-急がず、休まず今こそ仏教的なものの見方を-

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  大衆が大衆に説く時代

    HOME > 今日のことば    1/27　Tue大衆が大衆に説く時代 その昔、日本の僧たちは中国に渡って懸命に修行をし、その熱意に応じて中国のすぐれた僧が、これまた命がけの航海をして日本にやってきて仏教を伝えてくれました。そうして仏教が日本に伝えられた当初は、専門家の僧が同じ専門家の僧に法を説いたわけで、在家で仏法を聞くことができたのは、ごく一部の貴族階級だけでした。当時の仏教は限られた人たちのためのものだったのです。これに対して、「釈尊は一切衆生（しゅじょう）の教化（きょうけ）を願いとされているのに、ひと握りの知識階級だけのための仏教でいいのだろうか」という反省が生まれ、鎌倉時代の祖師方の仏教が説かれるようになりました。法然（ほうねん）上人をはじめ、道元（どうげん）禅師、親鸞（しんらん）上人、日蓮（にちれん）聖人などの祖師方は、一般大衆に仏の救いを伝えるためにそれぞれの方法で法を説かれたのでしたが、それから七百年が経過した現在、その祖師方の教えを伝える各宗派も当時のような活発な教化活動が行なわれていないのが実情ではないでしょうか。現代の社会で、お釈迦さまの教えを広く人びとに伝える新しい仏教が求められるのは当然のことなのです。大衆が大衆に説く時代、まさしく普門示現時代の到来です。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.27

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  無条件の布施

  HOME > 今日のことば    1/25　Sun無条件の布施 中国の南北朝時代の梁（りょう）の始祖・武帝（ぶてい）は、仏教を篤（あつ）く信奉（しんぽう）し、多くの寺院を建てるなどの功績を残した皇帝です。その武帝が達磨大師に、「私はずいぶん弘法（ぐほう）興隆に貢献してきたが、功徳はどれほどであろうか」と問うと、達磨大師は言下に「無功徳」と答えています。世間一般では、すべてに対価を求めます。まったく無償の奉仕、布施といったことは考えられないのです。そのため佼成会がさまざまなかたちで社会に奉仕をさせてもらっても、世間の人は、何かもくろみがあるのではないか、宗教界を牛耳（ぎゅうじ）ろうとか政治を自分たちの思うように動かそうといった魂胆（こんたん）があるのではないか、といった警戒心をもって見ることが多いのです。そうであればあるほど、私たちは、あくまでも無私に徹しきり、真心をもって事にあたらなければなりません。相手を利用しようとか、人にほめられたいといった気持ちが少しでもあってはならないのです。そもそも、宗教は自分の足りなさ未熟さを教えてもらうためのものです。「させていただく」ことはあっても、私欲や教団エゴの「ためにする」ことはありえないのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.25

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  随処（ずいしょ）に主となる自由

    HOME > 今日のことば    1/24　Sat随処（ずいしょ）に主となる自由 私がいつも「いまの日本ほど自由な国はない」とみなさんに申し上げるのも、実際に私が外国のさまざまな国を訪れて、自分の目で見、そう実感しているからです。社会主義国や軍事政権下の国々に比べれば、日本は自由すぎるほど自由です。むしろ自由と責任のバランスが失われて、自由放題に傾いてしまい、ゴネ得がまかり通って正直にこつこつ働くむなしさを感じている人も少なくないように思うのです。仏教では、自由には必ず自在をつけて自由自在といいます。自由とは自らに由ること、つまり自灯明（じとうみょう）です。そして、その自分は、常に法を灯明としている自分なのです。法とは宇宙を貫く真理のことで、私たちの体も心も、その真理の働きによってつくられ、動いています。また、まわりの社会も、天も、地も、草木も、動物も、この真理の働きによっているのです。つまり、法とはこの世のすべてのものを生かす大生命であり、その中に自分があるときに真の自由、主体性が確立するわけです。これが「随処に主となる」ことです。自らが主体性を持って「主となる」ところに貪欲（とんよく）の奴隷（どれい）から解放された自由の境地が生まれるのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.24

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  随処（ずいしょ）に主となる自由

    HOME > 今日のことば    1/24　Sat随処（ずいしょ）に主となる自由 私がいつも「いまの日本ほど自由な国はない」とみなさんに申し上げるのも、実際に私が外国のさまざまな国を訪れて、自分の目で見、そう実感しているからです。社会主義国や軍事政権下の国々に比べれば、日本は自由すぎるほど自由です。むしろ自由と責任のバランスが失われて、自由放題に傾いてしまい、ゴネ得がまかり通って正直にこつこつ働くむなしさを感じている人も少なくないように思うのです。仏教では、自由には必ず自在をつけて自由自在といいます。自由とは自らに由ること、つまり自灯明（じとうみょう）です。そして、その自分は、常に法を灯明としている自分なのです。法とは宇宙を貫く真理のことで、私たちの体も心も、その真理の働きによってつくられ、動いています。また、まわりの社会も、天も、地も、草木も、動物も、この真理の働きによっているのです。つまり、法とはこの世のすべてのものを生かす大生命であり、その中に自分があるときに真の自由、主体性が確立するわけです。これが「随処に主となる」ことです。自らが主体性を持って「主となる」ところに貪欲（とんよく）の奴隷（どれい）から解放された自由の境地が生まれるのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.24

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  目に見えない縁

  HOME > 今日のことば    1/23　Fri目に見えない縁 私たちが自分だと思っているこの肉体も、人さまが作ってくださるさまざまなものによって支えられています。それは体だけではなく、心もまた同様です。数えきれない人と出会い、語り合い、学び合ったその知識と体験によって、それを縁として自分の心がつくられているのです。私をつくっているその出会い、縁が、私たちの思議（しぎ）を超えた、まさに甚深微妙（じんじんみみょう）なはからい、結果をもたらします。自分だけではなく、この世に存在する一切のものが、そういう縁によって生じ、変化しているわけで、それをお釈迦さまは「縁起（えんぎ）」として説かれ、これこそが最も大切なものであると教えられたのでした。ただ、その縁は目に見える紐（ひも）で結ばれているといったものではなく、そのために私たちは、すべてが縁によってあらしめられていることに、なかなか気づけません。それで、つい目に見える物やお金のほうを信じて、それをいちばん大事なもののように考えてしがみついているのですが、縁が見えるようになると、出会うさまざまなことを、心からありがたいと拝める感謝の生活が始まります。その感謝こそ幸せのもとなのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.23

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  お釈迦さまへの直参（じきさん）

   HOME > 今日のことば    1/22　Thuお釈迦さまへの直参（じきさん） なにごとも伝統を守り、それを踏襲（とうしゅう）するのは大切なことですが、それは宗教の場合も同じです。ただ宗教は芸能などとは違い、生きている人間を実際に救わなくてはなりません。人は、その時代、その環境の中で生活しています。その人たちを実際に救うのには、その時代、その社会環境に応じた手段が必要です。これまで大事に守られてきた教えであっても、そのままでは、時の経過とともに時代の人びとを教化（きょうけ）する力が弱くなっている場合もあります。宗教の宗は、時代を超え、所を超えて不変なよりどころとなる根本の真理のことであり、教は、その真理をその時代、その人に応じて説くことです。この、時代に対応し、人に応じて説く大切さを忘れてしまって、いたずらに人びとが宗教から離れていくのを嘆くようなことがあってはなりません。私が、お釈迦さまのみ心に直参する大切さをいつも強調しているのも、そこなのです。直参するとは直接教えを聞くことです。常に自分のあり方を法に照らしてみて、これでよいのかと問いかけ続けるのが、お釈迦さまのお心に直参することです。それによって教えが常に新しい教化力を保っていくのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.22

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  責任の転嫁（てんか）

     HOME > 今日のことば    1/21　Wed責任の転嫁（てんか） 教室で子どもが行儀悪くしていたら教師が叱るのは当然です。その子がきちんと行儀を守れるようにしつけるためですが、イギリスでは、同じ叱るのでも（体罰を含めて）、行儀の悪い子ども自身よりも、むしろ静かに授業を受ける権利を持つほかの生徒たちのため、という考え方が強いというのです。先日の「佼成新聞」にも、イギリスの教育事情を視察してきた方の話が紹介されていましたが、ある幼稚園に行ってみると、遊び時間には大騒ぎしていたその子どもたちが、食事の時間になると大きな声をだす子など一人もいない。隣同士で話すのも小さな声で話すのです。見学に行かれた方が、「たいへん立派にしつけられましたね」と感心して幼稚園の先生に言うと、先生がけげんな顔をして、「これは家庭のしつけで、別に幼稚園で教えたことではないのですよ」と答えられたといいます。日本では、子どもが学校で何か問題を起こすと、父母は学校側の責任にし、学校側は家庭の無責任さを非難するといったことが多いのではないでしょうか。考えさせられることです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.21

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  経力を頂戴する

    HOME > 今日のことば     1/20　Tue経力を頂戴する 今年も寒中読誦修行（かんちゅうどくじゅしゅぎょう）が始まりました。まだ夜も明けきらぬ早朝、寒さを吹き飛ばして道場へかけつけ、腹の底から声を出して真剣に経典の読経をすると、内から力がみなぎってきます。私たちが読誦するその法華経の経典の一文字一文字に、仏さまの願いが宿っています。また、これまで数えきれない人たちによって読誦されてきたその祈りが、お経にはこもっています。その仏さまの願いと一つになり、人びとの祈りと一つになったときに、法華経の経力（きょうりき）を頂戴することができるのです。仏さまのご守護とは、摩訶不思議な力で私たちの願いをかなえてくださることではありません。私たちがどんな困難にぶつかろうと、仏さまはいつも私たちについていてくださって、「私が見守ってあげているから、大丈夫なのですよ」「あなたは、そこを乗り越えることができる力を具えているのですよ」と後押ししてくださり、私たちの力を、ありったけ引きだしてくださるのです。それが仏さまのご守護です。その仏さまのお見守りを信じて、全力を尽くすことこそ大切です。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.20

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  国連への三つの提案

  HOME > 今日のことば    1/19　Mon国連への三つの提案 かつてアインシュタイン博士が、国連が正しく機能することを願って三つの提案をしたのを、哲学者の谷川徹三（たにがわてつろう）先生が紹介されています。まず第一に、国連は安保常任理事国の拒否権を抑えるため、総会の決議を最優先させなければならないこと。第二に、国連代表を政府任命ではなく国民の中から選出すること。これによって国家エゴの追求を改めさせることができる。第三に、国連総会を常時開くこと。これによって世界中のどんな事態にもすぐ対応することができる、というものでした。いまから三十年も前の提案ですが、いまもって傾聴（けいちょう）に値する卓見（たっけん）だと思います。私も国連軍縮特別総会で世界宗教者平和会議を代表して、世界の指導者に「危険を冒（おか）してまで武装するよりも、むしろ平和のために危険を冒すべきである」と要望しました。そしてワルトハイム国連事務総長との話し合いを通して、国連が真に世界平和に役立つようになるためには、世界の各国が勇気を持って国家エゴを放擲（ほうてき）し、国連の改革に取り組まなくてはならないと痛感させられたのです。それを私は叫び続ける所存です。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.19

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  敵の姿でわが非を知る

  HOME > 今日のことば 1/18　Sun敵の姿でわが非を知る 自分の顔にゴミがついていても、鏡に映してみないとそれが分かりません。そして、それに気づいたら鏡に映ったゴミではなく、自分の顔のゴミを拭き取らなくてはならないわけです。日蓮（にちれん）聖人は「亀鏡（ききょう）なければ我が面（おもて）を見ず、敵なければ我が非（ひ）を知らず」と教えられました。亀鏡とは自分を照らして見る鏡、手本のことです。そういう鏡を持たないと自分の顔が見られないように、自分の非を見せてくれる敵があって初めて、自分を正すことができるという意味です。みなさんは法座で、「相手は自分を映して見せてくれる鏡」と教えられていると思うのですが、そういう受け取り方ができるようになってこそ、相手の至らないところを見ても、ただそれを責めるのではなく、その姿で自分の姿をあらためて振り返って見、まず自分を改めずにいられなくなってくるのです。一億総評論家時代といわれるほど、さまざまなことに対して批判を言い立てる人が多い昨今ですが、他の欠点を批判する前に、自分の足元を見直し、お互いに「自分の非を教えてくれる善知識（ぜんちしき）」と受け取れるようになってこそ、この社会が平和で住みよい社会に生まれ変わっていくのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.18

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  慈悲を伴う正義

  HOME > 今日のことば 1/17　Sat慈悲を伴う正義 正義という言葉は、だれの耳にも心地よく響きます。それだけに、正面からそれに反対することはできないのですが、過去の歴史を見ると、その正義が悪用されて恐ろしい殺戮（さつりく）が行なわれてきたのを見逃すわけにいきません。正義の戦いだと思っていたものが、じつは侵略にすぎなかったり、一つの正義にとらわれて罪のない人びとの命を平気で奪うといったことが現実にあったのです。正義という言葉ぐらい、あやふやなものはありません。十人の人がいれば十の正義があり、十の国があれば十の正義があると言われます。その正義を信じて、自分のほうこそ正義で、相手は不正義だと争い合い、ついには戦争に至ってしまうのですが、そのはざまで苦しむのは一般市民です。「だから、正義を守ることよりも平和を守ることのほうがより大切なのだという考えを徹底させなければならない」と主張する学者もいます。正義という言葉には、敵対するものを力で押さえつけるといった感じがつきまといます。仏教学の権威の中村元（なかむらはじめ）先生は「正義には慈悲が伴わないと危険だ」と強調されています。慈悲を伴う正義であってこそ世界の平和に有効な働きができるのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.17

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  エゴイズムの克服

  HOME > 今日のことば 1/16　Friエゴイズムの克服 中世がローマン・カトリックによる絶対支配の時代だとすれば、近代は科学的な合理主義が絶対とされた時代といえましょう。近代の社会は、科学こそ人間に幸福と豊かさをもたらしてくれるものと疑うことのなかった社会ともいえます。ところが最近になって、「果たして科学万能主義で人間が幸福になれるだろうか」という疑問が、顕著に表に現われてくるようになりました。そうした疑問を抱かせる原因はさまざまありますが、地球上の資源が有限なのに人口は増加する一方という難問を抱えて、地球を管理する必要性が痛感され、世界共同体の建設といった意識が芽生えはじめたのも一因でしょう。現実にそうした社会体制が出来上がるのには百年から二百年はかかりましょうが、そこに至るためには、人間のエゴイズム、国家のエゴイズムをどのようにして超克（ちょうこく）するか、その関門を突破しなければなりません。その意味で、まず宗教界が宗派エゴを捨てて互いに協力し合い、その姿をもって、人びとにそれを示さなくてはならないと思うのです。そうした大きな観点に立つことができなくては、人類全体の幸せを考える宗教者とは、とても言えません。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.16

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  信念をとおす

  HOME > 今日のことば 1/15　Thu信念をとおす このところ、寒さがいちだんと厳しくなってきました。だいぶ昔の話になりますが、私が十八歳で再上京して炭屋さんに奉公したのは、寒さがいちばん厳しい真冬のまっさかりでした。それまでどんなにつらい畑仕事でも平気だったのに、手にあかぎれができてパックリと割れ、血がにじんだものです。その血の流れる手で夜遅くまで炭を切り、薪割りをしたことが、寒さが厳しくなってくると懐かしく思いだされます。当時は、将来何になるという具体的な目標はありませんでしたが、とにかく「私は日本一になるんだ」という気持ちで、「なにごとであれ一生懸命に働かなくては日本一にはなれない」と自分に言い聞かせ、気持ちを奮い立たせたものでした。そういう気概を持っていましたから、仕事がつらいから手を抜く、といった気持ちは毛頭起こりません。「この程度の仕事に耐えられないで何ができるか」と、なにごとにも挑んでいく心意気で、その気概を、私はその後も変わらずに持ち続けたのでした。私はいまも、なにごとも真剣に、まじめにやり続ければ必ず道は開ける、という信念を持ち続けているのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.15

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  コンセンサスをつくり出す

  HOME > 今日のことば 1/14　Wedコンセンサスをつくり出す 一枚岩の団結というと聞こえはいいのですが、それが、えてして有無を言わせぬ自由なき団結である場合が多いものです。これに対して、保守党内の派閥抗争はいつも非難されますが、むしろ、さまざまな意見が許されるのは党内民主主義が機能している証拠、といった見方もあります。この世の中は百人百様、それぞれに考え方も好き嫌いも異なって意見が百出し、それを一つにまとめていくのは至難なことです。かつて「一人でも反対者がいるかぎり、それはやらない」と言いきった知事がいましたが、一人も反対者がいないなどというのは、理想ではあっても現実にはありえないことです。全員一致でなければ何もしないというのは、何も決断しないための逃げ口上と言われても仕方がないでしょう。「全員賛成、意義なし」では、全体主義になってしまうわけです。「あなたの見事なリーダーシップの秘訣（ひけつ）はなんですか」と問われて、「コンセンサスにのっとって政治をするのはリーダーシップではない。コンセンサスをつくりだすのが政治的リーダーシップです」と答えた政治家がおられましたが、まさに至言です。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.14

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  正定聚（しょうじょうじゅ）の力

  HOME > 今日のことば 1/13　Tue正定聚（しょうじょうじゅ）の力 仏教では、この社会を構成する人びとを、正定聚（しょうじょうじゅ）・邪定聚（じゃじょうじゅ）・不定聚（ふじょうじゅ）の三つの種類に分類します。正定聚とは、いつも正しい行ないをして仏の境地をめざして努力している人たちです。自他の仏性（ぶっしょう）を開顕すべく精進している人たちの集まりともいえましょう。それとまったく反対に、いつも邪心（じゃしん）を持って悪をなす人びとの集まりが邪定聚です。そして、その二つのグループの中間でどちらにも属さず、正定聚の影響力が強くなるとそちらに従い、邪定聚の勢いが強まるとそれになびくといったように、心や行動が定まらない人たちが不定聚です。数からいうと、正定聚と邪定聚はごくわずかで、大多数の人たちが不定聚に属していると仏教では教えるのです。ですから、この社会をよくするためには正しいことに心を定めた正定聚の力を大きくしていくことが大切なのです。すると大多数の不定聚の人がそれに従い、社会全体が大きくそちらに動きます。間違っても邪定聚を増やしてはならないのです。社会正義に名を借りて不満や嫉妬（しっと）を正当化するような主張に引きずられない、そういう人を増やさなくてはならないのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.13

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  自分を知れ

   HOME > 今日のことば 1/12　Mon自分を知れ 私たちはいま、地球上の出来事はもちろんのこと、他の天体のことまで分かる時代に生きています。ところが、それほど物知りになった現代人が、自分自身のことについては何も分かっていない、というのが正直なところではないでしょうか。仏教には「脚下照顧（きゃっかしょうこ）」－－自分の足元を見つめよ、という教えがありますし、西洋の哲人もまた、「汝（なんじ）自身を知れ」と説いています。「現代人とは、自分のこと以外はなんでも知っている人間だ」と、皮肉たっぷりに言う人もいます。つまり、ほかのことはなんでも知りたがるのに、自分自身のことは少しも知ろうとしないのが現代人だ、ということになりましょう。人の欠点や失敗、スキャンダルは見逃さないのに、自分の欠点には気づこうともしないわけです。子どもたちにしても、最近の子どもは昔の五十代、六十代の人よりも物知りではないかと思える半面、人間の心得とか、他人への思いやりといったことについては、まったく何も知らない。いや、教えられていないのです。それで友だちとどう接したらいいのか分からずに苦しんでいる子どもも多いといいます。こんな不幸なことはありません。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.12

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  心を和（なご）ます機知

  HOME > 今日のことば 1/11　Sun心を和（なご）ます機知 日本を離れて外国で仕事をしている人が、「最初は一生懸命に現地の人たちに溶け込もうと努力してもできなかったのが、言葉に慣れて冗談を言えるようになると、まわりの態度が変わってきました」と話してくれたことがありました。それで思いだしたのですが、かつてイギリスのロンドンを訪れたとき、日本から同行した人と一緒に公園に行くと、その人の肩にハトが止まって糞をしてしまったのです。すると近くにいたご婦人がそばにきて、「わが英国のハトが遠来のあなたに失礼をして申し訳ありません」と丁重（ていちょう）にわびられ、肩の汚れを拭き取ってくれたのです。その見事な話術、応対ぶりに、いたく感心させられたものでした。また、二年ほど前にニューヨークに行ったときのこと、折悪（あ）しく大停電に遭（あ）って、エレベーターも水も止まり、大弱りしたことがありました。そのとき世界宗教者平和会議の同志であるホーマー・ジャック事務総長が、「この発展途上国によくぞおいでくださり、ありがとうございます」と、ユーモアたっぷりに部屋に挨拶にこられて、大笑いしたことがありました。話の潤滑油としての機知の大切さを教えられたものです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.11

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  一日の重さ

  HOME > 今日のことば 1/10　Sat一日の重さ 映画評論家の淀川長治さんは、毎朝、目を覚ますと「今日は平成四年一月十日、私の一生で、地球の歴史の中で一日しかない日だ。だから、ニコニコしていよう」と口に出して唱えられるのだと、新聞のコラムに紹介されていました。今日しか会えない人だと思ったら、仏頂面はしていられません。今日しかできない仕事だと思えば、いいかげんにはできません。「人生別離に足る」という漢詩の一節を、「『サヨナラ』ダケガ人生ダ」と作家の井伏鱒二さんが名訳されていますが、今日のこの一日とは今日でお別れしなければなりません。それが「諸行無常」です。だからこそ、そのかけがえのない一日を最高に生きようという積極的な生き方が、法華経の生き方だといってもいいでしょう。お互いさまに今日という一日の大切さを、かみしめ直そうではありませんか。私は八十五年という年月を生きてきて、一年ごとに、一日ごとに、ますますその重さを思い知らされるのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.10

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  アジアの中の日本

  HOME > 今日のことば 1/9　Friアジアの中の日本 先ごろ、日本は国連の安全保障理事会の非常任理事国に立候補したものの、バングラデシュと争って敗れてしまいました。日本のマスコミは、その敗因をいろいろと解説しています。確かに日本側の根回しが不十分だったこともありましょうが、私は、経済的に貧しいバングラデシュに比べて、日本は国連加盟国中三番目の額の国連分担金を拠出していながら敗れたことに、留意したいのです。私は外国を訪れると、その国に赴任している日本の大使をお訪ねするのですが、その国の宗教について、なんの知識（宗教人口や活動状況ではなく）も持っていない外交官の方に出会って、驚くことがあります。東南アジアや中東では宗教がその国の人たちの生活に深く根を下ろし、それが、その国の人たちの考え方、さらには、その国の政治までも動かしております。その宗教についての理解もなしに、ただお金をバラまくだけの援助で友好と信頼を得ようとしてもできるものではありません。日本が国連安保理の非常任理事国への支持を得られなかったのも、そうしたことが影響してはいないでしょうか。その反省なしに「アジアの中の日本」などと言えないと思うのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.09

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  人生にむだはない

  HOME > 今日のことば 1/8　Thu人生にむだはない 私たちが人生で体験することには一つのむだもありません。お釈迦さまが「人生は苦である」と教えられているように、私たちの人生には苦がつきものです。けれども私たちは不幸や苦しみに見舞われると、「なぜ自分だけがこんなに苦しい目に遭わなくてはならないのか」と恨（うら）みごとを言い、嘆くのが常です。しかし、その苦しみを通らないと人生の本当の喜びは得られないのです。いや、苦しみを乗り越える、そのことの中に真の楽があるといってもいいのです。人は自分が実際に経営に失敗して苦しみ、病気で苦しんでみてこそ、同じ苦しみを持つ人に、それを乗り越える道、そして乗り越えたときの喜びを、自信をもって説くことができます。苦しみにぶつかったときに、「仏さまが、この苦しみを通して同じ苦しみにある人たちを救う力を与えてくださるのだ」と受け止められるようになると、力が内からわき上がってきます。その力が道を開いていくのです。「無用の用こそ大切」といいます。人生でぶつかるさまざまな苦しみ、むだな回り道と思えることも、すべて将来に生きていくのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.08

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  自己中心の克服

  HOME > 今日のことば 1/7　Wed自己中心の克服 自分では正義だと思ってやっていても、全体から見ると、みんなに迷惑をかけてしまうといったことが、しばしばあるものです。原因は視野の狭（せま）い、ものの見方になってしまっていることにあります。また、なにごとをするにも得か損かで判断するといった傾向が最近はとくに顕著で、「ここで恩を売っておけば将来こちらの得になる」といった手練手管（てれんてくだ）を弄（ろう）する人もいます。それを、政治的で読みが深いといった見方をする人もいるのですが、一時的には利口（りこう）者に見えても、やがては底が割れ、周囲から見放され、愛想をつかされるのがおちです。そうした視野の狭い見方に陥るそもそものもとは、自己中心で、客観的に自分を見ることができないところにあります。だから他人の欠点は厳しく指摘するのですが、自分のことにはまるで気づいていない、という生き方になってしまうのです。法の鏡に照らして常に自分を振り返り、サンガの仲間に教えてもらう謙虚さを持たないと、そこから抜けだすことができません。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.07

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  善（よ）き縁という命綱

  HOME > 今日のことば 1/6　Tue善（よ）き縁という命綱 昔の農家では養蚕（ようさん）がさかんに行なわれました。私も若いころ、蚕（かいこ）の繭（まゆ）から取った糸を二十本ぐらいひとまとめにして丈夫な絹糸に撚（よ）り上げる作業をしたものです。その後、上京して植木屋さんに奉公したのですが、植木屋では垣根や植木に紐（ひも）をしっかり結ぶのが大事な仕事の一つでした。また、海軍時代には結索（けっさく）といってロープをしっかり結わえることが水兵の大事な仕事で、私は掃海時（そうかいじ）にからまった綱をほどく名人と言われたものでした。そんなふうに糸や紐とかかわりが深かった私が、いま因縁の複雑な糸にしばられて苦しむ人びとの悩みを解きほぐし、解決の結びをつけるお役をするようになったのも因縁のように思えるのです。この因縁の糸は目には見えませんが、その結び方、解き方ひとつで、その人の人生がまるで違ってしまうのです。人は、その時、その場で、いろいろ違ったことをしているように見えても、深いところでそれがつながっているのです。どんな仕事であっても、誠意をもって自分の全力を注いでいれば、それがやがて善き縁を生み、自分の命綱になることも多々あるのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.06

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  足るを知る者は富む

  HOME > 今日のことば 1/5　Mon足るを知る者は富む 子どもが五千円のお年玉をもらったら、大喜びします。ところが、次の年も同じ五千円では、それほど喜びません。こんどは一万円でなければ驚かない。その次の年になると、一万円では「なあんだ」という顔で、二万円もらって、やっとにっこりする。中学生くらいの子どもでもそうなのですが、大人となると、なおさらです。一つの欲が満たされると、また次の欲が出て、それが満たされないと不満になってしまうわけです。これではどこまでも不満は尽きず、一生、不平不満のうちに終わってしまうことになりかねません。こんな寂しいことはありません。十分の収入がある地位にいながら、それでも満足できずに収賄（しゅうわい）で捕まってしまう人がいます。立派な家に住んでいても、家族が不満だらけでいがみ合っている家もあります。それに比べて、アパート暮らしのつましい家計の中で一家が仲むつまじくいたわり合い、いつも笑顔で暮らしている家庭を、私はたくさん実際に見ています。どちらが幸せでしょうか。老子（ろうし）の言葉に「足ることを知る者は富む」とあります。よくよくかみしめたいものです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.05

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  一家和楽の条件

  HOME > 今日のことば 1/4　Sun一家和楽の条件 正月には「睦月」の別名があります。家族そろって睦まじく暮らすという意味で、「今年こそ家内円満を」と祈願された方も多いことでしょう。しかし、それは棚からぼたもちで授かるものではありません。なすべきことがあるのです。まず、ご先祖さまをお祀りして、毎朝、お水・お茶・ご飯をお供えし、経典読誦のご供養を欠かさない。小さなことのように思えるかもしれませんが、なすべきことの中心が定まると、家の中全体が和やかで、ちょうど軸を得た車輪のように、なめらかに回りだすのです。それから、教会にお参りして法座にすわらせてもらい、自分のことだけでなく、人さまのことも心配してあげられるようになってくると、いつのまにか家の中のゴタゴタが収まって、笑い声の絶えない家庭になっているのですね。八正道（はっしょうどう）のなかにあげられている正精進（しょうしょうじん）は、自分がめざす正しい目的に向かってまっすぐに励み、怠けたり、わき道にそれたりしないことです。一日一日、その努力を続けていくと、仏さまのみ心にかなった身と心の使い方ができるようになって、必ず仏さまがご褒美をくださいます。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.04

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  心が新たまるめでたさ

  HOME > 今日のことば 1/3　Sat心が新たまるめでたさ 松下幸之助さんの言葉だったと思いますが、「年が新たまるからおめでたいのではない。年が新たまれば心も新たまる。心が新たまるから、おめでたいのである。したがってお正月だけがおめでたいのではなく、心が新たまったときには、いつでもおめでたいのである」といった意味の言葉があったのを覚えております。心を新ためるのには、いつのまにか惰性に流れ、マンネリに陥っている生活態度を反省して、新しく出直すことが必要です。心を新たにすることを一般的には「改心」と言いますが、仏教では、さらに深く自分の心のあり方を反省し、正しい信仰に心を向けるという意味で、「回心（えしん）」という言葉を使います。回心とは、世俗的な欲望追求に走りがちな心を、真理の教えの世界に振り向けることです。これまでの自分を悔い改めて仏法に帰依して生まれ変わること、それが回心なのです。常に自分を法に照らして改めることを怠らず、いつも求めて向上を心がける。そういう生活であってこそ、日々是好日（にちにちこれこうにち）の、なによりもめでたい日々になるのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.03

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  正月は己を正す月

   HOME > 今日のことば 1/2　Fri正月は己を正す月 みなさま、明けましておめでとうございます。人は生きているかぎり、「もっとこうなりたい」「こうあってほしい」というように、いろいろと願いを持ちます。新しい年を迎えて、みなさんも、いろいろな願い、祈りをされたことと思います。とりわけ信仰者にとって祈りは大切です。しかし、新年早々厳しいことを申し上げるようですが、その祈りが、自分のことだけをお願いするものになっていないかどうか、自分の心に問うてみてほしいのです。大事なのは、まず祈りに値する自分であるかどうか顧みることです。そして、「かなえてもらいたい願いにふさわしい自分になれるように、精いっぱいの努力をいたしますから、どうかお見守りください」とお祈りするのが、本当の祈りなのではないでしょうか。正月とは正す月と書きます。己の心の姿勢を正して、新しい一年を踏みだす大事な月、それが正月です。どうか、その決意をもってお屠蘇を祝っていただきたいものです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.02

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  正見に立つ

  HOME > 今日のことば1/1　Thu正見に立つ 「元旦は皆善人に立ちかえり」（淡々）という句があります。新年を迎えると、だれもが一年の目標を立て、身を正す決意をします。仏教では「真理によって正しく見る」ことを、道に入る出発点としています。正見（しょうけん・正しく見る）なくして正思（しょうし・正しく考える）も、正語（しょうご・正しく語る）も、正行（しょうぎょう・正しい行ないをする）もありえないからです。この「八正道（はっしょうどう）」の正しいという意味は、真理に合っているということです。真理に合致した見方、考え方、行動は、必ず周囲と調和し、人びとに幸せと平和をもたらします。私たちがめざす目的にピッタリと一致していくのです。リーダーシップという言葉は、人を船に乗せて運ぶ能力のことをいうのだそうですが、人を船に乗せて運ぶ船頭さんは、みんなに不安を抱かせるような船頭さんでは失格で、この人にまかせておけば、なんの心配もないという船頭さんでなくてはなりません。時代を導くリーダーは、大きな立場に立って、人びとを心から納得させ、安心して人びとがつき従える道を示さなくてはなりません。人びとの気持ちを正しく見通す目を持ったリーダーをめざしたいものです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2015.01.01

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  すべてお陰さま

    HOME > 今日のことば    12/30　Tueすべてお陰さま 今年も無事に一年を過ごさせていただいて思うのは、「この身に、どれほどのご守護を頂戴してきたことか」という感慨です。「タンポポが一輪咲きました根のお陰です葉のお陰です」という、どなたかの詩の一節があります。とかく私たちは、タンポポの花にだけ気をとられて、その花が、根のお陰、葉のお陰で咲いていることに気づかずにいることが多いのですね。それと同じで、お互いさま、ご主人のお陰、奥さんのお陰、親のお陰、子どものお陰、まわりのみなさんのお陰を、ごくあたりまえのことのように思い、見過ごしてはいないでしょうか。この世の中でいちばん大事なものは、よほど心の眼を見開いていないと見えてこないのです。百七歳の天寿をまっとうされた清水寺貫主の大西良慶師は、「ありがとう言うて生きることが極楽やの」という言葉を残しておられます。一年の終わりに、もう一度、まわりのお陰さまをかみしめたいものです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2014.12.30

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  仏さまのはからい

   東小富士 福島県  飯坂線  HOME > 今日のことば 12/28　Sun仏さまのはからい今年も無事に年の暮れを迎えさせてもらえましたが、景気の停滞や、天災、病気などで、素直に「無事、この一年を過ごせました」と言えない方もおられるかもしれません。けれども、その苦労の多かった一年を、どう受け取るかが大事だと思うのです。仏さまは私たちのすべてをわが子として、「必ず私が守ってあげます」とお約束くださっています。そのお言葉を、信じきるのです。この一年、みなさんがどのような苦しみに遭い、どうがんばってきたか、そこから立ち上がるみなさんの懸命な努力を、仏さまはいつも見守ってくださっています。仏さまは、わが子がそれだけの力を具えているのを、信じきっておられるのです。親が子どもを強く育てるために、その願いとは違うように見えるものを与えることがあるように、仏さまは、いま私たちにいちばん必要なものをお与えくださいます。安穏無事とは、なにごとも起こらないことではなく、どんなことが起ころうと、それを乗り越える力を具えていることです。非情の試練とみえることが、その力をつけてくださる仏さまのおはからいだったと分かるときが、必ずきます。庭野日敬著『開祖随感』より

  2014.12.28

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  いただき方を知らぬ人

  HOME > 今日のことば 12/27　Satいただき方を知らぬ人 最近はグルメブームというのでしょうか、おいしい店の紹介や、料理に関する本がたくさん出版されているようです。また外国に出かける人も増えて、各国の料理の作り方や、外国の有名なレストランまで、いろいろ紹介されています。それで、最近は食事についてうんちくを傾ける人は多いのですが、逆に、心から感謝して食事をいただく人は少なくなっているのではないでしょうか。世界でいちばんおいしい料理の名前は「空腹」という料理だと言われます。本当にお腹がすいているときには、何を食べてもおいしいものです。捕虜生活を送った人が、「パンの耳がこれほどうまいものだったのかと初めて知った」と書いている文章を読んだことがありました。いまの日本は、世界中からおびただしい食材を輸入しているのですが、その多くが食べ残され、捨てられているのだそうです。臨済宗の松原泰道（まつばらたいどう）師は、「『食べ方』を知っている人はいくらもいるが、『いただき方』を知らぬ人が増えている」と言われています。まさにそのとおりで、まことに残念なことです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2014.12.27

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  真の智者

  HOME > 今日のことば 12/26　Fri真の智者 ある教団では「利口（りこう）になれ」と教えるそうですが、私は、いつもみなさんに「ばかになれ」と申し上げています。どちらも行きつくところは同じなのです。世間一般でいう利口、いわゆる物知りとか、うまく立ち回るといったことをもって利口というのでは問題ですが……。いわゆる、たくさん本を読んだり、いろいろな情報を仕入れた物知りならば、世間にはいくらでもいます。しかし、そういう人が増えると、どうしても理屈ばかりが多くなって、なにごとに対しても自分の主張ばかりして譲らず、かえって問題の解決が困難になってしまうのです。私は、菩薩行（ぼさつぎょう）とは自分を捨てないとできないものだと思っています。どっちが得か損かと計算する心や、小才があっては菩薩行はできません。このせちがらい世に自分のことは忘れて他を思うといった行為は、利口な人にはできないのです。ですから、利口になろうとする人よりも、黙々と人さまのために働く人のほうが、はるかに尊い存在だと思うのです。自分の愚かさを知り、大愚（たいぐ）に徹することのできる人、それが真の智者です。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2014.12.26

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  精神の飢餓

  HOME > 今日のことば 12/25　Thu精神の飢餓 路傍で生まれ落ち、そして道端で死んでいく気の毒な人たちが、アジアやアフリカにはまだたくさんいます。三度の食事にも事欠く人たちがいっぱいいるのです。それを遠くの世界のこととして傍観していることは許されません。そして、なによりも大切なのは、それをただ声高に人びとに訴えるのではなく、まず自分の足元から見つめ直してみることです。満足な食事もとれない飢餓状態にある人たちが、こんなにも多くいるその同じ地球に住み、毎日十分すぎるほどの食事に恵まれながら、私たちは欲望をさらに際限もなくエスカレートさせて、これで十分だという満足感、充足感を得ておりません。物質で栄えても精神的に退廃し、滅亡していった国の例はたくさんあります。いまの日本は、まさに精神の飢餓状態にあるといえましょう。「無量義経十功徳品」には「愛著ある者には能捨の心を起さしめ、諸の慳貪の者には布施の心を起さしめ」と説かれています。人は、あればあるほど欲する心が強くなるものですが、逆に自分の持てる物を人さまに施す心に切り換えると、少ない物にも心から感謝できるようになるのです。際限のない欲望を断ち切るのには、この心の転換しかありません。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2014.12.25

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  小利口（こりこう）人間のはかなさ

  HOME > 今日のことば 12/24　Wed小利口（こりこう）人間のはかなさ 本を読んだりテレビの教養番組を見ているだけでも、たくさんの知識が得られます。最近は昔のようにのんびりした時代と違って、社会がめまぐるしく変化し続けていますから、それに対応できる程度の知識は備えておかなくてはなりません。しかし、氾濫（はんらん）する情報や知識の中には、自分の人生にとって欠かすことのできない知識よりも、そのときかぎりで消えてしまうといったたぐいのものが多すぎるように思うのです。流行の言葉を使って伝統的な考え方を否定したり、言葉巧みに自己正当化の論理を展開したりすることが、かっこいい、新しい生き方であり、そうでないものは時代遅れの愚直な生き方と片づけてしまうような風潮は、いかがなものでしょう。そんな一見かっこいい生き方は、いわば社会の表面に浮いた水泡のようなもので、そうした小利口人間でこの社会は支えられるものではないのです。利口になるよりも、本物のばかになることのほうが、はるかに難しいのです。社会は、じつはそういう人によって支えられているのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2014.12.24

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  利己心の拡大

  HOME > 今日のことば 12/23　Tue利己心の拡大 人間は欲のかたまりですから、どうしても自分中心にものごとを考えてしまいます。そのような人間に、頭から「欲を捨てなさい」と言っても、できるものではありません。教化（きょうけ）どころか、「だから宗教は嫌いだ」といった拒否反応にあう結果になってしまいます。ですから私は、欲を頭から否定するのでなく、それを善（よ）い方向に転じていくように話してあげるのです。つまり欲望のコントロールです。また自己中心についても同じように、「それではいけない」と頭ごなしに否定するのでなく、自分を大事にするその心の枠（わく）を少しずつ広げていく大切さを、みなさんに考えてもらうのです。つまり利己心の拡大です。最近の調査結果によると、人びとのいちばんの関心事は、やはり健康にあることが分かります。また、子どもを持つ夫婦の生き甲斐’（がい）は、なんといっても子どもに集中しています。そうした人びとの最大の関心事をもう一つ拡大して、隣人の安否（あんぴ）を気づかい、人さまの幸せも考えられる人間になれるようにうまくリードしてあげるのが、現代の宗教者のつとめではないでしょうか。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2014.12.23

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  おじやの信仰

  HOME > 今日のことば 12/22　Monおじやの信仰 戦後、佼成会の教勢がどんどん伸びていた二十年代から三十年代にかけて、「庭野の信仰は、おじやのような信仰だ」と悪口を言われることがありました。私は、佼成会の教義は日蓮（にちれん）聖人、信仰のあり方は親鸞（しんらん）上人、修行の態度は道元（どうげん）禅師をお手本にすべきだと、しばしば申してきました。道元禅師には道元禅師の、親鸞上人には親鸞上人のすばらしさがあります。お題目を唱える私たちであっても学ぶべきところは大いに学んでいきたい、それは少しも恥ずかしいことではない、というのが私の考えでした。ところが、それが不純な信仰と見られる時代があったのです。それがいまや「キリスト教をはじめとして宗教が分裂しているときではなく、互いに手をたずさえて一つの平和に向かって進むときです」とローマ教皇パウロ六世がおっしゃられる時代になったのです。時代の流れもありましょうが、一仏乗（いちぶつじょう）の精神に貫かれる法華経を所依（しょえ）の経典とする私たちには、宇宙の真理はただ一つであり、それぞれの宗教はその真理の多様な表現にほかならないというのが一貫して変わらぬ信念です。だからこそ万教は同根であり、宗教協力はむしろ必然であると信じているのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2014.12.22

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  人類への忠誠心

  HOME > 今日のことば 12/21　Sun人類への忠誠心 前の国連事務総長ウ・タント氏は熱心な仏教徒で、「人びとが自国に対する忠誠心とともに、それにさらに国際共同社会に対する忠誠心を持たなくては、人類は滅亡してしまうであろう」と言っておられました。また、ローマ教皇パウロ六世も、「いまや隣人という言葉は人類という言葉に置き換えられなければならない」とおっしゃっています。昔は、それぞれの個人の問題、その国だけの問題と思われていたことが、いまや人類全体にかかわる問題として対処しなければ解決できなくなってきているのです。そうした問題が多々あることは、みなさんもよくご存じのとおりです。たとえば、現在、世界各国の軍事費を合計すると二千五百億ドルから三千億ドルにも達するといわれますが、そのわずか二パーセントを発展途上国への援助に回すだけで、何億という人びとが餓死から救われるのです。いまや他国の民族紛争や経済的破綻がたちまち自分の国に波及する時代です。対岸の火事として手をこまぬいていることは許されないのです。一切衆生（しゅじょう）を隣人とする心、人類への忠誠心、いずれも仏教でいう大慈悲心にほかなりません。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2014.12.21

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  日本の温かい心を

  HOME > 今日のことば 12/20　Sat日本の温かい心を 太宰府天満宮（だざいふてんまんぐう）宮司の西高辻信貞（にしたかつじのぶさだ）先生のお話によると、昔、先生が中国におられたときに知り合った国民政府軍の将校たちの中に日本に留学した経験のある人がいて、その人たちに、日本の何がいちばん印象に残っていますかと尋ねてみたら、「下宿のおばさん」という返事が多かったというのです。留学して勉強した学校のことより、親身になって世話をしてくれた下宿のおばさんのほうが強く印象に残っていると聞いて、留学生問題について、あらためて考えさせられたものでした。心のこもらない形だけの留学生受け入れでは、やがて彼らを失望させてしまいます。偏見を持った接し方に嫌な思いをさせられ、せっかく日本に留学したのに、帰国後は反日運動のリーダーになってしまうといったケースもあるそうです。温かい心の触れ合いによって本当の日本を理解してもらうのが、なによりも大切であることが分かります。佼成会に入会してくださった新入会員の方にその動機を聞いてみても、親身になって話を聞いてもらったとか、雨の日も風の日も、嫌な顔ひとつ見せず手どりにきてくれたことに心を動かされた、という人が多いものです。忘れてはならないことです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2014.12.20

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  万人の苦しみを背負う人

  HOME > 今日のことば 12/18　Thu万人の苦しみを背負う人 「クリスマスという行事は、まさに驚くべき現象である」と、ケネス・ウッドローフという人が言っています。なぜかといえば、「ローマ帝国の片隅に住み、罪人（つみびと）、煽動者（せんどうしゃ）として死刑に処せられた一人の若い大工の子（イエス・キリストのこと）の誕生を、世界中の人びとが祝っているからだ」と言うのです。言われてみると、確かにそのとおりです。一人の人間が世界中の人びとに影響を及ぼし、世界の歴史を変えてきたのです。一人の人間をそうした驚嘆すべき存在たらしめたものは、なんだったのでしょうか。それはやはり、人びとがイエス・キリストの姿に人間としての理想を見たからでありましょう。万人の苦しみをわが身に背負って十字架にかかり、その罪、苦しみをあがなってくれたその姿に、「自分もそうありたい」と願い、その生き方こそ真実の道だと考え、自分もまたその道をあゆみたいと願えばこそではないでしょうか。つまり、イエス・キリストに人間の生き方の理想が具現化されているわけです。身をもって愛を説いたそのすばらしさが、永遠のものとして人びとに慕い続けられているのだと思うのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2014.12.18

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  個人主義と利己主義

  HOME > 今日のことば 12/17　Wed個人主義と利己主義 現代は個人主義の時代といわれます。個人主義というと、独善的で自分のことしか考えない主義のように考えられがちですが、本当の個人主義は、一人ひとりの人間の主体性を尊重し、互いに他人に迷惑をかけないという考え方、生き方です。ところが現在の日本の個人主義は、他人に迷惑をかけてはならないといった配慮はまったくなく、ただ自分さえよければいいという生き方を個人主義と勘違いしている人が多いように思うのです。他人や全体のことを考えない自分本位は、個人主義ではなく、利己主義です。利己主義というと、自分の利益のためには人を蹴落（けお）としてもかまわないといった、あこぎな生き方を考えますが、それだけでなく、自分の幸せ、一家の幸せだけを考えて人のことまで心配している暇（ひま）はない、と考えるのもまた利己主義です。うっかりすると私たちはすぐその利己主義に陥ってしまうのですが、お釈迦さまは逆に、自分の幸せを守りたかったら人さまの幸せを考えなさい、と教えるのです。不思議なことに、それによって知らぬまに自分が幸せになってしまうのです。教えどおり実践してみると必ずそれが分かります。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2014.12.17

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  三つの言葉

  HOME > 今日のことば 12/16　Tue三つの言葉 大学の卒業式で、これから社会人として第一歩を踏みだす若者へのはなむけに、こんな言葉を贈る先生がおられました。「諸君が会社に入って道を切り開いていくうえで、いちばん大事なことを教えよう。それは『おはようございます』『ありがとう』『すみません』が素直に言える人間になることだ」と。これは毎日の生活でふつうに交わされる言葉で、人間関係を保つ基本的な言葉です。その言葉すら、いまの若者たちの多くが素直に口にできなくなっているわけです。その先生は、大学の卒業式でそうしたアドバイスをしなければならない現状を、まことに情けない、と嘆いておられるのです。ただ知識を詰め込んで卒業証書をもらっただけでは、大学を出ても、社会で本当に役立つ仕事はできません。この社会を構成する人間としての心得こそが社会の潤滑油であり、それがそなわって初めて知識が役立つのです。そうした大切な言葉が、いつもスッと口にできるようになるのには、小さいうちから家庭でも学校でもしっかり教え込まなくてはならないのです。そのしつけの欠如は、本人にとっても、日本の社会にとっても、まことに不幸なことです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2014.12.16

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  学ぶ姿勢の中にある学校

  HOME > 今日のことば 12/15　Mon学ぶ姿勢の中にある学校 人生は死ぬまで修行です。一生を通して学び、向上し、社会のために貢献するのが人間の生き方であり、それが生涯（しょうがい）学習です。私はいま佼成会の会長をつとめさせてもらっていますが、この役は、ただ会員を指導さえしていればよいというものではなくて、私自身もその役を通して自分の信仰を深め、人間としての完成をめざしていくのです。その絶えざる向上を忘れると、私自身の進歩が止まってしまうわけです。私の場合は小学校を出ただけですから、常に人の二倍も三倍も勉強しようという気持ちが強く、どんな人の言葉にも、真剣に耳を傾ける習慣が身についてしまいました。そうして学ぶ姿勢を失わずにいると、どんなことからも「なるほど」と学ばせてもらえるのです。学校の教室で先生から学ぶだけが勉強ではありません。この社会には、よいお手本も悪いお手本もあります。また、あるときは自分が人さまの教師になり、あるときは生徒になって学んでいく。それが生涯学習です。人さまに法を説くことも大切な自分の勉強なのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2014.12.15

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  宇宙意思による調和

  HOME > 今日のことば 12/14　Sun宇宙意思による調和 人間は、その根本においてすべて平等であるのは言うまでもありません。しかし、男女の性別とか体力や性格、そして才能などの面で、人それぞれに違いがあるのも事実です。本来平等であるのに、なぜこのような相違が出てくるのでしょうか。それは「あるべくしてある違い」、あるいは「宇宙がそうした姿を必要としているからだ」ともいえましょう。目には目の、心臓には心臓の、腸には腸の、それぞれの働きと役目があります。それを交代するわけにはいきません。それぞれが、それでなくては果たせない役目を持っているわけです。その働きによって、私たちの体が成り立ち、機能しているわけで、おのおのが千差万別であればこそ調和が保たれているのです。それと同じように、人の性格も、体力も、才能も、それぞれ千差万別で、そういう人びとが集まっているからこそ社会が成り立ち、味わいが生まれ、互いに刺激し合うことで進歩があるわけです。そして、その大もとに宇宙意思、宗教的にいえば絶対なる神の意思、久遠の本仏の願いが存在しているのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2014.12.14

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  不幸の人

  HOME > 今日のことば 12/13　Sat不幸な人 「人間なんて、当てになるもんじゃない」とか、「いくら教育したって、しょせん人間なんて変わるものじゃない」と、なにごとにつけても、ひねくれた見方をする人がいるものです。そういう人は、「人間というものは、どうにも救いようのないものだ」と決め込んでしまい、そういう一面しか見ようとしません。そんな人を見ると、私は気の毒で仕方がないのです。仏教では、人はみな仏になれる性質を持っていると教えます。貪欲（とんよく）によって表面が垢（あか）で覆われているだけで、煩悩（ぼんのう）の垢の奥に、磨けば光るすばらしい素質がそなわっているのだと見るのです。だからこそ、その素質を磨き出す修行に意味があり、そこに宗教の存在価値があるわけです。人間が生まれつき救いようのないもので、決して変わることのないものであるのならば、教育とか教化（きょうけ）活動はなんのために行なわれるのでしょうか。人間は教育により、磨き方によってよりよくなるものだと信じているからこそ、教育に情熱を注げるわけです。信頼は相手が善なるものと思えばこそ成り立ちます。私たちは、すべての人の仏性（ぶっしょう）を信じて、それを育て上げる努力を惜しまずに続けてまいりましょう。 庭野日敬著『開祖随感』より  copyright (c) 2014 Rissho Kosie-kai

  2014.12.13

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  即席に人間教育はならず

   HOME > 今日のことば 12/12　Fri即席に人間教育はならず 自分の講義を聞く学生があまりにも礼儀を知らないと言って、大学の教授は高校教育の欠陥を指摘します。高校の教師は、中学の先生の教え方が悪いと非難し、中学の先生は「いや、小学校の教育が悪いからだ」と責任を転嫁します。そうなると、小学校の先生も「自分たちが預かったときではもう遅すぎる。幼稚園の段階でしつけてもらわなくては困る」と言い、幼稚園の先生は「家庭のしつけが、あまりにもだらしなさすぎます」と親を責めるわけです。それで親が反省するかというと、親はまた「学校が悪い」と嘆く。まさに堂々めぐりです。みんなで責任を他に転嫁してなすりつけ合い、とどのつまりは政府の教育施策の無策ぶりを攻撃して、「このままでは日本はどうなるのか」と行く末を案じ、困り果てているのが現状ではないでしょうか。教育の成果、人づくりの成果が現われるのには五十年、百年の年月が必要です。他に責任を求めるかぎり一つも進展はありません。それぞれの段階で、それぞれが自分の責任を果たさなくてはならないのです。社会全体が忍耐強く、みんなで力を合わせて地道に努力を続けるしか教育は変えようがないのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2014.12.12

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  感謝と謙虚さの文明

  HOME > 今日のことば 12/11　Thu感謝と謙虚さの文明 物は、ただ豊富であればよいというものではありません。どんなに山海の珍味が並んでいても、それをただガツガツと食べるだけでは、貧しい食事になってしまいます。たとえ一汁一菜（いちじゅういっさい）の料理でも、作った人の苦労を思い、自然の恵みに感謝して食べることができれば、それはこの上ない豊かな食事になります。飛行機が大空を飛んでいるのを見て、私たちはジェットエンジンの推進力とパイロットの操縦で飛んでいるぐらいにしか考えませんが、よく見ると、それはたくさんの働きによって支えられていることが分かります。地上からの無線誘導をはじめ、さかのぼれば、飛行機を造った人、燃料を掘り出した人、それを精製した人、エンジンの素材に欠かせないチタン鉱を掘り出した人、そして、それらの原料を人間に提供してくれる大地の恵み……。そのどれを欠いても飛行機一機、飛ぶことができないのです。世界中の、いや地球上のあらゆる働きを集めて飛行機は大空を飛んでいるわけです。目に見えないたくさんの恩恵への感謝を忘れることのない生き方であってこそ、文明の名に値する真に豊かな生活といえましょう。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2014.12.11

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  「人間の道」の教育

  HOME > 今日のことば 12/10　Wed「人間の道」の教育 現代に宗教は必要ないと極論する人がいます。そういう人は、宗教をごく狭く解釈しているのだと思うのです。自分の人生が順調にいっているとき、人は「すべてのことは自分の力で解決できる。信仰など必要ない」と考えます。ところが深刻な問題にぶつかると、こんどは藁（わら）をもつかむ思いで呪術（じゅじゅつ）的な迷信にすがり、それで自分が願うような結果が得られないと、「宗教などまやかしだ」と否定してしまうのです。どちらも宗教に対する誤解です。人はだれしも心の深いところで、いかに生きるべきか、何を目的として生きるのが正しいかと、人間の真実の道を求めています。その希求（ききゅう）が、すでに宗教なのです。何か特別の儀式とか、祈祷（きとう）だけが宗教信仰ではありません。その人間の道が、最高の人格である仏と、この世界の万物をあらしめている真理の法と、互いに磨き合う人びとのつどいである僧の三宝（さんぽう）に帰依（きえ）することによって、すべての人のものになると仏教は教えるのです。国をつくるのは人間であり、人間をつくるのは教育です。その教育で「真の宗教とは何か」を教えることが、なによりも大切だと思うのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2014.12.10

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  出会いが善縁にも悪縁にも

  HOME > 今日のことば 12/9　Tue出会いが善縁にも悪縁にも 仏教の教えのかなめは縁起（えんぎ）です。縁起とは他との関係が縁になって、すべてのものごとが生起することです。一切のものは縁によってたもたれ、縁によって変化し、そして縁が切れると消滅していくのです。善因善果（ぜんいんぜんか）、悪因悪果（あくいんあっか）というように、人の行為には必ずその報いがあるのですが、いまの若い人たちに因縁というと、いかにも古めかしいものに感じるかもしれません。それで私は、因縁を「出会い」と言い換えて説明させてもらうのです。仏教は出会いを大切にする教えといってもいいと思うのです。私たちは毎日、じつにさまざまな出会いをしています。いろいろな人と出会い、いろいろな出来事と出会い、いろいろなニュースや情報と出会う。それにどう対処するかで、自分の人生が変わっていくのです。出会いを、憎しみ、争いの出会いにしていく人もいます。逆に、どんな嫌なことも善（よ）い縁に変えてしまう人もいます。すべての出会いが、こちらの対し方で善縁にも悪縁にも変わるのです。どうすれば出会いを善い縁に変えていけるか。それを教えるのが仏教だといってもいいのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2014.12.09

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  目覚めたる者

  HOME > 今日のことば 12/8　Mon目覚めたる者 仏教とは、いうまでもなく仏さまの教えですが、それともう一つ、仏になるための教えともいえると思うのです。仏さまの教えによって仏になる、それが仏教です。仏になるとは覚者（かくしゃ）になることであり、覚者とは、つまり「法に目覚めた者」ということです。信仰を一生懸命やっていると、想像もしていなかったような好結果をいただくことがあります。そうしたときに「ああ、信仰はありがたい」と歓喜しますが、それはまだ本当の喜びとはいえません。自分の願いがかなった喜びの、いわゆるご利益（りやく）信仰ですから、よい結果が出なくなると、「なんだ。信仰しても、なんの功徳もないじゃないか」と、不満を抱く人間に逆戻りしかねないのです。ご利益が頂けた頂けなかったと、その結果に一喜一憂（いっきいちゆう）するのではなく、この世のあらゆるものごとが縁起（えんぎ）によって生滅（しょうめつ）していることを知り、自分の毎日に起こるすべてのことが、その大法則にのっとっていることを理解する。その真理に目覚めた者になってこそ、不退転（ふたいてん）の常精進（じょうしょうじん）ができるようになるのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2014.12.08

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  牛乳店のおやじでも

  HOME > 今日のことば 12/7　Sun牛乳店のおやじでも 会の歴史を語るとき、私が「牛乳店のおやじと焼きいも店のばあさんが始めた立正佼成会」と言うものですから、「あまり、ざっくばらんすぎるのでは」と注意されることがあります。しかし、これは事実ですから、しようがありません。少しも恥ずかしいことだと思わないのです。私がみなさんに知っていただきたいのは、そうした私のような者でも、ご法をしっかりと実行しさえすれば、必ず教えを身に体することができ、ご守護がいただけるのだということです。私は宗教学を専門に勉強したわけでも、山にこもって修行したわけでもありません。ただ教えを信じきって、悩み苦しむ人たちの力になってあげたいと、真剣に行じてきました。私だけではなく、会員のみなさんが、ご法を受持（じゅじ）してくださったことによって今日の佼成会があるのです。そのことを、みなさんに知っていただきたいのです。いまの会員のみなさんは、私よりもずっと学問もあり、賢い方がたくさんおられます。私を超えて、どんどん前進していってほしいのです。そういう人が増えていけば世界の平和は必ず実現します。私は、そう確信しているのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2014.12.07

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  大欲（たいよく）は無欲に似たり

  HOME > 今日のことば 12/6　Sat大欲（たいよく）は無欲に似たり 「大欲は無欲に似たり」という言葉があります。お金がほしい、車がほしい、マイホームがほしいといった欲は、じつは小さな欲で、それに対して、人びとのために役立ちたい、人さまをお救いしたいという欲が大欲です。それは自分のための欲とは違って、言ってみれば無欲と同じことになります。仏教では「欲を捨てる」大切さを説きますが、その教えのありがたさが分かってくると、社会のため、世界のため、人類のためというように、だんだん大きな欲が出てくるのです。お釈迦さまのお弟子の阿那律尊者は、お釈迦さまの説法のさなかに眠ってしまったのを恥じて、自ら眠ることを禁じ、そのために視力を失ってしまいました。その阿那律が精舎で自分の衣のつくろいをするのに針に糸を通すことができず、「だれか、私のために糸を通して功徳を積む人はいないだろうか」と呼びかけると、「私に功徳を積ませてほしい」と申し出た人がありました。それがお釈迦さまだったのです。そして、そのときお釈迦さまは「私ほど福を求める者は、ほかにいないだろう」とおっしゃられているのです。お釈迦さまは終生、より大きな幸福を求める修行に徹しられたのです。 庭野日敬著『開祖随感』より

  2014.12.06

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