土井中照の日々これ好物（子規・漱石と食べものとモノ）

　子規が編集長となった「小日本」は、社内の好評にも関わらず部数があまり伸びませんでした。日清戦争を目前に控えたこの時期、本体の「日本」が政府批判の論陣を張ると、すぐに発行停止となりました。代わって「小日本」が内閣批判を行えば、これも発行停止。経済的に成り立たなくなった「日本」新聞は、「小日本」の廃刊を決定しました。紀元節に誕生した「小日本」は、7月15日の盂蘭盆にその命を終えました。

　子規は、活躍の場を「日本」新聞に移します。

　明治27年8月28日の「日本」新聞に発表された『王子紀行』は、子規が内藤鳴雪と中村不折を伴って、王子権現の祭礼に出かけた折の紀行文です。王子権現の祭礼は8月上旬の3日間に行われるもので、田楽舞が有名でした。子規は、不折に絵と俳句の腕競べを持ちかけ、王子権現、滝野川（＝音無川）を巡りました。
　

　

　王子神社の例大祭は「槍祭」とも呼ばれます。「槍祭」の名前は神社古伝のおまもりが槍の形をしているためで、「御槍」を授かれば「満願成就」と伝えられています。１年ごとに本祭と陰祭とが行われ、本祭の年には多くの神輿が巡行します。　

　平出鏗二郎著『東京風俗志』「王子神社大祭」には「北豊嶋郡王子村の王子神社（郷社。祭神・伊弉冉尊＝伊邪那岐命、速玉之男神、泉津解之男神）の大祭は既に説くがごとく、八月十三日に執行す。俗に鎗（やり）祭、また鬢筰（びんざさら）の祭と称う。田楽の神事ありて、都人のこれに詣りて観んとする者少からざれば、特にここに大畧を述ぶべし。その式は黒革胴の甲（よろい）に桃形の胄（かぶと）を着けたる武者二人、四尺余の大太刀七本を、腰の左右に分ちて負い、一は蒲を束ねて挿物とし、ーは幣吊を挿物として、手々に薙刀を抜きて出で、後に楽童八人従う。前なる二人は紙にて作れる異様の烏帽子を被り、後の六人は花笠めきたるを被りて、鬢筰を持てり。何れも素袍を着、腰に鼓をつく。さて舞楽殿に上りて、武者は太刀を抜きて立ち並び、楽童は神官の笛太鼓を吹き鳴らすにつれて、左右二列に分れて舞うなり。その舞面白しというにはあらねど、いと珍らかに古体なり。その番組に中門口、道行腰筰、背摺腰筰、中居腰筰、三拍子腰筰、黙礼腰筰、捻三度、中立腰筰、搗筰、筰流、子魔帰の十二番番ありといえり。俚俗この楽童の花笠を得るものは災厄を払い、幸福を亨くべしといい伝えたれば、観る者これを奪わんとし、舞楽まさに終らんとするや、呼譟して乱入し、相つかんで争奪するに至る。またこれに鎗祭の称あるは、この日拝殿に小さき鎗を出し置けるを参拝の人、火難、盗難を除くの効ありとて、各持ち帰り、来る年の当日に至り、新たに一本を造りて返し納むる習いあればなり」と、王子権現の祭りが大きな賑わいを見せていることを伝えています。

　

　去る十三日のその日、もはや七つ下りの頃、鳴雪翁われをおとずれて王子の祭見に行きやなんやといわれ、不折子をも伴い、翁に供して上野に至る。余不折子に向いて戯れに、今日の遊び、画と俳句と腕を競べんかという。不折子曰く、諾と。忍川にタ飼したたむ。

　翁及び不折子に別れて帰る。数日を経て、不折一巻を携へ来りて余に示す。被き見れば王子紀行なり。絵画数十枚いずれか面白からぬは無し。余瞠若（どうじゃく）一語を発する能はず。不折、頻りに余の俳句を見んことを覔（もと）む。余、もともと一句なし。曰く俳句、画にまけたりと。不折聴かず。やむを得ず数句を記してその責を塞ぐ。ただ憾（うら）むらくは不折の画、僅かに瀧の川の一枚をここに掲げて、他の数十葉を掲ぐる能わざるを。〔王子紀行　明治27・8・28〕