2010年10月の記事一覧 | いり豆　歴史談義

京都一乗寺　ゆかりの人々

「詩仙堂」のある一乗寺周辺は、史跡や旧跡も多く残されていて、ちょっとした史跡の町でもあります。先日、「詩仙堂」に行った時に、その何ヶ所かを訪ねてみたのですが、一乗寺にゆかりのある人というのが、結構、バラエティーに富んでいると感じました。そこで、今回は、そうした一乗寺ゆかりの人々を中心にして、一乗寺の史跡めぐりをまとめてみたいと思います。まず１人目が、「一乗寺下り松の決闘」で有名な宮本武蔵です。宮本武蔵といえば、二刀流の剣の達人として、有名な人ですね。二十歳の頃から京に上り、天下の兵法者と数度の戦いを行うも、勝利を得ない事がなかったといいますから、尋常でないほどに、強かったのでしょう。そうした武蔵の生涯の中でも、最初に武蔵の名を世に知らしめたのが、一連の、吉岡一門との対決です。吉岡一門は、代々足利将軍家の師範を務めている名門であったのですが、幾度か、武蔵と闘って敗れ、一門の存続が危うくなるところにまで追い込まれていました。そこで、吉岡一門が、武蔵の殺害を図るために仕掛けたのが、「一乗寺下り松の決闘」でありました。剣術では武蔵に勝てないと考えた吉岡の門弟たちは、一乗寺下り松での決闘を武蔵に申し込み、そして、その裏では、秘かに、門下生数百人に弓矢・鉄砲などを持たせて、武蔵を討ち取ることを計画したのです。ところが、武蔵もこれに気付いていました。まだ夜のうちに下り松に来て、松の陰に隠れ、吉岡一門が来るのを待ち受けます。そして、戦いが始まるや、武蔵は、敵将の幼君・又七郎を斬り殺し、その後、数百人の敵を打払いつつ退却していきました。ここが、「一乗寺下り松の決闘」が行われたとされている場所です。この記念碑の横には松の木がありますが、これは、もちろん決闘の当時のものではありません。この時の松の木は、今、どうなっているのかというと、ここの近くの「八大神社」というところに残されているのだそうです。「八大神社」というのは、一乗寺の地元の氏神様で、祭神は、素盞嗚命（スサノオノミコト）と稲田姫命（イナダヒメノミコト）だということです。「一乗寺下り松」の松の木は、その一部が、神社本殿の西側に祀られていました。また、その傍らには、宮本武蔵の像も建てられています。さて、次は、俳人の松尾芭蕉と与謝蕪村。この２人にゆかりの場所も、この一乗寺にありました。松尾芭蕉は、吟行の旅で京都を訪れた時には、一乗寺にある金福寺（こんぷくじ）という寺の鉄舟和尚のもとを訪ね、親交を深めていました。和尚は、芭蕉の高風を偲んで、当寺にあった庵を”芭蕉庵”と名付けていたということです。金福寺です。この庭の石段を登っていったところに”芭蕉庵”があります。しかし、鉄舟和尚が、”芭蕉庵”と名付けた庵も、和尚の死後は、荒廃していました。そして、この”芭蕉庵”を再建したのが、８０年後に、この地を訪れた与謝蕪村でありました。芭蕉を敬慕していた蕪村は、その後も、この地に何度も立ち寄ったとされていて、ここで詠んだとされる句も、いくつか残されています。金福寺には、蕪村の句碑もありました。　　三度啼きて　聞えずなりぬ　鹿の声　　我も死して　碑にほとりせむ　枯尾花そして、与謝蕪村の墓もこの地に残されています。さて、もう１人、この地にゆかりの人。幕末、安政の大獄の時に、井伊直弼のもとで諜報活動に活躍した村山たか女です。村山たかは、直弼の彦根での部屋住み時代からの愛人で、直弼が大老に就任し、安政の大獄が始まってからは、京都で尊攘派の動向を探り、幕府への密報を続けていました。ところが、桜田門外の変で井伊直弼が斃れたことにより、たかは、尊攘派の志士から恨まれることになります。たかは、捕らえられ、京都の三条河原で生き晒しにされました。しかし、その後、村山たかは助け出され、救出された後のたかは、落飾して尼となり、金福寺に入ります。金福寺は、村山たかが、その余生を送り生涯を閉じた場所でもあったのです。金福寺には、たかの位牌や多くの遺品も展示されており、また、たかの詣墓もこの地にあります。（正式な墓は、この近くの円光寺です。）「詩仙堂」に行ったついでに寄ってみただけだったのが、意外な歴史にも遭遇した一乗寺。一乗寺は、他には、特に何もない、静かな山里ではありますが、不思議と、人をひきつけるような魅力があり、それだけに、様々な人々が、この地を訪れたということなのかも知れません。

京の名庭　詩仙堂

社寺が多い京都には庭園も多く、その中でどの庭が好きかと聞けば、人によって様々で、色々な答えがあると思いますが、中でも「詩仙堂」というのは人気の高い庭で、その候補の一つに入るのではないかと思います。「詩仙堂」の庭が一番良い、と言っている人も、結構いるようです。枯れたさびを感じる庭で、しかも、座敷に座って庭を見るだけではなくて、庭園を歩くと、また、色々な変化を楽しむことが出来るようにもなっています。目につかないところにまで、工夫がされている庭であるとも思います。場所は、洛北の一乗寺。先日の休みに、この「詩仙堂」に行ってきました。「詩仙堂」の入口です。侘びを感じる枝折戸になっていて、なんとも鄙びた庵を感じさせます。入口の門をくぐると、そこは竹林で、小道を登りつめると、もう一つの門があり、この先に、「詩仙堂」の玄関があります。ところで、この「詩仙堂」というのは、江戸初期の文化人として知られる石川丈山という人が、晩年の隠居所として建てた山荘でありました。石川丈山は、儒学者であり、また、漢詩や書・作庭にも優れた業績を残し、その一方、煎茶の開祖としても知られた人です。しかし、そうした丈山も元々は、徳川家に代々仕える三河武士でありました。１６才の頃から家康に仕え、その忠勤ぶりに信頼を寄せられていたそうですが、大坂夏の陣の時に、一番乗りで敵将を討ち取って功をあげ、しかし、この時の軍律で先陣争いを禁止していたことから、逆に蟄居の身となり、それを機に、徳川家をやめてしまいました。その後は、藤原惺窩のもとで儒学を学び、やがて、文武に優れた人という評判を集めるようになります。紀州や安芸の浅野家に、しばらく仕えたりもしますが、母が亡くなったことを理由に、引退を願い出て、半ば強引に、浅野家を退去し、その後、京で隠棲生活を始めました。洛北の一乗寺村に「詩仙堂」を建てたのは、寛永18年。煎茶に親しみ、いくつかの作庭を手がけ、学問に没頭し、９０才で亡くなるまでの３０年あまりを、ここで過ごしたのだそうです。「詩仙堂」の建物の中に入ると、そこは、座敷や仏間などの、いくつかの部屋に分かれています。中でも、この「詩仙堂」を代表する部屋が「詩仙の間」と呼ばれている部屋で、ここには、杜甫・李白・白楽天・蘇軾など、名だたる中国の詩人３６名の肖像画が掲げられています。これは、日本の三十六歌仙に、なぞらえたもので、この肖像は、狩野探幽により描かれたものなのだそうです。この山荘の正式名称は、実際には「凹凸?」（おうとつか）というのですが、「詩仙堂」と通称されているのは、この「詩仙の間」に由来しています。そして、奥の座敷の部屋からは、枯山水の庭を眺めることが出来るようになっています。敷きつめられた白砂に、刈り込まれたサツキ。白砂は大海を表し、丸く刈り込んだサツキは連山を表現しているのだそうです。庭の遠景には、自然の林がそのまま残されています。鳥のさえずりと、時おり、「カン」　と響く、鹿おどしの音。山あいの庭という感じで、とてもゆったりと、充実した空間を味わうことができます。この庭だけでも、充分楽しめるのですが、さらに、この下にも、もう一つの庭園があり、そちらは、歩いて楽しむことが出来るようになっています。用意されているサンダルを履き、下の庭におりてみました。池があり、そのまわりを様々な木々や植物が植えられています。この山荘の正式名は、「凹凸?」という名であるということを先に書きましたが、これはデコボコした土地に建てられた住居という意味だということで、確かに、庭の各所には石段があり、凹凸した地形であることが感じられます。そして、この庭は、石段を上がり下がりすることで、眺める景色が変わるようにも考えて、作られているのだそうです。山荘内に鳴り響いていたのが、この鹿おどしです。流れる水がたまってくると竹筒が動き、下の岩を打ちつける、この仕掛は、鹿や猪などが入ってくるのを防ぐという目的があるということなのですが、しかし、この庭においては、静寂の中のアクセントになっていて、とても、この庭の風情を醸しだしています。この鹿おどしというのは、「詩仙堂」において、石川丈山が考案したもの。丈山は、これを添水 (そうず) と名付けていたそうで、丈山自身も、この風流な音色が、お気に入りだったのだそうです。また、この「詩仙堂」は、花の庭としても知られています。私が行った時期には、それほど花が咲いていませんでしたが、２～３月は桜、４～５月は藤、５～６月はサツキ、１１～１２月はモミジと、時期によって、庭が花々に彩られ、さらに見事さが増すのだそうです。「詩仙堂」は、本当にゆったりとできるところでした。何時間でも、このまま居たいと思わせてくれるほどの魅力が、そこにはあります。もし、京都に来られることがある時には、ぜひ、「詩仙堂」へ。gundayuuおすすめの庭であります。

幕末史を振り返って

このブログを最初始めた時に、好きな幕末史のことをまとめながら、勉強していきたいと思って書き始めたのが、「シリーズ幕末史」というカテゴリーでありました。始めた時には、幕末の主要事件を順番に取り上げていって、２０回程度で終わるというくらいのつもりだったのですが、それが、とてもとても、なかなか終わらずに、気がつけば８０回を超えていました。前回の日記で、鳥羽伏見の戦いにより、薩長維新政府の勝利が確定したところまで書き終えたので、この「シリーズ幕末史」もこれで終えたいと思います。幕末という時代は、異国に占領されてしまうかもしれないという危機感が背景にあり、日本人がはじめて、産業革命を経た近代文明を目の当りにし、世界の中の日本という視点を持ち、日本という国家を意識したナショナリズムが芽生え始めた時代でありました。外圧と危機感の中。多くの若者たちが、これからの日本をどうすべきか、どうあるべきかを真剣に考え、理想を抱いて行動しました。そして、その間、多くの若者たちが、志士として活躍し、そのうちの多くは、志なかばで斃れていきました。吉田松陰、久坂玄端、武市半平太、高杉晋作、坂本龍馬、中岡慎太郎・・・等々。そうして出来上がった明治維新政府。しかし、そこには、それがどう引き継がれていったのでしょう。ある意味では、彼らの遺志を受け継ぎ、又、ある面では、維新政府に影響を与えたとは言えるのだと思います。しかし、現実は、彼らが思い描いたような形での新生日本では、なかったように思います。維新後まで生き残った、明治維新の中心人物たち。西郷隆盛は、明治政府ができた途端、派閥争いと汚職が横行するさまを見て、何のための明治維新であったかと嘆き、戊辰戦争が終わるとすぐに、鹿児島に引っ込んでしまいました。桂小五郎（木戸孝允）も、新政権になじむことが出来ず、不平をこぼす日々を送り、やがて、病没します。そうした中で、実際に新政府を１人で担い、草創期の明治政府をけん引していったのが、大久保利通（一蔵）でありました。現実の中では、なかなか理想どおりに物事が進まないということはありますが、しかし、維新政府自体が、謀略とクーデターの中から生まれ、そして、慶喜があまりにもあっさりと抵抗をやめてしまったということから、突然、政権を担ってしまったという、維新政府の生い立ちの中にも、その要因の一つがあるように思います。「シリーズ幕末史」は、今回で終わりますが、今後も、戊辰戦争、明治維新政府や幕末の志士列伝　など幕末維新のことを書いていきたいと思います。また、これからも宜しくお付き合い頂けますようお願い致します。

大逆転　鳥羽伏見

崩壊寸前の状態にまで、追い詰められていたクーデター政権。諸藩の協力を得ることができずに孤立し、財政的にも立ちゆかない状態になっていました。しかし、この時、この窮状を一変させる奇手に打って出たのが西郷隆盛でありました。それは、江戸で幕府を標的にした、かく乱工作を行い、これにより幕府を挑発し、何とか戦いに持ち込もうというもの。追い込まれた薩摩が、死中に活を見いだすために行った、乾坤一擲の謀略でありました。西郷は、慶応３年の１０月末頃から、このかく乱工作の準備を始めていましたが、彼がその実行者に指名したのが、益満休之助と伊牟田尚平という、２人の薩摩藩士。２人は、江戸に着くとすぐに、古くからの旧知である浪士、相良総三（水戸）にも協力を依頼し、早速、人集めを始めます。その結果、江戸の薩摩藩邸には、５００人を超える数の浪人が集まり、そして、彼らに、江戸市中で強盗・辻斬り・放火・襲撃などの狼藉行為をさかんに行わせたのです。これに怒った幕府は、鎮圧・取り締まりにのり出しました。その中心となったのが、江戸市中の見廻りを担当していた庄内藩です。１２月２５日には、庄内藩が、ついに、この騒動の本拠地である薩摩藩邸に攻めかかり、これを焼き討ちにしました。そして、これは、西郷の思惑通りの反応であったわけです。やがて、この事件の知らせが大坂に伝わりました。会津・桑名・旗本衆など、幕府の主戦派は、これに激昂します。「薩摩を撃つべし」大坂城内の決戦ムードは、最高潮に高まりました。この時点の新政府側の内情は、といえば、これまでお話してきたとおり、全くの窮状に追い込まれていました。このまま、何事もなく推移していけば、新政府は完全に破綻し、慶喜の指導権が確立していたことでしょう。慶喜も、もちろん、そうした政治的な優位さは、よくわかっていたはずで、むしろ、逆に、現状のあまりの有利さに、この時、油断していたということなのかも知れません。この城内の昂揚ぶりに対して、慶喜は「討薩状」なる薩摩を糾弾する文書を作って、京へと、戦うでもなく、交渉するでもなく、ただ、何となく兵を向かわせることとなるのです。いや、”何となく”というのも、違うのかも知れません。むしろ、慶喜は簡単に勝てると思っていたのかもしれません。何せ、双方の在京兵力は、幕府方１万５０００、に対して、薩長方は５０００程度。軍事的に見ても、幕府側が断然有利なはずだったのです。ところが、実際の戦闘で、幕府軍はあっけなく敗けてしまい、これによって、政治情勢が一気に逆転しまうこととなります。慶応４年（1868年）１月１日幕府軍は「討薩状」をかかげ、「慶喜公上京の御先供」という名目で、京へ向け進軍を開始しました。幕府歩兵隊は鳥羽街道を進み、会津・桑名の藩兵、新選組などは伏見市街へと進んで行きます。最初に、戦闘が行われたのは、１月３日下鳥羽付近で、街道を封鎖していた薩摩藩兵との衝突があり、続いて、伏見でも戦闘が始まりました。ところが、この時の幕府軍の戦いぶりというのは、信じがたいほどに組織的でなく、戦術もなく、ただ混乱のみがあるといったような惨たんたる状態でありました。こうした状態は、幕府側に、戦うための準備や計画が何もないままで、ただ、何とはなく軍を進めたためであったと考えざるを得ません。これでは、いくら兵力が多くても勝てるはずがありません。そして、翌、１月４日には、薩長軍の前線に「錦の御旗」がひるがえります。”こちらが官軍である”とする、大アピールです。これにより、幕府軍は、完全に崩れたっていきました。・・・鳥羽伏見で、薩長側が勝つということは、後世からみれば当たり前のこと。しかし、当事者にとっては全くそうではありません。薩摩も、もちろん、この戦いに必ず勝てるという見込みがあったわけでなく、いわば、窮地に追い込まれていたため、一か八かの勝負に出たというのが実情でありました。一方、慶喜の側からすると、結果的に言えば、戦わずに自重していれば良かったのだといえます。何よりも、彼自身がそうした手法で、ここまでの優位さを築いてきたわけですから。それが、中途半端に兵を出して、しかも、これに敗れたことにより、十中八九、政権を手中にしていたといえるくらいに有利な状況であったものが、一瞬の間に、今度は、朝敵へと変ってしまいました。１月６日徳川慶喜は、大坂城で、幕府軍に対して徹底交戦を熱弁し、しかし、それでありながらも、その夜、突如として、わずかな側近と老中、会津藩主・桑名藩主を連れて、密かに城を脱出しました。天保山沖から、そこに停泊中の軍艦・開陽丸に乗りこみ、江戸へと向かいます。あれだけの有利な状況であったものが、瞬く間に崩れ、しかも、あろうことに朝敵となってしまった・・・。きっと、慶喜は、その衝撃に頭が真っ白になったのでしょう。そして、ここまで情勢が決定的になった以上、戦いを続けることに意味はないと考え、そのためには、自らの存在を消してしまおうとしたのだと思います。軍事的に見れば、鳥羽伏見の敗戦は、単なる局地戦であり、全体の戦力からすれば、幕府側の勢力は、まだまだ強大ではあります。しかし、内戦を繰り広げていると、欧米列強から介入を受けることにもなりかねません。慶喜は、戦う道を選ばず、敗者として、その後を収めていこうとしたに違いありません。一方、新政府側は、この勝利により、一気に体制を立て直しました。強引に、無理を重ねてきたクーデター政権ではありますが、鳥羽伏見の勝利により、自らの正当性を周囲に認めさせることになりました。”勝てば官軍”と云われるゆえんです。そして、この勝利により、にわかごしらえで、実体が全く伴っていなかったクーデター政権が、思いがけない形で、明治政府として、表舞台に立つこととなったのです。