和洋の美術文化観察団

[雅楽・能・文楽] カテゴリの記事

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  雅楽「楽家」の伝承をたずねて　国立劇場小劇場

  国立劇場小劇場にて2007年6月9日(土)に見てきました。なんといってもうちの先生の師匠である、芝祐靖さんや東儀、多、など雅楽の家系「楽家」の方々を近くでで観れるのは大変貴重です。あと、舞楽である「採桑老」が観れるのも貴重でした。この舞いは、いろいろ言われがあるもので（この舞いをするとその方は亡くなる。。。）鳩杖を持った老人が不老不死の薬草を求めてさまよう姿と言われています。本来なら宮中や神社で、舞い演奏するものなのですが舞台では夜の外で焚火の明かりの中で行う演出をされていて、雰囲気を味わえました。和琴の音を聞けたのですが、現代の琴とはちがって音が響かないので、とてもシンプルな原始的な音でした。これはかなり長い年月の方が弾かないと、ただの音になってしまう難しさを感じました。「採桑老」では、舞ってる方は若そうだけど大丈夫かな、と別のほうに気が回ってしまいました；でも最後にお面を取ってお辞儀をされたのですがとてもお年を召した方で驚きました。雅　楽「楽家」の伝承をたずねて神　楽「神楽音取」（かぐらのねとり)「阿知女作法」（あぢめのさほう)「人長舞」(にんじょうまい)管　絃「陵王荒序」(りょうおうこうじょ)　芝祐靖＝複曲和琴入「越殿楽」(えてんらく) 舞　楽「採桑老」（さいそうろう）　東儀俊美＝復元・構成 ＜出　演＞東儀　俊美 芝　 祐靖 東儀　兼彦 豊　 英秋 東儀　博昭 多 忠輝 東儀 雅季 池邊　光彦 東儀　季祥 豊 剛秋 岩波　孝昌 大窪　康夫 増山 誠一 大窪　貞夫

  Aug 15, 2007

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• 「舞楽」国立劇場 2*

  「胡徳楽ことくらく」は異色な舞いで、大半がセリフのない狂言のような芝居でした。家の主人が4人の客人を招いて酒宴を開き、家来がお酌を勧めますが、家来はその酒を盗み飲みし、酔っぱらうストーリーです。家来は客人の盃を渡すのを拒む、飲んでいる邪魔をする、少ししか注がない、などあからさまな態度に大きな表現なので、所々で笑いが起きました。不思議だったのが、空間というか次元が3つあった事です。1. 楽団たちの次元2. 舞台で舞う人の次元3. 芝居の舞う人の次元3つめが特殊で、家来の舞いは次元に構わず芝居を続けます。舞台に上がる、退出する時は決まった型の舞いがあるので始まり終わりがその舞いでわかります。客人4人がその舞いをして退出していると、酔っている家来は舞いのマネをしたり、衣を引張って舞いを止めたりします。この退出の舞いは、もう芝居ではありません、儀式の一部です。それを邪魔している踊りには驚きました。不思議だなぁと思っていると、家来は酔ったまま退出し、楽団の鉦鼓（金属製の鼓）の方に倒れかかりながら、舞台袖へ消えます。またまた違う次元の楽団の世界に入り込んだわけです。家来の舞いはアドリブがあるらしいので、どこがそうだったのか知りたいところです。でもお面が特殊なのでちょっとコワいから、（雑面：蘇利古の時に使われるような顔が記号のようになった面）（真っ赤な顔で鼻が魔女みたいな面。遠くから見て天狗のようでした）（腫面：黒色？で醜い顔。遠くから見て凹凸が激しい）笑わせてくれるんだ、というギャプもありおもしろかったです

  Feb 24, 2007

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  「舞楽」国立劇場

  雅楽の「舞楽」を見に行ってきました。演目は「五常楽　序・破・急」「胡徳楽」。私は古雅楽なので今日の近代雅楽と比べて聞けましたが全く違う樂に変化していました。神社や公演を見に行くと龍笛がどんな音か聞いていると同じ音は聞いた事がありません。竹の燻し・太さ、穴の大きさ、漆の厚み、などで音は変わるのでデリケートな楽器という事なのでしょうか。「舞い」はけっこう単純な舞いなのでそれを繰り返す感じです。昨日は2時まで飲んでいたせいかけっこう寝てしまったぁ続きはまた明日・・・http://www.ntj.jac.go.jp/cgi-bin/pre/performance_img.cgi?img=1822_2.jpg

  Feb 23, 2007

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• 文楽「義経千本桜」

  国立劇場にて千秋楽でした。雅楽に「千秋楽」という曲がありますが、最後に演奏する曲なので最終日という意味に転じたと言われはいくつかあります。演目は「初段」「2段目」でした。義経は活躍したのもかかわらず、兄・頼朝の反逆者として追われる身となります。天下を狙う藤原朝方の策略です。朝方は後白河法皇から賜った、と嘘をついて「初音の鼓」を義経に与えます。これは鼓を「打て」= 頼朝を「討て」という意味でした。憎めない武蔵坊弁慶の誤解もあり、頼朝は都を落ちることになります。そこへ静御前が頼朝を追いかけてきますが、義経を討つために来た者に見つかります。鼓の皮が親なのだという、狐の子供が佐藤忠信に化け静御前は助けられます。頼朝達が出船を待っていると、平知盛に見つかり戦います。安徳天皇（幼帝）と典侍局は平知盛が破れたのを知り、入水しようとします。ところが義経たちに抱き止められてしまいます。知盛は安徳天皇の身を案じぼろぼろになりながら戻り怨み狂います。それを見て安徳天皇は「今またわれを助けしは義経が情け、仇に思うな」とねぎらいの言葉をかけます。義経も「帝を守護すると約束する」と言います。それを聞いた知盛は怨みもなくなり、覚悟を決め自ら体に碇綱をつけ、海へ投じます。見どころ満載な演目でした。特に狐が佐藤忠信に化けている場面、知盛の最後が印象的だと思います。知盛が怨み狂い、安徳天皇のお言葉で我に返り海へ投じた姿は時代に翻弄されたが故のもどかしい最後でした。知盛が覚悟を決めて真っ逆さまに落ちていく人形の芝居に思わず涙ぐんでしまいました・・・

  Dec 24, 2006

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• 雅楽 笙の演奏会

  笙とマリンバ・大太鼓、笙と琴、大太鼓のソロという演目でした。笙は雅楽演奏しか聞いた事がありません。今回の現代的笙の演奏はテンポが早く攻撃的だったのでびっくりしました！芸術でいう前衛な感じ、というか、フリージャズ、サックスの阿部薫さんのような、、大太鼓のソロの演奏も聞いた事がありません。演奏者の方が言うには、「和楽器は歴史が古いぶん、重みがあるせいか一音で奏でられる楽器です。そこで大太鼓の独創曲を創ろうと思った。」と語っていました。斬新でした。やはり完成したものを習得してしまうと、新しい事を目指していくのでしょうか。

  Nov 7, 2006

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• お寺で雅楽の演奏

  鎌倉で雅楽の演奏を聞きに行きました。お寺で畳の30畳くらいの一室で、お庭が見えるお部屋でした。演奏の前に、平安時代の薫物（たきもの）を2種類、焚きました。もう日本にはない物を中国から原料を入手して、600年ぶりに復元したそうです。普段嗅ぐお香とは違った香りがしました。やわらかい、というか分かりやすい直接的な香りではないというか、、、とても良い香りでした。雅楽は1000年以上経っているものなので、中期、後期、明治～と時代によってテンポ、楽譜、音の出し方が異なるそうです。ここでは中期である、古雅楽と呼ばれる時代のと、現代雅楽の2つの演奏でした。龍笛を習っているので、龍笛を中心に聴いていると、古雅楽のほうか龍笛に合っているテンポに聞こえました。龍笛と名前が付いているだけあり、龍が鳴いているような律（テンポ）なんです。それはやはり、ゆっくりでないとそう聞こえません。雅楽は神社などで神様に捧げるものなので、あまり聴ける機会がありません。説明を聞きながら、目の前で演奏も聴けてよかったです。薫物は、なかなか作れないものだったせいか演奏が終わってたらすぐに観客の方々が近くに寄って嗅いでいました。なんと数g数万円の材料を使用されていたようです。

  Nov 6, 2006

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• 文楽「仮名手本忠臣蔵」

  9月14日　国立劇場にて文楽を初めて見に行きました。小さい頃、NHKで文楽の人形で物語を見ていたので、懐かしい気分でした。どの位の舞台の大きさで見るものなのか見当がつかなかったのですが、普通の舞台の幅を左右全部使っていました。右側には太夫（長唄？だと思っていましたが）と三味線の方々が座る舞台（床）があります。人形のセリフは話し言葉だと思っていたので太夫とは驚きました。この方々が引き下がる時はぐるっと床が回転し反対側に次の人達が出てくる仕掛けに、思わず「おぉ」と言ってしまいました。山、草木、などの背景があのNHKと同じ絵で描かれていたのでさらに懐かしさ倍増です！人形が人と同じ動きをするわけだから、手を上げれば足や首、背中辺りも多少動くわけです。それでやっと人の動きになる事が、見ていて気づきました。一体の人形に対して、三人で動かしているので、かなり息が合わないと動きが合わない、と言う事です。でも、人間そのものとは違う浄瑠璃らしい人の動きに、ハマりました。ものすごくかわいいんです！ちょこちょこ動く足が特にお気に入りです！人形遣いを隠さないのも、珍しい事だな、と改めて思いました。日本の伝統芸能は想像力をかき立てるものが多いかもしれません。浄瑠璃は人形の動きだけではなく、太夫も見所で、人間国宝の豊竹咲大夫さんが出ていたのですが、感情のこめ方が素直に上手だなぁ、と思い味があって良い声の方でした。

  Oct 20, 2006

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• 狂言「地蔵舞」能「井筒」

  10月15日国立能楽堂にて狂言「地蔵舞」旅の出家が宿を借りるのに断られ、どうにか泊まれるように思案したのが、我が師匠が残した笠を雨雪にさらす事はできない、笠だけでも宿に泊まらせたい、と許しを得るが、勝手に自分も笠を被って宿に泊まっている。言い訳は、笠に宿を借りている、と言う。宿主は、なるほど、と酒を振舞い出家は、飲まぬが"吸う"ならば、と酒盛り始める。そこで地蔵舞いを舞う。狂言は何を見てもいつも楽しい。能「井筒」世阿弥 作らしく、これは上出来だと自画自賛の作品だそうです。伊勢物語23段に書かれているお話しになります。本日の小面は約450年前に完成した、龍右衛門 作。純粋かつ高貴な美しさの名品、と書かれていた。業平の面影を偲ぶ、井筒の女の亡霊の舞いは、純粋で夢幻能という言葉通りのもので、小面の表情も純粋で高貴な顔つきでした。舞いから感情が溢れているのを感じた第一作目でした。

  Oct 15, 2006

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• 能「百萬」国立能楽堂にて

  10月11日いつも大きな会場で観る事が多かったので国立能楽堂は初でした。狂言は「茶子味梅」この話は、中国人を今で言う拉致をしてきて、日本人の妻と中国人の夫、という夫婦の話しです。夫は中国に残してきた妻を懐かし悲しむ。妻は嫉妬するが、元気になってもらう為に宴を行うが、夫はまたふと思い出す。それをまた妻は嫉妬し、怒る、、、その掛け合いが面白かったです。能の演目は「百萬」一人の狂女が念仏の音頭を取り舞い狂っていると探していた子供がその舞いを見て、母だとわかり、二人は再会でき喜んで帰ってゆく、、、思いっきり簡単な概要ですが、母が笹のはを持って舞うところが見どころです。竹は中が空洞になっているので、神が宿る、と言われる植物の一つだそうです。竹取物語もこの考えからきたのでは、という事でした。日本語は植物の例えが多いと言っていました。「話しの種」「麻につるるよもぎ」「言わぬが花」「独活（うど）の大木」など。「母の舞い」をどうみるか。見る側がどう受け止めて見るか、任されているものなのです、と言われました。しかし、私は吸い込まれるように熟睡。そのうち良さがわかるのだろうか、とがっかりしながら帰りました。見慣れている一緒に行った友人は、面白かったね、と言っていたけど、私は囃子の事ばかり話しました。今までより前の席で見たので能面がしっかりみえました。あの能面には何とも言いがたい、不思議さだけでなく、人の思いが能面からたくさん感じられてしまい、勝手に、怖くなってきてしまいました。こっちを向かないで！と何度か心の中で叫んでしまった。明日、国立能楽堂にて有名な「井筒」を拝見です。今度こそ、想像力を働かせて舞いを見よう。

  Oct 14, 2006

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• 鎌倉薪能 第48回

  10月9日に鎌倉宮にて。拝殿の前に舞台が設置されていて、とてもすばらしい舞台で見とれました。タイトル通り、薪に火を灯すと自然な感じで舞台にライトが照らされます。48回目、という事もあるのか照明の位置や椅子配列、音響などバッチリでした。細かく言うと、トイレや帰りのバスもきちんと用意されていました。演目は能『忠度』『紅葉狩』狂言『蚊相撲』能はまだよくわからないので、着物や囃子や楽器の音などを中心に見ていました。音を聞いていると、半音が多い気がしました。テンポは西洋と違い、リズムではない。笛なんて音符にしずらい音とかあり、この独特な調子（旋律）を聞いて最近始めた龍笛に生かせればと思いました。見せ場以外はとてもゆっくり、しずしずと歩き、立上がる。昔と現在の時間の感覚の差は、こうゆうところで出ているのかな？狂言はセリフのかけ声が歌舞伎に近く、江戸っぽさを感じました。『紅葉狩』の最後に鬼神が出現するのですが、その髪の色が真っ赤な紅葉のようにとても綺麗でした。

  Oct 10, 2006

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