読書記

『ギリシア神話を知っていますか』を再読した理由はこの『ホメロスを楽しむために』をよりよく楽しむためにだった。

『ギリシア神話を知っていますか』が入門本と位置づければ、この『ホメロスを楽しむために』はそこから少し階段を上がったところにあるプチ中級本あたりの位置づけでしょうか。
（新潮社は入門本と紹介していますが）

神の名前や、トロイア戦争を知るにはうってつけでしょう。
合計４回ほど読み返しまして。
物語を翻訳するだけでなく、旅行記を織り交えながら書かれているのが合う・合わないはありますが・・・・（勝手に命名すると『ちらし寿司構成』

当初は誰がトロイア派で誰がギリシア派なのか混同しまくりまして、これではいかんな、と、人物相関図を自分なりに作ろうとしまして・・・・ハハハッハハハハ（苦笑）
ところがですね、神の中には男女の営みなくして生まれいづる神もおりまして、会えなく相関『図』にすることはできませんでした。
あのれ、ゼウスめ!!（笑）
※アテネはゼウスの頭の中から生まれ、アフロディテもゼウスのとある部分から発せられる液から生まれてくる

ヘレネなんて、ご都合主義なオンナだと思いますよ!!
すべてはあんたがフラフラしてたからやん!!
貞淑を守ればこないなことにならなかったっちゅうに

馬鹿話（名探偵コナンを知っている人限定ですが）
オデュッセイアから
メントル＝毛利小五郎
アテネ＝コナン君


（無理やり）我が国に置き換えれば
イリアスは平家物語
オデュッセイアは義経記
が、近い感じでしょうか。
（どちらも未読なんですけどね、何を根拠に私はこんなこと書いているのやら）

様々な神が登場するものの、およそ神らしい『荘厳さ』、『ありがたみ』ってのはないですね。
むしろ『ありがた迷惑』な存在です。
理不尽であり、気まぐれ。それが神の思し召しのようです。
特にゼウスなんて、行き当たりばったりじゃないっすか。
それっていうのは、
古代人は科学的事象＝神のなせる業
として受け入れるしかない。
現代では科学で解明されていることでも、古代人はおそれおののきながら肯定しながら生きていかなければならなかったんだろう。
その彼らがどう考え、どう行動したのかを後世の私たちが詩によって知ることができることは人間の文字（文明）の素晴らしさなんでしょう。

おまけ
新潮社の単行本は後ろ数ページに、同じ作者の単行本や関連する単行本を紹介しているのですが、私の手元にある初版では、本文中にチラッと触れられたり、譬えられる作品が紹介されていて、思わず『ニヤ』っとしてしまいます。

＜イリアス編＞
第　１話　先生の石
第　２話　アキレウスの怒り
第　３話　黒い死
第　４話　大神の秤
第　５話　馬の予言
第　６話　トロイワの環

＜オデュッセイア編＞
第　７話　オデュッセウスの故郷
第　８話　ナウシカ慕情
第　９話　怪物うじゃうじゃ
第１０話　女を信じるな
第１１話　寝台のミステリー
第１２話　終わり良ければ