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顕正会の功徳－2

顕正会では体験発表などを通じて、難病が治った、大金を得た、仕事で大成功したなどの派手な大功徳が強調されます。しかし、末法における功徳の現れ方は「冥益」が中心となるのです。　冥益とは、長年にわたり信心をしていって、振り返ってみたら、その人の人格が大きく向上していたとか、病弱だったけどいつの間にか健康になっていただとか、家庭不和が解消して和楽の状態になっていたというように、日々積み重ねた功徳がいつしか大きな変化をもたらしたという功徳の現れ方をいいます。　例えば、毎日自分の顔を鏡で見ていても、変化していることには気が付きませんが、何年も前の写真と現在の顔を見比べてみると、「ずいぶんと歳をとったな」と気が付くものです。　御本尊の功徳もそれと同じで、「今日は功徳が出たか？」などと、毎日のように確認してもほとんど気が付かないかもしれませんが、長年経った段階で振り返ると、明らかに大きな実証が現れているのです。　もちろん、「難病が治った」という功徳も時にはあります。だからといって、難病を抱える人の皆が皆、入信したら直ぐに難病が治るということではありません。　やはり、1年、3年、7年と功徳を積み重ねていって、「こんなにも自分の身体が良くなっていた」という状態になるのが、末法における功徳の現れ方の中心なのです。

顕正会の功徳－1

よく顕正会員は、功徳が頂けるから顕正会は正しいと言います。しかし、功徳が頂けたら、それだけで顕正会が正しいと言えるのでしょうか？　宗教の正邪を判定するには、客観的な証拠に基づかなくてはならないのです。その証拠とは道理（理証）と文証と現証です。三三蔵祈雨事には「日蓮仏法をこころみるに、道理と証文とにはすぎず、又道理・証文よりも現証にはすぎず」とあります。このように三証が宗教批判の基本的観点なのであり、この三方面から検討を加えなければ、何が正しい宗教なのかわかりません。　それをふまえると、「功徳が頂けるから顕正会は正しい」というのは間違いなのです。功徳とは現証であり、現証だけで宗教の正邪を判断するのは危険です。　なぜなら邪教においても信仰すれば、功徳のような体験をすることがあるからです。しかし、このような通力は全く仏法の正邪と関係ないのです。しょせん、正しい道理と文証に裏付けられない現証はごまかしにすぎません。　顕正会は道理・文証の点では大聖人の仏法に背く謗法団体です。道理・文証の裏付けのない顕正会の功徳（現証）は魔の通力なのです。

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