心のトレーニングセラピー　ハートセラピー

[文学・音楽・映画] カテゴリの記事

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• わが不幸を許せかし（萩原朔太郎）

  わが草木とならん日にたれかは知らむ敗亡の歴史を墓に刻むべきわれは飢ゑたりとこしへに過失を人も許せかし過失を父も許せかしこれが萩原朔太郎の白鳥の歌です。無惨というほかありません。本当にやりたいことに手を出す不幸です。​

  2024年01月03日

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• 草の花（福永武彦）

  福永武彦の「草の花」には、幸福否定により固定観念を捨てきれない人物の苦闘するさまが、優れた造形をもってリアルに表現されています。固定観念を捨てようとしてある程度捨てられると病気になるみたいです。

  2023年10月26日

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• いびつな人（ワインズバーグ、オハイオ）

  アンダーソン『ワインズバーグ、オハイオ』の中の言葉です。人をいびつ（グロテスク、滑稽）にするのは真実である。真実に従って生きようとすると、その人はいびつになる。そして、その真実は偽物になる。真実に従って生きようとすると、病気になると言えるかもしれません。真実に従って生きるとは、できるだけ良く生きよう、とか、できるだけがんばってちゃんと生きよう、とか思うことでもあるかもしれません。

  2023年08月18日

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• 蓬莱曲（北村透谷）

  人は人生のどこかで多かれ少なかれ分裂した心を持つようになります。透谷はその分裂の度合いが相当激しかったようです。劇詩「蓬莱曲」において、「我」​と「おのれ」の分裂として表現しています。我とは現実生活で平気で顔を晒して生きている心のこと。おのれとは現実には生きることが難しい心のこと。評論「各人心宮内の秘宮」では、おのれのことを「秘宮」と名づけています。おのれとは次のようなものです。忌はしきもの這へるを認る、嫌はしき者住めるを認る、醜きもの居れるを認る、激しき性の者歩むを認る、物思はするもの、あやしきもの、満ち足らはぬがちなるもの大罪大悪の消ゆるはこの奥（秘宮）にあり、大仁大善の発するはこの奥にあり、秘事秘密の天に通ずるはこの奥にあり、沈黙無言の大雄弁もこの奥にあり、永遠の生命の存するもこの奥にあり、この奥にこそ人生の最大至重のものあるなれ。現実生活で堂々と顔を晒して生きていくには、このおのれを抱えたままでは生きるのが辛すぎます。透谷は、おのれを捨てたいと願い、けれども捨てるのは難しく捨てられないと言います。捨てられないなら、それでも捨てたいと願いながら、おのれを抱えたまま平気で現実を生きていく他ありません。しかしそれはとても困難な道行です。病気になって人生を棒に振るか、はたまた自殺するか。透谷は「蓬莱曲」で自身の生涯を予言したかのように、３年後自滅して自殺します。この困難な道行をハートセラピーによって克服することは可能でしょうか？それは不明ですが、可能だと信じて、ある患者さんは６年もの長きにわたって受け続けてくれているのでしょう。

  2023年01月26日

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• アメリカの夜（阿部和重）

  ​小説「アメリカの夜」は阿部和重という現代作家の処女作です。この小説には心の実相についての深い認識が披露されています。驚くことに作者２５才の作です。中原中也などもそうですが、一流の文芸家は若年にして人間の心について直観的に驚異的な深い認識に達するようです。

  2022年10月16日

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• 罪と罰（ドストエフスキー）

  ドストエフスキーの罪と罰​一読しただけでは​、ラスコルニコフの罪は殺人で罰は流刑と見誤りますが、よく読んでみると、そうではなく、罪は孤立していること、つまり愛情否定で、その罰が殺人とその後の彼の心理状態であることが分かります。だから表題は「愛情否定と回復過程」と言う意味です。回復がある程度進むと「憂愁」状態がやってきます。その後続くのは現実、つまり別の物語です。ドストエフスキーもそう書いています。思うこと身に余るまでなる滝のしばし淀むを何恨むらん

  2022年09月01日

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• 贋学生（島尾敏雄）

  小説家の島尾敏雄に「贋学生」という作品があります。​この小説は、​ハートセラピーの実態をよく表しています。​私（語り手）がクライアントで木乃伊之吉がセラピストになります。講談社文芸文庫の解説で柄谷行人が、精神分析とのアナロジーを指摘していますが、これは少しずれています。「私」にとって重要なことは、「転移」が解消されることではなく​、つまり木乃伊之吉が遁走したことではなく、現実の状況が急転したことです。セラピストとの関係が変わるのではなく、変わるのは現実です。ハートセラピーではセラピーがある程度、実を結び始めると、うまく行き始めていた現実の状況が突然、外力によって切断されてしまうことがあります。

  2021年02月03日

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• 君と世界の戦いでは、世界に支援せよ（カフカ）

  君と世界の戦いでは、世界に支援せよ。（カフカ）​負け続けよ。​負けることは良いことだ。ひとに侮られるのは良いことだ。​ひとから拒絶されるのは良いことだ。希望も理想もなくなることは良いことだ。​

  2020年12月28日

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• 年たけてまた越ゆべしと思ひきや命なりけり小夜の中山（西行）

  年たけてまた越ゆべしと思ひきや命なりけり小夜の中山​​（西行）​この年になってまで、再びまた、この難所（小夜の中山）を越えることになろうとは思ってもみなかったが、越えることが出来るじゃないか。体にはまだまだ命が躍動しているんだ。​旅には出てみるもんだね。中高年になってても、何度でもまたやり直せますよ。

  2020年09月13日

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• ドストエフスキーの「白痴」について

  ムイシュキンは、恋愛で二人の女性の間で迷って、どちらか一人を選べないので不幸になります。なのでこれを克服しないと幸せになれないわけです。選べないというのは、幼児性の現れで、そして未開・古代共同体的な感性に浸潤されている状態だそうです。つまり、現代の人間の心というのは当然、幼児性も未開・古代共同体性も混ぜ合わされて持っているわけですが、幸せになれないことが、幼児性や未開・古代共同体性に浸潤されていることと同義だというわけです。しかし現代人の心にとって、幼児性や未開・古代共同性的なものは大事ですから、問題は、こうしたものを保存したまま克服して幸せになるにはどうすればいいか、となるわけです。「白痴」の場合は、ムイシュキンとラゴージンは現実的には一人の人と考えられますから、二人が激突することによって、象徴的に克服されています。現実の人間の場合は、二人を弁証法的に止揚するのか、逃走線を引いて二方向に突っ走るのか、わかりませんが、いずれにしろ、その人個人の個性の中で、克服していくしかないわけです。

  2019年09月29日

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• 安井夫人（森鴎外）

  森鴎外という作家に「安井夫人」という作品があります。内容は、岡の小町が猿に嫁ぐ、つまり美人で人柄の良い若い女性が、醜い容貌の真面目なだけが取り柄の質素な男に嫁いで本性を発揮するという話です。どうも森鴎外はこの安井夫人に理想の女性をみているようです。恋愛や結婚は、純粋に内面に魅かれ合うことが理想ということでしょうが、男女逆の場合、理想の男性とはどんなことをする人なのでしょうか？

  2019年09月21日

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• 志賀直哉の暗夜行路

  ​志賀直哉という作家に『暗夜行路』という小説があります。この小説はハートセラピーの理論にとても合致しています。もちろん『暗夜行路』は100年ほど前の小説なので、志賀直哉はハートセラピーの理論を知るわけがないですし、ハートセラピーも『暗夜行路』と全く関係なく確立されました。不思議なのは、『暗夜行路』は近代文学の最高峰の一つとも言われるのに、これまでの精神医学や心の理論が何の参考にもしていないことです。19～20世紀の小説は、エンターテイメントというだけでなく、心・精神の探求という側面も大きかったわけですから、ドストエフスキー『白痴』などと同じく、この『暗夜行路』なども、精神医学や心の理論がまったく無視しているのは、おかしなことです。​

  2018年05月09日

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• ビュトールの時間割

  ​​​​​フランスの作家ビュトールに「時間割」とういう小説があります。訳本が清水徹訳一つしかなく、名訳とも言われていますが、​清水訳では何故主人公が些細なことにこだわるのか、わかり難くなっています。​これは、神話の枠組みだとか物語ること​の限界だとかの​、あまり意味のない観点に囚われ過ぎているからでしょう。​この小説はもっと単純な小説のはずです。

  2018年03月25日

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• 色変えてまた色変えて生きなむとすよ（福島泰樹）

  自分の生き方を貫くと、病気になります。はっきりと意思して選んだ場合は、たとえそれが貫いていようが、そうでなかろうが、それでよいのですが、貫いたにもかかわらず、自分では貫いたと思っていない場合などでは、それが原因で病気になります。色変えてまた色変えて生きなむとすよ 紫陽花の 真藍（さい）の川風 （福島泰樹） そうすると、一体どうすれば自分の生き方を貫くことになるのか、ちょっと考えただけでは分からなくなります。『色変えてまた色変えて生きなむとする』こともまた、自分の生き方を貫いたことにもなるわけですし、 もちろんそうでない場合もあるわけです。

  2017年10月29日

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• ゴダールの芸術性

  ​Ｊ.Ｒ.ゴダール監督の映画に『アワーミュージック』というのがあります。この中でゴダールが講義として「カットの切り替えし」について語る場面がありますが、何度観ても、このあたりから10分ほどの間、睡魔に襲われます。これがスタンダール症候群だとしたら、『アワーミュージック』には映画芸術の奥義が隠されていることになりましょう。​ただ、個人的な反応なのか、普遍的な芸術の本質に触れる反応なのかは分かりません。（ちなみに個人的には映画史上ベスト1はゴダールの『気狂いピエロ』です。）

  2017年10月18日

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• 馬を洗はば馬のたましひ冱（さ）ゆるまで（塚本邦雄）

  以前、異常と正常は全然違うものだと言いましたが、普通の範囲内では区別するのは困難です。正常な悲しみ（ペットが死んで悲しい）と異常な悲しみ（ペットロス症候群）は、悲しみとしては精神医学・心理学・心理療法業界では、区別されていません。たとえば何かやりたくないことがあるとして、本当にやりたくないからなのか（正常）、本当はやりたいのだけれど異常な状態になってやりたくないと思っているのか、傍から見ていたら分かりませんし、本人ももちろん分かりません。外から客観的に見ていただけでは、その区別が付けられないのです。馬を洗はば馬のたましひ冱（さ）ゆるまで人戀（恋）はば人あやむるこころ（塚本邦雄）異性を心の底から恋するということは、その人を殺める心が同時にあるときもあるわけですが、これは正常な心で、ストーカーという異常な心とは、区別されなければならないと言うことです。つまりストーカー殺人とは、正常な恋愛が極端化・行動化したものではないということなのです。

  2017年08月17日

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• わからないこの夢うつつの一体は（平出隆）

  以前、幸せが近づいて来ると、とても辛くなると書きましたが、さらに近づいて目前になると、今度は「幸せになっても、どうでもいいや」という気持ちが出てくるそうです。あれだけ幸せになることを望んでいたのに、いざ目前に近づくと、うれしいどころか、虚しくなったりするそうです。しかし、ここが胸突八丁です。　　　吹上坂　　　　　　　　　　　　平出隆吹上坂を下ってゆく半生の眺めも名を変えて饐えた靴はらに打ち寄せている耳を乱して靡き去る錆びた風のたてがみ峠はひとつ坂の名はふたつ下の窪地はくらい　一条けれどもどんな胸突八丁へ呼ばれているかわからないこの夢うつつの一体はハートセラピーとは？

  2017年06月14日

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• 反省するよろこび　アイスクリーム断ちという刑

  失恋した後、反省することで生じるよろこびの例としてこういうことがあります。ある女性に冷たい態度を取ったところ、きつく責められました。反省してみると、実は自分はその女性のことがすごく好きで、相手も自分のことが好きだという事がわかり、よろこびが生じました。失恋の場合は、当然相手が自分を好きだと言うことはないわけですが、（実は、たまにそういうこともあるのですが、、）反省してみると実はこの例と同質のことが裏で起こっていたと言うことが分かり、よろこびが生じるわけです。もちろん失恋しなかった時のよろこびの方が大きいわけですから、このよろこびは便宜的なものというか、これからは失恋しないでもよいように成長しようとか思ったよろこびに過ぎないわけですが。ハートセラピーとは？

  2017年06月04日

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• 失恋の〈われ〉をしばらく刑に処す アイスクリーム断ちという刑（村木道彦）

  人からきついことを言われたり、責められたり叱られたり、皮肉をチクチクと刺されたりすると、どうしても反発や言い訳やグチを言いたい気分になったり、落ち込んだりしますが、ここでちょっと気分を変えて反省したりしてみると、意外に大きな喜びが生まれてきます。反省そのものは、辛いものですから、あまり大きな反省だと嫌になります。なので、ちょっと反省をしてみるくらいの反省で、喜びが湧いてこなかったら、中止した方が良いかもしれません。失恋の〈われ〉をしばらく刑に処す アイスクリーム断ちという刑（村木道彦）失恋したりしても、アイスクリームを断つくらいの、軽い反省をしてみると、ちょっとした喜びが、湧いてくるものですよ。ハートセラピーとは？

  2017年05月31日

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• ムイシュキンは最低の男か？ 　ドストエフスキー『白痴』（2）

  ドストエフスキー『白痴』論の続きです。（承前）恋愛においても、ムイシュキンは白痴になっています。ナスターシャもアグラーヤも、俗に言えば運命の女性と言えると思うのですが、どちらか一人に決められず優柔不断状態です。女性から見たらとても不誠実な男と言うことになるのではないでしょうか？（そうでもない？）これも『真実美しい人間』だからなのでしょうか？で結局、本人のみならず二人の女性も、不幸になるのですが、とすると本当の恋愛と言うのは（恋愛に抵抗のある人にとって）、一旦は不幸にならないと成就しないと言うことになります。・・・続く・・・ハートセラピーとは？

  2017年04月15日

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• 真実を口にすると　全世界を凍らせる

  詩人の吉本隆明の「廃人の歌」という詩に、次のような一節があります。『ぼくが真実を口にすると　ほとんど全世界を凍らせるだろうといふ妄想によって　ぼくは廃人であるそうだ』ここで妄想とされているのは『真実を口にすると　ほとんど全世界を凍らせる』という事ではありません。そう思うことが『妄想』だと言うことです。実際のところ、人の心の真実や社会の真実は、それを知ることに対する抵抗は、恐ろしいほど大きなものがあります。本当に自分のこととして考えた場合、真実は人の心を凍りつかせてしまいます。廃人になる恐怖を味あわせられることになるでしょう。そのため心の専門家や社会（科学）の専門家は、真実から眼を背けて研究活動にいそしんでいます。つまり『真実を口にすると、ほとんど全世界は無視する』ことになります。つまり凍らせられないわけで、『凍らせる』と思うことは『妄想』と言うことになります。ハートセラピーとは？

  2017年04月04日

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• 真にもっとも美しい人間とは？ドストエフスキー『白痴』（1）

  以前ドストエフスキーの『白痴』について書きましたが、http://plaza.rakuten.co.jp/senrisaya/diary/201602270000/ドストエフスキーはこの小説で「真にもっとも美しい人間」を書いたと言っているのですが、どう読んでもそうは思えないという議論があるようです。これは「美しい人間」と言う言葉を誤解しているからです。美しい人間とは、人格が高潔など素晴らしい人という意味ではありません。自分の問題点を克服しようと（無意識で）精一杯努力している人という意味です。「無意識で」と言うのが大事ですが、かつ、ここで問題点がこの社会で成功するとか、能力を発揮するとか、社会に適応するとか、人間関係の改善という点でないというのもポイントです。なので、「真にもっとも美しい人間」とはハートセラピーを受けている人とも言えます。「真にもっとも美しい人間」はなぜ「白痴」なのでしょうか？ハートセラピーの中で、自分の問題点を克服しようとすると、その問題点が大きいと頭が働かなくなります。（強い抵抗を克服しようとすると、頭が働かなくなるわけです。）無意識のうちで自分の問題点を精一杯克服しようとする人間つまり美しい人間である時だけは「白痴」になるのです。もちろん、これはハートセラピーを実践しているときだけの話で、普段の生活の中で白痴になるわけではありません。なので「真にもっとも美しい人間」を描くなら、「白痴」でなければならないのです。ドストエフスキ－のような超一流の作家になると、さすがに人間の心の真実が分かっていたということでしょう。意識の上では、自分の問題点を克服しようと努力している人は大勢いると思います。しかし、それが無意識まで届いているかと言うと、ほとんどの人は届いていないのです。もちろんハートセラピーを受ける人で、美しい人間になりたいという人はいません。病気を治したい、人間関係を改善したい、能力を発揮したいなど、俗世間の願いと同じです。・・・続くハートセラピーとは？

  2017年01月07日

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• 本当にやりたいことに手を出すと不幸せになる

  ボブ・ディランがノーベル文学賞を受賞しました。しかし本人は受賞などどうでもいいと思っているようです。ディランはもともと流行る流行らないとか、その道の権威だとかは、どうでもよく、自分が本当にやりたいことをやり続けただけなのでしょう。しかし普通の人は、本当にやりたいことに手を出すと不幸せになります。おまけに、ろくな結果も残せません。ハートセラピーとは？ 

  2016年10月17日

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• ドストエフスキーは難解ではない。単純。

  一昨日の読売新聞にロシア文学者沼野充義さんの言葉としてチェーホフに比べてドストエフスキーは難解だ、と載っていました。そんなことはありません。ハートセラピーの理論を知ると、ドストエフスキーは単純だと理解できるでしょう。どちらかといえば大衆小説と言う感じです。（少なくとも「カラマーゾフ」や「白痴」を読んだ限りでは）ハートセラピーの考えも難解だとよく言われますが、それと共通しているのかもしれません。いったん理解してしまうと、とても単純な理論なのです。ハートセラピーとは？

  2016年03月03日

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• ドストエフスキーの「白痴」

  ドストエフスキーの「白痴」を読んでいます。「白痴」は全編がハートセラピーの物語になっています。つまりムイシュキンにとってラゴージンが、ラゴージンにとってムイシュキンが、ハートセラピストになっているわけです。そしてハートセラピーではだいたい半年後に最初の山場が来ますが、「白痴」でも二人が出会って半年後に大事件が起こり、一人は自殺、一人は廃人同然になります。この二人は最初の山場を乗り越えられなかったことになりますが、これは二人の別々の生身の人間の話だからそうなったので、ハートセラピーではセラピストは単なる役割を演じているだけなので、こういうことにはなりません。この最後の大事件の場面を一人の人間の内での出来事と解釈すると、乗り越えられたことになります。最後の場面が感動を与えるのはそういったわけです。ハートセラピーとは？

  2016年02月27日

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• キルケゴール「死に至る病」とドストエフスキー「カラマーゾフの兄弟」

  なぜ多くの人が幸せになることを拒否して不幸のままに留まることを選ぶのか、その理由は、キルケゴールの「死に至る病」やドストエフスキーの「カラマーゾフの兄弟」のアリョーシャとイワンの対話のところに書いてありました。

  2016年01月19日

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• 「溺れ眼」日々ノ十夢

  ​　　　　溺れ眼　　　　　　　　　　　　　　　日々ノ十夢深い翠に静まった昼下がりの階段をいちだん　にだんくだりくだる有様がようく見れば　視るほどに君の黒髪のやうに感じたので掃除当番の、こぼしたてのソレがこちらを目指してそろり　ひたり近づいて来やるる一部始終につい今しがた記憶した　奥ゆかしい左眼或いは、嫉妬深い右眼を思い起こさずには居られなんだ。じわり　じゅんわり足の　爪先の　両脇あたりを包み隠す上履きの繊維をごくごく滑らかな過程を経て侵してゆくソレとさっき、この顔面に付属した唇に重ねられた君の程よく湿り気を帯びた唇（薄すぎ厚からずの低反発な君の唇）とが、寸分違わぬ性質であったが故にソレが、君自身ですら制御不能であらう脅迫めいたあの！唾に感じられて堪らなくなり、わたしは思わず喉先からひつ！　と素っ頓狂な音階を発音して仕舞う（ああ迂闊にも）それ其の音は、うすぼんやりとした深い翠色の空間にたちまちに閃光を渇っと浴びせきったかの如く発っとして鮮明であり、屹っと現顔をしてすっかり覚めんばかりに響いて渡るものであった。熊蝉の鳴き喚く自我に負けぬやうにくわんくわんと発熱しやる太陽ブラウン管に閉じ込んだまやかしに似て無力と化すこの立方体の内部ではわたしの視界は無限スコウプであるから重力にまかせ、目に蓋をせざるを得なんだ。すぐ階上の教室内からであらう洋琴の低い弱音が耳たぶを撫ぜては、ななめ後方に通過するのも校庭の土埃にまみれた硬球を、はじき返す金属音が窓やら回廊を縫い抜け、この場に届くことも目前にて掃除当番が思わずついた微かな溜息でさえ　もはや何処か遠い世間の事柄であるやうな気がしてならなんだ。現代詩手帖 2008年6月号​

  2011年10月13日

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