が続き、奥に山門が立っていた。山門右手前観音霊場供養塔文化8(1811)四角い台の上の隅丸角柱型の石塔の正面「西國坂東秩父南無觀世音菩薩」台の正面に講中と刻まれている。塔の左側面に造立年月日。右側面に「百箇所順禮諸願成就皆令満足」台の右側面、右端に清河寺村講中とあり14名の名前。左側面には右から新井村とあり6名、宮野前村とあり4名、中荒井村1名、合わせて11名の名前が刻まれていた。山門左手前観音霊場供養塔安永4(1775)四角い台の上の隅丸角柱型の石塔の正面「奉納西國秩父坂東百箇所諸願成就供養塔」正面は白カビが多い。塔の右側面武州足立郡清河寺邑。その下二段に10名の名前。左側面に造立年月日。その横に坂東三十番札所。札所標石になっている。下部には4名の名前が刻まれていた。左端の名前は永昌寺の石塔によく見られた名前で、肩に北貝戸村とついていて高木村の有力な庄屋さんではないだろうか。山門を入ると参道右にある鐘楼の前に石仏が並んでいた。右から念仏供養塔安永6(1777)反花付き台の上の角柱型の石塔に丸彫りの地蔵菩薩立像。像に大きな欠損はないが首に補修の跡が見える。厚い蓮台の下石塔の正面を彫りくぼめた中、中央に「奉建立念佛供養」両脇に造立年月日。塔の右側面に武刕足立郡清河寺村。その横に施主村中。左側面には戒名がいくつか並び、最後に宮前村施主三人と刻まれていた。その隣念仏供養塔正徳元年(1711)四角い台に反花付き台、角柱型の石塔の上に丸彫りの地蔵菩薩立像。やはり首に補修跡が見える。塔の正面を彫りくぼめた中、中央に「奉建立念佛供養」右脇に武刕足立郡清河寺村。左脇に造立年月日。塔の三つの面に童子、童女など、多くの戒名が刻まれていた。続いて無食供養塔元文6(1741)美しい形の舟形光背に地蔵菩薩立像を浮き彫り。光背も像もかなり白カビが多い。光背右脇に大きく「無食供養佛」西区で七基目の無食供養塔である。光背左脇に造立年月日。右下に武州足立郡、左下に施主四十五人。足元の部分に大きな字で清河寺村と刻まれていた。その隣丸彫りの六地蔵塔。六体はよく揃っている。銘が見当たらず造立年などはわからないが、そう古いものではないようだ。六地蔵塔の裏に如意輪観世音塔文政10(1827)この石塔は資料に記載がなく10年前に取材したときも全く気が付かなかった。角柱型の石塔の正面「如意輪觀・・」右脇に造立年月日。左脇に北上尾原市道。如意輪観音の文字塔は珍しい。両側面も道標になっている。ただ銘は薄くなっていて読み取れず、写真もうまく撮れなかった。塔の右側面西 □村十丁、右□□村十八丁。左側面は上のほうに東よの、左大宮。その下に清河寺邑願主一名、世話人二名の名前が刻まれていた。今回は時間が取れず、いずれ取材し直したい。左端三界万霊塔天保5(1834)大きな四角い台の上、角柱型の石塔の正面「三界萬霊十方至聖」塔の両側面には細かい字でびっしり、多くの名前が刻まれていた。風化が進み彫りも薄くなっていて、全部を読み取ることは難しい。よく見ると中に寄付金額らしいものもあり、近隣の村々からも多くの寄進者があったのだろう。裏面の右端に文政十三年、左端に天保五甲牛年、二つの紀年銘が確認できた。白カビが多く周りの銘はほとんど読み取れないが、ここでは天保5年を造立年としておく。本堂の前から左に進むと、墓地の入口に石塔が立っていた。一石六地蔵塔元禄元年(1688)舟形光背に六体の地蔵菩薩立像を浮き彫り。像は経年のため摩耗し、尊顔はいずれもほぼのっぺらぼう。350年という長い歳月を感じさせる。塔の上部に「奉造立六地蔵尊佛菩提」さらにその上にも銘が残っていて、ひとつは「爲」だろうか、その左は判読できなかった。塔の右側面に造立年月日。左側面に施主善女人都合四十九人、童男童女二十八人と刻まれている。

2024.01.24

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浦和区本太の石仏

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら前地の北、本太の石仏を見てみましょう。延命寺浦和区本太1-42[地図]日の出通り、京浜東北線のガードから500ｍほど東の交差点を左折し北へ向かうと300ｍほど先の道路右手に延命寺の入口があった。入口から本堂に向けてアプローチはかなり急な上り、途中左手の大きな木の前に寺標が立っている。寺標の手前まで続く壁の切れるあたり、隠れるように石仏が立っていた。大乗妙典供養塔元禄16(1703)笠付き角柱型の石塔の正面阿弥陀三尊種子の下に千手観音菩薩立像を浮き彫り。塔の左側面に「奉讀誦大乗妙典壹千部所願成就攸」と刻まれている。蓮台に佇む千手観音菩薩像。笠付きのおかげだろうか、白カビもなく美しい状態。胸前で合掌し腹前に宝珠を持つ。後ろの手は矛、法輪、弓矢、数珠、羂索などを持ち、前の手と合わせると十四臂となっていた。塔の裏面に造立年月日。左側面には梵字「ア」の下に回向文が刻まれている。境内に入ってすぐ左手に六地蔵菩薩塔宝暦5(1755)が並んでいた。像のほうは後から補われたものもあるようだが、台はほぼ揃っていて、いずれも正面に銘が刻まれている。左から2番目の台の正面中央に「講中五十五人」とあり、両脇に造立年月日が刻まれていた。六地蔵の左に大乗妙典供養塔延享元年(1744)隅丸角柱型の石塔の正面を彫りくぼめた中梵字「バク」の下に「大乗妙典一千部供養塔」塔の両側面に造立年月日。さらに左側面に願主延命寺豪栄と刻まれていた。延命寺北路傍浦和区本太1-40-2[地図]延命寺の180ｍほど北、道路右側、防災井戸の前に石塔が立っている。馬頭観音塔昭和8(1933)小さな粗彫り駒型の石塔の正面に「馬頭観音」風化が進み銘は読み取りにくい。観音堂浦和区本太2-23[地図]国道463号線の旧道、京浜東北線のガードの東の信号交差点から、坂道をのぼって200ｍほど先の道路左側の石材店の脇の路地に入り、しばらく進むと観音堂の入口に着く。境内に入ると左側に五基の石塔が並んでいた。左から普門品供養塔明治2(1869)大きな四角い台の上の角柱型の石塔の正面に「普門品供養塔」塔の右側面に造立年月日。左側面には武州足立郡本太村。台の三面に銘がある。彫りが薄く読みにくいが、正面に12名、右側面に13名の名前。左側面、初めに2名の名前があり、施主は合わせて27名か？続いて世話人とあり、3名の名前が刻まれていた。その隣庚申塔正徳3(1713)正面に三猿が彫られた大きな四角い台の上、角柱型の石塔に丸彫りの青面金剛坐像。他の地域では珍しいタイプだが、同じような構造の丸彫り青面金剛庚申塔が東浦和から武蔵浦和の地域に7基もある。(2019年2月7日の記事で紹介済)厚い蓮台に座る三眼忿怒相の青面金剛。頭上にうず高くとぐろを巻く蛇をのせる。一部欠けているが六臂は健在で、合掌手以外の持物は矛・法輪・弓矢。弓矢を持つ下の手は青面金剛の腿の上に置かれていた。角柱型の石塔の正面、右に武州浦和領本太村施主十三人。左に造立年月日。下部に施主13名の名前が刻まれている。続いて庚申塔 3(1774)四角い台の上の宝珠をのせた笠付き角柱型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。塔の表面は全体に粗くなっていた。ユーモラスな顔立ちの青面金剛。下の手の持物は弓矢ではなく棒のように見える。足元の邪鬼は頭を左にして横たわるが、その様子はいまひとつはっきりしない。その下に小さな三猿。両脇が内を向くが左の猿は正座か？右の猿も窮屈そうに足を折り曲げていた。塔の左側面は無銘。右側面には武州足立郡本太村。その左に造立年月日。下部に講中二十六人。その横に二名の名前が刻まれている。その隣四角い台と角柱型の石塔の上に丸彫りの地蔵菩薩立像宝暦12(1762)石塔の正面、右に造立年月日。続いて願主 □岳道浩大徳、施主當邑中と刻まれていた。10年前には隣の宝筐印塔とこの地蔵菩薩塔を墓石と判断して取材をしなかったが、どうやら軽率だったようだ。塔の左側面に足立坂東第三番。この観音堂は廃寺となった瑞岸寺のお堂で、足立坂東三十三ヶ所霊場の第三番であるという。右側面に歌が刻まれている。霊場である本太観音堂の御詠歌だろうか。右端屋根型笠付きの宝篋印塔安永6(1777)塔身四面に四仏の種子。江戸時代中期以降らしく塔身、基礎ともに蓮華座が付く。基礎の正面中央に「日本回國供養塔」両脇に造立年月日。残り三面、右側面は法華経から採った偈文。裏面に大姉、童子、法士などの戒名。左側面には□□神社仏閣で始まる銘文の終わりに願主、世話人各一名の名前が刻まれていた。

2024.03.06

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「川口型庚申塔」川口市編　まとめ

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら昨日のまとめに入ります。20基の庚申塔を並べて見て気づくことは次のとおりです。○ドクロの首輪は14基があり、6基はなし。20基中16基。この形に必須とまでは　いえないが　かなり高い確率だと思われる。○邪鬼はずんぐりした猫がうずくまるような姿勢。頭が左で顔だけ正面を向く。　例外は7.妙蔵寺の享保18年の庚申塔。こちらだけ頭が右になっている。○三猿は真ん中の聞か猿が正面向き。両脇の二猿は中を向き足を投げ出している。　源左衛門新田会館元文2年の庚申塔　例外は20.興禅院の宝暦6年の庚申塔。左と真ん中の猿は正面向、右の猿だけが　中を向き、体を後に倒している。○期間は享保11年(1726)～宝暦11年(1761)の36年間の間に限定される。○合掌型は1726～1737に多い。1728～1731の4年間ショケラ・鈴型が集中的に　出現する。1740～1761は合掌型は二点のみでショケラ・鈴型が多い。この場合　右手にショケラ、左手に鈴を持つのが一般的だ。例外が11.良光院の元文5年と　20.東福寺の宝暦11年の　二つの庚申塔。右手に鈴、左手にショケラを持つ。　「川口型」以外でよく　見る剣・ショケラ持ちの場合はショケラは左手が普通。　この違いが面白い。　○上と関連して「川口型」庚申塔に剣・ショケラ持ちは一基もない。○14.笹根稲荷社と15.新郷若宮公園東路傍、この二つの庚申塔はよく似ている。　造立年が一年違い。瑞雲、立体的な腕の形どな、細部までほぼ同じようだ。　同じ石工によるものだろうか？○地図に落としてみると、結構広い地域にわたっている。さいたま市のように　ひとつの地域に集中しているような傾向はない。さて、さいたま市の「川口型」と合わせて考えてみよう。◎ドクロの首輪については同じような傾向。邪鬼、三猿の特徴も共通だ。◎ 期間について。さいたまは享保4(1719)～宝暦2(1752)の33年、川口は　享保11年(1726)～宝暦11年(1761)の36年間とほぼ同じ時期といえるが　さいたま市のほうが若干先行していて川口のほうが遅くまで見られる。　二つの地域を合わせると1719～1761の43年間となる。川口市で多く　見られるので、川口市のほうが本場と思って「川口型」としていたが、　もとはさいたま市という可能性がある。◎1761年の戸塚東福寺の庚申塔を最後にこのタイプの青面金剛はその姿を　消してしまう。43年間のみの存在。それは何を意味するのだろうか？◎地図を良く見ていたら川口市内の分布についてある傾向に気がついた。　前川町・芝下・安行領根岸・中青木・辻・三ツ和。この地域はいずれも　芝川の流域である。川口西部では「川口型」庚申塔は芝川流域でしか　見られない。芝川をさかのぼると東浦和(八丁石工の八丁河岸)に至る。　いっぽう、神戸・新井宿・戸塚・安行領家・安行原・東貝塚・峯・本蓮　榛松。こちらは東浦和(八丁)から赤山街道、岩槻街道で結びつく地域で　昔から交易などもあったものと考えられる。[ちょっと乱暴だが推論]この「川口型」庚申塔はもともと東浦和、八丁石工の系統の仕事で芝川の水運、街道の交通をもって川口のほうまで広まっていった。その石工の仕事は本人か親子二代に渡っていて、そのあとは継承されなかったため、急激にその姿を消すことになった。さすがにこれだけの材料で上のような推論は乱暴かもしれません。そういった可能性もあるということで・・・・・芝川下流の足立区、街道の先の草加市に「川口型」庚申塔はあるのでしょうか？興味は尽きません。

2015.07.06

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浦和区瀬ケ崎の石仏

今日は浦和区瀬ケ崎の石仏を紹介します。東泉寺浦和区瀬ケ崎2-15［地図]北浦和駅からさいたま市立病院に向かうバス通りの途中、木崎中学校の南に東泉寺はある。山門はバス通りの1本南の通りにある。門の両側に石塔が立つ。門の右側高く聳え立つ石塔、百万遍普門品供養塔安永5(1776) 側面には普門品永代毎月十五日永代毎月八日百万遍と彫られている。門の左側には祠をはさんで三基の石塔が立つ。右に立つのは2ｍを超える納経供養塔明和5(1768) 大乗妙典一千部供養と力強く刻まれている。続いて庚申塔が二基。いずれも文字塔。右天保5(1834)側面に地名が入った道標でもあるが上部は剥落している。左は昭和6(1931)新しいものだ。境内に入って左側に歴代住職の墓地があり、その中に阿弥陀如来坐像がある。元禄10(1697)江戸前期の作である。山門を一度出る。通りをはさんで向かいには薬師堂と墓地がある。六地蔵の奥に古い石塔がいくつか立っている。六地蔵は丸彫の坐像である。年代は確認できなかった。奥に三基。手前から庚申塔元禄16(1703)青面金剛立像ショケラ持六臂続いて板碑文明3(1471)阿弥陀三尊来迎図。彫が浅く判然としない。主要部上に月、日、その下に後光に包まれた阿弥陀如来が線刻されている。一番奥に立つのは徳本上人念仏供養塔文政12(1829)中央に独特の書体で南無阿弥陀仏徳本とありその下に花押が記されている。また側面には「後の世の人の鏡にのこるとて」と刻まれている。その先は墓地になっている。個人のお墓ではあるが江戸時代中期の典型的な宝筐印塔享保18(1733)高さは2mを超え規模も大きい。上の宝筐印塔の奥に少し小ぶりの宝筐印塔享保11(1726)が並んでいる。三嶋神社の角浦和区瀬ケ崎2-15［地図]東泉寺の西隣。三嶋神社の角の高いところに庚申塔が見えている。庚申塔寛政8(1796)側面は巳待塔となっていて地名が見える。資料によると甲子塔でもあるらしいが下の道路から見えるのは二面だけであとは塔の後に回り込めず今回は確認できなかった。

2014.02.06

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石仏画集地蔵菩薩・如来・弘法大師像編西区二ツ宮阿弥陀堂脇

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら9P目は西区二ツ宮阿弥陀堂の西脇路地に立つ地蔵菩薩立像正徳3(1713)丸彫り重制だが、敷茄子の下は縦長の石塔ではなくて反花のついた台になっている。二ツ宮の交差点のところにある阿弥陀堂墓地の西の路地。こちらは庚申塔編で紹介した。(4月29日の記事)トタン屋根の小堂の中に四基の石塔。左から庚申塔宝暦5(1755)、庚申塔元禄9(1696)、今回のスケッチの地蔵菩薩立像正徳3(1713)、馬頭観音塔明治35(1902)である。涼しげな顔をして立つお地蔵様。錫杖、宝珠とも欠けることなく、彫りもきれいに残っていた。蓮台、敷茄子、反花のついた台はセメントで補修された跡が見える。厚くボリュームのある蓮台と敷茄子には細かい文字で多くの名前が刻まれていた。台の正面に二ツ宮村講中。左脇に造立年月日が刻まれている。

2019.05.31

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石仏画集地蔵菩薩・如来・弘法大師像編緑区山崎宝蔵院墓地

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら20P目は緑区山崎にある宝蔵院墓地の地蔵菩薩立像明和2(1765)光背右脇に「奉造立花見堂尊像供養為二世安樂也」と刻まれている。前回の中尾中丸の墓地のお地蔵様に続いて「花見堂地蔵」ということになる。スケッチの右に花見堂供養塔として四基を上げているが、その中に中尾中丸のお地蔵さまが見当たらない。スケッチの日付を見るとこちらは’03.3.28、中尾中丸のほうは’04、2,11となっていて、この時点では確認した花見堂供養塔はまだ四基だけだったということだろう。その後酒井さんが市内各地の石仏探訪で探し出した花見堂供養塔は十数基にのぼる。「花見堂」とは何か？定説はないらしいのだが、その紀年銘を調べてみるとちょっと面白い。大間木内谷墓地享保11年3月、木崎の立葉堂享保17年3月、辻萬蔵寺(これだけが馬頭観音塔)は宝永7年3月、中尾中丸墓地延宝3年3月、こちらの宝蔵院が明和2年3月。いずれも造立が3月である。3月で「花見」というと桃の節句と関連があるのか？また、花見堂供養塔はそのほとんどが地蔵菩薩塔であり、地蔵菩薩＝子供の守り神という性格が強く、桃の節句は女の子の成長を願う行事、となると「花見堂供養」というのは春に行われる子供のための行事のようなものと推測したくなるところ、本当はどうなのだろう？第二産業道路、山崎交差点のすぐ西にある宝蔵院。ブロック塀の入口手前、参道の両脇も墓地になっていた。境内の右側が高くなっていて、斜面の上に玉蔵院の墓地が広がっている。ブロック塀の手前から坂道を上ると六地蔵の脇に三基の石仏が並んでいた。右庚申塔明和8(1771)今年の3月10日「庚申塔編」で紹介済みである。左馬頭観音立像天明8(1788)こちらは「観音菩薩像編」で取り扱うことになる。中央がスケッチのお地蔵様だった。地蔵菩薩立像明和2(1765)先がとがった舟形光背、梵字「カ」の下に錫杖・宝珠を持つ地蔵菩薩立像を浮き彫り。足元、前出の部分正面に三室村山崎願主講中と刻まれていたta

2019.07.03

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石仏画集地蔵菩薩・如来・弘法大師像編仲町玉蔵院

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら28P目仲町の玉蔵院の大日如来坐像宝暦5(1755)上部先のとがった舟形光背、上部に光明真言曼荼羅。その下、蓮台の上に定印を結ぶ胎蔵界大日如来坐像。塔身部、台を合わせて総高250ｃｍという大型の石塔。中山道の浦和駅西口交差点から北へ200ｍ、道路左側に玉蔵院の入口があった。路地を進み100ｍほどで山門の前に出る(浦和区仲町２-13-22)境内に入ってすぐ左、植え込みの中にスケッチの石塔が立っていた。前回来た時(2014.02.13の記事参照)に比べると、庭木が成長していて見通しが悪い。夏場で葉も生い茂り近づいて観察することができなかった。重厚な蓮台の上の大日如来像。一部に白カビも目立つが端正な顔立ちで泰然と座っている。光背上部の光明真言曼荼羅も薄くなってはいるが確認することはできた。その奥に宝筐印塔寛延4(1751)高さ約4ｍ。大きく反り返った隅飾型の笠を持つ堂々たる宝篋印塔だが、こちらも近くで観察することはできない。さらに拝礼供養塔享和2(1802)大きな角柱型の石塔の正面、中央に「奉拝禮供養塔」上部に西國四国坂東秩父、両脇に日本名山神社佛閣と刻まれていた。

2019.07.24

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石仏画集念仏・光明真言・普門品等供養塔編南区太田窪普門寺

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら9P目南区太田窪普門寺の地蔵菩薩立像明暦2(1656)舟形光背型の古風な石仏。スケッチの右に記された酒井さんの解説は分かりやすく勉強になる。錫杖の柄が大きく欠けているが、その先の部分は光背のかなり高い位置に残っていて、このあたりもいかにも江戸時代前期らしいと言えるだろう。産業道路の細野交差点と太田窪北交差点のちょうど真ん中あたりから細い道を西に進んだ先、浦和競馬場の東の高台に普門寺(南区太田窪4-9)がある。入口右脇の小堂の中に六地蔵と頭が屋根まで届きそうな大きな丸彫りのお地蔵さまが並んでいた。丸彫りの六地蔵菩薩立像昭和15(1940)穏やかなお顔の六体のお地蔵様は太平洋戦争の一年前の造立。村の人たちはその後どんな日々を送ったのだろう。右地蔵菩薩立像享保年間造立。像自体も大きいのだが、蓮台、敷茄子、反花付請台、さらにその下に四角い台と充実した構成で、その高さは2ｍをゆうに超える。静かに佇むお地蔵様。風化の様子も大きな補修の跡もなく、錫杖、宝珠も健在、彫りもきれいに残っていた。一番下の台の正面、右端に講中九十六？台の下部が地面の下に埋まっていて、銘の全体は読めないが、百人近い大きな講である。台の正面左のほうに「寒念・・」「拾・・」寒念仏供養のための講中が十数人ということだろう。このお地蔵様の造立は、合わせて100人以上の多くの人たちがかかわった大きな事業だったに違いない。台の右側面、「享」「八月」とだけ確認できる。下のほうは全く見ることはできないが、どこかに資料は残されていないものだろうか？黒い門扉の入口から入って正面、明和7(1770)の宝篋印塔の隣、雨除けの下に舟形光背型のお地蔵さまが立っていた。ここから右に曲がると本堂、左が墓地。写真左上に浦和競馬場のスタンドが見えている。こちらがスケッチの地蔵菩薩立像明暦2(1656)光背上部に「念佛供養」右脇に武州足立郡太田窪村、左脇に像立年月日。いかにも硬そうな石材が使われている。くぼんだ光背から抜け出してきそうなお地蔵さまは像の厚みも充分。錫杖の柄はほぼ欠けてしまっているが、残された先の部分がそれ相応の存在感を示していた。

2019.09.07

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石仏画集念仏・光明真言・普門品等供養塔編富士見市山室地蔵堂墓地

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら10P目は富士見市の山室地蔵堂から地蔵菩薩立像享保5(1720)大型の丸彫り像、錫杖、成就とも欠損なく美しい。二重の台の上の石塔部正面に「奉造立愛宕供養佛」と刻まれている。2019年7月30日の「大宮区三橋地蔵堂」の記事で、舟形光背型の地蔵菩薩立像が「愛宕供養」と刻まれていて、その折「愛宕供養」は初見と書いたが、ほどなくしてこちらでまた見ることができた。面白いものだ。京都の愛宕神社は火伏の神として有名。愛宕山の山岳信仰と修験道が融合した「愛宕権現」はイザナミを垂迹神として地蔵菩薩を本地仏とする神仏習合の神号で、江戸時代中期ごろから各地に「愛宕講」が組織されたらしい。「納経供養塔編」の10P目にこちらの大乗妙典供養塔明和6(1769)が紹介されていた。このような回国供養塔や巡礼供養塔が見られるのは、江戸時代中期以降、交通の発達に伴って一般に順礼も行われるようになったということだろう。富士見文化通りの市役所前交差点から西へ向かい、坂道を登り切ったあたり、道路左側に山室地蔵堂の墓地があった。入口から入ってすぐ、左手に地蔵堂があり、右手には新しい六地蔵の小堂が立っている。その奥に多くの石仏が並んでいた。六地蔵の裏、小堂の中にスケッチの地蔵菩薩立像享保5(1720)二段になった台の上面には多くの窪み穴が穿たれている。その上に石塔部。蓮台の上に大きな地蔵菩薩立像。丸彫りにもかかわらず、錫杖、宝珠も健在、カビなどもほとんど見られない。優し気な顔立ちのお地蔵様、300年もの長い間、村の人たちの願いを受け止めてきたのだろう。石塔部正面中央「奉造立愛宕供養佛」その両脇に像立年月日。左側面に施主三室村中三拾五人、右側面には諸願成就圓滿之攸敬白と刻まれていた。その奥に板碑型の庚申塔寛文4(1664)富士見市内で最古の庚申塔だという。白カビがこびりついていて銘は読みにくい。中央梵字「キリーク」の下「奉庚申供養」両脇に造立年月日。下のほうに細かい字で十数人の名前。塔の下部には蓮華が彫られていて、三猿などは見当たらなかった。墓地の南西のブロック塀の前、延命地蔵の小堂と向き合うようにたくさんの石塔が並ぶ。無縫塔などの奥に二基の唐破風笠付の石塔が立っていた。右観音霊場供養塔安永6(1777)角柱型の石塔の正面梵字「キリーク」の下「奉造立坂東秩父六十七ヶ所供養塔為二世安樂也」両脇に造立年月日。よく見られる観音霊場百ヶ所のうち西国の三十三ヶ所をのぞく坂東秩父六十七ヶ所というのはいままでに見た記憶がないが、埼玉あたりから順礼となるとこの選択は現実的と言ってもいいだろう。塔の右側面に施主、個人名。左側面には願主とあり、こちらも個人名が刻まれていた。左がスケッチの大乗妙典供養塔明和6(1769)角柱型の石塔の正面を彫りくぼめた中、梵字「ア」の下「奉納大乗妙典日本廻國單譽直□」両脇に造立年月日。塔の左側面には鶴馬村施主とあり、二名の名前が刻まれている。右側面には三南畑村中大井町中苗間村中。結構広い範囲の村の人たちが協力したもののようだ。三南畑というと、今残る上南畑、下南畑、他には南畑新田とかがあったのか？いずれにしてもこちらは講中仏ということになるのだろう。

2019.09.09

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石仏画集念仏・光明真言・普門品等供養塔編桜区西堀上ノ宮薬師堂

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら31P目桜区西堀の上ノ宮薬師堂の阿弥陀如来立像延宝5(1677)光背右脇に「奉供養光明眞言」とあり、光明真言供養塔として取り上げられている。西堀氷川神社から300ｍほど南、別所沼通りに向かう道の左側に薬師堂の入口があった。本堂へ続く参道は上り坂になっていて、その左側にいくつか石仏が並んでいる。左から平成年間造立の新しい観音菩薩像、水子地蔵像。その奥には小堂が立っていた。小堂の中庚申塔安永3(1774)台の上に駒形の石塔。正面に日月雲青面金剛坐像合掌型六臂。台の正面に「奉再營青面金剛」右側面に造立年月日。左側面に施主當村庚申講中と刻まれている。大きな邪鬼の上に坐る青面金剛。像は風化のために摩耗が見られる。二鶏、三猿は見当たらない。坂を上り切った左手の小堂の中に六地蔵菩薩立像安永6(1777)が祀られていた。庚申塔とほぼ同じ時期の造立。光背の形も像の様子もよく整っている。薬師堂の前、墓地の入口にお堂に向かい合うように数基の石塔が並んでいた。中央後ろに酒井さんのスケッチの阿弥陀如来立像延宝5(1677)江戸時代初期独特の大きな美しい舟形光背を持つ。上部の梵字は阿弥陀如来を表す「キリーク」ではなく、仏全体を表す「ア」だった。光背右脇に「奉供養光明眞言二世安樂所」左脇に造立年月日。足元両脇に四名の名前。手前には頭のもげた地蔵菩薩坐像が痛々しい姿を見せている。

2019.10.24

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石仏画集観音菩薩塔編南区文蔵馬頭観音堂

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら11P目南区文蔵馬頭観音堂の馬頭観音塔享保元年(1716)舟形光背に六臂の馬頭観音像を浮き彫り。南浦和駅の南、JR京浜東北線にかかる南浦和陸橋を西に降りきった先の信号交差点のすぐ手前、左側に馬頭観音堂があった。同じ敷地内には文蔵第一自治会館がたっている。入口近く、ブロック塀の前に四基の石塔が南向きに並んでいた。左端がスケッチの馬頭観音塔享保元年(1716)光背右下に造立年月日。左下に施主文蔵邑とあり個人名が刻まれていた。この時代に個人でこのような本格的な像塔を造るのは大変だったに違いない。大きな馬頭を乗せた丸顔の観音様。尊顔は口の周りに傷があり怒っているようにも見えるが、近づいてみると静かな表情でやはり慈悲相なのだろう。胸前で馬口印を結び、腹前に両手を組んで宝珠を持ち、右上手に矛、左上手に宝輪、合わせて六臂になる。その隣普門品供養塔天保9(1837)角柱型の石塔の正面、梵字「サ」の下に「普門品供養塔」両脇に天下泰平國土安穏。下の台に銘は見当たらない。塔の左側面に造立年月日。その右下に西引又道、左下に北うらわ道。右側面に足立郡文蔵邑。その右下に東こしがや道、左下に南わらび道。江戸時代後期の石塔は道しるべになっているものが多く見られる。続いて斃馬供養塔昭和6（1931)斃馬＝死んだ馬のこと、以前何回か見かけたことがあった。こちらは個人の造立。右端馬族供養塔昭和51(1976)施主は個人名、他73名となっているが、「馬」が社会生活の中で重要な役割を担っていた江戸時代ならいざ知らず、戦後の経済成長を遂げた昭和の時代に「馬」の供養に賛同された73人とはいったいどういった人たちなのだろうか？

2019.11.24

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中央区大戸大戸不動尊の石仏ーその2

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら前回の続き、大戸不動尊の石仏です。大戸不動尊中央区大戸3-13-20[地図]南のブロック塀の前、入口付近には庚申塔が多かったが、そのあとには様々な石塔が並んでいた。左から大聖不動供養塔明治35(1892)角柱型の石塔の正面「大聖不動明王供養塔」白カビが厚い中、右脇に正觀世音菩薩、左脇に高祖神變菩薩。こちらは役小角のことらしい。塔の左側面に造立年月日。続いて與野町石工井原赤太郎。右側面には右上に大戸村とあり、細かい字で多くの名前が刻まれているが、白カビのためにすべてを確認することはできない。五段に渡って全部で40名ほどになる。最下部には世話人とあり10名の名前が刻まれていた。その隣敷石供養塔造立年不明。銘は薄くなっていて読みにくい。塔の正面上部に「不動尊前」右のほうに縦に「敷石寄付連名」とあり、やはり細かい字で寄付金額と寄付者名が面全体にびっしりと刻まれていた。金一円、金五十銭などとあることから、造立は明治以降～大正だろうか？塔の最下部に世話人十名の名前が刻まれている。続いて角柱型の石塔。正面が剥落、破片が近くに散乱していたので集めてみたが、10年前の写真から、こちらは庚申塔慶応2(1866)側面もそろそろ危険な状態。塔の右側面武州足立郡与野領。その左に造立年月日。下部に大戸村講中と刻まれている。10年前の写真。ここに並んでいる他の多くの石塔も、10年前と比べると白カビが増え風化が進んでいた。その隣巡礼供養塔慶応2(1866)隣の庚申塔といっしょに造立されたものだろうか？四角い台の上に駒型の石塔。白カビが厚い。塔の正面真ん中あたり、カビがやや薄いところから読むと、右から西國坂東秩父立山下に「巡禮供養塔」上部は右から月山湯殿山羽黒山となる。塔の右側面に造立年月日。その横に武州足立郡大戸村と刻まれていた。続いて大乗妙典供養塔享保4(1719)四角い台の上、蓮台付きの駒型の石塔の正面を彫りくぼめた中梵字ア」の下に「奉納大乗妙典六十六部日本回國」両脇に天下和順・日月清明。塔の下部には蓮華が彫られている。塔の右側面に造立年月日。左側面に足立郡大戸邑願主譽欣心と刻まれていた。長いブロック塀なので途中二か所に控え壁がついている。初めの控え壁の左脇光明真言供養塔文政元年(1818)四角い台に蓮台付きの隅丸角柱型の石塔。正面を彫りくぼめた中に「奉唱念光明真言供養塔」塔の右側面に造立年月日。左側面には大戸村施主とあり實道沙門。続いて男女講中と刻まれていた。控え壁の右脇観音霊場供養塔天明3(1783)隅丸角柱型の石塔の正面を彫りくぼめて、梵字「サ」の下に「南無觀世音菩薩」塔の左側面に「西國坂東秩父巡禮成就所」右側面に造立年月日。右脇に大戸村、その下に四名の名前が刻まれていた。その隣名号塔享保7(1722)蓮台の上の唐破風笠付き角柱型の石塔の正面を彫りくぼめた中に独特な書体で「南阿弥陀佛」両脇に天下和順・日月清明。似たような書体で徳本名号塔が有名だが、徳本上人は主に文化年間に活動された念仏行者であり、同じ系統の書体がそれ以前から存在していたことがわかる。塔の左側面に「永代常香供養石」右側面に造立年月日。その右下に大戸村、左下に施主中と刻まれていた。続く10基はいずれも墓石。右に三基の卵塔が並んでいる。卵塔の隣弘法大師遠忌塔 5(1834)四角い台の上の角柱型の石塔の正面「弘法大師一千年忌供養塔」下の台の正面に施主當村。塔の右側面に造立年月日。その横に大戸村鴛鴦寺。このお寺は今は存在しない、廃寺となったものか？左側面阿波國平等寺写、その横に四國八十八箇所二十二番。四国移霊場標石も兼ねている。続いて観音菩薩塔文久3(1861)角柱型の石塔の正面梵字「サ」の下に「南無大慈大悲觀世音菩薩」右側面に造立年月日。四角い台の正面右から講元一名、続いて講中とあり八名の名前。両側面にそれぞれ十名の名前が刻まれていた。その隣普門品供養塔安永6(1777)四角い台の上の角柱型の石塔の正面を彫りくぼめた中、梵字「サ」ンの下に「普門品一万巻供養塔」上部両脇に造立年月日。右下に大戸村、左下に講中。塔の右側面に十名、左側面に五名の名前が刻まれていた。講中十五人ということだろう。以下、敷地の奥まで多くの石仏、石塔が並ぶ。こちらはすべて墓石だったが、江戸時代初期の石仏もいくつかあり、なかなか見ごたえがあった。不動堂の手前、参道左脇に宝篋印塔享保19(1734)基礎に宝筐院陀羅尼経云で始まる偈文。反花付き台の正面に戒名。両側面にそれぞれ二十名ほどの名前が刻まれている。裏面には願主数人の名前。さらに光明真言講村中とあり、続いて造立年月日。最後に石工名が刻まれていた。

2024.01.30

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石仏画集庚申塔編大宮区櫛引氷川神社北交差点

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら25P目櫛引氷川神社北交差点の庚申塔正徳4(1714)立派な唐破風笠を持つ大型の角柱型石塔。遠目にはそれほど変わったところもない普通の青面金剛庚申塔に見える。日月雲青面金剛立像剣・髑髏持ち六臂。三眼の青面金剛が左手に持つのは髑髏だった！剣・髑髏持ち青面金剛というと、私は後にも先にもこの一基しか知らない。櫛引氷川神社の少し北の交差点の北東の角(大宮区櫛引町1-752)に二基の石塔が並んでいた。左は天保5(1834)の馬頭観音の文字塔。右がスケッチの庚申塔。江戸時代も正徳あたりまでは石仏の石材も硬くて良質のものが多く、古い割には比較的風化が少ない。像も厚みがあり彫りもしっかり残っていた。近づいてみると青面金剛の顔は破損が見られるが、これはたぶん人為的なものだろう。青面金剛の左腰のところに歯をむき出した髑髏の顔が見える。足元にはひざまづき顔だけを正面に向ける邪鬼。中央で分けられたこの邪鬼の髪形も時々見かける。その下に正面向きの三猿。しっかりとした彫りだが、真ん中の聞か猿の右腕が一部欠け落ちていた。

2019.03.22

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石仏画集庚申塔編中央区上落合地蔵堂

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら28P目上落合地蔵堂の庚申塔延宝3(1675)大きな駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像剣・宝輪持ち六臂。酒井さんの指摘にもあるように、江戸時代初期の過渡期の庚申塔。のちに定型化する青面金剛像、邪鬼、二鶏、三猿という庚申塔の構図が確立する前の作品で、それだけにこの時期の庚申塔には個性的なものが多くみられる。三眼の青面金剛。髪の中央に蛇が見える。六臂の持物がユニーク。後ろの上の手、左手には宝輪が普通だが、ここでは鈷杵。体の前の手、左手にショケラの代わりに宝輪を持つ。さらに下の手は両手に弓矢を持つ場合が多いが、ここでは右手に蛇、左手に羂索を持っていた。足元には邪鬼も二鶏も見当たらず、比較的大きな正面向きの三猿だけが彫られている。三猿の下に「庚辛講結衆」とあり12名の名前が刻まれていた。さいたまスーパーアリーナの西、埼京線の線路と中山道に挟まれた住宅街の交差点の角に上落合地蔵堂があった。(中央区上落合35-6)細長い小堂が南向きに立っている。小堂は4つのブロックに分かれていて、左端のブロックに二基の馬頭観音の文字塔、次のブロックが二基の庚申塔、その隣のブロックに二基の供養塔、右端のブロックには六地蔵塔が祀られていた。二基の庚申塔のうち左は延宝2(1674)年の板碑型の文字塔、右がスケッチの庚申塔で、それぞれの前に解説板が置かれている。庚申塔延宝3(1675) 大きな駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像剣・宝輪持ち六臂。風化はほとんど見られず彫りは細かいところまで行き届いていて美しい。六地蔵の先の入り口から境内に入ってすぐ左地蔵菩薩立像享保14(1729)丸彫りだが錫杖、宝珠とも健在。彫りは細かく丸顔のお地蔵様の尊顔は整っていてとても美しい。台の正面に念佛供養、講中などの銘が刻まれていた。その隣大きな光背に六臂の如意輪観音坐像貞享2(1685)光背の一部が欠け白カビも多いが、銘はしっかり読める。像の彫りは厚く豊か。二基の石仏の奥、ブロック塀の前に卵塔などが多く立ち並ぶ中に宝篋印塔明暦2(1656)基礎部正面に「為當寺開山法印鏡宥・・・」という銘が見える。境内に入って右側奥の墓地の入り口付近、大きな基壇の上に宝篋印塔寛政3(1791)台の正面に「三界萬霊等」と刻まれている。この石仏画集シリーズでは、現在の様子を紹介するために新しく写真を撮りなおしています。何年かぶりで訪ねてみると、「さいたま市の石仏」当時の記事は、コメントも石仏の理解そのものも不十分で恥ずかしくなってきます。この地蔵堂では境内の二基の石仏の扱いが軽すぎますし、二基の宝篋印塔には触れていませんでした。あれからいろいろなところで多くの石仏を見てきた今の目で、こうやって数年前に回ったところを見直してみると、なにかまた新たに見えてくるものがあるでしょうか？「再訪さいたま市の石仏」というのも面白いような気がしてきました。

2019.03.29

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石仏画集庚申塔編目白不動尊(金乗院)その2

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら34P目は目白不動尊の角柱型三猿庚申塔元治3(1659)江戸時代初期のものだが、この時期の三猿庚申塔は板碑型が主流で、このような角柱型はそう多くはない。酒井さんはスケッチの中のコメントで、浅草寺銭塚地蔵堂裏に寛文4(1644)造立の似た庚申塔があると書いている。機会があったら是非見てみたいものだ。塔の正面下部に三猿が並び、両側面には大きな二鶏が彫られていて、邪鬼はいないものの豪華な庚申塔といえるだろう。こちらの庚申塔は4月19日の記事で、他の多くの庚申塔と一緒にすでに紹介しています。新たに撮りなおした写真もないので今回は酒井さんのスケッチのみといたします。

2019.04.10

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石仏画集庚申塔編南区白幡沼南畔

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら38P目武蔵浦和駅の東方にある白幡沼のほとりに立つ庚申塔宝永4(1707)駒形の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。大きな三猿の下の部分に、施主として8名のひらがなの名前が並ぶ。女性だけの講中によって造立された庚申塔は越谷あたりでも結構多く見かけた。合掌する三眼の青面金剛は上左手に法輪ではなく蛇を持つ。駒型の石塔の正面上部の日月雲から青面金剛、足の両脇の二鶏、邪鬼、三猿と全体にバランスよく配置されていて、充実した庚申塔と言っていいだろう。白幡沼の周りは市民が散歩できるような遊歩道になっていて、沼では釣り人たちの姿が見られる。その南岸の道を東へ進むと、一番奥のあたりに二基の庚申塔が南面して並んでいた。右の大きいほうの庚申塔ががスケッチの庚申塔である。近づいてみるとやはり若干の風化で表面は丸くなっていた。三眼で目をいからせた青面金剛はなかなか迫力がある。二鶏は半浮き彫り。邪鬼は力なく寝そべる。その下、正面向きに座る三猿は大型。真ん丸な目がかわいらしい。左庚申塔宝永6(1709)同じく駒型の石塔。正面に日月雲青面金剛立像合掌型六臂。青面金剛の顔はつぶされていた。こちらは左手に法輪を持つ。造立年に3年の隔たりがあるが、ひしゃげた邪鬼、正面向きの比較的大きな三猿など、二基の庚申塔はよく似通っている。あるいは同じ石工の作品か？三猿の下の狭いスペースに11名の名前が刻まれていて、こちらは漢字のようだ。女房衆の庚申塔が先行して造立され、旦那衆の庚申塔があとから作られた・・・もしかしたらかかぁ天下ということだろうか？

2019.04.16

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石仏画集地蔵菩薩・如来・弘法大師像編緑区原山玉蔵院墓地

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら16P目原山にある玉蔵院墓地の六面六地蔵石幢元禄3(1690)江戸時代初期には同じような六面六地蔵石幢をよく見かける。こちらは石灯籠形式の六面石幢。本来の火袋の部分が六面幢になっていて六地蔵が浮き彫りされる。酒井さんは六体の地蔵像を正確なデッサンで残されていた。県道35号線(通称産業道路)の太田窪北交差点から日の出通りを東に進み100mほど先、道路左側に墓地がある。その脇の細い道を北に向かうと突き当りにフェンスに囲まれた玉蔵院の墓地(緑区原山1-34)があった。広い墓地の東の奥、生垣の先の一角が歴代住職の墓地になっている。その入口両脇に石灯籠型の石塔が立っていた。左脇にスケッチの六面六地蔵石幢元禄3(1690)入口正面には生垣が迫っていて、全体を撮るためには中に入ってから裏面を写すことになる。六角形の笠の下、六面に六地蔵菩薩立像を浮き彫り。酒井さんのスケッチはクリアだが実際は中台から竿部まで白カビも見うけられた。竿部正面中央に「奉造立六地蔵庚申供養塔」とあり、庚申塔になっている。よく似た石塔として浦和区常盤1丁目の成就院の二基の六面六地蔵石幢(2014年2月12日の記事参照)をあげることができる。入口右脇六面六地蔵石幢寛永15(1638)六面石幢としては市内最古のものではないだろうか。笠の下の六地蔵菩薩立像。大きな笠に守られて、こちらは比較的白カビが少ない。竿部正面中央「奉造立六地蔵念佛講一結諸衆二世成就所」両脇に造立年月日。下部には武州浦和町と刻まれていた。多くの歴代住職の墓石が整然と並ぶ。右脇には卵塔の奥に大型の五輪塔。その奥に江戸時代初期の紀年銘の刻まれた六基の小型の宝篋印塔。いずれも隅飾型の笠を持つが相輪の発達具合が微妙に違っていて面白い。さらに正面にひときわ大きな五輪塔が立っていた。右の列の中の大きな五輪塔享保11(1726)塔の五つの部位の正面に五つの梵字を刻む。地輪正面に「法印宥長」玉蔵院十三世の墓石である。正面に立つ五輪塔宝永7(1710)総高260ｃｍ、市内最大級だというその存在感は圧倒的。地輪正面梵字「ア」の右脇に「傳燈大阿闍梨宥尊」左脇に造立年月日。「宥尊」は玉蔵院十二世。こちらも高僧の墓石である。

2019.06.16

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石仏画集地蔵菩薩・如来・弘法大師像編中央区新中里弘法尊院

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら「地蔵・如来・弘法大師像編」の26P目は新中里の通称「二度栗山」弘法尊院の阿弥陀如来像です。このあと酒井さんは38P目に開山塔、39P目に弘法大師八十八ヶ所霊場供養塔、さらに「念仏供養塔編」の26P目に「南無大師返照金剛塔」を取り上げています。今回は全部まとめて紹介したいと思います。26目阿弥陀如来像寛文5(1665)舟形光背の上部、側面などを大きく欠く。阿弥陀如来像は坐像は定印が多く、立像の場合は右手施無畏印、左手与願印の来迎印を結ぶのが一般的だ。同じような印相を結ぶ釈迦如来に対して、阿弥陀如来は指で輪を作っていて、この手の形で区別ができるようだ。38P目開山塔大正13(1924)塔の正面上部に両界大日如来坐像、その下に弘法大師坐像を浮き彫り。弘法尊院の創建は比較的新しく、明治36年(1902)大師にゆかりの深い二度栗山霊場跡に、信徒が結集して一院を建立したものという。中心になった数名の信徒のうち井原氏が開山塔に名前を残されたものらしい。39P目は弘法大師八十八ヶ所霊場供養塔。「四国八十八ヶ所霊場巡り」とされるこの石塔群の石仏・石碑は、以前は二度栗山の周りに置かれていて、その道筋をたどって巡ると四国霊場を巡拝したのと同じ功徳が得られると言われたもので、その後の地域開発など状況の変化のためにこちらに集められたという。頂上に立つ弘法大師像を取り巻くように並ぶ88基の石塔、江戸時代後期から明治初年にかけて造立されたもので、与野市史には「明治四十一年二月二十四日に北足立郡春岡村(大宮市)六道の辻から信徒一九〇名で二度栗山へ奉還したという石像八八基」と書かれていた。「念仏供養塔編」の26P目「南無大師返照金剛塔」大きな駒形の石塔の正面不動明王を表す梵字「カーン」の下に「南無大師遍照金剛」台の正面に「二度栗山」この石塔の建立にさいして、3町33か村の人たちが協力したという。当時の人たちの厚い信仰心、そのひろがりをうかがい知ることができる。中山道の中里交差点から西に向かい150ｍほど先を右に入ると弘法尊院の入口に出る。階段を上った先の境内の一角、栗の木の下に多くの石仏が並んでいた。写真右側に「八十八ヶ所巡礼供養塔」、左の期の葉に隠れて二基の大きな石塔、その間、奥のほうは薄暗くなっていてはっきりとは見えないが、阿弥陀如来像をはじめ、いくつかの墓石が集められている。右側高く積み上げられた石塔群。大小さまざまな弘法大師像が並んでいた。左手前に開山塔大正13(1924)坐像の彫りは細かく、ひな人形を見るようだ。その隣、南無大師返照金剛塔。薄暗い中にそびえたっていた。奥のほうに舟形光背型の石仏が並んでいるが、いずれも墓石である。中央にスケッチの阿弥陀如来立像寛文5(1665)光背の一部を欠くものの寛文仏らしく堂々とした立像。その佇まいには気品があふれていた。

2019.07.16

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石仏画集地蔵菩薩・如来・弘法大師像編桜区大久保領家薬師堂

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら36P目は桜区大久保領家薬師堂の弘法大師塔天保5(1834)台の正面に助力領家村神田村と刻まれている。埼大通りから鴨川を越えて五関方面に向かう大泉院通り。大久保東小学校の200ｍほど東の交差点から北へ入った先に薬師堂の墓地があった。入口から入って右のほうに薬師堂。その裏が墓地になる。墓地に向かう参道の左脇に多くの石塔が並んでいた。入口近く、小堂の中、舟形光背型の六地蔵菩薩立像宝暦13(1763)二体づつ同じ台に乗っていて、三組合わせて六体のお地蔵様が揃う。それぞれに福耳を持ち静かな表情でたたずむ。右から3番目の光背に造立年月日、右から2番目に「村念仏講中」施主善空。光背の様子、像の様子などからこの六体は六地蔵として一緒に造立されたものと思われる。六地蔵の小堂の奥に五基のの石塔が並んでいた。左端がスケッチの石塔。弘法大師文字塔天保5(1834)角柱型の石塔の正面、梵字「カーン」の下に力強く「弘法大師」塔の左側面に造立年月日。さらに光明院住本浄と刻まれていた。この薬師堂は廃寺となった光明院万願寺の堂宇だったらしい。塔の右側面には足立八十八ヶ所十七番阿波国井戸寺移と刻まれていて、四国移霊場標石ということになる。続いて地蔵菩薩立像。蓮台の下の反花付の台の正面に「念佛講」その両側面、裏面には戒名などが刻まれるが紀年銘は見当たらなかった。頭上に蓮台に乗った梵字「カ」頭の後ろには円形の頭光背。風化が進み白カビも多く、像の様子は今一つはっきりしない。いずれにしても地蔵菩薩を主尊とする念仏供養塔ということになるだろう。その隣地蔵菩薩立像寛政9(1797)正面中央部、像の部分が剥落。江戸時代後期に多く使われた凝灰岩、砂岩系の石材は剥落、崩落、断裂など、時代の経過に伴って風化が進みやすいようだ。塔の左側面に造立年月日。右側面に天下泰平・國家安全。下部には右手に錫杖、左手に宝珠を持ったお地蔵様の剥落した一部がそのまま残されていた。このお地蔵様は酒井さんの著書「郷土の石佛」の中にスケッチがのっていて、それによると2002年当時、錫杖の先だけが石塔上部にかろうじて残っていたらしい。それから17年が経ち、その錫杖の先も失われ今は影も形もない。その奥に丸彫りの地蔵菩薩立像昭和54(1979)地域の人たち三十数名の寄進によって造立されたもの。人々の信仰心の現れだろう、この時期にこれだけのお地蔵さまができるのはすごいことだと思う。右端地蔵菩薩立像元禄10(1697)きれいな形の舟形光背、梵字「カ」の下に地蔵菩薩立像を浮き彫り、お地蔵様の顔、錫杖、宝珠などの一部に損傷が見られ、光背の銘も一部は読み取りにくくなっていた。舟形の塔の足元の部分には領家村施主村中と刻まれている。300年もの間、風雪に耐え、多くの村人たちの祈りを受け続けてきたのだろう。顔の一部はつぶれているが、その横顔は凛として美しい。

2019.08.12

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北区本郷町高林寺の石仏

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら土呂町の北は本郷町になります。今日は真言宗寺院高林寺の石仏を見てみましょう。高林寺北区本郷町1398[地図]産業道路の本郷町交差点からすぐ東の旧道「原市道」に面して真言宗寺院高林寺の入口があった。山門は閉まっているが、横の駐車場の入口から境内に入ることができる。山門の正面に鐘楼が立ち、右のブロック塀の前に多くの石塔が並んでいた。植え込みの向こうに四基の石碑。敷石奉納を記念して建てたもので、おおむね新しい。その奥に大乗妙典六十六部供養塔宝暦11(1761)角柱型の石塔の正面阿弥陀三尊種子の下「奉納大乗妙典六十六部供養塔」両脇に造立年月日。左側面に吉野本郷村とあり、個人の名前が刻まれていた。続いて馬頭観音塔文政6(1823)角柱型の石塔の正面「上岡馬頭觀世音菩薩」風化が著しく一部剥落も見られる。塔の右側面に造立年月日。左側面に吉野本郷村。下部が土に埋もれた台の正面に馬持講(中）村世話人講元とあり、四名の名前が刻まれていた。その隣地蔵菩薩塔安永2(1773)反花付きの台に角柱型の石塔、敷茄子、蓮台を重ねた上に、正面に地蔵菩薩立像を浮き彫りにした駒型の石塔が乗る。敷茄子の下の石塔の正面「奉造立地蔵菩薩」右側面に本郷村施主、世話人、各一名の名前。左側面に願文が刻まれている。続いて光明真言供養塔嘉永4(1851)四角い台の上の角柱？型の石塔の正面弘法大師坐像の下に「光明真言供養塔」風化のために塔の上部が大きく破損。塔の右側面に造立年月日。その横に足立郡吉野本郷村。左側面に遠近村々寄進。台の正面に願主五人の名前。さらに講中村中と刻まれていた。続いて百ヶ所観音供養塔文化4(1807)四角い台の上の角柱型の石塔の正面、阿弥陀三尊種子の下「奉納秩父西國坂東供養塔」塔の右側面に造立年月日。左側面に武刕足立郡吉野本郷村。台の正面に11名の名前が刻まれている。その左に庚申塔寛延3(1750)駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像剣・ショケラ持ち六臂。江戸時代中期の充実した内容の庚申塔。三眼吊り目の青面金剛、かっと口をあけ忿怒相。頭上のこぶこぶは髪を細かく分けて結っているのか？腰のあたりにすがりつくショケラば髪をつかまれて首がねじ切れそうだ。彫りは細かく丁寧。足の両脇に二鶏を半浮き彫り。足元に二匹の邪鬼。腕組みをして正面向きに並び頭を踏まれて白目をむく。その下の三猿は足を崩しておもいおもいに座っていた。このあたりの自由な表現は岩槻の庚申塔と通ずるものがあって楽しい。塔の右側面に造立年月日。左側面に吉野領本郷村。横から見ると、青面金剛の足は塔から離れて、裏に空間ができていた。続いて六地蔵菩薩塔寛政3(1791)小堂の中に丸彫りの六体の地蔵菩薩立像が並ぶ。蓮台の下の石塔の正面、右端の地蔵菩薩塔には武刕足立郡吉野本郷村。その横に造立年月日。右から2番目「奉造立六地蔵尊」善男子善女人二世安樂為也。左端願主講中三十人。朝日山法印祐本と刻まれていた。最後は地蔵菩薩塔享保5(1720)四角い台に反花付き台を稼子、その上に重厚な蓮台に立つ大きな丸彫りの地蔵菩薩像がのり、総高3ｍ近い享保の大地蔵。ふくよかな尊顔で見事な彫りだが、錫杖を持つ右手だけがそっくり欠けていた。反花付き台の正面中央に「奉造立」右に男女講中、左に二世大願。右側面に延命地蔵菩薩経の偈文。さらに造立年月日。左側面には中央に本郷村、右に講中八十八人、左に講元とあり、二名の名前が刻まれている。本堂の右脇に歴代住職の墓地があった。山門前に立っていた解説板によると、江戸時代高林寺では寺子屋が開かれ、墓地に二基の筆子塔があるという。右奥に筆子塔嘉永元年(1848)卵塔の正面梵字「ア」の下に「権大僧都法印眞阿不生位」両脇に命日。敷茄子の下の角柱型の石塔の正面に施主筆子中と刻まれている。墓地奥の右筆子塔文化4(1808)卵塔の正面梵字「ア」の下に「権大僧都法印宥全」両脇に命日。石塔の正面にその出自、行年五十二歳。左側面に惣筆子中。さらに世話人の名前が刻まれていた。

2024.04.30

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志木市舘氷川神社と行屋稲荷

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら今日は柏町の中央にある舘氷川神社と行屋稲荷の石仏です。舘氷川神社志木市柏町3-6-19県道113号線、市場坂上交差点から坂道を登り、法務局志木出張所の二つ先の志木小学校前交差点を右折して、細い道を道なりに進むと舘氷川神社の入口に出る。江戸時代には舘・中野・引又・針ヶ谷・北野地域の総鎮守だったという。入口の両側の幟立明治14(1882)左右で一対、昇り龍、下り龍が彫られている。細かい彫りが美しい。裏には志木宿針ヶ谷村北野村敬神社中と刻む。拝殿の右奥、薄暗くなった木立の中に石塔が並んでいた。左二基が庚申塔。左庚申塔寛文11(1671)風化が進み三猿は丸くなっている。三猿の下に8人の名前を刻み、その下には大きな蓮の花が彫られていた。溶けかかった三猿の上、右脇に年号。左脇には武州仁伊倉郡□□之所と読める。右庚申塔寛文12(1672)光背右脇に「奉造立阿弥陀八幡大神宮庚申供養所」左脇に年号。下のほうの両脇にそれぞれ僧名と3名の名前が刻まれていた。主尊は大変珍しい阿弥陀如来立像。寛文期ならではという感じだ。350年を経てカビなどもなく美しい状態を保っている。行屋稲荷　志木市柏町3-5-10氷川神社の入口から東に進み、すぐの信号を左折。道なりに左に回り込むと右側に行屋稲荷がある。横が墓地になっていて、その入口に石塔があった。馬頭観音塔嘉永7(1857)正面上部「岡上」意味は良くわからない。続いて「馬頭観世音」塔の右側面に年号。左側面願主は個人名。赤い鳥居が続く先に行屋稲荷社。参道の左側に石仏があるのが見える。大日如来坐像正徳2(1712)上部に梵字「ア」右脇に法印高海行者と刻む。左脇に年号。手の部分が欠けているが智拳印を結んでいたと思われる。行屋稲荷の右奥には末社があり、そのさらに奥に石塔が立っていた。庚申塔正保5(1648)大きな笠付の六面幢。六面にそれぞれ地蔵菩薩立像を彫る。正面の錫杖を持った地蔵像の上「奉造立庚申待之為供養」と見える。地蔵像の下「六地蔵壱宇建立二世大願成就円満所」両脇には造立年月日を刻む。その両隣の面の下部にはそれぞれ4名の名前。志木市最古の庚申塔だという。幢の後の面には武州新倉郡舘村と刻まれている。六地蔵を主尊とする庚申塔は大変珍しい。思いつくのは浦和区常盤の成就院、元禄7(1694)元禄9(1696)二基緑区原山玉蔵院住職墓地元禄3(1690)くらいか。その中でも正保4(1648)はとりわけ古いものだ。石仏全体で考えてみても、寛文あたりから急に多くなるが、それ以前となると万治(1658～1661)はたまに見かけたが、明暦(1655～1658)はあったかなぁという程度であとは記憶にない。最初期の石仏と言えるのではないだろうか。

2015.06.02

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石仏画集庚申塔編浦和区大東木崎中学校北三差路

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら42P目は浦和区大東路傍の庚申塔宝永3(1706)頂上に宝珠を戴いた唐破風笠付きの角柱型石塔。私が今まで見た中では、角柱型で三猿すらいない文字庚申塔は珍しい。この時期の文字庚申塔は板碑型が一般的で、その多くは下部に三猿が彫られていた。また、江戸時代後期に見られる角柱型の文字庚申塔は、塔の正面に「庚申」または「庚申塔」と彫られ、その下の大きな四角い台の正面に三猿が彫られる場合が多かったと思う。そういう意味ではこの庚申塔は希少価値があるといえるだろう。塔の正面を彫りくぼめた中、梵字「ア」の下に「奉供養庚申之塔」梵字「ア」は胎蔵界大日如来を表すが、一方どんな仏様でも表すことができるオールマイティーな梵字でもあり、ここで使われていても不思議ではない。下部にはきれいな蓮の花が彫られていた。瀬ケ崎にある木崎中学校の東脇の細い道を北に道なりに進むと、スケッチの庚申塔が立つ三差路にでる。小堂の中には4基の石塔が並んでいた。右端庚申塔宝永3(1706)ここでは最も古い。凝った装飾が施された重厚な唐破風笠が印象的。塔の表面に風化がほとんどなく美しいのはこの笠のためか。塔の両側面にはきれいに蓮華が彫られていた。その左隣地蔵菩薩坐像正徳元年(1711)舟形光背の一部と左手の宝珠を欠く。光背右脇「奉建□□念佛講為二世安樂也」領家村講中十三人による造立。念仏供養塔とすべきかもしれない。大きな輪光背を持ち黙想するその姿は美しく気品にあふれいている。その隣百万遍供養塔文政8(1825)風化が進み中央には断裂した跡が見える。角柱型の石塔の正面を彫りくぼめて、臼？の上に立つ舟形光背付きの阿弥陀如来立像を浮き彫り。全体に損傷が激しく像容はあいまい。右手は施無畏印、左手は刀印だろうか？塔の右側面に造立年月日。左側面に「百万遍供養塔」その下に大東邑東組女人講中二十一人。20人もの女性たちが集まって円陣を組み一心不乱にお念仏を唱える「百万遍念仏」の様子が目に浮かぶようだ。左端如意輪観音坐像。塔の上部と像の顔のあたりが破損。銘は見当たらなかった。石質から考えると江戸時代後期のものか？一緒に並ぶ他の三基が講中仏であり、これも個人の墓石とも思えないのだが詳細は分からない。

2019.04.27

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石仏画集念仏・光明真言・普門品等供養塔編西区中野林阿弥陀堂墓地

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら14P目は桜区宿観音寺の地蔵菩薩立像万治3(1660)こちらは8月4日の記事で紹介済みです。15P目西区中野林阿弥陀堂墓地の丸彫りの地蔵菩薩立像。スケッチはクリアで美しい。大宮光陵高校の100ｍほど西、細い道が入り組む中に阿弥陀堂墓地の入口があった。(西区中野林476)墓地の東に駐車場があり「観音寺駐車場」と書かれていたが、そちらからは墓地に入ることはできず、ぐるっと回って西側から入ることになる。門扉の先にお堂が立っているが、中には金色の阿弥陀如来像と如意輪観音像が祀られていて、こちらが「阿弥陀堂」なのだろう。そのほかに大きな堂宇は見当たらず、駐車場の看板から考えると、この墓地は大宮光陵高校のすぐ東にある観音寺の境外墓地なのかもしれない。阿弥陀堂の奥に墓地が広がるが、その入口に三基の石塔が並んでいた。右端がスケッチの地蔵菩薩立像。酒井さんのスケッチとは違い、白カビが多く細部は不鮮明。確認できる紀年銘がなく造立年不明。地蔵像にはおおきな欠損はない。足元の様子が遠目にはよくわからなかった。近付いて見ると、お地蔵様の足の部分はかなり風化が進みぼんやりしている。その足元に請花＝蓮台は確認できなかった。敷茄子の上部前面には蓮の花？が浮き彫りされているようだ。酒井さんも初見と書かれているが、これは確かに珍しい。よく見ると敷茄子の上下両方にセメントで補修した跡が残っていた。塔の正面中央に「念佛講中」右脇に施主　禅久、左脇に教誉念西。塔の右側面はブロックとの隙間が狭く読み取れないが文字が刻まれている。また下の台の正面にも十名ほどの名前が刻まれていた。塔の左側面にも多くの名前が刻まれている。このあたり、白カビが多くはっきりとは読み取れない。下の台の側面は確認できないが、塔の両側面と台の正面だけでも、少なくとも30人を超える大きな講だったようだ。像全体を横から見ると、補修された敷茄子は位置が少しずれていて不安定、またその上の補修も蓮台ではなく地蔵像がそのまま乗っているように見える。初めからこういう構造なのか、本来あった蓮台を欠いたものなのかはよくわからない。墓地に入ってすぐ、立派な宝珠を持った唐破風笠付きの石塔が立っていた。個人の墓石らしいが、他の石塔とともに公共スペースに並んでいたもので取材してみた。角柱型の石塔の正面を彫りくぼめ、その中にまっすぐ伸びた茎の蓮の華の上に立つ双体の阿弥陀如来立像を浮き彫り。いずれも来迎印を結ぶ。塔の右側面を彫りくぼめた中、梵字「キリーク」の下に戒名。両脇の紀年銘正徳5(1715)は命日だろう。左下に俗名、右上にやや小さく密厳院とある。枠の部分、右下に武州足立郡植田谷領中野林村。下部には施主名が刻まれていた。左側面は梵字「ア」の下に院号付きの信女戒名。命日は宝暦12(1762)下部に施主名。さて、この両側面の銘をどう考えたらいいのだろう？命日は47年の隔たりがある。そうなると父と娘と考えるのが自然と思われるが、正面の双体の阿弥陀如来像がしっくりこない。夫婦だとすると夫が短命、奥さんが長命ということか。江戸時代のことなので30過ぎくらいで亡くなることも少なくない。右側面の「密厳院」がやや小さく位置も不自然で、奥さんが無くなったときに院号付きの戒名をいただいたのと合わせて、ご主人の院号を後刻したものではないだろうか。石塔の造立はご主人が無くなった後、享保年間のはじめあたり、左側面の銘と「密厳院」は後刻されたものと推理するのだがどうだろうか？

2019.09.20

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石仏画集念仏・光明真言・普門品等供養塔編緑区上野田御嶽神社入口

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら19P目は緑区上野田御嶽神社前の小堂の中の地蔵菩薩立像延宝6(1678)舟形光背、梵字「カ」の下に延命地蔵を浮き彫り。光背右脇に「爲念佛供養」と刻まれていて「念仏供養塔」ということになるが、足元に大きな三猿が彫られ、地蔵菩薩を主尊とする庚申供養塔という側面も表している。県道105号線日光御成道、上野田交差点の200ｍほど東、細い道を北へ入ると右手に御嶽神社がある。その入口付近右手に小堂が立っていた。小堂の中に二基の石塔が並ぶ。右の庚申塔天明元年(1781)は「庚申塔編」の23P目に載っていて、3月18日の記事ですでに紹介した。左がスケッチの地蔵菩薩立像。鋭い舟形光背は江戸時代初期の特徴だが、石材がこの時期の石仏によく見られる安山岩系の伊豆石とは異なるようだ。近付いて見ると石塔全体に風化が見られ、お地蔵様の尊顔は目鼻もはっきりしない。光背に刻まれた銘も、目を凝らしてなんとか読めるかという状態だ。足元に彫られた正面向きの三猿は、全体のバランスとしてはかなり大きく目立つ。庚申供養の文字は見当たらないが、やはり念仏供養塔を兼ねた庚申塔と考えたいと思うのだがどうだろうか？

2019.09.28

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石仏画集念仏・光明真言・普門品等供養塔編見沼区染谷薬師堂

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら23P目は先日紹介した三室堂の阿弥陀如来立像、24P目は7月30日の大宮区三橋1丁目地蔵堂墓地の記事の中で紹介した胎蔵界大日如来坐像正徳元年(1711)です。25P目西染谷薬師堂(見沼区染谷1129)の大日如来真言塔天保2(1831)梵字で両界大日如来を表した大日如来供養塔。正面の銘が梵字のみという石塔は今までもなかったわけではないが、やはり相当珍しいものと思われる。4月5日に庚申塔編で紹介した染谷の八雲神社のすぐ西の交差点を右折、細い道を道なりに200ｍほど進むと、右手の大きな二本のイチョウの木の奥に西染谷薬師堂があった。奥のほうのイチョウの木の先、敷地の隅に二基の石塔が並んでいる。薄暗い中に並ぶ二基の石塔。右のやや傾いて立っているのがスケッチの石塔だった。左地蔵菩薩立像安永2(1773)多少白カビが見受けられ、舟形光背の右上を一部欠くが、像には大きな欠損もなく比較的美しい。光背右脇に「奉造立地蔵大菩薩」左脇に造立年月日。光背右下に染谷村、左下には女人講中と刻まれている。右がスケッチの供養塔天保2(1831)角柱型の石塔の正面上部に大きく金剛界大日如来を表す梵字「バーンク」その下に梵字による銘が二行。右が「アビラウンケン」左が「バザラダドバン」それぞれ胎蔵界、金剛界大日如来を表しているという。塔の右側面美しい文字で「不捨於此身逮得神境通遊步大空位而成身祕密」と刻まれていた。調べてみると、こちらは大日経の一節で、胎蔵界の教義らしい。塔の右側面「一見阿字五逆消滅真言得果即身成佛」こちらは金剛界の教義となる。裏面に造立年月日。その下に銘が見えるが薄くなっていて、「當院□世□□䟽」と読める。なお、酒井さん指摘の台石の裏に刻まれているという「染谷村17名笹丸村5名」という銘は確認できなかった。土の中に埋まっているのかもしれない。

2019.10.11

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北区の庚申塔その1

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら今日から北区に入ります。まずは土呂町・本郷町を見てみましょう。百体庚申社北区土呂町大宮公園駅の東、立体交差で東武野田線の線路と交差する産業道路を北へ降りきったあたりの西側の道沿いに百体庚申社がある。明治4(1871)地元の新見氏が毎年庚申の日に石像の猿を約17年間奉納し続けたものだという。よく見ると猿はそれぞれ違った表情。地蔵堂西路傍北区土呂町百体庚申社の東、旧原市道の角、小高くなったところに庚申塔を祀った祠。文政13(1830)山型角柱正面に「庚申塔」右側面に年号、左側面に個人名。神明神社北区土呂町2 見沼公園の南、神明神社入口に三基の庚申塔。元文5(1740)板駒型。青面金剛立像合掌型六臂。足の両脇に薄く二鶏を彫る。下部に邪鬼と三猿がまとまる。三猿の下に施主8名の名前。村中助成七十人。文政5(1822)正面に日月雲・中央「庚申塔」いずれもはっきりした彫り。塔の右側面に年号。左側面に土呂邑講中。台の正面に三猿。その下に施主名。左側面も施主名を刻み、合わせて44名になる。台の右側面には北はらいちへ二十丁南大宮へ二十六丁。宝永2(1705)板駒型。正面中央に「奉造立庚申諸願所」右脇に土呂村講中と刻む。下部に大きく三猿。さらにその下に結衆15名の名前。九平橋西路傍北区本郷町見沼代用水西縁に架かる九平橋の西、空き地にポツンと庚申塔。宝暦12(1762)板駒型。青面金剛立像剣ショケラ持ち六臂。下部に猫のように丸まった邪鬼。その下に三猿を彫る。塔の右側面に「奉庚申并百所供養塔」続いて願主個人名を刻む。高林寺北区本郷町境内に入ると北側の塀沿いに石塔が並ぶ。中ほどに庚申塔。寛延3(1750)板駒型。個性的でインパクトの強い庚申塔。右側面に年号。左側面に吉野領本郷村と刻む。青面金剛立像剣ショケラ持ち六臂。三眼、口を歪めて怖い顔で睨みつける。上部の日月雲から青面金剛の顔や全身の躍動感が印象的。青面金剛の足の両脇に小さく二鶏を彫る。下の二匹の邪鬼も個性的で非凡。腕組みしている邪鬼は初めて見た。三猿もまた自由で楽しい。産業道路宮原駅(東)交差点の東路傍北区本郷町産業道路宮原駅(東)交差点の東側の角の小堂の中に庚申塔。元禄12(1699)板駒型。青面金剛立像合掌型六臂。後上の左手にショケラを持つ。右脇に「奉造立庚申」下部に三猿を彫り、その下に結衆10名の名前を刻む。以上、百庚申をひとつと考えて、この地域では8基の庚申塔がみつかりました。

2014.09.19

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練馬区の青面金剛庚申塔その2

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら今回は練馬区中央部、旧上練馬村、中村、谷原村ですが、この地域には青面金剛庚申塔が多く、全部で38基になります。長くなりますので2回に分けて見てみましょう。田柄高校角交差点東三差路練馬区田柄4-34元禄12(1699)駒形の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足の両脇に二鶏を半浮彫。青面金剛は磐座に立ち、邪鬼は見当たらない。下部に三猿が押しつぶされるように彫られていた。田柄小学校西路傍練馬区田柄2-13宝暦14(1764)駒形の石塔の正面梵字「ウン」の下日月雲青面金剛立像剣・ショケラ持ち六臂。足の両脇にしっかりと二鶏。大きな邪鬼があおむけに横たわり顔と膝のあたりを踏まれている姿は痛々しい。下部の三猿は左の聞か猿が右向き、中央の見猿と右の言わ猿が左向きに座る。光が丘美術館入口練馬区田柄5-27-25享保9(1724)駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像剣・ショケラ持ち六臂。青面金剛の足元にはモグラのように邪鬼がうずくまり、その下に三猿が彫られていた。光が丘四中南住宅脇練馬区田柄5-23元禄11(1698)駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。青面金剛に背中を踏まれた邪鬼は頭を抱えてうずくまり、その下には正面向きの三猿。田柄中学校東歩道練馬区田柄1-1-16延享2(1745)上部が破損していてはっきりしないがたぶん駒型の石塔だろう、正面に日月雲青面金剛立像合掌型六臂。邪鬼は両手両足を踏ん張って青面金剛の重さに耐え、その下には三猿が彫られていた。はんの木緑地西路傍練馬区旭町2-9 元禄9(1696)唐破風笠付きの角柱型の石塔の正面を彫りくぼめてその中に日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足元には邪鬼だけが彫られ、二鶏・三猿は見当たらない。八雲神社練馬区高松5-14正徳元年(1711)唐破風笠付きの角柱型石塔。足元の邪鬼は力なく横たわり、その下には三猿。両脇の猿がどちらも外を向き、背を丸くして顔を覆って座る姿はまるでかくれんぼの鬼のようだ。高松小学校正門北民家庭練馬区高松3-1明治25(1892)駒形の石塔の正面日月雲青面金剛立像剣・ショケラ持ち六臂。足元には大きな邪鬼。二鶏はともかく三猿までも見当たらないのは寂しい。さかえ幼稚園西角練馬区高松4-9元禄5(1692)唐破風笠付きの角柱型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足元に邪鬼がいない。ここでは二鶏も見当たらず下部に三猿だけが彫られていた。高松小学校南三差路練馬区高松3-12元禄11(1698)唐破風笠付きの角柱型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。青面金剛は磐座の上に立ち、これも邪鬼・二鶏が見当たらない。道楽橋西交差点練馬区高松2-3正徳5(1715)唐破風笠付きの角柱型の石塔の正面中央を彫りくぼめて外に日月雲、中に青面金剛立像合掌型六臂。青面金剛と同じく、足元の邪鬼も目のあたりがつぶされていた。脇に比較的しっかりとした二鶏。下部に正面向きの三猿が彫られている。虚空蔵堂墓地練馬区高松3-9享保18(1733)唐破風笠付きの石塔の正面を舟形に彫りくぼめて、日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足元に正面向きの邪鬼が顔をのぞかせる。岩に閉じ込められた孫悟空のようだ。その下には三者三様の座り方をした三猿が彫られていた。愛染院練馬区春日町4-17享保16(1731)唐破風笠付きの角柱型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足元の邪鬼と三猿も漠然としている。二鶏は邪鬼の両脇に線刻。寛保2(1742)唐破風笠付きの角柱型の石塔の正面を深く彫りくぼめて、外に日月雲、中に青面金剛立像合掌型六臂。足元には踏みつぶされたガマガエルのような邪鬼。その下、両脇にかなりしっかりとした二鶏。三猿は両脇が内を向いて座る。宝永6(1709)駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足の両脇に二鶏。足元の邪鬼、その下の三猿ともに彫りは頼りない。練馬東中北交差点脇練馬区春日町2-18元禄9(1696)笠付き角柱型の石塔の正面を彫りくぼめて、外に日月雲、中に青面金剛立像合掌型六臂。邪鬼の姿は無く青面金剛は磐座の上に立つ。台の正面に比較的大きな正面向きの三猿が彫られていた。春日町青少年館庭練馬区春日町4-16享保2(1717)駒型の石塔の正面、線刻された日月の下に青面金剛立像合掌型六臂。青面金剛は磐座の上に立つ。邪鬼・二鶏は見当たらず、小太りの三猿だけが彫られている。練馬東中学校北東十字路練馬区春日町1-32明和3(1766)駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足元に漠然とした邪鬼。二鶏と三猿を探したが、このあたりは全体に摩耗していてはっきりしなかった。春日神社練馬区春日町3-2宝永6(1709)駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。青面金剛を背に乗せた邪鬼は磐座の上に寝そべる。下部に丸みのある三猿。磐座と三猿の間の部分に二鶏が薄く線刻されていた。寿福寺練馬区春日町3-2宝永4(1707)舟形光背に日月雲青面金剛立像索・ショケラ持ち六臂。足の両脇に大きな二鶏。特に雄鶏は見事。ふんどしをした邪鬼が首をかしげて横たわり、その下に三猿を彫る。延宝3(1675)鋭角的な舟形の光背の正面日月雲青面金剛立像剣・ショケラ持ち六臂。青面金剛の足元、磐座の中に能面のような邪鬼の顔が彫られていた。その下の二鶏は鳩のような形で比較的厚く浮き彫り。三猿は正面向きに座り、下部全体はシンメトリックな構成になっている。

2019.01.14

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石仏画集庚申塔編東浦和清泰寺

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら14P目、東浦和の清泰寺から。天明3年に50基、万延元年に300基、二度にわたって奉納された350庚申のうち、天明3年の50基の親庚申である。駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像鈴・ショケラ持ち六臂。酒井さんの絵は細部まで見事にとらえられていて立派なものだが、実際は50基の子庚申とほぼ同じサイズでしかも木の陰に立っていて見逃してしまいそうだ。下の台の正面に「結衆」「現當安」などの文字が見えるが下部は土に埋もれて見えない。青面金剛の足元、邪鬼は腕を張って正面向きに顔を突き出す「岩槻型」に多いタイプだが、その髪型が面白い。昔、小学校の音楽室で見たハイドン、ヘンデルなどの肖像画とよく似て、先がカールした「かつら」のようだ。三猿は両脇が内を向く形だが、それぞれ片足だけを伸ばして座っていて、このタイプの三猿は初めて見た。足立坂東三十三か所霊場6番天台宗寺院の清泰寺(さいたま市緑区東浦和5-18-9)六地蔵と元禄9年の丸彫りの大きな石地蔵がまつられた小堂が立つ入り口から奥に進み、境内に入ってすぐ左側、十三仏塔が立っていて、その周りに数基の石塔が並んでいた。右の新しいスロープはコンクリートだが、その手前の建材のように使われているのは角柱型の庚申塔の文字塔だった。350基の文字庚申塔は境内のあちこちのブロック塀の前にも並べられている。十三仏塔のすぐ奥、左は造立年不明の甲子供養塔。右は万延元年の自然石の庚申塔。正面に「三百庚申塔」あとから奉納された300基の庚申塔の親庚申である。後ろのブロック塀の前に同じようなサイズの庚申文字塔が並んでいるのが見える。その小型の庚申文字塔の列の中に紛れるように青面金剛像の庚申塔天明3(1783)が立っていた。目の前に庭木が迫り空間的な余裕はない。光背の一部が欠け風化もみられる。小型ではあるがなかなかの力作。輪光背を負った三眼の青面金剛は右手に鈴、左手にショケラを持つ。鈴ショケラ持ちは「川口型」庚申塔に多く、川口にほど近い緑区の一部ではこのタイプの青面金剛をよく見かける。邪鬼は「岩槻型」に多いタイプ。このかつらのような髪型も結構見かけるような気がする。その下に彫られた三猿も動きがあって面白い。

2019.02.27

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石仏画集庚申塔編西区二ツ宮阿弥陀堂西路地

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら43P目は緑区下野田円徳寺の「岩槻型」庚申塔。4月12日の記事の中でもう一つの庚申塔とともに紹介済みです。44P目は西区二ツ宮阿弥陀堂西路地に立つ庚申塔宝暦5(1755)唐破風笠付き角柱型。施主は女性だけの庚申講中十二人、協力したのが村の女性たちというのはなかなか面白い。庚申の夜に村の女房たちが集まり、夜を徹して亭主の悪口など井戸端会議に花を咲かせていたものか？塔の正面を彫りくぼめた中に青面金剛立像合掌型六臂。上部に日天、月天を欠くのは珍しい。弓矢を持つ第3手がまっすぐ横に延ばされた形もあまり見たことがない。下部に邪鬼と三猿。二鶏は見当たらなかった。県道56号線治水橋の東の二ツ宮交差点のところに阿弥陀堂がある。その西にある細い路地を北へ入ると左側に4基の石塔が並んでいた。左端がスケッチの庚申塔。ふちが欠け、表面に若干の風化は見られるが、白カビなどはなく比較的きれいだ。三眼合掌型の青面金剛はややスリムな感じで女性的、荒々しさは感じられない。貧弱な手足と体に対してやけに大きな顔を持った異相の邪鬼。三猿は両脇が内を向く構図。この辺りはやや粗削りな感じがした。その隣庚申塔元禄9(1696)唐破風笠付き角柱型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。こちらはやや大型で、全体にノーマルな青面金剛庚申塔という感じ。施主村中と刻まれている。続いて丸彫りの地蔵菩薩立像正徳3(1713)女人講中とあり、敷茄子に多くのひらがなの名前が刻まれていた。右端馬頭観音塔明治35(1902)正面に「馬頭觀世音」左側面に願主は個人名が刻まれている。

2019.04.29

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石仏画集念仏・光明真言・普門品等供養塔編四か所まとめて

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちらさて念仏・光明真言・普門品等供養塔編も残すところあと6枚。そのうちすでに紹介済みのものが三か所、取材できないものが一か所、今日は4つの石仏をまとめて見てみましょう。35P目は下落合の落合霊園から宝篋印塔享保14(1729)基礎正面に「奉唱満光明真言二百五十万遍之供養塔」と刻まれていて光明真言供養塔ということになる。この宝篋印塔は今年の6月10日の記事で他の石仏と一緒に紹介した。酒井さんのスケッチでは雄大な堂々たる印象だが、現場で見ると宝篋印塔としてはそれほど大きなものではない。36P目は寄居町の光明真言供養塔。紀年銘はなく造立年などは不明。2ｍをゆうに超える大きな自然石の上部に光明真言曼荼羅を刻み、その下に味わい深い字で「供養塔」寄居は石仏が多いところのようで、いずれは行ってみたいものだ。37P目中央区八王寺小林家共同墓地から丸彫りの地蔵菩薩立像明和5(1768)石塔の正面に「南無阿弥陀佛」と刻まれた念仏供養塔である。こちらは9月24日の記事で紹介した。上の地蔵像に比べると下の蓮台、敷茄子が厚みがあり立派で、石塔部、台も大きく充実していて、全体のバランスを見ると上の地蔵像はやや貧弱な印象。後から補われたものかもしれないと書いたのだが、本当のところはどうなのだろう？ひとつ飛ばして39P目緑区中尾中丸薬師堂墓地、阿弥陀如来立像天明8(1788)臼型の台の上に舟形光背を持つ阿弥陀如来像。石塔の正面に「善光寺念佛三歳三月供養塔」と刻まれていて、こちらは念仏供養塔だった。こちらの石塔は5月18日の記事で紹介済みである。墓地と同じ敷地内にある自治会館近く、小堂の中に三基の石仏が並ぶ。中央がスケッチの阿弥陀如来像。石塔の上に蓮台ではなく臼形の台を置いて、その上に阿弥陀如来像が乗るという構成はユニーク。その後も似たようなものを目にすることはなかった。

2019.10.31

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朝霞市膝折町榎の庚申塔など

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら朝霞市もだいぶ奥まってきました。膝折地区は今回の榎の庚申塔以外にも一乗院、子之神氷川神社などに行ってみましたが、一乗院ではお目当てのお地蔵様がお堂の中に集められていて、うまく写真に収めることができず、氷川神社のほうはうっそうとした境内の中で充分な光量が得られないためピンボケ写真ばかりで、残念ながら今回は記事にはできませんでした。そのかわりに？以前、紹介し忘れていた朝志ヶ丘、三原の二ヶ所の石塔を見ていただいきたいと思います。榎の庚申塔朝霞市膝折町3-4県道109号線の膝折町1丁目交差点から西に向かい、黒目川を越えた先の膝折町3丁目交差点。そのすぐ先の三差路の角に庚申塔が立っていた。道ひとつ超えると新座市になる。庚申塔元文元年(1736)青面金剛立像剣・ショケラ持ち？六臂。風化が進み表面は磨耗していて一部補修跡もあり日月ははっきりしない。顔面はまるで鉄火面をかぶっているかのようにツルツルで、両手に持った剣もショケラも溶けてしまっているようだ。足の両脇に二鶏。邪鬼は頭が右。仰向けなのかうつぶせなのかよくわからない。その下に三猿を彫り、さらに下の台の正面武州新□□下片山村。続いて脇に年号が刻まれていた。塔の右側面に「天下泰平」左側面には「国土安全」と刻まれている。六道地蔵朝霞市三原3-7朝霞台から志木駅へ向かうバス通りの三原2丁目交差点は細い道も含めると六差路になっていて、その三角になった角に地蔵堂が立っていた。地元の人たちには六道地蔵として親しまれている。実は、私はこのすぐ近くに十年以上住んでいたことがあり、堂の前で手を合わせたこともあったが、堂の中にどんな石仏が祀られているのか全く考えたこともなかった。お堂は六角になっていて、そのうちの四つの面は鍵がかかっていない。人通りも多くちょっと気が引けたが思い切って中を覗いてみた。堂の中、結構大型の笠付石幢の六つの面に六地蔵菩薩立像が彫られている。保存状態はよく、全体に彫りもはっきりしていた。地蔵像の下、正面「奉納日本六十六國」右隣の面に天明元年(1781)施主濱崎村と刻まれている。後の面には施主溝沼村源左ェ門、他の面にはそれぞれに戒名とその命日が刻まれていた。石幢の裏に隠れるように地蔵菩薩立像寛政11(1799)正面梵字「カ」の下に合掌したお地蔵様を彫る。右脇に造立年月日。その下に濱崎村講中、左脇に「奉建立地蔵大菩薩諸願成就」塔の右側面北川し道、左側面南江戸道と刻まれていた。浜崎団地南東武東上線沿い陸橋下朝霞市朝志ヶ丘1-1北朝霞駅の北口ロータリーから東上線に沿って志木方面に歩くと陸橋の下に馬頭観音塔が立っていた。写真左の道の先が北朝霞駅になる。馬頭観音塔嘉永4(1851)正面「馬頭観世音」上部両脇に造立年月日。右下に引又道十五丁、左下に宮戸道十二丁と刻まれている。塔の右側面右ひざおり道二十丁。左側面には江戸道六リ願主田中孫四郎と刻まれていた。いくつかやり残したところもありますが、これでひとまず「朝霞市の石仏」を終了したいと思います。志木、朝霞の次となると和光市ですね。このところ日曜くらいしか取材ができない状況です。地域的にまとめてアップするのは難しいので、取材が終わった順に少しずつ紹介していきたいと思っています。よろしくお願いします。

2015.08.10

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練馬区「邪鬼無し青面金剛庚申塔」の考察

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら邪鬼のいない青面金剛庚申塔を時代順に並べてみます。高稲荷公園練馬区桜台6-40　元禄2(1689)鋭い角度の駒型の石塔の正面舟形光背の形に浅く彫りくぼめて、梵字「ウン」の下に青面金剛立像合掌型六臂。日天、月天が見当たらない。青面金剛は磐座の上に立ち、足元には邪鬼も三猿も二鶏もいなかった。青梅街道関町一丁目交差点西神社練馬区関町南3-1　元禄3(1690)唐破風笠付きの角柱型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足元には三猿だけが彫られていた。小関庚申塚練馬区石神井台7-10　元禄4(1691)笠付き角柱型の石塔の正面日月雲青面金剛立像剣・ショケラ持ち六臂。磐座の下に三猿だけが彫られ、邪鬼、二鶏は見当たらない。史跡公園東路傍練馬区石神井町5-15　元禄4(1691)宝珠付きの唐破風笠を持った角柱型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。青面金剛は磐座に立ち邪鬼は見当たらない。下部には正面向きの三猿。その下に向かい合う二鶏。庚申塚練馬区石神井台5-22　元禄5(1692)駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足の両脇に二鶏を半浮彫。下部に三猿。邪鬼はいない。圓光院練馬区貫井5-7-3　元禄5(1692)駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足の両脇に二鶏を半浮き彫り。青面金剛の立つ磐座の下に正面向きの三猿が彫られ、邪鬼は不在。さかえ幼稚園西角練馬区高松4-9　元禄5(1692)唐破風笠付きの角柱型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足元に邪鬼がいない。ここでは二鶏も見当たらず下部に三猿だけが彫られていた。新青梅街道石神井台四丁目交差点東塚上練馬区石神井台4-4　元禄5(1692)角柱型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。青面金剛は磐座に立ち邪鬼は不在。磐座の下に比較的大きな三猿が彫られていた。練馬東中北交差点脇練馬区春日町2-18　元禄9(1696)笠付き角柱型の石塔の正面を彫りくぼめて、外に日月雲、中に青面金剛立像合掌型六臂。邪鬼の姿は無く青面金剛は磐座の上に立つ。台の正面に比較的大きな正面向きの三猿が彫られていた。高松小学校南三差路練馬区高松3-12　元禄11(1698)唐破風笠付きの角柱型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。青面金剛は磐座の上に立ち、これも邪鬼・二鶏が見当たらない。田柄高校角交差点東三差路練馬区田柄4-34　元禄12(1699)駒形の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足の両脇に二鶏を半浮彫。青面金剛は磐座に立ち、邪鬼は見当たらない。下部に三猿が押しつぶされるように彫られていた。三宝寺練馬区石神井台1-15-6　元禄13(1700)駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足元に邪鬼の姿は無く、三猿だけが彫られていた。池淵史跡公園練馬区石神井町5-13　元禄16(1703)駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型八臂。足元には三猿だけが彫られていた。千川通り立野橋交差点北東角練馬区上石神井1-11　宝永元年(1704)駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。青面金剛は邪鬼ではなく磐座の上に立つ。磐座の下に大きめの三猿。二鶏はいない。上石神井駅南東千川通り路傍練馬区上石神井1-3宝永2(1705)駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足元に邪鬼、二鶏の姿はなく、荒削りな三猿だけが彫られていた。大泉インター入口西路傍練馬区大泉町5-6　正徳5(1715)唐破風笠付き角柱型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。青面金剛は磐座の上に立ち、その下に正面向きの三猿。三猿の下に小さな二鶏が線刻されていた。春日町青少年館庭練馬区春日町4-16　享保2(1717)駒型の石塔の正面、線刻された日月の下に青面金剛立像合掌型六臂。青面金剛は磐座の上に立つ。邪鬼・二鶏は見当たらず、小太りの三猿だけが彫られている。荘厳寺練馬区氷川台3-14-26　享保4(1719)唐破風笠付き角柱型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足元には邪鬼、二鶏の姿はなく、正面向きの三猿だけが彫られていた。開進第二小学校東路傍練馬区桜台5-2　寛政9(1797)駒型の石塔の正面を深く彫りくぼめた中日月雲青面金剛立像剣・ショケラ持ち六臂。青面金剛の足元は邪鬼ではなくて磐座だろう。その下にはかわいらしい三猿。正覚院練馬区豊玉南2-15　文化元年(1804)舟形光背に青面金剛立像剣・ショケラ持ち二臂。日月を欠く。二臂の青面金剛像というのは珍しい。邪鬼、三猿、二鶏いずれも見当たらない。本立寺練馬区関町北4-16　昭和12(1937)丸みのある舟形光背に日月雲青面金剛立像合掌型六臂。邪鬼、二鶏は見当たらず、下の台の正面に三猿が彫られている。以上、青面金剛庚申塔81基のうち邪鬼無し庚申塔は21基、その確率は26％になる。地域的な内訳は東部21基中4基、中央部38基中6基、西部22基中11部。西部は50％という高い確率だった。時代的な分布を見ると、元禄から享保の約30年の間に18基が集中的に表れる。特に元禄期は青面金剛庚申塔21基中に邪鬼無しが13基、その確率は62％、続く宝永、正徳、享保の13％～18％と比べると際立って高い出現率であり、「邪鬼無し青面金剛庚申塔」は元禄期に特有なものと言ってもよいのではないだろうか。さて、今までに見てきた他の地域ではどうだったのでしょうか？これは練馬区だけの傾向なのかどうか、興味深いですね。機会があったらまた調べてみたいと思います。

2019.01.21

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石仏画集観音菩薩塔編南区沼影観音堂

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら20P目は中央区下落合落合霊園の観音菩薩立像元禄16(1703)でこちらは9月26日の記事で紹介済みです。21P目は南区沼影観音堂の聖観音菩薩立像元禄10(1697)舟形光背に右手与願印の聖観音菩薩像を浮き彫り。スケッチはとてもクリアに描かれている。JR武蔵浦和駅から田島通りを西に250m程進むと、信号交差点の右手前に沼影観音堂があった。入口両脇に大きな二基の丸彫り重制の石塔が立っている。右地蔵菩薩立像享保17(1732) 大きな蓮台、重厚な敷茄子の上に丸彫りのお地蔵様。錫杖の先を欠き、首には補修跡が残る。石塔部正面「三界萬霊」右側面に造立年月日。左側面に天下泰平國土安穏。裏面中央「奉納四十八度供養」その右脇に信州善光寺浅草觀世音。左脇に武州足立郡沼影村とあり願主名が刻まれていた。左聖観音菩薩立像元文4(1739)石塔部正面に「一切供養」左側面に造立年月日。右側面に武州足立郡笹目郷沼影村続いて願主二名、さらに施主村中。裏面には願文が刻まれている。観音様の左脇、東向きに庚申塔宝永５(1708)2月7日の記事の中でさいたま市内の丸彫り青面金剛坐像を整理した際にこちらの庚申塔を紹介した。大きな石塔の上に青面金剛付きの四角い台が乗り、その正面に邪鬼と三猿が彫られている。石塔の正面梵字「ア」の下に「奉造立庚申像為二世安樂也」両脇に造立年月日と願文、さらに下部に九名の名前。塔の右側面に足立郡笹目領沼影村と刻まれていた。参道左脇の小堂の中に六地蔵菩薩立像。台には宝暦8年と宝暦9年の紀年銘、講中、武州足立郡笹目領沼影村などの銘が確認できる。小堂の右脇に丸彫りの地蔵菩薩立像明和４(1732)台の正面に「十方施主二世安樂」右側面に沼影村と刻まれていた。参道を進んでいくと右側の一角に多くの石塔が並んでいる。2列目の右のほうにスケッチの聖観音立像元禄10(1697)光背上部が一部欠け、塔全体を白カビが厚く覆いつくしていた。近づいてみると観音様の顔は一部破損しているものの、銘は比較的しっかりと残っている。光背右脇に「念佛供養爲十□□菩提」左脇に造立年月日。その下に沼影村願主念心と刻まれていた。

2019.12.02

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岩槻区谷下の石仏

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら国道16号線の北の加倉、本町、仲町の石仏は以前紹介しましたが、今回から国道16号線を渡り南の地域に移ります。加倉の南、東北道の西の谷下から見てみましょう。加倉(西)交差点南の三差路岩槻区谷下74向国道16号線の加倉(西)交差点から南に入り500ｍほど進むと道路西側、三差路の角に石塔が立っていた。この道路は綾瀬川沿いに横根方面に向かうことになる。庚申塔元禄12(1699)日月雲青面金剛立像合掌型六臂。光背右、白カビの中「奉造立庚申二世安樂所」光背左に造立年月日が刻まれていた。塔の下部もすっかり白くなっている。足下にM字型の邪鬼。その下に可愛く三猿。その横にちょこんと二鶏を彫る。三猿の下の部分には谷下村同行拾三人と刻まれていた。その左脇に小さな石塔が立っている。馬頭観音塔明治33(1900)正面はかなり摩耗が激しく文字は不鮮明。中央にうっすらと「馬頭」と見える。両側面にも文字らしい跡がみられるがうまく読めなかった。谷下公民館岩槻区谷下277さらに500ｍほど進むと右手に久伊豆神社がある。その向かい側、谷下公民館の敷地の隅に祠が立っていた。祠の中蓮台の上に丸彫りの地蔵菩薩坐像寛政11(1799)台の正面に願文。左側面に造立年月日。その脇に本州崎玉郡谷下村。さらに久伊豆山大聖院寓大通拝請と刻まれていた。祠右前に敷石供養塔弘化2(1845)正面「奉納敷石」その下に氏子中。右側面に造立年月日。左側面には世話人とあり二名の名前が刻まれている。妙見橋北路傍岩槻区谷下329南谷下公民館からさらに南へ300ｍほど歩くと道路右手の路傍に唐破風笠付角柱型の庚申塔が立っていた。後ろは綾瀬川の土手道。庚申塔弘化2(1845)日月雲青面金剛立像剣・ショケラ持ち六臂。二匹の邪鬼の頭を踏んでいる。下の台の正面に岩槻独特のフリーな三猿。塔の右側面に造立年月日。台の右側面に十数名の名前。塔の左側面に谷下村講中。台の左側面にはこちらも十数名の名前が刻まれていた。

2016.11.20

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南区白幡の石仏

さすがに「師走」というだけあってなにかと忙しい用が重なり、こちらの更新が思うようにできません。多分、今年はあと2、3回くらいになりそうですね。今日は久々、南区白幡の石仏を紹介します。醫王寺南区白幡2-16［地図]醫王寺は武蔵浦和駅から田島通りを東に向かい、中山道を越え次の交差点の左白幡中学校の南にある。鐘楼門から本堂を覗く。本堂の前、大きな板碑が立っている。板碑延慶2(1309)2ｍを越す大きな板碑。市の有形文化財になっている。本堂の左から西に向かって坂を登るとその先に古びたお堂がある。坂の途中には小さな堂があり、その脇に道祖神が立っていた。道祖神年代不詳登りきったところには薬師堂。寛保年間の宝筐印塔が立っていた。鐘楼門の右には石仏が集められている。中央に立つ弘法大師一千年忌供養塔天保5(1834)白幡観音堂南区白幡4-14[地図]入口のところに普門品供養塔嘉永3(1850)中に入って左側の塀に沿って丸彫りの六地蔵と石仏が並んでいる。六地蔵の隣。地蔵菩薩坐像安永5(1776) 大乗妙典日本廻国と刻まれている。さらにその隣には頭部が欠損しているが地蔵菩薩坐像正保元年(1644)奉造立石灯籠現當二世成就。石灯籠供養塔ということらしい。一番奥には小さな板碑と五輪塔が並んでいた。おしゃびき樣南区白幡4-2［地図]白幡観音堂を出て南に200m程歩き、路地を右に入ると17号線と並行する細い道が走っている。150m程先、右側に折れる路地の奥に祠が見える。おしゃびき樣元禄11(1698) 老婆の坐像が祀られていた。路傍の石仏白幡沼の南岸、細い道の傍らに大きめの庚申塔が二基並んでいる。右の庚申塔宝永4(1707)青面金剛立像合掌型六臂しっかりした彫りだ。左の庚申塔宝永6(1709)青面金剛立像合掌型六臂やや小型である。南区白幡1-16 ［地図]醫王寺の真向かいのあたりで田島通りから南へ伸びる道を進むと地蔵堂がある。その入口を過ぎた角のところにお地蔵様が祀られている。地蔵菩薩立像享保14(1729)丸彫念仏講村中南区白幡1-6 ［地図]地蔵堂の右の道を登り、すぐ右の細い道に入ると、左側に庚申塔が見えてくる。庚申塔享保12(1727)青面金剛立像合掌型六臂ふくよかなお顔が特徴的だ。

2013.12.25

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緑区中尾の石仏その2

今日は緑区中尾の石仏の続きです。中尾小学校南墓地緑区中尾［地図]中尾神社の社殿の西のあたりで第二産業道路を渡るとコンビニの駐車場沿いに斜めにはいってゆく細い道がある。この道を北西に進んでゆくとやがて道なりに左に曲がってゆく。右手に中尾小学校が見えてくるあたりの左手に薄暗い空地。よく見ると墓石がいくつも立ち並んでいた。左手奥のブロックの前地蔵菩薩立像正徳5(1715)光背右に華見堂供養とあり、さらに光背の両脇の下の方に右うらわ道左江戸道のような文字が見える。足下には中尾村施主敬白三十三人と刻まれていた。置かれている状況や年代から考えると不思議なほどきれいな状態を保っている。中尾小学校西路傍緑区中尾［地図]中尾小学校の西のマンションの角のブロック塀の中に石塔が並んでいる。馬頭観音立像享保18(1733)慈悲相二臂なんだか笑っていらっしゃるようだ。足の下の前の面に不動ヶ谷戸と刻まれていた。隣には馬頭観音塔弘化4(1847)この日は新しいミカンが供えられていた。大聖不動尊緑区中尾［地図]第二産業道路の緑区役所北交差点の西すぐ信用金庫の脇を入ったところに大聖不動尊がある。入口から六地蔵と大きなお地蔵様が見えている。不動堂の左手には六地蔵、地蔵菩薩立像、その奥に三基の石塔が続く。六地蔵の台には中尾村不動谷、寛政十年(1798)などと刻まれている。地蔵菩薩立像元禄年間おだやかないい顔をしている。蓮台に奉造立念佛供養為二世安楽と刻まれていた。その隣笠付の庚申塔元文5(1740)青面金剛立像合掌型六臂デフォルメされたデザインが面白い。右側面に庚申供養塔講中十六人と刻まれている。左側面に木崎領不動ヶ谷戸の文字も見えている。続いて出羽三山供養塔文化12(1815)正面に湯殿山月山羽黒山供養塔と彫る。下の台の正面に講中、左側面に世話人長谷川氏と刻まれていた。一番奥には庚申塔元禄9(1696)奉建立庚申尊像當處安全所と彫られていた。その左脇には施主當村善男善女と刻まれている。お堂の右前のあたりにも石塔が並んでいた。下が整地されていないためかこの一角は荒れ果てた印象を受ける。一番右二十三夜供養塔文化2(1805)上部に彫られているのは勢至菩薩立像大宮浦和戸田など四方向六地名が刻まれていた。左に二十六夜供養塔文化4(1807)こちらの本尊は愛染明王坐像六臂である。道標として四方向十一地名が刻まれている。いくつか墓石が続き一番左に立っていたのは百ヶ所観音供養塔文化9(1812)芦谷駒前墓地緑区中尾［地図]さいたま市立病院と北浦和をつなぐバス通りの西宿バス停から東浦和方面に向かう道はここで二つに分かれる。左を行くと赤山街道、右は緑区役所に着く。右の道に入って100ｍほど歩くと右手にあしや集会所がある。その向かいに芦谷駒前墓地があり、入り口から入った右手に石仏が並んでいた。右から庚申塔宝暦2(1752)青面金剛立像六臂右手に鈴、左手にショケラを持つ。笠には卍が彫られている。右側面奉造立青面金剛庚申供養塔為二世安楽とある。左側面には芦谷駒前講中三十人と刻まれていた。隣、地蔵菩薩立像享保11(1726)下の台の正面に奉造立念佛供養所と刻む。台の左側面には同行三十七人とあった。六地蔵は像の様子や台の銘などは揃っている感じがするが、残念ながら何体かは頭部があとから補修されているようだ。台の銘は右から奉建六地蔵尊、続く3台は寳躰奇進個人名が刻まれ、残る二つは一方は偈文が、最後のひとつには文化四年芦谷駒前耕地中と刻まれている。その奥聖観音立像天明2(1782)右側面に誦經講中と彫られていた。

2014.05.03

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練馬区旭町の石仏その2－仲台寺ー

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら旭町の最後は仲台寺です。仲台寺が田端から練馬に移ってきたのは昭和36年ということですが、お寺自体は戦国時代の天文年間の創建の古寺で、江戸時代の古い石仏が多く見られます。仲台寺練馬区旭町1-20光が丘西大通りと笹目通りに挟まれた地域が旭町1丁目になる。西大通りを南に下ってきて、光丘高校の少し南の狭い道をを西に入った先に仲台寺の入口があった。入口左脇に安永6年造立の寺標が立っている。入口の正面が本堂、参道左奥が墓地で、墓地側の塀の前に石塔が並んでいた。入口を入ってすぐ左に宝篋印塔安永8(1779)大きな基壇の上にそびえたつ。屋根式の笠を持ち、塔身部と基礎にそれぞれ蓮台と敷茄子と豪華な構成。塔身部四面に梵字、基礎正面には中央に「宝篋印塔」その両脇に二つの戒名が刻まれていた。基礎の側面に造立年月日。続いて導師、施主名が刻まれるが、施主のところは巣鴨本村となっている。仲台寺はもともと田端にあったお寺で、昭和36年にこちらに移転してきたらしい。敷茄子にも細かい装飾が施され、反花の付いた台の四面には獅子などの彫刻が彫られていた。その奥、手前に大きな二基の舟形光背型の石仏が立つ。さらにその向こうには三基の石塔が並ぶが、そちらの三基はいずれも個人の墓石だった。左庚申塔寛文8(1668)如意輪観音を主尊とする庚申塔は大変珍しい。寛文期らしい大きな舟形光背の上部、梵字は「キリーク」のようだ。その下に二臂の如意輪観音坐像を浮き彫り。尊顔は瑞々しく穏やか。光背右脇「奉待庚申爲二世安樂也」左脇に造立年月日。蓮台の下の部分に多くの名前が刻まれ、その下の台の正面には三猿が彫られていた。右地蔵菩薩立像元禄5(1692)お地蔵様の立つ蓮台の正面の花弁に造立年月日が刻まれている。光背上部に梵字「カ」卵型の顔に円頂、額に白毫、錫杖宝珠を持ち、その表情は峻厳。延命地蔵の典型的な形を示す。墓地を取り囲む白壁のコーナーに二基の石仏、その奥には本堂のほうに向かって江戸時代の紀年銘を持つ17基の石仏が並んでいるが、いずれも個人の供養のための墓石だった。コーナーの二基。左地蔵菩薩立像、右聖観音立像。ともに正徳三年(1713)の銘を持つ。それぞれに戒名が刻まれ墓石と思われるが、舟形光背、像の大きさも揃い、二基の造立はなにかつながりがあるのだろうか。本堂の左手前、多くの舟形光背型、板碑型の石塔が集められた無縁塔があった。その右手前には「南無阿弥陀佛」と刻まれた自然石の石塔、頂上には大きな舟形光背を持った阿弥陀如来像が悠然と立っている。阿弥陀如来立像寛文8(1688)光背上部に阿弥陀三尊種子。両脇に造立年月日。像の彫りは繊細かつ明快。細部までゆるみの無い端正なお姿は本当に美しい。光背下部両脇に男女二名の戒名があり、「逆修」の文字があった。ご夫婦が逆修供養のためにこの立派な阿弥陀如来像を造立したものらしいが、その信仰心の厚さとともに、財力もまた相当のものであったと考えられる。無縁塔の正面最前列右端、勢至菩薩立像元禄17(1704)阿弥陀如来の脇侍ではなく独尊の勢至菩薩像はあまり見たことがない。このブログを始めてから見たのは中野区沼袋の実相院くらいだろうか(2018.02.02の記事参照) 個人の墓石ではあるが貴重な石仏と言えるだろう。光背上部に梵字「サク」その下に合掌する勢至菩薩立像を浮き彫り。光背右に戒名、左脇に造立年月日が刻まれていた。

2018.07.30

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練馬区高野台長命寺観音堂参道と墓地の石仏

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちらここまで奥の院参道から御影堂周辺まで、おもに江戸時代初期の貴重な石塔石仏を見てきました。他に類を見ない大型の丸彫り六地蔵、十王像、十三仏、七観音など、いずれも保存状態もよく大変見ごたえがありました。長い時間かかってみてきた長命寺の石仏も、残るは観音堂参道、歴代住職の墓地の石仏になります。長命寺練馬区高野台3-10-3本堂手前の阿弥陀如来像のところから北西に向かう参道の奥に観音堂がある。さらにその観音堂の前から少し左側に曲がって進むと御影堂の前に出る。観音堂は何度か火災のために焼失し、現在の観音堂は昭和54年に再建されたものだという。正面手前に一対の大きな石灯籠が立っていた。右の石灯籠正徳2(1712)竿部正面に「文昭院殿尊前」右脇に「奉納石灯籠一基」武州増上寺。これは東参道から進んで本堂手前で見た石灯籠と全く同じものだ(9月24日の記事参照」左の石灯籠正徳6(1716)石灯籠のつくりは細部に至るまで右の石灯籠と全く同じ、ただ銘だけが異なる。竿部正面に「有障院殿尊前」こちらは江戸幕府七代将軍徳川家継の墓前に立っていたもので、やはり増上寺から移されたものだろう。一対の石灯籠としたが左右の石灯籠は全く同じというわけではなかったようだ。観音堂の手前から斜めに御影堂までの参道が続く。左手前に立つ立派な石灯籠は昭和54年に増島氏によって奉納された新しいもの。その先、参道の両脇には四対の石灯籠、うち二対は「文昭院」残り二対は「有章院」の銘を持つ。いずれも増上寺にあった石燈籠である。参道の左側、石灯籠の後ろにいくつか石塔が立っていた。手前から十二日講引導者像。右が初代引導者像で明治35(1902)造立。左が二代目引導者像で明治45（1912）造立。巡礼の旅姿だろう。続いて日曜講引導者像。わらじを履き鈴を持つ。笠に同行二人とあり、弘法大師霊場巡礼の姿である。その隣弘法大師像明治35(1902)三鈷杵と数珠を持つ弘法大師坐像。下の台の正面に靴と水差しが彫られていた。続いて五輪塔明治38(1905)下の基壇の中が「骨納塔」になっていて、平成6年に全面改修されたものだという。やがて御影堂の近くに至る。石灯籠の向こう右側に、御影堂の四つの五重塔のうちの南東の五重塔と、その先に大きな「弘法大師霊場」と刻まれた石塔明治45(1912)が立っていた。御影堂の西脇、丸彫りの地蔵菩薩塔の脇から墓地に入ってすぐ右に歴代住職墓地がある。写真は西から墓地を写したもの。コの字型に並んだ墓石群。右側に北向きに十基、正面は西向きに十基、左側には6,7基の墓石が並んでいた。正面が古く左側が新しいものなので、ここでは時計と逆回りに右から像塔を中心に見てゆこう。右から2番目第16世法印鏡圓寛政9(1797)紀年銘は命日と思われる。舟形光背に阿弥陀如来立像。正面右から3番目、宝篋印塔の隣第9世法印快慈天和2(1682)舟形光背に阿弥陀如来立像。その隣第11世法印宥保元禄16(1703)唐破風笠付きの角柱型文字塔。続いて第12世法印宥軌正徳3(1713)舟形光背に右手与願印、左手に未敷蓮華を持つ聖観音菩薩立像。その隣第13世法印鏡覺宝暦3(1753)隅丸角柱型の石塔の正面梵字五文字。上部に願文。その隣第15世法印慈観天明7(1787) 澄丸角柱型の石塔の正面を彫り窪めた中に五輪塔を浮き彫り。正面の左端第17世法印隆成文化12(1815)角柱型の石塔の上に丸彫りの地蔵菩薩坐像。円形の頭光背を負い、錫杖と宝珠を持つ。左側の右から2番目第18世法印宥辨天保11(1840)角柱型の石塔の上、重厚な蓮台に左足を立てた丸彫りの地蔵菩薩半跏坐像。やはり円形の頭光背を負い、錫杖と宝珠を持つ。3番目第21世法印泰英明治6(1873)角柱型の石塔の上、これも蓮台に左足を立てた丸彫りの地蔵菩薩半跏坐像。左手に宝珠、右手のほうはなにも持たず空手だが、錫杖が欠けたものか。4番目第22世法印良尊明治12(1879)角柱型の文字塔。5番目第23世法印亮意明治44(1911)板状の石塔を五輪塔の形に仕上げて5つの梵字を彫る。初めて見るタイプの石塔だ。

2018.10.11

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練馬区の青面金剛庚申塔その3

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら前回に続いて練馬区中央部の青面金剛庚申塔を見てみましょう。圓光院練馬区貫井5-7-3宝永元年(1704)笠付き角柱型の石塔の正面、梵字「ウン」日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足の両脇に二鶏を薄く線刻。背中に青面金剛を載せて邪鬼は力なく横たわる。その下には比較的大きな三猿が彫られていた。元禄5(1692)駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足の両脇に二鶏を半浮き彫り。青面金剛の立つ磐座の下に正面向きの三猿が彫られ、邪鬼は不在。元禄6(1693)立派な相輪を持つ唐破風笠付き角柱型の石塔の正面、日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足元の邪鬼は青面金剛に踏まれながらも不敵に前をにらみつけている。その下にほのぼのとした大きな三猿が彫られていた。須賀神社練馬区貫井4-40元禄15(1702)唐破風笠付きの角柱型の石塔の正面梵字「ウン」の下、日月雲青面金剛立像棒？鈴持ち六臂。青面金剛の足の両脇に二鶏を半浮き彫り。足元の邪鬼は両腕を踏ん張って青面金剛の重みに耐えながら正面をにらむ。その下に正面向きの三猿。須賀神社西三差路練馬区貫井4-23寛政10(1798)角柱型の石塔の正面日月雲？青面金剛立像合掌型六臂。全体に風化が進む。青面金剛の足元には溶けかかった邪鬼。その下の三猿も溶けて細くなり頼りない。目白通り側道練馬区向山1-3宝永6(1709)宝珠をもった唐破風笠付き角柱型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。二鶏は青面金剛の足の両脇に線刻。頭と背中を踏まれた邪鬼は渋い顔をして這いつくばる。その下には正面向きダイヤモンド型の三猿。中村橋駅北東目白通り側道練馬区貫井2-4宝永4(1707)てっぺんに宝珠を持つ唐破風笠付き角柱型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。青面金剛の足元で身構えるような様な形の邪鬼。その下に手足の細い三猿。中村橋駅北口中杉通交差点練馬区貫井1-6宝暦2(1752)駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足元の邪鬼は横向き全身型、ふつうは頭だけ前を向くことが多いが、これは後ろを向いている。三猿も右の言わ猿だけ体を後ろに倒して座る変則的な構図。良辯塚練馬区中村3-11元文5(1740)唐破風笠の正面に梵字「ウン」角柱型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足元に邪鬼。その下のちょと変わった構図の三猿がかわいい。台の正面には今まで見てきた中でも一二を争うほど大きく立派な二鶏が浮き彫りされていた。明和元年(1764)駒型の石塔の正面梵字「ウン」日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足の両脇に二鶏を半浮彫。青面金剛を背にしながら邪鬼は実に穏やかな顔をして寝ているかのようだ。その下のからくり人形のような三猿も動きがあって面白い。南蔵院墓地練馬区中村1-15-1寛政12(1800)唐破風笠付き角柱型の石塔の正面日月雲青面金剛立像剣・ショケラ持ち六臂。足元の邪鬼は右手で頬杖というリラックスしたポーズでふてぶてしい。邪鬼の両脇に小さな二鶏。下部には丸い三猿がうつむき加減に座る。南蔵院南十字路角練馬区中村南1-26安永6(1777)駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。青面金剛の足元で邪鬼は磐座に腹ばいになっている。台の正面に三猿が彫られていた。蕪ヶ谷戸緑地東塚上練馬区富士見台2-14庚申塔享保15(1730)舟形光背に日月雲青面金剛立像合掌型六臂。青面金剛はいままで見たことがないほど貧弱な体形で、邪鬼を踏むというより大きな邪鬼の背中に乗せてもらっているという風情だ。邪鬼が横たわる磐座の下に正面向きのしっかりとした三猿。両脇に二鶏を半浮彫。須賀神社北路傍練馬区富士見台4-36宝永6(1709)大きな宝珠を載せた唐破風笠付きの角柱型石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足の両脇に二鶏を線刻。足元の邪鬼は半身になって横たわり渋い顔。さらにその下の三猿は左の猿が左向きに、残りの二匹の猿は右向きに座るが、邪鬼と青面金剛の重さに押しつぶされたようにひしゃげていた。長命寺奥の院参道練馬区高野台3-10-3庚申塔享和元年(1801)駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像剣・ショケラ持ち六臂。邪鬼は下半身だけが残り、頭部は青面金剛の右足とともに破損。三猿は両脇の二匹の手足が細長い。正徳2(1712)駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。邪鬼は磐座の上に突っ伏している。下の三猿も岩場に三者三様、そっぽを向く。安永5(1776)唐破風笠付き角柱型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。足元に異形の邪鬼が横たわり、その下に三猿。三匹の猿の間に小さな二鶏が彫られていた。以上、前回と合わせて練馬区中央部では38基の青面金剛庚申塔が見つかりました。

2019.01.16

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新座市堀ノ内法台寺堀ノ内霊園の石仏

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら法台寺の北、黒目川の向こうは堀ノ内になります。ここには法台寺の境外墓地がありました。今日はこちらを見てみましょう。法台寺堀ノ内霊園新座市堀ノ内1-6法台寺の東の道を北へ向かい道なりに進むと黒目川の樋之橋に出る。橋を渡って100ｍほど先、道路左手の角地のところに「堀ノ内霊園」があった。墓地の真ん中あたり、トタン屋根の雨除けの下に大きな丸彫りのお地蔵さまが立っている。地蔵菩薩立像享保17(1732)像はボリュームがあり、錫杖、宝珠など欠損もなく美しい。厚い敷茄子の正面に蓮の花を浮き彫り。石塔の正面を彫りくぼめた中、梵字「キリーク」の下に「南無阿弥陀佛」両脇に16文字の偈文。台の正面に相誉見雄比丘と刻まれていた。石塔部両側面と裏面にそれぞれ数名、合わせて20名ほどの戒名が刻まれている。台の左側面に造立年月日が刻まれていた。

2020.06.20

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川越市の馬頭観音像塔の地理的・時代的分布

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら3回にわたって川越市の馬頭観音像塔53基を造立年代順に並べて見てきました。造立年不明のものを除きましたので本当に正確なところは断定できませんが、ある程度の流れはつかめると思います。川越街道の東を東部、入間川の向こうを西部、その間の地域を中央部として表にまとめてみました。　　　　　　　(3六→三面六臂 1二→1面二臂　1六→1面六臂)◎地域的に見ると東部が20基、中央部が13基、西部が20基です。地域の面積を考え合わせると、西部の多さと中央部の少なさが目立ちます。年代のほうは、だいたい50年ごとに1766年まで、次の1815年まで、最後に1864年までを見てみますと、第1期が合計11基(東部1基・中央部6基・西部4基)、第2期が合計35基(東部15基・中央部7基・西部13基)、第3期が合計7基(東部4基・中央部0基・西部3基)となり、それぞれ黎明期、発展期、衰退期と言えるでしょう。◎黎明期、私の見た限りでは1688年の仙波町の長徳寺の1面六臂像が最古で、次は22年後に下松原の日待供養塔基の馬頭観音、さらにその27年後に今福明月院と続きます。この時期、東部では1765年の鴨田の寒念仏供養塔が最古でこの時期では唯一の馬頭観音像塔。西部では1739年の的場下の丸彫り坐像が最古。20年後に下広谷観音堂、その5年後に的場の的中観音、さらに2年後に下広谷路傍の馬頭観音立像が続きます。◎発展期に入ると馬頭観音の像塔は急激にその数を増やします。よく見ると市内全域で同じように増えていったわけではありません。上の表の黄色く囲った部分はその造立頻度が高いところです。まず東部では1771年鹿飼から1782年握津まで、12年間で5基の馬頭観音像塔が造立されています。西部においては1778年天沼新田稲荷神社から1791年上野公会堂まで、13年間で11基。これは驚くほどのハイペースと言えます。しかしその後急速にペースを落とし、次の造立は15年後の的場法城寺になります。一方中央部では1765年の砂久保の共同墓地以来馬頭観音像塔の造立は無く、24年間のブランクがあって1789年に池辺の明月院の三面六臂像、そのあとは1801年の長徳寺まで12年間で7基の造立となっています。ただし中央部と言ってもこの7基のうち6基は池辺、大袋、大東など川越市南西部、入間川右岸の地域のもので、像の様子は入間川左岸の的場・笠幡の馬頭観音塔とよく似通っていて、そのほとんどが立派な三面六臂像でした。もしかしたら同じ系統の石工さんの仕事が左岸の的場・笠幡方面に続いて右岸の地域に移っていったのかもしれません。東部では寛政から文化期にかけてもう一回ピークがあります。1798年鴨田大下墓地から1813年の南田島新河岸川左岸までの15年間で8基の造立がありました。この時期の特徴としては三面六臂像が4基に対して一面六臂像2基、一面二臂像も2基とバラエティーに富んでいることです。西部とは像の様子もちょっと違っているようです。◎衰退期にはいると像塔はめっきりその数を減らし、馬の供養塔の文字塔が主流になっていきます。中央部は1801年の長徳寺の一面二臂像を最後に、その後は皆無。西部は1823年の吉田T字路の一面六臂像から1851年能満寺の三面八臂像までわずか3基、東部は1824年菅間観音寺墓地の一面二臂像から4基、1853年の今泉国道254号線北路傍の三面六臂像が川越市最後の馬頭観音像塔と思われます。造立年不明塔がいくつかある限り、「最古」も「最新」も断定はできませんが、確認できる範囲ではおよそこんな流れと考えられます。暮れの忙しい時期でしたが、なんとか「川越市の馬頭観音像塔」をまとめることができました。これでやっと「川越の石仏」を終了することができます。ありがとうございました。次は「ふじみ野市の石仏」の予定です。川越の取材で何度も通った地域ですが、まだちゃんと取材していません。地図つくりが終わったところで、どんな石仏と巡り合えるか今から楽しみです。これが終わるとさいたま市の西のほうは北から川越市、ふじみ野市、富士見市、新座市、志木市、朝霞市、和光市、練馬区、板橋区と、ほぼぐるっと回ったことになります。新シリーズは新年があけて1月4日ころを予定しています。よろしくお願いいたします。それでは皆様、良いお年をお迎えください m(__)m

2021.12.29

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北区土呂町神明神社と阿弥陀堂墓地の石仏

ホームページ「私家版さいたまの石仏」はこちら今日は「市民の森」近く、神明神社と阿弥陀堂の石仏です。神明神社北区土呂町2-83南[地図]土呂駅の東、見沼田んぼの北部にある「市民の森」西を流れる見沼代用水西縁を挟んだ隣の見沼公園の南の端に神明神社。石鳥居の左脇に三基の石塔が並んでいた。タイプの異なる三基の庚申塔。青面金剛像塔、角柱型の文字塔、駒型の三猿庚申塔が並ぶ。三基そろって白カビが少ない。左庚申塔元文5(1740)四角い台の上の駒型の石塔の正面日月雲青面金剛立像合掌型六臂。ところどころに白カビの跡があるが、10年前に比べるとほとんど目立たない。やや風化が進み、青面金剛の顔はつぶれていた。細身でこじんまりとした青面金剛。持物の彫りも線が細い。塔の右脇「青面金剛王」左脇に造立年月日。足の両脇に二鶏を半浮き彫り。足元の邪鬼は頬杖をつく。邪鬼の寝そべる磐座に正三角形の配置の三猿。二猿は正面向き、右の聞か猿だけ内向きに座る。正面向きの二猿、見猿が足はMの形、言わ猿は左足を投げ出して座るなど、ちょっとユニークだ。正三角形の構図は他の地域ではあまり見ないが、このあたりではどうやら普通のようだ。三猿の下の部分、右端に施主とあり、八人の名前。左端に村中助成。その脇の一文字は読めない。中央庚申搭文政5(1822)大きな四角い台の上の角柱型の石塔の正面日月雲の下に「庚申塔」塔の右側面に造立年月日。左側面に土呂邑講中。台の正面に三猿が彫られていた。岩槻あたりで多く見られる自由で妖艶なポーズをとる三猿。その下の部分に20名ほどの名前。台の左側面にも多くの名前が刻まれていて正面とあわせると施主は44人になる。右側面北はらいちへ三十丁、南大宮へ二十五丁。道標になっていた。右庚申塔宝永2(1705)四角い台の上の駒型の石塔の正面、塔のやや下部に三猿が彫られた「三猿庚申塔」江戸時代初期だけに見られる個性的な庚申塔である。日月雲の間に「奉像立庚申諸願所」両脇に造立年月日。右下に土呂村講中。正面向きにお行儀よく並んで座る三猿。その下に16名の名前が刻まれている。阿弥陀堂墓地北区土呂町2-84[地図]見沼公園の北を通る神明橋通りにでて西に進むと、道路沿い、すぐ隣に阿弥陀堂墓地があった。墓地の入口に石塔が立っている。百ヶ所観音供養塔天明5(1785)四角い台の上の駒型の石塔の正面を駒形に彫りくぼめた中、阿弥陀三尊種子の下「奉納坂東四国秩父百箇所所願成就二世安樂祈攸。台の正面右端に願主とあり、16名の名前が刻まれていた。塔の右側面に造立年月日。左側面に武刕足立郡土呂村。台の左側面に6名の名前。正面と合わせて施主は22名だろうか。その奥に二つの小堂。手前に六地蔵、奥に二基の地蔵菩薩塔が並んでいた。六地蔵菩薩塔文化9(1812)丸彫りの地蔵菩薩立像はサイズはほぼ同じだが、石の色が不揃い、角柱型の石塔も左端だけ色が違う。六基の石塔の正面にそれぞれの地蔵菩薩の梵字と名前。右端の石塔に造立年月日だが「再建」となっている。やはり再建塔だった。右側面にも銘があり、創建は宝暦13(1763)らしい。奥の小堂の左地蔵菩薩塔文政5(1822)角柱型の石塔の上に丸い敷茄子、蓮台を重ね、その上に丸彫りの地蔵菩薩立像。全体の印象としては上部は補修されたものかもしれない。角柱型の石塔の正面村講中とあり15名の名前。右側面に造立年月日。さらに土呂村中と刻まれている。左側面にも十数名の名前があり、30名近い大きな講中である。右地蔵菩薩塔享保10(1725)やはり重制の地蔵菩薩塔で丸彫りの地蔵菩薩立像が乗っている。四角い台の正面に「奉造立」下部に十数人の名前が並ぶ。左側面に造立年月日。右側面は銘も薄く読み取りは難しい。二つの小堂の奥に歴代住職の墓地があった。コの字型に、全部で20基ほど墓石が並んでいる。入ってすぐ右こちらの卵塔。左側面にはっきり筆子中と刻まれていた。命日は確認できなかったが権大僧都法印・・・不生位とあった。右側の列の4番目、こちらも筆子塔だった。命日が享保14(1729)とかなり古い。左側面に「筆子中」右の列5番目こちらの角柱型の墓石も筆子塔。左側面に當村、本郷村はじめ5ヶ村の筆子が施主になっている。左の列奥から2番目筆子塔。命日は享和2(1802)左側面に土呂村本郷村筆子三拾人と刻まれている。古い墓石は白カビもあり読み取りが難しいものが多く、これ以外にも筆子塔があるかもしれないが、少なくとも四基の筆子塔は確認できた。ここ阿弥陀堂のあたりは浄職院という真言宗寺院の跡地で、江戸時代には広大な敷地を有し寺小屋が開かれていたらしい。先生は当時の最高の知識階級＝僧侶で、寺子屋で学んだ生徒たち＝筆子が教えを受けた先生のために建てた墓石が「筆子塔」享保年間の古い筆子塔もあり、この寺院の代々の住職がこの地域の教育のために力を尽くしてきたことがわかる。

2024.04.28

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私家版 さいたまの石仏

越谷市相模町 十一面観音堂の石仏

草加市瀬崎 善福寺と地蔵堂の石仏

草加市柿木町 二つの墓地の石仏

西区指扇領辻・宝来・峰岸の石仏その1

石仏画集 地蔵菩薩・如来・弘法大師像編 中央区八王寺共同墓地

石仏画集 念仏・光明真言・普門品等供養塔編 桜区西堀 長福寺墓地

石仏画集観音菩薩塔編 緑区下野田 円徳寺

西区 清河寺の石仏

浦和区 本太の石仏

「川口型庚申塔」 川口市編 まとめ

浦和区瀬ケ崎の石仏

石仏画集 地蔵菩薩・如来・弘法大師像編 西区 二ツ宮阿弥陀堂脇

石仏画集 地蔵菩薩・如来・弘法大師像編 緑区山崎 宝蔵院墓地

石仏画集 地蔵菩薩・如来・弘法大師像編 仲町 玉蔵院

石仏画集 念仏・光明真言・普門品等供養塔編 南区太田窪 普門寺

石仏画集 念仏・光明真言・普門品等供養塔編 富士見市 山室地蔵堂墓地

石仏画集 念仏・光明真言・普門品等供養塔編 桜区西堀 上ノ宮薬師堂

石仏画集観音菩薩塔編 南区文蔵 馬頭観音堂

中央区大戸 大戸不動尊の石仏ーその2

石仏画集 庚申塔編 大宮区櫛引氷川神社北交差点

石仏画集 庚申塔編 中央区上落合地蔵堂

石仏画集 庚申塔編 目白不動尊(金乗院)その2

石仏画集 庚申塔編 南区 白幡沼南畔

石仏画集 地蔵菩薩・如来・弘法大師像編 緑区原山 玉蔵院墓地

石仏画集 地蔵菩薩・如来・弘法大師像編 中央区新中里 弘法尊院

石仏画集 地蔵菩薩・如来・弘法大師像編 桜区大久保領家 薬師堂

北区本郷町 高林寺の石仏

志木市 舘氷川神社と行屋稲荷

石仏画集 庚申塔編 浦和区大東 木崎中学校北三差路

石仏画集 念仏・光明真言・普門品等供養塔編 西区中野林 阿弥陀堂墓地

石仏画集 念仏・光明真言・普門品等供養塔編 緑区上野田 御嶽神社入口

石仏画集 念仏・光明真言・普門品等供養塔編 見沼区染谷 薬師堂

北区の庚申塔その1

練馬区の青面金剛庚申塔 その2

石仏画集 庚申塔編 東浦和 清泰寺

石仏画集 庚申塔編 西区二ツ宮阿弥陀堂西路地

石仏画集 念仏・光明真言・普門品等供養塔編 四か所まとめて

朝霞市膝折町 榎の庚申塔など

練馬区 「邪鬼無し青面金剛庚申塔」の考察

石仏画集観音菩薩塔編 南区 沼影観音堂

岩槻区谷下の石仏

南区白幡の石仏

緑区中尾の石仏その2

練馬区旭町の石仏 その2－仲台寺ー

練馬区高野台 長命寺観音堂参道と墓地の石仏

練馬区の青面金剛庚申塔 その3

新座市堀ノ内 法台寺堀ノ内霊園の石仏

川越市の馬頭観音像塔の地理的・時代的分布

北区土呂町 神明神社と阿弥陀堂墓地の石仏

私家版　さいたまの石仏

越谷市相模町十一面観音堂の石仏

草加市瀬崎善福寺と地蔵堂の石仏

草加市柿木町二つの墓地の石仏

石仏画集地蔵菩薩・如来・弘法大師像編中央区八王寺共同墓地

石仏画集念仏・光明真言・普門品等供養塔編桜区西堀長福寺墓地

石仏画集観音菩薩塔編緑区下野田円徳寺

西区清河寺の石仏

浦和区本太の石仏

「川口型庚申塔」川口市編　まとめ

石仏画集地蔵菩薩・如来・弘法大師像編西区二ツ宮阿弥陀堂脇

石仏画集地蔵菩薩・如来・弘法大師像編緑区山崎宝蔵院墓地

石仏画集地蔵菩薩・如来・弘法大師像編仲町玉蔵院

石仏画集念仏・光明真言・普門品等供養塔編南区太田窪普門寺

石仏画集念仏・光明真言・普門品等供養塔編富士見市山室地蔵堂墓地

石仏画集念仏・光明真言・普門品等供養塔編桜区西堀上ノ宮薬師堂

石仏画集観音菩薩塔編南区文蔵馬頭観音堂

中央区大戸大戸不動尊の石仏ーその2

石仏画集庚申塔編大宮区櫛引氷川神社北交差点

石仏画集庚申塔編中央区上落合地蔵堂

石仏画集庚申塔編目白不動尊(金乗院)その2

石仏画集庚申塔編南区白幡沼南畔

石仏画集地蔵菩薩・如来・弘法大師像編緑区原山玉蔵院墓地

石仏画集地蔵菩薩・如来・弘法大師像編中央区新中里弘法尊院

石仏画集地蔵菩薩・如来・弘法大師像編桜区大久保領家薬師堂

北区本郷町高林寺の石仏

志木市舘氷川神社と行屋稲荷

石仏画集庚申塔編浦和区大東木崎中学校北三差路

石仏画集念仏・光明真言・普門品等供養塔編西区中野林阿弥陀堂墓地

石仏画集念仏・光明真言・普門品等供養塔編緑区上野田御嶽神社入口

石仏画集念仏・光明真言・普門品等供養塔編見沼区染谷薬師堂

練馬区の青面金剛庚申塔その2

石仏画集庚申塔編東浦和清泰寺

石仏画集庚申塔編西区二ツ宮阿弥陀堂西路地

石仏画集念仏・光明真言・普門品等供養塔編四か所まとめて

朝霞市膝折町榎の庚申塔など

練馬区「邪鬼無し青面金剛庚申塔」の考察

石仏画集観音菩薩塔編南区沼影観音堂

練馬区旭町の石仏その2－仲台寺ー

練馬区高野台長命寺観音堂参道と墓地の石仏

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新座市堀ノ内法台寺堀ノ内霊園の石仏

北区土呂町神明神社と阿弥陀堂墓地の石仏