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聖書を毎日、一日数章、一生学ぶプログラム

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ヨエル書1章より

ヨエル書１章を読んで思うこと。それは、「ペトエルの子、ヨエルの預言」のこと。ヨエルが活動した時代は、エリヤ、エリシャ時代です。つまり北王国イスラエルがアハブ王の時代に、ヨエルは南王国ユダの首都エルサレムに向かって、神の裁きの預言を与えました。キーワードは、「いなご」と「主の日」です。ペトエルの子ヨエルに臨んだ主の言葉。老人たちよ、これを聞け。すべてこの地に住む者よ、耳を傾けよ。あなたがたの世、またはあなたがたの先祖の世にこのような事があったか。これをあなたがたの子たちに語り、子たちはまたその子たちに語り、その子たちはまた、これを後の代に語り伝えよ。（ヨエル書１：１〜３）「いなご」は、大軍による来襲を意味します。それは、アッスリヤ、バビロン、ペルシャ、ギリシャ、ローマを意味し、そして終末における反キリストを意味します。ヨエル書の「いなご」は、歴史上に登場する強国であり、終末期に来襲する反キリストの予型です。かみ食らういなごの残したものは、群がるいなごがこれを食い、群がるいなごの残したものは、とびいなごがこれを食い、とびいなごの残したものは、滅ぼすいなごがこれを食った。（ヨエル書１：４）「主の日」とは、異邦人の侵略者による「エルサレム崩壊の日」を意味します。これは終末期に起こる、破滅的な神の裁きを意味します。つまりヨエルは、確かに主の日があることを、預言を通して表し、警告しています。ああ、その日はわざわいだ。主の日は近く、全能者からの滅びのように来るからである。（ヨエル書１：１５）これらのことをあかしするかたが仰せになる、「しかり、わたしはすぐに来る」。アァメン、主イエスよ、きたりませ。主イエスの恵みが、一同の者と共にあるように。（ヨハネ黙示録２２：２０〜２１）

2021/01/04
詩篇91篇より

詩篇９１篇よりダビデ契約に至る、ダビデの人生いと高き者のもとにある隠れ場に住む人、全能者の陰にやどる人は、主に言うであろう、「わが避け所、わが城、わが信頼しまつるわが神」と。（詩篇９１：１〜２）サウル王に追われ、エンゲデの洞窟に隠れたダビデ。四面楚歌、絶体絶命、逃げられない。しかし、「いと高き者のもとにある隠れ場に住む人、全能者の陰」が、ダビデのすべて。そこに宿って、ダビデは本音を告白する。「たとい千人はあなたのかたわらに倒れ、万人はあなたの右に倒れても、その災はあなたに近づくことはない。あなたはただ、その目をもって見、悪しき者の報いを見るだけである。」（詩篇９１：７〜８）「サウルは千人を、ダビデは万人を倒した」という流行語が、巷に溢れた。その嫉妬から、ダビデはサウル王に追われた。しかし主は、その結末を知っておられる。「彼はわたしを愛して離れないゆえに、わたしは彼を助けよう。彼はわが名を知るゆえに、わたしは彼を守る。」（詩篇９１：１４）ダビデ契約に基づき、ダビデは最後まで愛され、祝福される。その成就は、終末再臨、千年王国にあり。永遠のダビデの王座にあり。「あなたが日が満ちて、先祖たちと共に眠る時、わたしはあなたの身から出る子を、あなたのあとに立てて、その王国を堅くするであろう。彼はわたしの名のために家を建てる。わたしは長くその国の位を堅くしよう。」（サムエル記下７：１２〜１３）

2021/01/04
士師記17章より

士師記１７章を読んで思うこと。それは「ミカの家に留まった、不思議な方」のこと。ミカは、母子家庭で裕福な子。しかし宗教観は混乱していて定まらず、自分の感覚で信仰を持って生きていた。神の御旨を解き明かす士師がいない時代、混乱した時代。今日と、よく似ています。士師記からルツ記、そしてサムエル記と舞台が変わり、やがてダビデ王が出現します。ダビデ王は、王の王、主の主の雛形です。２０００年前の十字架の主、やがて再び来られる再臨の主、終末の主の雛形です。私たちも聖書をしっかり読んで、豊かに待ち望みましょう。「そのころイスラエルには王がなかったので、人々はおのおの自分たちの目に正しいと思うことを行った。」（士師記１７：６）そこに一人の方が登場。不安定な心のミカの内に留まります。「ユダの地、ベツレヘムよ」（ミカ書５：２）を思い出す祭司が登場します。それも「住むべき地を尋ねて旅する」とは。まさに、ユダヤの田舎のベツレヘムでお生まれになった方を思い出しますね。（ルカ福音書２：１）ザアカイの家に留まった方、アンデレがついて行って留まった方、エマオの途上の二人が強いて願って留まった方。主イエスの匂いがプンプンしますね。ミカは彼に言った、「あなたはどこからおいでになりましたか」。彼は言った、「わたしはユダのベツレヘムのレビびとですが、住むべきところを尋ねて旅をしているのです」。ミカは言った、「わたしと一緒にいて、わたしのために父とも祭司ともなってください。そうすれば年に銀十枚と衣服ひとそろいと食物とをさしあげましょう」。（士師記１７：９〜１０）

2021/01/04
２コリント書6章より

２コリント書6章よりまず、1分de聖書をお読みください。（篠原利治）おはようございます。今日はコリント人への手紙第二6章「今は救いの日」です。確かに、今は恵みの時、今は救いの日です。：コリント人への手紙第二6章2節 ◆要約私はあなたがたに懇願します。神の恵みをむだに受けないようにしてください。神は言われます。「わたしは、恵みの時にあなたに答え、救いの日にあなたを助けた。」確かに、今は恵みの時、今は救いの日です。私たちは、この務めがそしられないように、非常な忍耐、悩み、苦しみ、嘆き、入獄、暴動、労役、徹夜、断食の中で、純潔と知識、寛容と親切、聖霊と愛、真理のことばと神の力により、ほめられたり、そしられたり、悪評や好評を受けることによって、自分を神のしもべとして推薦しているのです。私たちは、だます者に見えても真実であり、知られないようでもよく知られ、死にそうでも、見よ、生きており、罰せられているようでも殺されず、いつも喜んでおり、人を富ませ、すべてのものを持っています。私たちの心は広く開かれています。あなたがたは、私たちに制約を受けているのではなく、自分の心で自分を窮屈にしているのです。心を広くしなさい。不信者と、つり合わぬくびきをいっしょにつけてはいけません。正義と不法とに、信者と不信者とに、神の宮と偶像とに、何の一致があるでしょう。私たちは、生ける神の宮なのです。神はこう言われました。「彼らと分離せよ。」（岡崎道成） ◇解説２コリント書6章を読んで思うこと。それは、「神の救いと、神の聖めに至る導き」について。前章の5章では、5:17では新生の恵みが、5:21では義認の恵みが、明確に示されました。それは義なる神が怒っても、私たちを責めることなく、むしろ怒りの責めを御子イエスに負わせて断罪し、御子の贖罪を信じる私たちには両手を大きく広げて、「早く帰っておいで」と迎えてくださる事なのです。これは、理解しがたい大きな恵みですね。だから、この神の恵みを無駄にしてはいけないのです。神はわたしたちの罪のために、罪を知らないかたを罪とされた。それは、わたしたちが、彼にあって神の義となるためなのである。わたしたちはまた、神と共に働く者として、あなたがたに勧める。神の恵みをいたずらに受けてはならない。（２コリント書5:21〜6:1）義なる神は、御子を信じる私たちを断罪せず、信仰により義とするだけでなく、神の聖さにまで導いてくださいます。今日の6章には、神の救いにおいて（6:1〜10）義とする恵みと、神の聖潔（きよめ）において（6:11〜18）聖とする恵みがあります。以下、6章を分解します。神の救いにおいて（6:1〜10）、今の時を生かせ（1〜2）。神の僕の生き方を知れ（3〜10）。どんな状況でも（3〜5）、動機が示され（6〜8）、結果が伴う（8〜10）。神の聖潔において（6:11〜18）、心が開かれた者に（11〜13）、汚れからの聖別が実現する（14〜18）。故につり合わぬ軛（くびき）を捨て（14〜16）、神の子として生きよ（16〜18）。だから、「彼らの間から出て行き、彼らと分離せよ、と主は言われる。そして、汚れたものに触れてはならない。触れなければ、わたしはあなたがたを受けいれよう。そしてわたしは、あなたがたの父となり、あなたがたは、わたしのむすこ、むすめとなるであろう。全能の主が、こう言われる」。（2コリント書6:17〜18）（篠原利治）

2021/01/03
歴代志上14章より

歴代志上14章よりこれは主の戦いである。ダビデの戦いは、神に伺えるかの戦いである。戦いは、押せ押せばかりではない。サウル王に対しては、忍耐と逃亡による戦いであった。あえてサウル王を油注がれた者として認めて、ダビデは勝利した。戦いは、忍耐ばかりではない。あえて向き合って対抗し、徹底的に迎え撃つ時もある。神の時には、覚悟がいる。いざという時のみ、神に伺うのではなく、日頃から神の御旨を知り、神の声が聞こえる所で生きる事が大切である。以下、1分de聖書を引用しています。（篠原利治）おはようございます。今日は歴代誌第一14章「神に伺う」です。そこで、ダビデがさらに神に伺ったところ、神は彼に仰せられた。：歴代誌第一14章14節 ◆要約ダビデが王になったことを知って、ペリシテ人が攻めてきたので、ダビデはこれを迎え撃ちに出ました。ペリシテ人がレファイムの谷間に突入したとき、ダビデは神に「ペリシテ人を攻めに上るべきでしょうか」と伺って言いました。主は彼に「上れ。わたしは彼らをあなたの手に渡す。」と仰せられたので、ダビデは彼らを打ちました。それでダビデは、「神は、水が破れ出るように、私の手を用いて私の敵を破られた」と言いました。ところがペリシテ人は、なおもまたその谷間に突入して来ました。ダビデが再度神に伺うと、神は「彼らを追って上って行くな。彼らに面と向かわず、回って行き、林の前から彼らに迎え。」と仰せられました。ダビデは、神が彼に命じられたとおりにし、彼らはギブオンからゲゼルまでのペリシテ人の陣営を打ちました。こうしてダビデの名声はあまねく全地に及びました。主はすべての国々に、彼に対する恐怖を起こされました。 ◇コメント同じことを二度尋ねるのは恥ずかしい。自分で考える、自分で行動する。それが世の中で求められている姿です。でも神に対しては、そうではないことを教えられます。（岡崎道成）

2021/01/03
箴言28章より

箴言２８章よりイスラエルの王と箴言ダビデの子であるソロモンは、後々の北王国イスラエルと、南王国ユダの歩みを知っている。クーデターを起こして王になった者は、追う人もないのに逃げ回り、やがて短命の王朝となる。北王国のジムリ王は、オムリによって滅ぼされ、３日間の王位に終わった。神の御前に最善王であったヨシヤ王は、ししのように勇ましい。彼は、預言者エレミヤに導かれて、南王国ユダに宗教改革を起こし、３１年の間（BC６４０〜BC６０９）、王位についた。このように国は、知識ある人によって導かれ、長く保たれる。悪しき者は追う人もないのに逃げる、正しい人はししのように勇ましい。国の罪によって、治める者は多くなり、さとく、また知識ある人によって、国はながく保つ。（箴言２８：１〜２）むさぼる者は争いを起し、主に信頼する者は豊かになる。自分の心を頼む者は愚かである、知恵をもって歩む者は救を得る。（箴言２８：２５〜２６）

2021/01/03
士師記16章より

士師記１６章を読んで思うこと。それは「強いのか弱いのか、誰もわからない。行動も発言も人並み外れた男、怪力サムソン」のこと。弱さもモロサも、超一流。これが、サムソン物語の面白さ（おモしロサ）。映画「サムソンとデリラ」を、ご覧ください。女性の涙と追求に弱いサムソン。それは当然のこと。非常に強い人ほど、非常に弱い部分があります。ドライな人生の人には、この世界は理解できません。自分が愛した女性の涙と執拗な追求により、どんな男も落ちていくことを。ナジル人サムソンは、周りの人々からもナジられ、心も頭もツルツル、ピカピカに。目も取られ、手足は鎖につながれ、ホントに同情いたします。ある意味、これが男の人生かも。しかし、神の憐れみあり。サムソンの壮絶な最期に、神の憐れみあり。勇敢に大胆に、最後まで生きる怪力あり。これぞ、サムソンの真骨頂。わたしは福音を恥としない。それは、ユダヤ人をはじめ、ギリシヤ人にも、すべて信じる者に、救を得させる神の力である。神の義は、その福音の中に啓示され、信仰に始まり信仰に至らせる。これは、「信仰による義人は生きる」と書いてあるとおりである。神の怒りは、不義をもって真理をはばもうとする人間のあらゆる不信心と不義とに対して、天から啓示される。（ローマ書１：１６〜１８）

2021/01/03
２コリント書5章より

２コリント書5章よりまず、1分de聖書を読みましょう。（篠原利治）おはようございます。今年もご一緒に聖書を読んでまいりましょう。今日はコリント人への手紙第二5章「新しく造られた者」です。だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました。：コリント人への手紙第二5章17節 ◆要約私たちは肉体という地上の幕屋の中にいますが、神の下さる建物、天にある永遠の家があります。その天からの住まいを着ることによって、死ぬべきものがいのちにのまれてしまいます。ですから、私たちはいつも心強いのです。確かに、私たちは見るところによってではなく、信仰によって歩んでいます。肉体にあっても、肉体を離れても、私たちの念願するところは、主に喜ばれることです。キリストが死なれたのは、私たちがもはや自分自身のためにではなく、私たちのために死んでよみがえった方のために生きるためなのです。ですから、私たちは今後、人間的な標準で人を知ろうとはしません。だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました。これらのことはすべて、神から出ているのです。神は、キリストによって、私たちをご自分と和解させ、違反行為の攻めを人々に負わせないで、和解のことばを私たちにゆだねられたのです。こういうわけで、私たちはキリストの使節なのです。神の和解を受け入れなさい。（岡崎道成） ◇解説２コリント書5章を読んで思うこと。それは、「キリストにありて新しくされ、和解の使者として遣わされる」こと。前章の4章では、土の器の中の宝として、弱い私たちの内にキリストが生きて輝いてくださる事が示されました。これは福音の奥義です。この恵みは、「主イエスをよみがえらせた方が、私たちをも主イエスと共によみがえらせ、共にみ前に立たせて下さる」（２コリント書4:14）との約束に基づきます。だから、もし心や肉体が破れたとしても、私たちは「落胆しない」のです。たとえ「外なる人が滅びても、内なる人は日ごとに新しくされていく」（２コリント書4:16）と、パウロは語ります。この後パウロは、「見えるものと見えないもの」を対象として、「一時的なものと永遠に続くもの」を明確に示して語ります（２コリント書4:18）。故にこの５章からは、永遠に続く「天からの住まい」（２コリント書5:1〜10）が語られ、一時的な「地上の幕屋の中でうめく姿」（1〜5）と、「主から離れた歩み」（6〜10）を語ります。パウロにとって、コリント教会の諸問題の牧会はまだまだ続き、苦労クロウの連続です。コリント教会には、合計三通の手紙を書き、愛弟子テモテとテトスを送り、そしてパウロ自らもコリントに訪問しました。しかし問題は解消せず、関われば関わるほど、働きが拡大すればするほど、牧会の悩みは増える一方です。パウロが語るように、肉体の幕屋はますます破れ、ただただ上からの栄光を待ち望むばかりです。そこにキリストの愛が点火されました（２コリント書5:11〜21）。するとパウロは新しくされ、キリストの為の人生（11〜17）が明確となり、キリストにある和解の使者（18〜21）としての召しが、再び更新されていきます。このパウロの証しがメッセージとなり、２コリント書5章の有名な御言葉が生み出されていきます。だれでもキリストにあるならば、その人は新しく造られた者である。古いものは過ぎ去った、見よ、すべてが新しくなったのである。しかし、すべてこれらの事は、神から出ている。神はキリストによって、わたしたちをご自分に和解させ、かつ和解の務をわたしたちに授けて下さった。すなわち、神はキリストにおいて世をご自分に和解させ、その罪過の責任をこれに負わせることをしないで、わたしたちに和解の福音をゆだねられたのである。神がわたしたちをとおして勧めをなさるのであるから、わたしたちはキリストの使者なのである。そこで、キリストに代って願う、神の和解を受けなさい。神はわたしたちの罪のために、罪を知らないかたを罪とされた。それは、わたしたちが、彼にあって神の義となるためなのである。（２コリント書5:17〜21）（篠原利治）

2021/01/02
エズラ記7章より

エズラ記７章を読んで思うこと。それは、「ついに真打ち登場。まことの律法学者、大祭司アロンの子孫、祭司エズラが登場」ということ。エズラ記６章までに神殿の再建がなされ、ゼルバベルも天に召されました。ついに真打ち登場。エズラ記７章にて、エズラ登場。さあこれから、神の民のまことの再建が始まります。「これらの事の後、ペルシャ王アルタシャスタの治世に、エズラという者があった。」（エズラ記７：１）初めに「これらの事の後」と、一言で書かれていますが、忘れてはいけません。この間には、エステルの命懸けの登場があります。ユダヤ人絶滅の危機から民を救った「エステル王妃の物語」が、ここにあるのです。「死ぬべくば、死ぬべし」という彼女の信仰物語（エステル記）が、ここに入るのです。そして、この祭司エズラが登場します。ここで、聖書の時間軸の整理です。「アルタシャスタ王の七年に、またイスラエルの人々および祭司、レビびと、歌うたう者、門衛、宮に仕えるしもべなどエルサレムに上った。そして王の七年の五月に、エズラはエルサレムに来た。」（エズラ記７：７〜８）エズラがエルサレムに帰還した年は、ＢＣ４５８年。すでに、クロス王の勅令による第一次帰還（ＢＣ５３８年）から、８０年も経っています。時代順にペルシャの王の名前は、クロス、ダリヨス、アハシュエロス、アルタシャスタと、暗記しましょう。エズラ記、ネヘミヤ記、エステル記の攻略には、必要です。暗記しましょう。バビロン捕囚とは、「あなたがたはわたしを尋ね求めて、わたしに会う。もしあなたがたが一心にわたしを尋ね求めるならば」（エレミヤ２９：１３）という、神の御旨を教える為の、一つの試練でした。イスラエルの民は、見事にバビロンにて悔い改め、主と神の言葉を求めました。昼も夜も口ずさみ、主を尋ね求めました。神の約束の言葉に立って主を求め、捕囚から帰還して神殿を再建しました。実は、この神殿が再建されて約６０年が経ち、時間の経過と共に民の心は、堕落の一途をたどります。ここに、祭司エズラが送られてきたのです。さあこれから、本当の意味での神殿再建。イスラエルのアイデンティティの回復、神の言葉によるイスラエル再建は、ここから始まります。エズラ記７章、神殿が再建された今、律法を正しく教える人物が足りません。ここに、エズラが必要なのです。日本宣教も、神の言葉をコツコツ地道に教える教師と、神の教会が必要です。現代のエズラが必要です。聖書一日一章運動の回復が必要です。「また王の前と、その議官の前と王の大臣の前で、わたしに恵みを得させられた。わたしはわが神、主の手がわたしの上にあるので力を得、イスラエルのうちから首領たる人々を集めて、わたしと共に上らせた。」（エズラ記７：２８）

2021/01/02
歴代志上13章より

歴代志上13章より列王紀にある記事が、再び歴代志にも登場する。これは、歴代志の記者が、再びイスラエルの民に教えたい事です。バビロン捕囚から帰ったユダヤの民に、再び神に対する畏敬の念を、教える必要があります。そこで選ばれたのが、神の箱と軽率なウザの物語です。ウザには申し訳ないのですが、何度も語られています。この危機に神の箱を受け入れたオベデ・エドム。彼らも恐れながら神の箱に接しました。神は彼らを、豊かに祝福されました。以下、1分de聖書を引用しています。（篠原利治）おはようございます。今日は歴代誌第一13章「神の箱事件」です。私はどうして、私のところに神の箱をお運びできましょうか。：歴代誌第一　13章12節 ◆要約ダビデは、軍の隊長たちと合議し、キルヤテ・エアリムにあった神の箱をエルサレムに運ぶために全イスラエルを召集しました。彼らはアビナダブの家から神の箱を新しい車に載せました。車を御していたのはウザとアフヨでした。ダビデと全イスラエルは、歌を歌い、楽器を鳴らして、神の前で力の限り喜び踊りました。こうして彼らがキドンの打ち場まで来たとき、牛が神の箱をひっくり返しそうになったので、ウザは手を伸ばして、箱を押さえました。すると、主の怒りがウザに向かって燃え上がり、彼を打ったので彼はその場で死にました。ダビデは、主が怒りを発せられたことに恐れをなし、「私はどうして私のところに神の箱をお運びできましょうか。」と言いました。そこでダビデは、箱をエルサレムに移すのをやめ、ガテ人オベデ・エドムの家に回しました。こうして神の箱は三ヶ月間オベデ・エドムの家にあったので、主は彼の家を祝福されました。 ◇コメント民の支持を受けたダビデでしたが、慢心があったのでしょうか。ウザが打たれたことで、ダビデは「神を恐れ」ました。主を恐れることは、知識の初めです（箴言1:7）。（岡崎道成）

2021/01/02
士師記15章より

士師記１５章を読んで思うこと。それは「士師サムソンが用いた、ロバのあご骨 ( あぎと骨 ) 」のこと。本日は、あの懐かしいリバイバル聖歌が登場します。主の霊に満たされて、勝利した怪力サムソン。実は士師記で、主の霊に満たされた士師は、４人います。オテニエル（士師記３：１０）、ギデオン（士師記６：３４）、エフタ（士師記１１：２９）、サムソン（士師記１３：２５、士師記１５：１４）。さあ、覚えましょう。４人の士師の名前を覚えましょう。怪力サムソンの歌は、礼拝や聖会で歌う、あの懐かしい聖歌。「人に捨てられて塵（ちり）の中に、埋もれてありしロバの骨も、主に見い出されて引き上げられ、力ある御手の業にぞある。ロバのあぎと骨、そは我がこと。主よ、御手の内に用いたまえ、悪魔に勝利を得る時まで」あなたも、主の御手の中にあるなら、大丈夫です。さあ、覚えましょう。そして歌いましょう。サムソンが、レヒにきたとき、ペリシテびとは声をあげて、彼に近づいた。その時、主の霊が激しく彼に臨んだので、彼の腕にかかっていた綱は火に焼けた亜麻のようになって、そのなわめが手から解けて落ちた。彼はろばの新しいあご骨一つを見つけたので、手を伸べて取り、それをもって一千人を打ち殺した。そしてサムソンは言った、「ろばのあご骨をもって山また山を築き、ろばのあご骨をもって一千人を打ち殺した」。（士師記１５：１４〜１６）実は、聖書番地が同じで、覚えやすい。１５：１６が同じで、覚えやすい。「ロバのあぎと骨と、主イエスの選び」が同じで、覚えやすい。「あなたがたが、わたしを選んだのではない。わたしが、あなたがたを選んだのである。そして、あなたがたを立てた。それは、あなたがたが行って実をむすび、その実がいつまでも残るためであり、また、あなたがたがわたしの名によって父に求めるものはなんでも、父が与えて下さるためである。」（ヨハネ福音書１５：１６）

2021/01/02
歴代志上12章より

歴代志上12章よりダビデの三勇士をはじめ、心ある勇士達が基を据え、後にダビデに従う者が増え、ダビデ王国は形成されていきます。この記事をもって、歴代志の作者は、バビロン捕囚から帰ったユダヤの民を励ましています。もう一度、新たに基を作り直して、祭司エズラは立ち上がり、総督ネヘミヤは城壁を作ります。私たちの基は、信仰の父アブラハム。豊かな信仰義認の恵みをもって、神の定めた契約に立って、主イエスの新しい契約に基づいて、今年も始めたいと思います。以下、1分de聖書を引用しています。（篠原利治）新年おめでとうございます。正月も粛々と続けます。今日は歴代誌第一12章「喜ぶイスラエル」です。イスラエルに喜びがあったからである。：歴代誌第一12章40節 ◆要約ダビデがサウルに追われて、まだペリシテ人の地ツィケラグに引きこもっていたとき、ダビデのもとに、サウルの同族であるベニヤミン族で、アヒエゼルをかしらとする者たちが来ました。また、荒野の要害をさしてダビデのもとへ来た人々は、エゼルをかしらとするガド人たちで、その最も小さい者もひとりが百人に匹敵し、最も大いなる者は千人に匹敵しました。また、ベニヤミン族とユダ族からも、要害のダビデのもとに来た者がいました。日に日に、人々がダビデを助けるため彼のもとに来て、ついに神の陣営のような大陣営となりました。主のことばのとおり、サウルの支配をダビデに回そうと、ヘブロンにいるダビデのもとに武装した者たちが来た。誠実な心で集まったこれらの戦士たち、そしてイスラエルの残りの者たちは、心を一つにしてダビデを王にしました。彼らはそこで、ダビデとともに三日間とどまり、飲み食いしました。イスラエルに喜びがあったからです。 ◇コメントダビデが苦難を味わっていたときから、心ある人々が集まり、ついには全イスラエルが彼を支持し、即位を祝いました。ファンタジー小説のエンディングのようですが、もちろん、イスラエルの信仰の新たな戦いがここから始まるのです。（岡崎道成）

2021/01/01
箴言27章より

箴言２７章より終末と箴言について。元旦そうそう、終末の話をする人は珍しい。他者からは、「変わり者の牧師ですね」と言われます。しかし実は毎日、終わりから聖書を読み、この世界を見ています。さて、以下の箴言を読んで、あなたは何を、感じますか。あなたの羊の状態をよく知り、あなたの群れに心をとめよ。富はいつまでも続くものではない、どうして位が末代までも保つであろうか。草が刈り取られ、新しい芽がのび、山の牧草も集められると、小羊はあなたの衣料を出し、やぎは畑を買う価となり、やぎの乳は多くて、あなたと、あなたの家のものの食物となり、おとめらを養うのにじゅうぶんである。（箴言２７：２３〜２７）「あなたの羊の状態をよく知り、あなたの群れに心をとめよ」という、戒める言葉だけに注目して、ご自分を苦しめている方々、ご苦労さまです。聖書は前後を読み、その関係をしっかり考えましょう。上記の箴言を読んで、わたしは救いの完成を思いました。死の代価（キリストの救い）の効力は、いつまでも続くものではありません。必ず終わりの時、決算の時があります。集められる時があります。故に、神の子羊である、救い主キリストを着よう。救いの代価で、天の畑を買おう。あなたを養う言葉の乳は豊かで、キリストの花嫁である教会とあなたの家は、今年も豊かに養われて、やがて携挙に与ります。安心しましょう。これらのことをあかしするかたが仰せになる、「しかり、わたしはすぐに来る」。アァメン、主イエスよ、きたりませ。主イエスの恵みが、一同の者と共にあるように。（ヨハネ黙示録２２：２０〜２１）

2021/01/01
士師記14章より

士師記１４章を読んで思うこと。それは、「アブノーマルなサムソンを用いた主」のこと。アブラハムの子孫（サムソン）を用いた主は、理不尽な意味不明な罪人（私たち）をも救いに導いて、宣教の為に、お用いになります。 2021年も、聖書一日一章、しっかり聖書を学んで、歩みましょう。サムソンの人生（欲心・色心）を、主は戦況（宣教）の為に用いるのか。理不尽な主なのか。私たちは、時に聖書の物語を、自分の理性のみ、道徳のみ、独自な価値判断のみで、評価してしまいます。しかし神は、アブノーマルな人物を、見事にお用いになられます。啓示の主は、私たちに何かを、教えようと示しておられます。私たちは御旨を、豊かに悟りましょう。全能の主は、キリストの系図に（マタイ福音書１章）「ダビデとウリヤの妻」を入れました。神は、アブノーマルな人物を、見事にお用いになられます。「父母はこの事が主から出たものであることを知らなかった。サムソンはペリシテびとを攻めようと、おりをうかがっていたからである。そのころペリシテびとはイスラエルを治めていた。」（士師記１４：４）「父母にはこれが、主の御計画であり、主がペリシテ人に手がかりを求めておられることが、分からなかった。」（新共同訳、士師記１４：４）「神は、神を愛する者たち、すなわち、ご計画に従って召された者たちと共に働いて、万事を益となるようにして下さることを、わたしたちは知っている。」（ローマ書８：２８）

2021/01/01

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