あるがままに生きる

ようこそ、来て下さってありがとうございます｡

私のような浅い者が、親鸞聖人の言葉をうかがうのはまったく畏れ多い事です｡

ましてや、私は浄土真宗の門徒ではありませんし｡

でも、地球のアセンションが近いという今、

当時とは時代が違うという事で、

解釈は少し変わっているのではないかと思われます｡

そういう観点から､親鸞聖人のお言葉の中の

“悪人正機”という教えについて、考えてみたい｡


｢善人すら往生を遂げられるのだから、

ましてや悪人なら尚更往生できる｡｣

という意味なのですね｡


善人よりも、悪人の方が往生し易いという教えです｡

極端な教えに聞こえてしまいますね｡

であれば、悪行の数々を踏んだ者の方が往生できるなら、

悪人になろうという考えにもなってしまう｡

でも、親鸞聖人はこうも言っている｡

｢薬があるからといって、何もわざわざ毒を飲むことはない｡｣　歎異抄十三

薬＝往生、解脱

毒＝悪行、悪人

言い換えれば、

｢往生できるからといって、わざわざ悪人になる者はいない｡｣

という意味になる｡

意図した悪人になることは避けたいと言っています｡

これは、結果として悪になってしまった、

そういう悪ならば浄土に往き易いという事のようです｡



この事は当時の時代背景を考えないと、

理解が得られないかもしれません｡


親鸞聖人が生まれたのは１１７３年､今から８３６年も前です｡

平家の世になり、そしてその平家が没し、

源氏による鎌倉幕府が誕生する｡

戦と飢饉、疫病が蔓延する生きる事すらも厳しい時代でした｡

一生懸命働いても、報われない時代｡

何時死んでもおかしくない時代｡

悪に染まるか、出家するか、或いは死ぬか｡

一軒の火災から､京の都の半分が焼け野原になることも数度｡

希望が見えない時代､楽しみの薄い時代､

何を信じて生きればよいのか解らない時代｡

皆が今日を生きるのに必死な時代だったようです｡

生きるという事は､苦そのものだったのですね｡

そんな時代の中で､親鸞聖人は何を為すべきかを自問自答する｡



当時の比叡山は､公家や武家の為のものであったらしい。

読み書きすら出来ない､貧しい一般の人達は､夢や希望はない時代｡

そういった衆生を救う事が､親鸞さんの願いでありました｡

生きる為に､生あるものを殺生しなければならないこの身を､

潜在的な悪､宿業と親鸞聖人は言っています。

だから、全ての人間が､言わば悪なのだと｡

現代の言葉で言えば､カルマの事ですね｡

念仏を一心に唱えれば､カルマを浄化させて解脱出来ると言われています。



人間の本質は､限りなく喜びを求める存在であると思います｡

より質の高い歓びは至福感です｡

これは､神との一体感で､経験者はまだまだ少ないのでしょう｡

阿弥陀仏の力を信じることは､本願他力という事｡

大いなる存在を信じ､その存在に守られているという安心感は､

大きな喜びであるし至福感です｡

粗末な住まいや服､食事であってもそこには喜びがあります｡

なんせ､解脱に至る道を進んでいるのですから。

三次元的な物への欲望や執着は､

限りなく少なくなっちゃいます｡



ここでの落とし穴は､何度も書きました｡

選民意識や優越感を持つことは､避けなくてはいけません｡

この事が､自力を排除するという事ですね｡

ここのところが､ちょっと難しい｡

私のテーマでもあります｡

いつも平らな心で､

謙虚さと感謝の心に満たされてさえいれば､

解脱の扉はすぐそこで待ってくれています。



青い鳥の夫婦が､我家に居候を決めようとしています。


もう､一週間くらいいつでもいます。



人懐っこくて､可愛い青い鳥｡