心はたくみな絵師のごとく

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  求められる「自己の変革」　人間革命の時代が到来

  座談会～　世界広布新時代の旭日【８０】求められる自己の変革　人間革命の時代が到来日蓮仏法は「希望の哲学」　正木　小説『新・人間革命』第２４巻「人間教育」の章で、池田先生は、大切な指導を綴られています。　原田　引用しながら、話を進めましょう。はじめに先生は、「仏法には、個人や社会のかかえる、あらゆる問題を解決する原理が説かれている。それを、いかなる角度から、どう語っていくかも、時代によって異なろう」との前提の上で、牧口先生、戸田先生の時代に、何に力点が置かれていたのかを概観されます。　竹岡　牧口先生は、価値論を立て、「罰」という反価値の現象に苦しまないよう、警鐘を鳴らすことに力を注がれました。　橋元　それが、牧口先生の時代において、個人や社会がかかえる問題を解決するために、最も必要な方途だったのです。　吉井　戸田先生は戦後、広く庶民に、仏法の偉大さを知ってもらうため、病苦や経済苦、家庭不和等の克服の道が、仏法にあると訴え、御本尊の「功徳」を強調されました。　竹岡　では、これからの時代、人々は仏法に何を求め、私たちはどこに力点を置いて仏法を語るべきなのでしょうか。　正木　池田先生は、こう結論されます。「心を強くし、困難にも前向きに挑戦していく自分をつくる――つまり、人間革命こそ、人びとが、社会が、世界が求める、日蓮仏法、創価学会への期待ではないか！」　原田　もちろん、経済苦や病苦などを解決していくため、その方途を仏法に求める方も多くいます。とともに、「自己の変革、生き方の転換に、重点が置かれていくにちがいない。つまり、『人間革命の時代』が来ているのだ」――先生は、多くの友と忌憚のない対話を交わす中で、そのように考えられたのです。　橋元　「自己の変革」「生き方の転換」――まさに、これこそが、今、人々が宗教に求める一番の関心事であることは、私も日々、実感しています。　吉井　先日、伺ったところ、学会に入会して１０年以内で活動に励まれている方の、ほぼ全員が「入会後に自分が変わったと感じる」と答えられたそうです。　竹岡　「前向きな考えができるようになった」「他人を思いやれるようになった」など「人間性や生き方の変化」を語る方が最も多かったとも聞きました。幸福を感じる人生　橋元　近年のある意識調査で、入社間もない社会人で「出世したいと思わない」人が約半数の４８・１％に上っているのを見たことがあります。　吉井　「身の丈にあった自分なりの幸福を実現できれば満足、という若年層が増えている」との分析ですね（毎日コミュニケーションズ調べ）。　橋元　ここには、多くの若者が、社会での地位や肩書ではなく、“幸福を感じられる人生”“自分が充実する生き方”を追い求めているとの傾向を読み取ることができます。まさしく、「生き方」に重点が置かれる時代になっているわけです。　正木　特に、東日本大震災を経て、物質的なものが一瞬で崩れ去ることを知った今、「生き方の転換」が求められるのは、時代の趨勢でもあります。　原田　日蓮大聖人は「天晴れぬれば地明かなり法華を識る者は世法を得可きか」（御書２５４ページ）と仰せです。時代の変化を敏感に捉え、その感覚を吸収し、先取りし、新しい前進の活力としてきたのが、創価学会です。　信心という根本は決して変わることはありませんが、時代の変化に鋭敏な青年に学びながら、青年と共に、世界広布新時代にふさわしい学会の構築に全力を尽くしていきましょう。永遠に「青年学会」　杉本　池田先生はまた、「人間教育」の章の中で、次のようにも指摘されています。「医療の進歩等によって、二十一世紀には、人間の寿命は、ますます延び、高齢化が進むであろう。それにともない、人びとの死への関心は高まり、永遠の生命を説き明かした仏法の死生観が、クローズアップされる時代が来ることは間違いない」　竹岡　現在、聖教新聞で連載中のルポ「生老病死を見つめて」が反響を呼んでいることからも、深くうなずけるところです。　原田　いよいよ２８日には、「教学部初級試験・青年部教学試験３級」が実施されますが、こうした教学運動を通じて、仏法が、「生老病死」の苦悩の解決の道を教えた、時代の要請に応える「希望の哲学」であることを、あらためて学ぶ機会にしていきたい。　杉本　この教学運動の柱となるのは、次代を担っていく男女青年部です。　原田　池田先生は若き日、青年部の室長として、一切の活動の企画を練り、全ての責任を担ってきました。それにより、学会は大前進してきました。　杉本　「これからも、男女青年部が私の戦いを継承し、室長の自覚で一切を推進していってもらいたい。それが、私の願いです。そうなれば、学会は『青年学会』として、永遠に発展し続けることができるからです」と先生は述べられてもいます。　正木　「そのために幹部は、青年に会ったら、声をかけ、心から励ましてほしい」とも言われました。　原田　創価学会は未来永劫に「青年学会」です。全員が青年の心で、青年を励まし、青年と団結しながら、「世界広布新時代　躍進の年」へ、躍り上がって進んでまいりましょう。

  2014.09.25

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  光の言葉　幸福の曲　「内なる宇宙」の力は無限

  池田名誉会長　光の言葉　幸福の曲　「内なる宇宙」の力は無限　春の彼岸から昼が、　秋の彼岸から夜が、　日一日と長くなっていく。  地球の一年の運行の節目である。  大宇宙を貫く  妙法とともに生きる私たちは、  この日を「生命の元旦」  「三世の勝利への出発」  との思いで進んでまいりたい。  万有流転 ---  大宇宙の運行は  瞬時たりとも止まることはない。  万物は  間断なき前進から生まれ出ずる。  前進こそが  宇宙を貫く黄金則なのだ。  あの美しい　満天の星のごとく  勇気に溢れ　希望に溢れ  勝利に溢れゆく  栄光にふさわしき  人間王者の威厳に満ち満ちて  常楽我浄の王宮の扉を開き  笑みを湛えながら  わが人生の流転を進みゆくのだ。  だれもが、  宇宙の無限の力を秘めた  「小宇宙」である。  だから、あの「太陽」も  自分の中にある。  自分の中に　輝く「銀河」もある。  星々をわたりゆく無数の光が、  この胸の中にある。  「内なる宇宙」も無限である。  だから、私は言っておきたい。  どんな悩みがあっても、  君は負けるな！  どんな障害があっても、  夢をあきらめるな！  自分の中の「太陽」を  輝かせて生き抜こう！  １９９６年（平成８年）６月２４日、池田名誉会長はキューバを初訪問した。首都ハバナから望むメキシコ湾は、沈みゆく太陽によって、黄金色に染め上げられていた。  当時、キューバとアメリカは緊張状態にあった。だが、そんな小さな地球上の争いを見下ろすかのように、大宇宙は生命のリズムを、間断なく刻み続けていた。　９月２３日は「秋分の日」。太陽が真東から上り、真西に沈む。昼夜の時間がほぼ同じとなり、これから季節は冬へと向かっていく。　仏法は「我即宇宙」「宇宙即我」と説く。一人一人が、かけがえのない宇宙の要素であり、わが生命に宇宙を抱いている。「小我」を破って、「大我」に生きて生き抜いていきたい。偉大なる法、偉大なる師匠とともに----。 

  2014.09.21

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  随筆　民衆凱歌の大行進　【１１】 創価家族は威風堂々と

  随筆　民衆凱歌の大行進　【１１】  創価家族は威風堂々とわが道は誓願の道　師弟の道！　逞しく広布と人生の戦いを勝ち飾れ   台風や集中豪雨による災害が相次ぐ中、広島、京都、兵庫など、各地の甚大な被害に対し、重ねてお見舞い申し上げます。  １日も早い地域の復旧を祈り、強盛に題目を送っております。                                      ◇　「大悪を(起)これば大善きたる」(１３００ページ)――我らが生命に刻んできた御文である。　この妙法の強靭なる力を身に対して、わが東北家族も前進されている。  宮城県東松島市に住む長距離トラック運転手の壮年は、東日本大震災で夫人を亡くされた。　最愛の伴侶を突然失った悲しみ。気持ちの整理はつかない。それでも、逞しく成長する３人の子どもたちの姿に励まされたという。　ある日、壮年は、高校生になった長女に「お母さんとの宝物」を聞いてみた。娘さんは、きっぱりと答えたそうだ。  「小さい頃に、お母さんの膝の上で一緒に題目をあげたこと」　何ものにも壊されない宝。それこそ「心の財」なのだと、壮年はあらためて噛みしめ、わが子を立派に育んでくれた妻への感謝が溢れた。　子どもたちを後継の人材に育て上げ、一緒に戦い抜く。この妻との誓いを断じて果たすのだと、今日も壮年は大型トラックのハンドルを握る。　御書に「法華経は宝の山なり」(１５０２ページ)と仰せである。一番苦しい時こそ、妙法の功徳は、無量の宝の山の如く積まれていくのだ。同志の恩に感謝　日蓮大聖人は、若き南条時光に「父母の恩」と共に「一切衆生の恩」を教えられている(１５２７ページ)。　広布の活動は、この「一切衆生の恩」を知り、報じていくことでもある。　私も根苦楽を分かち合い、正法流布の激戦を共に勝ち越えてくださった草創の同志の御恩は一つ一つ忘れ難い。人生の年輪を重ねるほどに、胸に温かく蘇ってくる。　病を抱えながら奔走する若き私を、無名にして無冠の庶民の父母たちは、真心から案じ、励ましを贈ってくださった。　八月二十四日――わが入信記念の日は「壮年部の日」である。私にとって、入信に導いてくださった師父であられる戸田城聖先生はいうまでもなく、偉大な先輩方に感謝を捧げる日である。  “宗教史上の奇跡”とも讃えられる沖縄創価学会の大発展にあっては、「四天王」と謳われる四人を中心とする壮年たちの「ヌチカジリ(命がけ)」の奮闘があった。  なぜ、あの残酷な戦争を生き抜いて、自分はここにいるのか。愛する沖縄に平和の楽土郷を築き上げるためだ――。　「今まで生きて有りつるは此の事にあはん為なりけり」(１４５１ページ)との御金言のままに、広布に邁進していかれた。　あまりにも尊い、この学会精神の真髄を、誉れ高き沖縄の同志は見事に受け継いでくれている。頼もしき友　我ら創価家族には、世界一の太陽の母たちとともに、なんと頼もしい「おやじさん」「おじさん」が光っていることか。　大切な同志のため、宿縁の地域の方々のため、仕事で疲れていても、一軒また一軒と歩き、笑顔と安心を届けてくれる。　とりわけ。支部長、地区部長、ブロック長をはじめ、最前線の壮年リーダーたちが、広宣流布という民衆の安全地帯の拡大をいかに担い、支えてくださっているか。  庶民の文豪・山本周五郎は後輩に呼び掛けた。　「苦悩、困難、悪条件があって、こいつに体当たりをくれて、そうして生きていくところに張り合いがあるんじゃないでしょうか」と。  まさしく、万事において体当たりで苦難と戦い、「信心即生活」「仏法即社会」の道を切り開いているのが、わが壮年部の戦友たちなのである。                                          ◇　我らが誇り高く掲げたモットーには、「生涯求道の壮年部」「職場で勝利する壮年部」「地域貢献の壮年部」とある。　「現実社会で勝つ！」――これが壮年部の心意気である。　日蓮大聖人が「おみやづかい(仕官)を法華経とをぼしめせ」(１２９５ページ)と仰せの通り、職場をはじめ自分が活動する場所こそ、仏法実践の主戦場である。　戸田先生は、何より大事なのが「信用」だと、鋭く指導されていた。　それには、自分の為すことに確信を持つことだ。惰性と慢心を拝し、何ものにも揺るがぬ自己を確立していくのだ、と。　アメリカの思想家エマソンは、「正しい努力が成功を修めなかったためしはない」と言った。  真面目な信心を貫いての努力は、全てが人間革命の光となる。その闘いの中で力強さも風格も、そして信用も磨かれ輝いていくことを忘れまい。人間革命の連帯　ＳＧＩの各国・各地域の壮年部も、世界広布新時代の暁鐘を鳴らすが如く、勢いよく活動を展開している。  我らは、目の覚めるような「人間革命」の息吹をもって、平和への連帯を広げていくのだ。　この八月、世界では、アメリカ、カナダ、ニュージーランド、メキシコ、パラグアイ、ボリビア、ベネズエラ、エクアドル、ウルグアイ、フランス、香港、マカオ、フィリピン、タイ、マレーシア、シンガポール、インド等の壮年部が生き高く集った。チリでも勇躍の会合を行う。  あの地この地に林立する民衆の黄金柱は、なんと壮観であることか。　見よ！　この創価の大将軍たちの躍進する陣列を！　私は全世界に向かって、こう叫びたい気持ちでいっぱいである。新生への三段階　私が初訪問して以来、五十周年の節目を迎えたオーストラリアでも、今月、壮年部が記念の総会を開催し、次の五十年へ異体同心で新出発した。　先日・発刊された『平和の哲学と詩心を語る』は、オーストラリア・シドニー平和財団のスチュアート・リース前理事長と私の対談集である。  その中でリース前理事長は、社会的格差等の解決の必要性を訴えた上で、今、苦しんでいる人々が新しい生き方に踏み出し、人生を主体的に歩むための三つの段階を示されている。  第一段階は、あきらめを克服すること。「何をしてもだめ」という心を排することから始めよ、と。　第二段階は、仲間との信頼の構築。共に努力していく同志こそ大切にしなければならない。　第三段階として、自立のための手段や技術を身に付けることである。  前理事長は言われた。　「『小さな勝利』の積み重ねこそが重要であり、一つ一つの段階に到達して、次に進むこと自体が『小さな勝利』であるというのが、私の信念なのです」  眼前の「小さな勝利」を一つ一つ確実につかみ取る執念が次の勝利を生む。いわば“勝利の中の勝利”なのである。　そこで大切な急所は、根本目的を見失わないことだ。我らにおいては、「大願とは法華弘通なり」(７３６ページ)と仰せの大誓願である。この一点から、仏に等しい「力」と「智慧」が、滾々(こんこん)と湧現するのだ。　広布への誓いに燃え、我らは「常勝の道」を、「誓願の道」「師弟の道」を、朗らかに進むのだ！                                         ◇  今日の「聖教新聞」が私たちの手元に届いているのも、偉大な無冠の友の皆さまのお蔭である。　雨の日も、暑い日も、寒い日も、本当に、本当にありがとう。  八月二十四日は、「聖教新聞創刊原点の日」。　１９５０年(昭和２５年)のこの日、戸田先生は新聞の大きな力への深い洞察から、“学会も近い将来、独自の新聞を創るべきだ、よく考えておいてくれ”と、私に展望を語ってくださった。　先生の事業が窮地に追いやられていく渦中のことであった。その嵐を跳ね返すような師弟の対話から、“人間の機関紙”は生まれたのだ。　全国の読者、配達員、通信員、また新聞長の皆さまをはじめ、全ての関係者の方々と共に、平和と正義の言論紙を携えて前進していきたい。                                         ◇　大聖人は南条時光に、「生生世世に皆恩ある衆生なれば皆仏になれと思ふべきなり」(１５２１ページ)と仰せになられた。　三世永遠の生命観の上から、縁する人々を誠実に大切にし、「一生成仏」の希望の哲理を語り伝え抜いていくのだ。壮(さか)んなる力を！　「世界広布新時代　開幕の年」も、はつらつと後半戦をスタートした。　「平和の連帯」拡大月間を架ける青年部を先頭に、婦人部と壮年部が力を合わせ、一段と目覚ましい広布推進の人材の育成を成し遂げていこう！　我ら創価家族は、団結固く、威風も堂々と！  壮んなる         力を出して           共々に         悔いなく生き抜け                この世　雄々しく　(随時、掲載いたします) 

  2014.08.29

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  未来の翼　　第２回　ニューデリーの虹　苦も楽も青春勝利の光彩

  ２０１４/５/２(金)第２回　ニューデリーの虹　苦も楽も青春勝利の光彩                            虹は、天空が贈ってくれる喜びの笑顔であり、希望の笑顔です。　悠久の大国インドの首都ニューデリーで天が見せてくれた二重の虹も、会心(かいしん)の“笑顔”でした。　西には黄金の夕日が輝き、東には新緑の大地から七彩(しちさい)の虹が光の弓のように湧き立っていました。　この日、私は、インドのラジブ・ガンジー首相の写真展の開幕式に出席しました(１９９７年１０月１９日)。　式が始まる直前、この季節のニューデリーにはめずらしく、にわか雨が降り始めました。ほこりっぽい空気が慈雨で清められ、一陣の風が大地を駆け抜けると、あたりはぐっと涼しくなりました。　来賓の方々と、「雨は、きっと喜びの雨でしょう」と語り合ったことが懐かしく思い出されます。　大きな二重の虹を見たのは、式典を終えて、宿舎に戻ったばかりの時でした。壮大なる天空の芸術に、手元のカメラのシャッターを切りました。　実は、この前の日、私は、もう一つの虹に心をはずませていました。インド創価学会の文化祭の最後の演目で、未来部の友が元気いっぱい舞台に躍り出てきた姿に、「希望の虹」を見たのです。　インドの無限の未来が、輝きを放っていました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ◇　七色の虹は、「多様性」や「共存」の象徴ともいわれます。　亡きラジブ首相が撮影した写真には、インドの大地を彩る、その多様性の共存が、鮮やかに映し出されていました。　浜辺で砂遊びをする少女、遊牧民の少年、市場で店を構える商人、じゅうたん織りの職人―― 一葉(いちよう)ごとに民衆を愛する心があふれていました。まさに虹のように多彩に輝くインドの躍動がありました。そこに写っている誰一人が欠けてもインドではないという、断固たる信念が光っていたのです。　また、牙をむいて威嚇するトラ、建設現場での人々の暮らし、演奏会の舞台裏、色とりどりのシルクのパラソル――生活の中で見たもの、触れたものを、飾らず、素直な心で、ラジブ首相はカメラに収めていました。　“格好なんてつけなくていいんだ。ありのままの自分で光っていくんだよ”と、写真は語りかけてくるようでした。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　◇　インドには、４０００年以上も前から文明が発達し、長い歴史のなかで、多様な民族、そして宗教が存在してきました。　現在、公用語はヒンディー語ですが、インドの紙幣には、１７もの言語が印刷されています。“車で１時間ほど走れば異なる言語が飛び交う”と言われるほど、多言語であり、多民族が共存する国なのです。　みんなの中には、「これだけ『違うもの』が一緒になると、うまくやっていけないのでは？」と考える人もいるでしょう。　もちろん、対立もあれば、衝突もあります。それでもインドは、幾千年の歴史の中で、民族や宗教や言語の違いを残しつつ、「精神の統一」を生み出してきました。　インドの広大な大地は、人々に大きな心を育んできたのです。　皆さんのクラスや部活にも、いろいろな人がいるでしょう。育った環境も違えば、性格が合わない人もいる。でも、みなが同じような人ばかりだったら、どうでしょうか。こぢんまりと、まとまっても、おもしろくないでしょう。　むしろ違っていいのです。違うからこそ、触発があり、新たな発見があり、自分にどんな個性があるのかも分かる。いろんな人がいるから学び合えるし、互いに成長できる。大きな心で違いを認め、包み込んでいけばいいのです。　しかし人間は、「違い」ゆえに、人を差別し、分かり合えないと決めつけるクセがあります。　インドの大地で悟りを開いた釈尊は、「私は人の心に見がたき一本の矢が刺さっているのを見た」と説きました。　私は、アメリカの名門ハーバード大学で行った講演で、この「見がたき一本の矢」を、「差異(違い)へのこだわり」であると論じました。　自分の心に突き刺さった「一本の矢」を抜き去り、同じ人間として相手と向き合ってこそ、心と心の間には、美しい「友情の虹」がかかります。　世界の平和とは――この「友情の虹」を、自分から友だちへ、周囲の人々へ、一本また一本とかけていく挑戦の中に輝くのです。　「差異(さい)」は、地球を平和で包み、幸福で彩る「彩(さい)」へと変えられる。その力が、皆さんの中にあることを、断じて忘れないでください。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　◇〈仏法は「本因妙」。「さあ今から」「これからだ」と前進する希望の哲学〉　「傷つくことを恐れてはいけません。世の中はさまざまな痛みであふれていますが、それらに立ち向かってこそ、強く勇敢になって、偉大なことを成し遂げられる自分になるのです」　これは、ラジブ首相が少年のころ、大好きなお母さんに言われた言葉です。　私がラジブ首相と東京でお会いしたのは、１９８５年１１月。お母さんのインディラ・ガンジー首相が暗殺され、その後を継いで首相に就任して１年後のことでした。　明るい笑顔。毅然とした振る舞い。不屈の信念と誠実さが伝わってきました。会見はこの一度だけでしたが、首相が「青年こそ未来そのものです」と語った声は、今も私の胸に響いています。　ラジブ首相は、もともとパイロットでした。しかし、お母さんの言葉を心に刻み、苦難を恐れず、政治の世界に飛び込んだのです。　ある時、“好きだったパイロットの仕事をやめた気持ちは？”と聞かれた時、こう答えました。　「どんな仕事をしていても、満足するかどうかは自分の手の中にある。一つのことを決定したあと、前のことで後悔することは、良いことではないし、私は後悔はしていない。また、私は後悔する暇もない」　信念に生き抜く人に、後悔はありません。いわんや、偉大な仏法を持(たも)った皆さんには、後悔なんて必要がない。仏法は「本因妙」といって、常に「さあ今から！」「これからだ！」と、前へ前へ進んでいく希望の哲学だからです。　青春の力は無限です。失敗も、苦難も、悩みも、全てをわが成長の力に変えていける。　英語で「虹」のことは？　そう、「レインボー(Rainbow)」です。　単語を見てみると、そのなかに、「雨(Rain)」が入っています。まさに、「雨が降るから、虹がかかる」のです。　青春の日々だって、同じです。勉強が大変。友だちのことで悩む。部活が思うようにいかない。自分の性格がイヤだ……そうして流した心の涙や、努力の汗は、全てみんなを彩る七色の虹となる。　青春の悩みや労苦は、全て自身を限りなく成長させてくれる“恵みの雨”にできるのです。　そして、虹が輝くためには、太陽の光が必要です。　日蓮大聖人は、「苦を苦と悟り、楽を楽と開いて、苦しくても楽しくても南無妙法蓮華経と唱えきっていきなさい」(御書１１４３ページ、通解)と、苦難に立ち向かう弟子を励まされています。　題目を唱えれば、自分の長所も短所も、喜びも悲しみも、苦しみも楽しみも、一切を最善の方向へと生かしていくことができる。　どんな時でも題目を唱える人は、わが心の大空に悠然と太陽を昇らせて、必ず「勝利の虹」をかけることができるのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　◇〈ありのままの自分で 題目をあげきり 伸び伸びと進め〉　私がインドの大地を初めて踏みしめたのは、１９６１年２月のことでした。この時、釈尊が悟りを開いたブッダガヤを訪れました。　その後、７９年２月の訪問では、４０人のインドのメンバーとお会いし、こう申し上げました。　「ガンジス川の悠久の流れも一滴から始まります。と同じく、今はメンバーは少なくとも、自身がその一滴であるとの自覚で、洋々たる未来を信じて前進していきましょう」　友と語り合った４日後の２月１１日、恩師・戸田城聖先生の誕生日の夜には満月が出ました。　戸田先生のお写真を側に置き、「月氏(がっし)の国(インド)」の果てまで幸福の光を広げたいとの師の願いを胸に、インドの友の栄光の未来を、私は強盛に祈りました。　次にインドを訪れたのは９２年の２月。日蓮大聖人の御聖誕７７０周年である１６日は満月でした。この日、私はインドの友と質問会を開きました。　一人のメンバーが、遠慮がちに手を挙げて、質問してくれました。　「周りの皆さんは『雄弁』や『知性』『慈愛』を目標にがんばっていますが、私にはなかなかできません」　真剣な悩みでした。ゆえに私も真剣に、真心込めて答えました。　「ありのままの自分でよいのです。題目をあげきりながら、自分らしく、伸び伸びと進んでいけばよいのです」　「ありのままの“凡夫”そのもので進んでいく。題目根本に、少しずつでも向上していく。これが正しい姿であり、人間らしい生き方ではないでしょうか」　キラキラとはじけるような友の笑顔を、よく覚えています。　虹は、太陽の光が空気中の水滴に当たり、屈折して分解され、七色に見える現象です。一色に見える光の中に七色があるのです。　私たちもまた、ありのままの自分の中に、色鮮やかな人間の輝きが秘められています。ゆえに、飾らず、誠実に接していけば、その輝きが友の心に映るのです。自分らしく真剣に向上しゆく姿が信頼を広げ、友情を広げるのです。　こうしてインドの広宣流布は、進んでいきました。　ブッダガヤ訪問から今年で５３年。インドには、今や、７万人の人間主義の連帯が広がっています。一滴の水は、悠久の大河となって未来へと流れています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　◇　今年の３月、ニューデリー近郊の創価菩提樹園で青年大会が開かれ、未来部、青年部の友らが見事な歌声を披露してくれました。　君たちと同年代の若き友が、口々に、師弟に生きる誇り、仏教発祥の国の広宣流布への誓いを述べていたと伺いました。　この様子を戸田先生がご覧になったら、どれほど喜ばれるだろうか――私の胸は熱くなりました。インド独立の大英雄マハトマ・ガンジーは、言いました。　「成さねばならないことを何があっても成すということが、『誓い』なのです。それが、強さの砦になるのです」　「誓い」は力です。自分の中に秘められた輝きに、強さに、智慧に、何倍もの力を与えてくれます。　世界には、あの地この地に、「誓いに生きる」友がいます。　皆さんが、その友とスクラムを組み、世界に「平和の虹」をかける日を、私は祈り、待っています。                 　(未来ジャーナル 2014-05-01)

  2014.08.28

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  未来の翼　世界が君を待っている 第１回　ロサンゼルスの道

  （2014.4.1付　未来ジャーナル）未来の翼　世界が君を待っている  第１回　ロサンゼルスの道　　　　　　　　　「まず、やってみよう」と挑戦する勇気の青春たれ失敗を恐れるな！「いつか必ず」という不屈の意志を！　それは、どこまでも続く、夢と希望の道です。　はるか太平洋の彼方から、快活に押し寄せる白波。宇宙の果てまで突き抜けるような青空──。　人々が憩うビーチも、緑と茶色の山々も、さっそうと駆け抜ける車の車体も、全てが明るく照り輝いています。　この太陽の讃歌にあふれる道は、私がアメリカ西海岸のカリフォルニア州ロサンゼルスを訪れた際に、いつも通る道です。潮風を切って走る車の中で、私は思わずカメラのシャッターを押しました。　私にとってアメリカは、恩師・戸田城聖先生に託された「夢」の第一歩をしるした国です（1960年10月）。以来、54カ国・地域を訪問し、友と語り、平和の種を蒔き続けてきました。　恩師には、壮大で崇高な「夢」がありました。それは、「この世から『悲惨』の二字をなくす」という、「世界広宣流布」の夢です。　いつの旅でも、どこの国を訪れても、私の胸には、恩師の言葉が響いていました。　「大作、世界へ行くんだ。私に代わって！」　私の世界への旅は、師の夢をかなえる「後継の旅」です。世界広布の夢を広げる「平和の旅」です。　そして今、君と私の夢を開く「新たな師弟の旅」が始まります。　さあ、一緒に旅に出よう！　心に大きな「未来の翼」を広げて！　「夢を描くこと」そして「夢に挑戦すること」は、人間ならではの権利であり、なかんずく青年ならではの特権でしょう。　ロサンゼルスは、人々が夢を追って集い来た自由の天地です。　カリフォルニア州には、「ゴールデン・ステート（黄金の州）」という呼び名もあります。かつて、この地で金が採れたため、多くの人が一気に入植し、街を発展させていったからです。「カリフォルニアの過去がアメリカの未来だ」とも言われています。　今も昔も、フロンティア・スピリット（開拓者精神）」にあふれる人たちが住む「夢の舞台」－世界都市・ロサンゼルスは、まさにその中心です。　ロサンゼルスを、私はこれまで何度も訪れてきました。この地は私にとって「黄金の人材」が輝きわたる希望の都なのです。　40年前の春、カリフォルニア大学ロサンゼルス校（ＵＣＬＡ）で講演をした時のことを、私は懐かしく思い起こします。　1974年の４月１日。時差のある日本では、戸田先生の祥月命日である４月２日のことでした。　青春時代、私は、お仕えする戸田先生の事業を支えるため、大学に行くことを断念しました。しかし、先生は、「最優秀の教育を授けたい」と、最初は日曜日ごと、やがて平日の朝も使って、万般の学問の個人教授を続けてくださったのです。　この「戸田大学」の卒業生の誇りも高く、師から教えていただいた生命尊厳の哲理を、若き知性に伝えたい──講演は、師匠の夢の実現であり、師匠を宣揚する言論の戦いでした。　私は、仏法の生命観を通して、「21世紀を生命の世紀に」と提唱しました。　進取の気性に富む英才たちは、私の講演を実に真剣に聴いてくれました。終了後には、多くの学生が壇上の私の前に駆け寄ってきました。　仏法の人間主義の哲学を、世界の若き知性が求めている。この姿を戸田先生がご覧になったら、どれほど喜ばれるだろうか──私は、汗を拭うのも忘れ、一人また一人と固い握手を交わしました。　この時を第１回として、恩師の心を携えながら、私が、海外の大学・学術機関から招へいを受けて行った講演は、32回を数えます。　「人生というのは、夢を見るためにあるのよ。それをつかむ勇気と意志を持っているかどうかなのよ！」　これは、私の忘れ得ぬ友人である、ロサンゼルスのトム・ブラッドレー市長のお母さんの言葉です。　ブラッドレー市長も、私が講演したＵＣＬＡに学んだ一人です。全米屈指の大都市ロサンゼルスで、アフリカ系アメリカ人として初めて市長になった方です。　最初の出会いは、講演の翌年の1975年の１月。高層ビル群を一望する市庁舎でした。　部屋に入ると、長身のブラッドレー市長が、満面の笑みで迎えてくださいました。　穏やかな語り口。飾らない率直さ。どこまでも謙虚な立ち振る舞いに、幾多の苦難に磨き抜かれた人格が輝いていました。　ブラッドレー市長の祖父は、かつて奴隷の境遇にあった方です。父親は貧しい小作農で、その息子である市長も、小さい時から綿花畑で働かねばなりませんでした。市長が未来部の皆さんと同じ年代のころは、まだまだ人種差別が色濃く残っていました。　大学進学は夢のまた夢でした。市長は学校の教員に、「大学など行けるはずがない、仕事をした方がいい」と言われたそうです。　それでも、あきらめませんでした。「人生は夢を見るためにある」──お母さんの言葉が、市長を支える信念となっていたのです。　努力に努力を重ねて、ついにＵＣＬＡへの進学を果たしました。その後、21年間、ロサンゼルス警察で働きます。さらに市議会議員を務め、市長に立候補して、２度目の挑戦で当選したのです。　市長は、もともと警察官になることを希望していたわけではありません。周囲の勧めもあり、とにかく試験を受けてみたそうです。そこから道が開かれました。　目の前の課題に、一生懸命、取り組む。“何事も、とにかくやってみよう”と挑戦する。たとえ夢がはっきりと見えていなくたって、かまいません。　努力は絶対、無駄にはならない。ベストを尽くす一歩一歩が、必ず夢に向かって前進する栄光の道となるのです。　その道の途中では、迷うこともあるでしょう。でも、焦る必要はありません。遠回りしたとしても、新しい発見をするチャンスととらえて、周りの景色を楽しめばよい。そのうちに、もっとすばらしい道が見つかったり、新たな夢の目的地が見えたりすることもある。　大事なのは、失敗を恐れない勇気を持つことです。「いつか必ず夢をかなえてみせる」という不屈の意志を持ち続けることです。　大きな夢だけが、夢ではありません。みんなが日ごろ目標にして願っていること、頑張っていることを、思い浮かべてみてごらん。　「成績を上げたい」　「部活でレギュラーになりたい」　「海外に留学したい」　「友達と仲良くなりたい」　「家族の病気が治ってほしい」　どれも、大切な「夢」です。　夢の“種”は身の回りにあふれている。だから毎日、真剣に祈って、夢を見つける努力をしよう。夢をかなえる挑戦をしよう。　皆さんが将来、ロサンゼルスを訪れる時に、まずロサンゼルス国際空港に降り立つでしょう。その国際線ターミナルの名は、「トム・ブラッドレー国際ターミナル」です。ブラッドレー市長の胸像が立っています。市長は今も変わらず、世界中の人々を、あの満面の笑みで迎えているのです。　皆さんの心にも、きっと「さあ、夢を見よう！」と呼びかけてくれるに違いありません。　アメリカ公民権運動の母ローザ・パークスさんも、私がロサンゼルスでお会いした大切な宝の友人です。　「私には夢がある」という演説で有名な指導者マーチン・ルーサー・キング博士と共に、人種差別撤廃のために戦った女性です。　何の罪もなく、ただ黒人たというだけで差別され、いじめられました。公共のバスの中でさえ、自由に座ることを許されなかった社会で、勇気に燃えて、正義の声をあげ、歴史を大きく変えたのです。　パークスさんは、未来を担う少女に、こう語りかけています。　「あなたも、自分自身を信じることによって希望の灯火《ともしび》を燃やし続けることができるのです。あなたが、自分自身と未来に対し、希望をいだき続けるならば、きっと、世界をもっと住みやすい場所にすることができるはずです」　たとえ君が、あなたが、壁に突き当たり、窮屈な思いをしていても、夢を世界に広げれば、そこに希望は生まれる。希望がある限り、夢の道は永遠に続いていきます。　世界をもっと良い場所に！──この夢に生きたパークスさんは、アメリカ創価大学（ＳＵＡ）にも大きな期待を寄せ、励ましの手紙を送ってくださいました。　ロサンゼルス近郊のオレンジ郡にあるＳＵＡは、平和のために闘う世界中の人たちの夢の結実です。各国から最優秀の若き世界市民が集い、平和への夢の大道を歩んでくれています。　私の心も、日々、この希望の光に満ちたキャンパスで向学と使命の青春に生きる学生たちと共にあります。世界中で奮闘する卒業生と共にあるのです。　これから、皆さんの中から、また皆さんの仲間から、ＳＵＡに進んでくれる英才が、たくさん出ることを、私は楽しみにしています。　青春の道は、日差しが爽やかな快晴の日もあれば、荒れ狂う嵐の日だってある。　その試練の時に、力となるのは、共に支え合って前進していく善き友の存在です。　日蓮大聖人は、「仏になるみちは善知識にはすぎず」（御書1468ページ）と仰せになられました。　仏になる道においては、何よりも善き友の存在が重要であると説かれているのです。　大いなる夢を掲げて、善き友と励まし合って歩むならば、決して行き詰まりません。　皆さんには、未来部の担当者という、どんな時も善き味方となって、一緒に祈り、相談に乗ってくれて、真心から応援してくれる先輩方もついています。　私が青春時代に愛読した一人にアメリカの民衆詩人ホイットマンがいます。彼の詩集『草の葉』にある「大道の歌」には、高らかに詠われています。　「出かけよう、道はぼくらの前にある」　青春の理想へ、人生の勝利へと続く大道は、今、皆さんの目の前に開けています。　それは、果てしない理想の高みへと通ずる使命の道です。　どんなに険しい峰が立ちはだかったって、絶対に大丈夫です。　皆さんには──　可能性を無限に発揮しゆく「夢の翼」があるからです。　何ものにも負けない「希望の翼」があるからです。　そして、世界に羽ばたく「未来の翼」があるからです。  ローザ・パークスの言葉は『ローザ・パークスの青春対話』高橋朋子訳（潮出版社刊）。ホイットマンは『草の葉（上）』酒本雅之訳（岩波文庫刊）  

  2014.08.28

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  第５回　昆虫学者　ファーブル

  （２０１４．８．１付　少年少女きぼう新聞）希望の虹　世界の偉人を語る第５回　昆虫学者　ファーブル  命は一番の宝　みなさん、夏休みを元気にすごしていますか？　健康で、無事故で、楽しい思い出を、いっぱいつくってください！　夏になると、セミの元気な声がひびきますね。　「ミーンミンミンミー」　「ジージー」「ツクツクホーシ」　「カナカナカナ」　小さな体から大きな声を出して、一生けんめいに鳴いています。　セミがどこから来るのか、どうやって大きくなったか、みなさんは考えたことがありますか。　セミのことを調べに調べて、“暗い地下で何年間も働いてから、やっと明るい太陽の下《もと》で短い幸せを歌っているんだ”と、セミの気持ちを思いやった人がいます。　フランスの偉人な昆虫学者アンリ・ファーブルです。　今回は、100年以上も世界中で読まれている『昆虫記』の作者ファーブルのことを学んでいきましょう！　　　　　　　＊　＊　＊　ファーブルは、１８２３年、いなかの小さな村で生まれました。　両親と弟の４人家族。まずしいくらしでしたが、家のまわりには、ゆたかな自然がありました。野原や小川が遊び場で、虫や鳥など、たくさんの生き物にかこまれ、ファーブル少年はすくすくと成長しました。　中学校では、しんけんに勉強して、成績はクラスで一番になりました。しかし、お父さんの仕事がうまくいかず、学校に通えなくなり、働くことになってしまいました。朝から晩まで働いて、くたくたになりました。　そんなファーブルの心の支えとなった“友だち”がいました。　それは、小さなころから大好きだった“虫たち”です。見たことのない虫を見つけると、心がワクワク、ドキドキしました。　ファーブルは、小さな虫の「命」に大きな「希望」を見いだしました。そして苦労に負けず、学び続けていったのです。やがて、小学校の先生になりました。　のちにファーブルは、「歩きつづけさえすれば、行きつくところに行けるのだ。そして、たえず歩きさえすれば、力が自然にわいてくる」と語っています。　ねばり強く努力を続ければ、必ず自分のなかに眠っている力を出せるようになるんだね。　　　　　　　＊　＊　＊　ファーブルが本格的に昆虫の研究をするきっかけになったのは、野外授業の時でした。子どもたちから、ハチが巣のなかにあまいミツをためていることを教えられたのです。　ファーブルはもっと知りたいと思い、高価な昆虫の本を思い切って買いました。その本を読んだ感動が、昆虫学者のとびらを開いたのです。　それから、中学校や高校で理科を教えながら、仕事の合間をぬって昆虫の研究をするようになりました。　そうして『昆虫記』の第１巻ができたのは、ファーブルが５５歳の時です。そこから、さらに約３０年をかけて全１０巻を発刊しました。人生のすべてをかけて生みだされた本なのです。　『昆虫記』には、１５００種ほどの虫たちや動植物が登場します。私も以前から、少年少女のみなさんにすすめてきた本です。　この本には、むずかしい言葉は使われていません。“だれにも分かりやすく、親しみやすい内容に”という思いで書かれたからです。また、だからこそ、世界中に多くの読者を広げることができたのです。　やがてフランスでは、大統領も大臣も、この偉人ファーブルのもとを訪れ、最敬礼して功労に感謝しました。　じつは、日本の高名な学者が、この歴史を通して、私たち創価学会の初代会長である牧口常三郎先生のことを、「国の誇り」とたたえました。　“小学校の先生としてがんばりながら『昆虫記』を書いたファーブルをフランスが国をあげてたたえたように、同じく小学校の先生として立派な本『創価教育学体系』を書いた牧口先生のことを、日本は大事にすべきである”といわれたのです。　ところが、当時の日本は、仏法を広めて「命の尊さ」を説く牧口先生を大事にするどころか、戦争をおし進める国の考えに反対した人物として、牢獄で死なせたのです。そのことを、牧口先生の弟子である第２代会長の戸田城聖先生は、いつも怒りで体をふるわせて語られていました。　今年は牧口先生か亡くなられて７０年になります。牧口先生の心を受けついで命の尊さを訴える創価学会が、世界から信頼される時代になっています。　　　　　　　＊　＊　＊　ファーブルは、「命の尊さ」をよく知っていました。　観察が終わると、虫の大好きなものを与えてから「よくいろいろなことを教えてくれたね、さようなら」と詰りかけ、自然にもどしたというのです。　『昆虫記』に、こうあります。　「一番ちっぽけなものの生命にしても、それは尊いものだ」　この『昆虫記』からは、虫たちへの愛情や、命の力への驚きが伝わってきます。　──ミノムシのお母さんは、タマゴを産むと、自分が着ていた綿毛の服をぬぎます。その服でタマゴをくるみ、温めるのです。さらに子どもたちのために、葉っぱや、くきで作った家をあけわたし、子を守るようにして亡くなります。　また、ホタルはむかしの人に「おしりにランプをもっている虫」と呼ばれていました。ある種るいのホタルのランプは、体から切りはなされても光り続けます　　　　　　　　ホタルといえば、私が創立した関西創価学園や創価大学では、長年にわたり、ホタルを大事に育て、命のすばらしさを、友だちや地域の人と学びあっています。　　　　　　　＊　＊　＊　日蓮大聖人は「命というものは一切の財の中で第一の財である」（御書1596ページ、意味）といわれています。　命は、私たち人間の一人一人も、また、どんな小さな虫たちも、もっている最高の宝物です。　ミノムシのお母さんも、命をかけて子どもを守っています。　みなさんも、お母さんがどれほど、自分のことを大事に守ってくれているか、思いおこしてみてください。　みんな、かけがえのない命なのです。　ホタルのランプが光り続けたように、どんな困難のなかでも、自分を光り輝かす力を、みなさんもまた、もっています。　みんな、すばらしい命なのです。　もちろん、悪いことをする虫もいるし、虫が苦手な人や、きらいな人もいるでしょう。ただ、たとえば、花粉を運ぶミツバチがいなくなったら、多くの植物が、地上から姿を消してしまうといわれています。植物がなくなれば酸素がなくなって、私たち人間も生きていけなくなります。　小さな虫であっても、大きな役目をはたしています。　みんな、命はつながっているのです。　だからこそ、まわりの“命”を大切にする人は、自分の命を大切にできる人です。そして、命は、みんないっしよに生きていくのです。　この夏休み、みなさんも近くの公園や野原や水辺に行ったり、家族で旅行に行ったりした時に、たくさんの命とふれってください。そして、もっともっと元気いっぱい、自分の夢や目標に、一生けんめい挑戦してください。　一匹の虫から大いなる希望を生みだしたファーブルのように１ファーブルの言葉は、Ｇ・V・ルグロ著『ファーブルの生涯』平野威馬雄訳（筑摩書房）、『完訳ファーブル昆虫記（十）』山田吉彦・林達夫訳（岩波書店）から。参考文献は、砂田弘著『おもしろくてやくにたつ子どもの伝記１９　ファーブル』（ポプラ社）、『ファーブル昆虫記　ここがスゴイぞ！虫のふしぎ』舟崎克彦訳（集英社）、『ファーブルの昆虫記］中村浩・江口清訳（講談社）。 

  2014.08.27

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  第４回　発明王 エジソン　

  　（少年少女きぼう新聞７月１日付）希望の虹 世界の偉人を語る　第４回　発明王 エジソン　　もうひとがんばりで、楽しい夏休みがやってくるね。　長い休みなので、ふだん、できないことに、じっくり取り組むチャンスです。みな、暑さに負けず、元気に挑戦していこう！　そして、何でもいい、自分らしく、のびのびと、新しい「発見」「発明」の夏にしようよ！　　　　　＊　　＊　　＊　創価大学のとなりにある東京富士美術館（東京都八王子市）では、夏休みの特別企画として、「発明王エジソン展」が開かれます。　エジソンは、１９世紀から２０世紀にかけて、次から次へ、たくさんの発明をして、この世界を明るく、便利に変えた人です。　「電灯」や「電話」、録音して再生ができる「ちくおんき」、「映画のきかい」などなど……今回のエジソン展でも、その一部が展示されます。　今、私たちのまわりにある「せんぷうき」や「けいたい電話」「音楽プレーヤー」なども、もとをたどればエジソンの発明から始まっています。エジソンのおかげで、人類は、どれだけ豊かに楽しくすごせるようになったことでしょう。　エジソンは、なぜ、すばらしい発明を、こんなにたくさん生み出すことができたのでしょうか？　今回は、このことを、いっしょに考えてみよう。　私の師匠である戸田城聖先生は、１９００年の２月１１日が誕生日です。エジソンは、その半世紀前の１８４７年、同じ２月１１日に、アメリカで生まれました。　エジソン少年は、川が流れる美しい村にある、赤レンガの小さな家で育ちました。気になったことは何でも、まわりの大人に、どんどん質問する子だったようです。　「なぜ、１たす１は２なの？」　「風はなぜ、ふいてくるの？」　「にわとりの卵は、なぜヒヨコになるの？」　次々に質問するので、学校の先生でも答えられないことがありました。　「なぜだろう？」と考え、「知りたい」と思って質問してみると、「そうだったのか！」とわかる。　この喜びで、エジソンの心は、いつもいっぱいでした。だから、また質問をしたのです。　知らないことを知るたびに、新しい世界が発見できます。すると、また知らないことが、たくさん出てきます。それを知るたびに、また喜びもふえていく。楽しく、どんどん、かしこくなっていけるのです。　「なぜ？」――これは、みなさんの心の宇宙を限りなく広げる、ふしぎな力を持つ言葉です。　　　　　＊　　＊　　＊　エジソン少年は、小学校のせいせきは、あまりよくありませんでした。　授業中も、別のことを考え始めて、先生に、きびしくしかられたこともあります。でも、エジソンは、それでやる気をなくしたりはしません。学びたいことは、いっぱいあったからです。　そんなエジソンに、お母さんは理科や社会、算数など、たくさんのことを教えてくれました。字をきれいに書くことも教えてくれ、いっしょに声を出しながら本を読んだりもしました。《最後まであきらめない人が勝つ》　エジソンは、本が大好きになりました。本には、自分の知らないことが、つきることなく書いてあったからです。町の図書館に通っては、本を読みまくりました。　そして、お母さんに教わったり、本に書いてあったりしたことを自分の目で確かめたくて、理科の実験に夢中になりました。若き「発明王エジソン」の誕生です。　夢中になれるものがあるということは、すばらしいことです。みなさんも、“夢中になってやれるもの”を見つけてみてください。　自分でやってみて、うまくいけばうれしい。たとえ失敗しても、必ず心の中に宝物が残ります。　そうした喜びでワクワクした経験が、みなさんの無限の可能性を開いてくれるのです。　　　　　＊　　＊　　＊　エジソンは、苦しい思いも、たくさんしました。　その一つは、１２歳ごろから耳が聞こえにくくなったことです。そのうち、小鳥の鳴き声を聞くこともできなくなりました。　それでも、エジソンは、発明に取り組むことをあきらめませんでした。●エジソンは何歳になってもあきらめない、挑戦の人でした。「電灯」「電話」「ちくおんき」など、彼の生み出したものは、みんなのくらしを大きく支えています　――耳の聞こえないことは、決して不幸なこととは思えない。耳が聞こえないから、読書や仕事に集中できる。　エジソンは、ほがらかに前向きに考えていったのです。　こうしてきたえた“あきらめない心”で、エジソンは大発明家として、かつやくしていきました。　エジソンは語っています。　「成功するための最善の（一番の）方法は、もう一度やってみることだ」 　「他の発明家の弱点は、ほんの一つか二つの実験でやめてしまうことだ。わたしは自分が求めるものを手に入れるまで決してあきらめない！」　今では世界中で使われている電灯を発明した時も、白熱電球の中で光を出す部分（フィラメント）に、何がいいのかを知るために、植物を使った材料だけでも６０００種類をこえるものを、ためしてみました。　その結果、電灯が、世界で初めてつくられたのです。　一生けんめいに発展させてきた、だいじな工場が、火事で焼けてしまうこともありました。それでも、「これからは、今まで以上の成長を続けてみせる。へこたれるものか」と、さっそく、新しい工場を建てるための図面をかき始めたのです。　なぜ、エジソンが、すばらしい発明を生み出すことができたのか？　そうです！　それは、どんなことがあっても、「決してあきらめなかったから」です。何回、失敗しても、成功するまで、ねばり強く挑戦し続けたからなのです。　「ねばり強い人」が、りっぱな人です。　「あきらめない人」が、勝利の人です。　　　　＊　　＊　　＊　エジソンの発明した電灯は、暗い夜を明るく照らしました。　日蓮大聖人は、「百千万年の間、闇にとざされていた所でも、灯りを入れれば明るくなる」（御書１４０３ページ、意味）と仰せです。　仏法の光は、不幸になやんでいる生命を、希望と勇気の灯りで明るく照らしていくことができます。　みんなのおじいさんやおばあさん、お父さんやお母さんは、この光を一人一人の友におくってきました。　創価学会の初代会長・牧口常三郎先生は「座談会」を、“信心を実験してみて、その正しさを証明した結果を語りあう集まり”（実験証明座談会）と呼んでいました。　学会の活動には、多くの人を楽しく元気にする、すばらしい力があります。世の中にたくさんの笑顔をつくり出している学会の同志の方々は、りっぱな「幸せの発明王」なのだと、私は思います。　２１世紀の人類を照らしゆく、みなさんの心の中には、負けずにがんばる力があります。何かを夢中でやりとげようとする時に、眠っていたその力が目をさまし、いくらでも元気がわいてくるのです。　さあ、この夏、まずは何か一つ、全力で取り組むものを決めて、がんばってみよう！　「これをやろう」と決めて、挑戦を始めた時、きっと、みんなの心が宝石のように、強く明るく、かがやき始めるよ！　　(少年少女きぼう新聞 2014-07-01) 

  2014.08.27

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  第3回　大学の創立者　福沢諭吉

  （2014.6.1付　少年少女きぼう新聞）希望の虹　第3回　大学の創立者　福沢諭吉　学べ！　また、学べ！　学ぶ人が偉い人　みなさんは、本当に「偉い人」とは、どんな人だと思いますか？　世の中では、いまだに有名人や人気のある人、お金持ちや位のある人などが「偉い人」として注目されています。　でも、本当にそうでしょうか？　すでに、140年以上も前に、福沢諭吉という大教育者は、「偉い人」とは「学ぶ人（学問をする人）」であると宣言しました。　今回は、この福沢諭吉と語り合うような思いで、人間の「偉さ」と「学ぶ」ことの意義をいっしよに考えていきましょう！　　　　　　　　　　　　　　            　　　＊　＊　＊　福沢諭吉の名前を初めて聞いたという人も、その顔はどこかで見たことがあるかもしれません。今の一万円札に描かれている人物です。　日本を代表する私立大学である慶応大学を創立しました。　この慶応大学の病院は、東京の信濃町にあり、創価学会の総本部のご近所になります。　「天は人の上に人をつくらず、人の下に人をつくらず」　これは、日本が江戸時代から明治時代へと変わった直後に、福沢諭吉が書いた『学問のすすめ』の始まりの言葉です。この本は、当時、日本中の十人に一人が読んだともいわれ、小学校の教科書としても使われました。　なぜ、諭告はこのようなことを書き、それが、どうして、多くの人の心をつかんだのでしょうか？　それまでの江戸時代には、「士農工商」という身分制度があり、身分の上下が決められていました。生まれた時から家の階級にしばられ、差別されていたのです。　明治になって、みんなが平等に生きていく時代が始まりました。しかし、人の心はなかなか変わりません。　そのなかで、諭告は『学問のすすめ』を通して、みんなに、はげましを送っていったのです。　この本は、今まで“学問”したことのない人でも読めるよう、やさしい言葉で書かれており、多くの人が学び始めるきっかけとなりました。　どんな人でも勉強すれば偉くなって、人々の幸福のため、社会の発展のため、つくしていける。福沢諭吉は、そういう時代を願って、教育に力を注いでいったのです。　　　　　　　　　　　　　　　       　　＊　＊　＊　みんなに学問をすすめるくらいだから、きっと諭告は子どものころから勉強が大好きで、頭がよかったんだろうな、と思う人がいるかもしれません。　でも、じつは、諭吉少年は、勉強が大きらいだったんです。　福沢諭吉は、1835年、５人きょうだいの末っ子として、お父さんの仕事先だった大阪で生まれました。　お父さんは九州の中津藩（今の大分県）に仕える武士でした。まじめで、学問が好きで、すぐれた人でしたが、階級が低かったので地位が上がらず、家は貧しかった。そのうえ、諭告が1歳の時、お父さんが病気で亡くなり、一家は中津へ帰ることになりました。　しかし、言葉づかいなども違って、引っ越し先でのくらしになじめません。友だちができず、木登りや水泳も苦手でした。手先が器用で家の手伝いをよくしましたが、本を読むのは大きらいでした。　そんな諭吉少年にお母さんは、お父さんが亡くなる前に「勉強して立派になってほしい」と願っていたことを聞かせたこともありました。　ようやく学校に通うようになったのは14歳ごろ、今でいう中学生のころです。まわりは自分より年下の子たちばかり。しかし、諭告は、負けじ魂を燃やして、むちゅうで勉強しました。やってみるとおもしろくなり、みんながとちゅうで投げ出してしまう、15巻もある中国の歴史の本を、11回も読み返したといいます。　このねばり強さで、みんなに追いつくだけでなく、だれにも負けない力をつけていったのです。　勉強は苦手だなあ、好きな科目がないなあと思っている人も、心を決めてまず一つ、じっくり挑戦してみると、必ずわかるようになります。そうすれば、がんばることが楽しくなる。　創価教育の父である牧口常三郎先生は、よく「学は光」と語られました。みんなの「学ぼう！」という心が、のぼりゆく太陽のように光を放っていくのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊　＊　＊　江戸時代の日本が交流していた西洋の国は、オランダだけでした。そのため、福沢諭吉は19歳で長崎へ行ってオランダ語を学び、西洋の学問をどんどん吸収していきました。　その後、大阪の緒方洪庵という有名な学者のもと、「適塾」で猛勉強しました。そこには、日本中から最新の学問を求める青年が集まり、みんな時間をおしんで学びぬいたのです。　そうして力をつけ、23歳で江戸（現在の東京）へ出て、オランダ語の塾を開きました。　諭吉は、ある日、外国との貿易が少しずつ始まった横浜に行きました。ところが、出会った外国人に話しかけても言葉が通じない。店にかかる外国語のかんばんも読めない。　それもそのはず、見るもの聞くもの、オランダ語ではなく、英語であふれていたのです。すでに時代は変わり、今まで勉強してきたことが役に立たない。大きな大きなショツクでした。　けれども、くよくよと落ちこんでいる諭吉青年ではありませんでした。　“こんどは英語の勉強だ”－横浜から帰った翌日から、さっそく英語を学び始めたのです。　大変な時に負けない。カベにぶつかつたら、もっと力を出して乗りこえる。この勇気の心にこそ、希望の虹はかがやきます。　そうして勉強していくと、諭吉は、英語がオランダ語に似ていることに気づき、語学の力をみがきました。　「苦労して学んだことは、むだにはならない。必ず役に立つ」と、私の師匠である戸田城聖先生も言われていました。　その後、諭吉は、江戸幕府の使節団として、アメリカやヨーロッパヘ行き、進んだ文化を学びに学び圭しか。そして、みがき、きたえた英知の力をはっきして、時代を動かしていったのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊　＊　＊　1868年、江戸時代が終わり、明治時代になった年のこと。新しい政府の軍隊と、反対する人たちとの間の戦いが始まりました。　この時、福沢諭吉は、自らが創立した慶応義塾（現在の慶応大学）で、経済学の授業をしていました。　ドカーン、ドドドーン！　遠くのほうで、大砲の音がひびきました。しかし諭吉は、まったく動ずることなく、授業を続けました。心には、ゆるきない信念が燃えていました。　「ペンは剣よりも強し」　学問の力は、武器の力よりも強い。新しい時代を開く力は、断じて学問であり、教育である、と。　慶応大学の図書館のステンドグラスには、今でも、この言葉がラテン語で残されています。　勉強する人が、偉い人です。　努力する人が、勝利者です。　その人には、だれもかなわない。　みなさんのお父さんやお母さんも、創価学会という「学ぶ会」で、みんなを幸福にし、世界を平和にしていく生命の大哲学を学び、実践しています。世界一偉い人だと、私は誇りに思っています。　みなさんは、その後継者です。　勉強は、いつでも、どこでも始められます。だれからでも、何からでも学ぶことができます。学んだことは、すべていかしていくことができます。　「学」は、栄光と勝利の道です。　さあ、きょうから、今から、偉人な学びの道を歩み始めよう！　一歩また一歩、一目また一目、朗らかな負けじ魂で！ 

  2014.08.26

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  第２回　看護の母 ナイチンゲール

  ２０１４/５/２(金)希望の虹 ～世界の偉人を語る～　第２回　看護の母 ナイチンゲール     みなさんは、「さつき晴れ」という言葉を聞いたことがあるでしょう。「さつき」とは、５月のこと。晴れわたった５月の空は、じつにさわやかです。　５月の５日は、わが創価学会の大切な大切な「後継者の日」です。みなさんが「さつき晴れ」の青空のような、かがやく心で、大きく、のびのびと成長していくことが、私の何よりの願いです。　　　　　　　　　　　　　　　　　＊　＊　＊　「後継者の日」から一週間後の５月１２日は、「国際ナース・デー（看護師の日）」です。これは “看護の母” として尊敬されるフローレンス・ナイチンゲールの誕生日を記念して決められたものです。　創価学会にも、看護の仕事をされている方の「白樺会」「白樺グループ」という集まりがあります。　また創価大学には、新たに「看護学部」ができて、みなさんの先輩たちが、一生けんめいに学んでいます。　こうした方々のお手本となっているのが、ナイチンゲールです。　ナイチンゲールは、今から200年ほど前の1820年、イギリス人の父母のもとに生まれました。　イタリアの花の都フィレンツェで誕生したので、その都の英語名であるフローレンスと名づけられました。　90年の生涯で、人類に、健康と幸福の花をおくり続けた、この偉大な女性のことを、きょうは、いっしょに学んでいきましょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　＊　＊　＊　みなさんも、かぜをひいたり、ケガをしたりして、看護師さんにお世話になったことがあると思います。大きらいな注射の時も、看護師さんにやさしくはげましてもらって、がまんできた経験はありませんか？　おさないころから体が強くなかった私も、そうでした。　とくに戦争中、肺結核という病気をかかえながら、無理をして鉄工所で働いていた時のことです。　ある日、体が重く苦しくて、たおれてしまいました。　その時、一人の看護師さんが、それはそれは親切に、めんどうを見てくださったのです。「ちゃんとした病院でみてもらいましょう」と、仕事場から病院まで付き添っていただきました。温かいはげましの真心は忘れられません。今でも感謝の題目を送っています。　ナイチンゲールも、かん者さんを安心させ、勇気づける、すばらしい人柄の持ち主でした。　ナイチンゲールの時代の病院は、今からは想像できないくらい、あちこちよごれていて、いやなにおいのする場所でした。病人の世話は、だれもやりたがらない仕事でした。　ナイチンゲールは、そのような時に、自分から進んで看護に取り組みました。そして、看護師という仕事を、だれからも尊敬される仕事に変えていったのです。　どうして、そんなことができたのでしょうか？　「人が喜ぶことをしたら、その人も自分も楽しく元気になれる」という生き方をつらぬいたからではないかと、私は思います。　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊　＊　＊　ナイチンゲールの家は裕福な家庭でした。お母さんはやさしい人で、よく、同じ村のこまっている人に食べ物を届けてあげたり、病気の人のおみまいに行ったりしていたようです。おさないナイチンゲールも、母を見習って、近所にいる病人のお世話をすることがありました。「ぐあいは、いかがですか？」と声をかけ、薬を飲むのを手伝ってあげたのです。　そんなナイチンゲール自身がかぜをひいてしまい、何日も高い熱にうなされた時は、日ごろの彼女の助けに感謝していた、たくさんの人たちが、村じゅうから、おみまいに来てくれたといいます。　こうして、ナイチンゲールは、人のためにつくすことに喜びを感じるようになり、「看護師」を、自分の一生涯の仕事にしようと思い始めました。　しかし、じっさいに彼女が看護の仕事を始めることができたのは、30歳を過ぎてからでした。家族の大反対にあったからです。　そもそも当時は、裕福な家の女性がはたらくこと自体が “よくないこと” とされていました。ましてや、苦労の多い看護の仕事です。「看護師になりたい」と、ナイチンゲールが打ち明けると、お母さんは泣き出し、お父さんだけでなく、お姉さんまで大反対しました。　でも、彼女は決してあきらめませんでした。熱心に本を読み、看護の勉強を続けました。夢に向かって、何年も何年も努力をつみかさねたのです。　だんだん、味方をしてくれる人もふえ、お父さんの応援も勝ち取りました。そして仕事を始めると、それまでの勉強を役だて、みんながおどろくような、看護のゆき届いた最先端の病院づくりをリードしていったのです。　そんななか、イギリスと、ロシアとの間に戦争が始まりました。新聞からは、多くの兵士たちが命を落とし、けがをしていることが伝わってきます。　ナイチンゲールは立ち上がりました。彼女は自分から願い出て、だれも行きたがらない危険な地域の、あれ果てた病院に向かったのです。その深く尊い決意に、これまで反対しながらも見守ってきた、お母さんやお姉さんも心を動かされ、応援してくれるようになりました。　病院は、けがをしたり、病気になったりした兵士であふれていました。薬やベッドも満足にありません。でも、心を強くきたえてきたナイチンゲールは、断じて負けませんでした。寝る間もおしんで看病にあたりました。みんなが寝静まった夜も、ランプをもって病室を回り、苦しんでいる人がいれば、はげましていきました。　心も体も傷ついた兵士たちは、ナイチンゲールが通るのを見るだけで気持ちが休まり、よく眠れたそうです。　人々は、その姿を「ランプをもつ天使」と呼んで、感謝しました。　こうして、「人のために」がんばる看護師さんは、みなから尊敬される仕事になっていったのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　＊　＊　＊　日蓮大聖人は「人のために明かりをともせば、自分の前も明るくなる」（御書1598ページ、意味、「食物三徳御書」）と、言われています。　人が喜ぶことをすれば、自分の心も喜びでいっぱいになります。みんなのお父さんやお母さん、また近所の学会員のみなさんも、同じ思いで、なやみがある人に会いに行き、話を聞いて一生けんめい、はげましておられます。　自分がなやみで大変であっても、それでも人のために行動します。時には、真心が理解されず、悪口を言われることもあります。でも、あきらめません。みんなで幸せになるために、ますます題目をとなえ、ますます元気になって、また行動していきます。これが、創価の生き方なのです。　その後継者である少年少女部のみなさんも、いつまでも、「人のためにという心」「人を思いやる心」を持ち続けてください。その心には、「勝利の太陽」がのぼります。心に「勝利の太陽」がかがやけば、自分自身はもちろん、お父さんやお母さん、おじいさんやおばあさん、周りの友だち、さらには世界の人たちまで、明るく照らしていくことができます。　５月の青い空のもと、さあ、元気いっぱい自分の目標に向かって、いっしょに、がんばろうよ！　2014年5月1日付「少年少女きぼう新聞」より－ 

  2014.08.26

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  第1回　喜劇王チャップリン　　　

  （2014.4.1付　少年少女きぼう新聞）希望の虹～世界の偉人を語る～   第1回　喜劇王チャップリン　　　お母さんを心にもつ人は強い　虹は、天からのおくりものです。　雨がふった後、空に、赤・だいたい・黄・緑・青・あい・むらさきの７色のきれいな光をはなちながら、大きな橋のようにかかります。　はじめて見た時は、みなさんもおどろいたり、わくわくしたことでしょう。　私も、世界のあの地この地で、友と虹を見た思い出があります。　私が世界で最初に訪れたアメリカのハワイは、虹がよく見られる島です。ここには、「雨がふるから虹も出る」という、ことわざもあります。いいことは、困難を乗り越えてこそ、やってくるという意味です。　虹は「希望」です。雨にも嵐にも負けない希望です。　世界の偉人たちは、困難の嵐を乗り越えて、使命の大空に「希望の虹」をかけてきました。これから、みなさんといっしよに学んでいきましょう。　　　　　　　　　　　　　　　　　＊　＊　＊　昨年の5月、イギリスから、一通の手紙をいただきました。送り主は、女優のキエラ・チャップリンさん。「喜劇の王様」とよばれた、チャーリー・チャップリンのお孫さんです。　みなさんは、チャップリンは、どんな人か知っていますか？　チョビひげに、てっぺんが丸い黒ぼうし、だぶだぶのズボンに、ぶかっこうなくつをはいて、ステッキをふりながら歩く。きどらない、ほほえましい紳士の姿で、世界中の人たちに笑いと感動を届けた、20世紀の名優です。　作った映画の数は、80本をこえます。今年は、チャップリンが映画デビューしてから100周年になります。　私も大ファンです。人間を愛し、勇敢に信念をつらぬいて生きたチャップリンのことを、折々に、世界の友に語ってきました。　お孫さんも、そのことを「祖父が知れば、とても誇りに思うと確信します」と喜んでくれました。　じつは、私たちの少年部歌のタイトル「Be Brave！」（勇気を出して！）」は、チャップリンの「街の灯」という映画にでてくる、はげましの言葉でもあります。　　　　　　　　　　　　　　　　　＊　＊　＊　チャーリー・チャップリンは、1889年４月16日、イギリスの首都ロンドンで生まれました。　お父さんのチャールズと、お母さんのハナは、二人とも歌が上手で、劇場の舞台に出ていました。お金持ちとはいえませんでしたが、4歳年上の兄シドニーと家族4人で楽しく暮らしていました。　しかし、お父さんはお酒ばかり飲んで、そのうち家を出て行ってしまい、お母さんが一人、働いて兄弟を育てました。その無理が、体をいためつけたのでしょう。　チャップリンが５歳になった時のことです。お母さんは舞台で歌を歌っていると、とつぜん声が出なくなってしまいました。　お客さんがおこって、大さわぎになりました。こまりはてた劇場の支配人は、かわりに息子を出してはどうか、と言ったのです。　お母さんのためならばと、チャップリンは勇気を出して、舞台に立ち、歌を歌いました。そのかわいらしさにお客さんは、大喜び。これが彼の初舞台になりました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊　＊　＊　お母さんの声は元に戻らず、歌の仕事がなくなって、生活はどんどん苦しくなりました。　しかし、どんなにびんぼうでも、お母さんは明るく、やさしかった。服を作ってくれた。子どもの前で、おどったり、身ぶり手ぶりのパントマイムやおしばいも見せてくれました。　それが、のちに、チャップリンが俳優になって、かつやくするための、大きな力になったのです。　どこの家でも、お母さんは太陽です。わが家も、私が小学２年生の時、父が病気でたおれ、生活が大変になりました。けれども、母は「うちは、びんぼうのよこづなだよ」と朗らかに笑っていました。その声が、家族を明るく勇気づけてくれたのです。　チャップリンのお母さんは、その後、重い病気になって入院してしまいました。彼はお兄さんと、まずしい子どものためのしせつへ入り、11歳のころから、印刷工場で働くなど、いろんな仕事をしなければなりませんでした。　でも、チャップリンは負けなかった。どんな大変な時も、“自分は世界一の俳優になるんだ”という夢をあきらめず、努力をかさねた。その負けない心の中には、あざやかな「希望の虹」がかがやいていたのです。　やがて舞台に出るようになったチャップリンは、才能がみとめられ、アメリカに渡り、映画俳優となって大成功をおさめました。　しかし、どんなに有名になっても、チャップリンはお母さんへの感謝を忘れませんでした。　「わたしがこの世界でまがりなりにも成功できたとすれば、それはすべて母のおかげです」と。　　　　　　　　　　　　　　　　　＊　＊　＊　やがて、ドイツではヒトラーという人物が、大げさな演説で人気を得て、権力をうばい取りました。そのころは世界中で景気が悪くなり、仕事のない人もあふれていて、人々の不安につけこんでいったのです。　しかし、チャップリンは、ヒトラーのインチキを見やぶり、戦争を起こすのではないかと感じていました。　みんなを目覚めさせなければＩ－彼は正義の行動を決意します。　1939年の９月１日、ヒトラーは強力な軍隊で領土を広げ、第２次世界大戦が始まりました。　当時、私は11歳。今の皆さんと同じ年代でした。　ヒトラーが起こした戦争は、あっという間にヨーロッパ中に広がり、たくさんの命がうばわれました。　チャップリンは、映画を武器に平和への戦いを開始しました。　この映画「独裁者」で、チャップリンはヒトラーと同じチョビひげ姿で登場します。そして最後にヒトラーとはまったくちがう誠実な言葉で、“独裁者の言いなりになってはいけない！”と演説をするのです。　「絶望してはいけません」　「あなた方は、人生を自由で、美しくまたすばらしい冒険にあふれたものにする力を持っています。ですから、民主主義の名の元にみんなの力を集め、ひとつの世界を作ろうではありませんか」　そして、この大演説は、一人の女性に呼びかけて終わります。　「人間の魂には翼を与えられていたけれども、いまやっとはじめて空を舞いはじめた。にじの中へ、光の中へと」　「ハナ！　顔を上げて！」　そうです。10年前に亡くなったお母さんの「ハナ」という名を、映画のヒロインにつけたのです。　「お母さん」を心にもっている人は強い。負けない。「お母さんのために」とがんばれば、必ず正しい道、勝利の道を進んでいけます。　どうか、みんなも、お母さんを大切に、お父さんも大切にして、親孝行していってください。　そして、勉強やスポーツ、自分の目標に挑戦して、自分らしく「希望の虹」をかけていってください。　その虹が21世紀の大空にかかるのを楽しみにしています。　私にとって、一番の「希望の虹」は、少年少女部のみなさんです。　来月また、語り合いましょう！  

  2014.08.26

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• [質問]：「南無妙法蓮華経」とは、どのような意味があるのでしょうか

  [質問]：「南無妙法蓮華経」とは、どのような意味があるのでしょうか。南無とは帰命、すなわち妙法蓮華経に絶対にしたがうという意味です。妙法とは、われわれ人間の智ではかりしれぬ不思議な法であり、蓮華の法であります。われわれは泥沼にいるのです。泥沼から咲く花は美しい、華と果が功徳となって現れる、これが因果倶時（いんがぐじ）であります。経とはわれわれがありがたいと思うことです。これ自体が、われわれの運命を支配するのです。別の立場からこれを拝せば、無作三身如来すなわち根本の仏様であり、永遠に不変の仏の御名をいいます。末法にはいっては日蓮大聖人様であり、日蓮大聖人様御自身所有の、久遠元初（くおんがんじょ）のありのままの生命と力とを、大御本尊様にしたためられたのが、法本尊即日蓮大聖人様、人本尊です。すなわち人法一箇であります。われわれが信心すれば、日蓮大聖人様の所有の根本の力が、われわれの生命に感応して湧いてくるのです。われわれもやはり、ありのままの永遠真如の自分にかわるのです。これが「南無妙法蓮華経」の実体であります。さらに私の体験から話をします。いまから十年前に「仏とは何であろうか、いるのか、いないのか」と考え、仏教書を読んだがわからず、無量義経につきあたりました。それには「其の身は有に非ず亦無に非ず....紅に非ず紫種種の色に非ず」（無量義経徳行品第一）とあり、真剣に悩み考えたすえ「仏とは生命なり」と考えが開けました。そして十界論から南無妙法蓮華経と仏とはいかなる関係かを悩んだすえ、仏の名であることがわかったのです。あらゆる人の宿命を、転換しうる力を備えられた久遠元初の、宇宙の根本の力、最高の仏と気づき、これよりあらゆる仏典が読めるようになりました。宇宙の現象は、みな妙法蓮華経の活動であります。妙法とは一応われわれの心であり、蓮華とは体のこと、泥沼より清浄な開花をみせる蓮のごとく、欲ばり、ひねくれた根性で、泥沼にいるような者も、蓮華の清浄さをたもつ体になれるのです。経とは心と体の働きをいいます。さらに、貧乏人が金持ちになるように奇蹟（きせき）のような、説明のつかぬ現象が起こる、これを妙法というのです。

  2014.08.24

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• 正しき人生とは

  随筆　民衆凱歌の大行進　【１０】正しき人生とは「自他共の幸福」の大道を歩め　生死の闇を照らす太陽を胸に    「自他共の幸福」の大道を歩め　生死の闇を照らす太陽を胸に  台風１１号の甚大な被害に、重ねて心からお見舞い申し上げます。　災害との闘いが続くなか、大切なわが宝友の無事安穏を、さらに一切の変毒為薬を、いやまして祈り抜いております。  ◇ 　広宣流布の大師匠たる戸田城聖先生に、私が初めてお会いしたのは、二度目の終戦の日を迎えようとする前夜であった。昭和二十二年の八月十四日のことである。　この時、十九歳の私には、どうしても知りたい命題があった。それは、「正しい人生」とは」という一点である。そして遂に、この問いをぶつけることのできる信念の大哲人に巡り会えたのだ。　先生の答えは、誠に明快であった。  「人間の長い一生には、いろいろな難問題が起きてくる」と語られ、なかんずく「生老病死」という根本問題が正しく解決されなければ、真の正しい人生はあり得ないと結論された。　先生は私に「日蓮大聖人は、この人生の難問題、すなわち生命の本質を解決してくださっている」「実践してごらんなさい。青年じゃありませんか」と、力強く勧めてくださった。　私は戸田先生を信じ、十日後の八月二十四日に入信した。　以来六十七年。この上ない「正しい人生」を、師と共に、同志と共に歩み抜くことができたと、感謝は尽きない。 最極の    信仰　持（たも）ちて      敢然と    正しき軌道を      進み勝ちゆけ 命のある限り　生まれる苦しみ。老いる苦しみ。病む苦しみ。死にゆく苦しみ・・・。　誰人も避け得ぬ「生老病死」という現実にあって、生命と宇宙を貫く大法則に則って前進する旅が、いかに心強いか。　私たち夫婦の忘れ得ぬ白樺グループ・白樺会（看護師の集い）の先駆の女性は、重い病と闘う病床にあっても、常に御書を拝した。とりわけ心に刻んでいた一節がある。　「命のある限り、南無妙法蓮華経と唱え抜いて死んでいくならば、その生命は、釈迦・多宝・十方の諸仏に瞬時に包まれる。そして、無数の諸天善神に守護されながら、確かに寂光の宝土へと送り届けられるのである」（五〇五、趣意）  この仰せのままに、命の炎が燃え尽きるまで、妙法を唱え抜き、夕日が真っ赤に燃え上がるように使命を果たして、安らかに霊山へ旅立たれた。ご家族も後継の道を立派に勝ち進んでおられる。　イギリスの大歴史家とインビー博士も、生死の苦悩から救われるためには、「何らかの宗教を持つ以外に方法はないと信じます」と強調されていた。さらに、「他人への愛や他人の幸福に対する思いやり」「自己を超えた何ものかを求めるように導くことによって、自己中心性から脱却させてくれる精神」が必要である、と。　まさに永遠不滅の妙法を抱き、目の前の一人を励まし、広布の大ロマンに生きる。創価の友の姿そのものではないか。常楽我浄の輝き　法華経では、生命尊厳の象徴として、壮麗なる宝塔が涌出する。  「御義口伝」には、この宝塔の四つの面とは、「生老病死」のことなりと仰せである（七四〇）。我らが一身の生命の宝塔は、実は、生老病死をもって荘厳されていると言われるのだ。　我らが妙法を唱えて生き抜く時、生老病死の流転の人生が、そのまま「常楽我浄」の香風に包まれていくのである。  皆、生身の人間である。体調を崩すこともある。年とともに、思うように体も動かなくなる。　しかし、わが生命そのものが、最も尊極なる宝塔である。何があっても題目さえ離さなければ、人生の四季折々に全てを「常楽我浄」へ転じつつ、自他共に宝塔を輝かせ切っていけるのだ。  そもそも法華経には、仏も「少病少悩」と説かれている。その意義を踏まえて、戸田先生は闘病中の人に語られた。　「衆生は皆、病気を抱えている。その衆生を励まし救うには、仏自身も病気を持っていないと、つきあいにくいのです」　あえて自ら病や悩みを引き受け、勝ち越えて、皆を勇気づけ、力づけていくというのである。　妙法の力用は絶大である。私たちには、その証明者である“多宝”の大先輩がいらっしゃる。  聖教新聞では、「生老病死を見つめて」という連載が始まっている。　「死を受け入れる」という難しいテーマに取り組み、大きな反響が寄せられていると伺った。  記事で、白樺会の友の言葉が紹介されていた。　「私は、“自分が受け持つ患者さんに出会えたことを感謝しよう”と常に心がけてきました」「感謝の心があれば、亡くなっていく患者さんを包んでいける。臨終を恐れる患者さんの心境も、変えていけるのです」  本来、感謝される側が感謝の心に立つ。永遠の生命観の上から、祈りと真心で献身する。何と深遠な志であろうか。白樺の方々、またドクター部の振る舞いこそ、現代医学の光明なりと信ずる。 追善回向の本義 　この八月十五日、青年部主催の「世界平和記念戦没者追善勤行法要」、また東日本大震災の被災地・東北をはじめ、全国各地で「諸精霊追善勤行法要」が営まれる。　広宣流布の途上に逝いた同志や家族、縁ある方々に対し、最大の感謝を込めて追善回向熱依然の題目を送っていきたい。  回向とは、自分自身が仏道修行で積んだ功徳善根を、他者に回らし向けることである。私たちが毎日の勤行と学会活動に励むこと自体が、尊い追善回向の儀式となる。　愛する方々と死別した悲しみは、容易に癒えるものではない。だが、生きている時も、四六時中、一緒にむいられるわけではないであろう。　ところが、妙法で結ばれた故人の生命は、瞬時も離れず、わが胸奥に一体不二である。自分が朗々と唱えゆく題目が、そのまま故人を福徳で包みゆく力となる。自分が希望に燃えて前へ踏み出すことが、故人の未来を照らしゆく光となるのだ。　亡くなられた方々も、生きている方々も、共に歓喜し幸福になる。これが、偉大なる仏法の追善回向の本義である。 護り支える誇り   日本は今、急速な高齢社会を迎え、介護に当たる方も多い。老老介護などの現実も深刻であり、地域をあげ、社会全体で知恵を合わせ、力を合わせていくべき最重要の課題である。  時代の変化に呼応し、学会の男子部は、介護・福祉に従事する集い「妙護グループ」を発足し、社会貢献の人生を誇り高く歩んでくれている。  介護の心労は計り知れない。その人知れぬ苦闘を描いた名作に、アメリカのエレナ・ポーターの『スウ姉さん』がある。　主人公のスウ姉さんは、母親を亡くして、父親の介護や弟妹の世話などに追われ、自らの夢も、諦めざるを得なかった。　だが、その中で「いちばんの幸福は人に頼られ、人から求められること」と目覚めるのだ。皆に愛情と励ましを送り続けるという生きがいに──。　尊き生命を守り支える労苦は、何と尊貴な輝きを放っていることか。  日蓮大聖人は、家族の介護に尽くした女性を労い、讃えられる御聖訓も留めてくださっている。  ともあれ、三世永遠の次元から、「陰徳あれば陽報あり」(一一七八)との因果の理法を深く確信していただきたい。広布の大理想へ   現代は「死を忘れた文明」といわれる。生死という苦悩から目を逸らすことは、生命軽視の温床となり、ひいては人間への無関心を助長する。　私が入信まもなく拝して、深く胸を打たれた「如説修行少」には、「代は義農の世となりて今生には不祥の災難を払ひ長生の術を得、人法共に不老不死の理顕れん時を各各御覧ぜよ」(五〇二)と仰せであられる。　日蓮大聖人は、戦乱のない平和世界、災難にも負けない民衆の連帯、そして人類が生死の苦悩を打開し、幸福長寿の人生を謳歌しゆく時代を志向されて、広宣流布の大理想を私たちに託してくださったのである。　私たちが共に語る仏法哲理こそ、生死の闇を照らす太陽となる。私たちが広げる助け合いの絆こそ、共生の社会建設の土台となるのだ。　本年は第一次世界大戦の勃発から百年。今こそ、人類の宿命を転換し、「平和の百年」を創り開いていく時である。　生命尊厳の思潮を全地球に広げる主役は我ら！　誉れも高く、自他共の幸福を築きゆく、正しき人生の道を前進しよう！　地域の同志と、仲良く朗らかに、励まし合いながら！  世界の同志と、希望のスクラムも固く！  生命の      生老病死の        鍵　持てり　　　常楽我浄の          世界開けや

  2014.08.20

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• この一節を胸に行学に励む　テーマ　広宣流布の大願

  この一節を胸に行学に励む　テーマ　広宣流布の大願  〽誓いの青年よ　出発は今　広布の大願　いざや果たさん・・・。新学会歌「誓いの青年よ」を歌いながら前進する創価の友。今回は、日蓮大聖人から創価学会へと受け継がれている「広宣流布の大願」について学びます。全ての人を仏の境涯に　大聖人の御遺命を実践Ｑ　広布といってもなかなか実感がわきません。Ａ　御書を根本とした、日々の学会活動そのものが広布の尊い歩みです。御文　日蓮一人はじめは南無妙法蓮華経と唱へしが、二人・三人・百人と次第に唱へつたふるなり、未来も又しかるべし(諸法実相抄　１３６０ページ)　日蓮大聖人は、ご自身の妙法弘通の実践についてこう仰せです。　「はじめは日蓮一人が南無妙法蓮華経と唱えましたが、二人・三人・百人と次第に唱え伝えてきたのです。未来もまたそうでしょう」(諸法実相抄　１３６０ページ、通解)  「本物の一人」が立ち上がり、地道な挑戦を積み重ねるなかで一人また一人へと正法を弘めていく――。広宣流布の方程式はいつの時代も変わりません。　学会の歴史を振り返ってみても、一対一の対話によって民衆の連帯が拡大し、今や創価のネットワークは世界１９２カ国・地域にまで広がっています。　池田名誉会長は、広宣流布について「この万年に続く『世界の平和』と『人類の幸福』への大遠征も、地道な一歩、執念の一歩を積み重ねていく以外にない」「同志への励ましの“ひと声”であり、友人との真心こもる対話の“ひと声”である。自らの勇気の関わりから、次の一人また一人へと、立ち上がる生命のスイッチが入る。まず一人立つ。そこから全ては始まるのだ。これが『人間革命』即『広宣流布』の鉄則である」と綴っています。　仏法対話をはじめ、御書を根本とした日々の学会活動が、広宣流布への尊い歩みなのです。Ｑ　創価学会の目的は、広宣流布であると教わりました。Ａ　万人の幸福と世界の平和こそ、日蓮大聖人の願いです。御文　大願とは法華弘通なり(御義口伝　７３６ページ)  最高の経典である法華経の、薬王菩薩本事品第２３には、「広宣流布」について次のように説かれています。  「私(釈迦)が入滅した後、末法において、全世界に正法を広宣流布して、断絶させてはならない」(法華経６０１ページ、通解)  広宣流布の「広宣」とは“広く宣べる”こと、「流布」とは“広く世に行きわたる”ことを意味します。　“正法を弘めて、万人を仏の境涯に導き、平和と安穏の社会を築いていく”――。法華経に予言された「広宣流布」は、仏の何よりの願いです。　釈尊滅後の末法において、広宣流布の実現のために立ち上がられたのが、日蓮大聖人です。　具体的には、末法において万人の成仏を実現する正法、すなわち南無妙法蓮華経の仏法を確立し、弘めることで、万年にわたる全人類救済の道を開かれました。　大聖人は、妙法の広宣流布について「大願とは、法華弘通のことです」(７３６ページ、通解)と断言されています。　法華経に示され、日蓮大聖人の願いである「広宣流布」こそ、創価学会の目的なのです。Ｑ　今まさに悩みの真っただ中にいるのですが・・・。Ａ　広布に生き抜いていけば、必ず境涯を開くことができます。御文　法華経を信ずる人は・さいわいを万里の外よりあつむべし(十字御書　１４９２ページ)  人生の途上には、さまざまな困難や苦悩がありますが、いかなる課題をも前進のエネルギーに変えていけるのが、私たちの信心の醍醐味なのです。  御書を繙くと、日蓮大聖人が、多くの門下に対して、妙法を信じて広布に生き抜けば必ず境涯を開いていけると教えられていることが分かります。　「法華経を信ずる人は幸を万里の外から集めるでしょう」(１４９２ページ、通解)　「(妙法蓮華経が己心の法であるという)この趣旨を深く信じて妙法蓮華経と唱えれば、一生成仏は全く疑いないのです」(３８４ページ、通解)　池田名誉会長は、次のように述べています。  「『広宣流布の大願』と『仏界の生命』とは一体です。だからこそ――この誓いに生き抜く時、人は最も尊く、最も強く、最も大きくなれる。この誓いを貫く時、仏の勇気、仏の智慧、仏の慈悲が限りなく湧き出でてくる。この誓いに徹し切る時、どんな悩みも変毒為薬し、宿命をも使命へと転じていける。これが、創価の最極の同志であります。これが、学会の無敵の陣列であります」  広布の大願に生き抜くことこそ、あらゆる悩みを変毒為薬するための要諦なのです。【智慧の扉】　勤行の御祈念文　私たちは、朝晩の勤行の御祈念文の「広宣流布祈念」において、広宣流布の大願成就と、創価学会の万代の興隆を御祈念しています。　現代において、広宣流布を具体的に進めている団体は、創価学会をおいてほかにありません。ゆえに学会の興隆を御祈念します。　また、牧口常三郎初代会長、戸田城聖第２代会長、池田大作名誉会長（第３代会長）の、全生命をかけた広布の実践があったれ場こそ、今日の世界広布の基盤は確立しました。ですから、創価三代の会長を広宣流布の指導者として仰ぎ、その指導を実践していくことを誓うことが、広宣流布の誓いになります。

  2014.08.19

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  辻武寿

  辻武寿  日本の政治家辻武寿 つじ たけひさ生年月日1918年4月3日出生地埼玉県没年月日2012年4月30日（満94歳没）出身校東京府立豊島師範学校 （現・東京学芸大学）現職創価学会参与所属政党（無所属→） （公明政治連盟→）公明党 参議院議員選挙区全国区当選回数2回任期1956年7月9日 - 1968年7月7日 第2代公明党中央執行委員長任期1964年12月9日 - 1967年2月1日テンプレートを表示辻 武寿（つじ たけひさ、1918年4月3日 - 2012年4月30日）は、小学校教員出身。創価学会の前身である創価教育学会の古参会員で、戦後、原島宏治、小泉隆とともに、「蒲田の三羽烏」と称されながら、理事に就任し、宗教法人創価学会の副会長の要職や日蓮正宗法華講大講頭を歴任し、当会の重鎮の一人として活躍した。1971年(昭和46年)の言論出版妨害事件までは、公明党の要職も兼務し、参議院議員を2期勤め、第２代公明党委員長も経験した。 来歴・人物[編集]1918年4月3日、埼玉県に生まれた。東京豊島師範学校卒業後、小学校教員を務める。同じ教員仲間の小泉隆の紹介で、1940年7月30日、創価教育学会（後の創価学会）に入会する。原島宏治らと共に戦後、創価学会青年部長（初代）、指導部長、創価学会理事などを歴任する。1956年7月8日、第4回参議院議員通常選挙に、全国区から無所属で立候補し、初当選（以降、連続2期）する。1964年11月17日、公明政治連盟の議員が中心となり、公明党が結成され、公明党副委員長に就任する。1964年12月、公明党委員長の原島の急死にともない、公明党委員長に就任する。1967年1月29日、第31回衆議院議員総選挙で公明党が25議席を獲得した後、委員長を退任する（後任は、衆議院議員で前東京都議団幹事長の竹入義勝が就任）。その後、再び創価学会の活動にたずさわり、創価学会総務室長、創価学会副会長、創価学会参議会議長、創価学会最高指導会議議員、創価学会本部参与などを歴任し、法華経唱題による徹底的な生活実践指導により全国の創価学会員を奮い立たせ、「貧乏治しの辻」、「病気治しの辻」として知られ、その卓越した指導は伝説となっている。2012年4月30日、急性心不全のため死去[1]。享年94。

  2014.08.09

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  南無妙法蓮華経」とは、どのような意味があるのでしょうか。

  南無妙法蓮華経とは [質問]：「南無妙法蓮華経」とは、どのような意味があるのでしょうか。　南無とは帰命、すなわち妙法蓮華経に絶対にしたがうという意味です。妙法とは、われわれ人間の智ではかりしれぬ不思議な法であり、蓮華の法であります。われわれは泥沼にいるのです。泥沼から咲く花は美しい、華と果が功徳となって現れる、これが因果倶時（いんがぐじ）であります。経とはわれわれがありがたいと思うことです。これ自体が、われわれの運命を支配するのです。　別の立場からこれを拝せば、無作三身如来すなわち根本の仏様であり、永遠に不変の仏の御名をいいます。末法にはいっては日蓮大聖人様であり、日蓮大聖人様御自身所有の、久遠元初（くおんがんじょ）のありのままの生命と力とを、大御本尊様にしたためられたのが、法本尊即日蓮大聖人様、人本尊です。すなわち人法一箇であります。　われわれが信心すれば、日蓮大聖人様の所有の根本の力が、われわれの生命に感応して湧いてくるのです。われわれもやはり、ありのままの永遠真如の自分にかわるのです。これが「南無妙法蓮華経」の実体であります。 さらに私の体験から話をします。　いまから十年前に「仏とは何であろうか、いるのか、いないのか」と考え、仏教書を読んだがわからず、無量義経につきあたりました。それには「其の身は有に非ず亦無に非ず....紅に非ず紫種種の色に非ず」（無量義経徳行品第一）とあり、真剣に悩み考えたすえ「仏とは生命なり」と考えが開けました。そして十界論から南無妙法蓮華経と仏とはいかなる関係かを悩んだすえ、仏の名であることがわかったのです。あらゆる人の宿命を、転換しうる力を備えられた久遠元初の、宇宙の根本の力、最高の仏と気づき、これよりあらゆる仏典が読めるようになりました。宇宙の現象は、みな妙法蓮華経の活動であります。妙法とは一応われわれの心であり、蓮華とは体のこと、泥沼より清浄な開花をみせる蓮のごとく、欲ばり、ひねくれた根性で、泥沼にいるような者も、蓮華の清浄さをたもつ体になれるのです。経とは心と体の働きをいいます。さらに、貧乏人が金持ちになるように奇蹟（きせき）のような、説明のつかぬ現象が起こる、これを妙法というのです。

  2014.08.09

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  勤行の姿勢と傾向性 勤行の姿勢 原 因 生活へ影響する一例

  勤行の姿勢と傾向性 勤行の姿勢 原 因 生活へ影響する一例  １、 勤行をしない 宿業のため 宿命転換が難しい ２ 、勤行がしたくない 信心以外のところに真の幸福はないと言うことがわかっていない いくら頑張っても      宿業に振りまわされる ３ 、勤行が時々かける 元気で働けるのは自分の力でやっていると思っているから その一日が無駄な一日になりやすい ４、 夜の勤行が時々ぬける テレビ、酒、雑用に負けている（報恩の心がない） 翌日の闘いも不充分（人に嫌われやすい） ５、 勤行が時々ぬける 信心に対する気のゆるみ 思わぬところで失敗する ６ 、勤行はするが身が入らない 自分ばかりの信心をしていて歓喜がないから 生活もだらだらしたものになりやすい ７ 、どうしても急ぎ勤行になる 信心の原点が勤行であることがわかっていない あわてる割には功徳が少ない ８ 、朝夕勤行する時間が遅い 何はおいてもまず勤行の精神がないから 他の人よりも生活のテンポが遅れる ９ 、勤行中、居眠りやあくびをする 勤行したつもりでもやらないのと同じ 生活に前進がなく空転ばかりする １０ 、目を閉じてしまう 邪宗の害毒が強い 一切を否定するので功徳がでない １１、 キョロキョロわき見をする 信心に安定性がない 生活もふらふらしたものになる １２、 合掌の手が下がる 義務的に惰性でやっているから 人生に対して無気力になりやすい １３ 、合掌の手の位置がおかしい 信心が素直でない せっかく一生懸命になるが我見になりやすい １４、 もじもじこそこそする 生命に落ち着きがない 何をやってもうまくいかない １５ 、経文を間違う、とばす ご本尊にいいかげんなことを言っていると気づいていない 生活に思わぬ狂いが生じやすい １６、 十如是の数を間違う 他のことを考えながら行うから 身と心とが合わないちぐはぐな生活 １７、 引き題目が短い 御本尊の前から早く離れたいという生命がある 功徳が少ない １８ 、鈴をいいかげんに打つ 勤行が修行の原点であることがわかっていない 一日のやることにけじめがつかない １９ 、御観念文を適当にやっている 意味がわかっていない 自分の範囲しか祈りが叶わない ２０ 、変な調子で勤行する／みんなとあわない 協調する生命がない／我見がある 友好活動･つきあいで失敗しやすい ２１ 、声が小さすぎる／力が入っていない 信心に確信がない 生活が消極的になりやすい ２２、 時々乱れた服装、髪型で勤行する 御本尊様の尊さがわかっていない 人の上に立てない一生下積みになる ２３ 、中座する癖がある（トイレ、雑用） 大事な勤行をしている気持ちがないから 何事も中途半端になりやすい ２４、 仏壇の手入れが悪い 家具と同じくらいにしか考えていないから 清らかな生活ができない ２５、 仏壇の周囲が雑然としている 一家の中心場所という気持ちがないから 生活に乱れがおきる ２６ 、仏壇が粗末な場所にある 一家の中心場所という気持ちがないから 自分自身が粗末な境遇に甘んじるようになる  

  2014.08.08

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• 辻　副会長の指導（２）

  　辻　副会長の指導（２）　福井県大野市へ指導に行った時、川井さんという家が拠点になっていたので訪問した。二月六日か七日のことだった。この人は三才の時、はしかに罹り、それがもとで以来、盲目になってしまった。五十一才の人だ。私は言ってあげました。目の玉があるんだろう、目の玉があるんだったら目は開くよ。何故なら、この御本尊は開目抄の御本尊だ。「開目抄」とは目を開かせる教えだ、目が開くとあるではないか。それなのに、あなたの目が見えないというのは、よほど御本尊の教えに対し反対の事をやったからだ。経文にもある。「汝は、・・・空しく生々に眼なかるべし」過去世に誰よりも謗法していたのだ。どうか、私の謗法を許して下さい。会い難き御本尊にお会いできて、私は本当に嬉しい、広宣流布に命を捧げますから、どうか御本尊のお顔を見させて下さい。家族の者の顔を見せて下さい。そして広宣流布の闘いをしていく為に、この社会を見させて下さい。と、祈っていきなさい、と指導しました。 　そしたら三月の初めに報告があって、五十年ぶりに目が見えました。と言ってきた。この体験によって今、福井県中が沸き返っている。たった一人の人の目が見えたという事で、地域がこんなにも変るのものかと驚いている。しかし、このことを通して私の思うことは、どうしてもっと早く目が開かなかったのかということです。我家も拠点に提供している人ですから、信心もあるし、勤行も欠かさずやっている。では何故か、それは勤行、唱題がいい加減だったのです。信心が惰性になっていたのです。 「一心欲見仏、不自惜身命」とあるように、真剣に祈らなければならない。 　この自分を御本尊と同じにしてくれるのか、本当に有り難いと思って題目をあげていけば、我が身が南無妙法蓮華経になるのだ。仏に病気の仏や、貧乏の仏などいない。従って悩みは解決するのだ。だから人間革命できる。こうした事が出来るのは人間だけの特権だ。犬はワン、猫はニャン、豚はブーだ。犬や猫は、南無妙法蓮華経は唱えられない。ブーはどこまでもブーで、南無妙法蓮華経ではない。従ってニャンやブーでは成仏できない。仏性は出ないのだ。 　私達の体は、妙法の当体です。御義口伝にある。頭は妙なり、喉は法なり、であるに、頭が痛いというのは、それは妙法の頭ではなく、邪宗の頭だから痛いのだ。腹が痛い、内臓が悪いというのは妙法の腹ではないからだ。邪宗の腹だから悪いのだ。また、足が動かないというのもそうだ。妙法の足なら動くのだ。それは邪宗の足だから動かないのだ。 　４月２７日、中大阪県へ指導に行った時、関西本部副婦人部長が、車椅子に乗って指導を受けに来た。この人は直腸ガンになり、その後、後遺症で足が動かなくなってしまった。本部副婦人部長にまでなった人だから、信心はある人です。勤行唱題も真面目にやっているでしょう。しかし、下半身の麻痺が治らない。そこで、悩んで私の所に来たのです。私はその婦人に対して言ってあげました。駆けずり回って広宣流布の為、闘いますのでこの足を治して下さい。椅子のままでは、一軒一軒、家庭訪問するのに狭い所まで入って行けません。ですから治して下さい。と、祈っていきなさい。そして、南無妙法蓮華経を噴水の様に湧き出させていくんだと。私達は悲しい時は体中でその悲しみを表す。また、暗い時は、体中で暗さを表し、嬉しい時は、体中でその喜びを表すではないか。時には飛び上がって喜ぶ時もある。同じように南無妙法蓮華経を噴水の様に我が生命に、そして、五体に涌き出だすようにして題目をあげていきなさい。そうすれば、必ず守られます。御書にある「諸天昼夜に法の為に衛護す」「月々日々につより給え」とある様に強盛に祈っていきなさい。と、指導してあげました。そしたら、三日目に足が動いた。四日目に寝返りが出来るようになった。五日目にお小水が倍も出るようになった。膀胱や全ての筋肉の活動が活発になってきたのでしょう。 　また、５月２２日、岡山文化会館に行った時、若い婦人が指導を受けに来た。二才半の男の子が、筋ジストロフィーという難病にかかり、悩んでいるという事だった。この病気は筋肉が縮んでいく原因不明の病気で、それが内臓まで達し、遂に死ぬという恐ろしい病気だ。 私は婦人に言いました。子供で苦労する業だ。御本尊には大増長としたためられていらっしゃる。膨張して伸びていくのだ。それなのに縮むとは一体何事だ。これは、よほど御本尊に反対したのだ。親子で広宣流布するから治して下さいと、願いなさい。法華経とは伝染病だ。あの世まで伝染する、死んだ人まで成仏させる事が出来るのだ。 貴方の子供は、まだ生きているではないか、生きている子供に法華経を伝染させる事が出来るのは当たり前だ。「此の御本尊は、罪として滅せざることなし」だ。貴方の悩みは、今の謗法の罪ではない。過去の謗法なら必ず滅することが出来ます。親子は一体だ。真剣に祈りなさいと指導しました。この婦人はすこし愚痴っぽい人で初めのうちは、「子供は先生に命名してもらい、福子とばかり思っていました」とか、何とか言っていた。私は、先生は申請があれば名前は付けてくれるよ。しかし、貴方の業までは取ってくれないよ。自分の業は自分で消すのだ。と指導しました。 　そしたら報告の手紙が来ました。「三日目に子供が走り出した。私はショックを受けた。御本尊はすごいなあ。本当に有り難いな。嬉しい事です。滑り台をすべれるようになった。正座できるようになった。それまでは、ちょっと走るとすぐ転び、その度に顔を打ちつけて、毎日鼻血を出し、顔中傷だらけだったのです。」こうして子供が治っていく姿を見て、婦人が常々、共に信心するようにと願っていた主人も、信心に目覚め、真剣にやるようになった。この婦人にとってそれまでは、この子供の為に自分は、こんなに苦労をするのだと思っていたが、この事によって今度は、子供がいたからこそ、自分は真剣に信心できるのだ。お題目をあげる事が出来る。全て子供のおかげであると、愚痴の信心から感謝の信心に１８０度の転換をした。そして自分の一切の願い事が、これを境に全部叶い、思いどうりになりましたとある。こうした体験を聞くに付け、私は御本尊の偉大さをつくづく感じます。こうして、指導を受け功徳を受けられるのも全て、組織の有り難さです。結局、私達は先ず、御本尊に向かった時の姿勢がどうなのか、それが大切なのです。 以　上

  2014.08.08

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• 辻副会長の指導（１）

  【辻副会長の指導】（１） 　今日は本当の信心の話をしたい。本当の信心の前進が出来なければいけない。勤行というのは命に直接関係がある。命に関係あるものに三つある。先ず食べる事と寝る事だ。栄養を撮らなければならないし、寝なければならない。この二つは誰でもよく分かるし皆やっている。あの人が気にくわないから、今日は食べる事はやめたとか、もう寝るのを止めるなんて事はしない。 　ところが、勤行については、ちょっと何かあるとやめてしまう人がある。これは勤行や題目が自身の命に直接関係あることを知らないからだ。題目をあげれば自分の運命を良くする。あげなければ、どんどん悪くなる。やらなければ、自分の本来の運命が、念仏の運命や真言の運命の方へ向いて行ってしまう。また、本来の胃腸が弱いというような病気の運命、貧乏の運命の方へ引きずられてしまうのだ。こうしたことは、目に見えない。だから日々の勤行や唱題を怠けてしまうのだ。恐ろしい事だ。 「一切衆生、南無妙法蓮華経と唱うるより外の遊楽なきなり」とあるが、本当にそう思って勤行しているかどうかだ。「勤行しながら「足が痛いなぁ」とか、「一体誰がこんな長い勤行を決めたのだ、もっと短く出来ないのか」と思ってる様ではいけない。勤行・唱題が出来る事が、何にもまして最高に楽しいというのでなければダメだ。「所詮、南無妙法蓮華経は歓喜の中の大歓喜なり」とある。 　結婚することは嬉しいことだろう、しかし南無妙法蓮華経は、それ以上に嬉しいのだ。何億のお金が貯まったということも嬉しいだろう、しかし、それ以上に嬉しいのだ。また永年の宿願でもあった家をやっと新築する事が出来た。それも嬉しいだろうが、南無妙法蓮華経はそれ以上だ。　なかなか出来なかった子供がやっと生まれた。これも嬉しい事だろう。しかし、南無妙法蓮華経は、もっともっと嬉しいのだ。このように思って感謝して題目をあげているか自分の心に問いなさい。御本尊からすれば出してあげたい功徳の１００％を頂いているかどうか、おそらく皆はその１０％から２０％で終わっているのではないかと思う。そんな状態では、大きな宿命に負けてしまう。何故、御本尊に題目をあげれば功徳があるのか、また題目をあげる、その題目が、病気のためにあげたなら、その病気にしか効かない。また、商売のためにあげたなら、その商売だけにしか効かない。そんなことはない。御本尊は私と同じ生命にしてあげようとおっしゃっている。 「我が如く等しくして異ならしむること無けん・・・如我等無異」とある。「御本尊様、あなたと同じ命を私にも顕わせて頂けるのですか」と、感謝して題目をあげていくべきだ。題目をあげていけば、我が身、南無妙法蓮華経になるのだ。「皆成仏道の法華経と久遠實成の釈尊と我等衆生、全く差別なしと悟りて南無妙法蓮華経と唱うるところを生死一大事の血脈とは言うなり」とあるではないか。それを本当かなと思ったり疑えば、自分と御本尊は、もう離れている。差別ありとしているから血脈がうすい。したがって功徳も少なくなるのだ。 「此の御本尊全くよそに求むることなかれ、只我等衆生の法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におわしますなり」と、我々自身の中に南無妙法蓮華経があるのだ。しかし、その南無妙法蓮華経は、なかなか出てこない。出せない。出せないから凡夫というのだ。では、どうすれば出るのか、それは声で出すのだ。桜の花を見て「綺麗だなあ」、月を見て、「いい月だなあ」、また、ゴキブリを見て「いやだなあ」、と思うのも目で見る事によって、そうした生命が出るし、感じるのだ。いい音楽を聞いて、「ああいいなあ」、また、会長のテープを聞いて感激し決意する。これは耳を通してそうなるのだ。御本尊に対しては、声で関係するのです。即ち南無妙法蓮華経と声を出して唱える事によって、我が身の仏性が涌現するのだ。「声仏事を為す」とある。題目をあげていけば仏性が涌現するのだ。爆発するのだ。詐欺や泥棒に会えば、この野郎という命が爆発する。悩みの命が爆発すれば、自殺もする。仏の生命や貧乏の悩み等、全て解決するのだ。何故なら「いかなる病、障りをなすべきや」とあるではないか。貧乏は「幸を万里の外より集むべし」とある。「自我得仏来」だ。そのためには、いい加減な題目ではダメだ。誰かが与えてくれるだろうと思うのは間違いだ。それなら「他我得仏来」になる。そんなものではない。 　

  2014.08.08

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• 祈ること

  今、大事なことは、祈ることだ。真剣に祈るんです。『法華経に勝る兵法はなし』とあるじゃないか。顔が変わるぐらい祈るんです。命の底から、本気になって、題目をあげるんです。そうでないと、何も残らない、魔が破れないで、いくらやっても空転である。とにかく、1日1時間の闘いの中で、題目をあげきりなさい。題目第一でやっていこう。会合の前に題目、指導の直前に題目、そして家に帰って、また、題目を上げるんです。命が変わらないわけがない。一番わかっているはずです。これしか、戦いはない。題目をあげて、戦ったもののみ、確信と喜びと功徳があらわれるんです。 「自分のため、ではなく、法の ため、会員のため、に姿勢が向 いているかどうか。その一点を 間違えると、初めはいいが最後 は必ず行き詰る。日蓮大聖人が あの大難の数々を忍ばれたの も、一切衆生のため、という一 点があったからである。そこ に大聖人の永遠性があり、戸 田先生もまた全会員のため、と いう一点があった。」(池田先生の指導より)

  2014.08.05

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  勤行・唱題についてのご指導

  ―池田先生の指導より―一日、三千遍のお題目をしっかりあげなさい。勤行は信心の一番の基本です。今いいかげんな勤行をやっていたら十年、二十年後には必ず失敗する。それが子供に出て来たり、家庭に出て来たり、個人の立場で、いろんなところに波及して行く。自分の信心をちゃんとやって行かないと、どんなに頭が良くてもうすっぺらハッパみたいになってしまう。そういう人は信心の鎧を着ないで増上慢の鎧を着ている。自分は大丈夫だと思っているところに増上慢があり失敗がある。増上慢の鎧を着ている人は勤行一つにしても、はりがない。そうゆう人は要注意だ。学会の組織についていろいろ問題があるというけれども根本の一切の原因は勤行そのものである。本当に勤行をし、実践した人は、学会を築いて来た人達の悩みと苦しみは自然に分かってくるものだ。題目をあげ、勤行をし、学会の悩みを知って行こうという気持ちがなければ批判になってしまう。毎日三千遍の題目をあげて行こう、その一日三千遍の題目があがると生命の回転が始まって来るのだ。生命がきれいになって来るのだ。三千遍の題目があがると、学会のリズムになって来る。常に三千遍あげればそれだけ生命力が豊かになり、それ自体が行力になって来る。ともかく、この半年間が勝負だ。就中二～三ヶ月が勝負だ。題目をあげて魔を打ち破っていこう。仏道修行で一番やさしいのは題目だ。又、仏道修行で一番むずかしいのは題目だ。しかし、一切の勝利の源泉、福運の源泉は題目にある。 

  2014.08.05

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  鍵は全て人間にあり

  平和を壊すのも人間、平和を創るのも人間である。解決の鍵は、全て人間にある。ゆえに、我らは人間の「内なる悪」と戦い、仏という極善の生命を開発する道を選ぶ。この人間革命の道が即、平和の道であるからだ。平和は遠い彼方にあるものではない。自分が今いる場所で、友と会い、誠実に対話を重ねる。どこまでも、一人を大切にする。そこから、平和の大潮流は生まれるのだ。特に、聡明な女性たちの”草の根の語らい”こそ、その最も確かな原動力である。「勝利の人間学」　第５７回　一人から平和の大潮流を

  2014.08.04

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  民衆の声を力に

  絶対に平和であらねばならない。戦争だけはしない、させないということを、人類の共通の理念にしていくべきである。ラテン語の格言には「平和を願うならば、戦争の準備をせよ」とあった。しかし、断じてそうではない。「平和を願うならば、平和の準備をせよ」である。「平和の準備」とは何か。それは、平和を願う民衆の声を結集していくことだ。なかんずく、青年の大情熱の声こそが力だ。日蓮大聖人は、「輪宝とは我等が吐く所の言語音声なり」（御書７３３ページ）と仰せである。「声」こそ「輪宝（車輪をかたどった宝器）」である。この「非暴力の武器」「文化の武器」を使って、我らは２１世紀を「平和の世紀」「生命尊厳の世紀」としていくのだ。「勝利の人間学」　　第５７回　一人から平和の大潮流を

  2014.08.04

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  東京都中野区の婦人部の体験発表（２）

  ◎東京都中野区の婦人部の体験発表（２） 　５月２６日、二度と歩けないと言われた足で、歩いて退院することができました。この日以来、精一は朝、夕の勤行は方便品と自我偈、題目百ぺんと決めて毎日欠かさず実践しました。精一は時間を惜しむかのように朝から寝る迄元気に遊びました。　６月３０日、四歳の誕生日には大好きなお友達を六人呼んで、楽しい思いでをつくりました。　８月に入り、暑さのため、調子が悪く寝込む事が多くなりました。８月１０日、夜十時頃、布団からはいおきながら御本尊様の前に行き「ママ勤行しよう。」と言いました。そして、「寝ながら勤行してごめんなさい。」と御本尊様にお詫びして私と一緒に勤行をしました。これが我が家で勤行をした精一の最後の姿でした。この日の夜中１２時すぎ三度目の入院をしたのです。この日からの一日、１５,０００円の部屋代をどうして払って行こうかとお金の心配をしなければなりませんでした。ねむれない日が三日続いた時、いつも精一を可愛がって下さった同じ病棟の御夫婦がお見舞にと、５０万円を無理やりおいて行かれたのです。「精ちゃんの為ならどんな事でもしてあげたい。」といって涙をながしておられました。　８月２１日、「脳腫瘍は全部消えてなくなっている。又袋が出てきて、その中に水がたまっていたため、脳圧が上がっていたのです。」と、医師より言われました。しかし、このとき、すでに体力は限界を越えて衰弱しきっていました。　９月１６日の朝八時頃、突然呼吸が乱れ、一瞬にして顔面蒼白になりました。私は夢中で精一の耳元で題目を唱えました。体が硬直し完全に呼吸が止まってしまいました。私は、只「御本尊様、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮華経」一遍一遍の題目を命がけで精一に聞かせました。看護婦さん、先生達がかけつけてきました。私は、部屋から出されてしまいました。すぐ、主人に連絡して廊下で題目を唱えていました。間もなく主人、区幹部の方々店主の方全員、同志の人達が次々とかけつけて下さいました。主治医の先生より、やっと部屋に入ることを許されました。精一は顔を赤く染めて安らかな顔をしていました。「精ちゃん！」と呼ぶと、澄んだ綺麗な目を大きくあけました。私は精一が生きていることが信じられませんでした。手をさわると冷たくなっていました。「南無妙法蓮華経。」と唱えて手をさすってあげたらその手がやわらかくなり、温かくなったのです。私は手も足もみな題目を唱えながらさすってあげました。　　私はこの時、一遍の題目の尊さと力を知りました。同時に信心の厳しさ、そして、成仏のむずかしさを命の底から知ったのです。私は感動のあまり体が震えてきました。医師は「医学ですべきことは全て尽くしました。会わせる人がいたら全部に会わせて下さい。」と、言われました。呼吸は、世界で最新の機械を使って呼吸をさせているとのことでした。北海道からかけつけた主人の兄弟も精一の安らかな美しく輝いている顔を見て、「今までこんな美しい顔を見たことがない」と驚嘆しておりました。そして、学会員の同志の人達が私達親子を守って下さっている姿に心を打たれ、正しい仏法の偉大さと、創価学会の真実の姿を目のあたりにして感動しておりました。この日から毎晩「一生成仏抄」を精一に読んで聞かせてあげました。そして、私は筒を作り、その筒で精一の耳元で題目を聞かせました。毎日二十四時間をきらさないよう同志の方々にも駆けつけて交代で題目を唱えて下さいました。　１０月１６日は朝から食事もせずに精一の耳元で題目を唱えました。「精ちゃんの頭も手も足もみんなみんな南無妙法蓮華経だよ。だからママと精ちゃんはいつもいつも一緒よ。淋しくないのよ。苦しくないんだよ。広宣流布の流れの中でママと精ちゃんはいつも一緒だよ。」と心から語りかけ一遍一遍のお題目に真心込めて聞かせました。それから間もなく精一は静かに安らかに息を引き取りました。午前１２時２９分でした。　そのとき、主人も我が家の御本尊様の前で今までかつてない感動と感謝のお題目を唱えていた時間でした。親子三人、妙法のリズムの中で一つになった時、精一は使命を果たして４歳の人生を終えたのです。私は悲しみよりも感謝の気持ち出っいっぱいでした。「精ちゃん。生きて生きて生き抜いてくれてありがとう。」と、頬をなでてあげました。「御本尊様、どうか精ちゃんを霊鷲山へ連れていって下さい。お願いします。世界一幸せな子にしてください。」と祈りながら、ずっと題目を唱えました。　秋晴れの告別式、精一の顔は一年間の闘病生活にもかかわらず、やつれることなくふくよかな顔で、まるでお人形のようでした。いまにも「ママ」と目をあけて話かけるようでした。大聖人の仏法が御書の一節が真実であることを成仏の相をもって精一は証明してくれました。それから、一ヵ月後に聖教新聞の本社の前で池田先生にお会いすることができました。私は「先生！」と、いいながら、先生の手を握って目にはいっぱいの涙をためていました。先生は、私をじっとごらんになり、「良い時も悪い時もあるんだよ。しっかり頑張りなさい。私が応援するからね。」とおっしゃってくださいました。　それから、一年後、思いもかけず新店舗を購入することができました。そして、二年後の昭和５６年４月１７日、元気な男の子が生まれました。先生から、「健治」とお名前をいただきました。不思議な事に生まれてきた子には、・精一の頭の手術のあとと同じ線、・点滴のあと、・肩のところに“マヒ”してできたアザがあったのです。その事を辻副会長に御報告申しあげたら、「それはその子が生まれ変わってきたのです。」と言われ、又「三世の生命が永遠であるという実証だ」と、とても喜んで下さいました。　精一が元気な元気な体で又、親子となって広布のために生まれてきたのだと思うと胸がはりさける様でした。私は、御本尊様の計り知れない深い慈悲と功徳に只々感謝と感動で胸がいっぱいになりました。御本尊様、本当にありがとうございます。生まれ変わった我が子と妹の美恵子、二人の子供と共に元気で親子が闘わせていただける。それこそ宿命転換の実証を確信して更に広宣流布のため、自分自身のために元気に頑張ってまいります。以　上

  2014.08.03

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  東京都中野区の婦人部の体験発表（１）

  ★昭和６３年練馬文化会館で記念勤行会の時、辻副会長が紹介された体験。◎東京都中野区の婦人部の体験発表（１）　私は、北海道の小樽法論で有名な小樽の地で入信致しました。女子部の部隊長としてあの広大な北海道をかけめぐり広宣流布に賭けた悔いない青春時代を過ごしてまいりました。４９年縁あって、現在の主人と結婚しました。慣れない東京で六帖一間のアパート生活からスタートしたのです。そして、５０年６月３０日。喜びの中で長男精一を出産しました。元気でスクスクと育っていく我が子と共に毎日が楽しい日々でした。主人も聖教新聞の販売店をさせていただき二階建ての一軒家を借りる事も出来て新しい仏壇も購入して、新たな決意で朝夕の勤行に夫婦共々「一歩境涯を開いて広布に役立つ人材に成長させてください」と祈る毎日でした。　１０月２７日。元気だった精一が突然倒れ、緊急病院へ入院しました。十日後、右の手足が不自由になり、よだれをだらだら流して“おもちゃ”をいじっているではありませんか。その姿を見た時、私は胸がはりさけそうでした。何を見ても涙でかすんで体が震えてきました。毎日が地獄のような苦しみと悲しみでした。そんな私を見て精一は「ママどうしたの？ママ広布に走れ歌って！」と励ましてくれました。そして歩く練習をするんだといって歩き出したのですが、思うように歩けずにベッドにぶつかって転んでしまいました。突然、大きな声で「御本尊様、精ちゃんの手と足治して！南無妙法蓮華経」と泣き叫んだのです。私はびっくりしました。あまりの悲しみで御本尊様に祈ることさえできない程、生命力が弱くなっていたのです。「そうだ、私には御本尊様があるんだ」そう思うと精一をしっかり抱きしめて「精ちゃん、ママが必ず御本尊様にお願いして、手も足もみんな治してあげる」と涙を流してこたえていました。　それから、すぐ国立小児科に行き１１月１５日入院する事になりました。その日は骨髄から水を取る検査があり、精一だけ連れていかれ、私達夫婦は病室で待っていました。突然精一の大きな声が聞こえてきました。「南無妙法蓮華経！池田先生！御本尊様！南無妙法蓮華経！」と題目を唱えて泣き叫んでいるではありませんか。思わず主人と顔を見合わせました。「精ちゃん！」と心で叫びました。子供は信心を教えてくれているんだ。その為に我が身を痛めているんだ。そう思うと流れ出る涙も決意に変わってきました。帰ってきた息子をしっかり抱きしめてあげました。その日から精一と病院生活が始まりました。夜、寝静まってから、そっと起きて題目を唱えました。いよいよ検査の１７日を迎えました。済生会に出発する前に主人がかけつけて「護秘符」を精一にのませてくれました。一時間半の車の中で不安と高なる思いを必死になって題目を唱えました。いよいよＣＴスキャンの検査が始まり、不安がる精一に「ママがいるから南無妙しているから大丈夫よ。」と言い聞かせ、検査中もずっと側にいて、題目を唱えていました。出来上がった写真を持って診察室へ行きました。医師は「脳腫瘍です。それも末期状態です。タマゴ二つ程の大きさで、しかも悪性です。頭全体が圧迫されている。今にも手術が必要です。が、ベッドが空いていないので空き次第連絡します。」といわれました。帰り際に看護婦さんに「もっと早くいらっしゃれば良かったのに」と気の毒そうな顔をされ、言われました。主人も私も言葉も出ませんでした。　又、国立小児科に戻り、二人の医師に写真を見せました。二人とも悲痛な顔をして、小さな声で「お気の毒です。」と言って部屋を出ていかれました。主人と私はただ黙っていました。言葉を交すと涙が出て悲しくなるから話し合うことすら出来ませんでした。精一の前で泣いてはいけないと思いながら、顔を見ると涙がどんどん流れました。もう身も心も疲れきって主人の淋しそうな後姿を見送ってから、ただ呆然と何時間もじっとしていました。　その時、「ママ、疲れてないかい？」と心配そうに精一が私に聞きました。涙をこらえて「ママは疲れてないよ。精ちゃんは疲れたかな？」と聞くと「いっぱい疲れた。」といいました。わずか三歳で自分のことより人の事を思う真心に私は感動したのです。負けてはいけない、悲しんではいけない。頑張らなくてはと自分に言い聞かせました。精一も点滴をする時は痛いと言わず「南無妙法蓮華経」と題目を唱えて頑張りました。毎日２４時間が闘いでした。　日一日と元気で食事もするようになり２０日に済生会に移り２３日手術と決まりました。２２日、念願だった辻副会長に御指導をお受けすることができました。最初に「子供で悩む宿命です。」と言われ、御書の光日房御書を引かれ、「小罪なれども懺悔せざれば悪道をまぬがれず大逆なれども懺悔すれば罪きへぬ」（９３０ページ）。「人のをやは悪人なれども子、善人なればをやの罪ゆるす事あり」（９３１ページ）の一節を引かれて指導して下さいました。　「脳腫瘍は禅宗の謗法です。今は過去遠々却の謗法のカスが出ているのです。一つ目、しっかりと過去遠々却からの謗法をお詫びしなさい。そして、先祖の分まで広宣流布に闘います。二つ目に、子供で悩む宿命を切って下さい。三つ目に子供は必ず広宣流布に役立つ人材に成長させます。四つ目にどうか広宣流布に闘える健康な体にして下さい。と祈りなさい。そして、ミサイルのごとく題目を上げていきなさい。題目の輸血をするのです。」と言われました。そして最後に、「退院してからいただきなさい」と三人に「護符」を下さいました。大確信に溢れた暖かい真心からの御指導に一点のくもりもなく晴れやかな歓喜の生命で病院へかけつけました。　精一も頬をピンク色に染めて、リンゴ、お菓子を凄い生命力で食べていました。医師もびっくりして「頭は痛くないか？」と、精一に何度もきかれました。そして、２３日手術を迎えました。１０時間の大手術でしたが大成功で終わりました。その陰には、主人と多くの同志の方々が十時間の唱題を送ってくれたのでした。それから、一ヵ月後には、元気に退院することができました。　しかし、喜びも束の間でした。深い宿命の根が再び私達親子を攻めてきたのです。「再発です。しかも、今度は右の手足を命と交換です。その覚悟をしてください。」と医師より言われたのです。その日の夜は御本尊様の前で泣いてご報告しました。精一に再び痛い思いをさせる私の謗法と宿命の深さを只々すがりついてお詫び致しました。　１月２６日、２度の手術と決まり、２４日再び辻先生に御指導を受けることができました。「手術迄二日間しかないことは厳しい。命がない子であっても何としても助けて下さいと祈りなさい。」と、言われ「こうして本部に指導を受けにこれたこと事態凄い福運なんだよ。しっかり頑張りなさい。必ず元気になるよ」と、激励してくださいました。　２６日は、７時間にわたる手術でした。結果は、思わしくなく三十九度前後の高熱が二週間以上も続きました。しかし、酸素テントの中で氷づめにされて震えながら「精ちゃん、病気に絶対負けない。病気に勝つんだ。」と言って頑張る姿は、まるでコンクリートを割って伸びて行く竹の子のような生命力を感じました。そして、熱も下がり、落ち着きをとり戻した三月二十二日、三度目の手術を宣告されたのです。これでもか、これでもかと攻めてくる宿命との闘いは一歩もとり除く事は出来ません。深い悩みと、苦しみの生命を打ち破る自分との闘いでした。先輩幹部の方々の激励で三たび宿命転換の信心に立ち上がりました。そして、北海道の主人の実家を折伏してはじめて遠い先祖が佐渡で二代にわたって禅宗の坊主をしていたことがわかったのです。精一が三回の手術をしなければならなかった謗法の原因がこの時、明らかにされたのです。三度の手術にもかかわらず、明るく元気になっていく姿は多くの人達を勇気づけ「頑張り屋の精ちゃん」として病棟の人達にも大変可愛がられ、私達親子のために、どんな事もしてくれる人達が、いつも身の回りにいました。それはまるで諸天善神に囲まれているという実感の日々でした。　私の成長と成仏をさせるために、こんなに痛い思いをしてくれる精一を思うと愛しくて、可愛くて、只感謝の涙が流れ、御本尊様に、世界一親孝行な子供を授けてくださってありがとうございます、と喜びと感謝の朝夕の勤行をさせていただく毎日でした。 

  2014.08.03

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• 心ひとつで、どうにでもなる

  ８０歳を越えたら、仏法で説く「不老不死の事」、永遠に広布の指揮を執る。私に残されているのは、あと数年。「急げ！急げ！急げ！」との思いだ。今、遺言と思って、数々の著作を書いている。一番伝えたいことは、「心ひとつで、どうにでもなる」という事を教えたい。不況の空の上にも『諸天善神』はいる。「天まで届く題目」をあげれば、必ず「食」と「健康」を得る。私は心に福運をつけて、一切を開いてきた。昭和２５年、戸田先生と東京駅前の丸ビルを見て、先生が「大ちゃん、ああいうビルを学会も建てたいな」と言われた時、私は「必ず、造ります」と言ったんだ。しかし、ポケットの中には「１０円玉」が一つだけしかなかった。戸田先生が事業の倒産の時だった。仕事の残務処理で頑張っていた時、戸田先生から「大作は本当によくやってくれているな。勲章をあげよう」と言われ、花瓶にあった花を胸のポケットに挿してくれた事があった。みんなは笑っていたが、私は家に戻った時、御宝前に、その花をあげて、題目をあげた。そして「これは、私が世界中から勲章をいただく瑞相だ」と思った。（今では）その通りになった。信心は算数ではないんだ。「なんで、こんな給料で生活ができるんだ」と思ってもできてしまう。それが、「秘術」なんだ。心を磁石にするんだ。何万ボルトの磁石にして、欲しいものを、宇宙から集めるんだ。「さいわいを万里の外よりあつむべし」なんだ。

  2014.08.03

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• 御本尊への祈りは叶うのか

  御本尊への祈りは叶うのかご本尊への祈りは自身の仏界を信じて唱題することにより、必ず叶ってまいります。御本尊という幸福製造機のスイッチは確信ある唱題の実践に他なりません。 ご本尊への祈りは叶うのか？創価学会に入会して授与される御本尊。この御本尊に功徳があるのか？また、このご本尊に祈って、祈りは叶うのか？入信を決意された方々は【御本尊への祈りは叶う】と信じて、この信心を開始されています。まず結論から言えば、『信じて祈れば必ず御本尊への祈りは叶います』と申し上げたいと思います。また、ご本尊が家にあるだけでは何も変わらない、とも申し上げたいと思います。御本尊を信じる⇒題目根本に唱題の実践からスタート⇒最高の結果を得る。というのが基本的なあり方となります。人の境遇もさまざまであり、他人には計り知れないもとも多々ありますが、なにがあってもご本尊を信じて祈り・行動していくことが肝心です。創価学会第二代会長の戸田先生は、御本尊様をもったいない言い方とされながらも『幸福製造機』と表現されました。この幸福製造機も『信じて祈る』というスイッチを入れなければ動かないということなのです。信心をやろうと決意された方には初心の功徳が現れ、必ずと言っていいほど喜びをあらわにされます。ところがしばらくして必ず、三障四魔という信心を妨げる状況が現れます。この時にあっても、御本尊を信じて祈っていけるか。ここが信心の分かれ道となるのです。別の角度で御本尊について申せば、御本尊様とは、全ての人に具わる仏界の生命を顕されたものです。故に、御本尊を信じてこれに向かうということは、自身の仏界を信じて、それをあらわしていくことに他ならないのです。ともあれ、御本尊への祈りは叶います。それには、お題目を唱える『信じて祈る』というスイッチを入れる必要があるのです。

  2014.08.03

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• 100万遍の唱題と題目の回数について

  100万遍の唱題と題目の回数について百万遍（100万遍）の唱題といわれます。お題目は数多くあげないと功徳や効果がないのか？例えば一日どのくらいお題目をあげれば良いのか？このお題目の功徳と唱える回数の関係について述べています。  日蓮大聖人はどのように仰せなのか『但日蓮一人ばかり日本国に始めて是を唱へまいらする事、去ぬる建長五年の夏のころより今に二十余年の間・昼夜朝暮に南無妙法蓮華経と是を唱うる事は一人なり（御書全集1,393頁・松野殿後家尼御前御返事より引用）』この仰せによると、「二十余年の間・昼夜朝暮に」とあり、唱えられる時はいつもと拝されます。『是を信じて一遍も南無妙法蓮華経と申せば法華経を覚て如法に一部をよみ奉るにてあるなり、十遍は十部・百遍は百部・千遍は千部を如法によみ奉るにてあるべきなり、かく信ずるを如説修行の人とは申すなり（御書全集411頁・十如是事より引用）』この仰せでは一遍題目の重要性に触れられていると拝されます。かたや門下には、『日蓮が弟子と云つて法華経を修行せん人人は日蓮が如くにし候へ（御書全集989頁・四菩薩造立抄より引用）』とも仰せになられています。池田先生の指導池田先生は、戸田先生の事業が難航していた時期に、朝から晩までお題目を唱えながら行動されたというエピソードを残されています。その池田先生はお題目のあり方について、かつて、以下のような具体的なご指導をされています。「毎日三千遍の題目をあげて行こう、その一日三千遍の題目があがると生命の回転が始まって来るのだ。 生命がきれいになって来るのだ。三千遍の題目があがると、 学会のリズムになって来る。常に三千遍あげればそれだけ生命力が豊かになり、それ自体が行力になって来る。ともかく、この半年間が勝負だ。就中二～三ヶ月が勝負だ。題目をあげて魔を打ち破っていこう。仏道修行で一番やさしいのは題目だ。又、仏道修行で一番むずかしいのは題目だ。 しかし、一切の勝利の源泉、福運の源泉は題目にある。」１時間で３千編（約１年で百万遍）、３時間で一万遍（約３ヶ月で百万遍）というのが、無理のない目安だろうと思います。池田先生は信仰は義務ではなく『権利』であると言われています。権利である以上、誰から言われなくとも率先して実行するはず。お題目もまた、これと同じです。また、教学の側面から言えば、末法濁悪の民衆として、第六天の魔王の所領に身を置いている以上、お題目から離れれば三毒に染まるのは必定です。それゆえに、日蓮大聖人は『南無妙法蓮華経』と唱える為の御本尊を建立されたのです。要は、お題目に対する執念。それが題目根本の日蓮仏法であるのではないでしょうか。 

  2014.08.03

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• 題目根本とはどういうことか

  題目根本とはどういうことか題目根本とは、南無妙法蓮華経のお題目を唱えることを全ての活動の根本にするということです。仏性の顕現によって一切の苦悩の解決と勝利の人生を歩んでいける、信心根本の実践のありかたと言えます。 題目根本の題目とは南無妙法蓮華経のお題目のことで、このお題目を唱えることを一切の行動（心と身体の全て）の根本・出発点とするべきである、というのが『題目根本』ということです。あらゆる行動や考えなどの活動はどういう命（思いや意気込みや決意）で取組むかによって、そのプロセスも結果も全く別のものになってきます。池田SGI会長は、『「徹底して南無妙法蓮華経！」「ただ、南無妙法蓮華経！」「御本尊しかない！」「自分は根本として題目を唱えていくのだ！」ということになった場合に、最も楽しくなるのです。すると今度は・・。一切の悩みや、一切の苦悩が全部、解決する！ここだけわかればよいのです！』と指導されています。また、『題目をあげ抜いて、勝つのだ。信心で勝とう！時が来れば、すべてが自分自身の勝利の歴史となり、財産となるのだ。信心根本に戦い抜く人は、諸天をも動かし、必ず勝利の大空を仰ぐことができる（[新時代第26回本部幹部会]聖教新聞09・02・16より）』とも指導されています。人間も含め、万物の奥底の法を妙法と言います。そして、この妙法の名前を「南無妙法蓮華経」と言うのです。妙法とはまた、行き詰まりの無い絶対的幸福境涯である仏の命（仏性）のことを指しています。そして、この仏性を自身の生命に顕す作業こそが、唯一、南無妙法蓮華経のお題目を唱えることなのです。自身の生命にも他者の生命にも仏の命（仏界）が具わるということは、実に信じがたいことで、これは、悪世である現代（末法という時代）ではあたりまえのこと。故に、これを信じて妙法を弘めていく広宣流布の戦いに最大・最高の価値があると言えるのです。教学の祖といわれる日寛上人（にちかんしょうにん）は、御本尊を受持すれば｢我が身全く蓮祖大聖人と顕るるなり｣｢我が身全く本門戒壇の本尊と顕るるなり｣と指南されており、それを可能にするのも｢題目の力用に由るなり｣(当体義抄文段)と述べられています。題目根本に唱題しきっていく姿勢が如何に尊いか、また、最強無敵であるか。故に、日蓮大聖人の仏法を行じる者は、どこまでも【題目根本】でなければいけないのです。

  2014.08.03

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• 祈りについて

  ◆101205わが友に贈る目標は明確に。祈りは具体的に。一念の力は無限だ！勝利のために心を合わせよ！◆82328第一回波濤会総会：立川文化会館苦境に陥った時こそ、祈って、祈って祈り抜くんです。弘教に邁進し、広宣流布のために戦い切っていくんです。その時こそが、宿命打開のチャンスなんです◆100126 SGIの日記念協議会・戸田先生は言われた。「朗々と妙法を唱え抜き、感激に燃えて戦うのだ！『本当にありがたい！うれしい！』―この燃え立つ信心があれば、祈りは叶うのだ」私たちの唱える南妙法蓮華経は、「大宇宙」と「わが生命」とを貫く、根源の音律である。広布に戦う喜びと感謝にあふれた、燃え立つような祈りは、己心の「仏界の力」をわき立たせるとともに、全宇宙の諸天・諸仏を揺り動かしていくのだ。その祈りが、叶わないわけがない。・戸田先生の指導を拝したい。「題目は、真剣勝負で祈れば、必ず功徳となって現れる。真剣に祈れば、雑念は消え、広布の戦いで勝つことに集中できるようになるのだ」勝つための仏法だ。１年３６５日、強き祈りを根本に、すべてに勝とう！戸田先生は、こうも言われていた。「信頼や友好を結ぶのは、簡単なことではない。しかし、誠実に、人の三倍の努力をすれば、必ず心は通じる。その地道な戦いこそが、最も堅実な勝利の道なのである」友情こそ、人生の宝である。自分から心を開いていくのだ。気取らず、飾らず、どこまでも誠実に、信頼の心を通わせていくことである。ともあれ、日蓮大聖人に連なって、真剣に、妙法を唱えゆく我らには、「無作三身の如来」の生命が滾々とわいてくる。「はたらかさず・つくろわず・もとの儘」（759）―ありのままの自分を伸び伸びと輝かせていける。ここに妙法の偉大さがある。◆大宇宙の天体が運行しゆく根源の力が、南妙法蓮華経である。どれほど、すごい力であるか。我らは、この偉大なる妙法を持っている。最も正しく、最も力強い妙法の音律を唱えている。これほど強いものはないのだ。絶対勝利の唱題である。負けるわけがない◆100301新聞 全国代表者会議上手な話をするよりも、もっと大事なのは、まず、同志の幸福を祈り、広宣流布の勝利を祈りきることだ。その深き祈りを込めた声の響きが、皆の胸を打ち、歓喜の渦を巻き起こすのである。◆1002本幹戸田先生は語っておられた。「宇宙を変化させる根本の生命力、これを名付けて、南無妙法蓮華経というのである。この妙法が、自分の中にあるのだ。ゆえに、自分の望む方向に変化させていけるのは、当然のことである」大難を勝ち越えられた大確信の言葉だ。妙法の力は、はかりしれない。「一身一念法界に遍ねし」（247）と示されている通り、信心の一念は、全宇宙に通じる。広布の闘志の祈りは、いかなる状況をも突き動かしていける。◆091227全国代表会議戸田先生は、よく教えられた。「本当の決意を込めた題目をあげよ！題目は利剣である。題目は宝剣である。題目で勝つのだ！」何と力強い言葉か。題目こそ、最極の勝利の利剣である。◆勤行・唱題は、自分自身と大宇宙とが交流しゆく儀式なのです。御本尊を根本として、自分という『小宇宙』の中に『大宇宙』の生命力を、生き生きとくみ上げる作業が勤行です◆0910スピーチ戸田先生はおっしゃった。「どんなことも、遠慮なく祈るのだ。広宣流布への願いは、大きいほどよい。行き詰まっても、そこから本当の力が出るのだ！」◆091008御書と師弟最も苦しんでいる人が、最も幸福になるための仏法です。人生の上でぶつかる困難は、信心の次元から見れば、すべて意味がある。必ず大きく境涯を開くチャンスとなる。勇気ある祈りを忘れなければ、断じて勝利できる。御本尊は勝つためにあられる。こう確信し、祈り切るのが信心です。◆090204新人革 潮流朝の勤行では、“今日も最高の仕事をし、職場の勝利者となり、信心の力を証明してまいります”と、決意の祈りを捧げるんです。それによって、自身の最大の力と智慧を発揮していくことができます。略職場の勝利者になっていくんだよ。それが学会精神です。◆090924御書と師弟一切の根本は、御本尊への真剣な祈りにある。御本尊は、勝つためにあられる。これが私の大確信でありました。◆080108 御書と師弟4・「祈り」とは、観念ではありません。燃え上がる生命の勝利の炎です。この一念があれば、祈った瞬間、生命はすでに勝っている。「百千万年くら（闇）き所にも燈を入れぬればあか（明）くなる」（1403）と仰せの通りです。これが万人に開かれた人間革命の実践です。新年を晴れやかに出発された皆様のように、「目標」を立てて、生まれ変わった決意で前進することも偉大な「未来の果」をもたらす「現在の因」です。・広布の目標に、「よし、戦うぞ！」「断じて勝ってみせるぞ！」と挑む。この「現在」の深意の一念が、「因」となって境涯が開け、不可能をも可能にしていく力が発揮できるのです。私も、この師子奮迅の連続闘争で勝ってきました。どうか、「苦をば苦とさとり楽をば楽とひらき苦楽ともに思い合せて南無妙法蓮華経と」（1143）唱えに唱え抜いていってください。◆090709随筆人間世紀の光“鐘をそっと打てば小さい反響しかない。大きく打てば大きく反響する！”―講義する私の胸には、常に戸田先生の声が響き渡っていた。ともあれ、「祈りとして叶わざるなし」の妙法である。全身全霊で祈りをぶつけていけばよい。なかんずく広宣流布のため、異体同心で祈り抜き、祈り切る。その時、十方にあまねく諸天が動き、護る。豁然（かつぜん）として活路が開かれる。叶わぬ祈りは絶対にないのだ。◆「唱題は、自他共の十界の生命を妙法の大光で照らし、誰もが本来具えている仏の大生命を引き出し、輝かせゆく人間革命の修行なのです」◆081126 随筆 人間世紀の光171 スポーツ部と勝利の哲学（上）より「題目を朗々と唱える時、大宇宙の息吹を伸びやかに呼吸し、大宇宙の律動を、我が血潮に脈打たせながら、満々たる生命力を漲らせることができる。そして、この命を使って、人のため、法のため、社会のため、未来のために、思う存分、貢献していくのだ。」◆「祈り―それは、あきらめない勇気だ。自分には無理だと、うなだれる惰弱さを叩き出す戦いだ。“現状は変えられる！必ず！”。確信を命の底に刻み込む作業だ」

  2014.08.03

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• 師弟不ニの永遠の闘争なくして広宣流布はない。

  山本伸一は、戸田城聖から託された構想を一つ一つ着実に実現してきた。「会員三百万世帯」の達成も、幼稚園、小学校から大学、大学院にいたる創価教育の城も、世界広宣流布の基盤づくりも、成就してきた。　彼は、その誇らかな真情を語っていった。　「地位も、名誉も、財産もない、一人の無名の青年が、一人の人生の恩師をもったことにより、なんの悔いもない大満足の人生を歩むことができた。それが、私の偽らざる心境です。ここまでこられたのも、全国の同志のご支援の賜物であり、この場をお借りして、心より御礼申し上げたい」　そして、伸一は声を大にして訴えた。　「次は、諸君であります！　本日から三十年先をめざし、それぞれが広宣流布を誓い、その実現に生き抜いていただきたい」　師匠の示した構想を、弟子が、わが誓いとし、わが使命として実現していく。その継承があってこそ、慈折広宣流布大願成就の大道を開くことができる。つまり、師弟不二の永遠の闘争なくして広宣流布はない。　伸一は、そのために、いかなる生き方が重要になるのかについて、言及していった。　「それは、地道な実践です。一攫千金を追い求めるような生き方では、人生の勝利も、広宣流布の本当の前進もありません。大事なことは、しっかりと、自身を磨き鍛え、社会に、深く信頼の根を張っていくことです。　長い目で見た時、時代の流れは、地道さが求められる時代にならざるを得ない。基礎がしっかりと築かれていなければ、時代の変化のなかで、はかなく崩れ去っていきます。人生も広宣流布も持久戦です。　したがって、地道に精進を重ね、持続の信心、水の流れるような信心を貫いた人が、最後は勝ちます。堅実な戦いの積み重ねが、広宣流布の新しい時代を開いていくんです。　そして、人生を勝利するための信心の土台、哲学の土台を築き上げていくのは、青年時代しかないことを心に刻み、広布大願に生き抜いていただきたいのであります」 小説「新・人間革命」第26巻　求道の章

  2014.07.29

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• 「宗教」は、どれも同じと思っている人へ

  宗教の教えには、高低浅深がある。「人は、信じる対象によって大きな影響を受けます。詐欺師を立派な人だと思い込めば、お金などを騙し取られてしまいます。しかし、本当に優れた友だち思いの人を信じてついていけば、多くのことを学べますし、さまざまなアドバイスも受けられ、自分を向上させていくことができます。また、間違った地図を正しいと信じれば、道に迷い、目的地には着けません。でも、正しい地図を持ち、その通りに進めば、目的地に行くことができます。ましてや、宗教というのは、その人の生き方の根本となる教えです。いわば、幸福をめざす地図です。もし、誤った教えを正しいと信じてしまえば、人生を根本から狂わせてしまうことになりかねません。だから、幸福を築くためには、正しい宗教を信じる必要があるんです。宗教は、皆、同じであるということはありません」小説「新・人間革命」第26巻　激闘の章

  2014.07.25

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• 新・人間革命　第２５巻

  戸田城聖の後を継ぎ、創価学会第三代会長となった山本伸一の峻厳な「弟子の道」が綴られている。日蓮大聖人の仏法のヒューマニズムの光をかかげて、世界を舞台に繰り広げられる民衆凱歌の大河小説。＜各章の概要＞【「福光」の章】　1977年（昭和52年）3月11日、山本伸一は完成したばかりの福島文化会館を訪問。幾度となく過酷な試練にさらされてきた東北の宿命転換を願い、激励行を開始する。出迎えた東北長、福島県長らに青年育成の在り方などを語り、夜には、福島文化会館の開館記念勤行会に臨む。8年前に示した「希望に燃えて前進する福島」「生活闘争に勝利の福島」「生命力豊かな信仰の福島」の３指針の意義を確認。続けて行われた県・圏の代表との懇談会では、具体的な事例を通して、リーダーの姿勢や団結の要件等について述べ、さらに青年部には、信仰への絶対の確信をつかむよう念願した。　翌日、伸一は懇談会で、２人の婦人に懐かしそうに声をかけた。２人はかつて、伸一が支部長代理をしていた文京支部の日本橋地区に所属していた。1957年（昭和32年）7月、当初、福島を訪れる予定であった伸一が、大阪事件で不当逮捕される。福島の同志は、伸一の獄中闘争を思い、彼が打ち出した“一班一〇（イチマル。10世帯の折伏）闘争”に奔走。このメンバーが原動力となり、地区は全国模範の優秀地区に名を連ねたのである。　福島滞在２日目、伸一は2回目の開館記念勤行会や代表幹部との懇談会に出席し、指導に全力を傾ける。翌13日には、東北６県の婦人部代表との懇談、代表幹部会に出席。さらに「3・16」の意義を込めた福島県青年部記念集会では、「青年が、人びとの勇気の原動力となり、未来を照らす福光の光源となっていくなら、福島は盤石です」と期待を寄せる。【「共戦」の章】　1977年（昭和52年）3月19日付の聖教新聞で、「八葉蓮華」をデザイン化した創価学会の新しいシンボルマークを発表。山本伸一は、全国各地に完成した新会館の開館記念勤行会に相次ぎ出席。5月17日には、本部幹部会を翌日に控えた九州平和会館に到着。これまで外部会場で行われてきた本部幹部会は、全国に誕生した会館や研修所で行うようになっていた。　九州平和会館での本部幹部会を終えた伸一は、19日、10年ぶりに山口へ。彼は、この訪問を「第二の山口開拓指導」と位置づけていた。夕方、山口文化会館で行われた懇談会では、「山口開拓指導」で共に戦った同志に、「人生の総仕上げ」をテーマに指導。(1)報恩感謝の思いで、命ある限り広宣流布に生き抜く(2)それぞれが幸福の実証を示す(3)広宣流布の後継者を育て残していくことが重要である、と訴えた。　懇談会終了後、伸一は、山口市内を視察。サビエル記念聖堂を眺め、フランシスコ・ザビエルの日本での布教活動に思いを馳せる。そして、世界広布のために死身弘法の信念に立つ、真の信仰者の育成を誓う。さらに伸一は、山口文化会館や徳山文化会館での記念勤行会にも出席し、防府会館も訪れ、一人一人の同志に不退の火をともしていった。【「薫風」の章】　「九州が　ありて二章の　船出かな」――1977年（昭和52年）5月22日、北九州文化会館での句碑の除幕で伸一は、“先駆”の九州の使命は最後まで常に“先駆”であり続けることにあると訴える。青年の代表らと懇談会をもった彼は、かつて小樽問答や「3・16」の式典で司会を務めた経験を通して、司会の役割・要件をアドバイス。さらに、歯科医の青年たちを激励した。北九州では、記念勤行会などの諸行事にも出席したほか、小倉南区の個人会館を訪れ、感謝を述べ、和歌を贈る。　5月25日、佐賀を10年ぶりに訪問した伸一は、創大出身者が地元で活躍している様子を聞き、佐賀文化会館での懇談会に現役生、卒業生の代表を招き、“皆が開拓者に！”と望んだ。26日には佐賀文化会館の開館記念勤行会が行われ、婦人部に新リーダーが誕生。懇談会で伸一は、前任の県婦人部長に、後任の人が存分に力を発揮できるかどうかは前任者の責任であると指導。経済的な事情から大学進学を断念した県男子部長には教養をつけること、副県長を兼任する県青年部長には、県長の自覚で一切の責任、苦労を担うとともに、陰に徹することを訴えた。　懇談会が終わると、婦人部員との約束を果たすために、彼女の夫が営む理髪店へ。誠実な伸一の姿を目の当たりにした夫は、やがて真剣に活動するようになり、未入会であった養女夫妻も信心を始める。伸一が行くところ、蘇生と歓喜のドラマが広がった。【「人材城」の章】　5月27日、熊本文化会館に到着した伸一は、会館由来の碑文を県青年部長に読ませることから、青年への育成を開始する。懇談では、新会館から新しい人材が陸続と育つことを念願。人材の根本要件は、広宣流布の師弟の道に生き抜く人であるとし、先輩幹部自らが実践をもって同志を触発していくことが大切であると述べた。その後、女子職員と語り合い、幸福観、活動の在り方、年上の部員との関わり方など、若い女性リーダーの悩みに答え、未来の大成を願う。　翌28日、熊本文化会館の開館記念勤行会に続いて懇談会に出席。伸一は、彼が熊本への第一歩を印した三角（みすみ）の同志が奮闘しているエピソードや、玉名（たまな）の友が兄弟で力を合わせて父の借金を完済し宿命転換している様子、集中豪雨に遭った五木（いつき）のメンバーが彼の伝言を胸に変毒為薬していった報告などを聞く。伸一は、五木村に伝わる「五木の子守唄」から、子どもたちの幸福のために教育改革に立ち上がった初代会長・牧口常三郎を思い、断じて不幸をなくそうというのが創価教育の原点であり、学会の心であると訴える。さらに未入会の父をもつ医学生を励ます。また、懇談会のあとも、代表幹部に対し、城の石垣を例に、多彩な人材の育成と異体同心の団結によって難攻不落の創価城ができると語った。　翌29日、伸一は、出発時刻ぎりぎりまで、熊本の同志への激励に魂を注ぎ続ける。＜目次＞福光／共戦／薫風／人材城

  2014.07.24

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• 世界平和への指針

  世界平和への指針「みんな同じ人間じゃないか。そして、人間である限り、誰でも必ず平和を願う心があるはずだ。その心に、語りかけ、呼び覚ましていくことだよ」新・人間革命　第５巻「開道」の章

  2014.07.09

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• 随筆 新・人間革命 355　 「創立の月」と学会精神」

  随筆 新・人間革命 355　 「創立の月」と学会精神」 わが使命は勝利！　大東京自身の偉大なる歴史を綴れ！　「革命とは、人間の覚醒である」とは、中国革命の父・孫文の有名な言葉である。　彼は言い切った。　「人びとが、自分を救えるものは自分しかいないと自覚して立ち上がれば、大きな力が生まれる。　この目覚めた人民の大きな力があれば、いかに巨大な抵抗勢力があっても、打ち破り、勝つことができる」と。　十一月は、わが創価学会の「創立の月」である。　昭和五年の十一月十八日、牧口初代会長、戸田第二代会長の師弟によって、わが創価の城は、東京で誕生したのであった。　「創立の月」とは新しい歴史を"創る月"である。　正義の獅子が猛然と"一人立つ月"でもある。　単なる過去を回顧する節目ではない。「創立の月」は、古い年表の中に眠っているものでは決してない。　広宣流布とは、瞬時の停滞も許されぬ、絶えざる創造と、戦闘の前進の歩みである。　「創立の月」は、常に「今この時」にある。今の瞬間、瞬間を勝ち取ってこそ、次の五十年、百年にわたって、崩れぬ、常勝の学会が「創立」されていくからだ！　この十一月に、自分自身の新しい歴史を塗り替えていくのだ！　古い殻を破り、生まれ変わる月だ！　限界の壁を叩き割り、雄々しく一人立ち上がる月なのだ！　　　◇　約百年前、今の「文化の日」である十一月三日に、牧口先生が東京・北区の王子・滝野川方面に足を運ばれていたことが、新たに確認された。　北海道から東京に出られて数年、女性の通信教育に先駆的に尽力された牧口先生は、「観楓会」と銘打ち、受講生たちと共に有意義な文化の催しを行なわれたのであった。　ともあれ、「創立の月」である十一月は、本陣・大東京を舞台に、黄金不滅の学会精神の歴史が、幾重にも刻まれている。　特に昭和三十二年の十一月八日、我らが東京で開催した秋季総会を、私は忘れることはできない。　当時、学会は破竹の勢いで発展を続け、戸田先生が生涯の願業とされた折伏七十五万世帯の達成も、もはや目前となっていた。　会場は、明るい秋の日差しに包まれていたが、戸田先生の顔色は青く見えた。ひどくお疲れのご様子だった。　この日の総会には、新聞や雑誌などの取材陣が殺到していた。既に学会は、社会から、偏見に満ちた視線に晒されていたのである。　しかし、わが師は、いつものように、悠然として、会長講演に立った。　先生は、学会の大発展の理由について、あれこれ詮索した、軽薄なマスコミ報道を、一刀両断された。　「学会には信心がある。ご本尊の功徳から、みな出たものじゃないか。それに気がつかないのだ！」　「ただ信心が中心！信心をやるんです。それさえ腹に入れたら、誰が何と書こうと、何を言おうと、驚くことなどは絶対にないだろう！」　まさに、百獣のわめき声のごとき批判を圧倒する、王者の獅子吼であられた。　「嘘をこっぱみじんに打ち砕け！」と、文豪ロマン･ロランは書いた。　世間からどう見られようが、恐れてはならない。踊らされてはならない。学会には厳然たる信心があるのだ！　それは、ここ本陣の大東京から、全同志に叫び残された戸田先生の遺言であった。　この日が、わが師が生前に出席された、最後の本部総会となったからである。　　　◇　戸田先生は、一日に幾度となく、私を呼ばれて、暇さえあれば、信心のこと、人生のこと、将来の構想のことなど、様々な展望を語り、遺言されていた。　不二の弟子にとって、師と共に、広宣流布の未来を語るひと時は、最高無上の幸福であった。語っても語っても、尽きることがなかった。　しかし、先生は、この昭和三十二年の秋ごろから、学会本部におられる時も、二階の会長室には行かずに、一階の応接室のソファで身を横たえていることが多くなった。　私は、衰えゆく師の身体に苦悩しながら、ご健康を懸命に祈りながら、師弟の対話の時間を宝としていった。　本部総会から、一週間後の十一月十五日のことである。私は応接室で、種々ご指導をいただいた。　師の目が鋭く光った。　「ひとたび広宣流布の戦を起こしたならば、断じて勝たねばならない。戦いを起こして負けるのは、男として最大の恥である」　その一言は、今もって耳朶を離れない。　　　◇　戦いを起こした以上、負けるわけにはいかない。　前進を阻もうとする、いかなる迫害も、謀略も、いっさい打ち破って、堂々と、勝ち進む以外にないのだ。　昭和五十四年、あの卑劣な宗門問題の渦中に、私は会長を辞任した。しかし、役職を辞めても、広宣流布の使命が終わるはずはない。　わが師の遺言を思い起こしながら、「断じて勝ってみせる！」と、ただ一人、堅固に、胸深く誓っていた。　いよいよ好機到来し、私が"反転攻勢"への跳躍台としたのは、やはり東京の天地であった。そして、その決起の月は、意義も深き「創立の月」であったのだ。　昭和五十六年の十一月二日、創価大学の中央体育館には、わが立川と西多摩の同志が集っておられた。　その二日前、創大生に対して、「歴史と人物を考察――迫害と人生」と題して講演した私の胸には、正義の闘魂が燃え盛っていた。　嫉妬や讒言による迫害がなんだ！卑劣な権力の迫害がなんだ！　中国の大歴史家・司馬遷を見よ！インド独立の父ガンジーを見よ！フランスの文豪ユゴーを見よ！みな迫害、迫害、迫害だ。　いわんや、仏法流布の正義ゆえの迫害である。これ以上の誉れがあろうか。　私は決断した。　この十一月、新しい太陽を断じて昇らせてみせると、わが心は炎の如く燃え上がるのであった。立川と西多摩の総会に駆けつけた私は、「仏法は勝負である」と指導したあと、扇を手に立ち上がった。　同志の要望に応え、新出発の歌の指揮をとった。「嗚呼黎明は近づけり」（大阪高等学校全寮歌）である。　♪嗚呼黎明は　近づけり　　嗚呼黎明は　近づけり　　起てよ我が友　　　　　　自由の子……　　　　　　（作詞・沼間昌教）　声高らかな歌が始まると、皆の胸の思いが一つにとけ合って、大会場に巨大な感情がうねり始めた。皆の顔に決意がみなぎっていた。断固として戦う決意であった。　私は嬉しかった。本当に嬉しかった。私が再び広宣流布の雄渾の指揮をとる日を待っていてくれたのだ。　「尊敬によってつくられた友情が真実で　完全で　永続的である」とは、迫害の人生を生きた、イタリアの詩聖ダンテの確信であった。　さあ、新しい黎明の時だ。ここ数年の暗闇を打ち破り、新しい学会を、今再び創立する時が来たのだ！　私は、東京の大地を勢いよく蹴って、関西、そして四国へと飛んだ。　さらに、再び関西へ、中部へと「創立の月」を走り、翌十ニ月には、猛然と九州へ転戦していったのである。　　　◇　日蓮大聖人が広宣流布の主戦場とされたのは、当時の日本の中心地・鎌倉であった。　幕府の膝元である。今なら首都・東京に相当する。　政権の中枢である鎌倉は、当時、決して安全地帯ではなかった。むしろ危険に満ちた場所でさえあった。讒言が飛び交い、陰謀が練られ、敵の監視の目も光っていた。　しかし、それでも、いな、だからこそ、大聖人は、鎌倉を舞台として、宗教の正邪を決する言論戦を展開されたのである。　ここにこそ、広宣流布の勝負の厳しき急所がある。　わが学会も、最も激戦地に乗り込み、そこで勝ち抜くことだ。　その時代の中心的天地で、厳然たる正義の陣営を構築し、勝負を決することだ。　この事実の法則を、東京は決して忘れてはならない。　東京が勝てば、それは皆の勝利だ！　私の勝利だ！　ゆえに東京は断じて勝たねばならない。勝つことが東京の使命であり、宿命であり、責任なのだ。　さあ、我らの本陣・大東京の友よ！　断固として戦い、勝ち抜け！　自身の偉大なる歴史を綴れ！　　（2003年11月4日　聖教新聞掲載）

  2014.07.06

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  世界市民の誓い　我らワールド・シチズンズ

  世界市民の誓い　我らワールド・シチズンズ(5)                                                                   イタリア男子未来部長　マルコ・ペッローネさん     ２０１４/５/２(金)  イタリア未来部の結成から、間もなく２年ですね。  はい。昨年５・６月には、一周年記念の会合を全国２０会場で開催し、約１０００人が集いました。今年の夏には、初となる「未来深き研修会」を予定しています。　未来部の育成には、青年部が責任を持って取り組んでいます。毎月１回、各地の会館や地域の個人会場で会合を開催。池田先生のスピーチや書籍を必ず読み、先生の真心が行き届くように心掛けています。　池田先生は常に、未来部に万感の期待を寄せてくださっています。私たち担当者も、その心を胸に刻み、「先生の弟子として、一緒に人間革命に挑戦していこう」「応援しているから頑張ってね」と積極的に呼び掛けています。                                            池田先生との出会いについて、教えてください。　  ２００８年９月、「レオナルド・グループ」（１６～２５歳のヤング青年部）の州責任者をしていた時、日本でのＳＧＩ青年研修会に参加し、池田先生と初めてお会いしました。私たちにとても温かく接してくださり、一人一人のメンバーのことを考えてくださる、大きな慈愛を感じました。　その時に決意したのです。「イタリアの未来を担う人材を全力で励まし、育てていきます」ト。この時の決意が因となって、初代未来部長の大任をいただいたのだと捉えています。                                          　どんなことを未来部員に語っていますか？  自分を信じることと、師匠を持つことの大切さを訴えています。　私は２１歳の時に入会しました。経済苦や家庭不和、人間関係の悩みを抱えていた私は、先に入会していた姉が仏法の話をしてくれたのです。「この信心で私たちの人生は変えられるのよ。自分自身が人生の主体者なのよ」との言葉が胸に響きました。　信心を実践していくと、初心の功徳が現れました。当時、塗装会社で働いていた私は、“自分の仕事が正当に評価されていないのでは”と、不満がありました。意を決して上司に掛け合ったところ、なんとすぐに待遇が改善したのです。驚きました。  でもそれ以上の功徳は、上司に訴えるほどの勇気と自信が自分に湧いたことです。　２００６年１１月、わが家を試練が襲いました。父が脳梗塞と心臓発作をわずらい、さらに多額の負債が発覚。姉は離婚し、母はうつに。長兄も人工透析の必要があると医師から宣告されたのです。　以前の私なら途方に暮れていたでしょう。　しかしちょうどその時、御書の研さんを通して、「戦う信心」について深く学んだばかりでした。「絶対に負けない！　断じて立ち向かおう！」と、題目に一段と力を込めました。私が一家の柱になると決め、学会活動にも一歩も引かず挑戦しました。　苦闘の日々でしたが、状況は次第に改善していきました。　まず、父の手術が成功。その後、力を合わせて負債を完済。姉は新しい相手と結婚して子宝に恵まれ、長兄も４度の手術を乗り越えました。未入会だった母も元気を取り戻し、昨年１２月に晴れて御本尊をいただきました。　振り替えれば、わが家の宿業を大きく転換することができ、逆境が私の信心を深めてくれました。                                          　今、決意していることは？                                               　昨年秋、日本での研修会に参加し、「間もなく母が入会します！　未来部も勝ちました！」と先生に勝利の報告をすることができました。　本年１月には待望の「ミラノ池田平和文化会館」がオープンし、イタリアの同志は喜びに沸いています。　未来部員一人一人に真心の励ましを送り、次代を担う人間主義のリーダーを陸続と輩出していきます ！

  2014.07.06

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  生命哲学～九識論を学ぶ

  九識論を学ぶ     ◇九識心王真如（くしきしんのうしんにょ）の都とは何か。九識論（くしきろん）とは、生命がものごとを認識する働きの「識」を、9種類に分類した仏法の生命哲学です。私たちが、宿命転換、あるいは人間革命と呼ぶ人生変革の原理は、この九識論で説明することができます。九識の分類は、以下の通りです。------------------------------五識（眼・耳・鼻・舌・身体）六識（意識）七識（末那識・まなしき）八識（阿頼那識・あらやしき）九識（阿摩羅識・あまらしき）------------------------------分類は、各宗派の教義の根本である「経典」の解釈によって異なっています。倶舎宗では六識、法相宗では八識心王としています。これに対し、天台宗は九識心王です。生命活動は、五識（眼・耳・鼻・舌・身体）と六識（意識）の働きで営まれています。六識（意識）は、五識からの情報に反応し、推量して働くことになりますが、同じ局面に生きている人間であっても、行動と状態には個々差異が生じます。その差異（差別）の根源は、個々の心の傾向性から生じてくるもので、この発生場所を第七識として定義し、「末那識（まなしき）」と呼びます。末那（manas）とは、「思量するもの」の意味で、「自我意識」のことです。では、何故、違った個性、認識の相違が生じるのでしょうか。仏教では、この差別の根本原因を、第八識の阿頼那識（あらやしき）で説明しています。阿頼那識（あらやしき）とは、「宿業」のことです。「阿頼那（aｌaya）」とは「貯蔵する」という意味で、過去のあらゆる行動は、種子（植物のタネ）として、あるいは「業（karman）」として、生命の深層に蓄えられます。ちなみに、ヒマラヤ（hima-alaya）とは、雪（hima）の蔵（aｌaya）の意味で、「多くの雪を収めた蔵」が原意です。ヒマラヤが途方もない年月で雪を蓄えたように、私たちも繰り返される生死の中で、おびただしい数量の業を命に蓄えています。参考までに、「同生同名」の記事を示します。→ここをクリック！さて、仏法では、この第八識の業を、善業と悪業に分類しています。善業の顕在化は慈悲や知恵として働いて、将来の「楽」の境涯をもたらし、悪業は、三毒などの煩悩となって「苦」の境涯を引き起こします。これを仏法では、「善因楽果」、「悪因苦果」といいます。ですから、悪業を善業に変化させれば、幸せになれるのです。この第八識は、「激しい川の流れ」に例えられるほどの巨大な力を持っています。「馬鹿は死ななきゃ治らない」と言いますが、実際には「死んでも治らない」というのが宿業の真相です。ですから、宿命転換は、大変難しいことなのです。それでは、具体的に、悪業に汚された命を、どうすれば変化させられるのでしょうか。その最短の方法とは何でしょうか。その宿業を変革できる力こそ、第九識に分類されている「阿摩羅識（あまらしき）」であり、天台が「九は是れ仏識」と定義した「仏の生命」なのです。阿摩羅（amala）とは、「汚れのない」という意味です。この第九識の「仏識」を、日蓮大聖人は、「九識心王真如の都」とも「南無妙法蓮華経」とも呼ばれました。有難いことに、大聖人は後世の私たちのために、第八識の宿業の闇を打ち破る方法として、御本尊への唱題行を確立してくださいました。私たちは幸せです。勤行・唱題で、今生での宿命転換、人間革命ができるのですから。しっかり唱題して、ヒマラヤの如き大福運を生命に蓄積したいですネ   

  2014.06.20

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  人生は変えられる！　　ベルギー　　　クレール・アルビュスさん

  世界市民の誓い 我ら　ワールドシチズンズベルギー・白蓮グループ委員長クレール・アルビュスさん　　人生は変えられる！EU（欧州連合）の執行機関「欧州委員会」に勤務するベルギーのクレール・アルビュスさんは、創価の人間主義の旗を掲げ、仕事に、信心の活動にと奮闘する。－入会までの人生について教えてください。　イタリア人の父、ポルトガル人の母のもと、アルプス山脈の麓、フランス・グルノーブルで生まれ、キリスト教を信仰する家庭に育ちました。私が１１歳の時、父がこの世を去りました。それからは、母と弟の３人暮らし。弟は父を失ったショックから、心の病を患い、精神的に不安定な日々を過ごすようになりました。２００６年に私は仕事のため、ベルギーへ。最初に勤めた職場で出会った友人から、仏法の話を聞きました.早速、友人と共に座談会に参加。温かく、フレンドリーな雰囲気や、常に感動。気がつくと、弟の病気や将来への不安といった、自身の悩みを自然に打ち明けていました。じっくり耳を傾けてくれた人生の先輩たちは、優しく包み込むように言いました。「あなた自身と弟さんの幸せのために、信心をしてみたらどう？」。その慈愛あふれる一言に命が揺り動かされ、「やってみよう！」と、唱題への挑戦を開始したのです。それからは、時間の許す限り、友人の家で、また、自宅の壁に向かって唱題に挑戦。悲観的だった考え方が、徐々に前向きになることを実感しました。多くの同志に見守られて、晴れて御本尊を頂くことができたのです。－入会後の変化は？　入会前は、弟が病気で苦しんでいる姿を前にしても、何もできず、悲しみに沈むだけでした。しかし、弟の回復を強く祈っていくと、必ず良くなるとの確信がみなぎりました。同志の励ましを胸に、じっくりと弟を見守っていくと、少しずつ病状が回復。家庭にも笑顔が戻りました。仕事の面でも、信心根本に挑戦を重ねてきました。２年前、大切な行事の企画・運営の担当に。想像していた以上にプレッシャーを感じ、負けそうになってしまいました。そんな時も、やはり同志は温かく励ましてくれました。「今こそ、苦難に立ち向かうときだ」と心を定め、一歩も引かずに学会活動に挑戦。女子部の部員さんや友人の悩みに耳を傾けているうちに、自身の悩みにも向き合う勇気が湧いてきました。「人のために火をともせば・我がまへあき（明）らかなるがごとし」（御書１５９８ページ）の御文の通り、学会活動という”利他の実践”によって自身の境涯が開かれていくことを実感。結果的に、私が担当した行事は大成功し、職場で信頼を勝ち取ることができました。入会前は、不満や愚痴が多く、”自分のため”だけに生きていた私ですが、今は愚痴を決意に変え、人の役に立つ人生を送ろうと思える自分になりました。また、人生も、価値観も、全てを自分自身の行動で変えられるとの確信が、生命にみなぎっています。－師弟の精神を、どのように学んでいますか？　私たちは、池田先生に直接お会いしたメンバーが少ない世代です。書籍や本部幹部会の映像を通して、先生との心の絆を強めています。また、ベルギー広布の草創期の先輩たちの姿から、師弟の精神を学んでいます。”打開できない宿命はない””あなたにしか果たせない使命がある”との池田先生の言葉が大好きです。池田先生のように、強く、人間性豊かな自分になれるように日々挑戦しています。－世界の青年に、エールをお願いします。　若い私たちが、世界平和に貢献できることは素晴らしいことです。青年部の皆さん！長い広布の旅を、共々に、元気に前進していきましょう！ 

  2014.06.20

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• 人々の偉大な社会を創り上げるのは

  「人々の偉大な社会を創り上げるのは、ある大きな理想です」 インドの詩聖　タゴール

  2014.06.20

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  人生は最後の瞬間まで執念の炎を燃やせ！

  「始めより終りまで弥（いよいよ）信心をいたすべし・さなくして後悔（こうかい）やあらんずらん、譬（たと）えば鎌倉より京へは十二日の道なり、それを十一日余り歩みを運びて今一日に成りて歩をさしをきては何として都の月をば詠め候べき」　　新池御書、1440ページ通解始めから終わりまで、いよいよ信心を貫くべきである。そうでなければ後悔するであろう。例えば鎌倉から京都へは１２日の道のりである。それを１１日余り歩いて、あと一日になって歩くのをやめてしまえば、どうして都の月を詠ずることができようか。ポイント鎌倉時代の当時、鎌倉から京都へ、１２日間かかったのですが、１１日間進んだとしても、最後の１日になって歩くのをやめてしまえば、京都にたどり着くことはできません。最後の１日、１分１秒まで、執念の炎を燃やし、勇猛果敢に攻めに徹するところに勝利の栄冠が輝くのです。小説「新・人間革命」第１６巻　　入魂　の章より　「牧口先生は、高齢の身で、牢獄にあっても戦い続け、仏法の正義を叫び抜かれました。私も、牧口先生のように、７０になろうが、８０になろうが、命ある限り、動きに動きます。語りに語ります。書きに書き、叫びに叫びます。足腰が立たなくなっても、正義を書きつづる手があります。手が動かなくなっても、仏法を語る口があります。また、御本尊を見つめ、御書を拝する目があります。命の尽きる瞬間まで、這ってでも戦って、戦って、戦って、戦い抜いていきます。私は、その決意です。見ていてください。そこに、仏道が、わが人生の完勝があるからです。」

  2014.06.20

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  父の日に寄せて～意気に燃えてこそ「壮年」

  意気に燃えてこそ「壮年」壮年の「壮」の字には、「勢いが盛ん」「意気に燃えている」等の意味があり、ほかにも「元気づける」という意もある。自分だけでなく、周囲を励ます力を持つのが「壮年」とはいえまいか。 青年にあれこれ言うのではなく、率先して模範の姿を示していこう。大事なのは「今」である。壮年が立ち上がるのだ。仏法は勝負だ。断じて勝たねばならない。その偉大な父の背に、青年が陸続と続くのだ。人間同士の交流が希薄な現代だ。だからこそ今は、いぶし銀のように　黙して語らずよりも、気さくな「おじさん」の励ましの一言の方が、金の光を放つ。壮年は皆、それぞれ風雪に鍛えられた顔（かんばせ）を持っている。だが、そこに醸（かも）し出される威厳と　威張る　ことは違う。気難しくなったり、気取ったりせず、周囲に心を配り、声を掛け、何か手を差し伸べていくことだ。ご主人が朗らかで、毎日愉快な気持ちであれば、家族も楽しく安心する。笑顔と思いやりの一言があれば、奥さまのほうでも態度は変わる。お互いに、温かな笑顔で朗らかに、毎日を生きていただきたい。

  2014.06.17

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  新時代の主役～樋野菜実さん（ナレーター・タレント）

  　マイクを手に、話し始める。深みのある温かな声が、その場の空気を一変させていく。声の持ち主は、樋野菜実（ひのなみ）さん。大手旅行会社のテレビCMのナレーターをはじめ、テレビ番組のリポーターや、イベントの司会など、タレントとして全国各地で、幅広く活動する。かつて保育士として働いた。だが、夢だった声の仕事への思いが消えず、声優・タレントの養成所へ。遅咲きの挑戦にも思えた。「特に、自分の個性は何？と悩み、人一倍、勉強にも取り組みました」　　多種多様な仕事の中には、専門的な知識が求められることも。例えば、農業従事者が対象となる企業の展示会。新商品の紹介がある。短期間で膨大な資料を読み、覚える。企業の社員と間違われたこともある。そうした努力の積み重ねで信頼を広げ、仕事の依頼も増えた。「座談会などで、いろんな人と話すうちに、力が付いたのかも」と笑う。　　多忙な中でも学会活動には一歩も引かない。信心へのひたむきな姿勢は、母・恒子さんから学んだものだ。本年の３・１６には、７年越しの弘教も実った。「内面を磨く中にしか、個性を輝かせることはできない」と、広布の道、使命の舞台で、樋野さんは力強い声で励ましを送る。  

  2014.06.15

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• Human　Story２～幸福のカギは自分の中に～

  叔父はホイットニー・ヤング　目標に挑戦し続けるプロデューサー　アメリカＳＧＩ　ボニー・ボズウェル・ハミルトンさん【タイム誌の表紙】 私の叔父、ホイットニー・ヤングは、１９００年代アメリカ公民権運動のリーダーの一人でした。叔父の顔は、著名なニュース週刊誌「タイム」の表紙を飾ったこともありますが、マーチン・ルーサー・キング博士と違って、あまり知られていません。貧しい人々の困窮を豊かな人々に理解させるうえで、政治家や経営者と一緒になって戦った、対話の名手でした。　私は、ＮＢＣロサンゼルスにいた時、わずかな予算と３ケ月と言う短期間で制作した特別番組で、権威あるゴールデンマイク賞を授賞したことがあります。独立プロデューサーとして、資金集めに奔走。公民権運動に関わった人々や背景の取材・撮影に取り組むさなか、２００４年９月、２３年間、連れ添ってきた夫のロッドが、何の前触れもなく、家を出るといってきたのです。　ショック。怒り。１週間に２度も車の事故に逢い、いつも極度の緊張状態。死んだ方がましだ、と何度も思いました。【夫も再び学会活動】 けれども、婦人部本来の訓練を思い出したのです。祈り、御書を読み、先輩の指導を求めました。　先輩は、宿業への挑戦であり、仏法で人を救って生命力を高めること、と励ましてくれました。　対話を広げる中で、私は気づいたのです。以前はいつも、その人が信心するかどうかだけを決めてかかっていたことを。ようやく知ったのです。“種子”は、すでにみんなの生命の中にあり、私はただ水をやっただけなのだ、と。“私の前に来る人は、仏法の話を聞く人”というのが、私の新しいモットーになりました。　２００５年の元日。私の紹介で９人が入会しました。夫は、家から出ていたのですが、こうした新入会員の面倒見を手伝ってくれるようになったのです。彼自身が、もう何年ものブランクを超えて、活動に戻ったのです。【全米に放映が決定】 映画製作者の私の息子テイラーが家に戻ってきました。　夫は、私たちの関係改善の戦いに取り組み始めました。２人一緒に、１００日間、毎日１時間唱題して、前に進む道を探したのです。　信心の先輩が身近な人こそが変革へと発奮させてくれる、と指摘してくれました。本当にその通りでした！２０１０年、６年ぶりに、夫が、身も心も、わが家に帰ってきたのです。　しかし、依然として、私の映画の配給会社が決まりません。　ついに、４回も拒否されたＰＢＳのシリーズ“インディペンデント・レンズ”私と契約したのです。　「権力を打破した人　ホイットニー・ヤングの公民権闘争」は、１３年２月、全米に放映されます。　わが師・池田ＳＧＩ会長の言葉が、いつも励みの源泉でした。　池田先生はこう述べられています。「日蓮仏法は、大陽の仏法」です。現実を変革し、未来を創る希望哲学です。わびしさや諦めなどない。くよくよ愚痴をこぼすことなどありません。今の一念がどうか。それによって、常勝の道が深く、強く、できあがっていく」と。

  2014.06.02

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• 2014年６月度座談会　妙心尼御前御返事（病之良薬御書）

  妙心尼御前御返事 妙心尼御前御返事 ／１２７５年　建治元年八月 五十四歳御作御書全集１４７９ページ～１４８０ページ　泡（あわ）し柿（かき）二篭、茄子（なすび）一こ給い候い了（おわ）んぬ、入道殿の御所労の事、唐土に黄帝・扁鵲（へんじゃく）と申せし・名医（くすし）あり・天竺に持水・耆婆（ぎば）と申せし名医（くすし）あり、これらはその世のたから末代の名医（くすし）の師なり、仏と申せし人は、これにはにるべくもなきいみじき名医（くすし）なり、この仏・不死の薬をとかせ給へり・今の妙法蓮華経の五字是なり、しかも・この五字をば閻浮提人病之良薬とこそ・とかれて候へ。入道殿は閻浮提の内日本国の人なり、しかも身に病をうけられて候病之良薬の経文顕然なり、其の上蓮華経は第一の薬なり、はるり王と申せし悪王・仏のしたしき女人五百余人を殺して候いしに・仏阿難を霊山につかはして青蓮華をとりよせて身にふれさせ給いしかば・よみかへりて七日ありて忉利天（とうりてん）に生れにき、蓮華と申す花はかかるいみじき徳ある花にて候へば仏妙法にたとへ給へり、又人の死ぬる事は・やまひにはよらず・当時のゆきつしまのものどもは病なけれども・みなみなむこ人に一時に・うちころされぬ・病あれば死ぬべしといふ事不定なり、又このやまひは仏の御はからひか・そのゆへは浄名経・涅槃経には病ある人仏になるべきよしとかれて候、病によりて道心はをこり候なり、又一切の病の中には五逆罪と一闡提と謗法をこそおもき病とは仏はいたませ給へ今の日本国の人は一人もなく極大重病あり所謂大謗法の重病なり今の禅宗念仏宗律宗真言師なりこれらはあまりに病おもきゆへに我が身にもおぼへず人もしらぬ病なりこの病のこうずるゆへに四海のつわものただいま来りなば王臣万民みなしづみなんこれをいきてみ候はんまなここそあたあたしく候へ。 　入道殿は今生にはいたく法華経を御信用ありとは見え候はねども・過去の宿習のゆへの・もよをしによりて・このなが病にしづみ日日夜夜に道心ひまなし、今生につくりをかせ給ひし小罪はすでにきへ候いぬらん、謗法の大悪は又法華経に帰しぬるゆへに・きへさせ給うべしただいまに霊山にまいらせ給いなば・日いでて十方をみるが・ごとくうれしく、とくしにぬるものかなと・うちよろこび給い候はんずらん、中有の道にいかなる事もいできたり候はば・日蓮がでしなりとなのらせ給へ、わずかの日本国なれどもさがみ殿のうちのものと申すをば・さうなくおそるる事候、日蓮は日本第一のふたうの法師ただし法華経を信じ候事は一閻浮提第一の聖人なり、其の名は十方の浄土にきこえぬ、定めて天地もしりぬらん・日蓮が弟子となのらせ給はば・いかなる悪鬼なりともよもしらぬよしは申さじとおぼすべし、さては度度の御心ざし申すばかりなし、恐恐謹言。　猿（さる）は木をたのむ・魚は水をたのむ・女人は男（おとこ）をたのむ・別（わか）れのをしきゆへにかみをそり・そでをすみに そめぬ、いかでか十方の仏もあはれませ給はざるべき、法華経もすてさせ給うべきとたのませ給え・たのま せ給え。 八月十六日 日 蓮 花押 妙心尼御前御返事【現代語訳】仏という人は、この人たち（中国・インドの名医たち）とは似ても似つかないほど、優れた医師である。この仏が、不死の薬を説かれた。それが、今の妙法蓮華経の五字である。しかも、この五字を「全世界の人の病の良薬」と説かれているのである。入道殿は、この「全世界」の中の日本国の人である。しかも、その身に病を受けられている。「病の良薬」の経文は、はっきりとしている。（１４７９ページ２行目～５行目）また、人が死ぬことは、（必ずしも）病によるものではない。今の壱岐・対馬の人たちは、病気ではなかったけれども、皆、蒙古に一度に殺されてしまった。病気であれば必ず死ぬということは、定まっていない。また、（入道殿の）この病気は、仏の御計らいであろうか。その故は、浄妙経・涅槃経には、病のある人が仏になれるということが説かれている。病によって、仏道を求める心が起こるのである。（１４７９ページ８行目～１４８０ページ２行目）また、全ての病の中でも、五逆罪（ごぎゃくざい）と一闡代提（いっせんだい）と謗法こそが重い病であると、仏は心を痛めておられる。今の日本国の人々は、一人も残らず、極大重病にかかっている。いわゆる、大謗法という重病である。現在の禅宗、念仏宗、律宗、真言の僧たちである。（１４８０ページ２行目～３行目）入道殿は、今世では強く法華経を信じているとは見えなかったけれども、過去の業の報いが現れることによって、この長患いの病にかかったが、毎日毎夜に仏道を求める心の絶えることがない。今世でつくった小さな罪は、すでに消えたことであろう。謗法の大きな悪はまた、法華経に帰依したために、必ず消えるのであろう。今すぐにも霊山に行かれたならば、日が昇って十方を見渡せるように嬉しく、よくぞ早く死んだものだと心から喜ばれることであろう。（１４８０ページ６行目～９行目）中有の道で、どのようなことでも起こったなら、「私は日蓮の弟子である」と名乗りなさい。小さな日本の国であっても、相模殿（執権時宗）の一門と名乗る者を、それだけで恐れることがある。日蓮は（世間から見れば）日本第一の不届き者の僧である。しかし、法華経を信じていることでは、全世界一の聖人である。その名は、十方の浄土に広く知れわたっている。きっと天地も知っているであろう。日蓮が弟子と名乗られたならば、どのような悪鬼であっても、よもや知らないなどとは絶対に言わないはずである。（１４８０ページ９行目～１３行目）

  2014.06.02

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  盧溝橋事件

  盧溝橋事件出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 移動: 案内、 検索 盧溝橋事件 盧溝橋の国民革命軍部隊戦争：日中戦争年月日：1937年（昭和12年）7月7日場所：盧溝橋とその近郊結果：日本軍の勝利交戦勢力 支那駐屯軍 国民革命軍第二十九軍指揮官田代皖一郎中将宋哲元第二十九軍軍長戦力兵員：5,600兵員：100,000損害戦死：600余名[要出典]戦死：16,700[要出典]日中戦争主要戦闘・事件の一覧[表示]1937-1939年盧溝橋 - 北平 - 廊坊 - 広安門 - 平津 - 通州 - チャハル - 上海 （渡洋爆撃 - 四行倉庫） - 太原 - 南京 - 徐州 （台児荘 - 黄河決壊） - 武漢 （長沙大火） - 広東 - 重慶爆撃 - 南昌 - 襄東 - 贛湘 - 南寧 （崑崙関） - 冬季攻勢 - 翁英1940-1942年賓陽 - 五原 - 宜昌 - 百団大戦 - 江南 - 漢水 - 皖南事変 - 予南 - 錦江 - 中原 - 江北 - 一次長沙 - 二次長沙 - 浙贛1943-1945年江北殲滅 - 江南殲滅 - 常徳 - 大陸打通 （衡陽 - 桂柳 - 南部粤漢） - 拉孟騰越 - 老河口 - 芷江 - 湘桂反転表示 1937年（昭和12年）7月 支那駐屯軍配置図[1] 1937年（昭和12年）盧溝橋近郊戦闘経過要図[2]盧溝橋事件（ろこうきょうじけん）は、1937年（昭和12年）7月7日に北京（北平）西南方向の盧溝橋で起きた日本軍と中国国民革命軍第二十九軍との衝突事件である[3][4]。中国では一般的に七七事変と呼ばれる[5]。この事件は日中戦争（支那事変）の直接の導火線となった[6]。以前は蘆溝橋・芦溝橋と表記されていたこともあるが、今では正式名称ではない。この事件後に幾つかの和平交渉が行われていた(後述)。事件の発端となった盧溝橋に日本軍がいた経緯は北京議定書に基づく。 蘆溝橋事件ろこうきょうじけん目次蘆溝橋事件とは言及しているブログ関連ニュース関連キーワード 日中戦争の発端になった事件。　1937年7月7日の夜，北京郊外10kmの蘆溝橋付近で日本の駐屯軍1部隊が夜間演習中，数発の実弾の射撃を受け、点呼すると兵1名が行方不明であったので、対峙していた中国の第29軍37隊の兵士の発砲とみなし蘆溝橋城を砲撃、両軍の衝突となった。行方不明と思われた兵は20分後に戻ってきた。用便のため部隊を離れていたためという。当時，日本は華北5省を国民政府から分離する政策を進め冀東防共自治政府を発足させていたが、このような日本の侵略行動は中国国民の反日運動を激化させ、各地に不祥事がおこり不穏な状態にあった。事件そのものは両国の出先機関の不拡大方針で11日停戦協定が成立した。しかし近衛内閣は陸軍の強硬派の主張をいれ、同じ11日、内地3個師団の華北派兵を決定。これをうけて国民政府も全国にみなぎる抗日の気運に押され、華北への増兵を実施し同25日北京、天津で両軍再衝突。全面戦争となった。

  2014.06.02

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  地域をきれいに決意の一歩～社説

  　自らの行動の一つ一つが確かな手応えをもって現実変革に向けての前進として感じられる「足場」を持つ以外にありません。私は、その足場となるものこそ、「地域」ではないかと考えるものです。2012年、記念提言「持続可能な地球社会への大道」　池田名誉会長

  2014.06.02

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  功徳の体験に勝る力はない。

  　功徳の体験に勝る力はない。体験は確信を生み、その確信に満ちた実践が、また新たな体験を生み出していく。小説「新・人間革命」　激闘の章

  2014.06.01

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  創価の道は幸福の道～脳性まひ乗り越え先端技術担う～

  脳性まひ乗り越え先端技術担う大阪府寝屋川市　　M.Y（５２歳）さん　P社で、インターネットを家電に取り入れた”スマート家電”の研究に力を注ぐYさんはブロック長。日本の先端技術の一翼を担う存在だ。毎朝７時前には出社し、仕事に打ち込む。空いた時間には、司法書士の参考書を開く。今夏、７度目の試験に挑む。現在、行政書士、社会保険労務士の資格を持ち、税理士試験にも合格した。いずれも難関の国家試験だ。　夜は、学会活動や王城会として寝屋川平和会館の着任へ。週末は聖教新聞の代配も。Yさんは、生まれつきの脳性まひだった。幼いころから、右半身が特にまひし、左半身も人の６割ほどしか力が入らない。発作が起きると失神し、重い言語障害と、垂れ続けるよだれは「一生治らない」と医師に宣告された。そんなわが子を救いたい一心で、母親（故・和子さん）が入会。Yさんが４歳の時だった。小学１年生になるとYさんは母親と一緒に勤行を始めた。体の自由がきかず、会話も家族にしか通じない。困難の壁にぶつかり、涙があふれるたびに、母親は言った。「泣いたらあかん。負けたらあかん。強くならなあかんよ」と。御本尊に祈り続ける母親の背中を見て育った。母親の笑顔、優しさ、強さが心の支えだった。　やがて発作が起きなくなり、小学校高学年になると、よだれが止まり、言語障害も軽くなった。その姿を見て、父親が入会した。何ごとにも積極的に挑戦し、人一倍の努力を重ねた。東京暮らしの学生時代、１０種類ものアルバイトで学費と生活費を工面し、実家に仕送りもした。睡眠時間を削って勉学に励み、情報系の資格を取得。大手ソフトウエア会社に勤務後、現在の会社に転職した。Yさんは、苦難と戦う友にも、常に励ましを送る。　何回挫折しても、一念を定め、祈りがかなうまで、やり通す。その挑戦の中に、本当の幸せがあるんや。それは、自分自身に言い聞かせる言葉でもある。これまで５人の友人にぐ弘教。今、報恩の誓いを熱く燃やし、充実の日々を進む。

  2014.05.31

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• 集団的自衛権論議の論点

  集団的自衛権論議の論点公明新聞：2014年5月18日（日）付安倍晋三首相の私的諮問機関「安全保障の法的基盤の再構築に関する懇談会」（安保法制懇）は15日、集団的自衛権の限定的な行使の容認などを求める報告書を政府に提出。安倍首相が記者会見し、政府としての検討の進め方をまとめた「基本的方向性」を示しました。その主な論点を解説します。政府検討の方向性現行の憲法解釈内で立法措置を検討安倍首相は「憲法が掲げる平和主義はこれからも守り抜く」と述べ、検討の方向性を示しました。ポイントは三つあります。一つ目は、武力の行使は自らの国を守る必要最小限度に限るとした今の憲法解釈を変えずに済む問題について、立法措置を検討するとした点です。漁民を装った武装集団が離島に上陸するといった「武力攻撃に至らない侵害」（グレーゾーン事態）や、国連平和維持活動（PKO）など国連の集団安全保障措置に関わる問題が想定されます。これらは、武力行使が認められる自衛権の問題とは直接、関係ありません。二つ目は、自衛権をめぐる憲法解釈についてです。政府は、自国が攻撃された際に反撃する個別的自衛権の行使は認めていますが、自国と密接な関係にある他国が攻撃された際にも反撃する集団的自衛権の行使は認めていません。この点、報告書は「個別的か集団的かを問わず自衛のための武力の行使は禁じられていない」との考え方を示しましたが、安倍首相は従来の政府の憲法解釈とは論理的に整合しないため、「採用できない」と明言しました。報告書が「憲法上の制約はない」と容認した国連決議に基づく多国籍軍への参加も否定しました。三つ目は、わが国の安全に重大な影響を及ぼす可能性がある場合に限り、集団的自衛権の行使を認める「限定容認論」についてです。報告書のこの提言について、安倍首相は「研究を進めていきたい」と応じました。今後の与党協議について安倍首相は、「協議の結果に基づき、憲法解釈の変更が必要と判断されれば、この点を含めて、改正すべき法制の基本的方向を閣議決定していく」との方針を示しています。グレーゾーン本来は警察権行使で対応可能な事態安保法制懇の報告書では、武力攻撃には至らないものの、日本の主権を侵害する恐れがある事態、いわゆる「グレーゾーン事態」について、法整備をするよう提言しています。具体的な事例としては、漁民に偽装した武装集団が離島に上陸した場合などが想定されています。日本は、現行法制上、他国から組織的・計画的な武力攻撃を受けない限り、個別的自衛権の発動はできません。このため、武力攻撃に至らない侵害が発生し、相手の武器が強力で海上保安庁や警察では対処できない事態に陥ってしまったときの態勢整備が論点になります。現行法制では、事態への対処が警察機関では手に負えない場合、所定の手続きを経た上で、陸上であれば「治安出動」、海上であれば「海上警備行動」が発令され、自衛隊が警察権に基づいて補完的な役割を果たします。しかし、自衛隊が対応するための手続きを行っている間に状況が悪化し、とり返しのつかない事態に陥る可能性も指摘されています。こうした運用面での問題を改善し、警察組織の対応から自衛隊の補完的な活動までをシームレス（切れ目がない状態）につなげる必要があります。治安出動については、これまで一度も発令されたことはありません。一方で、海上警備行動は過去に3回発令されています。そのうちの一つが1999年に発生した、漁船に偽装した不審船（北朝鮮船と推定）が能登半島沖で見つかった事件です。この時は、不審船を停船させられず取り逃がした経緯があり、シームレスな対応の必要性を訴える根拠になっています。集団安全保障「駆け付け警護」は自衛権の問題なのか国連は、武力紛争が終わり停戦協定ができた後に、国連の権威の下に停戦を監視する平和維持活動（PKO）を行っています。停戦監視によって武力紛争の再発を防止し、紛争当事者間の平和交渉を裏から支えるPKOは、多くの実績を上げ88年にはノーベル平和賞を受賞しました。日本でも国会審議を通してPKOへの理解が進み、海外での武力行使を禁じた憲法の範囲内で自衛隊を派遣するためのPKO協力法が成立しています。首相は会見で、自衛隊と離れた場所で活動する国連の文民要員などが攻撃を受けて救援を求めてきた場合、日本の自衛隊が駆け付けて助ける、いわゆる「駆け付け警護」について検討する考えを示しています。これに対して公明党の北側一雄副代表は、「PKOは武力行使を目的とした多国籍軍とは違い停戦合意後に紛争当事国の同意の下で行われる」とし、「自衛隊がPKOで文民要員などを守ることは自衛権の問題にはならないと整理できると思う」と述べています。一方、安保法制懇は政府が自衛隊の参加を認めてこなかった武力行使を伴う国連の集団安全保障について、湾岸戦争などのケースで多国籍軍のような活動に参加し、必要な貢献をできるようにしなければならないとしています。国連の集団安全保障は、ある加盟国や加盟国以外の国が、加盟国に対し武力侵略を行った場合、国連軍が侵略国を武力制裁する制度です。しかし、これについて安倍首相は「これまでの政府の憲法解釈とは論理的に整合しない」とした上で「政府として採用できない」と否定。「（自衛隊が）湾岸戦争やイラク戦争での戦闘に参加するようなことは決してない」と述べました。限定的行使容認論「行使できない」との従来解釈は妥当集団的自衛権とは、自国と密接な関係がある外国に対する武力攻撃を、自国が攻撃されていないにもかかわらず実力で阻止する権利です。一方、自国に対する武力攻撃を自力で排除する権利が個別的自衛権です。国連憲章は加盟国に集団的、個別的自衛権を認めていますが、日本国憲法は第9条で「戦争の放棄」「戦力の不保持」「交戦権の否認」を定めており、政府は、集団的自衛権を「国際法上保有するが、憲法上行使できない」との憲法解釈を固めてきました。安保法制懇は、日本を取り巻く安全保障環境の変化を指摘した上で、「わが国の安全に重大な影響を及ぼす可能性」があるとき、限定的に集団的自衛権を行使することは許されるとの考え方を示し、安倍首相は、政府として研究を進める考えを示しました。公明党は、集団的自衛権の行使を認めない「従来の政府の憲法解釈は妥当」（山口那津男代表）と考えています。まずは安全保障の観点から、具体的・現実的な事例をもとに議論する必要がありますが、その上で「従来の政府解釈の中で、何ができるかを議論するのが順序」（北側副代表）です。仮に、限定的であれ、憲法解釈の変更を検討する場合は、従来の解釈との論理的な整合性が確保されなければいけません。政権が代わるたびに「憲法解釈が変わるようでは法的安定性は保たれない」（同）からです。これまでの憲法解釈は、平和主義を守り抜くための“歯止め”の役割を担ってきました。「憲法9条の規範性」や「法的安定性」の観点から、与党内で慎重に議論を進めつつ、国会での論戦などを通じて国民の理解を深めていく必要があります。

  2014.05.29

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• 集団的自衛権 北側一雄副代表に聞く

  集団的自衛権   北側一雄副代表に聞く公明新聞：2014年4月26日（土）付インタビューに答える北側副代表 日本の安全にとって必要かどうかをまず議論従来の政府憲法解釈を尊重 メディアで頻繁に取り上げられている集団的自衛権について公明党の北側一雄副代表に聞いた。―今の集団的自衛権の議論をどう見るか。北側一雄副代表 「集団的自衛権の是非」という抽象論に走りすぎていると思います。議論の順序としては、まず、安全保障上の環境が大きく変わったのかどうか、今の安全保障政策ではどうしても対応できない分野があるのかどうかを考えるべきでしょう。もし、問題があるのなら、周辺事態法など個別の法律のどこが不十分かを判断することになります。その中で、「集団的自衛権の行使はできない」とした政府の憲法解釈に問題があれば、さらに議論を深めればいい。集団的自衛権だけを観念的に議論しても、とても国民の理解は得られないと思います。例えば、尖閣諸島を侵攻された場合、これは日本への武力攻撃であり、自衛隊の個別的自衛権の行使の問題です。また、停戦後に派遣される国連平和維持活動（PKO）に伴う自衛隊の武器使用は、そもそも自衛権とは無関係です。報道で見かける、米国に向かうミサイルの迎撃やシーレーン（海上交通路）防衛の問題も、集団的自衛権の行使でないと対応できないのかどうか、慎重に考えるべきでしょう。このように、現実的な議論を進めると、日本を取り巻く安全保障上の諸問題は現在の法制でも対応可能かもしれません。すぐに集団的自衛権の行使容認をする必要性は感じません。―そもそも集団的自衛権とは何か。北側 集団的自衛権とは、自国と密接な関係がある外国に対する武力攻撃を、自国が攻撃されていないにもかかわらず、実力で阻止する権利です。いわば「他国防衛の権利」です。これに対し、自国に対する武力攻撃を自力で排除する権利が個別的自衛権で「自国防衛の権利」です。集団的、個別的自衛権を初めて明文で認めたのは国連憲章第51条です。日本も国連加盟国ですから、国際法上、集団的、個別的自衛権を保有しています。しかし、日本国憲法は「戦争の放棄」「戦力の不保持」「交戦権の否認」を定めた第9条があるため、自衛権行使は自国防衛のための必要最小限度の範囲でしかできないと政府は解釈してきました。そのため、憲法上、集団的自衛権は必要最小限度を超えるため行使できないとの憲法解釈を固め、すでに40年以上も変えていません。一方で、政府の憲法解釈を変え、集団的自衛権の行使を認めようとする意見もあります。しかし、政府の憲法解釈は国会質疑の中で示され、固められてきた経緯があります。政府だけの判断で一方的に解釈変更をすることは、これまでの国会論戦を軽視することになりかねません。憲法解釈の変更には慎重であるべきで、公明党は、これまでの政府解釈を尊重する必要があると考えています。最近、1959年の砂川事件の最高裁判決を根拠に、「必要最小限度の範囲内であれば集団的自衛権の行使も可能」との主張があります。しかし、この判決は「自衛隊や米軍駐留が憲法違反ではないか」が問われた時代の判決で、集団的自衛権の行使を根拠づける内容の判決ではありません。―今後の議論の進め方は。北側 安倍晋三首相の決裁で設置された「安全保障の法的基盤の再構築に関する懇談会」（安保法制懇）が連休明けにも報告書を出すと言われています。しかし、報告書はどこまでも首相の「私的諮問機関」の見解であって、政府の公式見解ではありません。公明党は、報告書が公表され、政府がそれを受けてどのような判断を示すかを注目するとともに、与党内での協議と、国会での議論も必要だと主張しています。その議論に向け、公明党は、先月から外交安全保障調査会（上田勇会長＝衆院議員）に「安全保障に関する研究会」を設置し、政府の憲法解釈や安保法制の現状、国際法と憲法の関係などについて幅広く学んでいます（4月26日現在5回開催）。

  2014.05.29

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  きょうの前進が、あしたの友の希望となる

  　東京のある区で、ﾔﾝｸﾞ男子部が「○○と仏法」という集いを開いている。○○に入るのは登壇者の職業だ。信仰に励むことが、社会で勝つことに、どう結びつくか。それを、男子部員が自分自身の実証を通して語る。これまでに８回、「ゼネコンと仏法」「特許事務と仏法」などの題で行われ、ためしに聞きに来て、後日、入会する青年も現れたという　社会人２年目の友は「人材派遣業と仏法」をテーマに発表していた。登録スタッフと企業、双方の希望と状況を聞き、将来まで考え抜いてベストの組み合わせを導き出す。「求められるのは、相手の立場に立つ心。それを教えてくれたのは、とことん部員さんに関わっていく学会活動でした」。部署随一の業績を収める彼の一言一言は、信心即社会の手応えと喜びに満ちていた。　東京大学の市川裕教授は、小説『新・人間革命』につづられる体験について「ある人の勝利の体験を、次世代の後継者たちが確かに受け継いでいく」「これが世界中で起こっている創価学会の未聞の実験の結果」と評価する。　一人の体験は、それを語ることで、他者の励みへと価値を広げる。ここに同志と歩むありがたさがある。私のきょうの前進が、やがて、あしたの友の希望となる。 2014年3月19日　　名字の言　より 　　　

  2014.03.22

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