[古代日本について話そう]の記事一覧 | 人を救う医療の実現を目指すブログ

因幡の白兎とワニのお話

因幡の白うさぎの昔話は、皆さんご存知でしょう。ウサギがワニをだまして海を渡ったが、最後のところでつかまって、皮をはがれます。そこに大国主命が通りかかり、ウサギを助けるお話です。因幡の国には、白兎海岸という海岸があります。ウソみたいな本当の話です。きっと、ここでウサギは泣いていたのでしょう？？で、島が見えるでしょうか？確かに沖合いに小さな島があるそうなんですが、神話の伝承では、ウサギが渡って来たという島は、島根県の隠岐の島だそうです。かなり離れています。でも、ウサギは隠岐の島から来たのだと思います。ここは国生み神話に出てくる島なのですから、ウサギがここからやってきてもまったくおかしくないのです。距離から言って、ウサギが乗ったのは、恐らくワニではなく、ワニ舟だったんだと思います。ワニ舟に乗って白兎海岸まで来たのですが、そこで何らかの理由で「騙された」と思ったワニ（ワニ族）にウサギはやられてしまった…（ワニ舟のことは、ホツマツタエに出てきますが、手こぎの小さめの船のようです。ホツマにはカモ舟というのも出てきますが、こちらは帆も張れる大型の船のようです。このカモは賀茂、賀茂神社の賀茂のことだと思います）ホツマツタエところで、このウサギですが、ただ者ではないと思うのです。奈良の大神神社（おおみわじんじゃ）に行きましたら、ウサギは三輪の神のお使いだとされています。大阪の住吉神社でも、ウサギが神様のお使いだそうです。ウサギは月の世界の生き物で、お月様の使者でもあります。昔は太陰暦を使っていましたが、お月様の移り変わりは太陽と同じくらい、人々にとって重要なものだった。そのお月様の使者が、ウサギなのです。ちなみに、太陽の使者は３本足のカラスです。このカラス、那智大社では神様のお使いとして登場します。神武天皇を先導したのが、この３本足のカラスで、奈良市には今も三碓（ミツガラス）という地名が残っています。さて、ウサギに戻りますが、ウサギは西王母のお使いでもあるのです。西王母というのは、中国少数民族（倭族など）の古代神話に出てくる女神で天地の運行を司る神様、あるいは生命の神様ともされていました。お月様にウサギが住んでいるのも、ウサギが神様のお使いであるのももとはと言えば、この西王母信仰から来ていると言われています。この西王母のお祭りが３月３日の桃の節句です。無病息災を祝いますが、もともとは天地を支配し不老長寿を司る、西王母のお祭りだということです。その神様のお使いであるウサギがワニにやられてしまったのですから、神話的には大事件ではないのでしょうか？おとぎ話ではワニをだましたウサギも悪いとされていますが、ウサギの遊び心を解しないワニは、かなり頭の固い、依怙地なやつだと思います。ところで、やられたウサギが泣き泣き訴えるのは、誰か？もちろん、大国主（おおくにぬしのみこと）ですね。ということは、この山陰世界では、大国主こそが西王母の代理人であり現実世界･地上の主なんだと思います。ウサギを話をすることで、誰が地上の主であるかが明らかにされているのです。大国主が因幡のウサギを助けるというのは、地上の主である出雲の大国主が、神のお使いであるウサギを助けるという話になります。このワニの事なんですが、実は神話の世界では、もっと別のところにも出てきます。宮崎県に鵜戸神宮（うどじんぐう）という由緒正しき神社があります。この鵜戸神宮に伝わるご由緒に、ワニが登場するのです。鵜戸神宮こちらの鵜戸神宮のHPにある、かわいい「おはなしアニメうどものがたり」をご覧いただくと、数ページ後にワニが出てきます。鵜戸神宮に伝わるご由緒では、山幸彦こと「ひこほほでみのみこと｣の奥様、「とよたまひめのみこと」（豊玉姫）がなんとこのワニなのです。普段は人間のお姿をしておられるのですが、ご出産のときには元の姿に戻られる。そっとのぞいて見ると、これがワニだったのです。ということは、神武天皇をお産みになった「たまよりひめのみこと」もワニですね。この方は、「とよたまひめのみこと｣の妹さんなんですから。玉依姫（たまよりひめのみこと）は、千葉の一宮「玉前神宮」に祭られています。なんと、千葉県ですよ！このあたりからも、古代日本の意外な広がりを感じるのは、私だけではないと思います。玉前神宮大国主が助けた「ウサギ」は、神の使いでありながら、この美しい？ワニ族にやられたのです。ワニ族は、当時日本のあちこちにいたのでしょうから、巨大勢力だったのかもしれませんネ。ワニ族は、海に生業をえながら、日本各地に土着している人たちで、母系相続の民族だったということでしょうか？もともとこのワニやワニ族はどこから来たのか？鵜戸神宮のご由緒では、自分の故郷に帰られたという豊玉姫は、長崎県は対馬の海神神社に祭られているようです。海神神社というは、何でしょうネ？海神神社海神神社は、古くは、わだつみ神社と呼ばれていたようです。この海のワニ族と同じかどうかわかりませんが、古代に渡来系のワニ(和爾)族と呼ばれた族がいました。奈良の天理市付近に住んでいたと伝えられています。宮崎時代には天皇家と姻戚関係にあったワニ族のことですから、奈良に住まいして大族となるのも、不思議ではないと思いますし、何しろ海に住むワニのことですから、日本以外に同族がいても不思議ではないと思います。

倭と日本、倭人と日本人

私たちが使う日本という国名ですが、なぜニホンと読むのか？もともとは、ジッポンでしょう。ジッポンがニッポンになった。例えば本日は晴天なりの、「日」はジツと読みますね。だからジッポン。国名を漢字で表記し、漢字の音で読んでいることがわかります。漢字で書いて、訓で読むこともできると思いますが、そうしていない。日本は中国文化圏に属していることが、これでもわかります。マルコポーロの東方見聞録に出てくる黄金の国も、このジッポンです。ジッポンがジパングになってくる。このジッポンが欧米ではそのまま使われているので、ＪＡＰＡＮとなります。つまり、日本は、世界中で千年以上にわたって唯一、自称と他称が一致しているめずらしい国ではないでしょうか。お隣の中国のチャイナという呼称は、清/チンから来ていると聞いたことがありますから、もうその国は滅んでいます。でも、いまだにチャイナが使われています。その点、日本は違いますね、日本という国は聖徳太子以来滅んでいません。聖徳太子以前は、倭という国だったが、聖徳太子以降は日本となり以後変わっていません。ところで、倭という漢字はややっこしいですね。イと読むのか、ワと読むのか、どっちなのでしょう。古代の中国語の発音がどうだったかわかりませんが、倭という漢字は当時、イともワともつかない発音で読んでいた可能性もあります。中国の歴史に登場したとき、日本人は「倭」という漢字で過不足無く自己主張しているし、自らの出身をして周の太夫と名乗っているので、中国人だったことになります。中国の文化圏にどっぷりと浸かっている。この「倭」ですが、本当に蔑称でしょうか？倭は人偏に任せるですから、そんなに悪い字ではないと思えるし、そういう意見も事実あるようです。倭人の倭には、神から（地上の統治権を）委ねられた人々という神話的な意味が含まれているのではないのでしょうか？もし、そうだったとしたら、悪い意味ではないだけでなく、強烈な選民思想です。中国の皇帝思想とは異なる思想を連想させます。日本人なら、統治権を神から授かるという考え方には違和感はあまりなくて、何となく意味が分かるような気がしませんか？日本の天皇にはそもそも、そういう神話的な位置づけがあったはずです。それは、まさしく、倭ではないのでしょうか。それ以来、ずっと、いまだに、ワジンといえばニッポンジンの事です。これも長い…、日本･ジッポンより更に長い歴史があることになります。国名を日本と名乗ったときに、倭も和に変えて、倭を使うのはやめてしまったけれで、もしかしたら、これは倭人の神話的アイデンティティを埋没させる作戦だった可能性もあります。「日本」という国号を初めて使ったのは、聖徳太子だと言われています。同じく、倭を和に変えたのも、聖徳太子だということを何かで読んだ記憶があります。なぜ変えたのでしょうか？あるいは、これは中国の皇帝思想に対抗するためだったかもしれません。倭という王権神授的神話では、皇帝という宇宙の中心的権威に対抗することはできないと考えたのではないでしょうか。皇帝は、北極星に象徴される夜の宇宙の中心的存在です。これに対抗して、日本という、ごく自然現象的でわかりやすく、しかも昼の支配者である太陽にもとづく国名に変えてしまった…と言えるのではないでしょうか。天皇は、アマテラスという太陽を意味する抽象的人格の生まれ変わりだという信仰があったと思いますが、これはあまり中国的な民族信仰ではないように思います。どちらかという北方系、エジプト的、インド的な民族信仰のように思います。もっとも、サトクリフなどの描く古代のイングランドやスコットランド世界では太陽信仰の民族の話が出てきますから、アマテラス信仰はそれなどとも似ていると思います。

大黒様と出雲に秘められた古代のナゾ

大黒（だいこく）様ってご存知ですか？大国主命（オオクニヌシノミコト）のことを大黒様といいます。サッカー好きの方なら大黒はご承知でしょうが…オオクニヌシノミコトはご存じないかもしれません。この大黒という言葉はどこから来たのでしょうか？もともと仏教とは関係のない神様であったことは間違いないと思います。ほかの七福神も、仏教とは関係ないお名前と特色をそなえておられます。では、大黒とはなんだったのでしょうか？北極星のことを太極（たいきょく）といいます。例えば、中国の皇帝は北極星になぞらえられます。ですから、皇帝がおられるところを、太極殿（たいきょくでん）といいます。七福神の一人である大黒様のダイコクは、もともとこの太極（たいきょく）からきたのではないかと思うのです。出雲の大国主命は、古代世界の王であったでしょうから、中国の皇帝と同じように、太極と呼称しても不思議ではないでしょう。この太極として、北極星をあててもおかしくはありませんが大国主命の場合、この太極は北極星ではなく、もっと古い信仰であるベガのものではなかったか…西王母信仰に基づくものではなかったかと思うのです。そうではないかと思わせる事実があります。家を支えている中心となる柱を大黒柱といいます。昨日のブログで、宇宙の中心にあり世界を支えている世界樹の話を書きましたが、これが太極柱、つまり大黒柱なのではないでしょうか。このことは、出雲大社が古代において、異様に高い建物であったことと関連があると思われます。出雲大社は高くそびえる事で、世界樹を模していたのではないでしょうか。古代の出雲大社の様子は、こちらのサイトからどうぞ。立派なCGがご覧いただけます。古代出雲大社建造の謎このサイトからの引用です。〈歌人として名高い寂蓮法師の「千木の片そぎ」の歌がある。「やわらぐる光や空に満ちぬらん／雲に分け入る　千木（ちぎ）の片そぎ」　寂蓮法師は、平安末期の建久元年(1190)、諸国遍歴の長い旅に出て、出雲の地にも訪れている。この歌は、出雲を訪れ初めて見た出雲大社のあまりの高さに驚き、その感動を「雲に分け入る」と表現している。千木というのは、神社の屋根の両端で交差している二本の木である。伊勢神宮の千木はその先端が水平に切られているが、出雲大社は垂直である。その鋭い千木の先端が法師にはまさに雲を突き破って空に達するほどに感じられたのであろう。〉出雲は豊かな実りをもたらす国、そして神有月の伝承を持つ国ですし、出雲から大量の銅鐸が出土するのも、神の国の証ではないかと思います。出雲の栄枯盛衰と銅鐸も運命を共にしているのではないでしょうか。大黒様が稲作に関係あるのも、倭族の匂いがするところです。中国の少数民族である倭族は、焼畑方式の棚田に水田（水稲作）を作ることで知られています。もちろん、古代の日本は、中国から倭(ﾜ)と呼ばれていたこと、ご存知の通りです。米俵にのっかる大黒様画像の出典はこちら⇒大黒天（画像）大黒様のわらべうた（詞・曲不祥、静岡）大黒様（だいこくさま）という人は一に俵をふんまえて　二ににっこり笑って三に酒をつくって　四つ世の中よいように五つ泉の湧くように六つ無病息災に　七つ何事（なにごと）ないように　八つ屋敷を平らげて（広めて）九つ小倉（紺屋）をう（お）っ建てて十でとうとうおさめた（福の神）このわらべ歌の出典はこちら⇒大黒様ところで、世界樹の思想は、中華思想に通じるものがあると思います。中国の支配者は古代から、「自分が世界の中心であり、世界を支配する」という視点をずっと持っているのかもしれませんね。出雲は倭族の国であったのではないでしょうか。そして、いつ頃のことかは分かりませんが、国々の争いの中で戦いに敗れたのでしょう。しかし、そのときの条件として信仰は捨てないということがあったと思います。それで、出雲大社は存続し続けた。どこかの国の戦後処理と似ていますね。

おりひめに宿る古代の心、七夕のおはなし

今を去ること1万2千年前には、おりひめの星・ベガは今の北極星の位置にありました。つまり、天にあって不動の星だったのです。そのため、宇宙の中心的存在と考えられたようです。ここから、ベガ信仰が生まれました。ベガが北極星の位置にあったのは、中国では夏や殷の時代のことだそうです。古代中国では、ベガは女性神として登場します。天にあって星々の回転運動をつくり出している絶対的存在として、あるいは、季節の移り変わりや生命の誕生をもたらすものとして。ベガが女性神であるのも、新しい生命を生み出すスピリットだと考えられたからでしょう。天体の歳差運動によって、次第にベガは北極星にその位置を譲りますが生命の誕生を司る女性神としての信仰は残り、西王母と呼ばれるようになったそうです。七夕伝承・原始七夕伝承以下引用です。「西王母は頭に「玉勝」を戴いています。西王母は、元来、ただ一人、大地の中心である宇宙山（世界樹）の頂点にあって、絶対的な権力で持って宇宙全体を秩序づけていた。その秩序づけが、彼女の機を織るという行動に象徴されていた。西王母は、いわば世界の秩序を織り出していたのである。さればこそ織機の部分品である゛勝（ショウ）゛がその頭上に載っているのであった。織機の部品の中でも、特に゛勝゛が選ばれたのは、一人で再生を繰り返す神のありかた（すなわち、円環的な時間の中にある存在）と織機の軸の回転とを重ね合わせて、その軸の回転を制御する゛勝゛を象徴的に使用したものと推測される。」面白い記事が他にも載っていました。「鳥トーテムが現在でも中国少数民族で西王母信仰の残っているイ（倭）族にみられます。このトーテム信仰の１つである鳥トーテムはシャーマニズムとセットで信仰されることが多いようです。この鳥トーテムは「鳥竿（ソッテ）」とも呼ばれ、竿（テ）には柱・竹・竿・棒などが使われました。」「西王母は１月１日と７月７日の年に２度、この希有鳥に乗って東王父に逢いに行きます。現在では正月と七夕は別の行事でありますが、この頃までは正月と七夕はセットの行事であったようです。」この西王母の誕生日が3月3日（桃の節句）だそうです。西王母（セイオウボ）と長寿の桃天文民俗学「西王母」関連のページ

ローズマリーサトクリフ

ローズマリーサトクリフという作家、うかつにも知りませんでした。「夜明けの風」「ケルトとローマの息子」を子供のために借りてきたのですが、子供が読まなかったので私が読んだら、これがとても面白くてサトクリフの作品を次々と読んでしまいました。どれも面白かったのですが、その中でもやはり圧巻は、「ともしびをかかげて」ですね。サトクリフのローマンブリテン4部作の中の代表とされるだけあります。サトクリフの作品はとても面白いので、この本、大人でも読まないと損ですね。「やまとについて話そう」というブログのテーマに沿っていけば、「アネイリンの歌―ケルトの戦の物語」が弥生時代後半の日本にも共通するところがあるのかもしれないなと思っています。青銅器時代から鉄器の時代にかけて、世界的にも激動の時代ですし日本もその激しい民族の興亡の波に洗われたと考えるのが自然ではないでしょうか？では、それはどんな荒波だったのか？ところで、サトクリフの作品の登場人物には、アジアの民話や神話にはない活気があると思いますが、この生き生きとした力強さは、サトクリフの力なのか、それとも自由主義の歴史のなせる業なのか、どちらなのでしょうか？ブリテンという辺境の地に、ローマの文明と力が押し寄せてきて、その後、今度はその逆に、ローマの衰退とサクソンという蛮族の侵入が続きます。地球の反対側、アジアの東側の地でも文明大国「漢」の栄枯盛衰を受けて歴史の激動があるのではないでしょうか？では、それはどんな激動だったのか？私の場合、何も知らないことに気づきます。だから、興味津々なのです。例えば、神武東征の神話は、建国の王の物語というには、違和感があります。この違いは、どこから来ているのだろう？とフト考えてしまいます。わからないこと（私が知らないこと）が多すぎますね。神武東征はいつごろのことと考えられるのか？武器は鉄剣と弓、矛であると思うのですが、違うのでしょうか？そして、神武の一族は太陽神を信じていた。太陽神って何？例えば私は、日本の太陽神信仰のルーツは、中国だと思うのです。日本書紀か古事記に出てくるスサノヲの乱暴狼藉の話では、機織（はたおり）の神聖なる社に、スサノヲが馬を投げ込みます。その機織の機械には、尖った「ヒ」がついていて、それが女官を傷つけます。機織の機械も壊れて、動かせなくなります。そのような高度な機織機というものは中国伝来のもののようです。縄文の遺物にはありません。また、古代中国においては、機織という行為が重要な王の神事であり、天体の運行を司る呪術であり、王の行為としてそれを行っていたそうです。はたおり機の「ヒ」の往っては復るという運動が、太陽の巡りをあらわしていたそうです。スサノヲの乱暴が、はたおりの機械を壊すと、太陽が隠れてしまいます。太陽であるアマテラスが地の底に隠れ、めぐってこないのです。信仰の重要な部分を構成している機織という行為や神事が中国伝来のものなら、おそらくその民も信仰とともに日本にやってきたと考えるほうが自然でしょう。それが支配者の信仰なら、先住の被支配者は、歴史のかなたに消えていったのではないでしょうか。サトクリフの描くケルトたちのように。

なにわのいくたまさんの夏祭り

来週の07/11(月)～07/12(火)は、なにわのいくたまさん（生玉神社・いくたまさん）の夏祭りです。いくたまさんは、正確には生國魂神社（いくくにたま）と言います。生玉・天満・住吉と続く大阪3大祭のさきがけの祭りで豊太閤奉納の枕太鼓のお練が見ものです。生玉さんは、芸能の守り神として有名です。境内には、井原西鶴の像などもあります。浄瑠璃などとも縁の深いところで、同じ境内に浄瑠璃神社があります。竹本文字久大夫の秘蔵フォトギャラリー生玉さんでは7月に入っても夏越しの祓い、茅の輪くぐりがまだできるそうです。物見遊山さんの夏越しの祓い生玉さんは、神武天皇･カンヤマトイワレヒコがニギハヤヒを攻めるためにこのナニワの地に上陸して、イクシマ･タルシマを祭ったことに始まるそうです。生玉さんの神社の由来を読んでいて、フト、いろいろな初歩的な疑問を感じました。なぜ、上陸地点で祝い事をしたのか？敵前上陸でしょうから、抵抗はなかったのか？その頃は、人もまばらな入り江だったのだろうか？それとも集落はあったのだろうか？なぜ、そこを上陸地点に選んだのか？水は？食料は？神武天皇のご一行はどんな船に乗って、何人くらいの戦力だったのか？そこで、この疑問を解明すべく、ご存知の方がおられましたら教えていただきたいと、こう思うようになったのです。テーマとして「やまとのことを話そう」を設けて、自分でも調べていきたいと思っています。これらのことは、おそらく、想像の域を出ないと思います。でも、想像の背景となる時代について、私たちはどれだけのことを知っているでしょうか？逆に、それを知ることによって、古代日本の姿に、リアルな想像力で迫れるのではないか。そう思うのです。そう思ったら、私は急にワクワクしだしました。生玉さんは、こんな神社です。「神武東征に際し天皇御親ら石山碕（現在の大阪城を含む一帯）に日本国土の御神霊、すなわち八十島神である生島大神・足島大神を祀り、国土平安を祈請された事に始まる、大阪最古にして日本総鎮守の神社。八十島祭に代表される宮中祭祀の神社として、延喜の御代には難波大社とも尊称された。天正13年（1585）豊臣秀吉の大坂城築城により現在地に遷座。爾来、本殿は幣殿とひとつの屋根で葺きおろし、その上に三つの破風を据えた他に例類のない「生國魂造」という建築様式を継承し、桃山時代の威風を現代に伝える。明治４年には逸早く官幣大社に列される」という、由緒正しき古社なのです。