第７官界彷徨

　小さい秋です。
　秋の実りを探していたら、こんな実が見つかりました。家に帰って牧野富太郎で探してみたら、意外にも「ツタ」以外に該当するものがありません。
　「ナツヅタ」「アマズラ」ともいうブドウ科の植物。アマズラだったら清少納言の大好物だけど。
　食べられるのかな？子どもの頃、これを「馬の目ん玉」と読んでました。近所のガキ大将に、食べられない実だと教えられました。田舎の子ども丸出しですね～！
　♪ツタのからまるチャペル♪と同じとも到底思えないんですけど。

　さて、今週のNHK古典講読、上野誠先生の「万葉集」のテーマは、東うた、でした。巻１４のすべては東歌だそうです。

　上野誠先生によれば、古代の地方文化が万葉集で分かる。文化の中の最も大切なのは言葉、万葉集には地方の言葉＝方言で書かれているものがある。
　それは、１／東うた。２／防人のうた。だそうです。

　東うたはどんなものを言うのかと、学会で意見も分かれていたそうです。
　かつては、東歌は、東国の人の作った歌、と都から東国に行った人の歌とある。それは、方言が色濃くある歌と、大和とあまり変わらない歌もあるため。とされていた。
　そののち、歌謡だったという意見も。
　また、方言に地域差が少ないので、これは東国訛りふう歌である、という考え方も。

　ともかく、東歌には、大和と変わらないものと、かなり積極的な直裁な恋の歌、生産に関わるもの、という３つが特徴だそうです。

　巻１４の最初の歌
３３４８番　　　上総国の歌
＊夏麻引く海上潟の沖つ渚に船はとどめむさ夜ふけにけり
（夏麻（なつそ）引く、は「うな」（海の中の潟）の枕言葉。おそくなったので、ともかく船は留めましょう）

　千葉には海上郡海上町（かいじょうぐんうなかみまち）という町があり、ここの歌だと思っていましたが、特定はされてないみたい。

３３４９番　　　下総の国の歌
＊葛飾の真間の浦みを漕ぐ船の船人騒く浪立つらしも
（船人が声をかけあうようになった、沖では浪が立つようになったらしい）

３３５０番　　　常陸の国の歌
＊筑波嶺の新桑繭の衣はあれど君が御衣しあやに着欲しも
（私は、すごく良い絹の着物を着ているけど、あなたの着ている着物が無性に欲しいのです）
　昔、愛し合った男女は肌着を交換する週間があったのでそうです。これは女性からの求愛のうた）

３３５１番　　　常陸の国の歌
＊筑波嶺に雪かも降らる否をかも愛しい児ろが布乾さるかも
（筑波山に雪が降ったのかなあ、いやそうではない、愛しいあの子が布を晒しているのだろう）
　これには、作者が見ているのは何？の論争があり、
　雪を見て布を晒す姿を想像、と、晒した布を見て雪を想像、とあるそうです。上野誠先生は、布を干しているのをみて、、、の労働の姿と捉えるそうです。

３３５２番　　信濃の国の歌
＊信濃なる須賀の荒れ野にほととぎす鳴く声きけば時すぎにけり
（ほととぎすが鳴く声を聞けば、、、の解釈がいろいろあり
・待ち人来ない
・農業（種まきとか）の時期を過ぎてしまった
・ほととぎすの声に「時すぎ」をかけた
　
　巻１４の巻頭の歌５首で、上総、下総の歌は都の歌と変わらない、常陸の歌は東歌らしい、信濃の歌は都の人の作らしい。

　次に、当時の風習の分かる歌。
３３７１番　　　相模の国の歌
＊足柄の御坂かしこみくもり夜の吾が下延へを言出つるかも
（足柄山の峠越えが余りに怖くて、人に教えてはいけない思っていた恋人の名前を言ってしまったよ！）
　昔は、危険な峠越えをする時に、地の神様にお供え物をする風習があったが、それがない場合、自分の大切な秘密を神に教えて、それを供物とする風習があった。
　当時、女性は自分の名前を恋人以外には明かさなかったのだが、その大事な名前を神への供物にしてしまった、なにしろそれほど怖い足柄峠越えだったんだよ～）

３５６０番　　
＊真金吹く丹生（にふ）の真朱（まそほ）の色に出て言はなくのみぞ吾が恋ふらくは
（金の精錬に使う硫化水銀を「にふ」といってその朱色は類を見ないほどの朱色だった、
　そのはっきりとした赤い色のようには、はっきりと言わないだけですよ、私が激しくあなたを思っていることは）　　　　
　万葉の時代に金の精錬に硫化水銀を使っていたなんて、、、、それを歌にするなんて、すごい技術系の男子がいたんですね～！
　素敵！