ガリラヤ湖ほとりにて・・

[マルコ福音書] カテゴリの記事

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  「使徒行伝４章」～ペテロ、ヨハネの逮捕、迫害♪

  （使徒行伝４章１～３７節）『彼らは市民に話していると、祭司達、宮の守衛長、またサドカイ人達がやってきた。この人達は、ペテロとヨハネが民を教え、イエスの事を例にあげて、死者の復活を宣べつたえていているのに、困り果て、彼らに手をかけて捕えた。そして翌日まで留置することにした。すでに夕方だったからである。しかし、御言葉を聞いた人が大ぜい信じ、男の数が５千人ほどになった。翌日民の指導者、長老、学者達は、エルサレムに集まった。大祭司アンナス、カヤパ、ヨハネ、アレキサンデル、その他の大祭司の一族も皆出席した。彼らは使徒達を真ん中に立たせて、「あなたがたは何の権威によって、また、誰の名によって、こんな事をしたのか？」と尋問しだした。その時ペテロは「聖霊」に満たされて、彼らに行った。「民の指導者達、ならびに長老達の方々。私たちが今日取り調べられているのは、病人に行った良いわざについてであり、その人が何によって癒されたか、という事であるなら、皆さんも、またイスラエルのすべての人々も、良く知って下さい。この人が治って、あなたがたの前に立っているのは、あなたがたが十字架につけ、神が死者の中から甦らせたナザレ人イエス・キリストの名によるのです。『あなたがた家を建てる者たちに捨てられた石が、礎の石となった。』と書かれているのは、この方の事です。この方以外には、だれによっても救いはありません。世界中でこの御名のほかには、私達が救われるべき名としては、どのような名も、人間には与えられてないからです。」彼らはペテロとヨハネの大胆さを見、また二人が無学な、普通の人であるのを知って驚いた。二人がイエスと共にいたのだという事も解ってきた。そればかりでなく、いやされた人が二人と一緒に立っているのを見ては、返す言葉も無かった。彼らは二人に議会を退場するように命じ、そして互いに教義した。彼らは言った。「あの人達をどうしよう。あの人達によって著しいしるしが行われた事は、エルサレムの住民全部に知れ渡っているから、我々はそれを否定出来ない。しかし、これ以上民の間に広がらない為に,「今後誰もこの名によって、語ってはならないと、彼らを厳しくいましめよう。」そこで彼らお呼んで、いっさしイエスの名によって語ったり、教えたりしてはならないと、命じた。ペテロとヨハネは彼らに答えて言った。「神に聞き従うより、あなたがたに聞き従うほうが、神の前に正しいかどうか、判断して下さい。私達は自分の見た事、聞いた事をはなさない訳にはいきません。」そこで彼らは二人をさらにおどいたうえで、釈放した。それは皆の者が、この出来事ゆえに、神をあがめていたので、人々の手前彼らを罰するすべがなかったからである。この奇跡によって癒された男は４０歳余りであった。釈放された二人は仲間の所へ行き、祭司長達や長老達が彼らに言った事を残らず報告した。これを聞いた人々はみな、心を一つにして、神に向かい、声を上げて言った。「主よ。あなたは天と地と海とその中のものすべてのものを造られた方です。あなたは聖霊によって、あなたのしもべであり、私達の先祖であるダビデの口を通して、こう言われました。『何故異邦人は騒ぎ立ち、もろもろの民はむなしい事をはかるのか。地の王達は立ちあがり、指導者達は、主とキリストに反抗して、一つに組んだ』事実ヘロデとポンテオ・ピラトは、異邦人やイスラエルの民と一緒に、あなたが油を注がれた、あなたの聖なるしもべイエスに逆らってこの都に集まり、あなたの御手とみこころによって、あらかじめお定めになった事を行いました。主よ。今彼らの脅かしをご覧になり、あなたのしもべ達に御言葉を大胆に語らせて下さい。御手を伸ばし癒しを行わせ、あなたの聖なるしもべイエスの御名によって、しるしと不思議な業を行わせて下さい。』彼らがこう祈ると、その集まっていた場所が震い動き、一同は聖霊に満たされ、御言葉を大胆に語りだした。信じた者の群れは、心と思いを一つにし、誰一人その持ち物を時分の物と言わず、すべてを共有していた。使徒達はイエスの復活を非常に、力強く証しし、大きな恵がそのすべての物の上にあった。彼らの中には、一人も貧しい者が居なかった。地所や家を持っている者はそれを売り、財産を携えて来て、使徒達の足元に置き、その金は必要に応じて、おのおのに分け与えられたからである。キプロス生まれのレビ人で、使徒達によって「バルナバ（慰めの子）」と呼ばれていたヨセフも、畑を持っていたので、それを売り、その代金を持ってきて、使徒達の足元に置いた。』「使徒行伝」はここら辺で終わりにしますが、使徒ペテロやヨハネがいかにユダヤ祭司達も恐れず、大胆に「エルサレム」で宣教し、又『病の癒し』などの奇跡を行い証ししていたかが見てとれますね。「サトカイ派」というのは有産階級、貴族などが多い教派で、「死者の復活」などを否定する教派でしたが、大祭司アンナス、カヤパ、その他の長老や祭司は集まり、ペテロとヨハネを捕え、尋問しました。しかし、彼らがイエスと共に居た無学の者であると解り、その大胆な語りに驚くと共に、「美しの門で座っていた有名な足萎えの男」がすっかり良くなって一緒に立っているのに、恐れおののきました。彼らは「何とかこのイエスを語る者達」を阻止しようと、脅しますが、使徒達は『聖霊様』に満たされ大胆不敵に「神の国」を語るので、多くのエルサレム人が信じ、なすすべもありませんでした。ここでやはり「不思議」なのは、そのようなペテロとヨハネは単に牢に入れられたり、忠告されただけで釈放されます。後に捕えられた時にも「ムチ打ち」だけで釈放されます。このペテロ達の宣教がイエス様の御受難からどれほど経っての事か？この文書では解りませんが、『すぐ、とか１年以内』ではなく、ピラトも更迭された後１０年ほど経っているかもしれません。（すいません詳しくないので）これらの事から、たとえヨハネが大祭司の知り合いであったとしても、『イエス様の十字架の磔刑』はローマ帝国の意思が非常に強く、強行的に殆ど裁判さへ適当に行われたのでは？と思われませんか？もちろん「大祭司、祭司達（ユダヤ教）」も、イエス様の教え『永遠の救い』が理解出来ず、「メシヤはあのような者ではない」との見解で批判的であったのは確かでしょう。ペテロやヨハネにも、「それを教え広めるのは絶対に辞めなさい」と脅し上げていますから。ここで大切なのは『彼らは聖霊に満たされて、大胆に語った！』という事です。自分の自力で叫んだとか、いうのではありません。使徒達も信徒達も『祈りと聖霊の満たし』により『大胆な神の福音』を語ったのであります。そして５０００人もの多くの人々が『信仰に入った』と言われています。『宣教は自力（＾＾；）ではありません。演説や説得が上手いから沢山の人が信じるのではありません。『宣教』は神様の御業であります。だから『祈りと聖霊様に満たされて語られなければなりません。』～自力で人を説得しても絶対に信じる事は出来ません。当時の使徒達、信徒達がいかに一生懸命「神様に祈り求め、聖霊に満たされて宣教していったか」を見ると、これは『人力』（使徒の弁舌）ではなく『神様の御業』であった事が解りますね。又、彼らは「共産生活」を行っておりました。自分の財産を捨て、皆で共有し貧しい人にも豊かな暮らしが出来ていたのであります。当時は貧しい人々が現代とは考えられないくらい居ました。（病人、夫にしなれたやもめ、親を亡くした子供達、他）、それらの人々もこの「信仰者」の善意で豊かに施しを受け、食事が出来たのであります。とても素晴らしい事でありますね。『キリスト信者』がどんどん増えた理由はこんな所にも少しはありますでしょう。これこそ「カール・マルクス」がパクリしたのでは？というような、皆が平等な『共産生活』であります。特長は「自分の財産だという観念を捨てる事」という事なので、これは大変な『献身』でありますね。自分の財産、稼いだお金を、どこの人だか解らない貧しい人々に提供するのですから～この『信徒は皆神にある兄弟姉妹であり、家族である』という考えは現代の『キリスト教会』にも受け継がれております。『宣教は祈りと聖霊様の働きに寄る』これが大切ですね！

  September 20, 2016

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  「使徒行伝」続３章～ペテロの説教♪

  （使徒行伝３章９～２６節）『人々はみな、彼が歩きながら、神を賛美しているのを見た。そして、これが、施しを求める為に宮の「美しの門」にすわっていた男だとわかると、この人の身に起こったことに、驚きあきれた。この人がペテロとヨハネにつきまとっている間に、非常に驚いた人が皆いっせいに、ソロモン廊という回廊の彼らの所にやってきた。ペテロはこれを見て、人々に向かってこう言った。「イスラエルの人達。何故この事に驚いているのですか。何故私達が自分の力とか、信仰深さによって、彼を歩かせたかのように、私達を見つめるのですか。アブラハム、イサク、ヤコブの神、すなわち、私達の先祖の神は、そのしもべイエスに栄光をお与えになりました。あなたがたは、この方を引き渡し、ピラトが釈放しようと決めていたのに、その面前でその方を拒みました。そうのうえ、この聖い、正しい方を拒んで、人殺しの男を赦免するように要求し、いのちの君を殺しました。しかし、神はこのイエスを死者の中からよみがえらせました。私達はこの事の証人です。そして、このイエスの御名が、その御名を信じる信仰のゆえに、あながたがた今見て知っているこの人を強くしたのです。ですから、兄弟達。私は知っています。あなたがたは、自分達の指導者たちと同様に、無知のためにあのような行いをしたのです。しかし、神はすべての預言者たちの口を通し、キリストの受難をあらかじめ語っておられた事を、このように実現されました。そういうわけですから、あなたがたの罪を拭いさって頂く為に、悔い改めて、神に立ちかえりなさい。それは、主の前から回復の時が来て、あなたがたの為にメシヤと定められたイエスを、主が遣わして下さる為なのです。このイエスは神が昔から、聖なら預言者たちの口を通してたびたび語られた、あの万物の改まる時まで、天に留まっていなければなりません。「モーゼ」はこう言いました。『神である主はあなたがたの為に、私のようなひとりの預言者を、あなたがた兄弟達の中からお立てになる。この方があなたがたに語る事は皆聞きなさい。その預言者に聞き従わない者は、誰でも民の中から滅ぼし絶やされる。』また、サムエルをはじめとし、彼に続いて語ったすべてての預言者達も、今の時について宣べました。あなたがたは預言者達の子孫です。又、神がアブラハムに、『あなたがたの子孫によって、地の諸民族は皆祝福を受ける。』と言って、あなたがたの先祖と結ばれた約束の子孫です。神はまず、そのしもべを立てて、あなたがたにお遣わしになりました。それは、この方があなたがたを祝福して、ひとりひとり、その邪悪な生活から立ち返らせて下さる為なのです。』ここでも、足が不自由で「美しの門」で物ごいをしてた男が、ペテロとヨハネに癒され、一緒につきまとって歩き、神を賛美しているを見て、多くの群衆が集まって、ペテロ＆ヨハネの話を聞きにきたのでした。ここら辺はですね、『ペンテコステ（聖霊降臨）』の後、すぐに弟子達が「エルサレム」で大胆不敵に『宣教』をしているように思えますが、恐らく、時間は少し空いている話しが、ドッキングしてるのでは？と思うのです。使徒ペテロ達は、『エルサレム』は大祭司、総督、ヘロデ王も居る危険地帯なので、少し間を置いてから『エルサレム宣教』を本格的に開始したのでは？と思われます。次の章でも、二人は大祭司達に捕まって牢屋に入れられていますから。ペテロ達使徒は、ローマや祭司どもが居ない『ガリラヤ』から宣教を開始し、少しずつ信者を増やし『原始教会』を作りあげていったのではないでしょうか。そのようにして『教会の勢力』が出来上がってきた所で、今度は中心の『エルサレム』に乗りこんできます。また、ペテロ達使徒達は主に「ユダヤ人」に宣教していたようです。それを後に神様から示され、「異邦人が汚れているなどと言ってはいけない。神が清めて者は皆清いのである」と教えられる場面があります。それを考えると推測でしかありませんが、この間は５～１０年くらい空いてる可能性もあります。総督ピラトも１０年ほどで更迭されますので、お留守で違う総督に変わっていた可能性もありますね。彼らは大胆に語ります。「神はイエスを甦らせた！私達はその事の証人である。」大胆ですね！そして力強い！天地創造の神様は「アブラハム」に「あなたの子孫によって地上のすべての諸国の民が祝福される」と「メシヤ・キリストの降臨を示されてますね。　また「旧約聖書」の多くの箇所で「メシヤ降臨」の預言があります。「エレミヤ書」「イザヤ書」など多くにあるのです。しかし、ローマの圧政に苦しむユダヤ人は「メシヤを自分達をローマから解放する英雄」であると誤解しておりました。イエス様のように『十字架の贖罪』をされる『メシヤ像』は彼らには理解出来なかったと言って良いでしょう。それで、彼らは『十字架の時には理解出来なかった。』しかし、後にそれが『永遠の自分達の救いの為であった事を』理解し、信じた人々が沢山、信じがたい程沢山出てきて、『原始教会』が誕生して行きます。１世紀中（紀元１００年内）に、パレスティナからトルコ一体の「後の東ローマ帝国の地域が全部、『キリスト教徒』で溢れていたので、これは驚きではありませんか？一部の「自由主義神学者」（激古の）は、『福音書』『キリストの生涯』は捏造された～などと言っておりますが、実は紀元１世紀の連中には「捏造」は不可能なのです。「ユダヤ教」にはそれまで「神の国に永遠に救われる」という信仰は無かったのです。「最後は皆救われる」など付加された教えは最後の方で出来ていましたが、かなり曖昧でありました。又、「ローマ帝国の宗教」これは『ギリシャ神話の神々崇拝』で「救い」などは一行も無い『現世享楽の宗教」でした。これらの人々が、『キリストの贖罪で永遠の神の国に入れる福音』を、どこの誰が捏造出来たのか？全く「２０世紀初頭の科学の遅れた時代の『弁証論的観念論』の所産であると言うしかありません。彼らは「ユダヤ社会」も「ローマ社会」も調べるすべも持たなかったので、いい加減なでっち上げ話を論説していた連中なのです。『十字架の贖罪による永遠の救い』これは、『イエス・キリスト』神の子自らが語った物なのです。取りも直さず、『イエス・キリスト』は真の『メシヤ＝救い主＝神の子』であったという事です。ペテロ初め、「使徒達」でもこれを創作する事は不可能です。彼らも普通のユダヤ教徒なのだから。     

  September 16, 2016

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  「使徒行伝」続～使徒達が病を癒す！

  （使徒行伝３章１～１０節）『ペテロとヨハネは午後３時の祈りの時間に宮に上って行った。すると、生まれつき足のきかない男が運ばれて来た。この男は、宮に入る人たちから施しを求める為に、毎日「美しの門」という宮の門に置いてもらっていた。彼はペテロとヨハネが宮に入ろうとするのを見て、施しを求めた。ペテロは、ヨハネと共に、その男を見つめて、「私達を見なさい。」と言った。男は何か貰えるかと思って、二人に目を注いだ。すると、ペテロは「金銀は私にはない。しかし、私にあるものをあげよう。ナザレのイエス・キリストの名によって歩きなさい。」と言って、彼の右手を取って立たせた。するとたちまち、彼の足とくるぶしが強くなり、踊りあがってまっすぐに立ち、歩きだした。そして、歩いたり、はねたりしながら、神を賛美しつつ、二人と一緒に宮に入って行った。そして、これが、施しを求めるために、宮の「美しの門」にすわっていた男だと解ると、この人の身に起こったことに驚き、あきれた。」このように、イエス様時代の当時は、身体が不自由で働けず、皆に施しを受けて細々と暮らす可哀そうな人々も沢山いたのです。彼らは、神殿には多くの人が来るので、いくらかでも施しを受けようと、「美しの門」に毎日、誰から置いてくれていたのでした。そこに、使徒ペテロとヨハネが神殿にお祈りに来た。その男は何か施しをくれないか？と見ていると、ペテロが「私達には金銀などは無い。しかし私にあるものを上げよう。ナザレのイエス・キリストの名によって、歩きなさい。」すると、たちまち足が丈夫になり、躍りあがって立ちあがった。～このような『奇跡』のお話です。使徒達によっても、このようなイエス様が行われたと同じ『奇跡の業』が成されており、皆使徒を恐れ尊敬しておりました。この権能を与えられたのは「イエス様」であります。弟子と宣教する時にも「イエス様は彼らに、悪霊を追い出し、病を癒す権能をおさずけになり、村々に派遣された」ことが「福音書」に書かれております。まあ、皆様にとっては「異言」より、もっと信じがたい「奇跡」であります。「ブルトマン」が「神話じゃ～っ！」と嘯くのもしかたありません。しかし、『奇跡』が起きたか？どうか？これは「科学的」には検証は永久に不可能であります。「歴史」は再現できません。これが「科学」です。『弁証法』でなどで確定は出来ません。「科学的」に言うとすれば、「奇跡が起きた？なかった？」それは２０００年も前の事を、検証不可能である。という事でしょう。と言う事で、「信じる！か？信じないか？はあなた次第」という誰かｒの都市伝説の方の言葉となりますね。ここで、大切なのはペテロの言葉『金銀は私には無い。しかし、私にあるものを上げよう。ナザレのイエス・キリストの名によって、歩きなさい。』皆様も人様に「多額の寄付」をするお金持ちは沢山居ないでしょう。しかし、私達「キリスト」を信じる者が上げられる物がありますね。それは、『イエス・キリストの救いの福音』ではないでしょうか。私達も「私には金銀財宝は持ってません。しかし、わたしの持っている素晴しい物をあげましょう。それは「キリストにある永遠の救いの福音」です。と言いたいですね～！頑張りましょう！ 

  September 14, 2016

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  『使徒行伝２章』（ペンテコステ）２♪～『教会の誕生」！

  （新約聖書　使徒行伝２章）『五旬節の日となって、皆が一所に集まっていた。すると突然、天から、激しい風が吹いてくるような響きが起こり、彼らのいた家全体に響き渡った。また、炎のような分かれた舌が現れ、ひとりひとりの上にとどまった。すると皆が『聖霊』に満たされ、御霊が話させて下さる通りの他国のことばで話しだした。さて、エルサレムには、敬虔なユダヤ人達が、天下のあらゆる国から来て住んでいたが、この物音が起こると、大ぜいの人びとが集まってきた。彼らはそれぞれ、自分の言葉で、弟子達が話すのを聞いて、驚き呆れてしまった。彼らは驚き怪しんで言った。「どうでしょう。今話しをしているこの人達はガリラヤの人ではありませんか。それなのに私達はめいめいの国の言葉で話すのを聞くとは、いったいどうした事でしょう。私達はパルテヤ人、メジヤ人、エラム人、またメソポタミヤ、ユダヤ、カバドキヤ、ポントとアジヤ、フルギヤ、エジプトとクレネに近いリビヤ地方などに住む者たち、また滞在中のローマ人たちで、ユダヤ人も居れば、改宗者もいる。また、クレテ人とアラビヤ人なのに、あの人たちが、私達のいろいろな国の言葉で神の大きなみわざを語るのを聞こうとは。」人びとはみな、驚き惑って、互いに、「いったいこれはどうしたことか？」と言った。しかし、ほかに「彼らは甘い葡萄酒に酔っているのだ。」と言ってあざける者達もいた。そこで、ペテロは１１人と共に立って、声を張り上げ、人びとにはっきりとこう言った。「ユダヤの人びと、並びにエルサレムに住むすべての人々。あなたがたに知って頂きたいことがあります。どうか、私の言葉に耳を貸して下さい。今は朝の９時ですから、あなたがたが思っているように、この人達は酔っているのでは、ありません。これは預言者ヨエルによって語られた事です。『神は言われる。終わりの日に、わたしの霊をすべての人に注ぐ。するとあなたがたの娘や息子は預言し、青年は幻を見、老人は夢を見る。その日、わたしのしもべにも、はしためにも、わたしの霊を注ぐ。すると彼らは預言する。また、わたしは上は天に不思議な業を示し、下は地にしるしを示す。それは、血と火と立ち上るけむりである。主の大いなる輝かしい日が来る前に、太陽は闇となり、月は血に変わる。しかし、主の名を呼ぶ者は、みな救われる。』イスラエルの人達。この言葉を聞いて下さい。神はナザレ人イエスによって、あなたがたの間で力ある業と、不思議な業と、あかしの奇跡を行われました。それらの事によって、神はあなたがたに、この方の証しをされたのです。ところが、あなたがた自身が御承知のように、神の定められた計画と神の予知とによって、引き渡されたこの方を、あなたがたは不法者の手によって、十字架につけて殺しました。しかし、神はこの方を死の苦しみから解き放って、よみがえらせました。この方が死に繋がれている事など、ありえないからです。ダビデはこの方について、こう言っています。『私はいつも、自分の目の前に主を見ていた。主は私が動かされないように、私の右におられるからである。それゆえ、私の心は楽しみ、私の舌は多いに喜んだ。さらに私の肉体も望みの中で安らう。あなたは私の魂をハデスに捨て置かず、あなたの聖者が朽ち果てるのを、お許しにならないからである。あなたは私に命の道を知らせ御顔を示して、私の喜びを満たして下さる。』兄弟達、先祖ダビデについては、私はあなたがたに確信を持って言う事が出来ます。彼は死んで葬られ、その墓は今日まで私達の所にあります。彼は預言者でしたから、神が彼の子孫の一人を王位につかせると誓って言われた事を知っていたのです。それで後の事を預言して、キリストの復活について、『彼はハデスに捨ておかれず、その肉体は朽ち果てない』と語ったのです。神はこのイエスをよみがえらせました。私達は皆その事の証人です。ですから、神の右に上げられたイエスが御父から約束された『聖霊』を受けて、今あなたがたが見聞きしてる『聖霊』をお注ぎになったのです。ダビデは天に上ったわけではありません。彼は自分でこう言っています。『主は私の主に言われた。わたしがあなたの敵を足台とするまで、わたしの右の座についていなさい。』ですから、イスラエルのすべての人々は、この事をはっきり知らなければなりません。「すなわち神が、主ともキリストともされたこのイエスを、あなたがたが十字架につけたのです。」人々はこれを聞いて心を刺され、ペテロと他の使徒達に、「兄弟たち、私達はどうしたら良いのでしょうか。」と言った。そこで、ペテロは彼らに答えて、「悔い改めなさい。そして、それぞれ罪を赦して頂く為に、イエス・キリストの名によって、バプテスマを受けなさい。そうすれば賜物として『聖霊』を受けるでしょう。」何故なら、この約束はあなたがたと、その子供達、ならびにすべての遠くにいる人々、すなわち、私達の神である主がお召になる人々に、与えられているからです。」ペテロはこの他にも多くの言葉をもって証しをして、「この曲がった時代から救われなさい。」と言って彼らに勧めた。そこで、彼の言葉を受け入れた者は、バプテスマを受けた。その日、三千人ほどが弟子に加えられた。そして、彼らは使徒達の教えを堅く守り、交わりをし、パンを裂き、祈りをしていた。そして一同の心に恐れが生じ、使徒達によって多くの不思議な業と、あかしの奇跡が行われた。信者となった者達は皆一緒に居て、いっさいの物を共有していた。そして、資産や持ち物を売っては、それぞれの必要に応じて皆に分配した。そして、毎日、心を一つにして宮に集まり、家でパンを裂き、喜びと真心をもって食事をともにし、神を賛美し、すべての民に好意を持たれた。主も毎日救われる人を仲間に加えたくださった。』*。ヾ(｡>ｖ<｡)ﾉﾞ*。これが、『ペンテコステの聖霊降臨』の大事件のお話です。『五旬節（ペンテコステ）』とは、ユダヤ教の祭りで、５，６月に行われる『律法が与えられた事を記念する祭り』です。『過ぎ越し祭り』と同様に、ユダヤ人達が遠い各地から『エルサレム神殿』へ巡礼に来ます。これらの『祭り』は１週間続くらしいです。恐らく前章でもあったように、１１使徒（＋新使徒マッテヤ）とイエス様の母様マリヤ様、そしてマグダラのマリヤ他１２０名のガリラヤから「五旬節」の為に来た「イエス様の信徒」達が、泊っていた部屋の２階で、皆で祈りに専心していた時の事です。その前には、『復活のイエス様』がオリーブ山から昇天されております。そうして「皆で祈っている時」に、『天から激しい風が吹いてくるような轟音が起こり、家全体に響き渡ったそして、炎のような分かれた『舌』が現れそれぞれの上に留まると、全員が『聖霊』に満たされ、「聖霊様によって皆がが他国の言葉で話し出した。』これが『異言』でありますね。「ペンテコステ派」という「聖霊様の働きを強調するキリスト教一派」が大事にする『異言』であります。「激しい風が吹いてくるような轟音とは凄いですね。そして、「炎のような舌」、どうして「舌」なのか？というと『異言』の奇跡を行わせる事を現しているのではないでしょうか？（エル・グレコ、ペンテコステ）この「ペンテコステ」の日には、「他国の言語」で話し出した。とあります。そして、その騒動に驚いた人々が沢山集まってきました。すると、彼らはアジヤやトルコ（カバドキヤ）、ローマの人、他ギリシャ方面やアフリカ方面、多くの人々が居たのに、それぞれが自分の国の言葉で『神の国の話しを語られた。」驚きですね～。（下はエルサレムの「ペンテコステ」が起きた部屋と呼ばれる部屋です。下の階には、「ダビデ」の墓があります。棺桶が置かれています。）私達は「聖地旅行」でこの部屋だけ見ましたが、今は何の変哲も無い広い部屋でありました。ここで「聖霊降臨」があったとは！）現代の普通の「ペンテコステ派」の「異言」は「聖霊を受けた印」と呼ばれますが、「良く解らない言語が殆どです。私も是非フランス語などでしゃべってみたいのですが？出来ません。どうして、この当時のような他国のはっきりした言語でしゃべれないのか？解りません。やはり神様の御業でしょうか？牧師達は「天使の言葉だ。神の国の言葉だ。」とは言っています。又ノリノリなペンになると「その言葉の解き明かしまでする人が居ます。」私は「ホントですか～？」とちょっと疑問に思う次第で、というのは昔の教会ではそんな人居なかったからです。それに解き明かしても、本当にそうなのか確認が不能ですからね。」（パウロの書にも解き明かしをすべし～と書かれてもいます）この「異言」に驚いて集まってきた人々に、使徒ペテロは力強く『福音を証し』します。これは預言者ヨエルが預言した事で、『神様が終わりの日にはすべての人に、わたしの『霊』を注ぐ。すると彼らは預言したり、夢を見たりする。』と言いました。皆さん『終わりの日ですよ。終わりの。（＾＾；）』神様にとって「時間」は我々の時間とは全く違います。「別次元の時間」は我々世界と全く違っている筈です。２０００年前から「終わりの日」なのですね～。そして「キリスト復活の預言です」一番メジャーな預言です。『彼はハデスに捨ておかれず、その肉体は朽ち果てない』預言者「ダビデ王」の詩篇１６編の言葉であります。「キリスト・イエス」はハデスに捨て置かれず、その肉体は朽ち果てない。」という『復活！』の預言であります。ペテロは続けて、集まったみなさんに、「あなたがたが「イエス」を十字架につけたのです。彼はメシヤであり、主なのです。」と話します。その事を知っている人々は皆心を刺され、「何という事をしたのだ。私はイエス様を十字架につけてしまった。兄弟達、我々はどうしたら良いのだろうか？」と恐れました。彼らはこの「ペンテコステ」の不思議な出来事とペテロの言葉（預言者が語った言葉）に、驚き、「イエス・キリスト」がやはり正真正銘のメシヤであった。そして自分達はイエス様を十字架につけたのだ。と悟ったのでありますね。これも『聖霊様』の働きであったのでしょう。使徒ペテロは『悔い改めて、罪を赦して頂く為に、イエス・キリストの名によって、バプテスマを受けなさい。そうすれば、賜物として『聖霊』を受けます』と勧めます。『この曲がった時代から救われなさい』と勧めます。そこで、その日にな、何と３０００人もの人々が「イエス・キリスト」を信じ、バプテスマを受けて弟子に加わったのです。これはかなり大きな数字であります。なかなか（＾＾；）３０００人もいきなり、クリスチャンになる。こんな事はあの大伝道者「ビリー・グラハム氏」でも無かったでしょう。この「ペンテコステ」の出来事が、『聖霊様』の偉大なる力によって起きた事は疑う余地がありません。「異言」の奇跡もありましたが、それだけでこんなに沢山の人が信仰に入る筈がありませんね。皆固い「ユダヤ人達」です。自分の民族宗教が古くからあります。それを捨てても、「イエス様」を信じ受け入れる。これは『ペンテコステ』の奇跡であるでしょう。この『ペンテコステの日』を『教会の誕生日』と言われています。イエス様が天に上られ、そして『聖霊様』が注がれ『すべての造られた者に福音を宣べ伝えよ！』とイエス様より大命令が下る。ここから『教会』という物がスタートするのです。ここでペテロの言葉でキリストを信じた人々は、最初の『初代教会員』という訳であります。そして、このように使徒達によって信じた人々は、皆で宮に集まり、皆一緒に居て、すべての物を共有していた。皆財産や物を売って、それぞれの必要に応じて分配した。そして、家で集まり一緒に真心と喜びを持って食事をし、神を賛美して、多くの回りの者にも好意を持たれ、次々と神様が救われる人々を加えて下さった。素晴しい事ですね。この「原始教会」が行っているような生活が『共産生活』であります。貧しい人々には、富んだ人々が財産を売って均等に必要に応じて分配する。もはや、「金持ちと貧乏人」の格差が無くなり、皆が神の家族で兄弟姉妹として、喜びを持って食卓を共にし、祈りと賛美を共にした。そして多くの回りの者がそれらの人々に好意を持って、次々と入信していった。本当に素晴しい”リバイバル”であります。さて、どこかで読んだのですが、使徒達は最初はやはり、「エルサレム」は危険が多いので、『ガリラヤ』から伝道して行ったという事です。すでに１２０名が集まってました。イエス様が直接語り、奇跡を行われた『ガリラヤ』の人々はすぐに信仰に入ったのではないでしょうか。イエス様をあれだけ歓呼していた人々ですから。このようにして「原始教会」が誕生して行ったのです。又、イエス様の逮捕の時、恐れを抱いて逃げてしまったような「１１使徒」がどうしてこれほど、生まれ変わったように『力強く』なったのか？それは『キリストの復活を実際に見て信じた！』のと『助け主＝聖霊様』が降臨し、『神の力を受け、解らなかった神の奥義をも聖霊様から教え諭され、「神の国」や奥義に理解が深まった』せいであります。イエス様は言われました。『聖霊があなたがたに下る時、あなたがたは力を受けます。そしてユダヤ、サマリヤを初め、地の果てまで私の証人となります』と！『聖霊様』は私達に神様の奥義を悟らせる方であり、我々の「信仰」を守ってくれる方であり、人々の宣教に働かれる方であります。　そこで彼らの「共産生活」を見てみると、どこでこのような「生活様式」を学んだのか？不思議ではあります。あのクムランの「エッセネ派」なら、同様な生活をしていた様子です。「エッセネ派」は何でも「親も財産」も捨てないと入信出来なかったらしいです。彼らは「死海」（デッドシー）のほとりの荒れ野の『クムラン』で、このような『共産共同生活』をしていました。何やら関係が～？？（私がですね「クムラン、クムラン」馬鹿のように煩いのは、「聖地旅行」で「クムランの遺跡」を見た時、超～衝撃を受けたからです。「こんな景色は日本には絶対無い！これは何と言うかアメリカのアリゾナのような景色だ～」と相当な「ショーゲキ」でした。『聖書研究』をされてる方は是非、「イスラエル」現地を見る事をおすすめします。動画サイトで見ても、大きさ規模、そこの空気、雰囲気は殆ど解りません。「現地」を知らずして、まともな「聖書」研究が出来るとは思えません。「英文学」でも作者の古郷を訪ねる事は必需であります。それをせずには超チープな研究しか出来ない事を解って頂けると嬉しいです。）（超余談）これも証拠はありませんが、「エッセネ派」の強調する所は「最後の審判」だったようです。それで「バプテスマ・ヨハネ」が「終わりの日が来た！悔い改めて神を信じなさい」とバプテスマを施していたのです。この「バプテスマ（洗礼）もエッセネ派が清めの為に良く用いていたらしいです。」これらを総合すると、イエス様も「終わりの日、最後の審判」に言及してますし、バプテスマは施していませんが（ヨハネの物だからか？）、勧めていましたし、「この世の富み、栄華を否定し、この世を愛してはならない」と教えていました。これも「エッセネ派っぽいです。」（エッセネ派では禁欲的な俗世を離れた生活をした。）イエス様が母マリヤ様に、良く「女の方」などと他人行儀な言い方をするので、（親子仲が悪かった（爆笑）などと暴論してる人も居ますが）、実は「エッセネ派」で祈りと御言葉の修行をしてたので、（親兄弟を捨てた容になっていた為）、「女の方」と他人行儀な呼び方をした可能性もあるかな？・・・あるいは「自分は命を狙われてるので、他人の振りをして母を守る為であったのかもしれませんが？）という事ですが、だからと言って「イエス・キリスト」が「エッセネ派」に影響を受けた訳ではありません。逆に「エッセネ派」が神の御心に沿った教義を持って暮らしていたのでは？と思われます。「同教派」が出来たのは、やはり「ローマ帝国」の圧政で、「正しい信仰」が保てないし、世俗的ローマが嫌な人々が荒れ野に「拠点を持って清い神だけの生活を目指した」という事らしいです。イエス様が「祈りの修行に来られた」としてもずっとそこに居たのではないでしょう。一次期滞在した可能性もあります。イエス様もバプテスマのヨハネも結婚してません。イエス様は長男なので、普通に家を継ぐため結婚する筈です。それがしてないとすると、回りから変な目で見られるでしょう。しかし、「エッセネ派」であれば禁欲的で普通に結婚しなかった人々なので不思議ではありません。ある記事によると「エッセネ派」はクムランだけでなく一般の所にも住んでいたようですし～。「ローマ・カソリック」に継がれた、「世を離れた祈りの生活、華美や虚飾をしない制服、結婚もせず神にささげる一生の神父、シスターの服装も一切の華美を捨てた制服だし～何か、関係ありそげな、「エッセネ派」です。しかし、『クムラン遺跡』はエキゾチック、美しいですぞ～！

  September 10, 2016

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  『聖霊降臨』１！（ペンテコステ）～「使徒行伝から

  （使徒行伝１章１～２６節）『テオピロよ。私は前の書で、イエスが行い始め、教え始められたすべての事について書き、お選びになった使徒達に聖霊によって命じてから、天に上げられた日のことにまで及びました。イエスは苦しみを受けた後、四十日の間、彼らに現われて、神の国の事を語り、数多くの確かな証拠をもって、ご自分が生きている事を示された。彼らといっしょにいるとき、イエスは彼らにこう命じられた。「エルサレムを離れないで、わたしから聞いた父の約束を待ちなさい。ヨハネは水でバプテスマを授けたが、もう間もなくあなたがたは、聖霊のバプテスマを受けるからです。」そこで彼らは、一緒に集まった時、イエスにこう尋ねた。「主よ。今こそ、イスラエルの為に国を再興して下さるのですか。」イエスは言われた。「いつとか、どんなときとかいう事は、父が御自分の権威を持って、お定めになっています。しかし、『聖霊』があなたがたの上に臨まれる時、あなたがたは力を受けます。そして、エルサレム、ユダヤとサマリヤの全土、および地の果てまで、わたしの証人となります。」こう言ってから、イエスは彼らが見ている間に上げられ、雲に包まれて、見えなくなられた。イエスが上って行かれる時、弟子達は天を見つめていた。すると、見よ、白い衣を着た人がふたり、彼らの傍に立っていた。そして、こう言った。「ガリラヤの人たち。何故天を見上げて立っているのですか。あなたがたを離れて天に上げられたこのイエスは、あなたがたが見たと同じ有様で、またおいでになります。」そこで、彼らはオリーブという山からエルサレムに帰った。この山はエルサレムの近くにあって、安息日ほどの距離であった。彼らは町に入ると、泊っている屋上の間に上がった。この人々は、ペテロとヨハネとヤコブとアンデレ、ピリポとトマス、バルトロマイとマタイ、アルパヨの子ヤコブと熱心党員のシモンと、ヤコブの子ユダであった。この人たちは、夫人やイエスの母マリヤ、及びイエスの弟子たちとともに、皆心を合わせて、祈りに専念していた。そのころ、百二十名ほどの、兄弟達が集まっていたが、ペテロはその中に立ってこう言った。「兄弟たち。イエスを捕えた者どもの手引きをしたユダについて、聖霊がダビデの口を通して、預言された聖書の言葉は、成就しなければならなかったのです。ユダは私達の仲間として数えられており、この務めを受けていました。（ところがこの男は不正な事をして得た報酬で地所を手に入れたが、真っ逆さまに落ち、からだが真っ二つに裂け、はらわたが全部飛びだしてしまった。この事がエルサレムの全住民に知れ渡り、その地所は彼らの言葉で「アケルダマ」すなわち「血の地所」と呼ばれるようになった。）実は詩篇にこう書いてあるのです。『彼の住まいは荒れ果てよ。そこには住む者が居なくなれ。』また、『その職は他の人に取らせよ。』ですから、主イエスがわたし達と一緒に生活された間、すなわち、ヨハネのバプテスマから始まって、私達を離れて天に上げられたその日までの間、いつも私達と行動を共にした者の中から、誰か一人が、私達と共に、イエスの復活の証人とならなければなりません。」そこで彼らは「バルサバ」と呼ばれ、別名ユストと呼ばれるヨセフと、マッテヤと言う二人を立てた。そしてこう祈った。「すべての心を知っておられる主よ。この務めと使徒職の地位を継がせるために、この二人のうちどちらをお選びになるか、お示し下さい。ユダは自分の所は行く為に脱落して行きましたから。」そして二人の為にくじを引くと、くじはマッテヤに当たったので、彼は１１人の使徒に加えられた。」これは「イクトゥス」と呼ばれる「原始教会」や「初代教会」で用いられた「キリスト教徒」のシンボルです。（写真は３世紀の遺跡に刻まれた「キリスト教徒」のシンボル。他でも書きましたが、漁師であった「使徒ペテロ、ヨハネら」にちなんでつけられ、迫害を受けていた「キリスト教徒」への秘密の相図の印でもあったのでしょう。又、「イクトゥス」の意味は「イエス・キリスト、神の子をギリシャ語で書いて頭文字を取った物らしいです。」◎「イクトゥス」～https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A4%E3%82%AF%E3%83%88%E3%82%A5%E3%82%B9「使徒行伝」は、イエスさまの昇天後、１２使徒達、又使徒パウロがどのように宣教していったかを記録した物です。これを読むと、「キリスト教」がどのように広がり、「初代教会」がどのように迫害に会い、又数々の「異端問題」にパウロがどのように訓練していったが解ります。著者は「ルカによる福音書」を書いた弟子（パウロの弟子）医者であった「ルカ」と言われています。まず、冒頭の「テオピロさま」ですが、この方はローマの高官であったようで、ローマ人は当時キリスト者になるとはヤバイ状況だったので「偽名」であるあらしいです。又著者の医者ルカは「テオピロ」のお抱え医師で（つまり最初奴隷の医者だった）、「テオピロ」を病から救ったので自由にしてもらった、お礼を込めて書いておるそうです。（（＾＾；）ローマって傲慢ですね。被征服民はすぐ医者でも奴隷にするのだから。）◎「テオピロ」～http://blogs.yahoo.co.jp/david_solomon2011/10037054.htmlまず、１１弟子と復活されたイエス様は「エルサレム」の近い「オリーブ山」（いつも祈りをしていた場所）のおられました。ここは、何もしてはいけないという「安息日」にも歩く事が出来る距離だったらしいです。ここも「聖地旅行」で行きましたが「エルサレム」がちょうど良く見える小高い丘のような所で、「エルサレム」の前にはオリーブを沢山植えた「キドロンの谷」が見えます。「エルサレム」は海抜８００ｍの丘陵に建てられた城壁都市であります。（イスラエルの地系はちょっと変わっていて、「テル」というこのような小高い丘が多数あり、（マサダ要塞もそう）その上に「エルサレム」のような城壁都市や町があります。防衛上の利点があったから）イエス様は復活後４０日の間、弟子や多くの信者達にお姿を示され、自分が復活されて生きている事をお示しに成られたそうです。又、さらに弟子達に「神の国」を語られました。　弟子達はその時、勘違いを続けていたのか？イエス様に「主よ。今こそ「イスラエル」を再興して下さいますか？」と尋ねてますね。　この質問から１２弟子は本当はあまりイエス様が「永遠の救いのメシヤ」だと解ってなかたのが理解できます。彼らは、他の「ユダヤ人」同様、ローマの圧政に苦しむ中、イエス様こそ力のある偉大な預言者で、神が遣わされた人だ。この方こそ、「ローマ帝国」をキャプテン・アメリカのごとくバッタバッタとなぎ倒し、「イスラエル」を再興するリーダであると勘違いしていた節が見受けられますね。そしてイエス様は言われました。『エルサレムを離れないで、わたしの父の約束を待ちなさい。ヨハネが水でバプテスマ（洗礼）をほどこしたが、もうすぐ、あなたがたは『聖霊』のバプテスマを受けるからです。』『聖霊があなたがたに臨む時、あなたがたは力を受けます。そして、エルサレム、ユダヤ、サマリヤの全土から地の果てまで、わたしの証人となります。』という、最後の大命令『世界宣教命令』を言い渡します。これこそ、「キリスト・イエス」が弟子と信徒に最も望まれた事で、イエス様は天に帰られる最後に、『大命令』として言い渡しました。（＾＾；）つまり「私イエス様信じたから、救われるから良いの～。他の人の事知らないわ～」というのでは困るのです。イエス様は何をして欲しいか「すべての造られた者が救われるように宣教して欲しい」と言うのがイエス様の御心なのです。（え～「教会」で楽しくサークル活動して欲しいとか？デカイ教会を建てたいとか？信者が楽しく暮らして欲しい」とかではなく、これがイエス様の最大の命令なのです。だから、「クリスチャン」だけと「宣教」とかしません！～という方はイエス様の御心にかなった信徒ではないのです。イエス様は喜ばれません。自己中で、「自分さへ救われれば良いやん」という信徒を。『宣教』がイエス様の最後の『大命令』であります。だから、使徒も信徒も必至で「宣教」した。その為「ローマ帝国」はキリスト者で溢れたのです。ローマ高官「テオピロ」もこのような高位の方々も、次々に入信したのです。『宣教』をしない『教会』これは神様の御心を痛めている『教会』と言えるでしょう。イエス様は何の為にあのような惨い「十字架の贖罪」をされたか？というと、弟子だけが救われる為でも、マリヤ様が救われる為だけとかではありません。『全人類の救い』これが目的だったのです。そして、御自身が天に去ってゆく後に、『聖霊』をこの世に送り、イエス様を信じる者には『聖霊』（神の霊）が注がれ、そしてその人びとは今までとは違った『力』を受ける。そして地の果てまで「イエス様の証人」となると言われました。この「大命令」を下された後、「オリーブ山」から弟子達の見ている前で天にお帰りになられたのです。その時、天使達が現れ、ぽか～んと見ている弟子達に「イエス様はあなたが見たように、又同じような姿でこの世に来られます。」と預言します。彼らが何故危険な「エルサレム」に来ていたか？と言うと、今度は５月の「七週祭り（ペンテコステ）」という、お祭りの為、巡礼で「エルサレム」に来て泊っていたのです。他にもイエス様を信じる人びとが（お母様マリヤ様、おそらくマグダラのマリヤも）イエス様の御兄弟達ら１２０名も、巡礼で来られて「エルサレム」の宿に泊まっておりました。イエス様も一緒に来られたのでしょう。そしてその人びとは皆集まって、「祈り」に専念しておりました。◎「七週祭り（ペンテコステ）」は『律法』がユダヤ民族に下された事を感謝する祭りです。この日にも人びとは「エルサレム神殿」に巡礼のお参りをしました。この「ペンテコステ」という言葉が「ペンテコステ派」の元になっており、『聖霊様』の働きを重視する一派であるという事です。と言うのは後の章でこの「ペンテコステ」の出来ごとに基ずくもので、ネットで氾濫してる「ペンテコステ派」＝いかれた教団ではありません。　さて、そこで、中心的な弟子ペテロが、「イスカリオテのユダの事から話し始めますね。ちょっとユダの最後はグロイ話しですが、ユダはこのペテロの話しだと高い所から落ちて亡くなったという事で、以前の「首を吊った」とは話しが違っています。あるいは、首を吊ってから、さらに落ちちゃったのでしょうか（＾＾：）？？「エルサレム」の城壁は高く築かれ、又その回りにはキドロンの谷のような深い谷があった。当時はもっと深かったとも言われていますので、そこから飛び降りた、あるいは落ちたのなら、ペテロの話しのようになるやもしれませんね。それは「旧約聖書　詩篇６９章２５節」の預言通りになった。訳であります。それで使徒は１１人になってしまったので、誰かイエス様とずっと行動を共にした者の中から、使徒を一人選ぼうという事になりました。それは、（詩篇１０８編の８の預言「その仕事は他の者に取らせよ」）と書かれていたからです。そして二人を選び出し、祈りを捧げて「くじ」を引くと、「マッテヤ」という人に当たったので、「マッテヤ」さんを１２使徒の一人として選びました。この「マッテヤ（マティア）」の事については、詳細が解らず、その後も不明であります。おそらく他の使徒達と共に殉教されたのでしょう。使徒を補充したのは、「詩篇の預言」もありますが、イスラエルでは所謂「イスラエルの１２部族」に対応して、１２人が使徒として選ばれてようです。１２を１ダースってのはここから来たのではないかな？◎「マッテヤの選出｝～以下参考http://ohtawara-nasu.seesaa.net/article/133487774.html

  September 7, 2016

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  「マルコによる福音書」～”復活”♪

  （マルコによる福音書１６章）『さて、安息日が終わったので、マグダラのマリヤとヤコブの母マリヤとサロメとは、イエスに油を塗りに行こうと思い、香料を買った。そして、週の初めの日の早朝、日が昇ったとき、墓に着いた。彼女達は、「墓の入り口からああの石をころがしてくれる人が誰か居るでしょうか。」と皆で話し合っていた。ところが、目を上げて見ると、あれほど大きな石だったのに、すでにころがしてあった。それで、墓の中に入ったところ、真っ白な長い衣をまとった青年が右側に座っているのが見えた。彼女たちは驚いた。青年は言った。「驚いてはいけません。あなたがたは、十字架につけられたナザレ人イエスを探しているのでしょう。あの方はよみがえられました。ここには、おられません。ご覧なさい。ここがあの方の納められた所です。ですから、行ってお弟子達とペテロに、『イエスはあなたがたより先に、ガリラヤに行かれます。前に言われた通り、そこでお会い出来ます。』とそう言いなさい。」女たちは、墓を出て、そこから逃げ去った。すっかり、震えあがり気も転倒していたからである。そして、誰にも何も言わなかった。恐ろしかったからである。さて、週の初めの日の朝早くに甦ったイエスは、まずマグダラのマリヤにご自分を現された。イエスは、以前に、この女から七つの悪霊を追い出されたのであった。マリヤはイエスと一緒に居た人達が嘆き悲しんで泣いているところに行き、その事を知らせた。ところが彼らはイエスが生きておられ、お姿を良く見たと、聞いても、それを信じようとはしなかった。その後、彼らのうちの二人がいなかの方へ歩いていたおりに、イエスは別の姿でご自分を現された。そこで二人も残りの人達のところに行ってこれを知らせたが、彼らは二人の話しも信じなかった。しかし、それから後になって、イエスは、その１１人が食卓についておられるところに現れて、彼らの不信仰とかたくなな心をお責めになった。それは、彼らが甦られたイエスを見た人たちの言う事を信じなかったからである。それから、イエスは彼らにこう言われた。「全世界に出て行き、すべての造られた者に、福音を宣べ伝えなさい。信じてバプテスマを受ける者は、救われます。信じる人々には、次のようなしるしが伴います。すなわち、わたしの名によって悪霊を追い出し、新しい言葉を語り、蛇をもつかみ、たとい毒を飲んでもけした害を受けず、また病人に手をおけば、病人は癒されます。」主イエスは、彼らにこう話されて後、天に上げられ、神の右の座に着かれた。そこで彼らは出て行って、至る所で福音を宣べ伝えた。主は彼らと共に働き、み言葉に伴うしるしをもって、み言葉を確かなものとしされた。 （別の追加文）「さて女達は、命じられたすべての事を、ペテロとその仲間の人々にさっそく知らせた。その後、イエス御自身、彼らによって、きよく、朽ちる事のない、永遠の救いの訪れを、東のはてから、西の果てまで、送り届けられた。」』この『イエス・キリストの復活』これほど、スーパーナチュラルな事件は無いだろう。「十字架でイエス様が我々に罪を贖罪して下さった」それは信じられが、ちょっと「復活された！」は、信じられない。と言う方々も多いでしょう。しかし、もし『キリストの復活』が無かったなら、『キリストの教』は、「良い教えをされたが、ローマ、祭司達に処刑された」～これで終わりだ。イエスの言われていた復活は無かった、彼は立派な宗教家だったが、メシヤでも神の子でもなかった。～で終わりだたのです。ペテロも弟子達も『絶望』した！「メシヤと信じたイエス様は惨たらしく処刑され、この世を去った。イエス様はメシヤではあられなかった。」～これが弟子達が絶望の底で感じた事だろう。良い方で立派な方だったのに、これで終わりだ。それはローマの狙いでもあった。「首領であるイエスを殺害すれば、弟子も群衆も目が覚め、あの男が普通の人間で、王でもメシヤでも無い事が解り、一件落着だ。彼らはこう踏んで、キリストを磔刑にした。「見ろ！この男を！普通の人間だ！これほど弱弱しく、惨めで殺される、彼はユダヤの王でもメシヤでもあるものか？」そう見せつけるための処刑だった。ここで、「ユダヤ教」の「死生感」を見てみよう。私達は「キリスト教」的な立場から「旧約聖書」を読むので、「ユダヤ教」にも「救い」があると考えがちであるが、「ユダヤ教」には「明確な救い！」は無いのである。あるいは「超曖昧！」「旧約聖書」により「ユダヤ人」にはモーゼの時代に『律法』が与えられる。◎『律法』を守ると救われる」とは一行も書いてないのである。じゃあ（＾＾；）何で『律法』など守る訳？と思われるでしょう。神様の『律法』を守ると「神の祝福」が与えられ、この世の人生で栄誉が受けられる～これがユダヤ人の考え方なのだ。又「ユダヤ人」の「死後」は「黄泉の国に下る（地下世界に行く）」という考えもありました。これは「ギリシャ神話」にも「黄泉の国」が出てくるから、どっかの国の（＾＾；）受け売りでしょうか？『死んだら天国へ行ける』のでは無いらしい。その証拠に旧約聖書の創世記を見ると、「アブラハム」が死んで天国に言ったとは、一行も書いてない。彼は先祖の列に加えられた。と書かれているではないか？彼は神の前に正しい人だったから、人生も子孫も祝福を受け、子孫はカナンの地を相続する～と書いてあります。「旧約聖書」の「創世記」では「人は塵に過ぎないから塵に帰る。と無残な表現がされてます。◎「ユダヤ教｝～https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A6%E3%83%80%E3%83%A4%E6%95%99#.E6.AD.BB.E7.94.9F.E8.A6.B3◎「宗教別死生感」～http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q13155430708と言う事で、「イエス様の死」に対して、１１弟子、その他の信者達は、『もう終わりだ！絶望だ！主イエス様は亡くなられた』と思っていた事だと思います。イエス様は『黄泉の国』へ行かれてしまった。という事なのだ。それで、「甦られたイエス様」を見ても、「幽霊？？」と恐ろしくでもなったのでしょう。「イエス様が生前、わたしは３日後に甦る」と再三言われたのですが、弟子達も信徒達もそのような「ユダヤ教的な考え」から信じる事が難しかったのが想像できます。甦られた「イエス様」が彼らの「不信仰」をおとがめになったのもしかたありません。このような「ユダヤ人」である弟子達には、「復活」を信じる事はかなりハードルが高かった様子が伺えませんか？そうすると（＾＾；）本当に『復活！』が無かったなら、弟子達が「宣教を開始する」などと言うことは、殆ど考えられません。又「ローマ帝国」「ユダヤ祭司」も睨みをきかしていましす。「イエスの教え」を広めているのを見つかれば、いつ何どき「磔刑」にされるか解ったものではないのです。それなのに、『世界宣教』が開始された。そして現代のように、「キリスト教」は世界１の宗教人口を誇り、２０００年以上欧米を支配している。この事実こそが、『証明！』であります。『イエス・キリスト』は『復活！』され、多くの弟子達の前に現れた。『イエスは神の子＝メシヤ』であった！そして、イエス様の言われる通りに『聖霊様』なる霊が注がれ、『大リバイバル！』（キリスト教では爆発的に信徒が増える事をリバイバルと呼びます。韓国ではリバイバルが起きました。）が起きた～これは疑う余地が無いのです。 そんな「馬鹿な？」とお疑いになる方は、では「何故あのユダヤ教徒の弟子達が宣教を開始したのか？イエス様があのように、惨たらしく殺され葬られたのに。～説明して頂きたい。それは、彼らも怒りもあったでしょう。「ローマの暴虐」への激しい怒りです。しかし、それだけで「メシヤで無かったと思われるイエス様」の教えを宣教すると思いますか？ ところで、では「イエス・キリスト」はどのように、『復活！』されたのか？「聖書」を読んでみると不思議な事に気がつきます。４福音書すべてに『復活』の記事がありますが、それぞれ少しずつ違います。一番違っているのが「ヨハネ福音書」で復活されたイエス様が彼らと一緒に漁に来られ、一緒に魚を焼いて食べたりなど、する。と言うめちゃめちゃスーパーナチュラルな記事となっています。「マルコ福音書」では、上記の通り。で別の福音書の同じ所ではマグダラのマリヤが部屋に居ると、イエス様がお姿を現し。「マリヤ」と話しかける。他福音書では、驚いたマリヤは「ラボニ！（先生）」と呼びかけ、すがりつこうとするが、イエス様は、「わたしはまだ父の所へ行ってないので、すがりついてはいけません」と不思議な返答をする。又、次は同じ恐らくエマオに歩いて行く二人の弟子に、イエス様だと解らない姿で「話しかける。」最初は別の人と思って話していると、遮る物が取れ、「イエス様」だと解り、驚き、他の弟子に知らせる。最後に、ガリラヤで１１人の弟子が食事をしてる所に来られ、皆がぶっ飛んで驚いているところ、「その心がかたくなで不信仰で、イエス様の復活を信じなかった事」を咎められ、「全世界に出て行き、福音を宣べ伝えなさい。信じて洗礼を受ける者は救われます。」と世界宣教の命令を皆にし、「信じる者には奇跡を行うしるしが与えられる事、（他福音書）では「聖霊様が来る事」などをお話になる。（他福音書）ではトマスという若手の弟子がなかなか信じないで、「私の手を主の手の穴に突っ込み、脇腹に入れてみなければ、信じられない。と言うが、そのトマスに「私の掌の穴に指を入れ、脇腹の穴にも入れてみよ。見たから信じるのか？見ずに信じる者は幸いなり。」と言われる場面もある。このように、イエス様はお姿を現されたのですが、記事から見ると、元の「肉体」のイエス様ではなく、又『別の姿になられたイエス様』ではないか？という疑問が湧く。昔は教会では「イエス様は肉体を持って復活された」と言い、「霊の姿での復活」などは異端的、聖書的でないと言われていましたが、現代では色々な「復活像」があるようです。◎「カソリック神父の復活のメシヤ像」～http://d.hatena.ne.jp/hiroshisj/20080609/1213011989◎？？であるが、「特異な形態」と言いたいのだろう方～http://www2.biglobe.ne.jp/remnant/059iesuno.htm「聖書」の記事から、「霊のような姿のようでもあり、見えたり、見えなかったりする。イエス様が御自身を顕現される方、時だけ見る事が出来、普通は見えなかったりする」姿で、「天の登る特殊な形態」で復活されたのでは？と思われる所もあります（＾＾）「栄光の身体」（天に上る姿）とも言われております。　肉体としても顕現できる身体であります。イエス様は、「使徒行伝」の中で、４０日（聖霊が注がれる、５月「ペンテコステ」五旬節）まで皆とおられ、色々な不思議な業をされたり、他の人達にもお姿を顕現されたり、皆に「ご命令、指示」などをされて、ペンテコステの後、「エルサレム」のオリーブ山から、天に上られたと言う事です。「コリント人への手紙１の１４章５～７説」では『また、ケパ（ペテロ）に現れ、それから１２弟子に現れたことです。その後、キリストは５００人以上の兄弟に同時に現れました。その内の大多数は今も生きていますが、すでに眠った者もいくらかいます。そして、最後に月足らずで生まれたと同様の私（パウロ）にも、現れて下さいました。』と使徒パウロが書いております。このようにイエス様の『復活！』はあったと考えなければ、その後の「使徒の働き」や「キリスト教が破竹のごとくに広がる」事が説明が全く出来ません。「ユダヤ人」は普通「死者の復活」は信じない人が多かったし、「神の国への救い」は、「ユダヤ教」には無いか？曖昧な「教え」で『イエス・キリストの教え』はイエス様オリジナルなのだ！』その「オリジナル性」にこそイエス様が「神の子」であられた証拠があります。ここで、「キリスト教には「神の国」への救いがある」これは、超メリットであった事が解ります。当時の貧しい人々で溢れ、ローマ帝国の暴虐に苦しむ人々が「神の国への来世の救い」に、心引かれた様子が見てとれませんか？　「聖書時代のユダヤの日常生活」の本によると、「ユダヤ教徒」が世界では０．２％しか居ないのは、「キリスト教」のように「救いが無い」からだと言います。それでは、「ユダヤ人」には「ユダヤ教」が何のメリットがあったのか？それは現実生活の「知恵＝律法」でありましょう。彼らが現世で「成功者」となって行った事の要因であります。「ユダヤ人」は何か陰気で「律法」ばっかにらめっ子する肩ぐるしい人種と思いきや、彼らは実は現世のみに望みをかけ、現世を満喫する陽気な連中らしいです。それで、歌や踊りが大好きで、祭りには皆で歌い踊り騒ぐ、良く（＾＾）「ユダヤ人」はこの世の楽しみ方も知っていると言わしめる所であります。『イエス・キリスト』は『死』を打ち破り『復活！』された。そして、天の神様の右の座につかれ（天の神様と同一ですが）、今も地上に降ろした『聖霊様』として、我々と共にいて下さる。そして、『救い』をすべての人に宣べ広げられているのです。（＾＾）というか、もともと『神の国から来られた人』ですから。『イエス・キリスト＝天の神様＝聖霊様』なのです。信じる人々には神の国の『永遠の命』が与えられ、『聖霊様』によって認証されているのです。と言う事で、『復活』についてはまだまだ、話す事がありますので、次のページへお進み下さいませ。「ヘンデルのメサイア、ハレルヤ・コーラス」は「キリストの復活」を歌ったものです。「勝利の歌」であります。    

  September 3, 2016

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  マルコによる福音書～イエス十字架に付けられる！1

  （マルコによる福音書１５章２１～４７節）『そこへ、アレキサンデルとルポスの父で、シモンというクレネ人が、いなかから出てきて通りかかったので、彼らはイエスの十字架をむりやり彼に背負わせた。そして、彼らはイエスをゴルゴタの場所（訳すと「どくろ」の場所）へ連れて行った。そして彼らは没薬を混ぜたぶどう酒を、イエスに与えようとしたが、イエスはお飲みにならなかった。それから、彼らはイエスを十字架につけた。そして、誰が何を取るかくじで決めたうえで、イエスの着物を分けた。彼らがイエスを十字架につけたのは、午前９時であった。イエスの罪状書きには、「ユダヤ人の王。」と書いてあった。また、彼らはイエスとともにふたりの強盗を、ひとりは右、ひとりは左に、十字架に付けた。道を行く人々は、頭を振りながら、イエスをののしって言った。「おお神殿を壊して３日で建てる人よ。十字架から降りてきて自分を救ってみろ。」また、祭司長達も同じように、律法学者達といっしょになって、イエスをあざけって言った。「他人は救ったが、自分は救えない。キリスト、イスラエルの王様。たった今、十字架から降りてもらおうか。われわれは、それを見たら信じるから。」また、イエスと一緒に十字架に付けられた者たちも、イエスをののしった。さて、１２時になった時、全地は暗くなって、午後３時まで続いた。そして、３時にイエスは大声で、『エロイ、エロイ、ラマ、サバクタニ』と叫ばれた。それは訳すと、「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか。」という意味である。そばに立っていた幾人かがこれを聞いて、「そら、エリヤを呼んでいる。」と言った。すると一人が走って行って、海綿に酸い葡萄酒を含ませて、それを葦の棒につけ、イエスに飲ませようとしながら、言った。「エリヤがやってきて、彼を降ろすかどうか、私達は見る事にしよう。」それから、イエスは大声をあげて息を引き取られた。神殿の幕が上から真っ二つに下まで裂けた。イエスの正面に立っていた、百人隊長は、イエスがこのように息を引き取られてのを見て、「この方はまことに神の子であった。」と言った。また、遠くの方から見ていた女達もいた。その中にマグダラのマリヤと、小ヤコブとヨセの母マリヤと、サロメもいた。イエスがガリラヤにおられた時、いつもつき従っていた女達である。このほかにも、イエスと一緒に、エルサレムに上ってきた女達が沢山いた。すっかり、夕方になった。その日はそなえの日、すなわち安息日の前日であったので、アリマタヤのヨセフは、思いきってピラトのところに行き、イエスの身体の下げ渡しを願った。ヨセフは有力な議員であり、みずから神の国を待ち望んでいた人であった。ピラトはイエスがもう死んだのかと驚いて、百人隊長を呼びだし、イエスがすでに死んでしまったのかと問いただした。そして、百人隊長からそうと確かめてから、イエスの身体をヨセフに与えた。そこで、ヨセフは亜麻布を買い、イエスを取り降ろしてその亜麻布に包み、岩を掘って作った墓に納めた。墓の入り口には石をころがしておいた。マグダラのマリヤとヨセの母マリヤとは、イエスの納められた所を良く見ていた。』イエス様はついに、「十字架の磔刑」に処せられます。ローマ帝国では、「ローマへの反逆者」に特に用いられた、最も残虐な処刑方法であったと言われます。（以下のウイッキのページも参照に）◎「磔刑」～https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A3%94◎「キリストの磔刑」～https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AD%E3%83%AA%E3%82%B9%E3%83%88%E3%81%AE%E7%A3%94%E5%88%91「磔刑」とは、何と「Ｘ十字架、逆さ十字架、Ｙ十字架、ありえへん体位十字架（ブリッジ型）どんな？体位よ？」なども本当にあったのですね。初代ローマ教皇と言われる使徒ペテロは「主と同じでは申し訳ない～」と逆さ十字架で殉教されたそうです。「サン・オブ・ゴッド」余りにも惨過ぎる映像です。（あのイケメンのイエス様が～）などと冗談を言っている場合ではありません。本当は、惨過ぎて映像化出来ない様相でありましょう。まず、イエス様は激しい「鞭打ち」に処せられました。その様子は現代人の私達にはなかなか想像出来ません。「パイレーツ・オブ・カリビアン２」で、オーランド・ブルーム扮する「ウイル」が、幽霊船の船長に、「鞭打ち刑」にされます。その時に、代わりにすでに死人である彼の父親ビルが「鞭打ち」をする時に言った言葉「彼らにやらせると、お前の背中の肉がそげ落ちる。」～この言葉で代用しましょう。イエス様が受けた「鞭打ち刑」も、当時はあまりに残酷で酷いもので、「鞭打ちだけで死んでしまう人もいた。」という事です。（外傷性ショックなどで）、この章の所で、イエス様が「鞭打ち」の後、十字架を自ら担いで、ゴルゴタまで歩かされます。（実際に私は、その「悲しみの道（ビア・ドロローサ）」に行きましたが、かなり長い道です。）何故、通りがかりのクレネ人シモンという人に、無理やり担ぐのを手伝わせたのか？それは、イエス様がすでに「鞭打ち」で瀕死の様相で、自分で担いで歩けなかったからなのです。そのように本人が担げない時に、通りがかりの人を無理やり担がせるのが慣例だったようです。（（＾＾；）通りがかっただけで、超迷惑な！）イエス様は、これほど酷い「鞭打ち刑」もされた。（ここにもポンテオ・ピラトの悪意を感じますね。～つまり「見せしめ」）「悲しみの道（ビア・ドロローサには、イエス様が数度、力つきて倒れ込んだ場所が明記されており、モニュメントが置かれております。）いっそ、「鞭打ち刑」の時死んだ方が良い～と皆様も思われるでしょう。イエス様は「ゴルゴタ」（髑髏の意味～恐らく処刑場）まで、歩かされます。それは「エルサレム」の城壁の外にありました。（現代ではアラブ人地区で露店商が並び、当時の面影をしのぶのは困難であります。ゴルゴタの丘には「聖墳墓教会」が建っています。ローマのコンスタチヌス大帝の頃に建てられたので、相当年期が入った感じの古い教会です。（＾＾；）教会が建っているのは良いが、当時の処刑場の面影は全く皆無に見えません。）そこで、「没薬を混ぜた葡萄酒を差し上げたが、イエス様はお受けにならなかった」とありますが、「没薬」とは主に香料として使われた植物から取られて物で、「鎮痛剤」としても使用されたと言う事で、これは「処刑に合う人への一涙の情け（痛み止め）」であったのでしょうが、イエス様はあえてそれを受けなかったと記されています。◎「没薬」～https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%A1%E8%96%ACここに、「メシヤとして、すべての痛みを受けとめようとするイエス様の決意が現れております。」イエス様は、「私達、「万人の救い」の為、その『罪』を背負い、贖罪をされなけらばならなかった、その厳しい決意でありました。イエス様は、「最後のアダム」（最初のアダムは罪を犯す＝原罪）となり、すべての人の『罪』の代価として御自身を捧げる運命を担っておりました。それゆえ、バプテスマのヨハネをして、「見よ。神の子羊」と言わしめ、イエス様こそ、メシヤたる「救い主」、万人の罪の贖罪をする為に捧げられる「生贄（子羊）」でありました。「磔刑」とは、非常に残虐な拷問のような処刑で、受刑者は「手と足」を十字架に釘ずけにされます。手の平のとう骨と手首の手根骨の間に釘を打たれると、それで「全体重」を支える事が出来、又足も不自然な形で釘ずけされました。十字架上にこのように架けられると、横隔膜の動きが制限され、『呼吸困難』をきたすそうです。その為、受刑者は、長時間（長い人で４８時間）もの悶絶する拷問に会いながら、絶命してゆくという、信じられない酷過ぎる「処刑方法」が「十字架刑」でした。「鞭打ち刑」でも酷過ぎなのに、「磔刑」とは、やはり、『見せしめ！』これにつきるでしょう。イエス様が「ゲッセマネの園」で「アッバ父よ！出来ることなら、この杯をわたしから取りのけて下さい」と祈られたのも良く解ります。イエス様は「神の子」であられましたが、人間として「罪の罰」の苦しみをすべて体験せねばならなかったのです。そんな「死ぬほどの鞭打ち」＋「残虐拷問刑の十字架」が待っているのなら、「悲しみのあまり死ぬほどである」とイエス様が言われ、「出来る事なら、取りのけて欲しい、しかし父の御心通りになりますように。」と祈られ、弟子どもが、恐怖におののいて逃げてしまい、ペテロが「一緒に死んでも良い」と言ったのに、イザとなると、「私は関係ない」と逃げ出すのも、いたしかたないではありませんか？こんな目に合うのを知っているなら、人間誰でも逃げるほか考えられない。イエス様は、そのような暗黒の中で「ゲッセマネ」で祈られていたのでしょう。「ローマに逆らう奴はこうなるのだ！」と言う事です。イエス様の「罪状書は『ユダヤの王』」とされ、まさにローマの総督ピラトが「イエス・キリスト」を「ローマへの反逆罪」で処刑した証拠であります。（他の福音書では、ラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語とご丁寧に３ヶ国語で記されていた。つまりエルサレムのすべての人が読め、『見せしめ！』以外の何ものでもありまっせん。）又、「兵士どもがイエス様の着物を、くじ引きして取った」というのは、「詩篇２２篇」の預言された出来ごとであります。（そんなに着る物が無かったのか？？）イエス様は午前９時頃に十字架に架けられ、二人の罪人がイエス様を中央に左右に一緒に処刑されました。（と言う事は、当時の人はやはり、太陽と一緒に早起きだったのだろうか？）午後３時になり、『全知が暗くなった』これは４福音書が皆記述していますが、それが「日食」だったのか？」「荒天のせいだったのか？」「神の印だったのか？」未だ解っていません。イエス様はその間苦しまれました。十字架の下には、主の愛された使徒ヨハネ（彼は大祭司の知り合いだったので傍に居るのを許可されたのでは？）、イエス様のお母様マリヤ、マグダラのマリヤ、小ヤコブ（イエス様の御兄弟）他サロメさん（誰？）が、苦しむイエス様の下で涙にくれておりました。ヨハネさんのおかげか？それとも、家族は　許可されていたのか？当然、イエス様のご家族は息子の惨い死を傍で泣きくれながらついているでしょう。他の弟子が来られなかったのは、やはり一緒に捕まり処刑される危険があった為でしょう。又、沢山の女性達はイエス様に着いてエルサレムまで来ていた～とありますから、もしかすると「女性」には酷い仕打ちなどしない事になっていたのかもしれません。（男子優位時代ですが、女性は子供を産む大切な人種なので、特別に扱われてもいたのかもしれませんね。）イエス様に苦しみの中にも「恵」があったとすれば、愛する御家族、愛弟子の一人、とても親しくしてたマグダラ（ベテニヤ？）のマリヤさんらが、一緒に居てくれた事でしょう。こんな時、何は無くても愛する人が一緒に居る事は、このうえない慰めではないでしょうか。それに、イエス様は「父が一緒に居て下さる」とも言われています。神なる父も見ておられ、共におられたのでしょう。別の福音書で、イエス様は、使徒ヨハネに母であるマリヤ様を託されます。それは、ヨハネがやはり信頼出来ると共に、有力者（おそらく大祭司アンナスさんの方でしょうか？）と知り合いである為、安全だと思われたのでしょう。イエス様は、このような「苦しみの中」でも、愛する人々を気ずかい、（別の福音書では一緒に付けられた人をも天に導き）、通常の人間だったら回りの人々に悪口雑言タラタラ「お前ら呪ってやる！七代先まで呪いついてやる～」とわめきちらすでしょう。そう言って殺された人が大量に居るようですから（日本で～）。しかし、イエス様は裁判の席でもいい訳もせず大人しく、悪口雑言も言わず、極刑の極限の苦しみの中でも、「愛」の人であられました。普通に出来ません。いくらメシヤのふりをしていても、ここら辺で、素顔がバレてきます。「人々に助けてくれと、わめく。お前ら人でなし、呪ってやる、呪いまくってやる」などと普通に悔やみ事、悪口をわめくのが普通です。しかし、「イエス・キリスト」は最後まで、『神の子』であられた。それゆえ、亡くなられた後も、見ていた信仰深い百人隊長が、「この方はまことに「神の子」であられた」と言わしめたのでしょう。午後3時に全地が暗くなり、イエス様は最後に「エロイ、エロイ、ラマ、サバクタニ！」（イエス・キリストの預言、旧約聖書詩篇２２篇冒頭句、ヘブライ語で「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」）と叫ばれ、息を引き取られました。これは、預言が成就する為の言葉で、後で示す詩篇２２篇の預言が成就した事、御自身が預言された「メシヤ（救世主）」である事を示すものでした。また、このように、イエス様は私達全人類の「罪の罰」を背負われ、一度神にも見捨てられ、黄泉に下る人となる事を現しています。兵士らは「預言者エリヤを呼んでいる。エリヤが助けに来るのかもしれない」などと話していますが、これはイエス様が預言通りに「メシヤ」であった事を示される言葉であります。他の福音書では、言われた言葉は～◎「父よ彼らをお赦し下さい。彼らは何をしているのか？解らないのです。」「父よ。わが魂を御手にゆだねます。」（ルカ福音書）◎「わたしは渇く！」「完了した」（詩篇２２篇の言葉）（ヨハネ福音書）とイエス様は言われ、（恐らく全部言われた）息を引き取られました。イエス様は６時間以上もの長きに渡り苦しまれた。メシヤとして我々の罪の刑罰（地獄のような苦しみ）を受けられたのです。本当はアダムの子供である罪人（業を背負う人間）の我々が地獄で味わう刑罰をイエス様代わりに受けて下さり、我々を信じる者を「救い」（永遠の命である神の国）へ導いて下さった。その為の「ヨシュア＝イエス」（ヨシュアは旧約のモーゼの後継者にしてあ、約束の地へイスラエル人を導いた人）であったのです。『神殿の幕が上から下まで裂けた』この記事も４福音書全部にあります。これは、『天地創造の神の神殿の至聖所の間の幕が、下まで裂け、扉が開かれた』事をを現します。今まで、『神の至聖所』には大祭司しか入れませんでした。つまり、神様の元へ普通の人は近ずけなかった。しかし、「イエス・キリスト」の十字架の贖罪のおかげで、すべての人間が「神の至聖所」に入り、神様へ直接近ずく事がゆるされるようになった。」と言う事を現しています。「イエス・キリスト」こそ、「過ぎ越しの祭り」（十字架の処刑はこの時だった）の、「贖罪の子羊」（人が自分の罪の為に生贄に捧げる子羊）であった事を現しているのです。すべての人間の罪の贖罪の為に捧げられた「子羊」こそ、イエス様だったのです。だから、「イエス・キリストを信じる者」には、神様へ直接近ずく道が開け、「永遠の命の道（神の国）」が与えられるようになったのです。さて、総督ポンテオ・ピラトは有力議員で信仰深いヨセフさんが、イエス様の御遺体を引き取りたい～と言った時、「もう、死んだのか？」と不思議がった様子で、こんな所にも、ピラトの冷酷さが記述されているのでしょう。もっと苦しんで２、３日も生きている人も居るのに？と思ったのでしょうか？酷いですね。ヨセフさん、恐らく御家族によって、イエス様は亜麻布に包まれ、園の墓に埋葬されます。他の福音書でも記述されていますが、多くの女性達が、イエス様と一緒にエルサレムに来ていて、悲しみにくれていたと書かれています。この事からも、イエス様を「十字架送り」にしたのは、一部の祭司と大祭司カヤパ（総督の傀儡祭司）であり、恐らくイエス様をしたう男性もいたのでしょうが、皆口をつぐんでいた。それは仲間と思われ捕えられるかれであります。このように、ガリラヤ地方の多くの「ユダヤ人」、エルサレムの多くのユダヤ人が、「イエス・キリストをメシヤだと信じていた。」それゆえ、ローマ帝国からも恐れられ、処刑に追い込まれた（あるいは自らイエス様が十字架の道を歩まれた）、それだから、その後で、イエス様が『復活！』した事により、爆発的に信徒が増え、ローマを席巻するのではないでしょうか？「自由主義神学者」の一部が言うように、「イエスは居なかった。使徒も居なかった。十字架など無かった。誰かが後世に創作したのだ。」というなら、どこから、「イエスの生涯」が生まれ、どこから「キリスト教徒」が湧いて出て、大ローマ帝国を席巻し、ローマの国教とまでなったのか？ドドーンと説明して貰いたいその証拠を現物で提示して貰いたい。嘘っぽ本で儲けた「ブルトマン」さん！（あ？すでに地獄に居るか）再度詳しく「イエス様の十字架」と「旧約聖書」の預言をお話したいと思います。まだまだ（＾＾；）「救いの続き」ですから～     

  August 29, 2016

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  『イエス・キリストの磔刑2』～旧約聖書のメシヤの預言３００箇所以上あり！

  メシヤ（救い主）「イエス・キリスト」が、聖なる方で、正しい方であられたのに、無実の罪で惨たらしい「十字架磔刑」で殺される。このイスラエルの片田舎、美しい『ガリラヤ』出身の一宗教家（貧しい普　　通の家出身、普通に田舎でのびのび育ったお方、田舎の素朴な農夫、漁師、牧畜人に、コツコツと密かに「天の国の到来と尊い教えをした賢人」、弟子は近所の無名の漁師や兄弟、蔑まれた取税人など、こんな素朴な世界の片隅でひっそりと生まれた御方の無実の罪（ローマへの反逆）の惨たらしい磔刑拷問死～それは世界でも小さな、小さな出来事だった。　　　彼は「ソクラテス」でも、「プラトン」でもなかった！「イエス・キリスト」には、神々しい履歴、輝かしい育ち、スターのような容貌も、皆が驚くような「ビル・ゲイツ」のような才能と富も無かった！この一人の敬虔で信仰深く聖く正しい、そして頭が低く謙虚で、弱者や罪人という社会の底辺で苦しむ者の友となった一人の青年の『無実の磔刑死』が実は後世も合わせ、世界で最も偉大な『業』を成し遂げた『神の子＝メシヤ』であり、誰も叶わない栄光を受けた『偉人』となる事、「世界を完全に代えてしまった事』を当時の誰が知る事が出来たのだろうか？涙無には読めない『旧約聖書の受難を背負うメシヤの預言の数々をお読みください。』『キリストの十字架』それは教会の飾りとかシンボルとかではありません。あそこに示されるのは、『キリストを残虐に処刑出来る人間の罪』が血まみれで示されているのです。イエス様が何故、あのような「死に方」をしたのか？それは私達に『罪がどれほど恐ろしく、残虐、残酷であるか、人殺しであり、虐待者である、私達自身に『罪の姿』を強烈に教える為ではないでしょうか？（もちろん、十字架は贖罪であるのですが。）◎「旧約聖書のメシヤ降臨の預言は３００箇所以上に及ぶ」～http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1125885406(旧約聖書イザヤ書５３編）『わたしたちの聞いた事を、誰が信じたのか。主の御腕は、誰に現れたのか。彼は若枝のように芽生え、砂漠の地から出る根のように育った。彼には、私達が見とれるような姿も無く、輝きも無く、私達が尊たいうような見栄えも無い。彼はさげすまれ、人々からのけ者にされ、悲しみの人で、病を知っていた。人が顔をそむけるほど蔑まれ、私達も彼を尊ばなかった。まことに彼は私達の病を負い、私達の痛みを担った。だが、私達は思った。彼は罰せられ、神に打たれ、苦しめられたのだと。しかし、彼は、私達のそむきの罪の為に刺し通され、私達の咎の為に砕かれた。彼への懲らしめが、私達に平安をもたらし、彼の打ち傷によって、私達は癒された。私たちは皆、羊のように彷徨い、おのおの、自分勝手な道に向かって行った。しかし、主はすべての咎を彼に負わせた。彼は痛めつけられたが、それを偲んで口を開かず、ほふり場に引かれてゆく子羊のように、毛を刈る者の前で黙っている雌羊のように、彼は口を開かない。しいたげと、裁きによって、彼は取り去られた。彼の時代の者で、だれが思った事だろう。彼がわたしの民のそむきの罪の為に打たれ、生ける者の地から絶たれたことを。彼の墓は悪者どもと共に設けられ、彼は富む者とともに葬られた。彼は暴虐を行わず、その口には欺きはなかったが。しかし、彼を砕いて痛める事は、主の御心であった。もし、彼が自分の命を罪価の生贄とするなら、彼は末永く、子孫を見る事が出来、主の御心は彼によって成し遂げられる。彼は、自分の命の激しい苦しみのあとを見て、満足する。わたしの正しいしもべは、その知識において、多くの人を義とし、彼らの咎を彼が担う。それゆえ、わたしは、多くの人々を彼に分け与えた。彼は強者達をぶんどり者として分かち取る。彼が自分の命を死に明け渡し、そむいた人と共に数えられたからである。彼は多くの人の罪を負い、そむいた人の為にとりなしをする。』◎「イザヤ」～https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A4%E3%82%B6%E3%83%A4　ユダ王国後期の預言者なので、ＢＣ５００～６００年代の人です。（ヨハネ受難曲）（旧約聖書詩篇２２篇）より、キリストの受難の預言！『わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか。遠く離れて、わたしをお救いにならないのですか。わたしのうめきのことばにも。わが神、わたしは呼び求めます。しかし、あなたはお答えにはなりません。 夜もわたしは黙っていられません。けれども、あなたは聖であられ、イスラエルの賛美を住まいとしておられます。わたしたちの先祖はあなたに信頼しました。 彼らは信頼し、あなたは彼らを助け出されました。 彼らはあなたに叫び、彼らは助け出されました。 彼らはあなたに信頼し、彼らは恥を見ませんでした。しかし、わたしは虫けらです。人間ではありません。 人のそしり、民のさげすみです。わたしを見る者はみな、わたしをあざけります。彼らは口をとがらせ、頭を振ります。 「主に身を任せよ。 彼が助け出したらよい。 彼に救い出させよ。 彼のお気に入りなのだから。しかし、あなたはわたしを母の胎から取り出した方。 母の乳房により頼ませた方。 生まれる前から、わたしはあなたに委ねられました。 母の胎にいた時から、あなたはわたしの神です。どうか遠く離れないで下さい。 苦しみが近ずいており、助ける者が居ないのです。 数多い雄牛がわたしを取り囲み、バシャンの強い者が、わたしを囲みました。 彼らはわたしに向かってその口を開きました。 引き裂き、吠えたける獅子のように。わたしの心はろうのようになり、わたしの内で溶けました。わたしの力は土器のかけらのように、渇ききり、わたしの舌は、上顎にくっついています。あなたは、わたしを死のちりの上に置かれます。犬どもがわたしを取り巻き、 悪者どもがわたしを取り巻き、わたしの手足を引き裂きました。わたしは、わたしの骨を皆数える事が出来ます。 彼らはわたしを眺め、わたしを見ています。 彼らは、わたしの着物を互いに分け合い、わたしの一つの着物を、くじ引きにします。 主よ。あなたは遠く離れないで下さい。わたしの力よ。急いでわたしを助けだして下さい。わたしの魂を剣から救い出して下さい。わたしの命を犬の手から、わたしを救って下さい。 獅子の口から、野牛の角から。あなたはわたしに答えて下さいます。わたしは御名をわたしの兄弟達に語り告げ。 会衆の中で、あなたを賛美しましょう。 主を恐れる人々よ。主を賛美せよ。ヤコブのすえよ。主をあがめよ。イスラエルのすべてのすえよ。主の前におののけ。・・・・・」（上記はダビデ王の賛歌でＢＣ１０００年頃の人ですから、イエス様誕生より１０００年も前から預言されていた。という事です。）◎「メシヤはユダ族から生まれる預言」（創世記４９章１０節）『王権はユダを離れず、統治者の杖はその足の間を離れる事はない。ついにシロが来て、国々は彼に従う。彼はそのロバをぶどうの木につなぎ、その萌ロバを良いぶどうの木につなぐ。」◎「最後のアダムとなる、超激古な創世記３章１５節、アダム＆エバを騙した『ヘビ＝サタン』への預言」『彼はおまえの頭を踏み砕き、彼はかかとに噛みつく』彼とは単数で、「イエス・キリスト」を現す。キリストはサタンの頭を踏み砕き、サタンはキリストのかかとに噛みつく（つまり十字架を現す）◎「メシヤはダビデの家系から生まれる預言」（イザヤ章１１章１～５節）『エッサイの根株から新芽が生え、その根から若枝が出て実を結ぶ。その上に主の霊がとどまる。それは知恵と悟りの霊。はかり事と能力の霊、主を知る知識と主を恐れる霊である。この方は、主を恐れる事を喜び、その目の見るところによって裁かず、その耳に聞くところによって判決を下さず、正義をもってよるべない者を裁き、公正を持って、国の貧しい者の為に判決を下し、口の鞭で国を打ち、唇の息で悪者を殺す。正義はその腰の帯となり、真実はその胴の帯となる。」（エッサイさんとは、ダビデ王の父親です。つまり、ダビデの子孫から生まれるキリストの預言です。下は預言者イザヤ）◎「ベツレヘム（ダビデの生まれた町）で生まれるメシヤの預言」（ミカ書５章２節）『ベツレヘム、エフラテよ。あなたはユダの氏族の中で最も小さい者だが、あなたがたのうちから、わたしのために、イスラエルの支配者になる者が出る。その出る事は、昔からの定めである。」◎「メシヤはガリラヤから出る預言」（イザヤ書９章１～２節）『しかし、苦しみがあった所に、闇がなくなる。先にはゼブルンの地とナフタリの地は、はずかしめを受けたが、後には海ぞいの道、ヨルダン川のかなた、異邦人のガリラヤは光栄を受けた。「やみの中を歩んでいた民は、大きな光を見た。死の影に住む者達の上に、光が照った。あなたはその国民を増やし、その喜びを増し加えられた。彼らは刈り入れ時に喜ぶように、分捕り物を分ける時に楽しように、あなたの御前で喜んだ。あなたが、彼の主にのくびきと肩の鞭、彼のしいたげる者の杖を、ミデヤンの日になされたように、粉々に砕かれたからです。このように、『ガリラヤ』からメシヤが出る事や、闇と死の中を歩んでいた民が大きな光を見た。とメシヤによる「救い」が預言されています。ゼブルンとナフタリの地も「ガリラヤ」地方を指し、辱めを受けるとは、この地がよその国の物になったり、異邦人の物となったりした経緯を現しており、事実『ガリラヤ』はその為、辺境の地として軽蔑的に見られていました。◎「メシヤは６２週の後に来る預言者（ダニエル書９章２５、２６節）『それゆえ、知れ。悟れ。引き上げてエルサレムを再建せよ。との命令が出てから、油注がれた者、君主の来るまでが７週。また、６２週の間、その苦しみの時代にやがてほとりが建てなおされる。その６２週後、油注がれた者は絶たれ、彼には何も残らない。やがて来るべき君主の民が、町と聖所を破壊する。その終わりに洪水が起こり、その終わりまで闘いが続いて、荒廃が定められている。彼は１週の間、多くの者と固い契約を結び、半週の間、いけにえとささげものを辞めさせる。荒らす忌むべき者が翼に現れる。ついに定められた絶滅が荒らす者の上にふりかかる。」（＾＾；）難解っすね。この６２週の意味は解りません（私は）、キリストが絶たれる預言。エルサレム崩壊の預言。ローマ帝国の滅亡も預言してるような～。◎「ダニエル」～バビロン捕囚の頃の預言者です。◎「キリストが子ロバに乗ってエルサレム入場する預言」（ゼカリヤ書９章９節）『シオンの娘よ、大いに喜べ。エルサレムの娘よ、喜こび叫べ。見よ。あなたの王があなたの所に来られる。この方は正しい方で、救いを賜り、柔和でロバに乗られる。それも雌ロバの子の子ロバに。』＊「ゼカリヤ」～バビロン捕囚から帰還した頃の預言者。◎「イエスが銀３０シェケルで売られる預言」（ゼカリヤ書１１章１２～１３節）『私は彼らに言った。「あなたがたが良いと思うなら、私に賃金を払いなさい。もし、そうでないなら、やめなさい。私の賃金として銀３０シェケルを量った。主は私におうせられた。「彼らによって、わたしが値ずもりされた尊い価を、「陶器師に投げ与えよ。」そこで、私は銀３０を取り、それを主の宮の陶器師に投げ与えた。」＊（イスカリオテのユダが銀３０枚でイエス様を売り、それで陶器師の畑が買われる預言）◎「弟子達が散りじりになる預言」（ゼカリヤ書１３章7節）『剣よ目を覚まして、わたしの牧者を打て。わたしの仲間の者を責めよ。万軍の主の御告げ。「牧者を打ち殺せ。そうすれば羊は散っていき、わたしは、この手を子供達に向ける。』＊これはイエス様が捕えられ処刑され、弟子達は散りじりになる預言と言われています。◎「キリストが国や民に敵対される預言」（詩篇２編１～３節）『何故国々は立ち騒ぎ、国民は空しく立ち騒ぐのか？地の王達は立ち構え、治める者立ちは相共に集まり、主と主に油そそがれた物にさからう。「さあ彼らのかせを、打ち砕き、彼らの綱を解き捨てよう。」◎「処女降誕の預言」（イザヤ書７章１４節）『見よ。乙女が身ごもっている。そして男の子を産み、その名を『インマヌエル』と名ずける。この子は悪を退け、善を選ぶ事を知る頃まで、凝乳と蜂蜜を食べる。』（＾＾）「インマヌエル」と言う意味は「神我らと共にあり」という意味で、「イエス」と言う御名前と同じ意味です。う～～ｍｍ、「凝乳と蜂蜜、凝乳とはチーズですがな。何かクムラン臭いかも～。チーズは保存食ですから。しかし、ユダヤの人も普通に両方食べていたかもです～。それで「バプテスマのヨハネ」もメシヤなのでは？と思われたのですね～。（＾＾；）まだまだありますが、とても書けませんので、「知恵袋」のページを参考にご覧下さいませ。主な物の一部を載せました。特に「イザヤ書５３章、詩篇２２篇は涙ジャブジャブでないと読めません。『イエス様が私達の罪の為に死んで下さり、救って下さった事を思い、噛みしめて読みましょう。』

  August 29, 2016

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  マルコによる福音書～総督ピラトに引き渡され、扇動民衆から「処刑」宣告を受けるイエス！

  （マルコによる福音書１５章１～２０節）『夜が明けるとすぐに、祭司長達を初め、長老、律法学者たちと全議会は協議をこらしたすえ、イエスを縛って連れだし、ピラトに引き渡した。ピラトはイエスに尋ねた。「あなたはユダヤ人の王ですか。」イエスは答えて言われた「そのとおりです。」そこで祭司長達はイエスを厳しく訴えた。ピラトはもう一度イエスに尋ねて言った。「何も答えないのですか。彼らはあんなにまであなたを訴えているのです。」それでも、イエスは何もお答えにならなかった。それにはピラトも驚いた。ところで、ピラトはその祭りには、人々の願う囚人をひとりだけ、赦免するのを例としていた。たまたま、バラバという者がいて、暴動の時人殺しをした暴徒達と一緒に牢に入っていた。それで、群衆は進んで行って、いつものようにしてもらう事を、ピラトに要求し始めた。そこでピラトは彼らに答え、「このユダヤ人の王を釈放してくれと言うのか。」と言った。ピラトは祭司長達が、ねたみからイエスを引き渡した事にに、気ずいていたからである。しかし、祭司長達は群衆を扇動して、むしろバラバを釈放してもらいたいと言わせた。そこでピラトはもう一度答えて、「では、いったいあなたがたがユダヤ人の王と呼んでいるあの人を、私にどうせよというのか？」と言った。すると彼らは、またも、「十字架につけろと叫んだ。」だが、ピラトは彼らに、「あの人がどんな悪い事をしたと言うのか。」と言った。しかし、彼らはますます激しく「十字架につけろ。」と叫んだ。そこで、ピラトは群衆の機嫌をとうとし、バラバを釈放した。そして、イエスを鞭打って後、十字架につけるように引き渡した。兵士達は、イエスを邸宅、すなわち総督官邸の中に連れてゆき、全部隊を呼び集めた。そしてイエスに紫の衣を着せ、いばらの冠を編んでかぶらせ、それから、「ユダヤ人の王さま万歳。」と叫んで挨拶し始めた。また、葦の棒で、頭を叩いたり、つばきをかけたり、ひざまずいて拝んだりした。彼らはイエスを嘲弄したあげく、その紫の衣を脱がせ、もとの着物をイエスに着せた。それから、イエスを十字架につける為に連れだした。』ここは、「最高法院」で祭司長達に「死刑」の判決を受けたイエス様が、ローマ総督ポンテオ・ピラトの前に連れていかれる悲しい場面です。ここで不思議なのは、どの福音書もピラト自身が「このユダヤ人の王を処刑する」という言葉を全く言っていないのです。ピラトはあくまで「イエスを庇っていたり、釈放しようとしていた。と描かれています。ユダヤ教祭司＆民衆が、「十字架刑」を要求した。だからしかがたなく、ピラトは強盗のバラバを赦免し、イエス様を十字架に処した黄色線のピラトの言葉をご覧下さい。こういうストーリーになっているのが、はなはだ不自然を感じます。４福音書すべてで、ピラトは一度も「イエスを処刑する」という言葉を自ら話しません。すべて、『群衆、民衆、祭司達』が「十字架につけろ！」と叫んだとなっています。「聖書」はローマよりに書かれているのを疑いたくなります。しかし、それは必要悪でもあり、時代背景からローマ帝国が「神の子、メシヤであるイエスを処刑した」という事実は書けない物でした。又、それを書かなかった為、ローマ人も「キリスト教」を受け入れ、やがて国教化される幸いと勝利を得たとも言えるので、これは「神の御心」でもあったとも言えます。ところが、やはりこれで黙っているキリスト教徒ではなく、実は「ヨハネの黙示録」などで、ボロクソに「ローマ帝国批判」を書いているのです。あの「黙示録」は黙示文学という形式で書かれ、迫害の激しい中などで、読んでも意味不明な内容のファンタジーを借りた姿で書かれます。あの中で有名な『獣の数字６６６とは、キリスト教徒を惨殺した暴君ネロ皇帝』であるという説は有力だそうです。ハリポタでも出てくる「アナグラム」文字の並び替えの暗号だそうです。しかし、『ヨハネの黙示録』が単に「ローマ帝国の滅亡」を預言したものでなく、『世界の滅亡、最後の審判を描いても居る』という説も有力であります。果たしてこの神の霊感によって、使徒ヨハネによって書かれた物は「ローマ帝国の滅亡預言なのか？世界の最後の審判なのか？」どちらでもあるのかもしれませんね。このように『聖書』は巧みにパズルのように『真実』を言葉の中に散りばめながら、『謎かけ』をし、人々に『真実』をこっそり語っています。まず、ローマ総督ピラトの所にイエス様が連れてこられた時、これまた、他の福音書では超早朝であったとなっています。昔の人が太陽と一緒に早起き（笑）をしてたかどうか不明ですが、そんな「早朝」からローマ総督を叩き起し（笑）、「イエスという罪人を連れてきました～」と祭司達が行く訳です。普通なら「何だ。煩い。こんな朝っぱらから、下らん事で来るな～！」とピラトが怒鳴りそうではないですか？しかし、まるで待ち構えたように、ピラトは平然と出てきて、まるでイエス様の事についてすでに知っていたように「あなたが、ユダヤの王ですか？」（口語訳では横柄に「おまえがユダヤの王か？」）と聞いてます。どこで知ったのでしょうかね？（もちろん祭司達が言ったから？ともとれますが、ここにはそんな言及が無く、４福音書すべてで、ピラトは「おまえがユダヤの王なのか」と聞いています。こんな所に、総督ポンテオ・ピラトの差し金よ～ん！という隠された事情が埋め込まれて入る気がします。ピラトは超朝っぱらから待ちかまえていた。そしてそれは「ユダヤの王と自称する奴」を処罰する為ではなかったのか？ピラトは「あなたは宗教家ですか？」「あなたは預言者とかいう人ですか？」「あなたはメシヤとかいう人ですか？」と何故聞かないのか？４福音書すべてで、「ユダヤ人の王か？」と聞いていますね。これは、「聖書」が総督ピラトは「イエス・キリストをユダヤ人の王となろうとしている人」として処罰する気であった事が暗に示されているのではないでしょうか？総督ピラトは「イエス様を民衆を扇動し、ユダヤ王として名をあげ暴動、反乱を起こす恐れのある人物」と見ていたという事です。それは、イエス様のエルサレム入場の時「ダビデの子にホサナ」と群衆が喜び叫び迎える様を見たか？聞いたのでしょう。「ダビデ王」はユダヤの高名な王様です。その「ダビデの血を引く人物と言われるイエス・キリスト」これは、もうローマ帝国にとって脅威となってもしかたがありません。「古代の王族の血脈」（笑）ダン・ブラウンじゃないけどそれこそ、「ユダヤ王」として立つ可能性がある。しかも民衆に凄い人気、扇動している～となれば、当然『ローマの敵』なのではないでしょうか？「おまえがユダヤの王なのか？」とこの一発目の言葉にすべてが集約されています。新改訳のマルコでは「そのとおりです。」とイエス様が答えるのですが、共同訳（カソリック）では「それはあなたが言っている事です。」と答えられ、「自分が王だとは名乗っていない」というスタンスに立っております。ここでピラトの事で「彼らがイエスを引き渡したのは、ねたみのためだと気がついていたからである。」と言う言い回し。（＾＾；）始めてイエス様を知ったのに、どうしてそこまで理解出来るのか、理解不能であり、ピラトはすでに探りを入れ、イエス様の事を調べて知っていた事を暗示してる言葉ではないか？と思えませんか？又、「聖書」は語ります。「総督官邸にイエスを連れて行き、紫の衣を着せ愚弄したり、暴力をふるったりした。ここにも、『総督官邸』と書かれていて、明らかに「総督ピラト」が「処刑」に色濃く関係していた事が暗示されていますね。何故「総督官邸」だったのか？それはピラトの命であったという事で、イエス様を助けようと努力した～という記述に？を感じます。ここで、「過ぎ越し祭り恒例の囚人の赦免」があり、『バラバ』という名前からして凶悪な（＾＾；）暴動、殺人犯を、『聖人、キリスト』と対比するなど、又怒り心頭な事となっています。他にも囚人は居たではないか？（十字架ではイエス様の他二人の囚人が居たし、一人は真面目そうな人だった。）「バラバ」は、他の福音書では「バラバ・イエス」という名前だったという皮肉。「都、エルサレムで暴動を起こした人物」と書かれてます。このように、頻繁にローマに対する暴動が起きていた事も暗示されていますね。（＾＾）ここで大切なお話をしましょう！祭司達が何故「イエス様」を「待望するメシヤ」と信じなかたのか？あるいは半信半疑だったのか？と言うと、皆『「ガリラヤ」からメシヤは出ない！』と信じていたのです。ある「聖書研究者」によると、『ガリラヤ』は田舎だからと言いましたが、実は特殊な地域と認識されていたようです。『ガリラヤ』は、実は滅亡した「北イスラエル」の属州となっていて、「エルサレム」のある「南イスラエル」からは、差別的な目で見られていたのです。『ガリラヤ』は他国の物となった時期もあり、ユダヤ教的には自由な時や、ユダヤに戻ってからは「厳しい律法主義」を貫く人々でした。『ガリラヤ湖の漁業や、農業の盛んな地域』であり、流動的な経歴から、反骨精神に溢れておりました。それに比べ、「エルサレム」はユダヤ王国の首都として、イエス様の活躍された当時は、都会的なギリシャ文化（ヘレニズム文化）に傾倒していました。このような歴史的な経歴の違いが、「エルサレム」の連中をして、『ライラヤの者』という差別的な（田舎者、反抗的な者など）感じをいたようです。それゆえ、『ガリラヤなんかからメシヤが出る訳が無い』という祭司達の発想へと重なってゆきます。ちなみに「ガリラヤ」から「エルサレム」の距離は１００ｋｍだそうです。イエス様達が徒歩で移動するにはとても遠いです。当時はロバやラクダなどで移動したいたようです。ところが、「聖書」を調べていくと、マタイ福音書などで、イエス様のお父さんヨセフさんは、ダビデの家系で「ベツレヘム」の出身であったという可能性も高いようです。では、何故、「ガリラヤ」に住んでいたのか？これは移住する人も沢山いたからです。「マタイによる福音書」では、「ベツレヘムでユダヤの王たるメシヤが生まれる」と預言され、当時の統治者「ヘロデ王」が、恐れて２歳以下の子供を虐殺したという記事がありますが、「ヘロデ王」（イエス様時代の王さまの父親）は残忍な王で、良くそのような事をやっていたので、可能性はあるそうです。その為、マリヤとヨセフはお告げ通り、エジプトへ逃れ、『ガリラヤ』へ移住し、『ナザレ』に住みつきます。それで、イエス様は『ナザレのイエス』と呼ばれるようになったのです。祭司達は当時、その事情を知らなかったのかもしれません。又余談ですが、イエス様はヨセフとマリヤ夫妻の長男であります。彼らには７人くらいの子供が居た様子です。実際に弟ヤコブは使徒であり、後の原始教会でも中心的な役割をする人物です。そこで、不思議な事は、当時のユダヤでは長男はやはり家と継ぐ人なのです。どこの世界でも古代ではそうですが、長男は結婚し家族を作り、家を継ぐ～これが当たり前でした。しかし、イエス様は結婚していません。当時このような結婚しない男性は何か病気である、精神疾患、など以外ではあまり考えられません。という事で、やはり、イエス様は「エッセネ派」（クムラン教団）と関わりがあり、入信して熱心をに祈りの修行をするような人であった（エッセネ派は禁欲主義で結婚もしなかった。）のではいか？と考えても可笑しくないのではないか？と言う方もおられます。（クムランもベツレヘムも「死海」の近くにあります。）「エッセネ派」は通常クムランという荒れ野の砂漠（死海の傍）で共産生活をしていましたが、普通の町にも「エッセネ派」は住んでもいたという事です。「クムラン教団」では「洗礼＝バプテスマ」に似た儀式もあります。やはり「神の子であるイエス様」が過ごし、修行されるには、かなり「適切な場所」ではなかったか？と思われます。又、話しは戻って『ガリラヤ』の話しになりますが、確かに『ガリラヤ』は反骨精神に富み、従来の『厳格な律法主義』を貫いていました。その為、反乱分子も多数生まれる環境であったようです。その一つが「熱心党」（ゼロータイ）で、最後はこの過激派「熱心党」が、ローマに反乱を数度起し、「ユダヤ国」壊滅を招きます。『ガリラヤ』はそんな人々の住む所であったのです。実はイエス様の弟子の一人にも「熱心党のシモン」という弟子が居ました。（これについては、当時はまだ熱心党は居なかったとか？居たとか？結論は出てません）イエス様と１２弟子が過激派だったと（爆笑）いう事ではないのであしからず！時々、そんな事を言う人が居ますが、それだったら、何故、後で『キリスト教』という宗教になるのか？訳が解りません。全く！これで『ガリラヤ』という所がどれだけ特殊に見られた地域であったか？ご理解頂けたと思います。『イエス様』が祭司達に『メシヤ』と信じてもらえなかったのには、このような経緯があり、又ローマ帝国にも「反乱分子」と疑われたのにも、このような経緯があったのではないでしょうか？しかし、イエス様は真の「メシヤ」であられました。（＾＾；）未だに、「預言されるメシヤらしき人」が現れないのも、その証拠ではないでしょうか？イエス様は、預言されたように、「まるで羊のように大人しく刑場へ引かれてゆきます。」ここで、「十字架につけろ」と叫んだ群衆は、少なくともイエス様を信じる人々ではありません。ユダヤ人が殺したと言われていますが、全ユダヤ人が、賛成したのではない事をご理解下さい。ほんの一部のユダヤ人でありました。イエス様を信じた人も大量に居たのです。だから、後に復活後、爆発的に「キリスト教」が広がるのです。最初、使徒達は、ローマを恐れ、やはり『ガリラヤ』から中心に宣教を始めていったようです。『ガリラヤ』の人々はイエス様を信じた人が沢山いたという事です。それが、シリヤ全体に広がり、激しいローマによる迫害にもめげず、ローマ中にどんどん飛び火してゆきます。これが、『神の御業』でなかったと誰が言えるのでしょうか？◎以下のＨＰも参考にされて下さい。http://www.tenryo.net/old/Luke22.htm

  August 26, 2016

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  マルコ福音書～ペテロの否認！

  （マルコによる福音書１５章６６～７２節）『ペテロが下の庭にいると、大祭司の女中のひとりが来て、ペテロが火にあたっているのを見かけ、彼をじっと見つめて、言った。「あなたも、あのナザレ人、あのイエスと一緒にいましたね。」しかし、ペテロはそれそ打ち消して「何を言っているのか、解らない。見当もつかない。」と言って、出口の方へと出て行った。すると女中はペテロを見て、そばに立っていた人に、この人はあの人の仲間です。」と言い出した。しかし、ペテロは再び打ち消した。しばらくするとそばに立っていた人達がまたペテロに言った。「たしかに、あなたはあの仲間だ。ガリラヤ人なのだから。」しかし、彼はのろいをかけて誓いはじめ、「私はあなたがたが話しているその人を知りません。」と言った。するとすぐに、鶏が二度目に鳴いた。そこでペテロは鶏が二度鳴く前に、あなたは、わたしを知らないと三度言います。」という主の御言葉を思い出して、それに思いあたった時、彼は泣きだした。』  ここは、イエス様が大祭司の家捕えられて連れてこられ、「最高法院」の取り調べを受けている場面で、弟子達は皆ゲッセマネで兵士や祭司どもが捕えに来た時、逃げて行きましたが、他の「ヨハネ福音書」によると、使徒ヨハネ（主に愛された弟子と言われた）は、大祭司の知り合いだったので、ヨハネとペテロだけ、こっそりと中庭まで入る事が出来たのでしょう。（ヨハネがどういう知り合いなのか？聖書には記されていません。遠縁とかでしょうか？ヨハネ自身は漁師であります。）◎「最高法院」～ユダヤ教の自治組織で、大祭司と７０名ほどの祭司達による組織でした。ローマ帝国に属国にされる前は、宗教組織でありながら、行政機関でもあったようです。それで裁判なども行われていました。「サンヘドリン」と呼ばれています。以下をご覧下さい。主にパリサイ派も加わっております。◎「最高法院」～https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B5%E3%83%B3%E3%83%98%E3%83%89%E3%83%AA%E3%83%B3ここに、ユダヤ人が「ユダヤ教」という宗教と一体となった生活をしていた事が解ります。ユダヤ人にとって、「信仰」とは現実生活と同じものでした。それゆえ、イエス様のように、「神の子を自称したから、冒とく罪だ。死刑だ。」などという事になります。他の民族からすると「バカ？げた感じを受けたでしょう。他民族（ローマ帝国など）から見ると、たかが『「宗教」と、生活が一体化してる変な民族』と思われたでしょう。ポンテオ・ピラトがユダヤ人を嫌っていたのも頷けるものがあります。訳わからない民族と映ったのでしょう。ローマ人はギリシャ神話の神々を信仰していましたが、それは単に「宗教」という訳です。ペテロはやはりイエス様の事が心配で、ヨハネ（マルコでは書かれてませんが）と共に、中庭で様子をうかがっていたのでしょう。しかし、彼ら「ガリラヤ人」は言葉ですぐにばれてしまうのです。イエス様を含め、弟子達は皆「ガリラヤ人」でした。彼らは「アラム語」を話していたのです。「エルサレム」は首都であり、ヘブライ語を話していたので、所謂「アラム語」は田舎の方言のような感じでした。「ガリラヤ」地方はシリヤなどに近く、同じ「アラム語」が主流だったのでしょう。◎「アラム語」～https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%A9%E3%83%A0%E8%AA%9Eペテロは言葉使いで「ガリラヤ人」とばれてしまい、女中から「あなたもあの人の仲間に違いない」と追及されます。「たとえ一緒に死ぬ事になってもお供します」と言った弟子一同、又中でも中心的な弟子であったペテロですが、「最高法院」の多人数の祭司ども、そして兵士も居る。そのような中で、「私もイエス様の弟子です」とは、恐ろしくて言えなかったのでしょう。一緒に連れていかれるのではないか？そんな「恐れ」がペテロの心を支配していたのでしょう。何度も回りの人々から、「こいつは仲間だ。ガリラヤ人じゃないか。」と言われ、ペテロは恐怖におののき、「呪いの言葉さへ言って。私はあの人を全く知らない。関係ない。」とイエス様を否定してしまいます。その時、イエス様がゲッセマネで言われた通り、鶏が二度鳴き、ペテロは「あなたは今日鶏が二度鳴く前に、三度私を否定する」という預言の御言葉を思い出し、自分の不甲斐なさに、外へ出て号泣しました。どんなに、「誓っていても」やはり、人間の心は弱いものです。いざ、自分の命がかかってくると、最後は自分の命を守ろうとして、最愛の人をも裏切る事があるという人間の弱さが良く現れているところでしょう。ペテロはあまりの自分の不甲斐なさに、悲しくなり号泣しますが、それを裏返すと、ペテロはイエス様をとても愛していた～と言う事でしょう。それなのに、己の弱さから名乗り出る事が出来なかった。ペテロは情けなくて泣き崩れたのでしょうね。ここは、イエス様の言われた「心は燃えていても、肉体は弱いのです。」と言う御言葉を思い出させ、我々も「常に祈っていないと、このように肉体の弱さに負けてしまう。」と言う教訓でもありましょう。 

  August 25, 2016

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  『マルコ福音書』大祭司の法廷に連れていかれる♪

  あいず（マルコによる福音書１４章５５～６５節）『さて、祭司長達と全議会は、イエスを死刑にする為に、イエスを訴える証拠を掴もうと努めたが、何もみつからなかった。イエスに対する偽証をした者が多かったが、一致しなかったのである。すると数人が立ち上って、イエスに対する偽証をして次のように言った。私達は、この人が、『わたしの手で造られたこの神殿を壊して、三日にうちに、手て造られない別の神殿を造ってみせる。』と言うのを聞きました。しかし、この点でも証言は一致しなかった。そこで大祭司が立ちあがり、真ん中に進み出て、イエスに尋ねて言った。「何も答えないのですか。この人達があなたに不利な証言をしていますが、これはどうなのですか。」しかし、イエスは黙ったままで、何もお答えにならなかった。大祭司はさらに、イエスに尋ねて言った。「あなたは、ほむべき方の子、キリストですか。」そこで、イエスは言われた。「わたしはそれです。人の子が力ある方の右の座につき、天の雲に乗ってくるのを、あなたがたは見る筈です。」すると大祭司は自分の衣を引き裂いて、言った。「これでもまだ、証人が必要でしょうか。あなたがたは、神を汚すこの言葉を聞いたのです。どう考えますか。」すると、彼らは全員でイエスには「死刑」にあたる「罪」があると決めた。そうして、ある人々はイエスにつばきをかけ、御顔を覆い、こぶしで殴りつけ、「言い当てて見ろ。」などと言い始めたりした。また、役人達はイエスを受け取って、平手で打った。」（＾＾；）すると、ここの場面など、無くても良いような気もしてくる。祭司達が真犯人でないとすると、直接、「総督官邸」に連れていけばよいではないか？（ヨハネ福音書１８章３節）では「そこで、ユダは一体の兵士と、祭司長、パリサイ人達から送られた役人を連れて、ともしびと松明と武器を持ってそこに来た。」とあります。ここでもう、『兵士』を連れてきたとペロ～ンと書いてしまっています。さすが「ヨハネ福音書」成立が一番遅いので、すでにローマは「キリスト教全盛となっていたのでしょう。」だから、大胆に書いた。「エルサレム」にはローマ兵士は常駐していたし、ヘロデ王神殿と隣接して「ピラト総督」の邸宅があったとも書いてあります。ヘロデ王も当然「兵士」は沢山持っていたでしょう。『兵士』が大勢くれば、弟子が逃げてしまってもしかたありません。手向かったりすると、全員殺されたり、逮捕され処刑された事でしょう。イエス様は「わたしは誰一人失わなかった」と言われた言葉が成就する為です。弟子は無事に逃げたのです。「イスカリオテのユダ」が「わたしが口ずけをする人がそれだ。」と相図を決めていたのも、「イエスを知らない人が逮捕に来た～とも考えられます。イエスを知ってる人ばかりなら、そんな合図は不要でしょう。では、次にこの「大祭司カヤパ」の家に連れて行かれた事は本当なのでしょうか？これは、本当であるかもしれません。もちろん、「大祭司カヤパ」がどちらについていて、どのようにイエス様を見ていたか？これは「解りません」。「総督ピラト」が気に入らない「大祭司」を良く更迭していたのを見ると、これはピラト派の大祭司であった可能性も捨てきれません。https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AB%E3%82%A4%E3%82%A2%E3%83%95%E3%82%A1いきなり、「ローマ総督」が「大人気の神の子で大預言者のイエス」を捕え処刑したら、ユダヤ人の大反感を買う恐れがありました。（住民には総督の罷免権がありましたから一応）。「ユダヤ教大祭司」が「死刑」と判断した証拠が欲しかったのかもしれません。その為、「イエス様を大祭司の家の法廷に連れていったのでしょう。」だからこれも事実かもしれません。まあ「大祭司カヤパ」さんは、訳が解りませんね。『律法違反』は古代ユダヤでは「死刑」でした。イエス様がもし普通の人間なのに、「神の子」であると偽証したなら、それは「律法違反、神への冒涜」ではありますが、本当かどうかも、まだ解らないうちから、『死刑！死刑！死刑！』じゃみたいな感じですから（笑）、何なのでしょうか？もうすでに、ローマに統治されてる「ユダヤ」では、勝手に「死刑」を施行は不可能ではなかったのか？ここでもかなり（＾＾；）「不自然さ」が目立ち、素人の方でも「聖書」を読んでいて、「は？何で？」と何か「モヤモヤ」で、玄人信者でも「いつまでも何かスッキリしませんね。どうして正しい人がいきなり「死刑」になるのか？となる部分がまさにここであります。その上、イエス様に暴行までするとは？ホント訳わからない展開となっており「聖書」を難解にしております。大祭司は当時「ピラト」の言いなりだったのでしょう。で、ないとすぐ「更迭」される。この場面も実際にあってもおかしくなく、「ローマ総督」が「処刑に値する証拠」として、「ユダヤ人が納得する、大祭司の裁断を求めたものでしょう。こんな「強引」な事を繰り返して、強圧的な統治をした為、「総督ポンテオ・ピラト」も１０年後には更迭されました。そして、「ユダヤ人は、やはり納得などせず、「反乱」を起こします。良い人だと思われた（福音書では）「ポンテオ・ピラト」はやがて、断罪され悲惨な運命をたどります。しかし、（＾＾；）ここで、ピラトが後にキリスト教に回心して、悔い改め熱心な信者になった～という噂もあるので、どれが本当か本当に解りません。しかし、真犯人がピラトだとすると、「神の子」を裏切ったユダがああなったのでは、処刑した張本人では、どうなのでしょうか？「人の子を裏切るような者は呪われる」～とどんな「罪をも赦される」と言われているイエス様ですが、「神の子殺し」は赦されると思いますか？と言う事で、「聖書」は「嘘」は書いていません。「ローマよりな脚色」が見られるというところです。だから「神は、イエス・キリスト」は信じられない。という事は絶対にありません。

  August 15, 2016

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  『マルコによる福音書～ゲッセマネの祈りとイエスの逮捕』！

  （マルコによる福音書１４章２７節～５４節）『イエスは弟子達に言われた。あなたがたはみなつまずきます。『わたしが羊飼いを打つ。すると羊はちりじりになる。』と書いてありますから。しかし、わたしは甦ってから、あなたがたより先にガリラヤへ行きます。」するとペテロがイエスに言った。「たとい全部の者がつまずいても、私はつまずきません。」イエスは彼に言われた。「まことにあなたに告げます。きょう、今夜、鶏が二度鳴く前に、わたしを知らないと三度言います。」ペテロは力を込めて言い張った。「たといご一緒に死ななければならないとしても、私はあなたを知らないなどとは、けして申しません。」みなの者もそう言った。ゲッセマネと言う所に来て、イエスは弟子達に言われた。「わたしが祈る間ここに座っていなさい。」そして、ペテロ、ヤコブ、ヨハネを一緒に連れていかれた。イエスは深く恐れ悶えはじめられた。そして彼らに言われた。「わたしは悲しみのあまり死ぬほどです。ここを離れないで目を覚ましていなさい。」それから、イエスは少し進んで行って、地面にひれ伏し、もし出来る事ならこの時が自分から過ぎ去るようにと、祈り、また、こう言われた。「アバ、父よ。あなたにお出来にならない事はありません。どうぞ、この杯をわたしから取りのけて下さい。しかし、わたしの願うところではなく、あなたのみこころのままを、なさって下さい。」それから、イエスは戻ってきて、彼らの眠っているのを見つけ、ペテロに言われた。「シモン眠っているのか。一時間でも目を覚ましている事は出来なかったのか。誘惑に陥らなように、目を覚まして祈り続けなさい。心は燃えていても、肉体は弱いのです。」イエスは再び離れて行き、前と同じ言葉で祈られた。そして、また戻って来てご覧になると、彼らは眠っていた。酷く眠気がさしていたのである。彼らはイエスにどう言ってよいか解らなかった。イエスは３度目に来て、彼らに言われた。「まだ眠って休んでいるのですか。もう十分です。時が来ました。見なさい。人の子は罪人たちの手に渡されます。立ちなさい。さあ、行くのです。見なさい。わたしを裏切る者が近ずきました。」そして、すぐイエスがまだ話しておられるうちに、１２弟子の一人ユダが現れた。剣や棒を手にした群衆も一緒であった。群衆はみな祭司長、律法学者、長老たちから差し向けられたものであった。イエスを裏切る者は、彼らと前もって次のような合図を決めておいた。「わたしが口ずけするのが、その人だ。その人を捕まえてしっかりと引いていくのだ。」それで彼はやってくるとすぐに、イエスに近寄って「先生。」と言って口ずけした。すると人々はイエスに手をかけて捕えた。その時、イエスの傍に立っていた一人が、剣を抜いて大祭司のしもべに撃ちかかり、その耳を切り落とした。イエスは彼らに向かって言われた。「まるで強盗にでも立ち向かうように、剣や棒を持ってわたしを捕えにきたのですか。わたしは毎日、宮であなたがたと一緒にいて、教えていたのに、あなたがたはわたしを捕えなかったのです。しかし、こうなったのは、「聖書」の言葉が実現するためです。」すると、みながイエスを見捨てて、逃げてしまった。ある青年が、素肌に亜麻布を一枚まとったままで、イエスについて行ったところ、人々は彼を捕えようとした。すると彼は亜麻布を脱ぎ捨て、はだかで逃げた。彼らがイエスを大祭司の所へ連れていくと、祭司長、長老、律法学者たちが皆集まって来た。ペテロは遠くから、イエスの後をつけながら、大祭司の庭の中まで入って行った。そして、役人立ちと一緒に座って、火にあたっていた。」マルコによる福音書では、最初オリーブ山へ出かけたとなっていますが、最初から「ゲッセマネの園」へ行かれたとなっている福音書もあります。この最後の晩餐の夜は、徹夜の祈りをされたイエス様なので、一行は、オリーブ山から「ゲッセマネの園」へ向かったのかもしれません。ヨハネ福音書では「キデロンの谷の向こうへ向かわれた」と記されております。最初にイエス様は、「あなたがたは皆つまずきます。『わたしが羊飼いを打つ。すると羊は散りじりになる』と「聖書」に書かれているからです。と預言されており、後に弟子達はイエス様を見捨てて逃げ去ってしまうのです。それは人間の弱さの現れですよね。いざテロリストが襲ってくると、隣の人を突き飛ばしても逃げる事に専念する。後で後悔はするが、『背に腹は代えられない』『命あっての者だね。』『緊急避難の規定』などにもあるように、とっさには、「自分の命を守ってしまう」という、情けない人間の弱さではあります。（＾＾；）しかし、この時は、『必要悪』でありました。もし、弟子達が皆イエス様と刑罰に処せられて死んでいたら『救いを伝える者』、は居なくなり、「イエス様の十字架」は全く『無駄』になっていたからです！イエス様は、『ゲッセマネの園』（園はエルサレム城外にあり、イエス様立ちはいつも、ここで祈りをされていた。城外なので、多少安全であったのでしょう。祭司どもにいつも狙われていた為。）で、御自身の運命を思い、悲しみ悶えて祈られました。そこに伴われたのは、ペテロとヨハネとヤコブ（イエス様のご兄弟？）でありました。イエス様は、神の子であられますが、人間としての苦しみをすべて体験しなければなりませんでした。その為「父よ。どうぞこの杯を私からとりのけて下さい。しかし、御心通りになされますように」と天のなる神様に身も心も捧げ祈りました。イエス様のその最後の夜の、御心に去来したものはどんな事であったのか、推し量るしかすべはありません。イエス様が嘆き悲しまれたのは、もしかすると、愛するこの世の母マリヤ様、愛する兄弟達、そして愛する弟子達、イエス様に親切にされたベタニヤのマリヤ、マルタ姉妹、ラザロ、すべての人々とのこの世の別離をも悲しまれたのかもしれません。『わたしは悲しみのあまり死ぬほどである。」その御言葉の中には、そんな気持ちもあったのではないでしょうか？イエス様は神の国から来られました。しかし３０数年この世で愛する人々と暮らされた。その愛しい日々をも悲しくない筈はありません。また、「ヨハネ福音書」にあるように、残される弟子達の信仰の為、その『福音宣教』の為にも世を徹して最後の祈りを捧げていたのでしょう。「イエス様を信じる人々すべて」を守って下さるようにイエス様は祈られていたのでしょう。しかし弟子達は肉体の弱さに負け、眠りこけていた次第でありました。神様から見ると「私が最後にこんなに必至に祈っているのに、何というありさまじゃ」（＾＾；）と思われる場面ですが、人間の弱さをあますところなく現した場面でもあります。　そこに、「裏切り者イスカリオテのユダ」が祭司達、群衆を引きつれて現れます。ユダが「口ずけ」でイエス様を示そうとしていたのは、現代と違って非常に『暗い』「ゲッセマネの園」であります。間違ってはいけないのと、普通に群衆と近ずくとイエス様達が逃げてしまうのではないか？そんな恐れもあったのではないでしょうか？親しげに近ずく～これはそんな狡猾なユダの作戦であったのでしょう。イエス様は当然逃げようとすれば、普通に逃げられたのですが、イエス様は「十字架の贖罪」の超激苦な杯を、受けるおつもりだったので、全く逃げずに素直に捕えられるのです。私達はイエス様に心から感謝しなければなりません「一緒に死んでも良い」と告白していた弟子達は皆心の弱さから逃げだしてしまいました。なんたる体たらくでしょうか？しかし、ここで「弟子達」は生き伸びて証ししなければならなかったのです。ここで、不思議な人が描かれています。「亜麻布をまとっただけの弟子」です。彼はイエス様について来ていたのですが、「仲間なのか？」と言われると、亜麻布を脱ぎ捨て、「裸」で走って逃げた。この小心者の弟子は誰かと言うと、実はこの『マルコの福音書』を書いた『マルコ自身』だと言われているようです。マルコはしかし、後に十字架の刑の時もヨハネと一緒にお供した弟子でした。また、ここで、もう一人不思議な弟子がおります。（ヨハネ福音書１８章１５～１６）『シモン・ペテロともう一人の弟子はイエスに付いて行った。この弟子は大祭司の知り合いで、イエスと一緒に中庭に入った。しかし、ペテロは外の門のところに立っていた。それで大祭司の知り合いである、もう一人の弟子が出てきて門番の女に話して、ペテロを連れて入った。』(＾＾；）「何だよそれ？もう一人の裏切り者かよ？ユダじゃないの？それ以外の誰よ。内通者かよ。」と言う疑問がタラタラ聞こえてきそうな感じですが。それには『ザ・ユダヤ社会』をご理解いただかねばなりません。ユダヤ人は宗教上の事から、『律法』により、他民族との結婚を禁止しておりました。その為、日本の言わば沖縄社会のように、親類が回りに大量に居る状態社会であったと思われます。その為、偶然に「弟子ヨハネ」さんは、大祭司の親類か何かであったのでしょう。しかも遠い。「え？主に愛された使徒ヨハネが、イエス様の宿敵大祭司の知り合い、遠い親類か何か？」それって、ヤバイでしょう。と思われる方も多いでしょうが、『ユダヤ社会』ではいたしかたない事でしょう。一応宿敵イエス様の弟子とは言え、親類なので、大祭司もムゲに出来ず、ヨハネと知り合いペテロをも大祭司の自宅の中庭にまで入れた模様であります。しかし、ここで多少思うのは、やはり『かなり遠い親類』と言う事でしょう。ヨハネさん達は中庭までしか入れませんでした。使徒ヨハネさんは『主に愛された弟子』と自称するほど、敬虔な使徒であり、イエス様にいつも共した者でありましたが、「『大祭司』に話しをつけて、イエス様を助ける」ほどの仲の親類ではなかったと推測されます。しかし、お共する事は許されました。（中庭まで）又、以下のＨＰを参照にすると、「ヨハネ」さんだけ殉教を免れたのも、彼が大祭司の遠い親類か何かと無縁ではないようです。その為、イエス様は十字架上で、ヨハネさんに「お母様のマリヤ様」を託されますが、それはその事をご存じで、ヨハネに預ければ、「母のマリヤ様」も無事だとふんでいたのでしょう。◎http://izumi-baptist.org/%E3%82%82%E3%81%86%E4%B8%80%E4%BA%BA%E3%81%AE%E5%BC%9F%E5%AD%90-%E3%83%A8%E3%83%8F%E3%83%8D%E3%81%AB%E3%82%88%E3%82%8B%E7%A6%8F%E9%9F%B3%E6%9B%B818%E7%AB%A012%EF%BC%8D18%E7%AF%80-2014%E5%B9%B49/

  August 13, 2016

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  『最後の晩餐５』～主のとりなしの祈り♪

  （ヨハネによる福音書１７章１～２６節）『イエスはこれらのことを話してから、目を天に向けて、言われた。「父よ時がきました。あなたの子があなたの栄光を現すために、子の栄光を現して下さい。それは、子があなたからいただいたすべての者に、永遠の命を与えるため、あなたは、すべての人を支配する権威を子にお与えになったからです。その永遠の命とは、彼らが唯一のまことの神であるあなたと、あなたの遣わされたイエス・キリストを知る事です。あなたがわたしに行わせるためにお与えになった業を、わたしは成し遂げて、地上であなたの栄光を現しました。今は、父よ、みそばで、わたしの栄光を輝かせて下さい。世界が存在する前に、ごいっしょで持っていました、あの栄光で輝かせて下さい。わたしは、あなたが世から取り出してわたしに下さった人々に、あなたの御名を明らかにしました。彼らはあなたのものであって、あなたは彼らを私に下さいました。彼らはあなたの御言葉を守りました。いま、彼らは、あなたがわたしに下さった物はみな、あなたから出ている事を知っています。それは、あなたがわたしに下さった御言葉を、わたしが彼らに与えたからです。彼らは、それを受け入れ、わたしがあなたから出た事を確かに知り、また、あなたがわたしを遣わされた事を確かに信じました。わたしは、彼らのためにお願いします。世のためではなく、あなたがわたしに下さった者たちのためにです。何故なら彼らはあなたのものだからです。わたしのものは、みなあなたのもの、あなたのものは、わたしのものです。そして、わたしは彼らによって栄光を受けました。わたしはもう世に居なくなります。彼らは世におりますが、わたしはあなたの御もとにまいります。聖なる父。あなたがわたしに下さっている、あなたの御名の中に、彼らを保って下さい。それは、わたしたちと同様に彼らが、一つとなる為なのです。わたしは、彼らと一緒に居た時、あなたがわたしに下さっている御名の中に彼らを保ち、また守りました。彼らのうちの誰も滅びた者はなく、ただ滅びの子が滅びました。それは聖書が成就するためです。わたしはいまみもとにまいります。わたしは、彼らの中で喜びが全うされる為に、世にあってこれらの事を話しているのです。わたしは彼らにあなたの御言葉を与えました。しかし、世は彼らを憎みました。わたしがこの世のものではないように、彼らもこの世のものではないからです。彼らをこの世から取り去ってくれるようにではなく、悪い者から守って下さるようにお願いします。わたしがこの世のものではないように、彼らもこの世の者ではありません。真理によって彼らを聖め別かって下さい。あなたの御言葉は真理です。あなたが、わたしを世に遣わされたように、わたしも彼らを世に遣わしました。わたしは彼らの為にわたし自信を聖め別ちます。彼ら自身も真理によって聖め別たれるためです。わたしは、ただこの人々の為ではなく、彼らの言葉によってわたしを信じる人々の為にもお願いします。それは、父よ。あなたがわたしにおられ、わたしがあなたにいるように、彼らがみな一つとなる為なのです。そのことによって、あなたがわたしを世に遣わされたことを、世が信じる為なのです。また、わたしはあなたがわたしに下さった栄光を、彼らに与えました。それはわたしたちがひとつであるように、彼らもひとつであるためです。わたしは彼らにおり、あなたはわたしにおれらます。彼らが全うされてひとつになるためです。それは、あなたがわたしを遣わされた事と、あなたがわたしを愛されたように、彼らをも愛された事を、世が知るためです。父よ。お願いします。あなたがわたしに下さった者を、わたしのいるところに、わたしと一緒におらせて下さい。あなたがわたしを世の始まる前から愛しておられたために、わたしに下さった栄光を、彼らが見るようになる為です。正しい父よ。この世はあなたを知りません。しかし、わたしはあなたを知っています。また、この人々は、あなたがわたしを遣わされた事を知りました。そして、わたしは彼らにあなたの御名を知らせました。またこれからも知らせます。それは、あなたがわたしを愛して下さったその愛が彼らの中にあり、またわたしが彼らの中に居る為です。』『イエスはこれらのことを話してから、目を天に向けて、言われた。「父よ時がきました。あなたの子があなたの栄光を現すために、子の栄光を現して下さい。それは、子があなたからいただいたすべての者に、永遠の命を与えるため、あなたは、すべての人を支配する権威を子にお与えになったからです。その永遠の命とは、彼らが唯一のまことの神であるあなたと、あなたの遣わされたイエス・キリストを知る事です。』～これはですね、イエス様が『十字架の贖罪』を成し遂げ、永遠なる救いを成し遂げて、『栄光』を現す。そしてすべての信じる人々の王の王となられる宣言の祈りであります。下のＶＴＲメッセージにもありますが、『大祭司であるイエス様』と言われてますが、その通りであります。宇宙の一の『大祭司』であるイエス様が、「天の父なる神様」に「とりなしの祈り」をされた、これがこの１７章なのです。イエス様は、御自身の進むべき道である「十字架への道」へ歩み出す前に、弟子達にこれほど長い指示と注意を与え、さらに、１７章全編に渡り、天の父なる神様に『弟子達の為、信じる信徒の為』にとりなしの祈りをされております。イエス様は、普通の人間だったら、自分の心配で頭が一杯である筈の時に、残される愛する弟子達、そして後にイエス様を信じ救われる人々の為に、これだけの長い「とりなしの祈り」をして下さっていたのです。「神の子、大祭司であるイエス様のこの祈りにより、我々は守られている」～と言う事を心したいと思います。きっと、ゲッセマネでも、イエス様が祈られていたのは、ご自身の事だけではなく、弟子達や、これから信じる人々、それらの人々を守って下さいと祈られていたのでしょう。夜を徹して祈られておりました。（弟子達は、何度言っても眠りこけていましたが）（笑）。主であるイエス様はこの世の最後にあっても、他の方々の為に祈られる愛の人であられました。私達の為にも「主」であるイエス様が「悪い者から守って下さい。どうぞわたしと一緒におらせて下さい。彼らに栄光をお与え下さい。」と２０００年も前に、必至の祈りをされておったのです。それゆえ、我々は神によって守られている。「悪い者」とは「サタン」です。イエス様はどうぞ彼らが「サタン」に騙されて連れていかれないように、神の国に入れるように必至の祈りを捧げている場面がこの（ヨハネ福音書１７章）であります。イエス様は、この世におられる時には、自分の弟子達も必至で「サタン」から守られていました。しかし、「イスカリオテのユダ」についてはここでも「滅びの子」と言われているように、ユダはやはり邪な心を持っていた為、使徒の一人ではありますが、「聖書」の預言の通り、「キリスト・イエス」を売る裏切り者となってしまったのでしょう。他の弟子はガリラヤの人らしく、ユダのみ他地方の人だったようで、この人にはなかなか「謎」がありますが、真実はもう霧の彼方でしょうか？イエス様は言われております。『わたしがこの世の者ではないように、彼らもこの世の者ではないからです。』～ここで言う「彼ら」は弟子達を指していますが、その後はイエス様は「私を信じる救われた人々」すべてについて、同じような祈りをしておられます。キリストを信じる人々への迫害、それは彼らがすでにこの世の者でなく、「神の国」の者である所から、『世』に憎まれる～だから彼らを守って下さい。と私達すべてのクリスチャン達の為に、「主」は祈られました。その為に私達は守られているのです。そのまことに有り難い「イエス様の祈り」がこの１７章であります。

  August 10, 2016

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  『最後の晩餐４』～ヨハネ福音書１６章♪

  （ヨハネによる福音書１６章１～３３節）『これらの事をあなたがたに話したのは、あなたがたがつまずく事のないためです。人々はあなたがたを会堂から追放するでしょう。事実あなたがたを殺す者が皆、そうする事で自分は神に奉仕しているのだと、思う時が来ます。彼らがこういう事を行うのは、父をもわたしをも知らないからです。しかし、わたしがこれらの事をあなたがたに話したのは、その時が来れば、わたしがそれについて話した事をあなたがたが思い出すためです。わたしが、初めからこれらの事をあなたがたに話さなかったのは、わたしが、あなたがたと一緒いたからです。しかし、今わたしは、わたしを遣わした者の所へ行こうとしています。しかし、あなたがたのうちには、ひとりとして、どこへ行くのかと尋ねる者がありません。かえってわたしがこれらの事をあなたがたに話した為、あなたがたの心は悲しみでいっぱいになっています。しかし、わたしは真実を言います。わたしが去って行く事はあなたがたには益なのです。それはもしわたしが去って行かなければ、助け主があなたがたのところに来ないからです。しかし、もし行けば、わたしは助け主を、あなたがたのところに遣わします。その方が来ると、罪にについて、義にぐいて、裁きについて、世の誤りを認めさせます。罪についてと言うのは、彼らが私を信じないからです。また、義についてとは、わたしが父の元に行き、あなたがたたが、もはやわたしを見なくなるからです。さばきについてとは、この世を支配する者がさばかれるからです。わたしは、あなたがたに話す事が、まだ沢山ありますが、今はあなたがたにはそれに耐える力がありません。しかし、その方、「真理の御霊（みたま）が来ると、あなたがたをすべての心理に導き入れます。御霊は自分から語るのではなく、聞くままを話し、またやがて、起ころうとしている事をあなたがたに示すからです。御霊はわたしの栄光を現します。わたしのものを受けて、あなたがたに知らせるのです。しばらくすると、あなたがたは、もはやわたしを見なくなります。しかし、またしばらくするとわたしを見ます。そこで、弟子達のある者は互いに言った。「しばらくすると、あなたがたはわたしを見なくなる。しかし、またしばらくするとわたしを見る」、また「わたしは、父の御もとに行くからだ。」と主が言われるのは、どういう事なのだろう。そこで彼らは、「しばらくするとと、主が言われるのは、何のことだろうか？私達は、主の言われる事がわからないと言った。」イエスは、彼らが質問従っているのを知って、彼らに言われた。「『しばらくするとわたしを見なくなる。しかし、またしばらくするとわたしを見る』と言った事について、互いに論じあっているのですか。まことにまことに、まことに、あなたがたに告げます。あながたは、泣き、嘆き悲しむが、世は喜ぶのです。あなたがたは悲しむが、しかし、あなたがたの悲しみは喜びに変わります。女が子を産む時には、その時が来たので、苦しみます。しかし、子を産んでしまうと、ひとりの人が世に生まれた喜びのために、もはやその激しい苦痛を忘れてしまいます。あなたがたも、今は悲しみがありますが、わたしはもう一度あなたがたに会います。そうすれば、あなたがたの心は喜びで満たされます。そして、その喜びをあなたがたから、奪いさる者はありません。その日には、あなたがたはもはや、わたしに何も尋ねません。まことに、まことに、あなたがたに告げます。あなたがたが、父に求める事は何でも、父はわたしの何よって、あなたがたにお与えになります。あなたがたは、今まで何もわたしの名によって、求めた事はありません。求めなさい。そうすれば、受けるのです。それはあなたがたの喜びが満ち満ちたものとなる為です。これらのことを、わたしはあなたがたに喩えで、あなたがたに話しました。もはや、喩えで話さないで、父について、はっきりと告げる時が来ます。その日には、あながたがは、わたしの名によって求めるのです。わたしは、あなたがたに変わって父に願ってあげようとは、言いません。それはあなたが、わたしを愛し、また、わたしを神から出てきた者と信じたので、父ご自身があなたがたを愛しておられるからです。わたしは父から出て世に来ました。もう一度、わたしは世を去って、父の御もとに行きます。」弟子達は言った。「ああ、今あなたは、はっきりとお話になって、何一つ喩え話しをなさいません。今私達は、あなたが一切の事をご存じで、誰もあなたにお尋ねする必要が無い事が解りました。これで、わたしたちは、あなたが神からこれらた事を信じます。」イエスは、彼らに答えられた。「あなたがたは、今信じているのですか。見なさい。あなたがたが散らされ、それぞれ自分の言えに帰り、わたしを一人残す時が来ます。いや、すでに来ています。しかし、わたしは一人ではありません。父がわたしと一緒におられるからです。わたしが、これらの事をあなたがたに話したのは、あなたがたが、わたしにあって平安を持つ為です。『あなたがたは世にあっては、患難があります。しかし、勇敢でありなさい。わたしはすでに世に勝ったのです。』ここの長い長いヨハネ福音書の「最後の晩餐」でのイエス様のお話を読んでいくと、イエス様がご自身が磔刑を受け、この世を去って行った後に、弟子達が、絶望したり、信仰に迷ったりしないように、あらかじめ、綿密にお話されているのが理解できます。ある種の「自由主義神学者」が、『「キリスト教」は、弟子た創作した宗教だ』などと言っておりますが、実は、イエス様は亡くなる前に、このように「最後の晩餐」の時、『ご自身の受難、助け主『聖霊』が来る事。『聖霊様』はすべての心理に導く助け主であり、弟子達が理解できなかった「真理」を示す方である事を語おりますし、『三位一体』（イエス・キリスト＝天の父＝聖霊様）の事の話し、また信じる者も、イエス様と一体となり、イエス様が常に共に居て下さるから『平安であれ！』と教えておられます。そして、弟子達には、迫害が起きるが、『勇気を出しなさい。わたしが共におり、私はすでに世に勝利している』と宣言し、諭しておられます。これらは、後に起きる事を語り、弟子達がイエス様の言われた事が実現する事で、固い信仰に立つ為であります。（＾＾；）「復活」という事を前に出さなかったのは、弟子達はまだ弱く、「聖霊様」も受けてないので、理解出来なくなるといけないので、「しばらく見えなくなるが、又見る事になる」と言う言い方をしたのでしょう。このようにイエス様は世を去る前に「弟子達」にその後の事を事細かに示しておりました。指示を与えていたのです。だから、イエス様が復活され「弟子達」に遭われた時に、弟子達はすぐに理解出来、『聖霊降臨』と共に、力強く宣教を開始したのです。また、「イエス様の死」にも絶望や半信半疑はありましたが、復活のイエス様を見た時に、すべてを理解出来たのです。「ブル」（ブルトマン）の言う、「キリスト教」となった証拠が無～いなどという嘘っぽ説は、『聖書』という証拠がある訳なので、ナンセンスと言う事です。では、「ブルの言う創作」のいう創作の証拠ｈはあるのか？文書があるのか？「聖書」以上に無いとしか言えません。これら『ユダヤ人の陰謀』に騙されませんように。『あたがは世にあったは患難があります。しかし勇気を出しなさい。私はすでに世に勝ったのなです。』この御言葉を信じ、勇敢に「信仰の道をひた走りましょう」

  August 8, 2016

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  「最後の晩餐３」～ヨハネ福音書より！

  （ヨハネによる福音書１５章１～３７節）『わたしはまことの「ぶどうの木」であり、父は農夫です。わたしの枝で実を結ばないものはみな、父がそれを取りのぞき、実を結ぶものはみな、もっと多く実を結ぶたみにかりこみをなさいます。あなたがたは、わたしがあなたがたに話した言葉によってもうきよいのです。わたしに留まりなさい。わたしも、あなたがたの中に留まります。枝がぶどうの木についていなければ、枝だけでは実を結ぶことは出来ません。同様にあなたがたも、わたしに留まっていなければ、実を結ぶことはできません。わたしは「ぶどうの木」で、あなたがたは枝です。人がわたしに留まり、わたしもその人の中に留まっているなら、そういう人は多くの実を結びます。わたしをはなれては、あなたがたは何もする事が出来ないからです。だれでも、わたしに留まっているなら、そういう人は多くの実を結びます。わたしを離れては、あなたがたは何もする事が出来ないからです。あなたがたが、わたしに留ま誰でもわたしに留まっていなければ、枝のように投げ捨てられて、枯れます。人々はそれを寄せ集めて火に投げ込むので、それは燃えてしまいます。わたしの言葉があなたがたに、留まるなら、何でも私の欲しい物を求めなさい。そうすれば、あなたの為にそれが叶えられます。あなたがたが、多くの実を結び、わたしの弟子となる事によって、わたしの父は栄光をお受けになります。父がわたしを愛されたように、わたしもあなたがたを愛しました。わたしの愛の中に留まりなさい。もし、あなたが私の戒めを守るなら、あなたがたはわたしの愛に留まるのです。それは、わたしが父の戒めを守って、わたしの父の愛の中に留まっているのと同じです。わたしが、これらの事をあなたがたに話したのは、わたしの喜びがあなたがたのうちにあり、あなたがたの喜びが満たされるためです。わたしが、あなたがたを愛したように、互いに愛し合う事、これがわたしの戒めです。人がその友のために命を捨てるという、これより大きな愛は誰も持っていません。わたしが、あなたがたに命じる事をあなたがたが行うなら、あなたがたはわたしの友です。わたしは、もはやあなたがたをしもべとは呼びません。しもべは主人のする事を知らないからです。わたしはあたたがたを友と呼びました。なぜなら、父から聞いた事を皆あなたがたに知らせたからです。あなたがたがわたしを選んだのではありません。わたしがあなたがたを選び、あなたがたを任命したのです。それは行って、あなたがたが実を結び、そのあなたがたの実が残るためです。また、あなたがたが、わたしの名によって父に求めるものは何でも、父があなたがたに、お与えになるためです。あなたがたが、互いに愛しあうこと、これがわたしが、あなたがたに与える戒めです。もし、世があなたがたを憎むなら、世はあなたがたよりも先にわたしを憎んだ事を知っておきなさい。もし、あなたがこの世のものであったなら、世は自分のものを愛したでしょう。しかし、あなたがたは世の物ではなく、かえってわたしが世からあなたがたを選び出したのです。それで、世はあなたがたを憎むのです。しもべはその主人にまさるものではなく、とわたしがあなたがたに言った言葉を覚えておきなさい。もし、人々がわたしを迫害したなら、あなたがたをも迫害します。もし、彼らがわたしの言葉を守ったなら、あなたがたの言葉も守ります。しかし、彼らは、わたしの名のゆえに、あなたがたにそれらの事を皆行います。それは彼らがわたしを遣わした方を知らないからです。もし、わたしが来て、彼らに話さなかったら、彼らに罪はなかったでしょう。しかし、その罪について今では弁解の余地がありません。わたしを憎んでいる者は、わたしの父をも憎んでいるのです。もし、わたしが、他の誰も行った事のない業を、彼らの中で行わなかったなら、彼らには罪はなかったでしょう。しかし、今彼らは、わたしも、わたしの父も見て、そのうえで憎んだのです。これは『彼らは理由もなしに、わたしを憎んだ』と彼らの律法にかかれている言葉が成就するためです。わたしが父の元から遣わす助け主、すなわち父から出る真理の御霊が来る時、その御霊がわたしについて証しします。あなたがたも証しするのです。初めからわたしといっしょに居たからです。』「ヨハネの福音書」での「最後の晩餐」の時の主のお話はかなり長いですね（＾＾；）。確かにイエス様は去ってゆき、残してゆく弟子達に、後の宣教の為に滔々と語ったのでしょう。心を引き締めて聞くべき所でありますね。この「最後の晩餐」の跡、ご一行は、「ゲッセマネの園（あるいは他福音書では最初にオリーブ山へ出かけた）」に向かって、エルサレムの「キドロンの谷」を通って行かれました。上のＶＴＲがその「キドロンの谷」です。「エルサレム」標高８００ｍくらいの丘陵地にある為、深い谷が回りを囲んでいます。その一つが「キドロンの谷」で、向かいの山「オリーブ山」から良く見え、側面にはオリーブの木が沢山、現在でも植わっています。「最後の晩餐」部屋の下側後方には、例の「ゲヘナ」で例えられる「ヒンノムの谷」（ゴミ捨て場）、そして、写真ではユダが買ったと言われる「アケルダマ（血の地所）」がありますが、どうして、ヒンノムの谷などの近くの土地を買ったのか？不明ではあります。◎「ぶどうの木の喩」～最初にイエス様がお話になるのは、『ぶどうの木の喩』であります。「葡萄」は皆様ご存じの「つる植物」で、沢山の房になった実が一つのつるになりますね。そろそろ「葡萄の最盛期」も近いですね～（＾＾）美味しいし、皮には「レスベラトロール」などの長寿成分や、「ワイン」など造られますね～さて、イエス様はここで『わたしは葡萄の木』、そして『天の父が農夫』であると語ります。『葡萄の喩では、葡萄は房になって実を作る』、これにも深い意味がある気がしますね。★「わたしに繋がっていないと実を結ぶ事が出来ない。」～イエス様に繋がっていないと、「実」を結べない。つまり、色々な「実」ですが、「実」とは、１．「良い性質を身に付けられない」（神に喜ばれる人徳を得られない、いつまでも肉に従う人となる）２．「新しく信仰を持つ人を沢山得られない」（イエス様の最高命令は～宣教です）３．「良い人生を得られない。」（自分自身も、神様からも良き人生、喜びのある人生を得る事が出来にくくなる。金持ちになるとか、成功者になるとかは、又別の事で、第１目的は喜びある良き人生です。加えて財産を持つ人もあるかもしれませんが、それが第一目標ではありません。）４．「神様の栄光を現せない」（ノンクリスチャンから見て、クリスチャンは素晴しいという神の栄光を得られない）◎『葡萄は房である』～葡萄の身はリンゴのように１個ずつの「実」ではないという事は、「聖徒」は皆で頑張って「実」を結ぶ。という事で、『教会』をさしているのでは？と言う気がします。使徒パウロの手紙でも、『キリストの体なる教会』には沢山の人が居て、それぞれが尊い器官であり、それぞれが大切なイエス様の体を構成している～と言っております。『葡萄』は一人で「実」を付けるのではない。一緒に多くの実をつけるという戒めではないでしょうか？　（＾＾；）と言う事で、「キリスト」から離れてしまった、一部の「自由主義神学、ハグレ牧師」は、当然ですが「沢山の実」どころか、全く「実」を結ばなくなるでしょうね。◎『天の父なる農夫は、良い実を結ぶように「剪定」をされる！（＾＾；）ちょっと耳が痛いお話ですが、「天の父なる神様」は沢山の恵を願えば、いくらでも与えて下さる。しかし、『実』を結ぶために、時には『試練』を与え、私達を鍛錬、鍛えて、『良い実を結ぶ』ように『剪定』をされるという事です。だから、クリスチャンになったら、喜び、恵も増し加わります。しかし、時に「試練」にぶつかるのです。（世の中にも大抵試練の一つや二つあり　ますが）、職場で嫌な奴に会う、仕事がうまくいかない、結婚相手との相克、親類との諍い、子供が思った通りにならない、病気にかかる、困った事に出会う～色々な試練がありますが、クリスチャンは、そこで絶望したり、バックレテ、テロリストになったり、酒、薬物に溺れたり、そんな風にはなりません。その「涙の谷」から、さらに学び、成長して、さらに大きな実を結ぶ者とされるのです。また、その為の『試練』であります。その姿を見て、ノンクリスチャンは、「キリスト教徒ってめげないな～！絶望しなくて驚く！さらに成長したな～！」と驚き、自分も信じてみようか？と思うのです。◎『迫害の予告』～イエス様は何も悪い事をしなかったのに、迫害され十字架につけられました。「何故良い人にそんな仕打ちをするのか？」ちまたでも、「良い子過ぎるとイジメに会う」などと言う事もあります。イエス様は、「イエス様は弟子達がその迫害で、絶望したり、驚いて離反したりしないように、事前に『迫害』を予告しております。◎『互いに愛し合う事の奨励』～ここでもイエス様は『互いに愛し合いなさい』と励ましております。弟子とは言っても、「誰が一番偉いか論議」などでも解るように、他人同士である弟子達です。しかし、イエス様は『神にある家族として互いに愛し合い、傲慢にｔｏｐに立つのではなく、互いが互いに仕えるようにしなさい。」と奨励しております。『友がその友の為に命を捨てる』これ以上に大きな愛はありません。～そのように愛しなさい～と極めて難題な戒めを与えております。しかし、その為に『助け主＝聖霊様』が与えられるのです。『聖霊様』は信じる者ひとりひとりの内にやどり、正しい道に導かれる方なのです。◎『わたしがあなた方を選び、任命した。』～イエス様が弟子達を選んで任命しました。それは後の宣教の中心となり、多くの『実』（信徒）を得る為であり、それによって『天の父なる神様の救いはなされ、栄光を受けになります。』「SON OF GODの最後の晩餐」 

  August 3, 2016

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  『最後の晩餐』３～ヨハネ福音書１４章♪

  「ヨハネによる福音書」の『最後の晩餐』は他福音書より、むちゃむちゃ長いし大切な事が大量に語られております。本日は１４章であります。『最後の晩餐～ゲッセマネの祈り、イエス様捕えられる』ここは、実は『徹夜』であったのでしょう。何故なら、ペテロが「知」らない」と否定した場面で「鶏が鳴いている、つまり朝になった。のです。しかも「ゲッセマネ」では、弟子が我慢できず眠りこけていました。～『ここら辺は徹夜での出来事ではないでしょうか。』（ヨハネによる福音書１４章１～３１節）『あなたがたは、心を騒がしてはなりません。神を信じ。またわたしを信じなさい。わたしの父の家には住まいが沢山あります。もし、なかったら、あなたがたに言っておいたでしょう。あなたがたの為にわたしは場所をそなえにいくのです。わたしが入って、あなたがたに場所を備えたら、また来て、あなたがたを私の元に迎えます。わたしのいるところに、あなたがたもおらせるためです。わたしの行く道はあなたがたも知っています。」トマスは、イエスに言った。「主よ。どこにいらっしゃるのか、私たちにはわかりません。どうして、その道が私にわかりましょう。」イエスは彼に言われた。『わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、誰ひとり父の御元に来ることはありません。』あなたがたは、もしわたしを知っていたなら、父をも知っている筈です。しかし、今やあなたがたは父を知っており、また、すでに父を見たのです。」ピリポはイエスに言った。「主よ。私達に父を見せて下さい。そうすれば、満足します。」イエスは彼に言われた。「ピリポこんなに長い間あなたがたと一緒にいるのに、あなたがたはわたしを知らないのですか。わたしを見た者は父を見たのです。どうして、あなたは父を見せて下さいと言うのですか。わたしが父におり、父がわたしにおられる事を、あなたがたは信じないのですか。わたしがあなたがたに言う言葉は、わたしが自分から話しているのではありません。わたしの内におられる父が御自分のわざをしておられるのです。わたしが父におり、父がわたしにおられると言うのを信じなさい。さもなければ、業によって信じなさい。まことに、まことに、あなたがたに告げます。わたしを信じる者は、わたしの業を行い、またそれよりも大きな業を行います。わたしが父の元に行くからです。また、わたしは、あながたがが、わたしの名によって求める事は何でも、それをしましょう。父が子によって栄光をお受けになるためです。あなたがたが、わたしの名によって、何かをわたしに求めるなら、わたしはそれをしましょう。もし、あなたがわたしを愛するなら、あなたがたは、わたしの戒めを守る筈です。わたしは父にお願いします。そうすれば、父はもう一人の助け主をあなたがたにお与えになります。その助け主が、いつもあなたがたと共におられるためです。その方は真理の御霊（みたま）です。世はその方を受け入れる事が出来ません。世はその方を見もせず、知りもしないからです。しかし、あなたがたはその方を知っています。その方はあなたがたと共に住み、あなたがたのうちにおられるからです。わたしは、あなたがたを捨てて孤児にはしません。わたしは、あなたがたのところに戻ってくるのです。今しばらく、世はもうわたしを見なくなります。しかし、あなたがたはわたしを見ます。わたしが生きるので、あなたがたも生きるからです。その日には、わたしが、父におり、あなたがたが、わたしにおり、わたしがあなたがたにおる事が、あなたがたにわかります。わたしの戒めを保ち、それを守る人は、わたしを愛する人です。わたしを愛する人は、わたしの父に愛され、わたしもその人を愛し、わたし自信を彼に現します。イスカリオテでないユダが、イエスに言った。「主よ。あなたはわたしたちに御自身を現そうとしながら、世の現そうとなさらないのは、どういうわけですか。」イエスは答えられた。「誰でもわたしを愛する人は、わたしのことばを守ります。そうすれば、わたしの父はその人を愛し、わたしたちは、その人の所に来て、その人と共に住みます。わたしを愛さない人は、わたしの言葉を守りません。あなたがたが聞いている言葉は、わたしのものではなく、わたしを遣わされた父のことばなのです。このことを、わたしは、あなたがたと一緒に居る間に話しました。しかし、助け主、すなわち、父がわたしの名によってお遣わしになる、聖霊は、あなたがたにすべての事を教え、また、あなたがたに話したすべての事を思い起させて下さいます。わたしは、あなたがたに平安を残します。わたしはあなたがたに、わたしの平安を与えます。わたしがあなたがたに与えるのは、世が与える物とは違います。あなたがたは心を騒がしてはなりません。恐れてはなりません。あｍｔ『わたしは去って行き、また、あなたがたのところに来る』とわたしが言った事を、あなたがたは聞きました。あなたがたは、もしわたしを愛しているなら、わたしが父の御元に行く事を喜ぶ筈です。父はわたしよりも偉大な方だからです。そして今、わたしはその事の起こる前に話しました。それが起こった時に、あなたがたが信じる為です。わたしは、もう、あなたがたに多くは話すまい。この世を支配する者が来るからである。彼はわたしに対して何もする事は出来ません。しかし、その事は、わたしが父を愛しており、父の命じられた通りに行っている事を、世が知る為です。さあ、立ちなさい。ここから出て行くのです。』ここは、とても長いですが、主に『ペンテコステ、助け主の『聖霊様』が来られる事をお話しております。ここで、『三位一体なる神様』である事が説明されているのです。『イエス様＝父なる神＝聖霊様』である事が語られております。イエス様のなさる業、話し言葉が、ご自身ではなく『天の父なる神』の業であるとイエス様は明言し、『イエス様を見た者は』、「天地創造の神である、父なる神を見た』事と同じであると断言しております。弟子トマス（＾＾；）が、「父なる神様を見せて下さい。そうすれば満足します」と聞いてますが、イエス様は「わたしを見た者は、父を見たのである』と明言しました。ここでは、『感謝』な事に、イエス様は十字架の刑を受け世を去って行く、しかし『また戻ってくる』と言われているのです。『あなたがたを捨てて行って孤児のようにはしない』と。つまり『神の霊である、『聖霊様』としてイエス様は戻ってこられたのです。そして、目で見る事は出来ませんが、私達信じるクリスチャンの内に住み、共に住んでいて下さるのです。「感謝ですね！～イエス様はいつも共に居て下さるのです。」「え？でも見えません、だから共に居る気がしません。」という方もおられましょうが、イエス様も天の父も「別次元の方」なのです。すぐ傍にあっても「別次元」はこの世には「不可視」の世界なのです。見えなくとも、イエス様はいつも共に居て下さるのです。それを信じるなら「何も恐れない。生きるにもキリスト。死ぬにもキリスト。なのです。」万軍の主、王の王、全知全能の神が共に居て下さるなら、何を恐れる必要があるのでしょうか。しかし、この世に艱難があるのも事実です。そんな世界なのです。美しいけれど、災害、災難、変態テロリスト、食べる為の苦労、病気～それらがある世界なのです。しかし、恐れず、主が共に居る事を信じましょう。『この世は所詮仮の世』です。『神の国』が実現すれば、すべての『涙が拭われます。』不完全な世界であるこの世を頼りにするのは辞めましょう。この世は過ぎ去る物であり、人間は生まれたら、死ぬべき運命な、永遠性の無い「不完全な世界」なのです。『聖霊様』なる神様は、（＾＾；）、「水、水蒸気、氷」のように、神様の第３形態であるやもしれません。イエス様は言われています。『助け主、真理の御霊がくれば、すべてをあなたがたに教え、すべてわたしの言った事を思い起させて下さる。」と！また、あなたがわたしを信じ戒め守るなら、「わたしは、わたしの名によって願うものは、何でもあたえよう。」と言われてます。『父が子によって栄光を受ける為である』と！　つまり、我々が神に願い求め、それ実現する事で、『天の神様は栄光をお受けになるのです。』何も「願わない」（どうせ叶わないと不信仰になっている）～これでは、神様は栄光をお受けになれません。こんな事は神様がお喜びになるとは到底思えません。あの『大聖堂』が欧州に林立している事は『神の栄光の現れではないのか？」バチカン （＾＾）最後の晩餐の夜、イエス様は残してゆく愛する弟子達に渾身の思いを込めて沢山の事をお語りになっておられます。『主はいつも共に居て下さる』感謝です。信じましょう。ちなみに、「見えないから神様なのです。」つまり別次元におられる全知全能者です。見えたら、信じられません。「イエス様も人の子としておられたので、信じない人が多数いました。ユダヤ祭司は、目の前の人が「神の子」である事が全く信じられませんでしたね。最後に～『わたしは道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、誰ひとり父の御もとに来る事は出来ません』（１４章６節）「この世以外の「異次元の世界にある『神の国』～そこへ行く道は全くありません。この世と物質が異なり、通行は不可能なのです。しかし、『イエス・キリスト』だけが『道』である。何故ならイエス様だけが、この世に来られる事が出来たからです。『霊である者、聖霊様』は異世界のものであられるので、『不可視な方』です、しかし、私達の内なる『霊』だけが感知できます。人の霊もこの世の物ではないからです。     

  August 2, 2016

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  『最後の晩餐』２～ヨハネ福音書から♪

  （ヨハネによる福音書１３章１８節～３８節）『わたしは、あなたがた全部の者について言っているのではありません。わたしはわたしが選だ者を知っています。『わたしのパンを食べている者が、わたしに向かってかかとを上げた。」と書いてある事は成就するのです。わたしは、そのことが起こる前に、今あなたがたに話しておきます。その事がおこった時に、わたしがその人である事をあなたがたが、信じる為です。まことに、まことに、あなたがたに告げます。わたしの遣わす者を受け入れる者は、わたしを受け入れるのです。わたしを受け入れる者は、わたしを遣わした方を受け入れるのです。』イエスはこのことを話された時、霊の激動を感じ、証しして言われた。「まことに、まことに、あなたがたに告げます。あなたがたの一人がわたしを裏切ります。」弟子達は、だれの事を言われたのか、解らず当惑して、互いに顔を見合わせていた。弟子のひとりでイエスが愛したおられた者が、イエスの右側で席についていた。そこでシモン・ペテロが彼に相図して言った。「だれの事を言っておられるのか、知らせなさい。」その弟子はイエスの、右側の席についたまま、イエスに言った。「主よ。それは誰ですか」（★え～（＾＾；）ここで共同訳聖書では、主の愛しておられた弟子が、主の身元に身を寄せかけたままで尋ねた。」～となっております。ここで、「主の愛された弟子と書かれているのは、この福音書の著者である使徒ヨハネで、彼はとても敬虔でイエス様をこよなく愛していたので、自分を自称してそのような書き方を方々でしております。～これが「ダ・ビンチの最後の晩餐」でイエス様の右側に座る「女性のように美しく描かれた使徒ヨハネ」であります。他の使徒達は明らかに男性ぽく描かれているのに、ヨハネだけ美貌の人に描かれて不自然であります。この長い髪の人が使徒ヨハネである事は多くの見解であります。『主の右側に座っています』（向かって））「エル・グレコ」による使徒ヨハネ～ヨハネは漁師であり、ペテロと共に「ボアネルゲ」（雷の子）とイエス様にニックネームと付けられたほどですから「気性が荒い」粗野な漁師と言う事ではないでしょうか。と言う事で「女のような美青年」とは大違いであります。『主は答えられた。「それは、わたしがパン切れを浸して与える者です。」それから、イエスはパン切れを浸して、取って、イスカリオテ、シモンの子ユダにお与えになった。彼がパン切れを受け取ると、その時、サタンが彼の中に入った。イエスは彼に言われた。「あなたがしようとしている事を今すぐにしなさい。」席についている者で、イエスが何の為に、ユダにそう言われたのか、知っている者は一人も誰もいなかった。ユダが金入れを持っていたので、イエスが彼に、「祭りの為に入りようの物を買え。」と言われたのだとか、「または、貧しい人々に何か施しをするように言われたのだとか思った者も中には居た。ユダはパン切れを受け取るとすぐ、出て行った。すでに夜であった。ユダが出て行った時、イエスは言われた。「今こそ人の子は栄光を受けました。また、神は人の子によって栄光をお受けになりました。神が人の子によって栄光をお受けになったのであれば、神も、ご自身によって、人の子に栄光をお与えになります。しかも、ただちにお与えになります。子供たちよ。わたしはいましばらくの間、あなたがたと一緒に居ます。あなたがたは、わたしを捜すでしょう。そして、『わたしが行く所へは、あなたがたは来る事は出来ない。』わたしが、ユダヤ人たちに言ったように、今はあなたがたに言うのです。あなたがたに、新しい戒めを与えましょう。あなたがたは互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、そのようにあなたがたも愛し合いなさい。もし、あなたがたの間に「愛」があるなら、それによってあなたがたが、わたしの弟子である事がすべての人に認められるのです。」シモン・ペテロがイエスに言った。「主よ。どこにおいでになるのですか。」イエスは答えられた。「わたしが行く所に、あなたは今ついてくる事が出来ません。しかし、後にはついて来ます。」ペテロはイエスに言った。「主よ。何故今はあなたについて行く事ができないのですか。あなたの為には命をも捨てます。」イエスは、答えられた。「わたしのためには命を捨てる、と言うのですか。まことに、まことに、あなたに告げます。鶏が鳴く前に、あなたは三度わたしを知らないと言います。』実は、他の福音書では、『最後の晩餐』は、同じような内容で、ユダの裏切り予告と、主が去ってゆく発言、主の聖餐式くらいで、短く書かれているのですが、『ヨハネ福音書』のみ、２～３章に渡って、超詳しく、長く書かれておりますので、『特集』したいと思います。『マルコ福音書』と合わせてお読み下さいませ。『ユダの裏切り』が発覚した後、イエス様は『今、わたしは栄光を受けました。また、わたし（人の子）により、天の父なる神も栄光をお受けに成りました。！』と宣言しております。つまり、ここで、『イエス様の十字架への道が確定』したと言う事なのですそして、それによって、『イエス様は人類全部の罪の贖い』と成し遂げ、『栄光』をお受けになったのです。また、神の御心が完成し、天の父なる神様も栄光をお受けになりました弟子達も「何だろ？それ？」と解らなかった様子が見てとれます。それどころか？超不安であったようで、ペテロも「主よ。どこに行かれるのですか。どこでもお供します。例え命でも捨てますから。」と発言しています。しかし、イエス様から預言され、「あなたは、今日鶏が鳴く前に３度、わたしを知らないと言う」と言われましたし、後にその通りになります。しかし、ペテロはイエス様が心配で捕えられた後も、こっそり隠れて付いていってはいました。ここで、もう一つ大切なのは、イエス様は、弟子達の足を自ら洗うと言う行動をされた後、『あなたがたは愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように互いに愛し合いなさい。そのあなた方の『愛』を見て、あなたがたが、わたしの弟子である事を皆が知るのです。～と言う新たな戒めをお与えになっている事です。この過ぎ越しの食事の前に、イエス様はご自身で弟子達の足を洗い、その深い愛情を示され、その時には、『あなたがたは互いに仕え合いなさい』という戒めを与えられましたね。今度は加えて『互いに愛し合いなさい』という戒めも与えられました。これはイエス様がこの世を去って行くにあたっての、使徒達を教育してる戒めであります。後の『教会』でも、皆がこの戒めを守り、互いに愛し合い、仕え合いなさい』と命じているのです。『キリストの教会』は、２０００年以上に渡って、このイエス様の最後のご命令を守るべく、勤めております。普通の人には、なかなか難題ではあります。誰でも愛する～普通になかなか難しいでしょう。互いに威張り合う普通の世界の人間が、互いに仕え合う～（＾＾；）かなり、難度の高いウルトラＣ業ではありますが、頑張って「イエス様」に倣おうと、２０００年も勤めているのです～！      

  August 1, 2016

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  「マルコ福音書」続～”最後の晩餐”１

  （マルコによる福音書１４章１７～２６節）『夕方になって、イエスは１２弟子と一緒にそこに来られた。そして皆が席に着いて、食事をしている時、イエスは言われた。「まことに、まことに、あなたがたに告げます。あなたがたのうちのひとりで、わたしと一緒に食事をしている者が、わたしを裏切ります。」弟子達は悲しくなって、「まさか私でではないでしょう。」とかわるがわるイエスに言い出した。イエスは言われた。「この１２人の中の一人で、わたしと一緒に同じ鉢にパンを浸している者です。確かに人の子は、自分について書いてある通りに、去ってゆきます。しかし、人の子を裏切るような人間は、呪われます。そういう人は生まれなかったほうが良かったのです。」それから、皆が食事をしている時、イエスはパンを取り祝福して後、これを裂き、彼らに与えて言われた。「取りなさい。これはわたしの体です。また、杯を取り、感謝をささげて後、彼らに与えられた。彼らは皆、その杯から飲んだ。イエスは彼らに言われた。「これはわたしの契約の血です。多くの人の為に流されるものです。まことに、まことに、あなたがたに告げます。神の国で新しく飲むその日までは、わたしはもはや、ぶどうの実で造ったものを飲む事はありません。」そして、賛美を歌って、皆でオリーブ山へ出かけて行った。』これは有名な『最後の晩餐』の場面です。『最後の晩餐』の行われた家は、上の地図で見ると、大祭司カヤパの家にかなり近い所で行われた事が解ります。古い時代の事ですので、これが本当なのか？推測でしかありませんが、ユダが裏切りの為、出かけるには好都合な場所ではあります、（＾＾；）しかし、命を狙われていたイエス様と彼らには、何か危険な場所にも思えますが～？？イエス様と１２弟子はここで『最後の晩餐』であり、「過ぎ越しの食事」をされます。～ここにも意味があり、イエス様と１２弟子はここで、『本当のイエス様との過ぎ越しの食事をされました』それは、『過ぎ越しの犠牲の子羊である『キリスト・イエス様』と食事をされてる事です。この時にイエス様は、「このうちの一人がわたしを裏切ります。」と宣言します。ここで、弟子達皆は、心配になり「まさか私ではないでしょうね？」と代わる代わるイエス様に聞きますが、それは誰しも自信がなかった様子が伺えます。（＾＾；）もちろん、自分が明らかに「裏切り」を計画してたのは「イスカリオテのユダ」だけですが、『皆はもしかしたら、自分の事ではと思う部分があった』と言う事です。それは、「不信心や、イエス様が世の去るのが信じられない、又イエス様と死ぬまでお供出来る確信が無い（まあ、誰でも口では言っても恐れから逃げ出すのが人情と言うものですから）」そんな、『不安な気持ち』がそれぞれにあったのでしょう。こんな不安は「クリスチャン」には誰でもあり、誰でもが「私じゃないでしょうね？」と聞く人であったと言えます。「誰しも、いつのまにか「イエス様への信仰」を失う心配はあるのではないでしょうか？イエス様は、「わたしと同じ鉢にパンを浸している者がそうだ。人の子を裏切るような者は呪われる。その人には生まれなかった方が良かった」と厳しい言葉を続けます。それから後イエス様は「パンを取って祝福を奉げ、皆に配り、『これはわたしの体です。』と言って渡し、又『杯』を取って感謝をささげ、『これは皆の為に流されるわたしの契約の血である』と言って、皆に飲ませました。～これは、イエス様が弟子達を含め、全人類の『罪』の為に十字架に架かられ、神の罰くを代わりに受けて下さり、我々の罪の贖いをして下さる事を言ったのです。イエス様は、この『最後の晩餐』（過ぎ越しの食事）で、ご自身が真の『罪の為の捧げ物である子羊である事を、明らかにされております。それは『パンと祝福し、これはあなたがたに与える、わたしの体である。」と言われ、又「葡萄酒のを取り、これはあなたがたの為にわたしが流す契約の血である」と言って、皆に食させます。これこそ、『イエス・キリストの救いであり、贖いのしるしでありました。』ここで、皆が飲んだ「杯」を『聖杯』と言われる物です。（このような聖杯は世界に沢山あります。本当はこんな宝石の付いた豪華な聖杯でなく、木製の粗末な『聖杯』であったのではないでしょうか？その後、イエス様と弟子達は賛美をしてまず、「オリーブ山」へ向かったと書かれています。当然ですが、他の福音書により、すでに「イスカリオテのユダ」は祭司の元へ行っておったはずです。「最後の晩餐」の部屋から、「オリーブ山、ゲッセマネの園」は、城壁外を出て回るか、下町を抜けてゆく事になるので、結構遠い事になりますね～さて教会ではイエス様が別の福音書で語ったように、この『キリストの十字架の贖い』を記念して『聖餐式』と言うものが、毎月行われております。それは、その度に『イエス様が私の為に十字架で死んで下さり、私達は救われた』事を思い出すためなのです。 （＾＾）まことに感謝であります。「イエス様の尊い犠牲により、我々は罪を赦され、神の国に入れるようになりました。」感謝を神に捧げましょう！ 

  July 30, 2016

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  「マルコ福音書続」～最期の晩餐の準備♪

  （マルコによる福音書１４章１０～１６節）『ところで、イスカリオテ・ユダは、１２弟子のひとりであるが、イエスを売ろうとして祭司長達のところに出向いて行った。彼らはこれを聞いて喜んで、金をやろうと約束した。そこで、ユダは、どうしたら、うまいぐあいにイエスを引き渡せるからと、狙っていた。種なしパンの祝いの第一日、すなわち過ぎ越しの子羊をほふる日に、弟子達はイエスに言った。「過ぎ越しの食事をするのに、私達はどこに行って用意しましょうか？」そこで、イエスは弟子の二人を送って、こう言われた。「都に入りなさい。そうすれば、水瓶を運んでいる男に出会うから、その人に付いてゆきなさい。そして、その人が入っている家の主人に、『弟子達と一緒に過ぎ越しの食事をする、わたしの客間はどこかと先生が言っておられる。』と言いなさい。するとその主人が自分で、席が整って用意出来た二階の広間を見せてくれます。そこで、わたしたちの為に用意をしなさい。」弟子達が出かけて行って、都に入ると、まさしくイエスの言われた通りであった。それで彼らはそこで過ぎ越しの食事の用意をした。』 上記の写真は自宅にあった古い「エレサレム観光案内」のものですが、興味深いです。（＾＾；）ちょっと字が薄くなって、いますが、『最後の晩餐』をされた家は何と、大祭司「カヤパ」の家の近くでありました。裏切り者ユダがすぐに行動するには、理に叶ってはいます。この地図のように、「大祭司カヤパ」などは裕福でエルサレムの中心に住んでいるし、ヘロデ王の宮殿、邸宅もエルサレムの良い場所にあるのが見てとれるでしょう。「ゲッセマネの園」は、以外にも城壁外にあり、「最後の晩餐の部屋」から遠いので、「聖書」の記述ではすぐ到着した観がありますが、歴史には色々な案がありますので、この通りであったか？は解りません。しかし、「ゲッセマネ」はイエス様一行が度々祈りの場としてたので、城壁外（内側は危険）でおちつく場所であったとは理に叶っており、 ◎「ゲッセマネの園」◎「最後の晩餐の部屋」 「ゴルゴタの丘」も、当時はエルサレムの城壁外にあり、処刑場として妥当な場所でありました。そこへ向かう、「悲、イエスしみの道」（ドロローサ、イエスが十字架を背負って歩いた道）もあります。ところで、別の地図には総督ポンテオ・ピラトの家もエルサレム内に書いている地図もあったのですが、これには無いです。ピラトが「イエスと言う男に罪は無いと思うが？」と「ヘロデ王」に送りますが、近くに住んでいたという訳ですね～。話は戻りますが、裏切り者イスカリオテのユダは「香油事件」の後に、このような記述があると言う事は、弟子仲間でもインテリで、ケチ（財布を誤魔化している）なユダは、かなりな不満を持ったのでしょう。又、どちらかと言うと超無駄をするバカ者に見えるマリヤがイエスに気に入られ、自分のような知恵者が認められないのにも不満があったり、「イスラエルを堂々と復興する改革者である救世主」であるメシヤ求めていたのに、まるで「自爆」するように「私は人々の罪の為に死なねばならぬ」というイエスに相等失望した～とも考えられます。イスカリオテのユダには、謙って「神のなさる事に何でも従う」という完璧な信仰が少しも理解出来なかったようであります。さて、以前「エサルレム入場」の時にも、まるで目で見ているように、「ＸＸへ行けばロバの子が繋いであり、主がお入りようなのだと言えば、渡してくれます」と言われたように、ここでもイエス様は、まるで「透視、や預言者」のように、「街へ行くと水かめを運んでいる男がいますから、その人に、「過ぎ越しの食事が出来る場所」を聞き、付いていきなさい」と言われると、その通りに、イエス様一行の「過ぎ越しの食事の立派な部屋が用意されていた。」という、預言のような話がありますね。神様だから当然ですが、イエス様は現実世界では、かなりな「サイキック」であったと言う訳です。それは『過越しの子羊をほふる日』であったと言います。それは、エジプトで神の禍が起きた時、子羊の血を鴨居に塗ったイスラエルの家を禍が過ぎ越した～この事件に由来します。この事を記念として『過ぎ越し祭り』が毎年行われていたのですが、イエス様が十字架に架かられたのは、この『過ぎ越し祭り』の時であり、それは文字通り『我々の罪の刑罰を取り除く『神の子羊イエス』』であったという事です。 

  July 28, 2016

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  マルコ福音書続～ナルドの香油を注ぐ女♪

  （マルコによる福音書１４章１～９節）『さて、過ぎ越しの祭りと種なしパンの祝いが二日後に迫っていたので、祭司長、律法学者たちは、どうしたら、イエスを騙して捕え、殺す事が出来るだろうかとけんめいであった。彼らは「祭りの間はいけない。民衆の騒ぎが起こるといけないから。」と話していた。「イエスがベタニヤで、らい病人シモンの家におられた時、食卓についておられると、ひとりの女が、純粋で、非常に高価なナルドの油の入った石膏の壺を持ってきて、その壺を割り、イエスの頭に注いだ。すると、何人かの者が憤慨して互いに言った。「何の為に香油をこんなに無駄にしたのか。この香油なら、三百デナリ以上に売れて、貧乏な人たちに施しができたのに。」そうして、この女を厳しく責めた。するとイエスは言われた。「そのままにしておきなさい。何故この人を困らせるのですか。わたしのために立派な事をしてくれたのです。貧しい人達は、いつもあなたがたと一緒にいます。それであなたがたがしたいときには、いつでも彼らに良い事をしてやれます。しかし、わたしはいつもあなたがたといっしょにいるわけではありません。この女は自分の出来る事をしたのです。埋葬の用意にと、わたしのからだに、前もって油を塗ってくれたのです。まことにあなたがたに告げます。世界中のどこでも、福音が述べ伝えられる所ならどこでも、この人のした事も語られて、この人の記念となるでしょう。』（ちょっとどちらも美し過ぎる画像ではありますが（＾＾；）ハハハ）！◎「香油」～オリーブ油などに香料のある植物を漬けこんで造る精油。現代ではマッサージオイルなどに用いられる。「聖書」では特別な意味があり、「神によって聖別される者」を表す。（数十年前エジプトに行った時、沢山の香油が売られていました～オレンジ、レモン、ベルガモット、ローズなどなど、それぞれオリーブ油などにハーブを漬けこんで造られ、砂漠地帯では香水や抗菌効果のある皮膚を保護する物のようです。油には抗菌効果があるのです。人間の汗に油分が大量に含まれるのは、抗菌効果を持たせる為なのです。）◎「過ぎ越しの祭り」「種なしパンの祝い」～これはイスラエル人がエジプトから逃れる時、神様がエジプトに禍を起こしましたが、鴨居に羊の血を塗ったイスラエルの民の家は、神の禍が過ぎ越し禍を逃れた事を祝う祭りで、現代でもユダヤ教徒はお祝いしてます。（以下が過ぎ越しの食事です）http://messianic.jp/05-feasts/pesach.htm◎「３００デナリ」～ローマの通過デナリで、当時の一日分の賃金と言われてますので、３００日分、およそ１年分の賃金という途方も無い金額です。イエス様はベタニヤ村（エルサレム直近の村）の「らい病人シモン」の家に来られ一緒に食事をされました。ご存じのように、古来では「らい病」は重篤な感染症として忌み嫌われ、村から遠い山などに追い出されたりするような悲惨な思いを味わう病でした。しかし、イエス様は好んでそのような皆に疎まれた可哀そうな人々を訪れ、「癒し」を行われたり、ご一緒に食事をされ祝福されました。ここにイエス様の深い愛情が溢れております。イエス様はそのような方の友、隣人となられたのです。この日もイエス様は可愛そうならい病のシモンさんのお家でお食事をされておりました。そんな時、一人の女性（一応マグダラのマリヤと思われております。マグダラのマリヤは娼婦であり、多くの罪を赦された女性で、信仰深く、最後十字架までイエス様にお供しました。）上記のＶＴＲは「ルカ福音書７章９節からの、罪深い女がイエス様の御足に泣きながら香油を塗り、口ずけしながら、イエス様の足を自分の髪で拭った。」というエピソードの動画となってますが、どちらも同じ事件を扱っていると思われます。ルカ福音書の「マグダラのマリヤは自分の髪で拭った～これは女性にとって「髪」は命（笑）です。とても大切にしてる物でイエス様の御足をおふきする事で、徹底した服従、徹底してイエス様の前に身を下にして下僕となった事を明示しているので、マグダラのマリヤはこの行為により、イエス様への徹頭徹尾な服従と尊敬を表現しております。マグダラのマリヤは、３００デナリ（つまり３００日分の賃金という途方もない金額の香油）を、全部イエス様の頭にお注ぎになった。（笑）まるで１０００万円の「ドンペリ」を躊躇なくイエス様にお注ぎになったようなもので、ここには彼女の人生を明け渡すような熱い信仰が現れております。（ちなみに娼婦だとも言われるので、お金持ちの女ではありません）また、ここで重要なのは「金額」ではありません。ところが弟子達は「金額」に驚いて「もったいな～い！」「なんて事だ。１０００万はするのだ（あるいは５，６００万～現代価格で）、何という馬鹿な事をするのだ。そんな無駄をするなら、貧しい人に施せ」などと女性を責めたててますが、その心は（＾＾；）「そこまでせんでもエエだろうが。勿体ない」という気持ちですね。そこにはマグダラのマリヤとの信仰の熱さの温度差が凄いです～。マリヤは「金額」など全く意にしていません。彼女にあったのは、「イエス様への深い、深い愛情なのです。」彼女は命を捧げるほど、イエス様を愛し、身を捧げて信仰していたのです。イエス様は彼女の真摯な熱い信仰心を見て、大変お褒めになり、「これから未来永劫、わたしの福音が伝たえられる時には、この女性の素晴しい行為も述べ伝えられるだろう」と言われてました。この所で最も大切なのは「イエス様への愛」ではないでしょうか？たとえ金持ちが、「何だ献金か、３０００万くらいでいいの？そんなの軽いからすぐ振り込んどくよ」と言うような気持ちでする行為ではなく、「金額」などどうでも良いのです。そこに「イエス様への深い愛があるかどうか？が問題ではないでしょうか？」イエス様への深い愛から行うなら、少ない献金でも、寄付でも、（額など問題ではない）、御老人が弱弱しい体力を駆使して、清掃活動をほんの少しする。他の御老人に非力でもちょっと手を引いてやる、どんな小さな行為でも、口べたな人が一生懸命伝道する、～どんな小さなイエス様への奉仕でも、イエス様への愛があるなら、イエス様はこの女性に言われたように喜んで下さるのではないでしょうか？「大切なのはキリストへの『愛』」！これでしょう！「イエス様への「愛」があるなら、どんな小さな奉仕、どんな少ない献金、寄付、どれも神様に喜ばれるのではないでしょうか？」

  July 20, 2016

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  「マルコによる福音書１３章」～”世の終わりのしるし”

  （マルコによる福音書１３章１～３７節）『イエスが、宮から出ていかれるとき、弟子の一人がイエスに言った。「先生。これはまあ、何とみごとな石でしょう。何と素晴しい建物でしょう。」すると、イエスは彼に言われた。「この大きな建物を見ているのですか。石が崩されずに、積まれたまま残る事は、けしてありません。」イエスがオリーブ山で宮に向かってすわっておられると、ペテロ、ヤコブ、ヨハネ、アンデレが、ひそかにイエスに質問した。「お話下さい。いつ、そのような事が起こるのでしょう。また、それがみな実現するような時には、どんな前兆があるのでしょう。」◎「オリーブ山」から『エルサレム』を望む！そこで、イエスは彼らに話し始められた。「人に惑わされないように気をつけなさい。」わたしの名を名乗る者が大ぜい現れ『私こそそれだ。』と言って、多く人を惑わすでしょう。また、戦争のことや、戦争のうわさを聞いても、あわててはいけません。それは必ず起こる事です。しかし、終わりが来たのではありません。民族は民族に、国は国に敵対して立ち上がり、方々に地震があり、ききんも起こるはずだからです。これらの事は産みの苦しみの初めです。だが、あなたがたは気をつけていなさい。人々は、あなた方を議会に引き渡し、また、あなたがたは、会堂でむち打たれ、また、わたしのゆえに、長官や王の前に立たせれます。それは彼らに対してあかしする為です。こうして、福音がまずあらゆる民族に宣べ伝えられなければなりません。彼らに捕えられ、引き渡されたとき、何を言おうかなどと案じるには及びません。ただ、その時自分に示されたことを、話しなさい。話すのは、あなたがたではなく、聖霊です。また、兄弟は兄弟を死に渡し、父は子を死に渡し、子は両親に逆らって立ち、彼らを死に至らせます。また、わたしの名の為に、あなたがたは皆に憎まれます。しかし、最後まで耐え偲ぶ者は救われます。『荒らす憎むべき者』が自分の立ってはならない所に立っているのを見たならば、（読者は良く読みとるように）ユダヤに居る人々は山に逃げなさい。屋上に居る者は降りてはいけません。家から何かを取り出そうと、中に入ってはいけません。畑にいる者は着物を取りに戻ってはいけません。ただ、その日悲惨なのは、身重の女と、乳飲み子を持つ女です。ただ、この事が冬に起こらないように祈りなさい。その日は神が天地を創造された日から、今に至るまで、いまだかつてなかったような事、またこれからも無いような苦難の日だからです。そして、もし主がその日数を少なくして下さらなければ、一人として救われる人は無いのです。しかし、主はご自分で選んだ選びの民の為に、その日数を少なくして下さったのです。その時、あなたがたに、『そら、キリストがあそこに居る。』とか、『ほら、あそこに居る』とか言う者があっても信じてはいけません。偽キリスト、偽預言者たちが現れ、出来れば、選民を惑わそうとして、しるしや不思議な事をして見せます。だから気をつけていなさい。わたしは、何もかも前もって話しました。だが、その日には、その苦難に続いて、太陽は暗くなり、月は光を放たず、星は天から落ち、天の万象は揺り動かされます。その時、人々は、人の子が偉大な力と栄光を帯びて、雲に乗ってくるのを見るのです。その時、人の子は御使いたちを送り、地の果てから、天の果てまで、四方からその選びの民を集めます。いちじくの木から喩えを学びなさい。枝が柔らかくなって、葉が出てくると、夏が近い事がわかります。そのように、これらの事を見たら、人の子が戸口まで近ずいたのを知りなさい。まことに、あなたがたに告げます。これらの事が全部起こってしまうまでは、この時代は過ぎ去りません。この天地は滅びます。しかし、わたしの言葉は滅びる事はありません。ただし、その日、その時がいつであるかは、だれも知りません。御使いたちも子も知りません。ただ父だけが知っておられます。気をつけなさい。目を覚まし注意していなさい。その定めの時が、いつだかあなたがたは知らないからです。それは、ちょうど旅に立つ人が、出がけにそれぞれに仕事を割り当てて責任を持たせ、門番に目を覚ましているように言いつけるようなものです。だから、目を覚ましていなさい。家の主人がいつ帰ってくるか、夕方か、夜中か、鶏の鳴く頃か、明け方か解らないからです。主人が不意に帰ってきた時、眠っているのを見られないようにしなさい。わたしがあなたがたに話している事は、すべて人に言っているのです。目を覚ましていなさい。』 これは、『エルサレム』にて、『十字架の贖罪』の時を前に、イエス・キリストが『最後の審判＝終わりの日』を預言してお話になっております。イエス様は、多くの人々がこのお話を聞き、『滅びの日』がいつくるか解らないので、いつも『信仰』を持って備えなさい。と注意されています。イエス様は、『オリーブ山』（「エルサレム近くの丘陵で、「昇天教会」がある。イエス様が復活後昇天された場所であり、又『再臨のキリスト』がここに降臨される事が預言されている山です。ＶＴＲは、ちょうど、オリーブ山から「エルサレム旧市街」を望む場所になります。）、この山で都「エルサレム」に向かてお座りになってお話をされています。弟子の一人が「何と立派な神殿でしょう！」と感激したのは、当時のヘロデ王が造った神殿です。（ヘロデ王と息子ヘロデ・アンティパスは、ユダヤ人でもなく、異教徒のエドム人。ローマに立てられた王でありましたが、ユダヤ人の歓心を買う為に、壊された「ソロモン神殿」の増築をし、壮麗な神殿を作りました。その神殿を見て、弟子は驚嘆して言ったのです。しかし、イエス様はここで、イエス様が十字架で亡くなられた後の、『ユダヤ戦争』（ＡＤ６０年）を預言して『この石が崩されずに残る事はありません』と言われました。ローマ軍により、『ヘロデ神殿』は破壊され、今は『嘆きの壁』として残った部分で、ユダヤ人が毎日祈りを捧げております。ここの場面では、『ユダヤ戦争』と本当の『最後の審判の時』が混じったようになって預言されています。前半は『ユダヤ戦争』と『ローマ人によるキリスト教徒迫害』の預言！後半が『最後の審判』の時の預言という感じです。『ユダヤ戦争』では、「ユダヤに居る人は山へ逃げなさい。」と言われ、それは現在の「マサダ要塞」で、ここでユダヤ人は敗北し自決しました。こうしてユダヤ王国は滅亡し、ユダヤ人は２０００年の流浪の民となります。（神の怒りの日～キリストを殺した為）又次に『ローマ人によるキリスト教徒迫害と世界宣教』が語られております。イエス様の死と復活の後、使徒達と「キリスト教徒」は壮絶な迫害を受け多くが殉教します。 しかし、それは「全世界へキリストの救いが宣教される証し」となり、激しい迫害にも関わらず（皇帝ネロ、ディオクレチアヌス）、『キリスト教』は破竹の勢いでローマ帝国を席巻し、ＡＤ３００年代の「コンスタンティヌス大帝」の時代に公認の宗教となり、やがて『ローマ国教』となったのです。これが後、ローマ帝国解体と共に、全世界へ広がり、欧米はすべて『キリスト教国』となりました。その裏には「初代教会」にて、『命をキリストに捧げた多くのクリスチャン達が居た事を忘れないで下さい。彼らの献身と祈りが、現在の欧米の多くの人々の救いをもたらしました。神様は彼らの献身と信仰に答えられたのです！（＾＾）～その事が預言されております。また『最後の審判の日』の預言です。◎多くの偽キリストが現れる。（反キリストの出現）◎戦争が起きる。国々が敵対して戦う。◎天災が頻発する。（飢饉も起きる）◎最後に『太陽は暗くなり、月は光を放たず、星が落ち、天体が揺り動かされる』◎（追加マタイ福音書）のでは『不法がはびこるので、多くの人達の愛が冷たくなる。』『この御国の福音は全世界に述べ伝えられて、すべての国民に証しされ、それから、終わりの日が来ます。』『そのときには、世の初めから、今に至るまで、いまだかつてなかったような、またこれからも無いような、苦難があるからです。』 これらの後に、『キリストが再臨』する！と預言されております。しかも、『オリーブ山』に、昇天したと同じ姿で来臨されると預言されております。ガ━━∑(´･ω･|||)━━ン『イエス・キリスト』が来臨される前に、『太陽は暗くなり、月は光を放たず、星が落ち、天体が揺り動かされる』と言うような、『天変地異』が起きる。「星が落ちるとは、巨大隕石の多数落下かっ？（´Д`；）ガーン 、月が光を放たない～それは「月が無くなるのか？それとも空が隕石落下の硝煙に覆われ暗くなるのか？太陽も暗くなる？、『天体が揺り動かされる』～「ヨハネ黙示録」では、巻き物のように天が巻き取られる？？」などと表現されておりますが、「ブレーン論」が正しければ、この『世界全体が消えてしまう～巻き物のように巻き取られてしまうのか？」「歴史上今だかつて無かったような悲惨な世の終わりの災厄が来る！」このようにして『世の終わりが来る。この世は過ぎ去る』とイエス・キリストは言われております。また『不法が蔓延るので、多くの人達の『愛』が冷たくなる』～（＾＾；）冷たくなっていますね～『愛』が最近。『不法が蔓延』～Ｘ爆テロ、詐欺、横領、戦争行為！エマージング・ウィルス、ド不景気、人口暴発！～「不穏な世の中ですね～！」「殆どの国に「キリストの福音」がすでに伝わってますね！(´･ω･|||)『何か末法の世』を呈する感じの世界！ こんな事を（＾＾；）言うとですね、『何だ～。良くある宗教の「終末が来るから信じなさい！』つう売り込みのように聞こえる方も居るでしょう。しかし、『この世が永遠である』とは殆ど誰も言いません。何故なら『太陽にも寿命がある』し、『いつ何時、巨大隕石の襲来を受ける、又環境破壊で世界が壊滅状態に？又、人工爆発で危機的状態に？世界戦争勃発で破滅の危機に？』～と起こり得ない話しでは無いと皆知っております。『過去に恐竜も絶滅しました。多くの動植物が、氷河期の到来で絶滅しました』これは（＾＾；）嘘っぽではなく、科学的な事実ではありませんか？この方も警告！「ホーキング博士の警告」http://tocana.jp/2016/01/post_8639_entry.htmlイエス様は、『神の国の到来』を言われて帰って行かれました。『聖書』が語る世界は、『この世＝借りの世』で『神の国が本来の世』であると言う事です。それでは（´Д`；）ガーン 、言われるでしょう。『そんな人間を裁く神など神ではない』などと、実は、『現実の世界』こそ、神の恩寵の現れなのです。━━∑(´･ω･|||)━━何故なら、どう言う訳か解らない「創世記の事件でアダムとエバが罪を犯した、神に背いた」～それにより（そこは神の奥義でちょっと理由や訳が解りません。「聖書」の通りに読むしかありません。）、人は皆『原罪』を背負い、『神の国』に入れなくなっているのです。本来は、その場で『人間』を裁けば良かった神様は、『私達への深い愛』により、すべての人々を、出来るだけ多くの人々を救う為、『この世界』＝『美しい地球』を創造された。そして、「罪」ある人間にも限りない『恵』（美しい世界と豊かな恵）を与えて下さった。しかし『この世界＝壊れる不完全な物』なのであります。『人間』を本来の『永遠の神の国』へ復帰させる為に、『イエス・キリスト』（神ご自身と同義語）が、我々の『罪を贖い、神の国への道を作る為』に我々の世界に身を犠牲にしてこられ、『十字架の贖罪』によって『神の国』への道を開いたのです。『キリストを信じる者には、永遠の命に至る道が開けます。それを約束するのが、『聖霊様』（神の霊）であります。』 

  July 3, 2016

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  『マルコ福音書続記』～「やもめのレプタ」～神は正しく見る♪

  （マルコによる福音書１２章３８～４４節）『イエスはその教えの中でこう言われた。律法学者達には気をつけなさい。彼らは長居衣もまとって歩き回ったり、広場で挨拶される事が大好きで、また会場の上席や、宴会の上席が大好きです。また、やもめの家を食いつぶし、見えを飾る為に長い祈りをします。こういう人達は人一倍厳しい罰を受けるのです。それからイエスは献金箱に向かって座り、人々が金金箱に金を投げ入れる様子を見ておられた。多くの金持ちが大金を投げ入れていた。そこで、ひとりの貧しいやもめが来て、レプタ銅貨を二つ投げ入れた。それは１コドラントにあたる。するとイエスは弟子達を呼び寄せて、こう言われた。「まことにあなたがたに告げます。この貧しいやもめは献金箱に投げ入れたどの人よりも沢山投げ入れました。みなは有り余る中から投げ入れたのに、この女は乏しい中から、あるだけ全部、生活費の全部を投げ入れたからです。』 最初の『律法学者達』への注意と、後半の『やもめのレプタ』は多少関係があるような気がしますね。『律法学者達』特に「サドカイ派」などは超裕福な人々だったと書かれてあります。『律法学者、祭司』は、ユダヤでは『特権階級の貴族階級』に位置しておりました。◎「サドカイ派」～https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B5%E3%83%89%E3%82%AB%E3%82%A4%E6%B4%BE『律法学者、祭司』はユダヤでは金持ちで地位もある人々だったのです。で、他は「ド貧乏」な庶民が殆どだったようです。（貧富の差が超激しい）彼らは当然威張っているわけで、『先生、先生』と、挨拶されて良い気分でいたり、宴会でもどこでも、威張って一番良い「上座」に座り、ふんぞり返っていたわけなのです。又、「神への信仰が薄いくせに」しらじらしい「長々とした祈り」をして、皆様に威厳を見せつけたり、～イエス様が来られた当時の『ユダヤ教』はこのようにすっかり『腐敗』しておったようです。「民を顧み、助けるべき教師」の立場でありながら、『富み』を独占し、貧しい人にはムリやり「献金をさせ」、そのお金を裕福な生活をエンジョイするのに使っていたのでしょう。古今到来『社会の構造』は変わりませんね～（＾＾；）v(￣∇￣)そこで、イエス様は、皆さんに「律法学者の態度は間違っているので注意しなさい」と教えられ、また、弟子達を読んで、『献金箱』にお金を入れる人々を見せられ、『金持ちが、余ってるしと大金をガンガン放り込んでいる様子』、そして夫に死なれ貧しいやもめの女性が「とても小額のお金」を入れる様子をご覧になり、弟子達に、あの二種類の人々をご覧なさい。「金持ちは有り余ってる中から適当に献金した。けれども、あの貧しいやもめの女性は、とても貧しい中から、生活費全部を献金しました。それは「わずかです。」しかし、『神』は真実を見るのです。彼女の信仰はこの中で一番立派です。彼女は、暮らしにも困るのに、生活費全額を献金（神に捧げる）したのですから。と教えられました。゜*。(*´Д`)。*°このイエス様のお言葉を見ると、「神様は『金』、『地位』」などで分け隔てをせず、公平にご覧になって下さるのです。『大金を献金すると悪い』と言っているのではありませんね（笑）、心から「大金を献金するなら、彼の努力と成果と信仰を最大限に評価して下さるでしょう。しかし、「義理で～、欧米の世論が煩いから～、まあ適当」というよな態度でする寄付を神様は不満に思われるのでしょう。それよりも、少なくても良い、自分の持っている物から真心で捧げる献金（寄付など）を、神様は喜んで下さり、評価して下さるのです。『神様は表面だけを見ずに、その心、信仰を見て評価する方であると言う事です。』話しを広げると、「ボランティア、仕事、奉仕、勉強、社会活動」すべてにおいて、神様は「大、小で区別して評価をされないのではないでしょうか？どれほどの神への愛で行ったいるか？で評価するのではないでしょうか？体も弱い人が一生懸命僅かな「ボランティアや奉仕活動をする」それはあまりに大した事ない事でも、神様は喜んで下さるのではないでしょうか？『聖書』の「ＸＸ人の手紙」の中にも、パウロが使徒、牧師、伝道者が大量に人々を導く、それは結構な事だ、しかし、一般信徒が一生懸命、非力ながら隣人に「福音」を伝える、そして神の元に導く、小さい行為だから「しょうもない。大した事ない」などと『神様は判断されない』と書いております。それは同等に喜ばれる事だ。と書かれてます。事の大小で『神様は評価されない』のである。『神様が見るのはその信仰の中実で、沢山導いた牧師を高評価し、数人しか導かなくても、精神正意、神様の前に努力するものは、同じくらいに評価する～と書かれています。（＿ー＿）逆ﾆﾔﾘ 「人間」はとかく、表面のみで評価するのが普通ですね（爆笑）、金目のプレゼントくれた人が◎、「社会的に地位がある人が立派」～、そこで泥まみれでボランティアしてる兄ちゃんは大したこと無い、学歴が高いと超高評価、東大出なら偉い、～人間の判断はこれほど酷い。ムチャ表面だけ～（＾＾）しかし、嬉しいではありませんか。『神様』は人間のようなサモシク、セコイ心で物を見はしないのです。『神様』は本物の中実を見て下さるのです。（＾Ｏ＾）ハレルヤです！！

  June 27, 2016

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  『マルコ福音書続」～ダビデの子と呼ばれるイエス♪

  （マルコによる福音書１２章３５～４０節）「イエスが宮で教えておられた時、こう言われた。「律法学者たちは、どうしてキリストをダビデの子と言うのですか？ダビデ自身、聖霊によって、こう言っています。『主は私の主に言われた。わたしがあなたの敵をあなたの足の下に従わせるまでは、わたしの右の座についていなさい。』ダビデ自身がキリストを主と呼んでいるのに、どういうわけでキリストが、ダビデの子なのでしょう。」大ぜいの群衆が、イエスの言われる事を喜んで聞いていた。」こちらは、前にもＵＰした動画ですが、「ダビデの子、イエス様、私を憐れんで下さい」と盲人は言って願っております。このように、「イエス様はメシヤ（救世主）であり、それは旧約聖書の預言によって、ダビデの子孫から生まれる～と預言されていた為、イエス様を『ダビデの子』と呼んでいたのです。（旧約聖書イザヤ書１１章１～５節）「エッサイ（ダビデの父親）の根株から新芽が生え、その根から若枝が出て実を結ぶ。その上に主の霊がとどまる。それは知恵と悟りの霊、はかりごとと能力の霊、主を知る知識と主を恐れる霊である。この方は主を恐れることを喜び、その目の視るところによって裁かず、その耳の聞くところによって判決を下さず、正義をもってよるべのない者を裁き、公正を持って国の貧しい者たちの為に判決を下し、口のむちで国を打ち、唇の息で悪者を殺す。正義はその腰の帯となり、真実はその胴の帯となる。」と言うように、「イエス・キリスト（救世主メシヤ）」が来られる事が、旧約聖書に預言されており、エッサイさんはダビデの父親ですから、ダビデの子孫から生まれると預言されていたので、イエス様は『ダビデの子』と皆から呼ばれていたのです。しかしここで、イエス様は、ご自身の事を明らかにされているのであります。『ダビデ王』はＢＣ１０００年代の人でイスラエルの国を確立した偉大なユダヤ人の王様ですが、『１０００年も前のダビデがわたし（イエス様の事）を『主』と呼んでいるのです。』つまり、当時からわたしイエスはダビデの『主』であった。と言う事です。つまり常世に生きておられる『主イエス・キリスト』＝『神の子』である事を明らかにされておるのです。（＾Ｏ＾）素晴しいですね。ここで、「イエス様は、ご自身が『神』であられる事を明らかにして語っておられるのです。又、「イエス・キリスト」（救い主）来られる事は、旧約聖書の多くの場所で預言されておりました。（キリストの預言参照）（＾＾；）しかし、ユダヤ人は、何故かイエス様をメシヤであると信じなかった～それは、彼らの信じるメシヤは「ユダヤの国を再興するメシヤ」だと勘違いしていたからでもあります。その為、２０００年経った現代でも、ユダヤ人は、「メシヤ」を待っているようです。その前に「最後の審判とイエス様の再臨が来なければ良いがな？」と案ずる所です～（笑）このように「エルサレム」に入ったイエス様は積極的に毎日、神殿で宣教されておりました。それをユダヤ祭司達は忌々しく付け狙っていたのであります。 

  June 25, 2016

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  「マルコによる福音書」続！～最も大切な戒め♪

  （マルコによる福音書１２章２８～３４節）「律法学者が一人来て、その議論を聞いていたが、イエスがみごとに答えられたのを知って、イエスに尋ねた。「すべての命令の中で、どれが一番大切ですか。イエスは答えられた。「一番大切なのは、これです。『イスラエルよ。聞け。我らの神である主は唯一の主である。心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。』次にはこれです。『あなたの隣人を自分と同じように愛せよ。』この二つより大事な命令は他にはありません。」そこで、この律法学者は、イエスに言った。「先生。その通りです。『主は唯一であって、その他に主はない。」と言われたのは、まさにその通りです。又、『心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして主を愛し、また隣人を自分のように愛する。』ことは、どんな全焼のいけにえや、供え物よりも、ずっと優れています。」イエスは彼が賢い返事をしたのを見て言われた。「あなたは神の国から遠くない。」それから後は、誰もあえてイエスに尋ねる者がなかった。」この御言葉に、『律法』と『聖書』がかかっていると（どっかにありましたね（＾＾；））、言われるように、この御言葉にすべてが尽きます。★「我らの神である主は唯一の主である。」★「心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。」★「あなたの隣人を自分自身のように愛せよ。」神は唯一である。（他の神社の神様とか、お地蔵様とかあってはいけません。）（＾Ｏ＾）又この御言葉に付きますね。「心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くし、あなたの神である主を愛せよ！」とは、『全身全霊、全人生を持って、主なる神を愛しなさい。』と言われているのです。そして、律法学者も、『それは、どんな全焼の生贄や、供え物に優ります。』と答えていますね。（＾＾；）どんなに大金を献金しても、どんな豪華な供え物をしても、『神への愛』が無ければ、神様に本当に喜ばれない。と言う事でしょう。まず、『神への真摯な愛』これこそが最も大切な物であると、イエス様はおしゃってます。又次には『あなたの隣人を自分自身のように愛せよ。』この二つ以上に大切な物は無いと明言しておりますね。まず、『唯一誠のあなたの神様を思いを尽くして愛しましょう。』本当に『神を愛している』なら、「神学がどうとか？歴史ミステリーがどうとか？」そんな事はどうでも良い筈です。すでに、『神への愛』を失ったからこそ、イエス様時代の律法学者は『律法』や、自分の『地位、金』にのめり込んでいたのではないでしょうか？本当に『神を愛し、神の御心を知っているなら』、『キリストを磔刑になどしなかった。」のではないでしょうか？バプテスマのヨハネを処刑はしなかったのではないでしょうか？ここには『隣人への愛』などは微塵も見えません。後悔したイスカリオテのユダに、彼らは何と言ったか「私達には関係ない。お前がやった事は自分で始末をつけろ」～何と酷い言葉でしょうか？「隣人への愛」が微塵も感じられません。『何の罪も無いイエス様を処刑させたり』～完全に彼らには『神への愛』が無くなっていました。どんなに、「それっぽく（＾＾；）教会を運営えいていようと、すでに『神への愛』を失っているなら、それは単なる『生活手段』（自営業）（爆笑）でしかありませんね。この主の大切な「戒め」を本当に、本当にどこかに無くしてしまわないようにいたしましょう（＾＾） 

  June 23, 2016

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  「マルコ福音書続」～天の人々♪

  この一冊で「キリスト教」がわかる!-誕生・発展の歴史から世界に与えた影響まで (知的生きかた文庫) [Nov 01, 1999] 春彦, 白取【中古】（マルコによる福音書１２章１９～２７節）「また、復活は無いと主張していたサドカイ人たちが、イエスのところに来て、質問した。「先生。モーセは私たちのためにこう書いてます。『もし、兄が死んで、妻をあとに残し、しかも子が無い場合には、その弟はその女を妻として、兄のための子をもうけなければならない。』さて、７人の兄弟が居ました。長男が妻を娶りましたが、子を残さないで死にました。そこで次男がその女を妻にしたところ、やはり子を残さず死にました。三男も同様でした。こうして、７人とも子を残しませんでした。復活の際、彼らがよみがえる時、その女は誰の妻なのでしょうか。７人ともその女を妻にしたのですが。」イエスは彼らに言われた。「そんな思い違いをしてるのは、聖書も神の力も知らないからではありませんか。」人が死人の中から甦る時には、めとることも、とつぐこともなく、天の御使いたちのようです。それに、死人が甦る事については、モーセの書にある柴の箇所で、神がモーセにでどう語られたか、あなたがたは読んだ事が無いのですか。」『わたしは、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である。』とあります。神は死んだ者の神ではありません。生きている者の神です。あなたがたは、大変な思い違いをしています。」『サドカイ人』とは、ユダヤ。「パリサイ人」が良く出てくの教「サドカイ派」の事ですで、ご理解頂けるでしょうが、ユダヤ教の一派閥です。◎『サドカイ派』～https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B5%E3%83%89%E3%82%AB%E3%82%A4%E6%B4%BE上記の記事でも書かれているように、彼らは「霊魂の不滅、死者の復活、天使などを否定」していたｸﾞﾙｰﾌﾟで、「パリサイ派」と対立していましたが、ユダヤ戦争の後姿を消し、現在まで『パリサイ派』（律法主義の一派）がユダヤ教主流となっているようです。（＾＾；）面白い質問ですね。大体、７人も兄弟がいて、次々に同じ女性を妻にするが、全員子供も残さず、死んでしまう。～あまり、ありそうな事では無さそげです。大体、その間に女性も歳をとって、兄弟も歳をとって結婚なんてどころではなくなるでしょう。余程戦争などで、次々に戦場に行き、兄弟が亡くなるとかの場合にしかありえませんよね。これもイエス様を試そうとする質問なのでしょう。『律法違反』をしていれば、「訴えよう」と言う所でしょう。「天国で復活した時に、その女は誰の妻でしょうか？７人と結婚したので、７人の夫の妻ですか？」と言う訳です。「イエス様は、あなたがたはとんでも無い勘違いをしている。神の国では、復活した人々は結婚などしないのです。天使達のようです。」と言われています。つまり『聖書』も『神の力』も何も知らないのですね。復活する人は、今の現実の通りではありません。彼らは御使いのようになり、結婚などはしないのです。ウォ～！驚くお答えですね。イエス様は現実世界とは違う『別次元の神の国』を語られておりますね、しかもそれは『神の力』によって成されると宣言されていますね～。ちょいとこの当たりを詳しく（科学の目）で見てみると、「結婚しない＝生殖しない」と言う事です。つまり、「神の国」では、「聖書的」に言いますと「皆死なない＝永久生命」なので、「生殖」しないと言う事です。Σ(￣ロ￣lll)　ｶﾞﾋﾞｰﾝ 、「天使達」も「神の国の生き物」なので、同様なのでしょう。以外に凄い事をイエス様は言われていますが、（２０００年も前に）、誰も気がつきませんね。（笑）（２０００年前の人だから）(￣▼￣|||) あまり色々突飛な事を言うと「リベラル屋」と勘違いされるので、宗教者としてではなく、科学の目で見ると、そうなるでしょう。と言う意見です。「別次元＝別世界」である「神の国」では、我々も神様と同様に違った『生命体』となるのでしょう。（普通、別次元に行けば、同じ生命体では入れませんから、それが普通でしょう。）また、『神様』の事にも言及してますね。これは『不死』を証明する発言でもあります。「アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である」と宣言される『天地創造の神様』は、イエス様曰く、数千年前に死んだ「アブラハム、その息子イサク、その孫ヤコブ、彼らも生きている」と言われたのです。『神は死んだ者の神などではない。生きている者の神なのだ』と宣言されました。それは、「サドカイ派」は「死者の復活など無い」と言い張っていたから教えられたのでしょう。昔の義人、あなたがたの祖先「アブラハムもイサクも、ヤコブも実は、天の国で生きているのだ。」と！(￣▼￣|||) 「え～嘘ん～？」と言われる方々、同じように信じる者は、復活し「神の国」で御使いのような姿になるのです。「信じない」と言う方、「死んだら終わりです。か？ゲヘナでも待っております。」再度「科学の目」でお話しますと、この「天地」、いつかは必ず滅亡します。まず、太陽には寿命があります。そうと～～～～う未来ですが、終わりは必ず来ます。その時居ないからいいよ～と言う方々もおられるでしょう（笑）、しかし、その前に巨大隕石衝突、人工爆発（こっちは早い）、驚異的天変地異、驚異的気候変動（氷河期到来）、とにかく、あなたが永久に大丈夫だと言っている現実は、いつか滅亡を迎える日が来るとも限りません。そんな世界である事だけ、ご理解下さい。 

  June 19, 2016

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  「マルコ福音書続」～カイザルの物はカイザルへ♪

  （マルコによる福音書１２章１３～１７節）「さて、彼らは、イエスに何か言わせて、わなに陥れようとして、パリサイ人とヘロデ党の者数人をイエスの所に送った。彼らはイエスのところに来て、言った。「先生。私たちは、あなたが真実な方で、だれをもはばからない方だと存じています。あなたは、人の顔色を見ず、真理に基ずいて、神の道を教えておられるからです。ところで、カイザルに税金を納める事は『律法』にかなっている事でしょうか、かなっていない事でしょうか。納めるべきでしょうか、納めるべきでないでしょうか。」イエスは彼らの偽装を見抜いて言われた。「何故、わたしをためすのか。デナリ銀貨を見せなさい。」彼らは持って来た。そこでイエスは彼らに言われた。「これは誰の肖像ですか。誰の銘ですか。」彼らは、「カイザルのです。」と言った。するとイエスは言われた。「カイザルの物はカイザルに返しなさい。そして神の物は神に返しなさい。」彼らはイエスに驚嘆した。これもなかなか「頓智」の効いたエピソードですね。律法学者達は、イエス様を「騙す、罠に嵌める」為の質問にやって来たのです。イエス様の答えようによっては「彼は律法違反者だ。あるいは、ローマに敵する者だ。」と訴える為です。お解りですね。「ローマに税を納めるべきか？どうか？」どちらに答えても訴えられる「インチキ質問」だったのです。イエス様が～◎「ローマに税金など払う必要はない。」と答えると～彼らは「イエスはローマ帝国に敵対するやからだ」と訴えた。◎「ローマに税金を払いなさい」と答えたら、「イエスは我らが神の『律法』に違反し、異邦人のカイザルに仕える者だ」とでも訴える気だったのでしょう。ところがイエス様はさらに上を行く（笑）まるで「一休さん」でした。最初から見抜いて「何故わたしを試そうとするのか？銀貨を持ってきなさい。」を言われ、「この銘柄は誰の物であるか？」と言われ「カイザルさんのです～」と答えると、（爆笑）「それじゃあ、カイザルさんの物なのから、カイザルさんに返すべきでしょ。」超笑えまえせんか？イエス様のＩＱの高さに。そしてついでに「戒めも教えられました。」「神の物も神にちゃんと返しなさい。」つまりあなたがたは、神様から与えられた十分の一は、ちゃんと納めなさいよ。又、神様に頂いた物ばかりなのだから、皆自分の物にせず、皆お返ししなさい。～と教えられたのです。彼らは「イエス様のお答えがめちゃくちゃに賢かったので、驚嘆しました。」 

  June 17, 2016

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  「マルコによる福音書続」～ブドウ園の農夫のたとえ♪

  （マルコによる福音書１２章１～１２節）「それから、イエスは喩えを用いて彼らに話し始められた。ある人がブドウ園を作って、垣を巡らし、酒ふねを掘り、やぐらを建て、それを農夫たちに貸して旅に出かけた。季節になると、ブドウ園の収穫のわけ前をうけ取りに、しもべを農夫たちのところに遣わした。ところが、彼らは、そのしもべを捕まえて、袋叩きにし、何も持たせずに送りかえした。そこで、もう一度別のしもべを遣わしたが、彼らは頭をなぐり、はずかしめた。また、別のしもべを遣わしたところが、彼らはこれも殺してしまった。続いて多くのしもべをやったけれども、彼らは袋叩きにしたり、殺したりした。その人には、なおもう一人の者が居た。それは愛する息子であった。彼は、『私の息子なら敬ってくれるだろう。。』と言って、最後にその息子を遣わした。すると、その農夫たちはこう話し合った。『あれはあと取りだ。さあ、あれを殺そうではないか。そうすれば、財産はこちらの物だ。』そうして彼を捕まえて殺してしまい、ブドウ園の外に投げ捨てた。ところで、ブドウ園の主人はどうするでしょう。彼は戻ってきて、農夫どもを打ち滅ぼし、ブドウ園を他の人達に与えてしまいます。「あなたがたは、次の聖書の箇所を読んだ事が無いのですか。『家を建てる者達の見捨てた石、それが礎の石になった。これは主のなさったことだ。わたしたちの目には不思議な事である。』彼らは、この喩え話が、自分たちをさして語られた事に気ずいたので、イエスを捕えようとしたが、やはり群衆を恐れた。それで、イエスを残して立ち去った。」こちらは有名な『ブドウ園の悪い農夫の喩』です。読んでいただければ、大体の概要は解り易いと思うのですが、『ブドウ園』を貸した主人は『天地創造の神様』、『ブドウ園』は恐らく、『エルサレム』をさすのではと思います。何故か？と言うと最後の方に、『私の愛する息子』を殺して、「ブドウ園」の外に放り出し』とあるので、イエス様は当時の『エルサレム』の城壁の外のゴルゴタで磔刑にされました。借りた農夫は『イスラエル人』をさすのでしょうね。神様は、沢山の恵を与えて、「イスラエル人」に「農園」、ここでは「イスラエルの国、エルサレム」を貸して、しばらくご覧になっていた。「律法」なども与えたので、彼らは「立派」にやっているだろうと思われたのでしょう。そろそろ収穫の時が来た。これは、「収穫」とは大抵が「魂の収穫」つまり、「天の国に入る準備が出来た人々」を収穫する～という意味で良くイエス様のお話、「聖書」の中などで使われます。それで、神様のしもべである『預言者』を遣わしたが、ボロクソ文句を言って、袋叩きにして、何の礼も無く送り返してきた。次次に、『神様』は『預言者』を遣わし、民を導こうとされたが、『預言者』達は、辱められたり、いじめられたり、殺されたりして、「収穫」は出来なかった。ついに、「神様」は、『預言者』ではダメだ。今度こそ、私の一人息子を遣わそう。そうすれば、「神の子」なのだから、彼らも気がついて敬ってくれる筈だ。と思われ、「イエス様」をイスラエルの民にお送りになった。ところが、「イスラエル人」は、ほらあれは跡取り息子だ。彼を殺してしまえば、「エルサレム」は我らの物だ。とばかりに、イエス様も殺してしまい、「エルサレム」の外に放り出した。神様は、大そうお怒りになり、「イスラエル人」を打ち滅ぼし、「エルサレム」＝「天のエルサレム」を奪い返し、「異邦人」にお与えになった。「マタイによる福音書２１章４３節」の同じ「たとえ」では～「だから、あなたがたに言います。神の国はあなたがたから取りさられ、神の国の実を結ぶ国民に与えられます。」 （＾＾）とあるように、これは「喩」であり「預言」であります。「イスラエル人（特にユダヤ教祭司、律法学者）」は、お話になっているイエス様を、最後に「私の息子なら、神の子だから敬って信じてくれる」と送られたのに、イエス様まで殺して「エルサレム」から放り出してしまう、あなたがた「イスラエル人」は、「主である神」に打ち滅ぼされ、「神の国に入れる栄誉」は「異邦人（イスラエル人で無い人々）」に与えられるであろう。～と祭司長、律法学者に預言されたのです。ところが、彼らは自分達の事を言われたと怒り狂い、イエス様に殺意を抱きますが、群衆を恐れて何も出来ず、悔しく立ちさったと言う訳です。特に、神様は相当な昔から、「イスラエル人」を「アブラハム」の信仰のゆえに選び、導いてこられ、『律法』なども与え、彼らが正しい人々になるように導いたのですが、結果は彼らは『律法』は守るものの、『神を愛する信仰』から遠く離れ、「神の子イエス様」を信じる事が出来なかった上、「殺人」まで犯す訳で、彼らはすでに「神への愛」を失っており、バプテスマのヨハネも、イエス様も、何の罪も犯していない聖なる方なのに、なぶり者にしてしまう程、「立派」な人々にはなれなかった。それゆえ、「神の怒り」と「御子イエスの血の代価」は、彼らの上に降りかかり、彼らは暴動のすえ、ローマ軍に酷いありさまで打ち滅ぼされ、世界流浪の民として、国をも奪われ、２０００年以上、苦しみの旅をする事になりましたね。その代わりに、「異邦人」へ「神の救い」がもたらされました。しかし、「イスラエル人」も完全に見放された訳ではありません。彼らは苦難の旅のすえ、カナンの地（イスラエル）に戻ってきました。（＾＾；）まだユダヤ教徒ではありますが（笑）何故ってそれは、神様が「アブラハム」さんの信仰のゆえに、「イスラエル人」を救う約束を忘れていないからではないでしょうか？「終わりの日に、彼らは皆主に立ちかえる」と預言されているので、ユダヤ人が「キリスト教」に改宗し始めたら、「終わりの日が来た」（そげな～馬鹿な～）とか言わずに信じましょう（＾＾）「人々が見捨てた石が、礎の石となった。これは人には不思議に思えた。」と言う言葉こそ、何故？「十字架で死んだあの、田舎の預言者、宗教家にすぎないと思った、「ただの普通の人じゃないか？」と思ったイエス・キリストが「世界を変えた」これを見て『不思議』ではないだろうか？  

  June 15, 2016

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  「マルコ福音書続」～律法学者らとの問答♪

  （マルコによる福音書１１章２７～３３節）「彼らはまたエルサレムに来た。イエスが宮の中を歩いておられると、祭司長、律法学者、長老たちが、イエスのところにやって来た。そして、イエスに言った。「何の権威によって、これらのことをしているのですか。だれが、あなたにこれらの事をする権威を授けたのですか。」そこでイエスは彼らに言われた。「一言尋ねまから、それに答えなさい。そうすれば、わたしも何の権威によってこれらのことをしているかを、話しましょう。ヨハネのバプテスマは、天から来たのですか？人から来たのですか？答えなさい。」すると、彼らはこう言いながら互いに論じ合った。「もし、天からと言えば、それならば何故彼を信じなかったのか？と言うだろう。だからと言って人からと言って良いだろうか。」－－彼らは群衆を恐れていたのである。というのは、人々が皆、ヨハネは確かに預言者だと思っていたからである。そこで彼らはイエスに答えて「わかりません。」と言った。そこでイエスは彼らに、わたしも何の権威によって、これらの事をするのか、あなたがたに話すまい。」と言われた。」ここは、イエス様とユダヤ教祭司、律法学者との、何だか？「とんち問答」みたいにも見えますね。日本の有名な「一休さん」みたな（笑）。イエス様は時々、「はっとするような賢い答え」をして、さらに人々を驚かせますね。祭司長、律法学者達は、威張ってはいるけれども、多勢に無勢な群衆の心理には、驚異を感じていたようです。多勢な群衆が「バプテスマのヨハネを預言者」だと信じていたので、「ヨハネは嘘っぽだ」などと言うと超反感を買うのを恐れていたようですね。「イエス様の権威は、天の父なる神の権威であります。」 「バプテスマのヨハネ」も、神から使わされた預言者として、「イエス・キリストの救いへの道」を整える事をしておりました。祭司長達は、何とかイエス様にボロを出させて『訴える口実』を探していたのでしょう。もしイエス様が即座に「私は天の父なる神の権威で行っている」と答えたならば、彼らは、すぐに『天の神を冒涜した。神の子を偽証した』と訴え、裁判に持ち込み、十字架送りにしようと目論んでいたのでは、ないでしょうか？そうでもなければ、「イエス様の宣教内容は熟知してる祭司達が、あえて、こんな質問をする筈もないでしょう。」そこで、イエス様は賢く立ちまわられましたね。「バプテスマのヨハネ（皆が預言者と信じる）の名前を出し、彼らがどう答えるか予想を立てて質問し返したのではないでしょうか？群衆を恐れた祭司長達は、「答える事が出来ず」～イエス様も「それでは、わたしも何の権威でこれらの事を行っているのか話すまい。」～（＾Ｏ＾）／とされりとはぐらかしして逃げられました。イエス様は賢いですね。まるで「一休さんのとんち問答」のようです。まだ、イエス様の時が来ていなかったので、捕まる訳にはいかなかったのでしょう。 

  June 14, 2016

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  「マルコ福音書続」～いちじくの木を呪う♪

  （マルコによる福音書１１章１９～２５節）「夕方になると、イエスと弟子達は、いつも都から外に出た。朝早く、通りがかって見ると、いちじくの木が根まで枯れていた。ペテロは思い出して、イエスに行った。「先生。御覧なさい。あなたが呪われたいちじくの木が枯れました。」イエスは答えて言われた。「神を信じなさい。まことに、あなたがたに告げます。だれでも、この山に向かって、『動いて、海に入れ。』と言って、心の中で疑わず、ただ、自分の言った通りになると信じるなら、その通りになります。だから、あなたがたに言うのです。祈って求めるものは何でも、すでに受けたと信じなさい。そうすれば、そとおりになります。また、立って祈っている時、誰かに対して恨みごとがあったら、赦してやりなさい。そおうすれば、天におられるあなた方の父も、あなたがたの罪を赦して下さいます。」これは「いちじくを呪う」と言うエピソードですが、（＾＾；）前にも同じ箇所をＵＰしました。イエス様はお腹が空いていたのに、実をつけてないので、「八つ当たりして、枯れろ！（怒）」と呪ったわけではありません。次にある、弟子達に『山をも動かす、硬い信仰を示す為』の行為であります。弟子達には、イエス様は、「病の癒し、悪霊を追い出す」などの奇跡の権能をお授けしました。彼らが固く信仰に立って、その奇跡を行ったり、神様を疑わずに信じる『信仰』を教える為のものです。「祈り求めたら、神様が必ず与えて下さると～疑わずに信じるなら、その通りになります。」そのような『神に対する堅い信頼』を持って、祈り求めましょう。しかし、ここでも大切ですが、イエス様は、いつも「モーゼの紅海の奇跡（海が二つに割れる）」～そんな奇跡を起こす御心では無いのではないでしょうか？「アベンジャーズ」って映画を見た事があるでしょう（笑）、あのように皆が超人で、めちゃくちゃに奇跡の業を行いまくったら、「社会、建物」がぶっ壊れてしまいます。毎回「紅海の奇跡」が起きたら、周辺大津波（爆笑）でしょう。神様は、私達の社会に則った形で、奇跡をされるのではないでしょうか？だから、『行動、実行』も大切なのです。『祈って求めたら、それが実現するまで、固く信じ、又努力、実行しましょう』～『求めなさい、さらば得られん、捜しなさい、そうすれば見つかります。ドアを叩きなさい、そうすれば開けて貰えるのです」～とイエス様は別の箇所で言っておられます。『信仰』には『実行』が大切なのではないでしょうか？日本人の『ご利益信仰』はとかく、神社で拝んだら、何もしないで棚ボタ式に何かが貰える』と言うサボリで怠惰な悪い古来信仰があります。（＾＾；）何も努力しなかったり、途中で「無理っしょ」と不信仰になる人に、どうして神様が何かを与える気分になるでしょうか？日本一の会社を作った某社長も、「信じ、そして懸命な努力」をしてます。（爆笑）信じて、朝起きたら、「ソ○フ○・バンク」が誕生してた～そんな「おバカ」な冗談は無いでしょう。「祈ったら、努力し、ひたすら信じ努力しましょう。その通りになるまで、信じ続けましょう」～そうすれば、必ず神様はあなたの「信仰姿勢」を見て、それを叶えて下さいます。ホント、良く居るんですよね。日本のクリスチャンに「何を祈っても叶えられない」とボヤく、聞いてみると、「何の努力もしてない」～それじゃ「信じてないのと同じ」だから叶うはずがありませんね～。「宗教」は入ってくると、すぐ「土着宗教」の影響を多大に受けますが、これは「本来のキリスト教信仰」が「日本の御利益宗教」に多大な影響を受け、変性した悪い例ですね。多分。皆さん、皆さんが現代で見ている超進歩した「科学技術」これも、最初「信じる行為」から生まれました。「目に見えない信じると言う行為」これから「有」が生じた、つまり「無から有が生じた証しではありませんか？」（＾Ｏ＾）「確かに『山』も削って埋めたてに仕えるようになった。山も動いて海に入ったではありませんか？「信じ祈る者」を神様が見捨てる事はありません。途中で不信仰になる事ほど、神への不信仰は無いのではないでしょうか？ウオ～、俳優さんみたいなイケメン外人牧師さんですね～♪ 

  June 12, 2016

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  「マルコ福音書」～宮清め再♪怒れるキリストと失われたアーク♪

  イスラエル人にとって命より大切な『アーク（聖櫃）＝神との契約の箱』、旧約の「出エジプト記」をあまりご存じない方々は、それがどんなに『大切』な物であったか？理解があまり出来ないでしょうが、これは、『天地創造の神ヤハウェとイスラエル人の契約』を示す物で、常に神殿、及び幕屋の『至聖所』という、神様と人とが唯一会見できると言われていた超神聖な場所に大切に安置されていた物でした。次の栄華を極めたソロモン王（ＢＣ１０００年頃の超栄華を極めた王さま、ダビデの息子）のエピソードをお読みくださいませ。（旧約聖書　第一列王記６章１～）「イスラエル人がエジプトの地を出てから４８０年目、ソロモンがイスラエルの王となって４年目のジブの月、すなわち第２の月に、ソロモンは主の家の建設に取り掛かった。ソロモン王が主の為に建設した神殿は、長さ６０キュビット、幅２０キュビット、高さ３０キュビットであった。神殿の本堂の前につく玄関は、長さが神殿の幅と同じ２０キュビット、幅が神殿の前方に１０キュビットあった。神殿には稿子を取りつけた窓を作った。さらに、神殿の壁の廻り、つまり、本堂と内堂の廻りの神殿の壁に脇屋を建て増しし、こうして階段式の脇間を作り巡らした。脇屋の一階は幅５キュビット、２階は幅６キュビット、３階は幅７キュビトであった。それは、神殿の外側の壁の段を作り、神殿の壁を梁でささえないようにするためであった。神殿は、建てる時も、石切り場で完全に仕上げられた石で立てられたので、工事中、槌や、斧、その他、鉄の道具の音は、いっさい神殿の中では聞かれ無かった。二階の脇間に通じる入口は神殿の右側にあり、らせん階段で、二階に上り、二階から三階に上るようになっていた。彼は、神殿を建て、これを完成するにあたって、神殿の天上は杉材とたるきと厚板で覆った。神殿の側面に脇屋を建て巡らし、その各階の高さは５キュビトにして、これを杉材で固着させた。その時ソロモンに次のような言葉があった。「あなたが建てているこの神殿については、もし、あなたがわたしのおきてに歩み、わたしの定めを行い、わたしのすべての命令を守り、これによって歩むなら、私があなたの父ダビデにあなたに約束した事を成就しよう。わたしはイスラエルの子らのただ中に住み、わたしの民イスラエルを捨てる事はしない。」こうしてソロモンは神殿を建て、これを完成した。彼は神殿の内側の壁に杉の板を張り、神殿の床から天井の壁に至るまで、内側を板で張った。なお神殿の床はもみの木の板で張った。ついで、彼は神殿の奥の部分２０キュビットを、床から天井に至るまで、杉の板を張った。このようにして、彼は神殿に内堂、すなわち「至聖所」を作りあげた。神殿、すなわち、全面の本堂の長さは４０キュビットであった。神殿内部の杉の板には、ひょうたん模様と花模様が浮き彫りされており、全部杉の板で、石は見えなかった。それから、彼は神殿内部の奥に内堂を設け、そこに『主の契約の箱』を置く事にした。内堂内部は、長さ２０キュビット、幅２０キュビット、高さ２０キュビットで、純金をこれに着せた。さらに杉材の祭壇にも純金を着せた。ソロモンは神殿の内側を純金で覆い、内堂の前に金の鎖を渡し、これを金で覆った。神殿全体をすみずみまで、金で張り、内堂にある祭壇もすっかり金を被せた。内堂の中に二つのオリーブ材のケルビム（御使い）を作った。その高さは１０キュビットであった。そのケルブの一方の翼は５キュビット、もう一方の翼も５キュビット。一方の翼の端からもう一方の翼の端まで１０キュビットあった。他のケルビムも１０キュビットあり、両方のケルビムは全く同じ寸法、同じ形であった。そのケルビムは奥の神殿の中に置かれた。ケルビムの翼は広がって、一つのケルビムの翼は、一方の壁に届き、もう一つのケルビムの翼はもう一方の壁に届き、又彼らの翼は神殿の真ん中に届いて翼と翼がふれ合っていた。彼はこのケルビムに金を被せた。神殿の周囲の壁には、すべて、奥の間も外の間も、ケルビムの彫刻、なつめやしの木と花模様を彫り物で彫った。神殿の床には、奥の間も、外の間も、金を被せた。彼は内堂の入口を、オリーブ材の扉と５角形の戸口の柱で造った。二つのオリーブ材の扉である。彼はその上に、ケルビムの彫刻と、なつめやしの木と花模様を彫り、金を被せた。ケルビムとなつめやしの木の上に金を伸ばしつけたのである。同じように、本堂の入口にも４角形のオリーブ材の戸口の柱を作った。もみの木の二つの扉である。一方の扉の２枚の戸は折り畳み戸、片ほうの扉も折り畳み戸であった。彼は、ケルビムとなつめやしの木と花模様を彫りつけ、その彫り物の上に、ぴたりと金を張りつけた。それから、彼は、切り石３段、杉角材一段の仕切りで、内庭を作った。第４年目のジブの月に、主の神殿の礎を据え、第１１年目のブルの月、すなわち第８の月に、神殿の部分が、その明細通りに完成した。これを建てるのに７年かった。このようにですね、「ソロモン王」は、読んで解るように、『金キラキン』の神殿を『神様』の為に建て、それは７年もかかり、大量の黄金を使用した豪華な物で、その奥の奥『至聖所』に、あの「失われたアーク＝契約の箱」を安置したのです。その部屋もとにかく、金、金、金、黄金でキラキラ（秀吉の茶室でないけど（＾＾；））豪華絢爛な物でした。その「ソロモン王」に神様のお言葉があり、「その時ソロモンに次のような言葉があった。「あなたが建てているこの神殿については、もし、あなたがわたしのおきてに歩み、わたしの定めを行い、わたしのすべての命令を守り、これによって歩むなら、私があなたの父ダビデにあなたに約束した事を成就しよう。わたしはイスラエルの子らのただ中に住み、わたしの民イスラエルを捨てる事はしない。」と言われたのですが、「ソロモン王」はやがて道を踏みはずしてしまいます。「栄華に溺れ、神様のいいつけを背き、異教の神々を拝み」ユダヤ国の政治、経済は乱れに乱れ、やがて南北分裂となってしまうのです。「神様は、あなたがわたしの掟を守り、正しく歩むなら、イスラエルの民を捨てない」と言われたのに、守らなかったので、つまり「イスラエルの民は捨てられる運命をたどった」と言う事です。やがて、南北に分裂、バビロニヤ、アッシリヤに責められ、アッシリヤに攻撃された北イスラエルの１０部族は行方不明になり（失われた１０部族）、残りの南ユダ王国はかろうじて「バビロニヤ連行（バビロン捕囚）」となり、壮麗な神殿は破壊され、皆バビロニヤに奪われるのです。この頃から、この神様との大切な契約を入れた『契約の箱』は歴史から消えてしまいました。◎ヘロデ王が改築した「ソロモン神殿の模型」（実際はローマに破壊された）◎こちらにも、ソロモン神殿の画像があります。http://zaakai.cocolog-nifty.com/blog/2010/03/post-2667.html「ソロモン」さんのめちゃめちゃぶりを見てみましょう。（旧約聖書　第１列王記１１章１～）「ソロモン王は、パロの娘の他に多くの外国の女、すなわち、モアブ人、アモン人、エドム人の女、シドン人の女、ヘテ人の女を愛した。この女たちは、主がかつてイスラエル人に、「あなたがたは、彼らの中に入っていってはならない。彼らをもあなたがたの中に入れてはならない。さもないと必ず彼らはあなたがたの心を転じ、彼らの神々に従わせる。」と言われた国々の者であった。それなのに、ソロモンは彼女たちを愛して、離れなかった。彼には７００人の王妃としての妻と、３００人のそばめがあった。その妻達が彼の心を転じた。ソロモンが年をとった時に、その妻たちが彼の心を他の神々に向けたので、彼の心は、父ダビデとは違って、彼の神主と全く一つになっていなかった。」（＾＾；）ソロモンさん、どんだけ『女好き』なんでしょうね。１０００人も妻、そばめが居たとは！ぶったまげ～、中国の「玄宗皇帝の４０００人」には負けますが～。彼は父のダビデは正しい人で、一度しか罪を犯さなかった（人妻バテシェバを夫を殺して手に入れた）が、もうめちゃくちゃですね～。せっかく、豪華な神殿を作ったのに、「神様の言いつけをこれだけ無視するとは～？」この豪華な神殿は、バビロニヤにめちゃめちゃに破壊され、略奪されました。やはり「神に対する背信行為の結果でしょう。」神に従わず、放縦、放漫経営で、国の政治も経済も破綻しました。やはり、「金に目が眩む事は破滅を生みます。」『契約の箱』（失われたアーク）は、南北分裂では、やはり南ユダ王国のエルサレム神殿の中に安置されていたと思われます。その後は、バビロニヤに進撃され、どうなったのか？◎壊された神殿の遺跡（なげきの壁）で、今も祈るユダヤ人達。 （＾＾；）ところで、イエス様の「宮清め」については、温厚な方がこげな攻撃的な行為を～などと説教される事もあります。まさに、イエス・キリスト『ぶち切れ』！と言う不思議な』出来事ですが、この神殿にはもはや、「契約の箱」は存在しませんでした。あったのは、『律法』のみです。ここに、神の子が『ぶち切れ』した理由もあるのではないでしょうか？『契約の箱』は神様と人とが誠実な契約を結んだ証しでした。普通に自分の命よりも『契約の箱』を守らなければならなかったのです。ところが「ソロモン王」の暴挙により、「神様はイスラエルを見捨てた（一時的ですが）」のではないでしょうか？バビロニヤから戻った彼らは、「神殿」を再建はしました。ヘロデ王も豪華な改築をしました。しかし、「神との契約の箱」は失われていたのです。いつの頃か、彼らは『律法』をその変わりに、厳守するのみとなり、誠実な「神様を敬う心から遠く離れてしまいました。イエス様は、その神殿の御様子をご覧になり、「ぶち切れに怒った」のでではないでしょうか？昔、「神様と人とが誠意を持って死守していた契約」それは失われ、「神様を本当に恐れ、拝する気持ち」がユダヤ人から消えて行った事を、イエス様はとても悲しまれ、怒られたのでしょう。だからこそ、イエス・キリストが人類を救う為に「新契約」の為に来られた。「ああ、エルサレム、エルサレム～」とイエス様が泣かれたのが、何となく解るような気がしませんか？ところで、本当に「失われたアーク」は無くなってしまったのか？木製ですので、残っているのはなかなか難しいような気もしますが、これほど大切な民族の秘宝を、隠さない筈は無いですよね。バビロニヤ侵攻の時、祭司のどなたかが隠したが、彼らは殺されて、場所が解らなくなったとも考えられます。「アーク」はエルサレム神殿のどこかに眠っている～と信じ、発掘しようとしてる人も居るようです。ユダヤ人と神の「契約の箱」が復活する時、「世界が変わる」と信じているようですが、『終わりの日に、ユダヤ人は主に立ちかえる』という預言がありますが、それでしょうか？気になりますね。◎「契約の箱」発掘調査始まる～http://x51.org/x/05/05/2420.php  

  June 10, 2016

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  「マルコ福音書続」～イエスの宮清め♪

  （マルコによる福音書１１章１１節～１８節）「こうして、イエスはエルサレムに着き、宮に入られた。そしてすべてを、見て回った後、時間ももう遅かったので、１２弟子といっしょうに、ベタニヤに出ていかれた。翌日、彼らがベタニヤを出た時、イエスは空腹を覚えられた。葉の茂ったいちじくの木が遠くに見えたので、それに何かありはしないかと、見に行かれたが、そこに来ると、葉の他は何も無いのに気ずからた。いちじくの季節ではなかったからである。イエスはその木に向かって言われた。「今後、いつまでも、だれも、お前の実を食べる事が無いように。」弟子達はこれを聞いていた。それから、彼らはエルサレムに着いた。イエスは宮に入り、宮の中で売り買いしている人々を追いだし始められた。両替人の台や、鳩を売る者たちの腰かけを倒し、また宮を通りぬけて器具を運ぶ事をだれにもお許しにならなかった。そして、彼らに教えて言われた。『わたしの家は、すべての人の祈りの家と呼ばれている。』とかいてあるではありませんか」それなのに、あなたがたはそれを強盗の巣にしたのです。」祭司長、律法学者たちは聞いて、どのようして、イエスを殺そうかと相談した。群衆が皆イエスの教えに驚嘆していたからである。」このお話は「イエスの宮清め」という有名なエピソードです。イエス様達は、エルサレムに入られ、神殿を見て回った後に、「ベタニヤ」（オリーブ山の南東麓にある、「エル・アルサリヤ」と言う町で、マルコには書かれてませんが、ここで、イエス様は高価な香油を注がれる事件、ラザロを生き返らせる奇跡などを行われていますので、又後ほど紹介しましょう。又、「いちじくの木を呪う」エピソードの次の場面で再度出てくるので、ここでは『宮清め』に焦点をあててお話します。エルサレムのこの『神殿』は、最初ＢＣ１０００年頃ソロモン王によって建造されましたが、ＢＣ５００年代に、「バビロニヤ」に責められ、完全に破壊されました。そしてユダヤ住民は「バビロン捕囚」に連れていかれています。その後、バビロニヤが滅びた後、戻ってきたのがＢＣ３００年代、再度彼らによって『神殿』が再建されました。さらに、ローマ属国時代の王様「ヘロデ大王」（イエス様を侮辱したヘロデ・アンティパスの父親）によって、大規模な改築工事がされ、立派な『神殿』となっていました。ちなみに『ヘロデ大王』は、ユダヤの王さまで、ハスモン朝の王でありますが、実は「ユダヤ人」ではありません。彼らは『エドム人』という、エソウさんの子孫達でありますので、実は「ユダヤ人の祭儀」については、かなり知識はあり賛同してましたが、このように民族が違うので、あまりあてにはならない王さまだったようです。◎「エソウ」と「ヤコブ」～https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%82%B5%E3%82%A6「エソウ」と「ヤコブ」はあの「アブラハム」の約束の息子『イサク』の息子達で双子の兄弟です。母は、イサクが愛した美しい娘「リベカ」で、しかし、母リベカは色白で文芸派な「ヤコブ」を愛し、父は体育会系なエソウを頼もしく思い愛しておりましたが、「リベカ」の策略で、弟『ヤコブ』が、兄『エソウ』の祝福を横取りし、『ヤコブ』は神の祝福を受け、イスラエルの始祖とされれ、名前も「イスラエル」と変えられた人です。『エソウ』は最初殺すほど怒っておりましたが、後には和解し、自分達は荒れ野に住み、『エドム人』の祖先となりました。どちらかと言うと「アラブ人の祖先」でしょう。◎「エドム人」～https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%83%89%E3%83%A0%E4%BA%BA◎「ヘロデ大王」～https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%98%E3%83%AD%E3%83%87%E5%A4%A7%E7%8E%8B特に『ヘロデ大王』は非常に残虐な性格で、身内を何人も殺したり、イエス様がベツレヘムに誕生した時も、「ユダヤの王が誕生した」という知らせに激怒、心配し、２歳以下の男子を皆殺しにするような、暴挙を行っております。イエス様は、そのエルサレム神殿にお入りになり、『祈りの家、神の臨在の場所」とされる『神殿』が商売人の溜まり場になっているのを、お怒りになり、彼らを追い出され、温厚、柔和と言われるイエス様にしては、初めて実に過激な行動に出られ、商売人の台や椅子をぶち壊し、大暴れ（笑）されました。「イエス様がぶち切れた」と言うわけですね。 温厚なイエス様がここまでするには、かなりの「怒り」があったのでしょう。ちょっと（＾＾；）思うに、イエス様はその事だけに怒っていたのではなく、パリサイ派のような祭司達の堕落などにも怒りを持っておられたのではないでしょうか？実は、バビロニヤによる「バビロン捕囚」は、ユダヤ人の信仰にかなり悪影響を与えたようです。彼らのその後の王さまも、いい加減な悪王さまが続き、ユダヤ祭司達も、「純粋な信仰」が壊れていたのではないでしょうか？イエス様は、そんな時代にちょうど誕生されました。パリサイ派の祭司に「白く塗った壁」などと批判していますが、「形式やお金儲け」に走り、貧しい人も帰りみない～そんな祭司達は，既に『堕落』していた様子が見れます。その後の文でも『イエス様が群衆に人気を博している』それだけの理由で、「イエスを殺せ」と相談する～これはもう『宗教の祭司』として最低な人種になっているような感じを受けます。実は、イエス様の死後、ユダヤ人は暴動を起こしますが、その時にも、『聖戦』などと言いながら、派閥での争いが激しく、ユダヤ人達は全くまとまりに欠けていた～（実はヘロデ神殿の経費の圧迫、完成後の失業などで民は貧しくなり不満が充満していて、こんな暴動になったようです。律法には『為政者には従順であれ』と書かれているのに、ここら辺から、どうも、『バビロン捕囚』以後には、ユダヤ人達の信仰が堕落していたのでは？と憶測してしまいます。「イエス様は、そのようなご様子に大変心を痛め、『神の神殿』を汚し、商売の場所としていた事に我慢がならなかったのでしょう。又、このエピソードは、キリストの身体なる我々にも当てはまるお話で、（＾＾；）「耳が痛い」という方も多いでしょうが、我々も常に純粋な「信仰」を持ち、毎日「祈り」、諸悪を避け、イエス様に喜ばれる「キリスト者」でないといけないのではないでしょうか？「祈りの家」で無く、「飲み食いの家」とか「金儲けの家」とか、「不信仰の家」とならないように注意せねば、イエス様に怒られる事になるやもしれませんね。

  June 8, 2016

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  「マルコ福音書続き、エルサレム入場」♪

  《主婦の友社》"榎本保郎 著"◆新約聖書一日一章　【中古】afb（マルコによる福音書１１章１～１０節）「さて、彼らがエルサレムの近くに来て、オリーブ山の麓のベテパゲとベタニヤに近ずいた時、イエスは二人の弟子を使いに出して、言われた。「向こうの村に行きなさい。村に入るとすぐ、まだ誰も乗った事のない、ろばの子が繋いであるのに、気がつくでしょう。それをほどいて引いてきなさい。もし、『なぜ、そんな事をするのか？」と言う人があったら、『主がお入りようなのです。すぐにまたここに、送り返されます。』と言いなさい。」そこで出かけてみると、面通りにある家の戸口に、ろばの子が一匹繋いであったので、それをほどいた。するとそこに立っていた何人かが言った。「ろばの子をほどいたりして、どうするのですか？」弟子達がイエスの言われた通りを話すと、彼らは許してくれた。そこで、ろばの子をイエスのところに引いて行って、自分達の上着をその上にかけた。イエスはそれに乗られた。すると、多くの人が、自分達の上着を道に敷き、また他の人々は、木の葉を枝ごと野原から切ってきて敷いた。そして前を行く者も、あとに従う者も、叫んでいた。「ホサナ。祝福あれ。主の御名によって来られる方に。祝福あれ。いま来た、我らの父ダビデの国に。ホサナ。いと高き所に。」この場面は、『イエスのエルサレム入場』という、有名な記念すべき場面です。イエス様は、皆に讃えられ、エルサレムに入場されますが、本当は「十字架への道」であります。弟子達が引いて来たのは「小さいロバの子」でした。このように、「イエス様をお乗せする、「小さきろば」」とは、とりも直さず、「イエス様の福音を告げ知らせる、小さき我々の事でもあります。イエス様はいつも、「主がお入りよう」であると、我々を求めておられます。弟子達は、ロバの子に自分の上着をかけてイエス様をお乗せしましたが、それはイエス様への敬意の現れでしょう。人々も自分の上着や、木の葉を道に敷き、又木の葉（シュロの葉、やしの葉）を手に振りながら、「ホサナ！祝福あれ。ダビデの子に祝福あれ。」と叫びながら、歓呼しながら、ろばに乗られたイエス様をエルサレムにお迎えするのです。 今でも、「ベテパゲ」では、「このイエス様のエルサレム入場」を記念するお祭りが行われ、「やしの葉」を振ってお祝いしております。」◎「ホサナ」～ヘブライ語で「救いたまえ」の意味だそうです。イエス様はここでも、颯爽とした派手な馬などに乗らず、「ろばの子」と言う、「謙虚、清貧」を重んじる様子で、ご入場されました。神様は、けして世の権威や虚飾を正しいとはされず、上に立つ者は、『謙虚』であれ。と教えておられます。しかも、イエス様は、エルサレムで王様のように虚栄をされるのではなく、「ご自身を万民の為の罪の生贄として、捧げる」という、「自己犠牲」の業をする為に「エルサレム」に来られました。（世の人々とは大違いですね。どなたかとか？）シオンの娘よ、大いに喜べ。エルサレムの娘よ。喜び叫べ。 見よ。あなたの王があなたのところに来られる。この方は正しい方で、救いを賜わり、柔和で、ろばに乗られる。それも、雌ろばの子のろばに。(ゼカリヤ9:9)と「ゼカリヤ書（旧約聖書）」の預言通りでもあります。◎「ベタニヤ」～エルサレム激近の「オリーブ山」の南東麓のパレスチナ人の街、アル・エルザリヤだと考えられている。◎「ベテパゲ」～「ベタニヤ」から１ｋｍほどのオリーブ山に近い町◎本の紹介～「イエス様が乗られる「ちいさきロバ」（ちいろば）に自分を喩、え福音伝える為に一生をささげた素晴しい牧師様がの本です。榎本保郎先生の、「聖書（新約＆旧約あり）一日一章」は、現在でもとても毎日のデﾎﾞｰｼｮﾝに役立つ本です。「聖書」の歴史的背景なども書かれているので、読んでいると「聖書通」になれます。読みにくい「旧約聖書」もあります。ヤルオクなどでは、安価に手に入りますますので、ご利用下さいませ。『立派な本』です。この先生は、殆どの牧師先生がご存じであるか？と思います。  

  June 4, 2016

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  「マルコ福音書続き」エリコで盲人を癒す♪

  （マルコによる福音書１０章４６～５２節）「彼らはエリコに来た。イエスが、イエスが弟子たちや多くの群衆とエリコを出られると、テマイの子のバルテマイと言う盲人のこじきが、道ばたに座っていた。ところで、ナザレのイエスだと聞くと、「ダビデの子イエス様。私を憐れんで下さい。」と叫び始めた。そこで彼を黙らせようと、大勢でたしなめたが、彼はますます、「ダビデの子のイエス様。私を憐れんで下さい。」叫びたてた。するとイエスは立ち止まって、「あの人を呼んできなさい」と言われた。そこで、彼らはその盲人を呼び「心配しないで良い。さあ立ちなさい。あなたをお呼びになっている。」と言った。すると盲人は上着を脱ぎすて、すぐに立ちあがって、イエスのところに来た。そこでイエスは、さらにこう言われた。「わたしに何をして欲しいのか。」すると盲人は言った。「先生、目が見えるようになる事です。」するとイエスは彼に言われた。「さあ、行きなさい。あなたの信仰があなたを救ったのです。」するとすぐさま、彼は見えるようになり、イエスの行かれる所について行った。」イエス様一行は、エルサレムに上る途中、エリコまでやってきました。「エリコ」と言うのは、オアシスがある街で、ＢＣ８０００年前から、城壁都市が出来るなど世界でも最古の街として有名です。私達もイスラエル旅行で、「エリコ」に行きましたが、砂漠のオアシスがある街でした。又古い街はすでに地面の下の遺跡となっている～と聞きました。死海に近く海抜が低い街です。昔見た時には、今のような街はまだ無かった気がします（３５年前）。◎「エリコ」～https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%83%AA%E3%82%B3「バルテマイ」と言う名前は「テマイの子」と言う意味だそうです。イスラエルのような乾燥した砂漠地帯では目の病が多かったようです。と言うか？病原菌による病気などでも、目が見えなくなる病気がある（アポロウィルス）、又感染症のような発熱などでも薬の無い時代、ヘレンケラーのように、高熱で盲目となる人も居たのではないでしょうか？「エリコ」は、エルサレムにほど近いオアシスの街、「祭司の街」と言われたようで、祭司「レビ人」が多く住んだとも言われる豊かな場所だったのでしょう。バルテマイと言う盲人は、イエス様一行が「エリコ」から出てこられると、「ダビデの子、イエス様。私を憐れんで下さい」と、大勢で制しても、叫び続けたようです。その叫びにイエス様は答えられました。バルテマイはイエス様のおそばに呼ばれ、さらにイエス様は「何をして欲しいのか？」と尋ねられました。バルテマイは「目が見える事です」とはっきりとお願いしました。するとイエス様は「あなたの信仰があなたを救ったのです。」と言われ、彼はすぐに見えるようになって、イエス様に従ってゆきました。（＾＾）この「あなたの信仰があなたを救ったのです。」また、「あなたの信仰の通りになるように」とイエス様はつどつど言われています。盲人バルテマイは、皆に「黙れ」と制止されても諦めませんでした。彼は「イエス様なら助けてくれる。」という堅い信仰を持っていたのです。このようにイエス様に信頼する「信仰」は大切です。（＾＾；）あなたは、イエス様に信頼する信仰を持っているでしょうか？「あなたの信仰の通りになる」これは偉大な真実です。あなたの人生はどうでしょうか？「あなたの信仰の通りになっているのです。」盲人バルテマイのように、あきらめずにイエス様に信頼して祈って信じているでしょうか？それとも、とっくに「信仰」にカビが生えて、「どうせ祈っても叶うわけないっしょ」（笑）となってはいないでしょうか？盲人バルテマイの信仰を見習いたいものです。イエス様ははっきり聞かれまし「何をして欲しいのか？」～はっきり「お願いしましょう～目が見える事です」と。

  June 3, 2016

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  「マルコ福音書の続き」エルサレムで♪

  （マルコによる福音書１０章３５～４５節）「さて、ゼベタイのふたりの子、ヤコブとヨハネがイエスのところに来て言った。「先生。私たちの頼みごとを叶えて頂きたいと思います。」イエスは彼らに言われた。「何をして欲しいのですか？」「あなたの栄光の座で、ひとりを先生の右に、ひとりを左に座らせて下さい。」しかし、イエスは彼らに言われた。「あなたがたは自分が何を求めているのか？解らないのです。あなたがたは、わたしの飲もうとする杯を飲み、わたしの受けようとするバプテスマを受ける事が出来ますか？」彼らは「出来ます。」と言った。イエスは言われた。「なるほどあなたがたは、わたしの飲む杯を飲み、わたしの受けるべきバプテスマを受けはします。しかし、わたしの右と左に座る事は、わたしが許す事ではありません。それに供えられた人々があるのです。」十人の者がこの事を聞くと、ヤコブとヨハネの事で腹を立てた。そこで、イエスは彼らを呼び寄せて言われた。「あなたがたも知っているとおり、異邦人の支配者と認められた者達は彼らを支配し、また、偉い人たちは彼らの上に権力をふるいます。しかし、あなたがたの間では、そうではありません。あなたがたの間で偉くなりたいと思う者は、皆に仕える者となりなさい。あなたがたの間で人の先に立ちたいと思う者は、皆のしもべになりなさい。人の子が来たのも、仕えられる為ではなく、かえって仕える為であり、また、多くの人のため、贖いの代価として、自分のいのちを与えるためなのです。」この場面は、エルサレムを目の前に、イエス様は先頭に立って進まれ、「自分が人々に嘲られ、殺される事」をお話され、弟子をうろたえさせた次の場面になります。ゼベタイの子ヤコブとヨハネ、二人は兄弟で漁師であります。ヤコブはエルサレム教会で指導的な立場でありましたが、後にＡＤ４４年頃（推定）、ヘロデ・アグリッパ王（バプテスマのヨハネを処刑した王）によって、殉教しております。ヨハネはイエス様に母マリヤ様を託され、後に逮捕されるも「パトモス島」に流され、そこで「ヨハネの黙示録」を書いたと言われております。この二人がイエス様の所にこられてい、イエス様が栄光の座につかれた時に、自分達二人を、左右に座らせて下さいとお願いします。彼らは、イエス様を神の子と信じてましたので、偉い人の横に座れれば、自分達も偉くなれる～な～んて、他の弟子らを出し抜こうなどという魂胆でした。（＾＾；）何と浅ましい根性でしょうか？その為、他の弟子達は後で、怒って腹を立てています（笑）イエス様は、「あなたがたは、何を求めているのか？解っていない。私の杯を飲み、私のバプテスマを受けられるとでも言うのですか？」と言われました。これは、ご存じのように、イエス様が飲む杯（さかずき）とは十字架のご受難です。又「バプテスマ」とは、聖霊と火による「バプテスマ」でしょうか？つまり、ヤコブとヨハネに、「あなたがたは、十字架刑になり、聖霊と火のバプテスマを受けられると言うのですか？」と言われているのでしょう。そこで、二人は何が何やらきっと全然解ってなかったでしょうが？「とにかくイエス様の横に座るくらいに偉くしてもらおう」そんな（笑）気持ちで「出来ます」と答えたのです。（＾Ｏ＾；）ありゃりゃ～イエス様も何と預言めいたお答えをされてます。「確かにあなたがたは、私の杯を飲み（殉教する）、私のバプテスマを受けはします。（ペンテコステ）～恐らく二人は「ちっとも理解出来なかったのでは無いでしょうか？」（笑）まあ、ヨハネさんは殉教はしてないとは言われています。私の右左に座る人々は、私が許したのではなく（天の父が決めた）、それに備えられて人々が居る。と言われましたが、誰でしょうかね？「恐らく過去のどなたか？アブラハムさん？モーゼさん？エリヤさん？それとも聖母マリヤさん、はたまた指導的役割をしたペテロさん？、ちょっと想像がつきませんね。やはり、これは神様が決められた方々と言う事でしょう。それで、弟子達は腹を立て、二人を責めた事でしょう。イエス様は、異邦人や現実社会では、偉い人が上に偉そうに立って権力を振るうのですが、。あなたがたは、自分が一番偉い人になりたいと思うなら、謙虚に皆に仕える者となりなさい。わたしも、皆に仕えられる為ではなく、皆の為に自分の命を与える為にこの世に来たのです。と言わとれました。これは「キリスト教の真髄です」！普通の社会では、偉い人はＴＯＰに立っています。しかし、「キリスト教」では、偉い人は、マザー・テレサさんのように、人々に仕えた人なのです。又、後の使徒達のように、キリストの為に「命を投げ出した人」なのです。ローマ・カソリックでは、そのような人を『聖人』と讃えております。彼らは清貧に甘んじ、人々の救済の為に身を投げ出して仕え、尽くした方々です（中には違う人もいますが？）。「ユダヤ教」は「律法」をとにかく重んじました。法律のように決められ、そむくと裁かれました（処刑）。しかし、イエス・キリストは『律法』を大切にはしていましたが、イエス様が最も素晴らしい偉業をされたのは、『十字架の贖罪』です。『自己犠牲の愛』なのです。『律法』で悪い人を裁くだけの社会に、『自己犠牲の愛』＝『究極の愛』の形を示されたのです。もし、あなたの為に恋人が身をテロリストから身を投げ出してあなたを守ったら、それが『究極の愛』です。なかなｋ出来る事ではありません。親子の間のみ普通に出来るでしょうが。これは「高度な愛」と言えるでしょう。「好きだ」（笑）「愛してる」（笑）と甘い言葉を述べ立てるだけの、表面的な「愛」ではなく、「自分を捨てて隣人を守る愛」という、高度な愛への進化が、「イエス・キリストの贖罪」によって、人類に啓示されたのです。「キリストの降臨」から、世界が変わりました。それまで、「自己中心的な愛」「野蛮人」「律法による裁き」そんな人類にさらに、進化した「愛の形」が掲示された事は、偉大な偉業なので、キリスト以前（ＢＣ～before christ）、キリスト以後（ＡＤ after christ）と区別されるほどの事なのです。本当は『十字架は単なる自己犠牲ではなく、『救い』なのです』が、現実的に見ても、ローマ帝国時代、ユダヤはユダヤ教社会（律法主義）の中で、燦然と輝く『十字架』＝『自己犠牲的な究極の愛』なのではないでしょうか？ここの場面では、そのような「自己中」な弟子達と、イエス様がされようとする「自己犠牲的な愛」の対比が見れます。「イエス様は、偉くなりたい人（威張りたい人ではない。（笑）、偉大になりたい人）は、皆に仕える人（自己犠牲的な愛を実践する人）になれと、実に『偉大』な事を語っておられるのです。

  May 31, 2016

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  「マルコ福音書続き」～エルサレルに上る一行♪

  （マルコによる福音書１０章３２節）「さて、一行はエルサレムの上る途中であった。イエスは先頭に立って歩いて行かれた。弟子達は驚き、また、あとのついて行く者は恐れを覚えた。すると、イエスは再び１２弟子をそばに呼んで、ご自分に起ころうとしてる事を、話し始められた。「さあ、これから、わたしたちはエルサレムに向かって行きます。人の子は、祭司長、律法学者たちに引き渡されるのです。彼らは、人の子を死刑に定め、そして異邦人に引き渡します。すると彼らは嘲り、つばきをかけ、むち打ち、ついに殺します。しかし、ひとの子は三日の後に、よみがえります。」さて、いよいよイエス様は御受難に会う為に、エルサレムに入られます。「イエス様は先頭に立って歩いていかれた。」そして「弟子達は、ますます恐れた」と書かれてあります。イエス様は、ユダヤ祭司や律法学者に命を狙われていました。その神殿のあるエルサレムに、自ら先頭に立ちどうどうと歩いてゆかれたのです。ここにメシヤであるイエス様の「十字架のご受難」をも決意された、意思の強い様が現れており、又、弟子達は、イエス様に危険が及び、さらには自分達も捕えられるのではないか？と言うような不安で一杯であったのでしょう。その為に恐れておりました。それなのに、イエス様はどうどうと進んでゆかれるので、弟子達は当惑した事でしょう。（疑問）祭司長、律法学者は、イエスさまが「律法」にかなう教えをし、ローマ帝国にも逆らっていない「カイザルの物はカイザルに返しなさい」などと税金を払いなさい。と為政者に忠実という「律法」もまも守っているのに、何故「処刑」などしたのか？いいがかりも甚だしい。その上、後に暴動を起こし国は滅亡する。～大体「為政者には忠実に仕えよ」と言うのが『律法』なのだ、過激派が起したとは言え、『律法』違反は自分達の方だと思う。その為「大天罰」が下って、２０００年間も流浪の民となったのだ。笑えます（＾＾；）本当にイエス様のご受難の話しは泣けてきます。「詩篇２２篇の預言を見ると～「わたしは虫けらです。人間ですらありません。人のそしり、民のさげすみです。私を見る者はみな、わたしを嘲ります。～～～わたしは、水のように注ぎ出され、わたしの骨骨はみな外れました。わたしの心は蝋のようになり、わたしの内で溶けました。わたしの力は、土器のかけらのように、渇ききり、わたしの舌は上顎にくっついています。」これは「十字架上で、イエス様がどのように扱われ、虫けらのような惨い刑罰で死ぬ事を現しております。」別の福音書で「私は渇く！」と叫ばれたのは、この預言の通りです。出血が酷く、喉が渇いた為でしょう。このようなご様子のお話でしたが、弟子達はまだ本当の事が、信じられないような様子でした。「ユダヤ教徒」なら「詩篇のメシヤの預言」を知らなかったのか？とも疑問に思いますが、印刷機の無い時代、シナゴーグ（ユダヤ教会堂）でお話を聞いて、『律法』を理解るす時代（印刷機が無いので庶民は聖書など持ってない時代）、なので理解に不足があったとも考えられます。「聖書」全部を完璧、頭に暗記している事も無理からぬ事かもしれませんね。ここでは、メシヤとしてのイエス様の覚悟が表されていると思います。戦争中も特攻などしてたのですが、普通の人は、「残酷な刑罰を受けるのに、こんな風に威風堂々とは、自分の死に場所には入れないものでしょうが、イエス様の決意は本当に頭が下がる思いがします。「イエス・キリスト」は誕生から、馬小屋、貧しい夫婦、大工の息子、と言うように、「清貧」（虚飾を拒絶した、貧しさに甘んじる）姿をとっております。「神の子」なんだから、トム・クルーズみたい（笑）に、キラキラの裕福な王子として誕生し、裕福生活で学門を身につけ、皆が見とれる美貌（爆笑）と絢爛さで、「どうだい。神の子であるぞ」などと現れてもおかしくは無いのですが、神の御心は、「神の子」キリストを、そんな世の中の虚飾にまみれた姿で現す事はせず、地味で貧しく、そして皆が蔑む虫けらのような刑罰で、「十字架の贖罪」をされた。それは、神様ご自身が、世の中の虚飾、金銭愛、それらを処罰し、「清貧」にあまんじる神の世界の美しさを、現す為であったような気がします。神は「世の虚飾（金銭愛）」を憎み、「神のみに誠実に従う心を尊うとんだ」事の現れでもあるのでしょう。で、なければ、イエス様がもっと豪華で見栄えのする地位に生まれ、ゴージャスな姿で説教をした事でしょう。神様は、そんな「世の虚飾」に「真の愛」が無い事を良く御存知だった。バプテスマのヨハネでも、野良着（笑）のような貧しい暮らし、身なり、しかし、心は天の傍にあったのです。

  May 25, 2016

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  「マルコによる福音書続き」～イエスと金持ちの男♪

  （マルコによる福音書１０章１７～２７節）「イエスが道に出ていかれると、一人の人が走り寄って御前にひざまずいて、訪ねた。「尊い先生。永遠の命を自分のものとして受けるためには、私は何をしたら良いでしょうか？」イエスは彼に言われた。「何故わたしを「尊い」と言うのですか？尊い方は神お一人の他にだれもありません。戒めはあなたも良く知っている筈です。「殺してはならない。姦淫してはならない。盗んではならない。偽証してはならない。欺き取ってはならない。父母を敬え。」すると、その人はイエスに言った。「先生、そのような事を皆小さい時から守っております。」イエスは彼を見つめ、慈しんで言われた。「あなたには欠けた事が一つあります。帰って、あなたの持ち物を皆売り払い、貧しい人に与えなさい。そうすれば、あなたは天に宝を積む事になります。そのうえでわたしに付いてきなさい。」すると彼はこの言葉に顔を曇らせ、悲しみながら達去った。何故ならこの人は多くの財産を持っていたからである。イエスは見回して弟子達に言われた。「裕福な者が神の国に入る事は何と難つかしい事でしょう。」弟子達はイエスの言葉に驚いた。イエスは重ねて彼らに答えて言われた「子たちよ神の国に入ることは何と難しいことでしょう。金持ちが神の国にはいるよりは、らくだが針の穴を通る方が、もっとやさしい。」弟子達はますます驚いて互いに言った。「それでは誰がいったい救われる事が出来るのだろうか？」イエスは彼らをじっと見て言われた。「それは人には出来ない事ですが、神はそうではありません。どんな事でも神には出来るのです。ペテロがイエスにこう言い始めた。「ご覧下さい。私達は何もかも捨てて、あなたに従ってまいりました。」今この時代には、家、兄弟、姉妹、母、子、畑を迫害の中で受け、後の世イエスは言われた。「まことに、あなたがたに告げます。わたしのために、また福音のために、家、兄弟、姉妹、父、母、子、畑を捨てた者で、その百倍を受けない者はありません。では永遠の命を受けます。しかし、先の者が後になり、後の者が先になります。」 この場所は前にもＵＰした所ですが、「全財産を売り払って貧しい者に施しなさい」とは、何ともムチャゴロウなお言葉です。現代の人が見ると、「ちょっとなら寄付するが、全財産を寄付しろ！馬鹿な事を言うな」と怒るようなお言葉ですね。実は『ユダヤ教』では『富と神、両方に仕える事は出来ません。あなたがたは、富みよりも『神』に仕えなさい。』という律法があるのです。 その事を前提にしたイエス様のお話として読んで下さい。（＾＾；）確かに、１００億円の黄金が目の前に積んであって、「それを捨てて「神」に従いなさい」と言われて、いったい何人が従えるでしょうか？誰もが１００億円の黄金に目が眩んでしまうでしょう。 そんな事を踏まえて、イエス様は、「やはり人間は「神」より、「金」（笑）を選んでしまう。」それでは本当に「神を愛する事は出来ませんよ。お金に仕えるのはやめて、自分だけガメテないで、貧しい者を省みて、彼らに沢山施しをしなさい。」と言われています。 これは、「キリスト教」の中心的な教義で、「持っている者（金持ち）は、貧しい者に必ず施しをしなさい。そうすれば、あなたは天に自分の宝を積む事になるのです」という教えです。そのため、「欧米では、裕福な者は必ず、「寄付」を沢山しなければなりません。しない者はめちゃくちゃ悪口を言われ世間で評判を落とします（トランプさんのように）（笑）、彼もしているでしょうが、それが欧米人の生きる道なのです。だから、映画俳優もセレブも世間体の為だけでも多額の寄付をします。でないと人気がガタ堕ちなのです。（日本では信じられないでしょうが）。フェイス・ブックの経営者も超多額の寄付をしました。その為に欧米の大学なども豊富な研究費が出たり、貧しい人も皆奨学金で大学に簡単に通えるのです。これが、キリストが作った社会福祉の制度とも言えます。次に「使徒行伝」を見て頂きましょう。（新約聖書　使徒行伝２章４４～４７節）「信者となった者は皆いっしょにいて、いっさいの物を共有していた。そして資産や持ち物を売っては、それぞれの必要に応じて分配した。そして毎日、心を一つにして宮に集まり、家でパンを裂き、喜びと真心をもって食事を共にし、神を賛美し、すべての民に好意を持たれた。主も毎日救われる人々を仲間に加えてくださった。」 これはですね、まるで「共産主義」の見本です。マルクスは「聖書」をヒントに「共産主義」を考えたのかも～（笑）最初にペテロ達使徒が宣教して行く「原始教会」では、このような事が行われていたのが、「聖書」に記されております。裕福な者が資産を売って、教会の貧しい皆に分配していて、（共同訳では、「それで貧しい者が居なかった」と書かれています。）皆が、豊かに共同で暮らし、神を賛美し、皆で食事を共にし、他の人々にも大変好感を持たれたと書かれております。ここに、「キリスト教」が凄い勢いで広がった理由も、少し？（（＾＾；）かなりか？）ありますか？「原始教会」に増えて行った人々は、圧倒的に貧しい人々が多かったそうです。彼らは「教会」にくれば、「食事にありつけた」とも言えますし、より少しは豊かな暮らしも出来たとも想像できます。謎は～「いったい誰がこのシステムを作ったのか？」と言う事です。「イエス様が指示していた」～これも先の金持ちと神の国の話しから想像に難くはありません。イエス様と弟子達が「ありがたいお話しや奇跡をされる」そんな時に、「どうも有難う御座います。どうぞ、このお金で美味しい物でも召しあがって下さい。」と寄付する者や、どうぞこの「手料理」を召しあがって下さい。わたしの家にお泊まり下さい。どうぞこの服をご利用下さい。と寄付する人々が居たのは想像にかたくありません。（無学の弟子達がこのシステムを構築したとは、ちょっと考え難いかな）又、自然発生的に出来ていったとも考えられます。貧しい人々が沢山いる。皆食事もままならない。お金持ちの信者は、「神様にある家族が飢えていてはいけない。我々は沢山持っているのだから、皆に豊かに与えるべきだ。イエス様も天で宝を積む事になるとおっしゃている。富よりも「神」を第一にしよう」と、熱心な信者達が、ぞくぞく寄付を持ってきたとも考えられます。このようなシステムは、「原始教会」には、必要な物だったのだろう。（もともと、ユダヤ教の「律法」には「富を愛するな。「神」だけに仕えよ。誰でも両方の主人に仕える事は出来ない。という教えがあるのです。）後の「アナニヤとサッピラ」という献金をごまかした者の記事は「～～～ＮＮＮ」なのだが？ 

  May 20, 2016

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  「マルコ福音書続き」♪

  （マルコによる福音書１０章１３～１６節）「さて、イエスにさわっていただこうとして、人々が子供たちをみもとに連れてきた。ところが弟子たちは彼らを叱った。イエスはそれをご覧になり、憤って、彼らに言われた。「子供たちをわたしの所にこさせなさい。止めてはいけません。神の国はこのような者たちのものだからです。まことに、あなたがたに告げます。子供のように神の国を受け入れる者でなければ、けしてそこに入る事は出来ません。」そしてイエスは子供達を抱き、彼らの上に手を置いて祝福された。」場面は結この婚のお話の次の場面になります。「先生を煩わせてはいけません」と弟子たちはしかったのでしょう。イエス様は子供たちが大好きで、そんな弟子達を諭し「純真な子どもたちのように、神の国を受け入れる者こそ、神の国に入れるのです」と教えられます。当時子供は大変弱い立場の者でした、イエス様はいつでも、このような社会の弱者を憐れみ教えを広められました。素晴らしい事ですね。（＾＾；）すみません、留守しておりましたので、ブログをお休みしていました。又初めますので、どうぞよろしくお願いいたします。色々と「聖書」「イエス・キリスト」に疑問をぶつける方々は多いでしょうが、「世の知恵によっては神を知る事は出来ない」とも「聖書」にあり、子供のように純粋に純真に神を国を受け入れる者こそ、神の国に入れるのです。救われるのです。とイエス様は名言されております。

  May 18, 2016

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  マルコによる福音書～「結婚」とは？

  （新約聖書マルコによる福音書１０章１～１２節）「イエスは、そこを立って、ヨルダンの向こうへ行かれた。すると群衆がまたももとに集まって来たので、またいつものように彼らを教えられた。すると、パリサイ人達がみもとにやって来て、夫と妻を離別する事は赦されているかどうか？質問した。イエスをためそうとしたのである。イエスは答えて言われた。「モーゼは、あなたがたに何を命じていますか？」彼らは言った。「モーゼは離婚状を書いて妻を離別することを赦しました。」イエスは言われた。「モーゼはあなたがたの心がかたくななので、この命令をあなたがたに書いたのです。しかし創造の初めから、神は、人を男と女に作られたのです。それゆえ、人は父と母を離れて、二人の者が一心同体となるのです。それで、もはや、ふたりではなく、ひとりなのです。こういうわけで、人は、神が結び合わせたものを引きはなしてはなりません。」家に戻った弟子たちが、この問題についてイエスに尋ねた。そこで、イエスは彼らに言われた。「誰でも、妻を離別して別の女を妻にするなら、前の妻に対して姦淫を犯すのです。妻も夫を離別して別の男に嫁ぐなら、姦淫を犯しているのです。」マルコ福音書の続きです。ここは、有名なイエス様の『結婚」についての教えですね。このお言葉によって、キリスト教では古い昔から、『離婚』が罪であるとされ、禁じられる事になりました。カソリックの総本山があるバチカンのあるイタリヤでは、４０年前くらいまで、「離婚」がマジで出来ず「堕胎」も禁止されていたので、かなりの物議をかもしていました。それは近代に入って王政などが解体してからは、「離婚」も自由に次第に出来るようになったからです～他の国では。国によって差はありますが。「イタリヤ」はカソリックの拠点なので、いつまでもそれが「禁止」されていたので、大問題になっていました。現在はどちらもＯＫになった事でしょう。時代の進歩で、「禁止」していては人心が普通に受け入れませんから。中世～１７，８世紀も、「王族」ですら、「ローマ法王」の赦しがないと「結婚」できず、「離婚」は絶対に出来ませんでした。凄いですね。これはもう「キリスト教」が支配していた様子です。古くの「ローマ法王」は王様より権力がありました。それで現代でも、ヨーロッパの古い街には、ドッカーンとデカイ、カソリック教会のカセドラルが居座っていて、街を見下ろしております。これはその教会支配の現れでもあります。有名な所で、イギリスのウエストミンスター寺院、パリのノートルダム大聖堂、などです。ご旅行に行かれた際は、その壮麗さ、大きさ、芸術の粋を凝らした素晴しさをご覧下さい。それによって、いかに、カソリック教会が君臨してきたか、解ります。今でも欧州はカソリックが大多数です。アメリカはプロテスタントが多いです。（ピューリタン清教徒のメイフラワー号の移民が有名）多くのプロテステントが新境地を求めアメリカへ行きました。酷い話しが、イギリスの王様悪名高い「ヘンリー８世」です。彼は妻を貰うのですが、妻が世継の男の子をなかなか産まないので、悩んだ王さまは、ローマ法王に離婚の許可を取りますが、『神が合わせた者を離別する事は絶対ダメ！」とつっぱねられ、悩んだあげく妻に濡れ衣を着せ処刑してしまいます。次々と妻を世継ぎを生まない妻を処刑してゆき、最後に身分の低い女性との間にようやく男の子が誕生。その処刑された妻の数、なんと８名、有名な「アン・ブーリン」がその中の一人です。この人あは無実の罪で処刑されましたが、後の良き女王ベスで知られる「エリザベス１世」のお母さんで、その為彼女は一生独身を貫いたとか？まあ、こんな悲劇を生んだりもしましたが、正式に「一夫一妻制」を決めたのは、実はイエス・キリストなのです。これによって、「キリスト教」がローマ帝国から欧州の国教となると、それまで、一夫多妻などの形態もあったのですが、きちんとした「一夫一婦制」が誕生し、社会に秩序が生まれました。（初代教会が誕生した頃は普通に一夫多妻がありました。西洋における『結婚』は、それゆえ神が合わせた男女として尊ばれ、「離婚」は絶対ダメ（笑、大変～）、夫も、妻も神が与えてくれた愛手として、お互いを敬い愛し、仕えるという「結婚」の形式が生まれました。当然ですが、異教徒の日本では、近代に至るまで、江戸時代から明治まで「一夫多妻ＯＫ」でした。徳川の将軍様は「大奥」という言わばハーレムも持っていたし、明治天皇も側室が何人かいました。平安時代にまでさかのぼると、天皇は多人数な側室がおり、子供も６０人以上と、こんな状態でした。恐らく、「一夫一婦」になったのは、明治時代に、文明開化が起こり、鎖国がとかれ、西洋のキリスト教などの思想が入ってきたからでしょう。こんな調子で、日本もそれまでは、異教徒同然な国でした。イエス様はこんな社会改革さへ行っておりました。（社会改革者ではないが）確かに欧米は数千年のキリスト教社会に生きてきたわけで、「聖書」的な考えが、染みつくくらい浸透していても当然ですね。欧米人は教えなくても、「聖書」的な考えをするくらいでしょう。セレブでも社会寄付や社会貢献をしないと「めちゃめちゃに責められるのです」から、皆気持ちが無くても、何でも良いから寄付をします（笑）異教徒であった日本人にはなかなか「聖書的な考え」が理解出来ないのでしょうね。れ『結婚』～神が合わせた男女、西洋ではベターハーフなどと呼ばれてますが、一身同体のごとくに協力して生活すべし～これがキリストの教えです。また自分自身のように愛手を愛し、慈しみ、協力しなさい。という事です。又、これは、キリストを信じる者を、「キリスト」との結婚に良く喩られるので、ここのお話も、実は、「離婚」についても、本当の所実際の離婚についてではなく、つまり、「キリスト・イエス」を信心しながら、他の神を信じるようになる、これを「姦淫」と喩ていたのかもしれません。これは「罪」である。と言う事です。「キリスト信者」だったのに、「幸福の科学」に乗り換える（笑）、こんな人は神に対し罪を犯すのである。と言う事です。罪には裁きが伴っております。そのような者は「姦淫」と同じ罪に定められる。と言う事です。本当に「離婚禁止」を語ったのか？それについては良く知りませんが、これによって、堅い「一夫一婦制」が確立しました。「離婚」は末長く禁止されておりました。

  May 8, 2016

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  「すべては火によって塩をつけられるのです」マルコ福音書９章♪

  （新約聖書マルコによる福音書９章４１～５０節）「あなたがたがキリストの弟子だからと言というので、あなたがたに水一杯でも飲ませてくれる人は、けして報いを失う事はありません。これは確かな事です。また、わたしを信じるこの小さい者の一人にでもつまずきを与えるような者は、むしろ石臼を首にゆあわえつけられ、海に投げ込まれたほうがましです。もし、あなたの手がつまずきとなるなら、それを切り捨てなさい。不具の身でいのちに入るほうが、両手そろってゲヘナの消えぬ火の中に落ち込むよりは、あなたにとってよい事です。もしあなたの足があなたのつまずきとなるなら、それを切り捨てなさい。片足で命に入る方が、両足そろってゲヘナに投げ入れられるよりは、あなたにとって良い事です。もし、あなたの目があなたのつまずきを引き起こすなら、それをえぐり出しなさい。片目で神の国に入る方が、両目そろってゲヘナに投げ入れられるよりは、あなたにとって良い事です。そこでは、彼らを食ううじは尽きる事がなく、火は消える事がありません。すべては、火によって、塩けをつけられるのです。塩はききめのあるものです。しかし、塩に塩けが亡くなったら、何によって塩けを取り戻せましょう。あなたがたは、自分自身のうちに塩けを保ちなさい。そして互いに和合して暮らしなさい。」ここは、マルコ福音書の続きで、「イエス様の名前で悪霊を追い出す人」の続きとなります。最初に「あなたがたが、キリストの弟子だと言う事で親切にしてくれる人は、神様から良い報いがある」と言う事です。その逆に、キリストにある兄弟や、まだ小さな者に「つまずき」（間違った事を教える、悪い事は導く、キリストへの不信を起させる～などなど）を、行うような人は、つまり、石を付けられ海に投げ込まれた方が良いような罰が下ると言う事でしょう。最初の事とちょっと場面が違うので、キリストの弟子に悪い事をすると、酷い目に会うと言う意味（＾＾；）ではありません。次からの御言葉は有名な何度も聞いた御言葉で、つまりは「世の欲望に負けて、悪い罪を犯すくらいなら、自分につまずきを与える目をえぐり出して捨てるような気持ちで、『罪』から離れなさい」と言う教えです。（＾＾；）本当に～足を切り落としたり、目をえぐり出したり～しなさい（笑）という事ではありません。本当にやった方々も昔は居たようです。有名なイタリヤの歌「サンタ・ルチア」に出てくる、「聖女ルチア様」という方は名家の方で大変な美女でありましたので、男性が絶え間なく言いよって来るので困り果てていました。彼女は非常に敬虔な女性で、「一生を神様に捧げるシスター」になるつもりだったからです。彼女は何と、「自分の目を本当にえぐりだし」（本当でしょうか？？）、「これで男の方も私に言いよっては来ることはなく、わたしは一生を神様に捧げて生きていけます」と、大変敬虔な行動をとられ、一生を神に仕えられたので、「聖人」とされ、「聖ルチア、サンタ・ルチア」と言われ、カンツオーネで歌われております。https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B7%E3%83%A9%E3%82%AF%E3%82%B5%E3%81%AE%E3%83%AB%E3%83%81%E3%82%A2が、ここまでやる必要は無いでしょう。昔の人は命がけの信仰に生きる人もいたのですね。イエス様が言われるのは、それくらいの強い決心で「罪」を犯さないようにしなさい。と言われているのだと思います。皆さんが「目をえぐり出したり、足を切り落としたり」したら大変ですから。「すべては、火によって塩けをつけられるのです。」ここは難解な御言葉ですが、これは「火」と言うのは「試練、苦しみ、艱難」の事だそうで、「人は試練によって「塩け」（強い信仰心や善良な態度）を身に付ける事が出来る」と言う意味だそうです。つまり、「試練」や「艱難」に会い、それをくぐり抜ける事で、「素晴しい信仰心」や「愛のある善良な人格」が与えられる。と言う教えです。イエス様は「塩」は役に立つ物だから、「塩け」（熱い信仰心、美しい善良さ）を無くしたら、どうなる事か？「あなたがたは自分自身「塩け」（試練や艱難に鍛えられた信仰と、善良な人格）を保ちなさい」と忠告されているのです。

  May 1, 2016

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  「イエス様の名前を使って悪霊を追い出す人」♪

  （マルコによる福音書９章３８～３９節）「ヨハネがイエスに言った。「先生。先生の名を唱えて悪霊を追い出している人を見ましたが、わたしたちの仲間ではないので辞めさせました。」しかし、イエスは言われた。「やめさせる事はありません。わたしの名を唱えて、力ある業を行いながら、すぐあとで、わたしを悪く言える者は居ません。わたしたちに反対しない者は、わたしたちの見方です。」ここは、イエス様が「変容の山」からカペナウムに帰られ、悪霊に憑かれた男の子を癒され、幼子を受け入れなさい。」と言われた後のお話です。ヨハネさんは、イエス様の名前を語って悪霊を追い出してる人を見たのですが、自分達の仲間じゃないので、これは悪い人、魔術師？か何かだと思ったのでしょうか？「尊い主の御名を語って、みだりに色々するんじゃない」とその人を叱ったのでしょう。しかし、イエス様は、「私達の仲間の一人でなくても、私を信じて私の名前で、力ある業をしている人は、皆味方です。辞めさせる事はありません。と言われております。ここで重要なのは、「イエス様のお名前を語って、力ある業が出来てる」と言うところで、これは天の父なる神様の力が働かれたから、力ある業が出来たので、インチキな人だったらそんな業は出来ないからです。その人は、別の熱心な信者であり、信仰によって、神様の力によって、力ある業をしていたわけでしょう。イエス様は「わたし達に反対しない者は、味方です。」と言われております。反対に「イエス様に反対する。イエス様を否定する人は『敵』である。」と言う事ではないでしょうか？異端である「イスラム教徒も（＾＾；）仏教徒も、幸福の科学も、創価学会も、カルトのオウムも、その他もろもろ宗教」も、イエス様を否定します。つまり仲間では無いと言う事になります。それでは、「ものみの塔」はイエス様を否定してはいませんが、「三位一体」の否定、輸血拒否（何故にか患者であるのに手術の輸血を拒否した人が問題になりました。」、「聖書」的ではない、聖書に基ずいてない内容がるキリスト教系宗教は「異端」とされます、いくらイエス様の名を語っても味方ではないわけです。『悪魔』は巧妙に、「光の天使にも偽装します」、いかにもイエス様の名前を語り、仲間のふりをしても、『神の力による力ある業も、聖霊様の導きも無い」でしょう。それが「異端」ではないでしょうか？良く似てるので、「聖書」初心者が良く騙されるのですが、正規の『教会』をお選び下さいませ。「サタン」の偽装とも考えられます。巧妙皆さまを騙し、本当の「救い」には導きません。ヤバイです。とは言うものの「キリストの名前」を語る異端もありますので、そんなカルトは信用しないようにしましょう。「正規のペンテコステ派」は「異端」ではありません。「カリスマ派、聖霊派」などは異端です。（最近日本では韓国系異端教会が多数報告されておりますので、国が違うので行かれない方が良いと思います。

  April 17, 2016

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  「誰が一番偉いのか？論争」♪

  イエス様一は悪霊に憑かれた男の子を癒されて後、再度ガリラヤを通って行かれました。そして「カペナウム」（ペテロの家のある）にお帰りになります。（ガリラヤ湖のほとりの栄えた町ですが、現在は廃墟となって、ユダヤ会堂やペテロ家の遺跡があります。）（マルコによる福音書９章３０～３７節）「さて、一行はそこを去って、ガリラヤを通って行かれた。イエスは人に知られたくないと思われた。それは弟子達を教えて、「人の子は人々の手に引き渡され、彼らはこれを殺す。しかし殺されて３日後に人の子はよみがえる。」と話して織られたからである。しかし、弟子たちはこの御言葉が理解できなかった。また、イエスに尋ねるのを恐れていた。カペナウムに着いた。イエスは家に入った後、弟子達に質問された。「道で何を論じ合っていたのですか。」彼らは黙っていた。道々、誰が一番偉いかと論じあっていたからである。イエスはお座りになり、１２弟子を呼んで、言われた。「誰でも人の先に立ちたいの思うなら、皆のしんがりとなり、皆に仕える者となりない。」それからイエスは一人の子供を連れてきて、彼らの真ん中に立たせ、腕に抱きよせて彼らに言われた。「誰でもこのような幼子たちの一人を、わたしの名のゆえに受け入れるならば、わたしを受け入れるのではなく、わたしを使わされた方を受け入れるのです。」イエス様が時々、「人の子は人の手に渡され、殺され、３日後によみがえる。」という、十字架の贖罪のお話は、弟子達には殆ど理解出来なかったようです。それはそうでしょう。自分達が信じている『神の子』、いつも素晴しい病の癒しや、奇跡の業をされる頼もしい「救世主（キリスト）」イエス様が、まさか人に捕えられ、殺され、そして死人の中から甦る～これは俄かに信じられなくてもしかたがありまえせん。弟子達は「まさかそんな事がある筈が無い」「イエス様こそ我らユダヤ人を救って下さる偉大な「神の子」ではないか？」「どうして捕えられ、殺されたりするのか？また、死人の中から甦るなど、まさか出来る筈もない」などと疑問に思い、どうして自分の信頼する師匠が、そんな事を言われるのか？恐ろしくて尋ねる気もしなかったようです。実は、１２弟子達は、イエス様を「神の子」であると信じながら、同時に「革命家」（ユダヤ人をローマ人から解放してくれる人）などと思っていたようです。例えば「モーゼ」のような偉大な指導者である。とかね。それは、「使徒行伝」でイエス様が復活された後も、「主よ。今こそイスラエルの為に国を再興して下さるのですか？」（使徒行伝１章６節）と言っているのでも解るように、彼らは多分にイエス様を、『イスラエル人の解放者』と見ていたようです。弟子達が本当に「イエス様」がされようとする事を理解したのは、イエス様が甦られ、天の上られ、助け主『聖霊』が、弟子達の上の注がれたてからではないでしょうか？１２弟子達は、それまで全く子供っぽく、『この中では誰が一番偉いのだ？ペテロか？それとも俺さまか？」などとつまらない事を議論していました。それで恥ずかしいので、イエス様に聞かれて黙り込んでしまったのです。イエス様は言われました。「誰でも人の先に立ちたい、偉くなりたいと思うなら、その人は一番謙虚になって、皆の最後に立ち、皆に仕える人となりなさい。」（*＾-＾*） ニッコリ☆ 素晴しい言葉です。マザー・テレサさんのように、自分を低くして、貧しい人、苦しむ人に仕える人になる～これが一番偉い人です。こんな立派な事は２０００年前には誰でもなかなか言えるものではありまっせん。普通は「偉い人」＝「トップに立ってる人」「威張ってる人」「リーダーな人」が普通でしょう。しかし、イエス様は御自身でも示されました。「十字架に架かり全世界の人々の為に犠牲になる」この行為こそ、「世界を変革するほどの立派な人の行為」である事を。その事を弟子達に教えておられたのです。立派になりたいと思うなら、皆に仕える謙虚な人になりなさい。～と。そして誰でも「このような小さな幼子を私の名前の為に受け入れる人は、私を受け入れるのであり、それは私を使わされた天の父を受け入れるのです。」そのように子供でも馬鹿にせず受け入れるような謙虚人でありなさい。そのような人は私と私の父を受け入れるのです。と言われております。

  April 16, 2016

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  「イエス、おしの霊につかれた男の子を癒す」♪

  （新約聖書マルコによる福音書９章１６～２９節）「イエスは、彼らに、「あなたがたは弟子達と何を議論しているのですか。」と聞かれた。すると群衆のひとりが、イエスに答えた言った。「先生。おしの霊につかれた私の息子を、先生のところに連れてまいりました。その霊がとりつきますと、所かまわず彼を押し倒します。そして彼は泡を吹き、歯ぎしりして、からだをこわばらせてしまいます。それでお弟子たちに、霊を追い出してくれるようにお願いしたのですが、お弟子にはできませんでした。」イエスは答えて言われた。「ああ、不信仰な世だ。いつまであなたがたと一緒にいなければならないのでしょう。いつまであなたがたに我慢しまければならないのでしょう。その子をわたしのところに連れてきなさい。」イエスはその子の父親に尋ねられた。「この子がこんなになってから、どのくらいになりますか。」父親は言った「幼い時からです。」この霊は彼を滅ぼそうとして、何度も火の中や、水の中に投げ込みました。ただ、もし、お出来になるものなら、私達を憐れんでお助け下さい。するとイエスは言われた。「出来るものならと言うのか。信じる者にはどんな事でも出来るのです。」するとすぐに、その子の父は叫んで言った。「信じます。不信仰な私をお助け下さい。」イエスは群衆がかけつけてくるのをご覧になると、汚れた霊をしかって言われた。「おしとつんぼの霊。わたしがお前に命じる。この子から出ていきなさい。二度とはいってはいけない。」するとその霊は叫び声をあげ、その子を激しくひきつらせて出て行った。するとその子が死人のようになったので、多くの人々は「この子は死んでしまった」と言った。しかし、イエスは彼の手をとって起された。するとその子は立ちあがった。イエスが家に入られると、弟子たちがそっとイエスに尋ねた。「どうしてでしょう。私達には追い出せなかったのですが。」するとイエスは言われた。「この種のものは、祈りによらなければ、何によっても追い出す事は出来ません。」この場面イエス様が「タボル山の変容」を終えて、戻ってこられて、群衆や律法学者が残った弟子達と何やら議論している所に、来られた場面です。この悪霊に取りつかれた子供は、見るところ、今で言う『癲癇』（てんかん）の病気になっていた少年のようです。最近でも自動車事故で問題になりました。（京都）、結構多いようで、軽いのではゲームやＴＶのピカピカ光る場面を見ると子供がなる場合もあります。（＾＾；）コンサートなどでも多様される光の明滅効果～たしかに、これをず～っと見ていると、何となく気分が悪くなる人や、嫌な気分になる人もいるでしょう。◎「てんかん」～https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%81%A6%E3%82%93%E3%81%8B%E3%82%93ここでは、イエス様の弟子達は、信仰が足りなくて「この悪霊」を追い出せませんでした。又、子供の父親も助けて欲しいとは思っていても半信半疑だったのでしょう。そこでイエス様は「ああ不信仰な世の中だ。いつまであなたがたと一緒にいなければいけないのか。いつまであなたがたに我慢しまければいけないのか。」と嘆かれておられるのです。イエス様が来られたのに、まだ父親は半信半疑です。イエス様は神の子であられるのに「できるなら、助けて下さい」などと発言するので、イエス様は強い口調で（多分（＾＾；））、「出来るものならと言うのか？信じるものは何でも出来るのです。」と断言されて、「おしとつんぼの霊を追い出されます。ようやく、父親も本気になり、「不信仰な私をお許し下さい。助けて下さい」とイエス様を信じてお願いします。霊が子供を引きつらせて出ていっても、群衆も不信仰で「死んだんじゃないのか？」とまだ疑っています。やはり、ここで、イエス様が「何と不信仰な世の中だ。何と不信仰な人々だ。」と嘆かれた様子がここでもちょっと解りますね。ここは、やはり「信じる者は何でも出来るのです」という事に尽きるでしょう。不信仰な者には何も出来ません。又この「信じる」という事は、無信者でも結構な事が信じるなら出来ます。貧しい中から「私には出来る。やってやる。」と信じて企業し、リッチな成功者になった人は後を絶ちません。イエス様の言われた事は「神を信じる信仰」についてですが、本当は同時にこの「信じる」事は「福音」ではないでしょうか？「信仰」とは宗教に使う用語で「神を信じ仰ぐ」と言う意味なので、一般的な事で言えば「夢を信じる」という事ですが、イエス様は人々にいつも『信じる者は何でも出来るのです。あなたがたは何でも出来るのです。』と連呼しています。これは、神様が私達に下さった「福音」なのです。イエスラエルの民は元な、「ちんけな遊牧民（＾＾；）」でした、それが、神様から「あなたがたを大なる国民にする」という、お告げを受け信じた。そして「信じ抜いた」そして彼らは国を立て、今だに色々失敗はありましたが、世界を牛耳る大財閥です。これは皆さんはどう思われますか？「信じる」とはこんなにも凄い、恐るべき事なのです。『信じない者ではなく、大胆に信じる者になりましょう。』イエス様が「信仰の足りなさをお叱りになった」のは、本当に愛のある方であります。後に「この種のものは、「祈り」によらなければならない」と、そんな時には「祈りなさい」と教えておられます。「信仰が欠けてると感じた人は祈りましょう。」 

  April 15, 2016

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  「エリヤはもうすでに来た」♪マルコ福音書続き～

  （新約聖書マルコによる福音書９章１１節～１５節）「彼らはイエスに尋ねて言った。「律法学者たちは、まずエリヤが来るはずだと言ってますが、それはなぜでしょうか？」イエスは答えて言われた。「まず、エリヤが来て、すべての事を立て直します。では、人の子について、多くの苦しみを受け、蔑まれると書いてあるのは、どうしてなのですか。しかし、あなたがたに告げます。エリヤはもう来たのです。そして人々は、彼について書いてある通りに、好き勝手に彼にしたのです。」さて、彼らが弟子達のところに帰って来て見ると、その周りにおおぜいの人の群れがおり、また律法学者達が弟子達と論じ合っていた。そしてすぐ、群衆みな、イエスを見ると驚き、走り寄って来て挨拶をした。」ここは、イエス様「変容」の山『タボル山』から、イエス様とヨハネ、ペテロ、ヤコブが降りてくる時に、話している所で、標高５００ｍ以上の山なので、それ相当時間を要したのでしょう。『エリヤ』と言うのは、とても力ある業をした過去の預言者です。エリヤについては「旧約聖書第２列王記に記事があります。『エリヤ』な何故「死」の無い人だと言われたか？エリヤの最後を読んでみましょう。（第２列王記２章１１節）「こうして彼らが進みながら、話していると、何と一台の火の戦車と火の馬が現れ、この二人の間を分け隔て、エリヤは竜巻に乗って天へ昇って行った」この二人というのは、「エリヤ」の後継者「エリシャ」です。このように、「エリヤ」は、死ぬ事なくそのまま、天に上げられた偉大な預言者だったのです。「エリヤがヨルダン川を自分の外套で打つと、川が二つに分かれ通れるようになったり、「カルメル山」では、５００人近いバアルの預言者（偶像崇拝者の預言者）と闘い、エリヤのみ奇跡が起き、後に大飢饉であった所、「雨」が降ったと言われ、ユダヤ人にもいつまでも崇拝される力ある預言者だったようです。イエス様は『バプテスマのヨハネ」の事を『エリヤはすでに来たのです、ユダヤ人達は、預言書に書いてある通りに、ヨハネに好き勝手な事をして、捕えて殺してしまいました。『バプテスマのヨハネ』は、当時の王であるヘロデ・アンティパス王の結婚問題で、「兄弟の妻を妻にするのは律法で間違っていると」と言った為捕えられ、投獄され、ヘロデの妻のの策略で、娘サロメの踊りの褒章に「ヨハネの首を盆に入れて下さいませ」と、斬首され殉教します。これが、沢山の劇や映画で有名な『サロメ』の話しです。さて、『バプテスマのヨハネ』は本当に、『エリヤ』だったのか？これは、解りません。天に上げられた「エリヤ」が地上に再び来たのかどうか、不明です。イエス様は「エリヤ」のような偉大な人であったと喩たのかもしれません。他の群衆も『バプテスマのヨハネ』が力ある預言者だったので、「エリヤ」の再来だと思っている人も多く、「イエス様」御自身も「エリヤ」ではないか？と言われていました。『エリヤは雨乞いをする時、荒野に住んで、カラスに養われていた』という逸話もあるので、『バプテスマのヨハネ』が、ユダヤ教のエッセネ派の人で荒野で暮らし「イナゴと野蜜」で生活してたのと似てはいますね。そんな所から、の再来と言われたようです。『バプテスマのヨハネ』は、ルカ福音書では、イエス様の親類であると言われております。「バプテスマのヨハネ」は偉大な預言者「エリヤ」のように、イエス様の宣教の前に、「天の国の到来と悔い改めのバプテスマ」を行い、イエス様の福音の道を整えた人でした。しかし、そのヨハネさんも、罪人の手にかかり、殉教してしまいます。（そうすると、「エリヤ」は死を味合う事がなかった人だったので、これは「エリヤ」自身が再来したのではなく、「エリヤ」のような力ある預言者が現れるという喩のような感じがします。（マルコ福音書１章２～３節）「預言者イザヤの書にこう書いてある。「見よ。わたしは使いをあなたの前に遣わし、あなたの道を整えさせよう。荒野で叫ぶ者の声がする。『主の道を用意し、主の通られる道をまっすぐにせよ。』その通りにバプテスマのヨハネが荒野の現れて、罪が赦されるための悔い改めのバプテスマを説いた。」イエス様ご自身もヨハネからバプテスマを受けられております。ヨハネはイエス様を見て。「見よ、世の「罪を取り除く神の子羊」と預言しました。 

  April 13, 2016

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  『キリスト、タボル山での変容』♪

  （新約聖書マルコによる福音書９章１～１０節）「それから６日たって、イエスは、ペテロとヤコブとヨハネだけを連れて、高い山に導いていかれた。そして彼らの目の前で御姿が変わった。その衣は非常に白く光り、世のさらし屋ではとてもできないほどの白さであった。また、エリヤがモーセと共に現れ、彼らはイエスと語りあっていた。するとペテロが口出ししてイエスに言った。「先生。私たちがここに居る事は素晴らしい事です。私達は幕屋を三つ造ります。あなたのために一つ、モーセのためにひとつ、エリヤのためにひとつ。」実のところペテロは言うべき事が解らなかったのである。彼らは恐怖に打たれたのであった。その時雲が湧きおこって、その人々をおおい、雲の中から、「これはわたしの愛する子である。彼の言う事を聞きなさい。」と言う声がした。彼らが急いであたりを見回すと、自分達といっしょにいるのは、イエスだけで、そこにはもはや誰も見えなかった。さて、山を降りながら、イエスは彼らに、人の子が死人の中からよみがえる時まで、今見た事を誰にも話してはならない、と特に命じられた。そこで彼らはそのお言葉を心に固く留め、死人の中からよみがえると言われた事はどういう意味か論じあっていた。」これは、『キリストの変容』（キリストの容貌が変わった出来ごと）という、有名な場面で、イエス様が前回「ここに居る人々の中には御国が来る時まで死を味合わない人々がいます。」と言われた次なる場面です。６日後にイエス様は高い山「タボル山」（https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%BF%E3%83%9C%E3%83%AB%E5%B1%B1）標高５７５ｍのガリラヤ湖に近い、高い山へ、弟子「ペテいロ」「ヨハネ」「ヤコブ」だけを連れて祈りに行かれます。「ペテロ、ヨハネ、ヤコブ」と言えば、初代教会で主導的な役割をしたリーダー的な存在の弟子達です。◎タボル山イエス様の御顔が本来天でのお姿に変わられたのでしょう。衣も見た事もないほど真っ白く輝いて、弟子達はあまりの出来ごとに恐怖に打たれてしまいます。これは、他にも「イエス様からのお声を聞いた」使徒パウロなども恐怖のあまり倒れてしまった。と色々な聖書の場面で書かれております。そして二人の人物が天から現れ、イエス様とイエス様の十字架の事について語らいあった（ルカ福音書では）ようです。二人とは◎「モーゼ」～（あの紅海を割ってエジプトからイスラエルを率いて奇跡の脱出をした大指導者）◎「エリヤ」～高名な大預言者で、ＢＣ８００年代に干ばつの時、雨を降らせた。又、死なずに天に引き上げられたと言われる預言者。そして、天から天の父なる神様のお声で「これは愛する私の子。これに従いなさい」と声を弟子達は聞きます。これは弟子達は恐ろしかったでしょう。何と「神様のお声」を聞いたのですから。それに死んだ（笑）はずの、「モーゼ」や「エリヤ」などの大預言者が天から現れるとは～このようなシーンを見る事が出来たのは、旧訳の「アブラハム」さん、「ヤコブ」さん（後にイスラエルと改名）、「モーゼ」さんなど、大預言者の一部の方のみでしょう。「ペテロ」＆「ヨハネ」＆「ヤコブ」さんは、大変な経験をしました。特に前項で、イエス様が「ここに立っている人々の中には「死」を味合わない人が居る～と言われたのは、特に『エリヤ』さんを指していて、この大預言者はユダヤの民の中で超高名な預言者で、「死んでない」と言われていた方だそうですから。　だから、皆さんは「バプテスマのヨハネ」を「エリヤ」の再来か？本人だと思ってたり、イエス様が十字架上で、「エリ、エリ、レマ、サバクタニ」（わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか）と言った時に、「エリヤ」を呼んでるぞ～と皆が言ったのです。という事で、実は「天におられる方々が」彼らの傍に立っていた。と言う事で、これは又驚くべきことです。普通は「神の国」の方々は、我々とは全く別の世界（別の次元）に属しているので、絶対に見えないのですが、この「タボル山」での「変容」の場面では、弟子達の前に現れます。と言う事は、「我々の目に見えない方々が居る」という事ではないでしょうか。「人間の目」には限界がおのずとありますから～。ところが、これは現実に見たのか？「幻」であったか？不明です。何故なら、ペテロ達が恐れ慄いて気がつくと、そこにはイエス様だけがいらっしゃた。と書かれております。「ヨハネの黙示録」なども殆どが「幻」のように見た物を書いているようですし（御使いが幻を見せて）、使徒パウロさんも、夢のような「幻」で、自分の進むべき道を示されたりしております。しかし、神の子イエス様が一緒におられたので、あるいは本当に見たのかもしれませんね。（神様の特殊効果とか（笑））で見る事が出来たとか～これは本当の出来事でしょう、何故なら前項にも「みなさんの中に「モーゼ」さんや「エリヤ」さんが立っております。と暗に示されてます。我々の『信仰』の挑戦は、自分の目よりも、「神様の言われる事を信じる。聖書を信じる。」という事ですよ～。我々の目だけを頼りに出来るのか？それとも、２０００年後の現在さへ、いまだ科学が解き明かせない事実「神の国の存在」を信じるか？ここが挑戦です。イエス様は中心となる弟子達に、「神の子」である事を証明する為に見せ、天の神様から「これは本当に愛するわが子である。これに従さい」という命令を与える為なのでしょう。（＾＾；）あとで口止めされたのは、ユダヤ祭司達に命を狙われる事を避けるためと、群衆がイエス様の奇跡を聞くと押し寄せてきて、「奇跡」を見せてくれと騒ぎたてたりするのを恐れた為でしょう。

  April 10, 2016

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  「イエス様の謎の御言葉」～けして死なない人がいる？

  （新約聖書マルコによる福音書９章１節）「イエスは彼らに言われた。「まことにあなたがたに告げます。ここに立っている人々の中には、神の国が力を持って到来しているのを見るまでは、けして死を味あわない者がいます。」(＊´д｀)?? 『聖書』には理解不能な「謎の言葉」も結構あります。特くに「ヨハネの黙示録」は有名ですが、殆ど理解不能な物で出来た「黙示文学」です。（黙示文学～迫害などで文書検閲が厳しい中で、あえて訳の解らない理解できない書き方で書く文書）ところが、ここのイエス様の御言葉もかなり『難解文』と呼ばれるところです。ちなみに「マタイ福音書では～「まことに、あなたがたに告げます。ここに立っている人々の中には、人の子が御国と共にくるのを見るまでは、けして死を味あわない人々がいます。」です。キリストが「まことに、まことに～」と言って言われる内容は大抵、とても重要な御言葉ですが、これはいったいどういう意味なのでしょうか？◎σ(´∀`me)?? バンパイアのように永遠に生きている人がいる？マジで～？◎使徒の中に不死身な人が居た？？n（ー_ー？）ﾝ？◎キリストご自身を指して言っている。◎次の項の、モーゼさん、預言者エリヤさんが現れるので、その人達も実は見えないけど一緒に居たのでそう言われた。（＾＾；）◎結局わからなかった言葉。（＾＾）これはですね、本当の解釈は誰も出来ないのでは？と思われます。予想解釈は宗派、牧師などによって違うでしょうが、本当の所解りません。（ちなみに使徒達は不死身ではなく、ヨハネを除き皆殉教し、ヨハネさんも普通に亡くなっています。ず～～～と生きてる人がいたら、マジ面白いですが（笑））有望な予想として、やはり、「キリストご自身を指して言われた」と「次の項に出てくるモーゼ（故人、出エジプトで十戒を貰った預言者）、預言者エリヤの二人が実は見えないけど立っていたので、その方たちをさして言われた。」と言う意見でしょうね。σ(´∀`me)??おそらく、マタイ福音書と合わせると、不死身の立ってる人は複数なので、次項で登場する、「モーゼ」さん「預言者エリヤ」さんをさすのでは？と思われますが、違う解釈もあるでしょう。「ようするに、「死」の無い人々がいる。天の国の人が居る～と言われたかったのかもしれませんね。しかも、彼らは人間には普通に見えなかったのではないでしょうか？イエス様は、神の子である証明として、見えない方々を指して、こういう発言をされたのでは？ないでしょうか？

  April 9, 2016

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  「自分の十字架を負ってついて来なさい」♪

  （新約聖書マルコによる福音書８章３４～３８節）「それから、イエスは群衆を弟子たちと一緒に呼び寄せて、彼らに言われた。「誰でもわたしについてきたいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負い、そしてわたしについて来なさい。いのちを救おうと思う者はそれを失い、私と福音のために命を失う者はそれを救うのです。人は、たとい全世界を得ても、命を損じたら何の得がありましょう。自分の命を買い戻す為に、人はいったい何を差し出す事ができるのでしょう。このような姦淫と罪の時代にあって、わたしとわたしの言葉を恥じるような者なら、人の子も、父の栄光を帯びて聖なる御使いたちとともに来る時には、そのような人を恥じます。」ここはちょっと厳しいイエス様の御言葉ですね。良く牧師様が言われるのは、『誰でも私についてきたいと思うなら、自分を捨て、自分の十字架を負い、そして私についてきなさい。』という言葉で、『自分の十字架を負う』とは、文字通り、イエス様と同じようにたとえ十字架に架けられる辛い運命としても、その重い十字架を背負って、私についてきなさい。そして、その為には「自分も捨てなさい」（＾＾；）という、厳しい御命令なのです。イエス様が十字架に架けられて復活されて後、「聖霊」が降臨し、またたく間にローマ帝国中に、「キリストの福音」が広がります、そこで、偶像崇拝者（造った神様を拝んでいる）であるローマ帝国から、酷い迫害時代が来ます（暴君ネロ帝、ディオクレティアヌス帝）～そんな中で、磔刑で殉教した使徒達を初め、火あぶり、猛獣に殺される、あらゆる残酷な迫害の中、当時のクリスチャンたちは文字通り、自分の十字架を負って殉教しました。それでもキリスト教徒の増加の勢いは止まらず、やがて、「キリスト教」はあの「大ローマ」を制するのです。ＢＣ３１３年に「コンスタンチヌス大帝」は自らもキリスト教徒となり、「キリスト教」を公認、やがて国教とされます。それが、後に欧州全域、東ローマ帝国全域（トルコ、中近東地方）が「キリスト教国」となります。その事を命じたイエス様の御言葉で、その後にも「全世界に福音」を伝える為に、殉教した宣教師は後を絶ちません。これらのクリスチャン達と尊い犠牲の上に、我々の平和が成り立っているのです。私達はもう殉教などする必要も無いでしょう。キリスト教は全世界で公認されてます。重い十字架が私達には、かなり軽い十字架になったのは彼らのおかげです。(牧師様、神父様達は、文字通り、私達一般信者より、自分の人生を投げ出して、キリストの為にどんな十字架でも負い、頑張っておられます。）そうなったのも、これらの初代教会の純粋、敬虔なクリスチャン達が自分の人生を捨てて、「福音宣教」に命をかけたおかげです。正に『命がけ』のキリストの命令でした。我々アジアの国々よりも、欧米の方が遥かに早く文明が開化してゆきました。その原動力は、やはり人々の道徳観念が、キリスト教の「愛の教え」によって、人間の文明化が促進されたからでしょう。ﾊｧ━(-д-；)━ｧ...もし、「キリスト」が生まれなかったら、文化の発展は相当遅れたのではないでしょうか？皆さんが映画「テルマエ・ロマエ」で御存じの「ローマ帝国」でさへ、人間を猛獣に食わせるのを楽しむような野蛮人だったのですから、 「イエス・キリスト」が「野蛮なサル」同然の道徳心しか持ってなかった人間を「本当の人間」にしたと言っても過言ではありまっせん＼（○＾ω＾○）／ 「後半の『このような姦淫と罪の時代』と言う意味は、『姦淫』は普通の意味ではなく、前にも説明しましたが、つまり『本当の神様が居るのに、他の偶像などで造った神様でない者を拝んでいる』この事を『姦淫』（妻が居るのに他の女性と関係する）の意味で言っています。それは、『ローマ帝国』を指していました。『ローマ帝国』は、偶像を崇拝する国（日本も同じです。仏像とか、地蔵とか、造った神を拝んでいる）だったのです。 

  April 8, 2016

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  「イエス様一行ピリポ・カイザリヤの村々に宣教する」

  （マルコによる福音書８章２７～３３節）「それから、イエスは弟子たちとピリポ・カイザリヤの村々に出かけられた。その途中、イエスは弟子達に尋ねて言われた。「人々はわたしを誰だと言っていますか。」彼らは答えて言った。「バプテスマのヨハネだと言ってます。エリヤだと言う人も、また預言者の一人だと言う人もいます。」するとイエスは彼らに尋ねられた。「では、あなたがたは、わたしを誰だと言いますか。」ペテロは答えてイエスに言った。「あなたは、キリストです。」するとイエスは自分の事を誰にも言わないようにと、彼らを戒められた。それから、人の子は必ず多くの苦しみを受け、長老、祭司長、律法学者達に捨てられ、殺され、３日の後に甦らなければならないと、弟子たちに教え始められた。しかもはっきりと、この事を話された。するとペテロはイエスをわきにお連れして、いさめ始めた。しかし、イエスは振り向いて弟子達を見ながら、ペテロを叱って言われた。「下がれ、サタン。あなたは神の事を思わないで、人の事を思っている。」イエス様一行は「ピリポ・カイザリヤ」の村々に宣教に来ました。ヘルモン山麓の高台にある町でした。上のＶＴＲが、ペテロが「あなたこそキリストです」と信仰告白した場所だそうです。マタイ福音書の同じ場所ではイエス様はペテロに「あなたはペテロです。わたしは、この岩（ペテロの意味。）の上にわたしの教会を建てます。ハデスの門もそれには打ち勝てません。」と言われています。それゆえ、「ペテロ」はカソリックの初代教皇であり、教会の基となった人を言われています。「キリスト」という意味は「メシヤ（救い主）」と言う意味で、イエス・キリストという名前は、イエスはイエス様のお名前ですが、キリストは名字ではありません。それは「メシヤ（救世主）」という意味で呼ばれているのです。イエス様はこの頃から、「自分がユダヤ教の祭司や律法学者達に捨てられ、殺され、３日後に甦る」と 言うお話を弟子達にしますが、弟子達が当然ですが、「さっぱりわかりません」。どうして、こんなに人気を博して、立派な教えをされるイエス様がそんな酷い目に会い、その上殺されるなどとは～ペテロで無くても、信じられなかったでしょう。それでペテロは、イエスさまに、「そんなお話はされないでください」と諌めたのでしょうね。縁起でもない。というところでしょう。それに対して、前にペテロを褒めたのとは大違いの厳しい言葉で「下がれ、サタン。あなたは神の事を思わないで、人の事を思っている。」と叱っておられますが、これは、ペテロが「・・・・・」何と言ってイエス様を諌めたのか不明ですが、あなたは神の世界の事を考えられないで、人の世界の事ばかりを考えている」と言う事でしょうか。（＾＾；）ここは、ペテロが何を言ったのか？どうも不明ですが、「イエス様はこらから王になられる方ですよ。」とか「イエス様はこれから、我らユダヤ人を解放する救世主なんだから、死ぬなどと言わないでくれ」と言うような事とか言ったのでしょうか（推測ですので～） 事実弟子達は、イエス様が昇天される前にも「今こそユダヤ国を再興して下さるのですか？」と言っていますから、多分に、イエス様を、チェ・ゲバラのような革命家のような頼もしい方と考えていた部分があるようです。　　ユダの裏切りも、実はイエス様に革命を期待してたのに、違っていたのでガッカリして裏切ったという説もあります。（一応説です、ホントはどうか不明です。）イエス様は、当然ですが革命家になる為に来られたのではありません。イエス様はそんなちっちゃい事より、全世界をひっくり返す程の『世界の人々の救済』に来られたのです。その事をペテロに叱ったのでしょう。イエス様が成し遂げた「十字架の贖罪」は、ゲバラ達革命家がやるような、小規模な物どころか、世紀を変革するくらい凄い事でしたよね（＾＾）。本当に『世界を永久に変革しました。』この時代の人で、イエス様がそんな事をされたと理解する人は一人として居なかったのではないでしょうか。それを知ったのは、我々未来の人ですから。『キリストを信じる者は神の国に入れるようになった』のです。そのうえ人間の文化とか思想とか、何もかも膨大な変革をしました。これほどの事をした人の名前を上げる事は出来ません。何と素晴しい事でしょう。ハレルヤ（神を褒め称えよ）です。   

  April 4, 2016

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  「イエス様は盲人を癒された」～キリスト教における癒し♪

  （マルコによる福音書８章２２～２６節）「彼らはベツサイダに着いた。すると、人々が、盲人を連れてきて、さわってやって下さるように、イエスに願った。イエスは盲人の手を取って、村の外に連れていかれた。そして両眼につばきをつけて、両手を彼にあててやって、「何か見えるか。」と聞かれた。すると、彼は見えるようになって、「人が見えます。木のようです。歩いているのが見えます。」と言った。それからイエスは彼の両眼に両手を当てられた。そして、彼が見つめていると、すっかり治り、すべてのものがはっきり見えるようになった。そこでイエスは彼を家に帰し、「村に入っていかないように」と言われた。」これは、イエス様が盲人など病の中にある人々を癒すシーンですが、「ベツサイダ」という所で行われた奇跡です。「ベツサイダ」はガリラヤ湖畔の町で、、「漁師の町」と呼ばれ、ペテロ達の育った故郷でもありましたが、現在は、廃墟となってます。「ベツサイダ」もかたくな人々が多く、イエス様に叱責された町ですね。 さて、ここで、キリスト教での「病の癒し」についてお話しましょう。「聖書」の時代では、イエス様が沢山の病に苦しむ人々を、『奇跡の神様の力』で、何度も『癒しの奇跡』を行っており、実はあの１２使徒にも、「病の癒しの権能」を授けたので、初代教会などでも、使徒によって、「病の癒し」が沢山行われた事が記述されております。ところが、現在では、あまり「病の癒しの奇跡」が、目の前で起きる～などとはプロテスタントでは、言及しません。古いカソリックなどは、現在でも「奇跡をおこなえる聖人」などが居るようですが（＾＾；）又、カルトっぽい「カリスマ派キリスト教会」では、めちゃめちゃ、そんな『奇跡』が行われると信じて、実行してるようです。実態は知りません。カルトぽい、韓国教会の一部でも、「お～神よ。癒したまえ。え、や～っ」とお祈りして、「奇跡」が起きるなどと言ってますが、日本の教会では、あまり、そのような「神がかり」な事はやりませんです。ハイなんじゃ、そしたら、「病気回復を祈っても、何にもならんのかい？」と思われるでしょうが、『病の癒し』は実際にあります。日本プロテスタントでは、「ど派手な癒しの祈り、ばか騒ぎ」をしないだけで、実際に『癒し』は行われます。（＾＾）以前紹介した、鹿児島のイケメン牧師「久保木先生」も言われていましたよね。「祈ったら、首の痛みがあったのが、癒されて良くなった。これはやはり、神様がいらっしゃるな～と思えた」と。そんな感じです。私事ですが、私も昨年の「ゴールデンウィーク」に、たいした事ないですが、石垣島と台湾へ行くクルーズに亭主と行くようにしてました、ところが１０年前くらいから、１０年以上痛まなかった首の神経痛が痛みだし（アルバイトで重い箱を持ち運びしたから成りました。）、最初は虫歯が疼くようなジクジクした痛みですが、これが酷くなると「キリで差すような激痛」になるのです。なにせ船だし、一応医療施設はありますが、とんでもない酷い状態になったら対処が出来ないのです。「ぜっかく楽しあみにしてたのに、何という事か」悲しくなりました。痛みはバファリン飲んでもなかなＫ治らなくて、病院を探して行くようにしました。そんな時にも祈りました。『神様、どうかこの神経痛を癒して下さい。どうか無事に旅行に行けますように。』その時に、やはり「信じたら疑わず信じるべし～あなたの信仰のようになる」この御言葉を思いだし、信じて頑張りました。訪れた病院では、とても良い先生がいて、適切なお薬を処方した下さり、てきめんに効きました。しかし、先生も「石垣島や外国へ行くのですか？船で？大丈夫かな？大丈夫かな？」と、とても心配して下さいました。でも、私は信じて「きっと神様が助けてくれる。旅行には絶対に行ける」と信じてたので、その薬が覿面に効いて、効果が出たので、安心して信じていました。おかげで、無事旅行に出発出来、旅行中も、「神様が守ってくれる」と信じると、平安な気持ちになり、心配する事が全くなく、とっても楽しい旅行が出来ました。やはり、『信仰』はプラスの効果を生みます。もし、疑ってばかりいたら、「船の上では心配で楽しくなかったでしょう。神様信頼する事で、平安が訪れ、病も逃げてゆきます。」プロテスタントの言う『癒し』とは、このように、「神がかり」な癒しではないです。実際、久保木先生のように、祈った途端に治る～こんな人も居るには居るのですが、大体は私のように、祈って、神様に信頼していれば、病院や薬の治療と合わせて、改善に向かいますよ～という感じです。 神様であられたイエス様、又その権能を頂いた使徒達は、奇跡の癒しが出来ましたが、あの時代は医療が全くありませんから、現代では医療が超発達しております、色々な方法で神様はあなたを癒して下さいます。「疑わずに信じる事」これが大切です。「病は気から」とも言われます。平安な気持ちでいれば、病の回復も早いです。プロテスタントで言う普通の「病の癒し」はこんな感じです。とは言え、奇跡が起きる事もあるのです。それには、「山をも動かす強い信仰がないといけません。」  

  April 4, 2016

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  「パン種論争」パリサイ派のパン種とは？

  （マルコによる福音書８章１４節～２１節）「イエスは彼らを離れて、また舟に乗って向こう岸へ行かれた。弟達はパンを持ってくるのを忘れ,舟の中には、パンがただ一つしか無かった。そのとき、イエスは彼らに命じて言われた。「パリサイ人のパン種とヘロデのパン種に十分に気をつけなさい。」そこで弟子達はパンを持ってないということで、互いに議論し始めた。それに気ずいてイエスは言われた。「なぜ、パンが無いと言って議論してるのですか。まだ、わからないのですか。悟らないのですか。心が固く閉じてるのですか。目がありながら見えないのですか。耳がありながら、聞こえないのですか。あなたがたは覚えていないのですか。わたしが５千人に５つのパンを裂いてあげたとき、パン切れを拾い集めて、幾つのかごが一杯になりましたか。」弟子達は答えた。「１２です。」「４千人に７つのパンを裂いてあげたときは、パン切れを拾い集めていくつの籠が一杯になりましたか。」彼らは答えた「７つです。」イエスは言われた「まだ悟らないのですか。」』「マタイによる福音書」１６章に同じ記事がありますので、そちらを見ると、『パリサイ人のパン種とサドカイ人のパン種に気をつけなさい」となっています。又彼らは最後『パン種の事ではなく、彼らの教えである事を悟った」と書かれています。（＾＾；）つまりこの『たとえ』は、現在よりも、イエス様の死と復活、昇天後の宣教の時の事への注意であります。『ヘロデのパン種』とは『ヘロデ党』（ヘロデ王を支持する団体で、パリサイ派と手を結んでいた。）をさします。『使徒行伝』を見ると、初代教会が大変悩まされた事件がありました、それは、『教会』の中で、違う教えを教えたり、支持したりする連中が次々と出てくる事です。つまり『異端』です。『異端』のひとつが、この「パリサイ派、サドカイ派、ヘロデ派の教え＝「行いによる救いを説く」という、ユダヤ教本来の教えを主張する事で、現在も異端の中にありますね（笑）、つまり「十字架で救われるのでなく、良い行いをしないと救われない」と言う教えです。これは「ユダヤ教＝律法」の教えなのです。「ユダヤ教」は「行いによる救いを説く宗教です。又、「サドカイ派」は復活も聖霊も信じない教派でした。」それで、イエス様は、『これからの｢宣教」には、「パリサイ派、サドカイ派、ヘロデ派の教え」にはよくよく注意しなさい。と言われたのです。何故なら、それは「パン種＝酵母」でと言うのです。最初はとても少ないものが、発酵すると、どんどん膨らんで、とても大量のパンになる～だから、パン屑を拾ってどれだけ沢山集めましたか？と問われたのです。つまり、イエス様の昇天後、弟子達が初代教会を作ってゆくのに、元ユダヤ人が沢山キリスト信者の中に居たのです。祭司達で悔い改めた者も沢山いました。その人達が初代教会の中で、『皆さん良い行いには価値があります。十字架だけ信じてもダメです。良い行いをしないと、救われません』という、違った福音を述べ伝えたのです。これを放置しておくと、最初は少ない人数が、まるで「パン種」のように膨らんで、そのうち、イエス様の正しい福音『十字架の贖いによる救い』を、呑み込んで、違った『福音』になる恐れがあった為、弟子達に注意したのです。『現に現在でも、同じような『異端キリスト教』があります。ちょととそれに近いのが「モルモン教」（モルモン教は十字架の救いは信じてます、他に経典があるのが異端視されてます）～それが悪いとは思わないのですが、「正しい行い」を超強調する所から、「キリストの十字架の贖い」がなおざりになりますよね。まだ他にも同じような「異端」は沢山あります。「イスラム教」もそうです。 『十字架が無くて良い～良い行いで救われる』のなら、何でわざわざ、イエス様は、あんな苦しい十字架に架かられたのか？～～～不明ではありませんかっ？　「十字架」など要らないではないのか？こんな風に、『ユダヤ教のパリサイ派やサドカイ派の行い重視は、要注意だった訳です。』イエス様は、弟子達を厳しく訓練して『何でも賢く悟りなさい』と命じていたのではないでしょうか？『異端』が何故そんなに悪いか？と言えば、『救われ無いからです。』＝『神の国に入れません』『十字架の救い』以外に『神の国に入る方法は無い』のです。   

  March 31, 2016

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  「４０００人にパンを与える奇跡」♪

  （マルコによる福音書８章１～１０節）「そのころ、また大ぜいの群れが集まっていたが、食べる物が無かったので、イエスは弟子達を呼んで言われた。「可哀そうに、この群衆はもう３日も一緒にいて食べる物を持って無いのです。空腹のまま家に帰らせたら、途中で動けなくなるでしょう。それに遠くから来ているものもいます。弟子達は答えた、「こんな辺鄙なところで、どこからパンを手に入れて、この人たちに十分食べさせる事が出来ましょう。するとイエスは訪ねられた。「パンはどれぐらい、ありますか。」弟子達は７つですと答えた。するとイエスは地面に座るようにおっしゃった。それから７つのパンをとり、感謝をささげてから、それを裂き、人々に配るように弟子達に与えられたので、弟子達は群衆に配った。また、魚が少しばかりあったので、そのために感謝をささげてから、これを配るように言われた。人々は食べて満腹した。そして余りのパン切れを七つの籠に集めた。人々はおよそ４千人であった。それからイエスは彼らを解散させられた。そして弟子達とともに舟に乗り、ダルマヌタ地方へ行かれた。」これは、前にもあった奇跡ですが、イエス様は２度「パンの奇跡」をされております。この「パンの奇跡」はデカポリス地方で行われたようです。◎イエス様一行が次に訪れる「ダルマヌタ」これは、もう廃墟も何も亡くなってる場所のようです。

  March 30, 2016

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