はた坊のブログ　　　家庭菜園を始めて20年目に(菜園に専念に)なりました

2019年
01月03日　バクチ　3回目の収獲をしておいた
01月12日　バクチ　その後も　成長はしっかりとしている
01月14日　バクチ　m-34の畝の分　元気なり　　　収獲しておいた
01月20日　バクチ　m-34の畝の分　　その後も　元気なり
02月02日　バクチ　5回目の収獲をしておいた
02月09日　バクチ　m-06のもの　たくさんある
02月23日　バクチ　m-34の畝の分　　生育は良し　収獲はokなり
03月02日　バクチ　6回目の収獲をした
03月03日　バクチ　m-34の畝の分　　まあまあである
03月16日　バクチ　成長を開始してきているみたい　おおきくなりだした
03月23日　バクチ　m-07のバクチ　こちらも　成長を開始してきている
03月31日　バクチ　m-34のも　背が高くなってきている　
04月06日　バクチ　成長してきている　かなり花芽もでてきている
04月13日　バクチ　花も咲いてきている　これで　種だらけになりそう
04月20日　バクチ　花だらけになってきているなあ
05月05日　バクチ　写真にとってみると　綺麗な花だなあ
06月15日　バクチ　枯れて　種がついてきている　収獲しておこう

秋のバクチ
09月29日　バクチのタネ　hcで　売られていたので　買ってきておいた
10月05日　バクチ　庭で種まきをしておいた
10月13日　バクチ　発芽してきている　今年もバクチの苗　畑に植えつけよう
10月22日　バクチ　畑のバクチ　結構と発芽してきている　にぎやかになっている
10月26日　バクチ　発芽した苗　あちこちに　勝手に増えてきているなあ
11月03日　バクチ　大量に発芽してきている　バクチ　たくさんあるなあ　m-06
11月04日　バクチ　植え付けした苗　こちらは　m-34の畝の分
11月09日　バクチ　m-34の苗は　その後も　生育はよし
11月10日　バクチ　m-06の分　種から発芽して　密集している
11月11日　バクチ　今年も　バクチ　たくさん　発芽してきている
11月30日　バクチ　密集して生えているが　結構と生育してきている　いい感じ
12月01日　バクチ　m-34の畝の分　種きました分は　生育がやや遅いなあ
12月08日　バクチ　収獲をしておいた　結構とよく育っている
12月21日　バクチ　大量のバクチ　生育は良し　いい感じなり

2020年
01月01日　バクチ　たくさんあるので　すこし　収獲をしておいた
01月19日　バクチ　霜がふると　真っ白け　　日向のは　新鮮な葉である
01月26日　バクチ　霜をかぶっても　その後は　元気である
02月01日　バクチ　すこし背が高くなりだした　春が近いのかな
02月15日　バクチ　伸びてきている　　たくさんあるので収獲していこう
02月22日　バクチ　おおきいのを　収獲しておいた
02月29日　バクチ　まだまだ　たくさんあるなあ
03月14日　バクチ　背が伸びてきて　花芽がでてきそうになりつつある











認識論　　　　おべんきょうその034

認識論の現在と未来

自然化された認識論

ウィラード・ヴァン・オーマン・クワインによって提案された
「自然化された認識論（英語版）」は、
自然科学的な方法論によって認識論を行おうという立場であり、
クワイン以降、様々な形で展開されている。

クワインは、まず、古典的な経験主義には二つのドグマがあり、ドクマなき新たな経験主義を確立する必要があると主張する。

彼によれば、
経験主義には、事実に基づく総合的真理と事実問題と独立な意味に基づく分析的真理の間には根本的な相違があるという信念と、
有意味な言明は直接的経験を指示する諸名辞からの論理的構成物と同値であるという信念の二つのドグマがあり、この二つのドグマは同じ根を持つ。

経験主義の伝統においては、真理とは、観念と実在の対応であり、
その場合の観念とは、一つの名辞を単位に考えられていたが、
カルナップらの論理実証主義は、この単位を一つの言明に置き換えた。

つまり、
ここでは、直接的経験によるセンス・データ（感覚所与）言語に翻訳可能であれば、
この言明は有意味であると考えられたのである。

しかしながら、クワインによれば、
このように実在と観念の対応を一つの名辞、
一つの言明に分解していく還元主義は不可能であり、
われわれの認識は一つの言語体系であり、
したがって、とある信念を検証するにあたっては、
一つの理論の全体との関係で、経験の審判を仰がねばならず、
そのコロラリーとして、分析的真理と総合的真理は区別することはできないのである。

クワインは、これを「全体論」と呼んだが、
これによれば、経験による改訂の可能性を原理的に免責されている信念はなく、
もし対立する二つの理論があるときは、
どのような経験によっても、
そのどちらかが完全に否定されることはなく、
どのような信念でも保持しつづけることができることになる。


はた坊