「源義経黄金伝説」 飛鳥京香・山田企画事務所　　　　　　　　　　　（山田企画事務所）

[源義経黄金伝説（2009年版）] カテゴリの記事

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• 源義経黄金伝説■2009-第34回

  源義経黄金伝説■2009-第34回 ■源義経黄金伝説■2009-第 回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」第３章　西行の思い出　　一一三八年（長暦2年）から■■６一一七八年　京都・鞍馬弁慶はわけを鬼一から話され、守り役に徹している。牛若がいう。「弁慶、ワシの味方になりたいか」「いや、それはもう、、」弁慶の答えは微妙である。「先刻の五条の橋で暴言をはかなったか。いや、で、ものは相談。お主が味方かどうか、こころたい。私のゆうことを聞いてくれるかな」「それは、もう」「弁慶、俺は奥州へ行くにあたって、鞍馬から土産を持って行きたいのじゃ」「若、一体、何を。いたずらはもう、いい加減になされませ」　弁慶は牛若を若と読んでいる、この男なりの諧謔である。「いたづかではない。俺が源氏の生まれで在る事を証明したいのだ。私はのう、鞍馬に伝わる太刀を持って行こうと思うのだ。そうすれば、あの奥州の者共、俺の力にびっくりするぞ。いや、敬服する！」牛若はもう心を決めている。あの埒外の地にいき、自分の存在をアピールするのはそれに限るのだ。「まさか、若様。あれを…」　弁慶は冷や汗を流している。「そうじゃ。坂上田村磨呂の太刀じゃ」　坂上田村磨呂、最初の征夷大将軍である。東北人との争いで、始めて大和朝廷の力に屈せしめた大将軍である。その太刀が、この鞍馬の秘刀として、鞍馬に保存されているのである。　鞍馬山の火祭りの夜のことである。「誰か、火が。火が宝殿から出ておるぞ」　凄まじい叫び声が、鞍馬山から木霊している。漆黒の闇の中、炎が宝殿をなめ尽くそうとしていた。「早く、早く、中の仏典、宝物を、、、」　僧坊の僧たちがてんでに、宝物を持ち、宝殿から助け出そうとしている。その中に無論、牛若と弁慶も混じっている。「若、これは泥棒ではないか」「いや、何、火を持ってする戦法だ」牛若の顔が笑っているように弁慶には見える。　疾風のように、二人は京都の奥州の大使館にあたる平泉第まで駆け抜けている。その場所には猪首の巨漢が体を振るわして待っていた。「さあて、吉次、準備は調うたぞ。出発いたそう」牛若が鋸やかに言う。うやうやしく吉次は答える。「わかり申した。牛若さまの本当の旅立ちでございますな」　吉次はこのとき三十才。若い盛りであった。　吉次は、奥州の金を京都の平家に届けている。清盛はその金を宋に輸出し、宋の銭を得ていた。日本の経済決済に　宋銭を利用し、経済革命を起こそうとしている、その一翼を吉次がになう。奥州と平家はこのように結び合っていた。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.10.04

• 源義経黄金伝説■2009-第33回

  源義経黄金伝説■2009-第33回 ■源義経黄金伝説■2009-第 回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」言うが早いか、弁慶は、背中から引き抜いた薙刀を一閃していた。普通の人間ならば、真っ二つである。が、弁慶の薙刀には、手ごたえがない。目の前にあるはずの、血まみれの体も残ってはいない。「はて、面妖な」「ふふっ、ここじゃ、ここじゃ」　弁慶の後ろから声が聞こえて来る。すばやく、背後を見返すと、橋げたのうえにふわりと牛若が乗っている。まるで、重さがない鳥のように、それは乗っているのだ。「貴様は、飛ぶ鳥か」「ふふう、そうかも知れぬぞ」不敵な笑みが、牛若の顔から漏れている。「鞍馬山の鳥かもな」　その声音は、完全に人を食っている。牛若は、自分の力を他人に見せるのが、うれしく、楽しいのだ。「お前は、平氏のまわし者か」毅然と、牛若が言う。「何を言う。平氏など、物の数ではない」そう答えるが早いか、弁慶は橋を蹴って、欄干のうえに薙刀を数振りする。その刀の動きは、常人の目には捕らえられぬ。とはいえ、明かりなどない夜中である。誰もそれには気付かぬ。ただ、野犬が、恐るべき力の争いに驚き、鳴き声をあげている。「どうした、弁慶。この私を捕まえることができぬか」にやりと笑う牛若の顔に、弁慶は、憎しみを倍加させる。　西行と鬼一法眼は橋の影からのぞいている。「どうじゃ、遮那王様の動き」「よかろう。あのように成長しておられるならば、奥州の秀衡殿の手元にお送りしても、十分役にたつじゃゃろう」。「秀衡殿もお喜びであろう」二人笑い会う。「西行殿、後はお任せいたす」「何をこしゃくな」が、弁慶の額には、うっすらと汗が浮かんでいた。「弁慶、止めるのじゃ」突然異形の老人が、弁慶の前に姿を現し、争いを止めようとした。強い、この男は、弁慶はこの男を見て毛穴がひゅつと閉じるの感じた。「なぜじゃ、鬼一殿。この若造を殺せというたは、お主ではないのか」弁慶はこの老人にくってかかる。「もうよいのじゃ。お主もこの若者の力がわかったであろう」「そうであればこそ、なおさら許せぬ。俺の力を見せねば、気が済まぬ」「そうだ、鬼一。止めてくださるな。この大男に負けたと言わせるまでは、私も気が済まぬ」欄干の上にいる牛若が、答える。「こやつ、いわしておけば」背中より大槌を引き抜いて、弁慶は打ってかかる。ズーンと大きな音が響き、バラバラと橋げたが川中に崩れ落ちる。「おお、何をする。橋を壊すつもりか」「橋が壊れるが早いか、お主が死ぬのが早いか」　騒ぎを聞き付けた検非違使たちが六波羅の方から駆けつけてくる。「いかぬ」弁慶はそれにきを取られる。「ぐぅ」思わず弁慶が叫び、気を失う。牛若の高下駄が蹴りを弁慶の天頂に加えていた。「やれやれ」鬼一は橋のしたに用意してあった小舟に弁慶の体を隠し、鴨川を下った。「牛若殿、もう少しお手柔らかにのう」「戦いの舞台を移そう」「こわっぱ、どこに逃げる。怖じけづいたか」息を吹き返し、苦しい息の下から弁慶が叫ぶ。「何を言う。お主がそう暴れるから、そら平家の郎党が現れたではないか」平家の屋敷に点々と灯が灯り、その灯が五条の橋を目がけてくる。かなりの人数のようだ。牛若が跳躍する。「おのれ、何処へ」弁慶は上を眺め、叫んだ。「頭の悪い坊主。この京都で晴れ舞台と言えばわかろうが…」声は天から響いた。「くっ、あそこか。わ、わかったぞ。約束を違えるなよ。半刻後じゃ、よいな」遠方で見ていた、西行と鬼一法眼はお互いに顔を見合わせていた。「いかん、あやつら、まさか…」「そうじゃ、あの寺じゃ」二人は疾風となり、東山を目指している。四人が目指すは、坂上田村麻呂公の寺、清水寺である。牛若は、弁慶の前で、清水寺の舞台で、ひらりひらりと舞っている。「ふっ、弁慶、どうじゃ。おまえもこの欄干の上で、京都の町を見てゆかぬか。よう見えるぞ。特に平家屋敷がな。おっと、お主の体では、ちと無理かのう」「くそっ、口のへらぬこわっぱじゃ。そのようなこと、俺にもできるわ」「弁慶、止めておけ。お主の重さ、この清水寺の舞台を沈ませるぞ」「牛若殿、もう止めておきなされ。このお方もお疲れじゃ。お主の武勇、充分私も見せてもろうた」いつも間にかその場所に源空も現れている。「争い事は、武士たちにお任せなされ」源空の頭の中には、子供のころの自らの家の惨劇が埋まっている。　源空、後の世にいう法然は、この後、京都市中で僧坊を営み、後白河法皇、九条兼実らの知遇を得ることになる。　後に鎌倉仏教と呼ばれることになる、新しい日本仏教は、この源平争乱という武者革命と時を同じくしつつ起こった「宗教改革」だったのである。この時の源空には、まだその片鱗は見えない。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.10.03

• 源義経黄金伝説■2009-第32回

  源義経黄金伝説■2009-第32回 ■源義経黄金伝説■2009-第 回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」第３章　西行の思い出　　一一三八年（長暦2年）から■■５一一七八年（治承二年）　京都・鞍馬　京都・鞍馬堂宇で鬼一法眼が、西行を待っていた。「おお、ここじゃ、西行殿」「おお鬼一法眼殿、息災であられるか」「西行殿も、歌名ますます上がられる。うれしい限りじゃ。それにあの遮那王、教えがいがある。よい弟子を送り込んでくれたものじゃ」「牛若、いや遮那王はそれほどまでに」「そうじゃ、仏法など、とんと興味がないわ。俺が教える武法のみ。さすがは源氏の頭領、源義朝殿が和子じゃ」「いや、やはり清盛殿の願いどおりにはならぬか」「それでは、やはり奥州、藤原秀衡殿の手にお渡しするか」「そうじゃのう。がその前に、武術の腕どれくらいのできあがりかを確かめてみるかのう」「よい考えじゃ。さすがは武名高い北面の武士であられた西行殿じゃ。して、相手は」「近ごろ京で評判の、あの法師はどうじゃ」西行は手を打って、「弁慶か、よかろう」五条を中心とした平清盛、六波羅政権は、170の大きな屋策をほこり、5200余の家々をしたがえている。六条河原と京の葬送地鳥辺野の間を埋め尽くしている。この北域には、山門武装の資源つまり弓矢を生産する弓矢町を抱合している。弓矢町はつまり武器工廠である。また、300名からなる赤かむろなるスパイキッズ養育所も含んでいる。この年、太郎焼亡なる大火事がおこっていて、西の京はまだ焼け跡が広がっている。京の人間は乱世の始まりを感じ始めていた。その京都・五条にある松原橋たもとに　のっそりと、その大男の僧兵は立ち塞がっている。大男にして、筋肉質で敏捷な動きをしている。「お主が牛若殿か」　月の光が鴨川の川面に映えている。牛若が押し入ろうとしていた平家の公達の家屋敷あたりからは、光とさざめきが漏れている。庶民が住んでいる辺りはもうすでに闇の中に沈んでいる。東山の辺りも、夜空に飲み込まれていて、遠く比叡の山からのわずかな光が、星のひとつのように霞んでいた。「私が牛若とすれば、どうする」　ゆっくりと、牛若は答える。「そうなればー」　急に大きな弁慶が、牛若の顔を隠していた布を捲る。「ふふっ、なかなかよい顔をしている。稚児にするにちょうどよい…」　少しばかり、沈黙が二人の間に流れ、視線が素早く交わった。「やはりな、命をもらわねばならぬな」続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.10.02

• 源義経黄金伝説■2009-第31回

  源義経黄金伝説■2009-第31回 ■源義経黄金伝説■2009-第 回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」■■４一一七五年（安元元年）　京都・鞍馬。この時から、十五年後。永暦元年（一一六〇）　　今年57歳になった法師が、山道を登っている。　京都・鞍馬山・僧正ヶ谷。木の根が血管のように山肌に現れている。　激しく武者修行をする牛若の前に、法師が一人現れていた。かぶりもので牛若には顔が見えない。「牛若殿、元気であらせられるか」「はっ、あなた様は」「名乗るほどの者ではない。いずれ私の正体わかりもうそう。いわば、牛若殿の未来にかけておるものだ。いかがかな、牛若殿、武術の方は上達いたしましたか」その問に不審な顔で牛若は答えた。「はっ、鬼一法眼様の指導よろしきを得て、ますます励んでおります」「そうよのう、ここ鞍馬山の坂道で鍛えられれば、体力もつきもうそう。が、牛若殿、くれぐれも自重されよ。牛若殿の身は、御身一人だけのものではないのじゃ。お気をつけられよ」　そう言い残し、法師は去って行った。練習に励む牛若の前に、牛若の師匠、鬼一法眼が現れる。京都、いや日本で有名な幻術師である。「お師匠、見たこともない法師が、私を激励されましたが…」不思議そうな表情で述べた。　鬼一はかすかにほほ笑んで「ふふう、牛若、あちこちにお前の守護神がおるようじゃのう」「あの方は、私の守護神ですか」「どうやら、そのようだのう」　牛若、首をひねる。その姿を見て、鬼一法眼は笑っていた。毎日、牛若は京都までかけ降りては、自分の武術を試し、鞍馬にかけ戻っている。「牛若殿、またそのような乱暴狼藉を働かれて…」非難するような様子で、その若い僧は言う。　その源空という名の僧は、京都王朝の大学・学術都市である比叡山の僧坊に属しているのだが、ある時牛若と出会い、友達となったのだった。ゆっくりとお互いの身の上を話し合った。　源空は、じっとりと顔が濡れるほどに、牛若の身の上を案じてくれた。「何と、お可哀想な身の上をなのだ…」　その若者らしい激情に、牛若もまた自身の身の上話に、ほほに涙をぬらすのだ。「牛若殿、仏に身を任せるのじゃ。そうすれば、おのが身、仏によって救われるであろう」いつも出会うたびに、言うのだった。が、牛若は仏を信じぬ。　牛若は自分の体は、戦の化身だと信じている。なぜならば、父は源氏の氏長者だったのだ。武者中の武者の血が流れているのだ。それがこのような京都の辺境に置かれようとも、いつかはこの世に出たい。源氏の若武者として、名を馳せたい。そういう願いが、牛若の心を一杯にしている。そうするべきだという自身が、みづからの中から沸き起こるのだ。　若い血は、あの急勾配の鞍馬山を、毎日行き来することによってにじり立ち、若い体は強力な膂力を手に入れつつあった。そして、その若い力を、この無慈悲なる、牛若自身の力を理解しない世の中へ出て試したいと、希っていた。これは、世に対する復讐なのか　源空は、やさしくにこやかな表情でゆっくりと分かりやすく牛若に語る。「およしなされ、牛若殿。、、、おのが身は、、、平相国平の清盛殿から助けられた命でございますぞ。、、、そのようなお考え、恐ろしいことは、お止めなされ」　と非難し止めるのであった。なぜに源空は、ワタシの心がわかるのか、、（続く）続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.10.01

• 源義経黄金伝説■2009-第30回

  源義経黄金伝説■2009-第30回 ■源義経黄金伝説■2009-第 回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」第３章　西行の思い出　　一一三八年（長暦2年）から■■３一一六〇年（永暦元年）京都六波羅平清盛屋敷。この時から二十七年後、永暦元年（一一六〇）　　今年42歳になった西行は、北面の武士当時、同僚であった平清盛を訪れている。京都六波羅かいわいは、まるで平家の城塞都市である。平家親戚一同が甍を並べ、藤原氏をはじめとしての貴族を睥睨している。平家にとって武力は力であった。　清盛と話す西行から、奥座敷に幼児と母親がかすかに見えていた。（なにか、面白い話か、あるいは、わたしを陥れる奸計か。くえぬからのう、清盛は、、）こう考えていた折り、大きな陰が現れている。今、飛び鳥を落とす勢いの男が、仁王がごとく立っている。「おひさしゅうござる。西行法師殿、巷の噂、ご高名聞いておる。これがあの北面の武士、当時の佐藤殿とはのう」　今42歳同年の清盛は、若い頃、詩上手の西行に色々な恋歌を代作してもらったことを思い出して、恥じらい、頭を掻いている。「いやいや、北面の武士と言えば、あの文覚殿も」文覚も同じ頃、北面の武士である。「いやはや、困ったものよのう、あの男にも」「今は、確か」「そうじゃ、あの性格。、、よせばいいものを、後白河法皇にけちをつけ、伊豆に流されておる」文覚は摂津渡辺党の武士である。「あの若妻をなで切りにしてからは、一層人となりが代わりよったな」話を切り出してきた。背後から若い女御が、和子を清盛の腕にさしだしている。「のう、西行殿。古き馴染みの貴公じゃから、こと相談じゃ。この幼子、どう思う」「おお、なかなか賢そうな顔たちをしておられますなあ。清盛殿がお子か」「いや、違う。この常盤（ときわ）の子供じゃ、名は牛若と言う」「おう、源義朝がお子か」　西行は驚いている。（政敵の子供ではないか。それをこのように慈しんでいるとは。清盛とは拘らぬ男よのう。それとも性格が桁外れなのか）西行の理解を超えていること確かなのだ。「そうじゃ、牛若の後世（こうせい）、よろしくお願い願えまいか。西行殿も確か仏門に入られてあちらこちらの寺にも顔がきこうが。それに将来は北の仏教王国で、僧侶としての命をまっとうさせてくれまいか」「北の…」　西行は、少しばかり青ざめる。「言わずともよい。貴公が奥州の藤原氏とは、浅からぬ縁あるを知らぬものはない」にやりとしながら、清盛は言う。西行は恐れた。　西行が奥州の秀衡とかなり昵懇な関係があり、京都の情報を流していることを知れば、いくら清盛といえども黙っているはずはない。西行は冷や汗をかいている。「……」「それゆえ、行く行くは、平泉へお送りいただけまいか。おそらくは、藤原秀衡殿にとって、荷ではないはず」しゃあしゃあと清盛は言う。西行の思いなど気にしていないようだ。「清盛殿、源氏が子を、散り散りに……」「俺も人の子よ。母上からの注文が多少のう」　相国平清盛は頭を掻いていた。母上、つまり池禅尼（いけのぜんに）である。清盛も母には頭があがらぬ。池禅尼が、牛若があまりにかわゆく死んだ孫に似ているため助けをこうたらしい。が、相国平清盛は、北面の武士の同僚だった折りから、食えぬ男、また何やら他の企みがあるかもしれぬが、この話、西行にとっていい話かもしれぬ。あとあと牛若は交渉材料として使えるかもしれぬ。ここは、乗せられみるか。あるいは、平泉にとっても好材料かもしれぬ。ここは清盛の話を聞いておくか。この時が、西行と義経のえにしの始まりとなった。平清盛はゼニの大将だった。平家の経済基盤のひとつは日宋貿易である。奥州の金を輸出し、宋の銭を輸入した。宋の銭の流入は日本の新しい経済基盤をつくろうとしていた。むろん、ここには平泉第の吉次がからんでいるのはいうまでもない。無論、西行もまた。新しい経済機構が発達しょうとしていいる。新しい職業もまた始まろうとしている。日本の社会が揺れ動いているのだ。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.30

• 源義経黄金伝説■2009-第29回

  源義経黄金伝説■2009-第29回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」■■２　一一四三年（康治2年）　平泉　咲き乱れる桜。金色に輝く寺や屋敷。そこが平泉であった。まさに黄金都市。それを見渡す、西行であった。「ここは異国か…」　西行、思わず呟く。　西行このとき二十六才。まさに平泉王国は異国であった。　後にコロンブスの新大陸発見の契機となった本、東方見聞録、マルコ・ポーロにいわく『ジパングは黄金の国である』とは、この『平泉』であると言われている。金色堂は黄金の家である。　京都を始めてみた藤原清衡の京都文化に対するコンプレックスは、まず都市平泉の建設から始まっていた。　平泉は、まさに京都の複製都市であった。　例えば、東に流れる北上川は、京都の鴨川。その向かいに聳える東稲山は比叡山。中尊寺の占める関山は北山である。　この北の京都を作り上げた奥州藤原氏の経済力は、みちのくの特産物と呼ばれる黄金と馬であった。清衡、基衡、秀衡は、三代にわたり、平泉の黄金都市建設のために、その黄金を潤沢に使った。　当時の日本は、大きく三つに別れていた。平泉を中心とする奥州は、農業ではなく、鉱業を基盤とした国家であった。　坂東つまり鎌倉は、馬の放牧を中心とした牧畜国家。そして、平家の支配していた西国は貿易を中心とする海洋国家であった。金色堂は初代清衡公によって、天治元年（一一二四年）に建立された。　建物の内部はもちろん、安置された三十二体の仏像も黄金色に包まれている。内部装飾に使われている夜光貝は、インド洋の産であり、下地の素材である紫檀材も南洋諸島産の伽羅木であり、平泉王国が独自の海外との貿易ルートを持っていたことを示している。市街中心に大長寿院がある。　大長寿院は、中に三丈（約九メートル）の阿弥陀如来像を収めた巨大建造物である。そこに収められている一切経五三〇〇余巻、金字と銀字で交互に写経した清衡経は、千人の僧が丸八年かかって完成させた。　平泉は、そのような巨大寺院が甍を連ね、処方から集まる物産が売られている市が賑わいを見せている。　西行を奥州藤原氏の人々が待ち構える。　このとき、西行二十六才。二代目基衡三十九才、その子秀衡二十三才である。「佐藤義清殿、いや今は西行殿か。どうじゃ、北面の武士をお止めなされて」基衡は冷やかに言った。「そうでございますなあ、出家いたしましたのは、二十三の年でございますから、もう三年立ち申した」「都はどうじゃ、上皇殿はお元気でおわしますか」「うるわしゅうございます」「西行殿、法衣の衣に隠れられて、動きやすかろう」秀衡はちらりと嫌みをいった。「秀衡様、それはうがちすぎというもの。私は歌詠みの僧です」西行はやや怒気を含んで答えた。秀衡の言葉が、的を得ているからである。佐藤は、歌詠みをしながら全国を渡っている。諸国の実状がよく見えてきている。京都・西国王朝の情報官であった。平泉・秀衡屋敷に西行はいた。「西行殿、ものは相談じゃ。ゆるりと、この平泉王国見て回られい。それを見てからは相談じゃ。遠き親戚でもある西行殿だからこそじゃ。この平泉王国を見られてから決めてほしいのじゃが、我々の一族は平和を望んでおる。祖父の代より、京に対し、黄金、馬を贈っておるのは、この平泉仏教王国の平和を望んでおればこそじゃ」　西行、少し考えて。西行は、その秀衡の言葉を噛み締めている。「私に平泉の間者になれとおっしゃるのか」「いやいや、そうではござらん。我々の相談相手になってほしいのじゃ」「言い方はかわれど、一緒でございましょう」「いやいや、西行殿。我々は夷の国である。京から見れば、異国じゃ。京から攻め滅ぼされるべき国じゃ。が、民百姓は仏教のお陰で、平和に暮らしておる。それをようご覧になってから決めてほしいのじゃ」「いわば、同志になっていただきたいと申しておるのじゃ」「同志ですと」「同胞（はらから）と言ってもよいかのう」「それほどまでに、この西行をお信じくだされるのか」　平泉・束稲山の桜は満開だった。　その元には平等院に瓜二つの無量光院が見えた。「束稲山の桜、見事でございますなあ」　西行が感嘆している。その西行に対して、にこりとして秀衡は言った。「これも西行殿と見た、あの東山の桜でございますぞ。それにあの無量光院おわかりいただけたか」　秀衡は、昔の京都を思い出し言った。　「あの山は西行殿のために桜を植えましたのじゃ。我々の義の証として」「わたしのために」西行は後の言葉につまる。秀衡は山一つを、京都東山を真似て、桜の山とした。それは西行一人のためにである。「ご感動の程わかります」。「あれは秀衡様が宇治平等院を見て、感激されて、お造りになられたのですね」「のう、西行殿、なぜ中尊寺というか、おわかりになるかのう」「中尊というは、脇侍や眷属神と一見の群像の中央本尊のことでございますな」「そうじゃ、西行殿、この平泉王国を、よく見て回られたか」そう言われて西行は、ゆっくりと思い起こしてみた。「あの奥羽の所寺を、すべて中尊寺の脇寺、眷属寺と見なしたならば、中央本尊にあたるのが中尊寺でございますなあ」「その通りじゃ」　西行はやっと理解できた。そうなのか。「平泉王国全体が、浄土曼陀羅なのでございますね」「我が祖父、清衡は平泉王国一万余村の村ごとに寺を建てた」　西行の頭には、白河の関からの笠卒塔婆が々と続いている光景が浮かんでいた。「また、西行殿がご覧になったように、白河関から外浜までの道路、一町別の笠卒塔婆を立て、その面に金色の阿弥陀像を描いてござる」「ま、まさしく、平泉はこの世を極楽浄土さながらに実現せしめる、浄土にございます」「我が祖父、清衡、この金色堂の床上に納棺されておる」「清衡様は永遠の命を…。即身成仏でございますか」「平泉は仏教が至高の現実。最高の善なのじゃ。そういう考え方で、平泉を治めておるのじゃ」「お心がけ、りっぱでござります」「うつしじゃ、西行殿。京都のうつしがここ、平泉、そして、仏教の桃源郷をここに、、おわかりいただけるか」(続く）続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.29

• 源義経黄金伝説■2009-第28回

  源義経黄金伝説■2009-第28回 ■源義経黄金伝説■2009-第 回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」第３章　西行の思い出　　一一三八年（長暦2年）から■■１　一一三八年（長暦2年）　京都佐藤家屋敷。一一八六年（文治2年)より五十年前の京都。佐藤康清の屋敷に訪れようとしている数名の侍がいる。京都風ではあるが少し違う。着物の材料生地はなかなかの質である。裕福さが推し量れるのである。京都油小路二条、神泉苑の傍らに佐藤家の屋敷はある。紀州紀ノ川北岸にある荘園・田仲庄の上がりで佐藤家は潤っている。　今様が聞こえている。外祖父源清経は白拍子目井とその養女乙前を囲っている環境にあり、佐藤家もその流れにある。今日は遠くからの客人が来るため、宴を華やかにという気づかい、聞こえてくるのである。立派な出で立ちの若侍が挨拶をした。「奥州平泉の秀衡でござる」佐藤康清宅に、奥州平泉の藤原秀衡が、お供を連れ、訪れていた。先先代清衡は、奥州の政情が平安となった時期、京都を訪れていた。京に上るということは、現在とは意味が異なる。まさに京は、世界の中心であった。清衡は、京都の栄えを見て、この京都の複製を平泉に作ろうと考えたのである。　そして、京都情報収集基地として「平泉第」を設置した。次は人のコネクションである。　清衡は、京都とのコネクションを作り上げようと必死であった。このとき、遠縁である佐藤家を頼った。現在の佐藤康清は、佐藤義清、西行法師の父である。「おお、これは、これは、丁寧なご挨拶いたみいります。書状にはいくどか。このたびは書状とお土産をいただきありがとうございます」挨拶を返したのは佐藤康清である。黄金や平泉の産物が送り届けられていた。（若い御曹司じゃ。まだ二〇歳にはならぬじゃろう。が、すでに大物としての貫禄が、、）康清は思った。「いや、何の何の、義清殿と奥州藤原氏とは、五代逆上れば兄弟ではござらぬか。当家もこの京都にはなかなか親戚、知人が少ない身のうちでござる」佐藤康清は北面の武士。２人の息子がいる。「奥州藤原氏といえば、京でも黄金王として名前が高こうござる。平泉から荷駄が入りますれば、京の庶民など、今でも大騒ぎする始末。その御曹司が、このようなあばら家へようお出でくだされた」「のう、佐藤殿。少しばかり、京見物につきおうてはくださらぬか」と秀衡は頼んだ。「同じ年頃の息子、佐藤義清を京都見物に案内させましょう」奥から若者が現れる。「佐藤義清でございます。お見知り置き下さい」このとき二十才である。「おお、康清殿はみめ麗しいいい息子をお持ちじゃ」「見目美しいとは、、お戯れを、、よろしゅうございます。どんな場所など案内つかまりましょうか」「祖父から聞いております。東山の桜、そして宇治平等院などをのう」　数日後、佐藤家前に、奥州に帰ろうとする秀衡を郎党が待っている。見送る佐藤義清（西行）だった。秀衡は別れを告げた。「義清殿、よいか約束じゃ。きっときっと平泉に来てくだされ。佐藤義清（西行）殿がために、平泉にあるものを用意しましょうぞ」「私のために、あるものを。はて、何かな。秀衡様、必ず平泉に参ります」「きっとじゃ、約束したぞ。楽しみにさせよ」　去って行く黄金王,藤原秀衡郎党の行列を見送る佐藤義清（西行）だった続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.28

• 源義経黄金伝説■2009-第27回

  源義経黄金伝説■2009-第27回 ■源義経黄金伝説■2009-第 回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所<a xhref="http://www.yamada-kikaku.com/"> 山田企画事務所</a>  <a href="http://www.knowledge.ne.jp/lec1379.html">ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」</a>第２章　一一八六年（文治2年）　平泉■■６一一八六年（文治2年）10月　多賀城・吉次屋敷平泉で、義経が感激している時期、西行は少し離れた、多賀城（たがじょう）（現・宮城県多賀城市）に入っている。奈良時代から西国王朝の陸奥国国府、鎮守府がおかれている。つまり、多賀城は西国王朝が東北地方を支配がせんがためにもうけた城塞都市である。いわば古来からの西国征服軍と先住アイヌ民族戦争での最前線指揮所である。ここから先は、慮外の地、今までに源氏の血が多く流されしみついていた。今も奥州藤原氏勢力との国境にあり、世情騒然たる有様である。鎌倉と平泉との間に戦端が開かれるかいなか、民衆は聞き耳をたてている。西行は多賀城にある金売り吉次の屋敷を訪ねる目的があった。屋敷はまるで、御殿のようであり、「大王の遠つ朝廷（みかど）」多賀城政庁より立派な建物と評判であり、金売り吉次の商売の繁盛を物語っている。ここだけではなく日本中に屋敷はある。２人は先刻から、座敷に対峙していた。吉次は赤ら顔でイノシシのような太い体を、ゆらゆらと動かしている。体重は常人の倍はあるだろうか。西行は、思いが顔にでていまいかと、くるしんでいる。話はうまく行ってはいない。「吉次殿、どうしても秀衡殿の荷駄の護衛を受けてくれぬか」吉事はふっとためいきをいき、上目つかいで、ためないながら言った。「西行様、、、、いくら西行様のお願いとて、吉次は、今はやはり商人でございます。利のないところ商人は動きませぬ。今、藤原秀衡様は鎌倉殿と戦いの火ぶたを切られようとするところ。さような危ないところに、吉次の荷駄隊を出すことはできませぬ。やはり、昔のような事ができませぬ」「わたしとお主との旧い縁でもか」「牛若様、いや義経様が、鎌倉殿とあのような、今は、、、やはり、時期が悪うございます」「吉次殿、お主も偉くおなりじゃな」　西行は吉次に嫌みを言った。一体誰のお陰で、、この身上を吉次がきづけたのかという思いが西行にはある。「西行様、もうあの頃とは時代が違ごうてございます。今は世の中は、鎌倉殿、頼朝様に傾きつつまると、吉次は考えます」「そういうことなら、仕方あるまい」　西行、吉次の屋敷振り返りもせず出て行く。先を急がねば、いつの間にか、姿を消していた重蔵の姿が現れている。この２人をとりまくように、人影がまわりを取り巻き歩いている。鬼一方眼が使わせた結縁衆である。西行は重蔵に語りかけるのでもなく、、一人ごちた。「不思議な縁じゃ。いろいろな方々との縁でわたしは生きておる。平清盛殿、文覚（もんがく）殿、みな、北面（ほくめん）の武士の同僚であった。清盛殿は平家の支配を確立し、文覚は源頼朝殿の旗揚げを画策し、この私は義経殿をお助けしたのじゃ。がしかし、この治承・文治の源平の争いの中を、この私が生き残ってこれたのも、奥州藤原秀衡（ひでひら）殿のお陰じゃ」西行は昔を思い起こしている。あれは五十年程前であったか、、、。(続く)続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所<a xhref="http://www.yamada-kikaku.com/"> 山田企画事務所</a>  <a href="http://www.knowledge.ne.jp/lec1379.html">ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」</a>

  2009.09.27

• 源義経黄金伝説■2009-第26回

  ■源義経黄金伝説■2009-第26回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」■■５一一八六年（文治2年）10月　平泉奥州の黄金都市平泉にはすでに初雪が舞っている。10万の人口を抱える中心にある藤原秀衡屋敷が騒がしかった。多くの郎党が玄関先に並んでいる。「我が子よ」　義経と秀衡は、お互いの体をがっしりと抱き締めていた。それは親子の愛情よりも、もっと根深いものであった。いわば、お互いに対する尊敬の念であろう。が、この二人の仲むつまじさが、秀衡の子供たちの嫉妬を義経に集めたのである。「よくぞ、ご無事で、この平泉まで」義経は肩を震わせている。それは平氏を打ち破った荒武者の風情ではない。「遠うございました。が、秀衡様にお会いするまでは、この義経、死んでも死にきれません」「死ぬとは不吉な。よろしいか、この平泉王国、ちょっとやそっとのことでは、頼朝を初めとする関東武士には、負けはいたしませんぞ。おお、どうなされた、義経殿」義経は涙を流し、秀衡の前にはいつくばっていた。「くやしいのでござる。実の兄の頼朝殿の振る舞い。それほど、私が憎いのか。疎ましいのか。一体、私が平家を滅ぼしたのが、いけなかったのか。私は父の敵を打ちたかっただけなのです。おわかりでございましょう」　秀衡は、義経の肩を抱き、慰めるように言った。「おお、そうでございますよ。よーく、わかっております。その願いがなければ、あなたを戦の方法を習わせに、女真族の元まで、いかせるものですか」奥州の帝王、藤原秀衡はゆっくりと義経の全身を見渡し、顔を紅潮させている。「そうなのです。私の戦い方は、すべてこの奥州、さらには秀衡様のお陰で渡れた女真の国で学んだものでございました。おもしろいほどに、私は勝つことができたのでございます」義経は、頼朝のことも忘れて、目をきらきらさせて、戦の話始めていた。義経の圧倒的な戦い方は、日本古来の戦法ではなかった。外国、特に騎馬民族から学んだ戦い方、異なる戦い方をするということが、坂東武士から嫌われる原因の一つともなっていたのである。　義経は、純粋の京都人でありながら、平泉王国という外国へ行き、そこからまたもう一つ遠くの女真の国へ出向き、新しい地平を見たのであった。　義経は、自分の力を試したかったのだ。自分の力がどれほどのものか。外国で培った戦術がこの日本で、どれくらい有効なのか。義経は、そういう意味で、戦術の技術者であった。技術者同志ということで、不思議と冶金の技術者であった金売り吉次と気があったのかもしれなかった。もっとも、吉次は、今は商人という技術者だが。　義経は京都人であった。ましてや、源氏という貴人の血を持っていた。また義経は十五歳以降源頼朝の元へ参じる二十三歳までは、奥州人でもあった。奥州は京都から見れば、異国である。義経はいわば奥州という外国生活をした訳である。後年、戦術においては、それまで存在していた戦い方を一変させた義経の戦闘方法は、いわば奥州という外国製である。　義経にとって育ての親は、藤原秀衡である。秀衡は当初義経を京都に対する政治的道具として使おうとしたであろう。義経の素直さ。また何とも人を引き付けるいわば少年のような健気さを、この奥州の帝王は愛したのである。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.26

• 源義経黄金伝説■2009-第25回

  ■源義経黄金伝説■2009-第25回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」■■４　一一八六年（文治2年）10月　鎌倉の頼朝屋敷。　日本を古代から中世へと、その扉を開こうとしていたのは、西行の嫌いな源氏の長者、源の頼朝であった。　また頼朝の側にいるのは、貴族階級の凋落を見、新しい政治を求めて鎌倉という田舎へ流れていった貧乏貴族である。その代表が大江広元である。頼朝は西行の背景にいる後白河法皇に憎しみを滾らしている。「あの大天狗、私を騙そうと言う訳か。広元、大天狗にひとあわふかせるべく手配を致せ」　頼朝が広元に命令する。「いかように取りはからいます」「西行へ藤原氏よりいだされる沙金を奪え。が、平泉から鎌倉までの道中にてぞ。鎌倉についてしまえば、これから先は鎌倉の責任、黄金を奪う訳にはいかぬ」「さようでございます。また、よくよく考えますればこの沙金、奈良まで着きましたならば、西国にいまだ隠れおります平家の落人たちに渡るやも知れません」「あの大天狗の考えそうなことよ。北の奥州藤原氏と西の平家残党から、この鎌倉を挟み撃ちにしようとな」「では、義経殿もこの謀に加わっておられると」「可能性はある。実の子供よりも、義経を考えておった藤原秀衡殿のことであるからな。また、後白河法皇もいたく、義経が気に入っておった。あやつは法皇の言うことなら何でも聞く」「頼朝さま。やはり、沙金を必ず奪い取らねば、我が幕府の痛恨となりましょう」「さっそく梶原と相談し、しかるべく手配をいたせ」「わかり申した。すでに手は打って御座います。私、京都におりました時より、東大寺にすこしばかり手づるがございます」　広元が、東大寺の荘園黒田荘悪党への使者を、もう旅立たせていたのだ。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.25

• 源義経黄金伝説■2009-第24回

  ■源義経黄金伝説■2009-第24回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」■■３　1186年（文治2年）10月　鎌倉の大江屋敷。　鎌倉の大江屋敷では、静の母である磯禅師と、大江広元が密談している。大江広元は西行との会談後、磯禅師を呼びつけている。「ここは腹を割っての相談じゃ。二人だけで話をしたい」　怜悧な表情をした広元は、ゆっくりとしゃべる。「これはこれは何事でございましょう。頼朝様の懐刀といわれます広元様が、この白拍子風情の禅師にお尋ねとは？」磯禅師は身構えている。広元は京都の貧乏貴族、昇殿できない低格の貴族だった。それが、この鎌倉では確固たる権力を手にしている。侮れぬこの男と禅師は思う。「あの静、本当はお前の娘ではあるまい」　磯禅師の返事は少し時間がかかる。やがて、答えた。「さすがに鋭うございますね。広元様、確かにあの娘は手に入れたもの」「禅師殿、赤禿を覚えておられるか」　急に広元は京都の事を問い始める。　磯禅師の頭には、赤禿の集団が京都を練り歩く姿が思い起こされた。「何をおっしゃいますやら、平清盛殿が京都に放たれた童の探索方、平家の悪口を言う方々を捕まえたというは、広元もご存じでございましょう」　続いて白拍子が清水坂にたむろしている姿も思い出していた。「いや、まだ話は続くのじゃ。この赤禿以外に、六波羅から清水寺にいたる坂におった白拍子が、公家、武士よりの悪口を収集していたと聞く。その白拍子を束ねていた女性（にょしょう）があると聞く」「それが私だとおっしゃるのですか」「いやいや、これは風聞じゃ」「……」磯の禅師は黙った。次に来る言葉が怖かった。◎ーーー尼僧が禿（かむろ）を呼び止めている。京都、六波羅の近くである。「どうや、あの方のこと、何かわかったか」「あい、禅師様。残念ながら、も一つ情報がつかめまへん」「ええい、何か、何か、手づるはないのかいな」「へえ、でも禅師様…」禿は、いいかけて言葉を止めた。自分の想像を禅師に告げたならば…。仕返しが恐ろしかった。禿の思いには、何故そのように西行様の情報を…、何か特別な思い入れがおありになられるのか…、答えはわかっているようであった。つまりは嫉妬である。西行が皇室の方々に恋をし、またその皇女の方も、西行を憎からず思っていることを…。、どうしても邪魔をしなければならなかった。◎ーーー大江広元の前、磯禅師の追憶で、顔色は変わっていた。がしかし、次の広元の言葉は禅師の予想とは違った。「が、安心せよ。本当に聞きたいのは西行殿のことじゃ」「え、西行様のことですか」　磯禅師はほっとした。平家のために行っていた諜報活動を責めるのか。いやそうではない。私はお前の過去のすべてを知っているぞという威しであろう。ともかく、安堵の心が広がっている。そこは同じ京都人である。「そうじゃ。今日、西行殿が頼朝様の前に現れた。西行殿は東大寺重源上人より頼まれて、奥州藤原氏、平泉へ行くと言う。目的は東大寺勧進じゃ」「確か、西行様は、七十才にはなられるはず。西行様と重源様とは、高野山の庵生活の折りからお知り合いとか聞いております」「そうじゃ、が、その高齢の西行殿は、よりにもよってこの時期に、平泉へ行くというは何かひっかかるのじゃ」「それで、何をこの私にお尋ねになりたいのですか」「まずは、平清盛と西行殿の繋がりじゃ」「確か、北面の武士であられたときに知己であったとか、また文覚様とも知己であったと聞いております」「あの文覚どのと、重源どのは京都で勧進僧の両巨頭だ。清盛がこと。西行庵と六波羅とは指呼の間、六波羅へは足しげくなかったか」「特にそれは聞いておりませぬ」　広元は、しばし考えていた。　広元の声が、磯禅師の耳に響く。「聞きたいのは西行とは奥州との繋がりだ。私も京都にいたとき聞いておるが、あの平泉第の吉次じゃ。あやつが数多くの公家に、奥州の黄金や財物を撒き散らしておるのは聞いておる。そこで、吉次と西行との関係を知りたい」　金売り吉次は、奥州藤原秀衡の家来であり京都七条にある平泉第の代表である。平泉第は京都の一条より北にあり、現在でいう首途（かどで）八幡宮のあたりを中心に、広大な屋敷を構えている。いわば異国の大使館である。　吉次の率いるの荷駄隊は、京都にて黄金を、京都在住に多くの貴族に贈り物として差し出していた。「そういえば、平泉第は一条より北にありましたな…」「西行法師は平泉第へは通っておらなんだか」「ともかくも西行様、平泉の秀衡様とも確か知己であったはず。そうなれば、京都での西行様の良き暮らしぶりも納得がいきます」「さらにじゃ、西行は西国をくまなく訪ねている。これは後白河法皇様の指示ではなかったかじゃ」「そこまでは私には断言できませぬ」「それもそうじゃのう」「広元様は、西行殿をお疑いですか」「この時期に平泉に行くのが、どうもげせんのじゃ」　西行殿…、なつかしい名前を聞いた。思わず磯禅師の顔は紅潮している。広元に気付かれなかったろうか。◎ーーー　京都・神泉苑でのことを、磯禅師は思い出している。多くの白拍子が踊っている。観客は多数である。その中に一際目立つ、りりしい武者がいた。磯禅師は、近くの知り合いの白拍子に尋ねる。「あの方はどなたじゃ」聞かれた白拍子が答えた。「ああ、あの方は佐藤義清様じゃ。このお近くのお住まいの佐藤家のご長男ぞ」　磯禅師は佐藤義清の方を見やって、溜め息をつくように思わずつぶやく。「佐藤義清様か」　その白拍子が、微かに笑って言う。「ほほほ、さては、磯禅師さま、一目ぼれか」磯禅師ははじらった。「ばかな、そのようなこと……」　が事実だった。頬が紅色に染まっている。◎ーーー禅師十七才の頃の思い出である。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.24

• 源義経黄金伝説■2009-第23回

  ■源義経黄金伝説■2009-第23回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」第２章１１８５年（文治元年）から１１８６年（文治２年）　平泉話は1年前にさかのぼる。■■１　文治元年（１１８５）10月18日。京都「法皇様、ありがとうこざいます」義経は、涙をとめどもなく流し、後白河の手に頬を擦りつけんばかりだった。出自は争えぬものじゃ。所詮は雑色女の子供か。義経に役取を与えた時の反応だった。されは、わざと、鎌倉にいる頼朝を怒らせる意図を持っていた。　当時、日本最大の政治家であった後白河法皇にとって、感激家の義経は極めて扱いやすい駒であった。後白河は京都の貴族政治を守るべく、鎌倉の源頼朝に対する諸勢力の集中点に、義経をあてた。　文治元年（１１８５）10月18日。後白河法皇は、頼朝追討の宣旨を義経、行家に与えた。感激家の義経は涙を流した。所詮、義経は京都に弱い武将であった。武家政権を確立しようとする源頼朝の考えなど、義経には思いもつかなかったのである。　つまり義経は古代に生きる貴族であった。　が、逆にこれを利用したのが鎌倉側であった。鎌倉には、勢いに乗り、新しい国家を打ち立てようとする意欲のある人がいる。その一人が大江広元だった。■■２　文治元年（１１８５）10月。鎌倉「大殿様、これは千載一隅の機会でございますぞ」　大江広元は、その貴族らしい細面の顔を赤くして、頼朝に近づけて言った。「義経様追討の宣旨を、法皇様よりいただきましょう」「まて、みなまで言うな。義経追捕の名において、日の本津々浦々に守護、地頭を置こうというのじゃな」「さすがは大殿様。さようでござります」「諸国の国司より、我が手の者共に軍事権、警察権を与えることができるという筋立てか」「広元は私の合わせ鏡か」　頼朝はそう思うときがある。性格がよく似ている。側に広元がいると頼りがいがあるが、疎ましいときもあった。時折、辛辣な言葉を広元から返されると、その言葉が返ってくるであろうと予想できただけに、よけいに腹立たしく思えた。「京都の貧乏貴族のお前を拾うてやったのは、誰だか分かっているのか」　そう、頼朝は広元に怒鳴り返したくなった。が、止めた。広元の眼を見据えると、自分の心の動きを読まれているのでないかと思うときすらあった。　それに、頼朝の鎌倉の政庁が形を整えることができたのは、明らかに明法家である広元の手柄であった。田舎育ちの関東の野人にはできぬ。いまや幕府は、広元なしには動かぬところまできていた。それが、時折、頼朝の恐怖心を芽生えさせていた。　このころ義経は、近畿の寺社のあちこちを移動して、匿われていた。義経は伊勢神宮に愛用の太刀を献じていた。　興福寺、延暦寺などの寺社である。　当然ながら、これは京都貴族、つまり後白河法皇のバッアップがあってのことである。が、寺社側も「頼朝」の武家政権を建てるという考え方、思想方法を受け入れなかったのである。　頼朝はいわば、彼ら古代の寺社勢力の勢力基盤である荘園制度の破壊者であった。頼朝は義経が後白河院を頭主とする反鎌倉派の寺社を隠れ場所とするのを、皮肉な眼差しで見ていた。その桓武帝以来の奈良・京都の寺社勢力の中へ、義経探索という名目で軍馬を進め、鎌倉の手勢を送り込むことができたのである。この世の趨勢は頼朝が握っていることを世に見せるにはちょうどよい機会であった。　義経の頭にある理想の政治家は、大化改新を行った藤原鎌足であった。藤原鎌足の愛読書は太公望の書いた「六闘」であった。　鬼一法眼から幼時読まされた戦術書は六闘であり、奥州藤原氏の先祖は無論、藤原鎌足であった。義経がその逃亡の時期、吉野山から多武峰に向かったのは藤原鎌足の霊廟に祈願するためでもあった。「鎌足様、いったい政治とは何でありましょう。ましてや民の望む政治とは何であり、国を引き得る政治家とは果たして兄者でいいのでありましょうや。さすればこの私の平家を滅ぼした役割は一体何だったのでしょう。平家は天皇を蔑ろにする曽我氏であると思いましたが」義経は藤原鎌足の霊廟前で叫んでいる。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.23

• 源義経黄金伝説■2009-第22回

  ■源義経黄金伝説■2009-第22回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」■■１１１１８６年（文治2年）10月　鎌倉文覚屋敷。「くそ、いらぬじゃまが、はいりおったわ。のう夢見よ」文覚である。夢見、後の明恵（みようえ）は答えた。「西行様の背後にはあるやんごとなき想いが見えます」「和歌（しきしまみち）に対する想いか」「いえ、そうではございません。人で御座います」。「女か」「いえ、ある男の方への想いで御座います」「では、まさか、あ、おの方へか、」文覚は、西行の想いが、待賢門院（たいけんもんいん）へかと思った。が，夢見ー明恵は違うという。待賢門院の兄は徳大寺実能、西行は藤原家徳大寺実能の家人であった。待賢門院は崇徳上皇の母である。夢見は感受性が強い、その人間の過去もうっすらと読み取る事ができる。夢見のよく見る夢は恐ろしい。きり刻まれた体の夢だ。夢見の父は，頼朝決起の戦いでなくなっている。母は紀州豪族湯浅氏の出身である。この時期の紀州は、熊野詣で大繁盛している。紀州熊野は仏教に在来の民間密教が結びつき、一大新興宗教センターとして機能している。密教秘儀を身につけて貴族の保護をうけるモノが、京都の政治を左右できる。桓武帝以降、宗教各派は、政治闘争を繰り返している。摂関政治に関与できた宗派が権威を持ち荘園を所有できる。仏教各教団は、経済組織集団でもあり、一般民衆もその権威に頼ろうとした。その夢見の夢想の中に西行が現れていた。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.22

• 源義経黄金伝説■2009-第21回

  ■源義経黄金伝説■2009-第21回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」第１章１０　　１１８６年（文治2年）10月　鎌倉薄ら寒い10月の鎌倉の朝もやの中で、西行が先ほどの情景を思い出している。「重蔵どの。頼朝殿は、流鏑馬に熟達し、当代第一の弓持ちと言われたこの西行の前で、弓矢の技を見せられたのだ」東大寺闇法師重蔵が返した。「それは何をお考えなのでしょうや」「頼朝殿、平泉を攻めるつもりであろう」「えっつ、やはり」十蔵は西行を見た。が西行はすでに自分の殻に入り考えにふけっている。不思議な方じゃ、重蔵は最初の出合いを思い出している。　　◎　西行は、しばらく前から後からつけて来る僧衣の男に気付いていた。身構えている。足取りが早くなる。さすがは元、北面の武士である。　十蔵は西行の住処伊勢の草庵から着けていた、がそろそろ自ら自分の存在を知らしめた方がよいと考えていた。この西行のただならぬ武闘の力を見抜いていた。それゆえ、自分の身を西行が気付くようにあらわしている。「西行様、私はお味方」重蔵はつぶやく。「自己紹介いたします。私は十蔵、重源殿が遣わされた闇法師にございます。西行どのをお守り申します。西行殿、どうぞお気を付けなされませ。鎌倉殿、やすやすと東大寺への沙金動かすことなき気配あれば」「鎌倉殿が沙金を盗むとか。重源殿の指令それだけだったか」西行は十蔵をじっと見る。「と申しますと」十蔵は少したじろいでいる。「例えばじゃ、私が裏切って、平泉にて極楽郷を作るつもりとか」　西行は、初手から恐ろしい言葉を放っている。もし、西行の答え方いかんでは、十蔵はこの場で、西行と戦わねばなせない。十蔵の背後には、巨大な東大寺勢力が控えている。「さすれば、西行様はもう京都に帰られぬおつもりか」「ことと次第によってはな。わしはのう平泉の桜がすきなのだよ」　西行は、遠くを見、一瞬、思いにふけっていた。十蔵はそんな西行を、不思議な顔をして眺めた。いったいこの法師殿は何を考えてござるのか。十蔵には想像もつかない。あったことのない別種の人間だった。　　　◎続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.21

• 源義経黄金伝説■2009-第20回

  源義経黄金伝説■2009-第20回 ■源義経黄金伝説■2009-第 回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」■■第１章９　　１１８６年（文治2年）10月。鎌倉。西行は文覚に言う。「文覚どの、私はこの世を平和にしょうとおもうのだ」「平和だと、うろんくさいこと言うな。おぬしの口からそんな言葉がでようとは」「では、この国の形を変えるともしあげればどうだ」「くっつ」文覚は苦笑いしている。その笑いは同じく国を変えようとされているからであろう」「何年たっても私の考えがおわかりにならぬか」「わかりたくもない」「で、秀衡殿を呪殺されようというわけか」「主は何を企む。平泉と何を企む。まさか、」文覚はある考えを思う。「主は崇徳上皇にも取り入り、弟の後白河法皇に取り入り、また平泉にも取り入るつもりか」崇徳は30年前、1156年保元元年、弟の後白河法皇に敗れている。保元の乱である。この後、四国に流されている。「文覚どの、鎌倉には法皇の命令で、今は鎌倉の味方か」「だまれ、西行、貴様こそ、由緒正しい武士でありながら、「しきしまみち」を使うとは先祖に対して申し開きできるか」「文覚どの、その言葉そのまま返そう。お主も武士でありながら呪殺を江ノ島祈願いたしておろう」「うぬ。敵、味方はっきりしたならば、お主を平泉に行かせまいぞ」「よろしいのか。大殿とのの命は」確かに頼朝の命令は西行を平泉に行かせよである。「しかたがないのう。ここで雌雄を、、、」二人はにらみ合っている。恐るべき意識の流れがそこに生じていた。「御師匠様、おやめ下され」かたわらにいる子供が言いた。子供ながら恐るべき存在感がある。その顔は夢みる眦に特徴がある。「おおう、夢見か。わかった。この西行殿が顔を覚えておけ」「西行様、夢見でございます。京都神護寺からまいりました。師匠さまの事よろしくお願いいたします」夢見、後の明恵（みようえ）である。法然と宗教上で戦うこととなる。同時に、何かの集団が近きつつあった。「くそ、西行、味方が増えたらしいのう。集団で動くかお主も、勝負はいずれ，まちおれ」「生きて合えればのう」西行も悪態をつく。　二人はふた方向にわかれた。「西行様、ご無事で」いつのまにか東大寺闇法師重蔵が控えている。が、笑いをこらえている風情である。「おお、重蔵殿あいすまぬ。」汗をかいている。「ふふ、ワシとしたことが、つい歳を忘れてしまう。あやつにあうと」にが笑をしている。「お知り合いでございますか」「古い付き合いよ。北面の武士以来だ。」廻りの集団が気に成っている。「結縁の方々、ありがとうござる。何でもござらぬ。もう終わり申した」重蔵の言葉に近くの樹木の影にいた気配がすべて消えていた。西行はにがりきった笑いをする。「法眼殿の手下か」先ほどの手勢は、方眼が京都から連絡した結縁衆であろう。密かに西行を守っている。重蔵は、西行にもこのような面があるかと思い微笑んでいる。この有名なる京都「しきしきみち」の漢に子供のけんかのような、、「あの子供の方が気にかかります。なにやら恐ろしげな、、」重蔵はつぶやいている。　西行は生涯を通じて、交渉者たらんと欲した。佐藤家という彼の出自が大きくものをいっていた。時代は西行のような斡旋者を強く要求していた。保元の乱から始まる源平合戦は、古代より続いた貴族社会に住む人々にとって、青天の霹靂であった。仏教でいう末法が思われた。　武士という自分たちのルールに従わない人種が出現し、あれよあれよという間に政治の仕組みに食い込んで来た。そして、土台ごと乗っ取られていることに気がついたのである。　古来から貴族たちは、血が流れるのを嫌った。自分の勢力拡大のために、流れる血は気にしなかったのだが。今の世の中の血の流れている戦いは別種であった。古の壬申の乱以来である。　西行は源氏にも平家にも顔が効いた。まして、相国（しょうこく）平清盛入道とは、北面の武士のおり、同役であった。また征夷大将軍坂之上田村麿ゆかりの京都神護寺（じんごじ）の文覚とも同役であり、顔見知りであった。平家往時のおり、西行の庵は六波羅のすぐ側にあった。　六波羅は鴨川の東岸にあたり、鳥辺野の真ん中に位置する。平家政治集落の様相を呈していたのである。また、六波羅は清水寺への参道に位置していた。京の動きは街道の人の行き来から判断することができた。　西行に、上皇をはじめ、院、貴族層が気を許したのは、その歌の作詞能力（しきしまみち）であった。古代からの歌の伝統を踏まえ、美しい歌をつくることができる西行は、貴族たちと同じ人種であることを意味した。平家、源氏、貴族、そして寺社勢力、両方面に西行は顔が効き、出入りができたのである。　源平の争乱のとき、西行は伊勢の草庵に隠遁していた。そして、西行、最後の賭けの時が六十九才のおりに訪れて来た。西行の動き、あるいは言葉の一つで、この微妙なバランスで保たれている。日本の政治状況が変わるかも知れなかった。　西行は変えようとした。　彼は政党を持たない一個の政治家であり、思想家であった。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.20

• 源義経黄金伝説■2009-第19回

  源義経黄金伝説■2009-第19回 ■源義経黄金伝説■2009-第 回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」第１章８　一一八六年（文治2年）　鎌倉　頼朝屋敷を出ようとすると、背後から声が掛かる。西行は後方を振り向く。「西行殿、ここで何をしておるのだ」聞いたことのある声だが…、やはり、、頼朝の荒法師にして政治顧問、文覚（もんがく）が、後ろに立っている。傍らに弟子なのかすずやかな眼差しをした小僧をはべらしている。「おお、これは文覚殿。先刻まで、大殿（頼朝）様と話をしておったのだ」「話じゃと、何かよからぬ企みではあるまいな」　文覚は最初から喧嘩腰である。文覚は生理的に西行が嫌いだった。西行は院をはじめ、貴族の方々とも繋がりをを持ち、いわば京都の利益を代表して動いているに違いない。その西行がここにいるとすれば、目的は怪しまなければならぬ。「西行、何を後白河法皇（ごしらかわほうおう）から入れ知恵された」　直截に聞いている。元は、後白河法皇から命令され、伊豆の頼朝に旗をあげさせた文覚であったが、今はすっかり頼朝側についている。それゆえ、この時期に、この鎌倉を訪れた西行のうさん臭さが気になったのだ。「さあ、さあ、もし、大殿に危害を加えようとするならば、この文覚が許しはせぬぞ」　西行も、この文覚の怒気に圧倒されている。文覚は二〇年ほど前を思い起こした。１１６６年京都「西行め、ふらふらと歌の道「しきしまみち」などに入りよって、あいつは何奴じゃ」　文覚は心の底から怒っていた。文覚は怒りの人であり、直情の人である。思うことは直ぐさま行い、気に入らぬことは気に入らぬと言う。それゆえ、同じ北面の武士（ほくめんのぶし）のころから、気が合わないでいた。西行は佐藤義清（さとうのりきよ）という武士であった頃は、鳥羽院（とばいん）の北面の武士。院の親衛隊である。西行は、いわば古代豪族から続く政治エリートであり、それがさっさと出家し、歌の道「しきしまみち」に入った。それも政治家など上級者に、出入り自由の聖（ひじり）なのである。　いわば、北面の武士よりも自由を得、知己も増えたのである。それが故、文覚の気に入らなかった。　文覚の罵詈雑言は、京都になり響いていた。やがて、後白河法王に対する悪言が、後白河の耳に入って来たのである。「私のことを悪し様にいう、文覚とか申す僧主おるそうな」「これは法皇様のお耳を汚しましたか。厳重に叱り付けましょう」「よいよい、その文覚という男に、私も会ってみたいのじゃ」「これは、法皇様も物好きな」　やがて、文覚が、法皇の前に呼ばれて来る。　法皇に対して正々堂々と政治の有り様を述べる文覚は、流石である。一応しゃべり終えたと思われる文覚に、後白河は思いも付かぬ言葉を告げた。「どうじゃ、お主、面白い男じゃ。いいか、伊豆へ行ってみぬか」「、、、伊豆ですと」意外な言葉に言葉もない。「そうじゃ、伊豆だ」「何を申される。このおり、私を罪に落とされるつもりか」「いや、そうではない。良く聞け。源氏の頼朝が伊豆に流されておる。その男に会って欲しいのじゃ」文覚は頼朝を説得していた。1180年永暦元年、今から6年前のことである。文覚は、頼朝を前に懐の袋から、古びた頭蓋骨を取り出していた。「頼朝殿、この髑髏、どなたの髑髏と思われる」　このとき、すでに文覚の幻術中に、頼朝は入っている。無論、そんなはずはない。それゆえ、常人の常識は通じない。文覚の声が、遠くから聞こえて来るようであった。「亡き父君のお骨ぞ」といい、文覚は涙を流した。「見られよ。平清盛のために殺された父義朝殿の成れの果てじゃ。何も思われぬか。お主は義朝殿の子供ぞ。お前に今源氏の氏長者は、お主じゃ。頼朝殿、この平家の」世の中でお主が、今立ち上がらなければ、誰が立つというのじゃ。父君、また源氏の恨み、このおり晴らすべきではないか。それが「人の道ぞ」。　文覚は大きな声で、一気にしゃべり終えた。頼朝の質問の暇など与えはしない。頼朝も、もう文覚の言語の勢いに飲まれるようだった。　本来ならば、判断力の鋭い頼朝であったが、このおりは熱病に取りつかれたようであった。「よし、余が源氏の旗をあげるのじゃ」サイは投げられていた。が、本当の振り手は、京都にいた。後白河法皇である。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.19

• 源義経黄金伝説■2009-第18回

  源義経黄金伝説■2009-第18回 ■源義経黄金伝説■2009-第 回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」坂東のしきたりが、京都の弓矢道と結びついているのが、西行には理解できた。京都人でありながら、武芸は坂東と、頼朝は言っているのだ。馬をもといた場所にとって返し、再び、馬を駆けさせ、用意された的をすべて、射抜いている。我が坂東の武芸の祭りとは、坂東足利（あしかが）の庄にある御矢山（みさやま）で行われる八幡神を祭る坂東最大の祭事である。いわば武家のオリンピっクである「西行殿、奥州平泉からお帰りにこの祭りに参加いただきたいのです」馬上から、息をつきつつ、頼朝が叫んでいる。返事は無用という訳だ。答えようとする西行の前から姿を消し、再び馬首を元の方へ。西行は義経を助けなければ。が、藤原氏の黄金が、果たして役に立つのか。秋風の吹きはじめた鎌倉で、西行は冷や汗がでてきている。三度、的をすべて打ち矢って、頼朝は馬上から叫ぶ。「さらに、西行殿、義経のおもいもの、静の生まれし子供の事聞きたいのではござろうぞ。和子は男子がゆえに不敏だが、稲村ヶ崎に投げ捨てましたぞ」と言い捨てている。後ろ姿に笑いが感じられる。頼朝は、西行の策を、封じようとした。西行は動揺を表情に出さず。が、考えている。かたわらにいる大江広元を見た。（広元殿、政子殿がいるなかば、わづかばかりの希望あろう。また、そうか、あるいは、静の母磯の禅師が糸を引いているかも知れぬ。わずかだが、希望の光はある。極楽浄土曼陀羅、あの平泉におあわす方が。早く合いたい、さすれば、この身、西行法師の体は、まだ滅ぼすわけにはいかない、平泉を陰都となし、この世の極楽を、さらには、しきしま道にて日本を守れねばならぬ）頼朝は四度目もすべて撃ち終え、今度はゆっくりと馬を歩ませてきた。「西行殿、御家、佐藤家は、紀州にその領地がありと聞きます。弟君の、佐藤仲清殿。高野と争い絶えずときく。誠でしょうか」馬上の頼朝は、しばし、西行の回答を待っていた。「その御領地を、この頼朝の元に預けられぬか。さすれば、高野山との争いは解決して見せようぞ」佐藤家は、高野山山領地、荒川荘の領地におしいっている。西行のなりわいはこの弟の家からでている。いわば佐藤家の家作からから活動資金がでている。紀伊の国、那賀郡、田仲庄は紀ノ川北岸にあり、摂関家徳大寺の知行である。佐藤家はこの徳大寺の家人である。今では平家の威光を背景にしてきたのだ。その根っこを、頼朝は押さえよとしているのだ。「どうでありましょうな、西行殿、この申し出は」（絡め手か。やはり、頼朝殿は、この西行と義経殿の関係を気づいているか。京都でもそのとこしるは、わずかだが、、）大江広元が、秀才顔でしらぢらと西行をにらんでいる。大江広元は、水を得た魚。大江広元が京都から呼びだされ、この鎌倉に根付いた時、歴史は変わった。日本最優秀頭脳集団・大江家。元は韓国（からくに）から来た血筋。この関東坂東で同じ韓国（からくに）の史筋武家の平家と結びついた。「すべてのご返事は、平泉からの帰途におこないましょうぞ」西行は、頼朝の前から去ろうとした。「まて、西行殿」 大江が呼びとめようとするが、「勝負は、後じゃ」頼朝が止めた。「はっつ」頼朝が打ち据えた的が割れていた。的の裏側には、平泉を意味する曼荼羅が描かれているのだ。武家の棟梁頼朝が、打ち破るべき国だ。そして黄金もまた、、そして、西行は、まだ、最大のライバル文覚とは、対峙していない。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.18

• 源義経黄金伝説■2009-第17回

  源義経黄金伝説■2009-第17回 ■源義経黄金伝説■2009-第 回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」　◎「これは、これは有り難きご教示、有り難うございました。もう夜も白んで参りました」鎌倉の酉が鬨の声を告げていた。二人は一晩中語り合ったのであった。　西行はわれにかえっている。まだ鎌倉にいて、頼朝の前なのだ。「西行殿、この鎌倉にお止まりいただけぬか」唐突な頼朝の提案であった。「いや、無論、平泉から帰られた後でよいのです」　と頼朝は付け加えた。「それはありがたい提案ですが」　西行は考える。黄金をこの地鎌倉に留め置くつもりか。加えて西行をこの鎌倉に留めおき、平泉の動き、京都の動きを探ろうとする訳か。「いやはや、これは無理なお願いごとでございましたな。それではどうぞ、これをお受取ください。これは旅の邪魔になるやもしれませんが…」　頼朝が手にしたのは、黄金の猫である「ほほう、これを私めに、それとも奥州藤原家に…」「いや、西行殿でございます」「私はまた猫のようにおとなしくなれという意味かと思いました」「いや、旅の安全を願ってのこと。他意はござらぬ」１１８６年（文治2年）、草深き坂東鎌倉に三人の男が対峙しょうとしている。東国で武家の天下を草創しようとする男。頼朝。その傍らにて、京都王権にては受け入れられず、坂東にて「この国の形」を変えようとする土師氏（はじし）の末裔。大江広元。対するに、京都王権の交渉家、貴族政治手法である「しきしまみち」敷島道＝歌道の頂点に立つ。西行。ここにひとつの伝説が作られようとしていた。頼朝にとって、西行は打ち倒すべき京都の象徴であった。京都から忌み嫌われる地域で、忌み嫌われる職業、武家。いたぶるべき京都。京都貴族王権の象徴物・大仏の勧進のために来た男・武士「武芸道」からはじきでた、貴族の象徴武器である歌道「しきしまみち」に乗り換えた男。結縁衆（けちえんしゅう）なる職業の狭間にいる人間とつながりのある男。さらには、奥州藤原氏とえにしもある。坂東王国を繰り上げようとした、平将門を倒した俵俵太の末裔。この坂東にも、そして、義経を育て平泉に送りこんだた男。対手である。その男がなぜ、わざわざ敵地に乗りこんだか。その疑問が頼朝の心に暗雲を懸ける。西行にとってこの頼朝との邂逅は、今までの人生の総決算にあたるかも知れぬ。その長き人生において最後の最終作品になるものかも知れなかった。心に揺らぎが起こっていた。が、その瞬間、重源（ちょうげん）と歩んだ高野山の荒行の光景が蘇ってきた。山間の厳しい谷間、千尋の谷、一瞬だが、谷を行き渡る道が浮かぶ。目の前にあるその道をたどる以外にあるまい。「西行どのこちらへ」 大江広元が頼朝屋敷の裏庭に案内される。矢懸場が設けられている。武家の棟梁頼朝は、毎日犬追物をたしなんでいる。的と砂道が矢来をさえぎられ続いている。「ささ、こちらへ」促されるまま、西行は裏庭物見小屋へいざなわれる。遠くに見える人馬が、的を次々と射ぬきながら、こちらへ走ってきた、頼朝である。「いざ、西行殿の弓矢の極意を昨晩お伺いし、腕前の程をお見せしたかったのです」「大殿は、毎日武芸にたしなみを、」「西行殿は、我が坂東の武芸の祭りをご存知でしょうな」続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.17

• 源義経黄金伝説■2009-第16回

  源義経黄金伝説■2009-第16回 ■源義経黄金伝説■2009-第 回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」僧衣の男、十蔵が重源（ちょうげん）の前に呼ばれる。十蔵は東大寺のために荒事を行う闇法師である。闇法師は僧兵の中から選ばれた、いわばエリート戦士である。十蔵は陰のように重源の前に、出現していた。その突然の現れ方は、重源を驚かせる。「十蔵、わざわざ、かたじけない。今度の奥州藤原氏への西行殿の勧進、大仕事だぞ。西行殿にしたがって奥州に行ってくれるか」「あの西行さまの……わかりもうした」「さて、十蔵、今述べたのは表が理由」「重源様、まだ別の目的があるとおっしゃいますか」「さようじゃ。西行殿、俺が思いどおりには動いてくださらぬ可能性がある。ましてや、この時世。頼朝殿、奥州藤原氏と一戦構えるかもしれぬ。いいか十蔵、西行殿が我々を裏切らぬとも限らぬ」「西行様がお師匠様を裏切ると。しかし、西行様は、もう齢七十でございましょう」「いや、そうじゃこそ、人生最後の賭けにでられるかもそれぬ。西行殿は義経殿と浅からぬ縁がある。この縁はばかにはできぬ。こころしてかかれよ」　重源は気迫のこもった眼差しで、十蔵に命じた。　重源にとっても、この大仏再建の仕事は大，仕事。失敗する訳にはいかなかった。重源は自らを歴史上の人物と考えていた。　重源の使命。いや生きがいは今や東大寺の再建であった。先に重源は平家の清盛から依頼され、神戸福原の港を開削していた。この日の本に、重源以上の建築プロデューサーは、存在しないのである。　重源は世の中に形として残るものを、生きている間に残しておきたかったのである。重源の背後には宋から来た陣和慶という建築家がいた。また朝鮮半島から渡ってきた鋳物師もいる。　そして、有り難いことに運慶、快慶が同時代人であった。この日本のミケランジェロたちは、運慶工房とも思える工房システムを作り上げ、筋肉の動きを正確に表す、誠に力強い存在感のある彫刻像を続々と作り上げていった。日本の始まって以来、二度目の建築改革の波が押し寄せて来たかのようであった。「重源様のご依頼ならば。断るわけにもいきますまい」　十蔵はにやりと笑う。そしてつけくわえた。「承知いたしました。が……」　闇法師は自らの意志などもたぬ。その闇法師の十蔵が、何らかの意向を重源に告げようとしていた。不思議な出来事であった。「何か、まだ疑問あるのか」　切り返す十蔵の問いにはすごみがあった。「死に場所がありましょうか」　重源はその答えに冷汗をかき答えた。死に場所だと、闇法師は東大寺がために死ぬことが定め。が、その十蔵とかいう男は、別の死に方を求めている。それも自らが闇法師中の闇法師という自信を持って言っているのだようやく重源は答えた。「時と事しだいぞ」　それにたいして平然と言う十蔵。「わかりもうした」　十蔵はすばやく姿を消した。「十蔵め、この仕事で死ぬつもりか」　重源は、十蔵が消えた方向を見遣り、つぶやく。「まあまあ、重源殿。そう悩まずともいいではないか。重蔵殿にまかしておかれよ。茶を一服どうじゃ」　話を聞いていたのか、後から一人の若い僧が手に何かを持って現れている。巨大な頭のハチに汗がてかっている。　栄西であった。　重源と栄西は、留学先の中国で知り合い、友人となっていた。　そして、栄西は、仏典とともに、日本の文化に大きな影響をもたらす「茶の苗」を持ち帰っていた。栄西が手にしているのは、茶である。まだ、一般庶民は、手に入れることができぬものである。「ほほう、どうやら、茶は根付いたと見える。よい匂い、味じゃ。妙薬、妙薬」　重源は、栄西が差し出す茶碗をうまそうに啜った。「さすがじゃのう、栄西。よい味じゃ」　その重源の様子を見て、栄西が尋ねる。「重源様、どう思われます。この茶を関東武士たちに、広めるというのは」「何と、栄西。あの荒々しい武者ばらに、この薬をか…」　重源は茶に噎せた。　重源は少し考え込む。やがて意を決したように、若者のように眼を輝かせながら言った。「いい考えかも知れぬ。思いもかけぬ組み合わせだが。貴族よりも、むしろあの武人たちをおとなしくさせる薬効があるかもしれぬ」　なるほど、栄西はおもしろいことを考える。　重源や栄西には、自負があったのだ。日の本を実質動かしているのは、貴族でも武士でもない。我々学僧なのだ。僧が大和成立より、エリート階級として、日の本のすべてを構築してきたのだ。それを誰もが気付いておらぬ。が、大仏再建がすでに終わり、この東大寺再建が済めば、我々の力を認めざるを得まい。重源の作るものは形のあるもの。そして、栄西は、茶というもので、日の本をいわば支配しようとしている。おもしろいと重源は思った。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.16

• 源義経黄金伝説■2009-第15回

  源義経黄金伝説■2009-第15回 ■源義経黄金伝説■2009-第 回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」第２章１　１１８６年　鎌倉　西行は、奥州藤原氏のことをしゃべり終わると、急に無口になった。頼朝は、話題を変えた。歌曲音舞、そして弓道のことなどである。頼朝はこの伊豆に住みながら、いつも京都のあのきらびやかな文化を、生活を恋い焦がれていた。　武士という立場にありながら、京の文化を慈しみ愛していた。それゆえ、その京の文化に取り込まれることを恐れていた。　義経は、京の文化、雰囲気という、得も知れぬものに取り込まれ、兄頼朝に逆らったのだった。同じように義経より先に都に入った義仲も、京都という毒に当てられて死んだ口だった。　京都は桓武帝以来、霊的都市であった。藤原道長のときの安倍晴明を始祖とする土御門家が陰陽師として勢力を張っていた。　京のことを懐かしむ頼朝に、西行は佐藤家に伝わる弓馬の術などを詳しく述べていた。これを語る西行は、本当に楽しげであった。　鎌倉幕府の史書『吾妻鏡』には西行と頼朝、夜をあかして話し合ったとある』●この折、西行の頭の中に、急に奈良での会話が思い起こされた。一一八〇年の平家による南都焼き打ちにより、東大寺及び大仏は焼け落ちていた。　都の人々は、何と平家の横暴なことを考えた。また、貴族の人間にとっては、聖武帝以来の、いわばふれざる東大寺を焼き打ちする平家の所業が人間以外のものに思え、また自分のために属する階級に危機が及んでいると考えざるを得なかったのである。　東大寺大仏は硝煙の中、すぐに再建に着工され、すでに大仏は開眼供養が一一八五年、後白河法皇の手で、行われていた。大仏を囲う仮家屋や、回りの興福寺を中心とする堂宇の修復が急がれていた。今、南都は建築ラッシュを迎え、活気に満ちていた。　西行は東大寺焼け跡にある仮建築物にいる重源（東大寺勧進僧）を訪ねている。重源は齢六十五才であったが、精力的に各地を遊説し、東大寺勧進を行っていた。また全国に散らばらせている勧進聖から、諸国の様子が手にとるように分かった。　勧進聖は、当時の企業家でもある。技術集団を引き連れ、資材を集め、資金も集める。勧進の場合、費用のために半分、残りの半分は聖の手元に入る。　西行は、佐藤義清という武士であった頃は、鳥羽院の北面の武士であった。　西行の草庵は、鞍馬、嵯峨などで、草庵生活を送っていた。草庵といっても仙人のように山奥に一人孤独に住む訳ではない。この当時の聖の住む位置はほぼ決まっていた。そして藤原家を縁とする寺塔が立て並んでいる。　別に難行苦行の生活をするのではない。政事の流れから外れて、静かに物事を考えるのである。日々の方便については、佐藤家は藤原家の分家であり、大豪族であった。その日々の心配はないのだ。「重源殿、お久しぶりでございます。このたびの大勧進抜でき、誠に祝着至極」「おお、これは西行殿。わざわざ伊勢から奈良まで御足労おかけいたします。実はお願いがござる。西行殿の高名にすがりたいのです」　数日前、伊勢の庵に重源が訪ねてきて、ぜひ東大寺再建の様子を見に来てほしいというのだ。重源が呼ぶからには、これは大事と思っている西行だった。若き頃、高野山の聖時代に知り合った二人だったが、すでに重源は二度宋に渡って、建築土木のテクノクラートとして帰国していた。　国の政府と結び付いていた宗教は、南都北嶺であり、中世は禅宗となる。栄西は臨済宗の禅宗である。「はて、それは……」「奥州に行ってきていただきたい。奥州は遠く聖武帝の時代より、黄金の産地。できますれば、金をこの東大寺のために調達いただけまいか。平泉は黄金の仏教地と聞き及びます。もし、藤原氏との交渉なれば、黄金が手に入りましょう」　重源は、西行と奥州藤原氏とのかかわりあいを知っていた。この言葉は重源から出ていたが、無論，話の出所は朝廷に違いなかった。　それに時期が時期だ。この時期に奥州へ、それは朝廷から藤原氏へのある種の意向を伝えるために違いない。思ったより大きい仕事。が、これも私を信じておられるゆえんか。私の最後の一働きになるかもしれん。重源は思った。「それと、これは平泉におられる方々への手土産じゃ」「何でござりますかな。重源殿のことでございますから」「これは…」　絵図面である。「ありがたく頂戴いたします」　西行の顔色は変わっている。「あの方の役に立てばよろしいですが」「役に立ちますとも。では、重源様、私に町をよく見て参れと」「そうです。その鎌倉が様子を、詳しく書状に認めてきだされ。さすれば、重源、いろいろな技術と語らい、新たな計画書をお作りしましょうぞ」「ありがとうございます」「よろしいか、重源がかようにするは、京都のためにでございますぞ」が、西行は重源はさりげなく秀衡たちに、自分の腕前を披露しようとしていることに気がついている。　重源が西行が去ったあと、重源に雑色（ぞうしき）が話しかける。「この御時世でございます。西行様がため、東大寺闇法師を護衛に付けた方がよろしいのでは」「おう、よい考えじゃ。誰か心当たりの者はおるのか」重源は、はたと気付く。「十蔵が、いま高野山から降りてきております」「わかった。ちょうどよい。十蔵を呼べ」続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.15

• 源義経黄金伝説■2009-第14回

  源義経黄金伝説■2009-第14回 ■源義経黄金伝説■2009-第 回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」「西行殿、これから行かれようとしている平泉のことだが……」　西行は、平泉のことを意を決してしゃべる。「ようぞ聞いてくだされた。秀衡殿は、平泉に将兵を集めて住まわせることなどはしておりませぬ。よろしゅうございますか。藤原氏の居館は、城ではございません。平泉の町には、軍事施設はないのでございます」「では兵はどうするのじゃ」「いざ戦いがあれば、平泉に駆けつけると聞き及びます。秀衡殿、頼朝殿に刃向かうつもりなどないのでございます」　頼朝は、この西行と藤原氏の関係をむろん疑っている。聞ける情報はすべて聞き出そうと考えていた。広元も先刻、西行と会う前に、耳元で同じ旨を告げていた。この西行、果たして何を企む。頼朝は、頭をひねりながら、西行の話を聞く。平泉は城ではないというのか。まるで平泉全体が大きな寺ではないか、と頼朝は思った。「初代清衡殿は中尊寺、二代基衡殿は毛越寺、三代秀衡殿は無量光院をお造りになったと聞いております」「それでは、すべて寺院ばかりではないか」「さようでございます。平泉は仏都でございます。中尊寺建立の供養には、こう書かれているのでございます。これは初代清衡公のお言葉。長い東北の戦乱で、多くの犠牲者がた。とくに俘囚の中で死んだものが多い。失われた多くの命の霊を弔って、浄土へ導きたい。また、この伽藍は、この辺境の蕃地にあって、この地と住民を仏教文化によって浄化することである。こう書かれているのでございます」　頼朝はふふうという冷気を浴びせるようなな視線を、西行に浴びせている。「西行殿は平泉がお気に入っておられるか」頼朝のその質問に、西行の頭の中に、あるイメージが浮かんでいた。平泉・束稲山の桜である。「私は花と月を愛しますがゆえに」　頼朝屋敷は夕刻を迎えている。「が、なぜ、西行殿、秀衡殿を庇いなされる。ただ東大寺がために勧進とはおもわれぬ。聞くところによれば、西行殿と、秀衡どのとは浅からぬ縁あると聞くが……」　頼朝は矛先を、藤原氏と西行とのかかわりに向けてきた。この質問に、西行はいささか足元をすくわれる感じがした。この頼朝という男、さすが。「いや、それは単なる風聞でございましょう。私は唯の歌詠み。東大寺のために、沙金をいただきに秀衡様のところへ参るだけでございます」「それならば、そういうことにしておきましょう。で、西行殿」頼朝はかすかに冷笑した。その笑いの底に潜む恐ろしいものを感じ、わずかに言葉がかすれている。「何か」「西行殿は、昔は北面の武士。あの平清盛と同僚だったとも聞き及びます。なにとぞ、この頼朝に弓の奥義などお聞かせいただきたい」「よろしゅうございます」　話の矛先が急に変わったことに、西行は安堵した。頼朝は、これ以上、西行を追い込むことを避けたのだ。あまりに西行を追及すれば、この場所で西行を殺さねばなるまい。殺さずとも、閉じ込めねばなるまい。今、それは政治的にはマイナスであろう。無論、広元もその案には賛成すまい。　ここは少しばかり話を流しておくことだと頼朝は思う。一方、西行は虎穴に入らずにはと考えたが、頼朝という男は虎以上に恐ろしかった。このことすぐさま、法皇様に書状をもって報告せねばなるまい。この男の扱い方は、義経殿のようにはまいらぬ、そう考えていた。頼朝は、西行がある程度、義経の行方を知っていると考えている。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.14

• 源義経黄金伝説■2009-第13回

  源義経黄金伝説■2009-第13回 ■源義経黄金伝説■2009-第13回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」第１章5　一一八六年　鎌倉・頼朝屋敷　驟雨が、鎌倉を覆っている。頼朝の屋敷の門前に僧衣の男が一人たっている。老人である。その老人を尋問する騎馬が二騎現れていた。二人は、この僧を物乞いかと考え、追い払おうとしている。「どけどけ、乞食僧。ここをどこと心得る。鎌倉公、頼朝公の御屋敷なるぞ。貴様がごとき乞食僧の訪れる場所ではない、早々に立ち去れい」語気荒々しく、馬で跳ねとばさんばかりの勢いである。「拙僧、頼朝公に用あって参上つかまつった」「何を申す。己らごときに会われる、主上ではないわ。どかぬと切って捨てるぞ」ちょうど、頼朝の屋敷を訪れようとしていた大江広元が、騒ぎを聞き付けて様子を見に来る。「いかがした。この騒ぎは何事ぞ」　広元が西行に気付く。「これは、はて、お珍しい。西行法師殿ではござらぬか」「おお、これは広元殿、お久しゅうござる。みども乞食僧と呼ばれおるか。何卒頼朝公にお引き合わせいただきたいのです」「何と。天下の歌詠み西行殿とあれば、歌道に詳しい頼朝様、喜んでお会いくだされましょう」　広元が武者に向かい言う。「この方をどなたと心得る。京に、天下に有名な歌人、西行殿じゃ。さっさと開門いたせ」　広元は西行の方を向かい、「重々、先程の失礼お詫び申す。なにしろ草深き鎌倉ゆえ、西行殿のお名前など知らぬやつばら」「私は、頼朝殿に東大寺大仏殿再建の勧進のことお頼み申したき次第でございます」「何を南都の…東大寺の…」広元の心の中に疑念が生じた。その波は広元の心の中で大きくなっていく。「さよう、拙僧、東大寺勧進重源上人より依頼され、この鎌倉に馳せ参じました。何卒お許しいただきたく」　頼朝と西行が体面している。横には広元が控えていた。「西行殿、どうでござろう。この鎌倉の地で庵を営まれましては」「いやいや、私は広元殿程の才もありませんでな」「それは西行殿、私に対するざれ言でござりますかな」「いえいえ、そうではございません」「西行殿、わざわざこの頼朝が屋敷を訪れられたのは、歌舞音曲の事を話してくださるためではありますまい」西行の文学的素養は、絢爛たるものがあった。母方はあの世界史上稀に見る王朝文学の花を開かせた一条帝の女房である。　西暦一千年の頃、一条天皇には「定子」「彰子」という女房がいたが、定子には「枕草子」を書いた清少納言が、また彰子には「源氏物語」を書いた紫式部などが仕えていて、お互いの文学的素養を誇っていた。「さすがは頼朝殿、よくおわかりじゃ。法皇様からの書状もっております」　西行ははっとしたが、頼朝に書状をゆっくり渡す。　頼朝、それを読む。「さて、この手紙にある義経が処置いかがいたしたものか。法皇様は手荒ことなきようにおっしゃっておられるが」「義経殿のこと、頼朝様とのご兄弟の争いとなれば、朝廷・公家にかかわりなきことなれど、日々戦に明け暮れること、これは常ではございますまい」「それはそれ。このことは私にまかされたい。義経は我が弟なればこそ、命令に逆らいし者、許しがたいのです。……」　頼朝は暗い表情をした。しばらくして、表情が変わった。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.13

• 源義経黄金伝説■2009-第12回

  源義経黄金伝説■2009-第12回 ■源義経黄金伝説■2009-第12回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」後白河は、２６年前、頼朝の事は覚えている。頼朝の父を、この平安京始まって以来。殺人刑に処した。あの折の頼朝の表情は覚えている。たぶん、朕をうらんでいるであろう。文覚もあの折には、、、　今、後白河は、白拍子たちを集め、宴を開らこうとしているのである。白拍子は流行歌手であり、一種のアイドルである。今様は流行歌であった。「殿下、もっと見目形のよい白拍子を呼ばれた方が…」　関白九条兼実が、その甲高い声で言った。「乙前のことか。兼実は不思議に思うであろうな。あの八十才にも手が届く白拍子を俺が呼ぶのを。が、兼実よ、人の値打ちは見目形や身分や年ではない」「で、何でお決めになると」「才じゃよ」「はっ」「才能じゃ。あの乙前は、今様を数多く謡えることにかけては、当代並ぶものもあるまい。この才においては、兼実、お前ですら、及ばないであろう。それに…」　後白河は、思わず言い捨ててしまいそうになる。氏が何になろう。人間の世は才能よ。それも天賦の才に加えて、才を磨くことに長けたものが生き残ることができる。現に朕がそうだ。　その才能という武器に、お前は気付かぬのか。兼実、所詮、お前は藤原の貴族よのう。「それに、何でございましょう」　やや、惚けた顔で、兼実が尋ねた。「よいか、今様は、民の心の現れだ。民の心知らずして、何ゆえにこの俺は頼朝や秀衡と比べても、民の心がわかっておるだろうて。ましてや、この民の心の歌を書物に纏めて後の世に残して置こうと思うのだ」「ご立派なお心でございます」　民のことを考えるだと、恐ろしいことを言う方だ。この法皇は、今までの院の方々とは少しばかり違う。考え方が桁外れだ。私も考え方を変えねばのう。いままでの院や天皇のように扱うことはできぬ。「よいか兼実、殿上人は申しているであろう。法皇は下々のこともとてもお好きじゃとな。が、この世の中は殿上人や武家だけのものではあるまい。世の中は民で成り立っておるのじゃ。後の世に名が残るのは果たして朕か、頼朝か秀衡か」「それは法皇様でございましょう」　兼実は追従を打った。が、後白河はにやりと笑い、その大きな目を向け、大きな声で言った。「いや、むしろ兼実、お前かもしれんのう」　法皇は笑みを兼実に返した。が兼実は心の奥底にこの冷たいものを感じた。しかし、法皇はもう兼実を見てはいなかった。西行は、奥州に旅立つ前に、法皇を訪れて何かを相談していたのだ。　その西行が出て行った後、京都公家政治の代表的人物である後白河法皇とその寵臣の関白、藤原兼実は、西行に頼んだ企みを毎日のように話し合っている。「どう思う兼実、あのはかりごとの可能性は」「あくまで平泉の秀衡殿の心次第でございましょう。秀衡殿の黄金と東北十七万騎、加えて義経殿のあの武勇、三つ揃いましたなら、鎌倉の頼朝殿も危うございましょう」「そちは義経びいきじゃからのう。が、安心はできまい」「と申しされますと」「鎌倉の頼朝には、大江広元という知恵袋がついているからのう。まあ、よい、いずれに転んでも、朕に腰を屈せねば、この日の本の政権は維持できまい」「誠にその通りでございます、法皇様」「ふふう。さよう、頼朝ごときは俺を大天狗とか呼んでおるようじゃが、俺は天狗どころではないぞ」「が、法王様、天狗といえば、あの弁慶はどうしておりましょう」「さよう、弁慶もくせ者じゃ。何しろ、あやつの背後には、全国の山伏の群れがついておる」「あの弁慶はたしか、法皇さまの闇法師だったのでは……」「そうじゃ。昔はのう」「あの弁慶は、どちらの味方をするか、決めかねておるのでございますね」「さよう、あやつら山伏も、古くは持統帝の頃より情報網を、この日本中張り巡らしておるから恐ろしい奴らじゃ」「彼らの唐より伝わる武術書・『六闘』からあみだした武闘術恐れねばなりますまい」「そうじゃ。ともかくは西行の報告をまとう」　法皇は院御所に植わっている桜の木を見て言う。「ところで、兼実、桜がなかなかきれいじゃのう。一節歌うてみるか」「はっ、これ、誰か白拍子をこれへ。ほんに法皇様は今様がお好きじゃ」　白拍子の一団が、庭に入ってきた。「兼実、これも我が書物、梁塵秘抄のためじゃ、書物のためじゃ。皆歌え」　梁塵秘抄は法皇がまとめている今様の歌集である。　白拍子も、法皇も歌い始める。「おお、これは乙前、朕が師匠殿、一節たのむぞ」　白拍子の乙前が目の前にいたのである。「乙前、今日はどんな歌じゃ。はよう謡ってくれ」　乙前はろうろうと歌い上げた。年を感じさせない。「おお、それはどんな者が謡っておのるだ。詳しく聞かせてくれぬか」　法皇は今までの兼実に見せていた顔と、違う面を見せている。それが、兼実には恐ろしくもあった。この法皇は底知れぬ。「ほほ、ほんに法皇様は歌がお好きですこと」「乙前、この世の中で、今様が一番好きなのはこの朕だ」「ほほう、殿下はおもしろいことをいわれますなあ」　乙前は、ほとんど歯の残っていない口をみせた。　突然、乙前は歌を急にやめる。「法皇さま、西行さまは、、、」怪訝な顔つきである。「そういえば、乙前と西行とは知り合いじゃったのう」「さようでございます。西行殿の外祖父様、源清経殿は我が母を囲っておりました」「そうじゃった。が源清経もわしの今様の師匠じゃ。悪ういうではない」　源清経は目井とその養女乙前を囲っていたのだ。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.12

• 源義経黄金伝説■2009-第11回

  源義経黄金伝説■2009-第11回 ■源義経黄金伝説■2009-第11回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」第１章４　一一八六年　京都・後白河法皇（ごしらかわほうおう）の宮殿後白河法皇は望みもせず、運命のいたずらでこうなってしまった天皇であり、上皇であった。　若い頃より今様に打ち込み、政治のことなどはまったく知らぬ政治を治める天皇の器には程遠い、ほうけもの、不良少年、不適格者であると見なされていた。　このあやまって天皇になってしまった男が、日本最大級の政治家になろうとは、京に住む公家の誰もが思わなかったに相違ない。「あの、ほうけものが…」というのが、貴族の一般的な反応であった。　遠くに見える比叡山を背景に人々のざわめきや歌声が響いていた。　後白河の宮殿である。この時期、法皇はよく宮殿を移動している。部下の貴族の邸宅をそれにした。法皇はもの想いにふけっている。法皇にとっては、頼朝は、単なる地方の反乱軍のひとつにすぎす。平家六波羅政権を打ち倒す方策にすぎなかった・それが坂東平家・北条にとりこまれ、このような大勢力になるとは、思いもよらなかったのである。法王が仕掛けた手紙による爆弾は次々に効果を産み、日本全土を混乱のちまた。京都王朝始まっていらいの動乱へと導いていた。朕が悪いか？いやいや、そうではあるまい。崇徳（すとく）じゃ。あの兄の怨霊が、戦乱・地震・飢餓を次々と呼び起こしているのだ。保元元年（１１５６年）兄崇徳を讃岐に流し、８年後亡くなっている。世に言う保元の乱である。京都鴨川の河岸には鳥べ野で処理できない死体の山がはみだし、川が氾濫する度に腐乱した人間であったもの腐乱した肉片が陸地におしもどされて腐臭を放ち、犬や烏が群れをなしてがそれをついばんでいる。混乱の京都から何人かの貴族流れものが行った。得にに大江家がこれほどはまるとは、、法皇はため息をつく。それに比べて朕の傍には、、、よほど才能というものが、この京あたりには枯渇しておるらしい。いつも考えているのは坂東・奥州のポジションニングの問題なのである。征服王朝である京都王権にとっては、この両地方のバランスが大切なのである。源頼朝はこの両地方を手にいれようとしている。それは許しがたい。何らかの方策が、、ひとつは西行。もう一つは義経。どう転ぶか。予断を許さない。ましてや、西行の計画は法王自身の精神問題にもつながっている。怨霊である。近頃崇徳ののろいが、、苦しめている。憂さ晴らしとして、今様を歌ざるを得ない。騒がざるを得ない。しかし、時代は代わってしまったものよ。法皇は京都政権を守らねばならなかった。武士はとは、殺人をないわいとする職業集団。いみ嫌うその集団を、北面の武士といういわば、親衛隊をつくり自分を守らねばならない。その矛盾はある。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.11

• 源義経黄金伝説■2009-第10回

  源義経黄金伝説■2009-第10回 ■源義経黄金伝説■2009-第10回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」５．一一八六年　黒田荘・東大寺荘園奈良にある黒田荘（ショウ）（現三重県）は東大寺に属している。先月の東大寺があげての伊勢神宮参詣もこの地で、重源を始め多数の僧が宿をとっている。いわば東大寺の情報中継基地である。　あばら家の中、どぶろくを飲んで横たわっている二人がいる。太郎佐。そこに弟の次郎佐が訪れる。「兄者、兄者はおられぬか」「おお、ここじゃ、次郎左」「何じゃ、なぜそんな不景気な顔をいたしておるのじゃ」「これがよい顔をしておられるか。お主、何用じゃ俺に金の無心なら、無用じゃ」「兄者、よい話じゃ。詳しい話は、ここにおる鳥海から聞け」　蓬髮で不精髭を生やした僧衣の男が汚らしい格好で入ってくる。着物など頓着していない様子なのだ。顔は赤銅色に焼けてはいるが、目が死んでいる。鳥海は興福寺の僧兵として、かなりの腕を振るったものである。園城寺、比叡山との僧兵たちとの争いでも、引けを取らなかった。が、東大寺炎上の折りから、腑抜けのようになっていた。一人生き延び、この太郎左、次郎左のところに転がり込んでいいのである。　鳥海は、話を始めた。「太郎佐殿は、先年、東大寺が焼き払われたこと、ご存じでござろう」「おお、無論、聞いておる」「東大寺の重源、奥州藤原氏への勧進を依頼した。さて、使者は西行法師」「たしか先月、重源と、、そうか、あのおいぼれ。確か数え七十ではないか」「供づれはおらぬ。いかに西行とて、この黒田悪党のことは知るまい」「ましてや、みちのく。旅先、七十の坊主が死んだとて、不思議はあるまい」「お前、東大寺勧進の沙金を…」太郎佐は言う。「そうよ、奪えというのじゃ。この話し、京都のやんごとなき方から聞いた。ほれこのとおり支度金も届いておる」「さらば、早速」「まて、まわりがおかしい」太郎左が皆を圧し止めた。動物のような感がこの男には働くのである。「ようすを見てみろ」次郎左が命令を聞き、破れ戸の隙間からまわりをみやる。鳥海も他の方向を覗き見ている。「くそっ、お主ら、付けられたのか。馬鹿者め」　まわりは、検非違使（けびいし）の侍や、刑部付きの放免（当時の目明かし）らが、十重二十重に取り囲んでいる。検非違使の頭らしい若侍が、あばら家に向かって叫んでいた。「よいか、我々は検非違使じゃ。風盗共、そこにいるのはわかっておる。おとなしく、縛につけ。さもなくば討ち入る」「くくっ、何を抜かしおる」太郎左、次郎左は、お互いをみやって笑った。戦いの興奮の血が体を回り始めているのだ。「来るなら来て見ろ。腰抜け検非違使め」大声で怒鳴った。「何、よし皆、かかれ」若い検非違使が刀を抜き言った。「ふふっ、きよるわ。きよるわ」「よいか、次郎左。ここは奥州の旅の置き土産。一つ派手にやろうぞ」「わかったわ」　太郎左と次郎左は、後手に隠してあった馬に乗り、並んで頭の方へ駆けていく。侍は、急な突進にのぞける。「ぐわっ」　太郎左の右手、次郎左の左手に、握られていた太刀が交差した。　瞬間、検非違使の頭が血飛沫を上げ、青空に飛びあがっている。後は蜘蛛の子を散らすように逃げ出す。「ふふっ、少しばかり、馬をいただいておこうか」　三人は逃げ去る侍の方へ目がけて駆けていく。　　近畿地方の馬と、阪東や平泉王国の馬とは、種類が違っていた。脚力、体長とも、平泉の馬が勝っている。近畿の馬が、軽四輪ならば、平泉や関東の馬は、四輪駆動である。　太郎左たちは、関東に入りつつ、盗みを立ち働いていた　太郎左たちは、関東に入りつつ、盗みを立ち働いていた。まず、第一の目的はよい馬を得ることである。　関東平野の何処か・屋敷武者の家が焼けている。中には多くの死人。そこから阪東の馬に乗り飛び出してくる三人の姿がある。「さすが阪東の馬よのう。乗り心地、走りごこちが違う」　次郎佐は叫ぶ。「それはよいが、次郎左、屋敷に火を放ったか」　太郎佐が、その言葉を受ける。「おお、それは心得ておる。この牧の屋敷は、もうすぐ丸焼けじゃ」「行き掛けの駄賃とはよう言うわ。地下に埋めたあった金品もすべてこちらがものよ」　鳥海が言う。鎌倉の方に向かう三人だった。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.10

• 源義経黄金伝説■2009-第9回

  源義経黄金伝説■2009-第9回 ■源義経黄金伝説■2009-第 回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」おなじころ、奈良東大寺。大仏の鋳造も終わり、大仏殿の建築にとりかかろうとしている時勢である。　治承四年（１１８０）平重衡の手で東大寺をはじめ興福寺の伽藍が焼かれ大仏が焼けた折は、京都の貴族はこの世の終わりと思ったものだが、、勧進聖の手でその姿を再びこの世に現せている。　牛車が荷駄を載せ、大工、石工、彫師、何かわからぬ諸業の人間が一時に奈良に集まり、人のうねりが起こっている。その活気に囲まれ東大寺の仮屋でこの勧進事業の中心人物が、もう一人の若い僧と湯釜からでる湯気を囲んで話し合っている。「どうでございますか。西行さまは」、　若い僧が年老いた僧に尋ねる。「それは西行殿が我が東大寺にためにどれほどの事をしてくださるかという問いかな、、」何か言外に言いたげな風情である。「左様作用でございます」　若い僧ははこの高名な僧の話し振りにヘキヘきする事もあるのだが、なんと言っても当代「支度一番（したくいちばん）」の評判は彼の目から見ても揺ぎ無いところだ。このような難事業はやはりこの漢しかできまい。「蒼いのを、、」「といいますと」少しばかりの怒りが含まれている。「西行殿はあるお方の想いで動いておられる。人生の最後の花と咲かせるおつもりじゃ」「では、平泉の黄金は、大仏の屠金はどうなります、、いあやはやしかし、重源（ちょうげん）さまは西行さまの高野の勧進事業をお手伝いされたのでは、、」若い僧は事態に困惑している。「蓮華乗院の事か。ふう。あれはあれ、これはこれよ。伊勢参拝の件で恩は返してくれている。はてさて物事どう転ぶか、な」　　高野山蓮華乗院の勧進を西行が行っていた。治承元年（１１７７）の事である。　西行の働きで歴史始まって以来初めて、、仏教僧が伊勢神宮に参拝している。重源（ちょうげん）の一団である。西行は神祇信仰者であった。本年文治二年（1186）であった。「重源様は、西行様と高野山では長くお付き合いされたと聞き及びます」「そうじゃ、西行殿が麓の天野別所に妻と子供も住まわせておったこともしっておる。また、弟佐藤仲清殿が佐藤家荘園の田仲庄の事で高野ともめておった事も分っておる。さらに、相国殿（平清盛）との付きあいもな、よく存じ上げておる」　田仲庄は紀州紀ノ川北岸にあり，粉河寺と根来寺の中ほどにある。「ああ、和田の泊まりも重源様の支度でございましたな。そうか。それで、重蔵殿を、、」「そうじゃ。すべては、平泉に這いいてからじゃな」　二人は栄西が中国・宋から持ち帰栽培した茶をたしなんでいる。　独特の香ばしい馥郁たる香りが二人をゆったりと包んでいる。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.09

• 源義経黄金伝説■2009-第8回

  源義経黄金伝説■2009-第8回 ■源義経黄金伝説■2009-第 回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」広野から見えるその山は、荒錆びた様子で噴煙をあげている。富士山である。「おうおう、何か今の時代を象徴しておるような…」　一人の僧服の老人が、目の前の風景に嘆息をしている。心のうちから言葉が吹き出していた。その歌を書き留めている。詩想が頭の中を襲っている。湧き上がる溢れんばかりの想い。老人は、もとは武士だったのか屈強な体つきである。　勢い立ち噴煙を上げているは富士の山。活火山である。『風になびく　富士のけぶりの空に　消えて行方も知らぬ　我が思いかな』「我が老いの身、平泉まで持つかどうか。いや、持たせねばのう」　老人は、過去を思いやり、ひとりごちた。　豪奢な建物。金色に輝く社寺。物珍しそうに見る若き日の自分の姿が思い起こされて来た。あの仏教国の見事さよ。心が晴れ晴れするようであった。みちのくの黄金都市、平泉のことである。「平泉じゃ、平泉に着きさえすれば。秀衡（ひでひら）殿に会える。それに、美しき仏教王国にも辿り着ける」。僧は、自らの計画をもう一度思い起こし、反芻し始めた。　平泉にある束稲山（たばしねやま）の桜の花の嵐を思い起こしている。青い空の所々が薄紅色に染まったように見える。その彩は、絢爛たる仏教絵巻そのものの平泉に似合っている。それに比べると都市（まち）としては鎌倉は武骨である。「麗しき平泉か、、そうは思わぬか、重蔵殿」言葉を後ろに投げている。後ろの草茂みにいつの間にか、黒い影が人の形を採っている。東大寺闇法師である。「西行（さいぎょう）様はこの風景を何度もご覧に」「そうよなあ、、吾が佐藤家はこの坂東の地にねずいておるからのう」西行ー佐藤家は藤原北家、そして俵藤太をその祖先とする。平将門の乱を鎮めた秀郷（ひでさと）である。「重蔵殿、まだ後ろが気にかかられるか。はっつ、気にされるな。結縁衆（けちえんしゅう）の方々じゃ。ふう、鬼一法眼（きいちほうがん）殿が、良いというのに後詰めにつけてくだされている」　一息。「さてさて、重蔵殿、鎌倉に入る前、いささか、準備が必要じゃ、御手伝いいただけるか」しっかりとした足取りで、西行は歩きはじめた。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.08

• 源義経黄金伝説■2009-第7回

  源義経黄金伝説■2009-第7回 ■源義経黄金伝説■2009-第 回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」　　　４「どうか、政子様。我が子静の腹を痛めし子供。生かしてくださいませ」　この舞いの数日前、鎌倉・頼朝屋敷で、許しを得て、床に吸い付くほどに、禅師は頭を下げている。「それはなりませぬ。禅師殿。私が頼朝の妻たることを頼んでこられたと思いますが、私も頼朝殿と同じ考えにございます。思い起こせば平清盛殿の甘さ、頼朝殿や義経殿を生かしておいたが故の平家の滅亡。この源氏も同じ轍を踏みたくはありません」　冷たく、政子は言い放った。　禅師は、もはやあの計画しかあるまいと思い詰めた。頭を上げる。その目には、政子のふくふくしい顔がある。が、その目は冷徹な政治家の目であった。　さてはて、どのような反応をするものか、禅師は心の中でほくそ笑んだ。「が、政子殿。政子殿も頼朝殿も、現在祈願せしことございましょう」「われらが祈願せしこと………」　思った通り、政子の顔色が変わる。それを見て禅師は続けた。ずるがしいこい表情をちらりと見せる。「大姫様を天皇の後宮にお遣わしになること、本当でございましょうか」　小さく呟く。禅師の言葉に、政子は驚ろいている。「どうして、それをあなたが」　大姫のことになると、政子も甘いのである。政治家ではなく、母親の顔になっている。「そのこと、都では噂でございます。清盛殿も同じように娘を皇家に捧げられた。平家の繁栄の礎はその婚姻から始まっていること、京都の童でも知っております。遠くは藤原氏が天皇の外戚となり、権力を握ったこと、知らぬものはござりますまい。それゆえに頼朝殿も大姫様を宮中にあげしことを願うは、これは親の常」　禅師は政子の表情が、少しばかり落ち着いて来るのに気付く。政子は、ここは一つ、この女の話を聞いてみてもよい。悪い話ならば断り、最悪の場合この女を亡き者にすればそれで済む。「して禅師殿、大姫の話と、義経殿の和子を助けるのと、いかような拘わりがあると申すのか」「私、少しばかり、京、宮中には詳しゅうございます。いかにすれば、大姫様のこと、速やかにはこぶか。その者共紹介できぬ訳ではございません。すこしばかりお耳を……お貸し下さいませ」この勝負勝ったと禅師は思う。　話を聞くうちに、政子の冷たい表情が少しばかり打ち解けて来たことが、禅師にもよくわかった。「おお、そのような方をご存じか。さすがは禅師殿じゃ」　京の暗黒界で、清盛の頃から活躍してきた禅師である。田舎育ちの政子とは、キャリアが違うのである。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.07

• 源義経黄金伝説■2009-第6回

  源義経黄金伝説■2009-第6回■源義経黄金伝説■2009-第6回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」　３　観客席の中央にいる源頼朝が、急に怒鳴っている。「あの白拍子めが。この期に及んで、ましてや鎌倉が舞台で、この頼朝が面前で義経への恋歌を歌うとは、どういう心根じゃ。この頼朝を嘲笑しているとしか思われぬ」　頼朝は毒づいた。それは一つには、政子に対するある種の照れを含んでいる。「よいではございませぬか。あの静の腹のありようお気付きにありませぬか」　政子はとりなそうとした。薄笑いが浮かんでいることに、頼朝は気付かぬ。「なに、まさか義経が子を…」「さようでございます。あの舞いは恋歌ではなく、大殿さまに、我が子を守ってほしいというなぞかけでございます」「政子、おまえはなぜそれを……」　疑惑が、頼朝の心の中にじっくりと広がって行く。今、このおりに頼朝に、自分の腹の内を探らせめる訳にはいかぬ。あのたくらみが、私の命綱なのだから。政子は俯きながら黙っている。「……」「まあよい。広元をここへ」　頼朝の部下、門注所別当・大江広元が頼朝のもとにやってくる。「よいか、広元。静をお前の観察下に置け。和子が生まれ、もし男の子なら殺すのじゃ」[では、殿。もし、女の子ならば、生かして置いてよろしゅうございますな」「……それは、お前に任せる」　広元はちらりと政子の方を見ていた。　頼朝は広元と政子の、静をかばう態度に不審なものを感じている　政子は静を一眼見たときから、気に入っていた。その美貌からではなく、義経という愛人のために頑として情報を、源氏に渡さなかった。その見事さは、一層、政子を静のファンとした。また、京の政争の中に送り込まれるべく、その許婚を殺されたばかりの、政子と頼朝の子供大姫をも味方に取り込んでいた。義経の行方を探索する人間は、何とか手掛かりを取ろうと静の尋問を続けた。が、それは徒労に終わった。尋問した者共も、顔には出さなかったが、この若い白拍子静の勇気を心の中では褒めたたえていた。　観客席の中で、静の動静を悩む者が、もう一人。静の母親磯禅師（いそのぜんし）が、固唾を呑んでその舞いを見ていた。裏切られた。そういう思いが心に広がっている。愛娘と思っていたが、「あの静は、この母が苦労を無にするつもりか……」やはり、血の繋がりが深いものは…。この動乱の時期に女として生き残って来た者の思いが、頭の内を目まぐるしく動かしている。その思いは、しばらくの前のことに繋がる。禅師は、政子の方を見やった。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.06

• 源義経黄金伝説■2009-第5回

  源義経黄金伝説■2009-第5回 ■源義経黄金伝説■2009-第5回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」第１章　一一八六年　鎌倉八幡宮２　文治二年（1186）四月八日（承前）大江広元（おおえひろもと）は、これから奥州平泉を攻めようとする頼朝にとっては勝利を確約する、いわば勝利の女神であった。なぜなら、大江広元の曾祖父は、奥州攻略を成功させた八幡太郎(はちまんたろう)の知恵袋だったのである。いわゆるプランニングマスターである。占いの専門職。占いはこの時期の総合科学である。しかし、今、その広元は恐怖を感じて、青ざめていた。このままでは、会場の武士を味方にしてしまう。大殿はいかに、頼朝をかいま見る。政治顧問である，荒法師の異名をとる文覚（もんがく）でさえ、静の舞に内心は心動かされていた。文覚は若い頃、北面の武士の折、色恋沙汰で殺傷事件を起こしている。感情の高ぶりをおさられないのである。この感情の濃さが、いい具合に発露すると、それが、寺社の勧進（かんじん）となった。また、頼朝に対する挙兵のアジテーションとなった。いわば、頼朝のメンターである。頼朝とは幼き頃、朝廷で顔を見知り置いている。その後、文覚は数々の荒行をこなし今は、江ノ島で、藤原秀郷の呪殺を、頼朝から依頼され、とり込んでいる。先年、後白河法皇から許可を受け、京都から、頼朝の父、義朝の骨を発見し、クビからぶら下げ、東海道を下るという鎌倉幕府成立のパーフオマンスを行い帰ってきたばかりである。この寺は、勝長寿院・大御堂という。骨の髄から、頼朝は、平泉を恐れている。16万の軍旗が、義経という天才に率いられて鎌倉を背後から、また海から襲ってくる事。おそらく、この日本で、義経は最高の軍事指揮官であろう。それは頼朝も、いらなぶ、坂東武者もわかっている。傍らに控える大江広元も、文覚も理解しているだろう。この勝利はまさに義経のおかげである。そのため、そのおもいものである静かが、ここで、頼朝に対して恭順のいを著わすべきであった。が政子が、、意図と違う事を、わずかながら、意思の疎通がうまくいかぬ。また、最大のネゴシエイター西行（さいぎょう）法師が、この鎌倉を目指していると文覚から、聞いている。西行は、京都王朝で、始めて伊勢神宮と、東大寺の手を握らせた男。後白河法王の意図で動く男。文覚とは、北面の武士の折の同輩。そして義経とも、平泉とも、近しい。この坂東でも、西行の本家、佐藤家の威光は輝いている。東北の伝説の勇者、平将門（たいらのまさかど）を強弓で射抜いた、俵の藤太の子孫。それが西行。加えて、当代一の詩人・この文学的功名は、京都貴族の中においても光り輝いている。いわば京王朝のエースカード。ジョウカー。また、平泉にとっても最強の交渉カード。まして、民衆の指示を受けつつある東大寺再建プロデューサー重源（ちょうげん）の友人。そして、その後ろには結縁衆（けちえんしゅう）。恐らくは東大寺を始めとする京宗教集団の力も。意図は何か。西行は1万の武装集団よりも怖い。頼朝はそう思った。源氏は鉱山経営と関連が深い。祖先・源満仲は、攝津多田の庄（現・兵庫県川西市）の鉱山経営の利益を得ている。能勢・川辺・豊島三郡における鉱脈を支配し、最盛期２０００を越える抗を穿っていた。鉱山の警備隊として武士団を養い、鉱山経営のうまみを知った源氏は、その後、京都大江山鉱山の利権も手にした。その利権を手に京にいき貴族を籠絡する。いわば鉱山貴族である。いわゆる大江山鬼退治の伝説である。源氏は一族の血の記憶として，鉱山経営のうまみをしっている。そして、今、目指すは奥州金山である。源氏の護り神、八幡神は、産銅・産鉄神である。最終目標は奥州。また、そのためにもこの東国の独立運動はまもらねばならぬ。東国王朝は、源氏の悲願である。奥州平泉王朝を打ち倒す事もまた源氏の悲願。それぞれの思いの中、やっと頼朝は、言葉を発した。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.05

• 源義経黄金伝説■2009-第4回

  源義経黄金伝説■2009-第4回 ■源義経黄金伝説■2009-第4回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」第１章　一一八六年　鎌倉八幡宮２　文治二年（1186）四月八日（承前）あの女、手に入れたい。頼朝はふと思った。たとえ、義経の思いものであったとしても…。　義経の女の趣味は良い。誉めてやりたいぐらいだった。頼朝は今でも心のうちは、京都人である。京都の女が好きなのであった。この田舎臭い鎌倉近辺の女どもには、あきあきしている。が、そのあたりには、異常に感の鋭い政子のために、今までにも、散々な目にあっている。いままた、頼朝はちらりと…、横目で政子の方を向く。視線がばったりあう。いかぬ。政子はその頼朝の心を見抜いているかのようだった。が、政子は、そんな頼朝の思いを知らぬげに、静の舞に見ほれている。よかった。感づかれなかったかと、頼朝は安心した。　政子の思いは別のところにあったのである。北条家・平政子は、この日本のファースト・レディになれたという自負もあり、肌色もよろしく、つやつやしている。新しい坂東独立国が、京都の貴族王朝にもかなわぬ国が、我が夫、頼朝の手でなったのである。　義経のことは、気にならなかった。静という、コマを手に入れているのだから。それに静の体には。「ふふう」と、思わず政子は笑った。　大殿もそのことはご存じあるまい。せいぜい、京都から来た白拍子風情に、うつつを抜かされるがよい。私ども、関東武士。平家の北条家が、この日本を支配する手筈ですからね。あなた、大殿ではない。誇りが、政子の体と心を、一回り大きく見せている。頼朝はある種の恐れを、我妻政子に感じている。やがて，後に政子は、日本で始めて、女性として京都王朝と戦いの火蓋を切るのだが、その胆力は、かいま見えているのだ。　この政子と頼朝に共通している悩みと言えば、それは…愛娘大姫のことであった。舞台の上の静の元気さ、華麗さを見るたびに、比較して打ちし抱かれたようになっている大姫の心の内を思い悩む二人であった。　その問題は二人の、この鎌倉幕府成立の内にたなびく暗雲である。　大姫はうつむきかげんに静の舞いを見ている。舞台を見て嗚咽が会場のあちこちに広がっている。見事である。それが、武士達にとっての正直な感想であろう。いわば敵に囲まれながら、どうどうと義経への恋歌を歌うとは、歌姫・白拍子・女の戦士としては、静は十分にこの戦場で勝利をおさめようとしていた。続く090901改訂作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.04

• 源義経黄金伝説■2009-第3回

  源義経黄金伝説■2009-第3回 ■源義経黄金伝説■2009-第3回 作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」第１章　一一八六年　鎌倉八幡宮　　　　１　　文治二年（1186）四月八日のことである。　鎌倉八幡宮の境内、音曲が響いてくる。「京一番の舞い手じゃそうじゃ」そこに向かう雑色（ぞうしき）が仲間と声高に話していた。相方がこれも声高に答えた。「おまけに義経が愛妾とな」「それが御台所様のたっての願いで、八幡宮で舞うことを頼朝様がお許しになられたのそうじゃ」「大姫様にもお見せになるというな」「おう、ここじゃが。この混み様はどうじゃ」鎌倉の御家人たちもまた、この静の白拍子の舞を見ようと、八幡宮に集まって来ている。大姫は頼朝と御台所・北条政子の娘であり、木曽義仲の子供である許婚を頼朝の命令で切り殺されたところでもあり、気鬱になっていた。去年文治元年（１１８５）三月平家は壇ノ浦で滅亡している。その立役者が義経。その愛妾が話題の人、静。平家を滅ぼした源氏の大祝賀会である。その舞台にある女が登場するのを、人々はいまか今かと待ち兼ねて、ざわついている。　季は春。舞台に、観客席に桜の花びらがヒラヒラと散ってきて風情を催させる。　その時、どよめきが起こった。　人々の好奇心が一点に集中し、先刻までのどよめきが、嘘のように静まっている。舞台のうえにあでやかな人形があらわれた。　舞殿（まいどの）の上、ひとりの男装の白拍子が舞おうとしている。　頼朝から追われている源義経の愛妾静その人であった。この時、この境内の目はすべて静に注目している。　衣装は立烏帽子に水干と白い袴をつけ、腰には太刀より小振りな鞘巻をはいている。　静は、あのやさしげな義経の眼を思っている。きっと母親の常盤様そっくりなのだろう。思考が途切れる。騒がしさ。ひといきれ。　静の母親の磯禅師は今、側にはしり寄って執拗に繰り返す。「和子を救いたくば、よいか、静、頼朝様の前での舞は、お前の恭順の意を表すものにするのです。くれぐれもこの母が、どれほどの願いを方々にしたか思ってくだされ。わかってくだされ。よいな、静」涙ながら叫んでいる。　が、静にも誇りはあった。　母の磯禅師は白拍子の創始者だった。その二代目が静。義経からの寵愛を一身に集めた女性が静である。京一番といわれた踊り手。それが、たとえ、義経が頼朝に追われようと…。　静は母の思わぬところで、別の生き物の心を持った。要塞都市、鎌倉の若宮大路。路の両側に普請された塀と溝。何と殺風景なと静は思った。その先に春めいた陽炎たつ由比ガ浜が見えている。その相模の海から逃れたかった。　　かわいそうな一人ぼっちの義経様。私がいなければ、、そう、私がここで戦おう。これは女の戦い。知らぬうちにそっと自分の下腹をなででいる。義経様、お守り下させ。これは私の鎌倉に対する一人の戦い。別の生き物のように、ふっきれたように、静かの体は舞台へ浮かんだ。　しかし，今、舞台真正面にいる頼朝の心は別の所にある。　頼朝は、２つの独立を画策していた。ひとつは、京都からの独立、いまひとつは、階級からの独立である。武士は貴族の下にいつまでもいる必要がない。とくに、東国では、この独立の意識が強いのだ。西国からきた貴族になぜ、金をわたさなければいけなにのか。だれが一番苦労しているのか。その不満の上に鎌倉は成り立っている。しかし、義経は、、あの弟は、、義経は人生において、常に逃亡者である。自分の居場所がない。世の中には彼に与える場所がない。義経は、頼朝が作ろうとしている「組織」には属することが不可能な「個人」であった。その時代の世界に彼を受け入れてくれる所がどこにもない。　頼朝はまた平泉を思う。頼朝に宿る源氏の地が奥州の地を渇望している。源氏は奥州でいかほどの血をながしたのか。頼朝は片腹にいる大江広元（おおえひろもと）をみる。土師氏（はじし）の末裔。学問を生業とする大江一族。頼朝は京から顧問になる男を呼び寄せる折、あるこだわりを持った。なぜなら、彼の曾父は大江匡房（まさふさ）。博学の士。八幡太郎義家に兵法を伝授し、奥州での勝利を確約したといわれている。頼朝はその故事に掛けている。奥州との戦いのために学問の神、大江家が必要だったのだ。さらに別の人物頼朝は眺める。文覚（もんがく）は十年前、後白河法王の密命を受けてきた荒法師で、が今は頼朝の精神的な支えとなっている。皮肉な運命だった。法王はそこまで、頼朝が大きくなるとは考えてなかった。　その想いの中を歩む心に、声が響いて、頼朝はふと我にかえる。「しずや、しずしずのおだまき繰り返し、昔を今になすよすがなる。吉野山みねの白雪踏み分けて、入りにし人の跡ぞ恋しき」　ひらひらと舞台の上に舞い落ちる桜吹雪の中、静は妖精のようだった。人間ではない、何か別の生き物…。　思わず、頼朝をはじめ、居並ぶ鎌倉武士の目が、静に引き寄せられていた。感嘆の息を吐くのもためらわれるほど、　それは…、人と神の境を歩んでいる妖精の姿であった。●続く●2009版 作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.09.03

• 源義経黄金伝説■2009-第2回

  源義経黄金伝説■2009-第2回 ■源義経黄金伝説■2009-第2回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・Manga Agency山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」明治元年（1868年）よりさかのぼる事、690年前■1180年（治承4年）四国白峰。老僧が荒れ果てた神社の鳥居の前に佇んでいる。鳥居から見える四国瀬戸の荒海はひゅひゅうと音を立てて荒れすさんでいる。「ようやく参りましたぞ、崇徳上皇様、しかし、この荒れよう、いかにかならぬものか。上皇様、上皇様、どうかお姿をお見せくださいませ。西行が、佐藤義清が参りましたぞ」西行は大声で叫んでいる。ここは四国の山中である。が、社殿は静まり返っている。その静けさが、何とも恐ろしい。「いかがなされました。何かご不満がおありになられるのか」「ふ……」どこからともなく、うめき声が、あたりの静寂を破る。突然、風が強くなってくる。空が急激に曇り始め、やがてポツリと西行の頬を雨脚が濡らした。「遅いわ、西行よ。朕を、何年待たせるのじゃ。さような奴輩が多いがゆえ、京都に災いの種を、いろいろ蒔いてやったわ。四つの宮、後白河もいやいや腰をあげたであろう。俺が恐ろしいはずじゃ。う、悔しや。もっとあやつ、、、、後白河法皇を苦しめてやるぞ」その声は恨みに満ち満ちている。「崇徳上皇様、お待ちくだされい。民には、何の咎もございませぬ。どうか、他の人々に災いを与えるのはお止めくだされい」「ふふう、何を言う。日本の民が苦しめば、あやつも苦しむ。もっともっと苦しめばよい。俺の恨みはいかでも晴れぬは」「お聞きください、崇徳上皇様。では上皇様のための都を新たに作るという策は、いかがでございますか」声が急に途切れる。「何、西行よ、お前、何かたくらんでおるのか。いやいや、お主は策士じゃ。何かよからぬことをたくらんでいるに違いない」意を決して、西行が顔をあげた。「崇徳上皇様、奥州でございます」「何、あの国奥州に」「そうでございます。この国の第二の都を。それならば中国にも前例がございましょう」「何、平泉を、第二の京に。そして朕を祭ると、、そういうことか、西行」「さようでございます」西行は、顔を紅潮させていた。「西行、たばかるでないぞ。わかったぞ。朕は、少しばかり様子をみる事としょう。がしかし、再度謀れば、未来永劫、朕はこの国に、祟るぞ」風雨は、急に止み、天に太陽が姿を現す。汗がしたたり落ちている西行の顔は、まぶたが閉ざされている。体が瘧のようにぶるぶると震えている。腰は、地に落ちている。「これでよろしゅうございますか、兄君、崇徳上皇様に告げましたぞ。後白河法皇様。はてさて、しかしながら、恐ろしい約束事を…。この私が西行が、佐藤義清が、いかにしてか、平泉を第二の京にしなければなりませぬなあ…」ひとりごちている西行は、心中穏やかではない。西行は四国白峰にある崇徳上皇の塚にいる。崇徳上皇は保元の乱で破れ、弟、後白河上皇に流されたのだ。(続く)20090901改訂 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.08.02

• 源義経黄金伝説■2009-第1回

  源義経黄金伝説■2009-第1回 ■源義経黄金伝説■2009-第1回作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」■明治元年（1868年）　白峯神社（京都） 京都市上京区今出川通り飛鳥井に京都市上京区に白峯神宮はある。 祭神は崇徳上皇（すとくじょうこう）。日本の大魔王といわれている。 幼き明治帝の手を外祖父、中山忠能がかしづき、新しく出来た神社に詣でている。 「さあ。御君（おんきみ）、ご先祖帝さまにお願い申し上げてくだされ。 これからの、御帝さまを中心とされる新しき政府に、崇徳様の怨霊がたたらぬよ うに、あたらしき政治をお守りくだるようにお願いつかまつれ。 代々、我が家、藤原本家に伝わりし、西行法師（さいぎょうほうし）殿との約束を使え下させ」 幼き帝は、手を合わせ、御願いを、なされた。 「崇徳上皇様、お許しくだされ。我が王朝が武士から世辞を取り戻すに７００年かかってしまいました。今にいたり、大江広元が縁の２家、薩摩島津。長州毛利両家をもって、武士どもの町、江戸と政庁江戸幕府を倒し、武士どもを根こそぎ退治いたします。この長き屈折したりし日々をお許しくだされ。 そして、陰都でございます。平泉王国は、いにしえに滅びました、それゆえ、代わ りに江戸を陰都といたします。平将門を祭る神田明神を持って、陰都の守神といた します。 が、本来は、崇徳上皇様が祭神でございます。どうぞ、我が王朝が、江戸城をもっ て皇居といたす事をおゆるしくだされ」 御年十六歳の帝は、深く頭をさげた。白峰稜前にある白峰寺木像（白峰大権現）が 讃岐（さぬきー香川県）から運ばれて来ていた。先帝孝明帝が望み、できなかった事をなしとがている 。 「今、奥州東北の各藩が、列藩同盟とか申し、昔の蝦夷どものように反乱を起こそ うとしております。我が王朝の若い貴族を持って先頭に立ち、荒恵比寿どもをたいらげます」 帝は、再び深々と、頭を垂れた。 崇徳上皇は、保元の乱（ほうげんのらん）の首謀者の一人である、後白河に敗れ、讃岐に流され、そのちでなくなり、白峰山（しらみねさん）に葬られた。 讃岐は京都の南西の方角、つまり裏鬼門であり、平泉は、京都から見て鬼門 にあたる丑寅の方角である。 空から、独白が落ちてきて響き渡る。 「西行法師よ、長くかかったのう。いつまで朕をまたせたことやら。がしかし、その陰都もいつまでも、安穏とするかや。所詮は、東京幕府、所詮は、荒夷ども街じゃ。朕が情念は、いつしか吹くだすやもしれぬ。見ておれ」 （続）20090901版改稿作　飛鳥京香（C）飛鳥京香・山田企画事務所 山田企画事務所 ナレッジサーブ「マンガ家になる塾」

  2009.08.01

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