システムエンジニアの晴耕雨読

劉建輝「魔都上海 日本知識人の「近代」体験」(ちくま学芸文庫)

２０１０年刊



　上海を上海たらしめていた魔性の正体とは？


　それは、全く異なる２つの空間にある。

　１つは、旧上海県城を中心とする７００年もの歴史を持つ伝統的な空間であり、

　もう１つは、わずか１５０年余の歴史しかもたない、いわゆる「租界」である。



　上海を訪れた日本の文人の反応・・

　谷崎純一郎は、中国横断のツアーに参加しているが、

　特に南京・蘇州・上海といった南方の都会に感銘し、

　「上海に一戸を構へてもいいくらゐに思つてゐた」というぐらい

　上海のことが気に入っていた。
　



　一方、同様のツアーに参加した芥川龍之介は、四か月にわたって中国各地を旅行する。

　特に、上海は１か月半ほど滞在するが、前半の３週間は胸膜炎で入院し、

　退院してから、精力的に行動したという。

　そのこともあってか、「このカッフェはパリジァンなぞより、余程下等な所らしい。」

　などと、「下品な西洋」と断じている。



≪彼は半植民地である上海の「混沌」にひどく当惑し、みずから夢見た

　「詩文にあるやうな支那」をもって「猥雑な、残酷な、食意地の張つた、

　　小説にあるやうな支那」を厳しく裁断した。≫　

　しかし、芥川は、横光利一に、一度は上海を見るべきだ、と薦めている。



　


○日本脱出という夢

≪ところで、日本にとっての上海にはたした役割は、明治期に入ると急速に変わりはじめた。

　それはむろん日本が自ら「文明開化」を標榜し、直接欧米から近代諸制度の導入を

　開始したために、従来の「中継地」としての上海がほとんど意味を持たなくなったことによる。

　しかし、より根本的な原因は、むしろナショナリズムを基盤とした求心的な「国民国家」

　を推進する明治日本にとって、半植民地でまったくナショナルな「アイデンティティ」を

　持たない上海の「近代」は、一種の「脅威」でこそあれ、けっして従来のような西洋文明

　の「最前線」として仰ぐべき対象ではなくなったところにあると思われる。≫


≪上海という存在は、いわば「近代国家」のナショナリズムを超越し、中国や日本はもちろん、

　欧米諸国といった、特定の国に所属せず、完全に「自由」な新天地として、

　まったく新たな役割を背負わされたのである。

　それは近代国家の統率がいよいよ強固となりつつある「閉塞的」な日本からみれば、

　まさに「ロマン」を托すべき対象であり、「冒険」の夢を実現させてくれる恰好の土地であった。≫





＜目次＞
プロローグ 二つの「上海」
第1章 サムライたちの上海
第2章 東アジア情報ネットワークの誕生
第3章 日本の開国と上海
第4章 「ロマン」にかき立てられた明治人
第5章 魔都に耽溺した大正作家たち
第6章 「摩登都市」と昭和
エピローグ 上海からみた日本
補論 上海ビッグバン―魔都、その後