おやじのブログ

[神社仏閣・御朱印] カテゴリの記事

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  神宮山 十王寺

  紅葉の時期に足助町を通りかかると道路は渋滞グリーロード入口の力石ICまでの道程の長いことついつい足助町内を避けてしまいがちです、宿場町城下町でもある足助には、宿場の名残を留めた町並みや古くからの寺社など見所は多いまた紅葉やカタクリ、清流巴川が町内を流れ自然豊かな町でもあり、そうした中を歩く東海自然歩道も整備されています今回掲載する十王寺は、先に掲載した足助八幡宮の両部鳥居の向かいに鎮座しています神宮山十王寺は愛知県豊田市足助町に鎮座する真宗大谷派の寺院寺標の側面に「寛永8年石平道人正三和尚開基」とある本堂は木造切妻瓦葺の平入で一間の向拝を持ったこぢんまりとした佇まい国道沿いに境内入口はありますが、周囲が有料駐車場ばかりのなか、参拝駐車して良いものか定かではありません因みに自分はずっと下流の無料駐車場から散策がてら歩いて訪れました境内左の十王寺解説は以下のようなものでした十王寺は寛永年間(1624～1645)、鈴木正三和尚により創建された正三和尚は、天正7年(1579)足助郷則定城主忠兵衛重次の長男として生まれ、徳川家の旗本として大坂夏の陣に戦功をあげた武将42歳の時、家督を弟に譲り自らは出家風飡無宿の禅僧となり宗教自由人として庶民に仏教の裾野を広げるため、仮名草子本(二人比丘尼、因菓物語)を書き、近世文学の基となったことでも評価の高い人物である本堂に安置される木造阿弥陀如来立像(室町時代前半から中頃の制作)は別名「またたき如来」と呼ばれ、土地には伝説も伝わるまた、足助八幡宮境内にあった神宮寺の本尊、木造薬師如来座像は高さ90㌢と小さいが鎌倉期の優れた作品とされ、他に江戸時代初期のものとされる木造十王像を所蔵し何れも文化財の指定を受けている因みに「またたき如来」の伝説とは以下のようなものらしい「その昔、不届き者により如来像が盗難にあったある晩信者の夢枕に如来像が現れ、「京都にいるから迎えに来てくれ、来てくれたらまたたいて合図する」とのお告げがあったそうです信者が京都に迎えに行ったところ、如来像がまたたいて合図され無事に足助にもどった」と云うもの当日は本堂の扉が閉じられ、人の気配もなく「またたき如来」の姿は見られなかった運が良ければ拝むことができるのかも境内左には解説板、右には古い石塔や石仏が並び小さな社が祀られています遠目から霊神碑が立ち並ぶ御嶽神社かなと思っていました、しかし山丸三の紋も見当たらずどうやら御嶽神社ではなさそうですどの石塔も年月が経っているようで、確認できたもので「三界万霊」と刻まれた塔に寛文2年(1662)の元号が見られました先の解説から創建が寛永年間(1624～1645)とあるので、創建後ほどなく造られた「三界万霊塔」です煩悩にまみれ、戦に明け暮れた戦国の武将から、風飡無宿の僧となった鈴木正三和尚彼は欲界・色界・無色界の有情無情の精霊を供養するために、三界万霊塔を建てたものかもしれません神宮山 十王寺宗派　/　真宗大谷派本尊　/　木造阿弥陀如来立像創建　/　寛永8年開基　/　石平道人正三和尚所在地　/　豊田市足助町宮平41参拝日　/　2024/03/07名古屋市役所から車アクセス　/　猿投グリーロード力石ICから国道153号線左折​​約50分​関連記事・​足助八幡宮​・​足助神社​・​西中金駅舎・岩倉神社・岩倉神社農村舞台​　・​香嵐渓　カタクリ群生地(2024/03/07)

  2024.04.07

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  足助八幡宮

  前回掲載した足助神社に続く今回は、西隣に鎮座する「足助八幡宮」を取り上げます写真は国道420号線から東方向の足助八幡宮と足助神社の杜の眺め足助八幡宮社頭全景国道沿いに社頭を構え、木造両部鳥居のすぐ先に蕃塀と社殿がある社頭右に「足助八幡宮」の社標と鳥居の前に個性的なフォルムの狛犬が見えますその狛犬台座に梅丸講と刻まれた狛犬寄進年代は見ていませんが、素朴で愛嬌のある顔つきで、頭の上には丸みのある宝珠に近い角を持っています鳥居の額は「八幡宮」三つ巴が社紋と見えます鳥居をくぐった左のこの建物は神仏習合時の名残「八幡宮の鐘楼」解説は以下「この足助八幡宮は、明治初年まで境内に神宮寺があったこの鐘楼は神宮寺のあった名残りである明治維新の神仏分離の際、鐘は三重県柿野町来迎寺に売られ、現在は県文化財に指定されている豊田市教育委員会」とある神仏分離により多くの社寺がこうした道を辿りましたしかし、今も鳥居のある寺や多宝塔のある神社など、神仏習合の形態を残すものが存在しますその分かれ道が何だったのか、時々考えることがあります足助八幡宮社殿全景手前が拝殿、奥が社務所、社務所で隠れていますがその奥には境内社があります境内社はこの他に拝殿右側にも祀られています控柱を備えた石の番塀平成14年(2002)愛子様誕生記念として寄進されたもの番塀横の境内社4本の鰹木と外削ぎの置き千木がのる一間社流造の社社名札がなく社名は不明左手の杉の巨木足助八幡宮のスギ樹齢500年とも云われ、樹高45.5㍍の巨木で市指定文化財(天然記念物)に指定されている境内にはこの他にもイチョウの巨木などが聳え、神社の歴史の長さを物語っている境内に入った左に手水舎と神馬像、境内社が祀られている御足宮「当宮に伝わる縁起には足腰の病や様々な霊験が記されている足助は信州への中継地として栄えた宿場町行き来する人々は、この先の険しい街道を前に旅の安全を祈願、また安全にここまでこれたことにたことに感謝を捧げた足・交通・健康など御神徳顕著な神社として崇敬されている」草鞋の上に足神の石標が立てられている手水鉢の龍と蛙足助八幡宮概説「天武天皇の白鳳2年(673)創建と伝える古い神社神宮寺のあった名残りの鐘楼もあり多くの文化財を保存している＜八幡神社本殿＞文正元年(1466)十一月の再建で、桧皮葺三間社流造である妻飾・象鼻・手挟など室町時代の特色をよく示しており、特に向拝の蝦虹梁の手法はすこぶる奇異で珍しいで珍しいとされるこの地方では規模も大きく、稀に見る神社である＜扁額　鉄砲的打図板額＞慶長17年(1612)三河国岩神村(足助町内)の沢田四郎右衛門尉が奉納したものである八幡宮の社前で、日の丸の扇を的にして老翁が射撃する図が、大和絵の手法で描かれている鉄砲を描いた古絵馬(扁額)は全国でも他に三枚しか現存しないものである」…ここでは祭神や境内社についての具体的な解説は省略されています拝殿正面全景切妻平入で平側の三間の向拝に唐破風が付く、拝殿と左の社務所、右の建物は渡廊で繋がっています唐破風の下に梵天と竹竿の先端に藁で作られた斧のようなものが飾られている呼称は分からないがこれも梵天なんだろうか拝殿脇に祭神、創建の概要が記された案内板がありその内容は以下「足助八幡宮御創建　天武天皇白鳳2年(673)御祭神　品陀和気命、帯中日子命、息長帯比売命、外五柱本殿　文正元年(1466)再建・重文」 とあった上拝殿前の石灯籠から社務所方向の眺め、燈籠の寄進年は読み取れなかった下拝殿軒下に金的を射抜いた多数の猛者の名が記された額が掛けられている拝殿右の境内社手間から津島社、御鍬社、稲荷社津島社から足助神社拝殿左方向を進むと足助八幡宮本殿側面を良く見渡せる場所がありますそこに下の解説が立てられています足助八幡宮本殿「足助八幡宮の創建は、天武天皇の白鳳2年(673)と伝わる現在の本殿は文正元年(1466)11月に再建されたもの屋根が桧皮葺で、三間社流造(正面両端の柱間が三間で、切妻屋根の前面が背面より長く延びる神社の建築様式)の本殿で、室町時代の特色をよく示している愛知県内にあるこの時代の神社建築としては、規模の大きなもの」とある檜皮葺や茅葺の苔むした屋根は趣があって個人的に好きですが、こうして見るとそろそろ葺き替えの時期が迫っているような手水舎の脇にあった概説の「妻飾・象鼻・手挟など室町時代の特色をよく示し、向拝の蝦虹梁の手法はすこぶる奇異」と記されていたが、ここからその特徴を見る事は出来ません上拝殿全景下社務所から右の境内社全景左の入母屋妻入りで一間向拝が付くこの鞘殿は金毘羅社中の社は見通せなかったその右に祀られる三社左から流造の塩窯社、中央の6本の鰹木、内削ぎの千木が付く神明造の社が秋葉社その右の流造の社は天満宮、いずれも創建時期は不明境内南側に県指定文化財「足助の棒の手」の記念碑足助の棒の手は近岡町、富岡町の二つの地区が江戸時代、明治時代に継承された五反田地区の三つがあるようで、流派は其々違うようですが、いずれも10月の足助祭りで足助八幡宮に奉納されるようですこの祭りでは山車や火縄銃の空砲撃ちなど見られるようです足助八幡宮創建　/　白鳳2年(673)祭神　/　品陀和気命、帯中日子命、息長帯比売命、外五柱境内社　/　不明社、御足宮、津島社、御鍬社、稲荷社、金毘羅社、塩窯社、秋葉社、天満宮例祭　/　10月第2日曜氏子地域　/　足助町所在地　/　豊田市足助町宮ノ後12参拝日　/　2024/03/07名古屋市役所から車アクセス　/　猿投グリーロード力石ICから国道153号線左折​約50分関連記事・​足助神社​・​西中金駅舎・岩倉神社・岩倉神社農村舞台​　・​香嵐渓　カタクリ群生地(2024/03/07)

  2024.04.05

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  足助神社

  足助神社は香嵐渓で知られる足助町の巴川左岸沿いに鎮座しますこの区間は以前国道153号線と国道420号線の重複区間で、足助バイパス完成後は香嵐渓の入口とも云える足助大橋を渡ると国道420号線となります以前は混雑する区間でしたが、バイパスの完成によりスムーズに町内を通り抜けられるようになった写真は巴橋から西方向の眺めで、国道右に続く玉垣と社叢は足助神社、足助八幡宮の鎮座地になります一つの社地に足助神社、足助八幡宮が横並びに鎮座し、国道沿いにそれぞれの社頭を構えていますが、境内に入れば二社を隔てるものはありません右手は豊田市役所足助支所の有料車駐車場駐車場前の足助周辺観光マップ周辺には紅葉以外にも香積寺や足助宿の趣が残る町並みはじめ、飯盛城や足助城など複数の城跡が残る歴史の町紅葉やカタクリの群生が見られる飯盛山には、鎌倉末期の武将足助次郎重範の本城もあった(写真は2024/3/7のもので見頃となったのは3/24でした)国道から足助神社社頭の眺め右に足助神社社標があり正面の神明鳥居の先が足助神社社殿境内に入ってすぐ右側に雁塚と呼ばれる一つの石と石塚の由来が解説されています「牛吉さんが、置き忘れた弓で矢を放ったところ、的を外れて田圃にいた雁の雄を殺してしまったその翌日から田圃には雌の雁が訪れ、雄がいない悲しさから鳴き続けたという夜には殺された雁が枕元に現れるようになり、雁の呪いから逃れるため僧となり、庵を結んで雁の菩提を弔う日々を送った雁を射殺してから23年を経た9月23日、辞世の句「先だちし雁や浄土の道しるべ」残し急死したという奇しくもその日は牛吉さんが雁を射殺した日だったという」雁は一度つがいになると一生添い遂げ、一方が死んでも新たに相手を迎える事はないという足助神社境内全景石造神明鳥居と一対の狛犬、常夜灯があり、右側に手水舎があります足助神社の創建は新しく明治35年(1902)で祭神は足助次郎重範を祀る神社カタクリの群落や紅葉で知られる飯盛山には、足助七城のひとつ飯盛山城があった鎌倉時代、足助重秀が築城した城で尾張・三河・信濃を結ぶ交通の要衝に建てられた足助氏の本城で、七代足助重範の死後は足助氏の勢力は衰退し全国に散っていったという後に尾張・三河を目指した甲斐の信玄もこの道筋も選択肢に入っていただろう事実、この道を進んだ根羽村の少し先には信玄坂や信玄塚などが残る足助神社建立の発端は明治24年(1891)に明治天皇から正四位を贈られたことにあるようです明治26年(1893)に熱田神宮が神明造に建て替えられた際に摂社の一つを譲り受けた明治35年(1902)に東加茂郡の郡社として神社が創建された昭和8年(1933)に従三位を追贈され、顕彰運動も活発化し、縣社、別格官幣社に昇格させる計画もあったという昭和18年(1943)には新たな社殿の造営も行なわれたが、敗戦に伴い造営は中断し運動も立ち消え、元の場所に遷座したという鳥居の手前左で足助八幡宮と繋がっています拝殿を守護する狛犬猫足の台座には昭和9年(1934)の寄進年が刻まれていました境内は年輪を重ねた大杉や大楠が聳え、背後には巴川が流れています手水舎と懸命に働く龍の姿足助神社「元弘の変(元弘元年－1331)に後醍醐天皇に味方して、笠置山(京都)篭城軍3千人の総大将となった足助次郎重範公を祀っている重範は飯盛山城を本城とした足助氏の惣領で、弓の名手として名高く、笠置で強弓を以って奮戦する様子が「太平記」に名文で書かれている落城の際、捕われて、翌年京都六条河原で斬首されたが、明治天皇より贈位もあり、足助神社として祀られるようになった　豊田市教育委員会」社殿全景切妻妻入り拝殿に翼殿が付いたもので翼殿から透塀が本殿を囲むもの棟の鬼の紋は遠目に桐や葵の様に見えるが三河蔦と思われます意匠を控え、白壁と木の色合いだけの落ち着きのあるシックな佇まい足助神社拝殿額拝殿から本殿域の眺め拝殿の先は屋根の付きの土間が本殿に続く、土間と云うより幣殿と呼んでもいいだろう本殿は神明造とされるが、棟持ち柱が見られないので後に建て替えられていそうです拝殿左側から忠臣足助氏の碑と本殿の眺め本殿は一間社流造のようで、外削ぎの置き千木と3本の鰹木が載せられています大棟には三河蔦の紋が入れられています足助重範が鎮まる本殿全景拝殿同様装飾を控えた落ち着いた外観の本殿拝殿から社頭の眺め鳥居は大正4年(1915)寄進のもの足助神社創建　/　明治35年(1902)祭神　/　足助重範境内社　/　例祭　/　4月第2日曜氏子地域　/　所在地　/　豊田市足助町宮ノ後12参拝日　/　2024/03/07名古屋市役所から車アクセス　/　猿投グリーロード力石ICから国道153号線左折​​約50分​関連記事・​西中金駅舎・岩倉神社・岩倉神社農村舞台​　・​香嵐渓　カタクリ群生地(2024/03/07)

  2024.04.04

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  西中金駅舎・岩倉神社・岩倉神社農村舞台

  3月7日香嵐渓にカタクリを見に出かけた際、国道153号線沿いの西中金駅舎と岩倉神社神社に立ち寄って来ました今回は名鉄三河線旧西中金駅駅舎とすぐ西側に鎮座する岩倉神社・岩倉神社農村舞台を掲載しますまず上の地図をご覧いただきます左は昭和34年頃の当地と現在の比較で西中金駅と岩倉神社をマーカーで示してあります国道153号は古来、伊那街道(塩の道)と呼ばれ、中山道の脇街道として尾張や三河から信州や美濃地方に塩や海産物を運び、帰りには山の産物を運ぶ重要な街道でした当時の運搬は主に馬に依存していた事から中馬街道と呼ばれ、街道沿いの宿場町には馬の水飲み場が設けられ、紅葉で知られる香嵐渓のある足助も足助宿として古くから賑わっていました物流の要衝なので、国道沿いには多くの城址もあります西中金の北側には織田方の中金城、一山超えた矢作川左岸には広瀬城などがあり戦略的にも重要な地域でしたが1560年には松平元康(家康)により攻め落されていますそれらの城の遺構は残っておらず、わざわざ訪れる価値があるかは微妙かも知れません左の地図には今回取り上げた名鉄三河線と旧西中金駅が描かれていますこの路線が廃線になったのは平成16年(2004)と最近の事で、国道沿いや矢作川にかかる橋梁を走る電車の姿を覚えている方は多いかもしれない　その終着駅がここ西中金駅香嵐渓の玄関口として以前はここからバスで出ていました現在は駅舎とプラットホーム、線路が残され登録有形文化財として保存されています紅葉の名所香嵐渓に向かう国道153号線はシーズンともなれば混雑したもので、足助まで路線延長する目論見もあったようですが投資回収が見込めず頓挫したようです国道から見た駅舎全景現在の駅舎は手前の歩道整備に伴い曳家で2㍍程プラットホーム側に移動されたようです改札と待合室を備えた昭和の香り漂う外観です内部も公開されているようですが、夕方のためか扉は閉じられていました登録有形文化財名鉄三河線旧西中金駅駅舎・旧西中金駅プラットホーム西中金駅は平成16年(2004)の廃線まで名鉄三河線吉良吉田駅から西中川駅間の終着駅足助まで路線延長計画もあったが用地買収・不況の影響から頓挫駅舎・プラットホーム・線路は歴史的景観を留めるものとして平成18年に登録有形文化財に指定昭和5年建設の駅舎は待合室・改札室・改札口があり西側にはバスの発着所があった平成26年(2014)歩道拡幅工事に伴い駅舎はホーム側に2㍍曳家され、小規模の改変が行われたが開業当時の姿を留めている駅舎脇の石野めぐりウォーキングマップかつての三河線を訪れる7.1㌔のコースもあるようです駐車スペースは分かりづらいけれど駅舎横に数台分ありましたプラットホーム線路はこうして今も残されていますが電車が来ることはないここから少し先で現在工事中で一部通れませんが、そこから先は線路沿いに力石トンネル(内部進入禁止)までは歩いていけますプラットホームから目的地「岩倉神社」の眺め線路の上を西に進み参道に向かいます国道沿いに建つ「村社 岩倉神社」社標(大正13年寄進)と参道の眺め社殿は線路を越えた先のこんもり盛り上がった山裾に鎮座します古い土地柄のこんもりした森と岩倉の社名から磐座をイメージするがそれは妄想だろうか今は通る事のない名鉄三河線の踏切が横切っています線路を越えると石段がありその先に石の明神鳥居が立っています右に「指定村社　岩倉神社」の社標、昭和20年に村社昇格を記念し寄進されたもの寄進年は未確認ですが、額束に社名は入っておらず、太い柱の鳥居の笠木は先端が意図的に強めに反りを入れたような気もする鳥居左の建物が岩倉神社農村舞台になり、境内右に一際目立つ存在の楠木が大きく枝を広げています後方の樹が銘木指定のアカメヤナギで、樹齢は分からないが根の辺りには樹洞が出来ており、なにか潜んでいそうな雰囲気が漂う境内には他にイチョウの樹も見られ晩秋には境内を黄色に染めるのだろう境内全景右から手水舎、社殿、忠魂碑木造四つ脚切妻屋根の手水舎手水鉢の龍三本爪で緑青を身に纏った凛々しい佇まいをしている拝殿正面全景一対の狛犬が守護する拝殿は切妻造の妻入で四方吹き抜けのもので、梁間桁行は三間のもの拝殿左から社殿全景拝殿の先は石垣が積まれ築地塀と中門で囲い、祭文殿と境内社、一段上がって本殿を収める鞘堂が主な建物で拝殿右から社務所に続く参道がある拝殿前の狛犬(近年未確認)拝殿妻壁の額は「岩倉神社」人目を引く彫飾りは必要最小限に抑えているように見えます岩倉神社について境内に由緒は見られず、愛知県神社庁に目を通すが祭神・祭礼日の記述だけだった大正15年に出版された西加茂郡誌を見るが創建に繋がる記述は見られなかった因みに郡史には「二反二畝6歩除地、例祭10月5日、祭神伊弉諾尊、伊弉册尊」と記されてはいたが詳細は不明ただ、さきの昭和時代の地図を遡ると大正9年には既に鳥居の印は記されていたりで、明治或いは江戸時代まで遡るのかも、そこに結びつく可能性があるのは境内の農村舞台かもしれません拝殿から中門の眺め中門は平成12年(2000)に改修を受けたようです本殿域の瓦葺の築地塀と中門、その先に祭文殿と鞘堂の眺め祭文殿から本殿の眺め本殿の手前に右に二社、左に三社の板宮造の社が祀られています右手の二社は手前から洲原神社と秋葉神社、左の三社は手前から津島神社、豊川稲荷一番奥の社名は蚕と社は見えるのだが注連縄の陰になり全文読み取れなかった、三文字と思われるので蚕霊社と思われます最上段の岩倉神社本殿一間社流造で蟇股の龍や木鼻には獏や獅子など装飾が施されています鞘堂は昭和57年(1982)に再建されたようです本殿左の忠魂碑社殿南の入母屋瓦葺の大きな建物が岩倉神社農村舞台間口8間、奥行5間の大きな舞台で、１間と云われてもピンとこないけれど1.8㍍と考えれば大きさがイメージできるかと思います現在も石野歌舞伎保存会により農村歌舞伎が行われていますこの舞台には回転舞台を備えており、見えないところで地味に人手で舞台が回されます材木が豊富な土地柄からか、桁や梁に使われる木材は立派なものばかりこの長い桁を１本の無垢材が支えているその中央に「農村舞台」の額この地方ではこうした農村舞台が点在しますが、その中でも岩倉神社農村舞台は最大のものといわれています豊田市指定有形民俗文化財「岩倉神社舞台」「この舞台は江戸時代後期、文化5年(1808)の建立間口8間、奥行5間の市内では一番大きな舞台です舞台の中央部に直径18尺の回転床、いわゆる「廻リ舞台」を備えるのが大きな特徴です昭和30年代まで歌舞伎や芝居の興行が盛んに行われていた以降、娯楽の多様化が進み、使用頻度の減少とともに、損傷が激しくなった為、平成13年、周り舞台を含めた大改修をおこなった平成3年に実施した農村舞台の調査から、農村舞台の遺構を伝える貴重な民俗資料であるとして、平成12年、豊田市の有形民俗文化財に指定された」文化5年(1808)の棟札が残ることから、岩倉神社の創建も恐らくその時代まで遡りそうです舞台内部長い棟木や屋根を支える垂木など建売では見られない贅沢な部材が使われている昨年の石野地区歌舞伎保存会による講演ポスターこのあたりは室町時代には三河国加茂郡高橋荘中鹿野郷で、明治に入り西加茂郡中金村、中野村大字中金、石野村大字中金、猿投町大字中金、豊田市大字中金と地名が移り変わり、現在の豊田市中金町となりました南は勘八挟から北は広瀬、東は足助の手前、中切あたりまでが石野地区とされ地区唯一の舞台毎年10月に開催のされるようなので、国道沿いに幟を見かけたら寄ってみたものです境内から社頭の国道の眺め結構交通量もあるので鳥居から左に向い、斜面を降りて線路沿い駅舎に戻れますまもなく終点西中金駅になります名鉄三河線旧西中金駅駅舎所在地　/　豊田市中金町前田岩倉神社創建　/　不明祭神　/　伊弉諾尊、伊弉册尊境内社　/　津島社、洲原社、豊川稲荷、秋葉社、蚕霊社例祭　/　10月第2日曜日氏子地域　/　豊田市中金町所在地　/　豊田市中金町平古782岩倉神社農村舞台建立　/　文化5年(1808)所在地　/　岩倉神社境内参拝日　/　2024/03/07名古屋市役所から車アクセス　/　猿投グリーロード力石ICから国道153号線左折​約50分関連記事　/　・​香嵐渓　カタクリ群生地(2024/03/07)

  2024.04.01

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  稲荷神社 (港区辰巳町)

  熱田区千年2丁目の八幡社から東海通に出て、西の​東海通交差点方向に1.2㌔約20分港区辰巳町の稲荷神社へ今日の神社巡りも、昼に大宝二丁目でかみさんと合流予定なので、これが最後の訪問地になりそうです稲荷神社は東海通の南側の辰巳町30に位置し、小学校や大きなスーパーなどがある住宅地に社頭があります稲荷神社社頭から境内の眺め社頭右に「稲荷神社」社標があり、左右に案内板が立てられています社頭左の祭儀予定、読めそうで読めない右側の稲荷社解説　祭神は、倉稲魂神、猿田彦命、大宮女命享和元年(1801)、津金文左衛門胤臣が熱田前新田を干拓し、各地から農民を募り耕作に従事させた　新田を荒子川以西を西ノ割、中川以東を東ノ割、二つの川の間を中ノ割に区分、各割毎に氏神を祀った東ノ割の氏神が当社　秋の例祭(10月第三日曜日)には、現在も辰巳・中ノ組・西ノ組の三台の神楽が町を練り歩くもともとは現在の東海通り交差点南東角付近に鎮座していました　平成17年に道路拡張に伴いこの地に移転新築したようです因みに西ノ割の氏神は善進神明社(港区善進町4)、中ノ割の氏神は龍神社(港区本宮町3-2)　地図を見るとなるほどと頷ける津金文左衛門は、享保12年(1727)に現在の名古屋市東区平田町に生まれ、寛政3年(1791)熱田奉行兼船奉行となり、新たな土地を開拓することで、当時の藩の財源と農民の生活の糧を得ることができる新田開発に乗り出し、広大な熱田前新田を開拓しました上は弘化4年(1847)に描かれた熱田前新田の絵図右側の中川通御留川から右が東ノ割、北側に神明は描かれていますが稲荷としては記されていませんさてさて、新田に割り振られたイからタまでのどこに稲荷神社が位置するものか鳥居から拝殿の眺め入母屋妻入りの木造で木の色合いが綺麗な拝殿手前に常夜灯と陰に隠れていますが一対の狛犬がいます左の建物は社務所になります境内右隅に周囲の寄進物と比べ年代が古そうな御宮培?の石標今こうして改めて見ると、左側面に寄進年が刻まれていたようですこちらに遷座する以前のものをこちらに持ってきたのかも境内右の手水舎二つの手水鉢が置かれ、澄んだ清水を湛えていた右の手水鉢は盃状穴が見られ、こちらも遷座以前から使われていたものを持ってきたと思われます盃状穴信仰の起源は古く縄文時代からとも云われ、再生や魔除けを祈願し寄進物に何度も〃石を叩きつけ結果こうした凹みが出来上がります時代を越えた多くの人々の願いというか、思いが凹みに込められていますこうした信仰は江戸時代から昭和に入ってからも続いたようです今のご時世これをやっていると器物損壊になるんだろうなぁ社殿全景拝殿後方の渡殿の先は、ひと際高く石垣が積まれた本殿域があり、そこには常夜灯と狛犬の姿がありますこちらは拝殿前の狛犬やや頭でっかちで肉付きの良い姿、寄進年は見ていません本殿域渡殿の両脇に三対の常夜灯と本殿を守護する狛犬が安置されています随分色白の狛犬、少し陽に当たった方が健康的かもこちらも寄進年は見ていません本殿域は狛狐と本殿両脇に二社祀られているここまで稲荷感がなかったが、漸く稲荷の実感が湧いてくる流造の稲荷神社本殿と両脇の社、残念ながら社名札はなかった祭神は稲荷三座倉稲魂神、猿田彦命、大宮女命流造の本殿脇障子などには細かな彫が施されています波限神社の参拝が10:00、4社目の稲荷社参拝を終えた時間が11:40大宝二丁目で12:00にかみさんと待ち合わせたが残り20分、東海通の西側にも廻りたかったがまたの機会にしよう東海通りから地下鉄に乗り急ぎ向かう、中華ランチに間に合うか稲荷神社創建　/　享和元年(1801)祭神　/　倉稲魂神、猿田彦命、大宮女命境内社　/　不明社2社参拝日　/　2024/02/17所在地　/　名古屋市港区辰巳町30-11関連記事　/・​千年2　八幡神社​・​八幡社　(千年1丁目)​・​波限神社千年2八幡社から稲荷社　/　東海通りを​東海通交差点方向に1.2㌔約20分中国四川料理 錦城本店 日比野お昼のランチメニュー「ハーフミニセット」真っ黒な肉味噌と真っ赤なラー油がマッチする担々麺に麻婆豆腐、エビチリとサラダこれとは別におひつで提供される御飯に杏仁豆腐のデザートが付いて1300円とリーズナブル全体的に濃い目の味付けなので、御飯やビールがすすむことミニセットとは言え、歳を考えると食べ過ぎ、満足のランチでした所在地　/　名古屋市熱田区一番１-5-12　嶋田ビル1Fさてとお腹も満たされたのでボランティア説明会に行くとするか

  2024.03.31

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  千年2　八幡神社

  千年1丁目の八幡神社から旧東海道を南に進み新幹線の高架を過ぎ暫くすると千年2丁目の八幡神社の社頭に至ります所要時間は徒歩10分程千年2丁目に鎮座する八幡神社の社地全景道路沿いにほゞ東向きに社頭を構えます社頭全景正面に石造明神鳥居と右側に象形文字で書いたかのように八幡神社の社標がある社標の文字は鳩をモチーフにして書かれ、少し離れて見ると違和感なく読めてしまう鳥居の左に八幡神社祭礼の案内板社頭左の開拓記念碑碑文は確認しなかったが、この辺りは潮の満ち引きで干潟が現れ、その間に堤を築きながら人と自然が陣取り合戦の様に農地を広げてきた場所ですそれに伴い堤は沖に伸び、河口も遠のいていった鳥居から境内の眺め、正面に石造番塀を構えています鳥居の額は八幡神社で八は鳩を意識した書体境内右の全景正面に忠魂碑があり、常夜灯、本殿末社造営碑、八幡神社由緒が纏められています千年八幡神社由緒御祭神　誉田天皇(応神天皇)境内神社　多度社　御祭神　天津日子根比命、天目一筒命秋葉社　御祭神　迦具土命由緒当神社は　もと尾張徳川公の下屋敷の南庭に鎮座　歴代藩主の崇敬が厚かったが天保8年8月11日熱田築地前新開の総鎮守　また熱田全新田の丑寅(北東)の鎮とし　現在地より南方約20間(約36㍍)の処に社殿を建立し　徳川家よりの多くの宝物と共に遷される安政元年11月　安政大地震起こり社殿等倒壊するが有志により復興安政2年8月　暴風雨の為全面入潮被害多し万延元年4月　社殿改築遷座を行う同　5月　烈風暴雨襲い南堤の崩壊により一面に海水氾濫し宝物什器類赴く流失明治5年7月　村社に列せらる明治6年9月　再度大暴風雨に襲われた為遂に現在地に遷座明治18年5月　本殿末社の御造営を行い遷座の式を行う明治24年10月　濃尾地震により多大の被害あり明治29年　本殿改築明治34年　拝殿修復大正12年　本殿御造営し遷宮式を行う昭和10年9月　神饌幣帛料供進神社に指定される同　10月　本殿・渡殿其の他附属建物に至るまで面目を一新し正遷座の厳儀を執行昭和20年6月　戦災により壊滅昭和34年9月　伊勢湾台風により損壊昭和35年10月　本殿御造営昭和54年5月　本殿末社殿御造替祝詞殿拝殿を再建し正遷座の式を挙行名古屋市史の八幡神社の記述は当社由緒と同じ内容でした、また愛知県神社庁からも見ましたが内容は神社由緒の足元にも及びもしないいつもの内容上は八幡社(千年1丁目)で使用した舩方新田と熱田築地前新開絵図右上に山崎川が描かれており、現在の地図と照らし合わせると、位置的には中央の氏神は千年2の八幡社を示しているのかもしれません因みに熱田築地前新開の絵図には社は描かれていなかった現在の道路と照らして合わないのも明治6年に遷っているからだろうここから先は由緒を尊重して先に進めようさて、由緒にある下屋敷とは、現在の名古屋市東区葵1丁目に残る下屋敷跡を指しており延宝7年(1679)尾張藩2代藩主徳川光友が築いた屋敷とされ、6万4千坪の広大な敷地に回遊式庭園を持つていたとされます簡単に6万4千坪と云われても庶民には全く現実味の無い広さ昔の車のカタログには性能をアピールするため0から400㍍の走行時間を測定したゼロヨンなる表示がされていた取り締まりの心配のなく、自分の庭でゼロヨンを試すことができた広さだろうその私邸にあった神社を新田の鎮守として現在の鎮座地から少し南の鬼門に遷座させたという現在の千年水処理センターあたりと思われます境内右の百度石境内左に手水舎手水鉢には天保の元号が刻まれています、その下は…12年(1842)と読めるような境内左に作良(さくら)堤の石標と境内社先の絵図にある熱田築地前新開、文久元年(1861)に作良新田に改称され、新田を護っていた堤がこのあたりにあったと云う事でしょう作良新田は後に舩方新田と合併し千年となりますが、名の由来が当時は一帯に鶴が生息していたそうで、鶴は千年、亀は万年から引用し千年になったそうですこの板宮造りの社、社名札がなく詳細は分かりません奥の石灯籠を見ていないので、竿に答えが刻まれているかも知れません八幡神社社殿全景コンクリート造の入母屋妻入り拝殿で奥に渡殿と繋がっています大棟の鬼や軒丸瓦、破風飾りには橘の紋が入ります拝殿前を守護する狛犬、親の背にやんちゃな子供の姿があります寄進年は見忘れました拝殿額には「千年八幡神社」で熱田神宮宮司による揮毫根拠はないけれど千年と付くだけに、先に掲載した千年1の八幡神社はこちらから分祀されたものかもしれませんここにも橘紋樽酒かぁ、説明会終えたらかみさん誘って一杯ひっかけて帰るかぁ拝殿から本殿域の眺め柱の陰に隠れていますが、本殿域手前に一対の狛犬と本殿両脇に社が祀られています隠れていた狛犬は年代不明ですが、体の黒ずみや意匠などから、拝殿正面の面々よりキャリアがありそうです本殿と境内社大きな社が八幡神社で、左右の社が多度社、秋葉社と思われます何れも一間社流造で、八幡神社本殿は脇障子をはじめ桁隠し、木鼻などら彫が施され、大棟には金色の橘の紋が施されています幾度も越水や災害を受けながら、氏子達に支えられ今も鬼門を護る千年2丁目の八幡社スッキリして明るい神社でした八幡神社創建　/　天保8年(1837)祭神　/　誉田天皇(応神天皇)境内社　/　多度社、秋葉社、不明社参拝日　/　2024/02/17所在地　/　名古屋市熱田区千年2-31-9千年1八幡神社から千年2八幡社徒歩ルート　/　​旧東海道を南下徒歩約10分​関連記事・​八幡社　(千年1丁目)​・​波限神社​

  2024.03.30

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  八幡社　(千年1丁目)

  波限神社から​​東の国道154号線を越え南東へ徒歩10分弱　熱田区千年1丁目に鎮座する八幡神社の社頭が左に見えてくる左に鳥居の姿がある、道は緩やかに上り、その先で堀川堤で突き当りとなり、堤の上に立ち並ぶ住宅の先は堀川が流れている　白鳥橋から下流の堀川右岸は1676年に作られた南北に長い船方新田が広がっていました名が示す様に、海運業を営む船頭や船の補修を生業とするものが多く居住したと云われます　1876年船方新田は作倉新田と合併し千年村字船方になり、その後も合併を繰り返し現在の千年1丁目や千年2丁目に編入されていったようです波限神社から八幡神社へ来る途中で船方の名が付く交差点や公園を見かけますが、船方新田の元々の位置は堀川右岸沿いの三角屋根が連なる工場の辺りに相当するようです最初に書きますが、幾つかの地史に目を通しましたが、神社の記述は見付けられず、境内にも由緒に繋がる碑はなく、由来や創建など分からないので地図から見ていくことにしました　上は明治24年頃の千年1の八幡神社鎮座地とほゞ現在の地図を見ています当時は現在の大瀬子橋はなく、大瀬子渡しで対岸に渡っていました、ここに橋が架けられるのは明治42年(1909)のことです　左の地図で、大瀬子渡しに続く赤い道筋は旧東海道で、そこから少し東に入った辺りが神社の鎮座です明治24年の地図には八幡神社の鎮座地に鳥居の印は見られず、昭和43年(1968)に忽然と鳥居が現れます　これを持って昭和の創建とはなりませんその理由の一つに、境内寄進物の幾つかに大正の元号が見られることから、規模はともかく大正時代、又はそれ以前から鎮座している事になります　創建は地史の編纂が進む江戸後期以降、或いは明治に入ってからなのかもしれません上は年代は不明ですが、船方新田之図になります　堀川と精進川(新堀川)が交わり熱田湊や船方新田が描かれています新田北側に「御除地十一丁歩氏神」と中央に「御除地五畝卜氏神」の文字が見えます　この二社がどこを指すものか、想像を膨らませてみる北側の氏神は堀川に面しており、先に掲載した波限神社の遷座前の鎮座地、中央が当神社ではないだろうか　ただ、写真では切れていますがすぐ下に山崎川が描かれており千年2丁目の八幡神社の可能性もありますそれでは境内へ社頭西側から見る境内　南南西を向いて社頭を構え、石の明神鳥居とすぐ先に拝殿が建てられています社頭正面の眺め　社頭に社標は見られず、壁際に二対の石燈籠がある鳥居の額は八幡神社、拝殿の鬼には八幡社の名が入っています境内右側に置かれた手水鉢(寄進年未確認)境内から社殿全景の眺め　入母屋妻入りの二段垂木で梁間・桁行三間の四方吹き抜け拝殿で破風飾りに橘の紋が入る拝殿と本殿の間に一対の狛犬の姿がある拝殿前から本殿の眺め、左の建物は八幡神社社務所拝殿から眺める本殿　石垣で高く積まれた本殿域に本殿の他に両脇に二社祀られているようです本殿域と狛犬　この辺りは古くから⽊曽の山奥で切り出された木曽材を⽊曽川を使い、桑名を経て堀川上流に廻漕し名古屋城築城部材として供給した事から、築城後もこの地方で産出された木材の一大集散地となり堀川沿いにはそうした企業が多かった狛犬の寄進者もそうした団体名のものが見られます地図上では昭和に入って忽然と記されていた八幡社ですが、この狛犬は大正13年に寄進されたもの本殿域全景　中央の一間社流造の八幡社、祭神は恐らく応神天皇、左右の社は社名札がなく詳細は不明境内寄進物の元号は燈籠の竿には大正12年(1923)、狛犬の台座が大正13年(1924)この神社の創建には堀川周辺で海運業や渡しなど営む方々が大きく寄与しているようです拝殿から社頭の眺め　正面の鳥居は大正12年(1923)に寄進されたものなにも分からない千年1丁目の八幡社でしたが、10分程南に鎮座する千年2丁目の八幡社でなにか分かるかもしれません八幡神社創建　/　不明祭神　/　応神天皇境内社　/　不明社2社例祭日　/　不明所在地　/　名古屋市熱田区千年1-9-37参拝日　/　2024/02/17徒歩アクセス　・波限神社から八幡神社　/　​​国道154号線を越え南東へ徒歩10分弱​​関連記事　・​波限神社​

  2024.03.29

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  波限神社

  2/17、この日は名古屋ウィメンズマラソンのボランティア説明会に朝から参加するかみさんと共に名古屋学院大学 名古屋キャンパスを訪れました自分は午後の説明会だけなので午前中はフリータイムと云う事で白鳥公園の南を横切る国道1号線から南の熱田区南部の神社を巡って来ました普段名城線を主に利用するので、名港線乗り換えもあり、あまり縁のない空白地帯名古屋キャンパスでかみさんを見送り、そこから南下する事約20分熱田区45に鎮座する波限(なぎり)神社の社頭に到着南向きに社頭を構え、鳥居の左に社標(1975)が立てられています鎮座地は正保３年(1646)から慶安2年(1649)にかけて、尾張藩により堀川から庄内川にかけて広範囲の新田開発が行われた地域で、それにより得られた耕地を東から西にかけて33に番割された地域ここはその一番割にあたり、現在でも番割当時の名残が町名として一部に残っています現在は農地は姿を消し住宅や工場、ショッピングセンターが多い環境なので、波限(なぎり)神社の社叢は存在感があります社頭から境内の眺め左から波限神社社標、熱田史跡「まむし神様」の碑、石造神明鳥居、波限神社由緒碑があります鳥居はこの社頭の他に境内西側にも石造神明鳥居が建てられていますかつて、まむしが多くいたことに由来する波限神社由緒略記「祭神：彦波限建鸕鷀草葺不合尊（ひこなぎ たけうかやふきあへずのみこと） （神武天皇の父様）例祭　10月18日 由緒　この神社は慶長15年(1610)に加藤清正公が名古屋城を築く際、運搬船が度々遭難することを憂いて、堀川河口にあった小島に一宇を建て、日向国鵜戸神宮の御霊代を祀りました社名は彦波限にちなんで波限神社と名付けられ、海運の守護を祈願し、深く信仰されました　村民からの敬愛は深く、全村が神社の祐福を願い、平和で幸せな生活を営めるのは、まさに神社の守護の賜ものである海上安全、交通安全、安産、縁結びの神として、遠方からの参拝者も多い　小島は現在の千年船方にあり、神社は白鳥橋の旧渡船場から南方300メートルの堀川河畔にありました昭和14年10月に愛知時計の発展拡張に伴い、現在の地に移転しかし、昭和20年(1945)3月19日の空襲により、本殿や拝殿などの建造物はすべて焼失　その後、時間を経て昭和49年(1974)12月にようやく復旧再建され、御本宮の鵜戸神宮(宮崎県日南市)に参宮し、御分霊を受け、昭和50年2月1日に遷座祭が行われた」・名古屋市史の社寺編　「波限神社は南区千年字船方にあり、境内126坪あり、明治初年の勧請なり、明治35年頃改造遷宮す、今村社に列す　祭神は彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊なり、神殿、槍鳥居 大正元年建設などあり境内神社は秋葉社 祭神は軻具土神の一所在り　例祭は8月15日也」と記されていました・熱田区史跡散策コース概説　「名古屋城を築城の際、加藤清正が資材海運の安全を祈って建立した本殿は戦災で焼失 し、昭和49年に再建された」とあります　他に愛知県神社庁に目を通すが得るものはなかった名古屋市史と神社由緒では創建や遷座の時期が食い違っており頭の整理がつかない　神社由緒と史跡散策コース概説では清正の下りなど符合しますが、由緒から引用しているのかもしれません本記事では神社由緒概説を尊重し記述します　今時、機械を多用した歩道の整備ですら、なんやかんや長い期間やっています堀川の掘削は1610年から始まり翌年には完成したとされます　なにもない所から短期間で掘削したものとは思えず、掘削にあたり従来の護岸の整備に石は必要だったと思われます境内には石垣に加工しようとして楔を打ち込むため開けた屋穴の痕跡が残る岩が複数置かれています過去の地図から鳥居の姿は確認できず、終戦(1945)直後から5年間に当地を写した航空写真から鎮座地を見て見ました　当時は既に現在地に移転を終え、熱田空襲で被災し焼け野原になっていた頃社叢の樹々はなく、現在の社叢はその後植えられたものと思われます　多くの犠牲者を出した愛知時計のあった辺りでは目立つ建物は見られず、由緒による旧鎮座地は堀川右岸、愛知時計の東端になり、現在の千年プロムナード(黄色の辺り)と思われます昭和49年12月復旧再建された社殿の多くはコンクリート造りのものが多く、写真の手水舎もそのひとつ　そこに置かれる手水の寄進年は見忘れましたが、再建以前のものではないだろうか後方の鳥居が社地西側の鳥居(1975)のもの拝殿全景　外観はシャープな印象で、梁間2間、桁行3間の四方吹き抜けのコンクリート製社殿の左に境内社の豊受稲荷大明神、右に熱田社と秋葉社の相殿が祀られています　波限神社では神社につきものの狛犬の姿は見られなかった境内は枯れ葉が散乱することもなく清掃が行き届いていました拝殿内から本殿方向の眺め　ひょっとして柱はもとは赤だったのかなぁ、壁面の色合いとは少し違うように感じます祭神の彦波限建鸕鷀草葺不合尊の御神徳は海上安全、交通安全、安産、縁結びとのこと　まずはこの先の安全を祈願させて頂きます・・・2月も半ば過ぎてましたが小さな鏡餅が供えられていました本殿右の境内社は熱田社と秋葉社相殿板宮造りの社には二枚の社名札が掛けられていますが、文字は脱色し読み取り難かった　名古屋市史(大正4～5)では「軻具土神の一所」とありますが二社に相違ありません創建時期由緒概要に記されておらず、市史が編纂された当時が一社だけだったとすると、熱田社や豊受稲荷はその後に遷座したものとなります波限神社本殿は木造の棟持柱が現れた神明造、棟には外削ぎの千木と4本の鰹木が付くもの拝殿右から境内社と社殿の眺め複数の赤い幟がはためく先に豊受稲荷豊受稲荷全景　稲荷と云えば狐ですがその姿はなく、社の前に小さな陶製の置物が置かれていました豊受稲荷の社は一間社流造で軒唐破風が付くもので棟には外削ぎの置き千木と3本の鰹木が施され、小さな社ながら木鼻や虹梁、蟇股など細かな彫飾りが施されていますシャープな神明造と曲線の流造、どちらも固有の美しさがあります拝殿から社頭の眺めそう云えば社頭の「まむし神様」由来は調べていなかったけれど、湿地が多かっただろう土地柄なのでマムシに纏わる言い伝えがあるのだのう、しかし蛇は大嫌いなので、考え出すと境内の大きな楠の枝から落ちてくるんじゃなかろうかなんで妄想が始まるこれ以上深入りしないようにしよう波限神社創建　/　慶長15年(1610)祭神　/　彦波限建鸕鷀草葺不合尊境内社　/　秋葉神社、熱田社、豊受稲荷大明神例祭日　/　10月18日所在地　/　名古屋市熱田区2-45-8参拝日　/　2024/02/17公共交通機関アクセス　・地下鉄名城線​熱田神宮伝馬町駅​から西に1.6㌔・25分前後　・地下鉄名港線　​六番町駅​から東南に1.2㌔・20分前後

  2024.03.26

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  神明社土之宮合殿・助光城跡

  先回掲載した前田西町の薬師堂から、西方向にある助光住宅バス停に向かうその途中、土之宮神明社の前を通りかかり、金山行きのバスの時間を気にしていたかみさんですが、一本遅らせてもらい立ち寄らせてもらう前田西町の薬師堂から西に2分程進むとそこは中川区助光1丁目助光の町名は鎌倉時代から続くもので、尾張国地名考によれば地名は人の名によるものと云う往古のこのあたりには助光氏の所有田がありその名が残ったようです戦国時代から安土桃山時代には、現在土之宮神明社が鎮座するこの場所に、織田信長を支えた赤母衣衆の一人だった福留左近将監の居城 助光城があった場所境内一帯が助光城の跡で、城の痕跡は見られませんが、境内の秋葉社左に「福留将監古城跡」と記された三角の石碑がそれを伝えています境内は南北に長く、南向きに社頭を構えています社頭右手に土之宮神明社の社標と由緒があり、一対の常夜灯とその先に神明鳥を構えています鳥居は大正12年(1923)、社標は昭和2年(1927)に寄進されたもの神明社土之宮合殿　由緒概要、内容は以下「御本社　神明社土之宮合殿(通称 土之宮神明社)境内社　秋葉神社鎮座地　名古屋市中川区助光1丁目106番地神明社土之宮合殿御祭神　　天照皇大神　　　概要　皇室の祖神、伊勢神宮の主祭神で日本の神様の代表　　御神徳　国土安泰、家内安全、開運招福、農工業等全産業振興　埴安比咩神　(埴安姫神)　　概要　火の神、男神の埴安比古神と共に祭器を司る土の神様　　御神徳　農地豊潤、肥料開発、農耕進展等五穀豊穣、陶磁器産業・鉱工業の繁栄秋葉神社御祭神　迦具土神　(軻遇突地尊)　　　概要　伊邪那美命が最後に生んだ火の神、秋葉山本宮の祭神、鎮火・防火の神様　　御神徳　工業・鉱業・窯業の発展、就労安全、金運招福　由来創立年代　正確には不明　尾張志の神社の項に「神明の社助光村にあり、土宮神明と云う、文明11年9月の棟札あり」と古くより助光の氏神として尊崇あつく明治5年村社に列格する　古書の助光城の項に「当村土宮神明社の　右棟札に奉建立御柱一宇 大檀群助光郷 福富宮内左衛門尉光親　文明11卯閏9月8日と見えたり当所居住の人也」と記載在り　尾張徇行記には「神明社境内年貢地三畝十八歩」とある文明11年(1479)の干支は亥であり、卯と亥を誤って伝承したと推定される　いずれにせよ、今から500年以上前の創立である祭典・行事　　春季大祭　5月第一土曜日、祈年祭　　秋季大祭　10月第二土曜日　例祭・収穫祭」地史をもとに分かりやすく記載されています　上は寛政期(1789～1801)に描かれた海東郡村邑全図の助光村ほぼ中央に土之宮神明社らしき鳥居と社地を取り囲む様に水路が巡らされているのが描かれていますこれを助光城の名残と捉えてもいいのかも知れない参道から境内の眺め左に手水舎、常夜灯とその先に狛犬、社殿と連なり左奥に境内社の秋葉社の姿がある拝殿はコンクリート造りで四方吹き抜けのもの社殿全景拝殿・幣殿・覆殿と連なり本殿域は透塀で囲われています拝殿の鬼には五三桐と破風飾りにが木瓜らしき紋が入れられています拝殿前の狛犬は大正10年(1921)寄進のもの拝殿内額の「土之宮神明社」は元名古屋市長を務めた杉戸清氏の揮毫幣殿両脇の狛犬(寄進年未確認)覆殿・幣殿ともにコンクリート造りで、神明造りの覆殿の棟には外削千木に5本の鰹木が飾られています境内左の秋葉神社左の三角形の石碑が「福留将監古城跡　是より西南壱丁余」、台座には「助光二村」と刻まれた碑があります因みに一丁は約100㍍なので南西壱丁というと、現在の助光住宅バス停辺りまで城もしくは居館が広がっていた事になりますが、城については築城・廃城時期など不明な所が多く定かではないようです板宮造りの秋葉社本殿手前の常夜灯の竿には秋葉社の社名と昭和4年の寄進年が刻まれていた助光集落の火伏の神として今日まで受け継がれてきた創建時期等の詳細は不明拝殿から社頭の眺め正面の鳥居は大正12年(1923)寄進のものでした偶然通りかかった神社ですが、助光城など色々と知る機会を与えてくれた古くからの神社ですさて寄り道してばかりの「ヒラメキさんぽ」でしたが、ここまで来れば助光住宅バス停も目と鼻の先だ神明社土之宮合殿・助光城跡創建　/　不明祭神　/　天照皇大神、埴安比咩神境内社　/　秋葉社参拝日　/　2024/02/14所在地　/　名古屋市中川区助光1-160薬師堂から土之宮神明社　/　​​西に向かい突き当りを左折、一筋目を右に進んで左側、徒歩2分程​関連記事・​前田西　薬師堂・秋葉神社​・​前田 速念寺​・​醫王山 龍瓢寺・​打中 神明社・​雨宮神社・​八王子神社　(野田村三社)・​秋葉神社・​三狐(さんこ)神社　(野田村三社)・​八百万神社・白山神社・秋葉神社​・​如意山 宝珠院 常楽寺​・​冨士大権現　天満天神宮​・​荒子観音寺・宮窓　神明社​・​荒子公園　「前田利家・荒子梅苑」の梅

  2024.03.25

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  前田西　薬師堂・秋葉神社

  先回掲載した前田利家出生の地とされる速念寺から、帰途に着くため、西方向の助光住宅バス停に向かう速念寺から南に向かい二筋目を右に向かった左に前田西　薬師堂・秋葉神社が鎮座していました徒歩で2分程、距離にして200㍍もないでしょう前方に見えてくる入母屋瓦葺の小堂が前田西に鎮座する薬師堂・秋葉神社になります薬師堂全景堂前に献灯台を備え、一間の向拝が付くもので、入口の格子戸以外は板壁の堂軒下の三方に濡縁があり、手前の献灯台には蝋燭が灯された形跡もある季節のせいもあるだろうが境内は雑草もなく、日々手入れされているように見受けられます周囲の街並みは建替も進み、今どきの住宅が多い街並みですひと昔前の古い町並みにこうした堂が佇む光景は身近にあったものです薬師堂正面視線を引く装飾は少なく、頭貫先端の木鼻は獅子や獏の原形になるシンプルな意匠のもの光背の蟇股には輪宝紋が施されている周辺には先の速念寺(天台宗から浄土真宗に改宗)の他、圓盛寺(真宗)、称円寺(真宗大谷派)の寺院が狭い範囲に鎮座しており、それらの寺と所縁がありそうです薄暗い堂内を覗き込んで見ました(不審者そのものか)、正面に金色の厨子らしき姿が見られました恐らく本尊の薬師如来像が安置されているのだろう左には火焔光背を持つ不動明王像が祀られているようですダメもとでレンズを向けで見ましたが、結果はやはり載せれるものではなかった大棟の鬼には「薬」の文字が入るこの薬師堂の建立時期がいつ頃なのか新旧地図・村絵図などから探しましたが、建立時期につながるものに出逢うことはできなかった薬師堂の左に鎮座する秋葉神社比較的綺麗な石で作られた境内には年輪を重ねた楠とイチョウの樹が植えられている何れも上は押さえられ、枝もバッサリと剪定されているが太い主幹の勢いは衰える事はないいつから祀られていたものか、寛政期(1789～1801)に作られた愛知郡村邑全図の前田・助光・伏屋村絵図からは特定できず、地史に目を通していないので創建は定かではありません確かなのは手前の幟立てが昭和56年(1981)寄進のものでした秋葉神社本殿板宮造りで、本殿域の玉垣も昭和56年(1981)に寄進されたものでした参拝当日気付かなかったが、本殿域の右奥に古い灯篭があったようで、こうして見ると寄進年は昭和よりもう少し古いのかもしれません前田西　薬師堂・秋葉神社薬師堂創建　/　不明本尊　/　薬師如来像秋葉神社創建　/　不明本尊　/　火之迦具土神参拝日　/　2024/02/14所在地　/　名古屋市中川区前田西町1-1301　速念寺から薬師堂・秋葉神社　/　​南に向かい二筋目を右に進んで左側、徒歩2分程関連記事・​前田 速念寺​・​醫王山 龍瓢寺・​打中 神明社・​雨宮神社・​八王子神社　(野田村三社)・​秋葉神社・​三狐(さんこ)神社　(野田村三社)・​八百万神社・白山神社・秋葉神社​・​如意山 宝珠院 常楽寺​・​冨士大権現　天満天神宮​・​荒子観音寺・宮窓　神明社​・​荒子公園　「前田利家・荒子梅苑」の梅

  2024.03.24

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  前田 速念寺

  龍瓢寺から県道29号線を西進、新前田橋を渡り庄内堤右岸に鎮座する「ヒラメキさんぽ」最終チェックポイント前田速念寺を目指します橋を渡り下りきった先で右に進むと龍瓢寺の鐘楼門に続きます鐘楼門から境内方向の眺め右に梅鉢紋の入った「前田速念寺」の寺標前田利家所縁の地を巡るルートに組み込まれているだけに、利家の生誕地(諸説あり)とされ、前田家と所縁のある寺かつてこの地には前田城があった場所として城址碑も建てられています寺標の左側面には「前田利家郷御遺跡」とも刻まれています庄内川右岸のこの辺りは中川区前田西町になり、古くは尾張国海東郡前田村で寺号にも前田の名が入るように前田家の領地だったのが伝わってきます前田速念寺はかつて前田城が築城され、前田氏発祥の地城の築城時期や築城主など詳らかになっていないようですが、城は庄内川右岸のこの地に築城された平城だったされます上は大正初期の地図で鎮座地は庄内川右岸にあたり当時の西前田の東に位置します現在の地図から速念寺を中心に前田城があった範囲を見ると、北は下之島公園、南は県道、西は長須賀小学校付近の範囲に広がっていたと思われます現状から城があった名残は感じられませんが、前田一族はこの城を拠点として、南の下之一色城、東の荒子城、西の蟹江城を出城として一帯を治めていたようです蟹江合戦(天正12年)以降廃城となり、その後の城址に建立されたのが前田速念寺とされます建立時期は定かではなく、一説では平安時代に遡るとも云われ、当初は天台宗の寺だったようですその後、前田利家の叔父 前田利則が出家して意休法師と号し、寺を中興し初代住職となったと云われますこの際に天台宗から現在の真宗に改宗したようです寛政期(1789～1801)に作られたとされる愛知郡村邑全図から前田・助光・伏屋村を見るも、天正12年(1584)に廃城となった城はともかく、意休法師が中興した寺が絵図では見つけられなかった山門額は梅廼寺ここ前田城は利家(1539～1599)出生の地とされ、利家7歳のときに荒子城に移ったとされています先に立ち寄った冨士大権現天満天神宮が鎮座する荒子城では、ここで生まれ育ったとありどちらにも根拠がありそうです鐘楼門左の前田速念寺の由来「速念寺は加賀百万石の太守前田利家公寄進になる阿弥陀如来を本尊としているここはもと海東郡前田村と言い、前田城があり、 前田氏発祥の地である利家公も前田で生まれ、 幼少にして前田城の出城、新設の荒子城に移って成長したとするのが寺伝である前田氏は菅原道真公を祖と仰ぎ、梅鉢の紋を用いる前田氏は織田信長に属し、 西に蟹江城、東に荒子城、南に一色城等を支配し、 前田城はその中心であった前田城は、天正十二年長久手の合戦ののち、秀吉方についたため、 家康方の攻撃を受け落城、城主与十郎は蟹江で討死、その子 長種は北陸に逃れて利家に仕え、一万石(のち二万石)を得た利家の長女幸を妻とした利家の叔父前田利則は、出家して意休と号し、浄土真宗速念寺初代となり、速念寺は前田氏の鎮魂の寺となった境内には、前田家古墳や最後の城主与十郎の墓があるまた明治に建立された利家公の記念碑や、中部石川県人会の シンボル碑がある平成十三年十一月　前田 速念寺」「前田・戸田ふるさとコース」の解説は以下「当寺はもと天台宗に属していたが、天文12年(1543)、中興の意休法師の時、真宗に転宗した意休は俗名前田利則といい、加賀公前田利家の叔父にあたるまた、当寺は前田氏発祥の地で、境内には前田古城跡の石碑がある当時の前田氏は蟹江、一色、荒子を傘下に収めていた寺伝によると、天文6年、前田城にて利家出生、7歳頃荒子に移る天正12年(1584)小牧長久手の戦で前田城落城前田一族城主ら三基の墳墓の脇に速念寺は移り鎮魂の寺となるその後、利家は金沢城に入るが生まれ故郷を偲び、前田一族先祖の墳墓と土地を守る速念寺に本尊となる阿弥陀如来を寄進その蓮台には「聖徳太子御作、前田又左衛門尉利家」の銘がある」鐘楼門(築年代不明)から上を見上げると梵鐘と龍の姿がある境内から個性的な屋根の本堂の眺め前田利家が身につけたとされる烏帽子型の兜をモデルにして作られたもので、前田家発祥の地に鎮座する速念寺を象徴するもの本堂に掲げられる寺号額本尊は阿弥陀如来で製作年代は不明ですが、鎌倉時代以前のものとされるようです一説には聖徳太子の作とも云われるようです正面から見る姿もなかなかですが、斜めから見上げる姿も烏帽子兜の趣がある構造は主にコンクリートが多用された造りで、木の温もりが伝わる落ち着いた佇まいではないかもしれませんしかし、この前衛的な建物は前田家発祥の地、利家を輩出した前田の地を象徴するものだと感じる当日は夕方だったため、本堂内扉は施錠されていましたが、運が良ければ内部も見られそうです菅原道真を祖と仰ぐ前田家、赤い外扉の中央には紋梅鉢紋が入る本堂左の半鐘この位置からして現在使われているのか分かりません境内左側の前田與十郎の墓と前田家古墳墓加賀百万石の礎を築いた利家、この左側には石川県人会の石碑が建てられており、発祥の地に対する思いが伝わってきます利家が加賀に移り、最後の前田城主の前田與十郎が没し、前田城廃城にともない利家を頼ってこの地から多くの者が加賀に移り住んだとされ、金沢にはそうした者が集まってできたであろう尾張町の地名が残ります本堂から鐘楼門の眺め、瓦には至る所に梅の紋が入れられています「ヒラメキさんぽ」のチェックポイントは速念寺をもって終了、各所で得られたヒントから得られた回答は「ウメバチモン」になりましたゴールの速念寺からの帰路は、県道29号線に出て、西に少し歩いた先にある市バス「助光住宅停」から地下鉄高畑駅に戻ります前田　速念寺宗派　/　真宗大谷派山号　/　岡部山創建　/　不明本尊　/　阿弥陀如来　本尊聖徳太子御作境内社　/　・・・参拝日　/　2024/02/14所在地　/　名古屋市中川区前田西町1-904龍潭寺から前田速念寺　/　​​​龍瓢寺から県道29号線を西進、新前田橋を渡り右折、長須賀小学校方向の速念寺まで徒歩15分前後​関連記事　/・​醫王山 龍瓢寺・​打中 神明社​・​雨宮神社​・​八王子神社　(野田村三社)​・​秋葉神社​・​三狐(さんこ)神社　(野田村三社)・​八百万神社・白山神社・秋葉神社​・​如意山 宝珠院 常楽寺​・​冨士大権現　天満天神宮​・​荒子観音寺・宮窓　神明社​・​荒子公園　「前田利家・荒子梅苑」の梅

  2024.03.23

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  醫王山 龍瓢寺

  「駅から始まるヒラメキさんぽ」コースから少し逸れて、周辺の神社を参拝して廻ってきました打中 神明社からコースに復帰して次のチェックポイント医王山 龍瓢寺に向かいました打中 神明社から​​​龍潭寺へは北に向かい、県道29号線(八熊通)を西進、野田3丁目交差点北側の龍瓢寺まで徒歩15分前後です上は大正時代の鎮座地周辺、当時は野田と前田・打出集落の中ほどの田圃の中に鎮座していますこのあたりまでくると庄内川堤が背後に迫り、ルートは新前田橋にかけて緩やかな上り坂が続きますここまで5㌔強歩きましたが、平坦なコースのなので足への負担はさほどでもなかっただけに、唯一の緩やかな坂はここにきて地味に足にくる醫王山 龍瓢寺全景東に山門を構え右側に本堂・庫裏、山門正面が薬師堂になります室町時代の1455年に創建された曹洞宗寺院で、「大松と仏足石の寺」として親しまれている。境内は「古松般若を談ず」の趣があり、大松の近くの仏足石に触って本堂に合掌すると、願いがかなうといわれている。山門左の解説「医王山龍潭寺曹洞宗。　康正元年(1455) 錦溪和尚の創建。釈迦牟尼仏を本尊とし、右脇に永平道元禅師、左脇に總持螢山禅師像を安置している。　明治年間に、本堂を再建した折、 須弥壇・来迎桂・来迎壁などを少切り縮めて再利用した。このうち須弥壇は典型的な唐様の優れたものである。　また、木造如来像や菩薩像の一部(仏頭)があり、かなり腐食ているが平安後期の様式を伝えた丈六の大きな像てあったと思われる。須弥壇と共に市の文化財に指定されている。　往時、七本あったという老松が四本残り、市の保存樹となっている。名古屋市教育委員会 」「ヒラメキさんぽ」のクイズのヒントはこの中にあるようで、かみさんが解説を見入っていましたその間に境内伽藍を見て廻ってきました左は尾張志(1844)から龍瓢寺の記述、内容は以下のようなもの「龍瓢寺　野田村にありて醫王山といふ海東郡桂村廣済寺の末寺也　康正元年 僧錦溪創建す立像の釈迦仏を本尊とし 立像の文殊普賢を脇侍とす　薬師堂 秋葉堂鎮守 白山社 開山堂などあり」また、荒子かいわいコースの解説は以下「曹洞宗、山号は医王山。　康正元年(1455年)錦溪大和尚が創建した。市の文化財に指定されている唐様式の須弥壇には、釈迦牟尼仏(本尊)と道元禅師(永平寺開山)・瑩山禅師(総持寺開山)が安置されている。　本堂内の木造如来仏頭等三体は、藤原時代の作で、市の指定文化財である。稲荷堂には文殊菩薩・普賢菩薩が、薬師堂には日光菩薩・月光菩薩が安置されている。　落ち着いた情緒漂う庭は、古風な禅林のたたずまいをみせており、「古松般若を談ず」の趣きがある。中川区史跡散策路の解説は以下「曹洞宗、山号は医王山。康正元年(1455年)錦溪大和尚が創建した。　市の文化財に指定されている唐様式の須弥壇には、釈迦牟尼仏(本尊)と道元禅師(永平寺開山)・瑩山禅師(総持寺開山)が安置されている。本堂内の木造如来仏頭等三体は、藤原時代の作で、市の指定文化財である。　稲荷堂には文殊菩薩・普賢菩薩が、薬師堂には日光菩薩・月光菩薩が安置されている。落ち着いた情緒漂う庭は、古風な禅林のたたずまいをみせており、「古松般若を談ず」の趣きがある。尾張志に記された海東郡桂村廣済寺とは　海部郡七宝町桂字寺附に鎮座する曹洞宗の寺で天文年中(1532～1555)、清洲城主織田敏定が訪れ、自筆の天桂山廣済寺の額を授けたとされ、その後も織田家代々から寺領を授けられるなど厚遇された古刹のようです解説に「苔」とあったように、山門を一歩くぐると本堂まで続く参道脇は一面苔参道左は鐘楼とその先に手水舎正面の寄棟の堂は間近で確認しておらず、恐らく解説にある薬師堂かと思われ、以降は薬師堂として表記します鐘楼手水舎龍瓢寺の龍はお休みだ薬師堂自然石の姿を生かして彫られた仏足石この石に触れ、本堂に向かって合掌する事で幸せになるという本堂と庭園の苔この時期、緑に精彩がないものの、盛期には緑滴る苔庭が楽しめる本堂は入母屋造で軒先の反りが美しい本堂の醫王山山号額本堂左の初音稲荷堂本堂から鐘楼方向の眺め江戸時代は立派な老松7本が聳え「七松庵」とも呼ばれたが、現在残るのは4本何れも綺麗に剪定された見事な立ち姿で、一面の苔と相まって情緒漂う庭です境内から山門の眺め県道29号線(八熊通)から龍瓢寺伽藍の眺め見事な老松と苔むした庭園が龍瓢寺の魅力のひとつだろう龍瓢寺宗派　/　曹洞宗山号　/　医王山創建　/　享徳元年(1455)・錦渓和尚本尊　/　釈迦牟尼仏境内社　/　初音稲荷参拝日　/　2024/02/14所在地　/　名古屋市中川区野田3-187打中 神明社から龍潭寺　/　​​​北に向かい県道29号線を西進、野田3丁目交差点の龍瓢寺まで徒歩15分前後​​関連記事　/・​打中 神明社​・​雨宮神社​・​八王子神社　(野田村三社)​・​秋葉神社​・​三狐(さんこ)神社　(野田村三社)・​八百万神社・白山神社・秋葉神社​・​如意山 宝珠院 常楽寺​・​冨士大権現　天満天神宮​・​荒子観音寺・宮窓　神明社​・​荒子公園　「前田利家・荒子梅苑」の梅

  2024.03.20

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  打中　神明社

  前回掲載した中郷の雨宮神社から県道を越えて西に5分も歩いた中川区打中に打中 神明社の社頭に至ります打中 神明社社頭全景狭い間口ですが、鳥居の先から境内は広がりを見せます社頭左に平成25年(2013)寄進された「村社　神明社」の社号標があります上は大正9年(1920)頃の周辺地図打出集落と中郷集落を結ぶ道路沿いの打出集落入口に鳥居の印があり、明治24年(1841)の地図にも印が現れ、創建は江戸時代に遡っていきそうです上は寛政期(1789～1801)の尾張藩が藩領各村に作らせた愛知郡村邑全図の打出村集落北側の赤枠部分に神明社の名が見えます併せて地史にも目を通してみると尾張志(1844)の記述は「神明社 打出村にあり」とある尾張徇行記(1822)「中郷村祠官高羽但馬守書上帳ニ　神明社内三畝御除地　此社草創ハ知レス　再建慶長三戌年也」とあり再建年度が記されていました愛知県神社庁からも確認しましたが祭礼日、氏子域の言及に留まっていました参道を進むと、ここにも「村社　神明社」の社号標の他に常夜灯、石の神明鳥居がある社号標は昭和2年(1927)に寄進されたものですが、標柱の中ほどからポキッと折れた痕跡が残ります背の高い社号標とはいえ、石を真っ二つにしたものはなんだろう昭和2年以降、社号標にこれだけの爪痕を残した自然災害で思いつくのは、昭和19年(1944)の昭和東南海地震と昭和34年の伊勢湾台風くらい遠目からでは痕跡は分かりませんが、この辺りに来るとなんでこうなったと勘繰りたくなる自然災害が招いたものならば、この割れ目は立派な災害遺構でもある鳥居から拝殿に続く参道沿いには桜の木が植えられており、時期がくれば参道は桜の花で艶やかに彩られるに違いない拝殿全景四方吹き抜けで切妻瓦葺の妻入り拝殿拝殿前に一対の狛犬と石の献灯台がある狛犬の年代は未確認です鬼には神明社の文字が入る神明社拝殿額読めないから達筆なんていわないが、力強い筆の運びだ社殿全景妻入の拝殿から渡廊が覆殿まで結び、境内に境内社は見られません覆殿は寄棟で大棟の意匠は珍しく茅葺屋根古民家に通じるものがある祭神は天照皇大神を祀り、中に祀られている本殿の造りは確認できなかったが、恐らく神明造でしょう創建時期は分かりませんが、慶長3年(1598) 再建の記録から、起源は室町時代にまで遡っていきそうです境内の杜は自生の樹々は少ない様で、風通しが良く、綺麗に手入れされていました打中　神明社創建　/　不明、慶長3年(1598) 再建祭神　/　天照皇大神祭典　/　歳旦祭・春祭・例祭・勤労感謝祭・大祓境内社　/　……氏子域　/　中川区　打出、打出町、打出本町例祭日　/　10月第1日曜参拝日　/　2024/02/14所在地　/　名古屋市中川区打中1-90雨宮神社から神明社　/　​​​雨宮神社北側の交差点を西に220㍍　徒歩5分前後​関連記事　/・​雨宮神社​・​八王子神社　(野田村三社)​・​秋葉神社​・​三狐(さんこ)神社　(野田村三社)・​八百万神社・白山神社・秋葉神社​・​如意山 宝珠院 常楽寺​・​冨士大権現　天満天神宮​・​荒子観音寺・宮窓　神明社​・​荒子公園　「前田利家・荒子梅苑」の梅

  2024.03.19

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  雨宮神社

  「駅から始まるヒラメキさんぽ」のコースから逸れ、三狐(さんこ)神社、八王子神社と訪れてきました八王子神社にきて、寄りたい所リストに気付いてくれたかみさん更にコースから外れ県道190号線を10分前後南下した雨宮神社に舵を切ってくれた写真は野田一丁目交差点の少し南から見た雨宮神社の杜。県道脇に南北に長い社地を持ち、県道から左に入った南側に社頭を構えています。上は大正9年(1920)の鎮座地付近、当時の西脇集落の西に鳥居の印がありますこの辺りは伊勢神宮と所縁の深い地域で平安時代、庄内川左岸にかけて伊勢神宮の御厨 一楊御厨(いちやなぎのみくりや)がひろがっていました明治期に野田村の一部として、後に御厨村、荒子村と合併を続け、大正10年(1921)に名古屋市南区に編入、その後昭和12年(1937)に中川区に編入され、現在の中川区中郷(ちゅうごう)に至っています御厨村の由来も一楊御厨の厨郷からきているとされここから南の旧村名の東中島、西中島、三軒屋、法華の各集落でも伊勢神宮と所縁の深い神明社が祀られていったようです雨宮神社北側から見る中鄉伏見稻荷社覆殿雨宮神社社殿は左の森の先に鎮座します社頭へは次の道を左折してくださいコミュニティーセンター横の石碑、銘文から一部を抜粋「この地域一帯は湿田米作地帯で防災的道路もなく、昭和17年東西1㌔、巾55㍍、中心に10㍍道路を整理を行った・・・・・無秩序な宅地化が将来禍根残す事を惧れ住民の総意から健全な市街地造成した・・・・・」古くから河川の氾濫が起こり、氾濫がもたらす土壌を耕し広大な田園が整備されたが、時代が変わり田園は姿を消し、土地を改良し宅地化が進んだ土地柄なのが良く分かる今はゆとりのある区画、何十年かすると切り刻んだ住宅密集地に変っていき、その先は空屋ばかりの町になっていくのだろうか雨宮神社社頭全景境内は全周玉垣で囲われ、右手に社号標、常夜灯、その先に石の神明鳥居を構えている社標は明治34年(1901)に寄進されたもの、鳥居、常夜灯の寄進年は未確認参道右の由緒「雨宮神社御祭神　高龗神、志那都比古神、天照皇大神文政2年(1819)に遷座明治5年郷社に明治25年(1892)指定郷社に列す近郷の鎮守の宮として、五穀豊穣・風雨の神と崇拝されている例祭には、干支歳にあたる人々より健康や家内安全を祈り奉納行事が執り行われる祭典　歳旦祭・春祭・例祭・勤労感謝祭・大祓境内社　風宮社・津島社・秋葉社、中鄉伏見稻荷社、猿田彦社・白龍社」とある上は寛政頃(1789～1801)に描かれた愛知郡村邑全図から中郷村の絵図宝珠院、光明院の位置が記されており、それからすると破線の〇辺りに雨宮神社が記されていてもよさそうですが記されていません、更に西側の村絵図にも雨宮神社は表れません絵図左上の破線で囲んだ二つの神社があり、そこに雨宮、風宮が記されています絵図が描かれた時には雨宮、風宮両神社は野田に鎮座していました左は尾張志(1844年)の記述雨宮社「天照皇大神、高龗神を祀り、末社に白山社、冨士社あり」とだけ記されていますその下に風宮社「中島新田地内にあり、天照皇大神の他2柱を祀る」の記述が見られます現在の雨宮神社は由緒にあるように野田集落から文政2年(1819)に現在地に遷座したもの風宮社は明治40年に遅れて遷座したようです祭神の高龗神は、伊邪那岐命が軻遇突智を斬った時に、闇龗ととも出現した水を司る神として崇敬されている参道左の手水舎龍は清水を注ぎ、手水鉢の清水は澄んだいた雨宮神社拝殿瓦葺で切妻妻入りで梁行き桁行ともに三間のもの左側に境内社が纏められています社殿は拝殿から渡廊を経て鞘殿が一体となっており、本殿姿は窺えなかった拝殿前の狛犬は昭和48年(1973)に寄進されたもの鬼には社名の雨宮が入る妻壁には馬が駈け、龍が蠢き、鯉が滝を登る姿が彫られているシックな雨宮神社の木目が鮮やかな拝殿額は大正3年(1914)のもの下り棟の鬼には雨、その隣で獅子が跳ねる拝殿左の覆殿切妻瓦葺の平入で、手前に手水鉢と覆殿の前にやけに目立つ色合いの狛犬の姿がある左は朱の覆殿は中鄉伏見稻荷社で猿田彦社・白龍社が祀られている手水鉢年季が入っていそうですが寄進年を見忘れました覆殿ここには左から秋葉社・風宮社・津島社の額が掛けられています雨宮と風宮の神が揃う神社はあまり記憶がないかもしれない離れていても存在感のある狛犬余程素材が柔らかいのか肌はきめ細かく、阿形の頭部や吽形の尾など剥離した様に欠損している台座の年代は大正15年(1926)刻まれていましたが、台座も同様に欠損していました素材はなんだろうか秋葉社・風宮社・津島社が祀られる覆殿と雨宮神社の覆殿。中鄉伏見稻荷社朱の奉納鳥居が右の覆殿まで立ち並びます手水鉢鳥居をくぐった左側にありますが年代は見忘れました手水鉢から右に朱のトンネルは続き正面の朱に塗られた玉垣の先が中鄉伏見稻荷社左右に猿田彦社・白龍社の二社が祀られています中鄉伏見稻荷社本殿手前に一対の狛狐が守護し、その先の本殿は神明造で4本の鰹木と内削ぎの千木が付くさて、この二社が分からない右は稲荷社と同様の造りで、一見すると稲荷社に見間違えそうですが狐がいない左は板宮造り、どちらも社名札がなく社から社名は分からないが、猿田彦社と白龍社であることは由緒から間違いない・・・神明造の社が猿田彦社かな、いや千木が内削ぎだ・・・導いて欲しい県道の歩道側から隙間なく連なる奉納鳥居と覆殿鮮やかな朱色がとても印象に残る雨宮神社創建　/　不明 (文政2年(1819)遷座)祭神　/　高龗神、志那都比古神、天照皇大神祭典　/　歳旦祭・春祭・例祭・勤労感謝祭・大祓境内社　/　風宮社・津島社・秋葉社、中鄉伏見稻荷社、猿田彦社・白龍社氏子域　/　中川区荒中町、打中、中郷、中花町例祭日　/　10月第2月曜参拝日　/　2024/02/14所在地　/　名古屋市中川区中郷2-164八王子神社から雨宮神社　/　​​県道190号線を南下10分前後関連記事　/・​八王子神社　(野田村三社)​・​秋葉神社​・​三狐(さんこ)神社　(野田村三社)​・​八百万神社・白山神社・秋葉神社​・​如意山 宝珠院 常楽寺​・​冨士大権現　天満天神宮​・​荒子観音寺・宮窓　神明社​・​荒子公園　「前田利家・荒子梅苑」の梅

  2024.03.18

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  八王子神社　(野田村三社)

  『八王寺神社』前回掲載した三狐神社の社頭を南北に伸びる県道190号線、そちらを南下し野田小学校西交差点を通り過ぎて次の道を右折すると八王寺神社の社頭が現れます野田交番の東隣りに隣接し、社頭はその南側になります、三狐神社から移動時間は徒歩5分程になります所在地は中川区野田2江戸時代の当地周辺は愛知郡野田村で、野田村に鎮座する三社を称して野田村三社と呼ばれたようです上は大正9年当時の鎮座地、当時はまだ荒子村大字野田の頃Wikiによれば、野田の由来は当地が湿地や湿田が多く、そうした場所を沼田(ぬだ)と呼んでいたいつからか「ぬだ」が転じて「野田」になったという江戸時代の愛知郡野田村はその後、愛知郡御厨村大字野田、荒子村大字野田、名古屋市南区野田町、中川区野田町を経て、昭和28年～昭和59年の間は八王子町とされたようで、その由来は当社からきていると云うその後八王子町は消え、現在の中川区野田2丁目に編入されたようです南向きに社頭を構え、社頭右に昭和5年(1930)に寄進された八王子神社社号標その先の一対の常夜灯は明治41年(1908)の寄進もの石の明神鳥居は昭和60年(1985)鳥居手前から境内の眺め参道右に神馬像、参道左が手水舎、正面には一対の狛犬と社殿が連なります境内の「八王子神社の御祭神と沿革」内容は以下「当社の御祭神は古事記によれば天照大御神と素戔鳴尊が誓約(神意を占うこと)され、天照大御神は三女神を、素戔鳴尊は五男神を生んだ、すなわち田心姫、湍津姫、市杵嶋姫、正哉吾勝勝速日天忍骨尊、天穂日命、天津彦根命、活津彦根命、熊野忍蹈命八王寺権現とも呼ばれ当社に祀られ、更に当地地名の由来でもある尚、当社には古来より御神田があり、御斎田として耕作されていたが、農耕法により県へ買収された今日我々崇敬者一同は、神の御守護を受けて平穏無事な日々を送ることができるのであるここに挙って町内安全と世界平和を祈願してやまない昭和六十一年十月 」しかし三狐神社の際に目を通した尾張徇行記(1822年)で中郷村の神明社・三狐神社・八王子社を指して「この三社、創建年は不明なれど再建は寛文7年(1667)」記述と除地と記されています創建は詳らかにはならないようですが慶長13年(1608)、徳川義直の命から伊奈備前守ら検地奉行により尾張全域で実施された備前検地時には既に神社は存在していることが分かってきますまた尾張志(1844年)では、「野田の氏神社の神明社から東南」に八王子社があると記され(マップ左に貼り付け)ており、当社を指す事は明らかです野田村三社の創建時期は更に遡っていきそうです八王子神社で一際目を引く大きな楠の木陰に建てられた手水舎八王子神社の龍境内右の神馬像(1985)の鞍の紋は千成瓢箪だろうか社殿全景社殿はこの拝殿と後方の覆屋下に流造の本殿拝殿前の狛犬は昭和5年(1930)に寄進された子持ち毬持ちのもの拝殿の破風飾に五七の桐紋、妻壁や蟇股に彫られた彫飾りはなかなかのもの妻壁の飾り正面の立派な龍に視線は行きますが、左右にあまり見覚えのない満月と三日月の彫が施されているそしてこの拝殿で一際目を引くのが格子天井に描かれた色鮮やかな天井絵かもしれない拝殿内の天井絵と八王子神社拝殿額(昭和初期の寄進)鮮やかな色合いの花の天井絵は比較的最近描かれたものだろう身近で見られる花が鮮やかに描かれ、拝殿内の印象もとても明るく感じられます祭神は愛知県神社によれば天照大御神、須佐之男命となっていましたが、ここでは社名、由緒を尊重し田心姫、湍津姫、市杵嶋姫、正哉吾勝勝速日天忍骨尊、天穂日命、天津彦根命、活津彦根命、熊野忍蹈命としておきます本殿覆屋本殿は外削ぎの置き千木と5本の鰹木が施された流造本殿域の玉垣はやはり昭和5年(1930)、この時期に境内は大きく改修されたようです寄進年は不明ですが、本殿両脇で二対の小さな狛犬達が本殿を守護しています後方の陶製狛犬は小さい体ながら角を生やしたもの本殿側から見る拝殿妻壁の意匠こちらは龍の上は虎かな、こちらの面にも左右に満月と三日月が描かれています満月と書いていますが、太陽(天照)と月(月読)を描いたものかもしれません八王子神社創建　/　不明 (寛文7年(1667)再建)祭神　/　田心姫、湍津姫、市杵嶋姫、正哉吾勝勝速日天忍骨尊、天穂日命、天津彦根命、活津彦根命、熊野忍蹈命境内社　/　・・・氏子域　/　中川区　打出、中須町、野田例祭日　/　10月12日参拝日　/　2024/02/14所在地　/　名古屋市中川区野田2-375秋葉神社から八王子神社　/　​南東に5分程関連記事　/・​三狐(さんこ)神社​・​八百万神社・白山神社・秋葉神社​・​如意山 宝珠院 常楽寺​・​冨士大権現　天満天神宮​・​荒子観音寺・宮窓　神明社​・​荒子公園　「前田利家・荒子梅苑」の梅

  2024.03.17

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  秋葉神社

  中川区野田2「秋葉神社」前回掲載した三狐神社から西へ4分程の住宅街、そこの交差点の角地に鎮座するのが秋葉社交差点の北西角に社地が与えられ、社殿はほぼ東向きに建てられています高く築かれた本殿域は玉垣で囲われ、切妻造の大きな覆屋の下に社が祀られています上は大正9年の当地の地図で赤枠が秋葉神社の鎮座地になりますこの時代、ここに鳥居の印はなく、その後もここに印は描かれていなかった野田集落の西外れにあたり、ここから西側は庄内川左岸に田んぼが広がる一帯だったことが分かります地史から野田村の記述に目を通すも、秋葉社について語られておらず、大正から昭和にかけて世帯数の増加に伴い、災い除けの神が祀られるようになったのかも知れない秋葉神社から西方向の眺め庄内堤まで広がっていた田畑は姿を消し、今では古くからの建物は建て代わり、新しい住宅が広がる地域となっています秋葉神社南側から社殿の眺め玉垣の石柱や基壇の石組の色は綺麗で、覆屋も傷みはなく、覆屋の下に祀られる板宮造の社も綺麗なものです覆屋に架けられた額は秋葉神社秋葉神社本殿全景玉垣の間にピッタリしつらえられた賽銭箱があり、住宅地の火伏の神に賽銭投入参拝脱線しますが人的・物的ともに甚大な被害を与えた能登半島地震輪島の火災を見るにつけ、我家周辺の切り刻んだ宅地に人も通れないほど敷地一杯に建てた細長い木造家屋が林立する環境を思うと不安を覚えるそこから比較すると、このあたりの余裕のある家並みは羨ましく思うなによりこうして見守る神さまがいる秋葉神社創建　/　不明祭神　/　火之迦具土大神境内社　/　・・・所在地　/　名古屋市中川区野田2-176三狐(さんこ)神社から秋葉社　/　​西へ5分​参拝日　/　2024/02/14関連記事　/　・三狐(さんこ)神社・八百万神社・白山神社・秋葉神社・如意山 宝珠院 常楽寺・​冨士大権現　天満天神宮​・​荒子観音寺・宮窓　神明社​・​荒子公園　「前田利家・荒子梅苑」の梅

  2024.03.14

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  三狐(さんこ)神社 (野田村三社)

  前回は「駅から始まるヒラメキさんぽ」のコースから逸れ、中川区中郷の白山神社を訪れました。本来のルートは県道29号線を西に向かうのですが、先を歩くかみさんは県道を越え、荒子川沿いを北上し高畑公園方向へ、高畑公園を過ぎたあたりから導かれるように西方向に歩いていく。茨塚公園の南側で店舗を構えるプチ・ポンレヴェックnoda(中川区野田1-323)。マップ上に赤〇で示しておきます。某番組で紹介されたみたいで、ひらめき散歩を歩く動機付けのひとつとしてチェックしていたようだ。最近開業した所謂パン屋さん、ひとつ〃のパンは小さく、一個幾らではなくgram売りなんだとか。ここで彼女が買い物している間、ここから西へ3分程の場所に神社があったので訪れることにしました。県道190号線沿いに鎮座する三狐神社。周辺の建物の越えるほど育った大きな松が三狐神社の象徴かも知れない。上は大正初期の鎮座地周辺、赤枠が三狐神社で二つの赤い星が野田村三社の鎮座地になります。何れの神社も明治以前から野田村に鎮座しているのが記されていました。(赤〇はパン屋さんの位置)ここまで来ると庄内川も目と鼻の先になります。東向きに石の神明鳥居を構え、右側に「三狐神社」社標が立つ。境内の樹々は適度に間引かれたものか、この時期は境内が良く見渡せ、手水舎、神馬像、拝殿の先の本殿まで一望できる。社頭北側から眺める三狐神社。右側が更地で、社地も白いフェンスで囲われているのもあり、すっきりとした印象を受ける神社。鳥居から拝殿・本殿の眺め。拝殿は梁間桁行き三間で四方吹き抜けの瓦葺切妻のもので妻壁などに彫飾りが施されています。正面の本殿には5本の鰹木が載せられているのが見通せる。境内右の神馬像。昭和60年(1985)に寄進されたもので、訪れた際には碑文に目を通すのもいいかもしれない。拝殿左が手水舎。三本の鋭い爪、長い髭を持つ堂々とした姿の龍。拝殿前を守護する狛犬は、骨太でがっちりとした筋肉質の姿をしたもの。境内に三狐神社の由緒はなく、詳細が分からず地史に目を通して見た。尾張志、尾張徇行記、尾張名所図会など目を通すが注目する内容は以下のものでした。・尾張志(1844年)では「野田村の氏神 神明社、氏神社より東南に八王子社、氏神社より東にサグジノ社」と記されています。三狐神社をサグジノ社とすると、氏神社の鎮座地からほゞ東に位置しており、三狐神社がここで云うサグジノ社のようです。野田村三社の神明社は三狐神社から西の野田公園、八王子社は三狐神社から南へ5分程の場所に鎮座しており、何れも歩いて廻れる距離にあり、マップに示した赤い星が其々の鎮座地になります。・尾張徇行記(1822年)の一柳庄野田村に「三狐神社」として名が記されいました。中郷村の神明社・三狐神社・八王子社を指して「この三社、創建年は不明なれど再建は寛文7年(1667)」と再建の時期が記されていた。再建年度だけを捉えれば、かなり古くから鎮座している神社のようです。愛知県神社庁にも紹介されていましたが、内容は祭神、祭礼日に留まっていた。三狐神社の祭神は豊受大神を祀る神社です。ここで尾張志の「サグジノ」が気になってきます。サグジノと聞くと、万物に宿る自然神を崇敬するミシャグジ信仰を思い浮かべます。三狐神社の前身がミシャグジ信仰から始まったのか?となると、それを示す記述や崇敬対象となるようなものを境内で見かける事はありませんでした。この神社の見所は、拝殿妻壁をはじめ全周に施された彫飾りだろう。人目を引く派手な飾り金具などの意匠はないけれど、正面の大きな二匹の龍からはじまり、蟇股の干支や木鼻の獅子などシックな佇まいの小さな拝殿ですが作り手の拘りを感じる意匠が施されています。それらを見ていく前にまずは参拝。大嫌いな蛇をはじめ全周に干支のキャラクターが施されている。柔らかな鶏の尾羽も良く彫られている。上は猪に犬だろうか、下の正面妻壁には宝珠を握りしめた龍、その上には兎の姿もある。拝殿から本殿の眺め、本殿は板宮造りで、棟には外削ぎの置き千木が置かれています。拝殿内正面に三狐神社の額と右側に昭和51年に奉納された白馬の奉納額が掛けられています。三狐(さんこ)神社本殿、最初に三狐の社名から受けた印象は宇迦之御魂神をお祀りする稲荷かと勝手に想像していましたが、愛知県神社庁では「さんこ」とあり、境内からも稲荷社ではないようです。本殿域を小さい体の二対の可愛い狛犬が守護しています。寄進年は分かりませんが、手前の愛くるしい姿をした陶製狛犬は、左の阿形は前脚が欠け落ち台座に置かれており、玉乗りの吽形に至っては頭部が欠落した痛々しいもの。結構古そうな台座の上に載せられた狛犬をよく見れば、鮮やかに色付けされ、細かな装飾が施されているだけに、寄進者や作者の思いが込められた造形物は、新しく変えようかというのもなんだか重い。金継ぎとはいかないまでも元の姿に戻してやりたいものだ。覆屋の下に祀られた本殿全景。こちらでも寄進物の寄進年度は見忘れてしまった。拝殿下り棟の鬼には三狐の文字が入る。社殿全体は大きな傷みもなく、比較的最近補修されたようです。境内も綺麗に手入れされ、居心地のいい神社でした。三狐(さんこ)神社創建　/　不明、寛文7年(1667)再建祭神　/　豊受大神境内社　/　・・・例祭日　/　10月第2土曜日所在地　/　名古屋市中川区野田2-134参拝日　/　2024/02/14白山神社から三狐神社　/　​​白山神社から北西に徒歩12分程​​関連記事・​八百万神社・白山神社・秋葉神社​・​如意山 宝珠院 常楽寺​・​冨士大権現　天満天神宮​・​荒子観音寺・宮窓　神明社​・​荒子公園　「前田利家・荒子梅苑」の梅

  2024.03.13

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  八百万神社・白山神社・秋葉神社

  前回掲載した宝珠院の仁王門から南に伸びる道があります。利家を巡るルートから外れますが、仁王門を出て南に進み、光明院を左手に見ながら、約1分の距離に中川区中郷(ちゅうごう)に鎮座する白山神社があります。上は大正9年、1920年当時の周辺地図。先回訪れた宝珠院から少し南の寺脇集落の西外れに鎮座します。当時の地図に神社の印は現れませんが、約300年前から寺脇集落に鎮座しているようです。写真は白山社社頭を西側から見たもので、三叉路の角地に僅かな社地が与えられていました。南向きの社頭には鹿島鳥居に似た木造鳥居があり、くぐるとすぐ先が本殿域になります。小規模の神社で社号標も見当たりませんが、常夜灯、狛犬など整えられ、寺脇集落の鎮守の趣が漂う神社。後方に見えている森は先程参拝した宝珠院の寺叢になります。社頭左の解説板。秋葉山神社八百万神社白山神社「白山神社光明院の森に鎮座、歯痛が治る神様。豆腐をお供えして食べると不思議にも歯痛を忘れた様に治る霊験あらたかな神。八百万神社延宝2年創建(1674)と歴史に見え、八百万の神々をお祀り申し諸願成就息災延命の神。秋葉山神社火を防ぎ家難排除の守護の神」とある、小さな見た目から想像できない歴史があり、八百万神社は300年以上前から集落を見守ってきた神社のようだ。境内全景。石積みの本殿域は大小三つの社が祀られています。境内右は手水鉢だろうか。本殿域全景、手前には小さな狛犬の姿が見える。本殿域を守護する小さな狛犬。(寄進年は未確認)解説の社名の並びから見ると左から秋葉山神社、八百万神社、白山神社となるが、Gマップでは白山社とあり、それからすれば中央が白山社となるのだろうが、三社に社名札はなく特定できません。祭神についてもここでは不明としておき、ここは賽銭を投入し三社纏めて祈願するしかないようだ。愛知県神社庁から住所で検索して見たが情報は得られず、神社解説によれば八百万神社の創建が延宝2年創建(1674)とあるので地史を見ていけば、白山神社、秋葉山神社の創建時期も少し分かるのかもしれません。社地東側から北側の眺め。正面に宝珠院仁王門、手前右手の森は白山神社が鎮座していた光明院の寺叢。いろいろ知りたいこともあり、人の姿を探すも近寄って来たのは恋の時期を迎えたこの猫達だけだった。八百万神社創建　/　延宝2年(1674)祭神　/　不明境内社　/　秋葉山神社(創建・祭神不明)、白山神社(創建・祭神不明)所在地　/　名古屋市中川区中郷1-11参拝日　/　2024/02/14宝珠院から白山神社　/　​仁王門から南へ徒歩1分程​関連記事・​如意山 宝珠院 常楽寺​・​冨士大権現　天満天神宮​・​荒子観音寺・宮窓　神明社​・​荒子公園　「前田利家・荒子梅苑」の梅

  2024.03.12

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  如意山 宝珠院 常楽寺

  如意山 宝珠院 常楽寺。前回掲載した冨士大権現 天満天神宮から​北西に徒歩15分程の県道29号線の南に鎮座する寺院。上は大正初期の宝珠院鎮座地周辺。当時の愛知郡荒子村大字中郷の高畑の西、寺脇集落の北の田畑の中に鎮座しています。名古屋七福神巡りの大黒天のお寺として知られ、１月７日の七草の日までに、７つの幸福を与える７人の神々をお祀りしたお寺を参拝する事で福運が得られるものだそうです。過去に一度七福神巡りで訪れた事がありますが、調べて見れば2017年と随分久し振りに訪れた。今回は七福神ではなく、前田利家の所縁の地を巡るコースに含まれていた。名古屋西部県税事務所の西側に宝珠院の仁王門、山門が連なっています。「税」で「うすうす思い出した」が、確定申告まだ済ませていなかったなぁ、なんだかやる気がしない。宝珠院仁王門。この通りを左進むと山門が建っています。コースに宝珠院が組み込まれたのは、仁王門右にある歌碑を読み取り、問題の空白を埋め完成させるもの。かみさんはこの歌碑を見つけられず境内を彷徨い、お寺の方に歌碑の場所を教えて頂いた。その際「最近この碑を見に訪れる方が多いがなんなの?」と質問されたとか、どうやらイベント側とチェックポイントに選定された場所とは事前に共有されていない印象。仁王門から本堂の眺め。左右の間に安置されている仁王像。宝珠院の開創は古く、奈良時代の天平元年(729)に泰澄大師が開創した古刹。寄木造の二体の像もかなり年季の入った風貌のもので、随所に補修が加えられていますが、なぜか市・県の文化財一覧に挙げられておらず、制作年代や作者など詳細は不明です。仁王門から眺める本堂全景。入母屋瓦葺で千鳥破風、軒唐破風の付く堂々とした建物で、堂内には本尊の薬師如来はじめ、大黒天、弘法大師、泰澄大師像、五大明王像、弁財天が安置されています。境内右の仏足石と百度石。宝珠院は弘法大師誓願道場「名古屋二十一大師霊場巡り」の第十一番札所。本堂左の水かけ不動尊(左)と亀の甲羅の上の七福神。水かけ不動尊は、体の病んだ部分に水をかけ、祈願する事で改善されると言われています。歳を重ねるとかける箇所も増え、全身かけたくなってくる。本堂破風の連なり。本堂の寺号額。宝珠院の先に書いたように奈良時代の天平元年(729)に泰澄大師が開創したと伝わります。往時は６坊を有したが、文和年中(1352～1356)の火災で三坊を焼失、後に宝珠院、東蔵院、光明院を再建するも、明暦年中(1655～1658)に再び火災に遭い、東蔵院は廃絶となり、ここ宝珠院と南に鎮座する光明院のみとなる。泰澄大師といえば加賀白山を開山したことで良く知られます。宝珠院について尾張名所図会、尾張誌、名古屋市史で調べてみたが詳細な記述は見つけられなかった。中川区史跡散策路の宝珠院解説は以下のものでした。「奈良時代の天平元年(729年)に泰澄大師が開創した郷土の古刹である。伊勢湾台風の被害を受けているが仁王像は鎌倉時代の作と言われており、歴史を感じる。境内は名古屋市の保存樹である五葉松の大樹などの庭園を含め特別緑地保全地区に指定されており、四季折々、鳥のさえずる憩いの寺でもある」これによれば仁王門の像の制作年代は鎌倉時代(1185～1333)とあり、文和年中の火災以降に彫られたものだろうか。楠の一木造りの大黒天、じつにいい表情でこうありたいものです。(2017年撮影)…そうありたいんだがねぇ、これを書きながら国会中継を聞いていますがついつい目は△になってくる。本堂左から客殿に続く中門と左の鐘楼。建立年代は詳らかではありませんが、2017年当時と比較して大きな違いはないようです。また、手入れの行き届いた庭園も当時と何ら変わっていない。温かい陽射しを受けて横になる寝弘法。庭園には他に修行大師、摩尼車など安置されています。境内北側の寄棟瓦葺の客殿全景、大棟の金色に輝く鴟尾(しび)が印象的な建物です。鴟尾は鯱や鬼瓦の原形ともいわれ、鴟尾そのものも意匠は時代により様々なようです。建物を自然災害から守る目的から棟に飾られたもので、一説によれば鳳凰の羽を模したものから始まり、意匠が変化していったとも云われるようです。金堂から眺める山門と十三重石塔。重厚な山門の正面全景。山門の山号額。道路から山門・客殿の眺め。7世紀以上の歴史を誇り、幾多の自然災害を乗り越えて今も続く古刹なので、利家もひょっとして訪れているやもしれない。山門左には札所の石標。宝珠院宗派　/　真言宗智山派創建　/　天平元年(729)開基　/　泰澄大師山号　/　如意山寺号　/　常楽寺院号　/　宝珠院本尊　/　薬師如来札所　/　名古屋二十一大師11番札所、東海三十六不動尊霊場13番札所、名古屋三弘法第一番札所、名古屋七福神(大黒天)所在地　/　名古屋市中川区中郷1-11参拝日　/　2024/02/14冨士大権現 天満天神宮から宝珠院　/　​北西に15分程​公共交通機関　/　地下鉄東山線「高畑」から​西へ徒歩10分​関連記事・​冨士大権現　天満天神宮​・​荒子観音寺・宮窓　神明社​・​荒子公園　「前田利家・荒子梅苑」の梅・​『2017名古屋七福神巡り』へチャレンジ​

  2024.03.11

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  冨士大権現 天満天神宮

  荒子観音寺を後にして次は冨士大権現 天満天神宮を目指します。神社が鎮座する権現公園に向け南へ約10分程の移動時間。「まつと共に過ごした荒子城界隈と前田利家ゆかりの地を巡る」ヒラメキ散歩コースに従って巡っています。行きたいとこリストもかみさんと共有していたが、問題を解くのが最優先のようだ。写真は権現公園南側に面した道路から冨士大権現 天満天神宮の杜の眺め。上は大正初期の荒子村周辺地図で村の真ん中から少し西よりに位置しています。前田利家所縁の地を巡るこのコース、冨士大権現 天満天神宮をチェックポイントにしたのには理由がある訳で、この場所に荒子城が築城されていたことによる。海東郡荒子村の地を収めた前田利昌は、この地から西の庄内川右岸の前田城を拠点にしていたが、天文13年(1544年)にこの地に荒子城を築き拠点にしたと云われます。その利昌の四男として生まれたのが前田利家で、ここ荒子城が前田利家の誕生之地とされます。コースには前田城も含まれており、そちらの由緒によれば、利家は前田城で生まれたともあり、諸説あるようです。いずれにせよ、加賀百万石の礎を築いた前田利家がこの尾張から誕生した事に違いはありません。冨士大権現 天満天神宮境内の眺め。大きな楠と松が聳え、適度に間引かれた明るい杜で、この時期は境内に植えられた梅が咲き誇っていた。社頭の参道に、梅鉢紋の入った赤い幟が風に揺れている。加賀藩前田家の梅鉢紋は知られるところで、一説に前田家のルーツは菅原道真とも云われるようで、彼が好んだ梅をモチーフにした梅鉢紋を使っていたのかな。ほゞ南向きに社頭を構え、正面の拝殿まで石畳が続いています。社頭は右側に「冨士大権現 天満天神宮」の社標が立てられ、左に由緒・荒子城解説が立てられています。鳥居は石造の明神鳥居で、その先に一対の常夜灯と左側に手水舎があります。由緒・荒子城跡解説。荒子城解説は以下の様に解説されています。「荒子城跡天文年間(1532~55)前田利昌の築城と伝わる。その子利久、利家、利家の子利長が相継いで居城。天正3年(1575)利家が越前国府中(福井県越前市)に、同9年に利長も同地へ移り荒子城廃城。『尾陽雜記』『古城志』などによると、城は東西約68m、南北約50mで一重堀を巡らしていた。名古屋市教育委員会」このことから、現在の権現公園と社地を含めた敷地面積が城の規模とイメージできますが、現状では城が合った痕跡は見られません。越前国府中に領地を与えられた利家は、天正4年(1576)菩提寺である荒子観音寺の本堂を再建し、越前府中の統制に注力していった。利長が府中に移った後、荒子城は廃城となったようですが、城内鎮守の冨士大権現天満天神宮は村人により護られていったようです。左の富士社 天満社由緒記・亦名「冨士権現天満宮」・御祭神は、木花開那媛尊、菅原道真公・創建の詳細は不明・荒子城主前田氏の城内鎮守として勧請され、弘治元年(1555)「前田利家再興」の棟札がある。・前田氏の祖は菅原氏とも云われ菅原道真を祀る。・天正4年(1576)越前に移りし後も村民・氏子から篤く崇敬されている。・昭和63年(1988)社殿再建。由緒について尾張志(1844年)に目を通しました。「富士天満天神相殿社　高畑村中脇と云う所にあり」に留まり、それ以上の情報は得られなかった。境内左の手水舎、西側の権現公園と境内は遮るものはなにもありません。龍は絶え間なく清水を注いでくれていました。この日は先を目指すあまり、神社の歴史を綴る寄進物の年代は見ておらず心残り。拝殿正面全景。切妻瓦葺の四方吹き抜けの木造拝殿で、妻側に格子戸、軒側は縦格子の腰壁が付くもの、拝殿と本殿は渡廊で結ばれています。狛犬は子持ち毬持ちのもの。拝殿から本殿方向の眺め。妻壁に黄金色に輝く梅鉢紋がアクセントになり、賽銭箱には金色の五七の桐と梅鉢紋が入る。派手な装飾の無いシックな佇まいをしている。拝殿から本殿を結ぶ渡廊と本殿域。本殿は一間社流造で5本の鰹木と外削ぎの千木が付く。祭神は木花開那媛尊、菅原道真公。大きな社ではありませんが、脇障子や虹梁など手の込んだ彫が見られます。拝殿左の前田利家と荒子城の解説から一部抜粋。「加賀百万石の藩祖、前田利家は1537年(天文6)(天文7年説あり)、利昌の四男としてこの地に生まれました(前田城説あり)。幼名は犬千代。15歳のとき織田信長に仕え、元服して孫四郎利家と名乗り、信長の尾張統一戦のひとつ海津の戦で初陣を飾りました。22歳のとき、10歳下の「まつ(愛知県七宝町生まれ)」と結婚。この頃、又左衛門利家と名を改めています。若い頃は奇抜な振舞いを好みバサラ者でもありましたが、武勇に優れ「槍の又左」と呼ばれました。桶狭間の戦いの後、美濃攻めの頃から勇士のみに許された赤母衣(あかほろ)衆の筆頭として従軍。33歳のとき、信長の命により荒子城主になりました。利家39歳の時、越前府中(福井県武生市)十万石を佐々成政、不破光治とともに治め、やがて能登一国を領有します。その後は、豊臣秀吉を補佐する大々名に出世、後の加賀百万石の礎を築きあげました。荒子城は、天文年間、前田利昌の築城と伝えられています。規模は狭い平地に簡単な棚と堀をめぐらし、敵を見張るため屋根の上に櫓を設けただけの砦程度のものでした。城内には、富士権現社と天満宮が祀られ、今に残されています。また、利家が府中に移る時、荒子観音寺の本堂を再建し、荒子七カ村(屋敷)には、祭に使用する絢爛豪華な馬道具(ばどん)を残していきました(名古屋市指定文化財)。利家が最も信頼した本座者といわれる「荒子衆」はこの土地の出身者であり、金沢城大手門前には荒子ゆかりの「尾張町」が残っています。時を経てなお、荒子と金沢は、荒子小学校と金沢市立味噌蔵町小学校の姉妹校提携や関連行事の市民参加による交流が続いており、地元の小学校では前田家の梅鉢紋にちなんだ校章が使われています。」 生誕地など諸説あるようですが、いずれにせよ郷土が生んだ一大武将であることに違いはなく、地元の誇りとして前田利家発信隊が結成され愛されている。本殿域左に聳え立つ「前田利家卿誕生之遺址」の石碑。馬にまたがった若き利家と初陣を見送るまつの姿。(名鉄荒子駅西出口の前田利家公初陣之像)利家がまつと夫婦になったのが22歳の時とされ、まつは12歳、この初陣之像だけ捉えれば利家の初陣が14歳の時とされるので、まつの姿は4歳....まつは生涯に11人の子を出産したと云う。因みに2023年の出生率は1.2という結果のようです。冨士大権 現天満天神宮創建　/　不明(弘治元年(1555)の棟札が残る)祭神　/　木花開那媛尊、菅原道真公境内社　/　……例祭日　/　10月第一日曜日所在地　/　名古屋市中川区荒子4参拝日　/　2024/02/14荒子観音寺から冨士大権現 天満宮へ徒歩　/　門前通りを​南へ徒歩7分​公共交通機関アクセス　/　地下鉄東山線高畑駅5番出口から​​南へ徒歩10分​​関連記事　/・​荒子観音寺・宮窓　神明社​・​荒子公園　「前田利家・荒子梅苑」の梅

  2024.03.07

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  荒子観音寺・宮窓　神明社

  「駅から始まるヒラメキさんぽ」で中川区を訪れ、荒子町宮窓の荒子観音寺を通りかかりました。今回は、前田利家・荒子梅苑から南に徒歩数分の場所に鎮座する荒子観音寺と境内東に隣接する宮窓の神明社の現況を掲載します。荒子観音の名で知られますが、正式名称を浄海山 圓龍院 観音寺と称する天台宗の寺院。歴史は古く天文元年(729)年泰澄和尚が開祖。円空と縁があり、多くの円空仏を所蔵する事でも知られています。荒子観音は、現在の富士大権現天満天神宮の鎮座地に築城された荒子城の城主前田家の菩提寺で、特に当地出身の前田利家から庇護を受けるなど利家と所縁の深い土地柄。上は山門南に立てられた解説板で昭和39年、荒子観音の鐘つき堂竣工の際に馬の塔を奉納した際の画像で、山門前の賑わいが窺われます。この馬の塔の馬道具を献上したのも利家で、それが今も受け継がれているという。普段静かな門前通りですが、節分の恵方にあたる時には多くの人で賑わい、毎月第１日曜日に行われる朝市も多くの参拝客が訪れます。上は大正初期の荒子村の地図。下側の東西に延びるのが百曲街道、熱田新田北側の干拓堤防沿いに東海道と接続するため自然にできた街道で、名の通り曲がりくねった道が続くことからこの名がついた。前田利家出生の地でもあるので、利家にゆかりのある名所旧跡が多く残る。浄海山 圓龍院 観音寺(荒子観音山門全景)尾張名所図会から浄海山観音寺園龍院を一部抜粋。・荒子村にあり天台宗野田村密蔵院末寺。・天平元年(729)、泰澄和尚開基。・同13年(742)開山僧自性建立。・永禄8年(1565)尾張四観音の一寺に。・元禄年中(1688～1704)、円空が訪れ、多数の仏像・彫刻を残す。・本尊聖観音菩薩。・天正4年前田利家により本堂再建。荒子観音はもとは現在の鎮座地から少し北西の高畑町あたりに鎮座していました。信長の比叡山焼き打ち(1571)の煽りから焼失するも、1576年前田利家により再建され、その後の太閤検地で寺領を没収されるなど衰退期を経て、後の尾張徳川藩から庇護を受け現在の地に落ち着いたようです。この寺を訪れた円空は多くの作品を残し、その中で山門の左右の間に安置されている仁王像は円空最大の作品とされるようです。左の杮葺きの多宝塔は天文5年(1536)の再建で市内に残る多宝塔では最古の建築物とされ、平成13年(2001)に解体修理を受けた。中央の三間一戸、入母屋瓦葺の山門は大正15年(1926)再建されたもの。慶長14年(1609)、家康が築城した名古屋城の鬼門封じと定めた尾張四観音(荒子観音、龍泉寺観音、笠寺観音、甚目寺観音)の一寺で、当時はこれらを結ぶ四観音道も整備され、千種区の日泰寺西側にはその面影が見られ、北側には尾張四観音道道標も残ります。本堂全景。往古の荒子観音は七堂伽藍に十二坊の塔頭を誇っていたという、現在の本堂は平成6年(1994)に焼失後、同9年に再建されたもの。境内右側の鐘楼と六角堂。六角堂後方の瓦葺建物が宮窓 神明社で、境内に寺と神社を隔てる壁はなく、神仏習合時代の面影が残ります。上は尾張名所図会(1844)にある「荒子観音寺」の挿絵。現在地に移転された後に描かれているため、現在の伽藍と比較して、鐘楼や六角堂を除き大きな違いは見られず、境内右手に鳥居を構える宮窓 神明社の姿もある。6年振りに荒子観音を訪れましたが、伽藍の建替など当時と違いは見られなかった。荒子観音寺東隣に隣接する宮窓 神明社社頭全景。社号標には「村社 神明社」と刻まれています。愛知縣神社名鑑では、文化9年(1812)に荒子観音の守護神として鎮祭とあり。天保2年(1831)に社殿の修復が行われたようで、祭神は天照皇大神と武甕槌命を祀る。明治政府の神仏分離令にともない荒子観音から切り離され、明治5年村社に列格した。尾張誌には神明社の他、末社に鹿島社、天王社、白山社、辨才天社、風の宮社の名が記されている。鳥居から社殿全景の眺め。拝殿前の狛犬。狛犬や石灯籠など寄進物の多くは昭和・大正・明治のものでした。　入母屋茅葺の覆屋の大棟は竹を組み合わせ作られ、内削ぎの千木が乗せられたもので、茅の入手しやすい地域でこうした造りは見かけますが、市内で見かけるのは宮窓 神明社の他に記憶がありません。覆屋内。南向きに三社と東向きに一社祀られています。何れも社名札はなく、中央の千木・鰹木が付く社が神明社本殿と思われますが、両脇の社は不明。恐らく神仏分離により荒子観音境内に祀られていたものが神明社に纏められたものと思います。しかし尾張誌に記されたどの社なのか写真から特定は出来なかった。唯一はっきりしているのは、辨才天社は荒子観音寺境内北側に鎮座していることか。唯一東を向いて祀られる社、扉が一部開けられ中の神札が見えていましたが、どうやっても文字までは読み取れなかった。拝殿鬼には荒子観音山門の鬼と同じ五三桐の紋が入る。荒子観音山号・正式名　/　浄海山圓龍院観音寺　宗派　/　天台宗開基　/　泰澄創建　/　天平元年(729) 本尊　/　聖観世音宮窓　神明社創建　/　不明祭神　/　天照皇大神 武甕槌命氏子域　/　荒子、荒子町、小城町、小塚町、細米町、的場町、若山町境内社　/　不明社三社例祭日　/　10月第二日曜日所在地　/　名古屋市中川区荒子町宮窓134参拝日　/　2024/02/14公共交通機関アクセス　/　地下鉄東山線高畑駅5番出口から​東方へ徒歩10分​関連記事　/・​荒子公園　「前田利家・荒子梅苑」の梅​・​医王山 薬師寺 『密蔵院』​・​上野天満宮の梅開花(尾張四観音道道標)・​『荒子観音寺』尾張四観音

  2024.03.06

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  天王町 津島社

  津島社は、八剱神社から10分少々東へ進み、​県道157号線を越えた左側の江南市天王町五反林に鎮座する神社。天王町駒野から県道157号線を挟んだ天王町五反林の津島神社方向の眺め。前方に見える一本の大きな樹が目標になります。県道を越えると前方の樹は更に大きくなり、左手に玉垣が見えてきます。上は明治の頃とほゞ現在の当地の比較で赤枠が鎮座地になります。地図上から津島社の鳥居がはっきり示されるのは大正9年になってからです。上は江戸時代に編纂された尾張志(1844)の付図から、今回巡ってきた周辺の村絵図を切り取ったもの。一つ上の地図の集落と河川を比較すると中央辺りが鎮座地になると思われ、尾張国地名考の寄木、小折、御供所等から天王、五反林、津島社のワードで探して見るも、上の村絵図に具体的に示せなかった。西側から社地全景。社地中央の一本の大きな楠が五反林 津島社のシンボルである。社頭正面全景。右に津島神社社号標(1915)、神明鳥居(1936)の先に石の番塀を構えている。愛知県神社庁の津島社解説は以下。祭神　素戔嗚命、氏子域　天王町駒野、天王町五反林、祭礼　10月第3日曜日。尾張誌、尾張名所図会に目を通すが津島社の記述は見つけられなかった。上、玉垣沿いに建てられていた「天王の森」の石碑。明治政府による神仏分離以前は牛頭天王社と呼ばれた津島神社、敢えて「天王の森」の碑を建てたのは神仏分離以前の名を残したかったのだろうか。下、境内左の手水鉢と奥の石碑は達筆過ぎで読めず。境内の楠の巨木。樹齢は不明ですが力強く張り出した根には自然の息吹が伝わってくる。注連縄は張られていないが津島社の御神木として存在感がある。根元に建てられた百度石は大正10年(1921)寄進のもの。番塀、社殿の正面全景。楠の根の影響からか、蕃塀の右側が持ち上げられているように見える。社殿右側から眺める全景。綺麗に手入れされた境内に四方吹き抜けの切妻拝殿、そこから渡廊を経て祭文殿・本殿と連なり、右側に境内社が祀られています。拝殿前を守護する狛犬は2005年寄進のもの。拝殿額。拝殿から本殿方向の眺め。由緒・祭神に繋がると思われる額が掛けられいたが読み取れず、創建・祭神は神社庁のものを引用するしかなさそうです。祭文殿左にも境内社の姿がある。右側の境内社は「金刀比羅社」金刀比羅社の鬼には〇金、津島社祭文殿の鬼には津島社の名が入る。左側見た社殿全景、境内社の奥にも堂の姿がある。左の境内社は「保食神(うけもちのかみ)」、食物を司る神として稲荷神社にも祀られることがある。後方の堂は「薬師堂」。明治政府による神仏分離令の難から逃れたものか、神仏習合時の姿を留めている。神社の由緒が定かではないので、村人から護られたものか、後に祀られたものか定かではありませんが、堂内中央には本尊の薬師如来像が安置されていました。堂の前には長椅子が置かれ、陽射しを受けながら住民が集まり語らいの場になっているのかもしれない。薬師堂から津島社本殿を眺める。高い塀で囲われ、唯一見られたのがこの一枚、恐らく板宮造りの社かと思われます。拝殿から社頭の眺め。小型の蕃塀を補う様に楠の太い幹が本殿を外界から遮っている。東から見た社地全景、一本の巨樹が聳えるこの光景が印象に残る神社です。今回大口町の神社を歩いて巡ってきましたが、今回は津島神社で締めくくり、堀尾跡公園に戻る事にします。今回堀尾跡公園を起点にして午前・午後と歩いたルートは以下。午後　裁断橋から​東方向約3.2㌔​・午前　裁断橋から​​西方向約4.3㌔結構距離はありますが、平坦な道ばかりなので苦になるものではありませんでした。​天王町 津島社創建　/　不明祭神　/　素戔嗚命境内社　/　金刀比羅社、保食神所在地　/　江南市天王町五反林72北山 八剱神社から津島社　/　八剱神社から10分少々東へ進み、​県道157号線を越えた左​。参拝日　/　2024/01/26関連記事　/・​北山 八剱神社​・​安良 八王子社​・​稲木神社​・​天王町「稲荷社」

  2024.03.05

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  北山 八剱神社

  安良 八王子社から今回掲載する江南市北山町に鎮座する八劔神社へは、南西に1.4㌔徒歩約20分強の場所になります。北山 八劔神社の社地全景。名鉄の踏切渋滞を解消するために道路整備された布袋駅線の北側に面している。上は明治24年の地図と右がほゞ現在の地図の比較。当時の小折北山集落の西に鳥居が記されています。現在の鎮座地周囲は住宅が広がり、社頭前の交差点付近には大型スーパーもあり利便性の高い地域。ここまで来ると名鉄犬山線布袋駅へは5分もあれば辿り着ける。社頭から境内を眺める。住宅地にあって広い社地を持つ神社で、境内で一際目を引くのは二本の巨樹だろう。建物の配置は鳥居をくぐり左側に手水舎、正面に境内社、右側に社殿が連なる。鳥居をくぐった両脇で一対の狛犬が守護する。耳垂れで愛嬌のある顔つきのこの狛犬、明治40年(1907)に寄進されたもの。円高、安価な人件を追い風に某大国から大量生産・輸入された狛犬にはない個性的なもの。境内左の手水舎、手水鉢。木造瓦葺で四つ脚の手水舎で、鉢は明治18年(1885)当時の先人達から寄贈されたもの。参道右側の神馬像。鞍には五七の桐紋が入る。東側から見る社殿全景。印象的な二本の巨樹の高さは優に社殿を凌ぎ伸び伸びと空に向かい聳えている。手前の樹と奥の樹は種類が違う様に見え、手前の巨樹は木肌から楠だと思われます、トトロでも出てきそうな雰囲気がある見事な樹形です。街中の楠は気の毒なほど枝打ちされますが、こちらは実に伸びやかに年輪を重ねている。奥の樹は一位樫の御神木。社頭の眺め。石の神明鳥居は大正2年(1913)、左の「八剱神社」社号標は昭和43年(1968)に熱田神宮宮司の揮毫。境内から拝殿・本殿方向と左の御神木。御神木の周囲は茶色に染まっています、その正体は樫の実。小さい頃、明治生まれの婆さんが樫の実を使って豆腐や菓子にして口にしたことがある。今の様に美味しいものが潤沢に手に入る時代ではなく、贅沢と云えば砂糖まみれのコーラや人工着色量、人口甘味料で育った年代なので、口にしたことのある人はいると思う。当時の人は身近な自然を食す豊富な知識を持っていたもので、子供ながらに大きな存在にみえたものだ。時は過ぎ、今は伝承や知識もなくなり、毒性のある似たような外来種が幅を利かせ、迂闊に手は出せなくなった。話が脱線した戻ろう。拝殿正面全景。大棟には7本の鰹木、外削ぎの千木が付き、両脇に翼殿が連なる。その前には一対の狛犬。東海地方ではスタンダードな容姿のもので子連れ毬持ちのもの。年代未確認。拝殿紋幕には大きな桐の紋が入る。愛知県神社庁による八剱社の解説によれば、氏子域は江南市の北山町、布袋町、南山町で、祭神は日本武尊です。 祭礼は10月の第3日曜日に行われます。境内には創建時期や由緒を記した案内がなく、調べてみると現在は八剱神社と称していますが、古くは火明命を祀る石作神社として始まり、延喜式の「尾張国・丹羽郡石作神社」と記された論社と見られる古社のようです。天文19年の石作神社の棟札が残るとされ、1844年に編纂された尾張誌では石作神社として記されており、経緯は不明ですが、石作神社の境内社であった八剱社が社名として伝わるようになり、現在に至っているようです。往時の挿絵でも・・・と、めくってみましたが残念、何かで見つけたらコッソリ入れる事にします。拝殿左から幣殿・本殿の眺め、社殿全体傷みもなく綺麗な状態でした。拝殿と切妻の幣殿が一体化し、本殿に接続しています。本殿は5本の鰹木と外削ぎの千木が付いた神明造です。翼殿から始まり、本殿の領域を囲むように高い塀が続いています。昭和40年(1965)には、社殿が大きく東に移動したようで、写真右側の石畳を北に進むと「旧本殿跡」の石標が立てられていました。大正2年(1913)に寄進された鳥居から見ると、社殿が右にずれているのはその名残かもしれません。 現在では、鳥居の正面には御神木の一位樫がそびえ立っています。拝殿左の御神木と境内社。江南市指定文化財の御神木イチイカシ。堂々たる幹を持ち、木肌からも重ねた樹齢を感じさせる。樹齢は推定500年とされ、室町時代に芽生えたものが今も衰える事無く聳えている。樹高は10㍍と表記されていますが、間近から眺めるとそんなものではなく、見上げる者を一位樫が包み込んでいるような気にさせる。昭和54年の台風で被害を受けたようで、主幹は切断され屋根が架けられている。古くは村人の空腹をしのぐ貴重な存在だった事だろう。枝の下の地面は無数の樫の実で覆い尽くされ、周囲を歩いていると実は砕け乾いた音がする。御神木左に三社祀られていますが、社名に繋がる寄進物がなく不明です。写真は三社の境内社の右側のもの。中央の社。左の社。境内東から八剱神社の杜と社殿の光景。規模の大小にかかわらず、神社はやはり自然と一体化した郊外がいい。八剱神社創建　/　不明(天文19年の棟札)祭神　/　日本武尊境内社　/　不明社3社八王子社から八剱神社　/　​​布袋駅方向に徒歩約20分程​​所在地　/　江南市北山町西138参拝日　/　2024/01/26関連記事　/・​安良 八王子社​・​稲木神社​・​天王町「稲荷社」上は八剱神社の東隣の道路脇に祀られた二つの社。社名は不明ですが、蝋燭立てもあり新しい榊が供えられており、生活に密着した神さまが祀られているのだろう。子供の頃、親戚の家へ向かう道すがら、こうした風景がありました。しかし、道路が整備され、街並みが洗練されるにつれ、こうした風景は見なくなりました。

  2024.03.04

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  安良 八王子社

  江南市安良町八王子「八王子社」稲木神社から北方向にある保育園東に隣接する神社で、稲木神社から徒歩5分程の場所に鎮座します。稲木神社から北へ少し歩いた先から見る「八王子社」の杜。たわわに実るのはみかんだろうか。枯らしてばかりの我家の果樹と比べ上手に育てるものだ、感心する。上は明治時代の当地とほゞ現在の移り変わりと鎮座地。柳街道沿いの安良集落の西側、寄木集落北側の田畑の中に鳥居の印が見え、大正時代に入ると安良集落から神社に向け参道が現れます。社殿は南向きに配置され、参道は此の南側と東の二つあります。こり南側には注連縄門と右手に「八王子社」社標(1909年寄進)、正面に社殿が連なります。東側の参道には鳥居もあり、そちらが正参道の様にも見えます。社地東側の参道口全景。こちらが大正時代に作られた参道と思われます。一対の常夜灯(1906年寄進)と左に社標(1925年)、石の明神鳥居を構えています。社標の寄進年だけで見れば南側が古く、社殿配置からみると南が正参道だろうか。取り敢えずこちらから境内に進んで見る。社頭右側の一つ物の解説。尾張名所図会に力長の若宮八幡社祭礼として記され、八王子社鎮座地の安良からは、神功皇后を模した人形(おでこ様)を馬に乗せ、取り囲むようにして若宮八幡社、八王子社にねり歩き奉納するものという。江南市指定文化財で、おでこ様は永享元年(1747)に制作されたものという。尾張名所図会後編巻６丹羽郡より力長若宮八幡社挿絵から一つ物奉納の様子を抜粋。若宮八幡社境内でおでこ様を乗せて拝殿に向かう当時の様子が描かれていた。他にも飾り付けられ待機する馬の様子が見える。八王子社の由緒等記されているか尾張志含め目を通すが、おでこ様以外に神社の記述は見当たらなかった。境内でも由緒を目にしなかったので詳細は良く分かりません。云えるのは挿絵が描かれた当時、恒例行事として祭礼が行われていた事になり、江戸時代には確実に八王子社は鎮座していたようだ。鳥居の額は八王子社。鳥居をくぐると手水舎に向けて真っすぐに参道が伸びる。右側は遊具が整備された公園となっており、北側には参拝駐車可能な余地もあります。稲荷社。参道右側の杜の中に東を向いて鎮座する。稲荷社付近の楠の御神木。樹々が生い茂る杜ではなく、境内のほゞ中央の4本の巨樹が杜を形作っている。なので、風の通りも良くて居心地のいい明るい森です。公園から社殿の眺め。拝殿、祭文殿、本殿と連なり、本殿右に境内社の姿がある。公園から境内社に向かってみます。公園北側から見る本殿と境内社と二つの石。境内社の右に祀られるのはどちらも山神でした。山神の左の三社相殿の境内社。左は伊勢神宮、右は津島神社、熊野本宮が祀られています。公園からの流れでいきなり本殿脇まで来てしまったので、南参道から境内を回ることに。南参道から拝殿の眺め。左側の手水舎と龍口。この龍は髭や角が控え目だなぁと思えば、角にはリボンか?どことなく表情も優しく見えてくる。拝殿から社殿と公園方向の眺め、境内では早咲きの桜の花が咲き始めていた。拝殿正面全景。一対の常夜灯の先に拝殿を守護する一対の狛犬の姿。拝殿の鬼には八王子の社名が入る。そこからして祭神は正哉吾勝勝速日天忍穂耳命、天津彦根命、熊野樟日命、活津彦根命、天穂日命、湍津姫命、市杵島姫命、田心姫命で、須佐之男命の五男三女神を祀る。拝殿は入母屋瓦葺の妻入りで、梁間、桁行ともに三間で四方は格子戸が入る拝殿前の狛犬。拝殿の妻壁には人目を引き付ける意匠は少ないようです。現在の拝殿は平成に入り修繕の手が入れられている様でした。拝殿から祭文殿の眺め、両脇の翼殿から築地塀が本殿域を囲う。本殿域全景。拝殿から本殿方向を眺める。大棟瓦には八王子社。祭文殿は明治39年(1906)に寄進された小振りな狛犬が守護する。「八王子」の額は明治21年(1888)のもの。格子戸から渡殿、流造の本殿の眺め、両脇に小さな狛犬の姿がある。蚕影(こかげ)神社。境内左側に祀られており、蚕が作る繭から作られる絹、その蚕を司る養蚕の神を祀る神社。ひと昔前にはどこでも蚕の餌となる桑畑が見られたもので、古い農家の屋根裏には蚕が育てられていたものです。若い頃中山道の宿に泊った時、屋根裏の幼虫が桑の葉を食べる時のガサ〃、ムシャ〃。あの音は今も記憶に残っている。クワガタやカブトが飼育ケースの中で一晩中ゼリーを食べるため徘徊する音にも通じるか。本殿域左の境内社、こちらには左から春日大社、金刀比羅宮、豊受大神宮、秋葉神社の四社が祀られています。扉が微妙に開けられていたが、ちゃんと社名は表記されています。拝殿から南参道の眺め。創建時期は定かにならなかったが歴史は江戸時代、ひょっとすると安土桃山時代まで遡る神社なのかもしれない。安良 八王子社創建　/　不明祭神　/　正哉吾勝勝速日天忍穂耳命、天津彦根命、熊野樟日命、活津彦根命、天穂日命、湍津姫命、市杵島姫命、田心姫命で、須佐之男命境内社　/　津島神社、熊野本宮、蚕影神社、春日大社、金刀比羅宮、豊受大神宮、秋葉神社所在地　/　江南市安良町八王子138​稲木神社から八王子社　/　​北へ徒歩5分程​参拝日　/　2024/01/26関連記事　/　・​稲木神社​・​天王町「稲荷社」​

  2024.03.01

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  江南市寄木町「稲木神社」

  堀尾跡公園駐車場から今回の目的地稲木神社は、県道176号線を西へ徒歩15分程で到着します。上は県道沿いに建てられた「郷社　稲木神社」社号標。県道から別れ、北に続くこの道を2.3分進んだ左に社頭があります。江南市寄木町稲木稲木神社社地全景。稲木神社は江南市の中心部を流れる青木川左岸の農地と住宅が点在する場所に鎮座し、周辺には他にも神社が点在します。公共交通機関で訪れるなら、名鉄犬山線「布袋」駅から北東に徒歩30分の距離にあります。以前名古屋市天白区八事天道に鎮座する天道山高照寺、五社宮を訪れましたが、それらはここ稲木神社がはじまりと云う事から訪れる事にしました。東向きに社頭を構え、西側の寄木会館を含めた広い社地全周が玉垣で囲まれています。社地西側は田畑から姿を変え住居が集まっていますが、東側には今も田畑が広がっています。社頭から境内の眺め。社頭右に「式内 稲木神社」の社号標、石灯籠があり、その先に石の神明鳥居と太鼓橋があり、その先は蕃塀、社殿と続き、右側に境内社、左に参集殿社務所、手水舎が主な建物で、境内社後方には稲木会館がある。稲木神社の創建時期は不明ですが、一説によると古代氏族の稲木別が、祖神の大中津日子命を祀り創建したのが起こりとされます。寛保元年(1741)、天道の宮、お天道さんとも称された天道宮は末社の五社(日宮・月宮・星宮・神明社・八坂社)とともに、現在の名古屋市天白区八事天道に移され、高照寺の禅尼が社祀を司っていましたが、明治元年(1868)7月に末社とともに再び現在地に復興されたもの。常夜灯寄進年は明治43年(1910)社頭両脇には西を向いて二社が祀られています。社頭向かって左側のこちらの社は稲荷社、祭神は宇迦之御魂命。創建時は不明。その右手に注連縄が架けられた石が安置されていますが、恐らく山神さまかもしれないが、正面に文字が刻まれておらず正体不明。社頭向かって右側のこちらの社は秋葉社、祭神は火産霊神。創建時は不明。鳥居から社殿の眺め。鳥居をくぐるとすぐに太鼓橋があり、その先に石造の番塀がある。太鼓橋から蕃塀、拝殿の眺め。綺麗な曲線を描く石造の橋で、要石を支える桁の側面に寄進年が刻まれていたが元号は良く見えなかった。境内左の由緒碑と手水舎。内容は以下。稲木神社(通称お天道さん)祭神は天照大神、大中津日子命(垂仁天皇の皇子)社格は旧郷社で江南市で最も由緒正しい神社であり、此地は和名抄(931～938編纂)に丹羽郡稲木「伊奈木」と記されており、古き当郡の地名であることから、延喜式神名帳には丹羽郡稲木神社と記され、古言に天道の宮と記された、今より約一千数百年前の大古時代の古社であることが明らかである。古来より皇室の御尊敬が深く、中世に至っては尾張藩の信仰が深かった。尚、当社は丹羽郡稲木の庄五十三村の総社であった。明治三年(1867)九月に犬山藩廰に於て、式内稲木神社に確定された。明治四十四年(1911)十二月に幣帛供進指定社。大正十二年(1923)二月に郷社に列せられた名社である。と書かれているが八事天道に移転、再び戻ったことは記されていない。年代は不明ですが、鉢の前面に天道山の山号が刻まれ、神仏習合時の名残が残る。境内左の参籠所。東向きに建てられたこの建物の用途は良く分からない。参集殿だろうか。稲木神社社殿全景、右に境内社が纏められています。社殿は左の拝殿から渡廊、幣殿と繋がり、祭文殿を経て本殿に繋がるもので社殿は全周を玉垣で囲われています。拝殿は四方吹き抜けの木造瓦葺で桁行・梁間共に三間の切妻造妻入りのもの。手前で一対の狛犬が守護する。左の燈明台は明治後期に寄進されたもの。昭和9年(1934)寄進の狛犬。骨太で肉付きの良い狛犬の体には紋(呼称不明)が刻まれている。稲木の名が入れられた鬼瓦。妻壁と懸魚。何れも奇をてらったものではなくシンプルなデザイン。拝殿額は天道宮。鈴を鳴らして参拝するが、周囲が静かなこともあり鈴の良くなること。拝殿から幣殿・祭文殿・本殿方向の眺め、この渡廊の両脇でも狛犬が守護する。祭神は稲木別の祖神とされる大中津日子命。拝殿左の祓戸大神。社名から、瀬織津比咩、速開津比咩、気吹戸主、速佐須良比咩の祓戸四神が祀られていると思われます。南側から幣殿から続く祭文殿と本殿の眺め。本殿後方から拝殿方向の社殿。本殿は装飾は控えた銅葺屋根の一間社流造。拝殿右から渡廊。左右に安置される狛犬(年代不詳)。同祭文殿と本殿、脇障子には彫飾りが施されていたが、これ以上寄れず詳細は不明。拝殿右の境内社。この一画には6社が纏められています。入口右のこの社は白山社、祭神は白山比咩命。境内左の二社。手前から豊受大神を祀る神明社、左の内削ぎの置き千木と3本の鰹木が載る社は八坂社、祭神は須佐之男命。境内正面の三社。右が月宮社、祭神は月夜見命。中央の社が日宮社で天照大御神を祀る。左が五百筒磐村命を祀る星宮社。拝殿から社頭の眺め。政治腐敗した今の国政で不満渦巻く現実の世界を遮るように蕃塀が聳えている。恥ずべき現在の状況はとても見せられたものじゃない。八事高照寺を訪れ、縁あってはじまりの地稲木神社を訪れましたが、長い歴史を持つ神社も時の政府方針に翻弄された姿なんだろう。取り敢えず一番の目的だった稲木神社の参拝を終える。社頭から少し北に向かった先から東方向の眺め。森があればそこには神社がある。視界の広いこのあたりではどこで引き返すか引き際が難しくなる。稲木神社創建　/　不明祭神　/　大中津日子命境内社　/　稲荷社、秋葉社、祓戸大神、白山社、神明社、八坂社、月宮社、日宮社、星宮社所在地　/　​江南市寄木町稲木96稲荷社から稲木神社　/　県道176号線を​直進3分程の社号標を右折、社頭まで徒歩3分​。参拝日　/　2024/01/26関連記事　/　・​天王町「稲荷社」​・​天道山 高照寺​・​五社宮 (名古屋市天白区八事天道)​

  2024.02.29

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  天王町「稲荷社」

  五条川に架かる裁断橋がある堀尾趾公園。前回までは東側の神社を回りましたが、今回から西方向の神社を巡ります。堀尾趾公園の北側を東西に延びる県道176号線、そこを西に10分程先の天王町交差点に向かいます。天王町交差点から北東方向の眺め。稲荷社はこの交差点角に鎮座します。鎮座地はこれまでの丹羽郡大口町から江南市天王町に変わります。五条川右岸の柳街道脇に鎮座します。交差点から見た稲荷社全景。歩道と社地は山茶花の生垣で別けられている。社頭には幾つもの赤鳥居が立てられ稲荷堂に続いている。天王町の稲荷社はGマップ上では記されていましたが、今昔マップon the web上で記されておらず、創建時期の推測は出来ない状況でした。神社庁・自治体など調べて見ましたが、由緒など詳細は分からなかった。なので写真のような稲荷社がここにあります、としかお伝え出来ない。外観は県道沿いに南向きに鳥居を構え、寄棟瓦葺の稲荷堂があり、佇まいは地域に住む稲荷講信者の方々が祭祀したものか、見方によっては個人祭祀のようにも見えます、しかしそれも定かにはならない。鳥居から堂の眺め。鳥居の先には燈籠と狛狐の姿がある。堂前を守護する一対の狛狐、寄進年は未確認です。悲壮感漂う痩せたものではなく、いかにも狐らしい姿をしている。けっして広くない境内ですが、左には手水鉢、燈明台も備えられており、左奥に石碑が建てられています。参拝を済ませ、堂内を見させてもう。社の姿は確認できず、伏見稲荷系?豊川稲荷系?、ひょっとしてお千代保稲荷から勧請されたものか定かではない。境内の石碑。「井上鍬次郎翁之碑」と刻まれているように見える、この地に貢献された方なんだろう、碑文を見なかったので、調べてみたが分からなかった。堂から社頭の眺め。天王町「稲荷社」創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　江南市天王町五反林8-8参拝日　/　2024/01/26堀尾趾公園駐車場から稲荷社　/　公園北側を東西に延びる県道176号線を左折、​天王町交差点まで徒歩10分。​関連記事　/　・​天神社(丹羽郡大口町秋田)​・​秋田 津島社(丹羽郡大口町秋田)​・​秋田 神明社(丹羽郡大口町秋田)​・​金刀比羅社(丹羽郡大口町秋田)​・​八剱社(丹羽郡大口町)​・​堀尾吉晴邸跡・堀尾社と若宮八幡社​・​裁断橋と姥堂 (丹羽郡大口町)

  2024.02.28

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  天神社(丹羽郡大口町秋田)

  丹羽郡大口町秋田1の津島社社頭から次の目的地は県道179号線を西に進みます。県道沿いの右手に山神さまが見えてきたらその先で左に向かい南下します。上は目的地天神社と山神の位置を示したもので、天神社は明治24年当時既に記されている。こうして見ると東の秋田集落と西の御供所集落のほゞ中間に位置し、当時の神社付近に集落はなかったようです。右手に見えている杜が今回の大口町秋田2の天神社で、津島社社頭から移動時間は西に4分程の場所になります。社頭はもう少し南下した西側になります。社頭から天神社の杜の全景。杜の南側は一面田圃が広がり、田圃の中に社頭から杜に続く参道が伸びています。社頭には「郷社　天神社」の社号標があり、先に進んだ右手方向に二つの鳥居を構えています。杜に続く参道に建てられた二つの神明鳥居。田植えが終わった時期は緑溢れる光景を見せてくれるんだろう。ニノ鳥居から鬱蒼とした杜に包まれた境内の眺め。鳥居をくぐると明治の元号が刻まれた石灯籠があり、その後方には二つの山神さまが祀られています。春になると山から山の神が降りてきて、田の神になり秋に実りをもたらし、再び山に戻るとされる。食物を育てるためには労力と根気が伴って実りに結びつくが、プランターの野菜一つ満足に育てられない自分には到底無理な技術。制御できない自然を相手にする農家にとって、山神さまは今も大切な存在なんだろう。山神をよく見かけるのもこのあたりの土地柄を現している。境内左の手水舎。天神社拝殿正面から社殿の眺め。拝殿手前に一対の狛犬、入母屋瓦葺で妻入の拝殿、渡廊を経て祭文殿、本殿に繋がる。現在の拝殿は大正7年(1918)に建替えられているようです。境内の左には境内社が纏められています。拝殿前を守護する狛犬は大正14年(1925)に寄進されたもの。1世紀近い年月は風貌にも表れている。拝殿妻壁に拝殿額は見られなかったが、写真の「湯の花神事」の解説が架けられています。町指定文化財で、神事は別名「お湯立て」とも呼ばれ、往古から伝わる姿を今も伝えているという。秋の豊年祭で行われ、この地方では珍しい神事だとか。神域に竈門を作り、釜に水を満たし藁で作った蓋をしてに湯を沸かし神前に供えるもので、その湯を飲むと夏病みしないと伝えられていると云う。大口村誌の天神社解説は以下のようなもの。「郷社　天神社　大字秋田字宮前19番地。奈良朝の古より12ケ郷の尊崇深く、老樹鬱蒼たる森深く高天原に千木高知りて神鎮まり給うは郷社天神社である。尾張志に「奈良志社」長桜村郷家の西にありて天神と称す本国帳に丹羽郡從三位奈良志/天神とある是なり。往古奈良の落人、小森山象この地に神霊を負い来てこの村を拓き、ここに社を建て天神七代を祀ったことに始まる。その後この宮は長桜村、替地新田、宗雲新田、八佐工門新田、傳右工門新田、外坪村、大屋敷村、安艮村、御供所村、三右エ門新田、九郎右エ門新田、小折新田の12ケ村の共有するところとなり、明治4年(1871)に郷社に定められた」鎮座地についてふたつの説があるようです。ひとつは尾張国内神名帳に正四位下 奈良志天神とあり。江戸時代に書かれた本国神名帳集説(1707)、張州府志(1752)、尾張徇行記(1822)では中奈良村(江南市中奈良)が鎮座地と記される。一方で尾張志(1822)では長桜村の天神社が奈良志天神とされるようです。天神社鎮座地の長桜村の西側は御供所村の奈良子集落と接しており、もともとは奈良子の本居神であったたが、長桜村を中心として発展したことから後に長桜村の本居神となったいう。因みに現在の地図から江南市中奈良や近隣には天神社は見られません。いずれにせよ平安時代・江戸時代の地史に記される長い歴史を持つ神社であることは揺るぎないようです。祭神は天神七代。天地開闢の初めに現れた7代の神。国常立尊、国狭槌尊、豊斟渟尊、(以下は対偶神。二神で1代と数える)埿土煑尊・沙土煑尊、大戸之道尊・大苫辺尊、面足尊・惶根尊、伊弉諾尊・伊弉冉尊の7代。大正8年、春日社(武甕槌命、経津主命、天児屋根命、比売神)を合祀。境内社は以下四社が境内西側に祀られています。津島社(須佐之男命)、秋葉社(火之迦具土神)、稲荷社(倉稲魂神・猿田彦神・大宮比咩神)、御嶽社(国之常立神)何れも由緒は不明。は拝殿左から祭文殿・本殿域の眺め。祭文殿は切妻瓦葺で両側に脇殿を持ち、築地塀が本殿域周囲を囲うので本殿域の様子は見通せない。拝殿と祭文殿は渡廊で結ばれています。本殿は銅葺の一間社流造のようで、本殿から祭文殿は渡殿で繋がれているようです。本殿は明治31年(1898)に建替えられているようで、こうして本殿・渡殿・祭文殿・拝殿を見る限り、その後も補修の手が入れられているようです。境内左の境内社。手前から秋葉社、稲荷社、津島社、御嶽社と横一列に祀られています。拝殿から社頭の眺め。少し前まで社頭の先は田畑が広がっていたが、その面積は随分と少なくなり住宅が迫ってきているようです。しかし大口村史が書かれた当時とこの参道や境内は何ら変わる事はなく、唯一違うのは新たに建てられたニノ鳥居(1985)くらいだろうか。堀尾趾公園から歩き始め以下の神社、天神社含め再び堀尾趾公園に戻ると一周約3.2㌔、​所要時間は44分​。写真を撮りながら戻るまで2時間強でした。次回は堀尾趾公園西側の神社を取り上げます。天神社創建　/　不明祭神　/　天神七代境内社　/　秋葉社、稲荷社、津島社、御嶽社参拝日　/　2024/01/26所在地　/　愛知県丹羽郡大口町秋田3-2津島神社から天神社　/　​津島社社頭から西に4分程​関連記事　/　・​秋田 津島社(丹羽郡大口町秋田)​・​秋田 神明社(丹羽郡大口町秋田)​・​金刀比羅社(丹羽郡大口町秋田)​・​八剱社(丹羽郡大口町)​・​堀尾吉晴邸跡・堀尾社と若宮八幡社​・​裁断橋と姥堂 (丹羽郡大口町)

  2024.02.27

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  津島社 (丹羽郡大口町秋田)

  神明社を後にして次の目的地秋田　津島社へは更に北に向かい、県道179号線を左に進むと県道右側に津島社の社標が現れます。県道に面した津島社社頭は右に「村社 津島社」の社標があり、その先に注連柱がある。間口が狭いので、車で探そうとすると見過ごすかもしれない。もっとも、車で訪れても止め置く場所がない。注連柱の先にニノ鳥居(1935)の石の神明鳥居があり、真っすぐ奥に伸びる参道の先に三ノ鳥居の姿がある。間口は狭いながら、南北に長い社地を持った神社です。明治24年とほゞ現在の鎮座地の比較。長桜集落北外れにあたり、この地図上に鳥居の姿が現れるのは昭和43年以降から、それをもって創建時期を推し量るのは、神明社、金刀比羅社の例から見ても無理がある。愛知県神社庁に津島神社の解説があり、相変わらず結果。「祭神　須佐之男命氏子地域　丹羽郡大口町：秋田、八佐例祭日　10月第2日曜日」とあった。今回も大口村史を頼りに調べた結果は以下内容だった。「津島社　大字秋田字屋敷越一番地参道彌廣き屋敷越の地をよき處と氏子の尊崇日に深く永しへに鎮まり給ふは村社津島社である。祭神　須佐之男命由緒　創立。勧請共に詳らかでない。境内社稲荷社　祭神　倉稲魂命、猿田彦神、大宮比売神秋葉社　祭神　火之迦具土神」と愛知県神社庁より詳細に書かれていた。図書館に予約するか、あの分厚い本を買って下さいという姿勢のようだ。ニノ鳥居左脇に小道があり、その小道と参道の交わる角に注連縄が架けられた覆屋が祀られています。中には玉子のような石と宝塔のような石が安置されていますが、表面に文字が刻まれている様子はなく詳細は分からない。境内北側にもこうした覆屋があり、同様に山神らしき石が祀られています。両脇を建物に挟まれた参道を進み三ノ鳥居(1918)から境内の眺め。参道脇の石灯籠、竿には大正6年(1917)と刻まれている。鳥居をくぐると社殿が露わになる。境内の主な建屋配置は、参道左から手水舎、神馬像、拝殿・祭文殿・本殿、本殿左に境内社二社が祀られています。拝殿右には北側の道路から続く脇参道があり、そこに山神らしき石を安置する祠が祀られています。手水鉢の龍は髭や角が立派だが、細かい造の鱗が印象に残る。拝殿正面全景。切妻瓦葺の妻入りで四方吹き抜けのもの。社殿全景。拝殿は梁間三間、桁行二間で妻壁などの装飾は控えたすっきりとした印象のもの。拝殿額。拝殿左から祭文殿・本殿と境内社二社。祭文殿に渡廊の左右で一対の狛犬が守護する。子連れ毬持ちの狛犬、年代は未確認ですが、使われている石や造形を見ると大陸で大量生産されるものとは違い、趣のある姿のものある。本殿は一間社流造のようです。祭神は須佐之男命。本殿左の境内社。左が秋葉社で右が稲荷社。創建時期など詳細は分からなかった北側参道の祠。中に安置されている石、こちらも表面に何も刻まれてはいないが、ニノ鳥居脇の石とは違い青系で艶のある石。正体はやはり分からない。拝殿前から社頭の眺め。けっして広い境内ではないけれど、郊外の神社らしい長い参道を持ち、昔から集落の守り神として受け継がれてきた、そんな佇まいの神社です。津島社創建　/　不明祭神　/　須佐之男命境内社　/　稲荷社(倉稲魂命、猿田彦神、大宮比売神)、秋葉社(火之迦具土神)所在地　/　愛知県丹羽郡大口町秋田1-106秋田 神明社から津島社　/　神明社から北の​県道179号線沿いの社頭まで徒歩4分​参拝日　/　2024/01/26関連記事　/　・​秋田 神明社(丹羽郡大口町秋田)​・​金刀比羅社(丹羽郡大口町秋田)​・​八剱社(丹羽郡大口町)​・​堀尾吉晴邸跡・堀尾社と若宮八幡社​・​裁断橋と姥堂 (丹羽郡大口町)

  2024.02.24

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  秋田 神明社 (丹羽郡大口町秋田)

  前回掲載した金刀比羅社から東へ、一筋目を左折したその先に鎮座するのが秋田　神明社。金刀比羅社からだと2分程の場所になる。写真は鎮座地南から北側の社地全景。鎮座地周辺は田畑が多く残り、隣家とは余裕をもって建てられた民家が点在する長閑な住宅地。明治から現在までの地図には秋田 神明社は一度も現れてこないが、Gマップ上では鎮座地は示されています。祭神は天照大御神で、神社の由緒・創建時期など詳細は良く分からなかった。社殿は南向きに建てられ、石の明神鳥居と左に木造の朱の鳥居を構えています。前回に引き続き大口村史から秋田 神明社を探すと以下内容が確認できた。「神明社大字秋田字宮東86番地。　長桜の郷の端に鎮座し、祭神は天照大神。兵火にあい、勧請年月は詳らかではないが、当字鈴木一族10戸の氏神として崇敬が篤かったが、近来長桜字民全部の信仰するところとなり、昭和8年(1933)拝殿は改築された。　正徳5年(1510)9月再建の棟札があるので、それ以前の創立であることが分かる。氏子28戸。　境内社は稲荷社。祭神は猿田彦神、大宮比咩神。　境内の建物　神明造亜鉛葺。拝殿切妻瓦葺、二間に一間二尺」とあり、稲荷社は創建時期は不明ですが、伏見稲荷の中社・上社の祭神が勧請されたようです。　村史編纂当時の社殿配置から稲荷社の配置を見ると、現在拝殿の左にありますが、当時は右側にあったようです。拝殿左の観音堂は当時から現在まで動いていないようです。　村史の編纂時期が昭和37年(1962)なので、それ以降も一度手が入れられ、その際に現在の配置になったようです。神社東側から見た神明社社殿。左に「神明社」社標、境内に切妻瓦葺の梁間3間、桁行2間で四方吹き抜けの拝殿と北側に神明社本殿と境内の稲荷社、西側に地蔵堂がある。手前の神明社は一対の狛犬が安置され、石組みで一段高く盛られた本殿域に板宮造りの社が祀られています。内削ぎの置千木と5本の鰹木が付く。南向きの鳥居をくぐって木造の拝殿から本殿方向の眺め。素朴な外観は、身近な村の神さまの趣が漂う。狛犬(寄進年未確認)と本殿。拝殿西から見る稲荷社(左)、神明社。稲荷社全景。周囲に狐の姿は見かけられなかった。拝殿左の観音堂。内部には一体の石の観音像が安置されていました。像の光背右に不鮮明ですが寛政2年(1790)と刻まれていた。当所から此処に祀られていたものか、周辺からこちらに祀られたものかは定かではないが、長い年月を経ていながら像に大きな傷みは見られません。神明社創建　/　正徳5年(1510)9月再建祭神　/　天照大神境内社　/　稲荷社祭神　/　猿田彦神、大宮比咩神所在地　/　愛知県丹羽郡大口町秋田3-69参拝日　/　2024/01/26金刀比羅社から神明社　/　​東に向かい一つ目を左折直進左側・徒歩2分・​金刀比羅社(丹羽郡大口町秋田)​・​八剱社(丹羽郡大口町)​・​堀尾吉晴邸跡・堀尾社と若宮八幡社​・​裁断橋と姥堂 (丹羽郡大口町)​

  2024.02.23

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  金刀比羅社(丹羽郡大口町秋田)

  前回掲載した八剱社、その社頭の前を東西に続く生活道路を東へ約1㌔直進し、突き当りの三叉路を左に曲がった先の公園が今回の目的地、大口町秋田の金刀比羅社になります。田畑の中を東に真っすぐに続く生活道路。街から訪れた者にすれば、信号のない見通しのいい道路ですが、地元や農家の方にとっては生活道路であり農道。金刀比羅社には参拝者駐車場はないので、堀尾跡公園に駐車して15分程散策するつもりで訪れるのがいいだろう。上は鎮座地の明治24年頃とほゞ現在の比較。田畑が広がっいた一帯、現在は民家や事業所が増えたとはいえ、見通しの効く光景が広がっています。もう少し暖かくなれば土筆も見られるのではないだろうか。赤枠が鎮座地で、現在は大口町秋田となりますが、町名表記以前は大口村大字河北字柿野。明治の地図では秋田長桜集落の南外れに位置し、当時の地図には鳥居の表記は見当たりません。鎮座地に鳥居が現れるのは大正9年以降、それをもって創建を明治以降とするには無理があるかもしれない。突き当りを左に曲がった道路右側に鎮座する金刀比羅社の社地全景。周囲をフェンスに囲われた公園の一角に社殿は築かれています。公園西側の入口には金刀比羅社社標、その先に南を向いて石の明神鳥居を構えています。鬱蒼とした杜はなく、桜が植えられた明るい公園の印象。入口左の桜の老木の脇に二体の地蔵が安置されています。手前の地蔵は微笑むような表情で錫杖や宝玉など像容ははっきりし、石も綺麗で比較的新しものかもしれません。後方の地蔵さんは光背は一部欠け落ち、石全体が風化し刻まれた像容も良く分からず、右手の石標に碑文が刻まれていたが写真から識別できたのは「小折新田」のみ、往古のこの辺りは尾張藩の領地だったとされ、当時のものであれば、かなり年代は古そうで外観からもそれは感じられます。もう少ししっかり見ておけばよかった。社殿全景、狛犬は見られないが鳥居と石灯籠、切妻瓦葺で妻入りの拝殿、後方に本殿と境内社が祀られています。左の綺麗に剪定された一本の樹が御神木か。鳥居から眺める社殿。鳥居は平成元年(1989)に寄進されたもので、痛みのない社殿もその時期に改修されたのか。鳥居に掲げられる金刀比羅社の額。石灯籠は昭和55年(1980)寄進のもの。参道左の手水石(寄進年未確認)も随分時間の流れを感じさせる。石の縁の窪みはなにを意味するのか、祈願をこめて小石で打ち叩いた名残なのだろうか。盃状穴とか呼ばれ、古い神社なとでよく見かけます、明治以降にはこうした風習は絶えて行ったようですが、動機は子供の健やかな成長や多様な禍に直面し、いい方向に向かえるように願いを込めて打ち叩いた人々の積み重ねがこの窪みとなったものという。神仏にこれをするには恐れ多く、先人達の願いは境内の手水鉢や燈籠の台座に窪みとなって残る。田畑が広がるこの一帯に海運を守護する金刀比羅社が祀られた背景は良く分からない。神社の創建時など詳細は定かではなく、愛知県神社庁から調べると「祭神　大物主命、崇徳天皇、祭礼日旧暦10月10日」のみの解説で相変わらずの内容。御祭神の大物主命の御神徳は海運に留まらず多くの開運を授けて頂ける。大口村史を調べると流石地元だけにもう少ししっかりと記されていました。「長桜の南端に老樹生い茂る森がある。ここに鎮座するのは金刀比羅社。祭神は大物主の命、崇徳天皇。由緒創立年代は詳らかではないが、字笹田の土田彌十郎の勧請されたものと伝わる。明治の始め頃から村人に継がれ、大字秋田一圓の氏子131戸から篤く崇敬されている。境内社　白山社　祭神　菊理姫命、加具土命社殿　神明造板葺祭文殿　入母屋瓦葺手洗　長さ4尺、巾1尺5寸」とここまでは辿り着けました。神社の由緒から脱線しますが、社地についてこんな話を見付けた。金刀比羅社境内には明治10年(1877)から10年間ほど「秋田学校」が建っていたそうだ。その後、長桜・替地・宗雲・伝右・八佐が合併し秋田村が成立します。しかし、明治22年(1889)には秋田村、豊田村、大屋敷村が合併して太田村となり、太田尋常小学校に集約されしまうため、秋田学校は僅か10数年で姿を消したそうだ。今は静かな金刀比羅社境内ですが、当時は秋田村の子供達の声で溢れたという。明治の地図で見ると、当時の社地は現在より更に東に広がっていたようです。今でも余裕のある境内と公園、学童クラブが建ちそうな広々とした空間が残されている。社殿東側の境内社側から眺める本殿。拝殿からは渡廊で一間社流造りの本殿と結ばれています。見上げる高さに祀られた本殿の棟には3本の鰹木と外削ぎの千木が付く。本殿右に板宮造りの境内社、飾られた注連縄の立派な事。社名札がないので明確ではないが、大口村史からするとこれは白山社。社殿西側から見る金刀比羅社本殿全景。村史が記された当時は神明造りのでしたが、継がれていく間に現在の形になって行ったのでしょう。この神社を勧請された土田彌十郎の姿を追いかけて見たが、定かにはならず、創建時期の推察は出来なかった。一つ言えるのは地図に鳥居の印が描かれる以前、江戸末期には既に鎮座していたものと思われます。境内西側から見るこぢんまりとした社殿の全景。入母屋造の祭文殿も本殿同様に様変わりしていったようです。拝殿から鳥居の眺め。かつて子供達の声と姿が絶えなかった社地も今は静けさだけが漂っていた。その昔は老樹生い茂る森も、今ではフェンスに囲われ、神さまや地蔵さんに見守られながら子供が遊ぶ良い場所に姿を変えています。街中の住宅やビルに囲まれ窮屈そうに鎮座する神社にはない好きな神社の光景だ。金刀比羅社創建　/　不明祭神　/　大物主命 崇徳天皇境内社　/　白山社所在地　/　丹羽郡大口町秋田3-233-1参拝日　/2024/01/26八剱社から徒歩で金刀比羅社　/　社頭前の通りを​東進17分程関連記事　/・​八剱社(丹羽郡大口町)​・​堀尾吉晴邸跡・堀尾社と若宮八幡社​・​裁断橋と姥堂 (丹羽郡大口町)

  2024.02.21

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  八剱社(丹羽郡大口町)

  裁断橋と姥堂、堀尾吉晴邸跡・堀尾社・若宮八幡社に続く今回は、裁断橋の南側に鎮座する八剱社。裁断橋を渡った先の堀尾跡公園にも北参道があり、社殿西側を経て社頭に向かう事も出来ます。社頭全景。右に社標、一ノ鳥居は石造神明造(1935)で、左に手水舎があります。豊かな杜に包まれた参道の左には境内社、右側に神馬、神楽殿があり、拝所に続く。更に右に堀尾吉晴邸跡や若宮八幡社と繋がり、それら含めた社地は実に広大。所在地が大口町堀尾跡とあるように、この町域全体が嘗ての堀尾一族の邸宅があった場所。此の地は鎌倉時代末期に堀尾氏が移り住み、熱田神宮別宮八剱宮から御分霊を勧請し守護神として祀った事が神社創建のはじまりで、代々熱田神宮へ神饌米を奉納していたことから御供所村と云われていた。社頭左の手水舎と古井戸。歳を重ね貫禄が漂う風貌の龍。神橋から境内の眺め。若宮八幡社から神橋の下には水を湛えた掘りが巡らされ、手水舎後方の小さな小池に繋がっており、嘗ての堀跡の趣が漂う。境内には大きな石灯籠(1998)、五七桐紋が入った神馬像、その後方に神楽殿があります。参道の先は提灯櫓と明治11年(1878)に寄進されたニノ鳥居を構え拝所に繋がる。この辺りの神社の社殿としてはかなりの規模で、普段社格は気に留めないが、東参道の社標に「村社」とあったのを思い出す。少し興味が湧いて愛知県神社庁を調べて見た。そこには祭神と丹羽郡大口町の御供所、豊田、奈良子、堀尾跡の氏神とだけしか記されておらず、相変わらずつれない回答だ。記録を調べるしかないようだが、最近視力も衰えそうしたものに目を通す根気がなくなってきた。上知我麻社。参道左に鳥居と狛犬を構え、正面に三社祀られている。鳥居をくぐった先から社殿の眺め。薄化粧した小柄な狛犬。一間社流造の社殿。左から事代主大神を祀る事代主社、乎止與命を祀る上知我麻社、大国主大神を祀る大国主社。八剱社が熱田神宮から勧請した事もあり、同様に勧請されたもの。源太夫社の縁起は以下。「源太夫社は、別名上知我麻社と呼ばれ、正二位上知我麻明神を祀っている。本宮は熱田神宮の式内にあり、八剱宮が祀られた同時期に祀られたもの。昔から歯痛に効果があるとされ、近隣地域から絶えず参拝者が訪れます。また、知恵の文殊の神として、学生や若者たちの参拝も多い。又、熱田本宮では、新生児の命名や子供たちの幸せな成長を祈る祈祷が昔から変わらず行われています」因みに、堀尾吉晴が熱田神宮よりこの地に八剱社を勧請したのが永徳2年(1383)とされる。更に拝所に向け参道を進むと左側に二社祀られています。小さな狛犬が本殿前を守護しています。左から天照大神を祀る神明社、津島社の御祭神は建速須佐之男命か。由緒については語られておらず詳細は不明。参道右側の神楽殿。桁行・梁間ともに三間の切妻銅葺屋根で四方吹き抜けのもの、妻壁には手の込んだ龍や彫物が施されています。時間帯が思わしくなくコントラストが強くて、ひと回りして何枚か収めたがなんとか見れるのはこれ一枚。建物は神楽殿と思い込んでいたが、文化財の解説によればこれは「拝殿」になるようだ。なので前記した神楽殿は「拝殿」に読み替えてください。解説は以下のようなもの。「大口町指定文化財　八剱社拝殿幕末にあたる文久3年(1863)に再建されたもので、明治35年(1902)に修理を受けている。当所の部材を比較的よく残し、彫刻の状態も良好である。彫刻は妻側に龍と唐獅子、桁側に狩猟図や騎旅図など、何かの故事・物語に取材した情景が展開されている」とある、作者は不明ですがなかなかのものです。ニノ鳥居から拝所本殿方向の眺め。堀尾跡公園にある八剱社の概説には以下のように解説されています。「堀尾氏は鎌倉時代の終わり頃、御供所に本拠を構えた終わり屈指の名族で、八剱社はその邸宅跡である。この八剱社は堀尾帯刀が熱田宮の八剱宮を勧請して、永徳2年(1383)に創建、以来再建を繰り返し今日に至る」と掲げられています。改築改修の履歴の中で直近は昭和7～10年に及ぶ昭和の大修理が行われている。寄進物の中にこの年代のものがあるのは昭和の大修理時に寄進されたのだろう。祭神は日本武尊、天照大神、菊理姫尊。拝所の前を守護する狛犬(1936)は背筋を伸ばし胸を張った凛々しい姿のもの。拝所となる神門には社殿域全周を囲う透塀が一体となり、その先の祭文殿は透塀が連なって本殿域を取り囲む。神門の「八剱宮」の額。拝所から先は広い中庭になっており、一対の大きな常夜灯が立てられている。そこから一段上がって狛犬が守護する祭文殿と本殿域を囲う透塀がある。神門は木造銅葺屋根の切妻で、門柱の前後に二本の控え柱が付く四脚門。神門右に石碑が立てられ、文字が刻まれているのだが読み取れなかった。ただ、上まで上がると中庭が良く見渡せます。ここから眺めると社殿域を囲む透塀と祭文殿の透塀が見渡せます。ここから狛犬を収めようとするも自分のカメラでは望遠がないとこれ以上は寄れない。祭文殿は入母屋銅葺屋根で、桁行三間の平入で梁間までは分からないが、二間に分かれ手前は高欄の付く舞殿の様に見えます。ここから透塀沿いに本殿方向へ。透塀の間から望む本殿。創建が南北朝時代とされることから、一間社流造の本殿の装飾も控え目なんだろうか。巨岩が組まれた本殿域後方から祭文殿方向の眺め。この辺りに来たらなぜだか鼻水が止まらない、花粉には強いはずなんだが。青い空を背景に祭文殿の鬼を見上げる。神紋は見られなかったが、杜の杉にはしっかりと花粉の入ったオレンジ色の花粉錐がある。ひょっとして花粉症かぁ、聞く所によれば突然スイッチが入るとも聞く。敏感な方にはこの時期に杜の中に入らない方が賢明かもしれない。こちらは大丈夫、綺麗な緑だね。拝所から社頭の眺め。ここに邸宅があった当時は一面田畑が広がっていたのだろ、金助と母親はここから裁断橋に向かっていった。西陽の加減だよなぁ、景色がなんとなく黄色いような気がするのは…八剱社創建　/　永徳2年(1383)祭神　/　日本武尊、天照大神、菊理姫尊境内社上知我麻社創建　/　八剱社勧請と同時期か祭神　/　乎止與命事代主社創建　/　八剱社勧請と同時期か祭神　/　事代主大神大国主社創建　/　八剱社勧請と同時期か祭神　/　大国主大神津島社創建　/　不明祭神　/　建速須佐之男命神明社創建　/　不明祭神　/　天照大神所在地　/　愛知県丹羽郡大口町堀尾跡1-67​車アクセス　/　​名古屋から一般道で約50分参拝日　/　2024/01/26関連記事　/　・​堀尾吉晴邸跡・堀尾社と若宮八幡社​・​裁断橋と姥堂 (丹羽郡大口町)

  2024.02.18

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  堀尾吉晴邸跡・堀尾社・若宮八幡社

  前回掲載した大口町の裁断橋から八剱社社地沿いに南側に向かう。写真は八剱社南側の社頭の眺め。写真左が八剱社の参道で、右側が今回掲載する堀尾吉晴邸跡と若宮八幡社に続く参道になります。上は八剱社社頭脇の堀尾氏邸宅跡の解説。内容は以下「大口町指定文化財　堀尾氏邸宅跡八剱社境内は、のちの松江城主堀尾吉晴を生んだ堀尾家累代の邸宅跡と伝えられている。堀尾氏は、鎌倉時代の終わり頃、この地に移り住んだと思われ、『寛文村々覚書』にも堀尾家の居館があったことが記されている。また裁断橋物語の堀尾金助も一族の一人である」とある。堀尾家の先祖を辿っていくと、第40代天武天皇を祖とする高階氏であり、応永年間(1394～1427)から尾張国御供所村(現在の堀尾跡)に居住したといわれ、国宝として知られる松江城を築城した堀尾忠氏の父が当地出身の武将堀尾吉晴になる。堀尾吉晴は1543年に生まれ、16歳で戦で敵の首を討ち取るなど、その勇敢さで知られましたが、1611年に没しています。八剱社一帯は現在も田畑が広がり、戦国時代は堀尾吉晴はじめ、堀尾氏一族の邸宅跡があったとされますが、後に家系は途絶え現在は境内の一角に石碑類が建つのみ。遺構として鳥居南側にある堀が、当時の居館の名残とされ、境内西側に五条川と並行するように区画溝や建物跡、柱穴跡など居館があったと想定する遺構が見つかっているそうで、規模は八剱社東側から境内を含め裁断橋下流の橋あたりまでと広大だったようです。その遺構と思われる小さな掘りに架けられた神橋と参道。正面の神明鳥居は若宮八幡社のもので参道左側は八剱社に繋がっています。鳥居の手前右側が堀尾吉晴邸跡として、裁断橋の昔話の主人公堀尾金助とその母の銅像が立てられています。邸趾には「愛知県の堀尾吉晴邸趾」の石標と「金助とその母」の石碑の他にひとつの社が祀られています。左が堀尾金助とその母。鬼の茂助・仏の茂助と称され、数々の武功をあげた父吉晴の背中を見て育ち、小田原攻めに18歳で出陣し、武功をあげる事無く戦場で病死(諸説あり)し、凱旋することなく没した金助と息子の武運を願い裁断橋で見送った母の姿がここにある。堀尾吉晴邸趾。左が「金助とその母」の石碑、一間社流造の社、史蹟の石標。石標と堀尾社。比較的新しいこの社、現地で調べて見たが良く分からなかった。ただひとつ裁断橋の南側の公園に「堀尾吉晴邸趾・金助とその母・堀尾社」の看板があり、そこから察するにこの社は堀尾社ということになるが、創建時期や祭神については定かではない。邸跡の「金助とその母」の石碑。内容は裁断橋で記載したように、18歳にして小田原攻めに出陣する金助とそれを見送った母の物語が刻まれています。邸跡東に掲げられている堀尾吉晴郅趾碑陰記。「尾州丹羽郡大口村御供所は、堀尾氏代々の領土であり、その邸趾は今も尚残っています。　系図を辿ると、堀尾の元祖は天武天皇の皇子親王から出ています。親王は6世の孫、右中井峯緒に高階真人の姓を賜りました。　峯緒17世の孫、修理大夫邦経が始めてこの村を領し、以来尾張の名族となりました。邦経11世の孫、泰晴は織田信長に仕え、泰晴の子吉晴は豊臣秀吉に仕えました。　いわゆる堀尾茂助はこの人であります。山城・賤ケ嶽・長久手・小田原の諸戦役にはそれぞれ大きな功労があり、浜松に封ぜられ12万石を領した。　秀吉が五大老・三中老・五奉行を置いたとき、吉晴は中老を命ぜられました。幾ばくもなくして秀吉が亡くなりましたが、吉晴は五大老・三中老・五奉行の間にあって紛争の難問題を解決しました。　隠居してから府中におりましたので、子の忠氏が後を継ぎ、関ケ原の役後、功に依り出雲、隠岐の二州23万5千石の大守となりました。忠氏は早く死に子の忠晴が幼かったので、吉晴が代って之を治めました。　慶長16年6月17日病のために69歳で世を去り、忠晴があとを継ぎました。吉晴の人となりは情け深く、おとなしかったので、吉晴は人々から慕われました。　しかし、一旦戦場にのぞむと、怒った虎のように万人が恐れましたが、平常は戦の手柄を問うものがいても謙遜し自慢しなかったから、戦国時代にあっても友人間に人望が高かった。忠晴に子がなかったので、家は断絶し堀尾氏の正しい系統は途絶えてしまいました。　大正天皇即位の年、愛知県が名勝古蹟を調査する計画をたて、その系統の大略を後世に伝えました。昭和41丙午年10月」金助から見ると吉晴の背中は大きなものに見えたことだろう。邸趾から先の若宮八幡社。石の神明造の鳥居の参道の先には木造の蕃塀がある。参道右の手水舎があり、蕃塀の右に「若宮八幡社」の社標がある。こちらの長い髭を持つ龍はお休みのようだ。番塀は二間の間には連子窓が施されたもの、右の建物は獅子屋形倉庫とある。若宮八幡社全景。二段に盛られた社地に、一対の狛犬とその先に唐破風屋根の社が祀られている。社前の小柄の狛犬(寄進年未確認)狛犬の左右には庚申塔や山神、水神が祀られています。若宮八幡社本殿。村中安全と刻まれた玉垣は昭和4年に寄進されたもの。一間社流造の軒唐破風、脇障子が付くもので、さほど大きな物ではないが木鼻はじめ丁寧な彫が施されています。創建等詳細は不明、祭神は恐らく武神として知られる応神天皇。若宮八幡社の右は八剱社の神楽殿。八剱社については後日掲載する事として一旦境外に出てすぐ東隣の桂林寺へ。社頭から東に1～2分の場所に鎮座する大香山桂林寺、曹洞宗のお寺で本尊は聖観世音菩薩。開基など調べていませんが、元禄11年(1624)の銘が入る梵鐘があり、この辺りでは大きな伽藍を持っています。今回は境内に訪れていませんが、山門の先に見える二層の本堂の左に堀尾吉晴、金助、その母の供養塔があると云う。今回は先の予定もあり別の機会に桂林寺を掲載します。堀尾吉晴邸跡(御供所城跡)・若宮八幡社堀尾社創建・祭神　/　不明若宮八幡社創建　/　不明祭神　/　不明(応神天皇)所在地　/　愛知県丹羽郡​大口町堀尾跡2-28​大香山　桂林寺宗派　/　曹洞宗本尊　/　聖観世音菩薩開基　/　不明(1624年(元禄11年)の銘が入る梵鐘あり)所在地　/　愛知県丹羽郡​大口町堀尾跡2-16車アクセス　/　​名古屋から一般道で約50分参拝日　/　2024/01/26関連記事　/　​裁断橋と姥堂 (丹羽郡大口町)

  2024.02.17

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  豊幡町　髭題目塔

  油江天神から本陣駅に向かう道すがら、中村公園の北付近の中村区豊幡町を歩いていた際に髭題目塔を見かけ立ち寄ってみました。写真は豊国神社北側の中村公園入口。この西側は名古屋競輪場になり、髭題目塔はここから中村公園北口交差点に向かう途中に立てられています。題目塔は、かつて日比津界隈を徘徊した際に幾つか見かけましたが、日比津集落から少し南のこの辺りで見かけるのは意外な気がしたが、上の明治時代の地図を見ると離れているとはいえ、日比津村は目と鼻の先。豊幡町を調べて見ると、昭和22年(1947)に日比津町字南諏訪野、字中諏訪野、字河原屋敷、字高畑、字待屋、字河原の一部から豊幡町は成立したとあり、明治のこの辺りは日比津村の出村とだったと見え、そうして見れば題目塔が建てられていても違和感はないのか。日比津界隈に限らず、古い街並みや街道を歩いていると、こうした石塔以外にも様々な形状のものを目にすることがある、呼称も題目塔、題目碑、題目石など様々のようです。それらに共通するのは正面に「南無妙法蓮華経」と題目が刻まれ、「法」の字以外の文字が特徴のある書体で、筆端は髭のように延びる独特のもので、その形態から髭題目とも呼ばれるそうだ。光明点書法と呼ばれ、筆端が髭のように延びるのは、日蓮上人の筆跡をまねたものとされ、仏の慈悲が人々に分け隔てなく、平等に届く様を表しているという。造立年代も江戸時代中期の元号が刻まれたもの、明治の元号など立てられた時代も様々。そうした題目塔を集落に建立した動機や場所の選定は未だ自身でも良く分かっていない。写真の髭題目塔は、中村公園から北に2分程進んだ左側に立てられており、写真は題目塔の東から西方向を眺めています。角地のほぼ中央に題目塔が立てられ、前後に石標が立てられている。手前は常燈明の石柱で、後方の石柱は昭和4年に立てられた「奉修宗祖日蓮大菩薩六百五拾遠忌報恩」と刻まれている。髭題目塔正面。筆端が髭のように延びた書体で「南無妙法蓮華経」と刻まれています。北側から見る髭題目塔。住宅が広がる一帯にあって、この一角だけは時が止まったような景観が残されている。塔正面と「本結大縁寂光為土」と刻まれた左側面。右側面に「南無日蓮大菩薩」、後方には「明治12年(1879)5月13日　日凞謹書」とある。この一帯には延文5年(1360年)に創建された長秋山定徳寺をはじめ、日蓮宗の寺院が複数鎮座しており、当時の日凞という住職方が造立したものと思われますが、日比津界隈で自分で見たり、写真に収めた中では造立年代が一番新しいもの。この先、庄内川に向け徘徊する機会もあるので、改めて写真に収めていこうと思う。取り敢えず、今回は足取りも重くなり、本陣駅まで歩き地下鉄に乗って帰ろう。豊幡町　髭題目塔造立　/　明治12年(1879)境内社　/　……所在地　/　名古屋市中村区豊幡町82参拝日　/　2024/01/09油江天神社から豊幡町 髭題目塔　/　社頭から北西の中村公園東園方向へ​約10分​。　​​​​関連記事　/・​油江天神社​・​素盞男神社​・​中村天満宮​・​竹橋町 不明社​・​稲穂社​・​椿 神明社​・​水野神社​・​中島 八幡社​・​松原 八幡社​・​大秋 八幡社髭題目塔・​髭題目塔(中村区塩池町)​・​​長秋山定徳寺​​・​​秋葉社　(中村区日比津2)​

  2024.02.13

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  油江天神社

  油江天神社。素盞男神社を参拝し中村日赤駅付近までやってきました。当初の予定は中村日赤駅か本陣駅で地下鉄に乗り帰途に着く予定でいました。ここで少しコースアウトして西に数分の場所に鎮座する油江天神社まで足を伸ばす。鎮座地は中村日赤駅交差点から鳥居通りを越えて西進、一本目を左折、その先で右折し直進、交差点から5分もあれば油江天神社の社頭が見えてきます。上はいつものマップ、移動経路はトライアングルを描くはずだったけれど、なにやら歪な形になってしまった。想定した範囲を超えてしまうと線引きがつかなくなってしまうもので、この辺りまで来ると鷹場村集落周辺というより、萱津の渡しへ続く鎌倉街道東宿の東外れといった感じか、足の疲労もピークに来ているのでこれ以上は進めない。右手に聳える大きな樹と白い幟が油江天神社の目印。微妙に曲がりながら西に伸びる通りは、どことなく旧街道の趣があるが、地図の履歴を見ていくと明治頃の鎮座地は一面田圃が広がるのみ、戦前に作られた道のようです。静かな住宅街の通りに面して社頭を構える油江天神社、所在地は中村区中村町2になります。社頭全景。右に「村社油江天神社」の社号標(大正13)。木造の明神鳥居の先は定番とも思えた蕃塀はなく、道路から拝殿が見通せる。境内左の社務所、参道の先の社殿が主な建物で、周囲に高い建物が少ないだけに境内の樹々(楠)の樹高が一層際立って見える。「歯痛・腰痛に霊験あらたか祭神・薬の神様・少彦名命神話では大國主命と協力して國土開発に当たったとされており　一般には「医薬の神様」として親しまれてきました。この神社では特に歯痛に霊験あらたかとされています。明治時代に「尾張國愛知郡誌」はこの神社を取上げ次のように紹介しています。「今歯痛アレハ此社ニ油ヲ供シテ祈願ス。必ス霊験アリト云フ油壺社前ニ堆積ス」かつては多くの人が菜種油を奉納し　油を塗って痛みの去るのを願ったそうです。古い話では郷土の武将織田信長公も歯痛の祈願をされたと言い伝えられています。神社創建年代は分かっていませんが「貞治3年」(1364)奥書の「尾張國神名帳」には「従一位上油江天神」と記されています。かなり古い神社であることは確かです。時折、市内・市外ご遠方より家族が歯痛で苦しみこの神様に助けられたとお礼詣りにご年配者等お年よりも訪れておられる事実もございます。今痛い個所あれば一度おためしあれ　油江天神社」歯痛・腰痛に御利益ありか、この足の疲労と股関節の傷み、かみさんの五十肩の傷みが和らぐならここはしっかり拝んでいこう。社頭の由緒と拝殿。由緒の内容は以下。「御祭神は少彦名命であります。大国主命と共に国土造営に偉功を樹てられ　特に医療の法を始めて教え給へる神様にして後世医薬の祖神と仰がれ萬病癒に進徳弥高く特に歯痛に霊験あり人々油を供へて祈願するもの多し」天神社ながら管原さんではないのか。尾張志に目を通すと油江天神社の記述があった。「油江天神社上中村にまして今は油の天神と称す 本国帳に愛智郡従一位油江天神 元亀本正四位とし明応本従三位上とし貞治本従一位とし古本に従三位とすとある是也油江はここの地名なれとも 今は廃れて此社号にのみ残れり 当社に寛永八年かける棟札あり それに南無天満大自在天神之御社とあり かの本国帳に某天神と書るは神階によりて名神天神地神と差別ある三等の名目なる事をも辨へす天神といへは皆菅神とこころ得あやまりて 式内帳内等の官社を菅家とあてたる類国中甚多しよく考へわくへき也 此棟札を見てゆくりなく菅天神に思ひあやまる事なかれ かかれは今世にさたする祭神と云ものの故縁ありけにきこゆるは 却て近世の好事の人の考へ充たる新説にて信かたく 式内帳内の明證ともなるべき社記棟札なともたえてなきよしもあらねは近世のさかしらともすれば相交りて實に正しと見ゆるたぐひはいといとまれ也」寛永八年の棟札の南無天満大自在天神之御社(菅原道真)とあるが、天神社というと菅原道真と捉えがちだがそれは違いますよという事か。尾張志が編纂されたのが1844年、当時は廃れた社号のみ残る状態だったようです。鳥居から拝殿に続く参道には狛犬の姿はなく、一対の常夜灯だけのシンプルな神社。鳥居をくぐった右に手水舎があるも、手水鉢は蓋がされ清めは出来なかった。拝殿は梁間二間、桁行三間の切妻平入の木造拝殿で、大棟には左三つ巴の紋が入れられている。拝殿は後方の幣殿・鞘殿が一続きとなったもので、奇を衒った意匠を避けた質実剛健といった感じの木造社殿。拝殿額の揮毫は愛知県知事桑原氏によるもの。拝殿内から本殿の眺め、本殿の造りまでは良く分からなかったここにも三つ巴の紋。屋根を遥かに超え、空に向け伸び続ける大きな楠、立派な樹は神社の歴史を語る存在かもしれない。社務所前の光景。今日ばかりはおすがりさせてもらおう。こちらでおさい銭を投じ、手前の箱から袋に入れられた油の入った容器を頂いて、拝殿前にお供えし祈願し持ち帰る事にした。痛みを和らげてくれる不思議な油を手に入れて境内を後にする。小規模な神社ですが綺麗に手入れされており、多くの人に崇敬されているのが伝わってくる。鳥居左側で見かけた道標。年代は見ていないが、どこぞに立てられていたものだろう、「左□油天神道」とあった。さてと、どうやって帰ろうか、中村日赤駅に戻るのが一番近いのだが、今年最初の徘徊なので当初の計画通り本陣駅に向かおう。痛みを和らげてくれる不思議な油。こうしたものに医学的根拠があるとか、ないとか物事白黒はっきりさせる必要はないだろう。病は気からだ、不思議な油で関節も滑らか…なのだ。油江天神社創建　/　不明祭神　/　少彦名命境内社　/　……所在地　/　名古屋市中村区中村町2-115参拝日　/　2024/01/09素盞男神社から油江天神社　/　社頭から西へ、中村日赤駅交差点で鳥居通りを越えて西進、一本目を左折しその先を右折し直進。　移動時間約​​約10分​​​公共交通機関　/　​地下鉄東山線中村日赤駅一番出口から​徒歩5分​関連記事　/・​素盞男神社​・​​中村天満宮​・​竹橋町 不明社​・​稲穂社​・​椿 神明社​・​水野神社​・​中島 八幡社​・​松原 八幡社​・​大秋 八幡社

  2024.02.12

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  素盞男神社

  前回掲載した中村天満宮。その社頭から東へ戻り、今回の目的地「素盞男神社」へは県道190号線を左折、350㍍程北上した先の交差点を右折した50㍍先の左に素盞男神社は鎮座します。道下町界隈から見る中村日赤、ここまで来れば素盞男神社も目と鼻の先。上はいつもの明治31年・ほゞ現在の地図に鎮座地を落としたもの。今回の移動ルートは地下鉄本陣駅からスタートし、ほゞ三角形を描きながら再び本陣駅に戻る計画で、随分ゴールも近づいてきました。中村天満宮から徒歩での移動時間​は約7分​程、車の場合は社頭横に参拝者駐車場も確保されています。素盞男神社社頭。南向きに右の鳥居と社標を構えた参道と左側に脇参道の二つがある。境内には拝殿・幣殿・本殿を始め神楽殿・授与所・社務所があり、市街地の神社と考えると広い社地を持っている。縁起物の熊手を買い求める人で賑わう酉の市が開かれる神社。同じような市の初えびすと混同されそうですが、酉の市は日本武尊や鷲妙見菩薩に所縁のある社寺などで開かれる市で、えべっさんを祀る社寺で開かれる市が初えびすで、何れも商売繫盛を願い行われ、個人的に身近な存在なのは酉の市なら大須酉の市、初えびすなら熱田神宮。ここ素盞男神社で酉の市が開かれる様になったのは意外に新しく、昭和に入ってからの事。そこには大正12年(1923)、現在の大須にあった「旭遊郭」がこちらに移され、栄華を誇った「中村遊郭」の盛衰と少なからず関わっている。上は左が昭和7年当時の地図上の中村遊郭で右が昭和20年後の航空写真から中村遊郭を見る。左の地図には湿潤な土地に遊郭を作るため、土が採り出されて出来た遊里ヶ池と遊女たちの鎮魂の為祀られた弁天さまの姿がある。(遊里ヶ池は後に埋め立てられ中村日赤病院となり、祠は病院敷地内の片隅に今もひっそりと祀られている)遊郭は戦後も名楽園と名をかえ存続したが、売春禁止法(昭和31年発布)と共に衰退化、形態を変えていき、現在は住宅やスーパーのある街並みにソープランドが集まっている地域でもある。嘗ては活気のあったこの地に賑わいを取り戻すため、昭和24年(1949)酉の市が開かれる様になった。素盞男神社の創建の背景は、尾張藩9代藩主徳川宗睦(1733～1799)により、当時城下で蔓延した流行病や禍を鎮めるため天王社や秋葉社を祀ることを奨励したされ、安永3年(1774)千種区内山町に素盞男社として勧請されたのが始まり。その後の昭和8年(1993)に中村遊郭の北西にあたる当地に遷座した、当所から現在のような規模ではなく、現在の社殿が整ったのは昭和12年(1997)になってからの事。素盞男神社はある意味、戦前・戦後を中村遊郭と盛衰とこの地の移り変わりの見て来た神社でもある。境内には華やかだった時代の郭内楼名が刻まれた寄進物があり、当時を知ることができる。地史に目を通すが素盞男神社について言及する記述には巡り合えず、中村区の素盞男神社解説によれば以下のようなものでした。「素盞男尊を祭神として、安永3年(1774年)に創建され、昭和8年に当地に遷座されました。商売繁昌、家内安全を祈願する11月の祭事酉の市(おとりさま)は開運の熊手、福招きの箕、宝船などを求める参拝者で深夜から賑います。また、7月の例祭では茅の輪(輪くぐり)が行われます」とあった。社頭から境内の眺め。今年の一の酉は11月11日、二の酉は11月23日に行われる。鳥居の先に見えているのは神楽殿。境内の素盞男神社解説。「素盞男尊を祭神として安永三年(1774)に創建され、昭和八年当地に遷座された。商売繁昌、家内安全を祈願する11月の祭事(酉の市、おとりさま)は、開運の熊手、福招きの箕(み)、宝船などを求める参拝客で深夜から賑わう。また、7月20・21日の例祭では、茅の輪(輪くぐり)が行われる。境内に入った左の手水鉢、寄進されたのは大正13年(1924)とあり、遷座前に寄進されたもの。境内のニノ鳥居。右から神楽殿・授与所・社務所とあり、拝殿は銅葺入母屋造りの平入で千鳥破風、唐破風向拝を持つもので、拝殿手前を狛犬が守護する。授与所が無人の場合に御朱印を頂くには、拝殿右から社務所に向かってください。拝殿全、神紋は丸に木瓜だろうか。寄進年未確認の狛犬、容姿から見るとさほど古いものではなさそう。千鳥破風と唐破風向拝の連なり。軒下の提灯には左三つ巴と木瓜の紋が入る。虹梁の蟇股は木瓜紋が施されたもの。素盞男神社本殿。本殿は5本の鰹木と外削ぎの千木が施された神明造り。本殿域の左に大鳥神社があるが幣殿の翼殿の陰になり全容は見られない、神社外側から見ると5本の鰹木と外削ぎの千木がつく切妻妻入りの社殿のように見える。拝殿向かって左手の摂社。撫で牛の先に「秋葉社」「天神社」「稲荷社」の三社相殿が建てられています。撫で牛の先にバランスのいい小さな狛犬が相殿を守護する。この左奥を進むと大鳥神社の一部が見られるが、拝所がないので拝殿から拝むことになる。境内から眺める社殿全景。桁行三間梁間三間の木造拝殿に切妻幣殿と翼殿が一体になった複雑な屋根をもつ堂々としたもの。訪れたのは1月9日、境内には早咲きの桜が咲き誇っていた。嘗て色と欲にまみれた遊郭があったこの地、片隅に咲く淡いピンクの花を見て、普段なら桜だ桜と騒ぐところだが、素直に受け取れないものがある。社地南側から見る社殿。こうして見ると大鳥神社や本殿を眺めることができる。素盞男神社創建　/　安永3年(1774)、昭和8年(1993)千種区内山町より遷座祭神　/　素盞男尊、迦具土尊境内社　/　秋葉社、天神社、稲荷社、大鳥神社所在地　/　名古屋市中村区日吉町18参拝日　/　2024/01/09中村天満宮から素盞男神社　/　社頭から東へ、県道190号線を左折、350㍍先交差点右折、50㍍先左鎮座徒歩移動時間​約7分​​公共交通機関　/　地下鉄東山線中村日赤駅から​東へ5分​関連記事　/・​中村天満宮​・​竹橋町 不明社​・​稲穂社​・​椿 神明社​・​水野神社​・​中島 八幡社​・​松原 八幡社​・​大秋 八幡社

  2024.02.11

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  中村天神社

  中村区竹橋町の不明社から太閤通りを西に進み、太閤通6の信号を右折、次を左折すると右側に次の目的地中村天満宮の社頭が現れます。竹橋町から徒歩20分もあれば社頭に立てる。社頭から東の竹橋町方向の眺め、近くに迫っていた名駅ビル群も再び小さくなってきた。鎮座地の名楽町は昭和25年(1950)に中村区米野町・太閤通・中村町・則武町・日比津町・若宮町の各一部を名楽町として成立した町。今年最初の目標は本陣駅から、東西に延びる県道200号線を境にして、南端を太閤通り、西端を鳥居通りまでと定め、再び本陣駅に戻る予定で歩いています。年末からろくに歩かなかった事もあり、平坦な道ですがなまった足には結構こたえる、何とか一周の目標は達成したい。上は中村天神社の鎮座地。右がほゞ現在、左が明治31年の地図で、当時はまだ田圃しかない一帯。鎮座地付近は大正時代、中村遊廓が作られた場所で、湿地ばかりのこの地に土を盛って遊郭が作られました。その土はここより西の一画から掘り出して盛られたそうです。掘った所には水が溜まり遊里ヶ池と呼ばれる池が出来たそうで、一時は憩いの場にもなっていたという。遊郭の完成と共にこの池は病死した遊女の亡骸が捨てられるような場所になり、供養のために竹生島から弁財天を勧請し祠も建立された。戦後も名楽園と名をかえ存続したが、売春禁止法と共に衰退化し現在はソープに変わり、住宅やビルの中にそうした店が見られ、嘗ての遊里ヶ池は埋め立てられ中村日赤病院となり、祠は病院敷地内の片隅に今もひっそりと佇んでいます。町名はその名楽園からきているという。因みにその祠は、中村日赤駅2番出口から左に進み、中村日赤駅信号から病院敷地に入った左側に今もひっそりと祀られています。通りから見た中村天神社。静かな住宅地の通りにあって、広い社地が与えられ広々とした印象を受ける社頭全景。提灯櫓の右に天満宮の社標があり、石の明神鳥居とその先に二つの朱の鳥居が見える、手水舎は境内左側ににある。境内の眺め。左が中村天神社拝殿。参道右の由緒。「由緒中村天神社の祭神は菅原道真公です今から凡そ千百年前宇多醍醐の両朝廷に右大臣として仕えたが、藤原時平の讒言により延喜元年(901)九州太宰権帥に左遷された事は史実であり、後に天神様・学問の神様として祀られるようになりましたこの中村天神社も、初め徳川尾張藩名古屋城清水御門の社に祀られていました明治43年(1910)10月25日、当地愛知郡中村郷日比津字野合の守護神として名古屋城より遷座お迎えして以来、勉学の先達として土地住民の尊崇の中心となりました昭和25年(1950)正月、神社本庁所属の認承を得て格式ある中村天神社として待遇され広く皆様の崇敬の要として奉齋の誠を捧げ今日に至っています平成八年十月吉日 」創建には言及されていないけれど、「名古屋城清水御門」とあり、築城当初から祀られていたかは定かではないが、創建は慶長年間(1596～1615)あたりまで遡るのかもしれない。こちらへの遷座は明治43年(1910)とあるので、明治時代の当地の地図に鳥居の姿がないのも理に適う。中村天神社について幾つかの地史に目を通すも、見落としたのか中村天神社としては見つからなかった。唯一、中村区解説に以下のように記されていた。「中村区の中心を東西に走る太閤通。その脇道を少し入ると、おいなりさんの赤い鳥居がたくさん並ぶ、中村天神社(天満宮)があります。中村天神社は学問・勉強の神様、菅原道真公が御祭神で、古くより土地住民の尊崇の中心としてまつられています。江戸時代、徳川幕府の文治政治指向にともない名古屋城清水門の守護神とされていましたが、時勢の推移によって清水門の取り壊しの明治43年10月25日に現在の地に移されました。」とあったが、神社の歴史や由緒についてはここまで。社殿全景。境内は拝殿前に大きな松が聳えており、拝殿右側の公孫樹は最近上が抑えられ、枝も剪定されたのかスッキリして綺麗な印象を受ける。境内左の手水舎。なかなか形のいい石だ、澄んだ清水も張られているのでここは清めさせてもらおう。手前の生花もまだ正月モードのようだ。境内右の稲荷社、二つの奉納鳥居の先に其々の社が祀られているようですが、鳥居に額はない。右の鳥居をくぐる。街中の稲荷にしては多くの奉納鳥居が建てられている。鳥居の先に稲荷神の使い狐の姿と本殿。年代不明の狐、空襲の影響か耳が一部欠け落ちている。今くぐってきた鳥居は豊川稲荷大明神に続き、左にも同様の稲荷社が祀られている。祭神は吒枳尼真天。左は伏見稲荷大明神祭神は宇迦之御魂神。日本三大稲荷(諸説あり)の二つの社寺が隣同士で鎮座する。何れも創建時期などは不明ですが、この地に二つのメジャーな稲荷が祀られた背景には、遷座以後の遊郭で賑わった土地柄もあるのだろうか。伏見稲荷大明神から見上げる中村天神社の鞘殿。拝殿は妻入り瓦葺で幣殿と鞘殿がひとつに繋がる。拝殿左に石の撫で牛。後方の解説の内容は以下。「天神様と牛(丑)と梅道真公は承和12年(845) 丑歳丑月丑刻 梅花馥郁と盛んなとき生誕しました牛(丑)は古くから人間にとって有益な家畜として務めると共に天神様のお使いとしてたいへん尊ばれて参りました延喜3年(903)丑歳太宰府配所で没したと伝えられています「東風吹かば匂ひおこせよ梅の花　主なしとて　春な忘れそ」道真公が太宰権帥として延喜元年(901)正月25日、梅の花咲く頃醍醐天皇を少しも怨み奉ることなく懐かしくお慕い申し上げた忠愛の詩です右のように牛と梅の花とは深い関係として伝えられています」中村天神社の祭神は菅原道真、豊受大神、迦具土命、熱田大神が祀られているという。創建当初からこの四柱なのかは定かではないが、菅原道真はともかく、三柱は戦前・戦後にかけて地域の変貌に伴い祀られたものかもしれない。拝殿に掲げられた「神徳馨(しんとくかぐわし)」の額。明治43年(1910)に遷座後の昭和47年(1972)に補修の手が入れられているのかもしれない。境内左側から社殿全景、左側は社務所。拝殿壁面一杯に吊るされた絵馬の数が、地位に住む方々から崇敬されているのが伝わってくる。中村天神社創建　/　不明(明治43年(1910)名古屋城清水御門より遷座)祭神　/　菅原道真、豊受大神、迦具土命、熱田大神境内社　/　豊川稲荷、伏見稲荷所在地　/　名古屋市中村区名楽町3-16参拝日　/　2024/01/09竹橋町不明社から中村天満宮　/　太閤通りを西進、太閤通6の信号右折して次を左折、​徒歩移動時間17分、1.2㌔​関連記事　/・​竹橋町 不明社​・​稲穂社​・​椿 神明社​・​水野神社​・​中島 八幡社​・​松原 八幡社​・​大秋 八幡社

  2024.02.10

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  竹橋町 不明社

  稲穂社から太閤通りを西に向け歩く、竹橋町交差点の信号を過ぎてから、次の信号を右折。増子記念病院の東裏の牧野消防団向かいに目的地の竹橋町の不明社が鎮座します。移動時間は10分程で、車で訪れてもすぐ隣にコインパーキングがあり駐車場には困らない。上が竹橋町の不明社鎮座地。G先生によればスエヒロ増子神社と出てくるが、現地を訪れると、この社名はなんだか怪しそう。竹橋町は昭和15年(1940)、中村区米野町の一部から同区竹橋町として成立、町名の由来は竹橋と呼ばれる小塚があったことから付けられたと云う、なので「スエヒロ増子」とは結び付かない。西側に増子記念病院はあるが、これは恐らく初代創設者からきているもので町名ではなさそうです。スエヒロと呼ばれた時期でもあったのかというとそうでもなさそうだ。神社隣のお店の名前と病院の名前を混ぜただけの話かい?社名そのものが怪しくなってきた、事実、中村散策路の中にも紹介されていないし、調べて見てもなにも情報は得られなかった。・・・神社はこのお店と駐車場の間に4㎡ほどの僅かな社地が与えられ、社頭は西向き、社は南向きに祀られています。一見すると企業内神社に見え、立ち入っていいものか躊躇する。社頭正面。正面の蝋燭台を見る限り、町内安全と記されているところから、町内鎮護ため祀られたものと推測します。第一印象は社地全体の赤錆、なんでここまで赤錆が出るのだろう。鉄分の多い地下水が起因しているのか? と思うも井戸水を大量に使っている感じではない。恐らくボイラーの影響があるのかもしれない、また雨水配管も社地の中に導かれている事からひょっとして企業内神社の可能性もある。社頭は間口に合わせた縦長の神明鳥居が立てられていて、訪れた時期もあり注連縄と門松が飾られていました。境内に入ると目の前に町内安全と刻まれた蝋燭台があり、社は左側に祀られています。境内全景。社殿は3本の鰹木、外削ぎの置千木が施された銅葺屋根の一間社流造。制限のある敷地で精一杯高く石を積み上げ基壇が作られ、元々の石段の上に新たに階段が作られている。注連縄や榊を代えるのも一苦労するだろう。左手に置かれた手水鉢の寄進年を探そうとも思ったが、タイトな状況なので諦める。社名すら怪しいが、どなたが祀られているのかもわからない。向かいにそこそこ敷地に余裕のある消防団詰所があります。こうした詰所の片隅に天王社や秋葉社を祀る事例はありますが、態々道路を挟んで祀るとは思えないので天王社や秋葉社の可能性は少ないか、稲荷にしても違和感がある。スエヒロ増子神社の社名の謂れくらい分かるかと思ったが、全くの不明社としておこう。道行く人に聞くのも手なんだが、意外に通り過ぎる人は少なく、なんだろう、ひと昔前の駅裏の雰囲気漂う通りかもしれない。竹橋町 不明社創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　名古屋市中村区竹橋町25-13参拝日　/　2024/01/09稲穂社から竹橋町 不明社　/　太閤通りを西に向かい竹橋町交差点を過ぎ、次の信号を右折、牧野消防団向かい、徒歩移動時間​10分程​関連記事・​稲穂社​・​椿 神明社​・​水野神社​・​中島 八幡社​・​松原 八幡社​・​大秋 八幡社

  2024.02.07

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  稲穂社

  椿神明社から南の太閤1丁目交差点の北西角付近に鎮座する稲穂社まで徒歩​7～10分程。椿町線を笹島方面へ走行中、ここの信号で捕まった時に一度は目にしたことはある神社。神社の存在は分かっていても、車で訪れるには不便なところというのが正直な感想。上は明治31年当時の周辺とほぼ現在の比較。赤枠の部分が稲穂社の鎮座地付近、椿神明社で記載した牧野村に鎮座する五社(椿神明社、厳島社、天王社、稲穂社、牧野神明社)のひとつ。太閤1丁目交差点北側から交差点の眺め。右側のビルの谷間に玉垣で囲われた社地があります。街中の神社の印象は間口の狭いイメージがありますが、稲穂社は駅近にあって道路に面していながら、意外に間口が広い神社だと思います。交差点北側から社地の眺め。繁華街に近い事もあるのか、社殿を祀る覆屋は凄いことになっている。椿神明社のフェンスが気にならなくなるような、獣を飼育する檻のような鉄柵で完全にガードされている。交差点から北方向に見る社殿。こうして見ると拝殿や拝所にあたる建物が見当たりません。こうした地域なので、通りに面した社頭のある東側を除き、社地の三方がコンクリートの壁に囲われてしまうのは致し方ない、むしろ良くぞ残されたものだと思いたくなる。環境がこんなんなので陽光降り注ぐ明るい境内とは言い難い。境内入口の光景。人通りの多い歩道に面していながら、人の立ち入りを阻むかのように鳥居前にも厳重に柵が作られ、拝殿や拝所の施設がないなど、なにか曰くがありそうです。歩道沿いの由緒に追記としてその理由が書かれていました。「稲穂社御祭神　宇迦之御魂神例祭　毎月2日初午祭　3月初午日例大祭　10月16日秋葉祭　12月16日大祓祭　12月26日由緒　文政9年3月当所に御鎮座あり。当時この地は牧野出郷と呼ばれ天保2年十二戸の民家建設せられたると人家の始とす。爾来当社はこの里の守護神として崇敬篤く、昭和20年3月不幸戦災罹り焼失せしが、昭和26年10月再建を見るに至れり。昭和40年名古屋駅西都市改造事業に伴い移築御造営、同年10月工事完了。社頭に三基御神霊鎮座奉る追記　平成9年10月拝殿消失し現在に至る」平成9年(1997)10月、常駐神職不在の稲穂社の拝殿は不審火により焼け落ちてしまったようです。覆屋前の不自然な大きさの土間も焼け落ちた拝殿の基礎部分と思われます。今のような形態になったのもこの火災が契機になっているのかもしれません。こうして厳重にガードされた光景は稲穂社だけでなく、繁華街に鎮座する神社では、心傷めるような内容のお願いが記された貼り紙、過剰とも思える対策が施された神社を見かけます。賽銭・龍口泥棒などの話題を耳にすると、本来なら神社に不要と思える監視カメラ、撮影中の貼り紙など、多様な人が行き交う場所の氏神を受け継ぐ氏子側の苦渋の選択だろう。格差社会に歯止めはかけられず、何も信用できない貧しい日本を見る様で悲しくなる。この扉は、こうして開け放たれている時もあれば、閉ざされている場合もあるようです。見た目に固そうな御影石を綺麗に削り出して作られた年齢不詳の狛犬。稲穂社自体あまり聞き慣れないので、地史の目次に目を通すも見付けられなかった。稲穂社は中村区「笈瀬川筋散策コース」のひとつのようで、その解説は以下のようなものでした。「天保2年(1831)、当時の牧野村住民の内より12戸がこの地に移住して新たに一集落が造られました。当社はこの里の守護神として祀られたものです」とのこと。由緒から見れば、神社は牧野出郷が形成される以前から鎮座していたことになります。普通なら集落形成と共に神社が祀られるものと思いますが、耕作地の広がりはこの付近にまで及んでいたのかもしれない。空襲で被災再建、名古屋駅西都市改造事業でこの地に移転、それら年代の地図で姿を消した神社を探して見たが元の鎮座地の見当はつかなかった。名古屋駅西都市改造事業について調べて見た、椿町のシンボル椿神明社について言及はあったが、稲穂神社移転について記述まで辿れなかった。空襲からやっと立ち直り、その後の都市改造事業でこの地に遷座しながら不審火とは。今の時代恐ろしいのは獣ではなく人なのかもしれない、これでは広く開け放つ気にはなれないものだ。青田の広がる光景が失せた今、五穀豊穣を司ってきた神社がむしろ良くぞ残ったとさえ思う。境内左側の手水鉢(年代未確認)、この周辺には焼け落ちた鬼瓦など遺構が見られます。新聞記事を引用すべく過去記事を検索するも平成九年までは辿り着けず、被害の詳細は分からなかった。境内左の朱の鳥居は稲穂稲荷社のもの。はためく奉納幟は今も多くの崇敬者に崇められている証でもある。横に長い覆屋には稲穂稲荷社の右に稲穂社、稲穂秋葉社が横一列で安置され、稲穂社本殿の正面にあたる場所に土間があり、恐らく消失した拝殿または拝所が建っていたものと思われます。稲穂稲荷社。檜皮葺の一間社流造のようにみえ、三本の鰹木と外削ぎの千木が付く社殿。狐の姿は見られず稲荷の雰囲気を感じられない。稲穂社。檜皮葺の神明造のようにみえ、六本の鰹木と内削ぎの千木が付く社殿。稲穂秋葉社。檜皮葺の一間社流造のようにみえ、三本の鰹木と外削ぎの千木が付く社殿。社標、石灯籠の寄進年はともに昭和5年(1930)のもの、戦災の被災を免れ、この地に移されたもの。他にも稲穂社前の黒ずんだ燈籠など、この神社が歩んできた時代を感じさせる寄進物がある。この辺りの景観はこれからも変わっていくだろう。長年護られてきたものが何かを引き金にして、忽然と途絶えることがある、これ以上のきっかけは稲穂社に不要だろう。稲穂社創建　/　文政9年(1826)祭神　/　宇迦之御魂神境内社　/　稲穂稲荷社、稲穂秋葉社所在地　/　名古屋市中村区椿町18-5椿神明社から稲穂社　/　太閤1丁目交差点まで​7～10分程​参拝日　/　2024/01/09関連記事　/・​椿 神明社​・​水野神社​・​中島 八幡社​・​松原 八幡社​・​大秋 八幡社

  2024.02.06

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  椿 神明社

  水野神社から駅西商店街方向に徒歩5分強、椿神社前交差点の北角に目的地「椿神明社」が鎮座する。駅西商店街を西から椿神社前交差点方向の眺め。昼飲みが出来るいい環境で、そけだけではなく、大正時代には中村遊廓があり、当時のこの辺りは怪しい雰囲気の一帯で、今もその名残を感じさせるところもある。一方でリニア建設に伴い、街は新たに変わりつつある。上はこれまで廻ってきた神社を落とした地図ですが、明治31年当時の鷹場村集落南端にあたり、鎮座地は赤枠部分で南は笈瀬村になります。かつて当地が伊勢神宮の神領であったころ、この地には「御伊勢川」と呼ばれた川が流れ、時代と共に表記が変り現在の笈瀬川に落ち着いたようです。椿神明社では例祭に甘酒祭が行われているようですが、その縁起に笈瀬川と不思議な伝承と興味深いことが記載されていました。「甘酒祭の起因。往古(年代不詳)椿ノ森社(神明社) 境内の沢に藤の大樹あり。年毎に見事なる花を開き、社への参詣者をしてその讃美の声は高く、次第に附近に拡まり、近郷より見物の人、いと沢に集り、為に附近の畑を踏み荒したり。依つて土地の人相謀りて、之を切倒したり。然るにその年この村一帯に悪疫蔓延し、村中の人々殆んど思い悩みたり。村人の一人、智者に占いたるに「これは伐樹の祟りなり、家毎に酒を醸して神に献ずべし」と。然るに醸酒は難き業なれば、代りに甘酒を作り、笈瀬川(往古この地は伊勢神宮の神領なるによりて、伊勢方と言い、神領地に在る川を御伊勢川と言へり、現在の笈瀬川之なり)の清き流水にて溶き、外宮椿社と内宮郷社神明社の二社(往古は伊勢大神宮より内、外二宮を奉斎し、内宮は現在の元郷社神明社にして、 外宮は元村社神明社(椿社)に当る)に献ぜしめ、そのおさがりを病人に与へたるところ、その御神恵つとに現はれ、忽ちにして疫病は癒え人々安心せり。爾来牧野の村人は年毎に笈瀬川の清き流れの水を汲みて甘酒を醸し溶き、これを九月十五日試楽祭(前夜祭)の未明に上・下二社(神明社、椿社)を始め牧野村に銀座せる他の社にも奉献し、御神恩を謝し、氏子の幸と安全を祈りたるが今日に伝る甘酒祭の起因なり。往古は旧暦により九月十五日に執り行いたるが、明治四十年十月より陽暦により十月十五日に改められたり。」この時代笈瀬川を五十鈴川に見立て、近隣に鎮座する五社(椿神明社、厳島社、天王社、稲穂社、牧野神明社)の中で椿神明社を伊勢神宮外宮、牧野神明社内宮に見立て身近に感じたかったのだろう。尾張志(1844)に「此オイセといふ文字を近世老瀬とも負瀬とも書するものあれど、是はもと伊勢川といふ名は御といふ尊称をそへたるなれば御伊勢とかくべき也、このあたりは往古に伊勢大神宮の神領にて一楊の御厨といへる此処を伊勢方といひける事あり、其神領地にある川ゆえ伊勢川といへる也、伊勢山をオイセ山といふ同例なり」とある。笈瀬川には子供好きの河童伝説も伝わり、その川も都市化に伴い、川は蓋がされ暗渠になり河童の痕跡は微塵もなく、笈瀬本通り付近を歩いていると河童のモニュメントが置かれていることくらいだろうか。なぜ河童が置かれているのか気にも留めずスルーしてきたがここに繋がるようだ。意外にも尾張名所図会に椿の森河童の怪として挿絵が描かれていました。昔、ひとりの老士が巾下の西に住んでいた。宝暦6(1756)年7月3日、曙の景色を見ようとして押切田面を歩いていると、小児が一人あとを付けてきた。これが「河童」であり、強い力で老士の肩に力をかけて引き倒そうとした。老子は勇強な男であったのでこれを捕え、睨みつけると河童は笈瀬川へ飛び込んで逃げていったという。お天道さんが見えているのであちらが東なのは想像できるが、朝ぼらけの近いこの場所がどこなのか想像もつかない、後方の森の中に描かれている鳥居がどこなのか気になる、ツインタワーでも書かれていればともかく。現在リニア建設に伴い、名駅周辺のあちらこちらで関連工事が進められ、それにより環境は整備されていきます。椿神明社も社地北側が工事対象となり、社地が減らされ、それに伴い社殿も南に移動されています。古くは椿の森と呼ばれた時期もあったようですが、工事に伴い境内の杜が間引かれ、明るくスッキリとした街中の神社に生まれ変わったようです。社頭全景、右手に「村社　神明社」と刻まれた社号標(1934)と提灯櫓の先に神明鳥居があり、右手歩道側にも鳥居と社号標を持った脇参道があります。薄暗かった境内も陽光降り注ぐ明るい境内に生まれ変わっています。神明鳥居(1924)をくぐった境内左の由緒、これが読み取れなかった。祭神　豊宇気比売神例祭　10月16日甘酒祭　10月15日月次祭　毎月1日、15日確実に読めるのはここまで、この先は甘酒祭のものと同様と思われます。創建等は分からない。鳥居をくぐった先の境内、正面の拝殿に続く参道には二対の狛犬が安置されています。燈籠寄進年は昭和8年(1933)のもの。燈籠手前の狛犬(1939寄進)拝殿正面全景。梁間桁行ともに三間の切妻瓦葺の四方吹き抜けの妻入り拝殿。拝殿前を守護する狛犬、寄進年未確認。由緒が読み取れずなんともならないが、椿神明社の鎮座地が伊勢神宮神領であった事から、伊勢神宮の外宮と見立て豊宇気比売神を祀る神社、リニア建設に伴い社地の縮小・社殿移動・修復が行われている。鬼には神明社の文字が入る。境内東側の「村社　神明社」と刻まれた社号標は明治43年(1910)のもので、境内の寄進物の中では最も古い寄進物。幣殿と神明造の本殿(外削ぎ鰹木5本)。真新しい石垣と玉垣に囲まれたこの神明社、拝殿前からフェンスが建てられ、それ以上先には行けなくなっています。繁華街に鎮座する境内では猫の姿を見かけますが、こうしたフェンスが猫除けか、大虎と化した人の侵入除けなんだろうか。ひと昔前、駅裏と聞くとあまりいい印象は持っていなかったが、リニア開業を契機に駅裏は生まれ変わろうとしています。椿神明社創建　/　不明祭神　/　豊宇気比売神境内社　/　・・・所在地　/　名古屋市中村区則武2-4-10 参拝日　/　2024/01/09水野神社から椿神明社　/　南東へ​​徒歩5分弱 ​関連記事　/・​水野神社​・​中島 八幡社​・​松原 八幡社​・​大秋 八幡社

  2024.02.05

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  水野神社

  名古屋市中村区則武2鎮座「水野神社」前回掲載した「中島 八幡社」から南東方向へ、東西を横切る清正公通を越え則武公園を目指す。水野神社は、その則武公園の敷地西側に鎮座します。徒歩での移動時間は約10分足らず。上は水野神社の鎮座地、当時鷹場村則武と呼ばれ、集落の東側に位置します。名古屋駅周辺のビル群も間近迫り、駅から10分もあれば水野神社を訪れることができる。則武公園の東側から見た公園と水野神社社殿全景。ここまで巡ってきた神社周辺の景観とは随分変わり、周辺にビルが増え、大きな影を落とすようになる。境内は公園敷地西側に南北に長い社地を持ち、社頭は南側になります。南側に水野神社と大松稲荷神社の鳥居、鳥居右に「村社 水野神社」社号標があり、鳥居をくぐった右側に手水舎と身替り地蔵尊の祠がある。まず最初に水野神社がどんな神社なのか。中村区笈瀬川筋散策コースで以下のように書かれていた。「700年以前よりこの地にあるといわれる水野社は、かつて八雲琴(やくもごと)が伝承されていました。文政3年(1820)、伊予国中山吉士通郷が神託により創始し、世に広めたといわれる八雲琴。竹を二つ割にした胴に二弦を張って弾奏し、神聖な神曲を演じて神に奉ずるものです。これを演ずるにも、琴の扱いにもつつましやかなみそぎが行われていました。」。。。少し欲しいものとは違う情報か。八雲琴、個人的に馴染みもなく見た事もない。少し調べると、出雲大社を参拝した中山通卿(琴主)と葛原勾当らが、文政3年(1820)に考案したのが二弦琴の八雲琴で、中山琴主(ことぬし)は江戸時代末期から明治時代にかけて二弦琴奏者として活躍した。創建や祭神についての言及はされていなかった、尾張志(1844)に目を通すと水野神社について記述(マップ左側に貼り付け)があるも、あっさりとしたもの、唯一「中野高畑村にあり高畑分の氏神」くらいだろうか。公園から眺める社殿、右の神明鳥居は境内社の熱田神社、津島神社、秋葉神社の鳥居。則武公園と社地は、壁や玉垣で区切られているわけでもなく、子供達が自由に出入りする姿があった。水野社は高畑集落の氏神だったようだ。社地中央には神明鳥居を構える護国神社が鎮座します。社地左の社頭の眺め。右の祠は身替り地蔵尊が安置されており、左が手水舎。左の鳥居は水野神社の神明鳥居で、奥に見える明神鳥居が大松稲荷大明神。社頭から境内の眺め、参道は御神木を避けるように途中から右に折れ、その先に社殿がある。大松稲荷大明神参道、多くの奉納幟と鳥居が連なり霊験あらたかなようです。石鳥居の額は「大松稲荷」左の参道脇に石碑がある。碑文には「樹齢600年老木　大松の跡」とあり、かつてここには年輪を重ねた大松が聳えていたようだ、何を契機に大松が姿を消したのかは定かではないが、今はその跡地にこの石標が立てられています。大松稲荷大明神拝所全景。拝所内の「大松稲荷大明神」額とその先の本殿。一間社流造で3本の鰹木と外削ぎの置千木が乗る、創建時期等詳細は分からない。拝所右に水野神社の参道から脇参道が続く。身替り地蔵尊の祠と手水舎。年代は不明ですが、今も大切に崇敬されているようです。護国神社、本殿域には椿(山茶花か)が咲き誇っていた。参道をから眺める拝殿。手前で二対の狛犬が拝殿を守護しています。手前の狛犬(年代未確認)、左に社務所があるが神職は常駐ではなさそうです。祭神は瀬織津比売、速開都比売、気吹戸主、速佐須良比売の祓戸大神をお祀りする。社名の水野神社も珍しく、祓戸大神単独で神社としてあるのは珍しいかもしれない。拝殿前の狛犬(年代未確認)。格子戸が閉じられ中の様子は窺がえなかったが、Gマップの画像に嘗て格子戸に手書きの由緒があったようです。内容は「水野社由来建立　百余年前祭神　祓戸大神罪穢れ災難などを清めるとともに、商売繁盛の神様である。由緒当社は元中野無高畑村と称し、高畑方の氏神として崇敬された。西ノ中野方の氏神八幡社とともに、古くより縣社若宮八幡社の末社であり、明治5年(1872)村社に列し、同40年供進社に指定となる」このような内容の画像を複数見かけた。冒頭の尾張志が1844年、中村区の概説には「700年以前よりこの地に・・・」とある。それに対してこの由緒には建立百余年前とあり、これはなんだろう。名古屋空襲後の再建にしても違うような…、少なくとも尾張志の1844年以前には既に鎮座していたと見るべきなんだろう、もう少し地史を見ていく必要がありそうです。向拝妻壁の彫飾り。。。鳩除けで姿が掴めない。何と読むか「払神」だろうか、左に元号が書かれているが「昭和」までしか読めなかった。拝殿右の境内社。境内に入った右に熱田神社、津島神社、秋葉神社の社標。よもや近隣の屋根神さまか?扉は一枚ですが三柱が祀られている。水野神社創建　/　不明祭神　/　祓戸大神境内社　/　大松稲荷大明神、護国神社、熱田神社、津島神社、秋葉神社所在地　/　名古屋市中村区則武2-17-11 中島八幡社から水野神社　/　南東へ​徒歩10分弱参拝日　/　2024/01/09関連記事　/・​中島 八幡社​・​松原 八幡社​・​大秋　八幡社

  2024.02.04

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  中島 八幡社

  中村区松原町に鎮座する松原 八幡社から東を走る名古屋環状線則武本通2の交差点まで約5分強、今回の目的地中村区則武1の中島 八幡宮はこの交差点の北東角に鎮座します。則武本通2交差点から名駅方向の眺め、随分とビル群も近づいてきた感がある。中島 八幡社の鎮座地を地図に示すとこんな感じ、鷹場村大字則武集落のやや東寄りに鎮座し、当地は則武集落が形成される以前の中島村集落にあたります。明治の時期だけを捉えれば則武には、西から大秋 八幡社、松原 八幡社、ここ中島 八幡社の三つの八幡社が徒歩10分圏内に鎮座していることが分かります。則武本通2交差点から左を眺めると中島 八幡社の鳥居と社殿が見えています。道路沿いに南北に細長い社地で南側に社頭を構えています。社頭正面の眺め。石の明神鳥居の右に大正3年(1914)寄進の「村社 八幡社」社号標。鳥居正面にはここでも定番の木造番塀を構えています。木造蕃塀。切妻銅葺屋根の三間で、各間は連子窓と腰板壁が施され、前後の石柱の控え柱が支える。神宮遥拝所。鳥居をくぐった左隅に立てられています、境内にはこの他に、社務所左脇に宮城遥拝所も立てられています。自分にとって曇天時のコンパス的なありがたい存在。上境内右手の社務所と境内社。下宮城遥拝所。番塀から社殿の眺め。右側には境内社の中島天神社、中島秋葉神社、中島津島神社、八坂龍神社が祀られています。蕃塀のすぐ裏に色黒の狛犬が参道を守護している。大正4年(1915)に寄進された狛犬。この黒さは何かを暗示するものか、狛犬が語るはずもなく。拝殿全景。切妻瓦葺の妻入り拝殿は松原 八幡社と似ている。拝殿と向拝の屋根の連なり。鬼には橘の紋が見える。向拝の妻壁には細部まで彫りこまれた龍の姿がある。母屋の蟇股にも滝登りの鯉や鳥が施されています。本日三社目の八幡社、参拝させて頂く。向拝下に掲げられている由緒。内容は以下。「由緒當八幡社は往古那古野原の北部に鎮座あらせたまいしが、慶長15年、今より400余年前 徳川家康其子義直の為に名古屋城築城の際其の敷地に罹り当地に御遷座あらせたまいし延喜式以前のいとも貴き御尊神なり由来当地の守護神とならせたまい今日当地の則武士の荘霊験あらたかな住民の新神として 盛大なる発展を観る感謝感激の至なり 氏子氏なるもの神恩の廣大を感謝し謹んで礼拝有らせられぬ事を希い願う。昭和61年3月吉日 中島八幡宮」とあります。延喜式以前とあります、延喜式の編纂、完成時期は延喜5年(905)～延長5年(927)とされ、宇佐神宮の創建は神亀2年(725)とされることから、事実ならかなりの古社と云う事になります。八幡社遷座のきっかけとされる名古屋城は、築城から完了が慶長14年(1609)～慶長17年(1612)に完成したとされます。名古屋城築城以前から鎮座するとなると誰が勧請したものだろう。今川氏親が那古野城築城に至ったのが大永年間(1521～1528)、由緒の拠り所がどこからなのか、地史にも目を通すも自分ではよく分からなかった。拝殿側面の三間にも干支を描いたと思われる彫飾りが施されている。拝殿の彫飾りには拘った作りになっている。社務所左の手水舎と朱の鳥居は八坂龍神社のもの。八坂龍神社の左の覆屋には中島天神社、中島秋葉神社、中島津島神社が祀られています。左が中島八幡社の幣殿で、手前には小さな狛犬が安置されています。幣殿前の狛犬(寄進年未確認)。本殿は一間社流造で外削ぎの千木が付く。覆屋の中に祀られている中島天神社、中島秋葉神社、中島津島神社。左から中島天神社。中央に中島秋葉神社。中島津島神社と奥に見える社が八坂龍神社。八坂龍神社は鳥居から続く参道を左に曲がった先に祀られている。朱の鳥居が連なる光景は、一見稲荷のように思えるかもしれないが龍神様。八坂龍神社 縁起由来。「慶長8年(1603)、境内にあった榎木に龍神が住んでいた、その力は益々顕著となり元禄の末頃に八坂龍神として崇敬されていたという。榎は嘉永元年(1848)頃に枯れ始め、明治政府の偶像崇拝廃止により参拝者は皆無となり、明治40年大榎木を整理、その後龍神を祀る事はなかった。昭和25年修験者の霊感により「龍神は住むところを失って悲嘆にくれている」とのお告げから、同年9月に神樹を崇め以前の榎があった社務所に安置した。昭和27年仮社殿を増築、八坂龍神の御神木を祀る、同30年4月15日、新社殿を造営し新たな社殿にお祀りした」この地はもともと龍神さまが棲んでいたようで、その後に中島八幡社が遷座してきたようです。社の覆屋の脇に重軽神龍。とぐろを巻いた蛇の重軽石。その先に一間社流造の八坂龍神社社殿。全ての参拝を終え社頭を眺める。手前の蝋燭台は昭和5年(1930)、その先の石燈籠は昭和3年(1928)、社号標や狛犬は大正時代と寄進物の年代は比較的新しいものが多かった。情報が乏しく創建時期や背景は分からないが、遷座以降紛れもなく中島集落の氏神として現在に続く神社である。中島 八幡社創建　/　不明(慶長15年当地に遷座)祭神　/　品陀和気命(応神天皇)境内社　/　中島天神社、中島秋葉神社、中島津島神社、八坂龍神社所在地　/　名古屋市中村区則武1-32参拝日　/　2024/01/09松原 八幡社から中島 八幡社　/　則武本通り2丁目交差点まで​徒歩7分関連記事　/　・​松原 八幡社​・​大秋　八幡社

  2024.02.01

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  松原 八幡社

  中村区大秋町に鎮座する大秋 八幡社の社頭から、一筋東を右折、直進した三叉路を左折すると住宅街の中に森が見えます。今回掲載する松原町の八幡社の杜です。上は明治31年当時の鷹場村大字則武集落。江戸時代の当地は中野高畑村の旧中野村に当たり、明治11年(1878)愛知郡中島村、中野高畑村、大秋村が合併し、同郡則武村として成立。明治22年(1889)、町村制の施行に伴い、鷹場村が発足、鷹場の名はその昔領主の鷹狩の場からあやかったとも。則武と聞くともう少し北のイメージですが、則武のはじまりの地はこのあたりといっても過言ではない。移動時間は2～3分程でしょうか。松原 八幡社社頭。東向きに鳥居と蕃塀を構え、右に「村社　八幡社」社号標が立つ。境内の大きな楠が八幡社の歴史を物語っているようだ。鳥居左の玉垣沿いに身かわり地蔵の覆屋があります。自分に降りかかる苦悩を、このお地蔵様に祈願すると代わりに引き受けてくれる。なんとも慈悲深いお地蔵様です。境内から東を眺める、鳥居の先には名駅のビル群が聳えている。境内右の手水舎と社務所。鳥居や右手の社号標の寄進は大正時代のもの。控柱がつく三間の木造蕃塀。この辺りはこうした蕃塀を構えた神社が多いようです。番塀から先の境内全景。境内は鳥居正面のこの参道と、左に則武天満宮に続く参道が伸びています。社殿の高さを遥かに超える楠は見事なものだ。参道を守護する狛犬。こちらは昭和37年(1962)に寄進されたもの。左手の則武天満宮に続く参道の眺め。左の舞殿のような瓦葺の建物の詳細は良く分からなかった。参道先の則武天満宮社頭。左に「天満宮」の社標、正面の石造神明鳥居の先が社殿。参道脇の楠木の枝振り。社殿全景、本殿は見られなかったが、拝殿は切妻平入で向拝が付くもの。参道脇の狛犬と優しい顔の撫で牛。則武天満宮の詳細は良く分からず、祭神は菅原道真だと思われます。八幡社拝殿付近の由緒(一部読み取れず)。「村社　八幡社鎮座地　名古屋市中村区則武町八幡祭神　品陀和気命例祭　10月10日由緒　当神社　尾張誌に八幡社・水野社の2社並びて中野高畑村にあると見える。其一にして中野分氏神なり。創立に関わる文献微全て。。見当たらざるも現在の石灯籠中に明和8年の銘刻あるよりして、察するに200年を下らざるわ明なり。往昔より今の縣社若宮八幡社の在中末社たりしを明治初め村社に列し大正12年神饌幣帛料供進神社に指定せらる。昭和15年12月」祭神は五穀豊穣、無病息災、厄除け、商売繁盛の御利益を授かることができる品陀和気命。尾張誌「八幡社・水野社の2社並びて中野高畑村にある一社で中野分の氏神。創建は不明だが明和8年(1771)銘の燈籠から250年以上の歴史を持つ。若宮八幡社の末社であった。明治初め村社に列格、大正12年神饌幣帛料供進神社に指定(神道指令により昭和20年(1945)廃される)。という事のようです。日比津・大秋の里散策コースによると以下のように解説されていた。「旧中野村の氏神。若宮旧記によれば、若宮八幡境外末社にして、若宮これを支配す、とあります。イチョウ、クスノキ等保存樹の大木があり、明和8年 (1771年)鶴田信吉による石燈篭が残っています」八幡社幣殿の鬼には桐紋が入る。ここ中村区は秀吉の生誕地とされ、西に20分も歩けば豊國神社は近い。拝殿と向拝の屋根の連なり。こちらには八幡社らしい八の紋と鬼には橘の紋が見える。八幡社社殿全景。大分県宇佐市の宇佐神宮を総本社とし、祭神は品陀和気命(応神天皇)をお祀りする神社。社殿は妻入り拝殿に平入幣殿、本殿を収める覆殿と連なっている。拝殿右に見事な樹冠を持った連理の楠。境内社幣殿右手の妻側から回廊で境内社に結ばれている。神域には四つの社が祀られており、左が御鍬社、御霊社、熱田社・天照皇大神・津島社の相殿、一番右に秋葉社が祀られ、参拝は玉垣の外からになります。御鍬社(右)と覆殿。拝殿から社頭の眺め。この辺りの神社はどこに訪れても社殿配置が似ており、提灯櫓を見かけることが多い。祭礼時、櫓に吊るされた提灯に灯りが灯され、氏子や参拝者で賑わう光景は昔懐かしいものがあるだろう。松原町の氏神さまの八幡社。江戸時代前期にはすでに存在していたとされ、その歴史や背景の情報が少ないため謎は残っていますが、本陣駅周辺を訪れた際、大きく枝を張った楠の巨木と明和8年の燈籠を探して見ては。松原 八幡社創建　/　不明祭神　/　品陀和気命(応神天皇)境内社　/　御鍬社、御霊社、熱田社、天照皇大神、津島社、秋葉社、則武天満宮所在地　/　名古屋市中村区松原町4丁目79地下鉄東山線「本陣駅3番出口」から南方向へ徒歩約10分大秋 八幡社から松原 八幡社　/　南東に​5分程​参拝日　/　2027/01/09関連記事　/　・​大秋　八幡社​・​豊前国一之宮　宇佐神宮　(大分県宇佐市)

  2024.01.31

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  天道山 高照寺

  八事五社宮から引き続きとなる今回、五社宮から少し南に下った所に鎮座する高照寺。上は地下鉄2番出口に掲げられている天白区史跡散策路マップ。ひと回り約6.5㌔、八事周辺の社寺を廻るコース。そのコースに高照寺が含まれ、概説には以下のように紹介されています。「臨済宗。元は延喜式神名帳に記載のある丹羽郡稲木荘寄木村の稲木神社(稲置天神)で、享保9年(1724)天道山高照寺と改め、寛保元年(1741)愛知郡八事邑の現在地に遷座。本堂は天道宮とも云われ、御本尊は天道大日如来を祀る。往時の寺域は広大で、五社宮を含め八事の八勝館あたりまで境内だった」高照寺へは地下鉄八事駅2番出口を左に進み、八事南交差点を南に下り、五社宮の社頭前を2～3分下った右に山門を構えています。八事南交差点の南に「天道山大門」と刻まれた石標の立つ交差点があり、こちらを進みます。大正元年に寄進されたこの石標、当時八事を訪れた参拝者の道標となった。周囲の景観は変った現在もこうして残されています。右手に見える杜が前回掲載した五社宮の杜。上は高照寺山門付近から五社宮の眺め。一帯は南を流れる天白川に向かって緩やかに下る丘陵地で、五社宮の社頭から山門までの所要時間は徒歩2～3分程だろうか。高照寺山門全景。参道は南北を幼稚園の施設に挟まれています。間口が狭く、山門が奥まった所にあるので少し分かり難いかもかもしれませんが、歩道沿いに聳える大きな松が目印になります。参道入口の注意看板。住宅の広がる一帯に、大きな蛇が生息できる環境が残っているようだ。高照寺山門。臨済宗妙心寺派の寺院で山号は天道山、城東西国三十三所観音霊場13番札所でもある。間口は狭いが山門から先の境内は広がりがあり、外観に反して広い境内を持っています。寺域の東側に立つ山門。この山門がいつ頃のものかは不明ですが、切妻瓦葺の薬井門は築地塀と繋がり、かつての広い寺域全体を囲っていたのでしょう。山門の山号額。境内から見る山門。木造ならではの落ち着いた佇まいの門、遠目に大きな傷みは見られませんが、破風や懸魚など腐食は進んでいるようです。山門から眺める境内。正面に拝殿(呼称は不明)と本堂、右に庫裏などの伽藍が広がっています。参道左に「天道山高照寺」の寺号標。年代は見ていませんが、境内には遷座する前、現在の江南市を示す「丹羽郡今市場村」の銘が入った石灯籠(1698)などがある。参道左の寺務所に掲げられている先端が宝珠の形の輪宝紋。境内右の庫裏と観音像。像の周辺は、嘗て子安観音を祀る観音堂が建てられていた場所で、経年劣化から堂は取り壊し、子安観音は本堂に安置され、その跡地に石造を祀ったもの。本堂の観音様と併せてお参りしないと片参りなんだとか。拝殿、本堂全景。境内左側の光景。参道左に手水舎があり、本堂左から南にかけて複数の堂と石像がある。手水舎全景、切妻瓦葺の二間の建物で左の間には古井戸がある。手水鉢の年代は分からなかったが「十二世 全初尼 首座」と刻まれているようだ。尾張名所図の一文に、現在の江南市に鎮座し尼僧が守る稲木神社で、享保9年(1724)に天道山高照寺と改名、寛保元年(1741)現在地へ移転。。。とある事から、この手水鉢はその時代を伝えるものか。拝殿全景。入母屋瓦葺の平入二棟の建物が連なり、神社の拝殿か舞殿を思わせるような建物で、大きな鈴と鈴紐が降ろされています。本尊を安置する本堂はこの建物の後方に連なっています。左の堂は文殊弘法堂。上は本堂の大棟、下は手前の拝殿向拝の上で踊る獅子。向拝の木鼻と蟇股。感覚的には神社と錯覚し、拍手をしてしまいそうになるが、神仏習合時ならともかく、現在は寺院。参拝を終え下足を脱いで本堂へ。お参りしている時は気が付かなかったが、一歩中に入り格子天井を眺めると、天井絵が描かれています。木の地色に白の顔料で人物や草花が描かれていますが、退色が進み作者や寄進年などは見つけられなかった。本堂前に吊るされた鰐口、銘文が刻まれていましたが、読み取る事が出来なかった。下は天道山縁日の年間予定、全て大陰暦に基づいて開催され、裕福無禍を祈願する天道祭は旧暦の10月14日に行われ、今年令和6年は11月14日になるようです。上本堂軒下の「高照寺」の額と吊灯籠。下本堂入口の光景。外光が反射し内部はよく見えないが、こちらに本尊の天道大日如来と子安観音が安置され、左の間に観音様、不動明王、毘沙門天が安置されている。堂内には三つ葉葵の紋幕が張られ、右の間には稲木社、神明社、天王社が祀られています。寄木の天道と呼ばれた稲木神社は高照寺に改め、遷座後、神仏分離により五社宮に分離されたと認識していたが、現在も堂内に祀られています。拝殿(呼称は不明)内に吊るされた鰐口と鈴が吊るされているのはそうしたこともあるようだ。江南市に鎮座する稲木神社の由緒によると「寛保元年(1741)末社の五社(日宮・月宮・星宮・神明社・八坂社)とともに、愛知郡八事村野分新田に移されたが、明治元年(1868)、再び末社とともに現在地に復された」とある。どんな背景から行ったり来たりしたものか、一度江南にも訪れないといけない。上手前の建物の内部に弘法大師らしき一体の石像が安置されている。下本堂と拝殿周辺には、複数の象の置物が並べら、宝珠のついた親柱を持つ高欄の先が本堂、本堂と拝殿は随分と高さが違い、神社様式の強い建物です。本堂左の文殊弘法堂。「七つと十三参りにて 知恵を授かる文殊様 弘法様もみそなわす。おりこうさんになるよう お祈りしましょう」とある。文殊弘法堂の左の薬師如来堂と左の石像はなかよし地蔵尊。・薬師如来「当方瑠璃光世界の教主様。除病安楽の願を立てられた。大医王佛とも呼ばれ 病を癒す仏様」・なかよし地蔵尊「てをあわせてごらん おじぞうさまが にっこ にっこ ともだち みな なかよく げんきで おおきくなるよう　おいのり しましょう」手水舎の後方の阿弥陀堂。「阿弥陀堂　西方無量寿仏　阿弥陀如来江戸時代「下之一色」の漁師さん達が、海中より拾い上げた仏様。自分達に勿体ないからと当所に収められたと伝わる。その縁から戦前は「下之一色」の漁師さんより供養があった」　その右に賽の河原の地蔵菩薩の祠。賽の河原の地蔵菩薩全景。「心ならずも父母に先だった幼児の供養佛。不幸な者に 祈りの御供養が 現に生きる者の幸せをもたらす。ここで祈りの御供養は他人の為のみではありません。」光背の一部が欠け落ち、像の左右に文字が刻まれている様ですが内容は読み取れない。この辺りから南門に続く参道沿いにかけて複数の地蔵や石仏像が安置されています、その一部は八事周辺に安置され、行き場を失くしてこちらに安置されたものと云う。こうした祠に安置されたもの、野晒しのものなど南門周辺には年代の分からない石像が安置されている。お揃いの前掛けと帽子を被せてもらった石像が至る所に安置されています。中には風化により表情の読み取れないものも見られた。高照寺は名古屋四国霊場34番、城東西国13番、知多本四国移霊場87番などの霊場となっており、弘法大師像と札所の本尊石仏がひとつの台座に安置され、境内に点在しています。拝殿から山門の眺め。隣の幼稚園では元気な子供の声が聞こえてくるが、境内・事務所ともに人影はなく、お話を伺う機会もなく境内を後にする。天道山 高照寺宗派　/　臨済宗妙心寺派山号　/　天道山創建　/　不明(寛保元年(1741)遷座)開基　/　不明本尊　/　天道大日如来本堂祭祀社　/　稲木社、神明社、天王社縁日　/　天道祭　旧暦10月14日所在地　/　名古屋市天白区八事天道815地下鉄名城線八事駅から高照寺　/　​徒歩5分強参拝日　/　2024/01/19関連記事　/　​五社宮 (名古屋市天白区八事天道)​

  2024.01.30

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  大秋 八幡社

  名古屋市中村区大秋町鎮座　八幡社。地下鉄東山線本陣駅3番出口から南に徒歩5分程、アクセスが容易なこの神社から2024年の徘徊を始める事にしました。大秋 八幡社社頭全景。社殿は南を向いて建てられ、鳥居左に手水舎、石の明神鳥居、社号標を構えている。鳥居正面。道路沿いに提灯櫓があり、その先に鳥居と蕃塀がある。境内に聳える大きな楠が大秋 八幡社の象徴かもしれない。社頭の右端に大秋城址の碑が建てられています。碑文は以下。「尾張徇行記記載曰大秋村之條織田真記曰　其後謀令所属荒子城絶滅熱田与清須之路 　米野大秋二城絶清州群那古野之路 而略奪公充厨田篠木三郷 今按古城志不載大秋城墟 云々」自分なりの解釈は、「尾張徇行記に記された大秋村には、織田公記に後に荒子城が絶滅。熱田と清須を結ぶ路は、米野と大秋の二つの城が絶ち、篠木三郷などの地域を略奪しています。今思うに古城志には大秋城跡の記載は見当たらない」的な感じだろうか。織田信長と弟の信行の家督争いから起きた稲生の戦い(1556)についての解説だと思われます。大秋城は天文・弘治年間(1532～1557)今川氏豊に仕えた大秋十郎左衛門が居城したとされ、稲生の戦い(1556)では信行側に付いた大秋十郎左衛門(大秋城)、中川弥兵衛(米野城)らと共に清州の信長の進路を妨げ、信長の領地篠木三郷を奪うも、戦いは劣戦を制した信長が勝利し家督を確かなものとした。尾州古城志(1708)に目を通す、大秋村の項目に米野城云々の記載はあったが大秋城の記載はなく、このあたりは大脇と称されていたように見受けられます。現在、城址碑の立っている八幡社境内、周辺の立地を見渡しても城の記録同様に痕跡は残っておらず、廃城時期も定かではないようです。参道はこちらの正参道の他、北側の道路から境内に通じる細い脇参道があります。参道の正面には木造の蕃塀がドンと構え、その先の社殿を遮っています。 参道左の由緒。「大秋八幡社御由緒記祭神　応神天皇例祭　十月九・十日由緒 住吉　尾張之国愛智郡大脇鄉(熱田神宮神領地)の産土の神として 神之宮の地(現中村区上ノ宮町)に鎮座し在しました。天文(1532)の昔、口碑に依れば今川氏豊の属士大秋村の住人大秋十郎左衛門守護神と崇め祭祀されたによって庶民も厚く景仰するところであった。その後幾星霜を経て、元禄十三年(1700)八幡大神の御神託により、老松生い茂る大秋城墟のこの地に移し祭られたと伝えられる。尾張徇行記に「備前換ノトキ社領田一反二款二十七歩　宮田二付ケオカレ修理料二用ユルト也」と、また 宮跡は開墾して畠となしたる旨載せている。雨来、水き歳月に互り 諸人 斉しく宏大無辺なる 御神徳を仰ぎ謹みて祭祀宗拝す。御例祭には氏子の若者 梯子獅子の舞を奉納した 尾張名所図会に「大秋の階子獅子とて 其の名高し 府下及び近郷より遊人来集して見物す」と載せている。御神徳　御祭神におはします 応神天皇は御在世中 大陸文化を採り入れ 学問文化 殖産興業 交通経済など 凡てに 御治績を垂れた給い 古来 厄除開運 無病息災 家内安全などの御神徳を以て 人々との景仰するところである」中村区史跡散策路日比津・大秋の里散策コースの大秋八幡社解説は以下。「古書に、「則武の荘に八幡社三社あり、その中で本社最も古く、今川氏附属の大秋重郎左衛門が此地に住みたる故に附近を大秋という」とあります。明治の頃まで盛んに行われていた梯子獅子は、「大秋の梯子獅子」として有名でした。境内に近郷の若者達が石を持ち上げて力比べをしたという「力石」があります」と紹介されていました。尾張名所図会より大秋八幡社の記述。現在の町名の大秋は、大脇郷からきたものかと思いましたが、大秋十郎左衛門居住地から大秋と呼ばれるようになったのか。。。地下鉄本陣駅西に鎮座していたようですが、大秋十郎左衛門が勧請したとなれば創建はそこまで遡る。上は明治31年当時とほゞ現在の地図。この地に遷座してからでも300年、神社を取巻く環境が様変わりした今も大秋の氏神として、氏子はじめ崇敬者から護られている神社。境内左の手水舎と御神木の楠。蕃塀の先の境内。綺麗に整備された境内は中央の社殿と左右に境内社が祀られています。芭蕉の碑。「城あとや古井の清水まづ訪はん」拝殿全景。瓦葺の木造切妻造で手前に一対の燈籠と狛犬が安置されている。寄進年を見忘れましたが、味のある風貌の狛犬です。大きく枝を張る楠と十六菊の紋の入る鬼。拝殿額はないが、妻壁には獅子が彫られた蟇股や雲の彫が施されています。拝殿・幣殿の連なり、渡廊の両脇に狛犬が安置されています。拝殿左の力石。大きさの違う複数の石が置かれ、これを持ち上げる事で村中に自らの力を誇示したんだろう。力石の表面には時に重さが刻まれていますが、こちらの力石にそれは見られなかった。社殿を包む様に聳える楠、なにかが宿っていると感じさせる堂々とした姿です。拝殿左の境内社。手前から護国社、右が天道社、加佐戸社、役行者。右から天道社、中央の加佐戸社はあまり馴染みがなく、鈴鹿市加佐登町の加佐登神社から勧請されたものかと思われます。左の役行者の前に置かれている鉢には文化14年(1817)寄進と刻まれています。本殿横の境内社。右から天満宮、熱田社、秋葉社、津島社の境内社が纏められています。拝殿右から社殿の眺め、右には大秋龍神社が祀られている。大きな覆屋の中に祀られる大秋龍神の社。その前に二つの祠があり、中には白蛇の像が安置されていました。赤い目をしてとぐろを巻いた二匹の白蛇が其々安置されており、いかにも龍神社らしい。薄暗い覆屋の下で見る白蛇は、石とはいえ蛇嫌いにはあまり心地よいものではない。子供の頃、年輪を重ねたこうした樹には白蛇が宿ると教えられたものだ。白蛇とは言わないにしても、不思議な力を秘めているような気になる。大秋 八幡社創建　/　不明(元禄十三年当地に遷座)祭神　/　応神天皇境内社　/　護国社、天道社、加佐戸社、天満宮、熱田社、秋葉社、津島社所在地　/　名古屋市中村区大秋町2-81地下鉄東山線本陣駅から大秋 八幡社　/　3番出口から南へ​徒歩5分参拝日　/　2024/01/09

  2024.01.29

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  屋根神さま(西区則武新町)

  西区栄生3の屋根神を後にして、東の環状線を越えノリタケの森方向に向かいます。ざっくりになりますが、今回掲載する社の鎮座地は赤枠の部分になります。そもそも、ノリタケの森に所用があり、少し早めに東山線本陣駅から神社を巡ってきました。栄生3の屋根神さまを参拝、この日の神社巡りもここで終了。目的地ノリタケの森に向け本塚公園の脇を通りがかった際、今回の社に偶然出逢い足を止めました。環状線を越え、豊田産業技術記念館脇から斜めに向かうため路地に入り込みました。南押切公園北西角から眺める冨士さん。この公園、公孫樹が植えられており、この時期の冨士さんの麓は一面黄色に染まっていました。この交差点から左を眺めるとすぐ先に本塚公園が見えています。何やら赤いものが視界に入り進んで見ました。本塚公園北西角、赤いものの正体は南天。しかしよく見るとそこには小さな社が祀られていました、今回掲載する西区則武新町の不明社です。本塚公園の東から見た公園全景。冨士さんこそ聳えていないが、身近に土と触れ合える小さな公園。その角っこに神木が聳え、周囲は生垣で区切られています。妙に魅かれる幹だこと。生垣の中には倉庫が置かれ、東向きに社が祀られています。手前の標柱は神門?、幟立てか。銅葺の板宮造りの社、社名札はなく詳細は分かりません。地図を見る限り明治以降、住居が集まりだしてから祀られたものと思われます。地元の方が通りかかれば聞きたいところですが、意外に人通りが少なく静かな街並みです。社正面からの眺め。扉はひとつ、中に納まる神札はなんだろう。地域柄、屋根の軒下から降ろされた屋根神さまのようにも見えますが、実際のところ良く分かりません。ここでは屋根神さまとしておきます。新しい榊が供えられ、今も地域の人々から崇敬されているようです。屋根神さま(西区則武新町)創建　/　不明祭神　/　不明所在地　/　​名古屋市西区則武新町2-16-18​参拝日　/　2023/12/08西区栄生3屋根神から則武新町屋根神　/　​南東方向へ徒歩10分前後​関連記事・​屋根神さま(西区栄生3)​・​​栄生稲荷社​​・​「屋根神」西区栄生​・​六生(ろくしょう)社​・​昌温山 菊泉寺 (名古屋市中村区栄生町)​・​髭題目塔(中村区塩池町)​・​土江(ひじえ)神社​・​八幡社​・​「屋根神」西区名駅​・ ​ノリタケの森　日陶神社

  2024.01.26

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  五社宮 (名古屋市天白区八事天道)

  天白区八事天道。名古屋市の東部の八事山、天道山、音聞山、川名山などの八事丘陵地域の一つ。今回掲載する「五社宮」は、地下鉄八事駅2番出口から八事南交差点を南に下った徒歩2～3分の場所に鎮座します。八事南交差点を南に進み、「天道山大門」と刻まれた石標の立つ交差点を右に進むと社頭に続きます。石標あたりから右手を眺めると五社宮の杜は見えています。鎮座地の八事天道の地名は、五社宮の南側に鎮座する天道山高照寺からきているようで、「天道山大門」の石標は、大きな伽藍を誇っていた往時の名残なのだろう。上は大正初期の八事周辺。現在のように閑静な住宅が立ち並ぶ以前の頃で、赤い線は飯田街道なります。この時期既に興正寺の先に八事駅が記されていますが、これはそれまでの馬車鉄道から、明治45年(1912)尾張電気軌道による千早町・大久手・八事間の路面電車開業に伴う終着駅の八事。古くから八事は自然豊かで、興正寺や天道山高照寺などが鎮座する、行楽地であり信仰の地として賑わいを見せて来た場所。大正初期には八事に船見山遊園、昭和初期には現在の八事霊園の東に天白渓が作られ、行楽地として八事を訪れる人は多かったそうで、その頃から別荘や住宅が建ち始め宅地化も加速していったそうです、昭和12年(1937)に東山動植物園が開園すると人の流れは東山に流れ、行楽地としての八事は衰退したといわれます。「天道山大門」と刻まれた石標は、天道山高照寺を目指し八事に訪れた参拝客の道標になったことだろう。五社宮社頭を南から眺める、この先は石標が立つ八事南交差点方向になります。一帯は天白川方向へ緩るやかに下る南垂の傾斜地で、高い石垣が積まれた社地に緑豊かな社叢を持つ。左に2～3分程下ると地名の由来となった天道山高照寺の東門が見えてきます。往古の寺域は広大で五社宮社地を含めて興正寺付近にまで及んだようです。社頭から境内の眺め。右に「五社宮」の社標、左に由緒書きがあり、歩道からこの石段を登っていきます。石段左の由緒は以下。「五社宮御由緒元、尾張国丹羽郡寄木村(現在、江南市大字寄木字東郷中)に天道宮(現在、稲木神社)と称して鎮座。同村の天道山高照禅寺が祭祀を執り行ない、正保3年(1646)から享保20年(1735)にかけては五度に亘り社殿の改築を行ない天下泰平国家豊饒守護神として崇敬され、故あって寛保元年(1741)5月28日に高照禅寺自貞尼によって現在地に遷座した。明治の初め頃より五社宮と称して今日に至っている。社殿老朽のため氏子中の浄財により改築に着工し、平成3年竣工した。」名古屋市史跡散策路「天道・塩釜と坂道コース」の解説は以下。「臨済宗。元は、延喜式神名帳に記載のある丹羽郡稲木荘寄木村の稲木神社(稲置天神)で、享保9年(1724)天道山高照寺と改め、寛保元年(1741)愛智郡八事邑の現在地に遷座。本堂は天道宮ともいわれ、御本尊は天道大日如来も祀っている。往時の寺域は広大で、五社宮はもちろん、八事の八勝館あたりまで境内であったといわれている。」尾張名所図会(1844)に目を通す、挿絵はなかったが当社について以下のように記されていた。「天道社 同村にあり。天道山高照寺と號し、尼僧これを守る。臨濟宗、京都妙心寺末。もと丹羽郡寄木村にありて、「延喜神名式」に丹羽郡稲木神社、「本國神名帳」に従三位稲木天神とある古社なりしを、 享保年中山號寺號を命じ、寛保元年五月二十八日ここにうつし、猶旧名によりて寄木の天道と称す。例祭十月十四日・十五日」とあった。江南にあった神仏習合の天道山高照寺が遷座、後の神仏分離により天道宮は五社宮となったようだ。石段から境内の神明鳥居を見上げる。境内全景。右手に社務所、左に手水舎、南参道があり、鳥居の先の社殿とその左右に境内社が祀られています。石段を上りきった左の杜の中に石碑と旧社格の部分が欠損した古い社標が残る。空襲による破壊された痕跡をとどめた戦争遺構。手水舎。とても威厳のある姿をした龍は、清水を注いでくれているので気持ちよく清められます。拝殿全景。切妻瓦葺の妻入拝殿の先に本殿域が良く見通せる。子連れ毬持ちの狛犬は空襲の被害から免れたもので、昭和13年(1938)に寄進されたもの。拝殿額は「五社宮」平成3年(1991)に改修の出が入れられている。拝殿入口から本殿域の眺め。拝殿内の妻壁に吉泉の揮毫がはいった龍が木版画が描かれていた。こちらの御朱印は宮司の手による龍が描かれています。拝殿内の重軽石。正面の妻壁に社の配置図があり、初めて訪れたものにはとてもありがたいもの。綺麗に掃き清められた本殿域の正面に祀られる神明造の社が日宮社　/　天照大御神。左の板宮造の社が月宮社　/　月夜見命。その左に星宮社　/　五百箇磐村命。江南市大字寄木にあった天道宮(稲木神社)を調べて見た。明治元年に八事から天道宮が分霊され、天照大御神、大中津日子命、月夜見命、五百筒磐村命、須佐之男命の他、 白山比咩命、 火産霊神、祓戸四柱 (瀬織津比売・速開都比売・気吹戸主・速佐須良比売)をお祀りする稲木神社となり、現在も「お天道さん」として崇敬されているとありました。右側に祀られる二社は奥から、神明社　/　須佐之男命、祇園社(津島天王社)　/　豊受大神。五だね。社殿全景。拝殿右の秋葉宮。秋葉宮の左に注連縄で囲われた御神木よりそいの木と運気隆昌の木。一つの根元は途中から二つの幹となり大きく空に向かって聳え、幹の周囲には龍の絵も飾られています。幹が二つに分かれた所に小さな賽銭箱が置かれ、その先に朱の社が祀られています。夕陽に照らされた御神木は神秘的なものを感じる。境内左の社は天道稲荷社。稲荷につきものの狐の姿が見られない。祭神は宇迦之御魂神。後方にも朱色の小さな鳥居の姿がある。いた〃、狐。それにしてもこの社、奥宮的な位置づけなんだろうか。稲荷社についての解説は見当たらなかった。拝殿から鳥居の立つ境内の眺め。周囲は杜で囲まれていますが、境内は温かい陽光が降り注ぐ明るい境内。訪れる時間帯によって表情を変えていく。五社宮創建　/　不明(寛保元年(1741)高照禅寺境内から現在地に遷座。祭神　/　天照大御神、月夜見命、五百箇磐村命、須佐之男命、豊受大神。境内社　/　秋葉宮、天道稲荷社、所在地　/　名古屋市天白区八事天道322参拝日　/　2024/01/17地下鉄八事駅から五社宮　/　​2番出口から徒歩3分

  2024.01.25

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  屋根神さま(西区栄生2)

  前回掲載した西区栄生3の屋根神さま。そこから二筋南の通りから続く細い道にも屋根神さまが鎮座します。住居が密集する中、南に抜ける狭い道を進んで行った右側に栄生2の屋根神さまが祀られています。この道幅なので歩いて訪れるしかないでしょう。地図で見ると、栄生駅から県道67号線を南北に結ぶ栄生街道と呼ばれる道の一筋東にあたります。過去の地図からここに住居が集まりだしたのは大正初期からで、明治の頃だと一面に田圃が広がる景観だった。栄生(さこう)2-14の屋根神さまは、狭い道の前方が広がりだした右の電柱の横に鎮座します。南を向いて建てられた覆屋の下に社の姿があります。周囲を柵で囲い、高い台座の上に銅葺の板宮造りの社が祀られています。社全景。柵は閉じられていますが、社の姿はよく見ることができ、右には「津島神社、熱田秋葉山、熱田神宮」と書かれており、今も現役の屋根神さまのようです。覆屋全景。住居が密集する地域を様々な災いから護ってくれる。この守り神が祀られたのは定かではなく、冒頭に書いた大正初期から昭和にかけて思われます。周囲は当時の町並みから、新しい住宅に置き換わろうとしていますが、地の方が多い事もあるのか、こうして存続し続けられているのだろう。いつも思うが、我が町にもこうした社はあったが、山は切り開かれ家が建ち、新たな住民が大勢を占めるようになると、町内会にも参加したくないと言い出す方もあり、自らコミュニケーションを避ける方も現れる。当然会費は納めない、様々な当番にも参画しない、自己完結してくれれば何も言うまい。しかし地域活動の恩恵を受けていることは知るべきだろう。昔から続くものは姿を消してしまうんだろう、屋根神さまも同じ道を辿っているのかなぁ。屋根神さま(西区栄生2)創建　/　不明祭神　/　津島神社(建速須佐之男命)、熱田神宮(熱田大神)、秋葉神社(秋葉権現)所在地　/　名古屋市西区栄生2-14西区栄生3屋根神から西区栄生2屋根神　/　​二筋南へ徒歩5分程​参拝日　/　2023/12/08　　関連記事　/　・​屋根神さま(西区栄生3)​・​​栄生稲荷社​​・​「屋根神」西区栄生​・​六生(ろくしょう)社​・​昌温山 菊泉寺 (名古屋市中村区栄生町)​・​髭題目塔(中村区塩池町)​・​土江(ひじえ)神社​・​八幡社​・​「屋根神」西区名駅​・ ​ノリタケの森　日陶神社

  2024.01.24

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  屋根神さま(西区栄生3)

  前回掲載した栄生(さこう)稲荷社。そこから栄生街道を5分程北上、県道67号線の一筋手前を右に曲がると西区栄生3-8の屋根神さまに至ります。上は屋根神さまの祀られている通りから西方向の眺め。通りから東方向の眺め、少し進めば国道22号線。近くを通行量の多い県道、国道が走っていますが一筋入ったこの辺りは静かな住宅街が広がっています。通りの左側、民家と駐車場の間に屋根神さまが祀られています。西区栄生3-8屋根神さま全景。駐車場の端に背の高い覆屋が建てられ、観音扉の中に社は祀られています。普段はこうして扉は閉じられていますが、毎月1日と15日の例祭には扉が開けられます。中には屋根神の中でも比較的大きな唐破風造りの重厚な社が祀られており、祭礼時には津島神社、熱田神宮、秋葉神社の提灯が架けられます。江戸末期から戦前にかけて、寄り添うように民家が連なり、地域の災い除けのために軒下や僅かな余地に祀られていましたが、空襲による焼失や戦後のライフスタイルの変化に伴い、数は減少の一途を辿っているようです。比較的空襲の被害が少なかった古い町並みが残る路地には今も大切に護られています。こちらの屋根神さまがいつ頃のものかは定かではありません。地図を遡っていくと、一帯に住居が連なるようになったのが大正から昭和初期にかけて、恐らくこの時代に祀られたものではないでしょうか。いずれにせよ、街並みは変われど、先人の思いは今も受け継がれています。屋根神さま(西区栄生3)創建　/　不明祭神　/　津島神社(建速須佐之男命)、熱田神宮(熱田大神)、秋葉神社(火之迦具土神)所在地　/　名古屋市西区栄生3-8栄生稲荷社から西区栄生3屋根神さま　/　​徒歩5分程​参拝日　/　2023/12/08関連記事　/　・​栄生稲荷社​・​「屋根神」西区栄生​・​六生(ろくしょう)社​・​昌温山 菊泉寺 (名古屋市中村区栄生町)​・​髭題目塔(中村区塩池町)​・​土江(ひじえ)神社​・​八幡社​・​「屋根神」西区名駅​・ ​ノリタケの森　日陶神社

  2024.01.20

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  春日大社境外末社　手力雄社

  これまで春日大社社地を参拝してきました。今回は興福寺三重塔の南側の三条通りに鎮座する春日大社境外末社「手力雄社」を掲載します。鎮座地は近鉄奈良駅から南に進み、三条通りを左に進んだ興福寺三重塔の南に鎮座し、駅からだと5分程で高速餅つきの店と通り左に立つ高札が目印になります。上は寛政3年(1791)に編纂された大和名所図会の興福寺の挿絵。興福寺は幾度か焼失しており、江戸時代の享保2年(1717)の火災で一部を除き伽藍を焼失しています。挿絵の興福寺が描かれたのは最後の焼失後のものとなります。現在、手力雄社は春日大社境外末社となっており、ここから少し先の猿沢の池の脇にも春日大社境外末社の采女神社が鎮座しています。こうして手力雄社を見ると興福寺の鎮守社のように見えてきます。大宮の摂末社に水谷九社・若宮十五社巡りで参拝した他に、境外末社だけでも手力雄社や采女神社を含め15社あるようで、それら巡拝するには一日がかりになるんだろう。高札と春日大社末社手力雄社全景。様々な定が板面に記され、人々に周知させることが目的の高札なので、それだけ人の往来が多いということ。高札に目を通さず先を急ぐのもいいが、読んで見ると面白いこともかかれ、手力雄社に纏わる神話を記したものもある。見上げるような高見に続く石段、その先に朱の社が祀られています。三条通りを行き交う観光客は多いものの、鳥居や社が高所にあるからか、足を止める姿は少ないようです。後方は興福寺会館で、春日造りの社は会館を背にして南向きに鎮座します。創建の詳細は不明、祭神は手力雄神をお祀りする。力の神、技芸の神で技芸上達、スポーツ上達、五穀豊穣、開運招福、災難・除災の御利益があると云う。天岩戸神話所縁の神さまで、放り投げた岩戸が遥か長野まで飛んで行き、戸隠神社御神体の戸隠山になったとか。三条通りから春日大社へ向かう際には、手力雄社に足を向けて見てはどうだろうか。また、猿沢の池の脇で池を背にして鎮座する采女神社、当日は扉が閉ざされ参拝できませんでした、開門されるのは珍しい様で運よく開いていれば立ち寄ることをお勧めします。春日大社境外末社　手力雄社創建　/　不明祭神　/　手力雄神所在地　/　奈良市橋本町39近鉄奈良駅から手力雄神社　/　駅から南へ進み。三条通りで左折、​徒歩5分程​参拝日　/　2023/11/30関連記事　/　・​春日大社 3　(若宮十五社巡り)​・​春日大社 2　(水谷九社巡り)・​春日大社 1　(一ノ鳥居から本殿)​・​南都鏡神社　(奈良市高畑町)​・​新薬師寺、比賣神社 (奈良市高畑町)​​・​雨寳山十輪院​・​御霊神社 (奈良市薬師堂町)

  2024.01.19

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  栄生稲荷社

  栄生町の玄関口名鉄栄生(さこう)駅からすぐ近くの屋根神さまを後に、名鉄病院方向へ5分程歩いた東側に鎮座する栄生稲荷社に向かう。個人的に普通に「さこう」と呼んでいますが、町名の由来は明暦年間(1655～58)頃からは栄(さこ)村住民が商いをするようになり、栄町(さかえまち)と称するようになっていたそうです。現在の中区栄の旧町名「栄町」が成立したのは明治11年(1878)なので、栄の地名の本家は栄(さこ)村になる。「さこ」とはもともと「狭いところ」を現すようですが、栄の字を「さこ」とはなかなか読めないもの。上は明治31年当時(左)の愛知郡栄村と現在の地図(右)を見比べたもので、赤い線は美濃街道(県道67号線)。栄生稲荷社は東海道本線東側の集落や道もない田んぼの中に位置し、地図上に碑らしき印が描かれていますが鳥居の姿はありません。やがて集落から美濃街道を結ぶ道(栄生街道)が作られ、集落が建ち始めていきます。明治39年(1906)中村大字栄(サコ)となり、大正10年(1921)の名古屋市編入の際、栄を生んだことに因み栄の下に生が入った栄生となり、線路を隔て西区栄生(サコウ)と中村区栄生(サコ)町の呼称が違う栄生があります、住所表示板のルビを見るとその違いは一目瞭然。栄生稲荷の鳥居が記されるのは昭和に入ってからでした。東海道本線の熱田駅から大垣駅の開業は明治20年(1887)、現在の名鉄栄生(さこう)駅が出来たのが昭和16年(1941)のこと。駅舎のある西区には「さこう」と書かれていますが、仮に線路の西側に入口があれば「さこ」と云う事になるのか。個人的に線路を境に呼び分けを意識した事はなく「さこう」なんだが、それではいかんのだろう。昔、この辺りで小さな焼き鳥屋を営む方が臨時職員として訪れ、その方は「さこ」に拘り、「栄生(さこ)○○」と屋号にまでしており、「さこうね」と云うと「さこなんですよ」と良く訂正させられたことを思い出す。懐かしさから、記憶を頼りに本陣から西区まで歩いてきたが、さすがに時が過ぎて見付ける事は出来ず、ここ「さこう」まで来てしまいました。西区栄生2「栄生稲荷社」社頭。社地は南北に奥行きがあり、西側には朱の明神鳥居があり、社殿は南向きに建てられています。社地南側にも石の明神鳥居を構えており、社殿配置から見ると南側が正参道になるのかもしれません。玉垣にある住所表示は「栄生(さこう)2丁目20」西参道から見る境内、奉納鳥居の立ち並ぶ先の建物が社務所のようで、参道はそこから左に折れた先が社殿となります。栄生稲荷社の額。南側の正参道と思われる社頭全景。右手に「稲荷社」社標とその後方が手水舎。石の明神鳥居から続く奉納鳥居の先が拝殿。手水舎手水鉢。住宅地にあって周囲に大きな建物がないため比較的明るい境内。大きな樹々が聳え、なかには桜もみられるので春には綺麗な花が見られそうです。拝殿は木造瓦葺切妻造の妻入り。三方をフェンスで厳重に囲われた本殿域は銅葺屋根の一間社流造、本殿前に一対の狛狐の姿があります。社殿後方から全景。拝殿から屋根が続きと本殿まで繋がっています。社地東側の社務所と民家の間に細い通路あり、その奥に小さな社の姿があるようですが、断りなく立ち入っていいものか分からず今回は見送りさせてもらいました。こちらの栄生稲荷社の由緒は現地で見ることが出来ず、地史に目を通すもそれらしい記載は見当たらなかった。寄進物は南の社標が昭和5年(1930)で、鉢や鳥居など見ていないので創建がいつ頃なのか想像できませんが、冒頭の地図の鳥居を見ていくと初見は昭和7年からなので、祭祀形態はともかく、古くても江戸時代はなさそう。恐らくこの辺りに集落が集まりだした、明治から大正頃の創建だろうか。六生社を訪れた際、慶長8年(1603)にこの辺りから遷座したとありました。田んぼが広がるこの辺りから、入れ代わるように栄生稲荷社が創建されたとは思えない。拝殿左の忠魂碑。新しい年を前にして、境内の枯れ葉が氏子の手により綺麗に纏められていました。この頃はまもなく訪れる新しい年が、よもやこのようになるとは想像できなかっただろう。今できる事はふるさと納税とボランティア登録、そして毎日できることは能登の酒を飲むことくらいか。明日は我が身と心得て装備を確認しよう。栄生稲荷社創建　/　不明祭神　/　宇迦之御魂神所在地　/　名古屋市西区栄生2-20-19参拝日　/　2023/12/08屋根神から栄生稲荷　/　名鉄病院方向へ​徒歩5分程関連記事　/　・​「屋根神」西区栄生​・​六生(ろくしょう)社​・​昌温山 菊泉寺 (名古屋市中村区栄生町)​・​髭題目塔(中村区塩池町)​・​土江(ひじえ)神社​・​八幡社​・​「屋根神」西区名駅​・ ​ノリタケの森　日陶神社

  2024.01.18

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