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[江戸時代を知る] カテゴリの記事

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  「大江戸神仙伝」　【石川英輔】

  大江戸神仙伝（著者：石川英輔｜出版社：講談社文庫）　シリーズ第一作。第三作を先に読んでしまっていたが、それで「しまった」と思ったところはない。　なるほど、こういう始まりだったのか。　著者の意図は非常にはっきりしている。「あとがき」にもあるように、現代人の目を通して江戸時代を検証し直し、評価し直すことである。　主人公が執筆する「ミクロコスモスに生きる」は、作者の書きたいことであり、主人公の、「大勢の読者が」「資源の循環を必然とした社会組織のあり方に、強い関心を抱くようになってくれたことが嬉しかった」(p407)という気持ちは、作者の希望である。　随所に作者が顔を出して解説を加え、現代社会を批判し、それが鼻につく面はあるのだが、それでも一気に最後まで読む気になってしまう。シリーズを全部読もうという気にもなる。　解説で白石一郎が書いているように、山手樹一郎に通じるような「明るさ」があるためだろうか。　表記の面では、ちゃんと、「病《やまい》膏肓《こうこう》に入った」(p153)となっていて「膏盲」と誤っていないのはさすが。　「オペラやバレー」(p204)という表記は珍しい。普通なら「バレー」ではなく「バレエ」と書くところだ。　写本を見つけた、というところ(p442)で、筆跡に見覚えがある、というので、「写本」なら、著者の筆跡ではないのでは、と思ったが、古語辞典を引いたら、刊本に対しての写本という意味でなら、自筆のものも写本というそうだ。

  2003.05.10

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  「大江戸遊仙記」　【石川英輔】

  大江戸遊仙記（著者：石川英輔｜出版社：講談社文庫）　この作者の、「大江戸えねるぎー事情」などの「大江戸事情」シリーズはほとんど読んだが、小説は初めて。　何も考えずに手に取ったのだが、「大江戸神仙伝」「大江戸仙境録」に続く第３作で、続き物なのだった。　もっとも、前２作を知らなくても理解できるように配慮はされていて、これだけ読んでも、わけがわからない、などということはない。　主人公は、どういうわけか分からないが、転時能力をもっていて、その能力が働く時期には、思いのままに現代と江戸時代とを行き来出来る。４０代の著作業で、妻は３０そこそこ。江戸時代に行けば１９歳の芸者が恋人。「遊仙記」というのが「遊仙窟」を思わせる。　現代と江戸時代との対比の必要上、そういう設定になっているのかも知れないが、作者の願望も少しはあるのでは、と思いながら読んでいたが、読み終わって考えたのは、「これは男が主人公でなくてはならない」ということ。　女が主人公で、現代では年上の夫がいて、江戸時代に行くと若い役者が恋人で、というわけにはいかないだろう。特に江戸時代においては、男ほど自由に行動するわけにはいかないだろうし。女性が書いても主人公は男にするだろう。　全体としては、小説と言うよりは文化論である。特に大きな事件が起こるわけではない。主人公が現代と江戸時代を行き来してその違いについて考える、という話。　江戸時代はこうだった、という説明的な文章が多い。主人公の思考の形を借りて、作者が現代日本を論じるのが５ページも続いたりする。(p111～p114)　また、「中野」の章では、主人公と妻の会話の形で、現代政治論が語られる。　単純に、江戸時代の方が良かった、と言っているわけではない。しかし、現代日本のあり方は間違っている、という意識は強い。　表記の上では、せりふの書き方がおもしろい。たとえば、「いつもながら、涼哲どのの義理堅いのには恐れ入ります。　有難く頂戴つかまつる」というように、せりふの中に改段がある。

  2003.03.03

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  「日暮硯」　【恩田木工／笠谷和比古】

  日暮硯（著者：恩田木工／笠谷和比古｜出版社：岩波文庫）　江戸中期、信州松代藩十万石の財政が窮乏し、恩田木工（おんだ・もく）という家老が手腕を発揮して財政を立て直しをした、という話。　恩田と親しかった僧が語った話をもとにしている、という体裁で、いいことずくめ。　嘘をつかず、自ら質素な生活をし、寛容と謹厳とを徹底し、領民も藩士も心服し、台所事情は好転し、庶民の博打もなくなった、という、めでたしめでたしの話なのだが、解説によると、事実はそうでもなかったらしい。　もちろん、実際に恩田木工の活躍によって藩政がよくなったことはあったらしく、それについての伝聞が広まっていくうちに、かくあれかしという願望が織り込まれていってできあがったものらしい。　法律や合理主義によって改革を進めるのではなく、情に訴えて政治を正していく、というところに特徴がある。　財政建て直しを拝命し、家族ばかりか親戚、家僕まで義絶しようとするが、家僕が、「うそを禁じられ、飯と汁より菜はないというのでやめてきたとあっては、他家では雇ってもらえない」といって使ってくれるよう頼むところなど、話がよくできている。　冒頭の、藩主が、鳥を飼うことを勧めた家臣に、鳥ノ木もちを味わわせる話も、どこかに元ネタがあるのではないだろうか。　写本によって広まったので、異本が多い。それについては詳細な解説がある。

  2002.10.30

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  「会津藩始末記　敗者の明治維新」　【永岡慶之助】

  会津藩始末記（著者：永岡慶之助｜出版社：中公文庫）　著者は会津出身。当然会津よりの視点から書いているのだが、一字一句に悲憤、痛憤の思いが込められている。春秋の筆法どころではない。読んでいてその情念に圧倒され、読み進めずにはいられない。　すべては京都守護職就任から始まる。容保も藩の議論も固辞で押し通そうとするのだが、慶喜と春嶽が許さない。この二人の変節漢ぶりも著者の批判の的になる。　京都に赴いてからは苦難の日々。朝廷を利用した長州の策略に苦しめられる。守護職として京都の治安を守るため、騒動を起こす者を取り締まったことが長州の恨みを買い、戊辰戦争における執拗な会津攻撃の原因となるのだ。　最初は、京都に集まり幕府を批判する浪士に、意見を述べる場を設け、力による弾圧を避けようとしていたことを初めて知った。　長州の唱える「尊皇攘夷」など、自分たちが権力を握るための口実でしかないのだから、言論によって対応しようというのは無理だったのだ。　批判されるのは長州だけではない。　たとえば、蛤御門の変で、長州の兵を素通りさせた津藩については、「その信義を無視した行為には眉をひそめずにはいられない。それもこれも、藤堂家の家風といわれても仕方があるまい。」(p180)と罵倒し、さらに鳥羽伏見の戦いで裏切った時には、「津藩藤堂家の背信行為は、まったく同家の家風とみるよりほかにテがない。新撰組の爪の垢でものませたいところである。」(p222)と痛罵する。　戊辰戦争が始まってからも、会津はあらゆる手づるを頼って恭順の意を示そうとするのだが、西軍の参謀世良修蔵が許さない。　かつて年末ドラマで「白虎隊」を放送した時、泉谷しげるが演じた人物で、「こんなやつを寄越しちゃいけないな」と思ったが、この人物、余程の問題人物らしく、同じ陣営の戸田主水という人物は、厳しい世良批判の文書を残して姿を消してしまうほど。　会津の人は、これだけひどい目にあっていれば、とうてい長州を許す気にはならないだろう。　混乱の内に成立した列藩同盟も、圧倒的な軍事力の差の前に浮き足立つ。三春藩が裏切って会津の恨みを買ったのは知っていたが、この本によると大きな影響を与えたらしい。わずか三万石の小藩なのだが。　藩主は当時十一歳で、重臣が「列藩同盟に加盟する一方、ひそかに藩臣を京都政府に送り、政府軍来攻のおりには、これに参軍するという密約をむすんであった」(p290)ということだ。　こうして裏切った三春藩の話のすぐ後が、死を覚悟で抗戦を選んだ二本松藩の話になる。三春出身者としては居心地が悪い。

  2002.09.28

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  「「半七捕物帳」大江戸歳事記」　【今井金吾】

  「半七捕物帳」大江戸歳事記（著者：今井金吾｜出版社：ちくま文庫）　文庫化される前の書名は「江戸っ子の春夏秋冬」。　書名の通り、半七歳時記である。　「半七捕物帖」で語られている、四季折々の江戸の風俗をあきらかにしたもの。　岡本綺堂の筆によってこれこれこうと説明のあるものの引用もあれば、「あしたはお約束で出られないもんですから、繰り上げて今日ご参詣にまいりました」というせりふから、その翌日に行われる行事を推測し、それについて説明する、というのもある。　半七は全部読んだが、この本を読むと、何も覚えていないのに驚き、あきれる。　また、岡本綺堂が、周到に季節感や江戸情緒を感じさせる語を選んで使っていることに気づかされた。　例を挙げれば、「卯の花くだしの雨が三日も四日も降りつづいて」「八百屋にも薄や枝豆がたくさん積んであった」「あしたが池上のお会式（えしき）という日の朝」「節気になったせいか、寒さがこたえますね」などなど。　なおp213の引用文に、「明るく九月の」とあるのは、「明くる九月の」の誤植だろう。

  2002.08.22

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  「幕臣列伝」　【綱淵謙錠】

  幕臣列伝（著者：綱淵謙錠｜出版社：中公文庫）　幕臣といっても、幕末の幕臣の列伝である。また、代々の旗本や御家人ではなく、直接幕府に使えていた時期は短い人もいる。西周など、幕臣になったのは慶応二年(1866)だから、足かけ三年だけである。　勝海舟のような著名な人物も取り上げているが、榎本武揚とセットで、扱いは小さい。　一人で一章を設けているのは、川路聖謨、岩瀬忠震といった、あまり著名ではない人物。　また、家柄ではなく、実力で重く取り立てられた人物も多い。　なぜなら、外交の分野は先例がないので、先例第一主義の者ではつとまらないのである。　多くは、外交の最前線で、朝廷や諸藩からの圧力、幕府の無能さに苦しめられながら、悪戦苦闘した人たちである。　外国からの圧力で開国させられたのは事実ではあるが、だからといって、劣等感を持っていたわけではないらしい。　遣米使節としてアメリカに渡った村垣淡路守の残した記録には、「白人コンプレックスともいうべき欧米への劣等感が全く感じられない」という。　なお、密談は「必ず広間の中央で話すのも、当時の常例であった。そのほうがかえって傍へ人も来ず、話し声も他に漏れないからだ。」というのは初めて知った。言われてみればたしかにそうだ。　読んだのは中公文庫版だったが、現在品切れ。単行本で、幕臣列伝新装版が出ている。

  2002.05.15

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  「物語大江戸牢屋敷」　【中嶋繁雄】

  物語大江戸牢屋敷（著者：中嶋繁雄｜出版社：文春新書）　時代劇や時代小説に登場する小伝馬町の牢屋敷。　それがどのようなものだったか、という概説に始まるが、書名に「物語」とあるように、牢屋敷に関わりのある人物のエピソードを並べて実態を明らかにしていくという方法をとっている。　牢内の人を感化した吉田松陰、牢名主にまでなった高野長英の話が最も印象に残った。　牢内は、とにかく、金がものを言う世界で、賄賂が横行しているのだが、それは、牢屋敷特有の現象ではなく、どこでも同じだったのだろう。　牢屋敷のほか、流刑、人足寄場、切支丹屋敷もとりあげている。　人足寄場を更正施設として非常に高く評価しているが、これは、著者が、かつて保護観察所に勤務していたことが影響しているのだろうか。

  2002.04.18

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  「幕末百話」　【篠田鉱造】

  幕末百話（著者：篠田鉱造｜出版社：岩波書店）（初読）　幕末のことを覚えている老人に当時の思い出を語ってもらった聞き書き集。内容も面白いが、語り口が、生き生きとしていていい。　例えば、 「昔の家督というものは無雑作で、今と違い、面倒なことはありません。御届けさえ済めば故障はないので。先達（せんだって）のお話の通りの大名はイザ知らず、その頃は相続は容易（たやす）いものでした。当今はこの間も孫を養子にするので、区役所へお百度を踏みましたよ。ホイ余計な愚痴を申した。ソコで家督のお礼というのは弁じようか。その御礼の前にこういう御書付が上（かみ）からまいるんだよ。」(177ページ）　また、明治になってから世相が変わったことを嘆いた言葉にこんなのがある。 「ソレに「徳義」という二字ではなかったが、「義」という一字のためには随分と肩を入れて争ったもので、しかるに当今は「徳義」の二字はサテ置いて、「義」の一字のためにも力を尽す人はない。「利」の一字のために一生懸命で、真（しん）に我々老人株から見ると、行末が案じられます。」（183ページ）　どんどんどんどん人間が「利」ばかりを追い求めて来て現在に至るわけだ。（再読）　本屋で見た時に、読んだような気もすると思ったのだが、確信が持てず買ってしまった。途中、足を脱疽で切断した役者の話で「おや」と思い、髪結いが、カミソリで剃る練習を自分の膝でする、というところで思い出した。　しかし、読み直せば、発見はある。　「買込むばかりで売口（うれくち）が鈍いから、果はバッタ［バッタに傍点］に売ったりして、損耗（そんもう）になってしまった。」(p81)は、バッタの用例としてかなり古いのではないだろうか。　「江戸の大町人、お大名をお招き申して、便所（はばかり）には香を沢山焚き、余程贅沢を尽くした積りであったところ、お大名は頻（しきり）に鼻をヒコツカせ、「恐ろしく便所（はばかり）の匂いが強い」と言った話もありますが、」(p257)　現代でも金木犀の香りをかぐと、「トイレの匂いだ」という子供がいるとか。　明治になってからは一市井人として暮らしていた人に限って話を聞いており、生活が感じられるのがいい。

  2002.04.08

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  「江戸を楽しむ　三田村鳶魚の世界」　【山本博文】

  江戸を楽しむ（著者：山本博文｜出版社：中公文庫）　なぜ「三田村鳶魚の世界」という副題がついているかというと、中公文庫からでた三田村鳶魚全集の解説をまとめたものだから。　文章は平易でわかりやすい。内容は、必ずしも三田村鳶魚の説に関する考証というわけではない。　江戸時代の論理に迫ろうとする本である。　実に面白くためになる本であっただけに、気になる点が印象に残る。「高家の吉良義央（よしなか）が浅野長矩（ながのり）に儀式や服装日手指南する時、浅野がそれに対する礼金を払うのは当然のことだったと思われる。これは賄賂ではなく、吉良の知識に対する正当な報酬であった。この区別がなされていないから、赤穂事件の原因について後世様々な憶測がなされるのであろう」（ｐ62）　では、「様々な憶説」ではない、赤穂事件の原因は何だったのか、と知りたくなるのだが、それについては触れていない。「むかし甲子園をわかせた高校生投手とか、一流半クラスの元プロ野球選手、はたまた元プロボクサーが、現役引退後しばらくして、新聞の片隅に犯罪者として登場することは、しばしば目にするところである。日本の国技と称される相撲の世界においても、例外ではない。年寄株を担保に莫大な借金をし、相撲界を追放されてプロレスラーになっている元横綱もいる。」　誰がどう読んでも輪島のことである。これでは、プロレスラーになったことが、犯罪者になったも同然、ということになってしまう。どういうつもりなのだ。　しかも、この本が最初に刊行されたのは一九九七年で、すでに輪島は引退しているのだから、「プロレスラーになっている」のではなく「なっていた」のである。　プロレスがらみでもう一つ。「実は当時の大相撲はショウ的な要素が強く、勝敗がつかないことが多かったちょうど現代のプロレスのようなのもので、勝敗を云々することはあまり意味のないことだったのである。」（ｐ167）　この文章は他の本からの引用なのか著者の考えなのか判然としない点があるが、それにしても失礼ないいぐさである。「プロレス」というのは奥が深く、同じ団体の中で行われている試合でも、その性質は大きく異なっている。もし、プロレスの勝敗に意味がないのなら、なぜ、死人が出るところまで来ているのか、説明がつかないだろう。「テレビドラマと同じく、平蔵は意外と慈悲深い。」（ｐ211）　「意外に」ではなく「意外と」になっている。著者は1957年生まれ。でもって文学博士。今や「意外と」が普通になっていることの例証。　これはいい、と思ったところも書いておこう。「伝統とは、ある時期に作為的に創出され、このようにして続いていくものなのである。」（ｐ169）　相撲について述べている。これの前のページでは、相撲が「国技」となった過程について触れ、無批判に国技呼ばわりするマスコミに対しても異を唱えている。「伝統」というものは大したものではないこともある、ということをはっきりさせていて好感が持てる。

  2002.02.10

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  「百姓の江戸時代」　【田中圭一】

  百姓の江戸時代（著者：田中圭一｜出版社：ちくま新書）　江戸時代は暗黒の時代ではなかった。　身分の格差はそれほどではなく、庶民はこんなに豊かだった。百姓はこんなに自分たちの権利を主張することができた。　というのが根底にある。　最近多い、江戸時代を見直し、評価し直そうとする立場から書かれた本である。　引かれている例はいずれも説得力があり、「なんだ、そうだったのか」と思わせるのだが、そう思いながらも、ちょっと待てよ、という気になる。　そんなにみんな豊かだったのなら、明治に入ってからや戦後の農地改革など必要なかったはずだが、なぜ行われたのだろう。　そんなに身分の上下関係が緩やかだったのなら、なぜ今でも被差別部落が残っているのだろう。　と、次々に疑問がわいてくる。　今までの歴史論が、最初に結論を用意し、その結論に都合のいいところだけ取り上げたものだったものだったとは思う。しかし、だからといって、それらがすべて誤っていたということはないだろう。　いい面も悪い面もあったはずなのだ。　たとえば、p182に「一気は暴動ではなく合目的的な手段であった」という見出しがあり、一揆の実例が挙げられている。読めば、百姓側に理があることはわかる。しかし、その一揆では、訴状の作成者ということでとらえられた人物が斬罪となっている。　自分たちの権利を主張した結果、要求は通ったとしても人一人の命を犠牲にしなくてはならなかったのだから、やはり、いい時代ではない。　もちろん、著者は、江戸時代が理想社会だったなどとは言っていないし、今まで言われていたほどひどくはなかったと言っているだけではあるのだが。　著者は主に佐渡島の例を挙げている。いずれも事実であり、この本に書いてあるとおりだったのだろう。　しかし、だからといってそれを江戸時代全体、徳川幕府の権威が及んだ地域全体に当てはめるのは無理がある。　もちろん、佐渡島の歴史、実態を調査し述べたものとしては優れている。

  2002.01.05

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  「安政江戸地震　災害と政治権力」　【野口武彦】

  安政江戸地震（著者：野口武彦｜出版社：ちくま新書）　阪神大震災を経験した著者が、安政の大地震がどのようなものであったか、当時の社会にどのような影響を与えたかについて調べたもの。　先行する研究書を利用してはいるが、独自の視点があり、興味深く読める。　冒頭の争論のところの、「未曾有は繰り返す」という言葉は面白かった。すでに何度も起こっている災害ではあっても、経験したものにとっては、やはり未曾有の経験なのだ。　地盤によって被害に大きな差があっただろうとは予想がつくが、日本橋は比較的被害が少なかったというのは意外だった。　武家屋敷では、水戸藩と会津藩の藩屋敷が、被害の大きかった藩屋敷の例として取り上げられているが、幕末からずっと悲劇続きだった会津が気の毒でならない。　仮名垣魯文の「安政見聞志」が、図版も、記録として優れているという。魯文は、明治になると新聞発行にも手を染めるが、すでにその下地はあったのだ。　ほかに、御救小屋が、組み立てればすぐできるようになったものが大量に用意されていて、千坪分ぐらいは半日でできた、というのには感心した。さすがに火事が多かっただけのことはある。　意外だったのは、201ページに紹介されている鯰絵。　鯰と大工たちが、膳ではなく、飯台についている。　ちゃぶ台は明治以降の産物であったはずだが、すでにちゃぶ台式のテーブルはあったのだ。

  2001.12.14

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  「殿様と鼠小僧　老侯・松浦静山の世界」　【氏家幹人】

  殿様と鼠小僧（著者：氏家幹人｜出版社：中公新書）　平戸藩主が、栄達を求めて得られず、四十七歳で隠居してから、八十二歳で没するまで。というと、半生記のようだが、当時の世相、本所という地域を描くことを主眼としている。　挫折し、もう望みが叶わぬなら、と隠居してしまい、結局は早すぎる隠居を悔やむ気持ちがよくわかる。　書名の「鼠小僧」の方は、もう一つの柱、というよりも、当時の世相を描く材料の一つ、という感が強い。　盗みに入られた大名さえも、鼠小僧をそれほど憎悪していなかったらしいのが興味深い。　松浦静山の著した「甲子夜話」は、書名は聞いたことがあるだけなので、是非一度読んでみたい。

  2001.12.05

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  「史談・往く人来る人」　【綱淵謙錠】

  史談・往く人来る人（著者：綱淵謙錠｜出版社：文春文庫）　「毎日新聞」の「日曜くらぶ」に1981年から翌年にかけ、五十二回にわたって連載されたもの。　ずっと気づかなかったが、途中で、このうちの何回かは、連載当時に読んだことがあるのを思い出した。　毎回、歴史上の人物や出来事をとりあげ、それにまつわることがらを簡明な筆致で語るものなのだが、文章がうまく、また、適度に思い入れもあって非常に読みやすい。　巷間評判の悪い人物でも、実は有能な人材であったらしい、とか、仲が悪いように言われているが、実は仲が良かったとか、一つ一つ根拠を示してある。　特に会津と、家茂・和宮の夫婦には好意を寄せている。　戊辰戦争や明治期の会津藩出身者のエピソードが多く語られている中で、「明治二年の春、戦死者の遺族や親類に遺体探しの通達があったとき」(p250）という文章があった。　官軍が戦死者の埋葬を許さなかった、という話を何かで読んだが、本当のことだったようだ。　薩摩藩から家定に嫁いだ篤姫（天璋院）の話も印象に残る。　薩摩藩は幕府体制の強化に協力するために送り込んだのだが、後には討幕派の先鋒となる。節操のないことだ。天璋院は、明治になり、薩摩に帰るよう勧められても、それを拒み、徳川の女性として生涯を終えたという。節婦である。　なお、一時話題になった和宮替え玉説については、成立しないとして退けている。

  2001.10.24

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  「覚書　幕末の水戸藩」　【山川菊栄】

  幕末の水戸藩（著者：山川菊栄｜出版社：岩波文庫）　青山延寿の「常北遊記」を読んで、山川菊枝の祖父だったことを知り、十年ぐらい前に読んだはずのこの本をもう一度読んでみた。　確かに読んだはずだと思うのだが、全く内容を覚えていなかった。　巻末に「常北遊記」の抄訳が載っているのだがそれも覚えていない。　内容はというと、書名通り、幕末の水戸藩に関する様々なエピソード集。穏やかな話はほとんどない。抗争に明け暮れ、血で血を洗う争いが繰り広げられている。　社会主義者らしく、「封建時代の矛盾」というような表現がよく出てくるが、こんなに抗争と貧困の話ばかりでは、とてもじゃないが、いい時代だったとは思えないのは確かだ。　硬直した「尊皇攘夷」派と現実派との対立、というような単純な図式で割り切ることはできない。複雑に絡み合い、なんだかよく分からない。　天狗党の話も多いが、具体的にはどういう趣旨のもとに作られ何をしたのかよく分からない。　もともとは、「茨城県史研究」に連載されたものだというから、読者にとっては自明のこととして説明を省いたのだろうが、一般読者には全体像がつかめない。　それでも、印象に残る話は多い。　斉昭の子は二十二男十七女いたのだが、大部分は夭折。乳母をつとめた女性に聞いた話として、奥づとめの老女の独裁のため、卑しい女に長く抱かせないために、満足に乳を飲ませず、冬でも寒い座敷に一人で寝かせて置いたということが語られている。(p170)　また、武家が困窮していたことはいずこも同じだったようだが、水戸では内職に鰻の串を削るものが多かった。「役人になれば鰻（うなぎ）が食われるが、役人にならなければ鰻串（うなぎぐし）を削らねばならぬ。食うと削ると、これ政権争奪の原因なりと。」(p193)

  2001.07.10

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  「八犬伝の世界 伝奇ロマンの復権」　【高田衛】

  八犬伝の世界（著者：高田衛｜出版社：中央公論新社）　『八犬伝』の世界は、どのように構築された世界なのかを解き明かす本。　名前に込められた意味（名詮自性）、取り入れられた信仰、曼陀羅とのつながりなどが明かされていく。　馬琴は最初から一定の意図のもとに世界を作り上げ、完結に至るまでに二十八年の歳月をかけているが、書き始めたときにすでにすべてが頭の中にあったらしい。　その、馬琴の頭の中にあったのはこういうことなのだ、と説明してくれる本なのだが、説明するには、馬琴と同程度の知識が必要なわけで、著者の研究と、新しい視点から読み直そうとする態度には感心させられる。　今まで知っていた八犬伝というのは、八犬伝のほんの一部でしかなかったようだ。　いつか『八犬伝』をちゃんと読んでみようか、という気にさせる。

  2001.05.16

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  「捕物の話」　【三田村鳶魚】

  捕物の話（著者：三田村鳶魚／朝倉治彦｜出版社：中公文庫）　三田村鳶魚先生である。名前はずっと前から知っていたが、初めて読んだ。　ですます調で、江戸時代の捕り物に関する蘊蓄が傾けられている。　ひとくちに江戸時代といってもその中で時期によっていろいろ違いがあり、世の中が変化していたことが分かる。　制度的にいろいろ問題がありながら、解決されぬままでいたことが多いらしい。江戸は治安のいい都市だったという話を聞いたことがあるが、これを読むと、どうも、江戸時代というのはあまり治安はよくなかったようにも思える。　当然の事ながら、著者は膨大な知識を持った上で書いており、「○○と言えば誰でも知っているが」などと書いてあっても、こちらには初耳だったりすることが多い。　不思議なのは、このシリーズ、最初に書かれた通りの順番になっているわけでないので、「このことは江戸の白波に書いておいた」などとあっても、それが６巻目になっていたりする。編者にはなにか理由があってこうしたのだろうが、読者にはちょっと不親切。

  2000.12.22

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  「私説国定忠治」　【笹沢左保】

  私説国定忠治（著者：笹沢左保｜出版社：中央公論新社）　２０年以上前に古本屋で買って、一度は読んでいたのだが、ほとんど覚えていなかった。　ただ、『やくざの生活』を読んだ時に、笹沢左保がこの本の中で、何かに反論していたはずだが、それは『やくざの生活』のことだったのではないかと思い、本棚から引っ張り出して読んでみた。　記憶は正しく、飢饉とはどういうものか、というところを引用し、それを否定している。　ほかにも否定していることがらがあるが、笹沢左保の方が冷静で正しいように思われる。　考証もしているが、基本的には小説である。想像で書いている部分がほとんどなのだが、国定忠治とはどういう存在だったのか、という点に関しては、資料に基づく考察の結果である。　尊皇派との結びつきがあったと思われる、という点は面白い。　たしかに、たかが上州のやくざでしかないのに、大袈裟な護送ぶりである。　それにしても、読む側に知識があるのとないのとでは、同じ本を読んで受ける印象が違うのか、というほど、今回は興味深く読んだ。

  2000.12.02

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  「戊辰戦争 敗者の明治維新」　【佐々木克】

  戊辰戦争（著者：佐々木克｜出版社：中央公論新社）　大政奉還から、新政府による東北諸藩への処罰が終わるまでを、列藩同盟の側から描く。　東北が戦地となるまでに曲折があるのだが、やはりもっとも大きいのは慶喜の優柔不断ぶりである。　薩長と戦うなら戦う、帰順なら帰順と一貫していればいいものを、身内をも欺いて保身に汲々としている姿が目立つ。　著者も、「幕府終末の危機に立ちながら、慶喜はそれを乗り越え収拾しようとする意欲も気力も、また能力もなかった」(p31)と切って捨てる。　「大政奉還」というのは、今日から見れば、大きな出来事だったが、その当時としては、徳川は、「むしろこの時点では、なにも失っていない」(p10)というのは意外だった。　著者は秋田出身で、子供の頃から戊辰戦争の話を聞かされ、当然、東北諸藩に同情的である。しかし、さすがに学者で、感情的ではない。　誰もが悪役として描く世良修蔵について、勝者の側までが、「戦争の全責任を世良に負わせ」「いけにえの役を世良にふりあてている」(p109)と述べている。　全国的な動乱をよそに、水戸藩は内紛に明け暮れていたこと、榎本武揚には独自の考えがあり、列藩同盟とは一線を画していたことなど、この本を読むとよくわかる。　それにしても、読んでいて心を打つのは、二本松の少年たちの悲劇と白虎隊の最期である。　慶喜がもっとしっかりしていれば、新政府軍がもう少し感情的にならずにいたら、と「たら、れば」が心に浮かぶ。　この本によれば、戦争を避ける機会は何度もあったのだ。　朝敵の汚名をきせられ、東北各地で無念の最期を遂げた人たちの心を思うと、歴史の冷酷さに慄然とする。　戊辰戦争が東北に残した負の遺産は、あまりにも大きい。

  2000.11.21

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  「国定忠治」　【高橋敏】

  国定忠治（著者：高橋敏｜出版社：岩波新書）　国定忠治が何をしたか、ということと、彼が生きた時代の上州がどんな社会だったか、という二つの面から書かれた本。　幕府の役人や領主は金をせびることばかり考えているのに対し、国定忠治がいるとこそ泥も出ない、という状況になるのでは、忠治に人気が出てあたりまえ。　また、飢饉に際しては、お上からの手当よりも、国定忠治からの施しの方が手厚い。　ただ、その金の多くは博打の上がりで、一方では博打という形で金を巻き上げていたわけだが、それについてはあまり触れていない。　さらに、自分でも人を殺しているし、浅次郎に命じて、伯父の勘助を殺させたりしている。勘助が殺されたときには、二歳の子も一緒に殺されている。講談などでは勘助は悪役になるそうだが、気の毒な話だ。　初めて知ったのは、忠治を捕らえた後、拘留して置いたり、処刑のために護送したりすると、その土地の者に費用の負担が降りかかってきたこと。これでは、つかまえた方を恨みたくもなるだろう。　当時の文書に引用も多いのだが、仮名の部分は歴史的仮名遣いなのに、漢字のふりがなは現代仮名遣いになっている。　例えば、191ページに引かれている文書では、「向（むか）ひて」という表記がある一方、「漸（ようやく）く」という表記がある。ふりがなも歴史的仮名遣いにした方が統一がとれて良い。

  2000.11.09

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  「町屋と町人の暮らし（図説江戸３）」　【平井聖】

  町屋と町人の暮らし（著者：平井聖｜出版社：学習研究社）　書名通り、江戸時代の町人の暮らしぶりを主に図で描いたもの。　江戸時代の絵を使った部分も多いが、現代の研究者が描いた図も多い。　裏長屋は畳など無く、板の間にむしろを敷いて暮らしている。　値段が分かっているものについては、食べ物の値段なども書いてある。　図で、不明な部分は不明としているところには好感が持てる。

  2000.09.06

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  「雑学「大江戸庶民事情」」　【石川英輔】

  雑学「大江戸庶民事情」　（著者：石川英輔｜出版社：講談社文庫）　大江戸シリーズ。　江戸時代の人々の生活ぶりがどのようなものであったかの紹介。　ほかの本で読んだことのあるものもあったが、賃金や物価について触れてあるのが具体的。　三度笠は飛脚が使っていたものだとは知っていたが、実際には、自分の足で走るのではなく、馬での輸送を行っていたとは知らなかった。　ほかの本でもそうなのだが、江戸時代を暗黒時代のようにいう人や欧米崇拝者への反発が強すぎ、は、同時期の欧米に比べてこんなにすぐれたいたのだ、という点が目立つ。「相撲が、国技としての伝統的な雰囲気を残しながら現在まで続いているのは」（ｐ249）とあるが、「国技」などという発想はなかったはず。少なくとも、国技館ができるまで、相撲を国技とするような言い方はしていなかったはずなのだが、なぜこんな書き方をしたのか疑問。　日本人が初めて花火を見たのを、徳川家康が慶長十八年に見たのが最も古い記録としているが、以前、テレビの「世界不思議発見」で、天正遣欧使節の少年たちが、ヨーロッパで花火を見たと言っていたが、どうなんだろう。これはよくわからない。

  2000.08.17

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  「幕末写真の時代」　【小沢健志】

  幕末写真の時代（著者：小沢健志｜出版社：ちくま学芸文庫）　内容をよく確かめずに、幕末を記録した写真集だろうと思って買ったら、幕末の写真技術や写真家についての考察の本だった。　とはいっても、やはり写真が中心。その写真がいつどのようにして（どのような技術で）撮られたのか、ということを考証している。　使節団や留学生として海外へ渡った人の肖像写真には、その人の小伝も附されている。　巻末になって、幕末の風俗を記録した写真も登場する。　当然の事ながら、テレビや映画のものとは違って、リアルである。

  2000.07.13

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  「物語江戸の事件史」　【加太こうじ】

  物語江戸の事件史（著者：加太こうじ｜出版社：中公文庫）　家康の江戸入り以来、明治になったすぐの時までの大きな事件あれこれを取り上げ、江戸の実像に迫ろうとした本。　一つ一つの項目は短いが、年代順に並べてあり、つぼを押さえていてわかりやすい。それでいて、独自の視点で物事をとらえている。　曾祖父は彰義隊に入ってしに、井伊直弼が襲われたときに、最後までかごのそばにいて切り時にした人物も一族だったという。　とうぜんそのせいもあって、幕府に同情的である。鉄道や大型船の建造など、幕府が始めたことを明治政府がそのまま受け継いで自分の手柄のようにしているのを面白からず思っているようだが、感情的ではない。　気になった点。　十二支に動物を当てるのは、日本人が勝手に始めたことのように書いてある（ｐ78）が、これはすでに後漢の『論衡』にあるはず。　浅野長矩が吉良に斬りつけたときに言ったことはが、「このあいだの遺恨、おぼえたか」だという。（ｐ91）　昨年放送された「元禄綾乱」でもそう言っていたが、これは「この間の」で「このかんの」ではないだろうか。その方が武士の言葉としては自然のように思えるが。　「中国語の歌詞の終わりに、不開＝フォーカイという言葉があったこところから法界節とよばれた」（ｐ181）。開はカイだが、不をフォーというのはいつごろのどこの発音によるのだろう。今の普通話ならプウだ。　印象に残った所。　「幕府の貿易独占計画に反対するのが、薩摩その他の西国雄藩で、どうせ通商をするのなら、こちらにも、もうけさせろと割りこもうとしたがうまくいかない。そこで外人は追払え、攘夷だというかたちで虚勢を張って幕府へのいやがらせをする」（ｐ216）　これには感心させられた。これは著者の推測である。しかし、こう考えれば、尊皇攘夷を旗印にしていた連中が、明治になったとたん通商・交流を盛んにした理由がよく分かる。

  2000.05.11

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  「図説伊能忠敬の地図をよむ」　【渡辺一郎】

  図説伊能忠敬の地図をよむ（著者：渡辺一郎｜出版社：河出書房新社）　伊能忠敬がどのようにして地図を作ったか、作られた地図にはどのようなものがあるか、ということを図版を多く使って説明している。　わからないことはわからない、と正直に書いているのが、かえって信頼感を増している。　そもそも、なぜ伊能忠敬が日本地図作成を志したのか、ということ自体がよくわからないのだ。　測量法については詳しい。　それにしても、伊能忠敬の地図が、明治になってもそのまま通用し、昭和４年まで一部は使われていた、というのには驚く。　また、何度も測量旅行を繰り返しているが、九州へ行った第８次測量は、出張日数が９１４日！　これは出張というよりも、測量が生活そのものになっていると言った方がいい。　わかりやすく読みやすく、優れた本である。

  2000.03.22

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  「江戸生活のうらおもて」　【三田村鳶魚】

  江戸生活のうらおもて（著者：三田村鳶魚／朝倉治彦｜出版社：中公文庫）　気軽に読める本ではない。　江戸の庶民の生活あれこれ、ではなく、主に江戸時代の経済について考察した論文集になっている。　幕府や武家の財政は常に逼迫した状況にあったらしいことはわかる。

  2000.03.19

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  「武士道とエロス」　【氏家幹人】

  武士道とエロス（著者：氏家幹人｜出版社：講談社現代新書）　はじめのうちは武士の逸話で、ほうほうと読んでいたら、途中から明治以降の話になり、それが続く。　看板に偽りありだ、と思ったが、考えてみると「武士とエロス」ではなく、「武士道とエロス」だ。武士道なら時代は限定されないわけだから、問題がないことになる。　主に衆道をめぐるあれこれで、知らなかったことばかりだが、よくまああれこれ文献を探ったものだ。　手当たり次第に読みあさったうちに見つけたものをまとめたのか、テーマにあった逸話を求めて、ねらいを定めて読んだのかはわからない。　著者の専攻は近世日本史だという。　時代考証のために書かれているわけではないし、江戸時代の紹介というわけでもないので、人々の暮らしに触れるというのではなく、上から見下ろしているように感じる。もちろん、それが悪いわけではない。こういう本もないと、文献に当たる必要が出たときに困る。

  2000.01.26

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  「大江戸死体考　人斬り浅右衛門の時代」　【氏家幹人】

  大江戸死体考（著者：氏家幹人｜出版社：平凡社新書）　江戸時代における死体の扱われ方。　サブタイトルにあるように、山田浅右衛門に代表される試し切りについてのあれこれが多い。　試し切りの後、死体を探って切れ味を確認した話など、気持ちのよくない話が多いが、最も驚いたのは、試し切りに使った死体から内臓を取り出し、それを薬として売ることで収入を得ていた、ということ。　人体の一部が薬として使われていた例があれこれ書かれており、『細雪』で、呉服屋が「おいど切られまっせ」と言ったことの意味がはじめてわかった。薬になると思われていたのだ。　また、「ほねなしくらげ」で、猿の生き肝を薬として求めるというのは、おそらく、人間の生き肝も薬としていたからなのではないだろうか。　プロローグとエピローグだけが「である調」で、あとは全部「ですます調」なのがまた、不気味な雰囲気にさせる。　死体がそこら中に転がっていた話、試し切りの材料として、供給が不足していた話など、知らなかったことが多い。

  1999.12.10

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  「「半七捕物帳」江戸めぐり 半七は実在した」　【今井金吾】

  「半七捕物帳」江戸めぐり（著者：今井金吾｜出版社：ちくま文庫）　「半七は実在した」というサブタイトルから、半七のモデルの実像を明らかにした本なのかと思ったが、そうではなかった。　ただ、半七のモデルがいたことは、この本で初めて知った。　タイトルに「江戸めぐり」とあるように、半七が活躍した時代の江戸の姿を明らかにすることが目的であって、モデル論ではない。　そういう点では、半七の物語の形を借りて江戸を描こうとした岡本綺堂の態度に近い。

  1999.12.06

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  「旧事諮問録（下） 江戸幕府役人の証言」　【旧事諮問会】

  旧事諮問録（下）（著者：旧事諮問会／進士慶幹｜出版社：岩波文庫）　もっとも興味があったのは、「御庭番」のところ。　確かに隠密行動はあったようだが、忍者というわけではないようだった。　いわゆる「伊賀者」ではあっても、身分が伊賀者なのであって、吉宗が紀州から連れてきた人たちが世襲でなったもの。紀州というと、雑賀の者かと思うが、そうでもないらしい。　家康以来の伊賀者は、まったく違う仕事をしている。　上巻と同じく、制度の面にのみ焦点が当てられ、江戸時代の人の感覚というのがあまり伝わってこないのだが、考えてみれば、江戸時代の制度を知っている人が生きている時代なのだから、旧事諮問会のメンバーにとって、江戸時代の感覚というのは肌で感じられたものであり、ことさら聞くまでもなかったのだろう。

  1999.11.30

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  「旧事諮問録（上） 江戸幕府役人の証言」　

  旧事諮問録（上）（著者：旧事諮問会／進士慶幹｜出版社：岩波文庫）　明治二十四年から、江戸時代の記録を残すために、幕府に仕えていた人たちから、江戸幕府の制度がどうなっていたのかを聞き出した記録。　上巻は、御小姓、御勘定組頭、評定所留役、大奥、目付という顔ぶれ。　それぞれ、自分の職分に関することは非常に細かいところまで覚えているが、それをはずれるとほとんど知らないのが面白い。幕府の中では、むしろ、いろいろ交流したりできないようになっていたのだろう。　大奥にいた女性は、十二代将軍家慶の時から大奥にいたというので、随分長い間いたように感じたが、調べてみたら、家慶は１８５３年まで生きていたのだから、そう何十年もいたわけではない。　この本で、町奉行、勘定奉行、寺社奉行の違いがようやくはっきり分かった。町奉行と勘定奉行は老中の管轄下にあったが、寺社奉行は大名がつとめ、将軍直属だったのだ。　ただ、制度についてはこと細かく質問しているが、人々がどのような考え方をしていたのか、どんなことを楽しいと思って生活していたのか、というようなことにはほとんど触れていないのが残念。　風俗についてもこんなふうに聞き出してくれればよかったのに。

  1999.11.23

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  「間違いだらけの時代劇」　【名和弓雄】

  間違いだらけの時代劇（著者：名和弓雄｜出版社：河出文庫）　腰巻きには、「時代考証家協会推薦」と書いてある。こういう協会もあるんだな。　内容は、主に、テレビの時代劇の考証の間違いあれこれ。　知識がある身にとっては耐えられない間違いが多いようだ。知らなければ何とも思わず見てしまうのだろうが。　著者の考えは「あとがき」にはっきり記されている。「時代劇は、チョン髷を頭にのせ、刀を腰に帯びた現代劇であってはならぬ。」「昔の姿に近づけば近づくほど、おもしろくなっていくものなのである。時代考証を正しくやればドラマがおもしろくなくなるというのは、物を知らぬ人の言い逃れに過ぎない。」　もちろん著者は何もかもその時代の通りにやれと言っているわけではない。正直に、文化文政以前のことはよくわからないといっているし、自分の失敗談も語っている。　最も印象に残ったのは、忠臣蔵に関するところ。「発端から終局まで実録とは大違いなのである。」(p51)と、巷間語られる忠臣蔵は実像とはほど遠いといいながらも、「忠臣蔵は、日本人の誇る日本人好みの名戯曲なのであるから、時代考証を介入させるべきではない……とわたしは思うのだ」(p52)と語る。　あくまでも、よりよい時代劇、より面白い時代劇を作りたい、という願いによって書かれた本であることが分かる。　ただし、タイトルはよくない。「間違いだらけの車選び」をもじったものだろうが、こういうタイトルでは、ちょっと志が低く見られてしまうだろう。

  1999.11.11

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  「道具が証言する江戸の暮らし」　【前川久太郎】

  道具が証言する江戸の暮らし（著者：前川久太郎｜出版社：小学館文庫）　矢立、根付など、実物の写真と見開き２ページの説明文で、主に江戸時代の道具を紹介している。　知らないものが多いし、「打飼い」のように、時代劇で見たことはあっても名前が分からなかったものもあった。　ほう、なるほどと読み進み、あっという間に読み終わってしまった。　川柳の引用も多く、なぜこういうものが必要とされたかもわかりやすく説明してある。

  1999.11.05

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  「半七の見た江戸 　『江戸名所図会』でたどる半七捕物帳」　【今井金吾】

  半七の見た江戸（著者：今井金吾｜出版社：河出書房新社）　半七捕物帖に登場する場所が、江戸時代にどうだったかを、主に『江戸名所図会』によって解説している。　たいていのところが、人家が少なく、今の東京とは大違い。　半七捕物帖はだいぶ読んだはずなのだが、覚えている話がほとんどないのには我ながらあきれた。　ああ、あの話か、とわかったのは「弁天娘」だけ。　岡本綺堂も随分資料を調べたりしたのだろうが、この本で、勘違いを指摘されているのもある。　著者が、半七の世界にはまりこんでしまっているのはよく分かるが、当方はあまり江戸に詳しくないのでどうも江戸の全体像がわかりにくい。　江戸の全体像が分かっている人には、こういう細かいところがたまらなく面白いのだろう。

  1999.10.04

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  「幕末日本探訪記　江戸と北京」　【ロバート・フォーチュン／三宅馨】

  幕末日本探訪記（著者：ロバート・フォーチュン／三宅馨｜出版社：講談社学術文庫）　イギリスの「プラントハンター」が見た幕末の日本と北京。ただし、北京についての記述は非常に少ない。　イギリスにない植物を求めて精力的に歩き回り、できるだけ多くのものをイギリスに送って根付かせようとした人物による見聞記。特に植物学上のことばかり語っているわけではなく、日本の風俗について冷静に語っている。少なくとも、イギリスのようではない、という理由で低く評価する、などということはない。ただし、日本の植物への感心は感じられるが、日本文化への愛情は感じられない。　また、イギリスの国益が最優先という点は譲れないらしく、「われわれは一国民として、あらゆる悲惨がつきまとう戦争は大嫌いだが、とかく戦争を広範囲にわたる領土の一部の出来事として、他人事のように思いがちである。しかも複雑多岐の通商のために、既述の新しい条約の結果、やむなく日本と戦うかも知れぬという、余りにも多くの問題が予測される。」などと述べている。（280ページ）つまり、商売のためなら戦争も辞さないのだ。　この引用のように、訳文は、いくらかわかりにくいところがあるが、もとは1969年に出版された本。しかも訳したのは薬学博士で武田薬品の副社長になった人物。３０年前には自然な日本語だったのかもしれない。「中国」ではなく「シナ」という言葉が随所に出てくる。今のように出版社の自主規制などなかったのだろう。

  1998.08.26

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  「大江戸テクノロジー事情」　【石川英輔】

  大江戸テクノロジー事情（著者：石川英輔｜出版社：講談社文庫）　一連の大江戸ものと共通する内容が多い。　もっとテクノロジーの紹介に徹してもいいのに。　何とかして欧米や社会主義国、そしてそれらの崇拝者をおとしめようとするところが気になる。古本で探す

  1997.03.14

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  「大江戸生活事情」　【石川英輔】

  大江戸生活事情（著者：石川英輔｜出版社：講談社文庫）　基本的な内容は、「大江戸エネルギー事情」と重なるところが多い。　面白いのだが、江戸時代を高く評価しようとするために、海外の良くない例を出したり、むやみに日本の昔を高く評価するのが気になる。　ひいきのひきたおしとまではいかないが。　非人の問題などには全く触れていないのが気になる。古本で探す

  1997.03.05

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  「大江戸えねるぎー事情」　【石川英輔】

  大江戸えねるぎー事情（著者：石川英輔｜出版社：講談社文庫）　江戸時代と現代の、日常生活でのエネルギー消費量を比較したもの。比較するために、江戸時代の暮らしを紹介しているところが興味深い。　「何しろ、江戸の町奉行所の人員は、行政や裁判から警察業務の担当者まで含めて、たったの二九〇人しかいなかったのだ。これで、武士以外の五〇万市民を相手にしたのだから、勤労者人口の七人に一人が公務員や準公務員だという現代民主政府のような小うるさい干渉などできるはずもない。また、教員免許も初等教育についての制度や法律もなく、庶民のための初等教育予算はゼロ。手習師匠は、実質的には自由放任で自由競争だった。」（160ページ）古本で探す

  1997.02.07

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