あむ日よむ日あくる日

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  尾瀬を歩けば　❶

  2025/06/23/火曜日/梅雨前線ではなく台風らしい今月半ば、子どもら夫婦２組と２度目の尾瀬へ。草紅葉の尾瀬が格別だったので、水芭蕉にぎりぎり間に合う予定で再訪問。水芭蕉は先週が素晴らしかった、とのことだった。前回は造成中の山小屋by星野リゾート、姿が現れ。前回は休憩所裏手のそこそこ険しい登りから見晴らし小屋へ出たのだが、今回は穏やかな道からのアプローチ。↑山の鼻ビジターセンターで昼食後の花豆ソフト水芭蕉だけでなく、高山植物がさまざまに見られる。カッコーのなく野山を愉快に歩く。梅雨中にお天気も上々↑山ツツジ？やガクアジサイ？リュウキンカ？私にはキンポウゲに見えてしまう。草の花ばかりでなく、木の花も賑わっていた。なんて可憐な桜でしょう。ミツガシワ、覚えた側から名前を忘れ。ワタスゲも、ところどころポワポワと。おー、ポッカ仏の五十嵐さん！前回に続きまたお会いしましたー。きっと運んで頂いた食材を本夕と朝食、お弁当でも頂けるはず。いつもありがとうございます♪え？こんな楽ちんだっけ？なルートで見晴らしの、尾瀬小屋到着。前回は、弥四郎小屋。お風呂が小さいと聞いていたので、先ずお風呂。湯船は３人入れば満員。それよりもお湯の出るカランブースが一人分のみ。これを4人でローテーションしながら使用する。ボディソープは設置、シャンプーの類は無いので必要なら持参する。お風呂は弥四郎小屋がまだ広いかな？お湯のカランが4つあったと記憶。しかし、こんな場所でお風呂を使える有り難さを皆が感じるのみ！カフェで湯上がり一杯を楽しむ。高原の、燧ヶ岳から渡る風を感じて木道をすれ違う人びと、殊に男性たちの笑顔が柔らかいことにゆるむ。お食事に力を入れている印象。平日だったおかげで予約が取れたみたい。夜には尾瀬沼ビジターセンターの方が尾瀬に関するレクチャーをして下さる、とのこと。尾瀬の自然に力を注いで来た長い歴史を知る。ところで、尾瀬の年間気温平均は札幌よりも低い！水芭蕉の実を食べたツキノワグマのフンのおかげで湿地以外の意外な場所に水芭蕉が咲いているのだとか。花芯のような所は実だった。お天気は曇り、満天の星は見えず。明日は雨になる模様。8時いきなり消灯となるが、玄関は24時間オープン

  2025.06.24

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  『カッパドキヤの夏』

  2025/06/21日/土曜日/夏至、やや風あり〈DATA〉出版社　中央公論社著者　　柳宗玄中公文庫1994年6月25日   再販〈私的読書メーター〉〈カッパドキアならぬカッパドキヤ、である。トルコ東部の峡谷に遺跡調査隊が乗り込んだのは敗戦からわずか21年のこと。当時の日本人のレジリエンス振りに頭が下がります。というか、敗戦前から台湾森林調査、ダム建設を始めとする東アジアでのインフラ構築や独立支援の一面はきちんと検証してほしい。先人の土台あればこそ自前の機材が用意でき、当地での研究成果を上げる事が可能だった筈。先駆け仏人レポートの誤りを指摘さえできた。著者は名前から判然できるように柳宗悦の息子さん。飾らぬ正直さ直情、手仕事への関心と愛着。血は水より濃し。〉もうひと月ばかり前に読んだのに、日常の折々にふと、著者の60年前の、山藤章二似の近影画像とトルコ中央南部のカッパドキアの風景が目に浮かぶ。トルコ旅の前に読む予定が帰国半年も過ぎてようやく読めたのである。柳宗悦の息子さんたちはインダストリアルデザイナーの長男宗理さんと美術史家の次男宗玄さん、園芸家の三男宗民さんと、其々に父上の業績を継承されているのだなぁ。戦後の日本近代デザインの画期、宗理氏のバタフライスツールはニューヨーク、パリ、ロンドン、ミュンヘンの美術館博物館でも所蔵されている。デザイン学校で学んだ私には馴染みのフォルムだ。用と美の具現という点で父譲り。宗民さんの園芸家という生き方は、宗悦の民藝思想の根本が、野山に咲き乱れる多様な花々のハーモニーを根底点にする事と通底している。何より園芸家は思索家、哲学者、という点で父譲りところが宗悦の霊的な系統を強く覚えたのは、本書読後、著者の宗玄氏であるように感じた。氏の筆致からは、以下のような気質、性分がまるで宗悦に生写しのように思われたのだ。パイオニアであること。行動すること。水平に眺め、垂直な直感に従うこと。意地と矜持、頑固さ。手仕事への愛着、収集癖なとなと。そんな彼ならではのフィールドこそ、まだ手付かずに近い、迫害を逃れたキリスト教隠者の隠れ里、カッパドキアなのだった。元々は東大法科で学びながら法曹界、まして官吏になる道を選択せず美学に身を投じて、ルオー研究の第一人者となった。つまり、好きに生きた。その姿勢は、スキを窺い流れる水の奔流の如し。奔流に削られるのは、何も石灰質の奇岩ばかりではない。人間の姿、風貌、人生、膨大な時である。村人や役人、はしっこい悪童らとのやりとり、滑稽でありながらも始源に近い暮らしの人間の勁い生命力を前にして、弱き文明人が一歩も引かず対峙する姿や、天晴れ、である。◼️旅メモ弾圧されたキリスト教徒、シナイ砂漠に逃れた。エジプトの次にギョレメには10軒の修道院が並んでいた。隠遁生活、隠者が一軒の中、30から40人が瞑想した。撮影は禁止カッパドキアを全部見たいなら1週間あっても足りない、500軒以上今でも残っている。東ローマ帝国時代、隠遁生活者は税金を納めなくてよかった。それが一番の理由千年前ここはイスラム支配が始まる。壁のフレスコは祝福されたので薬の目的で削られたバルバラ教会、リンゴの教会、蛇の教会、二つの門カッパドキアとは綺麗な馬の国、イラン古語。イランの支配、税金を馬で収めた。ヒッタイトで南北を下上という。6000万年前火山活動始まった。硬い石、一万年で1センチ侵食された。妖精の煙突←トルコの人ウチサールという洞窟マンションは初め城塞だった。ムスタファさんのおじいさんは絨毯屋さん、トルコのパブロピカソヘレケの絨毯は元々王族のもの、共和国になって庶民が買えるようになった。トルコ絨毯はアート、日本の帯や着物と同じ200年前、クリシェルの街トルコの赤河、緑河、その間からヒッタイトが生まれた。パッシャバ将軍の葡萄畑、むかしは隠者の谷と呼ばれた地下都市地下一階は動物家畜、2500年前くらい前にはあった。東ローマ帝国時代に使われた。キリスト教徒トルコ人農民たちは戦争できないので避難所として使用された。1923年キリスト教トルコ人はギリシャにキズワリ赤い谷、レッドバレーウチサール、一番高い岩カッパドキアの古語名エルデキュレル、大地母神の国の意味。日本公園がどこにもある。イスタンブールには4件の日本公園がある。数秘術？チューリップの数字66、トルコ石も66ペルガモン、カッパドキア、アララット山、この三箇所でトルコ石がとられる。他人の悪意から守るとトルコ人は考えているので、お守りとして身につける。最も価値あるトルコ石は透明ギョレメの谷、ウチサールでは10世紀から戦争がなかった。洞窟マンションとして使われた。鳩の谷では、野生の鳩が巣を作り、そのフンを肥料にした。一年に一度だけ採集をしたのは野生の鳩が人間の匂いを嫌うため洞窟で暮らしていた人たちが道路沿いに家を建てはじめた。塩湖、アング珍しい鳥、パートナーが亡くなると横で死ぬまで見ている。

  2025.06.21

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  台湾タタン　⑤小吃と気になるカフェやレストラン

  2025/06/18/水曜日/晴れ過ぎ先月末の台北、つづくそういえば、５月末なのに寒過ぎた台北６月半ばなのに暑すぎる日本。うーん。↑遅めのお昼を軽く食べた食堂　大橋頭米粽米粽と牡蠣のスープ。ツレは魚ボールたっくさん入った牡蠣は小粒で臭みなく、生姜たっぷりであっさりしている。自家製ラー油もウマし、お土産に。台湾で初めて牡蠣のスープを食べたかも。↑昨夜の夜市に出店していたお店の本店でお土産用に幾つかパイナップルケーキ買う。ただ今絶賛、台北の安くて美味しいお店を物色中やっぱりサニーヒルズが美味しいかなあこの辺りは淡水川に掛かる台北橋の台北市側。迪化街の北側。小吃したいお店が沢山ある。さて、探せどお目当てのカフェislandが見当たらない。↓あれ？これ何やら感じる！↓廃墟かと思ったら、どうやらこちらが！カフェ屋内にはぼんやり灯る明かり恐る恐るノックしたけれどお返事なし(；ω；)残念。この辺りには興味惹かれるカフェは他になし仕方なくマンゴーでも買ってホテルへ帰ろう。アップルマンゴーとドラゴンフルーツを買う。マンゴーの旬には早いけれど、台北ではもう並ぶ。あーし、あ、わ、せ（≧∇≦）ご飯要らない、と言いつつ。↓カラスミ炒飯、どこまでもごろごろカラスミ店内は地元の人の予約で一杯、いいかも！と入ったレストラン。儷池海味美食館。急遽路上にテーブルセッティング味は口に合います。支払いで気になったのが、明細なし、紙切れに2000元丁度の請求手書き、一万円なり。どこかのバーみたい。ちょっとぼられた？隣のテーブルのみなさんと盛り上がり、まあねえ。機嫌良く帰りま〜す。小腹が空けば、胡椒餅。福州世祖胡椒餅は大変美味しいけれど、↓黒老板胡椒餅もなかなか。生地はサクサク系

  2025.06.18

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  台湾ダンダンダーシ　④ 大渓老街の月曜日

  2025/06/09/月曜日/曇り、小雨迷走の末、辿り着いた大渓老街は、雨にけぶる中ひっそりとしていた。はるか下に川を眺めながら公園へ各博物館が休館のためか、観光客も殆どいない。午前中は商店街も全滅かと思ったが、お昼頃になるとポツポツと開く所も。日本統治時代の建物も綺麗に修理保存されている。この辺りは見晴らしの良い、緑陰もある公園残念なことに休館( ；∀；)↑平屋の二段構えの屋根の意匠。下屋部は出窓、地袋か。見てみたい！建物群の一つはスタバなので、入ることはできるけれど、スタバのコーヒーが余り好みではないのでスルーする。ところで観光案内所なども見当たらず、観光マップの入手もできなかったΣ（ﾟдﾟlll）Googleに仕込んでいた情報がなぜか反映されず全て消失。どこに行くべきか？街は半分まどろんでいる。↑なんて素敵な路地だろう。誘われるなぁ思ったより寒くお手洗いが気になる。こんな時頼りになるのはお寺！幸い老街メインストリートに面して立派なお寺があった。見学方々訪ねる、乞う。感謝！お昼は唯一はっきり記憶していた(*⁰▿⁰*)渓友縁風味料理餐庁。尤も客家料理店としての記憶。ここもお休みだと、かなり味気ない滞在であったはず。私たちだけかと思いきや、地元の団体客らしき集団は階上にお部屋があるみたい。薄味、ローカロリー、地場野菜、山草を中心とした料理。筍はまあまあ。マヨネーズソースが無ければ良かった山草の一皿、仙草のスープは抜群に美味しい。豚脂身は脂は落ちているけれど、私は箸が進まない。ツレが喜んでパクつく。それからサービス？の仙草ゼリーとタピオカ！幾らでもお代わり可能！店内もお手洗いも清潔。サービスのために離れて立っているお店の方がハエ叩きを持ち注意を向けているのが和む。昔飼っていた猫ちゃんそっくりの仔がいてうるる不思議な帽子屋さんが何店舗か。ピーナッツときなこの餅飴の実演販売中これ、すーごく美味しかった。餅米？の自然な甘味がよく引き出されている。↓日持ちのする乾いた、同様のヌガーぽいのは甘過ぎた。この地域の名産らしい。作り立てより２日ほど経って噛みごたえとしっとり感が増すといよいよ旨し通りにはファサードに見合ったような、どこか懐かしいおもちゃ屋さんが幾つか。台北市内からも近い。もう一つの不思議な魅力の街

  2025.06.09

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  台湾ダダダ③ 桃園市の大渓老街へ

  2025/06/07/土曜日/晴れのち曇り◼️台北の３日目、本日も雨降り先月末の台湾旅はずっと雨。雨で月曜日はお散歩に不向き。博物館、美術館が一斉に休館。東京では月、火曜休館が混在しているので、旅行者にはありがたい仕組も、台湾にはないのだった。それならば。予定変更で、街のストリートが博物館のような大渓老街ダーシーラオジエに出かける。↓永楽バスステーション710か710Ａで、Ａの方が停留所が少ないみたい。老街までおよそ50分の旅程。300円くらい。バスは安い！始発でもない限り、手を挙げて乗ることをアピールしないと素通りされる。合理的。実はこのバス停に来るまでが、一苦労だった。前夜にGoogleさんで調べると青MRTの終点、頂埔ディンプウ下車、すぐ裏手にバス停がある、とのガイド。しかし駅出ると全くウソのように何も無い(T-T)直前に思い立ち、眠りこけて調べたのがミソ！私たちが携えた古いガイドブックでは青MRTは永楽ヨンニン駅まで。頂埔駅まではまだ無い。どうやら新しく延長された駅らしい。老街へは大きな河を渡る。大漢渓しかし、未だに永楽駅に長距離バスステーションもタクシー乗り場も敷設されていて、ある意味終着駅の機能を果たしているのは終点手前の永楽駅だ。悔し紛れに永楽駅までバスに乗る。これがまぁ、道路混雑で中々進まず、MRTなら3分ほどの行程を10倍以上掛けて、迷い迷いの冒険の果てにバスに乗る。思ったより頻繁に発車の模様。ここは空港のある桃園市。清時代に漢人が入植して林業でひと財産築いた。清朝は満州族の王朝なので、漢民族は官吏として出世が期待できず、外地へ志を持ち飛び出した歴史的背景が思い浮かぶ。そして彼らは成功した。そんな羽ぶりの良い時代や日本統治の面影の残る街区を老街と呼ぶ。特に桃園市は客家の人が多く、客家料理店も沢山あると、客家の知人から聞いた。

  2025.06.07

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  民藝をもとめて　故宮博物館

  2025/06/04/水曜日/たまに日差し強い故宮博物館で私なりの民藝品さがし◼️ガラス壺、ではなく…かと思いきや、これは水晶製！民藝というより美術工藝品。清朝。ならば乾隆帝コレクション？山中商会の蔵買いの時代、清朝の膨大な工藝品が世界を巡った。この水晶の花瓶にも背後には驚嘆すべき物語が横たわるのだろう。↓おお、これは！造形的には窯変天目茶碗である。素晴らしく美しい。気品がある。　やはり！の建窯ケンヨウ。これも、ずばりの美術品。無いのか民藝は…これ、いいなぁ、色もカタチも大きさも！民藝に近くない⁉︎なんて撮影したら…後日、これも博物館コレクションの名品なのだと知る。うーむ。無知なりに良いものにはハッと足が止まる、目が止まる。息も止まる。中国、宋時代の五大名窯の一つ汝窯ジョヨウ、なのだそう。ナルキッソスとあるからスイセンを生ける花器と思われる。これに白と黄色とグリーン！素晴らしい溶け合いだなぁーおお、これこれ。これはどうじゃ。民藝している。これもまた、名高い定窯の作陶。ホーローにしか見えないけれど-_-bいいなぁ、この色、この肌、この意匠なんと紀元前5〜3世紀の戦国時代の作品だったとは。文化の進み方が早いぞ大陸日本では弥生土器が青森の三内丸山遺跡から発掘されているが。時代が随分下り、唐の時代。これぞ民藝、ともいえるような作風の皿と壺。フタ以外は素朴な作柄。掛け釉？飛び鉋ではないけれど、半島の雰囲気も漂う。おっとりしていて微笑ましい。↓特別展↓刺繍画、緻密すぎる！絢絢しい。漢字の国の書印刷本の国の書膨大な量なので、直感で好きな字を見つけ、その書をゆっくり眺める若いカップルで賑わっていたのが紅楼夢の部屋。なぜ？ここでも刺繍。清朝の貴婦人の匂い袋？↓チャイニーズなインテリア

  2025.06.04

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  ４月の小田原へ　読書会のみんなで

  2025/05/31/土曜日/うすら寒い雨ふりそぼる４月半ばのお散歩日和の美しい日に、小田原に引越したメンバーの案内で歩く。お城→小田原城のお堀、桜は辛うじて残っていた。お堀を渡ると元小学校校庭広場を抜けて旧図書館の思い出を聞く→一つの地域が、優れた図書館館長の元、どんな風に発展していくのか。多くの市民の暮らしをどのように豊かにしていったか。故郷を誇らしく感じられるか。行政に関わる人にはぜひとも聞いてほしい話。隣接する報徳二宮神社→初宮参りのご家族もちらほら。知人もその娘さんもやはりここにお参りしたのだ。ご祭神は二宮金次郎翁！石碑に金次郎の格言、「経済のない道徳は戯言。道徳のない経済は犯罪」を仲間が後から指摘してくれた。私もまた、初めてこれを見て、江戸末期の貧しい農村青年が抱いた感懐の近代性に感じ入ったのだった。さて、ここから目指すのは我らならではの小田原文学記念館元は田中光顕別邸。建物は南国ヴィラ風コロニアル？全体的に質実剛健で士族出身らしさ滲む。唯一感心したのは屋根瓦と外構タイルの色目土佐勤王党の彼は寺田屋事件のとき、いち早く現場に駆けつけたとか。明治天皇すり替えについて晩年に発言したとか。その一件が半ば信用されるのは、知りうるポジションにあった、という事なんだろうと想像する。屋上テラスのペントハウス風小部屋には赤い鳥復刻版が設置してあり、閲覧できた。みな、夢中で見入ってしまう。このセンスの良さはどうしたことか。↓絵も作家も一流の揃う大正ロマン1.2階フロアでは小田原に関係のあった作家や地元文人の作品や原稿資料が見られる。戦前の小田原には多くの文人、文化人、実業家が揃った。関東大震災で壊滅的な被害を被り、そのムーブメントは下火になったか…北原白秋も被害にあったが、彼の足跡は大きい。↑田中光顕別邸和館は現在、北原白秋童話館として運営されている。表洋館はいかにも応対するため裏和館はいかにも家族の寛ぎのため↓展示されていた北原白秋"木兎の家"敗戦直前に亡くなった北原白秋は幸運だったかもしれない。戦後には表現者としての戦争責任を追求されたやも…藤田嗣治のように。およそ芸術に身を投じる人が何で好んで戦争、しかもアジア独立を謳いながらその実態は侵略の戦争、を進んで賛美するものかは。戦利品を得る事に狂喜乱舞した大衆、万歳を連呼した大衆は8.15を境に一億総被害者に態度を豹変して恥じない、その事を忘るべからず、である。そんな事をつらつら考えながら木兎の家、と名前を付けた白秋の小さな茅葺き小屋の模型をしみじみ眺めいる。本宅もこの小屋も今はない。その中で確かに楽しい団欒はあったのだろう。ここで、白秋は童謡の半分ほどを創作したというのだから。私たちはその後、外郎やさんに立ち寄りめいめい買い物をした。申し出れば、蔵の中の見学もできる事を知った。外郎売の歌舞伎との縁がずっと繋がっているなども興味深い。その後遅いお昼ご飯はだるま食堂へ。文人仲間の小田原訪問では何はともあれ、だるまへと言われた、知る人ぞ知る食堂である事を文学館で知って、案内者に是非にと頼んだのだった。まさに食堂、の風情と働くおばちゃんがきびきびと清潔(^^)自前の新鮮なネタ、小さめシャリ。早川の漁港にもお店があるらしい。

  2025.05.31

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  台湾　ダダン　❷ 故宮博物館

  2025/05/27/火曜日/曇り、やや蒸し暑い雨、日曜日、25日　台北台湾はこれが８、もしくは９度目なのに、実は故宮博物館を訪ねたことがないのだった。雨だし、猫空をやめて博物館へ行くことに。日曜日で雨である。混雑が予想され、前夜の内に私のスマホ、カードを駆使して予約を入れる。しかし、カード会社のSMがなぜか受け取れない！混乱その1当日朝、ホテルフロントに相談するとコンビニで予約できる、とのこと。コンビニに走る。しかし、外国人向けの故宮博物館画面はない！とのこと。混乱その2結局、ホテルに戻りツレのスマホから予約QRコードをゲット。やれやれ。ホテルからはバス二つ乗り継ぎで行けるはず。ところがバス停が見当たらない！混乱その3道路工事中の人に尋ねると、MRTを勧めるのである。はあ。青ライン乗り換え、シーリンからバスなんとか辿り着いた場所は本当に気持ちが良い風、空気の流れ、鳥の鳴き声、小雨にけぶる緑と喜ぶ。アプローチの長さが大人である。御神体は後背の山、みたいな配置。きっと風水に叶う場所なのだろう。↑人だかりの例の白菜。わ、小さい。コオロギみたいな小さい虫も！周囲も散策したいねえ、などと余裕だ。さて、QRコード予約者の入口へ。あれ？スマホ保持者のツレしか入れない！混乱その4↑道祖神のような菩薩さますったもんだの挙句、一人分の購入であったことが判明する。ツレの作業を引き継いだところ、人数は1名にリセットされたらしい。↓超古代の二人◼️白石女神紀元前5500～4000年頃興隆窪文化後期から紅山文化初期まで故宮博物館のヴィーナス、と呼びたい。私にとっては特急品因みに縄文のヴィーナスはBC3000年が古い値画像/東京国博↓さすが質が良い。ミホミュージアムも良いものがあった結局、窓口で私の分を買う。予想された混雑はない！混乱その5これら混乱1〜5で、惜しげもなく時間を費やす。コレクションを眺める頃にはエネルギーの半分ほどは消費済み-_-b確かにゆっくり見たいなら2日ほど必要だし、事前の予習も欠かせない。事を学ぶ。撮影OKとはありがたい。

  2025.05.27

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  台北、ダダダ　❶

  2025/05/26/月曜日/日がな雨来たと思えば、もう帰る台北。ホテル空港間の送迎バスが付いているだけの、お安い3ナイトツアー。↓ナリタエアポート↑成田のレートは円安う〜。ツレが欲するウィスキーの小瓶ならぬ小ペットボトル？は免税ショップの並ぶ、南ウィングから見れば最北スミの柱陰のコンビニでようやく。初めて利用したスクート機内サービス無し、お水を買っておく。機内寒い。毛布も買取式。持参していた新聞紙ブランケットが活躍-_-b↓寒いし編み物気分は上がる。機内に持ち込みせっせと編んだだよー♬旅程は24日土曜日のお昼頃、成田出発明日早朝便で成田復路台北のホテルには現地17：00を軽く過ぎて到着。時差1時間。3.5時間の飛行。↑桃園空港のバゲージクレーム内よりも外に出て目の前のエクスチェンジが一番レートがよい。証拠写真右上、あらら消えたところをパチリ。手元計算では4.75つまり5290円で1000元あげます、成田。4750円で1000元あげます、桃園。＊手数料無視初めて台湾訪問した頃はレート2.5くらい？何もかも安いイメージだったのに、今では台湾の方が高いと感じるものもある。特に魚介類。台北を外せばもう少しリーズナブルかも、だけど。台湾の方から、火曜日に今台北はすごく暑い！と聞いていたのに、まさかの21℃が続く。薄目のレインコート持ってきて良かった。ホテルは緑線MRTの松江南京駅ソンジャンナンジン至近。これはとても便利だった。今回は❶猫空の１日訪問❷碧潭水岸辺りを散策❸客家レストランに行くそれに早いかもだけどマンゴーも食べたいなぁくらいが目的。ところが。寒い雨模様の毎日で、急遽予定変更に。とりあえず夕飯。初日夜は近場の寧夏夜市で過ごす。小吃ショーチー　２人で千円ほど( ；∀；)こういう台湾がいい！あーあ、それなのに。余りに巨大なデザート、豆花トーファア、いく。初日にしてお腹、苦し過ぎ腹八分目のできる人間になりたい…

  2025.05.26

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  民藝をもとめて　松本の博物館

  2025/05/22/木曜日/どんより暑い松本の５月は工芸の幕開けその５月も小満になりぬ。４月末の市内の博物館でも手仕事展がいち早く開催されていた。フロア別に常設展と特別展江戸時代、足袋作りが評判をよんだという。元々緻密な手仕事、工夫のある土地柄なのだろう。大黒さまと恵比寿さま私には大名持命と少名彦命の二柱でございます〜道祖神があちこちに存在している事も喜ばしい。お城下らしいあめ市の賑わいには、商店の子どもたちが先頭に立ち商いをしたとか。開けている風土が感じられる。博物館の一番の見どころは、正確に再現された松本城下の模型パノラマだろうけれど町民の暮らしに基づく細部を見ていくとあっという間に時が過ぎる。下級武士は半農半侍であることが模型からも理解される。それに比して大店の暮らしぶり豊かなことよ。松本市内にはたくさんの温泉がある。そういえば、浅間温泉の日帰り湯で出会った女性はその温泉が上高地の泉質に近いと教えてくれた。白骨温泉も意外や松本市なのだった。泉質が特異なのも心惹かれる。温泉地と泉質の比較が一意につかめて良い。↓この観光案内マップを再現してくれないかしら意匠に目が止まる、足止まる。松本の七夕人形は、その時節に市内のあちこちで見受けられる。お人形文化がある。その姿は手足が長い。脛が長い。別フロアーの特別展では地元の作家作品が、過去の工芸と並列展開して展覧中ガラス作品の光の透過が美しい。作家の方↓カゴ好き！にはみすず細工の今昔みすず細工の最後の作り手が亡くなったのち、志ある方々が学び合い教えながら自分たちの手で取り戻したことは喜ばしい。時代の中、多くの手仕事は失われた。復元を願う人が集えれば、再び息を吹き返す。松本はそんな気持ちの苗床のような街なのだろう。復元といえば、沖縄、喜如嘉の芭蕉布は特別な技術が必要だが、みすず細工は農家の必要から生まれた生活道具で、誰でも始められる。意欲があれば。ずっと神棚と小さな厨子がほしいとおもっている。さて、それらにどこで出会えるか。彷徨うしかない。

  2025.05.22

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  ガールウィズニードル

  2025/05/18/日曜日/蒸す。南九州既に梅雨入り土曜日は雨、と聞いて咄嗟に映画予約お目当てはガールウィズニードルデンマーク映画とは珍しい。↓これは昨年過ごしたデンマークの、宿舎ダイニングの壁のポスター、関係は何もないけれど。時代は第一次世界大戦ヨーロッパの人びとにとって最も忌むべき、 夥しい数の若者の犬死にの、虚しい記憶。 場所はコペンハーゲン かつては大きな領土をもつ、近代はヨーロッパの中でも貧しい、北欧寄りアンデルセンな小国の首都 そこそこに恵まれたアパートの家賃のツケが払えず急遽追い出されるハメに陥ったカロリーネ没落貴族風の寡婦親子が部屋を借りようと下見する。ぐずれば、品も教養もありげな母親から激しく打たれる幼な子。 裕福な親戚の援助でもなければ、女一人生きて行くことは困難な時代にまして子どもの権利なぞ、欧州人も未だ発見していないのだ。❶カロリーネは女一人で、なぜそんなアパート暮らしができたのか。ともかく、アパートを追い出された彼女はへこたれない。 縫製工場で働き口を見つけ、水道もない屋根裏の間借りの唯一の窓をこじ開けたとき、彼女は編み針と編みかけの毛糸を持ち出し屋根の上で編む。屋根の上のニッター。 束の間の開放感と自立。 彼女はおそらく手製のニットキャップとマフラーが繋がったような不思議な帽子を被り工場へ通う。❷きちんとしたツバ付き帽子の大勢の女性労働者たちとは明らかに異なり、際立つ個性。 それは何を意味するのか。 夫が戦死した寡婦のための手当ての手続きを経営者に願い出るなどを通して、惹かれ合う二人。それがまあ。いきなり街の路地の奥で立ったままで。思春期のホルモン犠牲者のような、手続きなし欲望を果たすのみ、な行為に唖然とする。避妊もへったくれもない。 これを恋というのか疑問は残るが、欲望のストレートさは肉食人種のそれ、と理解する。そうそう。イタリアの安宿の隣室の凄まじさに驚天動地したことを思い出す∑(ﾟДﾟ) カロリーネ、やはりの妊娠。経営者に堂々結婚を求める。その態度は他の女性と同じ帽子を被るようになっても、見えない特別のシャポーを感じさせる。これぞ❷の解か。今のカロリーネは目には見えねど内在させた独自の個性が息づく。 そんな矢先、戦死したと思っていた夫が現れる。 顔の半分以上が破壊されて。なるほど❶の疑問氷解する。彼女は戦前はゆとりある暮らしの主婦だったのだろう。しかし身の処し方は粗野で、細いのに強靭さがある彼女は都会育ちではないのだろう。 それまで殆ど肉声の乏しかったカロリーネが、凄まじい大声で夫を拒絶する。自分は豪奢な館の女主人になれるのだ。徴兵を免れる、ドレスをプレゼントしてくれる夫を得たのだ。 という泡沫のゆめ。なのかどうか。 結婚を承諾する彼は、財産所有者である母親からの財産放棄を明言され、結婚を取りやめてしまう。当時にあっても資本力の前に男女の格差はない。 しかし身分制度は厳然とあった。 ここで描かれる世界観よ。人びとを不幸に閉じ込める檻よ。 雇用も解かれ、体よく捨てられた彼女は湯屋の湯船で一人、金属の編み針で堕胎を試みる。湯船から彼女を掬い上げた女性こそ、闇で子を間引いていた砂糖菓子屋！の女主人であった。砂糖、苦いかしょっぱいか。 もちろんその事実は徐々に分かるのであるが、これは当時の実話に基づくものという。ところでこんな湯屋が当時コペンハーゲンにあったのだなぁ。トルコ式風呂のようでもあるけれど、それに湯船が付随している。パリかどこかでそういうお風呂に入ったレポートを読んだ記憶がある。堀内誠一さんかな？男風呂は同性愛者の巣窟だったみたい-_-b 裸は人を本来の姿にし、根源的な欲求に委ねさせるように思うけれど、それさえも道に描く日本映画、なかなか。大きなお腹を抱えながら肉体労働で糊口を凌ぐカロリーネが、サーカスの見せ物として登場する夫のおぞましい顔に口付けする場面はキリスト者の勁さと愛を覚える。 それでもああ、路上で妊娠した娘を路上で産み落とし、翌日には養子縁組斡旋の、砂糖菓子マダムの店に向かい、結局は家を飛び出すのだ。夫が新生児のためのベッドを買ってくる姿を建物の陰から見やりながら。 砂糖菓子店で居候しながら、新生児を連れてくる女たち。その赤ん坊にしばらく乳を含ませる生業？を得てマダム親子とカロリーネの生活が始まる。彼女は乳を含ませる内に母性愛を発露させていく。自身の娘に対しては持てなかった愛情が花開くのである。 健やかな母子の関わりはなんと言っても母親を脅かすものが無い場所でこそ。心身に対して根源的に素直で開かれたカロリーネは、養子縁組と表層されていた事実を知り、錯乱の末、薬物の影響もあってか屋根から身を投げてしまう。まさにその時に、警察官の立入がありマダムは逮捕される。娘は孤児院に引き取られる。ぼろぼろのカロリーネは野外のサーカステントに辿り着く。薬を発する彼女に、夫は哀れみを持ちながら拒絶する。彼もかつては戦争PTSDでモルヒネ常用者だったのである。 マダムの裁判を傍聴するカロリーネはそこでマダムのおそらく血のつながらない娘への親子の情愛を発見する。その眼差しが尊いのだ。36人もの嬰児×シ。善男善女の罵詈雑言、糾弾。 もしも自分には全く罪がないと思うものは、この女に石を打ちなさい。 ああ。正義とか平和とか、そんな我らの肩に掛かっているのだ。そんな高等な理念に値するのか我ら。さて、それからしばらく時が経ち。聖家族が一つ地上に誕生する。この映画はハッピーエンド、希望が見出せる。

  2025.05.18

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  民藝をもとめて、まるも旅館泊。

  2025/05/012/月曜日/曇り↓2023年の蕎麦まつりの折、この前で記念撮影していた！それがまぁ、今年のゴールデンウィーク前半に、念願のまるも旅館に一泊できるとは(^^)↓お部屋は2階、喫茶まるも上の右端民藝テーマ旅の気分はますます上がる。この旅館の建物は、今や松本市内で最も古いのだとか。民藝の関係者ばかりでなく、小澤征爾さんもよくいらしたのだとか。マネジメントされているご婦人の話される、先代オーナーのこと。彼がどんなに素敵だったか、ダンディでおしゃれだったか、話題は尽きない。フランスやシャンソンを愛して、喫茶ではパリ祭を催されたのだとか。↓まるもからすぐ、そこにあるだけで素晴らしいレストランまるもの建物は当然古い。部屋もちいさい。温泉ではないけれど、檜の浴槽の湯は柔らかく香りがよい。一晩中利用できる。トイレは改装されていて清潔。浴衣、リネン、歯ブラシ一通り揃う。↑周り階段隅の小さなタブローは乙女部屋の窓からは女鳥羽川にかかる一ツ橋往来するたくさんの観光客がすぐそこに見える。夕暮れになると、それがぱたりと途絶える。できるだけ昔ながらの、家族経営の小さな宿が最近の好みである。松本ならまるも、と思わせてくれるのが朝ごはんだった。このボリュームは私には夕ご飯でもよろしい。魚はヤマメ。抜群に美味しいお漬物。お漬物がおいしい食堂を私は愛する。大きな宿では総じて感心しないのがお漬物だ。ただいま、という感覚で宿泊したい。一泊朝食付き1人、¥8800駐車代、¥1000

  2025.05.12

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  『新風記　日本創世録』

  2025/05/11/日曜日/間も無くウエサク満月〈DATA〉出版社　講談社著者　　吉川永青2021年6月23日       第1刷発行〈私的読書メーター〉〈タイトルから風土記の、作者なりの新しい視点の物語かなと期待し読む。結論から言えば、これは記紀に描かれた神武東征をベースにしたジュブナイルなラノベだった。記紀に触れたことのない、しかも年代を限れば楽しく読める？歴史は常に勝者によって記録されるという「汚れちまった」私の如きには今更感のみ募る。『日本書紀』ナガスネ彦、『古事記』富美ナガスネヒコがとんでもない悪人に描かれている点も気になる。彼を奉斎する神社の宮司の話を目にし、神武東征以来、氏子に大切にされた敗者への共感あれば大人も読める小説になるかも？〉【　この本の主たる登場人物とその設定　】❶主人公ヒコホホデミ日向の里長ウガヤフキアエズの四男で後の神武天皇「我が父は日の神が胤、母は海神が血筋」祖父の名をもらった。不思議な老人塩土シホツツの話を聞き、豊葦原を目指す決意をする。❷イツセホホデミ含む四兄弟の長兄イナヒ次兄ミケイリノ三兄❸ニニギ四兄弟の曾祖父、日向を開拓したという設定で、❹ニギハヤヒの弟としている。❺名草戸畔ナクサトベ女盗賊と描かれる。ホホデミの矢で死ぬ設定。❻長髄彦「ニギハヤヒ様の拓かれし里、豊葦原の使い、富美彦である。今の長、❼ウマシマデ様に最も近しき僕だ。」結局、ウマシマデによりその首級がホホデミにもたらされる。❽タカクラジ、実はウマシマデの兄、天香山アマノカグヤマ。初めからホホデミの側に付き、宝剣布都御霊フツノミタマをホホデミに捧げる。❾イクタマエ、カゴヤマの命を受けホホデミ一行を案内することになった風変わりな男。八咫烏と命名される。⑩磐余イワレ里長、磯城那岐シキナギことオトシキ。里長エシキはその兵によって首を落とされ、軍兵ごとホホデミに与する。三輪山は真金を作るタタラ工人の集まる所として神扱いされる、そこの主が事代主、その娘は五十鈴媛で、やがてホホデミの妻になる。これら設定だけで、私としてはえええ！なのだ。記紀では❶ヒコホホデミはウガヤフキアエズの父。物語最初で、主人公ホホデミは祖父の名をもらった、と明かされている。祖父と孫の同名は、ホホデミ＝神武天皇が、127歳没の長寿トリックの種明かし？神話上の存在を戯作上の生きた人物に造形する為に、かな？小説の示す、天降りした天孫の子孫が日向で土地に根付き、開墾し、里を築いた設定に違和感を覚えるのは、日向三代の三代目、ウガヤフキアエズの名が示す、とりあえずここに宮を置く、的な名前。日向滞在は物部東征の兵糧確保や造船のための数年程度の滞在ではなかろうか。 三代は吉野ヶ里にこそあり。今春、高千穂を含む北九州を車で巡って感じたのが、佐賀平野の豊かさだ。北と南に海を置き、海幸山幸の豊かな、温泉のわく、災害の少ない土地柄。大陸から上陸した集団は先住の邑を打ち壊し、逐一領土を広げたろう。吉野ヶ里は環濠集落、即ち武装された、それまでにない集落だ。勢力を伸ばせば、北九州で大きな権威を持つ、先住部族の娘と婚姻関係を結び、その恩恵に預かった。出雲口伝では徐福は出雲王族や宗像三女神とも縁を結んで、その子孫がヤマト連合国の覇者となっていく過程を伝える。考古学の発見からも理解できるように、大陸から渡来した敗戦国の王族グループが吉野ヶ里で大きな集団となり、子孫たちが有明海から出航、兵を集めながら薩摩を経由して日向からいよいよ和国覇者を目指すストーリーは、私の腑に落ちるのだ。中国風の律令制が根付くまで、日本は母系社会であり、中国の男性優位社会とは異なる文化を育んだ。祭祀には女性の姫巫女、即ちヒミコが携わり、政治よりも神の道に人民は重きを置いてきた。その古い姿が戦後まで沖縄の久高島では残っていた。イザイホーの最後の日に、自分の奥さんである神女に合掌し、感謝の念を湛える夫の佇まいは胸を打つものがある。殿上から下々すべからく女性を尊ぶ姿こそ本来の日本ではなかったか。それがイザナキ、イザナミのキミのマツリゴトさて。アマテラスが葦原中国＝ヤマトを実行支配するのは自分の孫のニニギであるぞ、と出雲に僕を遣わし大国主に迫った日本神話。これ、あまりではない？国土を葦原の瑞穂の国に成した大国主代々の貢献を労う言葉の一つもなく、よい国だから譲れと力で奪いに来る。そんな存在が神であろうか。ニニギの父のオシホミミは、しかもアマテラスではなく、ウケイによってスサノオが産んだ⁉︎もたらした男神であったのを、私の勾玉を齧って産んだのだから、アテクシの子よーと、私したアマテラス！母の情愛なく、ワタシだけがあることに戦慄する。お能の隅田川でもご覧じろう。と言いたい。神話から見えるアマテラスは、神でも女性でもない、ヨソから来訪した存在、しかも和国覇権に執着する姿が見える。孫らはアマ(海)からフネで来た。私はアマテラスはいなかったと考える。少なくとも記紀におけるアマテラスは。少なくとも物部が和国の主権を握るに都合の良いアマテラスは。いるとしたら久高島に最後まで残った神女である。数多の妻であり母である。大和姫が背負って流浪したのはそういう光なのだ。さて。記紀ではナガスネヒコはホホデミらが東征する前に河内にいた天孫ニギハヤヒに仕えた挙句、ニギハヤヒに殺害されたとある。小説ではその孫のウマシマデの比定しかし『先代旧事本紀』ではニギハヤヒはナガスネヒコの妹を娶とり、娘とタカクラジをなしたとあり、タカクラジがナガスネヒコ殺害を実行したとあるようだ。とすると、本書は『先代旧事本紀』の説も取りこんでいることが分かる。シホツツがホホデミに明かしたように、曽祖父ニニギの兄がヤマトに近い場所で豪族として存在していたのである。ではなぜ用意周到に武人や槍、矢羽、刀、兵糧などを用意して東征したのか。神族ではないのか。その考察においても、物部東征が百年を隔て２度あった説の出雲口伝はやはり腑に落ちるのである。

  2025.05.11

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  ヘレンさんのテオドラも…

  2025/05/09/金曜日/曇天４月からニット入門クラスの受講が始まった。私の技の見劣りが甚だしいことは承知の介ではあったが、師範資格を待つ方が殆どの西村クラスにあって、その自覚が沸点に達したのである。↑こういうブロッキングではなく、スチームアイロンを至近から当てるテクニックである。そんな訳で、受講以来の課題、宿題に大童な私3月に編み始めたラベリー掲載の、ヘレンさんお人形、その名はテオドラ？なんとか頑張って脚まで編み付ける。それにしても、何をどう間違えたか、胴体が長い！これじゃ胴長のプレッツェルだよ( ；∀；)指定の毛糸ではなく、針も号数を落としたのだが、何をどこで間違えたか⁉︎ところで脚への詰め物はカカトの小さい隙間から入れるので、オウジョウすること半端ではない。この糸はマンゴスチンで染めた残り糸。なので愛着がひとかたならぬし、人形ヒトカタを作ることになったのだが…とりあえず、ズロースをはかせ胴長を隠す、ここでしばらくストップ。詰め物は、残りのスクラップヤーン。ふにょふにょ。首だけは爪楊枝を入れて、ガクガクしないようにしてみた∑(ﾟДﾟ)↑ヘレンさんのテオドラは見るからにしっかりスタッフされている。何か隠し技あり？これは手元で工夫が必要だね。顔と髪の部分の渡り糸もスタッフィングすると渡り糸が見えすぎてしまうし。糸の太さが肌と髪で異なるのもまずい選択だった。課題のパターン←スワッチのことかな？をお腹に当ててお休み中。早く何とかしてやりたい。ズロースで誤魔化したけれど、あまりの胴長？あー胴長は、虹の橋を渡った愛犬を思い出す(T-T)何となく、のっぽのサリーと名付けましたーヘレンさんはアイルランドの方だし、お人形からはサリーズ　ガーデンという曲が聞こえそうだし季節は三月から五月へ秋までにできるかしらん。課題を毛布にして眠るサリー

  2025.05.09

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  五月に能と狂言　それに今年の桜

  2025/05/08/木曜日/朝夕少し冷えるGWの後半、唯一のお楽しみ！後は蚊に追われる庭仕事と課題の編み物Σ(-᷅_-᷄๑)にて切となる。↓日田、皿山の梅/202503おおおお( ；∀；)馬場あき子さんがファシリテートする山本東次郎さんと友枝昭世さんの舞台である。平均年齢90歳⁉︎のお三方の語り口は若々しいのに、何ともこなれて、年の功というものが滲む。人間も90くらい軽く超えてこないと、なかなか。↓東京京橋の桜/202503今まではすっくとお立ちになっての解説で、それがまあ自然体で美しかった馬場さんも、流石に今年からは床几をお遣い。50年近く勤められた朝日歌壇の選者も自ら幕引きされたという。かっこいいねえ。↓家の近所の桜/202504ところで「半蔀ハシトミは三番目だから…」という解説が聞こえてきましたが…本日の友枝昭世さん演目は「半蔀」ワキの修行僧は宝生欣哉↓神田川沿いの中野の桜/202504三番目とは何？えーえー、そんなことも知らずに見ております。↓飯田橋の桜/202504以下、能楽師　澤田 宏司さんのhp によると200曲前後ある能の演目数。 これらをシテの属性や、曲の特性で5種類に区分したものを「五番立」と言い、間に狂言を挟んで演じられる、という形式がある。↓鎌倉の桜/2025045種類の区分は「神、男、女、狂、鬼」能の番組を組む時にもこの順番に従う。①初番目(神)「脇能」。神様がシテ。例えば嵐山、右近、加茂、高砂(後のみ)、竹生島、鶴亀、養老など②二番目(男)「修羅物」とも言われ、武将がシテ。勝者がシテの「勝修羅」は箙、田村、八島の3番のみで、あとは敗者がシテの「負修羅」です。生田敦盛、箙、兼平、俊成忠度、忠度、田村(前のみ)、巴など。　というか、全て敗者モノとばかり理解していた！↓小田原の桜/202504③三番目(女)「鬘物」。女性がシテです。能楽の幽玄性を最も強く深く表現。たとえば葛城、胡蝶、半蔀。④四番目(狂)「雑能物」とも言われ、ドラマチックなストーリー展開の演目が多い。花月、須磨源氏、忠信、道成寺、百万、富士太鼓、放下僧、巻絹など⑤五番目(鬼)「切能物」。鬼や怨霊、天狗などがシテの、派手な動きが多い豪快な演目。春日龍神、黒塚、石橋、乱、是界、鵺、野守、船弁慶、紅葉狩、来殿など。 ↓菩提寺の桜/202504改めて五番立の流れの面白さ！神代の遠い昔からやって来て、男は敗れ女は儚くなりしを、激しい荒波のあとに鬼に怨霊、天狗など神々の眷属が幕引きをする。そんなドラマツルギーだったのか！↓高度1300米の桜/202504もっともたけなわ始めに演じられたのは狂言、二人袴息子への直向きな愛情あふれるお父役、山本東次郎の味わい絶品↓花も花ならではの二人袴、松本/202504今年の舞台も桜もなかなか。

  2025.05.08

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  『風土記から見る日本列島の古代史』

  2025/05/07/水曜日/夕方小雨〈DATA〉出版社　平凡社著者　　瀧音能之　タキオトヨシユキ2018年6月15日      初版 第1刷平凡社新書883〈私的読書メーター〉〈痛勤電車で本書、遅々として読む。官命により国司が編纂した風土記にあって、異色は出雲国のものだ。奈良王朝役人ではなく、出雲国造広島と秋鹿郡の神宅臣金太理の作成であることが完成日と共に奥付！に記載あり。記紀と風土記は8世紀前半に成った。国史編纂の大事業の傍、地誌とも言える風土記も同時に作る必要が何故あったのか。編纂目的の内の山川原野地名由来及び古老の伝承を一網打尽とし記紀との矛盾点あらば風土記側を排除する、そんな謀略をツイ裏読みしたくなる王朝成立前の倭国動乱の歴史がある。歌垣について、誠に心に伝わる解釈あり。〉風土記が完全な形で残っているのは出雲国風土記だけ。もっとも出雲氏の私的な書物との見方も。記紀と風土記の描かれ方で異なる顔を見せているのがスサノオだ。記紀では荒ぶる神の一面をもつ、極端な分裂者のよう存在だ。今の時代ならまるでトランプ大統領？いやいや、それを遥かに凌駕するカオスとエネルギーを発するスサノオところが出雲風土記では、一人の女性、クシナダヒメを愛する円福者の如く描写され、ヤマタノオロチなぞは登場しない。まるで別人のようなスサノオこれは一体何を意味するか。併せて、大国主命の舅でありながら、同時にご先祖とも描かれる、この不思議な関係は何をどう整理すれば理解できるか。それに答えてくれる解釈は、学術研究者の書物からはおそらく難しい。スサノオに最も迫った考察といえば、私的には今のところ、富家伝承の出雲口伝が一等だ。日本の古代史から抜け落ちた徐福と出雲王国。そのことに光が当たれば、従来の日本史が全く新しいページを開くのではないかと期待が募る。

  2025.05.07

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  ４月の蕎麦　2025

  2025/05/06/火曜日/朝から雨、肌寒い４月もいつもの蕎麦屋、新宿と猿楽町にそれぞれ通う。収集2回蕎麦を頂き満足至極。粉は常陸秋蕎麦、新宿の店、甘味強い。珍しく、神保町の青邨に行った。ここは二八。せいろ700円。これにごまだれとウズラが付くのである！しかし、私はごまだれ、ウズラを毎回持て余す。ワサビは粉である、この値段である。お代わりに田舎も食べたが、断然せいろの蕎麦の方がよい。⬛️ 手打そば　あるぷす　初訪問松本市　浅間温泉十割蕎麦の大盛りと普通もり、ナメコおろしそばがき　4090円少し待つ。駐車場はお店の裏側で足湯なんぞがあり、地域の手作り館コミュニティセンターも大変おいしい。私好み、ツユの出汁は枯れブシかなそばがきがびっくりのふっくらお値段それなり私たちの後、１組三人さんが食事していたが、お店を出ると、本日の蕎麦売り切れ！ひゃー、食べられてよかったΣ（ﾟдﾟlll）蕎麦は奈川在来とか。⬛️ キートスカフェ　　初訪問茅野市実はカフェ近接の丸平川魚店で鰻重ランチの予定が、当日分は全て予約完売。えー、平日なので油断してしまった(T ^ T)で、カフェでランチにした。日替わりメニューらしく、一品のみである。きっぱりキートスカフェと侮っていたら、びっくりの美味しさ、お蕎麦も鴨肉も！　1300円くらい。

  2025.05.06

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  民藝を求めて　松本民芸館　②

  2025/05/05/月曜日/風薫る端午の節句美しいものが美しい松本民芸館を市に寄贈した丸山太郎氏は、市内ちきりやのオーナーで、螺鈿細工の工芸家でもあった。↓繊細で細やかな手の人、だった。美しいものが美しい。という彼の直感に基づく収集。同時に目の人だった。柳宗悦はデザインのための紋様を排除した。組んでいく、編んでいく、刺していく運動の中に必然の紋様は生まれる。河井寛次郎の、両の手のひらのデザインに私はアザミの花を覚えた。一見子どもの落書きのような、伸びやかで、のどかでほのぼのとした姿それを認め慈しむこころ世界のどこにもある、生活する人が暮らしている場所ならば。そんな種々。民芸館の中でも特に感じ入ったのは松代焼の部屋↓飯鉢！これはいい。厚手の編みわら布団にくるまらせてみたい。↑鴨の姿の徳利。取手のくるりと丸まった愛嬌そばがき茶碗。どんな大名茶碗にも引けを取らぬ。そして最も心惹かれた逸品↓ひよこの水やり！なんと愛らしい！ひよこにさえ、水やりにさえ慈しむ心が容カタチになった。これを作った人、用いた人の暮らしぶりが見えるよう。おそらく丸山太郎さん↑右から二人目も地元の松代焼には特別に愛着のあったのではないだろうか。松本は何度も訪ねたくなる街

  2025.05.05

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  民藝を求めて　松本民芸館　①

  2025/05/04/日曜日/曇天、ときどき日差しGW前半、松本にて⬛️松本民芸館9：00〜17：00   / 大人　500円定休/火曜日、年末年始松本市に民芸館のあることは知っていたが、訪れる機会に恵まれなかった。というのも、もう1羽のツレ旅烏がさっぱり関心を示さないのである。しかし！日田の皿山で小鹿田焼を見て以来、どうやら民藝の風が吹いている？柳宗悦の名も耳ダコ？いやいや昨夏の、佐久は望月の平和と手仕事多津衛民芸館で展示品を眺めた(させた？)頃からその芽が生じたか。深謀遠慮、苦節…(T ^ T)↑先ず陶磁器の部屋。小鹿田焼よりも小石原焼の数が多い展示。民藝は個人の発意で収集保存され、その熱意が動かした周辺の人びとによって守られ、作り手に価値を与えてきた事実はとてつもなく尊い。小林秀雄は「文化とは何か。手仕事である、勤労である。家なら家が確かに一軒建つということである」というような一文を随筆に記していたが、民藝とはまさにそれだ。身近なもので工夫して生活を豊かにしてきた遠いご先祖様の足取りが見える細々としたもの。無名性。地産地消が寿ぐ、平和。親が子を思い、子が親を思いして絶えず手を動かし、暮しの中を温め潤してきた思いやり。愛情。天候不順や自然の脅威の下で敬虔に祈る姿。髪を櫛削る道具にさえ、美しい紋様、デザインを添えずにいられない、人という存在。タンザニアで台湾でアマゾンでインドネシアで。人は。まことに愛らしい。形態は機能に従うが、用の美をもぎりぎり超える。民藝を通してそんな感情が灯される。コレクションは6000点に及ぶ。展示されるのは700点ほど。↑館内見取り図これだけの構え収集を、一人の人、丸山太郎が成し遂げた。柳宗悦に多大な影響を受けて。

  2025.05.04

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  本日の源泉掛け流し　山口温泉

  2025/04/30/火曜日/山梨、暑い韮崎の旭の湯を目指したが。連休中のイレギュラー運用らしく、本日閉館(T_T)扉を開ける前に教えてくれたのが、何と福井県からこの温泉を目指してやって来た青年。がっかり組は他に大阪からのご夫婦いやーーー、源泉掛け流しファンのパッション感じいります。ここのお湯はぬるめの炭酸泉でいつまでも入っていられる心地よさ、合わせて眺望のよさ。八ヶ岳と南アルプスに挟まった一帯では、今のところ一番好きかもしれない。それならば、と繰り広げられる源泉掛け流し日帰り温泉メモと大阪の方ご推薦が合致して、甲斐市の山口温泉へ旭の湯から車て30分ばかりの距離である。内部は予算不足？でリニューアルは進んでない模様一人700円、3時間まで。なぜ3時間？というのもお湯が体温より低いので、結局、時間が許せばいつまでも入っていられる。から、かと思われる。カランは5ブースあったが、一つは故障入り口ボードには35℃の断り書。親切。「純温泉」という選別があり、しかも五段階評価に分類されていることを初めて知った。↑３年前の雑誌には、毎分686ℓ湧出、湯温も36.2℃とある。現在ではボードにあるように、3分の2ほどに量が減り、温度も1.2℃下がっている。わずか３年で。そのため、現在露天風呂は閉じている。炭酸も少し弱めで、緑というよりは透明に近い茶色温泉は生き物、今後どのように変化するかは分からないけれど、盛り返してほしい。少し前のガイドブックを見れば、温泉宿の湯がすっかり枯れて、今では閉業した所が何軒もある。それでもお湯は間欠泉のようなリズムでたっぷりと浴槽を満たしている。シャンプーなど石鹸類完備、ドライヤーも一つある。お湯はぬるりとして無臭、肌にとても柔らかい。飲んでもクセが無い。沢山いける。35℃は入りたての身体は寒い。山で冷えた手足は微妙に温かい。しばらくすると全身が同じ温度で循環し始める。お風呂を出るとやや寒いが、着衣後は背中がじんわり温かい。昔はもっと良い湯だったのだろうと想像される。それでも源泉と放流が直結というのは稀で有難いそういえば、お気に入りの一つ尾白の湯、に長く通っている方が、初めの頃より湯の力が落ちている、と残念がっていたことを思い出す。温泉も一期一会

  2025.04.30

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  本日の源泉掛け流し　浅間温泉

  2025/04/27/日曜日/松本、日差しが強い⬛️ 坂元屋大人　¥650通常　9：00〜土日のみ、７：00〜　朝食￥1500提供あり美味しそう(^^)今回は既に朝食を摂っていたのでパス。アメニティは一切無いので、石鹸他必要な向きは持参すること。タオルのレンタルあり加温、加水、循環、消毒無し、文字通りの源泉掛け流し。六畳に欠けるくらいの湯船が一つ。5、6人くらいの収容力↑坂元屋斜め前の源泉所、↓山の手使い湯の表示これと同じ泉質と思われる。お湯は無色無臭と言えるかもしれないけれど、私は湯殿の扉を開いた刹那、薄く硫黄臭がした。使い湯の方が硫黄臭強めとろりとして肌に優しい。先客の方は身体を壊して以来、この湯で湯治されているのだとか。自分にはとても良いけれど合わない人もいるとか。温泉というのは面白い。コロナ前まで旅館経営されていたが今は日帰りのみ。それでも温泉を開いてくれて嬉しいと。その後３人入湯して、みな私より先に出て行った。正味５分ほど⁈えええー。

  2025.04.27

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  『対馬の海に沈む』

  2025/04/24/木曜日/曇り〈DATA〉出版社　集英社著者　　窪田新之助2024年12月10日       第1刷発行2025年2月11日       第3刷発行〈私的読書メーター〉〈22億円横領を疑われた職員、西山の死。元JAグループ新聞記者だった著者は現地に足を運び、裁判資料や調査報告を調べ、当事者を訪ね話を聞く。事件の生じた対馬の環境と共に事実を積み重ねる泥臭い、古風なアプローチが新鮮だ。中心から遠く人口も3万程度の地区支店から全国の、しかもぶっちぎりトップの営業成績を西山は長きに渡り誇った。その違和感を覚えない組織とは何だろう。左遷させられた内部告発者、組しなかった事務員女性。モンスターにさせる側にいない、人間の実相を掴もうとする人も僅かにいた。それは普遍の、値打ちある闘いだ。〉組しなかった→与しなかったこの誤字が二つの感慨を呼ぶ。先ず、自分の無教養振りが発揮されている点。恥ずかしい。昔の人なら高等小学校のみの卒業でも、こういう漢字はすらすら出て来たのだろう。今の私は論語を読んでいた中学時分より、漢字能力は比ぷべくもなくガタ落ちだ。情けない。次にくみするの用語に対して、与える、の漢字が配当されている点で、表意が見事に一致する点。組する、だと仲間的、並列的な印象が生じるけれど、私の意図する所はそうではない。モンスターはモンスターとして生まれるのではない。みな、父母から生まれて来る人間なのだ。たまたま、強いこだわりと果てしなく執着する心、研究熱心で苦労をモノともしない遂行能力の高さ、そんな傾向を持ち合わせ、その性分に栄養を与え続ける周辺環境があれば、モンスターは肥大していくくみするとは与える行為なのだ。与える行為に対する、過剰な価値の交換があった事実をケロリと忘れる、しらばっくれる、そんな烏合の衆がホラー過ぎる。いや、もっと恐ろしいのは、烏合の衆の組員である事を自覚する自分がいる事なのだ。やるせない、とはそういう認識反応だ。唐突に思い出すのがリンドグレーンの『永遠の国の兄弟』である。「ナンギヤラで会おう」私も力の限り、そんな最後の言葉を吐きたい。

  2025.04.24

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  自分たちで作るオールマイティクリーム

  2025/04/23/水曜日/穀雨な雨の一日２月末の梅にウグイスなお日和の日、えつこさん工房に集合　↓誰かが置いていったという鍋つかみMさんのお手製レシピでシアバターがメインのクリームを４人で手作りした。実は妙高滞在中にMさんが持参のこのクリームを試させてもらい、その魅力にはまってしまう(´Д` )手の甲にぽてっと、冷蔵してあるクリームを落とすと体温でみるみる溶けて、皮膚がゴクゴク飲み干す、みたいな！初めての感触にびっくり⬛️ 今回の配合シアバター　500gホホバオイル　180gココナッツオイル　320g合計　1キログラム1キロ分の材料費はシアバター　5120円ココナッツオイル　2030円ホホバオイル　2190円合計9340円↓ミキサーを使わず手動で頑張りすぎた１時間半。氷で冷やすとスピードアップしたけれどやはり電動一択です、これは。ぜいぜい。100gが934円の計算。これを都合5人それぞれの欲しいグラム申請で私は200g。1868円！安い！Mさんは５年以上、一年間全身これ一本でシワもシミもないストレスフリーな皮膚を保つ(^^;;↑えつこさんのマクロビランチ、真菰のお団子付き！いつもありがとうございます！クリームは冷蔵基本。ストックは冷凍庫保存

  2025.04.23

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  ２月と３月の蕎麦　2025年

  2025/04/21/月曜日/25度！ですこのところ、いつもの蕎麦屋さんに週一回から二回の頻度で食べる十割、生粉打ち新宿ならふじや、お茶の水界隈なら松翁特に変化なし、と言いたいところだけれどふじやでは蕎麦を盛るざるが前々回から二回続けて変わった。はて？松翁には京都産筍が！蕎麦のお味はふじやがコシ、蕎麦そのものの鮮度が高い。1080円松翁はゆるめの打ち方で少し品よい挽き方ツユがコクあり、1000円というところだろうか。⬛️ 3/24  初訪問　山のそば茶屋　　大分県日田市あら、民宿もあるのねー。↓湯呑み茶碗も小鹿田焼(´Д` )↑山の手蕎麦、1200円雪が日陰に残るくらいに冷えた日だったので、原則曲げて、汁もの蕎麦。玄ソバだからか二八。味はまあまあ。蕎麦はもっちり。椎茸、山菜がすごく美味しい。

  2025.04.21

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  柳宗悦が発見した　日田の皿山

  2025/04/19/土曜日/暑くなるらしい3/24 別府から日田の皿山へ年長の従姉妹たちや夫の叔母を訪ね、ついでに北九州巡りをした今回の旅。かねてより小鹿田焼の里を訪ねる、という目的も一方にあった。ツレは既に中学生の頃からこの地に憧れていたという。秘境の里、たらという本を読んだ影響らしい。↑里にはまだ残雪があった。突然の大雨にも溶けず。私が小鹿田焼を意識したのは『皿と紙ひこうき』石井睦美さんのジュブナイル小説に出会ったことがきっかけ。大岡信の詩の引用も強く印象に残る。その内元々好きだった民藝について柳宗悦を調べたり読んだり展覧会などに出かけたことでますます皿山への思いが募った。ここは私には民藝の旅先、でもある。↓小鹿田焼陶芸館展示より↑飛び鉋、打ち掛け、流し掛け、打ち刷毛目柳宗悦が小鹿田焼を見たのは久留米市の店先だったときく。当時は日田ものと呼ばれたそうな。その素朴な生活雑器に強く惹かれた彼は皿山を訪れる。そこでは彼が愛してやまない朝鮮の、無名性の、古い陶工の技法の姿がそのまま皿山に、小鹿田焼に残され、彼は二つを重ね見た。↑櫛描き、右下小鹿田焼は元々日田の代官が小石原焼きの陶工柳瀬三右衛門を小鹿田に招いてその技術を伝授したのが始まり。資本金を黒木十兵衛が用意し、土地を坂本家が提供しおよそ300年前に開かれた。なので福岡の小石原焼きと大分の小鹿田焼は兄弟窯とも言われる。陶器は皿山で窯が開かれた300年ほど昔のまま、何一つ変わらず伝えられている姿を発見する。柳宗悦が発見するまで近在の人以外には全く知られることのない隠れ里であった。↓濱田庄司、参考館で見かけたバーナード・リーチ作品も展示されている秋草紋様に見られるような左の壺。線が多すぎ？しかし、全体を見ればいい。切り取り画像ではダメなんだなぁ。館内にはさすがに良品が並んでいる。里の窯元の店にはそもそも品物が少なく、安いけれども発送できなかったようなB級焼き物が多い。おそらくここまで買いに来る人は少ないのだろう。↑指描き、左下？陶芸館では小鹿田焼がどのように焼き上がるか、その一部始終を30分くらいのビデオで見られる。半農半陶のこの里は貧しかった。一子相伝といえども、かつては教える暇がなく、村外の窯へ丁稚奉公して、焼き物の基本を学んでいたという。土をこね蹴ロクロを回すのは男の仕事だが、一月弱掛けて、唐臼で粉砕された原土を撹拌したりフルイにかける力仕事、水仕事は女の受け持ちだ。家の庭先にその道具や仕掛けが見られる。現在9軒ほどある窯元はみな家族労働、家内制手工業でやっている。鍋島秘窯ではモニュメントの唐臼が、ここでは生きて活躍している。毎日水の動力で働いている。小さな籠もり里のあちこちで、ぎぃー、ドンという音は絶え間なく響く。気がつけば雨は上がり青空がのぞく。あるべきものだけがある、自然と人が溶け込んで共に支え合っている。みな手仕事を生業としている。↑300年前、皿山に招かれた柳瀬さん、資本金を出した黒木さん、土地を提供した坂本さんが以来ずっと焼き物を続けている。黒木家当主は11代目とか。ゆっくり歩いて、焼き物を眺め、陶芸館で過ごして、お昼も食べた。一日にほんの少しバス便もある。私たちはそれぞれに焼き物を求めた。↓坂本庸一窯で買い損ねた平皿。惜しい！↑下。中型の壺は抱えて飛行機に。ギリギリ座席下に収まる。右下壺、小品、塩入れとして使用中。これらは柳瀬元寿窯で。6時までにはガソリン満タンにして佐賀駅のレンタカーに戻らねばならない。途中休憩を兼ねて八女茶の茶園で↓漫喫の北九州旅惜しむらくは柳川に寄れなかったこと。次回訪問の機会があれば、天草でゆっくりも加えたい。

  2025.04.19

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  『編むことは力』

  2025/04/18/金曜日/曇天ながら日差しに力〈DATA〉 出版社　岩波書店著者　　Loretta Napoleoni訳者　　佐久間祐美子2024年12月5日       第1刷発行2025年2月14日       第3刷発行 〈私的読書メーター〉〈世間的にどうかは知らないけれど、私的には話題の本。ニットの社会学的な著作といえる内容で、ウチの図書館では５類だけれど３類架でも良いのでは？著者ロレッタさんの歩んで来た人生の要点には祖母の手ほどきのニットの時間、技術やその時のトークがある。押しつぶされそうなストレスの日々にも彼女を蘇生させる力。外を眺めれば、編み物にまつわる抵抗の歴史、自立の歴史、環境配慮、数学的工業的側面など実は広大な景色が見えるし、ニットでより良い世界が編み直されるとも。縦糸横糸なく一本の糸が織りなすサークル。訳者も共に織り込んで。〉著者が出会った編み物にまつわるエピソードには、小さなものから大きなプロジェクトまで沢山ある。その中で心温められたのが、クレアの物語。彼女は夫の死後精神的な問題を抱えた。心理士は編み物を学ぶことを彼女に勧めた。彼女はトライする。末期の夫を支えてくれたスタッフに友人の力を借りて木にヤーン・ボムを施した。またスタッフたちに似た人形を編み木の下にブランケットを広げそこに座らせた。ホスピスの庭で春の日にピクニックをしているような風景はたちまちオンラインで脚光を浴びる。彼女は愛するひとの思い出を忍んで毛糸のハートを編むよう呼びかけると世界中から52000個のハートが届けられたという。更に彼女は王立園芸協会のヒーリングガーデンのために使っていない毛糸の寄付を呼びかける。編めなかった彼女がこんなに大きく花開く。その頃イアンという男性がクレアの姿をTVで見かける。亡くなった妻のたくさんの毛糸を寄付することを思い立ち、連絡する。やり取りする内に二人は恋に落ちる。これ一つで映画になりそうな、先立ってしまったパートナーたちがそれぞれ見えない糸で一つのブランケットを編み上げたような物語もう一つ、心に留めておきたいこと。みんな、もちろん私もカシミアが大好き。しかしカシミアヤギは草を根っこごと食べてしまうので、彼らを沢山育成すればするほど草原は不毛地帯になる、ということ。今、カシミアの供給地であるモンゴルで、その代替にヤクを育てるプロジェクトがアジア系米国人女性の手で為されている。ヤクは根を地面に残すので草は再生する。その毛はカシミアのように柔らかく暖かく低刺激で抗菌性があるのだとか。そして洗濯機で洗える！それ重要↑巻末編み図から。編みかけはウィッグ帽子になるはず⁈

  2025.04.18

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  2月の三浦半島で

  2025/04/15/火曜日/お天気嵐！🔳2/23(日曜日)お天気に誘われ、早春の三浦半島へ娘夫婦と。意外にも美しい海ここは城ヶ島の西端惜しいことに富士山に少し雲がかかって、全容は見えない。↑小桜姫のお社我が家にあった古びた『霊界通信小桜姫物語』。こんな本は父の所蔵に決まっている。読んで構わないか聞くと、呆れたようにこんなものを読むのかと言いつつ、日本語がきれいだからとか何とか。確か中学生の頃だったはずで、私にとっては滅法面白いファンタジーだった。何度か読み直したが今やその本はどこにあるかも分からない。ある時、そのお社が実際に存在することを知った。それからウン10年、訪ね訪ねた城ヶ島、であった。海は想像以上に美しいが、波が打ち寄せる泊まりのようなお社前はゴミが沢山浮かんで、心は沈む。きれいにして差し上げたいけれども、袋も挟みも持ち合わせがない。お詫びしつつその場を去った。↑小桜姫が眺めている風景は富士山に向いている。お社から程近い城ヶ島のひものやさん。意外にも歩いた範囲ではこの一軒のみ。話好きな大将によれば美味しい鯵を求めて九州は松浦湾まで、或いは鯖を求め気仙沼の方まで買い付けに行くのだとか。味はすこぶる上等、お値打ち。目の前の海ではすっかり捕れなくなったのだとかあゝ小桜姫さま(；ω；)車移動。50分とかからず西叶神社へ駐車場が狭く、入るタイミングが難しい。何の吉日？お子さん連れ家族が多く参拝されていた。叶神社は西と東があって、二つお参りすれば勾玉とお守り袋が入手できる仕掛け↑私は透明の勾玉に若草色の袋、小さくて可愛い海がすぐ。階段登れば暖流の風？暖かく穏やかな土地の雰囲気。あちこちにお花もほころぶ。私的に感激したのが摂社の淡島神社。ご祭神に大名持命と少名彦命とある！この名で二柱が祀られているって、関東の他にどちらに？末社も多く、ゆかしい神社だった。東叶神社へはどうせなら、と船で渡る。乗船時間はわずか1分半くらい！400円！まるでフィヨルドみたいな入江。車担当のツレはそれでもすぐに追いつきました。↑集落の中にあっても海がそれなりに美しい。↓東叶神社。目の前が海、縦列の駐車場あり叶神社のご祭神は応神天皇、石清水八幡宮から勧請頂いた、源氏の守り神。明治の廃仏毀釈の嵐もここにはそよ風ほどだったか。インド由来の弁財天さまも、必ずや守ってくださると地元の方から慕われて、仲良く習合している。この後、地元横須賀のアジフライ定食を目指したのだが、どこも混雑、駐車場空き待ち状況。山本理顕さんの横須賀美術館も駐車場満車( ；∀；)土日は避けるべし三浦岬。幸いにも美術館は毎日開館みたい。

  2025.04.15

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  『サルタヒコの謎を解く』

  2025/04/14/月曜日/爽やかな日〈DATA〉出版社　河田書房新社著者　　藤井耕一郎2015年10月20日      初版印刷2015年10月30日      初版発行〈私的読書メーター〉〈うーん謎が謎をよぶ。「出雲口伝」のサルタヒコ由来の方が私にはすんなりと胎に落ちます。著者はあとがきで「日本の古代史は、戦後に文献資料としての神話をばっさりと切り捨ててしまったこともあり…まず最初に嘘か真か判然としない記紀に出てくる物語と神々をゼロの状態から説明」、通説を理解してもらった上で改めてその説をひっくり返す手続きの煩雑さを述べている。さもありなん、だが記紀に見られる描写からサルタヒコ＝銅鐸とみなすのは？津軽の砂沢遺跡の早い時期の水田稲作やムナカタ神社の存在を思い出させてくれた点、ありがたい。〉記紀にいわくサルタヒコは高天原と葦原中国の中間ヤチマタにいて、天降るニニギら一向を睨みで退けた。サルタヒコのいる場所は境界の神＝クナト神＝サイノカミ＝道祖神であることを匂わせる。市川団十郎の荒技みたいな？睨みは大矛にしるされていたという。邪眼紋往生する神々に向かい、アマテラスはアマノウヅメを遣わす。睨みで負けたことがないおまえならサルタヒコを退けられる、と。アマノウヅメはサルタヒコを打ち負かすが、その手法は日本書紀に乳房を露わにして衣装の紐を陰部まで垂らし、笑って相手と向き合ったとあり、今の世なら猥褻物陳列罪に問われる一手(^^)人類学か何かの本で読んだが、言葉の通じない古代人部族らは敵意がないことを示すためにお互い陰部を見せ合う慣習が広くあったという件。その考察からみれば、アメノウヅメは相当古い存在。つまり新興の天津神グループとは相容れないのではなかろうか。故に元よりいたサルタヒコと結ばれた。本書にはそのことにからんで本居宣長『古事記伝』にはウズメの女陰開示について、和泉式部が貴船神社に祈願したとき、老巫女がさまざまな作法をして…女陰を出し三遍回った後、式部に同じように舞いなさいと伝えたことが紹介されている。少なくとも平安時代まで、邪を祓うこんな作法があったわけだ。和泉式部には出来ても紫式部はムリだろうと思いながら貴船神社を訪ねるのも一興。そんな話の賑わいはイチキシマヒメは下北半島の恐山でイタコになった説でピークに達して巻を閉じる。千に一つくらいそれがあるとする私の実感は、京都でも弘前でもお水を頂きに寄ったイチキシマヒメを祀る神社へ向かう道でなぜか雨に降られることだ。弘前ではバケツの底が抜けたような土砂降りで驚いた。思わずイチキシマヒメさま、そのくらいで、と呟いたことだった。雨もまたメッセージ

  2025.04.14

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  北九州　ぐるり　(12) 別府の宿から日田へ

  2025/04/13/日曜日/寒い雨の日3/24(月) 昨夜は新ほりいさん泊別府駅まで徒歩３分かからない距離なのに、駅裏手の静かな場所朝食付きで1人11000円くらい。これに駐車場代金が1000円だったかな？↑朝食。郷土料理だご汁のボリュームがすごい。私にとっては夕飯メニューの分量。一人利用の若い男女があちこちに。ここを選択するとは温泉好きな方たちかな？何といっても源泉掛け流しのお風呂が嬉しい。大型ホテルは循環、消毒なので、混じり気なしの湯がありがたい。湯は透明で表面は体感44〜43度くらい、かき混ぜるともう少し温度が下がる。透明でやや硫黄臭を感じたけど、硫黄成分は含まないみたい。炭酸水素塩泉、源泉名、杣の湯1週間に一度お湯を空っぽにして清掃するため、お休みの日があるという。館内や部屋に絵画、掛け軸多い。以前は割烹旅館だったとか。宿のオーナーのお父様が閉業の際買われて旅館業のみやっているとのこと出発前に駅で三昧ざぼん店のべっこうを買う。本店の10時オープンを待てず。↓宿で買った入浴剤マグマオンセンメーカーさん、青色１号と黄色４号、香料などは要りません！せっかくの温泉が勿体無い。宿泊地を別府にしたのは、小鹿田焼の里からそれほど遠くない温泉地であったこと。いよいよ、私たちの最終目的地、日田の皿山へ九州６日目にして初めて雲多い空の下山奥へ進む道ではかなり激しい雨が

  2025.04.13

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  北九州ぐるり　(11) 高千穂峡と瀧廉太郎旧宅と

  2025/04/09/水曜日/かなり日差しが強い3/23 高千穂峡一度は訪ねてみたい場所ながら、そんな人は日本はおろか世界中にいるらしく。山道はもはや高尾山なみの混雑だった。それでもこの地の空気が格別気持ちよいため、それほど気にならなかった。高千穂神社は後回しにして、先にこちらに来ればよかった、と感じたのは無料駐車場が既に第４まで一杯だったこと。数字が多くなればなるほど遠い場所になる。幸運なことに偶然、有料駐車場に入ることができて、午前一杯ゆっくり散策する。事前予約できないと聞いていたのに、事前予約がないとボートには乗れなかった(T_T)こういう事に関心のない夫に託したのが∑(ﾟДﾟ)深い峡谷で舟を漕げば、古代の神々のような心地のすることだろう。界隈の蕎麦屋でお昼にする予定で、高千穂峡を離れる。目ぼしい蕎麦屋はどこも長蛇の列。すっかり諦めて、ホテルで貰ったクロワッサンやらパイやら手持ちのデコポンやらイチゴをぱくつく。今夜は別府泊まり。途中休憩で立ち寄った竹田タケタの街が「街の顔のある」でいい感じ。ここに瀧廉太郎の旧宅が一般公開されている。ここがとても素晴らしい場所だった。廉太郎がここに住んだのは２年ほどだが、最も多感な12歳からのことで、この記念館が当時の少年の耳にどのような音環境を与えたか、をテーマとして作庭も工夫されている。ここに立たねば決して感じとることはできない。↑父は小藩ながら家老を務めた家系。なかなかに男前。そんなこともあり、当初長男廉太郎が舞曲のようなものを志す事に反対した。音楽で成功しなかったらどうするか、という父の言葉に、ならば芸人でもやりましょうと返したそうだしかし彼の天分を見抜いた親戚はわざわざ東京から父を説得しにやって来た。廉太郎は晴れて音楽学校に進み、その才能を認められ3年間のドイツ留学を命じられるも肺結核のため帰国、23歳で帰天した。官舎であった旧宅は当時は何倍か大きかった様子。溝川のせせらぎが終始囁くように流れる午後だった。雨の強弱でこの音も様々に変化したろう。井戸のある辺り、北側？には小山があり竹が植えられている。絶妙な高さの竹林を風が抜けてさやさやと過ぎるのだ。↑この洞穴では父の勤務用の馬が飼われた。カイバを噛む音も響いたろうか。家そのものが水と緑の中に籠るようで、おまけに山の地質か、柔らかい凝灰岩が庭に面してくり抜かれ、取り巻く音音をしっとり増幅させるのだ。飛び石を渡る下駄の音さえも。床下にキツネの親子が棲みついて、小狐はどんな声で母狐を呼んだろう。この庭の中でどんな風に響いたろう。旧宅を出ると程なく廉太郎トンネル私は音体験を逆さまに味わったような不思議な気持ちがした。潜り抜けると竹田の街

  2025.04.09

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  北九州ぐるり　⑩ 幣立神社から高千穂神社へ

  2025/04/08/火曜日/朝から晴れ間3/23(日)  毎日が未知なる旅の経験の積み重ね本日は自分史上一度は訪ねたかったベストテンの高千穂峡へ行く日西熊本駅からはほぼ真東の、日向国高千穂峡。その道程の高千穂寄りにある幣立神社に参拝する。九州に来られた事、懐かしい人に会えた事へ感謝。機会にも天気にも恵まれ、罹患した帯状疱疹T^Tも何とか治り、当地に立てた喜びを一体誰に、何に伝えるのか。そんなとき。地域のあちこちにお社が点在する有り難さ、手を合わせる場所に事欠かない。古代の人は素晴らしい。現代の都市計画では物はあってもモノがない。ところでこの神社、神宮と入り口にあるが？それに表記内容を読むとはてな？と思うことも幾つか。文章そのものも理解しづらい。御神木が台風で倒れたそうだが、その事実のみを伝えるので十分。災害の年代表記がないのも不思議。教訓めいた内容が神話的に加味されたようでいささか抵抗を覚えた。「千木高知る」は、饒速日＝徐福、の母の高木神を彷彿とさせる。出雲口伝によれば、徐福来航はおよそ紀元前200年前後という。15000年？のご当地神木と重ねるのは無理があるけれど。あるいは神木の樹齢が2300年くらい？さて徐福、その前の上陸地出雲での失策から、北九州統一へと目標を変更し筑後平野で勢力を伸ばした。ハタ族は吉野ヶ里中心に拡大説したという。この頃には北九州で徐福系もハタ族も出雲系も血が混ざり合う。徐福は日本で王となる野望を果たせなかったが、370年ほど後、すなわち倭国動乱の192年に彼の子孫イツセは第一次物部東征を敢行する。彼らモノノベは出雲系王朝の血を濃く引く、宗教的権威モモソ姫をくじくことはできなかった。彼女こそ一番目のヒミコと言われる。その時に徐福系の人びとは、ヤマトのあちこちを巡り開拓して棲みついた。更に九州に残ったり、舞い戻ったモノノベは北九州の古い豪族の宇佐国と結びつき、第二次物部東征を3世紀前半に開始した。この戦争をリードしたのが第二のヒミコ、宇佐神宮の姫巫女の豊姫だった⁈この時に出雲王国倒れる。その期間、徐福は彼らの宗教的根源ともなったろう。モノノベは戦術を磨き、兵を鍛えて諦める事なく機会を待ち受けたのだろう。やがて彼らは北九州を去りヤマト朝廷を築く。漢字で書かれた日本書紀は大国、中国向けに編纂した国史であればこそ、日本の中枢である皇統が斉国王の血統らしい徐福の血脈を含むことは、たとえ遠い昔にしても記載できなかった説は道理だ。記紀が徐福を消去した分、彼を租神として祀る物部一族には格段に配慮した物語構成なのだ。出雲王国史は記紀から疎外されている。なので、ヒミコも書けず、豊姫に至っては月を奉斎する宗派の宇佐神宮の姫巫女なので、ヒミコに比定不能。月読命の影の薄さも頷ける。祭神の多さ、そのカテゴリーの広さと神社に関わる人の思惑が雑多に混じり合いすぎている印象。日向神話冊子をさっと目通しすると、薩摩と日向で天津神の天降りの場所を論争している様子。出雲口伝に出会って私は古事記世界がかなりすっきりしたのだが。異端扱いなのは残念。この地に幣を立てたのは、神武天皇の孫にあたる方と聞く。天津神と同時に地祇も祀った、という御由緒に温かさを感じた。日子八井命の名からは、ヒコ＝徐福系と八＝出雲系の融合を覚える。◼️高千穂神社西熊本駅から南阿蘇を東へ東へと日向かう。幣立神社からは１時間と掛からず高千穂神社へその間、道路沿いにみる地名がうるわしい。御舟、山都、稲生野、高千穂、阿蘇、竹田、玉来高千穂神社は先の幣立神社と比べると、明るくさっぱりとしている。高千穂峡からも歩ける距離ではあり、。九州の神社はこれで二つ目。天津神たちはこの地に天降りし、ヤマトを目指したと記紀にいうが、それならなぜ直接ヤマト近くの山に降りなかったのか不思議。徐福が再び、3000余名の秦族の童男女や武人、熟練工らを連れて伊万里！の波多津に上陸したとのは紀元前2世紀。 さぞや古代人の度肝を抜く光景だったろう。 しかも滑るような速さで押し寄せる構造船なのだ。 海人の磐船、アマノイワフネ それから1800余年、秀吉が波多津から朝鮮出兵する歴史の振り子は実に感慨深い。彼らの祖神饒速日(徐福)は、船で佐賀の波多津に渡った。天のアマではなく、海のアマから、である。そんな渡来神たちが去っていった、いわばウツロになったお社に変わらず地の神、精霊たちは善男善女の祈りに耳を傾けているだろう。幣立神社も高千穂神社も皇祖神を打ち出しながら、その内実がなぜか薄くしか感じられない。 もしこの場所に邇邇芸が、(ましてそれはアマテラスの孫ではない)居たとしてもそれは長い時間ではないに違いない。 「地よりや生まれけむ、天よりや降りけむ」 なる古い神さびた空気は、私には出雲のものだ。二つの神社にそれを感じた。今旅では吉野ヶ里と徐福長寿館は訪ねなかった。

  2025.04.08

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  北九州ぐるり　❾ 佐賀へ天草へ熊本へ

  2025/04/06/日曜日/昨日は晴明3/22(土) 嬉野→武雄から佐賀へ天草へ熊本へさらば、嬉野　↓シーボルト湯に程近いこんな宿。本日は夫の外戚の叔母を訪ね、大移動の日だ。朝散歩から戻ると、一行はもうロビー集合中そのまま、お迎えの車で武雄駅へ2泊３日旅の従姉妹たちと駅で解散武雄といえば、温泉入り口の楼門。それが辰野金吾の設計である事を昨日唐津で知った。さて、私たちはリレーかもめ号臨時便でいったん佐賀駅へ。別組従姉妹はそのまま博多へ予約済みの佐賀駅最寄りレンタカーで一路、口之津へ。そこから島鉄フェリーで天草のケアハウスを目指す。おおお、グーグルマップ上は海の上にいる私⁉︎実はフェリーポート入り口が、イルカウォッチング乗り場と混同して分かりづらい。12：30出航の便にぎりぎりセーフ！↓タイムテーブル　口之津→鬼池(天草)お昼を食べ損ねる(>_<)フェリー内は売店無し( ；∀；)天草の鬼池から近い所でランチする)^o^(かくて、叔母さんと再会できたのは２時半頃。佐賀駅でレンタカー手続きしたのが11時過ぎなので、お昼ご飯を挟んで佐賀から天草３時間少し！おー、がんばりましたー♪再会はあっという間で５時前にはケアハウスを出た。元気な内にまた再会できますように↑車内から。天草の島から出る辺りかな。なんて美しいのだろう。これから西熊本駅側のビジネスホテルニューガイアまで車を走らせるのである。↓休憩した道の駅も店内は売り切れ多く閉店間際。それでも陽はまだ沈まない。西熊本駅周辺はがらーんとしている。気楽に考えていた夕食処、めぼしいお店は全て予約満席(T_T)結局イオンのお惣菜を部屋で食べるハメに∑(ﾟДﾟ)昨夜までとの落差、寒暖差よ！しみじみ。仕方なし。明日は高千穂目指して早朝出発ゆえ、ハブとしてのホテル滞在

  2025.04.06

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  北九州ぐるり　❽ 嬉野温泉

  2025/04/05/土曜日/肌寒さの残る朝3/22(土) 昨夜は和楽園泊早めに宿に入り温泉三昧と行きたいところだけど、最近の私は源泉掛け流しを好むため、豪華な大風呂で循環、消毒の湯を喜ばなくなった。私としては豪華な宿や食事より心温まるヒューマンスケールサイズが何だって尊くありがたいのだ。いま、人びとの関心もそこに向かいつつあるのではないか。良い温泉を味わってほしいから小さな湯船の家族経営のスタイルを貫く、湯がご馳走みたいなお宿を大切にしたい。そんな自分だけども、佐賀愛貫く年長従姉妹のアレンジは一方で尊く、ひと時をお大名のように楽しんだ。和楽園の十字に丸は島津家と？そんなこんなで、朝湯を割愛して、長崎街道沿いの宿場町嬉野を朝早目に一人散歩した。今回の行くところ行くところ、全く初めてなので車で通り過ぎるだけでは惜しい。週末にフェスが開かれるようで、川沿いの公園ではステージ作りが↑幟には「嬉野温泉酒蔵まつり」の文字が！↓嬉野温泉唯一の酒蔵とあるけれど？↓藩境石なるを初めて見る嬉野にはシーボルトが温泉をつかいに来たらしく、空が浸かった足湯も街中に。地元の方に尋ねると当時やら温度がずいぶん下がったのだとか。中には枯れる所もあるのが温泉。いきものでございます。↑立派な建物の温泉銭湯が！あらー、ここで浸かりたかった∑(ﾟДﾟ)伊能忠敬本陣の置かれたりょかんがあったり、長崎街道のどことなくバタくさい風が感じられるではないか。源泉掛け流しを求めて再訪したいもの

  2025.04.05

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  北九州ぐるり　❼ 大川内山の鍋島焼　開窯350年

  2025/04/04/金曜日/晴れました！お日さま！3/21 (金) 大川内山をゆく↑とても力強く美しいフォントだ。営々と連なる陶工ら職人の技や魂、火の神への敬虔な祈りまで見るものに伝わるよう。ガイドの方に、昔からこのフォントか尋ねると、最近のものとのこと。おそらく開窯350年の今年を記念してのものではなかろうか。産業会館内に展示されている鍋島焼やその製造過程の説明を現地のボランティアさんがしてくださった。↑左下画像、さらに描かれた風景は開窯された頃の大川内山の風景。既に立派な銀杏の木が三本。今でも一本が残る。↑これは予め佐賀駅側のコムボックス内で頂く。↑陶石。左から青磁用。中、天草産。今では有田の陶石は蕩尽されたようだが右がそれ。明らかに白い↓有田焼、伊万里焼、古伊万里及び鍋島焼の複雑な定義がおぼろげに理解される。ガイドさんに頂いた案内図↓を見ながら町内散策。無料です！ありがとうございますT^T↑こちらの唐臼は公園に設置されたモニュメントのようなもの。↓一番記憶に残る場所、陶工無縁塔無縁仏となって打ち捨てられていた陶工や住民の墓標を880基集めてピラミッド型にした供養塔。戦前に尽力した、里出身の個人がいたという記憶。最近この塔を訪ねた韓国の関係者は涙を流されたと聞く。当時、技術の劣る日本人陶工は容赦なくお払い箱になり、残った半島出身の陶工はとても大切にされた記録があるらしい。彼らは半島で身分は低く貧しかったそうな。遠い昔の面影残す、その名も高麗人？橋町の風景、この手前に関所が置かれた↑鍋島藩窯坂↑陶器を圧着した土壁の四角、丸などの言葉には朝鮮語訛の地元言葉になっているとか。↑おや、片岡鶴太郎画伯の⁈ギャラリー30余軒の窯元を覗きながら町をゆっくり散歩するなら半日ではおぼつかないだろう。↓若い女性たちが伝統を引き継ぐ姿も見学私たち一行は、２時間ほどで後ろ髪引かれながら当地を去り、早めに嬉野温泉へと回る。

  2025.04.04

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  北九州ぐるり　❻ 伊万里焼きの複雑過ぎる世界

  2025/04/03/木曜日/春の氷雨3/21 伊万里で唐津のかつて羽振りのよかった豪華なお屋敷が残る街から来ると、車窓からは職人的な？こじんまりとした家並みが続く伊万里市。それはあくまで上べのこと。京町家のように間口は狭いが、しかしその奥は深く陰影も濃い、ということを思い知る。↑伊万里津屈指の陶器商、犬塚家。江戸末期の建造秀吉に連れられやって来た半島の陶工たちは有田町の泉山で陶石を発見し、そこで作陶した。当時のものは素地が厚く染付のみの素朴な姿、これは初期伊万里と呼ばれる。有田焼は伊万里港から出荷されたため、広く伊万里焼と呼ばれるようになったという。なるほど！初期の伊万里焼きから間も無くの17世紀半ば、酒井田柿右衛門作の煌びやかな伊万里焼は、アジア、ヨーロッパの王侯貴族のステータスシンボルとしていよいよ発展する。そうなると、つまり儲かれば、鍋島藩が放っておかない。将軍家や大名家、諸外国への贈り物として藩窯を大川内山に移し、その技法を盗まれないよう固く取り締まった。一方で、幕府からの奢侈禁止令によって色絵が取締りの対象となり菁色限定となった時期があり、それ以前の色遣いの焼き物を特に古伊万里、それ以降を伊万里と呼ぶ、と資料館で聞いたと思うのだが正確だろうか。古伊万里には初期伊万里と柿右衛門の色絵のものが含まれるということだろうか？↑犬塚家の平面図。建物意匠と時代背景が面白い。ボランティアさんの説明も優れている。↑割れないように工夫してお皿を包んだ。その始末そのものが美の壺である。個人的には初期伊万里の素朴な染付か辰砂と呼ばれる鉄さびの単純な風景が好き。ひと通り見学の後はみんなでマグカップに絵付けをしてみた。届くのが楽しみ(о´∀`о)日常に紛れて旅の記憶が薄れる頃に思い出が届くってなかなかよい。

  2025.04.03

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  北九州ぐるり　❺唐津から

  2025/04/02/水曜日/寒い雨続く3/21( )気持ちよく目覚めたのは潮風のおかげ↑朝焼けは窓の右手山越しでやって来た。朝ごはんは新しい東棟で頂いた。若い子連れ家族でいっぱい。若い時からこんなホテルで寛げるとは！我らの若いときは節約上等だったなあ∑(ﾟДﾟ)本日の旅程は唐津市内を少し観光し、伊万里市観光をして嬉野温泉へ向かう。ここを訪ねたことのない私にとっての唐津は辰野金吾と村野藤吾の生地洋々閣、唐津焼き仲人さんの終の住処のあった土地現地を訪れると、圧倒的に辰野金吾の存在感が高く村野藤吾に関しては知られてない様子。果たして村野藤吾は後年唐津市に合併された東松浦の出身であった。佳水苑とは言うまい。せめて連泊したや都ホテル↓旧唐津銀行↑唐津銀行の実施設計に当たったのは愛弟子である田中実氏であるらしい。辰野金吾といえば東京駅それにお世話になっている人は１日何十何百万人？東京駅は令和になってリニューアル完成したが、金物工事に当たる事のできたのが唐津市内の小さな金物屋さんだった⁈確かな技術が町場の板金屋さんに受け継がれていた。そんな事実を疎かにしてはいけない。休日唐津銀行は今は辰野金吾記念館として公開されているのが有難い。辰野金吾は唐津藩の英学校で高橋是清に英語を直に学んだという。高橋是清、今の時代にこそ必要な傑物かと思うが、こんな男子が生まれよう背景がもはやニッポンに無し。口惜しや。さて唐津はなぜそのような気運を呼び込んだか。その秘密は↓石炭産業人が集まり、才能が磨かれ、熱と化学反応が生じるところ富が生まれ、何事かの花も実もたわわに。そこに傑物は生まれ、人材は引力に従い集合する。その活気の最初の一滴を時代の渦に注ぎ込んだのは、一体どなたの何か。一時代、確かに唐津にもあった。ことをここで知る。年長の従姉妹は高取伊好氏の孫かひ孫のお嬢さんと佐賀で同級だったという。戦後の貧しい時代に、彼女の塗り弁当箱の中はそれは豪勢で、何かの折、自宅の居室数の話になった時、沈黙のあと、わからんと応えたそうな。↓高取邸も公開中学生時代の頃から、一度は泊まりたいと願う奈良ホテルは辰野金吾の設計唐津には連泊してもう少しこの街の奥行きが見たいそうそう、家族の内、夫と長男が泊まった洋々閣に私も泊まりたいもの。

  2025.04.02

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  北九州ぐるり　❹ 唐津で

  2025/04/01/火曜日/なんと朝にアラレ降る3/20(木) 茶苑　海月で一服の後、波戸岬へ。この地名からは秦氏の専有波止場であったことが予感されるけれど、今は恋人の聖地だとか。はあ〜更に奇岩景勝地、七ツ釜を遊覧船で巡る。この船はイカ丸。海中を覗ける遊覧船もあるみたい。海に出るとわくわくするのはなぜだろう。もっとも凪いだ海であるならば、だが。ハワイでイルカと泳ぐツアーの時、得体の知れない力で海に引き込まれるような恐怖を覚えたこともある。海は豊かでそして恐ろしい。私は一応アクセスディンギーの操縦資格？テストに受かったけれど今は昔。今やロープ一つ結べない。島がたくさん見える。千人ほどの住民がいるらしい。どんな暮らしぶりなのだろう。確かに奇岩。カヌーやカヤックなら潜り戸になっているので反対側に出られるらしい。しかし、ここは玄界灘である。好天候と技術が伴わなければ困難なこと。沖縄では波に侵食された岩穴をガマとよんでいる。ここも釜、である。この海流は島根の猪目洞窟へも北上するだろう。大国主命を思い詫びつつ、車は唐津シーサイドホテルへ。お高そー、あら嬉しや客人の身上感謝感謝！お部屋はみな海向きみたい。バスルームからも海！でも最上階に何年もかけて掘り当てた温泉があるとかで、そちらばかりを利用した。かなりしょっぱい温泉だった。タラソテラピーこのホテルは三大松原と言われるらしい虹の松原に隣接して建つ。朝は松原散歩。昨夕は従姉妹の特別注文の地魚の唐揚げが一品、コースに加わった。何度聞いてもその名前が…カサゴ、オコゼに似た上品、美味な白身。地元の名称が思い出さないけれど、どうやらオニオコゼらしい…従姉妹はホテルのは硬い、美味しいものは頭からしっぽまで全部食べられる、とのこと。オニオコゼの旬は４月かららしい…さて、翌日も唐津市内から

  2025.04.01

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  北九州ぐるり　❸ 吉村順三設計のお茶室ティータイム

  2025/03/31/月曜日/ばかばかしい寒さの戻り3/20 名護屋城跡地は広大だ。そして、ここ、お茶苑海月も唐津市内だという。今回の佐賀旅は全て年長従姉妹のプロデュース。何も考えず運ばれていくってなんて贅沢な…そのプランで午後のひとときを過ごした。お茶好きな秀吉の数年滞在が、唐津にお茶文化を呼び込んだのだろう。お茶室、掛け軸、お茶栽培、陶磁器、和菓子と発展し、今に影響を残している。半島からは陶工職人がたくさん連れて来られた。実はここに来るまで知らなかったのだけれど、このお茶室は吉村順三の設計。私が一番好きな建築家、かもしれない吉村さんの！焼き物はみな唐津掛け軸は相国寺管長さんのもの、と伺う。お庭は玄界灘の潮の香と共に、大陸がすぐそこにあることを感じさせる。400余年もひと跨ぎの静けさかな

  2025.03.31

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  北九州ぐるり　❷ 佐賀へ

  2025/03/25日/火曜日/朝は少し冷える3/20 (木)  昨夜は八百治博多ホテル泊。駅側なのに一応自家源泉の温泉がある。夜間到着、朝早め発のピンポイント一泊ながら朝夕２回利用(^^)博多駅からＪＲ移動、佐賀駅10時の待ち合わせ。リレーかもめという名の電車に乗る。年長の従姉妹たちや夫の叔母を訪ねるのが目的だがついでに北九州巡りをする６泊旅の2日目↑シックな車内です。佐賀では好天、昨日は雪で吹雪いたとか⁈↑駅にはこんな書架がさすが武雄図書館を有する県なのだ。無事駅で落ち合う。総勢５名の、最年長従姉妹プロデュースによる佐賀おもてなし2泊３日、感謝、感謝！↓トイレ休憩の、サービスエリア道の駅山の中の印象だけど、なんと殻付き牡蠣も販売。わずかな時間に松浦佐用姫像が90度も回転お昼ご飯は、呼子のイカ。海舟という食堂で。従姉妹曰く、今日のは鮮度が足りないとか。え〜これで⁉︎というイカダンス、とても甘い。海藻もお刺身も新鮮。ダンスしていたイカさんはそのまま唐揚げに-_-b気を取り直して？名護屋城跡へ。広大過ぎて写真に収まらない。資料館施設が充実している。ここには秀吉の黄金の茶室を移設したとか？当日は見学できなかったけれど、あまり関心湧かず。それよりもこの地にこんなに大掛かりに各大名の陣屋が整備されたことに驚く。当時は一体どんな景色だったろうか。わずか７年の、それでも最盛期十万人もの人びとの活気に溢れた。この半島は元はといえば松浦党、波多氏一族の内の名護屋氏の大陸交易の拠点だったという。この地の先端には波戸岬という地名が残った。ハタは秦であり幡多であり羽田であり畑でもある。航海術、造船にも長けており、星を読むことができたはずだ。秀吉の朝鮮征伐は知っていたけれど、名護屋城の規模に驚く。現地に来てこそ、初めて実感することがたくさんある。

  2025.03.25

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  九州ぐるり　❶前日の様子

  2025/03/20/木曜日/晴天前日、羽田空港で朝積雪の後、素晴らしい夕日と富士山の眺め◼️初めてイオンのゴールドＣを持っていてよかった！と思った件ゲイト８番最寄りのパワーラウンジは、プライオリティカードは対応してないのだった！以前利用していたダイナースは使えた(T-T)このラウンジは飲み物しかないとはいえ、青汁とか黒酢とか、私の好みライナップ空港バスの時間の都合で、かなり早めに空港に着いてしまったので、スマホ充電もできて、天の助け。↑昨日朝、キッチン窓から

  2025.03.25

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  1月の赤倉へ

  2025/03/18/火曜日/午後お日さま年齢まちまちな女性4人で、お仲間紹介のカトリック教会付属山荘に出かけた。↓長野駅を出ると間も無く窓外は雪景色私は高崎に前泊をして、長野市の善光寺参り後、東京出発グループと長野駅で集合。スキー用具を持ち歩く外国人集団をパラパラと見かける。長ーい荷物がエスカレーター5人分くらい占拠していたけれど、あれはスキーとボードと何？↓駅からはこんな感じのコミュニティバスでコミュニティバスの半分は外国の方。どうやらオーストラリア国籍の方が大半らしい。ほんと、スキー愛が熱い。中には赤倉にセカンドハウスを購入している方も何人かいるのだとか。子連れ家族も多い。着いたのは教会関係者の方のための山荘。すっかり雪に埋もれているけれど、良いお天気広々とした開放空間なので、暖房費は嵩むことだろうと案じる。お部屋数も多く、従って寝具の量もすごい。これを教会信者さんがボランティアでなさっていると伺い、頭が下がる。当地にやって来た私の目的は、源泉掛け流し！のお風呂、24時間Open)^o^(あと、太極拳を長年学んでいるメンバーから、少し教えを乞いたいなぁとの下心も。しかし何といっても、大好きなＥさんと思う存分おしゃべりできること！みんなでお茶をして、お鍋をつついて、みんなで温泉に浸かる。。だが！お湯がぬるい∑(ﾟДﾟ)秋に訪れたときには熱すぎてお水を足したという話だったが、温泉パイプラインが雪に埋まるこの季節、移動中に冷えてしまうらしい。お湯を足したくない、天然の温泉を楽しみたいわれらは持久戦で粘ることに。当節はやりのぬる湯だねえ、と。体温＋2度くらいの体感は、洗い場に出るとぶるる。なのである。仕方なく？長湯してお湯の花とおしゃべりの花を咲かすと2.3時間があっという間に溶けるのである！↓雪の聖母教会。何と愛らしいことだろう。翌日はスキーを楽しむもの、教会の礼拝に参加するもの、散歩、雪遊びと全く各自で自由に。神父様が不在でも、この大雪の中、信者のみなさんが集い、聖書をよみ讃美歌をうたう。同席させて頂き、清らかで温かい気持ちになった。私たちが山荘を去るとき、なんとみなさんは手土産を用意下さった！感謝。貧者の一灯ではあったけど、いささか寄付をしておいてほっとする。午後、管理をされている方が妙高高原ビジターセンターを案内してくださった。様々な情報の集積中でもあり、交流の場でもあり。モンベルショップがあったり、小さな博物館も。リモートワークしている方も。↓イモリ池もまるで天然スケート場ここからは黒姫山もよく見える。妙高山よりも黒姫山が近い。礼拝のときに教えて頂いたシスター笹川さんのこと。シスターはこの教会にも数年滞在されており、深い縁で結ばれていた由。↑左上、101回涙を流されたマリア像。右中、シスター笹川。果てしない肉体的苦痛の中にあって、この穏やかな笑顔彼女の生涯とマリア像の涙の軌跡を描いた『秋田の聖母マリア』をずっと読んでいたかったのだけれど、時間切れで3分の1を読み残してしまった。残りを読みに、またここを訪ねたい。お湯の温度の丁度よい季節に或いは教会正面のステンドグラスの背景に満開の桜が臨める頃に、でも。妙高高原駅まで、強く雪が降る。長野駅まで乗った電車は軽井沢リゾート号丁度お昼時間なので、ランチボックス付き指定券をあらかじめ購入していた。飲み物が付いて無いので、急遽改札口側の自販機に買いに行く。美味しかったけれど、私的にはパンのボリュームを３分の1にしてサラダがほしい。長野駅に向かう途中、お日さまが出て来た。スノーシューを急遽申し込んだメンバーもお天気が良くなれば何よりだ。

  2025.03.18

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  出雲　クナドの神

  2025/03/15/土曜日/寒い雨が午後より25年元旦明治初年頃まで、出雲国造を千家と交互に務めていた北島家は大社を挟んで千家とツイを成すように東側にお屋敷がある。祭政に関して二つの家を立てる仕組みは、出雲王族の郷戸家と向家(富家)が王と副王がを入れ替わりながら担ったことにも通じる。↑通りには心惹かれる骨董品店も北島家から少し東に行くと↑神魂伊能知奴志神社(カミムスヒイノチヌシノカミノヤシロ)迫力があるムクノキは樹齢千年でも、日本の最初の統一連合出雲国の歴史はおろか大社創立の歴史にも及ばないのだ。祭神は神皇産霊尊とされている。古事記では大国主の命を蘇らせた造化三神の一柱とのことだが、祀られた神は入れ代わりが多く、創立が古ければ古いほど実体は分からない。元は荒神が祀られていたとの説もあり、荒ぶる神ならスサノオであったかもしれない。何れにしても大国主の租神ミオヤガミではないことは一致する。気持ちの良い道をひたすらお日さまに向い進む。すぐに真名井の清水が左手にある。この裏手には遺跡もあるようだ。祭礼で用いる国造の歯固めの石はこの水の底から取られるのだとか。元旦の住宅地は清潔で明るく晴れがましい。更に道に沿って東南に進む。本日一番の目的地、出雲井神社　司馬遼太郎が新聞記者だった頃、彼の上司に富當雄という方がいた。當雄氏は養子に迎えられた富家当主から、何年にも渡り、富家の口伝を暗誦できるまで一子相伝、門外不出の行を受けたという。その行の始まりに当たり、このお社に親子で参拝した。そんな場所である。お社には岐(クナド、クナト)神が祀られている。小さくても今に残ってここにあることが喜ばしい。出雲大社の最上部(北)に坐すのはスサノオの素鵞社。社と一体化した磐座は、古代信仰との繋がりの強さが見える。これは出雲族とは本来血縁のないスサノオの社ではない。もっと古い租神が祀られていたのではないだろうか。ひょっとたしたら、大社を築くに当たり、古い租神はこの出雲井神社に遷宮された？なんぞと妄想する。お社の裏手には磐座が。きらきら眩しいと思ったら、磐に虹が立つ。ここまで来られたことを感謝しながら手を合わせて表の方へ出て行くと、若い一人の女性と出会し、大いに驚かれる。へえ、クマでも蛇でもございませぬ。これでも人間にて候(^^)「裏手に磐座がありますよ、ぜひこれもご覧になってみられたら」「ええ、知っています。地元のものです」私のようなコアな観光客かと思いきや、地元の方とは。しかも若い女性が一人で。殆ど地元の方は大社にお詣りしているのに、と少しお話をする。彼女は北島家宮司の方の勉強会に参加されているのだとか。それがとても興味深く、真菰について学んだり、真菰蒸しを体験したり云々機会があれば真菰蒸しをなさるとよい。うーむ、これは御宣託であろうか。有り難く伺い、古代出雲歴史博物館へ回る。宿では工事のため閉館中と聞いたが、元旦無料開館！　)^o^( 元旦でも公開している博物館！なんて有難い！全てのビデオ上映を観たいと思ったが、お昼頃には出雲駅までの移動が…立派な建物と思ったが、耐震工事のために4月1日から来年9月まで閉館。恐るべし、358本全て国宝の銅剣。ただしレプリカ出雲王のお姿再現外の公園では、沢山の親子が凧揚げ今時とんと見られない懐かしい光景に心なごむ

  2025.03.15

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  映画「鹿の国」から

  2025/03/09/日曜日/晴れるかれこれ30年超えて、訪れている諏訪地方、八ヶ岳南麓の辺り古いものに関心が芽生えたのはずっと最近のこと。で、ミシャクジ信仰についても茅野の神長官守矢資料館を訪ねた時が初めて。それだって当初は藤森照信作品を見るのが目的氏のご実家はこの資料館すぐそばだそうで、幼い頃から資料館を中心にしたご当地は格好な遊び場所。↓資料館。この異様な建築は、時を切り裂いて縄文へと風景を繋ぐような迫力を覚える。江戸中期に菅江真澄が今の岡崎市辺りを出て、遂に蝦夷地に渡るまで、図入りの丁寧な記録を諏訪に残してなければ、殆ど歴史に埋没していたろう。↓こちらは隣接する高すぎなお茶室いわゆる 毛深い(＝縄文的な)氏の作品にはウソが無い。生まれ育った環境が息づき、子ども時代の遊び基地が発展した↓空飛ぶお茶室も。かつて諏訪湖はこの丘の足元まで広がる広大な湖だったと聞いた。かつての湖は今、住宅が並ぶ。ヌナカワヒメの息子である建御名方命が諏訪大社に落ち着くまで、信濃を巡っていたとき(上田に近い生島足島神社↓には少し長く留まった？)建御名方命の前に、ミシャクジを祀る神長官と大祝は既に存在していたか？出雲由来の↑道祖神が多く見られる信濃だが、蛇の捉え方には出雲とは異なる印象を持つ。出雲の、八百万の神々を稲佐の浜に迎える水蛇の物語は徐福の間諜、ホヒを祖神とする出雲国造果安の元、リメイクされた竜蛇神信仰出雲王族の祟りを恐れるオマージュ染みている。諏訪では蛇のもつ再生の力がより強く出ている。半地下の、縄文の竪穴式住居様な小屋に潜り、複数の長や神人らが春までそこで再生の祀り事を執り行う、そんなシーンが映画に出てくる。その奥には大祝となる少年が簾の奥に坐す。オオナムチとは大きな穴に棲む尊い蛇神さま、のことという。出雲と諏訪。今に顕れている二つの信仰はそれぞれの地で受け継いだもの、元よりあったもの、らが縒れて捻れて、〆縄のごとく。諏訪大社には、下社と上社。更に其々に春秋、前と本の宮。ミヤは谷川健一によれば、ミャー、本来は租神を中心に部族の者らが祀りを行う広場の事で、この語源は今も沖縄で生きている。列島では宮とか庭とか。大神神社。その祭神はオオナムチ。御神体は三輪山何も蛇神信仰が根っこにある。ここでの御神体は守屋山↑遥拝所？背景に守屋山モリヤという響きが、ソロモン王が神殿を建てた山の名と同じであったり、大祝となる少年が、いわゆるイサクの犠牲と同じ所作で仮の犠牲になり、あわや、で赦され代わりの生贄が捧げられた。古代イスラエルでは羊が、羊のいなかった和国では鹿或いは猪も混ざるが、同数の75頭など共通点を指摘する人もいる。その点を映画は取り上げていない。敢えて？微妙なのが蛇の存在だ。創世記では蛇は悪魔的な存在として扱われる。古代イスラエルの信仰のオリジナルはどうであったろう。蛇の扱いを巡って部族がわかれたのかも、と想像を逞しくする。蛇を悪魔に貶めることに反対派の10支族は紀元前720年前頃から東を目指した？その一部はインド東北部に定住し、ユダヤの子孫であることを自覚しているのだとか。釈迦の教えが世界の宗教哲学の一大センターになっていた頃と重なるだろうか。釈迦の母は蛇(＝コブラ)をトーテムに持つナーガ族である。インド北東部に蛇信仰の集団があった。そのインドでユダヤ子孫定住の千年ほども前になる紀元前1500年頃、頗る野蛮な白色アーリア人が入植し武力で原住民を支配した。(紀元後1600年にもすこぶる野蛮な英国人が…)部族民が彼らの奴隷になる事が耐えられず、クナ国王は希望する者らを引き連れて遠い東の列島を目指し、先ず三内丸山で原住民と混ざりながらムラ作りをした。との説が『出雲王国と天皇』にある。しかしアーリア人入植時期から推察するに、早くてもクナ族の出雲定着は紀元前1000年前後ではないだろうか。ところで、コメは元々野生のものだが稲栽培をしたのは長江流域で紀元前5000年頃の事というのが最新の認識らしい。インディカ米はまた別の歴史があると思われるが、日本で発見された最も古い米は紀元前500年、縄文後期の陸稲らしい。クナ族はコメは携えて来たのかどうか。言霊、音魂、稲魂。ところで、諏訪盆地の中か外か失念したが、住民が古い祠から御神体を取り出す場面が映画にある。現れたのは、蛇を表す渦巻紋様の彫られた石。その時、画面にちらりと映るのは猿田彦命の記されたお札で、はっとした。猿田彦はサイノカミ信仰の子神で、私にはガネーシャの様に感じられる。父神はクナト神、母神は幸姫。この三神こそ、(鼻の長い動物のいる国からやって来た)出雲神族の中心的租神諏訪には普賢菩薩をご本尊にするお寺がいくつかある。普賢菩薩は象に単座していられる。映画ではかつて明治政府による廃仏毀釈が烈火の如く列島の村々を襲った惨たらしい仏像の修復と、お坊さんが諏訪大社にもうでて失われていた神賀詞？を奉納する場面があった。↓大黒様に集合した大国主命この国の一番美しいところは全ての宗教を統合し、平和に共存するところ。破壊されても、いく時代を経ても修復し、元の素直な姿に戻る心根。

  2025.03.09

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  『日本の神々』

  2025/03/04/火曜日/雪少し、昨日は都心で雪〈DATA〉出版社　岩波書店著者　　谷川健一1999年6月21日      第1刷印刷岩波新書(新赤版)618〈私的読書メーター〉〈柳田、折口に批判的とされた著者だが、本作は両学者の説を積極的に抽出し論考する。柳田「あるきみこ」説ではヤマト姫がアマテラスの御杖(憑依者)として伊勢に辿り着くまでの漂流に重ねる。とある歴史本でこれは豪族たちの動きの偵察と読んだが、氏の神々に対する郷愁に近い実感を覚えるばかりか、彼こそまるであるきみこである。列島を隈なく神々の足跡を求める心は文末に「人間は人間だけではやってゆけない。人間には神が要る。その神とは教義も経典も教会も教祖も不要な神であるが、その神の具現である自然が要る」の一文に凝縮している。〉沖縄は南の島しかしながら沖縄にも北と南はある。初めての沖縄旅は「南」と首里の古い王都を巡った。沖縄では日米太平洋戦争の記憶は生々しく、当地の人ですら足が遠のくと聞く。私もガマを覗いたとき異様な体験をもった。鈍感な私ですらそうなのだから、肉親を亡くした人においておやそんな現状を何とかしようとある人が、亡き人に花を添えるように、美し庭を築いてカフェを始めた。最大の御嶽も南にある。そんな地域だ。先年、紀伊國屋ホールで久高島のイザイホーを観た。神女となった、祖母、母、妻、姉に一族の男性らは心から敬意を払い、拝む。それだけの威厳を神女となった女たちは備えている。著者は、私が観たイザイホーの現場にいたという。それ以降イザイホーは途絶えている。イザイホー、イザナギ、イザナミいざ、いざ。政治を司る男王、キ。祀りを司る神女、ミ。両者によるオオキミの統治、殊に人民は神に仕え、神の言葉を託されるヒメミコを崇拝したという。青銅が登場して後は、マツリゴトはすっかり男だけのものになった大陸の歴史と異なり、和国ではキミのマツリゴトが機能していた。出雲王国では王は役職名である大己貴命、副王は事代主と称した。事代主とは、ことば＝法＝言霊＝うた、でマツリゴトを為すもの、と出雲口伝にあった。キとミの統治を解体したのが九州からの物部東征であろう。馬も金属も神事ではなく戦いの武器となった。和国擾乱。それでも鎮めたのは(大神神社の)ヒミコ(ヒメミコ)、と三国志の魏志倭人伝にある。口伝によれば、それはタタライスズ姫で、忙殺された大己貴命の娘であった。男中心社会の大陸スタンダードに合わせて和国も変容した。斎宮という形式だけが残り、それも形骸化してはや1300年。それは短いのか長いのか。思うに、日本の神話は、民族ルーツの異なる者らの創世神話と時代が降りて渡来したグループの宗教と、初期の王国を確立した出雲王族の歴史が混在した創作物語、といえるかもしれない。谷川健一氏の著作は出雲に関しての紙数が少ないのが残念だ。ご出身が九州であることが関係しているのだろうか。琉球の信仰への共感、関心をもう少し出雲に割いて頂けたら、出雲の信仰に新しい考察が加えられたのでは、と残念に思う。そんな中にあって、出雲国造の火継式が短く、かつ端的に描かれている。出雲国造が亡くなると、その死は公表されず、まるで生きているように衣冠を正しくして座らせ、その前には膳部を奉る。この件は浅学故に本書で初めて知った。熊野大社まで出雲の地から夜を日に継いで出掛け、火鑽の儀式を執り行うことは、出雲古代博物館で詳しく紹介してある。その火で国造自ら炊いた御飯を神前に備え、歯固めの儀式を行い、神火相続の終了が公表される。以降その火を絶やさず、国造のみがその火で煮炊きした食事を摂るのだという。亡くなった国造は赤牛にくくりつけて水葬する。出雲王族の場合は鳥葬、風葬であり、それは久高島でもごく最近まで継承された。葬送の形式を見れば民族宗教の違いが克明だ。

  2025.03.04

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  風工房さんのカーディガンジャケットから

  2025/03/02/日曜日/明日から雪⁉︎↑これに掲載の襟付きカーディガンジャケット余り糸のお狩場にすべく12月半ばより編み始める。とじはぎの嫌いな手抜きモード炸裂開いた魚みたいにノシ上がりしかしここまで編むのにかなり時間を要したのは、テキストは一本糸で針の号数も大きい指定を、残り糸の悲しさ、3本引き揃え。その内の一本は麻糸、残りは綿。やたらと糸を落としては編み直す。辛抱に木枯らし吹く夜をいくつも重ねT^T両袖も閉じる手間がイヤなのでしばらくツツに編む。ところで！ラグランが出会うところが美しくない減目にしてしまう！ギリギリまで模様を残さずメリヤス立てを２〜3目取ればよかった。遅かりし由良助〜編み始めて既に２ヶ月弱経過。もう編みホドキやだー。残り糸だよおっかさん、ゆきゆきて神軍でございますよーで、閉じる一手。↓指定では襟付きしかし残り糸は麻糸がほぼ終了結局↑こうなって、ボタンもピンとくるものがないので、前をピン留めで着用綿と麻糸だけどワッフルみたいな地模様故か、意外に温かい。Ｎクラスで編んだ羊のカーディガンを娘に譲ったので、しばらくはこれを愛用します。裾のフリル調が可愛い(//∇//)フレアースカート応用、どうかしら。↓残糸。うーん、これで何ができるでしょうか。

  2025.03.02

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  出雲大社　❷

  2025/02/27/木曜日/温かい1/1 終わりなき世のめでたさや有名な唱歌一月一日は第80代国造の作詞大晦日の深夜は11時頃から並んで、大社を退出したのが翌１時半頃。参拝に並んでいるのはイベント命、みたいな若いグループが多くいた。さすがに幼い人は見かけず。そして朝の大社は素晴らしいお天気だ。す元旦は表参道より明治神宮や川崎大師に比べれば穏やかな混み具合しかし車はほとんど動かない様子。大社隣接の空港リムジンバスは三が日はパスした方が無難と駅でアドバイスされる。JR出雲駅前発に急遽変更。一畑電車乗車券も前もって買うべし。乗車前には長い列ができていた。一人旅では並びながらのチケット購入はできない。大きな松の並木道をゆく今日はどことなく明るい大社大国主命は瑞垣、更に玉垣と二重の囲いの中、西を向いて鎮座されている。何故、稲佐の浜の方、国譲り会議が催された方に顔を向けているのか。出雲王族は朝日を拝礼する風習があったのに、何故わざわざ東でなく西向き？お正月５日間は八足門が開かれ、楼門前で参拝できる。大国主命のお側に、より近づける。大国主命の背中側、南面して立つ二つのお社は命のお妃と兄弟に殺された命を蘇生したカミムスヒノカミを祀る。ニ柱はこの場所を和らげているように感じる。背中は何者かが罹りやすい。そこを埋めて下さるのでいささか安心する。↓出雲大社参詣案内ところが御本殿の真北の上座、❼に素戔嗚尊の素鵞社が八雲山の気脈である大岩の上に、恐るべき重さで鎮まっているではないか。↓稲佐の浜の砂が頂ける場所辺りの磐座古事記がいうように、大国主命と息子らが国譲り協議をするとしたら、稲佐の浜側のちっぽけな立石の場所ではなく、このくらいの規模でなければ協議内容と釣り合わない。出雲口伝では、王の大己貴命と副王の事代主は謀殺されており、ホアカリ(彦火明)とその斥候ホヒ(天穂日命)と息子タケヒナドリの内、前者は大陸に逃げ、後者親子は奴ヤッコの身分に落とされ、自由な外出は禁じられたという。王と副王を殺害しながら、この対応は頗る寛大だ。出雲王族とはそのような王国だったのだろう。或いはホアカリのように既に出雲族との縁戚が複雑に進んでいたか。↓出雲大社参詣案内イザナギの禊からアマテラス、ツクヨミ、スサノオの三神が生まれた、と私たちは覚え聞かされた。出雲大社案内には天照大御神の二人の子神の内、①天忍穂耳命→瓊瓊杵尊→皇室②天穂日命→→→出雲国造第84代千家尊祐に繋がると記されている。月読は途切れている。スサノオはといえば→大国主神→①味鋤高彦根神②事代主神が続く。しかし、大国主の父神がスサノオであることは、大社の配置を見る限り違和感がある。何というか、親としての哀れみがないというか。むしろ大国主を威圧しているような塩梅。身内なのに何故玉垣の内にいないのか。案内を読んではあ、と膝を打つのは、神と記されているのはアマテラス、大国主、その子に比定される味鋤高彦根と事代主の4人だけ。アマテラスは除くとしても3人の神扱いが興味深い。記紀が排除した古い神代の複数の民族、トーテム、家紋、神話が出雲口伝からは見えてくる。異なる時代、目的、ルートで芦原の中津国に入り混じったパッチワークのような私たちのご先祖さま南インド辺りから北と南回りで、縄文末期にいち早くたどり着いたグループが源日本人である縄文人と混ざりながら拡大した。そこへ弥生から古墳時代に掛けて、かなりまとまったグループが大陸や半島から政権や王国を奪われるなどの政変を逃れていわば難民として辿り着いた。先発と後発のグループ間の闘争や内紛は宗教戦争帯びていた。厩戸皇子が、このクニは仏教で心を統一してやっていきます、と宣言。まとまりかけたのも束の間、物部、蘇我ら強大豪族は歴史の中に消えていった。太子と蘇我で文字化させた国記・天皇記は焼失。はて誰がそうしたか。やがて覇権を握った大海人皇子。大海人皇子は帝になるや国史編纂に邁進する。豪族らの口伝を集めては、抜群な暗記力の持ち主、稗田阿礼に語らせ、パッチワーク民族のパッチワーク神話を大きな物語に創作した……その物語は未だ機能している。夢から覚めるのはいつ？

  2025.02.27

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  通し狂言　妹背山婦女庭訓　明日まで

  2025/02/25/火曜日/まだまだ寒い国立劇場の建替えで、東京さすらいの文楽公演となって久しい。これは文楽ファンにはつらい。慣れない会場、たまには隅田川の向こうまでなんてこともあってすっかり足が遠のいた。2階の改装くらいで十分使える建物を早々と閉めてしまってねえ(｡-_-｡)あぜくら会退会かなぁ、と思っていた矢先吉田和生さんの顕彰でなんと！通しで！妹背山婦女庭訓記念公演。分けて見るのが楽だと思うのだけれど短い公演日程につき時間が取れず一気に観劇大ホールに入るなり、うわー舞台が遠いと口に出る文楽のための施設ではないので、左右が細く後ろが長い。しかも先行予約を逸して後部席(-_-;)それでも何でも本日は一日文楽だ。↓やる方もやる方見る方も見る方な、ずっしり感第一部吉田和生は定高サダカを違う。気丈で矜持の高い役所にすーと入る。端正小松原の段、小菊と采女を遣った南都太夫が光るいわゆる山の段、妹山背山の段は舞台の作りも大掛かりでドラマチック吉野川に分かれて奈良と紀州。歪み合うお家同士に引き裂かれたロミオとジュリエット。彼らの首を刎ねるのはそれぞれの実の父母という哀切に、仇の恨みが水のように溶解する。水に流れる文と桜、雛の道具、雛鳥の首身を捨てるほどの恋心は鵲の架ける橋と相成りぬ絶望から来世、再来世さらにその先まで、永劫の時間の契りの架け橋とならん2時間もの時間もあっという間に過ぎ去り、実感はその半分もない。太夫、太棹も妹山と背山に別れて、掛け合い送り合いの浄瑠璃というステレオ効果背山の大判事は若太夫、妹山の定高を錣太夫の大ベテランで固める。意外に？可憐な呂勢太夫の雛鳥太棹、太夫、人形遣い、背景のみなさん、入れ替わりがあるとはいえ、最後まで一つの物語世界を総がかりで作り上げたエネルギーはすごいです。第二部何しろ山の段が凄い大作なので、その後は軽く、円熟にはまだ遠い、若いバチ捌きや声の色猿沢池と鹿殺し、と二つの段がさらさら行くここらで目を覚ますべく私の贔屓、小住太夫の掛け乞の段。第二部真ん中できらりと光る。うん？あんまり光らんよー、本日は。潜在的な力量は絶対高い、何より声がよい。控えめ過ぎないか。もっと貪欲になって演じてほしいなあ、ソラでホンを歌ってほしい。文字を追えば気持ちがぼける。もっとも、お笑いを誘うような中継ぎのような二部ではあるので、やや軽めに仕上げたか。ならそれで、ゆるりの遊びをもう少し。万歳の段で露払い、切は千歳太夫の芝六忠義の段、太夫と富助の太棹も相性よく。成さぬ仲の親子の義理と人情が主題。鹿を殺せば人間はもっと苦しい責苦で死罪という、当時の当節模様が描かれる。母親の雉が余りにも哀れだが、どんでん返しが用意されてるとはいえ、ここでも親による子殺しが。ところで、呪いで失明した天智天皇←時代的にあり得ないが、時空がゆがむ山田風太郎的世界観である。もちろん山田風太郎が後発。他に藤原鎌足、蘇我蝦夷、入鹿親子など乙巳の変メンバー入り。江戸時代、よほど蘇我入鹿は忌み嫌われていたんだなあ。現代では蝦夷入鹿親子の評価は随分変化している模様だけど。入鹿が地中に隠匿していた三種神器の内の勾玉と鏡が発見されると、天皇の目はたちどころに平癒する。天岩戸の変奏だろうか。第三部杉酒屋の段三輪の里の酒屋の娘、お三輪は求馬＝淡海(←藤原鎌足の子息)に熱い想いを寄せている。そこへ身分の高そうな女性←実は入鹿の妹橘姫、がやって来て、すわ三角関係か？道行恋苧環みちゆきこいのおだまきお三輪の呂勢太夫、橘姫の織太夫、求馬の小住太夫三人並び。更に桐竹勘十郎が遣うお三輪である。合唱ありのオペラ仕立ての味わい。衣に苧環の糸を付け、求馬は橘姫を、お三輪は求馬をどこまでも追う。おおお。アリアドネの糸！姫戻りの段橘姫の素性が明らかになる。鱶七上使の段これはどことなく素戔嗚尊と大国主命のオマージュのような段。お三輪という名も、国津神の流れをくむ大神神社に重なる。そして怒涛の金殿の段織太夫と燕三。燕三の力量が素晴らしく、音がすでに感情から言葉へと行きかけているみたい。三味線が浄瑠璃語りを始めそうで織太夫は、うかうかしてられない。おまけに勘十郎のお三輪。太棹と語りが溶け合って、人形も鎮まり、舞台と客席が水を打ったような静寂に陥る一瞬。そんな場面を導き出す勘十郎の人形観る者の感情を盛る大きな器のような空間を形成する卓越した技術。若く溌剌とした大店の娘お三輪が、嫉妬に狂い物苦しい女に変容する、その過程を観る者も同時に生きたのである。ああ哀れよの最後は自分の生命を愛する求馬に与えることで清く澄んでいくお三輪お三輪には勘十郎が合う勘十郎にはお三輪が合う

  2025.02.25

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  『ことばでたどる日本の歴史』

  2025/02/21/金曜日/温かいが花粉の予感〈DATA〉出版社　河田書房新社著者　　今野真二2018年8月20日      初刷印刷2018年8月30日      初刷発行河田ブックス　110〈私的読書メーター〉〈古代史の範囲である3章までを読む。私の受けた歴史教育は日本史と世界史二本立て、東アジア史は抜け落ちていた。最近では大陸や半島の関わりから日本史が解読され、孤立した島国の上書きが進む。著者は日本語学を専門とする故に、書き言葉である漢字が話し言葉である和語に、どのように吸収されたか、或いは中国の北部漢語と南部の呉語、半島の発音に即し用いられた漢字のクセなど、記紀に反映された実例を示す。いや、記紀の原典を読む事で編纂者が中国古典の何を読んだかも判明する！知識とは広大なもの。重祚女帝の狂心たぶれごころ、がざわつく〉列島に住む縄文人である私たちのご先祖は、ことばでもって意思疎通をしていたことは間違いない。そうでなければ三内丸山遺跡など作られようもない。そしてその文化は、聞くこと　に重点が置かれていた。上下下達の官僚制が列島隅々に行き渡る8世紀まで、一族自らの出自や由来の歴史も語りで伝えられた。沖縄には古い日本の姿が遅くまで生き残ったのではないかと想像されるが、政治の主体である王とその姉妹である姫君は祭祀を司る聞えの大君と呼ばれたのである。久高島の巫女らは首里城よりもいち早く昇る朝日を拝む位置にあり、聞えの大君に奉仕した。出雲を中心に発掘された夥しい銅鐸は、そもそも聞くための祭祀の道具だったのが、ヤマト政権に分解吸収されるにつれて見るための祭祀道具に変化したという。日本にも古代文字や神代文字があった、という説もあるが、それは汎用性のない、各部族において使用されたもの、と今のところ考えざるを得ない。それが政治も都市も技術も漢語を用いる事で、進んだ大陸の文化吸収が容易になるわけで中央統治者を中心に漢字を学ぶことが即ち文化人の証とばかり、瞬く間に円を描いて広がった。そんな漢字と和語のあざなえる縄の如しな歴史が古代から幕藩体制終了まで駆け足に、かつ専門資料を併記しながら明かされていく。さて、英語というものがどうも日本語に馴染まない背景を考察するのはどうだろうか。国境も、民族のことばも文化も風習も信仰も、時の流れの中で呼吸しているかのようにたゆたい、自在にうねっている様が見えるかのような読書だ。

  2025.02.21

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  出雲大社　❶

  2025/02/16/日曜日/曇り後晴れ12/31 ようやくたどり着いたよ、大社稲佐の浜から下宮シモノミヤと上宮カミノミヤに参拝しながら大社へ向かったので、国造家の千家前の道を行く。ところで、下宮の御祭神は天照大神上宮は素戔嗚尊並び八百万神とのこと。皇祖神天照大神が下宮、という逆転？の並びも出雲王国の心意気か必然かと注意をひく。↓立派なお屋敷であります。かつて国造は出雲の人びとにとって神に等しい存在だったという。明治になるまでは国造は西の千家と東の北島家が担っていたが、今は千家のみとなった。明治の一新が、日本の宗教信仰にどれほどの混乱と打ち壊しを招いたか、測り知れない。長年の寺社の腐敗も一方にはあったろう。しかし官制の位階に配置されなかった民の祈りの小さなお社は、お寺同様悉く廃止されたのだ。その直前、全国津々浦々民衆こぞってええじゃないかで踊り狂い、大店の蔵を開いて財産ばら撒くなどの騒ぎは、旱魃、百姓一揆、疫病、天変地異の後を引き継ぐように近世の幕引きと重なりうねった。一体いつ心穏やかな時代はあったろう。橋を渡る。それは俗世を後ろにひとまず置いてくる事に他ならない。苦海浄土にかかる橋ならん。千家と大社の間の川は素鵞川北島家と大社の間の川は吉野川やがて二つの川は出会って一本になる。行き先は高浜川か？一つ一つお社前で二礼四拍手一礼をしている参拝者の姿。なぜかそのみなさんとすれ違う私。あら、みなさん半時計周りじゃない⁈のは私だった！初めからやり直しΣ（ﾟдﾟlll）たいそう立派な社殿だ。なぜか、大国主命は幸せではない、が私の印象だ。少しでも幸せになって頂きたい、という祈りになってしまう。今回の旅のテーマは民藝、松江、大国主命さま、だったのだ。ひととおり参拝を済ませた後はご縁横丁でおぜんざい。付け合わせのお漬物が美味しい！暮れなずむ参道の界隈をへ巡りながら、宿へ戻る。深夜からの初詣並びに備えて↑竹内まりあさんのご実家旅館。右は祝凧の専門店。車付きのタイや宝船が可愛い！私好みなのだが、既に稲藁の鶴亀を買ってしまい、これを壊さないよう持ち帰るので余裕がない(T-T)そういえば、出雲民藝館も年末年始休館中。また別の時期を期待しよう。

  2025.02.16

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  2025年　2月の蕎麦　❶ ❷

  2025/02/13/❶ そば一仁世田谷区十割もり＋牡蠣の天ぷら¥180011時30分オープン前に既に５組ばかりの列これからのレッスンに備えてもりに牡蠣の天ぷら三ケをプラス。曜日分けで十割蕎麦の打ち方が異なる。今まではこの太麺に当たったことがなかった。かなりコシが強いので、噛み締めるかんじ。それにしてはツユが繊細でカツオの香りも高い。この麺ならもう少し濃い目がよいなあ❷ 手打蕎麦ふじや新宿区十割もり¥1080わお、今日の十割はめちゃくちゃ美味しいぞ何があったのか⁈よく冷水で締めている。蕎麦粉にまぶす水の量が絶妙、生粉打ち後、時間を置かず茹で上げられ、とか？その麺にからむツユが私好みにからめ、である。今日は蕎麦茶も甘味際立つ。何というか、背中まで涼風がめぐる。1080円。惜しくない。

  2025.02.15

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