おやじのブログ

[神社仏閣・御朱印] カテゴリの記事

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  八幡社 (中村区栄生町)

  地下鉄東山線​「本陣」2番出口から北へ徒歩10分程。中村区栄生町の住宅の立ち並ぶ一画に八幡社の杜が見えてきます。社頭全景。東西に長い社地を持ち、東向きに社頭を構え、参道は西に続きます。社頭は見ての通り間口が狭いのですが、船の舳先のように奥に向かう程幅が広くなっていきます。左手には街中にしては珍しい、松の老木が空に向かって真っすぐに聳えています。社頭の右側に「村社　八幡社」の社号標(寄進年未確認)、その先に一対の常夜灯と一ノ鳥居と続きます。提灯櫓から参道を見通す。住宅街に長い社地を持つことから、参道中ほどには公道が横切っており、一ノ鳥居のあるこの一角は離れ小島の様に分断された格好です。一ノ鳥居は石造の明神鳥居で大正12年(1923)に寄進されたもの。連日季節外れの暖かさが続いたが、12月に入り一気に冬到来となり、参道に植えられた桜も冬支度がはじまり彩りが少なくなった。一ノ鳥居の八幡社額。鳥居を過ぎると公道が横切っており、道路の先が社殿のある境内となる。車の往来があるので横断時には要注意だ。公道に面し提灯櫓があり、そこから先の境内に木造の明神鳥居と蕃塀があり、左に手水舎がある。八幡社は史跡散策路日比津・大秋の里散策コースの一つになっているようで、その概説は以下のようなものでした。「慶長15年(1610)、今市場(現・名古屋城敷地内)といった所にあったのを、名古屋城築城に際して、普請奉行の1人、佐久間河内守がこの地に移したと伝えられます。広い境内にはクロマツ等の古木が多くあり、また、遷座当初のものといわれる元和2年(1616)の銘の燈篭もあります」とあった。境内には由緒は掲げられておらずこの概説が頼りとなります。笠木の造形が綺麗な木造明神鳥居と蕃塀。手間はかかるけれど温もりのある色合いは木造ならではのもの。木造の手水舎と手水鉢、龍の姿もある。威厳があり、なかなかいい姿をしている。参道には更に提灯櫓が建てられており、4つの提灯櫓があり、それらに提灯が架けられ、幟旗や紋幕で飾られる祭礼の時はさぞかし華やかな事だろう。境内はこの先から横に広がり境内社や社務所が建てられています。参道右に堆く岩が積まれた岩山がある。山丸三の紋は御嶽神社。山の頂には御嶽神社、右に猿田彦大神、左に三笠山神社、麓には不動明王や複数の霊神碑が建てられています。創建時期等は不明。社殿全景。切妻瓦葺の妻入り拝殿は左に渡廊で舞殿と繋がっており、どちらも吹き抜け。境内には神社の歴史を語るかのように、見上げるばかりの樹々が聳えています。拝殿から幣殿、本殿方向の眺め。幣殿へは渡廊で繋がり、渡廊の両側に一対の狛犬の姿がある。渡廊の両脇で本殿域を守護する狛犬(寄進年不明)拝殿右側の境内社。左の一間社流造の社は熱田社、金刀比羅社、天満宮の三社相殿。創建時期等は不明。その右が八幡稲荷神社。近年建替が行われたのか、朱も鮮やかな鳥居が連なる。八幡稲荷神社の本殿。本殿扉の前に遣いの白狐の姿がある。社務所前に聳えるクロガネモチ、葉は落ちて艶のある木肌と広がった枝が露わになり冬支度を終えたようだ。社務所左脇に板宮造の津島神社が祀られています。創建時期等は不明。社殿後方から眺める八幡稲荷神社本殿の全景。手入れされたこともあるのだろう朱が鮮やかだ。創建時期等は不明。八幡稲荷神社の脇から八幡神社社殿全景の眺め。こうして見ると幣殿は切妻平入で左右に脇殿が付くようで、覆殿の棟には5本の鰹木と外削ぎの千木が付くもので、内部に納められる本殿の姿は不明。この八幡社について、名古屋市史の村社の一覧、尾張誌、西春日井郡誌、那古野村絵図など目を通すも、今市場から遷座したとある八幡神社には辿り着けなかった。しかし、遷座当初のものといわれる元和2年(1616)の燈篭から歴史はかなり古そうです。また、明治40年(1907)に天地社を合祀したとも聞きますが、額などに名は現れておらず、定かな所は分かりません。祭神も概説に記載はなく、恐らく応神天皇あるいは誉田別尊と思われます。いずれにせよ、その答えはこの覆殿内に収められています。八幡社創建　/　不明祭神　/　応神天皇境内社　/　御嶽神社、熱田社・金刀比羅社・天満宮相殿、八幡稲荷神社、津島神社所在地　/　名古屋市中村区栄生町29-6公共交通機関アクセス　/　地下鉄東山線​「本陣」2番出口から北へ徒歩10分参拝日　/　2023/12/08関連記事　/・​「屋根神」西区名駅​・​ノリタケの森　日陶神社

  2023.12.29

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  越前市岩本町「岩本神社」

  越前市岩本町岩本神社。​北陸自動車道武生ICから県道262号線で東に10分程の権現山の麓にある五箇地区(不老・大滝・岩本・新在家・定友)と呼ばれる集落の岩本地区に鎮座します。来年の大河の主人公紫式部、生涯で唯一都を離れ、ここ越前で過ごしたことから、越前は大河ブームで盛り上がっている。岩本神社が鎮座する一帯の五箇地区は、越前和紙のブランドで知られ、地区を流れる岡太川を利用した和紙の生産地で、新在家には越前和紙の里や紙の文化博物館があり和紙の歴史や紙漉きの技術を発信しています。この地の紙漉きの歴史は古く、正倉院の越前国正税帳(730年)にも越前和紙が使われているという。その技術のはじまりは1500年前に遡り、岡太川の上流に現れた一人の女性(川上御前)が現れ、田畑の少ないこの地区に岡太川の水を利用した紙漉きの技術を授けた事から始まると伝わる。岩本神社は、川上御前をお祀りする岡太神社に向かう参道の、岩本町内の中ほどに建つ岡太神社一ノ鳥居を過ぎた右に鎮座します。参道右の大岩には「大瀧神社　岡太神社」と刻まれた社標が立てられています。岡太神社一ノ鳥居全景。朱の両部鳥居と一対の常夜灯(1940年寄進)があり、岩本神社の社頭は鳥居をくぐった右側にあります。岩本神社社頭全景。道路手前に社標(1928年寄進)があり、道路の先に南北に長い四段に造成された社地が広がる。一ノ鳥居(1928年寄進)から社殿方向を見上げる。社地の三方は深い杜に包まれ、静まりかえった境内が奥に続きます。一ノ鳥居をくぐった境内から社殿全景。石段左に手水舎があり、上の境内の右手に岩本地区の公会堂、ニノ鳥居と左に鐘楼堂のような絵馬殿。その先の境内に拝殿、右手に境内社の鳥居の姿がある。手水舎と手水石。境内には雪囲いされた樹々の姿があり、間もなく訪れる冬の過酷さが伝わってくる。手水石は自然石をそのまま生かした舟を思わせる形のもので、龍はいるが石垣から湧き出る地下水を引いているようだ。立派な髭を蓄えた龍はいるのだが、佇まいはどことなく寂し気に見えてくる。ニノ鳥居から拝殿の眺め。入母屋瓦葺の拝殿は千鳥破風と向拝にも千鳥破風が付き、周囲には高欄が廻されています。福井県神社庁から岩本神社を調べる。「祭神は菅亟相、軻遇突智命、手置帆負命、彦狭智命、猿田彦命、菊理媛命。境内社に白山神社、稲荷神社」と記すにとどまり、創建等は不詳のようです。境内の概説には以下のように紹介されていました。「創建年代は不詳ですが、元々白山宮で岩本村の鎮守でした。江戸時代までは、薬師堂を本社として、本尊に薬師如来、脇侍に日光・月光菩薩、十二神将が祀られ、白山宮は稲荷社とともに薬師堂の末社でした。堂は、南北二座の「堂の講」によって運営され、大正十二年までは大瀧児権現(現大瀧神社)ゆかりの独特の祭事「花の堂」などが行われていました。明治維新の神仏分離令によって社号を天満宮と改称しますが、明治四十一年に粟田部愛宕神社、同川濯神社を合祀し、社号を岩本神社と改めました」とある、霊峰白山を間近に望むことから古くから神仏習合の山岳信仰からはじまったようで、今も当時の名残が残されています。その一つともいえる当社が所蔵する木造薬師如来坐像の解説がある。「越前市指定文化財　岩本神社木造薬師如来坐像　一躯像高55㌢の一木造の像で、左手に薬師壺を捧げ、右手は臂を屈し、拳を前にして立て、編袒右肩の衣を着け、右足を外にした結跏跏趺の姿勢をとっている。頭部にはやや大粒の螺髪を彫り出し、白毫には水晶が嵌入されている。胸や両脚は厚手で、脚の組み方のしまった形や背筋の通った堂々たる姿には趣がある。また、張りのある丸顔に眼鼻や唇を慎ましやかに刻んだ表情には落ち着きが感じられる。このような作風から、平安時代中期頃(十一世紀前半)に制作されたと考えられる。」手の込んだ像の様ですが当然拝観は叶わない。境内左の苔むした石仏と不動明王像。現在の拝殿・本殿の再建時期等定かではありませんが、雪深い山里にあって綺麗な外観を保っています。降雪期になると高欄沿いにシートが降ろされ守られているのだろう、雪深い土地柄では雪の降りこみを防ぐためシートや透明樹脂などで囲っている姿をよく見かける。本殿前の狛犬。境内に狛犬は二対ありますが、こちらは拝殿前のもの。拝殿に架けられた岩本神社の額。向拝には木鼻に獏や蟇股の獅子などの彫飾りが見られます。残念ながら拝殿内の様子は窺う事は出来ませんでした。拝殿側面から鞘殿の眺め。鞘殿は拝殿から幣殿を経て一体となっており、本殿の造りは見ることができません。拝殿右に境内社の白山社(手前)と稲荷神社(奥)の二社が鎮座します。白山社、創建時期などは不明。右は稲荷神社。赤御影石で作られた鳥居の先の小さな堂には使いの狐の姿もある。こちらも創建時期などは不明。江戸時代には神仏習合の薬師堂として岩本地区の人々から崇敬され、時代の流れに翻弄された周辺の神社を合祀しながら今に伝わる神社。拝殿から社頭を眺めると氏子達の住む岩本地区が見渡せる。岩本神社には参拝者駐車場は見当たらず、社頭の前の道路は幅員の狭い県道で、交通量もあるので大瀧神社・岡太神社駐車場に駐車する事をお勧めします。岩本神社創建　/　不明祭神　/　菅亟相(菅原道真)、軻遇突智命、手置帆負命、彦狭智命、猿田彦命、菊理媛命境内社　/　白山神社、稲荷神社所在地　/　福井県越前市岩本町18-1参拝日　/　2023/11/11車アクセス　/　​北陸自動車道武生ICから県道262号線を東進10分程関連記事　/　​セイコ丼を求め越前町へ

  2023.12.26

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  調(つき)神社(さいたま市浦和区)

  さいたま市緑区鎮座の氷川女體神社で参拝を済ませ、最寄りの朝日坂上バス停からJR浦和駅に向かう。約50分程の移動時間。埼玉最後の訪問地浦和の調神社へは、浦和駅西口から住宅やビルが立ち並ぶ一帯を南北に貫く県道213号線を約15分程南下した浦和区岸町に鎮座します。県道は旧中山道にあたるようで、歩道の所々にこうしたタイルが埋め込まれている。調(つき)神社社頭全景。調神社は旧中山道沿いに社頭を構え、右に「縣社　延喜式内　調神社」の社標が立てられています。社頭を守護するのは狛兎で、万延2年(1861)に寄進されたもの。うさぎと云えば月がつきもの、「つき」を呼ぶという事から境内ではうさぎの姿が見受けられます。この社頭の他に右側に金毘羅神社への参道と南・北側にも脇参道がありますが、これらの参道には金毘羅神社を除き鳥居の姿はなく、代わりに門柱が立てられています。その理由は参道脇の略記に書かれていました、以下のような内容です。「当社は天照大御神、豊宇気姬命、素戔鳴尊の三柱を祭神とする。延喜式内の古社に古くより朝廷や武门の崇敬篤く、調宮緣起によれば第9代開化天皇乙酉三月所祭奉幣の社として創建され、第十代崇神天皇の勅命により神宮齋主倭姫命が参向、この清らかな地を選び神宮に献る調物を納める御蔵を建てられ、武総野の初穂米調集納蒼運搬所と定められる。倭姫命の御伝により御倉より調物斉清の為の当社に搬入する妨げとなる為、鳥居、門を取拂はれたる事が起因なり、現今に至る」 兎が見つめる参道から境内を進むと左側に神輿庫と授与所?参道右に手水舎があり、手水鉢には龍の姿が…あるはずどうやら調神社は兎と所縁があるようで、大きな兎の小さな口から清水が注がれていた。境内には他にも兎の姿がある。過去の狛兎なんだろうか、手前はすぐにそれとわかるが、左は耳が欠けてしまっているようで痛々しい。授与所?社殿の眺め。拝殿斜景。社殿正面、右側が社務所のようで御朱印はこちらで頂けるようです。拝殿は銅葺入母屋造の平入で千鳥破風と軒唐破風が付くもので、祭神は天照大御神、豊宇気姫命、素盞嗚尊を祀り、社格は式内社⁽小⁾で旧社格の県社。創建(略記)は第9代開化天皇乙酉(BC156)とされる古社で、後の崇神天皇御代に武総野から伊勢神宮へ献るための初穂米調集納蒼運搬所に定められたようです。拝殿以外は良く見通せず本殿の造り等は不明。拝殿の千鳥破風と軒唐破風。日暮れが迫ると向拝の下の照明に明りが灯され、透彫りがライトアップされる。向拝柱の獅子の木鼻。沿革は南北朝時代の延元2年(1337)に、足利尊氏が一色範行に命じ荒廃していた社殿を復興したと伝えられています。その後、戦国時代末期の天正18年(1590)小田原兵乱で、焼失しますが、徳川家康の関東入部後から江戸時代初期にかけ次第に再建されたようです。現在の社殿は、安政6年(1859)に竣工された総欅の権現造り。境内東側の神池の畔に鎮座する稲荷社の本殿は調神社の旧本殿を移築したもの。安政以降も補修の手は入っているようで、全体的に大きな劣化は見られず、綺麗な社殿の印象をうけます。社務所右の境内に神楽殿。兎の神社に今年の干支、兎の絵馬が置かれていた、偶然とはいえ、つきがあるのだろうか。来年はここに龍の姿が現れる。神楽殿左の神池、この中央にも兎がいる。古来より調神社は月待信仰と深い関りを持ち、調神社も月宮殿にされるようになると使姫である兎の彫刻が各所におさめられていったようです。よく見れば左に甲羅干し中の亀、兎と亀だね。神池に架かる神橋の先が境内社の稲荷神社。神橋の先は朱の木造両部鳥居。この鳥居と先に見える鳥居ともに額は架けられていなかった。石の明神鳥居の先が稲荷神社の覆殿。調神社の旧本殿と云う稲荷神社の本殿は、覆殿の周囲を透明の樹脂板で包まれており、外光が反射して調神本殿の姿は良く見えない。まるで温室のような覆殿と左は稲荷神社仮殿。なんとか本殿の姿を一枚収める。杮葺きの一間社流造で脇障子が付き、彫物にも兎らしき姿が見える。破風板や各所に金の飾り金具や彩色が施され、派手ではないが上品な華やかさを備えたもので、享保18年(1733)に作られ、安政年間(1854～1860)まで調神社の本殿を務めた。移築後の平成29年(2017)に補修の手が入れられ、以前は銅板葺きだった屋根を柿葺きへ戻されたようです、覆殿に囲まれているからか、300年を経た今も綺麗な状態を保っているように見えます。周囲を透明樹脂で覆うのは、豪雪地帯などでよく見かけ理にかなっていると思いますが、偏光フィルターでもあればいいが、写真に収めると乱反射して綺麗に撮れないのが難点。覆殿左の堂。右脇に狐が姿が見え、正面には額が架かっていますが文字が読み取れず詳細は分かりません。境内南側の境内社。左の流造の社が天神社で右の寄棟の堂が金毘羅神社。天神社。例祭　1月25日、月次祭　毎月23日、祭神は菅原道真。祭礼は初金毘羅祭　1月10日、月次祭　毎月10日。正参道右側の旧中山道沿いの参道は唯一鳥居を構え、参道の先は金毘羅神社。旧中山道に鎮座する調(つき)神社、勝負運や金運に御利益があるとされ、浦和ではよく知られた神社のようで、つきをもたらす兎が出向迎える歴史のある神社のようだ。浦和は出張で幾度も通り過ぎていたが、駅から容易に訪れられるのであれば、あの頃に道草しても良かったのか。とはいえ、週末でもないのに出張先で道草する発想はなく、一刻も早く名古屋に戻りたかったのが本音かな、今回埼玉の社寺を訪れましたが、帰路が遠く感じるのはなんだろうね。調神社創建　/　第9代開化天皇乙酉(BC156)祭神　/　天照大御神、豊宇気姫命、素盞嗚尊境内社　/　稲荷神社、天神社、金毘羅神社。(本殿域にも社の姿がある)所在地　/　埼玉県さいたま市浦和区岸町3-17-25参拝日　/　2023/09/26朝日坂上バス停(氷川女體神社)からJR浦和駅バス移動　/　​約50分​浦和駅から徒歩　/　​県道213号線を南へ15分程​​関連記事　/・​一泊二日武藏國一之宮巡り　二日目「大宮・浦和」​・​鐘塚稲荷神社(さいたま市大宮区)・​武蔵一宮 氷川神社(一ノ鳥居から三ノ鳥居まで) 　・​武蔵一宮 氷川神社(氷川稲荷神社から本殿)・氷川女體神社(さいたま市緑区)・一泊二日武藏國一之宮巡り　一日目「川越市」・​浄楽院 光西寺 (川越市小仙波町)・​​星野山　無量寿寺　中院​​・​​南院遺跡・​仙波東照宮・​川越大師 喜多院​​・​喜多院　「白山権現、仙波日枝神社」・​瘡守(カサモリ)社​・​川越総鎮守　氷川神社・​川越市喜多町「広済寺」​・​川越時の鐘・薬師神社・​川越熊野神社​・​川越八幡宮​

  2023.12.25

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  岐阜市玉宮町「屋根神」

  岐阜市玉宮町「屋根神」岐阜の玄関口JR岐阜駅北口から歩道橋を渡り、左手の路地を北に向かう。車一台通るのがやっとの路地が北へ続いてます。上は玉宮町2の玉宮通り商店街の光景。空を近くに感じられる低層の店舗や飲食店が軒を連ねる光景は、昭和生まれの自分には昔懐かしいものがある。背の高いビルに囲まれると圧迫感があって居心地が悪いが、道幅が狭くてもこうして上が開けているだけで妙に落ち着ける、ましてや敷居の低いお店が連なり、食欲をそそる香りが漂ってくるとついつい吸い込まれそうな魅力的な通り。屋根神様はその通りにあるスポーツ用品店の角っこに佇んでいた。店先の右角に櫓が作られ、その上に板宮造りの社の姿があった。町の景観に溶け込み存在に気付くこともなく、足を止めることはないけれど、この通りのお店・町内の鎮守のために祀られた屋根神さまだったのだろう。名古屋の場合、多くは熱田神宮、津島神社、秋葉神社の三社をひとつの社に祀ったものが多いが、岐阜の屋根神さまはあまり知らない。先人により身近な神様として祀られた屋根神も、時代の移り変わり、住宅の建替、崇敬者の高齢化などから数は減る一方なのが現状の様です。こちらでは今も榊が供えられ、お参りに訪れる方が見える様です。少し前は流行病に怯え、通りから人影が消えシャッターを下ろした店が目に付いた時期があったけれど、正体も分かり、通りには人が戻り活気を取り戻してきた。ここの屋根神様は賑わいを取り戻した玉宮通り商店街の鎮守としてまだまだ現役だ。屋根神様創建　/　不明祭神　/　不明参拝日　/　2023/10/28所在地　/　岐阜県岐阜市玉宮町2-9公共交通機関　/　JR岐阜駅から​北へ徒歩5分​関連記事　/　・​金神社​・​縣神社・八幡神社

  2023.12.24

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  氷川女體神社(さいたま市緑区)

  武蔵一宮氷川神社から大宮駅東口に戻り、そこからバスに乗り氷川女體神社に向かいました。一向にお腹も空かないので少し手前の染谷新道バス停で降車。ここから芝川を越え、一面田畑が広がる約３㌔を歩いて氷川女體神社に向かう事にしました。写真は芝川に架かる宮後橋から、下流のさいたま新都心方向の長閑な眺め。上は現在の地図にかつての見沼を落とすとこんな大きさ、降車駅の染谷新道停から氷川女體神社まで徒歩で向かっていますが、その道筋は見沼の縦断する事になります。バス移動の際に中山神社最寄りバス停(片柳)を通過しましたが、時間の都合から今回は諦めました。見沼代用水西縁と呼ばれる灌漑用水沿いに遡ると、正面にこんもりとした氷川女體神社の杜が見えてきます、社頭へは杜の左側を目指します。社頭入口の見沼たんぼの解説。見沼田圃の散歩みちのひとつで、遡ってきた見沼代用水西縁沿いは桜並木が続き、花の時期にはさぞかし綺麗な事だろう。遥か昔はこの辺りまで海が迫っていたようで、一帯は氷川女體神社や磐船祭祭祀遺跡など見沼田圃の歴史に深く関わる見所が残されています。武蔵一宮氷川神社でも現れた見沼ですが、ここに来て見沼の姿が見えてきます。見沼の畔に突き出た台地の突端に氷川神社、中山神社(中氷川神社)、氷川女體神社が直線上に祀られており、その三社を氷川神社と捉える説があるのも、大宮の氷川神社を男体社、氷川女體神社を女体社として称する理由も分からなくもない。見沼田圃を見下ろす高台に鬱蒼とした社叢に包まれる氷川女體神社。石段脇に縁起が掲げられており、そこには以下のように記されています。「武蔵国一宮　御縁起 (歴史)当社は見沼を一望できる台地の突端「三室」に鎮座する。見沼は神沼として古代から存在した沼で、享保12年(1727)の新田開発までは、12平方キロメートルという広大なものであった。この沼は御手洗として当社と一体であり、ここに坐す神は女體神、すなわち女神であった。創建の由緒は明和4年(1767)に神主武笠大学の記した「武州一宮女躰宮御由緒書」によると「崇神帝之御勧請」「出雲国大社同躰」とある。また「神社明細帳」控えには、見沼近くにある当社と現在のさいたま市大宮区高鼻鎮座の氷川神社、同市中川の鎮座の中山神社(氷王子社)の三社を合わせ氷川神社として奉斎したと載せる。中世、旧三室郷の総鎮守として武家の崇敬が厚く、社蔵の三鱗文兵庫鎖太刀は北条泰時の奉納と伝える。祭祀は御船祭と称し、隔年の9月8日に見沼に坐す女神に対して行われた。しかし、古来より続けられてきた御船祭は享保12年(1727) 見沼新田の開発が始められたため、沼中の祭祀が不可能になった。このためやむをえず磐船祭と称し、沼跡の新田の中に小山を築き、舟形の高壇を設けて周囲に池を掘り、ここを見沼に見立てて祭祀を行うこととし、同14年(1729)9月から斎行された。下山口新田には、祭場遺跡として「四本竹」の地名が残るが、近年の調査では多数の注連竹が発見され、これを裏付けた。社叢は、埼玉では珍しい暖地性常緑広葉樹であることから、昭和56年に埼玉県より「ふるさとの森」の第一号として指定された。御祭神　奇稲田姫命、大己貴命、三穂津姫命御祭日　歳旦祭(一月一日)、祈年祭(二月十八日)、祇園磐船龍神祭(五月四日)、名越大祓(七月三十一日)、お日持(十月七日)、例大祭(十月八日)、新穀感謝祭(十一月二十三日)」上に記された中山神社は今回訪れなかったが、地図上で三社の鎮座地を見ると一直線上に鎮座しており、三社を合わて氷川神社と云われると訪れておくべきだったのかも知れない。社頭の鳥居に掲げられた額には「武蔵国一宮　氷川女體神社」の額が掲げられています。鳥居から境内の眺め。境内左が社務所、参道の先が社殿、右側に龍神社と参集殿があり、社殿後方には複数の境内社が祀られています。鳥居をくぐった右側の手水舎から社務所方向の眺め。手水石には絶えることなく清水が注がれ、再び台地に戻って行く。参道から拝殿の眺め。社地を包む杜は楠木、モチノキ、タブノキの他に多様な樹々で形作られ、樹齢が300年を越えるとも云われる杉の大木などが聳えています。現在の社殿は、寛文7年(1667）徳川幕府四代将軍家綱が忍城主阿部忠秋に命じて建立したものです。氷川女體神社は中世以来、武門の崇敬を集めており、鎌倉北条氏、岩槻太田氏、小田原北条氏などにゆかりある書物や宝物が多く所蔵され、徳川将軍家からも社領50石を寄進されているといいます。拝殿は銅葺入母屋造りで千鳥破風、軒唐破風が付くもの。本殿は全面に朱の漆が塗られた三間社流れ造りで、拝殿と相の間で結ばれた権現造りの建造物です。拝殿向拝に「武蔵国一宮」の額。女體神社社殿解説。「寛文七年銘棟札一枚 平成19年3月16日埼玉県指定有形文化財(建造物)この社殿は17世紀の造営であり、本殿と拝殿を幣殿でつなぐ複合社殿です。一番奥にある本殿は朱塗りの三間社流造です。三間社とは、正面の柱となだらかな曲線を描く「流造」となっています。本殿と拝殿をつなぐ幣殿は間口の柱の空間が三つあるので「三間社」と表現します。屋根は切妻造の前方が長く延び、本殿に合わせ、屋根は切妻造で二方向に葺下しています。拝殿は入母屋造で屋根の正面には、「千鳥破風」と、軒から起こり曲線を持つ「軒唐破風」が施されています。現在、屋根は銅板葺ですが、平成23年の社殿保存修理時に、古い杮葺が残存していることが確認されました。寛文7年(1667)銘の棟札には、四代将軍徳川家綱が忍藩主阿部忠秋を奉行として「武蔵国一宮厳河女躰大明神社」本殿の工事を行った記載があり、江戸幕府の公式歴史書「徳川実紀」には、その修理費用が三百両であったとも記録されています。この本殿は埼玉県における代表的な神社本殿建築様式を伝える建造物で幣殿・拝殿を含め社殿として一括して埼玉県の文化財に指定されています。」その社殿も当時のままで、現在は一部雨漏りが発生し、早急な修復に迫られているようです。参集殿左から見る社殿。同じ武蔵国一宮を冠する大宮の氷川神社神社と比較すると、規模の小さい社殿で参拝に訪れる人影が少ないのは意外、個人的にはこの佇まいの方が落ち着ける。本殿の棟には4本の鰹木と内削ぎの千木が置かれ、拝殿から透塀で本殿が囲まれています。この神社は古くから豪族や武将からの尊崇があつく、中世を中心にそれらに関する文化財も多い。その中の一つとして鎌倉時代金工品の優品として三文兵庫鎮太刀があり、刀と吊紐をつなぐ帯執りが針金で編んだ鎖となった兵庫鎖太刀で、多く寺社奉納に使われた。この太刀も刀身は鉄の延板で奉納用として作られ、社伝では北条泰時の奉納と伝えられ、全面に三鱗文が施されているという。古社宝類のひとつとして、正応6年(1293)佐伯弘の銘がある飾鉾など、多くの文化財を所蔵する。境内右の龍神社。さいたま市の竜伝説に因んだ龍神様を祀る。傍らの解説の概要は以下。今は消滅した見沼の辺に鎮座する氷川女體神社には、14世紀より神輿を乗せた舟で沼の最深部に漕ぎ出して、見沼の主である龍神様に御船祭を執り行っていたと伝わり、享保12年(1727)に見沼新田の開発にともない、干拓後は磐船祭として現在まで執り行われている。創建など詳細は不明ですが、祭が14世紀には行われていたと伝わる事や、女體神社の創建が崇神天皇の御代と云う事から、それよりかなり遡る事になるのだろう。龍神社の傍らに、伊勢講で行われた太々御神楽の記念碑が並んでいます。「伊勢参宮太々御神楽」とありますが各々の年代は未確認。参集殿後方の境内社。左から。天神松尾合社・祭神　/　少彦名命、菅原道真住吉明神社・祭神　/　大巳貴命坂東神社・祭神　/　不明石上神社・祭神　/　布都御魂、布留御魂、布都斯魂大神本殿後方の二社。上は今宮神社、下神明社(天照大神)。社務所から拝殿、参集殿の眺め。社殿は一部雨漏りが発生し、早急な修復に迫られているようです。上拝殿前の燈籠は文化10年(1813)寄進のもの。下境内の力石。重さは262.5㎏(70貫目)ある石で、昔の若者はこうした力石で自らの存在を誇示したようで、集落の娘はその姿を羨望の眼差しで見つめ、嫁に目娶られることを夢見る時代もあったようです。それにしても262㎏に挑戦とは信じられないが、多くの力自慢が挑戦したのか石の表面は艶やかだ。本殿左の境内にも複数の境内社が祀られています。御嶽神社(国常立尊命)と霊神碑?。上稲荷社(宇迦之御魂神)下稲荷社(宇迦之御魂神)近隣の開発によりこちらに遷座して来たのだろうか。氷川女體神社参道鳥居。神社から北西約500㍍程の住宅地の生活道路に石の明神鳥居が立っています。柱には安政2年(1855)己卯8月と銘が刻まれており、鳥居が寄進された年の10月には安政江戸地震が起きており、この辺りも強烈な揺れに見舞われた事だろう、外観に修復の跡は見られず、この鳥居は震災で倒れるのを免れたのだろうか、だとするとこの鳥居はなにかもっているのかもしれない。今のご時世、鳥居にとって最大の脅威は地震ではなく車なんだろうか、柱の前後左右にはガードバーが設置され保存されていました。最近夫婦ともども些細な起伏で躓いて転ぶことがある、倒れなかった?鳥居にゲン担ぎで触れさせてもらい氷川女體神社を後にする。氷川女體神社、縁があれば神社東部の見沼たんぼの散策を含めのんびり歩いて見たい、大陸からの観光客もなく、個人的には再訪したい神社のひとつかもしれない。氷川女體神社創建　/　崇神天皇年間祭神　/　奇稲田姫命、大己貴命、三穂津姫命境内社　/　龍神社、今宮神社、神明社、坂東神社、石神神社、住吉明神社、天神松尾合社等所在地　/　埼玉県さいたま市緑区宮本2-17-1参拝日　/　2023/09/26大宮駅からバスで染谷新道まで　/　​約30分染谷新道から氷川女體神社まで徒歩　/　​約3㌔40分​​関連記事　/・​一泊二日武藏國一之宮巡り　二日目「大宮・浦和」​・​鐘塚稲荷神社(さいたま市大宮区)・​武蔵一宮 氷川神社(一ノ鳥居から三ノ鳥居まで) 　・​武蔵一宮 氷川神社(氷川稲荷神社から本殿)

  2023.12.23

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  「屋根神」西区名駅

  ノリタケの森へ写真展を見に訪れた帰り道。このまま帰るのもなんだし、10分程東に歩いた円頓寺本町商店街にある立ち飲み屋で昼飲みしに向かいました。円頓寺本町商店街のアーケードを前にして、西区那古野二丁目交差点の信号に行く手を阻まれ、やむなく菊井通歩道橋を渡る事にした。手摺に手をかけ上り始めようとした時、歩道左側に屋根神様の姿があることに気付いて立ち寄ってみました。上は西円頓寺商店街の東外れの菊井通歩道橋脇から菊井町交差点のある北方向の町並み。普段あまり眼鏡をかけないけれど、今日は写真展もあり眼鏡をかけていたのが良かったのかな。その屋根神様は赤いテントの手前に祀られていました。若い年代層も良く見かけるようになった円頓寺本町商店街や円頓寺商店街に比べると、ここから西に続く西円頓寺商店街は今一つ人影が少ないようで、このお店も古くからお店を営んでいたようですが、既に廃業されたのか看板もなくシャッターが降ろされていた。屋根神様はそのお店の一階端っこに建物にはめ込まれる様にスペースが作られ、その一番高い所に社は祀られていました。社は5本の鰹木と内削ぎの千木が付き、軒先に幕を張るための金具も付けられている。三つの扉が付いており、恐らく津島神社、熱田神宮、秋葉神社の三社が祀られているのだろう。廃社なのか、今も現役でこの一角に降りかかる様々な災いから護っているのかは定かではない。現役であれば祭礼の日(恐らく1日・15日)にはここに三つの提灯が吊るされる事だろう。こうした屋根神様は住宅が連なる一帯の町毎に祀られ、明治から昭和初期にかけて多くが残っていたそうですが、終戦以降は生活スタイルも変わり、地域の結びつきが希薄となり残っているの少ないという。この近くでは堀川沿いの世間道付近で幾つか見ることができます。屋根神様創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　​名古屋市西区名駅2-2-23-14​公共交通機関アクセス　/　地下鉄東山線​亀島駅から東へ徒歩15分程​関連記事　/　​ノリタケの森　日陶神社

  2023.12.19

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  八幡神社 (岐阜市八幡町)

  岐阜市八幡町「八幡神社」岐阜の玄関口岐阜駅から徒歩10分程の場所にある金公園。そこから東に1分程の住宅に囲まれた一角の八幡町15に「八幡神社」は鎮座します。八幡と付く町名は結構聞きますが、県外に住む者から岐阜の八幡町というと、郡上市の八幡町を思い浮かべてしまいます。そうした八幡の町の由来の多くは地内に八幡神社が鎮座することに由来する例が多いものです。ここの八幡町はあまり馴染みもなく、八幡神社がある事すら知りませんでした。たまたま金公園で開かれていたイベントで訪れ、八幡神社に立ち寄ってみたらそこが八幡町だった。八幡神社社頭。街中に大きな樹々が聳え杜を形作り、南北に長い社地に南を向いて鎮座します。社頭左に赤い鉄柵に囲われた小さな不明社、正面に石造の明神鳥居を構え、鳥居左側に大正4年(1915)に寄進された「八幡神社」の社標が建てられています。鳥居扁額。当日は参拝に訪れる方の姿もなく、閑散とした境内ですが、奇数月の第一土曜日に市が開かれるようで、その日ばかりは境内は人で賑わうようです。社殿全景。大きな楠木の下に切妻瓦葺の拝殿とその先の本殿と両脇に摂社が祀られています。当神社の由来について岐阜県神社庁では以下のように解説されていました。「当社延喜年間(901～923)に一祠を創立し、その後暴風のため古社破壊す。其の後宝徳三年(1451)岐阜稲葉山の城主斉藤越前守利永普請奉行を以て右社を再建す。然るにその後又風雨のため傾斜するにより改めて建立すと言えども、事実不詳。さらに第二次世界大戦にて被爆焼失するも、再建し現在に至る。その昔、織田信長(1534～1582)が此の社を休憩所とし、枇杷を食し「枇杷を家紋とせよ」と賜う。その後も織田信長の庇護を受ける。主祭神は応神天皇、摂末社に安閑天皇、祖神」とある。地史は調べてはいませんが、これからすると見た目から想像できない長い歴史を持つ神社のようです。参道脇の狛犬(寄進年未確認)拝殿から本殿域。左に太い幹の楠木が聳え、社の姿を遮っていますが三社が並んでいます。流造の三社が祀られていますが、本殿は中央としても左右の摂末社には社名札はなく、摂末社の安閑天皇、祖神がどちらなのか、創建時期等は定かではない。本殿域で見かけた二つの石。原形がイメージできませんが、人の手で刻まれた跡が残り往古の狛犬だろうか。目を見張る派手さのない、小さな神社かも知れませんが、武勇に秀でた信長も訪れたいう長い歴史を誇るのが八幡神社です。八幡神社創建　/　延喜年間(901～923)祭神　/　応神天皇例祭　/　4月4・5日所在地　/　岐阜県岐阜市八幡町15名鉄岐阜駅から徒歩　/　名鉄岐阜駅前から​国道157号線を北へ10分程​関連記事　/・​金神社​・​縣神社

  2023.12.18

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  武蔵一宮 氷川神社(氷川稲荷神社から本殿)

  長い参道を持つ武蔵一宮氷川神社、先に掲載した一ノ鳥居から三ノ鳥居の続きとなる今回は、神池畔に鎮座する氷川稲荷神社から氷川神社社殿を掲載します。まずは、神橋の手前から左に伸びる参道の先に鎮座する氷川稲荷神社に向かいます。新池南側の緑濃い杜のなかに、鮮やかな朱の奉納鳥居と幟が連なる稲荷神社が見えてきます。石の明神鳥居をくぐると奉納鳥居が連なる朱のトンネル。拝殿全景。銅葺屋根の切妻平入で千鳥破風、唐破風向拝が付く。いかにもいなりらしい佇まいの拝殿、その前には倉稲魂命の使い狐の姿がある。拝殿から先の本殿には「右廻り一つ稲の丸」の紋幕と両脇にも稲を護る狐の姿が見える。拝殿右脇の稲荷社。脇参道から社殿眺める社殿全景。拝殿から本殿を覆う覆屋は一体となり、本殿上の屋根には千木と3本の鰹木が施されており、覆屋の下には本殿以外に両脇に額が付けられた鳥居が見え、それらも含めて覆っているように見えます。本殿正面の写真から両脇の鳥居を拡大すると右が「苑宮」、左が「震宮」と書かれているように見えますが、本殿の造りや覆屋の構造、由緒等の詳細は良く分からない。氷川稲荷神社創建　/　不明祭神　/　倉稲魂命氷川稲荷神社の向かい、神池に浮かぶ小島に鎮座する社が宗像神社。まだ訪れた事はありませんが、福岡県の宗像市に鎮座する宗像大社を本宮とする宗像神社の一つで、三柱の女神を祀る神社。木造の明神鳥居を構え、赤い神橋の先に本殿が祀られています。神池の中ほどに建てられた本殿は一間社流造で、棟には5本の鰹木と外削ぎの千木が施されています。祭神は宗像三女神の多起理比売命、市寸島比売命、田寸津比売命をお祀りします。新池左側から眺める宗像神社全景、左の赤い橋が三ノ鳥居から楼門に続く神橋。新池の水面に写り込む社の姿、紅葉や雪の時期には趣のある姿を見せてくれれるだろう。この光景は江戸名所図会にも描かれています。宗像神社創建　/　不明祭神　/　宗像三女神写真は西駐車場から楼門へ続く参道に架けられた神橋。その下を流れる細い流れは蛇の池から神池に注がれている。神橋を渡り楼門に向かう参道沿いに龍が描かれた水盤。楼門前の手水舎。荘厳な佇まいの楼門、左右の廻廊は社殿域を囲い楼門に繋がる。江戸名所図会が描かれた当時にはこの廻廊や楼門は描かれておらず、HPの年表によれば現在の本殿・拝殿・舞殿・幣殿・楼門は昭和15年(1940)の竣工とされ、過去に遡ると徳川幕府、源頼朝などから庇護されてきた。古めかしい社殿を求め氷川神社を訪れるとものたりないかも知れない。氷川神社は埼玉県・東京・神奈川県下だけでも280社を数え、当社はその本社で祭神は須佐之男命、稲田姫命、大己貴命の三柱をお祀りする。楼門から境内。正面に見えるのは舞殿。境内全景。右から舞殿、拝殿、本殿。入母屋銅葺屋根の妻入りの舞殿。舞殿右から拝殿、本殿の眺め、ここの右には東門があり門客人神社に繋がります。舞殿から拝殿の眺め。入母屋銅葺屋根の拝殿。氷川神社の創建は伝承によれば孝昭天皇の御代3年(BC472)の創立と云われ、2500年近い歴史を誇る。社名の由来は二つの説があるとされます。一つは、出雲の国の杵築大社(出雲大社)を遷して氷川神社の神号を賜ったことから、出雲の大河である斐伊川からちなんだ。もう一つは、鎮座地の「高鼻」が、見沼の低地に突き出た大宮台地上にあり、古代からの湧水地で、清冽な泉は原始の氷川祭祀の対象で、古語で霊験あらたかな泉を表す氷川が社名となったとも云われます。往古の当地は見沼と呼ばれた大きな沼があり、その畔に現在の氷川神社、中山神社(中氷川神社)、氷川女体神社が祀られ、その三社を合わせて氷川神社と捉え、氷川神社を男体社、氷川女体神社を女体社として称したとも云われる。また、氷川神社と氷川女体神社の双方が武蔵国一宮を称しているのは、三社一体の捉え方によるものかもしれない。いずれにしても二つの一之宮は、全国一之宮マップ塗り潰しを目論むかみさんにすれば、御朱印の懐具合と旅行の行程を作る上で悩ましいようだ。こうした例は他でもあることですが「一つじゃいけないの」と以前も言っていた気がする。江戸名所図会の挿絵には読みにくいが男体社・女体社・簸王子社と記されているが、これと先の三社は別物だとも云う、ならば挿絵の三社のその後はどうなったのかは良く分からない。拝殿右の神輿舎と後方の本殿。神厩舎横の力石(上)と歯固め石。神厩舎から拝殿側面。本殿左の神饌所。舞殿から楼門の眺め。参拝に訪れる人波は途切れることがない。舞殿左から見る楼門と廻廊の眺め、昭和の竣工とはいえ、荘厳で美しい姿であることに違いはない。東門から境内を出た左に鎮座する二社は摂社の門客人神社(左)と御嶽神社。氷川神社本殿が現在の形となるまで御祭神の男体社、女体社、簸王子社には其々本殿があったが、女体社の本殿は右の御嶽神社に、簸王子社の本殿は天津神社の社殿となったようで、何れも旧本殿と云われ、寛文7年(1667)に造営されたもので市の文化財に指定されているそうだ。御嶽神社から門客人神社の眺め。銅瓦葺の三間社流造で旧本殿と云われれば、前回記載した天津神社に通じるものがある。門客人神社創建　/　不明祭神　/　足摩乳命、手摩乳命御嶽神社創建　/　不明祭神　/　大己貴命、少彦名命御嶽神社から更に右に進めば瓢箪池を経て大宮公園に至ります。「大いなる宮居」として大宮の地名の由来になった氷川神社は規模・歴史ともに埼玉を代表する古社だった。武蔵一宮 氷川神社創建　/　第5代孝昭天皇3年祭神　/　素佐之男命・大己貴命境内社　/　稲荷社、宗像社、門客人神社、松尾神社、御嶽神社など所在地　/　埼玉県さいたま市大宮区高鼻町 1-407大宮駅から徒歩　/　​​約1時間参拝日　/　2023/09/26関連記事　/・​一泊二日武藏國一之宮巡り　二日目「大宮・浦和」​・​鐘塚稲荷神社(さいたま市大宮区)・​武蔵一宮 氷川神社(一ノ鳥居から三ノ鳥居まで) 

  2023.12.17

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  武蔵一宮 氷川神社(一ノ鳥居から三ノ鳥居まで)

  埼玉二日目の最初の目的地は武蔵一宮 氷川神社を目指します。大宮駅から氷川神社三ノ鳥居まで徒歩で約3.5㌔50分程の歩き。大宮駅から一旦南下し、旧中山道の県道164号線を経て一ノ鳥居を目指しました。旧中山道の左に氷川神社の赤い大鳥居と武蔵国一之宮の石標に到着。日本一長い参道とも云われる氷川神社の参道は、ここから延々と約2㌔続き、ゴールの三ノ鳥居まで写真データでは30分はかかっています。今回は、氷川神社の一ノ鳥居から三ノ鳥居をくぐった境内の一部までを掲載します。尚、参考所要時間として写真撮影時間を入れておきます。9:32参道左には享保7年(1722)に寄進された氷川大明神と刻まれた社号標が立てられています。旧中山道から旅の途中に氷川さんにお参りとばかり参道を進めば、先も見えないなっがーい参道が待っている。この一の鳥居は、大正12年(1923)の関東大震災で倒壊し、昭和9年(1934)に三ノ鳥居を移設したが、老朽化により昭和30年(1955)に新しく建て替えられたもの。しかし、耐震補強が必要となり、2023年春にリニューアルされたばかりで、朱も鮮やかなピカピカの明神鳥居。その傍らに「氷川神社　是より宮まで18丁」と刻まれた石柱があります。真っすぐに伸びる参道の先に社殿は見えない、一丁が約109㍍なので18倍…遠いぞと言う事だ。毎年８月１日に行われる氷川神社の例大祭では、皇室からの勅使もこの「一の鳥居」から参道を通って参向されるという。上は天保年間(1831～1845)、斎藤月岑が7巻20冊で刊行した江戸名所図会、その13冊にある氷川神社の社頭の挿絵。手前は旧中山道(現在の県道164号線)で、そこにも社標と鳥居が描かれており、周囲の光景は様変わりしますが街道と参道の位置関係は今も何ら変わっていません。参道には並木一八丁と書かれており、現存する当時の丁石は二丁、六丁、九丁、拾丁、十六丁の５基が神社や博物館で保管されているそうです。現在参道で見られる丁石は、氷川神社崇敬者により寄進されたものだそうです。けやき並木が続くなっが～い参道。真っすぐに伸びる参道は個人的にも好きですが、氷川神社の参道は日本一長いと称するだけの事はあります。社殿はまったく見えないが、丁石を探しながら進めばやがて見えてきます。楢姫稲荷神社吉敷町の崇敬者によりお祭りされている稲荷神社。9:37入母屋瓦葺のこぢんまりとしたシックな建物に朱色の明神鳥居と拝殿扉が印象的。この建物はここから5分程北東に大宮南小学校が建っています。かつてその場所に大宮南尋常高等小学校があり、そちらで天皇・皇后両陛下の御真影奉と教育勅語を納めるために建てられた奉安殿(昭和7年頃建立)でした。戦後解体される事無くここへ移築し、奉安殿から稲荷社本殿に姿を変えたもの。毎年３月第１日曜日には初午祭が行われます。こうした奉安殿は国の威信を象徴する性格から、豪華なものが多く、空襲から守るため蔵のような堅牢なものも多かったが、終戦後そうしたものは取り壊され、一部こうして流用されたようです。楢姫稲荷神社は奉安殿移設前から鎮座していたものと思われ、いつ頃建立されたのかは不明。境内には狐の姿は見られず、唯一鬼瓦に宝珠の紋が入っているくらいです。楢姫稲荷神社創建　/　不明祭神　/　宇迦之御魂神所在地　/　さいたま市大宮区吉敷町2-142広い参道両脇の杜は往古、主に松や杉が主だったそうで、大正から昭和初期にかけて鬱蒼とした杉並木が続き「並木十八丁鉾杉つづき」と称されたようです。現在は杉に変わって欅やスダジイや楠木などが主で、樹の種類が変った背景には戦中、戦後の資材難でそれらが伐採されたことが一因にあるようです。現在の樹々の多くが昭和60年に入って植栽されたもので、参道沿いには今も伐採された切株が残されていました。訪れた時は丁度彼岸花が綺麗な時期で、緑のトンネルに鮮やかな赤のアクセントを加えていました。参道にはこうした丁石が立てられています。これが18になれば到着なんですが先はまだ〃先。9:42庚申神社歴史を感じさせる風貌の石仏は、宝暦10年(1760)大宮宿下町講中が建立したもので、台座に三猿の姿を彫り込み、その上には餓鬼を踏まえた青面金剛の姿があります。参道右脇の側道に写真の覆屋があり、中には一体の古びた石仏が安置されています。9:45八丁石　9:50十三丁石 9:59丁石は意表を突く場所に立っていたりするので丁石全てを見つけきれなかった。天満神社(氷川神社末社)二ノ鳥居手前の車道脇に鎮座し、菅原道真を祀った神社です。参道から横断歩道を渡って向かってみました。10:00天満神社全景。一間社見世棚造り流造の本殿と拝所があり、周囲は朱塗られた玉垣で囲われたコンパクトなもの。社殿の他に境内左に収蔵庫らしき建物がある。本殿に掲げられた額は天満神社。祭神は学問の神として知られる菅原道真で、本殿扉には金色の梅鉢紋が施されています。気が付かなかっただけか?、天満宮につきものの撫で牛の姿がなかった気がする。境内左は収蔵庫だろうか、シャッターが降ろされ中の様子は窺がえない。その手前に大岩が置かれ、水が張られた水盤があった。挿絵の中に姿は見られず、氷川神社HPも創建時期について語られておらず詳細は不明。氷川神社摂社　天満神社創建　/　不明祭神　/　菅原道真所在地　/　さいたま市大宮区東町210:04参道を横切る県道2号線の先にニノ鳥居が見えてくる。左側に官幣大社氷川神社の社号標が立っている。ここが社頭と見間違うかもしれないが、三ノ鳥居まで全長2㌔の参道の2/3にすぎない。ニノ鳥居。約1.6㌔地点に聳える朱の鳥居。江戸名所図会の挿絵にはこの二ノ鳥居は描かれていません。氷川神社HPによれば、この鳥居は明治30年(1897)に北足立郡酒造業組合より寄進された木造の神明鳥居からはじまったものという。現在の朱塗りの明神鳥居は、昭和51年(1976)に明治神宮より移築された大正9年(1920)に建立されたもの。高さは約13㍍、幅約17㍍の木造の大鳥居で、関東最大級の規模を誇ると云う。鳥居に用いられている材木は、大正9年(1920)台湾の阿里山で伐採された樹齢1200年以上の桧で作られているといわれます。10:08ニノ鳥居の前には角付きの威厳のある狛犬が訪れる者に睨みを利かせている。氷川神社由緒。「氷川神社は、第五代孝昭天皇の3年4月未の日の御創立と伝えられます。古くから武将の崇敬をあつめた由緒ある大社としてその歴史を誇り、大宮の地名も氷川神社に由来する。古くは景行天皇のとき、日本武尊が東征のおり当地に足を止め祈願された。また、成務天皇のとき武蔵国造となった兄多毛比命が出雲族を引き連れこの地に移住し、氷川神社を奉崇した。称徳天皇の天平神護2年(766)には、朝廷から武蔵国では当社だけに封戸(三戸)が寄進された。更に醍醐天皇の延長5年(927)には延喜式神名帳に名神大社として社格が与えられた。この他、鎌倉時代には治承4年(1180)源頼朝により社殿の再建と社領3000貫が寄進されたとされ、足利、北条氏も相次いで尊仰した。その後江戸時代の慶長9年(1604)には徳川氏より社領300石が寄進され、文禄5年(1596)、寛文7年(1667)には社叢の整備と社殿の造営が行われた。その後、明治元年(1868)東京遷都に際し、当社を武蔵国の総鎮守「勅祭の社」と定め、明治天皇自ら親拝された。同4年(1872)官幣大社となり、同15年(1883)に本殿・拝殿等を改修。昭和15年(1940)、本殿・拝殿・回廊等造り変え現在の景観となる。祭神は素佐之男命・大己貴命。例大祭は8月1日。他に神事で有名なのが12月10日の大湯祭である。」ニノ鳥居から300㍍ほど先の石灯籠。右の燈籠の竿には「武蔵国一宮東国総鎮守氷川両本宮」の銘があり安政6年(1859)に寄進されたもの。左の燈籠の竿の正面には「氷川大宮御橋内」右面に「武蔵国総鎮守一宮式内名神大月次新嘗」刻まれており、文化14年(1817)に寄進されたもの。10:13この辺りに十七丁石　10:14参道右に並行して伸びる車道の先に朱の鳥居と社殿が見えます。後方の建物は氷川神社の関連施設「呉竹荘」10:15参拝にと思いましたが、鳥居や覆殿の周囲は見ての通りで、一般の参拝を拒むかのように竹垣で囲われ施設神社的な雰囲気で詳細は不明。Gマップでは稲荷社とあり、見た目もその雰囲気が漂う、しかし狐の姿がある訳でもなく、なんとなく狐につままれようだ。ここから左を眺めると参道の先に朱の鳥居が見えていますが、それも狐につままれているのかナ?稲荷社創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　さいたま市大宮区高鼻町2-266写真を撮りつつ、小休憩を交え約50分程で三ノ鳥居到着。鳥居をくぐれば左右に境内が広がり、参道は更に奥に続きます。江戸名所図会の挿絵から現在の三ノ鳥居周辺。境内入口の鳥居として建てられ、老朽化から明治44年(1911)に建て替えられたそうで、現在の鳥居は昭和9年(1934)に奉納されたもの。挿絵が描かれた当時は、鳥居の前に相撲土俵があった様ですが、現在の参道には見られないものです。10:21氷川神社境内案内図。広大な社地には神池、白鳥の池、瓢箪の池を湛え、稲荷社、宗像社、門客人神社など多くの境内社が鎮座します。挿絵には鳥居をくぐった先の境内の様子も描かれており、この絵にあたるのが以下の境内社と思われますが、当時とは多少配置が変っているかもしれない。境内左の社務所付近の「戦艦武蔵の碑」碑文は以下。「戦艦武蔵は世界最高技術を駆使し、大日本帝国海軍が建造した最後の戦艦である。パナマ運河幅の制限から、40㌢(16㌅)を超える主砲を持つ戦艦を建造できない米海軍の弱点に注目し、主砲46㌢砲三連装砲塔3基を搭載した世界最強かつ最大の戦艦として建造された。武蔵誕生に到るまでには多くの技術的困難があり、関係者の苦労は並大抵のものではなかった。また、海軍の指示により建造造船所である三菱重工業は、所員に対する緘口令等、建造秘匿の徹底を図った。昭和17年8月5日に広島県呉で行われた竣工式には、氷川神社より6名の神職が出向し、四季が厳しく執り行われた。艦内神社には、氷川神社が分祀され武蔵神社と命名された。昭和19年10月17日「捷一号」作戦発令により、日米両海軍の主力が艦隊決戦を行わんとフィリピンレイテ沖を目指した。武蔵は米海軍の航空攻撃を一手に引き受け、10月24日シブヤン海に没した。同作戦により戦艦武蔵の乗員1039名戦死、生存1329名もマニラ防衛戦等に投入され最終的に祖国の土を踏めた者は430余名と言われている。ここに戦艦武蔵を顕彰し、碑建立に協賛、賛同するものである。平成27年10月24日建立　戦艦武蔵顕彰会」大和型1番艦「戦艦大和」は不沈戦艦と称され、同型の戦艦として2番艦の「戦艦武蔵」、3番艦として信濃が建造されましたが、信濃は建造中に戦艦から航空母艦へ構造変更され、竣工前の昭和19年(1944)、横須賀から呉に回航中魚雷攻撃で沈没した。艦船には艦内神社が祀られますが、大和は天理市の「大和神社」、武蔵は「氷川神社」、信濃については確かな事は分からないが信濃國一之宮 諏訪大社だったか?資源を持たない国、戦争は避けられなかったのかもしれない。戦後の今も食物すら満足に自給できない現実を考えると、なにをすべきか道筋は見えていると思うのだが。挿絵右の入母屋造の建物は現在の神楽殿(右)と思われ、左に額殿が建てられています。上は神楽殿の額と額殿に掲げられている奉納額の一部。ずらりと並んだ菰樽。ここ大宮へは幾度か出張で訪れ、酒席で飲む機会は多かったと思う、そうした酒は全く印象に残っていない。旅先でも毎度〃美味しい酒は飲ませてもらうが、ラベルやボトルの写真は増え〇△✖の分類は出来ても、味わいまで思い出せないのが悲しいところ。額殿左の銅瓦で葺かれた三間社流造の社は摂社天津神社で少彦名命を祀る。天津神社左に鎮座する六社。挿絵が描かれた当時は、境内に社ごとに祀られていたようですが、どの時点からこうして纏められたかは不明。左から住吉神社、神明神社、山祇神社、愛宕神社、雷神社、石上神社の六社が祀られており、祭神は以下。住吉神社　/　底筒男命、中筒男命、上筒男命神明神社　/　天照大御神山祇神社　/　大山祇命愛宕神社　/　迦具土命雷神社　/　大雷命石上神社　/　布都御魂命摂社　松尾神社境内左に鎮座し、銅葺屋根の三間社流造で大山咋命を祀る。松尾神社から三ノ鳥居方向の眺め。氷川神社の歴史を物語るかのように、見上げるばかりに伸び、枝をはった杜に包まれています。ここから左を眺めると神橋の先に朱の楼門が見えています。随分長くなったので今回はここでひと区切り、次回は神池周辺から先を掲載します。武蔵一宮 氷川神社所在地　/　埼玉県さいたま市大宮区高鼻町大宮駅から一ノ鳥居経由三ノ鳥居　/　​約50分参拝日　/　2023/09/26関連記事　/　・​一泊二日武藏國一之宮巡り　二日目「大宮・浦和」​・​鐘塚稲荷神社(さいたま市大宮区)

  2023.12.14

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  ノリタケの森　日陶神社

  日陶神社。地下鉄東山線亀島駅から東に10分程の「ノリタケの森」この日は園内のギャラリーで開かれていた写真展を見に訪れました。師走とは思えない、風のない、温かい日差しが降り注ぐ園内には多くの入園者が訪れていました。明治37年(1904)にノリタケの前身「日本陶器」が日本で初めて白く輝く白磁器の製造を確立し、ノリタケチャイナとして世界的に広め、ノリタケの森はその工場跡地を整備・解放したもの。街中にありながら緑を多く残した憩いの場で、広々とした園内には歴史を感じさせる赤レンガで作られた建物や6本煙突モニュメントなどが残され、ノリタケの歴史館や製品販売・レストランもあり、商業施設とも隣接することから訪れる人は多い。名古屋駅から近い事もあり、この時期は紅葉に彩られた煉瓦棟をバックに、思い〃のポーズをとって撮影する海外からの観光客も多く見られた。園内は噴水塔や芝生広場への人の流れはあっても、この森に向かう方は意外に少なく、ここに神社がある事に初めて気が付く方も多いかもしれない。日陶神社は、園内の噴水塔西側のノリタケスクエア南側の小さな森にひっそりと佇んでいます。日陶神社社頭全景。所謂企業神社で、よく会社の敷地にお稲荷さんが祀られたりしますが、日陶神社もノリタケの社運の隆盛と安全祈願を込めて昭和15年(1940)に祀られたもので、天照大神、熱田大神、迦具土神の三神を祀っています。一般的に企業神社に部外者の立ち入りは許されないものですが、園内に鎮座する日陶神社は誰しも参拝することができます。小さな森の小さな神社ですが、街中で四季の移ろいを感じられ場所でもあり、この時期はやはり紅葉でしょう。社頭右に日特神社の解説が掲げられています。内容は以下。「社運の隆盛と安全の祈願を込め、天照大神、熱田大神、迦具土神の三神を祀り、1940年11月19日に建てられました。ノリタケの初代社長、大倉和親はこの工場敷地内に家を建て、陶磁器産業の発展に全力で立ち向かいました。その後、大倉和親邸の跡地に当社殿は造営され、石造の狛犬は1941年4月に社内婦人会有志によって寄進されました。」日本陶器の発展は伊勢神宮・熱田神宮・秋葉神社の三神が担ってきたわけですが、神社が鎮座する西区には住宅が密集する四間道など歩いていると、軒下に津島神社、熱田神宮、秋葉神社などの神さまを一つの社に祀った「屋根神さま」を見ることができます。こうした社は軒ばかりか、密集地の僅かな一画に祀られていたりして、町内の災い除けとして住民から崇敬されています、当初はそうした規模の社からはじまったのかもしれません。参道から境内全景。一対の石灯籠の先には胸を張った凛々しい姿の狛犬が境内を守護しています。その先の一段高く築かれた社殿域に木造鳥居と本殿が祀られています。赤や黄に色付いた樹々に囲まれていますが、陽が良く差し込み明るい空間です。石造の狛犬の台座には昭和16年(1941)4月1日、森村婦人会、婦人心友会有志と刻まれています。背筋を伸ばし、厚い胸板を誇るかのような勇ましい姿をしています。大きなビルが林立する名古屋駅の北側ですが、ここは陽当たりも良く、境内の紅葉が赤みを増して綺麗に見せてくれる。本殿は外削ぎ千木と6本の鰹木が施された神明造りで、ノリタケの企業神社だけに綺麗に維持されています。後方の煉瓦造りの建物は森村・大倉記念館。社殿全景。暖かい彩りと日差しに照らされた温もりのある境内です。6本煙突モニュメント。個人的にノリタケの森を象徴する印象がある。昭和8年(1933)工場大改造時に建造された陶磁器焼成用トンネル窯の跡で、その根元には窯から排出される煙を煙突に送り出す施設の名残が残されています。現役時代は45メートルの高さを誇る大煙突で、テレビ塔が建つまでは名古屋城と並ぶ高さを誇ったそうで、昭和54年(1979)の工場移転時に現在の部分を残し撤去されたもので、季節によって飾り付けは変わり、今はXmas仕様になっています。ノリタケの森各施設の営業時間は​則武施設案内​から確認する事をお勧めします。日陶神社創建　/　昭和15年(1940)祭神　/　天照大神、熱田大神、迦具土神参拝日　/　2023/12/08所在地　/　​名古屋市西区則武新町3-1

  2023.12.13

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  鐘塚稲荷神社(さいたま市大宮区)

  さいたま市大宮区桜木町「鐘塚稲荷神社」武藏國一之宮巡りのため埼玉を訪れ、大宮駅からほど近いパレスホテル大宮で迎えた二日目。まだ静かな大宮の街中、ホテル北側にある鐘塚公園方向からラジオ体操の音楽が聞こえてきた。朝の散歩がてら、音に導かれように桜木町の細い路地に入り込む。路地の先に神社の社殿らしき姿が見え、ラジオ体操の音楽もより一層はっきりと聞こえて来た。路地を進み右を見ると写真の拝所が見えてくる。赤と白の格子戸、その前には抱き稲紋の入った提灯が吊るされた鐘塚稲荷神社に辿り着く。音の出どころはこちらの境内からだ。鐘塚稲荷神社社頭全景。町内の方が境内に集まり、音楽に合わせ体をほぐす光景があった。この境内で毎朝住民の方がラジオ体操をされており、体操が終わると総出で境内を掃き清め、其々の一日がはじまる、このお稲荷さんが住民のコミュニテイーの一つとなっているようです。鐘塚稲荷神社はさいたま市大宮区桜木町のビルや住居が立ち並ぶ一画に鎮座する神社。体操を終えた方と雑談をしていると「百年以上前から続く神社」だと伺いました。その後、由緒の詳細を調べてみるが定かなところは分からなかった。箭弓稲荷神社(東松山市箭弓町)から分祀された神社で箭弓稲荷大明神をお祀りするようです。創建時期は江戸時代末期、明治とか諸説あるようですが、地元の方の「百年以上前から」から察すると明治に入り造営されたものではないだろうか。社名の「鐘塚」はその昔この辺りが「字鐘塚」と呼ばれていたことからきているようです。意味深な字名の「鐘塚」の由来は、戦国時代ここから北(現旭町)辺りに旭坊という坊があり、その鐘を供出するよう命じられ、供出を拒んだ僧侶はその鐘を埋めてしまったことから「鐘塚」と呼ばれたようです。今ほど開発の進んでいない大正時代の地図でも桜木町とあり「字鐘塚」の名は見られず、さらに昔に遡るようです。その字名も今は鐘塚稲荷の社名と鐘塚公園だけに名が残るだけで、公園には「何処からともなく鐘の音が聞こえる」と記された碑が建てられています。拝所から社頭の眺め、奉納鳥居が隙間なく立ち並ぶ参道脇に一対の狛狐と手水舎がありましたが寄進年は未確認。覆殿正面の眺め、内は見通せず本殿など詳細は不明。拝所に掲げられている「鐘塚稲荷神社」と鈴、鈴に寄進年が刻まれていたが元号まで見られなかった。そろそろ鈴紐も降ろしていい時期かもしれないね。きれいに掃き清められた境内と鐘塚稲荷神社全景。鐘を埋めた塚の所在がどこなのか、今も定かではないようで、境内や散策した範囲には塚らしきものは見当たらなかった。今も神社の西側など再開発が進んている。言い伝えが事実だとするといつか見つかるのかもしれない。今は鐘の音は聞こえないが、再開発の進むこの街には「新しい希望の朝」を伝えるラジオ体操の音楽が流れている。鐘塚稲荷神社創建　/　不明祭神　/　箭弓稲荷大明神所在地　/　埼玉県さいたま市大宮区桜木町2-181JR大宮駅から徒歩アクセス　/　​西へ徒歩5分​参拝日　/　2023/09/26関連記事　/　​一泊二日武藏國一之宮巡り　二日目「大宮・浦和」

  2023.12.12

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  縣(あがた)神社 (岐阜市県町)

  岐阜市県町鎮座「縣(あがた)神社」岐阜の玄関口名鉄岐阜駅から国道157線沿いに北へ進み、飲食店や住居が立ち並ぶ一画に鎮座する神社。5分もあれば社頭に辿り着ける距離にあります。社頭全景。社地の東向きに縣神社の社頭、右手には県町稲荷神社の社頭を構えています。社頭には石の靖国鳥居(大正4寄進)が立ち、右手の樹陰に「縣神社」の社標が建てられています。右手の県町稲荷神社の社頭。地元から崇敬篤いようで、社頭から先の参道には複数の奉納鳥居が立てられています。縣神社正面から社殿の眺め。鳥居をくぐった境内右手の眺め。参道右に手水舎があり、奥が県町稲荷神社。参道正面の境内。左の建屋が社務所で正面の入母屋瓦葺の建物が縣神社覆堂。そちら続く参道には一対の常夜灯と狛犬が守護する。狛犬は子連れ毬持ちのもの。妻入りの覆堂の鬼瓦には「縣」の文字が入り、軒下の紋幕の神紋は、菊の葉に包まれた菊紋が施されています。覆堂の前に掲げられている解説と年中行事。内容は以下。祭神は擁烈根之命(だきつらねのみこと)由緒擁烈根之命は第十一代垂仁天皇の御子である五十瓊敷入彦命(伊奈波神社の御祭神)の御子で、御母は五十瓊敷入彦命の功臣乳父であった毛里(日置部)倫満の娘で、第十二代景行天皇の十四年竹内宿禰をして、伊奈波神社が創建された時、毛里倫満の長男李倫が初代神職を命ぜられ、同十八年には縣宿禰の姓名を賜ったので毛里(日置部)姓を縣姓に改めました。又第十三代成務天皇が全国に県を置き、その長として県主を定められ、御祭神擁烈根之命は美濃国厚見県の県主に命じられ、この地域開発に力を尽くされました。その功績を称えてこの地に神社を建て、命をお祀りしたのが縣神社の起こりと伝えられます。今から千九百年も昔の事です。この地域の開発振興に多大な貢献を為された事から、家内安全、事業繁栄、子供の護り神として厚く信仰されています。」岐阜県神社庁の同社の解説は以下のようなものだった。「擁烈根之命は五十瓊敷入彦命の御嫡男市隼雄命の御弟にして人皇十三代成務天皇の御宇(131～190)に一祠をこの地に創立し、その后度々暴風の為に社頭傾頽すと雖も氏子等心を合わせて其の時々改め建立す。」とある。金金キラキラの金神社の始まりが成務天皇5年(135)とあるので、縣神社も同じような古墳時代に原形が出来ていたという。見た目から想像できない程の長い歴史を持つ神社といえます。現在に至る迄の修復履歴、特に空襲による被災があったのか定かではないけれど、覆堂はじめとする社殿は傷みもなく、氏子はじめ崇敬者から手厚く護られてきている神社なのだろう。覆堂の蟇股には龍の姿があります、建物の外観は個人的に好きなシックな佇まいのもの。御神徳は家内安全、事業繁栄、子供の護り神という事、僅かな賽銭に大きな願いを託しパン〃。覆堂と右の境内社。覆屋の中に祀られた一社とその左に小さな社が一社祀られています。覆屋の中の社は秋葉神社、左の絶妙なバランスで祀られた社は恵比須神社。社地の東に鎮座する県町稲荷神社。岐阜は随分久し振りに訪れましたが、以前はシャッターを閉じた店が目立った印象がありました。現在は若い層をターゲットにした活気のある店舗も現れ、少し賑わいが戻って来た、そんな印象を受けました。そうした賑わいもこのお稲荷さんのお陰なのかもしれない。通りを隔てた飲食店や金神社には多くの人が列をなすが、地域の開発振興に貢献したたとされる擁烈根之命のもとへ訪れる参拝客の姿が少ないのは以外だった。縣(あがた)神社創建　/　成務天皇の御宇(131～190)祭神　/　擁烈根之命境内社　/　秋葉神社、恵比須神社、県町稲荷神社所在地　/　岐阜県岐阜市県町1-4-1公共交通機関　/　名鉄名古屋駅➡名鉄岐阜駅➡​北へ​徒歩5分​程​参拝日　/　2023/10/28関連記事　/　​金神社(岐阜市金町)

  2023.12.11

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  川越八幡宮

  川越八幡宮前回掲載した川越熊野神社から南に向かい、小江戸蔵里ききざけ処 昭和蔵を過ぎてから左に入り、八幡通りを南下すると川越市南通町に鎮座する川越八幡宮の裏参道に至ります。社頭右脇に新富町2丁目の鏡獅子の山車を保管する山車庫が建っています。川越八幡宮裏参道全景。左に社標、石畳の参道の少し先に石の明神鳥居を構えています。最初に境内に掲げられた由緒を挙げておきます。川越八幡宮由緒「・御祭神　譽田別命(応神天皇)・鎮座地　川越市南通町19番地1(旧脇田町)・例祭日　5月4日(春季例祭)、10月14日(秋季例祭)由緒・第68代 後一条天皇の御代の長元3年(1030)、甲斐守 源頼信により創祀。・長元元年(1028)、下総国(千葉)城主 前上総介平忠常が朝廷に謀反を企て、安房、上総、下総の3カ国を従い、武蔵国に攻め入りました(長元の乱)。・これを憂慮した朝廷は、長元3年(1030)甲斐守源頼信に平忠常追討の倫旨を下した。　命を受けた頼信は、この地で必勝祈願をし、三日三夜にわたる戦の末に乱を平定、宿願を果たした頼信は現在の大分県宇佐八幡宮(八幡宮本社)より勧請し八幡宮を創祀した事がおこり。・頼信は同時期に東松山市箭弓稲荷神社の社殿も造営する。・長禄元年(1457)、川越城が築城され、太田道真、道灌は当神社の分霊を城内の守護神として奉斎、歴代城主から崇敬された。・天正18年(1590)以来、城主 酒井氏一族の崇敬は篤く、社殿の造営、神田、神宝の寄進が相次いだ。ました。酒井氏は国替後も崇敬を加え、しばしば改築費、修繕費等を奉納しました。・文化9年(1812)7月1日、姫路城主・酒井雅楽頭源朝臣忠衛は御神号「河越八幡宮」(向鳩文字)の額と掛物一幅を奉納、これにより寛永2年(1625)には、徳川家光公が日光社参の折、酒井備後守忠利が道中安泰の祈願をし、その功により葵紋付祭器具の寄進がありました。・明治維新の際、別当万蔵寺を廃寺し、川越城主の領する地の人々は当宮を氏神として崇敬した。御神徳・八幡の神は数多く、全国八万社のうち分霊社は一万五千社を超え、九州宇佐八幡宮である。・御祭神は第十五代天皇の応神天皇で、母親の神功皇后と共に大陸文化を日本に取り入れ、日本文化の興隆をはかられた。・八幡神は後の源氏が氏神として、崇敬武運長久の神、勝負の神として広く崇敬されるようになる。・応神天皇は神功皇后に抱かれる嬰児の姿で表現され、母子神の信仰、即ち母が子を抱きかかえ、これを大切にし、自分の子(応神天皇)を自分の替りとしてこの世に下された姿である。・八幡様の信仰は母が子を抱きかかえた慈愛を以てこれを育み育てる大愛を本願とするもので、母の愛こそは純の純たるもので八幡信仰の基である。年間祭事・1月1日 歳旦祭・5月4日 春季例祭・6月30日 夏季大祓・10月14日 秋季例祭・12月最終日曜 大祓」小江戸川越の初日の予定はここ川越八幡宮で締めくくる。先に訪れた仙波東照宮はこの川越八幡宮の境外末社だという。由緒にあるように創建が長元3年(1030)と長い歴史を誇り、必勝祈願や合格祈願、縁結びに目の病にも御利益があるとされ、そうした御利益を授かりに参拝客で賑わうそうだ。参拝当日の境内は修繕工事中で、工事車両、作業に追われる職人さんの姿が多く、2030年の創建1000年大祭に向けて境内・社殿が一新されているようで、どこを見渡しても古めかしさは感じられなかった。鳥居をくぐり石畳の参道を進む。両脇には朱の奉納燈籠が立ち並び、夕方になると明りが灯されるという。裏参道に入った左にピカピカの境内社二社が祀られている。稲荷神社。祭神は倉稲魂神、稲に宿る神霊で五穀豊穣をもたらし、稲１粒から多くの実りをもたらすことから、商売繁盛の神として広く崇敬されている。左は川越三峯神社。明治元年(1868)に三峯山の遥拝所として創建されたもの。祭神は伊弉諾命、伊奘冉命の二柱。三峯神社は江戸時代後期に参拝が流行し、川越からも多くの人々が秩父・三峯神社を詣でたとされます。川越八幡宮創建一千年大祭の一環として、新たに整備されたものといい、運気上昇、家内安全、商売繁盛、良縁の神様として親しまれているといいます。右後方に見えているのが川越八幡宮本殿で、こちらも綺麗に改修され、金色の飾り金具が施された外削ぎ千木に5本?の鰹木が輝いていた。三峯神社の左に安置されている「ぐち聞き様」よく聞く「10人の話を同時に聞き分けた」とされる聖徳太子の姿を現しており、苦しみや悩みを持つ人々の声を聴き、救いを与え人々の拠り所となったという。身近のどこぞに口だけで、聞く耳を持たぬ権力者がいるが、ぐち聞き様から見れば「一緒にするな!」とお叱りを受けそうだ。ぐち聞き様には、国を指揮者や利権にまみれた国民の代表に対するモヤモヤした愚痴を聞いてもらい、ほんの少しスッキリとした?民部稲荷神社。裏参道から境内に出た左側に鎮座し、足腰の健康に御利益があるとされる。こちらの見世棚造りの社殿も、立て替えから間もない様で全てが新しい。「相撲稲荷」とも呼ばれ、「足腰の健康」に御利益があるとされ、アスリートからも崇敬されているという。大正6年に出版された三芳野名勝図会に宮部稲荷社として記載があり、そこには言い伝えが記されていました。「その昔、八王子の山寺辺りに住んでいた老狐は、民部と名のり人に化けて暮らしていた、ある時老僧に正体を知られ、民部は入間郡川越の梵心山に移り住むことなった。去るにあたって老僧に捻挫や打ち身などの手当の仕方を教え八王子を去っていった」との言い伝えが記されている。寛永年中(1624～1644)には民部稲荷と称されていたようで、ここで云う梵心山は現在の新富町2丁目にあたるという、後に川越八幡宮境内に遷されたようです。祭神は倉稲魂神。夫婦イチョウ。民部稲荷神社の右に聳えるイチョウの老木で、昭和8年、川越八幡宮の神職により男イチョウと女イチョウ2本を植樹しました。その木はやがて根元で寄り添いひとつとなって固く結ばれ、空に向かって聳える2本の大イチョウの御神木となったもの。こうした連理木は夫婦や家族を象徴するものとして、縁結びや夫婦・家庭円満を祈願し崇められる。連理木に限らず、街角でフェンスと一体になった樹など、想像を絶する光景を目にする時があります。自然の逞しさを感じるとともに、自然から励まされているように感じる時でもある。​上の写真は名古屋市北区金城鎮座「多奈波太神社」境内の乳イチョウの「乳垂」過去記事　/　​『多奈波太神社』こうした大イチョウには木肌からこぶのような突起物が生まれ、その形態が乳房と似ていることから「乳」や「乳垂」と呼ばれ、母乳を授けてくれる象徴として女性から崇敬されます。川越八幡宮の夫婦イチョウにも「乳」が生成され、手に触れたり、手を合わせると良縁に巡り逢えると言われているという。​境内から表参道の眺め。東西に長い社地、社殿は社地西側に建てられ東向きに鎮座し、拝殿前のニノ鳥居と社頭に一ノ鳥居の二つを構えています。鳥居左手に手水舎、境内北側が社務所・授与所になっており、表参道右脇に神楽殿が主な建物。「八幡宮」の額が掛かるニノ鳥居から拝殿の眺め。こちらを訪れたのは9/25、この時は手水鉢に花が浮かべられ、花手水で出迎えてくれた。はるばる遠方から訪れた者にはこの花手水は嬉しいもの。入母屋銅葺の拝殿には千鳥破風と唐破風向拝が施されている。拝殿前には二対の狛犬が守護する。昭和58年(1983)寄進の狛犬。その先の狛犬はかなりのキャリアを感じさせる風貌で、嘉永6年(1853)に寄進されたもの。向拝に施された彩色も色鮮やか。八幡さんと云えば鳩がつきものですが裏参道やニノ鳥居の額には見慣れた鳩の姿はありません。代わりと云ってはおかしいけれど、裏参道の鳥居の島木の上などに羽を休める石の鳩が見られます。鳩は一羽だけではないようなので「隠れ鳩」探して見ては。拝殿右からの眺め。現在の拝殿・幣殿・本殿は昭和48年(1973)から2年をかけ新築され、昭和51年に竣工したもので、この際に拝殿と本殿を結ぶ幣殿が新たに建てられたと聞きます。拝殿横の厄除け(桃)の神様。由来(HPより)「古来より、桃は魔除けの果実として崇められており、昔話の桃太郎の鬼退治も魔を祓う桃の霊力に由来します。日本神話『古事記』の中でも伊弉諾命が魔物を追い払う際に桃を投げる様子が描かれています。このため、桃はのちに意富加牟豆美命(おおかむづみのみこと)という名の神様になったと記されています。」この参道正面にモダンなモニュメントの「目の神さま」があるが、当日はこれ以上進めなかった。大国主命と少彦名命を祀り、「眼病平癒」の御利益があるという。菅原神社。名が示すように菅原道真公をお祀りするもので、平安時代の学者・歌人として知られ、学問の神さまとして、誰しも訪れたことのある神様だと思います。絵馬掛けには其々の願いが書かれた絵馬が掛けられていた。上は今回訪れた川越の町、左は大正、右がほゞ現在のマップに今回訪れた社寺の一部を示してあります。明治26年の川越大火で焼失した時の鐘の南にあたり、川越八幡宮や熊野神社の由緒に被災の記述は出てこなかったことから、火の手もここまで迫ってこなかったようです。今や小江戸川越の玄関口は古い街並みと新しく建ったビルや住宅がひしめき合う、川越八幡宮は駅から一番近い古社のようだ。川越八幡宮創建　/　長元3年(1030)祭神　/　応神天皇境内社　/　川越三峯神社、稲荷神社、菅原神社、民部稲荷神社、境外社　/　仙波東照宮所在地　/　埼玉県川越市南通町19-3参拝日　/　2023/09/25川越熊野神社から川越八幡宮徒歩移動　/　​​南へ1㌔約15分​​関連記事・一泊二日武藏國一之宮巡り　一日目「川越市」・​浄楽院 光西寺 (川越市小仙波町)・​​星野山　無量寿寺　中院​​・​​南院遺跡・​仙波東照宮・​川越大師 喜多院​​・​喜多院　「白山権現、仙波日枝神社」・​瘡守(カサモリ)社​・​川越総鎮守　氷川神社・​川越市喜多町「広済寺」​・​川越時の鐘・薬師神社・​川越熊野神社​

  2023.12.08

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  秋深まる海上の森「海上多度神社・海上砂防池」

  11/24、この日は白髭神社飛地境内社「天満宮」を訪れた後、そこから15分程北上した海上の森を歩いてきました。14:26海上の森入口駐車スペース到着、移動時間は15分程。時間は午後過ぎと言う事もあり駐車場は5～6台の車が駐車するのみ。海上の森として整備され、愛・地球博が行われる前の若かりし頃、当時はまだ車の進入が規制されておらず、山道を走りたくなると良く訪れた事があった、ウン十年前の事。現在はここから奥へは一般車の進入が規制されています。ここから海上の森に出入する際には、駐車場のトイレ脇に設置された消石灰で靴底の消毒をお忘れなく。以前はこうした駐車場はなく、周辺には不法投棄された廃材が山積する荒れ地だった。駐車場から先は行き止まり。そして「クマ注意」の看板。昔も夜中に山中を走ると色んな動物と遭遇したけれど、さすがに熊と出逢ったことはなかったが、今や市街地から5分程のこのあたりにも熊が出没するようになった。今年も5月に物見山近辺でクマの目撃情報があるようで、アップデートされた情報はあいち海上の森センター(0561-86-0606)で情報を得たうえで山に踏み入るのがいいかもしれない。今日は熊鈴とストックを持参したつもりだったが、熊鈴は携帯と共に家に置き忘れてきてしまった。心細いがストックだけ握りしめ歩き出す。駐車場を後に海上川左岸沿いを海上多度神社とそこから奥の海上砂防池を目指し歩き出す。携帯を忘れ所要時間も歩行距離も分からず、普通に歩けば1時間もあれば戻ってこれる距離ですが、空が薄暗くなってきたら引き返そう。14:30　四つ沢分岐最初の分岐、橋を渡り進路は右です。海上川を左に見ながら進んできましたが、この辺りから川を右手に見て進みます。この分岐を左に行くと海上砂防池の下に行けそうですが、行く気にさせない雰囲気。クマ注意看板の下の地図には、北海上川沿いに砂防池に続く道はあるようですが✖となっており、周回が出来ないようなので緑色の線の道筋で往復しました。最初の目的地は赤い鳥居の印をつけた海上多度神社に向かいます。14:39道は左の舗装路を進みます。先が見通せないところでは柏手を打ってから進む。14:42　物見山分岐ここも左を進んでいきます。道沿いには脇道がありますが鎖のある道には進みません。14:48見通しのきかない道の前方が開け田畑が見えてきます。この先の右側に多度神社に続く参道(山道?)があります。道路右側に「多度神社入口」の案内板が立っています。昔は夜な夜なこの道を通ったけれど、多度神社の標柱は見覚えがない。ここから右手の丸太橋を渡り、荒れた道が尾根に続きます。14:58細い流れの海上川に架けられた丸太橋。斜度はさほどでもないですが、道は枯れ葉が積もり滑りやすいので油断できない。砂防指定地の石標から先はやや傾斜が増してきますが、前方には木漏れ日が差しており不安感はない。ここを上りきれば尾根に出ます。上りきると前方に手水石と右に「本地八幡社」の名と「五穀豊穣」と書かれた幟が掛けられています。この辺りで本地と云われ思い当たるのは、ここから下流の赤津川を車で15分程下った西本地町に八幡社がありますが、関係があるかは不明。境内には解説などはなく、マップには多度神社とはあるが創建など詳細は全く分からない。14:53尾根の北側に鎮座する多賀神社の境内に到着。樹々に囲まれた南北に長い尾根の北側に二段に石垣が積まれ本殿域が作られている。木漏れ日の差し込む多賀神社の姿は神々しさが漂う。丁寧に積まれた石垣はこうして見ると城壁のようにも見えてくる。石段の手前になにかの礎石だろうか、不自然な石が現れていました。上段の本殿域には多賀神社本殿と左に小社と石の祠が祀られています。石段を上り本殿域へ。本殿域全景。銅葺屋根で見世棚造りの多度神社本殿、内削ぎの置き千木と4本の鰹木が施されている。左側の不明社と山神。過去を知る手掛かりは燈籠と手水鉢にあるのか。綺麗な曲線を描く石垣。あの参道からこれだけの石材を運び上げて築いた、だよねぇ。本殿域から境内の眺め。こうした立地の神社には、時に祭礼用の整備された道があったりしますが、ここ多度神社へはあの参道しかなさそうです。上ってきた道を戻るしかなさそうです。15:00尻もちをつくことなくルートに戻る。ここから冬支度を始めた里山の稲田が良く見える。正面の綺麗な盛り上がりを見せる山、何かありそうな気がしてくる。多度神社の詳細は分からなかったが、神社が見守る先はこの山里であることに間違いない。海上の森　多度神社創建　/　不明祭神　/　不明境内社　/　山神、不明社所在地　/　瀬戸市広久手町標柱から少し先の道沿いに小さな祠があります。中には素朴な姿の馬頭観音像が安置されています。15:03海上集落到着。田畑を取り囲む柵や電気柵は今やどこでも見慣れた光景になってきました。右手の建物は弘法堂、ここから左に進み里山サテライトへ。里山サテライトの案内図。古民家を再生したもので里山の情報発信基地として、イベントや休憩施設が設けられトイレやベンチもある。この施設のライブカメラに熊が捉えられていたという。軒下の長椅子に腰掛けながら、柿の実が成る里山を眺めていると、こうした長閑な景色はつい最近まで身近にあった気がする。15:07里山サテライトを後にして海上砂防池に向かう。15:11　海上砂防池入口分岐。道はここで二手に分かれ砂防池はここを左に進みます。現在はどの林道も施錠され車の通り抜けは出来ません。以前はここから奥の湿地にモウセンゴケが普通に生え、その傍らに不法投棄された電化製品が転がっていたりした。愛知万博を契機に車の立ち入りが禁止され、保全も進み改善されているのだろう。自宅周辺では姿を消したモウセンゴケ、ここでは今も見られるかもしれない。分岐左の海上砂防池入口。ここを下っていくと海上砂防池です。15:15海上砂防池解説のある場所が盛期の池畔になります。この池は4月頃から10月頃の間だけ水を湛水する農業用の人造湖。水を湛えた頃の早朝に訪れるとひと昔前の大正池を思わせる光景が見られます。本家の大正池は立木がなくなり、かつての面影は失せてしまいましたが、久し振り訪れた砂防池の立木は今もたくさん残っています。これなら水を湛え始めた頃に再び訪れて見よう。立木には苔が生え、新たな杉の株が根付いている、満水時にはここまで水面がくるようだ。水が抜かれるこの時期は、干上がった池の底に小さな流れがあるのみで、小魚の姿や水辺の生きものの気配は感じられなかった。人の足跡以外に獣の痕跡は見られなかった。入口方向の上流の眺め。立ち枯れた樹々の色合いを見る限り、満水時に姿を現す立木は意外に少ないのかもしれない。満水前に訪れるのがいいのだろうが、まめに来ないとそのタイミングが分からない。15:30　里山サテライトに戻る。夕日を浴びて黄葉が色鮮やかに輝きだした。開けたこの辺りはまだ〃明るく感じるけれど、ここから先は山の陰になり薄暗く感じる。15:41物見山分岐手前の雑木林で見かけた紅葉に足を止める。今年も紅葉は冴えないけれど、夕陽に照らされ燃えるように輝くこのもみじは印象に残る。15:55海上の森入口駐車スペースに辿り着く。駐車場の車は自分以外一台もなく、この時間まで山中を徘徊していたのは自分一人だったようです。海上多度神社・海上砂防池参拝日　/　2023/11/24関連記事　/　​白髭神社飛地境内社「天満宮」​白髭神社飛地境内社「天満宮」から海上の森 入口駐車スペース　/　国道155号線を北上、山口町交差点右折、次の信号を右折、赤津川(矢田川)を越え国道を横切り左折、海上川沿いの駐車スペースまで車で15分少々

  2023.12.07

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  川越熊野神社

  川越市連雀町鎮座「川越熊野神社」前回掲載した時の鐘・薬師神社から、歩道が混み合う県道12号線を避け、時の鐘から東の一本先を右折し南下、大正ロマン通りを横切り県道15号線方向に歩く事約8分の所に今回の「川越熊野神社」は鎮座します。県道12号線を南下するより幾分人波は減り歩きやすい印象がありました。熊野神社社頭。両脇を店舗と民家に挟まれた僅かな場所に忽然と社頭が現れます。社頭の右に熊野神社の社標と石造靖国鳥居を構え、石畳の参道がその先の拝殿まで続きます。面白いのは参道左の「足踏み健康ロード」だ、参道に玉石が埋め込まれており足つぼを刺激してくれるらしい、罰ゲームじゃないが誰もやらんだろうと思いきや靴を脱ぎすてチャレンジする人がいるのには正直驚いた。足踏み健康ロードのゴールはニノ鳥居、かみさんから「やってみゃあー」と煽られるが、そこは断じて断る、間違いなく瞬殺なのは見えている。鳥居の額は…読めない。恐らく熊野神社だろうが、下の神社くらいは読めるが上の「くまの」の文字が読めない。ひょっとして「熊埜」?と刻んであるのか。社標右手の境内マップ。両サイドに建物が迫る参道からニノ鳥居を過ぎると、境内は左右に広がり意外に広い社地を持っている。東向きの社殿を中心に北側に境内社、南側に社務所、神楽殿が配置されています。ゴールの先の境内。目の前に茅の輪のような「八咫烏鈴の輪くぐり」がある。要領は茅の輪くぐりと同じ、違うとすれば輪の上に鈴が吊るされている。春詣と秋詣での期間に行われるようで、ここをくぐって罪穢れを祓ってから拝殿で参拝するのが作法。ニノ鳥居右の手水舎と加祐稲荷神社の運試しの輪投げ。いまになって気が付くが、ニノ鳥居(石造明神鳥居)を一枚も撮っていなかったようです。境内右の加祐稲荷神社から参拝。由緒通称「かすけさま」「おいなりさま」生命の元になる食物(稲)の実りを守り、人々の願いの実りを助けて下さる福の神。御祭神　倉稲魂命由緒新編武蔵風土紀稿及び武藏三芳野名勝図会に当社の名は記されているが、御由緒は不詳。口碑によれば蓮馨寺開祖以前からあり、この神を帰信したところ、種々の災厄から免れたことから神が祐を加えて下さるということで「加祐」という名前を社号に冠し崇め来た。その社号が古旗に書かれているのが残っていたと言われる。そのことから室町時代永禄年間(1558～1570)には既に存在していたと推測できる。明治2年蓮馨寺境内より遷座し熊野神社の御末社となった。御祭礼日　例祭　3月第二日曜日縁日　毎月第二日曜日覆殿全景。写真の石の明神鳥居の先は、左に銭洗い弁天厳島神社、右に白蛇神社の二社が祀られている。鳥居脇の銭洗い弁天厳島神社由緒。通称「べんてんさま」「銭洗い弁天」芸能、福智、延寿、除災、特勝、財運の神。平成28年6月新たに安芸の宮島より弁財天像をお祀りする。御祭神　市杵島姫命由緒武蔵三芳野名勝図会(享和元年1801)によれば、その昔は蓮馨寺の南側林中にあったが、当時、秋葉神社の西側移したと記されている。由緒は不詳であるが口碑によれば蓮馨寺開祖以前より寶池(熊野神社裏より蓮馨寺境内にかけてあり)に鎮座していた当社を崇敬し、池名「寶池」を寺号とし、寶池院としたと言う。明治2年蓮馨寺境内より遷座し熊野神社の御末社となった。御祭礼日　例祭　6月第三日曜日縁日　毎月第三日曜日左が銭洗い弁天厳島神社。こちらを参拝した後、虎の子をざるに入れ御神水で洗い清める作法。銭洗い弁天厳島神社由緒。右の石の社が白蛇神社本殿。願いを込め二つの白蛇様の部位をなでるとその部位に応じた御利益を得られる。周辺は蜷局をまいた白蛇の子が数えきれないほどいる。蛇は…苦手だ。秋葉神社覆殿全景。秋葉神社由緒(通称は省略)御祭神　火之迦具土命御由緒　新編武蔵風土記稿によれば、第十代川越藩主秋元喬房氏により、享保8年(1723)年に建立。秋元氏が蓮馨寺住僧東誉円悦なる者に議り、当社安置の地を熊の神社に卜して丘を築き勧請させた。昭和32年まではその小丘が残っていた。例祭日　例祭11月第三日曜日縁日　毎月第四日曜日中には白狐に乗った秋葉大権現の像があります、人が集まり集落ができると火伏の神が必ず祀られていきます。川越は寛永15年(1638)、明治26年(1893)の川越大火と幾度も大火を経験し、趣ある蔵造りの町並みはこうした過去の学びの結果。大鷲神社と左にある石碑には「山さくら咲けば白雲散れば雪 花見てくらす春ぞすくなき」と記され、「もとのもくあみ」の語源となった落栗庵元杢網(1724 〜1811)の歌碑が建てられています。大鷲神社由緒通称　12月3日の酉の市は「おとりさま」と呼ばれ、戦時中は武運長久の神として、現在は家内安全、商売繁盛の守護神として信仰されている。御祭神　天之鳥船命御由緒　大正11年、南埼玉郡の鷲宮神社の分霊を奉斎したと伝わる。初め熊野神社に合祀されたが、後に流れ造りの社殿を建立し、遷座祭を執行して末社とした。川越地区とその付近住民の繁栄を願い、毎年12月3日に「酉の市」を開催し、大神の福と呼ばれる「稲穂付きの熊手」や「百万両小判」を授かろうと近郷近在より善男善女が集まり、年毎に益々盛大になっている。例祭日　例祭12月3日縁日　毎月第一日曜日今年も間もなく熊手の時期になろうとしている。熊野神社拝殿正面全景。八咫烏の紋が入った提灯が連なり拝殿に導いてくれる。その先に一対の狛犬が守護する。明治37年(1904)に寄進された狛犬。川越熊野神社由緒・天正18年(1590)蓮馨寺二世然誉文応僧正が紀州熊野より勧請。・正徳3年(1713)蓮馨寺十六世然誉了鑑僧正の時、社殿を改築。・御祭神　熊野大神　(伊弉諾命、伊弉册命、事解之男命、速玉之男命)・ご利益　開運・縁結び・厄除け八咫烏・熊野大神に仕える三本足の烏、夜明けを呼び太陽を招き、明るい世界に導く霊鳥・熊野で迷う神武天皇を大和の檀原まで導いた・JFAのシンボルとして描かれている。拝殿は瓦葺入母屋造り。拝殿左からの眺め。手前に可愛い金と黒の八咫烏が置かれている。…これ、チョコのキャラに見えるのは自分だけか。神明造の本殿。千木は外削ぎ鰹木の数は見ていなかった。境内東側の神楽殿と社務所。金と黒の八咫烏がここにも。強力に導いてくれそうなジャンボ八咫烏。あのキャラクターの名前がスッと出てこない、キョロちゃんか!八咫烏由緒。大きな導きを与えてくれそうな。境内西の結びの庭。熊野本宮から榊とナギが移植され、一歩中に入ると霧のようにミストシャワーが注がれていた。中にはふたつの八咫烏のレリーフが安置されており、霧に包まれ道に迷う人に導きを授けてくれる。これで川越熊野神社の主な神社は参拝して廻ったはず。結びの庭の左側にここ連雀町の「道灌の山車庫」があり、訪れた日は運よくシャッターが開けられ遠巻きに見る事が出来た。山車の一番上に太田道灌の人形があるのだが、残念ながら暗くて見えない。川越氷川祭では川越に受け継がれている29台の山車が勢揃いするという、有形民俗文化財や歴史文化伝承山車に指定されており、この道灌の山車は歴史文化伝承山車に指定されているとか。建造は昭和27年(1952)と比較的新しく、黒漆や金色の飾り金具は光り輝いていた。川越まつりを前に準備していたのだろうか、祭り当日はすごい人波が川越に押し寄せるのだろうなぁ。川越熊野神社創建　/　天正18年(1590)紀州熊野から勧請祭神　/　熊野大神　(伊弉諾命、伊弉册命、事解之男命、速玉之男命)境内社　/　加祐稲荷神社、白蛇神社、銭洗い弁天厳島神社、秋葉神社、大鷲神社、所在地　/　埼玉県川越市連雀町17-1参拝日　/　2023/09/25時の鐘・薬師神社から川越熊野神社徒歩移動　/　​南へ600㍍約8分​関連記事・一泊二日武藏國一之宮巡り　一日目「川越市」・​浄楽院 光西寺 (川越市小仙波町)・​​星野山　無量寿寺　中院​​・​​南院遺跡・​仙波東照宮・​川越大師 喜多院​​・​喜多院　「白山権現、仙波日枝神社」・​瘡守(カサモリ)社​・​川越総鎮守　氷川神社・​川越市喜多町「広済寺」​・​川越時の鐘・薬師神社​

  2023.12.06

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  東田古墳・御嶽社

  豊橋市御園町の朝倉川左岸に位置し、東田神明宮の西隣りに鎮座するのが御嶽社。鎮座地は古墳時代中期の5世紀頃に築造された東田古墳と呼ばれる前方後円墳の上に築かれている。南西角から東山古墳を眺める、この交差点を右に曲がって50㍍強ほど進むと左側が東田神明宮。豊橋を流れる豊川流域には古墳が多く、この朝倉川流域には、40基ほどの古墳が分布していたとされ、東田古墳はその一つ。深い社叢に包まれており、周囲から社殿は見通せないが、社叢の二つの盛り上がった感じから、東西に長い前方後円墳の雰囲気は感じ取れます。古墳の周囲は生垣で囲われており、一見しただけでは神社が鎮座するようには見えない。南東側から東山古墳を眺める。周囲を囲っている生け垣はここで途切れ、参道が作られている。この流域に築造された古墳の多くは円墳とされ、ここ東田古墳は、長さ40㍍ほどの前方後円墳。明治12年(1879)から同13年頃に御嶽社社殿造営の際、土中から副葬品の鳥文鏡と大刀が出土し、豊橋市内で鏡が見つかった数少ない古墳だという。古墳時代中期の当時権力者の埋葬のため築造されたこの古墳、出土した鏡は飛翔する鳥が描かれ手の込んだもの。当時、鏡は大和王権との結びつきを示す権威の象徴とされたそうで、これまで本格的な発掘調査はされていないようで、どのような有力者だったのか不明。御嶽社社頭の解説によれば、古墳の規模は全長40㍍、前方部は幅16㍍、高さ4㍍、後円部は直径20㍍、高さ3㍍あると云います。参道は途中から石段となり古墳前方部に続く。参道左の石碑は「境内改修之碑」で碑文の内容は以下。「当東田御嶽神社は、明治初年の創建にして、国常立神、大己貴神、少彦名神を祀る。御鎮座の岡、東田古墳は五世紀頃築造の前方後円墳である。昭和49年周辺地域の区画整理に際し、墳麗の大半を露出するのは止むなきに至った。所有者随神大孝道側、施工者区画整理組合側、監督側豊橋市、考古学者側の四者が現況確認と保存措置を講じた上で実施、後世に残す。その上で大孝道場が再建された」こちら側が前方部にあたり、御嶽社に続く石段の上り口に手水鉢が置かれている。明治期に築かれた石段は、それ以上の時を刻んでいるような趣がある。前方後円墳の後円部に建てられた御嶽社の社殿。前方部に合わせて後円部を1㍍程削り平坦な境内が作られたようです。墳丘からは野焼きで焼かれた埴輪も見つかっているようで、そこから5世紀頃の築造と推測されるようです。墳丘の周囲は鬱蒼とした樹々が茂り、切妻造の平入拝殿の左右は切れ落ち、後円部を平坦にして出来た敷地一杯に社殿が建っているようすが窺われます。御嶽社といえば霊神碑が立ち並ぶ印象がありますが、境内を見渡してもそれらしき姿は見当たらなかった。拝殿右隅にひとつの石碑があるが霊神碑だろうか。現地では正面に文字が書かれている様にみえたが、いま写真を拡大してみても良く分からなかった。拝殿額には御嶽社と書かれています。拝殿左から墳丘の南側に降りる石段が作られ、そこから社殿を見上げると拝殿と一体になった幣殿?と本殿の姿が見られます。木立の隙間から望む本殿。墳丘を降りた南側には豊橋生まれの影山庄平翁之碑と、樹々に包まれた社殿を背にして建つ霊神碑があった。霊神碑の数こそ違うが、こうした光景は霊峰御嶽の里宮に似た光景を漂わせている。ここ東田古墳の墳丘は崇敬者には霊峰御嶽の姿そのものなんだろう。明治の時代、ここに御嶽社を建てなければ、古墳はとうに宅地化されていたことだろう。御嶽社はある意味で古墳の鎮守でもある。東田古墳築造　/　古墳時代中期古墳形式　/　前方後円墳御嶽社創建　/　明治12年(1879)祭神　/　国常立神、大己貴神、少彦名神所在地　/　愛知県豊橋市御園町5-5参拝日　/　2023/10/14安久美神戸神明社から東へ徒歩　/　​約30分​参拝日　/　2023/10/14関連記事　/　・​東田(あずまだ)神明宮​・​手筒花火発祥之地　「吉田神社」​​​・豊橋市今橋町「奮藩祖・豊城神社、彌健神社」​​・​豊橋市八町通「安久美神戸神明社」​​​​​

  2023.12.05

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  川越時の鐘・薬師神社

  広済寺の前を通る県道12号線。県道沿いに蔵造りの町並み方向の南に向かう。蔵造りの町屋がチラホラ見えるようになると歩道の人波が徐々に増え、観光客向けの店が軒を連ねる。ここまで来ると歩道は人で溢れ車道も歩道もない状態。県道を走る路線バスも気が抜けない、道行く人の多くは海外からの観光客が多かった。平日でもこの光景、観光客目当ての店舗や宿泊業を営む者にとっては嬉しい忙しさが戻ってきたという事で喜ばしい。一方で地元に住む者や国内の観光客からみればどの店に入っても大陸系の観光客で溢れ、ホテルも高くなり素直に喜ばしいとは思えない。今回の目的地は川越のシンボル時の鐘を目指します。県道沿いの「時の鐘入口」の看板で左に曲がり「鐘つき通り」に進みます。県道から東に入り人波は少しは…正面に見える時の鐘、川越のシンボルだけにカメラはこれ以上下に向けられない程賑わっていた。石畳の通りは商店や飲食店が連なり、その町並みにひと際高く聳える時の鐘がある。かみさんが川越を訪れたら見たいと云っていた時の鐘。観光案内の内容は以下。「時の鐘は、江戸時代の初期、酒井忠勝が川越城主(1627~1634) のころに建設されたと伝えられています。その後何度か焼失し、現在の時の鐘は、明治26年(1893)の川越大火の翌年に再建されたもの。高さは約17.5㍍、平成8年に環境庁の「残したい日本の音風景百選」に選ばれています」…ここもまた記念撮影スポットで人波が途切れることがない。見上げるばかりの時の鐘、三芳野名所図会の挿絵にもその姿があり、蔵造りの町並みにひと際高く描かれている。3重4階構造の鐘楼門で創建された江戸時代初期から、「時」を告げ、現在は1日4回(午前6時・正午・午後3時・午後6時)自動制御で鐘を鳴らしてくれます。屋根は方形の銅葺で側面は板張りのようで、現在の時の鐘は平成28年に耐震化工事が施された4代目になるそうです。梵鐘に精一杯寄って見るが自動金突打ち機の仕組みは分からなかった。川越市の解説は以下。「旧多賀町に立ち、蔵造りの町並みを見下ろす時の鐘は、江戸時代初期の寛永年間(1624-1644)に創建されて以来、度重なる大火によって、焼失、再建が繰り返されてきた。現在の建物は、明治26年(1893)の大火で焼失した後明治27年に再建され、鐘も再鋳造されたものである。3重4階建総高さ約17.5ｍ(約57.7尺)の規模をもち、3重の屋根は銅板一文葺の方形造で、初重(しょじゅう)、2重の庇は銅板瓦棒葺となっている。施工者は、連雀町の大工棟梁　関根松五郎で、鐘を鋳造したのは神明町の鋳物師　矢沢四郎右衛門。二人とも地元川越の職人である。造営後、幾度か修理や整備が行われ、最近では平成27、28年度に半解体修理が実施された。時の鐘は蔵造りの町並みのシンボルとして今日まで親しまれている。」4階建ての一階は門になっており、おやじの目的地はこの先に鎮座する薬師神社。時の鐘は薬師神社の鐘楼門的な趣。頭を支える四本の柱、その右に「薬師神社」の社標が立てられています。「薬師神社の由来薬師神社は、以前瑞光山医王院常蓮寺という寺でしたが、明治維新の折に薬師神社となりました。本尊は薬師如来の立像で行基菩薩の作といわれています。五穀豊穣、家運隆昌、病気平癒、特に眼病にご利益があるといわれています。右奥の稲荷神社は出世、開運、合格に著しいご利益があるといわれています」とある。 時の鐘をくぐり石畳の参道を進む、参道右に手水鉢が置かれ清水が注がれていた。薬師神社全景。三芳野名勝図会の天台宗常蓮寺に薬師堂として以下のように記されていた。「以前は本町南側中程にあり、元和年中酒井備後侯之御時今之地に移し、一梵刹として常蓮寺と云、今の地には庚申塚あり、今猶猶寺内にあり。本尊　薬師如来　行基之作、脇士　日光・月光、脇壇　十二神将、聖徳太子、青面金剛等安置。庚申塔　堂前東之傍有　稲荷祠　金比羅権現祠」ここで云う本町は、ここから北東に5分程歩いた現在の元町あたりかと思われ、1615年から1624年にこの地に移されとあり、明治に入り常蓮寺は破却、薬師神社と改称したのが現在の姿のようです。川越大火で被災し、辛うじて本尊の薬師如来立像だけは運び出され、その他は焼失したと云う。現在の姿は平成14年(2002)に改修を受けたもの。右手にあるのが稲荷神社でその本殿の左側に青面金剛がある。境内にあると云う庚申塔や金比羅権現祠については見落としたのか見当たらなかった。何気に参道右の石碑群を撮ったこの一枚、ここにそれらがあったのかも知れない。拝殿額「川越薬師如来」とあり、ピントが甘く揮毫までは読み取れなかった。御利益は病気平癒、眼病に効果があるそうで、最近めっきり視力の衰えを感じるだけにいつもより長めに拝んでいた。稲荷神社全景。稲荷鳥居の先には小さめの狛狐が守護する。稲荷神社本殿と左に青面金剛。この稲荷、出世稲荷として親しまれているとか、その筋に御用の方は参拝するといいかもしれない。薬師神社側面。妻切り平入りの拝殿に幣殿、覆殿が一体となって連なるこぢんまりとしたもの。覆殿から眺める時の鐘。境内から時の鐘全景。人波が少なくなるのを随分待っては見た……無理だね。地元の御婆ちゃん、情緒ある小江戸川越をひっきりなしに訪れる観光客の姿を眺め何を感じているのか。観光立国……ですかぁ、買い叩かれてるなぁ。時の鐘建立　/　寛永年間(1624～1644)薬師神社創建　/　不明祭神　/　薬師如来立像境内社　/　稲荷神社所在地　/　埼玉県川越市幸町15-8広済寺から徒歩で県道12号線を南へ　/　​5～6分​参拝日　/　2023/09/25関連記事・一泊二日武藏國一之宮巡り　一日目「川越市」・​浄楽院 光西寺 (川越市小仙波町)・​​星野山　無量寿寺　中院​​・​​南院遺跡・​仙波東照宮・​川越大師 喜多院​​・​喜多院　「白山権現、仙波日枝神社」・​瘡守(カサモリ)社​・​川越総鎮守　氷川神社・​川越市喜多町「広済寺」​

  2023.12.02

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  白髭神社飛地境内社　「天満宮」

  近頃すっかり寒さが増し、からだ中の関節の油が固まって動きが緩慢になり、嫌な時期になってきました。今回取り上げるのは、長袖を着るには暑かった9/20、豊田市大畑町寺ケ洞の白髭神社を訪れました。そちらで白髭神社の前を走る国道155号線の向かいの天神山に、飛地境内社の天満宮があると云う事でグーグル先生に案内してもらいました。先生が案内する場所はとんでもない道を案内し、車を降り歩いて探し回るも結局社頭は見つからず、この日はスルーしました。あれ以降モヤモヤしたものが残りずっと気になり、収まりがつかなくなっていました。紅葉も深まった11/24。寒くなって蛇も出ないだろうと云う事で、海上の森散策のついでに白髭神社飛地境内社天満宮を探しに車を走らせました。前回は矢草町一ノ坪から天神山の北側を進めと云われ失敗しましたが、今回はG先生の導きは無視して天神大畑町前田の押しボタン式歩行者信号で右折し天神山の南側を探しました。写真は大畑町前田の押しボタン式歩行者信号。左右を国道155号線、歩行者信号の見えている方向が白髭神社に向かう道。その道と国道が交わるところに横断歩道があり、その先は伊保川に軽自動車がやっとの幅員の橋が架かっています。前回はこの橋は人道橋で渡れないものと判断しました。今回規制をよく見ると、国道側には右・左折禁止表示や橋の入口には進入禁止、歩行者専用道の表示もない事から車の通行は可と判断し渡ってみました。荷重制限2トン以下の橋は軽でもやっとの幅員で普通車で進入しない方が賢明。橋を渡った左に軽が転回できるスペースがあります。橋を渡り、正面の天神山方向に心細い道が伸びています。奥に展開スペースがなければバックでここまで戻る事になるが、進めるところまで行ってみようと車で奥に進みます。タイヤ痕もあり走行は出来そうですが、左は側溝、右は田んぼでガードレールはありません。道を進むと山間に田んぼが広がり、写真の駐車余地があり、ここに車を止め下に向かって歩き出す。天神山は写真正面の山、このどこかに参道口はあるはず。9月に訪れた時は周囲の樹々は青々としていたが、色合いはすっかり秋の色合いになっていた。来た道を国道に向け歩いていく。前方に国道が見え始めた左側に参道口らしき田んぼの切れ目があります。笹と下草の生い茂る先を見ると、枯れ葉が積もる石段があります。鳥居や社号標はありませんが、こちらが参道口。前回はスニーカーで訪れ足元が不安になったので今回はトレッキングシューズに護身用?のストックを持ち山中に立ち入りました。身近な森ですが足元には朴葉などが舞い落ち、多様な樹々を育んでいるようです。石段の先に石標が立ち、参道はそこから二手に分かれています。石段中ほどの左側に、山の斜面から湧き出た水を湛える小池がありその奥に燈籠と石標が立っています。里山の中ほどの小池に佇む燈籠の姿は趣がある。池の畔に建てられた粗削りな蘭渓燈籠の左の石には「清瀧辨財天」と刻まれています。詳細は分かりませんが、この下に広がる田んぼへ水をもたらし、実りをもたらしてくれることから、辨財天が祀られるようになったのか?清瀧辨財天から上を眺めると参道は更に右奥に伸びています。正面の石段の先に水分大神が祀られています。水分大神の左にも小さな池があり左に参道が続いています。後から出てきますが、この山は天満宮だけではなく御嶽神社などがあり、山全体が信仰の山のようで、左の参道は御嶽神社に続くもの。右の参道を登っていきます。手摺が整備されているので比較的安心して登って行けます。このカーブを過ぎれば間もなく頂が見えてきます。視界が開けると参道左に手水鉢が置かれ、石段の先に鳥居の姿が見えてくる。名は知らないが、漆に似た木で葉や枝が鮮やかな朱の色合いに染まっていた。近所の里山でもよく見かけるこの木、色の移り変わりがとても美しい。手水鉢の左奥に斜面に横穴を掘って、石を組み祠が作られていた。時折参拝に訪れる方はみえるようで、新しい榊も供えられており、祠の中には役行者像の姿がありました。鳥居全景。石の明神鳥居で島木には無数の石が乗せられていた。鳥居から先の境内を眺める。鳥居の額には「天満宮」とある。寄り道しなければ下からここまで2～3分で辿り着ける距離、ようやく訪れることができた。山頂には大きな覆屋があり、その下に本殿が祀られている。覆屋全景。覆屋内には流造の天満宮本殿の他に左右に石碑がある。左は改墾記念と読むのか?右は八意思兼(やごころおもいかね)大神とあり、天満宮(菅原道真)と同じように知恵の神、学業成就の神様として知られる。社名碑の前には黒光りした置物が置かれていた。本殿の彫飾り。小さな本殿ですが、木鼻には獏と獅子、向拝柱の蟇股には龍が精工に彫られていました。社名碑の前の黒い置物、これは撫で牛か?天満宮の詳細を調べていませんが、創建は寬延4年(1751)とされる白髭神社の飛地境内社という事から、今から3世紀ほど前の大畑集落の先人達が祀ったものかもしれません。境内の寄進物には古い元号は見られず、鳥居の寄進年が昭和3年(1928)でした。白髭神社飛地境内社天満宮創建　/　不明祭神　/　管原道真、八意思兼神境内左は尾根沿いに西に広がり奥に伸び、手前右には石の祠、正面には石碑が並んでいます。正面に見えていたのは山丸三の紋が刻まれた霊神碑。道は樹々に囲まれた右手から更に奥に続きます。すぐに前方が開け、境内が広がります。その北側に一つの覆屋が建てられ社が祀られています、境内の周囲には無数の霊神碑が立ち並んでいます。水分大神から左に伸びる参道は、ここ御嶽神社に繋がる参道の様です。御嶽神社本殿。棟には5本の鰹木と外削ぎの千木が施され、棟持ち柱が良く見える神明造の本殿。御嶽神社境内全景。この山そのものが霊峰御嶽、多くの霊神碑は霊峰御嶽に戻った先人達との出会いの場なんだろう。この境内の南側に下へ続く石段があります。その下には一棟の建物が建てられています、社務所なんだろうか。ここに一本のもみじが植えられ、訪れた時には綺麗に色付いていました。周囲の樹々が風を遮り、アップで切り取れば綺麗なもみじが撮れるだろうに、今日はここまでしか寄れない。上社務所らしき建物の反対側には、昭和11年(1936)に寄進された香炉と覆い屋の下には33体の石仏が安置されています。下その右手の大日如来の石碑から上に向かって道が伸びています。御嶽神社の境内はこれでひと回りした事になります。御嶽神社創建　/　不明祭神　/　国常立尊?上りきるとそこは天満宮の境内に戻ってくる。社務所から下に続く参道は恐らく水分大神の左の参道に続くと思われ、そこまでの道すがら他にも何かあるのかもしれませんが、ここに戻った以上、帰りも鳥居から下っていく事にする。水分大神から参道口を見下ろす。参道口は車が転回できないこともなさそうですがお勧めしません。軽自動車で訪れたとしても、小道沿いの駐車余地に停めるのが一番リスクは少ないかもしれない。車を止めた場所に戻り、何度か切替し天満宮を後にする。国道に出るため橋までもどってきた。渡り切ると横断歩道なのが妙に違和感がある、今日の目的地の一つ海上の森はここを左折したいのだが・・・大畑町前田の押しボタン式の信号は橋の幅員が狭く、上下線ともに車が来ないタイミングでなければ左折が出来ない、せっかく道を譲ってもらっても対向車線から車の往来があると軽でも回り切れません。天満宮への道のりは最後の最後まで気の抜けない道ですが、天神山は歩いて楽しめる信仰の山でした。今回の天満宮の入口や清瀧辨財天、御嶽神社は折を見てGマップに登録しておきます。白髭神社飛地境内社天満宮所在地　/　豊田市大畑町砂山参拝日　/　2023/11/24関連記事　/　​豊田市大畑町寺ケ洞『白髭神社』矢草ICから国道155経由の車移動　/　​約3分​大畑町前田のボタン式信号の横断歩道を右折(普通車不可・バック・幅寄せ苦手な方は徒歩を推奨)

  2023.12.01

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  川越市喜多町「広済寺」

  埼玉県川越市喜多町５−１川越氷川神社の社頭前を横切る県道51号線を西に向かう、10分も歩けば観光客で賑わう蔵造りの町並みに続く県道12号線が交わる三叉路に突き当たります。三叉路を左に進んだ県道12号線沿いの喜多町に、趣のある山門を構えて鎮座する広済寺が現れます。この辺りは倉造りの町並み群から少し北に離れるため、県道沿いを歩く人波はさほどでもない。広済寺山門全景。広済寺の伽藍は県道から少し奥まって山門を構え、境内右手に鐘楼と地蔵堂、正面に寄棟瓦葺の本堂、左手に金毘羅堂が主な伽藍。早く倉造りの町並みに向かいたいかみさん。山門のみ写真に収めてくる間少し待ってもらい、山門と境内を眺める事に。山門は妻切り瓦葺の四脚門に潜戸が両脇に付き、右側の脇塀はなく境内が外から良く見通せる。伽藍は東向きに配置されているため、午後を過ぎると西陽が強くなり逆光は避けて通れない。直前に訪れた氷川神社にくらべると実に閑静な佇まい。倉造りの町並みを目指し歩く人は絶えないが、意外に訪れる観光客は少ないので穴場かもしれない。広済寺の正式名称は山号を青鷹山、院号は慈願院と号する曹洞宗の寺院。伽藍から受ける印象は、山門意外さほど歴史を感じさせないかも知れないが、なかなかの歴史を誇る寺院。江戸時代の中島孝昌(1766~1808)により纏められた川越の地誌「三芳野名勝図会」にもその名は記されている。開山は天文17年(1548)広庵芸長、北条氏康・氏政・氏直の3代に仕えた川越城城主大導寺駿河守政繁が菩提寺として開基とある。本尊は釈迦如来坐像で脇侍を文殊、普賢菩薩が務める。また、境内の墓地には中島孝昌の墓地もあり、埼玉県の旧跡に指定されている。山門の木鼻蟇股には躍動感のある獅子の姿も施されています。山門の山号額「青鷹山」山門から眺める唐破風向拝が付く本堂の眺め。境内右側の鐘楼と地蔵堂。梵鐘には明和元年(1764)の銘がある。右の地蔵堂には二体の地蔵と石仏が安置され、左の地蔵は顎がない「あごなし地蔵」と呼ばれる虫歯や歯痛にご利益があるという。右側の一体は縄で縛られた異様な姿の咳地蔵尊で「しゃぶきばあちゃん」と呼ばれるそうです。「しゃぶき」の語源は「しわぶき」が訛ったもので、古い言葉の咳を意味するそうで、咳や喘息などに苦しむ人にはご利益があるという。祈願をする人は縄で縛り、完治したら縄を取り、お茶や金平糖を供えるのが作法とか。地蔵堂の地蔵の姿と右の祠は帰り際と思いながら撮り忘れていた。金毘羅宮全景。山門をくぐった境内左側に明治33年(1900)に寄進された金毘羅宮の石の明神鳥居がある。金刀比羅宮の社殿は鳥居から右に参道が折れ、その先に瓦葺の入母屋拝殿と幣殿・本殿が一体となり、拝殿の左右に楽の間が付属するもので、川越市の有形文化財に指定されている。三芳野名勝図会から詳細に目を通すが、「金比羅祠」とだけ記されていただけだった。川越市解説を調べると金毘羅宮の由緒が公開されていました。「金比羅堂は、安永9年(1780)鴨町の若林宇右衛門と源七が願主で、当山18世大享和尚の代に勧請されたが、文化13年(1816)に焼失し、文化15年(1818)に遷宮された。現在は、本殿、幣殿、拝殿、楽の間からなる複合建築となっている。幣殿と向拝付拝殿は天保10年(1839)に増築。楽の間は、幣殿・拝殿建立後の増築(嘉永4年以降)と考えられる。本殿は、正面3間側面2間の切妻造桟瓦葺屋根で、二重切石の積基壇の上に建ち、正面側に幣殿が接続している。内部は1室で、内陣は須弥壇(しゅみだん)が設けられ、組物は極彩色、虹梁と木鼻、正面の階段は朱塗り、須弥壇の框・棚板・束などは黒塗りが施されて華やかである。須弥壇脇の杉戸と框下には江野楳雪(1812？~1873)による鳳凰図と唐獅子図が描かれている。幣殿は、正面3間側面2間の両下造で、内部は1室で両側面に連子(れんじ)付の花頭窓が付き、本殿側と拝殿側は吹き放ちとし、本殿側に木階(きざはし)2級を据えている。拝殿は、正面3間側面2間の入母屋造。正面に唐破風造銅板葺の向拝1間が付き、背面は幣殿、両側面は楽の間に接続する。内部の天井は中央を鏡天井、四周を小組格天井(こぐみごうてんじょう)として、鏡板は谷文二(?~1850 谷文晁の次男)による雲竜図が描かれている。唐破風造の向拝には多くの建築彫刻が施され、虹梁型頭貫(かしらぬき)の木鼻は、獅子と象、根肘木は籠彫りで波の中に鯉が潜んでいる。虹梁上には親子の竜の彫物、唐破風の妻面は雲と麒麟、兎毛通(うのけどおし)に鳳凰が飾られている。向拝内部の鏡天井には、谷文晁(1763~1840)による竜図が描かれ、「天保十年己亥六月日 文晁画」と記されている。」とても丁寧に解説されており、先を急ぐあまり見落としているかもしれないが、現地にこれを掲示して欲しいと願う。なぜかと云えば参拝時に向拝天井を見上げず龍の姿を見逃していた。拝殿全景。訪れた際には拝殿唐破風向拝の天井に視線を向けて見てください。金毘羅宮の狛犬は毬と子持ちのもので嘉永七年(1854)十月寄進のもので、提灯の羽団扇は狛犬の台座にも刻まれていました。拝殿から本殿方向の眺め。広済寺境内にはっきりと区切られることなく鎮座する金毘羅宮、神仏分離の荒波から免れたものか。金毘羅宮創建　/　安永9年(1780)祭神　/　金毘羅大権現(大物主命?)寄棟瓦葺の唐破風向拝を施した本堂。伸びやかに延びる屋根の線は寄棟造ならではのもの。伽藍は享保年間の火災で焼失、その後黙元和尚により再興されました。本堂に掲げられている額は「廣済寺」向拝蟇股に施されている彫飾りは赤い目の龍。木鼻には獅子が彫られている。三芳野名勝図会には境内に稲荷社・白山社・三峯社など有りと記されていたが駆け足で見て廻った限り目にしなかったがじっくり見て廻るとあるのかもしれない。広済寺山号　/　青鷹山院号　/　慈願院宗派　/　曹洞宗開山　/　広庵芸長(こうあんうんちょう)開基　/　天文17年(1548)大道寺駿河守政繁本尊　/　釈迦如来所在地　/　埼玉県川越市喜多町５−１川越氷川神社から徒歩で広済寺　/　​社頭から西に10分程​参拝日　/　2023/09/25関連記事・一泊二日武藏國一之宮巡り　一日目「川越市」・​浄楽院 光西寺 (川越市小仙波町)・​​星野山　無量寿寺　中院​​・​​南院遺跡・​仙波東照宮・​川越大師 喜多院​​・​喜多院　「白山権現、仙波日枝神社」・​瘡守(カサモリ)社​・​川越総鎮守　氷川神社​

  2023.11.30

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  金神社(岐阜市金町)

  金神社。名鉄岐阜駅から徒歩10分程の市中心部にある神社で、成務天皇5年(135)創建と伝えられ、美濃国神明帳の厚見郡座18社に正三位金大神と記される古社。社名が示すとおり、金運や財運に御利益があるとされ、社頭にはそれを象徴するように金色に輝く鳥居で知られる神社。この日は名古屋から小一時間ほど電車に揺られ、岐阜市金(こがね)公園で催されていた岐阜・秋酒祭を訪れた。その会場の北側に隣接して鎮座するのが今回の金(こがね)神社。金色の鳥居は秋葉山本宮秋葉神社の上社依頼久し振りにお目にかかる。金神社は古来より産業繁栄、開運招福、金運アップ・商売繫盛の御神徳が得られるとして人々から崇敬されてきた。この鳥居が金色に塗られたのは平成27年(2015)と比較的最近の事、こちらの御朱印も金色のド派手なもので絵馬もお守りも金色、金色に拘りをもっているようだ。社殿は南向きに鎮座し、右側に手水舎と脇参道を構えている。やはりこうくるかぁ。社殿全景、左手に社務所、中央が金神社社殿、右が金祥稲荷神社で、その右脇に社殿後方の境内社に繋がる参道があります。社殿は元和3年建替えを受けるなど幾度となく再建を繰り返し、明治24年(1891)の濃尾地震で被災焼失し4年後に再建されました。昭和20年(1945)の岐阜空襲で被災・焼失、昭和33年に再建されます。現在の社殿は昭和63年(1988)に再建されたもの。拝殿前を守護する銅製狛犬、ここも金色でいってほしい。寄進年は見なかったが頭部が小さく凛々しい姿の狛犬。拝殿唐破風向拝。朱塗りに金色の飾り金具が金神社らしいか。岐阜県神社庁の金神社の紹介は以下のようなもの。「当神社は古来殖産興業、財宝主宰、金運招福の御神徳あらたかな神として、篤い信仰を集めている美濃国屈指の名社である。御鎮座の年代は遠く上代に在って、成務天皇の御代(西暦135)、物部臣賀夫良命が国造としてこの地に赴任され、国府をこの高台に定められ、篤く金大神を尊崇されたと伝えられている。境内の東北の隅に命を祀る古墳「賀夫良城₍かぶらぎ₎」があり、近くに「蕪城町」という町名が存するのも之に由来するものと思われる。当神社の主祭神 渟熨斗姫命は、景行天皇の第六皇女、伊奈波神社の祭神 五十瓊敷入彦命の妃である。後の世の人々の心の支えとなり、慕い仰がれ、やがてはそれが、人々に財をもたらす御神徳を有する神として尊崇されるようになった。元和３年(1617)加納城主は本殿、拝殿、瑞垣、鳥居等を建立寄進している。明治36年より数年の歳月をもって本殿、祭文殿を始め諸建物を造営したが、昭和20年7月9日岐阜市空襲により烏有に帰した。昭和33年に至りて漸く一応の復興は出来たものの、時局財政困難な状況下での造営であったため、建築資材等も思うにまかせず、又その規模も小さく、年を逐って老朽化が進んで来た。昭和58年に造営奉賛会を結成し、会員、氏子崇敬者の協賛により、昭和63年3月金神社有史以来の大造営をみたのである。」尚、それ以降も平成に入り修復の手が入れられています。往時の社殿の様子を見たかったが、金神社の絵図は見つからなかった。夫、五十瓊敷入彦命(いにしきいりひこのみこと)をお祀りする伊奈波神社は、ここから金華山方向に歩いて30分程の所に鎮座します。拝殿額、神紋は五七の桐。主祭神は渟熨斗姫命。伊奈波神社の縁起によれば、五十瓊敷入彦命は朝廷の詔を受け奥州を平定しましたが、その成功を妬んだ陸奥守豊益により謀反の心ありと朝廷に報告され、朝敵とみなされこの地で討滅されました。夫の死を聞いた渟熨斗姫命は都から夫を慕いこの地に訪れ、夫の御霊を慰めつつ生涯を終えたという。その間の命は地域住民を母の如く労り、私財を投じて町を開拓し農業、産業の発展に寄与し岐阜の街の基盤となった。その功績を慕う人々により、財をもたらす金大神としてここに祀り崇めた。金祥稲荷神社拝殿。金神社の拝殿と金祥稲荷神社拝殿は翼廊で繋がり、後方で透塀と繋がり本殿域を囲っている。金神社と比較すると金の飾り金具は控え目な印象。拝殿から本殿方向の眺め。金祥稲荷神社の創建等詳細は不明。金祥稲荷神社は古来金運と商売繁盛の霊験あらたかな神様で講員のみならず広く崇敬されており、金祥とは財宝(お金)を生み給うて、その御恵を与え下さることを祥ぶ(よろこぶ)という意味だという。財をもたらす金大神と金運と商売繁盛をもたらす金祥稲荷、双方を参拝すれば金運に恵まれない事はなさそうだ。金祥稲荷神社右の鳥居から境内社へ。参道正面に祀られているのは賀夫良城社。右に「史蹟　賀夫良城」の石標がある。「史跡　賀夫良城(かぶらぎ)物部賀臣夫良(もののべのおみかぶら)命の奥都城(墓)と伝えられている。命は物部頭十千根命(もののべとちね)の嫡孫で、今を去る凡そ1800年前成務天皇の御代はるばるこの三野後の地に国造としてこの地に赴任され、国府をこの高台に定められた。昭和32年岐阜市史蹟に指定」神社庁の記載にある「境内の東北の隅に命を祀る古墳「賀夫良城」があり」とあるのはここを指す様です、古墳らしさはあまり感じない。賀夫良城神社から左の境内社。鳥居を構えた一社と覆屋の下に五社が祀られています。金高椅(こがねたかはし)神社古来より調理・料理の技術向上と商売繁盛に霊験あらたかな神として深い信仰と崇敬を寄せられている。日々の生活に必要な3つの条件「衣・食・住」の中の「食」を司る神で料理を生業とする人のみならず、家庭の食事を受け持つ主婦の方々からも崇敬されている。詳細は不明。覆屋の五社。右から秋葉神社。猿田彦神社(淳熨斗媛命がこの街を形作る際に最初に猿田彦大神を招いたとされる)神明神社。物部神社(物部氏祖神)。玉姫神社(子孫繁栄・産業発展を願い招いたとされる)本殿後方。手前の神門の先に金祥稲荷本殿、右に5本の鰹木に外削ぎの載せ千木が付いた金神社本殿、何れも流造。正面の拝殿は横繋がりで一体になっていますが、拝殿から先はそれぞれ拝殿、幣殿、本殿と一体になっており、上から見ると凹型になっている様に思えます。社殿は修復を終え間もないため、塗りも建物も綺麗なものです。境内東側の参道、鳥居は石造の明神鳥居で個人的にはこちらの方が趣があっていいように思う。ここから境内に進むと金色の龍がいる手水舎に続きます。金神社創建　/　成務天皇5年(135)祭神　/　金大神境内社　/　金祥稲荷神社、賀夫良城社、金高椅神社、秋葉神社、猿田彦神社、神明神社、物部神社、玉姫神社所在地　/　岐阜県岐阜市金町5-3公共交通機関　/　名鉄名古屋駅➡名鉄岐阜駅➡北へ​徒歩10分​参拝日　/　2023/10/28関連記事　/　・​伊奈波神社・​秋葉山本宮秋葉神社

  2023.11.29

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  豊橋市八町通「安久美神戸神明社」

  吉田城(今橋城)のある豊橋公園からすぐ南の八町通に鎮座する安久美神戸神明社。社地の西には大正時代に建てられた豊橋ハリストス正教会(当日は修復工事中)があります。国道1号線沿いに社頭を構え、神明鳥居の右に「縣社　神明社」社号標がある。ここから社殿までまっすぐに参道が続くが、参拝者駐車場を兼ねた参道でニノ鳥居の前も公道が横切っており車の出入りが多く注意が必要。ニノ鳥居から安久美神戸(かんべ)神明社境内の眺め。境内は左に社務所と神楽殿、護国神社、正面の社殿と左右に境内社、右手に手水舎と神輿庫が主な建物、シンボリックな大きな松が聳えている。この日は東田神明宮の手筒花火を見に訪れたこともあり、陽が傾き始める時間ですが、地元の方が入れ代わり立ち代わり参詣に訪れる姿が印象に残った。安久美神戸神明社は豊橋神明社とも呼ばれ、毎年2月11日に行われる国指定重要無形民俗文化財の神事「赤鬼と天狗のからかい」で知られ、地元では知名度の高い神社。創建は古く、社伝によれば天慶3年(940)とも云われ、平将門の乱が平定され、朱雀天皇により伊勢神宮へ飽海(あくみ、安久美)荘を神領として寄進した際に当地の繁栄を祈願したことが起こりとされています。境内右の手水舎と赤鬼が飾られた神輿庫。手水鉢とさざれ石。この祭りは1000年以上前に地元飽海郷の五穀豊穣を祈願した田楽からはじまり、神楽が融合され形態を変えながら現在に受け継がれてきたものという。赤鬼と天狗のからかいのクライマックスでは鬼たちがタンキリ飴を撒き、その餅粉を浴びると福が授かれるらしい。神輿庫の入口にその際の写真が掲げられていたが、餅粉が霧のように舞い上がり、福を得るには相当覚悟がいるようだ。神輿庫の扉は解放され、保管されている神輿が公開されていました。この神輿も粉まみれになるのだろうか、一度は見に行ってもいいか。社殿全景、拝殿手前の境内に伊勢神宮遥拝所があります。拝殿右の境内の眺め。中央の玉垣に囲まれた松の木は東照宮御腰掛松と呼ばれ、現在の豊橋公園内に神明社が鎮座していた頃、家康(竹千代)がこの松の傍らの大石に腰掛け祭りを見物していたとされ、明治18年に現在地に遷座後も植え替えられた松と家康が腰掛けた大石が残されている。右の社は猿田彦社、鳥居の先は稲荷社と三峯社の二社相殿。猿田彦社全景。祭神は導きの神　猿田彦大神。創建や伊勢から勧請したものかなど詳細は不明。奥の稲荷社と三峯社。稲荷社　祭神　宇迦之御魂命。三峯社　祭神　伊邪那岐命、伊邪那美命。境内左の光景。神楽殿。安久美神戸神明社の旧鎮座地に旧日本軍の部隊が置かれましたことから、明治18年(1885)に当地に新たに社殿が造営され遷座します。社殿は昭和5年(1930)に入り現在の姿に造営されますが、神楽殿だけは移築された当時のものだと云います。新しい拝殿や本殿に対し、神楽殿の外観に年代の違いを感じるのはそうした違いからきている。神楽殿右の護国神社。拝殿左の境内社。唯一狛犬を構える社。年代は未確認ですが、昭和の造営時に寄進されたものかと思います。こちらの社は外宮社、伊雑社、高宮社の三社相殿。外宮社　祭神　豊受比賣神。伊雑社　祭神　伊佐波止美命、玉桂塵比賣命。高宮社　祭神　伊吹戸主神。拝殿前の伊勢神宮遙拝所。八角形に石が積まれ、伊勢神宮遙拝所として、祭礼の儀式の場として使われているようだ。稲荷社側から拝殿、幣殿の眺め。同、本殿の眺め。鰹木は6本、千木は内削ぎの神明造。拝殿。上拝殿横の由緒。「祭神は天照皇大神。配祀　八幡大神、秋葉大神、菅原道真。飽海神戸の総社で、明応6年今川氏親の命により牧野古白がこの地に今橋城築城の際社殿を改築し城内鎮守の神と崇め、今川義元、徳川家康より30石の社領の寄進を受ける。歴代城主、庶民から崇敬され、元社殿は当時の勅任技師角南隆氏の設計により昭和5年竣工。例祭　2月10日・11日神事(重要無形民俗文化財)鬼祭」下国登録有形文化財　安久美神戸神明社本殿始め5棟　平成22年9月登録。拝殿から幣殿内の眺め。社殿は新しく、少し趣に欠けるかもしれないが、長い歴史を持ち、それとともに受け継がれて来た鬼祭りや家康との所縁のある史跡など飽海の郷と共に歩んできた古社だ。安久美神戸神明社創建　/　天慶3年(940)祭神　/　天照皇大神、配祀　/　八幡大神、秋葉大神、菅原道真境内社　/　猿田彦社、稲荷社、三峯社、外宮社、伊雑社、高宮社、護国神社例祭　/　鬼祭　2月10日・11日所在地　/　豊橋市八町通3-17参拝日　/　2023/10/14奮藩祖・豊城神社、彌健神社から安久美神戸神明社　/　南へ​徒歩10分程​関連記事　/　・​東田(あずまだ)神明宮​・​手筒花火発祥之地　「吉田神社」​・​豊橋市今橋町「奮藩祖・豊城神社、彌健神社」

  2023.11.26

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  川越総鎮守　氷川神社

  川越氷川神社。氷川神社表参道。瘡守社から北に向かい20分程、三叉路の突き当りに社頭がある。氷川神社への入口は写真の石鳥居を構えたここと、社頭から右に向かうと左に大鳥居を構えた広い参道、そして社地北側を流れる新河岸川沿いの脇参道の三か所があります。宮下町日本武尊山車庫。三叉路の手前にあり、川越氷川祭の山車行事で曳航される川越市登録歴史文化伝承山車「日本武尊の山車」を保管しています。川越氷川祭は、慶安5年(1648)に時の城主だった松平信綱が、川越に町をあげた祭礼がない事から祭具を寄進し、江戸の天下祭り様式に則った神幸祭を奨めたこともあり、元禄11年(1698)初めて踊屋台が出たのをきっかけに300年を越えた現在に受け継がれ、川越の蔵造りの残る町並みを煌びやかな山車が曳行される。こうした山車は川越には29台受け継がれているようで、有形民俗文化財や歴史文化伝承山車に指定されているようです。2016年には「川越氷川祭の山車行事」として、ユネスコ無形文化遺産「山・鉾・屋台行事」に登録されたそうだ。普段はシャッターが下ろされ、見る事は出来なかったが、10月第3土・日にはその姿が見られる。社頭右の風鈴。7月から9月にかけて川越の夏の風物詩縁結び風鈴廻廊が行われますが、参拝時は既にその時期を過ぎており江戸風鈴が吊るされた廻廊は見られませんでした。氷川神社社頭全景。石造靖国鳥居とその先に石造明神鳥居の二つを構えてる川越の総鎮守。創建は古く、歴代の川越城主からも庇護を受け、川越城下の人々から崇敬されてきた神社で、縁結びや夫婦円満の御利益があるとして今も多くの参拝客で賑わう。社頭から右手に向かい、朱の大鳥居が聳える参道から境内に向かう。大鳥居は朱塗りの明神鳥居で、高さは15㍍の木製鳥居。木製鳥居では国内唯一の規模を持つそうです。扁額の文字は勝海舟の揮毫とされる。鳥居をくぐった参道左に小川が流れる庭園があり、注連縄の張られた岩と奥に小さな社が祀られています。澄んだ細い流れを境に参道脇に庭園が造られています。戌岩。「その姿が鼻先を神前に向けた戌(犬)の形をしていることから名付けられた。犬はお産が軽く多産であることから、古くから安産・子宝を象徴する動物とされます。今日でも毎月戌の日には祈願に訪れる参拝客が多い。祈願の作法はこの戌岩の鼻先を撫でるといい。」想像力の乏しい自分は解説のように見えないことが多い。この角度から見る岩は、穏やかな表情をし、垂れ耳で頬肉が垂れた大型犬の横顔と健康的な鼻が良く分かる。二人の子育てを終え、この歳で子宝もないが、鼻先を撫でさせてもらった。参拝に訪れた若いカップル、どちらかが撫でようもんなら、それは無言のアピールとして捉え、年貢を納める時期と悟った方がいいかもしれない。戌岩の前の御神水。鉢の底から絶え間なく地下水が湧き出し、苔とシダを育んでいる。御神水は自由に汲み取って持ち帰り、煮沸し飲用してもいいらしい。水神。現在は一筋の細い流れですが、往古は御手洗川という小川が流れ、神社脇の上尾街道を通る人々の喉を潤してきたという。そうした恵みをもたらす水源にはこうした水の神様が祀られます。蛇口を捻れば飲適の水が出るのは当たり前、電気は自給できても命の水はやすやすとは賄えないだけに、当たり前に感謝する意識はもはやないのかもしれない。祭神は弥都波能売神(ミヅハノメノカミ)。境内全景。右が拝殿でこの左手に二つの鳥居がある、奥は八坂神社。境内左には授与所と舞殿が主な建物。拝殿右は護国神社。明治14年(1881)、川越出身の西南戦争以降の戦没英霊をお祀りするため創建された。氷川神社拝殿。入母屋平入の銅葺屋根で現在の拝殿は1874年(明治7)に改築されたもの。氷川神社境内マップ。社地は新河岸川の右岸の杜に鎮座し、広い社地の半分が社殿、残りは会館が占めており、意外に境内は狭い。当日は七五三の御祈祷に訪れた家族連れと大陸から訪れた観光客が多かった。以下はHPから引用。「川越氷川神社は今から約1500年前、古墳時代の欽明天皇(507～571)二年に創建されたと伝えられています。室町時代の長禄元年(1457)、太田道真・道灌父子によって川越城が築城されて以来、城下の守護神・藩領の総鎮守として歴代城主により篤く崇敬されました。江戸時代に入っても歴代の川越藩主から社殿の造営や特別の計らいを受けました。現在の本殿には緻密な彫刻が施されており、県の重要文化財となっています。また、昔より縁結びの神様としての信仰を集め、人々のご縁を取り持ってまいりましたのは、お祀りしている五柱の神様(ご祭神)にあります。」お祀りされる五柱は主祭神の素盞鳴尊の他、脚摩乳命と手摩乳命の夫婦神様と娘であり、素盞鳴尊の妃神でもある奇稲田姫命、そして、素盞鳴尊と奇稲田姫命の子で縁結びの神様として知られる出雲大社の大己貴命の五柱の神様。入母屋銅葺屋根の舞殿。舞台の正面に一本の老松と左右の脇戸に松と鶴が鮮やかに描かれている。舞殿左の覆屋は境内社の一つ柿本人麻呂神社。本殿前の狛犬。御祭神は柿本人麻呂。歌道・学問に優れた柿本人麻呂をお祀りする。直系の子孫、綾部氏が戦国時代に川越に移住してきたことからお祀りされるようになった。歌道・学問の神様、安産・火防の神様として古から信仰を集めている。柿本人麻呂を社名に冠する神社は初めてお目にかかるかもしれない。拝殿左の八坂神社。「八坂神社は素盞嗚尊・奇稲田姫命をおまつりする摂社。毎年7月には例祭・八坂祭が行われ、お神輿が街中を巡行します。八坂祭では神前にキュウリを2本お供えして1本を持ち帰り、このキュウリを食べると夏負けしないといわれています。京都の八坂神社の神様で、かつては牛頭天王とよばれ、疫病退散のご神徳があります。」この社殿は寛永14年(1637)に江戸城二の丸の東照宮として建立されたが、後に空宮となった事を契機に明暦2年(1656)川越城内の三芳野神社の外宮として移築、明治5年(1872)に氷川神社境内に移築されたもの。拝殿脇の社殿解説。朱塗りの本殿は内部は見られませんが、外観には東照宮らしさが漂っています。氷川神社拝殿。「欽明天皇の時代に大宮市の武蔵一宮から勧請されたと伝えられ、江戸時代には川越城下の総鎮守となり、歴代の城主をはじめ城下の人々の厚い信仰を得てきました。嘉永3年(1850年)に建てられた本殿は、川越まつりの山車の人形を主題にした彫刻がほどこされています。拝殿左に本殿を周回する参道があり、入口には無数の絵馬が吊るされた絵馬廻廊があります。絵馬廻廊を抜けた本殿左側には境内社20社が纏められています。上は右が琴平神社、御嶽神社。下は蛇霊神社。上は三峯神社。下は右から雷電神社、嶋姫神社、水神社、厳島神社、疱瘡神社、子ノ権現社。上は右から春日神社、稲荷神社、左の石標が小御嶽神社。下は右から八幡神社、馬頭観音、松尾神社、菅原神社、加太栗島神社、日吉神社、稲荷神社。本殿。玉垣で囲われた本殿域には一対の狛犬と銅製燈籠が見える。本殿は入母屋銅葺屋根の平入で千鳥破風と唐破風向拝が付くもの。天保13年(1843)に起工し嘉永2年(1849)に竣功したもの。一見して視線を釘付けにする色彩や意匠は見られないが、当時の名工とされる嶋村源蔵による精密な彫刻が全周に施されておりそれは見事なもの。氷川神社本殿。以下はHPより。「江戸後期に川越城主松平斉典公の寄進と氏子の寄付によって建立されました。ご本殿には木の良さを生かした江戸彫とよばれる関東特有の精緻な彫刻が全面に施されており、名工嶋村源蔵・飯田岩次郎が7年の歳月をかけて彫りあげたものです。これらの彫刻はそれぞれ川越氷川祭で繰り出される山車に乗る人形をモチーフにしています。江戸時代の名工の技が静かに息づくご本殿は県の重要文化財に指定されており、大森貝塚を発見したことでも有名なE.モースも本殿の彫刻を見てその緻密さに驚いたといいます。また、モースは当社のお札をアメリカに持ち帰り、保存しました。」全周は透塀に囲われ細部を見る事は難しいですが、虹梁、肘木をはじめ「強度大丈夫か?」と思いたくなる程彫りこまれている。遮るものなく一間〃じっくりと眺めてみたいところですが、まだ次の予定もあり氷川神社を後にする。帰りは正参道から手水舎の龍にご挨拶。平日とはいえ多くの参拝客、縁結びを祈願しに訪れる女性の参拝客が多いのには驚いた。ニノ鳥居扁額。黒地の額に金で「川越総鎮守　氷川神社」とある。ひと昔前に小渕さんが掲げた「平成」の元号を書かれた蜂城河東氏の揮毫によるもの。正参道から訪れた際にはニノ鳥居を見上げて見ては如何だろう。川越　氷川神社創建　/　欽明天皇二年(540)祭神　/　素盞鳴尊、脚摩乳命、手摩乳命、奇稲田姫命、大己貴命境内社　/　八坂神社、柿本人麻呂神社、護国神社など所在地　/　川越市宮下町2-11-3瘡守(カサモリ)社から川越高校方向に北へ　/　​​20分程​参拝日　/　2023/9/25関連記事・一泊二日武藏國一之宮巡り　一日目「川越市」・​浄楽院 光西寺 (川越市小仙波町)・​​星野山　無量寿寺　中院​​・​​南院遺跡・​仙波東照宮・​川越大師 喜多院​​・​喜多院　「白山権現、仙波日枝神社」・​瘡守(カサモリ)社​

  2023.11.25

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  幟旗をはためかせる「八劔神社」

  10月10日この日巡った西春日井郡豊山町と小牧市の神社巡りは、日吉神社、秋葉神社をもって一旦終えますが、車を止めた神明公園に向かう道すがら、西春日井郡豊山町青山で幟旗をはためかせた八劔神社の社頭が目に止まり立ち寄ってみました。​過去に何回か訪れていますが、こうして神社幟をはためかした社頭の姿は初めて見る光景。ここはひとつ写真に収めておこう。この時期、陽が傾くのも早くなり、空はまだこんなに青く明るいのだが、境内は社叢の長い影に包まれ始めていた。秋祭りの前後だったのかな。八劔神社拝殿妻壁の彫飾りは相変わらず見事なものだ。境内は更に暗くなり「早くお帰り」とでも云われているようだ。だんだん行動時間も制限され、寒さが増してくる時期になってきました。参拝日　/2023/10/10日吉神社から八劔神社　/　​41号線を越え東進10分程​関連記事　/・​日吉神社、秋葉神社​・​稲荷社・​多気十二柱神社​・​​多気神社​・​​坂庭(さかにわ)神社過去記事・​八劔神社​

  2023.11.23

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  豊橋市今橋町「奮藩祖・豊城神社、彌健神社」

  手筒花火発祥の地「吉田神社」から豊川に架かる吉田大橋へ。そこから次の目的地「彌健神社」のある吉田城方向を眺める。吉田神社から北に数分の国道1号線の豊川に架かる吉田大橋から豊川と吉田城の眺め。吉田城の本丸には所謂天守はなく、四方に櫓を設けたもので、現在はそのうちの一つの鉄櫓が昭和29年(1954)に復元されています。豊川左岸沿いに本丸北側の「北御多門跡」に続く歩道が整備されており、積み方の違う石垣が本丸に続く。河畔沿いから見上げる鉄櫓はなかなか迫力がある。本丸から眺める鉄櫓(くろがねやぐら)。吉田城は四隅の櫓で構成され、天守は持たなかったようで、写真の鉄櫓が天守の機能を持っていたとも云われます。城は1505年に牧野古白が築城した今橋城を改称したもので、天正18年(1590)に池田輝政により整備・拡張に着手されたが、輝政の播磨姫路への移封にともない、事業は頓挫し輝政が描いた吉田城は未完成のままで廃城に至った。城内には石垣や車輪、掘割の一部が遺構として残り、訪れた時は本丸の南側の石垣の復元作業が行われていました。上は幕末に描かれた吉田藩士屋敷図の城内拡大図。後に明治政府の廃城令に伴い取り壊され、その後は旧日本軍の部隊がこの地に置かれました。城の遺構より旧日本陸軍の痕跡が多く残っており、現在の城内は市役所や美術館、スポーツ施設のある豊橋公園に整備されています。本丸から西側に進んだ左が彌健神社のある金柑丸跡となります。そこには「奮藩祖・豊城神社」と刻まれた社標と、奥に大きな石碑とその奥に彌健神社の鳥居の姿があります。まず最初にここ奮藩祖・豊城神社、彌健神社に社殿はありません。奮藩祖・豊城神社は、吉田城二の丸に鎮座していましたが、城外の豊橋市東田町北蓮田に源頼政を祀った豊城神社を建立した事から、社殿や吉田藩の膨大な記録などは全てこちらに移されたようです。なのでこの石標は奮藩祖・豊城神社跡とみるべきかもしれません、礎石らしいものも残っていません。石標から鳥居に向かう右側の大きな石碑は「歩兵第十八聯隊之址」と刻まれおり、豊橋公園の入口の門など旧日本陸軍の施設の痕跡が残されています。奥に進み鳥居の前から全景を眺める。鳥居右に「彌健神社」と刻まれた石標があり、その奥の靖国鳥居の柱の一方には「昭和8年4月3日建立」とあり、もう一方には「奉納・三遠国防義会」と記されていた。更に進んだ右手に手水鉢(寄進年未確認)、その奥に金柑丸稲荷社跡の石標が見られた。金柑丸稲荷社は築城とともに城内に祀られたもので、後の明治11年(1878)に前回掲載した吉田神社に遷座されたもの。参道を進むと本来は彌健神社の社殿があるべきところに一体の銅像があります。その銅像は神武天皇。銅像右手の略記。それによればこの像は明治27～28年の日清日露戦役後に戦勝記念として建てられたもので、銅像の顔は時の明治天皇をモデルとしたもので気高い風格を魅せる。三河・遠江・駿河・伊豆の四か国の浄財で建てられ、愛国魂のこもった権化として崇敬された。しかし後の太平洋戦争の敗戦から八町練兵所から、ひそかに御安奉の場として遷座に至った。昭和40年、ここ吉田城跡の本丸出ぐるわの一角の保食神金柑丸稲荷を祀った清地に、仮の御座所として再び銅像設置に至ったとある。尚、この銅像の作者は不明なのだと云う。つまりは愛国のシンボルとして、初めて国を治めた初代天皇とされる神武天皇を祀り、練兵場内の営内神社として設けたのが彌健神社のようです。本来ここに社殿があってしかるべきだろうが、一時期に於て愛国神や国の象徴として崇敬するには目に見える姿のこうした像が必要な時もあった。終戦以降、戦争のない平和で穏やかな日々があたりまえとなってしまったが、日本の長い歴史の中で戦争のない穏やかな日常は僅か100年にも満たない。今世界を見渡せば火薬の臭いが漂う怪しい状況になっている、満足に自国で賄えない国がいつまでも穏やかであって欲しいが、僅か100年にも満たないぬるま湯が、冷水に変わらないと云えるだろうか。戦時中の遺構を目にすると、平和に感謝する自分と、平和ボケした緊張感のない自分、いろいろと考えさせられる。吉田城金柑丸奮藩祖・豊城神社　/　東田町北蓮田に豊城神社として移転彌健神社　/　明治32年(1899)八町練兵場の南に鎮座、大正5年(1916)現在地に移転金柑丸稲荷社　/　明治11年吉田神社へ遷座所在地　/　豊橋市今橋町3(吉田城内金柑丸)訪問日　/　2023/10/14吉田神社から吉田城　/　国道一号線歩道橋を越え、今橋遊歩道で北御多門跡まで​15分前後​関連記事　/　・​東田(あずまだ)神明宮​・​手筒花火発祥之地　「吉田神社」​

  2023.11.20

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  瘡守(カサモリ)社

  瘡守(カサモリ)社。喜多院から北に10分程の川越市久保町、県道15号線北側の緩やかな高台の住宅街の一画に鎮座します。当初は素通りしようと思いましたが、棟の水板の意匠に視線が行き立ち寄ってみた。県道から一筋上った左角に、東西に長い瘡守(カサモリ)社の社地が見えてきます。東を向いた社頭に社標はなく、社頭から奥まったところに神明系の靖国鳥居が立つ。大正12年(1923)健之の石造鳥居から拝殿の眺め。木造瓦葺の切妻で平入の拝殿。外観はいかにも生活と密着した集落の神社の佇まいですが、棟瓦ののし瓦と呼ばれる側面に注目すると手の込んだ意匠が施されています。一般的に棟の瓦はのし瓦が積まれ、その頂に冠瓦が載り、棟の側面はのし瓦の端が見えるもの。遠目に見ると波と龍らしき姿が描かれた水板のようにも見えます。水板とは側面を面でカバーする瓦で覆われ、そこには様々なデザインが施されたりします。個人的に水板は無地のキャンバス、ここは瓦氏の腕の見せ所だと考えている。近付いてよく見ると水板ではなく、波はのし瓦で青海波をデザインし、そこに龍が施されたもの。拡大すると、白い体の大きく口を開けた龍が描かれており、鮮やかに彩色された跡も残る。鱗の細かな部分まで描かれ、今にも動きだしそうな見事なもの。小さく素朴な拝殿ですが、意匠に拘った棟瓦が瘡守(カサモリ)社の見所かも知れない。拝殿額は「瘡守社」とある。神社の由緒書きは置かれていませんが、瘡(かさ)から守ってくれる社名からすると、かつてこの地に流行病が迫ってきた時期があったように窺われる。人々が恐れた瘡が梅毒だったのか或いは天然痘、それとも他の感染症だったのか川越の地史を調べるしかないが、流行病の正体や治療法も確立しない時代、救いを求めるため創建されたものだろう。こうした得体の知れぬ病から守っていただく神社は瘡守社に限らず各地で目にすることができる。過去の事のようになってしまったが、国内にコロナが上陸し誰もが怯え、マスクやアマビエを求め東奔西走した時期もつい最近の事。ひとたび得体の知れない流行病が蔓延すれば、人々が取る行動は昔も今も変わらない。こちらの参拝方法は災いから逃れるため、土で作った団子を神社に供え祈願し、心願成就の暁には米の団子を供えお礼をするのが習わしだと云う。土団子は用意できないが、格子から賽銭を入れ参拝させてもらいました。覆屋の下に祀られる本殿は6本の鰹木と内削ぎの千木が付く神明造。本殿前には幾つかの小さな狛狐が安置され、稲荷であることが分かる。武蔵三芳野名勝図会に目を通すが、瘡守の名は記されておらず、神社庁からも創建や祭神は分からなかった。詳細は全く分からなかったが、鳥居が寄進された大正時代を始まりと仮定すると、明治から大正の川越を見ていくと病の正体が見えてくるのかも。或いは歴史のある川越、瘡守社が必要になったのは更に遡るのかも、いずれにせよ訪れた当日は土で作られた団子は供えられていなかった。境内北側から社殿側面の眺め。瘡守(カサモリ)社創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　埼玉県川越市久保町4-8日枝神社から北へ向かい県道15号線を越え一筋目　/　​北へ10分参拝日　/　2023/9/25関連記事　/　・一泊二日武藏國一之宮巡り　一日目「川越市」・​浄楽院 光西寺 (川越市小仙波町)・​​星野山　無量寿寺　中院​​・​​南院遺跡・​仙波東照宮・​川越大師 喜多院​​・​喜多院　「白山権現、仙波日枝神社」​

  2023.11.19

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  山王大権現

  2023/11/8、コストコへ買い物に行く機会があり、コストコに向かう前に春日井市高蔵寺町に鎮座する山王大権現を訪れてきました。前回こちらを訪れたのは9月、当時は山々も青々としていたが、早いもので11月となり、こうして見る東谷山の緑も少しばかり紅葉をはじめたようにも見えます。赤のマーカーが高蔵寺と山王大権現の位置関係。高蔵寺の山門から100㍍程東に向かい、山沿いの細い道の左側に山王大権現の参道があり、山を少し上った先に鳥居と本殿が鎮座します。参道入口の手前に「白龍大神」の石標がある。社がある訳でもなくこの石標だけのようでした。山王大権現参道は石標を過ぎた左側にあります。山王大権現参道。「高倉山ふれあい遊歩道」の看板とその左の山王大権現の社標が目印。社標は昭和37年寄進のもの。ここから看板右の坂を1～2分程上っていきます。坂を上り切ると左が天台宗の寺院高蔵寺の墓地となり、山王大権現は右の樹々が生い茂る斜面の石段の先らなります。石段には無数のシイの実が落ちており、秋の深まりを感じられる。毎日のように人里に熊出没のニュースが飛び交っていますが、こうした山の実が今年は凶作らしく、食糧を求め熊が里に下りて来るらしい。円の競争力がなくなり、かつて途上国だった国に食糧調達でも買い負けるようになり、食糧自給率の低い日本の行く末を熊たちが暗示している様だ。石段の先に山王大権現の鳥居が立てられています。木造の山王鳥居。柱後方に控柱が付き、額束には社名は記されていない。山王大権現の創建時期は定かにはならず、高蔵寺の鎮守としての位置付けなのか定かではないが、いずれにせよ高蔵寺、比叡山延暦寺の関りから創建されたものと思われます。鳥居と本殿が建てられるだけ斜面を切り開いた、こぢんまりとした境内。本殿は小型の流造で銅葺屋根のもの。本殿の懸魚。高欄には擬宝珠が付けられ、木鼻の装飾はシンプルなもの。本殿左後方に朽ち果てた不明社があります。不明社本殿は流造のようで、屋根は朽ち果てている。扉の前に白い小さな狐が置かれていることから、稲荷社かもしれない。この社へは一旦鳥居から下に降り、広場の左から参道が伸びています。この社殿は眼下の高蔵寺を見ているのか、遥か先の比叡山なんだろうか。石段を下り開けた場所を左に進むと写真の参道が現れる。石段の右手に小さな朽ちた社があるが、ひょっとして下で見かけた白龍大神の社か?稲荷社らしき本殿は正面に見えます。石段左に昭和28年建立の石標が立っているが、稲荷社らしき社標はない。落ち葉が積もった荒れた石段を途中まで進んで見ましたが、クモの巣が張り、進むのを諦める。上で見たように社殿は朽ち果て、扉前の白い狐だけが杜に浮き立って見える。結局稲荷社なのか確証は得られず、廃社なのかすら分からなかった。広場から行に上るのを見送った石段を下りてみました。石段を下りた左に白龍大神の石標が立てられています。深い杜に包まれたこの一角は、陽光降り注ぐ下界とは違う世界がある。山王大権現創建　/　不明祭神　/　大山咋命所在地　/　春日井市高座町境内社　/　不明社2社参拝日　/　2023/11/8高蔵寺から徒歩　/　​山門から東へ1～2分​関連記事　/　​燈明山　高蔵寺

  2023.11.17

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  喜多院　「白山権現、仙波日枝神社」

  川越大師 喜多院の参拝を終え、山門を出てすぐ左側に一本の大きなもみじの樹があります。そこに石の明神鳥居と天海大僧正(慈眼大師)の銅像が立てられています。訪れた時には鳥居前の緑濃いもみじも、今頃は赤く染まり始めているかもしれない。右手の天海大僧正(慈眼大師)の概説は以下「喜多院第27世住職であり、会津高田(現　福島県会津美里町)出身。江戸時代初期、喜多院を復興しました。将軍徳川家康公の信頼あつく、宗教政策の顧問的存在として助言を行い、将軍も度々、川越城または喜多院を訪れています。108歳遷化後、朝廷より「慈眼大師」の称号を賜る」白山権現全景。大きな石の額には「白山権現」とあり、その先に見世棚造の社がある。紅葉のピークを迎えれば、真赤に染まったもみじに包まれた温かみのある姿を見せてくれるだろう。喜多院の山門横に鎮座していますが、立ち止まって参拝されていく参拝客が意外に少ない。目の前に喜多院の山門があるので気持ちはそちらに行ってしまうのだろうが、さり気無く鎮座する白山権現ですが、創建は喜多院創建と同時期の平安時代に遡る。白山権現は明治政府の神仏分離・廃仏毀釈により、修験道に基づいた白山権現は廃されます。白山三馬場もそれにともない、加賀国の白山寺白山本宮は廃寺、白山比咩神社に改められ、越前国の平泉寺も廃寺、平泉寺白山神社に改められ、美濃国の白山中宮長滝寺は長滝白山神社と天台宗の長瀧寺に分離されした。白山三馬場は何れも訪れていますが、特に平泉寺白山神社は神仏分離・廃仏毀釈により翻弄された痕跡が残り印象的だった。それまで白山権現を称した多くが菊理媛神を祭神とする「白山社」や「白山神社」など神社に改められました。鳥居の白山大権現の額が大きいのにもなにか意味有り気でもある。鳥居脇の解説を下に記載します。「白山権現天長7年(830)慈覚大師円仁が喜多院を創健された時に、天台宗修験道の霊場である白山より、守護神として白山の神仏の分霊を祀ったと伝えられています。右道路の向かい側の日枝神社は、同じく創建時に、天台宗の本山である比叡山麓の日吉大社の神様の分霊を祀った神社です。天台宗では、神仏習合といい、お寺も日本の神様にお守りいただきながら、神仏ともに礼拝し、人々の幸せをお祈りします。修験道＝神様と仏様の両方の力を得る修行方法」白山権現創建　/　天長7年(830)所在地　/　埼玉県川越市小仙波町1-19-2関連記事　/　​​福井県勝山市平泉寺町　「平泉寺　白山神社」​喜多院を訪れた際は、山門前の道路向かいにある日枝神社にも訪れて見たい。日枝神社。山門から徒歩1分程に鎮座し、石の明神鳥居と参道先の朱塗りの拝殿が印象的。天海大僧正(慈眼大師)が再興した喜多院の門前に南向きに社頭を構えています。天長7年(830)、慈覚大師円仁により喜多院創建のおり、鎮守として貞観2年(860)に近江坂本(滋賀県大津市)に鎮座する平安京の鬼門封じの日吉社(現 日吉大社)を勧請したものといわれ、東京赤坂に鎮座する日枝神社の本社にあたる。社頭の手水舎。鉢の寄進年を見忘れましたが、木造の手水舎は控柱が付くもので意外に新しく感じる。日枝神社は小仙波の町、喜多院の山門前に鎮座します。慶長17年喜多院に広大な境内と五百石の寺領を下し、日枝神社も二石が与えられ、喜多院境内に含まれていました。当時、喜多院が社務を務めていた頃は日吉山王社と号し、寺領小仙波村の鎮守として村人から崇敬されていた。寛永一五年の川越大火で喜多院は鐘楼門、山門を残し焼失したとされますが、日枝神社が被災したか否かは不明のようです。その後の大正13年(1924)に県道工事に伴い、現在の地にあった仙波古墳群のひとつを掘削し社地として遷座したもので、神社施設が新しく見えるのもそうしたことがあるのかもしれません。拝殿。入母屋銅葺屋根で朱塗りの拝殿とされ、宝暦一四年(1764)の再建とされる。拝殿右の玉垣で囲われた一画は、昔の井戸跡で不思議な言い伝えが残ると云う。この井戸は底が見えず、井戸に物を投げ込んでも一向に物音はせず、人々から｢底なしの穴｣と呼ばれていたそうです。ある時不思議な事に井戸に投げ込んだ物が近くの龍の池弁天を祀る双子池の水面に浮かび上がったと云われます。実に不思議な話、地下で双子池と繋がっていたとして、音も聞こえない深い井戸が機能したのか…夢のないことを思ったりする。拝殿横の解説。日枝神社本殿　付宮殿　一棟(国指定重要文化財建造物)「日枝神社は、慈覚大師円仁が無量寿寺(中院・喜多院)を中興する際に、近江国坂本(滋賀県大津市) 日吉社 日吉大社)を勧請したといいます。本殿は朱塗の三間社流造で、銅板葺の屋根に千木、鰹木を飾ります。三間社としては規模が小さく、架構も簡素です。見舎の組物は出三斗ですが、背面中央の柱二本は頭貫の上まで延び、組物は大斗肘木になっています。中備は置きません。 妻飾は虹梁大瓶束であっさりとしています。縁を正面だけにもうけ、側面と背面にはまわさず、正面縁の両端のおさまりは縁板を切り落としただけの中途半端なもので、高欄や脇障子をもうけないため簡易な建築に見えます。 庇は切面取の角柱を虹梁型頭貫でつないで両端に木鼻を付け、連三斗・出三斗を組んで中央間だけに中備蟇股を飾ります。ただし、この蟇股は弘化四年(1847)頃、修理工事の折に追加されたものといいます。 身舎と庇のつなぎは、両端通りに繋虹梁を架け、中の二通りに手挟を置きます。本殿の建立年代について、それを明確にする史料はありませんが、構造の主要部分は近世初頭の技法によりながら、装飾意匠の一部に室町時代末期頃の様式をとどめ、また、中央の保守的伝統的な技法によらない地方的な技法も見うけられます。虹梁に絵様をほどこさず袖切・弓眉だけとする点、庇木鼻の形状と正門に近い渦の絵様、実肘木の絵様、手挟のおおまかな斂形、などは室町末期の様式です。また、正面の緑のおさまり、大棟上に飾棟木をもうけず直接千木・鰹木を載せる点、背面の粗物だけを大斗肘木とする点、組物の枠肘木と実肘木が同じ断面寸法でかつ背と幅が同一な点、巻斗の配置が六支掛の垂木配置と関係なく決定されている点、などは地方的技法といえます。とくに枠肘木・実肘木の断面寸法、垂木割にかかわらない巻斗の配置は珍しく、幕府作事方に収斂される中央の木割法とは異なる設計システムが存在したことを推測させます。喜多院は慶長十七年(1612)頃に再興されており、 日枝神社本殿もその一環として造営された可能性もありますが、それ以前に地方工匠の手によって建造された可能性も残されています。」詳細に記され初めて訪れた者にはありがたい。仙波日枝神社の鎮座地の西側はこんもりとした盛り土があり、いかにも古墳らしさが残っています。仙波古墳群の一つで、約1500年前の仙波日枝神社古墳で前方後円墳だった云われます。社地の西側の歩道から見上げると日枝神社本殿が隠れてしまう程の高さが残っており、西側が後円部だったのかと思わせる。墳丘の東側は低く削られ、本殿を取り囲む玉垣沿いに見て廻れる。造りは解説の通り、縦切りカット(外削ぎ)の載せ千木に4本の鰹木が飾られています。三間の間の中央に室町時代に作られた厨子が安置され、中に日枝山王権現像が納められていると云う。綺麗な曲線を描く本殿の屋根。細かな意匠を避けたシンプルな姿です。北側道路から見る社殿。東角から眺める社殿。目立った傷みもなく鮮やかな朱色が印象に残る、古墳の上に鎮座する仙波日枝神社です。仙波日枝神社創建　/　貞観2年(860)祭神　/　大山咋命所在地　/　埼玉県川越市小仙波町1-4-1喜多院山門から東へ　/　​徒歩1～2分参拝日　/　2023/09/25関連記事　/　​・一泊二日武藏國一之宮巡り　一日目「川越市」・​浄楽院 光西寺 (川越市小仙波町)・​​星野山　無量寿寺　中院​​・​​南院遺跡・​仙波東照宮・​川越大師 喜多院​​

  2023.11.14

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  日吉神社、秋葉神社

  豊山町青山北浦町鎮座日吉神社。先回掲載した国道41号線沿いの稲荷社、社頭に間違いなく向かうには、国道41号線を10分ほど南下した豊山町大字青山の歩道橋を目指すのが一番手堅い。日吉神社の社頭は、歩道橋を過ぎた右に石の神明鳥居を構え、訪れた時には「日吉神社」の大きな幟がはためいていた。国道41号線を隔てた東側から眺める社頭、国道を走っているとこの鳥居と常夜灯は目立つかもしれない。西に伸びる参道の先にはニノ鳥居と日吉神社の杜。上が日吉神社の鎮座地、明治24年の地図には既に鳥居の印が確認できます。右のほゞ現在の地図で国道から西に社殿の位置が記されています、一ノ鳥居は国道沿いに建っており、そこから社殿まで長い参道が伸びています。参道から一ノ鳥居の眺め。目の前の国道の上を名古屋高速の高架が続き、その下に青山歩道橋が架けられています。巨大な構造物を背景にしているので、こうして見る鳥居や常夜灯は小さく見えますが立派なものです。参道から社殿方向を眺めると公道が横切り、少し引いたところにニノ鳥居が建っています。ニノ鳥居左の「日吉神社」概説。「日吉神社祭神大巳貴神由緒当社は人皇四十四代天皇の御宇養老年中(717～723)に近江国日吉山王よりその分神を勧請して祀る。」とある。鳥居左に「村社日吉神社」の社号標。右に日吉神社並びに周辺神社を兼務した河村千萬太郎(1864～1932)先生頌徳碑。鳥居をくぐると右側に境内社の秋葉神社の社殿があり、参道の先に瓦葺の日吉神社の神門が建っている。秋葉神社社殿(神楽殿?)。四方吹き抜けで瓦葺の拝殿で、妻壁には大きな時計が掛けられていた。境内左に児童遊園があり、時を忘れ遊びに熱中する子供らに向けてのものだろうか。秋葉神社覆殿と神門。手前に小さな社が祀られていたが社名までは分からなかった。後方の神門は、瓦屋根を支える二本の柱に控え柱が付けられたしっかりした門。覆殿の妻壁に「秋葉神社」の額が掛かる。覆殿の内部の社は幕が降ろされ見ることが出来なかった。境内に秋葉神社の解説らしきものは見当たらず、右の小社など詳細は分かりません。神門から境内の眺め。右の小高く盛られた一画には百度石、御嶽神社、霊神碑が纏められていました。参道の先の社殿配置はこの辺りでは定番と云っても過言ではない、蕃塀、拝殿、透塀で囲われた祭文殿、本殿が一直線に配置されたもの。御嶽神社。創建時期等詳細は分かりませんが、日吉神社の鎮座地は古墳だったと云われ、古墳の規模、出土品、遺構など現地に解説は見られず、盛られた痕跡を古墳として捉えると、この一角か、日吉神社の本殿後方に少し盛られていたように見えますが実際の所よくわからなかった。幾つかの地史の中で、西春日井郡誌に日吉神社の古墳について記載は見つからなかったが、境内社について記載があったので本殿の所に記載しておきます。社務所前に飾られた鬼瓦。令和元年に拝殿屋根の葺き替えが行われ、旧鬼瓦をここに飾ったもの。蕃塀から拝殿、祭文殿方向の眺め。番塀は木造三間の控柱が付くもの、拝殿前には一対の狛犬が守護している。番塀から社頭の眺め。こうして参道を見ると、車止めがなく駐車余地がありそうに見えますが、地元の生活道路として使用されているようなので参拝者の駐車場はないと見た方が賢明。拝殿前の狛犬。台座を撮影しましたが大正の元号が刻まれていましたが、全文読み取れなかった。吽形の狛犬の背中と右足に戯れる二頭の子を連れた個性的なもの。拝殿正面妻壁の装飾、兎と龍の姿が見える。後方は中央に龍、左右には鶴だろうか、鳥の姿が彫られていました。幣殿前の狛犬(元号未確認)彼らが守護する本殿域。切妻瓦葺平入の祭文殿に本殿域を取り囲む透塀が一体となるもの。西春日井郡誌では創建を養老2年(718)、江州日吉山王(比叡山)を勧請とあり、当初は大山咋神を祭神としていたようです。また境内社について「神明社、八幡社、天神社、愛宕社、金刀比羅社、見宮社」、「例祭9月2日」とあった。しかし御嶽神社、秋葉社の社名の記載はなかった。拝殿、祭文殿と透塀が取り囲む本殿域。この一帯は起伏が見られ古墳の香りはしない事もない。本殿域の狛犬。本殿は一間社流造で両脇にも社が祀られているようです。社叢は松や杉の古木に落葉樹が混じり、程よく間引かれた境内は木漏れ日に満ちた明るい印象を持つ。この日巡った神社はここまでですが、歩いてきた細く入り組んだ道筋には幾つかの地蔵堂も見られ、見かけた地蔵堂は別の機会に掲載しますが、そうしたものを探して廻るのいいかも知れない。日吉神社、秋葉神社創建　/　養老2年(718)祭神　/　大巳貴神境内社　/　秋葉神社、御嶽神社、他所在地　/　西春日井郡豊山町青山北浦1250　　稲荷社から日吉神社　/　国道41号線を南下、​徒歩5分強​参拝日　/　2023/10/10関連記事　/　・​稲荷社​・​多気十二柱神社​・​​多気神社​・​​坂庭(さかにわ)神社​

  2023.11.12

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  胸形神社・椀貸し池・白龍王大明神

  前回掲載した広幡 八幡宮・弘見稲荷社を後に、今回最後の訪問地は再び伊保川沿いを下り、猿投グリーンロードをくぐった先の二股を右に上っていきピークを越えて下りになった右側に鎮座する胸形神社です。車での移動時間5分もかからないでしょう。現地に参拝者駐車場はありません、公道は大型車両が頻繁に通るので支障のない路肩を探し駐車することになります。胸形神社社頭。下りはじめてしばらくすると、道路右側に常夜灯が見えて来たらそこが社頭。道路が上に伸びていますが、鎖が張られ進入できない状態になっています。右手には駐禁の看板もあります、自分はこの車止めの路肩に寄せて車を駐車させてもらいました。社頭前の椀貸池の看板。「1.祭神　弁財天、白龍王大明神、ミヨリノホシ、御嶽山2.由緒　古くから願掛け池として知られ由緒ある池です。魚取り、水泳を固く禁じます。3.魚・鳥捕る事、竹・木を伐る事、無断車を乗り入る事。右禁ず、違反者に付いては参万円徴収します。」今下ってきた右手の道路は、かつて瀬戸市方面から猿投神社へ、「棒の手」を奉納するため往来した古くからの道。車止めから先の右手が胸形神社に続く車道。参道へは左手の明神鳥居をくぐっていきます。社頭全景。右手に昭和15年(1940)寄進の辯財天の社標。鳥居左には昭和51年(1976)に建てられた改築記念碑がある。一ノ鳥居の額には白龍権現・辯財天。鳥居をくぐると視界が開け、目の前に森に包まれた小さな池が見えてきます。この池は古くから「願かけ池」として知られる「椀貸し池」で、この池には龍が棲むといわれ、池の畔には白龍王大明神が祀られています。写真中央の小高い山の頂に胸形神社が鎮座します。この池には以下のような言い伝えが残るという。「昔々、法事で使うお椀が二十個足りず困っていた村人が、池のほとりを通り掛かると、池の中から「何を困っているのか」と声がした。村人は事情を話すと「足りない数を紙に書いて池の中に投げ込むように」と云われ、言われた通りにして、翌朝池を訪れると、池のほとりに二十個のお椀が並べられていた。それ以降、村人たちは椀が足りなくなるとここに来ては借りるようになりいつしか「椀貸池」と呼ばれるようになった。ある日、隣の村人が結婚式の祝い用の椀が足りなくなり、この池に紙を投げ込んだ。しかし用意された椀を持ち帰る際、転んでしまい背負っていた椀を一つを壊してしまった。式後、借りた椀を返しに池に戻り、「一つくらいならいいだろう」とそのまま池の中に返したという。それを境に「足らんぞ」という声が聞こえるばかりで、二度と誰も椀を借りることはできなくなった。」というもの、断りもなくシレッと返してしまった事から、次の機会を失くしたようだ。椀貸し池は山間地で農業を営むために作られた農業用の溜池で、そうした池には龍神や水神が棲むとされ、それらを祀る小さな祠が祀られ、いろいろな言い伝えも多い。この池を堰き止めている堤沿いにも覆屋が建てられ社が祀られています。椀貸し池を見下ろす堤に鎮座する白龍王大明神。緑に包まれた静かな池畔は何かしら潜んでいてもおかしくない雰囲気が漂う。これから森が紅葉の時期を迎え、運よく池に朝もやがかかれば龍の存在を感じられるかもしれない。平成18年(2006)寄進のニノ鳥居。左手に「胸形神社」の社標、この坂の行き止まりに社殿がある、しばしの辛抱。ニノ鳥居と扁額、こちらは「胸形神社」とある。胸形(むなかた)神社という社名は名古屋ではあまり馴染みはないと思います。天照大神の三女神、多紀理毘売命、市寸島比売命、多岐都比売命をお祀りし、宗像神社の名では西区上名古屋の宗像神社など出逢う事があると思います。宗像神社は福岡県宗像市に鎮座する宗像大社を本社として、宗像の社名を持つ神社は5000を超えるとも云われます。坂を上り進めると左手に稲荷鳥居、道はその先でカーブし頂きに建てられた社殿に続いています。稲荷神社。本殿の他、庚申塔など複数の石の社が祀られています。手前の石鳥居の額束には象頭(ぞうずさん)山と刻まれている。香川県仲多度郡琴平町の象頭山中腹に鎮座する「こんぴらさん」で、金毘羅大権現を祭神とする神社で、神仏分離以降は大物主神を祭神とする金刀比羅宮の本社として知られる。石鳥居の先の稲荷鳥居、額は稲荷神社。稲荷神社境内全景。稲荷神社覆屋の他、左に庚申塔の他に複数の石碑が祀られており、右に一つ石の社と石塔、その右に遷宮記念碑(平成24年(2012))が立てられています。左の石標は手前が庚申塔、中央は識別できず、奥が白戸?阿弥陀佛とあるが、其々の年代は不明。鳥居中央に鎮座する覆屋の中には朱塗りの稲荷神社。稲荷と云えば狐がつきものですが、社にその姿は見られず、赤い社と云えば天王社のイメージが個人的に強く、稲荷の実感は薄い。稲荷神社の右の石の社ですが社名はどれだけ見ても分からなかった。その右は金刀比羅山と読めます、額束に象頭(ぞうずさん)山と刻まれた石鳥居はこちらの鳥居なんだろう。何れも石の色合いは浸食が進み、いつ頃建てられたものかは想像できません。一番右の「遷宮記念碑(2012)」から、境内もしくは近隣からここに遷宮してきたものだろう。今昔マップで明治・大正まで周辺を見渡してみましたが、鳥居が示されるのは昭和に入ってからの事でした。胸形神社社殿全景。左から神楽殿、拝殿、幣殿、覆殿がやや北西を向いて建てられています。広い社地は草刈りが行き届き、社殿の外観もとても綺麗に維持されており解放感があります。神社を陰か陽かで例えるなら陽の神社です。祭礼の時にはここまで車で上ってこれるのかもしれない、あと少し。参道を上り詰めると左側に綺麗な手水鉢があります。残念ながらこちらには龍の姿はありません。境内西側から社殿の眺め。入母屋瓦葺妻入りの神楽殿は桁行、梁間ともに三間で四方吹き抜けで腰壁が張られたもの。その先の本殿域は左が社務所かと思われ、神楽殿の正面が拝殿。神楽殿から拝殿の眺め。拝殿前には一対の石灯籠と狛犬の姿がある。狛犬や石灯籠は平成18年(2006)に寄進されたもの。拝殿額。祭神は多紀理毘売命、市寸島比売命、多岐都比売命の宗像三女神を祀る。神紋も宗像大社に通じる三つ葉柏のように見えます。拝殿前の竣工記念碑の由来。「先祖代々この地に於いて崇敬されし胸形神社は、古事記に「多紀理毘売命、市杵嶋比売命、田寸津比売命」の三柱の神は胸形君等に奉祭している神々であると述べています。三女神は水の神の神徳を持ち、平安時代以降の神仏習合思想により、弁財天と同一視される様になり、財福の神の信仰ともなってきました。信仰厚き先祖により、この地に祀られ、皆の崇拝の基となっております。」とある。これによれば現社殿の竣工は平成18年(2006)となります。航空写真からここが開かれ、社殿らしき姿が見えるは昭和40年代、由緒に先祖代々とある事から、それ以前から祀られていたと思われます。椀貸池は明治の地図にも描かれており、作られた時期は不明で、この池と共に祀られたとすると江戸時代には既に何らかの形態で祀られていたのかもしれない。境内左側に霊神碑と御嶽神社が祀られています。狛犬や社標の年代を見忘れてしまい、今思えば見ておけば良かった。拝殿右から見る社殿全景。綺麗に積まれた石垣が印象的だった。参拝を終え、境内から近くて遠い稲荷神社を見下ろす。今回の八草周辺の神社巡りは胸形神社で終えますが、探しても見つからなかった神社やこの先の猿投神社など多くの神社もあり、次回は電車で訪れ紅葉を見がてら歩いてみたい所です。胸形神社創建　/　不明祭神　/　多紀理毘売命、市杵嶋比売命、田寸津比売命境内社　/　白龍王大明神、稲荷神社、金刀比羅山、他所在地　/　豊田市八草町丁田1233-6訪問日　/　2023/09/20関連記事・​​彼岸花咲く神社巡り(モリコロパーク東部丘陵地)​​・​​八草町森下『八柱神社』​・​​白髭神社・​広幡 八幡宮・弘見稲荷社​今回訪れた神社　/　​​ルート・​宗像(むなかた)神社　(西区上名古屋)​​

  2023.11.11

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  川越大師 喜多院

  仙波東照宮の拝殿右から女坂を下ると、そこは小さな池と朱塗りの小さな太鼓橋が見えてきます。この太鼓橋は八ツ橋と呼ばれ、池の中央の小島に架けられています。そこに小さな社が祀られ、この一帯は仙波東照宮の葵庭園と呼ぶそうです。小さな池ですが比較的綺麗な水を湛え小島を取り囲んでいます。小島には朱の明神鳥居が建てられ、その先に鎮座する社はいかにもの佇まいの弁財天厳島神社。大正6年出版の三芳野名勝図会に目を通すが創建時期については書かれていなかった。また、「喜多院東南にあり龍池弁天と云われ、龍神が棲み弁財天女と崇め、竹生島弁財天を模し祀る」とあった、これはここから東南に15分程の龍池弁財天を指しているようです。この葵庭園では、平成15年から毎年6月末に蛍の鑑賞会が催されるという。源氏か平家なのか記されていませんが、餌となるカワニナ(貝)が自生しているのだろう。この庭園が蛍の自生地となる事を目指し環境維持活動が行われているようです。ここから左を見上げると、そこには方形で瓦葺の建物が見えてきます。隣接する喜多院の慈眼堂で、なんの境界もなく喜多院境内に入ってしまいます。葵庭園から緩やかな坂を上れば喜多院境内。右手に鐘楼門が現れます。入母屋瓦葺で袴腰が施された二層の門で、扉と上層は朱塗りで、上層中央の火頭窓と左右の間に施された彫に視線が行く。鐘楼門　附銅鐘(国指定重要文化財　建造物)解説は以下。「江戸時代の喜多院の寺域は現在よりも相当広く、当時鐘楼門は、喜多院境内のほぼ中央にあり、慈眼堂へ向う参道の門と位置づけられます。上層にある銅鐘を撞いて時を報せ、僧達の日々の勤行を導いたと考えられます。鐘楼門は、桁行三間、梁行二間の入母屋造、本瓦葺で袴腰が付きます。下層は角柱で正面中央間に両開扉を設け、他の壁面は竪板張の目板打です。上層は四周に縁・高欄をまわし、角柱を内法長押、頭貫(木鼻付)、台輪でかため、組物に出三斗と平みつど 三斗を組みます。中備はありません。正面中央間を花頭窓とし両脇間に極彩色仕上げの雲竜の彫物をかざり、背面も中央間を花頭窓とし両脇間に極彩色仕上げの花鳥の彫物を飾ります。上層には、元禄十五年(1702)の刻銘がある椎名伊予藤原重休作の銅鐘を吊っています。寛永十五年(1638)の大火に焼け残ったともいわれますが、細部意匠などから判断して銅鐘銘にある元禄十五年頃の造営と考えるのが妥当だと考えられます。」花頭窓両脇の雲竜の彫物はなかなか迫力があります。いきなり裏側、正面から山門を目指しがてら鐘楼門をひと回り。裏側左の間の花鳥の彫物。同じく右の間の彫物、鶏は鷹か?花は何だろう梅かなぁ。鐘楼門妻側。鐘楼門正面。手前の透塀は右手で途切れていますが、往古は山門まで連なっていたのでは。左の間の雲龍。右の間の龍。寛永十五年(1638)の大火では、鐘楼門は焼け残ったとも云われ、造営時期は定かではないようですが、全体的に脱色はありますが大きな傷みは見られず、現在まで幾度か保存修理が行われているようです。鐘楼門前から道路沿いを右手の山門に向かいます。川越大師　喜多院の山門。寺号標の右手に白山権現と江戸時代喜多院の復興に努めた天海大僧正(慈眼大師)の銅像が立てられています。川越大師　喜多院の創建と歴史。「天台宗川越大師喜多院は、仙芳仙人の故事によると奈良時代にまでさかのぼるかもしれません。伝えによると仙波辺の漫々たる海水を法力により除き、そこに尊像を安置したといいますが、平安時代、淳和天皇の勅により天長7年(830)慈覚大師円仁により創建された勅願所であって、本尊阿弥陀如来をはじめ不動明王、毘沙門天等を祀り、無量寿寺と名づけました。その後、元久2年(1205)兵火で炎上の後、永仁4年(1296)伏見天皇が尊海僧正に再興せしめられたとき、慈恵大師(元三大師)をお祀りし官田50石を寄せられ関東天台の中心となりました。正安3年(1301)後伏見天皇が東国580ヶ寺の本山たる勅書を下し、後奈良天皇は｢星野山－現在の山号｣の勅額を下しました。更に天文6年(1537)北条氏綱、上杉朝定の兵火で炎上しました。慶長４年(1599)天海僧正（慈眼大師）は第27世の法灯を継ぎますが、慶長16年(1611)11月徳川家康公が川越を訪れたとき親しく接見しています。そして天海の意見により寺領4万8000坪及び500石を下し、酒井備後守忠利に工事を命じ、仏蔵院北院を喜多院と改め、又４代徳川家綱公のとき東照宮に200石を下すなど寺勢をふるいました。寛永15年(1638)1月の川越大火で現存の山門(寛永9年建立)を除き堂宇はすべて焼失しました。そこで３代将軍徳川家光公は堀田加賀守正盛に命じすぐに復興にかかり、江戸城紅葉山(皇居)の別殿を移築して、客殿、書院等に当てました。家光誕生の間、春日局化粧の間があるのはそのためです。その他慈恵堂、多宝塔、慈眼堂、鐘楼門、東照宮、日枝神社などの現存の建物を数年の間に相次いで再建し、それが今日文化財として大切に保存されています。」山門(重要文化財建造物)山門の解説は以下。「山門は、4本の柱の上に屋根が乗る四脚門の形式で、屋根は切妻造り、本瓦葺。もとは後奈良天皇の｢星野山｣の勅額が掲げられていたといいます。棟札を見ると寛永9年(1632)に天海僧正により建立されたことが分かり、寛永15年(1639)の川越大火で焼失を免れ、喜多院で現存する最古の建物です。昭和30年度に部分修理が行われ、現在に至ります。」寛永9年(1632)の棟札が残り、第二十七世天海が建立したシックな佇まいの切妻瓦葺の四脚門で、門右手の緩やかな曲線を持ったむくり屋根の番所と連なっています。番所(県指定建造物)。目的はその字が示す通り。天保12年(1841)の喜多院境内図では、番所の位置は山門より境内後方に描かれており、山門に接するような現在の配置は、その後の改修によりこの形になったようです。山門、番所の解説。喜多院境内マップ。広大な境内には慈恵堂を筆頭に多宝塔、庫裏、客殿、書院、慈眼堂、山門、鐘楼門などの伽藍が建ち、他にも太子堂、五百羅漢像などがあり、全てを巡るとかなり時間を要する。参道を進んだ右側の六角形の建物が聖徳太子を祀った太子堂で、左側の白い石柱は木遣塚。太子堂の創建は、弘化4年(1847)に末寺の混合院境内に創建されたと伝わり、明治以後混合院廃寺にともない日枝神社に移築、明治42年に喜多院多宝塔建立地に移築さたが、昭和47年現在の場所に六角太子堂として再興されたもの。太子堂後方は市指定史跡五百羅漢。喜多院の五百羅漢は日本三大五百羅漢(栃木県徳蔵寺、神奈川県建長寺)の一つに数えられ、天明2年(1782)から文政8年(1825)の長きにわたり建立されたものと云います。写真の中央の釈迦如来、脇侍の文殊・普腎の両菩薩含め538体が鎮座しています。有料拝観になりますが、人生そのものを思わせる様々な表情の羅漢像が見られます。慈恵堂「県指定有形文化財慈恵堂は、比叡山延暦寺第18代座主の慈恵大師良源(元三大師)をまつる堂宇です。大師堂として親しまれ、潮音殿とも呼びます。桁行９間、梁間６間、入母屋造りで銅版葺。現在、喜多院の本堂として機能し、中央に慈恵大師、左右に不動明王をお祀りし、毎日不動護摩供を厳修しています。川越大火の翌年、寛永16年(1639)10月の大火以後、いち早く再建され、近世初期の天台宗本堂の遺構として貴重なものです。昭和46年度から4年間にわたり解体修理が行われました。天井に描かれた数々の家紋は、その際に寄進をされた壇信徒のものです。なお、堂内には正安2年(1300)に造られた銅鐘(国指定重要文化財)があり、年に一度だけ除夜の鐘として、世界平和とすべての人々の安泰を願い撞かれています。潮音殿喜多院の本堂である慈恵堂(大師堂)のことを｢潮音殿｣とも呼びます。お参りする時に少し上を見上げると、｢潮音殿｣の額がかかっています。それは昔、広くて静かなお堂の中に入り正座し、耳を澄ませていると、なんと不思議なことにザザザー、ザザザーと、まるで潮の満ち引きのような音が聞こえてきたのだといいます。これには人々も驚き、まるで潮の音のようだというようになり、｢潮音殿｣といつしか呼ぶようになったということです。また、大昔、喜多院の近くは見渡すかぎりの大海原でどこへ行くにも舟を使っていたそうです。それを仙芳仙人というお坊さんがお寺を建てるために海の主である竜神にお願いして陸地にしてもらったというお話も伝わっています。喜多院のすぐ近くの小仙波3丁目には｢小仙波貝塚｣(市指定史跡)もあり、近くまで海水が来ていたことが分かっています。」尚、上にある正安2年(1300)に造られた銅鐘について三芳野名勝図会には「背仙波下之深田之内より引き上げられ、鳩井郷(現鳩ケ谷)の筥崎八幡宮の鐘也とある。」慈恵堂の額と紐のない鰐口。慈恵堂から多宝塔と手前の手水舎の眺め。手水舎龍口。鉢に立てられた剣に2頭の龍が絡み合いながら清水を注ぐ姿のもの。慈眼堂。境内左の古墳のような盛り上がりの上に鎮座する方形の建物で後方には歴代住職の墓基が並ぶ。「天海僧正は寛永二十年(1643) 十月二日寛永寺において入寂し、慈眼大師の諡号をおくられた。そして三年後の正保二年(1645)には徳川家光の命により御影堂が建てられ、厨子に入った天海僧正の木像が安置されたのがこの慈眼堂である。一名開山堂ともよび、桁行三間(5.45m)、梁間三間で、背面一間通庇付の単層宝形造、本瓦葺とな っている。宝形造は、四方の隅棟が一ヵ所に集まっている屋根のことで、隅棟の会するところに露盤があり、その上に宝珠が飾られている。」斜め左から見る慈眼堂と歴代住職の墓基。慈眼堂内に安置されている天海僧正の木像。慈眼堂や歴代住職の墓基が建つ小高い盛り上がりは古墳で、仙波古墳群の一つ慈眼堂古墳と呼ばれる前方後円墳。現在見る姿からは前方後円墳の面影は感じられず、若干高い墓基側が後円部なんだろうか、それとも慈眼堂側が後円部なのか定かではない。どちらにせよ、喜多院の長い歴史と伽藍の移り変わりにより、古墳の姿も変わっていったのだろう。「県指定有形文化財多宝塔は、寛永16年(1639)に、山門と日枝神社の間にあった古墳の上に建立されました。その後、老朽化が進んだため、明治43年(1910)に慈恵堂と庫裏玄関との渡り廊下中央部分に移築されました。ただし、移築に際し大幅に改造されていたので、昭和48年(1973)に現在地に移し解体修理を実施し復元しました。総高13m、方三間の多宝塔で本瓦葺、上層は方形、上層は円形、その上に宝形造りの屋根がのります。江戸時代初期の多宝塔の特徴が表れています。」多宝塔解説から抜粋。「この多宝塔は元々山門前の現在白山権現とその先の日枝神社の間に建てられていた。道路新設に伴い慈恵堂脇に移築され、復元のため解体され現在地に移築、昭和50年に完成したもの。」多宝塔下層から相輪を見上げる。慈恵堂脇に一旦は建てられながら復元を迫られるほどの塔とは、どんな姿をしていたのか気になる。復元を終えた塔は朱も鮮やかで青い空を背景に浮き立っていた。慈恵堂右手の覆屋は大黒堂、小江戸川越七福神の大黒天が祀られていました。大黒堂脇の客殿・書院・庫裏の解説。慈恵堂側面の眺め。右に廻廊が付けられ客殿・書院・庫裏に繋がっています、これらは川越大火で焼失した伽藍を復旧する為、徳川家光が江戸城から移築したもので、いずれも国指定重要文化財のもの、拝観券が必要です。使者の間から紅葉庭園内の鮮やな曼殊沙華が印象に残った。川越大師 喜多院宗派　/　天台宗創建　/　(伝)天長7年(830)山号　/　星野山開山　/　(伝)円仁勅願　/　淳和天皇本尊　/　慈恵大師、阿弥陀如来所在地　/　埼玉県川越市小仙波町1-20-1仙波東照宮から北へ　/　​徒歩1分程参拝日　/　2023/09/25関連記事　/　​・一泊二日武藏國一之宮巡り　一日目「川越市」・​浄楽院 光西寺 (川越市小仙波町)・​​星野山　無量寿寺　中院​​・​​南院遺跡・​仙波東照宮​​

  2023.11.08

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  稲荷社

  前回掲載した小牧市多気中町の多気十二柱神社。そこから南東に向かい、中江川に架かる宮前橋を渡るとそこは西春日井郡豊山町、そこから東を走る国道41号線沿いに鎮座する稲荷社に向かいます。移動時間は徒歩15分程か。ここまで順調に導いてくたグーグル先生、何故だか中江川を越えたあたりで自分の居場所を見失ってしまった。目を覚ませとばかりに再起動をかけ漸く正しい方位に導きだした。随分と時間をロスしたが、豊山町江川に入り、住宅街の一角の小さな稲田に収穫間際の稲を見かける。こんな住宅地の小さな稲田にもたわわに実る稲穂の姿がある。明治の頃の地図で見ると、十二柱神社が鎮座する青山村から、稲田を東に横切り隣村の青山村に来たことになります、明治の頃に比較すると中江川右岸の田畑も少なくなっているようです。稲荷社西側の江川の路地、道幅は御覧の通りで神社周辺には駐車場や駐車余地はありません。じゃあ東側は?東側は国道41号線、こちらを訪れるには多少歩く覚悟が求められる。社頭は国道沿いの歩道に接し、ほゞ東向きに社殿があり、北側には稲荷児童遊園が社地と一体になっています。歩道沿いに赤い幟や神社幟がはためき、国道を走っていてもその存在は一目瞭然。歩道には朱の鳥居が立っていますが撮り忘れてしまい、いきなり境内の社殿全景から。鳥居をくぐるとすぐに写真の拝殿が迫ります。一対の狛狐の先の拝殿は瓦葺の切妻妻入りで、妻壁から鈴と鈴紐が下ろされています。訪れた時は祭礼があったのか、神社幕や提灯が吊るされドレスアップした姿。年齢不詳の狐たち、見つめる先は国道を爆走する車だろうか、「先の信号赤なのに、あの速度は捕まるぜ」とでも話しているようだ。それにしてもこの国道、制限速度は50㌔なのか60㌔なのか何㌔なんだ、所々に速度標識か路面標示くらい立てて欲しいもの、主要国道や環状線を流れに乗っていたら免許証何枚あっても足りやしない。北側から拝殿の眺め。稲荷社境内には由緒は見当たらず、境内の寄進物も大正、昭和のものが多く、明治の頃の地図には鳥居の印は見られなかった。現地では創建時期など詳細は分からなかった。愛知県神社庁からも稲荷社の情報はなく、地史を見ていく必要がありそうです。ここから少し南に行くと萬年山延命寺がありますが、ひょっとすると何か分かるのかもしれない。本殿域には稲荷社の覆屋と左に境内社の覆屋と二つある。稲荷社本殿は一間社流造で、扉の左右に本殿を守護する小さな狐の姿がある。本殿左の境内社。板宮造りの二社の社名は不明。その間に石標がありますが「神」の文字は読み取れたが上の文字は読み取れなかった。境内から社頭の眺め。境内でどなたかお会いできれば伺う事も出来るが、車の交通量は多いが人の通りは意外に少なくそれもままならなかった。稲荷社創建　/　不明祭神　/　不明境内社　/　不明社3社所在地　/　西春日井郡豊山町青山江川　　多気十二柱神社から稲荷社　/　南東へ​徒歩15分程​関連記事　/　・​多気十二柱神社​・​​多気神社​・​​坂庭(さかにわ)神社​

  2023.11.07

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  手筒花火発祥之地　「吉田神社」

  10/14、豊橋市御園町東田に鎮座する東田神明宮の手奉納手筒花火を見に豊橋を訪れてきました。今回は手筒花火発祥の地とされる吉田神社を掲載します。JR豊橋駅から北東に徒歩約25分程の豊川左岸に鎮座し、東には国道1号線と一級河川豊川に架けられた吉田大橋、国道の東には吉田城、豊橋公園も近い。社頭全景。南向きに長い社地を持ち、社頭から松並木の参道が社殿へ伸びています。社頭正面。社頭右に縣社吉田神社の社号標と手筒花火発祥之地の標柱がさり気無く立っている。正面には石の明神鳥居を構えている。社号標は大正11年縣社に昇格した際のもの。鳥居の額は「正一位　吉田神社」揮毫は吉田藩最後の藩主大河内信古により明治3年(1870)に寄進されたものです神階とは? 強力な御利益が得られる、多くの人々から崇敬される?なんでも蛙にも神号が与えられるとか、いったいなんだろう。鳥居をくぐり、参道から社殿を眺める、参道の中央に意味有りげに一つの石が配されている。吉田神社の創建は諸説あり定かではないようです。旧社家の文書(天王御縁起)に天治元年(1124)当地で疫病が流行した際、牛頭天王を勧請し疫病退散を祈願したのが起こりとされ、源頼朝からも篤く崇敬されたという。吉田城(今橋城)築城後は御城内天王社・牛頭天王社、天保6年に正一位の神階を賜った後は正一位吉田天王社と称し、徳川幕府成立後の歴代城主から崇敬庇護を受けて来た。現在も本町・上伝馬町・萱町・指笠町・札木町・三浦町・関屋町・西八町の氏神として、又、手筒花火発祥の神社として崇敬されている神社です。意味有りげの一つの石は影向石(天降石)と呼ばれるようです。江戸時代の寛永十七年(1640)、それまでの木造鳥居を石造りへ再建時、木造鳥居の地中から巨石が現れ、そのまま安置されたもので、昔はこの場所に木造鳥居があった。影向石の出現により、鳥居は位置をずらして建てられたという。旧東海道吉田宿。江戸時代、現在の豊橋市役所や豊橋公園がある一帯は、東海道沿いの吉田川河畔に建てられた吉田城を囲むように武士の屋敷が連なり、城下町として、豊川を介した湊町として、東海道五十三次の34番目の吉田宿として栄えました、松並木の連なる参道にそうした街道の趣を感じる。「伝承三河伝統　手筒花火発祥之地」吉田神社の祭礼手筒花火の歴史は450年以上前にさかのぼると伝えられます。「参河国名所図絵」内で記述のある「古老伝」(所在不明)には「永禄元年(1558)天王社祭礼花火と云事初る」と書かれており、このことから吉田(現在の豊橋)が日本での花火の発祥地と伝承されています。花火は、天文12年(1543)のポルトガルからの鉄砲伝来以降、火薬の広がりとともに発展していったと考えられているそうで、その後天正3年(1575)の長篠の戦い、慶長5年(1600)の関ヶ原の戦いを経て、火薬の可能性に気づいた徳川家康が三河衆に火薬の製造を任せたことがこの地方での花火の発展につながったと言われています。江戸時代の中頃になると、豊橋の花火は全国的にも名を知られるようになります。「三河国吉田名蹤綜録」には他国からも多くの人が見物に来たと記されています。花火が掲げられた場所は、吉田城の城下町・吉田の繁華街だった本町(現在の新本町周辺)の軒が連なる大通りで花火が揚げられていたそうです。享和2年(1802)にこの地を訪れた人気戯作者・滝沢馬琴は著書「羇旅漫録」で吉田の花火を「天下一」と称賛しており、当時の吉田の花火がいかに降盛を極めていたかが読み取れます。嘉永4年(1851)「参河国名所図絵」には、三日間に及ぶ当時の祭の様子が描かれています。吉田神社の例祭『豊橋祇園祭』と呼ばれ毎年7月の第3金曜日から3日間にわたって執り行われ、手筒花火は祇園祭初日に奉納されます。初日は各町による大筒・乱玉台の練込み(台物を担ぎ、町内を練り歩く)が行われ神社に集合、その後手筒の清祓い、各町の神前手筒が奉納され、参道西側の広場で町毎に手筒・大筒・乱玉・ようかん花火などが奉納されます。(写真は東田神明宮の手筒花火)参道右手に祇園祭の解説と手水舎。手水鉢の正面左に元号が刻まれていました。写真から読み取ればいいかと甘く考えていましたが、頭に「正」が付く元号なのは分かりますが、読み取れず、寄進年は未確認。HPに目を通すと「正徳六年(1716)吉田城主 松平信高の寄進」とあった。吉田神社拝殿全景。入母屋瓦葺で唐破風向拝が付き、拝殿前を一対の狛犬が守護している。大正時代に寄進された狛犬。吉田神社由緒。疫病退散の祈願のため牛頭天王を勧請した天王社が起こりとされ、明治2年に吉田神社に改称された。現在の祭神は素戔嗚尊。神紋は木瓜紋の様です。拝殿横の奉納手筒花火、魔除けに飾るかな。これ、大中小で云えばどれにあたるのかわ良く分からないけれど、ここに火薬を詰め込むと相当な重さになる、そこに火が付けられ、火の粉が降り注ぐなか手筒を抱え、最後のはねまでやり遂げるのは根性なくしてやれない。向拝柱の木鼻には獏と獅子。拝殿内の眺め。中央の「素戔嗚尊」の額と左右に掛けられている大きな奉納額に視線が行く。拝殿額。HPによると、万延2年(1861)に吉田城士　倉垣長顕から寄進されたものという。八岐大蛇を退治する素戔嗚尊が描かれていた。(昭和4年)HPで二枚の額について紹介されており、拝殿内右の神馬を描いたものが享保14年(1729)と古いものだと云う。拝殿横から社殿の眺め、本殿域は樹々に覆われ本殿は見通せなかった。現在の拝殿は明治17年に再建されたもので、本殿は明治26年に再建されたもの。境内左の収蔵庫。この左が広い広場となっており、各町内の手筒花火の奉納の場となるようです。その右に朱で彩られた境内社、左が伊雑社(御鍬神社)、右が金柑丸稲荷社。左の覆屋には伊雑社(御鍬神社)が祀られています。明和年間(1764～72)に勧請され、大正7年(1918)に末社御食社が合祀されたとされます。祭神は伊佐波止美命、玉柱屋比女命、宇迦之魂命。右手の入母屋造の覆屋は金柑丸稲荷社。覆屋前の由緒。宇迦之魂命をお祀りし、永正2年(1505)に今橋城本丸に創建されたもの。こちらには城守護稲荷社や城内5カ所にあった稲荷社が合祀されている。社名の金柑丸、吉田城本丸の東側の細長い地形を金柑丸(きんかんまる)と読んでいたそうで。そこからきているようです。吉田城はここから徒歩でも10分未満、金柑丸を訪れて見るのもいいだろう。現在の社殿は明治39年(1906)に建てられたものとされ、覆屋には色鮮やかな鶏の透彫りが施されていた。境内右手の社務所近くで見かけた百花園跡。その名の通り明治頃は花園として知られ豊橋の名所だったという。拝殿から社頭の眺め、近年害虫による松枯れから伐採されていくことが多いだけに松並木は印象的です。普段は閑散とした境内ですが、祇園祀りでは境内は人で埋め尽くされるのだろう。そのお目当ては豪快な手筒花火だろう。吉田神社創建　/　天治元年(1124)、諸説あり祭神　/　素盞嗚尊境内社　/　金柑丸稲荷社、伊雑社手筒花火奉納　/　毎年7月第3金曜日所在地　/　​豊橋市関屋町2JR豊橋駅から吉田神社　/　徒歩​20～25分程​参拝日　/　2023/10/14関連記事　/　​東田(あずまだ)神明宮​

  2023.11.06

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  仙波東照宮

  川越市小仙波町「仙波東照宮」南院遺跡から北を眺めると、左前方に大きな仙波東照宮入口の立て看板が見えています。徳川家康をお祀りする神社で、全国に100社以上あると言われ、日光東照宮、久能山東照宮に次いで仙波東照宮を含め日本三大東照宮(諸説あり)の一つに数えられることもあります。「重要文化財　建造物仙波東照宮徳川家康を祀る東照宮は、家康の没後その遺骸を久能山から日光に移葬した元和三年(1617) 三月、喜多院に四日間とう留して供養したので、天海僧正が寛永十年(1633)一月この地に創建した。その後寛永十五年(1638)正月の川越大火で延焼したが、 堀田加賀守正盛を造営奉行とし、同年六月起工、同十七年完成した。当初から独立した社格をもたず、喜多院の一隅に造営されたもので、日光久能山東照宮とともに三大東照宮といわれている。社の規模は表門(随身門)・鳥居・拝幣殿・中門(平唐門)・瑞垣・本殿からなっている。本殿の前には歴代城主奉献の石灯籠がある。なお拝殿には岩佐又兵衛勝以筆の三十六歌仙額と幣殿には岩槻城主阿部対馬守重次が奉納した十二聡の絵額がある。」社殿全体が高く盛られ、境内からは石段を上ると社殿が建てられています。拝殿の右手に緩やかな坂があり喜多院へ続きます。 随神門。朱塗りの八脚門で左右の間に随神は安置されていなかった。門左の解説は以下。「重要文化財　建造物東照宮随神門・石鳥居境内入口にある随神門は、朱塗八脚門・切妻造でとち葺形銅板葺である。八脚門とは三間・二間の間で、門柱四本の前後に各一本ずつの控柱を持っている屋根付き門の事である。以前には後水尾天皇の御染筆なる「東照大権現」の額が掲げられていた。記録によるとこの勅額は寛永十年(1633)十二月二十四日とある事から東照宮の創始の時期を知るひとつの資料となっている。石鳥居は寛永十五年(1638)9月に造営奉行の堀田正盛が奉納したもので、柱に「東照大権現御宝前、寛永十五年(1638)九月十七日堀田加賀守従四位下藤原正盛」の銘文が刻まれており、様式は明神鳥居である。」解説にある石の明神鳥居と拝殿に続く。この日は境内右の社務所で工事が行われ、人の出入りも多く、人が写り込まないタイミングまで随分待たされた。寛永十五年(1638)と銘が彫られた柱と拝殿に続く石段。拝殿に続く石段。拝殿前に葵の紋が入った扉がありますが、この日は固く閉じられていました。この扉が開けられるのは日曜日の9:00～16:00まで、間近で拝観するにはその曜日を狙って訪れる必要があります。しかし、社殿外周を取り囲む透塀の周囲は、歩道があり周回できるので全景は見ることができます。拝殿正面。「重要 文化財　建造物　東照宮拝殿・幣殿拝殿は桁行三間(5.36m)、梁間(3.64m)で、単層入母屋造、正面は向拝一間(1.82m)あって鋼板葺であでる。幣殿は桁行二間 梁間一間で背面は入母屋造り、前面は拝殿に接続し、同じく鋼板本葺である。内部も朱塗で美しく、正面に後水尾天皇の御染筆なる東照大権現の額が懸けてある。記録によると寛永十年(1633)十二月二十四日とあって、東照宮創建当時に下賜された貴重なものとされている。川越城主であった柳沢吉保や秋元但馬守喬朝の頃に大修復があったと伝えているが、松平大和守の弘化四年(1847)にも修復が行われたという。」拝殿域、本殿域には歴代の川越城主より寄進された26基の石灯籠が立ち並んでおり、このうち拝殿域の左右に23基が配置されています。参道右に立派な角を持つ龍の後ろ姿があり、その先に一対の狛犬の姿が見えます。素朴な外観の狛犬ですが、顔の表情や鬣の表現などディテールに拘りを感じる。豆柴ほどの大きさでしかありませんが、斜めから見た姿は、互いに見つめ合う可愛い印象ながら、目を離すと飛びかからんばかりの勢いを感じます。拝殿正面の鷹の透かし彫りと左右の木鼻には麒麟が施されている。拝殿から本殿の眺め。鬱蒼とした杜の木陰に包まれた朱塗りの社殿、陽が差し込むと朱は鮮やかに輝いて見える。幣殿・拝殿を後方から眺める。いたるところに塗装の剥がれや退色が見られ、塗りの修復が迫っているようだ。本殿と唐門全景、以下は解説より。「東照宮本殿・瑞垣・唐門　(国指定 建造物)東照宮本殿は、三間社流造・銅瓦葺・極彩色で、寛永十七年(1640)に再建された。本殿内に安置されている円形厨子の中には、天海が彫作した冑を着け槍を右手に持ち、駿馬に騎っている家康公の木像が祀られている。本殿の周囲に巡らす瑞垣は、本瓦葺で透し塀。中央正面の唐門は、一間一戸の平唐門で銅瓦葺である。」本殿も拝殿・幣殿同様に塗りの修復が迫っているようだ。昨年川越市政100周年に併せ本殿が特別公開され、解説にある「冑を着け槍を持って、駿馬に騎っている家康公の木像」のご神体が初めて公開されたという。初めての特別公開は諦めるとして、仙波東照宮をもう一歩近くで見るなら是非とも日曜日に訪れたい。参拝当日は社務所の工事もあり御朱印も頂けず少し残念だった。社殿から女坂を下り、厳島神社が鎮座する葵庭園を経て喜多院に向かう。仙波東照宮創建　/　元和三年(1617) 祭神　/　東照大権現所在地　/　埼玉県川越市小仙波町1-21-1南院遺跡から仙波東照宮　/　​北へ徒歩1分程​訪問日　/　2023/9/25関連記事・一泊二日武藏國一之宮巡り　一日目「川越市」・​浄楽院 光西寺 (川越市小仙波町)・​星野山　無量寿寺　中院​・​南院遺跡​・​日光東照宮​・​久能山東照宮

  2023.11.02

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  多気十二柱神社

  小牧市多気中町の多気十二柱神社。前回まで掲載した多気神社から徒歩で南西に5分程の県道165号線多気交差点の東角に鎮座します。この神社のシンボルは写真左の大きな椎木が挙げられます。この樹は樹齢約300年以上とも推定され、高さ約15㍍、幹周り約5㍍を越えると思われ、一つの幹のように見えますが、根元から少し上から二つに分かれ、其々が大きく枝を張り、ひとつの落下傘ような見事な樹形をしており、そうした姿から「夫婦シイ」と呼ばれるようで、縁結びや夫婦円満のご利益があるとも云われる。大正14年(1925)に寄進された石造神明鳥居の右に大きな社標が立ち、鳥居から続く参道の先に木造の蕃塀と拝殿の屋根が見える。椎木の解説は以下。「多気十二柱神社のシイノキ一樹平成11年(1999)4月23日指定シイノキは暖地の天然林を構成する樹種で、古い社寺叢に保護温存されている。このシイノキは樹高約15㍍、胸高5.1㍍を測り、根元から2㍍程の高さで幹が二つに分かれている。都内屈指の巨木で、樹齢は約300年以上と推定され、風格を備え、樹冠を落下傘状に美しく広げて雄姿を誇っている。天然記念物として、また、ふるさとの緑のシンボルとして、末永く親しまれ、生き続けるように保護したい。」とある。参道から蕃塀と社殿の眺め。十二柱神社由緒当神社は十二の祭神を祀ったことから十二神社(村社)として命名された。1.創建年　宝永二年(1705)三月二日　天皇　東山天皇・中御門天皇　将軍　徳川綱吉、家宣の時代に春日井郡大気村　杜人・加藤与太丈利政の立ち合いのもと奉遷、十二所権現建立社頭康栄祈所として定まり、時代の変遷　を経て来た中を、代々の氏子達が神社を守り抜き、大正十四年(1925)十月に祭文殿・拝殿の新築ととも　に石材造築され、現在に至る。　拝殿北側には天神社(菅原道真)が祀られており、祭礼が十月二十二日と定められている。2.祀ってある十二の祭神・伊弉那岐命(男性の神)・伊弉那美命(女性の神)・天照皇大神命(天皇皇室の神・日本民族の総氏神)・忽穂耳命(天照皇大神命の弟:威力のある稲穂の神・日本神話の中心的な神)・瓊々岐命(平和を司る神)・火々出見命(山の幸の神)・鵜草葺不合命(記紀神様に登場する神)・火具津智士(火の神) ・金山姫命 ((鉱山の神:鋳物・刃物の神:金運厄除けの神) ・埴山姫命(土の神)・罔象女神(水の女神)・旬々能知命(木の神)諸々罪・穢れ・災難・家内安全・繁栄・健康祈願等々を願い、先祖より「畏敬の念を持ち」鎮守の杜として、代々引き継がれ現在に至る。社叢内のシイの木(推定樹齢300年以上)は1999年4月23日小牧市天然記念物に指定。神社創建年前よりここに根付いており、歴史の証人として神社同様、かけがえの無い宝物として手厚く護られている。西暦2014年、後世に語り継いで行く為に、此処に掲げたものである。　氏子一同」　この木造番塀は控柱を備えた三間のもので、各間の下半分は腰板が張られ、上は連子窓が入れられたもの。祭文殿・拝殿は大正十四年(1925)の新築、その後に手が入れられているのか築100年とは思えない状態で維持されている。拝殿右、写真の左奥に境内社が祀られています。社殿全景。拝殿は切妻瓦葺の吹き抜け拝殿で、全体的に奇をてらった意匠はあまり施されていない。境内社。西春日井郡誌に目を通すも天神社以外の記載はなく、三社のどれが天神社(菅原道真)で、他の二社がなになのか詳細は不明。本殿域を取り囲む透かし塀は祭文殿と一体となり、手前に一対の狛犬が守護している。祭文殿前を守護する狛犬(寄進年未確認)、吽形の足元に子を伴っている。本殿は神明造のようで、4本の鰹木が見えるが千木までは確認できなかった。この一つの社に十二柱が祀られています。拝殿から社頭の眺め、穏やかになれない俗世を蕃塀が遮ってくれている。蕃塀から社頭の眺め。陽光に満ち溢れ一見明るく輝いているが、増税メガネや長年与党として胡坐をかき、先を見据えた対策も取れなかった結果が招いた日没間際の俗世が見えて来た。多気　十二柱神社創建　/　宝永二年(1705)祭神　/　伊弉那岐命、伊弉那美命、天照皇大神命、忽穂耳命、瓊々岐命、火々出見命、鵜草葺不合命、火具津智士、金山姫命、埴山姫命、罔象女神、旬々能知命境内社　/　天神社、他所在地　/　​小牧市多気中町232参拝日　/　2023/10/10多気神社から多気十二柱神社　/　​徒歩5分程​関連記事　/・​多気神社 ・​坂庭(さかにわ)神社​

  2023.11.01

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  南院遺跡

  星野山 無量寿寺 中院を後にして北に1～2分程歩くと東照宮中院通りの交差点に至ります。住宅が立ち並んだ交差点の角に墓石や地蔵、石塔が無造作に置かれた一画があります。川越の街にあって宅地にされることなく、墓じまいされた墓石の一時保管場所なのかと思い込み一度は通り過ぎ、目の前の仙波東照宮に足を運ぶも、看板も掲げられており気になって再び戻ってみました。民家なら余裕で二軒は建てられる広い空き地に、ひと際存在感のある石碑が立っている。碑には「閻魔堂記念」とあり喜多院僧の揮毫によるもので昭和4年に寄進された碑。道路際には塔婆が立てられており、そこには南院の文字と歴代和尚の文字が見える。ここは平安時代初期に建立された喜多院と中院とともに、寺勢を誇っていた南院が鎮座していた一角で、神仏分離により破却され、境内の一部を保存し南院にあった墓石や地蔵をここに集め遺跡として残されたもの。遺跡と云っても礎石らしいものが残されている訳でもなく、何気に通っていてもただの一時置場にしか見えない遺跡である。そして左側をよく見ると手毬歌の「あんたがとどこさ」の発祥の地が川越である旨の解説と下の2枚の解説が立てられていた。ひとつは「天台宗星野山無量寿寺 多聞院南刹 南院遺跡　明治2年神仏分離勅令以、廃仏毀釈之乱由廃絶」と彫られた木札。手作り感満載の手彫りのもので川越愛に満ちている。そしてもう一枚が「武蔵国川越仙波喜多院東照宮中院之図。そこには中院(左下)・東照宮(その右上)・喜多院(中央)が俯瞰図で描かれ、東照宮の随神門の真向かいに南院の山門、現在の遺跡周辺には塔頭寺院や坊らしき姿が描かれている。以下はそこに書かれていた解説。「天台宗星野山無量寿寺は中院(仏地院)・北院(喜多院)・南院(多聞院)の三院があり、中院が関東天台の総代でした。北院の院代天界僧正は徳川の庇護のもと北院を喜多院と改称し家康の法会を行い寛永十年(1633)中院を現在の地に移築、仙波東照宮を建立しました。南院は多聞院という名刹でしたが、明治二年神仏分離勅令と廃仏毀釈に遭遇し遺跡のみとなっている」また、大正時代に出版された「三芳野名勝図会」から中院・北院・南院の姿を探して見たが、ここに掲げられている俯瞰図が一番よくできていた。しかし2001年に作られ、南院の姿を留めた俯瞰図も退色により読み取りにくくなっていた。小江戸川越として観光客で賑わう町の歴史を伝えるこうしたものは自治体でできるんじゃないだろうか。目の前の仙波東照宮。かつて南院の伽藍が広がっていた道路右手は今は宅地化され、面影は残っていない。廃仏毀釈以降現在まで、南院遺跡として残されているが、この先いつまで宅地化されず遺跡として残されるものか疑問が残る。日々散歩していると店舗が突然整地され、以前そこになにがあったか記憶すらないことが多い。人の記憶は簡単にクリアされていくだけに、この一角がなくなると南院も記憶から消去されていくんだろうなぁ。南院遺跡所在地　/　埼玉県川越市小仙波町5-12中院から南院遺跡　/　​北へ徒歩1～2分程​訪問日　/　2023/9/25関連記事・一泊二日武藏國一之宮巡り　一日目「川越市」・​浄楽院 光西寺 (川越市小仙波町)・​星野山　無量寿寺　中院

  2023.10.31

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  広幡 八幡宮・弘見稲荷社

  豊田市広幡町四ツ屋鎮座「村社　八幡宮」前回掲載した白髭神社から国道248号線を南下、大畑町不流の信号で左折、あとは伊保川右岸沿いをひたすら遡る、広幡町四ツ屋地区の八幡宮社頭まで移動時間は10～15分ほど。上は広幡地区を流れる伊保川沿いで見かけた彼岸花の群落。温暖化の影響は、多様なものに影響を与え、豊川では桜が咲いているは、22日に徳川園に行くといまだに睡蓮が咲いていた、身近な彼岸花の開花も遅れ、今年はじめて見たのがこの日だった。八幡宮社頭から杜を眺める。広幡集落の外れ付近に鳥居が建てられ参道が杜の中に続いている。車は川沿いを少し進んだ広幡広報板付近の路肩に停めさせて頂いた、この辺りは幅員が狭く、尚且つ保見地域バスが運行されており、向かいに広い空き地がありますが、「広幡公民館」バス停で転回スペースなのでここに駐車するのは避けたい。バスで訪れるのであれば、愛知環状鉄道「篠原」駅前から保見地域バスに乗り「広幡公民館」で降りれば社頭は目の前。上が広幡八幡宮の鎮座地で等高線が入り組んだ山間地、このすぐ東は猿投神社が鎮座する猿投山になります。石の明神鳥居の額には八幡宮とあります。参道脇にも彼岸花が咲き、濃い緑ばかりの景色に彩りを添え、いよいよ秋の装いに衣替え。八幡宮参道口、左の鳥居は弘見稲荷社のもので、八幡宮は常夜灯の先から続く石段の先になります。以前は石段前に木造の両部鳥居がありましたが撤去されたようです。社頭右の山肌に石窟と少し上の斜面に社が建てられています。上綺麗に岩が積まれ、天井石で上を覆い、まるで横穴式の石室のよう、その奥に役行者像が安置されていました。下その上の斜面に鎮座する社は琴比羅社。村社　八幡宮と刻まれた社号標は大正7年(1918)に寄進されたもの。手水鉢の龍は大きく口を開け立派な角を持つもの。参道は枯れ葉が堆積した古い石段が続き、斜度もきつい。…先程長いものを見ただけに足元要注意、急傾斜のここで脅かされるのは勘弁願いたい。石段の右側から琴比羅社に繋がる。社殿が見えてきた、手摺のない急な石段も間もなく終わり、だからといって最後まで気は抜けない石段である。石段を上り切ると神楽殿と社殿の間にでます、上は社殿全景、右に境内社がありますが社名は分からなかった。左に神楽殿があり、境内は神楽殿から更に左へ広がっており、その先に境内社が祀られている。神楽殿前から眺める社殿全景、左の瓦葺の建物は神饌所か社務所だろうか。木造入母屋造で梁間、桁行3間の四方吹き抜けの神楽殿。妻側に施された彫飾り。松に二羽の鳥と二匹の鯉の滝登りの姿が彫られている。神楽殿内部に大正12年(1923)に奉納された白黒の社殿全景写真が掛けられていました。八幡宮の創建時は定かではない、少なくとも明治の地図には神社を示すものは見当たらず、この写真が奉納された時期を創建時期と捉えるか、再建と捉えるか資料が見当たらない。因みに愛知県神社庁の広幡八幡宮の解説はつれないものだった。拝殿前の狛犬。吽形は角付きでどちらも彫の深い精悍な面構え。(寄進年未確認)拝殿額と軒唐破風。懸魚には鶴、その下には宝珠を持つ龍の蟇股。軒下に掛けられていた由緒。八幡宮祭神　品陀和気命、息長帯比売命祭日　10月14日例祭、12月14日　秋祭、3月14日　春祭拝殿格子戸から本殿の眺め、黒と朱の漆で塗られた本殿は様式は不明。由緒にある品陀和気命、息長帯比売命の二柱以外にもう一柱祀られているようだ。神楽殿から左方向の境内の眺め。両側が切れ落ちた尾根に作られた境内は、北に向かって広がり、正面の斜面に境内社が纏められている。雰囲気は山城か砦跡を感じさせる、ここから少し西の伊保川右岸には広見城址や、更に西には八草城址もあり、尚更そう思わせるのかもしれない。覆屋の下に祀られるのは、左から天神神社、山神社、秋葉社、天王社、天満宮。これら神社の詳細は不明ですが、明治39年(1906)、神社合祀令の影響を受け、谷筋に点在した小社がこちらに纏められたものだろうか。境内社の左側に細い坂道があり社頭に続いています。来た道を戻るにはこの急な石段を再び降りるか・・・または境内社左から下に続く緩やかな坂を下るかの二択、自分はこちらから社頭に戻りました。坂を下ると弘見稲荷社の社頭前に戻る事ができました、あの急な石段を避けたい方は稲荷社前の坂を上り八幡宮に向かうのがいい。弘見稲荷社鳥居扁額。鳥居の寄進年を見忘れましたが、それほど古いものではないように見受けられます。弘見稲荷社殿全景、詳細は不明。八幡宮・弘見稲荷社創建　/　不明祭神　/　品陀和気命 息長帯比売命境内社　/　琴比羅社、天神神社、山神社、秋葉社、天王社、天満宮、弘見稲荷社、他祭日　/　例祭10月14日、秋祭12月14日、春祭3月14日所在地　/　豊田市広幡町四ツ屋70車アクセス　/　白髭神社から国道248号線を南下、大畑町不流信号左折、伊保川右岸沿いに直進。　​移動時間約10分強​。公共交通機関アクセス　/　リニモ八草駅から徒歩約45分​、または愛知環状鉄道「篠原」駅前から保見地域バスに乗り「広幡公民館」参拝日　/　2023/09/20関連記事・​彼岸花咲く神社巡り(モリコロパーク東部丘陵地)​・​八草町森下『八柱神社』・​白髭神社

  2023.10.30

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  多気神社

  前回掲載した国道41号線沿いに鎮座する多気東町の坂庭神社、社地横の歩道橋から国道41号線の西側に向かう、この辺りは多気中町となります。41号線を越え南下し県道166号線を横切り更に南下、5分前後で住居はまばらとなり、名古屋高速の高架と田畑が目立つようになります。田圃は黄金色に染まり、一部収穫も始まっています。そんな田圃の片隅に「神明社跡地」と刻まれた石標が立っていました。側面には「大正2年(1913)5月5日　坂鹿神社合祀」とも刻まれていました。過去の地図でこの神明社と合祀先の坂鹿神社を調べて見ましたが、鳥居の印は見つからず、地図にも示されておらず、もう少し調べる必要がある。今回の目的地はこの石標ではなく、ここから少し南西に鎮座する多気神社。石標から西方向を眺めると、こんもりとした杜が見えています。あの杜を目指して進めば多気神社の社頭に至ります。神明社跡地から南西に5分前後で社頭に到着。社頭左手に由緒書きと「式内　多気神社」の社号標があり、郊外の神社らしい長い参道に石造の神明鳥居が建てられています。南北に長い社地で、参道の奥に蕃塀の姿もあるようです。社頭の由緒。「式内　多氣神社御祭神　伊弉那岐命、伊弉那美命、天照皇大神由緒創立年は不詳であるが、延長五年(927)にまとめられた古代律令制における神祇官が作成した官社の一覧表である「延喜式神名帳」に記載された全国2861社のひとつであった。また、「尾張徇行記』によれば、承応三年(1654)再建あり。「尾張誌」には、大氣村にありて今は熊野と申す社伝に祭神伊弉那美命(いざなみのみこと)也といへり。 延喜神名式に春日部郡多氣ノ神社と記し、尾張国神名帳に従三位多氣天神と見えたるは此社なり。多氣は諸国に多き地名なれど 伊勢の群名を始め みな多氣といひて「オオケ」と呼べる例聞こえず いかがとおぼつかなけれど しばらく古説により記する。明治五年(1872)村社、明治四〇年神饌幣帛料供進神社に指定となる。大正二年(1913)三月一七日許可を受け同所字高畑457番地の神明社を同年四月二七日合祀した。大正五年四月御大典記念事業として社務所新築、同一三年10月及昭和10年(1935)二月本殿地上げ、石材造築工事等を施工せり。境内は1812.42坪あり、樫・椎等大木多く繁茂し荘厳な神城を有する。古くから氏子により、諸々の罪穢れを祓い清め災厄を避け家内安全繁栄、交通安全、健康長寿等を感謝とともに願う数々の神事が営まれ現在に至る。末社事解雄社 事解雄命速玉雄社 速玉雄命厳島社 市杵島姫命天神社 菅原道真公祭事1月 歳旦祭、3月 祈年祭、7月 虫祭、8月 茅輪神事、十月 例祭、11月 新嘗祭施設等入口正面に石鳥居、その左手に社号標がある。 鳥居から10㍍先に常夜灯一対、さらに20㍍ほど進むと右手に百度石、左手に社務所がある。入口80㍍ほどの所に石造連子窓型蕃塀がありその奥に篝火台がある。蕃塀を進むと左に手水舎、さらに奥に灯籠一対、狛犬一対、吹き抜けの拝殿、幣殿・本殿と続く」往古には熊野、多氣ノ神社、多氣天神とも称された多氣神社。上は明治24年頃の当地、石標と多気神社の位置を赤で示してあります。かつてこの辺りは西春日井郡の五条村、小木村、尾張村、多気村で、明治39年にそれらが合併し、北里村となったようで、由緒にある大正の頃の「同所字高畑457から神明社合祀」が現在のどこにあたるのかよく分からない・・・あの神明社跡地の石標がそれなのかな?。地図から見られる鳥居の印は多気神社と南西に鎮座する多気十二柱神社くらいか。参道を進み、蕃塀前から社殿の眺め。由緒の施設配置が書かれており、分かり易くてありがたい。境内社や参道左側に纏められていました。この一角には旧日本海軍から下付を受けた30㌢はあろう砲弾と境内社三社が纏められています。右から白山神社、山神、不明社。石の蕃塀。中央に多気神社の社名が入る。手水舎、手水鉢に清水は張られていなかった。手水舎後方の一角に枯れた池があり、中央に不明社。本来この堀の中は水が張られるものと思います。拝殿前の狛犬は毬持ちと子乗せ?のもの(寄進年未確認)切妻妻入りの四方吹き抜け拝殿で意匠を廃したシンプルな木造で平成29年(2017)屋根改修工事が施されたようです。拝殿から幣殿方向の眺め。綺麗な曲線を描いて高く積みあげた石垣の上に幣殿、本殿が建てられている。幣殿前の狛犬は大正時代の寄進。幣殿から本殿の眺め、手前で一対の小さな狛犬が守護する。本殿両脇の棟持ち柱が良く見える木造の神明造。境内北側から社殿全景。番塀から社頭の眺め。街中の窮屈な社地を見ていると、開放感のある境内には豊かな緑や隣接して公園もあり、いい環境が残っている。多気神社創建　/　不明祭神　/　伊弉那岐命 伊弉那美命 天照皇大神境内社　/　事解雄社、速玉雄社、厳島社、天神社所在地　/　​小牧市多気中町242参拝日　/　2023/10/10坂庭神社から多気神社　/　​​徒歩10～15分​​関連記事　/　​坂庭(さかにわ)神社

  2023.10.27

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  星野山　無量寿寺　中院

  川越市小仙波町の浄楽院 光西寺から北側の道路を隔てた先に鎮座する「中院」正式名は星野山　無量寿寺　中院と号し阿弥陀如来を本尊とする天台宗の寺院。光西寺を過ぎると、最初に現れるのが竹垣の参道奥に建つこの鐘楼門。入母屋瓦葺の屋根を持つ二層の門で、四本の柱が支える二層部分は回縁が付き高欄で囲まれています。参道脇に桜が植えられ、花の時期になると趣のある門も艶やかな印象になるだろう。門直下から梵鐘を見上げる。現在の鐘楼門の建立時期は良く分からなかったが、梵鐘は元禄三年(1609)鋳造のもので、戦時中の供出を免れ大晦日には梯子で二階に上がり撞くことができると聞きます。小江戸川越に鳴り響く鐘の音はどのような音色なんだろう。門をくぐった左の六地蔵、この後方に島崎藤村の義母、太陽寺一族、釈迦堂大先達の墓がある。参道の先の建物は本尊の釈迦牟尼如来を祀る釈迦堂、昭和61年(1986)に比叡山延暦寺西塔の釈迦堂を模して再建されたもの。鐘楼門から少し北に風格が漂う中院山門が建つ。天長七年(830)、慈覚大師円仁により創立された中院の歴史を感じさせる四脚の山門。門の左に「天台宗別格本山」、右に「元関東八箇壇林」の木札が掛けられている。門から望む参道の先に中院本堂の姿がある。境内で見かけた解説。「中院所在地　川越市小仙波町五丁目中院は、かつて星野山無量寿寺仏地院と称し、天長七年(830)に、慈覚大師によって創立された。当初の中院は、喜多院の隣にある東照宮の地にあったが、寛永十年(1633) 東照宮建造の折に現在地に移されたものである。境内には、川越城主秋元侯の家老であった太陽寺一族の墓、島崎藤村の義母・加藤みきの墓などがある。 太陽寺一族の墓は、山門を入ってすぐ左側にある三基の墓で、川越の地誌「多濃武の雁」を著わした太陽寺盛胤の祖父盛昌・父盛方及び妻のものである。また、加藤みきは、文久三年(1863)に川越松平藩蔵前目付の次女としてこの地に生まれ、四歳の時に母に伴われて上京し、以後大正十二年に再び川越に戻り、昭和十年五月に七十三歳の生涯を閉じた。墓石に「蓮月不染乃墓」と彫られており、この墓銘は藤村が書いたものである。」「市指定史跡　中院中院創立の縁起は喜多院と全く同じで、 天長七年(830) 慈覚大師によって創立された。元来星野山無量寿寺のなかに北院・中院南院の三院があり、それぞれ仏蔵院、仏地院、多聞院と称していたものである。当初の中院は、現在の東照宮の地にあったが、寛永十年(1633)東照宮建造の折りに現在地に移されたものである。喜多院に天海僧正が来住する以前は、むしろ中院の方が勢力をもっていたことは正安三年(1301)勅願所たるべき口宜の写しや、慶長以前の多数の古文書の所蔵によって知られる。秋元侯の家老太陽寺一族の墓、島崎藤村の義母加藤みきの墓などがある。」中院沿革(wikipediaより)・830年(天長7)円仁は淳和天皇の勅許により、仏地院(中院)を建立する。・941年(天慶4)天慶の乱で焼失する。・1296年(永仁4)尊海は成田氏の外護により伽藍を再建。・1296年(永仁4)仙波談義所が開かれる。・1537年(天文6)北条氏の侵攻により焼失。・1632年(寛永9)伽藍を再建する。・1638年(寛永15)川越大火により焼失。・1639年(寛永16)現在の地に移転。・1733年(享保18)本堂を再建。・1945年(昭和20)釈迦堂・薬師堂、焼失。・1983年(昭和58)釈迦堂を再建する。・2012年(平成24)薬師堂を再建する。本堂。赤門。弁柄で塗られた瓦葺四脚門で左の柱に「天台宗中院」、右の柱に「特別保護建造物　此門四百年前建物取調書編入 明治十六年六月十九日 埼玉県」と記された木札が掛けられています。赤門の傍らの掲示板の「皆んな元気で100歳迎えましょう」の言葉には自然に笑みがこぼれる。下は蕾の自分が100まで生きるための十一則、やめられない事ばっかり。そこまでして100を目指す事も無かろう。赤門から眺める境内。一般参拝客はこちらから境内に入る事になります。どこの神社仏閣でも同じですがペットお断りの看板を目にします、それは「動物は穢れ」としてとらわれ、そうした理由から神社仏閣ではペットは抱っこしようが外で「待て」してもらうしかない。たま〃だろうがそうした光景を目にすると、人化したお犬様に限らないが、ペットブーム以降「うちの子」がアレルゲンであることを自覚していない飼い主が増えている気がする。入母屋瓦葺の本堂全景。手入れされた庭園には四季折々の草花が植えられ、特に枝垂れ桜が多く桜の時期に訪れたいところ。この時期は紅葉にも早く、苔の緑と彼岸花が印象に残りました。喜多院にくらべ中院を訪れる参拝客は少ないようで、静かで落ち着いた佇まいの古刹でした。星野山　無量寿寺　中院。宗派　/　天台宗創建　/　(伝)天長7年(830)開山　/　(伝)円仁開基　/　淳和天皇本尊　/　阿弥陀如来所在地　/　埼玉県川越市小仙波町5-15-1光西寺から北へ　/　​徒歩1分程参拝日　/　2023/09/25関連記事　/　​・一泊二日武藏國一之宮巡り　一日目「川越市」・​浄楽院 光西寺 (川越市小仙波町)

  2023.10.25

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  豊田市大畑町寺ケ洞『白髭神社』

  豊田市大畑町寺ケ洞鎮座白髭神社。神社へは猿投グリーンロード八草インターで降り、信号を右折し国道155号線を南下、八草町森下の八柱神社の鳥居を左に見ながら、大畑町前田の信号を左折した丘陵地に鎮座します。愛知環状鉄道の高架をくぐった先から、国道方向を眺める。こちらも参道の上を電車が通り過ぎていく。白髭神社に続く参道。左側に社号標が立てられ、その向かいに豊田市消防団の分団詰所があり、半鐘の吊るされた火の見櫓が聳え、櫓の下には地蔵堂と秋葉さんも祀られていました。その昔はこの辻付近に「高札」や「郷蔵」が建てられていたという。参道の道幅は普通車一台分の幅員でしかも相互通行の生活道路、鳥居のある社頭はこの道の先にあります。社号標は大正7年(1918)に寄進された「村社　白髭神社」とある。上屋敷、不流、硯坂、寺ケ洞集落の境に続く参道の先に白髭神社の社頭が見えてきます。丘陵地に社頭を構える白髭神社社頭。鳥居脇の境内には銀杏と杉?の御神木が空に向かって聳えています。車は左方向に進むと駐車余地があり、地元の方に声掛けした上で駐車されるといいでしょう。鳥居右手のちびっこ広場は、入口に軽がなんとか駐車する余地はありますが遊び場なので駐車は避けたい。鳥居から先はすぐに石段、その先の境内左が手水舎、正面に拝殿の鰹木が見えています。鳥居の白髭神社扁額。石段を上ると八柱神社同様の広々とした境内が広がる。この広い境内の東側が更に石垣で嵩上げされ、大きな社殿が建てられており、余裕があって解放感すら感じる。白髭神社由緒。…後で拡大すればいいかと思っていたが、意に反し由緒の内容は祭神猿田彦命までしか読み取れなかった。手水舎、社殿はコンクリート造り。この日だけかもしれませんが、鳥居前から左に車で進むと写真右側の道に続いており、境内に乗り入れることが出来ました。下の境内から見る拝殿。白髭神社は道開きや導きの神として知られる猿田彦大神をお祀りし、かつて天然痘が流行した際には近隣の尾張地方を含め多くの参詣者が訪れ、疱瘡の神「大畑の白髭様」として崇敬されたそうです。社蔵の棟札に「白髪大明神・白山妙理大権現社維時寬延4年(1751)大畑の氏神として尊祟」として残ると伝わります。拝殿前の狛犬は昭和52年(1977)寄進のもの。左三つ巴の紋が入る拝殿額。拝殿から本殿方向の眺め。現在の社殿は、昭和52年(1977)造営改築が行われ、その際に隣接の山を削り取り、造成が行われたことにより広大な社地が生まれたようです。境内右から社殿の眺め。八本の鰹木、内削ぎの千木が付く拝殿は幣殿と一体になり、内削ぎ千木と六本の鰹木が付く本殿に繋がっています。拝殿右に立つ石造の明神鳥居。額束には白髭神社と刻まれているようです。一対の狛犬の先に石の社が七社祀られています。大正11年(1922)に寄進された狛犬。境内社。左から洲原社、大荒神社、水神社、風神社、秋葉社、琴平社、山神社。もともとは集落に祀られていた社で、大正初期に一帯の開発に伴い、ここに遷座されたものという。境内社から鳥居方向を眺める。参道脇の五基の常夜灯は寄進年を見忘れましたが、鳥居前の一対を除き、竿や火袋の形が違っており、寄進年や石工が違うのかもしれない。この先の伊保川右岸の天神山には飛地境内社の天満宮(赤丸)があるそうですが、等高線の北側に入口があると誤解しとんでもない道に迷い込んでしまい辿りつけませんでした。恐らく等高線の南側に小道と天満宮の社頭があるものと思います。下の境内から社殿の眺め、規模の大きな社殿ですが、とにかく広い社地の影響もあり小さく見えてしまう。境内から鳥居、参道の眺め、正面に見える小山の左側に恐らく天満宮が鎮座するものと思います。次回訪れる時は導きの神が天満宮まで導いてくれるのでは。白髭神社創建　/　寬延4年(1751)祭神　/　猿田毘古神境内社　/　山神社、琴平社、秋葉社、風神社、水神社、大荒神社、洲原社所在地　/　豊田市大畑町寺ケ洞207車アクセス　/　八柱神社から国道248号線を南下、大畑町前田信号左折、直進。　​移動時間約2～3分​。公共交通機関アクセス　/　リニモで​八草駅から約20分​、参拝日　/　2023/09/20関連記事・​彼岸花咲く神社巡り(モリコロパーク東部丘陵地)​・​八草町森下『八柱神社』

  2023.10.24

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  五輪大明神

  五輪大明神。岩割瀬神社を後に県道15号線(愛岐道路)を多治見方向向け1～2分程進むと、右手に進む道が見えてきます。五輪大明神へはその道を進んだ右側に鎮座しています。今回、高蔵寺の名の由来となった高蔵寺はじめ、高倉神社や近隣の神社を訪れましたが、五輪大明神を参拝し帰路につく事にします。上は五輪大明神の鎮座地を赤マーカーで記しました。鎮座地は高根山の西麗に位置し西に玉野川(庄内川)を見下ろす高台に鎮座します。ここからだと紅葉の名所高蔵寺も徒歩圏内になります。最初に、五輪大明神について詳細を記したものに巡り合えず、建立時期や起こりなど全く分からなかった。ただ確実なのは、地図上で五輪大明神の鳥居の印が現れるのは昭和中期から後期にかけて、岩割瀬神社の創建から後に五輪大明神が創建されているようで、社標も昭和54年(1979)に寄進されたもの。県道から分かれた道は左右を樹々に包まれていますが、少し奥に進むと前方は開けます。五輪大明神の鎮座地はその道沿いになります。五輪大明神社殿全景。東西に長い社地に切妻の拝殿、方形屋根の覆屋が主な建物になります。周辺は草木が生い茂っていますが、直前に訪れた岩割瀬神社と比較すると明るく荒れた印象はありません、普段靴でも大丈夫。車道に沿う様に建てられているので社標の五輪大明神の社名もこの位置にこないと分かりません。社地には社標と一対の常夜灯が建てられ、参道の左側に小さな石塔がありますが、鳥居や狛犬などはありません。拝殿は腰壁付きの切妻妻入りの吹き抜け拝殿で、妻壁に額も掲げられています。拝殿額は「五輪大明神」情報がなく「いつわ」なのか「ごりん」なのか読み方すら分かりません。拝殿から覆屋の眺め。鈴紐の先の覆屋には社はなく、石の御神体が祀られていました。金の御幣と花が添えられ、日々参拝に訪れる方が見える様子です。神社では見かけない木魚が置かれており仏教施設か、しかし手前は鈴が吊るされ、金の御幣が捧げられている。参道左の石塔も文字が彫られておらず詳細は分かりません。この日最後の訪問地五輪大明神、創建に至る起こりも何もわからず、すっきりしない思いで家路に向かう。五輪大明神創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　瀬戸市鹿乗町1507岩割瀬神社から車移動　/　​県道15号線を約1～２分先右折​参拝日　/　2023/09/10関連記事　/　・​岩割瀬神社​・鹿乗　八幡社・​燈明山　高蔵寺・​五社大明神社・​御来迎の碑・高蔵稲荷神社・高蔵神社

  2023.10.21

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  浄楽院 光西寺 (川越市小仙波町)

  川越市小仙波町鎮座　浄楽院 光西寺。JR川越駅東口から北東方向へ徒歩20分程に位置し、東口から西武バスで最寄りの喜多院入口まで移動する事も出来ます。光西寺の前を北に伸びる道筋は、830年に淳和天皇の勅願により円仁が建立した中院や、仙波東照宮、南院遺跡、喜多院など狭い範囲に鎮座します。仙波東照宮、喜多院が目的でここを通りかかりましたが、山門の彫飾りに目がとまり立ち止まって見ました。光西寺山門。正式名は緇田山浄楽院光西寺、浄土真宗本願寺派の寺院で本尊は阿弥陀如来です。山門は木造切妻の四脚門で木鼻や脇障子など手の込んだ意匠が施されています。山門扉と山号額。左は寺紋の五七の桐、右に浄土真宗本願寺派の宗紋の下り藤が彫り込まれています。山号額。細部にわたる繊細な彫りと流麗な美しさを持つ脇障子の装飾。江戸木彫刻を代表する彫刻家、北澤一京氏が手掛けたものという。山門左の略歴。「光西寺は、永禄九年(1566)に石州浜(島根県浜田市)に、恵誓法師を開基として寺が建立されたのに始まる。浜田藩士の菩提寺として尊崇されていたが、天保七年(1836)、十代藩主康爵の時、藩は日本海の孤島「竹島」を根拠地として外国との貿易(当時は禁制)を行って、幕府の政策に違反した。ことは幕府の密偵 間宮林蔵の調べで露見し、藩は本来ならばお家取り潰しになるところ、徳川家の親藩の故をもって減刑、重臣の岡田頼母、松井図書の二人が責任をとって切腹、船頭が処刑され、藩は奥州棚倉(福島県)に左遷転封されるにとどまった。家臣ともども光西寺も棚倉に転住し東林寺に仮住まいした。棚倉在住三十余年、維新の危機に直面した幕府は、城主松平周防守康英の英明と外交的手腕を重視し、老中職に任じ川越城主に転封させ国内国外の重要政務の責任者とした。慶応二年(1866)十月、光西寺も家臣とともに川越に転地し、南町養寿院門前の千手院を仮寺とした。その翌々年は明治元年、明治維新となったので、寺領も貰えず寺の建立もならず、漸く大正の末に現在の場所に小堂を建立したのである。藩についてきた寺ということで士族寺とかお供寺とかよばれている。」大正2年に記された入間郡誌では光西寺について以下のように記されていました。「南町にあり。養壽院門前にあり。元養壽院所屬千壽院の寺地なりしが、松平周防守川越へ入城するに當て、寺も随伴して、此地に来れる也。然れば寺の川越町に建てられたるは五十年を出でずと云ふべし。」とあった。養壽院(川越市元町2-11-1)は、ここから北西に20分程の「時の鐘」の西に位置し、そこに仮寺を設けていたが、仮寺のまま江戸時代から激動の明治維新を迎え、大正時代になってようやくこの地に落ち着いたようです。藩と共に浜田藩士の菩提寺は何度もお供し、川越に落ち着いた光西寺、お供寺とは言い得て妙だ。歴史のある光西寺ですが、安住の地に落ち着いたのが大正期のため、伽藍自体は比較的新しいもので、この山門も同時期のものだろう、目立った傷みはなく木鼻の獅子の白い歯も綺麗なものです。重い屋根を支える蟇股の力士像、まだ〃表情には余裕がある。本堂。後方の墓苑内には松平周防守家廟所があるというが、ここで次の中院に向かう。緇田山 浄楽院 光西寺宗派　/　浄土真宗西本願寺派創建　/　永禄九年(1566)、(天保7年(1836)福島県棚倉に移転、慶応二年(1866)川越に移転)開基　/　恵誓法師本尊　/　阿弥陀如来所在地　/　埼玉県川越市小仙波町５丁目４−７JR川越駅から光西寺　/　北東へ​徒歩20分程関連記事　/　​・一泊二日武藏國一之宮巡り　一日目「川越市」

  2023.10.20

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  坂庭(さかにわ)神社

  10月10日、前日のぐずついた天気から、うってかわってこの日良く晴れ渡った。久し振りに県営名古屋空港西側を歩いてきました。写真は西春日井郡豊山町青山神明の神明公園、周辺を徘徊する際に良く利用させてもらっています。訪れた時は公園西側の駐車場が遺構調査のため閉鎖されており、公園東側に駐車することになる。期間を見なかったが、調査となるとしばらくは東側に停めるしかなさそうです。今回最初に訪れるのは​小牧市多気東町の坂庭(さかにわ)神社から始まります。上の左は明治中期、当時西春日井郡多気村だった頃の鎮座地、右はほぼ現在の鎮座地周辺。中江川の東側で春日井郡豊山町と小牧市の境界があり、今回取り上げる坂庭神社は小牧市になります。神明公園から坂庭神社までの所要時間は徒歩15分程の位置になります。古くは熊庄坂場村で、坂庭神社の坂庭はこの辺りをさかにわと呼ばれていた事から坂庭の名がついたと思われます、江戸時代には三明神と呼ばれていたという。尾張国山田郡の式内社とされ、名古屋市西区上小田井に鎮座する星神社とともに論社とされている。鎮座地周辺。名古屋高速の高架が北方向の小牧インターに続き、その下を国道41号線が伸びています。国道を車で走っていても、この高架により自分の位置や店の位置が良く分からなくなった。豊山町から歩いてくると、開けた田畑の先に高速の高架と街並みが連なり、そこに杜や大きな樹がポツンと見えます、そうした所は概ね神社か寺、寺社散策にはそうしたものが目印になる。鎮座地は国道41号線小牧市多紀東町の歩道橋脇が鎮座地になります。明治中期の地図には既に鳥居の印が描かれており、社地は国道拡幅や高速建設に伴い縮小されているように思われます。坂庭神社社頭は国道から右に入ったところに南向きに社頭を構え、変形した社地の周囲は玉垣で囲われ、左に「式内 村社 坂庭神社」の社号標が立っています。境内左に一本の御神木が聳え、神明鳥居の先に石の番塀を構えています。 境内全景。番塀の先の境内には右に社務所、左が手水舎。式内 坂庭神社由緒。「本神社は創建の年代は不詳であるが延喜式神名帳所載(第六十代醍醐天皇の延喜五年制定)の国幤社であり古くは三明神とも言われ国常立命、国狭槌命、天照皇大神の三神を祀る。又、相殿には津島社十二柱社、稲荷社の神々を祀るこの度、国道四十一号線の拡幅により社殿等の改築をはじめ工作物一切の移築が行われ、平成元年(1989)十一月十九日竣工奉祝祭を斎行す」とある。綺麗な社殿は国道拡幅によるもののようです。番塀から社殿の眺め、社殿はコンクリート造り。境内は綺麗に掃き清められ、参拝者を気持ちよく受け入れてくれる。手水舎の舟形の手水鉢に視線が行きます。手水鉢は左の船首が波を乗り越えるように上を向く紛れもない舟型。こうした形の手水鉢は良く見かけますが、全体のバランスが整ったきれいな舟です。その舟を左舷から両手で抑え込む龍の姿がある。多気町は舟に纏わる土地柄なんだろうか?拝殿は銅葺屋根の妻切り平入で、拝殿前で一対の狛犬が守護する。本殿域右に由緒にある「津島社十二柱社、稲荷社の相殿」祀られています。子持ち毬持ちでふさふさとした鬣の狛犬。寄進年は大正14年(1925)のもの、境内の寄進物は大正末期のものが多かった。拝殿。五七の桐が神紋と見えます。拝殿額は「式内坂庭神社」。拝殿から幣殿、本殿の眺め。平成元年(1989)に社殿改修されたことから全体的に綺麗に保たれています。国道歩道側から眺めた社殿の全景。41号線を名古屋に向け走らせていると、良くみかけるお馴染みの姿かもしれない。実際に訪れて見ると、広い41号線から一歩市街地に入ると、すれ違い出来ない細い生活道路で駐車余地のない環境。この日、坂庭神社以外にも何社か参拝しましたが、何れもそうした環境なので歩いて訪れるのが一番いい。本殿は切妻で3本の鰹木と外削ぎの千木が乗せられています。多紀東町の歩道橋脇から本殿域左側を眺める。坂庭神社創建　/　不明、(延喜式神名帳に山田郡坂庭神社とある)祭神　/　国常立命、国狭槌命、天照皇大神境内社　/　津島社十二柱社、稲荷社相殿所在地　/　​小牧市多気東町9​参拝日　/　2023/10/10神明公園から徒歩　/　​西へ15分、約1㌖最寄りの神社　/　豊山町青山　​八剱神社　等

  2023.10.19

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  東田(あずまだ)神明宮

  10/14、豊橋市御園町に鎮座する東田神明宮の例祭で奉納される手筒花火を見に出かけてきました。名古屋から名鉄に乗り名鉄名古屋本線で約1時間、豊橋駅に到着。10/21・22に行われる豊橋まつりを前に、路面電車もデコレーションされ祭り気分を盛り上げていた。目的地の東田神明宮は路面電車で最寄り駅の東田坂上まで約15分程、そこから徒歩で10分ほどで到着できます。例祭で奉納される手筒花火は日没からなので、市内を散策しながら神社に向かいます。マンホールには手筒花火と吉田城が描かれています。某TV局で取り上げられることのある「スパゲッ亭チャオ」で少し早い昼食。昭和レトロな店内は昼前と言う事もあり混雑する様子はなかった。味は食べ慣れた名古屋の味と比較すると、スパイシーさに欠け率直なところ普通のあんかけパスタ。TVや口コミは話半分として捉えるべきなのを改めて感じた、一度食べれば満足かナ。ここから北に5分程のケーキ店「マッターホーン」で三時のおやつ「ダミエ」をテイクアウトして散策開始。吉田神社。マッターホーンから北東に15分程、豊川左岸の護岸を背にして鎮座し、参道の松並木が特徴の神社。社頭右に縣社吉田神社の社号標と手筒花火発祥之地の標柱がさり気無く立っている。創建は諸説あるそうですが、旧社家の文書(天王御縁起)に天治元年(1124)当地で疫病が流行した際、牛頭天王を勧請し疫病退散を祈願したのが起こりとされ、源頼朝からも篤く崇敬されたという。吉田城(今橋城)築城後は御城内天王社・牛頭天王社、天保6年に正一位の神階を賜った後は正一位吉田天王社と称し、徳川幕府成立後の歴代城主から崇敬庇護を受けて来た。現在も本町・上伝馬町・萱町・指笠町・札木町・三浦町・関屋町・西八町の氏神として、又手筒花火発祥の神社として崇敬されている神社です。「伝承三河伝統　手筒花火発祥之地」吉田神社の祭礼手筒花火の歴史は450年以上前にさかのぼると伝えられます。「参河国名所図絵」内で記述のある「古老伝」(所在不明)には「永禄元年(1558)天王社祭礼花火と云事初る」と書かれており、このことから吉田(現在の豊橋)が日本での花火の発祥地と伝承されています。花火は、天文12年(1543)のポルトガルからの鉄砲伝来以降、火薬の広がりとともに発展していったと考えられているそうで、その後天正3年(1575)の長篠の戦い、慶長5年(1600)の関ヶ原の戦いを経て、火薬の可能性に気づいた徳川家康が三河衆に火薬の製造を任せたことがこの地方での花火の発展につながったと言われています。江戸時代の中頃になると、豊橋の花火は全国的にも名を知られるようになります。「三河国吉田名蹤綜録」には他国からも多くの人が見物に来たと記されています。花火が掲げられた場所は、吉田城の城下町・吉田の繁華街だった本町(現在の新本町周辺)の軒が連なる大通りで花火が揚げられていたそうです。享和2年(1802)にこの地を訪れた人気戯作者・滝沢馬琴は著書「羇旅漫録」で吉田の花火を「天下一」と称賛しており、当時の吉田の花火がいかに降盛を極めていたかが読み取れます。嘉永4年(1851)「参河国名所図絵」には、三日間に及ぶ当時の祭の様子が描かれています。初日は午後2時頃から「昼揚げ」が始まり、「袋物」と呼ばれた傘や布なども打ち揚げていたようです。 夜になると打ち揚げ花火や仕掛け花火、翌日には「聞き物」という細工花火などが掲げられたと記録されています。市内の神社を何社か参拝しましたが、何れも花火を揚げるだけの広い境内を持っています。吉田神社創建　/　天治元年(1124)、諸説あり祭神　/　素盞嗚尊所在地　/　豊橋市関屋町２豊川と吉田城。吉田神社から北に数分の所に国道1号線の吉田大橋が架かり、写真は橋の中ほどから吉田城を眺めています。この一帯は吉田城の他、市役所や豊橋公園が隣接しており、緑豊かな癒し空間になっています。東海道の34番目の宿場町吉田宿は平安時代より吉田といわれ、地名の由来は吉田大橋から眺める事で察しがつく様に思います。河原は葦が生えており、古くは田園風景の中に一面葦原が広がる地だったのだろう、そうした光景から「葦田」となり吉田に変って行ったのではないだろうか。吉田から豊橋に地名変更されたのは意外に最近の事で、明治2年(1869)、吉田藩は伊予国に同名の藩があったことから、明治政府から改名を命ぜられ、今橋、関屋、豊橋の三つの候補より、豊川に架けられていた豊橋の名から、明治2年に「豊橋」に藩名変更されたようです。吉田城の本丸には所謂天守はなく、四方に櫓を設けたもので、そのうちの一つ鉄櫓が復元されています。城内で見かけた狂い咲きの桜。公園内でおやつの時間、ベンチに腰掛け花見をかねてダミエを頂く。バタークリームをスポンジケーキに挟んで外をチョコでコーティングしたもので、見た目は重そうですが軽い食感の昔懐かしい素朴な味。市役所13階の展望デッキから東田神明宮方向の眺め。市街地の中に島のようにポツンと杜が点在しています、この景観の中に東田神明宮の杜も見えています。13階の展望デッキには手筒花火体験パーク(入場無料)とレストランが併設されています。手筒花火「東三河の伝統芸能の一つである手筒花火。その歴史は古く戦国時代の永禄元年(1558)今川義元公の吉田城代、大原肥前守が吉田神社に奉納したことに始まると言われています。直径12㌢前後の孟宗竹の節を抜いた筒に荒縄を巻き、その中に火薬を詰め、点火した筒を抱えて揚げる花火で、五穀豊穣、無病息災、家運隆盛を神に念じ、若者の大人への門出、度胸試しとして奉納打ち揚げられます。夏の夜空に轟音と共に立ち上がる火柱、オレン ジ色の雨の様に降りそそぐ火の粉、その中で仁王立ちで放揚する勇姿、人と花火が一体となった手筒花火は豪快にして勇壮華麗な花火絵巻です。」 竹の伐採から始まり、火薬の充填まで奉納者自らの手で作るものという。資格もなく安易に火薬が取り扱えるのか疑問に感じたが、花火屋さんの講習を受け、花火工場の臨時従業員の形態で初めて作る事が出来るらしい。豊橋の方にとって花火作りは身近なイベントなのかもしれない。手筒花火マップ。知らなかったがこうして見ると手筒花火は規模の大きさの違いはあるものの、3月から10月までほぼ毎月のようにどこかで揚げられているようです。東田古墳。豊橋公園から東へ30分前後の住宅地の中に聳える小山で、古墳時代中期の五世紀頃に造られた前方後円墳。鬱蒼とした樹々に包まれ、古墳上部に御嶽社がある事から前方後円墳の実感は得られないかも知れませんが、解説によれば全長40㍍、前方部は幅16㍍、高さ4㍍、後円部は直径20㍍、高さ3㍍あると云います。神社の社殿の建設時に副葬品の鳥文鏡と大刀が出土したとされます。 ここから目的地の東田神明宮は東隣といってもいい。東田神明宮社頭。北側を流れる朝倉川左岸に位置し、社殿は深い社叢に包まれています。「東田神明宮御祭神　天照皇大神例祭日　十月第二土曜日　日曜日由緒社伝によると、平安朝初期醍醐天皇延喜二年(西暦902年)勅旨田飽海壮に神宮領御園職員令による園池司正として神宮禰宜一人　他に佑一人　令史一人　使部六人を使わされ榊山本社に天照皇大神を祀り　本社東五百間(後の仁連木城跡)に豊受大神を祀り　本社東三十間に猿田毘古神を祀るとある如く、伊勢神宮の御分霊を奉斎する古いお社である。古来武将をはじめ庶民の崇敬厚く、天文二十二年(西暦1553年)仁連木城主戸田丹波守宣光新たに社殿造営し祀る。 古来社殿の造営しばしば行われ、棟礼二十二枚を尚蔵する。慶長九年伊奈備前守忠次、徳川家の命を受け社領三石の黒印状(除地)を寄進し爾後明治維新に及ぶ。明治五年壬申九月、郷社に列せらる。明治六年九月、東征大総督一品有栖川宮熾仁親王より御親筆、御額を賜る。大正十二年、本殿、弊殿、拝殿、神楽殿を新たに造営し奉る。例祭には、大筒、手筒の花火が多数奉納され、浦安の舞、豊栄の舞、稚児神楽が奉奏される。東田神明宮の氏子の戸数は、二十六ヶ町、五千戸を数え、豊橋市内最大の神社である。境内社天王社(素盞鳴命)御鍬社(伊佐波止姜神)秋葉社(火産霊神)猿田彦社(猿田毘古神)英霊社(国防に殉じた方々の神霊)」神紋は三本杉。日暮れには早いが境内に向かい参拝だけ済ませる。参道の先の拝殿。展望デッキからも見えていた幟旗が聳え立っている。拝殿前には氏子らが集まり神事を見守る最中だった。境内は参道左に社務所、神楽殿、正面の社殿、右に広い境内があり境内社が祀られています。今日ばかりは、じっくり見て廻るのは難しいな。拝殿右側の境内。ここが奉納手筒花火が揚げられる場所で日暮れを前に準備に追われていました。有栖川宮熾仁親王御親筆の神明宮の額、折しもお宮さんに舞が奉納されていた。神楽殿では今年デビューを迎えた稚児神楽を舞う子らが、出番を控え一生懸命練習するあどけない姿があった、こうして少しずつ大人に成長していく。かみさんもその昔、舞を奉納した(させられた)事があるようで、当時はおひねりを頂けたが、菓子の配給に誤魔化され、多額?のおひねりは青年団の酒代に消えた事、妹の年には全額子供達で別けあった事を今でも訴える。日暮れまでしばらく時間もあり、朝倉川を渡った先のファストフード店で待機。日暮れと共に空は泣き出し雨天での花火となりました。日も暮れて、多くの見物客が集まり始め、やがて境内の照明が落とされ手筒花火の奉納がはじまる。オレンジ色の火柱と豪快に舞い落ちる火花、想像以上の熱や音に男の気概と誇りみたいなものが伝わってくる。最後に訪れるはねの爆音は分かっていても体がビクッとするほどのもの。余談になりますが、我が地区には子供達にファイヤートーチなる行事が受け継がれてきましたが、小さい頃はデビューの日が来るのを待ち望んだものですが、新しい住民が増えるとともに「危ない」とされ途絶えてしまいました。子供花火、境内のお子様たちは希望すれば大人付き添いのもと手持ち花火を体験できる。家庭で楽しむ小さなものより大きなもので、こうして花火に親しんでもらい、いつかはあの大きな手筒花火に至るのだろう。自分事になりますが、世の中危ないことはいくらでもある、そうしたことから遠避けてしまう風潮にどうも共感できない。井戸端会議に熱中し、傍らの我が子が道路でスケボーや自転車を操る事に「危ない」と教えられない姿を見ると、危ないことを教えられない事は子の成長過程で不幸な事かもしれないと感じる。東田(あずまだ)神明宮創建　/　延喜2年(902)祭神　/　天照大御神所在地　/　豊橋市御園町6-16参拝日　/　2023/10/14雨脚も強くなり、帰りの時間も気になって来た、後ろの観客に場所を譲り神社を後に路面電車の最寄り駅東田坂上を目指す。路面電車が頻繁に通るが、車道を走る車の流れは混乱もなくスムーズに流れています。終点の駅前まで路面電車に揺られて15分程。駅前行きの電車が到着。一人しか乗っていない車が緊張感なく、かっ飛ばしやす道の整備を進める事より、こうした移動手段を名古屋にも復活させて欲しい。公共交通機関アクセス　/　​名古屋➡豊橋​　豊橋徒歩散策ルート　/　​5.5㌔

  2023.10.18

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  国常立尊碑(高山市朝日町胡桃島)

  くるみ温泉&キャンプ場から県道453号線を秋神川上流に向け徒歩4～5分程。県道右側に注連縄で囲われた大きな石碑に気付き立ち寄ってみました。県道453号線から氷点下の森方向の眺め。右側に石標が建てられています。開墾碑だろうと素通りしようとも思いましたが気になって近づいて見る事に。逆光で黒い岩としか捉えきれなかったこの石碑、開墾碑ではないようです。更に近づいて彫られた文字をよく見ると国常立尊と彫られ、周囲をひと回りして見ると明治9年(1876)の文字が見られました。霊峰御嶽を背にして建てられた国常立尊の碑。天地開闢のはじめに出現し、造化育成を司る神さまとされ、御嶽大神(国常立尊、大己貴命、少彦名命)の一神がここにあるのは御嶽教と無関係ではないと思います。御嶽噴火以降北嶺からの登山ルートは良く分からないが、ここからだと濁河温泉、日和田高原、開田高原に向かう道筋になると思われますが、この碑について具体的な事は分かりませんでした。キャンプ場から徒歩圏内に先人達がたてた碑があり、更に10分程上流側には宮之前 小鷹神社から分祀した胡桃島 小鷹神社もあります、散策の折に立ち寄って見ては。胡桃島の国常立尊碑所在地　/　岐阜県高山市朝日町胡桃島9-1参拝日　/　2023/08/23くるみ温泉&キャンプ場から徒歩　/　県道435号線を秋神川上流へ​徒歩5分​関連記事　/　・​くるみ温泉&キャンプ(高山市朝日町胡桃島)・​小鷹神社(高山市朝日町宮之前)

  2023.10.15

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  岩割瀬(いわりぜ)神社

  岩割瀬(いわりぜ)神社。鹿乗　八幡社から県道15号線(愛岐道路)を多治見方向に進み、水野川に架かる大藪橋を渡り1～2分程先の右側に鎮座します。県道沿いの鬱蒼とした山の斜面に鎮座し、運転しながら存在を確認するのは難しいかもしれない。少し先を左に進めば、車一台通るのがやっとの玉野橋を渡ると玉野町に続きます。玉野橋下流付近には古くは岩瀬の渡しがあったといい、玉野橋も岩割瀬橋と呼ばれていたようです。鎮座地付近の県道15号線(愛岐道路)。この道の右に神社入口がありますが、さてどこでしょう?右側のフェンスをよく見ると小さな看板があります、そこが岩割瀬神社の入口。扉は開けたら閉める、開けたままだと道路を走る車に接触します。看板はそれを促すものです。また、周囲には駐車場はありません。道路から見る神社全景。神社は落葉樹と竹が生い茂る鬱蒼とした森に覆われ、写真は少し明るくしてありますが昼でも薄暗く、北斜面のため地面は湿気を帯びています。この場所は神霊スポットの噂も聞くが自分には良くわからない。それよりも湿気のある北斜面をローカットの普段靴で踏み込む事の方が個人的に怖い。こんな場所にはやたらと足が多いか、足のないものに出くわす事が多い。意を決して扉を開け、足元要確認で境内に踏み入れる。ジケ～っした枯れ葉が石段に積もり、投げ捨てられたゴミが多く荒れた印象を受ける。道路から見えていた建物は覆屋かと思いきや、拝殿の様です。そこそこ斜度のある石段を踏み外さないように上に向かう。拝殿全景。急な斜面に石垣が築かれ建屋が建てられ、その先は更に上へ石段が伸びていますが、上の様子はここからでは見通せません。拝殿を回り込み本殿方向を見上げる、……言葉を失う。明治中期の地図には集落が見られるこの辺り、現在も西側に集落があります。社地には苔むした庚申塔らしき石標も見られ、かつては人の出入りもあったのだろう。住民によって祀られたものと思われますが、現在は廃社なんだろうか。懸魚だけがかつての姿を残しているが覆屋らしき建物は原形を留めていない。いつ倒壊するか分からない状況でこれ以上近付けず、この場で頭を垂れ滑りやすい石段を戻る事にした。この岩割瀬神社について調べて見たが、祭神は建速須佐之男命を祀り、創建時期や起こりについては分からなかった。ひとつ確実なのは明治中期の地図では既に存在が記されていたことくらいか。先人の思いから建てられた岩割瀬神社、このまま土にかえっていくのだろうか。岩割瀬神社創建　/　不明祭神　/　建速須佐之男命境内社　/　ーーー参拝日　/　2023/09/10所在地　/　​瀬戸市鹿乗町1353​関連記事　/　・​鹿乗　八幡社​・​燈明山　高蔵寺・​五社大明神社・​御来迎の碑・高蔵稲荷神社・高蔵神社

  2023.10.14

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  八草町森下『八柱神社』

  八柱神社へは猿投グリーンロード八草インターで降り、信号を右折し国道155号線を少し南下した東側の丘陵地に鎮座します。国道を南下していくと上の歩道橋が現れるのでそこを左折。目の前に写真の八柱神社の社頭が現れます。右に大きな社標、常夜灯、その先に石の明神鳥居を構えています。鳥居の直ぐ先を愛知環状鉄道の高架が横切り、社頭の様相は個性的な趣をしています。社頭左に上に続く脇参道があり境内まで続きますが、平時は閉鎖されているので車の乗り入れは出来ません。社頭右に秋葉山永代常夜灯とその先に小さな覆屋がある。常夜灯手前に駐車させてもらい境内に向かいました。鳥居の直ぐ先の参道の頭上を愛知環状鉄道の電車が行きかう。参道を線路が横切る光景は稀にみますが、この高さで電車が横切る光景は実に個性的です。八柱神社橋梁をくぐり参道を進む、橋梁の先は壁のように石段が立ちはだかる。薄暗い橋梁をくぐると長い石段が境内に続いています。石段左に旧社標「村社　八柱神社」社標(1917年健之)や石碑が建てられています。石段の先の境内に石の神明鳥居と社殿の一部(左舞殿、右手水舎)が見え、長い石段もそこまでです。境内から見る舞殿と手水舎。はじめて訪れましたが想像以上の広大な境内と立派な社殿を持つ神社です。手水舎の龍。八社神社で一番印象に残ったのが、この龍。両前脚の鋭い爪で宝珠を掴んだドヤ顔の龍の姿、鹿の角とされるトレードマークの角を持たないもので、こうした龍は螭龍と呼ぶそうです。龍の姿もさることながら、梅花石を磨いたドラゴンボールを三本の爪で握りしめる姿は見事な姿をしている。入母屋銅葺屋根の舞殿、あとの社記にも出てきますが平成12年(2000)に境内整備が行われ、その際新造されたもの。舞殿から拝殿の眺め。社殿、舞殿、祓所も同時期に新造され、手入れされた広い境内に綺麗な社殿の佇む姿は清々しい気持ちにしてくれる。境内の社記と竣工記念碑。社記には以下のように記されている。「社名　八柱神社 　豊田市八草町森下99番地祭神　正我吾勝勝速日天忍穗耳命(まさかつあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと)、天穂比命、天津彦根命、活津日子根命、熊野久須毘命、田所姫命、市杵嶋姫命、湍津姬命。由緒　社蔵の棟札に奉請八王子大明神享禄2年(1529)8月吉祥日とある。　八草の氏神として尊崇する。　明治5年10月村社に列格した。　大正2年1月5日字秋合の秋葉神社を本社に合祀する。　又、字来姓の琴平神社と字二又の御嶽神社を本社境内社として合祀した。　大正8年4月30日神饌所を改造。　昭和11年5月20日社殿を改築。　昭和11年10月20日指定社となる。　平成12年10月境内の整備と社殿、舞殿、祓所、手水舎を新築。例大祭　10月10日末社として次の神々を にする。　皇大神宮、琴平神宮、宇佐八幡神宮、御嶽神社、御鍬神社、須原神社、秋葉神社。境内の面積 9.868㎡氏子 149戶。平成12年10月吉日　氏子・崇敬者一同 」この数の氏子でこれだけの神社を維持していくのはさぞかし大変な事だろう。この辺りは少しずつ新たな住民も増え、氏子入りする方も増えるといいが、近頃は町内組織に属さない人もいるのは確かなようです。拝殿全景。屋根の目に鮮やかな青みどりは特に強調したわけではありません。手水舎の龍とこの色は八柱神社を印象付けるものです。拝殿額。社名が示す様に天照大御神と須佐之男命から誕生した五男三女神の八柱をお祀りする。左三つ巴が神紋のようです。拝殿左は祓所と神饌所だろうか。ここから後方に廻り込め本殿を見ることができます。本殿は神明造で6本の鰹木と水平に切り落とされた内削ぎの千木が施されています。本殿域に一つ社が見えますが、社記にあった皇大神宮、琴平神宮、宇佐八幡神宮、御嶽神社、御鍬神社、須原神社、秋葉神社を祀った相殿だろうか。以前は身近な場所に祀られていたものが、時代の流れから八柱神社に遷らざるをえなかったのだろう。ここまで目にすることのなかった狛犬が本殿脇を守護しています。本殿後方の斜面の上にも二躰の石像と立山大権現の祠、乳白色の岩が纏められていました。これらも同じ道を歩んできたものだろうか。参拝を終え、ニノ鳥居から氏子達の住む緑豊かな八草の町を望む。高台から見護る八草の氏神さまが八柱神社です。八柱神社創建　/　不明、享禄2年(1529)の棟札が残る祭神　/　五男三女神境内社　/　皇大神宮、琴平神宮、宇佐八幡神宮、御嶽神社、御鍬神社、須原神社、秋葉神社所在地　/　豊田市八草町森下99参拝日　/　2023/09/20車アクセス　/　名古屋市役所から約22㌔​約1時間​公共交通機関アクセス　/　地下鉄東山線藤ヶ丘からリニモで八草駅、​徒歩15分程​関連記事　/　​彼岸花咲く神社巡り(モリコロパーク東部丘陵地)​

  2023.10.13

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  鹿乗　八幡社

  高蔵寺町の由来となった燈明山高蔵寺から徒歩で中央線沿いに東に向かい、県道53号線の鹿乗橋を渡るとその先の鹿乗町交差点で県道15号線に交わります。今回取り上げる鹿乗 八幡社は交差点の手前左側に鎮座します。社頭全景。参拝者駐車場はないので車だと厄介な場所です。社頭は県道沿いに南北に長い社地で、社頭の前に細い路地はありますが、間口が狭いためか八幡社の社標は県道側を向いて立てられています。上は高蔵寺、玉野町の主要な寺社と鹿乗八幡社の位置をマーカーに落として見ました。これまでは玉野川右岸を巡って来ましたが、今回は左岸となります。神社は右の明治24年当時、既に鳥居の印が見られます。現在の鹿乗町は江戸時代水野三郷(上水野、中水野、下水野)の西にあった下水野村の北端に属していました。鎮座地は入尾城址で、大治4年(1129)平良兼の子孫である平景貞が入尾に入郷、保元の乱(1156)から平治の乱(1159)の頃に城が築城されたのではないかと云われますが詳細は定かではなく、現状は解説板のみで城址の痕跡はあまり残っていません。ただ立地は北側に玉野川が流れ、川にかけて切れ落ちた崖のため城を築くには適した場所なのかもしれない。社頭から鳥居までは夏草が生い茂っていましたが、石の神明鳥居から先は遊具が置かれ、草もない事から頻繁に人の出入りはあるようです。境内左の手水石。境内にはアベマキの巨木が聳え、大きく枝を張り境内を覆う勢いがある。社殿全景。一段高く石垣が積まれその先に四方吹き抜けの拝殿と本殿が祀られています。境内右に入尾城跡の解説。「入尾城は、 源平の乱の60年ほど前に平 景貞が土着して築いたと伝えられ、その子孫が代々水野郷や志段味郷を治めたとされる。『尾張志』に「下水野村玉野川のほとりに城あり、上水野村感応寺に古き位牌一基ありて、義雲院仁峯宗智居士覚位としるし、うらに応永十九壬辰歳(1412)十二月廿八日尾州入尾城主水野備中守平 致高と見えたり」と記される。城は八幡神社付近を西端にして、規模は東西 32間(約58m)・南北31間(約56m)で、四方に一重掘が巡らされていたと伝わる」城は承久三年(1221)に起きた承久の乱で幕府軍に敗れ、後の応永19年(1412)に水野致高の死後廃城となったようです。鹿乗　八幡社の一対の狛犬は昭和15年(1940)寄進のもの。拝殿から本殿の眺め。本殿域を取り囲む玉垣は平成14年(2002)に修復を受けたようです。本殿域には三つの社がありますが社名札がなく分からないが、中央が八幡社なのは間違いなさそう。創建時期は分からなかった、江戸末期には既に鎮座していたのではないだろうか。入尾城の西外れに位置しており、武士と武運の神はつきもの、ひょっとすると江戸末期より更に遡るのかもしれない。両脇の社は明治政府の一村一社統合制度により周辺からここ八幡社に移されてきたものかも。社名札が是非ともほしいところ。祭神は八幡神、誉田別命、応神天皇…良く分かりません。本殿域から社頭の眺め。石の鳥居には狛犬の寄進年に近い昭和11年(1936)寄進とありました。鹿乗　八幡社創建　/　不明祭神　/　不明境内社　/　ーーー所在地　/　瀬戸市鹿乗町731高蔵寺から八幡社　/　中央線沿いに東に向かい鹿乗橋を渡り左側(駐車余地なし)。徒歩20分程関連記事　/　・​燈明山　高蔵寺・​五社大明神社・​御来迎の碑・高蔵稲荷神社・高蔵神社

  2023.10.12

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  一泊二日武藏國一之宮巡り　二日目「大宮・浦和」

  大宮駅からほど近いパレスホテル大宮で迎えた二日目。初日結構歩いたことからすぐに寝落ちしてしまったが、朝は相変わらず早く目が覚める。6:00、外は漸く朝陽が昇り始める。かみさんはまだ熟睡中。二日目はノンビリcheck outして徒歩で武蔵国一之宮氷川神社に向かい、その後大宮からバスで武蔵国一宮氷川女體神社を参拝し浦和に向かい帰途につく。朝食までは時間もあり、一人ホテル北側の散策に出かけた。ホテル北側の県道を渡り路地に入ると何処からともなくラジオ体操の音楽が流れてきた。音に導かれ路地を進んだ桜木町で下のお稲荷さんに辿り着く。鐘塚稲荷神社。この境内で毎朝住民の方がラジオ体操をされており、体操が終わると総出で境内を掃き清め、今日一日をはじめるのが日課の様です。このお稲荷さんが町内の人々のコミュニテイーの一つとなっているようです。鐘塚稲荷神社。清掃されていた方にお聞きした所、百年以上前から続く神社だと伺いました。現在の町名は桜本町のようですが、鐘塚の由来は町名を調べていくと分かってくるのか、或いは過去に鐘を埋めた塚があったのかもしれません、何れにしても現在この地は再開発が進み、塚の「つ」の字も見つからない。所在地　/　埼玉県さいたま市大宮区桜木町2-181ホテルに戻り朝食、それなりの値段でそれなりに品数があるので朝から食べ過ぎだ。最終日は昨日より歩く事になので、しっかり食べておく。ホテルを9:30check out、埼玉二日目がスタートする、目的地の氷川神社まで徒歩で約4.5㌔一時間程の歩き。大宮駅から一旦南下して一ノ鳥居を目指しました、途中の街角には写真のような小社を幾つか見かけます。写真は大宮区吉敷町1-63付近の美容室横で見かけた三峯神社。この辺りから旧中山道の県道164号線を南下し一ノ鳥へ。旧中山道の左に氷川神社の赤い大鳥居と武蔵国一之宮の石標に到着。この氷川参道は延々と約2㌔続き、日本一長い参道とも云われるようで、ゴールの三ノ鳥居まで写真データでは30分はかかったようです。広い参道両脇の杜は往古、主に松や杉が主だったそうで、大正から昭和初期にかけて鬱蒼とした杉並木が続き「並木十八丁鉾杉つづき」と称されたようです。現在は杉に変わって欅やスダジイや楠木などが主で、樹の種類が変った背景には戦中、戦後の資材難でそれらが伐採されたことが一因にあるようで、現在の樹々の多くが昭和60年に入って植栽されたものだそうです。参道沿いには今も伐採された切株が残されていました。訪れた時は丁度彼岸花が綺麗な時期で、緑のトンネルにアクセントを加えていました。参道にはこうした丁石が立てられています。これが18になれば到着なんですが先はまだ〃先。ニノ鳥居。約1.6㌔地点に聳える朱の明神鳥居。参道沿いにはベンチや飲食店もあり一息入れる事も出来る。現在設置されている朱塗りの二の鳥居は、 昭和51年(1976)に明治神宮より移築された高さ約13㍍、幅約17㍍の木造の明神鳥居で、関東最大級の規模を誇ると云う。鳥居に用いられている材木は、大正9年(1920)台湾の阿里山で伐採された樹齢1200年以上の桧で作られているといわれます。 暑かったあの時期も嘘のように涼しくなり、鍋が恋しくなる。見るからに食べれそうな…氷川神社由緒。「氷川神社は、第五代孝昭天皇の３年４月未の日の御創立と伝えられます。古くから武将の崇敬をあつめた由緒ある大社としてその歴史を誇り、大宮の地名も氷川神社に由来する。古くは景行天皇のとき、日本武尊が東征のおり当地に足を止め祈願された。また、成務天皇のとき武蔵国造となった兄多毛比命が出雲族を引き連れこの地に移住し、氷川神社を奉崇した。称徳天皇の天平神護2年(766)には、朝廷から武蔵国では当社だけに封戸(三戸)が寄進された。更に醍醐天皇の延長5年(927)には延喜式神名帳に名神大社として社格が与えられた。この他、鎌倉時代には治承4年(1180)源頼朝により社殿の再建と社領3000貫が寄進されたとされ、足利、北条氏も相次いで尊仰した。その後江戸時代の慶長9年(1604)には徳川氏より社領300石が寄進され、文禄5年(1596)、寛文7年(1667)には社叢の整備と社殿の造営が行われた。その後、明治元年(1868)東京遷都に際し、当社を武蔵国の総鎮守「勅祭の社」と定め、明治天皇自ら親拝された。同4年(1872)官幣大社となり、同15年(1883)に本殿・拝殿等を改修。昭和15年(1940)、本殿・拝殿・回廊等造り変え現在の景観となる。祭神は素佐之男命・大己貴命。例大祭は8月1日。他に神事で有名なのが12月10日の大湯祭である。」漸く三ノ鳥居到着。広大な社地には神池、白鳥の池、瓢箪の池を湛え、稲荷社、宗像社、門客人神社など多くの境内社がある。参道を進み、朱の神橋の先に写真の楼門が現れる、四方は廻廊で結ばれ、舞殿・拝殿・幣殿・流造の本殿、社務所の建物が建つ。舞殿と幣殿。舞殿から眺める拝殿。拝殿、幣殿、本殿の眺め。2400年以上の歴史をもつと云われ、「大いなる宮居」として大宮の地名の由来になった古社。武蔵一宮として関東一円の信仰を集め、氷川神社名の社は大宮を中心に、埼玉県および東京、神奈川県下に約280数社を数えると云う。当日は平日にもかかわらず七五三の御祈祷や多くの参拝客が訪れていた。武蔵一宮 氷川神社創建　/　第5代孝昭天皇3年祭神　/　素佐之男命・大己貴命境内社　/　稲荷社、宗像社、門客人神社、松尾神社、御嶽神社など所在地　/　埼玉県さいたま市大宮区高鼻町 1-407大宮駅から徒歩　/　​約1時間​12:00氷川神社から一旦大宮駅方向に戻り、大宮駅東口から次の目的地氷川女體神社近くまでバスで移動。徒歩ルート　/　氷川神社から​南下20分​大宮駅東口からバスに乗り氷川女體神社に向かいましたが、一向にお腹が空かないので少し手前の染谷新道バス停で降車。ここから芝川を越えて神社まで、一面田畑が広がる約３㌔を歩いて向かう事にしました。写真は芝川に架かる宮後橋から、下流のさいたま新都心方向の眺め。見沼代用水西縁と呼ばれる灌漑用水沿いに遡ると正面にこんもりとした森が現れてきます、目指す氷川女體神社の杜です。見沼田圃の散歩みちのひとつで、遡ってきた見沼代用水西縁沿いは桜並木が続き、花の時期にはさぞかし綺麗な事だろう。遥か昔はこの辺りまで海が迫っていたようで、一帯は氷川女體神社や磐船祭祭祀遺跡など見沼田圃の歴史に深く関わる見所が残されています。見沼田圃を見下ろす高台の鬱蒼とした社叢に包まれた氷川女體神社。「武蔵国一宮御縁起 (歴史)当社は見沼を一望できる台地の突端「三室」に鎮座する。見沼は神沼として古代から存在した沼で、享保12年(1727)の新田開発までは、12平方キロメートルという広大なものであった。この沼は御手洗として当社と一体であり、ここに坐す神は女體神、すなわち女神であった。創建の由緒は明和4年(1767)に神主武笠大学の記した「武州一宮女躰宮御由緒書」によると「崇神帝之御勧請」「出雲国大社同躰」とある。また「神社明細帳」控えには、見沼近くにある当社と現在のさいたま市大宮区高鼻鎮座の氷川神社、同市中川の鎮座の中山神社(氷王子社)の三社を合わせ氷川神社として奉斎したと載せる。中世、旧三室郷の総鎮守として武家の崇敬が厚く、社蔵の三鱗文兵庫鎖太刀は北条泰時の奉納と伝える。祭祀は御船祭と称し、隔年の9月8日に見沼に坐す女神に対して行われた。しかし、古来より続けられてきた御船祭は享保12年(1727) 見沼新田の開発が始められたため、沼中の祭祀が不可能になった。このためやむをえず磐船祭と称し、沼跡の新田の中に小山を築き、舟形の高壇を設けて周囲に池を掘り、ここを見沼に見立てて祭祀を行うこととし、同14年(1729)9月から斎行された。下山口新田には、祭場遺跡として「四本竹」の地名が残るが、近年の調査では多数の注連竹が発見され、これを裏付けた。社叢は、埼玉では珍しい暖地性常緑広葉樹であることから、昭和56年に埼玉県より「ふるさとの森」の第一号として指定された。御祭神　奇稲田姫命、大己貴命、三穂津姫命御祭日　歳旦祭(一月一日)、祈年祭(二月十八日)、祇園磐船龍神祭(五月四日)、名越大祓(七月三十一日)、お日持(十月七日)、例大祭(十月八日)、新穀感謝祭(十一月二十三日)」上に記された中山神社には今回訪れなかったけれど、三社を地図上で見ると一直線場に鎮座しており、訪れるべきだったのかも知れない。氷川女體神社の拝殿に武蔵国一宮の扁額が掲げられています。氷川女體神社は中世以来、武門の崇敬を集めており、鎌倉北条氏、岩槻太田氏、小田原北条氏などにゆかりある書物や宝物が多く所蔵され、徳川将軍家からも社領50石を寄進されているといいます。現在の社殿は、寛文7年(1667）徳川幕府四代将軍家綱が忍城主阿部忠秋に命じて建立したものです。本殿は全面に朱の漆が塗られた三間社流れ造りで、拝殿と相の間で結ばれた権現造りの建造物です。「武蔵国一宮　氷川女體神社」と記された扁額と拝殿。鳥居をくぐった右に手水石。拝殿向拝に掲げられた「武藏國一宮」の扁額。女體神社社殿解説。「寛文七年銘棟札一枚 平成19年3月16日埼玉県指定有形文化財(建造物)この社殿は17世紀の造営であり、本殿と拝殿を幣殿でつなぐ複合社殿です。一番奥にある本殿は朱塗りの三間社流造です。三間社とは、正面の柱となだらかな曲線を描く「流造」となっています。本殿と拝殿をつなぐ幣殿は間口の柱の空間が三つあるので「三間社」と表現します。屋根は切妻造の前方が長く延び、本殿に合わせ、屋根は切妻造で二方向に葺下しています。拝殿は入母屋造で屋根の正面には、「千鳥破風」と、軒から起こり曲線を持つ「軒唐破風」が施されています。現在、屋根は銅板葺ですが、平成23年の社殿保存修理時に、古い杮葺が残存していることが確認されました。寛文7年(1667)銘の棟札には、四代将軍徳川家綱が忍藩主阿部忠秋を奉行として「武蔵国一宮厳河女躰大明神社」本殿の工事を行った記載があり、江戸幕府の公式歴史書「徳川実紀」には、その修理費用が三百両であったとも記録されています。この本殿は埼玉県における代表的な神社本殿建築様式を伝える建造物で幣殿・拝殿を含め社殿として一括して埼玉県の文化財に指定されています。」その社殿も当時のままで、現在は一部雨漏りが発生し、早急な修復に迫られているようです。社殿全景、社殿後方には複数の境内社が祀られています。この神社は古くから豪族や武将からの尊崇があつく、中世を中心にそれらに関する文化財も多い。その中の一つとして鎌倉時代金工品の優品として三文兵庫鎮太刀がある。刀と吊紐をつなぐ帯執りが針金で編んだ鎖となった兵庫鎖太刀で、多く寺社奉納に使われた。この太刀も刀身は鉄の延板で奉納用として作られているという。社伝では北条泰時の奉納と伝えられ、全面に三鱗文が施されている。古社宝類のひとつとして、正応6年(1293)佐伯弘の銘がある飾鉾など、多くの文化財を所蔵する。氷川女體神社参道鳥居。神社から北西約500㍍程の住宅地の生活道路に石の明神鳥居が立っています。鳥居前後左右にはガードバーが設置され保存されています。氷川女體神社創建　/　崇神天皇年間祭神　/　奇稲田姫命境内社　/　龍神社、今宮神社、神明社、坂東神社、石神神社、住吉明神社、天神松尾合社等所在地　/　埼玉県さいたま市緑区宮本2-17-1参拝を終え、参道鳥居を拝見し最寄りの朝日坂上バス停に向かう。氷川女體神社➡参道鳥居➡朝日坂上バス停までの​徒歩ルート​14:00さてここから14:04分のバスに揺られて浦和の浦和駅東口に向かいます。ここまで昼御飯もとらずにこんな時間になり、胃の中には朝食も残り完全にリズムが狂ってしまった。朝日坂上➡浦和駅東口バス移動約​小一時間​15:00浦安東口到着、ここで三時のおやつの時間。かみさんリクエストの浦和駅西口の甘味処「ときわだんご」で小休憩。名物の「ときわだんご」とあんこ苦手な自分はプレーンなこれ、シンプルな焼き餅は外さない味。ここで餅を胃に追加するとますますおかしくなっていく。所在地　さいたま市浦和区高砂1-12-1当初の訪問地はここまで、帰りの新幹線には相当時間もある事から浦和の調(つきじんじゃ)神社まで足を伸ばして見ました。「ときわだんご」から調神社までの​ルート​旧東海道の県道213号線を徒歩で約15分程南下、住宅やビルが立ち並ぶ一帯に調神社の杜が見えてきます。社地西側に社頭を構え、右に「縣社　延喜式内　調神社」の社標が立てられています。社頭を守護するのは狛兎。手水舎の手水鉢にも龍の代わりに兎。拝殿左側の境内。16時を少し回ったところですが、境内には明かりが灯された、どんどん一日が短く感じるようになってきました。中央の拝殿と社務所全景。調神社(つきじんじゃ)祭神は天照大御神、豊宇気姫命、素盞嗚尊の三柱を祀る神社。創建は第9代開化天皇年間(BC157～107)とも宝亀2年(771)頃とも云われます。社殿は権現造で、現在の社殿は安政5年(1858)の造営とされ、旧本殿は社殿右の神池の先に稲荷社の本殿として今も残ります。境内入口は5ケ所ほどありますが脇参道には鳥居がありますが、拝殿に向かう主参道や西側参道などには鳥居がないのは祭礼の山車でも入れ込むためだろうか。神池と稲荷社全景、ここにも兎。調神社は古来より月待信仰と深い関りを持ち、調神社も月宮殿にされるようになると使姫である兎の彫刻が各所におさめられていったようです。月に兎はテッパンなんですね。稲荷社社頭。木造両部鳥居と石の明神鳥居の二つの鳥居を構え、正面に透明の樹脂で囲われた覆殿があり、調神社の旧本殿がある。平成29年(2017)に補修の手が入れられ、以前は銅板葺きだった屋根を柿葺きへ戻されたようです。境内にはこの稲荷社の他に調宮天神社、金毘羅神社などが祀られていました。調神社創建　/　不明祭神　/　天照大御神、豊宇気姫命、素盞嗚尊所在地　/　埼玉県さいたま市浦和区岸町3-17-25以上で今回の埼玉二泊三日の一之宮巡りも終わり、後は東京に戻り、一杯飲んで新幹線に揺られて名古屋に戻ります。下は今回頂いた御朱印。左から川越総鎮守氷川神社、川越熊野神社。左から武藏一宮氷川神社、武藏一宮氷川女體神社。埼玉県一ノ宮巡り訪問日　/　2023/9/25～26我家の日本地図、少しは東国が塗り潰されて来たような・・・それでも先は長い。

  2023.10.09

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  冨士神社

  金刀比羅神社から南東方向の桜通りを高岳交差点方向に向かう事約10分程、桜通り沿いに社頭を構える富士神社へ向かいます。桜通りから東方向の高岳交差点を眺める。桜通りの沿いにビルが連なる一帯、そこにぽっかり空が抜ける一画が今回取り上げる冨士神社。大きなイチョウや楠の巨木が聳え、歩道から社殿も容易に見渡せる。気安く車で訪れる事の出来ない桜通りの南側に北を向いて社頭を構えている。左の大正時代の地図には桜通りは当然描かれていませんが、赤マーカーが富士神社の鎮座地。9月に入って久し振りに街中の神社を巡りましたが、ここ富士神社が最後の目的地です。歩道から境内の眺め。一ノ鳥居の右に「富士神社」の社標(明治42年寄進)と「冨士神社と築城石」の解説があり、鳥居左に神社由緒書きが掲げられています。鳥居は石の神明造で歩道からではニノ鳥居までしか見えませんが、ニノ鳥居から参道は右に曲がり、その先に三ノ鳥居まで構えています。「冨士神社と築城石冨士神社は、もと冨士浅間宮、冨士権現社又は冨士塚権現とも呼ばれ、木花咲耶姫命を祭神とする。昔は社地六十間四方(尾張志は二町又は四町四方とも伝える)と、ほかに控地を有し、うっそうとした森に囲まれていたといわれる。名古屋城築城の際、浅野幸長が社域に普請小屋を設けたため、社は幅下(西区浅間町)に遷された。その後再びこの地に社殿を建て冨士浅間宮を祀った。境内には今も□の紋様が刻まれた築城石の残石がある。」とある。上は江戸時代末期に纏められたとされる尾張名陽図会巻之6富士権現に描かれていた挿絵。挿絵とともに以下のように記されていた。「富士塚権現　富士塚町と所の名に呼ぶ。 元は諸士屋敷の内に有りしを、今は別に神門を建て、境内を別つ。名古屋御普請の節、浅野幸長侯小屋場になりて、この本社を巾下の九尺町に移し、その後また旧跡に社を建つ。相伝ふ、この地内の宮居を巾下にうつせし頃は何も無かりしが、折ふしその宮の跡に美女あらはる事しばしばなり。これを思へば、久しく住み給ひし所ゆえに、むかしを忍ばしくもおもしめされての神意ならんと、その後居をたつとかや。この富士塚の社はいつの頃の建立はしらず。もとは大社と見えたり。神木あるいは末社等今に残りて、屋敷方に在せり」とある。尾張名所図会にも多くは語られていないけれど記されていて、築城に伴い普請小屋設置のたため、一時の巾下に遷座し、その後はこの地に戻るはずが、冨士神社の神主が亡くなり、戻る機会が逸している間に社地周辺に武家屋敷が立ち並び、神社はそのまま冨士浅間神社として留まったようです。巾下に遷座後もこの地には小さな小山と小社が建っていたようで、上の挿絵には表門も描かれている事から、その後下に出てくる享保20年(1735)の津田喜蔵の話に繋がっているような気がする。下は名古屋市史の富士社に書かれていた内容から一部抜粋したもの。「徳川時代は除地で明治9年(1876)当時は165坪とあり、その後増減し現在の社地に至る」「西区富士淺間の舊地にして往古は60間四方と他に扣山を有し鬱蒼たる森林で、慶長築城時、浅野幸長社域に普請小屋を設けたことから一時巾下に遷された」「享保20年(1735)この地を拝領した津田喜蔵が北の一部を社地となし、寛政12年(1800)新に表門を建てた」「門は東向きにあったが駿河町の火災後、社は南向きとされたが現在は東向き」「明治初年村社に列し、同30年に神殿、祭文殿を改造し遷宮」「祭神は木花之佐久夜日賣命なり、殿宇は神殿・祭文殿・神殿・神楽殿」「明治43年(1910)改造、社務所等あり」「境内神社は稲荷社、祭神は宇賀御魂、大田命、大宮媛命、伏見稲荷神社の分霊で勧請年度は不明。明治13年(1880)再興の一所在り」社頭左の由緒記「祭神　木花咲邪姫命当社は人皇九十九代後小松天皇の御代應永5年(1398)6月、この地の郷士前山源大夫なる人、駿河の国大宮(現静岡県富士宮市)の冨士本宮浅間神社へ参詣し其の御分霊を勧請し此の地に奉祀せられたるを創始となす。その頃この地は山口の前山と称し、地域は四町四方並に外山を加え宏大にして老松杉等繁茂幽寂なる神苑は参拝者の心身に自ら清浄感を抱かす近郷稀に見る霊地であった。偶、正親町天皇の御宇天正10年(1582)7月1日には徳川家康公の参詣された事が旧記にある。御祭神は縁結び安産及鎮火の神として崇敬者多く大祭は毎年5月11日に執行せらる」現在の冨士神社は先の大戦の空襲で社殿は焼失してしまいますが、昭和30年(1955)に氏子により社殿が再建され現在にに至っています。一の鳥居をくぐるとすぐ二の鳥居があります。境内はここで一旦突き当たりとなり、参道は直角に右へ曲がります。ニノ鳥居の正面に円筒形の手水石、外周に五・隹・疋・矢と彫られ、中心の四角を口と見立てると吾唯足知(われ　ただ　たるを　しる)となり、プーチンに捧げる言葉が彫られている。名古屋城石垣残石の由来「此の地、往昔、山口の前山と呼ばれ、老杉古松四方に繁り、四季に春鶯秋虫の音が、玉とひびき神威を感じさせる霊域であった。慶長十五年(1610)名古屋城築城に当り、この地に、普請小屋が設けられたため、この社は幅下に移された。この度この造苑を成すに際し巨大石数多出土し、中の一つに□あるものを発見し、ここに利用することになった。名古屋城石垣の残石であり、当地が築城の普請小屋の一つであったことを証明することとなった。」赤く〼と記されているのは発掘時からこうなのか定かではないが、江戸城などの城石にはそこを担当した藩や武家のロゴが入れられ、それぞれの出来栄えを競り合っていたという。手水舎。寄進年を見忘れましたが鉄分を含むのか茶色に染まっていました。冨士神社の龍。九種の動物の特徴を合体させた姿がこの姿で、龍の九似と云われます。角も髭もとても立派ですが前脚のトゲトゲに視線が行く、これはトカゲか?参道左の井戸。名古屋市史にも境内に井戸の存在が記されており、木札には「50年振りに蘇った　御神水復元　平成19年(2007)11月　富士神社」とある。昭和32年(1957)を境に井戸は御神水を湛えていなかったようですが、今では昔懐かしい手押しポンプも付けられ、絶えることなく御神水を湛えているようです。三ノ鳥居。唯一青銅で包まれた神明鳥居。ここから参道は拝殿に向かい真っすぐ伸びていき、その間を二対の狛犬が守護しています。最初の狛犬は明治39年(1906)に寄進された小型のものでボリュームたっぷりの尾を持っています。参道左の神楽殿。戦災で焼失後、昭和30年(1955)に再建されたものでしょう。二つ目の狛犬。この狛犬は先の狛犬より一回り大きな体格で毬と子持ちのもので、昭和3年(1928)に寄進されたもの。阿形は大きく口を開け、吠えかかる姿勢のイメージだがこちらは少し違う、突然口を開け噛んでくるタイプで接し方が難しいタイプのようだ。拝殿左の稲荷社、広く崇敬されているのだろう、多くの奉納旗がはためいている。稲荷社に続く朱のトンネル。伏見稲荷から勧請された稲荷社覆屋全景、右に赤い屋根の小さな社が祀られています。目つきの鋭い健康体の狐。稲荷社本殿。覆屋かと思ったがそうではなかった。本殿は一間社流造で脇障子の付く立派なもの。右側の小社は木札に白龍社とある。しかし扉が二つある事から白龍大神ではなく高龗神、須佐之男命かもしれない。どちらにしてもこの白龍社について語るものが見つからないので詳細は良く分かりません。冨士神社拝殿全景。8本の鰹木と内削ぎの千木が付く拝殿の紋幕には細川桜の紋が入っています。社殿側面が見通せず本殿の造りははっきりと分からなかったが、6本の鰹木と内削ぎの千木が付く神明造かとおもわれます。拝殿額。往事は境内も広かったのだろうが、名古屋城築城を契機に遷座に至り、気が付けば鬱蒼とした杜は縮小し武家屋敷に囲まれ、今では三方をビルが取り囲む富士神社だが今も多くの崇敬者に支えられている。冨士神社創建　/　應永5年(1398)祭神　/　木花咲耶姫命所在地　/　名古屋市東区東桜1-4-12境内社　/　稲荷社、白龍社参拝日　/　2023/09/01金刀比羅神社から徒歩　/　​桜通りを高岳方向に約10分​公共交通機関アクセス　/　地下鉄名城線久屋大通駅から​​東へ​徒歩5分​関連記事　/　・​金刀比羅神社​・​少彦名神社​・​桜天神社​・​朝日神社・​『冨士浅間神社』名古屋市西区浅間​

  2023.10.07

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  一泊二日武藏國一之宮巡り　一日目「川越市」

  2023/09/25・26新幹線と在来線を利用し武藏國一之宮二社を参拝してきました。初日は川越市内を散策し、近隣の神社を巡る。名古屋を7時の新幹線で出発、一路川越まで電車で移動。現地では半袖では肌寒いかと長袖と天候の急変を想定し折り畳み傘まで持ってきたが意外に天気は良さそう。白くない冨士にはそそられないが、ふもとっぱらへキャンプに行く計画もあり、車窓から冨士を眺められるなんてのは我家にしてはとても珍しい、ふもとっぱら行くなら見えて欲しいなぁ。新幹線と在来線を乗り継いで川越駅到着はほゞ10時。​名古屋➡川越​　この日は主に小江戸と称される川越の街を食べ歩き、時の鐘や利き酒、最寄りの神社を訪ねる全行程徒歩の一日。今回、埼玉で見かけたマンホール。まといの頭に「川」「越」と入っとものは駅周辺、右上の蔵造りの町並みに時の鐘は川越熊野神社、左上は氷川女体神社に向かう途中で見かけたもの。川越は小江戸と称され、川越街道や水運によりサツマイモなどの産物を江戸に出荷し賑わいますが、寛永15年(1638)に大火に見舞われ、城下町や川越城を焼失しますが、当時の藩主松平信綱により川越は再興されていきます。明治26年(1893)、川越は再び大火に見舞われ、市街地の大部分を焼き尽くす甚大な被害を受けました、そうした大火から学んで出来たのが蔵造りの町並みです。まずは駅から仙波東照宮方向を目指し歩き始める。駅から北東に約20分程写真の星野山中院の山門前に到着。ここでかみさんに立ち止まってもらい、境内を窺ってみた。中院の解説によれば以下のように記されていた。「所在地　川越市小仙波町五丁目中院は、かつて星野山無量寿寺仏地院と称し、天長七年(830)に、慈覚大師によって創立された。当初の中院は、喜多院の隣にある東照宮の地にあったが、寛永十年(1633)東照宮建造の折に現在地に移されたもの。境内には、川越城主秋元侯の家老であった太陽寺一族墓、島崎藤村の義母・加藤みきの墓などがある。太陽寺一族の墓は、山門を入ってすぐ左側にある三基の墓で、川越の地誌「多濃武の雁」を著わした太陽寺盛胤の祖父盛昌・父盛方及び妻のものである。また、加藤みきは、文久三年(1863)に松平藩蔵前目付の次女としてこの地に生まれ、四歳の時に母に伴われて上京し、以後大正十二年(1923)に再び川越に戻り、昭和十年(1935)五月に七十三歳の生涯を閉じた。墓石に蓮月不柴乃墓と彫られており、この墓銘は藤村が書いたものである。」中院赤門。山門から少し先にある名のとおりの赤い門。右の柱には小さく「天台宗中院」の札が架けられている。その門の傍らの掲示板を見ていたかみさんが突然大笑い。上の言葉が彼女の笑いのツボにはまったようで、読んで見ると自分も自然に笑みがこぼれる。18才と81才は語呂合わせかもしれないが、まさに書かれている通り。先に進むか、後から追うかの違いにすぎない。少子高齢化の日本にあって、高齢者に対する風潮や振舞いはやがて自分に戻ってくる。まだ〃81才には及ばないが、横断歩道の信号が青で渡り切れそうもないお年寄りと出逢えば、無言で付き添う様に渡る事を心がけている、意思と行動が伴わなくなり若い衆も同じように皆衰えていく。中院は正式名を星野山無量寿寺中院と号し、伝承では創建は天長7年(830)、開山は円仁、開基は淳和天皇とされ、本尊は阿弥陀如来。以前は仙波東照宮の地に鎮座していたようですが、寛永15年(1638)の大火で焼失、跡地に東照宮を建立するにともない、少し南のこの地に再建されたようです。中院所在地　/　埼玉県川越市小仙波町5-15-1仙波東照宮。赤門から北に徒歩2～3分程の場所に鎮座する仙波東照宮。最近のかみさんは各地の一ノ宮巡りで東照宮をコースに入れてくれ、今回のコースも蔵造りの町並に向かう道中で盛り込んでくれた。仙波東照宮の解説は以下。「徳川家康をまつる東照宮は、家康の没後その遺骸を久能山から日光に移葬した。元和三年(1617) 三月、喜多院に四日間とう留して供養したので、天海僧正が 寛永十年(1633)一月この地に創建した。その後寛永十五年(1638)正月の川越大火で延焼したが、堀田加賀守正盛を造営奉行とし、同年六月起工、同十七年完成した。当初から独立した社格をもたず、喜多院の一隅に造営されたもので、 日光・久能山東照宮とともに三大東照宮といわれている。社の規模は表門(随身門)・鳥居・拝幣殿・中門(平唐門) 瑞垣・本殿からなっている。本殿の前には歴代城主奉献の石灯籠がある。 なお拝殿には岩佐又兵衛勝以筆の三十六歌仙額と幣殿には岩槻城主阿部対馬守重次が奉納した十二聡の鷹絵額がある。」随神門。「重要文化財建造物東照宮随身門・石鳥居境内入口にある随身門は朱塗八脚門・切妻造でとち葺形鋼板葺である。八脚門とは三間×二間の門で、門柱四本 の前後に各一本ずつの控柱をもっている屋根つき門のことである。以前には後水尾天皇の御染筆なる「東照大権現」 の額が掲げられていた。記録によるとこの勅額は寛永十年(1633) 十二 月二十四日とあるから東照宮の創始の時期を知るひとつの資料となっている。石鳥居は寛永十五年(1638) 九月に造営奉行の堀田正盛が奉納したもので、柱に「東照大権現御宝前、寛 永十五年九月十七日堀田加賀守従四位 下藤原正盛」の銘文が刻まれており、 様式は明神鳥居である。」随神門の左右の間には随神の姿はありません。解説にある石鳥居の先から石段を上ると東照宮の社殿に至ります。残念ながら平日は拝観できず、玉垣の周囲から窺うのみとなります。寛永10年(1633)に建立されたが、寛永15年(1638)の「寛永の大火」で焼失、寛永17年(1640)に再建されたもの。日光東照宮、久能山東照宮に次ぐ日本三大東照宮の一つに数えられるとされますが、ここについては諸説あるようです。寛永の大火で仙波東照宮は喜多院と共に焼失、3代将軍徳川家光により速やかに再建されたところからみても、かなり重きを置いて見られていた事には違いない。仙波東照宮所在地　/　埼玉県川越市小仙波町1-21-1仙波東照宮境内から北に続く小路があり、葵庭園を経て喜多院境内に続く。上は葵庭園の厳島神社。喜多院境内から一旦山門に向かい喜多院を参拝。川越大師　喜多院　創建と歴史「天台宗川越大師喜多院は、仙芳仙人の故事によると奈良時代にまでさかのぼるかもしれません。伝えによると仙波辺の漫々たる海水を法力により除き、そこに尊像を安置したといいますが、平安時代、淳和天皇の勅により天長7年(830)慈覚大師円仁により創建された勅願所であって、本尊阿弥陀如来をはじめ不動明王、毘沙門天等を祀り、無量寿寺と名づけました。その後、元久2年(1205)兵火で炎上の後、永仁4年(1296)伏見天皇が尊海僧正に再興せしめられたとき、慈恵大師(元三大師)をお祀りし官田50石を寄せられ関東天台の中心となりました。正安3年(1301)後伏見天皇が東国580ヶ寺の本山たる勅書を下し、後奈良天皇は｢星野山－現在の山号｣の勅額を下しました。更に天文6年(1537)北条氏綱、上杉朝定の兵火で炎上しました。慶長４年(1599)天海僧正（慈眼大師）は第27世の法灯を継ぎますが、慶長16年(1611)11月徳川家康公が川越を訪れたとき親しく接見しています。そして天海の意見により寺領4万8000坪及び500石を下し、酒井備後守忠利に工事を命じ、仏蔵院北院を喜多院と改め、又４代徳川家綱公のとき東照宮に200石を下すなど寺勢をふるいました。寛永15年(1638)1月の川越大火で現存の山門(寛永9年建立)を除き堂宇はすべて焼失しました。そこで３代将軍徳川家光公は堀田加賀守正盛に命じすぐに復興にかかり、江戸城紅葉山(皇居)の別殿を移築して、客殿、書院等に当てました。家光誕生の間、春日局化粧の間があるのはそのためです。その他慈恵堂、多宝塔、慈眼堂、鐘楼門、東照宮、日枝神社などの現存の建物を数年の間に相次いで再建し、それが今日文化財として大切に保存されています。」正面の山門についての解説は以下。「国指定重要文化財山門は、4本の柱の上に屋根が乗る四脚門の形式で、屋根は切妻造り、本瓦葺。もとは後奈良天皇の｢星野山｣の勅額が掲げられていたといいます。棟札を見ると寛永9年(1632)に天海僧正により建立されたことが分かり、寛永15年(1639)の川越大火で焼失を免れ、喜多院で現存する最古の建物です。昭和30年度に部分修理が行われ、現在に至ります。」鐘楼門。山門前を左に進んだところに建てられている、解説は以下。「江戸時代の喜多院の寺域は現在よりも相当広く、当時鐘楼門は、喜多院境内のほぼ中央にあり、慈眼堂へ向う参道の門と位置づけられます。また、上層にある銅鐘を撞いて時を報せ、僧達の日々の勤行を導いたと考えられます。鐘楼門は、桁行三間、梁行二間の入母屋造、本瓦葺で袴腰が付きます。下層は角柱で正面中央間に両開扉を設け、他の壁面は竪板張の目板打です。上層は四周に縁・高欄をまわし、角柱を内法長押、頭貫(木鼻付)、台輪でかため、組物に出三斗と平みつど 三斗を組みます。中備はありません。正面中央間を花頭窓とし両脇間に極彩色仕上げの雲竜の彫物をかざり、背面も中央間を花頭窓とし両脇間に極彩色仕上げの花鳥の彫物を飾ります。上層には、元禄十五年(1702)の刻銘がある椎名伊予藤原重休作の銅鐘を吊っています。寛永十五年(1638)の大火に焼け残ったともいわれますが、細部意匠などから判断して銅鐘銘にある元禄十五年頃の造営と考えるのが妥当だと考えられます。」花頭窓両脇の雲竜の彫物はなかなか迫力があります。喜多院境内マップ。広大な境内には慈恵堂を筆頭に多宝塔、庫裏、客殿、書院、慈眼堂、五百羅漢像などがあり全てを巡るとかなり時間を要する。多宝塔と手前の手水舎。「県指定有形文化財多宝塔は、寛永16年(1639)に、山門と日枝神社の間にあった古墳の上に建立されました。その後、老朽化が進んだため、明治43年(1910)に慈恵堂と庫裏玄関との渡り廊下中央部分に移築されました。ただし、移築に際し大幅に改造されていたので、昭和48年(1973)に現在地に移し解体修理を実施し復元しました。総高13m、方三間の多宝塔で本瓦葺、上層は方形、上層は円形、その上に宝形造りの屋根がのります。江戸時代初期の多宝塔の特徴が表れています。」慈恵堂「県指定有形文化財慈恵堂は、比叡山延暦寺第18代座主の慈恵大師良源(元三大師)をまつる堂宇です。大師堂として親しまれ、潮音殿とも呼びます。桁行９間、梁間６間、入母屋造りで銅版葺。現在、喜多院の本堂として機能し、中央に慈恵大師、左右に不動明王をお祀りし、毎日不動護摩供を厳修しています。川越大火の翌年、寛永16年(1639)10月の大火以後、いち早く再建され、近世初期の天台宗本堂の遺構として貴重なものです。昭和46年度から4年間にわたり解体修理が行われました。天井に描かれた数々の家紋は、その際に寄進をされた壇信徒のものです。なお、堂内には正安2年(1300)に造られた銅鐘(国指定重要文化財)があり、 年に一度だけ除夜の鐘として、世界平和とすべての人々の安泰を願い撞かれています。潮音殿喜多院の本堂である慈恵堂(大師堂)のことを｢潮音殿｣とも呼びます。お参りする時に少し上を見上げると、｢潮音殿｣の額がかかっています。それは昔、広くて静かなお堂の中に入り正座し、耳を澄ませていると、なんと不思議なことにザザザー、ザザザーと、まるで潮の満ち引きのような音が聞こえてきたのだといいます。これには人々も驚き、まるで潮の音のようだというようになり、｢潮音殿｣といつしか呼ぶようになったということです。また、大昔、喜多院の近くは見渡すかぎりの大海原でどこへ行くにも舟を使っていたそうです。それを仙芳仙人というお坊さんがお寺を建てるために海の主である竜神にお願いして陸地にしてもらったというお話も伝わっています。喜多院のすぐ近くの小仙波3丁目には｢小仙波貝塚｣(市指定史跡)もあり、近くまで海水が来ていたことが分かっています。喜多院廻廊から紅葉山庭園内の曼殊沙華。慈眼堂。境内左の古墳のような盛り上がりの上に鎮座する方形の建物で後方には歴代住職の墓基が並ぶ。「天海僧正は寛永二十年(1643) 十月二日寛永寺において入寂し、慈眼大師の諡号をおくられた。そして 三年後の正保二年(1645)には 徳川家光の命により御影堂が建てられ、厨子に入った天海僧正の木像が安置されたのが、この慈眼堂である。一名開山堂ともよび、桁行三間(5.45m)、梁間三間で、背面一間通庇付の単層宝形造、本瓦葺とな っている。宝形造は、四方の隅棟が一ヵ所に集まっている屋根のことで、隅棟の会するところに露盤があり、その上に宝珠が飾られている。山門右手の天海大僧正像(右)と白山権現。天長7年(830)、慈覚大師円仁が喜多院創建時に天台宗修験道の霊場白山から白山の神仏の分霊をお祀りしたのがはじまりという。川越大師　喜多院所在地　/　埼玉県川越市小仙波町1-20-1日枝神社。山門前の道路の向かいに鎮座し、こちらも喜多院創建時に天台宗の大本山比叡山の麓に鎮座する日吉大社の分霊を祀ったもの。「日枝神社本殿は、喜多院山門の前方にあります。山王一実神道の関係から喜多院の草創時代から境内に祀られ、近江日枝神社を勧請したものといわれます。本殿は、三間社流れ造り、銅版葺、朱漆塗り。室町末期から江戸初期の朱塗りの華やかな様式をよく残しています。神輿形厨子に安置される僧形の木像は、大山咋神を表しています。なお、現在の赤坂日枝神社は、文明10年(1478)に太田道灌が江戸の地に城を築くに当たってここから江戸城内紅葉山に分祀したことにはじまります。」喜多院山門から北東方向へ徒歩10分程にある蕎麦屋「十限無JUGEMU」。十限無。こちらで十割蕎麦と韃靼蕎麦、蕎麦の実が添えられた蕎麦豆腐を頂く。写真は十割蕎麦大盛、十割とは思えぬ細さで、腰もありのど越しの良い美味しい蕎麦だった。蕎麦湯が入れられた南部鉄の急須は見た目以上の重さがあり、指の筋トレにいいかも。蕎麦はもちろん、サイドメニューも美味しいお店でした。所在地　/　埼玉県川越市久保町6-6さて次はここから北へ15分程歩き川越氷川神社に参拝。歩いていくと最初に石の神明鳥居が現れるが、その右手に朱の大きな鳥居が聳えておりそちらから境内に向かう。大鳥居は朱塗りの明神鳥居で、高さは15㍍の木製鳥居。木製鳥居では国内唯一の規模を持つそうです。扁額の文字は勝海舟の筆によるものです。氷川神社境内マップ。社地は新河岸川の右岸の杜に鎮座し、広い社地の半分が社殿、残りは会館が占めており、当日七五三の御祈祷に訪れた家族連れと大陸系の観光客が多かった。「川越氷川神社は今から約千五百年前、古墳時代の欽明天皇二年に創建されたと伝えられています。室町時代の長禄元年(1457)、太田道真・道灌父子によって川越城が築城されて以来、城下の守護神・藩領の総鎮守として歴代城主により篤く崇敬されました。江戸時代に入ってのちも歴代の川越藩主より社殿の造営や特別の計らいを受けました。現在の本殿には緻密な彫刻が施されており、県の重要文化財となっています。 また、昔より縁結びの神様としての信仰を集め、人々のご縁を取り持ってまいりましたのは、お祀りしている五柱の神様(ご祭神)にあります。川越氷川神社には五柱の神々がおまつりされています。主祭神は素盞鳴尊、ほかに、脚摩乳命と手摩乳命の夫婦神様。さらにその娘であり、素盞鳴尊の妃神でもある奇稲田姫命、そして、素盞鳴尊と奇稲田姫命のご子孫ともお子様ともいわれ、また出雲大社の縁結びの神様としても知られる大己貴命の五柱の神様です。」7月から9月にかけて縁結び風鈴の廻廊が行われ、川越の夏の風物詩として知られますが、参拝時は既にその時期を過ぎており、江戸風鈴が吊るされた廻廊は見られませんでした。氷川神社拝殿。「欽明天皇の時代に大宮市の武蔵一宮から勧請されたと伝えられ、江戸時代には川越城下の総鎮守となり、歴代の城主をはじめ城下の人々の厚い信仰を得てきました。嘉永3年(1850年)に建てられた本殿は、川越まつりの山車の人形を主題にした彫刻がほどこされています。川越まつりは、同神社の神幸祭が起源とされています。氷川神社本殿。「江戸後期に川越城主松平斉典公の寄進と氏子の寄付によって建立されました。ご本殿には木の良さを生かした江戸彫とよばれる関東特有の精緻な彫刻が全面に施されており、名工嶋村源蔵・飯田岩次郎が7年の歳月をかけて彫りあげたものです。これらの彫刻はそれぞれ川越氷川祭で繰り出される山車に乗る人形をモチーフにしています。江戸時代の名工の技が静かに息づくご本殿は県の重要文化財に指定されており、大森貝塚を発見したことでも有名なE.モースも本殿の彫刻を見てその緻密さに驚いたといいます。また、モースは当社のお札をアメリカに持ち帰り、保存しました。」全周を透塀に囲われ細部を見る事は難しいですが、「強度大丈夫か?」と思いたくなる程彫りこまれている。拝殿左の八坂神社。「八坂神社は素盞嗚尊・奇稲田姫命をおまつりする摂社です。毎年7月には例祭・八坂祭が行われ、お神輿が街中を巡行します。八坂祭では神前にキュウリを2本お供えして1本を持ち帰ります。このキュウリを食べると夏負けしないといわれています。京都の八坂神社の神様で、かつては牛頭天王とよばれ、疫病退散のご神徳があります。」この社殿は寛永14年(1637)に江戸城二の丸の東照宮として建立されたが、後に空宮となった事を契機に明暦2年(1656)川越城内の三芳野神社の外宮として移築、明治5年(1872)に氷川神社境内に移築されたもの。」氷川神社所在地　/　川越市宮下町2丁目11番地5さて次はかみさん待望の蔵造りの町並みと食べ歩きに向かいます。社頭南を走る県道51号線を西に向かい、突き当りを左折し徒歩15分前後の移動時間。かみさん待望の焼き芋ブリュレ。蕎麦大盛が収まるおやじの胃袋は、次を摂り込む余裕はなく、ここはかみさんに任せ、小江戸ビールを頂く。6種あるCOEDOBEERの紫のボトルのRuriを一杯。爽やかな喉越しのピルスナービールで、暑い日の一杯に丁度いい。COEDO HACHI所在地　/　埼玉県川越市元町2-1-6蔵造りの町並み。人や車でとても混雑するエリア、随分消しゴムで消したがそれも限度があるようです。時の鐘。マンホールデザインにも採用される川越のシンボル的存在。ここを目指す観光客は後を絶たずこれ以上カメラを下に向けられない。寛永4年(1627)から同11年(1634)の間に川越城主酒井忠勝が、多賀町(いまの幸町)のこの場所に建てたものが最初といわれ、創建された江戸時代初期から、暮らしに欠かせない「時」を告げてきた小江戸川越のシンボルです。現在の鐘楼は、明治26年(1893)に起きた川越大火の翌年に再建された3層構造で、高さ約16メートルあると云う。現在は機械仕掛けで6時・12時・15時・18時の4回自動で鐘が鳴らされるそうです。所在地　/　埼玉県川越市連雀町17-1更に南下し仲町交差点で左に入り、大正ロマン通りを南下する。時の鐘から10分程で川越熊野神社社頭に到着。参道左には石の散りばめられた足踏み健康ロードなる参道があります。素足で境内まで歩ければ健康になるのだろうが、自分には罰ゲームに見え、歩くのはやめた。川越熊野神社境内マップ。天正18年(1590)創建とされる神社で、名が示す通り熊野大神をお祀りする神社。境内には白蛇神社や銭洗弁財天、加祐稲荷神社などの境内社がある。川越熊野神社所在地　/　埼玉県川越市連雀町17-1ここまでの徒歩ルート　/　川越駅から​約5㌔​帰り際、足踏み健康ロードを果敢に挑戦する人を見かけたが、やはり帰りも見送って社頭に戻り南下を続ける。川越熊野神社から5分程南下すると写真の新富町1丁目の家光の山車蔵が見えてくるので、そこで左奥に進み利き酒処昭和蔵へ。店舗入口。こちらで地元の酒を品定め。店内ではこうした地酒がディスプレイされ、500円で5枚のコインと交換し飲み比べる事ができます。色々飲み比べて見た中で一番口にあったのがコイン3枚の川端酒造「桝川大吟醸」。フルーティーな香りで飲みやすいお酒だった。利き酒処昭和蔵所在地　/　埼玉県川越市新富町1-10-1利き酒処昭和蔵から八幡通りを川越駅方向に10分程南下すると新富町2丁目の山車蔵が見えてきます。川越最後の参拝地川越八幡宮は山車蔵の左に社頭を構えます。社殿はこの参道を進んで左側に鎮座します。境内左側で龍と花手水が迎えてくれた。川越天満宮は誉田別命を主祭神とする神社で、創建は古く長元3年(1030)に遡り、はじまりは甲斐守源頼信が平忠常の乱平定の祈願をここで行い、戦勝に感謝し創祀し創建されたと云う。境内には民部稲荷神社、川越三峯神社、菅原神社、稲荷神社等の境内社が祀られています。参拝当日は境内整備のため一部工事中でぐるりと見て廻る事が出来なかった。川越八幡宮所在地　/　埼玉県川越市南通町19-3さて初日川越の訪問地はこれで全てコンプリート、ここから一路川越駅に戻り、大宮に移動します。昭和蔵から川越八幡宮経由川越駅　/　​​徒歩約20分​​ここから川越線で大宮駅まで約20分程電車移動。川越線で大宮駅まで移動約​20分​　大宮駅到着、ここから今夜の宿パレスホテル大宮までは西へ徒歩5分程。夏のような暑さでしたが陽が陰るのだけは早くなってきた。日没が迫ると一日が終わった気分となり随分そんした気になってくる。16:45ホテル到着。まずはチェックインし一休みした後地元の居酒屋へ繰り出す。一軒目は駅の東の「いづみや本店」へ。所謂大衆酒場でお世辞にも綺麗な店内とは言えない。価格はリーズナブルでハムカツなど懐かしい肴を摘まんで飲める肩の凝らない店。なかなか女性一人では入りにくい雰囲気ですが、常連さんは気さくな人ばかりです。生中のジョッキの大きさには驚いた。いづみや本店所在地　/　埼玉県さいたま市大宮区大門町1-43-43二軒目はいづみやから一筋南の「なごみ」へ。こちらは金額毎のチケットを買い求め、カウンターに金額表示され並んだ肴をチケットと交換するシステム。所謂飯屋的な雰囲気が漂うお店。こちらは女性でも入りやすい雰囲気かな。なごみ所在地　/　埼玉県さいたま市大宮区大門町1-72-66豊栄ビル1F生中一杯300円とありながら、食べれないお通しが出てきて+500円なんてのはあっちこっちで溢れているが、何れの店も明朗会計なので分かり易くていい。たらふく飲んでホテルに戻る、気持ちは銭湯を探して徘徊したいが、結構足に来ている。こうした場合大方すぐに寝落ちしてしまうが、今回もまた横になってTVを付けた瞬間意識はなくなる。大宮駅からパレスホテル大宮、いづみや本店、なごみ​移動ルート​明日は大宮を起点に一之宮を巡っていきます。

  2023.10.06

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