異邦人の部屋

イスラム教の歴史

始原
　西暦610年頃のラマダーン月に、ムハンマドはマッカ（メッカ）
郊外で天使ジブリールより唯一神（アッラーフ）の啓示を受け、ア
ラビア半島でイスラーム教を始めた。最初、彼が人々に伝えた啓示
の教えはマッカ(メッカ。以後の表記は「マッカ」)で迫害されたた
め、621年、ムハンマドはヤスリブ（のちのマディーナ(メディナ)）
に逃れる（ヒジュラ）。

　ヤスリブにムスリムのウンマ（イスラーム共同体）を建設したム
ハンマドは周辺のアラブ人たちを次第に支配下に収め、630年つい
にマッカを占領した。その翌々年にムハンマドはマディーナで死ぬ
が、後を継ぐイスラーム共同体の指導者として預言者の代理人（カ
リフ）が定められた。

スンナ派とシーア派の分離
　ムハンマド死後もイスラーム共同体の勢力拡大は留まることは無
く、4代の正統カリフの指導のもとイスラーム帝国と呼びうる大帝
国へと成長していった。結果、ムハンマドの後継者のリーダーシッ
プの下、イスラム教は急速に拡大し、現在に至るイスラーム勢力範
囲の確立にも繋がった。イスラム教勢力が改宗の他にも、軍事的征
服で拡大していった事が最も大きな要因とされる。

　しかし、拡大とともに内紛も生じ、3代カリフの死後、4代以降の
座を巡って、ムハンマドの従兄弟アリーとその子孫のみがイスラー
ム共同体を指導する資格があると主張するシーア派（「アリーの党
派（シーア・アリー）」の意）と、それ以外のスンナ派（「ムハン
マド以来の慣習（スンナ）に従う者」の意）へと、イスラーム共同
体は大きく分裂した。結局、イスラーム帝国はウマイヤ家のムアウ
ィーアがカリフ位を世襲して支配する。これに対して、政治的少数
派となったシーア派は次第に分派を繰り返していき、勢力を狭めた。

イスラーム帝国の時代
　8世紀半ば、ウマイヤ家のカリフ統は、よりムハンマドの家系に
近いアッバース家に倒され、アッバース朝が成立する。アッバース
朝はアラブ人以外でイスラームの教えを受け入れた者をムスリムと
してアラブ人と同等に扱う政策をとったため、ここにイスラーム共
同体の国家はアラブ帝国から信仰を中核とするイスラーム帝国に転
換したとされている。アッバース朝のもとで、それまで征服者のア
ラブ人の間だけにほとんど留まっていたイスラム教の信仰はペルシ
ア人などの他民族に広まっていった。

　また、国家としてのイスラーム帝国も、アッバース朝の下で空前
の繁栄を迎えた。この時代、ムスリムの商人は広域貿易を盛んに行
い、西アフリカ、東アフリカ、インド、東南アジア、中央アジア、
中国などへ旅立っていったので、次第にイスラム教の布教範囲は広
がっていった。

　また、神学をはじめとする多くの学問が栄え、イスラーム法（シ
ャリーア）が整備されていった。一方で、素朴な信仰から離れ始め
た神学への反発からスーフィズム（イスラム神秘主義）が生まれ、
イスラーム以前の多神教の痕跡を残す聖者崇拝と結びついて広まっ
ていった。

　しかし、同時にアッバース朝の時代には、イベリア半島にウマイ
ヤ家の残存勢力が建てた後ウマイヤ朝、北アフリカにシーア派のフ
ァーティマ朝が起こり、ともにカリフを称し、カリフが鼎立する一
方、各地に地方総督が独立していった。こうしてイスラーム共同体
の政治的分裂は決定的になる。

近代
　近代に入ると、イスラム教を奉じる大帝国であるはずのオスマン
帝国がキリスト教徒のヨーロッパの前に弱体化していく様を目の当
たりにしたムスリムの人々の中から、現状を改革して預言者ムハン
マドの時代の「正しい」イスラム教へと回帰しようとする運動が起
こる。現在のサウジアラビアに起こったワッハーブ派を端緒とする
この運動は、イスラーム復興と総称される潮流へと発展しており、
現在も多くのムスリムの心を掴んでいる。