戦国ジジイ・りりのブログ

[江戸めぐり] カテゴリの記事

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  本所Ｗデビュー（３）「大江戸と洛中」展～大内バカの食い付きどころ

  思いがけず屋外展示を楽しんだ後で、本日のメインへと向かう。江戸博はちょっと変わった造りをしている。事前にホームページで見たところでは、企画展示室は１Ｆにあり、レストランやショップも同じく１Ｆにある。３Ｆには珍しく無料の休憩所があり、ショップやこの休憩所には入場料ナシで行かれる。上の階が常設展示で、常設展と企画展は別料金とある。だからフツーに１Ｆから入ってそのまま企画展示室へ行けばいいのかと思ったら、屋外展示のあるこの場所が３Ｆらしい。少し奥まで行って、チケットを買う。結局今回は特別展だけにしたので、常設展との共通チケットは買わず。どうやって入るのかと思ったら、上と下に行くエスカレーターがあって警備のおじさんが立っていた。私がこれから行く１Ｆにはショップやレストランもあるのでそのままエスカーに乗れたけど、たぶん常設展行きの上のエスカーに乗るにはチケットを見せるんだろうな。なるほど、こうやって料金を分けてるのか。下へ降りると、開場時間直後の割にぽちぽち人がいた。まずは上着と荷物をロッカーに預けてと。今回はカメラも持ち込む。撮影禁止のようだけど、特別展に行った人で「特別に許可を頂いて写真を撮った」とブログで写真を公開している人がいたので、お願いすれば撮らせてもらえるのか？と淡い期待を抱いていたのだ。で、入口でお姉さんに撮影の件について聞いてみたら「それはどこかの取材じゃないんですか？」と言うので、個人のブログで見たと言ってみたら、あるいは事前に広報に申し込みをしておけば許可が下りるかもしれないということだった。そうか、やっぱりダメか・・・まあ、撮らせてもらった人のブログを見さえしなければ、私だって撮りたいなんて考えはしなかったしね。てことで、企画展示室内部の写真はありません。今回の特別展、『大江戸と洛中』展へは事前のチラシで知ったただ２点の出品物を見るためだけに来たので、どういう趣旨の企画展なのかは全然知らなかった（つか、知ろうとしなかった）で、「ごあいさつ」によると、江戸博は平成２５年で開設２０年を迎え、去年からその記念として特別展を開いてきたらしいんだけど、今回がその最後の企画になるらしい。サブタイトルは「アジアのなかの都市景観」とあり、アジア全体の中で江戸を見るという一風変わったテーマになっている。日本語では『大江戸と洛中』というタイトルは、英語表記だと「Ｅｄｏ　ａｎｄ　Ｋｙｏ」・・・うわあ～、味気ねえ！！日本語っていいなあ・・・と率直に思いましたまず最初は、東海道やら日本の全体図やら世界地図やら、デカい絵図が並ぶ。続いて「アジアの都市は中国の都市づくりの影響を受けている」（図録より）として、中国から京都へつながる系譜というテーマで中国の絵図や北京の都市図など、これまた地図系の展示が並ぶ。中国都市部だとか都城の絵図なんかはなかなか目にする機会もないし、これはこれで貴重なものだとは思うけど、すべてをじっくり丁寧に見るほどの時間と体力は今日のわたくしにはない。ので、地図系は見つつもゆっくりスルー。次が洛中の絵図。京よりも今は江戸が見たいのでこれもゆっくりスルーしたけど、結構詳細な絵図も各種残ってるんだな～と思った。その先が江戸のブース。ここからがわたくしの本番。江戸市中の古い絵図などの他に、江戸城天守の図面もあった。ただし、解説によるとこの図面が実際の天守の姿を伝えているのかは検討を要するとある。これらを見た後、展示室はコの字のように折れ曲がる。そのコの字のつきあたりのガラスケースの中に、大蔵経が２点展示されていた。あ～、一切経ね。もう一切経といえばわたくしの中では大内氏が輸入の第一人者だから、必然的に意識が大内氏に飛んでいく・・・（実際は室町幕府がトップです）まず手前に重要文化財の「宋版大蔵経　付収納箱」。宋版？ならこれも輸入品か。　【古代国家以来、大蔵経は国家権威の源泉と考えられており、大蔵経を関係する　　寺院に収蔵することは権力者の責務と意識されていた。】　　（解説より）国家権威の源泉？大内氏がはたしてそういう意識を持っていたのかはわからないけど、天平の歴バナの中では金光明最勝王経が大活躍してたしな～。（「春の寛永寺」シリーズをご覧ください）為政者からすれば、確かにそういう視点もあったのかもな～。江戸ブースにいながら、大内氏と天平の頃を思い描いてぼんやりと大蔵経を見つめる。宋版のお隣が「元版大蔵経　付収納箱」。こちらも重要文化財。ぼんやりした目で解説文を読むと、目を見張る文章がそこにあった。　【元時代に制作された木版の大蔵経。折本の体裁をとる。　　５４１８帖のうちに、奥書に応永２７年（１４２０）の年紀と普廣禅院の　　所蔵本を書写して氷上寺の欠本を補った旨の記載がある写本が含まれている。　　両寺とも周防国守護大内氏ゆかりの寺院であり、本経典が大内氏との関係で　　周防国に旧在していたことが推測されている。】ハア！？なんですとぉぉぉぉ～～～～・・・「普廣禅院」はどっかで聞いたことあるような気もするけど、ちょっと思い出せない。後から調べても、結局よくわからなかった。けど、大内ファンが「氷上」と聞けば即座に大内氏の氏寺・興隆寺を考える。「氷上」の名を持つ寺は他にも存在するのかもしれないけど、当時の一切経が超貴重品だったことを考えれば、まんずこの「氷上寺」は興隆寺と考えてほぼ間違いないだろうと思われる。しかも応永２７年て盛見の時代じゃん！！来歴がはっきりしてないようだから、かなり控えめな解説になってるけど、盛見の代の元版大蔵経なら、盛見が輸入したものって可能性だってあるんじゃ・・・と思って、帰ってからその辺のことを少し調べてみました。「大江戸と洛中」展の全訪問者数でこの一切経に食いつくのはまず１割にも満たないでしょう。実際、上の解説文を手書きでメモってる間、このケースの前で足を止めたのは真面目な人が軽く解説を読んでちらっと一切経を見た程度で、それでもほんの数人。専門家か仏教に関心のある人か大内バカ（←わたくし）ぐらいしかこれに目を止める人はいないと思われます。が、わずかにでもこれの来歴を推測できないもんかと調べてるうち、結構オドロキの事実も知ることができたので、しばし大内氏と一切経の話におつきあい下さいえ～とまず、中国の「元」は「元寇」でわかるように、日本では鎌倉時代。ので、盛見（１３７７－１４３１）とは時代が違います。「大江戸と洛中」展に出品されてた元版の一切経は増上寺の所蔵らしいんだけど、伊豆修善寺にあったものを家康が巻き上げ・・・あやや、入手して増上寺に寄進したと紹介している人がいた。修善寺？大内家の領国から流れ流れて修善寺に辿りついたという可能性もなくはないけど、大内氏と修善寺とは直接の関係は（たぶん）ないので、何かヘンだな・・・と思って修善寺の方を調べてみたら、修善寺のは北条政子が寄進したもので、残念ながらその多くが焼失しているものの、８巻は修善寺に現存しているという。年代的に修善寺の一切経は確かに元版の可能性もある。が、一部が現存してるなら、修善寺説がどこから仕入れたものかは知らないけどわたくしは却下します。　【当時（室町時代）の国内には、大蔵経を完備する寺社が稀であったため、　　大蔵経の所蔵は寺社のステイタスの向上に直結した。有力な寺社であれば、　　まとまった大蔵経の獲得は悲願であったといっても過言ではない。しかし、　　当時の日本には大蔵経を印刷できる版木が存在せず、大蔵経は容易に入手できる　　代物ではなかった。】　　（『大内氏の国際展開－十四世紀後半～十六世紀前半の山口地域と東アジア世界－』　　　／伊藤幸司より。カッコ内は戦国ジジイが追加）増上寺の歴史は古い。が、天正年間以前の詳しいことはわかっていないらしく、増上寺が歴史の表舞台に登場するのは家康の入府を待たなければならない。この一切経が元から増上寺の所蔵だった可能性もなくはないけど、一切経が上の論文にあるような貴重品だったことを考えると、徳川家の菩提寺となってその体裁を整えるために家康が寄進したというのが妥当なところだろう。実際、増上寺のホームページでは増上寺が所蔵する宋版・元版・高麗版の３つの一切経は家康が寄進したものだとしている。じゃあ、修善寺でないなら家康はどこから元版を手に入れたのか？解説には【奥書に応永２７年（１４２０）の年紀と普廣禅院の所蔵本を書写して氷上寺の欠本を補った旨の記載がある写本が含まれている】とある。大元の一切経は大内氏の興隆寺にあった。ただ、欠本があったので、普廣禅院が持っていた経をコピーして補った、そういうことだよな。それがなぜ家康へ渡ったのか・・・これはもう、アレしかないでしょう。別にそういう例がありますからね。はい、園城寺（三井寺）の一切経蔵ですよ。（「大津編（１７）」～「大津編（１９）」を参照）園城寺の一切経とそれを納める輪蔵、そして建物はセットで毛利輝元が寄進した。当時の状況から、政治的な事情での寄進だとわたくしは考える。端的に言ってゴマスリ、良く言っても少しでも状況を有利に進めるためのプレゼント大作戦。増上寺の一切経も、同じくゴマスリで家康にプレゼントされたと見るのが自然だろうと思う。毛利氏は、旧領主であった大内氏の遺産を一部保護はしている。けど、保護よりも利用や破壊している面の方が多いんじゃないだろうか。関ヶ原後、収入は減ったけど、領国に潜在する大内氏の遺産は多くあり、それらをてるは遠慮なく使った。今回偶然知ったんだけど、浅草寺も元版の一切経を所蔵しているらしい。こちらも国の重文。ネットで調べたぐらいじゃ浅草寺の一切経の由来はわからなかったけど、古くから信仰を集めていた寺とはいえ、寺格の点から考えるとこれも徳川家から寄進された可能性が高いと思われる。まさか浅草寺のも大内氏がらみってことはないよな・・・ただ、室町期は一切経の輸入がさかんだったとはいえ、国内にある輸入版は限られてるからね。いくら家康が天下人になったからって、そう簡単にあちこちの寺社から一切経を巻き上げられるもんでもないでしょうし、大内氏の領国内の寺社には数点一切経があったことは確認されてるから、江戸期には大内氏がらみの一切経が最も流しやすかったんじゃないかという気がする。ちなみに、大谷大学にも高麗版の一切経があるらしいが、こちらは元は厳島神社の所蔵だったらしい。厳島から流れた理由はわかっているようなんだけど、あいにくネットではその論文は手に入らなかった・・・が、大谷大学のも厳島という場所柄、大内氏との関連がうかがわれるそうな。にほんブログ村

  2014年04月26日

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  本所Ｗデビュー（２）江戸前寿司と汐留の遺物

  寝て起きたら、尖閣諸島のことが日米共同文書に盛り込まれる見込みという驚きのニュースをやっていて、「ゆんべの寿司はどんだけ美味かったんだ！！」と笑えました。さすが、世界無形文化遺産・・・ところで、握り寿司はここ両国が発祥らしいですよ。今回はすぐ近くを通りながらもその石碑のある場所へは行きませんでしたが、それまでは寿司といえばおもに上方風の押し寿司を指してたようなのが、もっと手早く出せるものをということで、華屋与兵衞さんという人が「握り」を開発したんだそうな。そうか、ファミレスの「華屋与兵衞」はそこから来ていたのか。（けど、直接の関係はないらしい）ただし、現在のような食材をそのまま生で使う握りではなく、「づけ」にしたネタを載せたもの。両国にはこの与兵衞寿司を食べられるお店もある。　ゆんべの歓迎料理が寿司でなかったら、あるいは尖閣のことは盛り込まれなかったカモ・・・まあもちろん、（安倍）晋三君の熱意のたまものだとは思うけど、美味しい寿司がゆんべの晩餐を盛り上げた可能性は大いにあるだろう。帰ってから共同の記者会見を見たら、晋三君が「バラク、君は昨日の寿司が人生で一番美味しいと言ってくれましたね」てなことを言っていたので、「やっぱスシ効果か～！！」と爆笑しました与兵衞寿司の開発から２００年経って日米親善に貢献するとは、与兵衞も思ってもみなかっただろう。タイムリーな話題なので、ついでに寿司の話をもう少し。華屋与兵衞は１７９９年生まれ。つまり１９世紀初めに活躍した人で、意外に「握り」の歴史は長くない。色々と職を転々とした与兵衞は、東京湾で獲れる新鮮で豊富な魚介類・・・いわゆる「江戸前」のネタとシャリを握った与兵衞寿司を考案し、これがせっかちな江戸っ子にウケて、与兵衞寿司の完成した文政年間（１８１８～１９）以降、またたく間に江戸に広まった。本所横網（前回の図参照）に生まれた与兵衞は初め岡持ちで売り歩くところからスタートして、屋台を構えるようになり、ついで食のメッカ・本所元町に店を構えるまでになった。その店の最初の屋号が「華屋」なんだそうな。現在ではマグロが人気だけど、当時はマグロの扱いはそもそも低く、生のマグロなんかはさらにネタとしては低いランク付けだったんだと。大トロを有り難がってほおばる現代の私たちを見たら、江戸っ子は顔をしかめるかもしれないな。　　【与兵衞が創作した寿司ネタとして、芝海老の「そぼろ」が名高いが、　　当時食べる者がおらず、ただも同然だったという芝海老を煮てすり身にし、　　砂糖で味付けして寿司にしたところ、好評を博し、おかげで芝海老にも　　値がついたという。】　　（墨田区観光協会発行『両国物語』より）『両国物語』には再現された江戸期のにぎり寿司の写真が載ってるんだけど、どれも煮しめてあったり醤油の味付けの濃そうなものばかり。まあ、ネタを保存する技術が今とは違うからね。実はわたくし、江戸前の甘じょっぱい味付けが苦手なんです。本所付近の名物といえば真っ先に佃煮が思い浮かぶけど、あれも苦手。どうも私の苦手なすき焼きも、江戸風の味付けということのようですね。だから、再現された与兵衞寿司の写真を見るだけでもう胸がいっぱい・・・ゲフでもちょっと食べてみたくはあるよな。与兵衞は両国出身だから『両国物語』では与兵衞を江戸前寿司の創始者としてるけど、江戸期の江戸には「江戸三鮨」と呼ばれる有名な３つの寿司があり、うち与兵衞寿司と「松がすし」が握りを扱う寿司のようで、ウィキペディアでは「松がすし」を考案した堺屋松五郎と与兵衞が握り寿司の創設者だと紹介している。ちなみに、「松がすし」はかなりの贅沢品だったようでもあり、与兵衞の寿司も当時の倹約令に触れるものだとされて、与兵衞と松五郎はそろって投獄されたこともあるんだそうな。やっぱり入居先は、小伝馬町の牢屋ですかねえ（笑）。さて、江戸博に戻ります。入口はどこじゃ？と歩き始めると、こんな屋外展示があった↓。　　　　　　あ～、はいはい、汐留（しおどめ）ね。「江戸八百八町に骨が舞う」で巨大遺構があるってちょっと勉強したもんね。どんなものが展示されてるのかと思って覗いてみると、　　　　　　これは近代の遺構のようだな。　【溶鉱炉　　溶鉱炉はレンガを積み上げ、燃焼部の周囲は耐火レンガで組んでいる。燃焼部の　　下部は灰落とし部に繋がり、窓が付き、手前には灰を掻き出す一段低い作業場が　　設けられていた。５基並ぶ炉は、一番東側が増設されたもので、これらの炉の　　底部には燃料を載せるために鉄棒が渡されていた。　　鋳物場と溶鉱炉　　日本で最初に造られた西洋式溶鉱炉の一部を切り取り、保存した。長方形のレンガ造り　　鋳物場の一画に、鋳物を製造する溶鉱炉が設置された。新橋駅構内には鉄道施設を　　維持・管理するための技術を、日本人に指導する外国人技師が居住していた。】　　（現地解説板より）へえ、新橋にガイジンがねえ・・・他の出土品の展示もある↓。　　　　　　　　【溶鉱炉の中や近くから出土した金属製品類　　坩堝（るつぼ）は燃焼部中に設置された形で発掘された。溶鉱炉や鋳物場跡からは、　　鉄道に関連する金属製品を作る原材料の銅、鉄、インゴット、銅管などが出土　　している。】　　（現地解説板より）うん？汐留なら江戸期のものを期待したのに、近代がメイン？と思ったら、金属製品類の奥にこんなのがあった↓。　　　　　　あああ～、これ！！では三択問題です。上の３つのうち、わたくしが食いついたのはどれでしょう？一番手前のはレールみたいだね。で、答えは　【水道管－木樋から鉄管へ－　　都市江戸には自然流水を利用した上水道が敷設され、汐留地域には　　玉川上水が引き込まれていた。上水は地中に木製の水道管（木樋：もくひ）を　　つなぎ、上水井戸から水を汲み上げて利用した。明治に入っても玉川上水は　　利用され続けたが、木樋は腐蝕しやすいため、ベルギー製鉄管が上水井戸に　　接続された。こうした上水は、２０世紀に入るまで、改良されつつ利用されていた。】　　（現地解説板より）　なんで水道管かって、巣鴨の史跡めぐりをした時に千川上水のことを少し勉強したからですよ～。あの時はまだ、墓参りのついでに周辺の史跡を回っただけで江戸に目覚めてはいない頃でしたが、それでも上水の歴史は面白いと思った。都の水道局だかに木樋が保存展示されてるとかいうことを知って、見に行っちゃおうかと思ったくらいだから。結局、その木樋は見に行かないままだったけど、こんなとこで木樋の現物にお目にかかれるなんてラッキー！！江戸博に展示されてる木樋の先端部分はこんな風になっていた↓。　　　　　　　うん、こーゆーのをつなぎ合わせて分水したりするんだな。水道管ゲーム木樋バージョンなんてあったら、歴史ファンは喜ぶんじゃないだろうか（私だけ？）ここには御親切に、発掘現場の写真も展示されている↓。　　　　　　　おおお～、すごい！！感動的な光景に、思わず食い入るように写真を見た。すげえな、汐留・・・こんなのが地下にわんさと埋もれてんのか。これって今はどうなってるんだろう？一部をよそへ移して、あとは破壊されちゃってるのかな・・・ま、とにかくこの写真に写ってる木樋を通った水を伊達か脇坂か保科のどなたかのお大名が飲んだかもしれないってことだな。明暦の大火以降は、汐留へ上屋敷を移したらしいからね。他にも、こんなのがありました↓。　　　　　　　　【仙台藩船着場（大名屋敷の船着場　仙台藩地区検出）　　浅瀬を埋め立てて作られた藩邸は、石垣の堀に囲まれ、領国からの船が　　直接乗り入れられる船着場も作られた。石垣を積み上げる技術は戦国時代末から　　発達し、江戸市中の掘割も、石垣で構築されていた。江戸時代前半には大規模　　だった船着場は、領国からの物資運搬船の需要が減少したためか、次第に　　その範囲を縮小し、幕末にはとても小規模になった。】　　（現地解説板より）側面から石垣を覗くと、そこそこ奥行も取られており裏側の方はくさびのような形をしている。しかもここの石垣は裏込め付き。　　　　　　　　　　　　こちらの現場写真も感動モノ。こんなのを壊しちゃうなんて、勿体ないな　にほんブログ村

  2014年04月24日

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  本所Ｗデビュー（１）だらっとプロローグ～御竹蔵まで

  「やっと上野編再開したと思ったら、また中断！？ジジイ、え～かげんにせ～よ！！」」　・・・へえ、お叱りはごもっともどす。早く上野編を終わらせたいと言いながら、４本目の短編挿入・・・でもね、どの短編もみんな寛永寺が絡んでるんですよ。正月の「ケージョー」では根本中堂と上野東照宮に行き、「春の寛永寺」では特別公開の宮のお庭を見に行き、建仁寺の出稼ぎ展も（終わりかけてたけど）両大師の宮の桜を見て・・・ね？ちょっと天平の歴バナは長引きましたが、ひたすら寛永寺を書き続けてるんです。もう半年越えそうです（笑）。で、今回は寛永寺ではありませんが、上野編の歴バナで書いたことが関係してきます。きっかけは先々週のトーハクの建仁寺展を見終えて何気に手に取った１枚のチラシ↓。　　　　　　これにびっくりするようなものが出品されてることを知ったので、これはもう行くしかない！！と先週の土曜日（４／１９）に行って参りました。会期が来月上旬まであるので、この記事が近郊の方のご参考にでもなれば、と思ってあえてここで先週のお出かけ報告をさせていただきます。なるべく早く上野編に戻りたいとは思っているものの、今回は軽い歴バナも入りそうなので、更新頻度にもよりますが、今月いっぱいじゃ終わらないかもしれないな。毎度のことですが、気長にお付き合いいただけると嬉しいです今回のタイトルの「Ｗデビュー」のうちの１つは、「大江戸と洛中」展の開催される江戸東京博物館、通称江戸博。江戸博ができた時、日本史に興味のない頃だったので正直言ってあまり長く続かないんじゃないかと思ったんだよねしかし、戦国ジジイになって以降は何度か行きたいと思わせた企画展もあったものの、忙しかったりで行けずじまい。それが去年、江戸に目覚めてからは「おお、さすがにいいものやるな～」と思うようになったんだから、人間変わるもんです（笑）。それでも、体調の関係などでなかなか行かれなかったのが、今回ようやく江戸博デビューを果たすことができました。近場で手早く切り上げる（予定）とはいえ、２週続けてのお出かけはキツイ・・・ＧＷも迫ってるけど、そんな時期は人も多そうだし、ＧＷは他に行きたいと思ってたところがあるので、なるべく連休は空けておきたかったんだよね。江戸博は常設展ももちろん江戸関係で興味深いものがあるけど、企画展の後に常設展を見るのは体力的にキビシイしかし、デジタルライブラリーなるものもあってこちらもそそられる内容のものが色々あったので、企画展の後で少しそれらを見てから帰ろうと考えたあとで、この辺て何か史跡があるのかな？と思って正月にトーハクで買った資料を見たら、あるわあるわ・・・この辺、ヤバイつか、江戸ってのはその気になりさえすればすぐに行けちゃうので、ホントにヤバイてな訳で、デジタルライブラリーは今後のお楽しみとして、周辺の史跡めぐりに変更しました。いちおう、早く帰る予定でね。江戸博は両国にあるので実質的には両国デビューなんですが、あえてタイトルは「本所」（ほんじょ）としました。本所って、時代劇とか色んなもので耳にはするけど、どの辺とかこれまで考えたことはなかった。駅名では「本所吾妻橋」とかあるから、だいたい隅田川周辺の水っぽい地域かな～と漠然と思っていたら、ウィキペディアによると本所地域はおおむねこの辺りを言うそうです↓。　　　　　位置などは大ざっぱですが、地名は現在の町名、赤のアンダーラインを引いたところが本所地域のようです。距離的には千葉に近いエリアにも関わらず、柏からだと乗り換えが多かったりするので、あんまり好きじゃない・・・とゆーか、かなり馴染みのないエリア。特に、都営新宿線なんかは使いづらくって苦手意識があるので、位置関係なんかは全然把握してなくて、そうか錦糸町ってこんな場所にあったのかと今回始めて知りました（←バカ）。うちから車で西の方に行く場合は、国道６号をさかのぼって首都高に入り、隅田川沿いを走る向島線が国技館のすぐそばを通るので、国技館のあの屋根が見えて「ああ、両国か～」って通過する、ただそれっぽっちの縁でした。が、今回地図を見てるうち、なんだか懐かしいような気がしてきた。おっかしいな～、行ったことないのに、何でこんな気持ちになるんだろう・・・両国には明暦の大火ゆかりの寺もあるので、ああ、私ってば明暦の大火で死んだのかもしれないな～と相変わらず前世に結び付けて妄想してたら、実は母方のおばあちゃんは本所の出身だったらしい。そっか、じゃあおばあちゃんの血が騒いでるのかもしれないな～と１人で納得・・・（笑）。現在では本所という地名はごく限られたエリアですが、それ以外の旧本所地域でも何気に「本所」の名称が冠せられていたりするし、江戸にタイムスリップしてこの辺を紹介するにあたっては本所の方が何か雰囲気あるよな～と思った次第です。ちなみに、上の図で江東橋の下に「毛利」という地名がありますね。こんなとこに毛利の地名があることは初めて知ったので、毛利なんてそんなにある名前じゃないし、これはかつて毛利屋敷があったところに違いない！！と思って手持ちの地図を見てもどこにも毛利家の屋敷があったなんて書いてない・・・後から知ったんですが、この地には確かに「毛利さん」がいたようではあるけど、どうも商人ぽい・・・あるいは安芸の毛利さんの血も入ってるのかもしれないけど、詳しいことはわからない。とにかく事前の調べでは安芸の毛利さん絡みの地名ではなさそうだったので、今回は両国に絞って歩くことにしました。もちろん、これが毛利家の屋敷跡とかってんだったら当然そちらへ足を延ばしたんだけどね。さて、「両国」という地名ですが、ここはいちおう江戸市中です。家康の入府以来、江戸城を中心としてじわじわと江戸の範囲も拡大していきましたが、大川（現在の隅田川）を挟んで東にある本所は、新興住宅地だったようですね。江戸の町は７割が武家の土地で、武家町と町人町は厳格に区切りがあったことを「新春はケージョーから（３）」でちろりと紹介してますが、江戸城の近くは当然のことながら広い範囲で武家と町人がぱっきり分けられている。が、本所は後から広がっていった町のせいなのか、割に武家と町人が混在している。これはちょっと意外だった。ただ、江戸市中とは言いながら、大川の東側は古くは下総国だったそうな。江戸は武蔵国。のちには本所も武蔵国に組み込まれたらしいんだけど、大川に接する両国は国境にあたるので、そこから「両国」の地名が生まれたようですね。とは言っても、本所に住宅地が開拓された当時から両国の地名があった訳でもないようで、これも明暦の大火と関係があるようです。あれこれ前置きが長くなりましたが、ここから旅日記に入ります。こんな調子じゃやっぱり今月中には終わらんな、このシリーズ両国へ行くにはいくつかのルートがあるけど、秋葉原で総武線に乗り換えるのはキライなので、初めて大江戸線に乗って両国へ向かいました。今日からはるばる太平洋を越えてオバマさんがいらしてますが、すでにお出かけの前日の４月１８日から都内は厳重警戒態勢に入っており、上野にもおまわりさんが立ってたし、乗り換えの時にも警備の人を見た。要人警護も大変だな～。江戸博は大江戸線の両国駅を降りてすぐの場所にあります。地下鉄から地上に上がると、スカイツリーが見えます↓。　　　　　　両国なら近いからもっとデカくスカイツリーが見えるかと思ってた・・・江戸はその昔は世界最大級の都市。「江戸」と言われて思い浮かべるイメージは人それぞれだと思うけど、町人で賑わった下町の本所界隈は、ある意味最もお江戸らしいエリア。なにも江戸情緒を残す本所にスカイツリーなんか建てんでも・・・と思うのはわたくしだけじゃないだろう。せめて駅名は「業平橋」のままにして欲しかったよな。まあ、観光客には「スカイツリー駅」の方がわかりやすいだろうけど。さて、こちらが江戸博への入口↓。　　　　　　この階段を上がると、こんな広々とした空間が広がる↓。　　　　　　うわあ～、すごっ！！かなりデカい建物だと聞いてはいたけど、相当な床面積があるな。上の撮影地点からちょっと進むと、正面に大相撲でお馴染み、両国国技館の屋根が見えます↓。　　　　　　　今は東から西を見てますが、北側には学校が２つあり、その奥には横網町公園がある。そこまでの一帯には、かつて幕府の御竹蔵がありました。文字通り竹材を保管する場所だったようで、のちに米蔵になったようですが、今見ている範囲だけでもかなりのものだから、相当大きかったことがわかります。でね、土地の利用には時代によって変遷があるものの、驚いたことに現在も御竹蔵時代の地割を残してるんですよ。だから、現在の御竹蔵の住人は公園と学校と江戸博、そして国技館ということになります。にほんブログ村

  2014年04月23日

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  上野第一編（７）　寛永寺７／大慈院と慶喜、根本中堂と天海

  南部重直の灯籠の後ろには　　　　　　地図を見ると、特設テントの張られてた入口から見えた建物と棟続きらしいけど、この外観だから、こちらが玄関なのかもしれないな。単なる入口じゃなく、本式の玄関の方ね。大きな建物のどこまでがそうかはわからないけど、手前あたりの建物は現在では大慈院らしい。大慈院はもともと、常憲院（綱吉）の表別当で、古くはこの場所ではなかった。で、歴史的に重要な場所を有してます。それが「葵の間」。慶応２年（１８６６）７月２０日、第二次長州征伐のさ中に１４代将軍・家茂（いえもち）が大坂城で薨去。１２月５日、一橋慶喜が将軍宣下を受け大坂城で１５代将軍に就任。慶応３年（１８６７）１０月１３日、慶喜は二条城において大政奉還を諮問。１０月１４日、政権返上を明治天皇に上奏。１０月１５日に勅許され、大政奉還が成立。薩長ら倒幕派の先手を取った形にはなったが、まだこの時点では将軍職の進退問題については触れておらず、ついで１０月２４日に征夷大将軍辞職を朝廷に申請。矛先をかわされた倒幕派は計画を練り直し、１２月９日、王政復古のクーデターを起こす。クーデターにより新政権から慶喜は排除されたが、温和な作戦で挽回を図る。・・・が、結局、薩摩の挑発に乗った形で慶応４年（１８６８）京へ向けて進軍。１月３日、鳥羽・伏見の戦いが勃発。この戦いの途中で慶喜は側近や妾などを連れて単身江戸へ退却してしまう。これについては敵前逃亡だとか、あんまりいい評価がされてないけど、ともかく江戸へ帰った。すでにこの時、慶喜は将軍ではないので、徳川家最後の将軍でありながら、将軍として江戸にいたことはなかったことになる。ほどなく、慶喜を朝敵とする追討令が正式に下り、新政府軍が東征を開始。旧幕府内にはもちろん抗戦を主張する者もいたが、慶喜はこれを抑えて朝廷への恭順を主張。２月には勝海舟に事態収拾を一任、そして自身は１２日、寛永寺大慈院に入り謹慎。あわせて徳川宗家の家督を養子に譲った。この間、寛永寺の宮や天璋院（篤姫：１３代正室）、静寛院（和宮：１４代正室）などを通じて様々な嘆願や交渉が行われる。ドラマなどでは篤姫と和宮の活躍がドラマティックに描かれるけども、実のところ効果のほどはイマイチだったらしい。そして、江戸城進撃が３月１５日と決定される。その後はあの有名な勝・西郷の会談が行われる訳ですが、３月１３日と１４日の２回・・・つまり、江戸城攻撃のまさに前夜。西郷（せご）どんが慶喜の助命に応じたことでどうにか攻撃が回避され、新政府側からは様々な条件が出されるものの、４月４日、最終合意に達した。新政府側が江戸城に入り、慶喜の助命と水戸での謹慎の命が正式に降りる。４月９日、静寛院宮が清水邸に移る。４月１０日、天璋院が一橋邸に移る。４月１１日、新政府側が江戸城を接収し、いわゆる無血開城を迎える。・・・という流れで、ケイキさんは２月からここ寛永寺の「葵の間」でじっとおこもりしてた訳ですが、江戸開城の同じ日、寛永寺を出て水戸へ出立した。出発は午前３時。「黒木綿の羽織に小倉の袴を著け、麻裏の草履を召さる」（『徳川慶喜公伝』）という質素ないでたちで、供回りもごくわずかだった。土地勘のある人には興味深いスケジュールですが、その日のうちに松戸（千葉県）に入り、そこで一泊。翌１２日は藤代（茨城県）で一泊。１３日は土浦で、１４日は堅倉で、１５日に水戸に到着した。わたくしの住む柏は松戸の東隣で、もちろん水戸街道も通ってるけど、ケイキさんがこの辺を通って水戸まで帰ったなんて考えたこともなかったし、知らなかったな～。てか、柏から歩いて４日で水戸へ着けるの・・・考えただけで気が遠くなりそうてことで、ケイキさんが表舞台から一旦身を引いた、その歴史を見届けた場所でもあるんです。寛永寺は。ちなみに、「葵の間」は例の団体様専用の特別参拝のコースに入っているようです。もちろんわたくしは見てませんがで、敷石に沿って表側へと歩いていきますが、なんかここにも気になるものが・・・↓。　　　　　　あれも灯籠の台座だよな～。霊園の方にも、山と積まれた台座があったけど、本体はどうしたんだろう・・・これも上野戦争などで戦災にあって壊れちゃったのかな？台座だけこんなに残しておいてどうするって気がしないでもないけど、どれも大名の奉納による、古くて由緒あるものではあるから捨てるに捨てられないのかもな・・・て、やけに現実的なことを考えながら進んでやっと正面側へ。　　　　　　　【寛永寺本堂　　旧本堂（根本中堂）は現在の東京国立博物館前の噴水池あたりにあったが、　　慶応４年（１８６８）彰義隊の兵火で焼失した。そのため明治９年（１８７６）から　　１２年にかけて、埼玉県川越市の喜多院の本地堂が移築され、寛永寺の本堂と　　なったのである。寛永１５年（１６３８）の建造といわれる。　　間口・奥行ともに７間（１７．４メートル）。前面に３間の向拝と５段の木階、　　背面には１間の向拝がある。周囲は勾欄付廻縁をめぐらしており、背面の廻縁には　　木階を設けて、基壇面に降りるようになっている。　　桟唐戸（さんがらと：正面中央など）、蔀戸（しとみど：正面左右など）、板壁など、　　すべて素木のままである。屋根は入母屋造、本瓦葺、二重棰（たるき）とし、細部の　　様式は和様を主とする。　　内部は、内陣が土間で、外陣と同じ高さの須弥壇が設けられている。須弥壇の上に　　本尊その他の仏像を安置する。内陣を土間とする構造は中堂造（ちゅうどうづくり）　　と呼ばれ、天台宗独特のものである。現在は仮の床が張られ、内外陣ともにすべて　　畳敷になっている。】　　（現地解説板より。漢数字は戦国ジジイが変換）歴史・建築・宗教的部分とに分けてそれぞれをしっかり解説してるとは思いますが、あまり長い文章にすると誰も読まないからね～ので、これだけの内容にとどめているのは致し方のないことだと思います。私のブログを読んで下さってる方は、長文は慣れっこでしょうし（笑）、歴史の好きな方々ばかりだと思いますので、ここから再び『寛永寺』をもとに若干の（←予定）補足をさせて頂きます。ちなみに、寛永寺の歴史はいくつかの側面でそれぞれ重い歴史を背負ってますので、歴バナを一気に書くのは私も大変だし、読む方も忘れちゃうかもしれない。ので、本シリーズでは各スポットで関連する歴史をちょぼちょぼ書いていこうと思います。話が前後してわかりにくい箇所もあるかもしれませんが、ご了承ください。「上野第一編（４）」では、天海が元和８年（１６２２）に徳川秀忠から上野の地を与えられ、翌元和９年（１６２３）に徳川家の別殿と白銀３万両をもらって、これを基に寛永寺の建立が進められ、その２年後の寛永２年（１６２５）、３代将軍・家光の代になって現在のトーハク（東京国立博物館）の場所に本坊が建立され、この年をもって寛永寺の創建とされた・・・ってとこまで紹介しました。寛永寺の正式名称は「東叡山　寛永寺」。「東叡山」はあの比叡山に対応する山号で、「東の叡山」を意味する。「寛永寺」は比叡山延暦寺が元号を寺名としたのにならい、創建された「寛永」の元号を取って「寛永寺」としたとされる。そもそも元号を寺の名に戴くというのが特別なことらしく、他には弘仁寺・建仁寺・長禄寺・仁和寺などがあるが、数は少ない。延暦寺の場合は勅許によって寺名を決めたということで、寛永寺も同じく勅許を取り付けて寺名を決定している。そうしてスタートした「東の叡山」寛永寺は、名前だけ延暦寺に対抗したものではなかった。まず寺地の選定。上野は確かに秀忠からもらったけども、「どこでもお好きな場所に寺を建てますから～」って選地を秀忠に丸投げするハズもなく、最澄が御所の鬼門（北東）・比叡山に鎮護国家のための寺・延暦寺を建てたように、江戸城の鬼門にあたる上野を天海自身が選定したといわれる。その後増えていく堂宇や付近の名称なども延暦寺に対応したものであり、各建物などはおいおい紹介していきますが、「ちょっと天海ジイさん（←創建時８９歳）、しつこくない！？」ってぐらい、初めて知る叡山との関連性に驚いたことは多かった。『寛永寺』でも、　【天海僧正の比叡山への固執ぶりは尋常なものではなかった。】って書いてるぐらいだしで、藤堂・津軽・堀の各大名から土地を巻き上げて・・・（は冗談です。この３者はちゃんと優遇されてます。）まずは本坊から取りかかったようだけど、元和９年に秀忠から拝領した御殿というのは、家康が駿府と江戸を行き来していた頃、秀忠が家康を送迎した御殿だったそうな。だから、秀忠からも相当な扱いを受けてたってことだよね。本坊ができると、そこから２年のうちには諸大名の寄進によって色んな建物が建てられ、その後も堂宇は増え続けていった。ところが、延暦寺の根本中堂っていえば山内の中心でしょ？ってイメージがあるのに、寛永寺に根本中堂が建立されたのは元禄１０年（１６９７）、落慶はその翌年の元禄１１年（１６９８）・・・なんと綱吉の時代に入ってからだった。何でそこまで遅れたのか、あまり詳しいことはわからないけど、寛永寺に根本中堂を建てる前に、天海は比叡山に大講堂（寛永１３年：１６３６）、根本中堂（寛永１７年：１６４０）を家光から寄進させ、その他にも文殊楼・四季講堂などの建物を建立したとある。　【そこには大師（天海）の無私の心と比叡山への崇敬の念が強く感じられるのである。】　　（『寛永寺』より）ただでさえ天海ジイさんて普通の人の２倍生きてるし、前半生はあまりよくわかってないみたいなのに、その上こうした不可解な事実があるともう混乱してきますイメージ的には、天海さんて叡山への対抗心バリバリなんだけど・・・それはともかく、天海がエネルギッシュに活動した結果が、自分とこに根本中堂の建立が遅れた一因になったようであります。にほんブログ村

  2013年11月12日

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  上野第一編（６）　寛永寺６／根本中堂

  綱吉の霊廟勅額門のある駐車場を一旦出て、元の道を奥まで進めばそこが寛永寺の入口。（場所はこちら）ここまでの長い塀にはいくつか小さな門もあって、そこには「関係者以外立ち入り禁止」と書かれてたけど、こちらの大きな門は今日は卒塔婆を抱えた人達で賑わっている。巣鴨の蓮華寺がお盆の特別体制を敷いていたように、寛永寺でも特設テントが張られて墓参りに来た人達の受付をしてた。ので、入口はオープンに開かれてました。これなら、墓参りの人に紛れて霊廟の近くまで行けるのかな・・・とも思ったけど、一般公開されてないものを無理に見ようとは思わないので、墓地とは別の、奥の方へ向かう。現在の本堂と思われる建物の脇の小道へ進むと、まだ真新しいピッカピカの塀が迎えてくれた↓。　　　　　　ところがこの塀、見るからに新しいくせに軒丸瓦は　　　　　　いやん、蓮華文じゃないは～、１コでいいから、蓮華文の軒丸瓦欲しいな～。塀に沿って歩いていくと、奥に立派なお堂が見えます。こちらが根本中堂で～す。　　　　　　ここは裏手にあたるようだけど、まずは建物を観察。　　　　　　大棟には、金の葵が光ってます。瓦の並びも、実に美しい。　　　　　　　　　　　　屋根にカメっぽいのが見えたのでズームしたら、玄武のようでした↓。　　　　　　留蓋に四神を持ってくるケースは、あんまりないんじゃないか？よくあるのは狛犬だけど、あれって白虎って訳じゃないよな。トラと狛犬じゃ違うしな・・・それにしても妙にリアルで、なんか迫力ある。正面へ回るには、渡り廊下をくぐる（実際は、くぐらなくても行かれます）。くぐった反対側には　　　　　　なんじゃ、こりゃ！？わざわざこの低い廊下の下をくぐりに来るお茶目なカラスがいるってことか？ここはきっと、近所のカラスにとってのゲームスポットなんだな・・・その先は　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ところどころ穴が開いてるのは虫食い？ちょうど目玉のところに１コだけ綺麗に穴が開いてるから、お誂え向きに下を向いてるように見える（笑）。　　　　　　　　　　　　↑総素木の立派ないかにも私好みの建物・・・が、霊廟勅額門を２つ見た後だと、さすがに地味感は否めない（笑）。この辺まで進んだところで、振り返ってさっきの玄武が綺麗に撮れないものかと再びチャレンジしたけど、全体を撮るには奥側の方がよかったみたい。ただ、さっきとは違う感じで撮れた↓。　　　　　　キバが鋭い・・・口の下についてるのは、顎ヒゲか？すんごい魔除けの効果ありそう・・・　　　　　　渡り廊下のあるのは真裏だったようで、ここでやっと側面。写真を撮りつつ、ゆるゆる正面へ回り込んでいきます。　　　　　　↑こちらが側面。妻があるから、この建物は平入りってことだな。しかし、ちょっとあの妻・・・　　　　　　あれ、どう見ても窓だよな。ズームして見てみると、奥には網戸らしきものがあるし、その手前にも鳥よけなのか針金みたいのが数条渡してある。あれは昔からあーゆー造りだったのかな～。格式のある寺院で、妻に窓ってアリ？謎だあ・・・デカい懸魚についてる丸い金の模様は、もちろん葵です。妻壁にも結構奥行があるのが遠目にもわかるけど、やっぱり素木だと傷みも早そうだな。そろそろ修築時期が近付いてる気がするけど・・・で、ここで建物に近づいていつものように軒丸瓦を撮ろうとした訳ですが・・・　　　　　　おお、寛永寺のフルネーム入りだあ～！寛永寺の根本中堂な訳ですから、このロゴは一見何の不思議もないのですが、実はこの建物は元からここにあった建物ではありません。寛永寺オリジナルの根本中堂は、これも上野戦争で焼け落ち、よそから移築されてきたのが現在の根本中堂にあたります。なので、軒丸瓦が「寛永寺」となってるってことは、近代に入ってから屋根が葺き替えられたってことでしょう。それより、私の目を引いたのは軒平瓦の方。「寛永寺」と「寛永寺」の間をつないでる、逆三角形の瓦のことね。これ、滴水瓦（てきすいかわら）だよな～。珍しい滴水瓦ってのは、その名の通り水がしたたるような形をした瓦です、てな感じに紹介されることが多いと思うけど、大陸生まれの瓦で、日本では一般的に文禄・慶長の役で朝鮮の陶工を連れ帰ったことから急速に普及したといわれる。滴水瓦は支那式唐草瓦（しなしきからくさがわら）、高麗瓦（こうらいがわら）、朝鮮瓦とも呼ばれ、１４世紀頃に普及したという。実はその時期の滴水瓦が国内でも見つかっており、ひろよん（大内弘世）の墓のある山口・乗福寺でも発掘され、国内最古級の滴水瓦だとされている。つまり、乗福寺訪問の際に私は滴水瓦の存在を知った訳です。ふふふ。文禄・慶長の役以降に造られた滴水瓦は、たとえば姫路城なんかにも使われてるらしいけど、乗福寺で見つかった滴水瓦には、朝鮮半島では王宮のみに使われた龍の文様もあり、安土桃山時代に流行したものとは格が違うんですよ～、ヘッヘッヘま、そんな訳で滴水瓦にはちょっとした思い入れがあるので、ここでお目にかかるとは思わなかったし、現在の乗福寺は桟瓦葺で滴水瓦が使われてる訳じゃないので、現物を見るのはこれが初めてじゃないかな。なので、ある種の感動に包まれながらしばしこの滴水瓦を眺めておりました。江戸の旅行記でまで大内氏の話が出るなんて、「どんだけ好きなんだ！」って呆れる方も多いでしょうが、いつだって私の中にはマグマのように大内氏への愛がみなぎっておりますので、当然のことであります。この付近には、すごく古そうな灯籠もあります↓。　　　　　　　【奉献　石燈籠両基　　武州　東叡山　　　大猷院殿　尊前　　慶安４年辛卯歳　十二月廿日　　従五位下南部山城守源重直】かなり磨耗してるし、一部欠損してる箇所もあるけど、たぶんこれで正しいと思います。この方は陸奥盛岡藩の２代目藩主で、蒲生氏郷の娘を母に持ち、加藤嘉明の娘を妻に持つんだそうな。姻戚関係がややこしいな・・・「両基」とあるからやっぱりペアでの奉納らしいのに、ここにあるのは１基のみ。相棒はどうしたんだ？それに、この日付ね・・・家光の死亡日は慶安４年（１６５１）４月２０日。翌承応元年（１６５２）２月１６日に日光大猷院が起工され、承応２年（１６５３）４月４日に完成、というスケジュールは日光写真館を含め３回目ぐらいの紹介になりますが１年目の日光写真館では灯籠の紹介は断念したものの、まばらに写真は撮ってました。あらためて日光大猷院の灯籠の銘を見てみると、本多忠義奉納と思われる灯籠の日付は承応２年４月２０日・・・つまり、本多忠義のはちゃんと日光大猷院の完成にあわせて造られたもので、他の灯籠も同じ日。たぶん、日光の大猷院廟へ捧げた灯籠はすべて同じ日付なんだろう。ところが、寛永寺のこの灯籠の日付、慶安４年１２月２０日はまだ日光は着工すらしてない。てことは、この灯籠は家光の上野霊廟へ奉献されたものってことだよな。しかしだね、日光の大猷院には３１５もの灯籠があるってんだから、承応年間にどんだけの大名がいたかは知らないけど、おそらくみんな日光へ奉納してるんだろうな。その２年前にできたと思われる上野霊廟へも多くの灯籠が奉納されたんだろうから、贈る側からすれば結構な出費だよね。「霊廟はひとつにしてよね！」ってボヤいた大名は、１人や２人ではないだろう・・・にほんブログ村

  2013年11月11日

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  上野第一編（５）　寛永寺５／別当

  寛永寺の寺領は１１，７９０石、寺域は３０５，０００坪、子院は３６坊、主要な伽藍堂塔は３０を越える。これだけの大寺院なので、当然格式も高く、また寺内には独自の組織や子院の役割などもあった。ここではひとまず霊廟に関するものだけを、『寛永寺』からご紹介しましょう。寛永寺には「別当」と呼ばれる寺がいくつかあるそうな。一般的に「別当」とは寺務を統括する長官のような立場を指すらしいが、寺ごとに呼称が違っているケースも多くあり、寛永寺には別当寺がごろごろあった。別当の中でも群を抜いて格式の高かったのが「表別当」。これは歴代将軍の霊廟を守る寺で、霊廟ごとに別当寺が割り当てられており、まあ言ってみればひとつの霊廟に専任の墓守寺があったって感じなのかな。ここまで紹介した寛永寺内の霊廟は、３代・家光、４代・家綱、５代・綱吉。初代・家康はご存知の通り日光東照宮が霊廟だけど、寛永寺内にも東照宮があり、これにも別当が付いていた。綱吉以降は８代・吉宗、１０代・家治、１１代・家斉、１３代・家定が寛永寺に葬られてはいるが、倹約将軍・吉宗は享保５年（１７２０）、「御霊屋建立禁止令」というのを出して個別の霊廟を建設するのを禁止し、自らも常憲院（綱吉）霊廟に合祀され、以後の将軍もこれにならって既存の霊廟に合祀の上、宝塔か霊牌所が建立されるというスタイルに変更されたので、寛永寺内には実質６人の将軍が眠り、あと家康と家光をプラスした計８人が祀られていることにはなるけども、表別当が８寺存在した訳ではないのかもしれない。表別当はその格式に見合うだけの潤沢なお手当も支給されており、『寛永寺』で紹介されている承応期（１６５２～１６５４）の寺領配当を見ると、　本坊：１０００石　東照宮料：１３３５石　大猷院料：１３７０石と生きてる人の給料より死んでる人のための給料の方が多い。これについて『寛永寺』では　【徳川家の祭祀に関わるものであり、基本的には他の一般寺領と同列には扱えない。】としていて、そりゃそうだよな～とは思うものの、霊廟の管理のために相当な金をかけてたんだって事ぐらいはわかる。こんな金食い虫をぼんぼん建てていったら、そりゃ～幕府も相当な負担で頭が痛くなるだろうな～と素直に思った。しかしいくら財政立て直しのためといっても、吉宗の霊廟建設禁止令は相当思い切った決断だったんだな～と思う。それまでは将軍が薨去すれば、当然のようにあらたな霊廟が建てられてたんだからね。紀州の４男坊への風当たりも相当強かっただろう。あ、吉宗って３男坊かと思ってたら、４男なのね。兄が３人いたことになってるから、１人早世したのかね？ちなみに、吉宗以前はそれぞれの将軍が霊廟を持っており、前回書いたような事情で寛永寺と増上寺に分散して霊廟が建てられましたが、寛永寺は彰義隊の上野戦争で大ダメージを受け、さらに先の大戦での空襲で寛永寺・増上寺とも多くが焼失したので、「上野第一編（１）」～「（３）」で紹介した家綱と綱吉の霊廟勅額門は奇跡的に難を逃れた、貴重な建物です。上野のお山といえば彰義隊のことがどうしても頭をかすめますが、正直言って私は彰義隊も白虎隊も好きじゃない・・・悲惨すぎて。ので、本シリーズで上野戦争について書く気はありません。そうは言っても、この後歩いてく中では自然と「ああ、この辺が激戦地だ～」とか思ってしまう訳ですが、ウィキペディアでの「上野戦争」のページには、この戦いで焼け野原と化した寛永寺境内の様子を写した写真が掲載されてました。そちらの写真を見てもらえばわかりますが、手前の区画には明らかに礎石群が露出しており、堂宇があったことがわかる。その奥も一面焼け野原で、建物系はこの時点で壊滅的な被害を受けた様子がうかがえる。その中に点々と、水盤舎らしきものが２つ、あと門がぽつりぽつりと残っていて、よくこれが残ったな～と思わず大きなため息が出ました。その上、勅額門は東京大空襲をも乗り越えたまさに奇跡の建物なので、この門を見るにあたっては、できればそうした歴史も思い浮かべて欲しいし、大切に後世に伝えたいものです。寛永寺に葬られた徳川家の方々は、将軍だけじゃない。前々回、天璋院篤姫の墓の写真をご紹介しましたが、女性陣も寛永寺に眠っておられます。といっても、あまり詳しいことはわかりませぬが、徳川家菩提寺に葬られたのは将軍の正室や将軍の生母が主だと思われます。だって、側室まで一緒に霊廟なんか作ってたら大変だしね～。多いところでは、家康：１５人、家光：７人、家斉：１６人、家慶：７人・・・何をもって「多い」とするかはビミョ～なところですが女の扱いはめんどくさいし、１人だけでももてあまし気味の男性諸君が現代には多いんじゃないかと思いますが、まあ世子を残すためでもあるし、女性陣とは生活そのものは分かれてたからね。で、正室はおおむね夫君とともに葬られてるようですが、中には例外もある。それについては、おいおいご紹介する機会もあるでしょう。寛永寺に葬られた将軍の正室にも霊廟が建てられたようで、それを守る別当もいた。こちらを「裏別当」と呼ぶ。また、将軍生母の霊廟を守る別当もあり、「お腹様別当」と呼ばれた。裏別当とお腹様別当は表別当に次ぐ格式とお手当が与えられており、『寛永寺』で紹介されてる中では、家綱夫人の別当・春性院や家綱生母の別当・宝樹院がともに別当料として５００石をあてがわれたようで、経費から霊廟の規模や格式もなんとなく想像がつく。んで、　【なお、当然のことながら、以上の表、裏、お腹様の各別当は、江戸城中でも　　特別の格式をもつ寺として別格の待遇をうけたのである。】　　（寛永寺刊行物・『寛永寺』より）だそうな。後でまた書きますが、寛永寺そのものも非常に格の高いお寺ではあったんだけどね。けど、ただの子院という扱いじゃなく、この３者は徳川家の別当寺としてまた別口の待遇を受けてたってことになるのかな。別当にはもう一種類あります。こちらは特別な呼称はないようだけど、山内にある主要な堂宇を管理する寺で、創立者・天海を祀る開山堂、山王社、釈迦堂、清水堂などにそれぞれ別当が付いていたそうな。格式・知行などの点では前の３者にははるかに及ばないとされるが、別当としてのお手当の他に固有の財源を持っていたから、他の平坊と呼ばれる一般子院よりは恵まれていた存在だったとある。さて、一旦ここで現代に戻ろうと思いますが、上野編を書くにあたっては、第一編のリベンジ編・上野第二編で買った寛永寺発行の『寛永寺』を主なベースとしています。優秀なナビゲーターがあれば勉強になることも多いし、つたない知識で歴バナを書こうって気にもなるものです過去のシリーズでもそうでした。で、この『寛永寺』、よくありがちな普通の冊子かと思ったら、寛永寺の重すぎる歴史や創立者である天海、はては天台宗のことにまで実に簡潔に、けどポイントを押さえて解説してくれている相当ためになる冊子です。だいたい、いかに聖職者といえど、「おらが寺、おらが開祖」の話になれば結構鼻につく表現てのは往々にして見られるものだけど、『寛永寺』に関しては割にクールで公平な書き方がされてるものじゃないかと思うので、そういった面でも好感が持てます。ただ、紙面が限られている分、断片的な表現に留めている部分もあり、興味を持った箇所については自分で調べて補っている訳ですが、それでも概略を知るにはこの類の冊子にしては十分すぎるほどだと思いますし、私が紹介するのもごく一部ですので、これから寛永寺に行かれる方で寛永寺のことを知りたい方にはおススメの冊子です。私が買ったのは輪王寺（日光じゃありまへん。寛永寺内のです）ですが、たしか清水観音堂にも売ってたと思いますので、ご参考まで。あ、それで、『寛永寺』は表紙に寛永寺の古絵図がプリントされてるんだけど、いつの頃の絵図かは書いてないものの、諸堂宇がほぼ建立されて以後で、なおかつ享保５年（１７２０）以前のものだと思われます。家光の霊廟、「大猷院殿　御霊屋」が描かれてるからね。私が鶯谷駅を出てからここまで長い塀に沿って歩いてきた、その塀の向こうは、現在では一般にも開放されてる霊園だけど、この絵図では霊園の大部分は木しか描かれてない・・・ただ、「大猷院殿　御霊屋」と区分けがされてないから、家光の霊廟の奥に控える森を一部つぶして霊園経営にあてたのかもしれないな。（つぶしたと言っても、家光霊廟は享保５年にとっくに焼失してますが）綱吉の勅額門のあるあたりには子院が２つばかり描かれている。ただ、長い歴史の中には色々子院の変遷などもあったみたいだけど。で、綱吉の勅額門のある付近には、ちょっと気になるものが描かれている↓。　　　　　真ん中にある「日光　御門跡」とある区画が本坊で、現在のトーハク（東京国立博物館）の敷地がほぼこれにあたる。なんで上野なのに「日光」とあるのかは、もう少しお待ちください。その隣のピンクで囲った部分は字がかすれて読みにくいけど、「化野」と書いてある・・・・・・たぶんここは、現在の上野中の場所あたりじゃないかと思うんだけどね。（周辺地図のリンクはこちら）「化野」の字ヅラを見れば、ほとんどの人が京都の「化野（あだしの）念仏寺」を思い浮かべるんじゃないかと思います・・・が・・・、私、あそこ大ッ嫌いなんだよね～。恐山よりよっぽど怖いわ京都の化野はもともと風葬の地で、たしか京では「野」ってのが墓場・・・というか、遺体を野ざらしにしてた場所を指してたと思ったけど、なんで寛永寺内にこんな名の場所があるんだろう。「あだし」っていう言葉は、「はかない」とか「変わりやすい」って意味らしいんだけど（＝徒し）、どうも寛永寺内の「化野」も葬送と無縁の場所とも思えないんだよなあ・・・絵図では、高い塀に囲まれた小さな区画になっている・・・こんな場所に遺体を野ざらしにする訳もなし、であれば、例えば荼毘専用スペースだったとか？にしても、本坊のすぐ脇だしなあ・・・こんな所にそんな場を設けるかなあ・・・寛永寺教化部に問い合わせたら、教えてもらえるかなあ・・・にほんブログ村

  2013年11月10日

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  上野第一編（４）　寛永寺４／家康の死と寺の創建、そして墓バトル

  さて、ぼちぼち歴史の話なんかも交えていきますかね～。これさえなければ、さっさか終わるんだけどね～。わかっちゃいるけどやめられない、ア、ソレ！元和２年（１６１６）１月２１日、駿府は田中へ鷹狩りに出かけた徳川家康は、ちょうど京から戻ったばかりの茶屋四郎次郎を召し出してしばしおしゃべりに興じた。「ねえねえ、最近上方で珍しいものってなに？」「なんか～、タイを油で揚げたものが流行ってるみたいッスよ。僕も食べましたけどね。いや、美味しかったな～」ちょうど献上のタイがあったので、早速タイの天ぷらをむさぼったところ、その夜、腹痛に見舞われた。天ぷらと発病の関連性についてはわかりませぬが、以前、天ぷらの食べすぎで胆のう炎を起こしたって人を見たことあるなあ・・・ともかく、２５日には駿府に帰城した。その後、一旦は持ち直したようだけど、年も年だし（７３歳）病状は悪化の一途を辿った。胃ガンだったという説もある。江戸では「大御所、倒れる！」の報に驚き、様々な人を遣わして手厚い看護を続けるも、結果ははかばかしくなかった。ブレーンと言われる天海は病床へ侍り、本多正純なども看護に当たったが、３月末には薬も受け付けなくなった。そうした状況に死期を悟ったのか、家康は外様の大名などを召しては今後について色々と指示を出した。中でも前田利常・島津家久・伊達政宗などは枕頭に呼ばれ、刀を賜った上で何かの大事の際には、北国筋は前田、西国は島津、奥方は伊達に頼むと言い置いた。細川忠興も同じように後事を託された。皆はさめざめと泣いた。４月半ばには福島正則を呼んで、名物の茶入れを与え、「そちの事を秀忠へ悪く言う者がおったでの～、しばらく江戸へ留めおいたんだが・・・そちに異心のないことは、ワシから秀忠へよく言っておくから、安心して国許へ帰るがよい」正則が泣くばかりで何も言えずにいると、「もし今後秀忠に不満があるようなら、別に兵を起こしても構わないし～。好きにしちゃってよ」と追い打ちをかけた。正則は大声で泣いた。後で本多正純を呼んで、「どうだった？」と聞くと、「太閤が世にある時から徳川家に対して二心は抱いてないものを、今のお言葉はあんまりでござる～！大御所様は何と情けないことをおっしゃるのか！！・・・と正則は言っておりましたぞ」「ふ～、その一言が聞きたかったんだよね。これでよしと」・・・と、ホントにあなた、病気デスカ？と最期までツッコミ入れたくなるようなタヌキぶりま、発病から死まで約４カ月、俗に言う「天ぷらで死んだ」説はこれだけのタイムラグがあることから相当疑わしいものの、この期間を無駄にせず、あれこれ形見分けしたり細々と指示したという話が残っている。そして自分の死後の処理についても、本多正純・南光坊天海・金地院崇伝を召して、指示を出した。すなわち、　・遺体は駿河国の久能山に葬ること　・葬儀は江戸の増上寺で行うこと　・位牌は三河国の大樹寺に納めること　・一周忌が過ぎてから、下野の日光山に小堂を建てて勧請することそして、神に祀られることによって八州の鎮守になろう、とな。この言いつけは守られ、まずは久能山の東照宮に葬られた。のちに日光へ改葬されているので、遺骨はすべて日光へ移されたのか、あるいは久能山と分骨しているのかなど、遺骨の行方は死後４００年近く経ってなお歴史ファンの想像力を掻き立てている。大樹寺（岡崎市）は、１５代将軍のケイキさんを除く歴代将軍の臨終時の身長を摸したといわれる位牌が安置されてることで有名ですね。で、寛永寺。徳川将軍が数名眠るこの寺が、遺言に出てきません。そりゃそうです、元和２年、家康の在世中にはまだ寛永寺は存在してなかったんです。ので、この時点では芝の増上寺（浄土宗）が徳川家の菩提寺でした。寛永寺（天台宗）の創建は寛永２年（１６２５）。開山は南光坊天海。寛永寺創建プランは家康の存命中から天海の中にあったものの、諸般の事情により叶わなかったという。諸般の事情ってなんだろ・・・天海の夢が実現に向かって大きく動き出したのが、元和８年（１６２２）。寺地には現在の上野公園の地が選ばれた。当時、上野の地には藤堂高虎・津軽信枚・堀直寄の３人の大名の下屋敷があった。３人の中で最も有名なのはもちろん藤堂高虎でしょうが、外様でありながら家康の篤い信頼を受けた武将。津軽信枚（のぶひら）は「三原編（２９）」で少し書いてますが、家康の養女・満天姫を正室に迎えており、天海との縁も深いといわれる。堀直寄は堀直政の子。堀秀政の外孫にあたるのかな？元は豊臣系であったものが、関ヶ原では東軍につき、以後は徳川家に臣従する。のちに直寄は駿府で家康に仕えたという。この３人から、徳川秀忠はそれぞれに替地を与えた上で上野の地を押さえた。その他にも郷士の屋敷などがあったが、これまたまとめて収公。そしてあらためて天海に上野を与えた。翌元和９年（１６２３）には御殿山にあった徳川家の別殿と白銀３万両を天海に贈り、これを基に寛永寺の建立が進められた。その２年後の寛永２年（１６２５）、父・秀忠から将軍職を譲り受けた３代将軍・家光の代になって現在のトーハク（東京国立博物館）の場所に本坊が建立され、この年をもって寛永寺の創建とされる。が、当初の寛永寺は徳川家の祈祷寺だった。先年の大河ドラマ「江」では「浅井江」という個人に光が当てられたけど、それ以前にも江姫はドラマなどによく顔を出し、歴史ファンのみならず時代劇ファンにもそこそこ存在は知られていた。ほとんどは春日局や家光との絡みで出てくる、アクの強い母ちゃんといった存在で、「お江与の方」という名の方が通りがよかったかもしれない。まあ、ご存知の方が多いと思うので細かいことは書きませんが、いわゆる「夫・秀忠と共に家光の弟・忠長を溺愛し、忠長有利と見た周辺の諸大名もご機嫌取りに忠長に接近するようになったので、危機感を持った春日局が駿府の家康に直訴し、家康のバックアップでようやく家光の相続が世間にお披露目された」って流れね。春日局周辺の史料では「家光が自殺を図った」という記述も存在するようだし、ドラマなどでは話を盛り上げるために大小の脚色なども当然あるんだけど、程度の差はあれ、家光の地位が危うくなりかけたような状況は確かにあったらしい。江姫の立場からすれば、自分は生まれた時から実父や養父にも死に別れ、成長してからも様々な困難を乗り越え、実の姉すらも婚家に滅ぼされるという過酷な人生を送り続けてきた。江戸に幕府が開かれ、豊臣家は滅んでも、まだまだ戦国の気風を色濃く残すこの時期、病弱でクセのある家光よりは、聡明な弟の忠長に継がせる方が徳川家の末長い安泰につながると江姫が考えたのは無理もないだろう。もちろん、実際に江や秀忠が何を考え、どんなゴタゴタがあったのかはわからないけどね。ただ、単なる偏愛というよりは、しかるべき考えに基づいた可能性は充分にあると思うんだよね。そうした幼少期が家光の心にどんな影を落としたのか、これまた不明ではあるものの、世間では家光は父・秀忠を嫌っていたと言われる。嫌っていなかったとしても、祖父・家康と天海への傾倒ぶりは尋常なものではなかった。そんな家光が寛永寺創建が始まった同じ頃に将軍職を継いだものだから、寛永寺の建立にも俄然はずみがついた。家康が江戸に入府した天正１８年（１５９０）以来、徳川家の祈祷寺は浅草の浅草寺が担っていたが、寛永寺ができるとその立場は取って替わられた。のちに浅草寺は寛永寺の傘下に入るが、松平時代から浄土宗の檀家であった徳川家の菩提寺はいぜん増上寺であり、秀忠は増上寺へ葬られ、その妻・江も同じく増上寺へ埋葬された。そして家光の晩年。本来であれば増上寺で葬儀・埋葬を行うべきところ、なんと　・葬儀は寛永寺で行うこと　・初七日には上野を発って日光へ移し、そこへ霊廟を建てることという驚くべき指示を出した。家光の真意はわからないが、今や日光は敬愛してやまない祖父・家康と天海が共に眠る場所。死後もこの２人と共にいたいと願ったのだろうと寛永寺刊行物・『寛永寺』は語る。増上寺としては当然面白くないが、ここは我慢した。それほど、当時の人々にとっても家光の家康・天海に対するパラノイア的愛情はよく知られたことだったのだろう。てことで、初代は日光、２代目は増上寺、３代目は日光に墓が分かれたが、３代目は異例のことであり、次代からふたたび増上寺へ入れば済む話だった。ところが、前回までで４代・家綱と５代・綱吉の霊廟門を紹介したように、家光の子供達は続けて寛永寺で葬儀・埋葬を行った。これにはさすがの増上寺もブチ切れた。そこで幕府へ猛抗議をしたものの、「将軍の御遺命」をタテに押し切られてしまった。とは言っても、増上寺の言い分はもっともすぎることなので、綱吉の跡を継いだ６代・家宣は幕閣と相談して、以後は寛永寺と増上寺のバランスを取るという形で決着した。つまりは、ここで正式に寛永寺も徳川家の菩提寺とされたことになる。こうして家光のワガママに端を発する墓バトルは、＜日光＞　　家康（１）、家光（３）＜芝・増上寺＞　秀忠（２）、家宣（６）、家継（７）、家重（９）、家慶（１２）、家茂（１４）＜上野・寛永寺＞　家綱（４）、綱吉（５）、吉宗（８）、家治（１０）、家斉（１１）、家定（１３）と歴代将軍の墓が分かれることで収められた（カッコ内の数字は将軍の順番）。最後の将軍・ケイキ（慶喜）さんは大正に入ってから亡くなっていて、当然将軍として死亡した訳ではないので、将軍霊廟は造られていない。ので、増上寺と寛永寺にちょうど６人ずつ・・・数が合ってよかったね（笑）。ただ、実のところは日光は寛永寺と一体といっていい存在だったし、祈祷寺も兼ねていたので、寛永寺の方が比重が大きい。まあそれでも、遠く離れた日光のことでもあり、ひとまず増上寺のメンツは守られたってことなのだろう。にほんブログ村

  2013年11月07日

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  上野第一編（３）　寛永寺３／徳川綱吉霊廟勅額門、ぷらす篤姫の墓（写真）

  霊園内の綺麗な石垣はラッキーなオプションでしたが、こちらが次のお目当てになります↓。　　　　　　　【徳川綱吉霊廟勅額門（重要文化財）　　五代将軍綱吉は、延宝８年（１６８０）５月に兄・家綱の死に伴って将軍の座につき、　　宝永６年（１７０９）１月１０日に６３歳で没した。法名を常憲院という。　　綱吉ははじめ、善政を行い「天和の治」と賛えられたが、今日では「生類憐みの令」　　などを施行した将軍として有名。　　元禄１１年（１６９８）９月、この綱吉によって竹の台に寛永寺の根本中堂が　　建立された。造営の奉行は柳沢吉保、資材の調達は紀伊国屋文左衛門と　　奈良屋茂左衛門である。又、それに伴って先聖殿（現湯島聖堂）が上野から湯島に　　移されている。　　綱吉の霊廟は宝永６年の１１月に竣工したが、それは歴代将軍の霊廟を　　通じてみても、もっとも整ったものの一つであった。ただ、その一部は維新後に　　解体されたり、第二次世界大戦で焼失した。この勅額門と水盤舎（ともに　　重要文化財）は、その廟所と共に、これらの災を免れた貴重な遺構である。　　勅額門の形式は四脚門、切妻造、前後軒唐破風付、銅瓦葺。】　　（現地解説板より。漢数字は戦国ジジイが変換）綱吉は３代・家光の子。兄である４代・家綱の右大臣昇進と共に元服して、家綱の偏諱を受けた。上野（「うえの」じゃなくて「こうづけ」の方）館林藩主となり、「館林宰相」と通称される。とはいっても、綱吉自身は江戸におり、竹橋（千代田区）に住んでた頃に明暦の大火で焼け出されたそうな。その後は上野のすぐ南にある神田に移った。ええ～、神田？どの辺だろ・・・と思ったら、神田ってゆーかほとんど大手町の位置らしいけど。では、門の外観をご紹介しましょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　いかにも「綱吉の時代ィィィ～！！」って感じの、実に豪華で華麗な造り。ただ、霊廟にふさわしい落ち着き感も備えている。　しかし、ここも唐破風の上の鬼板が気になる↓。　　　　　　これは明らかに中身を外してるよな。まんず、ここには葵紋があったのだろう。たまたま何かのきっかけで外れちゃったって可能性もなくはないけど、簡単に外れるようなちゃちな造りをするハズがないし、家綱の勅額門といい、どうも意図的な気がするんだよな～。　こちらの門も、柵があって近寄ることはできない。正面から見える部分だけをひとしきり撮ったあと、脇の柵に何か貼ってあるのに気が付いた。　【天璋院篤姫　墓所（非公開）　　天璋院篤姫は天保６年（１８３５）１２月１９日、薩摩藩今和泉島津家　島津忠剛　　（ただたけ）の長女として今和泉島津家本邸（現在の鹿児島県指宿市）にて　　生を受けました。（幼名　一子＜かつこ＞・於一＜おかつ＞）　　嘉永６年（１８５３）、島津本家２８代当主島津斉彬（なりあきら）の養女となり、　　名を篤姫と改めて鶴丸（鹿児島）城に入り、また同年中に鹿児島を出立し京都の　　近衛家に参殿ののちに江戸城下、芝の藩邸に入っています。　　その後、安政３年（１８５６）に近衛家の養女となり、名を敬子（すみこ）と改め、　　同年に徳川１３代将軍家定（いえさだ）公の正室として輿入れしました。　　この輿入れの際に、篤姫は斉彬より１４代将軍に一橋慶喜を推すようにとの　　密命をうけていましたが、家定公は心身が虚弱で、入輿からわずか２年後の安政５年　　（１８５８）に逝去され、１４代将軍には紀州の慶福（よしとみ＜のちの家茂公＞）が　　就任しています。（落飾し、天璋院と号する。）　　また同年、養父　斉彬が逝去され、篤姫はその密命を果たせぬまま、夫と養父を　　相次いで亡くしました。しかし、落胆の中でありながら、篤姫は若き将軍の補佐に　　よく勤め、また大奥をまとめる為にも尽力しました。　　公武合体の為、家茂公のもとへ降嫁した和宮（かずのみや）とは当初は対立して　　いましたが、のちに心を通わす仲となり、その後敵対してしまった実家（薩摩）に　　対し、徳川家の存続を嘆願するなど江戸城無血開城にも大きく貢献しています。　　明治になると、わずか６歳で徳川家を継いだ１６代家達（いえさと）公の養育に　　余生を捧げ、明治１６年１１月に４９歳で亡くなるまで、徳川家の為にその生涯を　　捧げました。　　なお、墓所は５代綱吉公霊廟内、家定公の墓所の隣にあり、宝塔の脇には好物で　　あったとされる枇杷（びわ）の木が植えられています。】　　（現地解説板より。漢数字は戦国ジジイが変換）解説の最後には「平成２０年」とあるから、やっぱり大河効果だな。それまでは一般的な認知度ってのはそんなに高くなかっただろうからね。篤姫の墓は解説の通り非公開ですが、写真がサービスされてます↓。大河効果、あなどれんな・・・（笑）　　　　　　　武将様の墓へ行かれる方などにはわかるでしょうし、私もブログの中でいくつか写真をアップしてますので覚えてる方にはわかるでしょうが、通常武家などの高貴な方の墓は宝篋印塔、または五輪塔であって、このスタイルではない。武家どころか、天皇家や公家などにもこういう宝塔は使われない。が、徳川将軍やその正室などは写真などで見る限り、みなこの宝塔。綱吉の墓も非公開だけど、寛永寺の刊行物には写真が載っていて、やっぱり宝塔。これはとても象徴的だなと思う。徳川家将軍の墓はいくつかにばらけていて、私が見たのは家康さんだけ。だいぶ前に写真を撮ったはずだけど、見当たらない・・・しかし、ツイッターに残ってたのでケータイからの写真を載せますね↓。　　　　　　　　え～っと、これを撮ったのは２０１１年らしい（←覚えてない）。まだこの時点では、墓のスタイルがどうとか考えてなかったけど、色々見て少し墓の種類などもわかってきた今では、これが相当風変わりな墓だってことがわかる。寛永寺内の墓は通常非公開。近年になって霊廟参拝を始めたらしいが、こちらは事前予約要でしかも５名様以上。ゆえに、気ままに観たり撮ったりするのに単独行が最適のわたくしには手が届かない・・・芝・増上寺の方も特別参拝をやってるらしいけど、ホームページを見ると１０名以上の団体様専用なのか、個人でも公開日なら参拝できるのかよくわからない。増上寺はそのうち行ってみるつもりだけど、気軽に参拝できないことは確か。日光大猷院の家光廟は、平成１２年に初めて奥の院の特別公開をやったらしいけど、期間中に行かなかったのか、私は見てない。ところが、家康の墓へは奥宮への料金さえ払っておけばいつでも誰でも気軽に拝観できる。いや、前は確か別料金だった気がするけど、今は全部込みの料金かもな。てことで、徳川将軍の中で唯一神として祀られてる方であり、最も神聖なはずの東照大権現様の墓が簡単に見られるという不思議な現象がここにある・・・しかも、徳川家の埋葬は土葬。戦国武将達は火葬が多いと思うけど・・・隆景ちゃんもだし。でも、土葬だったために確か墓の改葬の時だったと思うけど、あわせて遺骨の調査などもされて、それを基にしてお医者さんが書いた『徳川将軍家十五代のカルテ』（篠田達明著）という本をだいぶ以前に読んだことがあり、とても興味深く感じたのを覚えている。篤姫の解説板のさらに脇には、さっき見た（地味な方の）石垣がずっと奥まで続く↓。ああ、なんか上の方に外れてしまいそうな石があるんだけど・・・　　　　　　石垣付近から見た妻側↓。　　　　　　近寄って見たいけど、写真を拡大すると意外に懸魚なんかは地味な意匠だな・・・（笑）。門前の石段は、長い石をつなぎあわせて綺麗に造られている↓。石段の上は四半敷。ここはおそらく昔のままなんだろう。　　　　　　敷地内には、お堂が見える↓。あれは近代に再建されたものだな。　　　　　　にほんブログ村

  2013年11月05日

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  上野第一編（２）　寛永寺２／徳川家綱霊廟勅額門～墓地

  今度は勅額門の前に立つ灯籠。まずは向かって右側から↓。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【武州　東叡山　　厳有院殿　尊前　　延宝九年辛酉五月八日　　丹後宮津城主　　従五位下對馬守阿部正盛】「阿部正盛」で検索すると、誰だかわからないんだよね～、この人。が、将軍家の霊廟に奉納するくらいだから、当然当主のハズ。阿部氏で丹後宮津藩主になったのは宗家のみ。しかも、丹後在任期間は短かったので、どうもこの正盛さんは阿部正邦のことじゃないかと思います。正邦の家督相続の際には家中でもめごともあり、岩槻藩で当主人生がスタートするも１０年で丹後宮津へ転封。１６年後には下野宇都宮藩へ転封、そして１３年を経て備後福山藩へ転封となった完璧な転勤族。譜代と言っても、甘くないんだね～ま、転勤しても石高はいちおう横ばいで減らされることはなかったようだけど、それでも江戸から遠い福山への転勤が決まった時は５２歳という年齢でもあり、「ハア、もう困っちゃったな～」って述べたという。で、この正邦さんが阿部氏初代福山藩主となり、以後の福山藩は幕末まで阿部氏が続きます。今度は向かって左側↓。　　　　　　　　　　　　　【武州　東叡山　　浚明院殿　尊前　　天明六丙午年九月八日　　三州西尾城主】片側は銘がちゃんと写ってないし、もう一方は肝心の名前の部分が欠損してて誰の奉納だかわからないが、これ厳有院（家綱）への奉納品じゃないぞ。「浚明院」は１０代・家治の諡号だな。吉宗の孫にあたる方ね。時期から調べると、たぶんこれは松平乗完（のりさだ）の奉納だな。なんで家綱の霊廟門の前に家治への灯籠なんかあるんだろう・・・かつて寛永寺の境内は広大な敷地だったのが、明治に入ってかなり縮小されたから灯籠の置き場に困ってこんなとこに置いちゃったのかとも思ったけど、家治は家綱の霊廟に合祀されたとあるので、これはこれで正しいのか。家治は祖父・吉宗以上に倹約に努めたという。そして吉宗はそれまでの将軍のように埋葬を派手にするのではなく、死後も霊廟の大部分を省略して質素にするようにした方。なので、家治も祖父の定めたルールに従って、自分専用の霊廟が新築されることもなく、合祀という形になったものらしい。ちなみに、吉宗以前の霊廟建築がどんなものだったのか、寛永寺発行の『寛永寺』によると、　【霊廟は大きく分けて、二天門、勅額門、鐘楼、水盤舎、井戸屋形、中門、　　廻廊、供所、拝殿、相之間、本殿、仕切門からなる霊廟の中の「霊」の部分と、　　唐門、拝殿、中門（鋳抜門）、宝塔からなる「廟」（墓）の二つの部分から　　なっている。　　前者は本尊、木像、位牌を祀った本殿（霊殿）を中心にした部分であり、　　後者は将軍の遺骸を祀った宝塔（墓）を中心とした部分である。江戸中期までの　　幕府は一人一人の将軍のために、こうした壮大な建物を造営していたのである。】だそうな。これは相当な出費だよな～。家治は吉宗からは殊の外可愛がられたようで、家治も偉大な祖父をこよなく尊敬していたらしい。ちょっと家光を彷彿とさせるよな。ので、どうせ合祀するんだったらじい様と一緒にしてやればよかったのに・・・とか思った。はい、暴れん坊将軍・吉宗さんもここ寛永寺墓地に眠っております。家治の代は田沼意次が活躍した時代でもあり、ウィキペディアにはなかなか面白いエピソードがいくつか紹介されてるけど、ひとつ思わず吹き出した話をご紹介しましょう。　【徳川将軍家では例外的に愛妻家であった。正室・倫子女王との間に２女を儲けるも　　（これ自体が異例）、男子を得る事ができなかった。近臣が側室を薦めても　　なかなか選ばず、遂に田沼意次の薦めで側室を選ぶ代わりに田沼も側室をもつことを　　条件にした。】「ああ～？側室う～？やなこった！」「しかし上様、継嗣を残すことも重要なお役目ですぞ。このままでは、徳川家は・・・」「チッ！しょうがねえなあ・・・なら、お前も側室を持てよな」「え・・・・・っっっ！！」そしてめでたく男子が生まれると、その子は愛妻のもとで養育させ、用済みの生母のところには通わなくなったという子作りの道具にされた側室は可哀想だけど、政略結婚でも夫婦仲がよいというエピソードはちょっとなごみます。　　　　　　さて、この御門、家綱の霊廟の門ではありますが、元々家綱のために造られた門ではないという話があります。では何だったのかというと、家光の霊廟の門だというんです。つい先日、日光の大猷院を少し紹介したばかりですので、なんで上野で家光なのかと思う方もおられるかもしれませんが、家光さんは死後しばらく上野におられたんです。寛永寺の歴史やその創始者については後でまとめて書くつもりですが、ひとまず関係することだけを書きますと、家光は死ぬ前に寛永寺に葬儀を任せること、初七日には上野を出発して日光へ移送し、日光に自分を葬るようにとあらかじめ指示しておいたそうな。そんなねえ～、現代の葬儀屋さんのようにスピーディーに葬儀ができる訳でも、電車や車で日をまたがないうちに日光入りできる時代でもないし、ましてパンピーじゃなく将軍の葬儀と埋葬だよ？家光の薨去は慶安４年（１６５１）４月２０日。翌承応元年（１６５２）２月１６日に大猷院が起工され、承応２年（１６５３）４月４日に完成・・・と「大猷院（２）」に書いたように、着工が約１年後、完成が２年後。日光大猷院の完成までの間、家光自身はどこにおられたのか・・・はっきりした事はわからない。輪王寺の刊行物にでも書いてないかな。近々また日光へ行くから、探してみよう。ま、ともかく初七日まではおそらく寛永寺で保管してたんでしょうし、かつての寛永寺には慶安４年（１６５１）に建立された家光の霊廟が確かにあった。ただし、上野の家光の霊廟は享保５年（１７２０）に焼失してしまったそうで、その後は再建されず、霊牌は厳有院霊廟に合祀されたという。たぶん、日光に立派な大猷院廟があるからあらためて上野に再建しなくてもいいと思ったんじゃないかね（笑）。家光廟についてはそういう経緯があるので、家光の勅額門を家綱に転用したというよりは、合祀に伴う移築だったのかもね。ただ、家綱の死は延宝８年（１６８０）。そこから４０年後に家光が合祀されてるんだから、その当時、家綱廟もちゃんと自分の勅額門を持ってたはずで、オリジナルの家綱霊廟勅額門は一体どうしたんだ？って疑問が残る。享保５年に家光霊廟と一緒に焼失でもしたのかね？さて、次のお目当てを目指します。まだこの先も長い道。あ～つ～い～　　　　　　コーナーまで来たあたりで、霊園内に何やら気になるものがあってもう目が釘付け・・・↓。　　　　　　なに、あの立派な石垣・・・櫓台？いやいや、でもね、この辺て寛永寺ができる以前は武家の敷地だったんですよ。そして、今回の上野めぐりの中には土地所有者のうちの１人の武将がお目当てに入ってますのでね。つい、そーゆー想像をしちゃうんだよね。まあ、もちろん江戸開幕以後にもらった領地だから、江戸城からほど近い上野の山に櫓なんか築くはずはないんだけどね。あ～、あの石垣近くで見たいなあ・・・寛永寺創建以前の遺構ってことはないのかなあ、アレ。突き当たり付近まで来たところで駐車場の入口があり、その奥に次のお目当てが見えたので入ってみた。が、右手にすごいものが目に入ったので、吸い寄せられるようにふらふらと・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　これ、さっき塀の外から見えてた石垣だあ～一部「はつってる」ような石もあるし、これは明らかに近代に積まれたものじゃない。一体、何のために積まれた石垣なんだろう・・・この寛永寺は、江戸城からは北東の高台にある。寛永寺と徳川家との関係はそれは深いふか～いものなので、あるいは出城としての機能も持たせていたとか・・・と、つい戦国ファンならではの戦闘的な想像が頭を駆け巡る。が、今回墓地へは入ってないのではっきりした場所はわからないけど、この付近にも将軍だとか徳川家の方達の御廟があるので、あるいは石垣の上の高い場所にはそうした高貴な方達が眠っているのかもしれない。それにしても綺麗な石垣だこと・・・駐車場の方へ戻って、続きの石垣を眺める↓。　　　　　　アラ、こちらはちょっと・・・（笑）この面は道路側からは見えない。大々的に目につかない場所の石垣の表情が若干変わるのは、日光も上野も同じなんだなとちょっとおかしくなった。にしても、石垣の前に積まれてるのって灯籠の台座だよな。ずいぶん沢山あるんだけど。本体はどこ行ったんだ、本体は？にほんブログ村

  2013年11月04日

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  上野第一編（１）　寛永寺１／徳川家綱霊廟勅額門

  さて、本日から予告通り上野編を始めます。３回に分けて行った分をまとめて書きますが、前回の撮り残しを再度撮りに行ったりしてちょっと読みづらい箇所もあるかもしれません。そこはご容赦ください。まずは初回、お墓参りの後の行程です。先行して公開済のプロローグは「墓参り２０１３」をご覧ください。２０１３／７／１３（土）くもり時々晴れ・・・蒸し暑い去年までのお墓参りの記事で、巣鴨に津藩藤堂家の下屋敷があったことは何度も書きましたが、巣鴨駅から少し入ったあたりの駐輪場↓。　　　　　　たぶん、この辺りで発掘調査が行われたんじゃないかと思うんだけど・・・（発掘調査の遺物などについては「プチ巣鴨編（１）」をご覧ください）いずれにしても、この辺り一帯が藤堂家の屋敷地だったのだ。今はご覧の通りで、屋敷跡の面影はみじんもありません。都立・染井霊園内にはこんな看板があちこちに立つ↓。　　　　　　墓参りに来た人の物を盗むとか、ばちあたりめが・・・墓参りを済ませて、いとこのＳちゃんとオドロキの再会を果たした後、鶯谷（うぐいすだに）へ移動。ここで「夏はダラケ・・・」で書いたように、ラブホ街をさまよった後、ようやく目的の道へ出たのがもうお昼前。そもそも、家を出たのが予定より遅れたからな・・・この日は相当な蒸し暑さで、この時点でかなり消耗していた。でも、ここからが本番だからな。頑張らなくちゃ上野公園には、文化施設が立ち並ぶ。え～っと、上野駅に近い方から、東京文化会館・国立西洋美術館・国立科学博物館・東京都美術館、そして国立博物館・・・通称トーハク。それぞれ企画展の会期も長いし、さすがにいいものをやるので家から行きやすいこともあり、各種企画展を観によく来た。中でも一番行くのがトーハク。が、その裏に行ったことはこれまでなかったし、まして鶯谷から歩いたことなんてない。ので、地図を見ながら進んでようやくこの道に出た↓。　　　　　　こちら、寛永寺の塀です。上野といえばパンダか西郷（せご）どんか寛永寺かってぐらいの有名なお寺ですので、ご存知の方も多いでしょう。今回の墓参りの後のプランを考えていた際、上野の山全域にぽつぽつと寛永寺関連の寺や施設が点在する事を知って、それらは単体では存在は知っていたものの、これまで行ったことはなかったし、寛永寺の管轄だとは知らなかった。ので、今回は寛永寺を中心に回ろうという予定を組みました。で上の写真ですが、塀のラインは５本。土塀のラインと格の関係については「三原編（５９）」で書きましたが、ここが５本ラインなのは当然ともいえる。お寺の歴史については、もうちょっと後で書きましょうかね。塀の向こうは寛永寺の墓地。この墓地には、徳川将軍も数人眠る。５本ラインの理由はこれだけでもおわかりでしょう。長い塀に沿って、奥まで歩く。周辺には、卒塔婆をかついだ人達が同じ方向を目指して歩いていた。たぶん、寛永寺墓地にお墓参りに来た人達なんだろうな。都内ではもともと７月がお盆だと東京生まれの母親が言っていたけど、こうしてこの時期に法要が営まれてるってことは、やっぱり今でも７月のお盆の風習が残ってるってことなんだな～とあらためて思った。ダラダラ汗をかきながら進むと、土塀の間に第一のお目当てが現れた↓。　　　　　　　　　　　　　【徳川家綱霊廟勅額門（重要文化財）　　４代将軍家綱は、慶安４年（１６５１）４月に父・家光の死に伴って、　　わずか１０才で将軍の座につき、延宝８年（１６８０）５月８日に３９才で没した。　　法名を厳有院（げんゆういん）という。　　病気がちであった家綱時代の政務は、主として重臣の手に任されていたが、とくに　　後半の政治を担当した大老・酒井忠清が有名である。時代は家綱の襲職直後に　　起った由比正雪の乱の解決を機に、ようやく安定期に入った。　　家綱の霊廟の一部は維新後に解体されたり、第二次世界大戦で焼失したが、　　この勅額門と水盤舎（ともに重要文化財）は、その廟所と共に、これらの災を免れた　　貴重な遺構である。勅額門の形式は四脚門、切妻造、前後軒唐破風付、銅瓦葺。　　なお、このうち水盤舎は延宝８年に家綱のために造立されたものであるが、　　この勅額門は昭和３２年の改修時に発見された墨書銘によって、もと家光の　　上野霊廟の勅額門であったものを転用したものと考えられる。】　　（現地解説板より。漢数字は戦国ジジイが変換）　家綱の父である３代将軍・徳川家光はドラマなどでもよく出てくるし、様々なエピソードをご存知の方も多いでしょうが、公家の姫を正室として迎えていた。このお姫様が鷹司孝子。名前だけは私も知ってたけど、この人って佐々成政の外孫なんだってね。嫁入りにあたって、孝子姫は徳川秀忠の正室・江（ごう）の猶子となり家光の御台所となったそうな。が、家光とのソリが合わず、のちには事実上、御台所としての地位はなくなる。家光の孝子嫌いはかなり徹底しており、孝子姫も運が悪かったな～と思うんだけど、そんな感じなものだから当然２人の間に子はできなかった。正室との仲が悪い上に病弱で変わり者の家光には、他の女性との間にもなかなか子ができず、心配した春日局が家光好みの女性をあれこれ探し出して家光の目に留まるようにさせたなんて話もありますね。で、３３歳にして初めて長女が生まれてからはボロボロと順調に子ができたようですが、家綱は家光３７歳の時の子。なので１０歳という年齢にして将軍職を継ぐハメになりました。ちなみに、孝子は別居させられて孤独な生活を余議なくされますが、家光が亡くなって、家光から孝子に残されたのはわずか５０両の金子と幾つかの道具類のみという過酷さ。また、正式に離縁した訳ではないので名目上は正室の立場であったものの、家光は自分の子供達と孝子との間に養子縁組をさせなかったんだと。それでも孤独に耐え抜き、家光の死後、孝子は落飾した。そんな孝子に対し、家綱は家光の死後、父の正室・・・すなわち、自分の母と同様として庇護と敬意を送り続けたとされるが、孝子の死に際しては家綱は喪に服することができなかったという。実にお気の毒な女性だとは思うけど、孝子以降は将軍の正室は京から迎えることが慣例となるので、京と江戸をつなぐパイオニアとも言える。まあ、慣例とは言っても、確か宮崎あおい（篤姫）って島津の出身だったよな・・・と思って調べたら、１１代・家斉（いえなり）も島津家から正室を迎えているらしい。ただ、どちらも公家の養女として将軍家に嫁に行っている。他の御台所はすべて京の出身。あと、解説に出てくる酒井忠清・・・酒井氏の中で戦国ファンに一番有名なのは、もちろん四天王と呼ばれた酒井忠次ですが、忠次は酒井広親の長男の家系なのに対し、忠清さんは次男の家系のようですね。徳川家中についてはあまり知らないので、おいおい勉強していくしかないのですが、ウィキペディアによると酒井氏は松平氏の一族だとある。酒井家の系譜では大江広元を祖とし、広元の５男の家系を称している。広元の４男は毛利家の祖とされているので、なら酒井氏と毛利氏は同族じゃ～ん！アハハハ・・・まっ、「自称」なので相当疑わしいですがさてと、まずは華麗な外観からご紹介しましょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　さすがにこの時代になると、もう桃山のかほりはしませんね。洗練された江戸風ってカンジ。柵の外から見るしかないので、後ろに止まってるタクシーのおっちゃんの視線を感じながらも、柵にへばりついて写真を撮ってましたが、ちょっと気になる箇所もあった↓。　　　　　　このスペードみたいな意匠は、元からこうだったのか？下に写ってる軒丸瓦はもちろん葵紋だし、スペードの部分にも当然葵が入っててしかるべきだと思うんだけど・・・上野には徳川家ゆかりの建造物も多いですが、他の場所にもこんなのがいくつかあって、これはやはり時代の流れでこうなったのかな～って思った。東照大権現様の御世は遠くなりましたねえ・・・にほんブログ村

  2013年11月03日

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  リベンジ報告

  今週の頭、関東は涼しくて過ごしやすかったです。週末までこの涼しさが持てば、早速先週の上野のリベンジができるカモ・・・と思い始めたところでまた暑くなり。３０℃くらいまでだったらなんとか行けるよな・・・と様子を見ていたものの、木曜なんかは朝から暑かったのでやっぱり無理～と早々に諦め。が、金曜は割と涼しめだったので、気温と体調次第だよな～と夕方までさんざん迷って、都内でも３０℃切る予報だったし体調も悪くなかったため、寝不足だけど行っちゃうことにしました。なぜか私は、一度凍結した予定を復活させるのに妙なエネルギーを必要とする。現に、調べっぱなしの予定をいくつも抱えてるし、頼政のとこでさえ色々あって当初行くはずだった時からもう２年経つ（笑）。だから、行くつもりで調べたものはとっとと行ってしまう方がいいというのは経験上わかっていたので。今日の台東区は、最高で２７℃だったらしい。出かける直前になってカバンを変えたので、うっかり扇子を忘れてしまったことに現地で気が付いたんだけど、それなりにうっすら汗はかいたものの、なんとか過ごせたくらいだもの。これはきっと、先週１つのお堂しか見れずに帰ってきてしまったので上野編のキーパーソンである与右衛門（よえもん）が「はやくおいでよ」って絶好のリベンジ日和を用意してくれたに違いない。歴史に名を残す武将は、やはり４００年経っても違います。で、今回の記事では先行プロローグとして上野動物園の動物さんの写真もあわせて公開しようと思ってましたが、ちょいと写真を見てみたら結構枚数ある・・・ちょっと１話では収まりそうにないので、動物さんも本編に譲る事にしました。じゃあ今回は何の話かというと、お土産です。１日で結構散財してしまいまして、面白いものもあったので一部ご紹介いたします。まずはリベンジだから、パンダ焼ね↓。　　　　　　　　　　　　これは上野動物園の入口にある、桜木亭というお店でしか売ってないようです。先週はこれが無性に食べたかったのに、結局買えなくて悲しい思いをしました別に、素晴らしく美味しいってものでもないんだけどね。でも、一途なわたくしはやけにこれが食べたかったのです。まず先に食べたのは、母親。「もうちょっとあんこが入っててもねえ～」って言うから、「文句言うなら食うな」と思いながら土産の整理をしていて、その後自分でも食べてみたらホントにあんこが少ない（笑）。これはつまり、アレだよな・・・とパンダ焼のパッケージに書いてあった文言を思い出した↓。　　　　　　今はこうじゃないことは、皆様ご存知ですよね。だからきっと、パンダが贈られた当時に作られたパンダ焼はパッケージと同じく、あんこの量もパンダが初来日した何十年前と同じなんだろうと思った　２０年前と同じお値段で売ってる移動販売車の竹竿みたいだ・・・パンダが来日してから何十年経っても、不思議なものでやはり上野へ来るとパンダモード全開になる。で、巾着２種↓。　　　　　　上のが飴入り。別のワゴンに入ってたから全く別モノかと思ってたんだけど、こうして並べてみると同じだな・・・飴入りの方は友達への土産で、飴ナシは自分用に買ったんだけど、これじゃおそろいになっちゃう。ま、いっか～。もひとつ巾着↓。カバンの中の小物を整理するのに、巾着が欲しかったんだ～。　　　　　　それと、Ｔシャツ↓。これはオヤジへのおみやげ。　　　　　　デカいパンダの顔に、デカく「ＳＡＶＥ ＴＨＥ　ＰＡＮＤＡ」ってプリントされてるのもあったんだけど、ちょっと恥ずかしいかな～と思って地味なのを選んであげたのに、デカすぎると言って気に入らなかったようなので、結局母親が着ることになった。デカきゃいいだろうとＸＬを買ったんだけど、昔の人だからダボっとしたのがイヤみたいなんだよね。カワイイのに・・・今度行ったら、「ＳＡＶＥ　ＴＨＥ　ＰＡＮＤＡ」のＴシャツ買っちゃうぞあとは、ストラップ↓。これは娘さんたちへのお土産。　　　　　　パンダの５つ子ちゃんという設定らしい。たいてい私は出掛けると娘さんの首輪につけるストラップを買って帰るのだ。今は、確か下関の亀山八幡宮あたりで買ったクリスタルのヘビが彼女たちの首元にぶら下がっている。娘さんの首にパンダちゃんがユラユラしたら、可愛いだろうな～今度はちょっと変わりダネ。今日は変わった絵柄の絵馬をいくつか見たんだけど、これは形そのものが面白い。なんでも、個人情報保護の観点からこーゆースタイルのものが生まれたんだそうな↓。　　　　　　中に紙が入っていて、それに願い事を書いたあとで手前にあるセンでふたをするようになっている。こんなの、初めて見たわ～。この絵馬の絵は大仏様なんですが、こんなのもあった↓。　　　　　　大仏飴。金太郎飴の大仏バージョンこれは皆で分け合う方がいいだろうと母親にもわけてあげたら、「え？これ、どうなってるの～」と目を細めて飴をくるくる回している。何で素直に見れないのか・・・と思ったら、中には確かにもはや顔とは言えないような崩れた絵柄の飴も含まれていた（笑）。面白いよな～。つい買っちゃうんだよね、こーゆーの。帰ろうと上野駅構内を歩いていたら、上野動物園１３０年記念とかで駅ナカの名店街みたいなとこで特別企画品があるようなポスターが貼ってあったので、もう少しお土産も買いたかったし軽い気持ちで寄ったのがいけなかった。入口付近にあるパンダの焼き印の入ったケーキを買おうと最初は思ったものの、その奥にあるお店の高級菓子に目が止まった↓。　　　　　　何でも、桃が丸ごと１コ入ったゼリーだそうで、すごく美味そうだけどこれ１つでスーパーの１パック数個入りの桃よりも高い。が、私は初めて見たしやっぱり夏はのどごしのいいものに惹かれるから、ついお買い上げ～。このお店には私の大好きな鎌倉せんべいもあった↓。左はびわゼリー。　　　　　　あと、岡山県産マスカットオブアレキサンドリアを丸ごとぎゅうひでくるんだものがあった↓。　　　　　　これと全く同じだったかは覚えてないけど、似たようなものを食べたことがある。それはとても美味しかったので、職場の人への土産もかねてお買い上げ～。ああ、岡山行きてえ・・・こんなもんばっかり買って、会計をしてもらったら「計算、間違えてませんか？」みたいなすごい金額だったアハハハ、やっちゃった～。まあ、あんまり出かけないしたまにはいっか～。他にも色々買ったので、職場にこれをいくつ持って、あの人に配って～とかって考えたり写真を撮ってるだけでも結構時間がかかった。なにかもらえる？　　　　　　と足元で待機していた娘さん（大）は、待ちくたびれて気がついたらうつらうつら居眠りこいてました↓。　　　　　　眠いなら布団で寝なさいよ・・・てか、どんだけ買ったんだって？とりあえず土産の整理が終わってご飯を食べながら寺で買った資料の絵図を眺めていた時、大変なことに気がついた。「そもそも３つのお目当てがあって動物園へ行ったのに、１コ忘れてたあ～！うひゃああああ、またリベンジか～！？」今日はあちこちですごく楽しくてまったりしちゃったので、結局また全部の予定はこなせませんでした。調べものをしてるうち、当初のお目当てよりも近くで見たいところが増えたので、今日無理して頑張るより、少し残して別のところと一緒にまた見にきてもいっか～と思って途中で切り上げてきたから、まあ再チャレは予定の行動ではあるんだけど・・・あ～あ、また入園料払って入場しなきゃならんパンダＴシャツは園内のショップにあるものだったから、ついでにワンサイズ下の「ＳＡＶＥ　ＴＨＥ　ＰＡＮＤＡ」のＴシャツも買ってくるか・・・（笑）。　にほんブログ村

  2013年07月20日

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  夏はダラケ・・・

  すみません、今日も福山編はお休みです。やはり昨日の暑さがこたえたのか、今日は日中ほとんど寝てました。夕方に起きた頃には雷雨が来て、小心者な私は雷が鳴ってる時は家ではＰＣをつながないことにしてるので、ブログの下書きもできず。少し資料も読み返したものの、近頃では脳ミソがいかれてるのでとにかく何か書いて形にしてみないと考えもまとまらない。そういう訳でまだ「福山城（１１）」は一字も書いてないのです・・・私のブログは基本的に紹介を前提にしているので、あまり歴史に詳しくない方でもそこそこ理解してもらえるように平易な文章をこころがけている（つもり）。なので、見た目の文章とそれにかかる時間とは実は見合ってないことが多い。頭も悪いので、結構時間かかってるんですよ～。１話の文章量も多いしね。「三原編」を書いてる時だったかな、偶然写真のデータ量を減らす方法に気が付いた。楽天ブログは半角１０，０００文字が限度なんだけど、古い記事をたまに手直ししたりすると、写真のデータが多いままで８，０００文字～９，０００文字って記事が多い。今は写真のデータを減らして、その分本文の文字数が増えて、さらに限度ギリギリまで入れることが多いので１４，０００文字近くまでいける。「半角１０，０００文字が限度」ってタテマエとの関係がよくわからないんだけど、昔の記事より格段に文章量が増えた。だから、福山城の続きを書くとたぶん今日の更新は無理だなと早々に諦めましたやる気も出ないしな・・・昨日は当初予定してた時間より３０分ほど家を出るのが遅くなって、お寺ではいとこのＳちゃんに会うというハプニングもあり、おまけの史跡めぐりを開始する時間がそもそも遅れていた。が、予定を全然こなせなかった理由はそれだけじゃない。お寺から移動して降りたのは、上野のひとつ手前の鶯谷（うぐいすだに）駅。この駅には北口と南口があって、私は北口から回り込むつもりで駅を出た。鶯谷へ降りたのは初めてで、ちゃんとした地図も用意しておいたんだけど、だいたい大通りをこんな感じで回り込めばいいんだよな～と頭にはあったし、メールを打ちながら地図をろくに見ずに歩き始めたのがいけなかった。メールを打ちながら細い歩道を歩いてると、やたらカップルが反対側から歩いてくる。歩道が細いんだから３人が横一列になってすれ違えないのに、向こうは２人並んだまま通り過ぎようとするから、ぶつかった奴もいた。「チッ！なんだよ、このバカップル～！！」と思ってふと見上げると、そこはラブホ街だったしかも、２軒や３軒てレベルじゃない。ず～っと歩いていっても、若者が入りそうな小奇麗なタイプから、中高年が利用しそうな古びた和風タイプのものまで、とにかくラブホ！ラブホ！駅のすぐ近くなのに、こんな一大ラブホ街があるなんて。「そ、そうか・・・鶯谷ってこーゆー街なんだ～・・・」と初めて知る現実に、軽い衝撃を受けた。行けども行けどもなんか違う風景なので、こりゃ大通りへ出た方がよさそうだな～と思ってラブホ街を抜けて出てみたものの、なんか変なのでケータイのナビウォークを見てみたら、ちょっと違う方向へ進んでいた。ナビウォークを見ながら線路を渡る本来の道へ復帰したものの、工事中のせいなのか歩いて線路は越えられなかった。警備のおじちゃんに聞いてみたら、ず～っと奥まで歩いていくと線路を渡る階段があると教えてくれた。で、またラブホ街を抜けて駅まで戻ってみたものの、駅付近には階段らしきものは見当たらず、結局南口まで歩くハメになった。南口からだと、ルートの関係で同じ道を２度歩かなきゃいけないからイヤだったんだよな～。時間は計ってないけど、３０分はロスしたと思う。すでにお墓のおそうじで大汗かいてたし、うだるような暑さの中をラブホ街をさんざん歩いて迷って、もう今回はこのまま帰っちゃおうかとも思ったそれでもだらだらと第１のお寺へ向かう。上野で有名な寺っつったら、「ああ、あれね～」と首都圏近郊の方にはわかるでしょうが、わからない方は旅ログの公開までお待ちくださいで、寺まで向かう途中にもちょっとした見どころがあったので撮影してる間にも、もう汗ダラダラ・・・前日から凍らせておいたアクエリアスはまだ氷が残っていて、体内を冷やすのに役に立った。寺へ向かう道筋は、脇に大きな墓地がある。去年の日暮里の寺町を歩いた時と同じく、今回も卒塔婆をかついだ人が結構いた。私がいつも７月にお墓参りに行くのはお盆だからという訳ではなく、８月は旅行の準備で忙しいからという単に自分の都合なだけだったんだけど、こうして去年・今年と卒塔婆をかついだ沢山の人にでくわすと、やっぱり東京では今でも７月がお盆なんだな～と思った。まあ、一昨年は７月３０日、去年は７月２１日に行ってて、別にお盆を狙っていった訳じゃない。が、今年は７月１５日のお盆を目前に控えた７月１３日。そういえば、うちのお墓がある蓮華寺にはいつもより人がいたし、隣接する染井霊園にも割と人がいたよな～。それに、いつもお線香をもらう時にはお勝手口から声をかけるけど、今回は大黒さん（ご住職の奥さん）が本堂の火鉢の前で待機してたから、あれもお盆の特別体制だったんだ（笑）。私が子供の頃は蓮華寺での法事によく行ったもんだけど、ここでの法事には長いこと参加してない。てか、ここ数年法事がない。ので、墓参りの時に大黒さんには会っていたものの、住職さんには長いこと会っていなかった。それが、今回建物の中から男の人の声がして、すぐに「あっ、住職さんの声だ！！」ってわかった。住職さんはお腹の底から声が出るような豊かな声量の持ち主なんだけど、たぶん私はいとこのＳちゃんと同じくらい長いこと会っていない。それなのに、声を聞いただけですぐわかったんだから、子供の頃の記憶ってすごいもんだな～と思った。まあ、風習っていっても時代と共に変わっていくもんだし、東京でも若い人なんかは現在では一般的なお盆である８月に行く人が多いのかもしれないけどね。で、そんなお塔婆の群れを見ながらやっとこさ第１の寺へ到着・・・ここはなかなか良かった。有名な割には、人もぱらぱらと来た程度だったけど。このお寺は、かつてはかなりの規模の大寺院で現在では縮小されてるとはいえ、上野山にぽつぽつと関連のお堂などがあるので、今回はそれらを一気に攻めようと思っていた。お堂の存在は知ってたけど、行ったことのない寺がほとんどだったので。それとあわせて、上野にゆかりの深い武将のスポットを巡るというのが、今回のプラン。第１の寺を見たあと、上野公園まで歩いてあちこち回るはずだった。が、第１の寺を一通り見終えて時計を見ると１３：３０・・・腰が痛くなってきたので、石碑の台座に腰掛けて手持ちのパンをかじりながらこの先のことを考えた。凍らせたアクエリアスももう溶けて残り少ない。飲み物なんかはもちろん買えばいいんだけど、この暑さでこのペースで残りの体力だと、どう頑張っても全部こなすのはムリ。全部回れたところで夕暮れまでかかるし、最後は上野公園の森の中を歩き回るから、薄暗い森の中なんかイヤだし。「上野なんかいつでも来られるんだから、今日は無理しないでおこう」それで切り上げることを決めた訳だけど、これがもし泊まりの旅先だったら、「せっかく来たんだし、もうちょっと頑張っちゃおうかな～」って絶対なったと思う。実際、大津の初日もミワラの２日目もそうだった。大津の時はその夜にマズイと思う症状が出たから翌日は（いちおう）控えたけど、ミワラの時はそれはなかったから３日目も普通に行動を開始した。でも、スタートも遅くなったし、ちょっと歩くとすぐに疲れて何度も休憩を取ってた。今から思うと、相当身体にきてたんだと思う。史跡めぐりをする人で、私みたいに１日中バカみたいに歩きづめって人はいそうでいないように思う。車とかを使う人なら、真夏の行動っていってもそんなに問題はないかもしれないけどね。私の場合は、狭い範囲内で小さな史跡だとか小さな寺社にも寄るので、どうしても歩く方が便利。このスタイルを貫こうとするなら、今後は夏場の旅行は控えるべきだよな～と昨日を振り返ってあらためて思った。ただね、今年は焦って予定を入れなかったのには理由があるんです。珍しく今度の年末年始も、休暇の入れようによってはかなり長い休みになるし、カレンダー通りの休日とは別に、長い休みがもらえることになってるからね。そこで山城やら冬でないと行かれない場所へ行こうと思ってるので、夏に頑張る必要がなかったんだな。ただ、そういうのがない普通の年だと、やっぱり長い夏休みは旅好きの人間にとっては魅力的。う～ん、来年からどないしょ・・・しっかし、こんなに夏の暑さがこたえるとはね～。実は今回、所用があって久々に上野動物園に寄るつもりでした。動物さんを見るのが目的じゃないんだけど、行くとなれば可愛い動物グッズとかお菓子とかありそうだし、せっかく入場料払って入るんだから、ついでに好きな動物さんたちもいくつか見たかった・・・それに何より、パンダ焼き！これは人形焼きのパンダバージョンみたいなものですが、これが無性に食べたくなった。今回、絶対買うつもりでいた。・・・て、結構楽しみにしてたのにいや、近いからいつでも行かれるんだけど、こーゆーのにはモチベーションが大事だから、一旦お預けにした予定を再度復活させて出かけるのは、私の場合どうも気が重くなりがち。なので、夏のうちに再び続きをしに上野に行くかもしれません（←懲りない）。そしたら、まとめて記事をアップできるしな。それにパンダ焼き・・・ああパンダ焼き。ちなみに、明日は姉が最近飼い始めた犬を連れて遊びにやってきます。もちろんＳちゃんの写真を見せますが、この姉とは昔「Ｓちゃんてカッコいいよね～」って話してた記憶があるので、反応が今から楽しみです。絶対、私や母親と同じことを言うと思う・・・にほんブログ村

  2013年07月14日

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  墓参り２０１３

  あ～ん、疲れたあ～。前回の記事で書いたように、連休の初日である本日、巣鴨へ墓参りに行ってきました。去年も一昨年も、墓参りの前にちょっと付近の史跡や寺へ寄りましたが、今年はこの暑さだし、朝早く出て墓参りを済ませてから上野へ移動して、ちゃちゃっと歴史ある場所を回って、昼には帰路につく・・・そう目標を立てて、昨日・一昨日でバタバタと調べ物をしたのに、結局いちばん最初に考えたプラン、あの有名な寺を１つだけ見ようと思ってた通りの行動で終わっちゃいましただって、暑かったんだも～ん。今日の東京は時折晴れ間ものぞいたけど、おおむねくもり。ピ－カンじゃなくて良かったな～と思ったものの、かなり蒸し暑かったです。もう、上野といえばあの武将！！ゆかりのスポットへ行くのを結構楽しみにしてたんだけどな～・・・１４：００ぐらいで切り上げたものの、相当消耗したため、もう今日は福山城とか書く気が起こりません（笑）。いっそのこと、福山城を中断して今日の旅ログを先にあげてしまおうかとも思いましたが、１つの寺しか見てないにも関わらず、写真は２００枚ぐらいある（笑）。ので、とりあえず今日はプロローグ風な感じで１話だけ書いておこうと思います。２０１３／７／１３（土）くもり時々晴れ・・・蒸し暑いまっすぐ墓へ・・・とは言っても、去年の忘れものを回収しに行かねばならん。てことで、乗り換えで下車した日暮里駅の改札を一旦出る。去年、御殿坂を降りたところにはなかったんだから、反対側へ出ればいいんだよな・・・と思って御殿坂と反対方向へ向かう。が、日暮里に降りたのなんて去年が初めてだし、周りをきょろきょろ見ながら進むけど、見つからない。うう、このまま見つからなかったらどうしよう・・・でも、あんまり探し回る気力もないしな・・・と弱気になりつつ駅周辺と思われるあたりをてろてろ歩いてたら、遠くにお目当てのお尻を見つけた↓。　　　　　　あった、あったああ～！！この辺はバス乗り場でロータリーになってるので、車に轢かれないように注意しながら回り込んで近づく。　　　　　　まだお顔は見えない。顔は男の命だからな・・・そう簡単には見せてくれない訳だな（←違います）　　　　　　はいっ、こちら、去年のラストに撮り忘れた太田道灌公（の銅像）ですしかし、ずいぶん高いところにおられるな・・・こんな高い柱の上にいるなんて知らなかったぞ妙な横断幕が貼ってあるし・・・　　　　　　古いフォロワーさんで覚えている方もおられるかもしれませんが、騎馬像と死因との関係についてのとあるツイートを見た後で、手持ちの写真で検証したことがあります。いちおうその俗説について紹介しますと、馬の脚が４本とも地についていれば病死や老衰などの自然死、１本浮かせていれば戦闘での負傷が悪化するなどの後日の死、２本浮かせていれば戦死、というように、乗馬している武将の死因を示すのが騎馬像における伝統的な様式だと言われているらしい。それ以来、騎馬像を見ると自動的に検証装置が働くようになっちゃってさ～。ブログでは書いたことないから、ひとまずここまでの結果をまとめておきますと、　　　　　　↑平将門（坂東市・ベルフォーレ）。討死だからバツ。　　　　　　↑井伊直政（彦根駅前）。関ヶ原の傷が元といわれるからマル。　　　　　　↑ひろよん（山口市・瑠璃光寺）。討死じゃないし、傷が元とも聞いたことないから病死だと思う。なので、マル。　　　　　　　　　　↑毛利敬親（山口市・亀山公園）。全身写ってるのがなかったけど、１本浮いてるよな・・・そうせい候も病死だろうからバツ。　　　　　　　↑大内義興（山口市・龍福寺）。これは資料館の中におわすゴールドミニバージョンだけど、外には同じタイプのブロンズビッグバージョンがおわす。義興さんは病死だから、バツ。　　　　　　↑織田信長（岐阜市・岐阜公園）。足が１本も地に着いてません。よって判定不能・・・あと、写真が行方不明なんだけど上田駅前におわす真田信繁（幸村）公の像は足が１本浮いてる。討死だから、思いっきりバツ。で、ここまででマル２、バツ５（判定不能１名含む）。さて、道灌さんはいかに？　　　　　　　足が全部着いてますね。彼は殺されてるので、バツ。マル２、バツ６になりました。ま、騎馬像で最も有名な部類に入るのが青葉城の伊達政宗像だけど、私は自分の目で見てないものの、もらったテレカに写ってるのは足が１本浮いてる。だからこれもバツで、マル２、バツ７としていいかな。道灌さんのお顔はこんなだった↓。　　　　　　ちょいとシブめ・・・（笑）。弓を持ってるから、ちゃんと装束も合わせてるね。満足したところで、再び電車に乗って巣鴨へ。いつも日暮里で乗り換える時は上野寄りの地味な連絡通路しか使わないから何もない駅なんだと思っていたら、道灌さんの後ろに見える入口から入ってみるとすごく綺麗な構内でびっくりした。巣鴨駅から染井霊園に向かう方の出口の駅前はこんな↓。　　　　　　かつてこの辺りは藤堂家の屋敷があった。今回は寄り道せずいつものルートでお寺へ向かったけど、藤堂家のなにかを示す看板などは見当たらなかった。以前は学校の辺りとかに解説板みたいのがあったような気もするんだけど、気のせいだったのかな。さて、お寺では私はいつも２つの墓に寄ります。１つは累代の墓、もう１つは私には大おじさんにあたる人で２９歳でたしか硫黄島で戦死した人のお墓。累代のお墓の方は、お線香の燃えカスが残っているだけで枯れかかったお花などはなかった。７月に私が行くといつもこうなので、今年もシーズンのトップバッターだな～と思いながらお墓のおそうじ。曇ってたけど、すぐに汗が噴き出してきた。こりゃ、来年はナントカ工務店とかのロゴ入りの長いタオルを首からかけないとダメかな～と思った（笑）。累代のお墓のそうじを終えてお花を供えて、次は大おじさんの方へ。１人だから、両方のおそうじが終わって綺麗にしてからお線香をもらいに行くのだ。流れ出る汗を我慢しながら大おじさんの方をおそうじしてる時、後ろの累代のお墓の方から「誰か来てるね」って話をするのが聞こえた。大おじさんの方の作業を終えて水桶を戻しに行く時、累代のお墓の方を見たら、うちのお墓の辺りに誰かいる。いや、でも知らない人だからうちじゃないよな・・・ゴミを捨てて桶を戻して、累代のお墓に置いておいた日傘を取りに行ったら花が増えてる。あれ・・・？お堂の方に行こうとしたら、さっき見た親子連れが前方にいた。向こうも私を見てる。双方、すぐに相手が誰だかわからないので、思いきって聞いてみた。やっぱりうちのお墓に来た人だったんだけど、顔を近くで見ても誰だかわからない。しょうがないので、直球で「すいません、どなたですか？」って聞いて、相手の名前を聞いたら母親のお兄さんの子供・・・つまり、私のいとこだった。「えっ、Ｓちゃん！？（まあ～、すっかりおじさんになっちゃって！！）」いちおう、社会人としてのそれなりの常識は（たぶん）あるので、カッコ内の言葉はもちろん飲みこみましたよ私より５～６歳年上のそのいとこは、若い頃はイケメンだったんだけどね～。白髪も染めてないみたいだし、言われれば昔のおもざしは確かにあるものの、もうフツーのおじさんだった。たぶん、このいとことは１０年以上会ってない。年取ったからとはいえ、お互いに顔を見ても全然わからなかったくらいだから（笑）。てか、ここ数年、巣鴨へは私が１人で代参してるけど、今まで親戚に会ったことは１度もなかった。だから、これは驚いたね～。しかも、話を聞けば彼は７月・８月とお彼岸の年３回来ているらしい。うむ、さすが本家の長男だ。私はカメラを持ってきてたので、母親に見せたいと思って親子の写真を撮らせてもらった。いつも墓参りが終わると、綺麗になったお墓の写真と無事終了の報告をメールするんだけど、今回は驚かせてやろうと思ってメールをしなかった。彼らは池袋でおもちゃを買うと言っていたが、私よりも早く家に帰ったらしく、家に戻ると母親が開口一番「Ｓちゃんに会ったんだって？」って聞いてきた。どうやらＳちゃんが自分の母親に報告したらしく、おばさんから家にお礼の電話があったそうなのだ。ちぇっ、驚かそうと思ったのに・・・（笑）。Ｓちゃんの写真を見せたら、「あら～、おじさんねえ！昔はイケメンだったのにねえ～」って私と同じことを言ったしかし、１０年以上も会ってないいとこにばったり出くわすなんてね。墓参りをした後は気分も清々しくなるもんだけど、今年は特に良い気分だった。にほんブログ村

  2013年07月13日

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  プチ日暮里編（１５）　経王寺～本行寺～御殿坂

  こちらが経王寺の本堂↓。ここには日蓮宗橘がいっぱい。　　　　　　　　　　　　広いし、緑は多いし、いいお寺なんだけどね～。前回書いたような状況だったので、まったりできるような雰囲気でもなく、これにて経王寺は終了今度は、日暮里駅の方に向かった途中にある本行寺へ。（場所はこちら）　　　　　　ああ、木がジャマ・・・仕方ない、脇から↓。　　　　　　門の脇の土塀を見て、信長様が熱田神宮に奉納したという信長塀を思い出してちょっとニヤけながら撮影↓。　　　　　　ここの瓦は　　　　　　マル本印だあ～　【月見寺（本行寺）　　本行寺は、大永６年（１５２６）、江戸城内平河口に建立され、江戸時代に　　神田・谷中を経て、宝永６年（１７０９）、現在地に移転した。　　景勝の地であったことから通称「月見寺」ともよばれていた。二十世の日桓上人　　（俳号一瓢）は多くの俳人たちと交遊があり、小林一茶はしばしば当寺を訪れ、　　「青い田の、露をさかなや、ひとり酒」などの句を詠んでいる。　　儒学者市河寛斎・書家米庵父子や、幕末・維新期に活躍した永井尚志などの　　墓がある。戦国時代に太田道灌が斥候台を築いたと伝える道灌物見塚があったが、　　現在は寛延３年（１７５０）建碑の道灌丘碑のみ残る。】　　（現地解説板より。漢数字は戦国ジジイが変換）本日のラストは、道灌さんでシメます。しかし、マル本の瓦を見てなんか古そうな寺だな～と思ったら、大永の創建とはね。大永６年ったら、尼子経久に鏡山城を奪われた大内義興さんが安芸の奪還に乗り出した頃だべ？（←何でも大内氏が基準になるヒト）大永６年に道灌さんの孫の太田資高を開基として創立され、太田氏の菩提寺となる。江戸時代には遠州掛川藩５万石を拝領した太田家とその一族の墓所となった。太田家とのゆかりが深い寺なので、太田家関連の書状なども所蔵しており、その中には天正１１年（１５８３）７月２９日付けの、羽柴秀吉から三楽斎資正宛ての書状もあるという。門前には著名人の墓があるよ～との石碑が出ている↓。　　　　　　門の内側に回ったら、こんなかわいらしいお花の瓦があった↓。　　　　　　境内には、「月見寺」の碑↓。　　　　　　そして、第１のお目当て↓。　　　　　　　　　　　　これでは碑文は読めませぬ・・・が、花見寺（青雲寺）・雪見寺（浄光寺）・月見寺とプラス富士見坂も備える諏訪台は眺望に優れた場所だから、道灌山城の存在は不確実であっても、道灌さんが本行寺の場所に物見を置いたというのは納得できる。近くにはこんな碑もあった↓。　　　　　　「陽炎や　道灌どのの　物見塚　　　一茶」　要するに、一茶もここで道灌萌え～したワケね（笑）。仲間だ、仲間。こちらが本堂↓。　　　　　　　　　　　　・・・えらい、中国風だな。本堂にお参りしたところで、第２のお目当てへ↓。　　　　　　　【東京都指定旧跡　永井尚志（なおゆき）墓　　江戸時代後期の幕府官僚、明治政府の官吏。「なおむね」とも読まれてきた。　　文化１３年（１８１６）１１月３日三河奥殿藩主松平（大給-おぎゅう-）乗尹　　（のりただ）の子として生まれた。２５歳で旗本永井能登守尚徳の養子となり　　嘉永６年（１８５３）海防掛目付に抜擢された。　　安政２年（１８５５）我が国最初の海軍士官養成機関となった長崎海軍伝習所を　　統監した。その後、初の外国奉行になり新設の軍艦奉行となったが、安政の大獄で　　処罰された。文久２年（１８６２）軍艦操練所御用掛として復職し、京都町奉行を　　経て慶応３年（１８６８）若年寄格として将軍徳川慶喜を補佐し大政奉還の　　上奏文を起草した。　　明治元年（１８６８）鳥羽伏見の戦に敗れ、函館に逃れたが、明治５年許されて　　明治政府の開拓御用掛に任ぜられ、左院少議官、元老院大書記官を歴任した。　　岩瀬忠震・大久保忠寛（一翁）らとともに阿部正弘に登用された幕府官僚の　　１人である。】まあ、幕末ファンには説明はいらんでしょう。私の幕末の知識は龍馬さんが死んだところで終わってるので永井さんのその後については知らなかったんだけど、函館まで行って榎本武揚なんかと一緒に戦ってるのね～。永井さんの養子の娘の孫が、平岡公威（きみたけ）・・・ペンネーム・三島由紀夫です。学生の頃は三島ファンでした。わたくし（笑）。こんなとこに永井さんの墓があったなんて、調べててびっくりしたよ～。あと、「幕末の三筆」という市河米庵の墓の解説板もあったんだけど、その隣にあるのは　　　　　　・・・これのことデスカ？欠けちゃってるみたいなんだけど・・・本行寺から日暮里駅へ下る坂は「御殿坂」といい、解説板が建ってた。　【御殿坂　　西日暮里３丁目と台東区谷中７丁目の境を七面坂上から日暮里駅方面へ下る坂。　　　江戸時代から用いられていた呼称である。当時の絵図などから、天王寺　　（現谷中墓地）の下を通り芋坂下に続いていたことがうかがえる。　　天保９年（１８３８）刊の「妙めを（みょうみょう）奇談」は、寛永（１６２４～　　４４）の頃、白山御殿（将軍綱吉の御殿）や小菅御殿（将軍御膳所）と同様の　　御殿がこのあたりにあったことにより付いたというが、坂名の由来は明確ではない。】ほう！小菅（こすげ）にも御殿があったのか。どうやらこれも鷹狩りのためのものらしいッス。三河島への「鶴御成」の際の御膳所には既存の寺があてられたし、「将軍腰かけの石」があった浄光寺なんかも御膳所だった訳だけど、わざわざ御殿を造ったケースもあったんだ・・・使用頻度の違い？それとも、近くには御膳所にできるような寺がなかったか。都内の地名に詳しくない方には小菅といってもピンとこないかもしれませんが、現在では小菅の地名は東京拘置所のある所として有名です（笑）。さて・・・地図を作っていた時に、この近くに「ショコラティエ　イナムラショウゾウ」なる文字を見つけて、ショコラティエならお菓子やさんか・・・友達にちょいとおシャレな土産でも買えるかな？と思って目を付けていた店があったので、寄ってみた。御殿坂付近はかなりの人出で、浴衣姿の若者もちらほらいる。今日、お祭りでもあるのかな？諏方神社には屋台が出てたしな・・・人の間を抜けてお店のある住宅地へ向かったらば、シャレた外観の１軒のお店を発見。うわあ・・・日暮里にこんな店あるんだ～。降りたことなかったとはいえ、この辺て私の中では下町もいいとこ。古い町並みかと思ってたので、軽いカルチャーショックを受けた。中に入ってさらにびっくり。販売と喫茶店を兼ねてて、若い女性で店内はいっぱい。売ってる種類はそんなに多くはなかったけど、ショコラティエの店だけあってチョコ関係ばっかし。チョコが最高に美味しいって季節でもないんだけどな～人気のお店なのかな・・・とりあえず、持ち帰れそうな菓子はマカロンぐらいしかなかったのでそれを頼んだら、商品を包む時に「お持ち帰り時間は？」と聞かれた。やっべ～、要冷蔵かよ・・・しかし、「やっぱいいです」とも言えず、持ち帰ってきた。うぬう、どうしよう、コレ京都のセキュリティセンター長に送ろうと思ったのに。こんなちっこいのにクール料金かけるのも何だな～とセコい計算をして、結局自分で食べました。マカロンて好きじゃないんだけど、でも全部食べました（笑）。　　　　　　　彼女には今回、とげぬき地蔵のお札を頼まれてたんだけど、どうしたんだっけ、あれ？お札だけ送ったんだっけか？（笑）今回回った寺社は１７（蓮華寺と勝林寺は除く）。しめて２０，９３０歩。すべての行程が終了するとどっと疲れが出るのは毎度のことで、ショコラティエの店で私の思考はぷっつりと途切れました。大変なことに気が付いたのは、ぐったりして帰った後です。うわあああ、日暮里駅前にいる道灌さん（の銅像）撮るの忘れたああ～～～！！写真で見てもカッコいいから、すっごく楽しみにしてたのに２０１３年の墓参りまで道灌さん（の銅像）は持ち越しです・・・にほんブログ村

  2013年06月18日

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  プチ日暮里編（１４）　延命院～経王寺

  啓運寺を出て、諏訪台通りをさらに南へ。ここまで来ると、日暮里駅も近い。あともう少しでミッション完了だあ～。　　　　　　通りの名称としては、「諏方」じゃなくて一般的な「諏訪」の方を使うのね。次にやって来たのが、延命院。（場所はこちら）　　　　　　入るとすぐ、この碑がある↓。　　　　　　　【七面大明神と延命院の大椎　　日蓮宗の寺院で宝珠山と号する。開基は四代将軍徳川家綱の乳母三沢局。　　家綱出生の際に安産を祈祷した慧照院日長が、三沢局の信施を受け、　　甲州身延山の七面大明神を勧請。慶安元年（１６４８）別当寺として　　延命院を開創したという。　　七面大明神には、胎内に慶安３年（１６５０）法寿院日命が願主となり、　　仏師矢兵衛の手で作られたことを記した銘文がある。秘仏とされ、七面堂に　　祀られている。これにちなんで、門前から宗林寺（台東区）方面に下る坂は　　七面坂と呼ばれる。境内には樹齢６００年を超えるといわれる大椎　　（都指定天然記念物）がある。】　　（現地解説板より。漢数字は戦国ジジイが変換）ここも老女のゆかりか・・・やはり江戸だなあってカンジ。で、樹齢６００年超というシイがこちら↓。　　　　　　　【東京都指定天然記念物　延命院のシイ　　シイはブナ科に属し、日本の照葉樹林の最も中心となる常緑高木である。　　堅果（実）は、渋みがなく、やや透明な白色で食用となり、また庭園樹としても　　広く利用されている。　　延命院のシイは、天保７年（１８３６）開板の「江戸名所図会」巻五の　　「日暮里惣図（ひぐらしのさとそうず）」に、現在地と思われる位置に　　本樹の全容が描かれていて、当時から地域の人々に親しまれた老樹であることが　　伺われる。　　かつては幹周り５.５メートル（平成９年調べ）の巨樹だったが、平成１４年　　（２００２）５月に幹内部の腐朽が原因で南側の大枝が崩落し、安全のため　　現在の樹形に保っている。】　　（現地解説板より）大きいっちゃ大きいけどね。でもそれより、がっちり鉄棒で支えられてて、延命措置がおいたわしいってゆーか・・・延命院だけに（笑）。ここから境内を見ると　　　　　　ほう、綺麗にしとるな～。手前のお堂から見ていこうかな。　　　　　　ここも橘か・・・と思ったら日蓮宗の紋なのか、コレ。辺りを見回すと、あちこちに日蓮宗橘がいっぱいついてる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　「新編武蔵風土記稿」によると、釈迦堂とか七面社とかいろいろあったようなんだけど、　どれが何だかよくわからないので、手前からずるっとご紹介します（笑）。　　　　　　　　　　　　↑これはちょっと日蓮宗橘とは違うけど、でも懸魚にも鬼板にもこれでもかってぐらい橘が入ってる。留蓋↓。あれ？今日、ここまでで留蓋見たっけ？　　　　　　　　　　　　獅子（狛犬？）の留蓋はスタンダードだけど、同じようでどの子も結構違う。綺麗に写真が撮れると、その違いもわかりやすい。エアコンの目隠し↓。景観を保つのも大変だよな～といつも思う。って、こんなの撮るなって？（笑）　　　　　　　　　　　　　　　　　　鰐口↓。ここのは柄がない。　　　　　　今日見てきたお寺は再建で現代風の建物が多かったけど、ここの屋根は結構古そうで立派だったから、満足した。次に向かったのが、通りをはさんですぐお隣の経王寺。（場所はこちら）　　　　　　おお、すげえ立派な門～　【大黒天　経王寺　　経王寺は日蓮宗の寺院で山号を大黒山と称す。明暦元年（１６５５）、　　当地の豪農冠勝平（新堀村の名主冠権四郎家の祖）が要詮院日慶のために　　寺地を寄進し、堂宇を建立したことに始まるという。本堂の隣の大黒堂には　　日蓮上人の作と伝えられる大黒天が鎮守として祀られており、地域の人々の崇敬を　　広くあつめている。　　 慶応４年（１８６８）の上野戦争のとき敗走した彰義隊士をかくまったため、　　新政府軍の攻撃をうけることとなり、山門には今も銃弾の痕が残っている。】　　（現地解説板より）その弾痕の痕がこちら～↓。　　　　　　左の面の、白くなってる部分。貫通はしなかったみたいで、ちょっと欠けてる程度。撃った距離にもよるでしょうけど、幕末だし、正面から本気で狙ったらこんなもんじゃ済まないんじゃ？今日ここまでの寺社めぐりでは、境内には施餓鬼のお客さん以外は拝観者らしき人にはほとんど会わなかった。が、駅に近いせいかこの門前には数人門を眺めてる人がいた。その中に珍しく、若い１人だけの兄ちゃんがいて、これは地元のおばさんにつかまって何やら色々説明されてた（笑）。富士見坂でのバアさんといい、若い人に色々教えたいって気持ちがあるんだろうな～。まあ、地元の古老の話ってのは時にびっくりするようなのがあるから、いいことだとは思うけどね。若いのにこんなとこに１人で来るってのは、やっぱり歴史とかに関心がある人だと思うし。しかし、あの兄ちゃんがいなかったら私がつかまってたかもしれん・・・苦笑いしながらおばちゃまの話を聞いてる兄ちゃんを横目に見ながら、これ幸いと撮影にいそしむわたくし・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　おっとお～！蓮華文じゃんっ！！蓮華文の瓦は、古い時代のものに多い。別にここのがニセモノっていう訳じゃないんだけど、なんてゆーのか・・・蓮華文が主流だった時代で現存してる瓦ってのは、奈良とか特に古い時代のが残ってる寺にしかない。経王寺はもちろんもっと後の時代ではあるんだけど、それでも蓮華文が好きな私としてはこの軒丸瓦は嬉しい。蓮華文にも色々変遷があり、これは八葉単弁蓮華文ていうのかな。白鳳期以降のデザインで、初期のものよりは段々複雑になってきたタイプ。後世のものでも、蓮華文がこんなとこで見られるなんて嬉しいな　　　　　　まっすぐ行ったところが本堂らしい。が、まずは手前にあったお堂に寄り道。こちらが大黒天堂↓。　　　　　　　　　　　　　　　　留蓋もあるし、結構古くていい感じ。あれ？ここの瓦・・・　　　　　　打出の小槌だ　大黒天堂だからか～。脇っちょにも↓。　　　　　　実はこの時、お寺の中では大ゲンカをしてて、大変やかましかった。一方的に女の人がキイキイわめいてるだけなんだけど、どうも聞いてると洗濯物の出し方だか何かが気に入らないらしく、えんえん甲高い声で怒鳴り続けている。私が境内にいた間ずっと怒り続けていたから、ちいちゃな事であれだけ情熱を燃やせるってのもすごいよな～と感心したほどだった。でもね、お寺なんだしね、もうちょっと人目ってのを気にした方が・・・　　　　　にほんブログ村

  2013年06月17日

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  プチ日暮里編（１３）　養福寺～啓運寺

  養福寺の門を入ると、正面にこれが目に入る↓。金字の扁額は、山岡鉄舟の書によるものらしいです。　　　　　　デカい仁王様がおられる・・・仁王門か。　　　　　　　　　　　　養福寺の創建は元和６年（１６２０）という。本堂や観音堂などの建造物は戦災で失われたものの、宝永年問（１７０４～１７１１）建立と伝えられるこの仁王門だけは幸い焼失を免れたんだそうな。仁王門と中におわす仁王様はともに荒川区の指定文化財。ここにも施餓鬼の案内があった。が、養福寺では今日が開催日ではなかったらしい。仁王門をくぐると、裏側には二天がおわした↓。フェンスが張られてるからちょっと写りがよくないけど、ごめんあそばせ。　　　　　　　　　　　　たぶん、上が多聞天で下が広目天だな。こちらも荒川区の登録文化財。遠目から見るとこうなる↓。　　　　　　境内は割と広くて、緑が多い。こちらが玄関↓。建物は現代風だけど、大きな唐破風が立派。　　　　　　鐘楼↓。　　　　　　　　　　　　ちょっと銘は見えなかったんだけど、「新編武蔵風土記稿」には享保２年（１７１７）の鐘を掛けるとあるから、これがそうなのかな？建物は燃えても、鐘は残るでしょ～。いやでも、鐘は荒川区の登録文化財に含まれてないから、供出したかな？床は四半敷↓。　・・・が、鐘の真下にぽっかり空いた穴に目がいく。今までこーゆーの、見たことあったかなあ？音響装置？　　　　　　境内には石碑の類も沢山あったが、この方もおわした↓。　　　　　　台座には『南無大師遍照金剛』とある。ああ、空海さんか・・・　　現代で「お大師様」といえば、一般的には空海を思い浮かべると思うけど、実は大師号を持つ人って多いんだよね。最初に大師号を賜ったのは、最澄（伝教大師）。他に大師号を持つ人で一般にも有名な名前を挙げると、円仁・円珍・良源・法然・親鸞・道元・日蓮・一遍・瑩山・蓮如・天海・陰元・・・と有名どころだけでもこんなにいる。だから、「大師」と入ってるだけではイコール空海さんということにはならない。じゃあ何で『南無大師遍照金剛』で空海さんとわかるかとゆーと、もちろん空海の法号を「遍照金剛」（へんじょうこんどう）と知ってる人にはすぐわかるんだけど、遍照金剛を知らなくても「南無」がついてるので真言宗だとすぐに見わけがつく。真言宗では密教のスーパースターである開祖・空海への信仰は篤く、高野山奥の院の霊廟では今も空海さんが生きているとされ、毎日着替えと食事が供される。自分を菩薩と信じた日蓮さんの名前を冠した日蓮宗でさえ、題目は「南無妙法蓮華経」、すなわち「妙法蓮華経（法華経）の教えに帰依します」。浄土宗なら「南無阿弥陀仏」になる。「南無」については以前「山口編（９）」でも書いたけど、「帰依します」って意味だからね。だから、「南無大師遍照金剛」といえば、「大師様に帰依します」ってことになるんだけど、実在の人物の名前（宝号）を唱えるのは、真言宗だけじゃないか？そう、空海さんは神様仏様になってしまったのです。まあ、理念としては空海さんを拝むことでその背後にあられる大日如来様を拝み、さらにはすべての神仏へつながっていくってことらしいんだけど。空海と最澄は同時代人ということもあり、星君と花形君のような永遠のライバルに見られるけど、現代人にとっては最澄より空海の方がメジャーと言っていいと思う。しかし、偉大な宗教人イコール偉大な教育者かというと必ずしもそうでもなく、日本仏教界における後世への影響度という点でいえば、空海は最澄にはるかに及ばないという歴史の皮肉が面白い。　この近くには、「弘法大師千百五十年遠忌」の碑も建ってた。真性寺にも沢山弘法大師遠忌の碑があったけど、今日も高野山では空海さんに着替えと食事が供えられてる一方で、１０００年以上経っても忌碑が建てられるって矛盾が、なかなか凡人には理解しがたいところではありますが・・・　　奥の方へ行ってみたら、現代風の外観のお堂らしきものがあった。が、すぐ近くに張られたテントでジイさんが２人しゃべってて、遠慮なくこちらをジロジロ見て居心地悪かったので、気になるものだけ撮ってそそくさと戻ってきた。これがお堂の扉↓。足利家・・・（←違います）中におわすのは、如意輪観世音菩薩様らしい。あ、じゃあこれは観音堂か。　　　　　　「新編武蔵風土記稿」によると、養福寺では弘法大師作の十一面観音と慈覚大師作の正観音を安置していたとあるけど、今もあるのかな？ただ、観音堂の入口には「御本尊　如意輪観世音菩薩」としか書いてないから、現存してたとしても、現在は空海・円仁の観音様は観音堂にはおられないのかもしれない。扉の脇には、こんな瀟洒なものが↓。　　　　　　観音堂の外観を写そうとするとジイさんのいるテントまで入っちゃうので、全体の写真はありません。養福寺を出て、さらに南へ。次に寄ったのが、啓運寺。（場所はこちら）　　　　　　ここの境内はあっさりしている。建築はどれも現代的。が、本堂に掛かっている扁額の左はしの文字が気になった↓。　　　　　　「始皇帝末葉」？始皇帝の子孫の秦さんが奉納したとかって意味？よくわからん・・・啓運寺の創建は元和だとか正保だとか天保だとかあちこちで色んな人がバラバラに書いていて、はっきりしたことはどうもわからない。が、元は上野・下谷１丁目にあったのが東叡山寛永寺の用地となったため引っ越しと相成り、さらに幕末に戦火にあい、現在地に移転してきたとのこと。幕末なら、彰義隊の上野戦争のことだな。歴史に興味のない人は、かつて上野公園で激しい戦闘があったなんて知りもしないでしょうけどね。ええと、ここへ来たのは、荒川区の登録文化財があるということだからなんだけど・・・このお堂の中かな？↓　　　　　　ここの鰐口には柄がある↓。鰐口って普通は無地だと思うんだけど・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　穴から中を覗いてみた↓。　　　　　　ここも橘紋か・・・この辺、橘多いな～。正面にはこの方がおわした↓。　　　　　　望遠で撮ってるのであまり写りはよくないけど、ビジュアルからして多聞天っぽいな・・・きっとこれが、お目当ての「木造毘沙門天像」だろう。ここからではもちろんわからないけど、台座の裏には「寛政九年（１７９７）八月吉辰、仏師以東光雲」の墨書銘があるという。こちらの境内には、延宝８年（１６８０）銘の区内で唯一の日蓮宗系の庚申塔があるってことだったんだけど、前にも書いたようにこの時は庚申塔に興味なかったので探してません。書いてる今では、「見とけばよかったあ～」って非常に悔やまれますが、知識があるとないとでは見るところも全く違ってくるという、いい例ですにほんブログ村

  2013年06月16日

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  プチ日暮里編（１２）　将軍腰かけの石～養福寺

  浄光寺でのいちばんのお目当て目指して、いざ墓地へ。最初は道だったけど、すぐに完全な墓地になったので、頼政の数珠をぶら下げて教えてもらった方向へ進む。墓地を歩き回る時は、いつもこうして魔除けに数珠をぶら下げて歩く。「数珠に魔除けの効果あるのか～？」とかツッコミ入れないで。気分の問題です。特に今愛用の数珠は頼政の数珠だから、頼政が守ってくれると勝手に信じてる。ま、頼政だって死んでるんだから、死者に守ってもらうってのもおかしな話だよな～と時々自分でも笑ってますが。で、途中からは線路に面したガケに立つ墓の間を縫うようにして進む。道らしい道でもなく、ホントに墓の間の細道なので、こっちでいいのかな・・・と途中立ち止まったりしながらも、どうにか教えてもらった門まで辿り着いた。この門は、フツーの民家のお勝手口とかにあるような現代的な小さな門だった。こわごわ門を開けて入ってみると、そこにようやくお目当てを見つけた↓。　　　　　　これが、前回の記事の解説にあった「将軍腰かけの石」です。穴が開いてる・・・元から開いてたのか？そんなに座りいいようには見えないんだけどいや、案外この穴が安定感あったりして（笑）。吉宗の御成（おなり）があったっていうから、てっきり吉宗が腰掛けたのかと思ってたら、隣にこんな石碑があって　　　　　　『三代将軍御腰掛石』とある。あれ？家光なの？江戸幕府初代将軍の家康が大の鷹狩り好きだったことは有名ですが、孫の家光もかなり好きだったようで、鷹場の指定をしたり、鷹狩りの色々な制度などを整えたりしたそうな。５代・綱吉の代には「生類憐みの令」で鷹狩りもほぼ廃止されたが、それを復活させたのが吉宗。つまりは、家光も吉宗も浄光寺へ来たってことか・・・もちろん、吉宗以降は将軍の御膳所とされてるんだから、他の将軍も訪れた可能性もある訳だけど。ん？待てよ、ここって日暮里だよな・・・すぐ近くの三河島は、江戸時代、鶴が飛来する「代」（しろ）があった場所。将軍が朝廷に献上する鶴の鷹狩りを行う「鶴御成」は吉宗の子・家重から恒例になったってことだけど、たぶんそれは「鶴御成」の名称だとか、一連の儀式めいた手順が固定化した段階を指すものじゃないかと思うんだよね。三河島での鶴御成の際には、御膳所となった寺は現在の荒川区に２つ定められてたらしいんだけど、そちらの寺の由来を見ると、元文２年の吉宗の御成よりはもう少し後の時代のことらしい。だけど、鶴はそんな人の世の営みには関係なく、昔から三河島に飛来していた。てことは、家光も吉宗も、あるいはそのどちらかだけでも、浄光寺に来た中にはのちの世にいう「鶴御成」が含まれていたかもしれない。な～んてちょっと思った。（江戸時代の鶴の鷹狩りについては、「新高山城（２２）」もご参照ください）この場所から見える東の風景はこんな↓。　　　　　　今じゃ何の変哲もない都内の風景だけど、この腰かけの石は「江戸名所図会」にも描かれている。画像でしか見てないから、細かい文字までは読めないんだけど、どうも腰かけの石は高台の東面のはしっこに描かれているように見える。遠くには山が描きこまれていて、これも文字は読めないんだけど、まあ形と向きからいって筑波山だろうな。浄光寺のある諏訪台は眺望絶佳の高台だし、昔は遮るものもなかったから、今と同じような位置に腰かけの石があったんだとしたら、家光はここから見える東の風景を楽しんだんだろう。天気がいい日だったら、筑波山も見たかもしれない。日暮里の寺町めぐりをネットで公開してる人は結構いて、入口の解説に腰かけの石のことが書いてあるから、浄光寺に来た人はみんなその存在を知ってる。が、腰かけの石の写真を掲載してる人はほとんどいないから、実際にこれを見た人は案外少ないんじゃないかと思う。そりゃそうだよな～。案内板がある訳でなし、この場所は普通の人にはまずわからない。拝観の便を図るために境内の目立つところに置く訳でもなく、こんな本堂の裏手にひっそり置いたままってことは、昔からほとんど位置を動かしてないのかな。歴史ある場所から動かしたくないのかもな。そんな風に思った。まあ、動かしてない方がこちらとしても妄想に浸りやすくていいんだけど（笑）。さて、めでたくお目当てを見ることができて満足したあ～戻ろうとしたけど、腰かけの石の近くにあるこの灯籠がどうにも気になってパチリ↓。　　　　　　銘はちょっとわからなかったけど、変なカタチ結構古いものかもしれないな。「たけのこの里」みたい・・・浄光寺を出て、次を目指す。通りにはこんな看板があって、なにげにお江戸ムードを演出している↓。　　　　　　浄光寺の少し先にあるのが、養福寺。（場所はこちら）　　　　　　　【養福寺と文人たち　　養福寺は真言宗豊山派の寺院で、補陀落山観音院と号し、湯島円満寺の　　木食（もくじき）義高（享保３年／１７１８没）によって中興されたという。　　江戸時代、多くの文人たちが江戸の名所である「日暮里（ひぐらしのさと）」を訪れ、　　その足跡を残した。なかでも養福寺は「梅翁花樽碑」「雪の碑」「月の碑」　　などからなる「談林派歴代の句碑（区指定文化財）」や、江戸時代の　　四大詩人の一人、柏木如亭を偲んで建てられた「柏木如亭の碑」、　　畸人で知られた自堕落先生こと山崎北華が自ら建てた「自堕落先生の墓」など　　さまざまな文人の碑が残る寺として知られている。】　　（現地解説板より。漢数字は戦国ジジイが変換）門前にはこんな碑があった↓。　　　　　　「警火　警視庁　養福寺」ってある。アハハハ、南泉寺といい、なんか面白いな～。まあ、警視庁の「庁」の字が旧字だから、割と古くに建てられたものかもしれないけど、石碑って結構お金かかるでしょ？ただ、ここに現代風の「警火」の看板なんか建てたら確かに景観は損なうしな～。お寺さんも色々大変だな～と現実的なことをあれこれ考えてみる。入口の門にはこんな紋がついていた↓。　　　　　　　　　　　　丸に二引き両と、輪違い紋。どっちが表紋かな？門を入るとすぐ左手に灯籠がある↓。　　　　　　いちおう柵がしてあるので、銘は見られなかったけど割に古そう・・・ただ、笠の下にある火袋（ひぶくろ）の部分の紋様が星紋系の一種かな～と思うんだけど、どうしてもボタンホールに見えちゃって（笑）。門を入った正面には仁王門があってまず目を引くんだけど、仁王門の前にも灯籠がある↓。　　　　　　　　　　　　おお、これは明らかに古そうだぞ～。２枚目の写真の方は側面に月があるから、正面のもやっぱり星なんだと思うけど、相変わらず私の目には３つ穴のボタンホールにしか見えず・・・（笑）。ここ養福寺には井原西鶴の先生にあたる人で談林派を残した西山宗因という俳諧の師匠を記念するために江戸中期に作られた灯籠があるという。これがそうかははっきりわからなかったんだけど、胴の部分には「門人」って刻まれてるから、おそらくこの灯籠のことだと思われる。さすが、文人ゆかりの寺だな。にほんブログ村

  2013年06月15日

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  プチ日暮里編（１１）　諏方神社～浄光寺

  本殿域の右手、一段下がったところにも摂社がある。ここはちょうど線路沿いの崖の上に位置するので、山手線が下を通るのが見えた↓。　　　　　　ふむ、見ようと思えば電車内からこの場所が見えるワケだな・・・この下段がいつからあったのかはわからないけど、道灌山城がここにあったとしたら、これも郭のひとつだったりしてね。で、奥にあるのがこちら、末廣稲荷神社・銭降稲荷神社↓。　　　　　　　　　　　　銭が降るなんて気になるネーミングだけど、お稲荷様の由来を記した解説などはない。こちらにも狛犬がおわしたが・・・　　　　　　　　　　　　はああ、頭の上、なにか載ってるう～！！特に２枚目の方の子は、目玉がぎょろりと上を向いてるから、頭に乗っけたみかんを落とさないようにバランス取ってるようにも見えるよそ様のサイトを見ると、この子たちもかなり面白い背中をしてたらしいが、まだこの時は背中までチェックする習慣はなかったので・・・ちぇっ、惜しいことしたなあ。けど、この写真でも変なシッポをしてるらしいことはわかる(笑)。で、この下段からは崖を下に降りられる道が付けられている↓。　　　　　　　【地蔵坂　　この坂はＪＲ西日暮里駅の西わきへ屈折して下る坂である。坂名の由来は、　　諏方神社の別当寺であった浄光寺に、江戸六地蔵の三番目として有名な地蔵尊が　　安置されていることにちなむという。】　　（現地解説板より）浄光寺は、諏方神社入口の手前にあった寺。この後で行きます。上に戻りまして、手水舎の前にはこんな立派な蔵のような建物がある↓。ここに御輿が収められているみたいだな。　　　　　　　　　　　　このあたりからは、お隣の浄光寺のものらしい宝形造りの建物が見えた↓。　　　　　　うおお、すげえ、チョ～古そ～。なんか出そう～（笑）。これで諏方神社はおしまい。歴史はあるし、為朝が出てきたし、摂社もよかったし、それになんと言っても狛犬がヒット揃いだったな～なんか、ここには狛犬ファンには人気の狛犬がいるらしいだけど、どの子のことだろう・・・クロちゃん？ローマン（ローマ）ちゃん？みかんちゃん？私はみかんちゃんが良かったなローマンちゃんで思い出したけど、日暮里の地名の由来の説のひとつに、「ナポリ」が転化したものだというのがある。その関係であんな風変わりなローマン狛犬がいるのかとも一瞬思ったが、あれを奉納したのは町火消の「れ組」だと台座に書いてあるからやっぱ違うか・・・（笑）。境内を出る前に、神社にふさわしい外観をそなえた立派なトイレ↓をお借りして膀胱の準備も済んだところで、お隣の浄光寺へ。　　　　　　こちらが浄光寺の正面↓。　　　　　　綺麗な幕がかかってるし、門前には車が沢山停められてるし、門を入った正面にはテントが貼られてる。ここも施餓鬼か？中に入ってみたら、案の定本堂には沢山の人がいて、お経が聞こえてくる。係員のような人までいるし、イベント真っ最中だな・・・ここには大きなお目当てがあるから来たんだけど、まずは入口付近から見ていこう。　【江戸六地蔵と雪見寺（浄光寺）　　山門をくぐって左手に、高さ一丈（約３メートル）の銅造地蔵菩薩がある。　　元禄４年（１６９１）、空無上人の勧化により江戸東部六ヶ所に六地蔵として　　開眼された。もと門のかたわらの地蔵堂に安置されていたもので門前は　　「地蔵前」ともよばれる。　　　浄光寺は、真言宗豊山派の寺院。法輪山法幢院と称し、江戸時代までは諏方神社の　　別当寺であった。元文２年（１７３７）、八代将軍吉宗が鷹狩の際にお成りになり、　　同５年以降徳川将軍御膳所となった。境内に「将軍腰かけの石」がある。　　眺望にすぐれた諏訪台上にあり、特に雪景色がすばらしいというので　　「雪見寺」ともよばれた。】　　（現地解説板より。漢数字は戦国ジジイが変換）門前にあるこれが、六地蔵らしい↓。　　　　　　あれ？解説だと、山門の中にある銅造のがそれだとなってるよな・・・でも、これにも「六地蔵三番目」って書いてあるんだけど。山門は高麗門↓。自転車が写っちゃってちょっと台無しだけど、イベント中だからしょうがないよね。　　　　　　　　　　　　↑なかなか風格もあって立派な門なんだけど、この飾りを見た時、こーゆー細長いランドグシャを周りに貼りつけたケーキを思い出したわたくしなんて言ったっけ、あのお菓子・・・入ってすぐの右手にはお地蔵様が並んでいて、その奥には石仏のようなものがごちゃまんと詰め込まれ、さらに奥にひときわ目を引く大きな灯籠がある↓。　　　　　　銘は見なかったけど、大きくて立派。結構古いもののようにも見えるけど・・・今度は、山門の左手。門のすぐ脇には、これがある↓。　　　　　　恥ずかしながら、これを撮った時点（２０１２年７月）では一体なんなのかわかりませんでした。あまりやたらに道端のお地蔵様とかにお参りしたり、写真を撮ったりするのはよくないと言われていたので撮るのをどうしようか迷ったんだけど、やっぱり撮っておいてよかった。はい、記事を書いてる今ならわかります。手術後にも関わらず寄り道した、馬橋の香取稲荷神社のおかげで。成長したなあ、ワタシ。エッヘンこれは、庚申塔群ですね。庚申塔の存在自体は以前から知ってはいたけど、具体的にどういうものなのかは知らなかったし、正直言って興味もなかったので、諏方神社にあったという古い灯籠型の庚申塔も写真は撮りませんでした。が、諏方神社のもきっとこれと同じような形のものなんだろうな。左に並んでる普通の形のも、全部庚申塔ね。庚申塔群の奥におわしますのが、この方↓。　　　　　　こちらは荒川区指定の有形文化財、銅造地蔵菩薩坐像。文化６年（１８０９）作。その隣がこちら↓。　　　　　　こちらが解説にあった、江戸六地蔵のようです。荒川区の指定文化財。開眼は元禄４年（１６９１）といわれる。江戸六地蔵は１番目から順番に、駒込・瑞泰寺、千駄木・専念寺、ここ浄光寺・下谷・心行寺、上野大仏堂、浅草寺・正智院と続くそうで、このうち現存するのは専念寺と浄光寺だけなんだそうな。銅造りのせいか、そんなに古いようには見えないんだけどね。ただし、なにげにデカい。なにせ、約３ｍ・・・この正面が本堂↓。ご覧の通り、卒塔婆がいっぱい並べられてるからやっぱり施餓鬼だな。　　　　　なので、本堂の中は見られませんでした。まあいいさ、私の目的は他にある。境内の目立つところにはお目当てはなかったし、左手の奥には諏方神社から見えた石造りの蔵みたいのがあるだけで境内はどん詰まり。右手の灯籠の奥をのぞいてみたけど、そこからはもう墓地で、お目当てのありかを示す案内板もない。う～ん、困ったな・・・アレはぜひとも見たかったんだけど。しかし、幸い本堂の下に張られたテントには施餓鬼のお世話係のおばさまが数人いたので、ダメ元でちょっと尋ねてみた。そしたら、墓地をずっとずっと奥へ回り込んで、さらに門を開けて入った本堂の裏手にあるとのこと。おばさまは親切な人で、丁寧に道を教えてくれたんだけど、聞いてるうち不安になってきて、「あ、あの・・・門を開けて入っちゃってホントにいいんですか！？」って念押ししたら、「大丈夫よ～。ただ、本堂では法要をやってるから、静かにね」って快くＧＯサインを出してくれた。うおお、ラッキー！！教えてもらわなかったら絶対にわからない場所だから、諦めてすごすご帰るしかなかったよな。施餓鬼サマサマ、おばさまサマサマだわにほんブログ村

  2013年06月14日

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  プチ日暮里編（１０）　諏方神社

  本殿へ参拝する前に手水舎に寄ってみた。全体の写真がないけど、ここには素敵な彫り物が沢山あったので、細部はバシバシ写真を撮った。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　結構いいっしょ～！！ああ、千社札剥がしてえ手水舎にこれだけの彫り物があるってのがびっくりしたね。フツーの神社かと思ってたけど、やっぱり格がありそうな・・・が、この素晴らしい手水舎は実はかなり現代的で、「龍口に近づきますとセンサーの反応で水が出ます」と貼り紙がしてある。　この龍の口から出るのかな？↓記憶にないってことは、たぶんお清めはしなかったんだな（笑）。だって、なんかフタがかぶせてあるし。　　　　　　で、こちらが拝殿↓。　　　　　　おお、立派じゃないか・・・こちらにも狛犬がおわします。が・・・　　　　　　　　　　　　すげえな、これ・・・なんかローマ人みたい都内の狛犬も、結構掘り出しモノ・・・てか、変わりダネが多いかもしれんな。後ろ姿も、実に変わってる↓。　　　　　　　　　　　　ビミョ～にかしいでるとこがまた、妙なリアル感があるってゆーか・・・背骨出てるし。シッポさえなかったら、古代エジプト風のヅラかぶった人間が胡坐かいてるみたい(笑)。パンパンしてから内部を覗く↓。　　　　　　お供え物も沢山あがってるし、立派な本殿だな。この中に掛かっている扁額に「諏方神社」とあることから、こちらでは表記を「諏訪」ではなく「諏方」としているともいう。境内には、社名についての解説もあった。　【「諏方神社」御社名に就いて　　当社は、信州・諏訪大社の御分社ですが、御社名は「諏方神社」と申し上げます。　　この「諏方」は古来の表記であり、御社名や古文書等に使用例を見ることが　　できます。　　抑も信州・諏訪地方は往古、「洲羽」「須波」などと表されていましたが、　　和銅６（７１３）年の”畿内七道諸国郡郷の名は好き字を著けよ”（続日本記）の　　制以降「諏訪」となったようです。しかし中世から近世にかけて「諏方」の　　表記も併せて多く用いられるようになり、その傾向は国の記録や公の文書にも　　及び、大社に納められた奉納の品にも見られました。　　こうした中、天保５（１８３４）年、諏訪・高島藩に於いては「諏訪」と書く旨　　指令が出されるという動きもありましたが、近年に至り全国的に地名、人名　　などに於て「諏訪」が通常の表記となり、御社名などに残っていた「諏方」は　　使われなくなっていったようです（現在、御社名としては、全国の御分社　　八千有余社の内数社にみられます）。　　当社におきましては、所蔵する元禄時代の軸（細井廣澤書）に「諏方大明神」と　　あることに拠りまして「諏方神社」を御社名としています。】　　（漢数字は戦国ジジイが変換。それ以外は原文のまま）拝殿の蟇股↓。　　　　　　では、拝殿脇の摂社をご紹介～。まずは、「三宝荒神社」↓。　　　　　　　　　　　　造りは新しいけど、ここもなにげに細かい彫り物がある。カメちゃん↓。　　　　　　懸魚↓。これは何の鳥だろう・・・尾っぽはクジャクみたいに派手だけど。　　　　　　蟇股は龍↓。　　　　　　正面にも龍↓。　　　　　　社の脇っちょ↓。松と・・・懸魚と同じ鳥がいる。鶴って、こーゆー羽してないよな？　　　　　　その奥が三峰神社↓。　　　　　　石造りだけど、垂木とかまでちゃんと造られてる。　　　　　　　　　　　　うん、これは秩父の三峰神社からの勧請だな。ここまでは、拝殿の向かって右側。左側をのぞいたら、渡り廊下の向こうにも宮が見えた。この廊下の下はかなり低いので、思いっきり腰をかがめてくぐっていった。ああ、また不審者みたい・・・　　　　　　奥にあったのがこちら↓。御嶽山大神･八海山大神･三笠山大神とある。　　　　　　　この付近には、諏方神社の縁起も書いてあった。　【諏方大明神略縁起　　源義朝家臣豊島兵四郎、義朝落命後の永暦元年（１１６０）生国信州下諏訪に蟄居、　　諏訪明神を信心し、再び源氏に忠勤せんと願うも病に相果てり。子息平六郎　　困窮甚だしき余り、家の再興を諏訪明神に祈誓せるに霊夢あり。現れたる貴人の　　宣託に従いて湖水に向かうに、水中より光の発するを見、潜りてその元を尋ねるに　　御神体と思しき物を得。　　平六郎之を祀りて朝夕信心せるに家は漸く栄え、治承４年（１１８０）の　　頼朝挙兵に於ては軍功数度に及び、此れに仍って元久２年（１２０５）、　　武蔵国中豊島郡を領地に賜る。是より豊島左衛門経泰と名告り、信州より遷奉る　　御神体を東の方、山麓に奉祀せり。　　扠、嫡子左近太郎の代に至りて家は没落せるも社は其の儘に在りしが、或る時、　　盗賊の押し入りたる事有り。御神体を持ち手逃げ去りしが、途上、俄かに　　立ち竦みたるに、土民此れを取り押さえ、御神体を社へ遷し奉りき。　　土民等此処を以て其の神徳を敬い、産土神と仰ぎ奉れり。その後時を経、　　山上開削されし折、麓より当地に遷し奉りき、と伝えたり。】う～ん、なるほど・・・つまり、信州の諏訪様は源家とのゆかりがあるってことね。そーゆー縁で為朝の人形が造られたのかもしれないよな。まあ、一般的に一番メジャーな源家のヒーローは義経だし、ほかにも色々いるんだから、なんで為朝をチョイスしたのかはナゾですが（笑）。　にほんブログ村　　　　

  2013年06月13日

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  プチ日暮里編（９）　富士見坂～諏方神社

  富士見坂を上がりきったとこから下を見下ろす↓。　　　　　おお、こっちにも坂の下と同じように道路に富士山がそびえてるう～。　【富士見坂　　坂下の北側の墓地は日蓮宗妙隆寺（修性院に合併）の跡。妙隆寺が花見寺と　　呼ばれたことから、この坂も通称「花見坂」、または「妙隆寺坂」と称された。　　都内各地に残る「富士見」を冠する地名のなかで、現在でも富士山を望むことが　　できる坂である。】　　(現地解説板より)えええ～、ここから今でも見えるの？マジで？でも、この解説の下には「関東の富士見１００景」って看板もあるし、まあ条件のいい時なら見えるのかな・・・して、解説の付近のフェンスには、なにやら手書きの紙が貼られている。　【お願い。　　富士山を見に来た、皆さんにお願いがあります。　　わたし達・僕達の大好きな富士山がここから見られなくなると、大人の人達から　　聞きました。　　”原因”は、新大久保という所に新しく、大きなビルが立ってしまうからです。　　わたし達・僕達では何も出来ないので、”協力”して下さい。　　（高くしないで下さい。）　　石原東京都知事に、お手紙を書いて下さい。そして、石原都知事もここに来て、　　わたし達・僕達の大好きな富士山を見てほしいです。東京で最後の富士見坂を　　守って下さい。　　日暮里・谷中・千駄木子供代表】　　（句読点が多すぎて適度にカット。あとは原文のまま）う～～ん・・・富士見坂の上から見渡せる範囲ってのは写真の通りかなり限られているので、遠くの新大久保にビルが１コ建った程度で見えなくなるってことは、肉眼だと富士山は相当ちいちゃくにしか見えないってことなんだろうな。上の「お願い」には年月日が書かれてないので、これを見た時点（２０１２年７月）で富士見問題はまだモメてる最中なのかどうかもわからない。が、地元の景観を愛する子供達が立ちあがったってことだな。富士見坂から富士山が見えなくなったら、「関東の富士見１００景」から外さなきゃなんないしね。その後、どうなったんだろう・・・さて、ここからは線路に平行する高台エリアの寺社を回ります。まずは、諏方（すわ）神社。（場所はこちら）ここと、その北にある西日暮里公園にかけてのあたりが道灌山城のあった場所と推定されてます。　　　　　　↑この写真の右側にも寺がありますが、まずは奥の諏方神社の境内へ。　【諏方神社　　信濃国（長野県）上諏方社と同じ建御名方命（たけみなかたのみこと）を祀る。　　当社の縁起によると、元久２年（１２０５）、豊島左衛門尉経泰の造営と伝える。　　江戸時代、三代将軍徳川家光に社領５石を安堵され、日暮里・谷中の総鎮守として　　広く信仰をあつめた。　　旧暦７月２７日の祭礼では、囃屋台・山車をひきまわし神輿渡御（みこしとぎょ）が　　行われた。神田芋洗橋までかつぎ、そこから船で浅草・隅田川を経て、荒木田の　　郷で御神酒をそなえて帰座したと伝えている。　　拝殿の脇には元禄１２年（１６９９）銘・元禄１４年（１７０１）銘の灯籠型の　　庚申塔が並んで建てられている。】　　（現地解説板より。漢数字は戦国ジジイが変換）「新編武蔵風土記稿」によると、「一寸許なる薄黒き円石を神体とす」とな。家光より古い文安年間に太田道灌が社領を寄進したとの説もある。でもこの場所は道灌さんの出城があったとも言われてるんだから、それなら出城を廃した後に寄進したってことになるのか？ちょっと道灌寄進説は無理があるような気もするけど・・・ここから南へ通じる道は「諏訪台通り」。これは諏方神社から来ている名称だと思うけど、字が違う。「すわじんじゃ」って言ったら、フツー「諏訪」と思うよね。「諏方」ってのは古い表記で、昔はこちらの名称の方が多かったんだって。それが現代ではほとんどが「諏訪」の表記になり、現在１万ほどもある諏訪神社の中で「諏方」としているのはわずかに３～４社ほどなんだそうな。では、中へ。　　　　　　人はまばらだけど、境内の奥の方にはちょうちんのカーテンがぶら下がってるし、屋台もあるし、テキ屋の兄ちゃんみたいのが数人いる。屋台っていっても営業中ではなく、準備中か撤収中といった風情。普通の参拝者はほとんどいないから、木が繁ってちょっと薄暗い境内でテキ屋系兄ちゃんばっかりだと、なんかちょっとやだな・・・落ち着いて見られるかな・・・そんなことを思いながら参道を進んで行ったら、道の脇に目の覚めるような狛犬がいた↓。　　　　　　　　　　　　うおおお～ッ、なんじゃこりゃ！！身体、黒いんだけど！口、赤いんだけど！よく見たら、鼻の穴まで赤く塗られてるなんだコレ・・・ずいぶん斬新なデザインだな～。その向かいあたりにはこれがあった↓。　　　　　　由来とかは何も書いてないけど、まあ忠魂碑ったら忠魂碑でしょう（笑）。　　　　　　本殿に向かう前に、まずこの建物が目についた↓。　　　　　　　【源為朝公の山車　　この人形は山車にしつらえ御輿と共に巡行したもので、平安時代末期武勇に猛けた　　「源為朝」鎮西八郎為朝公を擬してある。製作年は安政（１８５４～１８６０）と　　あるが作者は現在不詳。　　当時の日暮里諏方様の山車は、江戸の中で最も有名であり且格式の高いもので　　あった。特に日清戦勝の祝賀会が皇居前広場で行われた時、東京中の山車が　　勢揃した。その勢揃の順位が三番目、道中鳶頭連中が木造りと芸者の手古舞を、　　二頭の牛車が引いて参列し絢を競ったといわれる。　　明治の終わり頃迄は本祭りのたびに牛と子供連中に曳せたが、その後土地の発展に　　従い電線等により不可能となり、氏子有志が組織した「祖祟会」が維持管理し　　人形だけ飾った。戦後からそれが自然と消滅して、人形は倉庫の中に保管したが　　その痛みが激しく、このままでは朽ち惜しいということで、金子正男・工藤三郎　　両氏相計い昔日の姿に復元したものである。】　　（現地解説板より。原文のまま）た～め～と～もお～～～！？いや、まさかこんなところで為朝の名前が出てくるとは・・・！！為朝の生涯についてはここでは書きませんが、頼朝の父・義朝の弟。なので、頼朝・義経にとっては叔父さんにあたります。ま～、義朝の兄弟ったら個性派揃いでね（笑）。義朝の弟は５人いますが、うち義賢（よしかた）は木曽義仲のオヤジ、行家はのちに令旨を持って精力的に各地を回って平家打倒のハッパをかけて回ります。で、為朝といえば・・・一口で言って、暴れん坊？幼い頃から剛勇で鳴らし、身長は七尺ほど（２ｍ１０ｃｍ）の大男。私が為朝のことを知った時大笑いしたのが、左腕が右腕よりも４寸（１２ｃｍ）も長かったというエピソード。体格に恵まれていたせいもあって、生まれつきの強弓の名手だったという。１２ｃｍ違うって結構だよね。為朝が洋服を着る時代に生まれてたら、合う洋服がなくてさぞ難儀したことだろう。特注か母ちゃんに縫ってもらうしかないよな(笑)。やんちゃパワーは兄達に対しても向けられ、もてあました父・為義から豊後に追放され、一時鎮西（九州）に住んでた８番目の子ってことで鎮西八郎の名で呼ばれる。まあ、別に日暮里が為朝ゆかりの地って訳じゃなく、為朝の人形があるってだけの話なんだけど。ただ、この解説はあっても残念ながら為朝の人形が見られる訳じゃない。復元されて、今はこの中にあるってことなのかな・・・にしても、牛車で曳いたとか芸者が出たとか、江戸の名残だなあ～ってカンジ。山車にも格式があるのね。神社の格で決まるのかな？でも、大きい神社なら他にもいっぱいあると思うんだけど・・・勢揃いした山車の１番手と２番手はどこの山車だったんだろ？にほんブログ村

  2013年06月12日

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  プチ日暮里編（８）　法光寺～南泉寺～富士見坂

  修性院のすぐ先にあるのが、法光寺。（場所はこちら）　　　　　　門の手前には、これがあった↓。　　　　　　　【慰霊碑由来　　ノモンハン事変以来終戦に至るまで陸軍少年飛行兵として戦野に赴きし者　　約４万５千にして空陸海に散下せし者数うるに限り無し　　依って生存者遺族有志等相い集うて慰霊の誠を捧げんとして是を建立す　　行き交う人々心あらば一遍の回向を賜らんことを】　　（慰霊碑隣の解説より）１９７０年だから、戦後だいぶ経ってから建立されたものらしい。手を合わせてから中へ。　　　　　　　　　境内はそう広くはない。日照山法光寺は通称・富士見坂法光寺。慶安３年（１６５０）赤坂に開基。四谷坂町へ移転、その後明治期に入ってから現在地へ移転したとのこと。ここには尾張柳生家の墓があるらしい。　　　本堂は宝形造・・・一見、本瓦葺っぽいけど、ちょっと違う。私が境内に入った時、屋根に沢山カラスが止まってて面白い光景を造り出していた。本堂に近寄ったら１羽、また１羽と飛び立ってしまったが、それでも肝の据わったのが２羽だけ残ってくれた↓。　　　　　　おっしいな～、右端にもう１羽残ってくれたら完璧だったのに！（笑）本堂の蟇股・・・の役目を果たしているもの↓。　　　　　　木鼻はこんなの↓。　　　　　　　　　　　　これが寺紋かな？↓　　　　　　留蓋～↓。　　　　　　おお、これはカッコいい・・・火焔立つ宝珠、とでも言うのかな？法光寺のすぐ隣には、南泉寺がある。ここは、ちょっと楽しみにしてたんだよね～。なぜかというと、これがあるからなのだ。　【美濃遠山氏の聖観音（南泉寺）　　山号を瑞応山と称する臨済宗妙心寺派の寺。元和２年（１６１６）徳川家から　　境内３２００余坪を拝領し大愚が開創した。その後、将軍家光・家綱に仕えた　　老女岡野の遺言により貞享３年（１６８６）朱印地３０石を賜った。　　本堂内の木造聖観音立像は、美濃遠山氏の念持仏。厨子に遠山氏の家紋、　　「遠山家　息心庵本尊、正観音菩薩、安政四年丁巳七月十日」の銘がある。　　上半身等に江戸期の補修が加えられているが、鎌倉期の作と推定される。　　その他、善光寺式阿弥陀三尊の一部と思われる銅造菩薩立像を所蔵。　　境内には、菅谷不動、講談師松林伯円の墓等がある】　　（現地解説板より。漢数字は戦国ジジイが変換）これね、所蔵はしてても、たぶんふらっと行ってつるっと見られるようなもんじゃないと思うんだけど、もしそうだったとしても、この美濃遠山氏の観音様（荒川区登録文化財）を、拝観できるか聞いてみようと思ってたんだよね。で、楽しみにしてた訳ですが・・・まず、青雲寺に続いて今日２つめの臨済の寺だな。こんなとこに臨済の寺があるってのがまず（私には）驚きだったんだけど。日暮里界隈の寺社は、今はそんなに有名じゃなくても著名人とのゆかりを持つ歴史のある寺が結構あるんだけど、こちらもなにげに立派な歴史をお持ちです。まず、開山は大愚和尚。元和２年というと、秀忠の時代ですね。石高は３０石。それと共に寺紋に葵を拝領。妙心寺輪番住職を勤め、格の高い紫衣と宮中への参内を許されていた。徳川家の信仰と庇護を受けたことにより、寺格はかなり高いものであったようです。中興開基は老女・岡野。老女ったって、バアさんのことじゃないですよ徳川家光・家綱の３代・４代将軍に仕え、化粧料として３００石を賜った。岡野さんは延宝４年（１６７６）７月１３日に７３歳で亡くなったが、遺言により朱印３０石を南泉寺へ寄進したという。岡野さんの墓もこちらにあるそうな。「新編武蔵風土記稿」による寺宝は、　厳有院殿（徳川家綱）御書一軸。達磨を書かせ給ふ。　朝鮮国王所持扇一本。象牙の平骨にて人物山水等を彫刻す。小骨１０本は加羅なり。　地紙惣金表面に山水、裏面に梅鳥を墨にて書く。を延宝年間に拝領したとある。さて、そんな歴史を踏まえながら中へ入ろうとしたら、門の外にはこんなのがあった↓。　　　　　　お、おお・・・！交通安全・火の用心、どちらも大事なことだよな、うん・・・渾身のパンチを軽くかわされた感がなきにしもあらずだけど、気を取り直して中へ。　　　　　　ほう・・・どこも境内は綺麗にしてるな～。　しかし、やはり立派な唐破風の玄関が目をひく。　　　　　　　　　　　　　　　　　　おっ！葵の紋はっけ～ん　　　　　　　ただ、葵は葵でも「家紋大全」によるとこれは「松平三つ葵」って紋らしいな・・・けど、将軍家の「徳川葵」にも変遷があるらしく、後期のタイプともよく似ている。ま、いずれにせよ徳川家から公認された寺紋てことだよな。あと、大きくはないけどなかなか立派な灯籠があった↓。　　　　　　「松桂院殿石灯籠」って刻んである。年月日の部分を撮らなかったし、「松桂院殿」がどなたなのかはわからないんだけど、名前からして身分のある方の寄進なんだろうな。さて・・・境内をひととおり見終えたので、美濃遠山氏の聖観音（てか、家紋入りの厨子が見たかったんだけど）を見せていただけるか尋ねようとしたものの、境内に拝観者は私１人だし、お寺の中もし～～～んと静まり返っている。お留守かな・・・いや、中に誰かいたとしても、これだけ静かな中をピンポンして邪魔するのもなんかためらわれたので、やっぱり声をかけるのをやめた。南泉寺を後にして、今度は東の高台の方へ向かう。たしかこの道を上がってったんだと思います。ここは「富士見坂」。綺麗にタイルが敷き詰められてるだけかと思ってフツーに坂を上がりかけて、ふと気がついて数歩戻ってみた↓。　　　　　　おお、このタイル、富士山をモチーフにしてるんだ！！そっか、富士見坂だもんな～。で、先に進もうとしたら、法事のようなカッコをしたバアさん・・・いへ、初老の上品なご婦人に声をかけられた。あ、「上品な」ってのは別に取ってつけた訳じゃなく、ホントに品のよさそうな人だったからでね(笑)。そのバアさんも途中まで同じ方向に行くらしく、話をしながら・・・もとい、一方的に話をされながら一緒に富士見坂を上がっていった。まあ、このバアさんが口グセなのか「あなたね～」を連発する人で、ちょっとイラッとしちゃったんだけど、この辺の出身の方で茨城の方へ嫁に行ったらしい。ついでに卒塔婆を抱えてる謎の人達のことを聞いてみたら、この日は施餓鬼（せがき）の日だったらしい。なるほど、それであちこちで卒塔婆を担いでる人達がいたのか・・・このバアさんは、私がよほどバカな物知らずに見えたのか（否定はしませんが）色々ウンチクを披露してくれた。その中で、「あなたね～、日暮里の地名の由来を知ってるの？」って言うから、いくつかある地名の説の中でいちばんメジャーな「ええと、日が暮れても見飽きない日暮らしの里から来てるって言いますよね」って答えたら、「違うのよ、あなたね～」って話し始めてくれたんだけど、何て言ったんだっけか・・・（←やっぱりバカ）確か、どこかからちょうど日が暮れる距離の場所だって言ってたような？江戸城？いや、江戸城から日暮里まで１日もかかるワケないよな～。富士見坂は途中からかなり急になる。バアさんは話づめだったからかなり息も切れたんじゃないかと思うんだけど、それでも口は休めなかった。私も、耳は傾けながらも周りの観察と撮影は休まない↓。　　　　　　おお、これにも真ん中に富士山があるぞ。日暮里の地名の由来としては他にも、太田道灌さんが新しく堀を掘ったことから「新堀」と呼ばれ、それが日暮里に転化したって説もあるんだけどね。そんなで２人で息を切らせながら坂を上がり、私はここからまた寺社めぐりが続くので、これから帰るというバアさんにお礼を言って別れた。ちょっと口調はイラッときたけど、自分の生まれ故郷に愛着があって色々教えたかったんだろうな～とバアさんの背中を見送りながら思った。にほんブログ村

  2013年06月11日

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  プチ日暮里編（７）　青雲寺～修性院

  ※「道灌山城」の続きです。西日暮里駅から道灌山通りを西にちょっと行ったところから脇の細道に入る。この道は「六阿弥陀道」というらしい。いよいよ寺社めぐりが始まるぞお～今回、どこへ寄ろうか考えていた時に「道灌山城はどうかな？」って思って地図を見たらば、ま～この辺てば寺社があるわあるわ・・・日暮里や西日暮里なんて通過するだけで、１度も降りたことはなかったので、ここにこんな寺町があったなんて知らなかった。ので文句なく日暮里界隈を回ることに決定。ここから、南にある日暮里駅まで寺社を見ながら１駅分歩きます。寺社が沢山あってとても全部は回れなさそうだから、由来や歴史などから行き先を決めてって、いくつかカットもしてはいるものの、それなりの数は予定に組み込んでる。わたくしのペースと体力とこの暑さで、果たして半日でどこまで予定をこなせるものか・・・まあ、こなせなくてもまた来年来てもいいんだしな。てことで、最初の寺は青雲寺。（場所はこちら）六阿弥陀道をさらに脇に入った奥に寺の入口があった↓。　　　　　　　　　　　　　【滝沢馬琴の筆塚と花見寺（青雲寺）　　青雲寺は臨済宗の寺院で浄居山と号する。宝暦年間（１７５１～６４）、　　堀田相模守正亮（まさすけ）の中興と伝える。　　江戸時代の中頃より「日ぐらしの里」と呼ばれ、庶民に親しまれてきたこの地は、　　四季折々の花を楽しむ人々で賑わった。そのため、青雲寺は修性院・妙隆寺　　（修性院と合併）などとともに、花見寺ともいわれていた。　　現在、谷中七福神のひとつ「恵美寿」が祀られている。境内には、滝沢馬琴の　　筆塚の碑（文化６年／１８０９）をはじめ、硯塚の碑（寛政１０年／１７９８）、　　日暮里船繋松の碑、狂歌師安井甘露庵の碑など、江戸を代表する文人の碑が　　多く残っている。】　　（現地解説板より。漢数字は戦国ジジイが変換）江戸の政治家はあまり知らないんだけど、堀田って幕府老中とかを務めたあの堀田だよな・・・と思って調べたら、やはり正亮さんも老中首座を務めた人とのこと。出羽山形藩３代藩主、のち国替えとなり下総佐倉藩初代藩主。ま～、この人は子だくさんなんだけど、娘はそれぞれ榊原・本多・松平・大久保・間部だのなんかすごいお家へ嫁いでる。まともに系図とか書いたら大変そうだな～って思ったで、こちらが本堂↓。桟瓦葺、一重の裳階（もこし）つきかな。　　　　　　　　　　　　唐破風造の玄関↓。　　　　　　玄関の瓦が　　　　　　あらあ、素敵～！と思ってその下の兎毛通（うのけどおし）にカメラをずらしたら、　　　　　　え～と、真ん中の白いのは、ハートを重ねたような形でこれも猪目（いのめ）の一種です。が、てっぺんの部分がやけにうにょ～んとなっているので、ここにふさわしくないモノをつい思い浮かべてしまった不謹慎なわたくし・・・（笑）。境内には、安井金毘羅さんの碑もあった↓。　　　　　　今はお堂がある訳ではなく、この碑しかないんだけど、かつては境内の鎮守だったそうな。ただ、「安井」とあるので、これが上の解説にある狂歌師の安井甘露庵の碑なのかな？で、左に途切れて写ってるデカい石碑、これが「船繋松の碑」らしいです（←まともな写真がない）。「新編武蔵風土記稿」によると、昔は金毘羅さんの他にも観音堂・秋葉・熊野・稲荷・浅間・弁天・大黒・恵比寿・布袋堂等などがあったそうで、青雲寺は日暮里花見寺三寺のひとつでもあるし、谷中七福神の恵美寿様もあったので、多くの江戸庶民に親しまれてきたのかな～と往時のにぎわいを想像してみる。ちょっと今からじゃ想像つかないけど、江戸時代はこの辺て人気のレジャースポットだったらしいんだよね。が、沢山あったこれらのお堂は文化４年（１８０７）に焼失したそうで、以来再建はされなかったという。で、こちらが解説にもあった滝沢馬琴の筆塚の碑です↓。　　　　　　石碑の左にある標柱の側面には、何やら解説が書かれてる。　【戯作者滝沢馬琴（１７６７～１８４８）は精力的な著作活動のうちに多量の禿筆　　（とくひつ。使い古しの筆）を残した。これを供養するため、文化７年（１８１０）　　に築いたのが筆塚である。文化６年銘のこの碑には、建立の由来、馬琴の生い立ちと　　業績が記されている。額字の「ふでをうずめし　つかのめい」（＝原文は漢字）は、　　国学･漢学･考証学者で著名な狩谷えき斎筆。由来は儒学者亀田鵬斎が撰文し、　　自ら筆をとった。　　日暮里と文化人とのかかわりを知る上で貴重な碑である】歴史ある立派な史跡で標柱も建ってるんだけど、木の陰にあるし、筆の形してるとか目を引くデザインて訳でもないので、見るつもりで探さないとちょっとわかりづらいかも。それに比べると、こちらはインパクトがある↓。　　　　　　こちらも植え込みと同化してる感はあるけど、誰が見てもわかるこのデザイン、これが硯塚だな青雲寺はかつては寺の北東にある西日暮里公園のあたりまで境内だったそうで、文化～文政の頃に諸堂などを失ってからは次第に衰退していったものが、明治期に入って再建されるにあたって寺域を一部手放したという。その際、石碑などを境内に移したそうなんだけど、筆塚・硯塚は元はこの場所にあったものではなく、元の場所を発掘したら古い筆や硯が出てきたんだそうな。船繋の松も、境内東のガケにあったものだという。その昔は入海がここまで来ていて、船をつないだとも航行の目印にしたともいわれる。青雲寺を出て、六阿弥陀道を南へ。細い道を少し行くと、卒塔婆をかついだ人達がちらほら現れ始めた。なんだ？葬式か法事でもあったのかな・・・さらに進んで、寺っぽのが近くなってきたあたりでピンク色の壁にこんなのがあった↓。　　　　　　　　　　　　　　　　　　えっと・・・・個人的には、あんまりなごむってカンジじゃないんだけど・・・こーゆーのをいくつも見た先に、次のスポット、修性院があった。（場所はこちら）　　　　　　　【日ぐらしの布袋（修性院）　　修性院の布袋は、谷中七福神の一つで、「日ぐらしの布袋」ともよばれる。　　谷中七福神めぐりは、江戸市中で最も古い歴史をもち、年初めにあたって　　江戸市民が行う年中行事の一つであった。　　江戸時代の中期ごろから、このあたり一帯は俗に「ひぐらしの里」とよばれ、　　江戸近郊の行楽地として賑わった。ことに修性院・妙隆寺（現、身延山関東別院　　玉川寺）・青雲寺は、境内に多数の花樹を植えて、「花見寺」の名にふさわしい　　庭園をつくり、四季折々の草花を楽しむことができたという。　　境内には、江戸時代の儒者・日尾荊山衣サク碑がある。】　　（現地解説板より）へ～え、谷中の七福神て、そんなに有名なものだったんだ。そうか、布袋さんを祀るからあの壁の絵なワケね・・・「日暮里」の地名は、この「日暮らしの里」からきているともいわれる。　境内に入ってみたら、手に手に卒塔婆を持った人達であふれかえっていた。　　　　　　↑これは一通り卒塔婆を配り終えた後みたいで、これでも落ち着いた方。でも、後片付けやら何やらでワタワタとなかなか人が去らなかったので、修性院はこれでおしまいにした。修性院は法華宗。天正元年に田中村（どこだ？）から移転してきたという。「新編武蔵風土記稿」によると、ここには聖徳太子と毘沙門天の像があるそうで、毘沙門天は伝教大師の作と伝えられているとのこと。ま、境内はご覧の通りでしたので、本堂の中は覗けませんでしたけどね。一体、何のイベントなんだ？↓ランキング参加ちう～。「ぽち」っとお願いしま～すにほんブログ村

  2013年06月10日

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  プチ日暮里編（６）　真性寺～タネ屋街道～千川上水のアレ

  　　　　　　↑こちらは、「プチ巣鴨編（８）」で紹介した銅造地蔵菩薩坐像。簡単な説明は前にも書きましたが、今回は解説板を撮ってきたので以下にご紹介します。　　【江戸六地蔵の由来は、その一つ太宗寺の像内にあった刊本『江戸六地蔵建立之　　略縁起』によれば、江戸深川の地蔵坊正元が不治の病にかかり、病気平癒を　　両親とともに地蔵菩薩に祈願したところ無事治癒したことから、京都の六地蔵に　　倣って、宝永３年（１７０６）造立の願を発し、人々の浄財を集め、江戸市中　　６ヵ所に地蔵菩薩をそれぞれ一体ずつ造立したと伝えられています。　　各像の全身及び蓮台には、勧進者、その造立年代などが陰刻されており、　　神田鍋町鋳物師太田駿河守正義によって鋳造されたことがわかります。　　六地蔵のうち、深川にあった永代寺の地蔵菩薩（第６番）は、廃仏毀釈で　　取り壊され、５体が残っています。　　六地蔵のうち、眞性寺の地蔵は第４番目で、正徳４年（１７１４）に造立されました。　　平成２０～２２年度の修理の際に胎内から銅造地蔵菩薩坐像４体と銅札、　　木札等が多数発見されました。それらは修理完了時に再び体内に戻され、　　大切に保存されています。像高は、２６８ｃｍあり、かつては鍍金が施されて　　いました。　　江戸時代中期の鋳造像としては大作であり、かつ遺例の少ないものであることから　　文化財に指定されました。】　　（漢数字は戦国ジジイが変換）お地蔵様の下には、六地蔵関連の碑がやたらある↓。　　　　　　すぐ近くには南側の門があるんだけど、ここで去年は気付かなかったモノを見つけた↓。　　　　　　石造りの柱に、木造の木鼻がくっつけられてる木鼻ってのはそもそも、柱を組んだ出っ張りの部分の先端に彫刻を施したものなんだけど、この柱は石だから、別にいらない訳ですよ。でも、ぺこんと貼りつけてる。昔使われてた残りなのかな？面白いなあ～。表門は唐門・・・で去年撮ったと思っていたせいか、全体の写真がありませんが、部分的に拡大したのを数枚撮りました。　　　　　　↑このトゲトゲは去年も気になったんだけど、斗栱をよく見ると絵が描かれているし、かすかに彩色の跡も残ってる。かつては相当華やかな門だっただろう。　　　　　　↑これは松と鷹、かな？カッコいいな・・・こーゆーモチーフって、ありそうであまりない気がするけどね。　　　　　　あとは、外側の土塀沿いを少し歩いてみました↓。軒丸瓦とかは、全部檜扇（ひおうぎ）紋です。　　　　　　境内を見終えて次へ向かおうとしたら、表門をちょっと脇に行ったところになにやら解説板があるのを見つけた。　【江戸・東京の農業　旧中山道はタネ屋街道　　旧中山道を通る旅人の中には弁当を食べるため、街道沿いの農家に立ち寄り、　　縁側を使わせてもらう人などもいました。　　旅人は、農家の庭先や土間で見慣れない野菜を見かけると、国元で栽培しようと、　　タネを欲しがる人も多く、やがては農家の副業としてタネを販売するように　　なりました。　　その後、江戸・東京が生んだ滝野川ゴボウ、滝野川ニンジンなど優れた野菜が　　出現するとタネを扱う専門店ができ、明治の中期には巣鴨のとげぬき地蔵から　　板橋区清水町にいたる約６ｋｍの間にタネ屋問屋が９戸、小売店が２０戸も　　建ち並びさながら、タネ屋街道になっていました。　　寛永２０年（１６４３）の代官所に申告した書き付けに、長野県諏訪からきた　　タネの行商人が榎本種苗店（豊島区西巣鴨）に仕入れにきた模様が記されています。　　馬１２～３頭をひいてタネを仕入れ、帰り道「萬種物」の旗を立てて街道の　　タネ問屋に卸していったり、農家に販売して歩くなど、さながら富山の薬売りと　　同じようにタネも行商により商われていました。　　平成９年度ＪＡ東京グループ　　　農業協同組合法施行五十周年記念事業　　東京都種苗会】へええええ～っそんな庶民の歴史なんて知らなかった・・・ＪＡ設置の看板ってとこがいいよな。てか、巣鴨は中山道沿いだからはるばる諏訪から来たとかって解説になってるけど、旅人はどの街道でも弁当を食べるんだから、他の街道だってタネ屋街道になる条件はあったんじゃないのかな？ただ、すぐ近くに植木屋の密集地帯・染井があるから、特に中山道がタネ屋街道として発展したのかな？ああ、でも植木と野菜じゃ違うか　こーゆー庶民の身近な歴史ってのは、その道の専門家だとか、知ってる人しか知らない歴史だろうからね。どんどんこの類の看板は設置してほしいところだよね。それにしても、馬１２～３頭の荷物の中身は全部タネでっか一口に行商って言っても、かなりの規模だよね。さて・・・ここからは、去年撮れなかったモノを探しに、白山通りを南へ。下だけ見ながら。・・・て、探し物がなんだかもうおわかりですね。白山通りの巣鴨駅周辺は、店が沢山立ち並んでてかなり人も多い。その合間を縫って、探す探す・・・が、ケイキさん（徳川慶喜）の屋敷跡を過ぎても見つからなかった。おっかしいな～。この辺のハズなんだけどな～。見つからないものはしょうがない。白山通りを渡って駅へ向かうことにした。先人の写真を見ると、確かにこの辺にあるはずなんだけどな～・・・もんもんとしながら、信号が青に変わったので渡ろうとしたら、車道の真ん中にお目当てがあるのを発見！うわあ、こんなとこに・・・！！てな訳で、探してたのはこれです↓。　　　　　　「プチ巣鴨編（７）」で千川上水のことを書きましたが、このふたは六義園への流水路の上にあるもののようです。ただし、千川上水の六義園への水路は昭和４３年の都営地下鉄工事で中断されているため、このふたはそれ以前に設置されたもののハズであり、現在は使われてないだろうとふたマニアの方は述べておられる。横断歩道の手前で信号待ちしてる車内からの視線を感じながらも、千川上水ゆかりのふたへの情熱が、わたくしをして横断歩道のど真ん中に立ち止まって写真を撮らせることになりました。ま、さすがに恥ずかしさもあったので、さりげなく日傘で隠してはいたんだけど(笑)。今度は電車に乗って、山手線で３駅移動。降りたのは西日暮里（にしにっぽり）。もちろん本日のメインはお墓参りだった訳ですが、無事メーンエベントも終えたし、ここからが午後の部の本番になります。にほんブログ村

  2013年06月08日

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  プチ日暮里編（５）　すがもんのおしり～高岩寺～真性寺

  染井霊園を抜けて、巣鴨で最も有名なとげぬき地蔵（高岩寺）へ向かう。去年も高岩寺へは行ったけど、あの時もロクな写真撮らなかったので補足の写真を撮るのと、今年は母親がとげぬき地蔵のお札を欲しいと言ったので、それを求めに。そういう用事がなかったとしても、うちでは墓参りと大福がセットになってるので、どのみち地蔵通り商店街には寄らなければならない。途中の道には、大量のうさぴょんが整列をしていた↓。　　　　　　順序が逆転して恐縮ですが、「東西条バトル編（２５）」に載せた写真と同じうさぴょんです。こんなかわいらしい顔をしていながら、このうさぴょんは東京と広島・・・だけでなく、おそらく全国の道路で車から歩行者を守ってくれているのでしょう。国道１７号線をわたって地蔵通り商店街に入ると、入口にはこんなものがあった↓。　　　　　　巣鴨でも、ついにゆるキャラを造ったのか・・・ここを訪れるのは、高年齢層がかなりの割合を占めるから、ゆるキャラ効果がどれほどのものか個人的には疑問があるが。巣鴨で「すがもん」ね。しかし、この中にあるのは「おしり」だけなのだ↓。　　　　　　　　　　　　せっかくだから触ってみたけど、手触りは確かにいい。けど、沢山の人が触ってると思うと、なんかな・・・（←変なとこでリアリスト）で、肝心のおもてなしキャラ、「すがもん」はいなかった。仕方ないので、のぼりだけ撮ってきました。「すがもん」とはこんなのらしいです↓。　　　　　　高岩寺へ行く前に、腹ごしらえ。去年入ったお店は、１１：３０までなら喫煙オッケーなのだ地蔵通り商店街には昔に比べたら新しくて綺麗な食べ物やさんも沢山できたけど、たいてい禁煙だからね。で、同じ店に入って窓から外を眺める↓。　　　　　　ああもう・・・あーゆー売り方って、すごく美味しそうに見えるんだよね～。去年は結局買わなかったけど、今年は買ってみようかな・・・さて、お腹がいっぱいになったところで、高岩寺へ。（場所はこちら）「とげぬき地蔵」の名の由来とか、毛利家がらみのエピソードについては「プチ巣鴨編（５）」をご覧ください。本堂の内部はこんな感じ↓。　　　　　　とげぬき地蔵のお札をいただいてから、外へ。今回写真を撮ろうと思っていた物の前にはジジババの行列ができていたので、先に隣にあるお宮を見た↓。　　　　　　このお宮は「小僧稲荷」というそうで、小さなお宮の前にはお狐様もおわすのだが、　　　　　　　　　　　　・・・頑丈なケージ入りなんでこんなに厳重にする必要があるんだ？夜な夜な遊び歩くって伝説でもあるのかな？で、こちらが小僧稲荷のお宮↓。　　　　　　　　　　　　おお・・・割に新しいものっぽい気もするけど、カッコいいな写真を撮ってる間に、少し隣の行列が空いたので、隙間をぬって撮影。こちらが「洗い観音」になります↓。（洗い観音の由来については、「プチ巣鴨編（６）」をご覧ください）　　　　　　もうね、カメラを構えても、洗う手を引っ込めないもんね。こうやってジジババ・・・いへ、信心深い方たちが一生懸命毎日毎日ゴシゴシ洗ってる訳ですよ（笑）。だってここには、きちんとお行儀よく並べるようにコースまで造られてるんだから。洗い観音の人気の高さがうかがえるってもんです。境内には、去年と同じくお守りグッズばかりを扱った露店がいくつか出ていた。何かないかと物色してたら、ちょうど娘さんたちの首輪に着けるのによさそうなカエルちゃんのストラップがあったので、２つ買った。そしたら、お店のお姉さんが、時代劇でおかみさんがダンナの出がけに打つ火打ち石みたいのをカチカチ打ってお祓いをしてくれた。へえ、面白いな・・・ちなみに、このカエルちゃんを帰ってから母親に披露したら、自分への土産だと勘違いしてえらく喜んだ。ガラス製で可愛いカエルちゃんだったからね。「え～と、娘さんたちのなんだけど・・・でも、気に入ったんならあげるよ」と言ったら、自分の思い込みが急に恥ずかしくなったらしく「いいわ、いいわよ～」って何度も言っていたものの、結局カエルちゃんが娘さんたちの首元に下がることはなかった。代わりに、母親のケータイにぶら下がってます。今も。さて、高岩寺から北の中山道は去年見たので、駅の方へ向かう。去年も行った真性寺へ、補足の写真を撮りに寄った。（場所はこちら）真性寺の歴史については、「プチ巣鴨編（８）」をご覧ください。境内には、このテの石碑がいっぱいあります↓。　　　　　　　　　　　　弘法大師遠忌の碑を全部撮ってたら大変なので、一部しか撮ってませんが（笑）。あと、芭蕉おじさんの歌碑がある↓。　　　　　　　　　白露も こぼれぬ萩のうねりかなこの歌碑は、寛政５年（１７９３）の芭蕉百年忌に、蕉門十哲の１人、杉風の曾孫弟子の採荼庵（さいとあん）梅人と社中の人々により建てられたもの。残念ながら、芭蕉おじさんが巣鴨に来たって訳ではないみたいなんだけど、当時の境内には萩が茂みのようになっていたというので、葉の上の白露をこぼしもせず、萩がしなやかに風に揺れているこの句がこの地にふさわしいとして建てたのかもしれない。この歌碑の裏には杉風の「萩植てひとり見習ふ山路かな」という句も刻まれてるそうなんだけど、ちょっとここにズカズカ踏み入るのは勇気がいります。で、こちらが本堂↓。　　　　　　なんか、キンキラで派手だな～と思って近寄ってみた。　　　　　　　　　　　　おおお～、すげえ～！！ここも本堂は再建だと思うけど、派手だわ～。２枚目の写真の下段の蟇股の中にいるのは、金の飛天か菩薩様のようだな・・・御本尊は薬師如来様。が、古来より秘佛として１度も開扉されてないという。にほんブログ村

  2013年06月07日

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  プチ日暮里編（４）　西福寺～染井稲荷神社～十二地蔵

  西福寺の境内にはこの方がおわす↓。　　　　　　台座の写真を撮らなかったのでどなたかは忘れたけど、真言宗だから空海さんかな？（←大ざっぱなＯ型）その隣にはこんなものが↓。　　　　　　写真じゃ大きさがわかりづらいけど、この鐘、すごくちっちゃいの～！今回は境内の中に入ったとはいえ、本堂の正面付近しか見てないからあまりうかつなことも言えないんだけど、もしかしてこれ、鐘楼の代わり？でも、ちゃんとした鐘なんだよ。ホレ↓。　　　　　　和鐘です。下に置いてあるトンカチ・・・いえ、木槌で打つようになってます。ふっふっ、このサイズなら気軽に撞けるよな（←相変わらず鐘がトラウマ）もちろん、撞きました。撞くってゆーか、コーンと打っただけだけど（笑）。この脇を少し奥に入ったところには石碑などがいくつか建ってたけど、今回は西福寺はこれまで。西福寺のすぐ先には、染井稲荷神社がある。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　【染井稲荷神社の由来　　一、ずっと昔からあった染井村　　　　　いまのそめいよしの町会のあたりで３５０年前にその名を刻んだ石像がある。　　一、建てられたのは３００年以上も前　　　　　関東大震災や戦災にも拝殿・本殿はもえなかった。火防の神。　　一、ご神体は二体　　　　　保食命（うけもちのみこと）と３２０年前に御霊入れ（みたまいれ）された　　　　　十一面観音の石像が安置されている。　　一、珍しい大切な宝もの　　　　　葵のご紋入り瓶子（お酒を飲む道具）一対や、奉納舞につかわれた　　　　　古い締太鼓と胴長鼓が保存されている。「カンシンの股くぐり」の額も貴重な　　　　　ものです。】　　　　（神社解説より。漢数字は戦国ジジイが変換）子供にもわかりやすいように書かれている・・・ここって、戦後の再建じゃないんだ～。まあ、当然補修は重ねられてるでしょうけど。てか、「カンシン」てナニ？と思ったら、「史記」からの故事で「韓信」らしい。以下は「故事ことわざ辞典」より。　【「韓信」とは、漢の天下統一に功績のあった名将。　　韓信が若い頃、町のごろつきに喧嘩を売られたが、韓信は大志を抱く身で　　あったからごろつきと争うことを避けた。言われるまま彼の股の下を　　くぐらされるという屈辱をあえて受けたが、その後韓信は大成し、　　天下統一のために活躍したという故事から。　　　将来に大望のある者は、目の前の小さな侮りを忍ぶべきという戒めである。　　「感心なことだ」の意味で相手を褒める際、「韓信」と「感心」をかけて　　「感心の股くぐり」と洒落て使うことがある。 】ほっほ～、なるほどね。じゃあ、ちょうど股をくぐってる板絵があるってことかな。で、狛犬↓。上の写真にも写ってるけど、ここのはちっちゃいの～。だいぶ新しいものっぽいけど、小さいからちょん！と見上げる格好になってて、カワイイ～　　　　　　　　　　　　本殿を脇から↓。　　　　　　屋根の鬼板は・・・　　　　　　え～っっ、ナニアレ桃？タマネギ？（笑）脇の小さな一角には、摂社がある↓。　　　　　　注連縄が青々としている・・・灯籠も古そうだし、小さいけどなんか風格あるな。灯籠のすぐ後ろに小さな祠があったので覗いてみたら、お狐様だった↓。　　　　　　銘とかは見なかったけど、中におわすお狐様は磨耗してるし、顔の感じからすると結構古いものじゃないかと思う。二重の鳥居の先には、小さなお宮が↓。　　　　　　　割に新しいものみたいで、まだ綺麗。こーゆー小さなお宮には時に掘り出し物があるので、パンパンしてから例によって近寄ってみた↓。　　　　　　　　　　　　　　　　　　おお～、いい感じ！しかし、３枚目のは鼻の穴、デカくね・・・　この摂社の境内は、小さいけど雰囲気あって私は好きだな。特にお狐様が。次回もまた寄ってこーかな・・・神社を出て染井霊園に（やっと）向かう。・・・が、霊園に入る前にもうひとつ見るべきものがある。　　　　　　霊園の手前にあるこの古い碑は十二地蔵というそうです。あんまりはっきりした由来はわからないみたいなんだけど、享保１５年（１７３０）の大火による犠牲者の供養のために江戸中期頃に建てられたと言われてます。去年の「プチ巣鴨編」ではやたら明暦の大火のことを書いた記憶があるし、「三原編」でも佛通寺では火事にこだわった・・・何か知らないけど、火事に食いつく性向があるみたいです、わたくし（笑）。で、享保１５年の大火ってのをちょっと調べてみたけど、江戸の町は火事が多すぎて、主だった火災にカウントされてないまあでも、ここに建てられてるってことは、この辺りで火事があったんだろうな。藤堂家の下屋敷は無事だったのかな？この十二地蔵は、舟型の石に上に６体、下に６体の計１２人のお地蔵様がおわす。六地蔵はよく聞くけど、十二って聞かないよね～。で、上段の地蔵群の上の空間はこうなっていて↓　　　　　　写真じゃわかりづらい・・・（現地でもわかりにくかった）。が、もやもやしたようなものが彫られていて、これが大火の火や煙を表しているとされている。そしてやっと今日もっとも大事な墓参りへ。朝は曇ってたけど、この頃から薄日が射し始めた。ああ、やっぱりね・・・去年もお墓に来たら晴れ始めたし、こうなると思ってたよ。ま、ご先祖様が喜んでくれてるんだったらいいんだけど。しかし、今日も暑くなりそうだあ～。ここまで「染井霊園」を連発したけど、うちのお墓は霊園内ではなく、霊園に隣接したお寺にある。染井霊園は都立の霊園だから、お堂とかはないんだよね。去年は本堂にシートがかぶさってて、工事中だった。ので去年との比較はできないんだけど、瓦なんかは綺麗になった気がする。　　　　　　これは寄棟造（よせむねづくり）。あれ、上にあるの、鴟尾（しび）だ・・・へえ、こんなお寺だったんだ～。建築に興味なければ、こんなの気にしないもんね。　　　　　　無事お墓参りを済ませ、すぐ近くの勝林寺へ。　　　　　　寺の歴史や田沼意次公のお墓については、「プチ巣鴨編（３）」をご覧ください。で、正面から門を写してみようと思っていたものの、やっぱり道が狭すぎて斜めからの撮影になった　勝林寺は墓地がほとんどで、その他境内と呼べるような敷地はかなりミニマムなんだけど、それなりに建物の写真は去年撮ったと思っていた・・・だから今回は中へは入らなかったんだけど、あらためて去年の記事を見てみると、建物の写真貼ってないうわあ・・・また次回、寄らないとダメかな（笑）。にほんブログ村

  2013年06月06日

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  プチ日暮里編（３）　妙義神社～西福寺

  今度は妙義神社本殿の脇をご紹介。まずはこちらが庚申塔↓。庚申塔については、「手術とプチ馬橋・その伍」でも簡単に解説してますので、よければそちらもご覧ください。　　　　　　　【豊島区文化財　庚申塔　　寛永１９年（１６４２）建立　　「新編武蔵風土記稿」妙義社の項に「末社稲荷庚申・寛永寛文庚申ノ碑ニアリ、　　是ヲ神体トス」とありて江戸時代には稲荷として祀られていた事がわかる。　　昭和４０年（１９６５）神社復興工事の際、境内土中より発掘され社殿左側奥に　　建立されたが今回の境内整備に伴い現位置に移された。　　尚寛文２年（１６６２）の碑は戦災で失われたと思われる。　　平成１０年９月建之】　　（現地解説板より。漢数字は戦国ジジイが変換）ちょっと字は磨耗してる箇所もあって、あまり読めなかったんだけど・・・なんでこんなのが土中に埋まるんだ？それも戦災？本殿の向かって右側には、摂社と石碑がありま～す。　　　　　　　　　　　　鳥居をくぐって近寄ってみたら、「道灌霊社　祭神　太田道灌公」って書いてある。そうか、道灌さんも神様になったのか・・・その隣↓。　　　　　　ちょっと光っちゃって字が読めないんだけど、「稲荷山　神のナントカナントカ」って書いてある。どうやら歌碑みたいだな。その隣↓。　　　　　　　こっちはまだ読める。えっと、延宝年間（１６７３～１６８１）にはここにあったと言いたいらしい。　　　稲荷明神　　天満宮　　　　祠　　弁財天明治５年に遷宮したとあるみたい。「新編武蔵風土記稿」によると、昔は幣殿・拝殿の他に摂社として稲荷庚申・天王社・月社があったらしいので、そこそこ大きな神社だったってことだろうな。振り返ると、鳥居の内側にはこんなものが↓。先代の台座か？　　　　　　さて、これで妙義神社はおしまい。隣にある公園を抜けて次に向かう↓。ここもかつては境内だったのかもな・・・　　　　　　次にやって来たのは、「門と蔵の公園」。（場所はこちら）こちらは去年も来ましたが、あまりよく見なかったしロクな写真撮っとらんな～と思ったので、補足の写真を撮りに来たのだ。まずは、蔵ね↓。（蔵の解説は「プチ巣鴨編（１）」をご覧ください）　　　　　　なんか瓦がすごいな～と思って、双眼鏡で覗いてみたらこんなだった↓。　　　　　　「茂」だ！「茂右衛門（もえもん）」の「茂」だああ～！！いやあ、これは気が付かなかったな～・・・てか、去年は藤堂家の門がお目当てだったから、蔵はほとんど見なかったんだよね。　　　　　　去年は公園内でジイさんがくつろいでいたので園内には入らなかったんだけど、今回は隅々まで見てみた。したら、奥には色々あった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　何だかわかります？上から順に、防災用井戸、ベンチ兼防災用かまど、ベンチ兼非常用グッズ入れ。これ、前からあったものなのかな～。それとも、震災を受けて作られたかな？うちの近くの公園にもこーゆーのあるけどね。去年だか、利根川に変な物質が流されて突如断水した際、防災用井戸が役に立ったもん。備えがあるのは、いいことですよ。公園の一番奥から入口方面を見たところ↓。　　　　　　綺麗に整備されてるけど、大きくはないのですぐに見終わっちゃう。最後に藤堂家下屋敷の裏門を見て、と。　　　　　　門の解説も、お手数ですが「プチ巣鴨編（１）」をご覧ください。これは内側から撮ったものだけど、前回よりは多少建築のこともわかってきたので、初めて見た時とは印象が違う。なかなか立派な門じゃないか・・・これで下屋敷の裏門？上屋敷の表門て、どんだけ立派な門だったんだろうと興味は尽きない。ここから染井霊園までは、去年と同じルートを辿ります。まずは、再びの西福寺。（場所はこちら）去年は境内に入らなかったからね。今回も仙台藩主・伊達慶邦の碑は探さなかったけど、ちょっとだけ入ってみました。（西福寺の解説は「プチ巣鴨編（２）」をご覧ください）　　　　　　　　　　　　あ・・・中にも解説板がある。　【西福寺　　真言宗豊山派の寺院で、藤林山歓喜院と号し、西ヶ原無量寺の末寺である。　　本尊は、徳一大師の作といわれている木造阿弥陀如来立像である。創建の年代は　　明らかでないが、「江戸初絵図」や「江戸名所図会」・「新編武蔵風土記稿」　　などにも記事があり、駒込に江戸時代から続く寺院である。　　この寺が位置する染井地域は、江戸時代、大名屋敷が多くあり、近くに津藩藤堂家の　　下屋敷があったことから、その祈願寺となっていた。また、近隣には植木屋も　　集住しており、その菩提寺ともなっていた。　　かつての境内地は、非常に広大であったが、明治維新後に縮小されたといわれている。　　境内には、明暦元年（１６５５）に造られた六地蔵がある。これは「六道」　　すなわち地獄道・餓鬼道・畜生道・修羅道・人道・天道について教えを説くための　　六体の地蔵が刻まれたものであり、豊島区内では最古のものである。　　墓地には、徳川将軍家の御用を務めた植木屋として名高かった伊藤伊兵衛政武　　（４代目、宝暦７（１７５７）年没）の墓がある。政武は樹仙と号し、　　「増補地錦抄」などを著した、江戸時代の先駆的な植木屋である。この墓所は、　　東京都史跡に指定されている。】　　（現地解説板より。漢数字は戦国ジジイが変換）伊藤伊兵衛って、「染井吉野桜記念公園」の絵にあった名前だ・・・同じく染井で植木屋として活躍した丹羽家の当主が代々「茂右衛門」の名を継いだように、伊藤家でも「伊兵衛」の名を継いだらしい。初代の伊兵衛さんは津藩藤堂家に出入りしており、冷たい露から藤堂家の植物を守る仕事をするかたわら、いらなくなった植木や草花を自分ちに持ち帰り栽培を続けてるうちにいつしか植木屋になったといわれているそうな。やっぱ、巣鴨～駒込周辺は何かにつけ藤堂家の影響が大きいんだな。伊藤家の庭はなんと６０００坪！将軍も訪れたというびっくりなエピソードがあるそうな。にほんブログ村

  2013年06月05日

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  プチ日暮里編（２）　大黒神社～妙義神社

  では、大黒神社本殿のご紹介。　　　　　　鉄筋造りだけど形式に則っていっちょまえに蟇股がある↓。　　　　　　　　　　　　アハハハ、ここ、打出の小槌尽くしだ～　　　　　　　　　　　　　　まあ、建物自体はご覧の通りなので特筆すべきものはありませんが・・・しょうがないよね。で、早速ここでおみくじをひいてった。さて・・・染井霊園へ行くにはこのまま東へ向かうんだけど、気持ち回り道をして本郷通りを北へ。本郷通りが広いのでつられてぼんやり歩いてったら、うっかり曲がるべきところを通り過ぎてしまった。あわてて引き返したら、通り沿いには道標が建っていた↓。　　　　　　これに従って細い道を上がっていくと、ずっと奥に次のお目当て、妙義神社があった（場所はこちら）。　　　　　　ここにはこんな碑がある↓。ちょっと全文は読めないんだけど、右から２つ目の石には「寛政６年」（１７９４）とある。　　　　　　境内には、神社の縁起が書いてある。ちょっと長いですが、歴史ある場所ですので全文をご紹介しましょう。　【妙義神社　　当社の祭神は、高御産霊神（たかみむすびのかみ）・日本武尊（やまとたけるの　　みこと）・神功皇后・応神天皇である。文政１１年（１８２８）に成立した　　『新編武蔵風土記稿』の記述によれば、日本武尊が東征の時にこの地に陣営をしき、　　のち白雉２年（６５１）５月に社を建てて白鳥社と号したという。これによれば、　　区内最古の神社ということになる。　　くだって文明３年（１４７１）５月、足利成氏（しげうじ）との戦いを前にした　　太田道灌（どうかん）は当社に参詣し、神馬・宝剣を捧げて戦勝を祈願した。　　その際、「雲払ふ　此神垣（かみがき）の　風の音」と連歌を詠み、この戦いでは　　成氏を敗走させたという。　　続いて道灌は、文明９年の豊島勘解由左衛門との戦いの際、さらに同１１年の　　千葉孝胤攻略の折にも戦勝祈願に当社に参詣したといわれている。　　こうした故事から、「戦勝（かちいくさ）の宮」とも呼ばれて信仰を集めた。　　その一方で、大永年間（１５２１～２７）には江戸城代遠山丹波守が、また　　永禄１２年（１５６９）には守護富永神四郎が当社を修理したものの、天正年間　　（１５７３～９１）に松田尾張守康秀が社領を没収したのち衰退するなど、　　当社にとって戦国時代は波乱の時期でもあった。　　境内には、寛永１９年（１６４２）１１月に駒込村の農民によって建立された　　庚申塔が遺されており、当該地域の信仰の拠点となっていたことが推察される。】　　　（現地解説板より。漢数字は戦国ジジイが変換）　ふう・・・・・・・・・前回のシリーズ、東西条編で何度も「安芸の歴史は複雑です」と書きましたが、同じ室町後期～戦国時代の関東も、ハンパなく複雑です。とにかく、「公方」というお方を中心に、現在の関東全域でスケールのデカい戦いが繰り広げられてましたので。私が安芸の歴史を複雑だと感じるのは、沢山いるマイナーな国人衆のことを満足に把握してないせいもある。が、そうした個人的な事情を差し引くと、安芸は確かに複雑だけど、たぶんこの関東全域で展開された戦い・・・特に道灌さんの周辺の方が、もっと複雑ではないかと思う。「複雑」よりは「厄介」の方がしっくりくるかな？（笑）いや、厄介なのは「公方」の存在なんだけどね。とにかくも～、なんつーか・・・いへ、泣きごとはやめましょう。地道に頑張ります。なんたってその辺は、私にとっては郷土史に関わってくるのだ。「千葉なのに、なんで郷土史？」って思うでしょ？来てるんですよ、うちの近くに。道灌さんが。解説にある文明１１年（１４７９）の千葉孝胤攻略、これは臼井城（千葉県佐倉市）攻めのことを言ってるんだと思うんだよね。孝胤が臼井城に籠城する原因となった戦いが前年の文明１０年にありまして、その合戦がうちの近くで行われたんです。道灌さんが由来とされる地名も残ってます。ま、それについては別のところでね。もっとちゃんと勉強しないと・・・（笑）。太田道灌といえば、江戸城を築いた方として有名ですが、私にはそうした縁もあり、ろくに知りもしない近隣の武将よりはよっぽど親しみがあります。（いや、ホントは単に勉強してないだけなんだけど）なので、ちょうど染井霊園の近くでもあったし、道灌さんのゆかりということで今回ここを訪れました。さて、こちらが境内↓。　　　　　　右の手前に見えてるのが手水舎。その奥に社務所らしいのがあった。上の解説に「戦勝の宮」と呼ばれたとあるように、こちらでは道灌さんの勝守りを扱ってるということだった。普段なら別に勝守りはいらないんだけど、道灌の勝守りとなれば、これは是非とも欲しいと思っていた。・・・が、社務所は閉まっている。代わりに貼り紙があって、勝守りは５００円とある。ふむふむ。その隣の紙には、　【神社にご用の方は午前中にご来社かお電話下さい。】とある。・・・いちおう、午前中なんだけど。土日は休みなのかな？ともかく、ここは電話で予約しておく方が確実らしい。本日のメーンエベント（墓参り）がまだだから、あまりゆっくりしてる訳にもいかないしな・・・仕方ない、縁がなかったと諦めよう。手水鉢の水は綺麗だったので、まずはお清めをしてっと。　　　　　　龍の口から水が出てるんだけどね、どっちかってーと「この水、うんめ～！！」って喜んで飲んでる風に見えて、ちょっとおかしかった。この龍、やけにまつ毛長いしで、本殿へお参り。　　　　　　　　　　　　おお～！こんなとこに小早かわ・・・いへ、左三つ巴が。　　　　　　再建だからね、鉄筋で味気ないのはしょうがないッス。ちゃんと道灌さんのゆかりを示す碑もある↓。　　　　　　境内は広くはないけど、この一角だけは木も立派で、静かでいい雰囲気。　　　　　　「新編武蔵風土記稿」による、かつての社宝は　【刀一腰、菊一文字の作と云、錆て銘字読へからす、菖蒲作りなり長さ三尺二寸　　太田道灌寄附すと云。　　木印一顆。八角面径一寸五分松蔭印と云傳ふ、印文滅して読へからす、　　相傳ふ観應年中護国親王寄附せらると、護国は宗良親王の御事にて　　守邦親王にはあらすと云。　　　尊意僧正像一体。運慶の作と云長二寸八分、右手に羽扇を持左手に念珠を掛け、　　脊に翼あり、天満宮社傳曰法性坊尊意僧正は、延暦寺十三代の座主にて　　菅公祈の師なりと。　　千手観音像。木像なり、長二寸、文明年中太田道灌戦陣に臨まんとして、　　僧圓勧宥鎮二人に修法を命せし時の本尊なりと云作しらず。　　曲玉十六顆。　　鏡一面。圓鏡径三寸六分に和歌を刻す、増鏡掛てそ頼む神風の吹起すへき　　名をも家をも、三楽斎とある、させる古物ともみえず。　　板碑一枚。長八寸余の断碑なり、暦應□□□八月日白鳥宮と彫る、是恐らくは　　後人のものせしなるへし。】最後から２つめの鏡、三楽斎って資正（すけまさ）のことだよねえ。太田さんだもんねえ。道灌奉納の品は、江戸時代まではあったんだそうな。にほんブログ村

  2013年06月04日

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  プチ日暮里編（１）　染井吉野桜記念公園～大黒神社

  え～と、もっと書きたい雑談は色々あったんですが、いざ書いてみるとなんか気が乗らない・・・まあ、日帰りの短編ならすぐに終わるし、別に焦ることもないよな～と思って、ひとまず新シリーズを始めることにしました。首都圏にお住まいの方にはタイトルですぐにわかるでしょうが、今シリーズは、都内。２０１１年のお盆の墓参りの後に巣鴨周辺をウロウロしたことは去年の「プチ巣鴨編」に書きましたが、今回は去年、２０１２年のお盆の墓参りの後に近くの史跡などを回った記録になります。いや、東西条編が長すぎて、段々夏が近くなってきてしまったので、行き先はそれぞれ違うとはいえ、墓参りの記事を２年分溜めたくないな～と思ってこのシリーズを書くことを選んだ次第です（笑）。つまり、今年の墓参りの後にもどこかへ何かを見にいこうと思ってるワケなんだけどね自分で写真を見てても感じるんだけど、一昨年と去年とでは写真の枚数も撮り方もだいぶ違っているので、巣鴨周辺は補足として一昨年と同じ場所へ行って写真を取り直したりした関係で、一部「プチ巣鴨編」と重複する箇所もありますが、そこはご了承ください実は、去年の春に新しいカメラを買いましてね。この時のお出かけは、外で初めて新しいカメラを本格的に使う機会でもありました。また、８月には大抵旅行に行くので、私が墓参りに代参する時は一般的なお盆の８月ではなく、旅行の準備で忙しくなる前の７月に行きます。古くは東京のあたりでも７月に墓参りしてたっていうし。そして去年の８月といえば、あのミワラでの怒涛の寺社めぐり・・・あれだけの寺社を集中して回るってのは初めての経験だったし、幸い巣鴨からほど近い日暮里（にっぽり）になかなかの寺町があることを事前の下調べの中で知ったので、ミワラ行きを翌月に控えて予行演習のような位置付けでもありました。まあ、要するに今回のシリーズ、寺社が多いワケです。ただ、ミワラの予行演習とはいってもそこは広島ではなく都内ですので、ハトの留蓋とソテツは期待しないでくださいね２０１２／７／２１（土）くもりのち晴れ・・・蒸し暑いうちの母方のお墓がある染井霊園（東京都豊島区）に行くには、いつも巣鴨駅で降りる。が、前年（２０１１年）にあれこれ調べていた時、ひとつ手前の駒込駅からも行かれるということを知ったので、今回は初めて駒込で降りてみた。駅の北口から出ると、すぐ目の前に「染井吉野桜記念公園」がある。（場所はこちら）　　　　　　　　　　　　やあもう、ぶっちゃけフツーの公園ッス(笑)。が、ソメイヨシノ発祥の地とあって、公園内にはこんな碑もあります↓。　　　　　　　【駒込の一部は江戸時代染井と呼ばれ、巣鴨とともに花卉・植木の一大生産地で　　あった。　　この地で江戸時代以後多くの優れた園芸品種が誕生したが、なかでも染井吉野は、　　当地の地名から名付けられ、世界を代表する桜の品種となった。　　左の絵は、植木屋の第一人者、染井の伊藤伊兵衛の庭で大勢の人が花を愛でている　　様子である。】　　（現地解説板より）左の絵ってのがこちら↓。　　　　　　ソメイヨシノの起源については諸説あるみたいだけど、染井での品種改良説が有力・・・と、これは去年も書いたな（笑）。公園を出て、眼の前の本郷通りを渡りま～す↓。この真ん前に、次のお目当てがある。　　　　　　通りを渡って次のスポットに入ろうとした時、ふと脇にある橋の欄干に目がいった↓。　　　　　　最初は下の段の桜しか見てなかったけど、後から上の段のモチーフが富士山だったことに気が付いた。うわあ・・・なんでここに富士山？ここは昔、「富士見」だったのかな？今はもうビルもあるし、この場所から富士山なんか見えっこないけどね。けど、お江戸の時代にはちょっと高い場所なら富士山が見えただろうから、古い時代を想像すると、都内の味気ない光景もなんか楽しくなってくるよね。まあ、桜柄のふたが染井の地特有のものでなく都内共通なように（　「プチ巣鴨編（２）」をご覧ください）この欄干も都内共通なのかもしれないけどね。・・・て、「プチ巣鴨編（２）」でクールなツイートされたことをまだ根にもってるわたくし・・・で、次は大黒神社。（場所はこちら）　　　　　　見ての通り、入口はなんか味気ない・・・が、どーしてどーして、狭い境内はなかなか面白かった。まず入口の門↓。　　　　　　打出の小槌だあ～！！そっか、大黒様だもんな・・・　　　　　　　　　　　　内部も一見味気ないんだけど、まずは一通り見ていこうっと。狛犬を見ようと思ったら、その台座の紋に目がいった↓。　　　　　　おお～、ここにも打出の小槌がなんか面白いな、この神社・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　あははっ、なんかボディービルダー系・・・こちらの大黒神社の創建は天明３年（１７８３）。徳川家斉（いえなり）が鷹狩の帰りにこの神社に立ち寄り、その後に第１１代将軍となったことから、出世大国や日の出大国とも呼ばれておるそうな。あいにく私が行った時は、社務所はぴっちり閉まってたけど、ここの絵馬はこんなのらしい↓。　　　　　　家斉にあやかって出世したい方は、ぜひこちらの絵馬で出世祈願を神社には木彫りの７つの大国神があり、甲子の日には木彫の大黒天像を授けてもらえるそうなんだけど、面白いのは参拝者はそのつど小さい像から順番に大きい像を受けてくんだと。逆マトリョーシカみたい・・・（笑）。現在の社殿は戦後に再建されたもの。染井付近は先の大戦で空襲を受けてるからね。明治１２年（１８７９）に元老院幹事・細川潤次郎男爵の助力で神社となったという経歴を持つが、この細川さんは戦国ファンがまず真っ先に思い浮かべるであろう熊本の細川さんではなく、土佐の人らしい。江戸の海軍操練所で学び、また同郷人である中浜万次郎（ジョン万次郎）と知り合い英語も学んだ。土佐に帰国後は吉田東洋に認められ、土佐藩主・山内容堂の侍読および藩校の教授として洋学を教えた、という人。境内には、細川潤次郎さんの撰による碑が建っていた↓。　　　　　　どうもこの碑には縁起っぽいものも書かれてるようなので、後で解読しようと思って写真を撮ったんだけど、一部欠損してたり磨耗して読めない箇所もあるので断念した。が、細川潤次郎さんは従二位の男爵らしいです。結構な地位じゃんね～。にほんブログ村

  2013年06月03日

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  プチ巣鴨編（８）　真性寺～ケイキさんの梅屋敷

  地蔵通りを巣鴨駅方面へ向かう。次のスポットへ行く前に、来る時に目星をつけておいたお店にちょっと寄ってこう・・・と思ってまず入ったのは、帆布の小物を扱ったお店。ここが、かわいいバッグとか手ぬぐいとかたっくさんあって、興奮しながら物色。　　　　　　　勢いにまかせて、ものすごい数の商品を買うところだったけど、巣鴨ならまた来るしな・・・と珍しくちょっと冷静になって、欲しかった物の半分くらいにしておいた（笑）。帆布やさんを出て、今度は斜め前にある健康食品ぽいお店へ。珍しげなものがここにも色々あったけど、とりあえず気になってたコレを買った。　　　　　　　　「黒にんにく　熟丸」。なんでも発酵させたからこんな色なんだそうで、このまま食べられる。１粒はかなり大きなにんにくだけど、値段もお高め。味は・・・・「すっげ～、ウマイ！！」とはちょっと言えないかな・・・マズくはないんだけど。店内で座らせてもらって、冷たいざくろジュースで休憩してから、お店を出た・・・ら、さっきの帆布やさんの奥さんが走って来て、また店内に連れ込まれた。何事かと思ったら、おつりを少なく間違えちゃったんだって（笑）。２品くらいだったら私も気付いたかもしれないけど、小さな物を沢山買ったから、全然気付かなかった。わざわざ追いかけてきてお金を返してくれるなんて、良心的だなあ～とか思いながら、お店の外へ。とげぬき地蔵が近くなると、超熟年層をターゲットにしたお店が増えてくる（笑）。お仏壇のお店の店先には、沢山お香が並んでた。お香はいつも通販で買うんだけど、普通の仏事グッズのお店では見かけない位の色んな種類のお香が並んでて、気になるのをひとつひとつくんくん嗅ぎながら、幾つかゲット。いや～、これだけの線香の品揃え、さすが巣鴨だわ～最後は、商店街の出口に近いお店で大福を買う。ここのは、大きくて美味しいんだよね。うちでは巣鴨といえばここの大福がセットになってるから、今頃大福を土産にした私の帰りを、うちで母親が首を長くして待ってるに違いない。さて、買い物終わりっ！次はここ、医王山真性寺（場所はこちら）。　　　　　　　　　このお寺の正確な開基はわかっていないが、聖武天皇の勅願で行基様が開いたと伝えられている。その後、元和元年（１６１５）に中興され、徳川吉宗がたびたびこのお寺に立ち寄ったそうな。吉宗の子の家重も狩りの時に休憩所として使い、かつては御成門があったという。地蔵通りが旧中山道だって事は前に書いた通りだけど、ここはその入口にあたる。江戸時代には、京の六地蔵にならって主要六街道の入口に地蔵菩薩様が置かれたという。すなわち、　１番目　品川寺／東海道　２番目　東禅寺／奥州街道　３番目　太宗寺／甲州街道　４番目　真性寺／中山道　５番目　霊巌寺／水戸街道　６番目　永大寺／千葉街道上の写真で、左側に座っておられるのが地蔵菩薩様ね。このお地蔵様の衣や台座には、１００文（３，０００円位らしい）以上の寄進をした人の名前がびっしり書き込まれていて、その数約１２，０００人。それ以下の金額の人達は、奉加帳に名前を書いて胎内に納めたというので、いかに多くの人の思いが詰まったお地蔵様であることか。　　　　　　　　　　　　　　門も立派。ただ、冠木の上の部分が剣山みたいにトゲトゲになってるのが気になるけど・・・何だろう、あれ？まさか、鳩よけとかって事ないよね？（笑）ここの軒丸瓦はこんなの。　　　　　　　扇・・・だな。下にブラブラしたのが付いてるけど（←紋の正式名称がわからない）。こちらは子安地蔵様。　　　　　　　他にも、境内には芭蕉の句碑とか、いくつも碑があった。真性寺の先からは白山通り（国道１７号線）に合流する。巣鴨駅を過ぎてちょっと行ったところに次のお目当てが。　　　　　　　　　【巣鴨に住んでいた徳川慶喜　　徳川幕府１５代将軍徳川慶喜【天保８年（１８３７）～大正２年（１９１３）】が　　この巣鴨の地に移り住んだのは明治３０年（１８９７）１１月、　　慶喜６１歳のことであった。　　大政奉還後、静岡で長い謹慎生活を送った後のことである。翌年３月には皇居に参内、　　明治３５年には公爵を授けられるなど復帰への道を歩んだ。　　巣鴨邸は、中山道（現白山通り）に面して門があり、庭の奥は故郷水戸に因んだ梅林に　　なっており、町の人からは「ケイキさんの梅屋敷」と呼ばれ親しまれていたという。　　慶喜が巣鴨に居住していたのは明治３４年１２月までの４年間で、その後　　小日向第六天町（現文京区小日向１・４丁目付近）に移った。その理由は、　　巣鴨邸のすぐ脇を鉄道（目白－田端間の豊島線、現在のＪＲ山手線）が通ることが　　決まり、その騒音を嫌ってのこととされている。】　　（現地解説板より）かつてのケイキさんの敷地はこんな感じだったらしい（現地解説板より）。　　　　静岡での謹慎は２８年。いや、ケイキさんも苦労したよね～。「けいき」ってのは、ただの音読みかと思ったら、この場合は有職（ゆうそく）読みっていうらしいね。なんでも、本人も「けいき様」と呼ばれるのを好んだとか。この碑は平成１０年に除幕が行われたそうで、彼が住んでた時から実に１００年ぶり。今はこの辺りは大きな商店街になってて屋敷跡は見る影もないけど、長い時を経てこうして広く世に知られるような碑が立つことは、歴史ファンにとっては実に嬉しいことさてと、まだまだ見たい所はあるんだけど、暑い中歩いてきたのでもう疲れちゃった。残りはまた次の機会にして、今回は帰ろうかな～と駅に向かって歩き始めたら、母親から「今どこ」って件名のメールが入った。『おうち忘れたカナリヤは、象牙の船に銀のカイ　月夜の海に浮かべれば、忘れた家を思いだす～』・・・本文、これだけ。何の歌だか知らないけど、帰って来いって意味ね。はいはい、帰りますよ～。墓参りの後、あちこち寄るからねって言っておいたのに・・・まあ、もう１６：３０回ってるし、心配するのも無理ないか。にほんブログ村

  2012年05月28日

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  プチ巣鴨編（７）　千川上水

  延命地蔵尊から地蔵通りへ戻って、さらに北東へ。今度はここ、千川上水公園（場所はこちら）。千川上水は、江戸六上水のひとつ。　【千川上水調節池跡　　千川上水は、元禄９年（１６９６）、小石川白山御殿・湯島聖堂・上野寛永寺・　　浅草寺御殿と、下谷・浅草方面の江戸市民の飲料水を確保するために、　　玉川上水を分水した上水です。その後、近隣農村の農業用水としても利用されました。　　明治期以降は、紡績・製紙・製粉・伸銅工場などの産業用水として利用され、流域の　　地域や人々と密接に関わってきました。　　上水は、ここにつくられた溜池（沈殿池）で、砂やごみなどを沈殿させた後、木樋　　（もくひ）や竹樋（たけひ）の暗渠となって江戸市中へ給水されました。なお、この　　付近を「掘割」と呼んでいますが、これは、慶応元年（１８６５）に、　　幕府が滝野川村に建設した反射炉の水車利用のため、王子方面への分水（玉川分水）　　を開削する際に堀をつくったことに由来しています。　　明治１３年（１８８０）、岩崎弥太郎らが設立した千川水道株式会社によって、　　本郷・小石川・下谷・神田方面への給水が再開されると、王子分水との分配堰が　　設けられました。明治通りの向かい側（北区滝野川６－９）には、水利関係が刻まれた　　「千川上水分配堰」の碑（明治１５年建立）が残されています。　　一方、公園側には分配堰の落とし口があり、沈殿槽からの水量調節を行っていました。　　公園内には、駒込六義園方面への送水に使用していたバルブ（巻揚器）が現在も　　残っています。】元禄９年は、徳川綱吉の治世。そもそも上の解説にある４御殿ってのは、　　・小石川白山御殿・・・綱吉の別荘　・湯島聖堂・・・幕府の学問所　・上野寛永寺・・・徳川家の菩提寺　・浅草寺・・・幕府の祈願所でこれらの給水が主な目的とのプレスリリースだったが、実際には六義園へも大量に送水されたというから、綱吉らしくて笑える。六義園はご存知の方も多いと思うけど、綱吉の寵臣・柳沢吉保の下屋敷だからね。この日記の２行目のリンクを見てもらえばわかるように、千川上水公園のすぐ近くにある明治通りの交差点名は、まさしく「掘割」。お江戸の町と上水や関連の史跡をまとめた図が看板に載ってた。　　　　青いラインで示した部分が、千川上水。ここ千川上水公園が、上水の終点だった。練馬区のホームページには、こんな事が書いてある。　【千川上水は元禄９年（１６９６年）、玉川上水を現在の西東京、武蔵野両市境で　　分水したものです。北の石神井川と南の妙正寺川の分水界上をぬって　　練馬から板橋を抜け、巣鴨までを開渠（素掘り）とし、それから先を木樋（木管＝　　土中埋設）で江戸までつないでいます。　　設計は水利の第一人者河村瑞賢が行い、施行請負一般に多磨郡仙川村（現調布市　　仙川町）出身といわれる徳兵衛（一説に常陸の住人とも）、太兵衛の両名で、　　道奉行伊勢平八郎の監督の下に工事に当たりました。このとき、当初予定されていた　　幕府費用だけでは間に合わず、４８０両余を自前で出資したと伝えられています。　　こうした功により、のちに両名には千川の姓が与えられ、名字帯刀が許されることと　　なり、また併せて千川水路取締役を拝命して、上水の管理を任され、水使用料徴収の　　権利を得ました。】仮にも公共の工事に、業者がポケットマネーを出すなんて・・・(笑)。幕府がケチったのか？それとも、匠のこだわりで贅沢なものを作っちゃったのか？巣鴨から先は、中山道の下を通る木樋で通され、上にある４御殿（と六義園）の他にも、大名家へも給水されたという。練馬区のホームページでは、次のように締めくくられている。　【その後、千川上水の水は大蔵省や都水道局、あるいは六義園の池水などとして　　利用されていましたが、昭和４３年（１９６８年）の都営地下鉄工事で　　六義園への水路が中断され、４５年には都水道局が取水を中止、さらに４６年には　　大蔵省が工業用水道に切り替えたため、事実上、千川上水の水利用の歴史に　　終止符が打たれました。】綱吉の命で作られたものが、昭和４６年まで使われてたんだよ！？ちょっとどころじゃない位、びっくりなんだけど～。日本人の物持ちの良さもさる事ながら、それだけの使用に耐えるものを元禄の時代に作る技術・・・さすが、ポケットマネーをつぎ込んだだけのことはあるまあ、長い歴史の中には、色々あったみたいだけどね。一時は、儒学者・室鳩巣が「江戸に火事が多いのは、上水が地脈を分断したせいだ～」なんて言い出したりして、吉宗の時代に市内への給水が止められたなんて事もあったらしい。上水の役目は、昭和４６年をもって終わったけれど、千川上水公園の地下には、六義園への貯水槽が現在でも残っているという。最近では、開渠区間においては清流復活事業による流水がなされており、暗渠部分のある豊島区や練馬区では千川上水の復活を求める声が上がっているそうだが、いずれの区でも実現は困難との回答らしい。復活できればそれに越したことはないけどね、都内の現状を見ると、まあ難しいだろうな～って感じはするよね。で、公園内に残っているバルブがこちら。　　　　　　　　２つあった。なんか、カッコいいよね。さて、明治通りまで来たのは、千川上水公園も目的のひとつだけど、もっと大きなお目当てがあったからなのだ。それをゲットするには、ひたすら下を見て歩くしかないので、公園を出て明治通りを池袋方面へ・・・日頃から私のブログを読んで下さっている方なら、もう何を探してるかおわかりでしょう。そう、アレですよ、アレ昨日は雨風ともに強くて、今日も少し雨が残るという予報だったので、日傘はやめて、長い雨傘を持ってきてた。お墓参りしてた頃は少し雨もパラついたけど、お昼頃からはすっかり晴れ上がって、暑い。暑い中をずっと歩いてきたので、もう疲れた・・・けど、せっかくここまで来たので、頑張って歩く。どこにあるかわからないのが、精神的にキツいところだよな～。しかし、ある程度歩くのは致し方ないと覚悟していたものの、真夏の真昼間の炎天下を日傘なしで歩くのはやっぱりこたえる。傘はあれども、雨傘だし。後から考えたら、「アイツ、雨傘なんか差してる～」とか思われたところで、どうせ知らない人ばっかりなんだから、見栄張ってないで雨傘差しておけば良かったんだよね～。で、暑いのを我慢して歩くけど、なかなかお目当ては見つからず。また戻って歩かなきゃならないので、もうほどほどのところで引き返すことにした。仕方ないよな・・・でも、もしかして道の反対側にあるかもしれないから、帰りは道路を渡って帰ろう。ってんで、とぼとぼ下を見ながら来た時と反対側の歩道を歩いてたら、やっと見つけた！！　　　　　　　　はい、ふたで～す。真ん中の紋章は、千川上水のマークだそうです。まにあの間では割と有名らしいが、数はそう多くないみたい。延命地蔵尊からわざわざここまで足を延ばしてこれを見に来たなんて、なんか私までまにあ～になったみたいでイヤだな・・・とか思いつつ、サカサカと撮影。思いっきり私の影が入っちゃってるけどねだって、まだこの頃は羞恥心がいくらか残ってたので、都内の車通りの激しいところでふたの写真を１人で撮るなんて、もう恥ずかしくって・・・おまけに、暑くてフラフラだったし。で、明治通りでの目的を果たしたので満足して地蔵通りへ戻る。とにかく安堵感でいっぱいだったので、「掘割」の交差点の近くにある千川上水分配の碑を見てくのを忘れた。さらに、後で資料を読み返してたら、この分配碑のすぐそばに千川上水マークのふたもあったらしい。ああ、失敗しちゃったな～。準備が浅いと、こうなるという良い例（実際は、何度も同じようなことを繰り返してるけど）にほんブログ村

  2012年05月27日

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  プチ巣鴨編（６）　中山道～延命地蔵尊

  高岩寺の境内には、「洗い観音」もある。これは、高岩寺の信徒だった屋根屋喜平次さんという人が明暦の大火で奥さんを亡くしてしまい、その供養のために聖観世音菩薩を寄進したもの。この菩薩像に水をかけ、自分の悪いところを洗うと治るという信仰がいつしか生まれ、縁日の日には行列もできるほど。ただ、健康を願う人々があまりに熱心にタワシで観世音菩薩様をゴシゴシ洗ったもんだから、お気の毒に長年の間にすり減ってしまったそうで、現在あるのは平成４年に新しく寄進されたもの。人の思いって、色々あって面白いと思うのは私だけ？さて、次に行こうと高岩寺を出たら、外に托鉢のお坊さんがいた。普段、あまり見かける事はないけど、たまに見ると「お布施しなきゃ！」って思いにかられる。でも、今まで一度もした事がない。だって何か、恥ずかしいんだもん。後ろ髪を引かれつつ、今までは素通りしてた。ので、今回も迷った。やっぱり気恥かしさがあったので、今回も素通りしかけた・・・けど、ここで会ったのも何かの縁だし、これしきの事で恥ずかしがってどうする！！と自分を叱咤して、生まれて初めてお布施をした。お布施をすると、お礼に何かを唱えてくれるでしょ。あれが恥ずかしいんだよね～道行く人はじろじろ見てくし、今回は一人だし・・・「ひゃあ、やっぱり恥ずかしい～・・・」と思ってもじもじしてたら、最後に「よい１日をお過ごしください」って送りだしてくれて、胸のつかえがスッと取れた気がした。恥ずかしかったけど、やっぱり素通りしないでよかった～と満足して、次へ向かう。地蔵通りを道なりに、北東へ。この通りは江戸五街道のひとつ、旧中山道。古くは「中仙道」と書かれたが、正徳６年（１７１６）から「中山道」に表記が統一された。中山道っつったら、徳川秀忠の関ヶ原遅参が真っ先に思い浮かぶけど（笑）、あの時は宇都宮から出てるから、秀忠は私が今いるこの場所を通って関ヶ原に行った訳じゃないって事だよな。うんうん。参勤交代の際には、約３０の大名がこの中山道を利用したそうな。また、徳川家重（９代）、家治（１０代）、家茂（１４代）の御台所を京から迎えた際にも、中山道を通って来たんだって。家茂の正室は、有名な皇女・和宮様ね。別名「木曽街道」「木曽路」の通り、途中に険しい山道を擁する中山道だけど、意外にも女性に人気がある女街道であったそうな。天竜川・大井川などの足止めを喰らうような大きな急流もないし、桑名からの船旅もないというのがその理由らしい。私が今まで行った中での地蔵通りでの北限は、とげぬき地蔵。だから、こんなに奥まで来たのは初めてだけど、思ってたよりず～っとお店が続いてる。小洒落たお店なんかも結構あるし、こーゆー小さなお店って案外掘り出し物があるから、のぞいて行きたいのをぐっとこらえて中山道を進む。巣鴨駅前付近の道路は拡張されたけど、地蔵通りの旧中山道部分はほぼ昔のままの道幅なんだとか。そういう話を聞くと、両脇に現代のお店が立ち並ぶ商店街もなんだか江戸情緒いっぱいの通りに見えてくるから不思議。ここを歩く時は、妄想力全開にして歩いてね（笑）。途中、都電荒川線を越える。この近くの妙行寺（場所はこちら）には、四谷怪談で有名なお岩様のお墓があるんだとか。そんな事ぜんっぜん知らなかったので、すごくびっくりした。しかしですね、ご存じの通りの怖がりですので、墓マイラーを自称してはいるものの、私には行かれません。なにしろ、「耳なし芳一」と「お岩様」の名は、口にするどころか耳にするだけでも震えがくるほどの2大禁句。芳一さんについては、「赤間ヶ関編」であれこれ書いた通り、平家萌え～で恐怖感を払拭しましたが（笑）、お岩様については相変わらず。なので、近くを通るだけでもびくびくしてましたが、驚いたことに、現在ではお岩様に塔婆を捧げて一生懸命祈れば願いが叶うということで、多くの信者を獲得しているそうな。ので、ここぞというお願いの時は、皆様、ぜひ妙行寺へ・・・そして、怖くて行かれない私の分も、冥福を祈って差し上げてくだされ。荒川線の踏切のすぐ近くには、「庚申塚駅」。庚申塚ってのはあちこちにあるけど、地名にまでなったケースは全国的にも珍しいらしい。元はもう少し巣鴨駅寄りのところにあったが、移転して、現在では駅のすぐ近くに猿太彦大神と合祀されている。現在の庚申塔は、明暦３年（１６５７）に再興されたものなので、それ以前からあったものという事になる。また、この辺りは旧中山道と旧王子道の交差する場所で、かつては茶屋があったそうな。日本橋と板橋宿の中間点にあたる中山道の立場（たてば）として、旅人の休憩の場でもあったらしい。んで、私が目指すのは、荒川線をまたいだすぐ先（場所は確かこのへん）。　　　　　　　　延命地蔵尊。中山道で行き倒れになった人や馬の供養のために建てられたもので、元禄１１年（１６９８）の創建という。これも元は、都電荒川線の南側にあった。それが、王子電車（荒川線の前身）ができる時に線路のすぐ北側に移され、さらに現在地へと移転した。移転の際、延命地蔵の下から、大きな桶に入った人や牛馬の骨が３～４杯も出てきたという。うひゃあ・・・・この時掘り出された骨は、池袋にある重林寺に埋葬されている。余談ですが、この重林寺にあった山門は大久保彦左衛門の屋敷の門だったらしい。大正１２年の地震で倒壊したとあるから、関東大震災ってことかな。いやいや、知らないだけで、都内にも史跡がいっぱい。さすがお江戸。ものすごく小さな境内には、この地蔵尊の他にも４つの石塔があり、それぞれにいわれがあるという。↓ランキング参加ちう～。ぽち！にほんブログ村

  2012年05月26日

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  プチ巣鴨編（５）　とげぬき地蔵

  本妙寺から国道１７号線をわたって、とげぬき地蔵の近くのお店でお昼。お店の２階から見る景色には、手焼き風のおせんべ屋さんとか、いかにもばあちゃん達の女心をそそるようなお店が並んでる。今日は４の日じゃないから、人出もそう多くはないけど、歩く人を見てると結構若い人もいるなあ～。あと家族連れとか。４の日ってのは、とげぬき地蔵の縁日があるからね。巣鴨は「おばあちゃんの原宿」として有名だけど、４のつく日は特にじいちゃんばあちゃんで埋め尽くされるから、初めて巣鴨に行く人は気をつけてね（笑）。さて、腹ごしらえをしたところで午後の部開始～。まずはとげぬき地蔵から。ここへは墓参りの都度来てた訳じゃない。おばあちゃんが生きてた頃は、おばさん達もみんな一緒にお墓参りしてたから、その頃は来てたと思うけど、最近はそれぞれでお墓参りに来てるからな～。私が一人で代参する時は、商店街の入り口にあるお店で大福を買ってそれで終わりにしてたし。しかし、今回あらためてとげぬき地蔵の事を調べてみたら、ここも戦国の大名家とゆかりのあるお寺だったと初めて知った。通称「とげぬき地蔵」、正式名称は「萬頂山　高岩寺」。慶長元年（１５９６）神田明神下に開創され、下谷屏風坂下への移転を経て明治に現在の巣鴨に移転。とげぬき地蔵の縁起は、徳川７代将軍家継の治世に小石川に住む田村さんという人の奥さんが、出産後に重い病気にかかったことから始まる。あれこれ手を尽くしても奥さんの病状は一向に良くならず、次第に重くなるばかり。「私の実家は怨霊に祟られているので、女は２５歳までしか生きられないんですう・・・」って当の奥さんまで弱気になってきた。田村のダンナは考えた。「寿命なら仕方ないけど、怨霊のせいだというなら神仏に何とかしてもらえるんじゃないか！？」そこでポジティブな田村さんは、日頃から奥さんが熱心に信仰している地蔵尊に、奥さんの回復を一心に祈った。祈ってるうち眠っちゃった田村さんの夢に、黒い衣に青い袈裟を掛けた坊様が現れて言うには、「私の姿を一寸三分に彫って、川に浮かべなさい」。「いやそんな、急に言われても困るッス・・・」と田村さんは夢の中ではやけにネガティブ。しかしそこは慈悲深いお坊様。「やる気あんのか、ワレエ～！！」と叱りつけたりはせず、「じゃあ、印像をあげるから。それで頑張ってね？」とエールをもらったところで目が覚めた。そして枕元には、一片の木のふしのようなものが。よく見ると、木の平らな部分に地蔵菩薩様の御影があった。これは書いたものでも彫ったものでもなく、影のように見えたという。「うぉっしゃ～、やるぞ～！！」と俄然元気になった田村さんは、もらった御影に朱肉をつけて、ぺったんぺったんプリントごっこ屋さんを始めた。一体の印影を作るたびに、宝号を唱えながら。そうしてひたすら印影を作り続けて、出来上がったのはなんと1万枚。これを両国橋に持っていき、一心に祈りながら１万枚すべて川に浮かべた。大仕事を終えて満足した田村さんは、帰ってまた寝た（笑）。その日の真夜中。田村さんだけじゃなく、奥さんの看病にあたってた人も疲れて寝ていた。と、杉戸にどん！と物の当たったような大きな音がして、皆目が覚めた。驚いて周りを見ても、何もない。すると奥さんが呼んだので行ってみると、「夢かもしれないけど、今、ヘンな若い男の人が枕元に立ってたの～。そしたら、青い袈裟を着たお坊さんが来て、「出てけ」と言いながら男を蚊帳の外へ引っ張り出して、お坊さんが錫杖で男の背中を突いたら男は倒れてそのまま消えちゃったの～」って事だった。その後、奥さんは快方に向かい、１１月には完治。病が再発することもなかった。「お地蔵様、ありがたや・・・」と感動した田村さんが、山高さんという人のところでこの話をしていた時、居合わせた西順というお坊さんがいたく感心して、ぜひその御影が欲しいというので、持っていた御影を2枚あげた。またあらたに作ったのかな？この西順さんという坊様は、毛利家に出入りしている人だった。田村さんの奥さんの病気から２年後、毛利家のお女中が折れた針を口にくわえていたところ、うっかりその針を飲み込んでしまったからさあ大変。針はのどからお腹へと落ち込んで、女中はひどい苦しみよう。あれこれお札やお守りを試してみたけど、効果なし。ここで西順さんの登場です。田村さんからもらった御影を飲ませたところ、ほどなくして胃の中のものを吐き出した。一緒に出てきた御影を綺麗に洗ってみたらば、飲み込んだ針が御影を貫いていたという。この他にも数々の霊験があったが、田村さんはもらった印像をなぜか大事に隠しておいた。が、高岩寺の本堂が壊れ、修復のために百万人講を始めるなどの資金集めを始めたので、その手助けになればと、和尚さんにこの不思議な体験を話し、田村さん自ら記した霊験記とあわせて印像を高岩寺に奉納したという。そのおふだはのどに骨がささった時とか、痛いところに貼るとよいと言われている。子供の頃から私にとってはなじみ深いおふだ。あんまり使ったためしはないけど。だけど、馴染んでいれば由来も知ってるかとゆーと、全然知らなかった。知ろうとも思ってなかったし。結構、そういう事ってあるでしょ？そんな訳で、今回初めて縁起を調べて、毛利家かよ～！って結構驚いた次第でござる。さて、境内へ。　　　　　　　　　今日は人はかなり少ない。左の手前のあずまやにある釜からは、もうもうと煙が立ち込めていて、「よくうちのおばあちゃんも一生懸命煙を浴びてたよな～」とか思い出しながら、一人でおばあちゃんと同じように煙をぱたぱた浴びる。今日は露店は４つくらいしか出てないけど、いずれもお守りとか念珠とか扱ってるシブイお店ばかり。ちょっと覗いてみたら、変わったお守りとか沢山あった。腕輪タイプの念珠なんかもある。数珠は墓マイラーの必携品だけど、暑い日だとか疲れてる時なんかは、正直数珠を出すのもめんどくさい時がある。腕輪タイプなら楽だよな・・・とか思ったけど、今使ってるのは三井寺で買ったお気に入りの数珠なので、とりあえず腕輪は見送り。本堂に入ってお参り。史跡めぐりを始めて、古建築にも興味を持つようになったから、ぼんやりお参りしてた頃とは見る目が変わったことが自分でもよくわかった。内部は撮影禁止だったんだっけか・・・？ちゃんとした歴史は知らなかったけど、そこはホレ、馴染みのある寺だという感覚に変わりはないので、普通の史跡めぐりの時のようにバシバシ写真を撮ろうという思いは芽生えず・・・したがって、ロクな境内の写真がありません。すみません今度行ったら、なるべく撮ってくるよ・・・にほんブログ村

  2012年05月25日

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  プチ巣鴨編（４）　本妙寺２

  案内に従ってまず来たのは、本因坊家の墓。　　　　　　　　【「本因坊」の由来　　　囲碁の本因坊家は江戸時代に成立した四家元の一つ（他には井上、安井、林の各家）　　です。また「本因坊」の名称は、京都・寂光寺の塔頭の一つ本因坊において、日海　　（後の算砂）が居住していたことに由来します。　　算砂は本因坊家の初代頭領として興隆への道を切り開き、囲碁界最高の名誉である　　「名人・本因坊」に叙せられ、また１６０３年（慶長８）、江戸幕府から初代の　　「碁所（ごどころ）」に任ぜられました。　　「碁所」とは、江戸城において将軍の御前で対局をする「御城碁」の棋士の手合いを　　差配したり、棋士の段位を定めたり、免状の発行権をもつなど、囲碁界最高の地位を　　保障された棋士です。　　碁所をめぐって四家はしばしば熾烈な争いを展開しましたが、その中で頂点に　　立ったのが本因坊家であり、庶民への広まりも含めた碁界の隆盛に貢献しました。　　その理由に実子相続を前提とする世襲制ではなく、弟子のなかで優れたものが相続する　　実力制だったことが挙げられます。　　本妙寺は創立後何度も場所をかえ、１９１０年（明治４３）現在地へ移転しましたが、　　その時に墓所の配置はほぼ現在の形となり、四世本因坊道策より二十一世秀哉に　　至るまで、本因坊代々の棋士と縁の人々が祀られております。】　　（現地解説板より）そして墓石の配置図がこれ。　　　　　　　　　囲碁は全くわかりませんが、ここに来たのは算砂が戦国時代の人だったから。信長・秀吉・家康と三英傑の御前で対局した経歴を持ち、信長様には「そちはまことの名人なり」と褒められて、これがいわゆる「名人」の言葉の起こりだとも言われている。ま、上の解説にもあるように、ここにあるのは四世以降の墓で、残念ながら算砂の墓はここにはない。算砂の墓は、古巣である京都・寂光寺にあるんだって。それでもほとんどの本因坊の家元の墓はここにあるし、囲碁をやってる人にとっては聖地みたいなもんなのかな～なんてぼんやり考えながらお参り。お次はこちら～。　　　　　　　幕末好きの人にはおなじみ、千葉周作先生のお墓です。千葉先生は剣術、北辰一刀流の創始者。「力の斎藤」「位の桃井」「技の千葉」として、幕末の江戸三大道場と称された。周作先生の玄武館はお玉が池にあり、実用的な剣術で習得のシステムも他と比べてシンプルだったため、絶大な人気を博したと。お玉が池の卒業生が、清河八郎とか山岡鉄舟とか山南敬助。周作先生の弟が定吉さんで、龍馬さんはこちらの門下生ね。定吉さんは桶町に道場を構えたので、桶町千葉とか小千葉と呼ばれる。龍馬さんの婚約者ともいわれる千葉さな子さんは、この定吉先生の娘。ちなみに、龍馬さんより遅れて江戸に来た武市半平太は、桃井に入門している。私がこれまでお墓参りした中では、あまりお花が供えられてるところってなかったけど、ここには真新しい花が一輪・・・この時、写真付きでツイートもしたけど、さすが周作先生、アクセス数もかなりあった。最後はこちら～。　　　　　　　　　【東京都指定旧跡　遠山景元墓　　遠山景元は、江戸時代後期の幕臣で寛政５年（１７９３）遠山景普（かげみち）　　の子として生まれた。　　文化６年（１８０９）金四郎と改名し、文政１２年（１８２９）家督を相続、　　天保７年（１８３６）左衛門尉を許され、作事奉行、勘定奉行を経て天保１１年　　（１８４０）３月町奉行（北）に任ぜられた。翌年から老中水野忠邦による　　天保改革が始まったが、その進行中の天保１４年（１８４３）町奉行を罷免され、　　大目付に異動させられた。　　弘化２年（１８４５）町奉行（南）に復帰し、嘉永５年（１８５２）３月まで　　７年間にわたり勤務した。　　下情に通じた江戸時代屈指の名奉行といわれ、遠山の金さんとして様々な伝説がある。　　　江戸歌舞伎三座取りつぶし策を、浅草の外れに移転させて存続させたのも遠山町奉行と　　いわれている。隠居後は剃髪して帰雲と号し、市井に身をひそめて悠々自適の生活を　　送ったが安政２年（１８５５）２月２９日６１歳で病死した。　　法名帰雲院殿従五位下前金吾校遷日享大居士。明暦の大火（１６５７）の　　火元となったことでも知られる、本郷丸山の徳栄山本妙寺に葬られたが、　　本妙寺が明治４４年この地に移転した時に改葬された。】　　（現地解説板より。漢数字は戦国ジジイが変換）そうです、遠山の金さんですいやでも、金さんて江戸中期頃の人かと思ってた。もう幕末じゃんね～。金さんは皆さま御存じの通り、実に色んな人が演じてる。杉サマもカッコ良かったけど、西郷輝彦の「江戸を斬る」も良かったよな～。松坂慶子とのコンビが写真には写ってないけど、実は金さんの墓の周りは立入禁止だった。震災の影響で、倒壊のおそれがあるからって（２０１１年７月時点）。こんな所にも、震災の爪あとが・・・さて、これで私のここでのお目当ては終わり。でもね、まだ他にも有名人のお墓はあるんですよ。そもそも、ここ本妙寺の沿革は次のようなもの。　【当山は、山号を徳栄山と称す。これは、徳川家が栄えるようにとの願いで　　つけられたものである。 　　ご承知のように徳川家発祥の地は三州岡崎（現在の愛知県岡崎市）である。 　　岡崎の近郊に法華宗の海雲山長福寺という古刹がある。長福寺の檀徒で徳川家に仕えた　　久世広宣、大久保忠勝、大久保康忠、大久保忠俊、阿部忠政等が、元亀２年　　（１５７２）家康公が岡崎から遠州曳馬（現在の浜松市）へ入城に際し、　　智存院日慶上人にお願いして同地に創立された寺が、当山である。 　　天正１８年（１５９０）家康公が関東奉行として江戸入城に際して、当山も久世家、　　大久保家等と共に江戸へ移転した。 　　当初は江戸城清水御門内の礫川町へ移建されたが、城域拡張に伴い飯田町、　　牛込御門内、小石川（今の後楽園）へと移動させられている。】　　（本妙寺様のホームページより。漢数字は戦国ジジイが変換）久世家を始め、大久保・阿部など幕臣の庇護を受け発展したが、寛政年間に全焼。その後の復興に尽力したのが、久世大和守広之だそうな。この時に小石川から本郷丸山に移転して、そしてその数年後に明暦の大火・・・なので、久世家歴代のお墓があるのだ。ただ、三河武士団についてはほとんど知らないし、久世さんちはちょっと聞いたことがあるな～くらいだったので、今回は墓参りは遠慮させて頂いた。本妙寺のホームページには、本郷５丁目付近には「本妙寺坂」って地名が現在も残ってると書いてある。なら、明暦の大火は、東大の赤門の近くから出火したってことか～？その他に、天野宗歩（江戸後期の将棋棋聖）、森山多吉郎（日本最初の通訳）があり、いずれも史跡となっている。日本最初の通訳って、ジョン万かと思ってた・・・（笑）にほんブログ村

  2012年05月23日

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  プチ巣鴨編（３）　勝林寺～本妙寺

  うちのお墓があるのは、蓮華寺。寺を出て右手に行くとすぐ、「萬年山　勝林寺」がある（場所はこちら）。ここねえ、時々寄って、入口にあるお地蔵様に水を掛けたりしてたんだよね。しかし、今回調べてるうち、ここにも有名人のお墓があることが判明した。それがこちら。　　　　　　　　老中・田沼意次公のお墓です。この周りには、田沼家の他の方々の墓もあります。それから、柳沢・山名・蒔田家の菩提寺でもあるそうな。門の中に足を踏み入れたのは初めてだったけど、墓地には勝手に入っちゃダメと張り紙があり、寺の縁起書を１００円だか２００円だかで分けてもらえるとも書いてあったので、ちょうどお掃除をしていたお姉さんにお願いをして、小冊子を頂いた。そこには「寺社書上」という史料による歴史と、お寺に伝えられてきた話と２つの歴史に分けて様々な沿革が書かれていた。「寺社書上」による寺の始まりは、元和元年（１６１５）。湯島天神の前あたりに開創されたという。それが明暦の大火で焼失し、駒込に移転。安永９年（１７８０）、田沼意次から下屋敷の２６０坪を寄進するとの申出がなされる。その後、意次は勝林寺の庇護者となり、勝林寺中興の開基とされる。明治４０年、本郷通りの拡張のために墓地だけを移転。昭和１５年、道路新設のため寺も現在の染井に移転。昭和２０年には戦災で建物は全焼、同２８年に本堂を再建。西福寺なんかも現代的な建物だったからもしかして・・・と思ったら、やっぱりこの辺も戦災にあったんだね。何月とは書いてないけど、東京大空襲かな。「寺社書上」の沿革は非常に長いので、割愛どころじゃないくらい端折ってますが、お寺に伝えられた歴史の方で、戦国ジジイの目を引いた箇所については、以下に一部転載させて頂きます。　【天正１８年（１５９０）江戸城に家康が入りますと、正林寺は廃されて、　　三つ谷と呼ばれた駒込の蓬莱町に移転させられました。その時接収にあたったのが　　家康四男の松平忠吉で、義兄の松平康重とともに正林寺の支配を命じられて、　　翌天正１９年に移転が完了しました。この時山号を萬年山と改めました。　　慶長５年（１６００）家康は、関ヶ原の合戦で勝利をおさめると戦勝を記念して　　側室お梶（太田道灌曾孫康資娘）の名を「お勝の局」と改め、お勝がかつて　　「おはち」と呼ばれ縁のあった正林寺を勝林寺としました。　　以後、萬年山勝林寺と称されるようになりました。　　元和２年（１６１６）家康が亡くなると、お勝の局は英勝院と号し、春日局とともに　　当寺を訪れて家康より拝領の三面大黒天像を寄贈し、改めて春日局に後事を託し、　　太田備中守下屋敷に入りました。この時の住職渭川周瀏は、後に春日局の申請を受け、　　局の開いた天沢寺の開山となりました。】　　（「萬年山　勝林寺」より）う～ん、これが本当なら、何だかすごい歴史だ・・・こんなすごいお寺がうちのお墓の近くにあったなんて、びっくり～。知らないって、ホントに罪だな～ここのお寺の前の道はものすごく細くて、正面からはとてもじゃないけどきちんと撮影はできない。（入口だけは）昔から馴染みのお寺でもあるから、この時は写真を撮ろうとも思わなかったしね。でも新しいカメラを買ったから写せるかもしれないし、今度行った時はチャレンジしてみますね。ささ、それでは次のお墓へ・・・今度は本妙寺（場所はこちら）。いや～、子供の頃から来慣れてると言っても、墓参りが済めばそのままとげぬき地蔵の方へ行っちゃうし、こっちの方へ来たのは初めてだあ～。ここでのお目当ては３つほど。親切にも墓地内に案内が出てるので、それに従って歩いて行ったら、途中にこんなのがあった。　　　　　　　　「明暦の大火供養塔（振袖火事）」と標識が立ってる。明暦３年（１６５７）の大火は、ここまでの解説にも2度ほど登場してますね。１月１８日に出火し、３日にわたって江戸の町の大半を焼き尽くした大火災で、江戸の三大大火のトップに挙げられるほどの大規模なものだったそうな。江戸城天守、あれもこの明暦の大火で燃えちゃって、以後再建されなかったという、大変な火事ですよ。死者は３万～１０万人。だいぶ幅があるけど、諸説あるそうで・・・なんでこんな大火災になったのかというと、１つのところから出火したものが鎮静化しかかるとまた別のところから火が出るといった具合で、計３ヶ所から出火したそうな。そのうちの最初の火元が、ここ本妙寺といわれている。火事の原因についてもまた諸説あるんだけど、まず第一にお隣さんの罪をかぶったという説。本妙寺のお隣にあった老中・阿部忠秋の屋敷が本当の火元だったが、それがバレると立場上まずかろうって事で、幕府が本妙寺にお願いして、火元ということにしてもらったと。当時は、火元に対しては幕府は厳罰に処していたというのに、火事の後も本妙寺はおとがめなし。だから、アヤシイんじゃないの～って事らしい。２つめが、幕府主催の放火説。火事がおさまってみれば、江戸の町の実に6割が燃えてた。その6割の中には、家康が入府して以来の古くてゴミゴミした住宅密集地がすべて含まれてたという。大火以降、江戸の町の大改造が行われた事については、藤堂家の下屋敷のところで少し書いた通りで、実はそれをスムーズに行うために幕府が犯行に及んだというもの。そして３つめ。別名「振袖火事」といわれる理由がこれにあたる。昔の葬儀では、亡くなった人が生前一番愛用した衣類を棺に掛けたそうで、埋葬の後にはその衣類が古着屋に売られ、墓の穴掘り人夫の浄めの酒代にされたんだそうな。明暦元年１月１８日、恋わずらいで亡くなった１７才の娘の葬儀が本妙寺で行われた。慣例に従い、棺には娘の愛用の振袖が掛けられ、葬儀の後、振袖は酒代になった。ここまでは普通。ところが、その同じ振袖がその翌年、またその翌年と３年続けて同じ月の同じ日に、同じ年齢の娘の葬儀の棺に掛けられて本妙寺に来た。そこでこれは怪異じゃと寺ではいぶかしんで、亡くなった３人の娘の遺族も参列の上、読経供養をして燃やしたところ、火がついた振袖が強風で舞い上がり、本堂の屋根に燃え移ってしまった・・・という、何ともホラーなお話。この供養塔の前には、確か解説板とかはなかったと思うけど、いずれにしても本妙寺と大火との関係は浅くないようなので、それでここに供養塔を建てたのかもしれないな。にほんブログ村

  2012年05月22日

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  プチ巣鴨編（２）　西福寺～染井霊園

  公園内には他にもこんな解説板があった。　【染井よしの（ソメイヨシノ、染井吉野）　　この公園の周辺は、江戸時代に染井村と呼ばれ、多くの植木屋が軒を並べ、　　菊やつつじなど四季折々の花々を楽しめる名所地として有名でした。　　「染井よしの」は、オオシマザクラとエドヒガンの品種を改良して　　つくられたといわれ、幕末期から明治初期に「染井」から全国に広まっていきました。　　ここ駒込の地が、「染井よしの」の発祥地であることを、新たに誕生した公園から、　　全国に、そして世界に発信していきます。　　なお、「染井よしの」桜は、昭和４８年「豊島区の木」に、昭和５９年　　「東京都の花」に指定されています。】　　（現地解説板より）ソメイヨシノの起源については諸説あるけど、染井村での品種改良説が有力みたいだね。公園を出て歩く途中にあったふたはこんなのだった。　　　　　　　おお、ソメイヨシノだ～！と感動して、写真付きで「ソメイヨシノ発祥の地だから桜柄なんだね」って素直にツイートしたら、知らない人から「これは東京都の花なので、２３区は全部これです」みたいな超クールな指摘を頂いて、ムッときた。知らんがな、そんなの・・・ワシ、まにあじゃないし次に目指したのは、「藤林山　西福寺」（場所はこちら）。　　　　　　　　豊島区教育委員会の解説によると、　【新義真言宗に属す。藤林山と号し、西ヶ原無量寺の末寺である。　　創建の年代は明らかではないが、駒込に江戸時代から存在した寺である。　　本尊は阿弥陀如来であり、これは徳一大師の作といわれている。　　この寺は、江戸時代、大名藤堂家の下屋敷に近く、家中の祈願寺となり、　　その規模が非常に広大であったといわれているが、明治維新後に縮小された。　　境内には、六道すなはち地獄道・飢餓道・畜生道・修羅道・人道・天道について　　教えを説くための六体の地蔵が刻まれた六地蔵がある。これは明暦元年（1655）に　　造られたものであり、豊島区内では最古のものである。　　　墓地には徳川将軍家の御用植木師として名高かった伊藤伊兵衛政武　　（４代目・宝暦７年＝１７５７没）の墓があり、これは東京都の史跡に　　指定されている。政武は樹仙と号し、「増補地錦抄」などを著している。　　また、ダダイストで知られた辻潤の墓もある。】とある。この付近にあった看板に、嘉永５年（１８５２）に作成された古地図の一部が載せてあり、その当時はこんな感じだったらしい。　　　「藤堂和泉守下屋敷」って書いてある上の通り沿いには沢山木が描いてあって、「植木屋」も描き込まれてる。この通りがたぶん、現在の「染井通り」だと思うんだけどね。西福寺はこの通りからちょっと入ったところにあるけど、藤堂家下屋敷のすぐ近くであることに変わりはないし、巣鴨から駒込一帯にかけて、藤堂家とのゆかりが深いんだな～って今回初めて知った。西福寺の入り口には、こんなのも建っている。　　　　　　　　上の解説にもある、伊藤政武さん。この人は吉宗の御用植木師で、彼が書いた「地錦抄」は日本で最初の園芸書なんだとか。あと、なんでかわからないけど、西福寺には仙台藩最後の藩主・伊達慶邦公の墓址記念碑があるらしい。まあ、墓マイラーとはいうものの、私の場合は墓なら何でもいい訳じゃない。伊藤政武さんは知らないし、個人的に伊達さんちは好きじゃないので、境内に入って墓を探すことはしなかった。本来の用事を済ます前にまったりするのもちょっと気がひけたし（笑）。染井通りに戻って、ずっと西へ。今度はご先祖様の待つ、うちのお墓へ。通りをそのまま歩いていけば東京都立染井霊園に突入する。 ここは元々、播州建部家（林田藩かな？）の抱屋敷があった場所で、明治7年に都立の公共墓地になった。普通に自分ちの墓参りとして来てた頃は全然知らなかったけど、著名人も多くここに埋葬されている。例えば、私が知ってる人だけでも　　岡倉天心・幣原喜重郎・司馬江漢・高村光雲・高村光太郎・高村智恵子　　福岡孝弟・二葉亭四迷・水原秋桜子・若槻禮次郎など。他に芥川龍之介や谷崎潤一郎の墓などもこの近くにある・・・んだけど、実際は霊園に隣接するお寺にあるので、染井霊園に墓があるわけじゃない。それから、岩崎弥太郎も最初は染井霊園に葬られたけど、後で移設されたんだとか。あと、水戸徳川家の墓所でもあったらしいんだよね～。水戸徳川公爵家、府中松平家、徳川斉昭の生母、徳川昭武の生母、側室高橋悦子の墓などがあるそうな。行く前にこれらの事を調べてて結構驚いたので、母親に聞いてみたら、さすがに色んな有名人の墓があることは知っていたらしい。なんだ、知らなかったのは私だけか・・・驚いた事は他にもある。うちのお墓に行くには、霊園の中を抜けていくのでてっきり染井霊園にお墓があるもんだと思っていたら、霊園に隣接するお寺さんの管理するお墓だったらしい。いや、確かにお寺の中へ入っていくけどね、別管理だなんて夢にも思わなかったんだよね～（笑）。まあ、それはさておき、本日のメインであるご先祖様のお墓へ。今日これからの史跡めぐり・墓参りが無事こなせるように祈願をしてから、次なるスポットへ向かう（←すでに明らかに趣旨がズレている）。にほんブログ村

  2012年05月21日

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  プチ巣鴨編（１）　巣鴨と藤堂家

  プチ巣鴨編＜墓参りの後の墓参り＞　'11/7/30　くもり後晴れうちの母方のお墓は、巣鴨（東京都豊島区）にある。ここ数年、お盆の墓参りは私か姉が代参してるのだが、そういえば途中の学校の辺りに史跡の解説の看板とかあったよな～って急に思い出して、今年は私が行くことにした。と言っても、お盆のすぐ後には旅行が控えていてその頃は忙しいので、ちょっと早めのお墓参り。調べてたら、結構色んなお墓とか史跡とかあるので、1日めいっぱい使う欲張りなプランを立てた去年は確か姉が行ってくれたから、巣鴨に行くのは２年ぶりくらいかな～。久しぶりに降り立った巣鴨駅の構内は（特にトイレが）綺麗になっていて、ちょっとびっくりした。巣鴨っていえば、あの有名なスポットのおかげで乗降客の平均年齢が異様に高いところだから、綺麗になったのはいいんだけど、なんだかしっくり来ない（笑）。巣鴨のお墓には、子供の頃からしょっちゅう来てる。いつもは住宅地の中を抜けていって、地図なんかはいらないんだけど、今回は回り道してから行くので地図を片手にＪＲの線路沿いを北東へ。まず目指したのは、これ（場所はこちら）。　　　　　　　　　【旧丹羽家腕木門　　旧丹羽家の門は、腕木とよばれる梁で屋根を支える腕木門と呼ばれる形式で、　　簡素な構造ですが格式のある門です。　　この門の建築年代を明らかにする記録はありませんが、言い伝えによれば、染井通りを　　はさんで向かい側にあった津藩藤堂家下屋敷の裏門を移築したといわれています。　　当初の部材と考えられる親柱には和釘が使用され、風蝕もかなり進んで木目が深く　　浮き出ています。また、都内の類例と比較して大名家の裏門として使われても　　不思議はない規模と構造といえます。　　解体工事の過程で墨書が発見され、弘化４年（１８４７）、嘉永６年（１８５３）、　　安政６年（１８５８）の３回修理が行われていたことが判明しました。　　少なくとも建築年代は弘化４年以前ということになります。　　この門が丹羽家の所有になった年代ははっきりしていませんが、当時は、染井通りに　　面して建っており、丹羽邸内に移築した時と、染井通り側にマンションを建てるため　　現在地に曳屋（ひきや・建物を解体しないで、そのまま場所を移動させること）した　　時の少なくとも2回移動しています。　　また昭和１０年の主屋の増改築とあわせて門の屋根を、こけら葺き（薄い木片を　　重ねて敷きつめた屋根）から瓦葺きに葺き替えたといわれています。　　一方、親柱、冠木、袖戸、両開き扉などは杉で当初からの部材と考えられ、板扉に　　見られる技法から、建築当時の姿を概ね残しているといえます。　　江戸時代の腕木門としては区内で唯一の事例であり、植木の里・駒込の歴史を　　物語るシンボル的存在として長年地域の人々に親しまれています。　　このように、染井の植木屋として活躍した旧家の遺構である旧丹羽家腕木門は、　　豊島区における貴重な文化遺産であることから、平成１９年８月３日、豊島区指定　　有形文化財になりました。】　　（現地解説板より）とゆー事で、藤堂家ゆかりのスポットから今日が始まります。巣鴨駅の北口あたり一帯は、江戸時代、藤堂家の下屋敷があったそうなんですな。下屋敷と抱屋敷をあわせての全体での広さは、約８万坪。え～っと、単純計算で東京ドームの５．７個分くらいってとこかな？江戸時代には、武士や町人が百姓から土地を買うことがあり、これを抱地（かかえち）、またそこに建てたものを抱屋敷（かかえやしき）と言ったんだと。明暦３年（１６５７）の大火の後、それまでは軍事優先の色合いが濃かった江戸の町は、大幅な都市改造がなされ、災害時の避難先として大名家が下屋敷や抱屋敷を設けることによって拡大したといわれているので、それで藤堂さんちもこんなに広くなっちゃったのかしらね（笑）。巣鴨北駐輪場を作る際には、下屋敷の裏手にあたる約３００平方メートルの区画の発掘調査が行われたが、この時にはかなりの遺構や出土品があったらしい。（発掘調査の場所はこのへん）なんでも、遺構では井戸が９基、地下室（むろ）が８基。調査の行われた辺りは、武士だったら下級の者が住んでいたと考えられているらしい。他の出土品の中には、沢山の陶磁器類。多くは肥前・瀬戸・美濃などから運ばれてきたものらしいが、その中に欧州製の磁器が１点。オランダ製のティーカップだと推定されているそうな。いつ頃、どういうルートでここまで来て、誰が使ったんだろう？って考えるだけで、すごく楽しいんだけど　　　　　　　　しかし、大名家の門にしちゃ、ちょっと地味？とか思っちゃうんだけど、まあ下屋敷のさらに裏門だからね・・・この門がある所は、現在では公園として綺麗に整備されており、色々解説板なども置いてある。　【染井植木の里　　豊島区駒込３・６・７丁目付近は、昔、染井村と呼ばれており、江戸時代から　　植木の一大生産地として知られていました。嘉永７年（１８５４）に発行された　　「江戸切絵図」に「此辺染井村植木屋多シ」と書かれるなど、植木職人が数多く　　住んでいた地域です。　　万延元年（１８６０）に来日したイギリスの植物学者ロバート・フォーチュンは、　　この辺りの様子について、「交互に樹々は庭、格好よく刈り込んだ生け垣が　　つづいている。公園のような景色に来たとき、随行の役人が染井村にやっと着いた、と　　報せた。そこの村全体が多くの苗樹園で網羅され、それらを連絡する一直線の道が　　１マイル（約１．６キロ）以上も続いている。私は世界のどこへ行っても、こんなに　　大規模に、売り物の植物を栽培しているのを見たことがない」と　　述べています。　　この土地のもとの所有者である丹羽家は、天明年間（１７８０年代）から　　明治後期まで、この染井を代表する植木屋として活躍していました。　　代々「茂右衛門（もえもん）」を襲名して、造り菊、石菖、蘭、ツツジなどを　　得意とした植木屋です。津藩藤堂家や尾張藩などの大名屋敷にも出入りするなど、　　武家にも信用を得ていました。　　８代目茂右衛門（明治２９年生れ）の代で植木屋をやめましたが、　　当地域の旧家として知られています。　　敷地内にある門は、江戸時代後期の創建で、豊島区の指定有形文化財となっており、　　昭和１１年に建てられた蔵は国の登録有形文化財になっています。】　　（現地解説板より）その蔵がこれ。　　　　　　　　　【旧丹羽家住宅蔵　　この蔵は、丹羽家に残されていた記録から、昭和１１年の建築であることが　　わかっています。もとは主屋の北側に木造２階建ての蔵が建っていましたが、　　８代目茂右衛門が、９代目の結婚の際に主屋の増改築とあわせて、　　鉄筋コンクリート造りのこの蔵に建て直しました。　　蔵は出入口を東面に設け、増築した6畳間と廊下で主屋とつながっていました。　　出入口の観音開きの鉄製扉の内側に家紋（五三桐）が付いています。また扉上部と　　両脇の柱に大理石が貼られるなど、装飾に気を使っている点が注目されます。　　外壁は、昭和初期の土蔵や店舗などに多く用いられた工法である、モルタル下地に　　大理石の砕石粒洗出し仕上げになっています。また外壁の腰巻、水切り、雨押え、　　鉢巻などの細部や、窓の庇の銅板葺きなどに職人の丁寧な仕事ぶりがうかがえます。　　蔵の内部は、地下に収納庫を設け、床板には檜板を用い、壁はモルタル下地に　　漆喰塗りで仕上げています。特に１階の天井や梁化粧面取りなどに当時の左官技術が　　よく表れており、意匠的にも優れています。　　このように、旧丹羽家は、当時としては珍しい鉄筋コンクリート造でありながらも、　　細部には職人の技術や建築主のこだわりが見られます。建築後７０年以上が経過して　　いますが、昭和初期の建築当時の姿を残しています。　　これらの点が評価され、平成２０年３月７日に国の登録有形文化財建造物に　　なりました。】　　（現地解説板より）懇切丁寧な解説が素晴らしいけど、残念ながら中には入れません。蔵の様式とかは全然わからないけど、壁のあちこちにくっついてるフックは何だろう？何かを掛けたりしたのかな？しかし、植木屋って言っても、相当裕福だったんだろうな。場所的に、藤堂家のお抱えみたいなもんだと思うし。藤堂家の下屋敷は広いので、その庭を手入れするために地元の百姓が出入りし、植木職人になったなんて風にも言われてるようだけど、どうなんだろ？なら、大藩の下屋敷の周囲にはどこも植木屋が多かったのか？今はまだその知識はないけど、機会があれば江戸の大名屋敷についてもぼちぼち勉強していきたいかな・・・にほんブログ村

  2012年05月19日

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