JINさんの陽蜂農遠日記

[ＪＩＮさんの農園] カテゴリの記事

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  遊行寺の大イチョウそして境内の史跡＆紅・黃葉散策(その9)

  「俣野大権現」の右手前にあったのは何であっただろうか。門の一部か？　近づいて。旧石門の上部か？「文化財ハイキングコース案内板藤沢地区の歴史を訪ねて藤沢地区は、鎌倉時代に遊行四代上人呑海によって「清浄光院」(遊行寺)ガ創建され、以後大鋸周辺を中心に門前町として栄えました。江戸時代になると、徳川家康は関東各地に将車宿泊用のために御殿を設置しました。現在の藤沢公民館辺りから妙善寺辺りまでの間に藤沢御殿があったといわれています。その後参勤交代が始まると御殿は廃止され、宿場として本陣・協本陣・問屋が置かれ東海道五十三次の六番目として藤沢宿ができ、門前町に加えて宿場町として発展してゆきました。また、江の島・鎌倉・大山などへの参詣や観光客も多くなり、旅籠屋や商家も繁昌してにぎわいました。明治時代になると宿場制度が廃止され、問屋街として発展しました。ことに、藤沢宿出身の医者、小川泰堂は、藤沢全町て一斉大安売りを行う現金元値市等を提唱して市場振興に努め、その影響は三浦から伊勢原あたりまで及んで活気を集めました。しかし明治20年、鉄道が藤沢に通ると、やがて商業の中心も駅周辺に移ってゆきました。さらに度重なる大火、震災や戦災も続き、昔を語る資料もわずかに残るばかりです。このように藤沢地区は、門前町・宿場町として発展し、藤沢の歴史と文化に大きな役割を担ってきたといえます。藤沢宿　遊行寺コース①庚申堂②江の島弁財天道標③砂山観音堂④⑤常光寺⑥永勝寺⑦伝源義経首洗井戸⑧白旗神社⑨妙善寺⑩遊行寺⑪諏訪神社⑫感応院藤沢市教育委員会」　「大イチョウ」の黄葉をこちらからも。こちらが「戰歿者供養塔」。近づいて。「戦没者供養塔この供養塔は日清・日露戦争・太平洋戦争で藤沢市出身の千二十余名の英霊が眠っている。遊行七十代一求上人による戦没者慰霊名号碑と同時期に、藤沢市遺族会によって供養塔を東門右側に建立、昭和25年４月２３日開眼。「倶會一處　戦没者供養塔　遊行七十世他阿一求書」とある。「倶會一処」とは、阿弥陀仏の浄土に往生して、人びとと共に一ところに会合するという意味である。その後、樹木の生長により供養塔母体が破損、藤沢市、遊行寺の賛同を得、戦後六十年を記念して藤沢市遺族会が平成１７年７月３０日に現在の場所に移設建立した。また遺族の移住にともない他市の英霊もここに眠る。平成１７年８月７日　開眼」「倶會一處(くえいっしょ)　戰歿者供養塔」　「倶會一處」とは、『仏説阿弥陀経』に出てくる「倶（とも）に一つの処（ところ）で会（あ）う」というご文（もん）で、同じ阿弥陀様の御浄土でまた共に会わせていただくという意味であると。「畜霊供養塔」。近づいて。昭和9年(1934)5月1日　高座郡農会と高座郡畜産組合が発起人となって建立された「畜霊供養塔」の書は秦堂栗原宣で、手洗鉢は高座郡南部豚商組合の寄進とのこと。手前に「​藤沢敵味方供養塔​」👈️リンク。後方左に「新田満純公墓碑」。　近づいて。「新田滿純公墓碣新田滿純公幼字容辻王丸其先出自　清和天皇之孫六孫王徑基八傅至贈正一位義貞是實為公之祖考考贈從三位義宗母岩松氏義宗以兄贈從三位義顯死王事嗣家屢與足利氏戰遂殉難於越後國村松公時在襁褓匿外威岩松滿國第◯而為滿國◯養冒其氏岩松氏元為新田氏分家於是兩家合為一及公長欲繼繼承祖考義貞考義宗遺志以勤王事遂又復新田氏應永二十三年與外戚上杉氏憲等倶撃足利持氏戰不利氏憲等自刃公糾合義故◯岩松持氏遣諸將擊之公◯戰◯武蔵國入間川亦不利遂為敵◯捕持氏斬之◯鎌倉龍口實應永二十四年五月十三日也相模國藤澤山清淨光寺十五代尊恵上人請公之遺骸◯持氏葬之於寺内蓋以同寺十二代尊觀上人爲　後龜山天皇曾孫深勝法親王也法名日法龍天用長子家純流寓諸國後賴美濃氏會有足利義教討持氏之事家純乃奉朝◯及義教之命發兵撃而◯之以報父仇義教賞其功賜新田氏◯領地因藥金山城於新田居◯自是子孫世住於新田先考俊純君嘗謁滿純公之墓於清淨光寺有修補之意未果既而墓石失其◯在先考深憂事蹟◯滅臨歿遣命忠純再建墓石忠純乃準◯其◯形而工以大正七年八月成因記其事由以◯後昆大正七年八月　　　　　從三位勲三等男爵新田忠純識」　大意は【秀方の将軍であった岩松（新田）満純の死骸が、戦乱の終わった直後の応永24年(1417)1月14日に遊行寺に葬られました。｢法龍天用」と刻んだ石塔があったといいます。新田25代俊純は、自分の代では満純の墓を再建できずその子忠純男爵によって、大正7年(1916)8月に再建できました。墓石は御影石で正面に「南無阿弥陀仏」とあり、裏面に「新田十代裔（えい）新田治部大輔満純之墓」と彫られ、右側面に「応永廿四年閏五月十三日」と誌されています。また、満純の墓のかたわらに墓碣があります。その碑文には、「新田満純公は、先祖は清和天皇から出た新田義貞の末裔である。義貞は亡くなった祖父で亡父、義宗の母の里は、岩松氏で、兄義顕は勤王のために死んだ。満純公は幼児だったので、母方の岩松満国のもとに逃れ、満国の嫡男満氏が早世したので、養子となって岩松を名乗った。のち、義宗の嫡男貞方の死によって新田氏岩松氏が合流して新田岩松氏と称した。応永23年(1416)、妻の里、上杉氏憲（禅秀）とともに足利持氏と戦ったが敗れ、部下を卒いて岩松郷へ帰った。持氏は部将を派遣してこれを討たしめた。満純は武蔵国入間川で合戦をしたが、ついに捕らえられ、鎌倉龍の口で斬られた。応永24年閏5月13日のことである。遊行寺の太空上人は、満純の遺骸を持氏に願い求めこれを境内に葬った。満純の長子家純は諸国をさすらい、のち美濃国土岐氏をたよる。さらに朝廷および足利六代義教将軍の命を受けて鎌倉征伐に向かった。足利持氏を滅亡させたのである。その功によって、新田氏旧領を与えられた。これ以降代々新田荘に住み、明治年間、新田俊純は満純公の墓に詣で、これを再建したいと思ったが、墓があれ果てていて、墓石まで分からず俊純は心配しながらも忠純に墓石の再建を申し付けた。そして大正七年八月完成した」（原文は漢文）と誌されています。】「国指定史跡 大正十五年(一九ニ六)十月一一十日指定藤沢敵御方供養塔　総高一四九.五センチメートル　安山岩製この石塔は、上杉禅秀の乱で戦死した敵・御方(味方)を供養するため、応永ニ十五年(一四一八)に造立されたものです。基礎石の上に角柱型の石塔が立てられ、塔身に銘文が刻まれています。銘文は、磨滅していて読みとにくいのですが、次のように解読・解釈されています。南無阿弥陀佛自應永廿三年十月六日兵乱至同廿四年於在々所々敵御方為箭刀水火落命人畜亡魂皆悉往生浄土故也過此塔婆之前僧俗可有十念者也　応永廿五年十月六日【南無阿弥陀佛応永二十三年(一四一六)十月六日からの戦乱は同二十四年に至り、あちらこちらで敵方も御方も箭(矢)・刀・水・火のために命を落としました。亡くなった人間や家畜(軍馬など)の魂が、皆ことごとく極楽浄土へ往生しますように。この塔婆の前を通り過ぎる僧侶も俗人も十念(十回の南無阿弥陀仏)をとなえて下さい。】応永ニ十三年(一四一六)十月六日からの戦乱は同ニ十四年に至り、あちらこちらで敵方も御方も箭(矢).刀・水・火のために命を落としました。亡くなった人間や家畜(軍馬など)の魂が、皆ことごとく極楽浄土へ往生しますように。この塔婆の前を通り過きる僧侶も俗人も十念(十回の南無阿弥陀仏)をとなえて下さい。この戦乱は、足利持氏に対して禅秀が起こしたもので、関東を統治する鎌倉公方持氏と、その補佐役との争いだったため、鎌倉から関東各地に戦火が広がりました。結局、室町幕府が持氏に援軍を送り、翌年一月に禅秀らの敗北自害で落着しました。銘文末の日付は塔の造立日で、乱が起きてからちょうど三回忌にあたります。時の遊行寺住職は遊行十四代(藤沢八世)太空上人。文中にある「敵御方」は戦乱の勝者持氏にとっての敵味方をいうもので、この石塔は、持氏が発願主となって、太空上人を導師として造立したものと考えられています。敵と味方を一緒に供養した石塔の中では古い作例で、この他の類例としては、慶長四年(一五九九)高野山奥の院(和歌山県)に、豊臣秀吉の朝鮮出兵による両軍戦死者を供養して造立されたものなどが知られています。時宗では、怨(数)・親(味方)両者を区別せず平等に弔った石塔の意味で、怨親平等碑とも呼んています。　　　平成二十年(二〇〇八)二月」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤沢市教育委員会」　正面には「南無阿弥陀佛」と。　後方にも「南無阿弥陀佛」碑が。　「小栗判官墓所入口」碑。　「諏訪神社　神輿庫」とイチョウとの黄葉のコラボ。「大イチョウ」の大木を振り返って。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・​​​​​

  2025.12.14

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  遊行寺の大イチョウそして境内の史跡＆紅・黃葉散策(その8)

  遊行寺・本堂を横から。この先を左へ入る。そして左手奥にあった「堀田家三代の墓碑」を訪ねる。左手の上段に、一際大きな尖塔角柱型（下の写真）の5つの墓碑があった。堀田正利夫妻・正盛夫妻・正仲の墓。「藤沢山日鑑＝遊行寺の日々の出来事等を記した記録」には、毎年のように堀田家からの墓参の様子が記録されている。さて、この5つの墓碑の内、直接埋葬されたのは正仲であり、正利は浅草日輪寺に、正盛は東叡山の現龍院に葬られている。そして正利・正盛の墓碑を遊行寺に建立したのは正俊。正俊は正盛の三男で母は酒井忠勝の女であり、家光の命によって春日局の養子になった。この正俊がなぜ正利・正盛の墓を遊行寺に新たに建立したのかについては明らかではないとのこと。ただ、正俊は領地を高座郡（神奈川県）にもっていたことと正利は覚阿という阿号をもっていた時宗の信徒であり、その関係から日輪寺に埋葬されたと考えられる。正俊は幕閣内においても勢力をもって来たことと、時宗の信徒として総本山に墓石を新たに建立することになったのではないかと考えられていると。正仲の墓石には「常楽院殿其阿法漢映性大居士」とあり、さらに元禄7年(1694)7月6日卒とも刻まれているのであった。「堀田正盛妻阿栗供養塔」「正統院殿華岳宗栄大姉」。「堀田 正盛 妻 阿栗 供養塔堀田 正盛の妻 阿栗（一六一七～一六七四）　酒井忠勝の娘。墓所は東京都品川区東海寺・台東区上野現龍院　この供養塔は堀田正国、脇坂安政、堀田正俊、堀田正英が延宝九年（一六八一）に建立」「堀田 正盛 供養塔」。「玄性院殿心隠宗卜大居士」「堀田 正盛 供養塔堀田 正盛 （一六〇九～一六五一）老中筆頭　従四位下　武蔵川越　藩主下総佐倉藩初代藩主。堀田家宗家初代。堀田正利の長男で母は稲葉正成の娘。正室は酒井忠勝の娘阿栗。子に長男堀田正信、次男播磨龍野藩主脇坂安政、三男大老古賀藩主堀田正俊、四男北條藩主堀田正英等がいる。春日局との関係から三代将軍徳川家光の信頼を得て、寛永十二年（一六三五）老中に就任、さらに寛永十九年（一六四ニ）下総佐倉藩に転封し十一万石の大大名となる。寛永四年（一六五一）徳川家光の死去にともない、阿部重次とともに殉死をとげた。墓所は東京都品川区東海寺台東区上野現龍院。この供養塔は堀田正国、脇坂安政、堀田正俊、堀田正英が延宝九年（一六八一）に建立」。「堀田 正利妻・萬 供養塔」「浄生院殿東弌房」「堀田 正利妻・萬 供養塔堀田 正利妻の諱萬（一五八七～一六ニ七）稲葉正成の娘。春日局の継子。この供養塔は堀田正俊が延宝五年（一六七七）に建立。」「堀田正利供養塔」「正成院殿覚阿弥陀佛」「堀田正利供養塔堀田正利(正吉)(一五七一—一六ニ九)旗本 堀田正秀の五男。母は浅野長一の娘。通称 勘左衛門。正室は稲葉正成の娘萬。織田信長、浅野長政、小早川隆景、小早川秀秋に仕えた。関ヶ原の戦ののち、慶長十年(一六〇五)江戸幕府に出仕した。墓所は、東京都台東区日輪寺。この供養塔は堀田正俊が延宝五年(一六七七)に建立。」少し離れた場所にあった「堀田正仲墓所」「常楽院殿其阿法漢映性大居士」こちらは供養塔ではなく、墓石であるようだ。「堀田 正仲墓所堀田正仲(一六ニニ～一六九四）徒四位下　下総古河藩ニ代藩主。出羽山形藩主、陸奥福島藩初代藩主。大老古河藩主堀田正俊の長男。母は小田原藩主稲葉正則の娘である。正仲の後継には、双子の弟である堀田正虎が継いだ。」正面にあったのが「大念佛講（だいねんぶつこう）」の供養塔（記念碑）。この石碑は、遊行寺境内にある 「大念佛講（だいねんぶつこう）」の供養塔（記念碑） の一つで、講（こう）＝信仰組織・念仏講中 が建立した 先達供養・祖師供養の塔。この石碑は法然上人の六字名号（南無阿弥陀仏）と、導師・宗祖・高僧の供養を表す碑無縁法界 一切精霊（むえん ほっかい　いっさい しょうりょう）本誓院運弌慈舟法尼（ほんせいいん　うんいつ じしゅう ほうに）妙誓院芳弌貞心大姉（みょうせいいん　ほういつ ていしん だいし）徳厚會「本堂」を横から。　「永代供養塔」手前から「地蔵堂」、「常香炉」方向を見る。そして「本堂」横にあった「永代供養墓」。竣工年：平成二十五年寸法　：間口十三尺奥行八尺仕様　：散骨用地下納骨棺、骨壺保管用石棚、ガラリ付きステンレス扉、　　　　蓮華台多宝塔、内部照明、明り取りガラス窓こちらは、犬と猫の石像があしらわれたペット類の合祀墓。「いつくしむ」と。ペット類の慰霊塔「蒼空（そうくう)」。大悲水子地蔵菩薩。大悲水子地蔵菩薩近づいて。右肩に寄り添う赤子は、地蔵が水子を抱き、彼岸へ導く姿 を表します。誰にも抱かれることなく去った魂を、地蔵が自ら抱きかかえるという慈悲の象徴　と。地蔵の両足に寄り添う幼子は、・地蔵への帰依・安らぎの中にある水子の魂・親の願いを受けて成仏の道に導かれる姿　を示す　と。たくさんの小地蔵が並べられていた。「稲葉家墓碑と隅切三（すみきりさん）」 時宗の宗紋は、「折敷に三文字紋」、「隅切三（すみきりさん）」。これは一遍上人が出られた伊予の河野氏の家紋から採られた。稲葉家の家紋は、「折敷に三文字紋」、時宗の宗紋と同じ。寛永4年(1627)、稲葉正成公が真岡二万石の城主となった。正成公は、この偶然に驚いた。この「折敷に三文字紋」は、瀬戸内海の大三島に鎮座する三島神社（大山祇神社とも称される）の神紋であり、大三島大明神を氏神とした越智氏の家紋となった。そして、越智氏から分かれた一族も又、「折敷に三文字紋」を家紋とした。著名なものとしては鎌倉期に河野水軍を率いて瀬戸内海を治めた河野氏、戦国期に活躍した稲葉氏、来留島氏などがあげらる。稲葉氏と一遍上人が出自した河野氏は、活躍した時代は違えども伊予越智氏から分かれた一族であり、それぞれ歴史上に名を残す人物を輩出している。正成公は、「折敷に三文字紋」が証する稲葉家と宗祖一編上人を仰ぐ時宗との縁を大切にしたとのこと。右側延宝八庚申(1680)　稔法泉院智感日妙大姉。九月三日中央萬治三庚子(1660)　稔月山院 功美道勲 居士（がっさんいん　こうびどうくん　こじ）左側知枩院覺順安居士雲照院珠林元大姉寛文九己酉稔八月廿四日そして「酒井忠重五輪塔」。　　「酒井忠重五輪塔万日堂、六地蔵の寄進者酒井長門守忠重（一五九八～一六六六）の墓所である。酒井忠重 は、下総市川に蟄居中に不慮の死を遂げたため、生前からの関係からこの地に葬られたようである。」移動して「酒井忠重五輪塔」を。　「酒井忠重逆修六地蔵供養塔」。裏側からも。「酒井忠重逆修六地蔵供養塔酒井長門守忠重が萬治三年（一六六〇）一月十五日に逆修のために建立した六地蔵である。この付近には、古く塔頭海潮庵があり、万日堂（常念仏堂）建立のために浄財を寄進したのが酒井長門守忠重であった。この万日堂（常念仏堂）は、酒井忠重の戒名である「光岳院殿従五位　前長州太守　鏡誉宗円大居士」に因んで「光岳院」と呼ばれていた。」「逆修」とは生前に、自分の死後の冥福 (めいふく) のために仏事をすること。予修 (よしゅ) 、逆善、逆修善とも言うと。「酒井忠重逆修六地蔵供養塔」の後ろにあった石仏。様々な石碑・墓石が並ぶ。そして左手に「諏訪神社　神輿殿」。この日はシャッターが閉まっていた。扁額「諏訪神社　神輿殿」　以前、撮った正月時の初詣の時の写真を。内部に諏訪神社の神輿が二基。屋根に竜の神輿（左）と屋根に鳳凰の神輿（右）左の神輿は明治の終わりから大正の頃に茅ケ崎市下寺尾から譲渡された神輿であると。明治１１年頃の二宮梅澤流の製作神輿で当時、下寺尾諏訪神社の境内八坂神社として祀られていたと。そして右の神輿は平塚から譲られた神輿との言い伝えが有り、管理人の調査では平塚市真土から譲渡された神輿（明治２０年、愛川町半原大工矢内右兵衛藤原高光の製作神輿で真土神社の境内八坂神社として祀られていた。）の可能性があるのだと。　そしてこの日は黄葉したイチョウの樹とのコラボを。これも正月時の写真を。旧東海道の反対側にあった「​諏訪神社​」👈リンク　の写真。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・​​

  2025.12.13

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  遊行寺の大イチョウそして境内の史跡＆紅・黃葉散策(その7)

  そして正面に見えて来たのが、時宗総本山である「清浄光寺（通称：遊行寺）」本堂裏手にある「長生院(ちょうしょういん)」。「長生院　小栗判官墓所」「堀田家　稲葉家　酒井家　墓碑」案内板。南無阿弥陀仏　長生院小栗堂「藤沢市指定重要文化財（建造物）昭和四十一年(一九六六)一月十七日指定時宗板碑(じしゅういたひ)板碑とは卒塔婆の一種で、鎌倉時代から安土挑山時代頃にかけて主に関東地方を中心として盛んに造立されました。長生院の本堂に安置されている板碑は、延文元年(一三五六)の銘がある板碑(全長110cm)と、永和三年(一三七七)の銘がある板碑(全長94cm下部欠失)のニ基があり、いずれも南北朝時代のもので、緑泥片岩製の武蔵型板碑と呼ばれるものです。江戸時代末期に時宗総本山清浄光寺(遊行寺)の境内から発掘されました。時宗板碑は「南無阿弥陀佛」の名号を刻みつけたものが多く、揩書体のものと行・草書体のニ系統がみられますが、こちらの二基は揩書体で刻まれています。令和五年(二〇二三)三月　藤沢市教育委員会。」本堂の中のガラスケースの中に納められて。藤沢市指定重要文化財(彫刻)平成八年(一九九六)三月一日指定木造阿弥陀如来坐像長生院の本尊であり、平安時代後期の作と推定される市内屈指の古仏です。像高は約53cm、檜材の寄木造で、上品下生印(来迎印)を結ぶ典型的な定朝様の尊像です。定朝様とは仏師定朝からはじまる仏像彫刻様式のことで、柔らかな曲線や彫りが浅く流れるような衣文(えもん)が特徴とされ、本像も柔和で優美な印象です。平安時代後期は極楽往生を願う浄土信仰が盛んであり、各地で制作された阿弥陀如来像には人々の極楽への願いが込められています。令和五年(二〇ニ三)三月　藤沢市教育委員会」本尊：木造阿弥陀如来坐像「平成8年(1996)3月1日・藤沢市指定重要文化財(彫刻)指定。像高52.5cm、臂張:30.7cm、膝奥28.3cm、頭長18.8cm、膝張40.0cm、腹厚16.3cm、檜材寄木造、彫眼／長生院の本尊。螺髪は彫出、木寄せは、頭と躰を共木で造り、首で割り矧ぎ、更に前後に割り矧いでいます。頭部や面部は丸みを帯び、面相は穏やか、体部はゆったりとしていますが胸は薄く衣文の彫りは浅く整えられています、定朝様の作風が窺われ、平安後期、12世紀の作と推定される市内屈指の古仏です。」とネットから。ドウダンツツジ（満天星躑躅）の見事な紅葉。正面に「長生院」の「寺務所」。「長生院」の「本堂」を正面から。　「宗祖一遍上人御入滅七百年記念」碑。長生院小栗堂本堂再建寄進者御芳名が。　「​小栗判官​👈️リンク　墓所入口」案内板。　木製の「小栗判官　墓所入口門」。墓地越しに遊行寺本堂を望む。厄除地蔵尊照手姫の五輪塔の墓石の前に佇む、照手姫が建立した3体の厄除地蔵尊。地蔵尊は、お釈迦様亡き後、この世の人々を救ってく れる仏様といわれ、道中安全の祈願のために詣でる人たちで賑わうという。照手姫自らが遭遇した道中での災難などの厄除祈願のために建立されたのかもしれないと。」　　三躯とも火成岩製、総高・中央163㎝・左側157㎝・西側143㎝。右側１躯の手には穴が空けられ何かを差し込んでいた様子もうかがえるのであった。移動して。「照手姫建立　厄除地蔵尊」案内板。「名馬　鬼鹿毛（おにかげ）之墓」。小栗主従墳墓の脇には、満重が酒宴で難を逃れるために騎乗した「名馬　鬼鹿毛之墓」が。石造角柱型、総高104㎝・花崗岩製である。馬頭観世音菩薩を配し銘文は「宝暦五乙亥歳七月廿四日（1755）為馬神祭祠 藤澤道場」とある。馬を供養した慰霊塔は、遊行十四代太空応永23年（1416）に建立した国指定史跡「藤沢敵御方供養塔」（怨親平等碑）が遊行寺境内にあり、順次往生を謳う畜類供養との関連性も見いだせるの と。照手姫之墓。謀略に会った小栗判官と中々添い遂げられなかったが長い苦難の末、最後にようやく結ばれた恋人であり妻であった照手姫。照手姫の墓は石造宝篋印塔型の塔身部を丸石にした石造五輪塔（宝篋印塔様集積塔）、総高110㎝・火成岩製である。「照手姫之墓」案内板。右に「奉供養七観世音菩薩」像。　「奉供養七観世音菩薩 彦七母 長五良内女講中仁兵衛内 伊兵衛母 長右エ門内 特左エ門母 半左衛門母 妙林 新 五良内 七兵衛内」。舟形光背付聖観音像を半肉彫した総高80㎝・安山岩製。左に聖観音像を半肉彫した月窓妙鏡禅定尼墓碑（総高77㎝・安山岩製）「銘 月窓 妙鏡禅定尼霊位 貞亨五戊辰歳四月廿六日」（1688）。「長生院　歴代和尚の墓」。無縫塔には「長生院　小栗堂　歴代和尚之墓」と。「(伝)小栗十四代城主・小栗孫五郎平満重と家臣の墳墓由来について桓武天皇の曾孫・平上総介高望から七代の子孫と伝えられる平重家（平上総介重幹の四子）は、平安時代の久寿二年（一一五五）に、伊勢皇太宮小栗御厨（神領）の保司（長官）となって要害の地であった小栗山（協和市宮本）に築城市、地名の小栗を称して小栗氏となり、その子孫は十五代に至るまでの三百年余の間、領主として常陸国（茨城県）の小栗地方を統治され、盛衰の歴史の中に小栗武名の威光を見るに至りました。その小栗の十四代城主であった小栗孫五郎平満重は、室町時代の応永三十年（一四二三）八月二日、関東公方　足利持氏との激戦に奮闘拙く敗れ、小栗城は落城しました。この落城により満重はその子助重と十勇家臣とともに、一族の小栗貞重等（愛知県）を頼って落ち延びる途中相州藤沢辺の悪党横山大膳の館（横浜市戸塚区東俣野）で歓待宴酒に毒をもられ、家臣十名は毒殺されて哀れにも上野が原（藤沢市）に捨てられたが、幸いにして時宗総本山・無量光院清浄光寺（藤沢市）八世（遊行十四代）他阿太空上人のご光配によって藤沢山境内に手厚く埋葬されました。幸運にも照手姫の助によってこの大難を逃れ、九死に一生を得た小栗助重は、熊野本宮湯の峰温泉（和歌山県東牟婁郡本宮町）に浴して快復し、父満重の死（応永三十三年三月十六日）後、十余年を経た嘉吉元年（一四四一年）の結城合戦（結城市）に、幕府軍の将として活躍し、その論功により再び小栗領に復しました。なお助重は、毒殺という非業の死を遂げた十勇家臣の菩提を弔う追善に、藤沢山に入り、追孝行謝恩をもって父満重と家臣の墓石を、八徳池のほとりに営んだと伝えられています。またこの施主助重が、世上有名な小栗判官と称された室町時代の武将で、小栗十五代城主・小栗助重であります（御戒名・天照院殿前金井太陽宗源大禅定門）。ここに、無念にも相州の野辺に露と消えた小栗十勇家臣の悲惨な死を哀悼し、さらにその追善への意を表して、小栗主従墳墓の概略由来等を顕彰するものです（小栗伝承藤沢編）」。「(伝)小栗十四代城主　小栗満重公と十勇家臣の墓」案内柱。「​小栗判官​👈️リンク　公並に十勇士之墓」。中央部の背高い小栗判官満重の墓石。「小栗判官公並に十勇士之墓」案内板。更に墓碑に近づいて。中央部の背高い小栗判官満重の墓石の両側には、それぞれ 5 基の石塔が並 び、案内柱には「(伝)小栗十四代城主 小栗満重公と十勇家臣の墓」と記されていた。小栗判官満重の墓石は石造宝篋印塔型、総高１６６.５㎝・火成岩製。十勇家臣の墓は石造宝篋印塔型の塔身部を丸石にした石造五輪塔（宝篋印塔様集積塔・火成岩製）である。10塔のうち、1塔（総高83㎝）に「重阿弥陀仏 応永21年7月13日（1414）」の銘が入る　とネットから。中央部の背高い小栗判官満重の墓石にさらに近づいて。右側の「十勇家臣の墓」。左側の「十勇家臣の墓」。「小栗判官眼洗之池小栗主従墳墓に向かい右側には「小栗判官眼洗之池」と銘記した案内板 が建っており、透明度の高い清水を湛えた小池の中には観音菩が祀られてい た小池に纏わる逸話などは記されておらず、謂れなどについて は窺い知れないが、往古の八徳池を再現したものなのか、あるいは小栗判官満重が十勇家臣の弔い・墓参の際、悲涙に濡れた顔面を洗眼した池だったのか、あるいは息子の助重が父満重や十勇家臣の墓参に際し、心身を清める禊の聖水 として使用した池であったのかなどと・・・・。小栗判官満重が八徳水と呼んでいた事が『小栗畧縁起』に記載されているとのこと。「小栗判官眼洗之池」案内板。　「小栗判官　墓所」を振り返って。　さらに。「厄除地蔵尊」を再び。　「長生院　歴代和尚の墓」から「遊行寺　歴代上人の墓」を見る。　合同墓。銘板。遊行寺本堂の巨大屋根を。そして「長生院」の「本堂」前まで戻る。院号　　　長生院宗旨　　　時宗宗派　　　遊行派寺格　　　清浄光寺 (遊行寺) 塔頭創建　　　永享元年 (1429年)本尊　　　阿弥陀如来開山　　　太空上人中興年　　元和年間別名　　　小栗堂文化財　　木造阿弥陀如来坐像（藤沢市指定文化財）　時宗板碑（藤沢市指定文化財）「小栗堂」に近づいて。繰り返しになるが寺伝によれば正長元年(1428)頃に照手姫は太空（たいくう）上人の弟子となり、剃髪受戒（ていはつじゅかい）をうけて長生尼と号しました。永享元年(1429)に閻魔堂（えんまどう）のかたわらに草庵を結んでこの処に住まわれたことにより閻魔堂を長生院（ちょうしょういん）と改称して遊行寺の支院となりました。開山は太空上人であり、天正の頃に類焼し、元和年中に再興されています。また年月不詳ですが、享和の頃に復興したといわれています。明治13年11月26日夜の大火によって類焼し直後に仮建築を行い、大正5年に本堂・庫裏を建築、大正12年9月の大震災には後の山が崩れその土砂に圧倒され、庫裏は全壊、本堂は半壊の状態でした。そして同15年2月5日に起工し同7月18日に竣工（しゅんこう）しています。現在の本堂は平成3年に落成したもの。扁額「小栗堂」。　内陣。応永29年(1422)常陸小栗の城主「判官満重」は足利持氏の攻めにより落城、その子「判官助重」が家臣11人と三河に逃げ延びる途中にここ藤沢で横山太郎に毒殺されかけた時、妓女「照手」が「判官助重」一行を逃がし「遊行上人」に助けられたことでゆかりが深い。正長元年(1428)に照手姫は太空上人の弟子となり、剃髪受戒をうけて長生尼と号した。永享元年(1429)に閻魔堂の傍らに「草庵」を結んでこの地に住まわれ閻魔堂を「長生院」と改称された。浄瑠璃で名高い「小栗判官」は家名を再興し「照手」を妻にした。そのゆかりで「小栗堂」と言われている。「助重」の死後に「照手」は長生尼として助重と家臣11人の墓を守り続けここ「長生院」で余生を送った。現在の本堂は平成3年に落成したものだが、明治13年の大火、大正12年の大震災で本堂・庫裏を幾たびか失い再興している。「本堂」裏手には「小栗判官」と「照手姫」のお墓があり、一画には「小栗判官眼洗いの池」、その脇に名馬「鬼鹿毛の墓」までもがある。さらにズームして。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・​​​​​​​

  2025.12.12

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  遊行寺の大イチョウそして境内の史跡＆紅・黃葉散策(その6)

  次の目的地の「宇賀神社」に向かって進む。　右手にあったのが、「赤毛氈」の敷かれたベンチと小さな池。池の奥には小さな滝が。ズームして。「宇賀神社」への石段を上る。　「宇賀神社」。　「遊行寺の宇賀神遊行寺の宇賀神は、徳川家の祖先、有親公の守り本尊といわれています。有親公は、遊行十ニ代尊観法親王の弟子となり、名を徳阿弥と改めました。応永三年(一三九六)徳阿弥は、宇賀神に子孫繁栄を請い自筆の願文を添えて当山に勧請しました。宇賀神は、天女の様で頭上には白玉と白蛇を刻した宝冠をのせていました。のちに、徳川幕府により神殿を奉納されましたが、明治十三年遊行寺が類焼にあった時に焼失し、現在の神殿はのちに再建されたものであります宇賀神には戝施の意味があり、この宇賀神を供養尊信する者は、金・衣・食・住・田畑・豊穣の福を授かり、特に金福の徳を授かると伝えらています。寛政六年(一七九四 )十一月に当山が消失した際に宇賀神も類焼し、徳川幕府より白銀参拾枚を再建費としていただいております。」「宇賀神社（登録有形文化財）」。現存の社殿は1880年（明治十三年）に再建されたもの。社殿の見事な彫刻。その社殿を飾る彫刻は、規模こそ小さいものの、精緻さ・柔らかさ・力強さの三拍子が揃った、まさに「小堂に宿る匠の魂」といえる素晴らしいものなのであった。●懸魚まわりの人物と鳥：「仙人乗鶴図」葉の茂る枝葉の中に、ひげのある人物が座りその下に大きな鳥が翼を広げている姿が。この図は、江戸期の社寺彫刻でよく使われる「仙人が鶴に乗って天界と往来する図」。●「木鼻」の彫刻（右）。非常に力強い 唐獅子（からじし） が彫られていた。●「木鼻」の彫刻（左）。裏手の湧水でお金を洗えば金運上昇にご利益のある「銭洗い弁天」としても信仰されている。湧水が上部の石碑の裏から。「銭洗い弁天」。「銭洗い」用の多くの柄杓が置かれていた。そして多くの一円玉も。「銭洗い」用のザルも置かれていた。「宇賀神社」境内左手にあった「通暁の句碑」。「日のいりて　くれぬや富士の　うしろ空　通暁」通暁については藤沢の俳人ではないかといわれているとのこと。「宇賀神社」を振り返って。　左：廻向堂、右：遊行寺本堂の巨大な屋根。廻向堂に近づいて。「廻向（えこう）」とは、自分が修した功徳（善い行い）を、他者・亡き人・すべての衆生のために回し向ける＝「功徳を分かち与える」という仏教の根本思想を表す言葉。したがって 廻向堂は「亡き人への回向」や「先祖供養」の中心施設。宝珠を乗せた宝形造銅板葺の屋根が印象的。移動して。● ① 二重の屋根構造（裳階風）下層の幅広い屋根に、上層へ向かって反り上がった屋根が載る形。これは 「宝形造（ほうぎょうづくり）」系の堂塔建築 に見られる意匠で、「供養の堂」として格を示す形。● ② 軒下の密な垂木上層の軒裏の垂木（たるき）が非常にきれいに並び、寺院建築としての 荘厳さ・清浄さを視覚的に表していた。● ③ 外壁の白と黒（こげ茶）の対比白壁と黒（濃茶）の構造は、時宗系寺院に多い“簡素・清浄” の美意識を感じさせた。● ④ 上層部に「請（うけ）」の組物上層の屋根を支える組物が複雑に造られており、仏堂としての格式を示す部分。石段の上に「歴代上人の墓」。　正面に「歴代上人御廟所」と。　近づいて。左手にあった墓石。「藤堂彦子の墓筑前国秋月藩主黒田長興と佐竹氏の娘であり、伊勢国久居藩主藤堂高通の正室である。遊行四十二代他阿尊任上人との親交により、当山に埋葬されている。」「美術工芸家　藤井 達吉の墓 一八八一～一九六四」の墓石。「美術工芸家　藤井 達吉の墓 一八八一～一九六四愛知県出身。近代工芸の革新を志した人物。戦後は愛知県で和紙工芸を振興した。遊行七十一代他阿隆宝上人との親交によりこの地に眠る。ニ〇〇八年に碧南市藤井達吉現代美術館が開館した。」「歴代上人御廟所」の山門。中央正面に開山塔、左右に歴代上人の墓塔が。徳川以前のものは多く無縫塔（むほうとう）で、それが整然と並んでいた。無縫塔（むほうとう）は、主に僧侶の墓塔として使われる石塔（仏塔）。塔身が卵形という特徴があり、別に「卵塔」（らんとう）とも呼ばれる。また、墓場のことを「卵塔場」という。中央正面の「開山塔」。４代遊行上人、藤沢山遊行寺開山の呑海上人と他歴代７人の墓碑。卵塔(無縫塔)の各部の構造と名称。左奥の無縫塔群。ズームして。無縫塔の丸みを帯びた一体形は、仏の身体そのもの、円満・悟りの境地・生死を超えた完全性を象徴すると言われます。右側の無縫塔群。右側奥に見えたのが「長生院」。　白壁で囲まれた「歴代上人御廟所」前から「長生院」を見る。　　「長生院」は、神奈川県藤沢市西富にある時宗の寺院。別名、小栗堂。時宗総本山である清浄光寺（通称：遊行寺）本堂裏手にある。「長生院」は、神奈川県藤沢市西富にある時宗の寺院。別名、小栗堂。時宗総本山である清浄光寺（通称：遊行寺）本堂裏手にある。永享元年（1429年）、清浄光寺の塔頭として建てられた。本尊は阿弥陀如来。かつては「長照院」とも表記された。小栗堂の別名の通り、小栗判官伝説に登場する照手姫が晩年尼となって住んだという伝説が残る。江戸時代には『小栗略縁起』を発行した。また周囲には小栗判官と十勇家臣の墓、照手姫の墓、名馬鬼鹿毛の墓もあり、小栗判官伝説伝承の中心地となっている。「長生院」下の遊行寺の墓石群。遊行寺「本堂」を裏の墓地から。　墓地の中の狭い通路を歩く。正面に「長生院　小栗判官墓所」案内。　歴史を感じさせる多くの名家の墓地が並ぶ。「長生院」を見上げて。　先程訪ねた「遊行寺　歴代上人御廟所」を横から見る。現在の遊行寺（時宗総本山）の住職は75代目の他阿一浄上人　と。通路に迷い、「回向堂」まで戻る。　八重咲きの山茶花(サザンカ)。近づいて。再び「長生院」を。この裏にこの後訪ねた「小栗判官墓」があるのだ。　　「髙瀬家累代之墓」。巨大な墓地なのであった。　そして「長生院」への坂道に出る。　ここにも「無縫塔」墓石があったが・・・詳細不明。金井家先祖代々の諸霊の文字が塔婆にはあったが。「南無阿弥陀佛」と刻まれた墓石が並んでいた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・​​​​​

  2025.12.11

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  遊行寺の大イチョウそして境内の史跡＆紅・黃葉散策(その5)

  紅葉に囲まれた「太鼓堂」。　太鼓橋を渡る。窓の上部が火炎形または花びらのような曲線を描いている特殊な窓・花頭窓（かとうまど）も美しく。「川田順の一遍上人を讃える長唄」碑。「糞掃衣（ふんぞうえ＝ぼろ布を洗ってつづり合わせて作った僧衣）すその短くくるぶしも臑（すね）もあらはにわらんちも穿（は）かぬ素足は　国々の道の長手の土を蹈（ふ）み石をふみ来て　にしみたる血さえ見ゆかにいたましく頬（ほほ）こけおちて　　おとかひもしゃくれ尖（とが）るを眉は長く目見（まみ）の静けく　たくひなき敬虔（つつしみ）をもて合せたる掌（て）のさきよりは　光さへ放つと見ゆれ伊予の国伊佐庭の山のみ湯に来て為（な）すこともなく日をかさね吾は遊ふを　この郷に生まれなからもこのみ湯に浸るひまなく　西に行き東へ行きて念仏もて勧化（かんげ＝仏の教えを説き、信心を 勧めること）したまふみすかたをここに残せる一遍上人　　　　　　　　　　　川田　順」【一遍上人の着ておられる**糞掃衣（ふんぞうえ：ぼろ布を洗って縫い合わせた僧衣）**は裾が短く、くるぶしも脛（すね）も露わになっている。わらじすら履かず、むき出しの素足のままで、国々へ続く長い道を、土を踏み、石を踏みしめて歩いてこられたため、その足には沁み出た血さえ見えるようである。やつれ果てたお顔は頬がこけ落ち、顎の先も痩せて尖り、見るからに痛ましい姿である。しかしその眉は長く、まなざしは静かで、他の誰にも比べようのない**深い敬虔さ（つつしみ）**が漂う。そして、合掌された掌（てのひら）の先からは、まるで光が放たれているかのように思える。伊予の国・伊佐庭（いさにわ）の山の温泉に来ても、遊び暮らすようなことは一切なく、この里に生まれた（＝縁のある）身でありながら、湯に浸って休む暇すらない。西へ、そして東へと全国を行脚し、念仏の教えをもって人々を勧化（かんげ：仏の教えを説き、信心をすすめること）なさる、その尊いお姿を、ここに記しておくものである。　　　　　　　　　　　　　川田　順】と。歌碑「感傷も　今宵はよろし　開山忌　あがないてもつ　葡萄の房を　俊人」。俊人（としんど）は、明治31年8月に藤沢大阪町に生まれ、昭和51年1月13日に没しました。アララギ歌人として知られた、若山牧水に師事し「菁藻（せいそう）」「まゆみ」「創作」を主宰し、藤沢市民短歌会会長を歴任した歌人で、旧制浦和中学校・藤嶺学園藤沢高校で教鞭を執りました。「青木泰夫の句碑」。泰夫は昭和3年に生まれ、昭和63年3月11日に没しました。俳誌「波」を主宰し藤沢俳句協会会長でした。句碑には「泰夫の句風を偲ぶ人々により思い出多き此処遊行寺に最初の句碑を立てる　昭和63年9月18日」とあります。「戦後遠し　働く蟻と　迷ふ蟻　泰を」４脚の台座に載った「五重塔」(以前の写真)。「平成三年一月吉日　仙台市真福寺中　寄進高根秀峰」と刻まれていた。「南部右馬頭茂時之墓（なんぶうまのかみしげときのはか）」。南部茂時は陸奥国南部氏の十代当主。1333年（元弘3年）、新田義貞の鎌倉攻めによって、鎌倉東勝寺で北条高時一族とともに自刃した。家臣の佐藤彦五郎が遊行寺に葬ったのだと。彦五郎はその後殉死。弟信長は盛岡に茂時の菩提寺「教浄寺」を建立していると。「南部右馬頭茂時墓鎌倉幕府が滅亡した正慶（しょうぎょう）ニ年・元弘三年(一三三三)北条一族に従って戦死した南部茂時の墓と伝わる。南北朝内乱を描いた『太平記』巻十には、鎌倉東勝寺の奥・葛西ヶ谷（かさいがやつ）にこもる北条高時とともに自害した人々に南部茂時の名が記されるが、遊行寺では、茂時は敵軍を突破して当寺に至り、遊行五代安国上人より御十念（ごじゅうねん）を頂いた後、家臣とともに自害したと伝えられる。茂時墓左右にある五輪塔は家臣の墓とされる。江戸時代、南部氏は陸奥国盛岡藩の領主となり、同氏の菩提寺である時宗教浄寺（きょうじょうじ）(岩手県盛岡市北山)には茂時の供養塔が伝わる。」墓石銘文正慶ニ癸酉歳五月廿ニ日（右側面）教浄寺殿正阿清空天心大居士（正面）南部右馬頭茂時之基（左側面）「百間廊下」の下を潜る方向へ。「百間廊下」は、御番方から本堂へと繋がる幅2.7ｍ総長80ｍの長大な廊下。当初は側壁はなかったが、雨露を凌げる空間として活用するため今の形となったと。構造・形式：木造平屋建、桟瓦葺、切妻造り。建設の年代：昭和12年。建築面積：221．8㎡。太鼓堂。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・​​​​

  2025.12.10

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  遊行寺の大イチョウそして境内の史跡＆紅・黃葉散策(その4)

  「遊行寺宝物館」入口を見る。「遊行寺宝物館」の前にあったのが「明治天皇　御膳水」。明治天皇はたびたび遊行寺にお泊りになったことがあり、その時に使われた井戸であると。　　移動して、井戸を見る。(洒落ではありません！！)「御行在所日　宿泊（大書院）明治元年四月十ニ日　　　東征軍有栖川宮大総督御宿泊所となる　　　　　　　　　　　　供奉員は西郷隆盛明治元年十月十日　　　　明治天皇東幸の折り御宿泊行在所となる明治元年十ニ月九日　　　明治皇還幸の際御休息なされ遊行上人とご対面なさる　　　　　　　　　　　　(遊行五十九代尊教上人)明治ニ年十一月九日　　　明治天皇東幸の折り御行在所となる明治五年六月十八日　　　皇后陛下箱根に行啓の際御休息なさる明治五年八月三日　　　　明治天皇・皇后陛下箱根に行啓の際御休息なさる明治五年八月ニ十一日　　明治皇還幸の折り御宿泊行在所となる明治九年八月二十七日　　皇后陛下箱根に行啓の折り御宿泊所となる明治九年十一月ニ十日　　皇后陛下京都行啓の折り御宿泊所となる明治十年一月十一日　　　皇太后陛下京都行啓の折り御宿泊所となる明治十年五月ニ十一日　　皇太后陛下東京に帰啓の折り御宿泊所となる明治十一年十一月八日　　明治天皇北陸からの還幸の折御宿泊行在所となる　　　　　　　　　　　　供奉員は右大臣岩倉具視・参議大隈重信　　　　　　　　　　　　井上馨・内務省大書記官品川弥ニ郎・宮内省大書記官山岡鉄太郎(鐵舟)等　　　　　　　　　　　　五十名明治三十四年十一月三日　東宮殿下(大正天皇)鎌倉御用邸より来山、　　　　　　　　　　　　上人と御対面なさる(六十一代尊覚上人)明治天皇が度々この遊行寺を訪ね宿泊していることを知ったのであった。再び大イチョウを見上げて。本堂を背景に。参拝者の数が少ないのであった。大イチョウの枝下から地面へ向かって垂れ下がっている部分。枝から垂れ下がったように下に伸びた棍棒状の突起物、これを乳根（ちちね）と呼ぶそうである。イチョウはもちろん雌雄異株の樹木である。おっぱいということから雌木に固有のものであれば非常にわかりやすい。しかし、残念なことにこの乳根は雄木でも雌木でも大きく育ったイチョウでしばしば見られるもののようである。一方どんなに巨大なイチョウでも、ないものはないということである。何の機能を担っているのかよくわからないそうである。身近でよく見かける風景の「なぜ」は依然として謎であるようだ。地域によっては乳根が見事なイチョウの巨木を「乳イチョウ（乳銀杏）」とか「垂乳根（たらちね）のイチョウ」とか呼んで、乳のでない母親たちがお参りすると、乳がよくでるとされる言い伝えがしばしば共通して確認できるのだ　と。そして奥にあったの「黒門」、「中雀門」を訪ねる。まずは「中雀門(ちゅうじゃくもん)」。中雀門は安政6年(1859)に紀伊大納言徳川治宝が寄進、建立された。四脚門で、高さ約6メートル、幅約2メートル70センチ。正面に近づいて。「中雀門」は向唐門造り（むかいからもんづくり）で、勅使門として使われていたので正面破風及び屋根大棟側面と鬼瓦に菊の御紋が。「向唐門造り」とは、門の屋根の「唐破風（からはふ）」が、建物の側面（平側）にあり、その下をくぐって出入りする構造の門のこと。中雀門」の見事な彫刻を追う。中雀門は、本堂（登靈臺）へ入る手前外陣（げじん）と内陣を区切る重要な門にあたり聖域への入り口 として、特に荘厳な装飾が施されている と。宗門の格式と江戸～近代にかけての高度な彫刻技術を伝える、まさに“遊行寺の宝”といえる見事な彫刻。●【上段】の彫刻：雲・霊獣文様最上段の梁とその上部には、緩やかに流れる「雲」、守護を象徴する「霊獣」が刻まれています。雲は天界を意味し、中雀門の上部は “仏の世界へ昇る天の領域” を象徴します　と。●【中段】の彫刻：海老虹梁・組物組物（斗きょう）と呼ばれる複雑な木組みに、雲や唐草が絡みつくように彫られています。特に正面中央の「海老虹梁（えびこうりょう）」は、曲線が大きくせり出し、“門の力強さと神聖さを支える骨格” を見せる部分。この部分の彫刻は建築技法としても非常に優れている。●【下段の欄間】の彫刻：テーマは「瑞鳥（ずいちょう）・花木」下段の2枚の写真は、特に見事な 欄間（らんま）彫刻。・松に孔雀（くじゃく）大きく尾を広げる孔雀、松の老木、低くたたずむ雌鳥・飛翔する鳳凰（ほうおう）と桜　大きな翼を広げた鳳凰、曲線の美しい尾羽、咲き誇る桜花。「中雀門安政六年(一八五九)に紀伊大納言徳川治宝（はるとみ）が寄進、建立されました。清浄光寺はたびたび火災にあっていますが、この中雀門は明治十三年(一八八〇)の藤沢宿大火の際にも焼失を免れた境内現存最古の建物です。大正十ニ年(一九ニ三)の関東大地震で倒壊したものを、引き起こして補修し、今に至っています。向唐門（むこうからもん）造りで、高さ約6.4m、幅は約2.7m(左右柱間内寸)です。正面破風及び屋根大棟側面と鬼瓦に菊の御紋、下り棟鬼瓦に徳川家の葵紋が刻まれています。勅使門としは閉門していますが、現在は遊行上人が出立帰山する時や、開山忌行列等の諸行事に合わせて開門されています。」「中雀門」の右側にあったのが「三宝の松」。人気の訳は大王松の手のひらより大きい松ぼっくりと長い葉。長い3本の松葉は大変珍しく、お守りとして持ち帰る方もたくさんいるのだと。また数年かけて実ることもある巨大な松ぼっくりは、落ちているのを見つけるだけでも非常に幸運であると。ちなみに三宝とは「仏・法・僧」のことであると。左側が藤嶺学園藤沢中学校・高等学校の校門。藤嶺学園の前身は時宗総本山清浄光寺（遊行寺）の僧侶養成機関「時宗宗学林」です。「時宗」は鎌倉時代、念仏と遊行に徹し、捨聖と呼ばれた一遍上人の開いたものです。本校はその教えを根本とし、宗教的情操豊かな人格の涵養をめざし、1915年（大正4年）に財団法人藤嶺中学校として創立されました。今年で100周年を迎えた歴史と伝統を誇る学校。「中雀門」の左側にあったのが「黒門（くろもん）」。現在の門は石造の“鳥居型の寺門” になっていますが、もともとは黒漆塗りの門または黒い木造門がこの位置にあり、その伝統的名称が 「黒門」 として引き継がれています。宗祖・一遍上人の時代から続く古称のひとつ。時宗総本山、寺務所の表札が。その奥にある「御番方（ごばんかた）」は行事等の正式な玄関として使用されている。「遊行寺」の受付は近侍司寮（ごんじしりょう）と呼び、信徒・団参の方々は、この「御番方」と呼ばれる入口から入るのだと。この建物は明治13年(1880)11月の大火で類焼し、大正2年(1913)2月23日上棟された。関東大震災によって、本堂・大書院その他多くの建物と同様に倒壊したが、すぐに倒壊当時の古材をもって再建された。なおこの建物に施されている彫刻類は、一部江戸時代の彫り物をそのまま使用したのではないかと言われている。左側に玄関・寺務所入り口。以前ここで御朱印を頂いたのであった。「御番方（ごばんかた）」をズームして。「御番方（ごばんかた）」の玄関にあった「このお寺の宗旨」。名 称 : 時宗 (じしゅう)宗 祖 : 証誠大師 一遍上人（智真）(しょうじょうだいし いっぺんしょうにん（ちしん）)開 宗 : 文永11年（1274）総本山 : 清浄光寺（遊行寺）( しょうじょうこうじ（ゆぎょうじ）)－ 神奈川県藤沢市<本 尊 : 阿弥陀仏（阿弥陀如来）(あみだぶつ（あみだにょらい）)称 名 : 南無阿弥陀仏教 義：  大慈悲の阿弥陀仏に帰命（おまかせ）するただ今のお念佛が一番大事なことです。        　 家業につとめはげみ、むつみあって、只今の一瞬が充たされるなら、人の世は正しく　　　　生かされても明るさを増し皆倶に健やかに長寿を保つことになります。　　　　浄土への道はそこに開かれるとする教えです。経 典： 「無量寿経（むりょうじゅきょう）」・「観無量寿経（かんむりょうじゅきょう）」　　　  「阿弥陀経（あみだきょう）」）・「六時礼讃(ろくじらいさん)」などの経典を　　　   読誦致します。「中雀門」を「御番方」側からも見る。　　破風中央の「菊花紋」。遊行寺は江戸時代、幕府から特別保護を受けた“御朱印寺” であった。そのため、菊花紋（皇室紋）を用いることが許されており、格式の高さを象徴している。中雀門は境内の中心へ至る最重要の門であり、菊紋の使用はその“格”を表すもの。写真の上部と下部に 二つの金色の菊花紋（きくかもん） が見えます。上の菊は 屋根の破風板の中央、下の菊は 懸魚（げぎょ）部分に配置されていた。下段の菊花紋のすぐ下にある彫刻―これは 「懸魚（げぎょ）」 と呼ばれる寺社建築の重要な装飾部位。屋根の垂木の先端、向拝（むこうはい）や破風（はふ）中央に取り付けられる火除け（防火）と装飾を兼ねた木彫部材 。由来は「魚（ぎょ）」が“水”を象徴し、火伏せの願いを込めた装飾 といわれます。・流れる雲・翼を広げた霊鳥・天へ昇るような動勢　が組み合わされた 「雲に瑞鳥」 の構図。中雀門の反対側（御番方側）の欄間部分。左側が「桜に瑞鳥（ずいちょう）」、右側が「松に孔雀」という一対の欄間彫刻になっていた。「放生池」前にあった「河野静雲の句碑」。「放生池」の池畔に昭和44年4月27日に建立されたこの句碑は、高浜虚子門下の時宗の僧である河野静雲の句碑である。　左：「生きていて　相遇（あいあ）ふ僧や　一遍忌　静雲」と。　　　【こうして生きている今、思いがけず出会ったこのお坊さんよ。　　　今日は一遍上人のご命日なのだ。】右：「静雲」と刻まれた石碑。「讃歎之碑妙好華たる榎本君 刀自　その遺志により宝池を荘厳し開山七百年を讃仰するものなり維時令和七年二月十八日」　と。新しい石碑であったが、この人物は？　「魚鱗甲貝供養塔遊行一雲　平成九年四月　遊山會」犬や猫の供養塔はよく見るが魚類、貝類は珍しいのでは。「放生池」を見る。放生池は、「生きものを放して命を慈しむ池」 のことで、仏教の慈悲を形にした施設。もとは「放生会（ほうじょうえ）」という、魚・鳥・虫などを放して供養する法会からきている。ここ遊行寺の放生池も、「生かされている命への感謝」を象徴する場所となっているのだ。　「放生池この池は一名放生の池とも称し、江戸幕府の記録である「徳川実紀」元禄七年十月の日記によれば、金魚、銀魚等を放生せんと思わば清浄光寺(遊行寺)道場の池へと命され、かっ放生の際は、その員数をしるし目付へ届出づべしと記録されている。古来より由緒あるこの池に金魚、鯉等を放生すれば、その功徳により家内の繁栄は勿論のこと長寿一を保っとされている。」　・池の水面に映る紅葉　水面が非常に静かで、鮮やかな紅葉や空の光が映り込んでいた。　放生池が「浄土の水鏡」 を思わせる穏やかな雰囲気をつくっているのであった。・小さな「木橋（太鼓橋風）」　池の対岸にかかる木橋が景色に柔らかさを与え、参道と庭園をつなぐ “結びの橋” となっていた。　こうした橋は「俗界 → 聖域」への移行を示す意匠。・右側の水辺に立つ「地蔵菩薩」　　池の縁には、柔らかい表情の 地蔵菩薩立像が立っていた。水辺に地蔵が置かれるのは、　三途の川で迷う霊位の救済、水子・子どもの守護　生きとし生けるものへの慈悲　などを　象徴しており、放生池と非常に相性のよい尊像。・背景の瓦屋根と白壁の建物　　　白壁の奥に見える建物（太鼓堂方向）は、放生池と庭園を包み込むように配置され、　　静けさを強めていた。水・木・石・建物のバランスが良く、禅寺にも通じる日本庭園の　　構成が見られるのであった。大きな鯉の姿が。こちらも見事な紅葉？？が。「本堂」を振り返って。「中雀門」を振り返って。　「御番方」を再び。　近づいて。　見事な向拝欄間彫刻。● 中央両手を組み、落ち着いて坐す人物 → 釈迦如来正面を向き、堂々とした坐像周囲の者が釈迦を拝するように向いている点からも中心人物と分かる● 左右の人物頭光（円形の光輪）をもつ → 菩薩を象徴右側の菩薩：手に巻物様のものを持つ（智慧を象徴）、文殊菩薩型左側の菩薩：合掌・供物を捧げる姿（慈悲の象徴）、普賢菩薩型に通じる● 供物を持つ人物（中央左）大きな皿や籠を釈迦に差し出している人物→ 供養者（施主）または弟子、あるいは給仕を象徴する場面「御番方」の屋根正面（破風部分）を。・千鳥破風（ちどりはふ）　中央の三角形に張り出した優美な屋根が 千鳥破風。　寺院でも格式の高い建物にのみ用いられます。　千鳥破風は観音堂、御影堂、客殿などに使われることが多く、御番方の重要さを示していた。・唐破風（からはふ）と組み合わせ　千鳥破風の下に緩やかな曲線を持つ 唐破風 がついており、これは本堂と調和するように設計　されていた。　唐破風は「仏に向かう入口の荘厳」 を象徴する屋根形式。「御番方」の内部を見る。　「遊戯三味(ゆげざんまい)」と。これは時宗（遊行宗）の重要語で、「遊行上人（ゆぎょうしょうにん）の跡を慕い、その教えの三昧に入る」という宗門思想を簡潔に表した語句であるようだ。「一遍上人ら遊行上人の教えと足跡を慕い、ただ念仏の三昧に入る道こそ尊い」と。『禅の世界に「遊戯三昧（ゆげざんまい）」という言葉がある と。「遊ぶ」と「戯れる」という字で「遊戯」といいます。字だけをみれば、ふざけて遊んでいるというふうに思われるでしょう。しかしその真意は、悟りを開いた修行者が、こだわりを捨て、思いのままにふるまうということです。凡人は好きな遊びならすぐに遊戯三昧の境地になることができます。しかし嫌いな仕事なら、どうでしょう。本来の遊戯三昧は、嫌いなことでも、やることそのものを楽しむということです。好きだ嫌いだというとらわれを超えて、仕事そのものを楽しむということができれば、理想です。』とネットから。その隣は「信徒会館」。　「丹月流お茶席　関係者専用」と。　「奉納　聖観世音菩薩　為貞鏡院浄弌隆艶大姉　追善」と。「放生池」の奥の小島に「聖観世音菩薩」像の姿が。紅葉が池の水面に映り込んで。美しい「放生池」周辺の秋景色。柔らかな曲線を描く太鼓橋は、浮世絵に出てくるような古風な表情で、景色のリズムを作っていたのであった。橋の向こうに見える白壁の建物は 「太鼓堂」。「本堂」を背景に、放生池の小島に立つ「聖観音菩薩像」を見る。ズームして。・左手に水瓶（すいびょう）または蓮華を持つ・右手は施無畏印（せむいいん）＝恐れなくてよいという印・優しい顔立ち・宝冠をつける・衣のひだが深く、写実的な造形　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・​​​​​

  2025.12.09

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  遊行寺の大イチョウそして境内の史跡＆紅・黃葉散策(その3)

  そして次に訪ねたのが、本堂右手前にあった「地蔵堂」。露盤宝珠を乗せた宝形造銅板葺の地蔵堂。大正十二年(1923)の関東大震災で倒壊後、平成二十六年に再建。　この地蔵堂は、東日本大震災を機に、震災・風水火災で亡くなられた方々の鎮魂の為に発願し建立された。「少病 少悩 ひぎり地蔵」碑。「なでなで地蔵」。私も今更ながらであるが頭を「なでなで」。自由に鳴らせる小さな鐘。昨今、どこの寺も不用意に鐘を突いてはいけない雰囲気。この鐘は、どんどん突いて下さいという雰囲気。小さいのでいくら突いてもかまわない？、響く音も小さい？しかし音色はよかったのであった。近づいて。扁額「地蔵堂」。　木造で高さおよそ3メートルの「日限地蔵様(ひぎりじぞうさん)」をお祀りしている。日限地蔵 （ひぎりじぞう）は日本各地に存在する、「日を限って祈願すると願いが叶えられる」といわれる地蔵菩薩。日切地蔵と表記する例もあるとのこと。ズームして。「お地蔵さんの由来地蔵菩薩は、お釈迦様亡き後、この世で私たちを救ってくださる仏様です。なかでも「ひぎり地蔵菩薩」は、日を限ってお参りをすることによって願いがかなえられるので、全国各地で信仰をあつめています。遊行寺の門前は、東海道の藤沢宿として栄え、江戸・明治・大正の頃には、道中安全をお祈りするために、お地蔵さんを詣でる人々で賑わいました。しかし、大正12年の関東大震災で遊行寺も本堂など多くの建物が倒壊し、地蔵堂も倒壊したため、応急処置を施して本堂内に安置されてきました。このたび全国宗門寺院および檀信徒皆様の協力で、平成の大修理として解体修理しましたところ、胎内から『少病少悩』等の文字と「享保六年辛丑年四月廿四日」の日付が発見され、江戸庶民の信仰がしのばれます。平成26年6月に修復を終え、関東大震災から約百年ぶりに再建された地蔵堂に安置されました。輝きを増したお地蔵さんは、偉大な法力を備え、交通安全・安産成就や子どもの成長安寧の他、病魔退散・健康長寿といったご利益を施してくださいます。平成26年9月15日    時宗総本山　清浄光寺（遊行寺）この地蔵堂は、東日本大震災を機に、震災・風水火災で亡くなられた方々の鎮魂の為に発願し建立されました。」この美しい飾りは、遊行寺・日限地蔵堂の天井から吊り下げられていた「飾り扇（装飾扇）・鳳凰文の透かし彫り装飾」。◆ 「透かし彫り扇（飾り扇）・鳳凰文の荘厳具」・形は扇（うちわ）形・中央に左右対称の鳳凰（ほうおう）・背景に雲・花・唐草文様・周囲は金色の枠・下部に金色の房飾り（組紐の房）寺院の内陣や御堂の天井などに吊るされる装飾で、聖域を清め、荘厳さを高める役割 を持つのだと。遊行寺・日限地蔵堂内に描かれている「地蔵菩薩（じぞうぼさつ）」の御影（絵像）。そして「本堂」と「天水桶」を斜めから。　　遊行寺・本堂前の天水桶に付けられた紋は、「五七桐（ごしちのきり）」、通称 桐紋（きりもん）。」遊行寺（時宗総本山・清浄光寺）は● 徳川家から厚い保護を受けた寺● 歴代将軍が寺領を寄進● 幕府公認の大寺院という歴史があり、江戸期には堂宇・伽藍にも桐紋が多用されている と。とくに徳川家では「葵紋」が有名ですが、幕府の官紋として 桐紋も広く使用されていた。（実際、江戸幕府の公用文書や建築にも桐紋が多数使われています）つまり、遊行寺が江戸幕府から特別に保護された格式を示す紋として、現在も境内の器物・建築に残されているのだ と。常香炉と大イチョウのコラボ。文化庁の制定する「登録有形文化財（建造物）」に本堂、宇賀神社などが登録されたのだ。登録されたのは以下の10棟。・本堂　　　一棟　木造平屋建、銅板葺、建築面積841㎡・御番方　　一棟　木造平屋建、銅板葺、建築面積226㎡・小書院　　一棟　木造平屋建、銅板葺、建築面積162㎡・百間廊下　一棟　木造平屋建、瓦葺、建築面積222㎡・回向堂　　一棟　木造平屋建、銅板葺、建築面積31㎡・宇賀神社　一棟　木造平屋建、銅板葺、建築面積3.6㎡・鐘楼　　　一棟　木造、銅板葺、建築面積11㎡・手水舎　　一棟　木造、瓦葺、建築面積13㎡・惣門　　　一棟　木造、銅板葺、間口5.0m・石垣及び　一棟　石垣　石造、総延長53m　築地塀　土塀、瓦葺、総延長22m　築地塀　「登録有形文化財　第14-0207~0216号」。「文化財というのは国等の自治体が、後世に残したいものとして指定し、管理を行っていくというのが一般的。それが、重要文化財指定というもの。しかし、国や自治体だけでは把握しきれないものも大多数あり、民間の建造物でも文化財としての価値が見出せるというものがあれば、緩やかでも管理していきましょうと、制度化されたものだと。自治体が指定するわけではなく、あくまで申請者が登録するという制度。どのような価値が登録の基準となるのか。１．国土の歴史的景観に寄与しているもの２．造形の規範となっているもの３．再現することが容易でないものそして、築後５０年経過しているもの。」とのネット情報。そして本堂の正面に。扁額「登靈㙜？（とうれいだい）」。一遍上人の霊徳が“登るように高まる台”＝宗祖の霊威を仰ぎ、念仏の道へ昇る聖なる場所という意味である と。　堂内に入らせていただきました。道内の扁額「清浄光寺」。御本尊は「阿弥陀如来坐像」。　　「清浄光寺」の勅額は後光厳天皇宸筆。本堂奥の左側は「祖師壇（そしだん）・位牌壇」 に相当する祭壇。背面一面に並ぶ無数の位牌。黒塗りに金文字という伝統的な形式で、非常に多くの供養位牌が年月をかけて納められている のがわかるのであった。中心に置かれている金色の建造物は仏具の「厨子（ずし）」または「宮殿（くうでん）」 。これは、仏や高僧、祖師の御影、重要な霊位の象徴を安置する、最も格式の高い場所　と。中央には「遊行四十二代南方門主他阿尊任大和尚」と書かれた位牌が。遊行四十二代尊任（そんにん）上人の祖師像が安置されているのであろう。　右側：位牌には「遊行二祖他阿弥陀佛真教大和尚」と。遊行二祖真教上人祖師像が安置されているのであろう。現在、本堂に安置されている御本尊は阿弥陀如来坐像で、高さ六尺一寸(184cm)、浅草日輪寺塔頭（たっちゅう）の宝珠院が浅草寺からゆずり受けたものです。宝永5年(1708)夏、遊行四十八代賦国（ふこく）上人が日輪寺に滞在したとき、この仏像をみて大仏であるから、本山の本堂に安置するのがふさわしいとおっしゃられ、元文2年(1737)10月に遊行寺に移されたのだ　と。御本尊は阿弥陀如来坐像をズームして。さらに。右側「宗祖証誠大師一遍智真大上人」と。宗祖一遍上人祖師像が安置されているのであろう。　　「十方世界 和平発願」、「天下和順」の文字が。「十方世界 和平発願（じっぽうせかい わへいほつがん）」は、あらゆる世界（空間）の平和を心から願い、そのための誓いを立てることを意味する仏教的な表現　と。「天下和順（てんげわじゅん）」とは、仏教の経典『無量寿経』に出てくる言葉で、「天下が泰平で和やかであること」を意味します。これは、日や月が清らかに輝き、風雨が適時に降り、災害や疫病が起きず、国が豊かで人々が安らかに過ごせる平和な理想社会を表す　と。「遊行四代呑海上人誉佛大和尚」と。　中央に「遊行藤澤両部歴代上人」と書かれた位牌が。　本堂の祭壇を斜めから。柱には右から「六字名號一遍法　十界依正一遍軆　萬行離念一念証　人中上々妙妙華」の文字が。時宗の根本経典（善導大師の浄土教）に基づく「時宗の教義そのもの」。この文字の書かれた札は、遊行人が諸国に遊行する折に、結縁のため大衆に配られた　と。浄土真宗と時宗は、ともに「浄土教」を源流とするため、表現が似ているだけで、これは真宗の教えではないようだ。この四句は、阿弥陀如来の「六字名号」（南無阿弥陀仏）の深い意味と功徳を簡潔に示しており、現代語訳（意訳）は以下の通りである　と。六字名號一遍法：阿弥陀如来の救いは「南無阿弥陀仏」の六字のなかにすべて込められており、　　　　　　　　ただ一度お念仏を称えることこそが、すべての人を救う法である。十界依正一遍軆：地獄から仏まで（十界）、すべての世界、すべての存在（依報・正報）は、　　　　　　　　名号の功徳によって一体となっている。萬行離念一念証：煩悩にまみれた私たちが行う様々な修行（萬行）を離れ、念仏の功徳を　　　　　　　　疑いなく信じる「一念」の信心こそが、悟りを開く証しとなる。人中上々妙妙華：その信心を得て念仏を称える人は、数ある衆生の中でも最も優れた、この上ない　　　　　　　　美しい華のような存在である。「いろは坂」を登りつめた処が山門跡で、明治13年に焼けるまで銅屋根の仁王門あり、「藤沢山（とうたくさん）」と書かれた東山天皇の勅額（ちょくがく＝天皇などが寺院に特に与える直筆の書で記された額）があったと。そして現在は本堂内にあるとのことからこれがそうなのであろう。反対側から。本堂の「木鼻（きばな）の彫刻・獅子（しし）」。ズームして。巨大な獅子像。寺院や神社の柱の頭部・横架材の端につける彫刻で、建築を飾りながら、邪気を払う守護の獅子 を表している。寺院建築では、木鼻の獅子は・魔除け・火難除け・建物を守る霊獣・荘厳（しょうごん：格式を高める）　として欠かせない存在。特に本堂のような中心伽藍では、極めて重要な場所に配置される　と。再び正面から。本堂の内陣から外に出て大イチョウを望む。本柱と向拝柱とを繋ぐ見事な曲線の海老虹梁の本堂。「常香炉」越しに「大イチョウ」を見る。　「大イチョウ」をズームして。そして「本堂」を後にして、「鐘楼」に向かって境内を進む。「おみくじ結び所」と。　本堂前左手には大きな「南無阿弥陀佛」碑が。藤沢市の遺族会が建てた日中～太平洋戦争の戦没者慰霊碑であると。遊行寺の「鐘楼」。この鐘楼は南北朝時代、正平11年、北朝の延文（えんぶん）元年(1356)に造られています。当時の遊行寺の住持は遊行八代他阿渡船（とせん）上人です。この上人は遊行上人として初めて佐渡に渡って念仏勧進された方で、記録によると、佐渡を巡り終わって越後柏崎に上陸、国内を遊行中、その年の12月22日に藤沢遊行寺に独住されていた遊行六代一鎮上人が入寂されています。遊行七代託何上人は正平9年、文和3年(1354)に七条道場金光寺で入寂されていたので、延文元年2月室町幕府の足利尊氏、鎌倉府の公方足利基氏（もとうじ）から越後寺泊（えちごてらどまり）に滞在中の渡船上人のもとへ、すぐに遊行寺へ入寺住持になるようにと御教書（みぎょうしょ）が届き、渡船上人は3月29日高田応称寺（現・称念寺）において遊行九代白木（はくぼく）上人に遊行をゆずって藤沢に帰山しています。渡船上人がもどった遊行寺は、前住職の一鎮上人によって、仏殿の造営が行われており、その事業のしめ括（くく）りとして、梵鐘の鋳造がくわだてられました。藤沢に帰った渡船上人の最初の仕事がこの梵鐘の完成でありました　と。　現在、境内の鐘楼にかけられているこの鐘は、総高168センチ、口径（こうけい）92センチで、この金の池の間4面に489文字の漢文の序文と銘文が陽刻されています。その奥書には、「時也延文元年7月5日　沙弥（しゃみ）重阿　住持他阿弥陀仏　遊行八代冶工大和権守（やこうやまとごんのかみ）光連　願主沙弥給阿等　南無阿弥陀佛」と刻まれています。延文元年は北朝の年号で、南朝では正平11年(1356)です。沙弥とは、時衆では出家の僧と在家の信者との中間にあり、半僧半俗的な存在で、客寮（きゃくりょう）とも呼ばれていました。冶工大和権守は、鎌倉地方の鋳物工物部氏の一族で、南無阿弥陀佛は渡船上人の自筆です。鐘楼に脇には、左側に「円意居士」と右側に「中里 理安・理益」の墓があった。小田原北条氏によって持ち去られた梵鐘は当町大鋸の住人、中里八郎左衛門理安によって、梵鐘は無事取り戻すことができたのである。寺では遊行三十五代法爾（ほうに）上人以来『遊行藤沢両御歴代霊簿』の裏に、代々の上人の自筆でこの功績を讃えることばと一族の戒名を載せるのが例となった。そのため遺骸も鐘の近所に埋葬された。現在鐘楼の前には理安の墓と、その子理益の墓碑があります。「円意居士」墓。「円意居士」は江戸鍛冶橋の小林宗兵衛の父で、浅草日輪寺にあった宗学林の建物にあたって、金500両を寄進し、また月供料として15両も施している大施主です。また、『一遍上人語録』の刊行にあたっての施主としても知られた人物。この本宗の篤信に対して建てられたものがこの供養塔。自然石を二個積み重ねたような碑は、円意居士の人柄そのままのようです。「中里 理安・理益」の墓碑。「南無阿弥陀佛」碑そして「​遊行寺宝物館​」👈️リンク　を望む。　企画展「神仏の表現」が開催されていた。「八百万の神とも称される日本古来の神祇信仰の中に、蕃神（あだしくにのかみ）と称された仏教が伝えられた以降、神祇信仰と仏教は調和してゆきます。６世紀末には神社に付属し、社僧（別当）が神社の祭祀を神前読経などの仏式で行う神宮寺が建立されるのです。時宗との関係が深い例として、遊行上人が法灯相続と共に行う「御砂持ち」が行われる氣比神宮は８世紀には神宮寺として創建されています。さて、各地の豪族が先祖を敬う氏寺を建立するなど、仏教は国内に広く浸透しながら神祇信仰と融合し、神仏習合の教説が定着します。そして、日本の神祇は先例を探れば仏であるとし、仏陀は人間を利益し衆生の苦しみや困難から救うために、日本の実情に合わせ神の姿となって現れた（垂迹）としたのです。これが本地垂迹説です。例を挙げれば、熊野三山における本地は、熊野本宮大社は阿弥陀仏、熊野速玉大社は薬師如来、熊野那智大社は観音菩薩です。また、神格化されてゆく人物にも本地が与えられます。仏教興隆につとめ四天王寺を建立した聖徳太子や、平安初期の公卿で、後世学問の神「天神」として全国的に信仰された菅原道真の本地は観音菩薩とされたのです。神仏習合により、神への祈願によって、仏法帰依の神託を得る姿は、熊野成道図や大隅正八幡影向図などとして描かれ伝えられたのです。このたびは、仏教公伝以降、人々が信仰対象としての仏菩薩や権現の多様な姿に救いを求め、信仰心の具象化にともない発生した絵画や彫刻、経典などを中心に紹介します。この機会に、いろいろな神仏の姿を観覧頂ければ幸いです。２０２５年１０月吉日遊 行 寺 宝 物 館」　と。再び大イチョウを見る。黄金に輝く大イチョウをズームして。さらに。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・​​​​​

  2025.12.08

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  遊行寺の大イチョウそして境内の史跡＆紅・黃葉散策(その2)

  そして 「遊行寺の石造山門」に到着。左右の石柱に刻まれた “三” の紋。真正面に見える黄金のイチョウは、遊行寺の名物「大銀杏（おおいちょう）」 で、樹齢は 約800年 とされています。湘南藤沢の秋の風物詩の一つで、この黄金色の時期には多くの参拝者・写真愛好家が訪れるのだ。遊行寺の寺紋「折敷に三文字紋」・「隅切三（すみきりさん）」。河野氏の家紋「折敷に三文字」は、古代豪族越智氏が奉じた伊予国大三島に鎮座する大三島神社の神紋を用いたものである。すなわち神様に食物などを供える白木の台「折敷」に、大三島神社の「三」文字を組み合わせたものだ。折敷は三方ともいわれ、四角いものを傍折敷、 四隅を切った八角形のものを隅切り折敷、四隅が内側に入り込んだものを隅入折敷とよび分けた。一遍上人が開いた時宗のこの寺紋も「折敷に三文字」だが、 これも一遍上人が河野氏から出たことに由来したものであると。「東海道名所之内　ふぢさは遊行寺」五雲亭貞秀画、制作=1863年をネットから。手前に江の島弁財天一の鳥居と大鋸橋（遊行寺橋）、奥に遊行寺が描かれている。惣門は現在の冠木門とは異なり屋根を架けた門、奥のこの位置には楼門（仁王門）の山門が描かれているのだ。樹齢800年の遊行寺の大銀杏(大イチョウ)が前方に。樹齢約800年という悠久の時を生きてきた巨樹だからこそ生まれる 深み と 圧倒的な存在感 が。一面を覆う黄金色は、まるで 陽光を自ら放っているかのような輝き。葉一枚一枚が光を受けてきらめき、無数の金箔を散らした屏風の如くに。「時宗総本山清浄光寺(遊行寺)境内案内」。境内の建物、池等が説明されていた。「市指定天然記念物　昭和四十六年（一九七一）七月五日指定大イチョウ樹高　約二十一ﾒｰﾄﾙ　幹回り　七一〇ｾﾝﾁﾒｰﾄﾙひときわ大きなイチョウで、遊行寺境内のシンボルとなっています。境内最大の巨木は、市内で一番太い木でもあります。かつては高さが約三十一ﾒｰﾄﾙありましたが、昭和五十七年 (一九八二)八月の台風で地上六ﾒｰﾄﾙの辺りで幹が折れてしまいました。今、樹木全体がずんぐりとした形に見えるのは、この時の折損のためです。折れた幹の中は空洞で炭が入っていたので、過去に火災に遭ったことがあるようです。雨で腐らないよう折れた部分にトタン板を張って防いだところ、樹勢が回復しました。平成四年(一九九二)の調査で六八六ｾﾝﾁﾒｰﾄﾙだった幹回りは、平成二十年の計測では七一〇ｾﾝﾁﾒｰﾄﾙと太くなっていました。樹齢については、指定時の調査では幹の太さから約六五〇～七〇〇年と推定されました。その後、台風で幹が折れた際に行われた折損部材の年輪測定では二五〇年だったので、それ以上の樹齢であることは確かです。ただし、イチョウの古木は根元の外周から生えた若木が育ち、元の木が枯れて中心が空洞になることがあるので、元来の樹齢は不明とせざるをえません。イチョウは中国原産で、日本への渡来は早くても十二世紀以降のこと、遊行寺の創建は正中二年(一三二五)なので、何れにせよこれをさかのぼることはないでしょう。雄株なのでギンナンはなりませんが、晩秋の黄葉はみごとです。例年十一月下旬から十二月上旬に色づきます。平成二十年(二〇〇八)九月　藤沢市教育委員会」　　晩秋の青空との対比が鮮烈で、黄金と蒼穹のコントラストが息をのむほど。雨で腐らないよう折れた部分にトタン板を張って防いだ部分の現在の姿。枝を四方に大きく広げる姿は、まるで 天を支える大伞（おおがさ）の如くに。幹は時を刻んだように太く、重厚感があり、力強さと優雅さが同居しているのであった。長い年月、戦乱も災害も見て来た木が、今年も変わらず黄金に染まって。枝の一本一本が黄金をまとい、巨大な光の彫刻作品の如し。晩秋の境内に柔らかい風が吹き、葉が舞うとき、黄金の雪が降るような幻想的な光景が広がるのであった。移動して。長い年月、戦乱も災害も見て来た木が、今年も変わらず黄金に染まていたのであった。その姿は、歴史の証人であり、藤沢の記憶を抱く生きた文化財。一遍上人以来、無数の人々を見守り続けた木が、今もなお瑞々しく輝く姿に胸を打たれるのであった。遊行寺の大イチョウは、色の美、形の美、歴史の美、精神の美そのすべてを備えた“湘南随一の名木”。木の下は、まるで 風と光が奏でる小さな聖域。そして遊行寺本堂。昭和十二年(1937)再建の入母屋造銅板葺の「本堂」。木造鋼板葺、1937年の再建。手前右手に手水舎。切妻造桟瓦葺の「手水舎」と蓮華形の「手水鉢」。手水鉢の台部に「明治百年記念 遊行七十一世他４阿隆宝上人御代」の銘が。清浄光寺手水舎は、明治十三年（1880）十一月の藤沢宿大火後に建築された可能性が高く、大正十二年（1923）の大正関東地震によって倒壊。昭和12年（1937）柱の一部など修復するかたちで、現在の位置に再建されている。手水舎の中央に設置された水盤は、昭和44年（1969）3月26日、明治百年記念に、大東亜戦争に供出された水盤を、東京オリンピック聖火台を作成した鈴木文吾氏の手によって復元安置されたものである。その建築様式は、両流造り、二軒繁垂木(しげだるき)、桟瓦葺きで、一般的な水屋に比べて、形態と装飾の優美さが卓越している。手水舎の先の紅葉をズームして。龍の吐水口。本堂前右手の高台には時宗の「宗祖　一遍上人像」。伊予国の豪族の次男として生まれたが、10歳で母を亡くすと天台宗に出家し教義を修学した。1274年2月から布教のための全国行脚を始めそれを遊行と称した。遊行15年目に過酷な遊行により過労と栄養失調で亡くなったと。ズームして。戦中に鉄材供出のため撤収されたが、昭和45(1970)年5月23日、林霊雲作「宗祖銅像」が仙台阿弥陀寺から寄進建立された。また台石は川越浄国寺檀徒、さらに築山庭石も信徒から寄進された。静かな境内の中でひときわ印象的な銅像。「俣野大権現」。　地蔵堂前に建つ小さな社は「俣野またの大権現」社で、埼玉県長久寺によって寄進建立されたものです。祭神は俣野五郎景平であり、開山呑海上人の兄であり、また当時の大檀越でもありました。貞和年中(1345~49)に没し、のち俣野大権現として山内の文学蔵と称される土蔵の前に祀られていました。また灯籠が一基あり、文政６年(1823)7月17日と記されていた。「俣野大権現時宗総本山清浄光寺(遊行寺)は、正中二年(一三二五)に遊行第四代呑海上人によって創建されました遊行寺は呑海上人の実兄に当る地頭俣野五郎影平公が大檀越となって広大な敷地と大殿堂を寄進され総本山としての基礎を創られたものであります影平公は貞和年中（一三四五～四九）に没しておりますが後に俣野大権現として山内に祀られ今日に至っております　平成十年七月吉日　　　　　　藤沢山」本堂を背景に。見事な紅葉を見上げて。句碑。2012（Ｈ24）．10月に建てられた清水 浩の句碑と。「春愁と いふ傘さして ひとりかな　浩」。一遍上人の【花の事は花に聞け、雲のことは雲に聞け、私は知らない】という有名な言葉がありますが、その教えに応える”春愁に落ちて孤独に悩んでも、人の助けを借りずに自分で自分を見詰め直しなさい”ということを俳句にしたもののようです。奇しくも一遍上人像のすぐ後ろに建てられたことに何か意義がありそうです　とネットから。大イチョウと手水舎とのコラボ。再び龍の吐水口に近づいて。「宗祖　一遍上人像」を正面から。　ズームして。移動して。目元と口元には柔らかい陰影が宿り、「すべてを受け入れる慈悲」が静かに浮かんでいた。悟りを得た僧侶特有の、余計な力の抜けた穏やかな表情で、相手を包み込むような優しさが。両手を合わせた姿勢に呼応するように、顔はわずかに前へ傾き、祈りに深く沈潜する精神の集中 が感じ取れるのであった。まるで「念仏の一声ごとに、心が澄んでいく」そんな境地が表情として結晶しているかのよう。額から頬にかけてのシワや骨格の浮かび上がりには、一遍上人が全国を歩き続けた行脚の年月 が刻まれているのであった。困難や疲労を超えてなお、人々の救いを求めて歩んだ強い使命感を帯びた横顔。きっぱりと笑うわけではありませんが、口元にはかすかな微笑の名残 があり、そのわずかな緩みが「人間味」と「温もり」を添えているのであった。冷たさのない、あたたかく穏やかな微笑。常香炉に近づいて。大きく丸みを帯びた壺形で、落ち着きと安定感を象徴する形。上部の縁のすぐ下に、連続した 蓮の花びら（蓮弁） の意匠がめぐっていた。蓮は浄土・清浄の象徴であり、「香を供える心は清らかな蓮の心である」というメッセージが込められているのであろう。正面の紋章：遊行寺の寺紋「三（さん）の字」写真は以前に撮影した時のもの。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・​​​​​

  2025.12.07

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  遊行寺の大イチョウそして境内の史跡＆紅・黃葉散策(その１)

  この日は11月28日(金)、昼過ぎに平塚での仕事の打ち合わせに自宅近くからバスにて藤沢駅に向かう。遊行寺の大イチョウの黄葉が見頃であろうと、自宅を早めに出て途中遊行寺前バス停で下車し遊行寺に向かう。前方に見えたのが朱の色の橋「遊行寺橋」。　道路の右側、なまこ壁の前にあったのが「旧東海道・藤沢宿」案内板。『遊行寺橋（旧大鋸橋）・高札場跡』江戸から東海道を進むと、東海道第六の宿、藤沢宿内の遊行寺橋（旧大鋸橋）で境川（片瀬川）を越えて鎌倉郡から高座郡に入ります。橋を渡って、右手が大久保町。橋のたもとに高札場があり、公定運賃の定め、キリシタン禁制など、徳川幕府の重要法令が掲示されていました。高札場は屋根付きで高さ約3.6ｍ、横幅5.4ｍ、縦幅1.8ｍの規模であったと。左手（南側）には「江の島一ノ鳥居」が建てられていた。江の島弁財天の遙拝の鳥居で、東海道と別れて鳥居をくぐれば、「江の島道」です。遊行寺橋(旧大鋸橋)と高札場　歌川広重「東海道五十三次藤沢(狂歌入り)」狂歌「松吟庵清風 うちかすむ　色のゆかりのふち沢や 雲井をさして登 る春かな」。「このシリーズは図柄の中に狂歌が1首ずつ折り込まれているために俗に「狂歌入東海道」と呼ばれています。保永堂版と反対に遊行寺の側から大鋸橋 (現遊行寺橋)と江の島一ノ鳥居を描いたもので、背景にある山は大山です。橋の上の人物が担いでいるのは御神酒枠(大山から水や酒を持ち帰るためのもの)で大山詣を象徴しています。橋のたもとの高札場など、宿場の様子も窺えます。」　とネットから。旧東海道は戸塚方面から来ると、境川手前で右折(現在の藤沢橋の場所には橋がなかった)し直ぐに左折すると境川に架かるこの「大鋸橋」に続いていたのであった。そして右に折れると旧東海道の平塚方面、左に折れると江ノ島に繋がっていたのであった。　ここが旧東海道の大鋸橋 (現遊行寺橋)。現藤沢橋方向を見る。下を流れるのが境川。境川の上流方向。大鋸橋 (現遊行寺橋)を渡ると前方右手にあったのが「ふじさわ宿交流館」。　「​ふじさわ宿交流館​」👈️リンク。　入口。藤沢・遊行寺のライトアップイベント「遊行の光（ゆぎょうのひかり）」のポスター。「荘厳(しょうごん)」とは美しく厳かに飾ることの意味で大イチョウ、本堂、放生池、いろは坂など遊行寺が誇る景観を、それぞれの放つ光や年月を経た風合い、池の水面に映る樹木、重なりあう木の葉がみせる陰影など個々が放つ光を厳かに照らします。　師走の夜、訪れた方をひと時の荘厳の世界に誘います。」と。・タイトル：藤沢遊行寺ライトアップ　遊行の光（ゆぎょうのひかり）・会期：令和7年 12月6日（土）〜12月14日（日）・時間：午後4時30分〜午後8時・場所：遊行寺 境内　（※荒天の場合中止）・左上の赤い丸：　「令和七年　開山七〇〇年」・主催：遊行の光実行委員会・協賛・協力：藤沢市、藤沢市観光協会 ほか各団体・下部の赤い帯：時宗総本山 遊行寺 と電話番号　遊行寺境内案内図。前方に遊行寺の惣門。右手・藤沢市消防団第八分団の建物のシャッターにも先程の「歌川広重「東海道五十三次藤沢(狂歌入り)」が描かれていた。近づいて。「惣門（そうもん）」。柱の扁額には左：清浄光寺（しょうじょうこうじ） ＝ 遊行寺の正式な寺号右：時宗総本山　。大きな黒の冠木門（かぶきもん＝門柱にぬきをかけたもの）が遊行寺の惣門。今日では遊行寺の黒門と呼ばれています。ズームして。それから続く石段は、阿弥陀様の四十八願にたとえて、四十八段と呼ばれています。春には両脇の桜で花のトンネルとなり、訪れる人々の憩いを与えています。平成19年(2007)に大改修が行われました。地元の皆様には、いろは四十八文字から、「いろは坂」の愛称で親しまれています。寺号標石「時宗総本山遊行寺」。藤沢山無量光院清浄光寺（とうたくさんむりょうこういんしょうじょうこうじ）はまたの名「遊行寺（ゆぎょうじ）」として知られる時宗の総本山である。時宗（じしゅう）は一遍上人（1239～1289）を宗祖とし、南無阿弥陀仏のお札を配りながら各地を回って修行（遊行という）する踊り念仏の宗門である。この清浄光寺はこうした遊行上人の寺ということで広く一般に遊行寺と呼ばれている。開山は遊行四代の呑海（どんかい）上人で、正中2年（1325）この藤沢の地に開かれ、時宗総本山となった。以後、遊行上人は引退するとこの寺に住み、藤沢上人と呼ばれて全国の時衆（時宗）を指導するようになったという。伽藍はたびたび火災に遭い、現在の伽藍は明治30年（1897）の再建による。　惣門前に、青銅製の灯籠が対になって建立されていた。この灯籠については、遊行寺宝物館に蔵されている「籐沢山銅灯籠志記（とうたくさん　どうとうろう　こころざしのき）」によれば、江戸講中を初めとして遠近の篤志者が一体となって、建造を望みました。時に天保10年(1839)５月であり、江戸講中の者が講元世話人となりました。しかし、実際に建立されたのは、天保13年(1842)8月23日ですから、発願されて3年にして実現しました。右側の脚（竿）に「籐沢山三十九世他阿上人一如（いちにょ）書」とあり、左側の脚（竿）には「遊行五十七世他阿上人一念（いちねん）書」とあります。鋳造師は西村和泉守藤原政時である　と右側の青銅製の灯籠。高さ約2m80cm。左側の青銅製の灯籠。築地塀。惣門の右下に石の傍示杭が立っていて「傍示　門前先通道幅四間二尺」と。そして前方に「いろは坂」。　参道の石段は四十八段あることから、「いろは坂」と呼ばれている と。「板割浅太郎の墓」案内板。　「板割浅太郎の墓石」。「板割浅太郎の墓の由来国定忠治への忠義を貫く板割浅太郎（いたわりあさたろう）(本名大谷浅太郎)は、大正五年(一九一六)に刊行された平井晩村の小説『侠客忠治』(後に『国定忠治』に改名)に登場する「板割の浅治」や、主題歌『赤城の子守唄』が話題となった昭和九年(一九三四)公開された映画『浅太郎赤城の唄』の登場人物として知られています。真徳寺には忠治の元を離れた板割浅太郎の後日談がロ承されています。天保十三年(一八四二)に忠治がおこした勘助親子殺害事件と大戸関所破りの後、親分であった忠治と決別、無宿渡世の足を洗い、時宗金台寺(長野県佐久市)住職である列外和尚の弟子となり列成と名を改めます。後に遊行上人の導きにより藤沢の地に移り、時宗総本山遊行寺の堂司(堂守)を勤める事となります。朝タの鐘つきに始まり、札売りや参拝者へのお茶の接待、境内の清掃と、精進を重ね念仏三昧の日々を送り、伯父であるとされる勘助親子の菩提を弔うのです。仏門に入り改心した姿が認められ遊行寺塔頭である貞松院の住職を拝命したとされます。以上の口承が昭和六十一年(一九八六)山本周五郎が刊行した『夜明けの辻』に収載された「遊行寺の浅」の元となったとされます。後の列成和尚は、明治十三年(一八八〇)に発生した藤沢宿大火により遊行寺が類焼すると、老骨に鞭打ち勧進僧となり、遊行寺復興の為に各地を巡って浄財を募り遊行上人の仏恩に報いたのです。明治二十六年(一八九三)十ニ月三十日七十四才にてその生涯を閉じたと伝えられています。貞松院跡地に現存する墓石には「当院四十ニ世洞雲院弥阿列成和尚」と刻まれています。　　　　　　　　　　　　　　　　赤門真寺住職」　「いろは坂」を進むと右手にあったのが「赤門　眞徳寺」。　　赤一色の山門の扁額「真徳寺」。　「​真徳寺​」👈️リンク　の境内に入ると正面の大きな石碑が。文字は解読できなかった。「三界萬霊塔」。　「本堂」。　「慶州　李家之墓」。　再び「いろは坂」に戻り更に進む。前方に黄葉した大イチョウが見えて来た。　左手にあったのが「眞浄院」入口門。　遊行寺境内にはいくつかの塔頭（たっちゅう）と呼ばれる小院がありますが、真浄院もその一つで、遊行寺を支える寺院（子院）の一つ。・山門から一直線に伸びる参道・正面奥には真浄院の本堂（緑屋根）が見える・参道の両脇は白塀で整えられ、遊行寺境内らしい清潔で静謐な雰囲気・鉄製アーチに寺名を掲げるという、新しい・珍しい形式の門構えこちらが「山門」か。扁額「金龍山」。　　さらに白壁に挟まれた参道を進む。「本堂」。　「開運厄除　毘沙門天」と。　「開運厄除　福壽聖観音」と。本堂正面の彫刻類。右：鳳凰の姿が。左：鳳凰の姿が。上段は「牡丹に唐獅子（からじし）」 を主題とした欄間彫刻。右側。左側。内陣。ズームして。本堂前から山門方向を見る。山門に向かって引き返す。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・　​​​​

  2025.12.06

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  我が菜園の姿を-2

  こちらは自宅横の菜園です。ここにもブロッコリー、カリフラワーそして手前にほうれん草。妻の希望で自宅横にもほうれん草を育成中なのです。キャベツ、白菜。イチゴを5列。12月に入ったら黒マルチシートを敷く予定です。イチゴ栽培でマルチを使う利点として、次の５点が挙げられるのでは。① 雑草が生えにくい…黒マルチで覆うと光を通さないため、雑草が生育するのを抑えられます。② 地温が上がり、よく育つ…生長が早く、実の太りがよくなります。③ 果実が汚れるのを防ぐ…土に触れないのできれいな状態が保てます。④ 土の乾燥防止となる…根の周辺の水分を保ちます。⑤ 病虫害の被害が軽減される…ナメクジやダンゴムシの果実への食害が少なく、　ボトリチス（灰色かび病）も少なくなるようです。近づいて。来春も孫たちがいちご狩りを楽しんで欲しいのです。今年の春の収穫期の写真です。そら豆、スナップエンドウ、サヤインゲンを自宅横の畑で育成中です。近づいて。そら豆が発芽し、生育したものをここから畑に持ち込み定植しているのです。スナップエンドウ、サヤインゲンの育成中の苗です。あと、1週間ほど後に定植予定です。その後、ビニトンも設置予定です。スナップエンドウ。昨年のスナップエンドウの写真です。さやえんどう。昨年のさやえんどうの写真です。生育を加速させる為にビニトンを設置しました。そして家の横の菜園の片隅にあるミカンの木です。今年は例年になく豊作です。子供の頃に味わったミカンの味を楽しんでいます。そしてもう1箇所の菜園は実家の裏畑。自宅から徒歩で2分ほどの場所。兄が腰痛で農作業はシンドイとのことで、荒らして置くわけにもいかず、私が余った苗や、余り手間のかからない野菜を育てています。実家の畑の小作人なのです。西側の畑を見る。ニンニク。芽を出し、10cmほどになって来ました。そしてこちらはタマネギ。掘り残したジャガイモが発芽し秋ジャガが生育中です。この畑の横にある我が実家の墓地です。寛永年間(1624年から1644年まで続いた日本の元号)が我が実家の初代です。約400年間続いている我が実家。私は18代目の二男坊だと判っているのです。30基以上の墓石が左右に並んでいます。我が実家の累代諸精霊の過去帳石碑です。最初に寛永二年(1625)六月六日の文字が、丁度400年前です。亡き父が檀家寺に通い、先祖様を調べたのです。そして私はこれから18代目の次男坊なのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・おわり・・・​​​​​​

  2025.12.05

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  我が菜園の姿を-1

  この日は11月26日(水)、我が菜園の現状をアップさせていただきます。ここは、自宅から徒歩で5分強の場所にある菜園。我が実家の畑ですが、私が借りて菜園を楽しんでいます。ここで趣味の養蜂もおこなっています。菜園の南側です。まずは、そら豆の植え付けをこの日に行いました。2種類の大粒種(一寸そら豆)をネット購入し、種まきして育てました。ようやく定植できるまでに成長しましたので、植え付けを行いました。2種類の「一寸そら豆」。　ポットで育成し4葉近くまで成長したものを定植しました。ズームして。そしてこちらはニンジン。そしてカブ F1二刀 。成長すると(ネットから)。菜園の北側です。左から大根、ブロッコリー、カリフラワー。ダイコン F1優秀おだいこ。近づいて。成長すると(ネットから)。ブロッコリーF1どっさり緑。成長すると(ネットから)。カリフラワー 野崎早生花野菜。写真は後日。成長すると(ネットから)。手前：キャベツ F1ふゆあまちゃん。奥：ハクサイ F1蔵錦。キャベツ F1ふゆあまちゃん。成長すると(ネットから)。ハクサイ F1蔵錦。成長すると(ネットから)。芽キャベツ F1早生子持成長すると(ネットから)。青梗菜は既に収穫中です。ネギも収穫中。株張り中葉春菊も収穫が始まっています。来春のミツバチ用に菜の花も。近づいて。来春のミツバチ用にクリムソンクローバーも。こちらはサツマイモ。収穫中です。食べきれません！！里芋。里芋も収穫中です。南京豆も収穫しました。そして菜園の中の菊の花も開花中です。ズームして。様々な色の小菊が咲いています。ズームして。さらに。別の場所に咲き誇る中菊。近づいて。そして越冬前の西洋ミツバチの巣箱。そしてこの日の我が菜園からの富士山の姿。前夜に雪が積もったのでしょうか！？富士山の裾野まで白くなっていました。右の高層ビルは我が地域にある日本大学生物資源科学部の本館。富士山をズームして。電線が邪魔！！と我儘にも！！　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・​​​​​​

  2025.12.04

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  鵠沼探訪:相模準四国八十八箇所はじまりの地を歩くーその9

  そして、鵠沼墓地を引き帰して、「万福寺」を訪ねる。万福寺裏門は木造瓦葺き。【万福寺鵠沼山(こうしようざん)清光院萬福寺(浄土真宗大谷派)。本尊阿弥陀如来。寛元三年(1245)僧源海によリ創建と云われます。源海は、親鸞の有力な直第子「関東六老僧」の一人、荒木源海上人と云われています。【開山 源海上人】万福寺伝によると、源海上人は、俗姓は安藤駿河守隆光と云い、武蔵国豊島都荒木村(現埼玉県行田市)に住する坂東武者でした。寵愛するニ児を流行り病で亡くし仏道に帰入した隆光は、江ノ島の岩屋に籠もって修行します。そこで「今東関に権化の僧あり)というお告げをうけ、常陸笠間の稲田の草庵に親鸞上人を訪ねて、弟子となりました。時に34歳と伝わります。その後、承久元年(1219)源海上人は、武州荒木にもどり堂宇を建立し万福寺と名付けました。仁治元年(1240)には、京に上り京都山科郷渋谷の興正寺(現 京都七条)にて親鸞上人の傍近くに仕え、寬元三年(1245 )に、親鸞上人より聖徳太子自作の太子木像を譲られ関東に下向し江の島を再び参詣しました。クグイの遊ぶ砥上原の湿地部分を埋め立て、一宇を建立し鵠沼山万福寺と号しました。その5年後、寺を息子の哲海に譲り、故郷の荒木万福寺に移り89歳で入寂と伝わります。中世の万福寺は、文亀ニ年(1502)火災によリ焼失、永正五年(1508 )再建と云われます。寺の境内からは2基の板碑が出土しており、年銘は應水六年(1399)、應仁ニ年(1467)と、いずれも室町時代です。他にも、中世の五輸塔や宝篋印塔が多数出土していることから、この地に仏教遺跡があったことがわかります。享禄元年(1528)には、小田原北条の真宗弾圧に会い家督替えを迫られます。これを拒否した第八世空円は六本松原にて断殺されてしまいます。第十世唯順の代に豊臣秀古の禁制を所持していたことから、寺は存続したと考えられますが、堂字の再興状況は定かではありません。江戸時代の万福寺は、享保年間に没した良意によって中興、寬文三年(1663)には梵鐘を鋳替えしたと伝わります.文政四年(1821)にも梵鐘が再鋳造され、万福寺の由緒が刻み付けられていたそうですが、軍事供出させられてしまい現存しません。近世末以来、当寺の住職は文人が続いており、第三ニ世 良空は俳号を蕉窓と称し、俳座を催していました.境内には文化人の墓所が多いことも、この様な背景があるためと思われます。その後、明治30年代に本堂が焼失し、本尊は小和田(茅ヶ崎市)の阿弥陀堂(廃堂)の本尊を移入しました。現在の本堂は昭和になり再建されたものです。】本瓦葺き、切妻造り屋根妻入りの手水舎。太子堂。本瓦葺きの八角堂。開基源海が師親鸞の形見として譲られた聖徳太子自作と伝えられる太子像（木像）を祀るため、法隆寺夢殿を模して建てられた八角形の太子堂。2003年（平成15年）10月17日、落慶法要が営まれた。聖徳太子像。ズームして。本堂。万福寺は藤沢市鵠沼にある真宗大谷派（東本願寺系）の寺。僧荒木源海が寛元3年（1245年）に開山・創建したと伝えられる鵠沼最古の寺院。正式名は鵠沼山 清光院 萬福寺。本尊 は木造阿弥陀如来立像、像高64.3cm、総高181.5cm、寄木造、江戸時代の作。境内参道の奥に鐘楼が。最初の梵鐘がいつ作られたかは不明だが、寛文3年（1663年）十六世良意、梵鐘を鋳替えと寺伝にあり、さらに文政4年（1821年）10月廿世良締、梵鐘を再鋳造とある。1943年（昭和18年）、太平洋戦争のため供出されたが、1983年（昭和58年）10月に復興。ズームして。境内のイチョウも黄葉が始まっていた。親鸞聖人尊像。こちらが、万福寺山門。以下2枚の写真は、以前に訪ねた時のもの。万福寺入口。「万福寺」を後にして、この日の結願の地・「皇大神宮」に向かう。皇大神宮一の鳥居横には道陸神碑が。平成12(2000)年3月に再建？参道に続く皇大神宮鳥居群。［皇大神宮(通称 烏森神社)主祭神は、天照皇大神。合祀神は、天手カ男命、天太玉命、天児屋根命、天字受売命、石凝刀売命。境内社は、石楯尾神社の他、伊勢ノ宮、稲荷神社など10社があります。由緒(現在の皇大神宮ホームページよリ転載)第五十三代淳和天皇の御代天長９年（８３２）、御社殿造立の記録があり、勧請の時期は更にどれほどさかのぼるべきか詳らかではないが、創建の極めて古いことは明らかである。天喜３年（１０５５）、元亨２年（１３２２）、天正１３年（１５８５）、昭和６０年と造営を重ねられている。御祭神は天照皇大神、相殿に天手力男命、天太玉命、天児屋根命、天宇受売命、石凝刀売命を奉斎している。第六十代醍醐天皇の御代、延喜式が選進されたころに、奈良時代以来現在の藤沢市の内、藤沢、西富、大鋸、鵠沼、辻堂などの各地を合わせてとなえられていた相模国土甘郷（とかみごう）の総社に列せられ、この時以来、相模国土甘郷総社神明宮と称し、あまねく人士の尊崇を集めることとなった。また、長治元年（１１０４）に到って鎌倉権五郎景政が所領の大庭荘（おおばのしょう）を伊勢神宮に御厨（みくりや）として寄進したので大庭荘が大庭御厨と呼ばれるようになってからは、その領内、即ち東は俣野河（現在の境川）から、西は寒川郷に到る区域、また北は大牧崎（現在の藤沢市最北端）から、南は海（現在の片瀬の一部、鵠沼、辻堂、茅ケ崎の海辺の諸村）に至る区域、いわゆる境川と小出川とにはさまれた広大な伊勢神領大庭御厨総鎮守と定められ更にあつく崇敬されることとなった。これより先、天喜年間、八幡太郎義家、奥州鎮撫の途次祈願奉幣あり。また、寿永３年（１１８４）、那須与一宗高は屋島にて扇の的を射た弓一張と残りの矢を奉納、併せて所領の那須野百石を寄進し、その他代々の領主崇敬奉斎も鄭重で、伊勢神領大庭御厨総鎮守相模国土甘郷総社神明宮の社名いよいよ高く、中古以来相模鎌倉の鶴岡八幡宮、武蔵府中の六所宮と並び称せられた旧社であるが延享年間の盗難により惜しくも伝承の古記録等を失った。その後に至り明和２年（１７６５）６月１７日、領主布施孫兵衛尉頼路、参篭し祈願奉幣あり。且つ天照皇大神宮と謹書した白絹御戸張を奉納、明治維新まで例年奉幣を怠りなく続けられた。明治元年９月、征東大総督一品中務卿有栖川宮殿下東下の際、神明宮の御染筆を賜る。また、例祭は８月１７日。当日９基の盛装した人形山車の参進は特筆すべき盛観で、神奈川の民族芸能として県の指定があり、更に例祭そのものが「神奈川のおまつり五十選」に選定されている。尚、昭和６３年に藤沢市重要有形民俗文化財に指定された。なお、当皇大神宮には、第五十一代平城天皇の御代、大同３年（８０８）、御創建の延喜式内相模国１３社、式内石楯尾神社が相殿八幡大神、春日大神とともに御同座である。式内石楯尾神社は当宮の御鎮座以前に、現在の当宮境内地に勧請された旧社で国史に所見の神階叙位、官社に列せられた名社である。 【領主布施家(旗本)】関ヶ原の役に供した布施孫兵街重次が、慶長六年(1601)この地に220石の采地を徳川家康に賜ったのが始まりです。その後、代々の子孫が加増を繰り返し幕末には1500石の知行地を持つ旗本になります。鵠沼村の布施家知行地は江戸時代を通して変わらず維持されました。皇大神宮に参篭し祈願奉幣した布施頼路が布施家の家督を継いだのは宝暦八年(1758)のこと。他家から養子に人った頼路でしたが、若くして病を患い弟の重祐も明和ニ年(1765)布施家に養子に人り家督を継ぎました。］​皇大神宮　例大祭(2018年)​👈️リンク鳥居が微妙に曲がっているのであった。拝殿の姿が前方に現れた。「相模国　上甘郷総社　皇大神宮」碑。　左右に「山車庫」。　「三の鳥居」。　「手水舎」。　「社務所」。　参道左側には「皇大神宮　末社」が並ぶ。そして「拝殿」。藤沢市鵠沼神明２丁目１１−５にあり、「藤沢の総鎮守」として知られています。御祭神は天照大神（あまてらすおおみかみ）で、旧藤沢宿の中心的な信仰の場。・千鳥破風（ちどりはふ）と切妻屋根を組み合わせた、現代的に整えられた神明系の社殿。・正面に掲げられている紫の幕（幔幕）には、皇大神宮の神紋・「花菱」が白く染め　抜かれていた。・賽銭箱の前に立つと、奥にある御扉と玉砂利の空間が見える典型的な拝殿配置。・両側には灯籠（電灯式）と、参拝者向けの掲示物や授与所も確認できる。内陣。神社の神楽や祭典で用いられる 「大鉦鼓（おおしょうこ）」 。「鼓」の字が用いられていますが、青銅製の厚い皿型の内側を二本の桴で打つ楽器　と。「大太鼓」。そして拝殿の横の末社を見る。右から、石楯尾神社 、伊勢ノ宮、稲荷神社。石楯尾神社を正面から。さらに末社が並ぶ。近づいて。社務所を再び。三ノ鳥居から一ノ鳥居方向を見る。左：造営記念碑　右：皇大神宮御社殿造営奉賛者碑案内板が並ぶ。「相模國土甘郡総社　皇大神宮　由緒【鎮座地】神奈川藤沢市鵠沼神明ニ丁目十一番五号【御祭神】(主祭神)　天照皇大神　　　　　(合祀神)　天手カ男命・天太玉命・天児屋根命　　　　　　　　　　天字受売命・石凝刀売命【例祭】八月十七日　　　　人形山車九基参進(藤沢市重要有形民俗文化財)　　　　湯華神楽(湯立神楽)奉奏(藤沢市重要無形民俗文化財)。【由緒】省略(既にアップ済み)　「昭和六十三年十ニ月十六日指定　　市指定重要文化財(有形民俗文化財)皇大神宮人形山車9基この人形山車は、明治中頃に皇大神宮の九氏子町内会がそれそれ製作したもので、三層式・総高約8メートル。人形が飾られ、屋台には精巧な彫刻が施され、県下で盛観を誇っている。かつては各町内に保管され、八月十七日の例祭に境内に参集したが、現在は、交通事情などのため境内の山車庫に納められている。例祭には、いったん参道脇に整列してから、あらためて境内に入る。その参進行列の順番は宮之前の那須与一、上村の源頼朝、清水の神武天皇、宿庭の源義経、苅田の徳川家康、大東の楠木正成、,中東の浦島太郎、原の日本武尊、堀川の仁徳天皇という順で決まっている。山車が境内に集まる頃、拝殿では湯華神楽(湯立神楽市指定文化財)が行なわれる。この皇大神宮の例祭は、昭和五十ニ年選定「かながわの民俗芸能五十選」に挙げられている。平成三十年(ニ〇一八)八月　　　　　　　藤沢市教育委員会」　「記念碑当皇大神宮参道両側に延々と献備された石玉垣はすべて氏子特志者の浄財寄進による敬神の現れであります。参道石玉垣竣工に当たり皇大神宮参道整備委員会はあまねき御神徳をたゝえあわせて氏子崇敬者の平安を祈念しつゝこの事業を結了いたします。昭和五十四年八月吉日」　三ノ鳥居越しに拝殿を振り返る。末社・厳島神社。近づいて。ここにも「記念碑」が。　皇大神宮斎庭の塗装工事のもの。二ノ鳥居越しに拝殿を振り返って。そして全ての行程を完了しこの場所で解散したのであった。この日の「鵠沼探訪　コースマップ」。鵠沼海岸駅から皇大神宮まで約7km、時間は昼食時間も入れて約4.5時間であった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・完・・・​​​​

  2025.12.03

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  鵠沼探訪:相模準四国八十八箇所はじまりの地を歩くーその8

  引地川方向に向かう。鵠沼神明２丁目３の民家の石塀の途中ににあった「地蔵堂」。　三叉路の角にあった立派な門のある民家。その先にあった「宮ノ前の道陸神・道祖神」。藤沢市鵠沼神明２丁目４−１８。そして次の目的地の「空乗寺」に到着。真宗高田派の寺院。寺伝によれば、延宝5年（1677年）に入滅した僧了受が江戸初期に開山・創建したと伝えられる寺院である。正式名は金堀山 空乘寺。藤沢市鵠沼神明３丁目３−２１。［空乗寺金堀山空乗寺(浄土真宗高田派)。本尊 阿弥陀如来。永禄八年(1565)に僧 了受により開山と云われます。勢州一身田(現三重県津市)の高田派本山専修寺末寺となったのは元文三年（1738 )のことで、それ以前の浄土真宗本願寺派でした。七世慶心の時、鵠沼の地頭大橋長左衛門重政が自分の采地鵠沼の五百石の内、九石(石上の辺り)を空乗寺に寄進し、慶安ニ年(1649)幕府に請うて将軍家光より朱印状賜りました。江戸期は檀家も少なく、寺領の朱印地九石といくらかの寄進地、境川の石上の渡船料、水車の権利等で寺を運営していたと云われます。明治になり、老朽した堂社は明治3年の暴風て倒壊し、明治42年ニ十ニ世慶心が厚木の中古本堂を移築したのが現在の本堂です。【大橋重政の墓碑】(市指定文化財)空乗寺の境内墓地には、江戸前期の領主だった大橋重政の墓碑があります。大橋家が領主となったのは大橋重政の父重保が、元和三年(1617)に将軍秀忠の右筆となり500石の知行地(鵠沼村と大庭村折戸)を賜ったのが始まりdeす。重保は能書家て知られ、秀忠家光ニ代にわたり右筆を務めます。右筆とは、幕府の事務官僚として文書・記録をつかさどる職です。寬永十一年(1634)に重保が病て職を辞すると、嫡子重政が家督を継ぎ、右筆の職にも就きます。重政もまた能書家て、はじめは父重保に書を学び、後に松花堂流の租となる瀧本坊昭乗に学びました。重政の書は、御家流の一派をなす"大橋流書道"と呼ばれました。寛文十ニ年(1672)に、重政が亡くなると嫡子重好が家督を継ぎますが、知行地は上地(暮府に返す)となり、大橋家はこの地の領主ではなくなります。境内にある大橋重政の墓碑は、息子重好と重尚の兄弟が、重政の三十三回遠忌となる宝永元年(1704)に建立したものです。墓碑の前の一対の常夜灯もその時に建立されたとみられます。墓碑と常夜灯には、重政の名「龍性院殿釋道樹居士」とともに、重政妻の名「上春院殿釋妙慶禅尼」も彫られている。また、空乗寺には文政四年(1842)の銘がある重政夫妻の位牌も納められている。位牌の背面には「大橋先生末門 筆官 濱田三之丞源恒久再造之」とあリ、没後100年を過ぎても大橋重政を書道の師と慕うものが再造立したことがわかります。                               参考:『藤沢市文化財調査報告書第3集』「三.大橋重政の墓」より］「市指定史跡　大橋重政の墓」案内柱。　山門。慰霊碑同寺ゆかりの戦没者22柱を合祀した慰霊碑。平成12年10月建立。碑誌：「この慰霊碑は支那事変並びに大東亜戦争 に於て祖国の為に戦死をされた当時ゆかりの 英霊に対し心からご供養を申し上げると共に 永久にこの事を子孫に伝え二度と悲惨な 戦争を起さぬ事を祈念して造立した 次第です終戦後五十五年の歳月が流れ日本は世界 第二位の経済大国になりましたがその反面戦争の あった事も忘れられようとしています一枚の召集令状により妻や子を又親を残して 戦地に赴き祖国の繁栄を願って散華された 英霊の心を想う時万感胸にせまるものが ありますそのご供養を続けることが残された 私達の務であると思います　　　合掌平成十二年十月吉日空乗寺第二十六世　信明代慰霊碑寄進　林石材産業（株）　林一郎」基壇前面：「空乗寺ゆかりの２２名の英霊の氏名　羽鳥　故宗野忠男殿　藤沢　故江成實殿　仝　故江成四郎殿　仝　越川常吉殿　東京都　故赤羽正己殿　鵠沼　故荒木与四郎殿　仝　故宮崎留吉殿　片瀬　故名和藤雄殿　大船　故船引竹三殿　鵠沼　故角田隆吉殿　仝　故角田春太郎殿　茅ヶ崎　故加藤重信殿　仝　故加藤元重殿　鵠沼　故大橋實殿　仝　故大橋正栄殿　仝　故大橋源蔵殿　横浜　故秦野實殿　藤沢　故田村四郎殿　鵠沼　故小島清殿　横浜　故當摩俊衛殿　鵠沼　故山口佐四郎殿　横浜　故山口春殿」空乗寺　本堂。扁額「金掘山」。　本堂前の石灯籠。寺紋「亀甲に三階松」。「市指定史跡　大橋重政の墓」に向かって進む。引地川沿いにある大きな墓地。大橋重政の墓。大橋重政年譜西暦  和暦      月 日 　　　　　　                事項1617 元和 3 　　　　鵠沼村(300石)･大庭折戸村他の幕領分500石、旗本大橋長左衛門                                        重保知行地となる1618 元和 4 　　　　大橋重政、大橋重保の長男として生まれる。                                        幼名小三郎　通称長左衛門1627 寛永 4 　　　　重政、はじめて将軍家光に目見え。10歳1631 寛永 8 　　　　重政、家光の右筆となる。14歳1633 寛永10 　　　 重保、病により右筆を辞す。剃髪して龍慶と号す1634 寛永11 　　　 重政、家を継ぐ。鵠沼等の采地500石1639 寛永16 9 18　 重政の書道の師松花堂昭乗、没。56歳1640 寛永17  　　 大橋重好、重政の長男として誕生1641 寛永18 12 　　大橋龍慶（重保）豊島郡放生会寺の縁起２巻を撰し子重政これを書く1642 寛永19 　　　　重政、牛込の神木の榎が大風で倒れ、同木で龍慶寿像製作を発願→                               彫刻：藤原真信1642 寛永19 5　　　　 龍慶像完成→誉田八幡宮の大橋龍慶堂に安置1649 慶安 2 8 28    　大橋重政、采地(石上付近)のうち9石余を空乗寺に寄進し、                                        将軍家光より御朱印を賜る1657 明暦 3 7 　　　　大橋重政の長男重好、はじめて将軍家綱に拝顔。18歳、幼名を重吉。                                        新五左衛門と称す1665 寛文 5 9 23 　　重政、寺社領御朱印の労により賞を受く1667 寛文 7 5 16    　重政、日光山における家光の法会にあずかって褒賜に浴す1667 寛文 7 7 　　　 重好、幕府の大番となる1669 寛文 9 12 　　　重好、廩米200俵を給されたが、間もなく小普請になる1672 寛文12 6 30 大橋重政、病により没す。寿55、龍性院殿道樹居士と謚して                               空乗寺に葬る1672 寛文12 重好、家督を嗣いだが、幕府の不評をかったらしい1672 寛文12 大橋氏知行分が重政死亡により上知、幕領                                (代官成瀬五左衛門重治)となる1704 宝永元 6 30 大橋重政33回忌。重好、空乗寺の霊前に父母の墓碑を建て、                               常夜灯一対をささげる1755 宝暦 5 大橋流を継承した篠田行休が「大橋流初学当用集」を日本橋                               宗文堂から上梓1871 明治 4 6 大橋重政200回忌、空乗寺にて供養。多くの門人が集う1965 昭和40 5 31 空乗寺大橋重政夫妻の墓を藤沢市の文化財として｢史跡｣に指定1966 昭和41 12 『藤沢市文化財調査報告第３集』藤沢市教育委員会編、空乗寺に                                関する事項を掲載1971 昭和46 11 大橋重政300回忌、空乗寺にて供養                                鵠沼を語る会　副会長／鵠沼郷土資料展示室 運営委員　渡部 瞭墓石に近づいて。「市指定史跡​大橋重政の墓​👈️リンク大橋重政は重保の子で、元和四年（一六一八）に生まれ、通称を長左衛門という。寛永八年（一六三一）父重保とともに幕府に見出されて右筆となった。重政の書法は父重保の書法を受け愛瀧本坊昭乗(御家流書道家)に学んで一家を成し大橋流と称せられた。又、青蓮院法親王について御家流書道の奥旨を極めたとも伝えられる。この重政が空乘寺に葬られていることは、右筆として五〇〇石を受けると鵠沼に采地を有し、大檀越として同寺の外護に尽したからである。昭和四十年五月三十一日指定藤沢市教育委員会」　「龍性院殿釈道樹居士　上春院殿釈妙慶神尼」　左面に「承應ニ癸巳年二月一一十九日一色式部少輔源範勝娘」と。　背面に「龍性院殿第三十三回遠忌為追福修善造於石塔回向事菩提」、寳永元甲申稔六月晦日旋主　孝子 大橋新五左衛門源重好         仝　 小兵衛尉源重尚」　　大橋重政の墓から引き帰して本堂方向に進む。無縁供養塔であったか？再び本堂を。そして次に訪ねたのが、宮前公民館前にあった「首塚」碑。　［宮の前首塚宮の前公民館の脇に、新しい石碑と庚申塔を納めたお堂があります。この場所には、首塚、金掘塚、庚申塚と称された小塚がありました。塚のいわれが不明だったため、明治12年の鵠沼村の戸長関根伝左右衛門の発起により発掘調査されました。塚の下からは頭骨や脚骨発見され、それを甕に入れ弔い、供養のために石碑を建てました。その経緯が示された石碑の篆額“首塚”の文字は、時の縣令野村靖による揮毫てした。明治期に建てられ古くなったため、平成23年3月に現在の石碑に建て替えられました。塚のいわれは現在も判明していません。この辺りが戦いの場になったのは、康正元年(1455 )の鎌倉公方成氏が今川範忠に鎌倉を追われた戦い、永正年間（1504～21）山之内上杉と扇ガ谷上杉の戦い、永正九年(1512)伊勢宗瑞(北条早雲)の相模国東部への進出などが考えられます。］「首塚　野村靖許はふるくよリある塚にしあれど、何の塚てふことを知れる人なく、ただ里人の金掘塚或は首塚あるいは庚申塚などとりどりに呼び、きたかならぬを、今や文明の御代にあひ、千世の古道あきらけくなりゆくときにありて、かかることゆゑよしのしられぬこそ本意なれど、里長関根主はじめ里人のなげけるなんなめるこどなりける。さるほど人々あいかたらい塚をあばきみるに、とくろふたもとも、脚骨四つ出でければ、そをひどつかめに納め、懇に葬りのわざいとなみて、かくなん碑をたてたりける。なれどいつの頃、身うせたりし武部たちのかばねなるか知るよしのなきは、いとも口惜しかりけり。案ふに、このわたりは康生、永正の頃、ことに国の内みだれて、たゝかいのちまたなりしかば、其の頃のものとも思はるれど、證しにすべきものなれば、其姓さへ名さへ知るよしのなきにつけても、其の世のさまのおしはかられて、このわたりに住みけん人の、如何に世を憂しくなげきつらんとおもふにも、我も人もなみ風たつぬ御代にうまれて、おのがみのやすくたのしき月日をおくるは、仰くもたかき御恵ならずやといへば、人々も、実にさるこどなり、いそいでそのよしをこゑるまゝに、かいしるしぬ。神忝川県の里の古きあとの記しかきつくることをうけたまはりてつかうまつる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　星野輝茂剣太刀人刀とがみのにみ(身)をつくしけるむかしをもへば袖ぞぬれぬる。くちはてしうもれかばねもあきらけき　みよのひかりにおうはれにけり、明治十ニ年歳次巳卯ニ月改坐相模国高座郡土甘郷鵠沼平成ニ十三年三月ニ十一日首塚碑寄進者　藤沢市本鵠沼三丁目一蕃十四号　林石材産業株式会社　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　代表取締役　林　一郎」　【現代語訳（首塚　野村靖）この塚は昔からありましたが、何の塚であるのか知っている人はおらず、里の人々は「金掘塚（かねほりづか）」「首塚」「庚申塚」など、それぞれ勝手に呼び、はっきりしないままにされていました。しかし今は文明開化の時代となり、世の中の古い道理さえ明らかになっていこうという時代に、このように由来の分からないままでは本意ではありません。里長の関根氏をはじめ、村の人々が嘆き、心を痛めていました。そこで人々が相談して塚を掘り返してみると、頭蓋骨が二つと、脚の骨が四つ出てきました。それらを一つの大きな甕（かめ）に納め、丁寧に葬ったうえで、このように碑（石碑）を建てたのです。けれども、いつの頃に亡くなった武士たちの遺骸なのか、確かめるすべはなく、それが何とも残念なことでした。考えるに、このあたりは康生・永正の頃（室町末期）、とくに国の内が乱れ、合戦がたびたびあった土地でしたから、その頃のものだとも思われます。証拠となるものはなく、名も姓も知ることはできませんが、その時代の有様は推し量ることができます。このあたりに住んだ人々が、どれほど世を嘆き、つらい思いをしたことでしょう。それを思うにつけても、今の世の中は波ひとつ立たない御代であり、私たちが安全で楽しく暮らしているのは、まことに尊い御恵みではないかと申すと、人々も「まったくその通りだ」と深く感じ入りました。そこで急ぎ、このことを後世に残すための記録を書き記すよう、この神奈川県の里の古跡について記す役目を拝命したのであります。　　　　　　　　　　　　　　星野輝茂（署名）添えられた和歌（現代語訳）●剣・太刀・刀で身を尽くして戦った昔を思えば、袖が涙で濡れるばかりです。●朽ち果て、土に埋もれた遺骸も、今は明るい御代の光に照らされ、名誉を回復したのです。】次の目的地の「鵠沼共同墓地」に向かって進む。　右手には、この後に訪ねた万福寺の墓地。「記念碑虐けの跡は毒よりはけしけり　馬にくわする民草もなくこの歌は、田中正造翁が、公害の恐ろしさを警告したものである。昭和34年4月、日本電気硝子が、藤沢市に誘致されて引地川畔に進出し、操業するや、騒音・悪臭・粉塵等の公害を排出し、人体・家屋・農作物に甚大な被害を与えた。又、煙に含まれる亜硫酸ガスのため、樹木の枯死するもの多く、緑の絶滅寸前の状態であった。藤沢市長は公害の防止を怠り、放置したが、県の勧告により煙突の傘上げ、捨塵装置が設けられ、高い塀も造られて、公害は少しく緩和された。昭和46年3月、工場の内外に鉛中毒患者が多く発生し、住民に一大恐怖を与えた。住民は、公害対策委員会を強化し、公害追放運動を展開し、会社側と交渉すること十年に及んだ。一方、新藤沢市長葉山峻は、深くこの問題を愁い、吏員を督励し早期解決を図らしめ、斡旋に努めた。かくて、炉の移転、規模の縮小、酸化鉛の不使用となり、又、鉛中毒患者の治療も進んだ。遂に昭和57年3月、被害を受けた社寺・町内会に補償金を支払い、公害問題の局を結んだ。これより、再び大気は浄化され、青空が仰がれ、樹木は生い茂り、花は咲き、鳥はさえずる平和な郷土に蘇った。　　　　　昭和63年5月　　鵠沼山主　識」　その先にはいずれも江戸時代の庚申塔が左側2基と大乗妙典六十六部供養塔が。「大乗妙典六十六部」とはなんぞやと調べてみると、壱岐国、対馬国を除く全国六十六の国の寺社に納経する修行だそうで、その修行を遂げた人の供養塔のようであった中央の石碑。相州鵠沼村願主造立石塔一基庚申塔。［鵠沼共同墓地　準四63番霊場万福寺の西側にある共同墓地は、昭和18年、日本精工の軍需工場拡大に伴い、その用地にあった墓地を軍の命で現在地に移しました。各家の墓地は点在していたものを、日本精工の斡旋によりまとめて、現在の共同墓地にになりました。そのため、旧家の墓が多く、宗派も異なる家が集まっています。この共同基地の中ほど、高松本家の墓所内のお堂に準四国八十八箇所第6 3番の弘法大師像があります。この大師像は、もとは仲東集落の毘沙門堂にて祀られていました。毘沙門堂は、教寶院という本山修験寺院(本尊 毘沙門天)であったが、明治に廃寺となりその場所は定かではありません。その位置を示す手がかりは、江戸期の新四国八十八箇所案内に“東観音堂”→“東毘沙門堂”→”原 地蔵堂”の順路が示されている程度です。御詠歌:つとにおき夜半につとめて生れ得し 道を守ればまもるこのかみ高松家の屋号は「毘沙門堂」てす。明治12年に書かれた『皇国地誌』によると、毘沙門堂が廃堂になる時の僧が高松家の人であり、廃堂後は「本尊も同人に帰す」とあります。おそらく、高松家の墓所が日本精工拡張地にあり、その墓所とともにこの場所に移されたものでしよう。参考:鵠沼を巡る千一話　「第0033話　旧家　高松家」］御詠歌の意味は【朝早く起き、夜ふけにもおつとめをして、生まれたこの世で授かった大切な信仰の道をきちんと守って歩んでいけば、ここにまつられている神仏が、必ずあなたをお守りくださる。】と。高松家累代之墓碑の先にあったのが相模準四国八十八箇所63番霊場があった。弘法大師像。四国八十八ヶ所つとにおき 夜半につとめて 生れ得し 道を守れば まもるこのかみその隣には、歴史を感じさせる墓石・石碑が並ぶ。移動して。別の場所にも小さな堂宇が見えた。内陣の石造。ここにも「記念碑」が。　「記念碑当墓地は大東亜戦争の為、日本精工藤沢工場敷地拡張と工場建設に伴ない下記名前の方々と日本精工株式会社の御協力により、昭和十八年二月二十七日付神奈川県知事より当地区に新設の許可が有りました。鵠沼の台地に眠る我々の先祖が今後共永遠に安眠できる様御祈りすると共に子孫の繁栄を祈り続けて下さい。昭和六十一年十一月二十一日建立之鵠沼墓地管理委員会（以下、寄進者名）省略」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・​​​​

  2025.12.02

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  鵠沼探訪:相模準四国八十八箇所はじまりの地を歩くーその7

  普門寺を後にして、東海道線とは反対方向に歩くと直ぐ左側にあったのが現在の「藤森稲荷」。藤沢市鵠沼の住宅地の中に静かに佇む小さな稲荷社で、地元の「屋敷稲荷」「邸内社（ていないしゃ）」として祀られてきたものと考えられます。住宅地の開発以前から祀られていた古いお社が、現在も地域の人々に守られている形。　［藤森稲荷この神社は鵠沼最古と云われる稲荷社です。由来は、「元弘参年(1333)新田義貞が鎌倉の北条高時を討つ途中、この森に馬を止め近くの湧水を飲んだことからその武名を慕って本社を建立した」と云われています。かつては東海道線路の南側にこんもりとした木々に抱まれて鎖座していました。平成23年頃に、現在の地に移転しています。明治12年に書かれた皇国地誌には「東西十ニ間壱分(22ｍ)南北五間(9m)面積六十壱坪 本村ノ農 関根伝左衛門所有ノ地ナリ」と記されています。関根伝左衛門は、名主を務めた鵠沼村の旧家です。また「今モ小渠社地ラ囲繞シテ湧泉僅ニ流ル 其旧泉ナルヤ否確ナラス」とあり、旧社地には社殿の周りにわずかだが湧水があったことを示しています。］かつての藤森稲荷の様子を​転載​👈️リンク■石造りの鳥居（明神鳥居）。正面には、風化の進んだ石の鳥居が見えた。2本の柱の上に乗った横柱の両端が上に向かって反っているのが特徴の「明神鳥居」形式。→ このタイプは江戸後期〜明治期の屋敷稲荷に多い形式。正面から。移動して。現在は旧家の広い敷地内にあり、フェンスに鍵がかかり中には入れなかった。その先、道路の右側にあったのが藤沢市立鵠沼小学校。その先を左折すると、左にあったのが、普門寺もちの墓地。相模国準四国八十八箇所を創設した浅場太郎右衛門墓。［浅場太郎右衛門墓普門寺の北側、少し離れたところに普門寺持ちの墓地があります。堀川大師堂の旧浅場家墓所にあった墓碑は、平成29年にこの地に改葬され、現在は新し墓石が建てられ浅場太郎右衛門とその父の功績を称えています。【堀川の浅場太郎右衛門】相模国準四国八十八箇所を創設した浅場太郎右衛門は、鵠沼村堀川の豪農てす。太郎右衛門の名は代々の当主が継承し、下総国相馬郡て四国八十八箇所を見て、この地にも創設を願った人物(父)と、相模国準四国八十八箇所を創設した人物(息子)ともに、太郎右衛門を名乗っていました。高野山慈眼院登山帳には、寛政十一年(1799)、十ニ年(1800)、享和三年(1803 )と浅場太郎右衛門が頻繁に参詣していた記録が残されています。いずれも、鵠沼村の人々と連れ立っての参詣と見られ、信仰の熱心さが伺えます。なお、鵠沼村には堀川の浅場太郎右衛門家の他に、堀川の浅場太郎左衛門(引地川の堤防建設・復旧で知られる)、原の浅場太郎右衛門(浅場家の総本家と云われる)など、複数の浅場家が存在しました。　　　　　　　　　　　参考:鵠沼を巡る千一話「第0089話　旧家4淺場家」］浅場太郎右衛門墓に近づいて。浅場太郎右衛門之記鵠沼堀川の浅場一(浅場家十一代)の本家にあたる浅場太郎右衛門は、文化二年(一八〇五)、相模にも準四国八十八ヶ所霊場を創設したいと発願しました。父の死後文化三年(一八〇六)、息子の太郎右衛門がその思いをつぎ、普門寺の住職善応密師に相談しました。真言宗の宗派を越えて、現在の藤沢市・鎌倉市・横浜市泉区、茅ヶ崎市、寒川町の寺社や村々に働きかけました。文化十四年(一八一七)、善応の弟子である鵠沼大東の観音堂の庵主浄心に、四国八十八ヶ所霊場の砂と宝印を集めさせ、寺院と村々に大師像と御堂を建てました。その後、百七十年にわたり、相模準四国八十八ヶ所霊場は多くの弘法大師篤信者により、巡礼され、親しまれてきました。ここに浅場一家十二台当主、浅場崇子、浅場太郎右衛門父子の、この霊場造立の篤信に敬意を表し浅場太郎右衛門家の墓標をここに普請す仏霊の霊地申す浅場家墓標をここ普門寺仏堂墓地に遷座す。こい願わくは、この篤信の浄行により、国土安穏、現世安穏、無病無難、諸災消除、子孫永久、富貴繁昌、諸願成就、浅場家、弘法大師の擁護にあづからんことを。密巖山遍照院院普門寺　第五十六世　川島弘之　　　　　　　　　　　師弟　　　　川島弘耀　　　　　　　　　　　浅場家十二代　浅場崇子平成二十九年秋彼岸」そしてこの地域の、同じく旧家の宮崎家の墓もあった。その奥には、歴代住職の墓碑も確認できた。浅場太郎右衛門墓を後にして、再び普門寺横の道を引き返す。先程訪ねた、普門寺の横を北に進む。東海道線の線路踏切を渡る。藤沢駅方面を。辻堂駅方面を。「鵠沼道踏切52K412Ｍ藤沢市鵠沼3212」と。　そして線路を渡り、次に訪ねたのが法照寺住所　藤沢市鵠沼神明2丁目2-24［法照寺　　準四48番震場善光山天龍院法照寺（ぜんこうざんてんりゅういんほうしょうじ）浄土宗本尊 阿弥陀如来。浄土宗総本山知恩院の直末として直為上人を開山に享保年間(1716 ~1736 )頃に創建されました。一説には寬文元年(1661)龍保上人の創建ともいわれています。法照寺の辺りの地名"宿庭"は宿場て働く人々ド住まいにしていた地域という説があります。法照寺の由緒には、「ある日、この宿庭に宿を求めた旅の僧に地域の人たちはぜひこの地に寺院を建立して欲しいとの請願をしました。旅をする人々の安全と、自らが住むこの地を明るく安らかなところにしたいと。この請願を受け知恩院から本尊阿弥陀如来をお迎えして法照寺が創建された」と伝えられています。本尊とは別に、秘仏十一面観音は安産にご利益があると云われており、毎年8月9日には四万六千日にて十一面観音の御開帳があります。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(参考:浄土家寺院紹介Navi　法照寺)境内には、堂宇が2棟ありいずれも弘法大師像が納められています。本堂に近いお堂が準四国八十八箇所の弘法大師像で、文政三年(1820)辰年六月吉日の日付と、講中と見られる名前が彫られています。鵠沼村以外の人と見られる名が複数あることも、藤沢宿と縁の濃い宿庭ならではでしよう。お堂の前の標柱は天保五年(1834)の銘があり、弘法大師像に世話人として名のある関根重三郎の寄進物と見られます。御詠歌:錦して みのりの庭を 照らすらん にしのはやしの 月のかつらはもう一つのお堂(本堂から遠い方)の弘法大師像の詳細は不明てす。傍らには置かれた杉板には、ご詠歌とともに、昭和51年の日付と宿庭町内の方々の名前書かれています.建築総費用とあることから、ニつの堂宇建築時のものとみられます。御詠歌の意味は【錦のように色あざやかに彩られて、仏の教えの実りに満ちた庭を照らしているのだろう。西方浄土の林にかかる月と、その月にそびえる桂の木は――。】つまり【信仰と修行（おつとめ）によって得られる仏の国は、錦のように華やかで、月の光が仏の実りの庭を穏やかに照らすような、豊かで澄んだ世界である】と。境内の参道の左に緑と赤の屋根を持つ堂宇が2棟。本堂に近い青い屋根の堂宇前から振り返って。準四国八十八箇所霊場　48番。弘法大師像。文政三年(1820)辰年六月吉日の日付の銘があると。もう一つの赤い屋根の堂宇。こちらにも弘法大師像が詳細は不明と。歴代住職の墓石？が並ぶ。近づいて。移動して。多くの石仏が並ぶ。入口の神社。朱の社。江の島弁財天道標。「ニ切衆生」の文字が。　<<江の島弁財天道標>>境内人り口には、江の島弁財天道標があります。この道標は、元禄ニ年(1689 )に杉山検校が、江島神社に詣する人々が道に迷うことのないように、江の島道に48基建てたもののひとつです。正面に弁才天の種子と「ゑ乃し満道」、右面に「一切衆生」左面に「ニ世安楽」と彫られている。誰かのいたずらか、現在はニ切衆生となっています。この道標は中学通り(現湘南高校通リ)の工事中に掘り出されたものが運ばれたそうてす。江戸時代どこにあったかは、現在も不明てす。「市指定文化財(建造物)　昭和四十一年(一九六六)一月十七日指定江の島弁財天道標総高一〇三センチメートル　各面幅二十三センチメートル　花崗岩製鳥居の脇にある石柱は、江の島への道筋に建てられた道標の一つです。この道標は、近所の方のお話によると、昭和ニ十二～二十三年(一九四七～四八)頃、現在地に移設されたもので、少なくとも昭和初期にはここから北東約六十メートル付近(今の鵠沼神明一ー五、鳥居に向かって右方向に見えるT字路の日本精工内)にあったとのことです。江の島への参道は、市内西富の遊行寺前から片瀬・江の島に通じる江の島道が本道てすが、他にもルートの違う脇道があったと考えられています。建立当初の位置は明確ではありませんが、この道標もその脇道筋にあったようです。江の島道標は、管を用いて鍼をさす管鍼術を、江の島で考案したという杉山検校(一六一〇 ?ー九四)が寄進したと伝えられています。元は四十八基あったといわれていますが、現在市内を中心に残欠を含め同型同類の道標十四基の存在が知られています。いすれも頂部のとがった角柱型で、地上の高さ一〇〇ー一三〇センチメートル程度、幅ニ十ニーニ十五センチメートル程度、正面に弁財天を表す梵字「ソ」の下に「ゑのしま道」、右側面に「一切衆生」、左側面に「ニ世安楽」と彫られています。江の島井財天への道をたどるすべての人が現世・来世での安穏・極楽を得られるように、との願いが込められています。ところで、この道標の右側面には、「二切衆生」とあります。「二切」という言葉はなく文意も通じません。書出の高さや書体の相違から当初の「一」を「二」としたものと思われますが、彫痕は深く古いものです。いつ誰が何のためにしたのかは不明とせざるを得ません。平成ニ十一年(二〇〇九)三月　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤沢市教育委員会」　　本堂の前には小僧の像があった。そして境内にあった「宿庭町内会館」をお借りして、個人で準備した昼食をとる。会館内にあった　木製の作り物。宿庭町の人形山車・「源義経」の内部であろうか。「烏森神社」の愛称で親しまれる鵠沼地区の氏神様、皇大神宮（鵠沼神明２の11の５）で毎年8月17日に例大祭が催行されるのだ。この日に、藤沢市重要無形民俗文化財指定の人形山車の参進と湯華神楽（湯立神楽）が奉納されるのである。宿庭町の人形山車は「源義経」2023年に訪ねた時の祭りの写真。「鵠沼皇大神宮人形山車連合保存会宿庭町人形山車台車部軸受け修理東京浅草宮本卯之助商店平成三十年六月吉日」と。　平成23年の皇大神宮　例大祭​👈️リンク　の写真。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・​​​​​​​​

  2025.12.01

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  鵠沼探訪:相模準四国八十八箇所はじまりの地を歩くーその6

  本堂前の常香炉。近づいて。灰の海に、無数の線香が沈んでいた。一本一本が、ここを訪れた人の「願い」や「祈り」の抜け殻のようで、陽の光を受けて白くきらめきながら、静かに折り重なっていたのであった。風に吹かれても、踏まれても、祈りの痕跡だけはそこにとどまり、「今日も多くの人が手を合わせたのだ」と灰が語りかけてくる――そんな情景に見えたのであった。本堂の柱・右：創造　阿字の子が阿字の古郷たち出て「本来は大日如来と同じいのちをもつ私たちが、その真理のふるさとである仏の世界をあとにして、この現実世界へと出て来たのだ」という教えを一行で表した句。本堂の柱の「創造」という文字と並べて考えると、大日如来と同じ根源のいのちをもつ私たち（阿字の子）が、その本来のふるさと（阿字の古郷）を一度離れてこの世に生まれ、それぞれの場所で尊いいのちを「創造的に生きる」ことを示唆している言葉と受け取ることができるのだ　と。帰源：また立と帰る阿字のふるさと・帰源（きげん）「源（みなもと）に帰る」という意味。ここでは「いのちの根源」「真理の源」である阿字＝大日如来の世界を指します。・また立ち帰る阿字のふるさと「また立ち返って戻っていく、本来のふるさとである阿字の世界へ」という意味。迷いのこの世での一生を終えたあと、本来いた仏の世界（阿字の古郷）へと還っていく、という信仰を表している。つまり本堂の柱は、「私たちは仏と同じいのちをもつ存在としてこの世に生まれ、さまざまな創造・営みをなしながら生き、最後にはそのいのちの源である仏の世界へと帰っていく」という、出発と帰還の物語を左右の柱で表現している、と。本堂に近づいて。扁額：山号「密巌山」。字の意味密 … 「秘密」「奥深い」の意。真言宗では特に密教をあらわす字です。巌 … ごつごつした大きな岩・険しい岩山。ゆるがない硬さ・堅固さのイメージ。山 … 山号につける「〜山」。「密教の深い教えが、険しい岩山のように動かず堅固に保たれているところ」「不動の岩山のごとく、奥深い密教の教えをたたえた山（寺）」の意味。左手に先程訪ねた「太子堂」。　聖観音像の後ろにも石仏、石碑が。普門寺の境内に立つ「毘沙門天（びしゃもんてん）」像。① 甲冑姿の武神　毘沙門天は四天王の一尊（多聞天）で、甲冑を着た武神。② 左手に宝塔（たからとう）　像は左手に小さな塔のようなものを持っています。③ 右手に戟・三叉鉾（あるいは錫杖状の武器）　毘沙門天が持つ武器は多様ですが、長い武器を持つのが一般的。④ 足下の邪鬼（じゃき）　毘沙門天も邪鬼を踏んでいます。三界萬霊塔。いわゆる宝篋印塔（ほうきょういんとう）の形式の塔。「真月完覚」？と。僧名か？■ 宗派真言宗高野山派山号：寳蔵山（ほうぞうさん）本尊：不動明王普門寺は鎌倉時代の元亀元年（1528）創建の古寺で、藤沢宿の発展以前からこの地域の信仰の中心でした。■ 本堂の特徴① 入母屋造り × こけら葺き風の屋根　  写真の通り大きな反りを持つ入母屋造。      屋根は現在銅板葺きですが、伝統的な日本建築らしい力強さを感じます。② 向拝（ごはい）部分の彫刻     梁（はり）や組物に細かい彫刻が施されており     → 真言宗寺院らしい荘厳な造り     左右に龍・獅子など密教的な意匠③ 本堂前の石灯籠     写真中央の石灯籠は江戸期〜明治期のものが多く、     普門寺の歴史を物語る遺品のひとつです。④ 境内配置     本堂の右側には「太子堂」、左奥には「大師堂（準四国八十八箇所 第47・88番札所）」など     巡礼文化が今も色濃く残っています。鐘楼。梵鐘。寛政3年（1791年）11月、東都鋳工、西村和泉守藤原時政、発願主 阿遮梨智英の梵鐘があったが、太平洋戦争のとき供出し、現在のものは1974年（昭和49年）鋳造のものである。移動して。准四国八十八箇所供養塔山門を入った右側、総高約3.3m、四段の基石上に平頭角柱型塔。文政10年（1827年）3月1日光明真言総講中が建立。天下泰平　準四國八十八霊場南無大師遍照金剛国土安穏　箇所供養塔「四国有八十八霊場、路遠而容易難巡拝、予也謀之同志、菅小揚揚於高坐鎌倉地者亦八十八場也、吾幾盡心矣若有信輩能巡拝之、則巡拝四国其又何異也可謂一大事勲成矣、興非吾勲也、実同志勲也、乃建此塔唱光明真言三千三百万面當其供養面巳矣、浅場野翁識」【四国には八十八か所の霊場があります。しかし四国は遠く、そこで巡礼するのは簡単なことではありません。そこで私は、志を同じくする仲間たちと相談し、ここ鎌倉の地に小規模ながら八十八か所の霊場を整えました。私たちはできる限りのことをしましたが、もし信心のある方々がこの霊場を巡ることができれば、それは四国八十八か所を巡るのと本質的には違いません。まさに大きな功徳を成し遂げたと言えるでしょう。とはいえ、その功績は私のものではなく、共に尽力した同志たちの功績なのです。そこで、この塔を建て、光明真言を 三千三百万遍（3,300万回） 唱えて供養といたしました。浅場野翁 記す】五輪塔。「故齋藤順三郎先生之碑」。　齋藤順三郎先生とは？？故陸軍歩兵上等兵勲八等功七級山口松五郎碑。日露戰役戦死病没者各英霊供養塔。本堂を振り返って。祇園天王堂。祇園天王江戸時代、疫病が流行したときに造立された。7月14日、祇園天王祭が催される。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・​​​​​​​

  2025.11.30

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  鵠沼探訪:相模準四国八十八箇所はじまりの地を歩くーその5

  「大東町内会館」を後にして、神奈川県道30号・戸塚茅ヶ崎線まで戻り、再び「収穫祭」の行われていたJAさがみ鵠沼支店を見る。　本鵠沼2丁目4の路地の奥に朱の鳥居が現れた。奥に入って行った。朱の鳥居の先に、ふたつの覆屋があった。［苅田稲荷社:準四41番震場民家の脇、細い路地の奥に堂宇がニつあり、左側が大師堂、右が稲荷社てす.大師堂には、文政三年の銘がある大師が納められています。稲荷社の創建時期は不明てすが、江戸期の新四国八十八箇所案内にも”苅田稲荷社”と書かれ、この地に稲荷社があったことが分かります。本四国の41番札所龍光寺は、江戸時代には稲荷寺と呼ばれ、稲荷明神を祀り神仏習合の寺でした。それにちなみ、稲荷社のあるこの地を選んだのでしょう。御詠歌:施しの 布きてむすぶ 草まくら さむるもをしき あかつきのゆめお堂の左前の標柱には、「文政十一年戊子八月苅田講中」と刻まれています。【御詠歌：旅の途中、施しでいただいた一枚の布を身にまとって草を枕に眠る。夜明け前の冷えで目が覚めるようなつらささえも、よくよく思えばありがたく愛おしい、仏さまを思いながら見る暁の夢なのだ。】と。右側が「稲荷社」。　稲荷社の内陣。多くの狐様が鎮座。左側の覆屋・準四41番震場・「苅田稲荷社」には、弘法大師像が安置されていた。弘法大師像。「南無大師遍照金剛」碑。　「馬頭観世音菩薩」碑。　再び振り返って。西・引地川方面に進むと路地横にあった「本鵠沼の双体道祖神」。藤沢市本鵠沼５丁目１１-1地先。近づいて。道祖神塔 砂岩製蓮弁光背型双体石像浮彫 （造立年銘欠江戸時代） 61cm両側に欠損五輪塔その先にあった「庚申塔」。藤沢市本鵠沼５丁目１３。近づいて。右手には教会が現れた。藤沢バプテスト教会。藤沢市本鵠沼５丁目１０−２９。さらに「普門寺」に向かって進むと右手にあったのが「齋藤家住宅長屋門」。藤沢市本鵠沼５丁目１０−３５。　正面から。［齋藤家長屋門(現在非公開) 明治初期の鵠沼の三大資産家といわれた齋藤六左衛門家の邸宅と長屋門は、2021年には国有形文化財に指定されています.齋藤家は、鎌倉時代の寛元元年(1246 )に三河から移住してきたと伝わります。幕末には鉄砲場見廻役を命ぜられ、苗字帯刀頭を許され「大齋藤」と呼ばれました。屋号は「南」。関東大震災の倒壊を免れた建物は、代々名主を務めた齋藤家が江戸時代・明治期を通して村役として活躍した旧家の様子を、今に伝える文化財です。●長屋門： 明治23年（1890） 木造平屋建、茅葺（鉄板仮葺）、建築面積75㎡　　　　　桁行七間半梁間二間、中央に門口、両脇に部屋を配し、部屋前方に下屋を付す。●主屋：　 明治20年（1887） 木造平屋建、茅葺（鉄板仮葺）、建築面積227㎡　　　　　桁行九間梁間四間半、整形六間取の大型民家て一部に中ニ階を設ける。　　　　　ニ重梁の上に扠首(さす)組を架ける小屋組は、県下幕末期の大型上層民家の　　　　　特徴を伝える.］●斎藤家長屋門の特徴1. 「両開きの大戸」＋「潜り戸（くぐりど）」の構造　 中央に大きな両開きの門があり、左側に小型の潜り戸があります。    これは 格式ある農家・名主の屋敷に典型的な構えです。 2. 金具（蝶番・鋲）に緑青（ろくしょう）    蝶番（ちょうつがい）や打ち込み鋲に緑青が出ており、    銅製の古い金具を用いた本格仕様です。    緑青は経年で自然に出るため、明治期からの歴史を物語っています。 3. 太い柱と、深い軒（のき）   長屋門は門だけでなく、門の左右に部屋（長屋部分）を連ねた構造を持ち、   その基礎となる太い柱と深い軒が確認できます。 4. 漆喰塗りの白壁＆黒い腰板   当時の富農の典型的な意匠。白壁は防火、防湿、黒腰板は雨から壁面を守る格調を示す   という役割があります。 5. 門の高さが低い（警備・防犯目的）   名主クラスの長屋門はあえて高さを低くして、家の権威を示しつつ防御性を高めていることが   多いです。長屋門越しに主屋を見る。主屋の写真をネットから。・明治／1887・木造平屋建、茅葺(鉄板仮葺)、建築面積227㎡・1棟・藤沢市本鵠沼５丁目１０−３５・登録年月日:20210624・登録有形文化財(建造物)代々鵠沼の名主を務めた旧家の主屋。敷地中央に西面して建つ。桁行九間梁間四間半、整形六間取の大型民家で一部に中二階を設ける。入母屋造茅葺（鉄板仮葺）で軒は出桁造。二重梁の上に扠首組を架ける小屋組は、県下幕末期の大型上層民家の特徴を伝える。そして「普門寺」に到着。・宗派：真言宗・山号：密巖山（みつがんざん）・正式名称：密巖山遍照院普門寺地域では古くから「大東観音堂（大東大師堂）」との結びつきが深く、相模国八十八箇所霊場の札所を開いた善応密師や、庵主・浄心といった僧侶が関わっています。　山門。山門は木造の薬医門形式で、瓦の紋（五三桐）は寺紋として多くの真言宗寺院でも見られる意匠。山門の奥には本堂が一直線に見え、右手には大きな石碑（普門寺と刻まれた寺号標）が立っていた。高野山眞言宗密巌山　普門寺相模国準四国八十八個所第四十七番八十八番札所普門寺は相模準四国八十八か所の47番札所と 88番札所（結願）を兼ねている。「いのち輝け大師のみこころと共に山号　密巖山（みついわやま）院号　遍照院（へんじょういん）寺号　普門寺（ふもんじ）當寺は神奈川県藤沢市鵠沼にある高野山真言宗の寺。相模国準四国八十八箇所のうち第四十七番札所と第八十八番結願の札所にあたる。寺内に一八七ニ年(明治五年)から一九一三年(大正ニ年)まで、藤沢市立鵠沼小学校の前身である鵠沼学舎、尋常高等鵠沼小学校が置かれていた。縁起密厳山遍照院普門寺と号し、高野山真言宗(古義真言宗)に属しており、藤沢・大鋸の感應院末三十ニケ寺の一つであった。過去帳によると、一五ニ八年(享禄元年)五月、感應院三十五代権大僧都良元師が、唐土ヶ原(平塚市)に草創し、十一面観世音菩薩を御本尊として御祀りしてきた。その後、一六一七年(元和三年)三月、元朝何闇梨が、砥上ヶ原の現地に再興開基の折、本尊を不動明王に遭座し、元の御本尊の十一面観世音菩薩は現在大東町内公民館の一室に御祀りされている。本堂木造瓦葺きの本堂が中興・生田浄耕師により建立されたのは一八七八年(明治一一年)五月一一日のことであった。一三日、遷仏式が挙行され、その後一九八ニ年(昭和五七年)五月四日に本堂を改修し、現在に至る御本尊　不動明王　本堂正面の須弥壇上に御祀りしている。脇侍仏　矜羯羅童子(こんがらどうし)　　　　制咤迦童子(せいたかどうし)木造両部大日如来　金剛界(知恵)　大日如来は智拳印　胎蔵界(慈悲)　大日如来は法界定印阿弥陀如来　　　以上の諸尊は鎌倉扇谷の後藤仏姉の作弘法大師　相模国準四国八十八箇所第八十八番結願の札所胎内に一七六五年(明和ニ年)作の「大乗妙典奉吶」と一七六九年(明和六年)作の『四国中奉納大乗妙典日本廻国震場」を納める。他に鐘楼や地蔵菩薩、愛染明王や多くの諸尊曼茶羅を始めとした多くの仏画を御祀りしている。◯永代供養◯人形供養◯ペット埋葬　　　宗教法人　普門寺」　［普門寺　　準四47、88番霊場　および　5番霊場（移設）密巖山遍照院普門寺（真言宗高野山派）。　本尊 不動明王。開山は享禄元年(1528 )、藤沢宿の感應院三五代権大僧都良元が唐ヶ原(平塚)に創建、この時の本尊は十一面観音像でした。元和3年(1617)、元朝阿闍梨が本尊を不動明王とし、砥上ヶ原(現在地)に再開基しました。草創時の本尊は、後に大東観音堂(現大東町内会館)に移されます。中興は延宝年間(1673 ~1681)、善龍という住職の時代てす。その後、現在の普門寺の基礎築いたのは、安政六年(1859)に52世住職となった、生田浄耕と云われます。江戸時代後期、普門寺の檀家浅場太郎右衛門が当時の住職善応密師に相談し、相模国高座郡、鎌倉郡に、四国八十八箇所の巡礼地を写した。新四国八十八箇所を設けました。これを記念し、境内には文政十年（1827)に、「光明真言三千三百万遍供養塔」が建てられました。参考:鵠沼を巡る千一話　第0053話　普門寺草創　第0063話　普門寺再開基供養塔の碑文(大意)　転載:「寒川町史10」　第5章参詣講と村の人々四国八十八箇所は遠くて巡拝するのは容易ではないのて、私が同志とはからい、相模国高座郡・鎌倉郡に八十八ヶ所の小震場を営み、私もいくばくか心をつくしたつもりてある。もし信仰をもつ者があれば、これを巡拝していただきたい。いやしくも四国震場とどこに異なる事があろうか。私は相模国準四国八十八ヶ所の設立は一大事というべき勲功だと思う。これは、私一人の勲功ではない。じつに同志の勲功てある。よてこの塔を建て光明真言三千三百万遍を唱えて、その供養をすべきものである。浅場翁これを記す。　　　　于時 文政十年丁亥三月廿一日　願主 光明真吉総講中］山門を正面から。「創造的帰源」と。語の意味・創造的 … 新たな価値や世界を生み出す力・はたらき・帰源 … ものごとの源に立ち返る、根本へ戻る➡ 「創造へ向かう根源へ帰る」・「創造の源へ立ち返る」 という意味になる　と。柱の両面には、「創造的帰源」、「帰源的創造」という対句が刻まれていた。「帰源的創造」は「根本へ帰って、そこから創造する」と。　真言宗（特に大日如来思想）では、すべては「根源（法界）」から生まれ根源へ帰りまた創造が生まれ続けるという宇宙観があります。この柱は、その思想を象徴しており、✧「創造は根源への回帰から始まる」✧「源に帰ることが、新しい創造を生む」という教えを示しているとのこと。境内に入って右手に石碑群が並んでいた。庚申塔が二基。まずは、青面金剛庚申塔、普門寺 本堂に向かって歩く。入母屋造（いりもやづくり）の屋根。緑青色の銅板葺き。唐破風（からはふ）の向拝がついた、非常に典型的な真言宗系寺院の本堂。普門寺の本堂は 平成11年落慶（1999）伝統様式＋現代の強度設計を取り入れた構造内部には　・不動明王　・弘法大師像　・地蔵菩薩　・各種一切経・法具　　　などが安置されている。右手に手水舎。扁額は「清心」。寺院の手水舎に「清心」と掲げることで、「手・口を清めるだけではなく、心も澄ませて本堂に参拝せよ」という仏教的なメッセージを示している。扁額は「清心」。● 「清心」の意味　　清らかな心・濁りのない心・まごころを表す仏教語。・「清」　　汚れがなく澄みきった状態。　　手水舎の“身を清める”という行為と深く結びつく字。・「心」　　人の内面、真心、仏心。・ 二字で　　「心を清めて仏に向かう準備を整えること」と。“ここで心を清めて本堂へ進みなさい”という優しい教え・案内なのである。普門寺の 手水舎（ちょうずや）に設置された水口（みずくち） の「龍神像」。左：聖観音（しょうかんのん）像（白御影石製・蓮華座に立つ）聖観音は「現世利益」と「救済」の観音さま。胎児・母子・家内安全・身体健全などに功徳があるとされます。台座の正面には「聖観音」 と刻まれていた。普門寺は不動明王を本尊としつつ、観音信仰も大切にしている　と。右：子育て地蔵（子安地蔵）赤いよだれかけ（スタイ）をつけ横に小さな子供の像を従えていた。子育て地蔵（子安地蔵）に近づいて。「太子堂」。相模国準四国八十八箇所のうち第四十七番札所と第八十八番結願の札所。弘法大師坐像が2体並んでいた。左：「相模国準四国八十八ヶ所第四十七番」弘法大師像。右：「相模国準四国八十八ヶ所霊場　第5番鵠沼　原地蔵堂」弘法大師像。［本堂の前に建てられたお堂には、2体の弘法大師像が納められています。向かって左側が普門寺の弘法大師像(第4 7番)、右側は原の大師堂から移された弘法大師像(第5番)です。第47番 御詠歌:まことある ふることきけば 初かりの 声を普く 門にこふらん【仏さまやお大師さまの、まことのこもった昔からの教えや縁起話を耳にすると、ちょうど初雁の鳴き声が空いっぱいに広がるように、その尊い教えが、すべての人の門口（心）のところまで広く行き渡るようにと、私たちはこの寺の門で仏さまに祈るのです。】第5番   御詠歌:このさとの 人の心も 月かけを 砥上が原に みがきあぐらん【この里の人びとの心も、月の光のように清らかになるよう、ここ「砥上が原」の地できっと磨き上げていくことでしょう。】原の大師(地蔵)堂跡は、茂兵衛の辻より南の本鵠沼2-19-10にありました。令和元年の秋の彼岸までは、およそ一間四方の堂宇があり、向かって左側に弘法大師像、右に厨子に人った地蔵菩薩立像が納められていました。大師像は普門寺に移されましたが、地蔵菩薩立像の行方は確認できていません。くく結願所> >普門寺の本堂には、木造弘法大師像(寄木造り、彩色)が祀られています。この像が、相模国準四国八十八箇所の結願となる弘法大師像です。江戸期の新四国八十八箇所案内には、普門寺別堂と記されていることから、本堂とは別のお堂が設けられていたものと見られます。第88番御詠歌:たひ衣 はるはるここに くげぬまの あまねき門に 来るうれしさ【巡礼の旅衣のままで、はるばる遠くからここ鵠沼までやって来て、すべての人に広く開かれたこの霊場の門前に、今こうして立てたことのなんとうれしいことだろう。】普門寺には、複数の木造弘法大師像があります。現在の結願の弘法大師像は、令和六年に新調されたものです。最も古いものは、造立年耒詳ですが、その像様から室町期から戦国期のものと見られています。また、先代の結願の弘法大師像には、胎内に銘札おさめれられており、江戸前期に造立され、江戸中期に彩色修理が施されたことが記されており、準四国八十八箇所の霊場をつくる前の作であることがわかります。このようなことから、準四国八十八箇所として各地に置かれた石造りの大師像は、普門寺の木造弘法大師像が基準作ではないかとみる説もあります。木造弘法大師像の胎内納人銘札(右図)転載:藤沢市文化財総合調査報告書第5集(南部地区 西）承応ニ年(1653)、善龍大僧都鎌倉仏師右近(後藤)に造立させたこと、享保三年(1718) 5月に盛観大僧都が関根伝左衛門・斎藤甚左衛門らを施主として鎌倉大仏師三橋薩摩に再興(修理)させたこと、安永六年(1777)、智英河闍梨が惣旦中を施主として鎌倉仏師後藤勘弥に彩色修理させたこと、等が判明する。基準作となり得る典型的な江戸前期の大師尊像である。］木造弘法大師像(現在)。弘法大師（空海）像を祀ったお堂（納骨堂・供養塔）。「南無大師遍照金剛」と。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2025.11.29

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  鵠沼探訪:相模準四国八十八箇所はじまりの地を歩くーその４

  鵠沼海岸7丁目にあった本真寺を後にして次の目的地・原の辻に向かって北に進む。鵠沼海岸3丁目の住宅街の一角にあった浅間家の立派な墓地。この浅間家もこの地域の旧家なのであろう。皇大神宮が、かつて家臣の「浅間某」を看護するために建立されたという歴史的経緯から、「浅間」という名前で呼ばれることがあります　とネットから。右側に鮮魚店「堀川網」。　この店でも生シラスを販売中。そして「原の辻 供養塔と庚申塔」に到着。　「原の辻　史蹟案内光明真言供養塔寛政九年（西暦一七九七年）鵠沼村観音講中が百日観音、七面、板東、秩父を巡礼し、それを記念して造立した供養塔です。出羽三山供養塔江戸末期の文化六年（西暦一八〇九年）鵠沼中村（現湘南山手）集落の人穣山を詣しそれを記念して造立した供養塔の三塔です。明治十三年『鵠沼花月（北村盛花）』で紹介されました。庚申塔宝暦三年（西暦一七五三年）鵠原地区の庚申講中が造立した青面金剛像と三猿像の庚申塔です。現在も庚申講が継続しています。平成十六年十二月原　講　中」場所：藤沢市本鵠沼４丁目１３［原の辻この場所は、浜道へ続く本道と脇道との分岐点になり、鵠沼宿から海岸部へと続く道は、鵠沼村内の主要道であり、江戸時代には追分筋に集落が広がってゆきました。徳富蘆花の「思い出の記」には、藤沢停車場から友人に連れられてこの地を歩いた時のことを「夕日に照りて鵠の音鵠沼なる村に入って五六町、路は二筋に岐れて羽黒山にいたる供養塔が立って居る」と綴っています。これは、鉄道の開通前でない明治22年の事と思われます。辻には、現在も三基の石塔が残されていいます。三叉路独特の風景は当時をしのばせます。　　　　　　　参考：鎌倉を巡る千一話　　　　　　　　　　第0147話　徳富蘆花「思い出の記」　　　　　　　　　　　● 光明真言供養塔：湧護国三十三所供養塔　寛政七年(1795)正月　　　相州湧護村　法主　智門寺（講中　19名の名）　　　西国三十三所とは、日本最古と云われる観音霊場、巡礼道一円ある。● 出羽三山供養塔：湧護山月山羽黒山　西国秩父板東百部　大権現供養塔　文化六年（1809）　　　相州湧護村鵠沼屋檀中建立　謹子智門寺　善英　　　この塔には明治四年の年銘があリ、修造したものとみられる.● 庚申塔：六部行者如実建立　宝暦三年（1753）庚申講中（17名の名）］庚申塔：六部行者如実建立　宝暦三年（1753）庚申講中（17名の名）青面金剛像に近づいて。六部行者如実建立　宝暦三年（1753）　庚申講中（17名の名）青面金剛像と三猿像の庚申塔・庚申塔の典型的特徴：・中央に青面金剛（多臂の神像）・台座に三猿（みざる・きかざる・いわざる）・舟形の石造庚申とは、　60日に1度巡る干支の日を指し、その夜、体内の「三尸（さんし）」という小さな虫が　天に悪事を報告し、寿命を縮めると信じられていました。そのため、人々は青面金剛を拝み、　徹夜で祈り語り合い、病魔や災厄を防ごうとしました（これがいわゆる「庚申講」）。出羽三山供養塔　　159cm。「奉月山　湯殿山　羽黒山　大権現　供養塔西国秩父　板東百番」　光明真言供養塔寛政九年（西暦一七九七年）鵠沼村観音講中が百日観音、七面、板東、秩父を巡礼し、それを記念して造立した供養塔である　と。原の辻を南側の道路から北向きに撮影。出羽三山供養塔（文化六年・1809） の側面（横面）。逆光のため、文字は解読できなかった。「藤沢警察署前」交差点に向かって住宅街の路を北に進む。　　「藤沢警察署前」交差点。「藤沢警察署」の建物。　神奈川県下でも有数の観光・娯楽地である「江の島」や鵠沼海岸、片瀬東浜・西浜等の各海水浴場の治安を担う（藤沢駅周辺は警察本部により歓楽街総合対策重点取締地区に指定されている）。所在地：藤沢市本鵠沼四丁目1番8号最寄駅：小田急江ノ島線 本鵠沼駅そして次に訪ねたのが「本鵠沼の道祖神・庚申塔」。　「道祖神庚申塔の由来道祖神道祖神は路傍の神で、集落の境や、村の中心、村内と村外の境界、道の辻、三叉路などに、石碑や石像の形態で祀られる神で、村の守り神、子孫繁栄、交通安全の神として信仰され、広く全国的にも信仰されている。当地域のものは、明治四十二(一九〇九)年正月建立された。庚申塔庚申塔は当地では、宝暦三(一七五三)年に、中国より伝来した庚申信仰に、基づいて建立された。起源は中国の道教で、日本に伝わって変化し、「見ざる、言わざる、聞かざる」の教えが庚申講となった福の神である。どんど焼き左義長とも言われ、地方によって呼び方が異なり、どんど焼き、だんご焼きなど呼ばれ、その年の門松や、注連飾り、書き初め等を持ち寄って、その火で焼いた餅や、だんごを食べると、その年の病を除くと言われている。正月十四日に行われる火祭りの行事である。ニ〇〇六年一月吉日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仲東町保存会」　私の住む地域の「​どんど焼き​」👈️リンクの光景。左義長とも言われ、地方によって呼び方が異なり、どんど焼き、だんご焼きなど呼ばれ、その年の門松や、注連飾り、書き初め等を持ち寄って、その火で焼いた餅や、だんごを食べると、その年の病を除くと言われている。右：道祖神。左：庚申塔。近くにあった歴史を感じさせる墓地。小田急江ノ島線「本鵠沼」駅方面への路。　「本鵠沼の道祖神・庚申塔」を後にする。JAさがみ鵠沼支店では「収穫祭」が開催されていた。　ＪＡさがみ鵠沼支店は１１月１５日、鵠沼支店・直売所「米ディハウスくげぬま」で「収穫祭」を開催。地元新鮮野菜の即売会をはじめ、フランクフルトや甘酒などを販売　と。数多くのテントが設営中であったが、客の姿はこれから増えるか？そして次の目的地の「大東町内会館」に到着。藤沢市本鵠沼２丁目４−３６。大東町内会館の横に広がる墓地の中に鎮座された六地蔵。そして「大東観音堂」。　［大東観音堂：準四79番霊場この場所は「大東の辻」と呼ばれ、かつては藤沢最古の銘のある道祖神（現在行方不明）がありました。観音堂は、平成二十九年に町内の篤志者により大東町内会館として改装されました。場所は昔のままです。大東観音堂は、十一面観音菩薩像をお祀りしており、昔門寺の僧侶浄がここに庵を結んだのが始まりとされています。庵主浄心は、師匠である普門寺住職善応密師に命じられ、四国八十八ヶ所霊場を巡り、霊場の砂土をお持ち帰りました。これを、相模国高座郡、鎌倉郡の各所に埋めて巡拝地としたのが、準四十九八十八か所です。大東町内会館の隣のお堂に、弘法大師像（年銘欠）が納められています。また、お堂の脇には、浄心の巡礼結願を期したとみられる供養塔(文化十四年(1817))があります。この供養塔の正面には「百番供養塔」、左側面には「四国八十八箇所」と彫られています。百番とは、西国三十三・坂東三十三番・秩父三十四番計百ヶ所の観音震場のこと、浄心は日本各地を巡礼していたとみられます。御詠歌:施しの 布きてむすぶ 草まくら さむるもをしき あかつきのゆめ大東町内会館の中の観音堂は、観音講中の人により、毎月十八日の縁日にご開帳されていました。残念ながら、コロナ禍を機に現在では行われなくなりました。］御詠歌の意味は旅の途中、施しの心に包まれながら草を枕に眠ると、  たとえ寒さの厳しい夜であっても、  夜明けに覚めてしまうのが惜しいほど、  心が安らぐ夢を見るものです　と。「大東大師堂由来の記大東大師堂は相模国八十八箇所霊場の第七十九番の札所です。この霊場は、堀川の浅場太郎右衛門が相模にも開設しようと、普門寺の僧善応密師に相談し、文化十四年(一八一七)善応の弟子で大東観音堂の庵主浄心に依頼して、四国八十八箇所の霊場の砂と宝印を集めさせ、真言宗の宗派を越えて、現在の鎌倉市、横浜市泉区、藤沢市、茅ヶ崎市、寒川町の寺院に大師像と御堂を建てました。霊場造立は、尽力した浅場太郎右衛門が文政十年(一八ニ七年八月三十日)に没したが、子の太郎右衛門(弘化四年、一八四七年九月十二日没)が文化十四年から弘化四年の間に建立されたと思われます。建立から百七十年以上たち、大正十五年に、大東観音講中により再建されましたが、大分傷んでまいりました。山口雅吉氏をはじめ旧町内有志が普門寺山主第五十六世川島弘之、師弟弘耀に相談し、尽力され大東大師堂を改修することができました。この篤信の浄行により、天下泰平、国土安穏、現世安穏、無病無難、息災延命、諸災消除、家内安全、子孫永久、富貴繁昌、諸願成就、大東観音講中、弘法大師の擁護にあつからんことを。　　　　　　密巖山遍照院普門寺　第五十六世　川島弘之　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　師弟　　　　川島弘耀　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大東旧町内有志平成ニ十九年十一月十九日」　墓地内にはこの付近の名家・関根家の墓が並んでいた。「第七十九番札所　相模準四国八十八箇所」。　　「百番供養塔」百番供養塔とは、江戸時代に広まった観音信仰に基づき、西国三十三所、坂東三十三所、秩父三十四所の「日本百観音」の霊場をすべて巡拝した人が、その満願を記念して建立した石碑　と。大東観音堂を正面から。大東観音堂（旧・大東大師堂）の内部に安置されていた弘法大師像。大東観音堂（旧・大東大師堂）の前に並ぶ石仏。左側の石仏：地蔵菩薩（立像）右側の石仏：観音菩薩（立像）。大東観音堂（旧・大東大師堂）の敷地内にあった懐かしい手押し式ポンプ（井戸ポンプ）。揚水レバー式の「ストローク型」ポンプハンドル（レバー）を上下に動かすことで内部のピストンを上下させ、井戸水を吸い上げるタイプ。この形式は「通称：カバポンプ」「​ガチャポンプ​」👈️リンク（正式には“ピストン式井戸ポンプ”）と呼ばれている。昭和30〜50年代（1955〜1975） に多く出回った形式か？「大東町内会館」の玄関か？　扉の片方には様々な「お知らせ」が掲示されていた。　大東観音堂（旧・大東大師堂）入口に掛けられた幕（内陣幕） の様子。幕にはふたつの紋が見えた。■ 左：五三の桐 紋　　    　かつては皇室専用の紋章であり、足利尊氏や豊臣秀吉といった   歴代国家指導者の使用でも知られる桐花紋の一種■ 右：巴紋（ともえもん）・三つ巴          仏堂でも用いられる          真言宗ゆかりの寺にも多い          井上家の紋としてもよく見られる とネットから。施主の家紋?と、堂の守り紋が両方入っている可能性が高い？？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                                                                            ・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                      ・・・​つづく​・・・​​​​​​​​​

  2025.11.28

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  鵠沼探訪:相模準四国八十八箇所はじまりの地を歩くーその３

  前方の五差路を左折して進む。藤沢市本鵠沼３丁目１３−１９付近。左手前方にあったのが「堀川大師(地蔵)堂：準四56番霊場」。その前の造成工事中の場所は相模準四国八十八箇所の開創者の浅場太郎右衛門・浅場家の本家である　と。よって、当時は浅場家の本家の屋敷の角に「堀川大師(地蔵)堂：準四56番霊場」があったのだ。造成中の土地・屋敷が広く、以前は広い敷地内には庭木が青々としていたのであろう。　堀川大師(地蔵)堂に近づいて。［浜道堀川大師(地載)堂:準四25番震場お堂の中には、安永九年(1790)の銘がある地蔵菩薩像(向かて右)と、その隣に弘法大師像(向かって左)が納められています。江戸期の新四国八十八簡所案内にも、”浜道地蔵堂”と書かれていることから、この地蔵菩薩のお堂がある所を巡礼地としたものと見られます。弘法大師像には、文政三年(1820)の年銘と、台座には堀川講中と刻字されています.御詠歌:のりの舟 出る津寺と いろくすも うの浜道に つとひよるらんお堂隣にある、2基の庚申塔は、いずれも青面金剛像浮影て、右側が宝暦十ニ年(1831)、左側が宝永六年(1709)の作。お堂前の標柱も、天保ニ年(1831)堀川講中により建てられたものです。】御詠歌の意味は【仏さまの教えという“法（のり）の舟”が出て行く港のようなお寺だと聞いて、いろいろな人びとが、この浜道を通って、朝早くから（熱心に）お参りして来ることでしょう】と。「堀川　弘法大師堂」。　「相模準四国八十八ヶ所 堀川地蔵菩薩堂とほつおや(遠つ祖)の みたま（御霊）まさしく 有あけの 影さやかにぞ す(澄)める堀川第五十六番　金輪山泰山寺」　【遠い祖先の御霊が  まさしくそこに宿っているように、有明の月の光が  澄んだ姿で  堀川を照らしている。】堀川とは現在の境川の旧称の一つ。藤沢市域を南北に流れる 境川（横浜市青葉区〜藤沢〜江の島に至る河川）は、時代・地域によってさまざまな呼び名がありました。境川の主な古名・堀川（ほりかわ）・境の川・境河・高座川（たかざがわ）・藤沢川（ふじさわがわ）このうち 堀川（ほりかわ） は、▶ 鵠沼・片瀬・藤沢宿の周辺で古くから用いられた名称で、江戸初期〜明治にかけて文献に登場しま　と。古語で「堀」は、単に掘った溝ではなく境界・領域の区切りとしての水路を表すことがあります。境川は、・武蔵国と相模国・高座郡と鎌倉郡の国境・郡境になっていたことから、“境を示す川＝堀（境界の水路）”＝ 堀川という説であると。左：弘法大師像右：地蔵菩薩坐像左：弘法大師像、椅子に座り、左手に数珠、右手に独鈷杵（とっこしょ）を持つ。独鈷杵とは、両端に1本の突起がある密教の法具で、古代インドの武器が起源。煩悩を打ち砕く仏の智慧の力を象徴し、チベット仏教や日本の真言宗、天台宗、禅宗などで用いられます。右：地蔵菩薩坐像。右手に錫杖（しゃくじょう）、左手に宝珠（ほうじゅ）を持つ坐像。造成工事中の浅場家の本家の広大な敷地跡。「鵠沼における淺場家の本家は、現在の藤沢市に相当する地域にあった「原の淺場太郎右衛門」です。この家は、明治時代初期に鵠沼を代表する豪農であり、水田、畑、山林などを広く所有していました。戦後に鵠沼を離れたため、浅場家に関する資料は現在見つけることが非常に困難となっています。 ●本家の名称: 原の淺場太郎右衛門●本家の特徴:・明治初期に豪農として知られていた。・水田、畑、山林などを広範囲に所有していた。・当時の屋敷には「千両箱のうだつ」が上がっていたという。・当時21軒あった淺場家の総本家とされていた。」　在りし日の「浅場家の本家の広大な敷地」をGoogle Mapから。　そして次に訪ねたのが、100mほど東側、小田急江ノ島線沿いにあった尼寺・本真寺。［本真寺 通称「尼寺」夢想山本真寺(浄土宗)。本尊阿弥陀如来。創建は明治36年(1903)、颯田本真尼により下鰯(現鵠沼海岸三丁目)の細川家別邸に布教及び日清戦争病没者の供養のため「慈教庵」として開山されました。しかし、関東大震災て慈教庵は倒壊。翌年現在地に移転し仮本堂を建立し、昭和10年(1935)に再建されました。震災後何時から本真寺と号されたかは不明です。現在は男性の住職てすが、昭和8年に書かれた『現在の藤沢』(加藤徳右エ門著)には、”本庵は全部尼僧にして男気なし”と記されています。境内には「文士宿」の異名で知られる旅館東屋の初代女将長谷川ゑいの墓や、鵠沼海岸別荘地を開発した伊東将行の墓碑もあります。］［【颯田本真】弘化2年(1845) ～昭和3年(1928)愛知県生まれの尼僧。慈善事業家。現在のボランティア活動家の草分け的存在。全国の地震や津波などの被災地に衣類等の援助物資を送るとともに、自身でも被災地に足を運び救援活動を行っていました。本眞尼を敬慕する人たちが関東での布教を懇願し、なかでも細川糸子という人が三河まて本真尼を訪ね熱心に依頼しました。再三の要請に心が動かされ、鵠沼の細川家の所有地の一角に慈教庵を結び布教活動を行いました。昭和10年の再建を見ず、昭和3年に故郷の三河で入寂。「布施の行者」と尊称された颯田本真の生涯は、書籍等にも綴られています。　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考:鵠沼を巡る千ー話「第0155話　慈教庵創建」］颯田本真尼をネットから。ここ鵠沼に来たのは、本真寺の前身となる説教所「慈教庵（じきょうあん）」を開設した支援者の一人に招かれたからだと。山号の「夢想山（むそうざん）」は、本真尼が同庵を訪れる10年ほど前に見た夢の光景と、鵠沼の光景が似ていたからだという。境内にある池を跨ぐ小さな朱塗りの太鼓橋。仏教寺院の「放生池」を模したもの。朱塗りの太鼓橋の先には観音堂（供養堂・題目堂）が。「​鵠沼海岸開拓者　伊東将行之墓​」👈️リンク。鵠沼別荘地開拓創始者として、また多くの文人達が逗留した旅館「鵠沼館」や「東屋」を築いた伊藤将行のお墓。本堂を斜めから。宗派: 浄土宗山号: 夢想山歴史:もとは「慈教庵」という庵が鵠沼海岸にありましたが、大正12年（1923年）の関東大震災で倒壊しました。大正13年（1924年）1月、尼僧の**颯田本眞尼（さったほんしんに）**によって、現在の位置に仮本堂が建立され、再興されました。颯田本眞尼は「全国6万戸を救った尼僧」としても知られています。境内:境内はこじんまりとしていますが、手入れが行き届いており、静かで美しい雰囲気です。朱塗りの太鼓橋が特徴的な景観を作り出しています。本堂前の石造三重塔。動物供養塔。三界萬霊塔。本堂を正面から。薬師瑠璃光如来像。右手：施無畏印（せむいいん）「恐れることはない、安心しなさい」と示す手左手：与願印（よがんいん）「願いをかなえる、救いを与える」印 そして、万病に効く薬が入っていると信じられている「薬壺」を持つ。　五劫ごこう思惟しゆい阿弥陀仏。五劫思惟阿弥陀仏は、通常の阿弥陀仏と違い頭髪（螺髪らほつ）がかぶさるような非常に大きな髪型が特徴です。「無量寿経」によりますと、阿弥陀仏が法蔵菩薩の時、もろもろの衆生を救わんと五劫の間ただひたすら思惟をこらし四十八願をたて、修行をされ阿弥陀仏となられたとあり、五劫思惟された時のお姿をあらわしたものです。五劫とは時の長さで一劫が五つということです。一劫とは「四十里立方（約160km）の大岩に天女が三年（百年という説もある）に一度舞い降りて羽衣で撫で、その岩が無くなるまでの長い時間」のことで、五劫はさらにその５倍ということになります。そのような気の遠くなるような長い時間、思惟をこらし修行をされた結果、髪の毛が伸びて渦高く螺髪を積み重ねた頭となられた様子を表したのが五劫思惟阿弥陀仏で、全国でも16体ほどしかみられないという珍しいお姿です。落語の「寿限無寿限無、五劫のすり切れ」はここからきています。屋根瓦（本瓦）を積み重ねて造った塔・「瓦塔（がとう）」瓦を積み重ねて造った塔を 瓦塔（がとう） といい、本来は奈良時代の古寺（例：法隆寺・飛鳥寺・元興寺など）で発見されることが多い、貴重な遺構の形式。しかし江戸時代以降にも、庶民の信仰や講中の寄進で作られた「模造瓦塔」「供養瓦塔」 が実在。本真寺のこれは、まさにその後者の系統と考えられる と。近づいて。境内の六地蔵。笑顔が可愛らしい六地蔵。こちらも。「尾﨑恒子（おざき つねこ）」供養塔。本真寺は、ジャーナリスト・作家である横山源之助の恋人であった尾﨑恒子ゆかりの寺院。 詳細は以下の通りと。尾﨑恒子：横山源之助が明治40年頃から亡くなるまで関係を持った恋人とされる人物。源之助の臨終にも偶然居合わせた友人と共に立ち会っている。関係：横山源之助の墓所が元々あった場所から鵠沼の本真寺に改葬され、後に尾崎恒子と彼女の娘である梢もこの寺に埋葬されている。 このように、本真寺は横山源之助と尾﨑恒子の墓所がある、ゆかりの深い場所　と。境内の地蔵尊。近づいて。「延命地蔵（子育地蔵）」であっただろうか。再び朱の太鼓橋を反対側から。御堂の内陣。三体の仏像（＋小像数体） が安置されていた。左：大黒天中央：観音菩薩(聖観音or如意輪観音)右：地蔵菩薩朱の太鼓橋越しに本堂を見る。こちらが本真寺の山門。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山門脇にある「不許葷酒肉入門」の石碑「葷」の意味は「ニンニク、ニラ、ネギ、ラッキョウ、ショウガ」の総称。精がつく食べ物なので、酒、肉と共に、修行の妨げになるということ？「葷酒肉」は私の大好物であるが、この日は山門をくぐらせて頂いたのであった。「私たちの宗旨（しゅうし）名称　浄土宗宗祖　法然上人（源空）　　　　　　　　（承安五年—西暦一一七五年〜建暦二年—西暦一二一二年）開宗　承安五年（西暦一一七五年）ご本尊　阿弥陀仏（立像・座像）称名　南無阿弥陀仏教え　阿弥陀仏を深く信じ、ひたすら南無阿弥陀仏とお念仏を称えるだけ　　　でどんな罪深い人でも救われるお経　お釈迦様が説かれた　　　「無量寿経」「観無量寿経」「阿弥陀経」の三部経を大切にしております本堂のご本尊に、先ず合掌」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・​

  2025.11.27

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  鵠沼探訪:相模準四国八十八箇所はじまりの地を歩くーその2

  鵠沼海岸7丁目の住宅地の路地を最初の目的地に向かって進む。この先が最初の目的地であった。藤沢市鵠沼海岸７丁目２１−８。右手に大きな石碑があった。松岡静雄先生之庵趾碑。［この場所は、かつて海軍大佐であり言語学者・民族学者の松岡静雄が退役後に居を構えた場所です。明治十一年(1878)生まれ、松岡家の7男。民俗学の大家 柳田国男を兄に持ちます。海軍きっての吉語学者であり、病により退官した後、精力的に言語学・民族学を研究し、「日本古語大辞典「太平洋民族誌」　「ミクロネシア民族誌」等の多数の著書を残しています。関東大震災後の大正十ニ年末、鵠沼・堀川集落の南に隣接する納屋(ないや)地区に移り住みました。この庵を《神楽舎(ささらのや)》と名付け、在野の言語学者として日々研究を重ねていました。次第に、教えを乞う人々が集まり“神楽舎講堂”と呼ばれるようになり、湘南国語研究会というものをつくって、この舎から「国語と民族思想」というものを発刊していました。昭和11年(1937) 5月23日松岡静雄が逝去した翌年、先生を基う弟子たちにより石碑「松岡静雄先生之庵趾」が建立されました。くくコラム> >民俗学の大家柳田國男線の人々：松岡静雄と丸山久子と鵠沼民俗学者丸山久子は、20歳のころよリ父が鵠沼海岸に家を建て、この近くにあった神楽舎の講義にも参加していました。静雄の長女と丸山久子は、高等学校時代の同級生だったという縁もあり、静椎の没後も松岡家の人々との交流は生涯にわたります。静雄の妻の誘いを切っ掛けに、久子は柳田国男の講演「国語の将来」を受講します。これを機に本格的に民俗学を学ぶようになり、世田谷にある柳田の自宅て行われた研究会にも熱心に通っていました。昭和十七年頃からは、柳田の助手を務めるようになりました。　　　　参考資料：『地名の会会報　117号』遠藤の民俗ー丸山久子の足跡と仕事ー粂智子著］海軍退役後、神奈川県藤沢市（当時は藤沢町）鵠沼に居を移すが、直後に起こった関東地震では、遭難死した東久邇宮師正王の遺骸を運ぶために軍艦を相模湾に回航させたり、遭難死した住民26体の遺骸を地元青年団が荼毘に付す際の指揮を執ったりしたという逸話が残っている。震災後は鵠沼西海岸に居を構え、神楽舎（ささらのや）と名付けて言語学、民俗学を研究し、同じ軍人出身の「岡書院」店主岡茂雄の勧めもあり、十数年で多くの著作を残した。また、扇谷正造をはじめ多くの青年たちが訪れて学んだ　とウィキペディアより。海軍時代の松岡静雄(ウィキペディアより)。家族・親族実父：松岡操 - 儒者、医者実母：たけ兄姉　松岡鼎 - 医師　松岡俊次（早世）　井上通泰（松岡泰蔵） - 国文学者、歌人、医師　松岡芳江（早世）　松岡友治（早世）　柳田國男 - 民俗学者弟　松岡輝夫（松岡映丘） - 日本画家柳田 國男は、日本の官僚、民俗学者。 東京帝国大学法科大学を卒業して農商務省官僚となり、貴族院書記官長まで昇り詰めた。退官して約20年を経た1946年に枢密顧問官に補され、枢密院が廃止されるまで在任した。 日本学士院会員、日本芸術院会員、文化功労者、文化勲章受章者。位階・勲等は正三位・勲一等。松岡家兄弟らの写真(前列右より、松岡鼎、松岡冬樹〔鼎の長男〕、鈴木博、後列右より、柳田國男、松岡輝夫〔映丘〕)没後1938年(昭和13年)、弟子たちによって建てられた「松岡静雄先生之庵趾」碑。裏面には何か書かれていたのでろうか？おそらく建立年月・建立者名などが刻まれている？？「松岡静雄先生之庵趾」碑を後にして、次の目的地に向かって鵠沼海岸7丁目の住宅地内を進む。左手に石鳥居が現れた。ここが「高根地蔵尊」。藤沢市鵠沼海岸７丁目１９−１１。石鳥居前での説明を聴く。石鳥居の奥に小さな御堂が建っていた。石鳥居を潜って進むと目の前には木製の「地蔵堂」が。　近づいて。「高根地蔵尊」。　地蔵堂の内部に安置されていた「高根地蔵尊」。今でもお地蔵さまの足元には、子供の病が治ったお礼として奉納された小石が山のように積み上げられているのであった。　［高根地蔵神楽舎に近く堀川部落の南側に、高根地蔵はあります。“高根”はこの辺りの小字名て、昔は田の畦道の中に小さな祠がありました。天保十四年(1843)ニ月、堀川部落の開祖山上新右衛門建立したものです。鎌倉時代のある合戦で、とあるやんごとなき若者を負い郎党四人を伴った武者が最後をとげたのを村人が弔ったという伝承があります。明治初年には、祠堂改築のため盛土を崩したところ、刀身ニロ、断碑片若千、土器十ニ枚が発見されたと云われます。その後、松岡静雄の発起て祠堂が建立されました。『現在の藤沢』加藤徳右衛門著(昭和8年刊行)には、次のように記されています。「部民はこの地蔵に触れると必ず生命に関する程の祟ありと恐れ、安政五年頃より毎年九月四日追善供養をおこなって今日に及び、以来恐ろしき祟りも絶え、小児の疾病本復を祈れば殊に霊験あらたかでえあると云われ四時香華の絶えぬものたり」　］以下もネットから　『藤沢の民話』第一集の山口紋蔵氏からの聞き書きには、鎌倉時代との説もあるので引用しよう。藤沢の高根地蔵藤沢町鵠沼堀川海岸にある高根地蔵と云う伝説の霊験あらたかの地蔵がある。この地蔵は天保十四年二月四日鵠沼堀川部落の開祖山上新右衛門が建立したもので鎌倉時代の合戦に或るやんごとなき若君を負い郎党四人を引具した武者がこの地まで落ちのびたが武運拙なく遂に敢なき最後を遂げたるを村人等が之を悼み茲に葬むりしものと伝う。明治初年両堂改築の為め盛土を取崩した処刀身二口、断碑片若干、土器十二枚を発見したと当時鑑識の明なく徒に散逸したものたりと。部民はこの地蔵に触れると必ず生命に関する程の崇ありと恐れ、安政五年頃より毎年九月四日追善供養をおこなって今日に及び以来恐ろしき崇りも絶え、小児の疾病本復を祈れば殊に霊験あらたかであると云われ四時香華の絶えぬものたり。この逸名の小公子と忠臣の冥福を祈り一面郷土史跡記念物として保存の為の同所の海軍予備大佐松岡静雄氏等の発起で出来た小さな祠堂が建てられている　と。決して歴史の教科書には載らないような名もなき武将であろうが、確かにここに存在した歴史の秘話に触れることができるのも、このような「小さな地域史」探訪の醍醐味なのであった。「高根地蔵尊」をズームして。その先を右折して、鵠沼新道線を進む。コモダ歯科医院手前の路地を左折。藤沢市鵠沼海岸３丁目３−１。「しらす直売所 田むら丸」前には列が。藤沢市鵠沼海岸７丁目１５−１５。毎朝しらす漁をして釜揚げしらすを作っているオジサンと製造販売しているオバサンが二人でゆるりと営んでいる湘南しらすの直売所である　と。美味そう！！小田急線に沿って北に歩く。そして次に訪ねたのが「浜道堀川大師(地載)堂：準四25番霊場」。藤沢市鵠沼海岸７丁目４−１６。この日、最初の相模準四国八十八箇所霊場。「第二十五番　南無大師偏照」まで読み取れる石柱が建っていた。「南無大師偏照」の下に「金剛」と続くのですがありませんでした。［浜道堀川大師(地蔵)堂：準四25番霊場お堂の中には、安永九年(1780)の銘がある地蔵菩薩立像(向かって右)と、その隣に弘法大師像(向かって左)が納められています。江戸期の新四国へ十へ箇所案内にも、”浜道地蔵堂"と書かれていることから、この地蔵菩薩のお堂がある所を巡礼地としたものと見られます。弘法大師像には、文政三年(1820)の年銘と、台座には堀川溝中と刻字されています。御詠歌：のりの舟出る津寺といろくすも　うの浜道につとひよるらんお堂隣にある、2基の庚申塔は、いずれも青面金剛像浮彫で、右側が宝暦十ニ年（1762)、左側が宝永六年(1709)の作。お堂前の標柱も、天保ニ年(1831)堀川講中により建てられたものです。］「浜道　弘法大師堂」。　本家四国八十八ヵ所津照寺の御詠歌の木札が掲げられていた。「準四国八十八ヶ所法の舟 入るか出るか この津寺 迷ふ吾身を もせたまへや第二十五番　宝珠山津照寺」　【仏の教えという救いの舟に、私は今、乗るべきか乗らざるべきか迷っている。 この寺に立ち止まる私の迷いを、どうか仏さま、正しい道へお導きください。】と。堂の中には、安永九年(1780)の銘がある地蔵菩薩立像(向かって右)と、その隣に弘法大師像(向かって左)が納められていた。地蔵菩薩立像をズームして。弘法大師像をズームして。隣の2基の庚申塔は、いずれも青面金剛像浮彫。右側が宝暦十ニ年（1762)、左側が宝永六年(1709)の作　と。いずれも「青面金剛」や「三猿」が彫られていたが、彫られた石の素材や像の姿かたち、さらに剥離摩耗などの違いが見てとれます。左側が宝永6（1709）年、右側が宝暦12（1762）年と、50年以上差がありますが、左の方が形態をよりとどめていた。こうした歴史を積み重ねてきた石塔・石仏などは、区画整理や道路拡張などによって一か所にまとめられることが多いとのこと。しかし、この堂の前の通りは古い地図を見ると昔から続いている道。庚申塔は、おそらく別の場所から移動されてきたのだと思うのだが、こうしたものが残っていることは、歴史を大切にされてきた証だと思うのであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・​​​​

  2025.11.26

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  鵠沼探訪:相模準四国八十八箇所はじまりの地を歩くーその1

  この日は2025年11月15日(土)、「藤沢地名の会」主催の【令和7年度第28回例会・藤沢地名の会 地名探訪】・「鵠沼探訪:相模準四国八十八箇所はじまりの地を歩く」に参加しました。「文政(1818年～1831年)年間(は)江戸の大衆文化・民間信仰が盛んな頃。鵠沼村では村人の手で、四国八十八ヶ所を写した巡礼地がつくられました。当時は老若男女、大勢の人がこの札所を巡りました。時が過ぎ、昭和になると知る人も少なくなった巡礼地が再び脚光を浴びます。切っ掛けは、民俗学者らによる古文書の解説・紹介でした。鵠沼探訪では、この相模準四国八十八箇所のはじまりの地を歩きます。礼所の大師像の他、古刹や神社を巡ることで、江戸時代の村の人々の信仰と生活の一端を垣間見る旅をしましょう。」　　●予定コース鵠沼海岸駅→松岡静雄先生之庵趾→高根地蔵→準四25番→準56番→本真寺→原の辻→茂兵衛の辻→大東観音・準四79番→準四41番→斎藤家長屋門→普門寺・準四5・47・88番→藤森稲荷→浅場太郎右衛門墓→昼食(宿庭町内会館)・法照寺・準四48番→空乗寺→宮の前首塚→共同墓地・準四63番→万福寺→皇大神宮:解散(午後2時半頃予定)予定コース(都合により一部変更することがあります)[ 7.0km程度、高差なし]※準四：相模国八十八箇所の霊場番号、弘法大師像の場所日時:令和7年(2025)11月11日(火),15日(土) 2回開催(同じ内容です)        ※小雨決行、荒天の場合11月18日(火)に延期します。集合:午前10時00分　小田急線鵠沼海岸駅改札前集合　　　(午後2時半ごろ　皇大神宮で解散予定)参加費：一般7 0 0円、会員2 00円　   (資料代と保険料を含みます)定員　 :両日とも3 0名　計6 0名　　　(先着順、会員もお申し込みが必要です)申込日 :11月3日(月)～11月7日(金)　　　　　受付専用電話　電話　070-9040-2614 (担当:布施)　　　　　　　　※お電話は9:00ー17:00の間にお願いいたします.持ち物:弁当、飲み物、ゴミ袋、雨具10:00集合とのことで9:10に自宅を出て、小田急線鵠沼海岸駅に40分ほどで到着。改札出口で地名の会の方が迎えてくれ、集合場所を案内してくださいました。藤沢駅方面の線路沿いの空き地の集合場所には既に10人ほどが到着済み。受付をし会員会費200円を支払う。この日の散策用資料(全20ページ)をいただきました。そして定刻10:00になりこの日の案内人の方からこの日の散策ルートの紹介が始まった。参加人数は15名、2班(8名、7名）に分かれてそれぞれに案内人の方が付いてくれたのであった。私は7名の2班にてスタート。鵠沼海岸３丁目５の道路を北西に進む。左手にあったのが、入口表札から法華宗本門流の晴明庵。​鵠沼海岸駅周辺​👈️リンクの昔からの路を進む。鵠沼海岸郵便局（藤沢市鵠沼3丁目）前の細い商店街の路地を進む。この通りは、実は“近代以降につくられた道路”ではなく、江戸～明治期以前から存在した「鵠沼村の生活道」を引き継いだものと。道がゆるくカーブし、幅が急に狭くなる地点もあった。これは近代の都市計画で作られた道路には見られず、江戸～明治の農道の曲がり方（地形に沿う道）と同じ特徴であると。つまり、この曲がり道は、昔の地形に沿っていたために残った“古道の線形”と言えるのだと。今回、主催者の「藤沢地名の会」さんからいただいた資料を［ ］つきで転記させていただきます。転記することにより、私のこの日の散策地の歴史等の復習が主な目的です。［【=鵠沼地域の概要=藤沢市域は、歴史的にみても古くは鎌倉幕府、江戸幕府の周縁地域に当り、現在も東京近傍の地域として、中央の政治的・文化的影響を受けて発展してきました。藤沢南部の鵠沼地域は、東に境川、西に引地川、南は湘南の海に囲まれ、北は旧東海道の辺りまでになります。鵠沼から茅ヶ崎一帯に続く砂丘地帯は、海の波や潮流によって形成された砂州が、堆積した砂が風によって運ばれ小高い丘になったものです。鵠沼地区全体がなだらかな平地になっており、高い場所ても海抜10m程度です。【鵠沼の歴史】奈良時代、相模国司が記した『相模国封戸租交易帳』には、土甘（とがみ）郷という地名があり、古くからこの辺りに集落があったと見られています。さらに、北部にある皇大神宮は、土甘郷の総社であったと云われます。平安後期、大庭氏が荘園を伊勢神宮に寄進し“​大庭御厨(おおばみくりや)​“👈️リンクが成立しました。鵠沼はこの大庭御厨に含まれます。源義朝らが鎌倉から越境乱人した事件が「天養記」に記され、その場所は鵠沼てあったとみられています。鎌倉時代から室町時代、京から鎌倉への”鎌倉街道”がこの地を通っていました。中世の和歌や紀行文に登場する“砥上が原（とがみがはら）”という地名は、この辺りが荒野てあったことを示す地名です。また、鎌倉にほど近いため、鎌倉末期からの戦乱に巻き込まれていたと見れれています。江戸時代になると、鵠沼村の北西部を皇大神宮の周辺を中心に農を営む集落が発達してゆきます。江戸初期には、鵠沼村は2家の旗本(大橋氏・布施氏)の知行地と天領になりました。大橋領は江戸中期に上知(幕府に返す)となりますが、布施家の領地は幕末まで続きます。砂地が多いため田圃は鵠沼北部川沿いに集中しますが、南部の海岸地帯では地引網による漁が行われ生活の糧となります。また、江戸後期には、砂丘地帯が幕府の鉄炮場として使われていました。また、東海道・藤沢宿と江の島をつなぐ“江島道”が村内を通っており、境川を渡る場所は石上の渡し(または石亀の渡し)と呼ばれ、江島参詣に訪れた旅人の道中記にも度々登場しています。明治時代になると、鵠沼にも新時代の波が押し寄せます。海岸が海水浴場として注目されると、我が国初の別荘分譲地が開発力ぐ立ち上がります。明治35 (1902 )年9月1日に、藤沢一片瀬駅(現:江ノ島駅)間に江之島電気鉄道(現江ノ電)が開通、碁盤の目状の整備された別荘地には東京から移り住む人もありました。さらに、鵠沼海岸を目の前にした旅館東屋は、「文士宿」の異名で知られ、多くの文人が集いました。また、江の島と湘南の海の美しい景色は芸術家らにも愛され、鵠沼海岸は東京からほど近いリゾート地として人気を博していきます。戦後、鵠沼南部は別荘地の名残を留めつつ、比較的緑が多い閑静な住宅地が形成されていきます。鵠沼北部も、藤沢駅にほど近い利便性の高さから商業地・住宅地も増え、藤沢市の中心市街地となりました。また、交通の便がよく、環境にも恵まれている鵠沼は、現在では藤沢市内13地区の中で最も人口が多い地域になっています。］　［【鵠沼の集落】明治初期の鵠沼村には 14 の集落があり、戸数も 300 戸に満たない村でした。その中でも、人口の集中した集落は 9 つ（上村・宮之前・清水・宿庭・苅田・大東・仲東・原・堀川）で、この辺りを鵠沼本村といい、いずれも皇大神宮の氏子集落です。ほとんどの家は農業を生業としていましたが、網元を営む家も数軒あり、鰺・鯖・鰯・カマスなどを主に獲っていたそうです。明治時代に入ると漁法の革新により盛んになり、漁業組合もできましたが、現在では堀川網一軒が残るのみになりました。］明治初期の鵠沼村。鵠沼地区の小字名・集落名(下記はネットから)上村・宮之前・清水・宿庭・苅田・大東・仲東・原・堀川の9村の位置図。ここ「​鵠沼地区宗教史年表​」👈️リンクから。　左：明治時代の鵠沼村の集落と小字右：現在の鵠沼地区の住居表示　　　をネットから。​相模国準四国八十八ヶ所​👈️リンクとは。［=四国遍路とは=　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考:「四国路八八ヶ所巡礼の歴史と文化」　森正人著古来、四国は都から遠く難れた修行の場でした。弘法大師(空海)もこの地で修行され、八十八ヶ所の寺院などを選び四国八十八ヶ所霊場を開創されたと伝わります。中世には修験者が、未開の地(四国)の弘法大師の霊場を巡る修行が行われていたことが知られています。四国遍路の成立時期については諸説あり、江戸時代にはいってからと見る説が有力です。四国遍路の特徴は、札所寺院の本尊は、阿弥陀如来もあれば弥勒菩薩もあり、さらに宗派も真言宗だけではありません。四国八十八ヶ所の寺院に共通しているのは、本堂の他に大師堂があり、このニつを参拝することが求められている点です。※お砂踏み~現代の四国八十八ヶ所巡り~参考: (ー社)四国八十八ヶ所震場会四国八十八ヶ所霊場各札所の「お砂」をそれぞれ集め、その「お砂」を札所と考えて「お砂」を踏みながらお参りするこです。そのご利益は、実際に遍路をしたことと同じであるといわれております。江戸時代には、四国八十八ヶ所霊場を模し新四国、島四国、八十八ヶ所などと呼ばれるうつし霊場やお砂踏み道場などが日本全国に数多く造られました。=相模国準四国八十八ヶ所=相模国準四国八十八ヶ所は、文政年間に鵠沼村堀川の浅場太郎右衛門によって作られ、現鎌倉市の西部から、藤沢市、茅ヶ崎市、寒川町の各地に札所が置かれました。その経緯は、浅場太郎右衛門の父が、下総国相馬郡に本四国を写した霊場を見たことに端を発します。後に、鵠沼の近辺にも作りたいと普門寺の住職善応密師に相談し、弟子の浄心を派遣し、霊場の砂土を採ってこさせました。相模の霊場は、元々御堂のある場所や墓地を選び、霊場の砂を埋めた上に、大師像を安置しました。その事情は、江戸時代の巡礼案内書にも記されています。この霊場の完成は、父の十七年忌(文政四年(1821))を期して、息子の浅場太郎右衛門が大師像を造り各地に設置したという説が有力です。その根拠は、大師像のいくつかの年銘が、文政3、4年であることにあります。霊場番号については、本四国が阿波から1番、2番と巡礼道の順に振られているのに対し、相模の札所番号はバラバラてす。震場として選んだ場所それぞれを、本四国の震場と環境が似ている、名前が似ているなど、何らかの類似点を見出し割り振ったのではないか見られています。なお1番札所の​感応院​👈️リンクは普門寺の本山であります。1番と結願の88番札所(普門寺)の2箇所は、本四国とは関係なく決められたものでしょう。この霊場をつくった縁によるものか、感応院の「霊簿記」には浅場太郎右衛門の名が大旦那扱いで記名されているそうてす。=藤沢の「相模国準四国八十八ヶ所」研究=創設当初は巡礼者でにぎわっていた相模国準四国八十八ヶ所も、時代が過ぎ戦後になると巡拝する人もほとんどなく、「藤沢市史」等に戦前の大師講の様子が僅かに記されている程度でした。（「藤沢市史第7巻」民俗編　第六章　信仰と民間療法）］　私の「​四国八十八ヶ所霊場巡り​」👈️リンクは車での移動であったが、既に2015年に結願しているのだ。［昭和30～40年代、忘れ去られていた相模準四国八十八箇所について、江戸時代に書かれた巡礼案内書が読み解かれました。一つは、茅ヶ崎の南湖金剛院が所蔵していたもの。もう一つは、鵠沼堀川の山上家が所蔵していたものです。これらの古文書から、相模国に八十八ヶ所を創設した経緯、各札所の御詠歌、お勧めの巡礼行程など判明しました。その後、平成になり「鵠沼を語る会」の有志の方々によリ弘法大師像が安置されている位置も調査され、一冊のガイドブックにまとめられました。なお、山上家本の方は、鵠沼に住んていた民俗学者丸山久子氏が解読し発表されました。］相模国準四国八十八か所の順路をズームして。以上　ポイントを纏めると●相模準四国八十八箇所の概要 ・概要: 四国八十八箇所の写し霊場で、弘法大師石像が各札所に祀られています。 ・構成: 藤沢市、鎌倉市、茅ヶ崎市、高座郡寒川町、横浜市泉区にまたがる88か所の札所。 ・起源: 江戸時代の文化・文政期に普門寺の善応師と鵠沼（くげぬま）の浅場太郎右衛門が　　　　発願し、文化3年（1806年）に計画されました。 ・ご利益: 四国霊場を巡るのと同等のご利益があるとされ、手軽に巡拝できることから　　　　   流行しました。 ・現状:　　・明治時代の神仏分離令や関東大震災、開発などにより、廃寺・移転・消失した札所が         あります。　　・昭和50年代以降、調査が進み、現在では85体の弘法大師像が残っていることが         確認されています。         一部の札所では、ウォーキングイベントなども開催されています。相模国準四国八十八か所の札所リストをネットから。・相模国と呼ばれたエリアの弘法大師霊場。・霊場札所の御本尊は、弘法大師石仏となる。・堂となっていても、屋外に石仏が祀られているだけのケースもある。・開創者の浅場太郎右衛門は鵠沼村の住人で、善応は88番普門寺の住職だった人物。・慶応4（1868）年の神仏混淆廃止、明治2（1869）年の神仏分離、廃仏毀釈、さらに　関東大震災によって廃寺や廃堂となった札所が多い。・結果、札所の移動もかなりあり、弘法大師の石仏が行方不明のケースもある。・当時の札所配置で、春の彼岸の際に4日ほどで巡拝する人が多かったようだ。・不定期ながら、巡拝ウォーキングのイベントなども開催されている。霊場の写真もネットから。鵠沼の弘法大師像堀川の淺場太郎右衛門父子二代の発願になる「相模國準四國八十八箇所」のうち、鵠沼村内に置かれたものは次の9か所である。この他に法照寺境内には、もう1体の弘法大師像が小堂内に安置される。手前が第48番札所の大師像とされる。相模國準四國八十八箇所の概略は第0084話、詳細は相模国準四国八十八ヶ所を参照されたい。第七十九番　大東観音堂第六十三番　毘沙門堂第五番　　　　原地蔵堂　地蔵立像と併置第二十五番　濱道堀川地蔵堂　地蔵立像と併置第五十六番　堀川大師堂　地蔵坐像と併置第四十一番　苅田稲荷社第四十七番　密嚴山遍照院普門寺大師堂第四十八番　善光山天龍院法照寺第八十八番　密嚴山遍照院普門寺本堂＝結願札所鵠沼地区地蔵尊・弘法大師像年表　　　　西暦 和暦 月 日 　　　　　　　　　　　　　　　　　記事1654 承応 4 5 吉 石上の地蔵菩薩立像、造立(鵠沼最古の石仏。昔は石上の　　　　　　　　　　　　　  渡し場近くにあった)1655 承応 5           石上稲荷神社境内の地蔵菩薩立像、造立（遺失)1670 寛文10 8 16 本鵠沼2-4-36大東町内会館裏の地蔵菩薩立像(南無阿弥陀仏)、造立1780 安永 9 11 吉  鵠沼海岸7-4-17地先浜道地蔵堂の地蔵菩薩像(立像丸彫り)、造立1820 文政 3 6 吉 法照寺境内の第48番札所弘法大師石像(坐像丸彫)、造立1820 文政 3 6 吉 鵠沼海岸7-4-17地先浜道地蔵堂の第25番札所弘法大師像(坐像丸彫)、                            造立1820 文政 3 6 吉 浅場邸内の準四国八十八箇所霊場第56番札所弘法大師像(坐像丸彫)、                            造立1820 文政 3 　 　 本鵠沼5-10-21苅田稲荷の第41番札所弘法大師像(坐像丸彫)、造立1821 文政 4 3 　 浅場太郎右衛門、普門寺境内に大師石像と大師堂建立1843 天保14 2 4 堀川山上新右衛門、鵠沼海岸7-19-12に地蔵尊立像・高根地蔵堂造立1943 昭和18 　 　 日本精工拡張で東毘沙門堂準四国第63番大師像を鵠沼墓地                           髙松家墓所に移動1958 昭和33 1 20 鵠沼松が岡4-19-5小田急線一木通り踏切脇の地蔵菩薩立像、造立1986 昭和61 11 21 鵠沼神明3-4(鵠沼墓地)の延命地蔵、造立1995 平成 7 　 　   関根善之助､普門寺境内に大師堂建立､寄進　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・​​​​​​​​​​​​

  2025.11.25

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  龍の口竹灯籠へ－2

  本堂の手前、右奥にあった日蓮大聖人像を撮ったが・・・。昼間であれば。しっとりと闇に沈む竹筒の奥、ひとつの小さな灯が、まるで呼吸するように揺れていた。外の冷たい夜気とは対照的に、内側の竹肌は炎にあたためられ、淡く琥珀色に染まり、何十年も風雨にさらされてきた竹の表情までも優しく浮かび上がっていたのだ。龍の口竹灯籠の灯りは、ただ“照らす”のではなく、見る人の心に柔らかな静寂をしみ込ませ、急ぐ時間の歩みをふっとゆるめてくれるのだった。大書院手前の「幻想庭園」。夜の闇を背景に、光・竹・水・そして“物語”がひとつの舞台のように組み上げられていた。　■ 空間の主役 ―― 龍の姿画面右側に横たわる流木から形づくられた龍は、まるで今にも息をし、闇へと舞い上がるかの如くに。赤い点の“目”がほのかに光り、静寂のなかに潜む力を象徴しているようでもあった。近づいて。■ 流れる光 ―― 水と竹の呼応左下の竹灯籠の群れは、柔らかい切り抜き模様から光がこぼれ、白い霧に反射してゆらゆらと漂っていた。それはまるで地から立ち上る気のよう。■ 背後に浮かぶ天女の影竹垣に映し出された天女は、光の線がかすかに震えながら形を保っており、龍が天へと昇る時に現れる導き手の如くに。龍と天女が同じ画面に収まることで、“龍口”という土地の伝承性がとても濃く演出されていた。そして右下の水面は青く照らされ、龍が棲む清浄な池のイメージ。竹の黄色い光と対比することで、「地の灯」と「水の灯」が呼応していた。様々な角度から。青い水面に散った緑の光は、ただの反射ではなく、水の上に咲く星の花の如くに。ひとつひとつの光は鋭く、しかし水のゆらぎに合わせて静かに形を変えながら漂っています。まるで、「夜の池に、緑の星座が降りてきた」そんな印象であった。青の深い水底は夜空のようで、その上に落ちた緑の光は瞬き、淡く滲み、やがてまた別の姿に生まれ変わるのであった。■ 流れる光 ―― 水と竹の呼応左下の竹灯籠の群れは、柔らかい切り抜き模様から光がこぼれ、白い霧に反射してゆらゆらと漂っているのであった。それはまるで地から立ち上る気の如くに。■ 竹の灯りがつくる、やわらかな陰影手前の丸い竹格子の灯りは、光が細かい編み目を通って外へこぼれ、周囲にやさしい揺らぎの模様を落としていた。■ 奥に浮かぶ竹細工の明かり後ろの吊り灯籠は、竹の表皮を薄く削ったような柔らかな曲線を持ち、まるで小さな行灯（あんどん）が枝先にとまっているかの如し。木の葉がわずかに揺れると、灯りもふわりと呼応し、“晩秋の息づかい”を感じさせるのであった。ズームして。■ 編み目からこぼれる、温かな光竹の細かな輪の連なりが無数の小さな“窓”となり、そのひとつひとつから温かな光がこぼれ出ていた。強い光を受け止めながらも、編み目がそれを和らげて。そして、その先右側にあった龍の竹灯籠。■ 闇に浮かぶ金色の龍切り抜かれた竹の隙間から漏れる灯りが、鱗、爪、髭、そしてうねる体の曲線を鮮やかに浮かび上がらせていた。灯りは一点ではなく、竹一本一本に宿っているため、龍の輪郭は“燃えるような揺らぎ”をまとい、まるで今にも息を吹きかけて動きだしそうに。右側には「龍」そして「竹かぐや」の文字も浮かび上がっていた。　左側下には、山門先の境内に並ぶ竹灯籠の姿が。ズームして。■ 闇から現れる龍の横顔横から見ると、光が竹の奥から溢れ、彫り抜かれた線のひとつひとつが浮き彫りのように立体的に浮かび上がっているのであった。細長い鱗の並び、胸の張り、うねる胴の曲線――どれもが光の強弱と陰影で生命感を帯びて見えたのであった。山門先の境内に並ぶ竹灯籠の姿を見下ろして。龍口寺・大書院。その前には、竹灯籠が横向きに地面に置かれ、ただの“道の明かり”ではなく、歩く人を静かに導く、光の川のように見えたのであった。■ 線となって流れる灯り細長い竹に空けられた無数の丸い穴から、白い光が点々とこぼれていた。その光が連続すると、まるで夜の大地の上に一本の光の流線が描かれているように。歩くたびに、視線の先へすっと伸びていくその線は、流れゆく川のようでもあり、星座を地面に散らしたようでもあったのだ。近づいて。■ 粒が生む「光の流れ」竹の中を流れる光が、そのまま大地へ滲み出して。大小の丸い穴からこぼれる光は、ひとつひとつが金色の粒のように。その粒が密になったり疎になったりしながら曲線を描くことで、まるで光自身がしなやかに蛇行する一本の川になっているのであった。「遠藤笹窪谷公園竹灯籠エリア藤沢市で最も豊かな自然が残されている場所の一つである「遠藤笹窪谷公園」の【ほたるのタベ】イベントで使用された灯籠が並べられています」。　そして仁王門まで下り、「龍口刑場趾」を見る。■龍ロ刑場跡とは?龍ロ刑場跡(神奈川県藤沢市片瀬3丁目)は、鎌倉時代に設けられた処刑場で、現在の龍ロ寺周辺に位置する歴史的霊場です。1271年、日蓮聖人(日蓮大聖人)が幕府の弾圧を受け、「龍ノロの法難」として知られる処刑未遂事件の舞台となりました。この時、日蓮は斬首されそうになったものの、伝説によれば江の島方面から光の玉が飛来し、処刑が中止されたとされます。この出来事が「龍ロ法難」として日蓮宗の四大法難の一つに数えられ、現在は龍ロ寺がその歴史を伝える場所となっています。周辺は住宅地に変わっていますが、過去の処刑場の記憶が残っているとされています。　再びテント作りの「受付」を見る。　そして龍口寺前交差点を通過する江ノ島電鉄の車両を。神奈川県藤沢市片瀬海岸1丁目にある江ノ島電鉄と道路併用のカーブが、江ノ島電鉄・龍口寺前交差点。江ノ島電鉄は、江ノ島駅のすぐ東側、龍口寺前交差点付近から鎌倉方面の神戸橋交差点までが、道路併用区間で、龍口寺前交差点のR=28mは、普通鉄道としては日本一の急カーブとなっているのだ。そして江ノ島電鉄・江ノ島駅に到着。ポスター「SHONAN　SUNSET」。夕陽に照らされた雲が、赤、橙、紫へと滑らかに溶け合い、まるで空全体が燃えているかのよう。湘南の空が時折見せる、“奇跡の色彩”が完璧に捉えられていた。　遠くに見える富士山は、赤く染まる空に黒い影として浮かび、堂々とした存在感を放って。このシルエットこそ、湘南の夕景が人の心を惹きつける大きな理由のひとつ。「江ノ島」駅。　鎌倉行きの電車が入線。■江ノ電はどこで列車すれ違いするのでしょうか？鵠沼、江ノ島、稲村ヶ崎、長谷の各駅と、鎌倉高校前－七里ヶ浜間にある峰ヶ原信号場ですれ違います。鵠沼と稲村ヶ崎は島式（1面2線)、江ノ島と長谷は対面式(2面2線）です。峰ヶ原信号場には客扱いをするホームはありません。島式ホームとは、ホームの両側が線路に接している形状のこと。まるで線路が島を取り囲んでいるかのように見えることから島式ホームと呼ばれています。そして利用した藤沢駅行きの電車が。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・おわり・・・​​​​​​​

  2025.11.24

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  龍の口竹灯籠へ－1

  すばな通りを進むと、右手にあったのが江ノ島電鉄「江ノ島」駅。　江ノ島電鉄「江ノ島」駅前の小鳥オブジェ・通称『江のピコ』。小鳥のオブジェ付きの車止めの名は「ピコリーノ」。地元の女性が季節に合わせて手編みのカラフルな衣装を着せ替えていることで有名で、観光客の人気スポットになっている。もともとは、子どもがポールに飛び乗って怪我をしないようにという安全対策の工夫として小鳥のデザインが採用されたもの と。踏切を渡り、「江ノ島駅」を見る。　そして目的の「龍の口竹灯籠」の行灯（あんどん）型の照明　。和紙風のパネルに、幾何学模様（和柄・アイヌ文様にも近い図形）がプリントされていた。模様は矢羽根、山形（杉綾）、菱形などを組み合わせたデザイン。「龍口明神社（元宮）」の石鳥居が左手に。もともとは龍口(たつのくち)の龍口寺西隣に建っていたが、安政2年（1773年）に龍口が片瀬村（現藤沢市片瀬）に編入されて以降、境内地のみ津村の飛び地として扱われた。鎌倉時代には刑場として使用された時期もあり、氏子達は祟りを恐れ、長年移転を拒んでいたという。大正12年 (1923年)、関東大震災により全壊、昭和8年 (1933年)に龍口の在のままで改築したが、昭和53年（1978年）に、氏子百余名の要望により、江の島を遠望し、龍の胴にあたる現在の地へと移転した。なお移転後の現在も、旧境内は鎌倉市津1番地として飛び地のまま残っており（周りは藤沢市片瀬）、拝殿・鳥居なども、移転前の姿で残されている。扁額は「龍口明神社」。「第十五回　龍の口竹灯籠」のポスター。・開催日: 2025年11月14日（金）、15日（土）・時間: 午後5時～午後8時・場所: 龍口寺境内（神奈川県藤沢市片瀬3-13-37）・内容: 龍口寺境内に約3,000基の竹灯籠が並べられ、ろうそくの光に包まれる幻想的な秋の夜を楽しむイベント。詣者のご先祖様の供養や願いごとの祈願も行われると。龍口寺境内に並べられた約3,000基の「竹灯籠」に灯るロウソクの光に包まれながら本堂前に施餓鬼壇を整え、参詣の方々のご先祖様や、亡くなられた方のご供養や、お願いごとなどの祈願を行います。竹灯籠の灯りが描き出す幻想的な夕べを大切な人とお楽しみください　と。灯籠奉納受付所のテントが前方に。「奉納者芳名板（ほうめいばん）」が右手に。　龍口寺の仁王門（山門）前の「第十五回　龍の口竹灯籠」の入口の飾り。複数の竹灯籠を組み合わせたゲートが設置されていた。● 左側の竹灯籠の刻字「龍　口　寺」1本の竹に「龍」「口」「寺」の3文字が、節と節の“間”に1文字ずつ縦に配列されていた● 右側の竹灯籠の刻字「藤　沢　市」（同じ構造）● 中央下部の竹筒「竹灯籠」と刻まれた短めの竹灯籠が金属製U字ガードレールの前に置かれている。仁王門。扁額「龍乃口」と。　仁王門の先の石段。山門前の石段を斜めから。山門は元治元年(1864)竣工で、欅造り銅板葺。大阪雲雷寺の発願で、豪商鹿島屋某が百両寄進し建立された。正面から。短い竹筒の上部を斜めに切られた竹灯籠が中央、左右に並べられ、内部に本物の蝋燭が灯されていたのであった。LED ではなく蝋燭の灯りが特徴。蝋燭の灯りの特徴。・光が 揺らいでいる（ゆらぎのある光）・光の色が 温かみの強い橙色で、中心が明るく外側が徐々に弱まる・切り口から漏れる光が不均一で自然な形状をしている・同じ灯籠でも光の強弱が微妙に違う・LED特有の白っぽさ・均一な広がりがない上部から覗くが如くに。龍の口竹灯籠会場図。山門の両側に置かれた和傘が刻々と色・模様が変化する、プロジェクションライト（模様投影ライト）が照射されて。左側。右側。「アメリカデイゴ（亜米利加梯梧）」の花もライトアップされて。バナナのように反り返った形 をしている赤い花をズームして。山門を潜ると参道の両側には、多くの竹灯籠（たけとうろう） が びっしりと並んでいた。大小さまざまな竹灯籠。斜めの切り口から炎の橙光が漏れるのであった。光がひとつひとつ微妙に揺らぎ、均一ではない自然な光のゆらめきが生じている。LED光ではなく蝋燭のため、光の揺れ方・明滅の仕方が柔らかいのであった。参道の右側に並べられた竹灯籠は、渦巻き状・曲線状の軌跡を描いて配置されていた。移動して。竹灯籠一つひとつの内部で灯る蝋燭（ろうそく）は、・揺らぎのある光・中心が明るく、周囲が自然に減衰する光・個体差のある微妙な強弱を持っているのであった。大書院への石段にも竹灯籠が並び、その上にも竹灯籠のオブジェの姿が。ズームして。裏側から見ても絵柄模様が判らなかった。周囲は暗く、灯籠だけが明るいため、コントラストが高く、光の形状が際立つのであった。竹筒は一本一本、太さ・節の位置・切り口の角度が僅かに異なる。その差が光の強弱として現れ、LED照明とは違う自然な揺らぎとなって視覚に訴えるのであった。竹灯籠の光が地面や石段に反射し、弱い二次光が全体の明るさを底上げしていると感じるのであった。手水舎手前を。大本堂とのコラボ。闇に沈んだ境内の土の上に数え切れぬほどの小さな灯りがまるで呼吸するように揺れていた。ひとつひとつは、竹の内奥で燃える小さな炎にすぎないのに、寄り添い、並び、つながるとまるで大地そのものが灯っているかのようであった。渦を描く火の道は、見えない風の手に導かれ、やがて階段の灯りへと吸い込まれていく。その先には、古い寺の影が青白い光に照らされて、息づいているのであった。炎は風に怯えながらも、一瞬のために命を燃やし、闇の中で人の心をそっと照らしていた。立ち止まったその場所だけ、時が静かに、柔らかく、滲むように流れていたのであった。左手には浄行菩薩像が。大本堂前。大本堂前から山門方向を見下ろして。参道には多くの見物客の姿が。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・​​​​​

  2025.11.23

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  片瀬西海岸からの夕景－2

  太陽が再び顔を見せ、見事な光の帯が。反射光が細かく分断され、光の帯がざらついた質感で揺れて見えていた。手前側は比較的影になっているため、反射光の明るさがより強く際立つ状態で。光の帯の先端の砂浜で遊ぶ親子連れ。これは典型的な「サンロード（太陽の道）」と呼ばれる現象。「太陽の道」とは、弱い風が吹き、水面に小さな波が立つなど特定の条件が揃った時に、水面に光が反射して道の様に見える自然現象を指す。ズームして。太陽が水平に伸びる雲に一部隠されている状態を正面から。太陽の上半分は雲の上に出ており、下半分は雲の下から。海面には太陽の光がまっすぐ縦に反射していて、明るい光の帯が海の表面に伸びていた。水面は大きく荒れてはいませんが、小さなさざ波があり、光の帯が細かく揺れた模様に。空は太陽の周りが濃いオレンジ色で、上の雲は暗く、下の方へ行くほど赤みのある色に変わって。遠くの海は影になっていて、徐々に暗く見えて来たのであった。片瀬西浜から平塚方面へ向かって、長い砂浜がゆるやかに湾曲しながら続いている様子が見えた。相模湾沿いの特徴で、江の島を基点にして西方向へ大きな弧を描くように海岸線が伸びていた。伊豆半島がプレート運動で北北西へ押し込まれているため、相模湾全体が湾口が開いた弓形の地形になっているのだ。相模川・酒匂川などの河川が運んだ砂が、沿岸流によって東へ運ばれ、藤沢・茅ヶ崎方面に供給されることで砂浜が維持されているのだ。明るい光の帯（サンロード）が次第に弱くなり始めた。太陽をズームして。夕日が水平に伸びた雲の隙間から見えている場面。太陽はほぼ沈む直前で、細長い楕円形のように見えて来た。雲に隠れているため、上半分が覆われ、見えている部分が横に押しつぶされたような形なって来たのであった。海面が適度に揺れているため、光は一本の線ではなく、細かく分かれた光の筋が連なって帯状になっている状態に変化して。手前の海面では光が広がり、ゆらぎを伴った反射となり、光の帯がやや太く見えて来た。全体として、夕日が海面に強く反射してできる、典型的な日没時のサンロードが。太陽が水平線上部の黒い雲に隠れて、これがこの日の日没の如くに。空全体は夕方の光で淡い橙色から赤みへと変化し、上層の雲も同じ色調に染まって来た。水平線上部は暗く影になっており、その上に太陽の明るい部分だけが強く浮き上がって見えているのであった。この日の日没を追う。そしてこの日の太陽は完全に水平線上の雲に隠れて。江の島の姿を。江の島シーキャンドルの灯りは未だ。ゆるやかに湾曲する西浜からの砂浜の光景を見る。真っ赤に色づいた太陽が地平線近くに沈み、相模湾の海面からは光の帯が完全に消えて。海は夕方の暗さを帯び、表面にはわずかな揺れだけが残り、静かな水面が一様に赤みを含んだ淡い光を受け止めていたのであった。相模湾全体が静まり、光も影もゆっくりと均されていく、落ち着いた夕暮れの瞬間なのであった。江の島を背景にした、片瀬漁港周辺の夕方の光景。左奥には江の島シーキャンドル（展望灯台）があり、島全体が落ち着いた薄暗い色に包まれて来たのであった。西浜を後にして国道134号を江の島入口方向に向かって歩く。辻堂方面を振り返って。関東ふれあいの道「関東ふれあいの道」は、一都六県を巡る自然歩道です。沿線の豊かな自然にふれ名所や史跡を訪ねながら、古里を見直してみませんか。⑥ 湘南海岸・砂浜のみちこの道は、県内17コースのうちの6番目です。ここから江の島を背に国道134号を西へ、新江ノ島水族館、湘南海岸公園を通り、鵠沼橋の西縁には聶耳（ニェアル）記念碑が建っています。鵠沼橋を渡るとサイクリングロードに入り、右手に松林、左手に砂浜を眺めながら歩くと、茅ヶ崎柳島海岸が終点です。途中、海に浮かぶ烏帽子岩（えぼしいわ）や平島を見ることができます。終点からは、国道134号を渡って、北へ600mくらい歩くと、浜見平団地バス停（茅ヶ崎駅行）に到着します。片瀬橋から境川の河口そして江の島を見る。上流側には小田急線・片瀬江ノ島駅に続く弁天橋を見る。江の島上空も僅かに赤く染まって。江の島入口交差点の横に建つマンション群。小田急線・片瀬江ノ島駅を弁天橋越しに見る。片瀬江の島観光案内所のすぐ横、江の島へ渡る橋（弁天橋）に向かう歩道沿いに設置されている沿道アート（ストリートモニュメント） 。天に昇るモダンなイメージの龍が。折しも観光客を乗せた人力車が2台。中国人であっただろうか？国道134号「江の島入口」交差点越しに江の島を見る。　すばな通りを江ノ島電鉄・江ノ島駅方向に進む。「塩バニラ君」と。名物江の島塩バニラ・ソフトクリームの店。口に入れると塩気→甘味→塩気と風味が移り変わるのだと。「すばな通り」とは神奈川県藤沢市・片瀬江ノ島駅前から江の島弁天橋へ向かう商店街（約250m）の通り。観光客が江の島へ渡る際に必ず通る“江の島参道の入口”にあたります。江ノ電「江ノ島駅」、湘南モノレール「湘南江の島駅」から江の島に向かう道。「すばな通り（洲鼻通り）」の名前の由来は、この地域に古くからある地名 「洲鼻（すばな）」 に基づくと。● “洲鼻” の意味「洲（す）」＝ 川口や海辺にできる砂州（砂が堆積した細長い土地）「鼻（はな）」＝ 地形が突き出した部分（岬のような意味）つまり「海に向かって細長く突き出した砂州の先端部分」を意味する。江の島の付け根（片瀬側）は、昔は砂州が東西に伸びる地形で、まさに「洲鼻（すばな）」と呼ぶのにふさわしい土地であった　と。「ここは　すばな通り　江ノ電江ノ島駅」碑。　ハラミステーキカレー・ピザの店「Kalae Ribs kitche」。すばな通りを北へ進むと左側に「道標」と案内板。江の島弁財天道標。この道標は、平成十一年一月、ここより170メートル南の洲鼻通りの地下から、道路工事中に発見され、追加の指定を受けたもの　と。「市指定重要文化財(建造物)　昭和四十一年(1966)一月十七日指定「江の島弁財天道標」この石柱は、江の島への道筋に建てられた道標の一つです。江の島弁財天道標は、管を用いて鍼をさす管鍼術を、江の島で考案したという杉山検校が寄進したと伝えられ、現在市内外に十数基が確認され、そのうち市内の十二基が藤沢市の重要文化財に指定されています。すべて頂部のとがった角柱型で、その多くが、正面の弁財天を表す梵字の下に「ゑのしま道」、右側面｢一切衆生」、左側面に「二世安楽」と彫られています。この文言は、江の島弁財天への道をたどるすべての人の現世・来世での安穏・極楽への願いが込められています。この道標は、平成十一年(1999)一月、ここより170メートル南の洲鼻(すばな)通りの地下から、道路工事中に発見され、追加の指定を受けたものです。　　　平成二十六年(2014)三月　　　　　　　　　　藤沢市教育委員会　」　「湘南しらす」の幟旗の店。　「湘南生しらす井　￥1,450」と。　                                                                                                  ・・・​もどる​・・・                                                                                               ・・・おわり・・・​​​​​

  2025.11.22

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  片瀬西海岸からの夕景－1

  この日は11月15日(土)、朝から鵠沼へ「藤沢地名の会　地名探索」に参加し15時前に終了し解散する(後日ブログアップ予定)。17時から始まる片瀬・龍口寺で開かれている「第15回 龍の口 竹灯籠（たけとうろう）」を観に小田急片瀬江ノ島駅に向かう。片瀬江ノ島駅構内には大型のクラゲの水槽が設置されているのだ。半透明のミズクラゲでゆったり浮遊する様子は実に幻想的なのである。クラゲ水槽に近づいて。クラゲ水槽は改札内へのコンコースにあり乗降客は早速記念写真やスマホに撮っていた。この水槽は少し離れた場所にろ過装置が設置されていて、配水管を通し水質管理、水温調節、異常が生じれば新江ノ島水族館に即伝わる仕組みなどが備えられているのだと。同館クラゲ担当の方は毎日、餌やり、海水の状況、ミズクラゲの姿の確認など行うのだ　と。ミズクラゲ（Aurelia aurita）をズームして。特徴は・体が円盤状で透明。・中央に四つ葉のクローバー状の“4つの輪”（＝生殖腺）が見える。・触手は細く短い　と。■ どこに生息している？・世界中の温帯〜熱帯海域に広く分布。・日本では沿岸部ならほぼどこでも見ることができる。・港湾や内湾など、やや富栄養化した場所にも多い。1. 傘の縁に細かい“フリル状のひだ”が並んでいるミズクラゲ最大の特徴は、傘の縁に多数の触手（短いタテガミ状）がずらりと並ぶこと。この縁の部分だけがくっきり写り、「レース」「羽毛」のように見えたのであった。・薄くて平たい傘　横から見ると、ミズクラゲは扇形・半月形に見えることがある。・傘表面に模様が無い　タコクラゲ、サカサクラゲ、アマクサクラゲなどは模様があるが、　ミズクラゲは透明で模様がほぼ無いのだと。傘をゆっくり収縮→拡張のリズムで動いていた。主に“漂う”生き物で、潮流や水流に大きく影響されるのだと。​​小田急電鉄・片瀬江ノ島駅（2020年改築の新駅舎）。この駅舎は、日本でも珍しい 「竜宮城（りゅうぐうじょう）をモチーフにした駅」 として有名。■ 1. 竜宮城をイメージした外観・建物全体が「浦島太郎がたどり着いた竜宮城」をモデルに設計・朱色・金色・青緑の屋根という華やかな配色・千鳥破風・唐破風、曲線の軒先など“神社建築＋竜宮城”のデザイン　→ 江ノ島観光の玄関口として象徴的な駅舎に仕上がっている■ 2. アーチ形の入口（白い「門」）・写真中央の白いアーチ部分は、・竜宮城の入口「門」のような造形を模しており、・曲線を強調した意匠になっています。■ 3. 金色の装飾・屋根の各所に金箔風の装飾が施され、・「竜宮城の豪華さ」を演出。そして片瀬西浜にある片瀬漁港に向かって進む。片瀬江ノ島駅前（駅前ロータリー付近）から美しい夕日の姿が現れた。時間は17:12。この場所のこの日の日没は17:37と。椰子（ヤシ）と夕日のシルエット。フェニックス（カナリーヤシ）。江ノ島周辺のランドマーク的な植栽で、リゾート感を演出しているのであった。国道134号線が前方に。江ノ島周辺ならではの植栽である フェニックス（カナリーヤシ） が逆光でくっきり浮かび上がり、晩秋の江ノ島らしいドラマチックな夕景が眼前に拡がったのであった。まっすぐ伸びた高いヤシの木は、江ノ島周辺によく植栽されているフェニックス・カナリエンシス。幹が真っすぐ、頭頂に大きな扇状の葉、シルエットが非常に美しい樹形なのであった。夕日との相性が抜群で、まさに「湘南らしい風景」を象徴しているのであった。雲の下に空隙（すきま）があり、太陽光がそこから漏れていた。晩秋・初冬特有の澄み切った空気によって、黄金色が強く出ていて、海面からの反射光が写真下部を明るく照らしているのであった。江の島漁港の整備完了を記念して、「無事故を祈願して」建てられたという「海の詩」の像。■ 作品名海の詩（うみのうた）■ 作者親松 英治（おやまつ えいじ）日本の彫刻家で、湘南地域に複数の作品を残しています。■ 所在地片瀬漁港（片瀬海岸）の広場江ノ島水族館の少し西側、片瀬漁港荷捌き場の前に設置。■ モチーフ海の生命力人と魚が一体化したような躍動的造形「海とともに生きる片瀬・江の島」の象徴的作品　と。「海の詩」のシルエットが完全に夕日と重なり、“躍動感”が強調された写真が撮れたのであった。移動して、江の島を背景に。片瀬漁港（片瀬江の島漁港）から見た相模湾の夕日 を捉えて。手前が片瀬漁港の内湾。静かな水面が夕日の光を伸びやかに反射していた。片瀬漁港の外側の防波堤には人影が見え、散歩や写真撮影をする人が立ち並んでいるのがわかるのであった。雲の下側が切れているため、雲と地平線の隙間から光がこぼれる“ドラマチックな夕焼け” の典型的パターンを捉えることが出来たのであった。非常に薄くだが、遠くに箱根・伊豆半島の山影が見えた。条件が良い日はこの位置に富士山のシルエットも現れるのだが、この日は富士山は雲に隠れて。海面の反射（グラデーション） が主役になっていたのであった。片瀬漁港の外側の防波堤をズームして。その手前には、水面の黄金の“光の道”（サンロード）が現れていたのであった。太陽から海面にまっすぐ伸びる光が美しく、静かな片瀬漁港の雰囲気を引き立てていた。片瀬漁港から江の島を望む夕景を。漁船の静かな佇まいと、江の島シーキャンドル（灯台）のシルエット、そして海面に映る柔らかな光が融合して、まさに “片瀬漁港らしい夕景”なのであった。写っているのは片瀬漁港の定置網・釣り船・遊漁船など。写真中央の船には「第十八ゆうせい丸」と読み取れる文字があり、実際に片瀬漁港に所属する船。太陽が雲に隠れて、水面の黄金の“光の道”（サンロード）が姿を消した。夕陽が沈みゆく空の中で、雲の縁だけが薄く金色をまとい、まるで空が自らの境界をそっと縁取っているように白い輝きが静かに滲んでいるのであった。雲のふちに夕陽の光が当たって、白くきらりと光っている。まるで雲が輪郭だけ輝いて浮かび上がっているようなのであった。そして沈みゆく太陽が厚い雲の下からわずかに顔をのぞかせ、その光が雲の縁を内側から焼き付けるように再び白く輝く。闇へと沈む雲の下で、陽光だけが最後の抵抗のように鋭い光の縁を刻んでいるのであった。沈む陽が雲の縁を白く照らし、港の水面まで夕光が流れ込む時間なのであった。停泊した漁船の影が静かに伸びて。いつまでも佇んで見つめていたい時間、空間なのであった。ズームして。太陽に近い部分は、黄色・白色・ややオレンジが混ざった高輝度の輝きが確認できる時間なのであった。反射の中心は太陽直下にあり、強い橙色の帯（光の道）が水面に伸びていた。水面は完全な静水ではなく、小さな揺れ（リップル）があるため、反射光が細かな線状に分解されて揺れて見える状態なのであった。太陽は水平線に向かって。円形がほぼ完全に見える状態に。厚い雲の縁は太陽が真下にあるため、逆光によって輝く「エッジライト」現象が発生しているが如くに。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・​​​

  2025.11.21

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• 六つの村の睦み合い・藤沢市六会地区の歴史-6

   ★六会地区　歴史年表-16年号　　　　　西暦　　　　         六会地区歴史年表　　　　　　　　　　 　　 参考資料昭和時代  　 49年　　  1974          今田地区に県立藤沢工業高等学校創立　　​  小野田寛郎​、フィリピン・　　　　　　　　　　　　　(現藤沢工科高等学校)　　　　　　　　　ルバング島より帰国👈️　　50年　　  1975                                                                  ​            スエズ運河開通​👈️                                                                                                            藤沢市人口                                                                                                            ニ六五九七五名　　52年　　  1977         亀井野小学校創立                                     藤沢市あづま保育園石川に開園                                     県立藤沢北高等学校石川山田に創立                                     県立藤沢養護学校開校      53年　　  1978         亀井野保育園開園                                     鶴山洋子、円行につくし乳児園開園                                     今田、鯖神社境内に太平洋戦争                                     戦死者の「忠魂碑」建立　　　　　　　　　　　　　  第一回公民館ふるさとまつり開催                                     六会地区生活環境協議会発足                                     石川市民の家開所      54年　　  1979         太平洋戦争戦死者七四名の慰霊碑を                      東名高速道路、　　　　　　　　　　　　  雲昌寺境内に建立　　　　　　　　　　           ​日本坂トンネル👈️​                                        　　　　　　　　　　　                                    ​      内自動車火災事故発生　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　55年　　  1980        石川、伊沢良一「イザワ                                    テニスガーデン」開設                                    藤沢市立またの保育園開園                                    六会市民の家開所　　56年　　  1981         天神小学校創立                                     湘南台中学校創立　　　　　　　　　　　　  西俣野の曹洞宗花應院本堂庫裡の                                     改築工事落成      57年　　  1982         西俣野御嶽神社梵鐘成る      58年　　  1983         開業医、三木洋「相模国四国八十八箇所　                                      (弘法大師像をめぐりて)発行　　59年　　  1984         石川東部区画整理事業完了に伴い　　　　　　　　　　　　  天神町誕生      60年　　  1985         西俣野史跡保存会会長、渋谷彦三                                     「小栗判官一代記」を発行　　　　　　　　　　　　  小栗塚市民の家開所      61年　　  1986          藤沢市民総合図書館完成                                      六会地区民生委員・児童委員協力者                                      会議発足 ★六会地区　歴史年表-17年号　　　　　西暦　　　　         六会地区歴史年表　　　　　　　　　　 　　 参考資料平成時代　　　　　　　　　　　　　平成元年　　　1989　　今田、円行の大部分が湘南台地区へ                                  移行される                                 六会地区は石川・亀井野・西俣野・　　　　　　　　　　　 天神町と今田・円行の一部となる                                 六会地域子供の家「どんぐりころりん」                                 開所       2年　　　1990　　　 六会市民センター・公民館、　　　　　　　                 地下体育室完成　 　6年         1994          石川小学校創立                                      六会市民センターに地区福祉                                      窓口開設       7年　　　1995　　　 六会駅橋上駅舎と東西を結ぶ           　　      オウム真理教による                                      自由通路完成                                     ​               地下鉄サリン事件​👈️発生                                           8年　　　1996　　　 日本大学「バラ園」開設       9年　　　1997　　　 六会ふるさと音頭完成　　　　　　　　　　　　  六会地区くらし・まちづくり会議発足                                      第一回湘南ねぶたまつり開催     10年         1998          六会駅から六会日大前駅に改名     12年　　　2000　　　 六会地区防災リーダー連絡会発足     15年　　　2003　　　 天神ミニバス開通                                       (六会日大前駅西口天神町循環バス)     16年　　　2004　　　 六会市民センター石川分館設置                     ​新潟県中越地震​👈️発生                                      県立藤沢北高等学校が県立長後                                      高等学校へ統合　  19年         2007           　　　　　　　　　　　　　　　　　　  ​      新潟県中越沖地震​👈️発生　  22年　　　2010　　　 六会地区地域経営会議発足     23年　　　2011　　　 宮城県亘理郡山元町に自転車・　　　　　      ​東日本大震災​👈️発生                                     ヘルメット等寄贈                                      (六会地区震災支援金)     24年　　　2012          新潟県柏崎市北条(きたじょう)地区と                                      六会地区との地域間交流の覚書を　　　　　　　　　　　　　取り交わす　  25年         2013          六会地区郷土づくり推進会議発足                                      六会日大前駅周辺バリアフリー化                                      工事始まる                                      小田急線六会一号踏切取り付道路                                      安全対策実施     26年　　　2014　　　 六会市民センター・公民館建替えに　　　      ​熊本大地震​👈️発生                                      伴い仮庁舎に移転     28年　　　2016　　　 新六会市民センター・公民館完成　  29年         2017　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　       　　天皇退位、2019年4月末に　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　        　　衆院選で自民大勝、民進　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　が分裂                                                                                                   　　森友・加計政権揺るがす　　　　　　                                                                                                  　　「ものづくり」信頼揺らぐ                                                                                                   30年　　　2018                                                                       　　平昌五輪で日本は冬季最多                                                                                                   　　13メダル。フィギュア・                                                                                                  　　 羽生結弦は連覇                                                                                                   　　西日本豪雨、死者220人超                                                                                                   　　日大アメフト部選手が                                                                                                   　　危険タックル。スポーツ界                                                                                                   　　で不祥事相次ぐ                                                                                                   　　日産・ゴーン会長を逮捕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     　　テニス・大坂なおみが　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     　　全米オープン優勝　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 31年　　　2019　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     はやぶさ２、小惑星　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    「リュウグウ」への着地　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     に成功　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     大リーグ　イチロー引退　 ★六会地区　歴史年表-18年号　　　　　西暦　　　　         六会地区歴史年表　　　　　　　　　　 　　 参考資料令和時代令和元年　　2019                     【以下　後日記入】                           天皇陛下が即位。「令和」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　         　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     に改元                                                                                                                                    ラグビーＷ杯日本大会開幕、                                                                                                   日本８強                                                                                                   京都アニメーション放火、                                                                                                   36人死亡                                                                                                   消費税率10％スタート                                                                                                     東日本で台風大雨被害、                                                                                                   死者相次ぐ      2年　　　202                                                                          コロナ感染拡大                                                                                                                                                                                                                                                緊急事態宣言                                                                                                   志村けんさんら死去                                                                                                   東京五輪・パラ　１年延期                                                                                                   安倍首相　辞任表明                                                                                                    菅首相誕生　新内閣発足      3年         2021                                                                        コロナワクチン接種　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     熱海で土石流・27人死亡                                                                                                   眞子さま　小室圭さん　結婚　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     大谷メジャーＭＶＰ       4年　　　2022                                                                        知床観光船　沈没事故　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     安倍元首相撃たれ死亡　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     大谷２桁勝利２桁本塁打　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     村上　56本塁打・三冠王　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     Ｗ杯日本代表16強　　　　　　　5年　　　2023　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     WBC14年ぶり優勝　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     最強侍　列島沸く　   　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     ジャニーズ性加害問題　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     大谷メジャー本塁打王　   　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     藤井竜王史上初八冠　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     阪神38年ぶり日本一　　6年　　　2024　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     石川・能登で震度７　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     新紙幣　20年ぶり　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     パリ五輪メダル　日本45個　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     大谷　初の「50―50」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     闇バイト強盗　続発　　　7年　　　2025　　　　　善行長後線開通　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                                                                      　・・・​つづく​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・完・・・​​​​​​​​​​​​​​​​​ 

  2025.11.15

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• 六つの村の睦み合い・藤沢市六会地区の歴史-5

  ★六会地区　歴史年表-14年号　　　　　西暦　　　　         六会地区歴史年表　　　　　　　　　　  　　参考資料昭和時代昭和21年　　 1946　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　NHKのど自慢​開始​👈️　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ​極東軍事裁判​👈️　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　​      23年　　 1947　　第一回市長公選、無投票で飛嶋繁当選                                      学校教育法に基づき新制六会中学校発足                                      旧横須賀海軍無線送信所の兵舎を仮校舎                                      とする      24年　　 1948          六会に市役所の支所(旧六会村役場)設置            一ドル三六〇円の                                     日本大学農林高等学校創立　　　　　　　　　　為替レー ト設定                                     市制施行一〇周年、市歌・市章制定　　　　　　ソ連からの引揚船                               　　大船駅と小田急六会駅間にバス運転開始 　　　　舞鶴港に到着​                                                                                                                       湯川秀樹👈️​                                                                                                                     ノーベル物理学賞      25年       1950          六会中学校校舎増築完成                                 ​朝鮮戦争勃発​👈️​                                     日本大学藤沢高等学校へ改称                           藤沢市人口                                      土棚円行耕地整理組合結成                              八四五八一名                                      会長に高瀬知治就任      26年　　 1951          市内各小学校で完全給食開始                          第一回紅白歌合戦放送                                                                                                                 日本航空発足      27年　　 1952          部落長を自治会長に改称                                     六会小学校の給食調理室完工　　　　　　　　  ​韓国​李承晩ライン​👈️                                                                                                                   設定宣言      28年　　 1953          ​​六会中学校校歌​👈️​制定                                    ​テレビ放送開始​ 👈️                                      (広田俊夫作詞、市川達雄作曲)                                     六会小学校六〇周年記念事業の校庭                                     整備工事完成　　　　　　　　　　　    六会慰霊塔除幕式挙行　　29年　　 1954          六会地区体育振興協議会設立                           ​​第五福竜丸​ビキニ環礁で                                     下土棚の精米所閉鎖される                                  被爆(水爆実験)👈️                                                                                                                ​  自衛隊発足 👈️                                                                                                           青函連絡船「​​洞爺丸​」👈️                                                                                                           遭難事故発生      30年　　 1955           六会中学校増築工事完成　　　　　　　　　　  第一回水爆禁止大会(広島)                                      石川山田橋竣工                                                  神武景気始まるテレビ・                                      亀井野の平川秀雄、六会幼稚園を創立　　　　  電気洗濯機・電気冷蔵庫                                      六会駅近くの山林の一部が造成され、　　　　  普及(三種の神器)                                      三期にわたって分譲地として販売始まる           第一〇回国民体育大会                                                                                           　　　         開催(藤沢を中心会場に)　　31年　　 1956           亀井神社の参道が改修される                                      六会地区有線放送電話開通      32年　　 1957           六会小学校の図書館完成                                南極観測隊​昭和基地​開設👈️　　　　　　　　　　　　   六会中学校にプール完成                                     33年　　 1958                                                                               横浜開港一〇〇年　　34年　　 1959            石川中の塚に市汚物処理場起工                      メートル法実施                                       石川丸石公民館落成　　　　　　　　　　　　 ​伊勢湾台風​上陸👈️                                       石川に市農村青年研修所新設                             藤沢市民交響楽団誕生　　35年　　 1960    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　市制ニ〇周年記念式挙行　　36年　 　1961            いすゞ自動車(株)藤沢工場操業開始                 インスタントコーヒー 、      　　　　　　　　　　　　　プレス工業(株)操業開始　　　　　　　　　即席ラーメン発表                                       住宅開発始まる　　　　　　　　　　　　　　  ダッコちゃんブーム ★六会地区　歴史年表-15年号　　　　　西暦　　　　         六会地区歴史年表　　　　　　　　　　 　　 参考資料昭和時代　　37年　　  1962            　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ​堀江謙一ヨット世界一周​ 👈️                                                                                                                    国産第一号炉に原子の火　　38年　　  1963            亀井野地区の工業用水工事中、                                       トンネル内で五名生き埋め、                                       三名死亡事故  発生 　　　39年　　  1964            六会中学校増築工事落成                                 ​東海道新幹線開業 👈️  ​                                      下土棚市営住宅起工　　　　　　　　　　　　 ​東京オリンピック​開催                                                  東京オリンピック聖火リレー藤沢市内             「​高砂丸​」👈️　　　　　　　　　　　　　  通過                                        北部第一区画整理事業認可(一九八四年                                        完了)       　　40年　　　1965　　　　六会小学校体育館落成                                  ​名神高速道路開通👈️ ​　　　　　　　　　　　　　  猿田彦大神の石廟市の文化財に指定　　　藤沢市の人口                                                                                                                                           一七五一八三名　　41年　　　1966　　　　六会地区社会福祉協議会発足　　　　　　　　　敬老の日　　　　　　　　　　　　　  六会地区青少年育成協力会発足　　　　　　　　体育の日設定                                        善行小学校創立、生徒数 四一五名                                         (六会小学校内に仮設)                                        円行石川の一部に桐原町誕生                                        小田急線湘南台駅開設　　42年　　　1967           六会中学校体育館落成　　　　　　　　　　　　　  北部学校給食合同調理場が六会中学校の　　　　　　　　　　　　　  敷地内に開設                                              桐原公園開設                                        石川の伊沢暁ガソリンスタンド設置                                        藤沢北郵便局、下土棚に開設                                        富士見台小学校創立                                        石川の畑信裕ハタ・オートキット開設                                         (洋蘭の温室経営)      43年　　　1968　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   東京府中、​三億円事件​　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  発生👈️ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  全国一一〇の大学で　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  学園紛争起こる      44年         1969           藤沢市農業協同組合設立                                         (村岡・藤鵠・明治・六会・御所見・                                        小出の各農協合併)                                        老人福祉センター「やすらぎ荘」開設       45年　　　1970　　湘南台幼稚園設立　　　　　　　　　　　　　　    国産初の人工衛星　　　　　　　　　　　　　　  六会行政センター(市民センター)改築開館　　　     打ち上げ成功                                        石川の角田ヨシ方の「梅の木」市の                      「​おおすみ​」👈️ と命名　                                        天然記念物に指定　　　　　　　　　　　　　　     ​大阪万国博覧会​開催👈️                                        六会地区自治会連合会結成　　　　　　　　　　       ​三島由紀夫​ら楯の会、                                        六会中学校コンピューター教育の実験授業開始　    自衛隊乱入、割腹事件                                        下土棚、善然寺本堂起工式　　　　　　　　　　    発生👈️                                        県立ゆうかり園開園　　　　　　　　　　　　　    藤沢市人口　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　      ニニ八九七八名     46年　　　 1971          六会小学校前歩道橋完成                                        大相撲、​大鵬引退👈️​                                         俣野小学校創立　　　　　　　　　　　　　　    　  (優勝三ニ回)                                         六会郵便局町田線沿いから六会駅前に移転                                         西俣野初老(五〇才～六〇才)を対象に                                         常磐会結成　(会員五十名)　　　　　　　　　　　                                         六会地区交通安全対策協議会発足                                         六会地区防犯協会発足　　47年　　　1972　　  今田郵便局開設                                            ​札幌冬季オリンピック​　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 下土棚が長後地区へ編人される　　　　　開催👈️　　                                        石川東部土地区画整理組合結成、　　　　　沖縄日本復帰👈️​                                         (組合員一五〇名)　　　　　　　　　　　　  連合赤軍、​浅間山荘​　                                      亀井野に六会東部土地区画整理組合結成　　 事件発生👈️　　　　　　　　　　　　　　(組合員五三〇名)　　　　　　　　　　    ​横井庄一​、グアム島で発見　                                                                                                             田中角栄通産大臣                                                                                                        「​日本列島改造論​」発表👈️　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2025.11.14

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• 六つの村の睦み合い・藤沢市六会地区の歴史-4

  ★六会地区　歴史年表-12年号　　　　　西暦　　　　         六会地区歴史年表　　　　　　　　　　　　  参考資料大正時代大正元年　　　1912　      六会村人口 三九四九名                         東京市よりワシントン                                           戸数 五九五戸                                      ポトマック湖畔に桜三〇〇〇本                                           六会村西俣野に瞽女淵記念碑建立         寄贈​👈️       2年　　　1913　　　横須賀海軍水道完成(水源は中津川)　　　　　　　　　　　　藤沢警察署亀井野駐在所設置                                       （旧道亀井野下 下山酒店先下屋敷側）　　 3年　　　1914         厚木県道改修工事完了                              ​    桜島大噴火👈️​　　　　　　　　　　　 六会村人口 四四七七名 戸数 六一〇戸         ​第一次世界大戦始まる​👈️　　 4年　　　1915　　 第九代六会村村長に加藤九右衛門            ​  第一回全国中学校野球​👈️　　　　　　　　　　　　 (亀井野)再選　　　　　　　　　　　　　大会大阪で開催                                            六会村下土棚、長谷川巳之助、                                            厚木県道沿いで酒屋を開業  　　 5年　      1916          長後・戸塚間ツルヤ自動車バス運行　　　　　　　　　　　　開始                                          広田清治、尋常高等六会小学校校長に                                         任命       6年　　　1917　　  六会村 人口 四五八四名 戸数 六三一戸                                        (亀井野 一六一戸 今田 三七戸 下土棚                                       九六戸 西俣野 八七戸)                                       六会村吏員給料 村長一二〇円　助役　　　　　　　　　     一〇〇円 収入役 一〇五円　書記 九八円　 　7年　　　1918　　 第一〇代六会村村長に杉山松五郎             ​  第一次世界大戦終結​👈️　　　　　　　　　　　　 (今田)就任　　　　　　　　　　　　　    藤沢に初めて電話架設　　　　　　　　　　　　米価高騰により各地で暴動発生　　　　　　　　　　　　　六会村下土棚東側に電灯点る　　　　　　                                              (六会村で最初)　　  8年        1919        藤沢町田線(藤沢町5町田町)が県道に                                      認定された        9年　　  1920        第一回国勢調査実施　　　　　　11年　　  1922        六会村青年団結成、団長に尋常高等                                        六会小学校長の広瀬正治就任　　　　　　　　　　 六会村下上棚、金子春吉自転車業を開始      12年　　  1923        六会村に自転車が見られるようになる　　                                         関東大震災発生                                       六会村の被害死者一五名 負傷者一四名                                       行方不明一名 家屋全壊七五七棟　　　　　　　　　　  半壊五九六練      13年　　  1924        第一一代六会村村長に広田兵蔵(土棚)就任　　　　　　　　　　  尋常高等六会小学校訓導塚越喜一、高一　　　　　　　　　　  児童約四〇を引率し大山登山実施　　　　　　　　　　  大山登山の歌(広田俊夫作詞)成る 　　14年　　  1925        尋常高等六会小学校同窓会設立、　　　　  ​  ラジオ放送開始​👈️      　　　　　　　　　 初代会長小倉喜一                                   ​         東京六大学野球リーグ戦​　　　　　　　　　　　六会村処女会結成、初代会長小泉セイ　　　始まる​👈️　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東京～上野間に地下鉄開通★六会地区　歴史年表-13年号　　　　　西暦　　　　         六会地区歴史年表　　　　　　　　　　　　  参考資料昭和時代昭和元年　　　1926    　六会村、晩霜のため桑・茶の被害甚大、　　　　　　　　　　　桑相場高騰　　　　　　　　　　　六会村青年・処女会・同窓会の機関誌　　　　　　　　　　　「六会の叫び」第二号発行　　 2年　　　1927　　 六会村下土棚消防組結成、初代組頭に　　第一回都市対抗野球大会　　　　　　　　　　　　　　　 金子友治就任                                               始る(最初の野球実況放送)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大正天皇御崩御　　 3年　　　1928       六会村亀井野駐在所改築移転                     ​第九回オリンピック​、アム                                      六会村亀井野下より西俣野上を経て　　　ステルダム大会、初めて                                      大船に通ずる道路(大船用田線)開通　　　 日章旗上がる(織田幹雄、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鶴田義行)👈️　　 4年　　　1929　　 第一二代六会村村長に飯田伝之輔               世界一周ドイツ飛行船　　　　　　　　　　　(俣野) 就任　　　　　　　　　　　　　　  ​ツェッペリン伯号霞ヶ浦​に　　　　　　　　　　　  小田原急行鉄道、江の島線開通　　　　　着陸👈️                                       六会駅開設　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  片瀬江の島～新宿間の運賃 九五銭              初の国産ウィスキー・                                     六会村役場新築落成、二階家となる                  サントリー発売　　 6年　　　1931　　 六会農民組合結成、組合員五四名　　　　　　　　　　　  小作料の引下げを目指す       7年　　　1932　　 一三代六会村村長に長谷川周作                  ​チャップリン来日​👈️                                       (亀井野)就任                                                 ​五・一五事件勃発​👈️　　 8年　　　1933       六会村下土棚、模範耕地整理組合結成、       ​国際連盟を脱退​👈️                                   組合長矢地要吉                                   六会村石川の秋本信善、秋本漬物工場                                   発足                                   六会村産業組合創立、組合長渡辺時蔵                                   横須賀海軍通信隊六会分遣隊、六会村                                   亀井野に駐屯                                   六会村 人口 四九三〇名  戸数 七二一戸       9年　　　1934　　 尋常高等六会小学校教員広田俊夫、　　　　渋谷駅前に​忠犬ハチ公​の                                   郷土史「六会読本」を編纂刊行　　　　　　    碑が立つ​👈️　  11年         1936       第一四代六会村村長に小菅一鉱                      ​二・二六事件勃発​👈️                                    (土棚)就任　　　　　　　　　　尋常高等六会小学校校庭に二宮金次郎　　　　　　　　　　銅像建立　　　　　　　　　　六会村電井野の長谷川敏夫、町田線沿に　　　　　　　　　　六会郵便局を開設　  12年         1937       御所見・六会両村境に県立診療所設立           ​日中戦争始まる​👈️                                                                                                               (盧溝橋事件)　  14年　　　1939　 第一五代六会村村長に小倉久武(亀井野)　　　　　　　　　　　就任　  15年　　  1940       藤沢市制施行　　　　　　　　　　　　　　 ​国民服令公布​👈️　  16年　　  1941       初代市長に大野守衛就任　　　　　　　　    ​米穀配給通帳制実施​👈️                                                                                                              太平洋戦勃発　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　      　  (​真珠湾攻撃​)👈️     17年　　  1942       六会村藤沢市へ合併                                          ​金属回収令​👈️　　　　　　　　　　六会村人口 四九九六名　　　　　　　          （神社・寺院の仏具・梵鐘等　　　　　　　　　   職業内訳 農業五七〇戸 工業二 戸                     強制供出）　                                    商業 一四〇戸 公務・自由業 二四戸                     爆撃機本土初空襲                                   その他 六石　　　　　　　　　　六会消防団は藤沢市警防団となる　　　　　　　　　　  　　　　　　18年　　 1943       下土棚の白山神社の梵鐘供出　　　　　　　　　　　 日本大学農獣医学部創立      19年　　 1944       下土棚に海軍横須賀通信学校　　　　　　　　　　　 藤沢分校開校、その後横須賀海軍電測　　　　学童集団​疎開​実施​👈️　　　　　　　　　　　 学校と改称　　20年　　 1945      　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  広島・長崎に​原爆投下👈️​　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　農地調整法改正公布　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　​第一回国民体育大会​開催👈️  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                                                             ・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2025.11.13

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  六つの村の睦み合い・藤沢市六会地区の歴史-3

  六会日大前駅（旧六会駅）東口　＜1983年頃＞東口ロータリーは駐輪場となっていた。左の写真からズームして。ロータリー中央は駐輪場に。自転車が所狭しと駐まっていた。★六会地区　歴史年表-8年号　　　　　西暦　　　　         六会地区歴史年表　　　　　　　　　　  　　参考資料江戸時代文化 4年　　   1807       亀井野村、雲昌寺の梵鐘鋳造される     　　　この頃、​間宮林蔵​ 樺太を探検 👈️　                                                                                               　　　        5年　　　1808　　 下土棚村、善然寺三一世弁誉上人の                                   教えを受けた一八人の筆子により                                   筆子塚が建立される　　 7年　　　1810       下土棚村、渋谷ヶ原に庚申塔建立される　　 8年　　　1811　    西俣野村、旗本柳生氏の知行地が旗本                                   金田欽之助・小笠原若狭守信義両氏の　　　　　　　　　　　   知行地となる文政 5年　　　1822　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伊能忠敬　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「​第日本沿海実測地図​」完成👈️　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 6年　　　1823　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ​ドイツ人医師シーボルト​　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  長崎出島に着任👈️        7年　　　1824　　 西俣野村、地誌調査が行われ                                  「地誌御調改書上帳」が作成される                    「御調改書上帳                                   (相模風土記の元となる)                                       (おしらべあらためかき                                   西俣野村 戸数 六〇戸 人口 三九〇名                   あげちょう)」 　       8年　　　1825　　 下土棚村、氏子七一名が白山神社に                                   梵鐘を奉納する 　  10年         1827       下土棚村、小菅新兵衛ほか六名により                                   青面金剛像庚申塔を建立される　  11年　　　1828　　 下土棚村、渋谷根講中白山神社に石灯篭                                   一対を寄進する　  13年　　　1830　　 西俣野村、御嶽神社の鳥居を建立する                                          天保 3年         1832       下土棚村、渋谷ヶ原に広田仁右衛門ほか　　  　　　安藤広重　　　　　　　　　　　　　三名により庚申塔建立される。　　　　　　 　「​東海道五十三次​」完成👈️　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　円行村、収穫高の調査が行われる　　　　　  ​  　天保の大飢饉​起こる👈️　　　　　　　　　　　　　　境川の川浚・堰・水車等の件につき争論発生　　　　　　　　　　　   「藤沢の堰をつくったことにより西村(西富)　　　　　　　　　　　　と西俣野村が苦情」　　 7年         1836       下土棚村、法然上人六五〇回忌の記念事業　　　　　　　　　　　　として善然寺の山門完成、山門の扁額の　　　　　　　　　　　　文字は大本山増上寺冠挙大僧正の筆★六会地区　歴史年表-9年号　　　　　西暦　　　　         六会地区歴史年表　　　　　　　　　　  参考資料江戸時代天保 11年　　 1840       浄土宗法王院十王堂(閻魔堂)の火災発生        ​アヘン戦争​（1839～1842)👈️                                                                                                　　　 12年       1841　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天保の改革​始まる👈️       13年　　 1842                                                                                 「​新編相模国風土記稿​」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　全巻完成👈️　　 14年　　 1843       亀井野・石川・大庭の各村が酒、売めし、                                   駄菓子商の許可を関東取締役へ願い出る弘化   4年       1847 　　石川村天満宮の梵鐘が鋳造される　　　　　 「助郷村」とは　　　　　　　　　　　　亀井野村質地争論発生　　　　　　　　　江戸時代、宿場常備の人馬                                   境川堤防を守るため一人の浪士が人柱　　　　が不足する場合、幕府・                                   として投身自殺　　　　　　　　　　　　　　諸藩によって人馬の供を命じ                                   金沢橋の袂に地蔵菩薩石像が建立され　　　　られた郷村　　                                   その後、御所谷に移築される(土堤番様)   嘉永　3年　　 1850 　　亀井野村・石川村等二七ケ村が代助郷村        「石(こく)」とは、米の量　　　　　　　　　　　   に定められる                                                に用いる　                                                                                                             一石は約180リットル。                                   亀井神社の経塚一字一石の碑文建立              　      6年　　 1853       西俣野村、神礼寺(小御嶽神社)の梵鐘　　　　​ペリー浦賀に来航​👈️                                   鋳造される安政  元年       1854                                                                            ​ 日米和親条約​締結調印  👈️                                                                                              　　　2年　 　1855       安政の大地震発生、円行村被害甚大の　　　　　　　　　　　   ため年貢金高一〇〇石につき三両割と　　　　　　　　　　　　なる         3年　　 1856                                                                             二宮尊徳没す(70才)　　　6年       1859                                                                            ​ 安政の大獄​👈️万延  元年　    1860　　　　　　　　　　　　　　　​                        桜田門外の変​👈️慶応   3年       1867                                                                             明治天皇即位、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  王政復古の宣言​👈️★六会地区　歴史年表-10年号　　　　　西暦　　　　         六会地区歴史年表　　　　　　　　　　  参考資料明治時代明治  元年       1868       神仏分離の礼、廃仏毀釈が起こった　　　　 ​ 江戸城無血開城​👈️​　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3年　　 1870       平民に苗字を許可　　　4年　　 1871       藤沢宿に郵便取扱所が開設　　　5年　　 1872       下土棚村、渋谷ヶ原に渋谷講中一同　　　　　​横浜～品川鉄道開通​　👈️​                                   により道祖神が造立される　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　新戸籍法の施行、学制の公布、電報の                                   取扱開始、戸長制施行(名主制の廃止)　　　     　​富岡製糸場開場👈️​　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　6年　　 1873       管内区画改正により石川村・亀井野村・　　　　　　　　　　　　西俣野村を第一八区一〇番組に　　　　　　　　　　　　今田村・円行村・下土棚村・長後村・　　　　　　　　　　　　七ッ木村が第一九区一番組となる　　　　　　　　　　　　地租の改正、徴兵令公布　　　　　　　　　　　　石川村、石川学校設置　　　　　　　　　　　   下土棚村、白山神社社殿改築　　　7年　　 1874                                                                           ​佐賀の乱​👈️                                                                                                      東京銀座に初めて​ガス灯​                                                                                                      がつく👈️　　　8年　　 1875                                                                     西俣野村、西俣野学校設置                                                                                                   亀井野村、亀井野学校設置         9年　　 1876       下土棚村、下土棚学校設置        10年　　 1877       西南戦争発生　出征一名　　　　　　　　　   ​モース​、大森貝塚発見　　　　　　　　　　　　　　　                                                         江の島に臨海実験所設営　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　👈️　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 11年　　 1878　　 郡区町村編成法により、亀井野村・　　　　　 日本で初めて電灯がついた　　　　　　　　　　　  石川村・西俣野村・今田村・円行村・　　　　​ パリ万国博覧会​開催👈️　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  下土棚村は六ヶ村組合設立　　　　　　　　　 　　 13年　　 1880       藤沢の日常品の相場                                     米一石　八円一銭二分　　　　　　　　　　　　    乾鰮一〇シメ 二円三銭一分                                   農具の値段                                     鍬一丁 二円 鎌一丁 二〇銭 碓一個 一円                                     箕一個　一〇銭　　　　　　　　　　　   銅簸一個 三円五〇銭 肥桶一荷 一円                                    稲マキ一丁 一円七〇銭　　　　　　　　　    　  万能鍬一丁 五〇銭　　 15年       1882       下土棚村、田中典惣右衛門、日本酒の醸造                                   開始(造り酒屋)       17年　　 1884       下土棚村、長田万吉傘製造開始、多数の　　　　　　　　　　　   徒弟を養成　　　　                        藤沢地区、職人の賃銭日当                                   大工左官 三六銭  石屋 三二銭  瓦屋根職 三五銭　　　　　　　　　　　   畳刺 二五銭  板屋根職 三〇銭  経師 五三銭        19年　　1886　　 下土棚村、小菅常次郎自転車を購入して乗り　　　　　　　　　　　　始める(当地区最初)                                     円行出身小菅丹治、伊勢丹呉服店創業　        20年　　1887　　 御嶽神社の本殿再建                                   下土棚・円行・石川・今田・亀井野・西俣野                                  ・長後・高倉地区養蚕が盛んになる        21年　　1888　　 石川村、入内嶋製糸場設立　　  22年      1889       市制町村制開始                                   下土棚村・円行村・石川村・今田村・　　　　　　　　　　　　亀井野村・西俣野の六ヶ村は合併して　　　　　　　　　　　　六会村となる　　　　　　　　　　　　初代六会村村長に亀井野村の杉山信尹就任　　  23年      1890       石川学校・亀井野学校・西俣野学校・　　　　      ​第1回帝国議会開会👈️​　　　　　　　　　　　　下土棚学校・亀井野学校円行分校を               　　　　　　　　　　　　廃止し高等六会小学校創立　　　                                   高座郡警察署、石川駐在所が六会村石川に　　　　　　　　　　　　設置される        24年      1891       高等六会小学校初代校長に、                                     ​江の島桟橋​完成👈️                                     清水熊太郎就任                                                  25年　　1892　　 高等六会小学校を尋常高等六会小学校と改称　　　　　　　　　　　  高座郡警察署、六会亀井野に仮屯所設置                                  尋常高等六会小学校、亀井野不動上に校舎を                                  新築し移転                                  下土棚、長田豊次郎染物業開始                                  滝山街道(現在の旧藤沢・町田線)県道に                                  指定される　　　         26年　  1893      高座郡警察署を藤沢警察署と改称                                  第二代六会村村長に杉山信尹(亀井野)留任         27年　  1894                                                                     ​            日清戦争​開戦👈️　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　​北里柴三郎​ペスト菌発見👈️                                                                                                           28年　  1895      久間製糸場が六会村亀井野に、　　　　　　　　　　　 中田製糸場が六会村石川に設立される　　　29年　  1896      第三代六会村村長に伊沢弥助(石川)就任                                  第四代六会村村長に斉藤太兵衛(亀井野)就任                                  下土棚、渡辺七五郎こんにやく製造開始                  30年　  1897      五代六会村村長に杉山信尹(亀井野)就任                                                   下土棚の広田太吉、県下で最初に                                  稚蚕共同飼育組合を設け収繭高めた　　　　　　　　　　　　　  六会人口 三八九八名★六会地区　歴史年表-11年号　　　　　西暦　　　　         六会地区歴史年表　　　　　　　　　　  参考資料明治時代　　　 31年　 1898       六会村石川に西山製糸場設立　　　　　　　　​葉タバコ専売​実施👈️                                                                                                 　　　 32年　 1900       六会村農会設立、会長に広田兵蔵就任　　　　　　　　　　　  六会村下土棚、川井嘉七が豆腐製造                                   販売開始          35年　 1902       第六代六会村村長に伊沢安良(石川)              ​    八甲田山遭難事故​発生👈️                                   就任                                                                                         　　　　　　　　　　　　　　　　　　             ​日英同盟​調印  👈️          36年　 1903                                                                                    藤沢税務署開設　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ​          国定教科書制​確立  👈️                                                                                                          37年　 1904       六会村地先境川治水工事の実地調査                   ​ 日露戦争​始まる👈️                                   六会村今田郵便箱設置了承                                   六会村人口調査結果                                      出生 三〇名  死亡 二〇名                                       婚姻 一〇名  離婚　 七名                                      死産　 七名                                      日露戦争  五人出征(内三名戦死)　　　 38年     1905      六会村の徴兵適齢者調査の結果 三五名                                   六会村役場、大字亀井野字不動上                                   六会小学校内へ変更の件村会で決定　　　 39年　  1906      七代六会村村長に加藤九右衛門(亀井野)就任           ​日米海底電信​開始👈️　　　　　　　　　　　  六会村下土棚に六会村立実業補習学校の                                             分教場設置　　　 41年　  1908      六会村龜井野に六会村立実業補習学校の                                   分教場設置          42年　  1909      藤沢町、六会村・俣野村・耕地整理組合結成                                   境川の流域の地整理事業に着手                                    (大正二年竣工)          43年　  1910      第八代六会村村長に加藤九右衛門(亀井野)        ​      逗子開成中学生​　　　　　　　　　　　　再選  　　　　　　　　　　　　　　　　        七里ヶ浜沖で遭難👈️　                                   六会村下土棚、青年同志会創立　　　　　　　  　　                                   六会村西俣野、青年団創立                                   六会村西俣野に六会村立実業補習学校の                                   分教場設置　　　  45年    1911　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　​明治天皇御大葬👈️​　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　      ​乃木大将夫妻殉死👈️​                                                                                                                                                                                                        ・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・    ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

  2025.11.12

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  六つの村の睦み合い・藤沢市六会地区の歴史-2

  以下　表にすべき内容ですが、スペースで文字配置を調整していますが、上手くいきません。ご容赦願います。旧六会駅の写真(1984頃)をネットから。★六会地区　歴史年表-3年号　　　　　西暦　　　　         六会地区歴史年表　　　　　　　　　　　　  参考資料室町時代応永30年         1423      小栗判官満重、鎌倉への謀反により                                                                                                常陸の小栗城落城後行方不明となる                                     その後の巷の噂を基に小栗判官と                                     照手姫の伝説が生まれる      33年         1426　　遊行寺焼失                                     小栗判官満重没すと伝わる永享  5年        1433      関東に大震災発生(九月一六日)      12年　　　1440     照手姫没すと伝わる長禄 元年　　  1457                                                                            北条早雲​、小田原城に入る　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　👈️明応  4年        1485      北条早雲、小田原城に入る天文  5年        1536      下上棚、白山神社創建し村中安穏を                                     祈願して鎮守とする元亀  2年        1571      武田信玄、遊行寺に藤沢二〇〇貫、　　　　 「貫」とは田地の収橋高を                                     俣野のうち一〇〇貫の土地を寄進する旨　　    銭に換算して表したもの　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                     書状を渡す                                                           面積は一定しない　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天正  3年        1575                                                                          ​         長篠の戦​👈️天正10年　　  1582　  武田勝真、識田信長・徳川家康らに                   本能寺の変​👈️　　　　　　　　　　天目山で滅ぼされる、その残党多数、　　　　　　　　　　相模国に逃亡★六会地区　歴史年表-４年号　　　　　西暦　　　　         六会地区歴史年表　　　　　　　　　　  参考資料室町時代天正13年　　  1585                                                                                     大阪城築城​👈️天正18年　　  1590       徳川家康、江戸城に入る                              「禁制」とは、  禁示事項                                     今田村・西俣野村・円行村は徳川の                                      領地となる                                                                                          亀井野村に不動堂建立される　　　　　　　　                                     豊臣秀吉、亀井野村雲昌寺に禁制を　　　　　                                     揚げる  　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                                                                 19年  　　1591       石川村、旗本中根権六郎貞重の　　　　　　　「知行地」とは                                     知行地となる　　　　　　　　　　　　　　　   将軍、大名が家臣に俸給                                    下土棚村、旗本竹尾伝九郎元成の                      として支配権を与えた土地　　　　　　　　　　  知行地となる                                                  「検地」とは土地の測量、                                   亀井野村、幕府代官彦坂小刑部元正                    調査                                   により検地が施行される                                                                            20年　　  1592                                                                     ​               朱印船貿易​始まる👈️　  22年        1594                                                                                   太閤検地​施行一反を                                                                                                                300歩とする👈️慶長元年　　  1596     亀井野村雲昌寺、水害を被り今田村より　　　    現在の藤沢工科高校の                                   亀井野村に移建されこの時より寺号                     グランド裏と境川の間に                                   ​​雲昌寺​と改む👈️　　　　　　　　　　　 　　       あった。(現在住宅地)慶長 3年        1598                                                                                豊臣秀吉没す(六十三才）慶長 5年        1600      西俣野村に浄土宗法王院十王堂                                 ​関ヶ原の戦​👈️                                  (通称閻魔堂)建立と伝わる。　　        8年        1603                                                                        ​      徳川家康​、江戸幕府を開く                                                                                                        👈️ ★六会地区　歴史年表-5年号　　　　　西暦　　　　         六会地区歴史年表　　　　　　　　　　 　　 参考資料江戸時代慶長 9年 　　 1604     俣野村に曹洞宗​花應院​建立と伝わる👈️　　　　　　　　　　  石川村、​自性院​建立、開基は領主旗本                                中根臨太郎、開山は龍見とされる👈️　　19年　　 1614                                                                                           ​大阪冬の陣​  👈️　　20年　　 1615                                                                      ​                     大阪夏の陣​ 👈️元和  9年       1623    亀井野村、領主旗本青山氏の減転封　　　　　　　　　　  により幕領支配地となる寛永  3年       1626    石川村、領主旗本中根権六郎貞重                               により検地施行寛永  4年       1627    亀井野村、松平伊豆守信綱(川越藩)の                               領地となる寛永12年       1635                                                                              外様大名​参勤交代​始まる👈️                                                                                                                                寛永14年       1637                                                                                 ​       島原の乱​ 👈️寛永16年       1639     亀井野村 、領主松平伊豆守信綱                                松平氏の加増転封により亀井野村は                             「幕領支配」とは                                幕領支配となる　　　　　　　　　　　　　                  徳川幕府の領地正保元年　　 1644      ​円行清雲寺​(現存せず)👈️　　　　　　　　　　 雲昌寺住僧の退穏所として同僧により                                  開山(相模風土記稿)　正保 3年　　 1647 　  代官成瀬五左衛門、代官坪井次右衛門に                                   よって俣野村の検地が進められ幕領と                                   なる慶安 4年　　 1648　　亀井野村の雲昌寺、幕府より寺領九石の                                   朱印状を与えられる万治元年       1658       亀井野村、町野壱岐守幸長の知行地となる             「朱印状​」とは徳川幕府の　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　公認の文書👈️寛文 4年       1664      下土棚村の白山神社、広田主水ほか氏子に                                より再建される 　　 4年       1665　　亀井野村、町野壱岐守幸長により検地施行宝永11年      1671      円行村、代官成瀬五左衛門により検地施行　　　　　　　　　　  今田村の一部(幕領)が旗本細井左次衛門勝茂の　　　　　　　　　　  知行地との二給支配となる延宝元年       1673      西俣野村　戸数　66戸　人口404名★六会地区　歴史年表-6年号　　　　　西暦　　　　         六会地区歴史年表　　　　　　　　　　　　  参考資料江戸時代延宝 2 年　　 1674　   西俣野村、新田検地施行        5年　　 1677      亀井野村、不動堂に経塚奉納碑が                                 建立される　　  8年　　 1680　　猿田彦大神の石廟が御所ヶ谷に　　　　　　　　　　　建立される元禄  7年　　 1694　　西俣野村、松波重純（重隆流）の知行地                                 となる　　　　　　　　　　　下土棚村、善然寺炎上元禄10年　　 1697      西俣野村、旗本長谷川玄通道可の知行地                                 となる      14年　　 1701      下土棚村、旗本竹尾氏と遠山久四朗安算の                                 両氏の知行地　　　　　　　　　　　 亀井野村、旗本町野氏知行地、上地とされ　　　上地とは、幕府に理行地                                 幕領となる　　　　　　　　　　　　　　　　　       を没収されること元禄16年       1703　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　関東に大地震、津波来襲　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   (​元禄地震​)👈️　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   浅間山噴火宝永  3年       1706      円行村、畑方名寄帳作成される　　　　　　　　      名寄帳(なよせちょう)」　　　　　　　　　 　　  円行村、一部が旗本石川織部の知行地となり　　   とは年貢負担ごとにその　　　　　　　　　　　二給支配となる　　　　　　　　　　　　　　     土地の種類、面積、年貫　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　の額などを書いた帳簿        4年       1707     富士山の噴火により宝永山出現 20cm～30cm　　　　　　　　　　　の降灰で被害甚大(​宝永大噴火​)👈️　　　　　　　　　　　亀井野村の幕領の一部が旗本岡部石見守長倶の　　　　　　　　　　　知行地となり二給支配となる　　　　　　　　　　　岡部石見守長倶により亀井神社の社殿改築　　  7年       1710      円行村、幕領の一部が旗本石川織部盛行の                                 知行地となり二給支配となる　　　　　　　　　　　自家用酒製造許可   享保元年　　  1716                                                                                       ​徳川吉宗​将軍に就任　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    👈️　   10年　　 1725      円行村、神明社建立(棟札あり)      16年　　 1731　　境川の洪水により堤防2000間の　　　　　　　　　　　 所々決壊する　　　　  ★六会地区　歴史年表-7年号　　　　　西暦　　　　         六会地区歴史年表　　　　　　　　　　 　　 参考資料江戸時代享保17年　　 1732　　 水車設置の許可                                 境川の淵に横土手(御公儀様御役場通り)                                 構築される元文  5年　　 1740      石川村、御林帳が作成される延享  2年       1745      石川村、神尾若狭守春英による                                 新田検地施行　　   3年           1746         円行村、八幡社に梵鐘が作ら寛延 元年       1748      一人の瞽女が境川に落ちて溺死する　　　　　　　「瞽女(ごぜ)」とは　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 盲目の女旅芸人宝暦13年　　 1763      下土棚村、善然寺炎上安永  4年           1775          引地川に船を出す事について大庭 ・                                 稲荷・石川・円行・羽鳥・辻堂の　　　　　　　　　　　各村より差し支えない旨、幕府に書状を　　　　　　　　　　　 提出する                                 下土棚村、白山神社改築天明 2年　　  1782      石川村、自性院の梵鐘鋳造される       6年　　  1786      猿田彦大神の石廟、御嶽神社内に移築       7年　　  1787      円行村、村負担による水田開発を実施       8年　　  1788      下土棚村の夏刈に四臂(よんび)金剛像供養塔         　    「四臂金剛像」とは　　　　　　　　　　　   造立される　　　　　　　　　　　　　　　　　 　   四本の腕を持つ金剛像                                 下土棚村、善然寺火災により本堂・                                 寺宝・過去帳焼失する寛政 元年　　 1789      西俣野村、旗本柳生久通の知行地となる        8年       1796      西俣野村、御嶽神社の梵鐘が鋳造される                                 文化  3年       1806      石川村、鯖明神社の梵鐘が鋳造される                                 下土棚村、地頭旗本竹尾氏の知行分幕領となり                                 代わって松平筑前守地頭となる　　　　　　　　　　「地頭」とは土地の領主　　　　　　　　　　　　 下土棚村の夏刈、柳生五兵衛ほか四名が　　　　　　　　　　　　　　　　　 八臂青面金剛像庚申供養塔を建立する                            　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

  2025.11.11

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  六つの村の睦み合い・藤沢市六会地区の歴史-1

  私は後期高齢者の75歳、生まれも育ちもそして現在もこの町に75年間継続して住み続けているのである。そして今後も？？年かはこの町に。しかし、この町の歴史については、ほとんど知識を有していないのである。今更ながらであるが、この町の歴史について知りたいと思い、ここにこの町に住む先輩の皆さまが、過去に纏めていただいた資料、そして私がこの町を過去に散策した時にアップしたブログを元に復習を兼ねて纏めて見ましたので、ここにアップさせていただきます。この町・六会に居住される皆様の参考になればとの想いもあるのです。六会(むつあい)のあゆみ。住所：神奈川県藤沢市・・・・・であり、住所地名として「六会」の名はないのである。　私の住む「六会地区」は相模台地のほぼ南端に立地している。旧石器時代から奈良、平安時代の集落は発見れた遺跡・遺物の所在から、境川と引地川の周辺に散在していたと。その後この地域のことが古い書物にみられるのは、平安時代末の伊勢神宮所蔵の古文集「天養記」にでてくる大庭御厨の東の境である俣野川(境川)の名前と、鎌倉時代の武家日記「吾妻鏡」にでてくる俣野という地名であると。六会駅(現六会日大前)南西側上空からの写真。(ネットから)まずは我が町「六会」の近代の歴史概要を。　・明治11年(1878)、大小区制の廃止と郡区町村編成法の制定によって亀井野、西俣野、石川、　円行、今田、下土棚の6ヶ村組合が設立され、・明治22年(1889)、村町制の施行により六会村が誕生しました。・昭和4年(1929)年2月には小田急江の島線が開通し六会駅が設置され、交通の便が飛躍的に　よくなりました。・六会村は昭和17年(1942)年3月、藤沢市と合併するまで約55年間村政を維持、運営して　きました。・翌年の昭和18年(1943)には、日本大学の農学部が開設されました。・藤沢市に合併した当時は人口4,996人の農業中心の地域でしたが、昭和30年(1955～)代の　工場誘致などを契機に北部開発、六会・石川東部上地区画整理事業の進捗と・昭和41年（1966年）11月7日に小田急線湘南台駅の開設に伴い急激に都市化が　進んできました。　これらの発展の結果、・昭和47年(1972)に下土棚が長後地区へ、平成元年(1989)には今田、円行の大部分が　湘南台地区へそれぞれ移行されました。・その結果、石川、亀井野、西俣野と今田、円行の一部が藤沢市の六会地区となり、その後も　発展を続け、現在人口は約34500人の自然に恵まれた宅地と農地が共存する地域となりました。​六会市民センター​👈️・昭和45年(1970)現六会市民センター開館。・住所：〒252-0813 神奈川県藤沢市亀井野４丁目８−１・緯度:北緯35.38526119度・経度:東経139.47476885度・標高：36ｍ・海岸からの距離：約8km(直線距離・～片瀬西浜海岸)・過去の六会村役場：　明治22年（1889年）に誕生した六会村の村役場　現六会小学校の隣・「藤沢市 六会子供の家・どんぐりころりん」の場所にあった。　　　　　　　★我が住む藤沢市の現在の人口と世帯数。★藤沢市における六会地区(2025年3月1日現在)。★六会地区　自治会・町内会名★六会地区の学校環境(上図参照ください)1、小学校◯　　・六会小学校　　・亀井野小学校　　・俣野小学校　　・天神小学校　　・石川小学校　　・日本大学藤沢小学校2.中学校◯　　・六会中学校　　・日本大学藤沢中学校3.高等学校◯　　・日本大学藤沢高等学校4.大学◯　　・日本大学生物資源科学部5.特別支援学校◯　　・神奈川県立藤沢支援学校★​六会地区​(日大周辺)👈️リンク　電車環境小田急江ノ島線、藤沢から新宿方面に3つ目の駅「六会日大前」駅。1日平均乗降人員: 27,821人(小田急電鉄 2024年度データ)藤沢市内の鉄道駅一覧(合計21駅)因みに平塚市：1駅(JR平塚駅)、茅ヶ崎市：2駅(JR茅ヶ崎駅、JR北茅ヶ崎駅)。面積70km²弱の藤沢市域にJR・大手私鉄・江ノ電・相鉄・地下鉄・モノレールの6路線が集中し、21駅あるという藤沢市は、同等な人口規模の国内の都市としは、全国的に見ても電車駅が非常に多い都市と感じているのである。JR東海道線・小田急江ノ島線・江ノ電・相鉄・横浜市営地下鉄・湘南モノレールが集まる「結節点」であることが、この駅数の多さにつながって来たのであろう。因みに千葉県船橋市は、面積85.6km2、人口約65万人ですが、鉄道は10路線・31駅とのこと。　　★現存する歴史上の文献に初めて出て来る六会地域以下3枚の写真はネットから。平安時代末の伊勢神宮所蔵の古文集「天養記」にでてくる​大庭御厨（おおばみくりや）​👈️大庭御厨は、相模国高座郡の南部（現在の茅ヶ崎市、藤沢市）にあった、寄進型荘園の一つ。鎌倉時代末期には13の郷が存在した相模国最大の御厨（伊勢神宮領）である。寄進型荘園とは、『地元の有力者（開発領主）が、自分の開発した土地を、税金（租税）や徴収権を持つ有力な貴族や寺社に「寄付」することで、税金から逃れつつ、その土地の管理を続ける「荘園」』のこと。中央の有力者は保護を与え、地元領主は税負担が減るという「お互いに得をする関係」から生まれた。御厨として寄進すると税金がかからなくなります．次に土地をうばったり、むりやりタダ働きをしろという国府の役人の命令を聞く必要もなくなります．また、領地争いもぐっと減ります。ですから、この時代の豪族（ごうぞく＝広い土地を支配する大農民＝武士）はこぞって、自分の土地を力のある貴族や寺や神社に寄進しました．厨（くりや）とは調理場のことです。御厨は神様の食べるものを作る場所という意味が込められています。ですから収穫されたお米の何パーセントかは，特産品とともに名目上の持ち主に届けられました。大庭の御厨の場合は伊勢神宮（いせじんぐう＝三重県）に送っていました。つまり大庭氏は伊勢神宮に収穫されたものを送るみかえりに、領地をまもってもらっていたというわけです。「(推定）大庭御厨範囲」図。​大庭御厨は長治元年（1104年）頃、鎌倉景正が大庭郷を中心に山野未開地を開発したものである。伊勢恒吉の斡旋で永久5年（1117年）伊勢神宮に寄進した。鎌倉景正は後三年の役（1083年 - 1087年）の勇者として有名である。大庭御厨の境界は、東は俣野川（藤沢市の境川）、西は神郷（寒川）、南は海、北は大牧崎だった。伊勢神宮の記録「天養記」によると、大庭御厨の範囲は、東は俣野川（境川）・西は神郷（寒川神社の社領）・南は海・北は大牧崎とあります。大牧崎はこれまでの研究で亀井神社南側一帯を指すと考えられています。大庭御厨は中世の藤沢の重要な土地の一つであった　と。すなわち、藤沢市南半部から茅ヶ崎市全域に及んでいた。​小糸​👈️・台谷などの神明社は伊勢神宮の所領経営の拠点だったと考えられているとのこと。田地の面積は、久安元年（1145年）で95町、鎌倉時代末期には150町に達した。1町≒3,000坪≒10,000m2。よって100町≒1000m四方。大庭郷の成立は、9世紀以前と思われる。「大庭」「庭」も祭司の場を意味すると言う。現在も藤沢市に大庭の地名が残る。御厨は天皇家や伊勢神宮、下鴨神社の領地を意味する。鎌倉景政像の写真をネットから。鎌倉 景政（かまくら かげまさ／平 景政（たいら の かげまさ））は、平安時代後期の武将。名は景正とも書く。通称は権五郎。略歴父は桓武平氏の流れをくむ平景成とするが、平景通の子とする説もある。父の代から相模国鎌倉（現在の神奈川県鎌倉市周辺）を領して鎌倉氏を称した。居館は藤沢市村岡東とも、鎌倉市由比ガ浜ともいわれる。16歳の頃、後三年の役に従軍した景政が、右目を射られながらも奮闘した逸話が「奥州後三年記」に残されている。戦後、右目の療養をした土地には「目吹」の地名が残されている（現在の千葉県野田市）。長治年間（1104年 - 1106年）、相模国高座郡に大庭御厨（現在の神奈川県藤沢市周辺）を開発した。永久4年（1116年）頃伊勢神宮に寄進している。子の景継は、長承4年（1134年）当時の大庭御厨下司として記録に見えている。また『吾妻鏡』養和2年（1182年）2月8日条には、その孫として長江義景の名が記されている。江戸時代になると、天領地(幕府直轄地)または大名、旗本の知行地となり各村ごとに領主が置かれました。一村は必ずしも一人の領主とは限らず、数人の領主によって分割支配されていたこともありました。「相模国風上記稿」によると、村は村高に応じて助郷役が課され、亀井野村、円行村、石川村、西俣野村は藤沢宿の助郷役を務め、下土棚村は長後村とともに戸塚宿の助郷役を務めていました。明治時代になり明治11年(1878年)に大小区制が廃止され郡区町村編成法により下土棚村、円行村、石川村、今田村、亀井野村、西俣野村が新しい行政区画となり六ヶ村組合が設立されました。明治22年(1889年)市制、町村制施行により1.下土棚村、2.円行村、3.石川村、4.今田村、5.亀井野村、6.西俣野村が合併して「高座郡六会村」が誕生しました。高座郡の位置図。かつて高座郡に属していた地域は現在以下の市となっている。・綾瀬市・海老名市・相模原市（中央区・南区の全域、緑区他）・座間市・茅ヶ崎市・藤沢市（西富一・二丁目、大鋸一 - 三丁目、藤が岡一 - 三丁目、弥勒寺一 - 四丁目、　　　　　渡内一 - 四丁目、村岡東一 - 四丁目、川名一・二丁目、片瀬一 - 五丁目、　　　　　片瀬山一 - 五丁目、片瀬目白山、片瀬海岸一 - 三丁目、江の島一・二丁目および              大字西富、大鋸、弥勒寺、小塚、宮前、高谷、渡内、柄沢、川名、片瀬を除く全域）・大和市★6つの村が合併して誕生したので「六会」。「六会（むつあい）」という地名そのものに、「むつみ合う（睦み合う）」という美しい響きが重なっているのである。地域連携・地域親交の観点から見ると、『睦み合い』はまさに六会地区の理想を象徴する言葉と言えるのです。「睦」　の意味や由来は？「睦」「睦」は「目」と「坴」を組み合わせた漢字。「目」は人の目を表す象形であり、「坴」は、土が盛り上がる、寄せ集まるという意味を持つ。そのため、人々が目を寄せ集めるという意味から、たくさんの人が寄り集まること、転じて「人々が仲良くする、親しくする」という意味になるのです。🏡『睦み合い』の語義・「睦み合い」とは、互いに親しみ、仲よく助け合うこと・人と人との間に温かい心のつながりがある状態を意味します。語源の「睦（むつ）」は「親しみ」「和らぎ」「調和」を表し、「睦月（むつき）」＝人々が年始に親しみ合う月、という言葉にも通じます。🤝 地域連携の観点から「睦み合い」は、地域連携の根幹となる “相互理解と協働の姿勢” を示します。六会地区には33の自治会があり、それぞれが地域課題に取り組みながらも、連合会として一つの「むつあいの心」でつながることが大切なのです。具体的には：・災害時の助け合いの仕組みづくり・高齢者や子どもを地域で見守る体制・祭り、生活環境、社会福祉、防災、交通安全、防犯活動、地域学校連携などを通した　顔の見える関係これらはすべて「睦み合い」の実践であり、『共に支え合う地域力』の象徴です。🌸 地域親交の観点から「睦み合い」は、単なる行政的な連携ではなく、心の通う親しさを育てることを意味します。六会ふるさと祭りや年末のイルミネーション、コンサート発表など、地域行事で人々が語り合い、笑い合うことそのものが「睦み合い」の形です。そこには、世代を超えたつながり新旧住民の融合、「お互い様」という温かい文化が息づいているのです。🌈 総括：六会の名にこめられた理念「六会（むつあい）」という地名に、「睦み合い」の精神を重ねるとき、それは単なる偶然の語感ではなく、地域の未来像そのものを表します。“人がむつみ合い、まちが調和し、心が通い合う六会”この理念こそが、地域連携と親交の両輪を支える「むつあいの心」と言えるでしょう。そして『六会』の『六（ロク・リク）』は、覆（おお）いをした穴や高い土盛りをした場所を表す象形文字。神様を呼ぶための幕舎を表すともいわれています。やがて『高い』に関係なく数字の六を示すようになりました。このような漢字の用法を仮借（カシャ）といいます。六～九の漢字はもともと意味の違う漢字を借りて、数字を表すようになったものです。漢字の部首は『八』、意味は『六（ロク）』、『高い』です。『高い』の意味は『陸（リク）』に引き継がれているといわれています。繰り返しになりますが『坴（ロク）』は、高い土盛りをした場所を表す漢字。漢字の足し算では土＋八（広がる）＋土＝坴（高い土盛りをした場所）です。漢字の部首は『土』、意味は『高い場所』、『丘』です。我が国では『坴』の漢字が単独で用いられることはありませんが、陸、睦の旁（つくり）として活躍しているのです。つまり、「六会」の「六」は数字の六と共に高い場所、丘の意味もあるのです。　その後、55年間、村政を維持・運営して来ましたが昭和17年(1942年)に六会村が藤沢市に合併され、六会地区の下上棚、円行、石川、今田、亀井野、西俣野となりました。昭和47年(1972年)に下土棚が長後地区に編入されました。昭和59年(1984年)には、石川東部区画整理事業が完了して天神町が誕生しました。そして平成元年(1989年)に今田、円行の大部分が湘南台に編入され、六会地区は、石川、天神町、亀井野、西俣野と今田、円行の一部となり現在に至っています。六会地区郷土ずくり推進会議が2023年に作った『六会のおはなし(六会のあゆみ・伝説・昔ばなし・文化)』その中で、『亀井野・西俣野・石川・円行・今田・下土棚のあゆみ』について『六会のおはなし(六会のあゆみ・伝説・昔ばなし・文化)』から転記いたします。下記の写真は、私の写真に変更させていただいたものもあります。①亀井野亀井野という地名は、この地に住んでいた源義経の四天王の1人、亀井六郎重清が不動王を祀って崇拝していたことから名付けられたという説と、地形が亀の甲形をしている丘と湿地帯の野原からなっているからという説と東側境界線が亀の甲形をしているからという説が言い伝えられています。江戸時代には深い井戸を掘る技術が確立し、亀井野の集落が発展し、その中心は雲昌寺前の八王子街道(滝山街道)沿いでした。横浜の金沢や六浦から運ばれてくる塩を売る「塩の市」が開かれ、継立場もおかれ、八王子街道の要地となりました。亀井野の南西に位置する地域は入会地の秣場(まぐさば・牛馬のエサとなる草刈場)として利用されていましたが、明治になって開拓が進み広大な農地ができ、通称亀井野新田と呼ばれています。明治以降、亀井野は六会の中心的な地域となり、六会小学校、六会中学校、六会郵便局、市役所の支所等が開設されました。特に昭和4年( 1929年)に小田急江ノ島線が開通した後は、多くの商店が六会駅(現六会日大前駅)の周りに集まってきました。昭和47年( 1972年)に始まった六会東部土地区画整理事業で、駅前広場の新設と住宅環境が整い住み良い地域となりました。雲昌寺曹洞宗光輝山雲昌寺建保年間(1213年～1219年)に鎌倉幕府二代執権 北条義時が唐より帰朝後、藤沢今田村の地に建立した瑞龍寺を起源とします。慶長元年(1596年)７月水害で罹災した後、鎌倉市植木の龍宝寺四世玖山宗順和尚を開山に迎え、現在地亀井野に移り寺号を曹洞宗光輝山雲昌寺と改めました。関東大震災で倒壊した後に、再建した本堂を昭和61年に増改築し、現在に至っています。藤沢市亀井野1457。②西俣野俣野は大庭御厨俣野郷と呼ばれ、俣野五郎景久の領地でした。大庭御厨というのは俣野五郎景久の曾祖父の鎌倉権五郎景政が伊勢神宮に土地を泰納して「御厨」の名を受けて、他の豪族の侵入を防いだと言われています。その後、現在藤沢市の西俣野と境川を挟んで現在横浜市の東俣野、上俣野にわかれました。俣野の名称は、川を挟んで両方に分かれた野原、股になった野原という地形から名付けられたという説と領主であった俣野五郎景久の名前から引用されたという説があります。西俣野には史跡が多く、小栗判官と照手姫の伝説が伝わっています。毎年1月16日と8月16日に花應院の住職による「小栗伝説・地獄変相十王図絵解き」が開催されています。昔の境川は曲がりくねっており、たびたび堤防が決壊して水田が水浸しとなり、深い淵ができました。そういう中で、1人の瞽女が淵に落ちて死んだり、1人の浪人が堤防を守るために人柱となりました。このような歴史を背景に、明治42年( 1909年)に「藤沢町・六会村・俣野村連合耕地整理事業」が始まりました。「蛇行河川改修工事」や「暗渠によるニ毛作可能な乾田工事」等が行われ、その活動は第ニ次世界大戦まで続きました。その結果、川と森に挟まれた肥沃な田園地帯となり、ハウス栽培が盛んとなりました。花應院。曹洞宗西嶺山 花應院。慶長9年（1604年）に開山は国境と開基は祖桂として創建された。 近くにあった閻魔堂（法王院 十王堂、浄土宗、常光寺末寺、武蔵国六浦金沢からの金沢道沿い。小栗判官の墓がある。天保11年間（1840年）に火災にあい閻魔大王像が運び込まれた。藤沢市西俣野866番地。③石川石川とは小石が多い底の浅い川という意味があり、この辺は古相模川が作った相模野礫(小石を多く含んだ土壌)の砂利が露出しています。昔は「伊志加波牟良」(いしかわむら)と名付けられていました。寛政10年(1798年)に「石河村」となり、安政6年(1851年)に現在の「石川」となりました。江戸時代は、旗本中根氏が明治になるまで約300年間支配していたと言われ、自性院がその菩提寺で、境内には墓所があります。自性院は、石川自性院龍見寺という浄土宗の寺です。浄土宗を開いた法然上人に帰依した石川禅門(ぜんもん)・渋谷七郎入道同遍がこの地に住んでいたことから「石川」と呼ばれるようになったという説もあります。小田原北条氏の時代に石川の半分を領した武士団が帰農して農地を開墾して収穫高を大幅に増加させました。その武士団はその後「石川六人衆」と呼ばれていました。「石川六人衆」とは、主に神奈川県藤沢市にかつて存在した戦国末期の有力な一族の集団を指します。この六人衆は、源義朝を祭神とする佐波神社を勧請したと伝えられており、入内嶋、西山、田代、伊沢、佐川、市川氏の名前が挙げられています。昭和35年(1960年)に策定された藤沢市北部工業開発計画に基づき、石川を中心に土地区画整理事業が進められました。桐原工業団地の開発、道路網の整備や宅地整備等が進められました。更に、石川東部土地区画整理事業では、日本大学のキャンパスと引地川の間の宅地化造成工事が施工され、天神町が誕生しました。区画整理事業に先立ち、遺跡の発掘が行われ「下の根遺跡」や「南鍛冶山遺跡」が発掘されました。「下の根遺跡」では、約1万年以上前の先土器時代の足跡が発見され、「南鍛冶山遺跡」では奈良時代~平安時代の「ムラ」が見つかり、竪穴式住居跡や鉄製品がたくさん出土しました。奈良・平安時代の十師器・須恵器「南鍛治山遺跡」④円行円行という地名は、南北朝時代(1336 ~ 1392年)に引地川沿いの平坦地で梅田と呼ばれる所に円行寺という寺があり、村民の信仰を集めていたことから寺の名前をとって「円行」と呼ばれるようになったと伝えられています。引地川の円行堰あたりは、しばしば決壊したため道が悪く「座頭転」という地名がありました。川沿いには各所に個人所有の水車を設置して、水田用の水を汲み上げていました。また、六会小学校前を流れる不動川は、昔は水量が多く、洗濯をしたり、野菜を洗ったりして、村人の生活と大きな係わりをもっていました。円行は農業を主に営む純農村地帯で、引地川を挟んで田畑が広がる緑の多い地域でした。しかし、水田は湿田が多くて泥沼のようでした。昭和30年(1955年)頃、余分な山からの湧き水を田の中に埋められた配水管を通して川流す暗渠排水工事が行われたことで、水はけの良い田に変りました。その後の土地区画整理事業により、急速に市街化が進み、平成元年(1989年)に大部分が湘南台に編入されました。円行公園。湘南台駅から引地川に向かって坂道を下りていくと、緑豊かな円行公園がみえてきます。遊び場としての要素だけでなく、斜面地形を利用した竹林、梅を楽しめる庭園的要素を取り入れたこの公園は、引地川沿いの桜並木と共に、季節に彩りを添えています。藤沢市湘南台3丁目6番。⑤今田豊臣秀吉が小田原北条氏を攻めた時に出した味方の軍勢の乱暴を禁止した制札があります。その中に「今田、亀井野」と書かれていたことから、この頃には今田村が存在していたようです。天保13年(1842年)に発刊された「新編相模国風土記稿」には、元々今田と亀井野は一村であった。分村して今田村になったと書かれていますが、その時期は不明です。現在、亀井野にある雲昌寺は建保年間( 1213年~ 1218年)に今田に創建され「瑞龍寺」と言われていました。慶長元年( 1596年)の水害でお堂が流されたために亀井野に移され「雲昌寺」と言われるようになりました。今田に創建されていた「瑞龍寺」は、現在の県立藤沢工科高等学校のテニスコートの裏の北側の境川沿いにあったとのことです。今田を流れる境川は河川改修が行われるまでしばしば決壊して人々を悩ませていましたが肥沃な土砂も運ばれて来ていたので、おいしい米が収穫できたという利点もあり、農業の盛んな地域でした。昭和35年( 1960年)に策定された藤沢市北部工業開発計画に基づき行われた土地区画整理により、水田は梨、ぶどう、栗の観光果樹園に変わる一方、急速に市街化が進み、平成元年(1189)に大部分が湘南台に編入されました。果樹園。県立境川遊水池公園近くの今飯橋から自転車道路に沿った場所にあります。藤沢市北部には昔から多くの梨園がありますが、最近ではブドウも特産。梨は幸水と豊水。ぶどうは地元で作出されたブドウ品種の藤稔を中心に栽培。⑥下土棚鎌倉時代、現在の下土棚、長後、高倉、上土棚、円行地域は渋谷庄司重国の支配下にありました。天正19年(1591年)、三河の国より徳川家康に従って来た竹尾伝九郎元成が地頭を命ぜられ、下土棚を支配するようになり、7代目の竹尾喜左衛門元貞まで続きました。善然寺にあるその墓碑の中に「相模国土棚郷」と書かれており、「土棚」という地名の最古のものです。下上棚の「土棚」という地名は、引地川の長年にわたる浸食作用で関東ローム層の赤土の断崖が数メートルになり、土の棚になったとする説と源氏と平氏の合戦の時、大庭景親と渋谷庄司重国が戦って、引地川の水を堰き止めたため、一帯が湖のようになり、水が引いた後、土砂が棚状に残った史実からとする説が伝えられています。善然寺では歴代の住職が子弟の学問の指導にあたっていました。文化5年(1808年)に善然寺31世弁誉上人の教えを受けた18人の筆子により「筆小塚」が建てられました。昭和19年( 1944年)に下土棚の西部に海軍横須賀通信学校藤沢分校が建てられ、多くの海軍兵士が駐留していました。戦後、跡地は旧地主に返還され、昭和36年( 1961年)には、その跡地に「いすゞ自動車(株)の藤沢工場」が建設されました。その後、昭和４７年(1972年)に下土棚すべてが長後地区に編入されました。善然寺(ぜんねんじ)浄土宗。龍玉山西光院善然寺創建：寛元4年(1246年)と伝承されています。龍玉山西光院。開山は西光上人といわれています。本尊は阿弥陀如来。境内にある筆子塚5基は寛延4年（1751）から元治2年（1865）までの5代に渡る住職のための塚です。善然寺にできた寺子屋の生徒が、先生である住職に報いるために墓碑を建て供養したものです。（市指定重要史跡）このほかに下土棚を治めていた旗本竹尾氏の墓などがあります。藤沢市下土棚999そして、先輩の方々の大作「六会地区歴史年表」を転記して紹介いたします。今後も、六会に関する大切な歴史資料として、横書きでのデジタル化も必要と考え横書きにて転記させていただきました。この歴史年表は平成20年代～令和初期の・『六会地区郷土づくり推進会議　人・自然あふれるまちづくり部会』・『六会市民センター地域担当』の方々のご努力により作成されたものです。先輩の方々のご努力に深い敬意を表します。以下の参考資料・現地調査等によって作成されたとのことです。・境川の歴史探訪Ⅸ「ごぜ淵の碑文から」は我が高校時代の歴史の先生であった恩師。　以下、この六会地区歴史年表を転記させていただきました。そして、その歴史を解りやすく理解するために、参考資料部に👈️(リンク)　を貼り付けさせていただきました。👈️の青字の部分をクリックすると、リンクのURLが開くようになっています。(本来表形式にすべきですが、スペース調整が上手く出来ません。後日修正したします)★六会地区　歴史年表-１　年号　　　　　西暦　　　　         六会地区歴史年表　　　　　　　　　　　　  参考資料平安時代寛治 元年　　 1087　　   鎌倉権五郎景政は源義家に従い奥州の　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   後三年の役で活躍する　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　永久  5年        1117          鎌倉権五郎景政、高座郡の私領を             　    「​御厨​」👈️とは、供祭の　　　　　　　　　　　　　　　  開発し   伊勢神宮へ寄進(大庭御厨の成立)         魚介類、果物等を調達　　　　　　　　　　　　　　　　　  その後、俣野郷大日堂建立(現在の御嶽神社)      するところ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平治 元年        1159         平治の乱に敗れた源義朝の従者、渋谷金王丸　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   は東国に逃れ渋谷の荘(下土棚)に入ると　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   伝わる(平治物語)  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  治承  4年        1180          俣野五郎景久(鎌倉権五郎景政の曾孫)         　  「​石橋山​」👈️とは　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  大庭景親(俣野五郎景久の兄)石橋山で              小田原市の南部にある　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  源頼朝と戦う             養和  2年　　   1182        俣野五郎景久、木曽義仲と越中砥並山で　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　戦い敗走、続く篠原合戦で闘死(平家物語)★六会地区　歴史年表-2年号　　　　　西暦　　　　         六会地区歴史年表　　　　　　　　　　  　　参考資料鎌倉時代建久 3年　　    1192　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　   源頼朝、​鎌倉幕府​👈️　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 を開く　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1185年説　あり　　　　　　　　　　　　 6年　　    1195　　 大庭御厨、俣野郷大日堂に田畑寄進、                                        仏聖燈油に充てられる　　　　　　　　　　　   俣野五郎景久、後尼の彼岸を聞かれ                                        三浦義澄興隆興行の儀執行　　　　　　　　　　　 （御嶽山神札社)　　　　承元  3年　　   1205　    源実朝、俣野郷大日堂の修復を                                  　　　　　　　　　　　 北条義時に命ず建保 元年　　  1213　     和田氏の乱が起こり、渋谷金王丸(下土棚)、　　　　　　　　　　　  北条義時の軍に打たれる　　  6年　     1218　　  光輝山(こうたくさん)瑞龍寺(雲昌寺の前進)　                                  　　　　　　　　　　　  今田に創建される、開基は北条義時という　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弘安  5年　　  1282                                                                                北条時宗「​円覚寺​」創建　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  👈️　正中  2年　　  1325　　  遊行寺建立、開基は俣野郷地頭、                 「開基」：寺を建立するため                                            俣野五郎影平（ 鎌倉の征夷大将軍                  に資金や土地を提供した人　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　   守邦親王の執事）　                                      「開山」：寺で最初に住職と                                           開山は呑海上人(遊行四世)　                         なり、宗教的指導を行った人                                                       　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　嘉暦  2年　　  1327　　  呑海上人没す(63歳)　元弘  3年　     1333　      西光法師、下土棚の夏苅に善然寺を　　　　　　　　　　　   創建する建武  3年　     1336　                                                                    ​       湊川の戦い​、楠木正成戦死                                                                                                             👈️　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                   　・・・つづく・・・                                                 ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​                　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

  2025.11.10

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  我が家からの夏の夕焼け

  この日は8月29日(金)の18:30。我が家の近くからの西に空の夕焼けです。出かけていた妻が帰宅し、西の空が美しく染まっていると。慌ててカメラを持って外に出る。富士山の姿も確認できた。今年の夏の気温は毎日35度超えが続くのであった。さらに湿度が高い日が続いているのであった。つまり大気中の水蒸気が多いので（たとえ湿度の数値は低くても、気温が高ければ大気の飽和水蒸気量が上がるので水分の絶対量は多くなる）、それだけ赤以外の光が散乱されやすく、最も波長の長い赤い光だけが残る。その結果として、雲が真っ赤に染まる美しい夕焼けが生じやすくなるのである。単純に、夏こそ夕焼けが最も美しいと感じているのである。これこそが最大の理由なのです。夕焼けは俳句では秋ではなく夏の季語。昔の俳人たちが、ちゃんと観察していたからこそでしょう。もう一つのポイントは、夏には西空だけでない、他の方位の雲までが染まるチョット大げさですが「全方位の夕焼け」が見られるのです。我が家の周辺は、残念ながら水田や池はありませんが、あれば夕焼けに染まる水面の光景も見えるはずです。夏場の夕焼けは赤が強く茜色に染まることが多いですが、冬場は黄金色の夕焼けがよく見られます。なぜこのように見え方が変わるのでしょうか。繰り返しになりますが「夏と冬の夕焼けの色が違って見えるのは、空気中に含まれる水蒸気の量が関係しています。空気中の水蒸気が多いと、波長の短い光は散乱してしまい、波長の長い赤色光が散乱されずに目に届きやすくなります。そのため、夏の夕焼けは冬よりもいっそう赤色が強まって見えるのです。とくに台風の接近前や通過後などは、空気中の水蒸気がより一層多いので、赤色が濃くなった燃えるような夕焼けや、不気味とも感じられる紫色に近い夕焼けが見られることもあります。一方、空気が乾燥して水蒸気が少ない冬の夕焼けは、赤色に比べて波長が短い黄色やオレンジ色の光も散乱されずに届きやすくなります」とネットから。富士山の姿をズームして。夏の夕焼けの主な特徴は・強い赤色やピンク色、紫色：　夏の空気は水蒸気量が多いため、太陽光が届くまでに波長の短い光が散乱され、波長の長い　赤い光が残りやすくなります。このため、夏は特に赤が強調され、ピンク色や不気味な紫色に　近い色合いになることもあります。・雲が赤く染まる：　湿度が高く水蒸気が多いと、その水蒸気によって光が散乱され、雲が赤く染まります。　そのため、夏には雲が幻想的に彩られる夕焼けが多く見られます。燃えるような夕焼け：　特に大気中の水蒸気が多い台風接近前や通過後などでは、色がさらに濃くなり、燃えるような　美しい夕焼けが見られることがあります。・美しさの条件　適度な雲：　夕焼けを赤く染めるには、ある程度の雲が必要不可欠。　水蒸気とチリ・埃：　夏の高い湿度は水蒸気量を増やす要因。　水蒸気に加えて、空気中の塵や埃も光を散乱させることで、空全体がふんわりと赤く染まる　のを助けますじわじわと赤い色が薄くなって。そして東の空には。そして18:32。「夏の夕」、「夏の宵」を楽しんだのであった。　一般的な「夕焼けの言い換え」をネットで調べてみました。・夕陽（ゆうひ）/ 夕日（ゆうひ）:太陽が沈む際に空が赤く見える現象そのものを指します。・落日（らくじつ）:地平線に沈む太陽、日没を意味します。・残陽（ざんよう）/ 斜陽（しゃよう）:沈みゆく夕日、あるいは夕暮れの太陽を指します。・逢魔が時（おうまがとき） / 黄昏（たそがれ）:日が暮れて空が薄暗くなる頃を指し、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  詩的な表現としても使われます。　　と。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・おわり・・・​​​​

  2025.09.10

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  皆既月食を追う

  昨日、9月8日(月)早朝に、満月全体が地球の影の中に入り込んで月の表面に太陽光が当たらなくなる「皆既月食」が３年ぶりに観測できたのであった。 今回は前日、2025年9月7日(日)の夕方に昇った満月が、9月8日(月)の午前1時27分に欠け始め、3時12分に食の最大を迎える。そして3時53分に皆既月食が終わり、部分食も4時57分に終了すると。わが町からの皆既月食のタームテーブルをネットから作成。半影食が始まるのは0時27分と。そして食の最大は上記の如く3時12分、皆既食の終りは3時53分、部分食の終りは4時57分、そしてこの日の月の入は5時29分と。上記を絵にした皆既月食の見え方。皆既月食は、太陽からの光によってできた地球の影の中を月が通過するときに見られる現象。 つまり、太陽－地球－月が一直線にならんだ時に見られるものなので、つねに月は満月ということになる。 「上弦の月の月食」とか「三日月の月食」というのは絶対におきない。地球の影には大きく２つの種類がある。 一つは「本影」と呼ばれる影で、太陽からの光が全く届かない部分だ。 本影の部分から見ると、太陽は地球によって完全に隠されてしまっている。もう一つは「半影」と呼ばれる影で、本影の外側に大きく拡がった部分だ。 ここは太陽の光の一部が届く部分で、ここから見ると太陽の一部が地球からはみだして、部分日食の状態に見えるはずだ。地球の軌道と月の軌道は、一致しているわけではないので、月が満月のたびに月食がおきるようなことはない。また、本影と月の経路も一様ではなく、ときには月の一部が本影をかすめたり（部分月食という）、月全体が本影にすっぽりつつまれたり（皆既月食）するのだ。皆既月食になると、月は地球の本影の中に入ってしまうが、完全に暗くなってしまうわけではなく、わずかに赤味をおびて見える。地球の大気の中を太陽光が通過するとき、その光は大気によって曲げられて（屈折して）月まで届き、ほんのりと月を照らします。このとき、光の成分のうち波長の短い青い光は大気に散乱されるためほとんど月まで届きません。一方、波長の長い赤い光は散乱されにくく、月まで届いて月面を照らします。このため、月は真っ暗になることはなく、赤っぽい色に見えるのです。大気中の塵や水蒸気の量によって、非常に濃い茶色や赤色のように見えることもあれば、明るいオレンジ色のように見えることもあるのだと。そして、腕時計のアラームを食の最大となる前の3時にして起床。パジャマのままカメラを持って外に出る。西方向の空には皆既月食の赤い月の姿が。時間は3時12分。そして皆既月食終了直前。時間は3時50分。左斜め上方が少し白くなり始めて来た。東の空には輝く星の姿が。土星の姿であっただろうか？時間は皆既食終了直後の3時55分。左斜め上方がじわじわと白くなり始めて来た。3時58分。ズームして。4時10分。4時16分。4時21分。4時27分。赤さもほとんど無くなって来た。4時40分。月の表面の模様が見えてきました。4時45分。東の空も赤く染まって来た。部分食の終了直前の4時56分。部分食の終了直後の5時00分。周囲の風景の中に。5時2分。大学の高層校舎をズームして。そして5時2分でカメラ撮影を終了。この9月の満月は「コーンムーン」と呼ぶと。　農事暦（The Old Farmer's Almanac）によると、アメリカでは2025年9月の満月を「コーンムーン（Corn Moon／トウモロコシの収穫月）」と呼ぶのだと。今後日本で見られる月食。これから3回は月と日にちが一緒の日。来年のひな祭りの日の皆既月食は18時49分20秒から始まると。最大食に時間は20時33分。寝不足の心配はなさそう。そして2029年1月1日の皆既月食は0時7分からと。そして最大食は1時52分。2028年から2029年に変わる夜、除夜の鐘を聞いた直後に皆既月食が見られるのだと。元旦の早朝から皆既月食が見られるとは！！私もこの時まで頑張ろう！！　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・おわり・・・​​

  2025.09.09

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  大相撲・五月場所13日目の観戦へ(その10)

  令和7年度5月場所の大相撲で、大の里関が4回目の優勝を果たし、横綱昇進を確実とした。彼は初日から連勝を続け、13日目に大関・琴櫻を破って優勝を決めた。千秋楽では横綱・豊昇龍に敗れ、全勝は逃した。立ち合いで押し込むも、豊昇龍にしのがれ、上手ひねりに屈した。それでもインタビューで「最後、負けてしまいましたが本当にうれしいです」「全勝優勝したかったがかなわなかった。また次、頑張りたいです」と、表情は晴れやかだった。2場所連続4回目の優勝で、初土俵から13場所での昇進は、横綱が制度化された明治42年以降で最も早い記録となった。第13代日本相撲協会六角理事長より賜杯の贈呈。以下の写真は全てネットから。後援会の皆さんとの優勝記念写真。優勝パレードのオープンカー。大の里は柔和な表情で声援に応じた。数々の昇進記録とともに賜杯を抱いた。隣には旗手の高安が。師匠の二所ノ関親方（元横綱稀勢の里）の弟弟子だった高安。日体大からの入門前には部屋で稽古をつけてもらった。３月の春場所では優勝決定戦で戦った。横綱への門出にふさわしい旗手に迎えられたのであった。2025年5月28日、日本相撲協会は、臨時の理事会で大相撲夏場所で2場所連続4回目の優勝を果たした大関・大の里の横綱昇進を正式に決め、第75代横綱・大の里が誕生した。日本相撲協会は使者として出羽海親方（元幕内・小城ノ花）、秀ノ山親方（元大関・琴奨菊）を茨城・阿見町の二所ノ関部屋に派遣。​昇進伝達式​👈️リンク　を実施したのであった。大の里は昇進を伝える使者を迎えた伝達式の口上で「横綱の地位を汚さぬよう稽古に精進し、唯一無二の横綱を目指します」と決意を述べた。昇進伝達式終了後の、二所ノ関親方との記者会見の様子。記者会見に臨んだ大の里は「本当にうれしい。これからが大事になるのでいっそう身を引き締めて頑張りたい」と喜びを語った。口上で、大関昇進時と同じことばを入れたことについては「当初は“唯一無二”をいれない予定だったが、やはり考えてこのことばしかないと思っていれた。伝達式を経験することは最後になるし、このことばどおり頑張ると決めた」と話したのであった。師匠の稀勢の里（現二所ノ関親方）以来8年ぶりの日本出身横綱が誕生したのであった。過去の大関、横綱伝達式で使用された四字熟語をネットから。関係者と一緒に乾杯を実施し二所ノ関親方夫妻とともに喜びを。大の里のご両親も満面の笑顔で。恒例行事である、横綱昇進伝達式後に、部屋前で担ぎ上げられて笑顔を見せる新横綱・大の里「綱打ち」で新しい綱を締める横綱大の里。綱打ちには二所ノ関一門の関取衆らも参加。綱の長さは4.22メートル、重さは7.2キロ　と。大の里は初めて綱を締め、「横綱として実感が湧いた」と語ったのだ　と。純白の綱が完成した後は、師匠の二所ノ関親方（元横綱稀勢の里）から雲竜型の土俵入りの指導を受けた。大の里は親方から「手先まで伸ばして」などとアドバイスを受けながら、足の運びや手の動きなどを繰り返し確認していた。稽古のあと大の里は「初めて綱を締めてようやく横綱になったという実感がわいた。親方から土俵入りを教えてもらうことを夢に持って入ってきて、きょうかなったのでいい日になった」と話した。指導した二所ノ関親方は「手足が長いので大きくきれいにできるように指先まで意識したほうがいいと伝えた。これをひとつの目標に相撲部屋を始めて部屋としてもひとつの夢がかなった」と話していた　と。純白の横綱が完成後の記念写真。5月30日には東京・明治神宮で横綱推挙式に臨んだ後、​奉納土俵入り​👈️リンクで雲竜型を披露した。太刀持ちは二所ノ関一門の小結高安(田子の浦部屋)、露払いは竜電(高田川部屋)が務めた。二所ノ関部屋には、現在幕内力士が不在のためであろう。現在の一門・統帥・所属部屋一覧表雲竜型の奉納土俵入りをする横綱・大の里。相撲の第75代横綱に昇進した大の里（24）＝本名・中村泰輝＝は驚異的な速さで番付を駆け上がり、8年ぶりに角界の頂点に到達した日本出身力士となった。唯一無二－。そんな口上で、強さと気高さへの精進を再び宣言したスター。能登半島地震からの復興が進む地元・石川県を勇気づけ、競技人口が心許ない国技の魅力を伝える役割も期待されている。新星誕生、相撲人口押し上げ期待初土俵からわずか2年での横綱昇進。そんな異例の快進撃を支えたのが取り組み後に口にする「集中」と「修正」だ。元日本相撲協会外部委員の漫画家、やくみつる氏は「口ぐせのように語るその言葉には偽りがないと感じる。日々確実に修正して弱点を克服し続けられる、その姿勢が実った」とたたえたのであった　と。そして、大相撲名古屋場所は令和7年7月13日(日)～27日(日)に開催。大相撲名古屋場所は昭和40 ( 1965 )年から令和6 ( 2024 )年まて59回の長きにわたり愛知県体育館(ドルフィンズアリーナ)て開催された。令和7年の本場所は、同館に代わり名古屋市北区の名城公岡内に新たに建設されるIGアリーナ(愛知国際アリーナ)のこけら落とし公演として新たな名古屋場所の伝統を築く第一歩を踏み出した。新会場　IGアリーナ(画像はイメージ)。「IGアリーナ」の名称は、英金融サービスのIGグループがネーミングライツ（命名権）を取得した。2025年7月1日に開業し、命名権の期間は35年までの10年間。契約金額は非公表だが「日本およびアジア地域で最大規模のアリーナ命名権契約の1つ」としている。愛知県新体育館・IGアリーナは名城公園の一角に位置し、立ち見を含めた最大収容人数は国内最大級の1万7000人。40室のスイートルームなども備える。前田建設工業やNTTドコモ、音楽やスポーツ興行大手の米アンシュッツ・エンターテインメント・グループ（AEG）など7社が出資して設立した愛知国際アリーナが運営する。IGアリーナ(画像はイメージ)。令和7年名古屋場所予想番付をネットから。大の里が横綱に昇進。名古屋場所では東西に横綱が並び立つ、あるべき番付の形が戻ってくる。一方で、大関は琴櫻一人に。番付上は西横綱の大の里が「横綱大関」と記されることになる。その“空席”を狙う関脇陣は、５月場所二ケタ勝利の大栄翔、霧島に加え、若隆景の３人となるか。近年、３人目以降の関脇は、大関からの陥落者以外あまり置かれないが、さすがに小結で12勝すれば上がるか。次期大関争いの上でも、若隆景は大栄翔や霧島とそん色のない星勘定なので、関脇が妥当だ。さてしかし、そうなると今度は小結が問題だ。夏場所では筆頭から５枚目までの前頭上位が全員負け越し。かなり下から引き上げられることになる。夏場所東６枚目で10勝の欧勝馬の新三役は確定的。若隆景が関脇なら、もう一人必要だ。近年の三役での小さい負け越しはほとんど下降せず、平幕下位の大勝ちはさほど上がらない傾向からすると、東小結で６勝９敗の髙安が西に回るだけという可能性もあるが、ここでは東９枚目で11勝の安青錦を入れた。安青錦は夏場所、三役とも当てられており、権利はあるのではないか。安青錦が小結となれば、初土俵から所要11場所での新三役だ。欧勝馬と安青錦のほか、幕内（新入幕除く）では阿武剋、金峰山、伯桜鵬、時疾風、朝紅龍らが自己最高位更新見込み。２場所連続十両優勝の草野が幕下60枚目格付け出しデビューから所要７場所で入幕。琴栄峰も新入幕となりそうで、琴勝峰との兄弟幕内が実現しそうだ。十両と幕下の入れ替えでは、大辻が再十両。十両最後のイスは、ここでは夏場所「入れ替え戦」に敗れていることから宮乃風を落とし、「入れ替え戦」の組まれなかった旭海雄を入れたが、ここは微妙で、どうなるか　　　と。そして、６月30日(月)に大相撲 名古屋場所の番付が発表になった。新横綱 大の里が西の横綱に。初場所後に昇進し東の横綱に座る豊昇龍と合わせて番付上東西に横綱がそろうのは令和3年の秋場所の白鵬、照ノ富士以来、およそ4年ぶり。大の里は二所ノ関部屋の宿舎がある愛知県安城市で会見し、「横綱にはなったが、これまでは番付表には載っていなかったので、やっと横綱になった実感がわいた」と率直な思いを話しました。師匠で元横綱 稀勢の里の二所ノ関親方が新横綱場所で優勝を果たしていることについては、「高校生のときに親方が優勝した瞬間を見ていた。新横綱場所での優勝はみんながみんなやっているわけではない。親方に近づけるよう、頑張りたい」と話していたのであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・千秋楽・・・

  2025.06.28

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  大相撲・五月場所13日目の観戦へ(その9)

  そして、大の里の優勝決定相撲の後の「結びの一番」は◯豊昇龍ー●大栄翔行司の39代木村庄之助は2025年1月場所から登場。木村庄之助は、相撲の番付で言えば、東正横綱に相当する地位。行司の序列は、木村庄之助が最高位で、その下に式守伊之助が続きます。行司の給与は、立行司の80万円を筆頭に8段階に分かれていると。木村庄之助　立行司(きむらしようのすけ)生年月日　　昭和36年10月30日( 63歳)出身地　　　東京都府中市所属部屋　　九重行事名履歴　木村裕司→木村恵之助→木村恵乃助→木村武蔵→木村恵之助→木村容堂→式守伊之助　　　　　　→木村庄之助採用年月　　昭和52年10月横綱豊昇龍はこれまで9勝3負横綱初場所の令和七年三月場所では東横綱で5勝5敗5休の負け越しであった。大栄翔もこれまで9勝3敗。優勝を決め、勝ち残りの大の里。そして制限時間一杯。大相撲では、力士が立ち合う前に仕切りと呼ばれる動作を繰り返す。この仕切りには制限時間が設けられており、幕内は4分、十両は3分、幕下以下は2分。制限時間いっぱいになると、行司が「時間です」「手をおろして」「待ったなし」などの言葉で力士に指示を出す突っ込んでくる大栄翔の右腕手操った豊昇龍が右のぞかせて入れ替えて西溜まり寄り切って10勝目。そして​​​天空界(あくあ)の弓取り式​​👈️リンク。元幕内ながら弓取りデビューした天空海の弓取り式の模様。弓取り式は大相撲の本場所で行われる儀式で、結びの一番の勝者に代わって、弓を授与される作法を心得た力士が弓を手に取り、勝者の舞を披露するもの。弓取を行う力士は向正面に控えとして座り、結びの一番で東が勝てば東から、西が勝てば西から土俵に上がり弓を振り、四股を踏む。なお控え席には何も敷いておらず、基本的に地べたに座る（関取が弓取を行う場合は座布団が用意されている）。弓取を行う力士は原則として幕下以下の力士であるが特別に大銀杏を結い、化粧廻し（協会所有のものを使用、3月場所は東西会所有のものを使用）を締めて土俵に上がる。基本的に横綱がいる部屋又は一門の力士によって行われ、横綱不在の場合は大関のいる部屋又は一門から選出される。力士が弓を落とした場合は足で拾うしきたりである。これは、手を土俵につくと負けとなり縁起が悪いことからである。拾い方は足の甲に弓を乗せ、足で弓を上に跳ね上げたところを掴み取る。弓を土俵の外に飛ばした場合は、呼出が拾って手渡すことになっている。ショー的性格のある演出であることから、容姿端麗な力士が担当することが望ましいとされる　と。弓取式を行うことで自然と時差による退場を促すことが出来るため、群集の滞留や雑踏事故を防ぐ点においても効果的であると2002年12月に兵庫県警察が出した「雑踏警備の手引き」においても述べられている　と。そして全てを観戦し、両国国技館を後にした。「​跳ね太鼓​」👈️リンクは、大相撲興業の一日の全取組が終了したことを知らせるための太鼓。 「今日のご観戦ありがとうございました。 明日も見に来てね。」 という意味合いがあり、観客が帰っていく様を表し、「テンテンバラバラ、テンテンバラバラ」と聞こえるような調子で叩かれるのだと。「両国橋」に向かって進む。　「兩國橋」　隅田川に架かる総武線・隅田川橋梁を見る。右奥に「東京スカイツリー」　アサヒビール㈱本社ビルも見えた。神田川に架かる「柳橋」　今の両国橋は関東大震災の復興で1 9 3 2 (昭和7 )年に完成。橋は「桁橋」というタイプで、形はシンプルなのですが、橋に近寄ってみると、親柱にある大きな球体が目を引きます。昔からこの辺りは花火に関わりがあるので、球体はよく「花火玉」を型どったものだ、と言われている　と。よく見てみると、親柱の袖には9つの小さい球体があったりします。また、大きな球体の側面には横に長い四角形があって、中には横の「2本の線」と、縦の「4本の線」があるのだ。この球体はなんと「地球儀」であると。アオイの花。「柳橋」を再び。　そして柳橋一丁目にあった居酒屋でこの日の反省会を。手創り料理とお酒「月の井」。　1.5時間ほど大いに楽しんだのであった。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2025.06.27

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  大相撲・五月場所13日目の観戦へ(その8)

  ●朝紅龍ー◯若隆景低く当たった若隆景即座右のぞかせて嫌っていなす朝紅龍の懐に飛び込み行司溜りひた走って2ケタ。◯高安ー●一山本ー山本の突っ張りにあてがい応じた高安が左半身に耐え抜いて右に開いて引き落として我慢勝ち。●欧勝馬ー◯霧島飛び込んで左のぞかせた霧島が右で小手巻く欧勝馬を左外掛けに崩しつつ正面追いやって10勝目。そして待ちに待った​◯大の里ー●琴桜​👈️リンク大相撲夏場所はこの日が13日目、初日から12連勝で綱とりに挑む大関 大の里は、勝てば優勝が決まる大一番で大関 琴櫻と対戦した。夏場所は22日の12日目、大の里が初日からの連勝を自身最長の「12」に伸ばした。横綱 豊昇龍が敗れたため2敗がいなくなり、星の差3つの3敗で豊昇龍など5人が追う展開となっていた。13日目のこの日、勝てば優勝が決まる大の里は琴櫻との大関どうしの一番に臨んだのであった。過去4勝4敗であったが、ここ2場所は大の里が勝っていた。多くの懸賞金の垂れ幕・懸賞幕が次々と。大相撲の懸賞金は、1本あたり7万円。そのうち1万円が日本相撲協会への手数料となり、残りの6万円が勝った力士の取り分となるとのこと。懸賞金7万円のうち、1万円は日本相撲協会の事務経費（取り組み表への掲載費、会場内の懸賞提供アナウンス費及びその際の企業・団体名含め15字以内のキャッチコピー費）として、5万円は納税充当金として日本相撲協会が獲得者本人名義の預り金として天引きするので、勝利力士は勝ち名乗りに際し懸賞1本当たり手取りで現金1万円を受け取る。この金額配分は2025年（令和7年）5月場所より適用されるもので、従来は納税充当金3万円、現金手取り3万円であったが、セキュリティ面への配慮や担当者の負担軽減などの理由から変更されたとのこと。体当たりの大の里が琴櫻ののど輪はねのけ右のぞかせて上手取れずもかまわず西に走ってひと腰落として寄り切って磐石13勝目、2場所連続4度目の優勝決めた。13日目の優勝は白鵬以来10年ぶり。大の里は大関・琴櫻と対戦し、立ち合い、両腕を固めて当たっていくと、そのまま得意の右を差して左も使いながら一気に攻めて、「寄り切り」で勝って13勝目を上げ、千秋楽を待たずに4回目の優勝を果たした。大の里は、大関として2場所連続の優勝となった。横綱審議委員会には横綱に推薦する条件として「大関で2場所連続優勝か、これに準ずる成績」という内規があり、横綱審議委員会が設置されて以降2場所連続優勝した力士が横綱に昇進できなかった例が無いことから、大の里は場所後の横綱昇進に大きく前進したのであった。13日目に優勝が決まるのは平成27年初場所の横綱・白鵬以来10年ぶり　と。大の里は今場所、初日から圧倒的な馬力で相手を寄せつけず白星を重ねた。持ち味の右を差しての相撲もありましたが、1メートル92センチ、191キロの大きな体を生かして押されても下がらずに前に攻め続ける圧倒的な圧力が際立ったのであった。そして、初日から土つかずの13連勝として入門からわずか2年余りで、横綱昇進に大きく近づく大関としての2場所連続の優勝を果たしのであった。勝ち名乗りを受ける大の里。分厚い懸賞金を手に。​優勝後のインタビュー​👈️リンクに答える大の里大の里は取組のあとの支度部屋ではいつものように表情を変えず、淡々と取材に応じ「きょう勝ったら優勝は考えすぎてもよくないし、場所も終わっていないので、13日目のこの一番に集中していた。こんなに早く決まるのは予想していなかったのでうれしい」と話した。その上で、今場所ここまでについて「落ち着いてのびのびと何も考えることなく思い切りいけたのでよかった」と振り返った。そして「去年の秋場所の反省もあって14日目に優勝を決めたあと千秋楽でふがいない相撲で負けてしまったので、あと2日大事にして星を伸ばしたい」と残りの2日に向けた意気込みを示した。また、横綱昇進に大きく前進したことを問われると「まだ場所が終わっていないので残り2日間を頑張って、また場所後にいい報告が聞けるよう頑張りたい」と話した。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2025.06.26

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  大相撲・五月場所13日目の観戦へ(その7)

  そしていよいよ​幕内力士の土俵入りまずは​東方力士の土俵入り​​👈️リンク土俵入りの順序:奇数日:東方から（東から上がってくる力士が先に土俵入り）偶数日:西方から（西から上がってくる力士が先に土俵入り）先頭は土俵入りの先導を務める木村寿之助。力士の先頭は、前頭十七枚目　朝紅龍。続いて、玉正鳳、錦木、竜電佐田の海。大の里が花道に。右から、阿武剋（おうのかつ）、伯桜鵬(はくおうほう)、翔猿(とびざる)、欧勝馬(おおしょうま)。阿武剋（おうのかつ）、伯桜鵬(はくおうほう)を、ズームして。次々に三役力士が土俵上に。そして幕内土俵入り。正面に大の里。土俵入りの主な動作:拍手:土俵に上がった力士全員で一斉に拍手を打ちます.右手を挙げる:続いて、右手で顔の高さまで上げ、化粧廻しを軽くつまむように持ち上げます.両手を挙げる:さらに、両手を軽く肘を曲げた状態で上げます.これらの動作は、元々は「塵浄水（ちりちょうず）」「三段構え」「四股（しこ）」という儀式を簡略化したものとされています. 特に四股は、土俵が狭くなったため、化粧廻しの端を軽くつまみ上げる動作に変化しました.　と。ズームして。大の里の前に高安、若元春、阿炎(あび)。そして西方幕内力士土俵入。左から若隆景、王鵬、豪ノ山、平戸海、尊富士。左から大栄翔、霧島。左から翠富士、安青錦、金峰山。そして横綱・豊昇龍の土俵入り。行司・木村庄之助　太刀持ち・宇良　　露払い・明生「雲竜型」の土俵入り。そして、横綱土俵入りから幕内の取組開始までの間に行われたのが、立行司や三役行司が土俵上で次の日の取組を読み上げ、翌日の来場を呼び掛けるセレモニー。行司が「相撲字」と呼ばれる独特の書体で対戦する２人のしこ名を紙へ記し、読んだ後は後方に控える若手の呼び出しに手渡す。披露された紙は屋外の掲示板などに貼り出される。全体で７分ほどかかり、取組の進行次第で割愛される場合もあるとのこと。NHKテレビ放送の正面放送席。この日のテレビ解説は、元大関貴景勝の湊川親方。●熱海富士ー◯嘉陽小手に振りつつ周り込む熱海富士追いかけて行司溜りに出た嘉陽引きに乗じてもたれ込んで7勝目。◯遠藤ー●栃大海まっすぐ当たった遠藤は栃大海の引きにのめるも難なく残し、逆にいなして叩き込んで勝ち越し。◯明生ー●狼雅狼雅に周り込まれて攻め返されるや、手繰った明生とったりに振りつつ赤房追いやって勝ち越し。●伯桜鵬ー◯安青錦伯桜鵬の当たり受けるも頭上けずの安青錦、左掴んで出し投げ打って体入れ替えて正面制して9勝目。◯獅子ー●美ノ海攻守入れ替わる激しい展開から美ノ海に両差し許すもかまわす極めて赤房ねじ伏せ獅司気迫勝ち。◯玉鷲ー●千代翔馬廻しを求めて出てくる千代翔馬を突っ張り起こした玉鷲がす、かさず黒房走り出てもたれ込んで、年齢に鞭打って溌刺(はつらつ)そのもの。●翔猿ー◯豪ノ山突っ込んでくる翔猿の出端挫いた豪ノ山、おっつけのど輪にあてがって起こした末の左突き落とし。●朝紅龍ー◯若隆景低く当たった若隆景即座右のぞかせて嫌っていなす朝紅龍の懷に飛び込み行司溜りにひた走って2ケタ。押し出し　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.06.25

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  大相撲・五月場所13日目の観戦へ(その6)

  相撲博物館の見学を終え、Ｓさんと合流し、Sさんに連れられて「相撲案内所」を歩く。1400年の歴史と伝統を誇る日本の国技「大相撲」。年に6回開催される本場所のうち、1月の初場所・5月の夏場所・9月の秋場所が「東京場所」と呼ばれ、力士達の熱い 取組の舞台が東京は隅田川のほとり、両国にある国技館になります。国技館内には20軒の​相撲案内所​👈️リンクあり、その昔、それぞれが屋号を持って「お茶屋」と呼ばれていました。江戸時代にさかのぼると、大相撲のほかに芝居小屋や歌 舞伎などにもお客様に代わって、入場券やお弁当など飲食の手配を引き受ける代行業として「お茶屋」制度があったのです。現在「お茶屋」は「案内所」と名称を変えてはいますが、お客様に大相撲観戦を楽しんでいただく気持ちに変わりはありません。チケットの手配にお食事とお土産、そして雰囲気をご満足いただけるよう、上質なサービスを心掛けております。大相撲を心ゆくまで堪能できる相撲案内所。皆さま、ぜひご利用ください　と。　Ｓさんが訪ねたのが「三河屋」。　店主は元大関 伊勢ノ濱（七代 中立親方）の孫の妻　と。既に他の2人が到着済みで、アルコール、弁当等は席に届けたとのこと。1階売店の正面上には「​大相撲決まり手　八十七手​」👈️リンクが描かれていた。　こちらにも。さらに。「ようこそ　親方売店　SuMALLへ」　と。　そして​観戦席​👈️リンクへ。「1階　ボックス席　西ー３」　「1階　ボックス席　西ー３」。手前が正面・北、右が西、左が東、向かいが向正面・南。両国国技館で皇族の皆様が相撲をご覧になる場所・貴賓席後方から見る。土俵の説明。・直径:土俵の直径は4.55メートル（15尺）です。・一辺の長さ:土俵の土台となる正方形の一辺は6.7メートルです。・高さ:土俵の高さは34cmから60cmです。・俵:土俵の円形は20個の俵で囲まれています。・材料:土俵は「荒木田」と呼ばれる土を使い、俵で円形に囲まれています・由来:土俵の大きさは、江戸時代当初は直径13尺（約3.94m）でしたが、　　　 その後、15尺（約4.55m）に改められました横から。>相撲における「蛇の目（じゃのめ）」とは、土俵の外側に25cm幅で敷かれた砂の部分を指します。これは、力士の足が土俵の外に出たかどうかを判定しやすくするためのもので、踏み越しや踏み切りの痕跡が砂に残ることで審判が判断しやすくなります両国国技館の観客席は2層で1階に約6000席、2階に約4500席あり収容人数は1万500人となっています。1階席は、マス席という4人用の座席が中心で東西南北にそれぞれ15列あります。またマス席の前にはタマリ席と呼ばれる座布団が敷かれた席が6列、マス席後ろにはボックス席と呼ばれるテーブルにイスが設置された半個室があります。2階席はイス席で東西南北にそれぞれ14列あります。そしてボックス席に座り観戦開始。幕下の相撲が行われていた。幕下以下の行司:裸足で土俵に上がっていた。呼び出しは、土俵に上がる際に草履を履いていた。まだまだ空席が多く。我々のテーブルにはビール、焼き鳥、焼売、巻き寿司・・・が。焼売。巻き寿司。鯵の押し寿司。まだ、砂かぶりには観客の姿は極めて少なく。幕下最後の相撲だったか！？そして十両力士の土俵入り。十両格の行司は、土俵上では草履を履くことが許されていないようだ。土俵に上がる際は白足袋を着用すると。そして、十両力士が土俵上に。夢道鵬。右から志摩ノ海、剣翔、友風。そして十両の対戦が始まった。審判員の二所の関親方(元横綱稀勢の里)●欧勝海ー◯草野●御嶽海ー◯琴栄峰御嶽海は令和四年三月場所で大関昇進。今場所は十両筆頭まで下がったが、８勝７敗で勝ち越し、幕内に復帰の予想。この日は敗れたが。この日・十三日目の十両勝敗表。そして５月場所の最終成績十両優勝は草野　13勝2敗　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2025.06.24

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  大相撲・五月場所13日目の観戦へ(その5)

  四横綱手形平成中期の横綱64代横綱　曙太郎65代横綱　貴乃花光司66代横綱　若乃花勝67代横綱　武蔵丸光洋羽黒山　政司の横綱羽黒山　政司の横綱　　　　　　　所蔵：相撲博物館36代横綱羽黒山 政司(1914 ~ 1969 )は、新潟県新潟市出身。鍛え上げた筋肉質の体で廻しを引いての攻めを披露した。横綱土俵入は不知火型(しらぬいがた)。四横綱手形平成中期の横綱。四横綱手形平成中期の横綱。64代横綱　曙　太郎(1969 ~2024 )65代横綱　貴乃花　光司 (1972~ )66代横綱　若乃花　勝(1971 ~ )67代横綱　武蔵丸　光洋(1971 ~、現武蔵川親方)左：横綱会手形横綱会は、横昇昇進者の親睦会。手形の力士名は次の通り(左から)一段目　若乃花(初代)・栃錦・鏡里ニ段日　大鵬・柏戸・朝汐三段日　佐田の山・26代第村庄之助書「和」・栃ノ海四段日　輪島・琴楼・北の富士五段日　三重ノ海・若乃花(ニ代)・北の湖中央：大鵬　書　「忍」　大鵬　書　「忍」　四横綱手形大鵬・北の湖・千代の富士・貴乃花大鵬　書　「忍」　四横綱手形大鵬が好んでよく書いた「忍」・手形と、北の湖・千代の富士・貴乃花の手形武蔵丸光洋の化粧廻し近づいて。武蔵丸光洋の化粧廻し　　　　　　　　　　　　　　　個人蔵67代横綱武蔵丸 光洋( 1971 ~ )は、アメリカ・ハワイ州オアフ島出身。現武蔵川親方。豊昇龍(1999 ~ )の74代横綱昇進(2025 ~ )に際し、横綱土俵入を指導した。原画は、日本画家の千住 博(1958 ~ )による「海光・光輝・波響」。豊昇龍横綱授与式　　　　　　　　　　　2025年(令和7) 1月31日豊昇龍横綱授与式　　　　　　　　　　　2025年(令和7) 1月31日74代横綱豊昇龍が誕生。八角理事長( 61代横綱北勝海)から横綱の「綱」を受ける。豊昇龍横綱授与式横綱土俵入　　　　　　　　　　　2025年(令和7 ) 1月31日豊昇龍横綱授与式横綱土俵入　　　　　　　　　　　2025年(令和7 ) 1月31日同門である武蔵丸(現武蔵川親方)の化粧廻しを締めての横綱上俵入。太刀持・平戸海、豊昇龍、露払・明生、行司・39代木村庄之助、呼出し・克之。2025年　国技館開館40年1985年(昭和60)、両国に国技館が完成。実に39年ぶりに本場所の舞台が両国に戻った。初日には天覧相撲が行われるなど、大変な盛り上がりを見せた。現在の国技館では、1980 ~ 90年代に横綱千代の富士が活躍し、近年は朝青龍や白鵬をはじめ、外国出身力士が土俵を席巻したことも記憶に新しい。2025年(令和7 )で開館・40年を迎えるが、これからもさまざまな力士が登場し、相撲の歴史が築かれていくだろう。いつのまにか、多くの訪問者の姿が。第六十四代横綱　曙太郎の紹介映像。そして両国国技館の1階正面には、優勝力士に贈られる天皇賜杯（優勝カップ）や優勝旗など様々な記念品が展示されていた。下に三賞盃・殊勲賞、敢闘賞、技能賞。正面から。優勝力士に贈られる天皇賜杯（優勝カップ）近づいて。テレビの画面で見たことのあるカップ・楯類。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2025.06.23

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  大相撲・五月場所13日目の観戦へ(その4)

  「相撲博物館」の散策をさらに続ける。ソ連公演・モスクワ初日の入場式ソ連公演1965年(昭和40) 7月30日初の海外公演であるソ連公演が、7月から8月にかけて行われた。写真は7月30日、モスクワ初日の入場式。ソ連公演の電報　　　　　　　　　　　　　所蔵相撲物館訪ソ相撲団団長の山羽海(元出羽ノ花、1909 ~1987 )から東京の時津風理事長に送られた電文。口一マ字で打たれている。右：ソ連公演の電報左：中国製の靴中国製の靴　　　　　　　　　　所蔵：相撲博物館中国公演の際に訪れた、万里の長城を歩いたときに履いたもので、大きさは28 ~ 30 cmある。万里の長城の力士たち中国公演　　　　　　　　　　　　　　　1973年(昭和48) 4月北京と上海で興行を行ったほか、動物園、人民公社などさまざまな場所を訪れた。写真は、万里の長城で中国製の靴を履いた足を差し出す北瀬海、若ニ瀬、黒姫山(左から)百福是集(ひゃくふくぜしゅう)　　　　　　　　　　　　北の湖　敏満　書　　　　　　　　　　　　所蔵　：相撲博物館「たくさんの幸福がここに集まるように」の意　近づいて。両国国技館上棟式工具近づいて。両国国技館上棟式工具　　　　　　　　　　　所蔵：相撲博物館1984年(昭和59)4月27日に上棟式が行われた。春日野理事長(元栃錦)らによって最後の鋲が打たれた。桝席の火箱と灰皿桝席の火箱と灰皿　　　　　　　　　　　　　所蔵:相撲博物館2005年(平17)一月場所から国技館内全面禁煙となったため、桝席に置かれていた火箱と灰皿が廃止された。火箱には担当の案内所(相撲茶屋)の号が記されている。両国国技館両国国技館1985年(昭和６0) 1月9日に開館。相撲の街といわれる両国(東京都墨田区)に本拠地を戻した。現在も年3回の東京場所を開催している。輪島一北の湖輪島一北の湖54代横綱輪島 大士(1948 ~ 2018)と55代横綱北の湖敏満(1953 ~ 2015)は、昭和50年代に競い合い、「輪湖(りんこ)時代」といわれた。三段構え千代の富士と北の湖​三段構え​👈️リンク千代の富士と北の湖　　　　　　　　　　1985年(昭和60 ) 1月9日両国国技館の開館式で三段構えを披露した58代横綱千代の富士(1955 ~ 2016 )が、一月場所で優勝。一方、北の湖は場所中に引退した。同じ相撲の儀式の中でも、「土俵入りのような通俗なものではなく、もっとも典故を重んじた相撲道の儀式として、然るべき場合に執行される」ものとされる。特別な行事の際などに東西の横綱または大関によって行われるのが通例である。各段の構えの形式と意味は以下の通りである。上段の構えは「本然の体」と呼ばれ、足を開いて立ち、互いに反対の手を一直線に伸ばし、他方の手は手のひらを胸の下につけるもので、「開く世は目出度し」を意味する。中段の構えは「攻撃の体」と呼ばれ、腰をやや落とし、片方の腕を曲げて前方に向け、他方は横腹につけるもので、「国土成就」を意味する。下段の構えは「防御の体」と呼ばれ、中段からさらに腰を入れて、体へつけていた手も体から離して、一方の手と同様に手のひらを開いて互いに構えるもので、「仰せもっとも難有し」を意味する。上皇・上皇后両陛下ご観戦　　　　　　　1990年(平成2 )五月場所初日上皇・上皇后両陛下ご観戦　　　　　　　1990年(平成2 )五月場所初日平成になって初の天覧相撲があり、天皇・皇后両陛下(当時)が幕内土俵入りからご観戦になった。パリ公演ポスター　　　　　所蔵：相撲博物館パリ公演ポスター　　　　　所蔵：相撲博物館柬京・バリ友好都市提携5周年記念行事として、1986年(昭和61) IO月、フランス・パリ公園が行われた。ポスターには「神の相撲がベルシー(会場名)に」と記されている。　協会ごあいさっ　　　　　　　　　　1995年(平成7)三月場所初日協会ごあいさっ　　　　　　　　　　1995年(平成7)三月場所初日平成を代表する力士たちが並ぶ。前列左から武蔵丸・貴乃花・出羽海理事長・曙・若乃花、後列左から浪乃花・貴ノ浪・魁皇・安芸乃島・大翔鳳。ロンドン公演ポスター　　　　　　　　　　所蔵:相撲博物館ロンドン公演ポスター　　　　　　　　　　所蔵:相撲博物館1991年(平成3) 10月、イギリスのジャパンフェスティバルに際し、ロンドンのロイヤル・アルバート・ホールで開催。本年10月、34年ぶりのロンドン公演が行われる。ロンドン公演                   1991年(平成3) 10月会場のロイヤル・アルバート・ホール前で記念撮影する協会役員と力士。前列左から春日野(栃ノ海)・九重(北の富士)・立浪(安念山)・61代横綱・北勝海、二子山理事長(初代若乃花)63代横綱(旭富士)、出羽海(佐田の山)ロンドンのロイヤル・アルバート・ホールで開催をBBCニュースも報じた。長野オリンピック開会式　　　　　　　　　　1998年(平成10) 2月7日長野オリンピック開会式　　　　　　　　　　1998年(平成10) 2月7日開会式で慕内力士33人が、天覧相撲の御前掛かり同様の土俵入を披露した。長野五輪開会式の軍配長野五輪開会式の軍配　　　　　　　　　　　　　　　　所蔵:相撲博物館1998年(平成10年2月7日、長野五輪の開会式があり、64代横綱曙(1969 ~ 2024)の横翻土俵入で、29代木村庄之助が使用した。表面に長野五輪のエンプレム、裏面にスローガン「愛と参加」とある。64代横綱曙(1969 ~ 2024)の横綱土俵入。力士数史上最多の番付　　　　　　　　　1994年(平成6 )五月場所力士数史上最多の番付　　　　　　　　　　　所蔵:相撲博物館1994年(平成6 )五月場所。序ニ段420人、序の口137人を擁し、史上最多の943人が記載されている。朝青龍ー白鵬　　　　　2009年(平成21 )十一月場所千秋楽朝青龍ー白鵬　　　　　2009年(平成21 )十一月場所千秋楽68代横綱朝青龍明徳(1980 ~ )と69代横綱白鵬翔(1985 ~ )は、平成後期の大相撲を支えた。玉錦・男女ノ川・武蔵山・双葉山手形玉錦・男女ノ川・武蔵山・双葉山手形昭和戦前を代表する四横綱の手形。上から、32代玉錦(1903～1938)、34代男女ノ川(1903 ~ 1971)、33代武藏山(1909 ~ 1969)、35代双葉山(1912 ~ 1968)。双葉山 定次の横綱                                    所蔵:相撲博物館双葉山 定次の横綱                                    所蔵:相撲博物館35代横綱双葉山 定次(1912 ~ 1968)は、大分県宇佐市出身。受けて立つ「後の先」の立合から磐石の相撲で活躍。横綱土俵入は雲龍型。横綱会手形横綱会手形一段目　若乃花(初代)・栃錦・鏡里二段目　大鵬・柏戸・朝潮三段目　佐田の山・26代木村庄之助書「和」・栃ノ海」四段目　輪島・琴桜・北の富士五段目　三重ノ海・若乃花(二代)・北の湖横綱会手形横綱会は、横綱昇進者の親睦会。手形の力士名は次の通り。一段目　若乃花(初代)・栃錦・鏡里二段目　大鵬・柏戸・朝潮三段目　佐田の山・26代木村庄之助書「和」・栃ノ海」四段目　輪島・琴桜・北の富士五段目　三重ノ海・若乃花(二代)・北の湖　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.06.22

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  大相撲・五月場所13日目の観戦へ(その3)

  双葉山 定次の締込締込(しめこみ)力士が取組で腰に締めるものを「廻し(まわし)」といい、特に関取が本場所で締める絹製廻しを「締込(しめこみ)」と呼ぶ。長さは約10ｍ。力士規定では「紺、紫色系統」とあるが、実際には様々な色の締込がみられる。廻しの前にはさがりをはさみ込んで垂らし、前を隠している。「偶数(割れる数) =土俵を割る」につながることから、ゲンをかついで奇数本に作られる。幕末まで、締込とさがりは一体だったが、取組中に指がかかって危険なため分離した　と。双葉山 定次の締込破れを縫う。当て布を施すなど補修して、大切に使用していた。九州山 義雄の化粧廻し九州山 義雄の化粧廻し　　　　　　　　　　　　所蔵：相撲博物館総理大臣・陸軍大将の東条英機(1884～1948)による書「必勝」を配している。　入隊中の九州山　　　　　　　原資料：個人蔵1938年(昭和13 )、九州山義雄(最高位:小結、1913 ~ 1990)は日中戦争に応召され、中国を転戦。1940年に帰還した。太平洋戦争が始まってからは、応召、入営する力士がさらに増えた。安藝ノ海ー双葉山　　　　　　　　　1939年(昭和14)春場所4日目この日双葉山は、安藝ノ海(最高位: 37代横綱、1914 ~ 1979 )の外掛けで敗れ、続いていた連勝が69で止まった。これは、現在も連勝記録の1位である。戦後の大相撲戦後も興行地を転々としていたが、1954年(昭和29)に蔵前国技館が完成。新たな本拠地ができあがり、1958年(昭和33)には本場所が年6場所になるなど、大相撲人気は回復。横綱栃錦・若乃花・柏戸・大鵬をはじめ、個性豊かな力士たちが次々と登場し、観客を沸かせた。ソ連や中国などで公演も行われ、大相撲は日本を代表する文化として広く海外にも紹介されている。1945炎上する旧両国国技館　　　　　　　　　　　原資料：墨田区立緑図書館蔵1945年(昭和20) ３月10日の東京大空襲によって、旧両国国技館は炎上し、両国周辺の相撲部屋も消失した。右：敢闘賞　　　海乃山　勲　　　　敢闘賞　　　海乃山　勲　　　　　　　1967年(昭和42)9月場所　　　　　　　　　　所蔵：相撲博物館海乃山はこの場所、11勝４敗の好成績を挙げ、２回目の敢闘賞を受賞した。殊勲賞　鳴門海 一行殊勲賞　鳴門海 一行　　　　　　　1956年(昭和31)夏場所　　　　　　　　　所蔵：相模博物館三賞は、1947年(昭和22)秋場所に制定された。鳴門海この場所、鏡里(横綱)、大内山(大関)、若ノ花(大関・優勝)を破った技能賞　海乃山 勲                   1966年(昭和41)一月場所　　　　　　　　　　　　　　所蔵：相撲博物館千代の山　雅信横綱推挙状　　　1951年(昭和26)5月28日　　　　　　　　　　所蔵：相撲博物館第41代横綱千代の山　雅信(1926～1977)は北海道福島町出身。文中の「横綱にに推挙す」から横綱推挙状といわれる。　蔵前国技館　　　　　長谷川 清 画  　所蔵：相模博物館1949年(昭和24)から工事が始まり、仮設として本場所が行われていた蔵前国技館(東京都台東区)は、1954年(昭和29 ) 9月に完成。同時に相撲博物館も開館した。蔵前国技館鬼瓦　　　　所蔵:相模博物館開館後に取り壊され、現在は東京都下水道局北部下水道事務所が建っている。蔵前国技館閉館セレモニーペンライト。19８4年(昭和59年)九月場所千秋楽の表彰式後の・・・・蔵前国技館お別れセレモニーがあり、「蛍の光」にあわせてペンライトが振られた。　蔵前国技館閉館セレモニー蔵前国技館の閉館セレモニーは、昭和59年（1984年）9月場所千秋楽に行われました。この場所を最後に蔵前国技館は閉館し、翌年1月場所から両国国技館で興行が行われるようになりました。閉館セレモニーでは、観客にペンライトが配られ、その光が浅草橋駅まで続いていた様子が印象的だったと鹿島建設株式会社が伝えています　と。昭和天皇天覧相撲　　　　　　　　　　　1955年(昭和30)五月場所10日目昭和天皇が初めて本場所の会場へ行幸して、大相撲を観戦した。1987年(昭和62)までに40回の天覧を行った。昭和天皇御製「飛(ひ)さし久(く)も　みざり志(し)　すまひ　ひとびとと　手をたたきつつ　見るがたのしさ」　昭和天皇御製　　　　　　東久邇成子(1925 ~ 1961)　書　　　　　　　　　　　　　所蔵:相撲博物館昭和天皇が、1955年(昭和30夏場所観戦後に詠んだ御製。「ひさしくも　見ざりし　すまひ　ひとびとと　手をたたきつつ　見るがたのしさ」　東久邇成子は昭和天皇の第一皇女。栃錦ー若乃花(初代)栃錦ー若乃花(初代)44代横綱栃錦　清隆(1925 ~ 1990)と45代横綱若乃花　幹士(初代、1928 ~ 2010 )は、昭和30年代を代表する力士で、「栃若時代」といわれた。「吾唯足知　　　　　　　春日野　清隆(栃錦)　書　　　　　　　　　　　所蔵：相撲博物館「満足する気持ちを持ちなさい」との意で、釈迦の教えによる。」　「人間辛抱　　　　　　　　　　　　ニ子山勝治(若乃花・＜初代> )　書　　　　　　　　　　　　　　　　　　所蔵:相撲博物館若乃花(初代)ど弟の貴ノ花利彰(最高位:大関、1950 ~2005)が出演した1970年代のテレビコマーシャルで、「人間辛抱だ」のセリフが有名になった。」　色紙。「前進　鏡山」　「夢　大鵬」　前進　　　　　　　　　　鏡山　剛(柏戸)　　書　　　　　　　　　　　所蔵：相撲博物館柏戸の前に出て走る相撲を表す言葉。夢　　　　　　　　　　　　　大鵬　幸喜　書　　　　　　　　　所蔵：相撲博物館「忍」と同様に大鵬が好んで記した。「夢」は走り続けた人生の末に訪れるか　どうか、という大鵬の意を表す。「人間辛抱　二子山」　「吾唯足知　春日野」　　大鵬ー柏戸47代横綱柏戸 剛(1938～1996)と48代大鵬幸喜(1940～2013)は。昭和30年代後半から40年代前半に「柏鵬時代」を築いた。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2025.06.21

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  大相撲・五月場所13日目の観戦へ(その２)

  友人のSさんが事前に送ってくれた「ボックス席」入場券。この日の観戦はこの友人Sさんが招待してくれたのであった。３人の友人とは、この指定ボックス席で待ち合わせしていたのであったが、まだ誰も来ていないようなので「相撲博物館」を訪ねた。　財団法人設立100周年を記念して「大相撲100年史」が開催されていた。「本展では、大相撲の100年にわたる歴史を振り返り、名力士たちの活躍、時代とともに変化してきた相撲文化、国技館の歴史にも焦点を当てます。貴重な資料や写真、化粧廻しなどを通じて、大相撲の歩んできた長い歴史を感じていただけますと幸いです。」　と。「相撲博物館」入口。　開館時間　12:30～16:00入口には「大相撲100年史」パンフレットが置かれていた。　「大相撲100年史」パンフレットの表面。「大相撲100年史」パンフレットの裏面。こちらは「琴恵光引退尾車襲名披露大相撲」令和7年5月31日(土)　両国国技館　開催と。「​琴恵光​」👈️リンク　プロフィール　「国技館　明治42年(1909)　開館　回向院境内」　明治42年（1909年）に両国回向院の境内に開館した初代国技館は、日本初のドーム型鉄骨板張りの洋風建築で、「大鉄傘」の愛称で親しまれました。それまで天候に左右されていた相撲興行を、専用の建物で安定的に開催できるようになりました。回向院は、明暦の大火の犠牲者を弔うために建立された浄土宗のお寺で、境内では江戸時代から勧進相撲が行われていました。明治42年（1909年）に国技館が完成するまで、回向院境内が相撲興行の場所として使用されていました。初代国技館は、東京駅などを設計した辰野金吾氏が設計を担当し、約13,000人を収容できる規模でした。この国技館は、戦前まで大相撲の興行に使用され、その後、蔵前に移転し、現在の両国国技館が3代目となります。初代国技館の場所は、現在の両国国技館とは異なり、京葉道路沿いの回向院境内でした　と。「ラジオ放送中継開始　　　　　　　　　　　1830年(昭和５)夏場所８日目1928年 (昭和3)春場所からNHKのラジオ放送が始まった。写真のアナウンサーは、当時の第一人者松内則三(1890～1972)。あわせて、幕内1０分、十両７分、幕下５分の仕切制限間が導入された。テレビ放送中継開始　　　　　　　　　　1853年(昭和28)夏場所1953年(昭和28年)夏場所、NHKによるテレビ放送中継が始まった。一時期、民放各社も放送して人気を博した。」　「大阪場所・つり屋根1953年(昭和28)、大阪場所は3月に固定され、会場は大阪府立体育会館となって現在に至る。また、1952年(昭和27)秋場所から、土俵の四本柱が撤廃されて、つり屋根となった。九州場所　　　　　1960年-(昭3５)十一月場所1957年(昭32)福岡スポーツセンターで始まり、1974年(昭和49)から九電記念体育館、1981年(昭56)から福岡国際センターで行われている。」　九州場所第50代の横綱。第五十五代横綱北の湖敏満土俵入り：雲龍型出身地:北海道生年月日:昭和28年(1953) 5月16日身長: 1795cm/体重: 169kg初土俵: 昭和42年(1967) 1月横綱昇進場所:昭和４9年(1974) 9月最終場所:昭和60年(1985) 1月幕内成績:・804勝247敗107休優勝回数: 24回没年：平成27年(2015)11月20日低い重心、立合の突っ張り、かちあげにも威力があった。特に右上手をひきつけての寄り、吊り、上手投げ、巻きかえのスピードは抜群で、「憎たらしいほど強い」と呼ばれるほどの人気を博した。21歳2か月での横綱昇進は最年少記録。優勝24回、年間最多82勝(当時)など数々の記録をつくった。これらの功績から引退後は一代年寄・北の湖を贈られ、協会理事長などを歴任した。「国技館昭和29年(1954)開館　台東区蔵前」　名古屋場所　　　　　　　　1958年(昭和33)七月場所1958年(昭和33)、金山体育館で始まり、1965年(昭和40年)に愛知体育館に移った。金山体育館は冷房がなく、酸素を放出したり(写真)氷柱を立てたりした。2025年(令和７)、IGアリーナのこけら落としとして行われる。部屋別総当たり制　　　　　　　　1965年(昭和40)一月場所4日目一門系統別総当たり制から部屋ごとの対戦に改定。出羽一門の◯佐田の山(出羽海部屋)と●栃ノ海(春日野部屋)の対戦は注目を集めた。勝負判定にVTR1969年(昭和44)五月場所から、物言いがついたときの勝負判定の参考資料にVTRが導入された。横綱横綱の由来は、諸説ありはっきりしない。地鎮のため、綱を締めて地面を踏む儀式から生まれたともいわれる。江戸時代から明治末期までの横綱は、横綱を締めて土俵入りをすることを認められた力士の称号であって、地位ではなかった。はじめての横綱土俵入りは、寛政元年の4代横綱・谷風と5代横綱・小野川。「横綱」の文字が番付に載るようになったのは明治23年(1890) 5月。そして、力士の最高位となったのは明治42年2月のことである。東日本大震災巡回慰問2011 (平成23) 3月11日の東日本大震災で甚大な被害を受けた東北各地を、6月3日~ 8日に訪問。白鵬が岩手県陸前高田市で上俵人り。公益財団法人移行　　　　　　　　　2014年(平成26)１月30日この日、公益財団法人への移行が内閣府より認可された。北の湖理事長(当時)が額を掲げる。現在の国技館。天皇皇后両陛下・敬宮愛子内親王殿下ご観戦この日、今上天皇ご一家が幕内後半の取組をご観戦。令和初めての天覧相撲となった。　　　　　　　　　　2020年(令和2)一月場所14日目無観客開催新型コロナウイルスの感染拡大を受け、2020年(令和２年)3月８日に初日を迎えた大相撲春場所は無観客開催が実施された。本場所が完全に観客なしで行われるのは初めてだが、過去には戦災や不祥事を理由に中止された事例があったと。能登半島地震復興支援勧進大相撲　　　　　　　2024年(令和6) ４月1６日2024年(令和6) １月1日に発生した能登半島復興のために国技館で開催、募金や親方・・・・「野見宿禰神社」　東京都墨田区亀沢にあり、野見宿禰を祀っています。明治17年( 1884 )、高砂浦五郎をはじめとする相撲関係者の尽力により津軽藩の上屋敷跡地に創建されました。その後、大正12年( 1923 )の関東大震災や昭和20年( 1945 )の東京大空襲により全焼しますが、28年に再建されます。再建の際には、日本相撲協会により歴代横綱記念碑も建てられました。東京での大相撲本場所開催前には、日本相撲協会の理事長・審判部長らが出席して例祭が行われ、新横綱の奉納土俵入りは話題を呼んでいます。野見宿禰神社　新横綱豊昇龍　奉納土俵入　　　　　　　　　2025年(令和７)5月9日露払・明生、行司39代木村庄之助。新横綱は野見宿禰神社で土俵入りを奉納する。1925年財団法人設立1925年(大正14) 4月、摂政宮(昭和天皇)台覧相撲の御下賜金で東京大角力協会が摂政賜盃(現、賜盃)を制作したことを契機に、それまで別々の団体として興行してきた東京と大阪の協会は、合併へと向かう。7月、両協会は解散、大日本相撲協会結成に調印。そして12月28日、文部省に認可され「財団法人大日本相撲協会」が誕生した。1927年(昭和2)、東京・大阪の協会は正式に合併、大日本相撲協会による興行がスタートした。1958年(昭和33)に日本相撲協会と改称、2014年(平成26)には公益財団法人となった。両国国技館風景1909年(明治42)、相撲開催のための屋内施設として開館、東京の名所として親しまれた。大蛇山 酉之助賜盃模盃                   所蔵　相撲博物館大蛇山(最高位:前頭1、1897 ~ 1956 )は、1926年(大正15)夏場所に10勝1敗で平幕優勝。当館蔵最古、約100年前の模盃。大日本大角力連盟相撲番付大日本大角力連盟相撲番付　　　　　　　　　　　　　　　所蔵：相撲博物館東京相撲と大阪相撲が合併する前、力士の力量審査のため、1926年(大正15) 10月に第2回連盟相撲を大阪上本町六丁目大軌東で開催。財団法人設立許可書1925年(大正14) 9月、財団法人の設立を申請していた東京大角力協会が、12月28日に文部大臣から認可を受け、財団法人大日本相撲協会が誕生した。錦城山 勇吉の化粧廻し錦城山 勇吉の化粧廻し　　　　　　　　所蔵：相撲博物館錦城山の「錦城」は大阪城の別称を表している。　錦城山 勇吉(1902 ~ 1987 )兵庫県洲本市出身。大阪相撲最後の大関として活躍し、東西合併後も東京のファンの人気を集めた。最高位は前頭2枚目。天覧に際し奉り　土俵の式制を相撲節会当時の嘉例に復す　　　　　　　　　　　　　所蔵:相撲物館1931年(昭和6) 4月29日、昭和天皇の天覧相撲に際しさらなる取組の充実のため、土俵の直径を13尺(3.94m)から15尺(4.55m)に拡大。上俵の屋根を入母屋造りから神明造りに改めた。天覧に際し奉り　土俵の式制を相撲節会当時の嘉例に復す関西角力協会第２回本場所成績番付関西角力協会第２回本場所成績番付　　　　　　　　　1933年(昭和８)　　所蔵：相撲博物館春秋園事件で相撲協会を脱退した天竜らが結成した関西角力協会は、1933年(昭和８)から1937年(昭和12)まで続いた。力士数が少ないため東西なしの片番付となっている。髷を切る天龍　　　　　　1932年(昭和7)1月10日春秋園事件のリーダーだった天龍三郎(最高位：関脇、1903～1989)が、協会からの独立を示して断髪。新興力士団を結成した。戦争と大相撲69連勝の大記録を打ち立てた双葉山の活躍など、戦前の相撲人気は盛り上がりを見せたが、一方では、1931 ~ 45年(昭和6~ 20)まで15年も続いた戦争により、相撲界も苦難の時代を迎えた。出征して亡くなった力士・行司らも多く、1945年3月10日の東京大空襲では国技館が被災し、多くの相撲部屋が焼失した。しかし戦時下にも途切れることなく毎年行われた本場所は、戦争で苦しい生活を強いられた人々の慰めであった。安藝ノ海ーー双葉山この日双葉山は、安藝ノ海(最高位：３７代横綱、1914～1979)の外掛けで敗れ、続いていた連勝が6９で止まった。これは、現在も連勝記録の１位である。外掛けで敗れた双葉山。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​​つづく​・・・​

  2025.06.20

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  大相撲・五月場所13日目の観戦へ(その１)

  この日は５月23日(金)、高校時代の3年のクラス仲間4人で大相撲・五月場所の１3日目の観戦に両国国技館に行って来ました。大相撲の本場所の観戦は人生初体験、子供の頃地方巡業場所を父と見に行った記憶があるが。13時前にJR両国駅ホームから両国国技館を見る。両国駅ホームから「ちゃんこ 江戸沢 両国総本店別館」の看板を見る。　両国駅から徒歩1分、「相撲茶屋ちゃんこ 江戸沢総本山別館」の化粧廻しの看板。ちゃんこ江戸沢は東京以外にもあるようですが、創業は40以上年前。立浪部屋の元力士、江戸沢関が怪我で引退して、四股名を屋号にして開店した　と。「JR東日本」の看板「とーんときたっ！北総」の看板。「とーんときたっ」は江戸弁で「惚れた」という意味。「胸が高鳴る、心が躍る、江戸体験がここから始まります。春風に誘われて、ときめきの旅へ。」　と。東京スカイツリーがビルの間から。両国駅西口に出る。「磯丸水産　両国西口店」の看板。　「目の前で焼ける楽しさ！名物磯丸焼き！水槽から引き揚げたばかりの活貝や、一番人気の蟹味噌甲羅焼を目の前で焼きながら楽しめます。新鮮なお刺身や一品料理もご用意しており、ランチも充実した女性のお客様にも人気のお店です。」　近づいて。名物の「蟹味噌甲羅焼」と。「​江戸東京博物館​」👈️リンク　は「休館中」と。「江戸東京博物館」は大規模改修工事のため、2022年4月1日～2026年春（予定）まで全館休館とのこと。そして「両国駅」西口へ。　そして両国国技館に向かって進む。本場所に向かって進む若い力士の姿が。　「大相撲」関連雑誌の売店。　若手力士の姿を。国技館前の、「出待ち入り待ちの」人の群れ。　次々と力士が現れる。ここが「力士」の本場所入口。　「北斎漫画」のプレート。　「北斉『北斎漫画』(部分)世界的に有名な絵手本で、海外では「ホクサイ・スケッチ」として親しまれています。全十五卅、総図数は約三千九百図にのぼり、人間や自然、神仏妖怪など、ありとあらゆるものが描かれていて、「絵の百科事典」と呼ぶにふさわしい内容です。　　　　　　　　　　　　　令和ニ年三月　墨田区」　　「両国国技館」の「櫓」　蔵前の頃から高さは５丈３尺といわれていて、その高さはここでも変わらず、約16m。 底面は一辺3mほどの正方形で、これが垂直に伸びている。櫓のてっぺん、太鼓を打つ場所が2.1m四方しかない。 ここに呼び出しが２人入るのだから、狭い狭い。平成７年５月からこの鉄骨製の櫓が使われている。 それまでは檜を80本くらい使って、それぞれを縄で結わえて築いていたのだ。今でも地方場所ではそうしている。 だから櫓には「攀じ登る」という形になっていた。ここ両国のはエレベーターがついている。鉄骨製の櫓は戦前の両国国技館にもあった。 昭和12年１月、国技館のわきに相撲協会の事務所ができたとき、その屋上に設けられたと。関脇・大栄翔大関・琴桜　　　の「のぼり旗」が手前に。相撲のぼり旗のサイズは、高さが5.4m、幅は70cm〜90cmほど。店頭などで一般的に使用されるのぼり旗のサイズ（高さ1.8m）と比較すると、3倍の高さ。相撲のぼり旗は竹棒とよばれる竹で作られたポールを使って立てられていた。なお、相撲のぼり旗の高さは設置する場所の状況に合わせ臨機応変に調整してると。たとえば、設置場所に電柱などの障害物がある場合は、3ｍ程度の高さに変更されることもあるのだと。こちらは大関：大の里横綱：豊昇龍　　の「のぼり旗」　「公益財団法人日本相撲協会「相撲競技観戦契約約款」に基づく『大相撲観戦時のお願い』   催事を安全かっ快適にお楽しみいただくため、ご来場される皆様に以下のようなご理解と   ご協力をお願いいたします。《入場をお断りする方》・暴力団やこれに類する反社会的勢力団体所属者及びこれらと密接な関係を有する者・公益財団法人日本相撲協会「協会の社会的責任に関する規定」に定められた属性要件または   行為要件に該当する者・物品等の販売目的で入場する者・正規の入場券を提示しない者・著しく酒気を帯びた者・その他公益財団法人日本相撲協会が入場拒否を相当と判断した者《国技館内への持ち込みをお断りしているもの(持ち込み禁止物)》・銃砲刀剣類、花火、爆竹、劇薬物、その他危険物・他のお客様に迷惑を及ぼすおそれのあるもの(著しい悪臭を放つ物、大音響を発する物)等・座椅子等、その他座席仕様を変えてしまう物・ビン類、缶類、アイスポックス類・ペット(身体障害者補助大を除く)・自席範囲を超えるサイズの大きな手荷物、ただし、ベビーカーを除く。ベビーカーは客席   への持ち込み、ご使用はできませんので、所定の場所で、お預かりしております。・その他相撲競技の進行及び施設管理の運営の妨げとなる、または、他のお客様に迷惑を及   と判断する物品《お断りしている行為》・粗暴行為(暴言、脅迫、恐喝、威嚇、暴力行為)・施設・設備の破損、毀損・客席、場内その他への物投げ行為・立入禁止場所への立入行為・自由席等での過度な座席確保・所有する券面に記載されている場所以外での観戦、空き指定席、の移動等・許可なしに行う物品販売、チラシ配布、アンケート等・通路、階段、出入り口、避難通路等、座席以外での観覧・相撲場内外でみだりに気勢を上げ騒音を出す行為・フラシュ光線、その他これらに類するものを使用した相撲競技進行の妨害行為・紙テープ、紙吹雪、風船の使用・他のお客様に損害を及ほしうる行為、応援・その他相撲競技0進行及び施設管理の運営に妨げとなる、または他のお客様に迷惑を及ぼす　と判断する行為」　《応援行為について》・横断幕、垂れ幕、鳴り物(トランペット、太鼓、笛、金物類)での応援はできません。・応援用具は、自席からはみ出さないサイズの物をご使用下さい。・応援幕、メッセージボード等は必ず一人でお持ち下さい。   (おニ人以上でお持ちによる物は、禁止物品の「横断幕」とみなされます。)・応援小旗、応援幕、メッセージボード等の内容は、相撲やカ士を応援するものに限ります。・その他相撲競技の進行及び施設管理の運営に妨げとなる、または他のお客様に迷惑を及ぼすと   判断する応援用具は使用出来ません。《禁煙について》・相撲場内では、すべて禁煙です。指定喫煙所をご利用下さい。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　公益財団法人　日本相撲協会」　入口に向かって進む。令和七年　大相撲五月場所　ポスター。​歴​​​​代横綱　一覧​　👈️リンク「大相撲名古屋場所」ポスター。日本相撲協会と中日新聞社は、令和7 ( 2025 )年大相撲七月場所を、来年夏にオープンするIGアリーナ(愛知国際アリーナ)で令和7年7月13日(日)から開催すると。大相撲名古屋場所は昭和40 (1965)年から令和6 (2024)年まで59回の長きにわたり愛知県体育館(ドルフィンズアリーナ)で開催さた。令和7年の本場所は、同館に代わり名古屋市北区の名城公園内に新たに建設されるIGアリーナのこけら落とし公演として新たな名古屋場所の伝統を築く第一歩を踏み出しだのだ　と。そして現在のポスターはこれ。「妙義龍引退振分襲名大相撲」　令和七年十月五日(日)　開催ポスター「大相撲の元関脇で、幕内で通算10年以上活躍した妙義龍が現役を引退し、年寄「振分」を襲名しました。境川部屋の妙義龍は兵庫県高砂市出身の37歳。いずれも相撲の強豪の埼玉栄高校から日体大に進み、4年生で臨んだ国体で優勝し、平成21年の夏場所で幕下15枚目格付け出しで初土俵を踏みました。平成23年の九州場所で新入幕を果たし、翌年は得意の押し相撲が評価され3場所連続で技能賞を獲得するなど活躍し、秋場所では関脇に昇進しました。同じ昭和61年度生まれの元横綱 稀勢の里や高校の同級生でもある元大関 豪栄道などとともに「花のロクイチ組」と呼ばれ、土俵を盛り上げてきました。ひざなどたび重なるけがと戦いながら通算で10年以上幕内で活躍してきましたが、2024年の春場所では東の前頭15枚目で負け越して、およそ6年ぶりに十両に陥落し、西の十両9枚目だった秋場所は初日から休場していました。妙義龍は24日付けで現役を引退して年寄「振分」を襲名し、今後は振分親方として後進の指導にあたることになります。」　と。「切符売場」。　「両国国技館」入口。再び「櫓」を見上げて。　再び大関：大の里横綱：豊昇龍　　の「のぼり旗」を。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2025.06.19

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  黒の奇跡・曜変天目の秘密(その10)：

  そして最後にこの日の最大の目的の国宝・「曜変天目（稲葉天目）建窯」展示室へ。　国宝展示室内は写真撮影禁止のため、以下の写真はネット、ロビーのテレビ映像、そして私が集めていた写真から。曜変天目は建窯の黒釉茶碗で斑紋の周囲に青色を主とする光彩があらわれたものをいう。本来、「曜変」は「窯変」を意味し、しだいに輝きを表す「曜」の字が当てられるようになった。完全な形で現存するものは、国内に伝存する3点のみ。本作は、光彩が見込み全体に鮮やかに現れた一碗。江戸幕府第3代将軍徳川家光から春日局に下賜されたといわれ、後に淀藩主稲葉家に伝わったため「稲葉天目」ともいわれる。1934年、岩﨑小彌太の所有となった　と。漆黒のなかに、星を思わせる斑紋が瑠璃色の光彩をまといながら浮かぶ、独特の文様。 その美しさはまるで“宇宙”と例えられ、これまで徳川家康をはじめ、多くの歴史人物や、陶芸家を魅了してきた最上級の茶碗です。 完存するものは世界に3碗とされていて、いずれも国宝に認定されています。この《曜変天目》、世界で現存が確認されているものはわずか3点しかない。 いずれも日本に伝わっており、大徳寺龍光院（京都）、藤田美術館（大阪）、静嘉堂文庫美術館（東京）が所蔵している。 これら3点の《曜変天目》はすべて国宝に指定され、唐物の天目茶碗の最高峰と呼ばれているが、その歴史や製法、伝来は多くの謎に包まれている。曜変天目は、天目茶碗の中でも最高級とされ、世界で3点しか現存しない希少な茶碗です。その希少性から、価値は非常に高く、国宝に指定されています。現在、その値段は不明ですが、非常に高い価値があることは確かです。曜変天目の価値を詳しく説明すると以下のようになります。世界で3点しか現存しないと言われるほど、非常に少ないです。その3点全てが日本にあり、すべて国宝に指定されています。曜変天目の価値を詳しく説明すると以下のようになります。希少性:世界で3点しか現存しないと言われるほど、非常に少ないです。その3点全てが日本にあり、すべて国宝に指定されています。製法の難しさ:当時の窯は酸素量や温度のコントロールが難しく、偶然の産物として曜変天目が生まれるため、再現は不可能に近いとされています。美しさ:曜変天目の表面に現れる光沢や模様は、まるで宇宙のような美しさを感じさせ、多くの人々に愛されてきました.このように、曜変天目はその希少性、製法の難しさ、そしてその美しさから、非常に高い価値を持っています。現在、その値段は不明ですが、非常に高い価値があることは確かです。「曜変」は本来「窯変（ようへん）」で、輝きや光を意味する「曜」の字を当てたもの。黒釉の掛かる碗の内面に大小の斑文が浮かび、青く輝く光彩が現れたものをいう。曜変天目を生んだ福建省建窯の碗は「建盞（けんさん）」と呼ばれ、上質な製品は北宋の風流天子・徽宗皇帝（きそうこうてい）も推奨し用いている。完全な形の曜変天目は世界に3 碗、いずれも日本に現存するが、近年中国・浙江省杭州の南宋宮殿跡付近では破片が発見されている。本作は江戸時代以降、淀藩主稲葉家に伝わったため、「稲葉天目（いなばてんもく）」と呼ばれている。しばらくは黒釉の掛かる碗の内面に大小の斑文が浮かび、青く輝く光彩をお楽しみください。そして全ての展示品鑑賞を終えて、ショップに立ち寄る。「曜変天目」の青く輝く光彩をアレンジした黒地のアロハシャツ？こちらは、曜変天目ぬいぐるみ。5800円とやや高価。「ほぼ実寸の曜変天目ぬいぐるみ」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・完・・・​曜変天目紹介の動画👈️リンク​長江惣吉先生👈️リンク​

  2025.06.18

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  黒の奇跡・曜変天目の秘密(その９)：

  禾目天目(のぎめてんもく)禾目天目建窯　南宋時代(12～13世紀)柿天目柿天目建窯　南宋時代(12～13世紀)灰被天目(はいかつぎてんもく)(建盞)。灰被天目(建盞)建窯　南宋時代(12～13世紀)灰被天目として伝世した作品だが、釉調や素地、露胎部の削りなどの特徴から建盞とみられる。黒に白く変化した斑文が広がっており、同様の釉調を呈するものは建窯窯址でも発掘されている。灰被天目灰被天目茶洋窯　元～明時代(1４～1５世紀)玳玻釉花文碗(たいひゆうかもんわん)玳玻釉花文碗(たいひゆうかもんわん)吉州窯　南宋時代(12～13世紀)黒釉黄彩花鳥文碗(こくゆうおうさいかちょうもんわん)吉州窯　南宋時代(12～13世紀)黒釉黄彩花鳥文碗(こくゆうおうさいかちょうもんわん)吉州窯　南宋時代(12～13世紀)吉州窯では玳玻天目のように釉薬をニ重掛けする装飾のほか、鉄絵などさまざまな技法を用いた多様な陶器を生産された。釉薬で筆描きする釉彩の技法もその一つ。吉州窯で焼かれた「木葉天目」(黒釉上に桑の葉を置いて焼き付けた碗)には、金彩で月梅の文様を表すものであり、本作の淡黄釉による釉彩は金彩をイメージした◯付けの可能性がある。玳玻天目(たいひてんもく)玳玻天目吉州窯　南宋時代(12～13世紀)重要文化財色絵吉野山図茶壺「仁清」銘野々村仁清　江戸時代(17世紀)ネットから。ネットから。重要文化財色絵吉野山図茶壺「仁清」銘野々村仁清　江戸時代(17世紀)夜景を表したかのような墨を背景に、吉野山に咲きほこる桜の花や金の震を描いた茶壺。華麗な蒔絵漆器を思わせる黒い釉薬は上絵付によるもので、とくに「仁清黒」と呼ばれる。野々村仁清(生没年不詳)は、京焼の色絵陶器を大成した江戸初期の陶工。優れた轆轤の技と洗練されたデザイン性によって、京都の公家のみならす江戸の武家社会においても人気を博した。数天目　18口のうち「仁清」銘野々村仁清　江戸時代( 17世紀)数天目　18口のうち「仁清」銘野々村仁清　江戸時代( 17世紀)仁清が大徳寺に寄進したという100ロの天目茶腕から分かれたと見られるもの。平らな高台には「仁清」小印が捺され、「三玄」の墨書があり、大徳寺塔頭・三玄院の什器であったことが知られる。静嘉堂所蔵の数天目18ロの釉は、黒釉、白い刷毛目、褐色の伊羅保釉の三種に大別される。後者ニ種はそれぞれ高麗茶碗の釉調に基づくものと見なされている。黒掻合塗の台が添う。黒楽不ニ図茶碗「道八」銘初代高橋道八、江戸時代(18～19世紀)黒楽不ニ図茶碗「道八」銘初代高橋道八、江戸時代(18～19世紀)幕釉風の黒釉と薄い黄色の透明釉を掛け分けて、富士の景を作り出している。胴の内外には漆黒色を出すために窯内から引き出したときに用いた火鋏の痕が明瞭に残る。初代道八(1742～1804)は伊勢亀山藩士の家に生まれ、宝暦年間(1751～64)に三条粟田口で製陶をはじめた。煎茶器を得意としたが、この黒楽茶碗のような茶道具も伝わっている。茶碗の腰部に「道八」の名が箆彫りされている。織部黒沓茶碗美野焼　桃山時代(17世紀)織部黒沓茶碗美野焼　桃山時代(17世紀)織部特有の楕円形に歪めた茶碗を、宮中や神社で用いる木沓に見立て、沓茶碗という。本作は特に大振りで重厚な姿で、全面に黒釉を掛け回し、ロ縁の内外を筋状に掛け外して長石釉をニ重掛けしている。「瀬戸黒」や「黒織部」「織部黒」など美濃焼の黒茶碗は、「引き出し黒」と呼ばれ、黒樂と同じく、焼成中に窯から引き出して急冷して黒変させたもの。本作には鉄鋏の食い込んだ痕が明確に残っている。黒織部茶碗　銘 うたたね美濃焼　桃山時代(17世紀)黒織部茶碗　銘 うたたね美濃焼　桃山時代(17世紀)黒織部は、黒釉を掛け外した地に、鬼板と呼ばれる鉄絵具で文様を施し、その上に長石釉を掛けたもの。ロを三方から歪めた半筒形の茶腕で、胴の片面は網干風の文様を描き、別の面では黒釉を掻き落として三角繋ぎを表す。銘はこの三角繋ぎの意匠を、昼寝する漁師に見立てたものという。黒楽茶碗　銘　彩鳳ー入(樂家四代)　江戸時代(17世紀)黒楽茶碗　銘　彩鳳ー入(樂家四代)　江戸時代(17世紀)黒楽茶碗　銘　彩鳳ー入(樂家四代)　江戸時代(17世紀)子振り引き締まった姿の茶碗。この茶碗の艶やかな黒楽釉のなかには、一入(1640～96)の特徴とされる朱釉が広がり、艶やかさを加えている。共箱の蓋裏に「利休形黒茶碗」とあり、本作は長次郎の作風を意識したものだろう。ー入晩年の元禄3年(1960）は千利休の百回忌にあたり、利休の茶を慕う風潮が高まった時代であった。本作はそうした志向の反映された、利休形の伝統に根ざす作行きといえよう。黒樂茶碗　銘　風折長次郎　桃山時代(16世紀)黒樂茶碗　銘　風折長次郎　桃山時代(16世紀)樂家の茶陶は、茶の湯のみに用いることを目的として、挑山時代の千利休の創意を受けた初代長次郎によってはじめられ、以後四百年余にわたって継承されてきた。「かざ折」の銘は、元伯宗旦(千家三世、1578 ~1658)によるものといい、胴の片方に窪みがつけられた姿を風折烏帽子に見立てたものとされる。内箱蓋表には漆書きで宗旦の判がのこっている。曜変天目盒子河井寛次郎　曜変天目盒子河井寛次郎鉄釉銀彩霊獣文鼎形香炉伝　珉平焼　江戸~明治時代(19世紀)鳳凰文太太鼓胴唐子足盃洗伝　珉平焼　江戸~明治時代(19世紀)鉄釉銀彩霊獣文鼎形香炉伝　珉平焼　江戸~明治時代(19世紀)鳳凰文太太鼓胴唐子足盃洗伝　珉平焼　江戸~明治時代(19世紀)珉平焼は江戸後期・文政年間(1818 ~ 30)に淡路島南端の伊賀野村の庄屋・賀集珉平（1796 ~ 1831)が創始したやきもの。天保年間(1830 ~ 45 )に京焼の名工・尾形周平を招いて色絵の技術や意匠を取り入れ、阿波徳島藩の御用窯になったという。No. 65は黒塗りの太鼓をかたどった深鉢状の盃洗で、3人の小さな唐子が支えている。波に千鳥図の銀製火舎が付き、香炉として使われた。No. 66は一見すると銀象嵌。展示室の様子。ズームして。花鳥図大小鐔・三所物鐔:「石黒量美造」物小柄　:「石黒是美【花押】」銘目貫:「石黒/是美」銘石黒是美　江戸時代(19世記)　花鳥図大小鐔・三所物鐔:「石黒量美造」物小柄　:「石黒是美【花押】」銘目貫:「石黒/是美」銘石黒是美　江戸時代(19世記)是美は、江戸金工の有力な一派、石黒派の初代・政常の高弟、石黒政美(寿岳齋)の子。ー門を代表する名手で、江戸芝に住した。石黒派は腕利き前いで、花島を題材に高彫りで各色の色金を使い象嵌・色絵を施した絢爛豪華の作風を得意とした。本作は金・銀・赤銅・緋色銅を用いて、江戸時代に中国から輸入された高価な珍重「錦鶏」をあらわした是美の代表作。黒塗舞鶴棗「長」銘関宗長　江戸時代(17世紀)　黒塗舞鶴棗「長」銘関宗長　江戸時代(17世紀)　屈輸文堆黒宝珠香合元~明時代(14 ~ 15世紀)屈輸文堆黒宝珠香合元~明時代(14 ~ 15世紀)仏教において震験を表すという如意宝珠をかたどった香合。黒と朱の漆を幾重にも塗り重ねて文様を彫刻した堆黒の器で、渦巻き状の曲線で器面を覆い尽くしたものを日本では屈轤文様と呼。「倶利」「曲輸」「〇〇」書き、彫りの様子を「くりくり」「ぐりぐり」と表したことに由来するという。枯木竹石文螺鈿卓元時代(13～14世紀)枯木竹石文螺鈿卓元時代(13～14世紀)三脚の高卓で、総体に黒漆を塗り薄貝螺鈿で文様を表す。天仮は葉を落とした木に竹石の図で、貝片には毛彫りでの木目や竹節などが表される。冬にも青々とした緑を保つ君子の象徴である竹と、不死や長寿、深い友情を示す石が寄り添い、吉祥的な意味を持つ意〇〇考えられる。古くから日本に伝来したと考えられ、〇〇時代に「こうもり大尽」「粋の神」と呼ばれた大阪◯商・平瀨露香の旧蔵品。騎馬人物文堆黒食籠・盆盆:「魏少松製」銘明時代(15 ~ 16世紀)騎馬人物文堆黒食籠・盆盆:「魏少松製」銘明時代(15 ~ 16世紀)漆を幾度も塗り重ねた厚い層を彫って文様を表す彫漆のうち、表面を黒漆塗りしたものを「堆黒」と呼ぶ。本作では黒漆の厚い層に朱漆を挟んでいる。4段重ねの食籠の蓋には騎馬人物と従者、側面には多種の花卉唐草が彫り表される。丸盆の見込みには菊や牡丹、椿など花文の取り巻くなか、7人の高士が従者らと宴に興じる図を表す。黒漆三足鉢鎌倉~室町時代(13 ~ 14世紀)黒漆三足鉢鎌倉~室町時代(13 ~ 14世紀)黒漆を下塗りとして朱漆を上塗りした木製の漆器を「根来塗」と呼ぶが、本作のように黒漆で上塗りしたものは「黒根来」という。神饌具・仏具・飲食器といった寺社で用いる器類に多く、重厚な形に加え、長年の手ずれによって生まれる朱と黒の織りなす味わい深いコントラストが好まれ、賞翫されている。その名称は鎌倉時代より隆盛した紀州根来寺で製作、使用された漆器に由来するという。                                                                                                              ・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・つづく・・・

  2025.06.17

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  黒の奇跡・曜変天目の秘密(その８)：

  ２章　黒い工芸---漆黒のつやと黒鉄のかがやき日本の工芸における「黒」といえば、「漆黒」の漆塗りや「黒鉄」と呼ばれた鉄そのものを素材とする刀剣や鉄鐔のような金工品が挙げられます。黒い漆は、古くは精製した漆に油煙や松煙の煤を顔料として加えて作られましたが、近世以降の日本では精製前の生漆に鉄粉を加えて化学反応により黒変させる手法が定着しました。黒漆には、美しいつやや奧深い色味といった魅力があり、また蒔絵や螺鈿といったきらめく装飾を存分に引き立てる力もそなえています。一方、鉄鐔や刀剣の中心の黒い色は、黒さび(四酸化三鉄)の酸化被膜によるもの。この被膜によって鉄の内部が保護されるとともに、黒々とした美しい肌合い、すなわち「鉄味」が生まれるのです。本章では漆芸品や金工品など、やきもの以外の黒い工芸をご紹介します。黒を基調とする漆芸品や磨き込まれた刀剣の輝き、鉄鐔の味わいをお楽しみください。３章　天目と黒いやきもの東洋の黒いやきものには4000年以上の歴史があります。中国の黒いやきもののはじまりは、新石器時代の山東省における大汶ロ文化や山東龍山文化して作られた精緻な黒色の土器てある「黒陶」に求められます人為的に釉薬を施した陶器が出現した頃から、釉中に自然に含まれる鉄分により黒掲色を呈するものがありましたが、漆黒に近い黒い釉薬は後漢時代、青磁生産が盛んな江南で完成しました。以降江南を中心に生産された黒釉は、南北朝時代以降北方や各地に生産地が広がっていきました。宋代以降、建窯などの江南の諸窯では黒釉をベースにした天目茶碗が焼かれたほか、華北の磁州窯系諸窯でも黒融磁が生産され、線影りや掻落し、あるいはより鉄分の濃い融薬による銹花(斑)といった加飾技法が発達しました。清代には高火度焼成による黒釉以外にも、低火度による釉上彩の黒が注目され、黒地のきもののヴァリエーションが広がりました。やきもの先進国の中国から絶えず刺激をうけた日本では、鎌倉時代より尾張瀬戸で天目茶碗が焼かれ、挑山時代には中国の三彩の技術をルーツとする長次郎により黒樂茶碗が生み出され、受け継がれています。本章では、中国古代の黒陶から、宋・元時代の天目茶碗をはじめとする黒釉陶磁から東洋の伝統的陶芸技術の極みといえる清時代のやきものの黒、また挑山・江戸時代の日本へとつながっていく黒いやきものの流れを紹介します。黒釉盒37.貴婦人の化粧道具黒釉盒北宋~金時代(11 ~ 12世紀)38.黒地に咲く鉄銹の花黒釉銹斑共蓋小壺磁州窯系 金時代(12 ~ 1 3世紀)No. 37は艶やかな黒釉が施された円形の蓋物で、化粧品を入れたものだろう。内部には、小さな円形の蓋物、百合ロの皿、花弁状の装飾を施した容器の3つが固定されて収まっている。底裏は腰以下全て露胎で、低い輪高台を削り出している。NO. 38は黒釉上に鉄分濃度の高い鉄釉を置いて赤褐色の斑文を表している。河北省の磁州窯と類似の技術・意匠を展開した河南省周辺の磁州窯系の作だろう。右：黒釉白縁碗　　磁州窯系　北宋~金時代(11 ~ 12世紀）上：黒釉油滴碗　　磁州窯系　北宋～金時代(12 ~ 13世紀）下：黒釉鉢　　磁州窯系　元時代(13 ~ 14世紀)黒陶磨光文鼎戦国時代(前4 ~前3世紀)黒陶磨光文豆戦国時代(前4 ~前3世紀)黒陶磨光文鼎戦国時代(前4 ~前3世紀)青鋼器の鼎を写した明器(実用性のない副葬品)。焼成前に表面を研磨することで光沢の差をつけ文様を表す「磨光文」という技法により、山や波濤のような幾何学文や雲気文を施し、燻し焼きによって器面に煤を吸着させ、黒く染めている。紀元前310年頃とされる河北省平山県中山国王募出土の黒国鼎に近似した作風である。黒陶磨光文豆戦国時代(前4 ~前3世紀)黒陶は還元焔焼成した土器である。焼成中の窯内に穀物などの有機物をいれ、燻し焼きすることで発生させた煤(炭素)を器表に吸着させて作る。「豆」は、食物を盛る蓋寸きの高杯で、本作は青鋼か漆塗りの彝器(祖先の宗廟に供えた祭祀用の器)を模したもの。NO. 27の鼎と作風が酷似し、一具をなしていたものと考えられる。三彩足噛馬唐時代(7 ~ 8世紀)ズームして三彩足噛馬唐時代(7 ~ 8世紀)本作は、悍馬が自らの脚を噛んで血を流すという古伝に基いた姿態と考えられ、鉄泥を塗った上に褐釉をかけて黒馬を表す。唐代の三彩に表された馬たちは、西方から輸入され、王侯貴族に所有された馬に実際に施された化粧や節り付けを再現したものだろう。馬具はひときわ豪華で、面懸と胸懸には大きな房状の飾り、尻懸には大きな花形のメダイオンをつけ、明るい褐色と蝋抜きで精緻な装節金具の輝きを表している。黒釉線彫蓮唐草文梅瓶磁州窯系　金~元時代(13 ~ 14世）黒釉線彫蓮唐草文梅瓶磁州窯系　金~元時代(13 ~ 14世）きめ細かな素地に黒をたつぶりと掛け、素地の層まで線影り文様を刻んでおり、やや黄色く見える背景に黒い文様が浮かび上がる。胴部に帯状に表された蓮唐草は蓮花と荷葉を3つ連結したもので、タッチにややたどたどしさが感じられる。蓮は多産や子孫繁栄のシンポルであり、ぐるリとめぐる文様は永遠性を示すのだろう。山西省の磁州窯系の製品と考えられる。磁州窯河北省南部、邯鄲市磁県観台鎮や峰峰鉱区彭城鎮を中心に広がる民窯で、五代から近代まで続いた。鉄分を含んだ灰色や褐色の素地に泥状の白土を化粧掛けする「白化粧」の技術を基本に、掻落や鉄絵、三彩や紅緑彩など多彩な技法を組み合わせ、多種多彩で装飾性豊かなやきものを生み出した。また同種の白化粧陶器を焼造する窯は、陜西・山西・河南・山東など華北一帯に広がりを見せた。白地黒掻落牡円唐草文枕北宋時代(12世紀)磁州窯系の根幹となる技法は有色の素地を覆う白土の化粧掛け(白化粧)である。この白化粧を部分的に削りとすことで有色の素地と白との色彩の対比が生まれ、装飾として展開した。白と黒の強い対比を生み出す「白地黒掻落」の技法は、白化粧の上に黒泥(鉄絵具)を塗り込めた後、黒泥の層のみを慎重に削り落して文様を表すという手間のかかるもので、北宋後期から金初期に行われた。黒釉線彫蓮唐草文梅瓶磁州窯系　金~元時代( 13 ~ 14世紀)黒釉線彫蓮唐草文梅瓶磁州窯系　金~元時代( 13 ~ 14世紀)きめ細かな素地に黒釉をたっぷりと掛け、素地の層まで線影り文様を刻んでおり、やや黄色く見える背景に黒い文様が浮かび上がる。胴部に帯状に表された蓮唐草は蓮花と荷葉を3つ連結したもので、タッチにややたどたどしさが感じられる。蓮は多産や子孫繁栄のシンポルであり、ぐるりとめぐる文様は永遠性を示すのだろう。山西省の磁州系の製品と考えられる。黒釉線彫「福徳長寿」文梅瓶磁州窯系　金~元時代(13 ~ 14世紀)黒釉線彫「福徳長寿」文梅瓶磁州窯系　金~元時代(13 ~ 14世紀)胴部に「福徳長寿」の4文字を刻む。本作は酒瓶と考えられるので、「福徳長寿」は中に入れた酒の名か、あるいは酒を飲んで幸福で長生きすることを謳ったものかもしれない。肩部の黒釉を幅広く削り落とすのは、一回の窯焚きで大量の器物を効率よく焼くための工夫。瓶の肩に円筒形の素焼き容器(匣鉢)を逆さに被せて載せ、その上にも同種の梅瓶を載せることを意図したもの。山西産と考えられる。黒釉掻落牡丹唐草文四耳壺磁州窯系　元~明時代(14世紀)黒釉掻落牡丹唐草文四耳壺磁州窯系　元~明時代(14世紀)黒釉掻落牡丹唐草文四耳壺磁州窯系　元~明時代(14世紀)黒釉掻落魚鳥唐文四耳壺磁州窯系　元～明時代(14 ~15世記)黒褐釉瓶元時代(13 ~ 14世紀)黒褐釉瓶元時代(13 ~ 14世紀)景徳鎮窯現代まで読く中国を代表する白磁窯。江西省北東部の景徳鎮市に所在。北宋後期に「青白磁」と呼ばれる青みのある白磁を完成させ、海外にも盛んに輸出された。元時代には青花磁器を開発し、全国の磁器生産の中心的存在となった。明~清時代には皇帝専用の陶磁器を生産する「官窯」が置かれ、中国陶磁における最先端の技術と意匠を牽引する中心的窯業地の地位を確立した。黒地素三彩花鳥文瓶景徳鎮窯　清時代(17 ~ 18世紀)「素三彩」は、あらかじめ素地を高火度焼成して焼き締めてから、色絵具(黄・緑・紫など)で賦彩し、再度低火度で焼成したやきもの。この瓶は鳳凰の長く広がる尾羽のような形から「鳳尾尊」と呼ばれている。育景を黒で塗り詰め、幹や枝に賦彩されている緑釉や紫釉をかぶせたものだろう。口緑内部に見られる金銀の梅花文は、亀裂を高蒔絵で繕ったもの。黒地素三彩花鳥文瓶景徳鎮窯　清時代(17 ~ 18世紀)黒彩龍文瓶「大清道光年製」銘景徳鎮官窯　清時代・道光年間(1821～50)黒彩龍文瓶「大清道光年製」銘景徳鎮官窯　清時代・道光年間(1821～50)ほのかに青みのある白磁の器面に、伝統的な主題である五頭の五爪龍と雲文を黒々と表している。正面の3頭はーつの火焔宝珠を取り巻き、背面には2頭が対峙している。雲龍文はマンガンを用いた上絵具の黒彩のみを用いた繊細な描写で、雲には繧繝彩色のように濃淡の階調を付けている。文様構成は官窯ならではの厳格なもので、ロ縁と高台の付け根に金彩の圏線をまわしている。鉄鑼花双耳瓶景徳鎮窯　清時代(18世紀)鉄鏽花蝶耳壺景徳鎮窯　清時代(18世紀)「鉄鏽花」は鉄とマンガンを主成分とする結晶釉で、清朝・雍正年間(1723 ~ 35 )の官窯で開発されたという。釉表面には褐色や黒の結品状の小点が無数に現れ、一説には古代の玉製品の模様や質感を表現したものとされる。No. 52・53とも青銅器を範とした器形の無銘の民窯作で、雍正~乾隆年間(1723~ 95)頃のものと考えられる。鉄鑼花双耳瓶景徳鎮窯　清時代(18世紀)鉄鏽花蝶耳壺景徳鎮窯　清時代(18世紀)朝鮮唐津手鉢高取焼　江戸時代(17世紀)朝鮮唐津手鉢高取焼　江戸時代(17世紀)無造作に提げ手を渡した内抱えの鉢に、白と黒の片身替りの意匠をまとわせている。白濁する藁灰釉と黒い飴のような鉄釉を掛け分けた唐津焼を「朝鮮唐津」と呼ぶが、本作のように高取焼でも同様の作風が焼かれている。高取焼は、朝鮮出兵の折、後の福岡藩主黒田長政(1568～1623)が連れ帰った陶工・ハ山(高取八蔵、? ~ 1654)により筑前鞍手部高取に開窯した。銹釉染付飛鉋文徳利有田焼　江戸時代(17世紀) 銹釉染付飛鉋文徳利有田焼　江戸時代(17世紀)「茶筅形」と呼ばれる独特の姿の徳利。白磁の素地に黒掲色の鉄銹釉を塗り回して、飛び鉋の技法で白抜きの連点文を刻み、細長い口頸部は薄瑠璃釉を掛けて青く染める。飛び鉋は、轆轤の回転によって削り鉋の薄い刃先が器に弾かれて跳ね上がることを利用して、点々と連続した小さな削り跡を付ける技法。古くは北宋時代の磁州窯系でも行われたが、肥前有田で17世紀中頃の瓶類のみに見られる。銹釉染付鷺文輪花皿有田焼 江戸時代(17世紀)銹釉染付鷺文輪花皿有田焼 江戸時代(17世紀)黒掲色の銹釉を型紙を用いて白抜きして、三羽の白鷺を表した皿のセット。茶懐石の向付として用いられたものだろう。初期伊万里には、白磁・染付・青磁などが見られるが、この銹釉も代表的技法の一つ。この種の作品はかつて加賀大聖寺産と考えられたことから「吸坂手」と呼ばれた。しかし有田の初期の窯址で陶片や類品が発見されたことにより、現在では30 ~ 40年代の有田皿山の製品と考えられている。黒釉輪花盤「大清雍正年製」銘景徳鎖官窯　清時代・雍正年間(1723 ~ 35)黒釉輪花盤「大清雍正年製」銘景徳鎖官窯　清時代・雍正年間(1723 ~ 35)総体に光沢のある釉主彩の黒釉が施され、黒塗りの無文添器にも似た趣がある。清朝・雍正年間の官窯(宮廷用器を焼遣する工場)では皇帝の嗜好を反映して、多種多様な釉薬を研究し完成させている。清朝政府の公文書には、雍正11年(1733)に皇帝が12色セットの菊花形盤を各色40枚ずつ焼造するよう命じたと記されている。このセットに黒釉は含まれていないが、本作も同じ頃焼造されたものとみられる。左：曜変壺　河井寛次郎　昭和初期(20世紀)右：曜変櫛目盒子　河井寛次郎　昭和初期(20世紀)「土と炎の詩人」呼ばれると陶芸家・河井寬次郎(1890～1966)による「曜変」の箱書をもつ小品2点。寬次郎としては、初期(大正３～14年頃)の中国古陶磁に倣った技巧的な作風ををやめ民藝運動に傾倒していった昭和初期・2～3年(1927～28)頃の作風を示す。寛次郎の天目茶碗としては、大正10～12年頃の作品に吉州窯の玳玻天目を意識した黒釉と黄褐色の釉薬の重ね掛けや油滴班の茶碗が知られる。この2点は「唐物天目」を意識したもの。右：鉄釉銀彩霊獸文鼎形香炉　　伝　珉平焼　江戸~明治時代(19世紀)左：鳳凰文太鼓胴唐子足盃洗　　江戸～明治時代(19世紀)珉平焼は江戸後期・文政年間(1818~30)に淡路島南端の伊賀野村の庄屋・賀集珉平(1796～1871)が創始したやきもの。天保年間(1830 ~ 45)に京焼の名工・尾形周平を招いて色絵の技術や意匠を取り入れ、阿南徳島藩の御用窯になったという。No. 65は黒塗りの太鼓をかたどった深鉢状の盃洗で、3人の小さな唐子が支えている。波に千鳥図の銀製火舎が付き、香炉として使われた。No.66は一見すると銀象嵌の文様のある鉄製のような鼎形香炉。しっとりとした黒銹色の鉄釉を器面全体に均一に塗り、地文様の紗綾形や雷文などは銀の線象嵌のように整った様子で描かれている。珉平焼では茶釜や鉄瓶といった鉄製品や漆塗りの椀、石製の硯を写したものなど「だまし陶器」とでもいうべき作品が存在し、本作もその一つたろう。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.06.16

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  黒の奇跡・曜変天目の秘密(その7)：

  曜変天目の小宇宙中国で生まれて、日本に伝わり、国宝となった曜変天目。この美しい茶碗は多くの謎に包まれています。そもそも「曜変」とは何なのか、「窯変」(やきものが窯の中で意図せず変化すること)との違いは? /南宋時代から現代までどのように伝わってきたのか?ーー伝来の謎/どのようにしたら曜変の不思議な色が生み出せるのか?ーー製法の謎/曜変の虹色はどのようにして成り立っているのか?----光彩の謎・・・などなど。今展では初めて曜変天目を高台裏までご覧いただけるような展示方法をとっています。さまざまな謎を秘める曜変天目(稲葉天目)の姿を余すところなくご堪能ください。「3章　天目と黒いやきもの東洋の黒いやきものには4000年以上の歴史があります。中国の黒いやきもののはじまりは新石器時代の山東省における大汶口文化や山東瀧山文化で作られた精緻な黒色の土器である「黒陶器」求められます。人為的に釉薬を施した陶器が出現した頃から、釉中に自然に含まれる鉄分によリ黒掲色を呈するものがありましたが、漆黒に近い黒い釉薬は後漢時代、青磁生産が盛んな江南で完成しました。宋代以降、建窯などの江南の諸窯では黒釉をベースにした天目茶碗が焼かれたほか、華北の磁州窯系諸窯でも黒釉陶磁が生産され、線影りや掻落し、あるいはより鉄分の濃い釉薬による銹花(しゅうか 斑)といった加飾技法が発達しました。清代には高火度焼成による黒釉以外にも、低火度による釉上彩の黒が注目され、黒地のやきもののヴァリエーションが広がりました。やきもの先進国の中国から絶えず刺激をうけた日本では、鎌倉時より尾張瀬戸で天目茶碗が焼かれ、挑山時代には中国の三彩の技術をルーツとする長次郎により黒樂茶碗が生み出され、受け継がれています。本章では、中国古代の黒陶から、宋・元時代の天目茶碗をはじめとする黒釉陶磁から東洋の伝統的陶芸術のみといえる清時代のやきものの黒、また挑山・江戸時代の日本へとつながっていく黒いやきものの流れを紹介します。」Q＆A　①「窯変」と「曜変」、その違いとは?「窯変」は、やきものの焼成において釉薬か予期しない色や様子を呈することをいう。代表的なものに鉄釉(図1)と銅釉(図2)の窯変かあり、備前焼や信楽焼といった無釉の陶器の変化も窯変と呼んでいる(図3)。そのうち、建窯の「曜変」は鉄呈色の黒釉の窯変ということになり、「窯」の字を、「曜」字に置き換えたものだろう。中国の文献に「曜変」の語は見られないため(中国で何と呼ばれていたかも不明)、日本て名付けられたものとされている。大漢和辞典を参照すると、「曜」の字には1、かがやく。ひかる。２．あきらか。３．ひかり。４．日・月・五星(日月火水木金土=七曜)などの意味があり、「曜変」の表記はそのきらめく光彩や星のような斑文に由来すると考えられる。◆恐ろしい窯変中国において窯変という現象は恐れられることが多かった。早い例ては、南宋・周煇(1127 ~ ? )の「清波雑志」に「北宋の大観年間、景徳鎮において窯変が生し、陶器が朱砂のような赤色に変化したため、陶工たちは恐れて壊した」とある。また明代の謝淛肇(1567 ~ 1624)「五雑組」には、「景徳鎮窯では常に窯変が起こり、器に魚の形や果物の影が現れる。伝え聞くところでは、童男女の生き血をとって祭るために怪異が起きる。(中略)禁中に知られて取り調べを受けるのを恐れて、人は大抵砕いてしまう」などと記されており、窯変に対して当時の人々が禍々しいイメージを抱き、かつ公に知られてはいけないと考えていたことが分かる。中国における「窯変」事情と日本に伝わり国宝となった曜変天目の伝来について考察した彭丹氏は、これを中国独特の「敬天思想」によって説明する。中国ては皇帝をはじめ全ての人々が天を絶対的な存在として崇めた。天の意思は天地万物の変化によって知られ、異変は不徳の皇帝への警告や懲罰でもある。窯変は人力の及はない異変であり「天からの警告」。その事実を朝廷や世間に知られては、陶工たちの身が危うい、ということである。◆「曜変」は恐ろしい?南宋・祝穆による13世紀中国の地理書「新編方輿勝覧』には、「建窯で造られる兎毫盞(兎の毛模様のある碗=禾目天目)のうち、毫色の異なるものを現地の人は「毫変盞」と呼び、価格は極めて高く、また得難い」と記される。「毫変盞」の実態は不明だが、南宋時代の建窯近辺の人々は建盞の兎毫文の色(光彩)の変化を認識し、色の違いによって価値に優劣をつけたことが分かる。すなわち建盞の鉄釉の窯変に美を見出しており、ここには窯変に対する恐れや危機感などをうかがうことはできない。また「清波雑志」「五雑組」は白磁を産した景徳鎮窯の逸話である。無色透明の釉薬と白い素地によって出来る白磁が紅変すれば、確かに異変であろうが、建窯の黒釉は鉄釉であり、陶工たちは鉄分の多寡、焼成条件によって釉色が変化することを熟知していた。だからこそ「毫変盞」は珍重され、油滴や曜変のような変化も喜んで受け入れたのだろう。2009年杭州出土の曜変天目片は、南宋皇城の東側、当時「都亭駅」と呼ばれる外国使節の迎賓館が置かれたとされる場所から発見されたという。これにより曜変天目は、南宋時代、皇帝など中国の最上層の人々によって使われていたと考えられるようになった。美しい曜変はそもそも「予期された窯変」であり、恐れの対象ではなかったのかもしれない。Q＆A　②◆曜変天目はいくつあるのか？よく知られるように、完全な形で現存する曜変天目は日本で国宝に指定される(大寺龍光院、藤田美術館、静嘉堂)のみ。産地の福建省建窯を擁する中国にも現れず、近年まで確実な破片すら発見されていなかった。しかし2009年浙江省杭州市で7割ほどの部分を残す破片(図1 )の出土を機に、2017年に同じく杭州市内で3分の1程を残す陶片(図2 )が発見され、2◯◯◯に出版された書籍には福建省建甌市で発見されたという陶片(図3 )が紹介されるなど、曜変研究は中国においても進展の兆しを見せている。◆歴史上の“曜変”一方、歴史的文献においては、いくつかの実在した”曜変"について記録が残る。鎌倉・円覚寺塔頭仏日庵の什宝を南北朝期にまとめた「仏日庵公物目録」や「ー対　曜変」などの唐物が「鎌倉御所」入御の時に引き出物とされたとある。室町時代には、朝廷と幕府をつなぐ武家伝奏として活躍した公家・広橋綱光(1977)自筆の日記「綱光公記」寛正5年(1464) 10月29日条に、6代将軍・足利義教が花園天皇に進上した「曜変御建盞」について、8代将軍・義政が拝見を申し出たとある。Q＆A　③曜変の伝来ーーなぜ日本にしかないのか？曜変天目の生まれ故郷は中国福建省南平市建陽区水吉鎖の建窯。なかても優品を産したという蘆花坪窯址で誕生したと目されている。完全な形で伝世する曜変天目は現在国宝に指定される三碗のみが知られている。ただこの三碗とて挑山時代以前の来歴は定かではない。◆国宝曜変三碗の来歴最も古い来歴が残るのが京都・大徳寺龍光院所蔵の一碗である。堺の茶人・津田宗及が所持した天王寺屋伝来品の一つとされ、宗及が創建した堺・大通庵から宗及次男の江月宗玩が住持する大徳寺龍光院に入り、今に伝わる。大販・藤田美術館所蔵の曜変は徳川家康の愛蔵品て、家康11男の初代水戸藩主・徳川頼房に譲られ、水戸徳川家に伝わった。大正7年(1918) 10月の水戸徳川家売立において藤田平太郎が購入し、藤田美術館に伝わった。静嘉堂所蔵品をもと柳営御物(徳川将軍家所蔵品)といい、江戸幕府3代将軍・徳川家光が乳母の春日局に曜変天目に薬湯を入れて下賜し、それか春日局の孫・稲葉正則に譲られ、淀藩主稲葉家に伝わった。大正7年(1918)、稲葉家から姻戚の小野家へ渡り、昭和9年( 1934 )に岩崎小彌太の所有となり、昭和21年(1946)静嘉堂へ寄贈された。◆建盞の優品たちの中国での行方と日本への請来宋代の皇帝や文人たちが喫した最高級の茶は固形茶であり、それを粉にして点茶法(茶末に湯を注ぎかき混せて飲む方法)で立てた茶は乳のように白かったという。天目茶碗の中でも建盞は、白い茶の色に対する黒い釉色や陶器の保温性という、点茶法を行う際の実用的な面から評価された。しかし南宋時代に固形茶の質が低下して葉茶に嗜好が移っていったこと、また製茶法の進展などにより、従来の点茶法に代わって唐代以来の茶を煎じる(煮る)「煎茶法」が復興し、やがて葉茶を湯に浸して飲む「泡茶法」に変遷していく。そのような時代に中国における点茶法消滅の決定打となったのは、明朝の初代皇帝・洪武帝が洪武24年(1391)に高級な固形茶の生産を禁したことだ。点茶法が絶えれば天目茶碗も不要となる。建窯における黒釉盞の生産はすでに元代14世紀に停止している。一方、日本では12世紀後半に点茶法が伝わり、茶の栽培が定着、14世紀頃から喫茶が流行する。中国製の天目茶碗の需要が増していく中で、建盞の優品は明王朝と室町幕府が行った日明貿易により日本に請来されたという。日明貿易の記録である「大明別幅并兩國勘合」には、永楽4年(1406)、明の永楽帝が室町幕府3代将軍・足利義満に「建盞」十碗を下賜したと記されている。これらの建盞は宋代のアンティークと推測され、このような下賜品に曜変天目も含まれていた可能性が指摘されている。すなわち、曜変天目をはじめとする建盞の優品は、中国で点茶法が廃れた元~明時代にもたらされたと考ることができるだろう。Q＆A　④曜変天目は、どのようにつくられた?南宋時代(1127 ~ 1279)、建窯で焼成された「曜変天目」は偶然の産物であったのか。それとも当時の陶工たちが、神秘的な美を追い求めて試行錯誤を重ねた末、ごくわすかだが完成させることができた“究極の茶碗”であったのか。その製法をめぐる探求は、近代以降日本と中国の双方で続けられてきた。ここでは、日本の陶芸家・九代長江惣吉氏の再現実験と、2009年に中国・杭州て初めて出土した曜変天目陶片の、科学分析に基づく新たな見解を紹介する。◆陶芸家・九代長江惣吉による「曜変」の製法九代長江惣吉氏(瀬戸市在住)は、福建省建窯の胎土と釉石を使用し、酸化と還元を繰り返す高火度(約1320℃)焼成を行った。最高温度から約100℃下がった時点で強還元状態に移行し、釉中のガスを星状に発泡させたのち、再び酸化状態に戻して気泡を破裂させ、独特の斑文を形成する。また、”光彩"を生じさせるために「酸性ガス法」を採用した。建窯から採集した蛍石(CaF2)や硫化鉱物を窯に投入し、発生したフッ化水素ガス(2HF)を釉面と反応させることで、銀・鉛といった重金属を用いずに発色させることに成功した(図1 )。これは、藤田美術館所蔵の国宝・曜変天目(図2)と一致する特徴であり、長江氏は曜変天目を偶然ではなく、科学的経験則に基づき生み出されたものと捉えている。◆“杭州曜変”の製法ーー斑文は絵付けされた?一方、中国では杭州出土の曜変天目陶片についての研究成果が、2023年に発表された。中国科学院上海硅酸塩研究所の李偉東氏らが発表した分析結果によると、"杭州曜変"の斑文部分は、「銀」粉に「鉛」粉を加え、有機接着剤と混せた「上絵具」によるものであった。それを筆で点描したのち、約1000℃でニ次焼成していると推測されている。斑文を焼き付ける過程では、低融点の鉛が先に蒸気化してガラス膜を形成し、高温で蒸気化する銀が微小球状となって釉中に沈着する。これにより構造色による虹彩(光彩)を呈するようになる。銀と鉛による「上絵具」は、星のようにきらめく視覚効果を生むとともに、その成分によって光彩の発生を促す効果があったとされる。このように曜変天目には、高火度焼成中「自然に」生じた斑文と、銀や鉛を用いて意図的に描き低火度で焼き付けたものの両系統が存在する可能性がある。はたして、静嘉堂の曜変天目はそのどちらの方法でつくられたのか?謎は、いまだ尽きない。Q＆A　⑤室町時代の　君台観左右帳記には、足利将軍家における唐物(中国から渡来した美術工芸品)を使った座敷飾りの方法や唐物の特徴・評価なとが記されている。そのうち「土之物」(器)の項では、その斑文を“瑠璃の星”と表現して「曜変」を説明している(以下現代語訳)。曜変は・・・地(釉)が見るからに黒く、濃い青や薄い青の星が隙間なくある。さらに黄色や白、ごく薄い青などの色々がまじって、錦(豪華な絹織物)のような釉もある。500年前も今も変わらす、人々を惹きつけてきた「曜変天目」。この深淵な青い輝きの謎が、現代の科学的調査によって紐解かれつつある。◆青い輝きの正体ーー科学的解明のはじまり曜変天目の光彩を初めて科学的に研究したのは、日本の文化財科学研究の第一人者・山崎一雄(1911 ~ 2010)で、龍光院所蔵の国宝・曜変天目の観察をもとに、光彩が釉の表面に生じた極めて薄い膜による光の干渉によるものと発表した。またJ. M.プラマーが小山富士夫に寄贈した陶磁片(1935年に建窯窯址て採取されたもの)を分析し、曜変の青紫色の輝きは鉛などの重金属によるものではないことを明らかにした。この研究により、曜変の光彩は光の干渉による「構造色」であると理解されるようになった。構造色とは?構造色とはモノ本来の色てはなく「構造によって生まれる色」である。鳥や蝶の翅、貝殻虹や青空などに見られ、ナノレヘル(髪の毛の太さの数万分の1程度)の非常に細かい構造が、特定の波長の光を干渉・反射させることて、色が見える現象を指す。◆曜変天目の光彩は一一?2012年調査:福嶋喜章・長江惣吉の両氏が「宋代建盞の光彩のある天目片」を、成分分析ならびに電子顕微鏡を用い調査した結果、それらの陶片に鉛・錫等の重金属類は検出されなかった。また釉の表面に近いガラス質に”シワ状の構造”が一定の周期で並ふ画像が公開された。調査陶片の”曜変天目に似た”光彩の発現は、釉表面の微細なシワの凹凸の構造が光を散乱・回折させた構造色によるものと判明した2016年調査( 2023年公表) :国宝・曜変天目(藤田美術館蔵)が、デジタル顕微鏡、蛍光X線分析および光ファイバー反射分光分析により非破壊調査された。釉の青い光彩部分と黒い部分の違いに焦点をおき精査した結果、両部位のガラス質の組成に大差はなく、青や黒の光沢を生む重金属や着色剤となるコバルトも検出されなかった。曜変天目の釉薬における光彩が構造色に起因することが、この調査で初めて科学的に立証された。曜変天目の美しい青い輝きは、釉薬の表面に生した徴細なシワの構造によって現れている。そのシワが可視光線の中で青を中心とする波長450 ~ 495nm (ナノメートル)の光線を反射し、互いが千渉(弱めたり、強め合ったり)した構造色を発現しているのだ。１章　天目のいろいろ曜変天目はいわゆる「天目茶碗」の一種と捉えられています。天目茶碗は抹茶を飲むための茶碗のなかで最も格式の高いもの。漏斗のように裾がすぼまる独特の器形と、鉄分の発色による黒い釉薬が特徴です。日本の抹茶の源流となる喫茶法(点茶法)が中国で生まれた少し後、北宋時代の初め(10 ~ 11世紀)頃に天目茶碗が作り出され、次第に広まっていきました。鎌倉時代の日本にも、中国から禅宗における喫茶の風習とともに天目茶碗がもたらされました。茶の湯の世界ではこうした中国産の天目茶碗を「唐物天目」と呼んで、とくに珍重しています。室町時代には将軍家で用いるに相応しい品々を選ぶために格付けが行われ、「曜変」を筆頭に「油滴」、「建盞」、「鼇盞」などの分類整理が行われました。建窯福建省北部の南平市建陽区水吉鎮にある晩唐から元代の窯。宋代を通じて「建盞」と称する、鉄分の多い素地に黒釉を掛けた喫茶用の腕を焼造した。建盞は北宋の祭襄「茶録」(1064年)や徽宗皇帝宗「大観茶論」などの茶書において喫茶に最も適した茶碗として評価され、優品は宋代の宮廷において使用されたと考えられている。１、茶盞の色は青黒と貴ぶ禾目天目建窯　南宋時代(12 ~ 13世紀)「禾目」は黒釉上に現れた細い縦筋状の文様を稲の穂先の毛に見立てた日本での名称で、中国ではこれを兎の毛になぞらえ「兎毫」と呼ぶ。一般に「建盞」と呼ばれるのはこの種の茶腕で、日本での伝世品は多い。一方、出土例は少ないが、１２～１３世紀前半の博多遺跡で出土して唐物を満載して日本へ向かった貿易船と考えられる。韓国新安沖沈船(1323年)引き揚げ品などの中にも確認できる。一　建盞、油滴にも劣るべからず。　　地薬黒く、白金のごとく金走りて、同じく油滴の如く星のあるものもあり。　　三千疋。禾目天目２．柿天目建窯　南宋時代(12～13世紀)天目茶碗の黒い釉薬は、釉薬に含まれる鉄分による発色である。鉄分2 ~ 3 %では青磁に、１０%程度で黒くなるが、さらに多く12%ほどでは本作のような不透明赤掲色の「柿釉」となる。建盞(建窯産の碗)にはさほど多くないが、北方の河北省定窯で白磁や黒釉とともに柿釉の盞(浅く開いた碗)が生産されているのをはじめ、宋代に柿釉の作例は少なくない。建窯でも意図的に焼かれたものかもしれない。柿天目３．「唐物天目」界のNo.2重要文化財油滴天目　附属　花卉文堆朱天目台「新」銘建窯　南宋時代(12 ~ 13世紀)明時代(15世紀)室町時代、足利将軍家における座敷飾りのマニュアルとして編纂された「君台観左右帳記」において、曜変天目に次ぐ高い評価を与えられたのが「油滴」である。本作は通常の天目形と異なり、朝顔形に大きく開いた形で、器の内外に銀色や虹色に輝く大粒の斑文が現れている。日本ではこの斑文を水面に浮かぶ油のしずくに見立てて「油済」と呼んだ。大阪の藤田家旧蔵で、箱には「曜変鉢」を記される。一、油滴、第二の重寶◯れも地薬いかにも黒くして、薄紫色のしらけたる星、内外にひたとあり。曜変よりは世に数あまたあるべし。◯千疋。油滴天目　附属　花卉文堆朱天目台茶洋窯1980年、福建省南平市太平鎮に窯址が発見され、1995~ 96年に発掘調査が行われた。宋代は青磁や白磁など多様な製品に加え、建窯風の黒釉碗を焼造、元代・14世紀頃から独自の特徴をもつ黒釉碗を生産し海外へ輸出した。黒釉碗の多くは灰白色の素地で、釉面に「兎毫文」の現れたものもある。日本伝世の灰被天目は、黒釉の窯変や釉薬のニ度掛けの様子、高台際の削りの特徴から、その多くが茶洋窯製品とみられる。４．灰のベールを身にまとい灰被天目茶洋窯　元～明時代(14～15世紀)「灰被」は黒い鉄釉の変化を「灰をかぶる(かづく)」と表現したもの。黒色主体の釉調の下に淡黄色あるいは掲色を呈するい釉が掛かり、ニ重掛けのように見えるのが特徴。中国産の天目茶腕の中でも室町時代には低い評価であったが、挑山時代になるとこの粗相な作行きが高く、評価されることとなった。仙台着主伊達家伝来の天目。灰被天目茶洋窯　元～明時代(14～15世紀)一　天目、つねのごとし灰被を上とする也。上には御用なき物にて候間、不及代候也。6灰被天目　毛利天目茶洋窯元~明時代(14 ~ 15世紀)元時代以降の中国では、粉末の茶に湯を注ぎ撹拌して欧む「点茶法」は廃れ、天目茶碗の需要は減少していく。しかし室町時代の日本における喫茶の広まりとともに中国製の茶道具の需要が高まり、宋代の名窯である建窯周辺で模倣製品が作られるようになった。「灰被」はこのうちの一つで、『君台観左右帳記』では「将車家には用のないもの」とされたが、戦国時代以降そのわびた釉景色により価値を高めていった。灰被天目　毛利天目茶洋窯元~明時代(14 ~ 15世紀)吉州窯江西省吉安県永和鎮に所在する唐代から元代の窯。北宋時代には景徳鎮窯の影響を受けた青白融を生産したが、南宋~元代の最盛期には黒釉や鉄絵、白磁や緑釉など多彩な製品を焼いた。最も代表的な「玳玻天目」は、黒釉の地に白濁する黄釉を重ね掛けして鼈甲に似た釉調を作り出したもので、剪紙(文様の形に切った型紙)によるマスキングと組み合わせて多様な文様を茶腕に表した。７　べっ甲模様の茶碗玳玻天目吉州窯　南宋時代(12 ~ 13世紀)腕の見込みには、剪紙(切り紙細工)を用いた菱形の花文が表されている。「君台観左右帳記」では、本碗のように、見込みに剪紙文様のあるものを「鼈盞」と称してこの種の上位とし、鼈甲のような斑文のみの碗を「能皮盞」と呼んで区別した。日本では鎌倉の北条時房・顕時邸跡から梅花文様の玳玻天目の出土が知られるほか、京都や博多の遺跡からもわずかながら類似の破片が出土している。一　鼈盞、天目の土にて、薬黄色にて、黒き薬にて、花鳥いろいろの紋あり。千疋。一　能皮盞、これも天目の土にて、薬黄に飴色にて、薄紫の星、内外にひしとあり。　　代安し。べっ甲模様の茶碗玳玻天目吉州窯　南宋時代(12 ~ 13世紀)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.06.15

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  黒の奇跡・曜変天目の秘密(その6)：

  16.月に竹林蒔絵印籠・木彫蓮実根付印籠:「法橋胡民【花押】」銘根付:「連車」銘中山胡民　江戸時代( 19世紀)竹林蒔絵印籠・木彫蓮実根付16.月に竹林蒔絵印籠・木彫蓮実根付印籠:「法橋胡民【花押】」銘根付:「連車」銘中山胡民　江戸時代( 19世紀)青貝徴塵の月光にご注目!月夜の竹藪を表した印籠。銀の研出藤絵でぼかしを加えながら朧な月を描き、研出第絵と付描を重ねて重層的な竹藪を表す。地面には青貝を蒔いて月光の反映を表現し、幻想的な効果を高めている。中山胡民(1808 ~ 70）の原羊遊斎の門人。片輪車の手箱などをはじめとする羊遊斎のテーマや作風を継承し、松平不昧や酒井抱ーとも交流した。後に法橋に叙せられた。17.太平有象唐墨形火炎太鼓象嵌印籠黒檀彫衝立に唐子根付印籠:「半山製【野】」銘望月半山 江戸時代(18世紀) /根付:江戸時代(18 ~ 19世紀)17.太平有象唐墨形火炎太鼓象嵌印籠黒檀彫衝立に唐子根付印籠:「半山製【野】」銘望月半山 江戸時代(18世紀) /根付:江戸時代(18 ~ 19世紀)文人の大好物!カラスミそっくりの印籠唐墨(中国製の古墨)そっくりの形の印籠で、別面には火炎太鼓を表わす。「太平有象」は天下が安泰で吉祥が現れる意の吉祥句で、周囲に楽器散らしの文様を配す。墨の欠けやひび割れまでも表現している。望月半山は宝暦頃(175~64)に活躍した小川破笠（16630~1747)の門人で、破笠の作風を継承してニ代破笠を称したという。18.宝露台唐墨形印籠(ほうろだいとうぼくがたいんろう)重ね色紙蒔絵文箱形根付印籠:「是真」銘　根付:「是真」銘柴田是真　江戸~明治時代(19世紀)表面には「寶露臺」の文字の周囲に楽器を散らす。ネットから。18.宝露台唐墨形印籠(ほうろだいとうぼくがたいんろう)重ね色紙蒔絵文箱形根付印籠:「是真」銘　根付:「是真」銘柴田是真　江戸~明治時代(19世紀)是真迫真のだましテクニックひび割れや欠けの生じた古墨そのもののように見えるが、実は木製の素地に漆塗りで出来ている。本物そっくりの質感を表現するため、黒漆に炭粉を蒔いたという。表面には「寶露臺」の文字の周囲に楽器を散らし、裏面には甘露を盛った甕を表す。明代の墨匠・方于魯(ほううろ)が刊行した自作の墨の図録『方子墨譜』に載る「寳露臺」墨の図と古代の伝説を元に独自の意匠を作り上げている。19.山水漆絵印籠(さんすいうるしえいんろう)浪に千鳥蒔絵箱形根付印籠:「梶川作【英】」銘根付:「是真」銘梶川  根付:柴田是真江戸時代( 18 ~ 19世紀)根付:江戸~明治時代い9世紀)19.山水漆絵印籠(さんすいうるしえいんろう)浪に千鳥蒔絵箱形根付印籠:「梶川作【英】」銘根付:「是真」銘梶川  根付:柴田是真江戸時代( 18 ~ 19世紀)根付:江戸~明治時代い9世紀)倹約令時代の反骨精神印籠としては異例の真っ黒な漆で中国風の山水風景が描かれ、高蒔絵により山や楼閣が巧みな凹凸をもって立体的に表される。江戸後期の天保の改革(1841~ 43)では、文化の爛熟した金銀の贅沢な使用を禁じたこの時代の印籠とも想像される。柴田是真作の根付には独特の青海波塗の波が施されている。20.団龍紫壇彫印籠江戸時代(18世紀)堆黒写しか？超絶技巧の彫り堆黒とは黒漆を厚く塗り重ねて文様を彫刻したもの。 中国では剔黒 (てきこく) という　と。近づいて。20.団龍紫壇彫印籠江戸時代(18世紀)堆黒写しか？超絶技巧の彫り黒褐色の紫団壇の地に菱形雷文繋ぎを刻み、表裏に団龍文を大きく一つずつ浮き彫りにする。龍頭の向きはそれぞれ上下逆にして、変化をつけている。彫り口は鋭く精緻であり、漆芸の堆黒(幾重にも塗り重ねた漆を彫り込んで文様を表す彫漆技法のうち、表面を黒漆で塗り上げたもの)を意識したような作風である。21.太刀　銘 吉房附 雲文漆蒔絵鞘打刀拵(つけたりうんもんうるしまきえざやうちがたなこしらえ)21.太刀　銘 吉房附 雲文漆蒔絵鞘打刀拵(つけたりうんもんうるしまきえざやうちがたなこしらえ)刃長2尺1寸6分( 65.4cm )一文字吉房  鎌倉時代(13世紀)  拵:江戸時代(19世紀)八重桜のごとき刃文吉房は、鎌倉時代前期に隆盛した備前の刀工集団・福岡一文字の刀工。一派きっての丁字乱れの名人で、信房・則房とともに「備前三房」の一人に挙げられている。古来、同銘で2 ~ 3代続くとする説があり、大銘に切るのが初代、本作のような小銘は後代とされる。絢爛華麗な刃文はまさに吉房の典型作といえよう。黒塗りの中に黒い雲文が浮かび上がる「夜桜」技法の見事な打刀拵が付帯している。22智将・直江兼続の愛刀刀　大磨上げ無銘(号「後家兼光」)附　芦雁絵鞘打刀拵刃長　2尺6寸4分( 8０. 0cm)伝　長船兼光　南北朝時代(14 世紀）/拵：明治(19世紀)兼光は備前長船派の嫡流で、景光の子という。本作は相州風が強く表れた南北朝時代延文(1356～61)頃の典型作。大切先で身幅広く、先反りのついた豪快な姿で、大磨上げされており、本来は三尺あまりの大太刀だったと思われる。直江兼光の愛刀で、没後は未亡人・お船rの方により主家に献上され、「後家兼光」として伝来した。江戸の蒔絵師・渡邉桃舩(1815～？)による芦雁蒔絵鞘華麗な半太刀風の拵が付帯する。　23「沸」のきらめく四谷正宗の傑作重要美術品　刀　銘　源清麿/弘化丁未年八月日附　小倉巻柄半太刀拵刃長2尺3寸2分(70.3cm)源清麿　江戸時代・弘化四年(1847)/拵:明治～昭和時代(19～20世紀)幕末江戸の名工・清麿(1813~54)は、兄・山村真雄や幕府旗本の窪田清音(1791～1867)の指導を受け、実用を旨とした刀剣製作を行った。本刀は清麿円熱期の作。南北朝時代の大太刀が磨上げられた姿を意識したものと思われ、比較的おだやかな刃文の中に、豊かな沸の粒やはげしくかかる砂流しが光る。黒田清隆(1840～1900)旧蔵の一振で、藍鮫着黒塗研出鞘の半太刀拵が付帯する。24亀乗り寿老図鍔「利寿【花押】銘」　奈良利寿　江戸時代(18世紀)25飛瀑猛虎図鍔「東雨」銘土屋安親　江戸時代(18世紀)　安親は町彫金工巨匠で、奈良三作の一人。安親には鉄鍔が多く、地透かし色金を巧みに用いた斬新な構図や風雅な意匠に特長がある。「安親」とニ字銘を切るものが多いが、本作は「東雨」銘を切った晩年作の一枚。◯孔を上手く取り込んだ得意の地透かしによって、樹下にたたずむ虎の存在感をさりげなく高めている。​　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・もどる・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.06.14

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  黒の奇跡・曜変天目の秘密(その5)：

  そして展示物の観賞用の部屋・第一展示室に入る。第1章　天目のいろいろ曜変天目はいわゆる「天目茶碗」の一種と捉えられています。天目茶碗は抹茶を飲むための茶碗のなかで最も格式の高いもの。漏斗のように裾がすぼまる独特の器形と、鉄分の発色による黒い釉薬が特徴です。日本の抹茶の源流となる喫茶法(点茶法)が中国で生まれた少し後、北宋時代の初め(10 ~ 11世紀)頃に天目茶碗が作り出され、次第に広まっていきました。鎌倉時代の日本にも、中国から禅宗における喫茶の風習とともに天目茶碗がもたらされました。茶の湯の世界ではこうした中国産の天目茶碗を「唐物天目」と呼んで、とくに珍重しています。室町時代には将軍家で用いるに相応しい品々を選ふために格付けが行われ、「曜変」を筆頭に「油滴」、「建盞(けんさん)」、「鼈盞(べっさん)」などの分類整理が行われました。本章では館蔵の唐物天目の優品をご覧いただきながら、知っているようで知らない「天目」の世界をご案内します。「建盞(けんさん)一　建盞、油滴にも劣るべからず。　　地薬黒く、白金のごとく金走りて　　同じく油滴のごとく星のあるもあり。　　三千疋。」　訳は【建盞（けんさん）　建盞は、油滴天目（ゆてきてんもく）にも劣ってはならない。釉薬（うわぐすり）は黒く、白銀のように金色の文様が走っており、油滴天目と同様に、星のような斑点があるものもある。値段は三千疋（ぴき）。】と。1.禾目天目(のぎめてんもく)　　建窯(けんよう) 南宋時代(12 ~ 13世紀)   茶盞の色は青黒を貴ぶ「建窯福建省北部の南平市建陽区水吉鎮(すいきつちん)にある晩唐から元代の窯。宋代を通じて「建盞(けんさん)」と称する、鉄分の多い素地に黒釉を掛けた喫茶用の碗を焼造した。建盞は北宋の蔡襄(さいじょう)『茶録』(1064年)や徽宗(きそう)皇帝『大観茶論』などの茶書において喫茶に最も適した茶碗として評価され、優品は宋代の宮廷において使用されたと考えられている。」　「禾目」は黒釉上に現れた細い縦筋状の文様を稲の穂先の毛に見立てた日本での名称で、中国ではこれを兎の毛になぞらえ「兎毫(とごう)と呼ぶ。一般に「建盞」と呼ばれるのはこの種の茶碗で、日本での伝世品は多い。一方、出土例は少ないが、12~13世紀前半の博多遺跡で出土しており、唐物を満載して日本へ向かった貿易船と考えられる韓国新安沖沈船(1323年)引き揚げ品などの中にも確認できる。近づいて。2.柿天目　建窯　南宋時代(12 ~ 13世紀)　鉄分・・・・・　天目茶碗の黒い釉薬は、釉薬に含まれる鉄分による発色である。鉄分2 ~ 3 %では青磁に、　10 %程度で黒くなるが、さらに多く12%ほどでは本作のような不透明赤褐色の「柿釉」と　なる。建盞(建窯産の碗)にはさほど多くないが、北方の河北省定窯で白磁や黒釉とともに　柿釉の盞(浅く開いた碗)が生産されているのをはじめ、宋代に柿釉の作例は少なくない。　建窯でも意図的に焼かれたものかもしれない。「油滴　油滴、第二の重寶　これも地薬いかにも黒くして、薄紫色のしらけたる星、　内外にひたとあり。曜変よりは世に数あまたあるべし　五千疋」　3.油滴天目(ゆてきてんもく)　重要文化財   付属 花卉文堆朱天目台(かきもんついしゅてんもくだい)  「新」銘   建窯 南宋時代(12 ~ 13世紀) 明時代(15世紀)  「唐物天目」界のNO.2「室町時代、足利将軍家における座敷飾りのマニュアルとして編第された『君台観左右帳記』において、曜変天目に次ぐ高い評価を与えられたのが「油滴」である。本作は通常の天目形と異なり、朝顔形に大きく開いた形で、器の内外に銀色や虹色に輝く大粒の斑文が現れている。日本ではこの斑文を水面に浮かぶ油のしずくに見立てて「油滝」と呼んだ。大阪の藤田家旧蔵で、箱には「曜変鉢」を記される。」　4.灰被天目(はいかつぎてんもく)茶洋窯　元～明時代(14～15世紀)灰のベールを身にまとい「茶洋窯1980年、福建省南平市太平鎮に窯址が発見され、1995~96年に発掘調査が行われた。宋代は青磁や白磁など多様な製品に加え、建窯風の黒釉碗を焼造、元代・14世紀頃から独自の特徴をもつ黒釉碗を生産し海外へ輸出した。黒釉碗の多くは灰白色の素地で、釉面に「兎毫文」の現れたものもある。日本伝世の灰被天目は、黒釉の窯変や釉薬のニ度掛けの様子、高台際の削りの特徴から、その多くが茶用窯製品とみられる。」　「灰被」は黒い鉄釉の変化を「灰をかぶる(かづく)」と表現したもの。黒色主体の釉調の下に淡黄色あるいは褐色を呈する薄い釉が掛かり、ニ重掛けのように見えるのが特徴。中国産の天目茶腕の中でも室町時代には低い評価であったが、挑山時代になるとこの粗相な作行きが高く評価されることとなった。仙台藩主伊達家伝来の天目。５．灰被天目　銘　埋火茶用窯　元～明時代(14～15世紀)元時代以降の中国では粉末の茶に湯を注ぎ撹拌して飲む「点茶法」（日本の抹茶の源流）はすたれ、天目の需要は減少していく。しかし室町時代の日本で茶の湯が普及するとともに中国製茶道具の需要が高まり、宋時代の天目の名窯である建窯周辺で模倣製品が作られるようになった。こうしたもののうち、黒釉の上に灰が被ったような変化のある釉調を見せるものを「灰被（はいかつぎ）」と呼ぶ。「灰被」は『君台観左右帳記』では「将軍家には用のないもの」とされたが、戦国時代以降そのわびた釉景色により価値を高めていった。「天目一　天目、つねのごとし。灰被を上とする也。上には御用なき物にて候間、不及代候也。」　6.灰被天目(はいかつぎてんもく）   毛利天目(もうりてんもく)　茶洋窯　元~明時代(14 ~ 15世紀)「元時代以降の中国では、粉末の茶に湯を注ぎ撹拌して飲む「点茶法」は廃れ、天目茶碗の需要は減少していく。しかし室町時代の日本における喫茶の広まりとともに中国製の茶道具の需要が高まり、宋代の名窯である建窯周辺で模倣製品が作られるようになった。「灰被」はこのうちの一つで、『君台観左右帳記』では「将軍家には用のないもの」とされたが、戦国時代以降そのわびた釉景色により価値を高めていった。」　7.玳玻天目(たいひてんもく)吉州窯　南宋時代(12～13世紀)べっ甲模様の茶碗」7.玳玻天目(たいひてんもく)吉州窯　南宋時代(12～13世紀)べっ甲模様の茶碗」吉州窯江西省吉安県永和鎮に所在する唐代から元代の無窯。北宋時代には景徳鎮窯の影響を受けた青白磁を生産したが、南宋~元代の最盛期には黒窯や鉄絵、白磁や緑釉など多彩な製品を焼いた。最も代表的な「玳玻天目」は、黒釉の地に白濁する黄釉を重ね掛けして鼈甲に似た釉調を作り出したもので、剪紙(文様の形に切った型紙)によるマスキングと組み合わて多様な文様を茶碗に表した。碗の見込みには、剪紙(切り紙細工)を用いた菱形の花文が表されている。『君台観左右帳記』では、本碗のように見込みに剪紙文様のあるものを「鼈盞」と称してこの種の上位とし、竈甲のような斑文のみの碗を「能皮盞」と呼んで区別した。日本では鎌倉の北条時房・顕時邸跡から梅花文様の玳玻天目の出土が知られるほか、京都や博多の選跡からもわずかながら類似の破片が出土している。「鼈盞・能皮盞一　鼈盞、天目の土にて、薬黄色にて、黒き薬にて、花鳥いろいろの紋あり。　　千疋一　能皮盞、これも天目の土にて、薬黃に飴色にて、薄紫の星、内外にひしとあり。　　代安し。」　「2章　黒い工芸---漆黒のつやと黒鉄のかがやき日本の工芸における「黒」といえば、「漆黒」の漆塗りや「黒鉄(くろがね)」と呼ばれた鉄そのものを素材とする刀剣や鉄鐔(てつつば)のような金工品が挙げられます.黒い漆は、古くは精製した漆に油煙や松煙の煤を顔料として加えて作られましたが、近世以降の日本では精製前の生漆(きうるし)に鉄粉を加えて化学反応により黒変させる手法が定着しました。黒漆には、美しいつやや奥深い色味といった魅力があり、また蒔絵や螺鈿といったきらめく装飾を存分に引き立てる力もそなえています。一方、鉄鐔や刀剣の中心(なかご)の黒い色は、黒さび(四酸化三鉄)の酸化被腹によるもの。この被膜によって鉄の内部が保護されるとともに、黒々とした美しい肌合い、すなわち「鉄味(てつあじ)」が生まれるのです。本章では漆芸品や金工品など、やきもの以外の黒い工芸をご紹介します。黒を基調とする漆芸品や磨き込まれた刀剣の輝き、鉄鐔の味わいをお楽しみください。」　8.枯木竹石文螺鈿卓(こぼくちくせきもんらでんじょく)元時代( 3 ~ 14世紀)透けない黒字に輝く螺鈿別の角度から8.枯木竹石文螺鈿卓(こぼくちくせきもんらでんじょく)元時代( 3 ~ 14世紀)透けない黒字に輝く螺鈿三脚の高卓で、総体に黒漆を塗リ薄貝鰥衄で文様を表す。天板は葉を落とした木に竹石の図で、貝片には毛彫りで樹幹の木目や竹節などが表される。冬にも青々とした緑を保つ君子の象徴である竹と、不死や長寿、・・・友情を示す石が寄り添い、吉祥的な意味を持つ意・・・考えられる。古くから日本に伝来したと考えられ、・・・時代に「こうもり大尽」「粋の神」と呼ばれた大阪・・ひらせろこう商・平瀨露香の旧蔵品。9.騎馬人物文堆黒食籠・盆盆：「魏少松製」銘　明時代(15 ~ 16世紀)塗り重ねた漆の層を・・漆を幾度も塗り重ねた厚い層を彫って文様を表す彫漆のうち、表面を黒漆塗りしたものを「地黒」と呼ぶ。本作では黒漆の厚い層に朱漆を挟んでいる。4段重ねの食籠の蓋には騎馬人物と従者、側面には多種の花卉唐草が彫り表される。丸盆の見込みには菊や牡丹、椿など花文の取り巻くなか、7人の高士が従者らと宴に興じる図を表す。11.黒漆三足鉢(くろうるしさんぞくばち)鎌倉~室町時代( 13 ~ 14世紀)11.黒漆三足鉢(くろうるしさんぞくばち)鎌倉~室町時代( 13 ~ 14世紀)かすれた黒漆の味わい黒漆を下塗りとして朱漆を上塗りした木製の漆器を「根来塗」と呼ぶが、本作のように黒漆で上塗りしたものは「黒根来(くろねごろ)」という。神饌具・仏具・飲食器といった寺社で用いる器類に多く、重厚な形に加え、長年の手ずれによって生まれる朱と黒の織りなす味わい深いコントラストが好まれ、賞翫されている。その名称は鎌倉時代より隆盛した紀州根来寺で製作、使用された漆器に由来するという。13.浪月蒔絵硯箱(ろうげつまきえすずりばこ)「清水九兵衛【花押】」銘清水九兵衛 江戸時代( 17世紀)雲間に庫く三日月と波に洗われる磯とを表した硯箱。月は鉛板の金貝(かながい)、波濤は薄肉の金銀高蒔絵で、月光に照らし出された岩の輪郭は螺鈿で表わし、大粒の金粉を濃密に蒔いた波しぶきとともに幻想的な光景を描き出す。身の内側は若松の生える洲浜を描き、満月形の水滴をはめ込む。清水九兵衛(初代、? ~1688)は、江戸で修業し、加賀第3代藩主前田利常に招かれて金沢で加賀蒔絵の基を築いた名工。硯箱の蓋。硯箱の内部。振り返って。14.柳流水蒔絵重箱(やなぎりゅうすいまきえじゅうばこ)「是真」銘柴田是真(しばたせしん) 江戸~明治時代( 19世紀)変塗りの見本市上から黒塗・四分一塗・潤塗・朱銅塗・青銅塗に塗り分けた五段重。蓋甲から底に向かって、是真得意の「青海波塗(せいがいはぬり)」による川が流れ、岸には柳と蛇籠が表される。青海波塗は、卵白と鉛白で粘性をもたせた漆を薄く塗り、櫛状の道具で波を描く技法。柴田是真(1807 ~ 91)は幕末~明治の漆工家・絵師。各種の変塗りなど、漆を用いた多様な技術による作品を研究・開発し、明治23年(1890)帝室技芸員となった。15.雪華蒔絵印籠・雪華蒔絵鏡蓋根付(せっかまきえいんろう・せっかまきえかがみふたねつけ)印籠:「羊遊斎」銘原羊遊斎(はらようゆうさい)  江戸時代(19世紀)15.雪華蒔絵印籠・雪華蒔絵鏡蓋根付(せつかまきえいんろう・せつかまきえかがみふたねつけ)印籠:「羊遊斎」銘原羊遊斎(はらようゆうさい)  江戸時代(19世紀)夜空に舞う雪華黒地に金蒔絵で雪の結晶(雪華)を描いた印籠。古河藩主・土井利位(1789 ~1848)は、顧微鏡を使って雪の結晶を観察・記録し、20年にわたる研究成果を『雪華図説』として出版すると、雪華模様は江戸の庶民の間で流行した。本作は古河藩家老で蘭学者の鷹見泉石(たかみせんせき)を介して江戸の蒔絵師・原羊遊斎(1769 ~1845)に注文されたもので、藩主の贈答に用いられた。雪華蒔絵印籠　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.06.13

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  黒の奇跡・曜変天目の秘密(その4)：

  さらに「静嘉堂＠丸の内」のロビーのビデオ映像をカメラで追う。「国宝《風雨山水図》伝馬遠　南宋時代　13世紀古来日本で珍重されてきた中国絵画の名品」　　「作者と伝えられる馬遠(ばえん)は南宋の宮廷画家」　「風雨にざわめく木々」　「霧の中遠くにかすむ岩山」　「墨の濃淡を駆使した豊かな情景」　「波立つ水面の細やかな描写」　「細部まで繊細に描かれた中国山水画の傑作」　ネットから国宝 伝馬遠「風雨山水図」《唐物茄子茶入　付藻茄子》　南宋～元時代(13～14世紀)足利義満、織田信長、豊臣秀吉、徳川家康らが所持した茶入で、一国一城に値するほど尊ばれた。本能寺の変、大坂夏の陣の戦乱に巻き込まれ、大坂城落城後、破損。家康の命により塗師の藤重父子により繕われた。岩﨑彌之助が購入した最初の茶道具といわれる。「信長 秀吉 家康の手を渡った天下の名品」　「大阪夏の陣で大破するが破片を拾い集め漆で繕い復元」　「その見事な出来映えを家康が激賞」　「名工の超絶技巧を今に伝える名品」　「重要文化財　《住之江蒔絵硯箱》尾形光琳」　江戸時代（18世紀）」　　打ち寄せる波は金蒔絵、岩礁の岩を厚い鉛板で貼り、銀板を切り抜いた和歌の文字を蓋と中に散らしている。古今和歌集、藤原敏行の住之江の波を詠じた恋の和歌をあらわす。「鉛の板と金蒔絵　異質な素材を巧みに組み合わせた高度な意匠カ」　銀板を切り抜いた和歌の文字を蓋と中に散らしている。古今和歌集、藤原敏行の住之江の波を詠じた恋の和歌をあらわす。「蓋の表や内側に和歌の文字が散らされる」　【住の江の　岸による波　よるさへや　夢の通ひ路（ぢ）　人目（ひとめ）よくらむ】「”岸”と”波”の文字はなく絵で表す」　「機知もこめられた名品」　「重要文化財　《住之江蒔絵硯箱》尾形光琳」　江戸時代（18世紀）」をネットから。「河鍋暁斎「地獄極楽めぐり図」明治2～5年(1869～72)幕末～明治に活躍した鬼才河鍋暁斎が描いた冥界をめぐるファンタジー」　「14歳で他界したパトロンの娘田鶴が楽しく冥界を旅する様子」　「遺族を慰めるため　極彩色で入念に描いた40図」　ロビーに掲示されてい「天目のいろいろ曜変天目はいわゆる「天目茶碗」の一種と捉えられています。天目茶碗は抹茶を飲むための茶碗のなかで最も格式の高いもの。漏斗のように裾がすぼまる独特の器形と、鉄分の発色による黒い釉薬が特徴です。日本の抹茶の源流となる喫茶法(点茶法)が中国で生まれた少し後、北宋時代の初め(10 ~ 11世紀)頃に天目茶腕が作り出され、次第に広まっていきました。鎌倉時代の日本にも、中国から禅宗における喫茶の風習とともに天目茶碗がもたらされました。茶の湯の世界ではこうした中国産の天目茶碗を「唐物天目」と呼んで、とくに珍重しています。室町時代には将軍家で用いるに相応しい品々を選ぶために格付けが行われ、「曜変」を筆頭に「油滴」、「建盞(けんさん)」、「鼈盞(べっさん)」などの分類整理が行われました。本章では館蔵の唐物天目の優品をご覧いただきながら知っているようで知らない「天目」の世界をご案内します。」　「「窯変」と「曜変」、その違いとは？「窯変」は、やきものの焼成において釉薬が予期しない色や様子を呈することをいう。代表的なものに鉄釉(図1 )と銅釉(図2)の窯変があり、備前焼や信楽焼といった無釉の陶器の変化も窯変と呼んでいる(図3)。　　図1　：酸化鉄を呈色剤とした鉄釉の例。「油滴」は鉄釉の窯変。濃い抹茶色の　　　「茶葉末(ちゃようまっ)」も鉄釉の一種である。図2　：酸化銅を呈色剤とした銅釉は、酸化焔焼成では緑色、還元焔焼成では紅色に発色し、　　　  清朝康煕年間(1662~ 1722 )の「桃花紅」のように淡い桃色と緑か同時に現れる          ものもある図3　：備前焼における窯変の例。窯内の降灰による「胡麻(ごま)」や器に巻いた藁が反応する　　　「火襷(ひだすき)」などさまさまある。そのうち、建窯の「曜変」は鉄呈色の黒釉の窯変ということになり、「窯」の字を、「曜」字に置き換えたものだろう。中国の文献に「曜変」の語は見られないため(中国で何と呼ばれていたかも不明)、日本で名付けられたものとされている。「大漢和辞典』を参照すると、「曜」の字には①かがやく。ひかる。②あきらか。③ひかり。④日・月・五星(日月火水木金土=七曜)などの意味があり、「曜変」の表記はそのきらめく光彩や星のような斑文に由来すると考えられる。◆恐ろしい窯変中国において窯変という現象は恐れられることが多かった。早い例ては、南宋・周煇(1127 ~ ? )の「清波雑志」に「北宋の大観年間、景徳鎮において窯変が生し、陶器が朱砂のような赤色に変化したため、陶工たちは恐れて壊した」とある。また明代の謝肇瀏(1567 ~ 1624)「五雑組」には、「景徳鎮窯では常に窯変が起こり、器に魚の形や果物の影が現れる。伝え聞くところでは、童男女の生き血をとって祭るために怪異が起きる。(中略)禁中に知られて取り調べを受けるのを恐れて、人は大抵砕いてしまう」などと記されており、窯変に対して当時の人々が禍々しいイメージを抱き、かっ公に知られてはいけないと考えていたことが分かる。中国における「窯変」事情と日本に伝わり国宝となった曜変天目の伝来について考察した彭丹氏は、これを中国独特の「敬天思想」によって説明する。中国では皇帝をはじめ全ての人々が天を絶対的な存在として崇めた。天の意思は天地万物の変化によって知られ、異変は不徳の皇帝への警告や懲罰でもある。窯変は人力の及ばない異変であり「天からの警告」。その事実を・・　・・・・」◆「曜変」は恐ろしい?南栄・祝穆による13世紀中国の地理書「新編方興勝覧」には、「建窯て造られる兎毫盞(兎の毛模様のある碗=禾目天目)のうち、毫色の異なるものを現地の人は「毫変盞」と呼び、価格は極めて高く、また得難い」と記される。「毫変盞(ごうへんさん)」の実態は不明だが、南宋時代の建窯近辺の人々は建盞の兎毫文の色(光彩)の変化を認識し、色の違いによって価値に優劣をつけたことが分かる。すなわち建盞の鉄釉の窯変に美を見出しており、ここには窯変に対する恐れや危機感などをうかがうことはできない。また「清波雑志「五雑組」は白磁を産した景徳鎮窯の逸話である。無色透明の釉薬と白い素地によって出来る白磁が紅変すれば、確かに異変であろうが、建窯の黒釉は鉄釉であり、陶工たちは鉄分の多寡、焼成条件によって釉色が変化することを熟知していた。だからこそ「毫変盞」は珍重され、油滴や曜変のような変化も喜受け入れたのだろう。2009年杭州出土の曜変天目片は、南宋皇城の東側、当時「都亭駅」と呼ばれる外国使節の迎資館が置かれたとされる場所から発見されたという。これにより曜変天目は、南宋時代皇帝など中国の最上層の人々によって使われていたと考えられるようになった。美しい曜変はそもそも「予期された窯変」であり、恐れの対象ではなかったのかもしれない」。　「曜変天目はいくつあるのか？」　よく知られるように、完全な形で現存する曜変天目は日本で国宝に指定される三碗(大億寺龍光院、藤田美術館、静嘉堂)のみ。産地の福建省建窯を擁する中国にも現存せず、近年まで確実な破片すら発見されていなかった。しかし2009年浙江省抗州市で7割ほどの部分を残す破片(図1 )の出土を皮切りに、2017年に同じく杭州市内で3分の1程を残す陶片(図2)が発見され、2020年に出版された書籍には福建省建甌市で発見されたという陶片(図3)が紹介されるなど、曜変研究は中国においても進展の兆しを見せている。図1　：《曜変天目片》2009年杭州東　　　　南化工廠遺址出土、品曜館蔵図2　：《曜変天目片》2017年伝杭州出土、　　　　述鄭齋蔵(「大徳寺 龍光院 国宝 曜変天目と破草鞋」MIH0 MUSEUM、　　　　2019年より転載)図3　：《曜変標本》福建省建甌城市遺址発見(趙趙「建盞」文物出版社、2020年より転載)◆歴史上の“曜変”一方、歴史的文献においては、いくつかの実在した曜変"について記録が残る。鎌倉・円覚寺塔頭仏日庵の什宝を南北朝期にまとめた「仏日庵公物目録」に「湯盞ー対 窰変」などの唐物が「鎌倉御所」入御の時に引き出物とされたとある。室町時代には、朝廷と幕府をつなぐ武家伝奏として活躍した公家・広橋綱光(1431 ~77 )自筆の日記「綱光公記」寛正5年(1464) 10月29日条に、6代将軍・足利義教が後花園天皇に進上した「曜変御建盞」について、8代将軍・義政が拝見を申し出た記録がある。室町時代末期に盛んになった茶の湯の茶会記を見ると、「松屋会記」天文11年(1542) 4月6日条や、「天王寺屋会記」天文18年(1549)正月7日から天正10年(1582) 11月25日の間に、堺の豪商や武将たちが所持した"曜変"の使用が確認できる。また同時代の茶の湯道具の名品とその所有者を挙げた名物記のうち、総合的品種別名物記として最古とされ、天文末~永禄5年(1555 ~ 62)頃の情報を記した「清玩名物記」には、「近江六角殿今 三好実休」「伊豆 早雲」「越前 朝倉宗源」「堺 樋口屋紹拶」には、「近江 六角殿 今 三好実休」「伊豆 早雲」「越前 朝倉宗源」「堺 樋口屋紹拶」所有の「耀変」4点が挙げられている。やや遅れる永禄~天正年間(1558 ~ 92)頃の情報を記したものとされ「唐物凡数」に、堺の(油屋)紹左所蔵の「ヨウヘン」、三好実休(1527 ~ 62)と思しき「阿波分」に「曜変ノ天目」の記載がある。文献では、”曜変"の文字のみを追うわけだが、伝世品と付属資料としての箱書とを照合したとき、現在の研究では「油滴」などに分類されることがあり注意を要する。加賀前田家伝来の重要美術品《曜変(油滴)天目》(根津美術館蔵)、徳川家康から尾張徳川家に伝わった北方系の《油滴天目》(徳川美術館蔵)など、大名家の道具帳や箱書により江戸時代から、、曜変"として認識され伝わったものは多い。◆信長の「曜変」江戸時代の茶書「名物目利聞書」には、東山御物(足利義政所蔵品)の曜変が織田信長に伝わり焼亡したと記されている。管見ではこれ以前の茶書に信長が曜変を所持した記録はなく、先述の「唐物凡数」に記載される信長所蔵の名物道具18種の内にも曜変はない。しかし「阿波分」として記載された三好実休所蔵品のいくつかはその後信長の手に渡ったことが判明しており、想像をたくましくすれば、その「曜変ノ天目」が信長に伝わったと考えることも可能だろう。「曜変の伝来---なぜ日本にしかないのか？曜変天目の生まれ故郷は中国福建省南平市建陽区水吉鎮の建窯。なかでも優品を産したという蘆花坪窯址で誕生したと目されている。完全な形で伝世する曜変天目は現在国宝に指定される三碗のみが知られている。たたこの三碗とて挑山時代以前の来歴は定かではない。◆国宝曜変三碗の来歴最も古い来歴が残るのが京都・大徳寺龍光院所蔵の一碗である。堺の茶人・津田宗及が所持した天王寺屋伝来品の一つとされ、宗及が創建した堺・大通庵から宗及次男の江月宗玩が住持する大徳寺龍光院に入り、今に伝わる大阪・藤田美術館所蔵の曜変は徳川家康の愛蔵品で、家康11男の初代水戸藩主・徳川頼房に譲られ、水戸徳川家に伝わった。大正7年(1918) 10月の水戸徳川家売立において藤田平太郎が購入し、藤田美術館に伝わった静嘉堂所蔵品ももと柳営御物(徳川将軍家所蔵品)といい、江戸幕府3代将軍・徳川家光が乳母の春日局に曜変天目に薬湯を入れて下賜し、それが春日局の孫・稲葉正則に譲られ、淀藩主稲葉家に伝わった。大正7年(1918 )、稲葉家から姻戚の小野家へ渡り、昭和9年(1934)に岩﨑小彌太の所有となり、昭和21年(1946)静嘉堂へ寄贈された。◆建盞の優品たちの中国での行方と日本への請来宋代の皇帝や文人たちが喫した最高級の茶は固形茶であり、それを粉にして点茶法(茶末に湯を注ぎかき混せて飲む方法)で立てた茶は乳のように白かったという。天目茶碗の中でも建盞は、白い茶の色に対する黒い釉色や陶器の保温性という、点茶法を行う際の実用的な面から評価された。しかし南宋時代に固形茶の質が低下して葉茶に嗜好が移っていったこと、また製茶法の進展などにより、従来の点茶法に代わって唐代以来の茶を煎じる(煮る)「煎茶法」が復興し、やがて葉茶を湯に浸して飲む「泡茶法」に変遷していく。そのような時代に中国における点茶法消滅の決定打となったのは、明朝の初代皇帝・洪武帝が洪武24年(1391)に高級な固形茶の生産を禁じたことだ。点茶法が絶えれば天目茶碗も不要となる。建窯における黒釉盞の生産はすでに元代14世紀に停止している一方、日本では12世紀後半に点茶法が伝わり、茶の栽培が定着、14世紀頃から喫茶が流行する。中国製の天目茶碗の需要が増していく中で、建盞の優品は明王朝と室町幕府が行った日明貿易により日本に請来されたという。日明貿易の記録である「大明別福井兩國勘合」には、永楽4年(1406)、明の永楽帝が室町幕府3代将軍・足利義満に「建盞」十碗を下賜したと記されている。これらの建盞は宋代のアンティークと推測され、このような下賜品に曜変天目も含まれていた可能性が指摘されている。すなわち、曜変天目をはしめとする建盞の優品は、中国で点茶法が廃れた元~明時代にもたらされたと考えることができるだろう。「曜変天目は、どのようにつくられた?南宋時代(1127 ~ 1279)、建窯で焼成された「曜変天目」は偶然の産物であったのか。それとも当時の陶工たちが、神秘的な美を追い求めて試行錯誤を重ねた末、ごくわすかたが完成させることができた"究極の茶碗"であったのか。その製法をめぐる探求は、近代以降日本と中国の双方で続けられてきた。ここでは、日本の陶芸家・九代長江惣吉氏の再現実験と、2009年に中国・杭州で初めて出土した曜変天目陶片の、科学分析に基つく新たな見解を紹介する。◆陶芸家・九代長江惣吉による「曜変」の製法九代長江惣吉氏(瀬戸市在住)は、福建省建窯の胎土と釉石を使用し、酸化と還元を繰り返す高火度(約1320℃)焼成を行った。最高温度から約100℃下がった時点で強還元状態に移行し、釉中のガスを星状に発泡させたのち、再び酸化状態に戻して気泡を破裂させ、独特の斑文を形成する。また、"光彩"を生じさせるために「酸性ガス法」を採用した。建窯から採集した石( CaF2)や硫化鉱物を窯に投入し、発生したフッ化水素ガス(2HF)を釉面と反応させることで、銀・鉛といった重金属を用いずに発色させることに成功した(図1)。これは、藤田美術館所蔵の国宝・曜変天目(図2)と一致する特徴であり、長江氏は曜変天目を偶然ではなく、科学的経験則に基づき生み出されたものと捉えている。◆“杭州曜変”の製法ーー斑文は絵付けされた?一方、中国では杭州出土の曜変天目陶片についての研究成果が、2023年に発表された。中国科学院上海硅酸塩研究所の李偉東氏らが発表した分析結果によると、”杭州曜変”の斑文部分は、「銀」粉に「鉛」粉を加え、有機接着剤と混ぜた「上絵具」によるものであった。それを筆で点描したのち、約1000℃でニ次焼成していると推測されている。斑文を焼き付ける過程では、低融点の鉛が先に蒸気化してガラス膜を形成し、高温で蒸気化する銀が微小球状となって釉中に沈着する。これにより構造色による虹彩(光彩)を呈するようになる。銀と鉛による「上絵具」は、星のようにきらめく視覚効果を生むとともに、その成分によって光彩の発生を促す効果があったとされる。このように曜変天目には、高火度焼成中「自然に」生じた斑文と、銀や鉛を用いて意図的に描き低火度で焼き付けたものの両系統が存在する可能性がある。はたして、静嘉堂の曜変天目はそのどちらの方法でつくられたのか?謎は、いまだ尽きない。「曜変、青い輝きの秘密とは？室町時代の「君台観左右帳記」には、足利将軍家における唐物(中国から渡来した美術工芸品)を使った座飾りの方法や唐物の特徴・評価などが記されている。そのうち「土之物」(綯器)の項では、その斑文を"瑠璃の星"と表現して「曜変」を説明している(以下現代語訳)。曜変は・・・地(釉)が見るからに黒く、濃い青や薄い青の星が隙間なくある。さらに黄色や白、ごく薄い青などの色々がまじって、錦(豪華な絹織物)のような釉もある。500年前も今も変わらず、人々を惹きつけてきた「曜変天目」。この深淵な青い輝きの謎が、現代の科学的調査によって紐解かれつつある。◆青い輝きの正体---科学的解明のはじまり曜変天目の光彩を初めて科学的に研究したのは、日本の文化財科学研究の第一人者・山崎一雄(1911 ~ 2010)で、龍光院所蔵の国宝・曜変天目の観察をもとに、光彩が釉の表面に生じた極めて薄い膜による光の干渉によるものと発表した。またJ. M.プラマーが小山富士夫に寄贈した陶磁片(1935年に建窯窯址で採取されたもの)を分析し、曜変の青紫色の輝きは鉛などの重金属によるものではないことを明らかにした。この研究により、曜変の光彩は光の干渉による「構造色」であると理解されるようになった。」　構造色とは?構造色とはモノ本来の色ではなく「構造によって生まれる色」である。鳥や蝶の翅、貝殻、虹や青空などに見られ、ナノレベル(髪の毛の太さの数万分の1程度)の非常に細かい構造が、特定の波長の光を干渉・反射させることで、色が見える現象を指す。・静嘉堂・曜変天目内面の斑紋と光彩部分。光を受ける茶腕を傾けると、同一簡所の光彩が、　青、淡緑のみならず、虹色にも輝く。・南米モロフォ蝶の翅の鱗粉は、多層膜と回析効果の構造色て皹く色彩を表す(アメリカ自然史　博物館所蔵の標本より)・非結晶の宝石オパールは、ケイ素と水か混じり合って固まった粒の集合体で、それがプリズムの　働きをして発色する「◆曜変天目の光彩は一?2012年調査:福嶋喜章・長江惣吉の両氏が「宋代建盞の光彩のある天目片」を、成分分析ならびに電子顕微鏡を用い調査した結果、それらの陶片に鉛・錫等の重金属類は検出されなかった。また釉の表面に近いガラス質にシワ状の構造が一定の周期で並ふ画像が公開された。調査陶片の”曜変天目に似た"光彩の発現"は、釉表面の微細なシワの凹凸の構造が光を散乱・回折させた構造色によるものと判明した。2016年調査( 2023年公表) :国宝・曜変天目(藤田美術館蔵)が、デシタル顕微鏡、蛍光X線分析および光ファイバー反射分光分析により非破壊調査された。釉の青い光彩部分と黒い部分の違いに焦点をおき精査した結果、両部位のガラス質の組成に大差はなく、青や黒の光沢を生む重金属や着色剤となるコバルトも検出されなかった。曜変天目の釉薬における光彩が構造色に起因することが、この調査で初めて科学的に立証された曜変天目の美しい青い輝きは、釉薬の表面に生した微細なシワの構造によって現れている。そのシワが可視光線の中で青を中心とする波長450 ~ 495nm (ナノメートル)の光線を反射し、互いが千渉(弱めたり、強め合ったり)した構造色を発現しているのだ」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.06.12

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  黒の奇跡・曜変天目の秘密(その3)：

  続いて「静嘉堂」の歴史について。「静嘉堂＠丸の内は2022年10月　明治生命館1階に・・・。」　静嘉堂文庫は、1892年(明治25)東京駿河台の岩﨑彌之助邸内に創設されました。その後、彌之助の恩師で歴史学者の重野安繹やすつぐ(成斎1827－1910)を文庫長に迎え、図書館としての活動が始まります。次いで小彌太が高輪邸に文庫を移設し、諸橋轍次(1883～1982)文庫長の下、活動が継続されます。1924年(大正13)、小彌太は父の17回忌に玉川霊廟（ジョサイア・コンドル設計）の側に現在の文庫（桜井小太郎設計）を建設し、1940年(昭和15)、財団法人静嘉堂を設立。図書その他の財産を寄付して文庫の永続を図りました。小彌太没後の1946年(昭和21)、その遺言によって国宝・重要文化財を中心とする美術品が孝子夫人から財団に寄贈されました。1977年(昭和52)より静嘉堂文庫に併設された展示館で、美術品の一般公開が始まりました。1992年(平成4)4月、静嘉堂創設100周年を記念し、静嘉堂文庫美術館を新設、2021年(令和3)6月まで世田谷岡本の地で展覧会を開催してまいりました。そして、創設130周年の2022年(令和4)10月、岩﨑彌之助が美術館建設を願っていた東京丸の内の、重要文化財・明治生命館1階にて展示活動を始めました。「​国宝7件​👈️リンク　重要文化財84件を含む約6500件を所蔵する日本・東洋美術の殿堂」　静嘉堂は、岩﨑彌之助(1851～1908　彌太郎の弟、三菱第二代社長)と岩﨑小彌太(1879～1945　三菱第四代社長)の父子二代によって創設・拡充され、現在、上記の如く、国宝7件、重要文化財84件を含む、およそ20万冊の古典籍(漢籍12万冊・和書8万冊)と6,500件の東洋古美術品を収蔵しています。「静嘉堂」の名称は中国の古典『詩経』の大雅、既酔編の｢籩豆静嘉へんとうせいか｣の句から採った彌之助の堂号で、祖先の霊前への供物が美しく整うという意味である　と。左・三菱第二代社長　岩崎彌之助右：三菱第四代社長　岩崎小彌太「始まりは1892年の彌之助が駿河台邸に創設した静嘉堂文庫」　　　「1924年世田谷区岡本に移り保存・公開を行ってきた。」　「約20万冊の古典籍を所蔵」。　「1992年文庫に隣接して静嘉堂文庫美術館が開館」　「美術館は文庫創設130年を機に展示ギャラリーを新設することに」。　「丸の内に美術館をつくることは　彌之助の夢」　「彌之助は丸の内に日本初となる近代的なオフィス街の礎を築いたが」　ジョサイア・コンドル「丸の内美術館」平面図1・2階明治25年(1892)頃三菱地所株式会社蔵　「同時に丸の内を文化的な場にしたいと思っていた」。「イギリス人の建築家ジョサイア・コンドルに設計図を描かせたが計画は実現せず」　「130年を経た2022年「静嘉堂＠丸の内」が近代洋風建築の傑作明治生命館にオープン」　「明治生命館は昭和の建造物として初めて重要文化財に指定された」　「空間そのものが美術品のような展示室　珠玉の作品が彩る」　「国宝《源氏物語関屋澪標図屏風》俵屋宗達　江戸時代　寛永8年(1631 ) 」江戸時代初期の天才絵師　俵屋宗達」　「物語の時空間を内包した斬新な源氏絵」　「すれ違う男女の心模様を、大胆な画面構成と色遣いの中に描き出す」　「「源氏物語」第14帖「澪標（みおつくし）」の場面」　　「住吉大社に詣でた明石君は光源氏一行の華麗な姿を目にし」　「身分の違いを痛感し 光源氏に会わずに引き返す」　「金の美しい浜と墨のさみしげな海に浮かぶ船　その巧みな対比」　「彌之助が明治中頃に醍醐寺に寄進した際の返・・・自ら本作を選んだと伝えられる」　国宝の俵屋宗達「国宝《源氏物語関屋澪標図屏風》」をネットから。そして「国宝《太刀 銘 包永》手掻包永(てがいかねなが)」　「反りの高い太刀姿　変化に富んだ刃文」　初代包永は、大和国最大の刀工集団・手搔派の祖で、奈良東大寺の転害門前に住したという。本作は、均一な反りを見せる典雅な姿や「柾目肌」の地鉄、直線的な刃文が特色。700余年の星霜を経てなお地刃の健全さを保つ大和物を代表する名作である。「大和国最大の刀工集団　手掻派の祖　包永による名刀」　「包永」と刻まれていた。「彌之助の収集は刀剣に始まる廃刀令により海外に流出することを憂えた」　「包永は父の思いを継いだ小彌太が入手」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​もどる​・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　　・・・​つづく​・・・

  2025.06.11

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