おやじのブログ

[神社仏閣・御朱印] カテゴリの記事

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  知立市八橋　「日吉山王社」

  御鍬神社から逢妻男川方向の北へ車で5分程進み八橋町寺内地内に鎮座する「日吉山王社」へ。伊勢物語にも詠われ、かきつばたで知られる無量寿寺の西隣が日吉山王社。社頭右に日吉神社社号標があり、玉砂利の敷き詰められた境内の少し先に鳥居を構えています。当日は八橋史跡保存館から境内奥に車を乗り入れ駐車させていただいた。保存館付近の八橋かきつばた園の案内板。自分だけかもしれないが、八橋と云えば無量寿寺とかきつばたとなりますが、この日吉山王社も長い歴史を誇る神社です。社頭の八橋日吉山王社。「御祭神　大山昨命創立　慶雲元年(704)　無量寿寺開祖の密園法師が寺の創建に際し、守護神として境内に勧請安置された。以来、無量寿寺住職により代々奉仕されてきた。　明治4年神仏分離により境内に境界を設け、町内氏子の氏神としてお祀りされてきた。合祀社　小舎　神明社、八朔社、八坂神社。大舎　天神社、弁財天、山ノ神、明神社、八幡社、秋葉社、春埜山、白山社。　稲荷社例祭日　10月14日　(5月)　」とある。飛鳥時代の無量寿寺創建にあたり、山門鎮護神として京都府宮津の日吉山王宮から勧請される。明治6年に村内各処に祀られていた社を神社境内に遷座。明治34年知立皇大神を勧請する際に社殿新築。昭和34年8月の伊勢湾台風で被災、拝殿を改築。昭和43年に合祀殿を新築、末社11社を奉斎。創建以来1300年の長きに渡り八橋の集落と無量寿寺を見護り続けてきた神社だ。ここを訪れたのは畑仕事の応援で駆り出された2022/11/24。花の時期に来たことはないが、この時期は訪れる参拝者もなく閑散とした静かな境内だった。参道から眺める境内は正面の拝殿、右が無量寿寺本堂、左から手水舎、社務所、大舎と続き、拝殿左に小舎と稲荷社が主な伽藍。手水舎と龍口。　瓦葺のシンプルな手水舎の下では、この時期でも大忙しの龍がいた。水を注ぐ龍の姿がいきいきとして見栄えがいいものです。末社8社を祀る大舎。大所帯故に大きな額です。社名の横にしるされた月日は祭礼日なのかな。賑やかな大舎一つお参りするだけでも、大概の無理難題を聞き入れてもらえそうだ。鈴は鳴らせなかったがならしたつもりでパン〃。拝殿と左の小舎、右の瓦葺の建物は無量寿寺本堂。拝殿前には一対の狛犬が守護する。小舎全景。八坂神社、八朔社、神明社をお祀りする。小舎の左には豊川稲荷社。入母屋瓦葺の落ち着いた佇まいの拝殿。軒丸瓦には神紋の双葉葵の紋が入る。狛犬は大正10年に寄進と読めたが違うやも。この日は雲一つない青い空が広がっていた。拝殿額は日吉山王社。無量寿寺境内から見る日吉山王社本殿。　高い塀と垣根が寺と神社を隔て本殿の造りや本殿域を垣間見ることは出来なかった。日吉山王社を訪れ、無量寿寺や杜若同様にもっと脚光を浴びてもいいのでは、そんな印象を受けました。無量寿寺のこの時期は杜若も枯れ寂しい限りですが、境内で見かけた幾つかの碑もあり、改めて掲載する事にします。日吉山王社創建　/　慶雲元年(704)祭神　/　大山昨命境内社　/　神明社、八朔社、八坂神社、天神社、弁財天、山ノ神、明神社、八幡社、秋葉社、春埜山、白山社、稲荷社　所在地　/　知立市八橋町寺内65-1不乗森神社から御鍬神社👉八橋日吉山王社　/　​車移動で5分程​関連記事　/　​御鍬神社​参拝日　/　2022/11/24

  2023.01.09

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  泥江(ひじえ)縣神社

  名古屋市中区錦1「泥江(ひじえ)縣神社」、個人的にとても思い出深い神社。　若い頃、先輩や同僚と「料亭でたらふく飲み食いしてみよう」なる暴挙を催した。相場も知らない若造がバブルに浮かれ常軌を逸していた時期ならでは事。案の定、帰りの電車賃も使い果たし、ひたすら歩いて家路を目指した事がある。今思えば笑い話でしかないけれど、家に着いた頃の朝陽が綺麗だったことを覚えている。その時こちら泥江(ひじえ)縣神社の社頭で若造4人が座り込み、休憩させて頂いたのは間違いない。当時と何か変わったのかと自分に問うと・・・よく覚えていない、ただ堀川を越え東を向いて歩いた道路左の神社だった。以後、馬車馬のように働き(働かされ)、二度と訪れる余裕はなかったが、そんな時代も卒業し、こうして訪れる機会が得られたことは当時が懐かしくもあり、再訪できたことがありがたくも思える。本題に戻らないといけない。由緒祭神　三女神、応神天皇、神功皇后当社は尾張本国帳に従三位泥江(ひじえ)縣天神とあり。清和天皇　貞観元年(859)豊前の國(大分県)の宇佐八幡宮から勧請された。当時の境内は八丁(1丁=約109㍍)四方あり、応永26年(1419)修繕、遷宮。社殿は古社寺保護建築物に指定されている。徳川時代には藩主を初め一般民衆の崇敬厚く、広井の八幡と称し親しまれ、大祭には豪華な神輿をはじめ、氏子、各町の笠鉾車が出て白山神社への神輿渡御武者行列などあり、名古屋の名物だった。昭和20年3月19日の戦災で焼失するも復興されるも、昭和41年不審火により再度焼失した。二度の火災でも御神体は焼失を免れ、社殿は再興され現在に至る。また、市教育委員会解説に境内縮小の経緯について触れられていた。「慶長の検地・町割、戦後の道路整備等で減少。例祭日は神輿が傘鉾を従え、丸の内一丁目の白山社へ渡御し、山車も出たという、七代藩主・宗春の頃には、境内に芝居小屋も作られた」とあった。上は尾張名所図会巻之二に廣井八幡宮として現在の泥江縣神社の挿絵が記されていた。由緒にある様に当時の伽藍の大きさと本殿左の相殿を始はじめ、多くの境内社が祀られていた事が挿絵からも見て取れ、記述にも「末社、神明社、熊野社、熱田社、洲原社、三狐神社、浅間社、兒御前社、恵比須社、その他に小祠が多し」とある。以前掲載した白山神社(中区丸の内１)は応永・永禄の頃(1394～1569)は、泥江縣神社の境内続きの末社であった。また、由緒に記されていた神輿渡御武者行列の様子も描かれ、ここにはその山車も享保9年(1724)焼失した事も記されていた。創建は貞観元年(859)宇佐八幡宮から勧請されたのが起り。祭神は三女神(田心姫神、湍津姫神、市杵島姫神)、応神天皇、神功皇后。応永26年(1419)修繕、遷宮。検地、町割、戦後の道路整備等で境内規模を縮小。昭和20年戦災で焼失再建。昭和41年不審火で焼失再建。まず社頭は桜通りと錦通りの間にある袋町通り。ビルの谷間に挟まれ、南を向いて鎮座している。石鳥居と右に社標が立ち、参道の直ぐ先に赤い拝殿が見えています。鳥居をくぐった境内の眺め。ビルの森の中にイチョウの樹をはじめ緑豊かなリアルな杜が残されています。参道右の手水舎。長い髭を持つ龍口。水を自在に操る事から手水鉢に龍はつきもの。想像上のもので角は鹿、耳は牛、頭はラクダ、目はうさぎ、鱗は鯉、爪は鷹、掌は虎、腹は蛟、項は蛇をモチーフにデザインされるそうで、天井に描かれる龍もそうした意匠で描かれているという。それぞれ個性があり、滑稽なものや、この龍の様に凛々しいものもあり面白い。ただ、最近こうした物を1gramの価値として捉え、持ち去る輩がいると聞く。神社で龍を眺めていると疑われるやもしれない。参道左の石、謂れはよく分からなかった。拝殿正面全景。連子窓の緑に朱と白、境内のイチョウの黄色と鮮やか。拝殿前の狛犬は昭和24年(1949)、戦災で焼失後に寄進されたもの。神紋は橘。拝殿額は八幡宮。八のモチーフは八幡神の使いとされる鳩がモチーフになっているのは良く知られています。拝殿から本殿方向の眺め。拝殿左から流造の本殿の眺め。本殿左の錦稲荷社。こちらは稲荷神の使い、巻物と球を咥えた狐。錦稲荷社の詳細は分からなかった。錦稲荷社の左に御神木の大きな公孫樹が聳え、その前に小さな祠が祀られています。座布団の上に、恰も大きな口を開けた鰐のような岩が祀られています。持ち上げていいものか、撫でるものなのか詳細は分からないが、水や御神酒はかけてはいけない作法のようで、賽銭を供えいつものお願いをして拝んでみた。拝殿右の境内社。間口の狭い社頭から見ると社殿域は狭い印象を持ちますが、拝殿右に広がりを持ち、二つの鳥居と二つの相殿と中央に蛭子社が鎮座します。ビルの谷間の緑のオアシスのようだ。参道右の手水鉢、年代は不明。左後方には昇竜見返り之楠と呼ばれる大楠が聳えている。境内社。右の相殿は左から五條天神社、金刀比羅社、八神社、楠社。中央の流造の社が蛭子社。左の相殿には菅原天神社、秋葉社、住吉社が祀られています。鳥居から先の蛭子社。蛭子社の前にあるつんぼ蛭子の話。参拝者はこの社に詣でる前に社殿後方に廻り、社殿の腰板を小石か拳を持ってトン〃と叩いて音を立ててから正面に廻り願い事を述べる。こちらの神さまはつんぼでなので参拝者の願い事がよく聞き取れない事から、こちらから神さまに気付いてもらい拝む風習が生まれたと云う。戦後教育の中で何事も理詰めの思想を尊重する傾向にあるが、空想性に結びついた情と云うものが、人に潤いを与える上に重要な心的要素と捉えると、この話は貴いもの。現在は吊るされている小槌で版木をトン〃と叩いた後に願言葉を唱えると願い事が成就する。このご利益にあやかるため県内、県外からも参拝に訪れる。黒い魚梆を見れば塗装も剥がれ多くの願いを叶えて来たことが伺われます。蛭子社の黒ずんだ小さな狛犬は大正10年(1921)に寄進されたもの。戦災以降二度の火災を見てきたはずだ。泥江(ひじえ)縣神社創建　/　貞観元年(859)祭神　/　三女神、応神天皇、神功皇后境内社　/　錦稲荷社、五條天神社、金刀比羅社、八神社、楠社、蛭子社、菅原天神社、秋葉社、住吉社。所在地　/　名古屋市中区錦1-7-29参拝日　/　2022/12/08関連記事　/　​白山神社(中区丸の内１)、​大分県(湯布院・宇佐神宮)一之宮巡りDAY4)​​公共交通機関アクセス　/　地下鉄桜通線​6番出口から徒歩10分程

  2023.01.08

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  東福寺　(京都市東山区本町)

  京都市東山区本町に鎮座する東福寺。東寺から市バスで東福寺バス停を降車し、目の前の県道143号線を越え南に10分程の場所にあります。訪れたのは2022/11/24、この時期は臥雲橋や通天橋から紅葉を望むスポットとして知られます。東福寺の拝観は瑠璃光院の様に予約制ではないので、紅葉のピーク時は身動きが取れない程の混雑を見せ、お目当ての臥雲橋や通天橋から眺める紅葉は写真撮影も制限され、立ち止まる事すらできないと云う。バス停から東福寺日下門が近づくにつれ、人波は徐々に増え、「つい2、3日前は少し早いかと思っていたら一気ですわ」そんな声が盛んに聞こえて来た。こうして見上げる紅葉もピークを過ぎ、散るばかりの状態。善慧院などの塔頭寺院が立ち並ぶ小路を南に向かうと、道幅一杯に広がっていた人波は対面通行の臥雲橋で一気に集中する。これでも少ない方なんだろう、当日は写真撮影や立ち止まる等の制限の呼びかけはされていなかった。上臥雲橋入口。下写真は通天橋から臥雲橋と東福寺方丈の紅葉。この上流側の偃月橋と合わせ三つの木造橋廊が架かり、紅葉の見え方は其々の美しさを持っている。臥雲橋を渡り東福寺日下門。　ここから東福寺境内へ。観光バスの入りのタイミングに遭遇すると一時的に人波が増え、広い境内に入ればそれも緩和するのだが波が引くまでは思うに任せない状態になる、特に困るのは女性トイレで長蛇の列が伸びていた。まず東福寺の始まりは鎌倉時代に遡り、当時の摂政九條道家が、南都最大の規模だった東大寺につぎ、教行は興福寺にならうという意味から、「東」と「福」の字を取り、北都最大の大伽藍を造営させたのが慧日山東福寺の始まり。嘉禎2年(1236)から建長7年(1255)の19年を費やし完成され、開山は日本最初の国師聖一国師で、当初は天台宗、真言宗、禅宗の三宗兼学の寺として巨大な伽藍を誇ったとされます。その伽藍も鎌倉末期初め火災により幾度か伽藍を焼失、直近では明治14年(1881)の火災で本堂、法堂、庫裏など焼失、都度再建され現在の姿になったと云う。臨済宗東福寺派の大本山の寺院で山号は慧日山。本尊は釈迦如来をお祀りする寺院。禅堂。日下門から境内に入った右側の建物で、裳階の付いた単層切妻造で白壁と華頭窓の美しい建物。貞和3年(1347)に再建された我国最大、最古の座禅道場と云う。本堂(仏殿兼法堂)当初は新大仏と呼ばれ、南都の大佛を彷彿とさせる釈迦如来像が安置されていたされ、元応元年(1319)の火災によって当初の釈迦仏像は焼失、その後明治の大火で大仏は一部を残し焼け落ち、昭和9年(1934)に再建された重層入母屋造の本堂内には、三聖寺の釈迦如来、万寿寺から移された迦葉阿難立像をお祀りしているという。本堂正面の眺めは大仏殿の趣を感じる威風堂々とした外観の巨大な建築物。昭和の木造建築物では最大のものだそうだ。扁額には「毘盧宝殿」とあり賀陽宮恒憲王の揮毫。三門(国宝)室町初期に再建された二層の門で有料拝観ですが、上層に安置される釈迦三尊、十六羅漢像を拝観でき、内部の天井や柱には明兆と弟子の手による彩色画が施されており、階段は急ですが上る価値はある。思遠池から三門正面の眺め。蓮が植えられ暑い夏の早朝、三門に蓮の花が彩りを添えてくれそうです。秋同様に混むのかなぁ、いやぁやはり混むのだろう…ここは京都だ。三門扁額「玅雲閣」、足利義持の揮毫。思遠池の右から五社成就宮(五社大明神)へ。ここは東福寺にあって意外に訪れる人は少なく、本来の静かな境内が続く。東福寺の鎮守で石清水八幡、賀茂神社、伏見稲荷、春日大社、日吉大社の五社が祀られています。上参道左側の魔王石(右)。魔王石には鞍馬山の魔王が降臨したといわれるそうだ。十三重の石塔(左)九条道家が東福寺創立を祈願し創立した十三重の石塔で一番下に梵字が刻まれていた。下五社成就宮(五社大明神)は藤原忠平が延長3年(925)に創建され、安土桃山時代には廃絶した法性寺の鎮守だったとされます。寛元元年(1241)東福寺の鎮守として社殿が建立されたが、文明11年(1479)には焼失、後に再建されたもの。石段の先で拝殿を守護する狛犬。年代を見忘れましたが、小さいながら肉付きの良い姿で、歯を剥き出しにした吽形は今にも飛び掛かってきそうな勢いがある。唐屋根の拝所内の扁額。石清水八幡、賀茂神社、伏見稲荷、春日大社、日吉大社の御祭神。稲荷の使い、狐の姿がある。本殿は檜皮葺の一間社流造。下の境内は人で溢れているが、こちらを訪れる方は殆どいないようです。江戸時代に建てられた切妻瓦葺屋根の鐘楼。梵鐘に年号は刻まれていたが元号が読み取れなかった。上鐘楼後方に石碑と地蔵郡。下その左側の荒熊大神。石の明神鳥居の先に祀られる荒熊大神の祠。三門を眺める高台に鎮座する五社成就宮には神仏習合の名残が残る、東福寺境内の人波をしばし避けるにはお勧めのスポットかもしれない。庫裏全景。この左に方丈と方丈庭園があり、庭園拝観券や御朱印はこちらで頂ける。方丈は僧侶(方丈さま)の住居や執務室、書院、訪れた者と応接するための建物で、ある意味寺の顔と云ってもいいかもしれない。現在の建物は明治14年の火災により焼失し、明治23年(1890)に再建されたものだされます。恩賜門。方丈再建に伴い昭憲皇太后より下賜された向唐破風の門で方丈への表門。檜皮葺で門の扉に大きな菊花紋の彫りが施され、門全体に細かな彫りが施されている。方丈庭園南庭。方丈そのものが明治に入り再建されており、その後の昭和14年に作庭家・重森三玲により作庭されたもので、方丈を中心に東西南北と庭園を持つのは他に類を見ないという。作庭にあたっては、本坊内にあった材料は廃棄することなく再利用し、禅の教えである「一切の無駄をしてはならない」という教えに従う条件が与えられたという。そうして出来上がったのが方丈庭園で最初に見えるのが南庭。一面白川砂が敷かれ、砂紋の中に石組と奥に苔に包まれた築山があり、京都五山を表現したものと云う。2014年に「国指定名勝」に登録されている。西庭。白川砂の庭にサツキと葛石で伝統的な市松模様を描いたもので、本坊の廃材、敷石の縁石を再利用したもの。晩秋の西庭は白と緑の市松模様に紅葉の赤も加わり、雲一つない?青空を背景に鮮やかさを増している。北庭。こちらの素材も勅使門から方丈にかけて敷かれていた切石を再利用してできたもので、西庭の大きな市松模様に対し、苔の緑と石の白さで小市松模様を描いている。一面苔庭にはない、苔の美しさが見られ、四庭のなかでは一番のお気に入り。混んでなければ座り込んでじっと眺めていられる。東庭。白川砂と円柱、奥の苔庭と生垣、これらを全てで夜空に輝く北斗七星を表しているという。白川洲の中に立つ七本の円柱も廃材とされてしまう礎石が再利用されている。禅の教えを貫き、廃棄されるものに新たな息吹を与え人を感動させる、それが方丈庭園。方丈から通天橋拝観受付方向の眺め。受付や通天橋(右)方向を行き交う人は随分と少なくなったので券を買い求め通天橋方向に向かいます。後方の方型屋根の建物は経堂。通天橋天授6年(1380)、春屋妙葩により本堂と開山堂を結び、洗玉澗を渡る橋廊として架けたとされます。橋の入口には通天の額が掛けられている。通天橋入口付近の紅葉。通天橋から右手の方丈の眺め。ここから眺める渓谷・洗玉潤の紅葉は絶景そのもの。黄金色に染める三ツ葉楓は聖一国師(円爾)が宋から伝えた唐楓だと云う。円爾は34歳で宋へ留学、40歳で帰国し教え以外にもお茶や水車を用いて蕎麦を曳く技術など様々なものを日本に伝承した。この通天橋を渡ると東福寺の建立を円爾が見守った開山堂(常楽庵)に続く。上通天橋から廻廊を上ると楼門へと続く。下開山堂(常楽庵)。円爾は開山堂に隣接する普門寺(普門院)に居住し、弘安3年(1280)、79歳で入定した地。正面の開山堂上部の伝衣(でんね)閣には阿弥陀如来立像、布袋和尚坐像、薬師如来坐像が祀られ、聖一国師(円爾)を祀る。現在の建物は文政2年(1819)に焼失後に再建されたもので、広い庭を囲むように普門院と開山堂の伽藍が配置されています。愛染堂。開山堂伽藍の西に建ち、杮葺で朱塗りの八角堂。南北朝時代の建築とされ、江戸時代まで東福寺北隣にあった塔頭三聖寺の愛染堂で、昭和9年の室戸台風で倒壊し、この地に移転、修理されたもの。堂内に宝塔形の厨子を安置し、鎌倉時代のものとされる愛染明王坐像が安置されている。諸々の苦悩から救い、愛と尊敬の心を与え、悪縁を絶ち、全ての人に安寧を授け、女性には良縁を授けて頂けると云う。ここを訪れる若い衆の姿が少ないのは、満たされているのだろうか。京都五山の第四位の禅寺として中世、近世を通じて栄え、近代に入り規模は縮小したとはいえ、東福寺は今も塔頭25寺を誇る大寺院である。東福寺山号　/　慧日山宗派　/　臨済宗東福寺派創建　/　嘉禎2年(1236)開基　/　九条道家開山　/　円爾本尊　/　釈迦如来所在地　/　京都府京都市東山区本町15-778東寺からバス👉徒歩　/　​​南へ徒歩10分程参拝日　/　2022/11/24関連記事・​教王護国寺(東寺) 2 大師堂(御影堂・不動堂)​・​京都一泊二日　(東寺・東福寺・瑠璃光院・南禅寺)​

  2023.01.07

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  牛田八幡社(知立市牛田町)

  御鍬神社から旧東海道を西に越え、車で2～3分程の知立市牛田町。住宅の立ち並ぶ一画に豊かな杜の中に鎮座する神社が牛田八幡社。神社周辺には参拝者駐車場は見当たらず、正参道脇の僅かな余地があり、そこに駐車させて頂いた。牛田八幡社正参道全景。南を向いて鳥居を構えているが、社標や常夜灯の姿は見受けられなかった。以前の参道はもう少し南まで伸びていたのかもしれない。鳥居をくぐり、僅かばかりの石段を上れば広い境内が広がり、その先に瓦葺の拝殿が望める。拝殿は入母屋瓦葺でその手前に一対の狛犬が守護している。　拝殿の右側に覆殿がある、参拝当日は社殿の補修工事の最中だった。濃い杜に周囲を囲まれている境内ですが、陽射しが差し込み明るい印象を受けました。境内の右に祀られているのが清霊社。名が示す様に、当地から故郷のために命を捧げた方々の英霊をお祀りする社。境内左の手水舎。境内は西側にも脇参道があり、そこには鳥居(大正3年寄進だった気がします)と社号標が立っています。拝殿西側からの眺め。　入母屋瓦葺で、鈴や賽銭箱は見当たらなかったがこちらで参拝させて頂きました。拝殿後方で本殿域を囲う壁と一体となり、左手の扉が開け放たれており、拝殿の先にある幣殿まで立ち入ることが出来ました。以前掲載した御鍬神社もそうでしたが、幣殿からの参拝が許されているようです。となると、拝殿としたこの建物は神楽殿なのかもしれない、そんな気がしてならない。拝殿前を守護する狛犬は大正11年(1922)に寄進されたもの。この当時であれば大陸で生まれたものではないだろう。拝殿右手から本殿域に入る。ここにも塀があり、本殿を囲むように写真の幣殿に繋がっています。社殿域を俯瞰して見ると恐らく「日」の形をしているはず。橘の紋が神紋のようで瓦の至る所に刻まれています。　社殿そのものには人目を引き付ける派手な飾り金具は見当たらないが、目貫などに施された虎や龍の彫刻には拘りを感じる。橘紋。幣殿内の額は「村社　八幡社」とある、本殿域は広々とした印象を受け、摂社などは見受けられなかった。本殿の造りはよく分からなかったが、二本の柱が見える事から流造かと思われます。鈴紐こそ下ろされてはいなかったが、幣殿には賽銭箱もあり改めて参拝。牛田　八幡社社記によると以下のように記されています。御祭神　/　誉田別尊祭礼日　/　新年祭・1月、祈年祭・3月、例大祭・10月、新嘗祭・12月、月次祭・毎月境内社　/　祇園社、社口社、稲荷社、稲荷社、山ノ神社、山ノ神社、山ノ神社、清霊社由緒　/　鎌倉時代の建久年間(1190～1199)源頼朝の目代(代官)は、鎌倉街道の南を流れる猿波川左岸の湯山に城を築き、源氏の守護神鶴岡八幡宮をこの地に勧請したのが始まり。創建時期は明確にはなりませんが、かなりの古社なのは間違いないようです。本殿域左の境内から眺める本殿。流造ではなく、入母屋瓦葺の平入本殿の様で、幣殿から見えていた柱は、長く突き出た向拝を支える向拝柱が見えていたようです。境内西側の参道と参道脇の社記。鎌倉街道と東海道と二つの交通の要衝を間近に控え、往古からこの町の移り変わりを見続けて来たのが牛田八幡社のようだ。　拝殿右側の相殿に七社が祀られているようです。7社相殿。内部左から山ノ神社、稲荷社(左上)、社口社、山ノ神社(右上)、祇園社、山ノ神社(左下)、稲荷社(右下)。稲荷社の一社を除いた6社は、何れも周辺の集落や寺で祀られていたものを遷座したもの。田畑が広がる地域ですが、市街化に伴いこちらに纏められた、牛田八幡社はこの辺り一帯の氏神です。牛田　八幡社創建　/　不明祭神　/　誉田別尊所在地　/　知立市牛田町宮本14参拝日　/2022/11/12不乗森神社👉御鍬神社👉牛田八幡社車移動　/　​​御鍬神社から西へ2～3分​​​​関連記事　/　​御鍬神社

  2023.01.04

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  隅田神社(須佐之男　伽具土神社)　名古屋市西区幅下

  五条橋の袂に佇む屋根神様から江川線沿いに少々北上し西区幅下方面へ。途中慶栄寺北側を歩いていると、12月に入ったと云うのに淡いピンクの桜が咲き誇っていた。　彩りが寂しくなっていくこの時期、この色合いは妙に嬉しくなる。県道200号線を渡り那古野から幅下へ、右手の大通りは江川線。　高速の高架が架けられて以降、以前目にしていた周囲の光景と今の光景の違いに馴染んでいない。横を走る江川線は、名の通り嘗て庄内川から導いた庄内用水を分流した江川が流れていたことから来ている。　この辺りは菓子問屋の店舗が連なり、昭和の頃には相当賑わいを見せ「新道・明道町の菓子問屋」とも云われていたそうです。今は往事の賑わいこそないものの、そうした店舗が残り、菓子問屋街の名残を感じさせます。　写真は神社社頭(左側)方向の眺め。現在の江川はほゞ川の面影はなく、名からその存在を知るのみです。　名古屋城下は清須越で開けていきますが、当時は堀川沿いの四間道を境に西が幅下で東を幅上と分けられ、当時の幅下の西端は江川まで、それより西は湿潤な土地を利用した水田が広がっていた。上は1898年(明治31)頃の幅下界隈、右がほゞ現在の幅下。　当時ですら、西に稲田の広がる端っこの名残を感じさせます、江川はそうした田畑を潤す役割もあったはずです。隅田神社(須佐之男　伽具土神社)は江川線沿いの菓子卸市場と包装用品の店舗に挟まれ、僅かな間口の奥に鎮座します。　この僅かな間口と建物と同化した鳥居の存在は歩道を歩いていても見落としてしまいそうだ。鳥居左の由緒書き。　「隅田神社祭神　須佐之男大神、伽具土大神。摂社は隅田開運稲荷神社、柳龍神社。　創祀は元禄初年(1688)とされ、大祭は10月1～2日。創祀当時、この地域は江川(現在の江川線)の東に沿った農村でした。　元禄の初め熱病の流行と村内で起きた火事をきっかけに、熱病防止と安全祈願のために祭神二柱を祀る。文政8年(1825)、畑地が開かれ町屋が形成されますが、低湿地で、大雨の時に池のようになる場所だった。　そうした環境もあり人家は西北の隅に追いやられました、隅田の由来はそこから来ているとされる。戦後、新道の菓子問屋街はこの辺りまで拡大し、昭和40年代までは特に賑わった。駄菓子を入れた缶を積み重ね、大風呂敷で包んで背負って運ぶ「カンカン部隊」は有名だった。　一つの神社を一町内の氏子だけでお祀りしている事、菓子問屋街の中の神社という点が特徴。」社頭から石畳の参道の眺め、正面には東側の道路が見通せる。　社殿は参道左側にあるようです。参道から鳥居を見上げるればすぐ上を高架が横切り、左右は建物に挟まれ見上げる空がとても小さい。参道右側の常夜塔。　珍しい形をしており、火袋は三つ巴の紋が入れられ、一見すると太鼓のようにも見える。笠にあたる部分はなく、宝珠にあたる部分に鶏が乗る。　名古屋ではあまり見かけない諫鼓(かんこ)型と呼ばれる石灯籠。諫鼓とは昔の中国で、君主に対して物申す時に民衆が打つために設けられた太鼓を指し、鶏は鶏の鳴き声によって君主に善政を促し、人々を警醒する想像上の鶏だとか。　「諫鼓鶏」は、善政を願い諫鼓を鳴らす必要がない世の中で、太鼓の上に止まる鶏も逃げない善政に満ちた世であれ。というような意味が込められているそうですよ、とてもタイムリーなことがこの灯篭に込められている。岸田さん、太鼓の音は聞こえないかい?参道を進むと右側に阿形のみの小型の狛犬がいる。　左側が社殿のようで覆屋の下に社の姿が見られます。参道右で独り境内を守護する小さな狛犬。　赤い首輪を付けてもらい可愛い姿をしている、良く見れば右側が欠落し痛々しい姿だ。この狛犬の向かいが覆い屋。　奥行きがなく全景も撮れないほど限られたスペースに、巧みに三社を覆う覆屋が立てられています。その社の前を守護する一対の狛犬(1934)覆屋の下に祀られている三社。　中央の社が須佐之男大神、伽具土大神の二社相殿、左右に棟持柱が見えるので神明造か、右は狛狐の姿がある事から隅田開運稲荷神社と思われます。　そして左の社が柳龍神社と思われます。三社ともに檜皮葺屋根で、隅田開運稲荷神社と柳龍神社は流造。　社頭の解説にあったように流行病と火災をきっかけに、元禄初年(1688)に須佐之男大神、伽具土大神をお祀りした。家屋が連なり、湿潤な土地柄から生まれたであろう禍を、二度と経験したくない気持ちから生まれた神社なんだろう。　そして江川を前にして水を鎮める意味合いから柳龍神社が、商いや農業を生業とする人々が稲荷神を祀っていったのだろう、これら三社が同時期に祀られたものなのかは定かではない。参道を通り抜け東の通りから眺める隅田神社。　鳥居こそないが、左の社標には「須佐之男神社、伽具土神社」とある。玉垣と二本の御神木が聳え、こちらから眺めれば神社としての佇まいが感じられる。　幅下学区(西区)の紹介の中に、幅下町が菓子問屋街として賑わった当時の事が紹介されていた。一部抜粋。　「藩政以前のこの辺りは、名古屋城と碁盤割商人街が那古野台地に築かれ、堀川沿いの四間道より東が幅上、西が幅下とされた。西側でも士分以上の侍屋敷町と製造業や卸問屋業等の、美濃路沿いの米蔵のある旧名古屋村の辺りを「幅下」と呼んだのが学区名の由来と伝えられている。江川線を挟んで東西に一歩入ると菓子問屋の街になる。　この地域の菓子は俗に駄菓子といわれる煎餅や飴等が中心で、元禄7年(1694)に新道が開通した年の暮れに初代笠屋与八(現・古橋製菓(株))が門前町の供物菓子からはじめた。文政の頃(1818年から1830年)から盛況を見せ始め、本格的になったのは内外に販路を拡張した関東大震災の頃である。　この界隈は昭和46年(1971年)まで路面電車が縦横に走り、「新道・明道町の菓子問屋」といわれて多くの住民が菓子類の製造・販売に携わった。通りには店舗が連なって朝早くから「カンカン部隊」等の利用客で賑わう日本有数の菓子問屋街だった。　現在は社会の変化と人々の嗜好の変化により、店舗数もかなり減少したが、この街の菓子問屋はこれからもたくましく存続していくことを町の人は願っている。」嘗ての活気のある問屋街を取り戻す事は、通りを見つめる狛犬も願っているに違いない。隅田神社(須佐之男　伽具土神社)　創建　/　元禄初年(1688)祭神　/　須佐之男大神、伽具土大神　境内社　/　隅田開運稲荷神社、柳龍神社所在地　/　名古屋市西区幅下2-19　参拝日　/　2022/12/08関連記事　/　​五条橋の袂に佇む屋根神様 (西区那古野1)​​　多賀宮から徒歩　/　​五条橋の屋根神様から北へ徒歩10分程

  2023.01.03

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  八幡竈門神社(大分県別府市内竈)

  八幡竈門神社。　血の池地獄から山間に鎮座する八幡竈門神社までは車で北に10分程の移動時間。別府湾を眼下に見下ろす高台に鎮座し、鳥居から眺める朝陽が美しい事で知られる。駐車場の直ぐ脇に立つ石の明神鳥居は北参道の鳥居。　社殿は亀山の東斜面の頂に鎮座しており、正参道は麓の県道218号線沿いの石段を上ると一ノ鳥居があり拝殿に続きます。麓には駐車場は見当たらず、この駐車場を利用すれば拝殿前に容易に辿り着けます。　額には八幡竈門神社と刻まれている。　某アニメの主人公の名と神社名が同じで、境内には鬼が作った99段の階段や鬼の石草履など鬼と所縁もある事から、アニメファンが訪れるという。鳥居右の手水舎、後方の建物は多賀神社。　鳥居をくぐると左に社務所、正面に神楽殿、右側に一段上がって社殿が鎮座します。拝殿右の多賀神社。　滋賀県の多賀神社を本社としますが、いつ頃この地に勧請されたものか詳細は不明。拝殿内には古めかしい神輿が安置されていた。　祭神　伊邪那岐命、伊邪那美命御神徳　虫鎮、延命長寿の守護神社殿全景。入母屋瓦葺の平入で前後に千鳥破風、唐破風が付くもので、創建1270年祭に合わせ改築されたようです。　創建が神亀4年(727)とされるので平成に入ってからですか、社務所、拝殿、本殿に傷みが少ないのもそうした事もあるのか。拝殿に続く石段の脇に一対の狛犬と拝殿右に亀の姿が見られる。昭和3年(1928)に寄進された狛犬。　筋骨隆々とした体つきで小さな角を持ち、大きな口を開けた愛嬌のある顔つき。八幡竈門神社由緒。「仁徳天皇(在位312～399年)御宇のとき曰く、日本武尊および神功皇后(200年頃説)が西征のとき豊後州速見郡竈門荘亀山に行宮(天皇行幸の仮宮)を造る。　このとき国常立尊、天照大御神を始め三十三神を奉斎する。次に聖武天皇(在位724～749年)の御宇、神亀四年(727年)三月十五日豊前国宇佐より仲哀天皇、応神天皇の神霊が竈門荘宝城峯に降臨する。　山麓において大神諸男と大神豊永(竈門宮宮司)が相議し、御越山に遷座奉る。既にして亀山の桜樹の枝上に現れる。　再び竈門宮に奉斎する(例大祭桜会祭の紀元)。併せて三十五神となる。既に竈門宮と称す。　次いで淳和天皇(在位823～833年)の御宇、天長三年(826年)宇佐より神功皇后の神霊を迎え、併せて三十六神となる。このときより八幡竈門宮と称する。八幡竈門宮伝記より大祭　4月1日御神幸、4月3日御還幸、例祭4月15日　多賀神社祭神　伊邪那岐命、伊邪那美命　虫鎮、延命長寿の守護神」拝殿正面から眺め。　拝殿天井には龍の天井絵が描かれており、龍はアニメでも登場するらしい。拝殿額「八幡竈門神社」　アニメの影響力は絶大で、それ以前は訪れなかった年代層が巡礼に訪れるようになったという。拝所から幣殿方向の眺め。　神紋は左三つ巴のようです。竈門の謂れを調べて見たが竈門荘から来ているのか、すぐ近くのかまど地獄から来ているものか、分からなかったが、アニメの主人公の苗字から来ているものではないよﾈ。拝殿天井絵。　宝珠を握りしめた白龍が天井から睨みを利かせている。本殿は銅板葺の三間社流造。　千木は内削ぎで三面に高欄が付き脇障子に繋がる、外観の装飾は控えめなもの。拝殿左の魂依の木。　幹に大きな空洞がある樹齢約500年とされるイチイガシ。別府市の保護樹に指定されています。　ここから更に左奥に進むと境内社が並んで祀られています。熊野社。　切妻瓦葺で比較的新しい社殿、三重県の熊野大社から勧請し熊野権現をお祀りするのだろう、詳細について語られていない。熊野社左に鎮座する亀山稲荷大明神。　こちらも創建等の詳細は不明。稲荷社左の石碑、この左に鬼の石草履と呼ばれる三本指の足跡に似た岩があり、足を入れるとパワーが湧き出るのだとか。鬼の足指が三本なのは貪欲、嫉妬、愚痴を現しており、知性と慈悲が欠けているからだとされます。　ここにも鬼の存在がある。神楽殿。　別府湾を見通せる境内の東に建ち、三方が吹き抜けのもの。ここでは大晦日から元旦にかけ、今年一年の無事や家内安全などを祈願し竈門神楽が奉納されるそうで、演目の中には、八岐大蛇を神様が退治し、お姫様を助けるという演目「大蛇退治」が奉納されるという。　刻々と明け行く東の空を眺めれば、別府湾から上る美しい初日の出が拝めると云う。拝殿全景。　普段の境内は静かさに包まれていますが、大みそかには神楽と初詣、そして初日の出を目当てに参拝客で賑わうのだろう。拝殿から別府湾の眺め。　二つの鳥居が立っており、春分の日(3月21日)と秋分の日(9月23日)には、二つの鳥居の真正面から昇る朝陽が拝めるそうです。鳥居の左右に安置された赤茶けた丸いものは機雷。　水中に敷設され、行き交う艦艇がこれに触れると爆発するもので第一次世界大戦(1914～1918)の戦勝を祈願し、旧海軍の有志により昭和3年(1928)一対奉納されたものだとか。鳥居から一段降りた参道の左右に立てられている石灯籠。　享保19年(1734)当時の代官岡田庄太夫が寄進したもので、創建が神亀四年(727)と長い歴史を誇る八幡竈門神社の境内寄進物では最古のものだという。手水舎、手水鉢(上)と左の「鬼が造った99の石段」解説(右)。　解説は以下「昔、亀川の竈門に悪鬼が住んでいた。　毎夜現れては人々を食い殺し郷を荒らしまわっていた。里人は八幡様に鬼の退治を祈願した。　八幡様は鬼に、一晩の内に100の石段を造ったら毎年人間を生贄に与えよう、しかし出来なければ今後里に出てきてはならないと約束をしたという。鬼は承知してあちらこちらの谷や川から石を運び石段を造り始めた。　99段造った時、神様が「まだできぬか」と鬼に声をかけ、鬼はその言葉に一息つき「あと一段」と云った時に一番鶏が鳴き夜が明けてしまった。鬼は驚き逃げていき、二度と里に現れる事はなかった。　石段を見ると下の方は丁寧に作っていますが、上の方に行くにつれて大雑把に造られている」これもアニメのストーリーそのもの、暗闇が少しずつ明けはじめ、焦る鬼の心理が結果に表れている。　八幡様はそれを見越して声掛けをして手を休ませたのだろう。折角あと一段まで造り、日の出を迎え、朝陽から逃げる時に鬼が残していったのが「鬼の石草履」ということだ。　・・・似たような話は西寒多神社の「鬼の歯形石」でも聞いたような。あれは「一晩で橋を架ければ食べられよう」と云う約束で、最後は橋が完成する直前で鶏の鳴き真似を信じ込んで鬼が逃げ去った話だった。　鬼は頑張っても報われないのだ。鬼が造った石の参道、麓の鳥居から数えるとこの鳥居(1929寄進)はニノ鳥居になるのだろうか。ここから下を眺めれば、鬼が必至で造った99段の石段が麓に続いています。　一年に二回、この延長線上から昇る朝陽はさぞかし絶景だろう。下は八幡竈門神社HPで掲載されていた映像をお借りさせてもらいました。こんな綺麗な光景が見られるのであれば、この目に収めるためもう一度訪れるしかない。　運よく春分の日と秋分の日に別府に滞在の際は八幡竈門神社の日の出は外せない場所です。とはいえ、これも天気次第。こんな綺麗な朝陽が差し込んでも鬼は愛でる事できない。急いで造ったとされる終盤の石段。　それでも綺麗に造られている気もするが。社名と云い、鬼に纏わる伝説と云い、アニメファンが訪れるのも分かるような気がする。八幡竈門神社　創建　/　神亀四年(727)祭神は以下。　応神天皇、仲哀天皇、神功皇后、国常立尊、天照大御神、田心姫命、湍津姫命、市杵嶋姫命、素戔鳴尊、天忍穂耳命、天穂日命、底筒男命、中筒男命、表筒男命、天兒屋根命、活津彦根命、天津彦根命、櫲樟日命、天太玉命、経津主命、武甕槌命、建御名方命、大山祇命、加茂別雷命、大山咋命、高龗神、倉稲魂命、大物主命、天照大御神荒魂、丹生都比賣命、金山彦命、日本武尊、宮簀媛命、豊姫命、カゴ坂皇子、忍熊皇子。境内社　/　多賀神社、熊野社、亀山稲荷大明神　所在地　/　大分県別府市内竈1900参拝日　/　2022/10/27　関連記事　/　​豊後一ノ宮　西寒多(ささむた)神社(大分県大分市寒田)​ 、​別府白龍稻荷大神(海地獄敷園内)​おにやまホテルから車移動　/　​北に​20分程​

  2023.01.02

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  多賀宮、薬力稲荷大明神、犬鳴山倶利迦羅大龍不動明王　(名古屋市西区那古野)

  西区那古野を神社を探し徘徊する事二回目。　今回は円頓寺商店街を西に進み、江川線を越え円頓寺本町商店街のアケードを西に進む。円頓寺本町商店街は江川線円頓寺交差点から西区那古野2丁目交差点まで東西に連なるアーケードを持つ商店街。　美濃路や堀川、清州越しで寺社が周辺に移転した事から、人が集まり店が立ち並ぶ門前町として賑わう立地にあった。話は脱線しそうですが、こうしてアーケードのある商店街は少し前には身近に普通あったものです。　大阪のディープな光景と云うか、文化と云うのか、朝から活気のあるアーケード街とは少し違うかもしれない。今回掲載する多賀宮はこの円頓寺本町商店街のほゞ中間の北側に鎮座します。　金刀比羅神社からアーケードの下を5分も歩けば社頭に着きます。多賀宮社頭。　間口が狭い社頭は、足早に歩いていると見過ごしてしまうかも、右に床屋のサインポールがあり、これが目印になる。社頭右に多賀宮の石標、左に由緒が掲げられ、石の神明鳥居を構えている。　こぢんまりとした間口から奥に続く参道を歩いていると、どことなく京都の町屋の風情を感じる。社頭左の由緒。「多賀大社は滋賀県犬山群多賀町に鎮座。　伊耶那岐命と伊耶那美命の二柱を祭祀する。古来寿命の守護神として、上下の崇敬厚く、天正16年(1588)、秀吉の生母大政所の病平癒を祈願した事が史実に残る。　ここに上畠町に分社が奉祀された、年代は不詳ですが、慶長17年(1612)の名古屋築城後の清州越によって城下町が形成され、崇敬心の篤い人々によるものと推測される。詳しくは史家の考証を埃つべきである。」多賀大社に祈願した秀吉の思いは叶い、大政所はその後の天正20年(1592)まで永らえる事ができ、母を思う秀吉の願いを叶えた多賀大社は、秀吉から社殿の改修を受けたと云います。　この多賀宮がいつ頃ここに祀られたかは由緒にある様に定かにはならないが、大切な人の延命を祈願するその気持ちは聞き入れて頂けそうだ。　神明鳥居に掛けられた額は多賀宮。参道右側に清水の張られた手水鉢。参道先の拝所から先の境内は左右に広がりを持ち、左に倶利迦羅大龍不動明王、中央に多賀宮、右が薬力稲荷大明神の三社が鎮座しています。拝所脇の由来から一部抜粋。・多賀宮　古来寿命の守護神、縁結びの神として崇敬が厚く、上畠町に奉斎されたのは明治中頃。　元社殿は昭和32年に改修された。・犬鳴山倶利迦羅大龍不動明王　犬鳴山は斎明天皇7年、役行者の開基で、本尊は行者自作の倶利迦羅大龍不動明王。　不動明王を信仰する事で福寿繁盛、一切の厄炎を除き難病から救われる。　和合敬愛、知恵聰明、賊盗を除き、鎮宅、祈雨、生々爾加護の十徳が得られる。・薬力稲荷大明神　秦公伊侶具により京都伏見の稲荷山に倉稲魂神、猿田彦命、大宮女命を祭神とした伏見稲荷が生まれ、以来福徳を司り、家業繁栄の霊験はあらたか。　伏見稲荷に鎮座し五大稲荷の一柱の薬力稲荷を勧請奉斎したもの。これに依ると多賀宮がこの地に祀られたのは明治中頃とある。円頓寺商店街の前身は江戸時代まで遡るのかもしれないが、多賀宮は近代になってからのようです。他の二社については詳細は分からなかった。境内左の祭事案内板と灯台。商店街故だろう、ろうそくの明かりに似た揺らいだ明りを放つ電球が使われていた。犬鳴山倶利迦羅大龍不動明王。　鰹木は5本で内削ぎの千木が付く神明造。祭事　10月18日繁昌息災祭。多賀宮拝所前の重軽石。作法は1.願い事を決める。2.重かる石に両手を添え、石を持ち上げ、その重さを感じとります。3.再び重軽石を持ち上げ2.で感じ取った重さより軽く感じれば願いは聞き入れてくれる。よくある重軽石の作法ですが、黒光りした艶々の重軽石は多くの願いを叶えてきた証だろう。多賀宮。祭事　1月1日元旦祭、4月12日春の大祭、8月(日付識別できず)万燈祭、10月4～5日秋の大祭。昭和に入り修復の手が加えられているため、綺麗な社殿です。　手前の狛犬はシルエットとなり、寄進年など読み取れなかった。鰹木は6本で内削ぎの千木が付く神明造。多賀宮右の薬力稲荷大明神。入口の鳥居の額は「薬力大権現」奉納鳥居先の本殿。　鰹木は4本で内削ぎの千木が付く。本殿を守護するスリムな狛狐をよく見ると複数の罅割れがあり、劣化以外の何かを物語っている。薬力稲荷大明神。初午　初午繁昌祭(第二の午)三社の創建など分からない事はあるけれど、人通りの多いアーケード街にある事から、多くの徳を授けていただける三社の参拝に訪れる方は多い。　商店街や地元の方々から大切に護られている、訪れればすぐに伝わってきます。それだけ霊験あらたかな三社、円頓寺本町商店街を訪れた際には参拝してみる価値はありそうです。　鳥居から一歩入れば京都の趣き、アーケード街はプチ鶴八?の趣を感じさせる。大阪の活気を呼び込みたいものです。多賀宮、薬力稲荷大明神、犬鳴山倶利迦羅大龍不動明王所在地　/　名古屋市西区那古野2-8参拝日　/　2022/12/08金刀比羅神社から徒歩ルート　/　​円頓寺商店街を西に5分程​関連記事・​金刀比羅神社(西区那古野1-6)​・​五条橋の袂に佇む屋根神様 (西区那古野1)​・​屋根神と子安地蔵尊(名古屋市西区那古野1)​・​屋根神さま(西区那古野1-35)​・​専修寺　名古屋別院(名古屋市西区那古野1)​・​淺間神社(西区那古野1)​・​中橋の袂で佇む屋根神さま　(西区那古野1)

  2022.12.29

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  御鍬神社(知立市来迎寺町西中畑)

  知立市来迎寺町西中畑「御鍬神社」　畑仕事の応援で当地を訪れ帰り際に見かけ参拝に立ち寄ってみました。社頭の前を旧東海道が横切る、ここから西に向かえば旧東海道の39番目の宿場町池鯉鮒宿へ続きます。現在の知立(ちりゅう)は江戸時代「池鯉鮒(ちりふ)」と呼ばれ、現在の字と読みに変ってきたという。　古来のこの辺りは、西の知立神社を中心に門前町が出来、やがて知立城、今崎城等の城が建てられ、当地周辺にはそれを偲ばせる地名も残っている。後に家康による五街道の整備が始まり、東海道39番目の宿場町池鯉鮒宿として制定されると更に街道は賑わいを見せ、当時の様子は歌川広重の東海道五十三次にも描かれている。街道沿いに社頭を構える御鍬社。　猿渡川と逢妻側の二つの川に挟まれた当地、街道沿いは住宅が立ち並んでいますが、北側には肥沃な耕作地が広がり、そこから見る社叢は、海に浮かぶ小島のように存在感がある。社頭は右に御鍬(おくわ)神社社標、参道中央に石の神明鳥居が立ち、その先に拝殿が姿を見せている。御鍬社由緒。「江戸時代來迎寺村を初め近村の牛田村、八橋村、駒場村、花園村、里村、今村、大浜茶屋村の八ヶ村が連合して伊勢より御鍬社を勧請し各村輪番で御鍬祭を奉仕し豊作を祈願してきた。明和年中(1764～71)この輪番が当村で終わることになったことから、社殿を造営し以後氏神と仰ぎ祀ったという。明治5年(1872)、村格に列格となり、同6年現在の拝殿が造営され、同時に字西中畑に鎮座の山神社、字石田(現安城市今本町地内)鎮座の秋葉社、弁天社を境内に遷された。その後、本殿は大正3年(1914)に神明造、一重の繁垂木反り無し棟に千木、鰹木5本を置く神殿で、丁度伊勢神宮の二分の一の大きさに造営された。」耕作地の広がる一帯は明和年中(1764～71)には農耕・五穀豊穣を祈願して御鍬信仰を崇敬していたようです。この御鍬信仰は伊勢神宮の御田植初め神事から来ているようで、神事で用いる忌鍬を祀り豊穣を祈るのがある種のトレンドだったようです。以前はこうした御鍬社は普通に見られたものでしょうが、田畑が消え住宅地に変貌すると共に姿を消していった。境内末社と祭神。境内社　/　山神社(大山祇命)、弁天社(市杵島姫命)、秋葉社(火産霊命)年中行事　/　1月1日迎春祭、1月4日新年祭、交通安全祈願祭、2月祈年祭、7月3日弁天祭、10月例祭、12月新嘗祭・除夜祭、毎月月次祭。伽藍は中央の社殿、左側の奥には境内社、一番左に社務所の伽藍。　境内に入った左側に鳥居が立てられています。境内に立つ神明鳥居と右に玉垣で囲われた一画。　鳥居や玉垣を見るもヒントは刻まれていなかった。御神木?伊勢神宮遥拝所だろうか、詳細は不明です。　鳥居だけ見ればこちらの鳥居の方が年月が経っているように見える。社殿全景。瓦葺切妻平入の拝殿から塀が本殿域を取り囲み、拝殿脇から神域に立ちいる事が出来る。　神明造の本殿は幣殿で繋がっている。拝殿左の境内社、瓦葺の鞘堂の中に三社が祀らています。鞘堂脇の由緒書き、ここに興味深いことが書かれていた。「末社と祭神末社をお祀りするこの鞘堂が元来の本社殿てあった。　鞘堂の棟札及び石灯籠は左のようである。棟札　天保5甲午年(1834)、石灯籠　三河碧海群来迎寺村秋葉社　火産霊命　火の神様は、古来火伏の神として庶民の信仰は高い。　この地方の村落では殆どが末社に祀られ、旧町誌には明治6年6月山神社と共に西中畑より社内に遷宮して末社とした。弁天社　市杵島姫命　水の神様で旧町誌には明治6年6月、厳島社を石畑より社内に遷宮して末社とするとある。　厳島神社に併設された弁才天堂と市杵島姫命と習合し弁財社として祀るようになった。　市杵島姫命は河川、湖沼を神格化したもので、ここでは猿渡川が氾濫しないように祈願したらしい。山神社　大山祇命　山の神様は秋冬は山を守り、春になると里に出て他の神になると信じられ、猟師や山の仕事をする人、　農業に携わる人から尊ばれている。　旧町誌には明治6年6月、秋葉社と共に西中畑から社内に遷座し末社とした。　末社前の石灯籠には左の様にある。　11月吉日　山神三州碧海群来迎寺村」知立町誌(昭和48)境内の古い鳥居は元本殿だった鞘堂の鳥居のようで、建替えとばかり思いこんでいた元社殿は新造のものだ。　以前の参道は、あの鳥居からの先にある東海道と鞘堂に繋がっていたのだろう。　左から山神社、弁天社、秋葉社。木の色合いを生かした瓦葺の拝殿、軒下には大きな鈴が吊るされていた。　最初賽銭箱が分からず、格子から投げ入れ参拝しましたが、拝殿後方の左右に門があり、中に入り参拝が許されているようだ。由緒、社頭のものと内容が同じなので割愛します。本殿域の幣殿から本殿の眺め。　ここに賽銭箱があり、再び仕切り直す。参拝を終え本殿を眺める。　由緒にある「本殿は大正3年(1914)に神明造、一重の繁垂木反り無し棟に千木、鰹木5本を置く神殿で、伊勢神宮の二分の一の大きさに造営された」とあったが今一つ実感が沸かない。江戸時代中期発祥とされる御鍬社は、神宮の御田植初めが起源だと云う。　神田と聞くと、五十鈴川右岸の神宮神田か三重県磯部の伊勢神宮別宮伊雑宮の神田しか浮かばないが、　伊雑宮の神田は日本三大御田植祭(千葉の香取神宮、大阪の住吉大社)の一つで、農の豊穣を祈願する儀式としては認知度は高いように思います。　その神事で使う忌鍬を諸国に祀り、御鍬社として稲の豊穣を祈願するようになったのだと云う。耕作地を広げ、農業を営む農民にとっては御鍬社は必須の神社だろう。拝殿の鬼には鍬の文字が入る。　今回、畑仕事の応援で日本のデンマークを訪れ汗を流したが、丹精込めて収穫に辿り着くまでの過程を思えば、自助努力だけでは補いきれない部分は必ずあり、そこを補うため神仏に依存する気持ちは当然だろう。良くぞ実ったものだ、この実りは日々頑張った神からの恵みなんだろう。　それに比べ我家の箱庭の家庭菜園の収量の悪い事、御鍬さんを祀る必要がありそうだ。(それ以前に努力が不足している)。旧東海道沿い、城址や古刹もあり奥が深そうです。御鍬神社建立　/　明和年中(1764～71)祭神　/　豊受比賣命例祭日　/　10月第三日曜日境内社　/　山神社(大山祇命)、弁天社(市杵島姫命)、秋葉社(火産霊命)年中行事　/　1月1日迎春祭、1月4日新年祭、交通安全祈願祭、2月祈年祭、7月3日弁天祭、10月例祭、12月新嘗祭・除夜祭、毎月月次祭所在地　/　​知立市来迎寺町西中畑16​参拝日　/　2022/11/12関連記事　/　​不乗森(のらずもり)神社(安城市里町森)、​『皇大神宮別宮と一之宮』一泊二日紀伊長島御朱印ツアーday2

  2022.12.28

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  教王護国寺(東寺) 2 大師堂(御影堂・不動堂)

  東寺1からの引き続きとなる今回は広い境内を持つ東寺の西側を巡っていきます。東寺西側には南から塔頭の潅頂院や小子房、弘法大師空海が真言密教の根本道場東寺を形作り高野山を求め旅立つまで過ごしたとされる御影堂が鎮座しています。　上が今回訪れるところで、一般公開されていない潅頂院や小子房以外は拝観が可能でした。潅頂院東門から壁沿いに北上していきました。上は小子房の勅使門。　この先にある小子房は天皇を迎える特別な建物で、現在の建物は、弘法大師空海の1,100年の年忌に合わせ昭和9年(1934)に再建されたもの。混沌とした南北朝時代、建武3年(1336)、北朝の足利尊氏(源尊氏)が光厳上皇を奉じ都に入った際、戦が治まる間の半年間を上皇が小子房を御所とし、尊氏は食堂に居住したと云う。勅使門は檜皮葺の唐門で、皇族方が利用する時のみ開く門らしく、門の扉には大きな菊花紋の透かし彫りが施され、その周りの菱格子の内側にも細かな透彫りが施されており、意匠はそれにとどまらず扉の柱にもおよびます。　昭和に入ってからのものですが、この細密な仕事は目を見張るものがあります。更に北へ進むと本坊の二つの門。本坊の北側の四脚門が毘沙門堂入口の門。　左の入母屋の屋根が毘沙門堂で御影堂と共に入場は無料。ここから更に北の門に進みます。東寺の境内の西にあって最も北の門が大師堂(御影(みえ)堂)への入口になります。　東寺を形作った弘法大師空海は自らの余命を悟り、約10年過ごした平安京を後に、帰国前に唐から投げた三鈷杵に導かれる様に高野山に旅立っていきます。　ここは空海がそのあいだ身を置いた場所。大日堂。　門をくぐった右側に建ち、東寺のなかでは一番新しいお堂。もとは、江戸時代の頃、御影堂の礼拝所として建てられたようです。その後、桓武天皇、嵯峨天皇をはじめ足利尊氏などの位牌を納める尊牌堂となり、大日如来を本尊としたことから大日堂となったと云い、現在は先祖供養などの回向所となっています。現在の建物は平成12年(2000)に大改修が行われている。大師堂(御影堂・不動堂)を前堂から望む。　空海は、ここを拠点にして講堂の立体曼荼羅を構想し、東寺の造営工事の指揮をとったとされ、空海住房だった事からこの名が来ているとされます。一棟の入母屋檜皮葺の建物に見えますが、後堂と前堂、その間に中門で形作られています。　南北朝時代の康暦元年(1379)に火災で後堂を焼失し、天授6年(1380)に後堂を再建、元中7年(1390)に前堂・中門が増築されこの姿になったとされます。　司馬遼太郎は、暮れから正月にかけて京都で過ごすのが習慣だったそうです。　彼を訪ねた人と待ち合わせる場所はこの御影堂がお気に入りだったようです。寺紋は東寺雲。　前堂内には天福元年(1233)に仏師康勝法眼斎戒沐浴して、一刀三礼し「南無大師遍照金剛(なむだいしへんじょうこんごう)」と唱えつつ彫刻した大師像と南側の不動堂には大師の念持仏の秘仏、不動明王が安置され、毎月21日(弘法大師命日)は多くの参拝者で賑わう。全国津々浦々の弘法堂でも、縁日が催され、弘法大師を慕う参拝者が訪れ、空海は今も庶民から広く崇敬されている。前堂の鬼や妻飾りには輪宝紋が輝いている。 鐘楼大師堂前堂西の鐘楼。 「梵鐘」は室町時代(1348)に足利尊氏が寄進したもの。毎朝開門の時を告げていたが、傷みが酷くなり、オリジナルは宝物館で収蔵し、現在はレプリカが吊られています。　梵鐘の間には蓮の花の上に仏や金剛界、胎蔵界を表す梵字が刻まれているが、凡人には読み取れない。梵鐘の下は、空海を高野山に導いたと云われる三鈷杵が全周に施されています。　梵鐘のオリジナルを収蔵する宝物館は、年二回公開されており、食堂の火災で被災し、修復を受けて蘇った千手観音菩薩や兜跋毘沙門天など収蔵され、訪れた11/24は秋期特別公開(9/20～11/25)期間中だった事を後になって知りました。　立体曼荼羅に塔の初層拝観に喜んでいたが…また「おこしやす」という事です。　大黒堂　前堂の西側にある中門をくぐった右にあり、向かって右側には不動明王が祀られ、安産祈願に御利益があるとされます。左には三面大黒天が祀られています。厨子の中に安置されている三面大黒天は、弘法大師の作と伝わり、台地の神「大黒天」、四天王の北方の神「毘沙門天」、インドでは河の神とされる「弁財天」の三体が合体したものが三面大黒天で、3神のご利益を一度に授かることができるとされます。　堂に手向けられる生花は三面大国お花講という講により、月々300円でその運営に充てられているようです。大黒堂左の入母屋瓦葺の建物、詳細は分からなかった。　左側の小さな看板は犬の散歩、捨犬を禁じる案内板だった。諏訪大社では「犬の小便の結果・・・」の案内板を見かけた、目の前には通行禁止となった鉄製の橋が架かっていた、犬の小便は物を破壊する威力がある。　コロナでペット需要が盛り上がったようですが、癒しを求めあらゆる生きものが売買されてきました。犬なら訓練も必要、損害保険や医療費など金はかかるし、行動も制限され、時に悪さもする、やがては気持ちも冷める。　別れの時まで看取れる責任が持てなければ、生きものをアクセサリーの様に飼ってはいけない。やがては空にインコが飛び交い、水面に鰐が泳ぎ、在来種が消えていく事になる。　桂川で起きている事は人がもたらした結果です。どんな生きものでも最後まで看取ってほしい。また話が脱線した、もとに戻ろう。上は御影堂の前堂と呼ばれ、入母屋檜皮葺で周囲の縁には高欄が施された落ち着いた佇まいの建物です。　空海の念持仏だった不動明王はこちらに安置されているという。この中では不動明王の御宝前で護摩を焚く法要が執り行われ、燃え盛る炎は、恰も不動明王の光背のようでもあるという。　秘仏の不動明王は法要を行う僧侶ですら目の当たりに拝んだことはないそうです。御影堂後堂の正面。　生前の空海は毎朝6時、一の膳、二の膳とお茶の食事を召し上がったとされ、いまも生見供として受け継がれている。　これは高野山でも同様で、御廟で待つ空海に1日2回、食事を届ける儀式が行われています。東寺の御詠歌には「身は高野、心は東寺に納めおく、大師の誓いあらたなりけり」とあるという。高野山遥拝所。　空海が築いた高野山、今なら車で数時間で訪れられるが、自らの足で行くしかなかったころは片道でも3日は要しただろう、遠く離れた聖地。その奥の院にある廟を京から遥拝できるのがこの場所。遥拝所解説。　31歳で唐に渡り、恵果の教えの全てと曼荼羅はじめ多くの資料を持ち帰り、東寺や高野山を開き、広く教えを説いた空海は62歳で世を去りますが、各地を修行で訪れた事から空海に纏わる逸話は各地に残ります。　空海が生まれた四国の四国遍路や各地の遍路は空海の生きざまを辿るものなんだろう。天降石。　遥拝所左の石の瑞垣で囲われた一画の中にある石。この石を撫で、その手で身体の患部を撫でると完治すると云う。　古くからこの地にあった石だと伝わり、江戸時代には護法石、五宝石、不動石などと呼ばれていたらしい。現在では天降石や撫石と呼ばれ、今も御利益を求め訪れる方は多いと云う。　因みに、物忘れが多くなった頭を撫でていた自分、その後に続いた海外からの観光客も同じように頭を撫でていたのには少し苦笑い。変な手本をみせてしまったか。毘沙門堂御影堂の南側にある入母屋銅板葺の建物で、空海が唐から持ち帰った兜跋毘沙門天像は、羅城門に安置されていたが天元元年(978)羅城門は倒壊し、長らく東寺の食堂に祀られていたものを新たに安置する目的で、文政5年(1882)に建てられたものが毘沙門堂だとされます。　現在の姿は平成6年(1994)に補修を受けたもの。妻側の正面には三つの額が掲げられており、中央に兜跋毘沙門天王の額が掛けられており、右が愛染明王、一番左に不動明王の額が掛かる。　堂内は中央に兜跋毘沙門天像のレプリカと不動明王、愛染明王像が祀られている。オリジナルは宝物館に収蔵されており、日本最古の七福神巡りといわれる「都七福神」の毘沙門天になっていると云う。毘沙門天は北方の守護神、仏教を守護する神で、毘沙門天を崇敬すれば十種の福が得られ、学業成就や安産の御利益が得られることから、あの菅原道真や小野道風も崇敬したと云われています。　空海が生涯をかけて築き上げた真言密教の教え、真言宗の開祖に留まらず、満濃池の修築工事や綜芸種智院の設立など常に庶民に目を向けた功績を残してきた。　どこぞのポンコツ首相や居眠りばかりして、覚めれば私利私欲しか考えない国民の代表?に少しは見習えといいたい。東寺の北側の北大門をくぐり、北大門の先の蓮池に架かる石橋。　親柱には延宝3年(1675)と刻まれている、いまだに現役の橋。石橋を渡り観智院方向へ、その先から真っすぐ北に延びる石畳は櫛笥小路、平安時代当時の姿を留める唯一の小路で、この前方に北総門が望めます。北大門、北総門ともに鎌倉時代に建てられたもの、北大門は人の映り込みが多く掲載できず、北総門はバスの時間から見送りました。　時間に余裕があれば見ておきたいところです。静かだった境内も10時を過ぎるとツアー客も増え、写真は撮り辛くなる。蓮池でくつろぐ彼らだけは気の済むまで撮らせてくれる。逃げもしない。　この亀は何処の子だったのかなぁ?、うちの近所にいる噛み付き亀よりは可愛げがあっていい。橋の右手に小さな堂、開運大元帥明王堂。　明王の中でも風貌が一番恐ろしい姿をし、全身に蛇が纏わりつき、複数の手には武器を持ち、表情は怒りまくっている姿しかイメージできないけれど、ご利益は必勝祈願、国土防衛、疫病退散と個人よりは国家の安泰を司る明王様の様です。その北側に建つ建物が観智院。　観智院門前の全景。　鎌倉時代、延文4年(1359)頃に真言宗の勧学院として杲宝により創建されたもの。東寺に十五あった別院の中でも厚遇された存在で、江戸時代の徳川家康からも、東寺のみならず真言宗すべての勧学院とする黒印状が送られたと云う。　本尊は杲宝の弟子、賢宝により五大虚空蔵菩薩を安置したと云う。学業成就の御神徳があるようで、お守りを求め訪れる方は多かった。　拝観料300円で拝観できますが、写真は庭園のみに限られており、武蔵の画いた襖絵などは当然NG。拝観はしませんでしたが、門の先に祀られていた静観堂をお参りして東寺を後にすることにしました。慶賀門から東寺を後にして大宮通りのバス停に向かう。　普通に立っているこの門も鎌倉時代初期に再建されたもの。大宮通りから南の眺め、塔手前に見えている門は東大門。　不開門と呼ばれ、南北朝時代に足利尊氏が東寺に陣を置き、新田義貞と戦火を交え、戦場は都から東寺の近くに及び、足利軍は東大門の扉を閉ざし危機を脱したとされます。それ以降、東大門は不開門と呼ばれ、門には当時の戦乱の傷痕が残っているそうです。　普段の生活の中に歴史が普通に存在しているのが京都です、そこを訪れるなら早朝に限る。東寺のライトアップではこの通りを越え、南大門まで拝観の列が出来たようです。　これから紅葉の東福寺に向かいましたが、写真はなかなか撮れなかった。教王護国寺(東寺)創建　/　延暦15年(796)開基　/　桓武天皇宗派　/　真言宗(総本山)山号　/　八幡山院号　/　祕密傳法院本尊　/　薬師如来所在地　/　​京都市南区九条町1番地​参拝日　/　2022/11/24関連記事　/　​伏見稲荷大社御旅所(京都市南区西九条池ノ内)​、教王護国寺(東寺)1(京都市南区九条町1)、​京都一泊二日　(東寺・東福寺・瑠璃光院・南禅寺)​伏見稲荷御旅所から東寺慶賀門　/　​東寺通りを西に徒歩5分程

  2022.12.27

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  教王護国寺(東寺)　1　(京都市南区九条町1)

  伏見稲荷御旅所を後に、次の目的地東寺に向かう。伏見稲荷御旅所の社頭の通りは東寺通りと呼ばれ、名が示す様に、西に5分程向かうと世界遺産東寺の慶賀門に至ります。門右に「史蹟　教王護国寺境内」の石標。　　あれぇ、東寺ではないの?となりますが、東寺の正式な呼称を教王護国寺といいます。真言宗の総本山で、平安遷都とともに都の南玄関、羅城門(南区唐橋羅城門町に碑が残る)の東に建立されたのが東寺で、唯一残る平安京の遺構です。　桓武天皇のあとに即位した嵯峨天皇は、唐で新しい仏教、密教を学び帰国した空海に託し、日本ではじめて誕生したのが密教寺院の東寺で、官寺の寺格を有した国営の寺院。空海は密教の教えを、21体の仏像で立体曼荼羅(胎蔵界曼荼羅と金剛界曼荼羅)として視覚に表し、講堂に安置しました。　空海の東寺と対峙する形で羅城門を挟み、守敏に西寺(南区唐橋西寺公園に遺構)の建立を下賜しましたが、空海の東寺の隆盛ぶりに比べると西寺の荒廃は寂しいものがあります。二つの大きな伽藍と五重塔が聳え立つ姿は壮観そのものだった事でしょう。　東寺へは空海の思い描いた立体曼荼羅と特別拝観の五重塔初層を拝観する目的で訪れました。慶賀門をくぐり境内に入る、左に視線を移すと手前の宝蔵と奥に五重塔が聳えています。　東寺を訪れた時期は11/24、この時期は紅葉のピークは過ぎ、銀杏の黄葉がピークを迎えていた。宝蔵。　校倉造の瓦葺寄棟造で現在はこの一棟のみですが、創建当時は南北一棟存在し、宝物や経巻が収蔵されていた。長保2年(1000)と大治元年(1126)に消失し、建久9年(1198)に再建されたとされたが、解体修理の際にそれらを覆し、東寺創建時期とされる延暦15年(796)に近い年代に建立された根拠となるモノが見つかったようです。　堀の先でひっそり佇んでいるので目立たないが、高床式の校倉造は正倉院や宝蔵などが示す様に、素材の特性を知り尽くした日本の誇れる技術。瓢箪池から望む五重塔。　紅葉の時期の東寺はライトアップされ一層美しいようですが、日中以上の長い列ができるらしい。東寺の拝観時間は8:00から、少し早めに訪れればそれほど混雑していなかった。　行列が苦手な自分には向かない状況の様です。食堂。　当時の伽藍は南に金堂、講堂、食堂が南北に配置され、配置そのものが仏法僧を表していると云う。南の金堂は本尊の「仏」、講堂は密教の教え「法」、この食堂が「僧」を意味する。　食堂は日常の修行を行う所で、四国八十八ヶ所巡礼や洛陽三十三所観音霊場などの納経所になっています。建立は、平安時代とされ、足利尊氏は東寺に本陣を置き、この食堂に居住していたこともあったとされ、本尊は約6メートルの千手観音菩薩で持国天、増長天、広目天、多聞天の四天王が護っていました。　昭和5年(1930)の火災により堂は焼失、仏像は大きく損傷したと云い。それらは修復を受け本尊は宝物館に保管、新たな本尊となった十一面観音像を修復を受けた四天王が守護しています。　現在の建物は焼失後、3年間の工事を経て建てられた、入母屋瓦葺の建造物。食堂正面と夜叉神堂。　東西2棟の小さな堂は左が雄夜叉、右が雌夜叉の堂。内部に安置されていた本地文殊菩薩と本地虚空蔵菩薩は修復を受け宝物館に遷座されています。　歯が痛い方は宝物館にお参り下さい。講堂から金堂の眺め。　講堂は幅約35㍍の入母屋瓦葺で、講堂正面の漆喰壁に三間の扉があるだけで、一見見所がないように見える。しかしここが東寺の核心といっても過言ではなく、内部には21体の仏像が安置され、空海が伝えたかった密教の世界観を、曼荼羅や文字ではなく仏像により立体的に再現されています。　上は東寺栞から抜粋。　堂の中央に宇宙の根源とされる大日如来を中心に、右側に五大菩薩坐像、左側に空海が初めて伝えた五大明王像などの国宝が安置されており、堂内は全面撮影禁止ですが、点眼鏡で間近に見る事は許されています。東寺の建立は弘仁14年(823)から始まり、承和6年(839)に16年の歳月を経て完成したとされます。　建立当初は講堂と金堂の周囲を廻廊が巡り、ふたつの伽藍をつないでいたという。それも、文明18年(1486)に金堂、南大門などを焼失。　その後の再興は桃山時代(1573～1603)に金堂が、南大門は江戸時代に入るまで再建を待たなければならなかったとされます。しかし、この講堂だけは焼失後僅か5年後に再建されたと云い、東寺にとって如何に重要な存在だったのかが窺われます。金堂。　延暦15年(796)東寺の創建で最初に建造がはじめられたのが金堂で、国営の東寺として荘厳な姿を求められたとされ、そうした事もあり、伽藍の中で唯一、二層の様に見えますが、内部は一層で一階の屋根は裳階、中央の切り上げは東大寺大仏殿の意匠にも通じ、意図した荘厳さが伝わってきます。金堂内部には本尊の薬師如来坐像を中央に、右に日光菩薩、左に月光菩薩を配している。　特に薬壺を持たない薬師如来坐像、七体の化仏を配した光背や、台座に施された十二神将など緻密な意匠が見所、東寺拝観に点眼鏡は外せない。　空海は伽藍全体でも曼荼羅を再現しようとしたのかもしれません。いずれも桃山時代の金堂再建時のもの。五重塔。　空海が講堂の次に着手したのが五重塔とされる。しかし、造営から30年を経過し費用も人手も不足、そこで天長３年(826)に朝廷に東寺の塔を作る支援を求め完成にこぎ付けたのがこの塔。　塔は過去に4度焼失、その都度再建され、現在の塔は寛永21年(1644)に徳川家光が再建しもので、高さ54.8㍍の日本最高の塔とされる。塔の傍らに五重塔の側面構造図と初層の平面図。　初層の特別拝観は平面図の東側から内部を見ることが出来た。上は拝観時に頂ける解説。　こちらの方が分かりやすいか、この技術は現代のスカイツリーに応用されるなど、昔から木と接し代々受け継がれて来た日本人の誇る知恵の一つ。(画像は東寺HPより)初層内部。　中央心柱の大日如来を四尊の如来、八尊の菩薩が脇を囲み、四方柱に金剛界曼荼羅、四面の側柱に八大龍王、四方の壁に真言八祖像が描かれています。胎蔵界曼荼羅(右)と金剛界曼荼羅(左)(画像は東寺HPより)　空海は其々もとになる経典の違う二つの曼荼羅を持ち帰り、一つのものとして独自の教えを説き、生きとし生けるものの平安を願ったのだろう。この空間にも空海の思い描いた世界観が視覚化されている。　有料になりますが、これらの保全に貢献できると思えば安い物です、点眼鏡片手にじっくり拝観したいところです。この時期は瓢箪池から望む五重塔が一番印象的なんだろう、結局ここに戻ってきた。平安京の正門、羅城門を挟んで建立された東寺と西寺。延暦15年、796年に東寺が創建され、最初に工事がはじめられたのが金堂です。　ここから南の南大門方向へ。南大門の左に鎮座するのは八嶋社。　石の明神鳥居の先に朱色の拝所を構えている。伽藍は五重塔の西に位置し、鳥居に掲げられた額には「八島社」とある。唐破風屋根の拝所に掲げられた額には「八嶋社」とある。八嶋社。　祭神は東寺の地主神とも、大己貴神とも云われるようです。八嶋社の由来は我国を大八洲瑞穂国という所から起った社号で、それ故にこの社は東寺以前から鎮座していたとされる。　弘法大師空海はこの神の夢想を被ってここに伽藍建立に先立ち、この神へ寺門建立成就、方位安全、法道繁栄を祈願し地主神と崇めたと伝わる。　長い歴史を誇る東寺、それより更に創建は古いという。本殿は銅板葺流造で、年代は分からないが痛みのない外観から近年再建されているようだ。本殿前の狛犬。　滑らかな曲線を描く小さな狛犬、恐らく木造だろうか。小粒な体つきてありながら、立派な尾や角を持っている、「体の大きさで決めるなよ」とでも言いたげだ。　空海にして祈願をしたと云う地主神八嶋社、参拝しておくべき所です。　周囲の紅葉に引けを取らぬ鮮やかな朱色の社殿です。　八嶋社創建　/　不明祭神　/　不明南大門。　現在の南大門は明治元年(1868)に焼失。明治28年(1895)、豊臣秀頼により建てられた三十三間堂西大門の八脚門を移築したものらしい。南大門の右の東寺鎮守八幡宮。　入母屋銅板葺の拝殿と流造の本殿を持ち、東寺創建時の王城鎮護を願って祀られた社と云われる。本殿には僧の姿をした僧形八幡神と二尊の女神が祀られ、それらは空海自ら彫ったものされ、わが国最古の神像だと云われ、他に武内宿禰も祀られているそうです。　鎮守八幡宮は、平安時代に起った薬子の変(810)を鎮めたと伝えられ、以来、戦勝祈願の社として崇敬され、足利尊氏も祈願に訪れたと伝わります。現在の伽藍は明治元年(1868)に焼失後、平成4年(1992)に新たに再建されたもの。社殿周辺の解説。八幡宮社頭の前に立つ 灌頂院東門。　鎌倉時代後期のもので寛永11年(1634)に再建された切妻瓦葺の四脚門。 灌頂院北側にも似た形状の北門があります。ここから南大門の門前に出て見る。南大門門前から金堂の眺め。門脇の教王護国寺解説。南大門の門前は東西に堀があり、水辺を求めて訪れるアオサギ?が群れ、南大門は止まり木になっていた。東寺は一辺約300㍍のほゞ正方形の広い境内と伽藍を誇っています。　一度で済ませたいところですが、まだ御影堂もあり、二回に分けて掲載する事にします。今回は赤枠部分、次回は灌頂院東門から御影堂方向に向かいます。教王護国寺(東寺)創建　/　延暦15年(796)開基　/　桓武天皇宗派　/　真言宗(総本山)山号　/　八幡山院号　/　祕密傳法院本尊　/　薬師如来所在地　/　​京都市南区九条町1番地​参拝日　/　2022/11/24関連記事　/　​伏見稲荷大社御旅所(京都市南区西九条池ノ内)​伏見稲荷御旅所から東寺慶賀門　/　​東寺通りを西に徒歩5分程

  2022.12.26

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  五条橋の袂に佇む屋根神様 (西区那古野1)

  名古屋市西区那古野1　　堀川に架かる五条橋を西に渡ると正面に円頓寺商店街のアーケードが現れます。ここは円頓寺商店街の東にあたり、ここから西に向けアーケードが続いています。　清州越しに伴い掘削された堀川、水運の要衝となり、美濃路を行き交う旅人や清州から移転した寺社の門前町として発展してきた通り。五条橋。　堀川に架かり、円頓寺商店街の東に位置します。今から約400年程前、家康により名古屋城築城に伴い、それまで政治の中心となっていた清州城から名古屋城に機能を移す清州越しが行われ、清州城下の人や物、寺社、商店、町名など一斉に移転されました。名古屋城下を形成する中心的存在になったのが人の手で掘削された堀川です。堀川に架かるこの五条橋も清州越しに伴い、清州城の西を流れる五条川に架けられていたのを移転したもので、五条橋の名の由来はそこから来ています。　堀川が完成し最初に架けられた橋が五条橋です。現在見る橋は鉄筋コンクリート製のもので昭和13年(1938)に建替えられたものです。　当時、こうした技術があろうはずもなく木造の橋でしたが、幾度か補修を繰り返し昭和の時代まで使われていました。架け替えはオリジナルのデザインを意識したものだと云います。橋の袂には昭和の頃の五条橋の姿や江戸時代に水運で栄えていた当時の光景が掲げられています。　水運が栄えると両岸には荷下ろしの為の石畳や荷を保管する蔵が立ち並び、人が集まると町屋も広がっていきます。五条橋右岸の親柱の脇に流麗な曲線を描く山型造りの社は地に下りた屋根神様。　人が集まり長屋が連なる堀川沿いは一度災いが起れば他人事では済みません。元禄13年(1700)に起きた大火では1640軒余りの町屋を焼失、当時の尾張藩主の徳川吉通は、こうした被害拡大を抑えるため、堀川沿いの商家が連なる通りの道幅を4間(約7㍍)に拡張させました。　現在の四間道と呼ばれる通りの名の語源といわれます。そうした過去の経験もあり、災い除けの拠りどころとなる神社は必然的に祀られていきます。　普段の社は扉が閉ざされていますが、祭礼時にはこの扉が開かれるのでしょう。五条橋を渡る機会はあっても、扉の開いている姿は見た事はありませんが、恐らくは津島神社・秋葉神社・熱田神宮の三社が祀られているでしょう。扉が開かれる祭礼は恐らく、正月や毎月1・15日の月次祭、その際は中に祀られている三社の提灯が吊るされている事でしょう　こうした屋根神様の起源は定かではなく、堀川の歴史と共にあるのかもしれません。主に明治、大正に祀られたものが多いようですが、昭和に入り、戦災やその後の家屋の建替を契機に数を減らしていったようです。五条橋親柱の擬宝珠、慶長7年(1602)と刻まれています。　現在の擬宝珠はレプリカでオリジナルは名古屋城で見ることが出来ます。　堀川の開削が慶長15年(1610)とされます、この橋はその8年前に清須の五条川に架けられていた証でもあります。五条橋から名古屋城方向の堀川の眺め、名古屋の街づくりに文化に大きな役割を果たしてきた堀川、現在の工事が終われば本来の姿を取り戻す。五条橋の袂に佇む屋根神様創建　/　不明祭神　/　不明祭礼　/　正月、毎月1・15日　所在地　/　​名古屋市西区那古野1-1​参拝日　/　2022/12/08関連記事　/　​中橋の袂で佇む屋根神さま　(西区那古野1)​、​屋根神と子安地蔵尊(名古屋市西区那古野1)​、​屋根神さま(西区那古野1-35)、中村家と屋根神様(名古屋市西区那古野1)

  2022.12.23

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  別府白龍稻荷大神(海地獄園内)

  大分県滞在二日目。　気持ちのいい朝焼けから始まった二日目、本日の予定は温泉地湯布院を目指す。　その前に、折角別府に来たのだから、旅館から歩いて廻れる距離でもある地獄巡りを楽しんでからにしよう。今回はその地獄巡りの際に海地獄で祀られていた白龍稻荷大神と小さな社を取り上げて見ます。名勝海地獄。　茅葺屋根の長屋門が入口。白龍稻荷大神へは地獄巡りの共通観覧券か、個別のチケットを手に入れないと参拝ができません。　海地獄の施設マップ。　これより下に出てくる写真を撮影場所に貼りつけておきます。門をくぐると目の前に蓮池が現れる。　訪れたのが10月27日、水面には季節外れの睡蓮が咲き誇っていた。紅葉に睡蓮、大鬼蓮、温泉地ならではの光景かもしれない。　海地獄園地には青い湯の海地獄と真赤な湯を湛えた赤池の熱泉があり、他に温泉の熱を利用した温室が見所。　海地獄で見かけた覆屋。　地獄を目当てに訪れる人が多いなか、お参りする観光客もなく、園内の片隅にひっそりと祀られていた。中には三体の地蔵が安置されており、穏やかな表情をした左右の地蔵は安政4年(1857)に寄進されたもの。　中央の小さな地蔵の年代は不明で、風化により表情はもはや分からない。こちらは海地獄の展望台入口脇の少し上がった場所に祀られていた小社。　海地獄を見下ろす様に鎮座する社。案内板はなく、地獄を行き交う観光客は通り過ぎて行く。板宮造りの小さな社ですが、榊も供えられており地獄を鎮護する社なのだうか。　地獄を前にすると小さな社は存在感がないかも知れないが、外国から訪れた観光客には「Cool」に映るかも。海地獄。　園内の一番奥にあり、鮮やかなコバルトブルーの熱泉を湛える。今から約1200年前の貞観9年(867)正月、鶴見岳の火山活動に伴い出来た熱泉のひとつが海地獄です。　地下200㍍から湧き出す湯が海のようなブルーに見えることがその名の由縁で、湯温は約98℃と煮えたぎる地獄の熱さ。青い熱泉と白い湯気が一面立ち上る海地獄、湯気の切れ間の先に朱の明神鳥居が垣間見れる。　白い湯けむりの中で朱の鳥居は一段と鮮やかに映る。一ノ鳥居の扁額には「白龍稻荷大神」とある。　朱の鳥居は「Cool」に映るようで、鳥居の前や柱に抱き着いて、記念写真を撮影する人が途切れることはない。神橋前の鳥居。　橋を渡って右側に手水舎がある。手水鉢に注がれる清水は湯だった。　外国人観光客の多くは、鳥居や朱の橋、手水舎まで足を運ぶものの、ここから覆屋へは意外に訪れないようでした。朱の鳥居にはためく赤い幟、その先の朱の覆屋など外国人観光客が好みそうなんだが。　覆屋に足を向けないように見えた。内部には流造の白龍稻荷大神の社と、左脇に白龍稻荷大神と彫られた石標が立ち、更に左に狐と思われる石の立像が建てら、その左に小さな社が祀られていました。　白龍稻荷大神本殿。　家内安全、商売繁盛、交通安全の御利益が得られると云う。大分県神社庁などに目を通したが、白龍稻荷大神の由緒などはよく分からなかった。左に安置された石の立像。狐でいいと思いますが。左の小さな社。　こちらも社名や由緒などよく分からなかった。手水舎から一ノ鳥居と海地獄方向の眺め。　真赤な湯を湛えた赤池。　血の池地獄ではありません、鳥居の鮮やかな朱色とは違い暗い赤。あちらこちらで噴気が上がり、地下では今も盛んに活動している。　噴気で隠れていますが後方に温室があり、そこには色とりどりの熱帯性睡蓮が咲き誇っていた。温泉の熱を利用したもので、あまり見慣れないカラフルな色の睡蓮を見ることが出来た。　睡蓮好きには良い場所かも知れません。白龍稻荷大神について詳細が掴めず、内容が乏しく申し訳ないですが、青や赤の湯の色と白い湯煙に朱の鳥居、そしてこの鮮やかな睡蓮の色。　地獄巡りの中で自然の営みと多彩な色が見られるのが海地獄の様な気がする。別府白龍稻荷大神創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　​大分県別府市大字鉄輪​(かんなわ)559-1参拝日　/　2022/10/27関連記事　/　​大分県(別府・湯布院)　一之宮巡りDAY3

  2022.12.22

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  中村家と屋根神様(名古屋市西区那古野1)

  名古屋市西区那古野1「中村家と屋根神様」浅間神社の南側の路地を西に向かい、二つ目の交差点を右へ進むと円頓寺商店街に続く路地が伸びている。円頓寺方向の眺め。　その昔は写真の様な町屋が軒を連ねていたのだろう。壁一枚で臨家と接した建物も、新しい建物に置き換わり、今ではその連なりも一部歯抜けになったり、分断された建屋が連なる光景に移り変わっている。　それでも、表通りはコンクリートの四角いビルが立ち並び、見上げるようなビルも聳えているが、一歩入ればこうした街並みが一部に残り、どこかホッとする場所でもある。中央の木造瓦葺の建物が中村家で二階軒下に祀られた屋根神様が今回の目的地。　時間の流れと共に、この区画で唯一残ったのが中村家。那古野1丁目まちづくり研究会による「中村家と屋根神様」の解説。「築200年と云われる旧家・中村家は江戸時代の商家の佇まいを良く残しています。　当家の屋根にある屋根神様はこの地方独特の風習で、津島神社・秋葉神社・熱田神宮の三社を祀り、そのお祀りは今も続けられています。ここは仏教系の秋葉さんで、静岡県袋井市の秋葉総本殿可睡斎という寺院が本山です。　鎮火防火の秋葉信仰は静岡県の秋葉神社から起りましたが、明治の神仏分離令で、仏教系の秋葉神社は火の神「火之迦具土神」を祀る様になりました。　中村家の秋葉神社は秋葉三尺坊大権現を祀っています、この神は室町時代以前に秋葉信仰で活躍した修験者の事で、天狗又は烏天狗が白狐に乗る形に象徴化されています。　この辺りは円頓寺筋とつながって、昔はにぎやかな御本坊筋とも云われました。」地方から訪れた人にはとても有難い解説です。二階の軒下に祀られた屋根神様。　今でも現役なのが見て取れます、左右の壁には枠に囲まれた額があり、絵なのか、こて絵だったのか分かりませんが、意匠が施されていたようです。こちらの屋根神様は四角い箱型の中に祀られ、祭礼の時はこの扉が開けられ社の姿が現れる。こんな高い所に祀られているので御世話も大変。　梯子を架けてお世話する事になります。なぜ敢えてこの場に祀る事になったのだろう。　軒が連なる町屋の生活は一度火災が起きればすぐに延焼してしまいます、運命共同体のようなもの。火伏の秋葉さんは必然的に祀りたくなるものです。　見渡せば長屋が連なり地面に社を祀る土地も資金もない、そうした環境下で着目されたのが軒下だったのでしょう。信心深かった当時、町内で祀られた屋根神様を住人が世話するのが自然に受け入れられていたはず。　自然に当番札が作られ、持ち回りで面倒を見る神社当番が生まれ、それと共に住民同士のコミュニケーションができ、町内は上手く回っていたのだろう。こうした屋根神様はこの地域ばかりではなく、小牧や木曽川を越えた岐阜県の街道沿いなどに一部残っていますが、高所の御世話は高齢になると難しくなり、建て替えと共に姿を消しつつあります。海外と違い、日本は古い家屋に価値が生まれないので、家のライフサイクルが短く、築200年の家が残るのは歴史的価値がないかぎり、取り壊されていきます。　古い家屋に対する価値観の違いも屋根神が消えていく要因になっているのでしょう。お洒落な家が立ち並び、住民も変われば、人の繋がりも薄れ神社当番も回らなくなっていくのだろう。　個人宅や公園の片隅に佇む小さな社が、以前は町民で世話した守り神だった事すら風化していくのだろう。こうした光景が見られるのも長くはないのかもしれない。中村家と屋根神様所在地　/　​名古屋市西区那古野1-17-5​関連記事　/　​淺間神社(西区那古野1)​、​「秋葉山本宮秋葉神社」静岡県浜松市天竜区春野町、​熱田区神宮2「補陀山　円通寺」、​全国天王総本社『津島神社』(津島市神明町)

  2022.12.21

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  伏見稲荷大社御旅所(京都市南区西九条池ノ内)

  久し振りの京都。　名古屋から新幹線で一時間もあれば京都の地を踏みしめられる。車で訪れようものなら駐車場に困り、観光名所や食事処は何処に行っても海外旅行者とツアー客で溢れ、　気安く訪れたいと思えないのが京都の個人的な印象かもしれない。しかし瑠璃光院の紅葉を見るためにもここは受け入れるしかない。京都駅から西に徒歩10分程。　東寺に向かう途中、油小路東寺道の交差点の西角で、古い寄進者銘の連なる玉垣に囲まれた「伏見大社御旅所」の前を通りがかる。伏見大社の神様が祭礼の際に臨泊される場所で、普段神様は伏見大社におられるので今は不在。境内は北と南に二つの鳥居があり、写真は南の鳥居から境内を見ています。　境内は落葉した赤いもみじの葉が朝陽を受けて赤い絨毯を敷き詰めたようだ。この時ばかりは朱の鳥居の存在感も薄くするほどだ。境内の伽藍は左の建屋は奉安殿?と奥の赤い建屋は神楽殿、参道中央に神輿台車庫、右に境内社の伽藍。　伏見稲荷はとんでもなく人が集まるが、駅から近い御旅所は誰一人出逢わなかった。意外な穴場かもしれない。境内右に横一列に四つの社が並んでいる。社頭の御旅所解説。「此処は伏見稲荷大社(伏見区)の御旅所です。　この御旅所は、かつて七条油小路と八条坊門猪熊の二か所に分かれてありました。天正年間にこの地に移り現在に至ります。　稲荷祭りでは五基の神輿、田中大神(田中社)、佐多彦大神(中之社)、宇迦之御魂大神(下之社)、大宮能売大神(上之社)、四大神(四之大神)が駐輿し、その間神輿の氏子区域(不動堂、西九条、塩小路、中堂寺、東九条、八条東寺)の巡幸、神楽殿での湯立神事、六斎踊り等々により境内は氏子、参詣者で賑わう。境内社殿、神輿台車庫、神楽殿、奉安殿の整備は平成19年より順次行われ、社殿(下命婦社、上命婦社、御旅殿、大神宮)は平成27年に竣功。　御旅殿を除いた社殿は、神宮遷宮後の古殿舎の使用材が使われている。周囲の石玉垣は明治40年に新設され令和元年に改修されたもの。　所在地京都市南区池ノ内町98祭礼日　菜花祭　4月初巳の日、稲荷祭・神幸祭　4月20日前後近接日曜日、区内巡幸　4月氏子祭の日、還幸祭　5月3日、火焚祭　11月10日」全国津々浦々のお稲荷さんの本店、伏見稲荷大社、その神様が御旅所に訪れるのは神幸祭の時。　天正年間(1573～1592)、下社(七条油小路)、中社・上社(八条坊門猪熊)の御旅所は秀吉により統合され、この地に遷されたもので、旧地は古御旅所と云われ、ここから北西の南区古御旅町に地名として名が残っています。稲荷祭は貞観年間(859～877)から続き、室町時代の1442年には山鉾も登場するなどし、祇園祭に匹敵する祭りだったといいいます。　その祭も応仁・文明の乱(1467～1477)の戦乱で中断、それと共に山鉾も姿を消したそうだ。戦乱後の1476年に神幸が再開され、江戸時代には賀茂祭、祇園祭と共に京の三大祭の一つとして称されたようです。　神輿台車庫に保管されている神輿は、一基の担ぎ手が300人を要する大きなものという、普段はシャッターが下ろされその姿を見る事は出来ない。神楽殿も普段は引き戸が閉じられ祭礼時の賑わいを感じさせない、駅近くにありながら静かさが漂う境内です。赤い絨毯の先の四つの境内社。　正面が稲荷社で祭神は稲荷大神、右の神明造の相殿には左に豊受皇大神、右に天照皇大神が祀られています。稲荷社の左の上命婦社、祭神は上之命婦、その左が下命婦社で下之命婦を祀ります。境内社右から四社の眺め。　2015年(平成27)に手を掛けられただけに、稲荷社始め何れの社も綺麗な状態で、鮮やかな朱塗りは鏡の様に輝いていた。この稲荷社と東寺は空海に纏わる言い伝えも残る。駅からほど近く、本来の静かな京都を感じられる場所かも知れない。　ここから僅かばかり西に歩けばそこは東寺、こんなに落ち着いて参拝や写真に収めるのは難しいのかも。伏見稲荷大社御旅所創建　/　不明、天正年間(1573～1592)遷座所在地　/　​京都府京都市南区西九条池ノ内町98​境内社　/　稲荷社、神明造の相殿、上命婦社、下命婦社参拝日　/　2022/11/24JR京都駅から目的地まで　/　​徒歩10分程​関連記事　/　​京都一泊二日　(東寺・東福寺・瑠璃光院・南禅寺)​、​青春18切符で京都まで　VOL1『伏見稲荷大社登頂』

  2022.12.20

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  全国天王総本社『津島神社』(津島市神明町)

  津島市神明町「津島神社」全国天王総本社として、西の八坂、東の津島として知られる。門前町を西に進むと、朱の東大鳥居が現れる。鳥居の先に朱で彩られた二層の楼門。往古は津島牛頭天王社と称し、今も「お天王さま」として崇敬される神社。社伝によれば540年(欽明天皇元年)鎮座とされ、810年(弘仁元年)に正一位の神階と日本総社の号を奉られ、一条天皇(980～1011)の正歴年中、天王社の号を授かり天王社の本社として全国に約3000社の分社があります。歴史があるだけに当然ながら尾張名所図会にもその姿は残されている。広大な境内に塔頭寺を含め規模の大きな伽藍が描かれています。上は写真の東鳥居を下にして門前町と右脇に宝寿院、上に向け伽藍と参道には多くの参拝者の姿が描かれています。伽藍は挿絵の左に建つ南鳥居から更に左方向に続いていきます。昔も今も津島神社に参拝する参拝客の姿は途絶える事はない。当時と今で大きく違うのは、歩きから車に変った事、東大鳥居周辺は参拝者駐車場となり多くの車が駐車し賑わっている。上は先の挿絵の南門から左の続き。南門前の広い境内に南大鳥居が建ち、現在は鳥居から南門にかけて駐車場となっています。参道を更に南に進めば天王祭で知られる津島湊(天王川公園)も近い。600年以上受け継がれ、昨年は7月24～25日開催予定でしたが中止を余儀なくされたようです。祭りは無形民俗文化財、ユネスコの無形文化遺産にも登録され、まきわら船の屋台の上に365個(1年の日数)の提灯、中央の真柱に12個(1年の月数)の提灯をかかげあかりをともし天王川を漕ぎ渡る夏の風物詩。古くは信長もこの天王祭をよく見物した云う。現在は流れは堰き止められ池となったが、挿絵には滔々と流れていた頃の天王川を舟で訪れる姿もある。東大鳥居から太鼓橋を経て国の重要文化財に指定される楼門方向の眺め。入母屋檜皮葺の二層の門で1591年(天正19)秀吉により寄進されたもの。1941年(昭和16)に修復の手が入っている。楼門左の末社。右愛宕社　祭神　迦具土神(防火・火の守護)1760年(宝暦10)建立の銅板葺流造の社で、元は楼門外北側の橋守社と相似して鎮座していたが神厩移転の際現在地に遷座。左橋守社　祭神　猿田彦命(交通安全・導きの神)銅板葺流造の社で、1760年(宝暦10)建立、元は天王川に架かっていた天王橋の守神として橋の袂に祀られていたとされ、橋姫社と称していたという。楼門右に手水舎、手水鉢。(写真は2018年6月撮影)津島神社由緒と境内案内図祭神　/　建速須佐之男命、　相殿　/　大穴牟遅命(大国主命)由緒「津島神社は古くは津島牛頭天王社と申し今日もなお一般に「お天王さま」と尊称されております。  大神は国土経営・産業開発にお力を致され民生の安定に限りないご仁慈を垂れさせられた御神徳は広大でありますが、わけても津島のお社は人の身に起こる災厄と疫病（はやりやまい）除けの守護神として、また授福の大神としてあまねく世に知られて居ります。 社伝によれば当社は欽明天皇元年（西暦540年）のご鎮座で弘仁元年正一位の神階と日本総社の号を奉られ、一条天皇の正歴年中、天王社の号を賜ったと伝えられ、いわゆる諸国の天王社の本社として全国に約3,000社の御分霊社があります。 御鎮座以来、歴代の武門貴賊から篤く尊崇されましたが、殊に戦国時代津島の隣り勝幡城出身の織田氏は、当社を氏神と仰いで造営その他に協力し、秀吉公を始め豊臣一門は織田氏に続いて社領を寄進し造営を授けるなど尊信し、現在の重要文化財指定の楼門は天正19年（西暦1591年）秀吉公が寄進され、また愛知県文化財指定の南門は慶長3年（西暦1598年）秀吉公の病気平癒を祈願して秀頼公より寄進になったものであります。 又現在の御本殿は慶長10年（西暦1605年）清洲城主松平忠吉公（家康の四男）の病弱を憂えた妻女政子の方の寄進になった建物で重要文化財に指定されております。 天保4年尾張藩主徳川義直公は社領として津島向島の地で高1,293石余を寄進し後に将軍家綱公の朱印状を以って幕府寄進の神領地となり明治維新まで続きました。 幕府光格天皇以降、朝廷内々のお沙汰を以ってしばしば歴代の主上親王様方のご祈祷を仰付けられ又有栖川宮家のご祈祷所をも仰付けられました。 明治6年県社に大正15年国幣小社列せられましたが、終戦後この制度は廃止されました。例祭　6月15日、尾張津島天王祭宵祭(提灯祭)第4土曜日　夜朝祭(車楽船祭)　7月第4日曜日　昼」  境内には本殿含め37の摂末社が祀られ、ここに掲載した末社はその一部分にしかすぎません。(今回、写真を整理していて津島神社が未整理で投稿すらしていないことに気付き、2018年の画像を基に投稿しています)上は尾張名所図会の当社記述。津島神社を氏神とする信長から厚遇され、神社神紋紋木瓜紋と織田氏の家紋も同じである事など信長と神社の関りの深さが窺われる。秀吉が1591年(天正19)に寄進した楼門、丸柱や三手先の斗供、垂木など赤く塗られた二層の門は、軒の長さもあり、艶やかでどっしりとした安定感を感じさせる。国の重要文化財に指定されている。楼門から境内の眺め。上は授与所から拝殿方向。下は拝殿から南門方向の眺め。拝殿から本殿方向の眺め。​南門、蕃塀、妻入拝殿と平入の祭文殿、それに廻廊が左右に繋がり、渡殿から流れ造りの本殿に続く尾張造。​檜皮葺の切妻妻入拝殿は1649年(慶安2)建造とされ県の指定文化財。この先にある祭文殿や渡殿は1823年(文政6)の建造で廻廊は1825年(文政8)の建造で何れも県の指定文化財。本殿は1605年(慶長10)の棟札が残り国の重要文化財に指定されている。上楼門左側の摂末社群、突き当りから南門方向にも複数祀られている。境内にある摂末社の内、ここから南に祀られた摂末社を参拝して行く。下柏樹社　1760年(宝暦10)建立で祭神は建速須佐之男命奇御魂。御神徳　無病息災。上瀧之社(左)、祭神は配水の神、弥豆麻岐神を祀る。右は和御魂社、1760年(宝暦10)建立で祭神は建速須佐之男命和御魂。1760年(宝暦10)建立で祭神は建速須佐之男命奇御魂。御神徳　無病息災下突き当りに鎮座する二社左大蔵社(左)　穀物の守護神大年神を祀る。　右が熱田社、災難除けの神、倭建命を祀る。 更に右へと社が続く。上熱田社から南門方向の摂末社、ここからは社名むと祭神のみ記載。左から米之社(宇迦之御御魂神)、児之社(若年神)、大社(大山咋命)、外宮(豊宇気比売命)、船付社(庭高津日神)と南門に向けずらりと鎮座する。下南門から見た摂末社。上摂末社を過ぎるとシックな蕃塀が建つ、檜皮葺で控え柱の付くもので中ほどは透垣になっている。江戸時代後期の建造で県の指定文化財。正面の鳥居は弥五郎殿社。下南門。1598年(慶長3)建造の四脚門で県の指定文化財。秀吉が病に伏した時、秀頼の発願で清洲城主福島正則が建立したとされる。南門から入ると左側に三社祀られています。左から多度社(羽山戸神)、秋津比咩社(速秋津比売命)、内宮(天照大神)。更に左手に朱の鳥居を構える社が摂社の弥五郎殿社。本殿は流造で拝殿・本殿共に1673年(寛文13)の建造でどちらも県の指定文化財。祭神は大穴牟遅命、武内宿禰命。郷土の守護社家堀田一族の堀田弥五郎正奏が造替、津島神社社宝で国の重要文化財の大原真守作の佩刀を寄進するなどから弥五郎殿社と呼称されるそうだ。上拝殿右の社は戸隠社(手力雄命)下弥五郎殿社拝殿から本殿の眺め。上弥五郎殿社から津島神社拝殿方向の眺め。気付かなかったが左の西の廻廊と東の廻廊にまだ多くの摂末社が祀られていた。次回はこの摂末社は忘れずに参拝しよう。下蕃塀から境内方向の眺め。右は旧授与所。 ここから南門を出て南大鳥居方向に。神橋から南門境内の眺め。上神橋の左に南門参道の手水舎がありその左に石標が立つ。下石標は照魂社とあり、正面の鳥居から先に拝殿と本殿が祀られている。津島照魂社の謂れ「昭和26年10月9日、旧津島町出身の英霊六五八柱を奉斎して遷座され、祖霊社としてお祀りしたのが始まり。昭和29年10月10日現在地に移築し社頭を整備した。昭和51年5月、終戦30周年記念として本殿の修復及び境内整備を行う。昭和54年8月、遺書掲示板を設置し、同年12月には狛犬一対が奉納された。主な大祭(祭典)、御魂祭/7月15日(夜)、10月10日(昼)、月次祭/毎月10日(午前)現在祭神数一一七三柱」郷土のために英霊となられた方々へ、平穏な日々が送れることに感謝するしかない。上照魂社の左に鎮座する菅原社。下参道左に手水鉢と与謝野晶子の歌碑が彫られた碑が建つ。「二もとの銀杏を於きて自らは紅き津しまの神の楼門」上参道入口にある津島市指定先祖の遺産「三つ石」長さ2㍍、1.4㍍、3㍍、直径1㍍ほどの石がトライアングル上に配置されている。この石については何ら伝承がないという。尾張名所図会の神社境内図の現在地と同じ位置に三つ石は描かれている。(下)津島神社は540年(欽明天王元年)に居森の地に鎮座と伝承されており、古代祭禮の場ではないかとも云われる。この三つ石はその一角に置かれていて津島神社の鎮座と関わりがあるのかもしれない。ミステリアスな石だ。 写真下鳥居の先、中央に菅原社、左にも小さな社と右側の絵馬掛けの先にも社が祀られています。  f:id:owari-nagoya55:20220208215159j:plain  正面の菅原社1644～1647年の政保年間、津島神主氷室氏の邸内社として京都北野社(北野天満宮)から勧請されたもので1901年(明治34)にこの地に遷座したもの。祭神は菅原道真、例祭は3月25日。左の社は不明。菅原社の右に小さな鳥居を構えて鎮座する社。こちらも少し調べて見るが社名など詳細は分からなかった。ここから南大鳥居方向に進めば疹社と摂社の居森社が鎮座していますが、宝寿院で御朱印の話に盛り上がっているかみさんの元に戻る事にした。2018/6/15 津島神社創建　/　540年(欽明天皇元年)祭神　/　建速須佐之男命、　相殿　/　大穴牟遅命(大国主命)摂末社　/　南大鳥居参道沿い、境内廻廊の南、東に本殿含め37社所在地　/　愛知県津島市神明町1公共交通機関アクセス　/　名鉄津島線「津島」駅から西に​徒歩15分程　関連記事　/　​津島市　Vol 4『宝寿院』​​​ 余談今回、別記事掲載に際し、関連記事としてここに飛ばしたかった。しかしさっぱり見当たらず、纏めていない事に気付き急遽掲載する事にしました。過去の日付でしれっと掲載できません。掲載写真は2018/6/15時点のものです、ご容赦下さい。この際、コロナ直前の京都、奈良などの神社仏閣の写真が多数出てきた。参拝客の映り込みが多く見送っていたのだろう。メジャーな神社仏閣を訪れるには、ある意味今がいいのかもしれない。

  2022.12.17

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  豊後國一之宮　柞原(ゆすはら)八幡宮

  西寒多神社から車で北西に別府方向へ25分程。　大分市の西、二葉山(八幡柞原山)の山間に豊後國一之宮「柞原八幡宮」が鎮座します。現在地は大きな〇で柞原八幡宮の一之鳥居はここから県道696号線を大分港に下り、海岸線沿いに延びる国道10号線の手前(小さい〇)に一之大鳥居を構え、往古は広大な社地を有していたようです。県道696号線沿いの社頭全景。　鬱蒼とした社叢に包まれ、入口右側には手水舎、その後方に天を突く様な大杉が聳えています。注連縄鳥居の先から長い参道が上に続き杜に消えていきます。長い参道の途中には日暮し門とも形容される、随所に見事な彫刻が施されている南大門が建ち、その手前には国指定天然記念物の大楠が聳えています。手水舎。柞原八幡宮境内配置。　参道は途中で二手に分かれ、右手は楼門、左手を進めば西門に繋がります。おやじ達は矢印のルートを進むことに、理由は、楼門に至る石段が急な事もあり、上りよりは下った方が楽だろう、つまらない理由かもしれない。　尚、参拝当日は修復工事中で社殿の大半は覆いに包まれていました。社頭入口の由緒略記から一部抜粋。　「豊後國一之宮　柞原八幡宮(国指定重要文化財)御祭神　応神天皇、仲哀天皇、神功皇后主な祭典　例大祭(3月15日)、夏越祭(7月14～20日)平安時代の天長4年(827)に宇佐神宮より分霊を勧請、承和3年(836)社殿を造営。　嘉承(1108)、敷地の四至が定められ税を免除。仁平3年、鳥羽法皇により神領を定められた。　元暦元年(1184)、源範頼が平家追討を祈願、頼朝や領主からの崇敬が厚かった。嘉永3年(1850)、八幡造りの本殿を再建。」靑もみじの下、石段を上り始める。石段が続く参道は所々に石畳が現れる。　紅葉や新緑の時期には見応えがありそうです。先に朱の鳥居が見えて来た、社殿も近いか?参道沿いに立つ燈籠の寄進年は天保だけに留まらない。菊の紋が施された朱の明神鳥居。社殿かと思い込んでいた建物は南大門。　この辺りで参道のほゞ中程、社殿はまだ見えても来ない。　南大門の左に聳える大楠、柞原八幡宮の国指定天然記念物で、空に向かって堂々と聳えるその姿に自然への畏敬の念を抱く。　樹齢三千年とも云われ、幹回りは約19㍍、樹高は約30㍍の自生の樹で、幹には空洞も出来ている。柞原八幡宮の広大な社叢にはこうした巨樹が聳え、昔の自然林の姿を留めています。南大門。　別名日暮し門と呼ばれ、元和9年(1623)に再建され、こうしてみる門は明治3年(1870)の建立のもの。参道に対し門が大きく側面の姿は見られなかったが、銅板葺の入母屋屋根で前後に大きな唐破風向拝が付けられている。どっしりとして趣のある門です。向拝の額は「由原八幡宮」と書かれていた、今の柞原の表記は明治に入ってからとされ、明治に再建された当時の呼称の額が掲げられている。　以前は由原宮、八幡由原宮、賀来社などと呼ばれていたという。一見派手さはないけれど、木組みや天井、壁面に施された聖人や龍、花、鳥などの彫りには、当時の匠の拘りが見えてくる。門の内側にも手の込んだ彫が、一之宮の入口を飾るだけに職人の拘りが込められているのだろう。裏側から見る南大門。　放射状に並ぶ垂木や斗供が美しい、日暮し門の名は強ち間違ってはいない。二葉山稲荷神社。　南大門を過ぎた参道左に赤い鳥居を構え、参道の奥の杜の中に社が祀られている。今から500年ほど前に伏見稲荷神社から分霊を勧請したもので、創建当時から霊験あらたかで、開運の守護神として崇敬されていると云います。　以前は本殿域の西宝殿に祀られていたものをこちらに遷座したものと云う。門をくぐると参道は燈籠の前から二手に分かれ、右は楼門へ、左は神門へと続いています。　急な上りの石段を気にしなければ右に進むと、参道脇には古い灯篭が立ち並んでいます。長い参道が続いていますが左を選択します。参道左側の宝物館。　これが見えてくれば社殿は目の前。長い歴史を誇るだけに各時代の有力者の寄進物が数多く残り、それら国指定、県指定の文化財の他に神仏混淆の名残を留める仏像などが収蔵されている。宝物館の前の石段を上ると左側が社務所、右側が西門が現れる。西門全景。　門から先に見える建物は申殿。朱に彩られたこの門、ただ色彩が目立つだけではなく、その内側も見上げてみるといいでしょう。　四方の梁の間には細部まで彫られた透彫りや蟇股の彫刻など細かな仕事が施され、いずれも彩色されていた名残が残る。神殿域は東西に長く、この西門と東門、南側に楼門を持ち、それらは廻廊や塀に繋がり社殿を囲んでいます。楼門。　楼門には左右に廻廊が繋がり、楼門、拝殿、申殿が屋根続き繋がっています。参拝者は靴を脱いで廻廊に上がり、拝殿前まで進み正座して参拝する事になります。　その先の本殿域は参拝当日修復作業の真っ最中、残念ながら本殿方向の絵はありません。特徴のある本殿と左右の東西宝殿や八王子社などが祀られているようですが、ネットに遮られ姿が見られなかったのはとても残念。　いつか遮るものの無い姿を見たいものだ。因みに本殿の建立は嘉永3年(1850)と云われ、本殿は創建以降33年毎に建替され続け、嘉永3年(1850)以降は建替はされなくなり、明治、昭和と一部補修が行われて来たもので、二棟が前後に連結された八幡造り。　八王子社は明和7(1770)の建築とされる一間社流造。東宝殿、西宝殿は何れも宝暦6年(1756)とされ、桁行三間で中央に向拝を持つもののようです。申殿と右の拝殿。　では下足を脱ぎ拝殿から参拝。東廻廊から拝殿、西廻廊の眺め。廻廊には寄進年すら読み取れない奉納額が掛けられている、何れも脱色が著しく全体像が分からない。拝殿から申殿、本殿方向。　柞原八幡宮の始まりは天長4年(827)、延暦寺の金亀和尚が宇佐神宮の参篭に神告を蒙り、柞原山に勧請したのが創設起源とされる。拝殿先には巨大な天狗の面が掛けられていた。　神社と天狗の謂れはよく分からなかったが、神社を包む深い社叢には天狗が住み着いていたとしても不思議ではないか。天狗の鋭い視線を受けながら参拝させて頂く。　今時は眼に見えぬものに恐れ、自らを戒めても、拳を振り上げた不動明王や鋭い視線を送る天狗の面如きでは自らを戒める気持ちにはならないかも知れない。なまはげに恐れ慄く純粋な気持ちは失せ「誰が入っているの?」今どきの子供はいいそうだ。　怖い物の対象が昔と今では随分変っているように思う。東廻廊から見る東門。　ここもまた修復作業中、西門同様手の込んだ意匠が施されているのだろう。社殿南側の楼門と廻廊。　そこから南は急な斜面に石段で繋がり、目の前の楼門は仰ぎ見る様に聳え、木漏れ陽に照らされた緑の樹々と朱の色合いが印象に残る。　社殿の全景は杜と斜面が迫り、捉え難い神社だった。楼門前から下の眺め、足元の石段は短いながら斜度があり、石畳や石段は苔むし油断できない。　大分まで来て転げ落ち「おお痛い」では洒落にもならない。豊後國一之宮　柞原(ゆすはら)八幡宮創建　/　天長4年(827)祭神　/　応神天皇、仲哀天皇、神功皇后境内社　/　二葉山稲荷神社他参拝日　/　2022/10/26所在地　/　大分県大分市上八幡三組西寒多神社から柞原八幡宮　/　​約25分前後​関連記事　/　​豊後一ノ宮　西寒多(ささむた)神社(大分県大分市寒田)

  2022.12.16

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  石尊不動明王堂　(小牧市大字大山字郷島)

  兒神社の手水舎から下に続く道が伸び、徒歩1～2分程で石尊不動明王堂を訪れる事が出来ます。石尊不動明王堂全景。　車でも訪れられそうですが、駐車場へ戻る事を思えば少しは歩かないと。写真は少し明るくしています、実際は生い茂る樹々で昼でも薄暗い印象です。　入口左側に「石尊不動明王」と刻まれた石標が立っています。石尊不動明王は大山の山岳信仰岳の修験の場だったようです。枯れ葉が積もった参道から不動堂の眺め。　参道の左右に無数の風鈴が吊るされ、石尊不動明王のご利益のほどが見て取れます。右側の覆屋には守り本尊が並ぶ。左側には複数の石標と石仏が並ぶ。　写真中央に一つだけ苔生した笠を持つ石碑、寛政時代(1789～1801)の俳匠丹羽鯉圭(丹羽忠次郎氏兼)の句碑で「尊ふとさや石に不動の苔の花　鯉圭敬書」と刻まれている。石標の先には複数の石仏があるが、中でもこの馬頭観音に魅かれた。入母屋瓦葺の石尊不動明王堂。　ここから奥に進むと、滝修行をしたわけではないだろうが、山肌から小さな沢が流れ、下流の大山川に注いでいる。堂の軒下に由緒が掲げられていたが写りが悪く全文読み取れなかった。想像が出来そうな一部だけを抜粋する。　祭神　大山不動明王大山寺創建・・・江岩寺初代秋岩黒江和尚、戌年正月寺社奉行所下賜しせり土地なり例祭　11月18日、毎月18日御尊徳当地域を始め尾張地方の農民の福寿産業・・交通安全安産御守護戦時中の各地から訪れる。これではよく分からない。ここから少し下に臨済宗妙心寺派の洞雲山江岩寺が鎮座します。江岩寺の創建は1571年とされ、嘗て存在し荒廃した正福寺の再興を願い、正親町天皇が寺を建立させたとされる古刹で、正福寺の寺宝が移されている。その江岩寺初代住職により建立されたのが石尊不動明王堂のようだ。東春日井郡誌の大山峰正福寺跡の記述にもこの堂の記述が残り、「兒山の東渓谷に沿いて小宇あり、是往古の正福寺に属し、付近に金剛ヶ瀧、王子ヶ瀧の名残を留めている」とある。この小さな堂は1571年以前の正福寺の時代から、この地に鎮座していた事になる。　外観から及びもつかない歴史があるようです。人気のない境内ですが、堂内は綺麗に保たれ、鈴紐も降ろされていた。　鈴の音がよく響く事。参拝を済ませ堂内を窺ってみた。　真っ暗な堂内はコントラストを変えて見ると幾つもの奉納提灯が現れたが、その先に祀られているであろう大山不動明王の姿は当然見えなかった。​堂前から兒神社方向の眺め。大山廃寺跡と江岩寺、日を改めて訪れる必要がありそうだ。石尊不動明王堂創建　/　不明本尊　/　大山不動明王所在地　/　​小牧市大字大山字郷島412関連記事　/　​兒神社(小牧市大字大山字郷島)​参拝日　/　2022/10/05

  2022.12.15

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  不乗森(のらずもり)神社(安城市里町森)

  安城市里町森。　「日本のデンマーク・安城」とか学校で教わった気がする、この日は親戚が借りる畑の落花生収穫の手伝いに駆り出された。毎年この時期になると大量の野菜を持ってきてくれるが、今年初めて応援要請をしてきた、そこには「後は宜しく」という意味が込められているのだろうか。　手入れの良い土も高齢の親戚一人が自給で維持するには畑は広すぎ。さりとて自分が?・・・、自家菜園ですら上手く育てられない自分には到底無理だ。　きちんと収穫まで育てられる方々の持つ経験と知識は尊敬に値する。半日近く落花生を掘りだし、落花生の選別と雑草取り、屈んだ状態の作業が続き、一仕事を終えいざ立ち上がろうとしても固まった体は一向に動かなかった。　畑作業から解放され、固まった体をほぐすため、最寄りの神社に参拝し帰ることにした。安城市里町森に鎮座する不乗森(のらずもり)神社。　　不乗森神社の遠景。　デンマークと称されるだけに、日頃見慣れた住宅が林立しアスファルトばかりの光景とは程遠く、田畑が広がり解放感のある景色が広がります。祭神は大山咋神を祀り、大山咋神の「咋」は「主」という意味で、山水を司り、大地を支配し万物の成長を守護する御利益があり、広く地主神として崇められている。　広大な田畑が広がるこの地にあって、大山咋神が祀られたのも必然的なのものか。南向きの社頭は左に社標、常夜灯、石の明神鳥居を構え、田畑の中に浮かぶ島の様にこんもりとした杜の奥へ参道が伸びている。　参道の先には朱の合掌鳥居が見えますが、不乗森神社はこの先の神楽殿までに三つの鳥居を構えています。一ノ鳥居の額。参道を進むと左に手水舎、右に国のために亡くなられた方々の慰霊を弔う忠義護邦家の塔が建てられている。　手水舎、手水石。　こちらの龍口は立派なもので、手水石の上に全身が形作られ、恰も今ここにやって来たかのよう。社務所の南外れの水田、そこに立つ鳥居の額には「神殿」とある。　ここから先の水田は神のもの、収穫された米は神様に供えられる。神様もこうして自給している。ニノ鳥居は朱の合掌鳥居。　日吉神社などでお目にかかりますが、身近で見かけることが少ない者から見ると、その姿は個性的な形をしている。二ノ鳥居から右手境内の杜の中に石の明神鳥居があり、こちらを参拝する。　鳥居の先の赤い社は神猿(まさる)神社。合掌鳥居で知られる日吉神社と云えば猿、こちらもこうして神猿(まさる)神社が祀られています。　詳細は不明。キャンプ場で見かける猿は悪戯しかしない厄介者で集団は怖い存在なのだが、なんでも、魔が去るとされ猿は縁起の良いものだとか。参道に戻り三ノ鳥居へ。　参道脇で狛犬が守護する鳥居は明神鳥居。金色に縁どられた額は「不乗森神社」。寄進年未確認の狛犬。切妻瓦葺の神楽殿。　拘った意匠は避けたシンプルなもので神楽殿を一対の狛犬が守護しています。1955年(昭和30)寄進の狛犬。　筋肉もりもりのマッチョな姿をしている。頭部と体の比率に決まりがあるのか定かではないが、これくらいの比率が見ていてもバランスが良く、好きな体形。神楽殿内部。　本殿側に額が掛けられ、他にも1885年(明治18)の鴨緑江大激戦の様子が描かれた奉納額など掛けられていた。川の向こうに見える相手はプーチンか?　拝殿とそれに繋がる透塀、棟飾りには二葉葵の紋が入る。　拝殿前を一対の狛犬が守護…ではなく人の様な像が置かれています。神猿。　神の使いとして烏や鹿などあるが、こちらは猿が使いのようです。阿形、吽形ともに膝を立てリラックスした姿で座り込んでいる。　畑仕事を終え、立ち上がれない自分の姿に見えてならない。拝殿額と内削ぎの千木と鰹木が施された本殿。　本殿は杜に包まれ詳細は不明。不乗森(のらずもり)神社の創立は、第63代冷泉天皇の御代(967～969)近江国坂本村(大津市坂本町)に鎮座する日吉大社東本宮の祭神大山咋命の御分霊を観請して奉斎したと伝わる古社。　社頭は、旧鎌倉街道沿いの野路の宿(現在の知立市八ッ橋町)と共に宮橋の里と称する駅次の所在地で、古来より街道を往来する人々は、社頭通行にあたり馬に乗る者は下馬して拝礼の後に通行したと云う。故に駄野森山王宮と称したが、明治維新改革に際し不乗森神社と改められた。長い歴史を持つだけに庶民はもとより、武将からの崇敬も厚く、此の地の領主水野右衛門忠政、稲垣信濃守重祥、本多中務大輔忠良、板倉内膳正崇敬等からの尊崇があつく、祈願のため献納された品々は、神宝として保存されていると云う。　社頭の社標は東郷平八郎の執筆によるもの。広い境内には神猿神社の他に、神明社、東日吉社、厳島社、秋葉社、山神社、津島社、稲荷社等境内社も多く祀られています。拝殿左の境内、手前の大きな覆屋は土俵か?その奥に二つの社が祀られています。上右が山神社。下左が神明社、祭神は天照皇大神。上土俵から南に水みくじ下土俵の左に祀られていた朱も鮮やかな不明社。上境内は桜やもみじの樹も見られ、訪れた時(11/12)のもみじは陽光に透かされた緑がとても綺麗な時期でした。下天満社(左)とさざれ石。子安石。　仲睦まじい姿の像だね。拝殿右の境内社。二つの赤い社は右が稲荷社(蒼稲魂命)、左が津島社(須佐之男命)。上切妻瓦葺の東日吉社、棟瓦にも「東日吉」の社名が入っている。　祭神は大山祇命。下その右が入母屋瓦葺の秋葉社。　祭神は火産霊命。　上　その右に厳島社、市杵島姫命を祀る。下　猿田彦命を祭神とする社口社。上　境内右側に安置される幸福釜。古くから伝わる湯立て神事(3月9日)で使われる釜。　この釜で湯を沸かし豊凶を湯占するものらしく、米、麦、綿、豆、粟、文字を紙に書き神前に供へ祝詞を奏上し、その後釜の中に入れて笹でかきまぜる。一般参拝者は、釜の上の御弊を湯にしめし、身の痛い部分につけると癒ると伝わり、安城市の民族無形文化財指定されていると云う。下　その傍らに安置されている三猿。歳を重ねてもこうは出来ないもの、隠れミッキーではないが、境内のあちらこちらに猿をモチーフにした小物が見られる。　境内の右の境内社から脇参道が伸び、ここにも社標が立てられている。　その脇に明治24年に寄進された手水鉢とお休み中の龍がいる。帰りはここから神社を後にしよう。　社頭南に大きな駐車場があり、一ノ鳥居まで近かったのですが、自分のナビは社地東の細い道に誘導し、竹林脇の小さな駐車場まで導いて案内を終えてしまった。駐車場から一ノ鳥居を探し歩いた通りを再び戻る。　社地沿いに宝篋印塔や石塔が並んで安置されているが詳細は分からない。駐車場に戻り、ポンコツナビに帰り道に立ち寄り出来る神社をセットし帰路につく。　「案内を開始します…」と云ってくれるものの、頼むよ、土地勘がないのだから。不乗森神社創建　/　冷泉天皇の御代(967～969)祭神　/　大山咋神境内社　/　神猿神社、天満社、神明社、東日吉社、厳島社、秋葉社、山神社、津島社、稲荷社所在地　/　​愛知県安城市里町森38-132​参拝日　/　2022/11/12

  2022.12.14

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  多治見市内　町角の祠

  この日は多治見修道院で行われたワインフェスタを訪ね、新酒のワインを味わって来た。　歩いて多治見駅に向かう帰り道、街角に祀られた幾つかの祠を見かけました。何れも住宅地の中の狭い範囲に、個人宅の敷地の一角で大切に祀られていました、それら個人で祀りお世話しているものか、町内なのか、どなたを祀っているものか詳細は分かりませんが、今回は多治見の町並に佇む祠を幾つか掲載します。多治見市小田町2、本土神社の北側を東西に延びる通り。　多治見修道院のある東を眺める。　この右側の酒屋の片隅に小さな神社がありました。敷地の一画に四方をフェンスで囲み社地が与えられ、中には社と幟立、常夜灯がある。　社標はなく一見すると社名は分からない。境内に入れられた砂は綺麗に均され、まめに人の手が入っている事を窺わせます。社は東向きに祀られ、通りの東方向を見護るようにも見える。境内全景。　創建時期等は分からないが、常夜灯の寄進年までは読み取れませんが、竿に秋葉神社の銘が刻まれていた。家々が寄り添うように立ち並ぶ通りの守り神だろう。幟立の側面に明治35年(1902)の寄進年が刻まれていた。　古くからこの通りの火伏の神として受け継がれ、これからもこの一画を護り続ける事だろう。秋葉神社所在地　/　多治見市小田町2　ここから西に向かい小田町1の交差点北角にも社が二つ祀られていました。小田町1の不明社、前方に見えている杜は本土神社の杜。　立派な石を積み上げた基壇の上に祀られた二つの社。左の松は御神木だろうか。こちらの二社は南側を向き祀られ、南北の通りの守護しているのかな。社名札がなく、二社の詳細は分かりません。　地元の守り神、その地に住む人が分かっていればいいものかもしれない。基壇にしても社にしても朽ち果てた様子は皆無、今もこの町には必要な存在なのが分かる。小田町1の不明社所在地　/　多治見市小田町1この交差点から左に折れて三叉路まで進みます。多治見簡易裁判所の東側の三叉路の左角、ここにも写真の社が祀られていました。　先程の社同様の基壇が作られ、その上に一社祀られています。個人宅でお世話しているものか否かは定かではありません。本土神社の前を横切る通りに接し、社は南を向いて祀られています。社に対し立派な注連縄、頭を東に、尾は西に向いて飾られ、午後の陽ざしを受け紙垂は白く輝いていた。　社名や由緒は分かりませんが、この社がある事で住民同士のコミュニケーションを図る一翼を担う存在なのかも知れない。こうした社は嘗ての我が町にも祀られていました。　時の移り変わりと共に古くからある家が忽然と更地になり、切り刻まれた土地に斬新な家が増えるにつれ、そうした姿も消えていった。小田町のひとつの区画に、これらの社が今も残るのは、下街道が通る古い街というだけでは無いような気がしてならない。　不明社所在地　/　多治見市小田町1ここから西に進み本土神社の社頭を過ぎ、JR中央線の高架手前で左に進み線路沿いを多治見駅に向かいます。多治見市上野町1。　JRの線路沿いに一つの社と祠が祀られていました。左の祠。　中には「馬頭観世音」と彫られた石碑が安置されています。この碑の年代は分かりませんが、ここから少し南の土岐川沿いには旧下街道が伸びており、対岸の小路町に続いており、鉄道が整備される以前から、人や荷の動きは活発だったと思われ、こうした馬頭碑も祀られていったものと思います。右手の社はGマップでは稲荷堂とありましたが定かな所は分かりませんでした。　ストリートビューの画像(2021)を見る限り、現在の社はその後に建替えられているようで、以前は赤い玉垣と赤い(錆か?)鎖が社を囲んでおり、稲荷の様な、違うような。ここでは不明社としておきます。馬頭観世音石碑と不明社所在地　/　多治見市上野町1今回、多治見市内を歩く機会がありましたが、市内の町角にはこうした祠が多数見られるようで、暖かい日を見て巡るのも楽しそうだ。　それにしても師走の声を聴いた途端のこの寒さ、次第に出不精になってくる。多治見修道院から多治見駅　/　​​徒歩ルート​　参拝日　/　2022/11/03関連記事　/　​本土神社　(岐阜県多治見市)

  2022.12.11

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  諸大明神社　(春日井市松本町宮)

  春日井市松本町宮下「諸大(もろだい)明神社」　春日井ICから北東約2㌔程の丘陵地に鎮座し、西に大学キャンパス、東の社頭前には県道508号線が走り、周辺は内津川に向けて田畑が広がる中に住宅が点在する。県道から狭い道路を左に入ると右側に「諸大明神社」社標、常夜灯(1906年寄進)、鳥居(1956年寄進)を構えた社頭がある。　鳥居の先の石段の上には綺麗なアイボリーの拝殿らしき姿が見えている。社頭左に神社の解説が掲示されている。その中で目を引いたのが1806年(文化3)に寄進された古い幟旗の画像。　新しい社頭の外観から想像できない、古くからこの地に祀られてきた神社なのが窺われる。鳥居から拝殿?方向を眺める。　石段周辺は樹々が迫り鬱蒼とした雰囲気が漂う。僅かばかりの石段を登り切ると正面に蕃塀が現れ、屋根越しに拝殿?妻壁の彫刻が目に入ってくる。　鬱蒼とした杜に包まれた境内をイメージしたが、木漏れ陽の差し込む比較的明るい境内。境内入口を守護する狛犬(寄進年未確認)。　石段から仰ぎ見る姿が勇ましく見える。境内社殿全景。蕃塀から左の境内に手水石(寄進年未確認)と龍口があるが当日は清水が張られていなかった。蕃塀から眺める社殿。　手前は拝殿ではなく神楽殿の様で、コンクリート造りの靑瓦で葺かれた四方吹き抜けのもの。奥の拝殿とは屋根で繋がり社殿全体はコンクリート造りのようです。　遠目に木彫りの妻壁飾りかと思っていたが、よく見ると美濃志野焼きの陶板で出来ている。　上下二段に分かれ、下に獅子、上に龍が躍動感溢れる姿で描かれている。　拝殿から本殿方向を眺める。　手前の石碑は改築記念碑。こうして見る社殿は1970年(昭和45)に改築されたもので、その際にコンクリート造りを選択したのかもしれない。　拝殿右から回り込んで本殿を窺うが、姿は良く見えなかった。拝殿額は「諸大明神社」　国常立尊、日本武尊、国狹槌尊を祀る。拝殿右から本殿の千木を眺める。1923年(大正12)に出版された東春日井郡誌に記された「諸大明神社」　これによれば1730年(享保15)の棟札が残るとあり、幟旗の1806年(文化3)をさらに遡る。又、冒頭の由緒に依れば養老年間(717～724年)にまで遡る古社のようです。式内社の物部神社、松原神社と推定する書物もあり、往古の篠木庄西部の総氏神と推定されるようです。「庭中に六尺ばかりの大石あり、古気良不動石と名が付く」とありましたが、境内を見渡してみても古気良不動石と思われる大石は見当たらなかった。　唯一の大石と云えば先に挙げた手水石くらいで、ひょっとするとこれが古気良不動石と思いたい。境内社は金刀比羅社、市杵島社、秋葉社、子安社、愛宕社、稲荷社、御嶽社とある。また社頭の解説に当時の御札の版木の写真があり、そこには諸大明神社と式内社物部神社との繋がりを示す「物部神社と記された」御札の版木が残るようです。手水石付近で今では絶滅危惧種とさえ思える二宮金次郎像がある。　その後方は二十二夜塔。境内の二社。　解説に依れば左が神明社、右が八幡社のようだ、東春日井郡誌に書かれている複数の境内社は見当たらなかった。境内はここから右手の西に広がっていたが、祭礼用の空間だろうか、境内社の姿は見られなかった。社叢は昔ながらの照葉樹林が残り、春日井市の保存樹林に指定されている。　こうした濃い森も開発により減りつつある、猪が街に出たくなるのも分からなくない。木漏れ陽に照らされた社殿は神々しい姿を見せる。木造の蕃塀は控柱を持った大きなもので、社頭、境内側どちら側からも見通せず、俗世と神域はこの蕃塀が隔てている。社頭に出て、何気に右に向かってみる。　すぐ先の北側に社叢に隠れる様に常夜灯があり、その奥に複数の社が祀られていました。道路の正面に社が三つ、その間に幾つか石標が祀られています。石標は左は読み取れず中央が氏神、右が山神とある。　三つの社は社名が分からず、間にある石標も文字が分からなかった。複数の社群の先に一社だけ覆屋の下に祀られた社がある、これらが書かれていた境内社だろうか?　何か違うような気もする、杜に続く小道もあり、その先に何かありそうです。日を改めて、山道に踏み込んで見ようと思う、新たな気づきがあれば別途書き起こします。諸大明神社創建　/　不明祭神　/　国常立尊、日本武尊、国狹槌尊境内社　/　神明社、八幡社等参拝日　/　2022/10/23所在地　/　​春日井市松本町宮下504​関連記事　/　​物部神社

  2022.12.10

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  豊後一ノ宮　西寒多(ささむた)神社(大分県大分市寒田)

  大分県大分市の南に位置し、本宮山から流れ出た寒多川右岸沿いに鎮座する西寒多神社は旧国幣中社で豊後一之宮。　北側には住宅地が広がり、ナビに任せて走っていくと入り組んだ道へ導き辿り着けなかった。西寒多神社を訪れる際は、寒多川沿いに走れば袋小路に迷い込む事はないかもしれない。　　　神社のおこりは古く、神功皇后が三韓征伐帰陣の折、西寒多山(現在の本宮山)に行幸し、四方の山々を御覧になり、その場に一本の白旗を立てて帰られた事から始まる。人々はそれを敬いその地に瑞垣を結び、聖地として崇めるようになったと云う。　創建は応神天皇の御代、この地に宮殿を建立するため朝廷に願い出て、勅許を得た。勅を奉じた武内宿禰は応神9年(278)、豊後国に下向し、西寒多山山上に宮殿を建立したと伝わる、古の歴史を持つ古社。西寒多山(本宮山)北嶺を流れる寒多川に架かる萬年橋の前が参拝者駐車場。　橋の先に鳥居の姿が見えている。萬年橋　文久2年(1862)当時、延岡藩領であった寒田村の庄屋らの発起により架けられた橋長22㍍の石造橋で、綺麗な曲線を持つこの橋は昭和55年(1980)に大分県の有形文化財に指定されている。寒多川の川面に写り込んだ萬年橋の姿は趣があって美しいものがあった。萬年橋の上から西寒多神社の境内の眺め。　橋から続く石畳の先に鳥居、左に神楽殿、一段上がって社殿が建っている。参道右の手水舎、すぐ後ろを寒多川が流れ、対岸は田畑が続く。龍口から注がれる清水は手水鉢を潤していた。石の明神鳥居。　社務所は鳥居左に建っている。扁額は「西寒多神社」　「にしかんた」と読むとばかり思っていたが、下の略記を見て「ささむた」と読む事を始めて知る。西寒多(ささむた)神社略記より祭神月読尊、西寒多大神、天忍穂耳命。　相殿応神天皇、神功皇后、武内宿禰。　殿内所在諸神伊弉諾大神 伊弉册大神(縁結びの神)、大直日大神 神直日大神(厄除)、天思兼大神(学問の神)、大歳大神 倉稲魂大神(農耕神)、軻遇突智大神(火の神)、天児屋根命(国土鎮護の神)、経津主神(必勝)。　由緒創祀は応神天皇9年(278)、西寒多山山上に宮殿建立するとあり延喜式内大社として国司・武将からの崇敬され、特に大友能直、宗麟など豊後大友氏の崇敬厚く、応永15年(1408)大友親世により社殿を西寒多山麓の現在地に遷された。　明治4年(1871)国幣中社に列格、豊後国一ノ宮、現在別表神社。西寒多山山上の旧社地は奥宮とされ現在に至り、拝殿右に校倉造りの神庫がありますが、その右側から奥宮に続く参道が付けられています。観音堂。　手水舎を過ぎてた右側に鎮座し、堂内には十一面観世音菩薩が安置されています。昭和41年、火災により御堂と共に像は焼失するも、翌年には氏子により復興されたもので「西寒多観音」として崇敬されている。鬼の歯形石。　その昔、霊山には恐ろしい鬼が住み、鬼は麓に降りてきては村人に悪さばかりしていた。ある時、天照大神を祀る巫女の親子が本宮山にやってきて毎日お祭りをしていました。　霊山に住む鬼たちにとって、祭りの音は嫌な音で、鬼たちは親子を喰おうとしました。母親は、霊山から本宮山まで一晩で橋が架けられたら食べられましょうと約束をした。　約束を受けた鬼たちは一晩で完成させかけたため、慌てた親子は手ミイを叩き、鶏の鳴き真似をしたという。すると鬼たちは朝が来たと思い、残念がって歯で石を噛み投げ、霊山から姿を消したという。この石はその名残とされます。　働き者で素直な鬼たち、この地方にはこうした鬼に纏わる昔話は他にも伝わっています。後方に見えているのは合併社。合併社。　御星社･保食社･龍王社･貴船社･歳神社･愛宕社･高尾社･金刀比羅社･天満社･竹内社･九一郎社の十一社を合併した社、右手は日露役記念碑。参道左の神楽殿。一段上の社地に拝殿が建ち、狛犬の左右に廻廊がある。　空を見上げ遠吠えするようなフォルムの狛犬(1930)、いい姿をしている。　拝殿は入母屋銅板葺で千鳥破風と唐破風向拝を持つもの、黄金色の十六八重菊が輝くが過度な装飾のない落ち着いた佇まいをしている。　額は「鎮国一宮」拝殿内から本殿方向を眺める、額は西寒田神社。　神紋は「西」文字紋。拝殿内の木彫りの狛犬は、肉付きが良く、尾と髪に拘っている。拝殿斜景。幣殿から本殿方向の眺め。本殿の棟には6本の鰹木と外削ぎの乗せ千木、ここまで長い千木は初めて見るもの。廻廊。　手前が東廻廊で奥が西廻廊、10/26の境内の楓は緑から赤へ微妙に紅葉が始まったばかり。拝殿から左に鎮座する正霊殿。拝殿右の神庫。　明治19年(1886)に改築された、入母屋校倉造りで市の有形文化財に指定されています。先人の知恵と技術は明治になっても取り入れられている。神庫右の天神社と大分社。　大分社の祭神は豊門別命、大分の地名の元となった古代豪族大分の君を祀る。二社の創建など詳細は不明。　この辺りから鬱蒼とした山に向けて奥宮参拝道が始まります。神楽殿の後方に鎮座する厳島神社、詳細は不明。　上厳島神社の後方、旧神宮入口から続く参道の両脇に祀られているのが繰生社。　御祭神は繰生青海とその妻をお祀りします。この南側には伊勢社、遥拝所がありますが手振れが酷く写真は掲載できません。下繰生社から先に進むと旧神宮入口に至ります。　ここから左手の境内に戻ります。旧神宮入口から左へ進むと上の写真の土俵に出ます。　その奥には藤棚が広がっています、西寒多神社は藤の花でも知られ、市の名木に指定されているそうで、毎年5月のふじ祭りは花を見に訪れる人で賑わうようです。神社解説に依れば、このふじは地区民が社殿に供える御酒の酒造所を建てる時に植えたものと伝えられているという。　太い幹からは大きく枝を張り、満開の時期はさぞかし見ごたえがあるだろう。この藤や観音堂もそうですが、この神社と氏子の結びつきは強いもの…と願いたい。豊後一ノ宮　西寒多神社創始　/　応神9年(278)祭神　/　西寒多大神境内社　/　合併社、天神社、大分社、厳島神社、繰生社、伊勢社所在地　/　​大分県大分市寒田1644番地​参拝日　/　2022/10/26関連記事　/　​大分県(別府・湯布院)　一之宮巡りDAY1～DAY2​

  2022.12.09

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  兒神社(小牧市大字大山字郷島)

  既に掲載した小牧市野口の八幡社から山間に車を進める。　小牧とは思えない深い森とカーブが連続する狭い道を上っていきます。やがて道は二手に分かれ、右に進むと広い駐車場で行きどまり。　入口に写真の「兒神社」の石標と「史跡大山廃寺跡」の石標が立っているので目印になるでしょう。この駐車場が今回の目的地「兒神社」の駐車場。石標脇の「史跡大山廃寺跡」の解説板。　「大山廃寺、白鳳時代から中世にかけて存続した山岳寺院跡」。塔跡の礎石や各所に建物跡が残る。　昭和49～53年まで発掘調査が行われ、兒神社境内から平安時代の掘立柱の建物三棟、中世の礎石建物二棟など発見され、塔跡のみの国指定史跡から寺域全体に指定範囲が拡大された。」今回大山廃寺跡の塔跡までは行っていませんが、兒神社とこの史跡は切り離せないので記載しておきます。上は1923年(大正12)に出版された東春日井郡誌に「大山廃寺跡と兒神社」について記載されていたのであげておきます。石標から右に進むと写真の駐車場で道は途絶えます。　兒神社は突き当りの先に鎮座します。訪れたのが10/5という事で、周辺の山々が紅葉するには少し早かった。　代わりと云ってはなんですが、周辺、境内には蚊が多く、二人ともボコボコに刺されました、活動時期に訪れる際は虫除けは必須かもしれない。蚊ごときなら危害はないが、無人の社地は獣に遭遇しそうな雰囲気が漂っている。駐車場から兒神社社殿は目の前。　入口に大山廃寺塔跡、礎石建物跡の道標が立つ。道標から右に進むと目の前に境内と拝殿が見えてくる。　人里離れた山中に鎮座するので荒れた神社をイメージしていた。しかし切妻瓦葺の吹き抜け拝殿や境内は枯葉に埋もれる事もなく、綺麗に手入れされ、人の気配を感じられる神社です。　麓で神社幟を見かけたが、兒神社社頭は麓にあるのだろうか。今更戻るのもなんだ、帰りに寄ってみようと思いつつ、寄り忘れてしまい社頭の光景はなし。拝殿から更に右に進むと石灯籠、その先に神明鳥居が建てられ、両脇に神社幟がはためく。笠木の先端が欠け落ちた神明鳥居(寄進年不明)と燈籠。　鳥居から下を覗くと石段が下に続いてた。鑿跡の残る燈籠の竿には安永(1772～1781年)の文字が刻まれていた。鳥居の前から社殿方向を眺める。　写真の右手が礎石建物跡だと云う。傍らに解説が置かれていたが苔に覆われよく分からない。　位置的に鳥居の西側なのだが、囲われている訳でもなく、「これが礎石だね」と思うものは見つけられなかった。燈籠の先の兒神社社標。　明治18年(1885)と刻まれ、下に右善光寺とある。拝殿から本殿方向の眺め、拝殿とは書いてはみたものの、ひょっとすると神楽殿なのかも。拝殿右手の手水舎。　鋭い爪を持った龍がいるが、その口からは清水は注がれていなかった。この手水舎から下に道が続き、その先の石尊不動明王へ続く。社殿全景。　結構急な石段を上ると右手が社務所、中央が幣殿だろうか。石段の両脇に狛犬の姿がある。狛犬側面。　どちらも口を開け、背中をピンと伸ばし胸を突き出す姿、とても姿勢のいい姿だ。毛並みなどは輪郭として描き、立体的な彫り方はしていない、素朴で好感が持てる。　台座には「〇和11年」と刻まれている、拡大すると昭和と読めなくもない。斜めから見る狛犬。　右の狛犬は姿勢を正しながらも口元がにやけた表情をしているように見える。結構お気に入りの狛犬のひとつになりそうだ。幣殿から本殿方向。　本殿域は白壁で囲われ、本殿は脇障子を持つ流造のように見えます。創建は久寿2年(1155)創建とされ、祭神は天照大神、少彦名神、多聞童子、善玉童子、禰宜。　現在までの沿革は不明。先の解説にある様に、嘗てこの地には「大山峰正福寺」が存在した。　由緒、創建などは不明だが、往時は比叡山と並ぶ寺勢を誇っていたことが伺われる。仁平2年(1152)に比叡山延暦寺の僧兵に攻め込まれ堂宇は悉く焼き尽くされた。　その際、僧1名と2名の子供の修行僧が亡くなった。後に、近衛天皇が病気になり、大山寺の1僧2児を祀れば快癒するとの占いから、当社が創建されたと伝わります。　毎年3月15日に行われた祭礼は、亡くなった二児の没した日だとされる。一部に心霊スポットと捉える向きもあるようですが、そんなことはない。　参拝の折にはここで鎮まる二児を思い手を合わせてもいいのかもしれない。本殿左の境内社。　氏神の石標と社が3社祀られているが何れも社名札がなく詳細は不明。境内社と社殿全景。拝殿瓦。　鬼に菊と右三つ巴の紋が入る。既に過ぎてしまったが、紅葉や境内の桜の樹など、四季それぞれに表情を持つ神社のようだ。兒神社創建　/　創建は久寿2年(1155)祭神　/　天照大神、少彦名神、多聞童子、善玉童子、禰宜境内社　/　不明社3社祭礼　/　1月1日　歳旦祭、４月第1日曜日　稚児祭、10月第２日曜日　例祭所在地　/　小牧市大字大山字郷島412野口八幡社から車アクセス　/　​野口八幡社から5分​　関連記事　/　​八幡社(小牧市野口)​

  2022.12.08

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  四柱神社(長野県松本市大手)

  9月13・14日と長野県安曇の白骨温泉を訪れ、帰りに参拝したのが四柱神社。　松本市のほゞ中央に位置し、松本城や松本美術館もほど近い。社頭前を流れる女鳥羽川、東の袴超山から松本市内を流れ下る、ゴミ一つない河川敷と澄んだ流れはとても羨ましく思う。　橋の前方は四柱神社の大鳥居に続く。女鳥羽川に架かる幸橋から上流側の中の橋を眺める、更に上流は浅間温泉だ。　御幸橋。　大鳥居を過ぎ、この石橋を渡ると境内に至ります。この趣のある石橋は明治天皇が明治13年(1880)6月、信濃地方初の御巡幸の際、行在所(宿泊地)に四柱神社が選ばれ、それに合わせ造られた石橋。　天皇が訪れる当日の午前に完成させたもので、午後に訪れた天皇は竣工したばかりの橋を渡って行在所に向かった。そこから御幸(みゆき)橋と命名されたという。　御幸橋から眺める社殿。　祭神は天之御中主神、高皇産霊神、神皇産霊神、天照大神の四柱。社名の由来はここから来ている。由緒は1872年(明治5)、筑摩県(長野県)松本に設置された神道中教院が起源で、1874年(明治7)に四柱の神を祀ったことから始まる。・1879年(明治12)、この地に社殿を造営し、村社の四柱神社として遷座。・1888年(明治21)、松本大火で社殿を焼失。・1924年(大正13)、社殿を再建。・1959年(昭和34)、別表神社となる。歴史自体は浅いものですが、松本市内にあって、創建以来地元から崇敬されている神社。　そうした事もあり伽藍に古を感じさせる趣はあまりないかもしれない。御幸橋を渡った左に手水舎。　境内は鳩の楽園のようだ。拝殿。入母屋銅板葺で千鳥破風と唐破風向拝を持つ優美な姿のもの。拝殿右の由緒。　祀られる四柱の御神徳から全ての願いを叶えてくれる「願いごとむすびの神」拝殿前の一対の狛犬は大正13年寄進されたもの。光り輝く飾り金具を多用していない拝殿は、落ち着いた佇まい。　後方にNTTのタワーが聳え立っている。拝殿向拝の彫飾り。　意匠に拘った彫飾りも比較的少ないかも知れない。拝殿から本殿方向の眺め。　惟神(かんながら)、「神の意志に沿い、自身も自然に神の道にある」揮毫は「右大臣？？？美」と見えるが、1872年神社創建前後に美の付く右大臣は・・・三條實美(実美)だったか?。拝殿右に鎮座する恵比寿神社。その右側にある由緒。祭神は大国主命、事代主命、配祀は保食神。　昭和27年(1952)、島根県出雲大社から大国主命を、美保神社から事代主命を勧請。境内東側の眺め。　右手は松本市招魂殿の鳥居。旧松本市出身戦没者の英霊が鎮まる。西南の役、日清日露戦争で祖国のために亡くなられた旧松本市出身者を護国の神として祀るために創建され、その後の戦争による戦没者も合祀したもの。　現在の社殿は伊勢神宮遷宮の古材を用い、平成27年(2015)に移築再建されたもの。国難に瀕した祖国に住む家族や故郷を命をかけて護るため亡くなった方々、平和ボケした時代に生きる我々をどう見ているだろう、我々にそうした思いが持てるだろうか。　この歳で予備自衛官制度は受けられない、遺憾の意を唱え続け、今の平和が維持し続けられればいいのだが。祈るしかない。社務所全景。　平日でありながら訪れる参拝者は途切れる事はなかった。境内西側の伊勢神宮遥拝所と右に小さな社が祀られています。三峯神社。　詳細は不明。鳥居の先は伊勢神宮。四柱神社御朱印。参拝後は境内の社殿西隣りの蕎麦屋「こばやし本店」で食事も摂る事ができる。あたかも神社直営蕎麦屋のような佇まいですが、どうやら全く関係はないようです。　腰があって歯ごたえも良く、薬味に山葵、ネギ、おろしと付く、個人的にはおろしが一番合っていた。写真はざる2枚重、ペロッと二枚たいらげられる。四柱(よはしら)神社創建　/　1874年(明治7)祭神　/　天之御中主神、高皇産霊神、神皇産霊神、天照大神境内社　/　恵比寿神社、招魂殿、三峯神社所在地　/　​長野県松本市大手3-3-20​関連記事　/　​元秘湯を守る会　「白骨温泉　泡の湯」へ​・​『下浅間薬師堂』長野県松本市浅間温泉

  2022.12.05

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  紫曇山 満月寺(大分県臼杵市深田)

  大分県臼杵市深田にある深田の里、その東外れに紫曇山 満月(ガツ)寺は鎮座します。里の中ほどは臼杵石仏公園として整備され、そこから西を眺めると臼杵石仏群と日吉神社が一望できます。　この公園の東、満月寺本堂の正面に臼杵石仏蓮畑があり、シーズンには一面見事な蓮の花が咲き誇るようです、訪れたのが10月26日という事もあり、この時期の蓮田は葉は枯れて寂しいものがある。公園中ほどにこの公園の成り立ちが記されていました。「現在の石仏公園一帯は、12世紀末臼杵摩崖仏が彫られたのと時期を同じくして創建され、摩崖仏を本尊とする満月寺の寺院跡とされる。　一帯からは柱列跡、工房跡、井戸跡などの遺構や、国産を始め中国、朝鮮で焼かれた瓦・土器、鉄の精錬に使用する用品や廃棄物などの遺物が出土している。当時作られた寺院では、敷地の中に大きな池を作り、西側に阿弥陀如来を本尊とする阿弥陀堂を設ける形式が全国的に流行し、阿弥陀如来のいる極楽を再現したこの形式は浄土式庭園と呼ばれる。　発掘調査から見つかった水面を池と見立てると、西側に阿弥陀堂(ホキ第二群)を配置する事になり、満月寺も浄土式庭園の形式を持った寺院と思われる。」解説には臼杵摩崖仏群、満月寺の伽藍と室町当時の池が描かれている、公園はほゞ池だった事が分かります。　里には民家が点在しますが、何れも中央の平坦な場所を避け、山の麓に建てられています。上の室町時代の池の規模を見るとそれも頷ける。蓮の咲き誇る池の対岸からこちらを見据える摩崖仏の姿は正しく極楽に見えた事だろう。現世に戻り、公園から臼杵摩崖仏の守護寺「紫曇山 満月寺」を眺める。　この時期はさすがに蓮も枯れ果てコスモスが咲き乱れていた。紫曇山 満月寺本堂全景。　山門はなく、本堂正面に一対の石の仁王像が安置されています。満月寺は「臼杵八ヶ所霊場の第一番札所」でもあります。　手入れの行き届いた庭園は気持ちが良いものです。以前から野晒しだったのか、はたまた門に納められていたのかは定かではないけれど、フォルムは仁王像に見えますが、既に風化も進み細部の意匠は見て取れません。　特に像の鼻の部分は原形すら残っていません。なんでも、この鼻を削り飲む事で病が癒えるとされ、長い年月で削られ現在の姿になったようです。木原石仏解説。「凝灰岩製の仁王像は膝から下が地中に埋没しており、全体像は知り得ない。阿形、吽形共に鼻が欠損しているのは病気回復に対する信仰によって無削られた事に依る。　制作時期は鎌倉後期から室町時代前期に作られたものと考察される。」本堂右手の庭園。　奥の岩稜にも摩崖仏らしき姿と五重塔が見える。右は県指定文化財「五重塔」と左は特別史跡「観音石仏」　五重塔は「正和4年(1315)の銘文が刻まれ、阿闍梨隆尊が先師尊全及び、自分の亡き父母のために造立、作者は日秀という阿闍梨であるとわかりました。基礎石の4面には宝篋印塔のものに類似した袼狭間が刻まれている。」観音石仏。「地元に伝わる真名野長者伝説では、真名野長者夫妻が亡き娘の菩提を弔うため、蓮城法師に依頼し臼杵摩崖仏を彫らせたとされますが、伝説と摩崖仏造立年代が異なっているため、この像も真名野長者夫妻像、蓮城法師像と伝わるが、実際は満月寺の僧侶増ではないかと推測される」　右の二体が真名野長者夫妻像と伝わり、左の一体が蓮城法師像。境内にあった「満月寺の遺構と石造物」解説。「現在の満月寺(昭和25年創建)の西側、南側に接する場所の発掘調査で新旧二時期の礎石跡が見つかりました。　東西約11㍍、南北約11㍍の鎌倉時代初めの礎石と、それに重なる室町時代の礎石建物の跡。江戸時代に書かれた「寺社考畧畧」、そこに「本坊釈迦堂は、7間(約12.6㍍)4面で礎石は二重になっている」と記されている事から、満月寺が廃寺となる江戸時代初めまで「釈迦堂」として残されていた。　摩崖仏群から見て東に位置するこの建物は、中世の満月寺を構成する伽藍の中でも重要な施設と思われる。建物跡の南側には「木原石仏」と呼ばれる一対の「仁王像」が建立されています。　その周囲には宝篋印塔(日吉塔)や観音石仏、五重塔などの石造物が建てられています。」　本堂。　軒丸瓦や鬼瓦には左三つ巴の紋が入る。軒下には縁起がいいとされるツバメの巣がいくつも掛けられていた、深田の里はツバメ達にとっても極楽のようだ。満月(がつ)寺本尊は釈迦如来。　創建は不明、解説によると現在の満月寺の創建は1950年(昭和25)の様です。本堂左から奥に進むと右手に鐘楼。　手前に解説板らしき木札が立っていたが破損がひどく内容は読み取れなかった。賽銭を供えれば自由に鐘を突く事が出来ます。　更に奥に進みます。特別史跡臼杵摩崖仏「日吉塔」解説から抜粋。・宝篋印塔としては日本最大の高さを誇る。　・臼杵摩崖仏を本尊とする中世寺院満月寺の守護社で古園石仏の上に鎮座する日吉社からこの名が来ている。・13世紀後半に製作された4.44㍍の石塔は、満月寺整備の一環で経典を納め寺の鎮護のため建てられたと思われ、建立以来この位置から動かされていないという。宝篋印塔を先に進むと突き当りに石仏が祀られている。　顔の一部は欠け落ち、中央の像は一度は二つに割れてしまったようです。手前の二体は1727年(享保12)に作られたもの。　この先の公園が往古には大きな池だったとは、解説で知らされるまでは想像すらできなかった。現世と極楽の狭間にあった池がいつ埋められた?、それは少し気にはなる。摩崖仏に見守られ、陽光が燦燦と降り注ぐ深田の里は、温もりを感じる特別な空間です。　風もなく温かい陽射しの下では猫も…伸びる。深田の里、日常を忘れるには良い場所だ。紫曇山 満月(ガツ)寺宗派　/　高野山真言宗創建　/　現在の満月寺 (昭和25年)本尊　/　釈迦如来所在地　/　​大分県臼杵市深田963​関連記事　/　​臼杵石仏#2　山王石仏から古園石仏

  2022.12.04

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  金刀比羅神社(西区那古野1-6)

  名古屋市西区那古野1-6「金刀比羅神社」　江川線円頓寺交差点から五条橋方向にアーケードを持つ円頓寺商店街。一時期の賑わいを思えば、店舗の歯抜けやシャッターを下げたままの店舗も目立ち、やや寂しい感じは漂うが、今も約30店舗が軒を連ね、明治から続く老舗店もあれば、若い年代をターゲットにした新しい店舗もオープンし、時代に合わせて形態を変えようとしている。　名古屋の商店街でも最も古い一つといわれ、こうして眺める通りには昭和の香りが漂っています。「商店街の歴史は、江戸時代の名古屋城築城まで遡り、運送の要として作られた堀川を利用する人々がこの地で遊ぶようになったこと、寺社がこの地に移転し門前町として賑わうようになったこと、美濃路街道がそばを通り多くの人が行き交ったこと、これらさまざまな要因から発展していったと言われています。」　円頓寺商店街HPから抜粋。大阪の商店街の様な賑わいが訪れるとうれしいものだ。円頓寺商店街の中ほどの三叉路の角、間口が狭く奥に長い社地に金刀比羅神社は鎮座します。　周辺の都市化に伴い、社地は削られ現在の姿になった様ですが、小さいながら赤〇に金の紋と鮮やかな朱色の社殿は商店街を歩いていても存在感があります。金刀比羅神社の間口は狭いながら、「塩町・伊藤萬蔵」寄進の石鳥居を構え、常夜灯の陰に社標が立てられています。　この手狭な社地に社務所、手水舎、拝殿、本殿の伽藍が押し込まれています。ここは名古屋弁で書かれたおみくじで知られ、それ目当てに訪れる参拝客も多い。社頭の金刀比羅神社解説。　「大国主命を主祭神とし、須佐之男命、加具土命を配祀して祭る。名古屋城築城当時より城内三の丸に重臣大道寺氏邸に祀られていたが、安政6年(1859)この地に遷座。　毎年10月10日は大祭が行われる」「名古屋市史」に金刀比羅神社について記述があり、解説と同じ内容のものでした。　他の地史については眼を通してはいない。金刀比羅神社例大祭には花車神明社山車巡行が行われ、神社の前でからくりが奉納される。　鳥居から拝殿方向の眺め、右手は社務所、手水舎。　堀川を行き交う舟の往来で賑わった土地柄、金刀比羅神社が祀られる動機としては不思議ではない。コンパクトに纏められた手水舎、手水鉢。　商店街にある神社、龍は今日も営業中、結ばれた針金の目的は……　手水鉢の上方の由緒。　残念ながらほとんどよく分からない、明治12、大正2、昭和?、昭和?とあるが、再建、遷座の履歴と思われます。明治12年は再造営の行われた年、明治から戦後の短い期間に、目まぐるしい動きがあった事が感じられます。鈴をならして参拝。　大物主命、加具土命、須佐之男命をお祀りする金刀比羅神社、賽銭の多い少ないで忖度はない、拝めば何でも聞いてくれるはず。拝殿額は「金刀比羅宮」拝殿内から本殿方向の眺め。　中には円頓寺商店街の神輿が保管され、本殿前で金色の可愛い狛犬が守護している。赤い金刀比羅神社の全景、本殿の棟には三本の鰹木が飾られています。　円頓寺商店街の通りは金刀比羅神社、円頓寺、慶栄寺の山門が接しており、通りはこれらの門前町の様相ですが、華やかな赤い金刀比羅神社は商店街の顔と云ってもいい。・・・大阪の様に朝っぱらから一杯ひっかけられると毎日参拝に訪れるやも金刀比羅神社創建　/　安政6年(1859)三の丸より遷座祭神　/　大物主命、須佐之男命、加具土命所在地　/　名古屋市西区那古野1-6-16屋根神さま(西区那古野1-35)から徒歩ルート　/　円頓寺商店街金刀比羅神社まで​徒歩2～3分関連記事　/　​屋根神さま(西区那古野1-35)、​花車神明社​参拝日　/　2022/10/12

  2022.12.03

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  大分県臼杵市　日吉神社

  前回の​臼杵石仏#2　山王石仏から古園石仏からの続きとなります。　今回は深田の里の臼杵石仏群に挟まれるように鎮座する日吉神社。マップの赤丸エリアが日吉神社の鎮座地。　社頭は臼杵石仏公園の西に位置し、参道は古園石仏に続く歩道を横切り、苔むした石段が鬱蒼とした森の中に消えていきます。臼杵石仏公園から日吉神社の杜。　右はホキ石仏第2群の覆屋、鳥居左方向に進むと古園石仏に続きます。日吉神社は集落、雨、学問を司る守護神として祀られた古社で、祭神は大山咋神、大山祇神、菅原神、水分神(みくまりじ)を祭祀します。神社だけであれば観覧券なしで参拝は出来るようです。往古は「山王社」とも「山王宮」とも呼ばれ、鳥居の先に見える小倉山満月寺の鎮守として創建されたと云う。　この古びた石の明神鳥居(1785年寄進)は、額が掛けられているものの、大半は欠損し「宮」しか残っていません。鳥居が寄進された天明5年当時に山王宮と呼ばれていた頃の名残なのでしょう。鳥居からは、杜の中に続く苔生した石段を上り進めます。　日吉神社はこの石段を上り詰めた小高い頂、山王山石仏の直上あたりに鎮座します。ここからは足元の滑りやすい石段が続き、鬱蒼とした杜に包まれた静寂が漂う神域に入っていきます。最初の石段を直登すると参道は左に続き、写真の様な上りやすい石段に変わります。　上り始めて5分程、ここを上り切れば境内が広がります。ニノ鳥居(寄進年未確認)も石の明神鳥居。　境内にはこの他に同様の鳥居が更に二つ建てられています。日吉神社や満月寺の創建時期については、天正年間(1573～1592)に大友義鎮(宗麟)の破却により、寺や石仏、神社に関する記録を焼失し定かではないとされます。　過去の修復履歴は不明で、現在の伽藍は右手の切妻瓦葺の平入拝殿と本殿に続く渡廊の伽藍で、拝殿左には土俵が設けられています。沿革は1873年(明治6)村社、1884年(明治17)深田村字山神に鎮座した大山祇神を合祀、1885年(明治18)本村字観音寺に鎮座した菅原神、水分命を合祀。ニノ鳥居手前左側に草木に包まれた手水鉢(寄進年未確認)と後方は石灯籠の竿だろうか。日吉社の杜はイチイカシやコジイなど実を付ける樹を主とした森林で、地域古来の植生を残す自然林で学術的に貴重な森で、県の天然記念物に指定されている。　天に向かって聳え、広く枝を張る姿に自然の力強い生命力を感じます。今時のグルメな熊や猪はこれらの実はお口に合わないかも知れない。社殿全景。　華美な意匠のない素朴なもので、樹々に包まれた環境なので湿気が多く、風の通りも良くないせいか社殿の傷みが目立った。後方の本殿は外削ぎの千木に5本?の鰹木が施された一間社流造。　拝殿右に日吉社由来が掲げられていた・・・が写真に収めるも読み取れない、想像を交えメモを取るしかない。　「日吉社由来祭神　大山咋神、大山祇神、菅原神、水分神(みくまりじ)　由緒当神社はその昔、小倉山満月寺の鎮守の社として創祀されたと云われる。　天正年中(1573～1592)に大友義鎮(宗麟)の破却により、記録滅失し、寺院、石仏共々その創立は不詳。大山咋神は村藩(?)の守護神、大山祇神は山林・国土を守護、菅原神は広く学問の神として知られ、水分神は雨水を分配し五穀豊穣をなす灌漑を司る神である。」拝殿から本殿。　内部には山王宮の日吉神社と記された額が掛けられていた。鈴の音が静けさに包まれた境内に良く響く、下で待つかみさんの到着した合図でもある。本殿全景。　脇障子には手間をかけた彫刻が施されていました。本殿前には白い狛犬の姿がある。本殿前の狛犬。　白ではなく全身朱だったのか?斑に剥離した色合いから元の色合いは想像できない。耳垂れで犬らしい体形をしており、目と口周りに金色で塗られていた名残が見られました。　素材は木か?拝殿左の土俵。境内の二つの鳥居と間に石の祠が祀られていた。　境内にはこの祠以外に、本殿の両脇にこうした石の祠が祀られています。ふたつの鳥居の先が気になるがここまでにしておこう。本殿左の三つの石の祠、詳細は不明。本殿右に点在する祠の数々、詳細は不明。何れも苔むし、祀られてからどれだけの年月を重ねてきたのだろう。中央の三つの祠。　左の祠には石像が祀られていて、像容は仏と云うより武士の様にも見えるがよく分からない。参道を上り切った鳥居を二ノ鳥居と書かせてもらいましたが、深田の里入口の国道502号線脇の稲田の中にポツンと立っていた「深田鳥居」が実は一ノ鳥居なのかもしれません。　柱の太さが印象的な石の明神鳥居は柱の下部は埋もれ、当日は稲田にテントが張られ、発掘調査?が行われていたので写真は撮れませんでしたが、市のHPに写真と解説が掲載されていたので下に載せておきます。随分と時間を取ってしまったのでそろそろ下に降りる事にします。日吉神社創建　/　不明祭神　/　大山咋神、大山祇神、菅原神、水分神所在地　/　​大分県臼杵市深田218​関連記事　/　​臼杵石仏#2　山王石仏から古園石仏参拝日　/　2022/10/26

  2022.12.02

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  屋根神さま(西区那古野1-35)

  名古屋市西区那古野1-35「屋根神さま」　既に掲載した那古野1-33の屋根神さま、そこから四間道を北に150㍍も進むと左の古美術商の二階軒下にも小さな屋根神が祀られています。目の前に円頓寺商店街のアーケードも見えてきた。地球堂美術。　四間道の軒を連ねた瓦葺の長屋も建替や取壊しに依り歯抜けが増えて来たように思う。　普段は扉は閉じられているが、毎月1日と15日には紫の幕が張られ、「熱田神宮」「秋葉神社」「津島神社」の提灯を吊るすのが良く見る光景。神様を祀る土地の余裕が無かったため、二階の軒下に祀られるようになったのが始まりと云われ、普段の御世話は「神様当番」により梯子を架けて行われるのが習わし。　それも、時代の移り変わりと共に組への参加辞退、高齢化により一階に降ろされたりと姿を変えつつあり、こうした光景は消えゆくものなのかも知れない。この屋根神さまがいつ頃祀られたものかは定かではないけれど、概ね明治初期から昭和初期に広まり、空襲による焼失などもあり、昭和中頃には廃れていったようです。　幸運にも戦災を免れた屋根神さまも、建物の老朽化で古い家屋は取り壊し、新しいものを作る、そんな時代の流れの中で居場所は減っていったようです。この屋根神さまの御世話は個人なのか、町内なのか分からないけれど、社の中にはお札の姿が見られ今も現役の様です。　こうした屋根神さまが地域住民の結びつきを強くしていたのは間違いなく、屋根神さまが残る地域ではご近所さんの結びつきは強い事だろう。高い塀で囲われた一見綺麗な街並み、表札もなくお隣との接点を持たない個のあつまる空虚な街。　おかしな世の中になってきたもんだ。屋根神さま(西区那古野1-35)創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　名古屋市西区那古野1-35-3西区那古野1-33屋根神さまから徒歩ルート　/　​四間道を北に150㍍​参拝日　/　2022/10/12関連記事　/　​​西区那古野1-33「屋根神さま」

  2022.11.29

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  白山神社(荘川町一色)

  岐阜県高山市荘川町一色。　御母衣 電源神社から南へ15分程走った荘川地内に白山神社が鎮座する。周囲を山に囲まれ、庄川と一色川などの支流が作った扇状地に稲田が広がり隠れ里の趣がある。　川に沿って走る国道158号線は、高速が出来る以前は高山に通じる唯一の道、今ほど整備も進んでおらず、冬季の峠越えは気の抜けない道だった。　鎮座地は国道158号線の一色口バス停前の庄川に架かる橋を渡り、惣則公民館を過ぎた右側に写真の社頭が現れます。社頭は左に「村社　白山神社」の社号標が立ち、細い参道の先に明神鳥居があり、その先に高山市指定史跡の茅葺拝殿が佇んでいます。緑豊かな山々に包まれ、稲田の広がる長閑な山村の景観…だった。　スキーや登山、釣りなど地内の民宿にはお世話になっていた。鶏ちゃんの美味しさに目覚めたのもここ、山菜の知識を教えてもらったのもここ、色々と教えてもらった。　東海北陸自動車道の開通により白川郷や高山へ容易に訪れる事が出来る様になった反面、山や渓流の様相は変わり、町内には無機質な橋脚が聳え随分と表情を変えていた。鳥居(1972年寄進)の前方にこんもりとした白山神社の杜。　車の乗り入れは、社号標から先の細い脇道(畦道?)から境内に入れます、この参道から進むのはお勧めしません。鳥居扁額は「白山神社」。一色白山神社について調べて見ると、一色の地名の由来を知る事になった。　明治6年に完成した飛騨の各群の産物や土地の概要が纏められた斐太後風土記、その中の大野郡白川郷一色村の頁で以下の記述が見られた。「文明年中(1469～1487年)一色左京大夫義直の一族たる、一色式部義当、浪人と成り、当村に来り、住居して農家となれり。　一色義当住居の村ゆえ、後に一色村と称せしとなり」と記されていた、室町時代から戦国時代の守護大名一色義直の末裔が住み着いた事から一色になったと云う。面白いのは水産物、川が育む魚の中でも岩魚は当時から漁獲量が突出していた。　思えば、奇異な視線で見られていたフライ、初めて岩魚を手にしたのもここだった。懐かしいけれど、訛った体に川を釣り遡る脚力もない、今はこうして寺社を回るのが分相応だろう。拝殿前の狛犬。　随分と黒ずんでいるが、それが逞しい筋肉を強調するようにも見える。手水鉢(寄進年不明)茅葺屋根の拝殿は四方が吹き抜けのもの。　周囲の景観に茅葺の屋根の拝殿が溶け込んでいる。以前はこうした茅葺が普通だったのだろう、現在の一色では貴重な存在だ。拝殿内には奉納額が多数架けられている。明和や安永、文政などの古い奉納年のものから、起源2600年記念(1940)で奉納されたものなどがあり、　　　　絵柄も多様で、この白山神社が古くから産土神として崇敬されている事を物語っている。幣殿、本殿の全景。　小高く盛られた高みに石垣が積まれ社殿が建てられている。佇まいから古墳の上に建てられた様に見えなくもない。岐阜県神社庁の一色白山神社解説は以下。「創立不詳。往古より社地を字神田、御手洗と称し、古墳形岩石山口に鎮座して御母衣、森茂、白山と共に白川白山三社の一なりと称せられ、黒谷、三尾河白山と共に分祀創立せりとも里伝に云へり。　中古元久二年(1205)七月十七日再建。以来造営屡々にして歴代国主代官郡代等越前支配に赴く途中当村三島家に宿泊して、必ず社参を例とし、社殿の造替神宝什器の寄進あり。　天正二年(1574)安永四年(1857)九月等の再営記録あり。現拝殿は安永四年(1857)の改築にして当國では久津八幡山王一宮の拝殿に次ぐ可き古建築様式を表せり。　明治維新村社に列し、同三十三年飛騨東照宮の本殿を模して改築せり。様式は入母屋造千鳥唐破風造にして東照宮及上枝の新宮と共に飛騨の三本殿の一なり。祭礼9月3日」とあった。　黒谷、三尾河の白山社は158号線を庄川上流に少し遡れば国道沿いに鎮座しているだけに、これは参拝しておくべきだったか。　祭神は伊邪那岐命、伊邪那美命、菊理姫命、大己貴命。今回感じた事ですが、岐阜県神社庁は主要な神社の概説がWEB上で公開されていて有難く感じた。　それに対してどこぞは・・・もう少しなんとかならんかなぁ。境内左に境内社が祀られています。　後方は宝物庫だろうか。境内のこれは一対の狛犬?　苔を纏い、風雪で風化したこの姿からは全く想像できないがここでは狛犬としておこう。　この境内社は社名札はなく、詳細は不明。　荘川村史を探しに古本屋巡りでもしてみるか。今回、一泊二日のキャンプ泊で白川郷から荘川まで巡ってきて、世界遺産となった白川郷と高速以外は昔の静かな山間集落の面影が残っており、再び訪れて見たいと思う。一色白山神社創建　/　不明祭神　/　伊邪那岐命、伊邪那美命、菊理姫命、大己貴命境内社　/　不明社2社所在地　/　​岐阜県高山市荘川町一色26​参拝日　/　2022/08/23御母衣電源神社から一色白山神社　/　​​​​国道156号線を南下15分前後​​​​関連記事　/　​御母衣 電源神社​、​白川郷散策の拠点に最適「白川郷ひらせ温泉キャンプサイト」

  2022.11.27

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  臼杵石仏#2　山王石仏から古園石仏

  前回掲載した臼杵石仏(ホキ石仏第2群から第1群)からの続きになります。　今回は山王石仏から古園石仏となります。ホキ石仏第1群から山王山石仏までは100㍍の緩やかな上り坂。　前方を見上げると木々の間から山王山石仏の覆屋は見える距離、時間にして2～3分程の距離です。上は観光マップ、3.4に向けて山道は左に大きく弧を描き、曲がり切った山の斜面に山王山石仏の覆屋があります。山王山石仏覆屋。　手前右に山の頂に続く石段が伸びています、これは日吉社へ続いています。山王山石仏覆屋全景。　覆屋は山の斜面の巨岩に彫られた摩崖仏全体を包み込む様に建てられている。臼杵石仏の中にあって唯一石段を上って拝む場所、歩道から摩崖仏は仰ぎ見る視線になる。　覆屋内は中央に大きな釈迦如来坐像、脇尊として小さな如来坐像が彫られている。　平安後期にかけて造形されたものとされます。二体の脇尊は隠れ地蔵とも呼ばれるそうです、理由は定かではないけれど、覆屋に続く急な石段の下から見上げる摩崖仏に二体の像の姿は拝めない、そんなとこから来ているのかもしれない。　中央の釈迦如来坐像。向かって左の阿弥陀如来坐像。向かって右の薬師如来坐像。　三像は何れもやや幼い表情で、薄っすらと紅が引かれ、僅かに笑みを浮かべている様にも見えてくる。見え方は捉える者の心情で変ってくるものかもしれない。　彫り込まれた岩肌に残る鑿跡には、情熱とか薄ぺらな言葉では形容しがたいものを感じる。　山王山石仏から先に向かうと日吉神社の明神鳥居が現れます。　ここから手前の臼杵石仏公園、その先の満月寺など深田の里が良く見える。左に視線を向けるとその先にホキ石仏第2群の覆屋の全容が一望。鳥居から山の頂に向け苔むした長い石段が続き、その先に日吉神社が鎮座します。　こちらは後程参拝する事にして山王山石仏に向かおう。鳥居から山王山石仏の覆屋は直ぐ先です。　覆屋手前に臼杵古園石仏の石標があり、その後方から岩盤が覆屋に向け露出している。石標と古園石仏保存修理工事概要。　この古園石仏はもともと仏像下半分に岩がなかった事もあり、地下水が常に浸みだす湿潤な状態だったと云う。これに依る苔の繁殖が風化を速めた要因の一つとされる。　1991年から1993年の3ヵ年で摩崖仏の保存修理が施され、龕部全体に樹脂を浸透させ石質硬化が図られ、苔の除去、地下水排水、割落した仏像片の復位などが行われた。並行して1992年から2年がかりで覆殿が建設され、現在の姿に至っている。修復が施される前の古園石仏の姿。　崩れ落ちた頭部が置かれている姿は痛々しいものがある。観光センター前の祠に安置されていた石仏の頭部、この姿を現しているのだろう。石標を過ぎると最初に見えるのが国宝の金剛力士像。　右の像は増高が257㌢、左の象は249㌢と大きなもので、右の像は金剛力士と識別できる。左にあると云う金剛力士像は、自分の目には識別できず姿が分からなかった。　右側の金剛力士像。(阿形)　見あげる姿は左手に金剛杵を握りしめ、腕を大きく挙げ怒りに満ち溢れた表情だ。その怒りは今の時代を生きる者に対し向けられているのかもしれない。金剛力士像。(吽形)解説に依ればこの二体の金剛力士像は、古園石仏と同時期に彫刻されたもので、参道の山門の仁王として作られたものではないかとされる。　思いをもって彫られた像も復元保存工事が施されたとはいえ、自然の力を抑え込むことは出来ないようです。覆屋に入ります。古園石仏解説。　臼杵石仏の象徴と云える大日如来坐像と左右其々6体の石仏が彫られている。覆屋右から奥にかけての眺め。一際大きな大日如来坐像。　置かれていた像頭は復位に依りあるべき姿を取り戻した。大日如来。　薄目を開けこちらを見つめる無表情な顔から窺えないが、なにか言いたげにも見える。覆屋左から右にかけての眺め。　　欠損が多い摩崖仏、長い年月で失ったものは大きいが良くぞここまで。覆屋には書置きですが限定御朱印など無人販売されていた。　摩崖仏が見つめる前で愚かな行為はないだろうが、巷で見かける無人販売、消えて行ってしまうのだろうか。臼杵石仏#2　山王石仏から古園石仏参拝日　/　2022/10/26所在地　/　​大分県臼杵市大字深田804-1​関連記事　/　​大分県(別府・湯布院)　一之宮巡りDAY1～DAY2、​臼杵石仏(ホキ石仏第2群から第1群)​

  2022.11.26

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  大分県臼杵市　臼杵石仏　#1(ホキ石仏第2群から第1群)

  大分空港から休憩を含み車で南下する事約90分程。　大分県臼杵市大字深田の「臼杵石仏」に到着。臼杵川右岸にあたり、平野の南東外れに位置し、周囲を小高い山々に囲まれた長閑な風情が漂う里山。街には西深田川はじめ幾筋かの小さな流れがあり、錦鯉が優雅に泳ぐ静かな環境。　駐車場から臼杵石仏へは写真右の観光センターの前を5分も歩けば辿り着く。上は臼杵大仏と周辺の観光マップ。　この山間に臼杵大仏の他、日吉神社や満月寺等もあり見所は多く、摩崖仏だけを巡れば1周約30分とある。今回はマップの赤丸エリアの1と2、マップに記されていないけれど、2から右の山肌にある重要文化財「五輪塔」までを掲載。　国宝の臼杵石仏は右側の小高い山の岩肌に4郡に渡り摩崖仏が彫られ、その数は約60体にのぼるという。駐車場から徒歩5分もあれば最初の摩崖仏に辿り着けます、後は整備された参拝路を巡っていきます。上観光センター前の小さな祠、中には石仏の頭部が安置されている。下ここから少し先に架かる石橋を渡り、鑑賞券を買い求めホキ石仏を巡っていく。　「ホキ」とは「がけ」という意味らしく「がけ石仏」という感じなんだろう。透き通った流れの中には色鮮やかな錦鯉が悠然と泳ぐ姿がある。券売所からは緩やかな上りが続く。　入口付近に国宝臼杵石仏の石標と「国宝・特別史跡臼杵摩崖仏と満月寺・日吉社」の解説。「臼杵摩崖仏(深田・中尾石仏群)は、ホキ石仏第一群、第二群、山王山石仏、古園石仏の4群に分かれた61体の仏像。　平安末期から鎌倉末期(12～14世紀)に造立された。ここに多くの摩崖仏が彫られた背景は「臼杵荘」と呼ばれた一帯が、藤原氏の流れをくむ九条家の所領だった事に関係がある。　ホキ石仏第一群、第二群、古園石仏は京都・奈良の仏師により製作され、九条家が天台宗総本山比叡山延暦寺と深い関係があり、一流の仏師が臼杵に派遣され摩崖仏が造営された。　　　　同時期に摩崖仏を本尊とする天台宗満月寺が建立され、その記録は寺社考にも記録が残る。山王山石仏の直上には満月寺の鎮護社として日吉社が同時期に建立され、天台宗の広がりとともに延暦寺の鎮護社「日吉社」も全国に建てられるようになった。　山岳信仰の神「大山咋神」などを主祭神とすることから「山王社」とも称され、深田の里入口の「深田鳥居」の額束の上部に一部風化して読めないが「■王」と刻まれている事から日吉社の鳥居であったと推定される。摩崖仏と満月寺、日吉社は臼杵荘が仏の力で護られ、ここに住む人々の極楽往生を願って作られた。」　「深田鳥居」は深田の里入口の国道502号線脇の一面稲田の中にポツンと立っています。　柱の太さが印象的な石の明神鳥居で、柱の下部は埋もれているのだろう、訪れた当日は稲田にテントが張られ発掘調査?が行われていた。(駐車場なし)上　解説脇の香炉で焚かれた煙の先は深田の里が広がる。下　右手に日吉神社の鳥居とその先に古園石仏の覆屋。そこからスロープを進み、正面に現れる覆屋が「ホキ石仏第2群」、マップの1に当たります。　すべての摩崖仏はこうした覆屋で囲まれています。　上　臼杵摩崖仏ホキ石仏第2群保存修理工事概要。摩崖仏は阿蘇溶結凝灰岩に高肉彫りで刻まれています。　彫刻しやすい反面、もろく風化しやすい性質の為、母岩の亀裂に依り多くの仏像は割れ落ち、一部は原形を留めていなかった。昭和58年から4年の保存修理を受け今の姿を留めています。　「臼杵市はこの摩崖仏を後世に伝えるため保存管理に努力しています。」と書いてあるように、当日も二人の学芸員?に依り摩崖仏の保存管理をする姿が見られた。下　ホキ石仏第二群第二龕解説。九品の阿弥陀像を解説脇から全体を眺める。　良くある輪郭だけの平面的な摩崖仏ではなく、一体〃立体的に削り出されたもの。いずれも表情豊かで、心にやすらぎをあたえてくれる像容で、一体〃彩色も施されていた痕跡が残っています。　中央の阿弥陀坐像と左右に阿弥陀立像各四体が刻まれ九品の阿弥陀を形作っている。両脇に多聞天と菩薩像らしき姿があるけれど何れも傷みがひどい。阿弥陀坐像を正面から眺める。　母岩には大きな亀裂が入り、欠損が目立つが、これでも母岩にボルトを打ち込み固定し、欠損部分は接合、風化した表面は樹脂で保護した結果によるもの。　長い年月で逸失したものを敢えて復元し、在りし日の姿に戻すのもいい、そうして見栄えが良くなったものは何か違う物になっている気がしてならない。それらをしなかった事に賛同する。そうした試みは3D画像や3Dプリンターに任せておけばいいと思う。　　ホキ石仏第二群第一龕解説。　覆屋の左部分に当たる。正面全体像。　中央の阿弥陀如来坐像は古園石仏、山王山の三尊像と共に臼杵磨崖仏を象徴する石仏。脇侍は観音菩薩(右)と去勢菩薩(左)、阿弥陀如像と共に顔立ちや表情がとても美しいと感じる。　天眼鏡があるとその表情が良く伝わってくる。観音菩薩。元は全身鮮やかに彩色されていたのだろう、年月と共に退色している、思いをもって作られたものは色褪せても美しい。阿弥陀如来。　去勢菩薩。　何れもふくよかで実に穏やかな表情を見せてくれる。なんだかねぇと感じる事ばかりの昨今、心の乱れが表情にも表れてくることがある、そんな日常を癒してくれて、あるべき姿に戻してくれるものがここにはある。ホキ石仏第一群覆屋全景。　マップの2に当たり、第二群から2～3分上った場所にあります。こちらも第二群同様の保存修理が3年に及び行われ、更に1990年から2年をかけて摩崖仏をこの立派な覆屋で覆った。ホキ石仏第一群第一龕解説。第二群より更に亀裂、崩落が多いが欠落部分の貼り付けなど行われ、形を保っている。　左から薬師如来坐像、釈迦如来坐像、阿弥陀如来坐像。阿弥陀如来坐像。釈迦如来坐像。薬師如来坐像。ホキ石仏第一群第二龕解説。第一龕(左)と第二龕(右)中央の阿弥陀如来坐像を中心に薬師如来坐像(左)、釈迦如来坐像(右)の三像が彫られている。ホキ石仏第一群第三龕解説。第三龕正面全体像。　中央に金剛界大日如来坐像、右に釈迦如来坐像、左に阿弥陀如来如来坐像が並び、その左右に勢至観音菩薩立像・観音菩薩立像が彫られている。欠損部分は逸失してしまったようだ。ホキ石仏第一群第四龕正面全体像と解説。中央の地蔵菩薩坐像と左右に十王立像が配されている。　何れも鮮やかな彩色が良く残っている。1周30分とあったがここまでに既に20分を費やした。　山王石仏に向かう事にしよう。歩き出してすぐ、右の山肌に続く道の入口に重要文化財五輪塔の案内があり寄り道。　細い山道を5分程道なり進んだ突き当りに写真の覆屋がある。マップには五輪塔は示されていないが、位置的にはホキ石仏第一群の上の斜面になるのか?。　五輪塔解説によれば　「大小2基とも五輪塔である。大きい方は151㌢あり、空輪、風輪の一部を欠損しているが、粗削りで素朴ながら重量感がある。　嘉応弍年(1170)の刻銘が残る。小さい方は104㌢あり承安二年(1172)の刻銘が残り、如法経(法華経)を納める目的で建立された。」　それぞれ塔の側面に梵字が刻まれているが内容までは分からない。右隅の石が何なのかは案内はなかった。五輪塔から戻り、看板の矢印に従い山王石仏へ、100㍍とある。　今回はここまで、次回「#2　山王石仏から古園石仏」へ続く。臼杵石仏(ホキ石仏第2群から第1群)参拝日　/　2022/10/26所在地　/　​大分県臼杵市大字深田804-1​関連記事　/　​大分県(別府・湯布院)　一之宮巡りDAY1～DAY2

  2022.11.23

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  本土神社　(岐阜県多治見市)

  この日は多治見修道院で行われたワインフェスタを訪れ、半日程葡萄畑の下で新酒のワインを味わって来た。　多治見駅に向かう帰り道「金幣社　本土神社」を参拝してきました。多治見駅から北東方向へ徒歩約15分程、多治見簡易裁判所の西隣りに鎮座します。　周辺は南を流れる土岐川に向け緩やかに傾斜が続く一帯で、そこに石垣を積み社地が作られています。社地東側で小規模な参拝者駐車場を見かけました。社頭全景。　南側の車道が走り、一段上がった所に境内が広がる。右手に二つの社号標が立っています。　手前に本土神社(昭和6)、その奥に金弊社本土神社(昭和54)と彫られた社号標が見られます。金弊社は岐阜県独自の社格制度、金幣社、銀幣社、白幣社、無格社で別けたもの、過去にも柯柄八幡神社(銀幣)、村國眞墨田神社(金幣)など岐阜の神社を訪れると見かけます。　背景には組織と社格の違いによる金銭が絡み、組織に属さない神社も現れている。社頭左の本土神社由緒。「主祭神　猿田彦命配祀神　庭津日命　境内社(祭神)　神明神社(天照皇大神)、八王子神社(五男三女神)、北野神社(菅原道真)、稲荷神社(倉稲魂命)、荒神神社(火牟須火命)、出雲神社(大国主命)、金刀比羅神社(大物主命)」石の明神鳥居(明治41)と本土神社と刻まれた額。　社名の本土は「ほんど」と読むようです。旧地名なのか、それ以外なのか謂れを調べてみるも分からなかった。上境内右に忠魂碑。下多治見市指定文化財の「宝篋印塔」　市内上野町の御嶽神社境内から移されたもので銘文はなく、隅飾の垂直に立つ突起の形状が室町初期に流行った造形らしい。梵字が彫られているが今も読み取れない、恐らく虚空菩薩?だろうか、解説は梵字としかなかった。境内左の手水舎。　鉢は昭和9年のもの、パイプを差し込まれた龍口に物悲しさを感じる。参道から拝殿方向の眺め。　参道は拝殿前から左にも別れ境内社に繋がっています。拝殿前を二対の狛犬が守護、入母屋銅葺屋根の拝殿は千鳥破風、唐破風向拝が付き立派な佇まいだ。岐阜県神社庁　由緒由来  「天つ神の本源は天照大神をお祀りする伊勢の皇大神宮であり、これに対し奉り地祇の本源は猿田彦大神を神代ながら祀い奉る総本宮伊勢の国一宮椿大神社猿田彦大神を本土神社にご分霊として奉斎されています。その創建年月日は詳かではありませんが、元徳２年、今から約七百年前に奉修覆御殿一守と云う棟札が現存しているところより推察しますと、創建はそれ以前であることが證されますが、私共の遠い祖先の代からこの地の守神として今日に至っています。この地は鎌倉時代に至って土岐氏の一族が長瀬郷に居住し就中長瀬入道頼氏は神仏に対する信仰の念極めて厚き武将で、本土神社を修覆し社家を置いて祭祀を司らしめられたことが虎渓山の古文暦、長福寺の由来記などで窺知することが出来るが当時の社は東西５５間(約１００㍍)南北５０間と云う崇巌な社であったようでありますが、天正11年土岐氏は織田氏に亡ぼされ同時に社家が絶えたので本社に関する詳細の記録は此の時烟滅したものと思われる。創立年紀不詳なれども、元徳二年奉修復御殿壱宇と云ふ棟札あり。按ずるに創建は夫れ以前なるべし。土岐頼貞長瀬郷に居舘を構ふや本神社の社殿を修復。四十余枚の棟札を存す。近郷の総社なり。明治六年村社に列し、昭和十六年郷社に列す。祭礼10月15日近い日曜日」定かな所では元徳2年(1330)の棟札だろう、wikiなどが云う長元3年(1030年)まで遡るのかは椿大社社伝に記録が残るかだろう。拝殿前の狛犬1、大正7年(1918)に寄進されたもの。こちらは寄進を見忘れましたが、風貌だけ捉え年代を想像すれば、素朴な外観の狛犬1には及ばないだろう。唐破風向拝、飾り金具には五七桐が施され、神社幕にも大きな紋がはいる。拝殿斜めから社殿全景、と捉えたいところですが、拝殿から奥の幣殿や本殿などは見通せない。拝殿脇の由緒略記。「当本土神社にお祭りする、猿田彦の神は今から六百有余年前既にこの地に鎮座され、私共の遠い祖先の代からの守り神として今日に至っております。猿田彦神は神話に伝わる、天孫瓊々杵尊の降臨に際し、高千穂の峯に御先導申上げた神として有名であります。　御神徳については古くから霊験あらたかな土地の守護神として崇敬され当神社の社名も、これに由来されるものといわれております。また災難や迷いを除き開運とみちびきの神としてもひろく知られております。」社名の本土の由来は「土地の守護神」から来ているようだ。拝殿。拝殿左の境内社から本殿方向を眺める…本殿などの姿はさっぱり見えません。拝殿左の境内社。　右から北野神社、稲荷神社、荒神神社、出雲神社、金刀比羅神社の五社相殿。両脇に小さな石標が安置され、一部に氏神と彫られている物もある。　市街化に伴いここに移されたものか?由緒にあった神明神社、八王子神社はここには祀られていなかった、本殿域に祀られているのかもしれない。本土神社創建　/　不明祭神　/　猿田彦命、庭津火命境内社　/　北野神社、稲荷神社、荒神神社、出雲神社、金刀比羅神社、神明神社、八王子神社所在地　/　岐阜県多治見市小田町1-20公共交通機関　/　JR中央線「多治見」駅降車​徒歩15分​参拝日　/　2022/11/03関連記事　/　​柯柄八幡神社​、​岐阜県各務原市「村國眞墨田神社」、​椿大神社(『皇大神宮別宮と一之宮』一泊二日紀伊長島御朱印ツアーday1)

  2022.11.22

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  八幡社　(小牧市野口)

  春日井市大泉寺町の八幡社から車で北に​15分程​の小牧市野口の八幡社を訪れた。　というか、小牧ワイナリーを訪れた際、ワイナリー入口に鎮座していたので立ち寄ったのが正直なところ。尾張三山の一つ尾張白山の南の裾野にあたり、小牧市北東部の丘陵地帯で、古くは春日部郡篠木荘野口村と呼ばれ、中腹の大山、野口一帯は古くから人が居住し6～7世紀に作られたとされる複数の古墳が点在する。地内を東西に流れる大山川は、新川となり伊勢湾に注いでいる。社頭は大山川右岸沿いを走る県道178号線の八幡社南交差点角にあたり、信号と並ぶように石の明神鳥居が立っている。　参道先の杜の入口には赤い両部鳥居を構えている。訪れた10/5、社頭には八幡神社の神社幟が立てられていた。両部鳥居から社殿方向の眺め。　左に手水舎があり境内は二段に作られている。龍はお休み。　石段の先に白い拝殿が見える。10月とはいえ、杜の中に入ると未だに蚊が襲ってきた。石段右脇に小さな社が祀られ、その先の境内に白い拝殿。石段脇の社は厳島社。　広島県の世界文化遺産に指定されている厳島神社が総本社。宗像三女神を祭神とし、その中の市杵島姫命は神仏習合時には仏教の女神弁才天と同一視される。　八幡神社の由緒含め、水の神様がいつ頃この地に祀られたのかそれを伝えるものはなにも見当たらなかった。八幡神社社殿全景。　一段上がった先が本殿域で左右に境内社と神楽殿が主な伽藍。本殿域左の眺め、左の建物は祭器庫か?　ここから本殿にかけてこんもりと盛られた社地の上に建てられている。幣殿前に一枚の貼り紙があり、記載されたURLにアクセスすると以下の八幡神社概説に辿り着いた。　内容は以下。「祭神　応神天皇、天照大神、日本武尊。　由緒　貞観15年(873)創建と伝えられますが、定かではありません。本殿は前方後円墳の上に鎮座しています。　江戸時代までの祀職は、鵜飼家により襲職されていました。年中祭事　1月1日歳旦祭、3月第3日曜日祈年祭(第3日曜日が15日の場合翌週)、10月第2日曜日例祭、11月23日直前日曜日新嘗祭。境内には尾張白山社の遥拝所もあります」と説明されていた。　出土品等の紹介こそなかったが、このこんもりとした盛り上がりは前方後円墳の痕跡のようだ。大山、野口古墳群では主に横穴式の石室を持つ古墳が点在し、須恵器など出土しているという。　八幡社本殿が建つこの場所もその中の一つのようです。　本殿域左の境内社。　奥から秋葉社、手前が津島社。幣殿全景。　切妻瓦葺で本殿を囲む様に白壁で繋がる。本殿域を守護する狛犬は昭和15年(1940)寄進のもの、胸板の厚い逞しい容姿をしている。　幣殿から本殿域の眺め。　大正12年(1923)に出版された東春日井郡誌、そこに八幡社について記されていた。「篠岡村大字野口字惣門2207番　社格　村社祭神　応神天皇、日本武尊、天照大神　例祭日　陰暦8月22日由緒　社伝明らかならず、然れども此地お猿堂、車道等の名称残りて、古くは、社殿など荘厳なりし由言い伝えり。　蓋し車道は、往古の祭礼に山車を引ける道路にして、お猿堂とは、神苑の一隅ならん。古来より、延喜式内小口神社は此社なる由口碑に伝たえり。　小口神社は延喜式に、山田郡小口神社、國帳に従三位小口天神又尾張國内神名牒山田郡二十四座の中、従三位上小口天神とあり。」とあった。「延喜式内小口神社は此社なる」は定かにはならなかった、一部に弘化2年(1846)の村絵図に描かれているとの事なので絵図を物色する事にした。　いずれにせよ、伽藍の新しさから想像できない長い歴史を持ち、古くから野口集落の氏神として受け継がれて来た神社のようです。古墳上に建つ本殿、後方全景。　こうして見ると古墳だったとは思えない。　本殿右に境内社と神楽殿?左から山神社、御嶽神社、役行者。　それらの後方にある社が分からなかった、ここでは不明社としておきます。「境内に尾張白山社の遥拝所」とあったが、それがこの社にあたるのかもしれない。神社北側から社叢の眺め、少し離れて見れば古墳らしさが漂うか。　この野口一帯は古墳だけでなく、大山廃寺跡など古来の遺構や古刹が残り、神仏習合時は一帯が隆盛を誇ったのだろう。「荘厳なりし由言い伝え」とはそうした姿を形容したのかも知れない。尾張三山周辺、寺社や古墳巡りとウォーキングにも退屈しない場所かも知れない。　野口　八幡社創建　/　不明祭神　/　応神天皇、天照大神、日本武尊境内社　/　厳島神社、津島社、秋葉社、山神社、御嶽神社、不明社例祭　/　10月第2日曜日所在地　/　​小牧市野口2207​大泉寺町八幡社🚗野口　八幡社　/　​北へ15分程​参拝日　/　2022/10/05関連記事　/　​八幡社(春日井市大泉寺町)

  2022.11.21

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  屋根神と子安地蔵尊(名古屋市西区那古野1)

  名古屋の古い町割りの通りを歩いていると、軒下に祀られた大小様々な祠を見かける事があります。　専修寺から四間道方向に向け少し歩いた西区那古野1-33。狭い路地の一画、軒下に立派な唐破風の覆屋が見えてきます。四間道の屋根神さまと云えば必ず取り上げられる知られた存在。　軒を連ねる重層長屋の軒下に建てられた立派な覆屋が視界に入ってきます。視界に入らなかったとしても、白い「子守地蔵尊」の幟は嫌でも目に入ってくるでしょう。　路地の正面はお洒落な飲食店が多い四間道。那古野1-33「屋根神」　銅葺葺の唐破風の下には、造までは良く見えないが立派な社が祀られている。　名古屋市博物館の屋根神さまの概説は以下。「民家の屋根に設けられた小さな祠は「屋根神様」などと呼ばれ、名古屋市域で多くみられる。　「軒の神様」、単に「神様」などと呼ばれることもある。場合によっては軒下や台の上などで祀られ、このような信仰の形は全国的にみても珍しい。　昭和50年から51年にかけて行った屋根神の実態調査によると、分布は千種区2、東区36、北区6、西区129、中村区26、中区9、昭和区4、瑞穂区4、熱田区12、中川区16、市外10と圧倒的に西区が多い。屋根神のはじまりは明治初期からで、昭和初期に広まったと考えられている。　屋根神には津島神社、熱田神宮、秋葉神社の三社が祀られることが多く、住居が密集した下町で祀られる。特に火事の被害は深刻な問題であり、火難除けで有名な秋葉神社が祀られた。　また、疫病を防ぐ天王信仰で有名な津島神社が屋根神の信仰に結びついたのは、人口の多い町では伝染病もまた深刻な問題であったためである。火難や疫病除けの信仰に熱田神宮の信仰も加わり、屋根神は様々な性格を持つ神様としてまつられたのである」調査から既に半世紀を経て、建物の建替や屋根神を維持する組への加入者減少などを背景にその数は更に減少している事だろう。　幸いにも四間道周辺の狭い範囲には、今も複数の屋根神が残っています。那古野1-33の屋根神さまはその中でも規模の大きな部類に入ると思われます。　覆屋の木鼻や梁の透彫り、兎毛通の彫など、手の込んだ意匠が施されている。祭神は津島神社、熱田神宮、秋葉神社。　屋根神創建　/　不明祭神　/　津島神社、熱田神宮、秋葉神社所在地　/　名古屋市西区那古野1-33屋根神さま右脇の白い幟の先には細い路地があり、突き当りの小さな堂が「子守地蔵尊」堂は瓦葺の小さなものですが、町内会と子守地蔵尊運営委員会が組織され綺麗に管理されています。堂には立派な額「地蔵尊」と紫も鮮やかな幕が架けられ「子守地蔵尊」の提灯が吊るされている。内部には以前は金色に光り輝いていただろう厨子が安置され、開けられた厨子の中に一体の地蔵が安置されていました。　写真ではよく分からないけれど、地蔵の顔は筆で目と眉が描かれ、やさしい表情が窺える。子守地蔵の由来は定かではないけれど、祠の前の解説には以下の様に記されていた。「地蔵尊研究家の調査から宝永7年(1710)の作とされる。其の後事故に依り地中に埋もれ、約120年前現在の御堂の20㍍南に井戸を掘っていた際に発見された。　御佛の御名にあやかり子守地蔵尊と呼ばれ近隣の信仰を得て居ります。明治28年(1895)現在御堂が再建され今日に至る。　大祭　8/23～24子守地蔵尊運営委員会」とある。　解説を見て井戸を探して見たが見つける事は出来なかった。子守地蔵尊所在地　/　西区那古野1-34　屋根神さまから四間道に出る。　屋根神誕生のきっかけにもなった、家屋が密集するこれまでの道幅に比較すると広々とした道幅で、東側には蔵が連なっている。一度火の手が上がれば延焼は免れない、密集地の四間(約7㍍)の道幅は、そこで延焼を食い止めるバッファーの役割を持つ、云わば100㍍道路のミニチュアでもある。　屋根神さま(那古野1-33)と子守地蔵尊参拝日　/　2022/10/12専修寺から徒歩ルート　/　南東へ​2分​関連記事　/　​専修寺　名古屋別院(名古屋市西区那古野1)

  2022.11.20

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  御母衣 電源神社

  御母衣白山神社白山神社を後にして荘川方向に15分程南下します。　国道156号線尾神橋を渡り、湖岸を少し走る、やがて左手に大きな待避所が現れます。御母衣電源神社は待避所から国道を挟んだ山の斜面に鎮座します。待避所から眺める神社全景。　山の斜面の森を一部伐採、造成し社地が作られている。国道沿いに鳥居はなく、奥まった場所に鎮座する神社は注意していないと見逃すかもしれない。　唯一の目印は「御母衣電源神社」の木製の社標だけかもしれない。この待避所の東側のすぐ下は御母衣湖の湖面が迫っています。上は昭和22年米軍が撮影した御母衣ダム建設前の当地の航空写真。　星印の左の沢が尾神郷川、御母衣電源神社の鎮座地は☆のあたりと思われます。社名からして御母衣ダム建設に伴い創建された神社なのは間違いない。　御母衣ダムは昭和32年(1957)に着工され、昭和36年(1961)に運転開始した岩を積み上げたロックフィルダム。このダムが発電した電気は関西圏へ送電され使用されています。　米軍の航空写真に湖底に沈む前の集落の姿が残っていた、関西の発展に寄与できたのも、遠く離れた場所で故郷を失う村々の協力なくして成立しなかっただろう。ダムと云うとコンクリートをイメージするけれど、白川郷から庄川を遡ってくると、岩を積み上げた壁が立ち塞がるように聳えている、現代のピラミッドと云っても良いかもしれない。この神社の由来は建設に伴う犠牲者を鎮めるためのものか、このダムと湖の鎮守として祀られたものかは定かではない。社頭の右に社標が立ち、斜面に沿って石段が続き、鳥居と社殿に繋がる。社標の寄進年は昭和38年(1963)とある。　後に出てくる狛犬も同一寄進年、つまり運転開始後に建立されたものと思われます。苔むした石段上ると石の明神鳥居、その先に一対の狛犬と覆殿がある。覆殿と狛犬全景。　覆殿前を守護する狛犬。　昭和に入って寄進されたものながら、立地もあってか体は赤茶け、苔生し始めている。境内全景。　右の阿形の狛犬の先に石標が立てられていた。角の取れた丸い石には水神と彫られていた。　同時期に祀られたものか、湖底に沈んだ村からここに移されたものか定かではない。水神から境内の眺め。　周囲を取り囲む薄暗い森の中にあって、境内には陽光が良く届く。伽藍は眼下の御母衣湖を向いて建てられ、狛犬達の見つめる先は湖底に沈んだ村を見つめている様に見えてくる。鳥居の先の眼下には御母衣湖が見通せる。　御母衣 電源神社創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　岐阜県高山市荘川町海上参拝日　/　2022/08/23御母衣白山神社から御母衣電源神社　/　​​​国道156号線を南下15分前後​​​関連記事　/　​​​御母衣　白山神社 (岐阜県大野郡白川村御母衣)​、​総社穴馬神社

  2022.11.17

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  専修寺　名古屋別院(名古屋市西区那古野1)

  名古屋市西区那古野1　淺間神社社地の北側を左に折れ、二筋目を右に進んだ左に鎮座する「専修寺名古屋別院」上はこれまで巡ってきた近隣の社寺、赤で示したのが専修寺。落ち着いた佇まいの薬医門とそれに連なる塀を構え、右手に「真宗高田派愛知別院」の寺標(1936)が立つ。薬井門正面から本堂の眺め、左には鐘楼がある。門の右手の解説。「真宗高田派　専修寺名古屋別院明暦3年(1657)当地に建立。　当初信行院と称したが、宝暦4年(1754)専修寺愛知別院と改めた。荘厳な威容を誇っていた本堂は戦災で焼失、山門・鐘楼は創建当時のものを今に残している。　大晦日の除夜の鐘は近隣の人々によってつかれ、その昔は界隈に響きわたる。」山門と鐘楼に比べ本堂が新しく感じるのも戦災後に再建されたからか。　尾張名所図会に往時の高田本坊の姿が描かれていた。描かれた当時と現在の山門、鐘楼の位置に違いはあるものの、規模の大きな伽藍だったのが偲ばれる。　この辺りは清州越し後に整った地域、後に東区の徳川園建立(1695)の替地として充てられたされ、解説からすると僅かな期間で伽藍は移されているようです。真宗高田派本山の別院解説によれば「替地町西側に在り。　境内516坪75、 徳川時代年貢1反77、三重県一身田町専修寺別院なり。元臨光山信行院と号し、皆戸町に在り。　正保4年(1647)専称院義起玄怒(元禄5年5月没)の創建なり。明暦3年(1657)今の地に移す」　と紹介されています。専修寺HPでは以下の様にも記されていた。「神社誌、府誌では元正万寺町、東本願寺順正寺と号した。　明暦３年に此の地に移り、臨光山信行院と号した。享保9年(1724)火災に依り一時は無住となる。　後の元文年中(1736～1741)に再興、歓喜心院宮円猷上人の許可を得て、高田本坊と称した。万延(1860～1861)の頃、専忠義宜は在職17年の長きに亘り本坊興隆に尽くし、明治初年に書院、庫裡を建立し、下野高田山の一光三尊仏の出開帳を行い未曾有の参詣であった。　本尊阿弥陀如来立像は恵心僧都作と伝えられる。その後、昭和20年(1945)1月、戦災により山門、鐘楼堂、土藏、水屋を残し焼失。昭和27年(1952)10月、本堂、庫裡が再建された」と記されている。専修寺の落ち着いた佇まいの薬井門は、円頓寺商店街に続くこの筋の顔と云ってもいいだろう。　木鼻など人目を引く彫飾りはないが、妻壁には巧みな彫りが施されていた。　本堂全景。　境内は正面の本殿と左に寺務所、庫裡。境内左に手水舎と鐘楼。シルエットになってしまったが、入母屋瓦葺の鐘楼。門に対してこちらは各所に彫飾りが施されている。　梵鐘は戦時中に供出され、現在見るものは昭和36年(1961)に再鋳されたもの。毎年周辺住民によりつかれる除夜の鐘が名古屋の玄関口に鳴り響くという。本堂は瓦葺の切妻、軒先に向拝が付くシンプルな外観。向拝の木鼻の象と軒先で躍動感のある唐獅子が跳ねている。専修寺　名古屋別院宗派　/　真宗高田派山号　/　高田山創建　/　正保4年(1647)開山　/　専称院義起玄怒本尊　/　阿弥陀如来立像所在地　/　名古屋市西区那古野1-20-5公共交通機関アクセス　/　地下鉄桜通線​「国際センター」降車北に10分程​関連記事　/　​淺間神社​淺間神社から徒歩ルート　/　​移動時間徒歩5分

  2022.11.14

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  御母衣　白山神社 (岐阜県大野郡白川村御母衣)

  「御母衣白山神社」白川村平瀬集落を抜け、車で国道156号線を荘川方向に約5分弱。　国道右手に一棟の合掌家屋が見えてきます。国道沿いに建つ一軒の合掌家屋は重要文化財「旧遠山家住宅」、先程「白川郷で合掌家屋は沢山見てきたここはスルー」と言わずに立ち寄って見るといいかもしれない。　今回掲載の「御母衣白山神社」は国道を挟んで向かいに鎮座します。写真は遠山家から国道156号線荘川方向の眺め、車は国道沿いに駐車スペースがあります。　国道を挟んで向かいに白山神社の社頭が見えています。　国道から眺める社頭。　角の取れた石を積み上げ石垣が作られ、そこに燈籠と明神鳥居、右手に社務所?が設けられている。社殿は山の急斜面に付けられた石段の上にあるようで、国道から社殿の場所は見えない。　この石段に魅かれ立ち寄ったようなものだ、この石段を見てかみさんは「パス」、一人で見極めてくるかぁ鳥居左には桜の古木があり、春には芽吹きの緑と桜の花の色合いが綺麗だろう。　樹々に包まれた小山の頂に向け続く急傾斜の石段は苔むし、朝露で足元が滑りやすい、手摺もなく一度踏み外せはただでは済まない。　灯籠脇の素朴な手水鉢。鳥居前まで来ると石段の先に建つ拝殿の姿が見えてくる。　先が見えるとたいして長くないと思え、何段か数えて見るか、そんな余裕も生まれる。石段脇に二つの解説板。　白川村教育委員会が設置したもので「御母衣白山神社社叢」について解説している。「白川村指定史跡・天然記念物　御母衣白山神社社叢当白山神社は稗田、平瀬、木谷、保木脇などと並んで白川村の白山信仰に関わる神社。　白川街道を見下ろす独立した「氏神山」と称する小高い山全体が社叢となっている。山頂部に建つ社殿の傍らには複数の板石状の立石があり、この付近からは中世の遺物と想定される陶器片が採集されている。　特に社叢の植生に特徴があり、頂部の高野槇は白山神社の御神木で、楓やシデの仲間以外にブナやとちの木の巨木が見られ、冷温帯落葉広葉樹林を残している。　低木には石楠花、ユキツバキの群落があり、本社叢の植生が日本海側の冷温帯植生の博物館と云えるほど貴重なもの」右石段脇の御母衣由来の解説。「その昔、泰澄大師(加賀國白山を開山)という高僧が白山を開きこの村に来られたが、故あって、また白山を越え国元へ帰られました。　その折り大切な衣を忘れて行かれたため、後に大師の母親がこの地を訪れ衣を持ち帰られたという事から御母衣と呼ぶようになったと伝えられる」馴染み深い御母衣ですが由来はここで初めて知らされた。　それにしても自分が忘れた衣を母親を取りに向かわせるとは、どうなんだ。左　緑濃い夏とはいえ、朝方の杜はうっすらもやがかかり気持ちのいいものだ。ヘビが嫌いな自分だが、こうした時は存在を忘れ、出会うまでは足取りは軽い。足取りは軽いはず、登り始めて直ぐに強烈な傾斜に気持ちが折れ数えていた石段の数も分からなくなる、途中で一息入れてゆっくり確実に登る、下を振り返ってはいけない。　拝殿は目の前だ。多数の岩が組まれた境内、向かい合う様に狛犬がそこで待っているが、息が…切れる。　こんな事で今更一之宮登拝はないだろう、かみさんが正解だ。お待たせ。　やっと頂に到着。山自体は岩山ではない、石垣の岩もこの狛犬も全て人があげたんだろう。　解説にあるように境内には複数の立石があり、古くから山を崇拝する儀式の場でその対象は目の前に聳える白山だろう。それがいつ頃なのかは定かではないが、泰澄大師が衣を忘れる以前からかもしれない。境内は狭く、とても全景は捉えきれない。　静かな杜に鈴の音が良く響く、車で待つかみさんへ無事辿り着いた合図でもある。　拝殿から本殿の眺め、祭神は白山比咩大神。　神社創建がいつ頃か調べてはいないが、ここから中世の遺物が見つかっている事から、この小さな山は神の宿る山として、祭祀形態はともかく、それ以前から特別の場所なのだろう。拝殿から左の本殿側に回り込む。　本殿を収める覆屋は山の傾斜にコンクリートの長い柱を立て、それを土台にして宙に浮く様に建てられている。覆屋の小さな棟の両端に内削ぎの千木が見える。　右手の立石も以前から建てられたものだろう、人々に石を建てさせたものとは、やはり白山なんだろうか。さてかみさんの所に戻ろう。　頂から見下ろす石段はこんな感じ、スキーに行ってもこの絵面の斜度はお目にかかれない。踏み外さないようにゆっくり確実に下界に戻ろう。　庄川一帯は自然と謎に満ちている。帰雲城や新種の化石が発見され、カタクリや巨大水芭蕉の群生、大きな岩魚や猿、熊も見られる(た)。　自分の中では故郷的な場所の一つ。御母衣 白山神社創建　/　不明祭神　/　白山比咩大神所在地　/　岐阜県大野郡白川村御母衣20参拝日　/　2022/08/23平瀬八幡神社から御母衣白山神社　/　​国道156号線を南下5分前後​関連記事　/　​平瀬　八幡神社と白山神社(大野郡白川村平瀬)

  2022.11.11

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  八幡社(春日井市大泉寺町)

  春日井市大泉寺町「八幡社」　「大泉寺町御嶽神社」の前を南北に続く下街道、街道を挟んだ東側に鎮座するのが「八幡社」既に参拝した御嶽神社、天王社ともに駐車場はありません。　街道の道幅は狭く、生活道路でもあり路駐は避けたい、八幡社には小さな駐車場があり地元に迷惑をかける事はないかもしれない。街道沿いに社頭を構える八幡社。　社地は国道155線から北側に緩やかな丘陵地が続き、丘陵地のほぼ頂にあたり、これより北側は大学のキャンパスと接している。郊外の神社らしく南北に緑豊かな社叢と広々とした社地を持っている。　後で分かった事ですが街道沿いのこの参道、実は脇参道のようで南側に杉並木が続く長い正参道がある。西参道の石の明神鳥居。　参道は左に折れ、その先が伽藍が広がる。額は「八幡社」鳥居をくぐって伽藍を見渡す。　長い正参道から境内に至ると最初に現れるのは石の蕃塀で控え柱を持つ立派なものだ。正参道を歩いて見る。傾斜をそのまま利用しているので社殿へはこの石段を上ります。石段から南は趣のある杉並木が残され社頭に至るのだが、社頭から南は企業の敷地のようで一般道に接していないようだ。　脇参道が実質的な正参道のようだ、境内に戻ろう。　　境内全景。　境内は二段となっていて、下の段に手水舎、一段上がって中央に社殿、右側に社務所を持つ立派な伽藍を持っている。手水鉢から拝殿方向を眺める。　黒光りした龍はいるがお休みしているようだ。拝殿全景。自分と同い年の狛犬、筋肉モリモリ逞しい姿をしている。石段を上がって拝殿正面の全景。　近年建て替えられたのだろう、コンクリート造りの綺麗な外観。南向きに建つ拝殿から本殿がひとつながりで蕃塀もあり典型的な尾張造り。境内右の西向きに建てられた社務所。　この建屋の左から本殿域右の境内に繋がっている。境内左に東向きに板宮造りの境内社が並ぶ。　参道はじめ多くの燈籠その他が寄進されていますが、手前の八幡型は昭和に入って寄進されたものが多く、数は少ないが正参道の西の屋型の燈籠や百度石などはそれ以前に寄進されたものと思われます。手水舎脇に昭和62年(1987)の八幡社改築碑を見かけたが、この八幡社の創建等詳細はよく分からないが、冒頭の明治24年(1891)当時地図にも示されている事から、江戸時代にまで遡ると思われます。　　江戸時代のこの辺りは尾張国春日井郡大泉寺新田村、幾つかの地史から春日井郡で調べて見たが大泉寺の記述は見つかるが八幡社に繋がる記述は見つからなかった。一説に天正9年(1581)の創建、昭和40年代当地へ移築改修とも云われるが、明治の地図には既に鳥居が記されている事、昭和初めの寄進物の数々、昭和62年(1987)の八幡社改築碑などから見るとそれはどうだろうか。　これだけしっかり整備されている八幡社だけに、運よく宮司とお会いできればスッキリする話だと思う。　ここでは創建不明としておきます。左から秋葉社、金比羅神社、津島神社。拝殿前を守護する整った容姿の狛犬は昭和3年(1928)に寄進されたもの。　拝殿唐破風向拝など所々に施された金色の飾り金具が嫌みのないアクセントになっている。社殿外周はぐるっとひと回りする事ができる。　銅板葺の本殿は5本の鰹木と外削ぎの乗せ千木が施され、屋根の連なりと曲線が綺麗。社殿側面全景。　周囲を高い塀が取り囲み、本殿域を見通す事は出来なかった。本殿域右に燈籠が立っていて、石段が杜に続く、その先の高みに冨士淺間大神祈祷神璽の社。拝殿前から南の参道方向の眺め。　創建は不明ですが、綺麗に手入れされた境内と伽藍は大泉寺町の住民から古くから崇敬され続けてきた氏神様。大泉寺町　八幡社創建　/　不明祭神　/　応神天皇所在地　/　​春日井市大泉寺町70-2公共交通機関アクセス　/　JR中央線「神領」降車、​​バス又は徒歩で約40分​参拝日　/　2022/10/05​関連記事　/　​天王社　(春日井市大泉寺町)​、​御嶽神社(春日井市​大泉寺町)

  2022.11.10

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  淺間神社(西区那古野1)

  中橋から西を見る。　アスファルトとコンクリートばかりの一帯に大きな楠木が聳える一画があります。中橋の屋根神さまから淺間神社は目と鼻の先。この杜の主が淺間神社。淺間神社は四間道の南の玄関口に東向きに社頭を構えて鎮座します。　グレー一色で変化のない地面、こうした遊び心は歩いていても楽しみがある。　　社頭左に社号標、二つの解説板、石の神明鳥居(大正12寄進)を構え、縦に長い社地に作られた石畳の参道の奥にニノ鳥居を構えています。社頭の解説板。上「淺間(せんげん)神社由緒記当神社の創建は江戸時代の「尾張誌」に正保四年(1647)にこの地移せりと記す。　御祭神本殿祭神　木花開耶媛命、　五穀豊穣、町内安全、子孫繁栄　境内社富士光稲荷社　祭神　宇迦之御魂之大神　日常生活守護　恵比寿社　祭神　恵比寿様　商売繁盛天満宮社　祭神　管原道真公　学問成就　秋葉社　祭神　迦具土之命　鎮火・防火津島社　祭神　建速須佐之男命　除災招福　」下(一部省略)「浅間神社境内に樹齢300年を超す楠木や欅が7本あり、市の保存樹に指定。　毎年10月1日、2日に大祭が行われる。」　上は社頭右にあった「四間道町並み保存地区」解説板。　中橋の袂で見かけた「龍神」と称する不明社、これを見ていて発見があった。町並みイラストの中で、中橋の袂の社は町並み保存地区5「屋根神」と記されていた。　Gマップのモヤ〃したものが少しスッキリした。反面あの朽かた、河村さん、クラウドファンディングを呼びかけるなり知恵を絞ればなんとかなるのでは?　また脱線した、淺間神社に戻ろう。鳥居をくぐり境内を進むと二対の狛犬ある。手前の色白で薄笑いを浮かべる狛犬は小さいながら角と宝珠の付いたもの。参道左、イチョウの樹の下に手水舎、手水鉢。大正11年(1922)寄進の毬と子を持つ狛犬、こちらは風格を感じる。　ニノ鳥居前から社殿の眺め。　参道右に社務所、神楽殿と続き、正面の拝殿と左右の境内社が主な伽藍。　拝殿内から本殿方向を眺める。本殿前の神鏡が鈍く輝き、五七の桐が神紋のようだ。　創建は地史に目を通すも定かにはならない、由緒記の「正保四年(1647)にこの地移せり」は場所が記されていない、尾張誌に正保四年、廣井村の河原からこの地に移されたまでは分かった、後はそれ以前の絵図から探すだけなんだが…見つけきれていません。拝殿右の境内社。上　浅間八大龍王神、黒っぽい岩が御神体のようだ。下　手前の二つの社は手前が恵比寿社、天満宮の相殿、後方が秋葉社。正面奥が津島社。拝殿左の冨士光稲荷。　本殿右の太い幹は御神木イチョウ、今頃は黄色に色付いてきた事だろう。上欅の木の下から拝殿を見上げる。下神明造の本殿の上はイチョウが覆う。千木は内削ぎ、鰹木も施されているが数は不明。入母屋銅板葺の神楽殿、社務所とは渡廊で繋がっている。　境内で見かける寄進物の多くは大正末期のものが多く、この時期に修復を受けていると思われます。社頭を横切り四間道を目指す観光客は多いが浅間神社に参拝に訪れる方は少ないようだ。　名古屋城築城は1610年、清州越しが整ったのは1613年とされる。淺間神社が廣井村の河原からこの地に移されたのが1647年、それ以前の沿革が知りたいものだ。上は尾張名所図会の中橋裏の四間道の挿絵。　左上に五条橋が描かれ、右手が中橋となる、交差点の角に塀に囲まれた淺間神社が描かれている。堀川沿いに立ち並ぶ蔵の姿は今も当時の面影が残る。淺間神社創建　/　不明祭神　/　木花開耶媛命境内社　/　富士光稲荷社、恵比寿社、天満宮社、秋葉社、津島社　所在地　/　​名古屋市西区那古野1-1-29-3​公共交通機関アクセス　/　地下鉄桜通線​「国際センター」駅から徒歩5分​関連記事　/　​中橋の袂で佇む屋根神さま　(西区那古野1)

  2022.11.09

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  中橋の袂で佇む屋根神さま　(西区那古野1)

  中橋の袂で佇む屋根神さま　(西区那古野1)白山神社(中区丸の内１)から堀川沿いに5分程遡ると堀川に架かる中橋に出る。　そこから中橋を渡り四間道方向に向かいます。堀川は名古屋城下と熱田の海を結ぶ運河として、家康が1610年(慶長15)福島正則に命じ開削されたもの。　当時は堀川七橋と呼ばれた五条橋、中橋、伝馬橋、納屋橋、日置橋、古渡橋、尾頭橋が架けられ、中橋はそのなかの一つ。写真は堀川上流の五条橋方向の眺め。　随分と水質は良くなり一見綺麗に見える堀川なんだけど、よく見れば相変わらずでもある。中橋。　上流に架かる五条橋と下流の伝馬橋の間に架かる事から中橋と付けられ、現在の中橋は1917年(大正6)に架けられたもので、堀川に現存する橋の中では最古の部類に入る。現在は下流に桜橋(1937年)が架けられているので桜橋と五条橋の間に架かる中橋とでもいうのか。　中橋の袂に朽ちた小さな覆い屋が立てられている。Gマップで調べて見るとこの小さな社は「龍神」とある。　赤い覆屋の下に赤い台座の上に祀られたこの社、社名札はなく龍神を思わせるものは何も見られなかった。むしろ、地に降ろされた屋根神さまの印象が強い、右手の解説にこの社について何も記されていない。美濃路見取絵図(1806)の堀川と中橋。　左が名古屋城で当時の絵図には中橋の辺りにそれらしき姿は見つけられず、地史など目を通すも社について記したものに出会えず龍神様の実感はない。中橋上流の五条橋の袂にも見るからに屋根神さまが祀られています。　この付近の四間道は軒下に社を祀る屋根神さまが見られる町。この小さな社も、以前は近隣の屋根に祀られ、中橋の袂に移されたもののような気がしてならない。　ここでは「中橋の袂で佇む屋根神さま」としておこう。　　不明社全景。社の上を覆う朽ちた覆屋の下には茅葺の神明造の社が収められている。　内削ぎの千木と鰹木も付くが台座を含め全体に傷みが進んでいる。名古屋の観光名所四間道と妙に綺麗な看板のイメージに対し、横を流れる堀川と朽ちた不明社の姿は今一つ。　円安を追い風に好業績を続け内部留保に精を出す企業の中から、一社でも地元に手を差し伸べれば一瞬で見違えるのだがねぇ。中橋の袂に佇む屋根神さまを側面から眺める。　思いがあって建てられた社、倒壊しそうな外観は背中を支える者が現れるのを待っているようでもある。「中橋の袂で佇む屋根神さま」社名・創建・祭神　/　不明所在地　/　名古屋市西区那古野1-37関連記事　/　​白山神社(中区丸の内１)​白山神社から徒歩ルート　/　堀川沿いに北上、中橋を渡り右側、​所要時間5分程

  2022.11.08

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  旧西光寺山門(長野県松本市波田)

  先に記載した「波多神社」社地の南に隣接する「上波田阿弥陀堂」　小さな規模の堂の外観と結びつかない立派な山門を構えています。旧西光寺山門。　元は波田地区の中心役枠割を担った若澤寺の山門と伝わります。明治初期の廃仏毀釈で廃絶した若澤寺の伽藍は周辺の寺に移築され、この山門もこの付近に建っていた若澤寺末寺の西光寺の山門として移築されたものだという。茅葺屋根で銅板で覆われた朱の仁王門。　左右の間には鎌倉時代末の元亨年間(1321～1324)に造立されたされたされる二体の仁王像を安置します。それらは長野県宝にも指定されている。山門は仁王像の他に左右の壁に掛けられた大きな草鞋にも目が行くはずです。山門の前の石碑、なんとなく道祖神の様に見えますが、風化も進み何が彫られていたのか掴み切れない。県宝金剛力士像解説。「　指定内容。この像は阿弥陀堂前にある仁王門に納められている。　仁王門、仁王像共に元は西光寺に造立されたもので、二体とも桧材を用いた寄木造の立像。座高は阿形256㌢、吽形が260㌢で彩色が施されていたが、現在は剥落している。　両像の大きさや構造はほゞ同じで、肉取りが見事で力が充実した像である。腰下の裳の衣分を軽やかにしており、この像の特色となっている。　胎内の墨書銘に元享2年(1322)大檀那源重久仏師善光寺妙海の造立とある。　昔から幼児に仁王像の股をくぐらせると、はしかが軽く済み、丈夫に育つとされ、地元高齢者が中心となり毎年4月に「股くぐり祭」が行われ、親子連れで賑わう。」右側には仁王尊とまたくぐりの解説がある。　「長野県県宝に指定される木造金剛力士像には古くから言い伝えがある。それは子供がこの仁王像の股をくぐるとはしかが軽く済み、丈夫に育つというもの。　江戸時代に書かれた古文書にも「仁王尊股下をこぐり候えばハシカ軽しと申し候(万延2年永代記録帳)」との記述がある。現在は毎年4月中旬に地元の方々が中心となり「仁王尊股くぐり祭」が開催され、無病息災と健やかな成長を願って多くの子供達が仁王尊の股をくぐっています。　また、股くぐり祭では向かって右側の阿形像の股をくぐります。」左右の壁に掛けられた大きな草鞋。左右の間に安置されるのは県宝の仁王像。　山門正面には上波田阿弥陀堂。　阿弥陀堂左に「若返り地蔵尊」が安置されている。右手に重要文化財「田村堂」と「水沢不動尊」の祠がある。　参道左手には在りし日の若澤寺へと導いた丁石や石仏が安置されている。参道に入り右手に最初に見えてくるのが田村堂。　かつて「信濃日光」と称された若澤寺の諸堂の一つで、当初は厨子として若澤寺建物のなかで収められていました。　江戸時代、新しい厨子が作られると、田村将軍を祀る田村堂として建物の外に置かれるようになり、江戸時代末期の絵図「水沢山若澤寺一山之略絵図」にも、境内の最上段(赤丸部分)に田村麻呂神司と描かれています。　若澤寺はここから​南に2㌔程山に入った水沢山​に鎮座していた。寺伝には天平勝宝年間に行基の草創とされ、大同年中に田村将軍により再興された真言宗の古刹で本尊はは千手観音菩薩。　江戸時代末期には末寺四寺、寺域周囲三里半を持ち金堂・中堂救世殿など七堂伽藍が建ち並んだ。現在の若澤寺跡には石垣や石仏などの遺構が残るという。堂の内部には県宝の杮葺きの厨子が祀られ、輪違紋や花狭間など手の込んだ装飾が施されている。　若澤寺が明治初年に取り壊された際、この地に移され昭和28年(1953)に重要文化財の指定を受け、昭和40年(1965)に解体修理を受けたといい、今も厨子内部には田村将軍の座像が収められている。「水沢不動尊」祠。　祠の左右には2体の石仏が立てられ、祠の内部にはおっかない形相で剣を持った不動さんの姿がある。　上波田阿弥陀堂の額には「水沢若澤寺遺物保存」と記されている。　正面には若澤寺塔頭寺院の西光寺にあったとされる木造阿弥陀如来坐像の姿は見られるが額に書かれた「不動明王画？、仁王尊、由村堂」は確認できなかった。　阿弥陀堂左の「若返り地蔵尊」祈るたびに若返りと健康長寿を保つことが出来るという有難いお地蔵さん。上波田阿弥陀堂周辺の指定文化財の案内板。若澤寺丁石解説。　全部で17基の丁石があり、そのうちの10基が松本市重要文化財に指定されている。これらの丁石や石仏など江戸時代末期の地元の村人や近隣の村人が施主だという。　仁王門の前の一丁(推定)から始まり若澤寺の十八丁まで丁石が立てられていたそうですが、それらは移動されたもの、不明となったものなどあり全ては確認されていないようです。　機会があれば若澤寺跡まで歩いて見たい。旧西光寺山門所在地　/　​長野県松本市波田上波田4575-2関連記事　/　​波多神社(長野県松本市波田)​​

  2022.11.05

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  波多神社(長野県松本市波田)

  阿禮神社から北の梓川方向に向かい、泡の湯を目指す。　ここまで来ると宿の到着時間も見えてきます、チェックインにはまだ早く、時間調整で松本市波田の波多神社に参拝する事にした。国道158号線から南に一本入ると収穫時期を迎えた稲田が広がる。　田んぼから波多神社・旧西光寺山門のある小高い山を眺める。国道から細い道を分け入り、赤い山門のある波多神社駐車場に辿り着く。　駐車場は右手にあります。　駐車場付近にあった上波田地区の歴史。「室町時代、小笠原氏が波多山城と西光寺内城を構築、城下にあたる上波田地区は街割りがなされ、旧野麦街道沿いに城下町が広がっていた。　江戸時代になると上波田村は若澤寺を中心として栄えた。当時、この寺は水沢地籍にあって「信濃日光」と称され、景観や寺観の壮大さは近在に留まらず全国からも参拝者が訪れた。　明治4年(1871)、若澤寺は松本藩の廃仏毀釈により取り壊され、建物も周辺の寺に移され、現在は石垣などを残すのみ。上波田地区にある国重要文化財「田村堂」・県宝「仁王尊」も若澤寺の遺物で上波田地区を語る上で若澤寺は切り離せない存在。　江戸時代に繁栄したこの地区では、若澤寺への参拝の通行の他、飛騨に通じる「野麦街道(現国道158号)が整備され、町の中心は国道沿いにへと移り、旧野麦街道沿いの集落として上波田地区には古い街並みが残されている。」往時の信濃日光は廃仏毀釈に翻弄された地区なのかもしれない。　今は静かで長閑な山間集落の印象でしかない。上駐車場から望む波多神社。下「波多神社。所在地　長野県松本市波田字上波田青木原　由緒康治2年(1143)、紀州牟婁郡有馬より熊野大権現二柱の神「家津御子大神」と「事解男大神」を勧請合祀。時代は平安末の鳥羽院政期に相当する。　「尊卑文脈」によれば、清和源氏 源 頼清嫡孫に村上判官代 源 為国の弟 源 盛国は、号を畠判官代と名乗り筑摩群畠郷の領主で、青木原に初めて熊野権現を勧請したとされる。波多神社境内南側のコナラの大木は樹齢800年を越え、特別天然記念物として松本市文化財に指定。　「地元文書」には波多神社に熊野権現四柱の神を勧請し、六柱の祭神を祀ったのは室町時代の永正17年(1520)庚辰弥生廿八日辰剋。祭主は小笠原氏の四天王 櫛置紀伊守政盛。　神主は36世森井仙大夫 藤原利久。願主は畑里中。　大工は木曽宮越 川原地 藤内。この時現社殿が建築され、その後修復を受けて来た。御祭神(六柱)家津御子大神、伊弉諾大神、速玉男大神、熊野牟須美大神、事解男大神、天照皇大神。境内摂社(末社)北側社　:　神明社、八王子社、山の神、天神社南側社　:　水神社、大黒社、諏訪社、戸隠明神」　創建は定かではないようですが、奈良時代初期の神亀5年(725)に勧請されたとも云われます。　波多神社社頭全景。　正面に社殿、右に社務所、鳥居をくぐった右に手水舎が主な伽藍。社殿は見上げるばかりの杉の樹が包み込んでいる。波多神社鳥居扁額。　判官代は畠、神社は波多、所在地は波田、繋がりがありそうだ。境内右側に手水舎。拝殿は木造切妻の平入で正面の1間に唐破風向拝が施され、外壁は板張り。　拝殿右に渡廊が接続し社務所に繋がり、左に末社が祀られている。年代不明の狛犬。拝殿左の鳥居には「末社」の額が架けられている。　由緒に依れば南側には水神社、大黒社、諏訪社、戸隠明神の四社となっているのだが…ここから本殿域を一周。　本殿は流造で5本の鰹木と外削ぎの千木が付く。本殿域は砦の石積みの様に石が積まれその上に瑞垣が取り囲む。　雪深い場所だろうが特別に雪囲いらしき養生はされていない、この杜か雪囲いの役割をしているのだろうか。上本殿後方の杜の中に小さな覆屋があり、中の石標に「摩利支天」と刻まれていた。下北側に小さな鞘殿があり、石の明神鳥居と常夜灯を構えている。　由緒では神明社、八王子社、山の神、天神社が祀られているはず。足元のガサガサが気になりこれ以上は進まなかった。何気に立ち寄った波多神社、長い歴史を持った波田地区の氏神様だ。波多神社創建　/　752年(神亀5年)祭神　/　家津御子大神、伊弉諾大神、速玉男大神、熊野牟須美大神、事解男大神、天照皇大神境内社　/　神明社、八王子社、山の神、天神社、水神社、大黒社、諏訪社、戸隠明神所在地　/　 長野県松本市波田4751阿禮神社から車アクセス　/　アルプスグリーン道路経由県道25号で​移動時間約40分​関連記事　/　​元秘湯を守る会「白骨温泉　泡の湯」へ​、​阿禮神社(塩尻市塩尻町)

  2022.11.04

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  平瀬　八幡神社と白山神社(大野郡白川村平瀬)

  「平瀬八幡神社」白川村萩町から国道156号線を平瀬方向に車で約30分。　白川郷散策の拠点とした白川郷ひらせ温泉キャンプサイトで一夜を過ごす。二日目は帰路となる荘川方向に向かう。　その前に平瀬集落の「平瀬八幡神社」に参拝。平瀬八幡神社　キャンプ場から車で5分程の平瀬集落のほぼ中央の小高い山の頂に鎮座します。以前は平瀬集落の中央を国道156号線が通っていました。　今は集落の西外れに新道が作られ、若かりし頃の面影はなくなってしまった。旧平瀬温泉共同浴場があった場所の南側に平瀬八幡神社の鳥居が立っています。　現在は浴場も解体され広い駐車スペースに変っています、かつての浴場を探し徘徊しても見つからなかったはずです。その広場に当時の記憶にない社が鎮座していました。　今から40年程遡るが、旧平瀬温泉へは釣や登山の帰りに良く利用させて頂いた…見覚えがない。　小さな狛犬が守護する銅板葺の一間社流造。豪雪地帯故に周囲は透明な樹脂板が張られている。　西側を向き鎮座する社、その先には霊峰白山がある、社名は分からないが白山神社なのかもしれない。社右側に小さな解説板が立っている。　解説には以下の様に書かれていた。「平瀬温泉子宝の湯　天保12年(1841)、高山地役人の土屋秀世と山崎弘奏の両名は群代小野朝右ェ門の命により白山雷鳥を捕獲せんと登山した紀行の中で、大白川温泉につかり疲れを癒したと記されている。天保以前から里人らに夏季を中心に親しまれていたようである。　この温泉は大正3年8月、平瀬の里人の奉仕により本格的な改修を行い、温泉と登山の宣伝につとめた。その後、昭和36年大白川ダム工事用道路の開通を経て現在に至る。　約14㌔先の大白川ダムの畔から引湯している。平瀬温泉は特に子宝の湯として、胃腸病や神経痛、リュウマチに著しい効果があるとして近郷にも名が知られる」　社の解説ではなかった。当時独身だった身に「子宝」は無縁だけれど、山の疲れを癒してくれたのは良く覚えている。　大白川温泉のあるダム湖畔まで車で行けますが、がけ崩れで通行不能になる事が多く、う回路もないので運が悪いと孤立する立地条件です、天候の悪い時に気安く立ち入らない方がいい道の印象があります。湖畔からは白山登山道の入口にもなっていて、今頃は山々の樹々が錦に染まっているのだろう。　　狛犬(寄進年不明)　垂れ耳の小さな狛犬ですが、大笑いでもしているように大きく開いた口は愛嬌がある。額は見当たらない。　平瀬温泉散策マップによれば白山神社とあるが詳細はよく分からなかった。平瀬地区にはこれ以外にも白山神社が鎮座しておりキャンプ場から歩いて巡ってもいいかもしれない。白山神社創建　/　不明祭神　/　白山比咩大神(しらやまひめのおおかみ)所在地　/　岐阜県大野郡白川村平瀬　平瀬八幡神社白山神社の向かいに北向きに白い明神鳥居が立っている。　境内へは緩やかな丘に続く石段を登っていきます。八幡神社鳥居、額は「八幡神社」参道から鳥居(1989年寄進)の眺め。　正面が白山神社。参道から眺める社殿。　社叢は主に杉で形成されているようだ。石段を登り切ると境内を守護する様に狛犬(1982)が現れる。　境内右端に神酒殿。　ここはどぶろく祭りで振舞う「どぶろく」の製造施設。毎年1月頃から新酒殿で仕込まれた「どぶろく」は、各場所毎に微妙に味を変え、祭り当日に振舞われます。　毎年9/25・26日、五穀豊穰、家内安全、里の平和を山の神に祈願する「どぶろく祭」を皮切りに、平瀬八幡神社以外の村内４神社も同様に行われていきます。10/14・15は白川八幡神社、同16・17日は鳩谷八幡神社、同18・19日に飯島八幡神社と次々に開かれていきます。　その神事はどぶろくの振舞いの他に御神幸、獅子舞、白川郷で受け継がれて来た民謡や舞踊なども奉納されます。境内右の手水舎、手水鉢。　龍口から注がれるはずの清水は止められ、鉢の内部は干上がって錆で赤く変色していた。口を開けて佇む龍の姿は哀愁が漂う。馬狩大窪神社、平瀬神社合祀記念碑。　平成2年(1990)6月とある。馬狩大窪神社は全く知らない、ここから庄川左岸を下流に向かうと鳩谷ダムがあります。　その西山麗辺りに社名の地域がありますがそこからこちらに合祀されたものか?合祀記念碑。「昭和30年(1955)、関西電力鳩谷発電所大牧ダム築堤に伴い、大字大牧部落は全戸移転のため、祖先より氏神と崇敬し心のふるさととして親しみ仕へ奉る鎮守の社「大牧八幡神社」は氏子の縁も深く、当神社に合併、合祀した。　ここに10年祭を記念し当時の大牧八幡神社氏子代表者を記名し之を建てる。昭和41年10月　馬狩八幡神社氏子一同」岐阜県神社庁の平瀬八幡神社概説は以下。　「当神社勧請年代未詳。古来当区の産土神なり。平成2年3月7日、白川村大字馬狩字カクラゴ308八幡神社と合併。　該社は明治18年10月同村大牧鎮座八幡神社より分祀産土神として奉祭す。大正7年10月23日現在社殿新築」とあった。大牧ダムとは鳩谷ダムの事で湖底に沈んだ集落の氏神をこちらに合祀したという。　都市の快適な生活も、ダム建設でふるさとを失う人々の協力の上に成り立っている。九頭龍湖の湖畔にも故郷を追われた神社を合祀した「穴馬神社」があるけれど、そこにもこうした故郷を語り継ぐ碑が立てられていたのを思い出す。　庄川にも幾つもダムが存在するけれど、生まれ育った故郷を立ち退く代償は単に金銭でクリアできるものではないと思う。境内は東西に長く、広い境内を持っている。　写真は南側にある建物で社務所だろうか?平瀬八幡神社拝殿。　大きな唐破風向拝を持つ銅葺屋根の入母屋造りで千鳥破風を設けた堂々とした佇まい。軒から下は白山神社同様に透明のパネルで囲われている。拝殿額は「八幡神社」とある。　鈴紐は普通に下ろされており、思いっきり鳴らせられる。そろそろ龍にも仕事をさせる時期が来ている。拝殿側面から覆殿方向の眺め。　拝殿、幣殿、覆殿は屋根が繋がり、覆殿には5本?の鰹木と外削ぎの乗せ千木が施されている。こうして見ると複雑な屋根の形をしている。　覆殿横まで回り込んで見たが、覆殿の板塀に遮られ本殿の姿は見る事は出来なかった。　神社庁概説に「大正7年社殿新築」とあったが、平成元年(1989)に社殿造営が行われたようだ。平瀬　八幡神社創建　/　不明祭神　/　品陀和気命(応神天皇)参拝日　/　2022/08/22所在地　/　岐阜県大野郡白川村平瀬16関連記事　/　​「白川郷ひらせ温泉キャンプサイト」​、​白川郷「弘法堂・和田家」​、​穴馬神社​村営せせらぎ公園 駐車場から移動ルート　/　​国道156号線を荘川方面へ約30分​

  2022.11.02

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  白山神社(中区丸の内１)

  花車 神明社(中村区名駅5)から堀川に架かる錦橋を渡り、北の桜橋方向の丸の内1丁目の白山神社へ。　名古屋市中区丸の内１丁目「白山神社」鎮座地周辺。　写真は桜通りから東方向のもの。桜通り周囲のオフィスビルが立ち並ぶ一帯に赤い幟と小さな神明鳥居の姿がある。上は明治31年(1891)の当地と、現在の比較。　当時は社頭から西の堀川に架かる桜橋は存在せず、昭和12年(1937)になって架けられています。　ビジネス街の歩道沿いに間口の狭い社地が与えられ、木造の神明鳥居と真新しい綺麗な玉垣が社地を囲む。ビルの森の中の僅かな隙間で、時の流れから取り残された様にポツンと白山神社が鎮座しています。社頭左の白山神社解説板、内容は以下。「祭神は菊理媛命(ククリヒメノミコト)。　元白山権現と称した。創建は明らかではないが、加賀国(石川県)の白山比咩神(シラヤマヒメノカミ)を勧請したのが始まりといわれる。　応永・永禄の頃(1394～1569)は、泥江縣神社(廣井八幡宮)の境内続きの末社であった。慶長の検地の際、境内が二分された。　延宝5年(1677)、広井八幡宮の祭礼の初めより、八幡宮の御旅所として神輿の渡御(とぎょ)があった。昭和12年(1937)、桜通りの開地により境内地は大幅に減少した。　昭和39年(1964)、現在地に移る。」白玉稲荷大明神説板、内容は以下。「山城国伏見より勧請御祭神　宇迦之御魂神。　御由緒　創建年月不詳御神徳　護国豊穣、商売繁盛、産業興隆、家内安全、芸能上達。」白山神社鳥居扁額。　三方は見上げるばかりのビルの森に囲まれ、いかにもビジネス街の神社の様相。参道に左の手水鉢。　今から約300年ほど前の寛延3年(1750)に寄進された鉢。名古屋城築城にあわせ堀川が開削されたのが1610年頃とされるので、既に水運が盛んになり四間道が整備された後に寄進された鉢。　立派な髭を持つ龍口から清水は注がれていなかった。ビルの谷間の奥まった場所に妻入りの拝殿と平入の幣殿が建ち、その奥に外削ぎの千木と三本の鰹木が施された本殿が僅かに見通す事が出来る。　参道左には境内末社が連なり、右側に赤い幟と奉納鳥居が連なる「白玉稲荷社」が鎮座しています。白山神社の由緒に依れば「祭神は菊理媛命神、創建は明らかではない。加賀国石川郷の白山比咩神社から勧請された。　応永・永禄の頃(1394～1569)は、泥江縣神社の境内続きの末社であった。慶長17年(1612)の検地の際二分された。　延宝5年(1677)8月より泥江縣神社祭礼の御旅所として御輿の渡御があった。元禄13年(1700)、享保9年(1724)、弘化2年(1845)の大火で焼失。　修造遷宮は14回余りを数える。明治初年に村社に列せられる。　昭和12年(1937)桜通り開通に伴い境内地はさらに減少。昭和39年(1964)に現在地に遷座する。　伝説として文禄年中(1592～1596)、秀吉の朝鮮征伐の際、軍船を造船するため、境内の楠を伐採させたところ、多くの人夫が負傷したので造船を中止、用材を社司に寄付した。社司はその用材の一部で地蔵菩薩像を一体作り広井の極楽寺に安置した。　その地蔵は「枕返しの地蔵」と呼ばれるようになったと云う。また、元禄(1688～1703)の頃、尾張藩の御殿女中愛玩の猫が行方不明になり、所要の帰路に参詣祈願の後、城中へ戻ったところ猫は戻っていたと云う。　以来現在まで特殊信仰として犬猫の紛失祈願に参詣する人が多い」冒頭の地図で泥江縣神社北側、現在の鎮座地西に鳥居(黄色丸)が描かれている、これが元の白山神社鎮座地で桜通りのど真ん中に鎮座していたのが分かる。　都市化に伴い、このビルの狭間に落ち着いたという事だろう。手水鉢の先に安置されている「白山神社　自然石」　解説は以下。「この石は元から境内にあったもの。いつ頃かは定かではありませんが氏子始め御神威を畏み慕う崇敬者等を諸事萬難より守護する不思議な力があると信じられている。　お参りの際は石に軽く手を当て心を込めてご祈願しお参り下さい。」参道左の境内社。　左から・秋葉宮、金毘羅宮　御祭神　火之迦具土神、大国主命　御神徳　鎮火、防火、鉱工業発展、刃物農機具業繁盛、航海安全、海難救済、福徳。・山神宮　御祭神　大山津見神　御神徳　山の安全・神明宮　御祭神　天照大神　御神徳　国家安泰、五穀豊穣、養蚕織物業繁盛。・松尾宮　御祭神　大山咋神　御神徳　酒造繁盛、土木建築業繁盛。・恵比寿宮　大国宮、御祭神　事代主命、大国主命、御神徳　商売繁盛、豊漁祈願、航海安全、海難救済、福徳。・御由緒　創建年月日不詳。拝殿側から見る境内社。　拝殿前の狛犬。　寄進年は昭和47年(1972)と比較的新しい。このデザインが定番のひとつなのか定かではないが、個人的に自由なデザインで「いいね」を付けたいくらいだ。　つぶらな眼でにこやかに微笑み、子供がおねだりでもする姿にも見え、とてもユーモラス。双方が口を開けどちらが吽形が分かりませんが、左の狛犬は銭、右は前脚を合わせ鈴を握りしめた意匠のもの。白玉稲荷社鳥居から本殿の眺め。　拝殿から社頭方向の眺め、空は狭いが南には真っすぐ伸びる中ノ町通りが一望できる。　白山神社創建　/　不明祭神　/　菊理媛命境内社　/　白玉稲荷社、秋葉宮、金毘羅宮、山神宮、神明宮、松尾宮、恵比寿宮、大国宮、神事　/　歳旦祭　1月1日、稲荷社　初牛祭　旧ニノ午、例大祭　10月12日、大祓式　12月30日、月次祭　毎月15日所在地　/　名古屋市中区丸の内1-15-18公共交通機関アクセス　/　地下鉄桜通線「国際センター」駅から東へ​徒歩5分程​関連記事　/　​花車 神明社 (中村区名駅5)​花車神明社から白山社徒歩アクセス　/　​堀川を渡り北へ徒歩10分程

  2022.10.29

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  天王社　(春日井市大泉寺町)

  春日井市​大泉寺町で見かけた「御嶽神社」に参拝させてもらいました。　今回はその道すがらで見かけた「天王社」を掲載します。名古屋から車だと国道19号線「春日井インター東」で豊田・瀬戸方向に右折、国道155号線を東進します。目的地「天王社」は「大泉寺町」交差点の南角に鎮座しています。　交差する通りは下街道でセンターラインのない対面通行の細い道です。その下街道に入るためこの交差点で左折したのですが、その際角っこに覆屋を見かけ日を改めて訪れてきました。大泉寺町交差点角に鎮座する「天王社」全景。　右手の道路は155号線「春日井インター東」、手前の通りが下街道で二つが交わる辻にあたります。覆屋の左に隣接するのは大泉寺消防器具庫。　郊外にでると、こうした消防施設や集会所に併設し、天王社や津島社、秋葉社が祀られている姿を目にします。コンクリの保管庫と一体となる様に建てられた覆屋は、北側と東側が吹き抜けのもので、中に東を向いて祀られた社の姿がある。　妻入りの覆屋、軒下にステンレスの額縁に天王社と刻まれた石板が組まれた洗練された意匠の扁額が掛けられている。覆屋。　扁額と社全景。赤い屋根の板宮造りの社で手前の枡に賽銭を入れ、参拝。　…下の息子の資格取得、受かりますように…、今日ばかりは神に縋りたい。ん?専門が違うか。　社頭には年月を経た石灯籠二基と石の幟立てが立っている。　手前の燈籠の寄進年は分からなかったが、もう一方は安政3年(1856)としっかりと読み取れた。安政3年(1856)寄進の常夜灯。　反対側には「金毘羅大権現」と彫られていた。海や川が近い訳でもないが、下街道を行き交う者の旅の安全を願い村が祀ったものなんだろう。　金刀比羅宮と天王社(津島神社)の二社が祀られているのか、ある時から天王社だけに変ったものか定かではないがこの場では「天王社」と表記します。いずれにせよ、下街道沿いに安政の頃より祀られて来た大泉寺集落の氏神さまのようです。天王社創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　春日井市大泉寺町942参拝日　/　2022/10/23車アクセス　/　名古屋から国道19号線​「春日井インター東」右折「大泉寺町」交差点角​。　周辺に駐車余地はありません、御嶽神社付近の​八幡社参拝駐車場​があるので合わせて参拝がお勧め。関連記事　/　​御嶽神社(春日井市​大泉寺町)

  2022.10.28

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  阿禮神社(塩尻市塩尻町)

  塩尻市塩尻町「阿禮神社」　弥彦神社から国道153号線を塩尻市内に向け10分程。国道から右に逸れるとそこは旧中山道、右手前方に見えるのが「阿禮(あれい)神社」の杜。「延喜式神名帳」にも記された古社。　阿禮神社のもとは、五百砥(いおと)山に社があったものを、仁寿2年(852)に柿沢の神明平(ここから東に​車で10分程​)に奥社として新たに社が建てられた。その後の寛保3年(1743)、現在地に里宮として建立されたのが阿禮神社。住宅が点々と立ち並ぶ中山道沿いに杉の巨木を主とした社叢がある。　社頭右側に「式内大宮　阿礼神社」の社標は立っているが、鳥居は参道から随分先に入った所に立てられている。社頭左に中山道の道標と塩尻宿周辺の観光マップが掲げられていた。阿禮神社の鎮座地を〇で囲ってみました。　　阿禮神社参拝は予定外、宿で飲むお酒を買うため近くに立ち寄り、かみさんが品定めしている間にささっと参拝に訪れた。こうしてマップをみると周辺には道祖神や寺社があり、旅館のチェックインさえ気にしなければじっくり巡ってみたいところ。社頭から東側の鳥居が立つ境内の眺め。　社地は東西に長く、広大な境内の奥に社殿があるようだ。参道に入るとすぐ右側に手水鉢、奥の入母屋造の建物は「和魂神社」手水鉢には龍の姿は見られない、後方に井戸らしき姿があり龍はそこにいた。　右手奥に注連縄が張られた小さな石の祠が祀られている、水神か?和魂神社と忠魂碑。石の明神鳥居の先に伽藍が広がる。　参道沿いの常夜灯は古いようですが年代を確認していません。境内の「阿礼神社縁起」　当神社は平安朝時代、醍醐天皇の御代延長5年(927)に延喜式神明帳登載の由緒ある古社。以下は神社必勝祈願の神様の栞より「御祭神　素戔嗚命　天津神(阿礼ノ神)、相殿　大己貴命　国ッ神(大宮ノ神)、相殿　誉田別尊　応神(八幡ノ神)当社は古来より武運長久をもって篤く崇敬され、特に戦へと向かう武将たちが必勝祈願の祈りを捧げてきた。　古くは平城天皇の御世延歴年間(782～802)に蝦夷征伐に向かう初代征蝦夷大将軍坂上田村麻呂が必勝祈願をしたと伝わる。治承4年(1181)には木曽義仲が当社参拝し必勝祈願をした後、塩尻の諸豪族や諏訪一族に挙兵を要請したとも伝わる。　また、300年にわたりこの地を所領としていた小笠原氏が、天文19年(1551)、甲斐の武田信玄に追われ代々の領地を失った際にも、小笠原長時の子・貞慶が武田氏滅亡に乗じ阿禮神社域にあった八幡宮で挙兵し、かつての諸豪族と共に念願の旧領回復を果たした。　以後、現在に至るまで塩尻地区の氏神として、必勝祈願、無事長寿祈願の神様として尊崇を集めている。」以下は神社栞には「もとは五百渡(いおと)山に社があったのを養老年間(西暦700年末期頃)に柿沢の明神平に新たな社殿(奥社)を建て遷した。　さらに貞享4年(1687)に現在の地に里宮として新たに社殿を建て遷した。本殿は三間流造で間に五百渡の社を遥拝するための扉口を設けた独特の社殿である」　例大祭は、別名塩尻祭りと呼ばれ毎年七月の第二日曜日と前日の土曜日に行われる遷座祭。偶然立ち寄った神社ですが、長い歴史と由緒を持つ神社だ。　伽藍は境内東に纏められ、左に社務所と中央に拝殿、幣殿、本殿と並び、拝殿左右には複数の境内社が祀られている。拝殿に向け参道を進むと左に阿禮天神の大きな石標がある。拝殿全景、入母屋瓦葺の妻入りで唐破風向拝が付き、左右に廻廊が繋がる。　拝殿前には2対の狛犬が守護しますがそれらは個性的なものです。　手前の狛犬(吽形)手前の狛犬(阿形)　肉付きは良く、体格に対し少し短い脚はとても骨太、何より印象に残るのは大きな目と歯並び。今まさに歯肉炎で抜けようとしている自分の歯と同じだ、何年か先の自分を見る様で何か気持ちがひとつになったような気がする。　それだけに妙に愛おしくなる風貌だ。奥の狛犬…でいいのかな。　こちらは哀愁すら漂う姿だ、何れも寄進年を見ていないが、外観からは相当の年月を感じさせる風貌をしている。吽形の輪郭が綺麗に残る丸い顔とドングリ眼が尚更哀愁を誘う。　一体何が起きた?拝殿。　向拝柱の梁の蟇股や組物は意匠は少ないが、太くてどっしりした印象を持つ。薄暗い拝殿内は額に彫られた金色の阿禮大明神の文字と金色の幣帛だけが浮かびあがって見えている。拝所に掲げられた額「延喜式内　阿禮神社」、額の周囲の彫物は龍か?山形の下に並び鷹の紋が神紋だろうか、右側にも阿禮神社の額が架けられている。　覆殿に収められた本殿は三間社流造だと云われるが、外周からは全く見る事は出来なかった。拝殿左には稲荷社、子安社、金平羅社、津島社、秋葉社、山神社など境内社群が祀られている。　更に左に向かうと左側に冠木門を構えた脇参道があった。　境内の脇参道は幾つあるのかナ。南に2カ所と西に正参道、東のここと4カ所か?拝殿右側の境内社に向かう。拝殿右側の境内社、良く見れは左側にも小さな相殿があるが、何れも社名札はなく詳細は不明。境内南側に小さな鳥居がある。上鳥居の先は玉垣で囲われた一画があり中には大きな岩が安置されていた。下更に奥に進むと石の祠群が祀られていたが社名は不明。上忠魂碑下和魂神社　これで一通りすべての参拝は終えた、見計らった様にかみさんから「そろ〃行くよ」との連絡が入る。駆け足で参拝し写真に収めただけですが、阿禮神社里宮と塩尻宿に阿禮神社奥社、もう一度訪れたいところです。　時期は…いつがいいだろう?　電車と徒歩もありかな?阿禮神社里宮建立　/　貞享4年(1687)祭神　/　須佐之男命、大己貴命、誉田別天皇境内社　/　稲荷社、子安社、金平羅社、津島社、秋葉社、山神社など例祭(塩尻祭り)　/　毎年7月、第二週の土・日曜日所在地　/　 長野県塩尻市塩尻町433-1参拝日　/　2022/09/13関連記事　/　​信濃國二之宮「矢彦神社」​矢彦神社から車アクセス　/　​国道153号線を塩尻方向へ10分程公共交通機関　/　JR塩尻下車東へ徒歩で​40分程

  2022.10.27

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  花車 神明社 (中村区名駅5)

  先に掲載した中村区名駅5の「​​天王社」から​南へ徒歩5分​程の神明社へ。上は1898年頃の中村区名駅5丁目周辺とほぼ現在の地図を比較したもの。　目的地の神明社は当時既に鳥居の印があり、古くからこの地に鎮座しているのが窺われます。名駅は目と鼻の先の立地にありながら、東に堀川が流れ、静かな下町の趣が漂う通り。この通りを北上すると四間道に続き、一本東には美濃路が南北に続く。　ビルが聳え、車が溢れる味気ない色合いの名古屋の玄関口にあって、ここには嬉しい樹々の緑がある。　名駅5の神明社の杜だ。　普段はこんな静かな佇まいですが、名古屋まつりの行われる10月の第2土曜～日曜日には一転して多くの人で賑わいます。　先の天王社で見かけた「紅葉狩車格納庫」の紅葉狩車や二福神車(旧下花車町)、唐子車(旧内屋敷町)の3輌の山車が曳行され、からくり奉納を行い、その後、市内の各区で受け継がれて来た山車と共に勢揃い、名古屋まつりに花を添えます。訪れたのが10/12、名古屋まつり直前。　当日は山車揃えが見られるかと調べてみたが、今年は中止とあった。因みに当日に山車揃えで巡行が予定されていた山車が以下の名古屋祭りサイトで紹介されていました。　​名古屋まつり　まつり行列　山車揃え​中村区、中区、東区で代々受け継がれる山車、それらが秋空の下で勢揃いする姿を来年は見たいものです。社頭全景。　社地にはこの正参道の他にも東側の脇参道にも鳥居を構えている。とても名駅とは思えない豊かな杜が残され、真夏には心地いい日陰を提供してくれそうだ。ほゞ南向きに社頭を構え、神明鳥居と社号標「村社　神明社」が立ち、右手に乃木稀典像が立てられている。　神明社が鎮座する名駅5丁目はかつて花車町と呼ばれていた、1878年(明治11)に成立、1977年(昭和52)に名駅5丁目になり町名としては姿を消した。　花車町の由来は「大須観音に馬の塔(飾り立てた馬を寺社に奉納する行事)を供出した際に、花車(山車)の飾りを用意したことによる」という、地名はそれが由来のようで、神明社を花車神明社とも呼ばれるようです。参道から拝殿方向の眺め。　右手の覆屋は「天光龍王辯戝天」で後方に椋の巨木の切株が神木として祀られている。今は右手に玉垣で囲われた銀杏の樹が高く聳えている。参道右の手水舎と手水鉢(明治26)。　後ろの岩からいきなり龍らしき頭部が現れている、とても個性的なデザインだ。「天光龍王辯戝天」　覆屋妻壁に額が架けられ、幕の紋はシダだろうか見慣れないものだ。なにか・・・いる。そうだわな、いるよなぁ。　もう少し可愛いデザインにはならんのかい、リアルさはあまり求めていない。覆屋の下には木造鳥居とその先に流造の社が祀られている。　創建等の詳細は不明。拝殿に続く参道左には社務所と右に境内社があります。拝殿正面からの眺め。　鎮座などの詳細は不明ですが「尾張志」「尾張年中行事絵抄」に記述も見られ、1663年(寛文3)社殿修築とされ、創建となると更に遡るのだろう。元はここから堀川を越え、少し高みに鎮座する泥江(ひじえ)縣神社の境内社とも云われるようです。　往古の廣井村は、現在の堀川を越えた東辺りまであったとされ、城下町として整備されて行く過程で、この辺りの廣井村の氏神となっていった様です。　神明社は過去に元禄の大火(1700)や享保の大火(1724)で焼失、その都度氏子の支援に依り再建され、現在の伽藍は昭和29年(1954)、本殿と拝殿と手が掛けられています。　拝殿の左右に複数の境内社が祀られている。拝殿前で守護する狛犬。　1954年(昭和29)健之のもので胸板の厚い骨太な印象の姿で、阿形吽形が見つめ合うものではなく、それぞれが社頭を向き、視線を合わせない配置になっている。拝殿に貼られていた神明社栞り「所在地　中村区名駅5丁目13番6号(旧町名中村区花車町2丁目1番地)神社名　神明社(旧社格村社指定、現社格8級社)　祭神　天照大御神例大祭　10月第２土曜日・日曜日　　由緒もとは廣井村四間道と称し勧請年月不詳。　廣井村新明記によると「寛文3年(1663)修造とあり、これより先の修造履歴は分からないがそれ以前より斎祀されていた。貞享元年(1684)修造。　元禄13年(1700)類焼、同14年再建。宝永8年(1711)修造。　享保9年(1724)類焼、同年9月最造。明治元年(1868)村社に列せられる。　同26年(1893)修造遷宮。同40年(1907)神饌幣帛料供進指定神社となり祭禮毎に山車4輌が引き出され極めて盛大。　昭和8年(1933)隣接地買収し造営する計画あるも戦争に伴い見送られ、幸い当神社は戦禍を免れる。昭和29年(1954)、本殿改築、拝殿新築等造営移築工事、同31年8級社に昇級。　同33年社務所増修築、現本殿、祭文殿、拝殿、神楽殿、手水舎井戸屋形、社務所、斎館、神饌所、境内等整備。境内末社及び神祠。稲荷社　由緒不詳　祭神　倉稲御魂命。秋葉社　由緒不詳　祭神　火之加具土神。津島社　由緒不詳　祭神　須佐之男命。宗像社　由緒　氏神神明宮、辯才天社は慶長15年(1610)、藤田民部、百姓屋敷検地の際社内除地とされ、清州遷府以前は八幡宮を氏神とした言い伝えがある。これは廣井村が堀川の東上原にあった時の事、その後、船の入江開墾し居住を西に移し、神明宮を氏神とし、祭事は正月、9月に執行されてきた。三社宮　祭神名不詳、花車町字鎌倉の地主神と云われ、神明社のシンボルと云うべき樹齢800年の椋木は枯れてしまうが、切株に手を触れ祈念すると願いが叶う。大聖不動明王(坤現(こんげん)不動)　昭和54年正面参道敷石中央に天から突然天下り、氏子始め神威を畏み慕う崇敬者等を諸事萬難より守護するとお告げがあり、その時参拝していた参拝者が金縛りにあい動けなくなった。(世に云う不動金縛り)依って即時現在の位置に奉斎されたもの。氏子区域西、名古屋駅前より東へ堀川に至り、南北は桜通り、広小路西通りを含めその周辺の25町内、凡そ1000世帯。　氏子の上花車に紅葉狩車、下花車に二輻神車、内屋敷に唐子車の3輌があり、名古屋市文化財に指定され、例大祭に曳き出される。」拝殿左に鳥居が二つ並び、右手の鳥居から本殿方向を進むと三社宮に至ります。　一対の狛犬が守護する先には三つの社が祀られています。ここの狛犬は年代を見忘れたが、外観がとても痛々しい。　吽形は台座の一部は欠落し体の一部に大きく罅が入り、阿形に至っては足から胸にかけて一部が欠け落ちている。小振りで可愛い顔つきだけに、その姿は尚更痛々しく感じる。本殿左に並ぶように祀られている三社は左から三社宮、秋葉社、右に津島社が整然と祀られている。　この辺りの神域はイチョウの樹々が空を覆い、境内の中でも特に厳粛な雰囲気が漂う。訪れたこの時期、参道に立派な銀杏で黄色に染まり、特有の香りが漂っていた。この辺りは特に緑に溢れ、本殿の全容も良く見える場所。　上は拝殿、下が本殿の千木と鰹木、どちらも千木は内削ぎで鰹木は６本。本殿は神明造で銅葺屋根で、本殿前の銅製常夜灯がなかなか立派なもの。　その先に小さな木造狛犬が本殿を守護する姿がある。木造ならでは、滑らかな毛並みの表現と木目の美しさ、彫の深い顔が強く印象に残ります。拝殿左のもう一つの鳥居。　その先に小さな泉があり、中央の小島に「宗像社」が祀られています。祭神は田心姫命を祀ります。　鳥居の先に小さな手水鉢があり、正面に明暦2年(1656)の文字が刻まれている。外観は見ての通り、鉢の表面が水の鉄分で赤く染まり、この神社の歴史を物語っています。　灯篭など寄進年を見て行く中で、自分が目にしたものでは一番古いもの。この神社の創建時期は定かではないが、少なくとも慶長時代には既に祀られていたかもしれない。拝殿右側に「倉玉稲荷神社」の赤い鳥居が連なります。　この先の拝所にもなにか…いるようだ。ここは稲荷だ、あれではないだろう?　良かった、これは宝珠の重軽石だ、表面は艶々だ。　これならやれる、早速持って見るか、いつも思うが二回目は必ず軽く感じる、これは慣れかな。大きなイチョウの樹の傍らに祀られる本殿は流造でこちらの参道も銀杏に埋もれている。　手間がかかるのが難点だが、酒のつまみには最高だよね。境内西側の神楽殿。　銅葺屋根の入母屋造り。その左に白い幟が立ち並ぶ。　「大聖不動明王　坤現(こんげん)不動」この神社には不思議な話が伝わります。　それは「参拝に訪れた方が突然参道で金縛りにあい、足元に不動明王の姿が現れたされる。住民はその敷石を不動明王の化身として祀った」これがこの神社の起こりの様で昭和54年(1979)の事だと云う。　玉垣の中に社はなく、台座の上に不動明王が現れた敷石が祀られている。この境内には不動明王だけでなく境内には人慣れした猫が多く見られ、境内のお気に入りの場所でくつろぐ姿を見ることができる。　ここが名駅5丁目とは思えないほっこりとする空間がここにはある。参拝を終え、社地沿いに西に進むと社地の角に小さな社「津島社」が祀られています。　祭神は素戔嗚尊で、社を護るのは先程見かけた猫のようだ。手元までは来てくれるのだが…触らせてはくれない、顔なじみになる必要があるか。　今度はおやつを持ってくるかナ、お見送りありがとう。花車　神明社　　創建　/　不明祭神　/　天照大神境内社　　　稲荷社　/　倉稲魂命、秋葉社　/　火之迦具土神、津島社　/　須佐之男命、宗像社　/　田心姫命、三社宮　/　祭神不明、天光龍神社　/　御神木椋の木霊神、大聖不動明王（坤現不動）所在地　/　名古屋市中村区名駅５-13-6参拝日　/　2022/10/12公共交通機関アクセス　/　市営地下鉄桜通線「国際センター」駅降車3番出口から、​​天王社経由​南へ徒歩5分​​​関連記事　/　​天王社(名古屋市中村区名駅5)​

  2022.10.24

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  御嶽神社(春日井市​大泉寺町)

  先日「AJUワインフェスタin多治見修道院」のチケット購入のため下街道を少し利用させてもらいました。　その道中の春日井市​大泉寺町で見かけた「御嶽神社」に参拝させてもらいました。今回はそちらを掲載します。所在地で云えば春日井市​大泉寺町にあたり、国道19号線の1本東の大泉町交差点から左折、南北に続くセンターラインのない対面通行の細い道を北に向かって進みます。　この道はかつての下街道で「御嶽神社」はその街道沿いに社頭を構えています。御嶽神社は下街道の西側に明神鳥居と社標を構え、社頭から緩やかな登りの参道が上に続きます。　参拝者駐車場はなく、路駐も迷惑になります、付近の​八幡社に参拝駐車場​があるのでそちらに停める事をお勧めします。石の明神鳥居から登りの長い参道が続きます。　社頭の先にある境内の拝殿はここからでは見通しは利かない。長い参道を上り切る頃、正面に拝殿が見えてきます。　左側は鬱蒼とした社叢が迫り、御嶽神社らしい雰囲気が漂います。参道脇の色付き始めた柿の実に秋の訪れを実感する。参道右側の手水鉢。　水源が無いのでどうしてもこうなるか。御嶽社拝殿全景。　小高い丘陵地の頂に設けられた御嶽神社、いかにも御嶽神社らしい。社叢の陰になり写真では分かり辛いけれど拝殿後方には複数の霊神碑が立てられています。拝殿は基礎の上建てられた瓦葺で切妻妻入りで四方吹き抜けのもの。　御嶽神社は身近な所では春日井、小牧など、神社の片隅に祀られている光景を目にする。それらに対し、鳥居や拝殿を備える大泉寺町の御嶽神社の規模はかなり大きな規模と云える。　御嶽講は過去にも書いている様に霊峰御嶽山を根源とした山岳信仰。天明5年(1785)に春日井市牛山で生まれた覚明行者が御嶽黒沢口を開き、これにより庶民が登拝できるようになり、寛政4年(1792)武蔵国の普寛行者が王滝口を開き、登拝者は増加していき御嶽教は各地に広まっていった。　この春日井は覚明行者生誕の地として多くの講があったが、現在は後継者の減少もあり往時の勢いが衰えているようです。上は明治24年頃の大泉寺町周辺の地図、既に鳥居の印があり創建は更に遡るようです。　往時は社頭の前を続く下街道を、白装束に金剛杖を持った御嶽詣の集団行き交ったのだろう。拝殿から本殿の眺め。　手入れの良い拝殿内にはこの拝殿新築に寄与した福寿講講員の名が記され、今も多くの講員が支えている事を示していた。創建は一部に明治44年(1911)ともあるが詳細は定かではなく、祭神は国常立尊、大己貴命、少彦名命。　智恵・才能を授け、長寿を護り、病難を癒し、禁厭を司る霊妙神として祀られています。本殿は石の玉垣が取り囲み、その神域に石を積み重ねた基壇の上に流造の社が祀られている。　静まり返った社叢に包まれて佇む社は霊峰御嶽の雰囲気が漂う。本殿斜景。　本殿域の左右には多くの霊神碑が立ち並んでいる。廿一夜塔(月待塔)。　特定の月齢の夜に講員が集まり、神仏と共に飲食や経を唱え時間を共にする宗教行事の一つ。主に女人講とされ、集落に住む女性達の交流の場となっていたようだ。本殿右側の霊神碑群。鳥居の寄進年は不明、社標は明治?らしき元号が見て取れた。御嶽神社(大泉寺町)創建　/　不明祭神　/　国常立尊、大己貴命、少彦名命所在地　/　春日井市​大泉寺町133-87境内社　/　なし公共機関アクセス　/　JR中央線「神領」降車、​バス又は徒歩で約40分​マイカー　/　専用参拝者駐車場なし、付近に​八幡社参拝駐車場​あり参拝日　/　2022/10/05関連記事　/　​今年は開催「AJUワインフェスタin多治見修道院」

  2022.10.23

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  白川郷　「弘法堂・和田家」

  白川郷萩町の荻町城跡展望台を後に再び集落に戻り「49番札所弘法堂・和田家」方向に向かいます。マップ上では展望台の直ぐ近くに位置しますが、展望台から和田家までは来た道を一旦戻り、そこから右に進んでいきます、移動時間は10分程。和田家北側から荻町城跡展望台の眺め。　頂の左側が荻町城跡になります。萩町を見通せ、山の西側、南側の斜面は切れ落ち、こうして見ると山城を築くのに都合はいい。緑の稲田の中に常夜灯を構えた小さな堂がある。　茅葺ではないものの、切妻造の棟の向きは周囲の合掌造り同様に妻側は南北を向いて建てられている。観光マップによれば「49番札所弘法堂」とあったので向かってみる事にする。弘法堂全景。　「白川郷の湯」の右あたりから稲田に続く小道(あぜ道?)を進む。社標などは見当たらず、竿に膨らみを持たせた安定感のある常夜灯はあるが、弘法堂と云われても実感ははないかもしれない。弘法堂正面全景。　額はなく、内部に弘法大師の姿がある事から弘法堂で間違いなさそうです。中央に如来像、左に真赤な迦楼羅炎のお不動さまの姿がある。　観光マップに49番札所弘法堂とあるが、由緒について全く情報が得られなかった。49番札所は「新四国飛騨八十八霊場」を指しているようで、この霊場がいつ頃開かれ、札所全容などの情報は分からなかった。弘法堂所在地　/　白川村荻町和田家全景。白川村に残された合掌造りの中では規模が大きく、周囲の田畑や水路などがあり趣のある建物かも知れない。　町内を南北に延びる白川街道沿いのためか、訪れる観光客は多い。和田家は番所の役人を勤める傍ら、煙硝や生糸を生産、内部は1階の一部と2階が公開されている。　文政年間(1818～1829)に和田家次男の佐治衛門が分家したのが先に掲載した神田家。和田家所在地　/　岐阜県大野郡白川村荻町山越997和田家の前には水場があり、訪れた8/22には水面に赤や白の睡蓮が咲き誇っていた。　ここで一先ず白川郷観光を終え少し遅めの昼食を摂る。和田家から少し北にある合掌造りの「お食事処いろり」　こちらも街道沿いのためタイミングが悪いと待ちができやすいようだ。朴葉味噌定食　山にきたら朴葉味噌は外せないだろう、少し辛めの味噌が白飯に良く合う。他にニジマスの甘煮、味付豆腐、蕎麦も付く。　昼にしてはボリュームがあるが、キャンプ場に向かいテント設営すれば多少は腹ごなしできるか。　お食事処いろり所在地　/　大野郡白川村荻町374-1見所の多い白川郷、一日だけでも表情を変えていく合掌村、今回はそのごく一部の表情でしかない。　今頃は合掌集落は紅葉に包まれているだろう。次回は紅葉と雪が見られるときに訪れて見たいものです。　さてキャンプ場に向かう事にしよう。白川郷　「弘法堂・和田家」所在地　/　岐阜県大野郡白川村荻町1116天狗堂から徒歩ルート　/　​​南に向かい約10分​参拝日　/　2022/08/22関連記事　/　​​白川郷「荻町城跡・天狗堂」​​

  2022.10.22

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  貴船神社 (新城市富保宮前)

  9/27　LOVEあいちキャンペーン企画「奥三河旧田口線廃線と湯谷温泉和会席＆日帰り入浴」で旧三河大草駅跡を訪れた際に参拝した新城市富保宮前の貴船神社を掲載します。信長・家康連合軍と武田勝頼が戦った設楽原決戦場も近い。　この時期、貴船神社が鎮座する周辺の集落では、あぜ道や堤に彼岸花の群落がそこかしこで見られる。社殿は県道32号線の道路脇にあり、道路からでも存在は直ぐに分かるが、それが神社だと知るには道路から一歩入らないと分からないかも知れない。道路から北に入ってみる社頭全景。　石の明神鳥居と古びた燈籠があってようやく神社だと分かる。社頭は県道からの脇道に面し、南東を向いて社頭があります。　鳥居に額や社標もなく、由緒もなく詳細は分からなかった、G先生によれば貴船神社とあった。帰宅してからこの辺りの地史で大正15年(1926)出版の「南設楽郡誌」に目をやると村社の項目で貴船神社の記述を見つけた。　「貴船神社、長篠村大字富保、闇龗命、境内無格社、八幡社、若宮社、熊野社」とあった、うーん歴史はともかく社名も祭神もスッキリするはずだった。　ところがその隣に同所在地で「貴船神社、長篠村大字富保、闇龗命、境内無格社、秋葉社、金刀比羅社」　　と併記されており、これはどうしたもんだか…　因みに棟札が残り、貞享5年(1668)2月に社殿再建とあるようでかなりの古くからこの地の氏神として崇敬されてきている神社のようで、村社に列格されたのは明治5年(1872)のようでこれ以上は分からなかった。境内右側の少し離れた場所で山を背にして建つ覆屋。中には二つの社が祀られている。　詳細は分からない、境内無格社の三社と思われる。貴船神社社殿全景(写真は二枚張り合わせ)　貴船神社となれば、京都の貴船神社から勧請されたもの、いつ頃、誰がと知りたくもなる。伽藍は左に切妻平入の拝殿?から渡廊を経て右側の鞘殿に一体となっています。　本殿を収める切妻平入の鞘殿は随分大きく、本殿の姿も見たいところです。拝殿右に見えている山が旧三河大草駅のある場所になります。渡廊から本殿方向の眺め。　蟇股に見える白いものは彫飾り?、本殿は朱塗りの流造のように見え、大振りな本殿の様相。参拝を済ませ県道側を覗いて見るとツアーバスがお出迎え、慌てて鳥居の寄進年を撮りバスに乗り込み貴船神社を後にした。　急いで鳥居を撮った事もあり、寄進年を撮った写真はフォーカスが追従せずさっぱり読み取れなかった。旧三河大草駅含め、もう一度訪れる事になりそうです。貴船神社創建　/　不明祭神　/　闇龗(くらおかみ)命境内社　/　八幡社、若宮社、熊野社又は秋葉社、金刀比羅社所在地　/　新城市富保宮前参拝日　/　2022/09/27車アクセス　/　東名新城ICから国道151号線を北上、長篠交差点左折、県道32号線宮前地区まで​10分程関連記事　/　「​奥三河旧田口線三河大草駅跡と湯谷温泉和会席＆日帰り入浴」

  2022.10.21

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  「日泰寺参道屋根神」　今もお変わりなく

  2022/10/01日泰寺の「日・タイ文化フェスティバル2022」のイベントを楽しんできた。　覚王山日泰寺は、日本で唯一お釈迦様の御真骨が眠る場所、イベントは日本とタイの友好の象徴として開かれたもの。　普段は我々おっさん、おばさんのテリトリーだが、この日ばかりは飲食ブースもある事から普段の年代層から打ってかわって随分若い年代層が多かった。　名古屋市千種区山門町２丁目。　南北に続く日泰寺参道の中ほどで右に入ると写真の屋根神様が祀られている。しばらくご無沙汰していましたが、久し振り参拝させてもらいました。　消えていったり、世話する人が無く朽ち果てて行く屋根神様がある中、山門町のこの屋根神様は今も守り継がれている。以前写真に収めてから随分年月が過ぎ、調べて見ると前回取り上げたのが2018年の事。　朽ちるどころか以前のままの状態で保たれている。左から秋葉神社、熱田神宮、津嶋神社のお札が納められ、いつもこの状態ではない。　普段は覆屋の扉が閉じられ、提灯は片付けられ、社の下の沿革も裏返されていたりする事もある中で、今日はドレスアップしてお出迎えしてくれている。境内に向かう人波は途絶える事はないけれど、ドレスアップした屋根神様に目を止める人は少ない。　日泰寺を訪れた際に立ち寄って見てはどうだろう。　2022/10/01公共交通機関アクセス　/　市営地下鉄覚王山駅から徒歩、日泰寺参道を​直進約5分​関連記事　/　​覚王山参道脇の屋根神

  2022.10.18

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